Author: Дуглас Н. Слингер П.
Tags: философия культура востока
Text
Стр.
Введение .................. 5
Структура этой книги.............................. £
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
ЧАСТЬ I. БРАХМА — ТВОРЕЦ . . .
Творческое отношение . .................
Брахма и Сарасвати........................
Шестьдесят четыре вида искусства..........
Храм тела........... .....................
Г олова и сердце..........................
Избавление от привычек....................
Самоисследование. . ............
Бхакти и Шакти ... .................
Шива и Джива .... .................
Дыхание есть жизнь .... . ...
Солнечное и лунное дыхание...........
Кундалини — змениая сила Тонкое тело .........................
Верхнее и нижнее............................
Йога......................................
Асаны и технические приемы Йоги...........
Естественные потребности ......
Небо и Земля..............................
Пища — опора жизни........................
Пища богов................................
Вода . ......................
Купание..............................
Священный огонь...........................
Карма и секс ........................
Сои....................•..................
Сладкие сновидения . . . -
йога сновидений...........................
Мантра и Яитра...................... ....
Мантра «ОМ» . . .......... ....
Капли мудрости . . .................
Циркуляция энергии........................
Ладони и ступии...........................
Массаж .... ...................
Благоухающий сад . .................
Окружающая обстановка.....................
Одежда .....................................
Внутренний глаз........................'5
Внутренний пейзаж.........................
Визуализация . .................
Психическая защита........................
Чувственные элементы.....................
Преданность.......................
Служение..................................
Искусство поклонения......................
ЧАСТЬ II. ШИВА — ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ
Шива ... .........
Власть секса..............................
Значение трансцендентности ...............
Сила Брахмы................... ...........
Сила Вишиу................................
Сила Шивы . . ......................
Триада сил................................
Понимание половых таинств.................
Мир Брахмы .................
Мир Вишиу ... ... t ...... .
Мир Шивы ... ......................
Три Шакти.................................
Триада богинь и триада богов..............
Значение Кали.............................
Ее четыре руки............................
11
13
13
15
16
18
18
19
20
23
25
28
31
35
38
41
44
49
50
51
52
54
54
56
58
60
61
63
65
68
69
72
74
81
85
87
89
90
93
95
99
101
102
104
104
109
111
111
111
111
111
112
112
112
112
112
113
113
113
Парвати.......................................
Единая с Кали . . . ...
Половой обмен ... ............................
Лучшее время половой инициации............. .
Чакра Пуджа...................................
Бхайрави Чакра ...............................
Йогиня Чакра......................... ...
Символический уровень Йоги Чакры..............
Согласные и гласные ..........................
Кали — согласные..............................
Али — гласные.................................
Сжатие и расширение................. . .
Роль Гуру............................... .
Мирские Гуру..................................
Духовные Гуру...........................
Тантрические Гуру.............................
Роль тантрических Гуру................... . . .
«Транспортные средства». Освобождения.........
Мистические формы.............................
Эротическая фантазия..........................
Эмоции........................................
Девять чувств.................................
Вызывание эмоций..............................
Эмоции сосредоточены в сердце...........
Чувства и цвет................................
Направление змоций............................
Половые роли............................ . .
Ролевая игра.............................
Старость..................... . . . .
Секс и трансцендентность .....................
Менопауза.....................................
Импотенция....................................
Секс и беременность...........................
Мистический ребенок...........................
Астрология ...................................
Сексуальные позиции и астрология .... . .
Секс и омоложение .... ................
Магические силы........................... . . .
Сиддхи и сиддха ..............................
Сила наркотиков ..............................
Голодание ..............................
Воздержание...................................
Безбрачие ....................................
Ганеша....................................
* Мантры Ганеши . . . •..................
Роль Г аиеши..................................
Создание Ганеши..........................• .
Экстаз и оргазм..................... ...
Уступка ......................................
Волна экстаза ................................
Обмен.........................................
Снижение ..............................
Подъем........................................
Четыре уровня подъема.........................
Сексуальная магия .....................
Тайное дыхание . .....................
Утробное дыхание..............................
Накопление половой энергии ...................
Трансформироваииая половая энергия............
Тайный язык................... ...............
Тантрические коды.............................
Тайные знаки............. ..................
Три уровня учения.............................
Реальность парадоксальна ...................
Пять мудр.....................................
Пять семей....................................
114
114
116
116
116
117
118
118
118
118
118
119
119
119
119
119
119
120
120
120
120
120
120
120
120
121
121
121
121
121
122
122
122
122
122
123
123
123
123
124
124
125
125
125
125
125
126
126
126
126
126
126
127
127
127
128
128
128
128
128
128
129
129
129
129
310
Стр.
Стр.
Символический язык....................... . .
Мудра, шудра и рудра.........................
Пятая Веда...................................
Китайские обряды.............................
Будда .......................................
Мамаки ......................... ....
Локана.......................................
Паидра .............................
Тара.........................................
Ишвари.......................................
Желтый император........................ . .
Дочери Земли.................................
Избранница...................................
Простушка....................................
Роли Неба и Земли............................
Секреты Императора...........................
Долг Императора...................... . . .
Тайные связи ................................
Мысленная супружеская неверность.............
Самопоклонение . . ......................
Нарциссизм...................................
Аутоэротизм............... ..................
Порабощение..................................
Фетишизм.....................................
Ступни....................... . ..........
Поклонение ступням...........................
Небесная и земная сеть.......................
Мелодия Пяти Элементов.......................
Треножник бессмертия.........................
129
129
130
131
131
132
132
132
132
132
132
133
133
133
133
133
134
134
134
135
135
135
135
135
135
136
136
136
136
ЧАСТЬ III. ВИШНУ — ОХРАНИТЕЛЬ .... Эротическое чувство . ....................
Вишну и Лакшми................................
Женщина — инициатор любви................
Танцовщица....................................
Дева и шлюха...............................
Активная и пассивная роли.....................
Красное и белое...............................
Гармонизация настроения.......................
Четыре момента — четыре радости...............
Поцелуй.......................................
Таинство верхней губы ........................
Объятие.......................................
Первый раз....................................
Четыре типа женщины...........................
Размеры половых органов.......................
Три типа лиигама..............................
Три типа йони.................................
Девять видов полового союза...................
Индусские любовные позы.......................
Позы, описанные в Кама Сутре..................
137
140
141
144
146
148
152
154
157
158
160
161
162
163
166
167
167
168
168
168
168
Другие позиции, имитирующие позиции животных Девять движений мужчин.......................
Позы, описываемые в Аиаига Ранге.............
Позы Тантры Эликсира Большой Луны............
Лингвистика лиигама..........................
Эрогенные зоны...............................
Кровати и подушки............................
Косметика и украшения........................
Кусание и царапание..........................
Звуки любви..................................
Оральная эротика.............................
Ворона («69») ...............................
Игра на флейте............ ..................
Девять позиций Темнушки......................
Девять настроений женщины....................
Число Янь................. ..................
Игривые вариации ................... . .
Таинства Простушки......................
Творение любви как терапевтическое средство . Восемь благ..................................
Эякуляция ...................................
Дыхание, мысль и семя........................
Задержка..............................
Взаимное поглощение..................... . ,
Лекарство трех вершин . . .............
Любовная битва .... . . ..........
Взращивание природы..........................
Преобразование истинного.....................
Ритуальное творение любви....................
Тайный обряд........... .....................
Обряд пяти сущностей.........................
До и после...................................
Тайное развлечение ..........................
Поза пожирающих рыб..........................
Сестринские отношения и сапфизм . ..........
Мастурбация — самоудовлетворение.............
Братство мужчины . ....................
Мужская гомосексуальность....................
Анальный секс................................
Обратная Кундалини...........................
Арабские ночи................................
Обрезание....................................
Менструация — красный сиег...................
Зачатие и противозачаточные средства.........
Пилюля.....................................
Другие методы контроля над рождаемостью .... Сексуальные вспомогательные средства.........
Возбуждающие средства........................
ВЫВОДЫ ......................................
СЛОВАРЬ......................................
БИБЛИОГРАФИЯ.................................
170 177
178
186
190
191
193
196
200
201
203 205
207
208
212
213
216
225
226
227
229
231
232
235
236
239
241
243
245
248
252
256
257
262
262
265
269
270
274
276
278
282
283
286
288
289
293 ’
295
297
298
309
НИК ДУГЛАС
ПЕННИ СЛИНГЕР
ТАЙНЫ ПОЛА
ТАНТРА ВЕЛИКАЯ КУЛЬТУРА ВОСТОКА ФИЛОСОФИЯ, МЕТОД, ПРАКТИКА — Алхимия экстаза —
Книга «Тайны пола» является общим исследованием связи секса и мистицизма. Ни одной книги подобного значения никогда не появлялось по этому предмету, представляющей такой крупный, а также жизненно важный вклад в наше понимание сексуальности. Она исследует путь любви и мистицизма, основываясь на оригинальных восточных текстах по медицине, философии и сексуальной практике, написанных более чем за двухтысячелетний период истории человечества. Многие из них никогда не были известны на Западе.
ПОЛОВОЙ СОЮЗ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНОЙ из БЛАГОПРИЯТНЫХ ЙОГ, КОТОРАЯ, ХОТЯ И ВКЛЮЧАЕТ НАСЛАЖДЕНИЕ ВСЕМИ ЧУВСТВЕННЫМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ, ДАЕТ ОБЛЕГЧЕНИЕ, ЭТО ОДНА ИЗ ТРОПИНОК К ОСВОБОЖДЕНИЮ.
КАУЛАРАХАСЬЯ
СОЮЗ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ ПОДО-БЕН СОЕДИНЕНИЮ НЕБА И ЗЕМЛИ, ИМЕННО БЛАГОДАРЯ СВОЕМУ ПРА-ВИЛЬНОМУ СОЕДИНЕНИЮ НЕБО И ЗЕМЛЯ ДЛЯТСЯ ВЕЧНО. ЛЮДИ ПОТЕРЯЛИ ЭТОТ СЕКРЕТ И ПОЭТОМУ СТА-ЛИ СМЕРТНЫМИ.
С ПОЗНАНИЕМ ЕГО ОТКРЫВАЕТСЯ ПУТЬ К БЕССМЕРТИЮ.
Ш АНЬ-КУ-САН-ТАИ
'» ГАНЕША
Божество с головой слона считается воплощением Тантрических мистерий. Г рациозная сила Бога-Слона представляет собой обширную энергетическую станцию половой энергии. Очень подвижный хобот и чувственный рот слона наводят на мысль о мужских и женских половых органах. Правитель полового центра Ганеша всегда призывается в начале индуистских обрядов. Рисунок с каменной скульптуры. Хойелла, Южная Индия, двенадцатый-тринадцатый век.
ТРЕМЯ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ЯВЛЯЮТСЯ ЦЕЛИ, КОТОРЫМИ ДОЛЖЕН СЛЕДОВАТЬ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК. ЭТО-ЦЕЛЬ ЖИЗНИ, ЦЕЛЬ ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ И ЦЕЛЬ ПРОЦВЕТАНИЯ.
ЧАРАКА САМХИТА
Король Надир Шах в союзе со своей любимой наложницей. С миниатюры из коллекции короля Непала, приблизительно 1830 г.
ВВЕДЕНИЕ
В Индии, Непале, Тибете, Китае и Японии сексуальность давно рассматривается и как вид искусства, и как отрасль науки, достойные подробного изучения и практики. В действительности, на Востоке считают, что никакое учение не является завершенным без глубокого знания сексуальных принципов, лежащих в основе всего существования. Восточные метафизические традиции используют загадочность сексуальности в качестве одного из средств трансцендентального опыта Единения. Чувство Единства, достигнутое в течение или вслед за половым актом, является самым универсально доступным мистическим переживанием.
Половые таинства, раскрытые здесь впервые в сжатом современном контексте, являются наследием нескольких сближающихся традиций. Эти таинства упоминаются или предполагаются в ранних магических текстах древних египтян, а также в мистических писаниях иудеев, греков и арабов. Исследование алхимических книг средневековой Европы вскрывает некое продолжение этой традиции и опыта, часто принимающее форму возвышенной романтической или мистической поэзии, обычно воплощенной в аллегории. Арабские песни и писания на тему любви полны сексуальных элементов, которые лучше всего можно понять, прослеживая в них влияние Востока. Очевидно, что все западные учения трансцендентальности через фактический или аллегорический эротизм, происходят с Востока.
Нам особенно повезло в том, что у нас была возможность исследовать теоретические и практические аспекты половых таинств с помощью восточных мастеров. Более того, мы опирались на наш собственный личный опыт, веря, что он действителен как отправной пункт, с помощью которого можно оценивать как практическую, так и теоретическую подлинность данного- учения. Мы перевели тексты непосредственно с санскрита, тибетского и китайского языков, и где было возможно, разыскали подлинные источники. Алхимия экстаза чрезвычайно проста, и, в то же время, чрезвычайно сложна. Этот парадокс не должен разубедить серьезного ученика, поскольку половые таинства здесь представлены в последовательности, полезной для практического применения.
Половые таинства для сознательно вызываемого и максимально увеличиваемого переживания экстаза наиболее красноречиво представлены в даосской традиции Китая. Тантрические учения Индии развивались синхронно и существовал двусторонний обмен техническими приемами и идеями. Тибет получал эти учения как из Индии, так и из Китая, доведя эти таинства до совершенства в течение тысячелетия. Мы рассматриваем даосские и тантрические традиции в качестве представляющих самые ясные и непосредственно относящиеся к делу половые таинства для современных потребностей Запада.
Решение собрать и объединить эти половые таинства в такой форме пришло к нам из наших
наблюдений за изменяющимся отношением к сексуальности в нашем обществе. Растущий интерес в расширении сознания и самосознания привел многих к поискам освобождения через сексуальность. Сексуальные табу и запрещения были нарушены благодаря усилию освободить чувственное наслаждение от чувства вины. Мы уверены, что это — шаг в правильном направлении, но это опасно, если не сопровождается эмоциональной зрелостью.
Освобождение, особенно сексуальное освобождение, должно быть ориентировано в положительном духовном направлении. Если этого нет, то, когда пройдет новизна новых сексуальных переживаний, неизбежно появится пустота и духовное безразличие. Западные психиатры и психологи отмечают увеличение случаев этого чувства пустоты, вызывающего неврозы в нашем всепозволяющем обществе, и осознают необходимость помощи в восстановлении значимости и творческой направленности в жизни личности. Частично в ответ на чувство духовной пустоты Запад осознал действенность и глубокую мудрость восточных мистических практик, йога и медитация стали обыденными словами менее чем за десятилетие. Г руппы по интересам, тренировка чувствительности, Тай-Чи, Трансцендентальная Медитация, Гештальт терапия и другие методы пробуждения осознания изобилуют в США и в Европе. Изобилие этих движений явилось результатом подлинной потребности восстановить более глубокое, более сознательное ощущение жизни.
Давно установленные нормы сексуального поведения на Западе создали психологические барьеры, которые ограничивают внутренний рост. Эти «муки», привитые родителями и социальными институтами, обрекли многих людей на жизнь в постоянных разочарованиях. Отчаянная попытка приспособиться к условной, хотя, возможно, неестественной, «норме» сексуального поведения ограничивает развитие личности и может вести к скрытой развращенности и причиняющему вред чувству вины. Тем не менее, честный разрыв с ожидаемой нормой поведения, в стремлении к личному освобождению, мог бы привести, вплоть до недавнего времени, к отчуждению или даже к остракизму. Таким образом, многие увидели необходимость расширить параметры данной нормы, отсечь ограничения условности и ограничения привычки и обычая. Путем исследования сексуального потенциала своего и других, мы можем сознательно прийти к пониманию алхимии экстаза. Таково наше мнение, и философская основа этой работы заключается в том, что этот процесс саморазвития следует предпринимать в духовном контексте, с чувством цели и высокой направленности.
Только в последние несколько лет Запад осознал глубину мудрости, выраженной в тантристской и даосских учениях, касающихся сексуальности. К несчастью, однако, внезапное увели
5
чение интереса к этой, в большой степени эзотерической литературе привело к многочисленным ложным выводам о половой практике. Эти ложные концепции возникли из незнания запутанных или аллегорических значений многих частей оригинальных текстов, которые являлись одним из тщательно охраняемых секретов, открываемых только тем, кто успешно выдержал обряды посвящения. Более того, большая часть этой литературы была доступна только ученым, в результате чего у любителей было мало возможности исследовать оригинальный материал. Опосредованное и часто неточное знакомство с этими учениями привело западных сексологов и популярных писателей по вопросам сексуального оккультизма к преждевременным и часто ошибочным выводам.
Сущностным переживанием Тантры являются половые таинства. Тантра — это философия, наука, искусство и образ жизни, в котором сексуальная энергия сознательно и творчески используется. Мистические трактаты, известные как Тантры, содержат широкий спектр практических технических приемов для усиления сексуальной осознанности и достижения трансцен-дентальности. Скрытая потенция полового акта является подлинным зерном всего творчества. Через понимание практических учений Тантры открывается новое восприятие жизни.
Императоры, короли и королевы имели один стандарт сексуальности для себя, а другой — для своих подданных. Половые таинства были в прошлом резервированы для правителей и посвященных, которые нуждались в разумном владении властью. Власть достигалась через сексуальные переживания, которые служили для того, чтобы укреплять жизненность. Энергия, получаемая от этих упражнений, сознательно направлялась для усиления целостности, ясности и мудрости.
Благосостояние и процветание страны, как когда-то верили, непосредственно соотносится с жизненностью короля. Половые таинства были трудно доступны массам^ хотя они все-таки находили выражение в весенних фестивалях, обрядах оплодотворения и формах языческого поклонения. Прочной основой язычества являлась сексуальная энергия; многие из обрядов и ритуалов основывались на глубоком понимании сексуальности.
Мы не писали эту книгу для тех, кто желает добиться власти над другими путем манипулирования или использования власти секса для чисто потребительских целей. Половые таинства не следует использовать эгоистично. Многие из этих таинств ревниво охранялись с тем, чтобы предотвратить их порочное использование. Это сокрытие привело к постепенному распространению полуправды о мистической сексуальности, Тантре и Даосизме, которая, в конце концов, причиняла больше вреда, чем пользы. Поэтому, мы обнародываем знание, которое в прошлом требовало посвящения, поскольку мы верим, что этический краеугольный камень этого учения является личной ответственностью.
В конце концов, продвижение в Тантрическом развитии недоступно тем, кто не принял на свои плечи эту ответственность.
Эта книга предназначается для супружеских пар или лиц, желающих стать парой. Она для тех, кто желает использовать сексуальные узы в качестве средства освобождения и для тех, кто желает раздвинуть границы индивидуального «Я». Она предназначается особенно тем, для кого любовь и доверие являются синонимами и кто желает давать, так же как и брать. Совместное переживание чувственных ощущений — вот ключ, который отпирает половые таинства.
СТРУКТУРА ЭТОЙ КНИГИ
Мы разделили нашу книгу на три части, которые соответствуют индуистской триаде сил, которые охватывают всю деятельность. Этой триадой являет Творец, Трансцендентальный и Хранитель. В нашем существовании эти принципы соответствуют рождению, смерти и жизни. Они проявляются как на материальном, так и на психологическом уровнях и являются фундаментальной основой вселенной, находящейся в постоянном состоянии изменения. В Тантрической космологии эти силы формализованы в виде трех аспектов одного единственного Божественного Единства. Раздельно они известны как Брахма, Творец, Шива, Трансцендентальный и Вишну, Хранитель. Каждая из этих сил понимается как неотделимая от двойника женской энергии или Шакти. Согласно Тантре каждый более высокий принцип может существовать только через сочетание мужского и женского.
Шакти Брахмы, Шивы и Вишну известны под именами Сарасвати, Кали и Лакшми соответственно. Сарасвати является патронессой (покровительницей) искусств, Кали — инициатором (руководителем введения) в трансценденталь-иость, а Лакшми — воплощение сохранения и процветания. Следующая схема дает ясное представление об их отношениях.
ПРИНЦИП Отношение Божествеииь . аспект лй Божественная энергия
Творец Рождение Брахма Сарасвати
Т ранеценден^ тальный Смерть Шива Кали
Хранитель Жизнь Вишну Лакшми
Приобщающийся к Тантре должен прочно усвоить эти три основных принципа. Их антропоморфическая концептуализация не должна представлять препятствия для понимания.. Триадическая концепция Божественного является одним из прототипов, обнаруживаемом в Христианстве, Буддизме,. Даосизме, Исламе и даже в Каббалистическом иудаизме. Народные мифы во всем мире содержат ссылки на триединые силы, лежащие в основе всех явлений и эволюции.
6
Брахма, Шива и Вишну, символы творческой трансцендентальной и сохраняющей сил, соответственно. Связанные рождением, смертью и жизнью, эти три силы вместе вызывают утонченное тело Тантры.
С каменной скульптуры. Хойсала, штат Халебид, Индия, приблизительно двенадцатый век.
Падмасамбхава, индийский тантрический мастер, который основал тантрический буддизм в Тибете в восьмом веке, в любовном союзе со своей супругой. Эта мистическая форма отмечает единство небесной Пустоты с земной Мудростью. С тибетской картины девятнадцатого века.
7
Первая часть этой книги посвящена теме Творческого и рассматривает положительное отношение и действия, необходимые тому, кто ищет Освобождения. Творческое подобно семени, содержащему потенциал к произрастанию в полностью реализованную жизнь. Оно символизируется золотистым ореолом, «яйцом» положительной энергии. Приготовления и подобающее психологическое отношение к началу тантрического стиля жизни здесь ясно очерчены. Здесь мы рассказываем о «Шестидесяти четырех искусствах» и их роли в восхищении чувств. Первейшее из этих искусств — «Искусство любви», без которого никакая творческая деятельность не была бы возможной. Проводником и средством этого благороднейшего из искусств является тело человека и его органы чувств. Поэтому мы рассматриваем чувства в этой роли и объясняем космическую функцию таких мцрских видов деятельности как видение, нюхание, слышание и прикасание. Мы рассказываем о важных древних традициях, касающихся самоосмотра, психологического отношения, йогической техники, пищи, питья, упражнения, купания, сна, сновидений, циркуляции энергии, массажа, медитации и ритуальных актов. Все это постоянно проходит в контексте сексуальности.
Первая часть книги должна открыть читателю его Высшие возможности. Некоторые из данных концепций, несомненно, будут знакомы, в то время как другие покажутся необычными или даже экстраординарными. Однако мы верим, что, при открытой интуиции, каждый способен воспринять понимание половых таинств. Теория всегда подкрепляется практическим применением, так что попытайтесь изменить свой стиль жизни так, чтобы это учение могло стать осмысленным лично для Вас. Половые таинства лучше всего воспринимаются в духе посвящения в них.
Центральная часть этой книги рассматривает тему Трансцендентального и принимает форму интимного диалога £иежду тантрической супружеской парой, 'спонтанно производящей половые таинства из раДости союза. После продолженного периода любовной игры эта пара идентифицирует себя, через самопоклонение, со своими божественными двойниками Шивой и Шакти. Теперь эта пара возвышена до бога и богини и начинает передавать половые таинства.
В целом, именно женщина (Шакти, представляющая интуитивную Мудрость-энергию) в тантрах просит мужчину (Шиву, символизирующего трансцендентальную власть) раскрыть половые таинства. Его точка зрения'— это точка зрения «Господина над Смертью», Верховного Йога, который познал все. В буддистской тантрической традиции именно Будда разговаривает с Мудростью-богиней; в китайском даосском варианте мифический император беседует с Небесной дамой. Послание то же самое: эзотерическая передача функций и практики сексуальности.
Традиционно, в Тантре, наиболее важные таинства раскрываются и передаются через форму
интимного диалога. Эта практика обеспечивает то, что значение данного учения понимается непосредственно. Часто, в текстах подобных диалогов, значение скрывается аллегорией или неким видом «затемненного языка» загадок. Все возлюбленные придумывают некий интимный словарь слов, значение которых часто известно только им самим. Любой посторонний, слыша их разговор, был бы в растерянности, не понимая их. В Тантре это предохраняет от неправильного использования всесильной информации.
Во второй части книги мы исследуем сексуальность данной пары. Обсуждаются значение сексуальности и власть трансцендентальности. Описанные половые таинства включают значение прототипов Шивы и Кали, мистические формы, сексуальную фантазию, магическую практику, визуализацию, учения о посте, воздержании, организме, наркотиках и сексуальной алхимии. А также охватываются и другие темы, в ответ на возникшие при чтении первой и третьей части книги вопросы. Часть II послужит в качестве некоего второго посвящения читателя. Здесь — «душевный разговор», прямой и непосредственный.
Третья и заключительная часть книги касается темы Хранителя. В индуистской космологии бог Вишну сохраняет все, что создал Брахма. В качестве бога всей космической игры Вишну постоянно желает сохранить жизнь и стимулировать эрос; богиня Лакшми, воплощение всего процветания, является его женой. Здесь мы рассматриваем путь любви во всех его многочисленных видах деятельности и исследуем радость сексуального осознания.
Практические применения тайных методов для поддержания повышенной чувственной осознанности описываются в общих чертах, а полный репертуар позиций в любовной игре исследуется подробно и, где возможно, иллюстрируется. Мы изучаем природные циклы любовной игры, эзотерические учения и ритуалы любви, задержку, взаимное поглощение, эякуляцию, оральный секс, сафизм, гомосексуальность и другие аспекты сексуальности, включенные в рамки обширной литературы Тантры и Даосизма. Нашей целью являлось привести в современное состояние и упростить информацию, содержащуюся в эзотерических традициях, и сделать ее доступной в форме, практически применимой в настоящее время.
По всему тексту этой книги мы обширно используем цитаты из авторитетных текстов, чтобы подтвердить или проиллюстрировать нашу тему. Где возможно мы консультировались по рукописям на их оригинальном языке и сравнивали тексты различных периодов. В большинстве случаев мы переводили заново, а не использовали существующие английские переложения. Мы пользовались многочисленными редкими книгами, рукописями и картинами, чтобы собрать материал для этой книги.
Хотя источники различны, существует постоянство мысли, прямое и непосредственное осознание космической функции секса, которое служит
8
подтверждением истины. Тантрические и даосские учения являются, в целом, свободными от сексуальных предрассудков или умолчаний. Примечательно, что подобный эзотерический материал, сохранившийся в столь многих независимых традициях, имеет эту общую основу.
Иллюстрации были созданы для того, чтобы усилить восприятие текста и помочь в передаче половых таинств. Многие иллюстрации, которые мы включили в книгу, создавались по заказам королей и императоров, а сейчас находятся в частных коллекциях или музеях по всему миру. Другие взяты из традиционных китайских, японских или индийских источников.
Рассматривались многочисленные опубликованные коллекции, и элементы, относящиеся к тантрическому и даосскому учению, брались из них. Делая это, мы охватили обширный спектр времени, от древности до современности, включая разные среды, от храмовых резных изображений до тибетских картин, использовавшихся для выражения эротического чувства.
Некоторые из иллюстраций возникли непосредственно из нашего увлечения исследованием материала для этой книги. Мы исследовали современные формы сексуального выражения и создали новые образы, которые являются проводниками к повышению ощущений. Эти рисунки являются уникальными произведениями сами по себе и представляют, также как и текст, объединение многих потоков, ведущих к одному и тому же источнику.
Наше время требует, чтобы половые таинства стали доступными всем без различия, расчищая путь ответственным искателям, стремящимся испытать свои скрытые возможности. Каждый
из нас пришел в этот мир с помощью силы полового акта. Каждый человек, у которого была сексуальная любовь, испытал по крайней мере, ощущение экстаза.
Наше собственное путешествие в половые таинства углубило и обогатило наши отношения. Осознав половые таинства и применив их на практике повседневной жизни, мы надеемся, что наши читатели полностью испытают алхимию и экстаз любви. Мы предлагаем плод нашей работы тем, кто признает тщетность существования без духовного удовлетворения.
НИК ДУГЛАС и ПЕННИ СЛИНГЕР
Г анеша со своей супругой Сиддхи (представляющей сверхнормальную мощь). Эта тантрическая форма бога-слона символизирует пробуждение сексуальности и духовных идеалов. С каменного резного изображения. Южная Индия, приблизительно четырнадцатого века.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
БРАХМА — ТВОРЕЦ
Брахма, творческая сила эволюции, сидящий на лотосе в лучезарном яйцеобразном пространстве, испускающем лучи. Лотос является древним символом духовности; поднимающийся из илистых глубин, он величественно расцветает, устремляясь вверх. С южно-индийской скульптуры семнадцатого столетия.
ТВОРЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ
Каждому человеку следует культивировать творческое отношение для того, чтобы успешно продвигаться по пути любви. Именно положительное умственное отношение, динамически заряженное состояние ума извлекает свою потенцию (силу) из признания того, что существует значение и цель жизни. Это отношение лучше всего можно было бы назвать космическим оптимизмом. Он состоит в признании первичной энергии, создавшей все, и отождествлении себя с ней. Творческое отношение приводит нас в соприкосновение с источником нашего бытия и наделяет нас безграничной способностью к эволюции.
Творческое отношение должно оставаться с нами всегда и быть тем пробным камнем, которым мы измеряем наши поступки в мире. Это чувство уверенности в себе, признания Божественного внутри каждого из нас, убеждение, что мы являемся проекциями более высоких принципов, которые мы можем познать. Это часть процесса эволюции.
Один урок, который постарается преподать эта книга, заключается в том, что мирские или физические ограничения можно преодолеть, пробуждая творческое отношение и заставляя его работать на нас. Подобное психологическое отношение использовалось для достижения успеха в мире коммерции,. Торговцы и руководящий состав компаний учатся представлять с^бя как будто наполненными положительной энергией, которая создает непреодолимый барьер любым сомнениям или отрицательности.
В области тантрической сексуальности существует много барьеров, которые необходимо преодолеть. Творческое отношение творит чудеса в устранении сомнений или неуверенности, вместе с тем действуя в качестве мощного средства увеличения жизненных сил. Импотенция и сексуальная фрустрация являются прямыми последствиями недостатка уверенности в себе, что, в свою очередь, проистекает от чувства пустоты того, что жизнь не имеет никакой цели. Обращаясь к высоким духовным идеалам в поисках вдохновения, мы укрепляем творческое отношение. Изумительная радость сопровождает это состояние ума, поэтому не забывайте пробуждать его постоянно. Откройтесь тем удивительным возможностям, которые проявятся. Когда во время любовной игры не забывают о творческом отношении, то возникает богатство разнообразия.
БРАХМА, ТВОРЕЦ, ПОЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ БЫЛО ТАК, И ПОЭТОМУ ВОЛЕЙ СВОЕЙ СОЗДАЛ ПРИНЦИП ВСЕЛЕННОЙ; ИЗ ЭТОГО ВОЗНИКЛА ПЕРВИЧНАЯ ЭНЕРГИЯ, А ИЗ НЕЕ СОЗНАНИЕ. ЗАТЕМ ВОЗНИКЛИ ТОНКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ, А ИЗ НИХ МНОГИЕ МИРЫ. ИЗ ПОСТУПКОВ, СОВЕРШЕННЫХ СУЩЕСТВАМИ В ЭТИХ МИРАХ, УСТАНОВИЛАСЬ ЦЕПЬ ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ.
МУНДАКА УПАНИШАД
САРАСВАТИ, СУПРУГА БРАХМЫ, ИМЕЕТ ТЕЛЕСНЫЙ БЛЕСК, БОЛЕЕ МОЩНЫЙ, ЧЕМ СВЕТ ДЕСЯТИ МИЛЛИОНОВ ЛУН. ЕЕ ОДЕЖДЫ ОЧИЩЕНЫ НЕБЕСНЫМ ОГНЕМ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ МАТЕРЬЮ ВЕД, САМИМ ВОПЛОЩЕНИЕМ ПРИРОДЫ И ПОКРОВИТЕЛЬНИЦЕЙ ИСКУССТВ И НАУК. ОНА ВСЕГДА УЛЫБАЕТСЯ И ЧРЕЗВЫЧАЙНО КРАСИВА; ЕЕ ТЕЛО УКРАШЕНО ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ И ЖЕМЧУЖИНАМИ.
САРАСВАТИ СТОТРА
БРАХМА И САРАСВАТИ
Брахма — это название творческого аспекта Божественного. Символом Брахмы является золотое яйцо или аура, сущность которого — бесконечная положительная энергия. В тантрической космологии Брахма является воплощением всего творчества. Поскольку Брахма управляет судьбой и всеми вещами мира, то считается необходимым «стать Брахмой» или «иметь Брахму на своей стороне». Восточные учения констатируют, что можно стать чем угодно путем иден
13
тификации с этим. Через отождествление сила творчества может все время творить в личности, признания реальности творческого как второй сущности своего собственного существа, возникает новая осознанность, подобно изучению из центрального «семени» Золотого яйца. Одним из полезных и очень эффективных приемов отождествления с Брахмой и творческой универсальной энергией является визуализация себя, окруженного золотым яйцом или ореолом положительно заряженной энергии. .Увидьте себя излучающим золотистые солнечные лучи, согревающие и ободряющие, освещающие саму жизнь.
Чувства — это инструменты Творческого. Начинаясь в тончайшем внутреннем мире Брахмы, они проявляются на поверхности реальности и выражаются в органах чувств: глазах, ушах, носу, рте и коже. Эти инструменты должны быть прекрасно настроены, чтобы служить в качестве чувствительных проводников к Божественному принципу внутри. Эзотерические традиции рассматривают сознание как инструмент шестого чувства. Когда сознание воспринимает творческое отношение, оно функционирует в качестве органа шестого чувства.
Сарасвати — индийское название, данное женскому двойнику энергии Брахмы, Творца. Ее всегда упоминают как «покровительницу Шестидесяти четырех искусств», из которых искусство любви считается самым главным. Женская энергия или «Шакти» является силой Творческого, без которой не происходит ни один акт творения. Поэтому именно Брахма и Сарасвати являются Творческой космической парой, неразделимой как Творческий аспект и Творческая энергия. Этот дуализм обнаруживается во всех мирских отношениях. Единство этих двух принципов имеет особенное значение для пути тантрической любви. Когда пары отождест
вляют себя с этими высокими идеалами, то все относительные аспекты их интимных отношений принимают внутреннее и абсолютное значение. Это имеет большую важность в Искусстве любви.
Символом Сарасвати является индийский семиструнный музыкальный инструмент, известный как Вина. Вина имеет тыквы в качестве звуковых корйбок на каждом конце разделенного на лады грифа. Его чувственная форма напоминает тело женщины; звук, который он издает, подобен красивому голосу. Это «инструмент чувств», удовольствие Брахмы. Играя на Вина богиня Сарасвати выражает свою радость в творении.
Семь струн Вина Сарасвати символизируют семиричную природу эволюции, семь лучей творения, естественный порядок изменения, обнаруживаемый во всех мирских явлениях. В науке находим это семиричное разделение элементов в Периодической таблице, основанной на относительном весе атомов. В музыке это происходит на нотном стане; луч света естественно делится на семь цветов, а в Тонком теле Тантры имеется также семь стадий. Этот семиричный принцип встречается во всей эзотерической литературе.
Как Брахму, так и Сарасвати следует представлять золотистыми и лучистыми. Подобно солнцу, они испускают творческий, воодушевляющий свет, инициируя рост и развитие. Через отождествление с этими высшими Космическими истинами пара может извлечь огромные выгоды. Это абстракция и одновременно специфическая медитация, поддержка и огромная внутренняя сила. «Становясь Брахмой и Сарасвати» пара может создать творческий прототип своего существования.
Брахма отображен в форме человека, сидящим на лепестках лотоса и держащим цветок лотоса. Золотые лучи света исходят от космического яйца Брахмы. Лотос является универсальным символом духовности.
С индийской картины восемнадцатого века.
Мистическая форма Сарасвати, изображенной играющей на Вина. Ее четыре руки символизируют то, что она является воплощением четырех Вед, отраслей всех знаний. С непальской картины девятнадцатого века.
14
Покровительницу искусств. С японской картины семнадцатого века.
ИЗ БРАХМЫ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ВЫСШИМ «Я», ПРОИЗОШЛО ПРОСТРАНСТВО; ИЗ ПРОСТРАНСТВА — ВОЗДУХ; ИЗ ВОЗДУХА — ОГОНЬ; ИЗ ОГНЯ —ВОДА; ИЗ ВОДЫ — ЗЕМЛЯ; ИЗ ЗЕМЛИ — РАСТИТЕЛЬНОСТЬ; ИЗ РАСТИТЕЛЬНОСТИ — ПИЩА; ИЗ ПИЩИ — ТЕЛО ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
ТАИТТРИЙЯ УПАНИШАД КОГДА СТАНОВИШЬСЯ САРАСВАТИ, ВСЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ИСКУССТВА СРАЗУ СТАНОВЯТСЯ ПОЗНАВАЕМЫМИ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ МАТЕРЬЮ ВЕД, МАТЕРЬЮ БЛАГОПРИЯТСТВОВАНИЯ.
САРАСВАТИ СТОТРА
БРАХМА НАЧАЛ ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ. РАЗДЕЛИВШИСЬ НА МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ, ОНИ СВЕРШИЛИ ЛЮБОВЬ. ВМЕСТЕ БРАХМА И САРАСВАТИ ПРОИЗВЕЛИ ВСЮ РАСУ СМЕРТНЫХ.
ШИВА ПУРАНА
ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ВИДА ИСКУССТВА
«Кама сутра» — классический индийский трактат об Искусстве любви, перечисляет шестьдесят четыре вида искусства. Текст советуе!', чтобы они научались вместе с Кама Сутрой, предпочтительно под руководством учителя. Эти искусства и науки (ибо тогда не делалось никакого различия между ними) включают: пение, музыку, танец, письмо, рисование, живопись, шитье, чтение, декламацию, поэзию, скульптуру, гимнастику, игры, аранжировку цветов, стряпню, украшение, парфюмерию, садоводство, подражание, умственные упражнения, языки, этикет, плотницкое дело, магию, химию, минералогию, игру в карты, архитектуру, логику, изготовление талисманов, религиозные обряды, домашнее хозяйство, маскирование, физические упражнения и военные искусства плюс многие специализированные виды деятельности, относящиеся к культуре и времени. Достоинства, ценившиеся в молодых женщинах в викториан
ское время, перекликались с этой идеей. Чтобы осовременить это, можно было бы добавить искусства, связанные с современными техническими достижениями, например, фотографию.
Индийские трактаты о любви наводят на мысль о том, что как мужчины, так и женщины должны быть хорошо обучены как можно большему числу этих Шестидесяти четырех видов искусства. Три довода относительно того, почему эти искусства следует изучать, представлены в данных текстах. Первый: человек, который владеет ими, автоматически получает почетное место в обществе. Второй: применяя эти искусства, легче завоевать предмет своего желания, будь то муж, жена или возлюбленный(ая) и получить большее удовлетворение. Третий: одинокий человек может легко удовлетворять свои потребности, применяя эти навыки. Даже простое знание этих искусств способствует большему очарованию и интересу к такому человеку.
Сегодня на Западе одной из проблем является чрезмерная специализация, которая имеет тенденцию препятствовать возможности мышления интуитивно — выражать многообразие знания. И все же Искусство любви полагается для своей поддержки на другие искусства. Без этих образов выражения, наше существование было'Йы унылым и ограниченным. Человечество зависит от этих искусств как средств коммуникации и самовыражения.
На Западе нет никакого эквивалента «Кама сутры», и, возможно, по этой причине секс, как одна из форм искусства, должен еще созреть на Западе. Социальное подавление и внутреннее чувство вины помешали Западу откровенно и с радостью исследовать сексуальность, несмотря на современное «свободное отношение» к ней. Практически, все, что Запад предлагает в этой области, это порнография или клинические руководства по сексу, настолько напичканные анатомическими подробностями и «техническими приемами», что их было бы вполне достаточно, чтобы оттолкнуть человека от секса на всю жизнь. Одним из результатов этого появления является нечеловеческая сексуальная извращенность, один из предметов, который мы обсудим позже более подробно. Половой акт редко со вкусом изображается в западном искусстве или литературе. Мы либо целиком отвергаем секс, как предмет, относящийся к искусству, или, на худой конец, принимаем посредственное толкование его.
Восток не рассматривал секс отдельно, или в противоположность духовности или религии. Половому акту предоставлялось почетное место, и он тесно связывался с другими искусствами. Мужчины и женщины одинаково изучали «Кама сутру» и подобные тексты. В храмах все вариации половых поз открыто выставлялись и им поклонялись как идеалам. В уединении дома весь аспект эротического искусства и литературы считался нормальным и уважаемым предметом изучения.
Границы сексуального поведения на Востоке простираются значительно дальше узкого спект-
15
Индийский магараджа в тантрическом союзе со своей супругой. Эта необычная поза является особенно подходящей для циркуляции энергии во время долгой любовной игры.
С миниатюры в коллекции короля Непала, приблизительно 1830 г.
ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ИЗУЧАТЬ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ВИДА ИСКУССТВА И НАУК, ТАК ЖЕ КАК И ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА ПОЛОВОГО СОЮЗА.
КАМА СУТРА
В ОБЛАСТИ ПУПКА ТЕЛА ИМЕЕТСЯ ТОНКИЙ ЦЕНТР ТРАНСФОРМАЦИИ, ЕГО МОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ В ВИДЕ ЛОТОСА С ШЕСТЬЮДЕСЯТЬЮ ЧЕТЫРЬМЯ ЛЕПЕСТКАМИ, ИЛИ СОЛНЦЕМ ЖИЗНЕННОСТИ С ШЕСТЬЮДЕСЯТЬЮ ЧЕТЫРЬМЯ ЯЗЫКАМИ ПЛАМЕНИ, ЦВЕТ ЕГО ЗОЛОТИСТЫЙ И ОН НАПРАВЛЕН ВВЕРХ
ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ НАРОНА
ра нормальности Запада, без малейшего принижения половой функции. Целибат, моногамия, полигамия и полиандрия — все это имело место в восточной культуре.
Шестьдесят четыре вида Искусства следует принимать как Пути творческой энергии. Они являются проявлениями богини Сарасвати, это «аника» Юнговской психологии. Их можно уподобить языкам пламени внутреннего солнца, вырывающихся из солнечного сплетения. Сжигая всю отрицательность, эти языки пламени творческого отношения очищают душу и производят некую внутреннюю трансформацию. В качестве практических навыков внешнего мира они приводят в восторг других н приносят удовлетворение талантливому практику.
Королевская пара, стоящая на коленях при взаимном обожании.
С миниатюры из коллекции короля Непала, приблизительно 1830 г.
ХРАМ ТЕЛА
Физическое тело является храмом души, микрокосмом вселенной. В этом храме обнаруживаются все космические принципы. Тантры учат, что никакой храм не может превзойти святость «Храма тела». Все элементы: пространство, воздух, огонь, вода и земля, обнаруживаются в теле вместе с их свойствами. Телесный храм имеет свои «сады», «реки», «святилища» и «ворота». По определению храм — это место поклонения, сооружение, посвященное служению Богу. Этот Бог, согласно Тантре, есть наше высочайшее «Я», или душа, которую необходимо познать и которой необходимо служить через Храм тела.
Тантра учит, что телесный храм имеет девять «врат». Они разделяются между верхней частью и нижней частью. «Нижние врата» — это отверстия ануса и полового органа. «Верхние врата» — рот, нос, два глаза, два уха и отверстие «родничка» на макушке головы. Этот родничок ясно виден как отверстие во время рождения, но он постепенно закрывается во время первого года жизни. Восточная эзотерическая традиция утверждает, что через это раскрытие, известное как «Отверстие Брахмы», душа входит и покидает телесный храм. Хотя другие врата могут быть использованы душой в ее путешествиях, оно является самым главным, которое ведет к более возвышенным духовным мирам.
Храм Тонкого тела содержит три главных «реки», которые разветвляются на бесчисленные рукава. Одна Великая река или «психический путь» течет от нижних врат, промежности, по позвоночнику к верхним вратам на макушке головы. Он иногда называется Великой осью, Святой горой Меру или просто Великим путем. Он связывает человека с космосом.
По обе стороны центральной Великой реки находятся две «реки», которые текут из того же источника и ведут к верхним «вратам». Они связаны с солнечной и лунной энергией, отнесенные к правой и левой сторонам тела соответственно. Они представляются как пересекающие центральную Великую реку на стадиях подъ-
16
ема, подобно двум змеям, завернувшимся вокруг центрального шеста. Этот символ, известный как «кадуцей», или жезл Меркурия, принят в качестве одной из эмблем медицины.
Акт поклонения в Храме тела состоит в фокусировании творческого отношения путем направления половой энергии вверх. Эволюционный процесс, испытанный как экстатический восторг, поднимается вверх из области половых органов и вспыхивает в солнечном сплетении. Шестьде
сят четыре жизненных языка пламени сжигают всю отрицательность и очищают психические пути. Огонь любви наполняет эти три реки, и солнечная и лунная энергии объединяются, таким образом освещая Храм. Этот психокосмический процесс проявляется как экстатическая
эмоция, которую нельзя описать никакими словами. Со знанием психических путей сексуальное переживание становится более мощным. Практикуя тайные технические приемы Тантры можно сознательно пережить оргазм и следующий за ним трансцендентный восторг.
Возлюбленные, изображенные в одной из тантрических поз для направления энергии' вверх. Взаимное обожание возвышает чувствами помогает циркуляции и трансформации энергии.
С раджастанской миниатюры, Индия, приблизительно 1800 г.
ПсихокосмиЧеский процесс или «самопоклонение» в Храме тела имеет место на каждом уровне, от физического до самого тонкого. Важно по-настоящему рассматривать тело как Храм. Осознание его физического и тонкого состояния является неотделимой частью творческого отношения. Телесный храм следует держать чистым, здоровым и гармоничным из уважения к божественности внутри его. Доставляйте удовольствие и не жалейте никаких усилий, чтобы обеспечить полное удовлетворение божественности этого храма. Не отступайтесь, ибо подлинное поклонение является непосредственным и всеобщим актом любви. Путем поклонения в Храме тела во время любовной игры осуществляются все желания. То, что чувственная любовь является одним из актов великой магической и духовной силы, является одним из главных принципов Тантры.
Две змеи вокруг центральной колонны. Этот древний герметический символ, кадуцей, ясно иллюстрирует основную концепцию Тонкого тела. Поднимающиеся вихреобразно энергии этих змей создают восходящую воронку энергии, используемой в Тантре для личной трансформации.
ЗДЕСЬ, В ЭТОМ ТЕЛЕ, НАХОДЯТСЯ СВЯЩЕННЫЕ РЕКИ; ЗДЕСЬ НАХОДЯТСЯ СОЛНЦЕ И ЛУНА, А ТАКЖЕ ВСЕ МЕСТА ПОКЛОНЕНИЯ. Я НЕ ВСТРЕЧАЛ ДРУГОГО ХРАМА СТОЛЬ ЖЕ БЛАЖЕННОГО, КАК МОЕ СОБСТВЕННОЕ ТЕЛО.
САРАХА ДОХА
КОГДА МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ ВЕРНЕТСЯ В ЖИЛИЩЕ, Я ПРЕВРАЩУ СВОЕ ТЕЛО В ХРАМ РАДОСТИ, ПРЕДЛАГАЯ ЭТО ТЕЛО В КАЧЕСТВЕ АЛТАРЯ УДОВОЛЬСТВИЯ, МОИ РАСПУЩЕННЫЕ ВОЛОСЫ НАЧИСТО ВЫМЕТУТ ЕГО. ЗАТЕМ МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ ОСВЯТИТ ЭТОТ ХРАМ.
ПЕСНЯ «ВАЙШНАВ БАУД»
2 Зак. 4165
17
ГОЛОВА И СЕРДЦЕ
Голова и сердце являются двумя четко различимыми частями тела, которые на Западе являются одной из причин психической разобщенности. Но Храм тела, хотя и охватывает многие части, является, по сути, Божественным единством. Мы говорим о «сердце, правящем головой», когда кажется, что кто-то потерял всякий здравый смысл и стал добычей эмоций. Говорят, что голова правит сердцем когда разум расчетлив и его не трогают человеческие чувства. В обоих случаях один центр доминирует за счет второго. Эта дихотомия головы и сердца вбегда производит нарушение интимности в любых отношениях. Она полностью несовместима с самозабвенным экстазом тантрической любви.
В западных мистических традициях часто встречаешь идею «пожертвования плоти ради души». Это, в действительности, безнадежная попытка. Ибо что бы нц, подавлялось, оно неизбежно вылезет наружу, обычно в самый неподходящий момент. Тантрический путь учит, что мы должны использовать все наши способности мышления, тела, головы и сердцгКна пути к Освобождению. Путем освящения всех частей нашего существа для высшей цели мы сливаем их в некое целое. Таким путем эмоции и страсти сердца можно трансформировать в радость трансцендентного экстаза. Эта трансформация происходит при взаимосвязи головы и сердца, здравого смысла и эмоций. Тантрический образ этого процесса состоит в том, что «огонь эмоций» сердца плавит и дистиллирует «воды мудрости» головы.
Понятие обмена и взаимного обогащения является существенным элементом тантрической любовной игры. Оно делает возможным истинный обмен между возлюбленными. Путь тантрической любви охватывает все аспекты эмоций и интеллекта. Он ведет к переживанию космического экстаза через осознание Вселенского «Я» у обоих партнеров.
л
Тантрическая любовная поза.
С индийской миниатюры восемнадцатого века.
КОГДА ЕСТЬ ТОЛЬКО МИРСКОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ, НЕТ НИКАКОГО ОБЛЕГЧЕНИЯ. КОГДА ЕСТЬ ТОЛЬКО ОБЛЕГЧЕНИЕ, НЕТ НИКАКОГО МИРСКОГО НАСЛАЖДЕНИЯ. НО КАК МИРСКОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ, ТАК И ОБЛЕГЧЕНИЕ НАХОДЯТСЯ В ЛАДОНИ РУКИ ТЕХ, КТО ПРЕДАН ВЫСШЕМУ СУЩЕСТВУ.
КАУЛАРАХАСЬЙЯ
ТЕМИ ЖЕ САМЫМИ ПОСТУПКАМИ, КОТОРЫЕ СОЗДАЮТ УЗЫ ДЛЯ ДВОЙСТВЕННО НАСТРОЕННЫХ СУЩЕСТВ, МОЖНО ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ЭТИХ УЗ МИРА. ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЭТОТ АКТ НЕ ДОЛЖЕН СОПРОВОЖДАТЬСЯ РАЗДЕЛЕНИЕМ МЕЖДУ «ГОЛОВОЙ» и «СЕРДЦЕМ».
АДВАЙЯСИДДХИ
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ПРИВЫЧЕК
Личный рост может быть ускорен просто путем изменения своих привычек. Именно состояние зависимости, присущее привычкам, нужно разрушить. Когда вы ловите себя на том, что говорите или думаете: «Но я не могу изменить этого... Я всегда делаю это», тогда «это», несомненно, является первой привычкой, от которой надо избавиться. Свобода выбора проистекает из превосходства над привычкой. Независимость от привычек в области сексуальности должна культивироваться, поскольку сексуальные привычки являются самыми закрепощающими. Любой преднамеренный акт воли имеет некую магическую силу и является значительно более эффективным, чем любой привычный или непреднамеренный акт. Человеческое тело обладает необычайной способностью к адаптации, даже когда оно кажется поставленным в жесткие рамки. Потенциал к изменению всегда присутствует там, но лучше не ждать какого-либо момента кризиса для того, чтобы избавиться от привычек. Самосохранение людей, как видно, связано с нашей способностью изменяться и адаптироваться.
С умственными привычками труднее иметь дело, чем с физическими, поскольку они являются менее заметными. Достаточно часто они унаследуются от родителей или приобретаются через социальную среду. Они ограничивают весь * наш образ жизни, коварно предоставляя некое чувство безопасности. Заставляя нас забыть о нашем Высшем «Я», они уничтожают наше осознание и уничтожают возможность любого интимного союза.
Зачастую неосознанное восприятие неприятных привычек или черт характера является источником раздора между людьми. И в«е Ле часто, все, что требуется для преодоления этого препятствия, это желание, со стороны обоих людей, изменяться, расти и развиваться. Когда преодолен изначальный страх изменения, можно
18
по-настоящему начать наслаждаться новыми переживаниями. Сексуальные привычки являются особенно ограничивающими и именно здесь Тантра требует абсолютной способности к приспособлению. Все восточные учения по сексуальности мистериям указывают на необходимость разнообразия и свободной непосредственности.
ГДЕ ЕСТЬ ЭКСТАЗ, ТАМ ЕСТЬ ТВОРЕНИЕ; ГДЕ НЕТ ЭКСТАЗА, ТАМ НЕТ ТВОРЕНИЯ. В БЕЗГРАНИЧНОМ ЕСТЬ ЭКСТАЗ; НЕТ ЭКСТАЗА В ОГРАНИЧЕННОМ.
ЧХАНДОГЬЯ УПАНИШАД
ВОШЬ МЫСЛЕЙ, ФОРМИРУЮЩИХ ПРИВЫЧКУ, И СОЗДАЕТСЯ НАМИ И РАЗРУШАЕТ НАС. УБЕЙТЕ ЭТУ ВОШЬ И НАЙДИТЕ УЧЕНИЕ.
ТИЛОПА
ЛЮБОВЬ, ПРОИСТЕКАЮЩАЯ ИЗ ПОСТОЯННОГО И НЕПРЕРЫВНОГО ВЫПОЛНЕНИЯ КАКОГО-ЛИБО АКТА, НАЗЫВАЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ, ПРИОБРЕТЕННОЙ С ПОМОЩЬЮ ПРИВЫЧКИ.
КАМА СУТРА
САМОИССЛЕДОВАНИЕ
Самоисследование является жизненноважным для эволюционного пути любви. Только в атмосфере полной честности можно устранить бессознательные психические препятствия нашего роста. Когда мы обращаем наше сознание в себя для того, чтобы поразмышлять о себе, раскрывается некая новая чувствительность. Самоисследование помогает обновить и тонко настроить чувства. Сексуальные привычки особенно притупляют чувства; и именно в этом случае самоисследование имеет большую ценность.
Если один партнер зависит исключительно от другого в поддержке и утешении, а не ищет их в себе, может возникнуть тягостное неравновесие в этих отношениях. Подлинная любовь не придает никакой ценности проекции эгоистических фантазий на другого, так как это не оставляет никакого места для игры экстатической, непосредственной любви, которая является целью Тантры. Вместо этого взаимоотношения становятся ограничивающими; они могут даже втянуть обоих партнеров в безысходный конф-фликт.
Неудача как в любви, так и в браке часто следует, когда один из партнеров ведет жизнь, не отвечающую ожиданиям другого. Это наводит на мысль о том, что не существует никакого подлинного партнерства в этом случае, а скорее один партнер является эгоистичным по отношению к другому. В этой ситуации пара живет вместе, но во внутреннем состоянии разделенности и лицемерия.
В «Дао Дэ Цзин», китайском философском трактате шестого века до н. э., имеется красивое и ясное заявление о самосознании. Автор Дао-Цзе, заявляет: «Знание других ведет к мудрости; знание себя ведет к просветлению. Покорение других требует силы; покорение себя требует внутренней силы».
Самоисследование является как пробным камнем, так и поддержкой в жизни. Оно укрепляет умственное отношение, необходимое для саморазвития. Оно является одной из очень личных практик и его не следует делать темой общего разговора, ибо поступая так, можно вызвать психическое рассеяние и ослабить уверенность в себе. Положительное самоисследование углубляет способность к интуитивным переживаниям. Он создает состояние повышенной восприимчивости. Увидя себя в ясном свете, мы можем устранить отрицательность и сомнение, которые имеют тенденцию загрязнять наши взаимоотношения. Подлинность чувств внутри данной пары взращивает непосредственность, таким образом освобождая данное взаимоотношение от условного и предсказуемого. Пробудите серьезное желание познать свое истинное «Я». Отбросьте самосомнение и страхи.
Самоисследование является необходимой частью любой практики медитации. Его можно проводить в любое время; оно является внутренним отражательным процессом, прочно защищенным от мысленной болтовни и случайных мыслей. _
Самоисследование начинается с наблюдения своего отношения к вещам и событиям мира. Попытайтесь рассмотреть все переживания как связанные одно с другим и самим собой; заметьте тонкие детали и культивируйте любознательное, но отчужденное отношение. Исследуйте все, что происходит с вами и попытайтесь понять причины каждой ситуации и ваших действий в ней. Одна из простых процедур для самоисследования заключается в том, чтобы сесть удобно перед зеркалом, закрыть глаза и очистить сознание от всех мыслей. Затем постепенно
2*
19
Медитационная поза, традиционно называемая падмасана, что значит «сидение в виде лотоса». Средний и большой палец соединены, чтобы содействовать направлению психической энергии.
начинайте открывать глаза, глядя на отражение в зеркале так, как будто вы видите этого человека впервые. Посмотрите, какое впечатление вы производите на себя. Заметьте, насколько изменения в вашем выражении лица связаны с мыслями и эмоциями. Постепенно войдите в контакт со своим отражением в зеркале, мягко расслабляя лицо, в то же время сохраняя сознательный контроль дыхания. Если вы заметите отрицательные качества в своем отражении, то тщательно отрегулируйте свое отношение и эмоции, используя дыхание для стабилизации психики. Представьте, что вы заменяете отрицательное качество положительным, и попытайтесь почувствовать это «новое» вы как реальное и долговременное. Затем постепенно закройте глаза и сконцентрируйтесь на усвоении данного переживания, представляя его как овладевающее всем вашим существом.
Падмасдна, поза лотоса в хатха-йоге, • удобная и сбалансированная позиция, которая описывается в «Шива Самхита»’следую-щим образом: «Скрестите ноги, тщательно помещая ступни на противоположных бедрах. Зафиксируйте глаза на кончике носа и прижмите язык к нёбу рта, за зубами. Вдыхайте и выдыхайте медленно, свободным потоком. При такой практике жизненные токи балансируются, а весь организм гармонизируется».
Сущность медитации заключается в использовании сознания для познания своего «Я». Внешние объекты могут помочь при медитации, но на них нельзя исключительно Полагаться. Зажженная свечка, например, может быть полезной для самоисследования. Исследуйте пламя и сфокусируйте все мыслима нем. Затем сравните качества в себе с ярким плящущим светом свечи. Вообразите, что пламя сжигает все нечистоты в вашей психике. Затем мысленно поставьте образ пламени свечи между своими гла
зами и держите его горящим в своем сознании. Искупайте все свое существо в этом внутреннем свете сознания и используйте его в качестве некоего фокуса для самоисследования.
Познавая самого себя вы можете прийти к познанию других. Не критикуйте других прежде, чем исправите недостатки в себе. Только через самоисследование вы можете развить подлинную проницательность. Подлинная проницательность требует смелости и скрупулезной честности. Состояние постоянного самоисследования быстро преодолеет внутренние препятствия к росту и произведет удивительный потенциал для тантрической любви. Самоисследование является самым прямым путем к переживанию неделимости сознания и мистической осознанности. Только в этом переживании может любое физическое взаимоотношение принять длительное значение.
ПОСТОЯННО ПОДДЕРЖИВАЙТЕ БОДРОСТЬ СОЗНАНИЯ ПРИ ХОДЬБЕ, СИДЕНИИ, ЕДЕ, ВО СНЕ И ВО ВСЕХ ДРУГИХ ДЕЙСТВИЯХ, ИЗБЕГАЙТЕ СКРЫВАТЬ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ НЕДОСТАТКИ И ГОВОРИТЬ О НЕДОСТАТКАХ ДРУГИХ. КОЛЬ МЫСЛЕННЫЙ ПРОЦЕСС БУДЕТ ТРУДНО КОНТРОЛИРОВАТЬ, ТО ПОСТАРАЙТЕСЬ УПОРСТВОВАТЬ В СВОИХ УСИЛИЯХ ПРЕОДОЛЕТЬ ЕГО, ЗНАЙТЕ, ЧТО МЕДИТИРУЮЩИЙ, ОБЪЕКТ МЕДИТАЦИИ, И АКТ МЕДИТАЦИИ СОСТАВ-' ЛЯЮТ НЕРАЗДЕЛИМОЕ ’ЕДИНСТВО.
*• ’ ГАМПОПА
СОЗНАНИЕ КОЛЕБЛЕТСЯ И БЕСПОКОИТСЯ, ТРУДНО ЗАЩИЩАТЬ ЕГО И ТЯЖЕЛО СДЕРЖИВАТЬ; ПУСТЬ МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЫПРЯМИТ СВОЕ СОЗНАНИЕ ТАК ЖЕ, КАК ИЗГОТОВИТЕЛЬ СТРЕЛ ДЕЛАЕТ СВОИ СТРЕЛЫ ПРЯМЫМИ.
ДХАММАПАДА
20
БХАКТИ И ШАКТИ
• Имеется два важных требования для лица., отправляющегося в путешествие самоосознанИости. Этими требованиями являются те правила, которые поддерживают человека в дарйом путешествии. Первым является Б х а кт й, означающее веру или преданность. Это-'качество может сделать невозможное возможным. На духовном пути вера устраняет самомнение, а преданность быстро доносит человека до цели. Сохраняя веру в высшем'направлении эволюции, преодолеешь все.'препятствия. Вера невещественна, но являет^' глубоким чувством; большинство людей не мфгут сказать почему они имеют веру, они npot-q'o знают и верят.
Эротическое чувство стимулирует веру и ведет i к принятию обязательства. Эротизм может создать осознанность безвременного состояния неделимости. Восточная поговорка гласит, что в «неустойчивое сознание входит время»; вера является безвременным и уравновешивающим переживанием, которое может трансформировать обычное физическое любовное взаимоотношение в сверхчувственный союз «бога» и «богини», самые высокие положения нашего духа. Истинно эротическое переживание является всегда вневременным; пара пробуждает веру друг в друге и вызывает неделимые сущности внутри себя. Так и происходит с верой в космической природе нашего сознания и в самых высоких духовных идеалах, общих для каждой эзотерической традиции. Испытайте свою веру практикой само-исследования; откройте в своем сердце область, в которой вечная вера может расти. Будьте пре
даны всему, во что вы верите и особенно в трансформирующую силу сексуальной энергии. Любая пара, которая объединена в вере и взаимной преданности, может испытать свою подлинную природу в качестве бога и богини.
Вторым условием для этого путешествия является Шакти, Божественная энергия творения, возвышенный женский принцип, который присутствует во всем. Термин «Шакти» имеет несколько значений, все из которых связаны с творческой энергией. В человеческом теле эта энергия размещается прежде всего в области половых органов. Это сила трансформации, поднимающая и освобождающая сила, которая^ ^бу? дучи разбуженной, ведет к экстазу осуществления. Это мощь оргазма, волнующее ощущение сексуального восторга, внезапная вспышка ясновидения. Шакти существует на многих различных уровнях, от физического до самого тонкого. Когда Шакти призвана^ во время сексуальной любви, то пара может пробудить новые творческие возможности внутри себя. Признавая и чтя Шакти, открываешь путь любви.
Существует хорошо известная тантрическая поговорка о том, что «без Шакти возлюбленный есть не что иное как труп». Шакти особенно сконцентрирована в женщине, и именно эта сила делает ее способной давать рождение. Термин «Шакти» поэтому можно также употреблять по отношению к партнеру-женщине, без которой никакого акта тантрической любви не может быть. «Внутренняя женщина» существует как в мужчине, так и в женщине, и проявляется как сексуальная энергия. Это естественное (двухполое — бисексуальное) качество всех людей проистекает из нашего происхождения через
Космическая пара, Шива и Шакти, сидящая вместе в духовном экстазе. В качестве Анирнуса и Анирны они символизируют союз сознания и энергии, полученный через силу веры и преданности.
С индийской картины. Кангра-Хиллз, приблизительно XVIII век.
Вирасана, или героическая поза хатха-йоги, является как легкой, так и удобной. Она идеальна для практикования медитации и дыхания.
21
союз двух полов. Попытка подавить этот природный гермафродитизм в пользу преувеличенного упора на «мужское» или «женское» создала серьезную психологическую разбалансировку на Западе. Психиатры сообщают, что непонимание сексуальной роли — причина большинства неврозов в современном обществе.
Освобожденное отношение к сексуальности требует некоей осознанности природной бисексуальности всех людей. Пара должна полностью использовать осознание этого во время любовной игры и игриво обмениваться половыми ролями, признавая, что в каждом мужчине . существует женщина и в каждой женщине — мужчина. Как даосское, так и тантрическое учения заявляют, чт,о важно признавать значимость смены ролей при практиковании мистических сексуальных приемов. Это не означает, что мужчина должен стать «женоподобным» или женщина «агрессивной». Скорее это означает, что следует оставить устоявшееся мнение о половых ролях и позволить непосредственным желаниям обогатить связь. Чтите мужские и женские качества равным образом. Попытайтесь понять тайну жизни через тонкую взаимную игру мужского и женского принципов. Все, что сотворяется, есть всего лишь проявление единственной творческой силы природы. В этом мире женский принцип, или А Д И ШАКТИ (Изначальная Шакти) является особенно возвышенной и как таковая должна весьма чтиться.
Отношение мужчины к женщине является прямым отражением его отношения к жизни. Поэтому любой мужчина должен всегда стараться чтить женский принцип в своем партнере, в других женщинах и в самом себе. Поденным же образом женщина должна признавать качества Богини в себе и пытаться воплощать их. Ей также следует попытаться соотнестись с «внутренней женщиной» своего партнера, имея целью доставить удовольствие обоим аспектам Единой Творческой Силы или Шакти. Когда мужчина непосредственно рассматривает своего партнера как воплощение Верховной Шакти, Творческой Богини, она отреагирует Бхакти, чистой верой и преданностью. Она станет его высшей жрицей и посвящающей его во все тайны любви; тогда он увидит в себе ее Господина и Возлюбленного.
ШАКТИ —ЭТО СУЩНОСТЬ БЛАЖЕНСТВА: ОНА ЕСТЬ ЛЮБОВЬ — СИЛА. БХАКТИ ИЛИ ПРЕДАННОСТЬ — ЕСТЬ ВОЗВЫШАЮЩАЯ СИЛА ВЕРЫ.
ДЕВИ ПУРАНА ШАКТИ ИСПОЛНЯЕТ ВСЕ ФИЗИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ ШИВЫ. БЕСТЕЛЕСНЫЙ ШИВА, БУДУЧИ ПРИРОДОЙ ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ, ДОЛЖЕН ИМЕТЬ ТВОРЧЕСКУЮ СИЛУ ШАКТИ ДЛЯ ПОДДЕРЖКИ.
КАМАКАЛАВИЛАСА
Бог Шива, верховный йог, сидящий с Парвати, своей супругой. Эта икона мужчины-женщины, известная как Бхайрав Рага, говорит о мощи, присущей сексуальной гармонизации.
С индийской миниатюры. Деккан, приблизительно восемнадцатый век.
Парам важно непринужденно исследовать сексуальные ролг и позиции.
С современной фотографии.
.22
ШИВА И ДЖИВА
В предыдущем разделе мы рассматривали отношение между верой и преданностью и Творческой Энергией. Мы ввели концепцию гермафродитизма, мужского и женского в каждом из нас. Любое обсуждение тантрической точки зрения на Шакти, как возвышенного женского принципа, автоматически вызывает в памяти ее двойник, Шиву, возвышенный мужской принцип. В центральной части этой книги мы исследуем значение Шивы с трансцендентальной точки зрения. Здесь мы кратко очертим связь между Шивой и Шакти с тем, чтобы читатель мог распознать в себе возвышенный мужской принцип. И наконец, будет представлено метафизическое значение Шивы. Индийская терминология вначале может показаться труднопреодолимой, но немного терпения поможет доказать, что она полезна, по мере того, как природная простота тантрического учения станет очевидной.
Шива — возвышенный мужской принцип, обнаруживается как в мужчине, так и в женщине. Упоминаемый в древних текстах как «Великий Бог» или «Бессмертный Божественный Принцип», символ Шивы — эрегированный фаллус, Лингам, который представляет Великий Дух
в состоянии возбуждения. Стимулом является Творческая Энергия, Шакти — кружащаяся вокруг космической эрекции Шивы подобно океа-
ну вечно изменяющегося разнообразия, истинное море ощущения.
Древние египтяне, греки, римляне и другие дохристианские народы поклонялись фаллусу как символу возвышенного мужского принципа. Шива является йогическим прототипом преимущественно Господом эволюции Всех Существ. Шива — принцип непосредственно соотносится с умственной функцией и с Вечным Духом. В древней мифологии Бог Шива упоминается как «Тот, кто побеждает смерть». Эта победа дости-
гается силой тантрической йоги, союза Шивы и Шакти. Вся вселенная создана из союза Шивы и Шакти, космических прототипов мужчины женщины.
Итафадлическая фигура Шивы, Верховного йога. Он держит дубинку, обозначающую его всесильную роль в качестве йогического идеала. Каменная* скульптура из Ягешвара, штат Уттар Прадеш, Индия, приблизительно десятый век.
Великая богиня Камешвари в йогической позе, известной под названием бхаг асана с сомкнутыми ступнями, и йоги, поклоняющиеся изображению Йони. Камешвари
является изначальной Шакти или энергическим принципом Тантры и изображена здесь в ее похотливой форме. Это изображение из Бхерагхатского храма шестидесяти четырех йогинь, штат Мадхья Прадеш, было целиком обезображен мусульманскими завоевателями, которые рассматривали индусское возвышение женской энергии как еретическое. С каменной скульптуры начала двенадцатого века (мы восстановили некоторые поврежденные детали на этом рисунке ).
Иогическая поза лотоса с руками, соединенными в при- ветствии божественному Шива-принципу внутри себя.
23
Лингам-камень с лицом Шивы, высеченным на нем. Известен как Экамукхалинга (Однолицый Лингах^),. этот тип изображения используется в качестве сосредоточения в актах поклонения и ритуала. Третий глаз Шивы показан открытым, а лицо в экстатическом блаженстве. С каменной скульптуры, штат Мадхья Прадеш, приблизительно четвертый век.
Гигантская примитивная фигура с эрегированным фаллусом. Вырезана в туфе на меловом склоне холма. Этот тип изображения обозначает, что в языческих верованиях сексу придавалось особое значение. Серн Аббас, графство Дорсет, Англия. Относится, вероятно, ко времени начала римского вторжения в Британию.
В восточной иконографии Шива изображается в виде Лингама, абстрактной фаллической формы, Лингамом с лицом, колонной, сидящим или стоящим йогом с эрегированным Лингамом и во многих многоруких антропоморфических формах. Тантры учат, что существует Лингам внутри каждой Йони. Это наблюдение, с анатомической точки зрения, относится к клитору, который способен эрегировать при возбуждении, а также напоминает нам о присущей женщине бисексуальности.
Знание Шивы, Трансцендентного, позволяет пройти через дверь в другие миры. Отождествляйтесь с жизненной энергией сознания Шивы во время тантрической любовной игры. Это со временем вызовет переживание трансцендентности за рамками вашей нормальной мирской роли или ограничений. Шива ощущается как некое проникновение в глубины пространства, как будто вас вытягивают во Вселенную, за пределы всех познаваемых вещей или событий. «Шива Самхита» — один из важных индуистских тантрических текстов, заявляет, что «те, кто испытывают Шива-принцип, являются людьми героическими, предприимчивыми, освобожденными от последствий слепых эмоций, искусны, настойчивы, талантливы, сдержаны и с твердыми убеждениями.
Мы не можем познать трансцендентное из своего ограниченного повседневного мировоззрения, поскольку по определению оно выходит за границы чувство-воспринимаемой Вселенной. Индуистский термин «Джива» выражает подобную концепцию; «Вечная, Неизменяемая Сущность, без начала или конца», Бессмертная душа — сам принцип жизни. Термин «Джива» также используется для обозначения индивидуальной души и сравнивается с одним лучом из солнечной орбиты Брахмы, Творца. Таким образом, индуизм не рассматривает индивидуальную
душу как каким-либо образом отделенную от ее изначального Божественного Источника.
«Шива Самхита» дает краткое объяснение природы н функции Дживы. Этот текст утверждает: «Джива обитает в теле мужчины женщины и украшается гирляндой бесконечных желаний. Джива прикован цепями к телу различными Кармами, приобретенными в предшествующих жизнях. Что бы ни произошло с человеком, рождается из Кармы; все люди радуются или страдают согласно результатам их поступков. Джива, который собрал излишек добродетельных поступков, получает счастливую жизнь и приятные наслаждения от мира. Тот Джива, который собрал излишек зла, никогда не • покоится в мире. Какой бы природы ни было желание, эта природа липнет к Дживе и сопровождает его через его различные воплощения».
Концепции Шивы и Дживы, возвышенного мужского принципа и бессмертной индивидуальной души, имеют большое значения для каждого, кто желает практиковать тантрическую любовь. Если вы отождествляетесь с Шивой, Трансцендентным, вы более глубоко поймете существенно божественную природу взаимной игры между мужчиной и женщиной. Если вы воспримете своего партнера как воплощение трансцендентного, вне предсказуемости и известных пределов, то переживание трансцендентности , войдет в ваши отношения. Если вы будете служить своему (своей) возлюбленному (возлюбленной) с верой и преданностью, то твор-.ческая Шакти-энергия пробудит Шива-принцип внутри вас. С Шакти в качестве двойника, Шива-сила чистого сознания пробуждается. Через интимный союз Шивы и Шакти в экстатическом восторге, Джива, индивидуальная душа, становится свободной от уз прошлых жизней. Тогда пара может действительно взмыть к высотам Освобождения.
24
Когда мужской орган почитается как Лингам Шивы, секс принимает глубокую трансцендентную значимость.
Естественный камень-лингам, установленный в основании йони. Во время ритуалов поклонения на верхушку этого камня кладут цветы и другие приношения, а сверху его поливают молоком, маслом и святой водой. На рисунке цветок дурмана, символизирующий божественное опьянение, положен на Лингам.
С индийской картины, долина Кангра, приблизительно восемнадцатое столетие.
СУЩЕСТВУЕТ МОСТ МЕЖДУ ВРЕМЕНЕМ И ВЕЧНОСТЬЮ; ЭТИМ МОСТОМ ЯВЛЯЕТСЯ ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША, ДЖИВА.
ЧХАНДОГЬЯ УПАНИШАД
ЛЮБОВНАЯ ИГРА ШИВЫ ТРАНСФОРМИРУЕТ ВСЕЛЕННУЮ. СЕКСУАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ШИВЫ И ШАКТИ ЗАСТАВЛЯЮТ ЛУНУ ПРИБЫВАТЬ И УБЫВАТЬ. ШИВА ОБНАРУЖИВАЕТ, ЧТО ЕГО СУПРУГА СТАНОВИТСЯ ЙОГИНЕЙ (ЖЕНЩИНОЙ-АСКЕТОМ), КОГДА БЫ ОН НИ ПРАКТИКОВАЛ ХАТХА ЙОГУ, А КОГДА ОН НАПОЛНЕН ЖЕЛАНИЕМ ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ, ОНА СТАНОВИТСЯ ПОХОТЛИВОЙ ЛЮБОВНИЦЕЙ.
ШИВА ПУРАНА
ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ БЫЛА СОЗДАНА ИЗ СЕМЕНИ, КОТОРОЕ ИСТЕКЛО ИЗ ЭРЕГИРОВАННОГО ЛИНГАМА ШИВЫ ВО ВРЕМЯ ЕГО ЛЮБОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ВСЕ БОГИ ПОКЛОНЯЮТСЯ ЭТОМУ ЛИНГАМУ, СИМВОЛУ ГОСПОДА ШИВЫ, ВЕРХОВНОГО ЙОГ£.
МАХАБХАРАТА
ДЫХАНИЕ — ЕСТЬ ЖИЗНЬ
Существует хорошо известное изречение, что «дыхание — есть жизнь». Когда прекращается дыхательный процесс, жизнь быстро угасает: и все же люди принимают дыхание как само собой разумеющееся. Когда рождается ребенок, то первое дыхание является жизненно важным. Если возникнет какое-либо препятствие или задержка, дите умрет. На другом конце жизни последнее дыхание отмечает отход человека в иное измерение. Между точками рождения и смерти дыхание постоянно, у большинства людей оно совершенно бессознательно.
Учения йоги подчеркивают крайнюю важность дыхания. Согласно древним йогическим текстам средний здоровый взрослый человек делает 21600 дыханий в сутки. Это означает
общую среднюю цифру пятнадцать дыханий в минуту или одно дыхание каждые четыре секунды. Фактически человек обычно дышит менее часто, когда он находится в состоянии покоя, и более быстро во время крайнего напряжения. Любовная игра дает увеличение скорости дыхания, сравнимое с эффектом напряженного бега или долгого бега трусцой. Особенно энергичная вспышка любовной игры создает все физические симптомы атлетического рывка; сердце стучит и кровь устремляется в вены. Восточные мистические учения подчеркивают ценность долгой любовной игры в соединении с глубоким и контролируемым дыханием.
Согласно йогической традиции, продолжительность жизни связана с частотой дыхания. Это конечно кажется истинным у рептилий и млекопитающих; черепаха дышит очень медленно и живет долго, тогда как мышь дышит быстро и имеет очень короткую жизнь. Согласно трактату «Гхеранда Самхита» — одного из йоги-ческих источников средних веков, «При уменьшении частоты дыхания увеличивается жизненная энергия; при увеличении скорости дыхания жизненная энергия уменьшается». Еще один важный индуистский текст, «Шива Самхита» утверждает; «Тело человека, практикующего регулирование дыхания, становится гармонично развитым, испускает сладкий запах и становится сильным и красивым. Мудрый практикант наверняка уничтожает всю свою Карму, приобретенную в этой жизни, или в прошлом, путем регуляции дыхания». Многие йоги посвящают себя исключительно тому, чтобы добиваться сознательного контроля над дыхательной функцией, веря, что, делая это, они могут стать хозяевами своей судьбы.
Прямо сейчас, не изменяя своего нормального дыхания, положите одну руку на область живота как раз под солнечным сплетением. Посмотрите, доходит ли ваше дыхание до этого места и заметьте, надулся ли живот при завершении
25
вдоха. Естественное дыхание должно работать таким образом, с выпячиванием нижней части живота при вдохе, и сжиманием при выдохе. Однако, большинство людей дышат противно естественному способу. Обычно вдох происходит только до области груди. Также, многие люди дышат только ртом, вместо того, чтобы дышать носом, а при физическом напряжении они тяжело дышат через открытый рот. Долговременное последствие подобного дыхания заключается в потере способности концентрироваться, физической дебильности и болезнях сердца. Тантрические учения заявляют, что если возлюбленные дышат неестественным образом и чрезмерно напрягаются, то существует реальная опасность преждевременного старения, импотенции, неспособности кончать, эмоциональных и умственных проблем, а также общей физической дебильности. Как тантрические, так и даосские тексты подчеркивают, что любовное дыхание должно быть предпочтительно глубоким, из диафрагмы, через нос, причем сознание фокусируется на ассимиляции и задержке жизненной энергии.
Имеется много популярных книг, в которых обширно рассматриваются йогические позы (асаны) и методы дыхания (Пранаяма). Поскольку мы освещаем этот предмет с точки зрения сексуальности, то не будем пытаться представить учение о йогическом дыхании полностью. Однако, полезно рассмотреть один-два пункта. Первое, знайте о естественном разделении дыхательного процесса. Он имеет три части: вдох, задержку и выдох.
Вдох должен быть естественным и никогда не форсируемым; воздух должен втекать в тело как результат расширения живота. Когда дыхание сдерживается, то нижняя часть тела должна принимать форму горшка; ногический термин этого «кумбхак», означающий «контейнер». Задержка дыхания обладает величайшими возможностями. В течение этого периода вдохнутый воздух частично поглощается легкими, оживляя все тело. Выпуск дыхания или выдох, избавляет систему от отходов и излишних продуктов. Тантрические учения советуют, что во время вдоха следует представлять себя поглощающйм дающую жизнь энергию Брахмы. Во время задержки следует сосредоточиться на вытягивании жизненной силы из воздуха и обращения ее по всему телу. Во время выдоха следует представить, как вся отрицательность, физические недомогания или напряжение покидает тело и. возвращаются в землю для очищения. Эти три части дыхательного процесса следует связать ровно, без какой-либо спешки или резких движений. Более того, следует культивировать осознание движения дыхания в тело и из него.
Именно сознательная задержка дыхания является самым важным элементом. Сознательная задержка дыхания усиливает циркуляцию и укрепляет тонкие связи между всеми частями тела. Она также дает увеличение выделения секреций тела, особенно слюны, которая согласно йогичес-ким учениям, является жизнеукрепляющей и питательной. «Гораксашатакам» — йогический
текст средневекового периода уместно заявляет: «Следует вдыхать медленно и выдыхать подобным же образом, ни преувеличивая свою способность удерживать его, ни выдыхая слишком быстро. Контроль дыхания освобождает путы Кармы и устанавливает гармонию и баланс по всему организму».
Полное дыхание — сознательный вдох, задержка и выдох — является первым шагом к использованию дыхательной функции в качестве одного из средств Освобождения. Установив здоровый и гармоничный рисунок дыхания, можно затем перейти к специфическим дыхательным ритмам. Врачующее дыхание, например, является крайне простым и может практиковаться в любое время. Оно состоит из сознательного изменения пропорций времени, потраченного на каждую часть дыхательного цикла. Этот новый дыхательный ритм особенно подходит для вытягивания жизненной энергии из атмосферы. Новое соотношение покажется неестественным вначале, и телу потребуется время, чтобы приспособиться к нему, поэтому не форсируйте события, но будьте терпеливы.
Во врачующем дыхании соотношение вдоха по отношению к задержке и задержки по отношению к выдоху составляет 1:4:2; задержка длится в четыре раза дольше, чем вдох, а выдох длится в два раза дольше вдоха. Вдох устанавливает меру для определения двух других временных периодов. Вначале сделайте период вдоха несколько дольше, чем нормальный и соответственно пропорционируйте периоды задержки и выдоха. Затем постепенно увеличивайте меру вдоха, регулируя по отношению к ней периоды остальных частей. Результатом этой практики является замедление дыхательного процесса, что расслабляет и излечивает как тело, так и сознание.
Никогда не практикуйте метод врачующего дыхания до степени физического напряжения. Если вы почувствуете головокружение или усталость, либо если ваше сердце начнет быстро биться, то вы перестарались, поэтому не напрягайтесь. Пропорцию трех частей можно измерить либо по отношению к ударам сердца (которые можно заметить, двигая пальцами без счета), либо по часам. Но эти пропорции никогда не следует считать в уме, ибо счет во время медитации имеет тенденцию сводить на нет эффекты медитации. Этот довод заключается в том, что сознание наполняется логическим процессом счета и отключается от абстрактного процесса медитации.
Идеальным методом измерения пропорции дыханий является сосредоточение на звуках вдоха и выдоха, таким образом создавая некую меру с аудиоритмом. Различные йогические тексты ссылаются на различные звуки дыхания. Например, «Гхеранда Самхита» утверждает: «При вдохе дыхание каждого человека издает звук «САХ», а при выходе звук «ХАМ». Эти два звука составляют могущественные слова «САХАМ» (или «СОХАМ», означающее «Я есть это») или «ХАМСА» (что значит «Вели
26
кий Лебедь» или «Птица Души»), Каждое живое существо выполняет это повторение, но в нормальном состоянии это неосознанно. Этот тонкий звук реверберирует в трех местах; в сексуальном центре (между анусом и половым органом), в сердечном центре (в сердце) и в центре третьего глаза (как раз над точкой, где сходятся ноздри). Йог должен выполнять это повторение сознательно, измеряя и изменяя длину входа н регулируя соответственно задержку и выдох.
Одним из дополнительных и эффективных методов измерения этой пропорции дыхания является составление положительно заряженной силовой фразы, такой как «я окружен(а) положительной защитной аурой», используя длину фразы в качестве мерки, при этом представляя эту ауру как золотистый свет, окружающий тело. Подобным образом можно использовать одну из мантр или могущественное слово, повторяемое для каждой части дыхательного цикла. Гуляние является одним из идеальных периодов для практикования и развития врачующего дыхания, поскольку вы можете использовать свои шаги для замера пропорций вдоха, задержки и выдоха.
Правильная практика полного и врачующего дыхания оживляет и бодрит все тело. Мышление также получает пользу и может быть этой практикой поставлено под сознательный контроль. Согласно «Хатха-йога Прадапнке», «Когда дыхание находится в движении, сознание также в движении; если дыхание контролируется, сознание также контролируется». Целью всех йоги-ческих дыхательных упражнений является, в конечном счете, продление задержки, которая ведет к сверхнормальным способностям и «сжиганию» всех Карм.
Когда жизненные силы в теле приведены под власть творческого сознания, то немедленно последствие ощущается в половом центре. Внезапно вы ощущаете некое общее увеличение энергии и чувствительности. Чувства настраиваются и способны функционировать более эффективно. Любая пара, желающая испытать экстазы тантрической любви, должна вначале развить полное дыхание до такой степени, пока оно не станет полностью естественным. Затем следует практиковать врачующее дыхание с тем, чтобы очистить и укрепить жизненные н тонкие каналы. Это предотвращает физический или эмоциональный вред от высокой интенсивности и энергетики тантрической любви.
Движения жизненного воздуха, умственная и половая энергия являются взаимозависимыми. Остановка движения любой одной из этих трех функций также затормаживает остальные. Здесь мы видим, как тесно поток дыхания соотносится с половой функцией и тонкими процессами в сознании, такими, как мысль и воображение. Один из наиболее важных аспектов полового союза заключается в совместном дыхательном переживании, ибо эмоции непосредственно связаны с дыханием. Истинная физическая любовь производит полную конвергенцию дыхательных
ритмов пары. В этом переживании — ключ к огромной власти.
Различные другие дыхательные приемы также полезны при подготовке пары к тантрической любовной игре. Один секретный прием, известный под названием «вороний ключ», состоит в сворачивании боков языка вовнутрь и незначительного его высовывания, все это время вдыхая воздух сквозь язык и позволяя ему наполнять «котелок» легких и нижнюю диафрагму. Задержите как можно дольше, а затем выдохните через обе ноздри. Согласно «Шива Самхита», «Когда человек пьет воздух через вороний ключ как во время раннего утра, так и во время вечерних сумерек, все болезни или физические слабости уничтожаются. Эта практика ведет к овладению ясновидением и другими удивительными способностями».
Дыхательное упражнение «вороний ключ» (Каки Мудра) для охлаждения тела и устранения болезней. Воздух медленно вдыхается через свернутый язык. Другое название этого упражнения — ситали, означает «прохлада». Оно помогает активизировать печень и селезенку, успокаивает глаза и уши и охлаждает все системы тела.
Йогические традиции постоянно ссылаются на пятиричное деление дыхания, называемое Прана (жизненная сила). Говорится, что так же, как любой король использует официальных лиц для управления различными частями своего королевства, так и изначальная Прана содержит четыре других Праны, причем каждая назначена править конкретной телесной функцией. Из этих пяти тонких дыханий изначальная Прана, которая движется вверх, и А п а-н а, которая движется вниз, являются особенно важными. Тантрическая йога имеет целью повернуть в обратном направлении поток этих двух жизненных токов, заставить их скомбинировать-ся и вызвать общую трансформацию психо-организма. «Бхагавад Гита» провозглашает: «Некоторые йоги вкладывают прановое дыхание в Апану; другие Апану в Прану». <• Гораксашата-кам» заявляет: «Джива (индивидуальная душа) находится в плену у Праны и Апаны. Тот, кто знает и контролирует эти две силы, является истинным знатоком йоги и быстро испробует экстаз Освобождения. Втягивая вверх Апану, следует объединить ее с Праной».
27
Разделение вдохнутого дыхания на пять тонких дыханий имеет место во время периода задержки. Этот естественный процесс может быть основой любой важной медитации. Вообразите, что воздух проходит через ноздри так, как если бы он был флюидом, менее плотным, чем вода. Втяните его в тело, создав форму котелка в нижней части живота. Когда процесс вдоха завершен, перейдите к задержке и представьте, что все телесные отверстия (уши, глаза, нос, рот, анус и т. д.) запечатаны. Вообразите, как воздух делится на пять частей, преобразуясь в природу Пяти Великих Элементов (пространство, воздух, огонь, вода и земля) и питает различные части тела. Попытайтесь «увидеть» этот процесс мысленным взором. В течение периода сознательной задержки попытайтесь изъять только лучшие части вдохнутого дыхания. Затем переключитесь на выдох и вообразите, как все нечистоты, отрицательности или физические недомогания покидают тело и возвращаются в землю для переработки.
Контроль дыхания является жизненно важным для правильной практики тантрических и даосских любовных приемов. Дыхательные упражнения никогда не следует практиковать сразу после приема пищи или после тяжелого напряжения. Вообще, лучше всего вводить сознательную осознанность дыхания в свою жизнь постепенно. Не бойтесь мощи дыхания; лучше научитесь использовать его осторожно. С дыханием в качестве вашего союзника, экстаз находится в пределах нашей досягаемости, вас и вашего партнера (партнерши).
Логическая поза, производная от позы лотоса, леЛса прямо на спине с руками, направляющими энергию обратно в пупковый центр трансформации. Это очень расслабляющая и дающая энергию поза, которая помогает контролировать идущие вверх и вниз тонкие энергии в теле.
ПРАНА, ЖИЗНЕННОЕ ДЫХАНИЕ, РОЖДАЕТСЯ ИЗ «Я». ПОДОБНО ЧЕЛОВЕКУ И ЕГО .ТЕНИ «Я» И ПРАНА ЯВЛЯЮТСЯ НЕОТДЕЛИМЫМИ. ПРАНА ВХОДИТ В ТЕЛО ПРИ РОЖДЕНИИ, ПОЭТОМУ ЖЕЛАНИЯ РАЗУМА, ПРОДОЛЖАЮЩИЕСЯ ИЗ ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ, МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ.
ПРАНА УПАНИШАД
МУДРЫЕ ЛЮДИ НЕ ГОВОРЯТ О СМЫСЛЕ РЕЧИ, СПОСОБНОСТИ ВИДЕТЬ ИЛИ СЛЫШАТЬ, ИЛИ МЕДИТИРОВАТЬ, НО ТОЛЬКО О ГРУППЕ ПРАН, КОТОРЫЕ ВЫПОЛНЯЮТ ВСЕ ЭТИ ВЕЩИ. ИБО ВСЕ ЭТО — ПРОЯВЛЕНИЕ ПРАНЫ.
ЧАРАКА САМХИТА
ПРАКТИКУЮЩИЙ ТАНТРУ НАЦЕЛИВАЕТСЯ НА ПРЕКРАЩЕНИЕ НЕОСОЗНАННОГО ПОТОКА МИКРОКОСМИЧЕСКИХ СИЛ ПУТЕМ ДОСТИЖЕНИЯ КОНТРОЛЯ ФУНКЦИЙ ДЫХАНИЯ, КОТОРОЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ВНЕШНИЙ АСПЕКТ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ. ПОСВЯЩЕННЫЙ ДОЛЖЕН ОВЛАДЕВАТЬ ДЫХАТЕЛЬНЫМ ПРОЦЕССОМ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОН НЕ СТАНЕТ САМЫМ ОТЗЫВЧИВЫМ И ТОНКИМ ИНСТРУМЕНТОМ.
ВАР АХИ ТАНТРА
СОЛНЕЧНОЕ И ЛУННОЕ ДЫХАНИЕ
Восточные мистические учения используют некий символизм, который происходит из убеждения, что составные части внутренней природы человека соотносятся с внешними космическими принципами. Солнечный и лунный символизм обнаруживается во всех культурах, основанных на сильной метафизической структуре верований. С самых древних времен Люди придавали специфические свойства солнцу и луне. Таким образом, в еврейской традиции Солнце считается мужского рода по своей сущности и отождествляется с отцовским прототипом, тогда как Луна считается женского рода и отождествляется с прототипом матери.
Солнечный и лунный символизм является в очень значительной степени частью йогической, тантрической и даосской традицией. Этц учения отождествляют правую сторону тела с Солнцем (солнечные силы), а левую с Луной (лунные силы). Тантра отождествляет солнечную энергию с мужской «яростной» психикой, цвет красный, элемент — огонь и с интеллектуальными процессами. Наоборот, лунная энергия связывается с женским «прохладным» качеством (Сома), цвет белый, элемент — вода и со всеми интуитивными процессами.
Йоги, которые потратили годы, исследуя особенности дыхательного процесса, заметили, что дыхание переключается с одной стороны на Другую с регулярными интервалами. Вы можете убедиться в этом прямо сейчас, посмотрев, из какой ноздри выходит и входит ваше дыхание. Если вы проверите это опять спустя некоторое время, то обнаружите, что произошла смена ноздри. Тантры заявляют, что суточный рисунок дыхания через ноздри вызывается влиянием Солнца, Луны и звезд.
Древние йогические учения констатируют, что преобладание дыхания естественно меняется с одной стороны на другую примерно через два часа и что эти периоды перемены непосредственно связаны с перемещением Луны по знакам зодиака. Дыхание иногда выходит 'из правой ноэдри, иногда из левой, а иногда из обоих. Наука дыхания (Пранаяма) является началом Хатха-йоги, означающей соединение Солнца и Луны. Термин «Хатха» в Хатха-йоге относится к дыханию ХА Солнца и дыханию ТХА Луны. Поскольку дыхание связано с влияниями неба, то когда контролируется дыхание, то и эти влияния также контролируются. Многие. тантричес
28
кие тексты утверждают, что путем балансировки солнечного и лунного дыхания человек может быть освобожден от влияния судьбы. Синтез дыханий ХА и ТХА в состоянии равновесия является внутренней целью всех йог.
В 1969 году д-р В. Пратак из Кайваль-ядхамского института Йоги в Бомбее провел эксперимент для определения рисунков суточного ноздревого дыхания, он обнаружил, что существует некий ритмический рисунок переменно-ноздревого дыхания, который отличается у каждого человека и ото дня в день у одного и того же человека. В своем докладе он заявляет:
«Причина особенного преобладания ноздревого дыхания может представить проблему для физиологов. Считается, что оно имеет некоторое отношение к симпатической нервной системе. Автор этого исследования полагает, что токи воздуха, которые проходят через нос, стимулируют определенные части обонятельных нервных придатков и затем обонятельный бугорок, который является одним из придатков мозга, позволяя импульсам продолжаться после того, как прекратился стимул. Из обонятельного бугорка волокна проходят к мозгу по обонятельному тракту. Некоторые останавливаются в обонятельном туберкле, а остальные переходят на противоположное полушарие головного мозга. Возможно, что центральные механизмы управляют ноздревым дыханием для того, чтобы поддерживать гомеостаз организма. Поэтому иногда дыхание правой ноздри является преобладающим, а иногда дыхание левой ноздри. Иногда дыхание имеет место равно через обе ноздри. Можно сделать вывод, что воздушные токи, проходящие через правую ноздрю, влияют на функцию возбуждения, в то время как проходящие через другую ноздрю — на функцию торможения. Что же касается заявления этой науки дыхания, то ее можно было бы использовать при планировании семьи, диагнозе, прогнозе болезней и их лечении».
Существует ощгнь простая практика достижения сознательного контроля над дыханием. Она известна как попеременно-ноздревЪе дыхание или солнечно-лунное дыхание и этот прием состоит в блокировании одной ноздри любым пальцем или большим пальцем, в то время как производится медленный вдох через другую ноздрю. Когда вдох завершен, удерживайте дыхание в течение некоторого времени, а затем отпустите этот палец и выдыхайте через другую ноздрю. Затем повторите этот процесс в обратном порядке: втягивайте воздух через ту ноздрю, через которую вы выдыхали, задержите, а затем выдыхайте через ту ноздрю, которой вдыхали. Это составляет один полный «цикл» попеременно-ноздревого дыхания. Оно балансирует дыхание и хорошо помогает овладеть контролем над парасимпатическими процессами, такими как сердцебиение, циркуляция крови й температура тела, таким образом делая человека способным овладеть самой жизненной силой.
В трактате «Шива Самхита» дается красивое
и точное описание того, как новичок должен практиковать солнечно-лунное дыхание:
«Мудрый начинающий должен держать тело твердо и прямо. Соединяя руки как для молитвы, приветствуйте происхождение Гуру и древних матерей-богинь с левой стороны, а затем почтите слоноголового Ганешу с правой стороны. Затем пусть мудрый практикант закроет правую ноздрю большим пальцем правой руки, втянет воздух через левую ноздрю и удержит воздух столь долго, сколь это возможно без причинения неудобств. После этого медленно выдохните, не с силой, через правую ноздрю. Снова втяните воздух через правую ноздрю и удерживайте его до степени неудобства; затем осторожно выпустите воздух через левую ноздрю. Согласно этому методу попытайтесь практиковать двадцать задержек дыхания каждый раз, в то же время удерживая сознание свободным от всех волнений, сомнений и двойственностей. Это упражнение следует практиковать четыре раза ежедневно, рано утром (предпочтительно на восходе Солнца) в середине дня, на закате и в полночь. После того как оно практиковалось ежедневно в течение трех месяцев, все тонкие каналы тела будут полностью очищены, а кармы уничтожены».
Солнечно-лунное дыхание можно практиковать, используя равные меры для вдоха, задержки и выдоха, или используя ритм целительного дыхания с его пропорцией 1:4:2. В трактате «Гхеранда Самхита» дается точное описание солнечно-лунного дыхания, с использованием пропорции целительного и включающего простую медитацию:
«Созерцайте изначальный семя-звук «ЯНЪ», который связан с элементом воздуха и сердечным центром, и мысленно представьте себе этот слог как бы дымчатого цвета, наполненный энергией. Затем втяните воздух через левую ноздрю, повторяя этот слог мысленно шестнадцать раз. Удерживайте дыхание, одновременно мысленно повторяя этот слог шестьдесят четыре раза, а затем медленно выдохните воздух через правую ноздрю в течение периода, необходимого для того, чтобы мысленно повторить слог «ЯНЬ» тридцать два раза».
Существует много других дыхательных приемов, очерченных в йогических и тантрических текстах, и все они предназначены для балансировки и объединения солнечных и лунных сил, духа и сомы. Пранаяма является точной наукой и любое дыхательное упражнение следует проводить с осторожностью, обращая внимание на все детали.
Применение сознательного солнечного и лунного дыхания является одним из основных ключей к контролю половой функции. Солнечное дыхание приравнивается к Шива-принципу трансцендентального восторга; «лунное дыхание ассоциируется с Шакти-принципом творческой энергии. Когда оба типа дыхания работают в равновесии, то жизнь-энергия входит в «Великую ось», центральный тонкий психический проход, идущий от промежности у основания спинного
29
мозга до макушки головы. Когда солнечнолунные силы находятся в балансе во время любовной игры, то испытывается экстатическое волнение, которое «поднимает душу» и побуждает ее к развитию.
Солнечно-лунное дыхание, известное также как попеременноноздревое дыхание. Высоко почитаемый во всех йогических и тантрических текстах, этот тип упражнения создает баланс и гармонию во всем психо-организме. Пальцы используются для блокировки каждой ноздри попеременно. Солнечная сторона (вправо) связана с теплом, расширением и всепоглощающей сознательностью, тогда как лунная сторона (влево) вызывает холодность, сжатие и интуитивную мудрость-энергию.
Когда пара практикует тантрическую любовь,' их Шива и Шакти принципы объединяются друг с другом и внутри самих себя. В то же время происходит слияние и синхронизация их дыхания. Их жизненные силы сливаются в единый вихрь чистой экстатической энергии и имеет место обмен физической и тонкой энергиями.
Тантрические учения содержат богатую информацию по различным методам использования^ солнечного и лунного дыханий во время любовной игры. Прежде всего, важно знать, что лежание на одном боку вызывает доминирование дыхания противоположной ноздри. Если лежать на левом боку, например, то дыхание автоматически начнет течь через правую ноздрю. Ночью, во время сна или сновидений, большинство людей мечутся или поворачиваются. Это движение является результатом бессознательной попытки помочь солнечному и лунному дыханиям восстановить их естественный баланс, потерянный в течение дня.
Тантрические тексты заявляют, что если в момент оргазма солнечное дыхание доминирует в мужчине, а лунное — в женщине и происходит зачатие, то ребенок будет мужского пола. Противоположная ситуация, говорится в текстах, производит потомка женского пола. Далее в этих текстах утверждается, что если дыхание является доминирующим на одной и той же стороне — либо солнечное, либо лунное — у обоих партнеров, тогда результатом этого явится ребенок,
который, вероятно, будет иметь сильные гомосексуальные тенденции. Индуистские любовные позы были созданы специально для того, чтобы помочь стабилизировать неровность дыхания и создать условия, подходящие для рождения здоровых и эмоционально уравновешенных детей.
Эти учения подчеркивают, что если мужчина сознательно втягивает выдохнутый воздух из левой ноздри женщины через свою правую ноздрю, то это создаст великую мощь привлекательности между данной парой. Далее утверждается, что этот эффект усиливается, если мужчина выдыхает воздух из своей правой ноздри и делает женщину способной сознательно вдыхать этот воздух через ее левую ноздрю. Это часто происходит естественно, если пара соединяется на боку, лицом друг к другу, поскольку тогда их дыхания естественно работают вместе дополнительным образом.
Во многих древних культурах дыхание имело глубокие мистические подтексты. На Востоке «наслаждение выдохнутым дыханием друга» является все еще одним из жестов глубокой дружбы. Эскимосы не используют поцелуй, чтобйт показать любовь, но вместо этого трутся носами и обмениваются дыханиями.
Во время любовной игры возникает естественное объединение и синхронизация дыхания между парой. Тантра учит, что дыхание должно быть сознательно уравновешено, чтобы дать возможность экстатическим силам освободиться и направиться вверх. Здесь мужчина показан измеряющим свое дыхание с помощью бусин, а его партнерша концентрируется на охлаждающей лунной энергии, тем самым продлевая экстаз. С миниатюры Кангра-Хиллз, конец восемнадцатого или начало девятнадцатого столетия.
Многие тантрические и даосские мистические трактаты указывают на связующую силу дополнительных дыханий. Описываются ритуалы для развития конкретного вида преобладания дыхания с верой в то, что даже судьбу можно контролировать путем сознательной дыхательной практики. Несколько Тантр заявляют, что-экстатическая любовная игра является наиболее сильной, когда жизненно важные дыхания сбалансированы и действуют дополнительным образом. В одном тексте указывается, что «путем медитации на дыхании во время любовной игры следует ухватить жизненную силу другого с помощьк своей жизненной силы и воздать своей жизненной силой жизненной силе другого». Это яв
30
ляется тантрическим любовным пактом, который связывает души через всю Вечность. Этот любовный пакт далеко превосходит клятву «до тех пор, пока смерть не разлучит нас», одну из концепций брака, которая, с космической точки зрения, является пессимистичной и ограниченной.
Любовная игра является одной из удивительных возможностей даровать самое лучшее самого
КОГДА ДЫХАНИЕ НЕРОВНО, ВСЕ НЕРОВНО; НО КОГДА ДЫХАНИЕ НЕПОДВИЖНО, ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ НЕПОДВИЖНО. ПОЭТОМУ СЛЕДУЕТ КОНТРОЛИРОВАТЬ ДЫХАНИЕ ОСТОРОЖНО. ВДЫХАЙТЕ МЕДЛЕННО И ВЫДЫХАЙТЕ ПОДОБНЫМ ОБРАЗОМ, НЕ ЗАДЕРЖИВАЯ ДЫХАНИЕ НИ ЧРЕЗМЕРНО, НИ СВЫШЕ ВАШЕЙ СПОСОБНОСТИ. НЕ ВЫДЫХАЙТЕ СЛИШКОМ ПОСПЕШНО, ВДЫХАНИЕ ДАЕТ КРЕПОСТЬ И КОНТРОЛИРУЕМОЕ И ОЧИЩЕННОЕ ТЕЛО; ЗАДЕРЖКА ДАЕТ РОВНОЕ СОЗНАНИЕ И ДОЛГОВЕЧНОСТЬ, А ВЫДЫХАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛНОСТЬЮ ОЧИЩАЮЩИМ.
ГОРАКСАШ АТАКАМ
ОРАКУЛ ДЫХАНИЯ РАСКРЫВАЕТ СВОИ СЕКРЕТЫ ТЕМ, КТО ЗНАЕТ КЛЮЧИ. ЭЛЕМЕНТЫ ДЫХАНИЯ ИЗВЕСТНЫ КАК ОГОНЬ, ВОДА, ЗЕМЛЯ, ВОЗДУХ И ПРОСТРАНСТВО.
СВАРА ЧИНТАМАНИ
КУНДАЛИНИ — ЗМЕИНАЯ СИЛА
Попеременно-ноздревое дыхание практикуется одним из джайнистских мастеров.
С индийской картины середины восемнадцатого века.
себя своему партнеру. Контроль дыхания должен быть одной из естественных частей предварительной игры, как следует фокусировать и осознание на космических принципах обмена дыханием во время близости. Наблюдение тонкой взаимной игры дыханий может вызвать новую реальность взаимного обмена, питания и обязательства.
'Сексуальная поза, иллюстрирующая спонтанный и радостный экстаз Тантры.
С раджастанской миниатюры. Приблизительно восемнадцатый вег
СОЛНЕЧНОЕ ДЫХАНИЕ ВЕДЕТ К ТРАНС-ЦЕНДЕНТНОСТИ; ЛУННОЕ ДЫХАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФОРМОДАЮШИМ ВЕЩЕСТВОМ, ИХ СОЮЗ ГОВОРИТ О В; ’.ЧНОМ.
I РАНА УПАНИШАД ,
Большинство эзотерических традиций ссылаются на некую великую силу, присущую человеческому психо-организму. Эта сила указывается в Тантрах как «внутренняя женщина» или «Кундалини Шакти» и уподобляется опасной свернувшейся змее. Эта нормально скрытая сила может действовать либо творчески, либо разрушительно, положительно или отрицательно.
Кундалини можно понимать как на физическом, так и на метафизическом уровнях. Корневое слово «Кунда» означает «бассейн», а Кундалини мира — это расплавленный бассейн первобытных элементов в центре земли. Эта мировая Кундалини пульсирует с регулярной частотой и временами вызывает хаос в виде землетрясений и извержений вулканов.
Кундалини человечества размещается в области половых органов каждого человека и является «внутренним огнем» с громаднейшим потенциалом. Эта Кундалини-Шакти является силой секса, которая может либо поработить, либо освободить человека. В качестве скрытой силы, необходимой для возвышения духа, Кундалини имеет особенное значение для тех, кто стремится понять мистерии сексуальности.
Тантры учат различным методам «пробуждения» и направления энергии Кундалини. Согласно «Гхеранда Самхите», «Великая богиня Кундалини, первобытная энергия «Я», спит в области половых органов тела. Она имеет форму, весьма похожую на змею, имеющую три с половиной витка. До тех пор, пока она остается спящей, индивидуальная душа (Джива) ограничена и истинное знание не пробуждается. Но также как нужный ключ отпирает конкретную дверь, так Хатха-йога отпирает дверь Кундалини, позволяя «Я» испытать Брахму и достичь Освобождения». Тот же самый текст далее объясняет, как задержка дыхания, визуализация, мысленное повторение специфических звуковых вибраций и определенные физические движения
31
вместе пробуждают и контролируют всемогущую Кундалини:
«Сядьте в удобную позу и полностью вдохните, визуализируя жизненную Прану (эволюционную жизненную энергию), соединяющуюся с Ап ан ой (движущейся вниз энергией тела). Сожмите промежность (приведя в движение запирающую мышцу ануса) и представьте себе, как жизненные дыхания входят в центральную Великую ось в области сразу над основанием позвоночника. При удерживании вдохнутого дыхания змеиная Кундалини начинает чувствовать себя сжатой и удушаемой. Она начинает шевелиться. Затем разбудите спящую богиню Кундалини, мысленно повторяя всемогущий семязвук «ХУМ» (произнесенный «ХОНГ»). Скажите про себя «СОХАМ» (означающее «я есть это»), в то же время воображая себя наполненным Шакти и в союзе с Шивой. Вытяните энергию Кундалини из нижней области вверх и созерцайте союз чистого духа Шивы с изначальной энергией Шакти.
Кундалини уподобляется опасной свернувшейся змее, готовой ударить в любой момент. Змеиный яд может быть смертельным, но если его правильно приготовить, то его можно использовать для излечения серьезных болезней.
Кундалини — змеиная сила, традиционно описывается как свернувшаяся змея с головами по обеим концам. С гуджаратской миниатюры конца семнадцатого или начала восемнадцатого века.
Йоги часто проводят много лет, готовя себя к освобождению Кундалини. Сознательное пробуждение и контроль силы Кундалини требуют крепости сознания, осознанности естественного
эволюционного движения вверх этой сырой сексуальной энергии и физического тела в гармоничном равновесии. Поскольку физическое благосостояние связано с диетой, упражнениями и умственным отношением, эти факторы следует рассматривать первыми и сделать необходимые приготовления в своем образе жизни до того, как позволить Кундалини трансформировать свой жизненный опыт. Каждая стадия приготовления достаточно проста для любого, желающего последовать ей. Как только принципы поняты, тогда только открытость, серьезное желание и применение их являются необходимыми для достижения успеха.
Половой контакт особенно склонен стимулировать и пробуждать в человеке Кундалинй. Возлюбленные иногда испытывают Кундалини спонтанно, через естественное преобразование жизненных энергий во время любовной игры. Тяжелое физическое напряжение, особенно в гетеросексуальных актах любви, может создать условия, необходимые для пробуждения силы Кундалини; глубокое дыхание, движения области половых органов, преобразование и обмен жизненными дыханиями, хрип и другие звуки любви (такие, как «хм», «ха», «уф») являются всеми факторами, которые играют роль в стимулировании Змеиной Силы.
Переживание пробудившейся поднимающейся Кундалини является безошибочным; оно ощущается как некое внутреннее волнение, «жидкий огонь», одновременно жаркий и холодный, электрический, почти парализующий, открывающей все существо, освещающий н освобождающий, захватывающий дыхание. Иногда пробуждение Кундалини может быть страшным переживанием, но если правильное умственное отношение не будет забыто, то легко направить эту энергию положительно. Визуализация, творческое воображение, телесная осознанность и несколько физических приемов (см. «Обратная Кундалини», часть III), все это помогает преодолеть отрицательное переживание Кундалини.
Если Кундалини разбужена через спонтанную и радостную любовную игру, то она предоставляет паре великую возможность исследовать высоты духа. Для пары, занимающейся тантрической любовной игрой, Кундалини является союзником, который может помочь в достижении экстаза и Освобождения. Ее мощь трансформирует биологические инстинкты в стремление к трансцендентальности. Визуализируйте Кундалини как в себе, так и в своем партнере. Ведите ее осторожнее н с любовью по ее пути вверх. Ведите ее в союзе из областей половых органов до короны головы и заполните свои сердца радостной энергией Шивы и Шакти. Мысленно представьте себя поднимающимися, освобожденными от привязанностей и двойственности мира.
В последние годы было много разговоров о Кундалини-йоге. Тем не менее это не теоретическая тема разговора, а практическая, связанная непосредственно с сексуальностью. Даже если Кундалини-йога практикуется в одиночестве,
32
именно половая энергия направляется вверх, а этот процесс всегда требует эротической визуализации. У некоторых людей эротической фантазии достаточно для того, чтобы пробудить Кундалини, но редко бывает, чтобы подобный человек обладал способностью использовать эту энергию творчески. Многочисленные тексты, известные как Тантры, являются особенно полезными в понимании того, как контролировать Кундалини и использовать ее мощную силу подлинно творческим образом. Психические явления, такие как ясновидение и врачевание являются примерами, в которых Змеиная Сила укрощается и используется. Однако, именно в физическом гетеросексуальном контексте Кундалини обоих партнеров могут соединиться и подлинно раскрыть свои возможности трансформации. Подобные переживания Кундалини-йоги ведут непосредственно к космическому сознанию, радостному экстазу единения со Вселенной, вне ограничений времени.
В части III мы описываем ряд методов, с помощью которых пара может возвысить физическую любовь до мистического измерения. Роль Кундалини является главной в этом процессе, ибо без ее сверхчувственной энергии любовная игра не может проникнуть в более высокие уровни сознания. Овладение Кундалини, внутренней женщиной, должно быть целью йогов и влюбленных одинаково. Ибо, выражаясь словами популярной тантрической поговорки, «Нет ничего ни в этом мире, ни в следующем, что лежало бы вне власти Кундалини».
Представьте себе Кундалини как чувственную женщину, богиню, чрезвычайно красивую и полную эротизма. Попытайтесь ощутить ее специфические черты и проникнитесь ее всемогущей Мудростью-энергией. Кундалини всегда хочет и может перенести человека к высотам космического единства. Часто думайте о ней, разговаривайте с ней, соблазняйте ее, разделяйте с ней тайные желания и всегда пытайтесь доставить ей удовольствие; тогда она выполнит все ваши желания. ..
На своем пути вверх Кундалини Шакти проходит через психические центры, известные как Чакры. Эти фокусы тонких вибраций трансформируются, контактируя с поднимающейся Кундалини. Они расположены вдоль позвоночника в области половых органов между гениталиями и анусом, в области селезенки над гениталиями, в области пупка, в области сердца, в области горла и наконец в голове, между бровями. Эти центры являются скорее тонкими, чем физическими, н функционируют в качестве «трансформаторов», преобразуя импульсы с одной частоты на другую. Они играют важную роль в тантрической космологии, а также в эволюции духа. Анандагири, великий индуистский учитель начала средневекового периода, красиво описывает восхождение Кундалини: «Внутренняя женщина, вступающая на «королевскую дорогу», отдыхает временами в потайных центрах. Наконец, Она обнимает Верховного Владыку в лотосе головы. От этого союза истекает изумительный нектар,
Кундалини-йога является сознательным пробуждением и направлением половой энергии вверх с тем, чтобы пробиться через тонкие центры (Чакры) с целью соединения внутренней Шакти с Шива-принципом трансцендентности. Здесь Чакры изображены открытыми и лучезарными, когда по ним проходит энергия Кундалини. Чакра пупка является точкой концентрации солнечной энергии, а Чакра головы является фокусом лунной энергии.
С раджастханской картины восемнадцатого века.
который заполняет и пронизывает тело; затем испытывается Невыразимое Блаженство».
Кундалини Шакти можно пробудить различными приемами, отличными от тех, которые описаны здесь. Наркотики могут разбудить Кундалини, а также это могут сделать физические упражнения, танцевание (особенно кружение), внезапный шок нли определенные звуки, которые резонируют в гармонии с частотой силы Кундалини. Однако, в подобных примерах присутствует опасность того, что эта могущественная энергия выйдет из-под контроля и создаст психофизические ^проблемы. Самый надежный способ управлять энергией Кундалини лежит в глубокой преданности трансцендентальной любви.
Когда переживание Кундалини продлевается, то становится возможным «дистиллировать» некоторое количество Её энергии в сердечный
3 Зак. 4165
33
центр и хранить Её там. Последствием этого является то, что эмоции становятся более мощными, а сострадательная любовь наполняет сердечный центр. Тантры учат, что существует некий тонкий нерв, связывающий сердце с двумя глазами н что растворенная энергия Кундалини может быть направлена наружу через глаза, и направлена на другого, пробуждая внутри него Кундалини. Подобные опыты редко длятся долго, если этот человек не сможет добиться сознательного контроля над «внутренней женщиной» сам/сама.
Когда пара научится пробуждать и направлять энергию Кундалини сознательно, их любовная игра принимает совершенное новое измерение. Обращаясь с силой Кундалини как с другом и союзником, эта пара может перенестись, в момент чисто спонтанной радости, за пределы обычного сознания к переживанию мистического значения любви.
МУДРЫЕ И ПРЕВОСХОДНЫЕ ЙОГИ, ПОГЛОЩЕННЫЕ ВОСТОРГОМ, ДОЛЖНЫ ВЕСТИ КУНДАЛИНИ ВМЕСТЕ С ЖИЗНЕННОЙ СИЛОЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОСУЩЕСТВИТЬ СОЮЗ С ЕЕ ГОСПОДИНОМ, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ В ЖИЛИЩЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ В ЧИСТОМ ЛОТОСЕ ГОЛОВНОГО ЦЕНТРА. КОГДА СИЛА КУНДАЛИНИ ПОДНИМАЕТСЯ, ВСЕ ВЕЩИ СТАНОВЯТСЯ ПОГЛОЩЕННЫМИ В НЕЕ.
САЧАКРАНИРУПАНА
КОГДА СПЯЩАЯ БОГИНЯ КУНДАЛИНИ РАЗБУЖЕНА МИЛОСТЬЮ УЧИТЕЛЯ, ВСЕ ТОНКИЕ ЛОТОСЫ И ШИРОКИЕ УЗЫ ЛЕГКО ПРОНИЗЫВАЮТСЯ НАСКВОЗЬ. ПУСТЬ ЖЕ МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК СИЛЬНО И ТВЕРДО ПОДНИМЕТ БОГИНЮ КУНДАЛИНИ, ИБО ОНА ЕСТЬ ПОДАТЕЛЬ ВСЕХ ЧУДОДЕЙСТВЕННЫХ СИЛ.
ШИВА САМХИТА
СПЯЩАЯ КУНДАЛИНИ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПРЕКРАСНА, ПОДОБНО ВОЛОСКУ СТЕБЛЯ ЛО-
Есть свидетельства, что некая форма Кундалини-йоги была известна древним религиям жрецов Среднеземно-морья еще в дохристианские времена. Здесь одна из критских богинь изображена держащей двух змей — свидетельство того, что она укротила Змеиную Силу. На ее голове сидит кошка — символ оккультных знаний. Фигурка из дворца Кноссоса, приблизительно 1600 г. до. н. э.
ТОСА. ОНА ОЗАДАЧИВАЕТ МИР, МЯГКО ЗАКРЫВАЯ «ДВЕРЬ» К ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЕЛИКОЙ ОСИ. ПОДОБНО СПИРАЛИ ПОЛУКРУГЛОЙ РАКОВИНЫ ЕЕ СИЯЮЩАЯ ЗМЕЕПОДОБНАЯ ФОРМА СВЕРНУТА ТРИ С ПОЛОВИНОЙ РАЗА; ЕЕ БЛЕСК ПОДОБЕН СИЛЬНОЙ ВСПЫШКЕ МОЛНИИ; ЕЕ НЕЖНЫЙ ШЕПОТ ПОДОБЕН НЕЯСНОМУ ЖУЖЖАНИЮ РОЯ ОБЕЗУМЕВШИХ ОТ ЛЮБВИ ПЧЕЛ. ОНА ХРАНИТ ВСЕ СУЩЕСТВА ЭТОГО МИРА ПОСРЕДСТВОМ* ВДОХА И ВЫДОХА, И СИЯЕТ В ОБЛАСТИ ПОЛОВЫХ ОРГАНОВ.
САЧАКРАНИРУПАНА
Когда пара может сознательно научиться направлять и преобразовывать свою Кундалини-энергию, экстатическое волнение поднимает их Дух. Любовные позиции в сидячем положении являются особенно полезными для практикова-ния Кундалини-йоги.
Экстатическая любовная игра уподобляется раскрытию и цветению лотосов. Когда неосознанная потребность оргазма может быть сознательно контролируемые по своей воле, тогда энергии Шивы и Шакти переживают вневременное Блаженство, и Дух возвышается.
34
ТОНКОЕ ТЕЛО
Эзотерические учения утверждают, что мужчины и женщины имеют «ауральное» или Тонкое тело, так же как и физическое. Нормально различные виды энергии жизни в теле производят нечто вроде тонкого «поля» или свечение, которое могут видеть экстрасенсы. Это свечение изменяет цвет и форму в резонанс с эмоциями и общим физическим состоянием, а также сжимается или расширяется. Любой счастливый человек имеет «полную» ауру, тогда как аура опечаленного человека сжата и окрашена отрицательной эмоцией.
В последние годы научные исследования приобрели тенденцию поддерживать традиционный взгляд на ауру. Цветные фотографии, сделанные с помощью одного из приемов, известного как фотография в Кирлиановских лучах, иллюстрируют изменения в ауре. Различные теории объясняют телепатию и другие явления внечув-ственного восприятия существованием аурально-го поля или поля «пси-плазмы». Д-р Андрия Пухарич доказал существование биологических и физических основ поля пси-плазмы в своей книге «За пределами телепатии», которая является прекрасным синтезом традиционных шаманских и йогических учений и научного эксперимента и анализа.
Его выводы поддерживаются самыми последними наблюдениями о природе полей тонкой энергии и проливает свет на учения о Тонком Теле, изложенные в Тантрах.
Трактат «Шива Семхита» дает ясное описание природы Тонкого Тела:
«В этом теле центральная Великая Ось (гора Керу, позвоночник) окружены семью островами (жизненной силой, кровью, плотью, жиром, костями, костным мозгом и семенем/яйцом). Имеются «реки», «моря» и т. д., а также провидцы, мудрецы, боги, богини, ученые, все звезды и планеты, священные места поклонения, храмы и правящие божества. Луна и Солнце, деятели творения и разрушения, также движутся по этому телу, как и Пять Великих Элементов пространства, воздуха, огня, воды и земли. Все существа, которые существуют во всех мирах, можно также обнаружить в этом теле, окружающем центральную Великую Ось».
В этом теле, которое называется Брахман-да («яйцо» или «аура» Брахмы), микрокосм, находится излучающая лучи нектара Луна, в своем соответствующем месте, на вершине позвоночника; она смотрит лицом вниз, и изливает нектар днем и ночью. Амброзия от Луны подразделяется на две тонкие части. Одна из них питает тело, подобно водам божественной реки Ганга, и спускается в виде тонкого канала по левому боку. Второй луч амброзии, сверкающий как чистейшее молоко, входит в центральный нерв позвоночника, чтобы сохранить и воссоздать Луну в ее соответствующем месте на вершине центральной Великой Оси.
В нижней области Великой Оси Меру находится Солнце, расположенное внутри самого
тела. Из внутреннего солнца, помещающегося в пупке, один из тонких каналов отходит к правому боку тела и несет солнечный флюид вверх силой своих лучей. Этот нерв на правом боку является еще одной формой Солнца и движется 'по телу, поглощая жизненные секреции и в конце концов ведя дух к Освобождению. Владыкой Творения и Разрушения является солнце, которое движется по сосуду тела.
В человеческом теле имеется несколько сотен тысяч тонких каналов, но число главнейших из них равно четырнадцати. Из них три особенно важны: и да (слева), пингала (справа) н сушумна (в центре). Из этих трех только с у ш у м н а является самой возвышенной и самой любимой йогами; все остальные тонкие каналы подчинены ей. Нера, называемый и д а, находится на левом боку, свертываясь вокруг сушумны и входя в правую ноздрю. Нерв пингала находится на правом боку, сворачиваясь вокруг центрального канала и входя в левую ноздрю. Тот, кто знает этот микрокосм тела и испытывает его таинства, воистину достигает высочайшего состояния.
Существует много подобных описаний Тонкого Тела. Все самые древние тантрические трактаты подчеркивают солнечно-лунный символизм, с «Луной» в головном центре и «Солнцем» в пупковом центре и, без исключения, упоминают три главных тонких канала (иду, пннгалу и сушу мну). В трактате «Гхеранда Самхита», например, указывается, что «Солнце обитает в корне пупка, а Луна в корне нёба». Именно Тонкое Тело связывает человечество с небесными телами и служит мостом между этим миром и следующим.
Тантрические тексты дают различные описания психических центров, которые упоминаются как Чакры (что значит «колеса»), расположенные главным образом в области половых органов, селезенке, пупке, сердце, горле и в голове. Эти Чакры не фактически существуют в теле, но являются тонкими «плазменными» полями, вибрирующими на конкретных частотах и принимающими тонкие очертания, звуки и цвета. Описания Чакр изобилуют в Западной эзотерической и оккультной литературе. Большинство из них базируется на описании, опубликованном Ч. У. Ледбитером, одним из членов-основателей Теософического Общества. Другие происходят из опубликованных работ сэра Джона Вудроффа, англичанина и судьи Верховного суда, который жил в Индии и осуществлял надзор над переводами нескольких поздних индуистских Тантр. К несчастью, из-за ошибок в этих поздних работах, современный популярный взгляд на Тонкое Тело и систему Чакр имеет мало сходства со сжатыми описаниями, данными в многочисленных ранних йогических и тантрических текстах.
Наиболее важным аспектом Тонкого Тела и относящейся к нему системы Чакр является солнечно-лунная символика и размещение небесных видов энергии в их правильных местах в микрокосме. Таким образом, «Луна» разме-
3*
35
Тонкое тело Тантры согласно самой древней традиции. Из четырехлепестковой Чакры в половом центре Кундалини поднимается через тридцатидвухлепестковую Чакру в ассимилирующий центр, шестидесятичетырехлепестковую Чакру в пупковом центре (солнечная сила трансформации ), восьмилепестковую Чакру в сердечном центре, шестнадцатилепестковую Чакру в горловом центре, до трид-цатидвухлепестковой Чакры в головном центре ^(лунная сила дистиляции).
С тибетской картины семнадцатого века.
щается в головном центре, а «солнце»— в Пупковом центре. Наиболее ранние тантрические тексты ссылаются на четыре главных Чакры,
расположенные в пупке, сердце, горле и голове. Каждая из этих Чакр имеет «лепестки», символизирующие естественное деление силы этой Чакры. Пупковый центр описывается в виде повернутого вверх лотоса с шестьюдесятью четырьмя лепестками, сердечный центр — в виде повернутого вниз лотоса с восемью лепестками, центр горла — как повернутый вверх лотос, состоящий из шестнадцати лепестков, и головной центр — это повернутый вниз лотос из тридцати двух лепестков. Это очень простой взгляд на систему Тонкого Тела.
Также описываются центры, расположенные под пупковым центром. Это центры селезенки и половых органов, оба они традиционно считаются более физическими, чем тонкими,
Тонкое тело поздней индуистской традиции, с символическими изображениями элементов в каждой Чакре. Этот тип психо-космограммы иллюстрирует естественный порядок элементов согласно йогическим учениям. Показаны тонкие нервы, ведущие от ступней к половому центру и от рук к горловому центру.
С непальской картины семнадцатого века.
Древний взгляд на астральное тело
Сила Чакра Лепестки Куда направлены Деление
Тонкие Луна Г олова 32 вниз
— Горло 16 вверх —-
— Сердце 8 вниз 24
Солнце Пупок 64 вверх —
Г рубые Селезенка 32 вниз
Кундалини Половой 4 вверх 12
центр
и таким образом рассматриваются как отдельные от остальных четырех Чакр. Согласно большинству традиций половой центр имеет четыре лепестка, обращенные вверх, а селезеночный центр имеет тридцать два лепестка, обращенные вниз. Тантрические центры указывают, что каж-
36
дыи из лепестков в сердечном центре подразделяется на три, чтобы дать двадцать четыре лепестка, и подобным же образом каждый из лепестков полового центра подразделяется на три, чтобы дать двенадцать лепестков.
Медитация на Тонком Теле, как состоящем из этих психических центров, помогает восприятию потока энергий через психоорганизм. Кундалини-йога требует направления половой энергии вверх, через последовательные Чакры, к союзу с Шива-принципом в головном центре. Простейшая медитация на центрах Тонкого Тела заключается в изоляции пупкового, сердечного и головного центров, мысленно представляя себе простой цветок лотоса, цветущий в каждой точке. Затем проведите практику, требуемую для стимуляции силы Кундалини (втягивание запирающей мышцы ануса, мысленное повторение семязвука «ХОНГ», задержку дыхания и эротическую визуализацию) и протяните ее через Чакру пупка. Вообразите, что,Брахма рожден из этого цветка лотоса и наделен силой лучезарности Кундалини; мысленно’ представьте себе и отождествитесь с многоголовой формой Брахмы, Творца солнечной орбиты, ярко горящей. Затем поднимите силу Кундалини в Чакру сердца. Вообразите ее эротическую энергию, пронизывающую этот цветок лотоса, чтобы дать рождение Вишну (Владыки вод, эмоции и тока крови через тело); еще раз мысленно представьте и отождествитесь с многорукой формой Вишну Хранителем. Затем поднимите силу Кундалини выше к короне Чакру головы, пронзая этот лотос и достигая владения Шивы — Транс-цендента. Задержите дыхание й, если вы находитесь в половом союзе, воздержитесь от завершения его. Попытайтесь стать единым с союзом силы Кундалини Шакти и Шива-принципом.
Несколько поздних Тантр дают сложные описания Чакр, используя формы, цвета, божества, семя-звуки, числа лепестков, элементы и психологические качества для образования синтеза внутренне-внешних отношений. Если не следовать какому-нибудь единому взгляду на «реальность», преподаваемому определенным учителем, способным оказать непосредственное руководство в сложностях своего конкретного синтеза, то такая сложная категоризация может легко деге-нерироваться в догму. Поскольку Тонкое Тело и система Чакр являются практической помощью для достижения Освобождения, рекомендуется придерживаться основной структуры и давать возможность интуиции вскрывать все детали.
Эзотерические учения заявляют, что если истинно желаешь продвинуться духовно, нужно работать сознательно, чтобы активизировать Тонкое Тело. Хотя основные составные части и необузданные энергии существуют в каждом, они должны быть сосредоточены и направлены сознательно. Тело, эмоции и разум должны быть подчинены сознательному» воплощению всемогущего Тонкого Тела, которое тогда может служить в качестве источника силы, знания и трансцен-дентальности. Это один из самых важных секретов тантрической традиции.
