Маркс, Ф. Енгелс
МАНИФЕСТУЛ ПАРТИДУЛУЙ КОМУНИСТ
К. Маркс, Ф. Энгельс
МАНИФЕСТ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ


К, МАРКС И <Р. ЭНГЕЛИ
МАНИФЕСТ
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ПАРТИИ
К. МАРКС ШИ 1СР ЕНГЕПС
МАНИФЕСТУ/ ПАРТИДУЛУЙ ИОМУНИС1


ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН. СОЕДИНЯЙТЕСЬ ПРОЛЕТАР1 ВС1Х KPAlH, СДНАЙТЕСЯ I ЛРОЛЕТАРЫ1 VCIX КРАЖ. ЯДНАЙЦЕСЯ t БУТУН ЛУНТ ПРОЛЕТАРЛАРИ. БИРЛАШИНГИЗ ! БАРЛЫК ЕЛДЕРД1Н ПРОЛЕТАРЛАРЫ. Б1Р1ПШЕР !
ЗАттсэбдбШп ззо«гб ззаабоид зэамлоосп' бутун елкеларин пролетарлары. бирпэшин ' VISU $AIIU PROLETARAI. VIENVKITES I ЛРОЛЕТАРЬ ДИН ТОАТЕ ЦЭРИЛЕ. УНИЦИ-ДЭ !
VISU ZEMJU PROLETARIES, SAVIENOJIETIES I бардык елкелердун пролетарлары. бирикиилет ЛРОЛЕТАРХОИ ХАМАМ МАМЛАКАТХО, ЯК ША8ЕД !
'’IMlbSUPUP РП1ПГ ЬГЧГЪЫГ. ИРЦЗЬ'Р
ЭХЛИ ЮРТЛАРЫН ПРОЛЕТАРЛАРЫ. БИРЛЕШИН ! KOlGI МААСЕ PROLETAARLASEC. OHINEGE I


PROLETARt It It GJITHt BOTtS BASHKOHUNI ! WORKING MEN OF All COUNTRIES. UNITE I I 1 .xJlxJl Jl»X II
ПРОЛЕТАРИИ ОТ 8СИЧКИ СТРАНИ. СЪЕЛИ НЯ ВАЙТЕ СЕ I VIIAG PROLETARY! EGYESUUETEK I VO SAN TAT CA CAC NUOC. LltN HOP LAI I PROIETARIfRS ALLER UNDEN. VERENIGI U ! ЛРОАЕТАРЮ1 6AOY TOY kOIMOY tNQOElTE PROLETARER I ALIE IANDE. FOREN JER !
! г UPTM5 D'M 115 ЦГМ01П1П9
KAUM BURUH SEDUNIA, BERSATUIAH I IPROIETARIOS DE TODOS IOS PAISES UNIOS!
PROIETARI DI TUTTI I PAESI, UNITEVI!
it A * «В ♦.!
*! ал mi s s xi ■ а в a bi si I OPOH SYXHMN ЛРОЛЕТАР HAP НЭГДЭШН!


PKOLETARIEB ALLER lANOER. VEREIHIGI SUCH ! PROLETARER I AllE LAND. FOREH DERE!
! iAj l_J Цэг О j
PROLETARIUSZE WSZYSTKICH KRAIOW. LA.CZCIE SIE!
PROLETARIOS DE TODOS OS PAISES. UNIVOSI
PROLETARI DIN TOATE JARILE. UNIJI-VA! ПРОЛЕ7ЕРИ СВИХ 3EMAJbA. У1ЕДИНИТЕ CE ! BUTON OlKELERIN PROLETERLERl. BiRLEJiNlZ!
IJ i?" (iLj
KAIKKIEN MAIDEN MtOLETAARIT. LIITTYKAA УНТЕЕМ!
PROLETAIRES DE TOUS LES PAYS, UNISSEZ-VOUSI
5 fam $ и? $ m, 4Г I
PROLETARI vSech zem(, spojte SEI PROLETARER I ALLA LANDER. FORENA ER!
Я S <9 Й 0 18 tra !


К. Маркс иш Ф. Енгелс
МАНИФЕСТУЛ ПАРТИДУЛУЙ КОМУНИСТ
Едитура
«Картя Молдовеняскэ»
Кишинэу « 1979


К. Маркс и Ф. Энгельс
МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
Изцг*т льство
Картя Молдовеняскэ»
Кишинев « 1979


Презентаре графика: Г. Злобин.
11.26
М27 © «Картя Молдовеняска», 1979
10101—082
М
1—79 супл. 0101010000
М75К12)—79


«Манифесту;! Партидулуй Комунист» — примул документ-програм ал комуниз- мулуй штиинцифик, каре кониине о екс- пунсре уннтарэ ши лоӂикэ а базелор мэрецей ынвэцэтурь а луй Маркс ши Енгелс.
«Манифестул Партидулуй Комунист» а ынармат пролетариатул ку о довадэ штиинцификэ а иневитабилитэций фали- ментулуй капитализмулуй ши а триум- фулуй револуцией социалисте, а детер- минат сарчиниле ши скопуриле мишкэ- рий пролетаре револуционаре.
«Ын ачастэ оперэ есте експусэ ку о лим- пезиме ши стрэлучире ӂениалэ о ноуэ кончепцие деспре луме, материализмул консеквент, каре купринде ши домениул веций сочиале, диалектика, чя май мул- тилатералэ ши чя май адынкэ ынвэцэ- турэ деспре дезволтаре, теория луптей де класэ ши а ролулуй револуционар, де импортанцэ историка мондиалэ, ал пролетариатулуй, фэуриторул сочиетэций ной, комунисте».
В. И. Ленин


«Локул векий сочиетэць бургезе, ку класеле ей ши антагонизмеле де класэ, ыл я о асочиацие ын каре дезволтаря либерэ а фиекэруя есте кондиция дезволтэрий либере а тутурор».


Копсрта «Манифестулуй партидулуй комунист» Едиция дин 1848


префеце


Префацэ
ла едиция ӂерманэ дин
Лига комуништилор, о организацие мун- читоряскэ интернационалэ, каре ын ым- прежурэриле де атунч, бинеынцелес, пути фи нумай секретэ, й-а ынсэрчинат пе субсемнаций ла конгресул, каре а авут лок ла Лондра ын ноембрие 1847, сэ елаборезе пентру публикаре ун програм теоретик ши практик амэнунцит ал партидулуй. Астфел а луат наштере «Ма- нифестул» де май жос, ал кэруй ма- нускрис а фост дат ла типар ла Лондра ку кытева сэптэмынь ынаинте де рево- луция дин фебруарие. Публикат пентру прима оарэ ын лимба ӂерманэ, «Мани- фестул» а фост ретипэрит ын ачастэ лимбэ ын Жермания, Англия ши Америка ын чел пуцин доуэспрезече едиций диферите. Ын лимба енглезэ ел а апэрут пентру прима оарэ ын 1850 ла Лондра ын «Red Republican», фиинд традус де мисс Елен Макфарлин, апой ын 1871 ын ну май пуцин декыт ын трей традучерь 11


диферите — ын Америка. Ын лимба франчезэ ел а вэзут пентру прима оарэ лумина типарулуй ла Парис ку пуцин ынаинте де рэскоала дин юние 1848 ши ну демулт — ын «Socialiste» дин Нью- Йорк. Се прегэтеште о традучере ноуэ. Ын лимба полонэ «Манифестул» а апэ- рут ла Лондра курынд дупэ прима еди- цие ӂерманэ. Ын лимба русэ — ла Женева ын дечениул ал шаптеля. Ын лимба данезэ ел а фост де асеменя традус курынд дупэ апарицие.
Орькыт де мулт с’ау скимбат конди- цииле ын ултимий доуэзечь ши чинч де ань, тотуш тезеле фундаментале ӂене- рале, дезволтате ын ачест «Манифест», рэмын ын линий марь абсолут дрепте ши ын тимпул де фацэ. Пе алокурь ар требуй адусе текстулуй унеле ымбунэтэ- цирь. Апликаря практика а ачестор тезе фундаментале, кум о спуне «Манифестул» ынсушь, ва депинде претутиндень ши ынтотдяуна де кондицииле историче скзистенте, ши деачея ну се дэ де лок о импортанцэ де сине стэтэтоаре мэсу- рилор револуционаре, пропусе ла сфыр- шитул капитолулуй II. Ын тимпул де 12


фацэ ачест пасаж ар суна ын мулте при- винце алтфел. Даторитэ дезволтэрий уриаше а мэрий индустрий ын ултимий доуэзечь ши чинч де ань, кыт ши дезволтэрий ын ачелаш тимп а организэрий ын партид а класей мунчитоаре; даторитэ експериенцей практиче май ынтый а револуцией дин фебруарие, яр апой, ынтр’о мэсурэ ши май маре, а Комуней дин Парис, кынд пентру прима оарэ пу- теря политикэ с’а афлат тимп де доуэ лунь ын мыниле пролетариатулуй, ачест програм есте акум ынвекит пе алокурь. Комуна а доведит май ку самэ, кэ «кла- са мунчитоаре ну поате луа пур ши сим- плу ын стэпынире машина де стат гата ши с’о пунэ ын мишкаре пентру целури- ле сале проприй» (везь «Рэзбоюл чивил дин Франца. Адресаря Консилиулуй Же- нерал ал Асочиацией Интернационале а Мунчиторилор», едиция ӂерманэ, паж. 19, унде ачастэ идее е дезволтатэ май де- плин). Май департе, се ынцелеӂе де ла сине, кэ пентру тимпул де фацэ критика литературий сочиалисте есте некомплек- тэ, ынтрукыт са есте фэкутэ нумай пы- нэ ла 1847; се ынцелеӂе, де асеменя. 13


кэ обсервацииле ку привире ла позиция комуништилор фацэ де диферителе пар- тиде опозиционисте (капитолул IV), кяр дакэ ын темей еле сынт жуете ши пен- тру зиуа де азь, с’ау ынвекит тотуш пен- тру о реализаре практика фие мэкар деачся, кэ ситуация политика с’а ским- бат ку десэвыршире ши дезволтаря историка а штерс де пе фаца пэмынтулуй чя май маре парте дин партиделе ену- мерате аколо.
Дар «Манифестул» есте ун документ историк, пе каре ной ну не май сокотим ын дрепт а-л скимба. О едицие виитоа- ре ва апэря, пробабил, ынсоцитэ де о ынтродучере, каре ва купринде периоа- да де ла 1847 пынэ ын зилеле ноастре; едиция де фацэ а «Манифестулуй» а ве- нит пря пе неаштептате пентру ной, ка сэ фи авут тимп сэ фачем ачест лукру.
Карл Маркс, Фридрих Енгелс
Лондра 24 юние 1872
Типэрит ын брошура: к Das Kommunistische Manifest. Neue Ausgabe mit einem Vorwort der Ver- fasser». Leipzig, 1872


Префацэ
ла едицич а доуа русэ дин
Прима едицие русэ а «Манифестулуй Партидулуй Комунист» ын традучеря луй Бакунин а апэрут ла ынчепутул че- луй де-ал шаптеля дечениу; еа а фост типэритэ ын типография ревистей «Колокол». Пе время ачея едиция русэ а «Манифестулуй» путя сэ парэ ын цэ- риле апусене доар о куриозитате литера- рэ. Ын время де фацэ о астфел де пэре- ре н’ар май фи посибилэ.
Кыт де рестрынсэ ера пе атунч (дечем- брие 1847) сфера де рэспындире а миш- кэрий пролетариатулуй, не-о аратэ чел май бине ултимул капитол ал «Манифестулуй»: «Позиция комуништилор фацэ де диферителе партиде опозиционис- те» дин диферите цэрь. Ын ачест капитол ну се ворбеште токмай де Русия ши де Стателе Уните. Ачаста а фост о периоадэ, кынд Русия ера чя дин урмэ маре резервэ а ынтреӂий реакциунь еу- ропене, кынд емиграция ын Стателе 15


Уните абсорбя сурплусул де браце де мун- кэ алс пролстариатулуй еуропян. Амындоуэ ачесте цэрь апровизионау Еуропа ку материе примэ ши ерау ын ачелаш тимп пеце де десфачере а продуселор ей индустриале. Амындоуэ, прин урмаре, ерау пе атунч ынтр’ун фел сау алтул ун рязем ал орындуирий екзистенте ын Еуропа.
Кыт де мулт с’а скимбат ситуация акум! Ануме имиграция еуропянэ а фэкут по- сибилэ дезволтаря колосалэ а продукцией агриколе ын Америка де Норд, каре прин конкуренца са здрунчинэ дин те- мелие проприетатя фунчиарэ дин Еуропа — атыт пе чя маре, кыт ши пе чя микэ. Ын афарэ де ачаста, еа а дат пу- тинцэ Стателор Уните сэ се апуче де експлоатаря извоарелор лор богате де дезволтаре индустриалэ ын астфел де пропорций ши ку атыта енерӂие, каре ынтр’ун тимп скурт требуе сэ пунэ ка- пэт монополулуй индустриал ал Еуро- пейдеАпус ши майку самэ ал Англией. Амындоуэ ачесте ымпрежурэрь ын- рыуреск ла рындул лор ын сенс револу- ционар ши асупра Америчий. Проприетатя фунчиарэ микэ ши мижлочие а 16


фсрмпсрплор, тсмслия ынтреӂий орын- дуирь политиче а Америчий, е бируитэ ку ынчетул де конкуренца фермелор уриаше; ын ачелаш тимп ын реӂиуниле индустриале се дезволтэ пентру ынтыя оарэ ун пролетариат нумерос ши о кон- чентраре фабулоасэ а капиталурилор. Сэ тречем ла Русия! Ын тимпул рево- луцией дин 1848—1849 ну нумай монархий еуропень, дар ши бургежий суро- пень консидерау аместекул русеск уника скэпаре ымпотрива пролетариатулуй, каре абя ынчепусе сэ се трсзяскэ. Царул а фост прокламат шеф ал реакциуний суропене. Астэзь ел есте призониер ал рсволуцией ла Гатчина, яр Русия репре- зинтэ ун деташамент ынаинтат ал миш- кэрий револуционаре дин Еуропа.
«Манифестул Комунист» а авут сарчи- на сэ прокламе апропията пеире иневи- табилэ а проприетэций бургезе модерне. Дар паралел ку активитатя фебрилэ капиталистэ, каре се дезволтэ репеде, ши ку проприетатя фунчиарэ бургезэ, каре абя акум се формязэ, ной гэсим ын Русия май мулт де жумэтате дин тот пэмынтул ын стэпыниря комунэ а 17


цэранилор. Се пуне ынтребаря: поате оаре обштя русэ* — ачастэ формэ, че-й дрепт, фоарте субминатэ де акум, де стэпынире ын комун примитивэ а пэ- мынтулуй—сэ трякэ директ ла форма супериоарэ, комунистэ де стэпынире ко- мунэ? Сау, димпотривэ, еа требуе сэ трякэ май ынтый прин ачелаш прочес де дескомпунере, проприу дезволтэрий нсториче а Апусулуй? Ын тимпул де фацэ сингурул рэспунс посибил ла ачастэ ынтребарс осте урмэторул. Дакэ ре- волуция русэ ва серви дрепт семнал пентру револуция пролетарэ ын Апус, аша ынкыт еле сэ се комплектезе речипрок, атунч проприетатя комунэ асупра пэмын- тулуй дин Русия поате фи пунктул де плекаре ал дезволтэрий комунисте.
Карл Маркс, Фридрих Енгелс Лондра, 21 януарие 1882
Типэрит ын картя:
К. Маркс и Ф. Энгельс, «Манифест Коммунистической партии». Женева, 1882
* ын ориӂинал кувынтул русеск с скрис ку литере латине. Ред.
18


Префацэ
ла едиция ӂерманэ дин
1883
Префаца ла едиция де фацэ требуе, ку пэрере де рэу, с’о семнез сингур. Маркс — омул кэруя ынтряга класэ мунчитоаре дин Еуропа ши Америка ый даторязэ май мулт декыт орькуй — се одихнеште ла чимитирул дин Хайгет, ши пе мормынтул луй а ши крескут прима ярбэ. Дупэ моартя луй нич ну май поате фи ворба де о модификаре сау комплектаре а «Манифестулуй». Со- кот ку атыт май мулт кэ е нечесар сэ май деклар о датэ аич кыт се поате де лимпеде урмэтоареле.
Идея фундаменталэ, каре трече ка ун фир рошу прин тот «Манифестул», идея кэ продукция економикэ ши структура сочиетэций, каре реесе ын мод де неоколит динтр’ынса ын орьче епокэ исто- рикэ, формязэ база историей политичс ши интелектуале а ачестей епочь; кэ ын кореспундере ку ачаста ынтряга историе (ынчепынд ку дескомпунеря стэпынирий 19


примитиве комуне а пэмынтулуй) а фост о историе а луптей де класэ, а луп- тей динтре класеле експлоатате ши кла- селе експлоататоаре, динтре класеле доминате ши класеле доминанте ла ди- ферителе трепте але дезволтэрий сочи- але, ши кэ акум ачастэ луптэ а ажунс ла о тряптэ, кынд класа експлоататэ ши асупритэ (пролетариатул) ну се май поате елибера де класа каре о експлоа- тязэ ши о асупреште (бургезия), фэрэ а елибера ын ачелаш тимп пентру тот- дяуна де експлоатаре, асуприре ши луптэ де класэ ынтряга сочиетате,— ачастэ идее фундаменталэ ый апарцине пе де-а’нтрегул ши ексклусив луй Маркс1.
1 «Де идея аста,— ам скрис еу ын префаца ла традучеря енглезэ (везь едиция де фацэ, паӂ. 31—32. Ред.) — каре, дупэ пэреря мя. тре- буе сэ айбэ пентру историе ачеяш ынсемнэ- тате, пе каре пентру биолоӂие а авут-о теория луй Дарвин, де идея аста не-ам ап- ропият трептат амындой ынкэ ку кыцьва ань ынаинте де 1845. Ын чс мэсурэ ам реушит сэ пэшеск ын дирекция аста де сине стэтэ- тор, о аратэ лукраря мя «Ситуация классы мунчитоаре дин Англия». Яр кынд ын при- мэвара анулуй 1845 м’ам ынтылнит дин ноу 20


Ам май декларат ачаста ын репетате рындурь, дар токмай акум е нечесар а префаца ку ачастэ декларацие ши «Ма- нифестул» ынсушь.
Ф. Енгелс
Лондра, 28 юние 1883
Типэрит ын картя:
«Das Kommunistische Manifest» , Hottingen-Ziirich, 1883
ку Маркс ла Брюсссл, ел елаборасе де акум идея аста ши мь-а експус-о ын кувинте ап- роапе тот атыт де кларе, ка ачеля, ын каре ам резумат-о май сус». (Нота луй Енгелс ла едиция жерманэ дин 1890.)


Префацэ
ла едиция енглезэ дин
1888
«Манифестул» а фост публикат ка про- грам ал Лиӂий комуништилор — орга- низацие мунчиторяскэ, каре ла ынчепут ера ексклусив жерманэ, яр апой а де- венит о организацие интернационалэ ши, ын кондицииле политиче екзистенте пе континент пынэ ын 1848, требуя сэ рэ- мынэ ын мод де неоколит о асочиацие секретэ. Ла конгресул Лиӂий, каре а авут лок ын ноембрие 1847 ла Лондра, Маркс ши Енгелс ау фост ынсэрчинаць сэ прегэтяскэ пентру публикаре ун про- грам теоретик ши практик амэнунцит ал партидулуй. Ачастэ лукраре а фост тер- минатэ ын януарие 1848, ши манускри- сул ын лимба ӂерманэ а фост тримис пентру едитаре ла Лондра ку кытева сэптэмынь ынаинте де револуция фран- чезэ, каре с’а ынчепут ла 24 фебруарие. Традучеря франчезэ а апэрут ла Парис ку пуцин ынаинте де рэскоала дин юние 1848. Чя динтый традучере енглезэ, фэ- 22


кутэ де мисс Елен Макфарлин, а апэрут ын «Red Republican» ал луй Джордж Джулиан Харни, ла Лондра, ын анул 1850. Ау апэрут де асеменя едицииле данезэ ши полонезэ.
Ынфрынӂеря рэскоалей де ла Парис дин юние 1848 — ачастэ примэ маре бэ- тэлие динтре пролетариат ши бургезие — а трекут дин ноу пе кытва тимп ревен- дикэриле сочиале ши политиче але кла- сей мунчитоаре дин Еуропа пе планул ал дойля. Де атунч лупта пентру путерс, ка ши ынаинте де револуция дин фе- бруарие, ау дус-о дин ноу ынтре еле нумай диферителе трупе але класей аву- те; класа мунчитоаре ера невоитэ сэ лупте пентру либертатя политикэ де ак- циуне ши сэ окупе о позицие де арипэ екстремэ а пэрций радикале а бургезией. Орьче мишкаре пролетарэ де сине стэтэ- тоаре, ын мэсура ын каре еа континуа сэ дее вре-ун семи де вяцэ, ера ыннэбу- шитэ фэрэ круцаре. Астфел, полиция прусакэ а реушит сэ дее де урма Ко- митетулуй Чентрал ал Лиӂий кому- ништилор, каре се афла пе атунч ла Кьолн. Мембрий комитетулуй ау фост 23


арсстаць ши, дупэ чс ау стат ла соарс врсме де оптспрсзсче лун» ау фост дефериць жудекэций ын октомбоие 1852. Лчсст всстит «Прочес дни Кьолн ал комуништилор» а цинут де ла 4 ок- томбрие пынэ ла 12 ноембрие; динтре акузаць шапте оамень ау фост кондам- наць пе термен де ла трей ла шасе ань де ынкисоаре. Ындатэ дупэ жудекатэ Лига а фост формал дизолватэ де кэтре мембрий рэмашь ын либертате. Кыт привеште «Манифестул» пэря кэ дин моментул чела ел ера сортит уйтэ- рий.
Кынд класа мунчитоаре дин Еуропа се ынтэрисе яр ын де ажунс пентру а пор- ни о ноуэ офенсивэ ымпотрива класелор доминанте, а луат наштере Асочиация Интернационалэ а Мунчиторилор. Дар Асочиация аста, каре с’а формат ку ун цел анумит — де а уни стрынс тот про- летариатул ын луптэ дин Еуропа ши Америка, н’а путут сэ прокламе де ода- тэ принчипииле, експусе ын «Манифест». Програмул Интернационалей требуя сэ фие дестул де ларг, пентру ка сэ поатэ 24


фи Эдччсптат ши де кэтрс трсд-уииоаие- ле онглезе, ши де кэтре адспций луй Прудон дни Франца, Белӂия, Италия ши Сиаиия, ши де кэтре лассалиеиий1 дин Жермания. Маркс, каре а скрис ачест програм ын аша фел, кэ ел требуя сэ сатисфакэ тоате ачесте партиде, се бизуя пе де-а’нтрегул пе дезволтаря ин- телектуалэ а класей мунчитоаре, каре требуя сэ резулте иневитабил дин акци- униле комуне ши дин скимбул речипрок де пэрерь. Луате ын сине, евениментсле ши перипецииле луптей ымпотрива ка- питалулуй — ынфрынӂериле май мулт ынкэ, декыт бируинцеле — требуяу ын мод де неоколит сэ-й факэ пе мунчиторь сэ-шь дее сама де инконсистенца дифе- рителор ремедий атоттэмэдуитоаре, ын- дрэӂите де ей, ши сэ-й прегэтяскэ пентру о ынцелеӂере май темейникэ а аде- 1 Ынсушь Лассал не асигура тотдяуна, кэ сл есте ун ученик ал луй Маркс ши, ка атаре, стэ пе платформа «Манифестулуй». Дар ын ажитация са публикэ дин 1862—1864 ел н’а мерс май департе де ревендикаря унор асочиаций де продукцие, сприжините ку ажу- торул кредитулуй де стат.
25


вэрателор кондиций аде елиберэрий кла- сей мунчитоаре. Ши Маркс а авут дреп- тате. Ын 1874, кынд Интернационала 1пь-а ынчетат екзистенца, мунчиторий ерау де акум ку тотул алций, декыт ын моментул ынфиинцэр^й ей ын 1864. Пру- донизмул ын Франца ши лассалианизмул ын Жермания ерау пе дукэ, ши кяр тред-униоанеле енглезе консервативе, де- ши челе май мулте дин еле ау рупт ку мулт ынаинте де ачаста легэтура лор ку Интернационала, се апропияу трептат де моментул кынд прешединтеле кон- гресулуй* лор, каре а авут лок анул трекут ла Суонси, а путут сэ спунэ ын нумеле лор: «Сочиализмул Континентал ну не май сперие». Ынтр’адевэр, прин- чипииле «Манифестулуй» ау кэпэтат о рэспындире ларгэ ын рындуриле мун- читорилор дин тоате цэриле.
Ын фелул ачеста ши «Манифестул» ын- сушь с’а импус дин ноу пе примул план. Дупэ 1850 текстул ӂерман а фост де кытева орь реедитат ын Елвеция, Англия ши Америка. Ын 1872 ел а фост * — У. Бивен. Ред.
26


традус ын лимба енглезэ ла Нью-Йорк ши публикат аколо ын «Woodhull and Claflin’s Weekly». Дупэ ачест текст ен- глез а фост фэкутэ ши публикатэ ын «Le Socialiste» дин Нью-Йорк о траду- чере ын лимба франчезэ. Дупэ ачаста ын Америка ау май апэрут чел пуцин доуэ традучерь ын лимба енглезэ, денатурате ынтр’о мэсурэ май маре сау май микэ, яр уна дин еле а фост рееди- татэ ын Англия. Чя динтый традучере ын лимба русэ, фэкутэ де Бакунин, а фост едитатэ ла Женева апроксиматив ын 1863 ын типография журналулуй «Колокол» ал луй Херцен; а доуа, фэкутэ де ероика Вера Засулич, а апэрут ши еа ла Женева ын 1882. О ноуэ еди- цие данезэ а апэрут ын 1885 ла Копен- хага ын «Socialdemocratisk Bibliothek»; о ноуэ традучере франчезэ а фост публикатэ ын 1886 ын «Le Socialiste» дин Парис. Дупэ ачастэ традучере а фост фэкутэ традучеря спаниолэ, публикатэ ын 1886 ла Мадрид. Деспре реедитэрилс ын лимба жерманэ нич ну май есте не- вое сэ ворбим, ам авут чел пуцин вре-о доуэспрезече. Традучеря ын лимба ар- 27


мянэ, каре требуя сэ апарэ ла Констан- тинопол ку кытева лунь ын урмэ, дупэ кум ми с’а трансмис, н’а вэзут лумина типарулуй нумай деачея, кэ едиторул с’а темут сэ скоатэ о карте пе каре стэтя нумеле луй Маркс, яр традукэто- рул ну с’а ынвоит сэ дее «Манифестул» дрепт о лукраре де-а са. Деспре тра- дучериле де май тырзиу ын алте лимбь ам аузит, дар ну ле-ам вэзут. Астфел, история «Манифестулуй» оглиндеште ын маре мэсурэ история мишкэрий мунчи- торешть контемпоране; ын время де фацэ ел есте, фэрэ ындоялэ, лукраря чя май рэспындитэ, чя май интернацио- налэ дин тоатэ литература сочиалистэ, програмул комун, рекуноскут де мили- оане де мунчиторь — де ла Сиберия ши пынэ ын Калифорния.
Ши тотуш, ын моментул кынд л-ам скрис, ной ну л-ам путут денуми манифест социалист. Ын 1847 суб нумеле де сочиалишть ерау куноскуць, пе де о парте, адепций диферителор системе уто- пиче: оуеништий ын Англия, фурьериш- тий ын Франца, тот одатэ атыт уний, кыт ши алций доведисерэ сэ деӂенере- 28


зе, трансформынду-се ын челе май аде- вэрате секте, каре се стинӂяу трептат; пе де алтэ парте, тот фелул де шарлатань сочиаль, каре фэгэдуяу сэ ынлэтуре тоате релеле сочиале ку ажуторул а тот фелул де кырпель, фэрэ а причи- нуи вре-о даунэ капиталулуй ши про- фитулуй. Ын амбеле казурь ера ворба де оамень, каре стэтяу ын афара миш- кэрий мунчиторешть ши каре кэутау сприжин май курынд ла класеле «кул- те». Яр ачя парте а класей мунчитоаре, каре с’а конвинс кэ ну сынт суфичиен- те револуцииле пур политиче, ши каре проклама нечеситатя уней трансформэрь радикале а сочиетэций, ышь зичя пе атунч комунистэ. Ачаста ера о вариета- те кам крудэ, слаб чоплитэ, пур инстинк- тивэ а комунизмулуй; тотуш ел сезиса чея че ера май есенциал ши с’а доведит а фи ын рындуриле класей мунчитоаре дестул де путерник, пентру а креа ун комунизм утопии: ын Франца — кому- низмул луй Кабе, ын Жермания— ко- мунизмул луй Вейтлинг. Аша дар, ын 1847 сочиализмул ера о мишкаре бурге- 29


зэ, комуннзмул— о мишкаре а класей мунчитоаре. Сочиализмул, чел пуцин пе континент, ера «респектабил», комуниз- мул — токмай димпотривэ. Ши ынтрукыт кяр де ла ынчепут ерам де пэрере кэ «елибераря класей мунчитоаре требуе сэ фие опера нумай а класей мунчитоаре ынсэшь», пентру ной ну путя сэ ынкапэ нич о ындоялэ, пе каре дин челе доуэ денумирь требуе с’о алеӂем. Ба кяр май мулт: нич май тырзиу ну не-а тре- кут вре-о датэ прин минте сэ ренунцэм ла ачастэ денумире.
Ку тоате кэ «Манифестул» есте опера ноастрэ комунэ, сокот де датория мя сэ констат, кэ теза фундаменталэ, каре ал- кэтуеште мезул луй, апарцине луй Маркс. Ачастэ тезэ констэ ын ачея, кэ ын фиекаре епокэ историкэ модул предоминант де продукцие економикэ ши де скимб ши структура сочиетэций, конди- ционатэ ын кип нечесар де модул аче- ста, формязэ база пе каре се цине история политикэ а ачестей епочь ши история дезволтэрий ей интелектуале, ба- зэ, порнинд де ла каре, ши нумай де ла
30


еа, поате фи лэмуритэ ачастэ епокэ; кэ ын кореспундере ку ачаста тоатэ история оменирий (ынчепынд ку дескомпуне- ря сочиетэций ӂентиличе примитиве ку проприетатя ей комунэ асупра пэмын- тулуй) а фост о историе а луптей дин- тре класе, а луптей динтре класеле екс- плоататоаре ши челе експлоатате, динтре класеле доминанте ши челе асуприте; кэ история ачестей лупте динтре класе а ажунс ын время де фацэ ын дезволтаря са ла о астфел де тряптэ, кынд класа експлоататэ ши асупритэ—пролетариа- тул — ну се май поате елибера дин жу- гул класей сксплоататоаре ши доминанте — бургезия — фэрэ а елибера ын аче- лаш тимп одатэ ши пентру тотдяуна ынтряга сочиетате де орьче експлоатаре, асуприре, де ымпэрциря ын класе ши де лупта де класэ.
Де ачастэ идее, каре, дупэ пэреря мя, требуе сэ айбэ пентру историе ачеяш ын- семнэтате, пе каре пентру биолоӂие а авут-о теория луй Дарвин, де ачастэ идее не-ам апропият трептат амындой ынкэ ку кыцьва ань ынаинте де 1845. 31


Ын че мэсурэ ам рсушит сэ пэшсск ын дирекция ачаста де сине стэтэтор, о ара- тэ чел май бине лукраря мя «Ситуация класей мунчитоаре дин Англия»1. Яр кынд ын примэвара анулуй 1845 м’ам ынтылнит дин ноу ку Маркс ла Брюссел, ел елаборасе де акум ачастэ идее ши мь-а експус-о ын кувинте апроапе тот атыт де кларе, ка челя, ын каре ам ре- зумат-о май сус.
Рындуриле де май жос ле репродук дупэ префаца ноастрэ комунэ ла едиция жерманэ дин 1872:
«Орькыт де мулт с’ау скимбат кондн- цииле ын ултимий доуэзечь ши чинч де ань, тотуш тезеле фундаментале ӂенс- рале, дезволтате ын ачест «Манифест», рэмын ын линий марь абсолут дрептс ши ын время де фацэ. Пе алокурь ар 1 «The Condition of the Working Class in England in 1844». By Frederick Engels. Translated by Florence K. Wishnewetzky. New-York, Lovell—London, W. Reeves, 1888. (Фридрих Енгелс. «Ситуация класей мунчитоаре дин Англия ын 1844». Традучере де Флоренс К. Вишневецкая, Нью-Йорк, Лавелл—Лондра, У. Ривс, 1888).
32


