Воспитание коммунистической морали у детей - Бушля А.К.

Author: Бушля А.К.

Tags: педагогика идеология

Year: 1948

Similar

Воспитание детей в семье

Лекции о воспитании детей

Воспитание детей в семье и школе

Нравственное воспитание детей в семье

Text

РОДИТЕЛЯМ О ВОСПИТАНИИ
сЛ.ЗС.ЗэуШЛЯ
ВОСПИТАНИЕ ,
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ
МОРАЛИ
УДЕТЕЙ
УЧПЕДГИЗ Т 9-48

^РОДИТЕЛЯМ О ВОСПИТАНИИ^
сЛфадемия педагогических пау^ ФСфСФ
Scan: Андрей Мятишкин (amyat.narod.ru)
ВОСПИТАНИЕ ,
коммунистической
МОРАЛИ
У ДЕТЕЙ
w ГОСУДАРСТВЕННОЕ &
УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
1. Введение ........................................... 3
II. Что такое коммунистическая мораль?................... 5
III. Задачи и содержание воспитания коммунистической
морали , . ............................................ 13
IV. Педагогические требования, предъявляемые к родителям 31
V. Основные средства воспитания коммунистической морали 39
VI. Общие методы воспитания коммунистической морали • • • 61
Библиография по общим вопросам воспитания коммунисти-
ческой морали в семье................................... 72
Редактор В. Н. Вишняков. Техн, редактор М. Д. Петрова.
Подписано к печати 31/III 1948 г. А 02185. Печатных листов 4,5.
Учетно-изд. листов 3,66. Заказ 52.
Отпечатано в тип. Н-6 с матриц типографии Металлургиздата,
Москва, Цветной бульвар, д. 30.
1. ВВЕДЕНИЕ.
В нашей стране победил социалистический общест-
венный строй- На основе социалистических производст-
венных отношений выросла и с каждым годом растёт
и развивается дальше новая мораль, всецело направлен-
ная на осуществление великих и благородных целей
построения коммунизма.
Партия большевиков ведёт грандиозную работу по
воспитанию трудящихся нашей страны в духе коммуни-
стической морали. Результаты этой работы налицо. Наши
советские люди по своим моральным качествам стоят
неизмеримо выше людей буржуазного общества.
Великолепные духовные богатства советских людей,
передовая советская идеология были продемонстрирова-
ны перед всем миром в дни Великой Отечественной
войны.
«Победа Советского Союза в Отечественной войне во
многом является плодом той воспитательной работы, ко-
торую вела партия в массах трудящихся, неустанно при-
вивая нашей молодёжи бодрость и уверенность в своих
силах» (А. А. Ждано в).
Наш народ никогда не забудет массового героизма
молодых воинов — вчерашних воспитанников советской
школы. Подвиги Талалихина, Сосновского, Матросова,
Зои Космодемьянской, Александра Чекалина, комсо-
мольцев Краснодона и многих тысяч и тысяч других —
это триумф большевистской партии, воспитавшей племя
отважных и сильных людей, ставящих превыше всего
интересы родного Советского государства.
Переживаемый нами послевоенный период восстанов-
ления и развития народного хозяйства выдвигает новые
задачи воспитательной работы-
Для успешного завершения построения социалисти-
ческого общества и постепенного перехода от социализ-
ма к коммунизму, для осуществления планов хозяйст-
венного и культурного строительства необходимо даль-
нейшее повышение сознательности советских людей, си-
стематическое привитие лучших моральных качеств,
3
усиление борьбы протиз чуждых идейных влияний, про-
тив остатков буржуазной морали. *
Необходимо ещё больше уделить внимания делу вос-
питания и образования подрастающего поколения, ко-
торому предстоит решать задачи строительства комму-
нистического общества. Выполнить эти задачи наша мо-
лодёжь сможет лишь при том непременном условии, ес-
ли всё её воспитание и в школе, и в семье будет проник-
нуто духом коммунизма.
Основным средством коммунистического воспитания
и образования подрастающего поколения является шко-
ла. Однако это нисколько не умаляет исключительно
важного значения, какое имеет воспитание детей в семье.
Обстановка и условия жизни в семье, воспитательное
злияние родителей оставляют глубокий след во всём раз-
витии человека. Трудно переоценить значение тех поня-
тий, того направления мысли, тех манер и привычек по-
ведения, которые черпает ребёнок в семье.
В Советском государстве школа и семья имеют одни
и те же цели и задачи воспитания. Каждые отец и мать
хотят воспитать своих детей как сознательных граждан,
честных тружеников, морально стойких людей, способ-
ных принести наибольшую пользу нашему отечеству. Эго
создаёт весьма благоприятную обстановку для тесного
контакта и согласованности воспитательной работы шко-
лы и семьи.
Родители—воспитатели своих детей,—чтобы правиль-
но воспитывать, должны приобретать необходимые зна-
ния, вырабатывать умелый подход к детям, пользуясь
советами и указаниями педагогической науки.
За 30 лет Советского государства накопился ценней-
ший положительный опыт семейного воспитания, кото-
рый мы должны тщательно изучать и пропагандировать.
Но воспитание в семье — трудное и сложное дело.
Немало .у нас здесь недостатков и ошибок. Встречаются
факты неправильного, уродливого воспитания, идущие
вразрез с положительным воздействием школы.
Всемерное улучшение постановки воспитания детей
в семье — большая, ответственная задача родителей.
Для успешного осуществления этой задачи родители
должны ясно понимать, что такое коммунистическая мо-
раль, каково содержание коммунистической морали
и каковы пути и способы её воспитания у детей.
II. ЧТО ТАКОЕ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ МОРАЛЬ.
Слово мораль происходит от латинского слова mores,
что значит по-русски нравы.
Моралью, или нравственностью, называется совокуп-
ность норм и правил поведения людей в определённых
общественных условиях. Мораль выражает чувства
и мысли людей, уровень и характер их сознания, навыки
и привычки поведения в отношении к труду, к семье,
друг к другу, к обществу. Мораль относится к духовной
жизни людей.
Марксизм-ленинизм учит, что чувства и мысли людей,
их общественное сознание и поведение, вся их духов-
ная жизнь, следовательно и мораль, определяется в ко-
нечном счёте развитием материального производства,
т. е. экономическими условиями жизни людей.
Иными словами говоря, источником морали являются
условия материального производства.
В материальных условиях прежде всего нужно искать
коренные причины изменений нравов людей.
«В общественной жизни также сначала изменяются
внешние условия, сначала изменяются материальные ус-
ловия, — учит товарищ Сталин, — а затем в соответствии
с этим изменяются и мышление людей, их нравы, обы-
чаи,’ их- мировоззрение» (Сталин, Соч., т. I. стр. 316).
С изменением экономических отношений, с изменени-
ем характера общественного производства рано или
поздно изменяется и мораль- Отсюда следует, что нет
и не может быть вечных и неизменных моральных истин,
что не может быть единой морали, годной для всех ста-
дий развития человеческого общества.
Однако нельзя на этом основании считать, что, зная
только данное состояние материального производства,
можно с лёгкостью объяснить причины моральных по-
ступков людей, т. е. вывести непосредственно мораль
из наличного уровня состояния экономики. Нет, в дей-
ствительности дело обстоит не так просто. Материаль-
5
ное производство лишь в конечном счёте определяет;
духовную жизнь людей, в том числе и мораль. Что же
касается всего богатства содержания, всех видов и
оттенков морали, то на её развитие и формирование ока-
зывает огромное влияние весь сложный переплёт обще-
ственной жизни: в классовом обществе — ход классо-
вой борьбы, политика господствующего класса, состоя-
ние всех других форм духовной жизни людей — науки,
права, искусства, а также накопленный людьми опыт
поведения, выраженный в развитии самой морали.
Мораль в своём развитии прошла те же стадии, что
и общество в целом. При первобытно-общинном строе
мораль, естественно, отражала характер доклассовых
отношений; это была мораль крайне примитивного уров-
ня умственного развития человека, соответствующая
неразвитости общественного производства.
С возникновением классов, с разделением общества
на враждующие между собой классы мораль приобрета-
ет классовый характер-
Капиталистический строй, пришедший на смену фео-
дальному обществу, сохранил эксплоатацию человека
человеком. Изменилась лишь форма эксплоатации. На
смену крепостной зависимости крестьян — этой типичной
формы эксплоатации при феодализме — пришла новая
форма эксплоатации формально «свободного» рабочего,
работающего на частного собственника — владельца
средств и орудий производства. Отсюда буржуазная мо-
раль с самого начала своего возникновения (на первых
порах будучи прогрессивной по сравнению с моралью
феодальных аристократов) имела ярко выраженный
эксплоататорский характер, имела свои?,! исходным мо-
ментом защиту частной собственности на средства про-
изводства, оправдание деления общества на богатых
и бедных.
Характеризуя буржуазную мораль, В. И. Ленин го-
ворил: «Старое общество было основано на таком прин-
ципе, что либо ты грабишь другого, либо другой грабит
тебя, либо ты работаешь на другого, либо он на тебя,
либо ты рабовладелец, либо ты раб. И понятно, что вос-
питанные в этом обществе люди, можно сказать, с мо-
локом матери воспринимают психологию, привычку, по-
нятие — либо рабовладелец, либо раб, либо мелкий соб-
ственник, мелкий служащий, мелкий чиновник, интелли-
S
гент, словом — человек, который заботится только
о том, чтобы иметь своё, а до другого ему дела нет.
Если я хозяйничаю на этом участке земли, мне дела
нет до другого; если другой будет голодать, тем лучше,
я дороже продам свой хлеб. Если я имею своё местечко,
как врач, как инженер, учитель, служащий, мне дела
нет до другого. Может быть, потворствуя, угождая
власть имущим, я сохраню своё местечко, да ещё смогу
и пробиться, выйти в буржуа. Такой психологии и тако-
го настроения у коммуниста быть не может» (Ленин,
Соч., т. XXX, стр. 412).
Ещё в ранней работе «Положение рабочего класса
в Англии в 1844 году» Ф. Энгельс показал, как шёл про-
цесс классового обособления буржуазии и оформления
её классовой морали, выражающей звериный закон ка-
питализма: человек человеку волк.
При помощи морали буржуазия затемняет сознание
трудящихся, стремится привить народу терпение, смире-
ние и покорность. С этой целью используется ею и рели-
гия. Поэтому характернейшей особенностью буржуазной
морали является её насыщение религиозным содержа-
нием.
Однако прямо и открыто говорить о классовости
своей морали буржуазии невыгодно. Тщательно скрывая
свои узко эгоистические интересы погони за наживой,
ненасытную жажду обогащения, буржуазия выдаёт
свою мораль за «общечеловеческую», выводит её из
«велений бога». Отсюда лживость и лицемерность бур-
жуазной морали.
Обманывая массы трудящихся, буржуазные морали
сты призывают к «нравственному самоусовершенствова-
нию», «очищению души», говорят о нравственных поро-
ках людей, как о «зловещем знамении времени». В тех
же целях обмана и идеологического закабаления тру-
дящихся широкое распространение имеет в капиталисти-
ческих государствах теория так называемой «прирож-
дённой испорченности» людей.
В наши дни, в условиях особенного обострения всех
противоречий капитализма, реакционная буржуазия при-
бегает к самым крайним мерам защиты своих узко
классовых интересов, открыто проповедуя человеконена-
вистничество, вероломство, сознательно насаждая среди
людей звериные инстинкты-
7
«В какую бы внешне красивую форму ни было облег^
чено творчество модных современных буржуазных за-'
падноевропейских и американских литераторов, а также
кинорежиссёров и театральных режиссёров, всё равно
им не спасти и не поднять своей буржуазной культуры,
ибо моральная основа у неё гнилая и тлетворная, ибо
эта культура поставлена на службу частнокапиталисти-
ческой собственности, на службу эгоистическим, ко-
рыстным интересам буржуазной верхушки общества»
(А. А. Жданов).
Современная реакционная буржуазия воскресила
иезуитский принцип: в борьбе все средства хороши —
и стала на путь фашистского изуверства и аморализма.
Будучи господствующим классом капиталистического
общества, буржуазия пускает в ход все орудия распро-
странения и насаждения своей морали, видя в этом важ-
нейшее средство укрепления своего экономического и по-
литического господства. Этим целям служит и школа,
как одно из могущественных орудий государственной
власти буржуазии и основной рычаг широкого распро-
странения её морали.
Чтобы высвободить массы трудящихся из-под влия-
ния буржуазной морали, необходима победоносная
социалистическая революция.
Победа Великой Октябрьской социалистической рево-
люции в нашей стране создала основные условия для
формирования и развития коммунистической морали.
Буржуазия любит обвинять коммунистов в отрицании
всякой морали, но это ложь и клевета.
Великий Ленин говорил: «В каком смысле отрицаем
мы мораль, отрицаем нравственность?
В том смысле, в каком проповедывала её буржуазия,
которая выводила эту нравственность из велений бога.
Мы на этот счёт, конечно, говорим, что в бога не верим,
и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духо-
венство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы
проводить свои эксплуататорские интересы. Или вместо
того, чтобы выводить эту мораль из велений нравствен-
ности, из велений бога, они выводили её из идеалисти-
ческих или полуидеалистических фраз, которые своди-
лись тоже к тому, что очень похоже на веления бога.
Всякую такую нравственнось, взятую из внечелове-
ческого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы гово-
8
рим, что это обман, что это надувательство и забивание
умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капи-
талистов.
Мы говорим, что наша нравственность подчинена
вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Наша
нравственность выводится из интересов классовой борь-
бы пролетариата» (Ленин, Соч., т. XXX, стр. 410).
После Великой Октябрьской социалистической рево-
люции открылись возможности массового изменения нра-
вов людей, испорченных капиталистической частной
собственностью. Эту мысль прекрасно выразил
М. И. Калинин: «Великая Октябрьская социалистическая
революция подняла мораль всех пародов России на сту-
пень выше. Она стала самой высокой моралью в челове-
ческом обществе. Здесь нет преувеличения; это лишь
объективный вывод из существующей действительности.
Разумеется, это не значило, что люди в одно прекрасное
утро проснулись, осенённые внезапной благодатью — но-
вой социалистической нравственностью. Ещё Маркс ука-
зывал, что сознание людей отстаёт от экономического
развития, что нельзя поэтому одним только революцион-
ным переворотом сразу уничтожить все пережитки капи-
тализма» (М. И. Калинин, О моральном облике на-
шего народа, М. 1945, стр. 8).
Наша коммунистическая мораль развивалась вместе
с укреплением Советского государства. В упорной борь-
бе, преодолевая отчаянное сопротивление всех традиций
старого мира, партия Ленина—Сталина привела трудя-
щихся нашей страны к победе социалистического обще-
ственного строя.
Впервые в истории человечества создано общество,
в котором уничтожена частная собственность на сред-
ства и орудия производства, а вместе с ней и эксплоата-
ция человека человеком, т. е. уничтожено то, что явля-
лось и является экономической основой буржуазной
морали.
Социалистический общественный строй, утвердивший-
ся в СССР, создаёт все необходимые условия для ши-
рочайшего развития и воспитания в народных массах
коммунистической морали. Социализм прочно вошёл в
жизнь и быт советского народа- На этой основе измени-
лись отношения людей друг к другу, изменились их при-
вычки, вкусы, моральные нормы и правила поведения.
9
«Мы уже не те русские, какими были до 1917 г., ц
Русь у нас уже не та, и характер у нас не тот. Мы из-
менились и выросли вместе с теми величайшими преоб-
разованиями, которые в корне изменили облик нашей
страны» (А. А. Жданов).
Что же такое коммунистическая мораль, в чем её
принципиальное отличие от буржуазной морали?
Наша коммунистическая мораль выражает новые
отношения между людьми, возникшие в условиях социа-
листического общества.
Наш великий учитель В. И. Ленин говорил: «В ос-
нове коммунистической нравственности лежит борьба за
укрепление и завершение коммунизма» (Ленин, Соч-,
г. XXX, стр. 413).
Моральным с нашей точки зрения является то, что
содействует борьбе за построение коммунистического
общества, что развивает и совершенствует в человеке
такие черты и качества личности, какие присущи па-
триоту нашего социалистического отечества.
Весь характер общественной жизни нашего Советско-
го государства содействует развитию у людей лучших,
подлинно человеческих моральных качеств, ставит на
место прежней вражды, недоверия, взаимоподсиживания
прекрасные качества дружбы, доверия, товарищеской
взаимопомощи и коллективизма.
Моральными устоями советских людей являются уве-
ренность в торжестве идей коммунизма, пламенная лю-
бовь к социалистической родине, высокие идеалы долга
перед народом, перед родиной, социалистическое отно-
шение к труду, твёрдая сознательная дисциплина, под-
линный гуманизм, товарищеская взаимопомощь.
