Text
1L КОЛЯНУ
ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОТЕХНИКУ СВОБОДНОГО ДЫХАНИЯ
Теория Практика. Наблюдения.
Санкг Петербург
1992
Н. КОЛЯНУ
ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОТЕХНИКУ СВОБОДНОГО ДЫХАНИЯ
Теория. Практика. Наблюдения.
Санкт- Петербург
1992
Настоящее пособие составлено преимущественно на основе материалов семина ров, проводимых Сергеем Всехсвятским (Международная ассоциация Свободного дыхания) в Московской области, материалов семинаров Л. Г. Герцика (Московский нейроэндокринологический центр), материалов семинара Джима Леиарда (проведенного им в Ленинградской области в 1992 г), результатов наблюдений, полученных мною при практическом применении психотехник Свободного Дыхания ("голотрон ное дыхание" и “вайвейшн"), и, естественно, не является всеохватывающим изложением теории и практики техник Свободного Дыхания.
Список литературы, как использованной в работе, так н просто рекомендуемой для знакомства, вынесен в приложение.
Как показывает практика применения Свободного Дыхания, для многих - это открытие в себе чего-то более значимого, глубокого чем то, что можно определить, передать языком слов. Это открытие всегда, по сути своей, одно. И хотя названия ему могут даваться самые разнообразные - “Истинное Я”, “Душа”, “Бог” и т.п , в конечном итоге, это лишь взгляд на одно и тоже с разных позиций. Каждый занимаю щийся Свободным Дыханием сделает это открытие сам, сам же определит ему место а своей жизни и, возможно, однажды обнаружит, что новая часть его жизни настолько огромна и значительна, что нет необходимости в многословном ее оформлении. Именно поэтому в представленном материале речь идет преимущественно о сугубо “материальных вещах”.
Я искрение верю, что каждый занимающийся Свободным Дыханием с любовью и верой, сможет внести свой посильный теоретический и практический вклад в разви тие этого движения и распространение ето, так как, на мой взгляд, одним из главных и самых пенных качеств движения “Свободное Дыхание” является то, чго оно не догматично в своей основе и чрезвычайно ггластично в развитии.
Николай Коляну
ОГЛАВЛЕНИЕ
стр
Раздел 1. Краткий обзор истории возникновения и развития психотекиик Свободного Дыхания. Голотропное дыхание. Ребефииг 5
Раздел 2. Немного о языках тела и души 11
Раздел 3. Пять элементов Свободного Дыхания - основа психотехники “вайвейшн” 12
Раздел 4. Роль комплексов и принцип их формирования 17
Раздел 5. Чакры 22
Раздел 6. Значение психотехник Свободного Дыхания в жизни. Некоторые практические наблюдения, советы. 23
Приложение. Литература 28
Раздел 1
Краткий обзор истории возникновения психотехник Свободного Дыхания.
Free Breathing -Свободное Дыхание
Leonard On (Леонард Op) Stan Grof
(Станислав Гроф)
Sandra Ray Сандра Рей)
I
Jim Leonard (Джим Леонард)
Движение Свободное Дыхание зародилось в 70-х годах (ориентировочно в 1975 году) и обязано своим появлением труду Станислава Грофа и Леонарда Ора, которые независимо друг от друга разработали техники, имеющие много общего и во многом разные. Метод как Станислава Грофа, так и Леонарда Ора основан на индукции ИЗМЕНЕННОГО (необычного, но физиологичного!) состояния сознания В реальной жизни источниками измененного состояния сознания являются стрессы, особенный сексуальный опыт, роды, сон - сновидения. Я думаю, что в некотором смысле это состояние естественно для новорожденных и детей раннего возраста ( отсюда и физиологичность измененного состояния).
В этих случаях человек может испыиывать необычные состояния, которые кратковременны и не нуждаются во вмешательстве психиатров, так как эти состояния - физиологичны.
Способов индукции измененного сосояния сознания много, но, независимо друг от друга, Станислав Гроф и Леонард Ор остановились на гипервентиляции. Их методики значительно разнятся прежде всего из-за различной глубины достигаемой ти-нервентиляции. Сходным же является использование принципа связного дыхания для достижения измененного состояния сознания и, в какой-то мере, результаты
Эти два человека, на сегодняшний день, стали “живой легендой” и информация о них самих и о том, как каждый из них пришел к открытию своего метода “обросла мифами и легендами'’. Чтобы не пополнять этот список, я не буду подробно осганав-лива)ься на биографических моментах их жизни и дея1ельности. К тому же мне всегда верилось в то, что свою биографию человек может написать сам или эго сделает кто-то. Но этот кто-то, во-первых, обладает достаточно глубокими сведениями о жизни этой личности, и, во вторых, соответствующим этой 1лубине знаний тактом В остальных случаях, очень часто, это или попытка “сотворить себе кумира” или просто спекуляция.
5
СТАНИСЛАВ ГРОФ (SUn Grof) - психиатр, психотерапевт, психолог, фило соф, человек, имеющий рад весомых титулов и глубоких по содержанию книг (список их приведен в Приложении).
Методика, которую он разработал, названа им - голотропное дыхание (Holotropic breath; holos - целый, tropos - идти к чему-то. Движение к целости) и по сути является методом глубинной психотерапии.
В движении Свободное Дыхание • это самав мощная психотехника, но, именно поэтому, она имеет определенные ( в той или иной степени относительны и напрямую зависящие от квалификации и опыта применяющего ее) противопоказания к широкому применению. Для клиентов абсолютно противопоказано заниматься голотропным дыханием без специалиста!!!
В сеансах этой психотехники очень важное значение имеет специально подобранная музыка и грамотная работа с телом: с блоками - ДЕПО ЗАСТОЙНОЙ МЫШЕЧНОЙ ЭНЕРГИИ (о нем см. ниже)
Тип дыхания, применяемый по методике Грофа, можно описать следующими параметрами: это дыхание -
- в два раза чаще обычного;
- в два раза глубже обычного;
- без паузы между вдохом и выдохом;
- с форсированном выдохом (клиент как бы выталкивает воздух из себя).
переживания, которые могут возникать у клиента в состоянии измененного сознания разделены на, так называемые, “уровни переживаний”, описанные Грофом в “картографии сознания”. Наибольший интерес предсавляют следующие уровни:
1. Биографический.
2. Перинатальный
3. Трансперсональный.
1. В переживаниях биографического уровня человеку становятся доступными воспоминания из своей жизин от зачатия (и даже раньше) до событий вчерашнего дня. В обыденной жизни это то, что называется вытесненным.
2. Переживания перинатального уровня (перинатальный период в жизни человека - это период с 28-й недели внутриутробной жизни новорожденного) базируются на том, что период родов полностью не амнезнруется (не забывается), а сохраняется в виде памяти перинатального уровня. Гроф систематизировал проявления этой памяти и систематизировал их, дав нм название “Базовые перинатальные матрицы”. Соответственно периодам, которые проходит ребенок до своего рождения, - их четыре:
а) Нулевая матрица. Соответствует периоду предшествующему началу родов (дородовое, предродовое состояние). Чувства, испытываемые младенцем в этот период зависят от состояния матери и в лучшем случае это ощущения счастья, безопасности, легкости и т.п. Базовые переживания этой матрицы ( то есть переживания, отражающие ее в процессе голотропного дыхания) - это любые перевеивания в водной среде и переживания пейзажного характера ( при чем переживания эти находятся в прямой зависимости от состояний матери до начала родов - либо это картины и переживания в состоянии гармонии, либо негармоничные). Часто переживания этой матрицы проходят в виде ощущений, связанных с изменением температуры тела и цветовых переживаний - изменений “окружающего” цвета.
б) переживания первой матрицы самые неприятные (они связаны с тем периодом родов, когда родовая деятельность началась, но еще не открыт выход нз матки...). Это переживания скованности, безысходности, тоски, гибели...;
в) переживания второй матрицы отражают ситуацию, в которой продолжается сок)1ащение матки, и плод начинает двигаться по родовым путям. По ощущениям, возникающим у проходящего сеанс голотропного дыхания, это самая драматическая, красочная и динамическая (борьба, движение) часть, и в ходе ее возникают контр
6
астные эмоциональные переживания, например, чувство боли и тут же чувство удо-вольсвия от этой боли, могут возникать переживания батального характера (можно увидеть сражение и даже участвовать в нем), сексуальные переживания, переживания, связанные с насилием, борьбой:
г) третья матрица - рождение. Переживается как прорыв через что-то, из тьмы на свет (из тоннеля, лабиринта и т.д.), сопровождающийся, как правило, приятными ощущениями.
Станислав Гроф не только описал пернтанальные матрицы, но и статистически доказал зависимость возникновения некоторых болезненных состояний человека от того, как проходили роды на определенном этапе (в рамках описанных перинатальных матриц).
3. На трансперсональном уровне переживания делятся на две части:
а ) переживания прожитых жизней. Очень характерным является переживание исторических моментов прошлого с ощущением, что это поисходит непосредственно с тобой, ты в этом участвуешь. Что важнее всего, так это то, что эти переживания, как правило, значимы, важны для переживающего их, и поэтому они помнятся и после сенса (а ряд переживаний другого характера могут забыться по окончании сеанса);
б ) переживания архнтипического характера, погружение в мир чистых понятий (добро, зло и т.д.). В этой части переживаний возможны беседы с Иисусом, Буддой, богами, героями и т.д.
На трансперсональном уровне часто оформляется иисант (от английского insight - проницательность, понимание). Происходит осмысление глубоких жизненных мудростей, определение истинных ценностей жизни. Осмысляется предназначение человека. его связь с космосом, с другими людьми. Вероятно с этим связано то, что отмечает преимущественное большинство прошедших сеансы по методу Грофа: окружающие начинают восприниматься совершенно в другом ракурсе, с ощущением добра в себе и такой способностью понимать и прощать людей, какую раньше в себе человек не мог даже предположить.