требуй адусс унслс ымбунэтэцирь тск- стулуй. Апликаря практикэ а ачестор тезе фундаментале кум о епуне «Мани- фестул» ынсушь, ва депинде претутин- день ши ынтотдяуна де кондицииле ис- ториче екзистенте, ши деачея ну се дэ де лок о ынсемнэтате де сине стэтэтоаре мэсурилор револуционаре, пропусе ла сфыршитул капитолулуй II. Ын время де фацэ ачест лок ар арэта ын мулте привинцс алтфел. Даторитэ дезволтэрий уриаше а марий индустрий, ынчепынд ку анул 1848*, кыт ши ымбунэтэцирий ши крештерий** ын ачеяш време а орга- низэрий класей мунчитоаре; даторитэ експериенцей практиче май ынтый а ре- волуцией дин фебруарие, яр апой, ын- тр’о мэсурэ ши май маре, а Комуней дин Парис, кынд пентру ынтыя датэ путеря политикэ с’а афлат време де доуэ лунь ын мыниле пролетариатулуй, ачест * Ын едиция дин 1872 ын локул кувинтелор «ынчепынд ку анул 1848» е типэрит: «Ын ултимий доуэзечь ши чинч де ань». Ред.
** Ын едиция дин 1872 ын локул кувинтелор «ымбунэтэцирий ши крештерий» е типэрит: «дезволтэрий организэрий ын партид». Ред.
33


програм естс акум ыпвскпт пс алокурь. Ком у на а доводит май ку самэ, кэ «кла- са мунчитоаре пу поате .чуа пур ши сим- плу ын стэпыппре машина дс стат гата ши с’о пунэ ын мишкаре пентру цслу- риле сале проприй» (везь «Рэзбоюл чи- вил дин Франца; Адресаря Консилиулуй Жсиерал ал Асочиацией Интернационале а Мунчиторилор». Лондра, едитура Трудов, 1871, паӂ. 15, унде ачастэ идее с дезволтатэ май деплин). Май департс, се ынцелеӂе де ла сине, кэ пентру время де фацэ критика литсратурий сочиалистс есте некомплектэ, ынтрукыт са есте фэ- кутэ нумай пынэ ла 1847; се ынцелеӂе де асеменя, кэ обсервацииле привитоарс ла позиция комуништилор фацэ де ди- фсритсле партиде опозиционисте (капи- толул IV), кяр дакэ ын темей еле сынт жусте ши пентру зиуа де азь, с’ау ынве- кит тотуш пентру о реализаре практикэ фие мэкар деачея, кэ ситуация политикэ с’а скимбат ку десэвыршире, ши дезвол- таря историкэ а штерс де пе фаца пэ- мынтулуй чя май маре парте дин пар- тиделе енумерате аколо.
Дар «Манифестул» есте ун документ ис34


торик, пе каре ной ну не май сокотим ын дрепт а-л скимба».
Традучеря де фацэ а фост фэкутэ де д-л Самуел Мур, традукэторул челей май марь пэрць а «Капиталулуй» луй Маркс. Ной ам ревэзут традучеря ым- преунэ ши еу ам адэугат кытева ноте лэмуритоаре ку карактер историк.
Фридрих Енгелс
Лондра, 30 януарие, 1888
Типэрит ын картя:
Karl Marx and Frederick
Engels. «Manifesto of the
Communist party». Lon¬
don, 1888


Префацэ
ла едиция ӂерманэ дин
1890
Дин время, кынд ау фост скрисе рын- дуриле де май сус, с’а ивит нечеситатя уней ной едиций ӂермане а «Манифе- стулуй», ши ку ынсушь «Манифестул» с’ау ынтымплат мулте, деспре каре се каде сэ аминтим аич.
Ын 1882, ла Женева, а апэрут а доуа традучере русэ, фэкутэ де Вера Засулич; префаца ла традучеря аста а фост скрисэ де Маркс ши де мине. Дин пэ- кате, ам пердут ориӂиналул манускри- сулуй ӂерман ши сынт невоит деачея сэ традук ынапой дин русеште, фапт ын урма кэруя лукраря, бинеынцелес, ва кыштига пря пуцин. Ятэ префаца аста: «Прима едицие русэ а «Манифестулуй Партидулуй Комунист» ын традучеря луй Бакунин а апэрут ла ынчепутул челуй де-ал шаптеля дечениу; еа а фост типэритэ ын типография журналу- луй «Колокол». Пе время ачея едиция русэ а «Манифестулуй» путя сэ парэ 36


ын цэриле апуссне доар о куриозитате литерарэ. Ын время де фацэ о астфсл де пэрере н’ар май фи посибилэ. Кыт де рестрынсэ ера пе атунч, ын псриоада примей публикэрь а «Манифестулуй» (януарие 1848*), сфера де рэспындире а мишкэрий пролетариатулуй, не-о аратэ чел май бине ултимул капитол ал «Манифестулуй»: «Позиция комуништилор фацэ де диферителе партиде опозицио- нисте»**. Ын ачест капитол ну се вор- беште токмай де Русия ши де Стателе Уните. Ачаста а фост о периоадэ кынд Русия ера чя дин урмэ маре резервэ а ынтреӂий реакциунь еуропене, кынд емиграция ын Стателе Уните абсорбя сурплусул де браце де мункэ але пролетариатулуй еуропян. Амындоуэ ачесте цэрь апровизионау Еуропа ку материй приме ши ерау ын ачеяш време пеце де десфачере а продуселор ей индустри* Ын манускрисул префецей ла едиция русэ дин 1882 ын локул кувинтелор «януарие 1848» е типэрит «дечембрие 1847». Ped.
** Ын манускрисул префецей ла едиция русэ дин 1882 ын континуаре урмязэ кувинтеле: «дин диферите цэрь». Ред.
37


але. Амындоуэ, прин урмаре, ерау пе атунч ынтр’ун фел орь алтул ун рязэм ал орындуирий екзистенте ын Еуропа. Кыт де мулт с’а скимбат ситуация акум! Ануме емиграция еуропянэ а фэкут по- сибилэ дезволтаря колосалэ а продукцией агриколе ын Америка де Норд, каре прин конкуренца са здрунчинэ дин те- мелие проприетатя де пэмынт дин Еуропа — атыт пе чя маре, кыт ши пе чя микэ. Ын афарэ де ачаста, еа а дат пу- тинцэ Стателор Уните сэ се апуче де експлоатаря извоарелор лор богате де дезволтаре индустриалэ ын астфел де пропорций ши ку атыта енерӂие, каре ынтр’о време скуртэ требуе сэ пунэ ка- пэт монополулуй индустриал ал Еуропей де Апус ши май ку самэ ал Англией. Амындоуэ ачесте ымпрежурэрь ынрыу- реск ла рындул лор ын сенс револуцио- нар ши асупра Америчий. Проприетатя де пэмынт микэ ши мижлочие а ферми- ерилор, каре фолосеск мунка проприе*, * Кувиптеле «каре фолосеск мунка проприе» ау фост адэугатс де Енгслс ын едиция ӂер- манэ дин 1890. Ред.
38


темелия ыптреӂпй орыидупрь политипе а Америчий, е бируитэ ынчетул ку ынче- тул де конку ренца фермелор уриаше; ын ачеяш време ын режпупиле индустриале се дезволтэ пентру ыптыя датэ уи пролетариат нумсрос ши о коичсн- траре фабулоасэ а капиталурилор.
Сэ тречем ла Русия! Ын тимпул рсволу- цией дин 1848—1849 ну иумай монархий суропсиь, дар шп бургежпй суро- пень копепдерау амсстскул руссск уника скэпарс ымпотрпва пролстарнатулуй, каре абя ынчепусс сэ се трсзяскэ. Царул а фост прокламат шеф ал реакциуиий суропснс. Астэзь ел сстс призонпер ал револуцпей, ла Гатчина, яр Русия репре- зинтэ ун деташамент ыпаинтат ал миш- кэрий рсволуциоиарс дни Еуропа.
«Маннфсстул Комупнст» а авут сарчина сэ прокламе апропията пеире иневита- билэ а пропрпстэций бургезе контемпо- ране. Дар паралсл ку фербннцяла ка- питалистэ, каре се дезволтэ репеде, ши ку проприетатя де пэмынт бургезэ, каре абя акум се формязэ, ной гэсим ын Русия май мулт де жумэтате дин тот 39


пэмынтул ын стэпыниря комунэ а,цэра- нилор.
Се пуне ынтребаря: поате оаре обштя цэрэняскэ русэ* — форма аста, че-й дрепт, фоарте диструсэ де акум, де стэпынире ын комун примитивэ а пэмынту- луй — сэ трякэ директ ла форма супери- оарэ, комунистэ де стэпынире комунэ? Сау, димпотривэ, еа требуе сэ трякэ май ынтый прин ачелаш прочес де дескомпу- нере, проприу дезволтэрий историче а Апусулуй?
Ын время де фацэ сингурул рэспунс по- сибил ла ынтребаря аста есте урмэто- рул. Дакэ револуция русэ ва серви дрепт семнал пентру револуция пролетарэ ын Апус, аша ынкыт еле сэ се комплектезе речипрок, атунч проприетатя контемпо- ранэ комунэ асупра пэмынтулуй дин Ру- сия поате фи пунктул де плекаре ал дезволтэрий комунисте.
Лондра, 21 януарие 1882
* Ын манускрисул префецей ла едиция русэ дин 1882 ын локул експресией «обштя цэрэняскэ» (Bauerngemeinde) е скрис ку литере латине кувынтул русеск «община» (Obschtschi- па). Ред.
40


Кам ын ачсяш времс а апэрут ла Женева о ноуэ традучере полонезэ: «Мани- фестул Комунист».
Апой а апэрут о ноуэ традучере данезэ ын «Socialdemokratisk Bibliothek», Ко- пенхага 1885. Дин пэкате, еа ну есте комплектэ; унеле локурь есенциале, каре, кум се веде, ерау дифичиле пентру тра- дукэтор, сынт омисе, ши ын ӂенерал пе алокурь се обсервэ урме де неглижснцэ, ку атыт май супэрэтоаре, кэ, жудекынд дупэ лукрул фэкут, традукэторул ар фи путут обцине резултате ексчелентс, дакэ ар фи традус май атент.
Ын 1886 а апэрут о ноуэ традучере франчезэ ын газета «Le Socialistc» дин Парис; ачаста е чя май бунэ традучере дин кыте ау апэрут пынэ акум.
Дупэ традучеря аста франчезэ а фост фэкутэ ши едитатэ ын ачелаш ан о традучере спаниолэ, каре а апэрут май ын- тый ын газета «Е1 Socialista» дин Мадрид, яр апой ынтр’о брошурэ апарте: «Манифестул Партидулуй Комунист» де Карл Маркс ши Ф. Енгелс. Мадрид. Еди- тура «Е1 Socialista». Страда Ернан Кортес, 8.
41


Ка о курпозитатс вой май амппти, кэ ып 1887 унуй еднтор дин Константннопол и с’а нронус манускрпсул традучерпй ып лимба армянэ а «Манифестулуй»; ынсэ ачсстуй ом кумсекаде й-а лппсит кура- жул сэ типэряскэ о лукраре, пе каре стэтя нумеле луй Маркс, ши а гэсит кэ ар фи май бинс ка традукэторул сэ се дес дрепт аутор, дар ачеста дии урмэ а рсфузат с’о факэ.
Ын Англия с’ау реедитат де май мултс орь диферите традучерь, ынтр’о мэсурэ май маре сау май микэ инекзактс, фэ- куте ын Америка. Ын ефыршит, ын 1888 а апэрут о традучере аутентикэ. Еа а фост фэкутэ де приетенул меу Самусл Мур ши ынаинте де типар а фост рсвэ- зутэ ынкэ о датэ де ной амындой. Еа ссте ынтитулатэ: «Манифестул Партиду- луй Комунист» де Карл Маркс ши Фридрих Енгелс. Традучере енглезэ аутори- затэ, едитатэ суб ынгрижиря ши ку ад- нотэриле луй Ф. Енгелс, 1888, Лондра, Уильям Ривс. 185 Флит-стрит, Истерн Сентрал». Унеле дин нотеле меле ла ачастэ традучере ау фост инклусе ши ын едиция де фацэ.
42


«Манифестул» а авут о соартэ проприе. Ла апариция са ел а фост ынтылнит ку ентузиазм (дупэ кум о доведеск траду- черилс, помспите ын прима префацэ) де авангарда пе атунч ынкэ пуцин нумероа- сэ а сочиализмулуй штиинцифик, дар курынд ел а фост ымпинс пе планул ал дойля де реакциуня каре ынчепусе дупэ ынфрынӂеря мунчиторилор паризиень ын юние 1848, ши, ын ефыршит, прин кондамнаря комуништилор де ла Кьолн ын ноембрие 1852, а фост декларат ын афара леӂий «пе темей легал». Мишка- ря мунчиторяскэ, легатэ де револуция дин фебруарие, а диспэрут де пе арена сочиалэ, яр одатэ ку дынса а трекут пе планул ал дойля ши «Манифестул». Кынд класа мунчитоаре дин Еуропа с’а ынтэрит яр ын де ажунс пентру а порни о ноуэ офенсивэ ымпотрива путерий класелор доминанте, а луат наштере Асочиация Интернационалэ а Мунчиторилор. Целул ей ера де а уни ынтр’о сингурэ маре арматэ тоатэ класа мунчитоаре афлатэ ын луптэ дин Еуропа ши Америка. Деачея еа ну путя сэ пор- няскэ директ де ла принчипииле, експу- 43


сс ын «Манифест». Еа требуя сэ айбэ ун астфел де програм, каре сэ ну ын- кидэ порциле ын фаца тред-униоанелор енглезе, прудоништилор франчежь, бел- ӂиень, италиень ши спаниоль ши ласса- лиенилор ӂермань»1. Ун астфел де програм — консидерентеле ла статутул Ин- тернационалей — а фост скрис де Маркс ку о мэестрие, пе каре ау требуит с’о рекуноаскэ кяр Бакунин ши анархиштий. Ын чея че привеште бируинца дефини- тивэ а принчипиилор формулате ын «Манифест», Маркс се бизуя ын ачастэ привинцэ пе де-а’нтрегул пе дезволтаря интелектуалэ а класей мунчитоаре, каре требуя сэ резулте иневитабил дин акци- униле ши дин скимбул речипрок де пэ- рерь. Евениментеле ши перипецииле луп- 1 Ынсушь Лассал не асигура тотдяуна, кэ ел есте ун «ученик» ал луй Маркс, ши, ка ата- ре, стэтя, се ынцелеӂе, пе платформа «Мани- фестулуй». Алтфел стэтяу лукруриле ку ачей адепць ай луй, каре ну мерӂяу май департе де ревендикаря унор асочиаций де продукцие, сприжинитс прин кредитул де стат, ши каре ымпэрцяу тоатэ класа мунчитоаре ын адепць ай ажуторулуй де стат ши адепць ай ауто- ажуторэрий.
44


той ымпотрива капиталулуй — ынфрын- ӂериле май мулт ынкэ, декыт бируин- целе,— ну путяу сэ ну арэте челор каре луптау, кыт де инконсистентс сынт ачеле ремедий атоттэмэдуитоаре, ын каре ей ышь пуняу пынэ атунч нэдеждя, прегэ- тинд астфел минциле лор пентру о ын- целеӂере адынкэ а адевэратслор кондиций але елиберэрий мунчиторилор. Ши Маркс а авут дрептате. Ын 1874, кынд Интернационала а ынчетат сэ екзисте, класа мунчитоаре ера де акум ку тотул алта, декыт ын 1864, ын моментул ын- фиинцэрий Интернационалей. Прудониз- мул ын цэриле романиче ши лассалиа- низмул спечифик дин Жермания ерау пе дукэ, ши кяр тред-униоанеле енглезе архиконсервативе де атунч се апропияу трептат де моментул кынд прешединте- ле конгресулуй лор* а путут сэ спунэ ын нумеле лор ын 1887 ла Суонси: «Со- чиализмул Континентал ну не май спе- рие». Дар ын 1887 сочиализмул Континентал ера апроапе ексклусив теория, прокламатэ ын «Манифест». Астфел, ис* — У. Бивен. Ред.
45


тория «Манифестулуй» оглиндеште ын- тр’о анумитэ мэсурэ история мишкэрий мунчиторешть контемпоране де ла 1848 ынкоаче. Ын тимпул де фацэ ел есте, фэрэ ындоялэ, лукраря чя май рэспын- дитэ, чя май интернационалэ дин тоатэ литература сочиалистэ, програмул комун ал мултор милиоане де мунчиторь дин тоате цэриле — дин Сиберия ши пынэ ын Калифорния.
Ши тотуш ын моментул апарицией луй ну л-ам путут денуми манифест социалист. Ын 1847 ерау консидераць дрепт сочиалишть доуэ категорий де оамень. Пе де о парте, адепций диферителор системе утопиче, май ку самэ оуеништий ын Англия ши фурьериштий ын Франца, тот одатэ атыт уний, кыт ши чей- лалць доведисерэ ынкэ пе атунч сэ де- ӂенерезе, трансформынду-се ын челе май адевэрате секте, каре се стинӂяу треп- тат. Пе де алтэ парте — тот фелул де шарлатань сочиаль, каре ку ажуторул диферителор ремедий атоттэмэдуитоаре ши ку тот фелул де кырпель авяу де гынд сэ ынлэтуре релеле сочиале, фэрэ а кау- за нич чя май микэ даунэ капиталулуй 46


шп профптулуй. Ын амбелс казурь ера ворба де оамень, каре стэтяу ын афара мишкэрий мунчиторешть ши каре кэутау снрпжнн май курынд ла класеле «ку.ч- те». Димпотривэ, ачя парте а мунчнто- рилор, каре с’а конвинс кэ ну сынт су- фнчиенте револуцииле пур политиче ши каре черя о трансформаре радикалэ а сочпстэций, ышь зичя пе атунч комунис- тэ. Ачсста ера ун комунизм ынкэ слаб чоплит, нумай инстинктив, адеся кам круд; тотуш ел с’а доведит а фи дестул де путерник пентру а креа доуэ системе але комунизмулуй утопик: ын Франца — комунизмул «икариян» ал луй Ка- бс, ын Жермания — комунизмул луп Всйтлинг. Ын 1847 сочиализмул ынеемна о мпшкаре бургезэ, комунизмул — о мишкаре мунчиторяскэ. Сочиализмул, чел пуцин пе континент, ера ынтру то- тул респектабил, комунизмул — токмай димпотривэ. Ши ынтрукыт ынкэ пе атунч ымпэртэшам кыт се поате де ферм пэ- реря кэ «елибераря класей мунчитоаре поате сэ фие опера нумай а класей мунчитоаре ынеэшь», ну путя фи пентру ной нич мэкар о клипэ де ындоялэ, пе каре дин
47


челе доуэ денумирь требус с’о алсӂем.
Нич май тырзиу
ну
не-а трекут
вре-о
датэ прин минте
сэ
ренунцэм ла
дену-
миря аста.
«Пролетарь дин
тоате цэриле,
уни-
ци-вэ!»— Доар пуцине гласурь ау рэс- пунс акум патрузечь ши дой де ань ла апелул пе каре л-ам лансат ын ажунул револуцией дин Парис — прима револу- цие, ын каре пролетариатул а формулат ревендикэрь проприй. Дар ла 28 септем- брие 1864 пролетарий дин челе май мул- те цэрь вест-еуропене с’ау унит ын Асо- чиация Интернационалэ а Мунчитори- лор, де слэвитэ аминтирс. Че-й дрепт, ынеэшь Интернационала а екзистат доар ноуэ ань. Дар кэ униуня вешникэ а про- летарилор дин тоате цэриле, ынтемеятэ де дынса, май трэеште ынкэ ши а деве- нит май путерникэ ка орькынд, о дове- деште чел май бине зиуа де азь. Пентру кэ астэзь, кынд скриу ачесте рындурь, пролетариатул дин Еуропа ши чел дин Америка ышь трече ын ревистэ форцеле де луптэ, мобилизате пентру прима оарэ ынтр’о сингурэ арматэ, суб ун сингур драпел, пентру ун сингур скоп апропи- 48


ят — пентру а обцинс стабилиря пе кале де леӂе, а зилей нормале де лукру де опт оре, прокламатэ ынкэ де Конгресул де ла Женева ал Интернационалей ын 1866 ши а доуа оарэ —де Конгресул мунчитореск де ла Парис ын 1889. Ши привелиштя зилей де азь ле ва арэта капиталиштилор ши проприетарилор фунчиарь дин тоате цэриле, кэ астэзь пролетарий дин тоате цэриле ынтр’аде- вэр с’ау унит. О, де-ар фи акум Маркс алэтурь де мине, ка сэ вадэ ачаста ку окий сэй!
Ф. Енгелс
Лондра, 1 май 1890
Типэрит ын картя:
«Das Kommunistische Manifest». London, 1890


Префаца
ла едиция полонезэ дин
1892
Фаптул кэ а девенит нечесарэ о ноуэ едицие полонезэ а «Манифестулуй Ко- мунист» не пермите сэ траӂем о серне ынтрягэ де ынкеерь.
Май ынтый де тоате, е ун фапт ремар- кабил, кэ ын ултимул тимп «Манифес- тул» а девенит ун фел де индичиу ал дезволтэрий марий индустрий пе кон- тинентул еуропян. Пе мэсурэ че ынтр’о царэ сау алта се дезволтэ маря индус- трие, ын рындуриле мунчиторилор дин ачастэ царэ креште тендинца де а-шь лэмури позиция, ка класэ мунчитоаре, фацэ де класеле авуте, ын рындуриле мунчиторилор се лэрӂеште мишкаря со- чиалистэ ши креште мереу кэутаря пе каре о аре «Манифестул». Астфел, дупэ нумэрул де екземпларе, ын каре «Манифестул есте дифузат ын лимба уней цэрь сау алтея, се поате стабили ку дестулэ пречизие ну нумай старя мишкэрий мун- читорешть, дар ши градул де дезволта- 50


ре а мэрий индустрий ын фиекаре царэ.
Деачея ноуа едицис полонсзэ а «Манифестулуй» есте о довадэ а унуй путер- ник прогрес ал индустрией полонезе. Яр кэ ун асеменя прогрес а авут лок ын- тр’адевэр ын чей зече ань, каре ау трс- кут де ла апариция ултимей едиций, ну ынкапе нич о ындоялэ. Регатул Полон, Полония Конгресулуй, а девенит о маре реӂиуне индустриалэ а Империулуй Рус. Ын тимп че индустрия русэ есте ым- прэштиятэ ын диферите локурь — о парте лынгэ голфул Финландез, алта ын чентру (Москова ши Владимир), о а трея парте пе цэрмул Мэрий Негре ши Мэрий Азов, рестул ынкэ пе ундева — индустрия полонезэ е кончентратэ пе ун спациу релатив ну пря маре ши ресимте атыт авантажеле, кыт ши дезавантаже- ле уней астфел де кончентрэрь. Ачесте авантаже ау фост рекуноскуте де кэтре фабриканций рушь каре конкурязэ, кынд, ку тоатэ доринца лор арзэтоарс де ай русифика пе полонежь, ау черут стаби- лиря унор тарифе вамале протекцио- 51


нистс ымпотрива Полонисй. Яр дезавап- тажеле — атыт пентру фабриканций по- лонежь, кыт ши пентру гувернул рус — се ресимт ын рэспындиря рапидэ а иде- илор социалисте ын рындуриле мунчи- торилор полонежь ши ын кэутаря мереу крескындэ пе каре о аре «Манифес- тул».
Дар ачастэ дезволтаре рапидэ а индустрией полонезе, каре а лэсат-о ын ур- мэ пе чя русэ, есте, ла рындул ей, о ноуэ довадэ а несекатей форце витале а нородулуй полонез ши о ноуэ гаран- цие а виитоарей луй ренаштерь национале. Яр ренаштеря уней Полоний неа- тырнате ши путерниче есте, тотуш, ун лукру, каре-й привеште ну нумай пе полонежь, дар ши пе ной тоць. О колабо- раре интернационалэ синчерэ а нациилор еуропене е посибилэ нумай ку кондиция, дакэ фиекаре дин ачесте наций кондуче пе де-а’нтрегул проприя са касэ. Рево- луция дин 1848, ын каре луптэторий пролетарь ау фост невоиць ын ултимэ инстанцэ сэ факэ суб драпслул пролета- риатулуй доар лукрул бургезией, а ын- 52


фэптуит тот одатэ ку мыниле екзекуто- рилор сэй тестаментарь — Луи Бонапарт ши Бисмарк — индепенденца Италией, Жерманией, Унгарией. Яр Полония, каре ын периоада че с’а скурс де ла 1792 а фэкут пентру револуцие май мулт декыт тоате ачесте трей цэрь ымпреунэ луате, а фост лэсатэ ын воя соартей ын моментул, кынд еа ын 1863 а ажунс ла капэ- тул путерилор суб пресиуня форцелор русешть, каре ынтречяу де зече орь форцеле ей. Шляхта н’а фост ын старе нич сэ апере, нич сэ рекучеряскэ индепенденца Полонией; пентру бургезие ачастэ индепенденцэ ын тимпул де фацэ есте чел пуцин липситэ де интерес. Ши тотуш пентру о колабораре армониоасэ ынтре нацииле еуропене индепенденца аста есте о нечеситате*. Еа поате фи кучеритэ нумай де кэтре тынэрул пролетариат полонез, ши ын мыниле луй еа ва фи ынтру тотул асигуратэ. Деоарече пентру мунчиторий дин тот рестул Еу- * Ын едиция полонезэ ачастэ фразэ осте омн- сэ. Ред.
53


ролей индепенденца Полонией е тот атыт де нечесарэ, ка ши пентру ыншишь мунчиторий полонежь.
Ф. Енгелс
Лондра, 10 фебруарие 1892
Типэрит ын ревиста: «Przedswit» № 35 де ла 27 фебруарие 1892 ши ын картя: К. Marx i F. Engels. «Manifest Kommu- nistyczny», Londyn, 1892.


Префацэ
ла едиция италиянэ дин
1893
Кэтре чититорул италиян
Публикаря «Манифестулуй Партидулуй Комунист» а коинчис, се поате спуне, ку зиуа де 18 мартие 1848, ку револуция де ла Милано ши ку чя де ла Берлин — рэскоалеле армате а доуэ наций, динтре каре уна се афлэ ын чентрул континен- тулуй еуропян, яр чялалтэ — ын чентрул реӂиуний медитераниене; а доуэ наций, каре пынэ атунч ерау слэбите де пе урма фэрымицэрий ши вражбей лэунтриче, ши дин ачастэ каузэ ау кэзут суб стэпынире стрэинэ. Ын тимп че Италия ера су- пусэ ымпэратулуй аустрияк, Жермания се афла суб жугул ну май пуцин сим- цит, деши май индирект ал царулуй ын- треӂий Русий. Резултатул луй 18 мартие 1848 а фост елибераря Италией ши а Жерманией де ачастэ рушине; дакэ ынтре 1848 ши 1871 ачесте доуэ марь 55


наций ау фост реконституитс ши ын- тр’ун фол орь алтул ли с’а редат ынде- пенденца ачаста с’а ынтымплат, кум а спус Карл Маркс, деачея, кэ кяр ачей оамень, каре ау ыннэбушит револуция дин 1848, ау фост фэрэ сэ врее екзеку- торий ей тестаментарь.
Претутиндень револуция аста а фост опера класей мунчитоаре, ануме класа мунчитоаре ридика барикаде ши плэтя ку сынӂеле ей. Дар нумай мунчиторий дин Парис, рэстурнынд гувернул, ерау кыт се поате де хотэрыць сэ рэстоарне ши орындуиря бургезэ. Дар ку тоате кэ ей ерау конштиенць де антагонизмул иневитабил каре екзиста ынтре проприя лор класэ ши бургезие, нич дезволтаря економикэ а цэрий, нич дезволтаря спи- ритуалэ а масей мунчиторилор фран- чежь ну ажунсесерэ ынкэ ла ачел нивел, ла каре ар фи фост посибилэ о реорга- низаре сочиалэ. Деачея де роаделе ре- волуцией с’а фолосит ла урма урмей класа капиталиштилор. Яр ын алте цэрь — ын Италия, Жермания, Аустрия— мунчиторий кяр де ла бун ынче- пут с’ау мэрӂинит доар сэ ажуте бурге- 56


зия сэ винэ ла путсрс. Дар нич ыптр’о царэ доминация бургсзисй пу-й ку пу- тпнцэ фэрэ индепсндснцэ националэ. Де- ачея рсволуция дин 1848 требуя сэ дукэ ла унитатя ши индепендснца ачелор наций, каре пынэ атунч ну ле авяу: а Италией, Жерманией, Унгарией. Акум е рындул Полонией.
Аша дар, кяр дакэ револуция дин 1848 н’а фост о револуцие сочиалистэ, еа а курэцит друмул, а прегэтит теренул пентру ачаста дин урмэ. Даторитэ дезвол- тэрий рапиде а марий индустрий ын тоа- те цэриле, орындуиря бургезэ а крсат претутиндень ын ултимий патрузечь ши чинч де ань ун пролетариат нумерос, кончентрат, путерник; еа а дат наштере, аша дар, дакэ ар фи сэ фолосим експре- сия дин «Манифест», проприилор сэй гропарь.
Фэрэ стабилиря индепендснцей ши уни- гэций фиекэрей наций ын парте ну-й ку путинцэ нич униря интернационалэ а пролетариатулуй, нич колабораря паш- никэ ши конштиентэ а ачестор наций ын ведеря атинӂерий целурилор комуне. Ынчеркаць сэ вэ ынкипуиць вре-о ак- 57


циуне интернационала комунэ а муп- читорилор италиень, унгурь, ӂермань, полонежь, рушь ын кондицииле полити- чс, каре ау скзистат пынэ ын 1848!
Врасэзикэ, луптеле дин 1848 н’ау фост задарниче. Н’ау трекут ынзадар нич чей патрузечь ши чинч де ань, каре не дес- парт де периоада аста револуционарэ. Роадсле ей ынчеп сэ се коакэ, ши еу аш дори нумай, ка апариция ачестей траду- черь ын лимба италиянэ а «Манифестулуй» сэ фие ун бун превеститор ал викторией пролетариатулуй италиян, дупэ кум апариция ориӂиналулуй а фост ун превеститор ал револуцией интернационале.
«Манифестул» рекуноаште пе деплин ро- лул револуционар, пе каре капитализ- мул л-а жукат ын трекут. Прима нацие капиталистэ а фост Италия. Сфырши- тул вякурилор де мижлок феудале, ын- чепутул ерей модерне капиталисте, сынт маркате де о фигурэ уриашэ. Ачеста-й италиянул Данте, ултимул поет ал вякурилор де мижлок ши тот одатэ примул поет ал времий ной. Акум, ка ши ын 1300, ынчепе о ноуэ ерэ историкэ. Не 58


ва да оаре Италия ун ноу Данте, каре сэ ынтипэряскэ часул наштерий ачестей ере ной, пролетаре?
Фридрих Енгелс
Лондра, 1 фебруарис 1893
Типэрит ын карта:
Karlo Marx ё Federico
Engels. «II Manifesto del Partito Comunista», Milano, 1893


К. Маркс иш Ф. Енгелс
МЛНИФЕСТУЛ ПАРТИДУЛУЙ КОМУНИСТ


О нэлукэ ымблэ прин Еуропа — нэлука комунизмулуй. Тоате путериле бэтрыней Еуропе с’ау унит пентру о сфынтэ хэй- туире а ачестей нэлучь: папа ши царул, Меттерних ши Гизо, радикалий франчежь ши полициштий’ӂермань.
Оаре екзистэ вре-ун партид де опози- цие каре сэ цу фи фост понегрит, ка фиинд комунист, де кэтре адверсарий сэй де ла путере? Оаре екзистэ вре-ун партид де опозицие каре ла рындул сэу сэ ну фи арункат ынвинуиря десфэймэ- тоаре де комунизм атыт елементелор май ынаинтате але опозицией, кыт ши адверсарилор сэй реакционарь? Дин фап- тул ачеста реес доуэ ынкеерь. Комунизмул е рекуноскут де акум ка о путере де кэтре тоате путериле еуропене.
А венит тимпул ка комуништий сэ-шь експунэ дескис, ын фаца лумий ынтреӂь, кончепцииле, скопуриле, тендинцеле лор ши сэ опунэ повештилор деспре нэлука комунизмулуй манифестул партидулуй Ын ачест скоп с’ау адунат ла Лондра комуништь де челе май диферите нацио- налитэць ши ау ынтокмит урмэторул «Манифест», каре се публикэ ын лимби- ле енглезэ, франчезэ, ӂерманэ, италиянэ, фламандэ ши данезэ.