Коммунистическая мораль соответствует коренным
интересам советского народа, поэтому она пользуется
его единодушным признанием и поддержкой, является
общей для всех тружеников нашего социалистического
общества.
В коммунистической морали находит своё выраже-
ние совпадение личных интересов граждан Советского
Союза с общими интересами государства, причём это
совпадение имеет постоянный характер, отражающий
сущность социалистического строя.
В нашей стране сложилось и продолжает развивать-
ся и крепнуть морально-политическое единство совет-
10
ского народа — эта могучая движущая сила советского
’общества.
Товарищ В- М. Молотов в докладе «О тридцатилетии
Великой Октябрьской социалистической революции»
говорил: «Духовный облик нынешних советских людей
виден, прежде всего, в сознательном отношении к свое-
му труду, как к делу общественной важности и как к
святой обязанности перед Советским государством.
...Мы переживали трудное время в первый период
войны, пока не перестроили всю работу в соответствии
с новой обстановкой. Самоотверженность трудящихся в
тылу и героизм нашей армии на фронте, каких ещё не
знала мировая история, были выражением высокого
советского патриотизма, — и это обеспечило нам победу
над врагом. В нынешнем подъёме советского патриотиз-
ма находит своё знаменательное выражение современ-
ный идейный уровень и духовный рост советских людей.
...В нашей стране коммунизм воодушевляет к вдохно-
венному труду, к героической борьбе за Родину, к высо
кому идейному творчеству».
Эти слова товарища В. М. Молотова характеризуют
моральный облик наших советских людей.
Привитие советскому народу коммунистической нрав-
ственности составляло и составляет одну из важнейших
задач политики большевистской партии. Наши успехи
в этом деле огромны.
Сталинская Конституция СССР, будучи узаконением
великих завоеваний социализма, служит вместе с тем
и моральным кодексом, определяющим нормы поведе-
ния советских людей.
Однако всё это не означает, что у нас нет уже остат-
ков буржуазной морали, пережитков капитализма в
сознании людей.
Товарищ В. М. Молотов говорил: «Нельзя отрицать,
что пережитки капитализма в сознании людей весьма
живучи. И потому партия всегда напоминает советским
людям о необходимости всесторонней критики и само-
критики, направленной на ликвидацию этих вредных
остатков прошлого. Нельзя, с другой стороны, отрицать,
что у нас теперь имеются огромные возможности вести
успешную борьбу за ликвидацию этих пережитков.
...У нас ещё не все освободились от низкопоклонства
и раболепия перед Западом, перед капиталистической
культурой. Недаром господствующие классы старой
России были нередко в большой духовной зависимости
от более развитых в капиталистическом отношении го-
сударств Европы- Это позволяло культивировать среди
некоторых кругов старой интеллигенции рабское созна-
ние неполноценности и духовной зависимости от бур-
жуазных стран Европы. Не освободившись от этих по-
зорных пережитков, нельзя быть настоящим советским
гражданином. Вот почему советские люди проникнуты
таким решительным стремлением скорее покончить
с этими пережитками прошлого, развернуть беспощад-
ную критику всех и всяких проявлений низкопоклонства
и раболепия перед Западом и его капиталистической
культурой» (В. М. Молотов, Тридцатилетие Великой
Октябрьской социалистической революции).
Есть у нас ещё люди несознательные, не изжившие
старой привычки Считать, например, «это моё, а до
остальных мне нет никакого дела». Ещё имеются у нас
и люди, грубо попирающие советскую мораль. Со всеми
этими остатками частнособственнической психологии
необходима постоянная, упорная борьба.
Для успеха этой борьбы необходима дальнейшая на-
пряжённая работа по коммунистическому воспитанию
и взрослых, и детей, необходим дальнейший рост ком-
мунистической сознательности и общественной активно-
сти советских людей, развёртывание критики и самокри-
тики.
III. ЗАДАЧИ И СОДЕРЖАНИЕ ВОСПИТАНИЯ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ.
В результате победы Великой Октябрьской социали-
стической революции в нашей стране была ликвидиро-
вана буржуазно-помещичья монополия на образование;
широчайшие массы трудящихся получили доступ к про-
свещению. Школа из орудия классового господства бур-
жуазии превратилась в орудие уничтожения деления
общества на классы, в орудие строительства коммуни-
стического общества.
Выступая с заключительным словом перед закрытием
III Всероссийского съезда Советов, В. И. Ленин говорил:
«Перед победившим пролетариатом открылась земля,
ныне ставшая общенародным достоянием, и он сумеет
организовать новое производство и потребление на
социалистических принципах. Раньше весь человеческий
ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать
одним все блага техники и культуры, а других лишить
самого необходимого — просвещения и развития. Теперь
же все чудеса техники, все завоевания культуры стану?
общенародным достоянием и отныне никогда человече-
ский ум и гений не будут обращены в средства насилия,
в средства эксплуатации» (Ленин, Соч., т. XXII,
стр. 225).
Октябрьская социалистическая революция, в корне
изменившая общественное устройство, создала и но-
вое воспитание подрастающего поколения-
В. И. Ленин характеризовал это новое воспитание
такими словами: «Когда рабочие и крестьяне доказали,
что мы умеем своею силою отстоять себя и создать но-
вое общество, вот здесь и началось новое коммунисти-
ческое воспитание, воспитание в борьбе против эксплуа-
таторов, воспитание в союзе с пролетариатом, против
эгоистов и мелких собственников, против той психологии
и тех привычек, которые говорят: «Я добиваюсь своей
13
прибыли, а до остального мне нет никакого дела»
(Ленин, Соч., т. XXX, стр. 412).
Целью воспитания детей в советском обществе яв-
ляется подготовка всесторонне развитых борцов и строи-
телей коммунизма.
Для того, чтобы подготовить людей, преданных делу
коммунизма, необходимо организовать планомерное, си-
стематическое привитие детям правильных взглядов и
поведения, организовать воспитание коммунистической
морали в школе, в пионерской и комсомольской органи-
зациях, во внешкольных учреждениях, а также в семье.
В речи на III съезде комсомола в 1920 г. Владимир
Ильич Ленин говорил: «В основе коммунистической
нравственности лежит борьба за укрепление и заверше-
ние коммунизма. Вот в чём состоит и основа коммуни-
стического воспитания, образования и учения. Вот в чём
состоит ответ на вопрос, как надо учиться коммуниз-
му». (Ленин, Соч., т. XXX, стр. 413).
И далее: «Надо, чтобы всё дело воспитания, обра-
зования и учения современной молодёжи было воспита-
нием в ней коммунистической морали».
Суть этих указаний Ленина заключается в том, что
воспитание есть подготовка таких людей, которые в со-
знании и в повседневной практической деятельности
подчиняли бы всё своё поведение интересам борьбы за
коммунизм, и чтобы они это делали, будучи убеждён-
ными и уверенными в правоте идеи коммунизма, находя
в таком поведении единственно правильный путь приме-
нения своих индивидуальных склонностей и способно-
стей.
Вместе с Лениным учение о коммунистическом вос-
питании разрабатывал- товарищ Сталин. После смерти
Ленина товарищ Сталин продолжает и развивает даль-
ше гениальные предначертания Ленина о воспитании
коммунистической нравственности.
Учение товарища Сталина о морально-политическом
единстве советского народа, о моральных качествах со-
ветских людей, о борьбе с пережитками капитализма
в сознании людей, являясь развитием учения Ленина в
условиях социализма, составляет незыблемую основу
воспитания коммунистической морали.
Можно сказать без преувеличения, что лишь те ро-
дители достигнут желательных результатов в формирова-
14
йии личности ребёнка, которые уделят достаточное
внимание делу нравственного воспитания, не пожалеют
для этого ни времени, ни энергии.
Правильно организовать воспитание коммунистичес-
кой морали — это значит прививать детям в доступных
для них образах и понятиях веру в торжество идей
коммунизма, преданность социалистической родине и
приучать их с малых лет подчинять свои личные инте-
ресы, своё поведение общим интересам нашего государ-
ства.
Воспитание моральных качеств всегда неразрывно
связано с выработкой у ребёнка доступного ему пони-
мания окружающих явлений, с постепенным, но не-
уклонным формированием его взглядов и убеждений.
Великие вожди Ленин и Сталин требуют от нас, что-
бы наши воспитанники не механически заучивали, а в
соответствии со степенью своего умственного развития
понимали идеи коммунизма, превращая их всё более
основательно в свои сознательные, искренние убеждения.
Обращаясь к молодёжи, В. И. Ленин говорил: «мы
должны понять, что на место старой учёбы, старой зуб-
рёжки, старой муштры мы должны поставить уменье
взять себе всю сумму человеческих знаний и взять так,
чтобы коммунизм не был бы у вас чем-то таким, что
заучено, а был бы тем, что вами самими продумано,
был бы теми выводами, которые являются неизбежны-
ми с точки зрения современного образования» (Ленин,
Соч., т. XXX, стр. 408).
Следовательно, советская школа и семья должны
воспитывать людей, твёрдо убеждённых в правоте на-
шего дела, уверенных в торжестве идей коммунизма,
неспособных изменять принципам коммунистического’
мировоззрения, составляющим кровь и плоть их духов-
ной жизни.
Только такие люди, обладающие коммунистической
убеждённостью и принципиальностью и претворяющие
глубоко пережитые и прочувствованные убеждения в по-
вседневной жизни, и могут считаться морально стойки-
ми людьми.
Нашим! идеалом является действенный, активный
борец. Коммунистическая мораль предполагает активное
отношение к жизни, нетерпимость ко всему отсталому,
отрицательному, аморальному.
15
Все охарактеризованные нами моральные качества
личности не есть абстрактное фантазирование и не бес-
почвенные прожекты о будущем, а имеют реальное
воплощение в конкретном поведении наших советских
людей.
Руководителем советского народа является партия
Ленина — Сталина, олицетворяющая собой благородные
качества моральной стойкости, идейности, принципиаль-
ности, беспредельной преданности делу социализма
и готовности идти на любые жертвы во имя интересов
Советского государства. Поведение коммунистов — это
образец сознательного подчинения личных интересов
общественным!, глубокой убеждённости в торжестве
передовых нравственных идей.
Огромное значение в определении задач и содержа-
ния воспитания коммунистической морали имеют поста-
новления ЦК ВКП(б) об идеологической работе. Они
обязывают нас воспитывать детей в духе большевист-
ской идейности, обеспечить чёткую идейно-политиче-
скую выдержанность содержания и методов воспита-
ния и обучения, усилить борьбу против, безидейности
и всяких попыток чуждых нам влияний на молодёжь.
В постановлениях ЦК ВКП(б) сказано:
«Советский строй не может терпеть воспитания моло-
дёжи в духе безразличия к советской политике, в духе
наплевизма и безидейности». Необходимо «воспитать
новое поколение бодрым, верящим! в своё дело, не боя-
щимся препятствий, готовым преодолеть любые пре-
пятствия».
В содержание воспитания коммунистической морали
входят следующие важнейшие составные части:
1. Воспитание преданности делу коммунизма, идей-
ной стойкости и убеждённости в сочетании с действен-
ностью.
2. Воспитание советского патриотизма.
3. Воспитание коммунистического отношения к об-
щественной социалистической собственности.
4. Воспитание коммунистического отношения к тру-
ду.
5. Воспитание сознательной дисциплины.
6. Воспитание социалистического гуманизма.
7. Воспитание коллективизма, товарищества и друж-
бы.
16
8. Воспитание уважения к правилам социалисти-
ческого общежития.
Все эти составные части единого процесса нравст-
венного воспитания находятся в неразрывной связи
и взаимозависимости. Необходимо помнить, что лич-
ность ребёнка — это единое целое, а не механическая
сумма отдельных нравственных качеств.
Воспитание преданности делу коммунизма,
идейной стойкости и убеждённости в сочетании
с действенностью.
Основу воспитания коммунистической морали состав-
ляет марксистско-ленинское мировоззрение.
Сознательное усвоение детьми в школе основ
марксистско-ленинского мировоззрения по праву сле-
дует считать важнейшей задачей всей учебно-воспита-
тельной работы.
Формирование марксистско-ленинского мировоззре-
ния вооружает учащихся великими идеями Ленина —
Сталина, даёт возможность понять и усвоить политику
большевистской партии. Задача учителей и родителей
в данном случае заключается в том, чтобы глубоко со-
держательно разъяснять детям и добиваться понимания
ими политики большевистской партии, воплощающей
высокие идеалы коммунистической морали. Усваивая
политику партии, участвуя по мере возможности в по-
литической жизни страны, учащиеся воспринимают эти
высокие моральные идеалы как нормы своего личного
поведения, сливают свои интересы с общими интереса-
ми Советского государства.
Таким образом, воспитание марксистско-ленинского
мировоззрения, большевистской идейности постоянно
тесно связано с воспитанием у детей моральных
качеств, соответствующих общей цели подготовки убе-
ждённого борца за коммунизм.
Воспитание советского патриотизма.
В патриотических чувствах, взглядах и поступках
советских людей находит своё яркое воплощение и вы-
ражение коммунистическая мораль.
О
17
«Сила советского патриотизма, — учит товарищ.
Сталин, — состоит в том, что он имеет своей основой
не расовые или националистические предрассудки, а глу-
бокую преданность и верность народа своей Советской
Родине, братское содружество трудящихся всех наций
нашей страны.
В советском патриотизме гармонически сочетаются
национальные традиции народов и общие жизненные ин-
тересы всех трудящихся Советского Союза» (Сталин,
О Великой Отечественной войне Советского Союза,
1947, стр. 146).
Руководствуясь этим учением товарища Сталина
о качественных особенностях советского патриотизма,
необходимо воспитывать у детей чувство гордости
за Советское государство, за великие достижения социа-
листического строя.
Воспитание чувства любви к родине протекает в
процессе усвоения детьми определённых знаний о род-
ной стране. Надо последовательно расширять кругозор
детей увлекательными рассказами о Советском Союзе,
порвавшем с отсталостью и невежеством прошлого
и вышедшем на широкую дорогу подлинного прогресса.
На этой основе и должно систематически проводиться
воспитание советской национальной гордости.
Весьма важными в воспитательном отношении яв-
ляются рассказы о героическом прошлом нашего наро-
да, о наших славных патриотических традициях. Одна-
ко при этом! всегда следует показывать и подчёркивать
(в доступной детям форме) принципиальную качествен-
ную разницу между патриотизмом передовых людей и
народа до Октябрьской революции и советским пат-
риотизмом, возможным! только после завоевания власти
рабочим классом.
Советский патриотизм — это любовь и беспредель-
ная преданность социалистической родине, в которой
трудящиеся сами являются полновластными хозяевами
своей страны.
До Октябрьской революции народные Miaccbi могли
питать и питали лишь глубокую ненависть к существо-
вавшему общественному строю, к чуждому им эксплоата-
торскому государству. В этом смысле Маркс и Энгельс
писали в «Манифесте коммунистической партии», что
18
рабочие в капиталистическом государстве не имеют
отечества.
Нужно всегда помнить указание В. И. Ленина о том,
что основным содержанием морали рабочего класса до
Октябрьской революции была «критика буржуазии, раз-
витие в массах ненависти к ней, развитие классового
сознания, уменье сплотить свои силы» (Ленин, Соч.,
т. XXX, стр. 409).
Подлинные патриоты в дореволюционный период,
горячо любя свой народ, свой язык, гордясь героически-
ми страницами истории своего народа, должны были
ненавидеть общественной и политический строй угне-
тения и эксплоатации.
Поэтому необходимо рассказывать детям о забитости
и бесправии трудящихся при царизме, о борьбе с гнётом
помещиков и капиталистов, которую вели лучшие люди
прошлого, являвшиеся истинными патриотами.
Советский общественный строй — подлинно народный
строй. Отсюда любовь к родине советских людей неот-
делима от любви и преданности советскому социалисти-
ческому строю, Советскому государству. В этом заклю-
чается решающая качественная особенность советского
патриотизма.
Советский патриотизм выражает отношения содру-
жества народов Советского Союза и уважение к пра-
вам всех других народов — больших и малых. Наша
мораль несовместима с идеологией национал-шовиниз-
ма, с проповедью превосходства одной нации и расы
над другой.
Советские люди питают законную гордость за наши
великие завоевания. Источником советской националь-
ной гордости служит победа социализма в СССР.
В задачу воспитания советского патриотизма входит
разъяснение достижений национальной политики Со-
ветского государства, успехов хозяйственного и куль-
турного строительства братских республик Советского
Союза и на этой основе воспитание детей в духе друж-
бы между всеми народами, населяющими нашу страну,
в духе уважения к правам других народов.
Воспитание советского патриотизма означает приви-
тие детям любви и преданности к великому вождю и учи-
телю нашего народа товарищу Сталину, всемерное раз-
2* 19
витие и воспитание чувства сыновней признательности
к коммунистической партии и Советскому правительству?