Простое представление триады сил в Тонком Теле: Брахма в пупковом центре, Вишну в сердечном центре и Шива в головном центре. Медитация на этих силах творчества, сохранения и трансцендентности в этих Чакрах устраняет всякое раздвоение и ограниченность личности.
С индийской картины девятнадцатого века.
В «Шива Самхита» дается красивая медитация для пробуждения силы Кундалини и Тонкого Тела:
«Зафиксируйте сознание на Половой Чакре и втяните анус при задержке дыхания. Думайте, что бог Любви (Кама) сидит на Половой Чакре и Кундалини пробуждается как яркое, но тонкое пламя, чьей природой является знание. Мысленно представьте себе половой союз, происходящий между богом Любви и пламенем Кундалини, заставляя половую энергию войти в центральный Тонкий Нерв (с у ш у м н у) и подняться последовательно по Чакрам. Представьте, как красный и белый Тонкие Нервы слева и справа сходятся по очереди с каждой Чакрой и испускают розово-красный лучезарный свет, который питает и гармонизирует все существо».
Тантрические тексты упоминают Чакру над лунным головным центром. Она поэтически описывается как тысячелепестковый лотос, который, как «Шива Самхита» провозглашает, является «наружным микрокосмом тела». Считается, что все великие учителя тантрической линии пребывают в этой Чакре вместе с изначальным прототипом Шивой. Различные традиции имеют различные медитации на этой самой верхней Чакре, но все сходятся в том, что, концентрируя сознание на этом центре, связываешься с источником этих учений.
37
Тибетское медицинское представление Тонкого Тела с ясно обозначенными тонкими нервами и центрами. Восточные медицинские системы считают как физические, так и тонкие аспекты человека равно важными для диагноза. Последние медицинские исследования на Западе выявили существование тонких видов жизненной энергии и нервных сплетений.
Путем пробуждения природных сил внутри себя, самотрансцендентальные приемы Тантры помогают привести Дух в гармонию с космосом. В течение нескольких тысяч лет люди практиковали тантрическую медитационную технику и многие стали поистине освобожденными. В настоящее время больше людей чем когда-либо прежде знакомятся с этими приёмами и доказывают их эффективность. Понимание Тонкого Тела имеет громаднейшую важность для людей, желающих исследовать свою психику.
Возлюбленным необходимо исследовать больше чем тела друг друга. Им необходимо окунуться в душу друг друга и вознестись к высотам Духа. Физическая любовь предоставляет многочисленные возможности открыть новое в себе. В качестве единственно значимого акта, который обладает силой дать жизнь, половая любовь имеет глубокое мистическое значение. Если пара сможет научиться использовать влдсть секса творчески, в областях, отличных от области воссоздания потомства, они откроют тайны, лежащие вне этого мира. Тонкое Тело явлйется тем средством передвижения, которое позволяет участникам свободно проходить через эту жизнь к следующей и разделять радостные восторги Духа.
СОЗЕРЦАНИЕ БЫВАЕТ ТРЕХ ВИДОВ: ОБЪЕМНОЕ, СВЕТЯЩЕЕСЯ И ТОНКОЕ. КОГДА НЕКАЯ КОНКРЕТНАЯ ФИГУРА, КАК ФИГУРА ГУРУ ИЛИ ЛИЧНОГО БОЖЕСТВА СОЗЕРЦАЕТСЯ, ТО ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ОБЪЕМНЫМ СОЗЕРЦАНИЕМ. КОГДА СОЗЕРЦАЕТСЯ БРАХМА ИЛИ ПРИРОДА-ПРИНЦИП КАК МАССА СВЕТА, ТО ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ СВЕТЯЩИМСЯ СОЗЕРЦАНИЕМ. КОГДА СОЗЕРЦАЕТСЯ СИЛА КУНДАЛИНИ, ТО ГОВОРЯТ, ЧТО ЭТО ТОНКОЕ СОЗЕРЦАНИЕ. ЭТОТ ТРЕТИЙ ВИД СОЗЕРЦАНИЯ ДЛИТСЯ ВО ВСЕЙ ВЕЧНОСТИ.
ГХЕРАНДА САМХИТА
ТОНКОЕ ТЕЛО СВЯЗЫВАЕТ ЭТО МИР СО СЛЕДУЮЩИМ; НЕТ НИ ОДНОГО ПРЕДМЕТА ИЛИ ДОКТРИНЫ СТОЛЬ ВАЖНОЙ И ВЕЧНОЙ, КАК ТОНКОЕ ТЕЛО, КОТОРОЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПОСТОЯННЫЙ ПРОХОД К ОСВОБОЖДЕНИЮ.
КАУЛА ТАНТРА
ПРАКТИКУЮЩИЙ ВЫСШИЕ УЧЕНИЯ ТАНТРЫ СТАНОВИТСЯ СПОСОБНЫМ ПОЗВОЛЯТЬ ВСЕМ ВИБРАЦИЯМ ВХОДИТЬ. ОСТАВАТЬСЯ И РАСТВОРЯТЬСЯ В ЦЕНТРАЛЬНОМ ПУТИ, ВЕЛИКОЙ ОСИ ТОНКОГО ТЕЛА. КОГДА ПОЯВЛЯЮТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ ЧЕТЫРЕ ЗНАМЕНИЯ: ЯРКИЙ БЛЕСК ПЕРЕД ГЛАЗАМИ, ДЫМ, СВЕЧЕНИЕ И ХОЛОДЯЩИЙ ЛУЧАЩИЙСЯ ЛАМПОПОДОБНЫЙ СВЕТ, ОН СТАНОВИТСЯ ВОСКРЕСШИМ.
НАРО ЧОС ДРАГ
ВЕРХНЕЕ И НИЖНЕЕ
«Верхние» и «нижние» врата тела уже упоминались в разделе «Храм Тела». Кратко повторяясь, можно сказать, что верхние врата являются отверстиями головы: рот, нос, два глаза, два уха и изначальное отверстие. Нижними вратами являются отверстия ануса и полового органа. Это те места, через которые сознание или жизненная сила может проходить, либо когда входит, либо когда покидает тело. Верхние врата обычно считаются более предпочтительными, чем нижние, поскольку они ведут к более высоким реалиям развития. Тантра учит, что нижние врата ведут сознание к низким, или полугуманным, формам существования. Жизненная сила естественно делится на два главных энергетических потока: движущуюся вверх Прану и направляющуюся вниз А п а н у . Прана обычно движется в области сердца, пребывая там в качестве разумного, поддерживающего жизнь тока. Апана обычно остается в нижней пищеварительной области и простирается до анального отверстия, выполняя свою функцию в качестве инстинктивного экскреторного тока. Три остальные первичные жизненные токи движутся в области пупка, горла и вокруг всего тела; их называют Самана, Удана и В ь я н а соответственно. Таким образом пять жизненных токов делятся на:
Прану, движущуюся вверх, покоящуюся в сердце.
А п а н у, движущуюся вниз, покоящуюся в области ануса.
Саману, окружающую область пупка.
У дану, покоящуюся в горле.
В ь я н у, пронизывающую все тело.-
Каждый из пяти жизненных токов выполняет функции, жизненно важные для здоровья тела.
Йогические учения утверждают, что, пробужденная токами Праны и Апаны, индивидуальная душа (Джива) движется вверх и вниз через правый и левый каналы Тонкого Тела. «Горак -сашатакам» — один из важных йогических текс*
38
йоговская стойка на голове (ши рс асана) помогает повернуть назад непроизвольный направленный наружу поток энергии. Вначале руки должны образовать удобную опору для головы путем переплетения пальцев. С помощью рук и локтей следует образовать треугольник; верхняя часть головы осторожно помещается на ладони и постепенно перемещается вес тела. Ступни ног следует медленно подтягивать к локтям, поднимать вверх и выпрямлять. Йоговскую стойку на голове не следует делать поспешно, «основание» из переплетенных рук и двух локтей следует тщательно сохранять, а дыхание нужно фокусировать на области пупка. При осторожном практиковании йоговская стойка на голове обеспечивает необходимый приток крови к слизистой, шишковидной и щитовидной железам и стимулирует все тело. Она особенно полезна для излечения потери памяти, старении и половых проблемах.
тов, дает следующее аллегорическое описание движения Дживы по телу: «Так же, как мяч, когда его ударят о землю, отскакивает опять, когда Дживу бросают Прана и Апана, она следует за ними». Когда добьешься контроля над движением индивидуальной души (Дживы) и сфокусируешь' ее в одном месте, тогда воистину будешь править своей жизнью. Тантры учат, что таким образом человек может творить свою судьбу, а не пассивно подчиняться обстоятельствам.
Тантры учат, что идущие вверх и вниз токи энергии надо сознательно контролировать и объединять силой Воли и физическими приемами, а также визуализациями. Определенные позы Хатха-йоги, такие, как перевёрнутые позиции и стойка на голове, достигают этой цели.
«Гхеранда Самхита» описывает, как перевернутые позы помогают контролировать токи энергии: «Солнечная сила обитает обычно в пупковом центре, а лунная сила исходит из головного центра; по мере того, как солнце сжигает нектар, исходящий от луны, человек становится объектом смерти. Помещая голову на землю, поддерживая ее руками и поднимая ноги, человек направляет поток в обратном направлении. Путем практикования этой позы жизненные энергии контролируются и распад и смерть отступают».
Сокращение мускулов запирающей мышцы ануса и живота также помогает поднимать идущие вниз жизненные энергии, как помогает и мысленное представление потока энергии, направленного в обратном направлении. Когда Апана и Прана объединяются, то индивидуальная душа становится сцентрованной в области сердца, где она ощущается интеллектом и эмоциями.
Во время крайностей эротизма тонкие жизненные энергии становятся вибрирующими, возбужденными и расширенными. Это ощущается как электрическое ощущение, волнение или обширный шок, который почти захватывает дыхание: сердце стучит быстрее, а лицо краснеет; энергия истекает из телесных отверстий и мистический момент «духовного единения» теряется; экстатическое вибрирующее ощущение кажется «истощившимся», а тело ощущает холод и пустоту. В голове возникают мысли там, где их раньше не было, преобладает ощущение сокращения и тело непроизвольно дергается. Временами пара чувствует себя почти что близкой к смерти.
«Маленькая смерть» является одной из тем, которая встречается в эротических писаниях как на Востоке, так и на Западе. Хотя это переживание и имеет некую привлекательность из-за привкуса забытия, которая по-видимому, оно предлагает, Тантра учит, что «маленькая смерть»
• 39
является одной из негативных форм мистицизма, связанной с потерей индивидуальной трансцен дентальности и духовного слияния. Тексты объясняют, что до того, как всеобъемлющее переживание потеряно, сознание должно осуществить запечатывание телесных отверстий и циркуляцию жизненных энергий между парой. Слишком часто возлюбленные теряют весь потенциал экстаза, потому что конвергенция их сознания слишком кратка.
Таинство нижних врат заключается или в сокращении анального сфинктера, или в помещении пальца, ступни ноги или другой части тела на это отверстие. В сидячей позиции можно использовать пятку для того, чтобы запечатать это нижнее отверстие. Когда Лингам и Йони находятся в контакте, то они запечатывают друг друга и обмениваются энергией автоматически.
Таинство верхних врат заключается или в физическом, или в мысленном закрытии отверстий рта, носа, ушей, глаз и первичного отверстия. Если рты пары находятся в контакте, они запечатывают друг друга. Если партнеры смотрят прямо друг другу в глаза, то энергия скорее будет обмениваться между ними, чем теряться. Нос запечатывается задержкой дыхания или близким контактом с носом партнера, ушные отверстия можно закрыть, помещая какую-либо часть тела на них, а первичное отверстие лучше всего закрывается рукой, помещенной на макушку головы.
йогические тексты кратко описывают «мистическое запечатывание», известное как Йони Мудра, оно описывается в трактате «Гхеранда Самхита» следующим образом: «Закройте уши большими пальцами рук, глаза указательными пальцами, ноздри средними пальцами, верхнюю губу безымянными пальцами, а нижнюю губу мизинцами. Втяните Прану и соедините ее с Апа-ной; созерцайте Тонкое Тело и Чакры по порядку».
Хотя Йони Мудра существенно не предназначается для возлюбленных,, ее можно приспособить к сексуальному контексту. Важно помнить, что по мере того, как приближается экстаз, то возникает тенденция к потере энергии, а3 этому можно противодействовать путем запечатывания телесных отверстий. Лучше всего сделать это для вашего партнера, закрывая макушку головы своей рукой и воображая, что происходит некий акт приобщения или мистического посвящения. Затем экстатический момент можно продлить и разовьется мистическая осознанность.
Когда экстатический восторг сохраняется внутри тел пары, то мышление начнет «видеть» видения, а сердце «почувствует» их. Оба партнера разделят мистическую осознанность значения их жизней и красивые видения встанут в мысленном глазу, помогая связать их души. Общее мистическое видение, связанное с сексуальным экстазом, является островом Драгоценных Камней, прототипным проявлением душ в гармонии. Это видение может быть развито и стабилизировано путем добавления того, что появляется в сознании. В трактате «Гхеранда Сам-
Во время любовной игры энергия должна сохраняться и циркулировать между парой. Когда нижние и верхние отверстия тела запечатаны, экстатическая энергия накапливается.
хита» дается красивый прием визуализации для развития видения острова Драгоценных Камней.
«Закройте глаза и вообразите океан нектара в области сердца. В середине этого океана находится остров Драгоценных Камней с песками из мелких алмазов, скалами изумрудов и рубинов и горами сапфиров. Вообразите на всех сторонах острова деревья, увешанные прекрасно пахнущими цветами и лотосами, покрывающими отборные части земли. В середине этого прекрасного сада пусть йог вообразит стоящее там уникальное Дерево Исполнения Желаний с четырьмя ветвями, представляющими четыре Веды (древние книги учения), полными фруктов и цветов; пчелы жужжат вокруг этого дерева и пьют из него нектар. Повсюду вокруг Дерева Исполнения Желания находятся чудные птицы и другие летающие существа. Вообразите, что под этим деревом находится прекрасная платформа, построенная из самых ценных из всех драгоценных камней этого острова. Узрите различного цвета огни, сверкающие на этой удивительной платформе, и наблюдайте отражения ее в мысленном небе и океане сердца. Затем представьте себе свое личное божество (или партнера в любви), сидящим на драгоценной платформе, и созерцайте тончайшие детали».
Если возлюбленные осознают верхние и нижние врата своих тел во время любовной игры, то они смогут остановить утечку жизненных , энергий. Когда жизненные энергии сохраняются и циркулируются между парой, то переживание союза усиливается и возвышается.
ВЕРХНИЕ И НИЖНИЕ ВРАТА СЛЕДУЕТ ДЕРЖАТЬ ЗАКРЫТЫМИ, С ТЕМ, ЧТОБЫ ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ НЕ ПОКИДАЛА ТЕЛО. ПУТЕМ КОНЦЕНТРАЦИИ ЭКСТАТИЧЕСКИХ СИЛ ВНУТРИ СЕБЯ УДИВИТЕЛЬНЫЕ ВИДЕНИЯ ОЗАРЯЮТ МЫСЛЕННОЕ НЕБО. ЭТО ОДНО ИЗ ОСОБЫХ ТАИНСТВ, КОТОРОЕ СОКРАЩАЕТ ПУТЕШЕСТВИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ.
ЙОГИНИ ТАНТРА
40
СМЕРТЬ ПОЕДАЕТСЯ ТЕМ, КТО ОБРАЩАЕТ НАЗАД ПОТОК ЭНЕРГИЙ ВНУТРИ ТЕЛА, ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОТОК МОЖНО ПОВЕРНУТЬ ОБРАТНО С ПОМОЩЬЮ ПОЗ, С ПОМОЩЬЮ «ПЕЧАТЕЙ», С ПОМОЩЬЮ «ВТЯГИВАНИЯ», С ПОМОЩЬЮ КОНТРОЛЯ ДЫХАНИЯ И С ПОМОЩЬЮ МЕДИТАЦИИ.
КАУЛА ТАНТРА
Перевернутая половая поза помогает направлять половую энергию в голову и таким образом стимулировать железы, кровообращение, нервы и клетки.
С раджагланской миниатюры девятнадцатого века.
ЙОГА
Йогические учения стали хорошо известны на Западе. Большое число книг освещают различные аспекты йоги, от теоретических до физических. Как в Европе, так и в Америке есть радио и телевизионные программы, посвященные целиком йоге. Сейчас всеобще признано, что Хатха-йога является полезной для здоровья и имеются многочисленные примеры того, как йогические средства успешно противостояли серьезным болезням.
Слово «йога» означает «соединять вместе», «составлять союз». В тантрической традиции половой союз считается высочайшей формой йоги. Когда йога практикуется в одиночестве, то внутренний «брак» происходит между различными составляющими частями тела, такими, как верхние и нижние виды жизненной энергии, солнечной и лунной жизненностями, головой и сердцем. Йога является практикой преодоления двойственности через сознательное действие; как таковое оно происходит как на физическом, так и метафизическом уровнях.
Йога физического тела или Хатха-йога динамично улучшает здоровье и благосостояние человека. Практикуемая настойчиво и правильно, она устранит большинство напряжений и стрессов современной жизни. Йога омолаживает тело и сознание путем расслабления напряженных мускулов, успокоения потрепанных нервов и
тонизации внутренних органов и системы желез, тем самым подготавливая все тело быть достойным экипажем для тантрической эволюции. Лучащееся здоровьем тело является одним из требований для правильной практики Тантры.
Хатха-йогу можно выучить по книгам, телевизионным программам или на занятиях, но каким бы образом не осуществлялось обучение, необходимо, чтобы преобладали умеренность и здравый смысл. Например, никогда не следует практиковать сложные йогические позы, будучи физически больным, за исключением тех случаев, когда это делается под руководством доктора или учителя; не следует этого также делать непосредственно перед или после принятия пищи. Йогу нельзя практиковать ни сразу перед ни сразу после крайнего физического напряжения. Перевернутые позы нельзя практиковать женщинам во время менструации.
Состояние сознания, в котором человек начинает любую практику, в большой степени определит результат. Поэтому не будьте чересчур самоуверены и не форсируйте позы, но дайте телу подходить к ним постепенно и естественно, когда оно будет готово. Самое лучшее время для практикования Хатха-йоги — раннее утро и ранний вечер. Постарайтесь делать регулярно. Нет никакой необходимости тратить многие часы каждодневно на физическую йогу; десять минут или полчаса вполне достаточно, при условии, что она практикуется регулярно и с концентрацией. Помните, что физические упражнения Хатха-йоги не являются конечной целью сами по себе, это средства для развития и укрепления вашего тела и сознания.
Многие начинающие практиковать йогу, слишком быстро разочаровываются из-за ощущения своих ограничений. Это — ошибка, ибо возможности каждого человека неограничены.
Приемы или позы, которые сегодня кажутся невозможными, можно будет выполнить легко и естественно неделей позже. Однако важно упорствовать и свято верить в долгосрочные выгоды. Силы творческого отношения и Воли огромны. Поскольку все технические приемы Хатха-йоги совершенно соответствуют возможностям человеческого организма, то именно неестественное состояние тела и сознания мы должны стремиться преодолеть. Каждый из нас является естественным йогом или йогиней (женщиной-йогом), если только мы позволим себе быть ими. Познайте свое тело и научитесь отличать его подлинные потребности от воображаемых. Будьте восприимчивы и позвольте вашему телу разговаривать с вами непосредственно. Прежде всего, обращайтесь с ним как с умным другом и союзником, познайте каждую часть его и, если необходимо, заставьте или уговорите его войти в состояние гармонии.
Когда двое людей живут вместе, непосредственность является ключевым элементом их сохранения как пары. Йога усиливает эту существенно важную непосредственность и может быть общей и взаимно ценимой деятельностью. Йогические позиции напоминают природные элемен-
41
Этот тип стоячей позиции с одной поднятой ногой полезен для развития равновесия и осанки. Называемая позой журавля (голдасана) она стимулирует все внутренние органы и укрепляет бедра и ноги.
Значительная поза (угр асана), также упоминаемая как пасчимоттанасана, является растягиванием спины, что выполняется в положении сидя на полу. Ноги надо держать прямыми, в то время как голова оттягивается вниз руками. Эта позиция помогает освобождению энергии Кундалини и способствует сознательному контролю половой функции.
42
Касание пальцев ног является рекомендуемой процедурой начала любой серии асан Хатха-йоги. Оно помогает кровообращению, растягивает мускулы и подготавливает тело к более сложным позам. Данная серия упражнений удлиняет сухожилия ног, позволяя добиться выполнения трудных поз. t
Путем подтягивания коленей по очереди и растягивания всего тела —-мускулы живота укрепляются, кровообращение улучшается, а внутренний «огонь» стимулируется. Половая энергичность в значительной степени зависит от здорового состояния области живота и пупковой Чакры.
Этот тип стоячей позы требует равновесия и должен использоваться для фокусировки сознания и направления жизненной энергии в различные тонкие центры (Чакры) путем помещения руки или рук- «Связанная» позиция тела создает специальную цепь, которая концентрирует энергию. Обе эти позиции тонизируют внутренние органы (печень, селезенку и кишки особенно) и повышают интенсивность мыслительной и духовной деятельности.
43
ты или силы; многие получили названия от животных, птиц или других существ. Позы Хатха-йоги можно выполнять скорее для своего партнера, чем для самого себя. Наблюдение за тем, как ваш партнер выполняет различные позы, стимулирует эротическое чувство. При практиковании с доверием и в нужном духе, они несомненно эротичны.
Многие из сексуальных поз, описанных в третьей части этой книги, облегчаются при опоре на Хатха-йогу. Мы рекомендуем заниматься Йогой либо в обнаженном виде, либо в минимуме одежды — в эстетических целях, а также ради максимальной свободы движения. Когда тело обнажено, то жизненные энергии циркулируют более свободно, чем когда оно одето. Более того, Йога в обнаженном виде создает атмосферу, зараженную эротической энергией. Естественно, если температура низкая, рекомендуется одеть что-нибудь легкое, но не стесняющее. Синтетические ткани не подходят, потому что они препятствуют свободному потоку жизненных энергий; предпочтительны природные ткани — хлопковые, легкие шерстяные или шелковые. Когда Хатха-йога станет естественной частью вашего образа жизни, исчезнут многие препятствия на пути духовного прогресса, что облегчит овладение даосской и тантрической йогами любви.
НЕСЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРОИСТЕКАЕТ ОТ ПРИНЯТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ НАИ-НИЗШИХ УСЛОВИЙ НАШЕГО РАЗУМА. ПРАКТИКОЙ ЙОГИ ВСЯ ЭТА ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕОДОЛЕНА.
ПАТАНДЖАЛИ, ЙОГА СУТРЫ
Хатха-йога должна всегда начинаться с простых упражнений на растяжение, чтобы активизировать обращение крови и потока жизненной энергии.
ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ПРИБЕГАТЬ К ЙОГЕ, КОТОРАЯ ПОДОБНА ПЛОДУ ДЕРЕВА ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ. ЙОГ УНИЧТОЖАЕТ БОЛЕЗНИ ПОЗАМИ, КАРМЫ — КОНТРОЛЕМ ДЫХАНИЯ, БЕСПОКОЙСТВО СОЗНАНИЯ— ПУТЕМ ОТКЛЮЧЕНИЯ ЧУВСТВ ОТ ВНЕШНЕГО МИРА. ЙОГ В САМОМ ВЫСОКОМ СОСТОЯНИИ САНАДХИ НЕ ПОДВЕРЖЕН ВЛИЯНИЮ ВРЕМЕНИ ИЛИ ЛЮБОМУ ДРУГОМУ ДЕЙСТВИЮ.
ГОРАКСАШАТАКАМ
СПОКОЙСТВИЕ И НЕПОДВИЖНОСТЬ ТЕЛА И ЧУВСТВ ИЗВЕСТНЫ КАК ЙОГА.
КАТХА УПАНИШАД
АСАНЫ
И ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ ЙОГИ
«Асана» означает позицию, которая является как устойчивой, так и приятной. Практика йогических поз, или асан, помогает развитию стабильного и здорового тела, повышая его способность выдерживать мощные экстатические переживания. Хотя и говорят, что существуют сотни тысяч поз, но авторитетные тексты утверждают, что даже если только несколько из них практикуются правильно, то будут достигнуты более чем полноценные результаты.
Любая поза может оказаться легкой для одного, и трудной для другого. Один сочтет позу лотоса совершенно естественной, тогда как другой будет считать ее трудной или почти невозможной. Поэтому не следует отступать, если определенные йогические асаны покажутся недоступными. Практикуйте те, которые получаются естественно и разрабатывайте в себе уверенность. Отложите более трудные позы на позднее время, когда мышцы станут растянутыми и более гибкими. Иногда новая поза может получиться сразу. Удивительно, как тело иногда внезапно изменяется, чтобы принять новую форму.
Многие из йогических асан появились благодаря цветам, животным и другим существам, названия которых они носят, например, поза лотоса, поза льва и поза змеи, йогические позы — это форма языка тела, которое общается с божественностью внутри него. Существует некая магическая сила, присутствующая в их (асан) форме. Каждый, кто удосужится попрактиковать йогические асаны, быстро осознает это.
Многие примитивные племена подражают движениям, позам и звукам животных, веря, что, поступая так, онн создают магический контакт с ними. Вполне может быть, что йогические асаны, копирующие другие существа, позволяют нам контактировать с более ранними формами нашего эволюционного наследия. Многочисленные сексуальные позы (описанные в третьей части этой книги) основаны на жизнеформах, отличных от наших собственных. Когда энергии обмениваются и направляются в тантрических любовных позах, они вызывают резонанс, идущий за пределы измерений нашего мира. Несколько тантрических текстов говорят о сексуаль-
44
Поза лука (дханурасана): из позиции лежа на животе вытянуть руки, захватить лодыжки и потянуться, создавая напряжение, как если бы руки и ноги были тетивой. Эта поза очень эффективна для укрепления желез, которые управляют сексуальностью. Она растягивает мышцы живота и спины и хорошо снимает усталость.
Поза лука с ногой возле уха (а к а р-на дхану р асана) должна п рак-тиковаться с вытягиванием каждой ноги по очереди. Она делает ноги и спину очень гибкими, улучшая осанку и способствуя контролю половой энергии. Ее следует выполнять с мыслью, что ты лучник, посылающий стрелы в отдаленную цель. В течение периода напряжения, когда сохраняется эта поза, дыхание должно быть естественным и сфокусировано на области живота.
Поза, известная как голова коровы (го му к хасан а) создается путем сцепления рук по очереди, как показано на рис. Она создает особую энергетическую цепь, открывая центры сердца и горла, отлично снимает напряжение. Несколько вариаций этой позы также включают нижнюю часть тела; в этих вариациях ноги либо скрещиваются в позе лотоса или непосредственно одна над другой, как в героической позе.
ных позах как о средстве передвижения для сверх нормального или внетелесного путешествия.
Главной целью йогической асаны является циркуляция тонких видов энергий определенным образом. Хорошо сбалансированное тело, прочно установленное в определенную позицию, не встречается ни с какими помехами для медитации или сознательного экстаза. Позы создают особую форму тела, которая служит в качестве посредника для общения со своим «Я». В продвинутых практиках Тантры используются очень точные позы тела во время ритуалов для пробуждения определенных прототипов и ознакомления йога с ними.
Как уже упоминалось, ранняя часть утра (особенно восход Солнца) или ранний вечер (особенно заход Солнца) — особенно полезное время для практики йогических асан. Первым делом при пробуждении утром выпейте немного чистой свежей воды, чтобы тонизировать органы. Затем примите ванну или душ и прочистите ноздри и язык. Методы этого описания в разделе «Купание». Потянитесь всем телом и сделайте несколько легких упражнений. Перейдите к самым простым асанам, таким как поза трупа (ша-в а с а н а), состоящей в том, чтобы лечь на спину на пол и полностью расслабиться. Вы можете разработать свой собственный порядок практики или следовать указаниям хорошего руководства по йоге. Вообще, вам следует продвигаться постепенно к более сложным позициям по мере того, как вы разогреваетесь во время всего комплекса.
Приемы дыхания в значительной степени являются частью йоговских асан и их следует практиковать одновременно с ними. Но не форси-
Йоговская стойка на голове (шире асана) является одной из самых эффективных поз для направления в обратном направлении следующего наружу потока половой энергии. При практиковании ее следует представлять себе, как вся энергия течет к голове.
45
руйте их и никогда не забывайте о здравом смысле. Например, не переходите от любой асаны, которая требует напряжения, к какому-нибудь дыхательному приему, не дав вначале телу приспособиться. Перевернутые позиции, такие как йоговская стойка на голове, не следует пробовать до того, как вы почувствуете себя действительно готовыми, и их лучше всего делать с помощью друга, стены или подушки. Все мельчайшие подробности комплексов упражнений Хатха-йоги можно найти во многих хороших книгах, имеющихся в продаже в настоящее время.
Люди обычно выполняют позы Хатха-йоги без преимущества мысленного представления, чтобы легче расслабить мышцы и сухожилия и способствовать направлению токов жизни по телу. Многие йоговские асаны были разработаны главным образом для того, чтобы освободить скрытые энергии, эффективно вызывающие физические и психические изменения. Поэтому для вашей практики будет лучше узнать те пути, по которым следуют жизненные виды энергии и держать нх в уме. Сознательная визуализация тонких каналов тела при практиковании поз Хатха-йоги ускорит ваше продвижение. Более сложные асаны можно легко освоить, вначале медитируя и мысленно представляя форму и поток энергии через эту позу. Затем, когда вы физически попытаетесь испробовать эту позу, вы будете удивлены, обнаружив новую легкость и способности. Тело раскрывается и становится гибким, как только сознание поняло и добилось превосходства над любой позой.
Например, при йогической стойке на голове полезно вообразить золотистые нити, потоком вытекающие из пупкового центра и цепляющиеся за пол, потолок или стены, обеспечивая поддержку. Эта визуализация должна быть мысленно вновь поглощена в пупковый центр, когда тело привыкнет к сохранению этой позиции.
Хатха-йога лучше всего практикуется как творческий вид деятельности, а не как простое задание. Пусть позиции «говорят» с вами, учитесь «перетекать» естественно от одной позы к другой. ~
Практика йоговских асан углубит ваше понимание смысла жизни, сделает ваше тело способным функционировать эффективно и гармонично и поможет развить глубокое осознание Тонкого Тела и его энергий.
В этом разделе мы проиллюстрировали некоторые из самых простых йогических асан, а
Связанная поза лотоса (бандха падмасана) создает гибкость в шее, плечах и спине. Как только эта позиция достигнута, голова должна быть отброшена назад и произведен ряд вдохов. Затем нагнитесь вперед, выдыхая и коснитесь лбом земли. Это помогает пробудить скрытую Кундалини. Следует сопровождать сокращением запирательной мышцы ануса.
Поза коровьего пастуха (г о раке асана) названа по имени Гуру Горакса, одного из индийских тантрических учителей, который, будучи коровьим пастухом, добился Освобождения посредством служения одному из принцев-йогов, называемому Чауранги и Мине, своему собственному учителю. В легенде говорится, что Чауранги левитировал в этой позе. Вначале нужно добиться позы лотоса, затем следует вскочить на колени и поднять сложенные руки над головой. Эта поза создает сильное чувство равновесия, тонизирует железы и способствует контролю над половой энергией.
Поза поддержки всего тела (саламбв с а р в а нг а с ан а) или стойка на плечах — перевернутая позиция, имеющая прямой благоприятный эффект на всю систему желез, особенно щитовидную железу. Эта поза способствует равновесию гормональных уровней в теле, тонизирует органы и помогает облегчить астму, бронхит, простуды и головные боли. Она оживляет всего человека и улучшает общее здоровье и красоту.
Позы прогиба вперед (вариации пасчимоттанасана), растяжка спины — необходимы, чтобы избежать преждевременного старения. Эти позы стимулируют внутренние органы, освобождают скрытые энергии и способствуют установлению творческого сознательного отношения к жизни.
46
Названная именем кобры, бхуджангасана, упражняет позвоночник и тонизирует внутренние органы. Из полностью расслабленной лежачей позиции тело вытягивается и напрягается в тот момент, когда дыхание задерживается. Поза змеи (или кобры) создает сознательное напряжение и расслабление, вызывая расширение сознания и повышенную чувственную осознанность. Она улучшает кровообращение и стимулирует половые органы.
Поза кошки увеличивает гибкость тела и мышления, поскольку и то и другое важно для правильной практики тантрической йоги. Потягивающиеся и зевающие ужимки кошек следует повторять во время этой позы. Входите в эту позу во время выдоха и расслабляйте позу при вдохе.
Поза верблюда (у шт р асана) получается из лукоподобной формы, путем соединения рук и ступней ног. Руки поднимаются и сводятся вместе, как показано на рисунке. Эта поза очень благоприятна для спины и стимулирует систему желез. Она также помогает добиться контроля над половой энергией.
Поза рыбы (м атсьясана) идеальна для полного расслабления и медитации. Вначале примите полную позу лотоса и постепенно откидывайтесь назад до тех пор, пока голова не окажется на полу. Прогибайте спину, удерживая голову на месте. Эта поза помогает исправить неправильное дыхание, укрепляет легкие и стимулирует кровообращение. Она также полезна в восстановлении непроизвольно потерянной половой энергии.
Поза плуга (халасана) должна выполняться как можно медленнее. Она полезна для мышц спины и шеи, увеличивает поток крови к ногам и эффективно снимает усталость.
В этой вариации позы плуга (халасана) ноги подтянуты прямо к телу, в то время как руки оказывают поддержку. Эта позиция стимулирует внутренние органы и снимает усталость.
47
Как только позы прогибания вперед доведены до совершенства, тело станет достаточно гибким для того, чтобы достичь йоганидрасаны, позы сна Вишну (также известной как поза промежуточного состояния). Она крайне эффективна для уравновешивания внутренней дисгармонии и стимуляции сексуальности.
Поза сна Вишну или йоганидр асан а, хотя ее и трудно добиться, является крайне расслабляющей и стимулирует все железы, а также внутренние органы. Она согревает тело, освобождает скрытую энергию и сексуально укрепляет. Эту позу никогда нельзя делать поспешно, каждую ступню следует осторожно поднимать вверх и на плечи по очереди.
Последовательность, ведущая к позе павлина (майю рас она) из позы лотоса. Ладони кладутся на пол, как показано на рисунке, а локти подгибаются в область животй. Естественный рычаг, созданный таким образом, поднимает тело в горизонтальную позицию.
М айю рас а на очень эффективна для удаления токсинов из тела. Она помогает регуляции пищеварения, тонизирует внутренние органы и стимулирует половые железы. Названная по имени павлина, который обладает силой переваривать яды и является врагом змей, майюрасана должна удерживаться только в течение нескольких секунд за раз, а затем повторяться. Она способствует развитию сильной Воли и помогает сохранять тело молодым.
48
Поза льва (симхасана) получается из коленнопреклонной героической позы (в up асана). Главным качеством-ее является то, что челюсти должны быть широко открыты, язык высунут насколько возможно в сторону подбородка, а руки растопырены. Это — поза напряжения, с вытаращенными глазами, зафиксированными либо на кончике носа, либо в центре лба. Следует пробудить чувство того, что вы «являетесь львом», а дыхание следует вдыхать через рот. Эта поза внушает психологическую крепость, тонизирует чувства и очищает слизь.
также несколько сложных. Вообще, лучше всего выучить по крайней мере две сидячие позы, несколько поз на растяжение, простые откидные позиции, одну из позиций на корточках, одну из перевернутых позиций (подобно стойке на голове) и по крайней мере одну сложную асану. Когда Хатха-йога станет естественной частью вашей жизни, вы будете поражены, обнаружив, сколько дополнительной энергии и духа вы будете иметь для повседневной деятельности. Для пар, желающих расширить параметры своих физических отношений нет лучшей подготовки, чем совместные занятия Хатха-йогой.
л
СУЩЕСТВУЕТ МНОГО ЙОГОВСКИХ АСАН, КАК СУЩЕСТВУЮТ ВИДЫ ЖИВОТНЫХ И ДРУГИХ СУЩЕСТВ. ИЗ НИХ ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ПОЗИЦИИ ОСОБЕННО ВАЖНЫ. ЕСЛИ РАССМОТРЕТЬ ИХ, ПОЗА ЛОТОСА И ПОЛУ ЛОТОСА ОКАЖУТСЯ СРЕДИ САМЫХ ЛУЧШИХ.
ГОРАКСАШАТАКАМ
ПОСТАВЬТЕ РУКИ РАВНО И УРАВНОВЕ-ШАННО ПОД ПУПКОВЫМ ЦЕНТРОМ. СИДЯ ТАКИМ ОБРАЗОМ В ПОЗЕ ЛОТОСА, ВЫПРЯМИТЕ ПОЗВОНОЧНИК, ВЫПЯТИТЕ ДИАФРАГМУ И СОГНИТЕ ШЕЮ КРЮКОМ, ПРИЖИМАЯ ПОДБОРОДОК К ГОРЛУ. ПОМЕСТИТЕ ЯЗЫК НА НЁБО, НЕПОСРЕДСТВЕННО ЗА ЗУБАМИ. ВСЕ ЭТИ ФАКТОРЫ ПОМОГАЮТ ПРАКТИКУЮЩЕМУ ЙОГИ ИСПЫТАТЬ ИСТИННУЮ МЕДИТАЦИЮ.
ТАЙНЫЕ ДОКТРИНЫ МАХАМУДРЫ
СИДЯЩИЙ В ПОЗЕ ЛОТОСА И ОСОЗНАЮЩИЙ ДВИЖЕНИЯ ПРАНЫ И АПАНЫ, ЙОГ ДОЛЖЕН ОСУЩЕСТВИТЬ КОНТРОЛЬ ДЫХАНИЯ И МЫСЛЕННО ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ ПОТОК ЭНЕРГИИ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОСВОБОЖДЕНИЕ СТАНОВИТСЯ ДОСТИЖИМЫМ.
ШИВА САМХИТА
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПОТРЕБНОСТИ
Один общий принцип, который неоднократно появляется в тантрических учениях, заключается в том, чтобы воздерживаться от подавления естественных потребностей. Любое подавление наших физических сущностей вызывает внутреннюю реакцию, некий вид искажения, разрушающего внутреннюю гармонию. Весь диапазон физических, эмоциональных и умственных потребностей следует включать в это предостережение, даже если подобное утверждение возможно, покажется подобным утверждению потакания своим слабостям. Потакание своим слабостям редко является продуктом какой-либо естественной потребности. Скорее, оно проистекает из недостатка эмоциональной и психической зрелости. Конечно, архиважно быть способным делать различие между естественным и неестественным. Умение различать — является тем ключом, который претворяет этот принцип в практику. Эта точка зрения является уникальной для тантрической традиции; почти без исключения все другие духовные учения предписывают строгие правила для подавления естественных функций, таких как голод, сон н, прежде всего, секс. Тантра учит, что подавление естественных потребностей является потенциально вредным как для умственного, так и физического здоровья и может вести к неврозу или болезненности. Хотя подавление естественных потребностей временно может вызвать желаемые последствия, но конечный результат является ограничивающим и истинная духовная эволюция редко достигается таким средством.
Существует общее заблуждение насчет того, что тантрические учения поощряют распущенность. Наоборот, Тантра требует большой дисциплины. Она предписывает, например, дисциплинированные усилия для того, чтобы искоренить неестественные и нездоровые привычки. Как только любая естественная потребность понята, ее можно либо удовлетворить, либо транс-цендеНтировать. Тантрические тексты заявляют, что неестественные потребности должны быть заменены естественными, но не подавлены.
В одной из тибетских притч говорится о человеке по имени Сарвабхакша, у которого было всепоглощающее желание съедать все, до чего он мог дотянуться. Однажды он встретил тантрического Гуру по имени Сараха н попросил какого-нибудь совета, чтобы помочь ему решить его проблему. Гуру посвятил его и научил его мысленно представлять себе свой живот как пустое небо, а его пищеварительный огонь как полное сожжение всех миров. Он посоветовал
4 Зак. 4165
49
ему рассматривать всю пищу и напитки как простые мирские явления и, во время еды, воображать себя пожирающим всю вселенную. Наконец, Гуру посоветовал ему медитировать на сущностной пустоте всех явлений.
Сарвабхакша последовал наставлениям своего учителя и, вместо того, чтобы подавлять свою потребность — есть, заменил прожорливое умственное отношение медитацией. Спустя несколько лет он достиг самореализации и стал почитаемым учителем, доказав, что не столь сильно трансформирует нас то, что мы делаем, а то, как мы это делаем.
Самодисциплина должна осуществляться добровольно и сознательно и выполняться с позиции внутренней силы. Научитесь отличать реальное от нереального, естественное от неестественного в себе. Например, для тела естественно нуждаться в пище каждые несколько часов, но для него неестественно жаждать пищи каждые десять минут; первая потребность должна, удовлетворяться, а последняя трансформироваться. Поддаваясь неестественным потребностям тела и ума, теряешь способность распознавать подлинные потребности.
Еще раз, не подавляйте подлинные физиологические потребности. Если у вас имеется потребность чихнуть, вырвать или пойти в туалет, тогда непременно сделайте это как можно скорее. Если вы не повинуетесь этим естественным потребностям, накопление давления на внутренних органах может привести к болезни. Тот же самый принцип применим к сексуальным потребностям, которые следует рассматривать с точки зрения обычного здравого смысла. Если вы же-лаете освободить себя от нездоровой привычки, делайте это постепенно, заменяя отрицательную привычку положительной.
ПОСТЕПЕННО ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН СТАТЬ СВОБОДНЫМ ОТ НЕЗДОРОВЫХ И НЕЕСТЕСТВЕННЫХ ПРИВЫЧЕК; ПОДОБНЫМ ЖЕ ОБРАЗОМ СЛЕДУЕТ ПОПЫТАТЬСЯ РАЗВИТЬ ЗДОРОВЫЕ ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРИВЫЧКИ. СПОСОБ СДЕЛАТЬ ЭТО ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ЗАМЕНИТЬ НЕЕСТЕСТВЕННОЕ ЕСТЕСТВЕННЫМ. ЕСЛИ ОТВЫКАНИЕ ПОСТЕПЕННО, ПРИВЕРЖЕННОСТЬ НЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВНОВЬ; ПОСТЕПЕННО ПРИОБРЕТЕННЫЕ ЗДОРОВЫЕ ПРИВЫЧКИ ТВЕРДО УКОРЕНЯЮТСЯ.
ЧАРАКА САМХИТА
Даосизм учит, что сила Неба естественно вращается влево, тогда как сила Земли поворачивается вправо. Мудрецы видели это движение отраженным в половом акте. С японской гравюры на дереве Тору Киенобу, приблизительно 1703 г.
Сила Янь Неба преобладает в мужчине, а сила Инь Земли — в женщине. Первая вызывает направленную наружу проникающую форму Лингама, тогда как последняя создает направленную во внутрь принимающую форму Йони. Таким образом, сила Неба и Земли дополняют друг друга во время полового контакта.
НЕБО И ЗЕМЛЯ
Мистические учения Востока принимают силы Неба и Земли за два фундаментальных принципа, которые пронизывают все. Их инду-, истские названия Шива и Шакти, тибетские буддисты называют их Яб (отец) и Юм (мать), а даосизм ссылается на них как на Янь и Инь. Эти две силы действуют во всем феноменальном мире: свет и темнота, жар и холод, засуха и влага. Они взаимозависимы и взаимно поддерживают друг друга.
Сила Неба определяет структуру мужского полового органа, тогда как Сила Земли создает форму женского полового органа. По мере того, как сила Янь Неба спускается сверху, она создает направленную наружу форму Лингама. Противоположно, по мере того как сила Инь Земли поднимается снизу, она создает направленную во внутрь форму Йони.
50
«Яджур Веда» — один нз ранних индуистских текстов, содержит следующее описание относительного движения Неба и Земли: «Эта Земля вращается в небесах и пространстве: она вращается со своей матерью, водами. Поворачиваясь и поворачиваясь, она движется вокруг своего отца, Солнца». Древний даосский текст связывает вращение Небес и Земли с половым актом между мужчиной и женщиной. В японском изложении этого, известном под названием «И шим по», указывается: «Также как Небо вращается влево, а Земля поворачивается вправо, так и мужчина должен двигать свое тело влево, а женщина вправо во время полового акта. Половой союз, исполненный в этой манере, называется «Небо умиротворено, а Земля растворена».
Когда мужская и женская силы сбалансированы, в результате возникает космическая гармония. Оргазм растворяет биполярность «внешнего» и «внутреннего», расширения и сжатия, положительного и отрицательного, солнечного и лунного. Руми — один из суфийских мистиков тринадцатого века, советовал: «Небо является мужчиной, а Земля — женщиной; Земля потребляет то, что падает с Неба. Рассматривайте Небо и Землю как наделенные разумом, поскольку они действуют как разумные существа. Эзотерическая функция сексуальной любви заключается в объединении взаимодополняющих разумов Неба и Земли.
НЕБО ДЕРЖИТ, ЗЕМЛЯ ТЕРПИТ. ПРИЧИНОЙ ЭТОГО ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО ОНИ НЕ ЖИВУТ ТОЛЬКО ДЛЯ СЕБЯ; ПОЭТОМУ ОНИ ЖИВУТ ДОЛГО.
ДАО ДЭ ЦЗИН
ДЕРЕВО ВЕЧНОСТИ ИМЕЕТ СВОИ КОРНИ В НЕБЕ НАВЕРХУ И ВЕТВИ, СВИСАЮЩИЕ ВНИЗ К ЗЕМЛЕ — ЭТО ЧИСТЫЙ БЕССМЕРТНЫЙ ДУХ, НА КОТОРОМ ПОКОЯТСЯ ВСЕ МИРЫ.
КАТХА УПАНИШАД >
ВЫБРОС СЕМЕНИ НЕБА И ПРИДАНИЕ ФОРМЫ ЭТОМУ СЕМЕНИ ЗЕМЛЕЙ — ЕСТЕСТВЕННЫЙ ПУТЬ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ, СТОЛЬ ЖЕ ЕСТЕСТВЕННЫЙ, КАК И ОГОНЬ, РВУЩИЙСЯ ВВЕРХ, И ВОДА, БЕГУЩАЯ ВНИЗ. СУЩЕСТВУЕТ МЕТОД, ИЗВЕСТНЫЙ КАК «НЕБЕСНАЯ И ЗЕМНАЯ СЕТЬ», КОИМ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ ПРЕДАЮТСЯ ПОЛОВОМУ ОБЩЕНИЮ ПОДОБНО ПТИЦАМ И ЗВЕРЯМ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОНЫМ ОТВРАТИТЬ МИРСКИЕ БЕДСТВИЯ.
ЦЪЯН-ТЬУН-ЧИ/ТАО АН/
ПИЩА — ОПОРА ЖИЗНИ
Хотя пища и питье являются незаменимыми, поскольку являются первичными физическими опорами жизни, большинство людей принимает их как само собой разумеющееся. С другой
стороны, в настоящее время распространена мания диеты. Среди самых популярных видов диеты сегодня находятся здоровые виды пищи, дзен-макробйотика и вегетарианство. К сожалению, йогические учения о пище и питье еще не были полностью исследованы на Западе. Возникли культы здоровья Восточной ориентации, но они склонны представлять только полуистины о философии пищи, изложенной в йоги-ческих текстах.
Восточная медицина и йога могут много предложить по вопросу диеты. Уникальным качеством их системы диеты является категоризация видов пищи по «вкусу». Считается, что все качества в пище представлены в шести первичных вкусовых ощущениях, которые через различные сочетания создают все те привкусы, которые мы знаем. Эти шесть вкусовых ощущений — сладкое, кислое, соленое, острое, горькое и вяжущее — определяют своими пропорциями, равновесием или неравновесием, приемлемость или неприемлемость пищи и ее аппетитность для конкретного человека.
йогические учения объясняют, что вкусовые окончания экстрагируют сущность пищи до того, как она проходит в желудок, где происходит физический процесс пищеварения. Мы на Западе заботимся о протеине, крахмале и витаминовом содержании пищи, которую мы едим, но редко учитываем тонкую трансформацию пищи нз физического вещества в эмоциональные, умственные и духовные виды энергии.
Как правило, люди на Западе склонны к излишнему весу. Мы чрезмерно едим, а затем бросаемся в объятья диет. Йогическая традиция рекомендует есть умеренно, регулярно и в соответствующее время; она учит нас осознавать пищеварительную функцию и соотносить прием веществ с потребностями нашего темперамента.
Согласно йогическим текстам, вкус пищи имеет непосредственное воздействие на ощущения и чувства и тонко воздействует на Дух. Одно сочетание вкусовых ощущений может вызвать восторг и эротизм, тогда как другое может вызвать раздражительность или гнев. Связь между «вкусом» и «чувствами» исследовалась в течение двух тысяч лет, а также толковалось йогами, которые наблюдали за своими телесными процессами в повышенном состоянии осознанности. Поскольку мы знаем, что люди различаются по своим темпераментам, кажется логичным принимать во внимание это разнообразие темпераментов, в любых исследованиях проблем питания. Йоги считают тонко настроенный питательный баланс большой помощью в достижении духовного развития и, в конце концов, Освобождения.
ПИЩА ЯВЛЯЕТСЯ ВОЖДЕМ ВСЕХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ЛЕКАРСТВОМ ДЛЯ ВСЕХ ВИДОВ БОЛЕЗНИ. ИЗ ПИЩИ РОЖДАЮТСЯ ВСЕ ВЕЩИ.
ТАЙТТРЬЯ УПАНИШАД НУЖНО ЕСТЬ В МЕРУ, А МЕРА ПИЩИ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ СИЛОЙ ЖЕЛУДОЧНОГО ОГНЯ. ПРАВИЛЬНАЯ МЕРА ПИЩИ ТА, КОТОРАЯ
4*
51
ХОРОШО ПЕРЕВАРИВАЕТСЯ В СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ВРЕМЯ. ЕЖЕДНЕВНАЯ ДИЕТА ДОЛЖНА СОСТАВЛЯТЬСЯ ИЗ ПИЩИ, КОТОРАЯ НЕ ТОЛЬКО ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ БЛАГОСОСТОЯНИЕ, НО ТАКЖЕ СЛУЖИТ ПРОФИЛАКТИКОЙ ПРОТИВ БОЛЕЗНИ. С МОМЕНТА ЗАЧАТИЯ НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ СБАЛАНСИРОВАНЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОПОРЦИИ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ПРИНЦИПОВ В ТЕЛЕ; В ДРУГИХ ПРЕОБЛАДАЕТ ТОТ ИЛИ ИНОЙ ЭЛЕМЕНТ. ТОЛЬКО ТОТ ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО ЕСТЬ ВНУТРЕННИЙ ФИЗИЧЕСКИЙ БАЛАНС, НАСЛАЖДАЕТСЯ СОВЕРШЕННЫМ ЗДОРОВЬЕМ, В ТО ВРЕМЯ КАК ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ВСЕГДА ПОДВЕРЖЕНЫ БОЛЕЗНИ.
ЧАРАКА САМХИТА
ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПРАКТИКУЕТ ХАТХА-ЙОГУ, НЕ УМЕРЯЯ ДИЕТУ, СТАНОВИТСЯ ЖЕРТВОЙ РАЗЛИЧНЫХ БОЛЕЗНЕЙ. ЙОГ ДОЛЖЕН ЕСТЬ РИС, ЯЧМЕНЬ, БОБЫ, ОРЕХИ, ФРУКТЫ И ДРУГИЕ ДОСТОЙНЫЕ ВЕЩИ. ЧИСТЫЕ, СЛАДКИЕ И ОХЛАЖДАЮЩИЕ ВИДЫ ПИЩИ СЛЕДУЕТ ПОЕДАТЬ ТАК ЧТОБЫ ЖИВОТ НАПОЛНЯЛСЯ НАПОЛОВИНУ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ УМЕРЕННОСТЬЮ В ДИЕТЕ.
ГХЕРАНДА САМХИТА
ПИЩА БОГОВ
Многие разнообразные культуры разработали ритуалы, сосредотачивающиеся на принятии пищи как причастия. Священная пища является обычно нормальной пищей, которая, как верят, обладает духовными .качествами из-за сознательного отождествления священником, шаманом или другой религиозной фигурой этой пищи с духовным источником. Концепция «придающей силы» пищи и принятия ее в качестве причащения обнаруживается в христианской, а также еврейской традиции и обычно связывается с молитвами или «благодарениями», которые произносятся над этой пищей. С другой точки зрения вся здоровая пища могла бы считаться священной, поскольку она является даром, поддерживающим жизнь. В тантрической философии вся пища посвящается питанию духовности.
В Индии пища обычно все еще поедается руками, хорошо умываемыми перед принятием пищи. Блюда часто подаются на тарелках, сделанных из листьев, что было обычаем в древние времена.
С индийской миниатюры. Биласпур, приблизительно восемнадцатый век.
Еда является также одним из высоко эротических переживаний, во многих отношениях родственных любовной игре. Постарайтесь изъять самую суть из совместного принятия пищи. Ешьте с умеренностью и выбирайте пищу по сезону; познайте из опыта, что подходит и что не подходит. Согласно трактату «Гхеранда Сам-хита» в начале практикования Хатха-йоги следует воздерживаться от поедания излишне кислых, горьких, соленых и острых видов пищи. Тот же текст дает хороший совет насчет количества, советуя, чтобы «Половина живота наполнялась пищей, четверть — водой или другой жидкостью, а четверть должна оставаться пустой, чтобы способствовать практике контроля дыхания».
йогические учения указывают, что отношение сознания человека который готовит пищу, тонко проникает в эту пищу. Хороший йог, съев пищу, может сказать, какой темперамент у человека, который приготовил блюдо. Подобным образом умственное отношение лица, поедающего пищу, воздействует на пищеварительный процесс, поэтому не хмурьтесь и не позволяйте себе раздражаться, если готовите или едите пищу. Лучше всего медитировать, созерцать или петь, приготавливая пищу, поскольку эти виды деятельности помогают фокусировать сознание и увеличить духовность пищи. Попытайтесь также сознавать свойства пищи, когда вы смешиваете ингредиенты. Прежде всего, не пробуйте пищу на вкус, когда вы готовите ее, ибо это лишает ее сакраментального качества. Никакое блюдо не может быть подано как истинное жертвоприношение, если его уже попробовали. На Востоке, если пищу опробовали, то она считается съеденной и более не пригодной к тому, чтобы ее подавали. При приготовлении пищи желания своего «Я» следует оставить в сторону.
Йогические учения разделяют пищу на три основных категории, согласно их воздействию на тело и сознание. Эти три типа соотносятся с триадой или троицей сил, которые пронизывают все на свете. Первая категория называется саттвической, она непосредственно питает творческую энергию и отношение. Саттви-ческие виды пищи включают молоко, мед, мас-' ло, молочные продукты, орехи, зерно, большинство фруктов и все овощи, которые растут на Земле. Все эти виды пищи относятся в осо-‘бенности к «сладкому» первичному вкусу и считаются способными стимулировать творческие и эротические чувства. Высшая природа сознания также называется саттвической и сознательная осознанность — ее существенное свойство. Все саттвические виды пищи стимулируют изначальные элементы пространства и воздуха в телесном экипаже, и поэтому ускоряют рост и творчество. Эта категория обычно обозначается как «Пища богов», «Молоко и мед» в библейской традиции.
Индийские медицинские тексты утверждают, что вкусовая сущность пищи трансформируется последовательно в кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и, наконец, в семя или яйцо. Вкус
52
пищи, таким образом, влияет на вкус половых секреций. Эти тексты предполагают, что «Лучшее семя (для 'здорового потомства) — это сладкое, нераздражающее и на вид прозрачное, белое, кристаллоподобное».
Второй тип пищи,- тип р а д к а с а, вызывает страстное чувство. В эту категорию включаются все виды пищи, которые согревают и стимулируют, такие, как корнеплоды, соусы, соли, большинство видов рыбы, красное мясо и цыплята. Эти виды пищи соотносятся в особенности с соленым и острым первичными вкусами, а также с сочетаниями вкуса, которые включают сладкий.
Животные продукты считаются подходящими для потребления человеком только тогда, когда они очень свежие и тщательно приготовлены; в противном случае вызываются долгосрочные побочные последствия. Раджасические виды пищи стимулируют ощущения, имеют эффекты согревания и жжения, являются трудными для пищеварения и производят много отходов. Йогиче-ские тексты советуют тем, кто желает питаться птицами и животными, охотиться на них, поскольку это упражнение стимулирует и желудочный огонь пищеварения, и экскрецию отходов через потовыделение. Воздействие подобных видов пищи на половые секреции варьируется, в зависимости от способности конкретного человека трансформировать эти нездоровые аспекты. В целом, семя становится густым и вязким с солеными, мясистыми или вонючими качествами и запахом. Секреции на Йони принимают те же характеристики.
Третий тип пищи, тамасический, пробуждает чувства ярости и разрушения. В эту категорию включаются все виды пищи, которые расстраивают или искажают органы чувств, либо из-за своих чрезмерно острых, горьких или вяжущих привкусов, либо путем внутреннего разложения. Особенно крепкие виды пищи, такие как лук, чеснок и перец «чили», а также все виды пищи, которые приготавливаются в густом масле или сильно зажариваются, создают разрушительные ощущения, если они не приготовляются с глубоким знанием и осторожностью. Более тяжелые сорта мяса и яйца также попадают в эту тамасическую группу; вообще, любая пища, которая создает чрезмерные телесные запахи или скопление газов, относится к этой категории.
Тамасические виды пищи в конечном счете вызывают увеличение элементов Земли и воды, которые проявляются в теле в виде слизи, жира и общей физической тяжести. Чувствительность сильно снижается и преобладает очень материальное отношение к жизни. Половые секреции приобретают неприятные характеристики, а половое сношение перестает быть чувственной любовной игрой и превращается в слепое стремление к чисто физическому удовлетворению.
Мудрая простота этой категоризации пищи делает ее полезной и надежной системой для определения того, что является подходящим или
неподходящим для потребления. Наш выбор пищи должен соотноситься с нашим образом жизни и целями. Человек с материальным складом ума найдет, что пища Богов на вкус пресна, тогда как лицо, увлекающееся йогой, придет в восторг от простого и тонкого вкуса фруктов и овощей. Спортсмен обычно предпочтет есть виды пищи с животным протеином, такие, как отбивные и яйца, поскольку они поглощаются и растворяются предельными физическими усилиями. Саттвическая или «духовная» пища лучше всего подходит для тантрической пары. Пищевые продукты из раджасти-ческой категории можно добавлять к этой основной диете, особенно, когда необходимо дополнительное стимулирование. Основное смешение этих двух категорий обеспечивает широкий диапазон и разнообразие, причем секрет заключается в правильной балансировке элементов. Неправильно сбалансированная или застоявшаяся пища относится к тамасической категории. Экспериментируйте с различными сочетаниями и используйте приправочные элементы осторожно, чтобы создать бесконечные и тонкие вариации Пищи Богов.
МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ИЩЕТ СЧАСТЬЯ КАК В ЭТОМ, ТАК И В СЛЕДУЮЩЕМ МИРЕ, ДОЛЖЕН ОЧЕНЬ ТЩАТЕЛЬНО ВЫБИРАТЬ ПОДХОДЯЩУЮ И ПРИДАЮЩУЮ СИЛЫ ПИЩУ ДЛЯ ЕДЫ. В ЛЕГКИХ ВИДАХ ПИЩИ ПРЕОБЛАДАЮТ КАЧЕСТВА ПРОСТРАНСТВА, ВОЗДУХА И ОГНЯ. БОЛЕЕ ТЯЖЕЛЫЕ ВИДЫ ПИЩИ СОДЕРЖАТ БОЛЬШУЮ ПРОПОРЦИЮ СВОЙСТВ ЗЕМЛИ И ВОДЫ.
ЧАРАКА САМХИТА
ЗДОРОВАЯ ДИЕТА СПОСОБСТВУЕТ ЗДОРОВОМУ ФИЗИЧЕСКОМУ И ДУХОВНОМУ РОСТУ В ЧЕЛОВЕКЕ. УВЛЕЧЕНИЕ НЕДОСТОЙНОЙ ДИЕТОЙ ВЫЗЫВАЕТ БОЛЕЗНЬ И МИРСКИЕ ПРОБЛЕМЫ.
СУШРУТА САМХИТА
Йогическая кухня требует, чтобы все ингредиенты тщательно очищались и подготавливались перед смешением. Считается, что мысленное отношение влияет на тонкий вкус пищи.
С индийской миниатюры. Чамба, приблизительно 1810 г.
53
Поза рыбы (мат с ь ясана) исходит из позы лотоса и является идеальной для релаксации. Она особенно удобна после купания перед тантрическим ритуалом. Во время практикования этой позы медитируйте на себе, будто вы рыба, плывущая против течения, одновременно слегка двигая бедрами и выпрямляя пальцы. Она поможет вам овладеть контролем над водяными элементами в теле и насытить ваше все существо жизненностью.
ВОДА
Пресная вода необходима для благосостояния тела. Большая часть воды фторирована, хлорирована и загрязнена при перекачке ее по многим километрам металлического трубопровода. Поэтому, если вы живете в городе, то весьма стоит тратить деньги на покупку пресной родниковой или минеральной воды в бутылках. В среднем нам требуется около семи стаканов жидкости в день. Пресная вода является самой очищенной и придающей силы из всех напитков. Если ее принимать сразу же утром, то она так тонизирует органы и чувства, что это дало ей право называться «нектаром» в тантрической традиции.
Дождевая вода особенно очищает, и древние йогические учения заявляют, что от времени ее сбора зависит качество воды и ее терапевтический эффект. Минеральная вода с высоким содержанием кальция или кремния особенно подходит для стола, как и. естественно искрящаяся вода из целебных источников. Избегайте пить большое количество воды перед или, в течение принятия пищи. Поступая так, вы растворяете пищеварительные соки и таким образом ухудшаете переваривание пищи. Пейте только столько, сколько необходимо, чтобы очистить вкусовые окончания во время еды. Вообще, не рекомендуется пить воду поздно вечером или чрезвычайно холодную воду. При наличии пищеварительных проблем стакан теплой воды творит чудеса.
Фруктовые едки и жидкие виды пищи имеют очень высокое содержание воды. Как таковые они легко усваиваются и являются идеальными для взбадривания и придания сил усталому телу. Свежие фруктовые соки, богатые естественными сахарами, витаминами и минералами, весьма рекомендуются для йогического образа жизни. Современные соковыжималки делают соки свежих фруктов и овощей легко доступными. Подобная жидкая пища насыщена большой энергией и целебна. Здоровая привычка обеспе
чивать тело здоровыми жидкостями окажется замечательной предохранительной мерой против физических и умственных болезней всех типов.
ВОДА —ОБЩИЙ ИСТОЧНИК ВСЕХ ШЕСТИ ПЕРВИЧНЫХ ВКУСОВ; ВОДА И ЧУВСТВО ВКУСА БЛИЗКО СВЯЗАНЫ.
ЧАРАКА САМХИТА
ВОДА ПИТАЕТ И ПОДДЕРЖИВАЕТ ДУХ, А ТАКЖЕ ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО. ВОДА СЧИТАЕТСЯ ГЛАВНОЙ СРЕДИ ЭЛЕМЕНТОВ, ПОСКОЛЬКУ ОНА ОЧИЩАЕТ И ПОДНИМАЕТ ЧЕЛОВЕКА ОТ МИРСКОГО К ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОМУ. ГОРНАЯ ВОДА, РОДНИКОВАЯ ВОДА И СОБРАННАЯ ДОЖДЕВАЯ ВОДА ОЧЕНЬ БЛАГОПРИЯТНА И СЧИТАЕТСЯ МУДРОЙ, БЛАГОРОДНОЙ.
ГАРУДА ПУРАНА
КУПАНИЕ
Вода — мощное средство очищения тела и ума. Во многих религиях есть ритуалы крещения, а также предписаны точные методы купания. На Западе мы принимаем душ или ванну каждое утро или вечер, ничего особенного об этом не думая; это одна из привычек, практикуемая во имя гигиены. Тем не менее, купание, будь то в ванне, под душем, в озере, бассейне или в океане, имеет как духовные, так и эротические качества.
Любой преднамеренный акт имеет некую силу, которая далеко превосходит специфическую природу самого этого акта. Если вы будете рассматривать купание как один из процессов духовного очищения и намеренно ритуализируете эту практику, то выгоды будут больше, чем если
54
Купание придает силы и имеет как духовные, так и эротические качества.
С китайской гравюры восемнадцатого века.
вы будете купаться только ради гигиены. Начинайте с головы и рук и заканчивайте ногами или наоборот, если предпочитаете; суть здесь заключается в том, чтобы сохранить некий порядок. Всегда не забывайте воображать, что вы очищаете больше, чем просто физическое тело.
Холодный душ вызывает внезапный заряд отрицательных ионов, которые полезны для здоровья, придают силы и эффективны в создании чувства расслабления и психического восстановления. Вода является «отрицательной» и «магнитной» и имеет мощный перезаряжающий эффект на психоорганизм. Используйте естественные качества воды, чтобы помочь себе преодолеть стресс и напряжение городской жизни. Ванна или душ перед занятиями йогой исключительно полезны; их очищающая сила восстанавливает тело до его естественной отзывчивости.
В Библии имеется много описаний омовения ступней. Мария Магдалина, омывая ступни Иисуса, оказывала уважение, обычное для почетного гостя. На Востоке все еще является обычаем омывать руки и ноги перед тем, как войти во внутреннюю часть дома. Чаша и вода также подаются перед и после принятия пищи. Причины этого отчасти связаны с культурой* поскольку большинство видов пищи на Востоке едят руками, но также важны физические и психические аспекты гигиены. Это отражено в большинстве духовных традиций, где омовение рук и ног перед молитвой обязательно.
После всех мирских видов деятельности умывание желательно, особенно перед любым видом близости. Внесение духа конторы или кухни «в спальню» рассеивает силу любовной игры. Простой жест умывания рук и ног может создать огромную разницу в состоянии вашего сознания, а также разрядить накопившиеся напряжения.
Простым йогическим ’ трюком, помогающим сохранить естественное равновесие, является вдыхание небольшого количества прохладной или тепловатой воды отдельно через каждую ноздрю,
Совместное купание помогает создать глубокую и длитель-ную связь.
С китайской гравюры периода Мин.
затем выдувание ее снова в раковину. Вначале 'закройте одну ноздрю пальцем и втяните воду из другой руки. Затем выдуйте ее и повторите то же с другой ноздрей. Это очищает пазухи и уравновешивает полярность дыхания. Еще одним простым приемом для восстановления жизненности является помещение ступней под проточную холодную воду на несколько минут. Это особенно эффективно после дня ходьбы в обуви, и вызовет немедленную разрядку напряжения.
Йогические тексты указывают на важность омовения анального отверстия холодной водой. Это помогает сжатию ануса, а также является разумной гигиеной. Поскольку сжатие ануса является одной из существенных практик тантрической йоги, способствующей поднятию экстатических энергий, то эта практика особенно важна.
Когда бы вы не принимали ванну или душ, призывайте Владыку Вод помочь сохранить вашу внутреннюю жизненность и радость. Делайте то же самое для своего партнера. В индуистской традиции Вишну, Владыка Вод, является также Хранителем и правителем эротического чувства (см. часть III). Его партнёрша зовется Лакшми, богиня процветания и дарования всех материальных благ. Когда вы купаетесь в море, призывайте воды отнести ваш дух обратно к источнику для пополнения. Главная суть заключается в том, чтобы пропитать ваши ежедневные омовения святостью.
Многие из сложных любовных поз лучше всего практикуются в море или в бассейне, поскольку вода делает тело значительно более легким. Если сделаете так, то обнаружите, что легче сохранить эти позы и в спальне. Практика любовных поз в реках и бассейнах была обычной повседневностью на Востоке, но с приходом западного влияния оно стало очень редким.
Горячие ванны или душ очень расслабляют и заставляют физическое и Тонкое тело расширяться. Однако может легко возникнуть сонливость, и тогда сознание может притупиться от чрезмерной жары. Действие горячей воды на
55
Купание придает силы и имеет как духовные, так и эротические качества.
С китайской гравюры восемнадцатого века.
вы будете купаться только ради гигиены. Начинайте с головы и рук и заканчивайте ногами или наоборот, если предпочитаете; суть здесь заключается в том, чтобы сохранить некий порядок. Всегда не забывайте воображать, что вы очищаете больше, чем просто физическое тело.
Холодный душ вызывает внезапный заряд отрицательных ионов, которые полезны для здоровья, придают силы и эффективны в создании чувства расслабления и психического восстановления. Вода является «отрицательной» и «магнитной» и имеет мощный перезаряжающий эффект на психоорганизм. Используйте естественные качества воды, чтобы помочь себе преодолеть стресс и напряжение городской жизни. Ванна или душ перед занятиями йогой исключительно полезны; их очищающая сила восстанавливает тело до его естественной отзывчивости.
В Библии имеется много описаний омовения ступней. Мария Магдалина, омывая ступни Иисуса, оказывала уважение, обычное для почетного гостя. На Востоке все еще является обычаем омывать руки и ноги перед тем, как войти во внутреннюю часть дома. Чаша и вода также подаются перед и после принятия пищи. Причины этого отчасти связаны с культурой* поскольку большинство видов пищи на Востоке едят руками, но также важны физические и психические аспекты гигиены. Это отражено в большинстве духовных традиций, где омовение рук и ног перед молитвой обязательно.
После всех мирских видов деятельности умывание желательно, особенно перед любым видом близости. Внесение духа конторы или кухни «в спальню» рассеивает силу любовной игры. Простой жест умывания рук и ног может создать огромную разницу в состоянии вашего сознания, а также разрядить накопившиеся напряжения.
Простым йогическим ' трюком, помогающим сохранить естественное равновесие, является вдыхание небольшого количества прохладной или тепловатой воды отдельно через каждую ноздрю,
Совместное купание помогает создать глубокую и длительную связь.
С китайской гравюры периода Мин.
затем выдувание ее снова в раковину. Вначале 'закройте одну ноздрю пальцем и втяните воду из другой руки. Затем выдуйте ее и повторите то же с другой ноздрей. Это очищает пазухи и уравновешивает полярность дыхания. Еще одним простым приемом для восстановления жизненности является помещение ступней под проточную холодную воду на несколько минут. Это особенно эффективно после дня ходьбы в обуви, и вызовет немедленную разрядку напряжения.
Йогические тексты указывают на важность омовения анального отверстия холодной водой. Это помогает сжатию ануса, а также является разумной гигиеной. Поскольку сжатие ануса является одной из существенных практик тантрической йоги, способствующей поднятию экстатических энергий, то эта практика особенно важна.
Когда бы вы не принимали ванну или душ, призывайте Владыку Вод помочь сохранить вашу внутреннюю жизненность и радость. Делайте то же самое для своего партнера. В индуистской традиции Вишну, Владыка Вод, является также Хранителем и правителем эротического чувства (см. часть III). Его партнёрша зовется Лакшми, богиня процветания и дарования всех материальных благ. Когда вы купаетесь в море, призывайте воды отнести ваш дух обратно к источнику для пополнения. Главная суть заключается в том, чтобы пропитать ваши ежедневные омовения святостью.
Многие из сложных любовных поз лучше всего практикуются в море или в бассейне, поскольку вода делает тело значительно более легким. Если сделаете так, то обнаружите, что легче сохранить эти позы и в спальне. Практика любовных поз в реках и бассейнах была обычной повседневностью на Востоке, но с приходом западного влияния оно стало очень редким.
Горячие ванны или душ очень расслабляют и заставляют физическое и Тонкое тело расширяться. Однако может легко возникнуть сонливость, и тогда сознание может притупиться от чрезмерной жары. Действие горячей воды на
55
кожу открывает поры и позволяет выводить накопившиеся яды, очищая тело и проясняя сознание. Сочетание горячих ванн и холодных душей снимает эффект утомления. После долгого погружения в горячую ванну выйдите из нее и опрокиньте на себя ушат холодной воды. Это вызовет сокращение тела и обострит сознание. У йогов традиционной практикой является ныряние в холодную как лед воду для того, чтобы шоком пробудить тело и вызвать концентрацию сознания.
Распространенная привычка торопиться в ванную, чтобы помыться, подмыться или принять душ после окончания любовной игры осуждается в восточных любовных трактатах. Пот, выступивший на телах, занимавшихся любовной игрой, содержит тонкие минералы и жизненные секреции, поглощение которых очень полезно. Йогические тексты советуют, чтобы пара не принимала ванну или душ в течение, по крайней мере, часа после окончания. Поглощение любовных секреций имеет огромную пользу для пары. Эти эссенции содержат много жизненно важных элементов, полезных как для тела, так и для сознания. Определенные йогические приемы (см. часть III) усиливают природную способность чувствительных мембран половых органов поглощать любовные соки.
Наши тела состоят главным образом из воды, и элемент воды покрывает большую часть нашей планеты. Без воды мы недолго можем прожить. Один из самых важных элементов для нашего благосостояния — вода играет очищающую и поддерживающую роль в нашей жизни. Как таковая она достойна почести за свои символические, а также физические качества.
Горячие ванны являются в значительной степени частью японской и китайской гигиены. Эта юмористическая иллюстрация из одной японской книги конца семнадцатого века показывает традиционную ванну, используемую необычным способом.
ВОДА ДЛЯ КУПАНИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ТЕПЛОЙ, НЕ СЛИШКОМ ХОЛОДНОЙ И НЕ СЛИШКОМ ГОРЯЧЕЙ, ХОТЯ ЭТО СЛЕДУЕТ ОПРЕДЕЛЯТЬ ПО ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ. КОГДА ДОМИНИРУЕТ СОЛНЕЧНОЕ ДЫХАНИЕ, ТО ПОЛЕЗНО ОСТАВАТЬСЯ В ВОДЕ, А КОГДА ПРЕОБЛАДАЕТ ЛУННОЕ ДЫХАНИЕ, ТО ЛУЧШЕ ВСЕГО ВЫЙТИ ИЗ ВОДЫ. ЗАЩИЩАЙТЕ ГЛАЗА ОТ ЖАРЫ ВО ВРЕМЯ ПАРОВЫХ ВАНН, ИСПОЛЬЗУЯ ХОЛОДНУЮ ТРЯПКУ ДЛЯ ЭТОЙ ЦЕЛИ.
СВАРА ЧИНТАМАНИ
ВНАЧАЛЕ СЛЕДУЕТ ТЩАТЕЛЬНО ИСКУПАТЬ ТЕЛО ПРОТОЧНОЙ ВОДОЙ; ЗАТЕМ ИСПОЛЬЗУЙТЕ УМАЩЕНИЯ ИЛИ УКРАШЕНИЯ. ЭТОТ ТИП КУПАНИЯ СЛЕДУЕТ СОЧЕТАТЬ С КОНТРОЛЕМ ДЫХАНИЯ. ЭТО ДЕЛАЕТСЯ С ЦЕЛЬЮ УНИЧТОЖЕНИЯ КАК ВНУТРЕННЕЙ, ТАК И ВНЕШНЕЙ ГРЯЗИ И ПОДГОТОВКИ ЧЕЛОВЕКА К ДУХОВНОСТИ.
ЛАКШМИ ТАНТРА
СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ
Использование огня нашими примитивными предками отличало их от животных. Таким образом, огонь был признан священным атрибутом, который повлиял на духовные традиции повсюду. Хорошо известный греческий миф описывает, как Прометей и его брат получили задание распространить знание среди- людей. Когда Прометей заметил, что животные хорошо защищены от элементов погоды, а люди — нет, он украл огонь у богов и дал его человечеству. Г реки уравняли дар огня с даром культуры, поскольку огонь необходим для развития искусств и наук. Божество огня — Гефест — был сыном Зевса (правителя мира) и Геры (боги-н и всех женщин), но родился уродливым и хромым. Последняя из его трех жен, Афродита, была неверна ему; позднее ее стали ассоциировать с эротизмом и она стала богиней Любви. Огонь ассоциируется с эротической любовью во многих древних мифологиях.
Индуизм включает ряд огненных богов в своем пантеоне; среди них находятся Сурья (бог Солнца), Митра (друг Солнца) и Агни (бог огня). Агни — младший из ведических богов, был сыном Неба (Дъяуса) и Земли (Прит-хиви), братом Индры (правителя мира) и опекуном этого мира. Он всегда изображался двухголовым, семиязычным и красного цвета. Его женой является рассвет (Ушас), и он олицетворяет огонь троичным образом: жгучее Солнце, сверкающая молния и жертвенное пламя. Внутри человека он представляет Пупковую Чакру (солнечное сплетение), силу зрения и пищеварительный огонь.
Тантрические тексты часто ссылаются на огонь как на происхождение и конец всех явлений. Западные космологи полагают, что огонь является главным элементом в момент создания и в момент окончательного уничтожения каждого
56
солнца. Огонь обладает силой уравнивать все, что сотворено, тем самым допуская новые акты творения. Многие великие йоги провели годы, сидя перед огнем, и в конце концов достигая трансцендентального совершенства через процесс отождествления с огнем и поглощения в его пламени.
С приходом христианства Запад потерял чувство священной природы огня. Вместо этого огонь стал просто одним из утилитарных средств или эстетическим приспособлением. Большинство современных домов обогревается с помощью электричества, газа или жидкого топлива. Люди редко сидят перед открытым огнем, и в результате и концепция священного огня перешла в подсознание. Это плохо ибо огонь долгое время был источником вдохновения для художников, поэтов, мистиков, йогов и влюбленных.
(2)
1. Агни — индийский бог огня, двухголов, что обозначает внутренний и внешний огонь. Его средством передвижения является баран. С южноиндийского резного изображения восемнадцатого века.
2. Два героя сидят перед священным огнем. С одного из иллюстрированных изданий «Рамаяны», Кулу, приблизительно 1670 г.
Восточные учения ссылаются как на внутренний огонь, так и на внешний. Они являются равно священными. Внутренний огонь — это жизненный принцип, который, когда его стимулируют дыханием, разгорается и поглощает нечистоты как в теле, так и в сознании. Говорят также, что внутренний огонь имеет способность пожирать судьбу или Карму. Когда он сосредоточен в области живота, то он является желудочным огнем, который переваривает пищу и дает телу возможность поглощать жизнеподдерживающие ингредиенты. В глазах внутренний огонь проявляется как искра ясности и восторга; в области половых органов он является первозданной Кундалини, которая вспыхивает в позвоночнике как молния. Главное сосредоточие внутреннего огня находится в пупковом центре, где он разгорается; из этой точки трансформации внутренний огонь проходит по телу и дает силу сознанию.
Сидя перед открытым огнем попытайтесь рассматривать его как живое существо. Считайте огонь внушающим страх учителем, от которого можно много узнать. Сознание святости и трансцендентности огня поможет Духу развиться и созреть. Обращайтесь с огнем осторожно и внимательно. На Востоке йоги и священники вообще предлагают пищу священному огню, даже маленькую часть каждого блюда; это помогает им в отождествлении их сознания с огнем. Следя за огнем, медитируйте на своем внутреннем огне, сконцентрированном в области пупка, воображая, что он сжигает все физические нечистоты, путаницу мыслей и психические препятствия. Вообразите свое все существо как бы наполняющимся духовным огнем и концентрируйте его в области Третьего Глаза во лбу.
Тантрические тексты утверждают, что когда внутренний огонь одухотворен и сконцентрирован во лбу, то достигается видение духовных миров.
Мерцание света огня и красный блеск углей подводят к медитации и визуализации. Более того, огонь может легко пробудить эротическое чувство и его излучающееся тепло, эффективно стимулирует силу Кундалини. Йоги часто присаживаются поближе к мерцающим красным углям горящего долгое время костра и обнажают область своих половых органо^ перед его излучением, тем самым извлекая из него энергию.
В трактате «Гхеранда Самхита» дается следующая медитация и практика дыхания, как подходящие к культивации внутреннего огня:
«Вдыхая через правую ноздрю, мысленно повторите семя-звук «РАНЬ» шестнадцать раз и созерцайте пупковый центр. Удерживайте дыхание в течение шестидесяти четырех повторений того же самого семя-звука, а затем выдохните воздух через левую иоздрю в течение тридцати двух повторений. Далее, зафиксируйте взгляд на кончике носа и представьте себе внутреннюю Луну головного центра, как бы отраженной там. Повторите весь процесс в обратном порядке и вообразите, что тонкий нектар стекает с отраженной Луны на кончике носа и течет обратно через все телесные каналы, очихцая и оживляя их».
Огонь является мощным объектом медитации и связывается с семя-звуком «РАНЬ», центрированным в области пупка тела.
57
Тантрические тексты заявляют, что свет огня вибрирует на определенных частотах, в соответствии со своим цветом. Священный огонь может, с тантрической точки зрения, использоваться как средство связи и предсказания. Когда точные вибрации света огня введены вовнутрь тела, возникают психические силы.
НЕИСЧЕЗАЕМОЕ — РЕАЛЬНО. КАК ИСКРЫ ЛЕТЯТ ВВЕРХ ОТ БУШУЮЩЕГО ОГНЯ, ТАК ИЗ ГЛУБИН НЕИСЧЕЗАЕМОГО ВОЗНИКАЮТ ВСЕ ВЕЩИ, И К ГЛУБИНАМ НЕИСЧЕЗАЕМОГО ОНИ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СПУСКАЮТСЯ. К ОГНЮ, ОТКУДА ПРИШЕЛ, ОТКУДА РОДИЛСЯ.
УПАНИШАДЫ «МУНДАКА/УХАНДОГЬЯ»
СИЛА КУНДАЛИНИ, ВСПЫХИВАЮЩАЯ В ПУПКОВОМ ЦЕНТРЕ, СЖИГАЕТ ВСЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ПРЕПЯТСТВИЯ; ЭГО РАСТВОРЯЕТСЯ И СТАНОВИТСЯ ТРАНСФОРМИРОВАННЫМ.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
ПИГМЕНТАЦИЯ ОРГАНИЗМА, ПИЩЕВАРЕНИЕ, ОЖИВЛЕНИЕ И ПИТАНИЕ КЛЕТОК, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ЗРЕНИЯ, РАЗВИТИЕ ТЕПЛА И ПОДДЕРЖАНИЕ ТЕМПЕРАТУРЫ ТЕЛА И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ, ВСЕ ДОЛЖНО РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК ФУНКЦИИ ПЯТИ ДЕЛЕНИЙ ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ТЕЛЕ.
СУШРУТА САМХИТА
КАРМА И СЕКС
Понимание и принятие восточной концепции Кармы особенно важно для каждого, кто желает применить тантрические учения в своей жизни. Действие Кармы в повседневной жизни следует изучать постоянно. Причины событий часто кажутся загадочными, и все же, если мы внимательно посмотрим на игру сил с кармической точки зрения, мы сможем- болей легко понять неуловимые действия судьбы. Хотя общая идея Кармы, закона действия и противодействия была принята в современной западной философии, но сильно развитая интуиция относительно ее точных действий редко обнаруживается.
Согласно восточной точке зрения Карма формирует реальность; события, которые постоянно с нами происходят, являются прямым результатом наших прошлых действий, либо в этой жизни, либо одной из предыдущих. И наши настоящие отношения и действия подобным же образом определяют наше будущее. Этот принцип является истинным как для мира физического, так и для драмы жизни коллектива и индивидуума.
Согласно тантрическим учениям силы Кармы пронизывают весь мир. Как уже обсуждалось в разделе «Шива и Джива», желания привя
зываются и сопровождают индивидуальную душу (Дживу) во всех ее различных воплощениях. Джива радуется или страдает от результатов нашего действия; закованные в цепи материи своей Кармой, Дживы воплощаются снова и снова, получая разные имена и индивидуальности. В конце концов, когда вся Карма будет погашена, Джива поглощается в свой «Источник, который санскритские тексты упоминают под названием Парабрахма (за пределами Брахмы): универсальной божьей головы.
Кармы мигрируют, подобно птицам, от жизни к жизни, прикрепляясь к жизненной силе. Сознательное действие видоизменяет эти кармические силы в течение последовательных жизней. В трактате «Арана Упанишад» провозглашается, что «Что бы не думалось в момент смерти, это объединяет человека с его или ее первичной Праной; затем эта Прана объединяется с думной и ведет индивидуума к перерождению в подходящем для него мире». Мы, в предыдущих разделах, ссылались на движущиеся вверх и вниз жизненности тела, а также ввели концепцию'верхних и нижних врат нашего телесного храма. Это те самые врата, через которые Прана (сила жизни, дыхание) и Карма входят в тело и покидают его; без сочетания этих двух индивидуум не воплотился бы.
В «Прана Упанишад» — раннем индуистском тексте, констатируется: «Прана входит в тело при рождении с тем, чтобы желания сознания, продолжающиеся из прошлых жизней, могли осуществиться». Личными мотивациями являются «желания разума»; обычно эти несознательные мотивации всплывают на поверхность во время агонии или экстаза. Тантры объясняют, что индивидуум может научиться растворять Карму действием внутреннего огня, чувством ухода, медитацией и абсолютной внутренней неподвижностью и участием в тех же действиях, что создают Карму, только с такой осторожностью и сознанием, что первоначальные закрепощающие желания трансцендентно преобразуются. Более того, если какое-либо лицо сможет жить динамично «в настоящем», то прошлые влияния могут быть трансцендентно преобразованы. Кармические силы движутся по каналам Тонкого Тела, а также охватывают внешний мир, проявляясь в повседневных событиях. Каждый момент является одним из кармических переживаний; созерцая и соотнося эти моменты между собой мы можем заново открыть Вечное Сейчас внутри себя.
В «Брихадараньяка Упанишаде», еще одном раннем тексте, ' дается такая интересная точка зрения на Карму: «Мужчина, который практикует половое сношение, зная формулу Кармы и ее действие, берет на себя, накопившуюся хорошую Карму женщины; тот, кто творит любовь, не зная подобной формулы, рискует потерять свою накопленную хорошую Карму в ней (женщине)». Во время любовной игры жизненные силы пары смешиваются; их индивидуальные Кармы объединяются и происходит обмен, который может повлиять на их личную или сов
58
местную судьбу. То, что фактически происходит, зависит от степени сознания пары. Если один осознает больше, чем другой, эгоистичность выразится в отрицательном кармическом обмене. С другой стороны, если преобладает любовное сострадание, то создается положительный кармический обмен. Это — одна из тонких целей, стоящих позади половых посвящений, тайная практика, общая для большинства мистических учений.
Тантрическая любовная поза для направления энергии. Ступни ног сводятся вместе, создавая замкнутую цепь между парой.
С раджастанской миниатюры приблизительно восемнадцатого века.
Поза лотоса (падмасана) идеально подходит для медитации и созерцания. Путем визуализации «сидения лотоса» и устранения всех желаний из сознания можно достичь превосходства над силами судьбы.
В одной из тибетских легенд рассказывается о знаменитом учителе по имени Гандапа (или Гхантапа), который неумышленно оскорбил короля страны, отказавшись дать ему посвящение. Король решил устроить ловушку этому йогу в надежде публично высмеять его. Зная, что Гандапа дал обет безбрачия, он заплатил проститутке большую сумму денег, чтобы она соблазнила этого йога. Проститутка обучила свою молодую
дочь для осуществления этой задачи и послала записку Гандапе относительно того, что она вдова и хочет совершить доброе дело, приготовив праздничное угощение для йога, что было обычаем.
Дочь звали Даримой и она была прелестна во всем. Ее мать приготовила огромный праздничный стол, который доставили Гандапе слуги, сопровождаемые Даримой, которая должна была подать деликатесы. Когда блюда были расставлены, слуги ушли согласно указаниям проститутки.
Гандапа был немного ошарашен, обнаружив, что ему прислуживает такая молодая и красивая дева; однако' он не хотел причинять оскорбление отказом. Когда с едой было покончено, он сказал Дариме, чтобы она уходила, но действуя по инструкциям, она возразила: «Собирается дождь, я подожду немного, если вы не возражаете». Она оставалась до сумерек, а затем воскликнула: «О, я боюсь темноты. Моя мать обещала прислать сопровождающих; интересно, когда они придут». Когда стало позднее, Гандапа сказал ей, что она может провести ночь у его хижины и дал ей одеяла и подушку. Однако в течение ночи Дарима сделала вид, что боится демонов и все время вскрикивала. Гандапа тогда сказал ей, чтобы она вошла в его хижину и разделила с ним его ложе.
Хижина была столь мала, что, неизбежно, их тела сблизились и переплелись. Непроизвольно Гандапа соединился с Даримой и они страстно сотворили любовь. Вместе они прошли через четыре уровня эротического экстаза и вместе преодолели путь Освобождения до самого конца. Своими услугами Гандапе Дарима очистила свои собственные кармические препятствия и стала полностью освобожденной. Позднее, когда король прибыл со своей свитой, вместо возможности выставить Гандапу в качестве лицемера, он явился очевидцем ряда чудес, которые заставили его переоценить его точку зрения. Таким образом, тонкий кармический обмен между Даримой и Гандапой вызвал всеобщее изменение в судьбе Даримы, а также в судьбе короля.
Эта история является, по сути, аллегорией, иллюстрирующей, как единственный половой акт может, в правильных обстоятельствах, изменить ход судьбы.
Эгоистическая мотивация не должна присутствовать во время любовной игры, а скорее желание принести пользу возлюбленному (возлюбленной) и достичь духовных идеалов. Таким путем отношение между Кармой и сексом удовлетворяются лучше всего. Посвящайте свой союз обогащению вашего (вашей) возлюбленного (возлюбленной). Подобный обмен происходит непроизвольно и естественно, когда двое людей обнаруживают, что они целиком и полностью любят друг друга. Однако с о з нательная осознанность смешения энергий Кармы и секса будет сильно содействовать эволюции этой пары.
Беспорядочный секс заставляет Карму накапливаться быстро, что может, в свою очередь, вызвать изменения в характере, совершенно чуждые основной природе человека. Еще один
59
тип отрицательного кармического обмена принимает форму некоего вампиризма, в котором положительная Карма преднамеренно запечатывается в партнере и заменяется отрицательной Кармой. Неразборчивые сексуальные обряды черной магии используют этот тип вампиризма, чтобы привести в экзальтированное состояние одного человека за счет другого. Подобные практики, к счастью, являются самоограничиваю-щими и ведут к заблуждению и разложению.
Кармические обмены происходят, когда сила жизни движется по центральной Великой Оси (Сушумне) Тонкого Тела. Вообще именно эмоции вызывают это движение. Тантрические тексты утверждают, что когда человек воистину сердит, то сила жизни обычно входит в Великую Ось и неизбежно проистекает кармический обмен с тем человеком, на которого направлен гнев. Страх может подобным же образом загнать жизненную энергию в Великую Ось и создать условия для кармического обмена. Гнев и страх являются гранями сходного переживания, и когда эти эмоции вводятся в исполнение своих ролей, происходят кармические обмены. Садомазохистические отношения вращаются вокруг этого типа обмена; проблески трансцендентального спокойствия можно достичь через разыгрывание ролей владыки и порабощенного, но долгосрочный результат заключается в неразрешимом кармическом неравновесии, имеющем тенденцию проявляться в самоуничтожении.
Развивая осознанность тонких действий Кармы в человеческой судьбе, мы создаем точку отсчета для понимания кажущихся странными событий повседневной жизни. Слишком многие связи портятся без какого-либо распознавания действительной причины. Бесполезно винить себя или других. Лучше, если пара будет разделять и обсуждать свои надежды и страхи, наблюдая, как их переплетенные Кармы формируют события. Направляя сознательно свои желания, пара сможет стать хозяином (каждый по отдельности. — Прим, перев.) своей собственной судьбы.
Любовная поза для обмена энергией между парой. Женщина держит четки из цветов.
С раджастанской миниатюры восемнадцатого века.
КАРМА ВЕДЕТ, КАРМА ДВИЖЕТ, КАРМА БЕРЕТ, КАРМА СЛЕДУЕТ; КАРМА СВЯЗЫВАЕТ, КАРМА ОТПУСКАЕТ, КАРМА ДАЕТ, КАРМА НИКОГДА НЕ НАХОДИТСЯ В ПОКОЕ. ЗНАЮЩИЙ ЙОГ НАБЛЮДАЕТ ЗА КАРМОЙ И ИЗУЧАЕТ ЕЕ ПУТИ; ЗАТЕМ С ПОМОЩЬЮ СИЛЫ ДУХОВНОСТИ ОТСТУПАЕТ В СТОРОНУ ОТ КАРМЫ.
ВАР АХИ ТАНТРА
ГОВОРЯТ, ЧТО КОГДА ЧЕЛОВЕК С БОЛЬШИМ НЕТЕРПЕНИЕМ ЖДЕТ КОМАНДЫ ДРУГОГО, С ТВЕРДОЙ РЕШИМОСТЬЮ, ЧТО ЧТОБЫ НИ ПРИКАЗАЛИ, ДОЛЖНО БЫТЬ ВЫПОЛНЕНО, ТОГДА ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ДОСТИГНЕТ, ЧЕРЕЗ ИНТЕНСИВНОСТЬ ПЫЛКОСТИ И РЕШИМОСТИ, СОСТОЯНИЯ ВНУТРЕННЕГО РАВНОВЕСИЯ. ЧЕРЕЗ ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ ДЫХАНИЕ ВДОХОВ И ВЫДОХОВ ВХОДИТ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ ВЕЛИКУЮ ОСЬ. ЗАТЕМ ВСЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ ИСЧЕЗАЮТ И ВОЗНИКАЕТ СПОКОЙНОЕ СОЗНАНИЕ.
СПАНДА КАРИКА
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕКА ЛОЖНО ОБВИНИТЬ В ЧЕМ-НИБУДЬ, ТОГДА ДОСТОИНСТВО ОБВИНИТЕЛЯ ПЕРЕХОДИТ К ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, А ПЛОХАЯ КАРМА ОБВИНЕННОГО ПЕРЕХОДИТ К ОБВИНИТЕЛЮ. НИКОГДА НЕЛЬЗЯ ПЛОХО ОБРАЩАТЬСЯ С ГОСТЕМ, ИБО ТОГДА ЭТОТ ГОСТЬ ЗАБИРАЕТ ХОРОШУЮ КАРМУ ХОЗЯИНА И ОСТАВЛЯЕТ ЕГО ИЛИ ЕЕ СОБСТВЕННУЮ ПЛОХУЮ КАРМУ ЗА СОБОЙ.
ПАШУПАТА СУТРА / ШИВА ПУРАНА
СОН
Отрезок времени, в течение которого спишь, менее важен, чем качество сна. Большинство современных городских жителей не получают столько покоя и отдыха от сна, сколько они получали бы в естественной обстановке. Поскольку многие факторы окружающей среды загрязняют и искажают качество сна, люди часто пробуждаются утром, обнаруживая, что они почти не отдохнули. По этой причине многие люди принимают снотворные пилюли и транквилизаторы, помогающие им добиться отдыха, который является недостижимым для них. Это, конечно, не решение проблемы; сон, вызванный таким образом, качественно отличается от естественного сна. Многие проблемы в достижении покойного сна можно преодолеть путем небольшой сознательной подготовки. Конечно же, нет никакой необходимости полагаться на таблетки.
Не рекомендуется плотно есть либо поздно вечером, либо непосредственно перед сном. Пищеварение лучше всего функционирует в гармонии с солнцем; утром, днем или рано вечером имеется много пищеварительного «огня». Ночью тело работает в другом ритме; оно не может переваривать пищу так же легко, как в течение
60
Поза трупа (гиа в ас а на) требует полной релаксации каждой части тела по очереди. Она снимает напряжение и является удивительной подготовкой к освежающему сну.
дня. В то время как переедание имеет тенденцию вызывать сон, этот сон связан с состоянием физической болезненности и, как таковой, является нездоровым. Токсины непереваренной пищи забивают систему и останавливают поток жизненности. В конечном счете переедание ведет к физическим нарушениям и болезни.
Умственное и эмоциональное состояние также воздействуют на качество сна. Каждый, кто работает в конторе или с машинами, должен попытаться изгнать эти «вибрации» из тела и головы перед сном. Примите ванну или душ, «отключитесь» мысленно от дневной работы, потянитесь и проделайте несколько йогических упражнений, медитацию или потанцуйте; делайте все, что можете, чтобы вернуться к своему естественному внутреннему ритму. Если день был особенно труден, с эмоциональными огорчениями, попытайтесь исправить любое внутреннее «повреждение» сознательным регулированием дыхания. Солнечно-лунное дыхание особенно полезно в подобных случаях, также как и практика исцеляющего дыхания. *
Творческое отношение также имеет силу трансмутировать отрицательные энергии, таким образом давая возможность естественно впадать в сон. Йоговская асана, известная как ш а в а с а-на (положение трупа), которая состоит в лежании на спине 'без подушки и напрягании и расслаблении каждой части тела по очереди, является еще одним очень полезным методом для подготовки ко сну.
Иногда бывает трудно уснуть, поскольку мысли «несутся», перебирая идеи или проблемы. Когда это случается, то полезно направлять мысли в обратном направлении. Этот прием заключается в том, чтобы попытаться проследить визуально (не словами или мыслями) то, что пришло вам на ум в последнюю очередь, затем ту мысль, которая была перед этим, и т. д. В конце концов будет достигнута некая «нейтральная зона» и естественное спокойствие заполнит голову и введет в сон.
Любовная игра — самый мощный способ расслабить тело и голову. Совместное деление естественных энергий любви является одной из форм соединения, которое проясняет сознание и восстанавливает тело. Время, проведенное в постели непосредственно перед тем, как впасть в сон, обладает некоторыми самыми драгоценны
• При сне на левом боку доминирует дыхание с правой ' стороны, и наоборот. Обычно люди мечутся и поворачиваются во сне, поскольку дыхание стремится достичь равновесия между правым и левым.
С басохлийской миниатюры начала восемнадцатого века.
ми моментами дня. Отделившись от мирских забот, вы можете контактировать со своими собственными естественными энергиями и энергиями вашего партнера.
Сон — самая естественная деятельность, и его никогда не следует рассматривать просто как приглашение к забытию. Впадая в сон сознатель-н о, можно войти в мир сновидений и получить удовольствие и наставление из него.
КОГДА ЧЕЛОВЕК ВХОДИТ В ГЛУБОКИЙ СОН, ВСЕ СОЗНАНИЕ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ СЕМЬДЕСЯТ ДВЕ ТЫСЯЧИ ТОНКИХ КАНА-ЛОВ, КОТОРЫЕ ВЕДУТ К СЕРДЕЧНОМУ ЦЕНТРУ ИЗ ЕГО ОКРУЖНОСТИ. В ЭТО ВРЕМЯ ДУША ПОКОИТСЯ В УКРЫТИИ ВОКРУГ СЕРДЦА.
БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАД
ТАК ЖЕ, КАК В ОБЪЯТИИ ДОРОГОЙ ЖЕНЩИНЫ НЕ ЗНАЕШЬ НИЧЕГО ВНЕШНЕГО, НИЧЕГО ВНУТРЕННЕГО, ТАК ЖЕ И ЧЕЛОВЕК, КОГДА ОН КРЕПКО ОБЪЯТ СВОИМ ВНУТРЕННИМ «Я», НЕ ЗНАЕТ НИЧЕГО —НИ ВНЕШНЕГО, НИ ВНУТРЕННЕГО.
БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАД
СЛАДКИЕ СНОВИДЕНИЯ
Сон и сновидения зачастую обсуждаются так, как если бы они были одним и тем же, тогда как они в действительности четко отличаются. Во время сна физическое тело покоится и приспосабливается к ритмам природы. Восточные учения утверждают, что в это время сознание размещается в области сердца, собираясь там из всех частей тела. Рисунок дыхания регулируется положением тела, которое перемещается с одного бока на другой до тех пор, пока не наступит сон. В время сновидений сознание движется вверх и, согласно эзотерическим учениям, выходит через горловой или головной центр. Быстрые движения глаз сопровождают почти все состояния сновидения, также как и неуловимые движения лица, рта, горла и конечностей.
Мы проводим около одной трети нашей жизни либо в глубоком сне, либо в состоянии сновидения, и все же большинство из нас совершенно
61
В индийской литературе толкованию снов придается большое значение. Тантра учит, что можно достичь проницательного видения как прошлого, так и будущего путем практики йоги сновидений.
Иллюстрация из «Расаманджари», школа Басохли, приблизительно 1695 г.
не осознают значения этого времени. Сон, подобно дыханию, является одной из естественных жизненноважных функций, принимаемый как само собой разумеющееся. За исключением воспоминания о каком-либо ярком сновидении или радости по поводу особенно освежающего сна, мы едва ли задумываемся над тем, что происходит в течение всех этих лет сна и сновидений. Для пары это время является ключевым, поскольку оно может либо связать их, либо отдалить.
Люди вообще зачастую молчат о тех сновидениях, которые они все-таки помнят, но подавляющее большинство сновидений либо никогда не вспоминается или беспечно забывается при пробуждении. И все же каждое сновидение передает сообщение, непосредственно относящееся к прошлым или будущим событиям. В сновидении несознательное мышление стремится стать сознательным. Тантра считает наше состояние нормального пробуждения неким видом сновидения. Чтобы освободиться, мы должны пробудиться от этого дремотного состояния и смотреть на реальность, как она есть. Далее, также, мы должны добиться сознательной осознанности наших сновидений. Этого можно достигнуть, научившись помнить сновидения при пробуждении. Перед тем, как лечь спать, примите решение запомнить свои сны. Утром попытайтесь пробудиться медленно, захватывая некоторую часть сновидения в разбуженное сознание. Большинство сновидений теряются при слишком внезапном пробуждении.
Как только вы научитесь помнить свои сновидения, делитесь ими со своим партнером, ничего не скрывая. Тонкое понимание разовьется между вами, которое начнет заполнять мир сновидений. Временами вы можете даже поймать себя на том, что видите то же самое сновидение, а иногда только некоторые части ваших сновидений будут совпадать. Это удивительное переживание — разделять сновидение с тем, кого любишь. Оно помогает углубить понимание и придает новое значение отношениям.
Постарайтесь обменяться сновидениями сразу после пробуждения, пока они еще свежи. Полезно завести книгу сновидений или дневник снов, это
может привести к более глубокому пониманию личной судьбы. С книгой сновидений вы сможете следить за их развитием в течение определенного периода и определять их отношение к вашей жизни. Попытайтесь не анализировать свои сны или сны вашего партнера, а лучше наслаждайтесь представлением и переживайте их так, как они Вам даны. Пусть интерпретация сна остается на светлой стороне; сохраняйте образность сновидения, а не пытайтесь объяснить его напрочь.
Слушайте и учитесь у сообщений бессознательного в то время, как вы учите его и добиваетесь контроля над ним. Не рассматривайте содержание сновидения в свете личности или своего эго, потому что вы создадите для себя обоих проблемы, которые ведут к мелочным взаимным обвинениям. Удивительно, каким ревнивым может стать один из партнеров по отношению к тому, что другой делает в его или ее сновидениях. Чем лицемерить, лучше всего полностью ознакомить друг друга с вашими внутренними мирами. Следите за тем, чтобы не рассказывать сны небрежно или развлекать ими своих случайных знакомых. Сновидения следует рассказывать только тем, с кем имеется связь, основанная на доверии и обязательстве.
Мир сновидений представляет богатую сокровищницу символов, образов и прозрений, которые следует разделять со своим партнером, а не охранять ревниво. Овладение сознательной осознанностью переживания сновидений помогает человеку жить более полной жизнью. Многие откровения и внезапные озарения приходят непосредственно из запоминавшегося сновидения, из уровня осознанности вне ограничений времени и обстоятельств. Сновидения могут связать нас с прошлым или будущим и научить нас, как более полно жить в настоящем. Они являются удивительным источником проникновения в природу нашего духа.
Один из особенно эффективных способов вхождения в мир сновидений в расслабленном состоянии заключается в стимуляции чувства обоняния. Этот старый народный обычай ведет к «сладким сновидениям» и имеет как расслабляющее, так и терапевтическое значение. Выберите духи, душистопахнущие травы или лепестки цветов. Цветами и травами можно набить подушку или маленький мешочек и держать возле или под головой. Можно также разбрызгать духи непосредственно по подушкам кровати. Погружение в сон при помощи запаха ароматных цветов и трав является одним из удивительно расслабляющих переживаний. Сладкие запахи создают форму психической защиты и ведут дух к сладким сновидениям. Лепестки роз, лаванды, розмарина, чабреца, жасмина, лотоса, сандалового дерева, листьев марихуаны, пачуль и другие экзотические ароматы — все они расслабляют и способствуют естественному сну.
ДУХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА ИМЕЕТ ДВА ЧЕТКИХ ЖИЛИЩА: ЭТОТ МИР И БЕЗВРЕМЕННЫЙ МИР ЗА НИМ. СУЩЕСТВУЕТ
62
ТАКЖЕ И ТРЕТЬЕ МЕСТО, ВЕЧНО МЕНЯЮЩИЙСЯ МИР СНОВИДЕНИЙ. КОГДА ВНУТРЕННИЙ ДУХ НАХОДИТСЯ В СТРАНЕ СНОВИДЕНИЙ, ВСЕ МИРЫ ПРИНАДЛЕЖАТ ЭТОМУ ДУХУ.
БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАД
ВО ВРЕМЯ ГЛУБОКОГО СНА БЕЗ СНОВИДЕНИЙ СОЗНАНИЕ ОСТАЕТСЯ В ОБЛАСТИ СЕРДЦА. ВО ВРЕМЯ СНОВИДЕНИЯ СОЗНАНИЕ ПЕРЕМЕЩАЕТСЯ К ШЕЕ. КОГДА НЕ СПИШЬ, ОНО РАСПОЛАГАЕТСЯ ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ В ОБЛАСТИ ПУПКА. А КОГДА МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА СОЕДИНЯЮТСЯ СЕКСУАЛЬНО В ПОЛНОЙ ГАРМОНИИ И ВЫПОЛНЕНИИ ЖЕЛАНИЙ, ТО СОЗНАНИЕ ПОКОИТСЯ В ГОЛОВАХ ЭТОЙ ПАРЫ.
БРАХМОПАНИШАД, ТАКЖЕ: ЙИГ ЧУНЬ ИЗ ЦОНЬХАПЫ
ЙОГА СНОВИДЕНИЙ
В специализированной отрасли тантрических учений дается ряд специфических приемов для достижения сознательного контроля над состоянием сновидения. Эти приемы называются Йогой сновидений и практикование их непосредственно связывается с естественной способностью сознания к визуализации.
Положение зародыша может быть, полезным для достижения сознательного контроля над сновидениями.
Эти приемы просты, точны и особенно-'подходят к сильно развитым способностям интеллекта западного сознания. Фактически это удивительно, что ни один сходный прием не был разработан в современных школах психологии. Анализ сновидений весьма отличается от йоги сновидений и ведет к сложным рассуждениям о значении снов, а не к простому облегчению или трансцендентальной проницательности. Общий результат анализа сновидений зачастую скорее запутывает, чем освобождает.
Первый принцип Йоги Сновидений — это рассматривать всё как сновидение. Это означает, что в состоянии * бодрствования и видения, еды, обоняния, хождения и т. д. Вам следует культивировать некий вид сновидческой осознанности, мысль, что «все это сон». Конечно, нужно продолжать действовать разборчиво и ответственно. Целью Йоги Сновидений является поддержание ненарушимой продолженности сознания как в состоянии бодрствования, так и в
состоянии сновидения. Творческое отношение и вера в свой конечный успех являются непременными элементами этой практики. Лучше всего избегать калорийной пищи, переедания и утомительного напряжения тела во время практики йоги Сновидений. В истории зарегистрировано много случаев, когда люди получали глубокое видение или даже целые учения во время сновидений. Такие примеры, как произведение Кольриджа «Кублай Хан», медицинские диагнозы Эдгара Кэйса и видение Уотсоном и Криком структуры спирали ДНК свидетельствуют об откровенческой природе снов.
Перед тем как лечь в постель, примите ванну или душ, чтобы расслабить тело. Кроме того, проделайте несколько легких дыхательных упражнений и медитацию, а затем лягте на правый бог. Лежание на правом боку создает преобладание лунного дыхания (связанного с левым психическим каналом), которое лучше всего подходит творческому сновидению. Лунное дыхание, в сочетании с Шакти-силой творческой энергии и способности к интуиции, помогает изучению искусств и наук, а также всем мирным видам деятельности.
Используйте надушенную подушку подходящего размера, ни слишком твердую, ни слишком мягкую, чтобы избежать напряжения шеи. Не забудьте держать свои ступни в тепле либо с помощью носков, либо соответствующими покрывалами. Когда вы практикуете йогу Сновидений со своим партнером, то вам обоим следует лечь на правый бок, тесно обнявшись телами. Мужчина затем должен представить, как Кундалини, «внутренняя женщина», пробуждается и принимает форму богини. Вообразите, что вы две сестры, левый и правый тонкие нервы, переплетение подобно кадуцай-ной ленте Меркурия, где каждая усиливает лучшие качества другой. Переплетите ноги и руки, слегка сгибая колени. Попытайтесь сохранять легкое давление на правую сторону лица и горла; это можно сделать с помощью либо подушки, либо правой ладони или руки. Вы обнаружите, что в этой позиции появится обильное истечение слюны. Пусть слюна соберется во рту, и медленно проглотите ее, все это время представляя, что она питает и вскармливает Горловую Чакру. Прижмите подбородок к горлу и сконцентрируйтесь на области своего горла. Самый важный фактор на этой стадии Йоги Сновидений — это заснуть, сохраняя искреннее желание войти в мир сновидений сознательно.
Концентрируйтесь на Горловой Чакре и воображайте ее в своем мысленном взоре окрашенной в красный цвет. Представьте себе красный трезубец или красную «ОМ» внутри ярко лучащегося красного горлового центра. Эта визуализация стимулирует соединение нервов в горле и помогает фиксировать там сознание, что, в свою очередь, ведет к сознательному входу в мир сновидений. Эта концентрация мышления поможет также процессу запоминания сновидений. Еще одним приемом, обнаруживаемым в тантрических текстах, является визуализация себя в
63
форме танцующей красной богини или Дакини. Эта Дакини является одним из эротических прототипов Мудрости, представляемая в виде молодой девушки, очень чувствительной, с полной грудью и бедрами и с Третьим Глазом, сверкающим от страсти. Эта красная Дакини держит чашу и мистический нож для рубки, символизирующие, соответственно, сострадатель-
Тибетские тексты указывают, что контроля над сновидением можно достичь, ложась на правый бок так, чтобы левое дыхание было доминирующим, и собирая сознание в горле.
ную экстатическую непривязанность и прорубание сквозь эгоистические ограничения и двойственности. Вы обнаружите, что эмоции легко отождествляются с этим образом, заставляющим их пробуждаться. Путем такого намеренного вызывания эмоций преимущественно бессознательная эмоциональная реакция ставится под сознательный контроль.
Санскритское слово «ОМ» можно написать различными способами. Все они имеют сходство с цифрой «3».
Т .
Трезубец— это символ Шивы, Верховного Йога. Он также символизирует соединение нервов в каждом психическом центре.
Одной из причин сохранения сознания во время сновидения является развитие способности трансформировать один образ сновидения в другой. Как только вы осознаете свой мир сновидений, естественно придет способность трансформировать образы сновидения. Через подобные упражнения разовьется глубокое понимание природы существования.
Различные начальные формы начнут проявляться в сновидениях как отчетливые существа с личностями. Они могут иметь сексуальное значение, принимая форму чрезвычайно
красивого мужчины или женщины; если вы отождествите их со своим настоящим партнером, а не сохраните их в качестве источника личной фантазии, то они обогатят ваше взаимоотношение. Ряд западных магических текстов называют подобные мужские и женские начальные формы инкубами и суккубами, злыми духами, которые соблазняют спящих людей. Средневековые колдуны и ведьмы (которые были, по сути, экстрасенсами и психическими медиумами) обвинялись в связи с подобными призрачными существами. Восточные учения, показывают, что эти духи связаны с прошлыми жизнями; они являются защищающими сущностями, мистическими формами эзотерического учителя или потусторонними существами. Западный фольклор об инкубах/суккубах связан с сексуальными суевериями, табу, колдовством и черной магией. Непроизвольное изливание семени ночью, или «мокрые сновидения», связывались до недавнего времени, с дьяволом или злыми духами. Христианская церковь, с ее подчеркиванием вины и подавлением сексуальности, несет большую ответственность за заблуждение относительно инкубов и суккубов.
Современный психоанализ полностью принимает теорию о сексуальной природе большинства сновидений. Проистекает ли сексуальная образность из неосуществленных желаний (теория Фрейда), или из коллективного бессознательного (теория Юнга), ее значимость вне сомнения. Тантры учат, что через познание и встречу с этими мистическими сущностями сновидения можно, по сути дела, прожить все будущие жизни, таким образом устраняя необходимость перерождения.
Попытайтесь отождествить сущности сновидения с собой и со своим партнером, а не с неким магическим или внеземным источником. Прежде всего, не скрывайте подобных сновиденческих переживаний от того, кого вы любите, ибо, поступая так, можно вызвать чувство разделенности. Книга Сновидений и любое обсуждение сновидений должно быть абсолютно откровенным.
Классический китайский текст о даосской половой практике «Ю-фань-пи-чуч» описывает один из экспериментов для доказательства существования суккуба или инкуба. Этот текст советует:
«Следует отправиться жить в одиночестве, в месте, отдаленном от других людей. Следует оставаться там в полном спокойствии, уставясь в пространство и концентрируя свои мысли на половом сношении. Спустя три дня и три ночи тело внезапно почувствует попеременно то холод, то жар; сердце заколет, а зрение начнет затуманиваться. Тогда человеку, который проводит этот эксперимент, покажется, что он встретил женщину необычайной красоты, а если экспериментирует женщина, то она встретит красивого мужчину. Если испытаешь половое сношение с подобным суккубом или инкубом, покажется, что удовольствие больше, чем с любым обычным человеком. Но в то же самое
64
время возникнет физическая вялость, которую будет трудно излечить».
Этот текст далее объясняет, что следует воздерживаться от полового сношения и оберегать половую энергию с тем, чтобы можно было творить любовь с настоящей женщиной (или мужчиной) в течение целого дня и ночи, без остановки. Когда тело настолько утомится, что человек не в состоянии будет продолжить половой акт, половые органы должны оставаться соединенными. Это удостоверит, что любая болезнь, вызванная суккубом или инкубом, будет излечена.
Когда сновидение приближается к своей вершине, то следует определить объединяющую нить этого сновидения. Выберите самый значимый образ или образы, которые придают сновидению осмысленность. Попытайтесь сохранить этот образ и оцените его как посвящение в мир бессознательного. Этот метод сделает вас способным пробуждаться с полным знанием данного сновидения и тонким значением данного переживания, йога Сновидений является источником вдохновения и посвящения за пределами ограничений времени и пространства.
ШАГАЯ ВВЕРХ И ВНИЗ В СОСТОЯНИИ СНОВИДЕНИЯ, ВЫСШИЙ АСПЕКТ ДУХА СНОВИДЕНИЯ МОЖЕТ ПРИНЯТЬ МНОГО РАЗЛИЧНЫХ ФОРМ; ЭТО МОЖЕТ СТАТЬ НАСЛАЖДЕНИЕМ В КОМПАНИИ КРАСИВЫХ ЖЕНЩИН, ИЛИ СМЕХОМ С ТОВАРИЩАМИ, ИЛИ ДАЖЕ СОЗЕРЦАНИЕМ УДИВИТЕЛЬНЫХ ИЛИ УЖАСАЮЩИХ ЗРЕЛИЩ.
БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАД
Тексты Йоги Сновидений наводят на мысль, что сновидения проистекают в горловом центре (Чакре). Эта иллюстрация изображает даму, которая видит эротическое сновидение.
С японской гравюры восемнадцатого века.
ЙОГ, КОТОРЫЙ МОЖЕТ ДОВОЛЬНО ХОРОШО РАСПОЗНАВАТЬ СНОВИДЕНИЯ, ДОЛЖЕН ПРАКТИКОВАТЬ ТРАНСФОРМАЦИЮ СНОВИДЕНИЙ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО В СОСТОЯНИИ СНОВИДЕНИЯ ВЫ ДОЛЖНЫ
ПОПЫТАТЬСЯ ИЗМЕНИТЬ СЕБЯ В ПТИЦУ, ТИГРА, ЛЬВА, КОРОЛЯ, ЛЕС, ЛОШАДЬ ИЛИ ЧТО ВАМ НРАВИТСЯ. ЗАТЕМ ТРАНСФОРМИРУЙТЕСЬ В ТЕЛО БУДДЫ, СИДЯЩЕЕ ИЛИ СТОЯЩЕЕ, БОЛЬШОЕ ИЛИ МАЛЕНЬКОЕ. ТАКЖЕ ПОПЫТАЙТЕСЬ ТРАНСФОРМИРОВАТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ УВИДЕЛИ В СНОВИДЕНИЯХ, В РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДМЕТЫ; НАПРИМЕР, ЖИВОТНОЕ В ЧЕЛОВЕКА, ВОДУ В ОГОНЬ, ЗЕМЛЮ В ПРОСТРАНСТВО, ОДНО ВО МНОГО ИЛИ МНОГО В ОДНО. ПРАКТИКУЙТЕ РАЗЛИЧНЫЕ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ, ТАКИЕ, КАК ВЫПУСКАНИЕ ОГНЯ ИЗ ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ТЕЛА И ВОДЫ ИЗ НИЖНЕЙ ЧАСТИ, ПОПИРАНИЕ НОГАМИ СОЛНЦА И ЛУНЫ ИЛИ РАЗМНОЖЕНИЕ СВОЕГО ТЕЛА В МИЛЛИОНЫ И МИЛЛИАРДЫ, ЧТОБЫ ЗАПОЛНИТЬ ВЕСЬ КОСМОС.
ШЕСТЬ ЙОГ НАРОПЫ
МАНТРА И ЯНТРА
Особое отношение между звуком и формой очаровывало философов и ученых с давней-ших времен. Восточные духовные учения включили изучение этого отношения в науку метафизики. На Востоке вся видимая вселенная, как говорят, развивалась из первичного звука, который разделился приблизительно на пятьдесят «матричных видов энергии», или вибраций, в течение процесса расширения. Таким образом, все, что мы можем воспринимать, связано с первичным звуком.
Санскритская мантра «ОМ-БХУ Р-БХУ ВАХ-СВА», написанная традиционным письмом дэванагри. Известная как укороченная «Г ай ят ри», она вызывает Три Мира (этот мир, следующий мир и Вечность) и является эффективной в придании духовного направления магическим актам.
Тантрические учения описывают четыре четких стадии звуковой эманации: непроявивший-ся звук, становящийся выраженный звук, светящийся охватывающий звук и охваченный звук, последний из них также имеет форму. Непро-явившийся (невыраженный) звук воспринимается как «неударенный» без какой-либо вибрации и сравнимый с моментом, непосредственно предшествующим появлению мысли в уме. «Парада Пурана» — углубленно рассматривающий текст, свойства звука, констатирует, что «ударенный звук дает удовольствие, тогда как неударенный звук ведет к Освобождению».
Йоги далекого прошлого открыли многое в естественных отношениях между аспектами феноменального мира и источником всех явлений (феноменов). Их годы одиночной медитации помогли им абстрагироваться от физической, эмоциональной и умственной деятельности.
5 Зак. 3021
65
таким образом, позволяя им воспринять реальность такой, как она есть. Они признавали ряд первичных «семя-слогов» или матричнозвуковых вибраций, которые можно было комбинировать, чтобы создать серию Мантр.
Мантра — это защитник разума, используемая для усиления сознания. Имеется три стадии использования Мантры: внешняя стадия, в которой звук произносится вслух; средняя стадия, в которой он произносится тихо (едва слышно); и, наконец, внутренняя стадия, в которой он повторяется молча в сознании. Третья стадия является самой мощной, но необходимо начинать, повторяя данную Мантру вслух с тем, чтобы ее вибрация резонировала с вибрацией в каждой Чакре и трансформировала ее. Постепенно Мантру следует втягивать вовнутрь, где она будет усиливать психику и поведет дух к воссоединению с первичным источником.
Традиционно Мантры получают от учителя или Гуру. Существует много их видов, различающихся по силе и воздействию. Иногда они возникают интуитивно или по причине услышания естественного звука или шума животного. Их можно также узнать через транс, видение, телепатию, сновидение или состояние продолжительного йогического погружения. Они используются для защиты тела от отрицательных психологических влияний и концентрации мышления во время повседневной деятельности. Они также используются при ритуальных и магических действиях. Говорят, что истинный практик Тантры всегда имеет одну из Мантр в уме, даже если она фактически не произносится вслух. Мантры используются в комбинации с дыхательными упражнениями, медитацией, ритуалом и любовной игрой. Они помогают пробуждать и направлять силу Кундалини, а также способствуют контролю половой энергии. «ОМ» — наиболее известная Мантра, в сущности, является проявлением в звуке творческого отношения, «сферы Брахмы».
Каждый элемент и сущность являются частью специфического эволюционного порядка,, космической «иерархии». Наука о звуке (И ан-траяна) и неуловимая связь звука с формой и цветом дают ключ к пониманию и контакту с этой иерархией. Следы этой точки зрения обнаруживаются в таких западных средневековых теориях, как Доктрина Характерных Черт, в которой травы, фрукты и минералы, среди прочих природных вещей, соотносились по своему цвету, очертаниям и названию с частями человеческого тела, а также с небесными телами. Так, грецкий орех, похожий по форме на кору головного мозга, использовался для излечения головных болей и болезней мозга. Ряд важных медицинских открытий произошли от этого чрезвычайно поверхностного, упрощенного взгляда.
Тантры заявляют, что звук и форма непосредственно связаны. Также, как и музыкальную ноту или тон можно продемонстрировать (выразить знаками — прим, ред.), чтобы получить
определенную мелодию, так и каждая Мантра имеет четкую форму, известную под названием Янтра. Так что любая Мантра, или матричная форма, является как очертанием любого звука, так и средством фокусировки мысли на тонком источнике, из которого проистекают все явления. Тантры говорят о нашем теле как о нашей личной Янтре, а звук дыхания — это наша личная Мантра. И если мы пойдем по эволюционной тропе, то, как мы живем своей жизнью, становится нашей личной Тантрой.
Наша личная Янтра может изменяться, когда мы меняем позу, а наша дыхательная Мантра может изменяться, когда мы чрезмерно напрягаемся. Однако, каждый из нас различается в зависимости от характерной формы и звука. Тантрическая точка зрения рекомендует постоянную осознанность как внутренних, так и внешних звуков и формы или позы. Это применимо особенно к Мантре и Янтре нашего тела и сознания. Когда вы стоите,. шагаете, сидите, лежите,— во время всех видов деятельности не забывайте осознавать очертание вашего тела. Прислушивайтесь к звуку вашего дыхания и учитесь распознавать неуловимые изменения дыхания. Когда вы творите любовь, двигайтесь сознательно в позицию и представьте очертания ваших переплетенных тел. Заметьте звуки вашего дыхания и попытайтесь практиковать либо внутреннее, либо внешнее повторение тантрических Мантр.
Концентрация сознания на практике одной из Мантр во время любовной игры помогает сделать это переживание как возвышающим, так и освобождающим. Повторим еще раз, именно соответственное отношение сознания является важным. Мантры являются инструментами, которые способствуют сохранению концентрации, и без них можно обойтись, если отвлечение мыслей не является для Вас проблемой. Но помните, что Мантра защищает сознание и не медлите использовать одну из них с этим намерением во время любовной игры, особенно, если Вас беспокоят отрицательные мысли. Это создаст ясность и направит к данному переживанию.
Различные любовные позы, которые описаны и проиллюстрированы в последнем разделе этой книги, связаны с животными. Практика этих поз может сопровождаться Мантрами, напоминающими звуки самих животных.
Не забывайте размышлять о связи между сексуальной позой и особыми качествами животного, у которого эта поза заимствована. Так, бабочки и мотыльки творят любовь определенным способом (обычно повернувшись спиной друг к другу) и обладают особой способностью перевоплощаться из одного типа существа в другое. Сходная Янтра снабжает нас некоторым количеством этих качеств.
В тантрической традиции имеется много сложных эротических поз. Некоторые из них аллегорически напоминают Янтры, благодаря которым держится материальный мир. Восточные учения
66
ра является одним из тантрических медитационных приспособлений для создания естественной гармонии эмоций. С непальской картины конца семнадцатого или начала восемнадцатого века.
Сложная любовная' поза тантрического типа. Мужчина стоит вверх ногами, поэтому энергия направляется к его , голове. Его три партнерши имитируют роли трех главных тонких нервов, создающих трансцендентальность. Эта любовная поза является Янтрой, предназначенной для создания тока высокой энергии.
. С каменной скульптуры, Кхаджу рахо, Индия, около одиннадцатого века.
отмечают, что Мантра, Янтра и Тантра вместе образуют ключ, который отпирает половые таинства, делая нас способными общаться непосредственно с божественностью внутри нас.
ИСТОЧНИКОМ ВСЕХ НАЗВАНИЙ ЯВЛЯЕТСЯ СЛОВО, ИБО ИМЕННО СЛОВОМ ПРОИЗНОСЯТСЯ ВСЕ НАЗВАНИЯ. ИСТОЧНИКОМ ВСЕХ ФОРМ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАЗ, ИБО ИМЕННО ГЛАЗОМ ВИДЯТ ВСЕ ФОРМЫ. ИСТОЧНИКОМ ВСЕХ ДЕЙСТВИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ТЕЛО, ИБО
ИМЕННО ТЕЛОМ СОВЕРШАЮТСЯ ВСЕ ДЕЙСТВИЯ.
БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАД
ЯНТРА ОДУШЕВЛЯЕТСЯ МАНТРОЙ, А ЛИЧНОЕ БОЖЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ВЫРАЖЕНИЕМ ЛИЧНОЙ МАНТРЫ. ЧЕМ ТЕЛО ЯВЛЯЕТСЯ ДЛЯ ДЖИВЫ (ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ДУШИ), ЧЕМ МАСЛО ЯВЛЯЕТСЯ ДЛЯ ЛАМПЫ, ТАК И ЯНТРА ЯВЛЯЕТСЯ УСТАНОВЛЕННЫМ МЕСТОМ ВСЕХ БОЖЕСТВЕННОСТЕЙ.
КУЛАРНАВА ТАНТРА
5*
67
Любовные позиции, возникшие из подражания естественным позам животных и других существ. Королевская пара творит любовь подобно мотылькам.
С джодхпурской миниатюры, приблизительно 1830 г.
МАНТРА «ОМ»
В одном из ранних индуистских манускриптов, «М уидана упаниша д», встречается следующее красивое заявление: «ОМ — это лук, стрела — конкретный человек, а Брахма — есть цель. Со спокойным сердцем, прицелься; пусти себя в Брахму, даже если стрела теряется в цели». «ОМ» является той лодкой, которая делает человека способным пересекать реки страха, «ОМ» является созидательной силой в эволюции, «ОМ» — есть звук истинной любви; все другие Мантры проистекают из этой Верховной Мантры и возвращаются в нее. Ее форму и силу, конечно же, стоит узнать и совершенствовать.
Анализ этой Мантры вскрывает ее трехсторонний состав, универсальную аксиому «три силы в одной». Она делится на звуки «А» (произносится «АХ»), «У» (произносится как «ОУ»), и наконец «М» (произносится «ММ»). Последний звук напевается до тех пор, пока звук не замирает полностью. Таким образом, «ОМ» или «АХОУММ» следует тщательно произносить, Используя весь рот, глубоким тоном для мужчин и высоким тоном Для женщин. Тексты утверждают, что первая часть «АХ», должна быть короткой, следующая часть «ОУ», чуточку длиннее, а конечный «ММ» еще длиннее.
Мантра «ОМ» предшествует каждой сложной группе Мантр. Она излучает поддержку для всех созданных вещей, это исходный звук Брахмы, Творца. Ее можно практиковать молча или напевно, но в любом случае вибрация «ОМ» должна мыслиться как пронизывающая все ваше существо. «ОМ» помогает очищать физический, эмоциональный, ментальный и тонкий аспекты своего «Я» и приносит с этим много других выгод.
Традиционная санскритская форма написания «ОМ» весьма напоминает цифру «3» или трезубец, повернутый по часовой стрелке иа четверть оборота. Ее сходство с цифрой /3/ наводит на мысль о трех тонких путях, сходящихся в Чакрах.
- Традиционно эмблема Луны и Солнца, увенчанных пламенем, изображается над санскритским или тибетским словом «ОМ». Этот знак представляет полное растворение всех двойственностей: мужское и женское в гармоничном союзе. Солнце и Луна в затмении, согласные и гласные, возвращенные в свою изначальную точку возникновения. Для тантрической пары это символизирует осуществление любви.
«ОМ» означает также Тонкое Тело. Солнце символизирует солнечную энергию в пупковой Чакре и ее тонкий нерв, п и н г а л у, который идет от сексуальной Чакры, в основании, до Головной Чакры. Луна символизирует лунную лучезарность головной Чакры и ее тонкий нерв — иду, который идет от области половых органов до головы с левой стороны тела. Пламя символизирует поднявшуюся Кундалини, танцующую в экстатическом союзе. Таким образом, звук творения «ОМ» также выражает космологию Освобождения.