Бургежь ши пролетарь1
История тутурор сочиетэцилор2 каре ау екзистат пынэ ын презент есте история луптей динтре класе.
Омул либер ши робул, патричианул ши
1 Прин бургезие се ынцелеӂе класа капита- лиштилор модернь, проприетарь ай мижлоа- челор де продукцие сочиалэ, каре фолосеск мунка салариатэ. Прин пролетариат се ынцелеӂе класа мунчиторилор салариаць модернь, каре фиинд липсиць де мижлоаче де продукцие проприй, сынт невоиць сэ-шь вындэ фор- ца лор де мункэ пентру а пути трэи. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
2 Адикэ тоатэ история, каре а ажунс ла ной ын извоаре скрисе. Ын 1847 преистория со- чиетэций, организаря сочиалэ премергэтоаре ынтреӂий историй скрисе, ера ынкэ апроапе ку тотул некуноскутэ. Ын периоада каре а трекут де атунч, Хакстхаузен а дескоперит ын Русия проприетатя комунэ асупра пэмын- тулуй, Маурер а доведит, кэ проприетатя комунэ асупра пэмынтулуй а фост база сочиалэ каре а сервит дрепт пункт де плекаре пентру дезволтаря историкэ а тутурор трибурилор ӂермане, ши ынчетул ку ынчетул с’а лэму-
62


плебсул, мошисрул ши шсрбул, мсштс- рул1 ши калфа, май ын скурт — асупри- торул ши асупритул — сс афлау ынтр’ун всшник антагонизм, дучяу о луптэ пс- ынтреруптэ, кынд аскунсэ, кынд фэцйшэ, каре де фиекаре датэ се термина ку о рит, кэ обштиле сэтешть, ку стэпынире ын комун а пэмынтулуй, сынт орь ау фост ын трекут претутиндень форма примитивэ а со- чиетэций, дин Индия ши пынэ ын Ирланда. Организаря лэунтрикэ а ачестей сочиетэць ко- мунисте примитиве ын форма ей типикэ а фост скоасэ ла ивялэ де Морган прин деско- псриря натурий адевэрате а ӂинций ши а ло- кулуй пе каре ыл окупэ еа ын триб. Одатэ ку дескомпунеря ачестей комунитэць примитиве ынчепе счиндаря сочиетэций ын класе деосебите ши, ын челе дин урмэ, ын класе антагонисте. Ам ынчеркат сэ дескриу ачест прочес де дескомпунере ын лукраря «Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats», 2. Aufl., Stuttgart, 1886. [Везь Ф. Енгелс. Ориӂиня фамилией, проприетэций привате ши а статулуй. К.. Маркс ши Ф. Енгелс. Опере, ед. русэ, вол. 21, паӂ. 23—178]. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
1 Мештерул бреслаш есте ун мембру ку дреп- турь деплине ал бреслей, мештер ын кадрул бреслей, ши ну старостеле ей. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
63


прсфачсрс роволуцнонарэ а ынтрсӂип сочистэць, сау ку пеиря комунэ а кла- солор афлато ын луптэ.
Ын опочило май вскь ало историей гэсим апроапе претутиндень о ымпэрцире ком- плектэ а сочиетэций ын диферите стэрь — о ынтрягэ скарэ а диферителор позиций сочиале. Ын Рома Антикэ гэсим патри- чиень, кавалерь, плебей, робь; ын вяку- риле де мижлок — феудаль, васаль, ме- штерь бреслашь, калфе, шербь, ши тот одатэ апроапе ын фиекаре дин ачесте класе май гэсим градаций спечиале. Сочиетатя бургезэ модернэ, апэрутэ пе руинеле сочиетэций феудале, н’а лики- дат контрадикцииле де класэ. Еа а пус нумай класе ной, кондиций ной де асуприре ши форме ной де луптэ ын локул челор векь.
Епока ноастрэ, епока бургезией, се де- осебеште, тотуш, прин ачея, кэ еа а симплификат контрадикцииле де класэ: сочиетатя се дезбинэ тот май мулт ын доуэ марь табере душмане, ын доуэ марь класе директ опусе уна алтея — бургезия ши пролетариатул.
Дин шербий вякурилор де мижлок а 64


провенит популация либерэ а примелор ораше; дин пэтура ачаста де орэшень с’ау дезволтат примеле елементе але бургезией.
Дескопериря Америчий ши а кэий ма- ритиме ын журул Афричий й-ау креат бургезией, каре се ридика, ун ноу кымп де акциуне. Пецеле индиянэ ши кинезэ, колонизаря Америчий, скимбул ку ко- лонииле, ынмулциря мижлоачелор де скимб ши а мэрфурилор ын ӂенерал ау дат ун авынт некуноскут пынэ атунч негоцулуй, навигацией, индустрией ши ау провокат астфел ын сочиетатя феу- далэ ын дескомпунере о дезволтаре ра- пидэ а елементулуй револуционар. Модул де организаре феудал, сау де бряслэ, де май ынаинте ал индустрией ну май путя сатисфаче череря каре крештя одатэ ку креаря де пене ной. Мануфактура й-а луат локул. Мештерий бреслашь ау фост ынлэтураць де кэтре старя де мижлок индустриалэ; диви- зиуня мунчий ынтре диферителе корпораций а диспэрут, фэкынд лок дивизиуний мунчий ынэунтрул фиекэруй ателиер. Дар пецеле крештяу мереу, череря кре- 65


пня неконтснит. Нич мануфактура н’о май пути сатпсфаче. Атунч абуруд ши машина ау фэкут о рсводуцие ын индус трис. Локул мануфактурнн л-а луат ма- ря индустрие модернэ, локул стэрий де мижлок индустриале л-ау окупат индус- триаший-милионарь, шефь ай унор ын- треӂь армате индустриале, бургежий модернь.
Маря индустрие а креат пяца мондиалэ, прегэтитэ прин дескопериря Америчий. Пяца мондиалэ а детерминат о дезвол- таре колосалэ а комерцулуй, навигацией ши мижлоачелор де комуникацие пе ус- кат. Дезволтаря ачаста а инфлуенцат ла рындул ей асупра екстиндерий индустрией, ши, ын ачеяш мэсурэ ын каре се екстиндяу, индустрия, комерцул, навигация, кэиле ферате, се дезволта ши бургезия, каре ышь мэря капиталуриле ши ымпинӂя пе планул ал дойля тоате класеле рэмасе дин вякуриле де мижлок. Ведем, аша дар, кэ бургезия модернэ есте еа ынсэшь продусул унуй ларг прочес де дезволтаре, ал унуй шир де ре- волуций ын модул де продукцие ши де скимб.
66


Фиекаре дин ачесте трепте де дезволта- ре а бургезией а фост ынсоцитэ де ун сукчес политик кореспунзэтор. Старе асупритэ суб доминация феудалилор, асочиацие ынарматэ, каре се админис- тра сингурэ ын комунэ1, аич — репуб- ликэ муничипалэ индепендентэ, динко- ло — старе а трея, датоаре сэ плэтяскэ бирурь монархией*, апой, ын периоада мануфактурий — контрапондере ымпо- трива нобилимий ын монархия базатэ 1 «Комуне» се нумяу ын Франца орашеле, каре луау наштере, кяр ынаинте де а фи кучерит де ла стэпыний лор феудаль ауто- администраря локалэ ши дрептуриле полити- че ка «старе а трея». Ын ӂенерал, ка царэ типикэ а дезволтэрий економиче а бургезией е луатэ аич Англия, ка царэ типикэ а дезволтэрий ей политиче — Франца. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
Комунэ — аша денумяу орэшений дин Италия ши Франца обштя лор орэшеняскэ, дупэ че ей ау рэскумпэрат сау ау змулс де ла стэпыний лор феудаль примеле дрептурь де ауто- администрарс. (Нота луй Енгелс ла едиция жерманэ дин 1890.)
* Ын едиция енглезэ дин 1888, редактатэ де Енгелс, дупэ кувинтеле: «републикэ муничипалэ индепендентэ» сынт адэугате кувинте- 67


пе стэрь cay абсолутэ ши темелие прин- чипалэ а монархиилор марь ын ӂене- рал, бургезия шь-а кучерит, ын сфыр- шит, де ла креаря марий индустрий ши а пецей мондиале, доминация политикэ ексклусивэ ын статул репрезентатив модерн. Путеря де стат модернэ ну есте декыт ун комитет, каре администрязэ требуриле обштешть але ынтреӂий класе бургезе.
Бургезия а жукат ын историе ун рол деосебит де револуционар.
Бургезия претутиндень, унде а ажунс ла путере, а диструс тоате релацииле феудале, патриархале, идиличе. Еа а рупт фэрэ милэ легэтуриле феудале пестрине, каре-л легау пе ом де «стэпыний луй фирешть», ши н’а лэсат ынтре ом ши ом нич о алтэ легэтурэ, декыт инте- ресул гол, декыт немилоаса «платэ ын бань гяцэ». Еа а ынекат фиорул сфынт ал екстазулуй релиӂиос, ал ентузиазму- луй кавалереск, ал сентиментализмулуй ле: «(ка ын Италия ши Жермания)», яр дупэ кувинтеле: «старе а трея, датоаре сэ плэ- тяскэ бирурь монархией» — (ка ын Франца)». Ред.
68


мик-бургез ын ana ынгецатэ а калкулу- луй егоист. Еа а префэкут дестойничия персоналэ а омулуй ынтр’о валоаре де скимб ши ын локул ненумэрателор ли- бертэць дэруите ши добындите еа а пус сингура либертате, липситэ де скрупуле, чя а комерцулуй. Ынтр’ун кувынт, еа а пус ын локул експлоатэрий, маскате ку илузий релиӂиоасе ши политиче, екс- плоатаря дескисэ, нерушинатэ, директэ, бруталэ.
Бургезия а липсит де ауреола лор сфын- тэ тоате фелуриле де активитате, каре пынэ атунч ерау сокотите де чинсте ши привите ку смерение. Еа а трансформат пе медик, журист, преот, поет, ом де штиинцэ ын мунчиторий ей салариаць. Бургезия а змулс вэлул дуйос сентимен- тал де пе релацииле фамилиале ши ле-а редус ла о симплэ релацие бэняскэ.
Бургезия а арэтат, кэ манифестаря бруталэ а форцей ын вякуриле де мижлок, пе каре реакционарий о адмирэ атыт де мулт, ышь гэся о комплектаре фиряскэ ын лене ши трындэвие. Бургезия а арэтат пентру прима оарэ, че есте ын старе сэ реализезе активитатя оменяскэ. Еа 69


а креат опере минунате, дар ку тотул де алтэ натурэ декыт пирамиделе еӂип- тене, кондуктеле де апэ романе ши ка- тедралеле готиче; еа а сэвыршит ку тотул алте експедиций, декыт миграция нороаделор ши кручиаделе.
Бургезия ну поате сэ екзисте фэрэ а револуциона неынчетат унелтеле де про- дукцие, прин урмаре релацииле де про- дукцие ши врасэзикэ тоате релацииле сочиале. Димпотривэ, прима кондицие де екзистенцэ пентру тоате класеле индустриале де май ынаинте ера менци- неря векюлуй мод де продукцие фэрэ нич о скимбаре. Револуционаря неынче- татэ а продукцией, здрунчинаря неынтре- руптэ а тутурор релациилор сочиале, вешника несигуранцэ ши аӂитацие део- себеск епока бургезэ де тоате епочиле пречеденте. Тоате релацииле ынцепените ши акоперите де руӂинэ, ымпреунэ ку репрезентэриле ши кончепцииле, каре ле ынсоцеск ши каре ау фост венерате време де вякурь, се дестрамэ, яр челе ной се ынвекеск, ынаинте де а апука сэ се осифиче. Тот че е феудал ши ста- тик диспаре, тот че е сфынт есте пынгэ- 70


рит, ши оамений сынт силиць, ын сфыр шит, сэ иривяскэ лучид позиция лор ын вяц-j ши релацииле лор речипроче.
Печеснтатя уней десфачерь тот май ларӂь а продуселор гонеште бургезия пе тот ынтинсул глобулуй пэмынтеск. Еа требуе сэ се куйбэряскэ претутин- день, сэ се инсталезе претутиндень, сэ стабиляскэ легэтурь претутиндень.
Прин експлоатаря пецей мондиале бургезия а дат ун карактер космополит продукцией ши консумулуй дин тоате цэриле. Спре маря мыхнире а реакцио- парилор еа а змулс индустрией де суб ничоаре теренул национал. Рамурилс стрэвекь але индустрией национале ау фост диструсе ши континуэ сэ фие дис- трусе пе зи че трече. Еле сынт ынлэту- рате де ной рамурь але индустрией, ынтродучеря кэрора девине о кестиуне ви- талэ пентру тоате нацииле чивилиза- те,— рамурь де индустрие, каре ну май прелукрязэ материй приме локале, чп материй приме, адусе дин реӂиуниле челе май ындепэртате але глобулуй пэмынтеск, ши але кэрор фабрикате сынт консумате ну нумай ын цара проприе, 71


дар ши ын тоате континснтсле. Локул векилор нечеситэць сатисфэкуте прин продуселе цэрий респективе ыл яу нечеситэць ной, пентру сатисфачеря кэро- ра е невое де продусе але цэрилор че- лор май ындепэртате ши але климелор челор май диферите. Ын локул векий изолэрь локале ши национале ши ал са- тисфачерий нечеситэцилор ку продусе проприй вине легэтура мултилатералэ ши интердепенденца мултилатералэ а нациилор. Ши ачест лукру аре лок део- потривэ атыт ын продукция материалэ, кыт ши ын чя спиритуалэ. Роаделе ак- тивитэций спиритуале а диферителор наций девин бунурь комуне. Унилатерали- татя ши мэрӂиниря националэ девин тот май мулт ку непутинцэ, ши дин мулцимя де литературь национале ши локале се формязэ о сингурэ литера- турэ универсалэ.
Прин перфекционаря рапидэ а тутурор унелтелор де продукцие ши прин ын- лесниря немэрӂинитэ а мижлоачелор де комуникацие бургезия атраӂе ын сфера чивилизацией тоате нацииле, кяр ши челе май барбаре. Прецуриле ефти- 72


нс але мэрфурилор ей сынт артилерия гря, ку ажуторул кэрея еа дэрымэ тоате зидуриле кинезешть ши силеште сэ капитулезе ура чя май ындыржитэ а барбарилор фацэ де стрэинь. Еа силеште тоате нацииле сэ-шь ынсушяскэ модул де продукцие ал бургезией, дакэ ну вор сэ пярэ; ле силеште сэ ынтроду- кэ ла еле аша-нумита чивилизацие, ади- кэ сэ девинэ бургезе. Ынтр’ун кувынт, еа ышь креазэ о луме дупэ кипул ши асемэнаря ей.
Бургезия а супус сатул доминацией орашулуй. Еа а креат ораше колосале, а фэкут ка нумэрул популацией орэше- нешть сэ кряскэ фоарте мулт фацэ де чя сэтяскэ, змулгынд астфел о парте ынсемнатэ а популацией дин идиоцения веций сэтешть. Тот аша, кум а фэкут, ка сатул сэ депиндэ де ораш, еа а адус цэриле барбаре ши семибарбаре ынтр’о старе де депенденцэ фацэ де цэриле чи- вилизате, нороаделе де цэрань — фацэ де нороаделе де бургежь, Рэсэритул — фацэ де Апус.
Бургезия фаче сэ диспарэ дин че ын че май мулт фэрымицаря мижлоачелор 73


де продукцие, а пропрпетэций ши а популацией. Еа а ындесит популация, а чентралпзат мижлоачеле де продукцие ши а кончснтрат проприетатя ын мынь пуцине. Урмаря нечесарэ а ачестор скимбэрь а фост чентрализаря политика. Реӂиунь Индепенденте, легате апроапе ексклусив прин релаций де али- анцэ, авынд интересе, леӂь, гуверне ши тарифурь вамале диферите, ау фост уните ынтр’о сингурэ нацие, ку ун син- гур гуверн, ку о сингурэ леӂислацие, ку ун сингур интерес национал де класэ, ку о сингурэ граница вамалэ. Бургезия ын май пуцин де о сутэ де ань де доминацие де класэ а креат фор- це де продукцие май нумероасе ши май грандиоасе декыт тоате ӂенерацииле трекуте лаолалтэ. Супунеря форцелор натурий, машинизмул, апликаря кимией ын индустрие ши агрикултурэ, навигация ку абурь, кайле ферате, телеграфул електрик, валорификаря унор континенте ынтреӂь пентру агрикултурэ, рыурь фэкуте навигабиле, масе ынтреӂь де по- пулацие ешите ка дин пэмынт,— каре 74


динтре вякуриле трекуте ар фи путут бэнуи, кэ астфел де форце де продук- цие дормитязэ ын сынул мунчий сочиале.
Ам вэзут, аша дар, кэ мижлоачеле де продукцие ши де скимб, пе база кэрора с’а формат бургезия, ау фост креате ын сочиетатя феудалэ. Пе о анумитэ тряптэ де дезЬолтаре а ачестор мижлоа- че де продукцие ши де скимб релацииле, ын каре авяу лок продукция ши скимбул ын сочиетатя феудалэ, органи- заря феудалэ а агрикултурий ши а индустрией, ынтр’ун кувынт, релацииле феудале де проприетате, ну май корес- пундяу форцелор де продукцие каре се дезволтасерэ. Еле фрынау продукция, ын лок с’о дезволте. Еле се префэкусе- рэ ын тот атытя кэтуше пентру еа. Еле требуяу сфэрымате, ши ау фост сфэры- мате.
Локул лор л-а окупат либера конкурен- цэ, ку орындуиря сочиалэ ши политикэ кореспунзэтоаре ей, ку доминация еко- номикэ ши политикэ а класей бургезе.
О мишкаре асемэнэтоаре аре лок суб окий ноштри. Сочиетатя бургезэ модер- 75


нэ, ку релацииле ей бургезе де продукцие ши де скимб, ку релацииле бургезе де проприетате, сочиетате каре а креат ка прин фармек мижлоаче де продукцие ши де скимб атыт де ӂигантиче, сямэнэ ку врэжиторул, каре ну май поате стэ- пыни путериле ынтунерикулуй, пе каре ле дезлэнцуисе. Де кытева дечений история индустрией ши а комерцулуй ну есте декыт история рэзврэтирий форце- лор де продукцие модерне ымпотрива релациилор де продукцие модерне, ымпотрива ачелор релаций де проприетате, каре сынт кондицииле де екзистенцэ але бургезией ши але доминацией ей. Е дестул сэ поменим кризеле комер- чиале, каре, репетынду-се периодик, пун дин че ын че май аменинцэтор суб сем- нул ынтребэрий екзистенца ынтреӂий сочиетэць бургезе. Ын тимпул кризелор комерчиале се диструӂе де фиекаре дата о маре парте ну нумай а продуселор креате, дар ши а форцелор де продукцие екзистснте. Ып тимпул кризелор из- букнеште о епидемие сочиалэ, каре ар фи пэрут о абсурдитате ын тоате епо- чиле премэргэтоаре, — епидемия супра76


продукцией. Сочиетатя се поменеште де одатэ арункатэ ынапой, ынтр’о старе де барбарие неаштептатэ, ка ши кум о фоамете, ун рэзбой ӂенерал де нимичи- ре ар фи липсит-о де тоате мижлоачеле де трай; индустрия, комерцул пар а фи диструсе,— ши де че? Деачея кэ сочиетатя поседэ пря мултэ чивилизацие, пря мулте мижлоаче де трай, аре о индустрие ши ун комерц пря маре. Форцеле де продукцие, каре се афлэ ла диспозиция ей, ну май контрибуе ла дезволтаря релациилор бургезе де проприетате; димпотривэ, еле ау девенит песте мэсу- рэ де марь пентру ачесте релаций, релацииле бургезе фрынязэ дезволтаря лор; ши ындатэ че форцеле де продукцие ын- чеп сэ бируе ачесте педичь, еле стыр- неск пертурбэрь ын тоатэ сочиетатя бур- гезэ, аменинцэ екзистенца проприетэ- ций бургезе. Релацииле бургезе ау девенит пря стрымте пентру а путя ку- принде богэцииле, креате де еле.— Кум ынвинӂе бургезия кризеле? Пе де о парте, прин дисгруӂеря форцатэ а уней масе де форце де продукцие, пе де ал- тэ парте, прин кучериря де пеце ной ши 77


прин експлоатаря май интенсэ а челор векь. Прин че, аша дар? Прин фаптул кэ прегэтеште кризе ши май ӂенерале ши пустиитоаре ши ымпуцинязэ миж- лоачеле де а ле превени.
Армеле, ку каре бургезия а доборыт феудализмул, се ындряптэ азь ымпотри- ва бургезией ынсэшь.
Дар бургезия ну а фэурит нумай армеле, каре ый адук моартя; еа а креат ши оамень, каре вор ындрепта ымпотри- ва ей ачесте арме, — мунчиторий мо- дернь, пролетарий.
Ын ачеяш мэсурэ, ын каре се дезволтэ бургезия, деч капиталул, се дезволтэ ши пролетариатул, класа мунчиторилор мо- дернь, каре пот трэи нумай атыта вре- ме, кыт гэсеск де лукру, ши ей гэсеск де лукру нумай атыта време, кыт мунка лор спореште капиталул. Ачешть мунчиторь, каре-с невоиць сэ се вындэ ку буката, сынт о марфэ, ка орькаре алт артикол де комерц ши деачея сынт супушь деопотривэ тутурор перипеции- лор конкуренцей, тутурор осчилациилор пецей.
Ын урма фолосирий тот май мулт а ма- 78


шииилор ши а дпвизиупий мунчий, мун- ка пролетарилор а иердут орьче карак- тер де сине стэтэтор, ши, одатэ ку ачас- та, ши орьче атракцие центру мунчи- тор. Мунчиторул девине о симплэ анексэ а машиний, де ла ел се чере нумай сэ ындеплиняскэ операцииле челе май симпле, челе май монотоне, челе май лесне де ынвэцат. Деачея келтуелиле, пе каре ле причинуеште мунчиторул, се редук апроапе нумай ла мижлоачеле де трай нечесар пентру ынтрецинеря луй ши репродучеря спечией луй. Дар пре- цул уней мэрфь, прин урмаре ши ал мунчий*, есте егал ку келтуелиле пеи- тру продукция ей. Деачея ын ачеяш мэ- сурэ, ын каре мунка девине май несу- феритэ, скаде ши салариул. Май мулт декыт атыта: ын ачеяш мэсурэ, ын каре се екстинде фолосиря машинилор ши * Ултериор Маркс а сублиният, кэ мунчиторул ну-шь винде мунка, чи форца де мункэ. Везь реферитор ла ачаста ынтродучеря лун Енгелс ла лукраря луй Маркс «Мункэ сала- риатэ ши капитал». К. Маркс ши Ф. Енгелс. Опере алесе ын трей волуме, вол. I, паӂ. 159—168.
79


крештс дивизиупя мунчий, крсштс пш кантитатя де мункэ, фие прин ынмулци- ря орелор де мункэ, фие прин интенси- фикаря мунчий черуте ынтр’ун анумит интервал де тимп, прин акчелераря мер- сулуй машинилор ш. а. м. д.
Индустрия модернэ а трансформат ми- кул ателиер ал мештерулуй патриархал ын маря фабрикэ а капиталистулуй индустриал. Маселе де мунчиторь, ынгрэ- мэдите ын фабрикэ, сынт организате ми- литэреште. Ка солдаць де рынд ай ар- матей индустиале, ей сынт пушь суб суправегеря унсй иерархий ынтреӂь де субофицерь ши офицеры Ей ну сынт нумай робь ай класей бургезе, ай ста- тулуй бургез, чи сынт зи ку зи ши час ку час робиць де машинэ, де суправеге- тор ши май алее де фиекаре бургез фабрикант ын парте. Ку кыт деспотизмул ачеста прокламэ май фэциш кыштигул дрепт цел ал сэу, ку атыт май мескин, май душмэнос, май револтэтор есте ел.
Ку кыт мунка мануалэ чере май пуцинэ искусинцэ ши май пуцинэ келтуире де форцэ, адикэ ку кыт май мулт се дез- 80


волтэ индустрия модсрнэ, ку атыт мунка бэрбацилор с ынлокуитэ не скарэ май маре ку мунка фемеилор ши а ко- ииилор. Кынд е ворба де класа мунчп- тоаре, деосебириле де секс ши де вырс- тэ перд орьче ынсемнэтате сочиалэ. Ек- зистэ нумай инструменте де мункэ, че причинуеск диферите келтуель, дупэ вырстэ ши секс.
Кынд експлоатаря мунчиторулуй де кэтре фабрикант есте ын аша мэсурэ ым- плинитэ, ынкыт мунчиторул сэ-шь при- мяскэ салариул ын нумерар, се нэпус- теск асупра луй челелалте пэрць але бургезией — проприетарул де имобил, дугенарул, кэмэтарул ш. а. м. д. Пэтуриле инфериоаре але стэрий де мижлок: мичий индустриашь, мичий не- густорь ши рентиерь, мештешугарий ши цэраний — тоате ачесте класе ынгроашэ рындуриле пролетариатулуй, парте дин кауза кэ микул лор капитал ну-й су- фичиент пентру а организа ынтреприн- дерь индустриале марь ши ел е ын- фрынт ын конкуренца ку капиталиштий май марь, парте дин кауза кэ ындемы- наря лор професионалэ ну май аре ва- 81


лоаря де май ынаинте, ка урмаре а ын тродучерий унор ной методе де продукцие. Аша се рекрутязз пролетариату.! дин тоате класеле понулацией.
Пролетариатул трече прин дифсрите трепте де дезволтаре. Лупта луй ымпо- трива бургезией ынчепе одатэ ку екзис- тенца луй.
Ла ынчепут луптэ мунчиторь рэзлець, апой мунчиторий уней фабричь, пе урмэ мунчиторий уней рамурь де мункэ дин- тр’о локалитате ымпотрива бургезулуй нзолат, каре-й експлоатязэ немижлочит. Мунчиторий ышь ындряптэ ловнтуриле ну нумай ымпотрива релациилор бурге- зе де продукцие, дар ши ымпотрива унелтелор де продукцие ынсешь; ей дп- струг мэрфуриле стрэине, каре ле фак конкурснцэ, сфэрымэ машинпле, дау фок фабричилор, ынчаркэ сэ рестабиляскэ ку форца ситуация пердутэ а мунчито- рулуй медиевал.
Пе тряпта ачаста мунчиторий формязэ о масэ ымпрэштиятэ прин тоатэ цара ши фэрымицатэ де конкуренцэ. Коези- уня маселор де мунчиторь деокамдатэ ну-й ынкэ резултатул проприей лор 82


унирь, чи резултатул унирий бургезией, каре, пентру а-шь атинӂе проприиле сале целурь политиче, требуе, ши део- камдатэ май поате, сэ пунэ ын мишкаре тот пролетариатул. Пе ачастэ тряптэ, аша дар, пролетарий луптэ ну ымпотрива душманилор лор, чи ымпотрива душ- манилор душманилор лор, ей луптэ ымпотрива рэмэшицелор монархией абсо- луте, ымпотрива проприетарилор фун- чиарь, бургезией неиндустриале, мичий бургезий. Тоатэ мишкаря историкэ се кончентрязэ, астфел, ын мыниле бургезией; фиекаре бируинцэ кучеритэ ын ачест фел есте о бируинцэ а бургезией. Дар одатэ ку дезволтаря индустрией пролетариатул ну креште нумай ка ну- мэр; ел се кончентрязэ ын масе тот май марь, форца луй креште, ши ел о сим- те тот май мулт. Интереселе ши конди- цииле де вяцэ але пролетариатулуй се нивелязэ тот май мулт пе мэсурэ че ма- шиниле штерг тот май мулт деосебириле динтре диферителе фелурь де мункэ ши апроапе претутиндень редук салари- ул ла ун нивел деопотривэ де скэзут. Конкуренца крескындэ а бургежилор 83


ынтрс си ши кризелс комерчиале прово- кате де еа фак ка салариул мунчиторилор сэ девинэ дин че ын че май неста- бил; перфекционаря неынтреруптэ ши тот май рапидэ а машинилор фаче ка кондицииле де трай але пролетарилор сэ девинэ тот май пуцин сигуре; чокни- риле индивидуале динтре мунчитор ши бургез капэтэ тот май мулт карактерул унор чокнирь ынтре доуэ класе. Мунчи- торий ынчеп прин а форма коалиций* ымпотрива бургежилор; ей се унеск пентру а-шь апэра салариул. Ей креазэ кяр асочиаций перманенте, ка сэ се асигуре ку мижлоаче ын ведеря евентуалелор чокнирь. Пе алокурь лупта я форма де рэскоале фэцише.
Дин кынд ын кынд бируе мунчиторий, дар ачесте бируинце сынт нумай трекэ- тоаре. Адевэратул резултат ал луптей лор ну есте сукчесул имедиат, чи униря тот май ларгэ а мунчиторилор. Униря ачаста есте ынлеснитэ прин мижлоачеле дс комуникацие тот май нумероасе, кре- * Ын едиция енглезэ дин 1888 дупэ кувын- тул «коалиций» есте адэугат кувынтул: «(синдикате)». Ред.
84


ате де маря индустрие ши каре стаби- леск легэтурь ынтре мунчиторий дин ди- ферите локалитэць. Ачастэ легэтурэ е суфичиентэ пентру ка нумероаселе фо- каре локале де луптэ, каре аре претутиндень ачелаш карактер, сэ фие чен- трализате ынтр’о луптэ националэ, ын- тр’о луптэ де класэ. Яр орьче луптэ де класэ есте о луптэ политикэ. Ши униря, пентру ынфэптуиря кэрея орэшений дин вякуриле де мижлок, ку друмуриле лор де царэ, ау авут невое де вякурь, пролетарий модернь,. даторитэ друмурилор де фер, о реализязэ ын кыцьва ань. Организаря ачаста а пролетарилор ка класэ, ши прин ачаста — ка партид политик, есте диструсэ дин ноу ын фиека- ре момент де конкуренца динтре мунчиторий ыншишь. Дар еа ренаште мереу, девенинд де фиекаре датэ май вигуроа- сэ, май ынкегатэ, май путерникэ. Фоло- синд дезбинэриле динтре диферителе пэ- турь але бургезией, еа силеште сэ фие рекуноскуте пе кале леӂислативэ унеле интересе але мунчиторилор. Де пилдэ, леӂя ку привире ла зиуа де мункэ де зече оре ын Англия.
85


Ын ӂенерал чокнириле каре ау лок ынэунтрул сочиетэций векь контрибуе ын мулте привинце ла дезволтаря про- летариатулуй. Бургезия дуче о луптэ неынтреруптэ: ла ынчепут ымпотрива аристокрацией, дупэ ачаста ымпотрива ачелор пэрць але бургезией ынсэшь, але кэрор интересе вин ын контрадикцие ку прогресул индустрией, ши ынтотдяу- на — ымпотрива бургезией тутурор цэ- рилор стрэине. Ын тоате ачесте лупте еа есте невоитэ сэ факэ апел ла пролетариат, сэ-л кеме ын ажутор ши ын фелул ачеста сэ-л атрагэ ын мишкаря политикэ.
Еа ынсэшь, прин урмаре, ый дэ про- летариатулуй проприиле ей елементе де културэ*, адикэ арме ымпотрива ей ынсэшь.
Апой, дупэ кум ам вэзут, прогресул индустрией арункэ ын рындуриле проле- тариатулуй пэтурь ынтреӂь але класей * Ын едиция енглезэ дин 1888 ын локул кувинтелор: «проприиле ей елементе де културэ» е типэрит: «проприиле ей елементе де културэ политикэ ши ӂенералэ». Ред.
86


доминанте орь, чел пуцин, амепинцэ коп- дицииле лор де трай. Пэтуриле ачестн адук ши еле пролетариатулуй нумероа- се еле менте де културэ.
Ын сфыршит, ын ачеле периоадс, кынд лупта де класэ се апропие де дезнодэ- мынт, прочесул де дескомпунере ын сы- нул класей доминанте, ын сынул ынтреӂий сочиетэць векь капэтэ ун ка- рактер атыт де фуртунос, атыт де аску- цит, ынкыт о микэ парте дин класа до- мпнантэ се дезиче де еа ши се алэтурэ класей револуционаре, класей кэрея ый апарцине вииторул.
Ятэ де че тот астфел, кум одиниоарэ о парте дин побилиме а трскут ын лагэ- рул бургезией, астэзь о парте дин бур- гезпе трсче ын лагэрул пролетариатулуй, ши ануме о парте дип идеолоӂий бур- гежь, каре с’ау ридикат пынэ ла ынце- леӂеря теоретика а ынтреӂий мишкэрь историче.
Динтре тоате класеле, каре се контра- пун астэзь бургезией, нумай пролетари- атул есте о класэ ку адевэрат револу- ционарэ. Тоате челелалте класе декад ши пер одатэ ку дезволтаря марий ин87


дустрий, пролетариатул, димпотривэ, сете пропрпул ей продус.
Пэтуриле де мижлок: микул индустри- аш, микул псгустор, мештешугарул пш цэранул — ей тоць луптэ ымпотрива бургезией пентру а скэпа де ла пеире екзистенца лор ка пэтурь де мижлок. Еле, прин урмаре, ну сынт револуциона- ре, чи консерватоаре. Май мулт кяр, еле сынт реакционаре: еле тинд сэ ын- тоаркэ ынапой роата историей. Дакэ ак- ционязэ ын кип револуционар, еле о фак нумай ын мэсура ын каре урмязэ сэ трякэ ын виитор ын рындуриле пролетариатулуй, ын мэсура ын каре еле апэрэ ну интереселе лор актуале, чи ин- тереселе лор виитоаре, ын мэсура ын каре еле пэрэсеск проприул лор пункт де ведере, пентру а-шь ынсуши пунк- тул де ведере ал пролетариатулуй. Лумпен-пролетариатул, путрегаюл ачес- та пасив ал пэтурилор челор май де жос але сочиетэций векь, есте тырыт пе алокурь ын мишкаре де кэтре о револу- цие пролетарэ, дар даторитэ кондиции- лор луй де трай ел ва ынклина май ку- 88