В органическом сочетании с формированием патрио-
тических убеждений находится практическая, общест-
венно-полезная деятельность детей, имеющая своей
целью привитие им навыков и умений организованного
труда на благо родины.
Воспитывать наших детей в духе коммунистической
морали значит вырабатывать характер гражданина, ак-
тивного труженика социалистического общества, пат-
риота не только в мыслях, но и в поведении. В упорном
труде и в общественной деятельности наша молодёжь
политически закаляется, приобретает навыки организо-
ванности и дисциплины. Известно, с какой категорич-
ностью Ленин требовал, «чтобы каждый день в любой
деревне, в любом городе молодёжь решала практически
ту или иную задачу общего труда, пускай самую ма-
ленькую, пускай самую простую».
Всю эту работу по формированию убеждений и вы-
работке навыков общественной деятельности мы можем
успешно проводить при непременном условии постоян-
ного учёта возрастных особенностей учащихся.
Детям младшего школьного возраста недоступна
общие определения патриотизма, как непосильна им и
сложная общественная работа, требующая известной
степени самостоятельности и находчивости.
Младшим школьникам особо близко и доступно
чувство любви к семье, к родителям, к родному дому,
к окружающей природе. Яркого воспитательного мате-
риала об этом много в Литературе и дореволюционной,
и советской, в произведениях народного творчества,
в стихах и рассказах современных детских писателей.
Однако этим ограничиваться нельзя. Нужно знакомить
детей и с более широким и общественно значимым кру-
гом явлений, подводить их к элементарному пониманию
долга перед родиной. Не следует забывать, что уже
с 9 лет наши дети вступают в пионерскую организацию,
девиз которой гласит: «К борьбе за дело Ленина —
Сталина, будь готов». Следует постоянно ясно и отчёт-
ливо ставить перед детьми и разъяснять вопрос о том,
что отлично учиться и соблюдать школьные правила —
их патриотический долг.
20
Воспитание коммунистического отношения
к общественной социалистической собственности.
В основе советского общественного строя лежит со-
циалистическая собственность на орудия и средства
производства. Забота о её укреплении и развитии со-
ставляет важнейшую черту коммунистической морали.
Через всё содержание нравственного воспитания не-
обходимо провести наше осуждение и непримиримую
борьбу с малейшими попытками нанесения ущерба или
расхищения общественной собственности. Нельзя счи-
тать мелочью, не заслуживающей внимания, если ребё-
нок небрежно относится к государственному имущест-
ву. Наоборот, именно в условиях строжайшей охраны
общественной собственности, безоговорочного осужде-
ния и пресечений любых попыток её порчи и расхище-
ния должен формироваться моральный облик наших
воспитанников.
Систематически воспитывать коммунистическое отно-
шение к общественной собственности — это значит:
а) На ярком конкретном материале показывать де-
тям все преимущества советской системы хозяйства,
расцвет и перспективы дальнейшего развития социали-
стической собственности.
б) Прививать чувство уважения и заботы об общена-
родном благе, настойчивое желание внести свой вклад
в общенародное богатство.
в) Создать нетерпимое отношение к проявлению не-
радивости, небрежности по отношению к общественной
собственности.
Воспитание коммунистического отношения к труду.
В нашем обществе коренным образом изменилось от-
ношение людей к труду. Труд из зазорного бремени, ка-
ким он был в условиях старого помещичье-буржуазного
строя, стал теперь у нас делом чести, славы, доблести и
геройства. Советские люди кровно заинтересованы в раз-
витии и укреплении социалистического строя, ибо, на-
пряжённо работая, они трудятся на себя, во имя роста
собственного благосостояния.
Подметив уже в первых коммунистических субботни-
ках начало нового отношения к труду, Ленин писал:
«Мы будем работать, чтобы вытравить проклятое пра-
21
вило «каждый за себя, один бог за всех», чтобы вытра-
вить привычку считать труд только повинностью и пра-
вомерным только оплаченный по известной норме труд.
Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание привыч-
ку, во вседневный обиход масс правило: «все за одного
и один за всех», правило: «каждый по своим способно-
стям, каждому по его потребностям», чтобы ввоДЙгь
постепенно, неуклонно коммунистическую дисциплину в
коммунистический труд» (Ленин, Соч., том XXV,
стр. 256).
С тех пор, как писал эти пламенные слова
В. И. Ленин, наша страна прошла большой путь. Новое,
коммунистическое отношение к труду стало яркой ха-
рактерной чертой морального облика советского чело-
века.
Честное, добросовестное отношение к делу, требова-
тельность не только к количеству затраченного времени,
но и к качеству, к результатам труда, трудолюбие,
новаторство, настойчивость в преодолении препят-
ствий — таковы моральные качества поведения советских
людей, которые воспитывают в народе коммунистиче-
ская партия и Советское правительство.
«Трудовой человек чувствует себя у нас свободным
гражданином своей страны, своего рода общественным
деятелем. И если он работает хорошо и даёт обществу
то, что может дать, — он герой труда, он овеян славой»
(Сталин).
Подготовка строителей коммунистического общества
немыслима без воспитания у детей нового отношения к
труду. И это воспитание должно начинаться с ранних
лет. Резвые, подвижные дети любят трудиться, охотно
выполняют разнообразные работы. Задача воспитания
состоит в том, чтобы правильно организовать процесс
труда, воспользоваться его положительным влиянием! на
развитие ребёнка.
В правильно организованном труде развиваются та-
кие драгоценные моральные и волевые качества, как
прилежание, старательность, дисциплинированность,
инициативность, настойчивость и упорство в преодоле-
нии препятствий.
Основным видом труда школьников является учебный
труд в школе и дома.
Вместе с тем необходимо подчеркнуть воспитатель-
22
ное значение физического труда, так как, к сожалению,
нередко приходится встречаться среди родителей с не-
дооценкой того, какое огромное влияние оказывает по-
сильный, систематически осуществляемый физический
труд на характер и качество поведения ребёнка.
Важнейшим средством нравственного воспитания слу
жит общественная деятельность учащихся, их система-
тический общественно-полезный труд.
Рассматривать трудовую деятельность детей в плане
нравственного воспитания—это значит:
1. Воспитывать любовь к труду, настойчивое жела-
ние работать с душой, с подъёмом, всячески развивать
и поощрять прилежание.
2. Тренировать привычку аккуратно и добросовестно
трудиться не то'лько, когда интересно, но и тогда, когда
не интересно, не нравится, но необходимо.
3. Развивать в детском сознании понимание общест-
венного значения труда, подводить детей к осознанию
того, что труд каждого гражданина нашего государства
подчинён общим задачам социалистического строитель-
ства, прививать детям стремление приносить максималь-
ную пользу родине.
4. Развивать навыки и умение чёткости и аккурат-
ности в работе, не допуская безответственности и не-
брежности.
5. Будить и развивать у детей чувство гордости за
хорошо выполненную работу, этим воспитывая честь
и достоинство трудового человека.
6. Развивать уважение к чужому труду.
Следует подчеркнуть в заключение, что успех трудо-
вого воспитания зависит от правильного направления и
сочетания всех видов трудовой деятельности детей, от
умелого руководства ими. Стихийно, без надлежащего
руководства ребёнок не вырастет трудолюбивым.
Стремление к деятельности, присущее детям, само по
себе ещё не даёт надлежащей воспитанности в духе
трудолюбия.
Воспитание сознательной дисциплины.
Гражданин Советского государства обязан согласно
Конституции СССР исполнять законы, блюсти дисцип-
лину труда, честно относиться к общественному долгу,
уважать правила социалистического общежития.
23
Сознательная дисциплина является одной из черт
коммунистической морали и неотъемлемым качеством
личности советского человека. В' её основе лежит уме-
ние и готовность трудящихся объединить и организовать
свои силы для борьбы за построение коммунистического
общества. Сознательная дисциплина — это добровольное
подчинение и точное беспрекословное выполнение ус-
тановленных в нашем обществе законов и правил, вы-
текающее из преданности советской родине. Возможна
такая дисциплина лишь в социалистическом обществе.
Сознательная дисциплина должна быть непременно
твёрдой, исключающей какое бы то ни было проявление
мелкобуржуазной распущенности и разгильдяйства.
«Железная дисциплина, — учит товарищ Сталин, — не
исключает, а предполагает сознательность и доброволь-
ность подчинения, ибо только сознательная дисциплина
может быть действительно железной дисциплиной»
(Сталин, Вопросы ленинизма, изд. 10-е, стр. 70). Тако-
ва сущность сознательной дисциплины.
Воспитание такой дисциплины входит составной
частью в воспитание коммунистической морали. Куда
бы ни привёл нашего воспитанника его жизненный путь,
всюду он встретится с требованием! нерушимой созна-
тельной дисциплины, как первейшего условия успешно-
сти его продуктивной деятельности.
Воспитание дисциплины Сложное, длительное дело.
Его ни в коем случае нельзя свести лишь к недопущению
и пресечению случаев нарушения порядка. Надо до-
биваться, чтобы дисциплинированность стала внутренне
присуща ребёнку, чтобы она становилась всё более глу-
бокой чертой его характера, всего склада его поведе-
ния. Поэтому нам ещё совсем недостаточно, если ребё-
нок при наличии надзора послушен, а работать в кол-
лективе не хочет и не умеет и, оставшись без надзора,
теряет всякие сдерживающие начала и грубо нарушает
установленные порядки. Не проводя искусственного де-
ления между внешней и внутренней дисциплиной, нам
необходимо добиваться, чтобы в детях росло и крепло
чувство самодисциплины, стремление всегда и во всём
быть дисциплинированными.
Воспитание сознательной дисциплины означает:
1. Руководство аккуратным и добросовестным вы-
24
полнением детьми заданий, поручений, школьных и об-
щественных обязанностей.
2. Руководство точным соблюдением детьми «Пра-
вил для учащихся».
3. Выработка у детей умения и привычки подчинять
свои желания и стремления общим интересам нколы,
делать то, что нужно, что требуется.
4. Воспитание уважения к установленному порядку.
5. Воспитание усидчивости и прилежания.
Воспитание социалистического гуманизма.
Основой социалистического гуманизма являются
дружественные отношения между классами и социаль-
ными группам!и, сложившиеся в нашем обществе в ре-
зультате победы социалистического строя. У нас нет и
не может быть вражды и неприязни между людьми на
почве различного социально-классового положения их в
обществе, что составляет одну из решающих характер-
ных черт буржуазного строя.
Поэтому только в нашем обществе создана действи-
тельно прочная основа для расцвета гуманизма, ува-
жения к личности человека, чуткого, внимательного, за-
ботливого отношения к человеку, глубокого признания
его прав, его высокого назначения.
Это наше понимание гуманизма коренным образом
отличается от взглядов буржуазных проповедников че-
ловеколюбия. Дело в том, что буржуазные моралисты,
говоря о любви к «ближнему», взывая к гуманным чув-
ствам, считают вполне естественным неравенство лю-
дей. И, таким образом, их проповедь гуманизма мирно
уживается с оправданием эксплоатации человека чело-
веком.
В нашем социалистическом государстве забота о
людях, рост и улучшение материального и культурного
благосостояния народа есть выражение коренных основ
политики партии и правительства. В этом и заключается
подлинный гуманизм не на словах, а на деле, .^иряще-
ризующий наше общество и нащу мара-ль.' «Социалиста-
ческое общество, — говод||яй»ч1!варищ - Сталин, — пред-
ставляет единственно прочнуюсяафантию охраны, инте-
ресов личности» (Ст«л ин, Вовдвйы ленинизма,
изд. 10-е, стр. 602).
25
В понятие социалистического гуманизма входит не-
нависть к врагам советского народа. Мы вовсе не яв-
ляемся проповедниками «любви к людям» безотноси-
тельно к тому, кто эти люди, каков их образ мыслей и
поведения. Мы говорим! о любовном, чутком отношении
к советским людям, сообща строящим коммунистиче-
ское общество. Что же касается врагов, то к ним у нас
может быть только одно отношение: беспощадная, не
знающая никаких колебаний борьба.
Таковы основные положения социалистического гу-
манизма, которыми мы руководствуемся в нравственном
воспитании. Исходя из них, мы можем следующим об-
разом определить содержание воспитания социалистиче-
ского гуманизма:
1. Воспитание детей в духе принципиальности во
взаимоотношениях между людьми, развитие гуманных
чувств по отношению к честным труженикам нашего
общества.
2. Воспитание чуткого, заботливого, внимательного
отношения к людям, добросовестно выполняющим обя-
занности граждан СССР.
3. Осуждение и преодоление проявлений грубости,
чёрствости, бездушного отношения к людям.
4. Воспитание ненависти и беспощадности к врагам
социалистической родины.
Воспитание коллективизма, товарищества и дружбы.
Наше социалистическое общество предоставляет все
возможности для полного и всестороннего расцвета
индивидуальных способностей и склонностей. У нас нет
и не может быть противоречия между обществом и лич-
ностью. Действительное развитие личности возможно
только в коллективе при непременном условии подчи-
нения личных интересов общественным. «Коллективизм,
социализм, — учит товарищ Сталин, — не отрицает, а
совмещает индивидуальные интересы с интересами кол-
лектива. Социализм! не может отвлекаться от индивиду-
альных интересов. Дать наиболее полное удовлетворе-
ние этим личным интересам может только социалисти-
ческое общество» (Сталин, Вопросы ленинизма, изд.
10-е, стр. 602).
Коллективизм составляет важную отличительную
черту жизни и работы трудящихся нашей страды. Бла-
26
годаря коллективным усилиям, спайке и товариществу
удавалось советским людям! преодолевать многие и мно-
гие трудности и препятствия.
Воспитывать из наших детей строителей коммуни-
стического общества — это значит растить их коллек-
тивистами, людьми, умеющими организованно работать
сообща, всегда подчиняя своё поведение общим интере-
сам коллектива. Эту мысль прекрасно выразила
Н. К. Крупская следующими словами: «Надо организо-
вать всю жизнь детей так, чтобы они научились жить
коллективно, не обижая друг друга, считаясь со спо-
койствием, удобством, желаниями товарищей, умея во
всём помогать друг другу».
Воспитание коллективизма должно быть направлено
на выработку у детей постоянного стремления и умения
подчинять свои интересы задачам коллектива, сочетать
свои индивидуальные запросы с деятельностью коллек-
тива. Однако это не должно вести к обезличиванию де-
тей, к утрате ими положительных черт самостоятельно-
сти. Работа коллектива будет лишь в том случае про-
дуктивна, если в ней найдёт применение своих способ-
ностей и склонностей каждый участник общего труда.
Работать вместе — это ещё не значит во всех слу-
чаях работать коллективно. Коллектив предполагает
наличие общих целей и задач, согласованность дейст-
вий, взаимное уважение, взаимопомощь и товарищество.
Отсюда в содержание воспитания коллективизма входит
развитие в детях товарищеских взаимоотношений и по-
ощрение дружбы, построенной на принципиальных на-
чалах.
Воспитание уважения к правилам социалистического
общежития.
Неотъемлемым качеством морального облика совет-
ского человека является уважение к правилам социали-
стического общежития, проявляющееся в культурности
поведения.
Буржуазные моралисты много говорят о- культурно-
сти поведения, мечутся в поисках соотношения между
внутренней и внешней культурой, а по сути дела сводят
весь сложный вопрос к умению «держаться в обществе»,
к чисто внешним подражательным манерам так назы-
ваемого этикета, внешнего лоска.
27
В нашем понимании культурность поведения должна
быть выражением высокого уровня моральной созна-
тельности; её источниками являются подлинно гуман-
ные отношения между людьми, возможные лишь на ба-
зе социалистического общественного строя. Однако всё
это нисколько не означает, что уважение к правилам
социалистического общежития и основанная на нём
культурность поведения складываются сами собой, в
порядке самотёка, одним лишь фактом наличия социа-
лизма в нашей стране. Нет, культурность воспитывается,
постепенно вырабатывается в навыках и привычках по-
ведения в результате правильно организованной коллек-
тивной жизни учащихся и целой системы специальных
мер и приёмов воздействия. При отсутствии такой си-
стемы воспитательного воздействия, при пренебрежении
или даже только невнимании к этому делу дети часто
подражают дурным манерам, среди них получают рас-
пространение грубость, бестактность, развязность и
другие отрицательные черты, в корне противоречащие
правилам социалистического общежития,
, Воспитывать в учащихся культурность поведения —
это значит прививать им следующие черты характера:
1. Уважение к родителям.
2. Уважение к другим людям, к старшим, к товари-
щам. Уважение к правам наших людей, составляющим
часть великих завоеваний социализма.
3. Скромность и сдержанность.
4. Предупредительность; помощь старикам, больным;
выполнение правила: уступать место, дорогу старшим.