СУЩЕСТВУЕТ ДВА СПОСОБА СОЗЕРЦАНИЯ БРАХМЫ, ИЗНАЧАЛЬНОГО ИСТОЧНИКА. ОНИ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В ЗВУКЕ И В МОЛЧАНИИ. С ПОМОЩЬЮ ЗВУКА МЫ ДВИЖЕМСЯ К МОЛЧАНИЮ. ЗВУКОМ БРАХМЫ ЯВЛЯЕТСЯ «ОМ». В КОНЦЕ «ОМ» НАХОДИТСЯ МОЛЧАНИЕ.
МАЙТРИ УПАНИШАД
ПУСТЬ МУДРЫЙ ПРАКТИК ЙОГИ УНИЧТОЖИТ МНОЖЕСТВО КАРМ МАНТРОЙ «ОМ»; ПУСТЬ ОН МИСТИЧЕСКИ ПЕРЕСТРОИТ ФУНКЦИИ СВОЕГО ТЕЛА. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОН ПЕРЕСТАЕТ УЧАСТВОВАТЬ В ПОСЛЕДСТВИЯХ ДЕЙСТВИЯ, И ЕМУ НЕ НУЖНО БУДЕТ ПЕРЕРОЖДАТЬСЯ ВНОВЬ.
ШИВА САМХИТА
68
Мантра «ОМ», орнаментально представленная с изображением Брахмы, Вишну и Шивы внутри санскритских букв. Вверху тантрическая форма, известная как Садашива, показана поднимающейся с антропоморфной формой Шивы/Шакти в непроизносимом «М» этого семя-звука. Традицион-ные тексты утверждают, что Мантра «ОМ» содержит троицу богов.
Картина из Раджастана, приблизительно восемнадцатый век.
6
Санскритская версия Мантры «ОМ».
Тибетская версия Мантры «ОМ».
КАПЛИ МУДРОСТИ
Из-за преобладания солнечной и лунной сил в небесах, они силы фигурируют во всех метафизических трактатах. Когда осознание связи между внутренним и внешним, микрокосмом и макрокосмом, развилось в человеке, то было естественным отождествить это отношение с солнечной и лунной силами. Солнечные силы обитают в пупковом центре и представляются как лотос с шестидесятью четырьмя лепестками или сверкающее солнце с шестидесятью четырьмя языками пламени, каждое из которых имеет конкретную функцию и характеристику. Эти «солнечные вспышки» называются Шакти или Дакини и представляют трансформирующую силу духа.
Внутренняя луна располагается в Головной Чакре. Она представляется как цветок лотоса
с тридцатью двумя лепестками или как лучезарные лучи, эманирующие вниз. Направленная вниз «внутренняя, луна» проливает тонкие секреции или «капли Сомы», которые питают психоорганизм. Тантрические тексты называют эти секреции Каплями Мудрости, подчеркивая, что йог должен стремиться не дать «их сжечь внутреннему солнцу». В трактате «Гхеран-да-Самхита», например, утверждается: «Солнце обитает в пупке, а Луна — в корне нёба. По мере того, как Солнце поедает нектар, выделяемый Луной, люди становятся подвержены смерти».
Концепция Капель Мудрости может быть понята на уровне нескольких стадий, от чисто физических до тонких, биологических и, наконец, мистических. Первая стадия касается обильного выделения слюны, которое сопровождает физическое желание; пища и секс — две основ
69
ные причины, вызывающие слюноотделение. Когда пища съедается, она смешивается со слюной, которая способствует жеванию и переходит в желудок для переваривания. В желудке слюна помогает процессу переваривания и сама ассимилируется под действием желудочных соков, «пищеварительного огня».
Вторая стадия, тонкобиологическая, связана с действием двух желез, гипофизом и шишковидной. Йогические тексты, говорящие о «расплавлении внутренней луны» и «открытии Третьего Глаза», несомненно имеют в виду биофизические процессы, которые происходят в этих двух железах, когда сознание сфокусировано в головном центре. Интересно, что тантрические описания других психических центров в головном центре близко соответствуют физическим структурам этих двух желез.
Гипофиз разделяется на две части и располагается в середине мозга («над нёбом» в йоги-ческих текстах). Он имеет овальную форму и две доли, и производит гормоны, которые регулируют производство спермы, уровней тестостерона, овуляцию; маточные сокращения, выделения грудного молока и мочи и роста тела. Кроме того, гипофиз управляет и стимулирует щитовидную железу (которая контролирует метаболизм, рост и развитие) и надпочечные железы (которые контролируют пищеварение, давление крови, скорость пульса и другие жизненно важные функции). Гормоны, выделяемые этими железами, являются биохимическими «посланцами», которые входят в поток крови и перемещаются во все части тела, контролируя и каталитически управляя различными процессами тела.
Шишковидная железа располагается еще дальше вперед, чем гипофиз, она по форме коническая с двумя долями. Она больше у ребенка, чем у взрослого, и обычно большего размера у женщин, чем у мужчин. Функция шишковидной железы не понята западной медициной; однако, она содержит структуры, очень похожие на те, которые обнаруживаются в глазном яблоке человека и выделяет вещества, содержащие высокий уровень фосфорных4 солей. У субъектов с увеличенными или высоко активными шишковидными железами экстрасенсорная деятельность. Есть много данных, указывающих • на то, что эта железа является «Третьим Глазом», так часто упоминаемым в Йоге.
Третья стадия Капель Сомы является мистической и действует как на внутреннем, так и на внешнем уровнях. На внутреннем уровне это действие является астральной связью с родословной трансцендированных учителей, ушедших духов Мудрости, тех, кто освободился от этого мира, но кто все еще действует как астральные хранители и проводники, влияя на человечество через бессознательное. Именно их «Капли Мудрости» получаешь как вспышки прозрения и вдохновения. На внешнем уровне мистические капли Сомы являются слезами, пролитыми в любовном единении, экстазе и
трансцендентности.
Йоги далекого прошлого понимали тонкие движения своего тела и использовали психокосмический символизм для объяснения своего прозрения другим. Медитации и практики разрабатывались для того, чтобы сознательно заставлять Капли Мудрости течь на все уровни одновременно. Таким образом, физическому телу можно помочь переваривать пищу и контролировать жизненно важные функции, система желез может служить своей регулирующей и мотивировочной роли, эмоциональная система может участвовать в мистическом облегчении, а родословная «предков, хранителей, духов-наставников и полностью реализованных существ» может наполнять собой и влиять на дух.
Некоторые тантрические медитации были разработаны для стимулирования выделения Капель Мудрости с Головной Чакры. В большинстве из них вначале стимулируется внутренний огонь в Пупковой Чакре, обычно путем дыхательных техник. По мере того как психический огонь сжигает все телесные нечистоты и кармические препятствия, накапливается давление; оно поднимается и «расплавляет луну» в голове. В трактате «Чакрасамб-хара Тантра» дается следующее описание такого процесса: «Вообразите ослепительно белую «ОМ» в перевернутом положении, и при этом первую гласную, «АХ«, из которой выходит лунный диск. Поднимающийся пар от внутреннего тепла Пупковой Чакры заставляет «ОМ» и лунный диск проливать нектар и испускать лучи света. Нужно представлять, что этот нектар и лучи питают и трансформируют весь психоорганизм.
Йогические тексты подчеркивают, что следует пытаться стимулировать выделение Капель Мудрости и одновременно не давать тратиться впустую. В трактате «Гораксашатакам» провозглашается:
«В области пупка есть горящее солнце, в то время в основании нёба есть лучезарная луна, полная нектара. Смотрящая вниз внутренняя луна проливает нектар, а солнце, своим повернутым вверх ртом, глотает его. В этой связи следует знать те тайные упражнения, с помощью которых этот нектар можно получить и сохранить. Если человек может сохранить нектар луны, избегнув открытых ртов внутреннего солнца, тогда тело прекращает подвергаться воздействию физического распада и находится вне пределов досягаемости смерти. Более того, семя любого йога, тело которого наполняется этим нектаром, поднимается вверх и вызывает много удивительных способностей».
Тайных упражнений, упомянутых там, несколько. Самым несложным является йогичес-кая стойка на голове (шир сасана), которая поворачивает в обратном направлении естественный поток лунного и солнечного токов в теле. Шишковидная железа и гипофиз активизируются подобными перевернутыми позами, производится выделение слюны и она концен
70
трируется в области головы. Тантрические йогические тексты называют перевернутые позы випаритакарани (реверсивная система), а в «Гхеранда-самхита» утверждается, что «Путем постоянного практикования подобных поз уничтожаются старение и смерть». Человек становится адептом и не погибает, даже в огне — в конце одной из вечностей». Перевернутые сексуальные позы также включаются в эту категорию.
верстий внутри головы, то он получает различные соки и человек испытывает новые ощущения: вначале солоноватый вкус, затем щелочной, затем горький, затем вяжущий, затем масла, очищенного масла, молока, творога, сыворотки, меда, затем пальмового сока; и, наконец, возникает вкус нектара. Эта практика устраняет чувства голода, жажды и лени. Она предотвращает болезнь, старение и смерть. Тело становится божественным и ему не могут
Упрощенное изображение Тонкого Тела. Показаны четыре психических центра: сверкающее солнце в пупке, направленный лепестками ониз лотос в сердце; направленный лепестками вверх лотос в горле и луна в области головы.
Одухотворенность возникает при взаимодеиствии\ этих психических центров.
Еще одно из тайных упражнений — кхечари (небесный летчик) состоит из постепенного удлинения языка (в течение ряда недель или месяцев) и заворачивания его для того, чтобы отсечь потерю капель Сомы. В «Гхеранда-самхите» этот прием описывается следующим образом:
«Язык выжимается (возможно «мочится в молоке» вместо «выжимается» — прим, редактора) и вытягивается до тех пор, пока он не становится достаточно длинным, чтобы коснуться пространства между бровями. Затем он поворачивается вверх и назад до тех пор, пока не достигнет ноздревых отверстий внутри головы. Эти отверстия запечатываются языком, вдох прекращается, а взгляд фиксируется на пространстве между бровями. Когда язык касается от-
Изображение Аджны или «любовной Чакры» поздних индуистских Тантр. Оно представляет собой двухлепест-ковый цветок лотоса, содержащий круг, треугольник, слог «ОМ» и Лингам, символизирующие шишковидную железу.
причинить вреда никакие элементы».
Очевидно, такой изощренный прием недоступен большинству людей. Не следует пытаться опробовать его или практиковать без руководства опытного учителя и без полного контроля над дыхательной функцией.
Один из йогических приемов, известный как Джаландхара (жидкостное держание) Мудра (печать) и связанный с Набхо (пупок). Мудрой является значительно более простым тайным упражнением для сохранения Капель Мудрости внутренней луны. Согласно трактату «Гхеранда-самхита», Джаландхара-Мудра состоит просто в «сокращении горла путем сгибания шеи в крючок и помещении подбородка у груди. Это хорошо закрывает каналы, через которые теряются капли Сомы. Набхо Мудру следует практиковать одновременно, что «Гхеранда-самхита» описывает следующим образом:
«Каким бы делом не занимался йог, где бы он ни был, пусть он держит свой язык вверху на нёбе, позади верхних передних зубов, и сдерживает дыхание настойчиво и сознательно».
Существует ряд тайных упражнений, предназначенных для любовной игры. Наиболее
71
Перевернутые позы стимулируют шишкообразную железу и гипофиз в голове. В результате все тело оживляется.
С миниатюры центральной Индии, приблизительно начало девятнадцатого века.
Даосские тексты рекомендуют мысленное представление солнечной и лунной сил в теле как средство, ведущее к одухотворенности.
С иллюстрации в одной из японских книг, приблизительно 1750 г.
важные утверждают, что слюна, произведенная во время сексуального возбуждения, содержит богатые микроэлементы, и ею следует обмениваться с партнером. Даосские учения Китая также говорят о важности слюны для мистической любовной игры, заявляя, что она содержит уникальное «свойство мудрости». Классический трактат «фаиь-ней-пу-и» времени династии Тан рекомендует глотать слюну партнерши во время любовных обрядов, из-за ее способности давать здоровье и мудрость: «Для того, чтобы жить долго, не старея, мужчина должен играть со своей женщиной, возбуждать ее и пить ее слюну. Он должен воображать свою сущность разделяющейся иа солице и луну. Когда половой орган погружен глубоко в женщину, следует позволить ему . оставаться неподвижным, в это время.мужчина сверху всасывает слюну женщины, а внизу поглощает ее половые секреции».
Капли Мудрости следует представлять как исходящие из Головной Чакры, питающие и трансформирующие как тело, так и сознание. В сексуальном контексте они наделяют как самого себя, так и партнера силой трансцендентности. Здоровое тело,ясный ум, чистые эмоции и духовное руководство является выгодами, приобретаемыми от распознавания и направления Капель Мудрости внутри себя.
СУЩЕСТВУЕТ ИЗОГНУТЫЙ ПРОТОК ОТ ВНУТРЕННЕЙ ЛУНЫ К ВПАДИНЕ В ОБЛАСТИ НЁБА, НАЗЫВАЮЩИЙСЯ «НЕРВ ШАН-КИНИ», ОН ИДЕТ К ВЕРХНЕЙ ГУБЕ. ИМЕННО ПО ЭТОМУ ИЗОГНУТОМУ ПРОТОКУ НЕКТАР, ИЛИ ЭЛИКСИР, ЛУНЫ МОЖЕТ ПРОЙТИ. ОН ОПИСЫВАЕТСЯ КАК ПОХОЖИЙ НА ЗМЕЮ СО РТОМ НА ОБОИХ
КОНЦАХ; РОТ ЭТОГО НЕРВА ШАНКИНИ, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЙ СОМА ИСТЕКАЕТ ВНИЗ ИЗ ЛУНЫ, НАЗЫВАЕТСЯ «ДЕСЯТОЙ ДВЕРЬЮ» ТЕЛА. ЭТО ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ.
ГОРАКСАВИДЖАЙЯ
МУДРЫЙ ЙОГ ДОЛЖЕН ПРАКТИКОВАТЬ КХЕЧАРИ МУДРУ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬСЯ СПОСОБНЫМ ПИТЬ ЛУННЫЕ ВЫДЕЛЕНИЯ БЕЗ ПОТЕРЬ. ПОВЕРНИТЕ ЯЗЫК В ОБРАТНУЮ СТОРОНУ, ЗАФИКСИРУЙТЕ ВО ВПАДИНЕ ГОРЛА И ПОМЕСТИТЕ ЕГО С БОЛЬШОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ НА УСТЬЕ КОЛОДЦА НЕКТАРА ВНУТРИ. ЗНАЙТЕ, ЧТО ЭТО — ИСТОЧНИК ВСЕГО УСПЕХА. ЭТИМ ПОЛУЧАЕШЬ СИЛУ НАД МИКРОКОСМОМ И ВСЕМИ ОГРАНИЧИВАЮЩИМИ ВЕЩАМИ.
ШИВА САМХИТА
ПУСТЬ ЙОГ СОЗЕРЦАЕТ ВНУТРЕННЮЮ ЛУНУ, РАСПОЛОЖЕННУЮ В ГОЛОВНОЙ ЧАКРЕ. ПУСТЬ ОН ПРЕДСТАВИТ СЕБЕ СОДЕРЖАЩУЮ НЕКТАР ЛУНУ, А ЗАТЕМ НАУЧИТСЯ ПИТЬ НЕКТАР, СТЕКАЮЩИЙ С ' НЕЕ. ЭТИМ УПРАЖНЕНИЕМ КАПЛИ МУДРО-
СТИ ПОГЛОЩАЮТСЯ И БЫСТРО ДОСТИГАЕТСЯ ОСВОБОЖДЕНИЕ.
ШИВА САМХИТА
ЦИРКУЛЯЦИЯ ЭНЕРГИИ
Восточная медицина считает гармоничную циркуляцию жизненных энергий по телу необходимой для здоровья. Когда жизненная энергия (сила) становится застойной или блокированной, возникает болезнь. Именно естествен-
72
Энергию следует идеально направлять туда и обратно во время любовной игры.
Иллюстрация с римской фрески, Неаполитанский музей.
ный поток энергии омолаживает и обновляет как тело, так и сознание. Мы все испытываем «упадок» энергии в нашей повседневной жизни и знаем, что когда мы чувствуем себя бодрыми и «насыщенными энергией», то можем выполнить почти все. Действительно, именно сохранение жизненно важной энергии является определяющим фактором молодости и старости. Энергию следует циркулировать по всему телу так, чтобы ни одна часть его не страдала от недостатка жизненности. Один из очень простых методов осуществления этого состоит в ритмическом движении, представляя себе жизненность циркулирующей и наполняющей энергией все тело. Секрет состоит в том, чтобы поддерживать тело движущимся постоянно и гармонично, как будто танцуя. Движение может быть очень тонким и его следует связывать с сознательной визуализацией потока энергии. Китайские движения, известные как Тай Чи, особенно полезны в развитии осознанности естественного потока энергии по телу.
Вначале следует осознать Пупковую Чакру, представляя себе, как жизненно важные силы движутся и кружатся внутри ее, тем самым производя гироскопический баланс и излучаясь наружу к конечностям, голове и области половых органов. Вдыхайте ритмически и глубоко, сосредотачиваясь на задержке дыхания и одновременно прослеживая тонкие каналы от пупка наружу к четырем конечностям, а также вверх и вниз по телу. Куда бы сознание ни найравля-лось, та часть тела получит энергию пупкового центра. Последние эксперименты с йогами показали, что контроль кровообращения возможен, а биологическая обратная связь использует эти мысленные приемы. Западная медицина совсем недавно начала успешно пользоваться приемами визуализации для лечения рака, а также для лечения психологических отклонений, таких, как глубокая депрессия.
Возлюбленные могут циркулировать энергию друг для друга. Лягте, вытянувшись на полу или на кровати. Дыша животом, попытайтесь представить себе поток энергии, отмечая любые точки напряжения, которые кажутся мешающими этому потоку. Изумительно, как легко может сознание чувствовать поток энергии, при условии, что вы позволяете своей интуиции войти в контакт с телом вашего партнера. Активный партнер должен стоять, сидеть рядом или даже верхом на другом, делая пассы
над энергетическими дорожками сериями «подметающих» движений, пальцы выпрямлены. Это похоже на «мистический пасс» месмеристов, гипнотизеров и психоврачевателей. Он очень эффективен в направлении энергии, при условии, что человек принял положительное умственное отношение, и в мыслях не допускается никакого сомнения. Вы удивитесь, как быстро вы сможете перезарядить своего партнера таким образом. Иногда полезно выразить словами весь процесс, говоря вслух: «Я направляю жизненно важную энергию, достигающую все усталые части тела и сознания, расслабляющую и регенерирующую органы и ткани, тонизирующую железы, гармонирующую эмоции и приносящую спокойствие духу».
Реципиент должен полностью расслабиться и беспредметный разговор следует свести к минимуму. Пусть тонкие движения вашего партнера свяжутся с вами, пока вы оба представляете поток энергии, проходящий между вами и через вас. Одновременно сосредоточьте сознание на дыхании. Какая-нибудь мантра, такая как «ОМ-БХУР-БХУВАХ-СВА» (призывание трех миров этого мира, следующего мира и Бесконечности) может быть использована для того, чтобы удержать мысли от блуждения.
Любовная игра — идеальное время для сознательной циркуляции энергии. Либо вы можете циркулировать энергию друг друга одновременно, либо один партнер может исполнять активную роль. Энергия автоматически циркулирует во время любовной игры, но часто теряется из-за отсутствия осознанности. Важно ознакомиться с чувством свободного потока энергии с тем, чтобы вы могли сознательно узнавать его.
Глубокое дыхание и задержка дыхания сделают вас способным испытывать поток энергии. Вы обнаружите, что определенные части тела чувствуют себя бодрыми, в то время как другие чувствуют сонливость или просто «ленивы». Если вы сосредоточите сознание на этих частях, то они наберут энергию. Контроль движения и визуализации эффективно направляют жизненный поток энергии.
Держите в уме идею о всемогущем внутреннем огне, силе Кундалини. Вообразите, что Змеиная Сила пробуждается в сексуальной Чакре и представьте себе, как энергия движется вверх через Селезеночную Чакру (ассимилятивная функция) к Пупковой Чакре. Там она вспыхивает подобно внутреннему солнцу, посылая очищающие пучки света во все части тела. Вообразите тонкие пути и представьте себе их каналы как тонкие излучающие трубки, через которые свободно протекает энергия. Переведите эту жизненность вверх, мысленно, в область сердца и горла; пробудите Сердечную Чакру и вообразите, что внутренний лотос поворачивается вверх и начинает излучающе светиться, испуская любовь, очищенную энергию эмоций. Пробудите Горловую Чакру силой сердца и вообразите, что вся психофизическая система очищается
73
Когда возлюбленные находятся в плотных объятиях, происходит смешение и взаимообмен тонкими видами энергии. Тантра учит, что жизненные энергии концентрируются в вихрях, расположенных от области половых органов до головы.
и наполняется энергией. Подтяните эту энергию к Головной Чакре и посмотрите, как она открывается вневременному переживанию экстаза. Представьте себе верхнюю часть головы как лунную сферу, охлаждающую и растворяющую страстную душу. Затем сосредоточьтесь на Каплях Мудрости, спускающихся и обогащающих душу.
Проследите за потоком жизненности по спине и вдоль рук и ног, очень легко пользуясь пальцами; представьте себе, как лучи жизненно важной энергии истекают с кончиков пальцев, все время легонько потряхивая их, чтобы поддерживать вибрацию энергии. Сотките любовный танец над телом партнера; раскройте себя для циркуляции энергии и будьте восприимчивы к ее благам. Тонкие жизненности концентрируются в области пупка, сердца, головы и половых органов, и текут от одной области к другой. Поэтому не забывайте стимулировать эти области, когда перемещаете энергию по телу партнера. Эта практика особенно подходит в качестве Дополнения к искусному массажу и помогает гармонизации настроения, одной из существенных составных частей предварительной игры.
ЭТА РУКА СОДЕРЖИТ ВСЕ ИСЦЕЛЯЮЩИЕ БАЛЬЗАМЫ И ОБЪЕДИНЯЕТ ВСЕ ТЕЛО ЧЕРЕЗ СИЛУ СОЗНАТЕЛЬНОГО ПРИКОСНОВЕНИЯ. ДЕСЯТЬЮ ВЕТВЯМИ ДВУХ ЛАДОНЕЙ ЭТИ ЦЕЛИТЕЛИ БОЛЕЗНИ ПОГЛАЖИВАНИЯМИ СГОНЯЮТ ВСЮ БОЛЕЗНЬ СВОЕЙ МЯГКОЙ ЛАСКОЙ.
АТХАРВА ВЕДА
ЖИЗНЕННО ВАЖНАЯ СУТЬ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ТЕЛО НЕВИДИМЫМИ ТОКАМИ ЗИГЗАГООБРАЗНЫХ ВИХРЕЙ. ОНИ ПОДОБНЫ ВОЛНАМ ЗВУКА, В НАПРАВЛЕНИИ ВВЕРХ ПОДОБНЫ ЯЗЫКАМ ПЛАМЕНИ ОГНЯ, А В НАПРАВЛЕНИИ ВНИЗ ПОДОБНЫ БУРУНАМ ВОДЫ.
СУШРУТА САМХИТА
ВНУТРЕННЕЕ СЕРДЦЕ РАСШИРЯЕТСЯ В САМОВОЗГОРАЮЩЕМСЯ СВЕЧЕНИИ. ВНЕШНЕ ЭТО ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЯРКОКРАСНОПОДОБНОМ СВЕТЕ, КОТОРЫЙ ОКРУЖАЕТ ТЕЛО; ВНУТРЕННЕ ЭТО ПЯТИЦВЕТНАЯ ЛУЧАЩАЯСЯ ЭНЕРГИЯ, КОТОРАЯ ИСПУСКАЕТСЯ И РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ЛИНИЯМИ, ПОДОБНЫМИ НАТЯНУТОЙ ТЕТИВЕ ЛУКА, БЕЗМОЛВНО ВИБРИРУЮЩИМИ.
ШЕСТЬ ЙОГ НАРОПЫ
ЛАДОНИ И СТУПНИ
Ладони и ступни являются «наружными оконечностями» тела. Все жизненно важные органы, железы и нервы можно трогать и манипулировать ими через многие астральные проходы, которые ведут от ладоней и ступней к сердцу, голове, горлу, пупку, селезенке и в область половых органов. Эти проходы, также известные как меридианы, основа акупунктуры, акупрессуры и восточной медицины. Они имеют стимулирующие и успокаивающие свойства и относятся к категории либо Инь, либо Янь, в зависимости от того, идет ли поток через них вверх, «от Земли к Небу» или вниз, «от Неба к Земле».
Ладони и ступни считаются микрокосмами тела и могут использоваться для осуществления контакта с внутренней частью тела. Шиацу (японская терапия с помощью давления пальцами), До-ии (восточный самомассаж) и родственные им западные приемы «зоновой» и «рефлекторный» терапии — все они основаны на знании и использовании меридианов.
Тантрические и даосские учения используют внешние окончания для сознательного направления потока энергии. Позы предписываются для циркулирования необузданной половой энергии вдоль конкретных меридианов, из одной части тела в другую, или от одного партнера к другому. Тантрические и даосские любовные позы предназначены для точной циркуляции
74
Один из типов мистического жеста (Мудра), используемый в тантрической медитации для направления энергии. С современной фотографии.
Мифологические отпечатки ног богов с благоприятными символами, отмеченными на подошвах.
С раджастанской миниатюры середины восемнадцатого века.
Тонкие нервы связывают пальцы с внутренними органами (толстая кишка, легкие, сердце, сексуальная циркуляция). Тантра учит, что жесты ладони являются эффективными в создании цепей, через которые можно направлять энергию. Этот жест, общий для йогической медитации, связывает направленный наружу поток половой энергии с функцией дыхания, тем самым помогая стабилизировать сознание.
энергии, а ладони и ступ И и часто используются для направления этой энергии.
Ритуальные жесты ладоней обнаруживаются во всех греческих культурах; они также являются методами короткого замыкания и направления энергии через меридианы. Они являются мощными Янтрами, сознательно созданными формами, которые действуют, концентрируя силы особым образом. В Тантрах содержится много учений, которые можно -передать мистическими жестами (Мудры). Невыразимое словами можно иногда передать вполне непосредственно через мистические жесты, которые концентрируют и фокусируют энергию и достигают областей сознания вне диапазона слов.
Говорят, что линии на ладонях и ступнях отражают нашу судьбу. Многие люди знакомы с линиями «головы», «сердца» и «жизни» на руке, и широко известно, что каждый индивидуум имеет неповторимый набор отпечатков пальцев. Ступни также имеют точные разметки, которые резко отличаются у каждого индивидуума. В древние времена одной из социальных условностей был осмотр ладоней и ступней человека для того, чтобы узнать этого человека лучше. Эти части тела неизменно обмывались хозяином до того, как гостя усаживали или развлекали.
Мягкий, но сильный массаж ладоней и ступней поглаживанием, ласканием, щекотанием или надавливанием пальцев имеет успокаивающий и благоприятный эффект на человека.
Даосские любовные приемы включают взаимообратные позиции, которые связывают ладони и ступни, позволяя концентрировать и контролировать энергию.
С китайской гравюры периода династии Мин.
Более того, путем концентрации на конкретных частях тела и применения давления к соответствующим зонам ладоней и ступней возможно вызвать исцеление через регулировку внутреннего баланса энергий. Многие недомогания и нарушения функций тела и сознания можно исправить таким образом. Помимо этого, это исключительно радостное и чувственно стимулирующее переживание. Для пары натирание маслом и массаж ладоней и ступней является естественным способом сообщения, а также основным инструментом в искусстве любви.
Ступни обычно значительно больше нуждаются в массаже, чем ладони, потому что они ходят весь день, зажатые в плотной обуви и ограниченные носками или чулками. Они постоянно соприкасаются с твердыми покрытиями и полами и редко контактируют с органически-ми поверхностями, такими как земля, песок и трава. Люди, чья работа заставляет их использовать чрезмерно свои руки, и те, кто находится на ногах целый день, обычно страдают от внутреннего нарушения функций, которые могут быть вызваны постоянным давлением на внешние окончания.
Внутренние блокады или сокращения мышц можно снять путем массирования ладоней и ступней с концентрацией на одной мысли. Тот, кого массируют, должен оставаться открытым и расслабленным и сообщать другому о любой боли, которая создается локализованным давлением. Когда возникает боль, она указывает на перевес, напряжение или недомогание во внутреннем органе или области, соответствующей этой точке на ладони или ступне (см. карты).
Избегайте использовать слишком большое давление при массаже ладоней и ступней, чтобы . не было нежелательных побочных эффектов. . Наша цель ознакомления Вас с этой техникой состоит в том, чтобы показать, как массаж ладоней и ступней может помочь расслаблению, стимулировать кровообращение и увеличить жиз-
75
Две индийские диаграммы типа, известного как Хастакара Янтра, иллюстрирующие отношения тонких сил, влияющих на индивидуума. Символы связаны с космологическими силами.
С раджастанской картины восемнадцатого века.
76
02Рдце
C<2/I<?3xzHKA -
СПУСК—' ОБОАйЧН КИШКА
V
ЛМКУШКД ГСИОЬЫ ГиПОФНЬ ПАХУХИ -ГЛАЪ -----
ЕЬСТАХМСЬ ТРУКА легкие
-УШИ —
-«МЛЛУД0К. подмел.. н*г/#4д он н. спл — плеч с ч
трудная нлеткд
—ЛАТ Ь1 АО К---
Печень
АППЕНДИКСА
полним оьбдеш кишка,
лоиегеч. толст к.иш*м
1ЦИТ,йАРА|ДйГ желе^А .'•-
ТОМК.. КИШКИ /ис>легочник>.
ЧичНИКИ (ЧИЧКИ/ ллоч. ПуАЫРЬ ЛАД. ПРОХОД РОСТАТА , МАТКА
СЙДДЛИЩЦ. rtZ-Pfe
Рефлексологические карты, показывающие связь внутренних органов с частями правой и левой ладоней. Твердое давление создает ответную реакцию в пораженных органах, вызывая исцеление.
ЬОРХНЯЙ ЛИЛЛф. ОБЛАСТЬ -------грудь .....
RzWfCbl ПАЗУХ
ЬЛ. ЛИАМУ СИСТО/.'ИЫ
РЙФЛ01ЧС ГИПОФИЗА
шея ЗАТЫЛОЧНЫЙ йг-Флексы РУДНАЯ хлетм поисмиЦд, Крссец, , КОПЧИК. KPtZCUOfeO - Л04В34ОШН
лиллф, узлы рук и паха
Рефлексологическая карта, показывающая связь внутренних органов с тыльной стороной ладоней.
псчень--
нкМч.ПуЖРь
СПУСК ОЫМОЧН Кишка
ухО плечо
О6Л АППЕНДИКСА
riASVXU айРХ ГСИОВИ*—-;
ГИЛОФИЬ ше«-~ гааз —
ГОРЛО легкие
ом.тигоинд,-еолпхИлет.-шслудок -нддпочечн
Почки поперек, толст, кишка
-АИНИЧ ТАЛИИ ЛО53ОЙОЧН-
очегочн -
—тонк.кишки Л1ОЧ. ПуЛырЬ обл . вед^Р^ —копчик
СЕЛСЗСНКА
Пуск, оеодочн КИШКА
хо
ГИС^чО
ПРДВ49 , ДСВА9
Рефлексологические карты, показывающее связь внутренних органов с подошвами ступней. Они показаны так, как зги ступни видятся человеку, массажирующему их.
I'Pvto
ОбЛ. БРОНХОВ
ММФ, СИСГС/ИА
ПАЗУХА
ЛйЛКр. УЧр! ПОДЛ^ЩКИ И РАКА ФАДЛОПИС-ВЫ ТРУБЫ
ПРа.Му
ПРОСТА Т/Ч
/ИАТК/4 ИЛИ ПРОСТАТА
ЗДТЫЛ - ОБА АСТЬ
ОБЛ. КРССТЦ.А
ЛЛОЧл ПУЪгяРЬ
здании проход
ОБД ССЛАЛИ1Ц, - НОРЫ
ПОЗ 60НОЧНИК
ФАЛАОПМСВЫ ТРУБЫ
AQfeZVP
ГИ0Ц
.ЗАДНИМ ПРОХОД. Оба. кростиА /ИАТБА ПРОСТАТА ьдестц,.
ЛИААСР , УЗЛЫ ПОД/ИЫШКИ, ПАХА ГРУДЬ
ОБА, ЬРОНХОЬ
ЛИЛ1ФАТИЧ СЙСТФЛ1А
сБЛ.
КСИСНО, iWPO, ob/i. ЦИЗд СПИНЫ
Рефлексологические карты, показывающие связь между внутренними органами и сторонами и верхом ступни.
ненность и внутреннюю гармонию пары. В древние времена массаж ладоней и ступней являлся обычным способом гармонизации настроения и «познания» другого человека. Нам бы не повредило пересмотреть эти обычаи, поскольку интенсивное давление современного общества делает их еще более ценными сегодня. л
Любовная игра стимулирует увеличение уровня энергии, протекающей через тонкие меридианы тел, находящихся в союзе. То же самое верно для дыхательных приемов, йогических поз и медитации. Если энергию не контролировать, то она потечет наружу, с ладоней и ступней в особенности, но также из половых частей, изо рта и других телесных отверстий. Тантрические любовные позы, известные как б а н д х и (замки) были разработаны для того, чтобы направлять обратно движущуюся наружу энергию, а ладони и ступни часто использовались для помощи этому процессу.
Важно циркулировать половую энергию, а не давать ей теряться; этого можно достичь путем сознательного помещения ладоней на сексуальную Чакру, Пупковую Чакру, Сердечную Чакру или Головную Чакру и мысленного направления энергии в эти Чакры. Возлюбленные найдут это восхитительным и стимулирую
щим, обнаружив поток энергии друг в друге и его циркуляцию от одного к другому.
Помните, что ладони и ступни являются микрокосмами тела и научитесь распознавать признаки внутренних функциональных нарушений, осознавая их состояние. Если ладони или ступни внезапно покажутся распухшими или горячими, либо начинают зудеть в определенных местах, попытайтесь удостовериться во внутренних причинах этих признаков и соответственно отрегулируйте свою жизнь. Значительно лучше бороться с болезнью путем незначительных внешних 'поправок, чем путем долгих, неудобных и дорогих лекарств. Таким образом, ладони и ступни служат хранителями внутреннего «Я» и выполняют важную функцию в диагнозе и излечении нарушения баланса в организме.
ОТПЕЧАТОК НОГИ — ЭТО МАНДАЛА, ПОЛНАЯ ВСЕЛЕННАЯ САМА В СЕБЕ.
ХЕБАДЖРА ТАНТРА
ЛЕВУЮ НОГУ СЛЕДУЕТ ПОМЕСТИТЬ СНАРУЖИ И РЯДОМ С ПРАВОЙ; ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ОХВАТЫВАЕТ ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. БОЛЬШОЙ ПАЛЕЦ ЛЕВОЙ
80
Мифологические отпечатки ног с благоприятными символами, указывающими на небесные отношения между макрокосмом и микрокосмом.
С раджастанской картины восемнадцатого века.
Тантрические любовные позы создают тонкие энергетические цепи для контроля непроизвольного оргазма.
Позиции ладоней и ступней играют жизненно важную роль в этом процессе.
С непальской картины середины восемнадцатого века.
ЛАДОНИ ДОЛЖЕН КАСАТЬСЯ ЕЕ СРЕДНЕГО ПАЛЬЦА, А ПРАВУЮ РУКУ СЛЕДУЕТ ПОМЕСТИТЬ ПОД НЕЕ, ЛАДОНЬЮ ВВЕРХ. БОЛЬШОЙ ПАЛЕЦ ПРАВОЙ ЛАДОНИ СЛЕДУЕТ СОГНУТЬ НАД ЛЕВОЙ ЛАДОНЬЮ; ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ ОХВАТЫВАЕТ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ. ЭТО ТО, ЧТО ДРЕВНИЕ ИМЕЛИ В ВИДУ ПОД «ОБРАЗОВАНИЕМ ЦЕПИ ИЗ ВОСЬМИ ПСИХИЧЕСКИХ КАНАЛОВ». ДАОССКИЕ МАНУСКРИПТЫ ГОВОРЯТ, ЧТО СОЕДИНЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ КОНЕЧНОСТЕЙ ЗАКРЫВАЕТ ЧЕТВЕРО ВРАТ, ТАК, ЧТОБЫ МОЖНО БЫЛО УДЕРЖИВАТЬ ЦЕНТР.
ЧАО ПИ ЧЬЕЙ
МАССАЖ
Массаж является простейшим способом расслабления тела, а также одним из прямых методов установления глубокой связи с другим. Массаж является также способом выражения любви и сострадания. Как таковой, он играет важную роль среди искусств любви.
Важным принципом, который необходимо помнить при массаже, является то, что необходимо создавать равный баланс в теле; не массируйте только одну ладоноь или ступню, забывая о другой, или, стимулируя одну сторону тела, не забывайте о соответствующих меридианах другой стороны. Рефлексы левой ступни воздейст
вуют на различные части левой стороны тела до шеи, где они переходят на правую сторону. И наоборот, рефлексы правой ступни воздействуют на правую сторону до шеи, где они начинают воздействовать на левую сторону.
Большой палец ступни соединяется через один из меридианов с головой; центр ступии соединяется с центральной частью спины, линией талии, почками, желудком и поджелудочной железой; область вокруг пятки связана с областью половых органов. Точные местоположения можно узнать из карт и, конечно, отмечая рефлексы в теле. Вся голова получит выгоду от одновременного массажа обоих больших пальцев ступней; этот вид массажа может излечить головную боль и облегчить расстройства глаз, ушей и носа.
Массаж обоих больших пальцев ступней является также эротически стимулирующим и вызывает обильное слюновыделение у расслабленного субъекта.
Массаж ступней является частью повседневной жизни индийцев.
С картины из Талера, приблизительно 1810 г.
6 Зак. 3021
81
Массаж является одним из важных средств для направления половой энергии.
С японской гравюры восемнадцатого века.
Каждый палец ноги непосредственно связан с пазухами (синусами).
При общей усталости или депрессии следует массировать рефлексы желез; это те меридианы, которые связывают области гипофиза, надпочечной железы, селезенки, шишковидной и половых органов. Они есть как на ладонях, так и на ступнях. Менструальные боли можно снять массажем меридианов, ведущих к матке, фаллопиевым трубам и половому органу, а также мягким, но концентрированным массажем области нижней части спины и основания позвоночника. В настоящее время издано большое число хороших книг о лечебном массаже, и мы советуем нашим читателям проконсультироваться по одной из них при возникновении конкретных проблем. Японцы разработали лечение массажем значительно обширнее, чем любая другая нация. В последнее время были опубликованы прекрасные труды, в крторых указываются конкретные точки Шиатцу й меридианы для использования в акупрессурном массаже. Однако любой показ знающим человеком является наилучшим методом изучения техники массажа.
Массаж ступней наверняка способствует расслаблению во время родов, и документально подтверждены многие случаи безболезненных родов при использовании этих приемов. Имеются точные методы лечения менопаузы и бесплодия. Запор, который может сильно повлиять на естественную половую деятельность, можно легко устранить массажем ладоней или ступней. Регулярное обращение к искусству массажа помогает кровообращению, освобождению тела от токсичных элементов. Наше общество получило бы огромную выгоду, если бы мы ввели обычай обмениваться расслабляющим и лечебным массажем ладоней и ступней. На Востоке все изучают некоторые приемы массажа; например,
для простых сельских, жителей и обитателей городов, для куртизанок махарадж и йогов массаж является частью образа жизни.
Меридианы также идут от лица к внутренним органам. Таким образом, внутреннее состояние органов можно диагностировать путем исследования черт лица. С печенью можно соприкасаться, массируя между глазами. Существует для этого йогический прием, известный как капала рандхра дхаути (очищение полости головы), который «Гхеранда-самхита» описывает следующим образом; «Потрите углубление во лбу, возле переносья, большим пальцем правой руки. Если это упражнение практиковать ежедневно, то болезни, возникающие от жизненно важных неуравновешенностей, будут излечены. Внутренние сосуды очистятся, и возникнет ясновидение. Это упражнение следует практиковать ежедневно, после пробуждения от сна, после еды, а также вечером». Оно помогает активизировать и оживлять печень и другие внутренние органы и является хорошей помощью здоровью.
До селезенки можно добраться, массируя каждую сторону носа: почки подвергаются воздействию массажем углублений под глазами («мешки», которые обозначают, что человек поздно ложится спать, чрезмерно работает и напрягает почки); с сердцем соприкасаются легким массажем кончика носа, а с легкими — надавливанием на ноздри снаружи по отношению к щекам. Половой орган связан с верхней губой и областью чуть выше ее, до носа. Это одна из причин, почему поцелуй является естественной частью начала половой игры.
Гипофиз, который контролирует большинство гормональных секреций, может стимулироваться массажем средней части лба, шишковидная же-
82
норвная систелм
печень cgacwim почки легкие сердце желудок
МАДЦАГИПеРСТН. КИШКА
-КИШКИ лищевдпзнме кровсойрдщеиие
Рефлексологическая карта, показывающая отношение внутренних органов к участкам лица. Верхняя часть головы связана с ' нервной системой, средняя часть с циркуляцией крови, а нижняя с пищеварением.
Некоторые основные точки акупрессуры на голове и ухе, которые связаны с внутренними органами через тонкие меридианы.
леза (Третий Глаз) — массажам темени головы, а щитовидная железа — легким массажем вокруг шеи. Виски можно легонько массировать, чтобы облегчить напряжение и умственную усталость. Большинство головных болей можно, по сути дела, снять средним массажем головы. Причиной головных болей обычно является напряжение мускулов вокруг черепа, которое можно легко расслабить массажем скальпа. Уши также являются хорошими точками массажа и связаны с областями половых органов и седалищними нервами. Таким образом, каждая часть внутреннего тела связана с наружными окончаниями, которые можно использовать для стимуляции и расслабления всех частей внутреннего тела. Поскольку мозг контролирует половую деятельность, то этот участок имеет большую важность для возлюбленных. Расслабляющий массаж головы может быстро снять напряжение, таким образом открывая тело к эротическому освобождению.
Массаж лица может быть расслабляющим, придающим силы и сексуально стимулирующим. Различные участки вокруг рта связаны с различными частями пищеварительной системы: верхушка верхней губы с желудком, нижняя
губа с кишками, а кончики рта с первой частью тонких кишок. На Востоке любой хороший доктор может диагностировать заболевания путем изучения лица пациента.
Общий массаж является одним из лучших тоников; это также превосходный способ настраивать тело вашего возлюбленного и познавать особенности его или ее эрогенных зон. Весь массаж, подобно любовной игре, должен быть взаимным. Предпочтительно указывать места, где массаж будет ощущаться особенно приятным, издавая неразборчивые звуки, а не слова, поскольку конкретные наставления, такие как «чуточку вниз левой рукой» могут ослабить эротический эффект. Со временем разовьется личный код звуков и движений, а вслед за этим интуитивный раппорт. Но высокая оценка является важной как для возлюбленного, так и для массажиста или массажистки. В интимной обстановке массаж не зависит от предписанных правил или приемов. Компетентность является в значительной степени интуитивной и возникает непроизвольно, при условии, что чувство доверия преобладает.
Целебный и расслабляющий массаж должен стать неотъемлемой частью ваших отношений.
6*
83
Рефлексологическая карта, показывающая затылочную часть головы и ее отношение к частям тела.
Используемый во время начальной стадии любовной игры, он избавит тело от накопившихся напряжений и приведет его в то состояние расслабленности, которое подходит к практике эволюционной любви. Используйте массаж для того, чтобы выразить ваши эмоции; не бойтесь изливать ваши чувства через ваши кончики пальцев. Эффективный массаж может меняться от глубокого мускульного манипулирования до простого наложения ладоней. Секрет его эффективности лежит внамерении, концентрации и уверенности того лица, которое выполняет массаж, в сочетании с доверием и отдачей того лица, которое массируют. Ладони целителей излучают некий вид «электрического заряда», который может положительно воздействовать на жизненные энергии «пациента».
Используйте массаж для того, чтобы пробудить и настроить физическое и Тонкое Тело. Осознайте изменения в температуре кожи на различных участках тела. Отметьте, как они соотносятся с отклонениями и напряжениями и распознайте их как сигналы, которые будут способствовать в вашем интуитивном знании тела вашего партнера.
Массаж можно использовать для исцеления, расслабления и общего тонизирования тел пары; он также является одним из мощных средств эротического пробуждения. Его можно использовать для сублимации и концентрации половой энергии, как один из неотъемлемых аспектов предварительной игры. В методах, разработанных в гаремах Востока, все тело массируется телами других. Этот прием упоминается в наши дни как «Восточный», «Тхаи» или «полное тело» и в нем тело реципиента натирается целиком активным телом. Оба тела смазываются душистым маслом или мыльной пеной; затем массажист или массажистка ложится сверху и использует его или ее тело для стимуляции и оживления тела другого. Локти, колени, бедра, груди, подбородок, лоб, ступни и другие части тела — все используются. Этот метод чувственного массажа может завершиться любовной игрой, или он сам по себе может быть одним из актов любовного
служения. Он издавна является любимым у правителей и, в наши дни, у бизнесменов на Востоке. Его можно практиковать современная пара, предпочтительно в экзотической обстановке, под аккомпанемент музыки, либо по очереди, либо в качестве особой услуги для своего партнера. Его выгоды почувствуются обоими участниками, кто бы не исполнял активную роль.
Относитесь к массажу как к ритуалу. Начните с головы, ступней или позвоночника и мысленно повторяйте свое намерение убрать все препятствия или блокады в своем партнере и оживить тело и зарядить его положительной энергией. Попытайтесь гармонизировать свое дыхание и используйте контроль дыхания, чтобы помочь концентрации. Существует специальный секрет творческого массажа. Он заключается в том, что то лицо, которое массирует, направляет энергию от всего своего тела, наружу через ладони. Сознательно протащите эту энергию вверх через тело и представьте себе, как она излучается через кончики пальцев.
Следует использовать масла во время массажа. В идеале, их следует слегка подогревать, особенно зимой. Многие виды массажного масла имеются в продаже, но очень хорошие результаты можно получить с теми, которые вы смешиваете сами. Выберите нелипкое основное масло, например, кунжутное, и добавьте к нему немного эфирных масел из цветов или трав; сандаловое, розовое, жасминовое, чабрецовое, лавандовое, розмариновое и масло из пачуль — некоторые из возможных вариантов. Детское масло — хорошая основа для работы, потому что его легко достать и оно вполне чистое (без примесей). Миндальное масло хорошо для головы, ладоней, ступней и глаз в особенности. Одно из индийских массажных масел, известное под названием «Амла», особенно благотворно.
При массаже будьте творцами и истинными изобретателями. Пытайтесь представить себе астральные каналы и Чакры и концентрируйтесь на чистоте дыхания и мысли. Мантры помогают устанавливать ритм и усиливать кон-
84
Массаж всего тела является формой искусства и важным аспектом как начала, так и окончания любовной игры.
центрацию. Помните, что прикосновение имеет большие возможности исцеления и витализа-ции. Массаж — удивительное средство передачи ощущений и является при необходимости союзником. Для пары искусство массажа — это ценный способ служения друг другу.
ИЗ ВСЕХ ЧУВСТВ ПРИКОСНОВЕНИЕ ПРОНИЗЫВАЕТ ВСЕ ДРУГИЕ И ОБЛАДАЕТ ПРИСУЩИМ ЕМУ СОЗНАНИЕМ; «ПОЛЕ СОЗНАНИЯ» И ТАКТИЛЬНОЕ ЧУВСТВО ИМЕЮТ РАВНУЮ ПРОТЯЖЕННОСТЬ.
ЧАРАКА САМХИТА
ЧЕЛОВЕК С НАЛОЖЕННЫМ НА ГОЛОВУ МАСЛОМ НЕ ПОДВЕРЖЕН ГОЛОВНЫМ БОЛЯМ, ОБЛЫСЕНИЮ ИЛИ ПОСЕДЕНИЮ ВОЛОС. СИЛА КОСТЕЙ ЧЕРЕПА УВЕЛИЧИ-БАЕТСЯ, ОРГАНЫ ЧУВСТВ ТОНИЗИРУЮТСЯ, КОЖА ЛИЦА КРАСИВО СВЕТИТСЯ, И ЧЕЛОВЕК ХОРОШО СПИТ И СТАНОВИТСЯ СЧАСТЛИВЫМ.
ЧАРАКА САМХИТА
ШЕРОХОВАТОСТЬ, ОКОСТЕНЕНИЕ, СУХОСТЬ, УСТАЛОСТЬ И ОНЕМЕНИЕ ‘СТУПНЕЙ—ВСЕ ЭТО БЫСТРО СНИМАЕТСЯ ПОСТОЯННЫМ НАМАСЛИВАНИЕМ И МАССАЖЕМ;, ВНУТРЕННИЕ ОРГАНЫ ТАКЖЕ ПОЛУЧАЮТ ВЫГОДУ. МАССАЖ ОСТАЛЬНЫХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА СНИМАЕТ ОСКОРБИТЕЛЬНЫЙ ЗАПАХ, ТЯЖЕСТЬ, ОЦЕПЕНЕНИЕ, ЗУД, ПОТЕРЮ АППЕТИТА, ФИЗИЧЕСКУЮ УСТАЛОСТЬ И ПОЛОВУЮ НЕПОЛНОЦЕННОСТЬ. ЭТО УДИВИТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ ПРЕОДОЛЕВАТЬ ПРОБЛЕМЫ ЭТОГО МИРА И СЛЕДУЮЩЕГО.
СУШРУТА САМХИТА
БЛАГОУХАЮЩИЙ САД
Йогические учения подчеркивают важность чувства обоняния, которое ассоциируется с первичной Праной, движущейся вверх жизненностью, Сердечной Чакрой и с принципом
сцепления. Сладко пахнущие травы, масла и фимиам, как считается, обладают способностью стимулировать творческое отношение и поднимать дух. Именно эти качества делают запах неотъемлемой частью религиозных обрядов и ритуалов. Сладкие запахи розы, жасмина, шафрана, сандалового дерева, базилика, кедра, пачуль и марихуаны обладают тем же самым возвышающим (саттвическим) свойством, что и сладкие вкусы, которые вызывают эротические и духовные чувства.
Приятно пахнущие духи и масла являются одной из существенных частей тантрического образа жизни и используются для того, чтобы пробуждать сердце и сознание. Духи и ароматные масла также обладают способностью создавать атмосферу психической защиты. Направленное использование запасов может помочь усилению гармоничной эмоциональной атмосферы в доме. Запах работает, главным образом, на инстинктивные центры, стимулируя многие из первичных потребностей человека.
При культивировании самоосознанности одним из самых важных факторов является сознательное наблюдение за телесными ароматами, которые связаны с различными физическими, эмоциональными и психологическими состояниями. Каждый человек имеет отчетливый запах, который, хотя и постоянно меняется, является столь же специфичным и уникальным, как цвет глаз или манера ходить. Телесный запах непосредственно связан с едой и, до определенной степени, с общим образом жизни человека. Человек, который ест лук или чеснок регулярно, обнаружит, что этот запах пронизывает дыхание, пот и половые секреции. Подобным образом любитель мяса, вегетарианец, курильщик и потребитель алкоголя будут иметь характерно различные телесные запахи. Телесные запахи также подвергаются воздействию духовных качеств человека.
Запах женщины меняется в зависимости от времени ее месячного цикла и степени, до которой она сексуально возбуждена. Запах мужчины претерпевает подобные изменения при внезапном возбуждении, гневе, физических упражнениях, половом томлении или воздержании. Фактически, чувствительный человек может много узнать о совершенно незнакомом человеке просто через чувство обоняния.
Примитивные магические традиции во всем мире ассоциируют неприятные запахи с низшими духовными формами и демонами. Считается, что подобные дурные запахи имеют некое «вибрационное» свойство, которое привлекает бестелесные сущности низшего эволюционного порядка, которые проявляют «притяжательные» характеристики. Обряды черной магии часто требуют использования ядовитых веществ в качестве сжигаемых подношений; среди них высушенная кровь, красный перец и асафетида, все из которых неприятно пахнут.
Когда внутренние силы тела и сознания
85
находятся в гармонии, неуловимый и восхитительный аромат исходит из пор кожи. Часто пишут, что йоги и духовные руководители имеют естественно ароматный ореол, который является проявлением их духовного достижения. Было зарегистрировано, что неделю спустя после того, как великий индуистский учитель Свами Йога-нанда умер в Америке, его тело все еще испускало сладкий аромат роз. Этот факт подтверждался многими врачами, которые были совершенно озадачены этим явлением, поскольку труп обычно разлагается очень быстро и начинает плохо пахнуть спустя всего лишь несколько дней. Восточный обычай украшать гирляндами цветов известных учителей или высоко уважаемых друзей является одним из способов признавать их внутреннюю духовность.
Многие восточные трактаты об искусстве любви описывают различные категории половых органов, калассифицируя их согласно их форме, вкусу и запаху. В индуистском тексте, известном под названием «Ананга Ранга» («Женщина-лотос»), отличается своей Йони, которая «напоминает бутон лотоса, надушенный подобно сладко пахнущей лилии, которая заново раскрылась». «Женщина-искусство»— своей «сладкой медово-пахнущей Йони», «Женщина-раковина»— своей «солоноватой Йони» и так далее. Подобным же образом «Мужчина-заяц» имеет «сладко-пахнущее, сладкое на вкус семя», «Мужчина-лошадь» имеет «солоноватое семя, которое пахнет козлом».
Половое возбуждение заставляет исходить из тела все виды экзотических запахов, из дыхания, кожи и половых органов в особенности. Правильно говорят, что самый изумительный запах, которым может быть «надушена» женщина — это ее собственный естественный аромат. Особым трюком куртизанок в средневековой Европе было использование их половых секреций в качестве духов,— за ушами и вокруг шец, чтобы привлекать клиентов. Большая часть взаимоотношений людей происходит на бессознательном уровне и'' чувство обоняния играет в этом значительную роль. Одним из больших недостатков противозачаточных пилюль является то, что они лишают женщину ее копулинов, особого полового запаха секреций ее Йони, которые играют большую роль в стимулировании мужского полового влечения.
Многие хорошо известные творения парфюмеров основаны на мощных животных экстрактах для создания основного «тона» или «главной вибрации», на которую можно наложить более тонкие запахи. Зачастую эти основные ингредиенты происходят из половых желез; мускус добывается из секреции железы мускусного мешочка (самца) одного из видов оленя, а цибет из анальной железы виверры африканской. Большинство цветочных духов получается из растительных выделений, которые сравнимы с половыми секрециями у животных.
Духи и благовония связывались с сексуальностью во все времена и во всех культурах. Наука давным-давно подтвердила, что половые инстинкты стимулируются запахом как у людей, так и у животных. Чувство обоняния значительно сильнее развито у животных, чем у людей, которые потеряли это чувство из-за неестественных привычек. Естественный образ жизни значительно усиливает чувствительность к запахам и открывает целый новый мир тонких ароматов, о самом существовании которого средний человек и не подозревает.
Внезапные изменеия запаха тела указывают на изменения в настроении или эмоциональном состоянии. Глубокое расслабление и ос* вобождение внутренних напряжений заставляют изменяться всю химию тела; наш запах также изменяется и мы можем заметить, как внезапно кажется, что мы пахнем особенно хорошо. Это признак того, что телесный храм стал Благоухающим Садом, в котором дух радостно переживает внутреннюю гармонию.
Научным анализом запахов установлено, что именно форма молекулярной структуры запаха определяет его действие. Так, все камфарные типы запаха имеют сферические молекулы, мускусные запахи — дискообразные молекулы, цветочные запахи имеют> дискообразные молекулы с удлиненным хвостом, мятные запахи имеют клинообразные молекулы, а большинство спиртовых запахов имеют стержнеобразные молекулы. Внутренняя часть носа состоит из хряща, слизистых оболочек, обонятельных нервдв и крошечных волосков. Слизистые оболочки имеют сильное биохимическое сходство с некоторыми из секреций, производимыми гипофизом, который управляет половым влечением, а также метаболическими функциями. Когда мы вдыхаем запах, молекулярная вибрация и форма вызывают изменения в слизистых оболочках, резонирующими с крохотными волосками и обонятельными нервами и стимулируют обонятельную луковицу мозга. Таким образом, чувство обоняния многообразно и непосредственно связано с химией тела.
Прежде всего, духи, благовония и душистые масла создают и усиливают настроения. Они действуют на чувства и стимулируют сверхчувственные способности. Практики Тантры используют это свойство в любовных ритуалах. Конкретные духи предназначаются для различных обрядов. Перед половым союзом партнерше поклоняются как воплощению творческой силы, Шакти или • Мудрость-энергии; части ее тела затем душатся различными духами, чтобы отдать честь ее творческой роли и поднять ее дух так, чтобы они могла воистину проявить себя как богиня. В сексуальном ритуале, известном под названием Обряд Пяти сущностей (смотри часть III) изысканнейшее масло из жасмина накладывается на ладони, масло пачули или кеора на_ шею и щеки, эфирное масло на амбры
86
или хинный мускус на грудь, экстракт нарда или валерианы на волосы, мускус кабарги на область половых органов, масло сандалового дерева на бедра, а эфирное масло из шафрана на ступни женщины. Для партнера масло сандалового дерева или паста накладываются на лоб, шею, грудь, пупок, область половых органов, плечи, бедра, ладони и ступни.
Согласно традиции Ислама, пророк Мухаммед однажды заявил: «Три вещи особенно дороги мне. Это женщины, духи и молитва». В странах Арабского Востока духи очень ценятся и считаются, что они укрепляют мозг, сердце и половые органы. Духовное значение духов было хорошо известно арабам, грекам, вавилонянам и древним египтянам, которые использовали многочисленные ароматические масла в повседневной жизни, а также для мумификации мёртвых.
В последнее время возник интерес к целебным и придающим красоту свойствам эфирных масел из цветов и трав. Чистые масла имеются в продаже, поэтому пытайтесь избегать использования синтетических духов, ибо их эффект никогда не будет тем же самым, что у естественных масел. Ознакомьтесь с различными эфирными маслами и научитесь отличать хорошие качества от плохих. Одна из хороших книг для начинающего — это «Искусство ароматотерамии» Роберта Тиссерана. Экспериментируйте со смешиванием своих собственных запахов, используя миндальное или кунжутное масло в качестве основы и добавляя эфирные масла по желанию. Эссенции из лотоса, роз, жасмина, пачули, розмарина, лаванды, шафрана, мирры и сандалового дерева — всего лишь некоторые из множества естественных духов, которые подходят для тантрических любовных обрядов.
Используйте духи как средство для развития своей естественной чувственности. Наложенные на тело, сожженные в качестве благовония, смешанные с массажным маслом, использованные в саунах или смешанные с водой и разбрызганные по комнате, естественные, духи внесут значительный вклад в гармонизацию тела и сознания. Используйте ароматные духи для того, чтобы укрепить внешнюю атмосферу и стимулировать внутренний дух.
В ВЕСЕННЕЕ ВРЕМЯ ОКРУГЛЫЕ БЕДРА ЛЮБЯЩИХ ЖЕНЩИН УКРАШАЮТСЯ ШЕЛКОВЫМИ ОДЕЖДАМИ. ПОДКРАСНЕННЫМИ ЦВЕТОМ ШАФРАНА, ВЯЛЫЕ ОТ СТРАСТИ, ОНИ ВТИРАЮТ ПАСТУ САНДАЛОВОГО ДЕРЕВА, СМЕШАННУЮ СО СЛАДКИМИ ЦВЕТАМИ, ШАФРАНОМ И МУСКУСОМ В СВОИ ГРУДИ.
РИТУСАМХАРА
ВРЕДНЫЕ ПРИМЕСИ ЯДОВИТЫХ ВЕЩЕЙ, ТАКИХ КАК ЛУК И ЧЕСНОК ВОСПРИНИМАЮТСЯ В ЧЕТЫРЕХ ВЕЛИКИХ МИРАХ. ОНИ ПРОИЗВОДЯТ НЕЧИСТОЙ ЗАПАХ В ПОЛЯХ БУДДЫ И ОГОРЧАЮТ БОГОВ ПРОСТ
РАНСТВА. СУЩЕСТВА-ХРАНИТЕЛИ ЧИСТОЙ РОДОСЛОВНОЙ НЕ ПРИБЛИЗЯТСЯ НИ НА ШАГ К ЧЕЛОВЕКУ, ОТ КОТОРОГО ПАХНЕТ ПОДОБНЫМИ ВЕЩАМИ.
ТЕКСТ «ПУТЬ ШЕН БОН»
ТЕ, КТО ДАРИТ ШИВЕ ГИРЛЯНДЫ ЦВЕТОВ, ОЛЕАНДРА ИЛИ СЛАДКО ПАХНУЩЕГО ЖАСМИНА, НЕПРЕМЕННО ДОБЬЮТСЯ ПРЕДМЕТА СВОИХ ЖЕЛАНИЙ.
КАЛИКАПУРАНА
ОКРУЖАЮЩАЯ ОБСТАНОВКА
Окружающая обстановка создает настроение и должна доставлять удовольствие как чувствам, так и сознанию. Если чуточку постараться, то любое пространство можно превратить в эротический храм. Жесткие линии и углы западной архитектуры легко изменяются тщательным подбором драпировок, настенных картин, навесов, орнаментов и освещения. Путем использования подобных материалов можно создать «внутреннее святилище» внутри дома, место, которое поистине находится в естественной гармонии с духом.
Восточные храмы в основном имеют купола, арки и изогнутые поверхности в своей архитектуре. Эти очертания усиливают духовные чувства своей гармоничной связью с формами человеческого тела. Цвета также важны в создании гармоничной атмосферы. Красный и пурпурный цвета стимулируют, темно-синий и фиолетовый расслабляют и придают силы. Цвет непосредственно влияет на тонкие центры души (Чакры) и в идеале нужно подбирать цветовые сочетания, которые скорее стимулируют, чем подавляют сексуальность.
Установка кровати и мебели поближе к земле помогает создать ощущение близости и является очень практичной для любовной игры. Ковры, коврики и подушки являются обязательными предметами для современного тантрического любовного храма. Свечи легко приобрести и, когда они искусно расставлены, они создают особое окружение. Открытый огонь или фонтан не всегда возможно устроить, но свет свечей, свежие фрукты, благовония и цветы проблем не составляют.
За растениями и цветами нетрудно ухаживать, даже в городе, и они немедленно создают ощущение естественности. В идеале, следует вводить как можно больше природных элементов в домашнюю обстановку. Помимо растений, можно использовать органические материалы, такие как шелковые занавеси, коврики ручной работы и подушки, набитые пером. Главный смысл заключается в том, чтобы поддерживать контакт с природными элементами. Поскольку как звук, так и свет играют большую роль в обстановке, то эти факторы следует также тщательно учитывать.
Свет свечи предпочтителен электрическому свету, поскольку электрический свет имеет
87
Экзотическая индийская обстановка.
С центрально-индийской миниатюры конца восемнадцатого века.
Запахивающиеся виды одежды предоставляют свободу движениям и естественно создают эротически приятные очертания.
Восточная одежда обычно свободная и предназначена обеспечивать свободу движениям и легкий доступ. С китайской акварели семнадцатого века.
неорганическую частоту, которая не гармонирует с тонкими изменениями, которые происходят в теле во время эротической стиму-ляции. Ясный и мягкий свет свечей может помочь успокоить и сконцентрировать сознание и увести его от мирских мыслей. Свет свечей особенно подходит телесным тонам и очень хорошо может использоваться в сочетании с зеркалами. Зеркала могут создать ощущение пространственности и, будучи размещенными, имеют большие эротические возможности. Обнаженные тела, цветные драпировки, ковры, подушки, благовония, зеркала и мягкий мерцающий свет свечей — все это хорошо сочетается и производит сцену эротического восторга.
Пять чувств являются «инструментами» любовников; мы должны поэтому научиться играть на них в совершенстве и виртуозно. Шестое чувство, сознание, является связующим агентом; это самое разборчивое из всех чувств и значительно более чувствительное. Прекрасная окружающая обстановка освобождает мышление для общения со всеми остальными чувствами.
Любовная игра в окружающей обстановке Природы является совершенно другим переживанием. Существует природная Шакти или энергия, присущая всем творениям Природы. Если пара соединится с этой природной силой, то она усилит их Шакти и будет действовать как мощный усилитель. Трансцендентальные аспекты физической любви можно возвысить, входя в мистическую связь с элементами Природы. Кроме того, выходящие за рамки условностей и непроизвольные аспекты любви можно заново пробудить подобными опытами в сельской местности или на берегу. Когда вы возвратитесь в город, то сможете хранить в памяти это соединение под звездами, в полях или на песке как особый знак вашего чувства друг к другу. Камень, обломок скалы, раковина или другой предмет, принесенные после такой встречи, могут приобрести глубокое значение в обстановке дома.
Йоги часто отправляются к месту кремации, чтобы выполнить тантрические половые обряды; говорят, что окружающая обстановка является проводником к трансцендентальности, потому что она напоминает йогу о смерти, великому проходу за пределы этого мира.
Внутри своего дома попытайтесь создать уникальную атмосферу, где вы привычно творите любовь. Если возможно, держите этот участок только для себя и отгораженным с тем, чтобы комнатка любви приобрела магическое и священное свойство, которое усиливает эротизм. Возлюбленные нуждаются в личном внутреннем святилище, где они могут расслабиться и экспериментировать без страха постороннего вмешательства.
Попытайтесь вложить в свою окружающую обстановку столько своего собственного духа и творчества, сколь это возможно. Осуществление этого поможет вам проявить свои лучшие качества и придаст вашему дому собственное настроение и собственную жизнь.
88
ЖИЛИЩЕ, В ИДЕАЛЕ, ДОЛЖНО РАСПОЛАГАТЬСЯ ВОЗЛЕ КАКОГО-ЛИБО ИСТОЧНИКА ВОДЫ И РАЗДЕЛЯТЬСЯ НА РАЗЛИЧНЫЕ ОТДЕЛЕНИЯ ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ЦЕЛЕЙ, ЕСЛИ ВОЗМОЖНО, ЕГО СЛЕДУЕТ ОКРУЖИТЬ САДОМ И В НЕМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ КОМНАТЫ. ГЛАВНАЯ КОМНАТА ДОЛЖНА БЫТЬ АРОМАТНОЙ ОТ БОГАТЫХ ДУХОВ И СОДЕРЖАТЬ ПОСТЕЛЬ, МЯГКУЮ, ПРИЯТНУЮ ВЗОРУ, ПОКРЫТУЮ ЧИСТОЙ ПРОСТЫНЕЙ, НИЗКОЙ В СЕРЕДИНЕ, С ГИРЛЯНДАМИ И БУКЕТАМИ ЦВЕТОВ НА НЕЙ, НАВЕС НАД НЕЙ И ДВЕ ПОДУШКИ, ОДНУ В ИЗГОЛОВЬЕ, А ВТОРУЮ В НОГАХ. ДОЛЖНО ТАКЖЕ БЫТЬ НЕЧТО ВРОДЕ КУШЕТКИ, А В ИЗГОЛОВЬЕ ЕЕ СКАМЕЕЧКА, НА КОТОРОЙ СЛЕДУЕТ ПОМЕСТИТЬ АРОМАТНЫЕ ВТИРАНИЯ, ДУХИ И ЦВЕТЫ.
КАМА СУТРА
КРОВАТЬ БЫЛА ПРИГОТОВЛЕНА, СНАБЖЕННАЯ ПРЕДМЕТАМИ РОСКОШИ, ВКЛЮЧАЯ БРОНЗОВУЮ КАДИЛЬНИЦУ ДЛЯ ОКУРИВАНИЯ СТЕГАНЫХ ОДЕЯЛ. ОНА ОПУСТИЛА КРОВАТНЫЕ ЗАНАВЕСКИ ДО ПОЛА, МАТРАЦЫ И ПОКРЫВАЛА БЫЛИ СЛОЖЕНЫ В КУЧУ. ОСТРОКОНЕЧНЫЕ ПОДУШКИ ЛЕГЛИ ПОВЕРХ ИХ. ЗАТЕМ ОНА СБРОСИЛА СВОЮ ВЕРХНЮЮ РУБАХУ И СНЯЛА НИЖНЕЕ БЕЛЬЕ, ОБНАЖИВ СВОЕ БЕЛОЕ ТЕЛО С ТОНКИМИ КОСТЯМИ И МЯГКОЙ ПЛОТЬЮ. ЗАТЕМ МЫ СОТВОРИЛИ ЛЮБОВЬ И ЕЕ ХРУПКОЕ ТЕЛО БЫЛО МЯГКИМ И ВЛАЖНЫМ, ПОДОБНО ПРЕКРАСНОМУ ВТИРАНИЮ.
МЕЙ-ДЖЕН-ФУ
УКРАСЬТЕ КРАСИВЫЕ СТЕНЫ КОМНАТКИ ЛЮБВИ КАРТИНАМИ И ДРУГИМИ ПРЕДМЕТАМИ, НА КОТОРЫХ ГЛАЗ МОЖЕТ ОСТАНОВИТЬСЯ С ВОСТОРГОМ. РАЗБРОСАЙТЕ НЕСКОЛЬКО МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ, ЗАКУСКИ; РОЗОВУЮ ВОДУ, МАСЛА, ВЕЕРА И КНИГИ, СОДЕРЖАЩИЕ ЛЮБОВНЫЕ ПЕСНИ И ИЛЛЮСТРАЦИИ ЛЮБОВНЫХ' ПОЗ. ВЕЛИКОЛЕПНЫЕ НАСТЕННЫЕ ОГНИ ДОЛЖНЫ МЕРЦАТЬ, ОТРАЖЕННЫЕ ШИРОКИМИ ЗЕРКАЛАМИ, В ТО ВРЕМЯ КАК МУЖЧИНА, ТАК И ЖЕНЩИНА НЕ ДОЛЖНЫ НИ В КОЕЙ МЕРЕ СДЕРЖИВАТЬСЯ ИЛИ ОБЛАДАТЬ ЛОЖНЫМ СТЫДОМ, ОТДАВАЯ СЕБЯ В ПОЛНОЙ ОБНАЖЕННОСТИ СВОИМ НЕ-СДЕРЖИВАНИЕМ СТРАСТЯМ, НА ПРЕКРАСНОЙ ПОСТЕЛИ, УКРАШЕННОЙ МНОЖЕСТВОМ ПОЛЕЗНЫХ ПОДУШЕК И ПОКРЫТОЙ БАЛДАХИНОМ. ПРОСТЫНИ СЛЕДУЕТ УСЫПАТЬ ЦВЕТАМИ И ОПРЫСКАТЬ ДУХАМИ, А СЛАДКОЕ БЛАГОВОНИЕ СЛЕДУЕТ ЗАЖЕЧЬ. В ПОДОБНОЙ ОКРУЖАЮЩЕЙ ОБСТАНОВКЕ ПУСТЬ МУЖЧИНА, ВОСХОДЯЩИЙ НА ТРОН ЛЮБВИ, НАСЛАЖДАЕТСЯ ЖЕНЩИНОЙ РАСКОВАННО И В КОМФОРТЕ, УДОВЛЕТВОРЯЯ КАК СВОЕ, ТАК И ЕЕ КАЖДОЕ ЖЕЛАНИЕ И ПРИХОТЬ.
АНАНГА РАНГА
ОДЕЖДА
Большинство видов западной одежды имеют тенденцию ограничивать в движениях и неудобны. Существуют, конечно, исключения, но в основном слишком зауженная одежда сегодняшнего дня, имеющая тенденцию делить тело на отдельные сегменты, не является ни полезной для здоровья, ни практичной для любовной игры. Возня с пуговицами и застежками-молниями едва ли способствует непосредственному проявлению эротизма. Поэтому попытайтесь приобрести привычку переодеваться в свободную удобную одежду, как только придете домой.
Большинство так называемой эротической одежды, имеющейся в продаже, изготавливается из синтетических материалов. Мастерские обычно изготавливают дорогое спальное белье, которое способствует более фетишизму, чем комфорту или естественной красоте. Но, к счастью, нетрудно создать свой собственный «диапазон фантазии» в одежде, используя простые шелка или сатин, которые не надо даже сшивать. Существует также много стилей восточной одежды, с которыми нетрудно ознакомиться, такие как кафтаны, кимоно, «счастливые пальто», свободные «Тхаи» или «индийские» пижамы, запашные блузки, халаты и так далее.
Мы имеем привычку носить нашу «лучшую» или самую соблазнительную одежду, когда выходим в люди, на вечера или в театр. Это прекрасно, но забота о внешнем виде на публике не должна брать верх над тем, как мы предстаем перед своим любимым в уединении дома. Трактат «Кама сутра» утверждает, что «когда жена приближается к своему мужу наедине, ее платье должно состоять из множества украшений, различных цветов, платка или куска ткани различных цветов и нескольких сладко пахнущих втираний или мазей». Далее этот текст советует, чтобы женщина сохраняла свои лучшие одежды для своего мужа, и чтобы он поступал подобным образом. Каждая женщина, которая желает постоянно доставлять удовольствие и возбуждать своего партнера, должна иметь широкий диапазон интимной одежды и должна не забывать о том, чтобы одеваться в лучшее для него, как и для торжественных случаев общественной жизни.
На Западе верхняя и нижняя части тела обычно разделяются плотным ремнем. Это как неудобно, так и вредно для здоровья, поскольку он ограничивает свободный поток энергии по телу. Попытайтесь быть добрыми к своему телу, особенно, когда оно станет более чувствительным через йогический образ жизни. Свободные одежды привлекательны, просты и недороги в изготовлении. Они также имеются в продаже в готовом виде и часто менее дороги, чем обычная модельная одежда.
Плотно облегающие брюки особенно ограничивают и могут фактически вызвать повреждение в области половых органов. Восточные доктора обычно указывают на это как на одну
89
из главных причин таких половых проблем, как импотенция и бесплодие, а также рака нижних частей тела. Психические центры расстраиваются одеждой, которая слишком тесна и ограничивает поток жизненноважной энергии из одной части тела в другую. Поэтому попытайтесь приобрести привычку переодевать рабочую одежду, заменяя ее более свободным и удобным платьем. Освободите свое тело для дыхания и наслаждайтесь мягким чувственным ощущением свободных платьев.
Одежда должна быть свежей, проветренной и хорошо почищенной. Надушенные мешочки придают одежде чувственный ореол, и их крайне легко изготовить. Ощущение и запах одежды, а также ее внешний вид усиливают эротическое чувство. Украшения, такие как браслеты, ожерелья, кольца и цветы имеют символическое значение в тантрической традиции; они действуют как психическая защита и служат для усиления красоты. На Востоке женщины украшают себя специальными ювелирными изделиями, чтобы восторгать своих возлюбленных, а не для публичного показа. Искусство любви требует, чтобы мы использовали все эротически стимулирующие средства, чтобы привлечь и возвысить чувства.
В арабском любовном трактате «Благоухающий сад», который был переведен на английский Сэром Ричардом Бёртоном и опубликован в 1886 году, есть пример любовной позиции, в которой одежда используется в качестве одного из сексуальных вспомогательных средств: «На женщине надета пара гаремных шаровар, которые она сбрасывает до пяток, затем она нагибается, помещая голову между ступней так, что ее шея находится в этих шароварах. В этот момент мужчина должен схватить ее за иоги и перевернуть ее на спину, заставляя ее совершить кувырок; затем, подогнув под себя ноги, он должен подвести свой половой орган к ее; просовывая его между ее ног и полностью вставляя его».
Китайские женщины средневекового периода создали чрезвычайно красивую и эротическую одежду для спальни, предназначенную и ничего не скрывать и все прятать одновременно, таким образом стимулируя воображение. Одними из самых провоцирующих и изысканных, по нашему мнению, являются свободно завязанные шелковые корсажи и искусно сделанные широкие шелковые гамаши, которые обычно стягивались цветными лентами. На всем Востоке имеется много примеров простой, но эротически стимулирующей одежды, которая как доставляет наслаждение глазам, так и восхищает тело. Поскольку одежда — это важная часть жизни, то она должна конструироваться так, чтобы усиливать чары того, кто ее носит, а не ограничивать свободу. Цвет и текстура столь же важны, как и стиль, и их следует подбирать с тем, чтобы стимулировать чувства. Одежда должна быть продолжением личности и повышать чувствительность, а не подавлять ее.
Одежда — это неотъемлемая часть восточных эротических изображений.
С китайской картины на шелке приблизительно восемнадцатого века.
ЖЕНЩИНА УБИРАЕТ СВОИ ВОЛОСЫ В ВЫСОКИЙ ШИНЬОН, ОНА НОСИТ ШЕЛКОВЫЕ ГАМАШИ И ВЫГЛЯДИТ КАК КОРОЛЕВА. СЛУЖАНКИ НОСЯТ ЗЕЛЕНО-ГОЛУБЫЕ ШЕЛКОВЫЕ ПОЯСА, ЮБКИ В СКЛАДКУ И ТАПОЧКИ С ТУПЫМИ КОНЦАМИ.
ЧАНЬ ЧУ
ЭКРАНЫ ПОМЕЩАЮТСЯ В КРУГ ВОКРУГ КУШЕТКИ И РАСКЛАДЫВАЮТСЯ ПОДУШКИ. ЗАТЕМ КРАСИВАЯ ЖЕНЩИНА СНИМАЕТ СВОЙ ШЕЛКОВЫЙ ВЕРХНИЙ ПОЯС И РАЗВЯЗЫВАЕТ СВОИ КРАСНЫЕ ШЕЛКОВЫЕ ШАРОВАРЫ, КОТОРЫЕ РАСШИТЫ ЦВЕТАМИ.
ТА-ЛО-ФУ
ВНУТРЕННИЙ ГЛАЗ
Долгое время глаза называли окнами души. Они несомненно многое говорят о внутреннем состоянии индивидуума, как о физическом, так и о психологическом. По этой причине врачей обучают осматривать глаза своих пациентов для определения диагноза, а тантрические учителя исследуют глаза будущих учеников, чтобы помочь определить их потребности.
Все мы подсознательно получаем впечатления, особенно когда встречаем человека впервые; именно взгляд глаз создает «первое впечатление». Иногда «подмаргивание» или . «сверкание» безотчетно создает прочное впечатление; в 'другой раз «свирепый взгляд» или другой определенный «взгляд» влияют на мнение о каком-либо человеке. Тантра придает значение подобным знакам и различает различные категории «взглядов».
Тантрические учения перечисляют четыре главных типа «пристальных взглядов», связанные с различными позициями глаз и дыхательной практикой. В ниспровергающем пристальном взгляде Тантры глаза направлены вверх, ко лбу, а то время как воздух выдыхается. В смягчающемся пристальном взгляде
90
Глаза создают сильное первое впечатление.
Ниспровергающий пристальный взгляд, связанный с выдохом воздуха.
Смягчающийся пристальный взгляд, связанный со вдохом воздуха.
Заклинающий пристальный взгляд, связанный с задержкой дыхания.
глаза смотрят влево, в то время как воздух вдыхается. При заклинающем пристальном взгляде оба глаза повернуты вправо, слегка вверх, в то время как дыхание задерживается. И наконец, при оцепеняющем или «вызывающем неподвижность» пристальном взгляде взгляд централен, глаза смотрят по направлению к кончику носа, дыхание расслаблено, но неподвижно. Такие приемы, давно известные тантрическим йогам, знакомы на Западе только профессиональным гипнотизерам, волшебникам, да случайному коммивояжеру или мошеннику. Для того, чтобы эти взгляды стали поистине действенными, они должны сопровождаться предписанными приемами медитации. К счастью, подобные приемы остались в значительной степени тайными.
Глаза имеют нервные структуры, очень схожие со структурами нервов в мозгу; они функционируют почти как компьютер и могут предсказывать движения до того, как они происходят в действительности. Глазные яблоки никогда не находятся в покое, даже иа миг, а во время переживания сновидений совершают очень быстрые движения. По-видимому, существует прямая связь между движениями глаз и фантазией; легко определить, когда человек слушает, просто взглянув на глаза. Подобным же образом можно легко определить ложь или полуправду, изучая движения глаз.
«Гхеранда-самхита» дает простой прием для достижения сознательного контроля над глазами. Известный как тратака или «пристальное смотрение», он описывается в тексте следующим образом:
«Смотрите пристально, не отрываясь, не мигая на какой-нибудь маленький предмет, расположенный на некотором расстоянии. Опустошите сознание от мыслей и продолжайте пристально смотреть до тех пор, пока не начнут течь слезы. Подобной практикой уничтожаются все глазные болезни и возникает ясновидение». На Востоке «фиксация взгляда на кон
чике носа» — один из обычных приемов медитации, служащий для остановки глаза, а также сознания; он позволяет втянуть внутрь чувство «зрения». В этом упражнении следует сосредотачиваться на дыхании, отмечая, когда вдыхаешь, задерживаешь дыхание и выдыхаешь.
Ясновидящий может воспринимать элементы в дыхании согласно цвету и форме, когда воздух вдыхается. Когда тело находится в равновесии, а сознание в покое, то пробуждается внутреннее видение, которое превосходит нормальные границы времени и места.
Чувства легко распознаются в глазах, особенно гнев, радость, юмор и эротизм. «Отражение» эмоций в глазах происходит благодаря одному из тонких нервов, связывающему их с Пупочной Чакрой. Вы можете сознательно пробудить чувство, используя приемы дыхания и визуализацию; бессознательно чувства происходят и меняются все время. Задержка дыхания создает тонкую силу, которая проходит от Пупочной Чакры в глаза. Когда эта сила связывается с визуализацией, глаза показывают соответствующее чувство. Если, например, вы хотите вызвать эротическое чувство, то вначале стимулируйте внутренний огонь рядом глубоких дыханий, концентрируясь на задержке и направляя энергию вверх. Затем вообразите что-нибудь эротическое и сосредоточьтесь на всех деталях; вы обнаружите, что становитесь «эмоционально вовлеченными». Путем регулирования эмоций и дыхания вы сможете сознательно направлять эротическую энергию вовне, через глаза. Обращайтесь с этой силой осторожно и попытайтесь вселить в нее глубокую сострадательную любовь. Это эффективно достигается путем визуализации еще одного тонкого нерва, соединяющего Сердечную Чакру с глазами и направления сострадания наружу, смешивая его с силой из Пупочной Чакры.
Правая сторона мозга соединяется с левым
91
Оцепеняющий пристальный взгляд с расслабленным, но неподвижным дыханием.
Тантрическая диаграмма, показывающая точки тонкой энергии вокруг глаз. Давление на эти участки облегчает напряжение в глазах, а также способствует развитию ясновидческого видения.
С раджастанской миниатюры конца восемнадцатого века.
Поворачивание глаз вверх при задержке дыхания фокусирует энергию в трансцендентальном направлении и способствует контролю оргазма. Этот прием известен как Даосизму, так и Т ант ре.
глазом, левая сторона мозга — с правым глазом. Головную боль, возникающую от чрезмерной работы можно зачастую излечить путем легкого давления пальцами на точки, находящиеся непосредственно над глазным яблоком, прямо до носа; заболевания пазух или мигрень можно снять легким массажем непосредственно под глазами, поглаживая наружу, от носа. Самим глазам помогает массаж головы, холодная вода, свежий воздух и особенно перевернутые позы йоги, которые увеличивают приток крови к голове.
Восточные учения подчеркивают важность тщательного ухода за глазами. Поскольку жара считается особенно вредной для глаз, рекомендуется прикрывать их влажной тканью, когда принимается паровая ванна или горячий душ. Самым древним бальзамом для глаз, известным человечеству, является коул (краска для век), используемый как мужчинами, так и женщинами на Ближнем и Дальнем Востоке. 'Сегодня в продаже имеется много искусственых коулей. Эти «коулы» являются просто черными препаратами, изготовленными из темных субстанций, смешанных с какой-либо основой; они имеют мало полезного, а некоторые препараты в действительности опасны. Настоящий коул изготавливается путем сжигания благотворно действующих охлаждающих целебных трав, масел или соединений, и сбора копоти на охлажденной поверхности, такой, как внешняя часть горшка, наполненного водой. Некоторые из лучших видов коула изготавливаются из камфоры, смешанной с целебными травами и пережженной. Когда коул правильно приготовлен, он охлаждает, очищает и защищает глаза, одновременно затемняя ободки впечатляющим и эротически приятным образом.
Согласно как тантрическим, так и даосским учениям, глаза имеют функцию, непосредственно
связанную с контролем сознания. Например, для того чтобы контролировать преждевременную эякуляцию, глаза можно повернуть несколько раз вкруговую. В текстах утверждается, что это эффективно контролирует «подъем огня» в Пупочной Чакре и стабилизирует потребность в оргазме. Еще один тантрический прием состоит в поворачивании глаз вверх с одновременной задержкой дыхания. Это отфокусировывает сознание от чувств и предупреждает непроизвольный оргазм.
Гармоничная любовная игра благотворна для глаз и придает им блеск и силу. Осознав «внутренние» качества видения, пара сможет достигнуть усиления чувствительности и творчества. Вместо того, чтобы принимать глаза за нечто само собой разумеющееся, попытайтесь познакомиться с их тайной мощью.
КОГДА МИРСКАЯ СТРАСТЬ НАЧИНАЕТ УГАСАТЬ, ЖЕНА НЕ СМОТРИТ ПРЯМО В ГЛАЗА МУЖУ.
АНАНГА РАНГА
ЕСЛИ МУЖЧИНА ТВОРИТ ЛЮБОВЬ БЕЗ ЭЯКУЛЯЦИИ, ЕГО ЖИВОТВОРЯЩАЯ СУЩНОСТЬ УКРЕПЛЯЕТСЯ, ЕГО ТЕЛО ГАРМОНИЗИРУЕТСЯ, А ЕГО ТОНКИЙ СЛУХ И ВИДЕНИЕ ОБОСТРЯЮТСЯ. ХОТЯ ПОДОБНЫЙ МУЖЧИНА ПОДАВИЛ СВОЮ СТРАСТЬ, ЕГО ЛЮБОВЬ К ЖЕНЩИНЕ УВЕЛИЧИТСЯ; ЭТО БУДЕТ ТАК, ЧТО ОН НЕ МОЖЕТ НАСЫТИТЬСЯ ЕЮ.
Ю-ФАНЬ-ПИ-ЧУЧ
РАСТВОРИТЕ ВСЕ СВОЕ ТЕЛО В ВИДЕНИИ С ТЕМ, ЧТОБЫ СТАТЬ ВИДЯЩИМ, ВИДЯЩИМ, ВИДЯЩИМ...
РУМИ
92
ВНУТРЕННИЙ ПЕЙЗАЖ
Сознание обладает огромными силами воображения, которые обычно теряются в зрелом возрасте. Этот природный дар может быть заново пробужден и поставлен на службу половым таинствам. Все великие поэты, художники, ученые и философы обладают естественной способностью к творческому воображению. Многие из их великих открытий и трудов являются продуктами воображенного внутреннего мира. Согласно восточным учениям, в этом мире воображения происходит соприкосновение с подлинным источником мудрости и разума. Мистические традиции предписывают специфические приемы для того, чтобы создать некий внутренний пейзаж, в котором может процветать творчество. Когда мы думаем визуально, а не посредством внутреннего диалога или «мысленной болтовни», то возможность развернуться для внутреннего пейзажа сильно увеличивается.
«Кена-упанишад», одни из ранних индуистских текстов, утверждает: «Через познание своего «Я» мы получаем власть; через внутреннее видение мы достигаем Вечности». Это метафизическое утверждение полезно для понимания, почему тантрические учения подчеркивают визуализацию как одно из средств, ведущих к Освобождению. Знание своего «Я», конечно, пробуждает наш огромный внутренний потенциал, но ведь требуется развитая способность мысленного представления для направления нашей внутренней силы творчества. К счастью, каждый индивидуум способен развить внутреннее видение в качестве одного из инструментов Самооткрытия.
Интимная любовная поза.
С японской гравюры на дереве Моронобу, семнадцатый век.
В Тантре развитие способности мысленного представления является двусторонним процессом ; открытая интроспекция образов по мере того, как оии приходят на ум, и целенаправленная,стимуляция воображения через визуализацию. Два базовых философских принципа служат в качестве основания тантрической визуализации.
Первым является принцип расширения и сжатия. Все сотворенные вещи расширяют
ся и, в конце концов, сжимаются; этот процесс повторяется снова и снова. Звезды, солнце, целые галактики, а также атомы, соединения, формы органической и неорганической жизни и человек — все проявляют тенденцию к расширению и сжатию. В половом акте это расширение и сжатие играют главную роль.
Второй принцип заключается в том, что все явления являются присуще «пустыми». Как бы мы ии рассматривали реальность, пустота — это наше постоянное открытие. Тантра не принимает отрицательной точки зрения на эту «пустоту», но вместо этого видит качества сознания и блаженства, поднимающиеся из этой пустоты. Это может показаться странным противоречием, тем не менее тантрический взгляд состоит в том, что для того, чтобы испытать пустоту, должно присутствовать сознание. Приблизительно со второго по третий век н. э. Тантре возникла как метафизическое учение с собственными идеями, с тройственным взаимодействием пустоты, сознания и блаженства в качестве ее философской основы. Не важно, на каком внутреннем или внешнем объекте сосредотачивается мышление, обнаруживается, что пустота является его первой характеристикой, сознание — вторюй, а блаженство — третьей. Пустота, или «элемент пространства», пронизывает этот объект и количественно он больше, чем другие элементы. Например большая часть вселенной — пустое пространство. Подобным же образом, отдельный атом состоит, в значительной степени, из пустоты; человеческое тело, если рассматривать его под сильным увеличением, также казалось бы огромным пространством, наполненным маленькими средоточиями пульсирующей энергии. Пустота также преобладает в душе, и все же при интроспекции обнаруживается, что пустота наполнена сознанием и блаженством. Этот мистический взгляд на реальность является общим для всех развитых духовных традиций, и не является ничем больше, как всего лишь еще одним способом выражения того, что вселенная поддерживается блаженной Волей Бога.
Эту поговорку приписывают буддистскому тантрическому учителю Арьядева: «Также как чистый драгоценный камень приобретает цвет от цвета других предметов, находящихся вокруг него, также и драгоценный камень сознания окрашивается конструктивным воображением». Если вы желаете пробудить и направить дар визуализации, необходимо только окрасить сознание своим собственным внутренним пейзажем.
Примите удобную позу, либо сидя, либо лежа, и расслабьте тело глубоким и полным дыханием. Если вам трудно расслабляться, то сконцентрируйте сознание на различных частях тела по очереди от ступней вверх, напрягая и расслабляя каждую часть. Напряжение (сжатие) и расслабление (расширение) помогают психоорганизму гармонизировать себя. Как только тело почувствует легкость, замедлите дыхание и сосредоточьте сознание на воздухе, входящем и выходящем из тела.
93
Вообразите, что тело полностью опустошено, столь же пусто, как самые далекие области космического пространства. Зрите только п о-верхность тела, внешнюю кожу, удерживая в мысленном глазу его внешнюю форму. Равномерно концентрируйтесь на присущей телу пустоте и вообразите, что когда вы вдыхаете, внешняя поверхность расширяется, а когда вы выдыхаете, она сжимается. Наблюдайте это видение себя внутренним оком и попытайтесь сохранять спокойствие и эмоциональную отчужденность, все время все более и более сознавая это расширение и сжатие. Признавая, что внешняя вселенная расширяется и сокращается тоже, зрите себя отражающим этот процесс взаимной игры Янь и Инь. Попытайтесь стать поглощенным в этот отражательный процесс и почувствовать, что ваше сердцебиение является центром вселенной. Вообразите Брахму, обитающего там как самое внутреннее Я, посылающего лучи призрачного света, чтобы наполнить «пустоту» внутри. Отождествитесь с Брахмой (творческим духом) как со звуком «ОМ» в центре тела. Признайте, что Брахма внутри не отличается от Брахмы в центре макрокосма.
Посозерцав Брахму как внутри тела, так и во вселенной, представьте себе внутренний пейзаж; также как внешний мир составлен из элементов, энергий, тепла, холода, огня и воды, гор, вулканов, океанов, пустыней, лесов, холмов, долин, рек, садов и святилищ, так и внутренний мир. Из средоточия сердца испустите творческие лучи лучезарного света во внешнюю поверхность тела. Думайте о внешних контурах тела как о холмах, о волосах как о деревьях, о правом и левом глазе как о солнце и луне. Представьте артерии и вены, как реки и потоки, внутренние органы как храмы и святилища, мозг как гору Меру, вершину внутренней святой горы. Вообразите Тонкое Тело с его мириадами астральных каналов; думайте о Кундалини, внутреннем 'солнце в Пупочной Чакре и внутренней луне в Головной Чакре. Попытайтесь визуализировать их такД как если бы Брахма, проживающий в вашем сердце, создавал их.
Когда вы вдыхаете, вооображайте силу жизни, входящую во внутренний мир тела из центра Вселенной. Во время периода задержки дыхания представляйте себе, как первозданная жизненность Брахмы делится на жизненные токи: Прану, Апану, Саману,. Удану и В ь я н у. Каждая из них принимает внешний вид цветных огней, которые освещают и поддерживают внутреннее бытие, контролируя функционирование жизненных отправлений тела и способностей чувств. В таблице указаны эти отношения.
Как только вы сможете создавать внутренний пейзаж по своей воле, вы сможете использовать его для усиления эротизма. Практикуйте расширение и сжатие видения внутреннего пейзажа, увеличивая и уменьшая масштаб. Вместо холмов или долин представьте поднимающиеся утесы и глубокие каньоны, вместо рек и озер,
Внутренний пейзаж является открытием сознания отношений между микрокосмом и макрокосмом. Этот рисунок, с современной балинизийской картины, показывает, как сознание представляет себя в виде Меру, Священной Горы, с маршрутами паломничества к Третьему Глазу и Отверстию Брахмы.
Динамическая любовная поза.
С раджастанской миниатюры восемнадцатого века.
Жизненный ток Цвет Жизненные отправления тела Чувство
Прана Изумрудноголубой Кровообращение Обоняние и дыхание
У дана Красно- Ощущения Осязание
фиолетовый и глотание
Самана Солнечно- Ассимиляция Зрение
красный и пищеварение
Вьяна Г олубовато-белый Мускулы и поза Слух
Апана Оранжево-красный Все выделения Вкус
представляйте бушующие потоки и вздымаю-щиеся океаны. Свяжите свои эмоции с этими внутренними видениями и они станут сильнее и более реальными.
94
Вообразите, что тело заполняет Вселенную, затем мысленно представьте его маленьким, как атом. Сконцентрируйтесь на тончайших деталях, всегда стремясь к большему совершенству в видении. По мере того, как вы расширяете и сжимаете видение своего Я, оно станет более концентрированным, более контролируемым и трансцендентальным. В «Праджнопайя», одном из средневековых тантрических текстов дается хороший совет насчет этого процесса: «Нужно следовать таким путем, чтобы сознание не уходило в сторону, ибо когда драгоценноподобное сознание уходит в сторону от трансцендентального единства и впадает в противо-речия, совершенство не достигается».
Визуализация внутреннего пейзажа может служить как одна из важных функций в эротизме. Во время любовной игры тот партнер, который играет активную роль, должен мысленно представлять предметы, относящиеся к Янь, подобно огню, горам и вулканам, в то время как партнер, играющий пассивную роль, должен удерживать в сознании вещи Инь, такие как вода, долины и озера. Это имеет весьма реальный и мощный эффект на качество любовной игры. Большинство людей фантазируют во время творения любви, но когда эта естественная тенденция контролируется и направляется как описано, то эффекты совершенно другие. Как только способность к визуализации развилась, она открывает новый диапазон возможностей для творческой любовной игры.
БРАХМА ОБИТАЕТ ВНУТРИ ЛОТОСА СЕРДЦА, ГДЕ, ПОДОБНО СПИЦАМ КОЛЕСА, СОЕДИНЯЮЩИМСЯ У СТУПИЦЫ, ВСТРЕЧАЮТСЯ ТОНКИЕ НЕРВЫ. МЕДИТИРУЙТЕ НА БРАХМЕ КАК НА «ОМ» И ПЕРЕСЕКАЙТЕ ОКЕАН ТЕМНОТЫ.
МУНДАКА УПАНИШАД
РЕКА ЖИЗНИ НЕПРЕРЫВНО НЕСЕТСЯ. У НЕЕ ЕСТЬ ПЯТЬ ПОТОКОВ ЧУВСТВЕННЫХ ОЩУЩЕНИЙ, KQTOPBIE ПРОИСХОДЯТ ИЗ ПЯТИ ИСТОЧНИКОВ, ПЯТИ ВЕЛИКИХ ЭЛЕМЕНТОВ. ЕЕ ВОЛНЫ ДВИЖУТСЯ ПЯТЬЮ ВИДАМИ ВЕТРОВ. А ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ — ПЯТИРИЧНЫЙ ФОНТАН СОЗНАНИЯ, В ЭТОЙ РЕКЕ ЕСТЬ ВОДОВОРОТЫ И СТРЕМНИНЫ.
ШВЕТАШВАТАРА УПАНИШАД
ВОТ ВООБРАЖАЕМЫЕ ФОРМЫ, КОТОРЫЕ ПОЯВЛЯЮТСЯ В МЫСЛЕННОМ ОКЕ ПЕРЕД ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ ВИДЕНИЕМ РАСТВОРЕНИЯ: ТУМАН, ДЫМ, СОЛНЦЕ, ВЕТЕР, СВЕТЛЯЧКИ, ОГОНЬ, МОЛНИЯ, ЧИСТЫЙ КРИСТАЛЛ, ЛУНА.
ШВЕТАШВАТАРА УПАНИШАД
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ*
Тантрические учения в большой степени выражены языком зрительных образов, которые ес
тественно способствуют пониманию глубоких интуитивных истин. Для того, чтобы прийти в согласие с присущей нам природой, мы должны познать, как «выключать» мысленную болтовню и позволять сознанию оставаться открытым. В «Чхандогья-упанишад», одном из важных ранних индуистских текстов, заявляется: «Откуда возникают все эти миры? Они происходят из пространства. Все существа и вещи возникают из пространства и в пространство в конечном счете возвращаются; пространство в действительности есть их начало и пространство есть их окончательный конец». Когда мы можем сознательно вызвать в сознании обширность внутреннего пространства, закладывается основа для практики способности вызывать зрительные образы. Путем наполнения нашего внутреннего пространства творческой зрительной образностью мы эффективно «создаем нашу собственную реальность».
Йогические позы полезны для развития мысленной концентрации и способности вызывать зрительные образы.
Хотя тантрические зрительные образы бывают многих различных видов, общая черта всех их — их происхождение в пустоте и пространстве. Как мы уже объясняли в разделе «Внутренний пейзаж», пустота Тантры, как ни парадоксально, заполнена сознанием и блаженством; это наполненная пустота. Предварительная тантрическая визуализация видит тело как внутренне пустое, а внешне как поверхность с органами чувств, элементами и энергиями. Тантрические тексты дают описание различных способов развития усиленной восприимчивости и раскрепощенности с помощью техники визуализации. В «Чакрасамбхара-тантре», важном метафизическом трактате, который возник в шестом-восьмом веках н. э. дается следующая визуализация для пробуждения и усиления чувств:
«Найдите какое-нибудь тихое место и займите удобную позицию. Размышляйте о присущей пустоте всех явлений и признайте, что сознание и блаженство должны обнаруживаться во внутреннем пространстве. Зрительно представьте, как лучи света возникают и изливаются из сердечного центра; эти лучи следуют через тело и выходят в пространство, проливая свет на все, что они встречают на пути. Втяните обратно эти лучи и соберите их внутри; вдохните мужское и женское дыхания правого и левого и сфокусируйте их в области Сердечной
* Зрительные образы и способность их вызывать в сознании.— Прим. ред.
95
Чакры. Вообразите себя как бы наполненным бесстрашием и зрительно представьте родословную тантрических учителей над своей головой. Обратитесь к ним с молитвой помочь процессу внутреннего пробуждения и вообразите, как красный и белый диск покоится на стыке нервов в Сердечной Чакре. На этом диске представьте точку света, размером с кунжутное семечко и зафиксируйте свое сознание прочно на нем. Отрегулируйте дыхание, уравновешивая правое и левое до тех пор, пока не установится зыбкое равновесие. Твердо удерживайте сознание так, чтобы оно не отклонилось, и в результате этого наступит блаженная ясность. Затем перенесите воображение на другие органы чувств.
Вообразите две очень тонкие яркие белые точки в зрачках глаз. Закройте глаза и вообразите, что эти точки все еще там, и, когда сознание привыкнет к этому, сосредотачивайтесь на различных предметах, все время держа эти яркие точки света перед сознанием. С практикой эти точки будут становиться все более живыми, независимо от того, на что падает взор. Добившись стабильности, втяните эти точки в полость сердца и вообразите, как сердце приобретает яркость и ясность. Затем перенесите воображение к ушам.
Вообразите ясную голубую точку внутри каждого уха и медитируйте на них, в совершенно тихом месте. Когда вам удастся зафиксировать сознание на них, перейдите в место, где есть какие-либо звуки, но всегда держите сознание зафиксированным на этих двух ясных голубых точках. С практикой эти точки станут более реальными, независимо от того, что слышишь. Добившись стабильности, втяните эти точки и сфокусируйте их в Сердечной Чакре. Затем перенесите воображение на нос.
Вообразите ясную желтую точку внутри каждой ноздри и медитируйте на них в месте, совершенно свободном от запахов. Концентрируйте сознание на них и, когда этот зрительный образ не будет колебаться, перейдите в другое место, где имеются запахи. Дрржите сознание сфокусированным на этих двух'ясных желтых точках, невзирая ни на что, и они станут более реальными. Добившись стабильности, втяните их в Сердечную Чакру. Затем перенесите воображение на язык.
Вообразите ясную красную точку в корне языка и медитируйте на ней, не пробуя ничего. Концентрируйте сознание на этой красной точке и когда этот зрительный образ станет устойчивым, попробуйте на вкус несколько различных привкусов. Неважно, что вы пробуете на вкус, держите сознание сфокусированным на этой точке так, чтобы она стала более яркой. Как только стабильность достигнута, переведите ее в Сердечную Чакру.
Перенесите воображение на тело и сосредо-точтесь на ясной зеленой точке в области половых органов, между анусом и половым органом. Зафиксируйте свое сознание на ней, ни к чему не прикасаясь. Когда сознание добилось
концентрации на зеленой точке, попытайтесь прикасаться к различным вещам, все время держа сознание сфокусированным так, чтобы эта точка стала даже, еще более яркой. Когда достигается живость, стабилизируйте концентрацию и втяните эту точку в Сердечную Чакру.
Смешайте различно-окрашенные лучезарные точки внутри Сердечной Чакры и вообразите, что они растворяются одна в другой и, наконец, в ничто. Затем, поднимаясь из состояния Природного Спокойствия, вообразите, как цветные точки исходят одновременно и самопроизвольно, удлиняясь и простираясь к органам чувств. Такая медитация приводит к тому, что все существо становится очищенным, а чувства возвышенными. Эта визуализация возникает из пустоты, уходит в пустоту, и тем не менее поистине наполнена сознательным переживанием блаженства бытия».
Этот тип психо-чувственной визуализации является типичным для тантрического метода достижения контроля над такими способностями, которые обычно остаются чисто механическими. Он ведет к расширению сознания и повышенной осознанности. Вся способность вызывать зрительные образы развивается из игры чувств с сознанием.
Хатха-йога особенно полезна для способности визуализации, и многие из поз связаны непосредственно со специфической медитационной практикой. В «Катха-упанишад», раннем индуистском учебном тексте, утверждается: «Дерево Вечности имеет свои корни в Небе вверху и свои ветви простирающимися к земле внизу. Это чистый Брахма, Бессмертный Дух, на котором покоятся все миры. Путем познания этого можно найти Бессмертие».
Это загадочное заявление непосредственно связано с йогической стойкой иа голове (шир-сасаной), и с сопровождающей ее зрительной образностью для правильной практики этой позы. Оно также говорит о тантрическом методе контролирования жизненной энергии путем обращения в противоположном направлении их автономного непроизвольного тока. Йогическая стойка на голове требует поддержки в виде треугольной формы, составленной ладонями и локтями, напоминающей йогу о том, что три силы лежат в основе всех явлений. Если вы образно представите себе равносторонний треугольник с центральной фокусной точкой, йогическую стойку иа голове будет легко удерживать; между той формой, которая удерживается в сознании и физической треугольной формой или Я н т р о й, которая является внешней опорой для этой позы, создается естественный резонанс.
Дерево Вечности, с «его корнями в Небо вверху, и его ветвями, тянущимися к земле внизу» является часто встречающимся символом и обнаруживается в нескольких метафизических традициях. Подобная медитация на микрокосме как на перевернутом дереве с корнями в Небе, а ветвями простирающимися к Земле, является частью Каббалистического жанра.
96
В «Бхагавад-гите» констатируется: «Человек, который знает Сященное Дерево с его корнями в Первичном Существе, его стволом — телом Брахмы, и его листьями — Святыми Учениями, является истинным знатоком реальности». При практиковании йогической стойки на голове (ши рсасаны) нужно зрительно представлять все свое существо как перевернутое дерево, направляя энергию от ног (корней) к короне (верхним ветвям).
Основой йогической стойки на голове является равносторонняя треугольная форма, составленная из локтей и скрещенных ладоней. Путем зрительного представления этого треугольника как символизирующего естественное тройственное разделение всех земных явлений, можно добиться превосходства. Сознание должно быть сфокусировано на воображаемой точке в центре, физически расположенной в области Третьего Глаза лба.
По всей этой книге мы давали примеры простых зрительных образов, являющихся частью тантрической и даосской традиций. Единственный способ понять «как» и «почему» зрительных образов — это поэкспериментировать с ними. Замечательный дар воображения откроет больше об истинной природе сознания, чем целая библиотека книг по психологии. Трансцендентальная визуализация требует только расслабленного и целеустремленного сознания, незабитого мирскими мыслями или мысленной болтовней. Как только сознание успокоено, оно может быть сосредоточено и сконцентрировано на внутренней образности. л
Попытайтесь опробовать эротическую зрительную образность в качестве стимулятора. Тантра учит, что визуализация должна идти от сознательной осознанности, которая, в свою очередь, создает некий вид астрального канала, через который естественные энергии проявляются в формах, цветах и символах. Один из тибетских текстов, известный под названием «йога Психического Тепла» дает в общих чертах один простой эротический зрительный образ для возбуждения внутренней трансцендентальной страсти:
«Зрительно представьте себя в качестве эротической красной богини в полном расцвете молодой энергии, танцующей, окруженной языками пламени Мудрости. Зрительно представьте ее как себя, внешне в форме божества и внутренне всю пустую, подобно пустой оболочке, прозрачной и лучистой; пустой внутри, подобно палатке из красного шелка или трубки,
надутой дыханием. Вначале пусть этот ясный зрительный образ будет размером с Ваше тело, затем размером с дом, затем столь же громадным, как холм. И наконец, сделайте его достаточно обширным, чтобы вместить всю Вселенную. Концентрируйте сознание на этой проекции и станьте ею. Затем сократите ее».
«Чакрасамбхара Тантра» дает еще одну версию этого типа эротической визуализации:
«Богиню надо образно представлять красной, что символизирует преданность и страсть. Ее лицо обозначает сущностную природу всех вещей, ее две ладони символизируют, что истина как «Абсолютна», так и «относительна». Ее три глаза горят страстью, ее язык похотлив, пожирая все яды и очищая их внутренним огнем. Она обнажена, со спутанными волосами, символизирующими свободу от всех уз заблуждения. Она является символом интуиции, напоминая нам, что явления не длятся вечно. Бушуя подобно огню, она выражает свою Мудрость-суть, безудержно обнимая . своего партнера».
Отношения
1. КЕТЕР Небо Божественность
2. ЧОЧ- МАХ Мудрость Первое Движение-
3. ВИНАХ Понимание Знаки Зодиака
4. ЧЕШЕД Прощение Правая Сторона
5. ГЕБУ-РАХ Жестокость Левая Сторона
6. ТИФЕ-РЕТ Красота Сердце
7. НЕТ- САХ Победа Правая Нога
7 Зак. 3021
97
8. ХОД Слава
9. ДЖЕ- Основание
сод
10. МАЛ- Королевство КУТ
Левая Нога
Производящая Система (Мужская Энергия) Чувства (Женская Энергия)
Для сравнения дана схема из книги С. Тухолки «Оккультизм и магия», СПб, 1907 г.— Дополнение редактора.
Во всех тантрических учениях описываются сходные визуализации, с комментариями по символизму составных частей. Все мистические традиции используют зрительную образность для психической трансформации. Отбрасывая словесные объяснения и вместо этого делая упор на символические формы, Тантра использует высшие способности сознания с тем, чтобы
ускорить понимание природы реальности.
Медитация на простых цветах или цветных огнях может быть очень полезной для развития способности к сложной зрительной образности. Вообразите себе, что вы испускаете цветной свет через поры своей кожи и попытайтесь сосредоточить сознание на создании интенсивного тона и качества для зрительной образности. Вы обнаружите, что этот свет будет более интенсивным во время задержки дыхания. Этот технический прием имеет много практических применений, наиболее полезным из которых является психическое врачевание. Наложение рук на повреждение во время продления периода задержки дыхания и зрительное представление голубого света, исходящего наружу из пальцев, эффективно исцеляет многие физические расстройства. Подобные древние приемы могут оказать большую услугу в случае как физических, так психологических проблем.
Для пары самым важным зрительным образом является представление возвышенной или высшей природы друг друга в качестве бога и богини. Если вы будете думать о своем партнере как об идеале, то вы эффективно будете способствовать реализации этого идеала. Думайте друг о друге как о Шиве и Шакти и создавайте некую альтернативную внутреннюю реальность, которая сможет выдерживать изменения повседневной жизни. Тантре учит, что концентрированные зрительные мысли являются поистине вечными; на них не могут воздействовать связанные временем законы распада и изменения. Движимые силой веры и трансцендентальной любви, зрительные образы могут быть транспортным средством достижения Освобождения.
ПОСЛЕ МЕДИТАЦИИ НА БРАХМЕ СЛЕДУЕТ ВСЕЙ СИЛОЙ СВОЕЙ ДУШИ ЗРИТЕЛЬНО ПРЕДСТАВИТЬ СВОЕ ИЗБРАННОЕ БОЖЕСТВО. ПОСТОЯННО ДУМАЯ: «ЭТО ЕСТЬ «Я», САМ СТАНОВИШЬСЯ ЭТИМ БОЖЕСТВОМ. ПОЛНОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ (ПОСВЯЩЕНИЕ) СЕБЯ В КАЧЕСТВЕ ЭТОГО БОЖЕСТВА ПРОИСХОДИТ ПОСЛЕ ПОДНОШЕНИЯ САМОМУ СЕБЕ ЦВЕТКА. «Я ЕСТЬ БОГ; ВСЕ ИНСТРУМЕНТЫ ПОКЛОНЕНИЯ, ТАКИЕ КАК ПИЩА, ДУХИ, БЛАГОВОНИЯ И ЦВЕТЫ СТАНОВЯТСЯ БОЖЕСТВЕННЫМИ ЧЕРЕЗ ЗРИТЕЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ИХ КАК ТАКОВЫХ. Я ОБИТЕЛЬ БОГА Я ЕСТЬ БОГ». ТАКИМ ОБРАЗОМ СЛЕДУЕТ МЕДИТИРОВАТЬ, ПРИВОДЯ БОГА К БОГУ И ДЕЛАЯ ВСЕ ЧИСТЫМ И ВЕЧНЫМ ПУТЕМ ВОССОЗДАНИЯ БОГА В СЕБЕ.
КАЛИКА ПУРАНА
Мистическое Древо Каббализма со своими ' корнями в Боге и ветвями, тянущимися к микрокосму человека. Десять основных делений, известные под названием С е фи рот, относятся к частям тела и высшим качествам сознания.
С гравюры. Р. Фладд, «Божественные числа», 1626 г.
Танцующая йогиня, облаченная в традиционные тантрические символические украшения. Эротическая визуализация является важным средством для достижения сознательной одухотворенности.
98
Тантрическое представление Курукуллы, чародейки, изображенной в виде танцующей эротической богини, украшенной гирляндой из красных цветов гибискуса и посылающей любовные стрелы из цветов из своего цветистого лука. С картины шестнадцатого века, Непал.
ВНАЧАЛЕ СЛЕДУЕТ СОЗЕРЦАТЬ ЛЮБОВЬ, ЗАТЕМ СОСТРАДАНИЕ, ЗА КОТОРЫМ СЛЕДУЕТ РАДОСТЬ И ОТСУТСТВИЕ РАЗДЕЛЕН-НОСТИ. ЗАТЕМ В СВОЕМ СЕРДЦЕ СЛЕДУЕТ ЗРИТЕЛЬНО ПРЕДСТАВИТЬ СЕМЯ-СЛОГ «ХУНЬ», РАСПОЛОЖЕННЫЙ НА ЛОТОСЕ, ЛУНЕ И СОЛНЕЧНОЙ ОРБИТЕ. СЛЕДУЕТ ЗРИТЕЛЬНО ПРЕДСТАВИТЬ МАТЕРИАЛИЗУЮЩЕЕСЯ ПЕРЕД ВАМИ БОЖЕСТВО ХРАНИТЕЛЯ ЧАНДАМАХАРОСАНУ, СОСТАВЛЕННОГО ИЗ ЛУЧЕЙ СВЕТА, ИСХОДЯЩИХ ИЗ ВАШЕГО СЕРДЦА. МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН СОВЕРШИТЬ МЫСЛЕННЫЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ЭТОМУ БОЖЕСТВУ ЦВЕТАМИ, БЛАГОВОНИЯМИ И Т. Д. И НАКОНЕЦ, ОТДАВ ДАНЬ ЧАНДАМАХАРОСАНЕ, СЛЕДУЕТ РАСТВОРИТЬ ЭТО БОЖЕСТВО В ЛУЧАХ СВЕТА И СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ ЕЩЕ РАЗ НА ПУСТОТЕ, ИЗ КОТОРОЙ исходит ВСЕ.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
ПСИХИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА
Умение оказывать психическую защиту себе и своему любимому является неотъемлемой частью тантрической подготовки. Психическая защита предотвращает утечку энергии из «внутри» и вторжение загрязняющих влияний из «снаружи». Вы можете сделать это для себя, но, в идеале, это следует делать влюбленным друг для друга в качестве предваряющей части к любовной игре. Психическая защита играет большую роль во всех ритуальных актах и наделяет ощущением уверенности в себе и неуязвимости.
Энергия может теряться через девять телесных отверстий: рот, нос, два глаза, два уха, макушку
Тантрическая визуализация для пары, находящейся в объятиях друг друга, показывающая излучение восьмилепесткового лотоса из центрального слога «ОМ» в их соединенной Сердечной Чакре. Восемь скипетров, каждый со слогом «ОМ» в его центре, появляются из кончиков лепестков и окружают лотос. Кольцо воды и кольцо огня создают психическую изоляцию вокруг этого зрительного образа.
С тибетской гравюры на дереве семнадцатого века.
Психическая защита достигается путем сознательного сосредоточения сознания с одновременным касанием частей тела по очереди. Магические акты требуют, чтобы намере-• ние было поистине действенным.
С индийской миниатюры середины восемнадцатого века.
головы, аиус и половой орган. Энергия также может рассеиваться через поры кожи, кончики пальцев рук и ног, область пупка и особенно через Тонкое Тело. Тантрические йоги разработали простые приемы для предотвращения подобных потерь энергии. Главным принципом является концентрация или фокусирование сознания на различных частях физического и Тонкого Тела, «видение» тела и представление
99
Тонкого Тела как поля силы с воронками энергии в психических центрах. Путем акта Воли, связанного с касанием частей тела легонько, кончиками пальцев, можно «запечатать» все отверстия. Этот ритуал касания различных частей тела известен под названием Н ь я с а, что означает «размещение» и должен сопровождаться зрительным представлением того, как запечатываются эти «отверстия». Любая защитная мантра, такая как «ОМ» или «ОМ-БХУР-БХУВАХ-СВА», может способствовать концентрации сознания при выполнении этого действия.
Ритуал психической защиты обеспечивает последовательное пробуждение сознания по всему телу. Части, устанавливаемые этим ритуалом, соответствуют эрогенным зонам. Это дает двойной эффект: во-первых, происходит защита против энергетической потери или «психической поллюции»; и во-вторых, возникает общее возбуждение, которое производит увеличение эротической энергии. Различные традиции различаются относительно порядка прикасания к частям тела. Одни рекомендуют начинать со ступней и перемещаться к голове; другие — начинать с головы и, прикасаясь к ' частям тела, дойти до ступней. Некоторые традиции предлагают начинать с правой ступни и продвигаться вверх по правому боку тела до тех пор, пока не доберешься до макушки головы, а затем в обратном порядке вниз, пока не доберешься до пальцев левой ступни. Следующий типичный, но весьма сложный порядок мы обнаруживаем в «Маханирвана Тантре», в одном из поздних индуистских трудов: макушка головы, лоб, глаза, уши, мочки ушей, ноздри, щеки, губы, зубы, подбородок, шея, кончики пальцев, ладони, запястья, предплечье, плечо, плечи, грудь, область сердца, пупок, бедра, лодыжки, подъем, пальцы ног и, наконец, половой орган. Упрощенная версия: макушка головы, горло, ладони, пупок, ступни ног и половой орган — так же эффективна, при условии, что сознание правильно сфокусировано. Именно, прежде всего прочего, отношение соз н\а н и я создает мощное защитное поле.
Установление поля психической защиты должно быть частью каждого любовного акта и идеально подходит для предварительной игры. Многие пары испытывают внезапные и необъяснимые ощущения страха или потери во время особенно страстной любовной игры. Простая психическая защита предотвратит это.
Следует зрительно представить себе, как положительная аура или золотистое космическое яйцо окружает вас обоих, защищая вас от доступа загрязняющих или беспокоящих сил извне, одновременно сохраняя вашу внутреннюю жизненность. Этот мистический «круг» или «сфера защиты» преподается во всех магических традициях. Его следует зрительно представить обоим партнерам и сделать более реальным, двигая ладонями таким образом, чтобы его края были четко определены в уме. Это может происходить в уме или может быть
выведено наружу через ритуал, используя маховые движения рук и ладоней, чтобы создать защитное поле вокруг вас обоих. Прикосновение к различным частям тела следует ввести в этот обряд для стимуляции и освобождения эротической энергии.
Одним из самых простых методов самозащиты является движение рук круговыми махами движения от пупка наружу с одновременным зрительным представлением потока энергии, и воображая, что он защищает весь психо-организм. Этот тип защитного «танца ладоней» можно также исполнить на теле вашего партнера. При наличии положительного умственного отношения вы оба испытаете немедленное ощущение неуязвимости и притока энергии. Прикасаясь к любой части тела, делайте это с сосредоточенным сознанием и направленным вниманием. Формой психической защиты может быть танец, и многие культуры используют его, таким образом, в качестве прелюдии к обрядам посвящения.
Поцелуй, царапание и объятие являются видами психической защиты. В «Кама-сутре» перечисляются лоб, глаза, щеки, горло, груди, губы, рот, бедра, руки и пупок как места, особенно подходящие для целования. Целование с намерением предоставить психическую защиту является одной из эффективных мер и помогает распределить любовные виды энергии сбалансированным и гармоничным образом. Пары часто обнаруживают, что подсознательно желают «психической защиты» друг другу во время предварительной игры или перед расставанием. Попытайтесь ввести психическую защиту в ваши отношения, без застенчивости или преувеличения. Это удивительное средство увеличения близости и подтверждения того, что энергия любви не тратится впустую. Психическая защита эффективно предохраняет от отрицательных влияний и увеличивает действенность любовной игры.
Слюна обладает естественной защитной силой. В даосской и тантрической традициях слюна используется для психи, ческой защиты и для придания силы амулетам.
С японской гравюры на дереве начала восемнадцатого века.
ПУСТЬ БУДЕТ ЗАЩИЩЕНА ГОЛОВА И ЛИЦО, СЕРДЦЕ, ГОРЛО, ДВА ГЛАЗА НОС, ГУБЫ, ЗУБЫ, ЩЕКИ, ПОДБОРОДОК, ШЕЯ, ЗАТЫЛОК, РУКИ, ЛАДОНИ, ПЛЕЧИ, СПИНА, БОКА, БЕДРА, ПУПОК, БЕДРЕННАЯ ЧАСТЬ
100
кую связь с микрокосмом и макрокосмом. С приходом атомной теории и разделением науки на отрасли эти Пять Великих Элементов перестали иметь какое-либо значение для ученого.
В тантрическом символизме эротизм часто используется для того, чтобы скрыть космические истины. На этом рисунке махараджа творит любовь с пятью женщинами одновременно. Они держат музыкальный инструмент, зеркало, плод, цветок и касаются его тела, символизируя пять чувств: слух, зрение, вкус, осязание и обоняние. Т антра учит, что Освобождения можно достичь путем сознательного воскрешения в памяти чувственных элементов. С раджастанской миниатюры середины восемнадцатого века.
Прикосновение к частям тела перед иди во время любовной игры называется Н ь янса и обладает силой наделять психической защитой.
НОГ, СТУПНИ, ПОЛОВОЙ ОРГАН И ВСЕ ЧАСТИ ТЕЛА. ПУСТЬ ВЫСШАЯ ВЛАСТЬ ТЩАТЕЛЬНО ОХРАНЯЕТ ИХ.
МАХАНИРВАНА ТАНТРА
УКАЗАТЕЛЬНЫМ И СРЕДНИМ ПАЛЬЦАМИ ПРИКОСНИТЕСЬ К ГОЛОВЕ ПАРТНЕРА, ЛБУ, ГЛАЗАМ, ГОРЛУ, МОЧКАМ УШЕЙ, ГРУДЯМ, ПЛЕЧАМ, СЕРДЦУ, ПУПКУ, БЕДРАМ, СТУПНЯМ И ПОЛОВОМУ ОРГАНУ. ЗАРЯДИТЕ ЭТИ МЕСТА ЖИВОТВОРЯЩЕЙ ЭНЕРГИЕЙ ТРАНСФОРМАЦИИ.
ЙОГИНИ ТАНТРА
СОГНУВ ВСЕ ПАЛЬЦЫ, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ УКАЗАТЕЛЬНОГО, В КУЛАК, АДЕПТ ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ КРУГОВОЕ ДВИЖЕНЙЕ РУКАМИ, КАК БЫ ОКРУЖАЯ СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ. ЭТО ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПСИХИЧЕСКУЮ ЗАЩИТУ И ПОМОГАЕТ ПРИВЕРЖЕНЦУ.
ЛАКШМИ ТАНТРА
ЧУВСТВЕННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
В «Прана-упанишаде», одном из ранних индуистских манускриптов, говорится: «Силы, которые удерживают это тело (от распадания) и поддерживают его во время всей его жизни,-называются: пространство, воздух, огонь, вода и земля». Эти П я т ь Великих Элементов встречаются во всех древних метафизических системах. К несчастью, современная наука неправильно поняла изначальное значение и значимость этих пяти элементов, а также их тон-
В «Сушрута-самхите», важном иду истоком медицинском труде приблизительно третьего века до н. э.., говорится: «Пять фундаментальных принципов пространства, воздуха, огня, воды и земли входят в состав всех веществ. Преобладание любого из этих принципов определяет характеристику конкретного вещества». Элемент пространства, в йогических текстах, относится к тонкости и рассеиванию, воздуха — к формированию и движению, огня — к теплу и расширению, воды — к сцеплению и сжатию, и земли — к плотности и отвердению. Элемент пространства управляет способностью слышать; элемент воздуха — чувством осязания; элемент огня — чувством зрения; элемент воды — чувством вкуса, и элемент земли — чувством обоняния.
В тантрическом представлении человеческого микрокосма внутренний огонь и внутренняя вода воспринимаются как взаимодополняющие и связаны с принципами расширения и сжатия; даосизм называет эти силы Яйь и Инь. Дар зрения и дар вкуса являются, согласно Тантре, выражениями космических принципов расширения и сжатия, которые характеризуют мужской и женский половые органы, когда они возбуждены. Присущая оргазмическая природа элементов огня и воды служит в качестве могущественного символа трансцендентального эротизма. Тантрическая космология наводит на мысль о том, что при формировании миров элемент воды играет важную роль в охлаждении элемента огня настолько, чтобы дать возможность возникнуть формам жизни. Половой союз вызывает гармониза
101
цию внутреннего огня и внутренней воды, создавая возможность жизни.
Согласно Тантре, пять элементов фактически создаются в теле во время любовной игры. В «Хеваджра-тантре» важном буддистском тексте, написанном примерно в девятом веке, говорится: «Через гармонизацию мужского и женского половых органов возникает твердость и эрекция, что вызывает элемент земли. Из потока половых секреций возникает элемент воды, а элемент огня возникает через страсть и трение любовной игры. Элемент воздуха производится от движения любви, а элемент пространства соответствует экстатическому Блаженству».
Каждый из Пяти Великих Элементов связан с цветом, формой, звуков и вкусом. Зрительное представление этих атрибутов может помочь пробудить и сконцентрировать конкретные принципы элементов, что создает изменение в психоорганизме. Согласно важным йогическим текстам, таким, как «Йога-сутры Патанджали», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита», сверхъестественные силы развиваются путем сосредоточения этих элементов индивидуально внутри Сердечной Чакры. Элементы можно фокусировать путем зрительного представления и дыхательного контроля и направления в точные участки физического или Тонкого Тела. Таблица внизу показывает традиционный взгляд на отношение между Пятью Великими Элементами и их свойствами.
Элемент Орган чувств Способность Семя-Звук Форма Цвет .
Пространство Уши Слух Хань Точка пламени Внешнее пространство
Воздух Кожа Осязание Янь Полумесяц Темный
Огонь Глаза Зрение Рань Треу-гольный Красный
Вода Язык Вкус Вань Круг Белоголубой
Земля Нос Обоняние Лань Квадрат Желтый
Тантра учит, что дыхание содержит тонкие виды Пятй Йеликих Элементов. Сосредотачивая сознание на форме, цвете и звуке элементов, возможно сознательно вытягивать конкретные элементы из воздуха. Если чувства не будут сдерживаться во время всепоглощающей любовной игры, то дыхание естественно сбалансирует эти элементы в теле. Восточные медицинские тексты заявляют, что половые секреции изменяются в зависимости от преобладания того или иного элемента. Все существо становится сбалансированным и гармонизированным при экстатичной любовной игре, и одновременно приобретает силу излечивать себя.
В «Шива-самхите» провозглашается, что «Внутреннее существо представляет собой пульсирующую природу, то расширяющуюся, то сжимающуюся, составленную из смеси всемогущей Пустоты и Творческой Энергии, живущую
в Храме Тела». Именно чувственные элементы питают и трансформируют внутреннюю суть, позволяя происходить эволюции. Человеческое тело содержит все элементы, необходимые для Самореализации и, когда это признано, нет пределов индивидуальным возможностям человека.
НЕБО И ЗЕМЛЯ ИМЕЮТ СВОЕ РАСКРЫТИЕ И ЗАКРЫТИЕ; ИНЬ И ЯНЬ РАЗВИВАЮТСЯ ДРУГ ОТ ДРУГА. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО СОЗДАНО ПО ОБРАЗУ ИНЬ И ЯНЬ И ВОПЛОЩАЕТ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕН ГОДА И ЭЛЕМЕНТОВ. ЕСЛИ СЛИШКОМ МНОГО ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ПОЛОВОГО СОЮЗА, ДУХ НЕ БУДЕТ РАЗВИВАТЬСЯ, ПОСКОЛЬКУ ВЗАИМООБМЕН ИНЬ И ЯНЬ ПРЕКРАТИТСЯ. ВОЗМОЖНО ИЗВЛЕКАТЬ БОЛЬШУЮ ВЫГОДУ ИЗ НАСЛАЖДЕНИЯ ЧУВСТВАМИ ЧЕРЕЗ ПОЛОВОЕ СНОШЕНИЕ, ТЕМ САМЫМ ЗАМЕНЯЯ СТАРЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НОВЫМИ.
И-ХСИН-ФАНЬ
ПЯТЬ ТОНКИХ ЭЛЕМЕНТОВ,— ЭГО, ИНТЕЛЛЕКТ, СОЗНАНИЕ, ПЯТЬ ОРГАНОВ ЧУВСТВ И ИХ ОБЪЕКТЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИНЦИПАМИ, КОТОРЫЕ СОСТАВЛЯЮТ ФЕНОМЕНАЛЬНУЮ ВСЕЛЕННУЮ.