рынд сэ сс ласе кумпэрат пентру унел- тнрь рсакционарс.
Конднциилс де вяцэ але сочиетэцнй векь сынт де акум диструсе ып конди- цнпле де вяцэ але пролетарпатулуй. Пролетарул н’аре проприетате; релацииле луй ку неваста ши ку копиий ну май ау нимик комун ку релацииле бургезе де фамилие; мунка индустриалэ модернэ, жугул модерн ал капиталулуй, ачелаш ын Англия, ка ын Франца, ын Америка, ка ын Жермания, л-а деспуят де орьче карактер национал. Леӂиле, морала, релиӂия — тоате ачестя ну сынт пентру дынсул декыт прежудекэць бургезе, ын спателе кэрора се аскунд интереселе бургезе.
Тоате класеле де май ынаинте, кучеринд путеря, се стэруяу сэ-шь ынтэряскэ ситуация добындитэ ын вяцэ, супунынд тоатэ сочиетатя кондициилор каре стэ- тяу ла база модулуй лор де ынсушире. Пролетарий пот сэ кучеряскэ форцеле де продукцие сочиале нумай десфиин- цынд проприул лор мод де ынсушире де пынэ акум, ши прин ачаста ынтрегул мод де ынсушире де пынэ акум. Проле- 89


тарпй н’ау ппмик проприу де окротит, ей требуе сэ дистругэ тот че пынэ акум окротя ши асигура проприетатя прива тэ.
Тоате мишкэриле де пынэ акум ау фост мишкэрь але унор миноритэць сау ын интересул унор миноритэць. Мишкаря пролетарэ есте мишкаря де сине стэтэ- тоаре а мажоритэций колосале ын интересул мажоритэций колосале. Пролетариатул, пэтура чя май де жос а со- чиетэций актуале, иу се поате ридика, ну се поате елибера фэрэ сэ арунче тот одатэ ын аер тоатэ супраструктура пэ- турилор каре формязэ сочиетатя офичи- алэ, супраструктурэ каре-л коплешя.
Дакэ ну прин концинут, атунч прин фор- мэ лупта пролетариатулуй ымпотрива бургезией есте ла ынчепут о луптэ на- ционалэ. Пролетариатул дин фиекаре царэ требуе сэ термине, бинеынцелес, ын примул рынд ку проприя са бурге- зие.
Дескриинд фазеле челе май ӂенерале але дезволтэрий пролетариатулуй, ам урмэрит рэзбоюл чивил май мулт орь май пуцин вэдит динэунтрул сочиетэций 90


актуале пынэ ла пункту^ КЬ1|1Д ел сс трансформэ ынтр’о ревог,уцие дескисэ> ши прин рэстурнаря ку форца а бурге’ зией пролетариатул ышь Ь1нтеМеязэ до- минация са.
Тоате сочиетэциле каре ау екзистат пынэ акум се базау, дупэ кУм ам вэзут> пе антагонизмул динтре клаСеле асупритоа. ре ши класеле асуприте. Дар> пентру ка сэ фие ку путинцэ асуприря вре.уНей класе, требуе сэ-й фие асигурате кон- дицииле ын каре сэ-шь пОатэ дуче чел пуцин, екзистенца, де роб. Шербул с'а ридикат ын периоада шеРбией ла старя де мембру ал комуней, дУпэ кум микул бургез суб жугул абсолуТизмулуй феу. дал с’а ридикат ла стаРя де бургез Мунчиторул модерн, димцотр„вэ> ын док сэ се ридиче одатэ ку пРогресул . стрией, каде тот май жОс суб конди. цииле де екзистенцэ але проприей сале класс. Мунчиторул девице паупер щи пауперизмул креште май Репеде кяр дс. кыт популация ши богэцця дчаста ара. тэ лимпедс кэ бургезия цу.й Ы|| с , сэ рэмынэ май дспартс Kflaca доминанта ын сочиетате ши сэ имПунэ ынтреӂий 91


сочиетэць, ка леже регулатоаре, конди- цииле де вяцэ але проприей сале класе. Еа ну-й ын старе сэ домине, фииндкэ ну-й ын старе сэ асигуре робулуй ей ек- зпстенца, кяр ын лимителе робией луй, фииндкэ-й силитэ сэ-л ласе сэ декадэ ынтр’о ситуацие ын каре еа требуе сэ-л хрэняскэ, ын лок сэ фие хрэнитэ де дын- сул. Сочиетатя ну май поате трэи суб доминация бургезией, адикэ екзистенца бургезией ну май есте компатибилэ ку сочиетатя.
Кондиция есенциалэ пентру екзистенца ши доминация класей бургезе есте аку- муларя богэцией ын мыниле унор пер- соане партикуларе, формаря ши спори- ря капиталулуй. Кондиция екзистенцей капиталулуй есте мунка салариатэ. Мунка салариатэ се базязэ ексклусив пе конкуренца мунчиторилор ынтре ей. Прогресул индустрией, ал кэруй пуртэ- тор инволунтар есте бургезия, каре ну-й ын старе сэ и се ымпотривяскэ, ынлоку- еште изоларя мунчиторилор, каузатэ де конкуренцэ, ку униря лор револуциона- рэ прин асочиацие. Аша дар, ку дезвол- таря марий индустрий бургезией ый фу- 92


же де суб пичоаре ыпсэшь база пе каре еа продуче ши-шь ыпсушеште продусе- де. Еа ый продуче май ынтый де тоате пе проприий ей гропарь. Пеиря ей ши виктория пролетариатулуй сынт деопо- тривэ де иневитабиле.


Пролетарь ши комуништь
Каре есте ын ӂенерал рапортуя динтре комуништь ши пролетарь?
Комуништий ну сынт ун партид деосе- бит, опус челорлалте партиде мунчито- решть.
Ей н’ау нич ун фел де интересе, сепа- рате де интереселе ынтрегулуй пролетариат.
Ей ну прокламэ нич ун фел де принчи- пий деосебите*, дупэ каре ар вря сэ моделезе мишкаря пролетарэ.
Комуништий се деосебеск де челелалте партиде пролетаре нумай прин фаптул кэ, пе де о парте, ын лупта пролетари- лор де диферите наций ей скот ын ре- лиеф ши апэрэ интереселе комуне, Индепенденте де националитате, але ынтрегулуй пролетариат; пе де алтэ парте, прин фаптул кэ пе диферителс трепте
* Ын едиция енглезэ дин 1888 ын лок де «деосебите» се спуня «сектаристе». Ред.
94


до дезволтарс але луптсй динтре пролетариат ши бургезие ей репрезинтэ тотдяу- па интереселе мишкэрий ын ансамблу. Комуппштпй сынт, аша дар, ын практика, партя чя май хотэрытэ а партиде- лор мунчиторешть дин тоате цэриле, партя каре ымпинӂе мереу ынаинте*, яр дин пункт де ведере теоретик ей ау фацэ де рестул масей пролетариатулуй супериоритатя де а ынцелеӂе кондици- пле, мерсул ши резултателе ӂенерале але мишкэрий пролетаре.
Скоиул имедиат ал комуништилор есте ачелаш ка ши ал тутурор челорлалте партиде пролетаре: коиституиря пролста- риатулуй ка класэ, рэстурнаря домина- цией бургезией, кучериря путерий поли- тиче де кэтре пролетариат.
Тезеле теоретиче але комуништилор ну се базязэ нич де кум пе идей, пе прин- чипий, нэскочите сау дескоперите де ку- тарс сау кутаре реформатор ал лумий. Еле сынт нумай експресия ӂенералэ а * Ын едиция енглезэ дин 1888 ын локул ку- винтелор: «каре ымпинӂе мереу ынаинте» есте типэрит: «чя май ынаинтатэ». Ред.
95


релациилор реале але луптей де класэ екзистенте, скспресия мшикэрий псторп- че, каре се десфэшоарэ суб окий нот- три. Десфиинцаря релациилор де проприетате де пынэ акум ну есте чсва проприу нумай комунизмулуй. Тоате релацииле де проприетате ау фост супусе унор трансформэрь историче перманенте. Де екземплу, револуция франчезэ а дес- фиинцат проприетатя феудалэ, ынлоку- инд-о ку проприетатя бургезэ.
Чея че карактеризязэ комунизмул ну есте десфиинцаря проприетэций ын ӂе- нерал, чи десфиинцаря проприетэций бургезе.
Дар проприетатя приватэ бургезэ мо- дернэ есте ултима ши чя май деплинэ експресие а уней астфел де продукций ши ынсуширь а продуселор, каре се ба- зязэ пе антагонизме де класэ, пе експлоатаря унора де кэтре чейлалць*.
* Ын едиция енглезэ дин 1888 ын локул ку- винтелор: «експлоатаря унора де кэтре чейлалць» есте типэрит: «експлоатаря мажоритэций де кэтре миноритате». Ред.
96


Ын сенсул ачеста комуништий пот сэ експриме теория лор принтр’о сингурэ формула: десфиинцаря проприетэций
привате.
Ной, комуништий, ерам ынвинуиць, кэ врем сэ десфиинцэм проприетатя добын- дитэ персонал, прин мункэ проприе, проприетатя каре формязэ темелия орь- кэрей либертэць, активитэць ши инде- пенденце персонале.
Проприетатя добындитэ прин мункэ, аго- ниситэ, кыштигатэ персонал! Ворбиць оаре деспре проприетатя микулуй бургез, а микулуй продукэтор де ла сате, премэргэтоаре проприетэций бургезе? Ну е невое с’о десфиинцэм ной, дезволтаря индустрией а десфиинцат-о ши о десфиинцязэ зи ку зи.
Сау, поате ворбиць деспре проприетатя приватэ бургезэ модернэ?
Дар мунка салариатэ, мунка пролета- рулуй, ый креазэ оаре вре-о проприе- тате? Нич де кум. Еа креазэ капита- лул, адикэ проприетатя каре експлоатя- зэ мунка салариатэ ши каре поате сэ се мэряскэ нумай ку кондиция де а да наштере уней ной мунчь салариате, пен- 97


тру а о сксплоата дин ноу. Проприста- тя ын форма ей актуалэ се мншкэ ын антагонизму.’! динтрс капитал ши мунка салариатэ. Сэ екзаминэм дар амбеле ла- турь але ачестуй антагонизм.
А фи капиталист ынсямнэ а окупа ын продукцие ну нумай о позицие пур пер- соналэ, дар ши о позицие сочиалэ. Ка- питалул есте ун продус колектив ши поате фи пус ын мишкаре нумай прин активитатя комунэ а мултор мембри ай сочиетэций, ши, ын ултимэ инстанцэ, нумай прин активитатя комунэ а туту- рор мембрилор сочиетэций.
Аша дар, капиталул ну есте о форцэ персоналэ, чи о форцэ сочиалэ.
Прин урмаре, дакэ капиталул ва фи трансформат ын проприетате колективэ, каре апарцине тутурор мембрилор сочиетэций, ачаста ну ва фи о трансформа- ре а проприетэций персонале ын проприетате сочиалэ. Се ва скимба нумай ка- рактерул сочиал ал проприетэций. Еа ышь ва перде карактерул сэу де класэ.
Сэ тречем ла мунка салариатэ.
Прецул мижлочиу ал мунчий салариате 98


есте минимумул де салариу, адикэ сума мижлоачелор де трай нечесаре пентру а менцине вяца мунчиторулуй ка мунчи- тор. Прин урмаре, ачея, че-шь ынсушеште мунчиторул салариат ка резултат ал ак- тивитэций сале, де абя ый ажунӂе пентру репродучеря веций луй. Ной ну врем де лок сэ десфиинцэм ынсуширя ачаста персоналэ а продуселор мунчий, менитэ сэ репродукэ немижлочит вяца, о ынсушире каре ну адуче нич ун сур- плус че ар путя сэ дее путере асупра мунчий стрэине. Ной врем сэ десфиинцэм нумай карактерул жосник ал ачес- тей ынсуширь, ын кадрул кэрея мунчиторул трэеште нумай пентру а мэри ка- питалул, трэеште нумай ын мэсура ын каре о чер интереселе класей доминанте.
Ын сочиетатя бургезэ мунка вие ну есте декыт ун мижлок де а мэри мунка аку- мулатэ. Ын сочиетатя комунистэ мунка акумулатэ есте нумай ун мижлок де а лэрӂи, а ымбогэци, а ушура прочесул де вяцэ ал мунчиторилор.
Аша дар, ын сочиетатя бургезэ треку- тул доминэ презентул, ын сочиетатя ко- 99


мунистэ — презентуя доминэ трекутул. Ын сочиетатя бургезэ капиталул есте Индепендент ши персонал, ын тимп че индивидул каре мунчеште есте депен- дент ши имперсонал.
Ши десфиинцаря ачестор релаций бургезия о нумеште ликидаре а индивидуали- тэций ши а либертэций! Ши ку дрепт кувынт. Е ворба ынтр’адевэр де лики- даря индивидуалитэций бургезе, а инде- пенденцей бургезе ши а либертэций бургезе.
Ын кадрул релациилор де продукцие бургезе дин зилеле ноастре прин либертате се ынцелеӂе либертатя комерцулуй, ли- бертатя де кумпэраре ши вынзаре.
Дар одатэ ку диспариция негоцулуй ва диспэря ши негоцул либер. Ворбэрия деспре негоцул либер, ка ши тоате че- лелалте тираде претенциоасе але бурге- жилор ноштри деспре либертате, ау, ын де обште, ун ынцелес нумай атунч, кынд еле привеск негоцул ынкэтушат, орэша- нул ынробит дин вякуриле де мижлск ши ну десфиинцаря комунистэ а негоцулуй, а релациилор бургезе де продукцие ши а бургезией ынсэшь.
100


Вэ ынгрозиць, кэ врем сэ десфиинцэм проприетатя приватэ. Дар ын сочиетатя воастрэ де астэзь проприетатя приватэ е десфиинцатэ пентру ноуэ зечимь дин мембрий сочиетэций; еа екзистэ ануме даторитэ фаптулуй кэ ну екзистэ пентру ноуэ зечимь. Не ынвинуиць, прин урмаре, кэ врем сэ десфиинцэм о проп- риетате, каре пресупуне ка о кондицие нечесарэ липса проприетэций ла мажо- ритатя ковыршитоаре а сочиетэций. Ынтр’ун кувынт, не ынвинуиць, кэ врем сэ десфиинцэм проприетатя воастрэ. Да, ной ынтр’адевэр врем сэ фачем ачест лукру.
Дин моментул, ын каре мунка ну ва май путя фи трансформатэ ын капитал, ын бань, ын рентэ фунчиарэ, май ын скурт — ынтр’о путере сочиалэ, каре поате фи монополизатэ, адикэ дин моментул, ын каре проприетатя персоналэ ну ва май путя фи трансформатэ ын проприетате бургезэ,— дин ачест момент, деклараць вой, персоналитатя есте ли- кидатэ.
Рекуноаштець, прин урмаре, кэ прин персоналитате ынцелеӂець доар пе бур- 101


гез, адикэ пс проприетарул бургез. Пер- соналитатя ачаста требуе ынтр’адевэр сэ фие ликидатэ.
Комунизмул ну я нимэнуй путинца де а-шь ынсуши продусе сочиале, ел я нумай путинца ка прин ынсуширя ачаста сэ фие ынробитэ мунка алтуя.
С’а обьектат, кэ, кипуриле, одатэ ку десфиинцаря проприетэций привате ва ынчета орьче активитате ши о трындэ- вие ӂенералэ ва купринде лумя.
Дакэ ар фи аша, сочиетатя бургезэ ар фи требуит демулт сэ пярэ дин кауза трындэвией, деоарече ын сочиетатя бургезэ чей каре мунческ ну агонисеск ни- мик, яр чей каре агонисеск ну мунческ. Тоате ачесте темерь се редук ла тауто- лоӂия кэ ну ва май екзиста мункэ са- лариатэ одатэ че ну ва май екзиста капитал.
Тоате обьекцииле ындрептате ымпотрива модулуй комунист де ынсушире ши де продукцие а продуселор материале ау фост екстинсе ши асупра ынсуширий ши продукцией продуселор мунчий интелек- туале. Дупэ кум пентру бургез десфиинцаря проприетэций де класэ ынсямнэ 102


десфиинцаря продукцией ынсэшь, тот астфел центру дынсул десфиинцаря кул- турий де класэ е идентикэ ку десфиинцаря културий ын ӂснерал.
Култура, а кэрей пеире ел о деплынӂе, есте пентру мажоритатя ковыршитоаре о трансформаре а омулуй ынтр’о анексэ а машиний.
Дар ну полемизаць ку ной, апречиинд десфиинцаря проприетэций бургезе прин призма кончепциилор воастре бургезе деспре либертате, културэ, дрепт hi. а. м. д. Ынсешь идеиле воастре сынт продусе але релациилор бургезе де продукцие ши але релациилор бургезе де проприетате, дупэ кум ши дрептул во- стру ну есте декыт воинца класей воастре, ридикатэ ла рангул де леӂе, о во- инцэ, ал кэрей концинут е детерминат де кондицииле материале де трай але класей воастре.
Кончепция воастрэ пэртинитоаре, каре вэ фаче сэ трансформаць релацииле воастре де продукцие ши де проприетате дин релаций историче, трекэтоаре ын прочесул де дезволтаре а продукцией, ын леӂь вешниче але натурий ши 103


рациуний, с комунэ тутурор клгс'л доминанте диспэруте. Чея че вэ . клар ын привинца проприетэций аг.ич? сау феудале ну май ындрэзниць сэ ыц- целеӂець кынд вине ворба деспре проприетатя бургезэ.
Десфиинцаря фамилией! Кяр ши чей май екстремь радикаль се индигнязэ ын фаца ачестей интенций мыршаве а кому- ништилор.
Пе че се базязэ фамилия де астэзь, фамилия бургезэ? Пе капитал, пе кышти- гул приват. Ын формэ деплин дезволта- тэ еа екзистэ нумай пентру бургезие; дар еа ышь гэсеште комплектаря ын липса де фамилие импусэ пролетарилор ши ын проституция публикэ.
Фамилия бургезэ диспаре, фирештс, ода- тэ ку диспариция ачестей комплектэрь а ей, ши амбеле вор диспэря одатэ ку диспариция капиталулуй.
Оаре не ынвинуиць кэ врем сэ пунем ка- пэт експлоатэрий копиилор де кэтре пэ- ринций лор? Рекуноаштем крима ачаста. Дар вой сусцинець, кэ, ынлоКуинд еду- кация пе каре о дэ фамилия ку чя со- 104


чиал7/ ной врем сэ десфиинцэм легэту- pifd! челе май ӂингаше пентру ом.
Oapfei едукация воастрэ ну есте ши еа детерминатэ де сочиетате? Ну есте еа детерминатэ де релацииле сочиале ын кадрул кэрора едукаць, де аместекул директ сау индирект ал сочиетэций прин мижлочиря школий ш. а. м. д.? Комуништий ну скорнеск инфлуенца сочиетэций асупра едукацией; ей скимбэ нумай карактерул едукацией, о змулг де суб инфлуенца класей доминанте.
Фразеолоӂия бургезэ деспре фамилие ши едукацие, деспре легэтуриле интиме динтре пэринць ши копий девине ку атыт май дезгустэтоаре, ку кыт ын ур- ма дезволтэрий марий индустрий се дес- трамэ тот май мулт легэтуриле де фамилие ын сынул пролетариатулуй, яр копиий сынт трансформаць ын симпле артиколе де негоц ши унелте де мункэ. Дар вой, комуништий, врець сэ ынтро- дучець комунизаря фемеий,— не стригэ ын кор ынтряга бургезие.
Бургезул веде ын соция са о симплэ унялтэ де продукцие. Ел ауде, кэ унел- теле де продукцие урмязэ сэ фие екс- 105


плоататс ын комун ши иу-шь поате, фи- реште, ынкипуи алтчева декыт кэ ши фемеилс вор авя ачеяш соартэ.
Ел нич ну бэнуештс кэ есте ворба ток- май де а десфиинца ачастэ ситуацие а фемеий де симплэ унялтэ де продукцие. Де алтфел, ну-й нимик май ридикол декыт гроаза ултраморалэ а бургежилор ноштри де ынкипуита комунизаре офи- чиалэ а фемеий де кэтре комуништь. Комуништий н’ау невое сэ ынтродукэ комунизаря фемеий; еа а екзистат апроапе тотдяуна.
Бургежий ноштри, каре ну се мулцэ- меск кэ ау ла диспозицие социиле ши фийчеле мунчиторилор лор, фэрэ а май ворби де проституция офичиалэ, гэсеск о плэчере деосебитэ ын а-шь седуче рс- чипрок социиле.
Кэсэтория бургезэ есте ын реалитате о комунизаре а фемеий мэритате. Комуништий ар путя фи ынвинуиць чел мулт, кэ ын локул комунизэрий фэцарниче, ас- кунсе ей вор, чикэ, сэ ынтродукэ комунизаря офичиалэ, фэцишэ а фемеий. Де алтфел, се ынцелеӂе де ла сине, кэ одатэ ку десфиинцаря релациилор де 106


продукцие де астэзь ва диспэря ши ко- мунизаря фемеий, каре резултэ дин ачесте релаций, адикэ ва диспэря проституция офичиалэ ши неофичиалэ.
Май департе, комуништий сынт ынвинуиць, кум кэ ей вор сэ десфиинцезе па- трия, националитатя.
Мунчиторий н’ау патрие. Лор ну ли се поате луа чея че ну ау. Ынтрукыт про- летариатул требуе сэ кучеряскэ май ын- тый доминация политикэ, сэ се ридиче ла рангул де класэ националэ*, сэ се конституе ел ынсушь ка нацие, ел май есте ынкэ национал, деши нич де кум ын ынцелесул бургез.
Изоларя националэ ши антагонизмеле динтре нороаде диспар тот май мулт одатэ ку дезволтаря бургезией, ку ли- бертатя комерцулуй, ку пяца мондиалэ, ку униформитатя продукцией индустриале ши а кондициилор де вяцэ че-й ко- респунд.
* Ын едиция енглезэ дин 1888 ын лок де: «сэ се ридиче ла рангул де класэ националэ» есте типэрит: «сэ се ридиче ла рангул де класэ кондукэтоаре а нацией». Ред.
107


Доминация пролетариатулуй ва акчелс- ра ши май мулт диспариция лор. Акци- уня унитэ, чел пуцин а цэрилор чиви- лизате, есте уна дин примеле кондиций але елиберэрий пролетариатулуй.
Ын мэсура ын каре ва фи десфиинца- тэ експлоатаря унуй индивид де кэтре ун алт индивид, ва фи десфиинцатэ ши експлоатаря уней наций де кэтре алта. Одатэ ку диспариция антагонизмулуй динтре класе ын сынул нациилор вор диспэря ши релацииле де душмэние динтре наций.
Ынвинуириле адусе комунизмулуй дин пункт де ведере релиӂиос, филозофик, ши, ын ӂенерал, идеолоӂик, ну меритэ о анализэ амэнунцитэ.
Е невое оаре де о причепере деосебитэ пентру а ынцелеӂе, кэ одатэ ку кондицн иле де вяцэ але оаменилор, ку релацииле лор сочиале, ку екзистенца лор со- чиалэ се скимбэ ши репрезентэриле, кон- чепцииле ши ноциуниле лор, — ынтр’ун кувынт, конштиинца лор?
Че алтчева не аратэ история идеилор, декыт кэ продукция спиритуалэ се тран- сформэ одатэ ку чя материалэ? Идеиле 108


доминанте але орькэрей епочь ау фост тотдяуна нумай идеиле класей доминанте. Се ворбеште деспре идей, каре револу- ционязэ о ынтрягэ сочиетате; прин ачас- та се експримэ нумай фаптул кэ ын сы- нул сочиетэций векь с’ау формат еле- ментеле уней сочиетэць ной, кэ мынэ ын мынэ ку дескомпунеря кондициилор векь де трай мерӂе ши дескомпунеря идеилор векь.
Кынд лумя антикэ се афла ын деклин, релиӂииле векь ау фост ынвинсе де ре- лиӂия крештинэ. Кынд ын вякул XVIII идеиле крештине ау кэзут суб ловиту- риле идеилор илуминизмулуй, сочиетатя феудалэ дэдя ултима ей луптэ ку бургезия, пе атунч револуционарэ. Идеиле де либертате а конштиинцей ши а релиӂией експримау нумай домния кон- куренцей либере ын домениул штиин- цей.
«Дар», ни се ва спуне, «идеиле релиӂи- оасе, морале, филозофиче, политиче, жу- ридиче ш. а. м. д., бинеынцелес, с’ау скимбат ын курсул дезволтэрий истори- че. Яр релиӂия, морала, филозофия, политика, дрептул с’ау менцинут ынтотдя- 109


уна ын чуда ачестей скимбэрь неынтре- рупте.
Афарэ де ачаста, май екзистэ адевэрурь вешниче, ка либертатя, дрептатя ш. а. м. д., каре сынт комуне пентру тоате стадииле дезволтэрий сочиале. Комунизмул ынсэ десфиинцязэ адевэрури- ле вешниче, ел десфиинцязэ релиӂия, морала, ын лок сэ ле дее о формэ ноуэ; прин урмаре, ел контразиче тоатэ дез- волтаря историкэ де пынэ акум».
Ла че се редуче ачастэ ынвинуире? История тутурор сочиетэцилор каре ау ек- зистат пынэ акум с’а десфэшурат ын антагонизме де класэ, каре, ын епочь ди- ферите, луау форме диферите.
Дар, орьче форме ар луа еле, експлоа- таря уней пэрць а сочиетэций де кэтре чялалтэ есте ун фапт комун пентру тоате вякуриле трекуте. Деачея ну-й де мираре, кэ конштиинца сочиалэ а тутурор вякурилор, орькыт де диферитэ ши вариятэ, се мишкэ ын анумите форме комуне, форме де конштиинцэ каре вор диспэря ку тотул нумай одатэ ку дис- париция дефинитивэ а антагонизмулуй де класэ.
110


Револуция комунистэ есте руптура чя май хотэрытэ ку релацииле де проирие- гаге, моштените дин трекут; ну-й де ми раре, кэ ын курсул дезволтэрий сале еа о рупе ын модул чел май хотэрыт ку идеиле, моштените дин трекут.
Дар сэ лэсэм обьекцииле ридикате де бургезие ымпотрива комунизмулуй.
Ам вэзут де акум май сус, кэ примул пас ын револуция мунчиторяскэ есте трансформаря пролетариатулуй ын класэ доминантэ, кучериря демокрацией. Пролетариатул ва фолоси доминация са политикэ пентру а змулӂе бургезией, пас ку пас, тот капиталул, пентру а чен- трализа тоате унелтеле де продукцие ын мыниле статулуй, адикэ але пролетариатулуй, организат ка класэ доминантэ, ши пентру а мэри кыт се поате де ре- педе сума форцелор де продукцие.
Ла ынчепут тоате ачестя пот фи ынфэп- туите, де бунэ самэ, нумай принтр’о ынкэлкаре деспотикэ а дрептулуй де проприетате ши а релациилор де продукцие бургезе, адикэ прин мэсурь, каре дин пункт де ведере економик пар неындестулэтоаре ши шубреде, дар ка111


ре ын курсул мишкэрий се депэшеск сингуре* ши сынт иневитабиле ка мижлок пентру револуционаря ынтрегулуй мод де продукцие.
Мэсуриле ачестя вор фи, бинеынцелес, диферите ын диферите цэрь.
Дар ын цэриле челе май ынаинтате апроапе претутиндень вор путя фи апли- кате урмэтоареле мэсурь:
1. Експроприеря проприетэций фунчиаре ши фолосиря рентей фунчиаре пентру акопериря келтуелилор де стат.
2. Импозит прогресив ыналт.
3. Десфиинцаря дрептулуй демоштенире.
4. Конфискаря аверий тутурор емигран- цилор ши ребелилор.
5. Чентрализаря кредитулуй ын мыниле статулуй ку ажуторул уней бэнчь национале ку капитал де стат ши ку моно- пол ексклусив.
6. Чентрализаря тутурор мижлоачелор де транспорт ын мыниле статулуй.
* Ын едиция енглезэ дин 1888, дупэ кувин- теле «се депэшеск сингуре» есте адэугат: «фак нечесаре алте атакурь ымпотрива векий орындуирь сочиале». Ред.
112


7. Спориря нумэрулуй фабричилор де стат, ал унелтелор де продукцие, дес- целениря ши амелиораря пэмынтурилор дупэ ун план ӂенерал.
8. Облигативитатя мунчий абсолут пентру тоць, организаря де армате индустриале, ын деосебь пентру агрикултурэ.
9. Ымбинаря мунчий агриколе ку чя ин- дустриалэ, луаря де мэсурь пентру ын- лэтураря трептатэ а деосебирий динтре ораш ши сат*.
10. Ынвэцэмынт публик фэрэ платэ пентру тоць копиий. Интерзичеря мунчий ын фабричь а копиилор ын форма ей де астэзь. Ымбинаря едукацией ку продукция материалэ ш. а. м. д.
Кынд ын курсул дезволтэрий вор диспэ- * Ын едиция дин 1848:— «опозицией динтре ораш ши сат». Ын едиция дин 1872 ши ын едицииле ӂермане де май тырзиу, ын лок де «опозицией» — «деосебирий». Ын едиция енглезэ дин 1888 ын лок де: «луаря де мэсурь пентру ынлэтураря трептатэ а деосебирий динтре ораш ши сат» есте типэрит «ынлэтураря трептатэ а деосебирий динтре ораш ши сат прин репартизаря май униформэ а популацией ын ынтряга царэ». Ред.
113


ря деоссбирилс де класэ ши ынтряга продукцие се ва кончентра ын мыниле индивилилор асочияць, атунч путеря пу- бликэ ьнпь ва перде карактерул ей политик. Путеря политикэ, ын ын целее у л проприу ал кувынтулуй, есте виоленца организатэ а уней класе пентру репри- маря алтея. Дакэ пролетариатул, ын лупта са ымпотрива бургезией, се унеш- те ын мод нечесар ка класэ, дакэ прин револуцие ел се трансформэ ын класэ доминантэ ши, ка класэ доминантэ, дес- фиинцязэ прин форцэ векиле релаций де продукцие, атунч, одатэ ку ачесте рсла- ций де продукцие, ел десфиинцязэ ши кондицииле де екзистенцэ але антагониз- мулуй де класэ, класеле ын ӂенерал, ши, прин ачаста, проприя са доминацие ка класэ.
Локул векий сочиетэць бургезе, ку класеле ей ши антагонизмеле де класэ, ыл я о асочиацие ын каре дезволтаря ли- берэ а фиекэруя есте кондиция дезвол- тэрий либере а тутурор.