5. Вежливость; выполнение правил: всегда здоро-
ваться со знакомыми, никогда не перебивать взрослых,
внимательно выслушивать, глядя в лицо, обращаться за
разрешением, когда это необходимо; вежливость в от-
ношениях с товарищами.
6. Опрятность.
Все эти важнейшие качества культурности в их
взаимосвязанности следует прививать детям с самых
малых лет; -нельзя упускать благоприятной возможности
привития подлинной культурности с детства. Искоренять
некультурные манеры очень трудно, для этого требует-
ся более длительная воспитательная работа.
Проблема содержания воспитания коммунистической
морали будет неполной и неправильно разрешённой, если
28
мы не коснёмся вопроса о воспитании морально-волевых
качеств характера.
Всё, что мы говорили до сих пор об отдельных сто-
ронах, о составных частях воспитания коммунистической
морали, связано так или иначе, в той или иной степени
с воспитанием волевых качеств. Воспитание воли нельзя
рассматривать в одном ряду с отдельными частями
нравственного воспитания. Воля представляет собой
сложное и многостороннее выражение психической ин-
дивидуальности человека. На её формирование в дет-
ском возрасте решающее влияние оказывает, конечно,
воспитание.
Наряду с другими качествами, волевые качества со-
ставляют важнейшие черты характера. И так как из-
вестно, что характер проявляется в деятельности, в по-
ведении, в отношении к другим людям, то очевидно и то
исключительное значение, какое имеет моральная обус-
ловленность и направленность его волевых качеств.
Для успеха воспитания нам нужна полная ясность в
вопросе о содержании морально-волевых качеств харак-
тера, вырабатываемых нами у детей.
Что значит быть человеком сильной воли? Можно ли
дать ответ на’ этот вопрос безотносительно к мораль-
ному содержанию воли? Нет, нельзя. В нашем понима-
нии человеком! сильной воли можно назвать такого, ко-
торый твёрдо и неколебимо идёт к поставленной перед
собой цели сознательного участия в строительстве ком-
мунистического общества, отдаёт этому делу все свои
силы, всю свою энергию, мужественно преодолевая на
пути трудности и препятствия. «Только те кадры хоро-
ши, — говорит товарищ Сталин, — которые не боятся
трудностей, идут навстречу трудностям, чтобы преодо-
левать их».
Нашим детям предстоит упорная борьба за комму-
низм, и они должны встретить её, обладая необходимы-
ми качествами большевистской воли. Каковы же эти
качества? Важнейшими морально-волевыми качествами
являются: принципиальность, инициативность, решитель-
ность, настойчивость, выдержка, мужество.
Наши дети должны в меру своего развития знать и
понимать, во имя чего им необходимо преодолевать пре-
пятствия, терпеть лишения, напрягать свою волю. С ран-
них лет следует прививать детям благородное чувство
29
долга, лежащее в основе волевого акта: я должен так
поступить и я так поступлю, я добьюсь положительного*
результата, чего бы мне это ни стоило.
Необходимо развивать и поощрять в детях разумную
„ инициативность и самостоятельность, настойчивость и
мужество в преодолении препятствий.
Чтобы достичь осуществления наших идеалов, надо
сильно захотеть, не поддаваться мимолётным настрое-
ниям, идти непреклонно к намеченной цели. Это должно
быть своеобразным девизом нашей кропотливой работы
по воспитанию морально-волевых качеств будущих бор-
цов за коммунизм.
Таковы основные положения, характеризующие со-
держание сложного и разностороннего .процесса роспи-
тания коммунистической морали.
IV. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТРЕБОВАНИЯ,
ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫЕ К РОДИТЕЛЯМ.
Нравственный авторитет родителей.
Для того чтобы успешно протекало положительное
воспитательное влияние на ребёнка, чтобы оно содейст*
вовало развитию его моральных качеств, необходимы
благоприятные условия, создание которых составляет
первую важнейшую педагогическую обязанность роди-
телей.
Поведение родителей, их отношение к окружающей
жизни, к работе, к другим людям, взаимоотношения
между собой — есть живой пример для детей. Дети
заимствуют у своих родителей формы поведения, под-
ражают их отдельным манерам в чертам характера.
Особенно это относится к детям младших возрастов, но
затем укоренившиеся привычки дают о себе знать и в
последующей жизни.
Обстановка семейной жизни, характер, стиль семей-
ных отношений оказывают огромное влияние на форми-
рование взглядов и поведения ребёнка, на установление
его индивидуальных черт личности.
Трудно ожидать от ребёнка заботливого отношения
к другим людям, чуткости, обходительности и вежли-
вости, если в семье в отношениях между родителями
этого нет, если весь склад семейной жизни является
грубым нарушением этих элементарных норм культур-
ного поведения.
Для успешного осуществления воспитания в семье
родители обязаны позаботиться о своём нравственном
авторитете, стремиться быть такими, какими хотят ви-
деть своих воспитанников.
Нечего доказывать, какой непоправимый ущерб делу
воспитания наносят родители, сами допускающие нару-
31
шения требований коммунистической нравственности и
этим отрицательно влияющие на своих детей.
Можно безошибочно утверждать, что у детей всегда
есть большое искреннее желание гордиться своими ро-
дителями.
Учительница школы Яз 350 г. Москвы А. В. Гаври-
лова пишет: «Однажды в детском саду я случайно слы-
шала, как группа шестилетних ребят с жаром расска-
зывала друг другу, чем замечательны их родители.
«Мой папа, знаешь какой? Он на машине сам ездит
и сам рулит».
«А мюй папа сам улицу из кишки поливает».
«А моей маме даже премию дали, во».
«А моя мама больших учит».
«А у моего папы глазик вставной»,—заявил самый
младший из компании. В этой наивной болтовне ребят
явно проглядывает желание видеть своих родителей
стоящими высоко в их глазах и в мнении окружающих»
(«Семья и школа», Учпедгиз, М. 1940, стр. 97).
Систематичность и последовательность
воспитательного воздействия.
Известно, какое громадное значение имеет в любом
деле хорошо продуманная система работы, связываю-
щая в одно единое целое отдельные, казалось бы раз-
розненные, мероприятия. Особенно же необходима систе-
ма в сложном деле нравственного воспитания.
Трудно ожидать положительных результатов от вос-
питания, если родители пустили развитие своего ребёнка
на самотёк, не заботятся о том, что необходимо их ре-
бёнку для приобретения полезных познаний и привычек,
как устранить отдельные намечающиеся или уже уко-
ренившиеся вредные наклонности
В семье может и должна быть своеобразная про-
грамма воспитания детей, в которой родители опреде-
ляют для себя, на какие стороны личности ребёнка и
какими средствами они намерены воздействовать.
Конечно, это вовсе не означает, что родители долж-
ны разрабатывать во всех деталях эту программу,
письменно её фиксировать. Нет, в этом нет надобности.
Но направление своего воспитания они должны проду-
мывать, определять для себя, что следует делать и чего
32
не следует в данных условиях, исходя из тех задач вос-
питания, которые они перед собой ставят, с тем, чтцбы
при изменении условий по мере роста ребёнка изменять,
дополнять содержание и методы своего воспитательно-
го влияния.
Такой серьёзный, ответственный подход к своим
воспитательным обязанностям поможет устранять не-
редко встречающуюся случайность, бессистемность в
действиях родителей по отношению к детям, а иногда
и просто самоустранение от воспитания.
Приходится также наблюдать много случаев непо-
следовательности родителей, совершенно немотивиро-
ванного отказа от своих слов, что весьма дезориенти-
рует ребёнка.
Поэтому мы считаем, что одним из важнейших во-
просов семейного воспитания является вопрос о преодо-
лении случайности, хаотичности, неопределённости и
установление известной системы последовательно про-
водимых мер и средств воспитательного влияния роди-
телей на своих детей. Возьмём к примеру такой слу-
чай. Родители с прискорбием ( обнаруживают, что их
сын, достигнув пятого класса, растёт слабовольным.
Видимо, в воспитании мальчика были существенные не-
достатки. Ещё не всё потеряно, ещё есть время укре-
пить волю ребёнка, но для этого требуется продуман-
ная система целого ряда мероприятий.
Очень важно, чтобы между различными мерами воз-
действия, между отдельными действиями и словами ро-
дителей была органическая связь, внутренняя взаимоза-
висимость. Дети это хорошо чувствуют, и в таком слу-
чае они не будут изумляться нелогичности и противоре-
чивости поступков родителей. А между тем, пожалуй,
ничто так не выбивает детей из колеи, ничто не застав-
ляет их так глубоко переживать, как непоследователь-
ность родителей.
Резюмируя сказанное, можно определить, что систе-
матичность и последовательность, будучи важнейшим
требованием нравственного воспитания, складываются
из следующих моментов:
1. Постоянное наблюдение за тем, как развивается
ребёнок, какие он приобретает полезные моральные ка-
чества и какие, возможно, начинают появляться у него
отрицательные привычки.
3 33
2. Определение для себя, что необходимо делать и
чего не следует делать в воспитательном подходе к де-
тям в конкретных условиях.
3. Логичное, последовательное и вместе с тем доста-
точно твёрдое проведение своей линии, своего одобри-
тельного или отрицательного отношения к тем» или иным
действиям и поступкам ребёнка.
4. Последовательная связь, оргеническая взаимо-
связанность различных мер и средств воздействия.
Единство и согласованность воздействий.
В неразрывной связи с систематичностью и последо-
вательностью находится требование единства и согла-
сованности всех мер и средств воздействия, предприни-
маемых родителями.
Речь идёт об очень простом»: о том, чтобы отец и
мать (и живущие вместе родственники) действовали
согласованно.
На практике это бывает не всегда так. Можно наблю-
дать немало Случаев, когда между отцом и матерью
нет единства и согласованности, в результате чего ре-
бёнок раздваивается и в конце концов, приспосабли-
ваясь, приучается искусно лавировать. Есть и такие
случаи, когда отсутствие единства подхода и требова-
ний принимает уродливые формы: родители вечно спо-
рят между собой о том, что и как нужно сделать по
отношению к ребёнку; нередко споры проходят в при-
сутствии ребёнка. С категоричностью можно утверж-
дать, что результат такого воспитания будет отрица-
тельным.
Однако этим мы вовсе не хотим сказать, что между
родителями никогда не может быть разногласий. Ко-
нечно, могут быть и даже очень часто неизбежны, учи-
тывая разницу характеров. Но эти естественные разно-
гласия непременно должны устраняться и приходить к
согласованности всех решающих слов и действий отца
и матери по отношению к детям.
Таким образом, требование единства и согласован-
ности означает:
1. Единство подхода и требовательности родителей.
2. Постоянную согласованность действий родителей
по отношению к детям.
34
3. Помощь родителей друг другу, взаимное дополне-
ние своего воспитательного влияния.
4. Договорённость между отцом и матерью во всех
основных намеченных ими воспитательных мероприятиях.
Уважение к личности ребёнка.
Опыт воспитательной работы лучших учителей и ро-
дителей говорит о том, что они достигали успехов, стро-
го соблюдая принцип уважения к личности ребёнка.
Вспомним, как талантливо осуществлял А. С. Мака-
ренко в своей педагогической системе одно из ведущих
её положений: как можно больше требовательности к
человеку и одновременно с этим как можно больше ува-
жения к нему.
Растущий и развивающийся ребёнок должен рассмат-
риваться воспитателем как формирующаяся личность
человека со своим миром эмоций и мыслей.
Прекрасная традиция гуманизма передовой класси-
ческой русской педагогики, воспринятая и творчески
продолженная советской педагогикой, обязывает нас
уважать в ребёнке человеческую личность, всегда ви-
деть и по достоинству оценивать то положительное, что
есть в каждом ребёнке.
Поэтому правильно поступают те родители, которые
не строят своё воспитательное воздействие на запугива-
нии, на забитости и приниженности ребёнка, не пытают-
ся грубо ломать его волю, попирать человеческое до-
стоинство оскорбительными кличками и ругательствами
или побоями.
Сопротивляясь грубому к себе отношению, ребёнок
платит отчуждением, а нередко и ненавистью тем роди-
телям, которые не признают за ним прав человеческой
личности.
Что же конкретно! означает уважение к личности
ребёнка в практике нравственного воспитания в семье?.
Прежде всего — это ровное, достаточно ласковое, веж-'
ливое отношение к ребёнку при сохранении требова-
тельности и надлежащей строгости. Здесь следует об-
ратить внимание на две крайности, встречающиеся
в практике семейного воспитания. Первая крайность
заключается в том, что некоторые родители грубо обра-
щаются с детьми, постоянно запугивают их, бьют, осы-
3* 35
пают бранными словами, всячески оскорбляют. Такая
атмосфера понукания и грубых окриков способна ока-'
зать лишь отрицательное влияние на детей; она порож-
дает забитость, неверие в свои силы, озлобленность.
Такое поведение родителей мы рассматриваем, как
неуважение к личности ребёнка, не совместимое с прин-
ципами коммунистического воспитания.
Другая крайность заключается в том, что некото-
рые родители, руководствуясь добрыми намерениями
ласково относиться к детям, заласкивают их, никогда ни
в чём им не противоречат, даже порой боятся это делать,
попадают в полную зависимость от желаний и прихотей
своих детей. В результате такого безволия родителей,
ложного понимания ими своей роли, дети растут свое-
нравные, капризные, усвоившие отвратительную манеру
командования своими родителями. Заласканные, изне-
женные дети развивают в себе черты эгоизма. На чрез-
мерную ласку родителей они отвечают «чёрной неблаго-
дарностью».
Уважение в ребёнке человеческого достоинства вовсе
не означает снижения требовательности и отказа от под-
чинения детей родительскому авторитету. Суть этого
требования заключается в том, что оно обязывает ро-
дителей всегда видеть в ребёнке живую, активно дейст-
вующую личность, содействовать её развитию, раскры-
тию задатков и способностей, умело направлять, а не
подавлять её волю.
Учёт возрастных и индивидуальных
особенностей детей.
По мере роста ребёнка изменяется не только его
внешний облик, но изменяются также его интересы и
запросы.
Успешный ход воспитания немыслим без самого
тщательного и постоянного учёта возрастных особен-
ностей детей.
Иногда можно слышать жалобы родителей на то,
что их сын или дочь стали другими, что они «просто не-
узнаваемы». Действительно, они стали другими, но не-
верно, что они неузнаваемы. Скажем, переход от отро-
чества к подростковому возрасту вносит много сущест-
венных изменений в жизнь детей, и от родителей тре-
36
буется много наблюдательности и предусмотрительности,
чтобы сохранить и ещё больше укрепить своё влияние
на них. Здесь есть свои трудности, но трудности вполне
пре’одолимые.
Постоянно присматриваться к своему ребёнку, изу-
чать его, своим расположением к нему добиться прямо-
ты и откровенности и не прекращать, не ослаблять свое-
го влияния — вот основное, что здесь нужно. Нужна из-
вестная гибкость, умение изменять свои приёмы воздей-
ствия, поспевать за созреванием воспитанника.
Недостатков в этом сложном деле много. Можно
наблюдать, как отец или мать подчас рассматривают
своего совсем ещё маленького ребёнка (скажем, 5—
7 лет) почти как взрослого человека в миниатюре. На-
пример, они требуют, чтобы он сидел подолгу спокой-
но, «не мешал другим», чтобы он «перестал приставать
со своими глупыми вопросами». Ясно, что это непо-
сильные, а потому и неправильные требования к до-
школьнику или младшему школьнику. Здесь налицо
полное непонимание возрастных особенностей детей.
Или другой пример, когда родители забывают, что
их сын или дочь выросли из младшего возраста, что
это уже подростки или юноши и девушки, и продолжа-
ют опекать их, как маленьких детей, также полагаться
на неразвитость критического мышления и в результате
теряют общий язык с детьми; не видя действительных
причин изменений в развитии ребёнка, считают это
чуть ли не стихийным бедствием.
Знание возрастных особенностей облегчит выработку
правильного подхода к детям и его изменение в случае
необходимости.
И всё это находится в теснейшей связи с учётом ин-
дивидуальных особенностей детей, выражающихся в
различии детей одной и той же семьи по способностям,
склонностям, темпераменту и отдельным чертам харак-
тера.
Согласованность с воспитательными
мероприятиями школы.
Воспитательная работа в семье не может успешно
протекать, если она оторвана или даже только не сог-
ласована с общим направлением и конкретным выраже-
нием воспитательных мероприятий школы, в которой на-
ходятся дети определённой семьи.
37
Советская семья осуществляет свою воспитательную
функцию в теснейшем контакте и согласованности с го-
сударственными учебно-воспитательными учреждениями.
Иначе и не может быть, ибо цели и задачи воспитания
здесь общие, единые. Семья так же, как и школа, вос-
питывает детей в духе коммунистической нравственно-
сти, устоями которой являются уверенность в торжестве
идей коммунизма, любовь и преданность социалистиче-
ской родине, чувство долга, новые, подлинно человече-
ские отношения между людьми.