Интересна попытка описания в рамках перинатальных матриц Грофа течения жизни людей, а также зарождение и развитие некоторых мировых социальных процессов, например, революции:
- люди, живущие в нулевой матрице - невинность, наивны, добры, но неустойчивы, и соприкосновение с жизненными трудностями приводит их к различным психологическим срывам, заболеваниям...;
- люди, живущие в первой матрице - жертва, нередко заканчивающие жизнь самоубийством (аборты, и в некотором смысле революции - тоже попытка самоубийства) ;
- живущие во второй матрице пребывают в состоянии постоянной борьбы, у них возникает иллюзия, что борьба приведет к эффективным результатам. “Живущие в этой матрице” без конца ведут борьбу со всеми и вся. Их идея самостоятельного дей ствия и манипуляций, с помощью которых можно всего достичь, заводит их в тупик бесконечной борьбы и бесконечных манипуляций, так как чем больше манипулируешь, тем больше объектов для манипуляции появляется (в этом плане показательно наше общество, которое направлялось сначала на борьбу с боганями, затем начало бороться с недостатками остальных членов общества, занялось борьбой-манипуляциями с природой, и одновременно поощряло борьбу каждогос самим собой Н.К.):
- в третьей матрице люди просто живут, лишь при взгляде из этой матрицы иллюзия достижения счастья путем бесконечной борьбы и манипулирования рассыпа егся в прах.
Говоря о происхождении метода Станислава Грофа, необходимо штиль, что голотропное дыхание - метод, собранный из разных видов ncuxoiepatiHH Зрпада и включающий в себя ix’hobh ьосючиых философий, шаманства
7
Особое место в разработке метода сыграли работы психоаналитически ориенги рованных ученых, таких как Альфред Адлер, Унльман Райх, Отто Ранк, Карл Густав Юнг.
Альфред Адлер (1870-1937) - Венский психиатр, ограничивался биографиче ским уровнем человека, интересуясь тем, на что направлено в течении жизни индивида его личное развитие. Причиной неврозов он считал стремление достичь определенного для данного человека уровня, то есть стать законченной, сформировавшейся личностью, что обуславливалось потребностью в самореализации и социальном выживании. Само учение Адлера возникло как результат его расхождений с Фрейдом, в ходе которых Адлер основал свое направление глубинной психотерапии. По Адлеру нет конфликта между сознанием и подсознанием (в противовес Фрейду), и здоровый стиль жизни - стремление достичь успеха, ориентируясь на социальную значимость конкретной личности. Формируется эта потребность бессознательно, так как заложена на социологическом уровне. По Адлеру невроз формируется (создаются предпосылки - предиспозиция) уже в детстве в результате неправильного воспитания, которое приводит к напряжению, недоверию к окружающим, беспомощности. По мере роста формируется стиль поведения в виде эгоцентризма, отказа от сотрудничества, стремление прибегать к манипулированию в своем окружении (манипулированию окружающими). Невротик не может наслаждаться жизнью, потому что он усвоил в детстве искаженную картину жизни, и это заставляет его всегда быть в обороне - либо агрессивность, либо избегание нового опыта (общение, изменение стетеотипа жизни и т.д.).
Психотерапия Адлера - индивидуальная психология (Адлерианская психотерапия). Разъясняя клиенту суть жизненных стилей и возможных жизненных целей, психотерапевт становится как бы гидом, поднимая у клиента веру в себя. Стиль его общения с клиентом - теплота, доверительность, активность.
Гроф заимствовал у Адлера СТИЛЬ и УСТАНОВКУ НА ПОМОЩЬ БОЛЬНОМУ в обретении знания своей личности в рамках человечества и умения на основе прошлого опыта строить будущее, самоутверждаясь через сотрудничество и восприятие окружающего не только как источника зла, но и источника добра.
Уильям Райх - ученик Фрейда. Разработал концепцию сексуальной экономики по которой разница между количеством энергии, которое вообще может быть разрешено (израсходовано в идеале) человеком, и тем количеством энергии, которое он расходует (в связи с ограничениями) в своей жизни - подлежит вытеснению. Эта вытесненная разница и составляет основу невроза. Отсюда следует, что победив симптом, мы не побеждаем болезнь, так как вытесненная разница энергии сохранилась в неизменности. Райх высказал идею о том, что эта разница вытесняется в мышечную систему, создавая ДЕПО ХРОНИЧЕСКОГО МЫШЕЧНОГО НАПРЯЖЕНИЯ. Невротик по Райху - человек, поддерживающий баланс сексуальной экономики путем сковывания нереализованной энергии в депо мышечного напряжения. Здоровый человек таких депо не имеет, и его биоэнергетика находится в состоянии баланса. По Уильяму Райху психотерапия - система, позволяющая человеку (вне зависимости от метода) полностью и безусловно самовыражаться. Но этого достичь нельзя, если не работать с телом (в этом были его расхождения с Фрейдом, который наоборот считал, что работая с клиентом нельзя его касаться).
Райх первым определил речь гипервенгиляции в локализации депо мышечного напряжения. Он Говорил, что желательно, чтобы человек в ходе терапии достиг состояния близкого к оргастическому, потому что это - лучший способ разрядки мышечных депо. Он утверждал, что важно создать условия, чтобы человек мог самовыразиться.
Райх дал толчок в развитии Грофом техники работы с телом (с локализованным в ходе процесса голотропного дыхания депо хронического мышечного напря> ения -блоком).
8
Отто Ранк - ученик Фрейда. Он ввел понятие травмы родов. Расторжение единства между матерью н ребенком - устрашающий, болезненный и самый значительный из человеческих опытов. Все остальные психические травмы, приобретаемые человеком в течении его жизни, являются производными от первой и самой главной - травмы родов. Способность оценивать события как травматические связана сравнением с тем, что было прн родах.
Весь период детства Ранк считал серией попыток ребенка вернуться в чрево матери! Он одним из первых стал искать подтверждения своим мыслям в культурах прошлого. Ранк считал, что желание вернуться в чрево матери и страх этого желания являются причиной невротизации. Он ввел в психоаналитическую практику второй уровень - перинатальный (первый уровень - биографический), и Станислав Гроф описал в нем четыре матрицы.
Карл Густав Юнг - швейцарский психолог, психиатр, основатель аналитической психологии,анализируя символику сновидений, пришел к мысли, что в психическом развитии человека помимо индивидуального бессознательного существенная роль принадлежит коллективному бессознательному. Юнг говорил, что психоанализ - универсальное учение, бессознательное не есть часть психики, а это некий принцип, связывающий человека с человечеством, с космосом и природой в его целостности, то есть принцип коллективного бессознательного. Юнг ввел термин - комлексы, подразумевая под ними своеобразное объединение идей, мнений, отношений, пробуждений, которые формируются вокруг какой-то важной для личности темы и ассоциируются. Комплексы начинают формироваться от биографического уровня путем вытеснения, но имеют в себе и не биографические данные. На любой комплекс влияет опыт всего человечества. Юнг пришел к выводу, что существует планетарное, групповое, расовое, космическое бессознательное. Он говорил, что в человеке есть спонтанная духовность, которая является аспектом (составной часть) коллективного бессознательного и не зависит от воспитания в детстве. Обретение спонтанной духовности идет через процессы самопознания, проходя (по Юнгу) следующие этапы:
а) Обретение значения;
б) Высвобождение энергии;
в) Преодоление травмы родов;
г) Приобретение спонтанной духовности.
Юнг ввел в практику психологический анализ (аналитическая психология), основанный на анализе сновидений.
Заканчивая краткий обзор принципов и предпосылок метода Станислава Грофа, неоходимо отметить, что сам Гроф выделил два принципа применения своего метода:
1. Психологический принцип - когда голотропное дыхание используется лишь как помощь в другой психотерапевтической работе.
2. Психоделический принцип - когда работа с измененным сознанием основная, а другие виды психотерапии вспомогательные.
Если Станислав Гроф целеустремленно искал свой метод, то Леонард Ор, иреж де чем пришел к технике, которую он назвал ребефинг (от английскою Rebirthing -возрождение), сменил много профессий и, зная по мифам о том, насколько эго необычный человек, можно лишь гадать о том, что же в нем послужило толчком к озаре нию, пришедшему к нему в виде спонтанно возникшего связного дыхания
Несколько лег рабо ы по изучению того, что ему открылось, привели к созданию первого центра ребефинга. Тип дыхания, используемый при ребефшне можно описать следующими параметрами: эго дыхание
- без паузы между вдохом и выдохом;
с быстрым, частым и глубоким, акгняным вдохом и мятким, по них пно par слабленпым. пассивным выдо»»м.
9
Ребефинг, по замыслу его автора, предназначался для разрешения последствий травмы родов. К последствиям травмы родов относится следующее:
1. Стресс рождения (болевой, связанный непосредственно с процессом рождения, и психологический, связанный с отношением родителей, матери к ожидаемому ребенку - желанный или нежеланный н т.п.);
2. Энергетические следствия (биоэнергетические нарушения);
3. Раздробленность сознания (восприятие окружающего не как единого целого, а как имеющего две независимо существующие составные части, положительную н отрицательную), н отсюда, как следствие - сужение, ограничение выбора суждений (то есть оценка явлений, событий только как плохо или только как хорошо);
4. Болезни (как результат формирования комплексов, впоследствии запускающих какое-то заболевание);
5. Психологические нарушения (страхи, тревоги и т.п., которые тоже базируются, берут свое начало от комплексов, играющих значительную роль в психическом формировании детей нервных, чувствительных, раздражительных и т.д.)
Процессы ребефнпга прошли многие люди, средн них были и те, кто продолжили развитие методики Леонарда Ора и значительно расширили сферу ее применения, средн них, например, Сандра Рей, разработавшая тренинг любящих отношений, и многие другие. Но, на мой взгляд, необходимо особо выделить Джима Ленарда, введшего в теорию н практику Свободного Дыхания .пять элементов Свободного Дыхания и понятие интеграция, на основе которых нм была создана в 1979 году техника “вайвейшин”. Эта техника позволила настолько расширить применение ребефйнга, что, пожалуй, трудно назвать психологические ситуации, в которых оиа ие может быть использована.