Литература
сочиалистэ ши комунистэ
1. Сочиализмул реакционар
а)Сочиализмул феудал
Аристокрация франчезэ ши чя енглезэ ерау кемате, прин ситуация лор историка, сэ скрие памфлете ымпотрива сочиетэций бургезе модерне. Ын револуция франчезэ дин юлие 1830 ши ын мишка- ря енглезэ пентру реформа парламента- рэ аристокрация а фост дин ноу ынвин- сэ де парвенитул несуферит. Деспре о луптэ политикэ сериоасэ нич ну май путя фи ворба. Аристокрацией ый рэмэсе- се нумай лупта литерарэ. Дар кяр ши ын домениул литературий девенисе импоси- билэ векя фразеолоӂие дин тимпул Рес- таурацией1. Пентру а трези симпатия, аристокрация требуя сэ се префакэ кум 1 Есте ворба ну де Рестаурация енглезэ дин 1660—1689, чи де Рестаурация франчезэ дин 1814—1830. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
115


кэ ну се май ынгрижеште де интереселе проприй ши кэ-шь формулязэ актул де акузаре ымпотрива бургезией нумай ын интересул класей мунчитоаре експлоатате. Еа ышь гэся астфел о плэчере ын а кынта куплете сатириче ымпотрива но- улуй ей стэпын ши ын а-й шопти ла уреке пророчирь май мулт сау май пуцин синистре.
Аша а луат наштере сочиализмул феу- дал: пе жумэтате бочет — пе жумэтате батжокурэ, пе жумэтате екоу ал тре- кутулуй — пе жумэтате аменинцаре а ви- иторулуй, ловинд кыте одатэ бургезия дрепт ын инимэ прин критика са амарэ, спиритуалэ, саркастикэ, дар фэкынд ын- тотдяуна о импресие комикэ прин непу- тинца-й абсолутэ де а ынцелеӂе мерсул историей модерне.
Аристокрация флутура ка драпел трайс- та де чершетор а пролетариатулуй, пентру а дуче попорул дупэ сине. Дар де кыте орь попорул о урма, ел зэря пе досул ей векиле блазоане феудале ши се ымпрэштия рызынд ын хохоте, фэрэ респект.
Комедия ачаста а фост жукатэ де кэтре 116


о парте дин леӂитимиштий франчежь ши де «Тынэра Англие»*.
Дакэ феудалий демонстрязэ, кэ модул лор де а експлоата ера алтфел, декыт експлоатаря бургезэ, ей уйтэ ун сингур лукру, ши ануме кэ ей експлоатау ын ымпрежурэрь ши кондиций ку тотул ди- ферите ши ын презент депэшите. Дакэ ей аратэ, кэ суб доминация лор проле- тариатул модерн н’а екзистат, ей уйтэ, кэ токмай бургезия модернэ а фост влэстарул нечесар ал орындуирий лор сочиале.
Де алтфел, ей аскунд атыт де пуцин карактерул реакционар ал критичий лор, ынкыт ынвинуиря лор принчипалэ ымпотрива бургезией констэ токмай ын ачея, кэ суб доминация ей се дезволтэ о класэ, каре ва арунка ын аер ынтря- га ордине сочиалэ веке.
♦ Леӂитимиштий — партидул нобилилор — про- приетарь де пэмынт, адепць ай рестаурэрий династией Бурбонилор. «Тынэра Англие» — черк, формат прин 1842, де аристокраць, оамснь политичь ши литераць снглежь, каре адерау ла партидул консерватор. Репрезен- танць де вазэ ай «Тинерий Англий» ау фост Дизраели, Томас Карлейл ш. а. Ред. 117


Ей ынвинуеск май мулт бургезия, кэ а дат наштере унуй пролетариат револу- ционар, декыт кэ дэ наштере унуй пролетариат ын ӂенерал.
Деачея, ын практика политикэ, ей пар- тичипэ ла тоате мэсуриле виоленте ымпотрива класей мунчитоаре, яр ын вяца де тоате зилеле, ын чуда ынтреӂий лор фразеолоӂий бомбастиче, ей сынт гата сэ кулягэ мереле де аур* ши сэ ренунце ла крединцэ, юбире, чинсте ын скимбул негоцулуй ку лынэ, сфеклэ де захэр ши ракиу*  1.
* Ын едиция енглезэ дин 1888, дупэ кувин- теле: «мереле де аур» е адэугат: «каре кад дин помул индустрией». Ред.
1 Ачаста се реферэ май ку самэ ла Жерма- ния, унде аристокрация фунчиарэ ши юнке- рий господэреск пе чя май маре парте а пэ- мынтулуй лор пе конт проприу, прин адми- нистраторь, фиинд, ын афарэ де ачаста, ши марь фабриканць де захэр ши де спирт. Ари- стокраций, енглежь май богаць, н’ау ажунс ынкэ атыт де департе; дар ши ей штиу, кум се поате компенса скэдеря рентей прин ым- прумутаря нумслун лор унор фондаторь де сочиетэць пе акциунь, май мулт сау май пуцин дубиоасе. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
118


Дупэ кум попа мерӂя тотдяуна мынэ ын мынэ ку феудалул, тот ania ши со чиализмул попеск мерӂс мынэ ын мы- нэ ку чел феудал.
Ну-й нимик май ушор, декыт а да асче- тизмулуй крештин о споялэ сочиалистэ. Оаре крештинизмул н’а тунат ши фул- ӂерат ши ел ымпотрива проприетэций привате, а кэсэторией ши а статулуй? Оаре н’а проповэдуит ел ын локул ачес- тора мила ши чершетория, челибатул ши ыннэбуширя патимилор трупешть, вяца де килие ши бисерика? Сочиализмул крештин ну-й декыт агязма, ку каре попа сфинцеште ынтэрытаря аристо- кратулуй.
Ь) 	Сочиализмул м и к-бу ргез
Аристокрация феудалэ ну есте сингура класэ, каре а фост рэстурнатэ де бур- гезие ши але кэрей кондиций де вяцэ ын сочиетатя бургезэ модернэ с’ау ын- рэутэцит ши ау диспэрут ку ынчетул. Орэшений дин вякуриле де мижлок ши мика цэрэниме ау фост предечесорий бургезией модерне. Ын цэриле май пу- 119


цин дезволтате дин пункт де всдере индустриал ши комерчиал, ачастэ класэ континуэ пынэ ын презент сэ веӂетезе алэтурь де бургезия, каре се дезволтэ.
Ын цэриле, ын каре с’а дезволтат чиви- лизация модернэ, с’а формат — ши ка о парте ынтреӂитоаре а сочиетэций бургезе се формязэ мереу дин ноу — с ноуэ микэ бургезие, каре осчилязэ ынтре пролетариат ши бургезие. Дар конкуренца ый азвырле мереу пе мембрий ачестей класе ын рындуриле пролетариатулуй, май мулт, одатэ ку дезволтаря марий индустрий ей вэд, кэ се апропие момен- тул кынд вор диспэря ку тотул ка парте де сине стэтэтоаре а сочиетэций модерне ши вор фи ынлокуиць ын комерц, ын индустрие ши ын агрикултурэ прин суправегеторь ши службашь салари- аць.
Ын астфел де цэрь ка Франца, унде цэ- рэнимя алкэтуеште мулт май мулт де жумэтате дин популацие, ера фиреск сэ се ивяскэ скрииторь, каре, трекынд де партя пролетариатулуй ымпотрива бургезией, сэ фолосяскэ ын критика, фэкутэ де ей реӂимулуй бургез, мэсура ми- 120


кулуй бургез ши а микулуй цэран, ши сэ апере кауза мунчиторилор дин пунк- тул де ведере ал мичий бургезий. Аша а луат наштере сочиализмул мик-бургез. Сисмонди стэ ын фрунтя ачестей лите- ратурь ну нумай ын Франца, дар ши ын Англия.
Ачес , сочиализм обсерва минунат де би- не контрадикцииле дин сынул релациилор де продукцие модерне. Ел а демас- кат аполоӂия фэцарникэ а економишти- лор. Ел а доведит ын мод де нетэгэдуит урмэриле дистругэтоаре але машиниз- мулуй ши але дивизиуний мунчий, кон- чентраря капиталурилор ши а проприетэций фунчиаре, супрапродукция, кризе- ле, пеиря иневитабилэ а мичилор бургежь ши цэрань, мизерия пролетариатулуй, анархия ын продукцие, неегалитатя стригэтоаре ын репартиция авуцией, рэзбоюл индустриал нимичитор динтре наций, дескомпунеря моравурилор векь, а релациилор векь де фамилие ши а на- ционалитэцилор векь.
Дар потривит концинутулуй сэу позитив ачест сочиализм тинде сау сэ рестаби- 121


ляскэ вскилс мижлоаче де продукцие ши де скимб, ши, одатэ ку еле, векиле релаций де проприегате ши сочиетатя веке, сау — сэ ферече дин ноу, ку фор ца, мижлоачеле модерне де продукцие ши де скимб ын кэтушеле векилор релаций де проприетате, каре ау фост сфэ- рымате ши каре требуяу неапэрат сэ фие сфэрымате де ачесте мижлоаче де продукцие. Ын амбеле казурь ачест со- чиализм есте реакционар ши утопик тот одатэ.
Организацие де бряслэ ын индустрие ши агрикултурэ патриархалэ—ятэ ултимул луй кувынт.
Ын дезволтаря са де май тырзиу ачест курент с’а ымпотмолит ынтр’о непутин- цэ лашэ*.
* Ын едиция енглезэ дин 1888, ын лок де: «Ын дезволтаря са де май тырзиу ачест курент с’а ымпотмолит ынтр’о непутинцэ лашэ» есте типэрит («Пынэ ла урмэ, кынд фапте историче де нетэгэдуит ау фэкут сэ диспарэ орьче аутоилузионаре, ачастэ формэ а со- чиализмулуй с’а ымпотмолит ынтр’о жалникэ непутинцэ». Ред.
122


с) 	Сочиализмул ӂерман, сау «а д ев э р а ту л» сочиализм Литература социалиста ши комунистэ дин Франца, каре а луат наштере суб асуприря уней бургезий доминанте ши каре есте експресия литерарэ а луптей ымпотрива ачестей доминаций, а фост ынтродусэ ын Жермания пе время кынд бургезия токмай ынчепусе аколо лупта са ымпотрива абсолутизмулуй феудал. Филозофий, семифилозофий ши естеций дин Жермания с’ау арункат ку лэкомие асупра ачестей литературь, уйтынд нумай, кэ одатэ ку ынтродучеря ачестор скриерь дин Франца ын Жермания н’ау фост ынтродусе аколо ши кондицииле де трай франчезе. Ын кондицииле дин Жермания литература франчезэ а пер- дут орьче семнификацие практикэ не- мижлочитэ ши а кэпэтат ун аспект де курент пур литерар. Еа требуя сэ апарэ ка о спекулацие стерилэ асупра реали- зэрий натурий умане. Астфел, ревенди- кэриле примей револуций франчезе авяу пентру филозофий ӂермань дин вякул XVIII нумай ынцелесул унор черинце але «рациуний практиче» ын ӂенерал, яр ма- 123


нифестэриле воинцей бургезией револу- ционаре дин Франца ерау, ын окий лор, ниште леӂь але воинцей пуре, але воинцей аша кум ар требуй сэ фие, але воинцей ку адевэрат оменешть.
Ынтряга активитате а литерацилор ӂер- мань конста доар ын а ымпэка ноиле идей франчезе ку векя лор конштиинцэ филозофикэ орь, май бине зис, ын а-шь ынсуши дин пунктул лор де ведере фи- лозофик идеиле франчезе.
Ачастэ ынсушире а авут лок ын ачелаш фел, кум се ынсушеште ын ӂенерал о лимбэ стрэинэ, прин традучере.
Се штие кэ песте манускриселе опере- лор класиче дин времуриле антикитэций пэгыне, кэлугэрий скрияу повешть сар- беде деспре сфинций католичь. Литера- ций ӂермань ау прочедат ку литература профанэ франчезэ инверс. Ей ау скрис простииле лор филозофиче пе досул ори- ӂиналулуй франчез. Де пилдэ, пе досул критичий франчезе а релациилор бэ- нешть ей ау скрис «ынстрэинаря нату- рий умане», пе досул критичий франчезе а статутулуй бургез — «десфиинцаря 124


стэпынирий Универсалулуй Абстракт» ш. а. м. д.
Ачастэ субституире а фразеолоӂией лор филозофиче теориилор франчезе ей ау ботезат-о «филозофия акциуний», «адевэратул сочиализм», «штиинца ӂер- манэ а сочиализмулуй», «фундаментаря филозофикэ а сочиализмулуй» ш. а. м. д. Ын фелул ачеста литература сочиал-ко- мунистэ франчезэ а фост ку тотул го- литэ де концинут. Ши ынтрукыт ын мыниле ӂерманулуй еа а ынчетат сэ екс- приме лупта уней класе ымпотрива алтея, ӂерманул ера конвинс кэ ел биру- исе «унилатералитатя франчезэ», кэ ел апэрэ, ын локул унор невой адевэрате, невоя де адевэр, яр ын локул интересе- лор пролетариатулуй — интереселе фи- инцей умане, интереселе омулуй ын ӂе- нерал, але омулуй каре ну апарцине нич уней класе ши каре ын де обште ну апарцине реалитэций, чи негурилор фантезией филозофиче.
Ачест сочиализм ӂерман, каре сокотя кэ екзерчицииле сале школэрешть стын- гаче сынт атыт де сериоасе ши импор- танте ши ле трымбица атыт де згомотос, 125


шь-а пердут ынсэ ынчетул ку ынчетул невиновэция са педантэ.
Лупта бургезией ӂермане, май ку самэ а челей прусаче, ымпотрива феудалилор ши а монархией абсолуте — ынтр’ун кувынт мишкаря либерала — девеня тот май сериоасэ.
«Адевэратулуй» сочиализм и се ивисе, астфел, прилежул дорит де а опуне мишкэрий политиче ревендикэриле сочи- алисте, де а профера блестемеле тради- ционале ымпотрива либерализмулуй, ымпотрива статулуй репрезентатив, ымпотрива конкуренцей бургезе, а либертэций бургезе а пресей, а дрепту- луй бургез, а либертэций ши егалитэ- ций бургезе ши де а проповэдуи масе- лор популаре, кэ дин мишкаря ачаста бургезэ еле ну ау нимик де кыштигат, чи, димпотривэ, тотул де пердут. Сочиализмул ӂерман уйта ла тимп кэ критика франчезэ, ал кэруй екоу жалник ера, пресупуня сочиетатя бургезэ модернэ ку кондицииле материале де трай кореспунзэтоаре ши ку конституция политикэ кореспунзэтоаре, адикэ токмай
126


тоате ачеле премизс, каре трсбуяу абя кучерите ын Жермания.
Пентру гувернере абсолутисте ӂермане, ку суита лор де попь, педагоӂь, юнкерь нечоплиць ши бирокраць, ачеет социализм служи ка о спериетоаре биневе- нитэ ымпотрива бургезией, каре се ри- дика аменинцэтор.
Ел ера комплектаря дулчагэ ла амарни- челе ловитурь де бич ши ла салвеле де пушкэ ку каре ачесте гувернс ыннэбу- шяу рэскоалеле мунчиторилор ӂермань. Дакэ «адевэратул» сочиализм а девенит астфел о армэ ын мыниле гувернелор ымпотрива бургезией ӂермане, ел ера, тот одатэ, ын мод немижлочит ши екс- пресия интереселор реакционаре, а ин- тереселор мичий бургезий ӂермане. Ын Жермания мика бургезие, пе каре а лэ- сат-о моштенире вякул XVI ши каре де атунч реапаре мереу ынтр’о формэ сау алта, алкэтуеште темелия сочиалэ реалэ а стэрий де лукрурь екзистенте.
Менцинеря ей ынсямнэ менцинеря стэрий де лукрурь екзистенте ын Жермания. Де ла доминация индустриалэ ши политикэ а бургезией еа ышь аштяптэ 127


ку гроазэ пеиря де неоколит, пе де о парте, ка урмаре а кончентрэрий капи- талулуй, пе де алтэ парте, ка урмаре а дезволтэрий пролетариатулуй револу- ционар. Мичий бургезий и се пэря кэ «адевэратул» сочиализм ва учиде дин- тр’о ловитурэ доуэ муште. Ши «адевэратул» сочиализм се рэспындя ка о епи- демие.
Несут дин пэинжениш спекулатив, бро- дат ку флорь реториче литераре ши ым- бибат ку роуэ сентименталэ, ачест веш- мынт мистик, ын каре сочиалиштий ӂермань ышь ынвэляу челе кытева «аде- вэрурь етерне» ынкремените, фэчяу ка марфа лор сэ айбэ май маре кэутаре ын рындуриле ачестуй публик.
Ла рындул сэу, сочиализмул ӂерман ынцелеӂя тот май бине мисиуня са де а фи репрезентантул помпос ал ачестей мичь бургезий.
Ел а прокламат нация ӂерманэ дрепт модел де нацие, яр пе филистинул ӂерман — дрепт модел де ом. Фиекэрей ти- кэлоший а ачестуя ел ый атрибуя ун сенс аскунс, супериор, сочиалист, префэ- кынд-о ын контрариул ей. Консеквент 128


пынэ ла капэт, ел с’а ридикат фэциш ымпотрива орпсптэрий «брутал-диструк- тпве» а комунизмулуй, прокламынд не- пэртпппря са мэряцэ май пресус де орь- че луптэ де класэ. Ку фоарте пуцине ексчепций, тот, че чиркулэ ын Жермания ын калитате де скриерь претинс со- чиалисте ши комунисте, фаче парте дин ачастэ литературэ мурдарэ ши дизол- вантэ1.
2. Сочиализмул консерватор сау бургез
О парте дин бургезие дореште сэ тэмэ- дуяскэ релеле сочиале, пентру а асигура екзистенца сочиетэций бургезе.
Аич гэсим економишть, филантропь, кам- пионь ай уманитаризмулуй, протекторь ай. класелор челор че мунческ, организа- торь де опере филантропиче, мембри ай сочиетэцилор де протекцие а анимале- 1 Фуртуна револуцией дин 1848 а мэтурат тот курентул ачеста мыршав ши ле-а тэят пофта пуртэторилор луй де а спекула ку сочиализмул. Репрезентантул принчипал ши типул кла- сик ал ачестуй курент есте д-л Карл Грюн. (Нота луй Енгелс ла едиция ӂерманэ дин 1890.)
129


лор, фондаторь до сочистэць де темпе- ранцэ, реформаторь мэрунць де челе май диферите союрь. Ачест сочиализм бургез а фост кяр елаборат суб формэ де системе ынтреӂь.
Ка пилдэ путем чита «Филозофия мизерней» а луй Прудон.
Бургежий-сочиалишть вор сэ пэстрезе кондицииле де екзистенцэ але сочиетэций модерне, дар фэрэ лупта ши при- междииле, каре реес ын мод де неоколит дин еле. Ей вор сэ пэстрезе сочиетатя модернэ, дар фэрэ елементеле каре о револуционязэ ши о дескомпун. Ей ар вря сэ айбэ о бургезие фэрэ пролетариат. Бургезия, фиреште, сокотя лумя ын каре домнеште дрепт чя май бунэ динтре лумь. Сочиализмул бургез елаборя- зэ кончепция ачаста алинэтоаре ынтр’ун систем май мулт сау май пуцин комплект. Инвитынд пролетариатул сэ ын- фэптуяскэ ачест систем ал сэу ши сэ ынтре ын ноул Иерусалим, сочиализмул бургез ну-й чере де фапт декыт сэ рэ- мынэ ын кадрул сочиетэций де астэзь, дар сэ лепеде кончепцииле сале душмэ- ноасе деспре еа.
130


О алтэ формэ, май пуцин систематикэ, дар май практикэ а ачестуй сочиализм, кэута сэ компромитэ ын окий класей мунчитоаре орьче мишкаре револуцио- нарэ, демонстрынду-й, кэ ей ый поате фи де фолос ну кутаре сау кутаре ским- баре политикэ, чи нумай о скимбаре а кондициилор материале де трай, а рела- циилор економиче. Дар прин скимбаря кондициилор материале де трай ачест сочиализм ну ынцелеӂе де лок десфиин- царя релациилор де продукцие бургезе, каре поате фи ынфэптуитэ нумай пе кале револуционарэ, чи ымбунэтэцирь ад- министративе, каре пот фи реализате пе база ачестор релаций де продукцие, ши каре, прин урмаре, ну скимбэ ынтру ни- мик релацииле динтре капитал ши мунка салариатэ, яр ын казул чел май бун микшорязэ нумай келтуелиле де доми- нацие але бургезией ши-й симплификэ буӂетул.
Сочиализмул бургез ышь гэсеште чя май потривитэ експресие абя атунч кынд дс- вине о симплэ фигурэ рсторикэ.
Комерцул либер! ын интересул класей мунчитоаре; тарифурь вамале протек131


ционисте! ын интересуя класей мунчитоаре; ынкисорь ку режим челулар! ын интересуя класей мунчитоаре — ятэ ул- тимул ши сингурул кувынт синчер ал сочиализмулуй бургез.
Сочиализмул бургезией констэ токмай ын афирмация кэ бургежий сынт бур- гежь,— ын интересуя класей мунчитоаре.
3. Сочиализмул или комунизмул критико-утопик
Ну ворбим аич де литература каре а експримат ын тоате револуцииле марь але тимпурилор ной ревендикэриле пролетариатулуй (скриериле луй Бабеф ш. а. м. д.).
Примеле ынчеркэрь але пролетариатулуй де а ынфэптуи немижлочит пропри- иле сале интересе де класэ ынтр’о епокэ де фрэмынтаре ӂенералэ, ын периоада рэстурнэрий сочиетэций феудале, ау дат иневитабил греш дин кауза кэ ынсушь пролетариатул ну ера дезволтат, прекум ши дин кауза кэ липсяу кондицииле материале пентру елибераря луй, кэч ачесте кондиций сынт абя продусул епо-
132


РУССКАЯ С0Ц1А Л Ь НО-Р Е ВОЛ К) ЦIО М Н А Я БНБЛЮТЕКА
Кчта Тргтья
// ГЭ-. О и
МАНИФЕСТ!
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ 11АРТ1И
Карла Маркса и Фр. Энгельса
ПЕРЕВОД* С* НЕМЕЦЦАГО ИЗДАН1Я Ig7,?.
С» пч ДнСЛОЯННЪ АвТОГО»-»
ЖЕНЕВА
Вольная Р/ссная Тмпогрд*1Я
1882


чий бургезе. Литература револуционарэ, каре а ынсоцит ачесте приме мишкэрь але пролетариатулуй, есте ын мод нече- сар реакционарэ прин концинутул ей. Еа проповэдуеште ун асчетизм ӂенерал ши ун егалитаризм примитив.
Системеле сочиалисте ши комунисте про- приу-зисе, системеле луй Сен-Симон, Фурье, Оуен ш. а. м. д., апар ын прима периоадэ, недезволтатэ ынкэ а луптей динтре пролетариат ши бургезие, дес- крисэ де ной май сус (везь «Бургезие ши пролетариат»).
Инвентаторий ачестор системе вэд, че-й дрепт, антагонизмул динтре класе, пре- кум ши акциуня елементелор дизолван- те дин сынул сочиетэций доминанте ынсэшь. Дар ей ну вэд де партя пролетариатулуй нич о активитате историкэ проприе, нич о мишкаре политикэ спе- чификэ луй.
Ынтрукыт дезволтаря антагонизмулуй де класэ мерӂе мынэ ын мынэ ку дезволтаря индустрией, ей ну пот де асе- меня ынкэ гэси нич кондицииле материале пентру елибераря пролетариатулуй ши каутэ о штиинцэ сочиалэ, леӂь со- 134


чиале, каре сэ кресле ачссте кондиций. Локул активитэций сочиале требуе сэ-л окупе активитатя лор иневитабилэ пер- соналэ, локул кондициилор историче але елиберэрий — кондиций фантезисте, локул организэрий трептате а пролетариатулуй ка класэ — организаря сочиетэций дупэ о рецетэ, нэскочитэ де дынший. История виитоаре а лумий ынтреӂь се ре- дуче пентру ей ла пропагаря ши ла реа- лизаря практикэ а планурилор лор сочиале.
Че-й дрепт, ей ышь дау сама, кэ ын ачесте планурь але лор ей апэрэ май алее интереселе класей мунчитоаре, але челей май нэпэстуите класе. Пролетари- атул екзистэ пентру дынший нумай ын калитатя аста де чя май нэпэстуитэ класэ. Дар форма недезволтатэ а луптей де класэ, прекум ши проприя лор позицие ын вяцэ ый фак сэ се крядэ май пре- сус де ачест антагонизм де класэ. Ей вор сэ ымбунэтэцяскэ ситуация тутурор мембрилор сочиетэций, кяр ши пе а че- лор каре се гэсеск ын челе май буне кондиций. Деачея ей апелязэ мереу ла тоатэ сочиетатя фэрэ деосебире, ба кяр 135


де преферинцэ ла класа доминанта. Дупэ пэреря лор, е дестул сэ ле ынцелеӂь системул, пентру а рекуноаште кэ е чел май бун план ку путинцэ ал челей май буне сочиетэць ку путинцэ.
Ей респинг деачея орьче акциуне политикэ, ши май ку самэ орьче акциуне револуционарэ; ей вор сэ-шь атингэ целул пе кале пашникэ ши ынчаркэ прин мичь експериенце, каре, бинеынцелес, сынт сортите ешекулуй, прин путеря екзем- плулуй сэ крояскэ друм пентру ноуа евангелие сочиалэ.
Ачастэ дескриере фантезистэ а сочиетэций виитоаре се ивеште ынтр’о епо- кэ, кынд пролетариатул есте ынкэ фоар- те пуцин дезволтат, кынд ел ынсушь кончепе ынкэ ын кип фантезист проприя са позицие, еа, ачастэ дескриере, изво- рэште дин примеле аспираций плине де пресимцире але пролетариатулуй спре о префачере ӂенералэ а сочиетэций.
Дар ачесте скриерь сочиалисте ши ко- мунисте концин ши елементе критиче. Еле атакэ ынтряга темелие а сочиетэций екзистенте. Деачея еле ау дат ун материал деосебит де прециос пентру луми- 136


наря мунчиторилор. Тезеле лор позитиве деспре сочиетатя виитоаре, де пилдэ, десфиинцаря опозицией динтре ораш ши сат*, десфиинцаря фамилией, а кышти- гулуй приват, а мунчий салариате, про- кламаря армонией сочиале, трансформа- ря статулуй, ынтр’о симплэ администраре а продукцией,— тоате ачесте тезе ек- спримэ нумай нечеситатя ликидэрий ан- тагонизмулуй де класэ, каре ынчепе абя сэ се дезволте ши ле ера куноскут нумай суб прима луй формэ, вагэ ши не- дефинитэ. Деачея ши ынсешь ачесте те< зе ау ынкэ ун карактер пур утопик. Ынсемнэтатя сочиализмулуй ши а кому- низмулуй критико-утопик се афлэ ын рапорт инверс ку дезволтаря историкэ. Пе мэсурэ че лупта де класэ се дезволтэ ши капэтэ форме тот май контурате, ачастэ нэзуиицэ фантезистэ де а се си- туа де асупра луптей де класэ, ачастэ комбатере фантезистэ а ей перде орьче * Ын едиция енглезэ дин 1888 ачест пасаж есте формулат ын фелул урмэтор: «Мэсури- ле практиче пропусе де ей, ка, де пилдэ, десфиинцаря деосебирий динтре ораш ши сат». Ред.
137


валоаре практикэ ши орьче ындрептэци- ре теоретикэ. Деачея, ын тимп че ынте- мееторий ачестор системе ау фост ын мулте привинце револуционарь, учени- чий лор алкэтуеск ынтотдяуна секте ре- акционаре. Ей се цин неклинтит де ве- киле кончепций але ынвэцэторилор лор фэрэ а луа ын консидерацие дезволтаря историкэ а пролетариатулуй. Деачея ей се стэруе ын мод консеквент сэ слэбяс- кэ дин ноу лупта де класэ ши сэ ымпа- че антагонизмеле. Ей тот май висязэ ынфэптуиря прин експериенце а утопи- илор лор сочиале, ынтемееря унор фаланстере рэзлеце, фондаря де колоний интерне [«Home-colonies»], ынфиинцаря уней мичь Икарий1, едицие де бузунар а ноулуй Иерусалим; яр пентру конс- труиря тутурор ачестор кастеле ын Спа- ния ей сынт невоиць сэ рекургэ ла филантропия инимилор ши пунӂилор бур- * Фаланстере ерау нумите колонииле социалисте, пе каре ле проекта Фурье; Икария ера денумиря датэ де Кабе цэрий сале утопиче, яр май тырзиу ел а денумит астфел колония са комунистэ дин Америка. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.)
138


гезе. Ей кад трептат ын категория со- чиалиштилор реакционарь сау консерва- торь дескришь май сус, деосебинду-се де ей нумай принтр’ун педантизм май систематик ши принтр’о крединцэ супер- стициоасэ ши фанатикэ ын путеря фэкэ- тоаре де минунь а штиинцей лор сочи- але.
Ятэ де че ей се опун ку ынвершунаре орькэрей мишкэрь политиче а мунчиторилор, каре провине, дупэ пэреря лор, нумай дин липса тоталэ де крединцэ ын евангелия чя ноуэ.
Оуеништий ын Англия ши фурьериштий ын Франца сынт уний ымпотрива чар- тиштилор, алций ымпотрива реформиш- тилор*.
Home-colonies (колоний ын интериорул цэрий) ера нумеле дат де Оуен сочиетэцилор сале комунисте модел. Фаланстере се нумяу па- лателе сочиале, пе каре ле проекта Фурье. Икария ера нумеле цэрий фантастиче утопиче але кэрей институций комунисте ле-а дескрис Кабе. (Нота луй Енгелс ла едиция жерманэ дин 1890.)
* Е ворба де адепций газетей «Reformc» («Реформа») каре а апэрут ла Парис дин 1843 пынэ ын 1850. Ред.
139


Позиция комуншитилор фацэ де диферителе партиде опозиционисте
Дупэ челе спусе ын капитолул II, позиция комуништилор фацэ де партиделе мунчиторешть де акум конституите, адикэ позиция лор фацэ де чартиштий дин Англия ши фацэ де адепций реформей аграре дин Америка де Норд, се ынцелеӂе де ла сине.
Комуништий луптэ пентру ынфэптуиря скопурилор ши интереселор имедиате але класей мунчитоаре, дар ей апэрэ тот одатэ ын мишкаря де азь ши вии- торул мишкэрий. Ын Франца, ын лупта ымпотрива бургезией консерватоаре ши радикале, комуништий се алэтурэ пар- тидулуй сочиалист-демократ1, фэрэ а ре- нунца ынсэ ла дрептул де а авя о ати- 1 Ачест партид ера репрезентат атунч ын парламент де Ледрю-Роллен, ын публичисти- кэ — де Луи Блан, ын преса зилникэ — де газета «Reforme». Прин денумиря де сочиалист- демократ инвентаторий ачестей денумирь де- семнау о анумитэ парте а партидулуй де140


тудине критикэ фацэ де фразеле ши илузииле каре провин дин традиция ре- волуционарэ. Ын Елвеция ей ый спри- жинэ пе радикаль, фэрэ а скэпа, тотуш, дин ведере, кэ ачест партид е формат дин елементе контрадикторий, ын парте сочиалишть демокраць ын ынцелесул франчез, ын парте бургежь радикаль. Принтре полонежь комуништий сусцин партидул, каре сокоате револуция агра- рэ ка о кондицие а елиберэрий национале, ачел партид, каре а фост суфле- тул рэскоалей дин Краковия дин 1846. Ын Жермания, атунч кынд бургезия аре о атитудине револуционарэ, партидул ко- мунист луптэ алэтурь де еа ымпотрива монархией абсолуте, а проприетэций мократ сау републикан, ку о нуанцэ май мулт сау май пуцин сочиалистэ. (Нота луй Енгелс ла едиция енглезэ дин 1888.) Партидул, каре ын Франца ышь зичя пе атунч партид сочиалист-демократ, ера репрезентат ын вяца политикэ де Ледрю-Роллен, ын пуб- личистикэ —де Луи Блаи; аша дар, ынтре ел ши сочиал-дсмокрация ӂерманэ де азь ера о деоссбире ка де ла чер ла пэмынт. (Нота луй Енгелс ла едиция ӂерманэ дин 1890.)
141


фунчиаре феудале ши ымпотрива спи- ритулуй мик-бургез реакционар.
Дар нич о клипэ партидул ну ынчетязэ сэ формезе принтре мунчиторь о конш- тиинцэ кыт май лимпеде деспре анта- гонизмул душмэнос динтре бургезие ши пролетариат, пентру ка мунчиторий ӂермань сэ поатэ фолоси де ындатэ кондицииле сочиале ши политиче, пе каре требуе сэ ле адукэ ку сине домина- ция бургезией, дрепт о армэ ымпотрива ей ынсэшь, пентру ка дупэ рэстурнаря класелор реакционаре ын Жермания сэ ынчапэ имедиат лупта ымпотрива бургезией ынсэшь.
Комуништий ышь ындряптэ принчипала лор атенцие асупра Жерманией, пентру кэ еа се афлэ ын ажунул уней револу- ций бургезе, пентру кэ еа ва сэвырши ачастэ револуцие ын кондиций май ына- интате але чивилизацией еуропене ын ӂенере, ку ун пролетариат мулт май дезволтат декыт Англия ын секолул XVII ши Франца ын секолул XVIII. Рс- волуция бургезэ ӂерманэ, прин урмаре, ну поате фи декыт прологул директ ал уней револуций пролетаре.
142


Ынтр’ун кувынт, комуништий сусцип претутиндень орьче мишкаре револуцио нарэ ымпотрива орындуирий сочиале ши политиче екзистенте.
Ын тоате ачесте мишкэрь ей пун пе примул план, ка проблемэ фундамента- лэ а мишкэрий, проблема проприетэций, индиферент де форма ей май мулт сау май пуцин дезволтатэ.
Ын сфыршит, комуништий луптэ претутиндень пентру унире ши ынцележере ынтре партиделе демократе дин тоате цэриле.
Комуништий сокот, кэ есте ун лукру демн де диспрец сэ-шь аскундэ кончеп- цииле ши интенцииле. Ей декларэ фэ- циш, кэ целуриле лор пот фи атинсе нумай пе каля рэстурнэрий виоленте а ынтреӂий орындуирь сочиале екзистенте. Сэ тремуре класеле доминанте ын фаца уней Револуций Комунисте. Пролетарий н’ау де пердут ын ачастэ рево- луцие декыт ланцуриле. Ей ау о луме де кыштигат.
Пролетарь дин тоате цэриле, уници-вэ!