Родители должны себе отдавать ясный отчёт в том,
что для детей в возрасте от 7 до 17 лет школа является
основным средством коммунистического воспитания и
образования. И поэтому только тесно увязав своё вос-
питательное влияние с деятельностью школы, семья мо-
жет достичь положительных результатов. Для этого
нужно прежде всего знать и понимать, что делается в
школе, какими путями и средствами осуществляется в
ней коммунистическое воспитание.
К сожалению, не все родители понимают это. Не
изжиты ещё случаи, когда прививаемые детям в школе
взгляды и привычки не получают необходимой поддерж-
ки, развития и закрепления в семье. Встречаются и та-
кие факты, когда под влиянием семейной обстановки
ребёнок переживает тягостное раздвоение, вызванное
несогласованностью действий школы и семьи. Нечего и
говорить, насколько это вредно сказывается на его раз-
витии.
Таковы основные общепедагогические требования,
которыми должны руководствоваться родители в деле
нравственного воспитания своих детей. Как видно из
сказанного, между всеми этими требованиями сущест-
вует неразрывная связь и взаимозависимость. Это не
отдельные, изолированные положения, а части единого
подхода к делу воспитания, характеризующего нашу
советскую семью. В них схематично выражен ценный
опыт семейного воспитания, накопившийся за годы со-
ветского строя.
V. ОСНОВНЫЕ СРЕДСТВА ВОСПИТАНИЯ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ.
Зная задачи и содержание воспитания коммунистиче-
ской морали, родители имеют возможность определить
направление своей воспитательной работы, ответить на
вопрос, что делать, какие моральные качества при-
вивать ребёнку. Но это только одна сторона воспита-
тельной деятельности. Руководствуясь задачами и со-
держанием воспитания, необходимо избрать правильные
средства и методы воспитательного воздействия, при
этом такие средства и методы, которые обеспечивали бы
успешное осуществление намеченной программы форми-
рования морального облика воспитанника. Следователь-
но, после ответа на вопрос, что воспитывать, необходимо
ответить на вопрос, как воспитывать, какие при-
менять средства и методы для достижения поставлен-
ной цели. Конечно, в жизненной практике содержание,
средства и методы воспитания существуют вместе и не-
отделимы друг от друга. Выделяя их, мы стремимся
лишь к тому чтобы отметить и подчеркнуть качествен-
ные особенности этих различных сторон единого про-
цесса семейного воспитания.
Основными средствами нравственного воспитания в
семье являются:
1. Стиль семейной жизни, личный пример родителей.
2. Домашний режим.
3. Домашние учебные занятия.
4. Чтение детьми художественной литературы.
5. Физический труд детей в семье.
6. Проведение в семье революционных праздников и
знаменательных дат.
7. Участие детей в общественной деятельности.
8. Выполнение детьми «Правил для учащихся».
Перейдём к последовательному рассмотрению каждо*
го из названных средств воспитания коммунистической
морали.
39
Стиль семейной жизни. Личный пример родителей.
Можно считать твёрдо установленным, что основою
основ семейного воспитания является стиль семейной
жизни, сложившиеся в семье взаимоотношения и в не-
разрывной связи с этим личный пример родителей. Пре-
красный знаток методики воспитания А. С. Макаренко
неустанно подчёркивал, что «родительское требование к
себе, родительское уважение к своей семье, родитель-
ский контроль над каждым) своим шагом — вот первый
и самый главный метод воспитания» (А. С. Мака-
ренко, Избр. пед. соч., М. 1946, стр. 243).
Мы уже говорили о значении нравственного автори-
тета родителей как о важнейшем условии их воспита-
тельного влияния.
Но ведь авторитет не падает с неба, а постепенно
вырабатывается в результате отдельных поступков и
сознательных усилий со стороны родителей.
Среди этих сознательных усилий особенное значение
имеет личный пример родителей.
Рассмотрим некоторые конкретные факты, относя-
щиеся к проблеме воспитательного значения личного
примера. В беседах с родителями часто приходится слы-
шать их жалобы на грубость и нечуткость детей, на «чёр-
ную неблагодарность» детей, как с досадой и болью
выразился один родитель. Между тем, в появлении у
детей этого недостатка, этой неприятнейшей черты, так
отрицательно характеризующей облик ребёнка, повинны
в значительной степени сами родители. Если в семье, в
повседневном поведении родителей царит грубость, невни-
мательность, нечуткость и в отношениях между отцом
и матерью, и в их отношении к детям), то трудно ожи-
дать, чтобы в такой семье дети росли чуткими и внима-
тельными. Решает здесь успех воспитания стиль семей-
ных отношений, личный пример родителей. Заботливые,
вдумчивые родители прекрасно понимают это, и всем
своим поведением культивируют чуткость и заботливость
в семейных отношениях. Многое здесь выражается в
мелочах домашнего быта, но как раз эти мелочи и
очень важны, из них и складывается весь обиход до-
машней жизни. Отец пришёл с работы, спешит поесть. И
правильно поступают те отцы, которые выработали в
себе привычку, ставшую, можно сказать, традицией се-
мейной жизни, каждый раз, садясь за стол, интересо-
40
даться, обедала ли мама, ие хочет ли она кушать вме-
сте, обедали ли дети.
«Как-то в выходной день отец с сыном поехали за
покупками. Когда всё уже было куплено, и они шли
к трамвайной остановке, чтобы ехать домой, Юра
сказал:
— Папа! Зайдём в кино. Новая картина идёт. Гово-
рят, хорошая.
— Я бы и старую с удовольствием посмотрел, — улы-
баясь ответил отец. — Очень уж давно в этом кино не
был — четыре года. Хочется пойти.
—Ну так пойдём!
— Нельзя. Мы маму не предупредили. Она будет бес-
покоиться». (См. журнал «Семья и школа», № 3 за
1946 г., очерк М. Новиковой «Отец»).
Правильно, хорошо поступил отец. Если такая за-
ботливость у родителей будет не как случайный эпизод,
а как система их поведения и основа всех их взаимо-
отношений, можно не сомневаться, что дети в такой
семье вырастут чуткими людьми.
Домашний режим.
Успех воспитания в семье во многом зависит от уме-
лой организации чёткого домашнего режима. Семья
представляет собой коллектив со своим порядком, со
своими правилами общежития. Ребёнок должен с малых
лет выполнять определённые обязанности в этом семей-
ном коллективе; его необходимо систематически и не-
уклонно приучать к порядку, прививать ему уважение
к правилам семейного общежития, вырабатывать при-
вычку всегда и при всех обстоятельствах соблюдать эти
неписанные правила. И решающую роль в этом деле
играет домашний режим, включающий как минимум
следующие элементы:
1. Строго определённое время для принятия пищи
(завтрака, обеда, ужина) и сна.
2. Установленное время для приготовления уроков.
3. Выделение времени для участия во внешкольных
мероприятиях, для прогулок, игр, развлечений, занятий
спортом.
4. Выполнение обязанностей в помощь родителям по
домашнему хозяйству.
41
5. Запрещение разбрасывать вещи в квартире, стро-
гое соблюдение правила: всё класть на своё место.
В совокупности применения всех этих доступных
каждой семье элементов режима достигается приучение
ребёнка к организованности, составляющей решающую
характерную черту дисциплинированности и культурно-
сти поведения.
Применительно к возрастным особенностям и харак-
теру учебной работы младших школьников установлены
следующие нормы отдельных элементов режима суток:
а) время для сна — 9—10 часов;
б) время для приготовления уроков: учащимся I—II
классов — 2 часа в день, учащимся III—IV классов —
3—4 часа в день;
в) время для прогулок и игр на свежем воздухе —
минимум 3 часа в день.
Родители должны позаботиться о том, чтобы вся
жизнь и деятельность детей в семье были заполнены
правильным содержанием, ибо решающее значение име-
ют не сами по себе организационные формы, а их со-
держание, т. е. направление и результаты деятельности
ребёнка в семье. В этой связи всегда следует помнить
известное требование К. Д. Ушинского об организации
в процессе воспитания разумной деятельности ребёнка.
Указания великого педагога об организации в школе
разумной деятельности могут быть в известной степени
использованы и в методике семейного воспитания.
К. Д. Ушинский писал: «Если мы устроили наш класс
по началам, высказанным выше, если мы ввели в него
порядок и стройность в занятиях, не утомляя детей
слишком продолжительным для их возраста занятием в
одном направлении, в то же время не допускаем и класс-
ной скуки, не оставляя ни на одну минуту дитя без дела;
если мы сумели сделать эти занятия занимательными
для ребёнка и в то же время собственною своею рев-
ностью и серьёзностью, никогда, впрочем, не переходя-
щую в суровость, внушили детям уважение к исполне-
нию своих обязанностей; если сделали эти обязанности
ни слишким лёгкими, чтобы их нельзя было не заме-
тить, ни слишком трудными, чтобы погнулась под ними
слабая натура дитяти; если не требуем от ребёнка раз-
вития, которого он ещё не достиг, и даём достаточную
пищу тому, которое в нём в настоящее время совершает-
42
ся; если, наконец, нравственная природа наша такова,
что дети могут полюбить нас, то классная дисциплина в
наших руках» (К. Д. У ш и н с к и й, Избр. пед. соч., Т.П,
1939, стр. 150).
Итак, речь идёт о такой организации в семье жиз-
ни и деятельности ребёнка, которая содействует его
правильному развитию, служит целям выработки по-
ложительных моральных качеств, а это значит, что она
не должна превращаться в мелочную опеку, в подавле-
ние всех желаний ребёнка, в лишение его необходимой
степени самодеятельности. Строгость и твёрдость до-
машнего режима не должны навязываться ребёнку как
какая-то внешняя для него сила, подавляющая его
естественную резвость и активность.
Необходимо, чтобы ребёнок, участвуя в поддержа-
нии семейного порядка, чувствовал и постоянно убеж-
дался бы в его разумности и целесообразности и таким
образом исподволь одновременно и привыкал к нему,
и полюбил бы его, как неотъемлемую часть своего по-
ведения.
Школьники младших классов поймут (если им ясно
и толково объяснить), что в распорядке дня семьи вы-
деляется время, когда в квартире царит тишина, необ-
ходимая для занятий или для отдыха. Поэтому хоро-
шо делают родители, устанавливающие известное вре-
мя тишины и вместе с тем, понимая потребность детей
в резвости, разрешающие в известный отрезок време-
ни шумные игры и весёлый детский гам.
Таким путём правильно устраняются две крайности:
когда в семье весь день стоит невообразимый шум и
родители не унимают детей или когда дети совершенно
лишены возможности порезвиться дома и на них гра-
дом сыплются замечания и окрики: «Тише, замолчите,
не мешайте взрослым».
Домашние учебные занятия.
Ежедневные домашние занятия детей по приготовле-
нию уроков занимают видное место в системе средств
воспитания. Родители не должны самоустраняться от
этого вида деятельности детей лишь на том основании,
что этим делом руководит школа. Все родители заин-
тересованы в тем, чтобы их дети успешно выполняли
домашние задания.
43
Что для этого необходимо? Прежде всего необхо-
димо создание благоприятной обстановки, позволяющей
ребёнку спокойно готовить уроки: постоянное место
(отдельный столик или часть стола), где он мог бы за-
ниматься, и соблюдение тишины во время занятий.
Однако этим нельзя ограничиваться. В задачу ро-
дителей входит руководство выполнением детьми до-
машних заданий и осуществление в связи с этим своего
положительного воспитательного влияния.
Правильно поступают родители, систематически бе-
седующие с детьми по существу учебного м(атериала:
один этот факт благотворно влияет на детей, делает их
более прилежными.
Беседы эти не должны носить характера формаль-
ного отчёта учащегося перед родителями — это скоро
наскучит как одной, так и другой стороне. Речь идёт
о таких беседах, когда дети делятся своими умо-
настроениями, впечатлениями, переживаниями в связи
с теми или иными факторами, явлениями, событиями, изу-
чаемыми в школе по программам учебных предметов.
Отец и мать, участвующие в такой беседе, должны
особенно внимательно прислушиваться, как дети пони-
мают вопросы морали, каково их отношение к тем или
иным поступкам людей, как они оценивают различные
моменты жизни и деятельности людей. Задача родите-
лей заключается в том, чтобы всегда поддерживать
и развивать правильное понимание," соответствующее
духу коммунистической нравственности, и отвергать,
порицать и объяснять неправильность возможных за-
блуждений и ошибочных мнений и суждений детей.
Педагоги и родители неоднократно подмечали, что
уже маленькие дети часто задают такие, например,
вопросы: «Мальчик упал и заплакал, а дети стали его
дразнить. Разве так можно?» и т. д. (См. статью
А. И. Сорокиной «Что такое хорошо и что такое
плохо» в журнале «Семья и школа», № 7—8 за 1946 г.).
Младших школьников (в особенности 11—42 лет)
интересуют более сложные вопросы поведения людей:
дружба, товарищество, мужество, героизм и др. Обя-
занность родителей — помочь детям1 правильно понять
вопросы моральных суждений и убеждений. Того, что
ребёнок слышит на учебных занятиях в школе, для не-
го недостаточно: необходимы специальные беседы и во
44
внеурочное время в школе и в особенности в семье по
интересующим детей, доступным им вопросам морали.
Яркими примерами таких бесед могут служить расска-
зы, собранные в книге В. Осеевой «Волшебное слово».
Эти специальные этические беседы не должны по-
ходить на длительные нравоучения, на чтение нотаций.
Опыт проведения этических бесед в семье подска-
зывает, правда, пока ещё самые первичные, методи-
ческие приёмы, которые могут быть сформулированы
в следующих пунктах:
1) Необходимо продумать тематику бесед и поста-
раться постепенно всё больше расширять круг мораль-
ных понятий, доступных ребёнку. Темами бесед могут
быть: любовь в родине, общественные обязанности; бе-
седы могут быть и о том, как жилось детям трудя-
щихся при царизме, о честности и правдивости, о чут-
кости и отзывчивости, о дружбе и т. д.
2) Лучше, если конкретным материалом для бесед
служат факты повседневной жизни и вним1ание ребёнка
направляется к тому, чтобы дать моральную оценку
своим поступкам.
3) К самооценке своих действий и поступков, к вы-
водам из беседы дети должны подводиться так, чтобы
это были их собственные мнения, не навязанные им,
а вытекающие из их совместного с родителями вдум-
чивого разбора определённых фактов.
4) Дети должны принимать участие в беседе, не
оставаться пассивными лишь слушателями. Необходи-
мо вызывать с их стороны вопросы, задавать им вопро-
сы в ходе рассуждения, всячески вызывать в них заин-
тересованность беседой, желание высказать своё мне-
ние, а если это мнение неправильное, то понять, в чём
его ошибочность.
5) Желательно всегда проверять, как усвоили дети
материал беседы, поняли ли они, о чём шла речь, стали
ли они лучше разбираться в моральных понятиях и
оценках поступков.
6) Весьма серьёзным и решающим является постоян-
ное привитие детям желания применить выводы бесе-
ды на практике и фактическое выполнение этого же-
лания. Это и должно быть воспитательным результа-
том моральных бесед. Это сторицей оправдает затрату
45
сил и времени родителей на подготовку и проведение
таких собеседований.
7) Беседы должны быть максимально задушевны-
ми, простыми и доходчивыми. Не абстрактные доводы
должны доминировать в них, а яркие убедительные
примеры из жизни, умелое использование материалов
биографий выдающихся революционеров, учёных, писа-
телей, путешественников, а также факты из жизни
простых людей, наших ударников, стахановцев, героев
социалистического труда.
8) Из всего сказанного следует, что к этическим
беседам родители должны готовиться, относиться к
ним с должной серьёзностью и ответственностью.
Чтение детьми художественной литературы.
Не подлежит никакому сомнению большое влияние
художественной литературы на формирование у детей
нравственных чувств и убеждений. Из собственных
воспоминаний детства мы знаем, какое неизгладимое
впечатление на всю последующую жизнь оставляли
у нас книги художественной литературы.
Родители должны поддерживать живой интерес де-
тей к чтению, помогать детям в выборе книг для вне-
классного чтения, всячески используя влияние книг
на развитие положительных качеств моральной вос-
питанности. Чтобы практически осуществить это, роди-
телям необходимо самим систематически знакомиться
с детской художественной литературой, узнавать в шко-
ле и в детской библиотеке о вновь вышедших книгах,
приобретать по мере возможности отдельные книги,
высококачественные в художественном отношении. Ни-
же мы помещаем основной список книг детской худо-
жественной литературы по вопросам морали, рекомен-
дуемых для использования в моральном, воспитании
детей младшего школьного возраста.
1. А. Т. Кононов, Рассказы о Ленине.
2. » Шалаш.
3. Н. Веретенников, Володя Ульянов.