21 апреля 1989 г. была создана Международная Ассоциация Свободного Дыхания.
Заканчивая краткий обзор развития движения Свободное Дыхание, иеоходимо сказать, что в настоящее время в мире существует множество модификаций ребефии-га и комбинации его с другими техниками. И еще раз вспомнить тех, кто не имел непосредственного отношения к его возникновению, но чьи теоретические предположения нашли подтверждения в практике Свободного Дыхания: Отто Раик, Уильям Райх, Карл Густав Юнг, Альфред Адлер н, естественно, нельзя ие вспомнить нашего соотечественника - Ивана Михайловича Сеченова, мысль которого о том, что конечным актом любого психического процесса является мышечное движение, прекрасно сочетается с открытиями, которые делает каждый, занимающийся Свободным Дыханием, и, в частности, “материализуется ” понятие о том , что любое негативное действие, негативная мысль по отношению к кому-то, приносят больше вреда тому, кто это действие или мысль осуществляет, чем тому, на кого они направленны.
Совершенно особое место в познании себя и окружающего, для тех кто занимается Свободным Дыханием, занимают древние и современные труды различных философских школ. Признавая важность изучения или, первоначально, хотя бы знакомство с такими философскими учениями как буддизм, христианство и т.д., я настоятельно рекомендую ие проходить мимо этой части жизии, ибо именно в ней каждый сможет найти ответы на многочисленные вопросы, которых всегда много у жаждую-шего познать, а у тех, кто начинает заниматься Свободным Дыханием, особенно. Полученные знания позволяют менее болезненно пройти начальный этап личностного роста - этап приобретения нового знания о себе, переоценки себя и окружающего н определения своей роли, своего назначения в этом мире.
10
Раздел 2
Немного о языках тела и души
Языки, которыми оперируют люди, взаимодействуя с окружающим миром, можно расположить, учитывая их возраст и степень родства человеку, следующим образом:
1. Язык ощущений 2. Язык эмоций
3. Язык образов 4. Язык символов
5. Язык знаков - язык слов
Язык знаков - самый молодой из них и, в отличие от остальных языков, его развитие и совершенство сильно зависят от места рождения данного языка, времени рождения и многих других факторов, и хотя передать этим языком свои мысли, чувства и образы точно не получается, мы все же пользуемся им, как бы переводя на него информацию, заложенную в других языках. Но часто и перевести не можем, язык слов нужен для межличностного общения. Внутри себя мы можем и не переводить. Для этого необходимо совнршенствовать знание своих древних языков. О степени значения языка слов в повседневной жизни говорит следующий факт: лишь 7% информации мы получаем в словах говорящего, еще 23% информации в тональности его речи и остальные 70% в статике и динамике его тела.
Все остальные языки как бы изначально присущи человеку, и они все - значительно более древние, чем язык знаков. Но в повседневной жизни из тех, кто активно пользуется имн, большинство составляют дети.
Язык ощущений - самый древний и, вероятно, для современного человека, доверя ющего преимущественно языку знаков, понимание его является весьма сложным.
Язык эмоций - тоже очень древний, но способность понимать его, в силу очевидной необходимости, сохраняется у человека на достаточно высоком уровне.
Язык образов тоже часто используется человеком. В выше представленном перечне он находится в середине, что соответствует и его роли в жизни: он близок и к первым и к последним: он легко переводится в язык знаков, и он же связан с языком ощущений и языком эмоций. Мы связываем язык знаков с языком образов, а затем можем связать его с языком образов и ощущений. Любое изменение образа влияет на наше психоэмоциональное состояние. Образы - промежуточная служебная остановка. Они не имеют самостоятельной ценности и служат для перехода к другому языку.
Только развив все языки, человек может воспринимать мир во всем его разнообразии и, вероятно, тогда лишь обнаружит, что некоторые из них (например язык знаков) очень часто не нужен в межличностном общении.
Необходимо упомянуть еше осознание, которое является как бы нулевым языком.
Наше отношение ко всем этим языкам схематично выглядит так: мы не боимся языка знаков как наиболее доступного и понятного нам, немного боимся языка симво лов, больше боимся языка образов и очень боимся языка эмоций, а особенно языка ощущений. Наш страх базируется на отсуствии знаний, и чем меньше мы знаем, тем больше боимся. Отсюда понятен особый страх, который человек испытывает перед ощущениями. И естественно то особое доверие, которое он испытывает к языку знаков.
В заключение этого раздела мне хочется привести мысль, которую Сергей Всехсвятский высказывает на своих семинарах:
“Часто человек ищет Бога, разговаривая не на том языке, на каком говорит Господь. А он, вероятнее всего, говорит на языке ощущений. Наверное поэтому всякое озарение сопровождается своеобразными ощущениями и своеобразными эмоциональными состояниями. Иногда, когда мы не понимаем того, что он говорит на языке ощущений, Бог говорит символами, образами, но это всегда сопровождается необычными ощущениями и необычными эмоциональными состояниями. И уж когда мы ие понимаем и этого, он говорит словами, что тоже сопровождается необычными ощущениями и необычным эмоциональными состояниями”.
11
Раздел 3
Пять элементов Свободногоыхания -основа психотехники “ваивеишн .
Как уже было отмечено психотехнику “вайвейшн" разработал Джим Ленард в 1979 г. и определил ее как “процесс ощущения себя в своем теле”.
Техника “вайвешн" базируеися (хотя это и несколько упрощенное определение) на разработанных им пяти элементах (в скобках даны названия применяемые у нас):
А. Циклическое дыхание. (Связное дыхание).
Б. Полное расслабление.
В. Внимание к деталям. (Объемное внимание).
Г. Интеграция в экстазе. (Гибкость контекста).
Д. Делайте то, что вы делаете, желания достаточно. (Активное доверие).
А. Циклическое дыхание (Связное дыхание). Это главный инструмент доступа к информации, находящийся в бессознательном, и приемлемости ее. Под связным дыханием подразумевается дыхание без пауз между вдохом и выдохом. В процессе “вайвейнш” используются четыре класса (типа, паттерна) дыхания, и глубина и скорость процесса напрямую зависят от класса применяемого дыхания (точнее будет сказать, что глубина или интенсивность и скорость течения психологического- процесса вообще напрямую зависят от глубины и частоты дыхания). О том, как использование различных классов позволяет изменять интенсивность процесса, рассказано в разделе 4.
На диаграмме, представленной ниже, классы дыхания расположены в зависимости от их влияния на глубину процесса и, совершенно очевидно, что максимальная интенсивность и скорость течения процесса соответствуют максимальной глубине и частоте дыхания:
1 класс - глубокое и медленное дыхание. Он используется для плавного входа в процесс. Угол входа в процесс всегда свой для каждого человека и дтя каждого процесса. В самом процессе этот тип дыхания используется для отдыха. Несколько модифицированный этот тип дыхания используется для сталкинга. Сталкинг - очень специальное искусство внутренней охоты, разработанное нашими ведущими прфессио налами. Это искусство отслеживания (и напоминает состояние кошки во время охоты
12
за голубями - Лена Балашова) и все, что попадает в поле внимания - добыча с кото рой надо работать. “Сталкинг - искусство красться за силой и свободой ... . при внутреннем сталкииге применяется ие медленный вдох, а как бы растянутый. Такое дыхание хорошо использовать при обилии ощущений при ’’попадании в тупик". При этом дыхании ощущения станут ярче, тело еще больше расслабится и интерес к процессу возрастет.
В повседневной жизни этот тип дыхания позволяет остановить формирование очередного комплекса (о механизме формирования комплексов см. раздел 4), и поэтому этот тип дыхания необходимо использовать в самом начале какого-то негатив кого состояния. Этот тип дыхания позволит также быстро и спокойно уснуть, особенно тогда, когда сон “не Идет”.
2 класс - глубокое и частое дыхание: это рабочее дыхание, в основном исполь зуется для подхода к комплексам бессознательного. На нем идет большая часть процесса. В повседневной жизни используется для работы с бессознательным: сонливость, мечтательность, уплывания: использование этого типа дыхания позволяет осу -ществить возврат в сознание, а также продлить работоспособность.
3 класс - частое и поверхностное дыхание, и очень похоже на дыхание собаки, высунувшей язык. Это “ОЗ”. Приобретение навыка использования этого типа дыха -ния приводит к скачкообразному росту доверия, так как, когда мы имеем инструмент, позволяющий справлялся с какой-то неожиданностью (страх перед ней исчезает). Это универсальный помощник в экстремальных случаях в процессе. Этот класс дыхания позволяет как бы расщеплять, дробить переживания на кусочки. В повсед невной жизни используется, когда эмоция доведена до предела, то есть сигналов больше, чем реально можно работать.
4 класс - поверхностное и медленное дыхание. Это дыхание как бы согласующее переход между обыденным состоянием и состоянием в процессе. Без пего качество интеграции снижается. Надо любить себя и не спешить “выскочить” нз процесса, а выходить из него медленно, бережно. Вповседневной жизни этот класс дыхания используется для перехода из состояния возбуждения в состояние покоя: его применение позволяет быстро успокоиться.
Использование всех классов дыхания в процессе позволяет достигать интеграции не зависимо от проблем, поднятых в нем. И, одновременно, позволяет вести процесс в нужном русле, при этом интенсивность переживаемой ситуации (как уже отмечалось) регулируется глубиной дыхания, а скорость изменеия этой ситуации регулируется частотой дыхания. Необходимо помнить, что чем более расслаблен выдох, тем выше качество процесса: для того, чтобы расслабить выдох, можно сделать вдох более резким, и выдох будет расслаблен. Дыхание необходимо осуществлять грудной клеткой, так как в ее мышцах “оседает” много эмоций.
Б. Полное расслабление.
Особенно важно расслабить грудную клетку, губы, горло, так как в этих зонах происходит блокировка самовыражения в них. Напряжение мыщц в зоне “третьего глаза” блокирует работу правого полушария, а в прцессе его работа, наоборот, должна активизироваться, так как именно правое полушарие отвечает за эмоциональное реагирование, за наше бессознательное. Напряжение мыщц в области живота и ниже свидетсльсвует о том, что блокируется что-то в сексуальной сфере Хорошим подспорьем в умении расслабляться служат занятия аутотренинюм, йо:ой, медитацией.