Куприне
Префацэ ла едиция ӂерманэ дин 1872
11
Префацэ ла едиция а доуа русэ дин 1882
15
Префацэ ла едиция ӂерманэ дин 1883
19
Префацэ ла едиция енглезэ дин 1888
22
Префацэ ла едиция ӂерманэ дин 1890
36
Префацэ ла едиция полонезэ дин 1892
50
Префацэ ла едиция италиянэ дин 1893
55
Манифестул Партидулуй Комунист
60
I. Бургежь ши пролетарь
62


145
II. Прол старь ши комуништь
94
III. Литература сочиалистэ ши комунистэ
115
1. Сочиализмул реакционар
115
а) Сочиализмул феудал
115
е) Сочиализмул мик-бургсз
119
с) Сочиализмул ӂермаи, сау «адевэратул» сочиализм
123
2. Сочиализмул консерватор сау бургез
129
3. Сочиализмул ши комунизмул критико- утопик
132
IV. Позиция комуништилор фацэ де дифери- теле партиде опозиционисте
140


«Манифест Коммунистической партии»— первый программный документ научного коммунизма. Он содержит цельное и стройное изложение основ великого учения К- Маркса и Ф. Энгельса.
«Манифест Коммунистической партии» вооружил пролетариат научным доказательством неизбежности краха капитализма и торжества социалистической революции, определил задачи и цели революционного пролетарского движения.
«В этом произведении с гениальной ясностью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества».
В. И. Ленин
147


«На место старого буржуазного общества с его классами
и классовыми противоположностями приходит ассоциация,
в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».


Обложка «Манифеста Коммунистической партии» издания 1848 года.


предисловия


Предисловие
к немецкому изданию
года
Союз коммунистов, международная рабочая организация, которая при тогдашних условиях, разумеется, могла быть только тайной, на конгрессе, состоявшемся в ноябре 1847 г. в Лондоне, поручила нижеподписавшимся выработать предназначенную для опубликования развернутую теоретическую и практическую программу партии. Так возник нижеследующий «Манифест», рукопись которого была отправлена для напечатания в Лондон за несколько недель до февральской революции. Опубликованный впервые по-немецки, «Манифест» выдержал на этом языке в Германии, Англии и Америке по крайней мере двенадцать различных изданий. На английском языке он впервые появился в 1850 г. в Лондоне в «Red Republican», в переводе мисс Элен Макфарлин, затем в 1871 г. не меньше чем в трех различ- 151


пых переводах в Америке. На французском языке он впервые вышел в Париже незадолго до июньского восстания 1848 г. и недавно — в нью-йоркском «Socialiste». Подготовляется новый перевод. На польском языке оп появился в Лондоне вскоре после первого немецкого издания. На русском — в Женеве в шестидесятых годах. На датский язык он был переведен тоже вскоре после своего выхода в свет.
Как пи сильно изменились условия за последние двадцать пять лет, однако развитые в этом «Манифесте» общие основные положения остаются в целом совершенно правильными и в настоящее время. В отдельных местах следовало бы внести кое-какие исправления. Практическое применение этих основных положений, как гласит сам «Манифест», будет повсюду и всегда зависеть от существующих исторических условий, и поэтому революционным мероприятиям, предложенным в конце II раздела, отнюдь не придается самодовлеющего значения. В настоящее время это место во многих отношениях звучало бы иначе. 152


Ввиду огромного развития крупной промышленности за последние двадцать пять лет и сопутствующего ему развития партийной организации рабочего класса; ввиду практического опыта сначала февральской революции, а потом, в еще большей мере, Парижской Коммуны, когда впервые политическая власть в продолжение двух месяцев находилась в руках пролетариата, эта программа теперь местами устарела. В особенности Коммуна доказала, что «рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить ее в ход для своих собственных целей» (см. «Гражданская война во Франции. Воззвание Генерального Совета Международного Товарищества Рабочих», немецкое издание, стр. 19, где эта мысль развита полнее). Далее, понятно само собой, что критика социалистической литературы для настоящего времени является неполной, так как она доведена только до 1847 года; так же понятно, что замечания об отношении коммунистов к различным оппозиционным партиям (раздел IV), если они в основных 153


чертах правильны и для сегодняшнего дня, то все же для практического осуществления устарели уже потому, что политическое положение совершенно изменилось и большинство перечисленных там партий стерто историческим развитием с лица земли.
Однако «Манифест» является историческим документом, изменять который мы уже не считаем себя вправе. Быть может, следующее издание удастся снабдить введением, охватывающим промежуток от 1847 г. до наших дней; настоящее издание было предпринято настолько неожиданно для нас, что у нас не было времени для этой работы.
Карл Маркс, Фридрих Энгельс
Лондон, 24 июня 1872 г.
Напечатано в брошюре: «Das Kommunistische Manifest. Neue Ausgabe mit einem Vorwort der Ver- fasser». Leipzig, 1872.


Предисловие ко второму русскому изданию
года
Первое русское издание «Манифеста Коммунистической партии» в переводе Бакунина появилось в начале 60-х годов; оно было напечатано в типографии «Колокола». В то время русское издание «Манифеста» могло казаться на Западе не более как литературным курьезом. В настоящее время такой взгляд был бы уже невозможен.
До какой степени ограниченную область распространения имело тогда (декабрь 1847 г.) движение пролетариата, лучше всего показывает последняя глава «Манифеста»: «Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям» в различных странах. В ней недостает как раз России и Соединенных Штатов. Это было время, когда Россия являлась последним большим резервом всей европейской реакции, когда эмиграция в Соединенные Штаты поглощала излишек сил европейского пролетариата. Обе эти 155


страны снабжали Европу сырьем и служили в то же время рынком для сбыта ее промышленных изделий. Обе они, следовательно, являлись тогда так или иначе оплотом существующего в Европе порядка.
До какой степени изменилось это теперь! Именно европейская иммиграция сделала возможным колоссальное развитие земледельческого производства в Северной Америке, которое своей конкуренцией потрясает европейскую земельную собственность — и крупную и мелкую— в самой ее основе. Она дала, кроме того, Соединенным Штатам возможность взяться за эксплуатацию их богатых источников промышленного развития в таких размерах и с такой энергией, которые в короткое время должны положить конец промышленной монополии Западной Европы и особенно Англии. Оба эти обстоятельства в свою очередь воздействуют в революционном смысле и на Америку. Мелкая и средняя земельная собственность фермеров, основа всего ее политического строя, побеждается мало-помалу конкуренцией 156


громадных ферм; в то же время в промышленных округах впервые развивается многочисленный пролетариат и баснословная концентрация капиталов.
Перейдем к России! Во время революции 1848—1849 гг. не только европейские монархи, но и европейские буржуа видели в русском вмешательстве единственное спасение против пролетариата, который только что начал пробуждаться. Царя провозгласили главой европейской реакции. Теперь он — содержащийся в Гатчине военнопленный революции, и Россия представляет собой передовой отряд революционного движения в Европе.
Задачей «Коммунистического манифеста» было провозгласить неизбежно предстоящую гибель современной буржуазной собственности. Но рядом с быстро развивающейся капиталистической горячкой и только теперь образующейся буржуазной земельной собственностью мы находим в России больше половины земли в общинном владении крестьян. Спрашивается теперь: может ли русская 157


община*—эта, правда, сильно уже разрушенная форма первобытного общего владения землей — непосредственно перейти в высшую, коммунистическую форму общего владения? Или, напротив, она должна пережить сначала тот же процесс разложения, который присущ историческому развитию Запада? Единственно возможный в настоящее время ответ на этот вопрос заключается в следующем. Если русская революция послужит сигналом пролетарской революции на Западе, так что обе они дополнят друг друга, то современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития.
Карл Маркс. Фридрих Энгельс
Лондон, 21 января 1882 г.
Напечатано в книге:
К. Маркс и Ф. Энгельс. «Манифест Коммунистической партии». Женева, 1882
* — в оригинале русское слово, написанное латинскими буквами. Ред.


Предисловие
к немецкому изданию
1883
Предисловие к настоящему изданию мне приходится, к сожалению, подписывать одному. Маркс — человек, которому весь рабочий класс Европы и Америки обязан более, чем кому бы то ни было,— покоится на Хайгетском кладбище, и могила его поросла уже первой травой. После его смерти уж во всяком случае не может быть речи о переделке или дополнении «Манифеста». Тем более я считаю необходимым с полной ясностью еще раз заявить здесь следующее. Основная мысль, проходящая красной нитью через весь «Манифест», мысль, что экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической и умственной истории; что в соответствии с этим (со времени разложения первобытного общинного землевладения) вся история была историей классовой борь159


бы, борьбы между эксплуатируемыми и эксплуатирующими, подчиненными и господствующими классами на различных ступенях общественного развития, и что теперь эта борьба достигла ступени, на которой эксплуатируемый и угнетенный класс (пролетариат) не может уже освободиться от эксплуатирующего и угнетающего его класса (буржуазии), не освобождая в то же время всего общества навсегда от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы,— это основная мысль принадлежит всенело и исключительно Марксу1.
1 «К этой мысли,— писал я в предисловии к английскому переводу (см. настоящее издание, стр. 162—174. Ред.),— которая, по моему мнению, должна для истории иметь такое же значение, какое для биологии имела теория Дарвина, оба мы постепенно приближались еще за несколько лет до 1845 года. В какой мере мне удалось продвинуться в этом направлении самостоятельно, показывает моя работа «Положение рабочего класса в Англии». Когда же весной 1845 г. я вновь встретился с Марксом в Брюсселе, он уже разработал эту мысль и изложил ее мне почти в столь же ясных выражениях, в каких я привел ее здесь». (Примечание Энгельса к немецкому изданию 1890 года.)
160


Я это говорил уже неоднократно, но именно теперь необходимо предпослать это заявление и самому «Манифесту».
Ф. Энгельс
Лондон, 28 июня 1883 г.
Напечатано в книге: «Das Kommunistische Manifest», Hottingen-Zurich, 1883


Предисловие 1QQQ
к английскому изданию ЮОО года
«Манифест» был опубликован в качестве программы Союза коммунистов — рабочей организации, которая сначала была исключительно немецкой, а затем международной организацией и при существовавших на континенте до 1848 г. политических условиях, неизбежно должна была оставаться тайным обществом. На конгрессе Союза, состоявшемся в ноябре 1847 г. в Лондоне, Марксу и Энгельсу было поручено подготовить предназначенную для опубликования развернутую теоретическую и практическую программу партии. Эта работа была завершена в январе 1848 г. и рукопись на немецком языке была отослана для издания в Лондон за несколько недель до французской революции, начавшейся 24 февраля. Французский перевод вышел в Париже незадолго до июньского восстания 1848 года. Пер162


вый английский перевод, сделанный мисс Злен Макфарлин. появился в «Red Republican» Джоржа Джулиана Гарни в Лондоне в 1850 году. Вышли в свет также датское и польское издания. Поражение парижского июньского восстания 1848 г.— этой первой крупной битвы между пролетариатом и буржуазией — на некоторое время вновь отодвинуло социальные и политические требования рабочего класса Европы на задний план. С тех пор борьбу за властч снова, как и до февральской революции, вели между собой только различные группы имущего класса; рабочий класс был вынужден бороться за политическую свободу действий и занять позицию крайнего крыла радикальной части буржуазии. Всякое самостоятельное пролетарское движение, поскольку оно продолжало подавать признаки жизни, беспощадно подавлялось. Так, прусской полиции удалось выследить Центральный комитет Союза коммунистов, находившийся в то время в Кёльне. Члены его были арестованы и после восемнадца163


тимесячного тюремного заключения были преданы суду в октябре 1852 года. Этот знаменитый «Кёльнский процесс коммунистов» продолжался с 4 октября по 12 ноября; из числа подсудимых семь человек были приговорены к заключению в крепости на сроки от трех до шести лет. Непосредственно после приговора Союз был формально распущен оставшимися членами.
Что касается «Манифеста», то он, казалось, был обречен с этих пор на забвение. Когда рабочий класс Европы опять достаточно окреп для нового наступления на господствующие классы, возникло Международное Товарищество Рабочих. Но это Товарищество, образовавшееся с определенной целью—сплотить воедино весь борющийся пролетариат Европы и Америки, не могло сразу провозгласить принципы, изложенные в «Манифесте». Программа Интернационала должна была быть достаточно широка для того, чтобы оказаться приемлемой и для английских тред-юнионов и для последователей Прудона во Франции, Бельгии, 164


Италии и Испании, для лассальянцев1 в Германии. Маркс, написавший эту программу так, что она должна была удовлетворить все эти партии, всецело полагался на интеллектуальное развитие рабочего класса, которое должно было явиться неизбежным плодом совместных действий и взаимного обмена мнениями. Сами по себе события и перипетии борьбы против капитала — поражения еще больше, чем победы,— неизбежно должны были довести до сознания рабочих несостоятельность различных излюбленных ими всеисцеляющих средств и подготовить их к более основательному пониманию действительных условий освобождения рабочего класса. И Маркс был прав. Когда в 1874 г. Интернационал прекратил свое существование, рабочие были уже совсем иными, чем при основании его в 1864 году. Прудонизм во
* Сам Лассаль всегда заверял нас, что он — ученик Маркса и, как таковой, стоит на почве «Манифеста». Но в своей публичной агитации 1862—1864 гг. он не шел дальше требования производительных товариществ, поддерживаемых с помощью государственного кредита.
165


Франции и лассальянство в Германии дышали на ладан, и даже консервативные английские тред-юнионы, хотя большинство из них уже задолго до этого порвало связь с Интернационалом, постепенно приближались к тому моменту, когда председатель их конгресса*, происходившего в прошлом году в Суонси, смог сказать от их имени: «Континентальный социализм больше нас не страшит». Действительно, принципы «Манифеста» получили значительное распространение среди рабочих всех стран.
Таким образом, и сам «Манифест» вновь выдвинулся на передний план. После 1850 г. немецкий текст переиздавался несколько раз в Швейцарии, Англии и Америке. В 1872 г. он был переведен на английский язык в Нью-Йорке и напечатан там в «Woodhull and Claflin’s Weekly». С этого английского текста был сделан и напечатан в нью- йоркском «Le Socialiste» французский перевод. После этого в Америке появилось по меньшей мере еще два в той * — У. Бивен. Ред.
166


или иной степени искаженных английских перевода, причем один из них был переиздан в Англии. Первый русский перевод, сделанный Бакуниным, был издан около 1863 г. типографией герце- новского «Колокола» в Женеве; второй, принадлежащий героической Вере Засулич, вышел тоже в Женеве в 1882 году. Новое датское издание появилось в «Socialdemokratisk Bibliothek» в Копенгагене в 1885 году; новый французский перевод — в парижском «Le Socialiste» в 1886 году. С этого последнего был сделан испанский перевод, опубликованный в Мадриде в 1886 году. О повторных немецких изданиях не приходится и говорить, их было по меньшей мере двенадцать. Армянский перевод, который должен был быть напечатан в Константинополе несколько месяцев тому назад, как мне передавали, не увидел света только потому, что издатель боялся выпустить книгу, на которой стояло имя Маркса, а переводчик не согласился выдать «Манифест» за свое произведение. О позднейших переводах на другие языки я слышал, но 167


сам их не видел. Таким образом, история «Манифеста» в значительной степени отражает историю современного рабочего движения; в настоящее время он несомненно является самым распространенным, наиболее международным произведением всей социалистической литературы, общей программой, признанной миллионами рабочих от Сибири до Калифорнии.
И все же, когда мы писали его, мы не могли назвать его социалистическим манифестом. В 1847 г. под именем социалистов были известны, с одной стороны, приверженцы различных утопических систем: оуэнисты в Англии, фурьеристы во Франции, причем и те и другие уже выродились в чистейшие секты, постепенно вымиравшие; с другой стороны,— всевозможные социальные знахари, обещавшие, без всякого вреда для капитала и прибыли, устранить все социальные бедствия с помощью всякого рода заплат. В обоих случаях это были люди, стоявшие вне рабочего движения и искавшие поддержки скорее у «образованных» клас168


сов. Л та часть рабочего класса, которая убедилась в недостаточности чисто политических переворотов и провозглашала необходимость коренного переустройства общества, называла себя тогда коммунистической. Это был грубоватый, плохо отесанный, чисто инстинк-' тивный вид коммунизма; однако он нащупывал самое основное и оказался в среде рабочего класса достаточно сильным для того, чтобы создать утопический коммунизм: во Франции — коммунизм Кабе, в Германии — коммунизм Вейтлинга. Таким образом, в 1847 г. социализм был буржуазным движением, коммунизм — движением рабочего класса. Социализм, по крайней мере на континенте, был «респектабельным», коммунизм — как раз наоборот. А так как мы с самого начала придерживались того мнения, что «освобождение рабочего класса может быть делом только самого рабочего класса», то для нас не могло быть никакого сомнения в том, какое из двух названий нам следует выбрать. Более того, нам и впоследст169


вии никогда не приходило в голову отказаться от него.
Хотя «Манифест» — наше общее произведение, тем нс менее я считаю своим долгом констатировать, что основное положение, составляющее его ядро, принадлежит Марксу. Это положение заключается в том, что в каждую историческую эпоху преобладающий способ экономического производства и обмена и необходимо обусловливаемое им строение общества образуют основание, на котором зиждется политическая история этой эпохи и история ее интеллектуального развития, основание, исходя из которого она только и может быть объяснена; что в соответствии с этим вся история человечества (со времени разложения первобытного родового общества с его общинным землевладением) была историей борьбы классов, борьбы между эксплуатирующими и эксплуатируемыми, господствующими и угнетенными классами; что история этой классовой борьбы в настоящее время достигла в своем развитии той ступени, когда эксплуатируемый и уг- 170


нетаемыи класс — пролетариат — не может уже освободить себя от ига эксплуатирующего и господствующего класса — буржуазии,— не освобождая вместе с тем раз и навсегда всего общества от всякой эксплуатации, угнетения, классового деления и классовой борьбы.
К этой мысли, которая, по моему мнению, должна для истории иметь такое же значение, какое для биологии имела теория Дарвина, оба мы постепенно приближались еще за несколько лет до 1845 года. В какой мере мне удалось продвинуться в этом направлении самостоятельно, лучше всего показывает моя работа «Положение рабочего класса в Англии»1. Когда же весной 1845 г. я вновь встретился с Марксом в Брюсселе, он уже разработал эту мысль и изложил ее мне почти в столь же ясных
’ «The Condition of the Working Class in England in 1844». By Frederick Engels. Translated by Florence K. Wishnewetzky. New York, Lowell—London, W. Reeves, 1888. [Фридрих Энгельс. «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году». Перевод Флоренс К-Виш- невецкой. Нью-Йорк, Лавелл—Лондон, У. Ривс, 1888]. 171


выражениях, в каких я привел ее здесь. Следующие строки я привожу из нашего совместного предисловия к немецкому изданию 1872 года:
«Как ни сильно изменились условия за последние двадцать пять лет, однако развитые в этом «Манифесте» общие основные положения остаются в целом совершенно правильными и в настоящее время. В отдельных местах следовало бы внести кое-какие исправления. Практическое применение этих основных положений, как гласит сам «Манифест», будет повсюду и всегда зависеть от существующих исторических условий, и поэтому революционным мероприятиям, предложенным в конце II раздела, отнюдь не придается самодовлеющего значения. В настоящее время это место во многих отношениях звучало бы иначе. Ввиду огромного развития крупной промышленности с 1848 г.* и сопутству* В издании 1872 г. вместо слов «с 1848 г.» напечатано: «За последние двадцать пять лет». Ред.
172


ющего ему улучшения и роста* организации рабочего класса; ввиду практического опыта сначала февральской революции, а потом, в еще большей мере, Парижской Коммуны, когда впервые политическая власть в продолжение двух месяцев находилась в руках пролетариата, эта программа теперь местами устарела. В особенности Коммуна доказала, что «рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить ее в ход для своих собственных целей» (см. «Гражданская война во Франции; воззвание Генерального Совета Международного Товарищества Рабочих». Лондон, издательство Трудов, 1871, стр. 15, где эта мысль развита полнее). Далее, понятно само собой, что критика социалистической литературы для настоящего времени является неполной, так как она доведена только до 1847 года; так же понятно, что замечания об отношении коммунистов к различным оппози* В издании 1872 г. вместо слов «улучшения и роста» напечатано: «развития партийной». Ред.
173


ционным партиям (раздел IV), если они в основных чертах правильны и для сегодняшнего дня, то все же для практического осуществления устарели уже потому, что политическое положение совершенно изменилось и большинство перечисленных там партий стерто историческим развитием с лица земли. Однако «Манифест» является историческим документом, изменять который мы уже не считаем себя вправе».
Предлагаемый перевод сделан г-ном Самюэлом Муром, переводчиком большей части «Капитала» Маркса. Мы просмотрели его совместно, и я добавил несколько пояснительных примечаний исторического характера.
Фридрих Энгельс Лондон, 30 января 1888 г.
Напечатано в книге:
Karl Marx and Frederick Engels, «Manifesto of the Communist party». London, 1888


П редисловие
к немецко чу изданию
1890
года
С тех пор как были написаны вышеприведенные строки, потребовалось новое немецкое издание «Манифеста», да и с самим «Манифестом» произошло многое, о чем следует здесь упомянуть.
В 1882 г. в Женеве появился второй русский перевод, сделанный Верой Засулич; предисловие к нему было написано Марксом и мной. К сожалению, у меня затерялся оригинал немецкой рукописи, и мне поэтому приходится переводить обратно с русского, от чего работа, конечно, мало выигрывает. Вот это предисловие:
«Первое русское издание «Манифеста Коммунистической партии» в переводе Бакунина появилось в начале 60-х годов; оно было напечатано в типографии «Колокола». В то время русское издание «Манифеста» могло казаться на Западе не более как литературным курьезом. В настоящее время такой взгляд 175


был бы уже невозможен. До какой степени ограниченную область распространения имело тогда, в период первой публикации «Манифеста» (январь 1848 г.*), движение пролетариата, лучше всего показывает последняя глава «Манифеста»: «Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям»**. В ней недостает как раз России и Соединенных Штатов. Это было время, когда Россия являлась последним большим резервом всей европейской реакции, когда эмиграция в Соединенные Штаты поглощала излишек сил европейского пролетариата. Обе эти страны снабжали Европу сырьем и служили в то же время рынком для сбыта ее промышленных изделий. Обе они, следовательно, являлись тогда так или иначе оплотом существующего в Европе порядка.
* В рукописи предисловия к русскому изданию 1882 г. вместо слов «январь 1848 г.» написано: «декабрь 1847 г.». Ред.
** В рукописи предисловия к русскому изданию 1882 г. далее следуют слова: «в различных странах». Ред.
Mf>


До какой степени изменилось это теперь! Именно европейская иммиграция сделала возможным колоссальное развитие земледельческого производства в Северной Америке, которое своей конкуренцией потрясает европейскую земельную собственность — и крупную и мелкую — в самой ее основе. Она дала, кроме того, Соединенным Штатам возможность взяться за эксплуатацию их богатых источников промышленного развития в таких размерах и с такой энергией, которые в короткое время должны положить конец промышленной монополии Западной Европы и особенно Англии. Оба эти обстоятельства в свою очередь воздействуют в революционном смысле и на Америку. Мелкая и средняя земельная собственность применяющих собственный труд* фермеров, основа всего ее политического строя, побеждается мало-помалу конкуренцией громадных ферм; в то же вре* Слова «применяющих собственный труд» добавлены Энгельсом в немецком издании 1890 года. Ред.
177


мя в промышленных округах впервые развивается многочисленный пролетариат и баснословная концентрация капиталов.
Перейдем к России! Во время революции 1848—1849 гг. не только европейские монархи, но и европейские буржуа видели в русском вмешательстве единственное спасение против пролетариата, который только что начал пробуждаться. Царя провозгласили главой европейской реакции. Теперь он — содержащийся в Гатчине военнопленный революции, и Россия представляет собой передовой отряд революционного движения в Европе.
Задачей «Коммунистического манифеста» было провозгласить неизбежно предстоящую гибель современной буржуазной собственности. Но рядом с быстро развивающейся капиталистической горячкой и только теперь образующейся буржуазной земельной собственностью мы находим в России больше половины земли в общинном владении крестьян.
Спрашивается теперь: может ли рус- 178


екая крестьянская община* — эта, правда, сильно уже разрушенная форма первобытного общего владения землей — непосредственно перейти в высшую, коммунистическую форму общего владения? Или, напротив, она должна пережить сначала тот же процесс разложения, который присущ историческому развитию Запада?
Единственно возможный в настоящее время ответ на этот вопрос заключается в следующем. Если русская революция послужит сигналом пролетарской революции на Западе, так что обе они дополнят друг друга, то современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития.
Лондон, 21 января 1882 г.
* В рукописи предисловия к русскому изданию 1882 г. вместо выражения «крестьянская община» (Baucrngemeinde) латинскими буквами написано русское слово «община» (Obschtshina). Ред.
179


Около того же времени появился в Женеве новый польский перевод: «Коммунистический манифест».
Затем появился новый датский перевод в «Socialdemokratisk Bibliothek», Копенгаген, 1885. К сожалению, он не полон; некоторые существенные места, представлявшие, по-видимому, трудность для переводчика, выпущены и вообще местами заметны следы небрежности, тем более досадные, что, судя по работе, переводчик при несколько более внимательном отношении мог бы достигнуть превосходных результатов.
В 1886 г. вышел новый французский перевод в парижской газете «Le Socialiste»; это — лучший из появившихся до сих пор переводов.
С этого французского перевода был сделан и издан в том же году испанский перевод, вышедший сначала в мадридской газете «Е1 Socialista», а потом отдельной брошюрой: «Манифест Коммунистической партии» Карла Маркса и Ф. Энгельса. Мадрид. Издательство «Е1 Socialista». Улица Эрнана Кортеса, 8.
В качестве курьеза упомяну еще, что 180


в 1887 г. одному константинопольскому издателю была предложена рукопись армянского перевода «Манифеста»; однако этот добрый человек не имел мужества напечатать произведение, на котором стояло имя Карла Маркса, и считал более подходящим, чтобы переводчик назвал в качестве автора себя, на что последний, однако, не согласился.
В Англии не раз переиздавались разные, в той или иной степени неточные переводы, сделанные в Америке. Наконец, в 1888 г. появился аутентичный перевод. Он сделан моим другом Самюэлом Муром и до сдачи в печать еще раз просмотрен совместно нами обоими. Заглавие его: ««Манифест Коммунистической партии» Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Авторизованный английский перевод, отредактированный и снабженный примечаниями Фридрихом Энгельсом, 1888. Лондон. Уильям Ривс, 185. Флитстрит, Истерн Сентрал». Некоторые из сделанных мной к этому изданию примечаний вошли и в настоящее издание.
181


«Манифест» имел свою собственную судьбу. При своем появлении он был (как это доказывают переводы, отмеченные в первом предисловии) восторженно встречен тогда еще немногочисленным авангардом научного социализма, но вскоре был оттеснен на задний план реакцией, начавшейся вслед за поражением парижских рабочих в июне 1848 г., и, наконец, осуждением кёльнских коммунистов в ноябре 1852 г. был «на законном основании» объявлен вне закона. Связанное с февральской революцией рабочее движение исчезло с общественной арены, а вместе с ним отошел на задний план и «Манифест». Когда рабочий класс Европы опять достаточно окреп для нового наступления на власть господствующих классов, возникло Международное Товарищество Рабочих. Его целью было объединить в одну великую армию весь борющийся рабочий класс Европы и Америки. Поэтому оно не могло отправляться непосредственно от принципов, изложенных в «Манифесте». Оно должно было иметь такую программу, которая не за182


крывала бы дверей перед английскими тред-юнионам и, французскими, бельгийскими, итальянскими и испанскими прудонистами и немецкими лассальянцами1. Такая программа — мотивировочная часть к Уставу Интернационала — была написана Марксом с мастерством, которое должны были признать даже Бакунин и анархисты. Что касается окончательной победы принципов, вы двинутых в «Манифесте», то здесь Маркс всецело полагается на интеллектуальное развитие рабочего класса, которое должно было явиться неизбежным плодом совместных действий и обмена мнениями. События и перипетии борьбы против капитала — поражения еще больше, чем победы,— не могли не показать борющимся всю несостоятель1 Сам Лассале всегда заверял вас, что он — «ученик» Маркса и, как таковой, стоял, разумеется, на почве «Манифеста». Иначе обстояло дело с теми его последователями, которые не шли дальше его требования производительных товариществ, поддерживаемых государственным кредитом, и которые делили весь рабочий класс на сторонников государственной помощи и сторонников самопомощи.
183


ность тех всеисцеляющих средств, на которые они до того времени уповали, и сделать их головы более восприимчивыми к основательному пониманию действительных условий освобождения рабочих. И Маркс был прав. В 1874 г., когда Интернационал прекратил свое существование, рабочий класс был уже совсем иным, чем при основании его в 1864 году. Прудонизм в романских странах и специфическое лассальянство в Германии дышали на ладан, и даже тогдашние архиконсервативные английские тред-юнионы постепенно приближались к тому моменту, когда председатель их конгресса* в 1887 г. в Суонси смог сказать от их имени: «Континентальный социализм больше нас не страшит». Но в 1887 г. континентальным социализмом была почти исключительно теория, провозглашенная в «Манифесте». Таким образом, история «Манифеста» до известной степени отражает историю современного рабочего движения с 1848 года. В настоящее время он не* — У. Бивеи. Ред.
184


сомненно является самым распространенным, наиболее международным произведением всей социалистической литературы, общей программой многих миллионов рабочих всех стран от Сибири до Калифорнии.
И все же в момент его появления мы не могли назвать его социалистическим манифестом. В 1847 г. под социалистами понимали двоякого рода людей. С одной стороны, приверженцев различных утопических систем, в особенности оуэнистов в Англии и фурьеристов во Франции, причем и те и другие уже выродились тогда в чистейшие секты, постепенно вымиравшие. С другой стороны,— всевозможных социальных знахарей, которые намеревались с помощью различных всеисцеляющих средств и всякого рода заплат устранить социальные бедствия, не причиняя при этом ни малейшего вреда капиталу и прибыли. В обоих случаях это были люди, стоявшие вне рабочего движения и искавшие поддержки скорее у «образованных» классов. Напротив, та часть рабочих, которая убедилась в недостаточности 185


чисто политических переворотов и требовала коренного переустройства общества, называла себя тогда коммунистической. Это был еще плохо отесанный, лишь инстинктивный, во многом грубоватый коммунизм; однако он оказался достаточно сильным для того, чтобы создать две системы утопического коммунизма: во Франции — «икарийский» коммунизм Кабе, в Германии — коммунизм Вейтлинга. Социализм означал в 1847 г. буржуазное движение, коммунизм — рабочее движение. Социализм, по крайней мере на континенте, был вполне благопристойным, коммунизм — как раз наоборот. А так как мы уже тогда весьма решительно придерживались того мнения, что «освобождение рабочего класса может быть делом только самого рабочего класса», то для нас не могло быть и минутного сомнения в том, какое из двух названий нам следует выбрать. И впоследствии нам никогда не приходило в голову отказываться от него.
«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»— Лишь немного голосов отклик186


нулось, когда мы сорок два года тому назад бросили в мир этот клич накануне парижской революции — первой революции, в которой пролетариат выступил с собственными требованиями. Но 28 сентября 1864 г. пролетарии большинства западноевропейских стран соединились в славной памяти Международное Товарищество Рабочих. Правда, сам Интернационал прожил всего лишь девять лет. Но что основанный им вечный союз пролетариев всех стран еще живет и стал сильнее, чем когда-либо, это лучше всего доказывается нынешним днем. Ибо сегодня, когда я пишу эти строки, европейский и американский пролетариат производит смотр своим боевым силам, впервые мобилизованным в одну армию, под одним знаменем, ради одной ближайшей цели — для того, чтобы добиться законодательного установления нормального восьмичасового рабочего дня, провозглашенного еще Женевским конгрессом Интернационала в 1866 г., и вторично — Парижским рабочим конгрессом в 1889 году. И зрелище сегодняшнего дня покажет 187


капиталистам и землевладельцам всех стран, что пролетарии всех стран ныне действительно соединились.
О, если бы Маркс был теперь рядом со мной, чтобы видеть это собственными глазами!
Ф. Энгельс
Лондон, 1 мая 1890 г.
Напечатано в книге:
«Das Kommunistische Ma¬
nifest». London, 1890.