4. А. И. Ульянова, Детские и юношеские годы
Ильича.
5. Г. Байдуков, Встречи с товарищем Сталиным.
45
6. А. С. Яковлев, Рассказы из жизни.
7. А. Голубева, Мальчик из Уржума.
8. А. Гайдар, Тимур и его команда.
9. » Чук и Гек.
10. В. Катаев, Сын полка.
И. Е. Я. Ильина, Четвёртая высота.
12. Л. Пантелеев, Гвардии рядовой.
13. П. Игнатов, Братья-герои.
14. С. Маршак, Почта военная.
15. С. Михалков, Быль для детей.
16. Н. Тихонов, Храбрый партизан.
17. В. Осеева, Волшебное слово (сборник расска-
зов).
18. В. Маяковский, Что такое хорошо и что
такое плохо.
19. Русские сказки, под ред. А. Н. Толстого.
20. Л. Н. Толстой, Рассказы (Косточка, Пры-
жок и др.).
21. К. Д. Ушинский, Четыре желания.
22. М. П р и ш в и н, Кладовая солнца.
23. Журналы: «Пионер», «Мурзилка».
24. Газета «Пионерская правда».
Приведённый список далеко не полон и к тому же
в него включены преимущественно книги, вышедшие за
последнее время; родители должны непрерывно попол-
нять его.
Во всех этих книгах в яркой занимательной форме
освещаются вопросы морального облика людей, даётся
характеристика положительных моральных качеств и
осуждаются отрицательные черты поведения.
Книги Кононова, Веретенникова, А. И. Ульяновой,
Байдукова и Яковлева посвящены художественной ха-
рактеристике отдельных моментов жизни и деятельно-
сти Ленина и Сталина. Чтение этих книг составляет
особенно большую воспитательную ценность. Яркие эпи-
зоды из жизни и борьбы ‘величайших гениев человече-
ства Ленина и Сталина, их кристально чистый мораль-
ный облик являются замечательными примерами безза-
47
веткой преданности коммунизму, непоколебимой стой-
кости, мужества и героизма.
Прекрасным положительным достоинством этих книг
следует считать то, что авторы имеют в центре внима-
ния яркое, образное описание человеческих качеств ве-
ликих вождей, отличительные свойства их воли и ха-
рактера. Это делает книги особенно ценными для фор-
мирования у детей моральных черт личности. К тому
же книги написаны хорошим языком, доступным дет-
скому пониманию.
Наши личные наблюдения и заключения учителей и
родителей говорят о большом интересе детей к произве-
дениям детской художественной литературы, изобража-
ющим жизнь наших вождей Ленина и Сталина, жизнь
и деятельность выдающихся революционеров, строите-
лей Советского государства.
С увлечением читают дети книги А. Гайдара —
своего любимого писателя. «Тимур и его команда» —
это превосходное художественное произведение, боль-
шой силы и воспитательного влияния. Образы Тимура
и других детей, мастерски нарисованные Гайдаром, ос-
тавляют глубокий след в сознании и чувствах детей,
вызывают у них благородные стремления подражать
славным делам юных патриотов-тимуровцев.
Трудно переоценить успех повести В. Катаева «Сын
полка». Ваня Солнцев—герой повести—прочно завоевал
симпатии нашей детворы. Поведение Вани Солнцева,
его настойчивое желание заслужить любовь и доверие
своих воспитателей — офицеров и солдат Советской
Армии, его мужественное, полное героизма поведение,
его милые обаятельные черты советского мальчугана —
пламенного патриота—восхищают и увлекают читателей,
будят хорошие чувства.
Из других названных нами книг следует отметить
сборник рассказов В. Осеевой «Волшебное слово». Этой
превосходной книжкой автором удачно положено нача-
ло создания в советской детской литературе очень
ценного в воспитательном отношении жанра коротень-
ких моральных рассказов для детей младшего возра-
ста.
Нет сомнения, что в ближайшее время детская ху-
дожественная литература пополнится многими новыми
произведениями, способными оказать большую помощь
4S
родителям в нравственном воспитании младших школь-
ников.
Как же могут и должны пользоваться родители этим
благотворным влиянием читаемых детьми книг? Может
ли быть здесь какая-то более или менее определённая
система? Да, должна быть именно система руководства
со стороны родителей внеклассным чтением, а не слу-
чайнее, весьма редкое знакомство с тем, что прочёл
или читает сын или дочь.
Не охватывая всего сложного вопроса о методике
руководства внеклассным чтением в целом, остановим-
ся лишь на основных моментах воспитательной работы
родителей по использованию чтения детьми художест-
венной литературы в плане нравственного воспитания.
Родители должны всеми мерами поддерживать и
развивать интерес и пристрастие детей к внеклассному
чтению, помочь детям в получении книг, частично в их
приобретении. Хорошо, когда постепенно у школьника
образуется библиотечка лично ему принадлежащих книг,
которую он заботливо хранит. Из этой библиотечки
учащийся может и обмениваться для чтения книгами
с товарищами.
Целесообразно установить такой порядок в семье,
по которому систематически устраиваются" беседы ро-
дителей с детьми по отдельным прочитанным книгам
(не обязательно по каждой книге, но во всяком случае
по многим). В таких беседах дети делятся с родителя-
ми впечатлениями о прочитанной книге, рассказывают
о том, что им больше всего понравилось. Родители со
своей стороны внимательно выслушивают детей, рас-
спрашивают их, если это вызывается необходимостью,
а самое главное — стараются не превращать беседу
в урок, в спрашивание, напоминающее ответы на уро-
ке, а вместе с ребёнком оценивают поведение и детей,
и взрослых, художественно изображённых в прочитан-
ной книге или в журнальном и газетном рассказе.
Большую ценность в практике воспитания в семье
имеют систематические совместные чтения вслух, чаше
всего по вечерам. Читают, как правило, родители,
а дети слушают. Но возможна и такая постановка чте-
ний, когда читают вслух сами дети, а родители слуша-
ют. Родители строго устанавливают определённое вре-
мя для вечерних чтений, заранее подбирают книги, пре-
4 49
дупреждают, как бы подготавливают детей к серьёз-
ному отношению к чтению. Продолжительность и час-
тота таких чтений решаются каждой семьёй по-своему
в зависимости от конкретных условий.
В промежутках между чтением родители и дети
обмениваются впечатлениями, выражают своё отноше-
ние к прочитанному. Этот обмен мнениями делает чте-
ние хорошей и крайне необходимой в каждой семье
формой общения между родителями и детьми.
Самое ценное в чтении вслух заключается в том,
что оно сближает родителей с детьми, позволяет ро-
дителям подчеркнуть положительные примеры поведе-
ния, описанные в книгах, даёт возможность системати-
чески развивать у детей сознательное отношение
к своим моральным обязанностям, пусть ещё элемен-
тарным, но всё же обязанностям.
Физический труд детей в семье.
В процессе физического труда детей воспитываются
нравственные качества: уважение к другим людям,
к их труду, прилежание, дисциплинированность, выра-
батываются основные волевые черты: решительность,
настойчивость, умение преодолевать препятствия.
Посильное участие детей в физическом труде сле-
дует рассматривать как их прямую обязанность.
«У нас в семье дети хорошо знают свои обязанно-
сти по физическому труду; никто не перекладывает на
другого то, что он сам обязан делать», — говорят роди-
тели, правильно разрешившие вопрос о трудовом режиме
в своих семьях.
Прав был А. С. Макаренко, неоднократно подчёрки-
вавший огромное воспитательное значение системати-
ческого труда детей. В известных лекциях для родите-
лей он писал: «Мы хорошо знаем, насколько веселее и
счастливее живут люди, которые многое умеют делать,
у которых всё удаётся и спорится, которые не теря-
ются ни при каких обстоятельствах, которые умеют
владеть вещами и командовать ими. И, наоборот, все-
гда вызывают нашу жалость люди, которые перед каж-
дым пустяком становятся втупик, которые не умеют
обслуживать сами себя, а всегда нуждаются то в нянь-
ках, то в дружеской услуге, то в помощи, а если им
50
никто не поможет, живут в неудобной обстановке, не-
ряшливо, грязно, растерянно».
А. С. Макаренко требовал, чтобы родители в своей
работе по воспитанию детей никогда не забывали о тру-
довом принципе.
Трудовое воспитание в семье не есть профессиональ-
ная подготовка ребёнка. Однако несомненно, что чело-
век, получивший в детстве в семье трудовые навыки,
окажется лучше подготовленным для овладения лю-
бой специальностью.
Итак, речь идёт об организации в каждой семье
участия детей в домашнем физическом труде. Характер
и формы этого участия должны строго соответствовать
возрасту детей: работа, выполняемая ребёнком, лишь
в том случае будет полезной для его развития, когда
она соответствует его силам, когда перед ребёнком по-
ставлена доступная ему, посильная для него трудовая
задача, которую он способен успешно разрешить.
Нельзя ни в коем случае допускать такого положения,
когда трудясь, стараясь .выполнить ту или иную тру-
довую задачу, ребёнок не может, не в состоянии до-
биться положительного результата и, не достигая успе-
ха, теряет веру в свои силы. Прямым следствием такой
неудовлетворённости могут явиться апатия и лень.
Чтобы быть в состоянии ставить перед ребёнком
конкретные трудовые задачи, родители должны проду-
мать и определить виды посильной для детей (в соот-
ветствии с возрастом) домашней работы.
Конечно, каждая семья имеет свои особенности бы-
та и условий жизни, а поэтому будут изменяться и
виды детского труда.
Примерными видами домашнего труда детей млад-
шего школьного возраста могут быть следующие:
1. Производить уборку в комнате или во всей квар-
тире: вытирать пыль, мыть пол.
2. Участвовать в приготовлении пищи: чистить кар-
тофель, овощи.
3. Всегда расставлять мебель на своё место.
4. Поливать цветы.
5. Накрывать на стол, мыть посуду после еды.
6. Чистить платье своё и младшего брата или се-
стры.
4* 51
7. Пришивать на своем платье оторванные пугови-
цы.
8. Держать в порядке свой рабочий стол, книжную
полку, всегда убирать свою постель.
9. Участвовать в уходе за огородом: прополка, по-
ливка, сбор урожая. Если есть цветник, участвовать в
уходе за ним.
10. Участвовать в уходе за. домашней птицей, козой,
коровой и т. д.
11. Кормить кошку или собаку.
12. Ходить в магазин за хлебом и другими продук-
тами.
Приведённый список видов детского домашнего
труда не является исчерпывающим. В каждой семье
найдётся немало хозяйственных функций, в которых
дети могут помогать родителям. Усилия родителей
должны быть направлены к тому, чтобы дети всё боль-
ше и больше привыкали рассматривать труд, как свою
элементарную обязанность и выполняли бы поручен-
ную им работу без особых напоминаний и приказаний.
Добиться этого нелегко. Такое участие детей в до-
машнем труде, ставшее привычным делом, достигается
в результате умелой организации всего домашнего хо-
зяйства и заботы родителей о трудовом воспитании
детей.
Дети младшего возраста нуждаются в том, чтобы
родители напоминали им о трудовых обязанностях,
подчас подсказали, что и как необходимо сделать,
обратились в одних случаях с просьбой, в других слу-
чаях с категорическим требованием.
Многие из перечисленных видов труда представля-
ют собой довольно трудную и неприятную работу. Не-
обходимо воспитывать у детей привычку терпеливо и
настойчиво выполнять всякий труд, в том числе и не-
интересный и неприятный. Этим будет преодолеваться
встречающееся иногда у детей отсутствие привычки
к трудовому усилию, стремление некоторых детей, ешё
мало приученных к труду, делать лишь то, что поинте-
реснее и полегче.
Иногда приходится слышать жалобы родителей на
лень детей. Ясно совершенно, что никакой прирождён-
ной лени у детей нет. Ленивые дети — это дети, ещё
не втянутые в систематический труд, не приученные
52
к затрате трудовых усилий. По природе дети подвижны,
энергичны, любят движения, деятельность. Использо-
вать подвижность детей, направить в русло организо-
ванного труда их любовь к деятельности — такова за-
дача воспитания в семье.
Проведение в семье революционных праздников
и знаменательных дат.
Советская семья, составляя неотъемлемую часть на-
шего общества, принимает активное участие в его по-
литической и культурной жизни. Вместе со всей стра-
ной семья участвует в подготовке и проведении рево-
люционных праздников (1 Мая, годовщина Октябрьской
революции, день Сталинской Конституции) и знамена-
тельных дат (Новый год, Ленинские дни, годовщина
Советской Армии, 8 марта, день Победы над фашистской
Германией, различные юбилейные даты). Дети не ос-
таются в стороне; они глубоко переживают празднич-
ное настроение, бурно выражают свою искреннюю
радость. Их милая непосредственность, их радостно бле-
стящие глазёнки всегда так хорошо дополняют празд-
ничный подъём, так украшают наш праздничный семей-
ный уют.
Задача родителей в данном случае заключается
в том, чтобы умело использовать воспитательное влия-
ние революционных праздников и знаменательных дат,
всем содержанием и яркими формами этих дней ока-
зывать благотворное воспитательное воздействие на
детей.
Неправы те родители, которые стремятся сами про-
вести всю подготовительную работу к празднику,отстра-
няя детей от какого бы то ни было участия в ней. Поло-
жительный опыт воспитания в семье говорит о боль-
шой пользе участия дет.ей в насыщенной богатым со-
держанием подготовке к празднику или юбилейной дате.
Что же могут делать дети? Ответом на этот во-
прос может служить следующее описание подготовки
к празднику Октябрьской социалистической революции,
наблюдавшейся нами в одной из семей.
Задолго до 7 ноября родители, имеющие двоих де-
тей младших школьников, рассказали детям о пред-
стоящем великом празднике. Решено было провести сов-
53
местно подготовку; составлен был своеобразный план
пой подготовки. Вот составные части этого плана:
1) Каждому из детей выучить наизусть одно стихот-
ворение, подходящее по содержанию (подбор стихотво-
рения взял на себя отец).
2) Прочесть на одном из вечерних семейных чтений
(систематически практиковавшихся в семье) несколько
рассказов об Октябрьской революции, о Ленине и
Сталине, об успехах социалистического строительства.
3) Вместе посмотреть в кино фильм (в надежде, что
будет демонстрироваться фильм, соответствующий
юбилею Октября).
4) Подготовиться к детскому утреннику в школе.
5) Тщательно прибрать в квартире (при этом были
точно распределены обязанности).
6) Подготовить праздничное украшение квартиры;
Решено было купить дополнительно к имевшемуся порт-
рету товарища Сталина портрет Зои Космодемьянской,
детям нарисовать что-нибудь; дочь взялась вышить
скатёртку на тумбочку.
7) Позаботиться о праздничной одежде. Выгладить
костюмы, платья, всё необходимое выстирать.
8) Приобрести новый галстук мальчику-пионеру.
Приобрести всем — и родителям, и детям — праздничные
красные ленточки или розетки (поручено было сыну).
9) Подготовить праздничный стол, закупить необхо-
димые продукты, испечь пирог.
Семья тщательно подготовилась к празднику. Тем
приятнее и радостнее было его проведение; дети чув-
ствовали долю своего труда; это вызывало чувство
гордости, на этой основе росло и крепло взаимное ува-
жение родителей и детей.
Во многих семьях стало1 традиционным празднично
отмечать Международный женский день 8 марта. К это-
му дню дети готовят маме подарки.
Вот дети, сговорившись с отцом, решили сделать
в подарок маме панно: на большом листе александрий-
ской бумаги наклеить из цветной бумаги изображение
опушки леса с надписью внизу под рисунком: «Нашей
маме в день 8 марта». Рано утром 8 марта панно было
торжественно повешено над кроватью мамы, и дети,
возбуждённые и радостно сияющие, поздравили мам'^
с праздником.
54
О таком же желании сына «сделать маме праздник»
1 в день 8 марта пишет родительница В. П. Минаева
в своих «Записках матери» (см. журнал «Семья и шко-
ла» № 9 за 1946 г.).
Нам известны факты устройства в семьях своеоб-
разных детских утренников, посвящённых дню Совет-
ской Армии, с хорошо продуманной программой худо-
жественной самодеятельности.
Интересным и ценным опытом является выпуск
семейных стенных газет, приуроченный к революцион-
ному празднику или знаменательной дате.
Что является основным и главным во всех этих ме-
роприятиях с точки зрения задач нравственного вос-
питания в семье? Мероприятия эти следует рассмат-
ривать как одно из значительных средств практическо-
го осуществления воспитания советского патриотизма.
Вместе с тем всё это имеет огромное положительное
влияние на улучшение всего поведения детей, на укреп-
ление и развитие их дисциплины, сознательности и от-
ветственности, на укрепление авторитета родителей и
их правильных взаимоотношений с детьми.