БХАГАВАД ГИТА
ЛУЧШИМ СРЕДСТВОМ СТИМУЛИРОВАНИЯ МУЖСКОЙ СИЛЫ ЯВЛЯЕТСЯ ВОЛНУЮЩАЯ ПОЛОВАЯ ПАРТНЕРША. КОГДА ЖЕЛАЕМЫЕ ОБЪЕКТЫ ЧУВСТВ ДАЮТ ОГРОМНОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНО ИСПЫТАНО ЧУВСТВАМИ ЕДИНОЖДЫ, ТОГДА ЧТО ЖЕ СКАЗАТЬ О ЖЕНЩИНЕ, В КОТОРОЙ ИЗЫСКАННЕЙШИЕ ОБЪЕКТЫ ЧУВСТВ НАХОДЯТСЯ ВСЕ ВМЕСТЕ! ПОДОБНОЕ СОЧЕТАНИЕ ОБЪЕКТОВ ЧУВСТВ ОБНАРУЖИВАЕТСЯ ТОЛЬКО В ЖЕНЩИНЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СУТЬ ДЕЛА В ТОМ, ЧТО УДОВОЛЬСТВИЕ МУЖЧИНЫ ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ЖЕНЩИНЕ, И ИМЕННО В НЕЙ НАХОДИТСЯ ИСТОЧНИК ВСЕГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО. ЖЕНЩИНА, КОТОРАЯ ХОРОШО ВЫГЛЯДИТ, МОЛОДА, НАДЕЛЕНА БЛАГОПРИЯТНЫМИ ЗНАКАМИ, И КОТОРАЯ ЛЮБЕЗНА И ИСКУСНА В ШЕСТИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ ВИДАХ ИСКУССТВА, ЯВЛЯЕТСЯ ЛУЧШИМ СТИМУЛОМ жизни.
ЧАРАКА САМХИТА
ПРЕДАННОСТЬ
Преданность предполагает абсолютное доверие. Узы преданности связывают пару. Будучи установленной, преданность помогает паре преодолеть многие жизненные трудности, обеспечивая запас силы, которой можно пользоваться. Заключено ли обязательство быть преданным формально или неформально, в спальне или судебной иистаиции, либо в церкви, оно должно быть искренним и каждый партнер
102
должен иметь абсолютную уверенность в его действенности. Взаимная преданность является одной из основных составляющих половых таинств.
В тантрической традиции обязательству быть преданным должно предшествовать серьезное усилие и само оно является выходом к силе. Преданность является также одним из неотъемлемых элементов в каждом посвящении на этом пути. Для тантрического возлюбленного преданность означает быть правдивым со своей внутренней реальностью и разделять эту правду с возлюбленной (возлюбленным).
Пара должна разделять свои самые сокровенные чувства друг о друге в контексте священных уз их взаимного доверия. Отбросьте самоупреки и чувства вины и дайте самим себе испытать радостное освобождение взаимности. Выражение словами своих самых сокровенных чувств создает мистические узы доверия. Открытые обязательства можно принять на себя без каких-либо слов, просто «открыв сердце» и позволив ему непосредственно общаться с сердцем партнера.
Любовная игра является прекрасной возможностью для установления прочных уз преданности. Во время любовного акта жизненная сила входит в центральный Тонкий Нерв и восходит к области головы. Согласно тантрическим учениям, что бы ни возникло в сознании в этом случае, неизбежно произойдет. Желание, возникшее в момент кульминации экстаза, как говорят, имеет очень большой шанс на успех. Люди часто ловят себя на том, что неосознанно думают о своих желаниях и фантазируют в то время, как творят любовь. Если эту тенденцию сделать сознательной, то будет возможно использовать экстатическую любовную игру для создания нерушимой преданности некоей освобождающей природы.
Преданность может принимать много форм, но в идеале она должна превзойти мирские ценности и эгоистические желания и быть ориентированной,, на высшие идеалы. Преданность высокому идеалу духовного плаца помогает объединять пару и возвышает Любовь в более высокое Измерение. Преданность укрепляет уверенность в себе и ведет к большей осознанности духовности в себе и в другом. Истинная любовь предполагает абсолютную преданность, основанную на желании совместной духовной эволюции.
В тантрической традиции преданность оформляется различными способами. Преданность учителю предполагает бескорыстное служение. Преданность духовному пути или определенному учению требует несомненной веры и терпения. Половая преданность бывает двух видов: пожизненная и просто на время одного из конкретных обрядов. Пожизненная преданность подобна западному браку, за исключением того, что в тантрической системе верований она сохраняется и после смерти. Индийцы верят, что если пара поистине предана друг другу, то они совместно обретут Вечность.
Преданность «на некоторое время» означает, что пара может соединиться на согласованный период и для конкретной цели; они отдают себя друг другу и проходят краткий «брачный ритуал», который формализует их соглашение для того, чтобы отдать самое лучшее от себя друг другу. Половые обряды Тантры вообще требуют некоего формального обязательства, даваемого партнерами, даже если они не состоят в браке и не намерены жениться. Происходит нечто вроде мини-брака. Женщина получает новое сари, несколько украшений и драгоценностей, цветы, духи, фрукты и другие символические предметы. Ей поклоняются как воплощению Богини. Затем мужчина и женщина берутся за руки и их накрывают тканью. Они произносят заявление о своей преданности " друг другу и вместе говорят «Свести», означающее «хорошо». Затем они произносят наизусть следующее: Именно Кама (любовь) дает, и Кама берет. Именно Кама берет Ками-ни (женщину) для удовлетворения Камы. Воодушевленный Камой, я беру тебя. Пусть обе наши Камы будут осуществлены». Затем мужчина зажигает костер. Приготавливается небольшое количество дров и некоторая часть их бросается в этот костер. Затем данная пара обходит вокруг костра и медитирует на Брахме, Шиве и Вишну в союзе с их богинями, отождествляя себя с ними. «Невеста» затем делает семь шагов в сопровождении своего партнера, на обоих одеваются гирлянды и церемония завершается.
Преданность укрепляет любое отношение и придает ему значимость. Формальное или неформальное обязательство быть преданным является в значительной мере частью тантрического образа жизни. Половой ритуал требует преданности с тем, чтобы обеспечить прочный успех. Когда преданность мотивирована истинной любовью, то пара готова исследовать половые таинства.
Преданность предполагает абсолютное доверие и взаимное служение. Как даосизм, так и Тантра учат важности преданности для достижения Освобождения через половые акты. С китайской картины периода Кань-си (1662—1722).
103
ГОВОРЯ ВООБЩЕ, ПРЕДАННОСТЬ СУЩЕСТВУЕТ, ЕСЛИ НЕ ПРОТИВОДЕЙСТВУЕШЬ ТОМУ, ЗА ЧТО ВЗЯЛСЯ. ПРЕДАННОСТЬ ИГРАЕТ РОЛЬ В ПРЕПОДАВАНИИ МАНТР, И ОСОБЕННО В ТАНТРИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЕ, КОГДА, ДОСТИГНУВ НАЧАЛЬНОЙ ИНИЦИАЦИИ, ВЫПОЛНЯЕШЬ СВОЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО СМОТРЕТЬ НА МИР КАК НА БОЖЕСТВЕННЫЙ ДОМ, А НА ВСЕ СУЩЕСТВА КАК НА БОГОВ И БОГИНЬ. В САМОМ ВЫСОКОМ ПРИМЕНЕНИИ ПРЕДАННОСТИ СЛЕДУЕТ ПЫТАТЬСЯ ЖИТЬ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ЕДИНЫЙ ОПЫТ НЕ РАСПАДАЛСЯ НА КУСКИ, ЧТОБЫ НИКОГДА НЕ ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ СЛУЖЕНИЯ И ВНИМАНИЯ, ПРИНИМАТЬ УЧАСТИЕ В ДУХОВНОМ ПИТАНИИ, СОХРАНЯТЬ ЕГО МИСТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР, И ОХРАНЯТЬ ПОДЛИННОСТЬ СВОЕГО СУЩЕСТВА.
НАРО ЧОС ДРАГ
БРАК ПО ЗАКОНУ ШИВЫ БЫВАЕТ ДВУХ ВИДОВ. ОДИН ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ПО ОКОНЧАНИИ ОБРЯДА, А ВТОРОЙ ДЛИТСЯ ВСЮ ЖИЗНЬ. ОБА ОНИ ТРЕБУЮТ ВЫСОКОГО УРОВНЯ ПРЕДАННОСТИ. КОГДА ЗАЯВЛЕНО ВСЛУХ: «ОДОБРИТЕ НАШ БРАК СОГЛАСНО ЗАКОНУ ШИВЫ», ТОГДА БРАЧНОЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО В ПРЕДАННОСТИ ВОИСТИНУ СОВЕРШЕНО.
МАХАНИРВАНА ТАНТРА
СЛУЖЕНИЕ
Бескорыстное служение является поистине знаком духовности. Радикально отличаясь от раболепства или «поклонения воле другого», оно является подлинным желанием оказать услугу как акта любви. Служение означает отдачу без каких-либо условий или эгоистических мотиваций. Его следует культивировать, особенно в интимных отнощениях.
Если пара будет культивировать служение в рамках своих отношений, то оба партнера станут объединенной взаимозависимой единицей. Любовное служение ведет к более глубокойпреданности, которая, в свою очередь, укрепляет отношения. Служение должно оказываться с радостью, и с радостью приниматься без чувства обиды или ожидания.
Существенно поддерживать равновесие между «слугой» и «господином». Это не означает, что кто-то должен автоматически ожидать чего-то просто потому, что кто-то что-то дал; неизбежно возникнут различные потребности и ситуации. Служение должно быть непосредственным, истинным преподношением, от души. Если один из вас возвращается домой с работы напряженным или изможденным, то второй может предложить свои услуги в форме массажа; это снимет напряжение, а также приведет в соприкосновение друг с другом. Подобным образом, какая-нибудь неожиданная помощь по дому приведет к более непосредствен
ному переживанию свободы, чем любая жестко разработанная система обязанностей или работы по дому. Если каждая часть чьих-либо отношений становится слитой с духом бескорыстного служения, то понимание будет значительно улучшено, и вырастет любовь.
Бескорыстное служение создает некий положительный ореол или психическую атмосферу, которая заряжается возвышающей духовной энергией. Внезапно все начинает катиться по маслу; в этом заключается духовный результат подлинного служения. Сексуальное служение — это способность предугадать половые потребности другого и давать свободно, без какой-либо задней мысли. Истинное служение является актом поклонения, и как таковое, это могущественный инструмент для возлюбленных.
Вир а сана (героическая поза) в распростертом виде, сбоку. Она помогает направлять энергию в развивающем направлении.
СОЗНАНИЕ, УСИЛЕННОЕ ЛЮБОВЬЮ, И СОСТРАДАНИЕ В МЫСЛЯХ И ПОСТУПКАХ, СЛЕДУЕТ ВСЕГДА НАПРАВЛЯТЬ НА СЛУЖЕНИЕ ДРУГИМ.
ГАМПОПА
ЛЮДИ СВЯЗАНЫ КАНДАЛАМИ КАРМЫ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОНИ ЗАНЯТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, НЕ ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ РАБОТОЙ, ВЫПОЛНЯЕМОЙ РАДИ СЛУЖЕНИЯ.
БХАГАВАД ГИТА
ЗНАЙТЕ, ЧТО ПОСТУПОК НЕ ТОГО ЖЕ ВИДА, ЧТО ЕГО РЕЗУЛЬТАТ; ОКАЗАННАЯ УСЛУГА НЕ РАВНОЗНАЧНА ТОМУ, ЧТО ДАНО В ОТВЕТ. ВСЕ СТАНОВИТСЯ ПРЕЛЕСТНЫМ, КОГДА ОНО ВЕДЕТ ВАС К ВАШЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ.
РУМИ
ИСКУССТВО ПОКЛОНЕНИЯ
Поклонение является духом любви и надежным способом пробуждения богов внутри себя. Творческое отношение является семенем поклонения, а экстаз — его плодом. Тантры
104
учат, что мужчина и женщина должны всегда стремиться почтить свое божественное происхождение. Поклонение — это основа духовности, независимо от того, какую форму оно принимает.
Храм Тела — это место поклонения, где вы можете общаться со своей изначальной природой. Нет более святого храма, чем телесный храм со своими девятью «вратами», его солнечной и лунной энергиями, пятью элементами, чувствами и сознанием. Цветы, благовония, свет свечей, музыка, духи и пища — все это используется в тантрическом поклонении для того, чтобы мягко направить сознание к познанию духа.
Поклонение, согласно Тантре, может быть трех видов: внешнее, внутреннее или сочетание этих двух. Учения провозглашают: «Те же самые действия, которые связывают нас суетностью и неосознанностью, могут, если их использовать правильно, освобождать нас». Другой взгляд выражен в известном тантрическом афоризме: «Можно подняться с помощью той же самой вещи, от которой падаешь». Это — критерий тантрического поклонения, которое затрагивает как внешнее, так и внутреннее, смешанные
вместе. Само слово «Тантра» предполагает некое сознательное переплетение внутренней и внешней реальностей.
Такие основные виды деятельности как еда, питье, ходьба и сон могут быть наполнены духом поклонения просто .путем выполнения их сознательно и с отделением друг от друга. Нет ни одного вида человеческой деятельности, которая не выигрывала бы от соприкосновения с духом поклонения. Поклонение в Храме Любви, через акты любви, является самым прямым путем к переживанию экстатического Единства.
Тантрические и даосские мистические учения возвеличивают посвящающую силу Богини, Божественного Принципа трансцендентальной интуитивной Мудрости. Эта женская сила или Шакти существует как в мужчине, так и в женщине, а также во всех феноменальных вещах, одушевленных и неодушевленных. Символизируемая женской формой, эта Богиня может иметь разнообразные имена: Изида, Верховная Жрица, Божественная Мать, Кали, Внутренняя Женщина, Анима или просто Сострадательная. Во всех культурах её сила была признана и либо возводилась до культа поклонения, либо принижалась от страха.
Роль женщины многообразна; она является хозяйкой и кормилицей каждого человеческого существа, которое входит в этот мир, и воплощением эротизма. Мы проводим почти девять месяцов в утробе нашей матери, растя и питаясь её беременной жизненностью, постепенно приобретая органы и чувства через её тонкое питание. Каждый из нас подобен плоду утробы нашей матери; когда мы созреваем, мы рождаемся в этот мир. Входя в этот мир
Ритуализированное поклонение помогает направлению энергии. В индуизме идолы и символы используются для того, чтобы помочь сосредоточить сознание на трансцендентальных целях, служа напоминанием поклоняющемуся о неописуемой природе божества. На этой мугхальской миниатюре изображено поклонение в одном из храмов Шиве. Около 1735 г.
Икона с изображением И они, испускающей лучи энергии. С южно-индийского резного изображения на дереве девятнадцатого века.
Образ Иштар/Изиды, идеализированного прототипа жрицы, обнаженной, с перевернутым полумесяцем на голове. Из Вавилона, приблизительно третий век до н. э.
105
Зрительный образ богини Мудрости тантрической секты Ламаизма Каргьюдпа. Энергия течет наружу из её йони и образует форму листа дерева Бодхи, под которым Будда достиг просветления. Этот вводный образ выражает спонтанную природу эротической энергии. С тибетской картины конца восемнадцатого века.
Эротическое зрительное представление служит для пробуждения и сознательного стимулирования эмоций. Третий Глаз на лбу символизирует достижение осознанности всевидения.
через Йони нашей матери, мы проходим наше первое половое посвящение и готовим себя к боли и наслаждению жизни.
Поклонение Йони, женскому половому органу, обнаруживается в большинстве древних культур, так же как и поклонение Лингаму, эректиро-ванному мужскому органу. Великие прозрения можно получить от сосредотачивания сознания на этой тайне изначальной причины, находясь в половом союзе. Хотя современная Индия имеет тенденцию к пуританству из-за мусульманского и европейского влияния, но все еще довольно часто встречаются поклоняющиеся Дингаму и Йони. Почитание женского принципа, как воплощенного в женщинах, является твердо установившейся практикой по всей Индии, так же, как и тантрические ритуалы, тарие как Кумар и-п у д ж а, поклонение и почитайие молодых девушек-девственниц. Мужской принцип также почитается тем, как жена обращается со своим мужем или через поклонение Садху, святым мужам, которые скитаются по Индии. Обычай выливать масло и воду на эректированный Лингам йога или Садху в определенное время года, чтобы обеспечить процветание, все еще практикуется. В тантрической традиции половые органы изображаются на амулетах. Некоторые из них носятся на теле, другие появляются в качестве скульптур на стенах храмов.
Медитация на половом акте и его визуализация являются обычной чертой всех языческих и анимистических религий. В одном из ранних индуистских текстов дается следующая красивая медитация: «Думайте об области половых органов женщины как о жертвенном алтаре, о её волосах как о жертвенной траве,
её коже, как об источнике эликсира, о двух губах её Йони как о языках пламени, которые поднимаются из приношения». Далее в этом тексте утверждается, что те, кто уважительно поклоняется «на этом алтаре любви», достигнут исполнения своих желаний. В других текстах восхваляется сила Лингама и даются советы женщине чтить Лингам как живое воплощение Шивы, силы Трансцендентности.
Тантрические зрительные представления обычно начинаются с высоко эротических тем, предназначенных для пробуждения и стимуляции эмоций. Один из тайных приемов визуализации тантрической секты тибетского буддизма «Черная Шляпа» начинается следующим образом: «Представьте своё тело в форме богини Мудрости, совершенно невинной девушки-девственницы, обнаженной, с развевающимися волосами. Представьте себя ею, в центре пучка света, держащей чашу элексира рядом с сердцем и украшенной гирляндой красных цветов. Думайте про себя, что Гуру входят в вас через вашу открытую йони и поселяется в вашем сердце. Затем представьте себе, что богиня Мудрости находится над макушкой вашей головы, только что совершившая акт любви; она обнажена, со' спутанными волосами, а её Йони влажна и переполнена половыми секрециями. Её три глаза наполнены эротической эмоцией и смотрят в направлении обширного небесного пространства, которое в тот момент, когда она начинает танцевать, становится наполненным подобными ей формами».
Этот точный и относительно простой зрительный образ служит для отождествления
106
богини Мудрости с медитирующим. Являясь одним из типичных примеров тантрического внутреннего поклонения, этот зрительный образ весьма эффективен в овладении эмоциями и воображением.
В тантрической традиции отношение поклонения называется С а д х а н а, означающее «прямой путь». Садхана является искусством поклонения определенного человека и предполагает преданность и фактическую практику. Сила для того, чтобы отойти в сторону от чисто мирской деятельности и практиковать Садхану, существует внутри каждого из нас. Для того, чтобы Садхана была полной, она должна включать все виды деятельности, и её не следует рассматривать, как отделенную от своего общего образа жизни. В этом первом разделе книги мы очертили пути, с помощью которых индивидуум или пара может научиться распознавать и направлять энергию творчески. Искусство поклонения является непременным условием для достижения успеха в этой практике. Поклонение внутреннему духу во время любовной игры ведет к мистической осознанности и самореализации. Тогда любовь принимает свой освобождающий и поистине вечный характер.
БОГИНЯ ПРЕБЫВАЕТ ВО ВСЕХ ЖЕНЩИНАХ, А ГОСПОДЬ ОБИТАЕТ ВО ВСЕХ МУЖЧИНАХ.
ДЖВАЛАВАЛИ ВАДЖРАМАЛА
ВО ВСЕ ВРЕМЕНА, БУДЬ ТО ОМОВЕНИЕ СТУПНЕЙ ИЛИ ЕДА, ПРОПОЛАСКИВАНИЕ РТА, ПОТИРАНИЕ ЛАДОНЕЙ ИЛИ ОПОЯСЫВАНИЕ БЕДЕР НАБЕДРЕННОЙ ПОВЯЗКОЙ, ВЫХОД ИЗ ДОМА, ВЕДЕНИЕ РАЗГОВОРА, ХОДЬБА, СТОЯНИЕ В ГНЕВЕ, В СМЕХЕ, МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ВСЕГДА ПОКЛОНЯТЬСЯ И ЧТИТЬ ДАМУ.
ХЕВАДЖРА ТАНТРА
' А
Индуистское место поклонения, где изображены Лингам и Иони; змея Кундалини свернулась вокруг Лингама Шивы, а два следа ног находятся у входа в Йони. Это изображение идеала поклонения. Ступни символизируют линию учителей, Иони — всемогущую энергию женственности, змея — укрощенную и контролируемую силу Кундалини, а Лингам — первичную трансцендентность. Каменная скульптура из Багха, Индия, приблизительно четырнадцатый век.
ЗНАТОЙ ЙОГИ ДОЛЖЕН ВСЕГДА ПОКЛОНЯТЬСЯ ЖЕНСКОЙ СИЛЕ, СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЯМ ТАНТР. СЛЕДУЕТ ПОКЛОНЯТЬСЯ МАТЕРИ, СЕСТРЕ, ДОЧЕРИ, ЖЕНЕ И ВСЕМ ЖЕНЩИНАМ. ВО ВРЕМЯ ПОКЛОНЕНИЯ НЕОБХОДИМО СОЗЕРЦАНИЕ ПРИСУЩЕГО ЕДИНСТВА МУДРОСТИ И СРЕДСТВ, ЖЕНСКОГО И МУЖСКОГО ПРИНЦИПОВ.
АДВАЙЯСИДДХИ
107
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ШИВА — ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ
ШИВА —ЭТО ЧИСТОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ, БЕССМЕРТНЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИНЦИП. ШИВА —ЭТО ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ, БЕЗУСЛОВНОЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ, ШИВА—ЭТО БОЖЕСТВО МЫШЛЕНИЯ, ПОВЕЛИТЕЛЬ ЙОГИ, ХОЗЯИН ТРЕХ МИРОВ И ЗАВОЕВАТЕЛЬ СМЕРТИ. ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ СОЗДАНА СИЛОЙ ШАКТИ-ШИВЫ.
ШИВА ПУРАНА
КАЛИ — ЭТО ОСВОБОДИТЕЛЬНИЦА, КАЛИ ОКАЗЫВАЕТ ЗАЩИТУ ТЕМ, КТО ПОЗНАЕТ ЕЕ, КАЛИ ЯВЛЯЕТСЯ УЖАСАЮЩЕЙ, УНИЧ-.ТОЖИТЕЛЬНИЦЕЙ ВРЕМЕНИ, В КАЧЕСТВЕ ТЕМНОЙ ШАКТИ-ШИВЫ КАЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТРАНСТВОМ, ВОЗДУХОМ, ОГНЕМ, ВОДОЙ И ЗЕМЛЕЙ, КАЛИ ВЫПОЛНЯЕТ ВСЕ ФИЗИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ ШИВЫ. ОНА ВЛАДЕЛИЦА ШЕСТИДЕСЯТИЧЕТЫРЕХ ВИДОВ ИСКУССТВА И УВЕЛИЧИВАЕТ РАДОСТЬ ВЛАДЫКИ ТВОРЕНИЯ. КАЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ЧИСТОЙ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ШАКТИ. КАЛИ —ЭТО НОЧЬ ТЕМНОТЫ.
КАЛИКА ПУРАНА
109
ШИВА
Высоко на вершине горы Меру, в центре этой вселенной Шива, Верховный йог, и Шакти, его двойник в форме чувственной женщины, вместе взирают на мир и его обитателей. Освобожденная от всей мирской суеты через самозабвенный половой союз друг с другом, эта космическая пара пребывает в трансцендентном мире, который следует за экстазом.
Все еще находясь в объятиях своего возлюбленного, богиня поворачивается к Шиве и спрашивает:
— О Шива, ради нашей любви и для блага человечества, не откроешь ли ты некоторые секреты относительно природы сексуальности ?
власть секса
ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— Дражайшая, я опьянен любовью и наполнен твоей страстью. Как мог бы я отказать в подобной просьбе? Половые таинства, несомненно, самая значимая из всех тем, достойных обсуждения между возлюбленными. Никакой другой предмет не может даже приблизиться по своей важности к половым таинствам. Благодаря власти секса люди и все другие существа вступают в жизнь. Приведенные в движение половой энергией, существа развиваются и процветают. Секс — это Волна жизни, сила достижения, мощь эволюции и трансцендентности. Вся вселенная возникла через власть секса. С познанием половых таинств, первичную власть секса, которая привела Hat к существованию, можно использовать для достижения Освобождения.
БОГИНЯ СПРАШИВАЕТ:
— Не расскажешь ли ты мне о значении трансцендентности. Каково её отношение к творческой и охранительной функциям Брахмы и Вишну? Каково отношение триады сил Брахмы, Шивы и Вишну к сексуальности? Почему произошло так, что половые таинства разделены на эти три части?
значение трансцендентности
ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— Все существующие достигают высшей точки в трансцендентности, что является целью всех йог. Трансцендентность означает «уйти за», протянуться за пределы ограничений феноменального мира и условности двойственностей. Трансцендентность является подлинной целью эволюции и конечной судьбой всего физического
существования. Творческие и охранительные функции Брахмы и Вишну являются чисто феноменальными и дуалистическими силами, если они не сбалансированы Шива-функцией трансцендентности. Творческая сила Брахмы выводит все существа в существование, а охраняющая сила Вишну охраняет их жизнь. Трансцендентная сила Шивы подобна двери, ведущей за пределы мирской суеты; она простирается от мирского к метафизическому и пробуждает понимание истинной природы существования. На высшем уровне трансцендентность — это всеобъемлющее участие в реальности как вне мирской суеты, так и вне смерти.
сила Бр ах м ы
Сила Брахмы проявляется через канал на правой стороне Тонкого Тела. Известный под названием П и н г а л а, этот психический канал контролирует поток солнечной энергии по всему человеческому организму. Его качествами являются огненность, расширение, агрессивность и надменность; будучи сконцентрированной в области солнечного сплетения, в Пупочной Чакре, творческая сила Брахмы стремится осуществить себя через пробуждение её интеллектуального потенциала. Сила Брахмы патриархальна, логична, условна.
сила Вишну
Сила Вишну проявляется через канал на левой стороне Тонкого Тела. Известный под названием Ида, этот психический канал контролирует поток лунной энергии по всему человеческому организму. Его качествами являются водянистость, сжатие, подчинение и скромность; будучи сконцентрирована в области мозга, в Головной Чакре, охраняющая сила Вишну служит для внесения глубокой интуитивной мудрости в огненную душу. Сила Вишну матриархальна, инстинктивна и без условностей, сила Шивы
Сила Шивы проявляется через центральный канал Тонкого Тела. Известный под названием с у ш у м н а, этот психический канал контролирует духовную эволюцию. Это тот «тракт», который связывает этот мир со следующим. Шива является проникающей мощью чистого неделимого сознания. Шива является экстатическим трансцендентным качеством эволюции.
триада сил
Брахма, Вишну и Шива вместе образуют триаду сил, которую можно представить просто равносторонним треугольником с силой трансцендентности Шивы в вершине и творческой
111
силой Брахмы и охраняющей силой Вишну в точках основания. Этот простой рисунок символизирует проникающий, эрегированный Лингам, поднимающийся с прочного основания.
Эта триада сил проявляется на всех уровнях, от чисто физического до психологического и духовного. Каждое действие вызывает противодействие; Брахма создает, а Вишну защищает созданное.
За двойственностью Брахмы и Вишну трансцендентная сила Шивы действует, растворяя все феноменальные ограничения. В физическом теле Брахма является пищей, Вишну питьем, а Шива — жизненной энергией, чистой жизненностью, дыханием. Эти три вида питания: пища, питье и дыхание необходимы для поддержания жизни в теле. На психологическом уровне Брахма является творческой «душой». Вишну — охраняющим «Сомой», а Шива — посредником или связующим «агентом». Духовно, Брахма является Творцом, Вишну — Охранителем, а Шива — Трансцендентом. С мирской точки зрения силы Брахмы, Вишну и Шивы не могут существовать независимо друг от друга. Они целиком зависят друг от друга.
понимание половых таинств
Половые таинства лучше всего понимаются • в связи с триадой Брахмы, Вишну и, Шивы. Брахма представляется первым, поскольку его творческая сила вызывает рождение всех существ. *
мир Брахмы
Творческое отношение является первым таинством Брахмы: оно простирается наружу из своего источника в виде золотистого ореола (ауры) положительной энергии и проявляется в виде шестидесятичетырех видов творческой энергии или «искусства». Знакомство в этими искусствами гармонизирует и возвышает дух. Сила Брахмы таким образом создает, расширяет и возвышает реальность, обеспечивая плодородную почву для роста духовности. С тантрической точки зрения понимание мира Брах-м ы крайне важно, поскольку оно ведет к контролю над всеми его функциями. Сексуальность, страстный огонь души, нуждается в физичности мира Брахмы для того, чтобы обеспечить твердое основание для достижения
физического, а также духовного удовлетворения. Тантрический секс требует как теоретического понимания, так и практического применения энергии Брахмы. Первая часть половых таинств действует как введение в природу Брахмы и направляет человека к практическому образу жизни, где секс может найти свои высочайшие применения.
мир Вишну
Третья и последняя часть половых таинств затрагивает мир Вишну, охраняющей силы. Эротическое чувство является первым таинством Вишну; это эротизм, связанный с питающей, охлаждающей мощью Сомы, с элементом воды и с природой, интуитивной мудростью чувств. Чувственность мира Вишну разрушает всю условность и допускает многочисленные роли женщины, которые должны быть непосредственно поняты и выражены. Многочисленные половые позы способствую? направлению чувственных видов энергии по соответствующим каналам, а тайные обряды Тантры обеспечивают сознанию точку, на которую оно может опираться в развитии. Третья часть половых таинств служит в качестве инициации в Рай Вишну на земле и предоставляет парам возможность исследовать истинный потенциал своей сексуальности.
мир Шивы
Вторая и центральная часть половых таинств затрагивает трансцендентный экстаз Шивы. Это непосредственный мир чистого йогического восторга, вневременная радость самозабвенной любви. Никакие слова не могут истинно описать природу переживания Шивы. Связанный с центральным каналом Тантры. Шива является тем самым, кто проносит вас за пределы. Структура половых таинств центруется на Шиве Трансцендентом. Эта центральная часть, в идеале, должна начинаться только после того, как усвоены первая и последняя части. Три части, которые в целом составляют половые таинства, служат обозначением духовной эволюции через Тонкое Тело Тантры. БОГИНЯ СПРАШИВАЕТ:
— Ты упомянул функции Брахмы, Вишну и Шивы, но как же их двойники-женщины? три Шак т'и
Они также представляют триаду сил, и если это так, то как она соотносится с той триадой, которая образована силами творчества, охранения и трансцендентности?
ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— О, Чувственная Богиня! Ни Брахма, ни Вишну, ни я не существуем без двойника-женщины, которые лучше всего понимают как формы Шакти, означающей «энергию». Без своих Шакти Брахма, Вишну и Шива были бы бессильны в феноменальном мире. Шакти Брахмы, Вишну и Шивы имеют многочисленные названия и формы, в Тантрах они выделены просто как Сарасвати, Лакшми и Кали, соответственно. Они также образуют мощную
112
ЛАКШМИ
САРАСВАТИ
триаду энергий, которую можно просто представить направленным вниз равносторонним треугольником, где Кали находится внизу, а Лакшми и Сарасвати в двух других точках.
триада богинь и триада богов
Если триаду богинь, которая символизирует Йони женщины, наложить на триаду, образованную Брахмой, Вишну и Шивой, символизирующую силы творчества, охранения и трансцендентности, получится шестиконечная звезда. Эта Янтра, или мистическая диаграмма, образованная двумя наложенными треугольниками символизирует объединение пяти чувств с сознанием и является обозначением мужского и женского качества в гармоничном равновесии.
В этой всемогущей охранительной янтре Лакшми связана с чувством осязания, Брахма — со зрением, Кали — с обонянием, Вишну — со вкусом, Сарасвати — со звуком, а Шива с сознанием. Каждое из этих шести «чувств» зрительно представляется как расположенное в одном из шести маленьких треугольников, образованных шестиконечной звездой, с господствующей мужской или женской функцией на её вершине. Эту Янтру можно использовать в качестве объекта медитации, как средство упорядочения ритуалов или мощный защитный талисман. С древнейших времен этот символ использовался в качестве щита против отрицательных влияний.
БОГИНЯ МОЛВИТ:
— О Шива! Пожалуйста, открой внутреннее значение моей мистической формы Кали, той, которая черна как безграничное ночное небо, ужасающа, пугающа, и все же сострадательна. Расскажи мне, как она отличается от Парвати, моей более известной формы. Расскажи мне, как любая женщина может стать единой с Кали, и как таковая, как она может лучше всего служить своему возлюбленному. Расскажи мне, о Шива, пока не кончилась ночь! ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— О, Драгоценная Богиня, мало тех, кто поистине понимает значение Кали. Мало тех, кто может видеть её ужасающую форму без страха за свою жизнь. Еще меньше тех, кто служит ей, как я служу тебе, зная в совершенстве каждый неуловимый нюанс, каждый оттенок значения.
значение Кали
Кали черна, потому что она является
Шива и Парвати сидят под вершиной горы Меру, центра Вселенной. Йог держит трезубец, символ мощи, которую он укротил, его супруга держит чашу из черепа, символ самоотречения и блаженства. С каменной скульптуры десятого века, центральная Индия.
проходом через пустоту как внутреннего, так и внешнего пространства. Её чернота составлена из всех цветов и, подобно черным дырам вселенных, она в конце концов поглощает все, что когда-либо было создано. Вся яркость неизменно уходит в черноту, так же, как и вся духовность неизменно сливается с сознанием Кали.
Кали абсолютно нага, так же, как твое сознание было изначально нагим и неизбежно вернется к наготе. Подобно наготе Шивы нагота Кали как привлекает, так и отталкивает. В её первичной наготе все является возможным. Три глаза Кали говорят об её абсолютной власти над тремя аспектами времени: прошлым, настоящим и будущим и наводят на мысль о том, что её внутренняя природа глубоко восприимчива. Символизируя возвышенные силы солнца, луны и молнии, три глаза Матери-Кали показывают её контроль над этой вселенной.
её четыре руки
Её четыре руки символизируют четыре направления: север, юг, восток и запад, напоминая нам, что четыре главных психических центра в пупке, сердце, горле и голове должны быть пронзены и гармонизированы перед тем, ка достичь вечного Освобождения. Её верхняя левая рука держит меч, которым она уничтожает сомнения и ограничения двойственности; нижняя левая рука Кали раскачивает только что оторванную голову за волосы, символизируя отсечение своего «Я» и обычно ограничивающие силы судьбы; её верхняя правая рука делает мистический жест, чтобы защитить и рассеять все страхи верующих в неё;
8 Зак. 3021
113
ШИВА
КАЛИ
а её нижняя правая рука делает жест, которым удовлетворяются желания,. Её далеко высунутый язык говорит о её чувственной и всепоглощающей природе. Её гирлянда из отрубленных человеческих голов пробуждает мысль о пятидесяти буквах санскритского алфавита, именно их вибрации удерживают в целости феноменальный мир. Кали — это чистая энергия в своей изначальной форме, трансцендентное выражение женственного начала. Кали является пробудившейся энергией Кундалини, трансцендентной властью секса, страстным воплощением неограниченной, поглощающей любви. Её враги—это лицемерие, сомнение, эгоизм и зависть; её друзьями являются те, кто служат ей и любят её безгранично. С Шивой, поддерживающей её, нет ничего в этом мире или следующем, что лежало бы вне её правления. Хотя она внешне страшна, её внутренняя природа добра ц сострадательна.
Парвати ।
Парвати также страстна и чувственна. Она — дочь Гималайских гор, белая, как снежные вершины, воплощение женственности. Её лицо сияет подобно восходящему Солнцу, у неё красивая фигура, высокие груди, полные бедра и все качества возвышенного женского начала. Парвати является божественным идеалом целомудренной жены, тогда как Кали воплощает похотливую любовницу. Парвати символизирует лучезарный свет полной Луны, а Кали темную лунную ночь. Хотя большинство людей идеализируют прототип Парвати и страшатся прототипа Кали, обе они всего лишь грани одного и того же существа, которое принимает различные формы для различных функций.
единая с Кали
Женщина становится единой с Кали, совладав со своей собственной властью инициации. В качестве посвящающей в половые тайны
Кали женщина является конечным Гуру мужчины. Когда лицемерие, сомнение в себе, эгоизм и зависть устранены из души женщины, возникает глубокая интуитивная мудрость Кали. Заряженная половой энергией, мудрость Кали действует как мощное посвящение в природу реальности.
Кали бесстрашна и страстна; она не отказывает в своих услугах. Для того, чтобы женщина понстнне воплотила Кали, она должна соприкоснуться со своей собственной сексуальностью и глубоко погрузиться с свое бессознательное мышление. Качества Кали принадлежат этому миру и всем другим мирам. Чтобы женщина стала Кали, она должна быть способной увести своего мужчину за пределы мирских ограничений, за пределы условности, за пределы ожидаемого. В течение двух темных недель Луны и времени менструации женщина естественно принимает некоторые качества Кали. В своей роли Кали женщина действует как разрушительница иллюзии и исполнительница желания.
БОГИНЯ СПРАШИВАЕТ:
— Какие Мантры являются лучшими для пробуждения Кали в теле женщины, о Шива? Какова специальная Янтра Кали и какова её простейшая форма? Расскажи мне о наилучших способах доставления удовольствия Кали и о специальных предметах для поклонения ей. Расскажи мне также, почему так происходит, что Кали стоит или сидит на корточках на склоненной форме Шивы.
ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— О Ненасытная Богиня! Много различных Мантр было использовано для вызова Кали! Большинство из них начинаются с буквы «К». Короткие семя-слоги «КЛИНЬ» и «КРИНЬ» оба высоко эффективны, как и более долгая Кали-Мантра: «ОМ-КАНЬ-КАЛИКА-НА-
МАХ». Имя Кали само по себе является
114
Современное представление Кали. Четыре руки символизируют четыре направления и четыре главные Чакры Тонкого Тела. Длинный язык говорит о её всепоглощающей чувственной природе, а глаз в середине лба наводит на мысль о всевидящем сознании пробужденной духовности.
Кали-Янтра, символизирующая превосходство над пятью элементами и чувствами. С раджастханской миниатюры конца восемнадцатого века.
мощной Мантрой, также как и семя-слог «ХУНЬ», который выражает трансцендентную мощь содержательной пустоты, лежащей в основе всех явлений. «ХУНЬ» также пробуждает Кундалини и помогает соединиться с Кали.
Особая Янтра, или мистическая форма, Кали — это серия из пяти равносторонних треугольников, вставленных один в другой, и помещенная на восьмилепестковый цветок лотоса. Пять треугольников Янтры лКали символизируют трансцендентность пяти главных телесных чувств и элементов. Восьмилепестйо-вый лотос указывает, что Кали можно понять, фокусируя высшие эмоции в Сердечной Чакре. В центре этой Янтры следует зрительно представить маленькую точку, символизирующую стабильность сознания.
Янтра Матери-Кали является могущественным символом медитации и может быть также использована в качестве охранительного талисмана. Самой простейшей формой Кали является Йони женщины в интенсивном половом возбуждении. Треугольная форма, образованная волосами лона, является основной Янтрой Кали, открытая Йони — это постоянное приглашение Кали: эрегированный клитор подобен высунутому языку Кали, половые запахи — это её власть очаровывать, а обильные влажные секреции говорят о вседарящей природе
Кали. Йони женщины безусловно является изначальным символом Матери-Кали.
Кали нравится поклонение её идеальным качествам, повторение её Мантр, зрительное представление её Янтры и её различных мистических форм. Кали довольна, когда страстная потребность искреннего желания союза с ней заставляет жизненность входить и подниматься по Великой Оси, центральному каналу Тонкого Тела. Кали довольна экстатическими переживаниями мужчины и женщины в тантрическом союзе. Кали довольна всякий раз, когда о ней вспоминают. Кали довольна Шивой!
Кали можно поклоняться, предлагая ей что угодно без лицемерия. Больше всего ей нравятся чувственные запахи, такие, как запах сандала, мускуса, пачули и камфоры. Ей также нравятся гирлянды красных цветов, ритмическая музыка, чувственный танец, чистое вино и другие опьяняющие средства, такие, как марихуана. Кали нравится непосредственный смех, песни о привязанности, страстная любовь и мысленное отношение по принципу «все или ничего». Кали можно поклоняться непосредственно через тело женщины. Тантрические любовные обряды — идеальный способ поклонения Кали. Во время этих обрядов следует чтить Йони и совершать бескорыстные приношения. Когда Кали пробуждается в партнерше, любовь приобретает возобновленную и возвышенную мощь. Мощь Кали простирается от эротизма к началу и концу времени.
Кали стоит или сидит на корточках на склоняющемся Шиве, чтобы показать, что она выполняет все его физические потребности. Стоя на Шиве, Кали готова наброситься на любого противника и прийти на помощь тем, кто находится в беде. Садясь на корточки на Шиву, она сексуально обслуживает как своего Повелителя, так и себя. В активной роли в физической любви Кали воплощает похотливую любовницу, шлюху, сексуального инициатора, Изиду, Верховную Ж рицу. В долгой ночи Темноты, перед началом другого Времени, Кали развлекается с Шивой в экстатическом наслаждении, служа центром его йогической мощи проникновения.
ВЕЛИКАЯ БОГИНЯ СПРАШИВАЕТ:
— О Повелитель Всех Творений! Расскажи мне о значении и различных типах половой инициации! Когда лучше всего практиковать ‘ половые инициации и другие половые ритуалы? Что такое тайные обряды, известные под названием Чакра Пуджа, Бхайрави Чакра и Йогини Чакра, и как их следует выполнять? Расскажи мне, о Герой, в чем их глубочайшее значение? ШИВА, ВЕРХОВНЫЙ ЙОГ, ОТВЕЧАЕТ:
— Дражайшая! Твои вопросы так откровенны. Многочисленны те половые инициации, что я дал тебе. Бесчисленны те, которыми ты одарила меня. Истинное значение половой инициации заключается в придании силы. В бескорыстном акте отдачи от одного к другому. Самая первая сексуальная инициация
8*
115
Кади сидит на корточках в половом союзе с Шивой, который покоится на горящем погребальном костре. Эта икона символизирует трансцендентный взгляд тантрических истин. Хотя первое впечатление кажется ужасающим, но некое мирное излучение вызывается этим типом образа. С непальской картины конца девятнадцатого века.
Йони инициации. С деревянной скульптуры, используемой в ритуалах племенных людей. Южная Индия, приблизительно начало двенадцатого века.
Кали сидит на лежащем Шиве. Она четверорука и держит чашу-череп, отсеченную голову, змею и меч. Перед ней находится Кали-Янтра, серия пяти треугольников один в другом. С раджастанской миниатюры конца восемнадцатого века.
всех существ происходит во время их выхода через Йони матери. Действие этого прохождения заключается в том, что оно вызывает забвение прошлых жизнен. Во время этой первой инициации м^тъ отдает весь мир своему отпрыску, а взамен забирает все болезненные воспоминания прошлого. Действие первой инициации обычно длится до смертного порога.
Другие типы половой инициации происходят как сознательно, так и бессознательно в течение всего периода жизни, во время экстатической любовной игры. Немногочисленны те, кто не получил какого-либо вида половой инициации из актов физической любви, но и те, кто сознательно осознают получение половой инициации во время любовной игры, редки.
Секс имеет силу как иллюзии, так и Освобождения, в зависимости от степени сознательной осознанности его участников. Половая инициация — это бескорыстный дар сексуальности одного другому.
половой обмен
Когда человек принимает половой акт1 в качестве дара, то обмены происходят иа нескольких различных уровнях одновременно. Происходит физический обмен и смешение секреций, психо-физический обмен жизненных видов энергии и полярностей, психологический обмен отношениями, кармический обмен через преобразование судеб — а также духовный обмен, общение между духами. На самом высоком уровне все эти обмены усиливают качество данной пары.
Во всех актах половой инициации существует» двусторонний поток, некий обмен потенциалами; инициатор воспринимает некоторые нераство-ренные виды энергии, конфликты или кармы, а инициатируемый получает энергии, достижения и положительные кармы. Половая инициация является, таким образом, актом серьезной ответственности. Во время высоких актов тантрического секса кармы и неразрешенные личностные конфликты можно полностью транс-
цендировать. Йони становится алхимическим тиглем трансформации, а Лингам становится магической палочкой, обладающей силой превращать одну ситуацию в другую. Вместе лингам и йони обеспечивают все бесконечное множество половых инициаций. В тантрической традиции половая инициация преподносится женщиной мужчине, женщиной женщине или нескольким женщинам, женщиной паре или нескольким парам, мужчиной женщине или нескольким женщинам, либо парой паре или нескольким парам. Лицо или пара, дающие половую инициацию, рассматривается как трансцендентный Гуру. Подлинные тантрические половые инициации требуют присутствия и активного участия по крайней мере одной женщины. Половая инициация не является свободным позволением безумных оргий, скорее это тщательно подготовленное основание, из которого может расцвести трансцендентная духовность, лучшее время для половой инициации
Лучшим временм для практикования половых инициаций и других половых ритуалов является период между полуночью и 3 часами утра, во время темных двух недель лунного месяца, особенно на восьмую и четырнадцатую ночи тёмной во время солнечного
и лунного затмения и при чистой самопроизвольности, когда нет никакого сомнения в успехе. Любая половая инициация является успешной, когда жизнь человека внезапно становится изменившейся к лучшему как прямой результат данного переживания. Безуспешные половые инициации вызывают сумбур в душе как у инициатора, так и у лица, которое приняло эту инициацию.
Чакра-Пу джа
Чакра-Пуджа, Бхайрави-Чакра и Йогини-Чак-ра — все оии являются ритуализированными половыми актами, исполняемыми более чем одной парой. Они могут, однако, иметь место на чисто аллегорическом уровне либо путем
116
использования ритуальных заменителей, либо путем перевода всего процесса внутрь через силу зрительной образности.
Все половые Чакры требуют, чтобы участники образовали круг и следовали указаниям * ведущей пары или Гуру. Чакра-Пуджа—простой ' тантрический терминал, означающий «круговое поклонение»; это связано с естественным циклическим стремлением половой энергии, которая стремится возвратиться через повторяющиеся циклы активности. При практике Чакра-Пуджа половая энергия сознательно направляется и обменивается между всеми участ-
Пожилая женщина играет роль полового инициатора, оказывая духовное и практическое руководство для значительно более молодой пары. С индийской миниатюры, Джодхпур, ок. 1830 г.
Первая инициация всех людей происходит через Пони матери. Изображение тайной формы богини в роли Гухьешвари, Дамы, Мистерий, рожающей еще одного верующего. С непальской деревянной скульптуры конца семнадцатого века.
никами. Когда потребность оргазма возникает у одной пары, ей дают указание воздержаться, в то время как следующая пара начинает восхождение к экстазу. Происходит естественное накопление половой энергии, создающее энергическую воронку, которая усиливает внутренние психические центры или Чакры всех участников и раскрывает скрытые психические силы. Правильно практикуемая, такая Чакра-Пуджа создает духовный экстаз и все
её участники выходят в новое измерение, за пределы этого мира.
Бхайрави Чакра
Бхайрави, как указывает название, является особым поклонением богине Кали через круг сексуально активных участников. Три, пять, семь или девять является идеальными числами для Бхайрави Чакры, хотя в этом ритуале иногда участвуют большие числа. Когда в этой Чакре девять поклоняющихся, то энергии девяти планет вызываются по очереди и затем сознательно сосредотачиваются на растворении характерных карм участников.
Каждая Бхайрави Чакра должна начинаться и заканчиваться с оказания почестей женскому принципу. Это можно сделать символически, путем репрезентации богини Кали в виде образа, иконы или предмета, связанного с поклонением ей. Такое символическое изображение ставится в центре круга перед началом обряда и ему оказываются почести как перед любым видом половой деятельности, так и после. Принцип Кали или Бхайрави можно также почтить через фактическое присутствие молодой девушки, которая демонстрирует свою обнаженность в центре Чакры, но в остальном не участвует в обрядах, за исключением того, что принимает гирлянды цветов, сладкие духи, благовония, фрукты, подношения еды, драгоценности, шелка и другие почетные подношения. Принцип Кали следует также пробуждать и почитать в каждой участнице. Правильная практика Бхайрави Чакры крайне трудна, в большей степени из-за тенденции человека возвращаться к низшим инстинктам при первой же возможности. Поэтому серьезное практическое знание Хатха-Йоги и тантрических половых приемов совершенно необходимо тем, кто желает участвовать в этом древнем обряде.
Йогини Чакра
Йогини Чакра можно понять как на фактическом, так и на символическом уровне. Она похожа на Бхайрави Чакру, за исключением того, что участниками являются один мужчина с тремя, пятью, семью или девятью женщинами. Идеализированная Йогини Чакра описана в нескольких Тантрах следующим образом: мужчина со своей ближайшей партнершей находится в центре, окруженный кругом из восьми йогинь, все из которых участвуют в этой сексуальной связи с целью освобождения и циркуляции максимума энергии. Во время фактической практики Йогини Чакры восемь женщин отдаются мужчине по очереди, в то время как девятая, его главная или самая знающая половая партнерша, помогает довести восемь остальных до полного оргазма. Мужчина должен контролировать свой собственный оргазм до тех пор, пока не поглотит всю энергию восьми Йони. Затем он отдает свое заряженное инициаторное семя девятой Йогине. В заключительном акте бескорыстная главная Йогиня делится собранными половыми секрециями как одним из причастий, которое должны
117
испробовать все участники обряда.
Йогини Чакра одно время широко практиковалась королями и императорами, которые использовали её для того, чтобы приобрести сверхъестественные силы, а также с целью рождения детей с исключительными способностями. Одна из более сложных версий Йогини Чакры также практиковалась в далеком прошлом, где один мужчина вступал в связь с пятнадцатью женщинами, все из которых были адептами половой Йоги. Каждая из Йогинь воплощала одну из лунных фаз и обладала силой наделять определенным качеством духовной лучезарности.
символический уровень Йогини Чакры
На символическом уровне Йогини Чакры хорошо известна тантристам. Это динамическая медитация на лунных фазах, причем каждая фаза зрительно представляется как определенная эротическая богиня с определенными качествами и атрибутами. Более того, каждая из пятнадцати лунных богинь связывается с отдельными гласными звуками, имею-
ИЗДАВ ГЛУБОКИЙ ВЗДОХ, ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
согласные и гласные
— Все согласные являются всего лишь различными аспектами Матери-Кали, а гласные являются её верными слугами. Согласные и гласные являются энергией и опорой всего феноменального мира.
Кали — согласные
Тридцать пять согласных санскритского языка возникают из расширения первичного огня. Поднимаясь через правый канал Тонкого Тела, все они известны как Кали, и их функция — обеспечивать волны или кванты сырьевой энергии, наполняя пустоту своими качествами. Достигая прохладной внутренней луны Головной Чакры, они очищаются и сублимируются в кристаллоподобные формы. Принимая физическую форму, они производят целый мир биохимических продуктов, железистых секреций и капель Мудрости.
Али — гласные
Изначальные пятнадцать санскритских глас-
Ритуальная любовная игра магараджи с пятью женщинами одновременно, причем все женщины играют на музыкальных интрументах. Эта версия Йогини Чакры практиковалась королями и императорами. Приношения пищи и ритуальные предметы изображены на переднем плане.
С индийской'униниатюры, Джодхпур, ок. 1830 г.
щимися в обычном санскритском алфавите. Каждый звук и зрительный образ помогает направлять и трансформировать необузданную энергию души, приводя её в гармоничное общение с глубокой интуитивной мудростью Головной Чакры.
БОГИНЯ ГОВОРИТ:
— О Возлюбленный! Столь много вопросов пробуждаются в моем открытом сердце. Столь много ответов начинают появляться в моем ожидающем сознании. Пожалуйста, дай ясность и форму этим великим неизвестным. Расскажи мне о мистическом значении как согласных, так и гласных звуков. Как они соотносятся с лунной Чакрой Головы и солнечной Чакрой Пупка? Расскажи мне также, какова структура пятнадцатиричной Йогини Чакры, о мудрый и щедрый возлюбленный!
ных происходят от первичных вод, которые являются продуктом космического сжатия. Спускающиеся через левый канал Тонкого Тела, эти гласные известны как «А л и» и их функцией является преобразование сырых волновых импульсов Кали, придавая форму этой динамической трансцендентной энергии. По мере того, как этот цикл активности повторяется снова и снова, рождаются миры и проявляются чувственные элементы. Согласные и гласные таким образом служат своей космической функции и являются началом и концом всех явлений.
сжатие и расширение
Согласные сливаются с гласными через сжимающее влияние охлаждающей внутренней луны Головной Чакры. Гласные преобразуют согласные через расширяющее влияние свер
118
кающего внутреннего солнца. Сжатие и расширение являются изначальной причиной миров, так же, как женщина и мужчина являются причиной потомства.
Санскритскими гласными звуками являются: О, А, И, ИИ, У, УУ, РИ, Р, Л, лл, ЕЙ, АИ, О, ОУ, AM1; каждый является семя-слогом одной из пятнадцати Йогинь. Пятнадцатиричная Йогини Чакра практикуется с расположением участников, как показано на рисунке. В центре находится Великая Йогиня, в вечном союзе с Великим Йогом.
ШИРОКО РАСКРЫВ ГЛАЗА, БОГИНЯ ОТВЕЧАЕТ:
— О Шива! Как удивительна природа твоего сознания! Конечно же, те, кто практикуют Йогини Чакру, должны переноситься в другие миры? Но скажи мне, о Великий, в чем роль Гуру? И каковы мистические формы Гуру? Как могут возлюбленные понять и осознать значение этих мистических форм для себя? Расскажи мне также, как может духовное томление приблизить человека к вечному переживанию трансцендентности.
ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— Действительно, в твоем вопросе ты интуитивно чувствуешь суть этих мистерий. Те, кто посвящены таким образом, могут воистину перемещаться во времени и пространстве. О Возлюбленная, ты права в том, что спрашиваешь о роли Гуру. Ты поступаешь мудро, привлекая мое внимание к мистическим формам. Что касается духовного томления, то оно питает тот огонь, который сжигает все психические преграды, также как наша страсть прорывается через ограничения времени и пространства.
AM
роль Гуру
Роль Гуру является всеобщей. Гуру — это проводник, который открывает учения о природе реальности и который дает некий идеал или пробный камень, которым человек приводит себя к совершенству.
мирские Гуру
Любой Гуру является учителем, который овладел в совершенстве каким-либо конкретным достижением и который успешно делится им с другими. Для людей, которые существуют,
главным образом, в физическом измерении, Гуру являются обычно их родителями, предки, близкие друзья, учителя, работодатели, известные деятели или дети.
Некоторые даже принимают в роли «Гуру» нелюдей, например «животных, идеалы фантазий, неодушевленные предметы, идолов, талисманы и бесплодных существ, а также знамения, наркотики, вещи, богатство и престиж. Хотя большинство этих «Гур» не имеют никакого прочного учения, но введенные в заблуждение люди преданно служат им.
духовные Гуру
Много настоящих духовных Гуру жило с начала летоисчисления. Многие живут даже в наши дни и их учения охватывают весь спектр духовности. Однако не все духовные Гуру являются тантрическими Гуру и не все тантристы являются Гуру.
тантрические Гуру
Тантрическими Гуру являются йоги и йогини, которые добились высокого уровня достижений и которые учат развитой сексуально-йогической технологии для достижения Освобождения в пределах периода одной жизни. Сексуально-йоги-ческая технология, преподаваемая истинными тантрическими Гуру, является весьма практической, прямой и трансцендентной. Есть тантрические Гуру, которые прошли за пределы физического измерения, но они проектируют мистические формы самих себя на физические миры и учат людей с помощью видений, сновидений и других сверхъестественных средств. Эти Г уры известны — называются Сиддхи. роль тантрических Гуру
Роль тантрических Гуру заключается в том, чтобы посвящать, даровать силу и благословение, распределять духовность и служить эволюции других существ до тех пор, пока настоящий Темный Век Кали не завершится. Тантрические Гуру открывают свои учения многими различными способами: через мистические формы, психические проекции, сновидения, видения, половые акты, ритуальные жесты, трансцендентные символы, песни, аллегории, музыку, танец, поклонение и все остальные Шестьдесят четыре вида искусства.
‘«транспортные средства» Освобо ж-дения
Тантрические мистические формы являются весьма символическими посвящающими темами, которые непосредственно выражают в остальном скрытый путь к Освобождению. Истинно было сказано, что «Тантра — есть непрерывность, полноценное участие в метафизике жизни». В этом смысле мистические формы являются непрерывностью Гуру; они являются раскрытыми выражениями и тантрических достижений Гуру. Такие мистические формы, как Чак-расамбхара («Повелитель Чакр»), Хеваджра («Неразрушимый Властелин»), Чиннамаста («Йогиня, не имеющая своего Я») и другие
1 Подробнее о соответствии санскр. звуков русским Минск, «Полымя», 1982, стр. 140—141 (прим, перев.).
см. Верещагин В. Г. Физическая культура индийских йогов.
119
_ тантрические «божества» являются всего лишь обозначениями специфических тантрических учений, доведенных Гуру до совершенства. В тантрическом образе жизни мистические формы упорно изыскиваются как «транспортные средства» Освобождения. Они дают некий трансцендентный фокус для эмоций и сознания, это психические структуры, полные значения, основанного на экстатическом переживании, «союзники» и тайные друзья.
мистические формы
Влюбленным следует разработать мистические формы для самих себя, используя свою силу эротической фантазии для усиления своего понимания тантрических учений. Начиная с простых тантрических зрительных образов, им следует воплощать сами принципы трансформации. По мере того, как они открывают себя для тантрических форм, влюбленные обнаружат, что естественно воплощают и реализуют эти формы.
Поскольку духовно мыслящие возлюбленные имеют склонность думать друг о друге как о Гуру, то им следует попытаться развить и взрастить свои гуруподобные качества. Возлюбленные могут тогда понять значение мистических форм путем непосредственного открытия себя друг для друга, как это делают Гуру для своих самых преданных учеников, и путем желания посвящения в тайны жизни.
Духовная жажда является ведущей силой Тантры. Она заставляет мистические формы и экстаз проявляться через тех, кто нелицемерен в своем отношении к трансцендентности. Духовная жажда приводит к появлению Гуру, и возникают мистические формы и сверхъестественные явления. Духовная жажда может приблизить любого человека или пару к вечному переживанию трансцендентности путем стимулирования естественной эволюционной потребности уйти за пределы чисто физического измерения. Духовная жажда привлекает экстаз и наполняет жизнь вечным значением.
БОГИНЯ ПАРВАТИ, ШАКТИ ШИВЫ ГОВОРИТ: i
— О Повелитель моего сердца, Гуру .моей души! Нет ни минуты, когда я не была бы наполнена томлением по тебе! Теперь скажи мне еще. Скажи мне, как эротическая фантазия может стать «транспортным средством» Освобождения. Расскажи мне, как можно трансформировать эмоции, а также о роли чувств. Затем расскажи мне о сексуальных ролях. ГЛУБОКО ВДОХНУВ, ВЕРХОВНЫЙ ЙОГ ОТВЕЧАЕТ:
эротическая фантазия
— Возлюбленная Госпожа, эротическая фантазия стимулирует эмоции и помогает поднять чувства над мирской суетой. Эротическая фантазия особенно полезна для тех, кто чувствует себя ограниченными и запутанными в мирских обстоятельствах. Заставляя сознание расширяться, эротическая фантазия может по
истине стать «транспортным средством» Освобождения.
эмоции
Эмоции являются чувствами экстаза, любви, ненависти и т. д. Когда осознание природы эмоций присутствует в сознании, то проявляются девять чувств.
девять чувств
Из изначального чувства покоя возникают чувства любви, юмора, сострадания, ярости, героизма, благоговейного страха, удивления и отвращения. Из них чувства любви, юмора, сострадания и удивления естественно являются возвышающими и потенциально освобождающими. Чувства ярости, героизма и благоговейного страха играют важную роль в тантрической эволюции, потому что они переступают пределы условности. Что касается чувства отвращения, то оно служит для отталкивания нежелательных влияний. Все эти чувства развиваются от некоего изначального основания покоя. Все они выполняют психокосмическую функцию, приводя к трансцендентности.
вызывание эмоций
Эмоции можно направить путем вызывания их из позиции внутреннего покоя. Различные эмоции и чувства обычно связаны с переживаниями и психо-физическими процессами индивидуума. Вечно плодотворное сознание человека является истинным садом эмоций, производящим как сладкие, так и горькие плоды. С помощью мысли сознание усиливает эмоции значением. Связанные с дыханием и воображением, эмоции и чувства являются той причиной, которая кроется позади бесконечного круга рождений и смертей.
эмоции сосредоточены в сердце
Эмоции являются частью бытия человека и обычно сосредотачиваются в области сердца. Они достигают всех частей тела и создают положительные или отрицательные условия в органах чувств и других органах.
чувство и цвет
Эмоции естественно связаны с цветами, звуками, формами, земными явлениями, временами года и движениями планет. Например, существует классификация цветов, основанная на космологии; чувство любви традиционно относится к зеленому цвету, чувство юмора к белому, сострадания — к серому, ярости — к темно-красному, чувство героизма — к золотисто-красному, чувство благоговейного страха — к черному, удивления — к желтому, а отвращения — к определенному типу голубого. Чувство покоя рассматривается как полупрозрачное, лучезарное и сияющее и, тем не менее, с оттенками всех цветов.
направление эмоций
Путем зрительного представления конкретных чувств в качестве цветов и использования приемов дыхания Хатха-йоги для придания им
120
Мистическая форма, известная как Чиннамаста, «Иогиня, не имеющая своего «Я», трансцендентная сила Води и Видения. Богиня сидит на спине возлюбленных, находящихся в половом союзе и отсекает свою собственную голову,- символизирующую «Я». Три потока крови (жизненной энергии) текут из ее шеи, а её тело покрыто змеями. Этот образ говорит об укрощении энергии Кундалини и о трех главных каналах Т онкого Т ела. Два потока крови поглощаются Варнини и Дакини, служанками Чиннамасты, а третий — она пьет сама. Позади яркое солнце показывает освобожденную энергию, возникающую во время этого акта психической трансформации. В индуистской тантрической традиции Чиннамаста ассоциируется с китайскими мистериями. С раджастанской миниатюры конца восемнадцатого века.
стабильности можно сознательно направить и трансформировать эмоции. В этом процессе исключительно важны творческое изображение и положительное мысленное отношение. Обычно вдыхание воздуха связано с чувствами любви и удивления, задержка дыхания — с чувствами героизма, благоговейного страха и покоя; выдох — с чувствами юмора, сострадания и отвращения, а быстрый вдох и выдрх — с чувством ярости. В большинстве мирских Обстоятельств чувства смешаны; редко они бывают чистыми. \\
половые роли
Половые роли непосредственно связаны с эмоциями и чувствами. В каждом человеке есть потенциал для разыгрывания любого вида роли, любого аспекта человеческих эмоций. Так же, как актер играет различные характеры, так же и парам следует приниматься за различные роли, чтобы углубить свои отношения. Пребывание в рамках одной роли — это проклятие для эволюции индивида. Различные периоды жизни необходимы в большей степени потому, что люди имеют тенденцию преувеличивать отдельные роли вплоть до исключения других ролей.
ролевая игра
Кто есть Я? Что есть Другие? Сколько ролей нам нужно знать? Вот вопросы, которые
приходят на ум, когда погружаешься в загадку отождествления. Является ли она Матерью, Сестрой, Дочерью, Женой? Является ли он Отцом, Братом, Мужем, Сыном? Зрите друг друга во всех этих ролях и расширяйте область наименований, чтобы охватить понятия Муза, Любовница, Дева, Шлюха, Жрица; Герой, Любовник, дон Жуан, Шаман, Священник. Все эти роли готовят к великой изначальной роли Шивы/Шакти.
ДРОЖА ОТ ВОЗБУЖДЕНИЯ, БОГИНЯ СПРАШИВАЕТ:
— О Шива, твои слова приносят ясность зеркалу моего ума! Возникают вопросы, нуждающиеся в ответах. Какова модель сексуального поведения в старости и при менопаузе? Что излечивает от импотенции? Следует ли женщинам творить любовь во время беременности, и если да, то когда?
СКОРЧИВ УЖАСНУЮ ГРИМАСУ, ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
старость
— Старость является трансцендентной, славной, потенциально Божественной. Старость также может быть жалкой и временем глубокого сожаления. Как можно говорить о сексе и о старости, не говоря вначале о самой старости? В старости людям следует отречься от мирской суеты и приготовиться к свиданию со смертью. Смерть — это дверь, ведущая в трансцендентность и Освобождение. Приготовление к смерти должно включать развитие медитации, осознанности, бесстрашия и непосредственности. Шестьдесят четыре вида искусства также являются средствами договора со смертью.
секс и трансцендентность
Во время старости дух естественно движется к трансцендентности: телесные страсти угасают, мудрость растет и является духовность. По мере того, как приближается старость, половая любовь становится менее физичной, чем в юности. Мужская сексуальность естественно имеет тенденцию к более быстрому упадку, чем женская, если не принять контрмер. Тантрическим сексуальным приемам, таким как сознательная задержка и взаимное поглощение, следует уделять большое внимание в старости, следует также поддерживать здоровый йогический образ жизни. Тогда нет нужды опасаться внезапной потери полового влечения или комплексного невроза.
менопауза*
Менопауза или изменение жизни, является совершенно естественной функцией мирян. Это способ тела приготовиться к трансцендентности, Менопауза происходит как у мужчин, так и у женщин, которые по мере того, как они стареют, закрепощаются в своих мирских ролях. Это вызывает ощущение ролевой потери, часто сопровождающееся глубокой
* Климактерический период.— Прим, редактора.
121
депрессией. Физические упражнения, Хатха-Йога, здоровая диета и тантрическая медитация — всё это полезно при преодолении депрессии, вызванной менопаузой. Как только изменение жизни произошло, личность претерпевает впечатляющее изменение к лучшему. Те, кто прошли менопаузу, становятся инициаторами, церемониальными лидерами и ролевыми моделями мирской трансцендентности: они могут прожить свою жизнь либо с активной сексуальностью, либо без нее, в зависимости от их предпочтения. В идеале, пара должна стареть постепенно вместе, питая природу через свою бескорыстную любовь друг к другу.
импотенция
Существует много лекарств от импотенции, которая вызывается тревогой, физическим измождением и дебильностью, излишеством и старостью. Хатха-Йога, правильная диета, творческая медитация, положительное умственное отношение и использование тантрических сексуальных приемов — всё это крайне полезно в преодолении импотенции, так же как и определенные лекарства, ритуальные акты и магические призывы. Корень жень-шеня, марихуана и другие психоактивные вещества могут излечить импотенцию, если их использовать правильно. Припарка из хны, наложенная на область половых органов, голову, ладони и ступни — одно из древних средств для подобных проблем, так же как и компания красивых представительниц противоположного пола. Прежде всего, импотенция излечивается путем регулировки в умственном отношении и образе жизни, а также путем правильного и осторожного использования возбуждающих средств. Половые таинства дают панацею как для излечения импотенции, так и решения половых проблем, которые могут возникнуть при изменении жизни или в течение старости, ибо они концентрируются на половых практиках, которые включают взаимный обмен и циркуляцию энергии по всему психо-организму. Тантрическое отношение к сексуальности снимает бремя «обязанности исполнения» с хэбоих партнеров и подчеркивает вместо этого важность гармонизации и взаимного обогащения. Когда огни юной страсти уже не вспыхивают столь быстро, их легче контролировать. В старости практика тантрической любви позволяет парам подниматься с большей легкостью к высотам экстаза. Для истинно тантрической пары никогда не существует страха импотенции.
секс, и беремеииость
Беременность имеет много стадий и никаких жестких н поспешных правил нельзя составить ни за, ни против секса в течение этого времени. Здравый смысл и интуиция должны управлять всей деятельностью во время беременности, и если есть какое-то сомнение, следует искать совета. Однако важно не ограничивать естественные нужды во время беременности, при условии, что они не вредят растущему ребенку. Секс, разумеется, безопасен в течение первых нескольких месяцев беремен
ности, но им следует заниматься более мягко, а не с большой активностью, следует выбирать такие позиции, которые предоставляют максимум комфорта и опоры. Важно осознавать, что некое третье лицо, ребенок, присутствует в чреве. Поскольку секс происходит на многих различных уровнях, следует позаботиться об обеспечении гармонии. Пара, лежащая в тесных любовных объятиях, может положительно влиять как на физический, так и психологический рост нерожденного ребенка. Выразить любовь физически через половой союз — это всего лишь один из многих способов, которым любая пара может разделить свою радость в это время.
УСЛЫШАВ ЭТО, БОГИНЯ УЛЫБАЕТСЯ И ГОВОРИТ:
— О Шива, Повелитель Всех Существ, как я счастлива, что у меня такой опытный и вдумчивый возлюбленный! Возможно, теперь ты объяснишь значение выражения «мистический ребенок» и его отношение к тантрической традиции. Расскажи мне, о Шива, об отношении астрологии к сексуальности и к силам Неба и Земли. Расскажи мне об омолаживающей силе секса.
С УЛЫБКОЙ ВЛАДЫКА ГОРЫ МЕРУ ОТВЕЧАЕТ:
— Термин мистический ребенок относится к магическому полю, создаваемому половой любовью. Это «поле» или -психическая атмосфера — это сама по себе мощная сущность и, когда она направлена Волей, может служить магической цели. Опытные адепты половой йоги могут концентрировать и сосредотачивать свои объединенные экстатические жизненные энергии вне мирского измерения. Мистический ребенок, созданный таким образом, может быть использован в качестве «союзника» или существа-помощника. Его влияние простирается за пределы физического мира.
астрология
Астрология — это наука небесной судьбы. В древние времена жрецы проводили подробные исследования влияния планет, созвездий и других небесных тел на судьбу человека. Были обнаружены связи между звездами и планетами и повторяющимися циклами изменений у людей. Так же, как Небо и Земля дополняют друг друга, так и движение качества небесных тел приводят живущих на Земле людей к выполнению их основных карм. Этот процесс длится дольше времени одной жизни человека. Только тогда, когда имеется сознательный контроль над жизненной силой, человек может преобразовать влияние небесной судьбы.
сексуальные позиции и астрология
Сексуальные позиции и роли непосредственно связаны с астрологическими конфигурациями. Оба понятия являются Янтрами с естественными свойствами и резонансами, которые взаимодействуют друг с другом. В древние времена тонкая связь между созвездиями и половыми позами была понята и использовалась для создания детей с предопределенными
122
качествами. Сексуальные позиции можно использовать для достижения превосходства над астрологическими влияниями и, таким образом, облегчения достижения сознательного контроля над судьбой.
секс и моложение
Секс — это устрашающая сила, которая может либо омолодить, либо обессилить, в зависимости от того, практикуется ли он правильно или неправильно. Даже старики вновь становились молодыми через всемогущую силу секса. Многие половые таинства омолаживают, их следует использовать тем, кто нуждается в этом. Главным принципом полового омоложения является циркуляция, а не трата половой энергии. Уделяя внимание умственному, эмоциональному и психическому аспектам половой любви и направляя жизненные энергии разумно, можно осуществить полное омоложение.
СМЕЯСЬ ПРО СЕБЯ, БОГИНЯ СПРАШИВАЕТ:
— Каковы различные способы достижения магических способностей? Пожалуйста, расскажи мне также о правильном использовании наркотиков и аскетических приемов, таких, как голодание. Расскажи мне о последствии воздержания и безбрачия. Столь много вопросов и их тайных ответов мелькает в моем думающем сознании!
СКЛОНИВШИСЬ, ЧТОБЫ ПОЛАСКАТЬ ЕЕ ВОЛОСЫ, И ГЛЯДЯ В ЕЕ ГЛАЗА, БОГ ШИВА ГОВОРИТ СВОЕЙ СУПРУГЕ ПАРВАТИ:
магические силы
— Дитя! Хоть мыслей и много, но истинных ответов мало! Хотя магические силы — это часть тантры, они не являются целью сами по себе. Известные под названием с и д д х и, магические силы были причиной бесконечных споров, зависти, карм и жизней. Они даже заставляли йогов нарушать свои обеты. Ради магических сил многие теряли здравый смысл и разум, сиддхи и сиддха л
Некоторые формы магических сил естественно приобретаются при рождении, из прошлых жизней, от астрологических влияний, либо от родителей или предков. Другие приобретаются путем практикования аскетического образа жизни, путем искусного отключения чувств от контакта с внешним миром и трансформацией их образа жизни (действия). Сиддхи можно также достичь, живя долгое время в интенсивно сосредоточенном медитативном поглощении, путем постоянного повторения сильных мантр и путем правильного использования наркотиков. Эти пять методов являются теми способами, которыми смертные достигают сиддхи. Любой, кто владеет контролем над магическими ёилами, называется сиддха. Многие сиддха прошли за пределы мирских ограничений и стали воплощением магической силы.
сила наркотиков
Наркотики обладают силой уводить за пределы земного измерения. С древних времен многие различные наркотики использовались в магических обрядах. Однако наркотики имеют тенденцию быть почти такими же непредсказуемыми, как и люди, и, подобно сексу, могут либо освобождать, либо порабощать. Некоторые говорят, что секс является величайшим наркотиком из всех и что нет ни одного более опьяняющего средства, чем любовь мужчины к женщине. Конечно, это правда, что наркотики и секс имеют много общего. Оба средства могут вести к достижению магических сил и оба имеют внутреннюю иллюзорную природу, способность сильно изменять восприятие реальности. В этом смысле и наркотики и секс являются трансцендентными.
Существует много различных видов наркотиков с бесчисленными различными действиями. Трансцендентные наркотики имеют тенденцию преувеличивать то, что лежит непосредственно под нормальным порогом сознания. Они поднимают или расширяют сознание, увеличивают осознанность и могут заставить пробудиться и подняться энергию Кундалини. К этой категории относятся марихуана, чарас, бхань, гашиш, мескалин, пейотль, магические грибы, «утренняя слава» и другие естественные органические психо-активные вещества. Однако, если человек принимает эти наркотики, находясь в отрицательном состоянии сознания, или в эмоционально нестабильном состоянии, то шансы таковы, что орицательность и неста-'бильность будут сильно увеличены. Переживание наркотика станет неприятным, даже ужасающим и обычно заканчивается ощущением паранойи. С другой стороны, если человек принимает эти природные наркотики с положительным умственным отношением и с определенной йогической подготовкой, то в результате возникнут трансцендентные и экстатические переживания.
Существуют также наркотики, имеющие тенденцию сжимать или сужать поле сознания, блокировать восприятие и в конечном счете вести к забвению. Это не трансцендентные наркотики и их использование никогда не поощрялось мудрыми учителями. К этой ка-, тегории относятся опиаты и многие синтетические, изменяющие сознание вещества. Подобные наркотики производят отрицательный эффект как на тело, ' так и на сознание, независимо от состояния сознания. Они имеют тенденцию подавлять эмоции и вызывать дисгармонию в Тонком Теле. Кроме того, они привлекают отрицательные влияния и существа и создают кармические преграды, которые трудно преодолеть.
наркотики как причащения
Естественно возвышающие наркотики имеют весьма определенный эффект, когда их применяют правильно в качестве причащения.
123
Принимаемые под руководством жреца или гуру, они служат для инициации в переживание трансцендентности путем освобождения человека от самосозданных ограничений. Трансцендентные наркотики могут обеспечить некое замыкание (т. е. сокращение) пути к Освобождению, освобождая «Я» и эго, и одновременно привнести усиление восприимчивости и мистическое общение. Эти наркотики следует принимать только в духе инициации и с положительным умственным отношением. Те, кто не забывает призывать трансцендентные качества Шивы во время приема таких наркотиков, могут ничего не бояться.
марихуана
Наркотики являются существами сами по себе. Дух марихуаны, например, это женщина. Она привлекательна, очень соблазнительна. В её присутствии время проходит незаметно. Её сладкий аромат опьяняет чувства и возвышает сознание. Её приводят в восторг героические мужчины и чувственные женщины. Когда пара курит совместно марихуану, то они допускают её участвовать в своих отношениях. Принимая их приглашение, дух марихуаны вносит непосредственность и юмор, а также действует в качестве мощного инициатора. Переводя пару в свое измерение, дух марихуаны возвышает и усиливает как любовь, так и чувствительность.
голодание
Аскетизм изменят восприятие реальности, заставляя чувства отходить от контакта с внешним миром. Аскетизм помогает развивать Волю и является одним из самых древних способов достижения магических сил. Однако аскетизм часто требует значительного времени для того, чтобы достичь долговременных результатов, и не является самоцелью. Аскетизм, например, голодание и долгое нахождение на воздухе с целью закалки под воздействием погодных элементов, вызывают увеличенную осознанность тонкого отношения между микрокосмом тела и микрокосмом вселенной. Через правильную практику йогических воздержаний возникает сверхчувственная способность. Если, однако, воздействия рассматриваются как форма самонаказания, то они едва ли принесут какой-либо полезный плод. Наоборот, их следует практиковать в настроении оптимизма и творчества.
Голодание усиливает внутренний огонь и помогает очищать эмоции. Многие обрели магические силы через голодание и практику других воздержаний. Как и ты, Парвати, привлекла моё внимание в период практики аскетизма в высоких Гималаях, так и люди могут пробудить свои собственные божественные качества путем тщательно контролируемых постов. Г олодание тонизирует психо-органйзм, развивает Тонкое Тело и помогает концентрировать сознание. Оно помогает пробуждать чувство отчужденности и открывает осознание своих самых сокровенных желаний. Это часть истинной йогической традиции и ценное средство
для понимания трансцендентности. При умеренности голодание действует как мощное средство усиления мужской силы и желания.
Магараджа курит кальян во время творения любви, С миниатюры, находящейся в коллекции короля Непала, прибл. 1830 г.
воздержание
Воздержание — это вид полового голодания. Воздержание от секса до одного месяца за один прием укрепляет тело и способствует сосредотачиванию жизненных видов энергии и эмоций. Если после долгого времени, проведенного вместе, интимные отношения прерываются, половое воздержание поможет исцелить эмоциональные и психологические раны. Воздержание является традиционно частью траура; после смерти чьего-либо полового партнера можно воздерживаться в течение трех месяцев или даже года. Существует естественная тенденция к периодам воздержания по мере того, как приближается старость, потому что воздержание помогает укреплять н оживлять сексуальность.
Короткие периоды полового воздержания, такие как на три, пять, семь или девять дней за один раз могут помочь концентрировать половую энергию и увеличить чувствительность; оно может быть даже рекомендовано перед выполнением определенных половых обрядов. А также, если пара желает обеспечить себе зачатие крепкого и здорового ребенка, несколько дней воздержания перед продленной любовной встречей помогут им достичь своей цели. Однако затянувшееся половое воздержание не рекомендуется тантрами, поскольку оно вызывает появление неестественных половых токов в теле.
В период полового воздержания следует практиковать Хатха-йогу и дыхательные упражнения чаще, чем обычно. Очень важно есть здоровую пищу и в меру упражняться во время воздержания. Половую энергию следует сознательно втягивать вверх через тонкие каналы и психические центры; творческая визуализация н контроль дыхания помогут этому процессу сублимации.
Половое воздержание обычно означает воздержание от всех форм полового контакта. Еще один способ определения воздержания заключается в разделении его на два типа: полное воздержание от всех видов полового контакта и воздержание от оргазма с сохранением полового контакта. В последнем случае
124
надо использовать тантрические приемы для задержки и сублимации половой энергии. Многие добились магических сил путем воздержания от оргазма при одновременном втягивании и сублимировании половой энергии во время физического контакта с противоположным полом. Однако этот тип полового воздержания не рекомендуется для периодов более чем в месяц за один раз, поскольку физические н тонкие энергии должны быть свободны для обмена и дополнения друг друга, если необходимо достичь подлинной трансцендентности.
безбрачие
В противоположность общественному мнению безбрачие не является признаком духовности. Безбрачие неестественно и не подходит для здоровых людей. Краткие периоды воздержания от секса н полное безбрачие совершенно отличны по своему эффекту. Безбрачная жизнь монахов и монахинь является формой духовного лицемерия, поскольку эти люди отказывают своим естественным половым функциям в какой-либо форме выражения и в то же время отделяют себя от того самого акта, благодаря которому обрели жизнь. Безбрачие ведет к изуверству, фанатизму и косности мышления, из-за неестественных ограничений, накладываемых на половое выражение.
ТОГДА БОГИНЯ ПАРВАТИ ГОВОРИТ:
— О Великий Йог, Мастер Аскетизма! Как чудесно слышать такие ясные объяснения загадок жизни. Мое сердце наполняется радостью, когда я размышляю о тончайших значениях сексуальности. Пока твоё настроение все еще прекрасное и снисходительное, пожалуйста. поговори со мной о Ганеше, боге-Слоне, которого я создала как сына. Расскажи мне о тайиых мантрах Ганеши и значении его мистической формы. Расскажи, почему Ганеша связан с половыми таинствами и почему его супругу называют Сиддхи. •
ВОЗБУЖДАЯСЬ, ШИВА, ОБНАЖЕННЫЙ ЙОГ, ВЫПРЯМЛЯЕТСЯ И ГОВОРИТ:
Ганеша
Ганеша, слоноголовый бог — это устранитель всех преград. О нем надо помнить, начиная любую работу или приступая к духовным обрядам. Много различных мантр используется, чтобы вызвать Ганешу.
мантры Ганеша
Большинство из них начинается с буквы «Г». Краткие семя-слогн «ГАМ» н «ГАНЬ» очень эффективны, также как и более длинные мантры Ганеши «ОМ-СРИ-ГАНЕШАЙЯ-НА-МАХ» и «ОМ-ГАНЬ-ГАНАПАТАЙЕ-НА-МАХ». Имя Ганеши является само по себе мощной мантрой, и его следует произносить тем, кто находится в затруднении.
роль Ганеши
ГанешЛ — это хранитель врат и повелитель сексуальной Чакры. Его четыре руки говорят о четырехлепестковом половом центре и эле
менте Земли, символизируемом квадратом. Ганеша устраняет физические, эмоциональные и психические преграды; его внушительное тело и грациозные движения символизируют слияние внутренней крепости и чувствительности, необходимых для продвижения по духовному пути тантры.
Слоны — это символ королевской власти, и в древние времена ими могли владеть только могущественные правители. Как мистический ребенок моей Возлюбленной Парвати Ганеша Является моим самым дорогим сыном. Так же, как любимый сын всегда имеет доступ к своим родителям, Гаиеша всегда имеет доступ к иам. Верующие, которые желают знать наши особые секреты, должны вначале почтить Г анешу, без помощи которого ни одни магический акт не даст результата.
Длинный хобот Ганеши напоминает о Лингаме, а его чувственный рот подобен йони, нежный, но тем не менее всепоглощающий. Супругу Ганеши зовут Сиддхи, потому что магические силы (сиддхи) можно контролировать только после того, как сексуальность понята и использована в качестве средства личной эволюции. Ганеша правит духами, управляющими пятью элементами, а его большой живот позволяет ему переваривать переживания его последователей. Г анеша приносит удачу и успех. Он — символ различения и доступа в мир оккультной власти.
создание Гаиеши
ПАРВАТИ ГОВОРИТ:
— О Шива, именно тогда, когда ты удалился в Йогу и я была без тебя, я взяла пасту из шафрана и сандалового дерева из своего тела и вылепила магического ребенка. Я создала его в образе красивого мальчика, безупречного во всех отношениях, н, посредством своей магической силы, я дала ему жизнь. Он преданно охранял доступ к моему внутреннему святилищу, и, по моим указаниям, не разрешал входить туда.
Ганеша развлекается со своей супругой, Сиддхи, воплощением магической силы.
С каменной скульптуры, Кхаджурахэ, прибл. десятый век.
Но когда внезапно ты пришел навестить меня, о Великий Шива, и, получив отказ впустить тебя от моего ребенка, ты отсек его голову от тела своим могущественным трезубцем. Столь велика была моя печаль и мой стыд, что в своей сострадательной мудрости ты
125
совершил чудо: был обезглавлен королевский слон, а его голову поместили на обнаженную шею моего ребенка, который вернулся к жизни. Известный под именем Ганеша, этот наш особенный слоноголовый ребенок был назначен Повелителем Преград н Правителем полового центра.
Ганеша все еще охраняет вход во внутреннее святилище. Это одно из половых таинств, которое разделяют со мной все женщины. Йони является ртом Ганеши; клитор, его хобот, является моим тайным Лингамом. Поистине Ганеша охраняет главный вход в оккультной силе! Для блага тех, кто желает продвинуться по пути экстаза, Возлюбленный Шива, пожалуйста, объясни, как половые экстазы накапливаются один на другом. Расскажи мне о подлинном значении Четырех Моментов н Четырех Радостей н как пара может практиковать магню секса без страха. Расскажи мне о тайных дыхательных приемах тантры, а также о том, как половую энергию можно накапливать в теле как мужчины, так и женщины.
СМЕЯСЬ, ШИВА, МАСТЕР ЙОГИ, ОТВЕЧАЕТ: экстаз и оргазм
— Сколь ненасытен аппетит женщины! Половые экстазы накапливаются один на другом путем сознательного контроля обычно непроизвольной потребности к оргазму. Во время предварительных стадий любовной игры как лингам, так и йони увеличиваются, и накапливается половое напряжение, ждущее освобождения через оргазм. Чем медленнее н осторожнее любовные движения, тем более интенсивнее ощущения удовольствия. Половой экстаз приближается по мере того, как поверхность раздела напряжения удовольствия заставляет как лингам, так и йони производить серию сжатий. Эти сжатия начинаются в области половых органов и перемещаются по всему телу; они создают усиленную потребность достичь освобождения через оргазм. Таким образом, расширение и сжатие являются двумя главными факторами, которые приводят к высокому переживанию полового экстаза и находятся в начале и в конце вещего творения.
уступка
Для того, чтобы половые экстазы накапливались один на другом, необходима высокая степень взаимного сотрудничества между йогом и йогнней. Йог должен стремиться контролировать свой собственный оргазм, одновременно сохраняя переживание напряження/удовольст-вия и доводя свою драгоценную партнершу к вершине оргазма. Со своей стороны, йогине следует уступить поднимающейся волне потребности достичь экстаза без какого-либо сдерживания; ей следует сознательно вызывать обычно непроизвольные сжатия своей йони и всего своего тела по мере того, как оно приближается к экстазу, и сосредоточить все свое внимание на достижении полного физического удовлетворения.
волна экстаза
Катясь по сознательно созданной Волне Экстаза своей партнерши, йог воздерживается в то время, как йогиня переживает экстаз. Для того, чтобы достичь полного контроля над задержкой, ему следует сжимать запирательные мыщцы анального отверстия, втягивать живот н удерживать дыхание, одновременно поворачивая и закатывая вверх глаза и сосредотачивая сознание на идеале проникающей трансцендентности. - Если необходимо, то йогу следует надавить на тайное место между анусом и лингамом, чтобы помочь контролированию задержки.
-обмен
Когда достигнут экстаз йогини, происходит тонкий биоэлектрический обмен между лингамом и йони; Мысленно йогу следует вообразить, что он втягивает освобожденный половой заряд партнерши и смешивает его со своей собственной неосвобожденной энергией. Втянув и задержав, йогу следует снова стимулировать переживание напряжения/удовольствия в йогине.
снижение
После краткого снижения с высот экстаза в удовлетворении, Волна Экстаза йогини поднимается вновь, стремясь слиться с причиной её восторга. По мере того, как её экстаз достигает вершины во второй раз, роли меняются: йогиня должна сохранять высокий уровень экстаза, стимулируя переживание напряжения/удовольствия, в то время как йог мгновенно забывает о контроле и сливается с её спускающейся энергетической волной. В это время йогиня должна сохранять высокую степень приближающегося экстаза, в то время как йог почти захлестывается приближающимся приливом оргазма. Когда йог почти готов уйти в снижение, йогиня должна еще раз поднять Волну Экстаза и привести проникающую сексуальность своего партнера в слияние со своей собственной способностью подниматься к новым высотам экстаза. По мере того, как происходит естественное смешение половых энергий, совместная Волна Экстаза поднимается выше и прорывается к новым вершинам трансцендентности. Никакие слова не могут точно описать это освобождающее переживание.
подъем
Этот процесс подъема на Волнах Экстаза можно повторить в течение последовательных экстазов йогини. В каждой стадии йогиня стимулирует, йог воздерживается, а затем роли меняются. Йогиня должна знать, как стимулировать освобождение максимума половой энергии как в себе, так н в своем партнере, не теряя контроля. Тем не менее она должна также полностью отдаться потребности экстаза. Со своей стороны, йог должен обладать добровольным контролем над своим собственным оргазмом и тем не менее быть способным полностью отдаться спускающейся волне энергии, идущей от его партнерши, непосредственно после её экстаза. В каждом последовательном
126
KUNDALINI
RELEASED
ECSTASY 6F ECSTASY CP ECSTASY OF
BRAHMA VISHNU SHlVA
she draws up And she релкь
glte. dfAws «p 4ttoi she P«-AKS
he ЫЬ| he rises
THIRD
JOY
SexuAf Energy Ranches liCARt
СЬаКга
+hev
she dnows up Arid sue pe-AKs
they rise
he rises
FOURTH
JOY
SexUAi
Energy
ReAches
ThroAt Aixi
M6Ad СЪдкгл
CONJOINED
CllMAX
Карта, показывающая волну—Блаженство Четырех Радостей. Пробуждение Кундалини изображено первым подъемом и проникновение в Чакры последующими горизонтальными плато экстаза.
экстазе йогинн высшая точка экстаза удлиняется, а затем переходит на более высокий уровень путем смены ролей как раз в момент возможного снижения. Правильно практикуемое, это ведет к безвременному переживанию трансцендентности, союзу Пустоты и Блаженства.
четыре уровня подъема
Существует четыре четко различимых уровня подъема, которые ассоциируются с четырьмя главными Чакрами в пупке, сердце, горле и голове и с четырьмя мистическими Моментами Союза, называемыми «разнообразие», «развитие», «осуществление» и «трансцендентность», и с эволюцией Четырех Радостей. На четвертом уровне экстаза, наложенные один на другой, существует ощущение, что нет ни себя самое, ни других, ни начала, ни конца, ни мысли, ни мыслителя.
сексуальная магия
Сексуальную магию можно практиковать без страха только тогда, когда эмоции поняты целиком, очищены и сознательно контролируются. Это не означает, что эмоции следует подавлять, а скорее, что их следует направлять. Если пара желает практиковать сексуальную магию, изменение обстоятельств жизни через власть секса, то им следует стремиться растворить конфликтующие двойственности внутри себя, укрепляя свои слабости и развивая свою способность к творческой новизне. Открытое, быстрое и гибкое сознание необходимо для достижения успеха в сексуальной магии.
тайное дыхание
Существует много тайных дыхательных приемов, связанных с контролем сексуальности. Полное дыхание — сознательный вдох, задержка и выдох, втягивание из нижней части брюшной полости способствует сознательному контролю всех функций тела; фаза задержки особенно связывается с контролем непроизвольного оргазма Охлаждающее дыхание, которое осуществляется путем вдыхания только через левую ноздрю, успокаивает потребность в оргазме, также как и дыхание вороньего клюва, т. е. вдыхание через свернутый язык. Подобным же образом исцеляющее дыхание, которое состоит из вдыхания только через правую ноздрю, стимулирует половое влечение и приводит ближе к экстазу.
Если сознательно подражать обычному ды-, ханию человека, приближающегося к половому экстазу,' то автоматически пробудятся страсти. В стадии приближения своих экстазов йогине следует таким образом сознательно контролировать свой приближающийся оргазм путем использования дыхания в качестве мощного союзника. Также, для того, чтобы поддерживать контроль над задержкой, йогу следует успокоить свое дыхание и удерживать свое осознание фиксированным на балансировании солнечной и лунной сил своего существа. Там, где необходимо, ему следует усиливать то одно дыхание, то другое, в зависимости от того, находится ли он в активной или пассивной роли.
127
утробное дыхание
Тайный тантрический прием, известный под названием утробное дыхание, состоит в том, чтобы лечь в позицию зародыша и делать очень неглубокие дыхания брюшной областью, одновременно представляя себе, как питание входит через область пупка. Этот тип дыхания чрезвычайно животворящ и притягивает энергию из любого, кто находится в непосредственной близости от вас.
накопление половой энергии
Половая энергия накапливается в сыром виде в Половой Чакре в основании позвоночника. В своем трансформированном состоянии половая энергия может быть сконцентрирована в любой из остальных Чакр, особенно в Головной. Это верно по отношению как к мужчине, так и к женщине. Половая энергия естественно трансформируется и накапливается в телах мужчины и женщины, когда онн творят любовь гармонично.
трансформированная половая энергия
Трансформированная половая энергия — это источник вдохновения и интуиции н может быть использована в момент необходимости. Хотя и можно произвести некоторую степень трансформации половой энергии в одиночку путем правильной практики Хатха-йоги и творческой медитации, это невозможно сравнить с трансформацией половой энергии, которая может быть произведена парой, дополняющей, друг друга через последовательные высоты экстаза. Вот почему говорится, что «хотя йоги и сами могут далеко продвинуться, но для того, чтобы они прорвались в Бессмертие, им нужно стремиться дополнять себя супругами».
С ШИРОКО ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ ПАРВАТИ ПОВОРАЧИВАЕТСЯ К ШИВЕ И ГОВОРИТ:
— О мой Муж, с таким возлюбленным как ты ни одна женщина не останется неудовлетворенной! Ты так хорошо понимаешь бесконечные возможности женской сексуальности. Для женщины переживание оргазма не является предельным, но имеет столько уровней, цветов и неуловимых нюансов, сколько звезд на небе. Приемы для подъема и продления моментов удовольствия, которые ты описал, наверняка сделают женщин способными достигать и исследовать новые высоты экстаза! Великий Йог, это учение, конечно же, является таинством, которое может перенести влюбленных в мир богов!
Прижми меня крепче и расскажи мне о тайном языке Тантры, о том таинственном сумеречном разговоре. Пожалуйста, объясни мне различные уровни понимания тантрических Истин и расскажи о своем тайном понимании центральной жилы Тантры. Расскажи мне что-нибудь о ритуальных жестах и силе символического языка. И наконец, возможно, ты почувствуешь себя достаточно воодушевленным, чтобы прояснить тайны потерянной пятой Веды и так
называемых Великнх Китайских Обрядов. ПРИТЯНУВ КРАСАВИЦУ ПАРВАТИ К СЕБЕ И ЗАШЕПТАВ Ей В ПРАВОЕ УХО, ШИВА, ЙОГ ЙОГОВ И ПОВЕЛИТЕЛЬ ВСЕХ СОЗДАНИЙ, ГОВОРИТ:
тайный язык
— Хозяйка моей жизни! Тайный язык необходим для того, чтобы избежать ослабления силы тантрических учений. Тайный язык помогает охранять внутреннее значение тайн от тех, кто не подготовлен к ним или тех, кто использовал бы нх во зло. Путем облачения тантрических учений в язык многоуровневых значений сохраняется достоверность инициации. Также, как форма тайного языка естественно развивается между возлюбленными и иногда используется ими в обществе, причем никто из присутствующих не осознает подлинную тему обсуждения, так и Тантры охраняются двойными значениями, туманным символизмом, аллегориями и парадоксами. Тайный язык помогает выразить невыражаемое. тантрические коды
Многие виды тайного языка используются в рамках тантрической традиции. Учения могут, например, заменять одно слово другим, как бы кодируя. Только посвященные, которые получили устные наставления в данном коде, могут установить подлинное значение этих учений. В этом контексте некоторые тантры называют левый канал Тонкого Тела «шлюхой», правый канал «язык», вселенную «человеческим черепом», мысль «диким слоном», контроль над сознанием «мясом», дыхательные практики «рыбой», семя «камфорой», лингам «молнией», йони «дворцом» или «лотосом», мочу «мускусом», а это тело «мешком». Это всего лишь несколько закодированных слов, используемых в тантрах.
тайные знаки
Некоторые тантрические учителя прячут значение своей передачи, путем использования аллегорических песен, загадок и грубых эротических стишков, истинное значение которых понимается только посвященными. Другие используют каламбуры, мимику, мистические жесты или тайные знаки. Например, если йог показывает один палец, это предполагает вопрос «я не помешал?». Вытягивание двух пальцев в ответ означает «Добро пожаловать». Если тантрический йог показывает мизинец йогине, то она должна показать, что она сведуща в тайных практиках, вытягивая свой мизинец; в этом обмене тайными знаками йог и ногння подтверждают взаимное знание роли Неба и Земли, одновременно демонстрируя свое желание выполнить практики вместе. Подобным образом если учитель переворачивает полный сосуд воды или пищи, одновременно глядя прямо на ученика, это означает, что тот должен освободиться от всех привязанностей или обусловленности, чтобы непосредственно принять учение.
128
Три мистических жеста ладонями, используемых в храмовом танце Одисси, а также в тантрическом ритуале. Из традиционных источников. 1. И они; 2. Лингам;
3. Почтение.
три уровня учения
Тантрические истины следует понимать на трех уровнях одновременно: буквальном, аллегорическом и мистическом. В идеале надо рассматривать эти три уровня понимания как дополняющие друг друга н образующие единую истину, также как три главных канала Тонкого Тела следует рассматривать как некое полное целое. Сила тантрических учений теряется, когда люди интерпретируют их только на буквальном, аллегорическом или мистическом уровне. Например, если обряды Йогини-Чакры воспринимать чисто на буквальном уровне, то они теряют весь смысл, разве что только оправдывают вакханалии. Если Йогиня-Чакра рассматривается как чисто символическая или аллегорическая, то она становится просто интеллектуальным упражнением. Если же она рассматривается исключительно с мистической точки зрения, то она теряет как свою практичность, так и цель.
реальность парадоксальна
Реальность парадоксальна, многогранна и постоянно изменяется. Нет такой вещи, как абсолютная объективность; для того, чтобы рассматривать истину, нужно иметь много выгодных позиций. Те, кто желает научиться у Тантр, должны интерпретировать это учение как со своего собственного уровня познания, так и с других точек зрения. Прежде всего, следует сохранять чувство ожидания чего-то сверх и вне того, что подходит » установленным взглядам.
Центральная жила Тантры проходит под многими различными названиями. Лучше Bfcex известна С у ш у м н а, означающая «то, что легко выносит вперед». Она также известна под названием Авадхути, что означает женщину-адепта сексуальной йоги, С а рас в ат и, Хозяйки Шестидесяти Четырех Видов Искусств, и Наиратма, бескорыстное самозабвенное экстатическое существо.
Все тонкие жилы, нервы нли каналы подчиняются Сушумне. Подобно пуповине новорожденного ребенка она пульсирует жизнью и проходит от Базовой Чакры в половом центре тела к Головной Чакре. Сама Сушумна составлена из трех последовательно более тонких каналов, один внутри другого. Известные под названием Ваджрини, Читрини и Брахма Надн, они составляют центральную жилу Тантры и являются выражениями тонких стадий духовного очищения. Самая внутренняя
Брахма Нади называется Великой Королевской Дорогой; только те, кто знает свое подлинное происхождение, могут следовать по ней безопасно. Гуру, Сиддха и духовные «короли» являются единственными другими существами, которых встретишь на Королевской Дороге.
пять мудр
Ритуальные жесты — это способ выражения невыразимого. Известные под названием Мудра, ритуальные жесты помогают сближению учителя и ученика. Они являются одним из самых прямых и мощных способов пробуждения и божеств внутри, и общения ' с ними. Ритуальные жесты помогают прорываться через барьеры коммуникации и являются квинтэссенцией мудрости.
Мудры используются для облегчения концентрации иг направления энергии четырех их Янтру, или силовую форму. В высокой магии Тантры ритуальные жесты являются ясно определенными преднамеренными актами, которые смешивают эмоциональные и интеллектуальные точки зрения в единую сфокусированную форму выражения. В обрядах инициации, особенно, ритуальные жесты играют важную роль.
Тайное значение мудры — это женщина в её роли йогини. Воистину половой партнер помогает концентрировать сознание и эмоции на единой цели! Известная под именем Карма-му д р а, тантрическая йогиня является хозяйкой, половым инициатором и верховной жрицей одновременно. В этом контексте Карма-мудра — это чудо, благословение и животворящее средство для непосредственного переживания экстатической самореализации. Она быстро доводит йога до совершенства путем бескорыстного служения ему, также как он служит для удовлетворения и освобождения её в течение одного периода жизни. В качестве воплощения всех чувств в их возвышенной форме Мудра-женщина является величайшим символом, илн Печатью Освобождения.
пять семей
Существует пять различных видов Карма-мудр или супруг; они различаются по их физическим и психологическим характеристикам. Говорят, что они вышли из изначальных Пяти Великих Семей, или корневых рас. Пять Карма-мудр или йогинь представлены пятью различными цветами: синим, белым, красным, зеленым и желтым. Все они обладают способностью наделять тантрического йога силой, используя свои особые половые качества. Они являются как причиной повторяющегося цикла рождения и смерти, так и средством освобождения от них. В Веке Кали, когда все перепуталось и истина перевернута с ног на голову, Карма-мудры не распознаются по своему внешнему виду, вместо этого их нужно пробуждать через силу зрительной образности.
символический язык
Символический язык принимает много различ-
9 Зак. 3021
129
ных форм в тантрической традиции. Например, слово «мудра» можно использовать исключительно для обозначения мистического жеста рукой. На другом уровне оно обозначает половую партнершу, а на третьем уровне оно указывает на определенный тип зернового злака, семена которого похожи на йони и используются символически в тантрическом ритуале.
мудра, шудра и рудра
Слово мудра можно сделать более емким путем понимания тонкой игры символического языка. Например, слово мудра очень похоже на слова шудра и рудра, оба из коих расширяют свое значение. Шудра означает низкого происхождения, простой, прямой. Тантры не признают кастовые системы или другие ограничивающие ортодоксальные поверья. Йогам советуется прорываться через кастовую обусловленность и искать супруг среди так называемых низших каст. Одной из причин этого является то, что Карма-Мудры у низших каст свободны от социальной обусловленности, они непосредственны, нетребовательны и наполнены естественной Шакти; более того, служение становится нетрудным делом для такого человека. Карма-Мудра из низшей касты является любовной партнершей, которая бесстыжа, свободна от чувства вины, сексуально активна, психологически открыта и кармически несложна. Выбрав подобную женщину, йог отходит от ограничений условности и быстро добивается освобождения от двойственностей. Со своей стороны, Карма-Мудра только приобретает; в пределах одной жизни она имеет возможность перейти от низшего к высшему, просто делая то, что приходит естественно.
Рудра означает дар силы или оккультной мощи. Она также означает румяный, сияющий, достойный похвалы, трансцендентный гнев и изгнание зла; это одно из моих собственных имен и оно относится к тем, кто следует за мной. В древние времена моя мистическая Рудра-форма возникла из лба Брахмы и выделилась в полумужскоекполу-женское существо. Йог и йогиня в физическом союзе ничем не отличаются от Рудры, который идет за пределы этого мира. Когда Мудра, имя ритуальной супруги, символически расширяется до включения концепций Шудры и Рудры, открывается многоуровневый взгляд на тантрическую сексуальность. В идеале, половой партнер воплощает похотливую непосредственность через её касту и наделяет силой и оккультной мощью через свое желание неоднократного союза с силой эволюции. Как таковая она известна под именем Рудрани, Королевы Рудр, и является Печатью Освобождения, моя возлюбленная и игривая супруга. Её имена и восторги многочисленны.
пятая Веда
Твой вопрос о потерянной пятой Веде воскрешает в памяти древний случай, давно забытый как богами, так и людьми. Изначально Брахма имел пять голов. Когда он
завершил свою задачу по созданию Вселенной, он поместил свое семя глубоко в свою супругу. После ста небесных лет беременности она родила пять Вед, различных отраслей знаний, по одной из каждой головы. Учения пятой Веды держались в строгой тайне, тогда как остальные четыре Веды были розданы браминам. Решив, что тайное учение следует хранить понадежнее от демонов, Брахма запомнил пятую Веду, думая, что он откроет её человечеству, когда придет время.
Игривая любовная игра на качелях.
С миниатюры конца восемнадцатого века. Бунди, Индия.
Брахма, Творец, чрезмерно возгордился своим творением. Он стал надменным, жадным и переполненным чувством «деятеля-владельца». Он забыл признать Трансцендентального и не побеспокоился пригласить ни тебя, Парватн, в твоей форме Сати, ни меня на свой самый большой праздник. В гневе я отсек его пятую голову, в которой временно хранилась пятая Веда.
Эта голова достигла Махачайны, Великой страны Китая, к северо-востоку от Гималайских гор. Так её приняли хорошо; таким образом началось распространение неортодоксальных учений, которые хранились до того времени, когда люди доведут до совершенства остальные четыре Веды. В результате этого Китай стал родиной необычных духовных . практик, особенно тех, которые имели прочное основание в оккультизме. До настоящего времени тайные учения пятой Веды можно обнаружить . перемешанными с китайскими тайными школами буддизма и даосизма.
Мудрец Вазиштха, хотя он и был брахманом, путешествовал в Китай, чтобы усовершенствовать свои духовные практики, как посоветовала ему сделать сама Мать-богиня. Добравшись до Китая через Ассам в северо-восточной Индии, он был изумлен, увидев там Вишну в форме Будды, в его девятом воплощении. К его изумлению глаза Будды были красными от употребления вина и других опьяняющих средств. Перед ним были тарелкн, полные мяса и рыбы и он наслаждался обществом красивых женщин. Вазиштха увидел, как другие адепты также эротически развле
130
кались с прелестными дамочками, свободными от какой-либо стыдливости.
Думая, что он видит мираж, Вазиштха сказал себе: «Эти вещи противоречат учениям Вед. Я не одобряю их и не желаю иметь никакого отношения к подобным отвратительным практикам, которые в любом случае должны быть продуктом иллюзии». Однако, как раз в этот момент богиня его веры предстала перед ним в форме Тары, синей эманации Сарасвати. Она сказала ему, чтобы он не впадал в двойственность и не опирался в своей вере на фанатизм. «Смотри,— сказала она.— Обозревай полное переживание Блаженства. Дерево следует судить по вкусу его плодов, а не по внешнему виду. Этот метод достижения реализации прямой и приятен мне. Прими указания от Будды и других, и следуй их примеру. Этот тайный метод быстро приведет тебя к совершенству».
Вазиштха' остался в Китае и принял участие в практиках пятой Веды. Он достиг всего, что нужно было достичь и в конце концов стал бессмертным. Хотя некоторые люди не понимают эти практики, но они дороги моему сердцу н ведут к трансцендентности. Практики Махачайны являются делом, в котором приобретаешь все или ничего; всё зиждется на принятии ответственности и растворении двойственностей. Только героям следует делать попытки подняться на высочайшие вершины, китайские обряды
Но, Богиня, я чувствую некоторое нежелание обсуждать эту тему. Знание Великих Китайских Обрядов опасно, этим можно злоупотребить. Кто знает, какие люди или существа могут услышать мои объяснения и воспользоваться этими тайными учениями? Нет ли других вопросов, которые требуют ответов? Почему ты не просишь меня подробнее остановиться на деталях тем, которые были уже обсуждены? Или почему бы нам просто не сотворить любовь и не оставить эту тему для другого раза? Слишком много разговоров порождает неразбериху; слишком много вопросов ведут к слишком многим ответам... ПРИТЯНУВ К СЕБЕ ШИВУ, ОПУСТИВ ГЛАЗА И СОБЛАЗНИТЕЛЬНО ДВИГАЯ СВОИМ ТЕЛОМ О ТЕЛО ВОЗЛЮБЛЕННОГО, ПАРВАТИ УМОЛЯЕТ ЕГО:
— О Повелитель Трех Миров, не отказывай мне в этом. Только твоей милостью можно раскрыть знание этого предмета! Если ты не желаешь говорить об этом здесь из опасения быть подслушанным, давай немедленно отправимся в Махачайну, н там, удобно усевшись в роскошном саду удовольствий, мы сможем свободно обсуждать эти вопросы. О Возлюбленный, пожалуйста, удовлетвори эту мою просьбу. Я желаю знать больше об этих, китайских методах поклонения!
РАЗВЕСЕЛИВШИСЬ ОТ МЫСЛИ О ПРЕДСТОЯЩЕЙ ЭРОТИЧЕСКОЙ ИГРЕ И ПУТЕШЕСТВИИ, И ТРОНУТЫЙ ЕЕ МОЛЬБАМИ, БОГ ШИВА ОТВЕЧАЕТ:
— Очень хорошо, нам лучше всего пере
браться. Но пока еще не в Китай! Вначале я стану Буддой и открою, каким образом эти тайные учения стали известны ему. Тебе следует разделиться по методу Камешвари и стать пятью цветными дакини сторон Света, Семей и Элементов. Затем мы отправимся в Китай и поделимся другими интимными тайнами. Только тогда, когда ты будешь полностью удовлетворена, я принесу тебя обратно на гору Меру! Пошли, пока я не передумал!
СКАЗАВ ТАК, ВЕРХОВНЫЙ ЙОГ САЖАЕТ СВОЮ КРАСИВУЮ СУПРУГУ СЕБЕ НА КОЛЕНИ, СОЕДИНЯЕТСЯ С НЕЙ .И, ПОДНЯВШИСЬ, ОНИ ДВИЖУТСЯ ЧЕРЕЗ ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО.
БУДДА
Будда сидит под большим деревом на холме недалеко от реки, вдали находится лес. Он погружен в медитацию н очевидно, что он обходился без пищи в течение долгого времени. Под влиянием элементов погоды и практики аскетизма его тело стало изможденным; хотя он серьёзно стремится сохранять свою самодисциплину, кажется, чего-то не хватает.
Постящийся Будда в то время, когда он сократил прием пищи до одного зернышка риса в день. Каменная скульптура из Гандхарвы. Западный Пакистан, прибл. второй или третий век.
Будда в позиции касания Земли. Этот случай связан с его получением мистических прозрений от Матери-Земли. Каменная скульптура, откопанная на территории Ратнагирийского монастыря, Куттак, Орисса, прибл. одиннадцатый век.
Видно, что Будда переживает глубокий внутренний кризис. Его лицо выглядит не
9*
131
сколько напряженным. Внезапно он двигает правую руку к Земле и касается её. Его губы чуть заметно движутся. В тот самый момент, когда он касается Земли, из леса появляется красивая молодая женщина желтого цвета, неся маленькую чашу с простоквашей. Несомненно, она происходит из бедной касты, вероятно, она молочница. По мере того, как она подходит к Будде, выражение его лица проясняется, а на губах возникает улыбка. Открыв глаза, он смотрит на неё, принимает подношение, которое она ставит у его ног и наполняется лучезарностью. Затем он делает четыре других мистических жеста руками. По мере того, как завершается каждый жест, появляется молодая женщина, каждая другого цвета, и космические звуки эхом отдаются по всей вселенной.
Мамаки
— Меня зовут Мамаки, суть элемента Земли,— говорит красивая молочница желтого цвета.— Я родом с юга, но мой настоящий дом — Индия. Я всего лишь сирота. Спаси меня своей страстной любовью! О Великое Существо, сотвори со мной крепкую любовь сейчас с тем, чтобы я могла жить, а ты мог достичь своей цели!
Локаиа
— Меня зовут Локана, суть элемента Воды,— говорит прелестная девица голубого Цвета...— Я родом с востока, но мой настоящий дом — Африка. Я всего лишь сирота. Спаси меня своей страстной любовью! О Воплощение Духовного Закона, приди, сотвори со мной текучую любовь сейчас с тем, чтобы я могла жить, а ты мог достичь своей цели!
Пандара
— Меня зовут Пандара, суть элемента Огня,— говорит изысканная леди красного цвета.— Я родом с запада, но мой настоящий дом — страна полуночного Солнца. Я всего лишь сирота. Спаси меня своей страстной любовью. О Совершенно Добрый, сотвори со мной горячую огненную любовь сейчас с тем, .чтобы я могла жить, а ты мог достичь своей цели! Тара
— Меня зовут Тара, суть элемента Воздуха,— говорит пышная девушка зеленоватого цвета.— Я родом с севера, но мой настоящий дом — Китай. Я всего лишь сирота. Спаси меня своей страстной любовью. О Сострадательный, сотвори со мной всепоглощающую любовь сейчас с тем, чтобы я могла жить, а ты мог достичь своей цели!
Ишваря
— Меня зовут Ишвари, суть элемента Пространства,— говорит восхитительная женщина белого цвета.— Я родом из Изначального Центра, Происхождения Реальности, но мой настоящий дом на вершине горы Меру. Я всего лишь сирота. Спаси меня своей страстной любовью. О Героический, сотвори со мной широкую, всепронизывающую любовь
сейчас с тем, чтобы я могла жить, а ты мог достичь своей цели!
Небесный Будда в союзе с Дакини четырех сторон света и центра. Этот случай записан в великой Гухья-самаджа-тантре. С тибетской инициационной картины восемнадцатого века,-
ОСОЗНАВ, ЧТО ВСЕ ЭТИ МИСТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ МАТЕРИ-БОГИНИ ПРИШЛИ СОДЕЙСТВОВАТЬ ЕМУ В ЕГО ПОИСКАХ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ БЕСКОНЕЧНОГО ЦИКЛА РОЖДЕНИЙ И СМЕРТЕЙ, БУДДА ВХОДИТ С СОСТОЯНИЕ САМАДХИ, ИЗВЕСТНОЕ ПОД НАЗВАНИЕМ «АЛМАЗНАЯ СЛАВА», УЧАСТВУЮЩАЯ ВО ВСЕХ ЖЕЛАНИЯХ, И ТВОРИТ ЛЮБОВЬ СО ВСЕМИ ИМИ ОДНОВРЕМЕННО. ПРАКТИКУЯ ИСКУССТВА ЛЮБВИ, КОТОРЫМИ ОН ОВЛАДЕЛ В СОВЕРШЕНСТВЕ В МОЛОДЫЕ ГОДЫ ЖИЗНИ ВО ДВОРЦЕ СВОЕГО ОТЦА, БУДДА ИСПОЛНЯЕТ ЖЕЛАНИЯ КАЖДОЙ ИЗ ЭТИХ ДАКИНЬ И ОНИ ДОВОДЯТ ЕГО ДО СОВЕРШЕНСТВА. ПОДНИМАЯСЬ ПО ПЯТИЦВЕТНОЙ РАДУГЕ ЛУЧАЩЕГОСЯ СВЕТА, ОНИ ПЕРЕНОСЯТСЯ В ДРУГОЙ МИР.
ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР
‘ ПОЛНОЧЬ, ЗВЕЗДЫ МЕДЛЕННО ПЛЫВУТ ПО НЕБЕСАМ, И ЛУНА ПОЛНА. РАССЕИВАЕТСЯ ЛЕГКИЙ ТУМАН И В ЛУННОМ СВЕТЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ДАОССКИЙ САД УДОВОЛЬСТВИЙ, ИСКУСНО РАСПОЛОЖЕННЫЙ СРЕДИ ГОР. ОТ ЭТОГО ПЕЙЗАЖА ЗАХВАТЫВАЕТ ДУХ. ТАМ НАХОДИТСЯ МАЛЕНЬКОЕ ОЗЕРО. ОКРУЖЕННОЕ НАВИСШИМИ НАД НИМ ИВАМИ; ВЬЮЩАЯСЯ ТРОПА ВЕДЕТ ОТ НЕГО СКВОЗЬ ПЕРСИКОВЫЕ И СЛИВОВЫЕ ДЕРЕВЬЯ, МИМО ПОКРЫТЫХ МХОМ СКАЛ, МИМО ПРУДА С ЗОЛОТЫМИ РЫБКАМИ, ЗАРОСЛЕЙ РОЗ, КЛУМБ С ПИОНАМИ И ДРУГИМИ ЦВЕТАМИ К ВОСХИТИТЕЛЬНОМУ ПАВИЛЬОНУ, ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНО РАЗМЕЩЕННОГО НАД ОЗЕРОМ, В ЛУННОМ СВЕТЕ ДЕРЕВЬЯ И ЦВЕТЫ ОТБРАСЫВАЮТ СТРАННЫЕ ТЕНИ, ТО КОРОТКИЕ, ТО ДЛИННЫЕ.
132
КРАСНЫЕ ФОНАРИ СВИСАЮТ С КАРНИЗОВ ПАВИЛЬОНА, КОТОРЫЙ КАЖЕТСЯ ВЫСЕЧЕННЫМ ИЗ ДРАГОЦЕННОГО МРАМОРА ИЛИ, ВОЗМОЖНО, БЕЛОГО НЕФРИТА. КРЫША ПОКРЫТА ЗОЛОТИСТОЙ ЧЕРЕПИЦЕЙ И ИЗЫСКАННО СДЕЛАННЫЕ ДВЕРИ И ОКНА РАСПАХНУТЫ, ОТКРЫВАЯ СЦЕНУ РЕДКОЙ РОСКОШИ.
ВНУТРИ ПАВИЛЬОНА АТМОСФЕРА НАПОЛНЕНА АРОМАТОМ СЛАДКИХ ОРХИДЕЙ, ЛОТОСОВ И ДРУГИХ ДУШИСТЫХ ЦВЕТОВ. СВЕЧИ И ФОНАРИ ОСВЕЩАЮТ ОДНУ БОЛЬШУЮ КОМНАТУ С КРАСНЫМИ ШЕЛКОВЫМИ ДРАПИРОВКАМИ, ВЫШИТЫМИ ЗАНАВЕСКАМИ, КОВРАМИ, КОВРИКАМИ, РАСПИСАННЫМИ ШИРМАМИ И ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ ИЗЯЩНЫХ ИСКУССТВ, РАССТАВЛЕННЫМИ СО ВКУСОМ. НА КРОВАТИ ИЗ РОЗОВОГО ДЕРЕВА, ВЫРЕЗАННОЙ В ФОРМЕ ДРАКОНА, ОТКИНУВШИСЬ СИДИТ ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР. ПО-ВИДИМОМУ, ОН ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАЕТ ТРЕХ ВОСТОЧНЫХ ЖЕНЩИН НЕВООБРАЗИМОЙ КРАСОТЫ.
дочери Земли
— Хотя нас трое, но поистине мы одна,— говорит девица с несколько более темной кожей, чем у остальных.— Так же, как ты являешься Сыном Неба, мы — Дочери Земли. Нас называют Простушкой, Темнушкой и Избранницей; наша задача заключается в том, чтобы посвятить тебя в Верховные Истины, касающиеся сексуальности. Я Хсуан-ту, Темнуш-ка, Персик Бессмертия, а это мои любящие сестры.
Избранница
— Меня зовут Цай-ну, Избранница,— говорит та, на которой пурпурное шелковое одеяние.— Меня также называют Богиней Многих Цветов. Так же, как император должен ознакомиться со всем в своей империи для того, чтобы править ею хорошо, так же ему следует знать таинства сексуальной любви, чтобы быть способным гармонизировать себя со своей королевой и наложницами.
Пр остушка
— Меня зовут Су-ну, Простушка,— Говорит третья молодая женщина, которая совершенно
обнажена, и йони которой совсем похожа на скорлупу раковины.— Меня также называют Королевой Белой Реки. Если быть совсем откровенной, то женщина — это единственный настоящий инициатор; роль мужчины — это роль охотного ученика. Так же, как на шестнадцатый день пятого месяца каждого года роли Неба и Земли меняются, так и внутри этого Павильона Любви именно мои сестры и я определяем порядок событий, а Желтый Император повинуется!
ПРИТЯНУВ ПОБЛИЖЕ К СЕБЕ ПРОСТУШКУ И ЗАТЕМ СКЛОНИВ СВОЮ ГОЛОВУ К ЕЕ КОЛЕНЯМ, КАК БУДТО ОТДАВАЯ ПОЧТЕНИЕ, ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР ГОВОРИТ:
— Чувственная, объясни мне роли Неба и Земли! Посвяти меня в тайные половые методы,' относящиеся к правлению. Расскажи мне, почему происходит так, что муж всего один, тогда как жен много. Открой мне внутреннее значение многоженства, и когда, если вообще, разрешается многомужество. Скажи мне также, когда твоя драгоценная Раковинная Скорлупка будет готова и пожелает принять мой Нефритовый Скипетр!
ОЗОРНО РАССМЕЯВШИСЬ, ПРОСТУШКА ОТСТРАНЯЕТСЯ ОТ ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА И, ПОТЯНУВШИСЬ В СТОРОНУ, ОНА БЕРЕТ ИЗЫСКАННЫЙ МНОГОСТРУННЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ, ПОХОЖИЙ НА ЦИТРУ. ИЗБРАННИЦА НАКЛАДЫВАЕТ НА ПЛЕЧИ ПРОСТУШКИ ДОМАШНИЙ ХАЛАТ С ВЫШИТЫМ НА НЕМ РИСУНКОМ ФЕНИКСА, ПРИГЛАЖИВАЕТ ЕЕ ВОЛОСЫ И ПОДХОДИТ К СТОЛИКУ, НА КОТОРОМ НАХОДИТСЯ НЕФРИТОВАЯ БУТЫЛКА И НЕСКОЛЬКО ХРУСТАЛЬНЫХ СТАКАНОВ. ТЕМНУШКА САДИТСЯ РЯДОМ С ИМПЕРАТОРОМ, СЛЕВА ОТ НЕГО, И НАЧИНАЕТ ФЛИРТОВАТЬ С НИМ.
роли Неба и Земли
— Небо расширяется, Земля сжимается,— говорит Простушка, нежно перебирая струны своего инструмента,— Расширение и сжатие — вот роли Неба и Земли. Так же, как Небо одиноко, тогда как Земель множество, так и муж один, а жен много. Поистине сказано,
Тайное развлечение, множественная любовная игра импе-роторов. Иллюстрация с гравюры на дереве из книги «Камигата Коишусё», приписываемая Кунисаде, прибл. 1840.
Множественная любовная игра между двумя братьями и их женами. С китайской картины начала восемнадцатого века.
133
что муж — это Небо, а от Неба нельзя уклониться!
секреты Императора
— Как Император, ты имеешь право наслаждаться одной женой первого ранга, тремя драгоценными супругами, девятью женами второго ранга, двадцатью семью женами третьего ранга и восемьюдесятью одной наложницей. Жена первого ранга является Королевой Неба, а три драгоценные супруги являются Дочерьми Земли. Девять жен второго ранга символизируют девять планет, а двадцать семь жен третьего ранга обозначают двадцать семь созвездий в Небе. Что касается восьмидесяти одной наложницы, то они облегчают груз лет и являются игривым развлечением императоров !
долг Императора
— Долг Императора — править, сохраняя гармонию между Небом и Землей; Император поистине Сын Неба! Как воплощения трех Вечных Сил творения, охранения и трансцендентности, Дочери Земли служат для того, чтобы посвятить Императора в образ жизни мужчины.
Императору следует творить любовь с девятью избранными супругами каждую, ночь, переходя от низших рангов к высшим. Каждая из этих девяти супруг должна быть полностью удовлетворена, чтобы были довольны планеты; удерживая свое семя с помощью знания Искусстава Любви, Император концентрирует силы внутри себя. Затем, при полной Луне, он отдает свое семя Королеве Неба.
Многомужество допустимо между кровными братьями и одной женщиной, поскольку братство предполагает одинаковое происхождение. Как можно думать о тех, кто происходит из одного источника, как о разных людях? Однако, как бы это ни было, но верно из жизни, что братья стремиться уничтожить один другого из-за естественных агрессивных качеств мужчины, которые вблизи проявляются как соперничество и мелочная ревность, когда силу расширения ограничивают, то действительно трудно удерживаться. Для того, чтобы многомужество было успешным, братья должны поистине стать хозяевами самих себя.
Что касается твоего последнего вопроса, то моя Раковинная Скорлупка даже сейчас готова принять твой драгоценный Нефритовый Скипетр! Однако, судя по твоим вопросам, кажется, что ты еще не готов для меня! А как же мои сестры? Готов ли ты для них? Вот Цай-ну, Избранница, приготовила вино. Выпей и посмотри в себя. Посмотри, какие еше вопросы пришли на ум.
ИЗБРАННИЦА ПОДНОСИТ СТАКАН ТЕПЛОГО АРОМАТНОГО ВИНА, ЦВЕТА КИНОВАРИ, К ГУБАМ ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА. ОНА ЗАНИМАЕТ МЕСТО ТЕМНУШКИ, КОТОРАЯ ВСТАЛА С ПОСТЕЛИ И СЕЛА РЯДОМ С ПРОСТУШКОЙ. ТЕМНУШКА НЕЖНО НАПЕВАЕТ ПОД МЕЛОДИЮ, НАИГРЫВАЕМУЮ НА ЦИТРЕ. МОТИВ СОСТОИТ ИЗ ПЯТИ НОТ, ПОВТОРЯЮЩИХСЯ СНОВА и
СНОВА ЧЕРЕЗ РАЗЛИЧНЫЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ.
— Выпей свою порцию, О Благородный Повелитель!— надменно произносит Избранница.— Су-ну, твоя драгоценная Раковинная Скорлупка, и Хсуан-ну, Персик Бессмертия, заняты составлением песни в честь Пяти Элементов, которые происходят от союза Инь И Янь. Если тебе не терпится воспользоваться мной, пожалуйста, дай мне знать. Хотя и предпур-пурное преобладание красного в этом Любовном Павильоне, я сделаю все, что смогу, чтобы доставить тебе удовольствие. Может, потереть тебе голову, чтобы помочь действию вина? Если у тебя есть вопросы, я буду рада ответить на них.
ОШАРАШЕННЫЙ ИЗМЕНЕНИЕМ РОЛЕЙ, ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР ОТПИВАЕТ НЕМНОГО ВИНА И СЛЕДИТ ЗА ЛИЦОМ ИЗБРАННИЦЫ, В ТО ВРЕМЯ, КАК ОНА ЧУВСТВЕННО ПРИБЛИЖАЕТСЯ К НЕМУ В ТАКТ МУЗЫКЕ. В ТОТ МОМЕНТ, КОГДА ОНА КИВАЕТ ГОЛОВОЙ ТО ТУДА, ТО СЮДА, ЕЁ СЕРЬГИ БРЕНЧАТ, И ИМПЕРАТОР ЛОВИТ СЕБЯ НА ТОМ, ЧТО ОН ВОСХИЩЕН ЕЁ ЧАРАМИ. ВИНО НАЧИНАЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ.
— Поистине ты Богиня Многих Цветов!— говорит Желтый Император.— Если действительно ты также и половой инициатор, то инициируй меня сейчас! Расскажи мне о тонком эффекте, если таковой имеется, тайных связей и других видов супружеской измены. Объясни мне тайные значения самопоклонения, нарциссизме, аутоэротизма и форм порабощения. Пожалуйста, объясни мне все о фетишизме и поклонении ступням. И наконец, если сможешь, расскажи мне о значении даосского термина «Небесная и Земная Сеть». По правде, я уверен, что эти темы вне пределов познаний даже Дочерей самой Земли!
ЭРОТИЧЕСКИ НАДУВ ГУБКИ, ЦАЙ-НУ, ИЗБРАННИЦА, РАСКАЧИВАЕТСЯ ВПЕРЕД-НАЗАД И ГОВОРИТ:
тайные связи
— Вот так Желтый Император! Как же так получается, что тайные связи и супружеская неверность столь близки твоим мыслям? Возможно, что сейчас, среди твоих собственных жен и наложниц, есть такие, кому по душе подобные мысли. Тайные связи несчастны и являются причиной многих бедствий; в них привлекает трепет запрещенного. Если дама будет иметь тайные связи, потомство её любовников будет драться и предки будут недовольны. Если мужчина будет иметь тайные связи, он потеряет уважение тех, кто предан ему. Так зачем же говорить о тайных связях? Между двумя поистине заботящимися друг о друге людьми нет места обману, мысленная супружеская неверность
Супружеская неверность касается не только поступков тела. Многие женщины совершают измену в мыслях, так же как и мужчины. При малейшем подозрении в неверности своего партнера, как женщина, так и мужчины имеют тенденцию развивать желание к другим.
134
Даосская любовная поза ритуального творения любви. С фрагмента шелкового свитка начала шестнадцатого века.
Думая о том, чтобы как-то отплатить ему или ей, они совершают измену с помощью своего воображения. Творя любовь со своим партнером (партнершей) они придумывают, что любят кого-то другого, даже мысленно представляя любимое лицо или имя. Если такие союзы порождают детей, то дети склонны походить на воображаемое лицо.
самопоклонение
Самопоклонение возбуждает благородство внутри и является тайной опорой Духа. Самопоклонение предполагает знание своего «Я» и признание его трансцендентных качеств. Самопоклонение уводит за пределы этого мира. В мире все действия здорового поведения являются формами Самопоклонения: от купания до еды и секса. На высшем уровне Самопоклонение является медитацией и трансцендентностью.
нарциссизм
Нарциссизм естественен для женщины. Стремясь реализовать все свои многочисленные роли, она извлекает свой нарциссизм из Природы. Для женщины нарциссизм может быть формой Самопоклонения, а также источником питания. Хотя нарциссизм может также служить женщине внутри каждого мужчины, это иллюзорная сила, которая не имеет никакого присущего ей потенциала для него. Инь, подобно воде, имеет собственное зеркало; Янь, подобно огню, не отражает. Когда мужской нарциссизм преобладает в культуре, от препятствует духовному прогрессу. В своей крайности нарциссизм уводит от Блаженства.
аутоэротизм
Аутоэротизм является производным от нарциссизма. Это тайная цепочка чувств. Аутоэротизм еще более смягчает то, что уже мягкое. Аутоэротизм — это парадокс Природы, тайна, рожденная из одиночества. Земля аутоэротична, а Небо нет.
порабощение
Порабощение — это бесконечный круг рождений и смертей Души. Порабощение — это также тело, беспомощное и стесненное. Великий Император, если вид прекрасной девы, скрученной и связанной, волнует твою страсть, пусть будет так! Среди наших земных сестер есть и такие, чья кровь течет быстрее, когда их нежные запястья и лодыжки охватывает узел шелковой веревки. Если как Инь. так и Янь находят удовольствие в подобных развлечениях, то пусть порабощение практикуется как эротическое искусство, но никогда его нельзя использовать для деградации Души.