Предисловие
к польскому изданию
года
Тот факт, что возникла необходимость в новом польском издании «Коммунистического манифеста», позволяет сделать целый ряд выводов.
Прежде всего примечательно, что «Манифест» в последнее время стал своего рода показателем развития крупной промышленности на европейском континенте. По мере того как в той или иной стране развивается крупная промышленность, среди рабочих этой страны усиливается стремление уяснить себе свое положение как рабочего класса по отношению к имущим классам, среди них ширится социалистическое движение и растет спрос на «Манифест». Таким образом, по количеству экземпляров «Манифеста», распространенных на языке той или иной страны, можно с достаточной точностью определить не только состояние рабочего дви189


жения, но и степень развития крупной промышленности в каждой стране.
Поэтому новое польское издание «Манифеста» свидетельствует о значительном прогрессе польской промышленности. А что такой прогресс действительно имел место за десять лет, истекших со времени выхода последнего издания, не подлежит никакому сомнению. Царство Польское, конгрессовая Польша, стало крупным промышленным районом Российской империи. В то время как русская промышленность разбросана в разных местах — одна часть у Финского залива, другая в центре (Москва и Владимир), третья на побережье Черного и Азовского морей, остальная рассеяна еще кое-где,— польская промышленность сосредоточена на относительно небольшом пространстве и испытывает как преимущества, так и невыгоды такой концентрации. Преимущества эти признали конкурирующие русские фабриканты, когда, несмотря на свое горячее желание русифицировать поляков, потребовали покровительственных пошлин против Польши. Невыгоды же —
190


как для польских фабрикантов, так и для русского правительства — сказываются в быстром распространении социалистических идей среди польских рабочих и в возрастающем спросе на «Манифест». Но это быстрое развитие польской промышленности, оставившей позади русскую, является, в свою очередь, новым доказательством неиссякаемой жизненной силы польского народа и новой гарантией его будущего национального возрождения. А возрождение независимой сильной Польши, это, однако, дело, которое касается не только поляков, но и всех нас. Искреннее международное сотрудничество европейских наций возможно только при том условии, если каждая из этих наций полностью распоряжается в своем собственном доме. Революция 1848 г., в которой пролетарским борцам пришлось под знаменем пролетариата в конечном счете выполнить лишь работу буржуазии, осуществила вместе с тем руками своих душеприказчиков— Луи Бонапарта и Бисмарка— независимость Италии, Германии, Венгрии. Польшу же, которая за время 191


с 1792 г. сделала для революции большие, чем все эти три страны, вместе взятые, в момент, когда она в 1863 г. изнемогала иод натиском сил русских, в десять раз превосходивших се силы, предоставили самой себе. Шляхта не сумела ни отстоять, ни вновь завоевать независимость Польши; для буржуазии эта независимость в настоящее время по меньшей мере безразлична. А все же для гармонического сотрудничества европейских наций она является необходимостью*. Независимость эту может завоевать только молодой польский пролетариат, и в его руках она вполне обеспечена. Ибо для рабочих всей остальной Европы независимость Польши так же необходима, как и для самих польских рабочих.
Ф. Энгельс Лондон, 10 февраля 1892 г.
Напечатано в журнале: «Przedswit» № 35, 27 февраля 1892 г. и в книге: К. Marx i F. Engels. «Manifest Komunistyczny». Londyn, 1892.
* В польском издании эта фраза опущена. Ред.


Предисловие Ч Q Q О
к итальянскому изданию года
К итальянскому читателю
Опубликование «Манифеста Коммунистической партии», можно сказать, совпало с днем 18 марта 1848 г., с революциями в Милане и в Берлине — вооруженными восстаниями двух наций, из которых одна находится в центре европейского континента, другая — в центре Средиземноморья; двух наций, которые до того времени были ослаблены раздробленностью и внутренними раздорами и вследствие этого подпали под чужеземное владычество. Если Италия была подчинена австрийскому императору, то Германия находилась под не менее ощутимым, хотя и более косвенным, игом царя всея Руси.
Результатом 18 марта 1848 г. было освобождение Италии и Германии от этого позора; если за время с 1848 по 1871 г. эти две великие нации были восстанов193


лены и им в том или ином виде была возвращена самостоятельность, то это произошло, как говорил Карл Маркс, потому, что те самые люди, которые подавили революцию 1848 г., были вопреки своей воле ее душеприказчиками.
Повсюду эта революция была делом рабочего класса, именно он строил баррикады и расплачивался своей кровью. Но одни только парижские рабочие, свергая правительство, имели совершенно определенное намерение свергнуть и буржуазный строй. Однако, хотя они и сознавали неизбежный антагонизм, существующий между их собственным классом и буржуазией, ни экономическое развитие страны, ни духовное развитие массы французских рабочих не достигли еще того уровня, при котором было бы возможно социальное переустройство. Поэтому плоды революции достались в конечном счете классу капиталистов. В других же странах — в Италии, Германии, Австрии — рабочие с самого начала ограничились лишь тем, что помогли буржуазии перейти к власти. Но ни в какой стране господ194


ство буржуазии невозможно без национальной независимости. Поэтому революция 1848 г. должна была привести к единству и независимости тех наций, которые до того времени их не имели: Италии, Германии, Венгрии. Очередь теперь за Польшей.
Итак, если революция 1848 г. и не была социалистической, то она расчистила путь, подготовила почву для этой последней. Благодаря бурному развитию крупной промышленности во всех странах буржуазный строй за последние сорок пять лет повсюду создал многочисленный, сконцентрированный, сильный пролетариат; он породил, таким образом, употребляя выражение «Манифеста», своих собственных могильщиков. Без установления независимости и единства каждой отдельной нации невозможно ни интернациональное объединение пролетариата, ни мирное и сознательное сотрудничество этих наций для достижения общих целей. Попробуйте представить себе какое-либо общее интернациональное действие итальянских, венгерских, немецких, польских, русских 195


рабочих при политических условиях, существовавших до 1848 года!
Значит, битвы 1848 г. были не напрасны. Не напрасно прошли и сорок пять лет, отделяющие нас от этого революционного периода. Плоды его начинают созревать, и я хотел бы только, чтобы выход в свет этого итальянского перевода «Манифеста» явился добрым предвестником победы итальянского пролетариата, так же как выход в свет подлинника явился предвестником международной революции.
«Манифест» воздает полную справедливость той революционной роли, которую капитализм сыграл в прошлом. Первой капиталистической нацией была Италия. Конец феодального средневековья, начало современной капиталистической эры отмечены колоссальной фигурой. Это —Итальянец Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени. Теперь, как и в 1300 г., наступает новая историческая эра. Даст ли нам Италия нового Данте, 196


который запечатлеет час рождения этой новой, пролетарской эры?
Фридрих Энгельс
Лондон, 1 февраля 1893 г.
Напечатано в книге:
Karlo Marx е Federico
Engels. «II Manifesto del
Partito Comunista». Mi¬
lano, 1893


К. Маркс и Ф. Энгельс
МАНИФЕСТ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ
ПАРТИИ


Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские.
Где та оппозиционная партия, которую ее противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?
Два вывода вытекают из этого факта. Коммунизм признается уже силой всеми европейскими силами. Пора уже коммунистам перед всем миром открыто изложить свои взгляды, свои цели, свои стремления и сказкам о призраке коммунизма противопоставить манифест самой партии. С этой целью в Лондоне собрались коммунисты самых различных национальностей и составили следующий «Манифест», который публикуется на английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском языках.
199


Буржуа
и пролетарии
I
История всех до сих пор существовавших обществ1  2 была историей борьбы классов.
Свободный и раб, патриций и плебей, 1 Под буржуазией понимается класс современных капиталистов, собственников средств общественного производства, применяющих наемный труд. Под пролетариатом понимается класс современных наемных рабочих, которые, будучи лишены своих собственных средств производства, вынуждены, для того чтобы жить, продавать свою рабочую силу. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
2 То есть вся история, дошедшая до нас в письменных источниках. В 1847 г. предыстория общества, общественная организация, предшествовавшая всей писаной истории, почти совсем еще не была известна. За истекшее с тех пор время Гакстгаузен открыл общинную собственность на землю в России, Маурер доказал, что она была общественной основой, послужившей исходным пунктом исторического развития всех германских племен, и постепенно выяснилось, что сельская 200


помещик и крепостной, мастер1 и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов.
община с общим владением землей является или являлась в прошлом повсюду первобытной формой общества, от Индии до Ирландии. Внутренняя организация этого первобытного коммунистического общества, в ее типической форме, была выяснена Морганом, увенчавшим дело своим открытием истинной сущности рода и его положения в племени. С разложением этой первобытной общины начинается расслоение общества на особые и в конце концов антагонистические классы. Я попытался проследить этот процесс разложения в работе «Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats», 2. Aufl., Stuttgart, 1886 [См. Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 23—178]. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
1 Цеховой мастер — это полноправный член цеха, мастер внутри цеха, а не старшина его. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
201


В предшествующие исторические эпохи мы находим почти повсюду полное расчленение общества на различные сословия,— целую лестницу различных общественных положений. В Древнем Риме мы встречаем патрициев, всадников, плебеев, рабов; в средние века — феодальных господ, вассалов, цеховых мастеров, подмастерьев, крепостных, и к тому же почти в каждом из этих классов — еще особые градации.
Вышедшее из недр погибшего феодального общества современное буржуазное общество не уничтожило классовых противоречий. Оно только поставило новые классы, новые условия угнетения и новые формы борьбы на место старых. Наша эпоха, эпоха буржуазии, отличается, однако, тем, что она упростила классовые противоречия: общество все более и более раскалывается на два больших враждебных лагеря, на два больших, стоящих друг против друга, класса — буржуазию и пролетариат.
Из крепостных средневековья вышло свободное население первых городов; 202


из этого сословия горожан развились первые элементы буржуазии.
Открытие Америки и морского пути вокруг Африки создало для подымающейся буржуазии новое поле деятельности. Ост-индский и китайский рынки, колонизация Америки, обмен с колониями, увеличение количества средств обмена и товаров вообще дали неслыханный до тех пор толчок торговле, мореплаванию, промышленности и тем самым вызвали в распадавшемся феодальном обществе быстрое развитие революционного элемента.
Прежняя феодальная, или цеховая, организация промышленности более не могла удовлетворить спроса, возраставшего вместе с новыми рынками. Место ее заняла мануфактура. Цеховые мастера были вытеснены промышленным средним сословием; разделение труда между различными корпорациями исчезло, уступив место разделению труда внутри отдельной мастерской.
Но рынки все росли, спрос все увеличивался. Удовлетворить его не могла уже и мануфактура. Тогда пар и ма203


шина произвели революцию в промышленности. Место мануфактуры заняла современная крупная промышленность, место промышленного среднего сословия заняли миллионеры-промышленники, предводители целых промышленных армий, современные буржуа.
Крупная промышленность создала всемирный рынок, подготовленный открытием Америки. Всемирный рынок вызвал колоссальное развитие торговли, мореплавания и средств сухопутного сообщения. Это в свою очередь оказало воздействие на расширение промышленности, и в той же мере, в какой росли промышленность, торговля, мореплавание, железные дороги, развивалась буржуазия, она увеличивала свои капиталы и оттесняла на задний план все классы, унаследованные от средневековья. Мы видим, таким образом, что современная буржуазия сама является продуктом длительного процесса развития, ряда переворотов в способе производства и обмена.
Каждая из этих ступеней развития буржуазии сопровождалась соответствую204


щим политическим успехом. Угнетенное сословие при господстве феодалов, вооруженная и самоуправляющаяся ассоциация в коммуне1, тут — независимая городская республика, там — третье, податное сословие монархии*  *, затем, в период мануфактуры,— противовес дворянству в сословной или в абсолютной монархии и главная основа крупных мо1 «Коммунами» назывались во Франции нарождавшиеся города даже до того времени, когда они отвоевали у своих феодальных владык и господ местное самоуправление и политические права «третьего сословия». Вообще говоря, здесь в качестве типичной страны экономического развития буржуазии взята Англия, в качестве типичной страны ее политического развития — Франция. (Прим. Энгельса к англ, изданию 1888 г.)
Коммуна — так называли горожане Италии и Франции свою городскую общину, после того как они откупили или отвоевали у своих феодальных господ первые права самоуправления. (Примечание Энгельса к немецкому изданию 1890 г.)
* В английском издании 1888 г., редактированном Энгельсом, после слов «независимая городская республика» вставлены слова: «(как в Италии и Германии)», а после слов «третье, податное сословие монархии»—«(как во Франции)». Ред.
205


нархий вообще, наконец, со времени установления крупной промышленности и всемирного рынка, она завоевала себе исключительное политическое господство в современном представительном государстве. Современная государственная власть — это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии.
Буржуазия сыграла в истории чрезвычайно революционную роль.
Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывавшие человека к его «естественным повелителям», и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного «чистогана». В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности. Она превратила личное достоинство человека в меновую стоимость и поставила на место бесчисленных пожалованных и бла206


гоприобретенных свобод одну бессовестную свободу торговли, ('.ловом, эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями, опа заменила эксплуатацией открытой, бесстыдной, прямой, черствой.
Буржуазия лишила священного ореола все роды деятельности, которые до тех пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих платных наемных работников.
Буржуазия сорвала с семейных отношений их трогательно-сентиментальный покров и свела их к чисто денежным отношениям.
Буржуазия показала, что грубое проявление силы в средние века, вызывающее такое восхищение у реакционеров, находило себе естественное дополнение в лени и неподвижности. Она впервые показала, чего может достигнуть человеческая деятельность. Она создала чудеса искусства, но совсем иного рода, чем египетские пирамиды, римские водопроводы и готические соборы; она со207


вершила совсем иные походы, чем переселение народов и крестовые походы. Буржуазия не может существовать, не вызывая постоянно переворотов в орудиях производства, не революционизируя, следовательно, производственных отношений, а стало быть, и всей совокупности общественных отношений. Напротив, первым условием существования всех прежних промышленных классов было сохранение старого способа производства в неизменном виде. Беспрестанные перевороты в производстве, непрерывное потрясение всех общественных отношений, вечная неуверенность и движение отличают буржуазную эпоху от всех других. Все застывшие, покрывшиеся ржавчиной отношения, вместе с сопутствующими им, веками освященными представлениями и воззрениями, разрушаются, все возникающие вновь оказываются устарелыми, прежде чем успевают окостенеть. Все сословное и застойное исчезает, все священное оскверняется, и люди приходят, наконец, к необходимости взглянуть трезвыми глазами на свое жизненное 208


положение и свои взаимные отношении. Потребность в постоянно увеличивающемся сбыте продуктов гонит буржуазию по всему земному шару. Всюду должна она внедриться, всюду обосноваться, всюду установить связи. Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех стран космополитическим. К великому огорчению реакционеров она вырвала из-под ног промышленности национальную почву. Исконные национальные отрасли промышленности уничтожены и продолжают уничтожаться с каждым днем. Их вытесняют новые отрасли промышленности, введение которых становится вопросом жизни для цивилизованных наций,—отрасли, перерабатывающие уже не местное сырье, а сырье, привозимое из самых отдаленных областей земного шара, и вырабатывающие фабричные продукты, потребляемые не только внутри данной страны, но и во всех частях света. Вместо старых потребностей, удовлетворяющихся отечественными продуктами, возникают новые, для удовлетворения которых тре209


буются продукты самых отдаленных стран и самых различных климатов. На смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равной мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература. Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства и бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все, даже самые варварские, нации. Дешевые цены ее товаров — вот та тяжелая артиллерия, с помощью которой она разрушает все китайские стены и принуждает к капитуляции самую упорную ненависть варваров к иностранцам. Под страхом гибели заставляет она все нации при210


нять буржуазный способ производства, заставляет их вводить у себя так называемую цивилизацию, т. е. становиться буржуа. Словом, она создает себе мир по своему образу и подобию. Буржуазия подчинила деревню господству города. Она создала огромные города, в высокой степени увеличила численность городского населения по сравнению с сельским и вырвала таким образом значительную часть населения из идиотизма деревенской жизни. Так же как деревню она сделала зависимой от города, так варварские и полуварвар- ские страны она поставила в зависимость от стран цивилизованных, крестьянские народы — от буржуазных народов, Восток — от Запада.
Буржуазия все более и более уничтожает раздробленность средств производства, собственности и населения. Она сгустила население, централизовала средства производства, концентрировала собственность в руках немногих. Необходимым следствием этого была политическая централизация. Независимые, связанные почти только союзными 211


отношениями области с различными интересами, законами, правительствами и таможенными пошлинами, оказались сплоченными в одну нацию, с одним правительством, с одним законодательством, с одним национальным классовым интересом, с одной таможенной границей. Буржуазия менее чем за сто лет своего классового господства создала более многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые. Покорение сил природы, машинное производство, применение химии в промышленности и земледелии, пароходство, железные дороги, электрический телеграф, освоение для земледелия целых частей света, приспособление рек для судоходства, целые, словно вызванные из-под земли, массы населения,— какое из прежних столетий могло подозревать, что такие производительные силы дремлют в недрах общественного труда! Итак, мы видели, что средства производства и обмена, на основе которых сложилась буржуазия, были созданы в феодальном обществе. На известной 212


ступени развития этих средств производства и обмена отношения, в которых происходили производство и обмен феодального общества, феодальная организация земледелия и промышленности, одним словом, феодальные отношения собственности, уже перестали соответствовать развившимся производительным силам. Они тормозили производство, вместо того чтобы его развивать. Они превратились в его оковы. Их необходимо было разбить, и они были разбиты.
Место их заняла свободная конкуренция, с соответствующим ей общественным и политическим строем, с экономическим и политическим господством класса буржуазии.
Подобное же движение совершается на наших глазах. Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями производства и обмена, буржуазными отношениями собственности, создавшее как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена, походит на волшебника, который не в состоянии более справиться 213


с подземными силами, вызванными его заклинаниями. Вот уже несколько десятилетий история промышленности и торговли представляет собой лишь историю возмущения современных производительных сил против современных производственных отношений, против тех отношений собственности, которые являются условием существования буржуазии и ее господства. Достаточно указать на торговые кризисы, которые, возвращаясь периодически, все более и более грозно ставят под вопрос существование всего буржуазного общества. Во время торговых кризисов каждый раз уничтожается значительная часть не только изготовленных продуктов, но даже созданных уже производительных сил. Во время кризисов разражается общественная эпидемия, которая всем предшествующим эпохам показалась бы нелепостью,— эпидемия перепроизводства. Общество оказывается вдруг отброшенным назад к состоянию внезапно наступившего варварства, как будто голод, всеобщая опустошительная война лишили его всех жизненных средств; 214


кажется, что промышленность, торговля уничтожены,— и почему? Потому, что общество обладает слишком большой цивилизацией, имеет слишком много жизненных средств, располагает слишком большой промышленностью и торговлей. Производительные силы, находящиеся в его распоряжении, не служат более развитию буржуазных отношений собственности; напротив, они стали непомерно велики для этих отношений, буржуазные отношения задерживают их развитие; и когда производительные силы начинают преодолевать эти преграды, они приводят в расстройство все буржуазное общество, ставят под угрозу существование буржуазной собственности. Буржуазные отношения стали слишком узкими, чтобы вместить созданное ими богатство.— Каким путем преодолевает буржуазия кризисы? С одной стороны, путем вынужденного уничтожения целой массы производительных сил, с другой стороны, путем завоевания новых рынков и более основательной эксплуатации старых. Чем же, следовательно? Тем, что она подготов- 215


ляст более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства противодействия им.
Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее это оружие, — современных рабочих, пролетариев.
В той же самой степени, в какой развивается буржуазия, т. е. капитал, развивается и пролетариат, класс современных рабочих, которые только тогда и могут существовать, когда находят работу, а находят ее лишь до тех пор, пока их труд увеличивает капитал. Эти рабочие, вынужденные продавать себя поштучно, представляют собой такой же товар, как и всякий другой предмет торговли, а потому в равной мере подвержены всем случайностям конкуренции, всем колебаниям рынка. Вследствие возрастающего применения машин и разделения труда, труд пролетариев утратил всякий самостоятельный 216


характер, а вместе с тем и всякую привлекательность для рабочего. Рабочий становится простым придатком машины, от него требуются только самые простые, самые однообразные, легче всего усваиваемые приемы. Издержки на рабочего сводятся поэтому почти исключительно к жизненным средствам, необходимым для его содержания и продолжения его рода. Но цена всякого товара, а следовательно и труда*, равна издержкам его производства. Поэтому в той же самой мере, в какой растет непривлекательность труда, уменьшается заработная плата. Больше того: в той же мере, в какой возрастает применение машин и разделение труда, возрастает и количество труда, за счет ли увеличения числа рабочих часов, или же вследствие увеличения количества труда, требуемого в каждый данный * Впоследствии Маркс показал, что рабочий продает не труд, а рабочую силу. См. по этому поводу введение Энгельса к работе Маркса «Наемный труд и капитал». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 204—212. Ред.
217


промежуток времени, ускорения хода машин и т. д.
Современная промышленность превратила маленькую мастерскую патриархального мастера в крупную фабрику промышленного капиталиста. Массы рабочих, скученные на фабрике, организуются по-солдатски. Как рядовые промышленной армии, они ставятся под надзор целой иерархии унтер-офицеров и офицеров. Они — рабы не только класса буржуазии, буржуазного государства, ежедневно и ежечасно порабощает их машина, надсмотрщик и прежде всего сам отдельный буржуа-фабрикант. Эта деспотия тем мелочнее, ненавистнее, она тем больше ожесточает, чем откровеннее ее целью провозглашается нажива.
Чем менее искусства и силы требует ручной труд, т. е. чем более развивается современная промышленность, тем более мужской труд вытесняется женским и детским. По отношению к рабочему классу различия пола и возраста утрачивают всякое общественное значение. Существуют лишь рабочие инстру218


менты, требующие различных издержек в зависимости от возраста и пола.
Когда заканчивается эксплуатация рабочего фабрикантом и рабочий получает, наконец, наличными свою заработную плату, на него набрасываются другие части буржуазии — домовладелец, лавочник, ростовщик и т. п.
Низшие слои среднего сословия: мелкие промышленники, мелкие торговцы и рантье, ремесленники и крестьяне — все эти классы опускаются в ряды пролетариата, частью оттого, что их маленького капитала недостаточно для ведения крупных промышленных предприятий и он не выдерживает конкуренции с более крупными капиталистами, частью потому, что их профессиональное мастерство обесценивается в результате введения новых методов производства. Так рекрутируется пролетариат из всех классов населения.
Пролетариат проходит различные ступени развития. Его борьба против буржуазии начинается вместе с его существованием.
Сначала борьбу ведут отдельные рабо219


чие, потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует. Рабочие направляют свои удары не только против буржуазных производственных отношений, но и против самих орудий производства; они уничтожают конкурирующие иностранные товары, разбивают машины, поджигают фабрики, силой пытаются восстановить потерянное положение средневекового рабочего.
На этой ступени рабочие образуют рассеянную по всей стране и раздробленную конкуренцией массу. Сплочение рабочих масс пока является еще не следствием их собственного объединения, а лишь следствием объединения буржуазии, которая для достижения своих собственных политических целей должна, и пока еще может, приводить в движение весь пролетариат. На этой ступени пролетарии борются, следовательно, не со своими врагами, а с врагами своих врагов — с остатками абсолютной монархии, землевладельцами, непромыш220


ленными буржуа, мелкими буржуа. Все историческое движение сосредоточивается, таким образом, в руках буржуазии; каждая одержанная в таких условиях победа является победой буржуазии. Но с развитием промышленности пролетариат не только возрастает численно; он скопляется в большие массы, сила его растет, и он все более ее ощущает. Интересы и условия жизни пролетариата все более и более уравниваются по мере того, как машины все более стирают различия между отдельными видами труда и почти всюду низводят заработную плату до одинаково низкого уровня. Возрастающая конкуренция буржуа между собою и вызываемые ею торговые кризисы ведут к тому, что заработная плата рабочих становится все неустойчивее; все быстрее развивающееся, непрерывное совершенствование машин делает жизненное положение пролетариев все менее обеспеченным; столкновения между отдельным рабочим и отдельным буржуа все более принимают характер столкновений между двумя классами. Рабочие начинают с того, что 221


образуют коалиции* против буржуа; они выступают сообща для защиты своей заработной платы. Они основывают даже постоянные ассоциации для того, чтобы обеспечить себя средствами на случай возможных столкновений. Местами борьба переходит в открытые восстания.
Рабочие время от времени побеждают, но эти победы лишь преходящи. Действительным результатом их борьбы является не непосредственный успех, а все шире распространяющееся объединение рабочих. Ему способствуют все растущие средства сообщения, создаваемые крупной промышленностью и устанавливающие связь между рабочими различных местностей. Лишь эта связь и требуется для того, чтобы централизовать многие местные очаги борьбы, носящей повсюду одинаковый характер, и слить их в одну национальную, классовую борьбу. А всякая клас-
♦ В английском издании 1888 г. после слона «коалиции» вставлено: «(профессиональные союзы)». Ред.
222


совая борьба есть борьба политическая. И объединение, для которого средневековым горожанам с их проселочными дорогами требовались столетия, достигается современными пролетариями, благодаря железным дорогам, в течение немногих лет.
Эта организация пролетариев в класс, и тем самым — в политическую партию, ежеминутно вновь разрушается конкуренцией между самими рабочими. Но она возникает снова и снова, становясь каждый раз сильнее, крепче, могущественнее. Она заставляет признать отдельные интересы рабочих в законодательном порядке, используя для этого раздоры между отдельными слоями буржуазии. Например, закон о десятичасовом рабочем дне в Англии.
Вообще столкновения внутри старого общества во многих отношениях способствуют процессу развития пролетариата. Буржуазия ведет непрерывную борьбу: сначала против аристократии, позднее против тех частей самой же буржуазии, интересы которых приходят в противоречие с прогрессом промышленное- 223


ти, и постоянно — против буржуазии всех зарубежных стран. Во всех этих битвах она вынуждена обращаться к пролетариату, призывать его на помощь и вовлекать его таким образом в политическое движение. Она, следовательно, сама передает пролетариату элементы своего собственного образования*, т. е. оружие против самой себя.
Далее, как мы видели, прогресс промышленности сталкивает в ряды пролетариата целые слои господствующего класса или, по крайней мере, ставит под угрозу условия их жизни. Они также приносят пролетариату большое количество элементов образования.
Наконец, в те периоды, когда классовая борьба приближается к развязке, процесс разложения внутри господствующего класса, внутри всего старого общества принимает такой бурный, такой резкий характер, что небольшая часть гос* В английском издании 1888 г. вместо слов «элементы своего собственного образования» напечатано: «элементы своего собственного политического и общего образования». Ред.
224


подствующего класса отрекается от него и примыкает к революционном}’ классу, к тому классу, которому принадлежит будущее. Вот почему, как прежде часть дворянства переходила к буржуазии, так теперь часть буржуазии переходит к пролетариату, именно — часть буржуа- идеологов, которые возвысились до теоретического понимания всего хода исторического движения.
Из всех классов, которые противостоят теперь буржуазии, только пролетариат представляет собой действительно революционный класс. Все прочие классы приходят в упадок и уничтожаются с развитием крупной промышленности, пролетариат же есть ее собственный продукт.
Средние сословия: мелкий промышленник, мелкий торговец, ремесленник и крестьянин — все они борются с буржуазией для того, чтобы спасти свое существование от гибели, как средних сословий. Они, следовательно, не революционны, а консервативны. Даже более, они реакционны: они стремятся повернуть назад колесо истории. Если они револю225


ционны, то постольку, поскольку им предстоит переход в ряды пролетариата, поскольку они защищают не свои настоящие, а свои будущие интересы, поскольку они покидают свою собственную точку зрения для того, чтобы встать на точку зрения пролетариата.
Люмпен-пролетариат, этот пассивный продукт гниения самых низших слоев старого общества, местами вовлекается пролетарской революцией в движение, но в силу всего своего жизненного положения он гораздо более склонен продавать себя для реакционных козней. Жизненные условия старого общества уже уничтожены в жизненных условиях пролетариата. У пролетария нет собственности; его отношение к жене и детям не имеет более ничего общего с буржуазными семейными отношениями; современный промышленный труд, современное иго капитала, одинаковое как в Англии, так и во Франции, как в Америке, так и в Германии, стерли с него всякий национальный характер. Законы, мораль, религия — все это для него не более как 226


буржуазные предрассудки, за которыми скрываются буржуазные интересы.
Все прежние классы, завоевав себе господство, стремились упрочить уже приобретенное ими положение в жизни, подчиняя все общество условиям, обеспечивающим их способ присвоения. Пролетарии же могут завоевать общественные производительные силы, лишь уничтожив свой собственный нынешний способ присвоения, а тем самым и весь существовавший до сих пор способ присвоения в целом. У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность.
Все до сих пор происходившие движения были движениями меньшинства или совершались в интересах меньшинства. Пролетарское движение есть самостоятельное движение огромного большинства в интересах огромного большинства. Пролетариат, самый низший слой современного общества, не может подняться, не может выпрямиться без того, чтобы при этом не взлетела на воздух вся воз227


вышающаяся над ним надстройка из слоев, образующих официальное общество.
Если не по содержанию, то по форме борьба пролетариата против буржуазии является сначала борьбой национальной. Пролетариат каждой страны, конечно, должен сперва покончить со своей собственной буржуазией.
Описывая наиболее общие фазы развития пролетариата, мы прослеживали более или менее прикрытую гражданскую войну внутри существующего общества вплоть до того пункта, когда она превращается в открытую революцию, и пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии.
Все доныне существовавшие общества основывались, как мы видели, на антагонизме между классами угнетающими и угнетенными. Но, чтобы возможно было угнетать какой-либо класс, необходимо обеспечить условия, при которых он мог бы влачить, по крайней мере, свое рабское существование. Крепостной в крепостном состоянии выбился до положе228


ния члена коммуны так же, как мелкий буржуа под ярмом феодального абсолютизма выбился до положения буржуа. Наоборот, современный рабочий с прогрессом промышленности нс поднимается, а все более опускается ниже условий существования своего собственного класса. Рабочий становится паупером, и пауперизм растет еще быстрее, чем население и богатство. Это ясно показывает, что буржуазия неспособна оставаться долее господствующим классом общества и навязывать всему обществу условия существования своего класса в качестве регулирующего закона. Она неспособна господствовать, потому что неспособна обеспечить своему рабу даже рабского уровня существования, потому что вынуждена дать ему опуститься до такого положения, когда она сама должна его кормить, вместо того чтобы кормиться за его счет. Общество не может более жить под ее властью, т. е. ее жизнь несовместима более с обществом.
Основным условием существования и господства класса буржуазии является 229


накопление богатства в руках частных лиц, образование и увеличение капитала. Условием существования капитала является наемный труд. Наемный труд держится исключительно на конкуренции рабочих между собой. Прогресс промышленности, невольным носителем которого является буржуазия, бессильная ему сопротивляться, ставит на место разъединения рабочих конкуренцией революционное объединение их посредством ассоциации. Таким образом, с развитием крупной промышленности из-под ног буржуазии вырывается сама основа, на которой она производит и присваивает продукты. Она производит прежде всего своих собственных могильщиков. Ее гибель и победа пролетариата одинаково неизбежны.