Одно ещё в заключение следует подчеркнуть: для
успеха воспитательного эффекта проведения в семье
революционных праздников от родителей требуется
много усилий, находчивости, изобретательности, много
чуткости и тактичности. И они не должны «жалеть»
на это времени, помня, что в воспитании не может быть
самотёка, что они воспитывают активных граждан —
строителей коммунистического общества.
Участие детей в общественной деятельности.
Одной из особенностей, характеризующих нашу со-
ветскую семью, является её связь с общественной
жизнью страны. Воспитание коммунистической морали
у детей в семье мыслимо лишь как воспитание, про-
текающее в атмосфере общественной активности роди-
телей и посильного участия самих детей в обществен-
ной деятельности.
Младшие школьники уже с III класса вступают
в пионерскую организацию. Активное участие в её ра-
боте и составляет основное содержание их обществен-
ной деятельности.
55
Трудно переоценить исключительное значение пио-
нерской организации для морально-политического вос-
питания школьников.
Обращаясь к пионерам, М. Горький писал: «Всякая
общественная работа, которая расширяет и углубляет
рост общечеловеческой культуры и служит интересам
трудовых классов, имела, имеет и будет иметь своих
пионеров.
Вы, ребята, — дети, братья и сёстры пионеров со-
циальной революции, дети строителей нового мира, вы
тоже вступаете в новую землю, только что открытую
для вас, вы заселите её, как хозяева всех её сокровищ,
как свободные работники на самих себя. Перед вами —
прекрасная, героическая работа — продолжать начатое
отцами величайшее, героическое, справедливое дело».
Вступление ребёнка в пионерскую организацию —
весьма важный шаг в его жизни. Долг родителей — со
всей серьёзностью поддержать и поощрить обществен-
ные устремления своих детей, помочь им, когда это
необходимо, правильно сочетать учебную работу, до-
машние обязанности и общественную деятельность.
В ряде случаев родители призваны сыграть видную роль
в том, чтобы направить внимание своих детей на необ-
ходимость вступления в пионерскую организацию, по-
мочь им оформить это.
Факт вступления сына или дочери в пионерскую
организацию должен быть обязательно отмечен в семье:
родители должны поздравить ребёнка, поговорить с ним
о его новых обязанностях, о глубоком смысле пио-
нерской символики: знамени, галстука, значка и салю-
та, пожелать успеха, не впадая при этом в тон нраво-
учения.
Мать славного героя Краснодона Олега Кошевого
Елена Кошевая в своих воспоминаниях пишет: «Мой
мальчик рос. Вспоминаю день вступления Олега в пио-
нерскую организацию. Это было 7 сентября 1935 г.
Олег проснулся на рассвете и начал быстро одеваться.
Я услышала, как он взволнованно повторял слова при-
сяги.
Из школы он возвратился сияющий, с новеньким
красным галстуком на шее.
— Мамочка, а у нас теперь в доме два члена пар-
тии, — сказал Олег.
56
— Кто же это? — спросила Я удивленно.
— Бабушка и я, — важно ответил Олег.
Я рассмеялась. Выслушав моё разъяснение, что пио-
неры — это ещё не члены партии и что нужно ещё
сначала в комсомол вступить, а потом уже в партию,
Олег сказал:
— А всё-таки пионер тоже немножко партийный...»
(Е. Кошевая, Повесть о моём сыне, журнал «Семья
и школа» № 9 за 1946 г.)
Дети, не состоящие в пионерской организации, так-
же не должны находиться в стороне от общественной
деятельности.
Всё направление, всё существо коммунистического
воспитания обязывает родителей, независимо от того,
состоят их дети в пионерской организации или нет,
уделять должное внимание вопросам детской общест-
венно-политической активности.
Вокруг каждой семьи имеется обширное поле для
общественной деятельности детей.
В условиях города такими основными видами об-
щественной работы младших школьников могут быть:
1. Участие в устройстве спортивной площадки при
школе.
2. Участие в озеленении школьного участка.
3. Охрана городских древонасаждений.
4. Участие в качестве члена кружка юных натурали-
стов.
5. Участие в школьном хоре или кружке изобрази-
тельного творчества.
6. Участие в художественной самодеятельности
Дворца пионеров.
7. Участие в шефстве над детским садом или пло-
щадкой.
8. Участие в тимуровском движении.
В условиях деревни основными видами обществен-
ной работы являются:
1. Работа на пришкольном участке.
2. Различные виды юннатской работы (опытничест-
во, охрана птиц и др.).
3. Участие в охране колхозного урожая.
4. Помощь в работе избы-читальни (в частности,
в её украшении).
57
5. Участие в работе детской сельскохозяйственной
станции.
6. Участие в тимуровском движении.
В нашей стране с её кипучей общественной жизнью
совершенно естественна тяга детей к общественной
деятельности, их искреннее стремление быть активными
участниками социалистического строительства. Эту дет-
скую активность необходимо правильно организовать,
сделать общественную деятельность детей действитель-
но одним из могучих средств их воспитания в духе ком-
мунистической морали.
Решающим принципом организации участия детей
в общественной работе является её подчинение учеб-
ным и воспитательным целям. Применительно к особен-
ностям семейного воспитания это обязывает родите-
лей выполнять следующее:
1. Постоянно помогать детям в выборе посильных
и ценных в воспитательном отношении видов общест-
венной работы.
2. Следить за тем, чтобы общественная работа не
шла в ущерб учебным занятиям, помогать детям рас-
пределять время, планировать выполнение обществен-
ных поручений.
3. Чаще интересоваться, как протекает обществен-
ная работа, беседовать с детьми по существу выпол-
няемых ими общественных обязанностей.
4. Постоянно подчёркивать патриотическое значе-
ние общественной работы.
5. Поощрять детей за хорошие поступки, за хорошо
выполненную общественную работу.
Выполнение детьми «Правил для учащихся».
Введение «Правил для учащихся» явилось большим
подспорьем в воспитательной работе и школы, и роди-
телей. Чётко и ясно сформулированные в hjix обязан-
ности учащихся определяют основной круг тех качеств
личности, привитие которых детям входит в содержа-
ние морального воспитания. Естественно поэтому, что
выполнение детьми в семье «Правил» должно состав-
лять предмет неустанной заботы родителей и рассма-
триваться ими одновременно и как результат, и как
средство нравственного воспитания.
58
«Правила для учащихся» состоят из Следующих
пунктов.
«Каждый учащийся обязан:
1. Упорно и настойчиво овладевать знаниями для то-
го, чтобы стать образованным и культурным гражда-
нином и принести как можно больше пользы Советской
Родине.
2. Прилежно учиться, аккуратно посещать уроки,
не опаздывать к началу занятий в школе.
3. Беспрекословно подчиняться распоряжениям ди-
ректора школы и учителей.
4. Приходить в школу со всеми необходимыми
учебниками и письменными принадлежностями. До при-
хода учителя приготовить всё необходимое для урока.
5. Являться в школу чистым, причёсанным и опрят-
но одетым.
6. Содержать в чистоте и порядке своё место
в классе.
7. Немедленно после звонка входить в класс и за-
нимать своё место. Входить в класс и выходить из клас-
са во время урока только с разрешения учителя.
8. Во время урока сидеть прямо, не облокачиваясь
и не разваливаясь, внимательно' слушать объяснения
учителя и ответы учащихся, не разговаривать и не за-
ниматься посторонними делами.
9. При входе в класс учителя, директора школы и
при выходе их из класса приветствовать их, вставая
с места.
10. При ответе учителю вставать, держаться прямо,
садиться на место только с разрешения учителя. При
желании ответить или задать учителю вопрос подни-
мать руку.
11. Точно записывать в дневник или особую тетрадь
то, что задано учителем к следующему уроку, и пока-
зывать эту запись родителям. Все домашние уроки вы-
полнять самому.
12. Быть почтительным с директором школы и учи-
телями. При встрече на улице с учителями и директо-
ром школы приветствовать их вежливым поклоном, при
этом мальчикам снимать головные уборы.
13. Быть вежливым со старшими, вести себя скром-
но и прилично в школе, на улице и в общественных
местах.
59
14. Не употреблять бранных и грубых выражений,
не курить. Не играть в игры на деньги и вещи.
15. Беречь школьное имущество. Бережно относить-
ся к своим вещам и к вещам товарищей.
16. Быть внимательным и предупредительным к ста-
рикам, маленьким детям, слабым, больным, уступать
им дорогу, оказывать всяческую помощь.
17. Слушаться родителей, помогать им, заботиться
о маленьких братьях и сёстрах.
18. Поддерживать чистоту в комнатах, в порядке
содержать свою одежду, обувь, постель.
19. Иметь при себе ученический билет, бережно его
хранить, не передавать другим и предъявлять по требо-
ванию директора и учителей школы.
20. Дорожить честью своей школы и своего, класса,
как своей собственной.
За нарушение правил учащийся подлежит наказа-
нию, вплоть до исключения из школы».
Таково содержание «Правил для учащихся». Роди-
телям необходимо знать их и всегда, во всех случа1
ях, в любой обстановке напоминать, объяснять их де-
. тям и требовать неуклонного выполнения. Но самое
основное — это систематически приучать детей к вы-
полнению правил.
Родитель инженер Башкиров рассказывает о своём
опыте воспитания дочери: девочку с ранних лет при-
учали к вежливости. Что бы ей ни давалось, она обя-
зана сказать «спасибо». От неё требовали никогда не пе-
ребивать в разговоре взрослых, ожидать, когда взрос-
лые выскажут свои мысли. Указания делались без вся-
кого повышения голоса. При даче указаний одновремен-
но разъяснялось, почему надо так делать, а не иначе.
Упрекая за плохое, никогда не оскорбляли руганью или
побоями личности ребёнка, его чувства собственного
достоинства (см. «Воспитание детей в семье» под ред.
М. В. Сарычевой, Учпедгиз, 1941, глава «Из опыта се-
мейного воспитания»).
VI. ОБЩИЕ МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ.
Охарактеризованные выше средства воспитания ком-
мунистической морали определяют собой основные на-
правления воспитательной деятельности родителей. Но
для практического осуществления этих средств долж-
ны быть отобраны и правильно применены методы вос-
питательного воздействия.
Общими методами нравственного воспитания яв-
ляются:
а) убеждение,
б) упражнения в моральных поступках,
в) поощрение,
г) наказание.
Убеждение.
Постепенное расширение запаса знаний, обогащение
памяти всё новыми и новыми сведениями, совершаю-
щееся у младших школьников, создаёт благоприятные
условия для понимания и усвоения ими требований мо-
рали. Ведущая роль в этом умственном созревании де-
тей, в расширении круга доступных им моральных по-
нятий принадлежит школе. Но очень многое в содейст-
вии росту сознательности ребёнка принадлежит семье.
В системе советского морального воспитания и в
школе, и в семье убеждение является одним> из ос-
новных методов. Ещё в детском саду, объясняя детям,
скажем, правила игры, воспитатели стараются убедить
их, а не сводить дело к голому приказу.
Применительно к воспитанию младшего школьника
весь накопленный опыт подтверждает широкие возмож-
ности применения метода убеждения в самых разнооб-
разных его формах и приёмах.
Но убеждать ребёнка — это вовсе не значит читать
ему нотации, стать на путь отвлечённых рассуждений
61
и доказательств. Нужно твёрдо помнить, что всякие
сложно обоснованные доводы, логические аргументы
не доступны детям младшего школьного возраста. По-
этому убеждение должно представлять собой разъяс-
нение детям норм и требований морали на конкретных
приёмах, на ярких фактах, из которых можно сделать
несложные выводы и обобщения.
Основными видами убеждения как метода являют-
ся: наставление, увещевание и просьба.
Наставлением называется такая форма разъ-
яснения вопросов морали, в которой даются мотивиро-
ванные указания, как следует поступать ребёнку в оп-
ределённых условиях.
Нередко можно наблюдать, как неправильно гово-
рит и поступает ребёнок чаще всего только потому, что
никто не разъяснил ему в доступном для него виде,
как следует говорить и поступать правильно в соответ-
ствии с требованиями коммунистической морали. Этой
задаче воспитательного влияния и посвящено наставле-
ние.
Примерами наставления могут служить многочис-
ленные случаи из практики семейного воспитания, ког-
да необходимо ясно и просто указать и объяснить ре-
бёнку, как он должен поступать, какое поведение мы
считаем морально оправданным. Например, родители
объясняют детям, как нужно относиться к обществен-
ной собственности, почему грубейшим нарушением мо-
рали является порча и расхищение государственного
имущества. Или родители рассказывают детям об ис-
тинной дружбе и товариществе, объясняют всю непра-
вильность ложного товарищества.
Наставление может иметь место и в случае, когда
нужно предъявить ребёнку определённое требование и
разъяснить, что оно означает, как его следует выполнять
в тех или иных жизненных условиях. Постепенное, но
строго последовательное внедрение в обиход поведения
детей в семье «Правил для учащихся» должно сопро-
вождаться широким применением наставления.
Наряду с наставлением применимо и увещевание.
Увещеванием называется терпеливое вдумчивое
разъяснение ребёнку поступков людей, направленное
к предостережению его от неправильных действий и за-
ставляющее задуматься над моральной оценкой своих
поступков.
62
Приведём конкретный пример увещевания. Родители
обнаружили, что их сын, мальчик 11 лет, в некоторых
случаях прибегает ко лжи. Было замечено, что сын
курит иногда в компании более взрослых мальчиков.
На прямо поставленный вопрос, курил ли, мальчик от-
ветил, что не курил, и стал уверять, что это кто-то на-
говорил на него. Встал вопрос: как быть? Каким путём
подействовать на сына, как заставить его никогда не
курить и вместе с тем заставить его признаться во лжи,
сделать так, чтобы мальчик не прибегал ко лжи, учил-
ся бы с малых лет презирать ложь.
Необходимо было так подействовать на сына, чтобы
он, во-первых, перестал курить, а, во-вторых, признал-
ся во лжи и не прибегал бы к сознательному обману
родителей.
Родители решили подействовать на мальчика путём
увещевания. Прежде всего они обстоятельно объяснили
ему, какой большой вред приносит курение, как оно
разрушает организм. По всему видно было, что объяс-
нение произвело впечатление. Но этого было мало. Не-
обходимо было, чтобы мальчик непременно сам приз-
нался, что он солгал, ответив, что он не курил. Как-то
вечером отец завёл с сыном разговор о честности и
правдивости. Отец прочёл из книги Кононова «Расска-
зы о Ленине» яркий рассказ о правдивости Володи
Ульянова; дополняя рассказ, отец сказал, что созна-
тельно лгать своим родителям, друзьям и товарищам
может только трус, человек, не заслуживающий уважения
и доверия. Содержание рассказа и слова отца сильно
подействовали на мальчика. Терзаемый угрызениями
совести, он в скором времени признался во лжи (а это
для ребёнка было самое трудное) и обещал, что боль-
ше не будет курить и не будет лгать.
Нередко в практике семейного воспитания приме-
няется просьба. Родители как бы просят детей выпол-
нить то или другое их поручение, выражают уверен-
ность, что дети посчитаются с их просьбой и не допус-
тят неправильных поступков.
Там, где в семье налажены правильные взаимоотно-
шения между родителями и детьми, где достаточно вы-
сок авторитет родителей, просьба приносит хорошие
результаты. Она содействует усилению мягкости, за-
душевности и взаимного уважения в отношениях меж-
63*
ду родителями и детьми. Но злоупотреблять ею было
бы вредно. Вредно постоянно и неизменно обращаться1
к детям только в форме просьбы; это невольно при-
учает детей становиться с родителями на равную ногу,
ведёт к панибратству. Иногда применение просьбы при-
нимает уродливые формы: родители просят детей раз-
решить им то-то сделать. Во избежание неправильного
понимания просьбы как одного из приёмов убеждения
необходимо родителям всегда помнить, что, обращаясь
с просьбой к ребёнку, они добиваются осуществления
своих намерений, проводят свою линию воспитательного
влияния, руководят нравственным развитием ребёнка,
а вовсе не отказываются от своей руководящей роли и
в поисках выхода беспомощно «просят» детей. . .
Таковы основные виды убеждения как метода нрав-
ственного воспитания. К сказанному необходимо доба-
вить, что применение метода убеждения не должно
превращаться в бесконечное уговаривание. Следует
помнить, что мы имеем дело с неустойчивой психикой
ребёнка, с его слабыми способностями к самооценке
и самоконтролю. Разве мы не являемся часто свидете-
лями того, как ребёнок нарушает данное им обещание,
сам не замечая этого. Поэтому только в сочетании
с другими методами, а не в качестве единственного
всеспасающего средства убеждение принесёт желаемый
результат.
Упражнения в моральных поступках.
Необходимым дополнением к методу убеждения
служит метод упражнений детей в моральных поступ-
ках, направленный на выработку навыков и привычек
поведения.