В Внимание к деталям (объемное внимание).
Различают внимание центральное и периферическое. В своем разни:ни человек проходит фазу, когда внимание его свободно (детство), но дальше, в ходе в<кпитательного воздействия социума, формируется свойство контролировать и удерживать свое внимание. В этом еегь свои положительные и отрицательные стороны, и одно из негативных наших представлений о свойствах снимания заклю шеггя в убежденно
13
сти, что лишь конторолируемое, удерживаемое внимание способно дать информацию об окружающем в необходимом иам объеме. Однако на сегодняшний день имеются веские основания говорить о том, что отпущенное, свободное внимание более эффективно, например, при обучении детей. Такое внимание как бы балансирует между рассеянностью и концентрацией внимания, позволяя таким образом вниманию быть всегда в “рабочей форме”. Постоянный контроль за вниманием приводит к тому, что объект ее часто не соответствует ии потребности в ней обыкновенного человека, ни индивидуальным возможностям данного человека по ее переработке. Сложность заключается в том, что большинство из нас боится отпустить внимание, считая, что лишь при контролируемом внимании можно “владеть ситуацией”. Но постоянный контроль за вниманием утомителен и поэтому, защищаясь, оно вызывает, например, сонливость, что позволяет ему уйти от того, иа чем мы заставляем его сосредоточиться. При большом опыте отпущенное внимание движет наше тело туда, куда надо, и так, как надо.
В настоящее время уже разработаны способы обучения на принципах отпущенного внимания, и они намного эффективней обычных методов обучения.
Чтобы иметь действительно объемное внимание, необходимо учиться жить со свободным, отпущенным вниманием.
Г. Интеграция в экстазе (Гибкость контекста}.
"Интеграция - продвижение от негативного контекста к позитивному" (Джим Ленард).
Контекст - способ восприятия реальности, наша оценка какой-то ситуации, как бы рамка, в которую мы вставляем конкретную, оцениваемую нами, ситуацию. И поскольку в жизни у каждого ситуаций, требующих оценки довольно много, то и рамок таких может быть достаточно много. Но количество их прямо пропорционально степени гибкости нашего контекста, то есть умению видеть в каждой ситуации свой оттенок. Однако очень часто люди упрощают, ограничивают свой контекст (ограничивают количество рамок) двумя вариантами (двумя рамками): плохо или хорошо, и, естественно, резко ограничивают свой выбор реагирования на окружающее.
Основная цель контекста - наше полное счастье. Объясняя для себя какую-то ситуацию, мы, естественно, делаем это из лучших побуждений. И если наше восприятие окружающего этого счастья не формирует, то, вероятно, мы неумело пользуемся имеющимися контекстами или наш выбор недостаточно разнообразен (если не сказать, что он порой чрезвычайно ограничен). Контекст имеет лишь относительную пользу, ценность, определенным образом облегчая нам жизнь. Когда же ему приписывают абсолютную ценность - это уже крайность, а крайность, как говорил В. Г. Белинский "... признак ограниченности”.
Хорошо, когда контекст легко меняется и когда он многомерен (хорошо - плохо - это одномерный контекст). Многомерный контекст можно создавать, оперируя всеми модальностями: информация к человеку поступает по трем каналам -аудиально-му, визуальному и кинетическому, то есть через зрительное, слуховое и чувственное восприятие. Эти каналы восприятия информации получили название - модальности. Каждая модальность имеет свои словесные характеристики, которые позволяют описать любое ощущение объемно: в видимом, слышимом, ощущаемом диапазонах.
Идеал - гибкость многомерного контекста!!!
В процессах необходимо научиться использовать контекст наблюдателя и контекст безотходного производства, основанный на знании того, что человек на уровне ощущений - безотходная система н неприятные ощущения не исчезают, а трансформируются в приятные н наоборот. Мы свободны менять контекст, как иам хочется. Поэтому в процессе ие надо позволять себе мучиться, а надо глобально изменить контекст и перейти с ним в другой мир, другую жизнь (мир, жизнь этого контекста). Не бороться с тем, что не нравится в какой-то ситуации, а изменить контекст воспри ятия этой ситуации и понять ее с этим новым, позволяющим сделать это, контекстом.
14
Го есть важно не связывать себя одной системой, одним контекстом, зная, что любое событие можно описать в другой системе, определить другим контекстом.
Связное дыхание обладает способностью автоматической смены контекста!!! Вот почему важно применять, например, первый класс связного дыхания в жизни: ведь именно смена контекста с негативного на позитивный предотвращает формирования очередного комплекса.
Д. Делайте то, что вы делаете, желания достаточно. (Активное доверие).
В основе эффективно проведенного процесса заложена простая, но очень важная истина: доверять процессу, своим ощущениям, даже если ты ик не приветствуешь в обыденной жизни. Поверить, что в каждом процессе происходит именно то, что необходимо в данный момент данному человеку, и поэтому не бывает неудачных, плохих, пустых и т.п. процессов. Раз процесс прошел, так значит именно так в данный момент необходимо для “Я” данного человека.
Активное доверие базируется:
а) на личной ответственности за все проишедшее в своей собственной жизни Ответственность - выбор н он всегда осуществляется “здесь и сейчас”, а не в отвлеченном “когда-то”. Чувство ответственности нельзя путать с чувством вины. Ибо признание за собой вины соответствует признанию, что “я испытываю мучения, страдаю по данному поводу” и, следовательно, “меня должны все жалеть”. Но в этом случае, когда все жалеют, не остается места для признания своей ответственности за конкретное событие. “Вина - очень явное нежелание взять ответственность”. Так как нести ответственность можно лишь за то, что произошло в собственной жизни, то ответственность в виде ответа за кого-то - это не ответственность. Это возможность поставить этого кого-то в положение жертвы (ведь за него несет ответственность кто-то другой и, следовательно, сам он ничего не может ни решать, ни предпринимать: он обречен на бездействие ...), а самому оказаться в положении виноватого, то есть тоже в роли жертвы. Кроме нас самих никто ни за что в нас не отвечает. Из-за отсуствия желания брать на себя ответственность за все, что с собой происходит, в жизни человека возникают ситуации, когда она (жизнь) “дарит долгожданный подарок”, а получивший ее не знает как им распорядиться. Осюда выражения “несвоевременная радость”, “ненужная любовь” и т.п.
б) на открытости к переменам в процессе. Это не только готовность к переменам, но и желание меняться, последнее является для многих “камнем преткновения”, так как в каждом человеке жнь^г “три страха - страх падения, страх неуспеха и страх полета (страх изменений)”.
Способность, несмотря ии на что, стоять на своем считается силой, но эта способность не базируется ли на гипертрофированном страхе перемен? Кроме того способность стоять на своем - это всегда жестокость. Но в природе есть суть однр - энергетические потоки и быть жестоким среди этих потоков невозможно. Чтобы преодолеть страхи, необходимо растить в себе доверие к ситуациям (открытость - любовь). “Бог - есть любовь, любовь в которой нет страха" (Иисус). Открыться процессу и идти в него, а безопасность обеспечивается довернем.
“Пройдет идущий!” Перемены могут быть иногда и хуже, но это тоже движение вперед, именно жестокие люди чаще испытывают стрессы. Человек же, способный измениться, течет по жизни легко.
Важна не столько сама ситуация, а то как мы к ней относимся. Очень важно осознать свой страх и тогда он исчезнет, а дальше - осознать, найти то, с чем можно работать.
в) на доверии. “Доверие - это свобода: 100% ответственности -Ь 100% свободы”. Доверие - это осознание того, п чему пришли к этой ситуации и что она дает (какой новый опыт, позволяющий идти терец в личном развитии, самосовершенствовании). Необходимо довесие к себе, к тому, чю нас окружает, доверие помогает и„ги
15
по жизни и потому, что знаем, что будет поддержка от себя, от окружающего, следовательно - можно идти дальше.
“Люди боятся доверия!”, потому что доверие связано с самооценкой, а люди “любят не любить себя, но любить кого-то другого”. Доверие позволяет поверить в себя - это возможность делать то, что хочешь.
Часто человек оценивает себя так, что как бы подчеркивает свою негармоничность: “В живописи я мастер, а в музыке - медведь на ухо наступил”. Вера в себя позволяет не бояться что-нибудь сделать, доверять себе - значит любить себя. Человек, занимающийся самоедством, не может любить себя, так как без конца “бичует" себя за недостатки или непрерывно борется с ними. И, соответственно, ему просто некогда увидеть свои достоинства, за которые ему можно себя любить. Важно понять, что в каждом есть все и поэтому очень часто то, что нам нравится или не нравится в другом, есть у нас, но в подавленном состоянии!!! Надо просто довериться самому себе зная, что каждый уникален.
Не любящий себя, не может любить и других! Как только полюбишь себя такого как есть, тогда и появится желание изменить себя, изучить, познакомиться с собой. Любящий себя не использует слова - негативы по отношению к себе н окружающему миру.
“Надо понять, что лишь потому, что человек часто не умеет жить в том, что есть, он ищет чего-то другого (хотя в каждом есть все!). И пока чел 'век воспринимает себя как проблему - он проблема”.
Когда человек стремится доказать что-то, “тянет одеяло на себя”, подсознательно он надеется, что, доказав свою правоту, приобретет чувство любви (от других, от себя), ио сам по себе он не любит ни себя ин других, ибо истинно любящий себя не будет возвышаться, понижая рядом стоящих (ведь это лишит его любви к себе). А люди относятся к нам так, как мы относимся к себе.
Чувство самоценности, стремление к самоценности приводят часто к тому, что споря, мы пытаемся обязательно доказать свою правоту. Но правым быть ие может никто, так как, в жизни есть все и даже больше, чтобы в любой момент повергнуть нашу правоту в прах. “Правота - приз дураков!”, ибо, доказав свою правоту, и отвергнув предлагаемую точку зрения, мы ограничиваем свое совершенствование и чем чаще мы это делаем, тем больше скатываемся в пропасть незнания.