Существуют те, кто принимает порабощение в качестве эффективного средства смены ролей. Как эротическое орудие, порабощение может освободить сознание путем ограничения тела. Символизируя полную уступку перед освобождением, порабощение отражает как в зеркале игру жизни. Те, кто защищают порабощение для оправдания своих собственных садистских или мазохистских наклонностей, вместо этого должны попробовать воевать; тогда, в качестве захватчика или захваченного судьба становится только их личной альтернативой: либо принять её, либо бежать от неё. Истинно сказано: «Веревки, которые связывают крепче всего, находятся в сознании».
фетиш изм
Фетишизм подобен игре призраков; это навязчивая идея относительно каких-либо конкретных предметов или поступков и осуществляется силой мысленной идентификации. Фетишизм — это попытка сознания придать значение тому, что еще понято не полностью. С помощью силы фетишизма неодушевленные предметы или идеи кажутся одушевленными. Половой фетишизм происходит тогда, когда предмет или идея, ассоциируемые с половым удовольствием, приобретают психо-духоврую власть над человеком. Именно ритуал, окружающий фетиш, наделяет его силой и значением. Половые фетиши могут принимать форму таких мирских вещей как шелковые шарфы, чулки, нижнее белье, порабощающие веревки, меха, перья или другие предметы, ассоциируемые с удовольствиями далекого прошлого. Когда мышление настойчиво сосредотачивается на фетише, кажется, что интимные, значимые воспоминания оживают сами по себе. Фетишизм вообще ассоциируется с ностальгией и болезненностью и часто скрывает неспособность либо выразить, либо принять любовь. Хотя фетишизм может быть одним из искусственных средств, помогающих уверенности в себе, но конечная цена за это очень высока.
ступни
С древнейших времен ступни считались микрокосмом тела. Тонкие нервы связывают ступни со всеми внутренними органами. Именно ступни несут вес тела в течение большей части его лет. Поклонение ступням, таким образом, является формой оказания почестей
135
поддержке Матери-Земли и является обычаем, по отношению к тем, кого уважают. Когда любимый возвращается усталым после битвы, его ступни надо обмыть, натереть маслом и поклоняться им благовониям и цветами. Когда супруга проявляет себя в качестве Богини Земли, то её лотосовые ступни следует чтить и возвышать.
поклонение ступням
Поклонение ступням не означает порабощение ступней или фетишизм; как то. так и другое неестественно. Хотя у женщин маленькие ступни воспринимаются как знаки утонченности и знатности и даже говорят, что они указывают на половую дееспособность, перевязывание ступней болезненно и не служит никакой полезной цели. При практиковании эротических искусств ступни могут служить в качестве Драгоценного Тигеля или Скипетра. Когда подошвы ступней сводятся вместе, образуется тайный грот удовольствия; в то время, когда поднимается экстаз любви, то пальцы ступней естественно сжимаются и их легко можно использовать как Положительную Вершину. Воистину ступни — это микрокосм как мужчины, так и женщины!
небесная и земная сеть
Небесная и Земная Сеть — это древний китайский обряд с целью отвратить бедствия и природные несчастья, называемые дисгар-монием между Небом и Землей. В этом обряде, выполняемом в темноте ночи, мужчины и женщины творят любовь подобно птицам и животным, подражая их звукам, позам и другим уловкам. В то время, когда императоры не могут исполнять свои половые обязанности, и когда Небо и Земля начинают проявлять беспорядок, то считается, что Небесная и Земная Сеть является последним средством. Через этот половой ритуал создается некая естественная иерархия и восстанавливается Дао, Космический Порядок.
ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР МГНОВЕННО КЛАДЁТ ГОЛОВУ К СТУПНЯМ ИЗБРАННИЦЫ, КОТОРАЯ ПЕРЕСТАЛА ГОВОРИТЬ И ЛАСКАЕТ СВОЮ ЛЕВУЮ ГРУДЬ. ХСУАН-НУ, ТЕМНУШКА, ВНЕЗАПНО ПРЕКРАЩАЕТ НАПЕВАТЬ; ЧУВСТВО ОЖИДАНИЯ НАПОЛНЯЕТ АТМОСФЕРУ. ПРОСТУШКА ОТКЛАДЫВАЕТ СВОЙ ИНСТРУМЕНТ В СТОРОНУ. ТЕМНУШКА ВЫПИВАЕТ НЕМНОГО ВИНА, СКЛОНЯЕТСЯ К ПРОСТУШКЕ И ЦЕЛУЕТ ЕЕ В РОТ. ЗАТЕМ, ВЗЯВ ЕЕ ЗА РУКУ, ОНА ВЕДЕТ ЕЕ С ТЕМ, ЧТОБЫ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ИЗБРАННИЦЕ И ЖЕЛТОМУ ИМПЕРАТОРУ НА КРОВАТИ В ФОРМЕ ДРАКОНА.
мелодия пяти элементов
— Ну, хватит серьезных разговоров!— говорит она,— Факты жизни — это всего лишь здравый смысл. Каждый знает, что девочки начинают менструировать, когда им исполняется два раза по семь, и что мальчики могут стать отцами детей, когда им исполняется два раза по восемь; однако мало кто может сыграть Мелодию Пяти Элементов. Каждый признает, что облака и туман являются соками Инь Земли, и что Нефрит является эссенцией Янь Небесного Дракона; однако мало кто понимает подлинную функцию трех половых инициатрис!
Су-ну, находящаяся здесь, называют Простушкой, Королевой Белой Реки; она является Земным воплощением всего творчества. Цай-ну, которая ласкает себя, называют Избранницей, Богиней Многих Цветов; она является природным нарциссизмом Земли, изысканным эротизмом всего сохранения. Что касается меня, Хсуан-ну, Темнушки, то меня называют Персиком Бессмертия, потому что я порождаю сладчайшие плоды Земли и все же наделяю вечной трансцендентностью!
Черепаха, единорог, феникс и дракон — все они существа с двойниками внутри человеческого тела. Всех их называют Линь, что означает «трансцендентный». Черепаха наслаждается этой Землей без спешки и, в результате, живет очень долго; рожденный из этой Земли, единорог очень любим женщинами, и хотя его редко находят, его рог всегда тверд; феникс рождается из пепла Земли и постоянно поднимается; дракон, хотя изначально покоящийся внутри Земли, прячется в Небесах.
треножник бессмертия
В древние времена я, Хсуан-ну, изготавливала магические барабаны для Желтого Императора и тем самым помогла ему убить Монстра Времени. Сейчас, еще раз, монстры угрожают нашему веку, а половые таинства забыты. Мы, три молодые девушки, владеем Сыном Неба для себя. Не пора ли начинать играть в «игривую лошадь» или «нанизывание жемчужин»? Соединяя наши взаимодополняю-' щие силы в Одно, образуя телами Драгоценный Треножник Бессмертия, давайте совершенствовать Элексир прямо сейчас.
ЭЛИКСИР ЖИЗНИ ВЫДЕРЖИВАЛСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВОСЬМИДЕСЯТИ ОДНОГО ДНЯ И НОЧИ, В ТЕЧЕНИЕ КОЕГО ВРЕМЕНИ ВСЕ ПРЕГРАДЫ БЫЛИ ЛЕГКО ПРЕОДОЛЕНЫ. ЗАТЕМ, ПОДНЯВШИСЬ С БЕРЕГОВ ОЗЕРА, НЕБЕСНЫЙ ДРАКОН, НЕСУЩИЙ СОЛНЦЕ И ЛУНУ В ЗАТМЕНИИ, ПОЛЕТЕЛ К ГОРЕ МЕРУ, ОСВЕЩАЯ ЕЁ СВЕРХУ.
ПУСТЬ ЭТО БУДЕТ БЛАГОПРИЯТНО!
136
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ВИШНУ — ОХРАНИТЕЛЬ
ВИШНУ — ОХРАНИТЕЛЬ, ПОДДЕРЖИВАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ВСЕХ ВЕЩЕЙ И МОЖЕТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ ВО МНОГИХ РАЗЛИЧНЫХ ФОРМАХ. В ВЕЛИКОМ КОСМИЧЕСКОМ ОКЕАНЕ ОН УДОБНО ОПИРАЕТСЯ НА ЗМЕЯ БЕСКОНЕЧНОСТИ И ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРВОБЫТНЫМ ДУХОМ СУЩЕСТВОВАНИЯ — ПОВЕЛИТЕЛЕМ ВСЕЛЕННОЙ.
ВИШНУ ПУРАНА
ЛАКШМИ — СУПРУГА ВИШНУ; ОНА ТАК ЖЕ КРАСИВА, КАК ДЕСЯТЬ МИЛЛИОНОВ ВОСХОДЯЩИХ СОЛНЦ И ЯВЛЯЕТСЯ ВОПЛОЩЕНИЕМ ЧУВСТВЕННОСТИ. ЛОТОСОГЛАЗАЯ, УКРАШЕННАЯ ГИРЛЯНДОЙ ИЗ ЛОТОСОВ, ОНА — ВЕЧНАЯ ВЛАДЫЧИЦА ВСЕХ СУЩЕСТВ, ОНА ПОКОИТСЯ НА БЕДРАХ ВИШНУ И ЯВЛЯЕТСЯ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦЕЙ ПРОЦВЕТАНИЯ.
ЛАКШМИ ТАНТРА
137
На этом рисунке король и королева Непала изображены как Вишну и Лакшми. Сидя вдвоем в интимном тантрическом экстатическом союзе, они воплощают прототипы охранения и процветания. Многоголовый космический змей, укрощенная животворящая энергия, символизирует бесконечное могущество космоса.
С миниатюры из коллекции короля Непала, ок. 1830 г.
ЭРОТИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО
Эротическое чувство — это могущественное «семя» мистицизма. Это необузданная эмоция любви, ощущение, которое стимулирует страсти, «зажигает» чувства и пробуждает энергию Кундалини в половом центре. Эротическое чувство вызывается через восторженный контакт чувств с внешним миром. Будучи очищенным и соответственно направленным, эротизм ведет к переживанию трансцендентности и экстаза.
В тантрической или «тайной» традиции эротическое чувство соотносится с чувством сладости. Вишну, Охранитель, также известный под именем «Повелители Вод», считается правителем эротического; это подтверждается тем, что древние относили элемент воды к чувству вкуса, и необходимостью слюны для различения привкусов. В индуистских текстах описывается много эротических подвигов Вишну, который в своем воплощении в виде юного Кришны является прототипом возлюбленного. Более подробно о его любовных похождениях и тонкой игре будет сказано позже.
Эротизм раздувает костер любви во всех её проявлениях. Древние индийские тексты, такие как «Кама-сутра» и' «Ананга-ранга» описывают четыре четко различимых типа любви: привычная любовь, воображаемая любовь, естественная любовь и чувственная любовь. Конечно, такая категоризация — упрощение, поскольку большинство видов любви являются смесбю различных типов. Однако важность этой традиционной классификации эроса заключается в её отношении к более глубоким мистическим учениям тантрической традиции. Мы будем сталкиваться с этим четверичным делением снова и снова по мере того, как будем углубляться в тайну Востока, особенно при обсуждении трансформации половой энергии и стадий экстаза.
Эротическое чувство связано с элементом огня и зрением Шива, йогический идеал трансцендентности, всегда ассоциируется с огнем и мистическим эротизмом. Чтобы понять, что это означает, нужно вспомнить отношение между «внутренним огнем» в пупочном центре Тонкого Тела (солнечном сплетении) и «Третьим глазом» в головном центре. Этот оккультный глаз приводится в действие через очищение и трансформацию внутренних «огней» в желудке, печени, селезенке, сердце, коже и т. д.; подобный эффект вызывается различными видами Йоги. В Западной мистической традиции
духовный огонь тоже известен, огонь очищенной эмоции.
В эзотерических учениях по всему свету «огонь» и «вода» представляют солнечнолунные силы микрокосма. Эти две великие силы можно растворить через эротическое чувство; буквально ли или аллегорически, зависит от конкретного контекста, но всегда эти элементы связаны с эротикой. В Тантрах заявляется, что «огни» и «воды» можно испытать через тела как мужчин, так и женщин; любовная игра является самым прямым способом реализации их мощи. Солнечнолунное дыхание, описанное в первой части этой книги, вызывается автоматически движением поз во время вершин половой деятельности. Если его направлять сознательно, то силы дыхания могут пробудить солнечную и лунную энергии в теле и быстро вызвать долго длительное переживание тантрического экстаза.
На Востоке веселье, шутки и смех поощряются на похоронах, празднованиях дня рождения и женитьбах, ибо именно этот дух, а не торжественность, взращивает любовь. На Западе концепция любви, похоти и эротического весьма запутаны. Это произошло в основном из-за влияния церкви, которая предпочла игнорировать духовное измерение физической любви. Старая индийская пословица гласит, что «комическое чувство возникает из эротического и ближе всех других чувств к нему». В другой утверждается, что комическое есть «имитация» эротического. Массовая культура использует непосредственную близость между комическим и эротическим чувствами. Щекотливая комедия часто служит для облегчения напряжения неудовлетворенной сексуальности. Хотя смех исцеляет сам по себе, он не заменяет эротизм. Сильные вспышки смеха могут, по сути дела, блокировать поток энергии в теле или заставить её течь по неестественным каналам.
Недавний наплыв сексуальных освободительных движений является подходящим моментом для переоценки функции эротического чувства в свете тантрической и даосской традиций. Эти учения неоднократно подтверждали новейшие открытия современной психиатрии, медицины и космологии. Остальная часть этой книги касается наиболее важных пунктов, подлежащих рассмотрению. В ней дается подробное описание роли эротизма, особенно там, где это касается охранения и поддержания высших аспектов мужчины и женщины.
140
Космический огонь и космическая вода в союзе. Эта -алхимическая концепция обнаруживается в средневековых трактатах, но изначально она была разработана в тайных школах Востока. Иллюстрация из индийской рукописи.
Духовное поклонение. Мистические формы Вишну и Лакшми в виде Радхи и Кришны, воплощений безусловной любви, изображены сидящими на лотосах, одетыми в лепестки лотосов и держащими бутоны лотоса. Лотос — это символ духовности. Эта икона выражает идеал утонченного • эротизма.
С индийской картины начала восемнадцатого века.
ЖЕНА СЖИМАЕТ МУЖА В РУКАХ. ОНИ РАЗБРЫЗГИВАЮТ ЖИВОТВОРЯЩЕЕ «МОЛОКО» И, ОСВОБОЖДАЯСЬ САМА, ОНА ВЫДАИВАЕТ СЕБЕ МОГУЩЕСТВЕННЫЙ СОК ЛЮБВИ.
РИГВЕДА
КАКИМ ВОСХИТИТЕЛЬНЫМ ИНСТРУМЕН-ТОМ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕНЩИНА, КОГДА НА НЕЙ ИСКУСНО ИГРАЮТ; КАК СПОСОБНА ОНА ПРОИЗВЕСТИ САМЫЕ ИЗЫСКАННЫЕ ГАРМОНИИ, ИСПОЛНИТЬ САМЫЕ СЛОЖНЫЕ ВАРИАЦИИ ЛЮБВИ, И ДАТЬ САМЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ ИЗ ЭРОТИЧЕСКИХ НАСЛАЖДЕНИЙ.
АНАНГА РАНГА
ПИЩА НАЗЫВАЕТСЯ «СОМА», ВОДЫ, КОТОРЫЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТ ЖЕНСКИЙ ИЛИ МАТЕРИНСКИЙ ПРИНЦИП; ТОГДА КАК «АГНИ», ОГОНЬ, ПРЕДСТАВЛЯЕТ МУЖСКОЙ ИЛИ ОТЦОВСКИЙ ПРИНЦИП, КОГДА ОБА ЭТИ ПРИНЦИПА НАСЫЩЕНЫ, ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПОДЛИННЫМ ДУХОВНЫМ ПОКЛОНЕНИЕМ.
РАТИСАРА
ВИШНУ И ЛАКШМИ
В своей роли Охранителя, Божественное называется Вишну. Именно его сила поддерживает все существование. Его символы — скорлупа раковины и диск. Лакшми является его женским двойником. Эта пара прототипов зрительно представляется на практике в качестве бога и богини и идентифицируется с высшими аспектами человеческой души. Стать Вишну или Лакшми значит стать Повелителем или Повелительницей Охранения, воплощением духовного богатства и материального благополучия. В Тантре пара стремится воплотить эти два принципа.
Волна Блаженства. «Великая Волна с Канагавы» из книги Хокусаи «36 видов Фудзи», прибл. 1820, Япония.
Вишну «видит во сне» игру мира и учит различным методам охранения высшего «Я» путем извлечения «волн Блаженства» из великого космического Океана Существования. Вишну — Повелитель Вселенной, обычно зрительно представляется голубым. В своей изначальной форме он опирается на великого многоголового змея, воплощение бесконечности, который поддерживает его на космическом Океане. Г оворят, что девять различных воплощений Вишну проявились в мифе. Этот миф кажется древним пересказом эволюционной теории; первым воплощением была рыба, затем черепаха, кабан, человек-лев, карлик, воин, героический убийца демонов; Вечный Юноша (Кришна) и Будда .(интеллектуальный аспект). Десятое воплощение, Калки, еще не появилось; это космический всадник Апокалипсиса, который придет, чтобы уничтожить всё разложение этого Века.
Многие другие формы Вишну описываются в текстах, причем в некоторых из них у него четыре или шесть рук, что иконографически выражает его многочисленные роли в отдельной визуализации. Лакшми женский двойник Вишну, представляется белой или красной, в зависимости от её чувства; она держит цветок лотоса в качестве своего особого символа. Она также может принимать многие формы, даже размножаться с тем, чтобы стать' различными «женами» своего Божественного Возлюбленного.
В Прапанчггсара-Тантре имеется это пышно 'детализированное образное представле
141
ние Вишну и Лакшми, которое можно практиковать паре в стремлении пробудить внутри себя божественность. В ней говорится:
«Думайте о красивом саде, полном деревьев исполнения желаний, ароматном от запаха цветов и гармонирующем с ритмичным жужжанием больших пчел. Затем медитируйте на Вишну, сидящим на великой птице-Гаруде, сидящей на красном лотосе. Эта форма Вишну красного цвета, что выражает эротическое чувство, сверкающая подобно цветку Гибискуса и сияющая с силой миллиона восходящих солнц. Он проявляется как красивый юноша, испуская сладко пахнущий нектар и любящую доброту; держит различные виды оружия, включая раковину, дубинку, лук и диск, а его глаза неотрывно смотрят в лицо своей супруги Лакшми, которая обнимает его с полнотой своей любви. Окружает эту Божественную Пару множеством красивых женщин с тяжелыми поясницами, бедрами и грудями, эротически улыбающихся, похотливо двигающихся и чувственно образующих руками форму лотоса. Их губы приоткрыты, но они молчат в некоем виде трепетной страсти. Волосы и одежда их растрепаны, эротизм их выражен открыто».
Подобная визуализация вызывает эротическое чувство, которое, в свою очередь, заставляет циркулировать жизненную энергию. Эротическая мысль немедленно действует на скорость дыхания, сердцебиение и поток энергии. Тантра учит, что роль женщины многосторонняя; лю0ая женщина может легко стать множеством женщин. Если женщина позволит себе стать многочисленной в своих проявлениях в качестве девушки, жены, любовницы, шлюхи, • девственницы и т. д., тогда произойдет немедленное увеличение животворящей сексуальности в её мужчине. Это происходит на основном энергетическом уровне; он является биологическим и психологическим одновременно. Расширение сознания в женщине естественно создает многочисленные психологические характеры. Любой мужчина существует главным образом в многочисленных ролях, таких, как охотник, геррй, муж, любовник, возлюбленный или бизнесмен. Через расширение сознания он естественно преосу-ществляет эти роли в одно существо, которое на самом высоком уровне Тантры является прототипом йога или гуру. Способность женщины становится «всеми женщинами» для своего мужчины является великим источником необузданной энергии и огромным животворящим в любое отношение вкладом.
Вишну и Лакшми вместе правят эротическим чувством, особенно в его функции в качестве поддерживающей силы существования. Вишну и Лакшми также, правят элементом воды, без которого мы не можем поддерживать свое мирское существование. Эротическая потребность производит обильные и влажные секреции; это необходимо для нашего благосостояния как в мире материальности, так и в мире духовности. В «Сканда-Пуране», индуистском тексте, провозглашается: «Всё движется
половым сношением. Без половой любви все существа высохнут».
Мифы индуизма рассказывают нам, что сын Вишну и Лакшми — это бог Любви, Кама. Нечто вроде индийского Купидона, он стреляет стрелами, сделанными из цветов, из лука, сделанного из цветов и пчел. Символизирующее чувства и эротическую игру, объяснение «птиц и пчел» является интересной вариацией западной концепции. Кама чрезвычайно строен и красив, поскольку Шива наделил его даром вечной молодости и красоты. Кама воплощает любовь Вишну и Лакшми; часто его изображают летящим на голубе; его союзниками являются кукушка и пчела. Его особенно часто призывают весной и во время ритуальной любовной игры. Именно Кама вызывается в сердцах возлюбленных; Кам а-с утра — это его песня, «Мелодией Любви».
Махараджа в тантрическом союзе со своей супругой и четырьмя другими женщинами одновременно. Эту форму эротизма следует понимать на трех уровнях: как выражение многочисленных ролей женщины в рамках любого моногамного отношения; затем на уровне полигамной половой встречи с доступом к энергии и циркуляции её в качестве критерия; и наконец, иконографически эта форма творения любви известна в Тантре как «союз пяти чувств».
С миниатюры, штат Котах, Индия, конец восемнадцатого века.
Восьмое воплощение Вишну известно под именем Кришны, игривого ребенка или «Вечного Юноши», который изображается голубоватым цветом и является популярным выражением эротического чувства в современной Индии. Тантрические половые обряды часто повторяют легенды о Кришне, который «эротически развлекается с гопи, пасущими коров женщинами, окружающими его, стремящимися привлечь его внимания». Гопи, которые доят коров и сбивают масло, являются символами эротической игры в жизни. Они также представляют внутренний водоворот эмоций во время процесса одухотворения.
Круговой эротический танец Кришны с красивыми гопи выражает как внутренний водоворот половых видов энергии в психических центрах трансформации, так и вихрение галактик в макрокосме. Эта «Кришна-Лила» или «Игра Кришны» является психокосмическим
142
выражением энергетической трансформации в тантрической традиции. Это эротический танец, который вытекает из многообразной природы женщины и её широких возможностей, вращаться и постоянно изменяться вокруг единого абсолютного прототипа Бога-мужчины, вечно игривого Кришны.
Идеал Кришна-Лилы очень популярен в современной Индии, несмотря на тенденцию к более пуританским религиозным формам выражения. Духовная чувственность, в общем, подавлялась на Востоке, в большой степени из-за влияния исламских и христианских поработителей. Тем не менее, индийским женам всё ещё нравится думать о себе как о гопи, служащих Кришне, а популярные благочестивые песни выражают это стремление к освобождению через чувственность.
Гопи являются аспектами Лакшми, так же как и Кришна — проявление Вишну. Каждая гопи считает Кришну только своим; разлука с ним вызывает сильное томление. Гопи представляют тонкости великой эмоциональной силы эротизма. Томление является существенной составной частью во всей мистической трансформации; это тот эмоциональный порыв, который может прорваться через все барьеры двойственности или обусловленности. Без томления и чувства некоей «особенности» женщина перестает выражать свои многообразные роли. Это одно из половых таинств, которое Тантра использовала в качестве мощного метода увеличения способности к трансцендентности. Гопи — это «Шакти, заряженные томлением», соперничающие и стремящиеся добиться внимания некоего единого сфокусированного «Повелителя». В рассказах о Кришне он размножается в идентичных аспектах и поэтому способен творить любовь одновременно со всеми гопи. Каждая чувствует себя удовлетворенной тем, что Кришна принадлежит ей и только ей одной. В этой игре Кришна не является неверным; он просто необычен, проектируя свое единое лицо в точные иллюзорные копии самого себя. Каждая из гопи — это один из аспектов одной Лакшми. Кришна-Лила является мистическим выражением Божественной Любви Вишну и Лакшми, через которую гопи (представляющие эмоции) очищаются.
Условная любовь подчиняется предсказуемым образцам; это любовь между мужем и женой, которая, как считают, приносит духовные плоды через создание семьи. Таков образ мира; отношение подчиненности между мужем и женой, между родителями и ребенком, и всей семьи — линии предков. Этот путь сильно превозносился в древних цивилизациях, таких, как Китай и Египет, и на Западе вплоть до наших времен. Брак — это поощрение к размножению; мужчина либо разводился с женщиной, которая не могла иметь детей, либо брал еще одну жену. Импотентный мужчина считался самым несчастным из всех, поскольку он не мог ничего сделать, чтобы в будущем его
кровный родственник действовал от его имени. Условная духовность во всех культурах означала кровные узы., освобождение в далеком будущем через семейный успех, и она настаивала на обязанностях детей по отношению к своим родителям даже после их земного существования.
Текущий подъем материализма извратил путь условной любви, не предложив никакой действенной альтернативы. Условная любовь в настоящее время часто рассматривается как ограниченная и не имеющая новизны. Установленные условности потеряли свое значение. Нет никакой духовной деятельности в современной западной культуре, предназначенной укреплять или усиливать значение брака. Некогда счастливо поженившаяся пара обычно обнаруживает, что, по мере того, как идут годы, наступает отчуждение; их брачный контракт потерял смысл. Сегодня это скорее правило, чем исключение, что подтверждает все увеличивающийся процент разводов.
Необусловленная любовь непредсказуема и спонтанна, основанная на чистом чувстве. Она обычно рассматривается как незаконная, происходящая за рамками социально санкционированной любви. Восточный мистицизм наделяет необусловленную любовь громадным потенциалом трансцендентности. Говорят, что она ведет к Божественной Любви, если правильно направить энергию.
В настоящее время необусловленная любовь почти стала условной, но тем не менее, мистический плод редко созревает от этого типа отношений. Спонтанность есть, но без мистического направления. Тантрические учения могут помочь в этом процессе.
Границу между двумя этими формами эротической любви уже не определить. Категории «условное» и «неусловное» потеряли свое значение. Фактически, это вопрос отношения, а не категоризации. Тантры учат, что возможно связать условное и неусловное; «иметь лучшее из обоих миров». Это конечно, именно то, что необходимо культивировать в Искусстве Любви. Когда любовная игра становится предсказуемой и скучной, нарушается общение. Самосомнение и отсутствие веры тогда доминируют в этих отношениях.
Попытайтесь ввести Божественные прототипы Вишну и Лакшми в свою жизнь. Пробудите их и станьте ими и попытайтесь развить как условные, так и неусловные образы поклонения через свою любовную игру. Войдите в многочисленные роли Кришны и гопи. Опирайтесь на богатую образность мифа о Кришне, чтобы исследовать свой собственный эротический потенциал. Каждая женщина способна стать всеми гопи; у каждого мужчины внутри есть Божественный Любовник, Кришна. Практическое применение этой древней психологической истины обеспечивает образ жизни, который может реализовать и превзойти все ожидания. Станьте Вишну и Лакшми и наслаждайтесь их Вечной Игрой.
143
Кама и Рати в эротическом союзе. Кама — это бог Любви, мистический ребенок Вишну и Лакшми. Рати — его жена, воплощение сексуальности. В индуистском мифе рассказывается о том, как, после того как Кама был убит Шивой за то, что использовал свои способности и помог Парвати соблазнить этого верховного йога. Рати добилась благословения, которое вернуло её мужа к жизни в форме Вечного Юноши.
С индийской картины восемнадцатого века.
ВИШНУ И ЛАКШМИ ВЕЧНО НАХОДЯТСЯ ВМЕСТЕ В ЛЮБОВНОЙ УТЕХЕ; ДЛЯ ЭТОЙ ЦЕЛИ ОНИ ПРИНИМАЮТ РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ. ИХ ИЗМЕНЯЮЩИЕСЯ ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ГОВОРЯТ ОБ ИХ ВНУТРЕННЕМ ОБЩЕНИИ ДРУГ С ДРУГОМ. ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ВЕЧНЫМИ ЛЮБОВНИКАМИ.
ВИШНУ ПУРАНА
ЖЕЛАНИЕ, КОТОРОЕ ИЗВЕСТНО ПОД НАЗВАНИЕМ КАМА ИЛИ «ЛЮБОВЬ», ОПАСНО ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОНО РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК КОНЕЦ. В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ КАМА ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО НАЧАЛОМ. КОГДА СОЗНАНИЕ УДОВЛЕТВОРЕНО КУЛЬТУРОЙ КАМЫ, ТОЛЬКО ТОГДА МОЖЕТ ВОЗНИКНУТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ЗНАНИЕ ЛЮБВИ.
РАСАКАДАМВАКАЛИКА
НЕОБУСЛОВЛЕННАЯ ЛЮБОВЬ СООТВЕТСТВУЕТ ПУТИ ОТЧУЖДЕННОСТИ ОТ МИРА И КОНТАКТУ С КОСМИЧЕСКИМИ ПРИНЦИПАМИ; ОНА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ЕДИНСТВЕННО ЭРОТИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ. УСЛОВНАЯ ИЛИ «ВОСПРОИЗВОДЯЩАЯ» ЛЮБОВЬ ДАЕТ БЕССМЕРТИЕ ЧЕРЕЗ ПОТОМСТВО, СОПРОВОЖДАЮЩИЕ ЕЕ ОБЯЗАННОСТИ И ОБРЯДЫ, ПОСВЯЩЕННЫЕ ПРЕДКАМ. ВНЕУСЛОВНАЯ ИЛИ «ЭРОТИЧЕСКАЯ» ЛЮБОВЬ ДАЕТ БЕССМЕРТИЕ ЧЕРЕЗ МОЩЬ ВНЕЗАПНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ.
ЖЕНЩИНА-ИНИЦИАТОР ЛЮБВИ
Все древние культуры с сильным эзотерическим основанием имеют традиции, превозносящие инициаторную силу женщины. Египет, Греция, Аравия, Индия, Тибет и Китай — все разделяли это верование. Женщина считалась воплощением чувственности и хранителем творческого потенциала. Каждый человек рождается из йони женщины; каждый
мужчина стремится вновь войти в этот мир женственного начала через половой контакт.
Сократ искал указаний в Искусстве Любви у Диотимы. Посвящая его, она подчеркивала важность красоты в партнере из-за её способности вначале стимулировать, а затем возвышать страсть из чувственного в духовный план. Тантрические учения подчеркивают то же самое. Хотя физическая красота ценится высоко, но её недостаточно самой по себе. Власть и значимость красоты души превосходит поверхностную красоту, как подтверждает это пример самого Сократа.
Идеалы красоты обрисованы в таких индийских текстах, как «Кама Сутра» и «Ананга Ранга». Различные типы женщин и мужчин выделены в категории согласно физическим, эмоциональным и умственным характеристикам. В «Найика Садхана Тика» провозглашается, что женщина, с которой желают практиковать Искусство Любви, должна быть изысканной красоты и иметь равную долю безупречности тела и ума. Её внезапное появление откроет дверь эмоции и завладеет умом». В другом тексте поэтически утверждается, что женщина должна быть «в расцвете молодости, с глазами, которые бросают стрелы любви; чертами, выражающими все хорошее; губами, накопившими нектар; телом, напоминающим нежное и гибкое вьющееся растение, и одета в шелка насыщенных цветов».
ЖЕНЩИНА — ЭТО ИНИЦИАТОР, ПОДАТЕЛЬ ЖИЗНИ, ВОЗБУДИТЕЛЬ УДОВОЛЬСТВИЯ В ТРЕХ МИРАХ, ДОБРАЯ И СОСТРАДАТЕЛЬНАЯ. В КАЧЕСТВЕ ОБЪЕКТА ПЯТИ ЧУВСТВ ЖЕНЩИНА НАДЕЛЕНА БОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМОЙ.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
В китайской традиции женщины также охраняют и передают половые таинства. Даосизм называет три различных прототипа женщин-наставниц: Простушка, Темнушка и Избранница. Самые всеобъемлющие сексуальные учебники Китая, такие, как «Классик Тайных Методов Простушки». «Половое Руководство Темнушки» и «Половые Рецепты Простушки», построены в форме интимного диалога, где женщина посвящает мужчину в тайну секса.
Касаясь выбора женщины, подходящей в качестве магического и всемогущего полового партнера, Простушка заявляет: «Подобные женщины от природы нежны и мягки. Их волосы
144
шелковисты, их кожа мягка, а кости тонки; она не должна быть ни слишком низкой, ни слишком высокой, ни слишком худой, ни слишком толстой, губы её полового органа должны быть полными, а Грот Удовольствия естественно влажным. Во время полового акта она должна выделять обильную жидкость и двигаться своим телом таким образом, чтобы мужчина постоянно возбуждался. Идеальный возраст — между двадцатью пятью и тридцатью.
В надежном источнике указывается, что он сам однажды заявил: «Мне даны четыре благодати, которых нет у других: ими являются качества щедрости и храбрости, способность к частому половому союзу и возможность очень быстро восстанавливать свою силу». Имеется даже записанный пример, когда он имел половой союз с каждой из своих девяти жен в течение одной ночи по отдельности, выполняя акт ритуального
Кама — бог Любви, со своей супругой Рати, воплощением эротизма и инициаторной силы женщины. С индийской картины восемнадцатого века.
Наставница в вопросах секса. Принимая активную роль во время любовной игры, на этом рисунке она изображена делающей мистические жесты руками. Энергия переносится при определенном положении пальцев. С китайской картины периода Минь.
В «Хеваджра-тантре», важном индийском тексте, заявляется: «Тот, кто хорошо знает йогу, должен оказывать почтение матери и сестре, как и танцовщице, прачке, женщине из низшей касты и дворянке равным образом. Он должен соединять Скипетр своих Средств с Лотосом её Мудрости. Из этого обряда достигается освобождение». Это кажущееся загадочным заявление фактически указывает на инициаторную власть женского начала. Далее встречается следующее пояснение: «Гнозис (познание) называется «матерью», потому что она рождает мир; подобным образом она известна как «сестра», потому что её привязанность постоянна; «танцовщица»— из-за своей трепетной природы; «прачка»— потому что она подкрашивает все существа и «низшей касты», потому что её внутренняя сущность неприкасаема.»
Даже в христианстве, религии, известной своей враждебностью к сексуальности и «плоти», возникла традиция придворной любви, в которой любовь идеальной любовницы переплетается с блаженной любовью к богу и ведет к ней. Разумеется, эта традиция полагалась на подавление и сублимацию половой энергии, но эта сублимированная энергия ставилась на службу некоему трансцендентному концу. Любопытно, что Мухаммед, Пророк Ислама, у• которого было девять жен (его особая привилегия) никогда не упоминал об инициаторной силе женщины.
омовения после каждой последовательной половой встречи. К несчастью, он никогда не относил свою чрезвычайную способность к восстановлению сил к множественной и инициаторной силе своих жен. Эта женская сила очень прочно подтверждена во многих архаических магических традициях. Предполагалось, например, что китайские императоры имели девять обычных супруг каждую ночь, а императрицу в течение двух ночей во время полной Луны.
Инициаторная власть женщины огромна, причем покоится она в первую очередь в мысленном отношении к чувственному мисти-’ цизму. Принимая активную роль и исследуя весь диапазон половых таинств во время любовной игры, женщина может наделить своего возлюбленного трансцендентальной силой. Эта сила, высочайшая форма Шакти, является прямым выражением раскрывшейся интуиции, некоей «энергией Мудрости», спонтанной и радостной, которая может сломать все барьеры. Женщина должна смело посвящать своего мужчину в мистические переживания. Успех зависит от чистой непосредственности, способности доверять и отдаваться высшим идеалам, и искреннего желания дать «нечто особое» своему возлюбленному. Уверенность в себе необходима во всех обрядах инициации, и посвящает именно богиня внутри каждой женщины.
10 Зак. 4165
145
Женщина — наставница Любви. Принимая активную роль, она передает свою интуитивную осознанность и Мудрость-энергию своему партнеру. С китайского эстампа на дереве ручной работы периода Мин.
ЖЕНЩИНА ПОСВЯЩАЕТ ЧЕРЕЗ ТУ ЖЕ САМУЮ ЙОНИ, ИЗ КОТОРОЙ, В ОДНОЙ ИЗ ПРЕДЫДУЩИХ ЖИЗНЕЙ, РАНЬШЕ РОДИЛСЯ МУЖЧИНА. ЖЕНЩИНА ПОСВЯЩАЕТ ЧЕРЕЗ ТЕ ЖЕ САМЫЕ ГРУДИ, КОТОРЫЕ, В ОДНОЙ ИЗ ПРЕДЫДУЩИХ ЖИЗНЕЙ, РАНЬШЕ СОСАЛ МУЖЧИНА. ЖЕНЩИНА ПОСВЯЩАЕТ ТЕМ ЖЕ САМЫМ РТОМ, КОТОРЫМ ОНА РАНЬШЕ УСПОКАИВАЛА МУЖЧИНУ. ЖЕНЩИНА ЕСТЬ ВЕРХОВНАЯ НАСТАВНИЦА ТАНТРЫ.
КАУЛАРАХАСЬЯ
ТАЙНАЯ ДАКИНИ-КОРОЛЕВА ПОГЛОТИЛА В СВОЕ ТЕЛО ВСЕ МИРНЫЕ И ГНЕВНЫЕ БОЖЕСТВА, ОНА ТРАНСФОРМИРОВАЛА ЙОГА ПАДМУ В СЕМЯ-ЗВУК, КОТОРЫЙ ПОКОИЛСЯ НА ЕЕ ГУБАХ; ГДЕ ОНА ДАЛА БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДОЛГОЙ ЖИЗНИ. ЗАТЕМ ОНА ПРОГЛОТИЛА ЭТОТ СЕМЯ-ЗВУК И ВНУТРИ ЕЕ ЖЕЛУДКА ПАДМА ПОЛУЧИЛ ТАЙНУЮ ИНИЦИАЦИЮ БЕЗГРАНИЧНОГО СОСТРАДАНИЯ. В ОБЛАСТИ КУНДАЛИНИ, В ПОЛОВОМ ЦЕНТРЕ, ОНА ОСУЩЕСТВИЛА ИНИЦИАЦИЮ ТЕЛА, РЕЧИ И МЫШЛЕНИЯ.
ПАДМА ТХАНЬ ЙИГ
ТАНЦОВЩИЦА
Танцовщица — это фигура, тесно связываемая с половой энергией и женской силой инициации. В одной из мистических песен тантрический традиции провозглашается, что «танцующая девушка обладает силой начинать процесс полового омоложения». Во многих храмах древнего мира жили танцовщицы, танец которых передавал самую суть эротизма. Их присутствие в храмах Индии шокировало и оскорбляло пуританскую мораль британцев; они издали законы, запрещавшие подобную деятельность. Беда в том, что половая мощь храмовых танцовщиц заставила англичан принять их за проституток.
Храмовые танцовщицы или «девадаси» (букв, «служанки Бога») Индии делились на раз
личные категории. Те, кто принадлежали к высшей категории, были специалистами в различных видах йоги в течение многих лет тренировки развивали контроль над функциями тела. В качестве наставниц тантрической йоги они играли важную роль. Считалось, что они являются любовницами храмовых богов, воплощениями гопи и эманациями Лакшми. Считалось, что процветание страны связано с обрядами и деятельностью храмовых танцовщиц.
Дворы королей и императоров были полны танцовщиц, функция которых состояла в вызывании эротического чувства и внесении настроения духовности и любви. В древнем Египте считалось, что танцовщицы двора или храма обладают властью над жизнью и смертью; многие из них становились влия— тельными жрицами, ибо танец обладает возможностью выражения эзотерических концепций, которые нельзя описать словами или статическими картинами. Танец воплощает весь диапазон эмоций; таким образом он может открыть Тонкое Тело Тантры во всей его красе.
(D
(2)
7. Индийская храмовая танцовщица. Эта форма танца
использует эротические движения тела и ведет рассказ через жесты и мимику. Целые эпосы выражались в танце, служа для инициации людей в невербальный уровень понимания. Танцевальная форма, известная под названием «Орисси» или «Одисси» в настоящее время ближе всего к древнему стилю тантрического мисти
ческого танца.
2. Танцовщица — йогическая поза, взятая из танца. Она особенно подходит для тонизирования жизненности и циркуляции энергии.
Следующее современное описание Аллена В. Росса изумительно иллюстрирует половую роль индийской храмовой танцовщицы:
«Мягко вошла босоногая девушка. Она склонилась передо мной и поцеловала мои ступни. Она была хорошенькой, около тридцати лет, с лицом, которое было и мирским и детским. Тело её было полностью завернуто в прозрач
146
ное сари из золотого шелка. Её руки, ступни и голова были обнажены, если не считать нескольких золотых украшений, которые позвякивали, когда оиа двигалась. Она начала танцевать без какого-либо сопровождения. Эта девадаси выражала сексуальность малейшим подергиванием своих накрашенных губ, жестом ладоней, движением головы, притоптыванием ступней, вращением глаз. Раскрытие и закрытие ноздрей, чувственное подергивание её хорошо сложенного и гибкого тела было удивительным представлением. Я чувствовал электрические заряды эротической магии девушки "и мне казалось, что она использует всего лишь незначительную толику своего искусства. Её танец, медленный и экстатический, был очень символичен, проявляя различные сексуальные настроения, от влечения и возбуждения до соблазнения и конечного восторга. Он, должно быть, длился часами и я был полностью увлечен им. Затем она овладела мной. Не было никакого вульгарного стриптиза. Она изящно выскользнула из своей одежды, обнажив роскошное тело цвета полевой корицы (светло-коричневый цвет — прим, перев.). Она приказала мне лечь на коврик. После этого были только мой лингам и ее йони в космическом союзе. Её ласки овладели мной. Меня пожирали. Она была тем, что индусы называют «сарао тастрьян» или «сумасшедшая женщина», из-за удивительной силы своих запирательных мышц. Я чуть было не сошел с ума. Все это время она издавала шепчущие жужжащие протяжные звуки, которые ввели меня в транс. Внезапно в моем мозгу раздался взрыв и я почувствовал себя в другом измерении. Возникли удивительные огни и фантастические цвета. Казалось, стены расплавляются, я чувствовал экстаз каждой клеткой».
Это описание точно передает мощь, присущую прототипу танцовщицы. Танцовщице необходимо обладать значительным контролем над обычно автоматическими реакциями, такими как дыхание, равновесие и эмоция. , Этот контроль подобен тому контролю, который нужен для овладения учениями Тантры. Эмоция является инстинным ключом; путем сознательного вызывания и направления эмоций трансцендентность можно достичь как лично, так и передать другому человеку. Эмоция секса легко вызывается через танец. Когда тело в здоровом состоянии и прекрасно настроено, танец действительно может стать инициацией.
ПЕСНЯ СИМВОЛИЗИРУЕТ МАНТРУ, А ТАНЕЦ СИМВОЛИЗИРУЕТ МЕДИТАЦИЮ. ПОЭТОМУ, РАСПЕВАЯ И ТАНЦУЯ, ЙОГ ВСЕГДА ДЕЙСТВУЕТ С МОЩЬЮ.
ХЕВАДЖРА ТАНТРА
Многообразные формы танца могут открыто или подсознательно передавать значение. Все
танцевальные формы, касающиеся пар, представляют собой ритуализированное, социальное отражение полового акта. Искусство духовного танца почти что стало делом прошлого.
Показ танца пробуждает зрителя в каждом. Публичное танцевание и частное танцевание имеют четко различимые возможности. Эта форма искусства может исполняться соло, для вашего партнера, или импровизироваться вместе. Отбросьте свои стеснения и до предела отдайтесь творчеству и спонтанности.
Танец многолик: личный поиск экстаза, средство связи, вид общественной деятельности, здоровое упражнение или ритуал ухаживания. Из Шестидесяти Четырех Видов Искусства танец ближе всех к искусству любви. Танец женщины обладает уникальным потенциалом для возбуждения жизненности мужчины и оживления истощившейся энергии. Тона и ритмы музыки, включенные в эротический танец, могут усилить и продлить осуществление любви.
В некоторых индийских храмах было более пятисот «дежурных» танцовщиц. Их готовили йогини, которые в совершенстве овладели половыми таинствами.
ЕСЛИ В РАДОСТИ ПОЮТСЯ ПЕСНИ, ТО ПУСТЬ ОНИ БУДУТ САМЫМИ ВЕЛИКОЛЕПНЫМИ ВЕЧНЫМИ ПЕСНЯМИ. ЕСЛИ ТАНЦУЕШЬ, КОГДА ВОЗНИКЛА РАДОСТЬ, ТО ПУСТЬ ЭТО ДЕЛАЕТСЯ С ЦЕЛЬЮ ОБЛЕГЧЕНИЯ.
ХЕВАДЖРА ТАНТРА
10*
147
"СУЩЕСТВУЕТ МНОГО ВОСТОРГОВ ПРИ ПОСЕЩЕНИИ ТАНЦОВЩИЦ. КОГДА ТАНЕЦ ОКОНЧЕН, ОН УДАЛЯЕТСЯ В ПРОСТОРНУЮ БАШНЮ, ОХЛАЖДЕННУЮ ЛЕГКИМ ВЕТЕРКОМ И ТАМ ПРАКТИКУЕТ ВАЖНЫЕ МЕТОДЫ ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА. ОН БЕРЕТ НЕЖНУЮ ЛАДОНЬ ОДНОЙ ИЗ ДЕВУШЕК КРАСИВОЙ КАК СИ-ШИ, И БЕЛУЮ РУКУ ДРУГОЙ, ПОДОБНОЙ МАО-ШИ. ИХ ТЕЛА КРАСИВЫ, ГИБКИ КАК ТРАВА, КОЛЫША-ЩАЯСЯ НА ВЕТРУ; ОНИ ИСПОЛЬЗУЮТ ВСЕ СВОИ ЧАРЫ, ТАК ЧТО ЗАБЫВАЕШЬ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ.
ПЬЕН ДЖАНЬ
ДЕВА И ШЛЮХА
Один из ранних греческих мифов о происхождении богов повествует о том, как бог Времени, Хронос, который был младшим сыном Неба и Земли, стал ревновать своего отца. Затаившись, он отсёк эрегированный лингам Неба серпом в то время, когда его отец творил любовь с его матерью.
Лингам Неба упал в мир, а несколько оставшихся капель из него оплодотворили океан. Из морской пены, бившейся о берега, родилась прекрасная богиня Любви Афродита.
Афродита — богиня любви (Вейера), на раковине морского гребешка.
С картины пятнадцатого века, кисти Ботичелли.
Афродита, вышедшая из воды, стала женой бога Огня, Г ефеста. Хотя он был сыном Зевса, Верховного Правителя всего мира, он родился хромым и крайне уродливым. Большую часть времени он проводил, куя драгоценные металлы, изготавливая оружие и украшения. АФРОДИТА вскоре заскучала и разочаровалась в своем муже и взяла себе в любовники Ареса, красивого, но глуповатого бога Войны. Когда муж Афродиты
узнал о её неверности, он устроил ловушку; золотой сетью, изготовленной в собственной кузнице, он поймал её обнаженной в объятиях своего любовника и призвал остальных богов в качестве свидетелей. Убежав от стыда, Афродита нашла убежище на острове Кипр, где она родила Эроса, бога Любви.
Г реческая богиня Любви Афродита непосредственно связана с Инанной, богиней оплодотворения шумеров, Астартой, финикийской богиней Любви, Иштар, вавилонской богиней Любви, и Изидой, Верховной Жрицей и египетской Матерью-богиней. Культ Афродиты развился на Кипре и оказал значительное влияние на западный мистицизм. Поклоняющиеся тысячами приезжали к ней на остров со всего древнего мира.
Требовалось, чтобы женщины становились проститутками в пределах храма Афродиты в Пафосе на Кипре и немедленно отдавались любому незнакомцу по его требованию перед тем, как получить право на брак. Деньги, получаемые в этой сделке, считались талисманом и никакое количество не считалось слишком маленьким. Все дети, рождавшиеся в таких союзах, воспитывались в святилище Афродиты. Значимо то, что женщина считалась девой после и говорили, ритуального от девы».
подобной ритуальной проституции, что дети, родившиеся от этого акта, являются «рожденными
Финикийский храм Афродиты в Пафосе, о. КиВр. На рисунке изображен священный черный конус метеорита, которому поклонялись как йони богини.
С кипрской монеты периода Императорского Рима, Кипрский музей, Никозия.
Мы видим, что концепция непорочного зачатия, центральный догмат христианства, происходит не из него, но присутствовала в Г реции, Египте, Индии и других древних цивилизациях. Двойственные роли девы и шлюхи оказали влияние на половое выражение женщин в древием мире и оставили свою отметку в женском подсознании.
Мало кто из современных женщин хотя бы раз не фантазировал о себе как о про
148
ститутке; другие же оставались поглощенными идеей девственности. Раскол в западной психике между прототипами «целомудренной» и «распущенной» женщиной является частой причиной полового невроза у обоих полов. Дева «чиста, недоступна, неприкосновенна вне рамок законного брака и чиста духовно», тогда как шлюха «груба, распущена, развратна и недостойна уважения». Подобные упрощенческие идеи все еще пронизывают нашу культуру, невзирая на движение в сторону сексуального освобождения.
сматривается как эротический жест.
Иштар — вавилонская богиня Любви или Верховная Жрица, обычно изображается носящей вуаль, как полагают, для того, чтобы «скрыть свои тайны от глаз непосвященных». В древние времена вуаль была традиционным признаком как девственниц, так и проституток. К Иштар, хотя она была также Матерью-богиней, имеющей детей, обращались в ритуалах и литургиях как к «Проститутке». Подобные концепции всегда ассоциируемые с матерью Луной, которая, хотя и
Инанна — Мать-богиня шумеров и наставница в таинствах. С терракотовой скульптуры, Лувр, Франция.
Солнце и Луна изображены с коронами на голове и держащими растения. Голубь приносит им подношение.
Со средневековой алхимической гравюры на дереве.
С ранних времен женщину ассоциировали с Луной из-за её ежемесячного цикла и с элементом воды. Мужчину ассоциировали с солнцем и элементом огня. То, что Афродита, воплощение эротической красоты, родилась из воды и вышла замуж за бога Огня, даёт пример универсальности такого психокосмического символизма. Лунно-солнечное отношение полностью разрабатывается и рафинируется в практической половой йоге тантрической и даосской традиций.
Искусство Западного средневекового периода часто изображает Деву Марию сидящей на Луне. У греков была троица девственных богинь, известных под именами Артемиды, Гостии и Афины; у первой из них была Луна в качестве её особого символа и она непосредственно была связана с Селеной, богиней Луны. Девственные богини или весталки римской традиции вызывались в начале и в конце всех ритуальных жертвоприношений. Считалось, что они являются воплощениями Мудрости (Гнозиса) и им поручалось следить за Священным Огнем. Одна из этих трех, Гестия, всегда изображалась носящей вуаль, с правой рукой на бедре. Это по традиции считается характерным жестом священной проститутки и даже сегодня рас
является девой, рожала детей, можно встретить в Индии, Китае и других частях света.
Этот парадокс приводит нас к тайне Девы и Шлюхи, как примеру тантрической традиции. Инициаторная сила женщины, о которой говорилось ранее, дает основание для понимания этих двойственных половых ролей. Ключ к этой дихотомии лежит в светлом и темном времени лунных фаз, которые управляют месячным циклом женщины. В индуизме богиня Парвати воплощает яркие фазы Луны, а богиня Кали — темные. В греческой традиции Афродита и Геката соответствуют Парвати и Кали, но без столь ясного различия своих мистических атрибутов.
Парвати и Афродита символизируют белую полную Луну и принципы охранения и изобилия; Кали и Геката являются мистическими формами темного полумесяца и принципов растворения и трансцендентности. Образ Афро-диты/Парвати представляет необузданную половую энергию в её мирской и производящей роли, в то время как образ Гекаты/Кали обозначает ту же половую энергию в её потусторонней и трансформирующей роли. Роли Девы и Шлюхи можно лучше понять в контексте богинь Афродиты/Парвати и Гекаты /Кали.
149
В качестве Девы женщина уступчива, а мужчина действует в роли инициатора. Она — это «чистая доска», на которой он пишет кармическое послание, в то время как она отдает и разделяет только с ним свою неприкосновенную «чистую суть». В этой роли она воплощает условную любовь на её самом мощном уровне. Она является «чистым цветком», чей аромат может вкушать только он.
В качестве Шлюхи женщина находится в активной роли; именно она действует в качестве наставницы в тайнах любви. Без стыда и сдержанности она свободна отдать ему всю себя без каких-либо ограничений. В этой роли женщина воплощает внеусловную любовь. Уверенная в своей сексуальности, она предлагает себя в услуги без сдержанности, чувства вины или опасения. Она должна
Изида, египетская богиня Земли и Луны, символизирует производящие и охраняющие принципы Природы. С древнего египетского барельефа на камне.
Стелла из Картхейджа, на которой изображена богиня Т анит пирамидальной формы с вытянутыми в сторону полумесяца руками. Слева — знак алхимической реторты, напомцнаюш,ий нам, что, как и Луна, она действует обновляюще и омолаживающе.
Женщина в активной роли наставницы.
С расписного свитка Есиды Хамбера, Киото, школа укиё-з, конец семнадцатого века, Япония.
Парвати, фаворитка Шивы, Верховного Йога. Как дочь Гималайских гор она воплощает изобилие и трансцендентное достижение. Она красива, как полная Луна и держит трезубец, цветок дурмана и ритуальную вазу для освещения; жестом она дает благословение. С каменной скульптуры десятого века, храм Лакшманы. Кхаджурахо.
150
собрать все свои особые качества и отдать их своему возлюбленному. Она является чистой Шакти, силовым принципом инициации, Верховной Жрицей.
Женщины, которые проституировали себя в храме, Афродиты, ритуально разыгрывали то, что является фундаментальной истиной Тантры: великую силу, которая присуща спонтанному половому акту. Они получали таким образом свою первую инициацию в эрос через контакт с любым мужчиной, и тем самым готовились разыгрывать роль Шлюхи для своих мужей. Тем не менее они все еще считались Девами. Несомненно, существует важная психологическая истина, которую надо постичь из этого древнего обычая. Неусловность обладает способностью обновлять условность. Рассматриваемые по отношению к светлому и темному времени лунного цикла женщины и по отношению к качествам и свойствам Парвати и Кали, роли Девы и Шлюхи принимают некое глубокое и мистическое значение.
Древние обряды любви были предназначены не для развития неразборчивости в вопросах секса, а для придания значения женской сексуальности. Дева, муза, шлюха и богиня — всё это может быть воплощено в одной женщине, так же как мальчик, герой, любовник и бог могут проявляться в одном мужчине. Сегодня имеется тенденция разделять половые роли и отождествляться с одной из них, исключая остальные. Это ведет к подавлению сексуальности и её превращению в фантазию. Тогда люди становятся нечестными в своих половых чувствах и вместо этого уходят в себя и создают сложные психологические проблемы. На передний план выходит фантазия, чувства атрофируются, и это неизбежно завершается расставанием.
Хотя вдохновленная фантазией половая ролевая игра сама по себе не вредна, она
Танцовщица в позе половой наставницы. Бронзовая статуэтка цивилизации Индус-Вэлли, Мохенджодаро, прибл. 3000 до н. э.
С оригинала. Национальный музей, Нью-Дели.
редко дает экстатические переживания, если её не осуществляют с ясной и совместной целью достичь трансцендентности. Частая концентрация на сценариях фантазий во время полового контакта обычно ведет к скуке и разочарованию. Половой союз никогда не может целиком удовлетворять и, следовательно, объединять, если он не основан на подлинных отношениях. Качества Девы и Шлюхи следует включать в отношение из-за их возвышающей и трансцендентной ценности.
В большей части эротической литературы именно «украденные радости» имеют самый сладкий вкус; редко их разделяет преданная пара. Однако узы подлинной близости должны увеличивать способность наслаждаться сексом, а не ограничивать её. Ключ к этому кажущемуся противоречию заключается в том, чтобы ввести неусловное в совместное переживание любви.
ПРЕДЕЛ ЛЮБОВНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЖЕНЩИНЫ РЕДКО ИЗВЕСТЕН — ДАЖЕ ТЕМ, КТО ЯВЛЯЕТСЯ ОБЪЕКТОМ ЕЕ ПРИВЯЗАННОСТИ. ЭТО ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ЛЮБОВЬ ЖЕНЩИНЫ НЕУЛОВИМА. МУЖЧИНЫ ЕДВА ЛИ ЗНАЮТ ЖЕНЩИН В ИХ ИСТИННОМ СВЕТЕ, ХОТЯ ОНИ МОГУТ ЛЮБИТЬ ИХ ИЛИ СТАНОВЯТСЯ БЕЗРАЗЛИЧНЫМИ К НИМ, МОГУТ ПРИВОДИТЬ ИХ В ВОСТОРГ или БРОСАТЬ ИХ ИЛИ ДАЖЕ ПОЛУЧАТЬ ОТ НИХ ВСЕ, ЧТО У НИХ ЕСТЬ.
КАМА СУТРА
СТРАСТЬ ОБИТАЕТ В ПРАВОМ БОКУ ЖЕНЩИНЫ В ТЕЧЕНИЕ ЯРКИХ ДВУХ НЕДЕЛЬ ЛУННОГО МЕСЯЦА, ОТ НОВОЙ ЛУНЫ ДО ПОЛНОЙ. В ТЕЧЕНИЕ ТЕМНЫХ ДВУХ НЕДЕЛЬ ДЕЛО ОБСТОИТ НАОБОРОТ. СЧИТАЮ, ЧТО ПЕРЕКЛЮЧЕНИЕ СТРАСТИ ПРОИСХОДИТ ПОД ДЕЙСТВИЕМ СВЕТА И ТЕМНОТЫ.
АНАНГА РАНГА
Т анцовщица-йогиня в позе наставницы (ахьябарада-мудра), приглашающая исследовать её тайны. Деревянная скульптура восемнадцатого века, Орисса, Индия.
151
КАЖДЫЙ ВСАСЫВАЕТ НЕКТАР С ГУБ ДРУГОГО, ДЫША ЛЕГКО, ЛЕГКО. В ЭТИХ ГИБКИХ БЕДРАХ БЬЕТСЯ СТРАСТЬ; НАСМЕШЛИВЫЕ ГЛАЗА ЯРКИ КАК ЗВЕЗДЫ. КРОШЕЧНЫЕ КАПЕЛЬКИ ПОТА ПОДОБНЫ СОТНЕ АРОМАТНЫХ ЖЕМЧУЖИН; СЛАДКИЕ ПОЛНЫЕ ГРУДИ ТРЕПЕЩУТ. РОСА, ПОДОБНО ЖУРЧАЩЕМУ ПОТОКУ, ДОСТИГАЕТ СЕРДЦА ПИОНА; И ТАК ОНИ ВКУШАЮТ РАДОСТИ ЛЮБВИ В СОВЕРШЕННОЙ ГАРМОНИИ. ИБО УКРАДЕННЫЕ РАДОСТИ, ВО ИСТИНУ, ВСЕГДА САМЫЕ СЛАДКИЕ.
ЦЗИН ПИН МЭЙ
АКТИВНАЯ И ПАССИВНАЯ РОЛИ
В разделе «Дева» и «Шлюха» мы указывали на прямую зависимость между подчиненной и агрессивной ролями. Эту гибкость в половых ролях следует использовать полностью. Принимает ли мужчина или женщина активную роль во время любовной игры, должно зависеть от непосредственного чувства, а не от замысла.
Согласно индийской Тантре, женщина по самой своей природе является воплощением Шакти, активным творческим принципом. Также говорится, что существует «внутренняя женщина в каждом мужчине», что относится к необузданной энергии Кундалини. В известном тантрическом выражении говорится, что «Шива без Шакти всего лишь труп». Именно сила Шакти женщины стимулирует эротическое чувство; женщина возбуждает мужчину путем направления его силы, тогда как мужчина становится возбужденным, когда эта Шакти пробуждается внутри его.
Осуществление любви происходит как на внешнем, так и на внутреннем уровнях. Снаружи, в мире органов чувств, игра любви осуществляется через контакт тел и чувств. Внутри, эротическая игра имеет место в Тонком Теле, сознании и духе.
Как внешнее, так и внутреннее проявление любви требуют моментов активности и njte-сивности. «Я» или эго нуждается в пассивности по отношению к Высшему «Я», чьей-либо «духовности»; воля нуждается в активации и сознательном контроле сознания, чтобы пробудить Кундалини и направить её через психические центры (Чакры). Энергия Кундалини, которая является активным принципом в половом союзе, проходит по психическим центрам и находит удовлетворение в экстатическом союзе с пассивным Шива-принципом в Головном Центре. Это осуществление внутреннего процесса любви,— цель Тантры.
Экстатический половой оргазм, внешнее осуществление любви является смесью активного и пассивного, «огня» и «воды», страстей секреций. Оргазм — это результат взаимной
Ардханарисвара, двуполый Шива, с женской левой и мужской правой стороной. Присущая бисексуальность всех людей как бы подтверждается этой иконографической формой.
Каменная скульптура двенадцатого века, Бенгал.
отдачи и принятия, равновесие потери и приобретения. Присущая бисексуальность как мужчины, так и женщины ищет удовлетворения в обмене активной и пассивной ролями. Мистические, алхимические, тантрические и даосские учения выражают эту концепцию в символе гермафродита, формы, которая является одновременно как мужчиной, так и женщиной.
В китайском романе позднего периода Мин под* названием «Путь к святости через плоть» (Джоу Пу Туан) содержится поясняющее описание того, как женщина может исполнять активную роль во время любовной игры. Хозяйка борделя, которую научил этому приему один из даосских мудрецов, когда ей было шестнадцать лет, дает наставление, облачая свое описание в дипломатический язык:
ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП
Не джентльмену следует ухаживать за леди, ' а наоборот. Если он ложится на спину, то она садится в седло и направляет его Посла в правильный канал. Когда встрепенулся, то она крепко удерживает его, как флейту в футляре. Когда он равнодушен, она раздувает пламя его желания искусной игрой пальцев. Чем напористее столкновение, тем более активной и изобретательной должна она становиться; в соответствии с атаками своего противника ей следует игриво предпринимать контрнаступление. Как бы он ни старался, он наверняка пропустит некоторые места, поэтому лучше всего помочь ему найти все чувствительные места. Это будет выгодно обоим. Это то, что подразумевается под даосской технической фразой «заботливо опустить Дом Удовольствий (йони) на Посла». Эта первая хитрость.
152
ВТОРОЙ ПРИНЦИП
Готовая к стычке, дама занимает свое место под джентльменом. Но она не разрешает ему проделывать всю работу; полная симпатии и понимания, она помогает ему, подхватывая его движения р аккомпанируя им. Таким образом она превращает игру любви в восхитительную охоту за бабочкой, удваивая себе и ему удовольствие одновременно облегчая Нападающему работу по достижению главной цели, её Хранилища Драгоценности. Истинное наслаждение надо испытывать совместно. Двое участников должны встречаться в середине пути. Тогда их встреча станет праздником. Если леди не реагирует на движения джентльмена своими по-настоящему симпатизирующими контрдвижениями, но остается пассивной, то он мог бы прибегнуть к услугам деревянной или картонной женщины с искусственным Домом Удовольствия. Зачем же тогда возиться с живой женщиной из плоти и крови? Каждая первоклассная куртизанка следует этому принципу, таким образом добиваясь расположения своих гостей и увеличивая свое собственное удовольствие одновременно. Значит, это вторая хитрость, которая обозначается даосской технической фразой «покорно поднимать свой Дом Удовольствия для встречи с Послом».
ТРЕТИЙ ПРИНЦИП
Это имеет отношение к чему-то совсем необычному, к чему-то, что граничит с магическими искусствами. Когда существует взаимная симпатия между играющими и они находятся в жарких объятиях, то женщине следует воодушевиться желанием не тратить попусту животворящую сущность её женского начала, не выделять её впустую, но наделить ею своего любовника, продлевая его удовольствие. В противном случае она пожалеет об эмиссии секреций как о чистой потере, «потере капитала», так сказать. И • поэтому ей следует решить, что её- выброс животворящей сущности не будет тщетным, но будет , благоприятствовать выгоде её любовника. Но'как же она поступает?
Когда она находится на грани экстаза, то приказывает своему любовнику подвести Голову Черепахи к Сердцу Цветка (входа в матку) и затем прекратить всякое движение. Стиснув его в своих руках и ногах и' тесно прижавшись к нему, она делает своим животом очень особый поворот (см. «Вскармливание Природы»), которое заставляет её Хранилище Драгоценности раскрываться, а отверстие её Сердца Цветка остановиться как раз перед отверстием Посла. Таким образом Посол получает возможность, когда начинается экстаз, испить её животворящую сущность. Она истекает прямо из её Прохода в его Киноварное Поле (солнечное сплетение) и производит свой эффект. Удивительной вещью в подобного рода сущности является то, что она обладает животворящей силой, с которой не
может сравниться ни один препарат женьшеня; более того, нет ничего подобного ей в продлении жизни и омоложении тела. Следовательно, это третья и высшая хитрость, которая обозначается даосской технической фразой «жертвоприношение животворящей сущности на благо возлюбленного».
Любой хороший любовник (любовница) не имеет никакой заранее предопределенной программы, но может непроизвольно адаптироваться к моменту, сливаясь с ним. В древнем герметическом учении провозглашается: «Как вверху, так и внизу». Как упоминалось ранее, лицо, находящееся сверху, отражает роль Неба, тогда как тот, кто находится внизу, соответствует Земле; либо мужчина, либо женщина могут выполнять эти роли для завершения удовлетворения. Небо и Земля взаимно дополняют друг друга.
Даосская любовная поза, где женщина изображена «поднимающейся».
С расписного свитка японской школы Хокусаи, прибл.
1830.
Мусульманское учение о сексе, которое стремилось любой ценой удержать женщину в её подчиненном положении, .провозглашает, что
женщина «не должна исполнять роль мужчины», добавляя, что это могло бы ослабить мужчину как физически, так и психологически. Однако индийские и китайские учения о сексуаль
ности подчеркивают можно получить от многих позах любви, третьей части данной
те выгоды, которые перемены ролей. Во описываемых во всей книги, активные и
пассивные роли предназначены для свободного эксперимента. Только если возникнет естественное разнообразие, можно испытать чистую радость интимной любовной игры при переходе от активного к пассивному и наоборот.
ХОТЯ ЖЕНЩИНА ПО ПРИРОДЕ СДЕРЖАНА И ПРЯЧЕТ СВОИ ЧУВСТВА, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, КОГДА ОНА ОКАЗЫВАЕТСЯ НА МУЖЧИНЕ, ЕЙ СЛЕДУЕТ ПОКАЗАТЬ ВСЮ СВОЮ ЛЮБОВЬ И ЖЕЛАНИЕ, МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ ПОНЯТЬ ИЗ ДЕЙСТВИЙ ЖЕНЩИНЫ НА НЕМ, В КАКОМ РАСПОЛОЖЕНИИ ДУХА ОНА НАХОДИТСЯ И КАКИМ ОБРАЗОМ ЕЙ НРАВИТСЯ ПОЛУЧАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ.
КАМА СУТРА
153
ВОЛИ С ЕЕ СТОРОНЫ, УДОВОЛЬСТВИЕ МУЖА НЕ БУДЕТ СОВЕРШЕННЫМ. С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ ОНА ВСЕГДА ДОЛЖНА СТРЕМИТЬСЯ ЗАКРЫВАТЬ И СЖИМАТЬ ЙОНИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОНА ДЕРЖИТ ЛИНГАМ, КАК ПАЛЕЦ, ЗАКРЫВАЯ И ОТКРЫВАЯ В СВОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ, И НАКОНЕЦ, ДЕЙСТВУЯ КАК ЛАДОНЬ ДЕВЫ-ГОПИ, КОТОРАЯ ДОИТ КОРОВУ. ЭТО МОЖНО ПОЗНАТЬ ТОЛЬКО НА ПРАКТИКЕ И ОСОБЕННО НАПРАВЛЯЯ СИЛУ ВОЛИ В ТУ ЧАСТЬ, НА КОТОРУЮ НАДО ОКАЗАТЬ ВОЗДЕЙСТВИЕ. ПОСТУПАЯ ТАК, ЕЙ СЛЕДУЕТ МЫСЛЕННО ПОВТОРЯТЬ ИМЯ БОГА ЛЮБВИ КАМАДЕВЫ.
АНАНГА РАНГА
КРАСНОЕ И БЕЛОЕ
Женщина в активной роли. Древнегреческие и римские любовные позы демонстрируют широкий диапазон разнообразия. Инициаторная сила женщины. играющей активную роль, была хорошо известна.
Римский мраморный барельеф. Неаполитанский музей.
СУЩЕСТВУЕТ ОСОБЕННО МОЩНЫЙ ВИД ЛЮБОВНОЙ ИГРЫ, ИЗВЕСТНЫЙ КАК МЕТОД БОЛЬШОЙ ПЧЕЛЫ. В НЕМ ЖЕНА, ПОЛОЖИВ МУЖА ВО ВСЮ ДЛИНУ НА КРОВАТЬ ИЛИ КОВЕР, САДИТСЯ НА КОРТОЧКАХ НА ЕГО БЕДРА И ПЛОТНО СЖИМАЕТ НОГИ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВВЕДЕТ ЕГО ЛИНГАМ В СВОЮ ЙОНИ. ВРАЩАЯ ТАЛИЮ КРУГОВЫМИ ДВИЖЕНИЯМИ, КАК БЫ ВЗБИВАЯ МАСЛО, ОНА ДОСТАВЛЯЕТ УДОВОЛЬСТВИЕ СВОЕМУ МУЖУ И ЦЕЛИКОМ УДОВЛЕТВОРЯЕТ СЕБЯ. ИЗМЕНЯЯ ТАКИМ ОБРАЗОМ ЕСТЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК В ОБРАТНУЮ СТОРОНУ, ЖЕНЩИНЕ СЛЕДУЕТ ВДОХНУТЬ ВОЗДУХ СПОСОБОМ, ИЗВЕСТНЫМ ПОД НАЗВАНИЕМ СИТКАРА; ЕЙ СЛЕДУЕТ НЕЖНО УЛЫБАТЬСЯ И ПРОЯВИТЬ ЛЕГКИЙ СТЫД. ЗАТЕМ ОНА ДОЛЖНА СКАЗАТЬ: «О МУЖ! СЕГОДНЯ ТЫ ПОДЧИНИЛСЯ МНЕ, ПОТЕРПЕВ ПОЛНОЕ ПОРАЖЕНИЕ В БИТВЕ ЛЮБВИ».— БОЛЕЕ ТОГО, ЕЙ СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ, ЧТО БЕЗ СИЛЬНОГО НАПРЯЖЕНИЯ СИЛЫ
В восточных культурах красный цвет ассоциируется с женским принципом, а белый — с мужским. В древнем Китае красное всегда символизировало женщину, творческую силу, половую потенцию и счастливую удачную жизнь. Невесты обычно носили красный шелк под шароварами, а брак называли Красным мероприятием. Красные фонари вывешивались на винных лавках и борделях, даже погребальные дары окрашивались в красный цвет, поскольку считалось, что это поможет сохранить их от разложения.
В Индии и Тибете красный цвет имеет очень схожие значения. Он всегда наводит на мысль о динамичной женственности, творческой силе, страсти и половой энергий. Красное символизировало огонь в тантрической традиции, а красные метки накладываются на лоб как мужчин, так и женщин в качестве ритуального напоминания о Кундалини и символического отождествления с ней, творческой энергией внутри человека. Централь-
Шри Янтра, мистическая диаграмма, составленная из девяти пересекающихся треугольников; пять треугольников с вершиной, направленной вверх, символизируют Шива-принци-пы, а с вершиной, направленной вниз, символизируют Шакти-принципы. Изображаемая красным и белым цветом, эта янтра отражает единство Шивы и Шакти.
С картины, Раджастхан, прибл. /800.
Белая Дакини символизирует устранение невежества и мирской суетности. Она зрительно представляется как идеальная йогиня, которая владеет силой инициации в тантрические учения Мудрости. С тибетской картины конца восемнадцатого века.
154
ная точка мистических диаграмм, таких как Шри Янтра, обычно окрашивается в красный цвет и известна под названием Шакти Б ин-fl у, энергетическая точка. В Тантре красный цвет означает страсть и трансцендентный восторг. Красная Дакини; экстатическая богиня красного цвета в форме молодой девушки, наполненной страстью, символизирует в Тантре утонченность эмоции.
Ислам придает подобные же качества красному цвету. Мусульмане используют прилагательное «красная», когда описывают красивую женщину. Известная арабская пословица гласит, что «красота красна», а вуали красного цвета считаются особенно соблазнительными: «Если ты когда-нибудь выйдешь в люди, надень вуаль красного цвета»,— провозгласил прославленный арабский поэт. На Западе также сексуальное ассоциируется с красным цветом; например, красное сердце в Валентинов день, роман «Алая женщина» и термин «район красного света»; все это имеет сексуальный подтекст. Красный свет стимулирует половые гормоны мужчины и давно являлся цветом, ассоциируемым с чувственностью и удовольствием.
В древнем Китае белый цвет символизировал мужчину, трансцендентность всех мирских вещей, смерть и траур. Погребальные церемонии всегда назывались Белым мероприятием и белое носили на похоронах; этот обычай практикуется повсюду на Востоке до сего дня.
В Индии холостяки традиционно носят белое. Белое ассоциируется с йогой, медитацией и Шивой, который часто описывается как «белый как камфора». В Тибете поклоняются Белой Дакини и её отождествляют с «удалением мирской суетности», Авалокитешвара, Сострадательная Спасительница, символ трансцендентности через удаление заблуждений, изображается белой. Ислам настойчиво отождествляет белое с чистотой, мужественностью, руководством и мистицизмом.
Мистическая значимость Красного и Белого может только угадываться л через рассмотрение как внутреннего, так и внешнего аспектов мужчины и женщины. Мы увидим, что красные и белые силы существуют у обоих, но соотносятся с различными функциями в мужчине и женщине. Естественная бисексуальность и дополнительные свойства мужского и женского обнаруживаются в контексте Красного и Белого.
Женщина традиционно считается восприимчивой, интуитивной, водянистой и лунной. При стимуляции женщина выделяет обильные водянистые секреции изо рта (слюну) и йони (половая разрядка). Тексты даосизма и тантризма провозглашают, что Шакти или сила Инь женщины неистощима, при условии, что она живет естественной и гармоничной жизнью. Женщина становится «огненной», когда пробуждаются её страсти; эмоции вызывают это возбуждение, изменяя скорость её дыхания и
Йог-тантрист, демонстрирующий центры Т онкого Т ела. Охлаждающая Луна головного центра очищает психическое тепло пупочного центра.
Миниатюра конца восемнадцатого века, Раджастхан.
стимулируя её пупочный центр. Когда у женщины происходит её месячный период, она выделяет красную кровь, а после родов она выделяет белое молоко, чтобы кормить своего младенца. Женщина с большей легкостью плачет, чем мужчина, когда эмоционально расстраивается или стимулируется.
Мужчина воплощает качества агрессивности и логики. Традиционно ассоциируемый с солнцем и элементом огня, мужчина склонен к пересыханию рта и покраснению лица в гневе. Мужчина редко плачет, когда он расстроен, но становится более злым. Когда стимулируются страсти мужчины, скорость его дыхания увеличивается; вспыхивает его внутренний огонь в пупочном центре психической трансформации. При половом возбуждении это пробуждает дремлющую энергию Кундалини, его внутреннюю женщину, которая устремляется по позвоночнику волна за волной и «расплавляет луну» в головном центре. Физическим кореллятом Головного Центра является шишковидная железа, которая регулирует и контролирует половые секреции. Половая стимуляция мужчины кульминирует эякуляцией семени белого цвета.
В «Гораксападдхати», важном индуистском йогическом тексте, заявляется: «Квинтэссенция тела бывает двух видов. Ими являются белое и красное Бинду (букв, «семена» или «точки»), первое из коих относится к природе семени, а последнее из коих относится к природе яйца». Далее в тексте говорится: «Семя концентрируется изначально во внутренней Луне Головного Центра и является атрибутом Повелителя Шивы, непревзойденного Йога. Яйцо концентрируется изначально во внутреннем Солнце пупочного центр! и является атрибутом Шакти, богини всего становления». В этом тексте представлено четкое описание двойственных аспектов лунной и солнечной сил в двух
155
главных телесных центрах. Интересно отметить, что в этом описании расположение изначальных прототипных половых сил обычные «мирские» роли Шивы в качестве Солнца и Шакти в качестве Луны перевернуты. Еще раз это указывает на изначальную гермафродическую природу человеческого психоорганизма.
Каждый мужчина и каждая женщина является продуктом синтеза «семени» и «яйца». Один из тантрических текстов утверждает: «Семя вырабатывается внутри тела мужчины, а яйцо создается в теле женщины. Это происходит благодаря приему пищи, правильно перевариваемой, которая последовательно трансформируется в кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и животворящую сущность, причем весь процесс требует точно двадцати восьми дней для своего завершения». Этот одномесячный период, конечно же, идентичен менструальному циклу женщины.
В теле мужчины, самая очищенная фракция пищи трансформируется в сперму, которая, согласно Тантре, содержит мысленные, эмоциональные и физические характеристики мужчины в живой и передаточной форме. Современная эмбриология подтверждает эту концепцию.
Змеи соединились, готовясь к случке.
Сперма является одним из очень сложных веществ со способностью жить и сохранять «сознание» в течение долгого времени после эякуляции. Недавние тесты, проведенные Кливом Бэкстером, наводят на мысль о том, что сперма, которая была выпущена и собрана, «распознает» своего донора и реагирует на его присутствие. Эти тесты проводились в лабораторных условиях с использованием приёма, известного как полиграфия. Логично предположить, что та же самая реакция происходит, когда сперма находится в теле женщины. Сознательный резонанс между спермой и донором спустя долгое время после эякуляции, является рациональным зерном магических чар, использующих человеческую сперму для придания силы амулетам и талисманам.
Хотя эякулированная сперма, как замечено, остается живой всего лишь в течение нескольких дней при нормальных условиях, самки змей (символ энергии Кундалини) обладают способностью накапливать сперму, взятую у самцов, и использовать её для оплодотворения себя
спустя более чем шесть месяцев. Как в тантрических, так и даосских текстах описываются методы накопления и трансформирования спермы в некое внутреннее «лунное сияние», Сому. В одном из текстов говорится: «Йог может заставить свое семя подняться к его головному центру, где оио трансформируется в Сому, Эликсир богов». В противоположность женщине, которая имеет неограниченный запас животворящей сущности и может поэтому иметь неоднократные оргазмы, мужчина производит сперму из всех частей своего тела и ограничен в том, сколько раз он может эякулировать в течение одной любовной встречи. Сперма производится из переваренной пищи в течение месяца. Мужчина должен есть восстанавливающую пищу для того, чтобы возместить потерю жизненно важных элементов тела при неоднократных эякуляциях спермы. Если мужчина продолжает чрезмерно наслаждаться сексом без достаточного питания, то в определенный момент он эякулирует кровью.
Красное и Белое тантрического и даосского учений обозначают материальнопроизводящие силы. Во внешнем мире красная сила является мужским солнечным принципом, элементом огня, тогда как на внутреннем уровне она является женским внутренним солнцем, Шакти. Подобным образом белая сила внешнего мира является женским лунным принципом, элементом воды, тогда как на внутреннем уровне она является мужской внутренней луной, Шивой. Эта тонкая игра между внешним и внутренним является ключом ко многим практикам Тантрической йоги, ведущим к пониманию отношения макрокосма к микрокосму.
Символизм красного и белого пронизывает восточное искусство и иконографию. Это цветовой код, который обозначает активный и пассивный принципы, «плюс» и «минус» каждой ситуации. Например в одном из японских текстов Тачикавы по сексуальному мистицизму есть цветная картинка сексуальной космограммы, известной под названием «Двойная Мандала Двух Миров», на которой изображены обнаженные, если не считать ритуальных головных уборов, мужчина и женщина, лежащие в половых объятиях на восьмилепестковом цветке лотоса. Его голова находится между ступней женщины под ним в то время, как ее голова находится между его ступней. Их ноги и руки вытянуты так, что совпадают с восемью лепестками лотоса. Тело мужчины белое, а женщина раскрашена в малиновый цвет. Место, где они соединяются, помечено магическим слогом «АХ», который в тантре является первым гласным звуком, «началом всех вещей».
Многие подобные красные и белые, диаграммы существуют в Тантре и Даосизме. Иногда они метафоричны, иногда абстрактны. В западных алхимических трактатах используется тот же самый цветовой символизм со зна-
156
чениями, сходными с теми, которые обнаруживаются в восточных текстах. Например, тексты которые описывают «Кровь Красного Льва и Слезы Белого Орла», что, как говорят, является «сокровищем всей земли»,— это затуманенное описание изготовления чистой духовности (алхимического «золота») путем правильной балансировки красной и белой сил женщины и мужчины через мистическую любовную игру. Полезной медитацией является лежание вместе в тесном половом объятии, зрительно представляя мужчину белым, а женщину красной. Это мощный инструмент для пробуждения и направления половой энергии. Будучи связанной с более подробной визуализацией внутреннего солнца, сверкающего красным цветом и внутренней луны, испускающей прохладный белый цвет и с правым и левым жизненно важными нервами Тонкого Тела, она обладает эффектом полностью трансформирующего полового союза.
Зрительно представляя себя красной и белым, паре легче вызвать внутреннее солнце и луну своих соединенных душ. Правый и левый жизненно важные нервы Тонкого Т ела приводятся в гармонию через эту тантрическую медитацию.
Тантрическая любовная поза для направления и циркулирования энергии экстаза
КРАСНАЯ И БЕЛАЯ МАТЕРИАЛЬНО-ПРОИЗВОДЯЩИЕ СИЛЫ СТАНОВЯТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ТВОРЧЕСКИМ ПОТЕНЦИАЛОМ. ФИЗИЧЕСКИ ОРГАНИЗМ СТАНОВИТСЯ ВИДОИЗМЕНЕННЫМ ТЕЛОМ, СОСТАВЛЕННЫМ ИЗ УМСТВЕННО-ДУХОВНОГО ЛУЧАЩЕГОСЯ СВЕТА, БЛАЖЕНСТВА И ВСЕМОГУЩЕЙ ПУСТОТЫ.
НАРОПА
МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ ВООБРАЗИТЬ, ЧТО В ЕГО КИНОВАРНОМ ПОЛЕ, КАК РАЗ ПОД ПУПКОМ, НАХОДИТСЯ ЯРКАЯ КРАСНАЯ СУЩНОСТЬ, ЗОЛОТИСТАЯ ВНУТРИ И КРАСНАЯ С ПОЛОСКАМИ БЕЛОГО, СНАРУЖИ. ЕМУ СЛЕДУЕТ ПРЕДСТАВИТЬ ЭТУ СУЩНОСТЬ РАЗДЕЛЯЮЩЕЙСЯ НА СОЛНЦЕ И ЛУНУ, КОТОРЫЕ ДВИЖУТСЯ ВОКРУГ В ЭТОЙ ОБЛАСТИ, А ЗАТЕМ ВОСХОДЯТ К ТОЧКЕ
У ОСНОВАНИЯ МОЗГА, ГДЕ ЭТИ ДВЕ ПОЛОВИНКИ СОЕДИНЯЮТСЯ СНОВА. ТЕМ ВРЕМЕНЕМ ОН ДОЛЖЕН ДАТЬ СВОЕМУ ПОЛОВОМУ ОРГАНУ ЗАСТЫТЬ ГЛУБОКО ВНУТРИ ЖЕНЩИНЫ, В ТО ВРЕМЯ КАК ОН СВЕРХУ ВСАСЫВАЕТ СЛЮНУ ЖЕНЩИНЫ, А ВНИЗУ ОН ПОГЛОЩАЕТ ЕЕ ПОЛОВЫЕ СЕКРЕЦИИ. КАК ТОЛЬКО ОН ПОЧУВСТВУЕТ, ЧТО ЕГО СЕМЯ ДВИЖЕТСЯ И ОН НА ГРАНИ ЭЯКУЛЯЦИИ, ЕМУ СЛЕДУЕТ БЫСТРО ВЫНУТЬ СВОЙ ПОЛОВОЙ ОРГАН. ТОЛЬКО НАТРЕНИРОВАННЫЕ АДЕПТЫ МОГУТ ДОСТИЧЬ ЭТОГО. ЕГО КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ РАСПОЛОЖЕНО КАК РАЗ ПОД ПУПКОМ, А ЕГО ГОЛОВНОЙ ЦЕНТР НАХОДИТСЯ ПРОТИВ ГЛАЗ, В ЗАТЫЛКЕ. ЕМУ СЛЕДУЕТ ВООБРАЗИТЬ ЕГО В ФОРМЕ СОЛНЦА И ЛУНЫ, ОКОЛО ТРЕХ ДЮЙМОВ В ДИАМЕТРЕ И СОЕДИНЕННЫХ В ОДНУ ФОРМУ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ СОЛНЦЕ И ЛУНА В ПЛОТНОМ СОЕДИНЕНИИ. ОЧЕНЬ ПОЛЕЗНО КОНЦЕНТРИРОВАТЬСЯ НА ЭТОМ ОБРАЗЕ ВО ВРЕМЯ ТВОРЕНИЯ ЛЮБВИ.
ФАНЬ-НЕЙ-ПУ-И
ГАРМОНИЗАЦИЯ НАСТРОЕНИЯ
Как в даосских, так и в тантрических сексологических текстах подчеркивается важность полной гармонизации настроения между партнерами. Любая вынужденная любовная игра потенциально вредна для здоровья. В одном из древних даосских текстов подчеркивается это: «Инь и Янь, женский и мужской существенные принципы испытывают влияние друг друга. Когда Янь не получает Инь, это печально' и если Инь не получает Янь, тогда он не станет активным. Если мужчине хочется сотворить любовь, а женщина не в настроении, тогда это означает, что их сердца еще не находятся в гармонии и их животворящая суть еще не возбудилась».
157
Инь и Янь в союзе. Равновесие Инь и Янь поддерживает космический Порядок (Дао). Инь символизирует центробежную силу, движение от центра, женский принцип, пассивность, восприимчивость, ночь и элемент воды. Янь символизирует центростремительную силу, движение к центру, мужской принцип, агрессивность, динамическую активность, день и элемент огня.
Даосский мастер Тун дает следующие указания для гармонизации настроения между возлюбленными:
«Ему следует охватить её нежную талию и гладить её нефритоподобное тело. Разговаривая о том, что они связаны навечно, с одним сердцем и единым намерением, им следует обняться и поцеловаться, пососать языки, поплотнее прижаться и ласкать уши и голову друг друга. Успокаивая сверху и стимулируя снизу, открывают многие шалости. Затем женщине следует взять его Нефритовый Стебель в свою левую руку, в то время, как он поглаживает её Нефритовые Врата своей правой; тронутый жизненной силой женского элемента, его Нефритовый Стебель становится возбужденным; стимулированные жизненной силой мужского элемента, её Нефритовые Врата начинают набухать, подобно потоку, стекающему в долину. Когда это момент достигнут, то произошла гармонизация настроения».
Когда пара желает сотворить любовь, ей прежде всего следует заняться нежной предварительной игрой с тем, чтобы настроение' обоих гармонизировалось, а эмоции стали ответными. Стимуляция чувств необходима для внутренней гармонизации. Классические индийские тексты предлагают использовать окружающую обстановку тем, чтобы она помогала гармонизации настроения вместе со всеми Шестидесятью Четырьмя Искусствами, когда это будет уместно. Все восточные трактаты о сексуальности единодушно заявляют, что любовную игру никогда не следует ускорять, чтобы гармонизация настроения произошла естественно.
ЕМУ СЛЕДУЕТ РАЗВЯЗАТЬ ПОЯС И УЗЕЛ ЕЕ ОДЕЖДЫ, И ПОДНЯВ НИЖНЮЮ ЧАСТЬ ЕЕ ОДЕЯНИЯ, МАССИРОВАТЬ ЕЁ ОБНАЖЕННЫЕ БЕДРА. ЕМУ СЛЕДУЕТ НАУЧИТЬ ЕЁ НЕКОТОРЫМ ИЗ ШЕСТИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ ВИДОВ ИСКУССТВА И РАССКАЗАТЬ ЕЙ О ТОМ, КАК СИЛЬНО ОН ЕЁ ЛЮБИТ.
КАМА СУТРА
Даосская любовная поза гармонизации настроения. С гравюры на дереве мастера Моронобу, ок. 1680. Япония.
ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА МУЖЧИНА ЖЕЛАЕТ СОТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ, НАДО СЛЕДОВАТЬ ОПРЕДЕЛЕННОМУ ПОРЯДКУ ВЕЩЕЙ. ПРЕЖДЕ ВСЕГО, МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ГАРМОНИЗИРОВАТЬ СВОЕ НАСТРОЕНИЕ С НАСТРОЕНИЕМ ЖЕНЩИНЫ. ТОЛЬКО ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ ЕГО НЕФРИТОВЫЙ СТЕБЕЛЬ.
СУ-НУ-ЧИНЬ
ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА — ЧЕТЫРЕ РАДОСТИ
Восточные эзотерические трактаты реализуют четыре стадии любовной игры, которые связаны с четырьмя главными психическими центрами, где концентрируется и трансформируется половая энергия. Эти четыре стадии выражаются эротическими сигналами: улыбкой, эротическим взглядом, объятием и половым союзом.
Волна Блаженства тантрического экстаза. Когда половая энергия контролируется и направляется сознательно, человеческая способность к трансцендентности не имеет пределов.
Тантра считает, что эти стадии любовной игры отражают большую космологию, которая связывает четырехстороннее развитие эмоции, психологические процессы, мистические посвя
158
щения, типы сознания, психические центры, медитации, первичные звуки, цвета, формы, видения и экстатические радости с четырьмя мистическими Моментами Союза, которые называются Разнообразие, Развитие, Поглощение и Трансцендентность. Часто повторяющееся в Тантрах утверждение гласит, что «все идет по четыре». Это особенно применимо к психокосмическому подходу к сексуальности, обнаруживаемому в восточных мистических учениях.
Поняв естественное происхождение любовной игры, пара может контролировать и направлять половой экстаз в возвышающем, эволюционном направлении. Оргазм можно накладывать на оргазм и связывать с высоко личностными мистическими переживаниями.
Четырехсторонняя эволюция экстаза от эротической улыбки до полового сношения связана с биофизическими изменениями у обоих партнеров и с психофизическими переживаниями. Волна Блаженства экстаза проходит через четыре духовных мира-желания, от физического контакта до томления, высокой страсти и трансцендентности. В этих четырех стадиях чувство любви развивается и очищается.
Чтобы полностью понять тайные учения даосизма и Тантры, необходимо научиться распознавать четырехстороннюю природу сексуальности во всех её проявлениях. Тантры учат, что эротическая улыбка, эротический взгляд и интимное объятие — всё это мирские уровни секса, тогда как фактический физический союз «не от мира», «потусторонний». Подобным же образом элементы земли, воды, огня и воздуха, которые просачиваются через психические центры секса к области пупка, сердца и горла (см. таблицу Четырехсторонней Эволюции Экстаза согласно тантрической традиции), относятся к сохранению физического существования, тогда как элемент пространства и головной центр относятся к трансцендентности и не физическому существованию.
Четырехсторонняя эволюция экстаза согласно тантрической традиции От стадии (1) к стадии (4) л 4
(1) (2) (3) (4)
Эротический Эротиче- Эротиче- Интим- Половой
сигнал ская улыбка ский взгляд ное объятие союз
Физическое требование Почитание Обожание Умилостивление Половое удовлетворение
Духовное Физический Томление Высокая Транс-
желание контакт страсть цендент-ность
Психический От области Область Область Область
центр пупка до секс-центра сердца горла головы
Число нервных каналов 64 8 16 32
(1) (2) (3) (4)
Звук центра Хам (бе- Хум (чер- ом АХ
и цвет лый) ный) (красный) (жел- тый) до солнечно-крас- ного
Элемент Вода и Земля Огонь Воздух Пространство
Звук эле- Вань и мента Лань Рань Янь Хань
Форма для Круг и Тре уголь- Пол уме- Пылаю-
зрительного квадрат представления ник сяц щая точка
Цвет формы Белый и желтый Красный Темный Яркий, подобно полной луие
Тип соз на- Пробуждения иие Сон Сновидение По ту сторону (четвертое измерение)
Мистический Разнообра-момент сою- зие за Развитие Поглощение Т рансцендентность
Тип радости Эмоциональный Совершенный Абсолютный Природный
Стадии с (1) по (3) относятся к мирским уровням действия.
Состояние (4) относится к действию вне этого мира.
Каждая из этих четырех стадий экстаза связана с типом сознания и конкретным видом мистического переживания и понимается в тантрической традиции как отдельная инициация. Мантры, особенно те, которые даны в таблице, и зрительные представления могут быть полезны для составления совместного переживания экстаза.
Четыре Момента и Четыре Радости нельзя точно описать или выразить словами. Их надо переживать сознательно и радостно тем парам, которые преданы им. Медитируя на ‘ четырехсторонней тайне эротизма, мы позволяем сердцу становиться более способным достигать других.
Тантры различают четыре типа женщины и рекомендуют мужчине хорошо научиться Четырем Приёмам, которые действуют как на физическом, так и на психологическом уровне: Движение вниз, Задержка, Движение назад и • Насыщение. Эти приемы также связаны с достижением Четырех Радостей. В одном из тибетских текстов это объясняется таким образом:
ДВИЖЕНИЕ ВНИЗ — подобно движению кузнеца, стучащего молотком по металлическому зеркалу, заставляя медленно, подобно черепахе, спускаться Четыре Типа Восторга из головы в область половых органов, тем
159
самым реализуя восторги в их естественном порядке.
ЗАДЕРЖКА — заключается в том, чтобы поддерживать этот восторг, словно лампу во время бури.
ДВИЖЕНИЕ НАЗАД — подобно слону, пьющему воду, заставляя Четыре Радостных Восторга подниматься к области головы и удерживая их стабильными.
НАСЫЩЕНИЕ — подобно тому, как фермер поливает свои посевы, очень осторожно, с тем, чтобы убедиться, что каждая пора кожи полностью насыщена воплощением любви.
Помня о визуальной образности этих Четырех Приемов, пара может научиться производить волну за волной любви и по-настоящему направить Четыре Момента в Четыре Радости.
Индийский магараджа практикует одну из тантрических любовных поз со своей супругой и двумя служанками. Этот тип позы символизирует единство трех главных Тонких каналов Тантры.
Миниатюра восемнадцатого века, Раджастхан.
СУЩЕСТВУЕТ ЧЕТЫРЕ ОСНОВАНИЯ МАГИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ. ЕСТЬ СЕРДЕЧНОЕ ОСНОВАНИЕ, ШЕЙНОЕ И ГОЛОВНОЕ ОСНОВАНИЕ, ПУПОЧНОЕ ОСНОВАНИЕ И ПОЛОВОЕ ОСНОВАНИЕ. КАЖДОЕ ИЗ ЭТИХ ТАЙНЫХ ОСНОВАНИЙ ИМЕЕТ ВЛАСТВУЮЩУЮ БОГИНЮ ИЛИ ЭНЕРГИЮ.
* АДВАЙЯСАМАТАВИДЖАЙЯ
ЧЕТЫРЕ РАДОСТИ ИЗВЕСТНЫ КАК РАДОСТЬ ЭМОЦИЙ, СОВЕРШЕННАЯ РАДОСТЬ, АБСОЛЮТНАЯ РАДОСТЬ И РАДОСТЬ ПРИРОДНАЯ. ИХ ПРОЯВЛЕНИЕ ИЗВЕСТНО КАК УЛЫБКА, УПОРНЫЙ ВЗГЛЯД, ОБЪЯТИЕ И ПОЛНЫЙ СОЮЗ. ОНИ ТАКЖЕ ИЗВЕСТНЫ КАК РАЗНООБРАЗИЕ, РАЗВИТИЕ, ПОГЛОЩЕНИЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ.
ХЕВАДЖРА ТАНТРА
ПОЦЕЛУЙ
Поцелуй может выражать широкий диапазон эмоций, от мягкости, нежности и сдержанности до высот эротизма и огненной страсти. В древних текстах даосизма подчеркивается важность глубокого эротического целования, ставя его на второе место только после самого акта любви. На Востоке целование
всегда рассматривалось как одна из глубоко интимных частей любовной игры. До сих пор все еще редко можно встретить китайскую или индийскую пару, целующуюся при людях, и до недавнего времени поцелуй был запрещен в индийских фильмах.
Большинство культур используют ротовой контакт для выражения чувств, варьирующихся от небрежного приветствия до эротического обмена. У определенных примитивных племен, однако, поцелуй практически неизвестен. Эскимосы приветствуют друг друга, потираясь носами, концентрируясь на взаимном обмене дыханием и тонких запахах кожи. Когда пара обменивается страстными поцелуями, все барьеры растворяются, и, внимательно смотря друг другу в глаза, они гармонизируют свой дух. Поцелуй по типу «рот-в-рот», или. «контакт верхних врат», как его называют в Тантре, можно с умением и удовольствием использовать для того, чтобы смешать чувства и гармонизировать эмоции.
Поцелуй является мощным аспектом предварительной игры, поскольку находится в самом тесном приближении к союзу лингама и йони. Говорят, что форму и размер йони женщины можно определить по форме её рта, а лингам мужчины — по размеру его носа. Тантра учит, что рот сочетает характеристики как лингама (язык), так и йони (рот и губы). Эротическое целование дает возможность исследовать как мужские, так и женские качества. Активные и пассивные роли легко сменяются, когда каждый язык входит в рот другого. Таким образом поцелуй можно использовать для экспериментирования и развития действий и ритмов, которые можно перенести на лингам и йони.
На Востоке целование считается формой эротического искусства.
С гравюры на дереве семнадцатого века, Япония.
Целование исследуется в индуистских любовных трактатах, которые перечисляют части тела, особенно подходящие для целования. В Кама
160
Сутре конкретизируется, что лоб, глаза, щеки, горло, груди, губы и рот являются главными местами для целования вместе- с бедрами, руками, пупком и йони. Помещение поцелуя с сознательным намерением эффективно обеспечивает психическую защиту и стимулирует психические центры и каналы. Касание ртом определенной последовательности точек на теле может вызвать к жизни Тонкое Тело и пробудить чувства.
Кама Сутра перечисляет три вида поцелуев, особенно подходящих для молодой женщины, называя их Номинальным Поцелуем (когда рты едва касаются друг друга), Дрожащим Поцелуем (когда женщина шевелит нижней губой, когда её любовник прижимает свои губы к её рту) и Трогательный Поцелуй (когда женщина использует язык). Затем описывается ряд других поцелуев:
ПРЯМОЙ ПОЦЕЛУЙ — когда губы обоих прямо приводятся в соприкосновение.
СКЛОНЕННЫЙ ПОЦЕЛУЙ — когда головы обоих любовников склонены по направлению друг к другу.
ПОВЕРНУТЫЙ ПОЦЕЛУЙ — когда один из партнеров поворачивает вверх лицо другого, удерживая голову и подбородок.
ПОЦЕЛУЙ С НАЖИМОМ — когда нижняя губа прижимается с силой.
ПОЦЕЛУЙ С СИЛЬНЫМ НАЖИМОМ — когда нижняя губа удерживается, касается языком и прижимается с силой.
ПОЦЕЛУЙ ВЕРХНЕЙ ГУБЫ—когда мужчина целует верхнюю губу женщины в то время, как она целует его нижнюю губу.
СЖИМАЮЩИЙ ПОЦЕЛУЙ — когда один из партнеров зажимает обе губы другого между его или её собственных губ.
БОРЬБА ЯЗЫКА — когда один из партнеров касается языка, зубов и нёба другого своим языком.
Целование производит обмен животворящими секрециями и энергиями. Даосские и тантрические учения подчеркивают гармонизирующую ценность глубокого эротического целованйя.
Глубокое целование создает обмен животворящими соками между партнерами. Тантра учит, что когда пара творит любовь, их
тела выделяют тонкие секреции, которые взаимно животворящи и питательны. Слюна обладает особым свойством, эффективным в гармонизации сил Инь и Янь (см. раздел «Лекарство Трех Вершин»). Один из тантрических приемов творения любви предлагает, чтобы женщина уперла кончик своего языка в нёбо за передними зубами в тот момент, когда приближается оргазм. Затем язык отдается партнеру с тем, чтобы он мог мягко и с любовью сосать сладкую слюну, выделяемую при её экстазе. Это одно из особых таинств, которое имеет великую целительную и лекарственную ценность для пары.
Научитесь расслаблять мышцы лица и рта во время поцелуя. Помните, что поцелуй позволяет смешиваться и сочетаться ценным жидкостям экстаза в двойном «тигеле» ртов. Когда искусство поцелуя будет культивироваться, любовная игра станет еще более интенсивной и удовлетворительной.
КОГДА ЖЕНЩИНА ВОЗБУЖДЕНА СТРАСТЬЮ, ЕЙ СЛЕДУЕТ ЗАКРЫТЬ ГЛАЗА СВОЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО ЛАДОНЯМИ И, ЗАКРЫВ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ ГЛАЗА, СУНУВ ЯЗЫК В ЕГО РОТ. ЕЙ СЛЕДУЕТ ШЕВЕЛИТЬ ИМ ТУДА-СЮДА, ВПЕРЕД-НАЗАД ПРИЯТНЫМ ДВИЖЕНИЕМ, НАВОДЯЩИМ НА МЫСЛЬ О ПРЕДСТОЯЩИХ БОЛЕЕ ИНТИМНЫХ ФОРМАХ НАСЛАЖДЕНИЯ.
АНАНГА РАНГА
ЦЕЛОВАНИЕ БЫВАЕТ ЧЕТЫРЕХ ВИДОВ: УМЕРЕННОЕ, СОКРАЩЕННОЕ, С НАЖИМОМ И МЯГКОЕ. РАЗЛИЧНЫЕ ПОЦЕЛУИ ПОДХОДЯТ К РАЗЛИЧНЫМ НАСТРОЕНИЯМ.
КАМА СУТРА
ТАИНСТВО ВЕРХНЕЙ ГУБЫ
Тантрические трактаты указывают, что верхняя губа женщины является одной из самых эрогенных областей её тела. Они объясняют эту особую чувствительность присутствием тонкого нервного канала, который связывает её нёбо и верхнюю губу с клитором. Известный под названием Раковиноподобнын нерв Мудрости, он назван так из-за своей формы, потому что в нижнем конце закручивается несколько раз подобно раковине. Многие тексты предполагают, что целование верхней губы и оральный секс создают особую цепь, по которой протекает энергия.
Целование верхней губы упоминается как в Кама Сутре, так и Ананга Ранге. Мужчина может стимулировать верхнюю губу женщины легонько покусывая и посасывая её в то время, как женщина будет играть с его нижней губой своими зубами и языком. Если тщательно контролировать зубы, чтобы они создавали волны удовольствия, а не боли, то эта практика может быть возбуждающей для обоих партнеров.
11 Зак. 4165
161
Тантра учит, что у женщины есть тонкий нерв, связывающий клитор с областью верхней губы. Известный как раковиноподобный нерв Мудрости, он направляет оргазмическую энергию.
Японская система (надавливания пальцами Шиацу) для релаксации и охорашивания тела соотносит верхнюю губу с областями пищеварения и половых органов. Массаж верхней губы освобождает половую энергию и стимулирует половые потребности.
Одна из древнеиндийских традиций призывает смешивать небольшое количество мелко растертой золотой пыли с чуточкой меда и намазывать её на язык и верхнюю губу новорожденных. Эта практика особенно часто наблюдается для малюток женского пола, поскольку считается, что она дает процветание и усиливает красоту и чувственность. Индийские медицинские тексты провозглашают, что золото и мед в своем сочетании стимулируют. творчество.
В Горакса-виджайя, важном йогическом тексте, говорится: «Существует проток от лунного центра головы к углублению в области нёба и верхней губы. Он называется Ш а н-к и н и-н а д и,— это изогнутый канал, через который проходит Великий Эликсир. Он подобен змее со ртом на обоих концах. Ниже, он спускается к Лотосу. Этот нерв известен как тайная или ‘ десятая дверь тела, через которую течет тонкий нектар».
Если женщина может зрительно представить этот тонкий нерв, идущий от её клитора к верхней губе, то она сможет пробудить его и сознательно направить половую энергию через него. Этот нерв надо зрительно представлять в виде пустой, но вибрирующей трубки с раковиноподобной формой внизу и ртом наверху. Глубокое дыхание, связанное со сжиманием йони стимулирует этот нерв. Овладев контролем над этим тайным тантрическим нервом, женщина сможет усилить удовольствия любовной игры как для себя, так и для своего партнера.
КОГДА МУЖЧИНА ЦЕЛУЕТ ВЕРХНЮЮ ГУБУ ЖЕНЩИНЫ, ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ОСОБЫЙ ПОЦЕЛУЙ ВЕРХНЕЙ ГУБЫ». В ЭТО ВРЕМЯ ЕЙ СЛЕДУЕТ ЦЕЛОВАТЬ ЕГО НИЖНЮЮ ГУБУ.
КАМА СУТРА
КОГДА ЖЕНЩИНА ПОЛНА ЖЕЛАНИЯ, ЕЙ СЛЕДУЕТ ВЗЯТЬ НИЖНЮЮ ГУБУ МУЖЧИНЫ ЗУБАМИ, МЯГКО ПОЖЕВЫВАЯ И ПОКУСЫВАЯ ЕГО ТАМ. ЕМУ СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ ТО ЖЕ САМОЕ С ЕЕ ВЕРХНЕЙ ГУБОЙ, ОСТОРОЖНО ПОСАСЫВАЯ ЕЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ ОБА СТАНУТ СЕКСУАЛЬНО ВОЗБУЖДЕННЫМИ, А ИХ СТРАСТЬ ДАСТ МНОГО ТЕПЛА.
АНАНГА РАНГА
ОБЪЯТИЕ
Любой контакт между телами возлюбленных известен как форма объятия. Объятие имеет большой диапазон значимости: от дружеского прижимания до страстного переплетения конечностей. Не просто физический контакт тел составляет объятие, а намерения и эмоции, скрывающиеся за ним. Любой физический контакт между парой можно назвать объятием, когда он мотивируется любовью и желанием выразить близость. Когда партнеры держатся за руки, их пальцы переплетаются, можно сказать, что руки обнимаются. Кама Сутра предлагает, что даже массаж головы можно рассматривать как форму объятия.
Принц и дама в объятиях стоя.
С миниатюры из коллекции короля Непала, прибл. 1830.
Ребенок испытывает любовь матери в форме любящего объятия. Без этого телесного контакта ребенок почувствует себя лишенным чего-то и начинает проявлять невротические симптомы. Животные на воле проводят много времени в физическом контакте друг с другом, чистя друг друга клювом, облизывая и играя. Это процесс «порабощения», который связывает вместе, стимулирует узнавание и гармонизирует данную группу.
Как в Кама Сутре, так и в Ананга Ранге перечисляются восемь видов объятия, которые красиво описаны. Ниже приводится
162
синтез различных типов объятия, согласно индийской традиции.
ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ ПОДОБНО ВЬЮЩЕМУСЯ РАСТЕНИЮ — это объятие в положении стоя, где женщина цепляется за тело мужчины таким же образом, как вьющееся растение оплетает ствол дерева. Ей следует поднять одну ногу и поместить её на его бедро, постоянно целуя его и подтягивая его голову к своей.
КАРАБКАНИЕ НА ДЕРЕВО — это еще одно объятие в положении стоя. Мужчина стоит, а женщина помещает одну из своих ступней на его ступню и поднимает вторую ногу до уровня его бедра, страстно прижимаясь к нему. Затем, обняв его талию руками таким образом, каким человек готовится взобраться на пальму, ей следует с силой держать его и прижать к себе. Ей следует слить свое тело с ним и целовать его так, будто она пьет Воду Жизни.
СМЕСЬ РИСОВОГО И КУНЖУТНОГО СЕМЕНИ — это объятие может быть либо в положении стоя, либо лежа. Паре надо прижаться друг к другу так плотно, чтобы руки и бедра одного полностью переплелись с руками и бедрами другого, трясь о них. Тогда можно осуществить контакт между лингамом и йони и сохранять его в течение некоторого времени.
СМЕСЬ МОЛОКА И ВОДЫ — пара страстно обнимается, словно входит в тело один другого. Члены одного касаются и сплетаются с соответствующими частями тела партнера. Эта форма объятия может практиковаться стоя, сидя или лежа.
ОБЪЯТИЕ БЕДЕР — один из возлюбленных с силой сжимает одно или оба бедра другого между своими собственными. Это можно практиковать в ряде различных позиций.
ОБЪЯТИЕ СРЕДНЕЙ ЧАСТИ ТЕЛА — мужчина прижимает среднюю часть тела, бедра и поясницу женщины к себе. Этот тип объятия очень приятен в сидячем положении, когда женщина сидит на коленях у мужчины или наоборот.
ОБЪЯТИЕ ГРУДЕЙ — мужчина помещает свои соски напротив грудей своей партнерши. Ему следует сидеть близко к ней, глаза закрыты, в то время как она прижимает себя к нему. Это создает возбуждение и эротический восторг.
ОБЪЯТИЕ ЛБА — это происходит тогда, когда лоб касается лба. Великое влечение проявляется тесным давлением рук на талию и взаимным контактом бровей, щек, ртов, грудей и животов.
Эти восемь вариаций объятия ни в коем случае не являются полным пределом возможностей. Однако, они все-таки выражают различные чувства и как таковые часто изображаются в индийском искусстве. Объятие является важным аспектом как предварительной, так и последующей игры. Простое прикосновение или объятие, используемое сознательно.
может сильно помочь гармонизации настроения и эмоций. Любые различия или чувства разделенности можно преодолеть любовными объятиями.
Используйте объятие с тем, чтобы сблизить себя со своим партнером, а также в качестве части подготовки к физическому союзу. Соедините свои тела и сердца в расплавляющем объятии. Растворите все мирские проблемы через нежное или страстное переплетение тела и души.
ТЕ ОБЪЯТИЯ, КОТОРЫЕ НЕ УПОМЯНУТЫ В ТРАКТАТАХ О ЛЮБВИ, СЛЕДУЕТ ПРАКТИКОВАТЬ ВО ВРЕМЯ ПОЛОВОГО НАСЛАЖДЕНИЯ, ЕСЛИ ОНИ ХОТЬ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ СПОСОБСТВУЮТ УВЕЛИЧЕНИЮ ЛЮБВИ ИЛИ СТРАСТИ. КАК ТОЛЬКО КОЛЕСО ЛЮБВИ ПРИШЛО В ДВИЖЕНИЕ, НЕТ НИКАКОГО АБСОЛЮТНОГО ПРАВИЛА.
КАМА СУТРА
КАКИЕ БЫ МЫСЛИ НЕ БЫЛИ В ИХ ГОЛОВАХ, ОНИ ПОЛНОСТЬЮ ИСЧЕЗАЮТ С НАЧАЛОМ СТРАСТНОГО ОБЪЯТИЯ. КОГДА МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА СЛИВАЮТСЯ ВОЕДИНО, ТАКИМ ОБРАЗОМ СЖАВШИСЬ ВМЕСТЕ, НЕТ НИЧЕГО ВО ВСЕМ МИРЕ, ЧТО ПРЕВЗОШЛО БЫ ВЫСШУЮ РАДОСТЬ ЭТОГО МОМЕНТА.
КУТТНИ МАХАТМАЙЯМА
Церемониальная дефлорация была обычной чертой греческих культур. Она все егце практикуется среди племенных народов Индии и Африки.
С раджастханской миниатюры восемнадцатого века.
ПЕРВЫЙ РАЗ
Всегда существует некий Первый Раз в творении любви. При все увеличивающейся либерализации отношения к вопросам секса на Западе имеется некая тенденция рассматривать первый акт творения любви как нечто обычное. Тем не менее это нечто, глубоко воздействующее на психику. Очень большому числу людей весьма трудно преодолеть свой страх или чувство вины после разочаровывающего первого полового переживания. Подобное переживание часто имеет глубокие последствия, что подтверждают пси
11*
163
хиатры. Потеря девственности часто оказывается травматическим или разочарующим событием даже для молодой девушки. На Востоке брак традиционно имеет место сразу же после начала половой зрелости. Девочка и мальчик поэтому имеют возможность исследовать свою сексуальность тогда, когда она началась, в рамках узаконенного отношения. До недавнего времени на Западе ожидалось, что женщина остается девственницей до брака, который мог быть достаточно поздним в её жизни. Поэтому она многие годы испытывала чувство фрустрации и неуверенности.
В Индии и у определенных племен в Африке девушек церемониально дефлорировали символической репрезентацией лингама Шивы — ритуальным предметом, специально хранимым для этой цели, либо они садились на лингам статуи Шивы. Часто эта церемония происходила перед всем племенем и была поводом для празднества. У некоторых племен дефлорация дев выполнялась пожилой женщиной. Каким бы странным не казался этот обычай современному представителю Запада, он эффективно снимает бремя дефлорации с мужчины и делает её ритуально значимым актом. Кое в чем это кажется предпочтительнее, чем современная тенденция, когда девушка либо теряет свою девственность бездумно, либо бережет её как зеницу ока.
В «Душистом саду»— арабской книге шестнадцатого века, говорится: «Жених, думающий о браке, должен выбрать девственницу, любовь которой к нему будет прочной и которая никогда не забудет мужчину, которому она отдает свою девственность». Есть некая психологическая истина в этом заявлении, ибо важно, чтобы переживание Первого Раза было как можно более значимым.
Когда мужчина оказывается в положении первого возлюбленного девушки, ему следует быть чутким к её чести и сознавать всю ответ-, ственность. Ему следует осторожно устранить её страхи и подбодрить её, чтобы она осторожно раскрылась перед ним.
Для девушки это переживание, бывающее раз в жизни. Мужчине следует знать об этом и обращаться с ней как с богиней. Рассматривая себя как представителя бога Шивы, Верховного Йога,- ему следует посвятить её в секс нежно и в духе служения.
Первый Раз для юноши или молодого человека обычно менее ассоциирован с ощущением «потери», чем для девушки. Инициация мальчика в чудеса сексуальности часто наиболее успешна, когда она совершается более старшей и опытной женщиной. Если оба партнера неопытны, то проблемы внезапной потери эрекции или преждевременной эякуляции могут создать препятствия. Опытная женщина может провести молодого человека через стадии любовной игры осторожно и сдержанно, укрепляя его уверенность.
Восточные мистические учения рекомендуют, что когда пара начнет творить любовь
совместно в первый раз, то им следует тщательно позаботиться о том, чтобы это переживание было несколько возможно полным и значимым. Это так укрепит их отношения, что они смогут развиваться. Обычай считать брак заключенным только после первой ночи его осуществления был создан священниками и жрецами, которые признавали последствие и глубокую значимость любовной игры. Брачный контакт считался «скрепленным печатью» после того, как данная пара испытала физический союз.
Если один или оба партнера никогда раньше не творили любовь, то особенно важно обставить этот Первый Раз как памятное и радостное событие. Именно здесь сексуальный ритуал вносит крупный вклад. Все, что ведет к физическому акту любви, можно считать ритуальным, при условии, что это сопровождается сознательным намерением.
Если это Первый Раз, то каждый из партнеров должен ставить на первое место чувства другого. Отбросив эгоизм, каждый должен отдаться божественности внутри. Если они чтут лингам и йони как своих союзников по экстазу, то все сомнения и страхи отпадут прочь.
В даосском тексте, известном под названием «Поэзия Высшей Радости», дается красивое описание воплощения брачной ночи:
«Прекрасным весенним вечером, наслаждаясь светом красных свечей, жених вынимает свою Малиновую Птицу и развязывает красные шелковые шаровары невесты. Он поднимает её прелестные ножки и ласкает её нефритоподобные ягодицы; она держит его Нефритовый Стебель в руке и ласкает его. Мужчина сосет её язык, в результате чего её мысли отвлекаются от суетности. Затем он увлажняет внутреннюю поверхность её Пещерки своей слюной и она предлагает ему вспахать её Поле. Прежде чем она осознает это, её девственность нарушена. Когда она раскрывается ему, он входит глубоко и начинает энергично двигаться; вскоре его Мальчик раскрывается, а семя его эякулируется. После этого пара обтирает свои половые части Шестью Поясами, которые .затем бросаются в корзину. С этого момента они считаются по-настоящему женатыми. Союз их Инь и Янь энергий будет продолжаться С этого момента без перерыва».
В тексте не указывается, что означают «Шесть Поясов», но ясно, что они являются частью ритуала осуществления брака и хранятся в качестве талисманов. В тантрической традиции Индии женщины-адепты или йогини носили шесть видов ритуальных украшений: ожерелья, серьги, браслеты, обручи на руках и ногах и пояса. Они символизируют соответственно: милосердие, стойкость, верность, работу, действие и энергию (согласно «Чандамахаросана-Тантре»).
Идея о том, что пара навсегда соединена после того, как был ритуально завершен физический союз, выражена в АНАНГА
164
Даосская любовная поза, вариация классической позиции, известной под названием «Прыгающие дикие лошади».
С гравюры на дереве семнадцатого века, Япония.
РАНГЕ: «Полезно знать, что если муж и жена живут вместе в абсолютной близости, как одна душа и единое тело, тогда они будут счастливы в этом мире и в мире следующем». Эта идея повторяется в индийских и других мистических учениях. Далее в «Поэзии Высшей Радости» дается более полное описание осуществления брака:
«В лунную ночь пара читает «Половое руководство Простушки», рассматривая иллюстрации любовных поз. Вокруг кушетки кругом расставлены ширмы, разложены подушки. Затем красивая женщина снимает свою шелковую кофточку и развязывает красные шелковые шаровары, вышитые цветами. Видно, что ее талия столь же изящна, как сверток шелка. Страсть её начала пробуждаться: то, что пряталось ранее, сейчас обнажается. Мужчина смотрит на обнаженную нижнюю часть её тела, глаза его затуманиваются. Он ощупывает и гладит все её тело. Затем, подняв её ступни, он кладет их себе на плечи.
Мужчина подводит свой инструмент любви вплотную к её животу; они целуют друг друга, сосут языки, и его Оружие начинает подниматься.Трепеща, Нефритовый Стебель поднимает свою голову и входит в3 соприкосновение с Золотым Руно; её нижние губы приглашающе открываются. Его Оружие столь же прямостояче, как одинокая горная вершина, как скалистый утес, тянущийся в небо. Влажные, как тенистая долина, движения бедер женщины заставляют реагировать её Цыплячий язычок (клитор); её телесные секреции начинают обильно выделяться.
Женщина ложится во всю длину, растягивая среднюю часть своего тела. Мужчина держится на руках, поддерживая себя на кровати, с согнутыми коленями. Его Нефритовый Стебель поднимается и опускается, то входя, то выходя, двигаясь то влево, то вправо. Вершина Янь вступает прямым путем и приводится в соприкосновение со струнами Лиры. Двигаясь вверх и вниз, Оружие любви трется о Зерноподобную Пещеру, ощупывая и пронзая, таща и шлифуя. Ягодицы неустанно ны
ряют; кажется, будто его Оружие становится погруженным в кипящую, жаркую, скользкую, глубокую нишу, прямо до самого дна. Двигаясь то неглубоко, то глубоко, то нежно, то энергично, он проталкивает свой язык в самую глубину её влекущего рта и проникает прямо в середину её сердца.
Конечности любящей пары покрываются потом, их физические движения производят всасывающий звук. Мужчина поворачивает свой инструмент то туда, то сюда, время от времени позволяя ему обмякнуть внутри женщины, а временами быстро вынимая свой скользкий Стебель, а затем заталкивая его обратно. Его Мешочек раскачивается то туда, то сюда, а его Стебель наполняет её Руно, прямо до дна Внутреннего Потока. Оба начинают страстно стонать, их грудь вздымается. Когда она поднимает свои трепещущие ножки, ощущается ароматный запах. Затем, поместив её ягодицы поперек кровати, он использует Искусство Спальни, перемежая один короткий ход своего Инструмента каждыми девятью глубокими проникающими ходами, не останавливаясь, пока все признаки удовлетворения не появляются у женщины. Он перемежает быстрые любовные ходы медленными и свободно удовлетворяет свою страсть и страсть своей партнерши. Г лядя вниз, он смотрит на то, как его Нефритовый Стебель движется туда и обратно в Золотом Руне и созерцает чистую радость подобного действия.
Лицо женщины начинает меняться; голос её прерывается, волосы распускаются. Боковые пряди спадают на томные глаза, гребни выпадают и свисают подобно полумесяцу с ее плеча. Глаза мужчины становятся встревоженными и он еще более напрягается; его животворный сок вырывается наружу. Достигая самой дальней части её женского начала, он увлажняет Рыбный пруд её Киноварной Пещеры. Затем Нефритовый Стержень вынимается, но Золотое Руно не закрывается.
Жизненные эссенции как мужчины, так и женщины соединяются. Оба расслабляются по мере того, как наслаждаются единством тела и души. Его оружие любви скользкое и мокрое от эссенции любви; её Нефритовая Полость испускает влагу и поток секреций капает между её ножек. Их экстаз полноценен».
В другом даосском тексте провозглашается: «Когда мужчина и женщина творят любовь впервые, то мужчине следует сесть слева от женщины, а ей — справа от него. Затем ему следует сесть, скрестив ноги и посадить её к себе на колени, прижимая её нежную талию и гладя её драгоценное тело. Им следует шептать слова страсти и нежности друг другу, прижимаясь губами и впитывая слюну друг друга».
В индийских текстах используется сходная пышная проза для описания Первого Раза:
«Он прижимает молодую девушку к своему сердцу, как обезумевший слон хватает лотос; с живостью птицы Чакоры он целует её луно
165
подобное лицо и берется за край её сари. Когда он кладет ладони на её груди, подобные бутонам лотоса, её дрожащие конечности слегка отстраняются. Произнося соблазнительные слова, подобно пчеле, проникающей в сердце лотоса, он ведет с ней Битву Любви. Таким образом, в игре любви, с колы-шащимися телами, обезумевший и пьяный от любви и желания, бредящий от нектара страсти, он целует её рот и её покрасневшие груди, которые мягче шелка. Лежа, двигаясь телами, плотно прижав губы и зубы, сердце к сердцу, неистовые и экстатичные, оба они погружаются в восторг. Их кусающие зубы и губы поглощают нектар любви; их тела в равном и экстатическом блаженстве, трепещущие на высоких волнах сладострастия и желания, утоляя многолетнюю жажду. Наконец бог любви заливает свое приношение в языки пламени. По мере того, как дождевые облака охлаждают землю, небо вновь становится ясным».
Этот типичный индийский взгляд на Первый Раз из «Видьясундары из Бхаратчандры» красиво изображает высоты экстаза, доступного возлюбленным в первый раз их союза. Взаимное доверие крайне важно. Оно является прочным основанием, на котором может развиться и созреть высокий обряд любви.
ПЛОДОМ ВСЕХ ХОРОШИХ БРАКОВ ЯВЛЯЕТСЯ ВЕЧНАЯ ЛЮБОВЬ.
КАМА СУТРА
ЧЕТЫРЕ ТИПА ЖЕНЩИНЫ
Классические индийские тексты разделяют женщин на четыре четко выраженные типа, согласно характеристикам их йони. Эта традиция поддерживалась в век Тантры, и подобные системы классификации обнаруживаются в даосизме. Конечно, любую систему можно понять неправильно," если вырвать её из контекста. Эзотерические идеи можно интерпретировать либо буквально, либо аллегорически. Однако Тантры подчеркивают, что Четыре типа женщин можно понимать как прототипы, существующие на фактическом и психологическом уровнях синхронно. Этими четырьмя основными женскими типами являются:
ЖЕНЩИНА-ЛОТОС — Известная под именем П а д м и н и, предполагается, что она произошла из мира богов. Её лицо красиво, а её тело крайне мягко, с нежной кожей. Её глаза сияют, груди её полны и у неё есть три складки или морщинки в области пупка. Она ходит лебединой походкой, обладает низким музыкальным голосом, и ей нравится одеваться в изящные одежды. Её йони надушена подобно только что распустившейся лилии, и ей нравится творить любовь в дневное время.
ЖЕНЩИНА-ИСКУССТВО — Известная под именем Ч и т р и н и, она также исходит
из небесного мира и крайне красива, среднего сложения. У неё нежное тело, тонкая талия, полные груди и тяжелые бедра. Волосы вокруг её йони редки и мягки; кажется, что её йони приподнята. Ходит она кокетливо, подобно покачивающейся походке слона, и имеет хороший голос. Йони женщины-искусства имеет аромат, подобный меду и сладкая на вкус. Она очень любит удовольствие и особенно искусна в Шестидесяти Четырех видах Искусства. Ей нравится творить любовь в ночное время и она очень любит животных.
ЖЕНЩИНА-РАКОВИНА — Известна под именем Ш а н к и н и, она происходит из мира людей. Её кожа всегда теплая, её тело крупное с маленькими грудями и плотной талией. Её голова, ладони и ступни длиннее чем обычно, а голос её временами хриплый. Она жесткосердна и подвержена внезапным приступам любовной страсти, которая горячит её голову и затуманивает мозг. Ей нравятся цветы, одежда и украшения красного цвета, но она склонна придираться к другим. Её йони всегда влажна и имеет четко определенный солоноватый привкус. Часто она покрыта густыми волосами. Ей особенно нравится творить любовь в ночное время.
ЖЕНЩИНА-СЛОН — Известна под именем X а с т и и и. Предполагается, что она исходит из мира элементов (элементалей). Она низкого роста, тучна и ходит очень медленно, со слегка согнутой шеей. Часто её кожа груба, белого цвета, и у неё обычно большие губы, ей нравится чрезмерно есть и она обладает хриплым и несколько придушенным голосом. Её трудно удовлетворить, ей нравится затянутая любовная игра. Сок из её йони несколько едковат, испускающий запах, похожий на запах мускуса слона во время течки. Такая женщина любит творить •любовь в любое время, независимо от обстоятельств.
Эти четыре категории женщины развились из определенного образа жизни. В йогических учениях констатируется, что человек становится тем, что он или она может переварить — на физическом, эмоциональном, умственном и духовном уровнях. При хорошей диете, естественном образе жизни, здоровых отношениях и духовном руководстве лотос расцветает в каждой женщине.
У ЖЕНЩИН НИЖНИЙ КОНЕЦ ИХ ЦЕНТРАЛЬНОГО ПРОХОДА ИМЕЕТ ЧЕТЫРЕ ЧЕТКО РАЗЛИЧИМЫХ СВОЙСТВА. ПЕРВОЕ, ОН ПОХОЖ НА КОНЧИК ХОБОТА СЛОНА; ВТОРОЕ, ОН СКРУЧЕН ПОДОБНО ВИТКАМ НА РАКОВИНЕ; ТРЕТЬЕ, ОН ЗАКРЫТ КАК БУДТО ЧЕМ-ТО МЯГКИМ; И ЧЕТВЕРТОЕ—ОН ОТКРЫВАЕТСЯ И ЗАКРЫВАЕТСЯ ПОДОБНО ЦВЕТКУ ЛОТОСА.
ПАДМА КАРПО
166
Половые органы естественно приспосабливаются друг к другу.
Гравюра на дереве, изображающая куртизанку из Иоси-вары, мастер Утамаро, Япония, ок. 1800.
РАЗМЕРЫ ПОЛОВЫХ ОРГАНОВ
Запад придал значительное внимание размерам мужских и женских половых органов. Индийские трактаты о любвн относят те и другие к трем классам, согласно их размерам, и рекомендуют, чтобы размеры как можно ближе соответствовали друг другу. Союзы бывают равными и неравными в зависимости от степени соответствия и поэтому для балансировки любого дисбаланса рекомендуются специфические позы. Позиции с широко раздвинутыми ногами позволяют большому лингаму входить в маленькую йони. Искусное использование подушек для поднятия ягодиц женщины дает возможность мужчине с маленьким лингамом войти поглубже.
В одном из даосских текстов провозглашается: «Форма и твердость, которыми Природа наделила мужчину, являются только внешними признаками. То, что проявляется внутренне, это искусство, с каким он обеспечивает возможность жейщине получать удовольствие от егб' любовной игры. Если женщина действительно заботится о мужчине так, как он заботится о ней, тогда совершенно не имеет значения, длинный ли у него орган или короткий, тонкий или толстый». Тот же текст добавляет: «Длинный толстый орган зачастую хуже для женщины, чем короткий и тонкий, который тверд и упруг. А твердый и упругий орган, который вталкивается и выталкивается с грубостью, хуже, чем мягкий, который двигается осторожно и нежно».
Даосская литература иногда включает медицинские рецепты для увеличения или уменьшения размеров как мужских, так и женских половых органов. Эти тексты указывают, что путем использования натираний, компрессов, порошков и питья, составленного из трав, древесной коры, грибов и других органических или неорганических веществ, можно достичь желаемого эффекта. Во многих текстах упоминаются препараты для женщин, рожавших детей, которые способствуют возвращению их
йони в нормальное состояние быстрее и с большей легкостью. Все подобные рецепты включают серу или серу в растворе теплой воды.