Задача воспитания в данном случае состоит в том,
чтобы содействовать превращению нравственных норм
и правил в близкие и обычные нормы поведения ребён-
ка, т. е. в его навыки и привычки поведения. Родители
должны постоянно заботиться о том, чтобы хорошие,
нравственно оправданные намерения детей не повисли
в воздухе, чтобы правильное понимание воплотилось
в дело, в повседневное поведение.
Всё, что мы говорили до сих пор о требованиях,
предъявляемых к родителям, о путях и средствах нрав-
,64
хтвенного воспитания в семье, должно быть использо-
вано родителями в целях создания благоприятных
условий для выработки у детей прочных навыков и при-
вычек поведения, соответствующих содержанию комму-
нистической морали.
Основными путями практического применения упра-
жнений в нравственных поступках и на этой базе
выработки полезных навыков и привычек следует считать:
1. Организованную деятельность детей в семье; точ-
ное и аккуратное соблюдение домашнего режима, вы-
полнение своих обязанностей по дому.
2. Аккуратное выполнение требований и поручений
родителей.
3. Развитие общественных интересов, активное уча-
стие в общественной работе как в школе, так и вне её.
4. Постоянное общение в детском коллективе, друж-
бу и товарищество.
5. Волевое напряжение, развитие черт самостоя-
тельности, направленное на практическое преодоление
препятствий.
В обстановке правильно организованного домашнего
быта ребёнок сравнительно быстро приобретает полез-
ные навыки.
Однако следует помнить, что под влиянием неблаго-
приятных условий жизни в семье, в особенности при
безразличии к этому делу родителей, у детей могут
появляться и вредные навыки и привычки. Взять, на-
пример, такую распространённую вредную привычку:
недослушивать, что говорят взрослые, перебивать го-
ворящих взрослых, рассеянно, невнимательно слушать.
Возникновение этой бескультурной привычки произо-
шло, видимо, так: во-время родители не обратили на
это внимания, не остановили, не указали ребёнку на не-
правильность действий, не потребовали поступать пра-
вильно.
В обязанность родителей входит наблюдение за тем,
какие навыки и привычки появляются у детей, ста-
раться видеть внутренние побудительные причины их
образования и принимать меры, содействующие пра-
вильному формированию морального облика воспитан-
ника.
Правильно поступают родители, которые, советуясь
с учителями школы, специально продумывают вопрос
5 . 65
о мыслимых для определённого возраста упражнениях,
в моральных поступках.
Так; например, мать десятилетней девочки поручает
ей узнать, не нуждается ли в помощи по домашнему
хозяйству подруга, у которой заболела мама. Отец и
мать одобрительно относятся к желанию сына помочь
в учебных занятиях отстающему товарищу, расспраши-
вают, как идут дела. Родители наталкивают детей на
мысль взяться привести в порядок двор, охранять де-
ревья, огороды.
Во всех этих и им подобных действиях родителей
мы видим преднамеренное стремление натолкнуть де-
тей на морально значимые поступки и таким путём по-
степенно вырабатывать хорошие навыки и привычки
поведения. Опыт наших лучших семей . подтверждает
огромное положительное значение таких воспитатель-
ных приёмов родителей.
Много ценных и интересных примеров применения в
практике семейного воспитания упражнений в воспита-
нии у детей чуткости описывает А. Д. Сергеева.
«Обратимся к жизненному опыту одной рабочей
семьи. В этой семье было десять детей. Вот что рас-
сказывают они, теперь уже взрослые люди, о своих
родителях.
Мать обладала каким-то особенным умением забот-
ливо относится к людям, умением жить среди людей
просто, естественно, как будто вокруг неё все были
свои, родные, близкие.
Мать и своих детей включала в круг этой общей
жизни, на маленьких делах учила жить с людьми, по-
нимать других и быть полезным другим с раннего дет-
ства. Своим детям она давала самые различные пору-
чения, чтобы во-время прийти на помощь человеку.
Так, часто она поручала детям:
«Сходи к Максимовне, принеси ей ведёрочко клю-
чевой воды—она сегодня нездорова».
«Снеси, Ванюша, бутылочку парного молока Дмит-
рию Николаевичу» (сосед-рабочий болел туберкулёзом).
«Загляни к Пете (больному товарищу), расскажи
ему, что сегодня было в школе».
(А. Д. Сергеева, О воспитании чуткости, журнал
«Семья и школа» №.7—8 за 1946 г.).
ьб
Поощрение.
Среди методов воспитательного воздействия вид-
ное место занимает поощрение. Суть его заклю-
чается в том, чтобы во-время поддержать ребёнка,
ободрить его, похвалить и тем самым укрепить в нём
веру в свои силы, развить чувство собственного до-
стоинства.
Решающую основу метода поощрения составляет
уверенность родителей в наличии у каждого ребёнка
положительных качеств, опора на это положительное.
С этой точки зрения поощрения являются своеобразной
оценкой всего того хорошего, что есть в характере,
в задатках и способностях ребёнка, и уверенностью
в том, что эти положительные черты и наклонности бу-
дут развиваться и дальше.
Отсюда — обязанность родителей как воспитателей
строго соблюдать правило: хорошие, правильные дейст-
вия и поступки детей должны вызвать поощрение со
стороны родителей.
Плохо влияют на своих детей, те родители, которые
всегда всем недовольны, про которых можно сказать,
что от них не добьёшься доброго, ласкового слова. Та-
кая ничем не оправданная суровость, такое вечное
брюзжание ненавистны детям.
Многочисленными наблюдениями установлено,, что
отсутствие поощрений заставляет детей замкнуться,
уйти в самих себя, порождает неуверенность в своих
силах, совершенно несвойственную детям разочаро-
ванность и озлобленность.
Советская педагогика с её обоснованием принципа
чуткого подхода к ребёнку, уважения в нём человече-
ской личности, естественно, не может мириться с вред-
ной недооценкой метода поощрения в системе нравст-
венного воспитания.
Однако всё это вовсе не означает, что поощрение —
это такой метод воздействия, который можно с щед-
ростью расточать направо и налево, мало считаясь
с его последствиями. Наоборот, метод поощрения —
очень сильное средство. Его применение должно быть
Достаточно экономным, мотивированным, и лишь в
этом случае дети будут ценить его, относиться к нему
с уважением и признательностью.
5* 67
Приходилось сталкиваться и с таким извращён-”,
ным пониманием поощрения, когда между родителями
и детьми устанавливалось своеобразное соглашение:
родители обязывались давать сыну-ученику деньги
за каждую хорошую отметку. Нечего доказывать,
что такой «коммерческий сговор» вреден и недо-
пустим. Родители призваны внушать детям, что они
должны хорошо учиться не потому, что их ждёт воз-
награждение; развивать такие настроения у детей —
значило бы насаждать чуждые нашей системе воспита-
ния эгоистические, карьеристские замашки. Когда же
ученик фактически окончил отличником четверть или
учебный год, отметить это его достижение, поощрить
определённым образом, конечно, необходимо.
В практике семейного воспитания поощрение приме-
няется в самых разнообразных видах. Прежде всего
это может быть поощрение вниманием, хорошим, сочув-
ственным отношением к тому, что сделал ребёнок, как
он вёл себя в том или ином случае. Наиболее часто
употребимыми видами поощрения являются одобре-
ние и похвала. И, наконец, поощрение может приме-
няться в форме подарка.
Воспитательное влияние поощрения может быть про-
иллюстрировано следующим примером из опыта се-
мейного воспитания.
В семье рабочего К. четверо детей, из них двое —
младшие школьники. Родители всегда поощряют вы-
полнение детьми различных трудовых обязанностей по
дому, приучают детей к уходу за собой, к умению об-
ходиться без труда других там1, где это возможно.
Отец частенько говорит детям: «Вчера Митя помог ма-
ме убрать квартиру: он подносил воду, обтёр мокрой
тряпочкой каждый листок комнатных цветов. Это очень
хорошо, хвалю тебя, Митя, так и нужно, будь всегда
трудолюбивым человеком, не бойся черновой работы».
Слова одобрения хорошо действуют на детей. Они
чувствуют, что их старания замечены родителями,—
это лестно и приятно, это вызывает новый подъём сил,
желание работать ещё лучше.
Время от времени родители этой семьи делают по-
дарки детям, и не только в праздник и ко дню рожде-
ния (что стало семейной традицией), но и в самые
обычные дни. Непременным условием подарка установ-
68
дено такое правило: его получают только заслужившие,
Достойные.
Родители не говорят детям: «Если будете себя хоро-
шо вести, никогда не отлынивать от домашнего тру-
да, — получите подарки». (Между тем такая форма обе-
щания детям подарка широко распространена, что никак
нельзя считать правильным.) И они поступают пра-
вильно, ибо нельзя внушать детям мысль, что они дол-
жны стараться ради родарка. Но когда фактически де-
ти ведут себя образцово, растут трудолюбивыми и при-
лежными, — это непременно должно быть поощрено: в
одних случаях — сочувственной оценкой, в других —
одобрением, в третьих — подарком.
Можно не сомневаться, что такое внимательное от-
ношение к детям (а в правильно применяемом поощре-
нии выражается именно внимательность и теплота ро-
дителей) благотворно влияет на них, порождает здо-
ровое и приятное чувство удовлетворения.
Наказание.
.В осуществлении воспитательного воздействия не
всегда всё идёт гладко. Нередко родители сталкивают-
ся с большими трудностями.
Бывают случаи, когда нужно проявить большую
настойчивость, чтобы заставить ребёнка подчиниться
и выполнить то, что от него хотят. Встречается и не-
мало случаев нарушений детьми указаний родителей,
грубых выходок, упрямства, дерзости и хулиганства.
Ясно, что в таких случаях метода убеждения бывает
недостаточно.
Здесь требуется сочетание убеждения с принужде-
нием.
Однако существом наших наказаний не является и
не может являться принижение и оскорбление в ребён-
ке человеческого достоинства, а стремление добиться
исправления его поведения.
По этой причине недопустимы какие бы то ни было
меры телесных наказаний, основанных на запугивании,
на животном страхе перед физической болью.
Применяя наказания, родители должны помнить,
что главная их задача в данном случае заключается
69
в том, чтобы дать ребёнку почувствовать и осознать
свою неправоту, ошибочность своего поступка, помочй
ему найти в себе силы для исправления поведения. До-
стичь же этого можно только такими наказаниями,
которые, категорически осуждая неправильные дейст-
вия ребёнка, не отталкивали бы его от родителей, что
только и способны вызвать телесные наказания.
Основными видами применимых в нашей семье на-
казаний являются: запрещение, упрёк, предупреждение,
порицание, выговор, лишение какого-либо удовольствия.
Каковы основные условия применения наказаний?
1. Решающим условием действенности, результатив-
ности наказаний следует считать нравственный автори-
тет родителей, всегда строгие требования родителей,
предъявляемые к самим себе.
Опыт семейного воспитания учит, что порицание
или выговор лишь тех родителей достигает цели, кото-
рые всегда внимательны к детям, с душой, с любовью,
с огромным желанием и настойчивостью занимаются
делом воспитания. И дети это прекрасно чувствуют.
Таких родителей дети ценят и уважают.
Естественно, что в устах авторитетных родителей
всякое замечание или предупреждение звучит как серь-
ёзный укор, действующий на детей.
2. Мотивированность, обоснованность наказаний.
Суть этого условия состоит в том, что наказывать нуж-
но за такой поступок, который действительно заслужи-
вает наказания, а не под горячую руку. Дети очень
чутки к несправедливости, глубоко переживают её и не
прощают её родителям.
3. Ясность и определённость требований, предъяв-
ляемых к детям. Запрещая что-либо или упрекая ребён-
ка, родители должны всегда отдавать себе ясный от-
чёт, почему они запрещают или упрекают.
4. Твёрдость и категоричность наказания. Родите-
лям следует твёрдо проводить свою линию в примене-
нии отдельных наказаний, не впадать в противоречия,
не походить на тех «бушующих» пап и мам, которые
склонны быстро менять гнев на милость и, собственно,
больше кричат, чем обдуманно и последовательно влия-
ют на детей.
5. Упрекая ребёнка за плохой поступок, вынося вы-
говор, родителям необходимо дать почувствовать ему,
70
чдр они не озлоблены, но искренно огорчены Случив-
шимся и уверены в способности его исправиться.
6. Всегда придерживаться серьёзного, внушитель-
ного тона, не допускать издевательских насмешек, бра-
ни, оскорбительных сравнений и характеристик.
7. Не злоупотреблять наказаниями, применять их
веско, основательно, экономно. Не делать наказания
если не единственным, то во всяком случае основным
методом воздействия. Помнить, что наказания лишь
тогда приносят пользу, когда они вызываются необхо-
димостью и непременно сочетаются с другими метода-
ми воздействия.
Многочисленными фактами доказано, что родители,
усвоившие дурную манеру всегда и по всякому поводу
наказывать детей, вечно упрекающие и вечно выгова-
ривающие, теряют контакт с детьми, а вместе с ним и
своё положительное воспитательное влияние.
Соблюдение перечисленных выше условий поможет
родителям разрешить основную задачу воспитания:
всячески развивая положительные стороны личности
ребёнка, преодолевать и исправлять отдельные недо-
статки и ошибки поведения.
Таковы основные методы и приёмы педагогического
воздействия. Непременным условием их осуществления
является связь и взаимная согласованность между ни-
ми. В этом выражается единство проце'сса воспитания.
Большой, незаменимой помощью родителям в слож-
ном й трудном деле воспитания детей служит педаго-
гика, призванная теоретически осмыслить и обобщить
ценный передовой опыт семейного воспитания.
Вооружение педагогическими знаниями — неотлож-
ная задача и долг родителей.
В настоящей брошюре по педагогике семейного вос-
питания нет рецептов на все случаи жизни. В ней обо-
снованы важнейшие исходные положения, руководству-
ясь которыми родители практически могут разрешать
конкретные задачи воспитания своих детей в духе ком-
мунистической морали.
БИБЛИОГРАФИЯ
по общим вопросам воспитания коммунистической морали в семье.
.1 . В. И. Ленин, Соч., т. XXX, Задачи союзов молодёжи,
2. В. И. Ле и и н, Соч., т. XXV. Речь на Всероссийском со-
вещании политпросветов.
3. В. И. Л е н и н и И. В. С т а л и н, О молодёжи, ‘ изд.
«Молодая гвардия», М. 1938.
4. И. В. Сталин, О комсомоле, изд. «Молодая гвардия»,
М. 1933.
5. И. В. Сталин, Речь на собрании избирателей Сталин
ского избирательного округа г. Москвы 11 декабря 1937 г.
6. Постановления партии и правительства о школе, Партиздат,
М. 1938.
7. М. И. Калинин, О моральном облике нашего народа,
Госполитиздат, М. 1945.
8. М. И. Калинин, О коммунистическом воспитании, изд.
«Молодая гвардия», М. 1946.
9. Н. К. Крупская, О молодёжи, изд. «Молодая гвардия»,
М. 1940.
10. Н. К. Крупская, Письма к пионерам, изд. «Молодая
гвардия», М. 1938.
11. А. С. Макаренко, Лекции о воспитании детей. Уч-
педгиз, М. 1940.
12. А. С. Макаренко, Книга для родителей, Учпедгиз,
М. 1938.
13. А. С. Макаренко, Избранные педагогические сочине-
ния, Учпедгиз, М. 1946.
14. «Семья и школа», под ред. А. Н. Волковского и Б. Л. Ба-
раш, Учпедгиз, М. 1940.
15. «Воспитание детей в семье», Сборник под ред. М. В. Сары-
чевой, Учпедгиз, М. 1941.
16. И. А. К аир о в, О дружбе детей, Учпедгиз, М. 1941.
17. И. А. А р я м о в, Возрастные особенности школьника,
Учпедгиз, М. 1940.
18. Е. А. Аркин, Беседы о воспитании, изд. «Молодая гвар-
дия», М. 1945.
19. Н. П ф л а у м е р, Моя семья, изд. «Молодая гвардия»,
М. 1940.
20. Л. Е. Раски н, Дисциплина и культура поведения школь-
ника, Л. 1940.
21. А. А. Люблинская, Беседы родителей с детьми,
Л. 1945.
22. И. А. П е ч е р н и к о в а, О мерах поощрения и взыскания
в семье, Учпедгиз, 1941.
23. Б. П. Е с и п о в и Н. К. Г о н ч а р о в, Педагогика, учеб-
ник для пед. училищ, глава XVI, Учпедгиз, М. 1946.
24. И. Т. Огородников и П. Н. Шимбирёв, Педаго-
гика. учебник для учительских институтов, глава XXI, Учпедгиз,
М. 1946.
25. Б. М. Т е п л о в, Психология. Учебник для средней школы,
Госполитиздат, 1946.
26. Журналы: «Семья и школа», «Начальная школа».
Цена 1 р. 10 к.