Доверие подразумевает и позитивное отношение к всему происходящему с че ловеком (с самим собой).
Конструктивным можно считать такой подход к ситуации, когда ощущаешь внутри нее какую-то пользу, выгоду, позволяющую сделать еще шаг вперед в своем духовном развитии.
В процессе “вайвейшн” все пять элементов должны использоваться одновре меино. Джим Леиард упростил их использование и сделал его более эффективным, предложив трехэтапный принцип ведения процесса:
1 этап - исследуйте тончайшие изменения в своем теле;
2 этап - вдыхайте через самое сильное чувство;
3 этап - получайте удовольствие от этого чувства как можно сильнее.
Ведя свой процесс по этим этапам, занимающийся непременно и совершенно естественно 6} лет использовать все пять элементов одновременно.
16
Раздел 4
Роль комплексов и принцип их формирования
Почему применение техник Свободного Дыхания приносит явное облегчение. улучшение состояния, независимо от того, болезнь ли привела человека к этим заня тиям или психологические проблемы, или занятия начаты просто “из спортивного интереса”? Вероятно потому, что во зсех случаях есть нечто объединяющее всех людей, обратившихся к Свободному Дыханию, и отличающееся лишь интенсивностью проявлений, результат которых мы видим в болезнях, психологическом неблагополучии или просто в определенной неудовлетворенности своей ролью в собственной жизни. Это общее носит название - комплексы. Когда разговор идет о болезнях, я называю комплексы психогенной надстройкой на “здании соматических проявлений”, которая часто не только “запускает” болезнь, ио и определяет ход ее течения. Для того, чтобы схематично представить как формируются комплексы, вспомним, что по определению Карла Юнга это - своеобразное объединение идей, мнений, отношений, побуждений, которые формируются вокруг какой-то важной для личности темы и ассоциируются. Вспомним и то, что на образование любого комплекса влияет опыт всего человечества. Вспомним для того, чтобы понять сколь упрощенной выглядит схема образования комплексов.
Но прежде, чем говорить о механизме образования комплексов, остановлюсь немного иа понятии “бессознательное” и некоторых видах психологической защиты, играющих важную роль в формировании комплексов. Чтобы уяснить, что в общем понимается под понятием бессознательное, приведу такой пример: принимая пищу, мы можем сознательно определить ее вкусовые качества, консистенцию н многое другое, но сознательно отследить как эта пища расщепляется на составные части, которые разносятся по всему телу и усваиваются его клетками - мы не мо5кем. то есть в пищеварении есть часть, которая не может быть управляема нашим волевым актом и вообще ие осознается нами. Мы видим лишь результат ее деятельности: растем, пот-иеем, худеем и т.д. То же можно сказать и о дыхании, в котором есть часть, не подвластная вашему волевому регулированию и ие осознаваемая нами в момент ее деятельности: выделение кислорода из вдыхаемого воздуха, транспортировка его к клеткам организма н усвоение ими. Такие неосозноваемые, происходящие без участия сознания, процессы есть в работе всех систем нашего организма. Но нигде они не играют такую роль, какую играет психическое бессознательное, которое имеет как бы два отдела: личное бессознательное, где хранится все то, что касается жизни его владельца и коллективное бессознательное, хранящее в себе психический опыт всего человечества. это, конечно, упрощенное понимание бессознательного. Карл Юиг, говоря о нем, омечал, что бессознательное не есть часть психики, а это - некий принцип, связывающий человека с человечеством, с космосом н природой в его целостности. То есть это принцип коллективного бессознательного. Он пришел к выводу1; что существует планетарное, групповое, расовое, космическое бессознательное.
Наиболее часто человек “применяет” (в кавычках, потому что некоторые виды психической защиты используются бессознательно, неосознано) следующие механизмы психологической защиты:
отрицание - информация, которая тревожит, не воспринимается;
вытеснение - активное выключение из сознания неприемлемого мотива или иепрят-ной информации. В подавляющей части исполнения этого механизма главенствует бессознательное;
проекция прямая - приписывание другим собственных неэтичных импульсов, желаний, потребностей (алкоголик, например, скажет, оправдывая себя. что все пьют.,.), человек, постоянно.приписывающий другим собственные стрем ления, противоречащие его моральным нормам, назван ханжой. В любом случае, человек, использующий этот тип психологической защиты, не хо
17
чет признаться себе в наличии у него тех или иных чувств, желаний, которые переносит иа других;
проекция обратная (идентификация) - приписывание себе черт, качеств и свойств людей, которые ценны сами по себе и к тому же обладают этими этими желанными качествами. Интересно то, что приписывающий себе эти качества, сам как бы становится таким, как тот, от которого он “взял” нужные черты. Происходит бессознательный перенос на себя чувств и качеств, недоступных, но желательных;
компенсация - подчеркивание своих достннств для того, чтобы скрыть недостатки; регрессия - переход к суждениям и поведению свойственным детскому возрасту, повышенная эмоциональность, безаппелляционность и односторонность оценок. Обычно “включается” в момент ссор н конфликтов;
подавление других - попытки обесценить или преуменьшить вклад, достоинства, достижения других. Найти у них “компромат”, грехи и т.д., чтобы уменьшить чувство собственной бесталанности, неумелости, неадекватности;
механизм эмоциональной изоляции - уход в себя, пассивность, апатия, отказ от взаимодействия с другими. Обособление внутри сознания травмирующих человека факторов;
рационализация - псевдоразумное объяснение человеком своих желаний, поступков, в действительности вызванных причинами, признание которых грозило бы потерей самоуважения. Цель этого механизма - снизить ценность недоступного;
катарсис - облегчение внутреннего конфликта при сопереживании (с этой точки зрения очень благотворен театр);
замещение - перенос действия, направленного на недоступный объект, на действие с доступным объектом.
Из всех, представленных выше видов психологической защиты к нашему разговору имеет непосредственное отношение - вытеснение. Именно этот механизм психологической защиты, реализующийся бессознательно, принимает активное участие в формировании комплексов.
Главным и необходиммым условием для запуска механизма формирования комплекса является возникновение негативной ситуации любого содержания, психическая составляющая которой начинает вытесняться туда, где расположено наше личное бессознательное, впрочем не отгороженное непроницаемой стеной от коллективного бессознательного. Но процесс этот, как и окончательное оформление комплекса н дальнейшее его взаимодействие с физическим телом и сознанием, требует затрат энергии и она находится. Ведь проявление сознательной психической деятельности заканчивается мышечной активностью, а любая негативная реакция имеет достаточно осознанной психической деятельности. Пораждаемая ею мышечная активность в условиях несет статический характер, степень которого определяется социальной средой, в которой находится данный человек. Но даже в случаях выраженной двигательной реакции часть мышечной активности не реализуется в этом механическом движении.
Таким образом создается депо застойной мышечной энергии. Вероятно, связующим звеном между этим депо и формирующимся комлексом (а в последствии сформировавшимся) служат энергетические меридианы, ясно, что без подобной энергетической поддержки не только комплекс не смог бы сформироваться и активно участвовать в дальнейшей жизни индивидуума, но и процесс вытеснения не смог бы реализоваться. Сформировавшийся первона тальный комплекс но каким - то определенным признакам притягивает или сам притягивается к другим комплексам, образуя нечто на подобие конгломерата. Этот вывод появился после мнои'жратных наблюдений за клиентами в процессе голотропного дыхания и тот факт, что в большинстве случаев разрешение комплекса идет без осознания того, что же этот процесс с собой вынес их бессознательного. Наблюдение клиентов, прошедших “вайвейшен" и. как
18
правило, наоборот, осознающих проблему которая разрешилась, наводит на мысль, что в этом конгломерате существует определенная иерархия, последовательность разрешения его составляющих комплексов. Это можно сравнить с цепью, в которй каждое звено - это особый, не повторяющийся в данной цепи, участок, и дойти до главного звена можно лишь перебрав все остальные. На эту мысль наводит и тот факт что с одинаковыми процессами, например, с процессами родов, повторяющимися не раз у одного и того же человека, разрешаются очень разные проблемы. И даже тот факт, что в процессах опытные рибеферы могут целенаправленно помогать клиенту, вызывая определенные переживания, не говорит о том, что вместе с этим они всегда и целенаправленно решают какую-то проблему, а лишь подтверждает тот факт, что одно и то же переживание (процесс) может служить для разрешения разных проблем.
Многочисленные наблюдения клиентов, занимающихся пснхотехникамн Свободного Дыхания, позволяют сделать вывод о том, что депо застойной мышечной энергии (блок) у каждого имеет для своего формирования излюбленное место. Более того, эти излюбленные места у мужчин отличаются от таковых у женщин. Эти места соответствуют привычным для конкретного человека участкам мышечного реагирования на негативные ситуации: мышцы спины, ног, желудка, сердца, кровеносных сосудов и т.д.. Образовавшийся комплекс, впоследствии, “заботится о том месте, где заимствована энергия” и именно в этом месте (как результат действия самого блока и “заботы” комплекса) возникают заболевания. Вот почему при разрешении комплекса и, соответственно, разрешении блока, болезнь течет значительно мягче или же наступает выздоровление.
Разумеется, это не абсолютная и не окончательная истина о формировании комплексов и их роли в жизни человека, а лишь мой взгляд на данную проблему. И если принять во внимание высказывание одного из основателей нейролингвистического программирования - Ричерда Бандлера, сводящееся к тому, что все, что говорится о бессознательном и взаимодействии с ннм - это ложь (хотя на основании этой лжи созданы хорошо работающие психотехники), то можно понять, что и разговор о комплексах - это лишь попытка осознать одни из аспектов деятельности бессознательного. Таких попыток было и будет еще очень много, что соответствует сложности и значимости самой затронутой темы. В подтверждение этого ниже я пытаюсь по возможности точно изложить теорию “деток”, которую дает на своих семинарах Сергей Всехсвятский (о них - “детках” - можно прочитать в журнале “Путь к себе” №3 за 1992 г.).