Даосский мастер династии Хань (206 г. до н. э.—219 г. н. э.) By Хсиен, предписывает интересное упражнение, позволяющее мужчине с неестественно маленьким лингамом сделать его крупнее:
«Существует способ увеличить неестественно маленькое Оружие. В ранние часы утра, когда уменьшается сила Инь, а сила Янь увеличивается, мужчине следует обратить лицо на Восток и спокойно медитировать. Ему следует глубоко дышать сорок девять раз, вдыхая от брюшной полости. Затем ему следует тереть ладони рук, пока они не станут жгуче горячими. Далее он должен держать свое Оружие правой рукой, сосредоточить сознание и левой рукой потирать пупочный центр круговыми движениями влево в течение восьмидесяти одного раза вращений. Затем он меняет руки, потирая пупочный центр тем же самым способом, но делая круги вправо в течение восьмидесяти одного вращения. Затем ему следует прокатить свое Оружие между ладоней так, словно он сучит нить из волокон. Когда он творит любовь с женщиной, он должен питать свое Оружие секрециями этой женщины и особенно постараться вдыхать её дыхание. Это может помочь ему увеличить длину своего Оружия».
Если пара находится в гармонии, их половые органы приспособятся друг к другу. Редко приходится прибегать к искусственным средствам, чтобы совместить размеры. Предварительная игра оказывает большую помощь в приведении сексуальности в гармонию и необходима для нейтрализации крупных различий в размерах. Не забывайте всегда внимательно относиться к своему партнеру или партнерше. Тогда весь вопрос о размерах половых органов перестанет иметь какое-либо значение.
ТРИ ТИПА ЛИНГАМА
Как в Кама Сутре, так и в Ананга Ранге перечисляются три типа мужского полового органа согласно их размерам. Ими являются:
ЗАЯЦ — Это тот лингам, который не превышает шести ширин пальца (около пяти дюймов) при полной эрекции. Обычно мужчина с лингамом этот типа короткого роста, но хорошо сложен и имеет спокойный характер. Его семя обычно сладковато. Известно, что он обладает маленьким размером.
БЫК — Это лингам, не превышающий девяти ширин пальца (около семи дюймов) при полной эрекции. Мужчина с таким лингамом обычно полнокровен, с высоким лбом, большими глазами и беспокойным темпераментом. Он вечно готов творить любовь и известно, что он обладает средним размером.
КОНЬ — Это лингам около двенадцати ширин
167
пальца (около десяти дюймов) в длину при полной эрекции. Владелец подобного инструмента обычно высок, ширококост, мускулист и имеет глубокий голос. Его природа прожорлива, алчна, страстна, безрассудна и ленива. Он медленно шагает и' мало заботится о любовной игре, если внезапно его не одолевает желание. Семя его изобильно и обычно весьма солоновато. Известно, что он обладает большим размером.
СУЩЕСТВУЕТ ПОСЛОВИЦА, ЧТО МУЖЧИНА, ЧЕЙ ЛИНГАМ ОЧЕНЬ ДЛИНЕН, БУДЕТ ВСЕГДА БЕДНЫМ, ТОТ, ЧЕЙ ЛИНГАМ ОЧЕНЬ ТОЛСТ, БУДЕТ ВСЕГДА В БЕДЕ. МУЖЧИНА, У КОТОРОГО ТОНКИЙ И ТОЩИЙ ЧЛЕН, БУДЕТ УДАЧЛИВЫМ, А ТОТ, У КОГО ЛИНГАМ КОРОТКИЙ, ВПОЛНЕ МОЖЕТ СТАТЬ КОРОЛЕМ.
АНАНГА РАНГА
МУЖЧИНЫ РОЖДАЮТСЯ С ТАКИМ ЖЕ РАЗНООБРАЗИЕМ ОРУЖИИ, КАК И ЛИЦ. ВСЕ ЭТО ЗАВИСИТ ОТ ПРИРОДЫ. У ЗНАЧИТЕЛЬНОГО ЧИСЛА НИЗКИХ МУЖЧИН ДЛИННОЕ ОРУЖИЕ, В ТО ВРЕМЯ КАК У ТАКОГО ЖЕ ЧИСЛА ВЫСОКИХ МУЖЧИН ОНО КОРОТКОЕ. ХУДЫЕ СЛАБЫЕ МУЖЧИНЫ ЧАСТО ИМЕЮТ ТОЛСТОЕ ТВЕРДОЕ ОРУЖИЕ; ВЫСОКИЕ, ХОРОШО СЛОЖЕННЫЕ МУЖЧИНЫ ЧАСТО ИМЕЮТ МАЛЕНЬКОЕ СЛАБЕНЬКОЕ ОРУЖИЕ.
СУ-НУ-МИАО-ЛУН
ТРИ ТИПА ЙОНИ
Как в Кама Сутре, так и в Ананга Ранге перечисляются три типа женских половых органов в зависимости их размеров. Ими являются:
ОЛЕНИХА — Это та йони, которая не превышает шести ширин пальца (около пяти дюймов) в глубину. Обычно женщина с подобной йони имеет мягкое и девичье ^ело, хорошо сложена, с хорошей грудью и Твердыми бедрами. Ест она умеренно и склонна к удовольствиям любовной игры. Её сознание очень активно, а сок её йони имеет приятный запах цветка лотоса. Известно, что она обладает м а л е н ьк и м размером.
КОБЫЛИЦА — Это йони, не превышающая девяти ширин пальца (около семи дюймов) в глубину. Обычно тело "этой женщины изящно, её груди и бедра широки, а область её пупка поднята. У неё хорошо сложенные ладони и ступни, длинная шея и покатый лоб. Её горло, глаза и рот широки, а глаза очень красивы. Она очень непостоянна, нежна и грациозна, ей нравится хорошо жить и много отдыхать. Она нелегко подходит к экстазу, а её любовный сок пахнет как лотос. Известно, что у неё средний размер.
СЛОНИХА — Это йони около двенадцати ширин пальца (около десяти дюймов) в глубину. У этой женщины обычно большие груди,
широкое лицо и весьма короткие конечности. Она прожорлива и ест шумно; голос её высок и хрипл. Подобную женщину всегда нелегко удовлетворить, но любовный сок её очень обилен и пахнет так, что весьма напоминает запах секреций слонов во время течки. Известно, что она обладает большим размером.
ПРИГОДНОСТЬ ЖЕНСКОГО ПОЛОВОГО ОРГАНА ЗАВИСИТ НЕ ОТ ЕГО ТИПА ИЛИ ПОЛОЖЕНИЯ, А ОТ ТОГО, КАК ОН ИСПОЛЬЗУЕТСЯ. ВЫСОКИЕ, СРЕДНИЕ И НИЗКИЕ — ВСЕ ОНИ ИМЕЮТ ЖЕЛАЕМЫЕ КАЧЕСТВА САМИ ПО СЕБЕ, ЕСЛИ ЗНАЕШЬ, КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ИМИ. ЖЕНЩИНА СРЕДНЕГО ТИПА ПОДХОДИТ ДЛЯ ЛЮБОВНОЙ ИГРЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ГОДА И В ЛЮБОЙ ПОЗИЦИИ.
СУ-НУ-МИАО-ЛУН
ЛУЧШЕЙ СРЕДИ ЖЕНЩИН ЯВЛЯЕТСЯ ТА, КОТОРАЯ ПРОИСХОДИТ ИЗ ДУХОВНОЙ СЕМЬИ, НАДЕЛЕНА БЛАГОПРИЯТНЫМИ ЗНАКАМИ И СВОБОДНА ОТ ЧЕТЫРЕХ ДЕФЕКТОВ ПОЛОВЫХ ОРГАНОВ, А ИМЕННО: НЕ ИМЕЕТ МЕНСТРУАЛЬНОГО ПОТОКА, НЕ ПАХНЕТ ДУРНО, НЕ БОЛЬНА И КОГДА ПОЛНА ПОЛОВОГО ЖЕЛАНИЯ, НЕ ЗНАЕТ НИКАКОГО СТЫДА ИЛИ СДЕРЖАННОСТИ СО СВОИМ ПАРТНЕРОМ-ЙОГОМ.
ЧАКРАСАМВАРА ТАНТРА
ДЕВЯТЬ ВИДОВ ПОЛОВОГО СОЮЗА
Сочетания размеров мужских и женских половых органов дают девять различных возможностей или видов союза. Как провозглашается в КАМА СУТРЕ, «Есть три равных союза между лицами соответствующих размеров, и есть шесть неравных союзов, когда размеры половых органов не соответствуют. Всего это составляет девять видов».
Как мы увидим позже, число девять имеет некое особое эзотерическое значение. Оно встречается в Девяти отверстиях тела и в нескольких важных метафизических концепциях. Хотя классификация размеров половых .органов является одной из трудных тем, о которой можно говорить в общих чертах, но кажется, что в этой древнеиндийской системе заложена глубокая мудрость. КАМА СУТРА утверждает: «В равном союзе никогда не бывает никаких проблем. В неравном союзе следует использовать позиции, которые создают равновесие».
Равный Неравный
Мужчины | Женщины Мужчины | Женщины
Заяц Олениха Заяц Кобылица
Бык Кобылица Заяц Слониха
Конь Слониха Бык Олениха
Бык Слониха
Конь Олениха
Конь Кобылица
168
КОГДА ПРОПОРЦИИ ОБОИХ ЛЮБОВНИКОВ ОДИНАКОВЫ И РАВНЫ, ЛЕГКО ДОСТИЧЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. ВЕЛИЧАЙШЕЕ СЧАСТЬЕ СОСТОИТ В СООТВЕТСТВИИ РАЗМЕРОВ. НЕУДОБСТВО УВЕЛИЧИВАЕТСЯ ПРОПОРЦИОНАЛЬНО РАЗЛИЧИЮ.
АНАНГА РАНГА
Любовные позы компенсировали
Миниатюра из
следует выбирать так, чтобы они любые различия в размерах половых органов.
коллекции короля Непала, ок. 1830.
ИНДУССКИЕ ЛЮБОВНЫЕ ПОЗЫ
Многие индусские книги об искусстве любви содержат перечни поз любовной игры. Они были дополнены и расширены в тантрической традиции. КАМА СУТРА, самый ранний из дошедших до нас индусских любовных руководств, была написана примерно во втором веке нашей эры мудрецом по имени Ватскяйяна. Эта книга, переведенная на английский сэром Ричардом Бёртоном в 1883 году, содержит богатую информацию по вопросам секса, включая перечни многочисленных любовных поз. Другие, более поздние тексты, такие как АНАНГА РАНГА и КОКА ШАСТРА, ведут начало от КАМА СУТРЫ. Мы заново перевели отрывки из КАМА СУТРБ1 и АНАНГА РАНГИ для этой книги с целью восстановить их изначальную чистоту и представить их как часть тантрической традиции.
КАМА СУТРА И АНАНГА РАНГА вначале были иллюстрированы различными позами. Поскольку примеры этих ранних иллюстрированных текстов уже недоступны, то мы воссоздали дух оригиналов, собрав воедино прекраснейшие примеры индусской эротики и перерисовав их. В древней Индии было обычным дарить какое-нибудь руководство по вопросам любви, такое как КАМА СУТРА, девушкам по приближении у них половой зрелости. Это делалось с тем, чтобы помочь им понять свою сексуальность и подготовить их к роли женщины. •
ПОЗЫ, ОПИСАННЫЕ В КАМА СУТРЕ
ШИРОКО РАСКРЫТАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина откидывается назад, опускает голову
и поднимает среднюю часть тела. В этой позиции мужчине следует позаботиться о том, чтобы вход был легким.
ПОТЯГИВАЮЩАЯСЯ ПОЗИЦИЯ—Женщина откидывается назад, поднимает бедра и держит их широко расставленными во время любовной игры.
ПОЗИЦИЯ ИНДР АНИ — Женщина откидывается назад и подтягивает бедра вверх так, что её колени находятся у боков. Эта позиция позволяет женщине принять мужчину с необычно большим лингамом.
Три описанные выше позиции особенно подходят, когда лингам мужчины превышает размер йони женщины. Эти позиции полезны для женщины-оленихи и помогают ей расширить свою йони.
ОХВАТЫВАЮЩАЯ ПОЗИЦИЯ — когда иоги как мужчины, так и женщины вытянуты друг на друге. Она принимает две формы: боковая позиция и позиция навзничь, в зависимости от способа, в каком лежит пара. В боковой позиции мужчина должен лежать на левом боку, а женщина на правом.
ПРИЖИМАЮЩАЯ ПОЗИЦИЯ — После того, как любовная игра началась в охватывающей позиции, женщина принимает своего любовника, сжав бедра и плотно удерживая лингам. Это называется прижимающей позицией.
ОБВИВАЮЩАЯ ПОЗИЦИЯ — Переходя из «прижимающей позиции», женщина должна положить одно бедро поперк бедра своего любовника. Это известно под названием «обвивающая позиция».
КОБЫЛЬЯ ПОЗИЦИЯ — Когда женщина плотно сводит ноги в «обвивающей позиции», а затем с силой удерживает лингам в своей йони.
Предшествующие четыре позиции особенно подходят тогда, когда йони женщины превышает размер лингама мужчины. Они полезны для женщины-слонихи и помогают ей сжимать свою йони.
ПОДНИМАЮЩАЯСЯ ПОЗИЦИЯ — Если женщина ложится назад и поднимает оба бедра, то это известно под названием «поднимающаяся позиция».
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПОТЯГИВАЮЩАЯСЯ ПОЗИЦИЯ — Это происходит тогда, когда женщина откидывается назад, поднимает обе Ноги и помещает их на плечи своего любовника.
ПРИЖАТАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина откидывается назад, подтягивает иоги и помещает их на грудь своему любовнику. Это известно под названием «прижатая позиция».
ПОЛУПРИЖАТАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина откидывается назад, вытягивает одну ногу, подтягивает и сгибает вторую как в «прижатой позиции».
КОЛКА БАМБУКА — Это происходит тогда, когда женщина ложится на спину, кладет одну ногу на плечо своего любовника и вытягивает вторую ногу, затем совершает это действие в обратном порядке, кладя вытянутую ногу на второе плечо и опуская первую
169
Вариация потягивающейся позиции. С миниатюры девятнадцатого века, Орисса.
Широко раскрытая позиция.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Подход к позиции индрани. С миниатюры семнадцатого века, Деккан.
ногу, вытягивая её и так далее попеременно. Эта процедура известна под названием «колка бамбука» и требует большой сосредоточенности для её совершенствования.
ФИКСАЦИЯ ГВОЗДЯ —Когда женщина ложится на спину, кладет одну ногу за голову и вытягивает вторую ногу. Это известно под названием «фиксация гвоздя». Её не следует 'форсировать; её следует совершенствовать практикой. л
КРАБ — Это когда женщина ложится на спину, подтягивает и сжимает ноги, располагая свои ступни на области своего живота.
СКУЧЕННАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина ложится на спину, поднимает бедра и перекрещивает ноги. Эта позиция создает плотную подгонку между лингамом и йони.
ЛОТОСОПОДОБНАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина ложится на спину и скрещивает ноги в позе лотоса йога (падмасана). Она поднимает бедра, подтягивая их к груди. Таким образом вход становится доступным, если мужчина стоит на коленях или ложится на нее.
ПОВОРОТНАЯ ПОЗИЦИЯ — Когда мужчина поворачивает кругом и наслаждается женщиной сзади, не вынимая лингама из ее йони, это называется «поворотной позицией». Лучше всего она постигается на практике.
ПОДДЕРЖИВАЕМАЯ ПОЗИЦИЯ — Когда мужчина и женщина творят любовь в
положении стоя, поддерживая тела друг друга у стены или колонны, это известно под названием «поддерживаемая позиция».
ПОДВЕШЕННАЯ ПОЗИЦИЯ — Это происходит тогда, когда мужчина стоит, опираясь на что-нибудь, а женщина, сидя на его соединенных руках, обнимает его за шею, помещает бедра на его талию и двигается вверх и вниз, отталкиваясь ступнями от того, на что опирается мужчина.
ПОЗИЦИЯ КОРОВЫ—Когда женщина стоит на ладонях и ступнях подобно четвероногому животному, а её любовник подходит к ней подобно быку, сзади, то это известно под названием «позиция коровы». В этот момент все, что обычно делается с грудью женщины, следует делать на её спине.
ДРУГИЕ ПОЗИЦИИ. ИМИТИРУЮЩИЕ ПОЗИЦИИ ЖИВОТНЫХ
Характерные черты различных животных следует проявлять, действуя подобно им. Паре следует издавать звуки, характерные для различных животных. Эти благоприятные позиции известны под названиями: ПОЗИЦИЯ СОБАКИ, ПОЗИЦИЯ КОЗЛА, ПОЗИЦИЯ ОЛЕНЯ, СИЛЬНОЕ ВЗБИРАНИЕ ОСЛА, СОЮЗ КОШЕК, ПРЫЖОК ТИГРА, ПРИЖИМА-
170
Позиция Индрани.
С миниатюры восемнадцатого века. Раджастан.
П рижимающая позиция.
С миниатюры девятнадцатого века, Орисса.
Охватывающая позиция.
С миниатюры семнадцатого века, Раджастан.
Вариация охватывающей позиции.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Обвивающая позиция.
С миниатюры девятнадцатого века, Орисса.
Кобылья позиция.
С миниатюры, прибл. девятнадцатого века, Восточная Индия.
Вариация дополнительной потягивающейся позиции. С миниатюры девятнадцатого века, Орисса.
. 171
Дополнительная потягивающаяся позиция. С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Поднимающаяся позиция.
С миниатюры прибл. восемнадцатого века, Раджастан.
Прижатая позиция. С восточно-индийской миниатюры
Полуприжатая позиция.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
девятнадцатого века.
Колка бамбука.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
НИЕ СЛОНА, ТРЕНИЕ КАБАНА и ОСЕДЛАНИЕ ЛОШАДИ. Многие любовные позы, как и йогические, развились из наблюдения за животными. Это нужно для того, чтобы имитировать различную природу животных. Тантра учит, что это производит некую симпатическую, магическую связь с определенными животными, определение силы которых и их качества (такие как крепость, быстрота, чувство обоняния или зрения) данная пара может усвоить. Таким образом животные становятся союзниками или придатками личности человека.
Вариация позиции «колка бамбука».
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
СОЕДИНЕННАЯ ПОЗИЦИЯ — Это когда мужчина творит любовь с двумя женщинами одновременно, обе из которых любят его одинаково. Она требует большого самоконтроля со стороны мужчины, который обязан удостовериться в том, что каждая женщина достигает экстаза.
СТАДО КОРОВ — Это происходит тогда, когда мужчина творит любовь с несколькими женщинами одновременно. Существуют другие вариации — СОЮЗ многих коз, союз
172
Вариация позиции «фиксирование гвоздя». С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Позиция «краб».
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Скученная позиция.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Лотосоподобная позиция.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Вариация «поворотной позиции».
С восточно-индийской миниатюры, девятнадцатого века.
173
Вариация «поворотной позиции». С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Поворотная позиция.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Позиция коровы.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Поддерживаемая позиция.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Подвешенная позиция.
С миниатюры начала девятнадцатого века, Раджастан.
Вариация «позиции коровы».
С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
174
Любовная игра слонов. С альбомной миниатюры, Котах, штат Раджастан, пр-лбл. 1780 г.
Любовная поза, копирующая животных. Из одного из I эротических пособий. Кашмир, девятнадцатый век.
Любовные позы возникали и получали названия в соответствии с различными позами животных.
Любовная поза из эротического пособия, девятнадцатый век, Кашмир.
СТАДА ОЛЕНЕЙ, СОЮЗ БЫКА—СЛОНА СО МНОГИМИ САМКАМИ, (который происходит в воде)— все ’ они являются имитацией этих животных, роль которых исполняют люди.
ЖЕНЩИНА, ИГРАЮЩАЯ РОЛЬ МУЖЧИНЫ — Во время любовной игры женщина поворачивается, забирается на своего любовника и продолжает творить любовь. Женщина также может занять эту позицию в начале любовной игры. Имеются три вариации её движений в этой позиции:
ЩИПЦЫ — Женщина сидит на мужчине, вводит его лингам в свою йони, удерживает его действием своих бедер, сжимает его, движется на нем и держит лингам в себе в течение долгого времени.
Индусская любовная поза подражания позам животных. С индийской каменной скульпт., храм Лакшмана, штат
Кхаджурахо, прибл. десятый век.
• ВРАЩАЮЩАЯСЯ ВЕРХУШКА — Женщина садится на мужчину и старается сохранять контакт между лингамом и йони. Она вращается подобно колесу на нём, раскачивая свое тело с тем, чтобы создать момент вращения. Это называется «вращающаяся верхушка», изучить эту позицию можно только на практике.
КАЧЕЛИ — Женщина садится на мужчину, который поднимает среднюю часть тела. Затем она поворачивается спиной к нему и начинает раскачиваться вперед-назад. Это называется «качели».
Многие позы, перечисленные в КАМА СУТРЕ, можно практиковать в последовательности. Хотя некоторые из описаний сокращены и ни в коей мере не являются исчерпывающими,
175
Щипцы. С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Вариация позиции «Вращающаяся верхушка». ,С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
Вариация «соединенной позиции». С миниатюры прибл. 1830 г., Джодхпур.
Стадо коров.
С миниатюры конца восемнадцатого века. Раджастан.
Соединенная позиция.
С индийской миниатюры середины восемнадцатого века.
Женщина, исполняющая роль мужчины.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
176
Вариация позиции «Пара щипцов».
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Позиция «Вращающаяся верхушка».
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан, j
Начальная стадия позиции «качели».
С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан. х
КАМА СУТРА предоставляет весь диапазон вариаций любовной игры. Этот текст предлагает, чтобы любовники практиковали позы любовной игры в воде, поскольку там тело становится значительно более легким й маневренным.
ИЗОБРЕТАТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН УВЕЛИЧИВАТЬ КОЛИЧЕСТВО ВИДОВ1* ЛЮБОВНОЙ ИГРЫ, СЛЕДУЯ ПРИМЕРУ МНОГИХ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ ПТИЦ И животных, ИБО ЭТИ РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ ЛЮБВИ, ИСПОЛНЕННЫЕ СОГЛАСНО ТРАДИЦИЯМ РАЗЛИЧНЫХ СТРАН И ПРЕДПОЧТЕНИЮ ИНДИВИДУУМОВ, ПРОИЗВОДЯТ ЛЮБОВЬ, ДРУЖБУ И УВАЖЕНИЕ.
КАМА СУТРА
ДЕВЯТЬ ДВИЖЕНИЙ МУЖЧИНЫ
В Каме Сутре перечисляются девять четко различимых категорий половых движений мужчины во время любовной игры. Это девя-тиричное деление, вместе с традицией Девяти Видов Полового Союза (согласно размерам половых органов) является постоянной чертой метафизической систематизации (см. раздел «Число Янь», где дается подробное описание
тонкого значения числа девять и его производных). Девятью движениями мужчины являются:
ДВИЖЕНИЕ ВПЕРЕД — Лингам движется вперед, прямо в йони.
ВЗБАЛТЫВАНИЕ — Лингам удерживается рукой и проворачивается и взбалтывается в йони.
ПРОНЗАНИЕ — Йони опускается и тогда верхняя часть её ударяется лингамом.
ПОТИРАНИЕ — Это то же самое действие, как и «пронзание», осуществляемое по отношению к нижней части йони.
НАНЕСЕНИЕ УДАРА — Лингам отводится на некоторое расстояние от йони, а затем с силой возвращается назад с ударом. Это известно под названием «нанесение удара».
УДАР КАБАНА — Это происходит тогда, когда только часть йони потирается лингамом.
РАЗВЛЕЧЕНИЕ ВОРОБЬЯ — Когда лингам находится глубоко в йони и неоднократно движется вверх и вниз, не покидая йони. Это происходит при приближении экстаза и должно быть игривым движением.
ДАВЛЕНИЕ — Это происходит тогда, когда лингам находится внутри йони и вдавливается глубоко вовнутрь.
12 Зак. 4165
177
СОВМЕСТНОЕ ДАВЛЕНИЕ — Это происходит тогда, когда мужчина и женщина попеременно давят на лингам и йони, не вынимая его. Это приводит к быстрому экстазу.
Когда женщина играет роль мужчины, то она может исполнить его девять движений. Классические тексты утверждают, что мужчина всегда должен заострять внимание на том, чтобы давить или сосредотачиваться на тех частях её тела, на которые падает её глаз. Мужчина должен изучить из действий и звуков, издаваемых женщиной во время любовной игры, что ей нравится больше всего и каким способом он может лучше всего усладить её. В КАМА СУТРЕ говорится, что когда женщина наслаждается любовной игрой, она проявляет повышенное желание соединить лингам и йони как можно плотнее.
В даосских текстах перечисляется десять способов, какими должна действовать женщина во время любовной игры. Мы перечисляем их в разделе, озаглавленном «Таинства Простушки» под заголовком «Десять Способов Движения». Такой тип категоризации полезен, поскольку он обозначает порядок, в котором физически проявляется страсть. Тантрические тексты придают большую значимость стадиям полового возбуждения, рассматривая их как отражения некоей большей космологии, порядок эволюции вселенных. В ХЕВАДЖРА ТАНТРЕ, например, говорится: «Из союза лиигама и йони элемент земли возникает из контакта с качеством твердости. Из потока секреций возникает элемент воды, а элемент огня пробуждается от трения любовной игры. Элемент воздуха возникает из движений влюбленных, приближающихся к экстазу, а элемент пространства соответствует всепронизывающему Блаженству».
Пара должна осознавать свои движения во время любовной игры и пытаться проявить их сколь возможно искусно. Это помогает сосредоточить сознание и эмоции партнера, что дает возможность направлять энергию и трансформировать экстаз и видение единства. Когда возлюбленные помнят о многочисленных половых ролях и воплощают их, они могут сознательно наращивать оргазм. Это одно йз таинств и целей тантрической любовной игры.
ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ ОБЯЗАННОСТЕЙ МУЖЧИНЫ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ НАУЧИТЬСЯ СДЕРЖИВАТЬ СЕБЯ НАСКОЛЬКО ЭТО ВОЗМОЖНО И ОДНОВРЕМЕННО УСКОРЯТЬ НАСЛАЖДЕНИЕ СВОЕЙ ПАРТНЕРШИ, ЖЕЛАНИЯ ЖЕНЩИНЫ ПРОХЛАДНЕЕ И МЕДЛЕННЕЕ ВОЗНИКАЮТ, ЧЕМ ЖЕЛАНИЯ МУЖЧИНЫ. ЕЕ НЕЛЕГКО УДОВЛЕТВОРИТЬ ОДНИМ АКТОМ ЛЮБОВНОЙ ИГРЫ. ЕЕ БОЛЕЕ МЕДЛЕННОЕ ВОЗБУЖДЕНИЕ ТРЕБУЕТ ДОЛГИХ ОБЪЯТИЙ. И ЕСЛИ В ЭТОМ Ей ОТКАЗЫВАЮТ, ОНА ЧАСТО ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ РАЗДРАЖЕННОЙ. ПРИ ВТОРОМ ЛЮБОВНОМ АКТЕ СТРАСТИ ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШЕННО ПРОБУЖДАЮТСЯ И
ОНА ИМЕЕТ ПОЛНЫЙ ОРГАЗМ; ТОГДА МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО ОНА УДОВЛЕТВОРЕНА. ТАКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ ОБРАТНО ПОЛОЖЕНИЮ МУЖЧИНЫ, КОТОРЫЙ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ПЕРВОМУ АКТУ, СЖИГАЕМЫЙ ЖАРОМ ЛЮБВИ, КОТОРАЯ ОСТЫВАЕТ В ТЕЧЕНИЕ ВТОРОГО АКТА, ЧАСТО ОСТАВЛЯЯ ЕГО ВЯЛЫМ И НЕ СКЛОННЫМ К ТРЕТЬЕМУ.
АНАНГА РАНГА
ПОЗЫ, ОПИСЫВАЕМЫЕ В АНАНГЕ РАНГЕ
АНАНГА-РАНГА — относительно поздняя индусская работа, вероятно, шестнадцатого века. Известная под названием «Стадия любви», она является анализом и компиляцией более ранних любовных трактатов, таких как КАМА СУТРА. В тексте видно некоторое влияние ислама и он был переведен на арабский язык под названием «Удовольствия женщины» (Диззат-аль-Низа). Различные любовные позы систематизированы весьма эффективно в шесть категорий. Это, во-первых, позы, где женщина лежит на спине в распростертой позиции; во-вторых, те, где женщина лежит на левом или правом боку; в-третьих различные позиции в положении сидя; в-четвертых, позиции в положении стоя; в-пятых, те, где женщина наклонена, на животе; в-шестых, те, где женщина находится сверху, играя роль мужчины.
Йогическая, алхимическая и животная терминология используется для описания позиций в АНАНГА РАНГЕ. Многие можно непосредственно связать с даосскими эквивалентами. Мы рассмотрим каждую их этих категорий отдельно.
ЖЕНЩИНА ЛЕЖИТ НАВЗНИЧЬ: одиннадцать вариации
РАВНОНОГАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина ложится на спину, поднимает обе ноги, помещая их на его плечи. Усевшись возле её тела, он вставляет свой лингам в её йони. Затем пара приступает к любовной игре.
ПТИЧЬЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина ложится на спину, а мужчина садится между её ног, поднимая их и удерживая по обе стороны своей талии. В этой манере оба наслаждаются своей любовной игрой.
ТРИ ШАГА или ШАГ ВДАЛЬ —Одна из ног женщины остается лежать на кровати в то время, как вторая помещается на голову мужчины. Ему следует опереться на обе руки.
СТУПНИ В ВОЗДУХЕ — Женщина ложится на спину и поднимает обе ноги, держа их руками и оттягивая назад к голове. Затем мужчина садится как можно ближе к ней, кладет обе ладони ей на груди и пара радостно творит любовь.
178
Равноногая позиция. С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Начальная стадия «птичьей позиции». С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Позиция «шаг вдаль» («три шага»).
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Птичья позиция. С раджастанской миниатюры восемнадцатого века.
КОЛЕСО ВОСПОМИНАНИЯ — Это позиция также известна под названием КОЛЕСО КАМЫ (бога Любви) и является одним из методов, который доставляет большое удовольствие сластолюбивым любовникам. В этой позиции мужчина садится между ног женщины, которая пребывает на сиине. Он' разводит руки как можно шире по обе стороны от нее, держа её ноги широко раскрытыми. Ему следует двигать и поворачивать её тело своими руками.
НЕИСТОЩИМАЯ ДОБРОТА или ЛЮБИМЫЙ РАСКОЛ — Женщина лежит на спине и поднимает обе ноги так, что они касаются груди её любовника. Он должен сесть между ею бедер, плотно обняв и страстно любя её.
ПОЗИЦИЯ ЭЛИКСИРА — Женщина лежит на спине, а мужчина садится на корточки. Он помещает обе ладони под нижнюю часть её спины и, подтянув к себе, заключает в тесные объятия. Она отвечает на его любовь, крепко хватая его шею. В этой позиции они
12*
179
Позиция «колесо воспоминания».
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Полная позиция «ступни в воздухе». С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
Позиция «лук».
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Вариация позиции «неистощимая доброта». С миниатюры провинции Мугхал, прибл. /775 г.
Позиция эликсира.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Вариация «элексирной позиции».
С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
180
творят любовь, мягко покачиваясь вперед-назад.
ЛУК — Женщина лежит на спине. Мужчина подкладывает подушки под её поясницу и голову, поднимая её место наслаждения и поднимаясь к нему, стоя коленями на подушке. Теперь, когда тело женщины изогнуто в форме лука, ему следует нацелить свою стрелу люб-fl и. Это особенно приятная любовная позиция, которая доставляет много удовольствия обоим партнерам.
Вариация устраняющей препятствия позиции. С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
ВСЕОХВАТЫВАЮЩАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина лежит на спине, скрестив и подняв ноги. Мужчина осторожно вводит свой лингам в её йони. Эта поза очень хорошо подходит парам, сгорающим от желания.
РАСКАЛЫВАНИЕ БАМБУКА —Это позиция, когда женщина лежит на спине, поместив одну ногу на плечо любовника, а вторая нога вытягивается на кровати. Это очень эффективный метод ускорения полового экстаза женщины.
ПОЗИЦИЯ РАСКРЫТИЯ И ЦВЕТЕНИЯ — Женщина ложится на спину. Мужчина вводит свой лингам в её йони и проникает глубоко. Затем он поднимает её ноги, плотно соединяет её бедра и надавливает и отпускает их ритмично.
ЖЕНЩИНА ЛЕЖИТ НА БОКУ —три вариации.
УСТРАНЯЮЩАЯ ПРЕПЯТСТВИЯ ПОЗИЦИЯ — Мужчина располагается вдоль женщины, которая лежит на правом или левом боку. Он поднимает одну свою ногу над её поясницей и оставляет вторую ногу лежащей на кровати. Эта позиция подходит только для совершенно зрелых женщин. Для молодой девушки она не удовлетворительна.
КРАБ — Как мужчина, так и женщина лежат на боку. Мужчина ложится между её бедер, подсунув одну из её ног под себя, а вторую перебросив на себя, чуть ниже груди.
БАЛАНСНАЯ ПОЗИЦИЯ — Мужчина и женщина лежат, вытянувшись на боку, не двигаясь и не изменяя позицию своих конечностей. Любовная игра нежна и сосредотачивается на ритме и дыхании. Эта поза также известна под названием «двойное полушарие» и созвучна с процессом алхимической очистки.
ПОЗИЦИЯ В ПОЛОЖЕНИИ СИДЯ: десять вариаций
ПОЗИЦИЯ ЛОТОСА — Мужчине надо сесть, скрестив ноги, в этой излюбленной позе йогов. 'Ему следует посадить женщину к себе на колени, обвив свою талию её ногами и поместив ладони на её плечи, Она осторожно вводит его лингам в свою йони. В этой любовной позе половые органы находятся в самом близком контакте и почти нет необходимости двигаться.
Балансовая позиция. Современность.
САМОСОЗДАННАЯ ИЛИ ВЕРХНЕНОЖНАЯ ПОЗИЦИЯ — Мужчина садится в позу лотоса, а женщина к нему на колени. Ей следует слегка поднять одну ногу, подложив ладонь под ступню этой ноги. Двигая этой ногой назад-вперед, она может создать изысканные любовные ощущения.
СОЕДИНЕНИЕ СОЛНЦА И ЛУНЫ— Мужчина садится в позу лотоса, посадив женщину себе на колени. Он очень плотно обнимает её шею, и она делает то же самое с ним. Движения любви координируются движениями их рук.
ДЕРЖАНИЕ РУК ИЛИ ПОДАВЛЯЮЩАЯ ПОЗИЦИЯ — Мужчина сидит с женщиной на коленях. Когда лингам и йони находятся в близком контакте, он должен ухватиться за обе ступни партнерши, она заводит руки за спину и хватается за две его ступни. Половая энергия освобождается и циркулирует в этой позиции, придавая силы обоим партнерам и приводя их в восторг.
ВЫИГРЫВАЮЩЕ - СДЕРЖИВАЮЩАЯ ПОЗИЦИЯ — Мужчина сидит с женщиной на коленях. Она пропускает обе ноги под его руки на уровне его локтей. Он держит её шею и плечи и раскачивает её взад-вперед до экстаза.
ЧЕРЕПАШЬЯ ПОЗИЦИЯ — Мужчина сидит с женщиной на коленях, а лингам и йони находятся в близком контакте. Он помещает свой рот, руки и ноги в точное соприкосновение с соответствующими частями тела своей партнерши. Эта позиция помогает циркуляции и обмену энергией. Она содержит одно из таинств долголетия.
КРУГОВАЯ ПОЗИЦИЯ — Эта позиция подобна «черепашьей», но помимо соприкосновения ртов, рук и ног, мужчине следует взять обе ноги женщины себе под руки ,в области локтей.
181
Всеохватывающая позиция.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Вариация всеохватывающей позиции. С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
Раскалывание бамбука.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Вариация «позиции раскрытия и цветения».
С миниатюры из коллекции короля Непала, прибл. 1830
Позиция «краб».
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Позиция лотоса.
С миниатюры восемнадцатого века, Непал.
182
Самосозданная или Верхненожная позиция.
, С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Соединение Солнца и Луны. С миниатюры 19 века, Раджастан.
ПАРНОНОЖНАЯ ИЛИ ПОЗИЦИЯ БЛИЗНЕЦОВ — Мужчина сидит с широко расставленными ногами, а женщина садится между ними. Вставив его лингам глубоко себе в йони, она должна сжать свои бедра.
РЕВУЩАЯ ПОЗИЦИЯ — Это поза, подходящая для сильного мужчины и легкой женщины. Мужчина садится, посадив женщину на колени. Он поднимает её, пропустив обе её ноги под свои руки, и локтями двигает её слева направо и обратно снова и снова до тех пор, пока не наступит ВЕРХОВНЫЙ МОМЕНТ. Это доставляет большое удовольствие женщине.
ОБЕЗЬЯНЬЯ ПОЗИЦИЯ —Это позиция очень похожа на «ревущую позицию» за исключением того, что мужчина должен двигать тело женщины по прямой линии от своего лица назад-вперед, а не из стороны в сторону. Эта поза требует большой Силы.
Обратная вариация -«верхненожной позиции». С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Вариация «держания рук» или «подавляющей позиции». С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
ПОЗИЦИИ В ПОЛОЖЕНИИ СТОЯ: три вариации
КОЛЕНО-ЛОКТЕВАЯ ПОЗИЦИЯ — Эта поза требует большой силы со стороны мужчины. Пара должна стоять лицом друг к другу. Затем мужчина помещает обе руки под колени женщины, поддерживая её на внутренней стороне локтей. Он поднимает её до талии, она вставляет лингам в свою йони и цепляется за его шею обеими руками. Раскачиваясь и покачиваясь то туда, то сюда, пара должна творить любовь, забыв обо всем.
ТРИ ШАГА ВИШНУ — Пара стоит лицом друг к другу. Мужчина поднимает одну ногу женщины, хватая её своей рукой. Её вторая нога поддерживает её тело на земле.
СЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ — Эта поза требует, чтобы мужчина сильно напрягся. Пара стоит лицом друг к другу. Затем женщина сцепляет свои ладони на шее мужчины и
183
Вариация «Выигрывающе-сдерживающей позиции». С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Развитие «Выигрывающе-сдерживающей позиции». С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Черепашья позиция.
С миниатюры прибл. 1830 г., Джодхпур.
Вариация «круговой позиции». С миниатюры прибл. 1830 г., Джодхпур.
Вариация «парноножной позиции». С миниатюры девятнадцатого века, Раджастан.
Парноножная или позиция близнецов.
С восточно-индийской миниатюры конца девятнадцатого века.
184
Ревущая позиция.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Обратная «обезьянья позиция».
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Колено-локтевая позиция.
С миниатюры восемнадцатого века, Непал.
подпрыгивает, помещая свои иоги на его талию. Она виснет на нем, сжимая его талию бедрами в то время, как он поддерживает вес её тела, помещая ладони и предплечья под её бедра. Раскачиваясь туда-сюда, они доводят друг друга до экстаза.
КОРОВЬЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина становится на четвереньки, опираясь на ладони и ступни. Мужчина подходит сзади, падает на её талию и наслаждается ею так, будто он бык.
СЛОНОВЬЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина ложится так, что её лицо, грудь, живот и бедра касаются кровати. Затем мужчина распростирается над и на ней. Нагнувшись подобно слону, втянув как можно сильнее поясницу, ои подбирается под женщину и вставляет свой лингам в её йони. Ей следует поднять нижние части своего тела и ободрять его своими движениями.
185
Три шага Вишну, С современной фотографии.
Три шага Вишну.
С каменной скульптуры, Пури, штат Орисса, прибл. \ двенадцатый век.
ЖЕНЩИНА ИГРАЕТ РОЛЬ МУЖЧИНЫ: три вариации
ОБРАТНАЯ ПОЗИЦИЯ — Женщина ложится прямо на распростертое тело своего возлюбленного, её грудь прижимается к его груди. Ей следует ласкать его талию, затем протянуть руку вниз и вставить его лингам в свою йони. Энергично двигая поясницей, ей следует наслаждать его.
ПЧЕЛА, ЖУЖЖАЩАЯ НАД МУЖЧИНОЙ — В этой позе женщина играет роль большой пчелы, высасывающей мед из цветка. Положив мужчину во всю длину на кровать, она садится на корточки над его бедрами, сжав свои ноги сразу после того, как его эрогированный лингам оказался глубоко в её йони. Затем, врдщая свою талию круговыми движением над ним, потягивая и до^ его, она должна полностью удовлетворитьсебя, изливая невообразимое наслаждение своего возлюбленного. (Эта позиция также известна под названием поза Кали).
ВОЗВЫШЕННОЕ ПОДНЯТИЕ ИЛИ ВОСКРЕСЕНИЕ — Женщина, страсть которой не была удовлетворена полностью, должна просить своего мужчину лечь на спину. Затем, усевшись со скрещенными ногами на его бедра, она должна схватить его лингам и вставить его в свою йони. Двигая талией вверх и вниз, поднимаясь и опускаясь на нем, наступая и отступая, она должна творить с ним любовь этим способом.
Эта поза завершает цикл из тридцати двух поз, перечисленных в АНАНГА РАНГЕ. Хотя это ни в коем случае не является полным диапазоном возможных поз, это несложная для осуществления категоризация любовных вариаций. Автор добавляет один весьма приме
чательный совет для влюбленных. Он заявляет: «Полностью понимая, как иногда возникают любовные ссоры, я показал в этой книге, как мужчина, варьируя наслаждение своей женщины, может жить с ней так словно он живет с тридцатью двумя совершенно различными женщинами, вечно изменяя своё наслаждение ею и таким образом делая скуку невозможной.»
ПОЗЫ ТАНТРЫ ЭЛИКСИРА БОЛЬШОЙ ЛУНЫ
В ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРЕ, важном метафизическом труде приблизительно девятого века, описываются тринадцать половых поз с некоторыми подробностями. Таинства ЧАНДАМАХАРОСАНЫ (Эликсира Большой Луны) касаются алхимической транс- формации через силу секса. Конкретно эта тантра описывает правильную психологическую стойку, необходимую для трансмутации всех будущих возможных жизней в одну жизнь, завершающуюся Освобождением. Большая часть этого текста касается инициации, ритуала, мантры и медитации, но имеются важные разделы о женщинах, половых обрядах и позах. Следующие тринадцать половых поз представлены как бы связанными в серию. Йога учат исполнять эти позы с сильной концентрацией с целью произвести наибольшее возможное удовольствие. Он может эякулировать или воздержаться, как покажется подходящим, но если он все-таки эякулирует, то затем должен заняться оральным сексом, а также есть особую пищу и пить вино (см. «Обряд
186
Коровья позиция.
С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
Слоновья позиция.
С миниатюры девятнадцатого века, Кангра.
Слоновья позиция.
С восточно-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Обратная позиция.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Пчела, жужжащая над мужчиной.
С картины семнадцатого века, Мугхал.
Позиция под названием «Возвышенное поднятие или Воскрешение».
С картины восемнадцатого века, Раджастан.
187
Пяти Сущностей»).
-ПРОБУЖДЕНИЕ УДОВОЛЬСТВИЯ — Женщина садится на корточки перед ним и сцепляет ладони на его плечах или за шеей. Он кладет руки ей на талию, притягивает её к себе и вставляет лингам в йони.
РАСКАЧИВАНИЕ - ПОКАЧИВАНИЕ — Эта позиция вытекает из позиции «Пробуждение удовольствия». Обвив руками друг друга, подобно прядям волос, мужчина и женщина оба откидываются назад и используют вес своих тел для создания раскачивающегося движения, взад-вперед подобно качелям.
ДЕРЖАНИЕ КОЛЕНЕЙ — Пара держит руки так же, как и в позиции «Раскачивание-покачивание». Затем ему следует подтянуть её колени к своей груди и воспользоваться дополнительным рычагом, чтобы создать изысканные любовные ритмы.
ПОТИРАНИЕ БЕДЕР — Он должен поместить ступни на основание своих бедер и положить свои руки ей на талию. Её руки
должны сцепиться у него на шее. Затем ей следует подниматься и спускаться, прижимая свою йони к нему и потирая его бедра своими ступнями.
ДВИЖЕНИЕ СТУПНЕЙ—Она откиды
вается назад и помещает свои ступни в область его пупка и сердца. Двигая свои ступни вверх и вниз по нему, они раскачиваются взад-вперед, оплетя руками друг друга подобно прядям волос.
ПРЕССОВАНИЕ ЗЕМЛИ —Он помещает её ягодицы на землю и хватает её за талию. Она тянет его на себя, удерживая его за затылок обоими руками. Ему следует с силой давить её вниз.
РАВНЫЕ ВЕРШИНЫ — Посадив женщину на корточки, ему следует затем заставить её вытягивать ноги попеременно. Это движение производит большой экстаз.
СМЕШЕНИЕ — Она поворачивается, чтобы доставить удовольствие сзади и поднимает ноги, а он касается грудью её спины. Ей следует двигаться влево, затем вправо и вверх и вниз в то время, как он
Верховная янтра.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Позиция «Прессование земли». С миниатюры девятнадцатого века, Орисса.
Позиция «Смешение». С центрально-индийской миниатюры девятнадцатого века.
Позиция «Раскачивание-покачивание», идеально подходящая для долгой любовной игры. С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Позиция «Движение ступней». С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
188
целиком растирает её тело, начиная с ладоней её рук. Это помогает циркулировать и увеличивать радости освобождения.
СОТЫ — Повернув её в позицию «Пробуждения удовольствия» и усадив её на корточки перед собой, он должен правой рукой вставить вновь свой лингам в её йони. Ему следует схватить её под коленками согнутыми локтями и обвить свои руки вокруг её рук. Откидываясь назад и двигаясь вперед, они должны творить любовь страстно, производя сладкий Эликсир.
ВЕРХОВНАЯ ЯНТРА — Женщина лежит на спине. Ему следует заставить её поместить одну из ног на одно плечо, вторую на второе. Наступая и отступая, любовники должны использовать эту позу для того, что создать великую страсть.
ОДНА НОГА ВВЕРХУ — Ему следует попросить женщину держать правую ногу на его левом плече и подвести её левую ногу к своему бедру. По мере того, как она упирается в него и покачивается, эта позиция создает экстатическое удовольствие и уничтожает физические и психологические проблемы.
ТАНТРИЧЕСКАЯ ЧЕРЕПАХА —Из позиции «Одна нога вверху»; ему следует попросить её поместить обе ступни, сведя их вместе, на среднюю часть его груди, зрительно представляя, как ЧАНДАМАХАРОСАНА рождается внутри его сердца. Ему следует прижать её колени своими руками и контролировать свое дыхание. Эта позиция может привести пару к реализации ЧАНДАМАХА-РОСАНЫ внутри их.
СОВЕРШЕННО БЛАГОПРИЯТНАЯ — Ему следует взять её ступни и коснуться ими своих глаз, ушей, носа, рта и макушки головы. Это действие является во всех отношениях благоприятным и удовлетворяет все желания, которые приходят на ум в этот момент.
Тринадцать позиций ЧАН ДАМАХ АРО-САНЫ похожи на некоторые позиции, описанные в КАМА СУТРЕ. Текст советует, чтобы адепт постепенно пробуждал страсть в своей партнерше, все время медитируя на её йони. Ему следует думать про себя «Также, как я сейчас вхожу в эту йони, так же я выходил множество раз.
Позиция «Одна нога вверху». С миниатюры конца восем-. надцатого века, Раджастан.
Ч андамахаросана, Эликсир Большой Луны, в половом союзе. С картины шестнадцатого века, Непал.
Позиция в положении сидя на корточках, идеально подходящая для любовных обрядов Ч андамахаросаны С современной фотографии.
189
Совершенно благоприятная позиция. С миниатюры конца восемнадцатого века, Раджастан.
Интимная предварительная игра. С китайской картины восемнадцатого века.
Подход к позиции «Тантрическая черепаха». Современная трактовка.
Тантрический путь, которым я следую, прям, как стрела, но если я буду идти по нему без знания, он станет путем бесчисленных перерождений. Когда я вхожу со знанием, это становится успехом ЧАНДАМАХАРОСА-НЫ, Великого Лунного Эликсира.» Эта тантрическая мистическая форма символизирует полную Луну в макрокосме и микрокосме. Успех ЧАНДАМАХАРОСАНЫ происходит тогда, когда половая энергия очищена в головном центре, производя тонкие гормональные изменения и раскрытие интуитивной мудрости.
ЛИНГВИСТИКА ЛИНГАМА
Восточные эзотерические писания имеют очаровательный обычай использовать поэти
ческие названия для обозначения мужских и женских половых органов. Это является большим облегчением по сравнению с известным Западным подходом к теме, где особый упор делается на использование грубого языка. Единственной альтернативой для Запада может быть латынь, которая, к сожалению, является мертвым языком. Для пробуждения эротического чувства полезно использовать положительный язык для описания половых органов. Влюбленные во всем мире имеют тенденцию давать прозвища половым органам друг друга; так это делают дети. Поскольку мужской орган является внешним, и видимо меняет свой внешний вид в зависимости от настроения, он представляется обладающим неким характером. Женский орган является внутренним, и следовательно, его характер невидим; поэтому его названия часто мистические или аллегорические.
190
Термин лингам и термин йони стали известны на Западе через публикацию на английском языке КАМА СУТРЫ и других восточных книг по вопросам секса. Имеются также менее знакомые термины, используемые в тантрической традиции, также, как Драгоценный камень/Лотос; Скипетр/Колокольчик и Жезл/Чаша. Китайская литература изобилует поэтическими названиями половых органов. Таких вариаций слишком много, чтобы их можно было перечислить, но мы упомянем следующие популярные термины:
ЛИНГ AM — Нефритовый стебель, Положительная вершина, Горный ' тес, Яньская пагода, Малиновая птица, Единое >г, Нефритовый скипетр, Оружие любви, Дипломат, Посол, Гене-рал, Тигр, Змея, Лягушка, Петушок, Черепаха, Мальчик, Приспешн’»к, Воин, Герой, Монах, Адепт, Флейта.
Йони — Медовый котелок, Нефритовые врата, Грот удовольствия, Тенистая долина, Драгоценные врата, Нефритовая комната, Таинственная комната, Пурпурная комната, Пурпурный гриб, Анемон т, Грот белого тигра, Долина радости, Киноварная расщелина, Золотистая расщелина, Тайный шкафчик, Золотое руно. Зернообразная пещера, Тигелек, Устрица, Жемчужина, Лотос, Раскрытый арбуз, Персик, Узелок, Раковина, Лира, Феникс.
Если пара одушевит лингам и йони, то это поможет увеличить их близость в качестве пары и приведет их обоих к более глубокому общению с их собственными местами удовольствия. Мужчина может общаться со своим лингамом в твердой и душевной манере, познавая «его» так, как если бы он был отдельным индивидуумом. Это является для него способом развить некое взаимопонимание со своим лингамом и поможет ему добиться сознательного контроля над его функцией.
Женщина может поступить так же по отношению к своей йони, установив раппорт с её внутренними „механизмами. Она сможет получать информацию от области своей Дони, лучше осознавать свои лучные циклы и Л*учше понять, как контролировать свой портал удовольствия.
В индийской традиции мужской орган рассматривается как лингам Шивы, воплощения космического творчества. К «нему» приближаются с почтением и благоговейным страхом. Йони рассматривается как вход в изначальный Священный храм, воплощение восприимчивости. Вместе пара может привнести творчество в этот храм и поклоняться богам, находящимся в нём.
НОЧЬЮ ВСЕ БЫЛО ПС ДРУГОМУ; ТОГДА ЕГО ПРОТИВНЫЙ, ЕГО ГРЕШНЫЙ, ЕГО БУНТУЮЩИЙ ПРИСПЕШНИК ДЕЛАЛ ВСЕ, ЧТО МОГ, ЧТОБЫ ПРИВ ЛЕЧЬ ВНИМАНИЕ. ПОД ГРУБЫМ ШЕРСТЯНЫМ ОДЕЯЛОМ ОН ВЫТЯГИВАЛСЯ И ПОТЯГИВАЛСЯ, ВОЗМУЩЕННО ВСТАВАЛ ИЛИ НАДМЕННО БРО-
достичь контроля сексуальности. С современной фотографии.
ДИЛ ВОКРУГ... ПОВЕЛИТЕЛЬ НА НЕБЕ, КАК ДЕРЗКО ЕГО ВЕЧНЫЙ РУШИТЕЛЬ МИРА ВСТАЛ, КАКИМ ЗАМЕТНЫМ ДЕЛАЛ СЕБЯ ЕГО БУНТУЮЩИЙ ПРИСПЕШНИК! ВЕСЬ ЗАСТЫВШИЙ И ГОРДЫЙ, МОЖНО БЫЛО ВИДЕТЬ, КАК ОН ПОДНИМАЕТ ОДЕЯЛО СВОЕЙ ГОЛОВОЙ; ЗАГЛЯДЫВАЯ В СТОРОНУ ВОСТОКА И ЗЛО УСМЕХАЯСЬ В СТОРОНУ ЗАПАДА, ЯВНО ИЩА ОДНО ИЗ СВОИХ ОБЫЧНЫХ МЕСТ, ГДЕ ОН ПРЯЧЕТСЯ.
ДЖОУ ПУ ТУАН
ЭРОГЕННЫЕ ЗОНЫ
Мышление — это самая главная эрогенная зона. Двумя главными функциями мышления являются мысль и воображение. Мысль вообще рассматривается как мужской атрибут, а воображение — женский. Это разделение на две категории является как откровением, так и запутывает. Путаницы в этом контексте можно избежать, если мы вспомним факт присущей нам бисексуальности. ‘Разделение сознания на мысль и воображение относится к принципу прототипов и ни в коей мере не ограничивает тех ролей, которые может играть лицо любого пола.
Мысль ассоциируется с логикой, а воображение с интуицией. Если можно пробудить воображение, тогда тело станет отвечать через органы чувств. Тонкие каналы соединяют сознание с глазами, ушами, носом, ртом и поверхностью кожи; ладони, ступни, область половых органов и голова являются главными окончаниями тонких каналов. Так называемые эрогенные зоны являются, фактически, всеми точками и местами, которые ведут непосредственно к психическим центрам и, через них, к самому сознанию. Тщательное изучение иллюстраций точек нажатия и меридианов
; 191
Эротическая власть мышления была хорошо известна на Востоке. Выражения лица изучались для того, чтобы добиться понимания чувств, ассоциируемых с эротизмом.
акупунктуры даст ясное представление о распределении эрогенных зон по мужскому и женскому телу.
Акупунктурные меридианы,'вид спереди. Это тонкие каналы, по которым циркулирует энергия.
Акупунктурные меридианы, вид сзади. Путем зрительного представления этих каналов при задержке дыхания энергия сознательно вводится в тонкое тело, заряжая всё существо жизненностью.
В АНАНГА РАНГЕ перечисляются следующие эрогенные зоны тела женщины: голова, рот, глаза, губы, щеки, уши, горло, затылочная часть шеи, грудь, соски, живот, спина, руки, ладони, бедра, йони, колени, лодыжки, ступни, большие пальцы ног, а также талия, ягодицы, макушка головы, пространство между глазами. Однако главными и самыми точными участками стимуляции являются рот, йони, грудь, шея, пупок, ягодицы, внутренняя поверхность бедер, пальцы рук и ног. У мужчины эрогенные зоны, главным образом, сосредотачиваются вокруг лингама, пупка, сердца и бедер, хотя ладони, ступни, язык, уши и грудь также являются весьма эрогенными.
В тантрической традиции указывается, что в разное время страсть размещается в различных
частях тела женщины согласно лунному циклу. В АНАНГА РАНГЕ утверждается: «Страсть обитает в правом боку женщины в течение яркой половины лунного месяца. Во время темной половины — в левом. Переключение происходит под действием света и тьмы, иначе место страсти оставалось бы одним и тем же».
В этом объяснении есть несколько ошарашивающих научных истин. Мы знаем, что две главные железы в голове — это шишковидная и гипофиз, котррые обе выделяют тонкие сущности и гормоны. Шишковидная активизируется светом и следует лунному циклу женщины. Сигналы от этих желез в голове идут во все части тела и управляют настроением, температурой и многими другими тонкими и загадочными внутренними процессами.
АНАНГА РАНГА предлагает нам обобщенную картину циклов эротической страсти женщины, как показано в таблице внизу.
ЯРКАЯ ПОЛОВИНА ЛУННОГО МЕСЯЦА (Правая сторона) ТЕМНАЯ ПОЛОВИНА ЛУННОГО МЕСЯЦА (Левая сторона)
День Место День Место 15-й Голова и волосы 1-й Голова и волосы 14-й Правый глаз 2-й Левый глаз 13-й Нижняя губа 3-й Нижняя губа 12-й Правая щека 4-й Левая щека 11-й Горло 5-й Горло 10-й Правый бок 6-й Левый бок 9-й Правая грудь 7-й Левая грудь 8-й Средняя часть груди 8-й Средняя часть груди 7-й Пупок 9-й Пупок 6-й Правая ягодица 10-й Левая ягодица 5-й Йони 11-й Йони 4-й Правое бедро 12-й Левое бедро 3-й Правое колено 13-й Левое колено 2-й Правая ступня 14-й Левая ступня 1-й Большой палец правой 15-й Большой палец левой ступни ступни
Тантрические учения о половой любви непосредственно связаны с лунным циклом страсти у женщины. В определенные дни предписываются определенные ритуалы и позы половой йоги, причем рекомендуется стимуляция конкретных участков тела. В даосизме есть сходная традиция с дополнительным верованием в то, что клитор женщины меняется в размере в зависимости от фаз Луны. Сходные идеи также обнаруживаются в ранних индийских текстах — Ведах.
В Ведах лунные циклы ассоциируются с растением Сома, мощным психоделическим наркотиком, который, предположительно отращивал и сбрасывал листья в зависимости от того, убывает или прибывает Луна. Эти растения, возможно, были видом вьющегося растения, подобно растению «утренняя слава» или, может быть, грибам или травам. Тантрические комментарии синонимично отождествляют Сому с Божественной Женщиной, Внутренней Шакти, которая внешне отождествляется с партнершей.
192
Надпочечные железы, давление здесь тонизирует эмоциональные центры.
Давление здесь помогает улучшить половые силы.
Поясничные позвонки: точки давления для предотвращения потери половой энергии. Также помогают избежать преждевременной эякуляции.
Давление на эти точки может помочь в случае импотенции.
Простата: эта точка на кончике копчика помогает контролировать половую энергию.
Для контроля эмиссии и предотвращения «мокрых сновидений».
Точка давления вокруг аиуса и между анусом и половым органом помогает стимулировать половую реакцию.
Давление на эти точки может помочь улучшить половую деятельность. Это ключевые меридианы, ведущие к внутренним тонким центрам.
Связанные с сексом точки давления у мужчины, вид сзади.
Тайные тексты, такие, как ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА, отмечают, что йони женщины выделяет Сомоподобные секреции, когда она на вершине экстаза. Тексты рекомендуют, чтобы адепт впивался в этот источник жизни.
Все тексты подчеркивают, что Яркий и Темный цикл женщины действует только тогда, когда она живет совершенно естественной жизнью. Даже искусственный свет расстраивает и изменяет периодические циклы женщины и изменяет центры страсти. Существует обряд омоложения, в котором от женщины требуется оставаться в темноте в течение полного месяца перед половой активностью. Этот обряд изменяет её гормональные секреции, и, в то же время её места страсти. В течение этого обряда женщину учат сосредотачивать свое сознание на её сексуальности, переводя энергию из полового центра в головной и наводняя ею все тело. Ей предлагают медитировать на себе как на водопаде, питающим весь её внутренний мир. Любовная игра, практикуемая после этого месяца подготовки, животворяща и транс-цендентна.
Попытайтесь использовать силу как мысли, так и, воображения для пробуждения эрогенных зон во всем теле. Исследуйте естественное отношение лунного цикла к месту страсти в Шакти. Открыв интуицию, делитесь таинствами чувственного экстаза.
ПОНЯВ ВЛИЯНИЕ ФАЗ ЛУНЫ НА СТРАСТЬ ЖЕНЩИНЫ, МОЖНО ОЧЕНЬ ЛЕГКО ДОСТИЧЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. НЕ СЛЕДУЯ ЭТИМ УЧЕНИЯМ, ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ ПОДВЕРЖЕННЫМ ВСЕМ ВИДАМ ПОЛОВЫХ ТРУДНОСТЕЙ, ТАКИМ, КАК ЛЮБОВНЫЕ ССОРЫ.
АНАНГА РАНГА
ЙОГИ И ЙОГИНИ ДОЛЖНЫ ВСТРЕЧАТЬСЯ В ВОСЬМОЙ И ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДНИ ТЕМНЫХ ДВУХ НЕДЕЛЬ, ДЛЯ ОБРЯДА ПОМОЩИ ВСЕМ СУЩЕСТВАМ.
ХЕВАДЖА ТАНТРА
ПРИ СОЗЕРЦАНИИ ГЛАСНЫХ ЗВУКОВ В ЛУННОМ ЦЕНТРЕ ГОЛОВЫ ВОЗНИКАЮТ ШЕСТНАДЦАТЬ РАДОСТЕЙ. ОНИ УСТАНОВЛЕНЫ СОГЛАСНО ФАЗАМ ЛУНЫ.
КАЛАЧАКРА ТАНТРА
КРОВАТИ И ПОДУШКИ
Удобная кровать или дополнительные подушки могут создать большую разницу для успешного творения любви. Некоторые эротические позы требуют, чтобы кровать или. кушетка находилась на определенном уровне над полом, тогда как другие можно практиковать где угодно.
13 Зак. 4165
193
Давление на все эти точки помогает укрепить и увеличить груди.
Медудла облонгата (продолговатый мозг). Верх плеча.
Область между лопатками.
Внутренняя часть руки, давление здесь облегчает женские органы.
Надпочечные железы, давление кулаками увеличивает половые спосбности.
Половые железы.
3. 4 и 5-й поясничные позвонки и ягодицы: давление на эти точки помогает излечивать фригидность.
Помогает при менструальных недомоганиях.
Давление здесь помогает предотвращать потерю половой энергии.
Для контроля менопаузы.
Связанные с сексом точки
давления у женщины, вид сзади.
_ Pituitary Gland
—Pineal Gland
_Thalamus
-HyPotlulaMus
_Thyroid Gland
_ Parathyroid
-Thumus <
—Adrenals gr Supnaveiwl Glands
-gancre/s
—Ovaries (female)
—Prostate (jnale)
-VeStibuJar Л Uftzthral Glands
-Testicles (mate;
Женская фигура, на которой показано изменяющееся местоположение эротической страсти в женщине (известное под названием AM РИТ АКАЛА), начинающееся в большом пальце правой ступни' в первый день яркой половины лунного месяца; восходящий к макушке головы к пятнадцатому дню; и спускающийся по левому боку тела в течение гемной половины месяца.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Железы эндокринной системы. Все они влияют на сексуальность и контроль гормональных секреций.
194
Даосская пара, творящая любовь. Женщина смотрит в зеркало с тем, чтобы изучить чувства, выраженные на лице.
С китайской акварели на шёлке, прибл. семнадцатого века.
Кровать должна быть прочной, но мягкой. На Востоке всегда отдавалось предпочтение низким и большим кушеткам, которые служат постелью в ночное время и сиденьем в течение дня. Императоры и короли в древние времена зачастую вели свои придворные дела с таких «постелей».
Даосские учения предписывают различные положения постели в зависимости от времён года. Текст десятого века указывает: «В весенний сезон лучше всего ложиться головой на восток; летом — на юг; осенью к западу, а зимой — на север».
У восточных постелей часто были колонны и занавеси, которые превращали их в комнатки. Они устраивались так, чтобы приводить в восторг чувства, а рядом ставились цветы и фрукты. Подобная обстановка творения любви, безусловно, весьма отличалась от современной спальни. Древний индийский текст описывает кровати, которые под давлением воздуха «можно было приводить в движение вверх и вниз легким восхитительным движением, похожим на волнообразность змеи». В нем также упоминается резонирующие кровати, которые приводились в ритмическую вибрацию под воздействием определенных музыкальных нот. В одном арабском тексте описывается «кровать с матрацем, наполненным ртутью», весьма напоминающим нашу современную водяную кровать.
Паре следует позаботиться о том, чтобы их кровать была как удобной, так и достаточно большой, чтобы проигрывать всю гамму эротизма. Мы не рекомендуем использование синтетических простыней или одеял, поскольку они имеют тенденцию создавать статические электричество и менять полярность тела. Матрац должен быть жестким и мягким. В одном из текстов предлагается «матрац, набитый высушенной на солнце соломой, цветами и сладкими травами». Пуховые постели и покрывала теплы и удобйы, но, к несчастью, весьма дороги. После того, как вы выбрали себе кровать или матрац, вам будет нетрудно повесить драпировки, шелка или занавеси по своему вкусу.
Подушки и подушечки чрезвычайно важны для влюбленных. Используемые со знанием дела, они могут помочь создать или поддержать любовные позиции. В древнем Китае приобрел большую популярность определенный тип роговой подушки, в виде полумесяца, став почти необходимой вещью в каждом любовном гнездышке. Её можно использовать для поддержки ягодиц женщин, а также для головы или бока. Хорошо оборудованная спальня содержит подушки и подушечки, как большие, так и маленькие.
Обдумайте поучительное описание правильного использования подушек из эротического романа периода Минь (1368—1644 гг.), известного под названием «Путь к святости через плоть».
«Использование подушки — простой и широко известный прием; мало мужчин достаточно задумываются над этим, и еще меньше знают, как делать это правильно. Помимо поддержки ягодиц женщин, большинство мужчин оставляют остальные подушки под головой дамы; это большая ошибка, ибо её тело становится изогнутым, будучи поднятым с обоих концов. Его вес вызовет у неё ощущение неудобства и будет препятствовать её движениям. Вообще, лучше всего убрать подушку из-под головы, помещая её под ягодицы».
В индуистской любовной позе, описанной в АНАНГА РАНГЕ, (Лук) уточняется помещение подушек под ягодицы и голову одновременно, но это необычная черта. Ряд маленьких подушек может быть очень полезным для создания удобных половых позиций. Воображение — это важная составляющая успешного творения любви; кровати и подушки следует выбирать так, чтобы они давали возможность свободной новизны и разнообразия позиций, тогда творение любви может подняться на самый высокий уровень.
КРОВАТЬ ДОЛЖНА ИМЕТЬ ПОЛОГ С ГИРЛЯНДАМИ И БУКЕТАМИ ЦВЕТОВ. ВОКРУГ, ДОЛЖНО БЫТЬ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ДВЕ ПОДУШКИ, ОДНА В ИЗГОЛОВЬЕ, А ВТОРАЯ В СЕРЕДИНЕ. В ИДЕАЛЕ, ДОЛЖНА БЫТЬ ТАКЖЕ И ОТДЕЛЬНАЯ КУШЕТКА, А ТАКЖЕ ДУХИ, МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ, ФРУКТЫ И ИГРЫ.
КАМА СУТРА
ОДНАЖДЫ ШИВА СКАЗАЛ ПАРВАТИ:— ДРАЖАЙШАЯ, ВОТ ПРЕЛЕСТНЫЙ ДОМ. ПОЙДИ НАТРИСЬ САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ И, В ТО ВРЕМЯ КАК ЖУЖЖАТ ПЧЕЛЫ И ЗАХОДИТ СОЛНЦЕ, МЫ ВДВОЕМ СОТВО-РИМ ЛЮБОВЬ НА ВОСХИТИТЕЛЬНОЙ ПО-СТЕЛИ, УСЫПАННОЙ ЦВЕТАМИ. Я ПОЛУЧУ БОЛЬШОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ, ЦЕЛУЯ ТВОИ ЯРКОКРАСНЫЕ ГУБЫ И ЛАСКАЯ ТВОЕ ТЕЛО.
ПАДМА ПУРАНА
13*
195
Творение любви на традиционной китайской постели. Женщина держит левую ладонь в виде жеста, используемого для направления половой энергии и продления оргазма.
С китайской картины восемнадцатого века.
Типичная «роговая подушка», помещаемая под ягодицы женщины во время творения любви. По-китайски она называется чуехчен. Считалось, что эти подушки обладают магической близостью с лунной силой женщин. Являясь практическим средством глубокого проникновения, они также исполняли функцию талисмана.
Творение любви с использованием роговой подушки. С китайского эстампа девятнадцатого века.
КОСМЕТИКА И УКРАШЕНИЯ
С самых древних времен косметика и украшения играют большую роль в половом ритуале. Применение грима для лица может стать личной встречей межу «я», которое есть,
и тем «я», которым хочется стать. «Новое лицо» может вызвать уверенность в себе и одновременно являться стимулирующим переживанием для партнера. Многие мистические обряды используют эту возможность и указывают грим, стимулирующий конкретные
Тантрический грим, изображающий Трегий Глаз пробудившегося сознания.
С современной скульптуры, музей ремесел, Нью-Дели.
Египетские дамы с искусной косметикой и украшениями.
На них головные уборы из духов и цветов. С египетской картины.
196
Многие различные рисунки возникли из основных цветочных орнаментов.
С современной фотографии индийской брачной церемонии.
чувства. Важность косметики в наши дни можно измерить огромным спросом на неё во всем мире, даже в самых бедных странах.
Ни одна женщина не чувствует себя целостной без грима лица и личных драгоценностей и украшений, как бы просты оии ни были. Даже самый естественный вид обычно культивируется с особым старанием. Во всех культурах косметика помогала делать красивое еще более красивым, а простое «представительным».
В Китае было обычным для женщины делать красную метку на середине лба. Подобная практика все еще существует в Индии и Непале, где она обозначает духовную или религиозную обязанность. В тантрических обрядах как мужчина, так и женщина могут носить эту отметку как напоминание о Третьем Глазе пробудившегося сознания.
Искусное применение косметики и раскраски — это красивая и значимая практика, которую может разделять пара. Очевидно, что естественные косметические средства предпочтительнее синтетических. Многие коммерческие препараты могут вызвать заболевания । кожи, поэтому грим следует выбирать тщательно или создавать самим. Нет никакой необходимости покупать дорогие составы, когда Природа дает органические составные части в легко используемой форме. Большинство женщин получают удовольствие от выбора своих собственных особых сочетаний и экспериментируя на себе. При правильном применении грим и украшения могут преобразить женщину.
Тантрические обряды иногда конкретизируют грим тела. Причины этого кроются в эстетике, психологии, символике и, иногда, физиологии. Легкое наложение цветной косметики на различные части тела стимулирует и концентрирует там энергию. Тантрические косметические препараты включают ряд различных веществ, таких как киноварь, порошок сандалового дерева и пасту из него, серную пасту, рисовую пасту, шафран, мускатный орех, тьюмерик, мышьяк, сажу различных веществ,
Раскрашивание ладоней женщин хной или красной краской является обычным делом для многих восточных культур. Оно особенно связывается с брачными обрядами и ритуальным творением любви.
С современной фотографии.
камфору, раковинную скорлупу и пепел: некоторые из которых, несомненно, обладают физическим воздействием на тело. Особенно мощный грим для тела изготавливается из тертых наркотиков, таких как дурман, марихуана, опиум, и других опьяняющих веществ, связанных с ароматическими маслами и окрашенных пигментами. Европейские колдуньи использовали подобный грим тела в некоторых из своих обрядов.
Распространенный обычай Востока включает покрытие красным цветом подошв ступней и ладоней женщины. Это часть ритуала П о-читания Шакти (женского принципа) и естественные пигменты, такие как хна, используются для этой цели. В более сложных обрядах ступни женщины могут быть полностью раскрашены красивыми рисунками цветов и символов. Другие части тела, особенно участки, где концентрируются силы, такие, как пупок, сердце, горло, лоб и ладони рук, могут быть также украшены. Подобные практики как эстетически приятны, так и эротически стимулируют, помогая овладевать воображением. Они привносят магику и интимность в отношениях. Более того, степень концентрации, необходимая для успешного нанесения грима на тело, поможет справиться с вечно блуждающим сознанием.
Для тантрических обрядов высшей магии тело обмывается и слегка смазывается маслом, а. затем целиком пудрится пеплом. Древесный пепел содержит ценные микроэлементы в тонко-разделенном состоянии, легко поглощаемом через кожу. Чистый пепел избранных деревьев твердой породы (например, дуба) обладает придающим силы и изолирующим воздействием на тело, защищая его от психических расстройств. После того как, пепел дерева нанесен, делаются точные метки (обычно группы их трех параллельных линий) на нижней части ног, бедрах, предплечьях, плечах между областью половых органов и пупком, поперек пупка, в середине груди, на горле и лбу — обычно порошком или натиранием, сделанным из тер-
197
Прототипная тантрическая пара, Шива и Шакти. Шива изображен со змеями и гирляндой черепов, а его тело бело как пепел. Шакти показана чувственной с преобладанием красной косметики и украшений. Драматизация чувств способствует ритуальному творению любви, пробуждая эмоции.
С басохлийской миниатюры, Панджаб-хиллз, ок. 1690 г.
Ступни женщин окрашиваются хной или красной краской. Рисунки наносятся с большим тщанием и считаются важной частью брачных церемоний в Индии. С современной фотографии.
того сандалового дерева, трав, зерновых злаков или опьяняющих составных частей. Затем рисуется Третий Г лаз или другой символический знак прямо по середине лба, поднимающийся вверх по середине. Партнерша также может иметь эти знаки, вместе с пеплом, но наиболее распространен обычай расписывать мужчину так, чтобы он выглядел ужасающим (с пеплом и метками), а женщина— соблазнительной и чувственной (грим лица, причем части тела, такие как лоб, горло, соски, пупок, йони, ладони и ступни окрашиваются в красный цвет). Возможность, присущая союзу мужской агрессивности и женской восприимчивости, приводятся в действие с помощью тщательного и - вдумчивого использования грима до <ритуального творения любви и во время его. ,
Известно, что красный цвет эффективно стимулирует мужской половой центр. Это объясняет преобладание красного цвета в женской косметике лица. Китайцы и японцы, среди других развитых культур, видели в естественном контрасте между бледностью кожи (часто подчеркивающейся белым гримом) и розовым оттенком щек и губ напоминание о символической взаимной игре Красной и Белой материальн о-п роизводящих сил и подчеркивали это в своих театральных масках.
Тень для глаз также изначально имела цель, сейчас почти забытую. Помимо подчеркивания естественной яркости глаз, их формы и красоты, темные цвета поглощают’ отраженный свет. Коул — восточный продукт, используемый для этой цели, если его правильно приготовить, обладает охлаждающим и терапевтическим действием на глаза. Правильный препарат изготавливается из сажи Драгоценных
веществ медицины, таких как камфора. Данные последних фармакологических исследований говорят о том, что камфора стимулирует дыхание, сердце и кору головного мозга и обладает мощным действием на активную память. Более того, научные, тесты показывают, что специальные препараты камфоры могут усиливать ясновидение. Тантрические тексты включают специальные рецепты приготовления сверхмощного коула путем сжигания камфоры с другими летучими веществами, осаждая дым на внешней поверхности металлического горшка, наполненного холодной водой. Тантрический коул соскребается с горшка и используется для глаз, лба и других участков тела.
Тантрическое призвание прототипов бога и богинь часто связано с впечатляющим и эстетическим использованием грима. В Непале, например, существует ежегодный Фестиваль Живой Богини, отмечается обряжением и парадом избранной девственницы, которой ‘делаются приношения. Её лицо изысканно гримируется, с метками красного, белого, желтого и черного цветов. Тантра учит, что у женщины восстанавливается девственность после окончания менструального периода. Некоторые ритуалы указывают, как праздновать это, подготавливая партнершу как воплощение Живой Богини, используя грим, эфирные масла, прекрасную одежду и драгоценности.
Мушки или родинки в настоящее время вышли из моды, но, несомненно, меняющиеся направления снова введут их в моду. В прошлом женщины обычно создавали эти метки красоты на своих лицах и телах, применяя черный грим. В восточных культурах мушки тонко передавали своей формой, размером и местоположением информацию о возможностях и статусе женщины в качестве инициатора таинств любви.
198
Живая богиня тантрической традиции. В качестве воплощения Шакти, её лицо выбеливается, а губы и брови окрашиваются в яркий красный цвет. Коул накладывается на глаза; цветы и драгоценности на волосы, а Т ретий Г лаз — на середину лба.
С современной фотографии Живой Богини Катманду-Непал.
Тантрическая йогиня с украшением тела, символизирующими Пять Элементов (пространство, воздух, огонь, вода и земля).
С каменной скульптуры девятого века. Пала, Хирапур-ский храм йогинь, штат Орисса.
Большинство женщин привязаны к своим украшениям и личным драгоценностям. Они обладают особой значимостью, служа в качестве напоминаний какого-либо особенно мощного переживания и связывая её с тем, кто либо изготовил, либо купил их. Женщине следует тщательно выбирать украшения для какого-либо особого случая, учитывая не только их эстетический эффект, но также их ценность в качестве амулетов. Взгляд на драгоценности как на амулеты имеет большое значение как в ритуальном, так и в повседневном тантрическом образе жизни, действуя как на сознательном, так и бессознательном уровнях осознания. Амулет наделяется эмоциональными и магическими качествами и действует через силу ассоциации,, и резонанса.
Драгоценности усиливают красивое зрелище, которое может создать женщина путем искусного сочетания грима, одежды и украшений. Цветы также следует включить в категорию украшейий тела; удивительно, как стимулирующе может выглядеть женщина, тщательно смешав их цвета и запахи со своими собственными.
В тантрической традиции украшения женщины предназначены символизировать её личную космологию и эволюционное направление. Пять категорий тантрических драгоценностей (ожерелье, серьги, браслеты, головные украшения и поясные украшения} символизируют Пять Элементов и пять четко различимых психологических типов Выделяя отдельные украшения, тантрическая йогиня указывает свои особые качества. Нося символические драгоценности, женщина вступает в контакт с неким идеализированным видением самой себя.
В тантрическом ритуале и особенно во время Тайного обряда ожидается, что женщина надевает свои самые символические
украшения. Красивая женщина, искусно гримированная и облаченная во все украшения — это зрелище, достаточное для того, чтобы возбудить любого мужчину, особенно, если он знает, что она для него приготовила себя подобным образом. Пытайтесь использовать косметику и драгоценности для усиления ваших отношений и увеличения эстетического восторга.
Маска театра .Но из Японии, использовавшаяся в театре, чтобы преувеличивать чувства. Это женское лицо нарисовано белым цветом, причем губы преобла-- даюгце красны.
С оригинала восемнадцатого века.
ПОСРЕДСТВОМ НАТИРАНИЯ МАСЛОМ, СУХОГО МАССАЖА, КУПАНИЯ, ДУХОВ, ГИРЛЯНД, УКРАШЕНИЙ, КОМФОРТА, ПОСТЕЛЕЙ, СИДЕНИЙ, ПРИЯТНЫХ ОДЕЖД, ВОРКС -ВАНИЯ ПТИЦ, ТРЕНЬКАНЬЯ УКРАШЕНИЙ ЖЕНЩИНЫ И МАССИРОВАНИЯ КРАСИВОЙ ЖЕНЩИНОЙ ДЕЕСПОСОБНОСТЬ МУЖЧИНЫ СТИМУЛИРУЕТСЯ.
ЧАРАКА CAVXHTA
199
ЕЕ ВОЛОСЫ БЫЛИ ЧЕРНЫ КАК ВОРОНЬИ ПЕРЬЯ; ЕЕ БРОВИ СТОЛЬ ЖЕ ПОДВИЖНЫ, КАК ЗИМОРОДОК, И СТОЛЬ ЖЕ ИЗОГНУТЫ, КАК МОЛОДОЙ МЕСЯЦ; ЕЕ МИНДАЛЬНЫЕ ГЛАЗА БЫЛИ ЯСНЫ И ПРОХЛАДНЫ, А ЕЕ ГУБЫ ЦВЕТА СПЕЛОЙ ВИШНИ КАЗАЛИСЬ СТОЛЬ ЗОВУЩИМИ; ЕЕ НОС БЫЛ БЛАГОРОДЕН И ИЗЫСКАННОЙ ФОРМЫ, А ЕЕ ИЗЯЩНЫЕ ЩЕЧКИ КРАСИВО НАПУДРЕНЫ; ЕЕ ЛИЦО ОБЛАДАЛО НЕЖНОЙ ОКРУГЛОСТЬЮ СЕРЕБРЯНОЙ ЧАШИ. ЧТО КАСАЕТСЯ ЕЕ ТЕЛА, ТО ОНО БЫЛО ЛЕГКО, КАК ЦВЕТОК, ЕЕ ПАЛЬЦЫ СТОЛЬ ЖЕ ГИБКИ, КАК НЕЖНЫЕ ПОБЕГИ, А ЕЕ ТАЛИЯ УЗКА ПОДОБНО ИВЕ. ЕЕ БЕЛЫЙ ЖИВОТ БЫЛ И ПОДАТЛИВЫМ И ОКРУГЛЫМ, ЕЕ ГРУДИ МЯГКИ И РОСКОШНЫ.
ЦЗИН ПИН МЭЙ
КУСАНИЕ И ЦАРАПАНИЕ
В восточных трактатах об Искусстве Любви всегда включается раздел о кусании и царапании. В качестве части Битвы Любви осторожное кусание и царапание партнера являются способом выражения экстатических эмоций. Половую энергию можно направить в конкретные части тела партнера через любовное покусывание и царапание. Зубы и ногти можно сознательно использовать для стимуляции эрогенных зон, точек нажатия и акупунктурных меридианов, помогая освобождению и циркуляции энергии. Стимулирование поверхности кожи, легко используя ногти, как перья вызывает формирование мурашек и шевеление волос. Это сильно энергетизирует и меняет настроение и помогает пробуждать силу Кундалини. Легкое покусывание ушей является стимулирующей частью предварительной игры; мягкое прикусывание затылочной части шеи таким образом, каким тигр хватает тигрицу, также возбуждает. Мясистый Холмик Венеры области йони и основание позвоночника также являются местами, где игривое покусывание может пробудить радостные Переживания.
Вид любовного укуса, лучше всего известны^ на Западе, осуществляется путем всасывания или легкого покусывания кожи партнера. Он оставляет красную отметку, напоминающую маленький синяк. Подобные отметки являются мощными напоминаниями об особенно экстатичном любовном переживании еще долго после этого события. Особенно в течение ранних стадий любовной связи страстные любовные метки могут иметь большое значение для влюбленных.
В КАМА СУТРЕ говорится: «Места, которые можно кусать, являются теми же, которые можно целовать, за исключением очень чувствительных участков, таких, как верхняя губа, внутренняя поверхность рта, глаза и т. д.». Далее перечисляются восемь четко различимых любовных укусов, классифицируемых по меткам, оставляемым на коже.
Они известны под названием Скрытый Укус, когда кожа становится чрезмерно красной; Распухший Укус, когда кожа надавливается с обоих сторон; Точечный Укус, когда маленькая часть кожи укусывается только двумя зубами; Четки из Точек, когда маленькие участки кожи укусываются всеми зубами; Коралл и драгоценности возникают при стискивании зубов и губ (губа — это коралл, а зубы — драгоценности); Четки из Драгоценных Камней, когда кусание производится всеми зубами; Разорванное облако, возникает от кусания грудей отрытым ртом и Укус кабана — множество широких рядов меток друг возле друга с красными интервалами, оставленных на грудях или плечах. В КАМА СУТРЕ добавляется, что нижняя губа является лучшим местом, где можно делать «скрытый укус», «распухший укус» и «точечный укус»; «четки из точек» и «коралл и драгоценности» подходят для горла, подмышек и суставов бедер; а «распухший укус» и «коралл и драгоценности» подходят для левой щеки особенно. Левое в Тантре всегда ассоциируется с интуицией и луной.
В индуистских текстах провозглашается, что кусание следует вводить в творение любви, только, если оно приятно женщине. В качестве вариации Битвы Любви женщине следует «кусать своего партнера в свою очередь с двойной силой». Если кусание тщательно вплетено в любовную игру, то нет никакой необходимости опасаться чрезмерности.
Искусство Царапания упомянуто как в КАМА СУТРЕ, так и в АНАНГА РАНГЕ. В древней Индии ногтям иногда специально придавалась форма так, чтобы применять их по точному назначению во время любовных схваток. В КАМА СУТРЕ заявляется: «Те, кто обладает интенсивной страстью, должны иметь ногти на левой руке подобными лезвию пилы, с двумя-тремя зубцами. Люди со средней страстью должны оформлять и окрашивать свои ногти так, чтобы они напоминали клюв попугая, в то время как те, у кого страсть мала, должны наносить изображение полумесяца на свои ногти».
В этих классических текстах описываются восемь различных видов отметок ногтей: Прощупывание (давление, оставление только легкой вмятины), Полулуна (изогнутая метка, сделанная одним ногтем), Круг (когда «полулуны» оставляются друг против друга), Линия (прямая метка, сделанная прочерки-ванием ногтя по коже), Когти Тигра (изогнутая линия), Лапа Павлина (отпечаток пяти ногтей одновременно), Прыжок Зайца (когда пять меток ногтя оставляются близко друг к другу) и Лист голубого лотоса ( напоминающий рисунок листа, сделанный пальцами одной руки).
В восточном эротическом искусстве иногда изображаются метки ногтей на телах любовников как средство передачи настроения удовлетворенной страсти. Длинные ногти всегда ас
200
социируются с эротизмом. Их можно использовать, чтобы создать изысканные ощущения для своего любимого и через них можно направить энергию. Так же как во всех аспектах Искусства Любви, именно умственное отношение определяет успех или неуспех любого конкретного приема. Кусание и царапание являются мощными союзниками, которые можно использовать, чтобы показать чувства близости и страсти.
КОГДА МУЖЧИНА КУСАЕТ ЖЕНЩИНУ, ЕЙ СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ ТО ЖЕ САМОЕ С УДВОЕННОЙ СИЛОЙ. ТАКИМ ОБРАЗОМ «ТОЧКУ» СЛЕДУЕТ ВЕРНУТЬ «ЧЕТКАМИ ИЗ ТОЧЕК», А «ЧЕТКИ ИЗ ТОЧЕК»— «РАЗОРВАННЫМ ОБЛАКОМ» И ЕСЛИ ОНА ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ РАЗДРАЗНЕННОЙ, ТО ЕЙ СЛЕДУЕТ НЕМЕДЛЕННО НАЧАТЬ С НИМ ЛЮБОВНУЮ ССОРУ. В ТАКОЕ ВРЕМЯ ЕЙ СЛЕДУЕТ СХВАТИТЬ СВОЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО ЗА ВОЛОСЫ, НАГНУТЬ ВНИЗ ЕГО ГОЛОВУ, ПОЦЕЛОВАТЬ ЕГО НИЖНУЮ ГУБУ, А ЗАТЕМ, ОПЬЯНЯСЬ СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ, ЕЙ СЛЕДУЕТ ЗАКРЫТЬ ГЛАЗА И КУСАТЬ ЕГО В РАЗЛИЧНЫХ МЕСТАХ.
КАМА СУТРА
ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, ПРИМЕНЯЯ НОГТИ С ЛЮБОВЬЮ И НЕЖНОСТЬЮ, МОЖЕТ ДОСТАВИТЬ БОЛЬШОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ ЖЕНЩИНЕ. ПО СУТИ ДЕЛА, НЕТ НИЧЕГО, ВОЗМОЖНО, БОЛЕЕ ВОСХИТИТЕЛЬНОГО КАК ДЛЯ МУЖА, ТАК И ДЛЯ ЖЕНЫ, ЧЕМ ИСКУСНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НОГТЕЙ.
АНАНГА РАНГА
ЗВУКИ ЛЮБВИ
Люди издают большое разнообразие звуков во время творения любви. Эти Звуки Любви являются способами освобождения эмоциональных блокировок и могут создаваться либо спонтанно, 'либо сознательно. Шумы также производятся при напряженном страстном дыхании и физическим действием тел. Индийские и китайские тексты придают большое значение этим любовным шумам и подробно делять их на категории. Они все считаются аспектами Битвы Любви.
В одном китайском эротическом романе семнадцатого века дается трехсторонняя классификация любовных шумов:
«В начале Битвы, перед тем как страсть по-настоящему развилась, женщина произносит определенные ничего незначащие крики привязанности, такие как «дражайший», «моя жизнь», целью которых является расшевелить своего партнера и пробудить в нем желание, Когда эти звуки срываются с её уст, то все еще возможно четко понять каждое слово.
Вторая вариация звука происходит тогда, когда, по мере развития Битвы Любви, страсть проникает глубоко в неё, щекоча и сотрясая все её пять внутренних органов
Две чайки творят любовь.
и четыре члена до кончиков пальцев ног и рук. Её дыхание ускоряется и становится неровным, её Верхнее дыхание не входит в контакт с её Нижним дыханием; поэтому звуки путаются и неразборчивы.
И наконец, в третьей и последней фазе экстаза, на вершине страсти, женщина совершенно измождена так, что её мышление, а также её конечности отказываются функционировать; в этом состоянии звуки застревают в её горле и её совершенно нельзя понять. Её Звуки Любви тогда не имеют никакого распознаваемого значения».
Некоторые люди обнаруживают, что непроизвольно шепчут ласковые слова или фразы, стонут, плачут, смеются или кричат во время страстной любовной игры. Другим нравится поболтать, выразить словами свои фантазии или даже ругнуться. Даосские и тантрические учения не рекомендуют оскорблять своего партнера никоим образом, поскольку подобные практики имеют тенденцию ограничивать потенциал творения любви в его восхождении к вершинам трансцендентности. Однако чувства лучше выражать, чем подавлять, и творение любви является прекрасной возможностью для того, чтобы разделять свои эмоции через звуки. Иногда непроизвольно раздаются животные звуки во время интенсивной любви, и этим звукам придается мистическая значимость в восточных текстах. Когда животные звуки создаются сознательно, можно эффективно снимать эмоциональные блокады. Через животные звуки легче трансцендируются ограничения личности, и они способствуют переключению пассивных и активных ролей.
В АНАНГА РАНГЕ имеются ссылки на особенные виды звука, известные под названием Ситкрити: «Неразборчивый звук, производимый втягиванием воздуха между стиснутыми зубами». Говорят, что этот тип звука является особенной прерогативой и привилегией женщин и он делится на пять четких видов, уподобляемых крику перепелки («Хун! хун! хун!» или «Хин, хин! хин!»), индийской кукушки («Ха! ха!» или «Хан! хан!»), пятнистошеего голубя («Шан! шан!» или «Шиш! шиш!»), гуся Ханса («Т’хат! т’хат!») или павлина («Т’хап! т’хап»). Если женщина может довести себя до такого состояния, что произносит эти звуки во время любви, а не более обычные бесконтрольные или мирские звуки
201
и восклицания по привычке западных жителей, тогда она может добиться контроля своего экстаза и направить любовные виды энергии по значимому пути. Имитация криков птиц создает симпатические узы с этими летающими существами и помогает энергии взмывать вверх.
Тантрическая любовная поза, эффективная для продления .экстаза.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
В тантрических текстах упоминается использование слабых звуков и мантр для контролирования и направления половой энергии. Могущественная тантрическая мантра «ОМАХ-ХУ М» может быть использована для этого, либо внешне в качестве любовных звуков, либо внутренне (в мыслях) для целей защиты и фокусировки. Эту мантру можно использовать рядом способов: связывая с попеременными глубокими и неглубокими ходами («ОМ»— неглубоко, «АХ»—глубоко, «ХУМ»— фокусировка энергии становится всё более и более тонкой) и дыханием «ОМ»— вдох, «АХ»— задержка, «ХУМ»— выдох) или просто пропевать словами вдвоем как гармонизирующее влияние. Эти звуки можно также зрительно представить открывающими психические центры головы, горла и сердца соответственно. При внутреннем использовании (мысленно) эта мантра должна следовать ритму дыхания, и при звуковом — ходам любви. На практике пара должна найти свою собственную систему соотношений между элементами, перечисленными внизу.
Звук Дыханне Ход любви Цвет зрительного представления Зн^ чение
«ом» Вдох Неглубокий Белый Чистота духа
«АХ» Задержка Г лубокий Красный Божественная любовь
«ХУМ» Выдох Неподвижный Синий Вечный союз
При использовании этой мантры обоим партнерам следует вообразить, как духовность спускается в центры головы, горла и сердца. В сердечном центре звук «ХУМ» истекает наружу, оживляя каждую часть физического и Тонкого Тела. Зрительно представляемый в виде синих волн экстаза, звук «ХУМ»
питает единство и духовную целостность пары. Тантрические тексты упоминают жужжащие звуки, которые может издавать женщина-йог (йогиня), чтобы освободить трансцендентную энергию из полового центра. Они особенно эффективны, когда женщина играет активную роль во время творения любви. Это жужжание должно модулироваться подобно жужжанию, производимому насекомым, приближающемуся к цветам. Оно служит для фокусировки сознания и вызывает состояние резонанса с силой Кундалини внутри тела. Пусть это жужжание станет вашей несущей волной через алхимию экстаза.
Существует много мантр, которые можно использовать для помощи контролю и фокусирования половой энергии. Мантра «ОМ-БХУР-БХУВАХ-СВА» — это призывание Трех миров (этого мира, следующего мира и Вечности) и эффективна для установления духовного направления в любовном обряде. Мантра «ОМ-АХ-ХУМ-ВАДЖА-ГУРУ-ПЕ-МА-СИДДХИ-ХУМ« вызывает магическую силу, присущую союзу лингам и йони, а также соединяет тех, кто использует её в соответствии с древней оккультной линией. Семя-звуки «ЛАНЬ», «ВАНЬ», «РАНЬ», «ЯНЬ» и «ХАНЬ» соотносятся с элементами земли, воды, огня, воздуха и пространства, вызываемые в этом порядке для растворения телесных расбалансировок или нечистот и для раскрытия психических центров.
Звуки «ЕХ» (трансформаторная сила пупочного центра) и «ВАНЬ» (очищающая сила элемента воды) комбинируются вместе как единая мантра, «EX-ВАНЬ», которая выражает единство солнечной и лунной сил души. Вообразите звук «ЕХ», сверкающий в пупочном центре, сжигающий всю отрицательность и физические нечистоты. Зрительно представьте звук «ВАНЬ», охлаждающий и низвергающийся их головного центра, смывающий все психические и интеллектуальные ограничения. Мантра «ЕХ-ВАНЬ» эффективна в растворении двойственностей и наделяет пару чистой трансцендентной эмоцией. Эта могущественная мантра пробуждает единство энергии — Мудрости и духовности. Как утверждается в АДВАЙЯВАДЖРЕ, «EX-ВАНЬ охватывает все. Тот, кто понимает значение этой маитры, понял все и вся».
Тантра учит, что эмоции можно очистить и возвысить путем правильного использования мантр. Действительно, очень легко совершенствовать эти мантры и применять их в Искусстве Любви; нет более надежного способа сознательно производить экстаз. Движение воздуха во время творения любви находит выход через Звуки Любви, которые могут быть либо громкими, либо мягкими, в зависимости от темперамента. Некоторые люди почти вообще не издают звуков во время творения любви, предпочитая наслаждаться в тишине; другие же получают большое удовольствие, выражая Звуки Любви сознательно или непроизвольно. Пытайтесь ввести естествен
202
ные звуки, мантры и положительные ласкательные слова в творении любви; трансформируя Звуки Любви в экстатические гармонии.
Я УБЕЖДЕН В ТОМ, ЧТО ВСЕ ДВИЖЕНИЯ, ЗВУКИ И СЛОВА, СОВЕРШАЕМЫЕ СОВОКУПЛЯЮЩЕЙСЯ ПАРОЙ, СИЛЬНО УВЕЛИЧИВАЮТ ИХ ВОСТОРГ И ПОДОГРЕВАЮТ ПОЛОВОЙ АППЕТИТ.
ШЕЙХ НАФЗАВИ
СУЩЕСТВУЮТ МУМЫ ЛЮБВИ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ФАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ, ТАКИЕ КАК «МАТЬ», «ОТЕЦ», «ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ» И ТЕ, КОТОРЫЕ ВЫРАЖАЮТ ЗАПРЕЩЕНИЕ, ДОСТАТОЧНОСТЬ, ЖЕЛАНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ, БОЛЬ, ХВАЛУ, ЭКСТАЗ И ТАК ДАЛЕЕ. К ЭТИМ ЗВУКАМ МОЖНО ДОБАВИТЬ ЗВУКИ, КАКИЕ ИЗДАЮТ ГОЛУБЬ, КУКУШКА, ДИКИЙ ГОЛУБЬ, ПОПУГАЙ, ПЧЕЛА, ЛАСТОЧКА, ФЛАМИНГО, УТКА, ПЕРЕПЕЛ И ДРУГИЕ ЖИВОТНЫЕ.
КАМА СУТРА
СВЯЩЕННЫЙ СЛОГ «ЕХ», УКРАШЕННЫЙ СЛОГОМ «ВАНЬ», ЯВЛЯЕТСЯ МЕСТОМ ПРЕБЫВАНИЯ ВСЕХ ВОСТОРГОВ. ИЗ «ЕХ-ВАНЬ» ВОЗНИКАЮТ ЧЕТЫРЕ РАДОСТИ.
. ХЕВАДЖА ТАНТРА
ОРАЛЬНАЯ ЭРОТИКА
Представители Запада только недавно начали считать оральный секс приемлемым и естественным. Тем не менее целование в рот всегда принималось как само собой разумеющееся на Западе. В Индии и Китае поцелуй рассматривается как сокращенное выражение эротизма. Как таковой он практикуется в абсолютном уединении. В индийских кинофильмах только совсем недавно стали показывать контакт ртами на экране.
Любовь, комфорт и питание мы получаем, будучи младенцами и сося грудь матерей, и это становится началом цепи ассоциаций между оральным удовлетворением и сексом. Отношение еды к сексу также хорошо известно психологии. То, что представители Запада совсем недавно увлеклись орогенитальным сексом, вполне может быть связано с современной тенденцией переходить от кормления детей грудью к кормлению из бутылки. Тем не менее, тайны орогенитального секса, столь хорошо развитые на Востоке, гарантируют возможность исследования с трансцендентной точки зрения.
Тонкий и незабываемый аромат половых органов и их секреций надо ценить, он должен доставлять удовольствие. В мире животных чувство обоняния — это важный элемент в ритуалах случки. Природа предназначила мускусные половые запахи для возбуждения и для кодирования эмоций. Сочетание любовных соков со слюной производит уникальную хими-
В восточных культурах йони считается самой священной частью тела женщины и не считается нечистой. На этой японской иллюстрации орогенитального секса мужчина чтит йони и одновременно направляет энергию через ступни партнерши, тем самым увеличивая её наслаждение.
С расписного свитка, Накамура Теи-И, прибл. 1830 г.
чески заряженную связь, которая имеет как физические, так и магические свойства. Когда практикуется орогенитальное творение любви, то можно с успехом обмениваться Верхней и Нижней энергиями и циркулировать их. Это тантрический и даосский взгляд на оро-эротизм, который многое может добавить к нашему ограниченному Западному взгляду.
При соединении рта с йони пытайтесь медитировать на себе, как на пьющем из родника бессмертия, неисчерпаемого Источника Жизни. Рассматривайте йони как изначальное местоположение Шакти, мощной энергии Кундалини. Когда вы возбуждаете Её, Она станет довольной и предоставит все удовольствия; когда Кундалини поднимается вверх, все психические центры Тонкого Тела загораются. Отдавая лучшее, вы получаете наибольшее; йони открывается и показывает все свои таинства.
Индийские тексты утверждают, что различные способы целования йони следует изучать из методов целования рта. Шейх Нафзави, автор «Благоухающего сада», указывает, что, подобно рту, йони имеет две губы и язык. КАМА СУТРА утверждает: «Общение ртом разрешается законами, но его надо практиковать правильно. Так же как вымя коровы считается возвышенным во время доения, так должна 'рассмариваться и йони, когда к ней приближается рот».
Йони всегда высоко чтится в тантрических ритуалах. Как проход, через который должны проходить все люди, йони считается также входом как в прошлое, так и в будущее. В ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРЕ половую наставницу учат садиться на корточки обнаженной перед мужчиной, указав на свою йони указательным пальцем и сказать ему:— «Я твоя королевская мать, твоя формальная жена и любовница. Смотри на этот цветок лотоса, принадлежащий мне, украшенный тычинкой в центре. Это Небесное Поле наслаждения. Сколько раз ты выходил из него. Можешь ли ты поцеловать и лизнуть это тайное место без отвращения или похоти?
203
Поцелуй йони — эротическая тема, обычная для всех культур, где мистическая сексуальность считается важной. С каменного барельефа храма Раджарани, Бхубанешвар, восточная Индия, прибл. двенадцатый век.
«Тантрический поцелуй йони». С современной фотографии.
Полагают, что женские половые секреции оживляют и гармонизируют всю физическую систему. С китайской картины девятнадцатого века.
Тантристы провозглашают, что, поскольку все человеческие существа рождаются из йони, то им следует чтить эту часть анатомии женщины как Вход в Жизнь. С современной фотографии.
Готов ли ты испробовать Красное и Белое? Герой ли ты или новорожденный ребенок?
Оральный секс, осуществляемый на лингаме, в КАМА СУТРЕ подробно делится на категории. Перечислено восемь вариаций.
ПОНУЖДЕНИЕ ИЛИ ТВОРЕНИЕ ЗНАМЕНИЯ — лингам берется в руку, помещается в рот и двигается между губами.
БОКОВОЕ ПОКУСЫВАНИЕ — лингам охватывается пальцами, собранными наподобие бутона цветка. Затем бока сжимаются губами с незначительным использованием зубов.
НАРУЖНОЕ ДАВЛЕНИЕ — лингам сжимается губами и целуется так, будто его выталкивают.
ВНУТРЕННЕЕ ДАВЛЕНИЕ — лингам проталкивается дальше в рот, сжимается губами, а затем выталкивается наружу.
ЦЕЛОВАНИЕ — лингам целуется так, как будто это нижняя губа возлюбленного.
ПОТИРАНИЕ — после целования лингам весь касается языком, проходящим по его головке.
СОСАНИЕ МАНГО — лингам наполовину вводится в рот, а затем с силой целуется и сосется.
ПРОГ ЛАТЫВАНИЕ — лингам полностью втягивается в рот, насколько он входит, а затем прижимается к концу и сосется так, словно его глотают.
Когда была написана КАМА СУТРА, то поцелуй лингама восьмью способами рассматривался как особая черта искусства массажа. Ортодоксальные индусы рассматривали это с подозрением, поскольку всегда существовала возможность эмиссии семени. Существовало некое табу против «небрежной потери жизненной сущности». В ВАЗИШТХАДХАРМА-ШАСТРЕ, индийском сборнике законов, заявляется: «Когда половое сношение выполняется во рту жены, тогда именно предки поедают семя, которое опросталось». Тантрический взгляд заключается в том, что семя можно сделать более мощным, если иметь секс без эякуляции и что каждая эмиссия семени должна быть скорее сознательным, чем непроизвольным актом.
204
Семя содержит аминокислоты, микроэлементы и минералы. Когда человек придерживается здоровой диеты и образа жизни, семя имеет сладкий вкус и обладает приятной ощутимой вязкостью. Женщине следует чтить лингам своего возлюбленного в качестве Изначального Лингама Шивы, Мужского Принципа. Приближаясь к нему в духе благоговения и почтения, она должна использовать свой рот как вторую йони. Ритмически сося лингам расслабленным и непроизвольным образом, она сможет взять его глубоко себе в горло, не боясь поперхнуться. Через эту практику женщина может почтить и насладить своего возлюбленного, принимая его эмиссию в качестве телесного причастия.
рительной игры и имеет гармонизирующий эффект на тело. «Ворона» является также мощной половой позой в тантрической традиции, используемой для усиления и циркуляции половой энергии.
В загадочном языке алхимии ворона символизирует трансцендентную силу растворения. Вороны всегда рассматривались как мистические птицы и носители знамений; их уникальный метаболизм позволяет им без вреда переваривать яды; Тантрические йоги считают ворон метафизическими союзниками, способными передавать информацию через свои движения и звуки. Вороны обычно изображаются «пособниками» Кали (прототипа трансцендентности) и Махакалы (Повелителя Вре-
Оральный секс никогда не следует ускорять или допускать, чтобы он становился механичным.
С современной фотографии.
В КАМА СУТРЕ перечисляются восемь типов орального секса, выполняемого на лингаме.
С современной фотографии.
ЗРИТЕ ЛИНГАМ ШИВЫ. КРАСИВЫЙ, КАК РАСПЛАВЛЕННОЕ ЗОЛОТО, ТВЕРДЫЙ, КАК ГИМАЛАЙСКАЯ ГОРА, НЕЖНЫЙ, КАК СВЕРНУТЫЙ ЛИСТ, ДАЮЩИЙ ЖИЗНЬ ПОДОБНО СОЛНЕЧНОМУ ДИСКУ; ЗРИТЕ ЧАРЫ СВЕРКАЮЩИХ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ.
ЛИНГА ПУРАНА
ЕЙ СЛЕДУЕТ ПОПРОСИТЬ ЕГО СОСАТЬ ЕЕ ЛОТОС И ПОКАЗАТЬ, ЧТО ОН ПОЛУЧАЕТ УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ЭТОГО, ВДЫХАЯ ЗАПАХ, ЕМУ СЛЕДУЕТ ВОЙТИ ЯЗЫКОМ, ИЩА КРАСНЫЕ И БЕЛЫЕ СЕКРЕЦИИ. ЗАТЕМ ЕЙ СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ЕМУ: «ЕШЬ МОЮ СУЩНОСТЬ! ПЕЙ ВОДЫ ОСВОБОЖДЕНИЯ! О СЫНОК, БУДЬ РАБОМ, А ТАКЖЕ ОТЦОМ И ВОЗЛЮБЛЕННЫМ!»
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
ВОРОНА («69»)
Половая позиция, обычно называемая «69» на Западе, называется «Ворона» в индуистских текстах. Это взаимообратная позиция с орогенитальным контактом между мужчиной и женщиной. Её можно практиковать, когда женщина лежит внизу, а мужчина сверху; когда женщина сверху; в положении стоя и в ряде боковых поз. Это один из приятных аспектов предва-
мени). Половая поза, известная под названием «Ворона», является, согласно Тантре, исключительно эффективной для взаимного тонкого питания, циркуляции и обмена энергии. Она имеет усиливающий эффект на половой центр обоих партнеров и пробуждает трансцендентные способности сознания.
Тантра учит, что язык — это важное телесное окончание, через которое можно направлять метафизические энергии. Когда практикуется поза вороны, то язык мужчины надо использовать подобно второму лингаму. Эссенции йони, выделенные во время орального творения любви, легко поглощаются слизистыми рта и языка. Когда женщина сексуально возбуждена, эманируют психомагнетические йони-волнЫ: они производят «силовое поле», которое поляризи-руется и разряжается с головным центром практикующего «Ворону» партнера. Поляризующий эффект йони-волн заставляет гипофиз и шишковидную железу мозга выделять мощные секреции, которые помогают открывать и фокусировать Третий Глаз. Это внутренний глаз сознания, способность ясновидения, которое дает возможность видеть как прошлое, так и будущее. Поляризирующая сила йони-волн была признана еще на заре тантрического оккультизма. Это великое таинство, которое современная тантрическая пара может использовать, чтобы раскрыть скрытые силы души.
205
Этот тип позы известен под названием «Ворона». Это один из важных аспектов тантрической любовной
Даосизм учит, что взаимный орогенитальный секс создает особую энергетическую цепь, которая может помочь гармонизировать жизненные элементы тела. С японской картины восемнадцатого века.
игры.
С картины середины восемнадцатого века, Раджастан.
Озаглавленное «О великий крик женщины»— это мощное японское изображение взаимного орального секса действенно иллюстрирует отсутствие сдержанности в восточном взгляде на эротизм.
С оригинала девятнадцатого века, кисти Кунисады.
Когда женщина практикует «Ворогу» со своим партнером, ей следует использовать свой рот как вторую йони, имитируя сждтия своей настоящей йони. Психоэлектрические лингам-волны эманируют, когда мужчина сексуально возбужден; женщине следует стремиться стимулировать эти волны и доводить их до максимума действием своего рта. Это заставит её Кундалини подняться к головному центру, что будет испытано как экстатическое волнение, хлынувшее по её позвоночнику. Доведя своего партнера до оргазма в этой точке, она усилит и накормит свою Кундалини. Происходит обмен энергиями, оживляющий партнеров. Половые секреции мужчины легко поглощаются слизистыми рта и языка женщины; они быстро ассимилируются головным центром, вызывая изменение секреций желез во всем теле. Правильное использование «Вороны» для орогенитального сношения создает прочные и благоприятные изменения в организмах обоих партнеров.
Тантрическое эротическое искусство иногда изображает «Ворону», практикуемую в положении, когда мужчина стоит, а женщина перевернута. Это трудная позиция используется для интенсивного направления энергии и требует большой силы от мужчины. Женщине следует оставаться расслабленной и дать энергии своей йони течь к своей голове; мужчине следует попытаться втянуть обильные секреции рта в свой лингам путем контроля дыхания и диафрагмы и непосредственно абсорбировать их через нежные мембраны своего полового органа. Его роль — накапливать пики экстазов своей партнерши, одновременно контролируя свою собственную эмиссию семени. Перевернутое положение женщины позволяет половой энергии оставаться внутри и направляться к её голове; это действует как прекрасный тоник, оживляя её тонкое и физическое тело и укрепляя её силу концентрации. Мужчине следует использовать свой язык как лингам, давая, а не беря. Путем циркуляции половой энергии таким образом, можно сознательно создавать одновременный и долгий оргазм. Перед эякуляцией мужчине следует изменить свое положение, лечь на спину с женщиной сверху. Зетем оба партнера могут получить равные блага. Физическое напряжение, требуемое от мужчины в сочетании с абсолютным расслаблением, требуемым от женщины, дает трансцендентный эффект. Когда оба отдыхают в положении навзничь, их сознание раскрывается для новых измерений. Это мощный момент, наделяющий медитацией и духовным освобождением.
КОГДА МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ЛОЖАТСЯ В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ, ГОЛОВА ОДНОГО К НОГАМ ДРУГОЙ, И В ЭТОЙ ПОЗИЦИИ ПРОДОЛЖАЮТ ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ — ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ПОЗА ВОРОНЫ».
КАМА СУТРА
206
ПОМЕСТИВ ГОЛОВУ МЕЖДУ ЕЁ БЕДЕР, АДЕПТ ПЬЕТ ГЛУБОКО ИЗ ИСТОЧНИКА ЖИЗНИ. СВЕРХУ ЖЕ БОГИНЯ ЗАСТАВЛЯЕТ ЕГО СИЛУ РАСТИ И ПРЕВРАЩАТЬСЯ В ПОЛЯ БУДДЫ В ЕЁ СОЗНАНИИ. ВНИЗУ, АДЕПТ НАДЕЛЯЕТ ВОЛНУ МУДРОСТИ СВОИМИ СРЕДСТВАМИ. КАЖДЫЙ ИЗ НИХ МЕДИТИРУЕТ НА ТРАНСЦЕНДЕНТНОМ ПЕРЕЖИВАНИИ НЕДВОЙСТВЕННОСТИ, СЛИВАЮЩИЕСЯ РЕКИ ВЗДУВАЮТСЯ И ВЫРЫВАЮТСЯ ИЗ БЕРЕГОВ; НЕТ БОЛЬШЕ ОГРАНИЧЕНИЙ.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
Согласно Т ант ре, этот тип перевернутой позы «Ворона» полезен при направлении половой энергии к головному центру партнерши, и может усилить ясновидение.
С современной фотографии.
КОГДА ПАРВАТИ ПЬЕТ СЕМЯ ШИВЫ, ОНА ДЕЙСТВУЕТ КАК ЗМЕИНАЯ БОГИНЯ, СВЕРНУВШАЯСЯ ВОКРУГ ЛИНГАМА. ОНА ПЬЕТ ЭЛИКСИР СОМЫ ПРЯМО ИЗ ЕГО РТА.
САТЧАКРАНИРУПАНА
ИГРА НА ФЛЕЙТЕ
В китайской эротической литературе часто употребляется термин Игра на Флейте, еще одно название контакта между ртом и лингамом. Рот женщины может «играть» на лингаме бесконечным множеством способов, от мягкого лизания, касания губами и целования до глубокого долгого сосания. Ей следует избегать чрезмерно пылкого использования своих зубов, поскольку нежные мембраны лингама можно повредить. Игра на флейте — деликатная и стимулирующая практика, с помощью которой женщина может познать характер и неуловимые восторги лингама.
В китайской классической работе «Золотой лотос» имеется следующий забавный чувственный отрывок:
«Возлюбленные сняли всю свою одежду и сели бок о бок в шелковой сетке на покрывалах из редкостного шелка, надушенных орхидеями и мускусом. Они смеялись и играли друг с другом, пока румянец желания не взошел на их чело, а страсть в их сердцах не заставила их трепетать. Затем они исполнили Тайну Облаков и Дождя и исполнили все, на что их вдохновило вино. Он сел на кровать и заставил даму Вазы усесться на подушечки и играть для него на флейте:
Не из бамбука или камня, не играемая на струнах, Это песня инструмента, который жнвет, Который заставляет изумрудные кисточкн трепетать, Кто может сказать, что это за мелодия и что за тон? Красные губы раскрываются широко, Тонкие пальцы искусно играют свою роль.
Глубоко туда, глубоко обратно, Их сердца обезумевают от страсти, Нет слов, чтобы описать волнующий их экстаз.
В китайской эротической литературе тегрмин «Игра на флейте» обычно используется для описания контакта между ртом и лингамом. Он особенно используется для возбуждения полового контроля, необходимого для достижения высот экстаза.
С китайской картины середины восемнадцатого века.
На «живом инструменте» мужчины надо «играть» с осторожностью.
С китайского эстампа династии Мин.
207
ДЕВЯТЬ ПОЗИЦИЙ ТЕМНУШКИ
Существует даосский текст династии Суй (прибл. 590—618 гг. н. э.), известный под названием «Справочник по вопросам секса Темнушки», который имеет классическую форму диалога между наставницей в вопросах секса и Желтым Императором. Темнушка — это одна из триады наставниц даосской традиции, которая преподает половые таинства. Желтый Император — это мифический китайский правитель, который научил человечество различным искусствам, необходимым для цивилизации. Он правил в течение Золотого Века, когда не было ни войны, ни болезни; говорят, что он вознесся на Небо средь бела дня, после того как в совершенстве овладел Сексуальными Искусствами со своими двенадцатью сотнями жен и налощниц. Темнушка научила его различным другим искусствам, включая военную стратегию и магию, но именно благодаря своей мудрости в сексе она стала более известна.
Девять позиций Темнушки специально предписываются для уравновешивания дисбалансов в теле. Как даосизм, так и Тантра учат, что половое сношение может иметь очень благоприятное действие на здоровье. Специфические позы, подобные йогическим позициям, освобождают й направляют энергию. Если правильно выбрать позы и любовные ритмы, можно легко преодолеть все физические недуги. Терапевтическая ценность творения любви — эта тема, которую мы рассмотрим в следующих нескольких разделах этой книги. Здесь Темнушка подчеркивает любовные позиции, движения любви и силу ритма.
Темнушка — одна из триады половых наставниц в даосской традиции.
С современной фотографии.
ПОВОРАЧИВАЮЩИЙСА ДРАКОН — женщина ложится на спину, а мужчина ложится на неё, колени на кровати. Она поднимает свои Нефритовые Врата и вставляет
его Нефритовый Стебель в свою таинственную расщелину в то время, как он ласкает верхнюю часть её тела. Затем он начинает медленно двигаться, перемежая два глубоко проникающих хода любви через каждые восемь мелких. Задерживая семя, его Нефритовый Стебель должен вставляться в идеале, когда он не полностью напряжен, и выниматься, пока он еще тверд. Если мужчина выполняет свои движения энергично и с силой, здоровье его будет процветать, Сто Недугов (все болезни) исчезнут и женщина испытает полное удовлетворение и радость.
ШАГ ТИГРА — женщина опускается на колени и руки, подняв ягодицы и опустив голову. Мужчина становится на колени позади неё и обнимает за талию. Затем он пронзает её внутренний центр своим Нефритовым Стеблем; очень важно, чтобы он проник глубоко, перемежая пять мелких любовных ходов восемью глубокими. Задерживая свое семя, он должен продолжать, пока Г рот женщины не начнет сжиматься и разжиматься, чтобы выпустить обильную эссенцию Инь. Затем ему следует отдохнуть. Этот метод творения любви предотвратит указанные Сто Недугов и в то же время увеличит мужскую дееспособность.
НАПАДЕНИЕ ОБЕЗЬЯНЫ — женщина ложится на спину и поднимает ягодицы и нижнюю часть спины. Мужчина поднимает её ноги до тех пор пока её колени не касаются её грудей. Вставив свой Нифритовый Стебель в её Надушенную Мышь, ему следует двигаться ритмически до тех пор, пока её эмиссии не станут выпадать подобно сильному дождю. Мужчине следует насильно помещать женщину в эту позу, как будто он сердит на нее. Как только она испытает свой экстаз, мужчина должен прекратить свои движения, удерживая семя. При практиковании творения любви таким образом исчезнут Сто Недугов.
РАСКАЛЫВАНИЕ ЦИКАДЫ — женщина лежит плоско на животе и вытягивается. Мужчина вытягивается на её спине, поднимая её ягодицы так, чтобы вставить свой Нефритовый Стебель в её Красную Жемчужину. Ему следует творить любовь с ней, перемеживая шесть мелких любовных ходов девятью глубокими до тех пор, пока- она не становится очень возбужденной и её Любовный Грот не станет влажным. Мужчине следует удерживать семя, постепенно доводя её до полного экстаза, когда её Г рот будет расширяться и сжиматься ритмически.
Затем он должен прекратить движение. Этот метод творения любви действенно излечивает Семь Телесных Хвороб (всю телесную боль).
ВЗБИРАЮЩАЯСЯ ЧЕРЕПАХА — женщина ложится на спину и поднимает колени, с помощью мужчины, который поднимает их до её грудей. Затем мужчине следует вставить свой Нефритовый Стебель грубоко в её Малышку. Попеременно совершая глубокие и мелкие ходы любви, он должен целить в её самый внутренний Узел и задерживать свое
208
Поворачивающийся дракон.
С картины на шелке периода Как Си (1662—1722 гг).
Шаг тигра.
Вариация позы «Шаг тигра».
С японского цветного эстампа, Китигавы Утамаро, прибл.
1799 г.
С китайской картины девятнадцатого века.
семя. Этот метод творения любви поощряет движения женщины в такт мужчине, которому следует проникать глубоко. Женщина получит большое наслаждение, а её Любовный Грот даст обильную влагу, которую мужчина должен стремиться поглотить через свой Нефритовый Стебель. Когда женщина достигнет своего экстаза, ему следует прекратить двигаться. Через правильную практику «взбирающейся черепахи» половая мощь мужчины увеличится в сто раз, а женщина получит большое удовлетворение.
ПОРХАЮЩИЙ ФЕНИКС — женщина ложится на спину и поднимает ноги. Мужчина становится на колени между её бедер, поддерживая себя упором ладоней в кровать. Он глубоко вставляет свой Нефритовый Стебель, проникая в самую глубину её Драгоценного Камня и энергично двигаясь. Гармонизируя своё тело с её, он должен перемежать три мелких любовных хода с восемью глубокими, плотно прижимаясь к её ягодицам так, чтобы её
Анемона Любви расширялась и сжималась, естественно выделяя влагу. Он должен удерживать семя и довести женщину до климакса. Этот метод творения любви излечивает Сто Недугов.
КРОЛИК, СОСУЩИЙ СВОИ ВОЛОСЫ — мужчина лежится на спину, вытянув обе ноги. Женщина седлает его, помещая колени с наружной стороны ног мужчины, спиной к нему и лицом в сторону его ступней. Она вставляет его Нефритовый Стебель в Струны своей Лиры и жадно двигается. Когда она достигнет зенита наслаждения, обильная влага потечет из нее подобно роднику. Затем её лицо наполнится великой радостью. Мужчине следует удерживать семя во время практикования этого метода творения любви, который предотвращает Сто Недугов.
ПЕРЕКРЫВАЮЩИЕСЯ РЫБНЫЕ ВЕСЫ — мужчина ложится на спину, а женщина садится на него, вытянув перед собой ноги.
14 Зак. 4165
209
Подход к позиции «Нападение обезьяны». С японского свитка Шунга, ок. 1640 г.
Нападение обезьяны, японского цветного эстампа Кацукавы Сунсё, ок.
1788 г.
Раскалывание цикады.
китайской гравюры из эротического романа Су Во П иен (Лунная дама), прибл. 1610 г.
Взбирающаяся черепаха.
С анонимной серии японских эстампов, прибл. 1680 г.
Порхающий Феникс.
С разрисованного свитка, школа Хокусаи, Япония, 1830 г.
Вариация «Порхающего Феникса», японского цветного эстампа Кикугавы Ейзана, 1810
Кролик, Сосущий свои волосы.
Из серии японских .эстампов Моронобу, 1682 г.
210
Мужчина мягко вставляет свой Нефритовый Стебель неглубоко, а затем замирает. Ему следует продолжать немного развлекаться внутри нее своим Нефритовым Стеблем подобно младенцу, играющему с грудью .матери. Все любовные движения должны осуществляться женщиной, которой следует растянуть свой экстаз насколько возможно. Мужчине следует удерживать семя и довести женщину до полного удовлетворения. Этот метод творения любви излечивает все разбалансировки темперамента.
ЖУРАВЛИ, СО СПЛЕТЕННЫМИ ШЕЯМИ — мужчина удобно усаживается. Женщина садится на его колени, лицом к нему, раздвинув ноги. Она обнимает его шею своими руками в то время, как он вставляет свой Нефритовый Стебель глубоко в её Пшенообразную Пещеру. Мужчине следует помогать её движениям вверх и вниз, расположив ладони под её ягодицами. Он должен удерживать семя до тех пор, пока она не доведет себя до экстаза и её влажные секреции не потекут обильно. Когда женщина полностью удовлетворена, им следует отдохнуть вместе, не делая никаких телесных движений. Этот восхитительный метод творения любви действенно излечивает Семь Телесных Хвороб.
Все Девять Позиций Темнушки четко подчеркивают половое удовлетворение женщины. Мужчине дается указание удерживать семя и сохранять сознательную осознанность цирку-
В «Руководстве по вопросам секса Темнушки» наставница в вопросах любви объясняет Желтому Императору, что если мужчина проходит через четыре стадии экстаза во время своего творения любви, он получит выгоды Девяти Настроений женщины. Во время четырех стадий экстаза он должен наверняка не потерять семя, потому что, если он сделает это, не будут получены все выгоды. Темнушка провозглашает: «Если Нефритовый Стебель не кажется сердитым, тогда не достигается гармоничное настроение. Если он кажется сердитым, но не большим, тогда не достигается плотское настроение. Если он большой, но не твердый, тогда не достигается костное настроение. Если он тверд, но не горяч, тогда не достигается сердечное настроение. Поэтому говорят, что гнев — это пробуждение спермы; увеличение —это начало; твердость —«изоляция», а горячесть — врата любви. Если правильно контролировать указанные выше четыре настроения, тогда проток спермы не откроется преждевременно и эякуляции не будет. Даосизм учит, что эти четыре настроения существенны для образования спермы. Контроль над ними достигается путем того, чтобы заставить Нефритовый Стебель проявить гнев, величину, твердость и тепло.
Даосские половые практики, несомненно, дают здоровый физиологический эффект. Сознательная задержка позволяет мужчине отдать всё свое партнерше, одновременно получая выгоду от её питательной эссенции Инь.
/К ура ели со сплетенными шеями.
С японского эстампа, приписываемого Цукиоке Сеттею, 1760 г.
ляции половой энергии по всему его существу. Половое сношение создает очень специфические энергетические токи и заметно действует на дыхательный аппарат, сердцебиение и кровообращение. Инь-эссенция женщины укрепляет силу Янь мужчины, питая и оживляя все его тело. Это половое таинство, известное как даосской, так и тантрической традициям. ШИВА ПУ РАН А — индийский метафизический трактат, утверждает: «Тот, кто сжигает свое тело огнем Шивы и затопляет его водами Эликсира своей супруги, быстро добивается бессмертия».
Темнушка олицетворяет трансцендентную наставницу в тайну секса.
С современной фотографии.
ЕСЛИ КТО-ЛИБО РЕШИТСЯ ВОЗДЕРЖАТЬСЯ ОТ ПОЛОВОГО СНОШЕНИЯ, ТО НЕ РАЗОВЬЕТСЯ ЕГО САМЫЙ ВНУТРЕННИЙ ДУХ (настроение — прим, перев.), ПОСКОЛЬКУ ОСТАНОВИТСЯ ОБМЕН ИНЬ И ЯНЬ. КАК ЖЕ МОЖНО ТАКИМ ОБРАЗОМ ДОПОЛНЯТЬ СВОЮ ЖИЗНЕТВОРЯЩУЮ ЭССЕНЦИЮ? СМЕШИВАТЬ ЖИВОТВОРНУЮ ЭССЕНЦИЮ ВО ВРЕМЯ ЧАСТОГО ПОЛОВОГО СНОШЕНИЯ, ЗАМЕНЯЯ СТАРЫЕ ЭНЕРГИИ НОВЫМИ,—ВОТ СПОСОБ ИЗВЛЕКАТЬ НАСТОЯЩУЮ ВЫГОДУ. ЕСЛИ МУЖЧИНА ЗНАЕТ, КАК ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ, НЕ ИС
14*
211
ПУСКАЯ СЕМЕНИ, ТОГДА ЕГО ЖИВОТВОРЯЩАЯ ЭССЕНЦИЯ ВЕРНЕТСЯ ВНУТРЬ. ЭТО ТАИНСТВО ЖИЗНИ, КОТОРОЕ ВЕСЬМА УЛУЧШАЕТ СИСТЕМУ.
СУ НУ ЧИН
ЕСЛИ МУЖЧИНА ВСТУПАЕТ В ПОЛОВОЙ АКТ ВСЕГО ЛИШЬ РАЗ, НЕ ИСПУСКАЯ СЕМЕНИ, ТОГДА ЕГО ЖИВОТВОРЯЩАЯ ЭССЕНЦИЯ СТАНЕТ КРЕПКОЙ. ЕСЛИ ОН ПОСТУПАЕТ ТАК ДВАЖДЫ, ЕГО СЛУХ И ЗРЕНИЕ СТАНУТ ОЧЕНЬ ЯСНЫМИ. ЕСЛИ ТРИ РАЗА, ВСЕ ТЕЛЕСНЫЕ БОЛЕЗНИ ИСЧЕЗНУТ, ЕСЛИ ЧЕТЫРЕ РАЗА, ВНУТРЕННИЙ ПОКОЙ ПРИДЕТ ЕГО ДУХУ. ЕСЛИ ПЯТЬ РАЗ, ТОГДА ЕГО КРОВООБРАЩЕНИЕ СИЛЬНО УЛУЧШИТСЯ. ЕСЛИ ШЕСТЬ РАЗ, ТО ЕГО ЧРЕСЛА СТАНУТ ОЧЕНЬ СИЛЬНЫМИ. ЕСЛИ СЕМЬ РАЗ, ТО ЕГО БЕДРА И ЯГОДИЦЫ УВЕЛИЧАТ СВОЮ СИЛУ. ЕСЛИ ВОСЕМЬ РАЗ, ТО ЕГО ВСЕ ТЕЛО СТАНЕТ СИЯЮЩИМ И ЛУЧАЩИМСЯ. ЕСЛИ ДЕВЯТЬ РАЗ, ТО ЕГО СРОК ЖИЗНИ УВЕЛИЧИТСЯ.
ЙИ ФАН ПИ ЧУЧ
ДЕВЯТЬ НАСТРОЕНИЙ ЖЕНЩИНЫ
Согласно классическим китайским традициям, девять настроений в целом составляют одну Великую Душу. Эта традиция встречается во всех оккультных учениях в Китае, Тибете, Индии, Египте и Древней Персии. В «Руководстве по вопросам секса Темнушки», в котором перечисляются девять любовных позиций, дается интересное объяснение Девяти Настроений Женщины и предлагаются способы распознавания их действия путем понимания языка женского тела. Восемь из этих девяти настроений описываются как непосредственно относящиеся к половым симптомам. Темнушка объясняет:
«Девять Настроений Женщины можно легко познать, изучая их симптомы. Если женщина глубоко дышит и глотает слюну, которую она сильно выделяет, тогда возбуждено её настроение лёгких. Если она начинает шептать любовные слова и целует своего партнера, тогда пробудилось её сердечное настроение. Если она обнимает руками своего возлюбленного, тогда ожило её селезеночное настроение. Если её Половая Расщелина становится влажной и скользкой, тогда возбуждено её настроение почек. Если она начинает сосать язык своего партнера, тогда ожило её костное настроение. Если она захватывает нижнюю часть тела партнера ногами, то прибыло её мускульное настроение. Если она начинает играть руками с Нефритовым Стеблем своего возлюбленного, тогда стимулировалось её кровяное настроение. И если она ласкает соски и грудь своего возлюбленного, тогда её.плотское настроение пришло в восторг. Если все эти настроения не возникнут
и не придут в гармонию, тогда женщине будет причинен вред любовной встречей. Но если эти настроения возникают последовательно, то она получит большую выгоду».