Пролетарии и коммунисты
II
В каком отношении стоят коммунисты к пролетариям вообще?
Коммунисты не являются особой партией, противостоящей другим рабочим партиям.
У них нет никаких интересов, отдельных от интересов всего пролетариата в целом.
Они нс выставляют никаких особых* принципов, под которые они хотели бы подогнать пролетарское движение.
Коммунисты отличаются от остальных пролетарских партий лишь тем, что, с одной стороны, в борьбе пролетариев различных наций они выделяют и отстаивают общие, не зависящие от национальности интересы всего пролетариата; с другой стороны, тем, что на различных ступенях развития, через которые про* В английском издании 1888 г. вместо «особых» сказано «сектантских». Ред.
231


ходит борьба пролетариата с буржуазией, они всегда являются представителями интересов движения в целом.
Коммунисты, следовательно, на практике являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперед* частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения.
Ближайшая цель коммунистов та же, что и всех остальных пролетарских партий: формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти.
Теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира.
Они являются лишь общим выражением * В английском издании 1888 г. вместо слов «всегда побуждающей к движению вперед» напечатано: «самой передовой».’ Ред.
232


действительных отношений происходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения. Уничтожение ранее существовавших отношений собственности не является чем-то присущим исключительно коммунизму.
Все отношения собственности были подвержены постоянной исторической смене, постоянным историческим изменениям. Например, французская революция отменила феодальную собственность, заменив се собственностью буржуазной.
Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности.
Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, на эксплуатации одних другими*.
В этом смысле коммунисты могут выра* В английском издании 1888 г. после слов «эксплуатации одних другими» напечатано: «эксплуатации большинства меньшинством». Ред.
233


зить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности.
Нас, коммунистов, упрекали в том, что мы хотим уничтожить собственность, лично приобретенную, добытую своим трудом, собственность, образующую основу всякой личной свободы, деятельности и самостоятельности.
Заработанная, благоприобретенная, добытая своим трудом собственность! Говорите ли вы о мелкобуржуазной, мелкокрестьянской собственности, которая предшествовала собственности буржуазной? Нам нечего ее уничтожать, развитие промышленности ее уничтожило п уничтожает изо дня в день.
Или, быть может, вы говорите о современной буржуазной части собственности?
Но разве наемный труд, труд пролетария, создает ему собственность? Никоим образом. Он создает капитал, т. е. собственность, эксплуатирующую наемный труд, собственность, которая может увеличиваться лишь при условии, что она порождает новый наемный труд, чтобы снова его эксплуатировать. Собствен234


ность в ее современном виде движется в противоположности между капиталом и наемным трудом. Рассмотрим же обе стороны этой противоположности.
Быть капиталистом—значит занимать в производстве нс только чисто личное, но и общественное положение. Капитал — это коллективный продукт и может быть приведен в движение лишь совместной деятельностью многих членов общества, а в конечном счете — только совместной деятельностью всех членов общества. Итак, капитал — не личная, а общественная сила.
Следовательно, если капитал будет превращен в коллективную, всем членам общества принадлежащую, собственность, то это не будет превращением личной собственности в общественную. Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер.
Перейдем к наемному труду.
Средняя цена наемного труда есть минимум заработной платы, т. е. сумма жизненных средств, необходимых для сохранения жизни рабочего как рабоче235


го. Следовательно, того, что наемный рабочий присваивает в результате своей деятельности, едва хватает для воспроизводства его жизни. Мы вовсе не намерены уничтожить это личное присвоение продуктов труда, служащих непосредственно для воспроизводства жизни, присвоение, не оставляющее никакого избытка, который мог бы создать власть над чужим трудом. Мы хотим уничтожить только жалкий характер такого присвоения, когда рабочий живет только для того, чтобы увеличивать капитал, и живет лишь постольку, поскольку этого требуют интересы господствующего класса.
В буржуазном обществе живой труд есть лишь средство увеличивать накопленный труд. В коммунистическом обществе накопленный труд — это лишь средство расширять, обогащать, облегчать жизненный процесс рабочих.
Таким образом, в буржуазном обществе прошлое господствует над настоящим, в коммунистическом обществе — настоящее над прошлым. В буржуазном обществе капитал обладает самостоятельностью и 236


индивидуальностью, между тем как трудящийся индивидуум лишен самостоятельности и обезличен.
И уничтожение этих отношений буржуазия называет упразднением личности и свободы! Она права. Действительно, речь идет об упразднении буржуазной личности, буржуазной самостоятельности и буржуазной свободы.
Под свободой, в рамках нынешних буржуазных производственных отношений, понимают свободу торговли, свободу купли и продажи.
Но с падением торгашества падет и сво' бодное торгашество. Разговоры о свободном торгашестве, как и все прочие высокопарные речи наших буржуа о свободе, имеют вообще смысл лишь по отношению к несвободному торгашеству, к порабощенному горожанину средневековья, а не по отношению к коммунистическому уничтожению торгашества, буржуазных производственных отношений и самой буржуазии.
Вы приходите в ужас от того, что мы хотим уничтожить частную собственность. Но в вашем нынешнем обществе 237


частная собственность уничтожена для девяти десятых его членов; она существует именно благодаря тому, что не существует для девяти десятых. Вы упрекаете нас, следовательно, в том, что мы хотим уничтожить собственность, предполагающую в качестве необходимого условия отсутствие собственности у огромного большинства общества.
Одним словом, вы упрекаете нас в том, что мы хотим уничтожить вашу собственность. Да, мы действительно хотим это сделать.
С того момента, когда нельзя будет более превращать труд в капитал, в деньги, в земельную ренту, короче — в общественную силу, которую можно монополизировать, т. е. с того момента, когда личная собственность не сможет более превращаться в буржуазную собственность,— с этого момента, заявляете вы, личность уничтожена.
Вы сознаетесь, следовательно, что личностью вы не признаете никого, кроме буржуа, т. е. буржуазного собственника. Такая личность действительно должна быть уничтожена.
238


Коммунизм ни у кого не отнимает возможности присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд.
Выдвигали возражение, будто с уничтожением частной собственности прекратится всякая деятельность и воцарится всеобщая леность.
В таком случае буржуазное общество должно было бы давно погибнуть от лености, ибо здесь тот, кто трудится, ничего не приобретает, а тот, кто приобретает, не трудится. Все эти опасения сводятся к тавтологии, что нет больше наемного труда, раз не существует больше капитала.
Все возражения, направленные против коммунистического способа присвоения и производства материальных продуктов, распространяются также на присвоение и производство продуктов умственного труда. Подобно тому как уничтожение классовой собственности представляется буржуа уничтожением самого производства, так и уничтожение классового об239


разования для него равносильно уничтожению образования вообще.
Образование, гибель которого он оплакивает, является для громадного большинства превращением в придаток машины.
Но не спорьте с нами, оценивая при этом отмену буржуазной собственности с точки зрения ваших буржуазных представлений о свободе, образовании, праве п т. д. Ваши идеи сами являются продуктом буржуазных производственных отношений и буржуазных отношений собственности, точно так же как ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса.
Ваше пристрастное представление, заставляющее вас превращать свои производственные отношения и отношения собственности из отношений исторических, преходящих в процессе развития производства, в вечные законы природы и разума, вы разделяете со всеми господствовавшими прежде и погибшими классами. Когда заходит речь о буржу240


азной собственности, вы нс смеете более понять того, что кажется вам понятным в отношении собственности античной или феодальной.
Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным намерением коммунистов.
Па чем основана современная, буржуазная семья? На капитале, на частной наживе. В совершенно развитом виде она существует только для буржуазии; но она находит свое дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в публичной проституции.
Буржуазная семья естественно отпадает вместе с отпадением этого ее дополнения, и обе вместе исчезнут с исчезновением капитала.
Или вы упрекаете нас в том, что мы хотим прекратить эксплуатацию детей их родителями? Мы сознаемся в этом преступлении.
Но вы утверждаете, что, заменяя домашнее воспитание общественным, мы хотим уничтожить самые дорогие для человека отношения.
А разве ваше воспитание не определи- 241


ется обществом? Разве оно нс опредс лястся общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или косвенным вмешательством общества через школу и т. д.? Коммунисты не выдумывают влияние общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса.
Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем более отвращения, чем более разрушаются все семейные связи в среде пролетариата благодаря развитию крупной промышленности, чем более дети превращаются в простые предметы торговли и рабочие инструменты.
Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен,— кричит нам хором вся буржуазия.
Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться 242


от мысли, что и женщин постигнет та же участь.
Он даже и нс подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства.
Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда.
Наши буржуа, нс довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери их рабочих, нс говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жен друг у друга.
Буржуазный брак является в действительности общностью жен. Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них 243


общность жен, т. с. официальная и неофициальная проституция.
Далее, коммунистов упрекают, будто они хотят отменить отечество, национальность.
Рабочие нс имеют отечества. У них нельзя отнять то, чего у них нет. Так как пролетариат должен прежде всего завоевать политическое господство, подняться до положения национального класса*, конституироваться как нация, он сам пока еще национален, хотя совсем не в том смысле, как понимает это буржуазия.
Национальная обособленность и противоположности народов все более и более исчезают уже с развитием буржуазии, со свободой торговли, всемирным рынком, с единообразием промышленного производства и соответствующих ему условий жизни.
Господство пролетариата еще более ускорит их исчезновение. Соединение уси* В английском издании 1888 г. вместо слов «подняться до положения национального класса» напечатано: «подняться до положения ведущего класса нации». Ред.
244


лий, по крайней мере цивилизованных стран, есть одно из первых условий освобождения пролетариата.
В той же мере, в какой будет уничтожена эксплуатация одного индивидуума другим, уничтожена будет и эксплуатация одной нации другой.
Вместе с антагонизмом классов внутри наций падут и враждебные отношения наций между собой.
Обвинения против коммунизма, выдвигаемые с религиозных, философских и вообще идеологических точек зрения, не заслуживают подробного рассмотрения. Нужно ли особое глубокомыслие, чтобы понять, что вместе с условиями жизни людей, с их общественными отношениями, с их общественным бытием изменяются также и их представления, взгляды и понятия,— одним словом, их сознание?
Что же доказывает история идей, как не то. что духовное производство преобразуется вместе с материальным? Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса.
245


Говорят об идеях, революционизирующих все общество; этим выражают лишь тот факт, что внутри старого общества образовались элементы нового, что рука об руку с разложением старых условий жизни идет и разложение старых идей. Когда древний мир клонился к гибели, древние религии были побеждены христианской религией. Когда христианские идеи в XVIII веке гибли под ударом просветительных идей, феодальное общество вело свой смертный бой с революционной в то время буржуазией. Идеи свободы совести и религии выражали в области знания лишь господство свободной конкуренции.
«Но», скажут нам, «религиозные, моральные, философские, политические, правовые идеи и т. д., конечно, изменялись в ходе исторического развития. Религия же, нравственность, философия, политика, право всегда сохранялись в этом беспрерывном изменении.
К тому же существуют вечные истины, как свобода, справедливость и т. д., общие всем стадиям общественного разви246


тия. Коммунизм же отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность, вместо того чтобы обновить их; следовательно, он противоречит всему предшествовавшему ходу исторического развития».
К чему сводится это обвинение? История всех доныне существовавших обществ двигалась в классовых противоположностях, которые в разные эпохи складывались различно.
Но какие бы формы они ни принимали, эксплуатация одной части общества другою является фактом, общим всем минувшим столетиям. Неудивительно поэтому, что общественное сознание всех веков, несмотря на все разнообразие и все различия, движется в определенных общих формах, в формах сознания, которые вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположности классов.
Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе 247


своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого.
Оставим, однако, возражения буржуазии против коммунизма.
Мы видели уже выше, что первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.
Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, т. с. при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих 248


себя* и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства.
Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах.
Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:
1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных * В английском издании 1883 г. после слов «перерастают самих себя» добавлено: «делают необходимыми дальнейшие атаки на старый общественный строй». Ред.
249


фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней*.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.
Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство со- * В издании 1848 г.—«противоположности между городом и деревней». В издании 1872 г. и в последующих немецких изданиях слово «противоположности» было заменено словом «различия». В английском издании 1888 г. вместо слов «содействие постепенному устранению различия между городом и деревней» напечатано: «постепенное устранение различия между городом и деревней путем более равномерного распределения населения по всей стране». Ред.
250


срсдоточптся в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова — это организационное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса.
На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.


Социалистическая
и коммунистическая литература
1. Реакционный социализм
а) 	Феодальны й социализм
Французская и английская аристократия по своему историческому положению была призвана к тому, чтобы писать памфлеты против современного буржуазного общества. Во французской июльской революции 1830 г. и в английском движении в пользу парламентской реформы ненавистный выскочка еще раз нанес ей поражение. О серьезной политической борьбе не могло быть больше и речи. Ей оставалась только литературная борьба. Но и в области литературы старые фразы времен Реставрации1 стали уже невозможны. Чтобы возбудить сочувствие, аристократия должна была сделать вид, что она уже не заботится 1 Имеется в виду нс английская Реставрация 1660—1689 гг., а французская Реставрация 1814—1830 годов. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
252


о своих собственных интересах и составляет свой обвинительный акт против буржуазии только в интересах эксплуатируемого рабочего класса. Она доставляла себе удовлетворение тем, что сочиняла пасквили на своего нового властителя и шептала ему на ухо более или менее зловещие пророчества.
Так возник феодальный социализм: наполовину похоронная песнь — наполовину пасквиль, наполовину отголосок прошлого — наполовину угроза будущего, подчас поражающий буржуазию в самое сердце своим горьким, остроумным, язвительным приговором, но всегда производящий комическое впечатление полной неспособностью понять ход современной истории.
Аристократия размахивала нищенской сумой пролетариата как знаменем, чтобы повести за собою народ. Но всякий раз, когда он следовал за нею, он замечал на ее заду старые феодальные гербы и разбегался с громким и непочтительным хохотом.
Разыгрыванием этой комедии занима253


лась часть французских легитимистов и «Молодая Англия»*.
Если феодалы доказывают, что их способ эксплуатации был иного рода, чем буржуазная эксплуатация, то они забывают только, что они эксплуатировали при совершенно других, теперь уже отживших, обстоятельствах и условиях. Если они указывают, что при их господстве не существовало современного пролетариата, то забывают, что как раз современная буржуазия была необходимым плодом их общественного строя. Впрочем, они столь мало скрывают реакционный характер своей критики, что их главное обвинение против буржуазии именно в том и состоит, что при ее господстве развивается класс, который взорвет на воздух весь старый общественный порядок.
* Легитимисты — партия дворян-землевладельцев, сторонников восстановления династии Бурбонов. «Молодая Англия» — образовавшийся около 1842 г. кружок английских аристократов, политических деятелей и литераторов, примыкавших к консервативной партии. Видными представителями его были Дизраэли, Томас Карлейль и др. Ред.
254


Они гораздо больше упрекают буржуазию в том, что она порождает революционный пролетариат, чем в том, что она порождает пролетариат вообще. Поэтому в политической практике они принимают участие во всех насильственных мероприятиях против рабочего класса, а в обыденной жизни, вопреки всей своей напыщенной фразеологии, не упускают случая подобрать золотые яблоки* и променять верность, любовь, честь на барыш от торговли овечьей шерстью, свекловицей и водкой*  1.
* В английском издании 1888 г. после слов «золотые яблоки» вставлено: «падающие с древа промышленности». Ред.
1 Это относится главным образом к Германии, где земельная аристократия и юнкерство ведут хозяйство на большей части своих земель за собственный счет через управляющих и вдобавок являются крупными владельцами свеклосахарных и винокуренных заводов. Более богатые английские аристократы до этого еще не дошли; но они тоже знают, как можно возмещать падение ренты, предоставляя свое имя учредителям более или менее сомнительных акционерных компаний. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
255


Подобно тому как поп всегда шел рука об руку с феодалом, поповский социализм идет рука об руку с феодальным.
Нет ничего легче, как придать христианскому аскетизму социалистический оттенок. Разве христианство не ратовало тоже против частной собственности, против брака, против государства? Разве оно не проповедовало вместо этого благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и церковь? Христианский социализм— это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа.
Ь) 	Мелкобуржуазный социализм
Феодальная аристократия — не единственный ниспровергнутый буржуазией класс, условия жизни которого в современном буржуазном обществе ухудшались и отмирали. Средневековое сословие горожан и сословие мелких крестьян были предшественниками современной буржуазии. В странах, менее развитых в промышленном и торговом отношении, класс этот до сих пор еще про- 256


зябаст рядом с развивающейся буржуазией.
В тех странах, где развивалась современная цивилизация, образовалась — и как дополнительная часть буржуазного общества постоянно вновь образуется — новая мелкая буржуазия, которая колеблется между пролетариатом и буржуазией. Но конкуренция постоянно сталкивает принадлежащих к этому классу лиц в ряды пролетариата, и они начинают уже видеть приближение того момента, когда с развитием крупной промышленности они совершенно исчезнут как самостоятельная часть современного общества и в торговле, промышленности и земледелии будут замещены надзирателями и наемными служащими.
В таких странах, как Франция, где крестьянство составляет гораздо более половины всего населения, естественно было появление писателей, которые, становясь на сторону пролетариата против буржуазии, в своей критике буржуазного строя прикладывали к нему мелкобуржуазную и мелкокрестьянскую мерку и защищали дело рабочих с мелкобуржуазной 257


точки зрения. Так возник мелкобуржуазный социализм. Сисмонди стоит во главе этого рода литературы не только во Франции, но и в Англии.
Этот социализм прекрасно умел подметить противоречия в современных производственных отношениях. Он разоблачил лицемерную апологетику экономистов. Он неопровержимо доказал разрушительное действие машинного производства и разделения труда, концентрацию капиталов и землевладения, перепроизводство, кризисы, неизбежную гибель мелких буржуа и крестьян, нищету пролетариата, анархию производства, вопиющее неравенство в распределении богатства, истребительную промышленную войну наций между собой, разложение старых нравов, старых семейных отношений и старых национальностей.
Но по своему положительному содержанию этот социализм стремится или восстановить старые средства производства и обмена, а вместе с ними старые отношения собственности и старое общество, или — вновь насильственно втиснуть современные средства производства и об258


мена в рамки старых отношений собственности, отношений, которые были уже ими взорваны и необходимо должны были быть взорваны. В обоих случаях он одновременно и реакционен и утопичен.
Цеховая организация промышленности и патриархальное сельское хозяйство — вот его последнее слово.
В дальнейшем своем развитии направление это вылилось в трусливое брюзжание*.
с) 	Немецкий, или «истинный», социализм
Социалистическая и коммунистическая литература Франции, возникшая под гнетом господствующей буржуазии и являющаяся литературным выражением борьбы против этого господства, была * В английском издании 1888 г. вместо слов: «В дальнейшем своем развитии направление это вылилось в трусливое брюзжание», напечатано: «В конце концов, когда неопровержимые исторические факты заставили исчезнуть всякие следы упоительного действия иллюзий, эта форма социализма вылилась в жалкое брюзжание». Ред.
259


перенесена в Германию в такое время, когда буржуазия там только что начала свою борьб)' против феодального абсолютизма.
Немецкие философы, полуфилософы и любители красивой фразы жадно ухватились за эту литературу, позабыв только, что с перенесением этих сочинений из Франции в Германию туда не были одновременно перенесены и французские условия жизни. В немецких условиях французская литература утратила все непосредственное практическое значение и приняла вид чисто литературного течения. Она должна была приобрести характер досужего мудрствования об осуществлении человеческой сущности. Так, требования первой французской революции для немецких философов XVIII века имели смысл лишь как требования «практического разума» вообще, а проявления воли революционной французской буржуазии в их глазах имели значение законов чистой воли, воли, какой она должна быть, истинно человеческой воли.
Вся работа немецких литераторов со260


стояла исключительно в том, чтобы примирить новые французские идеи со своей старой философской совестью или, вернее, в том, чтобы усвоить французские идеи со своей философской точки зрения.
Это усвоение произошло таким же образом, каким вообще усваивают чужой язык, путем перевода.
Известно, что на манускриптах, содержавших классические произведения языческой древности, монахи поверх текста писали нелепые жизнеописания католических святых. Немецкие литераторы поступили с нечестивой французской литературой как раз наоборот. Под французский оригинал они вписали свою философскую чепуху. Например, под французскую критику денежных отношений они вписали «отчуждение человеческой сущности», под французскую критику буржуазного государства —«упразднение господства Абстрактно-Всеобщего» и т. д. Это подсовывание под французские теории своей философской фразеологии они окрестили «философией действия», «истинным социализмом», «немецкой нау261


кой социализма», «философским обоснованием социализма» и т. д.
Французская социалистическо-коммунистическая литература была таким образом совершенно выхолощена. И так как в руках немца она перестала выражать борьбу одного класса против другого, то немец был убежден, что он поднялся выше «французской односторонности», что он отстаивает, вместо истинных потребностей, потребность в истине, а вместо интересов пролетариата — интересы человеческой сущности, интересы человека вообще, человека, который не принадлежит ни к какому классу и вообще существует не в действительности, а в туманных небесах философской фантазии.
Этот немецкий социализм, считавший свои беспомощные ученические упражнения столь серьезными и важными и так крикливо их рекламировавший, потерял мало-помалу свою педантическую невинность.
Борьба немецкой, особенно прусской, буржуазии против феодалов и абсолютной монархии — одним словом либераль- 262


нос движение — становилась все серьезнее.
«Истинному» социализму представился, таким образом, желанный случай противопоставить политическому движению социалистические требования, предавать традиционной анафеме либерализм, представительное государство, буржуазную конкуренцию, буржуазную свободу печати, буржуазное право, буржуазную свободу и равенство и проповедовать народной массе, что в этом буржуазном движении она не может ничего выиграть, но, напротив, рискует все потерять. Немецкий социализм весьма кстати забывал, что французская критика, жалким отголоском которой он был, предполагала современное буржуазное общество с соответствующими ему материальными условиями жизни и соответственной политической конституцией, т. е. как раз все те предпосылки, о завоевании которых в Германии только еще шла речь.
Немецким абсолютным правительствам, с их свитой попов, школьных наставников, заскорузлых юнкеров и бюрократов, он служил кстати подвернувшимся пугалом 263


против угрожающе наступавшей буржуазии.
Он был подслащенным дополнением к горечи плетей и ружейных пуль, которыми эти правительства усмиряли восстания немецких рабочих.
Если «истинный» социализм становился таким образом оружием в руках правительства против немецкой буржуазии, то он и непосредственно служил выражением реакционных интересов, интересов немецкого мещанства. В Германии действительную общественную основу существующего порядка вещей составляет мелкая буржуазия, унаследованная от XVI века и с того времени постоянно вновь появляющаяся в той или иной форме.
Сохранение ее равносильно сохранению существующего в Германии порядка вещей. От промышленного и политического господства буржуазии она со страхом ждет своей верной гибели, с одной стороны, вследствие концентрации капитала, с другой — вследствие роста революционного пролетариата. Ей казалось, что «истинный» социализм одним вы264


стрелом убивает двух зайцев. И «истинный» социализм распространялся как зараза.
Вытканный из умозрительной паутины, расшитый причудливыми цветами красноречия, пропитанный слезами слащавого умиления, этот мистический покров, которым немецкие социалисты прикрывали пару своих тощих «вечных истин», только увеличивал сбыт их товара среди этой публики.
Со своей стороны, немецкий социализм все более понимал свое призвание быть высокопарным представителем этого мещанства.
Он провозгласил немецкую нацию образцовой нацией, а немецкого мещанина — образцом человека. Каждой его низости он придавал сокровенный, возвышенный социалистический смысл, превращавший ее в нечто ей совершенно противоположное. Последовательный до конца, он открыто выступал против «грубо-разрушительного» направления коммунизма и возвестил, что сам он в своем величественном беспристрастии стоит выше всякой классовой борьбы. За весьма немно- 265


гимн исключениями все, что циркулирует в Германии в качестве якобы социалистических и коммунистических сочинений, принадлежит к этой грязной, расслабляющей литературе1.
2. Консервативный,
или буржуазный, социализм
Известная часть буржуазии желает излечить общественные недуги для того, чтобы упрочить существование буржуазного общества.
Сюда относятся экономисты, филантропы, поборники гуманности, радетели о благе трудящихся классов, организаторы благотворительности, члены обществ покровительства животным, основатели обществ трезвости, мелкотравчатые реформаторы самых разнообразных видов. Этот буржуазный социализм разрабатывался даже в целые системы.
1 Революционная буря 1848 г. унесла все это гнусное направление и отбила охоту у его носителей спекулировать социализмом. Главным представителем и классическим типом этого направления является г-н Карл Грюп. (Примечание Энгельса к немецкому изданию 1890 г.)
266


В качестве примера приведем «Философию нищеты» Прудона.
Буржуа-социалисты хотят сохранить условия существования современного общества, но без борьбы и опасностей, которые неизбежно из них вытекают. Они хотят сохранить современное общество, однако, без тех элементов, которые его революционизируют и разлагают. Они хотели бы иметь буржуазию без пролетариата. Тот мир, в котором господствует буржуазия, конечно, кажется ей самым лучшим из миров. Буржуазный социализм разрабатывает это утешительное представление в более или менее цельную систему. Приглашая пролетариат осуществить его систему и войти в новый Иерусалим, он в сущности требует только, чтобы пролетариат оставался в теперешнем обществе, но отбросил свое представление о нем, как о чем-то ненавистном.
Другая, менее систематическая, но более практическая форма этого социализма стремилась к тому, чтобы внушить рабочему классу отрицательное отношение ко всякому революционному движению, 267


доказывая, что ему может быть полезно не то или другое политическое преобразование, а лишь изменение материальных условий жизни, экономических отношений. Однако под изменением материальных условий жизни этот социализм понимает отнюдь не уничтожение буржуазных производственных отношений, осуществимое только революционным путем, а административные улучшения, осуществляемые на почве этих производственных отношений, следовательно, ничего не изменяющие в отношениях между капиталом и наемным трудом, в лучшем же случае — лишь сокращающие для буржуазии издержки ее господства и упрощающие ее государственное хозяйство.
Самое подходящее для себя выражение буржуазный социализм находит только тогда, когда превращается в простой ораторский оборот речи.
Свободная торговля! в интересах рабочего класса; покровительственные пошлины! в интересах рабочего класса; одиночные тюрьмы! в интересах рабочего класса — вот последнее, единственно ска- 268


ванное всерьез, слово буржуазного социализма.
Социализм буржуазии заключается как раз в утверждении, что буржуа являются буржуа, — в интересах рабочего класса.
3. Критически-утопический социализм и коммунизм


повсдуст всеобщий аскетизм и грубую уравнительность.
Собственно социалистические и коммунистические системы, системы Сен-Симона, Фурье, Оуэна и т. д., возникают в первый, неразвитый период борьбы между пролетариатом и буржуазией, изображенный нами выше (см. «Буржуазия и пролетариат»).
Изобретатели этих систем, правда, видят противоположность классов, так же как и действие разрушительных элементов внутри самого господствующего общества. Но они не видят на стороне пролетариата никакой исторической самодеятельности, никакого свойственного ему политического движения.
Так как развитие классового антагонизма идет рука об руку с развитием промышленности, то они точно так же не могут еще найти материальных условий освобождения пролетариата и ищут такой социальной науки, таких социальных законов, которые создали бы эти условия.
Место общественной деятельности должна занять их личная изобретательская 270


деятельность, место исторических условий освобождения — фантастические условия, место постепенно подвигающейся вперед организации пролетариата в класс — организация общества по придуманному ими рецепту. Дальнейшая история всего мира сводится для них к пропаганде и практическому осуществлению их общественных планов.
Правда, они сознают, что в этих своих планах защищают главным образом интересы рабочего класса как наиболее страдающего класса. Только в качестве этого наиболее страдающего класса и существует для них пролетариат.
Однако неразвитая форма классовой борьбы, а также их собственное положение в жизни приводят к тому, что они считают себя стоящими высоко над этим классовым антагонизмом. Они хотят улучшить положение всех членов общества, даже находящихся в самых лучших условиях. Поэтому они постоянно апеллируют ко всему обществу без различия и даже преимущественно — к господствующему классу. По их мнению, достаточно только понять их систему, 271


чтобы признать ее самым лучшим планом самого лучшего из возможных обществ.
Они отвергают поэтому всякое политическое, и в особенности всякое революционное, действие; они хотят достигнуть своей цели мирным путем и пытаются посредством мелких и, конечно, не удающихся опытов, силой примера проложить дорогу новому общественному евангелию.
Это фантастическое описание будущего общества возникает в то время, когда пролетариат еще находится в очень неразвитом состоянии и представляет себе поэтому свое собственное положение еще фантастически, оно возникает из первого исполненного предчувствий порыва пролетариата к всеобщему преобразованию общества.
Но в этих социалистических и коммунистических сочинениях содержатся также и критические элементы. Эти сочинения нападают на все основы существующего общества. Поэтому они дали в высшей степени ценный материал для просвещения рабочих. Их положитель-
272


РУССКАЯ С0Ц1АЛЬН0~₽ВВ0ЛЮЦ10НЯАЯ БИБЛЮТЕКА
К*и<а Третья
» Г>, СЭ // -
МАНИФЕСТЬ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ 11АРТ1И
Карл* Маркса и Фр. Энгельса
ПЕРЕВОД» СЬ НЕМЕЦЦАГО ИЗДАН1Я 1g7?.
С* Ле1ДПС«О«г*ЛЧ А0ТОР01Э
ЖЕНЕВА
Вольная Р/сгкая ТипогрАфю
1882


ныс выводы насчет будущего общества, например, уничтожение противоположности между городом и деревней*, уничтожение семьи, частной наживы, наемного труда, провозглашение общественной гармонии, превращение государства в простое управление производством,— все эти положения выражают лишь необходимость устранения классовой противоположности, которая только что начинала развиваться и была известна им лишь в ее первичной бесформенной неопределенности. Поэтому и положения эти имеют еще совершенно утопический характер.
Значение критически-утопического социализма и коммунизма стоит в обратном отношении к историческому развитию. По мере того как развивается и принимает все более определенные формы борьба классов, это фантастическое * В английском издании 1888 г. это место сформулировано так: «Предлагаемые ими практические мероприятия, например, уничтожение различия между городом и деревней». Ред.
274


стремление возвыситься над ней, это преодоление ее фантастическим путем лишается всякого практического смысла и всякого теоретического оправдания. Поэтому, если основатели этих систем и были во многих отношениях революционны, то их ученики всегда образуют реакционные секты. Они крепко держатся старых воззрений своих учителей, невзирая на дальнейшее историческое развитие пролетариата. Поэтому они последовательно стараются вновь притупить классовую борьбу и примирить противоположности. Они все еще мечтают об осуществлении, путем опытов, своих общественных утопий, об учреждении отдельных фаланстеров, об основании внутренних колоний [«Home-colonies»], об устройстве маленькой Икарии1 — карманного издания нового Иерусалима, — и для сооружения всех этих воздушных 1 Фаланстерами назывались социалистические колонии, которые проектировал Фурье; Ика- рией Кабе называл свою утопическую страну, а позднее свою коммунистическую колонию в Америке. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
275


замков вынуждены обращаться к филантропии буржуазных сердец и кошельков. Они постепенно опускаются в категорию описанных выше реакционных или консервативных социалистов, отличаясь от них лишь более систематическим педантизмом и фанатической верой в чудодейственную силу своей социальной науки.
Вот почему они с ожесточением выступают против всякого политического движения рабочих, вызываемого, по их мнению, лишь слепым неверием в новое евангелие.
Оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции выступают — первые против чартистов, вторые против реформистов*  *.
Home-colonies (колониями внутри страны) Оуэн называл свои образцовые коммунистические общества. Фаланстерами назывались общественные дворцы, которые проектировал Фурье. Икарией называлась утопически-фан- тастическая страна, коммунистические учреждения которой описывал Кабе. (Примечание Энгельса к немецкому изданию 1890 г.)
* Речь идет о сторонниках газеты «Reforme» («Реформа»), выходившей в Париже с 1843 по 1850 г. Ред.


Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям
После того, что было сказано в разделе II, понятно отношение коммунистов к сложившимся уже рабочим партиям, т. е. их отношение к чартистам в Англии и к сторонникам аграрной реформы в Северной Америке.
Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения. Во Франции, в борьбе против консервативной и радикальной буржуазии, коммунисты примыкают к социалистическо-демократической партии1, не от- 1 Эта партия была тогда представлена в парламенте Ледрю-Роллсном, в литературе Луи Бланом, в ежедневной печати газетой «Reforme». Придуманным ими названием социалистическо-демократическая — они обозначали ту часть демократической или рес 277


называясь тем не менее от права относиться критически к фразам и иллюзиям, проистекающим из революционной традиции.
В Швейцарии они поддерживают радикалов, не упуская, однако, из виду, что эта партия состоит из противоречивых элементов, частью из демократических социалистов во французском стиле, частью из радикальных буржуа.
Среди поляков коммунисты поддерживают партию, которая ставит аграрную революцию условием национального освобождения, ту самую партию, которая вызвала краковское восстание 1846 года.
В Германии, поскольку буржуазия выпубликанской партии, которая была более или менее окрашена в социалистический цвет. (Примечание Энгельса к английскому изданию 1888 г.)
Называвшая себя социалистическо-демократической партия во Франции была представлена в политической жизни Ледрю-Ролленом, в литературе Луи Бланом; таким образом, она, как небо от земли, отличалась от современной немецкой социал-демократии. (Примечание Энгельса к немецкому изданию 1890 г.)
278


ступает революционно, коммунистическая партия борется вместе с ней против абсолютной монархии, феодальной земельной собственности и реакционного мещанства.
Но ни на минуту не перестает она вырабатывать у рабочих возможно более ясное сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариатом, чтобы немецкие рабочие могли сейчас же использовать общественные и политические условия, которые должно принести с собой господство буржуазии, как оружие против нее же самой, чтобы, сейчас же после свержения реакционных классов в Германии, началась борьба против самой буржуазии.
На Германию коммунисты обращают главное свое внимание потому, что она находится накануне буржуазной революции, потому, что она совершит этот переворот при более прогрессивных условиях европейской цивилизации вообще, с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII и во Франции XVIII столетия. Немецкая буржуазная революция, следовательно, может быть 279


лишь непосредственным прологом пролетарской революции.
Одним словом, коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя.
Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму.
Наконец, коммунисты повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран.
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. П ролетарии всех стран, соединяйтесь!


Содержание
Предисловие к немецкому изданию 1872 года
151 ’
Предисловие ко второму русскому изданию 1882 года
155
Предисловие к немецкому изданию 1883 года
159
Предисловие к английскому изданию 1888 года 162
Предисловие к немецкому изданию 1890 года
175
Предисловие к польскому изданию 1892 года 189
Предисловие к итальянскому изданию 1893 года
193
Манифест Коммунистической партии
198


I. 	Буржуа и пролетарии
200
И. Пролетарии и коммунисты
231
III. Социалистическая и коммунистическая ли¬
тература
252
1. Реакционный социализм
252
а) 	Феодальный социализм
252
Ь) 	Мелкобуржуазный социализм
256
с) 	Немецкий, или «истинный», социализм
259
2. Консервативный, или буржуазный, социа¬
лизм
266
3. Критически-утопичсский социализм и ком¬
мунизм
269
IV. Отношение коммунистов к различным оп¬
позиционным партиям
277


МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ (па молдавском и русском языках) ИБ № 897.


Сдано в набор 27/XII 1978 г. Подписано к печати 20/IV 1979 г. Гарнитура «Литературная». Формат 70Х 1О8’/б4. Бумага мелованная. Высокая печать. Печатных листов 6.21.
Уч.-изд. листов 6,30. Тираж 3000. Цена 50 коп. Зак. № 1407.
Издательство «Картя Молдовеняскэ». Кишинев, ул. Жуковского, 44.
Центральная типография. Кишинев, ул. Флорилор. I.
Государственный комитет Молдавской ССР но делам издательств, полиграфии и книжной торговли.


■ Окфь
s
> с >1 -X s:
iZ
>»


К. Маркс,
Ф. Енгелс
К. Маркс,
Ф. Энгельс