То, как мы реагируем на ту или иную ситуацию, зависит от интенсивности нашего восприятия информации, "риходящей извне. От чего же зависит сама интенсивность восприятия окружающего н в каких пределах она может быть изменена?
Интенсивность восприятия окружающего зависит от индивидуального порога чувствительности н, естественно, в окружающем есть сигналы слабее нижнего порога чувствительности (уровень 1). Если исчезнет нижний порог чувствительности, то человек станет более реактивным (так как начнет принимать сигналы ранее недоступные ему, что резко увеличит поток поступающей информации), и менее стабильным. Системе (человеку) будет все труднее развиваться, так для развития иеобкодимо “мутирование + закрепление мутаций” (с этой позиции понятна роль мужчин, которые несут в себе мутационные изменения, и женщин, которые их закрепляют в потомстве. И при исчезновении нижнего порога чувствительности ие будет, в частности, закрепления изменений, происшедших в восприятии. При повышении нижнего порога чувствительности увеличивается стабильность, но когда система очень стабильна, устойчива, то она становится (ригидной) жесткой. Таким образом изменения порога чувствительности не однозначно влияют на изменение интенсивности восприятия и добавляя (усиливая) в одном месте, мы непременно убавляем (ослабляем) в другом (хотя есть и определенные компенсаторные механизмы). В этом заключается несовершенство человека, его сила и его слабость.
19
2 уровень
Н О С Т Ь
1 уровень
ВРЕМЯ
Уровень 2 - зона, отделяющая комфорт от дискомфорта. Появление сигналов по интенсивности превышающих эту границу, свидетельствует о том, что навыки эффективного существования нарушаются, так как граница комфортной зоны - максимум наших навыков. При повышении этого уровня мы имеем следующий выбор:
а) сбежать из этой ситуации, но она неизбежно повторяется ...;
б) принять (изменить) новый уровень комфортной зоны, но мы редко это делаем;
в) подавить этот сигнал, что наша психика успешно делает.
Последнее вроде бы самое естественное, но один нз наших механизмов защиты от какго то неприятного сигнала - подавление работает с избыточностью и даже тогда, когда уже этого не надо, механизм защиты продолжает работать. Например, падение с высоты вызывает боль и возникает страх высоты, но он распространяется не только на конкретную высоту с которой упал, а и на все остальные, то есть возникает и в других ситуациях. Сформировался как бы сторож, который, поддерживая в нас страх высоты, осуществляет профилактику падения с высоты. Но таких сторожей в течение жизни формируется много по самым разным поводам и эти сторожа обладают хорошей памятью, охраняя нас от всего. Поэтому взрослые боятся изменений (настолько сильна память о боли и сторожей уже много). Каждый сторож имеет свою энергетическую подушку, что, во-первых, лелаег его хорошо защищенным от наших посянлельсгв с целью его устранения и, во-вторых, позволяет ему проявить себя са мос1оя!ельно, независимо от нашего желания и даже как бы управлять нами.
Центр выбора
Энергетическая связь “деток” с центром выбора
“Летка”
20
Энергетическая защита. 1 Строение
-- - - -- - Ситуация. I “Детки”
Но они - часть нашего “Я”, и как бы представляют определенную сущность, которая обладает самостоятельным действием и имеет много возможностей для само сохранения (имеется “детка” - боязнь высоты и чтобы сохранить ее, соотаетсвующая сущность вызывает у нас головокружение, тошноту и т.д. при каждой попытке преодолеть страх высоты). Эти сторожа, сущности названы “детки”, потому что ведут себя по-детски и потому что они - наше творение (из нашей, доступной в данный мо мент энергии, и актом своей воли мы создаем их). Но онн как бы иедорождеииые детки. Каждая “детка” имеет энергетическую оболочку, окутывающую ту “ситуацию”, которая послужила толчком к созданию “детки”: имеет пуповину - выбор, который мы делаем и который ведет к созданию очередной детки. И выбор - это канал, питающий эту детку энергией, поэтому если выбор изменен, то детка исчезает, так как нет энергии для ее существования. Но изменить выбор можно лишь на уровне языка ощущений, что особенно важно, так это то, что создание сторожей идет на уровне неосознанных волевых актов и потому мы отслеживаем сам результат. Формирование идет на уровне ниже порога чувствительности. В тот момент, когда мы напрягаемся и останавливаем дыхание, порог чувствительности повышается и тогда там детка “лепит” все, что ей хочется, но когда мы осознаем это, то уже позио (уже что-то негативное произошло - сформировалась эмоция: мы с кем-то поругались, на кого-то “сорвались” и т.п.). В тот момент, когда какая-то структура ощущает свою ненужность, она прячется за нижний порог чувствительности и действует оттуда. Этот механизм действия “детки” в индусской философии называется - карма. Карма - это тот выбор, что мы сделали и те следствия, которые мы потом получаем. Но когда мы отпускаем причинно- следственную цепочку, она исчезает и иам ие надо ни за что платить (карма не есть плата за чтр-то). И если структуры создавались неосознанно, то устранение их должно происходить сознательно. Интеграция - растворение сторожа, всасывание назад через иаш выбор. До той поры, пока мы ие имеем контакта с выбором, детка ведет себя самостоятельно, но в момент контакта с выбором мы осознаем, что проблемы нет и доступная система (детка) исчезает.
Этапы формирования сторожа (детки):
шаг - появление боли (сигнала чрезмерной интенсивности, именно по интенсивности, а ие по окраске);
шаг - выбор между двумя исходами:
а) расширение комфортной зоны;
б) подавление сигнала за счет создания энергетической структуры, окутывающей эту область.
Но как только это произойдет (б), новая стук тура начинает прявлять себя как независимая сущность. Эта сущность, конечно, зависима, ибо держится на'акте нашей воли, создавшем ее, но до той секунды, когда мы это осознаем. “Детка” - сущность эта проявляет себя независимо, неосознаио для нас, осознание, выбор присутствуют "здесь и сейчас”. То есть мы являемся хозяевами положения, когда осозна-ем(отличать от понимаем) на глубоком уровне выбора, на уровне истинного “Я”. Только сознание дает возможность что-то кардинально изменить. Создавая “деток” (целое дерево, усыпанное “детками” как листьями) мы:
а) теряем целостность сознания;
б) тратим огромное количество энергии иа их питание;
в) реально сужаем поле выбора, так как, когда оии действуют, мы автоматически по разработанному стериотипу реагируем на создавшуюся ситуацию, хотя и при этом ответственность за свой выбор человек всегда несет сам;
г) получаем результат в теле, когда детки командуют в ием Что делать?
1. Принять ответственное 1ь за собственный выбор (соачача хотя бы декларатия-
21
ио, ибо сам момент выбора мы не ощущаем). При этом необходимо понять, что мы всегда опираемся на свой собственный выбор и в этом мире каждый из нас потому, что он сам это выбрал (свобода выбора) и сам отвечает за свой выбор.
1. Осознать, что “детки" имеют прекрасные механизмы выживания и они изощренно прячутся от нас. Пытаясь подавить их, мы лишь ограничиваем свои возможности работы с 1-ым языком, так ка подавляем ощущения и не учимся с ними работать, а умение работать с ощущениями позволяет прощаться с “детками” и не приходя в точку выбора ( возможно, что бесконечный поиск точек выбора - своеобразная попытка спрятаться, уйти от проблемы “здесь и сейчас”) не надо воспринимать “деток" как сглаз, духи, бесы, воздействие инопланетян и т.п.), попытка вывести их таким образом из зоны своей ответственности - это “елей на сердце” для “деток”, ибо они начинают действовать еще более самостоятельно, а для человека такой “метод работы” с ними не эффективен. Необходим баланс осознания ответственности за свой выбор, приведший к созданию деток и осознание того, что они проявляют себя как независимые сущности. В свободном дыхании мы это делаем, приходя в точку, где доступен выбор (через возврат в ситуацию, когда этот выбор был сделан). Каждый раз, создавая очередную “детку”, мы отказываемся от куска жизни, мы окружаем его энергетическим каркасом, как бы “закатывая в консервную банку”. И ставим ее в подполье (бессознательное), даже не наклеивая этикеток, или просто помечаем их однозначно - боль, грех и т.д. Дыхание - это консервный нож, вскрывающий банку, а в ней кусочек жизнч...
Уровень 3 - уровень шока. Появление сигналов, превышающих данный уровень - реальная угроза системе, то есть - угроза форсированного изменения системы, угроза существования в нынешнем виде. На данном уровне какие либо навыки отсутствуют и решения принимаются чисто рефлекторно.
Дыхание позволяет путешествовать по этому графику во все стороны:
а) первым режим - работа со слабыми сигналами:
б) система раннего оповещения, которая позволяет человеку подготовиться в дыхании, так как сигнал приходит раньше, чем ощущение;
в) третий режим работы приводит к интеграции, и смысл его - перевод в комфортную зону.
Раздел 5
Чакры
Этот раздел включен в связи с тем, что многие медитативные упражнения, а также различные психотехники, использующие Свободное Дыхание, опираются на работу с чакрами, и имеет целью общее ознакомление с назначением и расположением чакр.
В астральном теле человека существуют, так называемые энергетические воронки - чакры. В переводе с санскрита слово “чакра" означает “колесо, круг”. Они имеют вид лотосов с различным количеством лепестков и осуществляют энергетическую связь между физическим и астральным телами, снабжая человека энергией. У здорового человека они обычно работают на всасывание энергии. У больного человека или в критической ситуации чакры могут работать на выброс энергии. Они выполняют роль насосов и фильтрсв одновременно: накачивают организм чистой энергией, не пропуская грязь. Каждая чакра - вращающийся конус с острием внутрь организма и с лепестками по периметру широкой части конуса. Сама чакра - энергетическая структура и ие имеет физического воплощения на теле человека. Она изменчива и гибка в работе. Каждая чакра имеет свой цвет, свой элемент и осуществляет энерге
22
тическое снабжение определенны., зон физического тела. Кроме этого, ив эмоцно-нально-духовном уровне, каждая чакра отвечает за реализацию каких-то потребностей человека.