Девятое настроение женщины вступает в действие, когда она творит любовь, забыв обо всем. Тогда она чувствует своего возлюбленного легкими, сердцем, селезенкой, почками, костями, мышцами, кровью, плотью и всем своим телом. Все её внутренние настроения вовлекаются и гармонизируются. Тогда самое венутреннее девятое настроение возвышается, и происходит внутреннее удовлетворение. В этот момент может быть познана общая Великая Душа, которая начала существовать в момент зачатия.
Подобное переживание, естественный продукт возвышенного творения любви, может даже вызвать интуитивные ощущения прошлых жизней. Как только человек вернул свое сознание в точку происхождения, возникают большие возможности нового открытия связей в «цепи причинности» (Кармы и жизни). Особенно мощные любовные переживания могут вызвать внезапные и неожиданные картинки прошлого.
Переживание чистой радости через познание завершенности своего «Я» называется в Тантре «Стадия Осуществления». В «Тайных учениях Наропы», важном буддистском тантрическом тексте одиннадцатого века, утверждается:
«Тот, кто практикует «Стадию Осуществления» йоги, являющуюся одним из тончайших методов развития духовности, должен стремиться ощутить свое подлинное Существо в рамках одной жизни. Признаком этого является ощущение экстатического растворения, проходящее через центральный Тонкий Нерв. Такой человек должен стремиться полностью испытать значение своего «Я» и Другого. Это испытывается путем стимуляции своей половой силы и жизненности, не позволяя ей уменьшаться, и путем впитывания секреций женщины, чтобы произвести постоянное ощущение блаженной непосредственности».
Стадия Осуществления йоги включает физические, эмоциональные и умственные аспекты «Я»; это полное выражение и радость гармоничного творения любви. Это переживание , экстатично, оргазмично и полностью удовлетворяет. Тибетские учения сравнивают его с моментом Сотворения Мира, созданного на-. шими первичными духами-предками, космическими Отцом/Матерью в экстатическом союзе. Иконографическое представление этого момента — сидящая пара, слившаяся в половом объятии; мужской аспект окрашен в синий, а женский — в молочно-белый цвета.
Общая Великая Душа, которая известна в Китае под именем «По», начинает существовать при зачатии. Она формируется через союз родителей и непосредственно ответственна за образование жизненных органов формирующегося тела. Как мы упоминали ранее, она имеет девять частей, понимаемых как жизненные настроения («духи»), которые опи-
212
магически важными и путем умножения их одно на другое создается целая серия магических чисел. Среди них наиболее значимыми являются числа двадцать один, двадцать семь, сорок девять, шестьдесят три и восемьдесят один.
В древнем Египте знали Эннеаду богов (комбинацию из девяти), образованную из трех Триад. Типичная магическая триада — концепция отца-матери-ребенка, или триады принципов, которые формируют структуру этой книги: создание, трансцендентность и охранение. В Китае была сходная традиция власти тройки и её увеличенной мощи в качестве числа девять. На девятый день девятого китайского месяца было обычаем восходить на вершины холмов и гор, поскольку верили, что эта практика усиливает личность и развивает долголетие. Современные европейские магические практики очень часто используют единицы измерения три и девять. Георгий Гурджиев ввел мистическую диаграмму, основанную на числе девять и назвал её «Эн-неаграмма». С тех пор эта диаграмма имеет значительное влияние на Западный оккультизм и магический ритуал в особенности.
Другие примеры значимости числа девять — уже упоминавшаяся индуистская Троица Сил, сгруппированная по три, Девять Отверстий человеческого тела и Девять Правителей или Девять Духов, которые влияют на судьбу человека. Для последователя тантрической традиции Шакти ( пробуждение женской творческой энергии) обряды и символические формы Девяти Богинь (НАВА ДУРГА) имеют наивысшую важность. Мистическая диаграмма, известная под названием Шри Чакра, популярная в индийской Тантре, состоит из девяти пересекающихся треугольников, которые непосредственно отождествляются с Девятью Отверстиями и отношением микрокосма к макрокосму.
Даосизм определяет Девять Стилей Движения Нефритового Стебля, когда он находится в «женском тигле». Мастер Тун провозглашает:
«Существуют следующие четко различимые стили движения Нефритового Стебля: первой, молотя вправо и влево таким же образом, каким храбрый воин прорывается через ряды противника; второй, движением вверх и вниз, подобно дикой лошади, брыкающейся, переходя быстрый поток; третий, толкая и вытягивая, подобно полету морских чаек, играющих на волнах; четвертый, быстро перемежая глубокие и мелкие любовные ходы, так, как воробей подбирает зерна риса, оставшиеся в ступе; пятый, совершением глубоких и мелких ходов равномерно, так, как погружаются крупные камни, брошенные в море; шестой, медленным вталкиванием, так, как змея вползает в нору, отправляясь на зимнюю спячку; седьмой, быстро вталкивая и двигаясь, так, как испуганная крыса бросается к себе в дом; восьмой, медленно, как бы таща ноги так, как ястреб хватает увиливающего кролика;
Медицинская диаграмма, показывающая t08 точек на теле, где прижигание эффективно для восстановления психофизического равновесия. Прижигание — это прием, когда ароматические травы сжигаются на поверхности кожи или на акупунктурных иглах, введенных в тело. Точки группируются триадами и связаны с древними традициями духовного исцеления. Прижигание особенно подходит для излечения половых проблем.
С тибетского манускрипта семнадцатого века.
девятый и последний из всех, вначале поднимаясь, а затем бросаясь вниз тем же самым образом, каким полный парус лодки храбро встречает штормовой ветер».
В другом пункте этого текста мастер провозглашает:
«Глубоко и мелко, медленно и быстро, прямо и наискось — все эти приемы надо знать по их собственным особым характеристикам. Медленный ход должен быть подобен движению карпа на крючке; быстрый ход должен быть подобен полету птиц против ветра. Вход и выход, движение вверх и вниз
214
и слева направо, перемежаемые паузами или в быстрой последовательности — все эти движения должны правильно соотноситься. Следует применять каждый ход в соответствующее время с игривой непосредственностью, а не цепляясь за единый стиль, который только лично предпочитается»,
.Согласно даосизму, произведение числа семь на девять, равное шестидесяти трем, является Числом Полового Союза. В И-Цзине (китайской «Книге перемен») шестьдесят третья гексаграмма называется «После завершения». Составленная поочередно из прерывистых и непрерывных линий, она символизирует время экстаза — состояние совершенного равновесия. Эта гексаграмма изображает союз воды и огня. Обычное толкование, вкратце: «Сильные линии в сильных местах, а слабые линии в слабых местах. Благоприятность, но есть смысл думать. Когда совершенное равновесие достигнуто, тогда любое движение может заставить порядок обратиться в беспорядок. Необходимо поддерживать правильное отношение. Во время непосредственно сразу после экстаза, как на этой гексаграмме, мужской и женский элементы находятся в естественном состоянии гармонии. Любое движение от этого состояния гармонии надо начинать с большой осторожностью.
Девять, помноженное само на себя, дает число восемьдесят один. Это число известно как Число. Янь и имеет особенно глубокие значения. Китайские книги по половым приемам выделяют цикл из девяти ходов как ритм, специфический для творения любви. Китайские императоры, которые являлись высшими образцами половой магии, как предполагалось, имели девять обычных супруг каждую ночь и им рекомендовалось творить любовь с каждой из них не эякулируя. Тогда считалось, что они полностью набрали силу и в состоянии создать духовных детей. В даосском тексте, известном под названием «Тайные Рецепты Спальни» подробно описывается метод «завершения числа Янь»:
«При творении любви семя должно рассматриваться как самое ценное вещество; экономя его, мужчина защищает свою жизнь. После каждой эякуляции потеря семени должна компенсироваться путем абсорбции сущностных жидкостей женщины. Существует метод экономии семени, состоящий в остановке на девять счетов после каждой серии из девяти ходов Нефритового Стебля; эмиссия семени может также быть предотвращена путем нажатия точки под Нефритовым Стеблем пальцами левой руки. Этот прием помогает останавливать внешнюю эмиссию семени и заставляет его возвра
Эннеаграмма, показывающая взаимоотношение девяти точек на окружности. Каждая точка соответствует одной из
планет и телесному отверстию.
Диаграмма Шри Чакра, показывающая девять переплетенных треугольников, как изображение отношения микро-
Шестьдесят третья гексаграмма И-Цзина, известная под названием «После завершения», символизирующая время
полового экстаза.
215
щаться вовнутрь, укрепляя все тело. Поглощение сущностей женщины осуществляется чередованием девяти мелких ходов с одним глубоким проникновением. Помещая свой рот на рот драгоценной партнерши, вдыхаешь её дыхание и пьешь её слюну. Когда соки проглочены, они опустятся в желудок, где они изменятся из сущности Инь в сущность Янь. Когда это завершено три раза, следует опять наносить мелкие тычки, чередуя каждые девять из них с одним глубоким до тех пор, пока не достигнуто девять раз по девять. Это число, восемьдесят один, является высшим завершением Янь».
Девятка играет роль в западной гомеопатии, где метод усиления веществ включает разведение в соотношении девять к одному, что повторяется снова и снова в последовательно меньших пропорциях лекарства до нейтрального основного материала. Чем сильнее гомеопатическое средство, тем меньшей концентрации раствор. Тем не менее вещество большой силы дает очень быстрые и действенные результаты.
В мистических танцах Суфиев используется девятка в качестве размера такта их движения. Многие дыхательные практики тантрической йоги также основываются на девятиричном методе придания сил. Тайны числа девять часто отбрасываются как «примитивное суеверие», но фактически они имеют космическое обоснование и тонкие действия. Мы проводим первые девять месяцев своей жизни в матке. Это период, когда мы принимаем форму. Сознательно создавая циклы из девяти, мы достигнем глубокого влияния на формирование нашей психофизиологии. -
ТЕМНУШКА И ПРОСТУШКА СРАВНИЛИ ПОЛОВОЙ АКТ С ПЕРЕМЕШИВАНИЕМ ВОДЫ И ОГНЯ, УТВЕРЖДАЯ, ЧТО ЭТИ ДВА ЭЛЕМЕНТА МОГУТ УБИВАТЬ ЛЮДЕЙ, НО МОГУТ ТАКЖЕ ДАТЬ ИМ НОВУЮ ЖИЗНЬ. ВСЕ ЭТО ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, ИЗУЧИЛ ЛИ ЧЕЛОВЕК ПРАВИЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ПОЛОВОГО СНОШЕНИЯ ИЛИ НЕТ. ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР УСПЕШНО ОЧИСТИЛ ДЕВЙТИ-РИЧНЫЙ ЭЛИКСИР И, ВКУСИВ оного, ОН ВЗОШЕЛ НА НЕБО ВЕРХОМ НА ДРАКОНЕ.
4 КО ХУН
КОГДА МНЕ ИСПОЛНИЛОСЬ ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, Я УВЛЕКСЯ ДАОССКИМИ УЧЕНИЯМИ. Я ПРИШЕЛ В МОНАСТЫРЬ, МЕНЯ НАУЧИЛИ ПРАКТИКЕ УКРЕПЛЕНИЯ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ СОГЛАСНО ЖЕЛТОЙ КНИГЕ. Я НАУЧИЛСЯ СЕКРЕТУ МЕТОДА ТВОРЕНИЯ ЛЮБВИ ПО ТРИ—ПЯТЬ—СЕМЬ—ДЕВЯТЬ. ПАРАМИ ПО ЧЕТЫРЕ ГЛАЗА И ДВА ЯЗЫКА МЫ ПРАКТИКОВАЛИ ДАО В КИНОВАРНОМ ПОЛЕ.
СЯО-ДАО-ЛУН/ЧЕН ЛУАН
ДЕВЯТЬ РАЗ ВОЗВРАЩАЯСЬ, СЕМЬ РАЗ ВОЗОБНОВЛЯЯ, ВОСЕМЬ РАЗ ПРИХОДЯ НАЗАД И ШЕСТЬ РАЗ ОСТАВАЯСЬ ВНУТРИ. КОГДА ТАКИМ ОБРАЗОМ ДОСТИГНУТ ЭКСТАЗ, ТОГДА «МЕТАЛЛ» СЛИВАЕТСЯ С «ОГНЕМ».
ЦАН-ТУН-ЧИ
ИГРИВЫЕ ВАРИАЦИИ
Даосский мастер Тун однажды провозгласил: «Из всего того, от чего процветает человечество, ничто не сравнится с половым сношением. Оно создано по образцу Неба и принимает его форму с помощью Земли; оно регулирует Инь и правит Янь. Те, кто понимают его значимость, могут питать свою природу и продлить свои годы. Но те глупые люди, которые не могут понять его истинной значимости, вредят себе и умирают преждевременно. Поистине, Небо вращается влево, а Земля вращается вправо. Таким образом четыре времени года следуют друг за другом; мужчина напирает, женщина принимает; вверху есть действие; внизу — повиновение».
Мужчина и женщина должны двигаться со гласно своей космической ориентации. Мужчина должен толкать сверху, а женщина — принимать снизу. Соединенные таким образом, они называются Небом и Землей в равном балансе. В своем руководстве мастер Тун перечисляет серию Игривых вариаций, вытекающих из четырех основных позиций, связанных с четырьмя временами года: весной, летом, осенью и зимой. Он перечисляет и описывает в целом тридцать любовных позиций, которые, как он заявляет, охватывают весь диапазон возможностей. Из этих тридцати красиво описаны следующие двадцать шесть игривых вариаций»:
РАЗМАТЫВАНИЕ ШЕЛКА — женщина лежит на спине и обнимает шею мужчины руками, уцепившись за среднюю часть его
216
тела обоими ногами. Мужчина наклоняется вперед и обнимает её, прижимая нижнюю часть тела к тыльной стороне её бедер. Осторожно он вставляет свой Нефритовый Стебель.
ПОВОРАЧИВАЮЩИЙСЯ ДРАКОН — женщина ложится на спину и поднимает ноги. Мужчина становится на колени между её бедер и левой рукой отталкивает назад её ступни до тех пор, пока они не окажутся над её грудями. Правой рукой он вставляет свой Нефритовый Стебель в её Драгоценные Врата.
ПАРНОГЛАЗАЯ РЫБА— мужчина и жен-жина ложатся на бок, лицом друг к другу. Он помещает одну ногу на её бок. Их рты соединены, они целуются и сосут томно. Вытягивая и двигая ногами, мужчина поднимает верхнюю ногу своей партнерши рукой. Надвигаясь, он вставляет Нефритовый Стебель и раскачивает её вперед-назад.
ПАРА ЛАСТОЧЕК — женщина ложится на спину, выпрямляя и раздвигая ноги. Мужчина садится на корточки и движется между её бедер; наклоняясь вперед, он обнимает её шею и грудь. Она плотно ’ обнимает его, когда его Нефритовый Стебель входит в её Киноварную Расщелину.
СОЮЗ ЗИМОРОДКА — женщина ложится на спину, её ноги подняты и она держится за лодыжки с наружной стороны; таким образом она удобно открыта. Мужчина становится на колени или садится на точки между её бедер и обнимает её талию обеими руками. Надвигаясь вперед, он вставляет свой Нефритовый Стебель осторожно сквозь Струны её Лиры.
УТКИ-МАНДАРИНКИ — женщина ложится на бок и сгибает обе ноги. Она помещает
свою левую ногу на правое бедро стоящего на коленях мужчины. Он, частично улегшись за её спиной, кладет свою левую ногу на правую икру партнерши. Поднимая её левое бедро движениями левого колена, он вставляет свой Нефритовый Стебель.
ПОРХАЮЩАЯ И ВЗМЫВАЮЩАЯ БАБОЧКА — мужчина ложится на спину, вытянув и раздвинув обе ноги. Женщина садится на корточки над ним, усевшись на его бедра лицом к нему. Уперев обе ступни в кровать, она надвигается на него, осторожно и энергично, поддерживая себя руками. Она играет на его Положительной Вершине своими Нефритовыми Вратами.
ВЗАИМООБРАТНЫЕ ЛЕТЯЩИЕ УТКИ — мужчина ложится на спину, вытянув и раздвинув ноги. Женщина садится над ним, лицом к его ступням, седлая его. Нагибая голову вниз, она хватает его Нефритовый Стебель и вставляет его в свою Киноварную Расщелину. Она летит и движется над ним, то туда, то сюда.
ЕЛЬ С НИЗКИМИ ВЕТВЯМИ — женщина ложится на спину, скрестив и подняв ноги. Мужчина обнимает её талию в то время, как оф держит его за спину и шею. Нефритовый Стебель затем вставляется в её Нефритовые Врата.
БАМБУК ВОЗЛЕ АЛТАРЯ — мужчина и женщина стоят лицом к лицу, обнимаясь и целуясь. По мере того, как они все ближе и ближе прижимаются друг к другу, он вжимает свою Положительную Вершину в её Киноварную Расщелину, достигая и погружаясь в её Внутреннюю Террасу.
ДВЕ ТАНЦУЮЩИЕ САМКИ ФЕНИКСА — в этой позе мужчина творит любовь
Вариация позиции «разматывание шёлка».
С гравюры на дереве. Хиишкавы Моронобу (1618— 1703), Япония.
Вариация позиции «разматывание шелка». С китайской картины восемнадцатого века.
217
Вариация позиции «пара ласточек». С китайской картины девятнадцатого века.
Союз зимородков. С японского эстампа Тории Киёнобу, прибл. 1703.
Утки-мандаринки.
С китайской картины середины восемнадцатого века.
Вариация позиции «в заимооб ратные летящие утки-С китайской акварели середины семнадцатого века.
Порхающая и взмывающая бабочка. С китайской картины девятнадцатого века.
218
Ель с низкими ветвями.
С эстампа Охумуры Масанобу, ок. 1735, Япония.
Вариация позиции «ель с низкими ветвями». С картины Макимоно семнадцатого века, Япония.
Вариация позиции «бамбук возле алтаря». С гравюры из китайского романа «Су Во Пиен» («Лунная дама»), прибл. 1610 г.
* Бамбук возле алтаря.
С японской картины конца семнадцатого века, кисти Макимоно.
Две танцующие самки феникса. С китайской картины династии Мин.
Две танцующие самки феникса. С японского эстампа семнадцатого века.
с двумя женщинами одновременно. Одна женщина ложится на спину, раскрыв и подняв ноги. Вторая — ложится на неё, подтянув ноги и раздвинув бедра так, что оба Нефритовые Врата находятся близко друг от друга. Обе эти женщины творят любовь вместе в то время, как мужчина становится на колени между
их раздвинутыми бедрами и входит в верхние и нижние Нефритовые Врата по очереди.
ФЕНИКС, ДЕРЖАЩИЙ СВОЕГО ЦЫПЛЕНКА — эта поза не описывается в тексте, но относится к определенной форме творения любви между крупной толстой женщиной и маленьким мужчиной.
219
ПАРЯЩИЕ МОРСКИЕ ЧАЙКИ —мужчина приближается сбоку к кровати, на которой женщина лежит раскрыв бедра. Он подтягивет её к себе, поднимает её
ноги и вставляет свой Нефритовый Стебель глубоко в её Драгоценные Врата. Стоя прочно и держа её за ноги, он заставляет её взмыть в небеса.
СКАЧУЩИЕ ДИКИЕ ЛОШАДИ —женщина ложится на спину. Мужчина поднимает её ноги и помещает её ступни себе на плечи, слева и справа. Затем он вставляет свой
Нефритовый Стебель глубоко в её Нефритовые Врата и двигает её.
ГАЛОПИРУЮЩАЯ ДИКАЯ ЛОШАДЬ — женщина ложится на спину и поднимает правую ногу. Мужчина становится на колени и приближается к ней, поднимая её правую ногу выше и поддерживая её шею левой рукой. Правой рукой он держит её правую ступню, двигая её туда сюда. Вместе им следует производить движения, похожие на галоп дикой лощади, скачущей по травянистым равнинам.
Вариация позиции «парящие морские чайки». С китайской картины девятнадцатого века.
< Парящие морские чайки.
йской картины середины восемнадцатого века.
Парящие морские чайки.
С китайского эстампа начала девятнадцатого века.
it
' Скачущие дикие лощади.
Из серии китайских картин конца Периода Юан (1280— 1367).
Скачущие дикие лошади.
С китайской акварели семнадцатого века.
220
Юмористическое изображение позы «галопирующая дикая лошадь».
С монгольской картины конца восемнадцатого века.
Галопирующая дикая лошадь. С китайской картины восемнадцатого века.
Стучащая копытом лошадь. С японского эстампа, ок. 1640 г.
Прыгающий белый тигр.
С японского эстампа Сугимуры Дзихея, ок. 1680 г.
СТУЧАЩАЯ " КОПЫТОМ ЛОШАДЬ — женщина ложится на спину, поднимает правую' ногу и помещает её на левое плечо мужчины в тот момент, когда она становится на колени рядом с её Гротом. Поворачивая её верхней частью своего бедра, он вставляет Нефритовый Стебель глубоко в её Киноварную Расщелину. Вторая нога женщины движется свободно, как у лошади, бьющей копытом.
ПРЫГАЮЩИЙ БЕЛЫЙ ТИГР — женщина находится на руках и коленях, склоняя голову вниз. Мужчина становится на колени позади неё, обнимает её талию обеими руками. Он вставляет свой Нефритовый Стебель в её Драгоценные Врата.
ТЕМНАЯ ЦИКАДА, ПРИКРЕПЛЕННАЯ К ДЕРЕВУ — женщина ложится лицом вниз, вытянув и раскрыв ноги. Мужчина приближается сзади, движется между её бедер и поднимает слегка нижнюю часть её тела. Он втыкает свой Нефритовый Стебель в её
Драгоценные Врата и обнимает её за шею руками.
ГОРНЫЙ КОЗЕЛ ПРОТИВ ДЕРЕВА — мужчина удобно садится и просит женщину сесть себе на колени, расставив ноги, спиной к нему. Она наклоняет голову и размышляет, как вставить Нефритовый Стебель в свою Сокровищницу. Протянув руку вниз, она осуществляет вход; мужчина обнимает её талию и толкает вверх. Далее они ритмично движутся туда сюда.
ДИЧЬ ДЖУНГ ЛЕЙ —. мужчина садится на корточки или садится на кровать, а его партнерша широко растягивает ноги, лицом к нему. Вторая женщина прислуживает им и помогает, вставляя его Нефритовый Стебель в Драгоценные Врата партнерши, соединяя их путем сближения их тел. Стоя или сидя сзади, вторая женщина содействует движениям первой, толкая её вперед-назад. Это доставляет величайшее удовольствие.
221
Дичь джунглей.
С японского свитка семнадцатого века.
Продолжение позиции «дичь джунглей». С китайского эстампа династии Минь.
ФЕНИКС, ИГРАЮЩИЙ В КИНОВАРНОЙ РАСЩЕЛИНЕ — женщина ложится на спину, поднимая ноги и держа их под 'двоими бедрами. Мужчина становится на колени лицом к ней и вставляет свой Нефритовый Стебель в её Киноварную Расщелину. Эта позиция творения любви очень быстро дает удовлетворение.
МИСТИЧЕСКАЯ ПТИЦА, ПАРЯЩАЯ НАД ОКЕАНОМ — женщина ложится на спину, а мужчина кладет её ноги себе на предплечья. Наклоняясь, мужчина обнимает талию женщины, а затем вставляет свой Нефритовый Стебель.
ВОПЯЩАЯ ОБЕЗЬЯНА, ОБНИМАЮЩАЯ ДЕРЕВО — мужчина садится, расставив ноги, а женщина оседлывает его бедра. Она обнимает его обеими руками, а он поддерживает её ягодицы одной > рукой и вставляет свой Нефритовый Стебель другой. Затем, опираясь на кровать, он ритмично движется.
КОШКА И МЫШКА В ОДНОЙ НОРЕ — мужчина ложится на спину, вытянув и раздви
нув ноги. Женщина ложится на него и вставляет его Нефритовый Стебель глубоко. Одна из вариаций: мужчина ложится на спину женщины и вводит свой Нефритовый Стебель в её Драгоценные Врата сверху.
ОСЛЫ В ТРЕТЬЮ ЛУНУ ВЕСНЫ — женщина садится на корточки на руках и коленях, или выпрямив ноги. Мужчина становится позади неё и обнимает её за талию. Затем он вставляет свой Нефритовый Стебель в её Драгоценные Врата и движет её телом до экстаза.
ПСЫ ДЕВЯТОГО ДНЯ ОСЕНИ —мужчина и женщина смотрят в противоположные стороны, при этом оба стоя на руках и ступнях. Каждый из них смотрит себе между ног, затем они сближаются ягодицами. Опустив голову и протянув под себя руку, мужчина вставляет свой Нефритовый Стебель в её Нефритовые Врата.
Даосский мастер Тун династии Суи (590— 618 гг. н. э.) придает большое значение необходимости абсолютной гармонизации настроения
222
Феникс, играющий в Киноварной Расщелине, эстампа Сукэнобу, начало восемнадцатого века, Япония.
Мистическая птица, парящая над океаном. С японского анонимного эстампа, прибл. 1680 г.
Вопящая обезьяна, обнимающая дерево. -С китайской картины династии Мин.
Вариация позиции «вопящая обезьяна, обнимающая дерево».
С китайской картины восемнадцатого века.
Кошка и мышка в одной норе.
С китайской картины периода Чен Лун (1736—1796).
Вариация позиции «кошка и мышка в одной норе». С китайской картины начала девятнадцатого века. .
223
Ослы в третью луну весны.
С китайского цветного эстампа династии Мин.
Вариация позиции «ослы в третью луну весны». С монгольской картины середины восемнадцатого века.
Псы девятого дня осени. С японского эстампа, ок. 1680 г.
Вариация позиции «ослы 6 третью луну весны».
С китайской картины на шелке периода Кан Си " (1662—1722).
i
пары. Он утверждает: «Если мужчина трясется, а женщина не реагирует или если женщина движется, а мужчина не следует ей, то это не только вредит мужчине, но вредит также и женщине». Далее он продолжает, объясняя, что путем правильного использования половых позиций «мужчина добивается увеличения жизненной силы, а женщина избавляется от всех болезней. Секс должен быть неторопливым; неспешно вставляя и лениво двигаясь, изредка ускоряя и взбадриваясь».
Давным-давно на Востоке перед браком невесте традиционно дарили книги, иллюстрирующие любовные позиции. Имеются описания этих пособий по сексу во всех Восточных культурах. Стихотворение позднего периода династии Хан (прибл. 25—220 гг. н. э.) непосредственно ссылается на использование иллюстрированных пособий по вопросам секса:
«Когда драгоценная девушка проводит ночь,
Вы пируете и играете с ней;
Указывая на картинки любви,
Вы наблюдаете и выполняете их последовательность».
В эротическом романе периода Мин «Путь к святости через плоть» герой вводит свою не в меру стыдливую новую жену в радости секса. В этой истории рассказывается о том, как он купил книгу с любовными позами, которые сопровождались красивыми поэтическими текстами. Читая и рассматривая их, ему удалось познакомить её с Искусством Любви. Приводится пять поз, которые описывает наш герой:
ПОРХАЮЩАЯ БАБОЧКА, ИЩУЩАЯ ЦВЕТЫ — на этой картинке женщина показана с раздвинутыми бедрами, сидящей на скале у красивого бассейна. Мужчина осторожно «прощупывает расположение». Он осторожно
224
вставляет свой Хобот в глубины её раскрытого Цветка. Поскольку любовный бой только что начался, то у обоих относительно нормальное выражение лица. Глаза их открыты.
КОРОЛЕВА ПЧЕЛ, ПРОИЗВОДЯЩАЯ МЕД — женщина лежит на спине в окружении подушек вокруг и под её тонким телом. Её ноги раздвинуты и подняты так, как будто висят в воздухе. Её нежные руки прижимаются к его Плоду, направляя его прямо во вход её Цветка. Её лицо выражает голод и жажду, в то время как он выглядит сильно возбужденным.
ПТИЦА, НАХОДЯЩАЯ ПУТЬ В ГНЕЗДО — женщина лежит чуть повернувшись на бок, Одна нога вытянута высоко, поддерживаемая подушечками; она цепляется за его бедро обеими руками. Все выглядит так будто его Преданный Слуга наконец достиг её Чувствительной Пещеры, и она боится, что он может уйти и потеряться. В этом-то причина, почему легкая тень тревоги изображена на её в остальном блаженном лице. Они страстно творят любовь.
ГАЛОПИРУЮЩАЯ ГОЛОДНАЯ ЛОШАДЬ — женщина лежит на спине н прижимает тело партнера обеими руками. Её ступни покоятся не его плечах, когда он входит в неё прямо, до упора. То, что они приближаются к экстазу, видно по их глазам, которые как бы затуманены под полуприкрытыми веками. Их языки в тесном союзе.
ДРАКОНЫ, УСТАВШИЕ ОТ БИТВЫ — голова женщины склонена на одну из многих подушек. Её руки опущены, похожи на шелковые нитки. Мужчина положил голову рядом с её шеей и выглядит очень расслабленным. Их Благоухающая Душа (экстатический дух) улетела; только едва заметные признаки жизни присутствуют. Это показывает Блаженство, поглощенное до самого конца.
Эти красивые и поэтические описания творения любви ясно обозначают, что сексуальность рассматривалась на Востоке как высшая форма искусства. Большинство поз, изображенных в китайском искусстве, относительно легки для практики. Многие из них идентичны позам, описанным в индийских и арабских текстах, хотя названия различаются. Если совре
менные пары исследуют эти древние любовные позы, они обнаружат, что их жизнь обогатилась и уверенность в себе наполнит их отношения.
ТАИНСТВА ПРОСТУШКИ
Древняя китайская традиция рассказывает о речной богине, которая приняла форму раковины, из которой она воплотилась в качестве женщины. Сходство раковины с йони явилось причиной того, что она стала символом плодородия в восточной культуре. Богиня Раковины была также известна под именем Простушка, одна из триады половых наставниц мифического Желтого Императора.
В легенде говорится, что Простушка сделала пятидесятиструнную цитру, на которой она играла для императора. Однажды её музыка так подействовала на него, что он провозгласил этот инструмент слишком опасным для человеческого уха. Он приказал, чтобы его раскололи на две части, и на каждой половине осталось по двадцать пять струн. Эта история приобретает особое значение в свете важности числа пятьдесят в тантрических учениях. Ибо пятьдесят является числом изначальных звуковых вибраций, из которых появились все мирские вещи. В гирлянде Кали пятьдесят голов, и пятьдесят — это число букв в санскритском алфавите. Английский алфавит из двадцати шести букв чуть превышает половину этого числа.
Простушка обучила . Желтого Императора тайным методам творения любви. «Тайные методы Простушки» и «Половые рецепты Простушки»— это две книги из тех работ, где имеется её имя. Они содержат изобильную информацию, которая, поскольку она приписывается женщине, имеет особенную важность сегодня.
В одном тексте Простушка провозглашает: «Женщина превосходит мужчину так же, как вода превосходит огонь. Люди, являющиеся знатоками в Искусстве Любви, подобны прекрасным поварам, которые знают, как смешивать разные ароматы и приготавливать вкусную еду.
Даосские любовные позы разрабатывались для того, чтобы обеспечить максимум удобства и интимности. С китайского эстампа династии Мин.
Изображение Простушки, посвящающей человека благородного происхождения в даосскую позу, известную под названием «прыгающий белый тигр».
С эстампа Сугимуры Дзихэя, ок. 1680, Япония.
15 Зак. 4165
225
Те, кто знает Искусство Инь и Янь, могут • смешивать удовольствия чувств; но те, кто не знает этого, умрут неожиданной смертью, не насладившись творением любви». Затем она описывает симптомы, желания и движения страсти женщины. Мы подробно цитируем её.
ПЯТЬ СИМПТОМОВ.
Простушка заявляет, что есть Пять симптомов, по которым мужчина может определить, когда женщина сексуально возбуждена:
«Первое, она вспыхивает или краснеет лицом; в этот момент мужчине следует приблизиться к ней. Второе, её соски начинают твердеть, а её нос становится слегка влажным; тогда ему следует вставить свое любовное орудие. Третье, её горло становится сухим и она начинает глотать обильную слюну; это обозначает, что мужчине следует начать медленные движения любви; четвертое, её Нефритовые Врата становятся влажными и скользкими; тогда мужчине следует вонзиться в нее очень глубоко; и наконец, обильные эмиссии из её Внутреннего Сердца начинают истекать наружу; в этой стадии мужчина может двигаться свободно в её теле».
ПЯТЬ ЖЕЛАНИЙ.
Простушка перечисляет Пять желаний, по которым можно измерить реакцию женщины:
«Первое, если в своих мыслях она желает творить любовь, тогда её дыхание станет неровным. Второе, если её Нефритовые Врата желают творить любовь, тогда её ноздри расширяются, а рот откроется. Третье, если её жизнетворящая сущность желает быть расшевеленной через творение любви, она начнет ритмично двигаться телом вверх и вниз. Четвертое, если желанием её сердца является быть полностью удовлетворенной, тогда обильная влага изольется из её Нефритовых Врат, достаточная даже для того, чтобы смочить её одежды. Пятое, если она готова достичь оргазма, тогда 6'на вытянется подобно животному и закроет глаза.
ДЕСЯТЬ СТАДИЙ ЛЮБВИ.
Простушка перечисляет Стадии любви:.
«Первое, обняв мужчину руками, женщина показывает желание, чтобы он притянул её к себе и обладал ею с любовью. Второе, вытянув ноги, женщина показывает мужчине, что она хочет, чтобы он потер верхнюю часть её Нефритовых Врат (клитор). Третье, вытянув живот, она показывает, что она хочет, чтобы он делал короткие ходы любви в её теле. Четвертое, начав двигать ягодицами назад-вперед, она показывает, что она чувствует, что вскоре испытает большое удовольствие. Пятое, подняв ноги, она показывает, что она хочет, чтобы он проник в её тело глубокими ходами любви. Шестое, сжимая бедра, она показывает, что её Нефритовый Проход испускает любовные соки. Седьмое, двигаясь телом слева направо, она показывает, что она хочет, чтобы мужчина
проник в её тело сбоку. Восьмое, подняв верхнюю часть тела и прижимая груди к мужчине, она показывает, что почти достигла вершины удовольствия. Девятое, расслабив конечности, она показывает, что достигла экстаза. Десятое, испуская обильный поток любовных соков из своих Драгоценных Врат, она показывает, что её жизнетворящая сущность освобождена».
. Творение любви как терапевтическое средство
В «Рассуждениях Простушки» перечисляются Восемь благ, получаемых от особых ритмов творения любви. Эти ритмы, главным образом, являются сочетаниями магических чисел с числом Янь в основе. Янь, или мужская сила, представлена нечетными числами, а Инь, или женская сила, четными.
Терапевтическое творение любви путем конт-' ролирования ритмов и позиций сношения является темой, уникальной для Восточной медицины.
Согласно восточным медицинским наблюдениям: кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя (или яйцо)— это связи цепи, которая возникает согласно естественному порядку и ритму. Сушрута-Самхита, основной индийский медицинский текст, утверждает: «Сущность жизни производит кровь, из крови производится плоть, из плоти происходит жир, который образует кости. Из костей происходит костный мозг, который, в свою очередь, производит семя или яйцо». Это семиричное образование телесных элементов является естественным процессом, который можно легко нарушить чрезмерным напряжением или нездоровыми привыч- ками. Подобным же образом его можно усилить ‘ путем тщательного выбора действий.
f Терапевтическое творение любви черпает свое вдохновение из факта, что специфические позы направляют энергию различными путями, делая тело способным фокусироваться на разбалансировках и корректировать их. Творение любви всегда связывается с изменениями в дыхании, сердцебиении, кровообращении, секрециях желез и мозговых волнах. Поскольку тело обладает способностью создавать 'противоядия против любой болезни или состояния, то это всего лишь вопрос приведения в действие нужного метаболического процесса. Позы и дыхание Хатха-йоги оказались очень эффективными в том, чтобы заставить тело излечивать себя от даже самых серьезных болезней. Половая йога может делать это даже еще более эффективно, поскольку как мужской, так и женский принципы работают в гармонии и дополняют друг друга.
Хатха-йога сама по себе может оказаться долгой и трудной дисциплиной, чтобы овладеть ею в совершенстве, тогда как даосское и тантрическое творение любви естественно дает жизнестойкость и энергию. Как даосское, так и тантрическое терапевтическое творение любви подчеркивают ритм и позу. Эти действия
226
Терапевтическое творение любви было древней даосской наукой. Через контроль ритмов и позиций любви жизненно важные элементы тела гармонизируются.
С цветного эстампа И соды Корюсаи, ок. 1772 г., Япония.
могут принести пользу всем частям мужского и женского тела и обладают укрепляющим и облегчающим действием на дух. Хотя в основе своей очень простая, эта дисциплина требует, чтобы мужчина усовершенствовал свои возможности задержки. Роль женщины в терапевтическом творении любви заключается в том, чтобы быть инициатором, пробуждающим питательные силы природы. Её эмоциональная энергия и тонкие секреции существенны для гармонизации тела и души её партнера. В то время как мужчина сосредотачивается на задержке, роль женщины заключается именно в том, чтобы забыться и "предаться «отдаче», раскрывая целительные энергии своего духа. «Давая» таким образом, она также «получает»;
её сила Инь укрепляется, а её восстановительные и животворные силы усиливаются. Половые таинства провозглашают, что если женщина по-настоящему раскроет свои поразительные силы омоложения, то нет предела её целительному потенциалу. Следующие восемь поз, ритмов и выгод все зависят от. способности мужчины контролировать эякуляцию и желания женщины циркулировать целительные энергии.
ВОСЕМЬ БЛАГ
КОНЦЕНТРАЦИЯ СЕМЕНИ
Для того, чтобы достичь этой выгоды, женщину просят лечь на бок, широко раздвинув бедра. Мужчина ложится рядом, между её ног и вставляет свое Любовное Оружие осторожно. Ему следует прекратить творить любовь с ней после того, как он сделал восемнадцать ходов любви. Этот метод помогает концентрировать семя, и в то же время излечивает любое кровотечение женщины. Его следует практиковать дважды ежедневно в течение периода пятнадцати дней (Заметьте: 18 — это 2X9).
УСПОКОЕНИЕ ДУХА
Для того, чтобы достичь этой выгоды, женщина ложится на спину, с вытянутыми ногами и с подушкой под ягодицами. Мужчина становится на колени между её открытых бедер и вставляет свое Оружие. Ему следует прекратить творить любовь с нею после
Даосская любовная поза, особенно подходящая для долгого творения любви. С китайского эстампа династии Мин.
Терапевтическая любовная поза для концентрации семени. С китайской картины на шелке периода Кань-Си (1662—1722).
Вариация одной из терапевтических любовных поз для концентрации семени.
С китайской картины восемнадцатого века.
15*
227
двадцати семи ходов любви. Этот метод успокоит дух мужчины и в то же время излечит любые простуды в области половых органов женщины. Его следует практиковать три раза ежедневно в течение периода двадцати дней (27 — это 3X9).
ПОЛЬЗА ДЛЯ ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ
Для того, чтобы достичь этого блага, женщина ложится на бок и сгибает или поднимает обе ноги. Мужчина, расположив свое тело под прямыми углами поперек её, вставляет свое Оружие сзади. Ему следует прекратить творить любовь с нею после тридцати шести ходов любви. Этот метод благоприятствует внутренним органам как мужчине, так и женщине. Его следует практиковать четыре раза ежедневно в течение двадцати дней (36 — это 4X9).
УКРЕПЛЕНИЕ КОСТЕЙ
Для того, чтобы достичь этой выгоды, женщина ложится на бок, подняв и согнув левое колено. Правую ногу ей следует вытянуть. Мужчина ложится на нее, разместив вес на руках и ногах. Вставив свое Оружие, он должен дать точно сорок пять ходов любви. Этот метод гармонизирует суставы мужчины и в то же время излечивает любой застой в теле женщины. Его следует практиковать пять раз ежедневно в течение периода десяти дней (45 — это 5X9).
ГАРМОНИЗАЦИЯ КРОВООБРАЩЕНИЯ
Для того, чтобы достичь этой выгоды, женщина ложится на бок, согнув правую ногу и вытянув левую ногу. Мужчина ложится на нее, опираясь на руки, и она вставляет его Оружие. Ему надо дать точно пятьдесят четыре хода любви. Этот метод поможет улучшить обращение крови и гармонизирует жизненные каналы. В то ’же время он эффективен для излечения любых болей в области половых органов женщины. Его надо практиковать шесть раз ежедневно в течение двадцати дней (54—это 6X9).
УЛУЧШЕНИЕ КРОВИ
Чтобы достичь этой выгоды, мужчина ложится на спину, а женщина становится на колени на него. Когда её ягодицы подняты, он глубоко вставляет Нефритовый Стебель. Женщина движется вверх и вниз, творя с ним любовь до тех пор, пока она не получит точно шестьдесят три хода любви. Другой метод для неё — это сесть на корточки над ним. Этот метод творения любви увеличивает силу мужчины и накапливает его кровь. Он также очень эффективен для излечения сбоев менструации у женщины. Его надо’ практиковать по семь раз ежедневно в течение периода десяти дней подряд (63 — это 7X9).
УРАВНОВЕШИВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ
Чтобы достичь этой выгоды, женщина ложится на живот, лицом вниз и подняв ягодицы; для её поддержки можно эффективно использовать подушку. Мужчина ложится на женщину и вставляет свое оружие Любви сзади и наносит точно семьдесят два хода любви. Этот метод уравновешивает элементы в их телах и усиливает выделение костного мозга. Его надо практиковать по восемь раз ежедневно до тех пор, пока он не даст пользы (72 — это 8X9).
НАСТРОЙКА ВСЕЙ ФИЗИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ
Чтобы достичь этой выгоды, женщина ложится на спину, подвернув под себя обе ноги так, что её ягодицы покоятся на ступнях ног. Мужчина склоняется над ней, расставив ноги, н оседлывает её, вставляя свое Оружие. Ему следует дать ей точно восемьдесят один ход любви. Этот метод укрепит его кости и оживит все его тело. Более того, он эффективно излечивает половые проблемы женщины. Его надо практиковать по девять раз ежедневно девять дней подряд (81 — это 9X9).
Терапевтическое творение любви надо практиковать без эмиссии семени. Сходные приемы существуют в индийской тантрической традиции, хотя они редко так просто описываются. Сушрута-Самхита, ранний индуистский медицинский труд, провозглашает, что «Творение любви с красивой и великодушной женщиной, осуществляемое с осторожным вниманием, это лучшее лекарство из всех».
Размеренные ходы любви имеют непосред-- ствеиный эффект на дыхание и концентрацию и имеют дополнительную, пользу, стимулируя животворящие «огни» внутри тела. Важно, чтобы ходы любви не считались вслух или мысленно. Лучше их замерять по ритму, такому, как фоновая музыка или отмечать с помощью четок, бус или любых других мнемонических приспособлений, как это изображено на многих даосских и тантрических картинах. Ход любви можно также легко регистрировать на пальцах без фактического счета.
Терапевтическое творение любви не является трудным и, несомненно, это один из самых прямых способов уравновешивания физических и умственных расстройств. Поскольку эти приемы годны для двадцатого столетия, любая пара может получить громадную пользу практикуя эту древнюю традицию.
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДВИЖЕТСЯ, НО НЕ ИСПУСКАЕТ СЕМЕНИ, ЖИЗНЕННАЯ СИЛА И ЭНЕРГИЯ ПРЕБЫВАЮТ В ИЗОБИЛИИ. ТЕЛО ПОГЛОЩАЕТ ЭНЕРГИЮ И ВСЕ ЧУВСТВА ОБОСТРЯЮТСЯ.
ПЕНЬ ЦУ
228
Терапевтическая любовная поза для успокоения духа. С эстампа Окумуры Масанобу, ок. 1708 г., Япония.
Терапевтическая любовная поза для укрепления костей. С китайской картины на шелке периода Кань-Си (1662— 1722 гг.).
Терапевтическая любовная поза для улучшения работы внутренних органов.
С цветного эстампа Утамаро, ок. 1880 г., Япония.
Терапевтическая любовная поза для гармонизации кровообращения.
С китайского эстампа восемнадцатого века.
МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ НАУЧИТЬСЯ КОНТРОЛИРОВАТЬ ЭЯКУЛЯЦИЮ. ЖАДНОСТЬ К ЖЕНСКОЙ КРАСОТЕ И ИСПУСКАНИЕ СЕМЕНИ СВЕРХ СИЛЫ ВРЕДЯТ КАЖДОЙ ВЕНЕ, НЕРВУ И ОРГАНУ ТЕЛА, И СЛУЖАТ ИСТОЧНИКОМ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ВСЕХ БО-ЛЕЗНЕЙ. ПРАВИЛЬНАЯ ПРАКТИКА ПОЛОВОГО СНОШЕНИЯ МОЖЕТ ИЗЛЕЧИТЬ ЛЮБОЕ НЕДОМОГАНИЕ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОТКРЫТЬ ДВЕРИ К ОСВОБОЖДЕНИЮ.
ЯНЬ-ШЕН-ЯО-ЧИ
ЭЯКУЛЯЦИЯ
Простушка информирует Желтого Императора, что мужчина должен регулировать частоту эякуляции согласно своей силе или слабости, но никогда не должен силой заставлять себя эякулировать. Она категорически утверждает, что всякий раз, когда мужчина форсирует эякуляцию, наносится вред всей системе его тела. Индийские труды и тантрические трактаты разделяют эту точку зрения.
Простушка заявляет:
«Каждый мужчина должен регулировать эмиссию семени в зависимости от своего запаса жизнетворящей сущности. Ему никогда нельзя форсировать эякуляцию. Если он так поступит, его телу будет причинен вред. Молодой и крепко сложенный мужчина может позволить себе эякулировать дважды в день, но тонкие и худые могут делать это только раз. Сильный мужчина в возрасте около тридцати лет может позволить себе поступать так раз в день, тогда как слабому мужчине того же возраста надо делать это раз в два дня. Сильный мужчина сорока лет может эякулировать раз в три дня, но слабому мужчине этого возраста следует поступать так только раз в четыре дня. Сильные мужчины в возрасте пятидесяти лет могут без опаски поступать так раз в пять дней, тогда как слабые пятидесятилетние мужчины нуждаются в отдыхе в течение десяти дней. Сильные мужчины шестидесяти лет могут без ущерба для здоровья эякулировать раз в каждые десять дней, но слабые мужчины
229
Терапевтическая любовная поза для улучшения крови. С китайской картины на шелке, начало девятнадцатого века.
Вариация одной из терапевтических любовных поз для улучшения крови.
С китайской картины девятнадцатого века.
Терапевтическая любовная поза для уравновешивания элементов.
С маленькой белой фарфоровой чаши периода Кань-Си (1662—1722).
этого возраста нуждаются в перерыве в двадцать дней между эякуляциями. Сильный мужчина семидесяти лет может эякулировать без вреда раз в месяц, а слабый мужчина этого возраста не должен больше эякулировать».
Даосский мастер Пень описывает симптомы форсированной эякуляции как «жужжание в ушах, усталость в глазах, утомленность конечностей и очень большую сухость в горле». Он советует воздерживаться от эякуляции, утверждая, что эта практика укрепляет животворящую сущность и увеличивает ясность слуха
Терапевтическая любованя поза для настройки всей физической системы.
С эстампа Сугимуры Дзихэя, прибл. 1690 г., Япония.
и остроту зрения. Он добавляет: «Через подавление своей страсти во время творения любви, любовь мужчины к женщине увеличится. Это обстоит так, будто он не может насытиться ею». В другом тексте выражается крайняя точка зрения, состоящая в том, что мужчина должен «творить любовь много раз в течение одного дня, ни разу не эякулируя, поскольку это излечит все болезни и удлинит жизнь».
Выбор того, эякулировать или нет, лучше всего оставить самому мужчине. Женщина должна быть способной интуитивно чувствовать физические потребности своего возлюбленного, •гак же как и свои собственные. Ей ие следует требовать, чтобы он «кончал» всякий раз, когда они творят любовь, но лучше адаптироваться к переживанию любви новыми и различными способами. Как даосские, так и тантрические учения подчеркивают, что западная точка зрения на секс как на стремление к экстазу и физическому изнеможению является как физически ограничивающей, так и психически вредной. В противоположность этому Восток видит в физической любви возможность для приведения обоих партнеров к новым высотам экстаза вновь и вновь.
К концу девятнадцатого века Алиса Стокхэм предложила любовный прием, который она наименовала «Карецца». Она писала:
«Обычный поспешный, судорожный метод совокупления, к которому не было никакой
230
предварительной подготовки, и в котором жена пассивна, одинаково неудовлетворителен как для мужа, так и для жены. Он вреден как физически, так и духовно. В нем нет никакой сути проявления любви и он зачастую является причиной отчуждения и разделения. «Карецца» так осуществляет брак, что через силу воли и мысли о любви кризис не наступает, но как мужем, так и женой поддерживает полный контроль в течение всей связи, сознательного сохранения «Творческой Энергии».
Её книга «Карецца»— этика брака. Это восторженное воплощение древних даосских и тантрических любовных приемов. Подобно даосской наставнице она утверждает: «Хотя женщина не имеет семени для сохранения, тем не менее наравне с мужчиной она обладает захватывающей возможностью страсти, которая, когда её хорошо направляют, исцеляет чувствительные нервы, оживляет кровь и восстанавливает ткани. В этом более глубоком, более истинном союзе, в самой сути «кареццы», женщина так же, как и мужчина, предотвращает и излечивает болезнь. «Карецца» обладает терапевтической ценностью, не сравнимой ни с каким средством фармакопеи или какой-либо системой исцеления». Приемы, которым обучала Алиса Стокхэм, ничем не отличались от основных восточных практик задержки семени (мы рассмотрим их в следующих нескольких разделах этой книги).
Пара может наверняка извлечь выгоду, научившись контролировать свои физические оргазмы. Однако ни в коей мере нет необходимости и даже не рекомендуется, воздерживаться от эякуляции до бесконечности. Сбалансированное половое отношение предполагает «дачу и принятие». Помня об этом, пара должна стремиться совместно делить и обменивать жизненные сущности своего тела, как это покажется подходящим. Накопление сил через половое воздержание тогда приобретает трансцендентное Значение и цель.
ЕСЛИ МУЖЧИНА НЕОДНОКРАТНО ' ПРОПУСКАЕТ НУЖНЫЙ РИТМ ТВОРЕНИЯ ЛЮБВИ, ТО ЕГО ЖИЗНЕННАЯ СУЩНОСТЬ БУДЕТ ИСТОЩЕНА. ДЕЙСТВИЕ НЕПРАВИЛЬНОГО РИТМА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ФОРСИРОВАНИИ ЭЯКУЛЯЦИИ, ЧТО БЫСТРО ВЫЗЫВАЕТ ИЗМОЖДЕНИЕ. В РЕЗУЛЬТАТЕ ЭТОГО СТО БОЛЕЗНЕЙ РАЗОВЬЮТСЯ В ТЕЛЕ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ.
Ю-Ф АНЬ-ПИ-ЧУХ
КАК ИЗНАЧАЛЬНОЕ СЕМЯ, ТАК И СЕМЯ, ЭЯКУЛИРОВАННОЕ ВО ВРЕМЯ ПОЛОВОГО СОЮЗА, СУЩЕСТВЕННО ОДИНАКОВЫ. ПЕРЕД ПОЛОВЫМ АКТОМ СЕМЯ РАСПРЕДЕЛЯЕТСЯ ПО ВСЕМУ ТЕЛУ; У НЕГО НЕТ ОПРЕДЕЛЕННОГО МЕСТОПОЛОЖЕНИЯ, ОНО ОБИТАЕТ В КОНДЕНСИРОВАННОЙ ФОРМЕ ВНУТРИ ИЗНАЧАЛЬНОГО ДУХА. ИМЕННО НА ЭТОТ АСПЕКТ ССЫЛАЮТСЯ
КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ КАК НА ИЗНАЧАЛЬНОЕ СЕМЯ. КОГДА МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ТВОРЯТ ЛЮБОВЬ, ТО СЕМЯ ИЗВЛЕКАЕТСЯ ИЗ ВСЕХ ЧАСТЕЙ. МЕСТО ВО ВНУТРЕННЕЙ ЧАСТИ ГОЛОВЫ (ГИПОФИЗ) ЗАСТАВЛЯЕТ СЕМЯ СПУСКАТЬСЯ ПО ПОЗВОНОЧНИКУ ВНИЗ. ДРУГИЕ АСПЕКТЫ СЕМЕНИ ИЗВЛЕКАЮТСЯ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ ОРГАНОВ ТЕЛА, ТАКИХ КАК ПОЧКИ И ' МОЧЕВОЙ ПУЗЫРЬ.
ЦУН-ШУ-ЧИ-ЧЕН
НЕ СЛЕДУЕТ ВЫБРАСЫВАТЬ ЭТУ «КАМФОРУ» (СЕМЯ) НЕБРЕЖНО. ИМЕННО ИЗ ЭТОГО ВЕЩЕСТВА ПРОИСХОДЯТ ЙОГИНИ. ЕЁ ПРИРОДА — ПРИРОДА ВЫСШЕЙ РАДОСТИ. ОНА НЕУНИЧТОЖИМА И АРОМАТНА, ВСЕОБЪЕМЛЮЩА КАК НЕБО.
ХЕВАДЖРА ТАНТРА
ДЫХАНИЕ, МЫСЛЬ И СЕМЯ
Одним из самых важных вкладов Востока в тайны секса является глубокое понимание взаимосвязей между тремя кажущимися раздельными процессами: дыханием, мышлением и выделением семени. Тантрические и даосские учения дают точную и практическую информацию по этому вопросу.
Согласно Тантре, стабилизация дыхания, мысли и семени — одно из самых важных половых таинств. Овладев контролем над этими тремя, возможно подняться по эволюционному пути трансцендентной любви. Многие из более сложных йогических практик имеют дело исключительно с этой трехсторонней задачей.
Во время обычного творения любви чувственные элементы (чувства и их органы) движутся силой эмоции. Дыхание учащается и возбуждается воображение. По мере продолжения движений любви метаболизм каж-. дого партнера изменяется: сердцебиение и кровообращение меняются, железы начинают выделять половые гормоны. Естественные связи между увеличившейся скоростью дыхания, возбуждением мышления и внезапным половым • экстазом с эякуляцией дают нам ключ к пониманию того, как контролировать и разделять эти три различные функции. В этом лежит одно из фундаментальных таинств тантрического секса.
Тантрическое творение любви предполагает сознательный контроль дыхания, мышления и эякуляции во время физического союза. Контроль дыхания фактически очень прост, завися, главным образом, от сознательной осознанности скорости и глубины дыхания. Направляя внимание на дыхание или созерцая его, мы приводим бессознательный парасимпатический процесс под сознательный контроль. Тантрическое творение любви лучше всего совершается тогда, когда дыхание глубокое, ритмичное и идет через нос. Как только
231
дыхание поставлено под контроль, творение любви и обращение энергии может продолжаться почти бесконечно.
Медитация стабилизирует мысль. Однонаправленность мышления, цель всех йог, является, как это ни парадоксально,. как простой, так и трудной. Тантрические мантры («охранители мышления») и янтры (формы, которые должны охватить мышление) могут оказать большую помощь в стабилизации мышления. Стабилизированное мышление ведет к полному поглощению, слиянию человека с трансцендентным.
Во время тантрического творения любви медитация играет важную роль, помогая стабилизировать мысль. Во время нормального сношения именно «мысль об оргазме» приводит к нему. Тантрические сексуальные приемы подчеркивают важность контролирования и преобразования мысли. Это, в свою очередь, ведет к трансцендентному экстазу. Как утверждает популярная тантрическая аксиома: «можно подняться при помощи той же самой вещи, с помощь которой можно упасть».
Стабилизация семени непосредственно связана со стабилизацией дыхания и мысли. Семя также стабилизируется правильной диетой, здоровым образом жизни и терапевтическим творением любви. Если мужчина может сознательно контролировать дыхание, мысль или (предпочтительно) и то и другое, с ним никогда не произойдет непроизвольная эякуляция или бессмысленная потеря жизненной сущности, а, скорее, он реализует свой полный потенциал сознательной отдачи.
ДЫХАНИЕ, МЫСЛЬ И СЕМЯ —ЭТО ТРИ СОСТАВЛЯЮЩИХ ПОТЕНЦИАЛА ПРОСВЕТ-ЛЕНИЯ. ИХ НАДО ГАРМОНИЗИРОВАТЬ И СОЗНАТЕЛЬНО КОНТРОЛИРОВАТЬ. ЙОГ, КОТОРЫЙ СВОДИТ ВМЕСТЕ ДЫХАНИЕ, МЫСЛЬ И СЕМЯ, СТАНОВИТСЯ НЕУНИЧТОЖИМЫМ, НАДЕЛЕННЫМ ТРАНСЦЕН-ДЕНТНОЙ СПОНТАННОСТЬЮ.
КАЛАЧАКРА ТАНТРА
ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ДЫХАНИЕ НАХОДИТСЯ В ДВИЖЕНИИ, СЕМЯ ТАКЖЕ ДВИЖЕТСЯ. КОГДА ДЫХАНИЕ ПРЕКРАЩАЕТ ДВИГАТЬСЯ, ТОГДА СЕМЯ ОСТАЕТСЯ В ПОКОЕ.
ТОРАКСА САМХИТА
ЗАДЕРЖКА
Задержка семени и сознательный контроль эякуляции подробно рассматриваются в восточных трактатах о сексе. Используются различные приемы, некоторые из которых дополняют друг друга. Все они основаны на знании взаимосвязи дыхания, мысли и семени. Мы опишем некоторые методы, являющиеся как простыми, так и практичными.
Одна из даосских книг династии Тан (прибл. 618—907 гг. н. э.) ясно утверждает:
Даосская любовная поза, в которой семя заставляют подниматься во время практики задержки.
С китайской гравюры для эротического романа Су Во Пъиен («Лунная дама»), прибл. 1610 г.
«Когда мужчина чувствует, что он вот-вот эякулирует семя, он должен закрыть рот и широко раскрыть глаза. Особенно ему следует попытаться стабилизировать дыхание, удерживая его по возможности, но ничего не форсируя. Двигая ладонями вверх и вниз, и дыша только движениями нижней части живота, он достигнет контроля над дыханием и семенем. Позвоночник следует держать прямо. Если необходимо, ему следует нажать на акупунктурную точку Пин-И (в одном дюйме над правой грудью) указательным и средним пальцем левой руки, затем выпустить дыхание, в то же время скрежеча зубами. Это действие определенно заставит семя удержаться, так, что оно сможет свободно подняться и принести ' благо мозгу. Если семя свободно испускается, оно причинит вред духу».
Заметьте, что в этом описании использованы как психологические, так и физиологические приемы. Любое сознательное движение, такое, как описанное выше, движение ладони помогает контролировать и циркулировать энергию и фокусировать мышление. Давление акупунктурной точки над правой грудью мужчины создает «короткое замыкание», которое способствует задержке. Указательный и средний пальцы левой руки связаны с большой кишкой (область пупочного центра) и меридианами половой энергии (кровообращения) соответственно. Скрежет зубов производит обильное выделение слюны, которая охлаждает й питает систему. Задержка и контроль дыхания помогает добиваться контроля эякуляции.
В другом тексте, известном под названием «Классик Бессмертных», заявляется:
«Способ заставить семя вернуться и, тем самым, питать мозги, заключается в следующем. Когда мужчина чувствует, что он вот-вот эякулирует, ему надо плотно нажать на место между мошонкой и анусом большим и средним пальцами левой руки, в то же время глубоко вдыхая и скрипя зубами, не удерживая дыхания. Эта практика заставит семя активироваться, но не эякулироваться. Вместо этого оно вернется из Нефритового Стебля, поднимется
232
и стимулирует мозг. Этот метод преподавал Лу Бессмертный, но он приказал своим ученикам дать клятву, что они не откроют этот всесильный секрет непосвященным».
Опять же этот прием задержки семени использует знание акупунктурных меридианов для замыкания потока энергии. В месте между мошонкой и анусом расположен проток, через который семя должно проходить при эякуляции. Давление там отведет эмиссию обратно в область простаты. Эта практика обычна как для даосского учения, так и для тантрического; многие позы половой йоги рекомендуют адепту «давить своей пяткой в пространство между мошонкой и анусом».
Мастер династии Хань, By Хсиен, дает краткое описание контроля эякуляции. Вначале он советует мужчине не слишком возбуждаться при творения любви, чтобы не потерять контроля. Он предлагает, чтобы мужчина вначале научился регулировать свой ритм, попробовав совершать одно глубокое и три неглубоких движения любви, в течение целого цикла из восьмидесяти одного повторения. Далее он советует мужчине следовать этому ритму одним глубоким и пятью неглубокими движениями любви, опять повторяя это восемьдесят один раз. И наконец мужчина должен попробовать одно глубокое и девять неглубоких движений любви. Мастер добавляет, что если мужчина почувствует, что он вот-вот эякулирует, то он должен прекратить движения и вынуть Нефритовый Стебель настолько, чтобы только его кончик оставался в Нефритовых Вратах его партнерши. После того, как его страсти улеглись, он может начинать возобновлять глубокие проникновения. Он подчеркивает, что главной заботой мужчины должно быть то, чтобы женщина достигала оргазма быстро и часто.
By Хсиен советует мужчине закрыть глаза и дышать глубоко, но мягко через нос, если он желает контролировать эякуляцию и фокусировать мышление. Он указывает, что мужчина никогда не должен начинать пыхтеть во время творения любви, потому \ что если он будет это делать, он потеряет контроль и эякулирует. В заключение он говорит» что мужчина должен практиковать искусство сознательной задержки в течение по крайней мере пяти тысяч ходов любви до эякуляции, поскольку тогда все его тело укрепится.
Учения даосского мастера Туна представляют дальнейшую информацию:
«Мужчине всегда следует убедиться в том, что женщина достигла верха своего удовольствия. Когда он чувствует, что он вот-вот эякулирует, то он должен совершать неоднократные короткие ходы своим Оружием, развлекаясь между Струнами её Лиры и Зернообразной Пещерой (губами её наружных половых органов и внутренний частью йони). Эти движения должны быть точно такими, какими ребенок покусывает своим ртом соски матери. Мужчина должен закрыть глаза и сконцентрировать мысль. Прижимая язык к нёбу
Любовная поза, показывающая бандха (замок) для оказания помощи в задержке эякуляции. Тела пары образуют янтру (силовую форму), усиливающую сексуальность. С картины восемнадцатого века, Непал.
рта, он должен согнуть спину и вытянуть шею. Раскрыв ноздри широко и втянув плечи, он должен затем закрыть рот и втянуть дыхание через ноздри. Это предотвратит эякуляцию и заставит семя подняться вверх. Мужчине вполне возможно сознательно регулировать свою эякуляцию. Когда он творит любовь с женщиной, он должен, в идеале, выпускать свое семя только два-три раза из каждых десяти встреч».
Частично вынимая свой Лингам и игриво двигая им вокруг входа в Йони, мужчина может поглощать секреции Инь и быть «обласкан своей партнершей»; это придает ему дополнительную силу. Одни тибетский тайный текст называет этот акт «доением Небесной Коровы». Прижимание языка к нёбу рта, непосредственно за верхними передними зубами, является еще одним средством контролирования потребности эякулировать; это вызывает еще одно «замыкание» и помогает охлаждать страсти. , Всасывание дыхания через скрученный язык также обладает охлаждающим и стабилизирующим действием.
Тантрические учения описывают те же приемы контроля эякуляции, что и даосизм, за исклю-' чением использования точки Пинь-И (акупунктурного меридиана над правой грудью). Главный упор Тантра делает на необходимость научиться контролировать дыхание и мысль. Пскольку йогический секс предполагает глубокое практи-’ческое знание контроля дыхания (Пранаямы) и медитации, то не удивительно, что специфические внешние приемы редко упоминаются.
Однако особой чертой является упор на контроль запирательной мышцы заднего прохода, который, когда им овладевают в совершенстве, дает то же действие, что и давление на область между мошонкой и анусом. Контроль анального сфинктера — это один из приемов Кундалини-йоги, который состоит в неоднократном сжатии мускулов вокруг ануса, что вызывает поднятие идущих вниз энергий. Контроль анального сфинктера, известный под названием Мула Бандха, лучше всего можно довести до совершенства, используя йогические асаны и тренировку в медитации.
233
Некоторые йогические и тантрические тексты выделяют прием, известный под названием Ваджроди Мудра («Алмазная печать»). Это сложная йогическая практика поднятия жидкостей через Лингам путем сокращений низа диафрагмы. Подобные практики могут быть опасными и едва ли необходимыми для большинства влюбленных. Другие йогические приемы, известные под названием Б а н fl-хи («замки») воздействуют на задержку путем сокращения или физического блокирования каналов жизненной энергии. Мула Бандха или «корневой замок» уже упоминав- * шаяся, является одним из таких приемов. Некоторые из более сложных йоговских асан естественно создают б а н д х и, способствующие процессу задержки. Многие сложные половые позы обладают таким же действием при контролировании эякуляции. Эти позы лучше -всего находить непосредственно во время творения любви, а не репетировать их без страсти.
Тантра указывает, что определенные любовные позы действенны для оказания помощи в контролировании эякуляции. Особенно подходят позы в положении сидя и на корточках, поскольку они естественно заставляют половую энергию подниматься вверх. Сложные тантрические позы, где мужчина находится в перевернутом положении (такие как стойка на голове или на плечах), также используются для того, чтобы заставить половую энергию течь обратно в головной центр. В вариантах половой йоги женщина делает все движения, в то время как мужчина поддерживает позу и удерживает семя. Одна из самых подходящих поз для задержки семени — когда мужчина лежит на спине, не двигаясь. При такой позе именно женщина несет ответственность за то, чтобы он не эякулировал; именно она создает нормальные движения (и задержки) мужчины.
Мысленное повторение- мантр (см. раздел «Звуки любви» У- и зрительные представления-медитации (см. часть 1) очень эффективны для стабилизации дыхания, мысли и семени. Если мужчина может также зрительно представлять процесс сублимации энергии, 'он обнаружит, что легче осуществлять контроль над эякуляцией. Процесс сублимации воспринимается и зрительно представляется в виде жизненных энергий, восходящих по центральному каналу, открывающих и питающих психические центры один за другим. Когда жизненные энергии достигают головного центра, они взбадривают всю психосистему. Тонкие нервы, меридианы тела, .психические центры и поток половой энергии через них — всё это надо видеть в мыслях. При вдохе попытайтесь зрительно представить, как жизненная энергия пронизывает все ваше существо и увидьте, как трансформируется и ощущается на своем пути вверх через психические центры. В то же время держите в мыслях видение вашей партнерши как живой
богини и посвятите свои эмоции её полному удовлетворению.
Даосская поза половой йоги, используемая для оказания помощи при задержке семени и усиления либидо. С китайского эстампа конца восемнадцатого века.
ОН ДОЛЖЕН УДЕРЖИВАТЬ ДЫХАНИЕ И СЖИМАТЬ НИЖНЮЮ ЧАСТЬ ЖИВОТА, ЗРИТЕЛЬНО ПРЕДСТАВЛЯЯ БОЖЕСТВЕННОГО БУДДУ ЧАНДАМАХАРОСАНУ В СОЮЗЕ С БОГИНЕЙ МУДРОСТЬЮ-ЭНЕРГИЕЙ, ОН ДОЛЖЕН ПРИЖАТЬ СВОЮ ПЯТКУ К ОСНОВАНИЮ (МОШОНКЕ) И ЯЗЫК К КРЫШЕ (НЁБУ РТА). КОНЦЕНТРИРУЯ СВОИ ТРЕПЕЩУЩИЕ МЫСЛИ И КОНТРОЛИРУЯ ДЫХАНИЕ, ОН ПРЕДОТВРАТИТ ДВИЖЕНИЕ СЕМЕНИ НАРУЖУ. ТАКИМ ОБРАЗОМ ЕМУ СЛЕДУЕТ ПРАКТИКОВАТЬ ЙОГУ ОСВОБОЖДЕНИЯ.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
В МОМЕНТ, КОГДА МУЖЧИНА СОБИРАЕТСЯ ЭЯКУЛИРОВАТЬ, ОН ДОЛЖЕН ПОДНЯТЬ ГОЛОВУ И ЗАДЕРЖАТЬ ДЫХАНИЕ. СЕРДИТО СВЕРКАЯ И ДВИГАЯ ГЛАЗАМИ СЛЕВА НАПРАВО, ОН ДОЛЖЕН НАПРЯЧЬ ЖИВОТ, ЗАСТАВЛЯЯ СЕМЯ ВЕРНУТЬСЯ И ВОЙТИ В ЕГО ВЕНЫ. ЭТА ВЕЛИКОЛЕПНАЯ ПРАКТИКА УЛУЧШАЕТ ЗРЕНИЕ И УКРЕПЛЯЕТ ДУХ.
Ю-ФАНЬ-ПИ-ЧУХ
НИ СТРАСТЬ, НИ ОТСУТСТВИЕ СТРАСТИ НЕ ОБНАРУЖИВАЕТСЯ В ВЕЛИКОЛЕПНОМ СОЮЗЕ ХЕВАДЖРЫ СО СВОЕЙ СУПРУГОЙ. КОНТРОЛИРУЯ ЭМИССИЮ СИЛОЙ ЙОГИ-ЧЕСКОГО ЗВУКА, АДЕПТ ДОЛЖЕН ПРОБУЖДАТЬ ЧЕТВЕРИЧНЫЕ ВОЛНЫ ЭКСТАЗА В СВОЕЙ ПАРТНЕРШЕ. КОГДА ПРОБУЖДАЕТСЯ ВНУТРЕННЯЯ РАДОСТЬ, ОН ДОЛЖЕН СЕРДИТО СВЕРКАТЬ ГЛАЗАМИ И СКРЕЖЕТАТЬ ЗУБАМИ — «ХА-ХАА, ХИ-ХИИ, ХУ-ХУУ, ХЕ-ХАИ, ХО-ХАУ, ХААНЬ-ХААХ!»— ТАКИМ ОБРАЗОМ ОН ДОЛЖЕН КОНТРОЛИРОВАТЬ И ТРАНСФОРМИРОВАТЬ СТАДИИ ЭКСТАЗА. НЕТ НИКАКОГО НАЧАЛА, СЕРЕДИНЫ ИЛИ КОНЦА ЭТОЙ ПРАКТИКЕ!
ХЕВАДЖРА ТАНТРА
234
и стимулирует мозг. Этот метод преподавал Лу Бессмертный, но он приказал своим ученикам дать клятву, что они не откроют этот всесильный секрет непосвященным».
Опять же этот прием задержки семени использует знание акупунктурных меридианов для замыкания потока энергии. В месте между мошонкой и анусом расположен проток, через который семя должно проходить при эякуляции. Давление там отведет эмиссию обратно в область простаты. Эта практика обычна как для даосского учения, так и для тантрического; многие позы половой йоги рекомендуют адепту «давить своей пяткой в пространство между мошонкой и анусом».
Мастер династии Хань, By Хсиен, дает краткое описание контроля эякуляции. Вначале он советует мужчине не слишком возбуждаться при творения любви, чтобы не потерять контроля. Он предлагает, чтобы мужчина вначале научился регулировать свой ритм, попробовав совершать одно глубокое и три неглубоких движения любви, в течение целого цикла из восьмидесяти одного повторения. Далее он советует мужчине следовать этому ритму одним глубоким и пятью неглубокими движениями любви, опять повторяя это восемьдесят один раз. И наконец мужчина должен попробовать одно глубокое и девять неглубоких движений любви. Мастер добавляет, что если мужчина почувствует, что он вот-вот эякулирует, то он должен прекратить движения и вынуть Нефритовый Стебель настолько, чтобы только его кончик оставался в Нефритовых Вратах его партнерши. После того, как его страсти улеглись, он может начинать возобновлять глубокие проникновения. Он подчеркивает, что главной заботой мужчины должно быть то, чтобы женщина достигала оргазма быстро и часто.
By Хсиен советует мужчине закрыть глаза и дышать глубоко, но мягко через нос, если он желает контролировать эякуляцию и фокусировать ^мышление. Он указывает, что мужчина никогда не должен начинать пыхтеть во время творения любви, потому-' что если он будет это делать, он потеряет контроль и эякулирует. В заключение он говори-?, что мужчина должен практиковать искусство сознательной задержки в течение по крайней мере пяти тысяч ходов любви до эякуляции, поскольку тогда все его тело укрепится.
Учения даосского мастера Туна представляют дальнейшую информацию:
«Мужчине всегда следует убедиться в том, что женщина достигла верха своего удовольствия. Когда он чувствует, что он вот-вот эякулирует, то он должен совершать неоднократные короткие ходы своим Оружием, развлекаясь между Струнами её Лиры и Зернообразной Пещерой (губами её наружных половых органов и внутренний частью йони). Эти движения должны быть точно такими, какими ребенок покусывает своим ртом соски матери. Мужчина должен закрыть глаза и сконцентрировать мысль. Прижимая язык к нёбу
Любовная поза, показывающая бандха (замок) для оказания помощи в задержке эякуляции. Тела пары образуют янтру (силовую форму), усиливающую сексуальность. С картины восемнадцатого века, Непал.
рта, он должен согнуть спину и вытянуть шею. Раскрыв ноздри широко и втянув плечи, он должен затем закрыть рот и втянуть дыхание через ноздри. Это предотвратит эякуляцию и заставит семя подняться вверх. Мужчине вполне возможно сознательно регулировать свою эякуляцию. Когда он творит любовь с женщиной, он должен, в идеале, выпускать свое семя только два-три раза из каждых десяти встреч».
Частично вынимая свой Лингам и игриво двигая им вокруг входа в Йони, мужчина может поглощать секреции Инь и быть «обласкан своей партнершей»; это придает ему дополнительную силу. Одни тибетский тайный текст называет этот акт «доением Небесной Коровы». Прижимание языка к нёбу рта, непосредственно за верхними передними зубами, является еще одним средством контролирования потребности эякулировать; это вызывает еще одно «замыкание» и помогает охлаждать страсти. Всасывание дыхания через скрученный язык также обладает охлаждающим и стабилизирующим действием.
Тантрические учения описывают те же приемы контроля эякуляции, что и даосизм, за исключением использования точки Пинь-И (акупунктурного меридиана над правой грудью). Главный упор Тантра делает на необходимость научиться контролировать дыхание и мысль. Пскольку йогический секс предполагает глубокое практическое знание контроля дыхания (Пранаямы) и медитации, то не удивительно, что специфические внешние приемы редко упоминаются.
Однако особой чертой является упор на контроль запирательной мышцы заднего прохода, который, когда им овладевают в совершенстве, дает то же действие, что и давление на область между мошонкой и анусом. Контроль анального сфинктера — это один из приемов Кундалини-йоги, который состоит в неоднократном сжатии мускулов вокруг ануса, что вызывает поднятие идущих вниз энергий. Контроль анального сфинктера, известный под названием Мула Бандха, лучше всего можно довести до совершенства, используя йогические асаны и тренировку в медитации.
233
ВЗАИМНОЕ ПОГЛОЩЕНИЕ
Тантрические и даосские тексты подчеркивают важность «поглощения эквивалента своего партнера (партнерши)», когда бы ни происходила эмиссия животворящих соков. Потеря семени, которое извлекается из всех частей тела, может ослабить и сократить жизнь мужчины. Способ противодействовать потере через эякуляцию — сознательно поглощать женские секреции. Предлагаются различные приемы, все из которых мы рассмотрим подробно. Как мужская, так и женская точки зрения являются важными и полезными.
Если мужчина не творит любовь с женщиной в течение долгого периода времени, то его мышление станет крайне неуправляемым. Если это произойдет, его Дух пострадает; а если пострадает его Дух, тогда срок его жизни сократится».
Времена года и погода влияют на половые потребности, как и астрологические конфигурации звезд. Существенно учитывать силу тела и состояние психики при решении эякулировать или нет. Если тело слабо, а дух в упадке, то очевидно, что это то время, когда следует воздержаться. Главный смысл тут в том, что эякуляцию никогда нельзя форсировать и что
Даосская любовная поза, особенно подходящая для взаимного поглощения. Мысленное отношение должно привноситься при обмене жизненно важными сущностями с партнером (партнершей).
С китайской картины конца восемнадцатого века.
Прежде всего, Лингам должен оставаться внутри Йони как можно дольше без эякуляции. Это делает мужчину способным поглощать сущность Инь из неистощимого источника лунной энергии женщины, тем самым укрепляя его жизненную силу. Даосизм провозглашает, что каждая эякуляция семени обладает возможностью сокращать жизненную силу мужчины, если это не компенсируется поглощением равного эквивалента сущности Инь от женщины.
В одном из ранних китайских текстов династии Хан утверждается: «Желтый Император познал Искусство Секса от Темнушки и других половых наставниц. Оно состоит просто в подавлении эякуляции семени и поглощении сущностной жидкости женщины». Но чрезмерное подавление семени неестественно и ведет к ослаблению. Китайский учебник по медицине провозглашает: «Страсть мужчины естественно имеет большие периоды изобилия. В это время даже самый разумный мужчина не может вынести долгого воздержания от эякуляции. Если мужчина воздерживается слишком долго от испускания семени, то у него разовьется язва желудка и нарывы. Мужчина не может без женщины, а женщина не может без мужчины.
Взаимное поглощение имеет место как на физическом, так и психофизическом уровнях.
С китайской картины конца восемнадцатого века.
мужчине всегда следует сознательно поглощать половые секреции женщины. Когда половые таинства будут поняты сердцем, то выбор между эякуляцией и воздержанием станет спонтанным, основанным на взаимном настрое пары.
Взаимное поглощение достигается отчасти незначительным выниманием лингама и зрительным представлением того, что это поглощение происходит. Головка лингама с легкостью поглощает половые секреции через мембраны кожи. Подобным же образом йони женщины может поглощать секреции непосредственно через внутренние стенки и матку. Когда женщина добивается сознательного контроля над йони, она может поглощать и трансформировать свои собственные эмиссии и эмиссии своего партнера. Как только женщина овладеет этой практикой в совершенстве, она станет способной одаривать своего партнера насыщенной любовью сущностью Инь-Янь.
Так же, как мужчина приобретает от поглощения сущности Инь, так и женщина может приобрести от поглощения жидкости Янь. Если женщина эгоистична и неоднократно вытягивает семя у своего партнера, то фактически она занимается некой формой вампиризма.
235
Китайская традиция рассказывает о легендарной Королеве Западного Рая, которой нравилось совокупляться с молодыми мужчинами, из которых она вытягивала жизненность. Говорилось, что всякий раз, когда она делала это, молодой человек заболевал, тогда как она выглядела все более и более красивой. Даосизм учит, что если женщина практикует половой вампиризм, она рискует потерять свои женские качества. Она начинает ужесточаться и думает подобно мужчине. Традиция утверждает, что подобная женщина фактически может преобразоваться физически.
В одном из даосских трактатов по половой алхимии провозглашается: «Если женщина знает способ питать свою силу и воздействовать на гармонию двойственной сущности Инь и Янь, то она может полностью преобразовать себя. Если в течение полового акта она может предотвратить поглощение своих половых секреций мужчиной, тогда они потекут обратно в состав её тела; её сущность Инь станет вскормленной мужской Янь-сущностью, при условии, что он эякулирует. Женщина, которая познала это таинство, сможет питаться своими любовниками». Мужские половые гормоны (которые выделяются в семени) фактически имеют преобразующее действие на женщину. При излишке они вызывают огрубление голоса женщины и создают другие беспокоящие физиологические изменения. Семя можно восстанавливать только втягивая животворящие составные части из органов тела; это процесс, требующий времени. В Ригведе, одной из древнеиндийских работ, утверждается: «Хотя жене следует равлекать мужчину, только глупая женщина высасывает мудрого мужчину досуха».
Конечно, самым благоприятным половым приемом для пары является взаимное поглощение. Женщина не должна «доить своего мужчину досуха», и он не должен «требовать все её ресурсы». Узы любви предполагают двустронний обмен. Удовлетворение женщины крайне важно," ибо только тогда может она отдать весь свой инициаторный потещ^иал возлюбленному; но «кончать» или «не кончать» не должно быть единственным критерием при оценке того, считать ли акт любви успешным или нет.
МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ПОЗАБОТИТЬСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ ПРИЛАДИТЬ СВОЮ ПОЛОВУЮ ЖИЗНЬ К СИЛАМ ИНЬ И ЯНЬ КОСМОСА. ОН НЕ ДОЛЖЕН ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ, КОГДА ЧРЕЗМЕРНО ХОЛОДНО ИЛИ ЖАРКО, КОГДА ДУЕТ СИЛЬНЫЙ ВЕТЕР ИЛИ ИДЕТ СИЛЬНЫЙ ДОЖДЬ, КОГДА ПРОИСХОДИТ ЗАТМЕНИЕ, ВО ВРЕМЯ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ ИЛИ КОГДА ГРЕМИТ ГРОМ И СВЕРКАЕТ МОЛНИЯ. ЭТО ЗАПРЕТЫ НЕБА. ОН НЕ ДОЛЖЕН ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ, КОГДА ЧРЕЗМЕРНО ПЬЯН, ТОГДА, КОГДА ЧРЕЗМЕРНО ВОЗБУЖДЕН ИЛИ СЕРДИТ, КОГДА ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ПОДАВЛЕННЫМ ИЛИ КОГДА СИЛЬНО ИСПУГАН. ЭТО ЗАПРЕТЫ ЧЕЛОВЕКА. ОН НЕ ДОЛЖЕН ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ ВОЗЛЕ МЕСТ,
ПОСВЯЩЕННЫМ ДУХАМ ИЛИ ВОЗЛЕ ОСОБЫХ СВЯТИЛИЩ НЕБА И ЗЕМЛИ, А ТАКЖЕ ВБЛИЗИ КОЛОДЦА ИЛИ ВОЗЛЕ КУХОННОГО ОГНЯ. ЭТО ЗАПРЕТЫ ЗЕМЛИ.
ПЕНЬ ЦУ
МАСТЕР ДЖАНЬ БЫЛ УЧЕНИКОМ В ВОСПИТАНИИ И КОНТРОЛИРОВАНИИ СВОИХ ФИЗИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ. ОН ПОГЛОЩАЛ НОВЫЕ СУЩНОСТИ ИЗ ЗАГАДОЧНОЙ ДОЛИНЫ ЖЕНЩИНЫ. ГЛАВНЫМ СМЫСЛОМ ЭТОГО ИСКУССТВА ЯВЛЯЛОСЬ ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ УМИРАНИЯ ПОТЕНЦИИ. «ВОЗВРАЩЕННОЕ СЕМЯ» УКРЕПЛЯЕТ ЖИЗНЕННОСТЬ И ПИТАЕТ МОЗГ..
ЛИЕХ-ХСИЕН-ЧУАН
ЛЕКАРСТВО ТРЕХ ВЕРШИН
Согласно как тантрическому, так и даосскому эзотерическим учениям, женщина выделяет три четко различимых типа половых секреций: изо рта, грудей и йони. Поглощая эти тройственные эликсиры, мужчина может компенсировать эякуляцию семени и питать свою духовную сущность.
В книге периода Мин описываются три типа женских секреций, которые называются «Великое лекарство трех вершин»:
«Верхняя вершина женщины известна в даосизме под названием Вершина Красного Лотоса. Лекарство, которое проистекает из нее, называется Нефритовый Фонтан, Нефритовая Жидкость или Сладкий Источник. Оно исходит из-под языка женщины и очень светлого цвета, почти прозрачное. Когда оно выделяется обильно, мужчина должен стремиться проглотить его, преобразуя его в своем Киноварном Поле (пупочном центре) в солнечном сплетении. Это лекарство сообщает текучесть его пяти внутренним органам. Достигая его левого бока, оно будет питать его интуицию и укреплять его Таинственные Врата (половой центр). Достигая его правого бока, оно действенно увеличит потенциал его солнечного Киноварного Поля. Это будет генерировать жизненную сущность и укреплять кровь.
Средняя вершина женщины известна под названием Вершина Двойного Лотоса, Лекарство, которое выделяется из неё, известно под названием Белый Снег, Эссенция Коралла или Сок Персика Бессмертия. Оно исходит из двух грудей женщины, особенно той, которая не рожала детей и у которой нет молока. Его цвет белый и оно имеет сладковатый и приятный вкус. Мужчина должен сосать и пить это особое лекарство. Когда оно достигает его Киноварного Поля (пупочный центр), оно приносит питание его селезенке и желудку. Когда «Белый Снег» высасывается из женщины, то её кровообращение будет сильно улучшено
236
Согласно как даосской, так и тантрической традициям, груди женщин выделяют тонкие эссенции, имеющие благоприятное действие на весь организм.
С эстампа И соды Корасаи. прибл. 1775 г., Япония.
Во время эротического целования пара обменивается слюной, Даосизм приписывает женской слюне жизнедающие свойства.
С эстампа Шимокоба Шусуи, прибл. 1760 г., Япония.
и оба партнера испытают восхитительные ощущения удовольствия. При глубоком всасывании эта драгоценная жидкость достигает Цветистого Озера (головного центра) вверху и спускается к Таинственному проходу (половому центру) внизу. Оно обладает благоприятным действием на весь организм. Из Трех Вершин эта должна первой получать внимание любовника.
Нижняя вершина известна под названием Вершина Пурпурного.Гриб а, Пещера Белого Тигра или Таинственные Вра-т а. Лекарство, которое исходит из , нее, известно под названием Лунный Ц в е т о к
или Белый Металл и выделяется из её Дворца Инь, глубоко внутри матки. Её проход обычно закрыт, но когда женщина возбуждена во время творения любви до такой степени, что её щеки становятся пунцовыми, а голос застревает в горле, тогда этот её внутренний Проход открывается. Когда она достигает верха удовольствия, выделяется влага, свободно текущая вниз. Если мужчина желает поглотить эту женскую секрецию, он должен вынуть свое Оружие почти до конца, оставив его только на глубину кончика пальца. Это благоприятствует его изначальной силе Янь, в то же время питая и гармонизируя его Внутренний Дух.
Выпивание Нефритовой Жидкости, слюны, выделяемой ртом сексуально возбужденной женщины, часто упоминается в даосских трактатах в качестве «одного из лучших способов укрепления Янь». Оккультные традиции по всему миру придают слюне магические свойства. Она используется для талисманов и для «исцеления при отсутствии» в качестве способа достижения контакта с па-циентоь^, не присутствующим лично. Современная радионика, одна из отраслей гомеопатии, использует слюну для определения диагноза, а также в качестве «цели», на которую можно направить целительные энергии.
Западная аллопатическая медицина обладает неполным пониманием слюнных желез и их секреций. Современная теория констатирует что «стимуляция коры головного мозга и гипоталамуса вызывает выделение слюны». Весьма интересно, что в тантрических любовных обрядах такие вещества, как камфора и благовония сжигаются и располагаются возле партнерши. Камфора и другие летучие пахучие вещества имеют эффект стимулирования коры головного мозга, и таким образом вызывают выделение слюны в Шакти.
Количество и химический состав слюны значительно варьируется, в зависимости от типа стимуляции, производящей её. Съедобные вещества производят полужидкую богатую ферментами слюну, тогда как несъедобные вещества,
Даосизм учит, что женские половые секреции можно эффективно поглощать через головку лингама, слегка выводя его ко входу в йони.
С китайской картины девятнадцатого века.
Во время интенсивного полового возбуждения груди женщины иногда выделяют тонкие эссенции, которые придают силы и омолаживают.
С китайской картины девятнадцатого века.
237
Нектар лотоса женщины наиболее благоприятным, когда он имеет сладковатый вкус. Это согласуется с восточными медицинскими трактатами, которые соотносят сладость с ассимиляцией и питанием. АНАНГА РАНГА провозглашает: «Лотосовый тип женщины выделяет любовную эссенцию, благоухающую подобно лилии, которая только что распустилась. Женщина-искусство испускает горячие соки, которые имеют запах и привкус меда; женщина-раковина выделяет любовную жидкость с четко различимым привкусом соли».
В одной из важных даосских алхимических книг провозглашается, что женщина имеет эссенцию Янь в своей матке, которая испускается в виде менструальной крови раз в месяц. Называемая Красным снегом, она, как говорят, является «истинной сущностью крови женщины, которая создает эмбрион в матке». Именно эта изначальная сущность Янь извлекается, когда женщина выделяет свое Лекарство Лунного Цветка, и именно ему приписывается сила укрепления силы Янь в мужчине через процесс прямого поглощения.
Различные приемы, такие, как те, которые даны в разделах «Взаимное поглощение» и «Взращивание природы», преподаются как в тантрической, так и даосской традициях для поглощения тройственного Лекарства Вершины женщины. В описании в одной из даосских алхимических работ советуется: «Когда Черепаха (мужской орган) вошла, следует ждать прихода Эссенции женщи-н ы, производимой из её экстаза. Затем Черепаха должна повернуть голову, удерживая свое собственное семя, и выпить семя женщины».
Подобное поглощение может происходить либо с помощью сложных йогических приемов (Уддияна бандха), которые создают вакуум или отрицательное давление в мочевом пузыре мужчины, тем самым «всасывая йони-эмиссии женщины», либо просто путем естественной абсорбирующей способности головки лингама. Мембраны лингама становятся набухшими при поглощении огромного количества крови. Тем же самым способом, когда лингам становится мягким внутри йони, он естественно поглощает её секреции.
Поглощение секреций йони может также иметь место непосредственно через рот. Тогда возникает непосредственный обмен между слюной и соками йони. Этот тип орального секса помогает объединить два «полюса» тела («Верхнее и Нижнее») и создает здоровый обмен секрециями, энергиями и потенциалами. Тантристы провозглашают, что поглощение женских секреций через язык, губы и рот благоприятно для всей системы и «доставляет удовольствие Кундалини» (этот аспект сексуальности обсужден подробно в разделах «Оральная эротика» и «Ворона/«69»),
Аекарство Трех Вершин обладает способностью питания и оживления тела и духа. Аюбая практика, основанная на этом факте,
не должна извращаться; узы любви необходимы, чтобы был какой-либо прочный обмен силой. Очищение или алхимизация любви происходит первично в сердечном центре, из которого высшие эмоции черпают свою силу. Было бы большой ошибкой рассматривать таинства женских секреций только на внешнем уровне. Аюбовь должна «заряжать» физическое духовным. Только тогда может иметь место истинная половая алхимия.
ЗАЧЕМ БЕСПОКОИТЬСЯ О ПИЛЮЛЕ БЕССМЕРТИЯ, КОГДА ПРИГЛАШАЮТ ПИТЬ ИЗ НЕФРИТОВОГО ФОНТАНА?
ХСУ-ХСИАО-МУ-ЧИ
МУЖЧИНА ЗАСТАВЛЯЕТ СВОЕ СЕМЯ ВЕРНУТЬСЯ И ПРЕДОТВРАЩАЕТ ЛЮБУЮ ~ ЭМИССИЮ. ОН ПОГЛОЩАЕТ СОКИ ИЗ ДРАГОЦЕННОГО ПРОХОДА ЖЕНЩИНЫ, В ТО ВРЕМЯ, КАК ВВЕРХУ ОН ПЬЕТ ЕЁ СЛЮНУ. ЭТА ОСОБАЯ ПРАКТИКА ИЗВЕСТНА ПОД НАЗВАНИЕМ «ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИРОДЫ»; ОНА НАДЕЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКА ХОРОШИМ ЗДОРОВЬЕМ И ДОЛГОЙ ЖИЗНЬЮ.
ДА-ЛО-ФУ
КОГДА ОН ОБНЯЛ СВОЮ ПАРТНЕРШУ, ВСТАВИЛ СВОЙ СКИПЕТР В ЕЁ ЛОТОС. ОН ДОЛЖЕН СИЛЬНО ПИТЬ ИЗ ЕЁ УСТ; ОНИ КАЖУТСЯ КАК БЫ ОБРЫЗГАННЫМИ МОЛОКОМ. ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ВСЕ БОГАТСТВО ВОСТОРГА ДОСТИГАЕТСЯ, ЕЁ БЕДРА НАЧИНАЮТ ТРЕПЕТАТЬ, И НАСТУПАЕТ ЕЁ ПЕРВОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ. ЭТО СПОСОБ СТАТЬ ЕДИНЫМ С НЕПРЕХОДЯЩИМ, БЕСКОРЫСТНО ПОГЛОЩАЯ ДРУГ ДРУГА. ЭТИ ПРАКТИКИ НЕ ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ВО ЗЛО, ИНАЧЕ ОНИ ТОЛКНУТ В БЕЗДНЫ БОЛЕЗНИ И ПУТАНИЦЫ. АДЕПТЫ ДОЛЖНЫ ПОЗАБОТИТЬСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ ДЕЙСТВОВАТЬ ПРАВИЛЬНО В ЭТИХ МОЩНЫХ ПРАКТИКАХ.
КАЛАЧАКРА ТАНТРА
ЛЮБОВНАЯ БИТВА
Даосские учения часто называют творение любви «битвой». Темнушка, которую мы ранее упоминали как одну из наставниц Желтого Императора, считается автором нескольких книг по военной стратегии, а также трудов по Искусству Любви. Идея о том, чтобы рассматривать полового партнера как некоего «противника, которого надо победить», может на первый взгляд показаться странной и противоречивой, но фактически она основана На глубоком предвидении. Этот психологический прием следует предпринимать в духе игры и не позволять ему опускаться до эгоизма. Победа принадлежит тому, кто преуспеет в получении жизнетворящей сущности партнера первым.
239
Агрессию можно использовать для направления половой энергии. В даосизме творение любви сравнивается с битвой. С картины художницы Уэмуры Шоэн (1835—1949 гг.), Япония.
В раннем даосском тексте Простушка заявляет: «При столкновении с «противником» мужчина должен считать её столь же ничего не значащей, как камень, а себя дорогим, как золото. Как только мужчина почувствует, что он на грани эякуляции, он должен прекратить все движения. Творить любовь с женщиной — все равно что скакать на галопирующей лошади с отпущенными вожжами или спотыкаться на краю опасной пропасти». Этот прием, в сущности, является психологическим трюком, помогающим задержке.
В одном из поздних трактатов династии Мин утверждается: «Старший генерал» должен концентрироваться на том, чтобы вытащить противника. Он должен культивировать отчужденное отношение безразличия (термин «Старший генерал» обозначает даосского адепта). Когда он собирается творить любовь, он должен ласкать Нефритовый Проход женщины своей ладонью и сосать её язык. Он должен стиснуть её груди и всасывать её чистое дыхание; таким способом она станет очень возбужденной. Все это время мужчина должен держать себя под контролем, отчуждая свое мышление так; как будто оно парит в ясном голубом небе. Ему рекомендуется воображать, что его тело погружается в нечто. Закрывая глаза, мужчина не должен смотреть на женщину, чтобы его собственная страсть не пробудилась; необходимо некое внутреннее ощущение безразличия».
Этот вид полового отношения едва ли похож на прочную связь, если оба партнера не осознают что происходит и не проигрывают все это как игру. В том же самом тексте дается описание того, как «победить противника», предотвращая эякуляцию, и «заставляя семя вернуться». Описание дается в форме аллегории: «Черепаха внутренне отступает, дракон вдыхает, змея глотает, а тигр ждет». В комментарии дается интерпретация этого загадочного наставления: «Закрыв глаза и рот, подтянув ступни и ладони и нажав на точку между мошонкой и анусом пальцами, в то же время концентрируя сознание — это тот «способ, каким черепаха уходит в себя». Втягивая Истинную
Жидкость (эмиссии йони), заставляя её теч1 непрерывно вверх (поглощая её через лингам пока она не прибудет в тайное место в моз гу — таким способом «вдыхает дракон». Зме1 «глотает свою жертву», вначале кусая её до тез пор, пока она не обессилет, затем полностьк проглатывая её. Тигр «ждет и ловит свок жертву украдкой».
Аллегория битвы обычно используется в даосских текстах для описания творения любви Теория заключается в том, что «противника использует его или её запас силы, так чтс ему, тем самым, приходится «сдаваться». В вышеприведенном тексте это далее описывается так:
«Противник сдается и я собираю плоды победы. Это известно под названием «уже завершено», что гарантирует мир для целого поколения. Удаляясь с поля битвы, я восстанавливаю силу и помещаю добычу в кладовую, тем самым увеличивая свои запасы. «Сбор плодов победы» означает, что когда женщина достигла экстаза удовольствия, я продолжаю двигать свое Оружие туда и обратно, перемежая глубокие ходы с неглубокими, вынимая его полностью время от времени. Сося её язык и сжимая её груди, я заставляю её пролить её Истинную Жидкость, которую я затем могу поглотить. Термин «полное поколение» означает двенадцать лет; «кладовая»— это костный мозг».
Это описание является объяснением алхимического творения любви, предназначенного для укрепления мужской потенции. В нем предполагается, что всякий раз, когда мужчина получает Истинную Жидкость или Внутренний Янь женщины, он имеет возможность увеличить срок своей жизни на двенадцать лет. Интересно, что последние геронтологические исследования методов предотвращения старения установили, что костный мозг является определяющим фактором при старении. Эксперименты на животных, включавшие прямую трансплантацию нового костного мозга, действенно увеличивали их срок жизни. Костный мозг и семя тесно связаны; то и другое производится в соответствующих железистых циклах.
Имеется несомненный психологический смысл в том, чтобы рассматривать партнера (партнершу) «ничего не значащим и уродливым», чтобы избежать преждевременной эякуляции или задержать семя. Но подобная точка зрения едва ли сравнима с тантрическим стремлением представлять своего партнера в виде бога или богини и могла бы привести к ложным или потенциально вредным результатам. Доведенная до крайности, эта деятельность ведет к половым отклонениям, таким, как садомазохизм. Тантра стремится возвысить, а не подчинить партнера. В тантрической битве любви победа принадлежит паре, а не является исключительным правом одного или другого.
В тантрических текстах часто описываются ужасающие или безобразные формы для зрительного представления в качестве способа
240
преобразования отрицательных психологических черт характера. Чувство гнева является простейшей для воспроизведения страстью. Зрительные образы сердитых форм, по сути дела, легче удержать, чем мирные, спокойные. Однако в Тантре все ужасающие мистические формы вопринимаются как «внутренне красивые и глубоко сострадательные». В мышлении тантрического адепта Посвящающие Страхи, Дакини или тантрические йогини часто появляются как ужасающие видения, которые в конце концов преобразуются в красивые.
Странное свойство нашей психики заключается в том, что те вещи, которые отталкивают нас — ужас, гнев или уродство — захватывают нас и их легче зрительно представить, чем те, которые нас привлекают. Потому что эмоции более легко пробуждаются теми сторонами личности, которые подавляются или остаются вне поля зрения внутреннего духа, легче вызываются мотивационная сила для зрительной образности. Психические препятствия и отрицательные эмоции лучше всего можно удалить путем зрительного представления их в качестве ужасающих гневных сил души и преобразования их в течение полового союза. В этой таинственной безвременной битве вызываются силы темноты, они побеждаются и сублимируются через силу тантрического образного представления. Когда Битва Любви имеет место во внутреннем измерении, процесс духовной трансформации сильно ускоряется. Истинная победа лежит в озарении внутренним светом.
БИТВА ПОЛОВ НАПОМИНАЕТ ИСКУССТВО ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ; ПЕРЕД ТЕМ. КАК ОТКРЫТЬ БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ, ДВОЕ ПРОТИВНИКОВ ШПИОНЯТ ДРУГ ЗА ДРУГОМ, НАЩУПЫВАЯ СИЛЬНЫЕ И СЛАБЫЕ СТОРОНЫ. УСПЕХ В БИТВЕ ЗАВИСИТ ОТ ЭТОГО.
ДЖОУ ПУ ТУАН
КАЖДЫЙ МУЖЧИНА, ДОБИВШИЙСЯ КРАСИВОГО ТИГЛЯ (ЖЕНЩИНЫ), ЕСТЕСТВЕННО БУДЕТ ЛЮБИТЬ ЕЁ ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ, НО КОГДА ОН ТВОРИТ ЛЮБОВЬ С НЕЮ, ЕМУ СЛЕДУЕТ ЗАСТАВИТЬ СЕБЯ ЗРИТЕЛЬНО ПРЕДСТАВИТЬ ЕЁ УРОДЛИВОЙ И НЕНАВИСТНОЙ. СО СПОКОЙНЫМИ МЫСЛЯМИ ОН ДОЛЖЕН ВСТАВИТЬ СВОЙ НЕФРИТОВЫЙ СТЕБЕЛЬ В ЕЁ ТИГЕЛЬ, ДВИГАЯ ЕГО МЕДЛЕННО НАЗАД-ВПЕРЕД. КОГДА ОН СОВЕРШИЛ ЭТО НЕСКОЛЬКО РАЗ, ОН ДОЛЖЕН ОСТАНОВИТЬСЯ С ТЕМ, ЧТОБЫ УСПОКОИТЬ СВОЕ ВОЖДЕЛЕНИЕ. ЧУТЬ ПОЗЖЕ ОН ДОЛЖЕН НАЧАТЬ СНОВА И ПРОДОЛЖАТЬ ТАК ДО ТЕХ . ПОР, ПОКА ЖЕНЩИНА НЕ ДОСТИГНЕТ ТОЧКИ, ГДЕ ОНА ЕДВА ЛИ СМОЖЕТ СДЕРЖИВАТЬ СЕБЯ. МУЖЧИНА ДОЛЖЕН БЫТЬ ОСТОРОЖНЫМ, ДВИГАЯСЬ МЕДЛЕННО, ЧТОБЫ ЖЕНЩИНА ПЕРВОЙ ДОСТИГЛА ЭКСТАЗА. КАК ТОЛЬКО ОН ПОЧУВСТВУЕТ, ЧТО ЕГО СЕМЯ ВОТ-ВОТ ЭЯКУЛИРУЕТСЯ, ОН ДОЛЖЕН ВЫНУТЬ
СВОЙ НЕФРИТОВЫЙ СТЕБЕЛЬ И ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ИСКУССТВОМ УДЕРЖАНИЯ СВОЕГО СЕМЕНИ.
ХСУИ-ЧЕН-ЙЕН-И
ЧЕМ ДОЛЬШЕ БУШЕВАЛА БИТВА, ТЕМ БОЛЕЕ ВНУШИТЕЛЬНЫМ СТАНОВИЛОСЬ ПО-ЛОЖЕНИЕ ЕГО ВОИНА, А С НИМ И ЕГО СМЕЛОСТЬ; ЕЁ ГРОТ УДОВОЛЬСТВИЯ УЖЕ НЕ БЫЛ БЕЗДОННОЙ БЕЗДНОЙ. КАК НА СТОРОНАХ, ТАК И В ГЛУБИНАХ СОСТОЯЛСЯ ЖЕЛАННЫЙ КОНТАКТ. ЕЁ ТЕЛО НАЧАЛО ВОЖДЕЛЕННО ТРЕПЕТАТЬ И ИЗВИВАТЬСЯ, И СТОНЫ УДОВОЛЬСТВИЯ СРЫВАЛИСЬ С ЕЁ ГУБ. ТРАВА И КУСТЫ ВОКРУГ ЕЁ ПРОХОДА УВЛАЖНИЛИСЬ РОСОЙ ЭКСТАЗА. ОН ПОТЯНУЛСЯ ЗА ТРЯПИЦЕЙ, ЧТОБЫ СТЕРЕТЬ НЕКОТОРУЮ ЧАСТЬ СОКОВ, НО ОНА УДЕРЖАЛА ЕГО. БИТВА ПОЛОВ, ЧУВСТВОВАЛА ОНА, ДОЛЖ-НА БЫТЬ ДИКИМ БЕЗУМИЕМ, ЭКСТАТИЧЕСКИМ ХРАМОВЫМ ТАНЦЕМ ПОД ВОЗРАСТАЮЩЕЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ГОНГОВ И БАРАБАНОВ.
ДЖОУ ПУ ТУАН
ВЗРАЩИВАНИЕ ПРИРОДЫ
Женщина обладает неограниченным количеством сущности Инь, при условии, что она в ладах с природой. Непосредственные любовные переживания оживляют и восполняют её сущность Инь. Однако, если её заставляют заниматься повседневной, механической половой деятельностью, то она рискует потерять свою жизненную энергию.
Даосский алхимический трактат утверждает: «Когда женщина творит любовь с мужчиной, очень важно, чтобы её сердце было спокойным, а её мысли ровными. Если мужчина не достиг высочайшей радости, когда женщина чувствует приближение своей вершины удовольствия, то ей следует попытаться сдержать себя. Если она чувствует, что среагирует на движения мужчины непроизвольным оргазмом, то ей следует прекратить движения своего тела и таким образом питать свою сущность. Если её сущность Инь истощается через неоднократные непроизвольные оргазмы, некий вид вакуума создастся в её теле, который обладает склонностью привлекать болезнь».
Даосизм подчеркивает, что «женщина не должна позволять себе становиться опечаленной или ревнивой, даже если ей случится увидеть, как её мужчина творит любовь с другой женщиной, ибо это приведет к перевозбуждению её сущности Инь. Тогда эта женщина будет поражена физическими болями во время сидения или стояния, а её женские секреции потекут сами по себе, тем самым вызывая её преждевременное увядание и старение».
Для того, чтобы вызвать свою естественную ответную реакцию и устрашающую половую потенцию, женщина должна культивировать
16 Зак. 4165
241
Тайные учения о сексуальности подчеркивают, что женщине никогда нельзя становиться ревнивой или собственницей.' В полигамном обществе древнего Китая жены учились принимать одна другую как сестры, а не как соперницы.
С китайской картины династии Мин.
гармонию со своей окружающей обстановкой и своим партнером. Природа женщины может взращиваться путем контакта с элементами Инь — прогулками в садах с цветами или голыми ступнями по покрытой росой траве. Говорят, что соприкосновение с красивыми женщинами является одним из самых эффективных способов взращивания Инь, и по этой причине сапфическая любовь считалась вполне естественной в культурах, которые признавали эту силу в женственности.
Природа женщины взращивается, когда она добивается превосходства над своей эмоциональностью, позволяя этой первичной энергии преобразовать свою личность. Если женщина сможет научиться контролировать и направлять свою эмоциональную энергию, она сможет стать неистощимым источником психического питания своего партнера. Как даосизм, так и Тантра учат, что эмоциональная зрелость является ключом к пониманию алхимии экстаза.
Природа взращивается свободным творением любви. В этом заключается рациональное зерно, скрывающееся за языческими половыми обрядами. Возлюбленные могут воспитывать природу непроизвольно, при условии, что они сохраняют равновесие между тем, что «дают» и тем, что «берут».
Обычно, в здоровых отношениях любая потеря сущности Инь женщины компенсируется поглощением мужской сущности Янь. Однако, если мужчина неоднократно заставляет женщину творить любовь, то он может вытянуть её жизнетворящую энергию. Если она не живет естественным образом жизни, у нее не будет способа компенсировать то, что было «взято» у неё.
В алхимических текстах, таких как ЧАНДА-МАХАРОСАНА ТАНТРА, описывается йони женщины как «тигель, сосуд трансформации». Именно в этом сосуде сочетаются сущности Инь и Янь, трансформируются и взращивают пару. Этот процесс имеет место как в физическом, так и тонком измерении.
Один из главных физических приемов погло
щения и трансформации половой жизненности — тантрическая Ваджролин Мудра, «Алмазная печать»— метод, который нацелен на обращение потока половой энергии. Как мужчины, так и женщины могут практиковать этот прием для сознательного поглощения любовных секреций своего партнера и поднятия половой энергии вверх для усиления духовной эволюции.
Женщина практикует Ваджроли Мудру путем создания всасывания через ритмическое сжатие стенок своей йони. В то же время она зрительно представляет, как энергия поднимается вверх и глотает свою слюну. Этот физический прием включает два четких движения. Первое заключается в сознательном сжатии запирательных мышц матки, как раз под клитором. Эти мышцы близко соотносятся с анальными запирательными мышцами, которые регулируют экскрецию. Запирательная мышца матки контролирует и регулирует выделение мочи. Если женщина найдет и сожмет эту мышцу во время мочеиспускания, тогда поток прервется и продолжит течь, когда мышца будет освобождена. Как только местоположение этой мышцы стало известно, с практикой можно развить эту мышцу и приготовить её для Искусства Любви. При практиковании этого сжатия женщина должна подтягивать нижнюю часть живота, попеременно сжимая и расслабляя её.
Женщина может проверить эффективность движений своего сфинктера, осторожно вставив Один-два пальца в йони во время выполнения этого упражнения. При правильном выполнении пальцы будут зажиматься и освобождаться. В Ананга Ранге говорится: «Женщина должна всегда стремиться закрыть и сжать йони до тех пор, пока она не станет держать лингам так, как это делается с пальцем, открывая и закрывая как ей заблагорассудится и, наконец, действуя как рука гопи, которая доит корову. Это можно изучить только на практике и особенно используя силу воли в той части тела, на которую надо оказать воздействие. Поступая так, она должна мысленно повторять имя бога любви, Камадевы (чьим семя-мантрой является звук «КЛИНЬ») для того, чтобы на нее снизошло благословение. И ей приятно будет узнать, что это искусство, однажды познанное, никогда не будет забыто. Её муж будет тогда ценить её превыше всех женщин и ни за что на свете не променяет её на самую красивую королеву. Столь прелестна и приятна для мужчины та, которая может сжимать свою йони таким образом».
Второе движение женщины включает простое йогическое упражнение, известное под названием Уддияна Вандха или «Взлетающая сдержанность». Это упражнение помогает вытягивать жизнетворящую энергию из половой области и направлять её вверх». «Уддияна Бандха» осуществляется путем выдыхания воздуха и сжимания мускулов живота, производя
242
отрицательное давление воздуха или вакуум в нижней части брюшной полости, которая втягивается. Дополнительное движение, известное как Н а у л и или «Накатывающаяся волна», состоит во вращении мускулов брюшной полости, что помогает поднимать и трансформировать половую энергию. Эти два движения практикуются танцорами, исполняющими танец живота, которые, вероятно, взяли этот прием у индийских храмовых танцовщиц, обученных тантрическим методам.
Достигая контроля над своей йони и мускулами брюшной полости женщина может взрастить свою природу в то же время предоставить изысканное переживание своему партнеру. Это очень особое крутящее движение женщины во время творения любви считается важным половым таинством как в даосском, так и тантрическом учениях, поскольку это один из наиболее действенных способов поднятия, концентрации и трансформации половой энергии.
Мужчина также может выполнять «Уддияна Бандху», которая делает его способным поднимать половые секреции через лингам. Сжатие запирательной мышцы мочевого пузыря мужчины во время творения любви создает внутреннее разряжение, способствуя поглощению секреций, и вместе с тем вызывая затвердение лингама, что, в свою очередь, вызывает воодушевляющее ощущение у женщины. Весь процесс, известный под названием «Ваджроли Мудра», обладает эффектом циркулирования и обмена энергии между партнерами и является ключом к взаимному поглощению.
Природа взращивается гармоничным смещением мужской и женской сексуальности, древние учения утверждают, что когда двое людей творят любовь всем своим физическим, эмоциональным и духовным существом, между ними происходит обмен психической энергией и гармонизация с эволюционной энергией природы. Пара становится «подстроенной» к природным силам. Даосизм провозглашает, что когда Инь и Янь находятся в л равновесии, человечество возвращается к прямому общению с силами Земли и Неба, природа взращивается и гуманность процветает.
Уддияна Бандха или «взлетающая сдержанность» получила свое название по имени одного из древних королевств в восточной
Индии, где впервые развилась тантрическая Йога. Это упражнение выполняется в положении: ладони над коленями и на выдохе. Вначале надо изолировать левый и правый мускул брюшной полости, затем мускулы живота, которые затем вращаются, что называется Н а у л и. ГХЕРАНДА САМХИТА провозглашает, что кто бы ни практиковал «Уддияна Бандху», тот побеждает смерть. Великая Птица Жизненности втягивается через Центральную Ось, пробуждая сознание. Это упражнение можно использовать, чтобы помочь поглощению половых секреций и энергий.
ТЕ, КТО ХОТЯТ ВЗРАСТИТЬ ПРИРОДУ И ПРОДЛИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ, ДОЛЖНЫ ГЛУБОКО МЕДИТИРОВАТЬ НА СВОЕЙ КОНЕЧНОЙ ЦЕЛИ И УЧИТЫВАТЬ ИСТОЧНИК СВОЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ.
ЦАН-ТУН-ЧИ
НАД ЛИНГАМОМ И ПОД ПУПКОМ НАХОДИТСЯ ОБЛАСТЬ, ИЗВЕСТНАЯ ПОД НАЗВАНИЕМ «УДДИЯНА» ИЛИ «ВЗЛЕТ». СУЩЕСТВУЕТ ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ УДЕРЖАНИЯ (БАНДХА) ЭТОГО УЧАСТКА, КОТОРЫЙ ДАЕТ САМЫЙ ДЕЙСТВЕННЫЙ СПОСОБ ПРЕОДОЛЕНИЯ СМЕРТИ.
ГОРАКСАШ АТАКАМ
ВХОДЯ В СРЕДНИЙ НЕРВ ПУПОЧНОГО ЦЕНТРА ИЗ ОБЛАСТИ ПОЛОВЫХ ОРГАНОВ, ЖИВОТВОРЯЩАЯ СИЛА ДВИЖЕТСЯ ЧЕРЕЗ СЕРЕДИНУ ДРУГИХ НЕРВНЫХ ЦЕНТРОВ. СТАНОВЯСЬ ОГНЕННОЙ СИЛОЙ ЭНЕРГИИ-МУДРОСТИ, ОНА ПОДНИМАЕТСЯ ВВЕРХ И ЗАПОЛНЯЕТ ВСЕ НЕРВНЫЕ КАНАЛЫ, РАЗВЯЗЫВАЯ ВСЕ ПСИХИЧЕСКИЕ «УЗЛЫ». ИЗ ЭТОГО ПРОЦЕССА ВОЗНИКАЮТ ПЯТЬ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ ПРИЗНАКОВ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ПРАКТИКУЮЩЕМУ ЭТУ ЙОГУ. ЭТО «ВСПЫХИВАНИЕ», «ЛУНА», «СОЛНЦЕ», «МОЛНИЯ» И «САТУРН». «ВСПЫШКА» ПОЯВЛЯЕТСЯ КАК ЖЕЛТОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ, «ЛУНА»— КАК БЕЛОЕ, «СОЛНЦЕ»— КАК КРАСНОЕ, «МОЛНИЯ»— КАК РОЗОВОЕ, А «САТУРН»— КАК ГОЛУБОЕ. ВНУТРИ КАЖДОГО ИЗ ЭТИХ ИЗЛУЧЕНИЙ, ПО ОЧЕРЕДИ, БУДЕТ НАХОДИТСЯ В ОРЕОЛЕ СОБСТВЕННОЕ ТЕЛО.
ШЕСТЬ ДОКТРИН НАРОПЫ
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ИСТИННОГО
. Очень интересный даосский текст, непосредственно относящийся к нашему предыдущему разделу, касается тайных методов взаимного поглощения и трансформации половой энергии. Он учит, чтобы ни мужчина, ни женщина не достигали внешнего оргазма или экстаза, но вместо этого держали свое переживание на крою экстаза, все время контролируя эмоции и направляя энергию вверх. Известная под названием «Тайные учения преообра-
16*
243
зования истинного», эта практика взращивает дух и оживляет тело, обеспечивая равные выгоды обоим партнерам.
Анатомическая схема.
Согласно древним восточным учениям, тонкие внутренние каналы или «протоки» связывают груди женщины с её половым центром. Эти каналы распределяют животворящую энергию; когда сосут женские груди, то сосок эрегируется, а матка сокращается. Как мы упоминали, даосизм провозглашает, что груди женщины выделяют тонкое лекарство, которое является великим источником потенции для её возлюбленного. То же учение есть и в Тантре, где некоторые тексты предписывают сосание грудей девственниц в качестве действенной процедуры омоложения. Стоит заметить, что Леонардо да Винчи в своем знаменитом рисунке полового сношения изображает спускающиеся из грудей женщины протоки к её матке, а также тонкий связующий нерв между лингамом и нижней частью спинного хребта. Этот нерв служит воспламенителем Кундалини.
Даосский текст династии Тан (618—907 гг. н. э.) мастера Тан дает подробное описание алхимического любовного приема, называемого «преобразование истинного». В этом тексте упоминаются тонкие каналы, связывающие груди женщины с её маткой. Мастер утверждает, что пара должна мысленно повторять силовую фразу во время творения любви и предлагает, чтобы:
«Мужчина и женщина могли вместе практиковать искусство, ведущее к долголетию. Известное как «преобразование истинного», это тайный метод, который можно передавать только ученикам. Он позволяет мужчине и женщине активировать их жизненную сущность одновременно; мужчина вскармливает свое семя, а женщина свои секреции. Сущность Инь женщины становится активированной, и сущность — Янь мужчины усиливается. Если эта дисциплина практикуется правильным способом, тогда животворящая жидкость распространяется подобно облакам по всему телу, их духовные сущности гармонизируются и оба партнера омолодятся».
Оба партнера должны начинать с медитации, преднамеренно отчуждая свое мышление от всех мирских вещей. Затем им надо поскрежетать зубами семь раз, чтобы выделить много слюны, одновременно мысленно повторяя следующую силовую фразу: «Пусть Золотистая Сущность Изначального Белого Света оживит мои пять Внутренних Цветков (психические центры). Пусть Верховный Повелитель Эволюции гармонизирует мою самую сокровенную Душу и укрепит мой Дух. Пусть все шесть животворящих энергий свяжутся в Одну, чтобы их духи возвратились, чтобы укрепить Головной Центр. Пусть мы двое соединимся полностью и сольемся гармонично. Пусть плод нашей любви будет сладок и пусть наше самое сокровенное Сокровище сохранится». Завершив этот стих, пара должна продолжить свою любовь.
Мужчина должен воздержаться от эякуляции. Если он будет контролировать свою мысль и свое дыхание, его семя трансмутируется и вознесется по спинному хребту, пока не достигнет тайного центра в мозгу (гипофиза). Это называется «Возвращение к Истоку».
Женщина должна контролировать свои эмоции с тем, чтобы не завершать свой экстаз: это взращивает её дух. Она должна позволить животворящей силе двух грудей спуститься через тонкие каналы в её половой центр и затем подняться оттуда, пока энергия не достигнет тайного места в её мозгу. Это именно то, что называется «Преобразование истинного». Эликсир, образованный в телах пары, должен вскармливаться в течение ста дней; затем он поистине станет трансцендентным. Эта практика, если её продлить, дарует Освобождение».
Все алхимические практики требуют психической и физиологической стабильности. Алхимия творения любви предполагает, что физи
244
ческие и эмоциональные энергии уже находятся под сознательным контролем. Как только достигнута стабильность, именно сила любви по-настоящему преобразовывает огни страсти в длительный экстаз.
Анатомическая карта тела согласно древней даосской алхимической традиции. Пупочный центр изображен в виде котла. Сердечный центр соединяется непосредственно с центральной осью спины, которая восходит к головному центру.
С эстампа династии Мин.
Центральная ось тела считается великим проходом, по которому может восходить половая энергия. С эстампа династии Мин.
СВОЕЙ ВНУТРЕННЕЙ КРЕПОСТЬЮ Я ЗАСТАВИЛ СВОЕ СЕМЯ ОСТАВАТЬСЯ НЕПОДВИЖНЫМ В СЕРЕДИНЕ ЛИНГАМА. ЭТО ВСЕГДА ПЛОДОТВОРНО, ВЕЧНО ГОТОВО. ЭТО МОЩЬ САМО-ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ.
СКАНДА ПУРАНА
СПОСОБ НАСЛАЖДЕНИЯ ЗАВИСИТ ОТ ВОСПИТАНИЯ ТЕЛА И ДУШИ. ЛУЧШИМ РЕШЕНИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ЗОЛОТОГО СРЕДСТВА НЕ СЛИШКОМ В БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ, НИ В СЛИШКОМ МАЛОМ. ЕСТЬ ФИЗИЧЕСКИЕ НЕДУГИ, КО-
Даосские алхимические учения провозглашают, что Эликсир Жизни изготавливается внутри тела путем циркуляции половой энергии и перегонки её в сердечный центр. Эта диаграмма изображает циркуляцию и трансформацию половых энергий согласно даосизму. С эстампа династии Мин.
ТОРЫЕ МОГУТ РАЗВИТЬСЯ ОТ ЧРЕЗМЕРНОГО УВЛЕЧЕНИЯ СЕКСОМ ИЛИ ОТ НАСИЛЬНОГО ЭЯКУЛИРОВАНИЯ. ТЕ МУДРЫЕ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ЗНАЮТ, КАК ВЗРАЩИВАТЬ ПРИРОДУ, НЕ СОВЕРШАЮТ ОШИБКУ ЧРЕЗМЕРНОСТИ.
ИН-ШАН-ЧЕН-ЯО
ТАКЖЕ КАК МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ, ДВИЖЕНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ УРАВНОВЕШЕНО МЕЖДУ МУЖСКИМ И ЖЕНСКИМ ЭЛЕМЕНТАМИ. МУЖСКОЙ ЭЛЕМЕНТ ПОГЛОЩАЕТ ЖЕНСКИЙ И ПРЕОБРАЗУЕТСЯ; ЖЕНСКИЙ ЭЛЕМЕНТ ПОЛУЧАЕТ МУЖСКОЙ И ТРАНСФОРМИРУЕТСЯ. ЖЕНСКИЙ И МУЖСКОЙ ЭЛЕМЕНТЫ ДОЛЖНЫ ДЕЙСТВОВАТЬ ДОПОЛНИТЕЛЬНО. ЕСЛИ НЕФРИТОВЫЙ СТЕБЕЛЬ ОЩУЩАЕТСЯ ТВЕРДЫМ И СИЛЬНЫМ, А ДРАГОЦЕННЫЙ ГРОТ ДВИЖЕТСЯ ОТКРЫТЫМ И УДЛИНЕННЫМ, ТО ДВЕ ЖИЗНЕННЫЕ СИЛЫ ОБМЕНИВАЮТСЯ ЭМИССИЯМИ И ТЕКУЩИЕ ЖИДКОСТИ ПРОНИКАЮТ ВЗАИМНО.
КЛАССИК БЛАГОРОДНОЙ ДЕВУШКИ
РИТУАЛЬНОЕ ТВОРЕНИЕ ЛЮБВИ
Ритуальное творение любви — центральная тема как даосской, так и тантрической традиции. Ритуал предполагает понимание порядка согласования событий, лучше всего подходящего для достижения цели. Определенное намерение должно управлять осуществлением любого ритуального акта. Ритуальное творение любви поднимает обыденное до духовного. Оно наделяет половой акт значением, которое длится и после самой жизни. Ритуал может быть также непроизвольным, но
245
непроизвольный ритуал требует сознательной интуитивной осознанности и эмоционального постоянства, чтобы он был действенным. Прежде всего, ритуальный акт имеет некую магическую или трансцендентную энергию и является мостом между известным и неизвестным. Половые ритуалы могут раскрыть душу к более глубокому переживанию экстаза. Ритуальное творение любви как в даосизме, так и в Тантре считается самым прямым способом достижения Освобождения в рамках одной жизни.
Описания половых обрядов и ритуалов существуют во всех древних религиозных традициях. Язычество родилось из полового ритуала и признания силы и радости, присущих половому акту. Фольклор, народные танцы и сказки часто скрывают древние учения и ритуалы творения любви. Христианство и Ислам поглотили некоторые из этих языческих учений о сексуальности и преобразовали их в аллегорию.
Хорошо, что восточная традиция полового ритуала сохранилась в практической форме до сегодняшнего дня. Западные половые обряды обнаруживаются только в магических культурах, таких как «Викки» (ведьмовские шабаши), «О. Т. О.» (Ордо Темпли Ориентис), основанном Карлом Келнером после того, как он изучил половые таинства у двух индусских йогов и некоего араба: этот орден позднее принял Алистер Кроули и других оккультных организациях. Эти культы черпают свое вдохновение прямо из Тантры и даосизма, зачастую в искаженном виде. На Востоке есть йоги, практикующие подлинные половые обряды, которые передавались непосредственно из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. Именно им мы обязаны большей частью материала этой книги.
Все основные принципы ритуального творения любви рассматривались отдельно в предыдущих разделах. Сплести. эти части в некое целое и значимое,;— стремление всех истинных практиков Тантры. Само слово «Тантра» в Санскрите ассоциируется с тканием, Искусством, требующим чувства синтеза, внимания и осторожности. Оно также связывается с понятием расширения. Таким образом, тантрический половой ритуал предполагает соткание Шестидесяти четырех видов искусства во всеобъемлющее экстатическое переживание.
Существует много видов половых ритуалов и не все из них имеют отношение собственно к творению любви. Восток имеет традиционные ритуалы, связанные с рождением, детством, половой зрелостью, дефлорацией, браком и его половым воплощением, а также сезонные, религиозные, мистические и предсказательные обряды; все они обладают определенным элементом сексуальности, либо скрытым, либо явным.
В даосском тексте, известном под названием «Желтая Книга для Перехода на Другую Сторону» красиво описывается древний половой
Мистический половой танец Сиддха Джаландхар к. Многие древние учения об экстазе указывают на гармонизирующую силу, присущую мистическому танцу. На этом рисунке мужчина держит скипетр и колокольчик (символизирующие мужской и женский половые органы), в то время как его супруга держит чашу из черепа и барабан (символизирующие сострадательную мудрость и первичные звуковые вибрации). С тибетской картины конца семнадцатого века.
ритуал, в котором пары изображают драму космического измерения. Этот ритуал был создан для того, чтобы помочь парам объединить их сущности Инь и Янь, что сделало бы их способными войти в безвременный мир Бессмертия. Вначале участникам надо было пройти уединенное очищение в течение нескольких дней:
«Затем пары стоят лицом к лицу и держатся за руки; указательный палец мужчины находится между указательным и средним пальцем женщины. Стоя таким образом, пары медитируют на богах и богинях тела, духах данного времени года и цели ритуала. Затем каждая пара разделяется и отдельно медитирует на жестах и позах образа Мастер дает указания участникам раздеться, разделиться на пары и начать медленный мистический танец. Вначале стоя, затем сидя и наконец склоняясь, пары исполняют серию мистических движений и жестов, имитируя животных, птиц, природные силы и небесные тела. Каждое движение, которое делает мужчина, точно повторяется его партнершей. Если он ‘поднимает левую руку или ногу, она должна поднять свою правую руку или ногу. Это называется Космическая гармонизация. Постепенно движения ускоряются и преобладает непроизвольность. Напевая молитву, которая выражает их желание подвинуть как Небо, так и Землю, пары ложатся и касаются головы, сердца и области половых органов друг у друга все это время контролируя свое дыхание и не забывая о концепции Космической Гармонизации».
Затем мужчина помещает свою левую ладонь на левую грудь своей партнерши и ласкает её тело, двигая ладонью три раза вниз до её ноги, напевая призывание Верховной Силы Левого. Затем он делает то же самое с правой стороной партнерши, призывая
246
Таинственного Старика Правого. Затем, пользуясь левой рукой, он ласкает тело женщины от её горлового центра до полового, все это время оказывая честь Верховному Существу Всего Становления. Затем он должен повторить это правой рукой.
Три раза должен он коснуться Нефритовой Пещеры женщины, положа свою правую руку на её Дверь Жизни и открывая губы её Золотистого Входа. Правой рукой он должен вставить свою Нефритовую флейту в её Врата. Он должен коснуться макушки головы партнерши левой рукой и ласкать её Дверь Жизни идущий вниз движением, слева направо, правой рукой и напевая следующую силовую фразу трансцендентности: «Вода течет к Востоку (мужская сторона), обойдя возвращается к Западу (женская сторона). Инь питает силы Янь: как тонка и трансцендентна эта космическая истина. Пусть Жизненная сущность поднимается! Пусть наши жизненности соединятся! Тогда женщина также провозглашает:
«Из Инь и Янь возникло все творение. Небо покрывает, Земля поддерживает. Помня это, я наполняю все мое существо блаженной силой!»
Этот древний половой ритуал имеет много элементов, которые можно ввести в современные любовные обряды. Соединение пальцев помогает направлять энергию. Медитация на существах внутри тела, духах данного времени года и цели ритуала — все это помогает направлять половую энергию по пути к удовлетворению. Мистический танец, составленный из естественных движений и жестов, зеркально отражаемый каждой партнершей, и увеличение темпа сильно способствует гармонизации настроения; личностные ограничения быстро преодолеваются этим радостным «раскрытием». Контроль дыхания и сознания существенен для любой концепции Космической гармонизации.
Касание тела в точных местах правой или левой рукой — это древний магический прием для направления половой энергии. Путем вызывания прототипов, таких как Верховная Сила Левого (Изначальный Женский Принцип) или Таинственного Старика Правого (Родового Патриарха) энергия отождествляется со своим источником и направляется обратно в него. В этом древнем тексте мы видим один из очень ранних примеров принципа отождествления пары с прототипами бога и богини. Когда половой союз усиливается произнесением силовых фраз и сопровождается сознательно упорядоченными движениями, ограничения индивидуальных личностей растворяются, и дух свободен для исследования своих более глубоких измерений. Силовые фразы или мантры дополняют направление ритуальным актам. Сила слова с древнейших времен рассматривалась как источник самого творения. Действительно, во время ритуального творения любви любое слово, которое провозглашено, отпечатывается глубоко в душе и приобретает прочную значимость.