Чакры (снизу вверх):
- Муладхара (на уровне окончания позвоночника, между аиусом н половыми органами). Количество лепестков - 4, энергетический цвет - красный н она отвечает за безопасность, физическое здоровье н волю к жизни. Уверенность в реальность, успех: ее элемент - земля. Это единственная чакра, которая направлена своей широкой, засасывающей частью внутрь. Также отвечает за снабжение энергией позвоночника и всех прилегающих органов, йог. за общее физическое развитие человека.
- Свадхистана или половая (расположена иа три пальца ниже пупка - поясничное сплетение). Количество лепестков - 6. Цвет энергии - оранжевый. Отвечает за страсть вообще (и секс в частности) и творческие проявления: ее элемент - вода. Снабжает энергией всю мочеполовую систему. На духовно-эмоциональном уровне ее работа влияет иа баланс “любовь-блуд”.
- Манипура (солнечное сплетение). Количество лепестков - 10. Ее элемент -огонь: цвет энергии - желтый. Ощущение власти, контроля, манипуляция, сила и воля к жизни. Отвечает за все органы живота, особенно пищеварения н за всю энергетическую мощность человека.
- Анзхата или сердечная чакра, количество лепестков - 12, ее элемент - воздух, цвет энергии - зеленый. Отвечает за духовную любовь. Вообще считается, что иа этом уровне расположены три чакры: слева - сердечная, справа - волевая и иа середине грудной кости расположена грудная чакра. Первая - баланс добра и зла, вторая - волевые качества, третья отвечает за ощущения счастья, и все оин снабжают энергией грудную клетку.
- Вишудха или горловая чакра (расположена на уровне щитовидной железы). Количество лепестков - 16, цвет энергии - голубой, элемент - эфир. Отвечает за са-мопроявление,воплощение идей, возникших в третьем глазе, в форму ( музыка, архитектура, живопись и т.д.). Также отвечает за баланс “радость - горе” - на духовном уровне.
- Сахасрара (расположена на темени, верхушка головм). Число лепестков -1000, цвет энергии - фиолетовый, элемент - абсолют. Отвечает за связь с единым (Космосом, Буддой, Богом и т ,*.) Ее еще называют - чакры Брамы, тысячелепестковый лотос Брамы. Брама. Она отвечает за здоровье, настроение, интеллект, мудрость, судьбу, сенсорные способности.
Раздел 6
Значение психотехник Свободного Дыхания в жизни. Некоторые практические наблюдения, советы
Ради чего же весь “сыр-бор"? Неужто лишь постоянной “борьбе” с комплексами, “детками” и т.п. и иосвящеиы занятия Свободным Дыханием, и стоит ли “шкурка выделки”, если, ие успев разобраться с одним комплексом, с одной “деткой”, мы уже имеем новые, и наши бесконечные потуги с целью избавиться от них, “сбросить" их напоминают борьбу с бессмертным чудовищем, у которого взамен отрубленной головы появляется новая. Конечно нет И, уж если продолжать аналогию со сказочными героями, надо вспомнить, что перед тем, как восстановить голову, чудище производит ритуальное действие: огненным пальцем чиркает, или руку “на сердце" положит и т.п. Лиши чудища возможности совершать этот ритуал, и оно становится обычным
23
смертным, ие так ли и в нашем случае, ведь для формирования ‘ чего-то”, кроме негативной ситуации необходима и “свободная” энергия, то есть необходимы два ритуальных действия, связанных в одно целое: негативная ситуация + мышечное напряжение. Лишившись возможности совершать этот “ритуальный обряд”, мы ставим себя в такие условия жизни, где нет необходимости как-то работать с комплексами, а есть лишь одна реальность нашею “Я” - принятие чувств, ощущений, возникающих на данный момент или возникших в определенный отрезок времени н уже не служащих материалом для формирования комплекса. И именно применение техник Свободного Дыхания позволяет достигнуть этого рубежа, за которым можно жить, принимая любые свои чувства как благо, как свидетельство того, что жизнь прекрасна во всех своих проявлениях, и с этой точки зрения использование психотехник Свободного Дыхания для разрешения комплексов - лишь начальный этап, так как, завершение его, занимающийся Свободным Дыханием переходит на качественно новый уровень: совершенствование в искусстве интеграции ощущений - чувств, работа непосредственно с ними, а не результатом их появления - комплексами, образованиями далеко ие безобидными для своего хозяина, и совершенство это напрямую связано с все более отшлифовывающейся способностью понимать язык ощущений и доверять ему
Но до этого предстоит еще нелегкий путь познания себя и окружающего. И на этом пути человек, использующий Свободное Дыхание проходит через следующие этапы его применения в своей жизии:
1. Начало. Свободное Дыхание используется для решения каких-то своих личных проблем.
2. Закрепление навыков, полученных при применении Свободного Дыхания на нервом этапе и расширение сфер применения его.
3. Использование Свободного Дыхания как стиля, образа жизни. Использование его в творческом процессе.
Но, конечно, все не так просто, и между началом занятий Свободным Дыханием и закреплением полученных навыков проходит время, в течение которого начинаются процессы кардинальных внешних и внутренних перемен личности. А к третьему этапу может придти человек, который, если бы ему показали его же до занятий Свободным Дыханием, просто не узнал бы себя. И время, необходимое на такое развитие, у каждого свое. И качество, в каком сам занимающийся приходит к очередному этапу - тоже у каждого свое. И самые важные для дальнейшего движения перемены происходят вскоре после первых, проведенных с профессионалом, процессов. Изменения эти настолько разнообразны, что описывать их все нет смысла. Я попытался отследить и как-то систематизировать наиболее часто встречающиеся и более всего определяющие дальнейший путь занимающегося Свободным Дыханием. То, что я имел возможность видеть и то, что подтверждалось в беседах с прошедшими Свобод иое Дыхание, я разделил на три стадии (ступени): “ослепление”, “прозрение” и, вероятно, четвертой будет то, что называют “просветление”. Но людей, находящихся на этой стадии, я не видел и потому могу лишь предполагать.
Но сначала остановлюсь на том, что может получить клиент в результате занятий какой-то психотехникой Свободного Дыхания, каковы границы их медицинского применения, особенности занятий с лицами, имеющими хронические заболевания, и в чем некоторые проблемы, возникающие у клиента при попытках начать заниматься самому.
По полученным от занятий результатам клиенты делятся на три группы:
а) прекращающие занятия после первой или первых процессов, даже несмотря на отмечаемое ими улучшение физического состояния;
б) получившие в результате занятий улучшение физического и психологического «душевною) состояния с явным преобладанием положительных изменений в физическом самочувствии;
в) получившие в результате занятий улучшение физическою и психологическо
24
го (душевного) состояния с явным преобладанием положительных изменений в пси хологическом (душевном) состоянии.
От чего зависит преобладание того или иного эффекта? Вероятно, в первую очередь, от личности (в широком смысле этого слова) занимающегося и, конечно, состояния его здоровья на момент начала занятий. В некоторой степени ответ на этот вопрос дается при рассмотрении стадии развития личности, занимающейся Свободным Дыханием.
Говоря о значении личности, я имею прежде всего ее психологическое (душевное) состояние и в первую очередь ее готовность к переменам в себе. Умение отказаться от изживших себя стереотипов и представлений: желание найти возможные, еще неизвестные ей, альтернативные варианты жизни и общения с окружающим в частности.
С медицинской точки зрения, техники Свободного Дыхания - идеальная профилактика практически любого заболевания, так как даже традиционная медицина не отрицает, что у истока преимущественного большинства заболеваний находится какая-то психогеиия, а психотехники свободного дыхания - мощный и естественный инструмент для извлечения и нейтрализации психогенин. При чем моя практика показывает, что лучше начинать с голотропного дыхания, как более мощного по излечивающему эффекту и запускающего механизмы самоочистки психики, с последующими соответственными положительными изменениями в психологическом статусе самой личности. Большинство прошедших голотропное дыхание приходят, спустя какое-то время, обучаться технике “вайвейшн" и делают уже это осознанно. Особенности занятий с детьми и людьми, имеющими различной тяжести соматические заболевания, сводятся к принципу: чем меньше возраст и чем больше осложненных заболеваний (или чем тяжелее состояние больного), тем мягче ведется процесс. Практически же с такими клиентами надо работать на J классе дыхания, используя различные степени его замедления. К особенностям работы с лицами, имеющими хронические заболевания, относится длительность их проведения совместно с профессионалом: по моим наблюдениям необходимы, в среднем, в течение трех месяцев регулярные занятия (10 процессов подряд, далее, через каждые 4 дня - 1 процесс), для достижения стойкого эффекта, но при условии дальнейших (1 раз в неделю) занятий самостоятельно, В отдельных случаях совместные занятия с профессионалом могут быть продолжены до 6 месяцев (3 месяца по выше описанной схеме и 3 месяца - занятия I раз в неделю). Особенно это необходимо при работе с лицами, имеющими неврозы, при этом надо иметь ввиду, что в ходе занятий могут быть периодические обострения (болезнь как бы иногда вспоминает о своих правах на больного), но с каждым разом становящиеся все более мягкими и кратковременными. Еще раз надо обратить внимание. что эта группа клиентов требует длительных занятий (причем длительность очень четко зависит от длительности самого заболевания и длительности приема психотропных и седативных препаратов). Для большинства, прошедших обучение Свободному Дыханию, самым сложным оказывается начать занятия самостоятельно, я проблема часто в возникающем психологическом барьере в виде отсутствия рядом "учителя-профессионала”. Чаще всего психологический барьер проявляется в виде беспричинного страха.
В качестве советов можно сказать следующее:
1. Первые 2-3 процесса обязательно проводите с кем-то из ваших знакомых, тоже занимающихся Свободным Дыханием. На своих процессах, я предлагаю всем сразу найти себе пару из занимающихся или привести кого-то, с кем в дальнейшем планируется проводить сеансы, с собой. Занимайтесь по очереди и, тот, кто сидит поможет преодолеть психологический барьер, напоминая о необходимости постоянно поддерживать ритм дыхания Уже через 2-3 занятия вы сможете заниматься самостоятельно.
2. Вы должны знать, что качество процесса зависит и от количества занимающихся. Поэтому, ие удаляйтесь тому, что процессы, проведенные в одиночку, отли
25
чаются от тех, какие были в групповом занятии. Лучший вариант, в данном случае, периодически заниматься с единомышленниками (это может быть клуб, центр, и т.п. куда вы можете всегда прийти). Со временем, попробуйте периодически менять партнера по занятиям.
3. Не занимайтесь там, где спите, и помните, что воздух должен быть всегда свежим.
4. Попробуйте менять обстановку, в которой проводите занятия, в затемненной комнате, при свечах, в ванной и т.п.
5. Возможно, что при самостоятельных занятиях, на первых порах, участятся случаи улетов. Воспринимайте это естественно и помните, что улеты - вариант интеграции (в автоматическом режиме). Со временем они будут все реже и реже.
6, Главное, доверяйте каждому своему процессу, так как он всегда пройдет так, как надо вам в данный момент.
7. Никогда не обольщайтесь и “стойте крепко на ногах реальности”, так как истина, которая вам открылась - не единственная!
8. Свободное Дыхание - эго всегда желание и возможность сказать себе правду. Ведь признание, принятие своих чувств - это умение быть правдивым с собой, и принятие на себя ответственности за все, что с тобой происходит, тоже умение сказать себе правду. Идя в Свободное Дыхание с этим желанием, вы всегда можете быть уверены, что путь, по которому вы пойдете, буде~ истинно ваш.
Ну и, наконец, о стадиях личностных изменений, которые проходит занимающийся Свободным Дыханием. Естественно, что наиболее выраженные (с обилием внешних проявлений и с определенным - качественным уровнем их завершения) эти стадии у лиц, отнесенных по полученному от занятий результату, к группе “В”.
Как уже было сказано, я выделяю три стадии (ступени).
Стадия (ступень) ослепления протекает многовариантно и с различной степенью выраженности. Действительно, в ее процессе человек напоминает “слепого котенка”, так порой велико н необычно воздействие на его психику того, что открывается ему. Многое, открытое им, вступает в полное противоречие с его жизненными установками, принципами, побуждая производить “ревизию прожитого и сделанного”, что сопровождается временной (пока не придет естественное осознание, что все происшедшее в жизни произошло именно так, как и должно было произойти в данном конкретном случае) душевной ботью и растерянностью. Само состояние объясняется большой скоростью процессов переосмысления и их информативной насыщенностью.
Диапазон проявлений, в этой стадии - широчайшая гамма чувств. От мягких, почти не заметных, внешних проявлений, до резко выраженной растерянности, сопровождающейся эмоциональной лабильностью с одновременным заострением внимания на своем “Я” и всем, что в нем происходит, с, порой мучительными, попытками, правда далеко не успешными, ответить на вопросы - “что...?” и “зачем...?”. От слегка измененных форм общения с окружающими, в виде несколько большего, чем раньше, стремления к уединенности, до выраженной склонности быть наедине с собой (что, впрочем, ничего общего с рассматриваемым в психиатрической рактике аутизмом не имеет) и сопровождающейся снижением настроения и состоянием кратковременной легкой депрессии. Количество и интенсивность ощущений, мыслей, открытий, могут быть настолько велики, что возникает естественная потребность записывать все, для того, чтобы иметь возможность когда-то спокойно “расставить все на свои места” Естественно, что это происходит на фоне настороженного внимания родных, знакомых, друзей, воспринимающих происходящее то как временную причуду, то как проявление какого-то неблагополучия, и пытающихся получить какое-то объяснение всему этому. Правда, чаще всего попытки объясниться результата не имеют » только провоцируют на еще большую эмоциональность и стремление еше бо и ше огра.’шгь свой мир. Беспокойство родных и друзей понятно, кроме обычных в таких сипаниях объяснений, еще и потому, что изменения в одном из фрагментов (КТСОЧКОВ1 их житии требует, в какой-то мере, изменений и от них. По туг для одних
26
нс сразу понято, каковы должны быть эти изменения с их стороны, а дня других какие-либо изменения вообще нс приемлемы.
Часто, при значительной интенсивности проявлений в этой стадии, имеет смысл приостановить или проводить реже обычного графика занятия Свободным Дыханием, так как основной смысл процессов идущих в ней: выведеиие сознания на качественно новый уровень, соответствующий также качественно новому, развивающемуся бессознательно и, начавшись, этот процесс идет уже, (до какого-то момента!) само стоятельно, не завися от количества проведенных процессов. Это очень напоминает некоторые процессы (ведь в какой-то степени - это процесс), которые начавшись на занятии, еше какое-то время продолжаются и посте его окончания. По моим наблюдениям эта временная приостановка занятий Свободным Дыханием у многих происходит самопроизвольно и предшествовать ей может отчетливое осознание, того, что необходимо “побыть наедине с самим собой, осмотреться". Иногда сигналом к такой остановке может служить эпизодическое появление чувства некоторой неуверенно сти и незначительного страха или растерянности перед процессами.
Нередко процесс протекает на фоне лихорадочного поиска информации, без особого разбора, многочисленных поездок на самые различные семинары и курсы.
Прослеживается закономерность между степенью выраженности проявлений на этой стадии и временем пребывания в ней, то есть временем, через которое осуществится переход на следующую ступень: чем более выражены процессы, тем меньше времени потребуется для перехода.
Правда, процесс этот нередко как бы обрывается, и, не переходя в другую стадию, останавливается. О причинах я могу только догадываться и, предположительно, приостановка связана с ходом развития процесса выравнивания соотношения “сознание - спонтанная духовность".
Длится эта стадия 3-6 месяцев, ио вероятно, это все очень и очень.индивидуально.
Во второй стадии выравнивается эмоциональный фон, постепенно все приходит к какому-то новому состоянию равновесия, при чем не только внутри человека, но и в его окружении: кто-то уже адаптировался к нему новому, кто-то изменил уровень общения. И сам человек воспринимает себя так, будто он именно таким всегда и должен был быть, но какое-то время, по ряду причин, не мог. Происходят кардинальные перемены (впрочем, нередко, начавшиеся уже в первой стадии) в его жизни: берется за работу, о которой давно мечтал, но ие решался, пишет стихи, рисует и мало ли чего может еще изменить человек, чтобы полнее самовыразиться в этой жизни.
Прозрение знаменуется открытием довольно простой истины: “во мне есть все”, ио и “в других тоже это все есть”. Разница лишь в том, что “я осознаю”, а “они еще не осознали этого”. Я думаю, что, именно этот момент свидетельствует об открытии спонтанной духовности и одновременно означает рубеж перехода к практическому открытию в себе тех или иных возможностей, то есть переходу к третьему этапу -озарению.
Теперь уже есть все для того, чтобы глубже чувствовать, осознавать свое предназначение и реализовывать его. Есть спокойная уверенность в себе и нет хаотического поиска информации, знаний как было на первом этапе. И всякая учеба, знакомство с чем-то новым (будь это в себе самом или в окружающем) носит осмысленный, целенаправленный характер. Уже пришла пора осознания простой мудрости о том, что познание себя - процесс бесконечный и животворный, что данное иам позволяет О в какой-то мере лишь быть компаньоном Вселенной, а ие конкурентом ее, ибо “все мы - чьи-то дети”. И вместе с тем именно теперь начинаются открытия в себе способностей, позволяющих действительно реализовать себя с максимальней пользой дпя окружающих. В основе многих таких открытий находятся то, что Карл Юнг назвал - “спонтанная духовность” и что есть в каждом, но множество факторов определяют ее открытие (активизацию) или, наоборот, еше большую недоступность на данном этапе. И процесс этот- на всю жизнь.
27
Литература
1 Карл Густав Юнг Архетипы и символ, М.:“Ренессанс”, 1992
2. Гроф С. Области человеческого бессознателыюго(наблюдения по результатам исследования ЛСД), Нью-Йорк: Е.П. Дапои, 1976.
3. Гроф С., Халифакс Джоан Встречи человека се смертью, Нью-Йорк: Е11. Дапои, 1977.
4 Гроф С., Кейси Х.Л. Параметры процесса смерти и возрождения
5 Гроф С., Гроф Кристина За пределами смерти: врата сознания, Лондон, 1980.
6. Гроф С. Приключения самораскрытия: образ сознания и новая перспектива психотерапии и внутреннего исследования, Олбани: Нью-Йоркский уииверси тег, 1986.
7. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансцендепция в психо-
терапии, Олбани: Нью-Йоркский университет, 1986.
8 Луиза Хей Как исцелить свою жизнь//‘‘Путь к себе”, № 20, 1991.
9. Ю.Л. Каптеп Основы медитации, СПб: “Андреев и сыновья” ,1991.
10. “Путь к себе”, № 3 , 1992
Свои приложения и пожелаю» нлирамяйтг, пожалуйста, по адресу:
152140, Ярославская область, г. Переяславль-Залесский, фирма “Гелиос”, «/я 76 Николаю Матвеевичу Коляну.
Фирма “МАРГА”
• проводит индивидуальные и групповые занятия по глубинной психотерапии на основе современных психотехник (свободное дыхание, ребефинг, голотропное дыхание, вайвэйиш).
Фирма “МАРГА”
• реализует современные приборы биологической обратной связи “Респикор” и “Миокор”, успешно применяемые для немедикаментозного лечения в пульмонологии, кардиологии, спортивной медицине.
Приборы биологической обратной связи используются также в психотерапии и при обучении традиционным оздоровит зьным системам (йога, ци-гун, психотехники).
Фирма “МАРГА”
• оказывает различные медицинские услуги
Обращайтесь по адресу: 191065, Санкт-Петербург, ул. Гороховая, 16, п-ка 61, каб. 27, тел.: (812) 312-32-28, фирма “МАРГА”.