Подобные высокие ритуалы творения любви действительно очень просты. Дело не в том, чтобы изучать догму, а скорее в том, чтобы понять, как использовать самые основные элементы жизни возвышенным образом. Дело не в том, «что вы делаете», а в том, «как вы это делаете». Тантра учит, что ритуальное творение любви, подобно всем важным актам, должно расти естественно и развиваться из уверенности в себе и познания себя. Синтез полового союза, правильной практики, нужного намерения и веление сердца является тайной формулой полного тантрического высокого ритуала.
ИМПЕРАТОР ПРАКТИКОВАЛ ТАЙНЫЙ МЕТОД, ИЗВЕСТНЫЙ ПОД НАЗВАНИЕМ «ДИС-
Отпечатки ног для иллюстрации движений пары в ритуальном танце. Земля представлена спирально из трех с половиной оборотов (напоминая нам о трех с половиной витках Кундалини в половом центре). Небо представлено формой созвездия Большой М едведицы. С китайской диаграммы конца тринадцатого века.
Зрительное представление Калачах ры в мужском— женском союзе в виде Повелителя и Повелительницы Времени. Двадцатичетырехрукая мужская фигура держит своего восьмирукого женского двойника в экстатическом объятии. Подобные сложные зрительные образы помогают концентрировать все мысленные функции в едином трансцендентном направлении.
С тибетской картины шестнадцатого века.
247
Танцующий экстатический союз Хеваджры и Наиратмы («Несокрушимого» и «Бескорыстного Сострадания»), согласно мистических учений Хеваджа Тантры. Мужская фигура зрительно представляется темного цвета с девятью головами, символизирующими девять чувств.
С тибетской картины восемнадцатого века.
ЦИПЛИНА В ПАРАХ», ВЫПОЛНЯЕМЫЙ С ДЕВУШКАМИ ИЗ ХОРОШИХ СЕМЕЙ. ОН ОТБИРАЛ САМЫХ КРАСИВЫХ ИЗ СВОИХ НАЛОЖНИЦ И ПРИКАЗЫВАЛ ИМ ИСПОЛНЯТЬ ТАНЕЦ ШЕСТНАДЦАТИ ДАКИНЬ. ИХ ВОЛОСЫ БЫЛИ ЗАПЛЕТЕНЫ В ДЛИННЫЕ ПРЯДИ И ПЕРЕПЛЕТЕНЫ ЗОЛОТОЙ НИТЬЮ. НА НИХ БЫЛИ ДЛИННЫЕ КРАСНЫЕ ОДЕЯНИЯ, КОРОНЫ ИЗ СЛОНОВОЙ КОСТИ, УСЫПАННЫЕ ДРАГОЦЕННЫМИ КАМЕНЬЯМИ, И ОНИ ДЕРЖАЛИ ЧАШИ В РУКАХ. БРАТЬЯ ИМПЕРАТОРА ВСЕ РАЗВЛЕКАЛИСЬ С ЭТИМИ ШЕСТНАДЦАТЬЮ ТАНЦОВЩИЦАМИ, ПО ДВЕ НА КАЖДОГО, ТВОРЯ ЛЮБОВЬ В БОЛЬШОМ ЗАЛЕ, ИЗВЕСТНОМ ПОД НАЗВАНИЕМ «ВСЕ БЕЗ ПРЕГРАД». ИМПЕРАТОР ОБРЕЛ РАДОСТЬ В ЭТОЙ КОСМИЧЕСКОЙ ДРАМЕ.
ЮАН ШИХ-ЭХ-ТИН-ЧИ
ВЫСОКА ГОРА СПИННОГО ХРЕБТА, И НА ВЕРШИНЕ ЕЁ ТАМ СИДИТ ДАРЯЩАЯ БЛАЖЕНСТВО ДЕВУШКА В ФОРМЕ ОХОТНИЦЫ. ВСЯ ОНА ПОКРЫТА ПАВЛИНЬИМИ ПЕРЬЯМИ И ГИРЛЯНДА ЦВЕТОВ ОБВИВАЕТ ЕЁ ГАЗЕЛЕПОДОБНУЮ ШЕЮ. «О, ВОЗВЫШЕННЫЙ ОХОТНИК! О, СУМАСШЕДШИЙ ОХОТНИК!» ТАК ВОСКЛИЦАЕТ ДЕВУШКА НА ГОРНОЙ ВЕРШИНЕ. «Я ТВОЯ ДРАЖАЙШАЯ ХОЗЯЙКА; МОЕ ИМЯ — НЕПРОИЗВОЛЬНАЯ ВОЛНА БЛАЖЕНСТВА!»
МНОГО ДЕРЕВЬЕВ НА ГОРЕ. ДЕВУШКА-ОХОТНИК, УКРАШЕННАЯ КРАСИВЫМИ СЕРЬГАМИ ИЗ МОЛНИИ И ГРОМА, ИГРАЕТ ОДНА В ЛЕСУ. КРОВАТЬ ИЗ ТРЕХ СУЩНОСТЕЙ ТЕЛА, РЕЧИ И МЫШЛЕНИЯ ПРИГОТОВЛЕНА. В ОЖИДАНИИ БЛАЖЕНСТВА ОХОТНИК РАССТИЛАЕТ ПОСТЕЛЬНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ. ЗАТЕМ ЗМЕЕПОДОБНЫЙ ОХОТНИК И БЕСКОРЫСТНАЯ БОГИНЯ ПРОВОДЯТ СВОЮ НОЧЬ ЛЮБВИ НА ЭТОЙ ПОСТЕЛИ.
МИСТИЧЕСКАЯ ПЕСНЬ СИДДХА САРАХА
ТАЙНЫЙ ОБРЯД
Большинство описаний тантрических любовных обрядов очень сложны и могут смутить представителя Запада, непривычного к Восточному ритуалу. По этой причине здесь мы дадим вариант, который весьма упрощен, хотя и является точным и полным.
Важно, чтобы Тайный обряд не ускорялся и не прерывался. Запаситесь достаточным количеством времени и позаботьтесь о том, чтобы вас не беспокоили. Попытайтесь сделать все, । чтобы окружающая обстановка была «какой I нужно», усилить её цветами, фруктами, благо-• вонием и мягкой музыкой. Лучше всего, если ! пара сделает это все заблаговременно.
В идеале необходима только свеча или открытый пылающий огонь. Пара должна быть размещана так, чтобы только приглушенный свет падал на их тела. Лампа с касторовым маслом, которую можно сделать, налив касторове масло в плошку и вставив фитиль, изготовленный из хлопковой шерсти, особенно подходит, поскольку она горит ровно, ярким слегка пурпурным светом.
Половой обряд—или Мактхуна Садхана, как он известен в Тантре — начинается с того, что оба партнера принимают ванну или душ, предпочтительно в холодной воде. Это обладает действием оживления и тонизирования души. Затем пара должна слегка намаслить и отмас-сировать друг друга. За этим должен последовать короткий период времени, проведенный в упражнениях на растяжку, чтобы расслабить мышцы и освободить циркуляцию животворящих энергий. Танец служит для той же цели и может быть весьма действенным способом гармонизации настроения и циркуляции энергии между партнерами.
В следующей стадии пара садится, предпочтительно скрестив ноги в позе лотоса, причем женщина находится справа от мужчины. Они должны практиковать простую медитацию, очищая свое сознание от всех мирских или привычных мыслей и регулируя свое дыхание с помощью мягкого попеременно-ноздревого или С о л н е ч н о-А унного Дыхания. Когда оба почувствуют себя полностью расслабленными и гармонизированными, тогда они готовы приступать к собственно Тайному Обряду. Простым средством гармонизации дыхания и настроения является совместное пение, которое может сопровождать запись. Г лавным здесь является то, что это должно быть преданным или трансцендентным по природе.
| Первая часть Тайного обряда состоит в ] оказании почести женскому принципу Ш а к т и, как внешне, так и внутренне. Мужчина выполняет внешние оказания почести, сажая свою партнершу на подушку или подушечку перед собой, слегка окутывая ее тело красной или фиолетовой шалью из хлопка, шерсти или шелка. Представляя ее как самую красивую богиню во всей вселенной, он должен вызвать в мыслях ее лучшие качества и нежно массировать ее ступни благоухающим маслом. Этот
248
массаж должен концентрироваться на области вокруг и между ее больших пальцев. Мягко напевая какую-нибудь мантру про себя, мужчина должен наделить этот момент силой и ожи
данием.
Оба участника должны выполнять внутреннее почтение, вспомнив цель ритуала, которая состоит в том, чтобы совершенно объединиться со своим источником. Пробуждая Кундалини внутри себя, они должны зрительно представить расплавленную золотую змеиную энергетическую волну, разворачивающуюся в основании их позвоночников. Силы фантазии и воображения должны быть привлечены для того, чтобы заставить Кундалини возбудиться. Пони
мая как первичное экстатическое женское существо, Кундалини должна быть наделена эмоциональной энергией. С этого момента ритуала и далее партнеры должны забыть свои личные, человеческие образы, и сознавать себя только как Шиву и Шакти, Верховную Пару.
Радха и Кришна во время развлечения. Супруга помещает себя справа от своего возлюбленного при начале творения любви и передвигается влево по мере течения обряда. Тантрические тексты провозглашают, что это отражает порядок энергетического потока в правом и в левом боках Тонкого Тела.
С миниатюры, Кулу, -прибл. 1720 г.
Начиная с её правого бока, мужчина должен постепенно перемещать свои ладони ввёрх по телу женщины, нежно касаясь её кочиками пальцев в такой последовательности: правдой большой палец ноги, правая ступня, правое колено, правое бедро, йони, правая ягодица, пупок, средняя часть груди, правая грудь, правый бок, правая сторона горла, правая щека, нижняя губа, правый глаз и макушка её головы. Затем он должен опуститься к её левому глазу, верхней губе, левой щеке,. левой стороне горла, левому боку, левой груди, средней части груди, пупку, левой ягодице, йони, левому бедру, левому колену, левой ступне и большому пальцу левой ноги. Эта последовательность непосредственно связана с' лунным циклом страсти у женщины. Нежно вибрируя своими ладонями по мере того, как он прикасается к этим эрогенным зонам, он должен зрительно представить, как энергия устремляется из кончиков его пальцев, возбуждая страсть в его партнерше.
Она должна зрительно представить себя как Живую Богиню, некий приемник любви, его Драгоценный Тигель. Концентрируясь на освобождении эротической энергии, она должна стимулировать свою сексуальность глубоким дыханием и легким покачиванием своего тела вперед-назад. Чувствуя, как Кундалини вибрирует внутри, женщина должна усилить все свое существо чувством ожидания.
Мужчина должен созерцать пламя свечи или лампы, а затем обратить взор на тело партнерши. Он должен нежно наложить душистое масло (мускусное, пачули или сандалового дерева предпочтительно) на её лонные волосы, пупок, область сердца, горло, лоб и макушку головы,Одновременно мысленно вспоминая следующую древнюю поговорку: «Женщина — это огонь. Половая энергия — топливо; её йони — это пламя; её лонные волосы — дым; проникновение — приношение; приятные чувства—искры. В этот огонь боги приносят свое семя. Из подобных приношений рождается каждое существо».
Ритуальная любовная поза. С миниатюры девятнадцатого века, Орисса.
Мужчина должен наложить дополнительное душистое масло на её волосы, позади её ушей и к ладоням, все это время контролируя свое сознание с помощью мантры и медитации. Для этого обряда особенно подходит мантра «ОМ-АХ-ХУМ», как она объяснена в разделе «Звуки любви». Он должен оказать почести своей партнерше помещая цветы в её волосы или гирлянду вокруг шеи. Он может нанести на её тело грим или сделать что-нибудь, что возвышает и стимулирует его партнершу в её роли Живой Богини. В это время наиболее важно, чтобы мужчина оставался спокойным и контролируемым, причем его сознание должно быть сосредоточено на намерении ритуала.
Теперь женщина слегка перемещается влево от своего партнера и должна начать возбуждать его движениями ладоней и губ по его телу. Поступая так, она должна думать о своем возлюбленном как о самом Повелителе Шиве, Верховном йоге; она должна почтить его
249
Лингам как Лингам Шивы, натирая его маслом. Как только партнерша размещается слева от мужчины, она принимает роль половой наставницы.
Она должна исполнить самопоклонение, зажигая несколько палочек благовоний и вращать их круговыми или волновыми змеевидными движениями вокруг себя и партнера по часовой стрелке. В это время она должна вообразить, что все негативные влияния исключаются; что она изолирует себя и своего партнера от всего остального существования.
Теперь пара может начинать акт творения любви либо в положении сидя, либо лежа. Позы в положении сидя вообще более эффективны для долгого интимного контакта, и им могут помогать искуссно использованные подушки и подушечки. Во всех восточных текстах единодушно говорится, что половые обряды должны начинаться с того, что женщина сидит справа от мужчины, а затем перемещается в его левую сторону для стадии полового удовлетворения. Правая сторона ассоциируется с Солнечным дыханием, логическими мысленными процессами, родословной предков и т. д., тогда как левая сторона связывается с Лунным дыханием, интуицией и мистической последовательностью учителей и наставников. Когда замуж выходит индусская женщина, она сидит справа от своего партнера, но для половых обрядов она перемещается к его левой стороне.
Творение любви должно быть нежным, чувственным и взаимным. После того как лингам введи в йони, пара должна исследовать вершины и плато любви. Перемежая движение с неподвижностью, тантрическая пара должна стремиться предвосхищать приближение экстаза друг у друга, координируя свою любовь так, чтобы освободить наплывы энергии, взаимно обогащающие все существо. Чем дальше они могут сохранять повышенное половое
возбуждение без экстаза, тем более трансцендентным будет это переживание.
Позы можно варьировать для того, чтобы создать новые формы через которые может идти половая энергия. Смена поз способствует задержке и наделяет любовный обряд новой силой. В идеале пара должна обсуждать и разрабатывать заранее основную последовательность любовных поз или даже стратегию своего творения любви, поскольку это сделает их способными избежать физических недоразумений и позволит им поднять творение любви до её высочайшей формы. Однако непроизвольная (спонтанная) осознанность должна в конце концов преобладать в любом заранее определенном порядке творения любви. Как только основная ткань ритуала введена в сознание пары, они должны привлечь свои внутренние ресурсы, чтобы усилить глубину и пространственность ритуала.
Стимулируя страсти для освобождения волн экстаза, пара должна выращивать природу друг друга и исследовать трансцендентную силу любви. Зрительно представляя, как половая энергия поднимается вверх через их объединенное Тонкое Тело, как мужчина, так и женщина должны давать и принимать, циркулируя жизненность по всему своему существу.
Открывая свой мысленный взор силой Кундалини, тантрическая пара должна стремиться испытать мистическое посвящение из миров Бессмертных. Искать в экстатическом мышлении просветляющие и значимые видения. Искать в открытом сердце более глубокое понимание самой жизни. Тантры учат, что нет ничего вне досягаемости пары, которая практикует тантрическую любовь преданно и священно.
Любой любовный обряд можно практиковать с конкретным намерением в уме, таким, как физическое исцеление, решение какой-либо проблемы или ощущение вкуса Освобождения. Если имеется специфическая цель, её следует держать в уме обоим партнерам, особенно
Позы в положении сидя способствуют долгому творению любви и содействуют движению половой энергии вверх. С современной фотографии.
Поза в положении сидя, прекрасно подходящая для ритуального творения любви. Этот тип даосской позы можно использовать для создания волн экстаза, покачиваясь назад-вперед.
С картины династии Мин, Китай.
250
Половая энергия должна сознательно цирку дароваться и поддерживаться, контакт между лингамом и йони. Изменяя позы, можно более легко контролировать задержку, что дает паре возможность продлить вершины' экстаза.
С восточно-индийской картины девятнадцатого века. .
тогда, когда приближается экстаз. Творить любовь со взаимным физическим оргазмом или без него — дело личного предпочтения, физического состояния или чистой непроизвольности. Тантра подчеркивает, что если происходит эякуляция семени, мужчине следует компенсировать это, оставив лингам в йони на некоторое время,-непосредственно поглощая секреции. Продленное тантрическое творение любви должно включать оральный секс, поскольку это действенно обеспечивает каждому партнеру получение продукта его или её экстаза и ни один не страдает от физической потери. Контроль сексуальности происходит через ознакомление с различными приемами задержки и взаимного поглощения, а также через интуитивное исследование.
Всегда должны быть под рукой свежие фрукты, сладости и напиток. Участие в совместном приеме пищи во время творения любви имеет символическую значимость и стимулирует чувство вкуса и жизненность тела. Страсть усиливает жажду-, и вполне естественно утолить её<- Все пять чувств вступают в игру в развивающейся эротической деятельности; сознательное пробуждение чувств'' усиливает все переживания любви.
Когда мужчина собирается эякулировать, бн должен сделать большое усилие поднять энергию вверх, прослеживая мысленно её поток. Он должен мысленно напевать семя-мантру «СВАХА» (или «ОМ СВАХА») в момент эякуляции и касаться макушки головы партнерши или между её глаз, в качестве акта наделения её силой.
Существует традиция выбора определенного времени месяца для практики половых обрядов. Пятый или восьмой день после окончания менструального периода женщины считается особенно благоприятным, так же как полная Ауна и солнцестояние. Время между полуночью и двумя часами утра весьма предпочтительно как для медитации, так и для полового ритуала.
Пара в любовном развлечении. Женщина откинулась, держа пальцы в честь циркуляции энергии, соединив большой и указательный пальцы. Ритуальное творение любви никогда не следует ускорять.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджистан.
Части Тайного обряда можно включать в каждый акт любви. Главным образом именно мысленное отношение возвышенности является важным, а также чувство ожидания. Как только произошел совместный оргазм или длительное плато экстаза, попытайтесь открыться для новых измерений. Пусть ваше творческое воображение питается интуицией и, пока вы все еще находитесь в интимном союзе, вы обнаружите, что существует много таинств, которые возникнут сами по себе. Творение любви — это вход в трансцендентный экстаз. Вход в тантрическую любовь всегда открыт тем, кто приносит свои высшие качества и намерения в качестве ритуального приношения.
В НАЧАЛЕ ОБРЯДА ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА БЫТЬ ПОМЕЩЕНА В УДОБНУЮ ПОЗИЦИЮ В ПОЛОЖЕНИИ СИДЯ. ЕЁ СТУПНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ТЩАТЕЛЬНО ОБМЫТЫ И НАДУШЕНЫ; ЗАТЕМ САНДАЛОВУЮ ПАСТУ И МАСЛА НАДО НАНЕСТИ НА РАЗЛИЧНЫЕ ЧАСТИ ЕЁ ТЕЛА. ЦВЕТЫ И СВЕТ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПОДНЕСЕНЫ ВМЕСТЕ С БЛАГОВОНИЯМИ И МУЗЫКОЙ. ЗАТЕМ ЕЁ НАДО УСАДИТЬ СЛЕВА И ПОЦЕЛОВАТЬ И КОСНУТЬСЯ •ЕЕ ТАК, ЧТОБЫ ВДОХНОВИТЬ ЕЁ МЫШЛЕНИЕ.
НАЙИКА-САДХАНА-ТИКА
251
В ПРИЯТНОМ МЕСТЕ, СВОБОДНОМ ОТ ВСЕХ ПОМЕХ И ОТВЛЕЧЕНИЙ, В ТАЙНЕ, ОН ДОЛЖЕН ПРИНЯТЬ ЖЕНЩИНУ, КОТОРАЯ ИМЕЕТ ЖЕЛАНИЕ. «Я ЕСТЬ БУДДА, СОВЕРШЕННЫЙ, НЕПОКОЛЕБИМЫЙ; ОНА СУТЬ — ДРАГОЦЕННАЯ НАСТАВНИЦА МУДРОСТИ». ТАКИМ ОБРАЗОМ МУДРЫЙ МУЖЧИНА ДОЛЖЕН МЕДИТИРОВАТЬ, ФИКСИРУЯ МЫСЛЬ. ЗАТЕМ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ДОЛЖНЫ МЕДИТИРОВАТЬ НА СВОИХ СООТВЕТСТВУЮЩИХ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМАХ. ОНИ ДОЛЖНЫ ВЫПОЛНИТЬ ПРАКТИКУ ОБЪЕДИНЕНИЯ ЛОТОСА И СКИПЕТРА, ТЕРПЕЛИВО И СОГЛАСНО ТОМУ, ЧТО СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ. ЗДЕСЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, КРОЕТСЯ ВЕЛИКОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ. ЗДЕСЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, РАСПОЛАГАЕТСЯ ЧАНДАМАХАРОСАНА, ВЕЛИКИЙ ЛУННЫЙ ЭЛИКСИР.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
Идеализация тантрической пары, сидящей в половом союзе. Две дополнительные руки мужчины показаны держащими меч (символизирующий мудрость) и книгу (символизирующую знание). Его остальные две руки держат скипетр и колокольчик, обозначая, что лингам и йони находятся в союзе.
С картины восемнадцатого века, Непал.
ЦВЕТОК ЛОТОСА, ПОЛОВОЙ ОРГАН ПАРТНЕРШИ,— ЭТО ОКЕАН, ПОЛНЫЙ БЛАЖЕНСТВА. ЭТОТ ЦВЕТОК ЛОТОСА ТАКЖЕ ПРОЗРАЧНОЕ МЕСТО, ГДЕ МЫСЛЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ МОЖЕТ ВОЗНИКНУТЬ, КОГДА ОН ОБЪЕДИНЕН СО СКИПЕТРОМ, МУЖСКИМ ОРГАНОМ, ИХ СМЕСЬ СРАВНИМА С ЭЛИКСИРОМ, ПРОИЗВОДИМЫМ ОТ СОЧЕТАНИЯ МИРРЫ И МУСКАТНОГО ОРЕХА. ИЗ ИХ СОЮЗА ПОЯВЛЯЕТСЯ ЧИСТОЕ ЗНАНИЕ, КОТОРОЕ ОБЪЯСНЯЕТ ПРИРОДУ ВСЕХ ВЕЩЕЙ.
КАЛАЧАКРА ТАНТРА
ОБРЯД ПЯТИ СУЩНОСТЕЙ
Один тантрический половой обряд как хорошо известен, так и часто неправильно понимаем. Ритуал Пяти «М» или Пяти сущностей стал называться тантрической евхаристией (-причастием — прим. ред.). Каждый из пяти главных составляющих имеет санскритское название, начинающееся с буквы «М»: злаковые зерна (Мудра), рыба (Матсья), вино (Мадья), мясо (Мамса) и половой союз (Мантхуна). Считается, что эти сущности являются основными составляющими феноменальной вселенной и относятся символически к пяти элементам Земли, воды, огня, воздуха и пространства, соответственно. Злаковые, рыба и мясо, вместе вызывают растительные, водные и животные миры существования, которые призываются в качестве «союзников»* во время самого обряда. Вино и половой союз в сочетании возвышают
чувства и благоприятствуют освобожден ию. мистическому
ПРОСТРАНСТВО Половой союз Мантхуна
ВОЗДУХ Мясо Мамса
ОГОНЬ Вино Мадья
ВОДА Рыба Матсья
ЗЕМЛЯ Зерновые Мудра
Небольшие количества приготовленной рыбы и мяса должны готовиться заранее и красиво раскладываться на тарелки вместе с побегами бобов и кашей. Хорошее красное или белое вино или шампанское идеально; бренди или другие виды крепких напитков можно также использовать. В современном Бенгале, как и в прошлом, марихуана готовится для курения, принимается в напитках (Бхань) или приготавливается со сладостями.
Обряд обычно происходит в полночь, во время новолуния. Открытый огонь считается необходимым. Свет свечей помогает создавать подходящую атмосферу, так же как и цветовая схема окружающей обстановки. Красный свет или красноватые цвета эффективно стимулируют мужской половой центр, а фиолетовый или пурпурный — женский. Любой половой ритуал усиливается, когда он выполняется в естественной обстановке; если есть открытый огонь, приношения пищи следует ставить в пламя с намерением накормить богов. Взяв небольшое количество каждого вида пищи, его следует предложить огню, напевая мантру «СВАХА». Это ритуальное жертвоприношение служит для отчуждения мышления от жадности, эгоистичности и привязанности. Участники приготавливаются тем же способом, что был описан ранее для Тайного обряда.
* Даже, возможно «Оллы»— прим. ред.
252
Символическая диаграмма Обряда пяти основ. В центре — изображение трансцендентной богини, идеализации Шакти. Пять лепестков, составляющих форму лотоса, показывают половой союз (М ант ху на), поедание особого мяса (Мам с а), выпивание вина (Мадья), поедание рыбы (М ат со я) и мужчина, делающий жест контролирования своей жизненности (Мудра).
С картины девятнадцатого века, Раджастан.
Сладкопахнущйе благовония подходят для возжения, и если возможно, должна быть мягкая, чувственная музыка. Мы рекомендуем естественную ритмичную музыку, а не насыщенные словами агрессивные мелодии или рок-н-ролл; мы обнаружили, что индийский ситар, табла, вина или подобные звуки подходят более всего. Оновная частота всей индусской священной музыки — между семью-восемью циклами в секунду. Это соответствует резонант-ной частоте земного шара, частоте силы Кундалини, когда она активируется и человеческим мозговые волнам в состоянии глубокой медитации. В тантрическом экстазе все, тело резонирует на этой частоте.
Пара садится вместе, женщина с левой стороны. После начальной подготовки пище '.и вину должна быть придана сила тем, что вокруг неё проводят горящими палочками благовоний, затем, после подношения части её огню, участники делят между собой оставшееся. Тантрические тексты предостерегают, что нельзя превращать этот святой обряд в повод для насыщения и оргии, но уважать его за то, чем он является: уникальной возможности отождествиться и слиться с различными элементами и жизненными формами, употребляемыми в качестве причастия в ритуале.
Вначале выпивается вино, ие для опьянения, а для восторга и стимуляции тела и сознания. Медитируйте на вине как на эликсире, амброзии богов, символизирующем первичный огонь, из которого возникла вся жизнь и которым в конечном счете поглощается все существование. Кажый может предложить вы-
Тантрическая картина Кундалини в виде богини. У её ног показаны жертвенные приношения: пигца и питье.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
пить другому, перенося вино изо рта в рот.
Затем, медитируя на животном мире, участники поглощают мясо, символизирующее элемент воздуха, без которого мы все немедленно бы умерли. За ним следует рыба, символизирующая элемент воды и напоминающая о мире воды жизни. Затем делят зерна злаков или фрукты; все это время пара помнит, что наши тела в большой степени зависят от растительного царства и элемента Земли. После этого ритуализированного признания элементов пара должна творить любовь со страстью.
Творение любви символизирует элемент пространства, всепроиизывающий и неопределимый. Пространство присуще всем другим элементам. Тантры приравнивают элемент пространства к эстетическому блаженству ощущения творения ♦любви, утверждая, что «пространство касается всех других элементов». Практически это означает, что творение любви должно возвышаться как некое поднимающее всепронизыва-ющее переживание, а не «приземленное» к мирскому уровню ХЕВАДЖРА ТАНТРА провозглашает: «Страстью этот мир обязан, страстью также он освобождается. Когда страсть проходит через кровь, она несет с собой природу Блаженства, которое, в конце концов, растворяется в элементе пространства. Мир пронизан Блаженством, которое пронизывает и является пронизанным».
Обряд пяти сущностей наиболее эффективен, когда он выполняется как причащение, связывая употребление каждой составной части с более высокой целью. Так, злаковые (Мудра) символизируют элемент Земли и отчуждение
253
Дворянин, выполняющий Обряд пяти сущностей. Его супруга предлагает ему чашку вина.
С картины восемнадцатого века, Кангра.
Тантрическая картина, иллюстрирующая восхождение половой энергии через Тонкие центры (Чакры). Йог изображен в виде пятилицего Шивы, сидящего в позе лотоса со слоноголовым Ганешей (символизирующим сексуальность) на коленях. Ладони находятся в положении мистических жестов йогического контроля; вверху богиня закрывает глаза Йога, чтобы показать, что происходит внутренняя трансформация.
С миниатюры начала восемнадцатого века, Кангра.
Ритуальное творение любви должно быть свободно от сдержанности или предубежденности.
С современной фотографии. .
Ритуальное творение любви включает удовлетворение всех чувственных наслаждений в вере, что освобождение приходит естественно к тем, чьи физические желания полностью удовлетворены.
С миниатюры начала девятнадцатого века, Джодхпур.
Даосская ритуальная любовная поза. Позиции в положении сидя позволяют значительно продлить экстаз.
С картины конца периода Юан (1280—1367 гг.), Китай.
254
от мирской суетности, рыба (Матсья) символизирует элемент воды и контроль дыхания, вино (Мадья) символизирует элемент огня и очищение чувств и мышления, ведущее к внутреннему выделению нектара (Сома: гормоны' из шишковидной железы), мясо (Мамса) символизирует элемент воздуха и контроль звука (как речь, так и тонкий мантрический звук), а половой союз (Мантхуна) символизирует элемент пространства и правильное использование половой энергии.
ПЯТЬ ПРИЧАЩЕНИЙ
ПРИЧАЩЕНИЕ ЭЛЕМЕНТ ЙОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Половой союз Пространство Контроль половой энер-
ГИИ
Мясо Воздух Контроль звука
Вино Огонь Очищение чувств
Рыба Вода Контроль дыхания
Зерно Земля Отчуждение от мирского
Практикуя этот обряд, Кундалини надо зрительно представлять как восходящую волну чистой энергии, раскачивающуюся подобно телу змеи, или как чувственную красивого красного цвета женщину, воплощение эротизма. Кундалини встает, чтобы принять участие в тантрическом празднестве, проходя через психические центры и освещая их своей первичной энергией. Достигая головного центра, Кундалини Шакти пробует нектар блаженства. Удовлетворенная, она одаривает пару своей безграничной мудростью-энергией и предоставляет психическую- защиту.
МАХАНИРВАНА ТАНТРА утверждает: «Рыба, мясо, злаковые, корнеплоды, фрукты и все подходящее, что ритуально подносится высшим мирам вместе с вином — всё это известно как составные части поклонения. Пусть каждый возьмет свою собственную чашку и медитирует на Кундалини. Она является Чистой Энергией» она дотягивается от полового центра до кончика языка. Когда Кундалини возбуждена, она поднимается и достигает головного центра. Блаженство возникает от встречи Кундалини с Луной Полного Сознаиия».
Обряд пяти сущностей весьма эффективен, когда он выполняется «героически», без страха; эмоции направляют поток Кундалини, Кундалини-йога — это агрессивный спиритуализм, который не позволяет человеческой слабости взять контроль в свои руки. Традиционно, этот обряд выполняется как акт противодействия своим самым сокровенным страхам,
как средство трансцендирования их. Выполняемый с осторожностью и предусмотрительностью, Обряд Пяти Сущностей восстанавливает контакт с мотивационными силами эволюции, которые затем можно привлечь к совершенствованию как духа, так и души.
Тантры учат, что Кундалини движется вверх и вниз по позвоночнику обоих партнеров во время экстатического союза. Кундалини, волну чистого восторга, можно контролировать дыханием, повторением мантр и визуализацией её энергии. В телах пары Кундалини создает благоприятные мозговые волны; это заставляет тело производить биохимические изменения и выделения желез, которые вносят свой вклад в духовную эволюцию пары. В то же время Кундалини можно рассматривать как эхо глубокого первичного импульса, исходящего из центра Земли, планет, Солнца, звезд и до ядра атома. Во время полового экстаза Кундалини резонирует и гармонизируется с изначальным творческим импульсом (Логосом) Вселенной. Именно этот резонанс открывает паре великое экстатическое переживание Тантры, мистическое ощущение космического единства.
МЫ ЕДИМ МЯСО И ПЬЕМ ВИНО. ИСТИННЫЕ ТАНТРИСТЫ СОБИРАЮТСЯ ВМЕСТЕ, НО ОБМАНЩИКОВ СТРАХ УДЕРЖИВАЕТ ВДАЛИ. МЫ ПРЕДПРИНИМАЕМ ЧЕТВЕРИЧНЫЕ ПРИГОТОВЛЕНИЯ И ИСПОЛЬЗУЕМ МУСКУС И КАМФОРУ; ТРАВЫ И СПЕЦИАЛЬНЫЕ СОРТА МЯСА МЫ ЕДИМ С УДОВОЛЬСТВИЕМ. ЗАТЕМ, ОБЪЕДИНЯЯ СКИПЕТР И ЛОТОС, МЫ УСТАНАВЛИВАЕМ ПРАВЛЕНИЕ НАД ВСЕМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ.
ХЕВАДЖА ТАНТРА
Я СЛЕДУЮ КУЛЬТУ, В КОТОРОМ ЕСТЬ НАСЛАЖДЕНИЕ ВИНОМ, РЫБОЙ, ЗЕРНОМ, МЯСОМ И ЖЕНЩИНОЙ. В БОГИНЕ Я ИЩУ УБЕЖИЩЕ. РОДОСЛОВНОЙ ГУРУ Я ПРЕДАН. Я ЕСТЬ ШИВА, УЖАСАЮЩИЙ, ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ! ОНА ЕСТЬ ШАКТИ, ЧУВСТВЕННАЯ, ОСВОБОДИТЕЛЬНИЦА.
РУДРА ЯМАЛА ТАНТРА
ОН ДОЛЖЕН ЕСТЬ МЯСО И РЫБУ, ПИТЬ ВИНО ИЛИ МОЛОКО И ПРИНИМАТЬ ОПЬЯНЯЮЩИЕ ВЕЩЕСТВА С КОНЦЕНТРИРОВАННЫМ СОЗНАНИЕМ. КОГДА ОН НАСЫТИЛ СВОЮ ПАРТНЕРШУ И СЕБЯ, ЙОГ И ЙОГИНЯ ДОЛЖНЫ ЗАТЕМ ТВОРИТЬ ЛЮБОВЬ СО СТРАСТЬЮ. ПРЕОБРАЗУЯ ПЯТЬ ЯДОВ В ЭЛИКСИРЫ, ОНИ ДОЛЖНЫ ДОСТИЧЬ ВЕЛИКОГО ЗАПРЕДЕЛЬНОГО. ЭТА МОГУЩЕСТВЕННАЯ ПРАКТИКА ЯВЛЯЕТСЯ НАИЛУЧШЕЙ; ОНА МОЖЕТ ДАТЬ ОСВОБОЖДЕНИЕ В ПРЕДЕЛАХ ОЧЕНЬ КОРОТКОГО ВРЕМЕНИ.
ЧАНДАМАХАРОСАНА ТАНТРА
255
Предварительная игра должна быть взаимной, чтобы создать полную гармонизацию настроения и телесных элементов. С эстампа в стиле Шусуи, середина восемнадцатого века, Япония.
ДО И ПОСЛЕ
Общая ошибка, встречающаяся во время творения любви, заключается в интенсивном уделении внимания и энергии времени оргазма, за которым следует безразличие или апатия, как только он достигнут. В целом, мужчина ответственен за это, поскольку он склонен приходить к экстазу быстро, часто не полно удовлетворяя женщину.
Творение любви не следует рассматривать как «бег на стометровку», заканчивающийся полным упадком сил. Это имеет тенденцию создавать ощущения опустошенности или негодования у партнера — явление, известное под названием «посткоитальная депрессия». Когда пара ознакомилась с половыми потребностями друг друга, взаимная адаптация является естественной и легкой.
Всё, что сексуально стимулирует, является частью предварительной игры и эффективно гармонизирует физическую и тонкую природу пары. Восточные учения утверждают, что женщина, подобно воде, медленно закипает и медленно остыват после этого. Противоположное верно для мужчины, которого аравни-
i .
вают с огнем, который быстро воспламеняется и скоро затухает. Однако, если оба правильно уравновешены, один преобразует другого. Огонь и вода в равновесии дают пар, который естественно поднимается вверх. Это движение аналогично восхождению жизнетворящей энергии по тонким каналам и центрам. Во время полового союза это восхождение происходит непроизвольно, когда в любовной игре есть гармония и соображение.
Если страсть переполняет одного, но только начинает пробуждаться в другом, пара должна попытаться смешать и гармонизировать эти два состояния, а не идти раздельными путями. Любовная игра должна всегда предприниматься с искренним желанием абсолютного удовлетворения другого, а не стремлением к эгоистическому самоудовлетворению.
Последующая игра столь же важна, как и предварительная. Плод любви созреет только при тщательном уходе за деревом, на котором он растет. После того, как пара достигла экстаза, они должны оставаться в тесном союзе в течение некоторого времени. Это дает возможность произвести взаимный обмен тонкими энергиями и поглотить животворящие соки, которые оживляют их. Это
Предварительная игра любви. С эстампа Сукэнобу, прибл. 1710 г., Япония.
Взаимная предварительная игра.
С расписного свитка школы 7"оса, конец шестнадцатого века, Япония.
256
то время, когда пара может познать друг друга лучше бессловесным, мистическим путем. Разделив экстатическое переживание, они получают многое, что надо переварить. Медитация совершенно естественна, когда лежишь в тесных объятиях и лингам в йони.
После интенсивного физического напряжения любви к освобождению оргазма, тело оказывается в уникальном состоянии релаксации. Это состояние высоко проводимо для медитации и взаимного поглощения. Лежа вместе, неподвижно, с переплетенными конечностями, когда половые органы остаются в союзе, пара может испытать полное слияние своих раздельных личностей. Используйте это время для того, чтобы сосредоточить мышление с мантрой и позвольте волнам экстаза продолжаться.
Пытайтесь избегать внезапного ввода лингама без предварительной игры. Древние тексты настаивают на том, что тела партнеров нуждаются в постепенной гармонизации; в противном случае могут развиться осложнения, особенно в случае пожилых людей. Половой союз влияет на все органы тела. Правильно завершенный, он поистине взбадривает, но если это делать неправильно, он ведет к дебильности.
Избегайте вскакивать сразу после оргазма и мчаться в ванную для принятия ванны или душа. Лежите вместе и наслаждайтесь прикосновением, вкусом, запахом и видом друг друга. Пытайтесь сознательно смешать ваши половые секреции и поглотить всю их силу. Ласкайте друг друга, играйте, разговаривайте, смейтесь или медитируйте и вы внезапно почувствуете себя готовыми к еще одному совместному экстазу. Прежде всего, пытайтесь пронизать переживание секса любовью; выведите любовь из глубин своего существа и предложите её своему партнеру. В Храме Любви не существует никакого д о или после, только Вечное Теперь.
В ПЕРВОЕ ВРЕМЯ ТВОРЕНИЯ ЛЮБВИ СТРАСТЬ МУЖЧИНЫ ИНТЕНСИВНА, А ЕГО ВРЕМЯ ДЛЯ ЭЯКУЛЯЦИИ КОРОТКО, НО В ПОСЛЕДУЮЩИХ СОЮЗАХ В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ — НАОБОРОТ. У ЖЕНЩИНЫ ВСЕ ПРОТИВОПОЛОЖНО, ИБО В НАЧАЛЕ ЕЕ СТРАСТЬ БУДЕТ СЛАБА, А ВРЕМЯ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ОРГАЗМА ДОЛГИМ, НО В ДРУГИХ СЛУЧАЯХ ТВОРЕНИЯ ЛЮБВИ В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ ЕЁ СТРАСТЬ СТАНЕТ БОЛЕЕ ИНТЕНСИВНОЙ, А ВРЕМЯ ДО ОРГАЗМА — ОЧЕНЬ КОРОТКИМ.
КАМА СУТРА
КОГДА ЖЕНЩИНА УСТАЛА, ОНА ДОЛЖНА ПОМЕСТИТЬ СВОЙ ЛОБ НА ЛОБ ВОЗЛЮБЛЕННОГО И ОТДОХНУТЬ, НЕ НАРУШАЯ СОЮЗ ПОЛОВЫХ ОРГАНОВ. КОГДА ОНА ОТДОХНУЛА, МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ПОВЕРНУТЬСЯ И НАЧАТЬ СНОВА ТВОРИТЬ С НЕЙ ЛЮБОВЬ. ЕСЛИ ВЛЮБЛЕННЫЕ ПРОВОДЯТ ВРЕМЯ, ИГРАЯ И ЛАСКАЯ ДРУГ ДРУГА, КАК В НАЧАЛЕ, ТАК И В КОНЦЕ ТВОРЕНИЯ
ЛЮБВИ, ИХ ЭКСТАЗ И УВЕРЕННОСТЬ УВЕЛИЧАТСЯ. ЛЮБОВНАЯ ИГРА УСИЛИВАЕТ УДОВОЛЬСТВИЕ.
КАМА СУТРА
Находясь в тесном половом объятии, медитация как естественна, так и усилена первичной энергией.
С восточно-индийской картины девятнадцатого века.
Правильное творение любви не должно заканчиваться полным физическим изнеможением.
С эстампа середины восемнадцатого века, Япония.
Попытайтесь укрепить партнера интуитивным посвящением. Позвольте непроизвольным ощущениям выразиться в ритуальных актах обожания.
С современной фотографии.
1 ТАЙНОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ
На Востоке возникли половые практики, которые вышли за пределы измерения одной парой. Древние культуры Египта, Аравии, Индии, Непала, Тибета, Китая и Японии | были, в большой степени, полигамными. В ! • отличие от мудео-христианского взгляда на сексуальность, настаивавшего на моногамии, восточные учения о сексе не ограничиваются одной парой. Половые практики развивались для того, чтобы сделать мужчину способным ' полностью удовлетворить потребности своих жен или наложниц, одновременно достигая увеличения магической силы. Эта сила была доступна всем участникам и могла использоваться как для мирских, так и для трансцендентных целей.
В китайских текстах творение любви одним мужчиной с более чем одной женщиной называется «Т айным развлечение м». Да-
17 Зак. 4165
257
осекая пословица провозглашает: «Удовольст- » вия, получаемые в компании нескольких женщин, являются тайными; очень немногие познали мощь этих удовольствий».
«Тайное развлечение» обычно практиковалось императорами, королями, дворянами или адептами. Половые приемы, связанные с «Тайным развлечением», тщательно охранялись с тем, чтобы сделать правящие классы способными сохранять свою позицию власти. То, что мощную магическую силу можно получить от «тайного развлечения», является фундаментальным догматом даосского и тантрического учений. Считается, что это действенный способ стимуляции животворящей силы как у мужчин, так и у женщин и приобретения доступа к магическим силам сверх тех и над теми, которые обычно имеются в рамках моногамных отношений.
Учения Тайного развлечения, описанные в даосских и тантрических текстах, почти исключительно касаются одного мужчины, наслаждающегося удовольствиями более чем одной женщины. Редко можно найти упоминание об одной женщине в любовном развлечении с более чем одним мужчиной. Это объясняется культурными, физиологическими и метафизическими причинами.
С культурной точки зрения, Восток был более полигамным, чем полиандрным или моногамным. Мужчина мог иметь столько жен или наложниц, сколько он мог содержать. Девушка воспитывалась в ожидании того, что она будет делить своего мужа с другими женщинами. Следовательно, сексуальное собственничество, столь приобладающее на Западе, сводилось к минимуму. Полиандрия не была обычной, а когда она все-таки имела место, то обычно ограничивалась мужчинами в рамках одной семьи — например, двое братьев могли делить одну жену.
Физиологические причины крайне интересны. Согласно даосизму, считается, что женщина имеет неисчерпаемый запас силы Инь. Тайные учения утверждают, что когда две или более женщины находятся в тесном контакте, они вскармливают и стимулируют запас Инь, создавая магнетически заряженное поле психической энергии. Действие этого на мужчину, практикующего «тайное развлечение», состоит в «удлинении потенции» и результатирующее укрепление и возвышение его силы Янь. С другой стороны, там, где преобладает Янь — то есть двое мужчин с одной женщиной — элементы Янь склонны аннулировать друг друга. Это демонстрируется весьма показательно тем фактом, что если свести сперму двух неродственных мужчин, то она естественно борется. Если сперма двух мужчин «встречается» в одной йони, то она станет бороться до тех пор, пока одна из них не добьется превосходства. Йони станет полем битвы, а не творческой ретортой.
Метафизическая точка зрения даосизма и Тантры подчеркивает, что женщина является воплощением Природы, которая представляется
«Тайное развлечение» одного мужчины с тремя женщинами. С гравюры на дереве Сугимуры Дзихэя, прибл. 1680 г., Япония.
Даосская тройка.
С гравюры на дереве Сугимуры Двихэя, прибл. 1680 г., Япония.
Интимное любовное развлечение.
€ японского эстампа Сугимуры Дзихэя, прибл. 1680 г., Япония.
многообразной. Она обладает естественным нарциссизмом, который склоняет её искать свое отражение в других женщинах и в красивых вещах мира. Она стремится выразить свои многообразные роли через силу Шакти, которая нарциссична и, в конечном счете, сострадательна. Тело женщины мягко, уступчиво, восприимчиво; оно пробуждает чувственность. Две или более женщин в гармонии обладают силой трансформировать чувственное и сверхчувственное.
Натура мужчины более агрессивна, чем восприимчива. Нарциссизм не присущ мужчине, который, однако, очень ценит понятие территории. Трансцендентная сила Шивы лежит
258
Согласно индусским Тантрам великая сила присуща тщательно контролируемому множественному любовному развлечению.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Мистическое даосское любовное развлечение, известно^, под названием «Пир пионов».
С китайской картины конца восемнадцатого века.
Считалось, что тайное развлечение укрепляет жизненность, как у мужчины, так и у женщины.
С китайской картины конца восемнадцатого века.
в растворении всех двойственностей. В мире «Тайного развлечения» именно единая, унитарная, фокусирующая способность мужского принципа имеет главное значение.
Индийские тексты провозглашают, что два чувства можно возвысить присутствием третьего чувства (Бхарата), КАМА СУТРА утверждает, что когда мужчина творит любовь с двумя женщинами одновременно, которые любят его одинаково, тогда это известно под названием Соединенная позиция. В ЧАНДАМАХАРО-САНЕ ТАНТРЕ следует ясное описание Тайного развлечения:
«Одна женщина, происходящая из диска Луны, получает удовольствие от другой, сходного происхождения. Третье лицо отличается от этих двух, и должно уравновешивать их силы. Наслаждаясь вместе, они становятся свободными от распада и <- смерти. Правое и левое сливается вместе в Центральном проходе. Он стимулирует обеих: он возбуждает друг друга и сочетается с ними. В разных культурах есть примеры половых обрядов, сосредоточенных вокруг троичности. Например, среди Валинди, африканского племени, живущего в районе озера Чад, образуют пары Друг с другом вскоре после достижения половой зрелости. Они живут вместе как «муж и жена», и, когда они готовы, они вместе
выбирают одного мужчину, который ста’нет их настоящим мужем. Во время сложной церемонии, в которой призывается женский дух Луны, каждая женщина имеет орально-генитальное сношение с выбранным мужчиной. Как только он эякулирует в рот одной женщины, она немедленно переносит семя из своего рта в половой орган женщины, которая является её партнершей. Поступив так, она говорит три раза: «Все твои дети также и мои». С этого времени и далее обе женщины свободны. творить любовь с этим мужчиной.
Даосский текст утверждает: «Женщина никогда не должна быть ревнивой или печальной, когда она видит, что её возлюбленный творит любовь с другой женщиной, ибо тогда её сущность Инь станет раздраженной и она будет подвержена болезни, даже преждевременному увяданию и старению». Это важная истина, которую надо помнить тем, кто желает совместно исследовать Тайное развлечение.
Представители Запада часто думают, что даосские и тантрические половые практики фокусируются на внеусловных половых встречах, неразборчивости и диких оргиях. Эта точка зрения неточна й ведет к заблуждению. Свободный секс или групповой секс, как мы понимаем его на Западе, весьма далек от
17*
259
высокоразвитых, требующих самодисциплины практик, описанных в тантрическом и даосском учениях.
Тантра подчеркивает важность пары, которая идеализируется как некое космически полное единство — мужчина и женщина в равновесном союзе. Тантрические обряды разворачиваются из точки зрения пары изнутри (где признается присущая каждому бисексуальность, будь то внешне мужчина или женщина) до идеала пары, составленной из отдельных, но дополняющих друг друга половых существ. Пара, аллегорическая или фактическая, является прочным основанием Тантры.
Сексуальные учения Тантры всегда надо понимать на трех уровнях: аллегорическом/сим-волическом, буквальном/физическом и тай-ном/трансцендентном. Согласно Тантре Союз Трех — это обряд, который может быть переведен во внутрь и практиковаться символически через силу фантазии и зрительной образности. В КАУЛА ТАНТРЕ есть медитация, которая учит пару отождествляться с Кундалини Шакти — необузданной половой энергией, зрительно представляемой в виде змееподобного огня, поднимающегося изнутри красного треугольника. Энергия Кундалини мужчины и женщины должна представляться соединенной в экстазе; поднимающейся через
тонкие центры (Чакры) к головному центру, где она экстатически трансформируется в единую форму, в красивую девушку, чувственную Красную Дакини со многими магическими атрибутами. В мысленном представлении пара должна слиться и отождествиться с ней как удовлетворяющим желания трансцендентным существом-мудростью. Это слияние — одна из целей высшей магии.
Если тантрические практики расширяются до включения троек или форм группового секса, участники должны осознавать, что они входят в новое и крайне изменчивое измерение. Тантрический Союз Трех явяется гигантским шагом в сторону от предсказуемого или условного. Он включает значительную ответственность, ибо подобный обряд может освободить энергии более мощные и потенциально более опасные, чем те, которые нормально испытываются парой. Эти энергии могут проявиться творчески или разрушительно и должны тщательно направляться и преобразовываться. Положительные энергии можно взращивать контролем дыхания, зрительным представлением и контролированием и продлением оргазма. Творческие энергии, освобождаемые во время Союза Трех, должны цирку-лироваться между участниками путем поддержания максимально возможного контакта между
Восточные традиции приписывают любовному развлечению силу омоложения.
С картины, Канге^ девятнадцатого века, Япония.
Даосизм учит, что когда правильно выполнено любовное развлечение одного мужчины с двумя женщинами, может удвоить половую потенцию и увеличить психическую силу.
4 С китайской картины начала девятнадцатого века.
В восточных культурах было обычным для богатого мужчины жениться на женщине и ее сестре. Считалось, что это продлевает жизнь и увеличивает мужскую сущность Янь, тем самым являясь причиной рождения многих сыновей.
С китайского расписного свитка девятнадцатого века.
Китайский Союз Т рех типа, известного как «Пир пионов».
С цветного эстампа династии Мин.
260
половыми окончаниями тел: половыми
органами, грудями, ртами, ладонями и ступнями. Поток энергии внутри Союза Трех должен фокусироваться в сознании всех участников. Надо избегать потери энергии из области пупка или из макушки головы. Бескорыстие
должно пронизывать это переживание, и чистое экстатическое сознание должно поддерживаться и циркулироваться по Янтре Союза, как волны Блаженства.
В Союзе Трех мужчина должен медитировать на себе как на Шиве, Повелителе Трансцендентности. Его главная роль в том, чтобы
поддерживать огонь концентрации правильным использованием Мантры и Янтры. Он всегда должен держать в мыслях циркуляцию и трансформацию энергии. В качестве Шивы Трансцендентного мужчина должен стремиться сохранять равновесие сил, используя свой контроль дыхания, мысли и семени.
Практики Тайного развлечения следует предпринимать только если все участники эмоционально зрелы. С цветного эстампа династии Мин, Китай.
Третье лицо следует приглашать в Союз Трех только если имеются узы взаимного доверия. Её следует уважать и почитать равным образом. Обе женщины должны зрительнЬ представлять себя в виде чистых выражений Первичной Шакти, мощной силы эроса. Каждая из женщин должна стимулировать и пробуждать самую потаенную Шакти другой, стремясь испытать эту силу как свою собственную, без какого-либо ощущения разделенности. Воспитывая непосредственно природу друг друга, женщины испытают удвоенную мощь на каждой вершине экстаза.
За обряд, подобный «Союзу Трех», нельзя браться без должного внимания. Разделение своего партнера с другой является высшим актом щедрости. Если ревность и эгоизм полностью не отброшены в сторону, пара может внезапно оказаться открытой силам отрицательности. Союз Трех обладает возможностью тантрического Освобождения, но он может быть крайне опасен, если его использовать небрежно. Если какой-либо из участников эмоционально нестабилен, эгоистичен или незнаком с эзо
терическими принципами одухотворения через сексуальную трансцендентность, существует опасность конфликтов личности. Ясность сердца, соображение и духовное уважение должны всегда присутствовать, чтобы Тайное развлечение дало сладкие, а не горькие плоды.
В тантрическом Союзе Трех обе женщины должны щедро отдавать свои Шакти мужчине, поклоняясь ему как Повелителю Шиве, Йогу, чей лингам всегда эрегирован. Они должны воздавать и ему, и друг другу, предлагая экстаз своего союза Божественным Принципам внутри них. Искреннее желание освобождения и духовной трансцендентности должно быть в сердцах всех участников.
Согласно Тантре, Союз Трех — это такой обряд, который можно сделать внутренним и практиковать символически с помощью сил фантазии и визуализаци.
ТРИ КУЗИНЫ ЛЕГЛИ ГОЛОВА К ГОЛОВЕ, А МАСТЕРА ПОДБОДРИЛИ, ЧТОБЫ ОН КАТАЛСЯ НА НИХ И РЕЗВИЛСЯ С НИМИ И МЕЖДУ НИМИ ОТ ВСЕЙ ДУШИ, ПОЛУЧАЯ УДОВОЛЬСТВИЕ ТО ОТ ОДНОЙ, то от ДРУГОЙ. КОГДА ОН УДОВЛЕТВОРИЛ СРЕДНЮЮ, ОН ПОЧТИЛ ЕЕ СОСЕДКУ СПРАВА, А ЗАТЕМ ОН ПОСЕТИЛ СОСЕДКУ СЛЕВА. ВСЕ НАШЛИ ЭТО ПЕРЕЖИВАНИЕ СТОЛЬ ВОЛНУЮЩИМ, ЧТО ВСЕ ЧЕТВЕРО БЫЛИ УБЛАЖЕНЫ.
ДЖОУ ПУ ТУАН
СУЩЕСТВУЕТ НЕКОЕ ТАЙНОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ, ИЗВЕСТНОЕ КАК «НЕБЕСНАЯ И ЗЕМНАЯ СЕТЬ», В КОТОРОМ ЛЮДИ ЗАНИМАЮТСЯ ПОЛОВОЙ ИГРОЙ ПОДОБНО ПТИЦАМ И ЗВЕРЯМ, МНОГО ЖЕНЩИН С ОДНИМ МУЖЧИНОЙ. СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ЭТОТ МЕТОД ОТВРАЩАЕТ БЕДСТВИЯ И НАПОЛНЯЕТ СИЛОЙ ВСЮ СТРАНУ.
ДАО АН
261
ПОЗА ПОЖИРАЮЩИХ РЫБ
В китайских текстах описывается одна из любовных поз для «Тайного развлечения», известная как «Пожирающие рыбы». Это упражнение в бескорыстии, предназначенное для полного удовлетворения всех участников. Мы цитируем непосредственно древний текст, который, в первую очередь, касается терапевтических выгод этой формы творения любви:
«Две женщины ложатся в самую нормальную позицию для полового союза; одна женщина на спине, а вторая на нее, таким образом, что оба их Места удовольствия находятся в прямом контакте друг с другом. Они должны плотно обняться, страстно потирая свои Гроты до тех пор, пока их нижние губы не раскроются сами по себе, подобно ртам рыб, пожирающих водяные растения во время плавания.
Мужчина должен встать на колени между их бедрами, ожидая, пока обе женщины возбудятся и не приблизятся к своей вершине. Затем он разводит их Гроты Удовольствия своей рукой и вставляет свой Нефритовый Стебель между ними. Таким образом обе женщины могут одновременно получить удовольствие по мере того, как он входит и выходит. Этот метод творения любви приятен и выгоден. Ои помогает укреплять связки и кости, в то же время действенно удваивает потенцию. Он также излечивает физиологические и психологические недуги. Эта поза напоминает рыб, играющих среди водяных растений, всасывающих чистую воду и выплевывающих мутную.
Поза пожирающих рыб.
С современной фотографии.
ЕСТЬ ПОЗА, ИЗВЕСТНАЯ ПОД НАЗВАНИЕМ ДВЕ ТАНЦУЮЩИЕ САМКИ ФЕНИКСА. ОНА ИМЕЕТ МЕСТО С ОДИМ МУЖЧИНОЙ И ДВУМЯ ЖЕНЩИНАМИ. ОН ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ ОДНОЙ ЖЕНЩИНЕ, ЧТОБЫ ОНА ЛЕГЛА НА СПИНУ. А ВТОРАЯ СЕЛА НА НЕЕ. ЖЕНЩИНА, НАХОДЯЩАЯСЯ ВНИЗУ, ПОДНИМАЕТ НОГИ, В ТО ВРЕМЯ КАК ЖЕНЩИНА НАВЕРХУ РАЗДВИГАЕТ СВОИ НОГИ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТО ИХ НЕФРИТОВЫЕ ВРАТА НАХОДЯТСЯ В БЛИЗКОМ КОНТАКТЕ.
МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ВСТАТЬ НА КОЛЕНИ ЛИЦОМ К НИМ. ТАКИМ ОБРАЗОМ ОН СМОЖЕТ ВХОДИТЬ В ВЕРХНИЕ И НИЖНИЕ НЕФРИТОВЫЕ ВРАТА ПО ОЧЕРЕДИ.
МАСТЕР ТУН
СЕСТРИНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ И САПФИЗМ
В древней Индии считалось нормальным, чтобы женщины находились в интимных отношениях друг с другом. В любом богатом доме девочка обычно воспитывалась с одной или более Сакхи, компаньонками из бедных семей, которые жили с ней как сестры. Близкий физический контакт между женщинами всегда рассматривается нормальным и здоровым в восточных культурах. Сестры или подруги обычно делили одну постель.
Слово Сакхи или «подруга» относится к Шакти, животворящему женскому силовому принципу, необузданной Энергии Тантры. Иметь сакхи в качестве компаньонки считалось, оживляющим, благоприятным и «особым». Очень широко полагалось, что подобные сестринские отношения укрепляют женственность всех участниц. Сакхи добавляла свои собственные качества и переживания к качествам своей «сестры». Часто женщина и её сакхи были неразделимы; когда дворянка выходила замуж, то её сакхи становились со-женами и помогали при ритуальном творении любви. Сапфическая деятельность в рамках подобных сестринских отношений считалась нормальной и зачастую изображалась в индийском искусстве.
Женщины, купающиеся и обнимающие друг друга. С индийской миниатюры восемнадцатого века.
Сестринство развивалось естественно в любом полигамном обществе. Жены и наложницы обычно жили бок о бок, часто деля одну постель. Взаимные ласки никогда не считались извращением; они поощрялись и идеализировались как выражение подлинной заботы. Природный нарциссизм женщины возвышался в восточных культурах.
В РАМАЯНЕ, важном индусском эпическом тексте, содержится описание дома, в котором поэтически описывается сапфический секс:
262
«Бесчисленные женщины лежали на ковриках, — усиув после ночи чувственной игры. Их дыхание неуловимо благоухало сладким вином. Некоторые из девушек наслаждались губами друг друга во сне, как будто это были губы их хозяина. Их пробудившаяся страсть заставила этих прелестных спящих женщин творить любовь со своими компаньонками. Некоторые спали в своих богатых одеяниях, положив головку на увешенные браслетами руки; некоторые лежали поперек своих компаньонок, на их животах, их груди, их бедрах, их спинах; любовно прижимаясь одна к другой, переплетя руки, тонкие талии женщин лежали вместе в сладком опьяненном сне».
Любая богатая индийская женщина обычно использовала ряд служанок, обязанностью которых было купать, умащивать, массировать и вообще украшать свою хозяйку. В современной Индии это все еще является обычаем. Близкий контакт со служанками или сакхи обычно развивается в сапфическое отношение, особенно у незамужних, одиноких или вдовых женщин.
КАМА СУТРА описывает, как женщины могут использовать свой рот на йони друг друга и -способы удовлетворения половых желаний путем использования луковиц, корнеплодов или фруктов, имеющих ту же форму, что и лингам. В отличие от мужской гомосексуальности сапфизм не считался грешным и не был преступлением по индусскому праву. На миниатюрах средневекового периода женщины часто изображаются интимно ласкающими друг друга. Картины, иллюстрирующие темы Кришны и молочниц, часто изображают гопи в чувственном развлечении друг с другом.
В буддийской и индуистской тантрической литературе имеются ссылки на трансцендентную и воспроизводящую силу, присущую сестринству. Даосские учения особенно подчеркивают эту точку зрения. Пять четко различимых категорий сапфизма известно современному индуизму. Обычная форма западного лесбиянства, весьма агрессивная и пресыщенная игрой половых ролей — самая низкая. Индийцы рассматривают её как дегенеративную и далеко отстоящую от высших, более духовных форм сестринства, практикуемого на Востоке.
Между Египтом и Южной Индией существовали значительные связи. Южная Индия была знаменита своими богатыми шелками, специями, женщинами и храмовыми танцовщицами. В древнеегипетском обществе не было закона, осуждающего сапфизм. Археологические раскопки показывают, что женщины воспитывались в тесном контакте друг с другом. Рисунки на гробницах изображают служанок, ласкающих своих хозяек и показывают дома на индийский манер. В храмовых общинах танцовщицы жили вместе и’ сестринство поощрялось.
Иудейское право не осуждает сапфизм. В исламском обществе, гле полигамия была
весьма обычной, лесбиянство всегда было популярно, как в гареме, так и за его пределами. Любопытно, что считали, что Мухаммед провозгласил лесбиянство незаконной практикой, особенно потому, что в тринадцатом веке арабский историк Абд-аль-Латиф аль-Багхдади писал: «Женщины, которая неоднократно не испробовала восторгов тела другой женщины, не существует в наших краях». Страх арабов перед тем, что женщины добьются власти, возможно, объясняет это противоречие. По мнению арабов, женщины являются собственностью и символами общественного положения, которых надо контролировать, а не возвышать или освобождать через силу мистического секса. Просвещенный взгляд на женственность, выраженный в Тантрах, не является частью арабской мысли.
Две женщины развлекаются друг с другом на кровати. С картины восемнадцатого века, Раджастан.
Дворянка с шестью служанками. Они заняты купанием, обтиранием, умащиванием и украшением своей хозяйки.
С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.
Во многих языческих культурах во всем мире близкий сексуальный контакт между женщинами считается естественным, особенно в матриархальных обществах. Большинство племенных групп в Африке, Азии, на островах Тихого океана и в Южной Америке включают сапфизм в виде неотъемлемой части социо-религиозной системы. Например, женщине группы Паиа африканского племени Банту, позволяется лишиться своей девственности
263
Девушка-египтянка прислуживает даме.
С картины периода восемнадцатой династии (1567— 1320 гг. до н. э.).
Женщины-музыкантши и танцовщицы.
С египетской картины периода восемнадцатой династии (1567—1320 гг. до н. э.).
только с помощью другой женщины. Эта женщина тщательно выбирается ею и становится её «сестрой», живя с ней в течение трех дней каждый месяц, в течение коего времени они практикуют сапфизм. Женщины племени Лудуку в Конго также разбиваются на пары в раннем возрасте. Среди племен в Новой Гвинеи для девушки является обычным выполнять оральное творение любви со своими старшими подругами; поступая так, она верит, что поглощает некоторую часть их женской мудрости.
В Китае и ’Японии сапфизм также очень распространен. Согласно даосизму, женщина имеет неограниченный запас сущности Инь, которая воспроизводится каждый месяц с завершением её менструального цикла. Концепция о том, что женщины питают животворящую сущность друг друга, является одним из фундаментальных принципов даосского учения.
Сестринство совершенно неправильно понимается на Западе. Последние опросы указывают, что большая часть западных женщин имели какую-либо форму сапфического переживания в своей жизни. Тем не менее, на Западе принято ассоциировать сапфизм с развратом и не делать никакого различия между
формами лесбиянства. Самой известной из западных женских гомосексуалок была греческая поэтесса Сапфо. Большинство её писаний было уничтожено в 1073 году н. э. по приказу папы Грегория VII.
Сапфо жила на острове Лесбосе в шестом веке до н. э. Слова «лесбиянство» и «сап-I физм» происходят непосредственно из её ре-I путации в качестве возлюбленной женщины.
Согласно Сократу, она была необычно красивой. । Платон считал её «Десятой музой», а Овидий I рекомендовал всем девушкам читать её труды. | Только с приходом христианства её имя стало | пользоваться дурной славой.
Сестринство не обязательно включает секс между женщинами. Однако, если половой контакт возникает непроизвольно, есть много способов, которыми женщины могут удовлет-! ворить друг друга. Эзотерические учения подчеркивают важность поцелуя между женщинами. Элемент воды, вызываемый во время целования, ассоциируется с Луной, которая управляет женскими циклами. Даосские учения делают особый упор на оральную стимуляцию рта, йони и грудей как на способ, . которым женщина взращивает свою природу.
Восточные учения утверждают и поощряют любящие отношения между женщинами. Однако । современная западная женщина, стремящаяся ! исследовать свою сексуальность с другой жен-j щиной, должна осознавать, что сапфизм не ! является заменителем гетеросексуальной I любви. Исключительная практика сапфической | любви не поощряется даосским и тантрическим учениями, которые придают высшую значимость сочетанию мужчина/женщина, космической паре.
Сапфическое или сестринское отношение требует настоящей заботы и щедрости. Современная женщина воспитана рассматривать других женщин как соперниц, а не союзниц. Женщины древнего Востока знали сестринство и солидарность. Современные женщины могут проникнуть в суть подлинного значения и практики освобождения женщин через тантрическую традицию.
МОЙ ИСТОЧНИК СЧАСТЬЯ — ДЕВУШКА С МЯГКОЙ КОЖЕЙ; ЕЕ УЛЫБКА УКРАШЕНА ЖЕМЧУЖИНАМИ. ВЛАГА ЕЁ РТА СЛАДКА " И СВЕЖА. МЕЖДУ ЕЁ НОГ ЕСТЬ ЩЕЛЬ.
СТОЛЬ ЖЕ МИЛАЯ И СОБЛАЗНИТЕЛЬНАЯ, КАК ШЕЯ МОЛОДОЙ ГАЗЕЛИ. ТУ НОЧЬ МЫ ПРОВЕЛИ, СОСЯ РТЫ И ДРУГИЕ ЧАСТИ. ЕСЛИ ЛЮБИТЬ МОЮ ПОДРУГУ ТАКИМ ОБРАЗОМ «ГРЕШНО», ТОГДА ЛЮБИТЬ МУЖЧИНУ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО «НЕЗАКОННО».
Мысли женщины о её возлюбленной нз трактира «Благоухающий сад».
ЖЕНЩИНЫ — ЭТО ПИОНЫ, ВЕСЕННИЕ ЦВЕТЫ, ЛОТОСЫ И ЖИЛИЩА
ЖЕНЩИНЫ — ЭТО ГРАНАТЫ, ПЕРСИКИ, ДЫНИ И ЖЕМЧУЖИНЫ
264
Согласно даосским учениям, сапфизм позволяет женщинам взращивать природу друг друга.
С китайской картины девятнадцатого века.
Две восточные дамы в сапфическом объятии. С эстампа Кацусика Хокусаи, прибл. 1810 г., Япония.
ЖЕНЩИНЫ — ЭТО ПРИЕМНИКИ, тигли, СОСУДЫ И МИРЫ
ЖЕНЩИНЫ —ЭТО ПЛОД ЖИЗНИ, ПИТАЮЩАЯ СИЛА ПРИРОДЫ
ЮАН-ШИХ ЕН-ТИН ЧИ, ТАО ЦУНЬ-И
МАСТУРБАЦИЯ-САМОУДОВЛЕТВО-РЕНИЕ
До недавнего времени открытое обсуждение вопроса о мастурбации было запрещено. Мастурбация называлась «самозлоупотреб-ле нием», «игрой с самим собой», «одиночным пороком» или «самоудовлетворение м». Сколько детей вынуждены были терпеть лекции о «греховных опасностях» этой практики. Подобные предупреждения в раннем и впечатлительном возрасте часто позднее вызывают неврозы.
Атмосфера «греха» или «вины», окружающая акт мастурбации, может вызвать вид запретного волнения или слежки, весьма подобную той, которая ощущается при совершении наказуемого преступления. Страх может быть непосредственно стимулирующим, но его долгосрочный эффект ведет к дебильности.
В течение последних нескольких лет возникла тенденция выносить половые вопросы на обсуж
дение. Мастурбация возникла как одна из тем, которые люди охотно обсуждают. Анализ популярных сексуально ориентированных журналов указывает на широкий интерес к этому конкретному аспекту сексуальности. Когда-то «одиночный грех» теперь возвысился до термина «терапия», «вариация творения любви» и до важной части репертуара сексуально освобожденных возлюбленных. Что же могут сказать восточные учения по этому изменчивому вопросу?
Прежде всего, проводится чёткое различие между мужской и женской мастурбацией. Во-первых, взаимная мастурбация между мужчиной и женщиной не считается собственно мастурбацией. Поскольку на нее не смотрят как на конечную цель, её относят к предварительной игре. Иначе рассматривается взаимная мастурбация между двумя мужчинами или двумя женщинами. Мы подробно исследуем каждую их этих ситуаций.
Как даосское, так и тантрическое учения сходятся в том, что «семя — это самая драгоценная собственность мужчины». Его нельзя беззаботно тратить. В медицинских текстах указывается, что эякуляция этой животворящей сущности мужчиной, который еще не достиг зрелости, потенциально вредна для его здоровья, поскольку распыляются важные элементы тела.
265
i В ЧАРАКА САМХИТЕ говорится: «Если молодой мальчик, чье тело в своих элементах еще не полностью сформировалось, практикует мастурбацию, он может потерять жизненность. Если он будет продолжать это, его тело ослабнет, а внутренние органы пострадают. Это особенно верно до шестнадцати лет, когда мужское тело уже полностью сформировано».
Мастурбация затрагивает физический, эмоциональный и умственный аспекты личности. Если её практиковать как упражнение в одиночку, дыхание и воображение выполняют основную роль. Хотя самоудовлетворение может в определенные моменты быть стимулирующим, от этого нет долгосрочной пользы для мужчины. Его физические резервы истощаются без возможности возобновления; то есть, нет никакой возможности «компенсации» путем поглощения животворящих жидкостей или энергий у партнерши. Все экстазы кратковременны без поддержки совместного переживания и обмена энергиями. Уединенные половые практики создают особый вид психического поля, которое остается зафиксированным в рамках мира ощущений полового центра, без восхождения । или преобразования сырой творческой энергии.
Многие факторы могут стимулировать желание I к мастурбации. По мере того, как половой центр становится активным, молодой мальчик склонен исследовать свою сексуальность, играя со своим лингамом; таким путем он знакомится с механизмами тела. Эта форма полового исследования безвредна, при условии, что потребность эякулировать может контролироваться. Аутоэротизм без эякуляции может помочь молодому человеку добиться контроля своей половой энергии и достичь осознаи-। ности взаимоотношения дыхания, мысли и эмиссии семени. Это помогает укреплять половую уверенность, которая является основной । составной частью здоровой половой жизни. I Ознакомление со стадиями возбуждения, предшествующими эякуляции, может научить мужчину, как добиваться контроля над своей сексуальностью; ‘ тогда он будет вполне подготовлен к трансцендентным гетеросексуальным переживаниям даосской или тантрической традиции. Задержка дыхания и зрительное представление того, как половая энергия циркулирует и питает тело, являются ключом к контролю эякуляции.
Восточные учения единодушно не рекомендуют практику мужской мастурбации с эякуляцией. Тексты советуют, чтобы мужчина, живущий отдельно от женщины, практиковал йогические позы, дыхание и медитацию, чтобы внутренне трансформировать свою половую энергию. Иогическая стойка на голове, глубокое дыхание, зрительное представление Тонкого тела и повторение мантр — все это помогает мужчине сублимировать свою половую энергию.
В медицинских трактатах Приводятся примеры, когда мастурбация с эякуляцией допускается. Например, нездоровая диета может создать «обезжизненное» семя, которое не может
быть успешно сублимированно. Если сублимация невозможна, тогда лучше эякулировать, чем «запасать нездоровую .жизненную сущность». Другая медицинская причина эякуляции состоит в «блокировке» Тонких Проходов тела; симптомом этого является крайняя вялость. Даосская и тантрическая точка зрения заключается в том, что только крепкое здоровое семя подходит для внутреннего преобразования и что она создается йогическими диетой и образом жизни.
Одинокий мужчина, не имеющий секса, может обнаружить, что половое давление накапливается до точки, когда рекомендуется физическое освобождение. Конечно, для молодого человека неестественно подавлять свою сексуальность; если он не может найти выхода через йогические дисциплины сублимации и трансформации или через гетеросексуальный контакт, тогда мастурбация с эякуляцией является последним средством. В древнем мире мужчины женились рано и Искусство Любви культивировалось почти с начала половой зрелости. Поэтому мастурбация не была необходимой. Физические симптомы, обычно ассоциируемые с «взрослением», такие как прыщики, нарывы и шелушение кожи, обозначают, что половая энергия стремится к выходу. Алхимический взгляд на это заключается в том, что животворящая «ртутная» энергия (семя) поляризована в «сернистое» вещество, которое тело отвергает через кожу. Для тех, кто неспособен практиковать йогические учения сублимации и трансформации или кто не хочет радикально изменять свой образ жизни, гетеросексуальное творение любви с эмиссией семени значительно лучше, чем облегчение через мастурбацию. Если секс с женщиной невозможен, а сублимация непрактична, тогда можно прибегнуть к мастурбации с эякуляцией. Однако она не должна становиться привычкой. Здоровое семя содержит животворящие питательные вещества, микроэлементы, аминокислоты и витамины в очищенной форме. Сперму никогда нельзя тратить впустую, потому что это ж йв а я сущность, содержащая все физические и духовные атрибуты мужчины.
Эякулированная сперма может жить вне тела достаточно долго. К ней нельзя относиться пренебрежительно. Тантры утверждают, что сперму надо чтить; между мужчиной и его спермой долго после эякуляции существует психофизическая связь. В КАУЛАВИ ТАНТРЕ рекомендуется, чтобы «сперму, эякулированную через мастурбацию, наделяли мысленным отношением к ней. Сперму следует ритуально вернуть в элементы её происхождения или использовать для магической цели, такой, как придание силы амулетам. Термин «элементы её происхождения» означает землю, воду, огонь или воздух. Древние языческие обычаи, такие, как разбрасывание семени на полях, под деревьями, в воде или в жертвенный огонь, либо втирание препаратов, смешанных с се
266
менем, в тело, перекликаются с этой точкой зрения.
Восточные учения рассматривают женскую мастурбацию как явление, совершенно отличное по своим действиям от мужской мастурбации с эякуляцией. Главное различие заключается в «неограниченном запасе сущности Инь» женщины по сравнению с конечным количеством сущности Янь у мужчины. Женское тело восстанавливается, и его животворящие элементы уравновешиваются после окончания каждого лунного цикла. В течение месяца женщина вновь обретает свою жизненность и питается своей естественной гармонией с силами Луны.
Женщина воплощает все чувства в их возвышенной форме и нарциссизм естественен для неё. Девять настроений женщины питаются выходом эротической энергии через женское тело. Аутоэротизм у женщины увеличивает поток сущности Инь и помогает ей добиваться контроля над половыми рефлексами. У женщин есть много действенных методов самоудовлетворения: например, простые покачивающиеся движения стимулируют половой центр. Некоторые женщины могут достигать оргазма, мягко лаская части своего тела, груди и йони в особенности. Глубокое ритмическое дыхание может довести женщину до оргазма так же, как и эротическая фантазия. Йони является входом в её Храм; мастурбация является для женщины способом питать свой собственный эротизм и учиться доставлять удовольствие божествам, обитающим в ней.
Как только сущность Инь разбужена в теле женщины, то она нуждается в умиротворении. Женщине требуется больше времени, чем мужчине, чтобы стать сексуально возбужденной; но если она стимулирована, она может иметь много оргазмов последовательно. Крайне важно мысленное отношение. Волны блаженства могут накапливаться в теле женщины, перенося её Трансцендентный Дух к новым высотам. Вершины экстаза легче накапливаются в теле женщины, чем в мужчине. Схема внизу иллюстрирует множественную природу оргазма женщины в сравнении с мужским оргазмом.
<5
Китайская дама, использующая искусственный лингам, прикрепленный к ноге.
С эстампа династии Мин, Китай.
Одиночное удовлетворение женщины не требует введения заменителя лингама в йони. Древние индийские тексты наводят на мысль, что естественные органические вещества, такие как фрукты или овощи лучше, чем изго
товленные заменители; в одном тексте рекомендуется стебель растения, который, будучи размоченным в горячей воде, разбухает и приобретает подходящую теплоту и структуру. В Китае и Японии было разработано множество сексуальных средств для женского самоудовлетворения. Мы полностью описываем их в разделе, озаглавленном «Сексуальные средства».
Важность мысленного отношения к мастурбации нельзя недооценивать. Чувство вины не должно возникать при исследовании этой формы сексуальности. Не забывайте циркулировать и посвящать энергию более высокой цели, чем простой чувственности. Предложите свое удовольствие Повелителю Шиве, зрительно представляемого в сознании. Предложите волны блаженства оргазма для питания богам и богиням в вашем теле. Мысленно осуществите желание трансформации и одухотворенности. Пусть половая энергия поднимется до возвышенного. Это укрепляет Тонкое тело и в то же время оживляет физическое.
Фантазия является важным элементом мас-стурбации. Извращенные фантазии могут нанести вред психике и вызвать сложные психологические проблемы. Положительная творческая фантазия должна культивироваться во время мастурбации; женщина может зрительно представить Шиву, йогический идеал, или держать в уме «вид» себя, творящей любовь с идеализацией прототипа своего возлюбленного.
Традиционно в Японии и Китае жена непременно имеет дубликат лингама своего мужа, сделанный из черепашьего панциря, рога или дерева с его именем, красиво выгравированным на нем. К подобному предмету относились с большой заботой и хранили его в специально изготовленной коробке. Женщина использовала этот предмет, известный под названием Хариката, для мастурбации или для секса с соженами дома, причем главная жена принимала роль мужчины. Таким образом, во время долгого отсутствия мужа имелось средство самоудовлетворения, которое воспроизводило его фактическую форму. Если вы вставляете что-нибудь в йони, tсначала «наделите» это силой, медитируя на нем, как на вечно эрегированном Лингаме Шивы, космическом символе трансцендентности. Взаимная мастурбация между женщинами может использоваться для усиления животворящей сущности. Сексуальность усиливается при условии, что мысленное отношение поддерживается не эмпирическим, а взращивающим. Когда сущность Инь циркулирует и обменивается между женщинами, наблюдается удвоение потенции, некая феминизация, проявляющаяся во всем теле. Женщины, занимающиеся этим, становятся более щедрыми, бескорыстными и сострадательными, а в их телах усиливаются женские качества. Между женщинами существует естественная интимность, разделение самых сокровенных ощущений, редко обнаруживаемое
267
ЭЯКУЛЯЦИЯ
ВО'ьБуиление плдто тян<<глэе &оог>рдт к но₽м<г 4ЫХАНИ<г
Схема, показывающая стадии, ведущие к мужскому оргазму. Резкий рост полового возбуждения в начале предварительной игры, затем постоянное возбуждение, а затем подъем по мере приближения к эякуляции.
БоъбуцшлгИма плдтО лыхдние
Схема стадий, ведущих к женскому оргазму. Возбуждение постоянно поднимается к вершине во время экстаза, и создает серию пиковых волн переживания во время последующих оргазмов.
среди мужчин. Даосские тексты утверждают, что когда женщины делятся, то их «цвет лица становится очень ясным, сияющим подобно полной Луне, а их глаза ярко сверкают». Тантрическая поговорка провозглашает: «Мягкие вещи становятся мягче, когда их сводят вместе, как у'• женщин; твердые вещи притупляют друг друга, как у мужчин». 1
Взаимная мастурбация между мальчиками и мужчинами связывается с обрядами посвящения в некоторых примитивных племенных обществах. Эти обряды инициации считаются действенными в установлении патриархального единства. Обычно разыгрывается агрессия, сопровождаемая усиленной вербализацией или пением. Вызываются Кармические узы, или чувство совместимости. У различных африканских племен взаимная мастурбация допускается между мальчиками как часть обрядов их полового созревания. Однако она осуждается после достижения юношеского возраста. Тайные общества иногда центрируются вокруг мастурбаторных обрядов, празднующих силу смерти. Ни одно из высших восточных мистических учений не требует подобной деятельности, поскольку настоящая трансцендентная связь осуществляется с женской силой, Шакти, которая считается наиважнейшей. Хотя
и верно, что случаи взаимной мастурбации между мужчинами происходят в контексте магического аккультизма, но они очень низкого порядка и ассоциируются с обрядами черной магии, исполняемыми для эгоистичных, а не трансцендентных целей.
То, что называется «взаимной мастурбацией» в гетеросексуальной ситуации, в действительности не является мастурбацией вообще, а предварительной игрой, ведущей к проникновению и взаимному оргазму. Часто она связана с оральным сексом, в коем случае эмиссия животворящей сущности должна поглощаться ртом партнерши. Когда в теле женщины поглощается мужская сущность Янь, она транс-мутируется в Инь. Когда поглощается женская сущность Инь мужчиной, то она трансформируется в усиленную Янь. Взаимная мастурбация в гетеросексуальном контексте является одним из самых важных способов гармонизации настроения и сущностей тела.
Различные современные так называемые тантрические труды описывают почти исключительно способы, как научиться продлять оргазм путем упорядоченной мастурбации. Идея заключается в том, чтобы мастурбировать до тех пор, пока не достигается момент оргазма, а затем тренировать самоконтроль путем «удержания».
268
Половая фантазия или сновидение, изображенное как бы возникающим из области горла.
С японского эстампа восемнадцатого века.
КОТОРЫЕ ВЫЗЫВАЮТСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ МУЖСКОЙ И ЖЕНСКОЙ СИЛОЙ КОСМОСА. ЭТО НЕЧТО ТАКОЕ, ЧТО НЕВОЗМОЖНО ВОСПРОИЗВЕСТИ ТОЛЬКО ЛИШЬ ВОЛЕЙ ЧЕЛОВЕКА.
ИШИМПО
НЕ ВЫБРАСЫВАЙ СВОЕ СЕМЯ БЕЗ НАДОБНОСТИ. НЕ ВЫБРАСЫВАЙ СВОЕ СЕМЯ НАСИЛЬНО, СЛОВНО ШВЫРЯЯ ЧТО-ТО С ВЫСОТЫ. ТА РАССТРОИШЬ ПЯТЬ ГЛАВНЫХ ОРГАНОВ ТЕЛА, ПОВРЕДИШЬ КАНАЛЫ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ И КАК ПОСЛЕДСТВИЕ ДАШЬ ПОВОД ДЛЯ ВСЯКОГО РОДА НЕДУГОВ.
ИШИМПО
Взаимная мастурбация и любовная игра. С китайской картины девятнадцатого века.
Древние тантрические тексты никоим образом не поддерживают этот взгляд. Контроль оргазма лучше всего достигается в рамках пары, как часть Битвы Любви. Дыхательные упражнения, йогические позы и медитация — все это служит для трансцендирования ограничений чрезмерной сексуальности без необходимости культивировать мастурбацию-* как выход из ситуации.
СЕМЯ УМЕНЬШАЕТСЯ СТАРОСТЬЮ, ВОЛНЕНИЕМ, БОЛЕЗНЯМИ, ТЯЖКИМ ТРУДОМ, ГОЛОДАНИЕМ, ЧРЕЗМЕРНЫМ ПОЛОВЫМ СНОШЕНИЕМ И МАСТУРБАЦИЕЙ. ТРАТА, СТРАХ, ПОДОЗРЕНИЕ, ГОРЕ, ЗРЕЛИЩЕ УРОДСТВ ДРУГИХ, ОТСУТСТВИЕ ОТВЕТНОЙ РЕАКЦИИ В ЖЕНЩИНЕ, НЕДОСТАТОЧНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕДМЕТЕ СЕКСА И ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ СЕКСА ДЕЛАЕТ МУЖЧИНУ НЕСПОСОБНЫМ К СОВОКУПЛЕНИЮ.
ЧАРАКА САМХИТА -
МУЖЧИНУ ТРОГАЕТ ЖИЗНЕННАЯ СИЛА ЖЕНЩИНЫ И ЕГО НЕФРИТОВЫЙ СТЕБЕЛЬ ВОЗБУЖДАЕТСЯ К ДЕЙСТВИЮ. ЖЕНЩИНУ ТРОГАЕТ ЖИЗНЕННАЯ СИЛА МУЖЧИНЫ И ЖИДКОСТЬ ЕЁ ТАЙНОЙ РАСЩЕЛИНЫ НАЧИНАЕТ ТЕЧЬ. ЭТО ВОЗБУЖДЕНИЯ,
БРАТСТВО МУЖЧИНЫ
Существует некое естественное ощущение братства между мужчинами. Подлинная преданность и любовь могут существовать между мужчинами без какой-либо необходимости полового контакта. Тантра говорит о необходимости чувства братства, поскольку это чувство помогает мужчинам делиться своими проблемами, а совместные переживания ведут к пониманию.
Ничто не связывает мужчин более действенно, чем совместное участие в динамических, огненных типах деятельности. В прошлом мужчины охотились, работали и вели войну вместе и многие братства создавались как часть этих видов деятельности. В наши дни существует тенденция к уменьшению физической деятельности, хотя мужчины всё еще участвуют в агрессивных видах спорта и сотрудничают в деловых вопросах. Однако, по-видимому, у мужчины меньше возможностей вывести наружу или трансформировать половую энергию на физическом уровне.
Термин Фрейда либидо обозначает эмоциональные стремления, которые вызывают любую специфическую (и особенно половую) деятельность человека. «Либидо»— это половое влечение, «огонь, курсирующий в крови». Во всей историии оно обладало силой связывать мужчин. Когда мощный огонь энергии Кундалини не преобразован, он проявляется извне как агрессия. Секс и агрессия часто проявляются в образовании братств между мужчинами. Многие примитивные народности используют половые узы между мужчинами для создания преданности и усиления надежности. Это совершается через обряды инициации, иногда сосредоточенные вокруг групповой или избирательной гомосексуальной деятельности. Среди индейцев племени Пуэбло в Нью-Мексико, например, инициационные обряды вращаются вокруг мастурбации одного выбранного мужчины, которого держат в большом почете. Обряды обрезания некоторых африканских племен тесно связаны с концепциями братства.
269
Результат напряженной физической нагрузки всегда дает воду; пот выделяется из всех частей тела. Творение любви также дает водянистые секреции. Символизм огня и воды пронизывает оккультные традиции и является неотъемлемой частью обрядов инициации, ведущих к установлению братства. Даже война обладает возможностью обмена огня и воды; яростная агрессия создает пот, кровь и, довольно часто, слезы. Войны часто возникают из потребности внешне выразить агрессию. Когда либидо мужчин высоко и не направлено через трансцендентные половые практики, то мужчины создают предлоги для того, чтобы отправиться на войну. Эмоциональные томления должны выражаться; их нельзя запечатать навечно. В прошлом многие братства образовывались вокруг совместного участия в битве, действительные причины которой зачастую забывались. Ислам — одна из самых поздних культур, которая вращается вокруг желания вывести наружу половую энергию. Братство ислама потеряло налёт изначального эмоционального мистического стремления своего главного пророка, Мухаммеда. С течением истории женщины стали нести эту ношу. Хотя братство, созданное исламом, преобразовало лицо земного шара, оно все еще неспособно признать сексуальную основу своего собственного происхождения. Ислам может только прекратить быть религией силы и развиться в истинно трансцендентное переживание, если он порвет со своим давно установленным обычаем принижать женщин до подчиненной роли.
Тантрическое братство предполагает совместные верования и совместные эмоциональные томления. Желание быть освобожденным от бесконечного круга рождений и смертей, быть свободным от страдания и страха смерти является центральным требованием для истинного тантрического братства в наш Темный Век материализма. Совместное участие в Хатха-йоге, тантрической медитации и ритуале может послужить основанием для тантрического братства, действуя как всемогущая преобразующая энергия Нового Века.
СУЩЕСТВУЕТ БРАТСТВО ТАНТРИСТОВ, ОЖИДАЮЩЕЕ РОЖДЕНИЯ. ЭТО БРАТСТВО ПРОБУДИТСЯ С ПРИБЛИЖЕНИЕМ КОНЦА ВЕКА КАЛИ. ПРИЗНАВАЯ МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ЖЕНСКИЙ ПРИНЦИП ЖИЗНИ, БРАТСТВО ТАНТРЫ ПРЕОБРАЗУЕТ ЭТОТ ЗАГРЯЗНЕННЫЙ МИР. ТОГДА, В ЭКСТАТИЧЕСКИЙ МОМЕНТ, КОГДА ОДИН ВЕК ТРАНСФОРМИРУЕТСЯ В СЛЕДУЮЩИЙ, ТЕ ПРЕДАННЫЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ БЕСКОРЫСТНОГО ПУТИ ДОСТИГНУТ СВОЕЙ ЦЕЛИ.
КАУЛА ТАНТРА
МУЖСКАЯ ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ
Некоторые доисторические пещерные картины изображают мужчин, занимающихся тем, что,
по-видимому, является ритуальной гомосексуальностью, нося маски голов животных. Подражание животным для того, чтолы добиться магической силы над ними, является обычной практикой примитивных народов. Кажется очень вероятным, что мужская гомосексуальность вначале развилась среди групп охотников, которые копировали и ритуализировали совокупление животных (взбираясь сзаду). Подобные акты считались существенной составной частью обеспечения успешной охоты.
Индейцы прерий Северной Америки практиковали мужские гомосексуальные ритуалы во время своего Танца Бизона, целью которого было придать силу охоте с помощью процесса имитационной магии. Индейцы верили, что этот процесс необходим перед тем, как их родовой охранительный Дух пошлет бизона на их территорию. В этом ритуале шаман исполнял роль демона, который вначале терпел поражение в своих попытках овладеть женщинами племени и затем его преодолевали и гомосексуально насиловали танцовщики, скрытые под маской бизона.
Существует древнеегипетский миф, рассказывающий о том, как Сет — сын Изиды и Осириса, однажды пригласил своего брата Гора провести ночь в своем доме. Они спали в одной кровати и ночью Сет попытался сексуально оскорбить Гора, который вовремя проснулся, не дав сперме Сета войти в него. Сета доставили в судилище и судили за преступление, совершенное против брата, за оскорбление, которое считалось допустимым нарушением только для тех, кто победил в битве. Конфликт между Сетом и Гором представлен как вечный спор между силами добра и зла. В Египте фигура Сета оле-цетворяет принцип зла; с телом собаки, длинным носом, остроконечными ушами и поднятым хвостом. Сета призывали в обрядах черной магии. Г реческий писатель Плутарх утверждает: «что яички Сета были вырваны у него Гором, что действенно ограничило его будущие силы. Он добавляет: «Египтяне воздвигли статую Г ору, чтобы увековечить это событие. На ней Гор показан держащим половой орган Сета в своих руках, останавливая его от его попытки оскорбления».
Пёс-Сет.
С древнеегипетского резного изображения.
Сет — брат Гора.
С древнеегипетского резного изображения.
270
Мужская гомосексуальность осуждалась в древнем Египте, хотя имеются некоторые свидетельства, что она практиковалась военными в качестве ритуала обеспечения покорности военнопленных. Она начала проявляться более часто с упадком жречества, и её обвиняли в том, что она ослабляет его оккультную силу. Развились культы, поощрявшие мужскую гомосексуальность как тайный обряд высшей магии. Гомосексуальные практики также поощрялись среди вавилонского жречества и их винят за потерю магической силы. В АВЕСТЕ, священной книге маздаизма (древней иранской религии) пророк Заратустра передает свой разговор с Ахура Маздой, богом Света, где последний провозглашает: «Мужчина, который сексуально входит в мужчину или который принимает мужчину, является демоном. Подобный мужчина таким образом приносит жертву демону, является инкубом демона, является суккубом демона и ничуть не лучше, чем демон». Иудеи имели такой же взгляд на мужскую гомосексуальность, считая её происходящей из страны Ханаанской и рассматривая её «пороком собак».
В древней Греции мужская гомосексуальность была возвышена почти до статуса общественного института. Вид военной педерастии существовал в Греции с древнейших времен, связанный с военной деятельностью. В Спарте это считалось частью образовательной системы и основным посвящением в солдаты. На Крите закон охранял мужчин-гомосексуалов, даже описывал процедуры для правильного похищения молодых мальчиков». В Афинах гомосексуальность была привилегией свободных людей и запрещалась рабам. Хотя греческие философы пытались поощрять возвышение мужской гомосексуальности, она развилась в магические культы, часто основывающиеся на неправильном понимании египетских тайных обрядов. Гомосексуальную свободу можно связать с упадком Г реции. Начиная с первого века и далее гомосексуальность "процветала в Риме; проституция среди мужчин выросла до необычайной степени и еще одна великая империя пала.
Уничтожение Содома и Гоморры описывается одинаково в Библии и Коране. Раннее христианство приняло сильную анти-гомосексуальную позицию, используя Рим в качестве примера последствий узаконенной гомосексуальности для нации. Хотя Коран особенно осуждает мужскую гомосексуальность, она твердо утвердилась в мусульманской культуре. Практически вся турецкая, арабская и персидская поэзия затронута темами мужской гомосексуальности. Завоевания арабов всегда были связаны с изнасилованием женщин и похищен 1ем молодых мальчиков. Саладин, противник Ричарда Львиное Сердце в крестовом походе в Святую Землю, был гомосексуалом, жестокость которого в бою редко кем превосходилась. Исламское братство широко распространилось благодаря силе меча. В столь преобладающе пат pi грхальном обществе
творческий Женский Принцип принижен до низкого статуса. Тантрические эзотерические учения провозглашают, что если с женщиной обращаться очень агрессивно и унижать её во время полового союза, тогда любой ребенок мужского пола, родившийся от этого, будет обладать сильными гомосексуальными склонностями. Анальное сношение с женщиной, за которым следует нормальное сношение, как говорят, является одним из способов^ которым происходит зачатие гомосексуальных мужчин.
Биологическая функция мужской половой агрессии заключается в том, чтобы произвести впечатление на самок, в то же время держа в стороне соперников-самцов. Принизить творческий Женский Принцип никогда не было её целью. Агрессию можно вводить в творение любви в духе эротической игры, но никогда нельзя забывать о святости женщины.
Фрейдистская теория выдвигает гипотезу, что мужская гомосексуальность вытекает из сочетания властной, сверхзаботливой матери и слабого, безучастного отца. Таким образом ребенок лишается мужской ролевой модели и оказывается подавленным и испуганным компанией женщин. Хотя дело может обстоять и так, что ранние травматические встречи с женщинами могут создать гомосексуальные тенденции у мужчины, но это редко является достаточной причиной. Эти тенденции чаще развиваются из-за разбалансировки половых гормонов, что может быть вызвано страхом. Гормонная секреция контролируется гипофизом, который находится в голове. Уровни мужского полового гормона увеличиваются под влиянием половых стимулов. Страх, стресс, волнение заставляет уровень тестостерона понижаться. Когда тестостерон выделяется в излишке, он вызывает агрессивные половые потребности. Было доказано, что преступники, проявляющие жестокость, выделяют гораздо большие количества этого вещества, чем преступники, совершившие преступления, не связанные с насилием. Половые гормоны выделяются различными железами в теле, гонадами или половыми железами в особенности. Эстроген и прогестерон являются женскими двойниками тестостерона. Все гормоны, однако, присутствуют у обоих полов в различных пропорциях.
По-видимому, мужская гомосексуальность в большой степени определяется неравновесием между уровнями половых гормонов в теле. Причина этого биохимического несоответствия может исходить из подсознания, но биологическое действие — это мощный усилитель. Исследования гомосексуальных мужчин наводят на мысль о том, что это, по сути дела, «мужчины с гормональным химическим составом и мышлением женщин». Обычно у них малое количество спермы и низкие уровни мужского полового гормона в теле, хотя властные и высоко агрессивные мужчины-гомосексуалы имеют исключительно высокие уровни этих веществ.
271
По-видимому, агрессивный мужчина-гомосексуал, который обычно имеет более молодого, пассивного любовника, стремится уравновесить и «вывести наружу» пожирающий огонь энергии Кундалини. Когда огонь Кундалини трансмутирован, то он обычно выражается в мире как агрессия. Это интересный ключ к отношению между сексом и агрессией и объяснение, почему агрессивная мужская гомосексуальность всегда связана с военными завоеваниями. Если агрессию довести до крайности, она создает гормональное неравновесие, которое, в свою очередь, ведет к половым проблемам. Мужчина должен приберечь настоящую агрессию для физической работы, спорта, бизнеса и, в идеале, йогической трансформации. Тантрические тексты описывают много зрительных образов жестоких, гневных существ, чья внутренняя природа всегда воспринимается как сострадательная и любящая. Это символизирует тот путь, каким можно укротить энергию Кундалини с помощью психологических и физиологических процессов. Это основная доктрина Тантры, которая может предоставить практическую помощь мужчинам-гомосексуалам, которые желают изменить свои половые привычки.
Мужчины-гомосексуалы либо очень агрессивны (принимая мужскую роль), либо очень пассивны (исполняя женскую роль). Обычно, по мере того, как мужчина стареет, он переходит от исполнения пассивной роли к агрессивной. Исследования показывают, что средний гомосексуальный мужчина крайне неразборчив в выборе партнера, часто имея до. тысячи партнеров в течение своей жизни, большинство из которых совершенные незнакомцы. Главными частями мужской анатомии, которые приводят в восхищение гомосексуалов, являются грудь, ягодицы и гениталии в таком порядке. Недавно проведенный опрос среди женщин также показал, что они перечисляют эти части среди тех черт, на которые они вначале смотрят у мужчины. Главным различием между вкусами гомосексуальных мужчин и нормальных женщин было то, что женщин больше всего привлекали глаза молодых мужчин, тогда как этот аспект тела меньше всего учитывался мужчинами гомосексуалами. Это интересное различие, наводящее на мысль о том, что мужская гомосексуальность является существенно эстетикой поверхностных, а не внутренних качеств. Разумеется, верно, что нарциссизм является важной чертой мужчин-гомосексуалов.
Кинси, в своем знаменитом докладе «О Половом Поведении Самца Рода Человеческого» обнаружил, что около четырех процентов всех мужчин исключительно гомосексуальны в течение всей своей жизни. Он также заметил, что около двадцати пяти процентов мужского населения имели более чем случайные гомосексуальные переживания, тридцать семь процентов имели некий вид гомосексуального переживания, ведущего к оргазму, и эта цифра доходила до пятидесяти процентов среди тех,
кто оставался холостяками до тридцати пяти лет.
Имеется четыре четко различимых типа физического обмена между мужчинами: взаимная ласка без оргазма, мастурбация с оргазмом, оральный секс и анальный секс. На Востоке считают, что первые две категории не обязательно рассматривать как гомосексуальность, и мужчина, который имел подобные переживания, не должен считать себя гомосексуалом. Оральный секс между мужчинами запрещается индуистскими и буддистским законом, хотя имеются ссылки на массажистов в древней Индии, иногда облегчавших своих клиентов таким путем. В КАМА СУТРЕ перечисляются способы орального секса между мужчинами, но оговаривается, что жрецы и индусы высших каст не должны позволять себе «загрязняться таким путем». Более того, индуистские сборники законов осуждают мужчину, который глотает семя другого. Анальный секс между мужчинами был неизвестен в Индии до вторжения мусульман и не является традиционной практикой китайцев или японцев. Даосские и тантрические тексты однозначно осуждают анальный секс между мужчинами как неестественный, нездоровый и потенциально вредный для психики.
Основной чертой мужской гомосексуальности на Западе является орогенитальный секс, включая поглощение партнером эякулированного семени. Согласно даосизму, это заставляет сущность Янь трансформироваться в «мужскую сущность Инь». Хотя точный перевод этого процесса на современную научную терминологию был бы труден, сама идея может пролить некоторый свет на парадоксы мужской гомосексуальности. Семя содержит гормоны, которые, будучи переваренными, несомненно помогают трансформировать пассивного партнера в активного. Анальный секс влечет поглощение мужских гормонов через задний проход.
Согласно последним биологическим теориям, все зародыши внутренне являются женскими, даже если они имеют мужские половые органы, частично или полностью сформированные. Считается, что они являются женскими до тех пор, пока и если половые железы не дадут противоположные гормональные указания. Хотя это не совсем согласуется с восточными учениями по данному предмету, имеется интересное сходство, которое поможет объяснить некоторые факторы, определяющие мужскую гомосексуальность. В одном из важных тибетских медицинских трудов, «Гьюдзуи», встречается следующее поясняющее описание процесса зачатия:
«Три вещи необходимы для образования тела. Ими являются мощное мужское семя, плодотворное женское яйцо и мышление существа, уже существующего в Промежуточном состоянии между смертью и рождением, приведенное в движение правильной Кармой. Зависит от предрасположенности данного существа, будет ли его тело мужским или женским. Если он отождествляется с семенем ,
272
и притягивается матерью, в то же время не любя отца, тогда оно родится мальчиком. Если оно отождествляется с половыми секрециями матери, но ощущает гнев к ней, тогда родится девочка». Это дает примечательное соответствие с фрейдистской теорией эдипова комплекса.
Тот же самый текст далее утверждает, что «В течение третьей недели после зачатия все еще возможно влиять на пол будущего ребенка. В целом, рождения и последующие судьбы зависят от Кармы, но иногда можно повлиять на это, Добавляя дополнительную причину. Если кто-то желает сына, тогда в течение третьей или четвертой недели можно практиковать метод, известный под названием Изменение Центра. Его можно делать только до того, как полностью сформируются половые органы зародыша». Метод, упомянутый в тексте, касается поглощения беременной женщиной специально приготовленных продуктов, которые имеют высокое содержание мужских гормонов. Среди перечисленных там: молоко от коровы, у которой рождаются бычки; менструальная кровь молодой девушки, смешанная с семенем дееспособного мальчика; особый препарат из очищенной ртути и других веществ, которые надо готовить ритуальным способом и в соответствии с астрологическими требованиями.
Йогические учения утверждают, что движение дыхания в теле является главным определяющим фактором пола детей. Когда нет гармонизации настроения перед и во время творения любви, дыхание пары может замкнуться и преобладать на одной и той же стороне тела. Тантра учит, что это может вызвать рождение детей с неуравновешенной половой отождест-вленностью и, в крайних случаях, может вести к гомосексуальности. Восточные учения подчеркивают необходимость использования поз для контроля и гармонизации потока дыхания; указывается, что род отпрыска можно предопределять подобными приемами. Последние научные исследования древней иудейской традиции использования определенных поз для'контролирования пола отпрыска как раз являются подтверждением действенности этих практик.
Отрицательная агрессивная фантазия во время полового союза — еще одна причина того, что половые проблемы могут возникнуть у отпрыска. Родители создают Карму, которую их дети должны принять в свое отождествление. В свою очередь, дети «приносят Карму своим родителям». Переплетение судеб, передающихся от жизни к жизни, является основой непрерывности между этим миром и следующим. Активный агрессивный гомосексуал находится в положении большой ответственности. Практикуя оральный или анальный секс со своим любовником, он «передает» свою Карму, а также свои гормоны и жизненность. Устанавливаются звенья в цепи судьбы, и они неизбежно передаются другим. Цепь Кармы существует на физиологическом и метафизи
ческом уровнях одновременно. Нельзя рассматривать один аспект без должного внимания к другому. Гомосексуалы трансформируют друг друга физически, но платят цену сложного метафизического запутывания. Дж. Г. Беннетт, ученик русского ученого-метафизика Георгия Гурджиева и преподаватель восточной философии, выражает интересную точку зрения на мужскую гомосексуальность. Он говорит:
«Гомосексуал, думающий о себе как об особом или превосходящем других, не может даже войти в более глубокие аспекты работы над собой. Также необходимо отбросить чувство вины или неполноценности. Я сам наблюдал, как Гурджиев обращался с гомосексуалами. Он делал все возможное, чтобы дать им уверенность в том, что они могут работать над собой, и он никогда не позволял им ощущать себя особенными. Гомосексуал, который не может сдерживать свои половые импульсы, и, тем не менее, серьезно хочет работать над собой, возможно, должен будет ждать возраста, в котором половая функция начнет терять свою силу, когда удивительное изменение может наступить и произойдет заметный прогресс. Многие гомосексуалы действительно исключительно восприимчивы и чувствительны к другим людям, включая и представительниц противоположного пола и они могут, поэтому, принести много пользы, даже если их трансформация задерживается».
Мужская гомосексуальность только изредка упоминается в архаические периоды китайской истории. Во время династии Чин и раннего периода династии Хан (221 г. до н. э.— 24 г. н. э.) существовала последовательность гомосексуальных принцев и императоров, которые зарегистрированы в китайской истории как чрезвычайные садисты и которые активно пропагандировали мужскую гомосексуальность. Последние императоры начала династии Хан стали слабыми и глупыми. Евнухи добились власти, а народ был обложен большими налогами. Ужасная эпидемия разразилась в Китае и было зарегистрировано, что необычно большая пропорция детей рождалась с гомосексуальными чертами. Народ восстал под руководством могущественного даосского вождя и .эта династия пала. С этого времени до наступления мусульманского влияния, значительно позднее, мужская гомосексуальность рассматривалась с подозрением. Она признавалась только тогда, когда ассоциировалась с созданием особо тонких произведений искусства. Большой процент гомосексуалов среди художников наводит на мысль, что если половую энергию сублимировать и выражать через виды деятельности, требующие крайней чувствительности, гомосексуал может совершить подлинный духовный прогресс.
Агрессивная мужская гомосексуальность издавна связывается с упадком цивилизаций. Она особенно обычна во времена, когда нация теряет свое духовное направление. В связи с упадком жречества, она дает основание для
18 Зак. 4165
273
возникновения псевдо-оккультизма, весьма далекого от трансцендентной духовности высших тантрических и даосских традиций. Жаль, что оккультизм на Западе со времен рыцарей-тамплиеров окрашен гомосексуалами, скрывающимися под маской мистики. Ч. У. Лед-битер, один из членов-основателей Теософического Общества мадам Блаватской, и Алистер Кроули (активный бисексуал), пропагандист тайных обрядов О. Т. О. (Ордо Темпли Ориентис, оккультной организации тамплиеров) и основатель своего собственного магического братства, были личностями, использовавшими мистицизм для развития своей собственной сексуальной деятельности. В последние годы возник внезапный бум на оккультные и мистические организации, центрирующиеся вокруг сексуальной магии с сильными гомосексуальными наклонностями. В сочетании с этим произошло новое «принятие» гомосексуальности в Западном обществе. Но восточные мастера считают, что когда мужская гомосексуальность преобладает в обществе, это является сигналом конца подлинной цивилизации.
Вполне естественно для молодых мужчин исследовать свое собственное тело или тела других молодых мужчин, но это не следует путать с гомосексуальностью. Наука зарегистрировала многочисленные примеры исследовательских «гомосексуальных» действий между животными, такими как крысы, мыши, летучие мыши, ежи, собаки, козы, свиньи, овцы, лошади, львы и обезьяны. Если агрессивных самцов животных держать вместе в течение долгого времени без компании самок, то определенная их пропорция станет активно гомосексуальной. Это не говорит о том, что мужская гомосексуальность является естественной или неестественной, но указывает на многозначные аспекты человечества, которые можно найти в Природе. Тантра учит, что эволюция, а не регресс, должна поощряться правильным выборам действия. Возвышение мужской гомосексуальности почти до статуса новой религии является потенциальной угрозой обществу и_ духовной эволюции человечества.
Любое чрезмерно гомосексуальное общество быстро уничтожит себя. Никакая теория не Может изменить этот факт, который доказан всей историей. В течение последних двух тысячелетий западный взгляд на гомосексуальность радикально изменился. Несомненно, гомосексуалам самим пора взглянуть на реальность их положения и искать решения своих проблем, а не вести кампании в пользу большего приятия гомосексуальности. Восточные учения предлагают практические приемы преодоления превратностей судьбы. Йогические позы, практики дыхания, зрительная образность и приемы медитации могут помочь уравновесить разбалансировки в тонком и физическом теле. Агрессивную энергию можно использовать для трансформации души, даже до степени трансформации половой полярности. Тантра учит, что когда творческое отношение вводится в лю
бую проблему, нет таких препятствий, которые нельзя было бы преодолеть.
СКОЛЬКО ПОЭТОВ, НЕ ПОЗНАВШИХ СВЕТ ИСТИНЫ, УПОРНЫЕ В СВОЕМ НЕВЕЖЕСТВЕ, ШЛИ НЕВЕРНЫМИ ПУТЯМИ, ВОСХВАЛЯЯ В СВОИХ СТРОКАХ ПРЕВОСХОДСТВО МАЛЬЧИКОВ. ЕГО ПОЭЗИЯ И ПОЭЗИЯ ПОДОБНЫХ ЕМУ ПОРАЖАЕТ МЕНЯ. ОН ЗАЯВЛЯЕТ. ЧТО МАЛЬЧИКИ КОКЕТЛИВЫ И ИМ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ. НЕ МЕНСТРУИРУЮТ И НЕ ОКАЗЫВАЮТСЯ БЕРЕМЕННЫМИ. ЛЮБОЙ, ГОВОРЮ Я, КТО БЕЖИТ ОТ ДЕВУШЕК И УДОВЛЕТВОРЯЕТ СВОИ НУЖДЫ С МАЛЬЧИКАМИ, ПОЧТИ НЕ НУЖДАЕТСЯ В ГЛУПОСТЯХ... У НЕГО ИХ УЖЕ ДОСТАТОЧНО. НИКАКОЙ НЕГОДЯЙ, УКРАДКОЙ ПОГРУЗИВШИЙСЯ в содомию, ИЗБЕГАЮЩИЙ ПРАВЕДНЫХ ПУТЕЙ, НЕ МОЖЕТ СРАВНИТЬСЯ С ХРАБРЕЦОМ, КОТОРЫЙ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В РАБА ПЕРЕД ДЕВУШКАМИ И ЛЮБОВЬЮ, НИКОГДА НЕ ПРОБУЖДАЯСЬ ОТ ВОСТОРЖЕННЫХ СНОВИДЕНИЙ ЛЮБВИ. НЕТ НИ ОДНОГО ПАРНЯ, ГОВОРЮ Я, КОТОРОГО МОЖНО БЫЛО БЫ СРАВНИТЬ С НЕЖНОЙ ДЕВУШКОЙ, ОДНА ПОЛОВИНА КОТОРОЙ — ПЕСЧАНАЯ ДЮНА, А ДРУГАЯ — ИЗОГНУТАЯ ВЕТВЬ... ДЛЯ НАС БОГ ЗАДУМАЛ И УДИВИТЕЛЬНО СОЗДАЛ ДРУГОЙ ПОЛ И СОТВОРИЛ ИХ ПРЕЛЕСТНЫЕ БРОВИ В ВИДЕ ЛУКОВ, КОТОРЫЕ ПУСКАЮТ СТРЕЛЫ ЛЮБВИ. МОЛОДАЯ ВЕРБЛЮДИЦА — ЕСТЕСТВЕННАЯ СПУТНИЦА ВЕРБЛЮДА; НИКАКОГО САМЦА ЕМУ НЕ НАДО. И ПОЭТОМУ, ПО ГЛУПОСТИ, НЕ ТЕШЬТЕ ДЬЯВОЛА — ИБО ПЕДЕРАСТИЯ ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ИЗ ЕГО ТРЮКОВ.
СЛАВА БЛАГОУХАЮЩЕГО САДА
. г ♦
АНАЛЬНЫЙ СЕКС
Анус обладает своей собственной красотой и чувствительностью. Никакая часть человеческого тела не должна считаться нечистой. Восточный обычай состоит в омовении ануса холодной водой — это часть ежедневных омовений. Тантра учит контролю запирательных , мышц анального прохода, указывая, что половую энергию можно сохранить таким путем. Когда эта мышца сокращена, п о л о-.вой центр стимулируется и половые железы выделяют гормоны. Анальное сношение не рекомендуется тантрическими учителями, потому что, среди прочего, оно имеет тенденцию растягивать и ослаблять запирательные мышцы, вызывая потерю энергии.
Анальное проникновение расстраивает баланс животворящих сил в теле. Движущийся вниз животворящий принцип, одни из пяти жизненностей Праны, движется в обратном направлении. Это может создать проблемы пищеварения, ведущие к запору, нерегулярности испражнений и, в конечном счете, раку заднего прохода.
274
Арабская пара, практикующая анальный секс в подражание животным.
С персидской миниатюры девятнадцатого века.
Как орган экскреции, анус и ректальный проход всегда содержат остатки бактериальных отходов. Человек рискует подцепить инфекцию через анальный вход и может также пострадать от сильного повреждения тканей или натертости. Если после этого осуществляется нормальный секс, существует опасная возможность переноса бактерий из ануса в глубину йони женщины.
В древней Индии анальный секс с женщиной назывался нижним союзом. Он не считался нормальным. В некоторых медицинских трудах он вкратце упоминается, причем утверждается, что иногда он действует как клизма, а иногда вызывает запор. Китайская традиция занимает сходную позицию, и хотя анальный секс с женщинами изредка и практиковался, Он был необычен до периода влияния ислама.
Анальный секс с другим мужчиной или содомия, уже рассматривался в разделе о гомосексуальности. Он был существенной составляющей мусульманской культуры, несмотря на тот факт, что Мухаммед осуждал эту практику. Христианство всегда связывало дьявола с анальностью и он обычно изображался показывающим свою задницу. Одним из обвинений, выдвинутых против рыцарей-тамплиеров, заключалось в том, что они «аналь-но познавали друг друга». Во время публичного разбирательства о не-христианской деятельности тамплиеров было подтверждено, что один из членов этого мистического общества, после того, как побывал в плену у турок, ввел в этот культ анально-ориентированные практики.
Анальный секс все больше становится обычным сегодня, отчасти потому, что отсутствует понимание его последствии, и отчасти пото-тому, что существует тенденция делать всё, что когда-то считалось запретным. Для каждого, кто желает стать сексуально освобож
денным, естественно исследовать возможности новых типов переживания. Любое определенное «нет»— это закрытая дверь, которая может блокировать внутреннюю возможность самопознания. Если считать анальный секс подходящим для гетеросексуального отношения, ответственность мужчины состоит в понимании физиологической и психологической природы этой практики. Мужчина никогда не должен требовать подобного рода уступки от женщины.
Заранее продуманный и непроизвольный акт имеют весьма различные психические эффекты, и проникновение может произойти совершенно органическим путем, почти по ошибке. В подобных обстоятельствах удовольствие могут испытать оба партнера из-за взаимной открытости.
В месте, где у мужчин располагается простата, женщины имеют сходную, но меньшую железу, шейку, цветок матки. Тонкая мембрана отделяет её от анального прохода. Ясно, что необычное местоположение этой шейки может быть физиологической причиной, почему определенные женщины предпочитают анальный секс нормальному. Мы приведем здесь интересный отрывок из эротического романа династии Мин, который вводит этот аспект гетеросексуального секса весьма красиво:
«Порфирия любила одну форму развлечения больше всех других. Соединившись с мужчиной в различных образах творения любви, она желала, чтобы он заткнул цветок её задницы в то время, как она сама касалась самого дальнего цветка своей матки своими нежными пальчиками. Поэтому он сказал ей, чтобы она приподнялась на руках и ногах, подобно лошади, и затем воткнулся в цветок её обратной стороны. Она же, протянув вниз руки, стала играть с сердцем своего другого цветка».
Некоторые женщины считают необходимым предлагать все телесные отверстия своим возлюбленным как символ своей полной уступки и преданности. Мужчина, однако, не должен злоупотреблять этим желанием. Предпочтение регулярной практики анального сношения означает желание владеть и властвовать партнершей, и, возможно, неспособность любить. Согласно йогической медицинской точке зрения, тело женщины имеет три главных отверстия: рот, анус и йони. Из них рот создан для того, чтобы вещи входили и звуки выходили; анус для выхода экскреций, и йони для того, чтобы лингам входил, а ребенок выходил.
Анальный секс может быть пугающим, болезненным и унизительным для женщин. Аспект «уступки» и фактор страха тесно связаны. Уступка вызывает чувство безвременности, а страх освобождает сильные эмоциональные ощущения. Эти факторы вместе производят психологические и физиологические изменения; страх освобождает определенные секреции тела, может «поставить это на свое место и даже заставить энергию Кундалини войти и подняться по Центральному
18*
275
Проходу. Но приводить другого в состояние страха — это серьезная кармическая ответственность и к этому нельзя относиться с легкостью. Хотя никакой акт в сущности не является «праведным» или «неправедным», но мысленное отношение и качество сознания должны учитываться перед тем, как придать анальному сексу вид некой вариации творения любви. Большинство женщин не получают удовольствия от этой практики, а те, кто привержены ей, вполне могут иметь причину пожалеть об этом позднее. Наслаждение анальным сексом может быть кратким, но последствия долгими. Чем обращаться к анальному сексу, чтобы добавить разнообразия к своей любовной жизни, гораздо лучше совершенствовать приемы трансцендентности. Тантра предлагает многочисленные волнующие способы стимулирования и исследования сексуальности без необходимости анального секса. Йони предоставляет все возможности для самоосвобождения.
ДОЛОЙ ПЕДЕРАСТИЮ. И ВСЕ БУДЕТ СОВЕРШЕННО; ДЛЯ ТВОРЕНИЯ ЛЮБВИ ИСПОЛЬЗУЙТЕ ЧАСТИ ТЕЛА ЖЕНЩИНЫ, ОНИ ЛУЧШЕ ВСЕГО. ДВОЕ МУЖЧИН ПОД ОДЕЖДАМИ, ЯВЛЯЮТСЯ БОЛЬШЕЙ БЕДОЙ, ЧЕМ ОНИ ТОГО СТОЯТ.
ШЕЙХ НАФЗАВИ
ОБРАТНАЯ КУНДАЛИНИ
Древние китайские эротические тексты называют нормальное гетеросексуальное творение любви «Союзом облаков и дождя» (юн-ю). Мужская гомосексуальность обычно обозначается термином «Обращенные облака и Перевернутый дождь» (фан-юн-фу-ю), особенно, когда имеется в виду анальное сношение. В тантрической традиции Индии мужскую гомосексуальность называют Обратная Кундалини, термином, который также используется для описания регрессирующих, дегенеративных или извращенных половых практик.
Обратная Кундалини, как говорит само название, касается любой половой практики, которая обращает в обратную сторону естественный идущий вверх поток половой энергии. Анальный секс неизменно обращает поток половой энергии у пассивного партнера. Многие древние тексты предупреждают против анального секса или обратной Кундалини и утверждают, что ощущение, сопровождающее эту практику, является щекочущим холодком, который как ужасает, так и возбуждает. Восточные традиции провозглашают, что переживание обратной Кундалини психически вредно и физически ослабляет.
Чтобы понять обратную Кундалини, необходимо взглянуть на традиционную йогическую анатомию и сравнить её с современной западной. Йогический текст ГОРАКСАШАТАКАМ упоминает о существовании особой половой железы:
«Над лингамом и ниже пупка есть луковицеобразный корень (на санскрите Канда), весьма напоминающий яйцо птицы. Это источник семидесяти двух тысяч тонких несущих жизнь нервов. Над этим «корнем» лежит всемогущая Кундалини, свернувшаяся восемь раз и всегда закрывающая вход в Центральный Нерв своим «ртом». Будучи разбуженной Внутренним Огнем и сознательно раздутой Животворящим Дыханием, эта Кундалини поднимается по Центральному Нерву (на санскрите Су шумна), неся с собой Жизненную Силу, как если бы она была нитью света».
В «Анатомии» Г рея, стандартном западном медицинском труде, важная половая железа, простата, описывается следующим образом:
«Предстательная железа напоминает орех каштана по размеру и форме. Она размещается в полости таза и покоится на прямой кишке, через которую её можно отчетливо прощупать, особенно когда она увеличена. Её основание направлено вверх и располагается непосредственно под шейкой мочевого пузыря. Её вершина направлена вниз к глубокому слою треугольной связки, которой она касается. Простата состоит из двух продольных долей и средней доли и пронзена уретрой и эякуляторными протоками. Она непосредственно окутана тонкой, но прочной фиброзной капсулой, отличающейся от той, которая происходит от ректо-везикальной фасции, и отделяется от нее узлом вен».
Анальный секс между мужчинами может стимулировать предстательную железу через ректальную стейку, производя непроизвольную эякуляцию семени. Тантрические учителя рассматривают подобную деятельность следующим образом: естественное восхождение Кундалини, разбуженной половым возбуждением, блокируется; давление, созданное затем, заставляет энергию Кундалини повернуть обратно на себя и двигаться вниз. Единственные тонкие нервы, в которые может войти половая энергия — это те, которые ведут к нижней части тела. Конечным действием обратной Кундалини является обезжизнивание верхней части тела, болезненность и тяжесть в нижней части тела и конечностях и психо-духовная вялость во всем организме.
Анальный секс — не единственная причина Обратной Кундалини. Ее может вызвать страх, заставляя тело сжиматься, охлаждаться и вытягивать жизненность из верхних участков. Обратная Кундалини может также происходить из-за чрезмерного физического напряжения, внезапного шока или невротической одержимости, что может создать разделение и неравновесие в потоке жизненной энергии по телу. Одна из наиболее частых причин Обратной Кундалини в сексуальном контексте возникает тогда, когда мужчина и женщина увлекаются чрезмерным творением любви с полным животом. Животворящие огни тела концентрируются на переваривании пищи в желудке
276
Sacrum_____________
Coccyx_____________
Rectum_____________
Дпд1 sphincter muscles Vzs deferens._______
blunder_____________
Seminal vesecules _ PROSMTE GLAND_______
Spongy tissue_______
UrethM______________
Ffenis___________—
Testicle___________
Scrotum____________
Диаграмма, показывающая положение предстательной железы.
и кишках, препятствуя и блокируя свободный поток энергии и поэтому вызывая сонливость и тяжесть, ощущения, противоположные возвы-щающему переживанию союза. Симптомами Обратной Кундалини являются чувство отчужденности от Высшего Я, фиксация на болезненной фантазии, садомазохическая одержимость, жар и холодная дрожь, прерывистость дыхания и слабость в конечностях. Обратной Кундалини можно противостоять, ведя естественный образ жизнй, глубоко дыша (что поможет обратить идущий вниз поток энергии) и здоровые половые практики. Йогическое упражнение, которое также помогает, известное под названием Мулабанд-х а,— это ритмическое сжатие запирательных мышц ануса, которое должно сопровождаться зрительным представлением половой энергии, поднимающейся вверх, взбадривающей и оживляющей весь организм.
По словам Шейха Нафзави, мусульманского автора «Благоухающего сада» и хорошо известного сексолога начала средневековою периода:
«Все авторитеты по религиозному праву согласны, что мужчина может использовать любую часть женского тела для сексуального удовлетворения, кроме р е к т у м а. Анальная сексуальность является вопросом, по которому нет полного согласия. Большинство исключают её на том основании, что она запрещена определенными традициями Пророка, но весьма большое количество голосов в своем мнении допускают её. В своих писаниях Ибн Ша-бан относит допустимость практики анального секса к Товарищам Пророка и его Последователям. Однако, хорошо известно, что в сообществе Мухаммеда анальный секс считался незаконным».
Базовый или половой центр сложен, и все его элементы связаны между собой. Западная анатомическая точка зрения интересна, поскольку она имеет тенденцию поддерживать
Основная или Половая Чакра, как она описана в последних индуистских тантрических трудах. Кундалини показана свернувшейся вокруг лингама подобной простаты. Слон с многочисленными хоботами символизирует многие различные пути, через которые может течь половая энергия.
многие из древних йогических описаний этого центра и того, как он функционирует. Вокруг основания позвоночника имеются остатки железистых структур, в области копчика — костеподобная структура, образованная из четырех копчиковых элементов и копчиковых рогов, которые сочетаются с «рогами» крестца (составной треугольной кости, образующей заднюю часть таза). Некоторые считают, что весь этот участок является остатками животнообразного хвоста, который атрофировался в процессе эволюции.
Органы и ткани промежности — это сложная структура между анусом и половым органом, состоящая из четырех взаимосвязанных частей, известных под медицинскими терминами «луковичнополая мышца» (спереди) и «внешняя запирательная мышца ануса» (сзади) две «поверхностные мышцы промежности» (по бокам). Первая из них удаляет остатки мочи, а также служит в качестве «дополнительной мышцы эрекции пениса», помогая эякулировать
277
семя. У женщины эта мышца сжимает вагинальное отверстие. Сознательный контроль этой мышцы является целью значительной важности в тантрической традиции.
Срамной нерв — это главная нейтральная связка с мышцами промежности. Контроль этого нерва дает абсолютный контроль иад эрекцией и эякуляцией у мужчины, и над сокращениями йони у женщины. Его три ответвления возникают в тазе от корней сакральных нервов и в конечном счете связываются с поясничным нервом. Срамной нерв наконец выходит из промежности как дорсальный нерв лингама или йони.
Соответствующее тантрическое описание говорит о четверичном лотосе, внутри которого находится второе четверичное «основание», которым правит слоноголовое божество (Ганеша), над которым — перевернутый треугольник, содержащий форму лингама (простата), окруженный Кундалини. Центральный проток поднимается вверх от него к другим тонким центрам.
В предстательной железе мужчины располагаются семенные пузырьки, иногда называемые «слепые мешочки» или простатные мешочки. Каждый из них примерно размером и формой с мизинец. Семенные пузырьки направлены назад и вверх в простату и они, как считает западная медицина, являются «мужским аналогом женской матки и влагалища». Они выделяют щелочную составляющую семенной жидкости, аналогичную секрециям, выделяемым в йони сексуально возбужденной женщины. На этом участке находится эякуляторный проток, который ведет от области простаты и непосредственно примыкает к прямой кишке.
' В месте, где располагается простата у мужчин, женщины имеют шейку, «цветок» матки. Тонкая мембрана отделяет её от анального прохода. Понятно, что необычное местоположение шейки и входа матки может быть физиологической причиной, почему некоторые женщины получают удовольствие от анального секса.
Блокирование предстательной железы jy мужчин и давление на шейку через внутреннюю прямую кишку у женщин может вызвать создание неестественного потока половой энергии, освобождающейся движением вниз. Подобная Обратная Кундалини обычно ведет к неврозу и проблемам личности, чувствительность к юмору замещается цинизмом. Физическими симптомами являются внезапное утолщение нижней части тела: талии, бедер и йог, утяжеляющихся без ощутимых изменений в привычке питаться. Сходные симптомы часто происходят в течение «мужской менопаузы» и особенно связаны с хирургическим удалением предстательной железы. Здоровая диета, образ жизни и сексуальные привычки — все это помогает преодолеть проблемы Обратной Кундалини. Когда половая энергия направляется вверх и циркулируется по всему телу, то психо-
Арабская пара, практикующая анальный секс.
С персидской миниатюры начала девятнадцатого века.
физическая болезненность замещается трансцендентной духовной лучезарностью и благополучием.
ЗАКРОЙТЕ АНАЛЬНОЕ ОТВЕРСТИЕ ПЯТКОЙ ЛЕВОЙ СТУПНИ, ПРИЖМИТЕ ЭТУ ПЯТКУ ПРАВОЙ СТУПНЕЙ ОСТОРОЖНО, ДВИГАЙТЕ МЕДЛЕННО МЫШЦАМИ ПРЯМОЙ КИШКИ И ПОСТЕПЕННО СЖИМАЙТЕ МЫШЦЫ ЙОНИ ИЛИ ПРОМЕЖНОСТИ (МЕСТО МЕЖДУ АНУСОМ И МОШОНКОЙ). СДЕРЖИВАЙТЕ ДЫХАНИЕ, ИСПОЛЬЗУЯ ДЖАЛАНДХАРА БАНДХУ (ПРИЖИМАНИЕ ПОДБОРОДКА К ГРУДИ И СЖАТИЕ ГОРЛА). ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ МАХАБАНДХА, ОНА ДЕЙСТВЕННО УНИЧТОЖАЕТ РАЗЛОЖЕНИЕ И СМЕРТЬ. КОГДА ЧЕЛОВЕК ЗНАЕТ, КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЕЁ ПРАВИЛЬНО, ОНА ПОМОГАЕТ ЕМУ ВЫПОЛНИТЬ ВСЕ ЖЕЛАНИЯ.
ГХЕРАНДА САМХИТА
ВЕЛИКАЯ БОГИНЯ КУНДАЛИНИ, ЧИСТАЯ ЭНЕРГИЯ СВОЕГО «Я», СПИТ РЯДОМ С ПРЯМОЙ КИШКОЙ В ОБЛАСТИ, ИЗВЕСТНОЙ ПОД НАЗВАНИЕМ «МУЛАДХАРА»; У НЕЁ ФОРМА ЗМЕИ, ИМЕЮЩЕЙ ТРИ С ПОЛОВИНОЙ ВИТКА. ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОНА СПИТ В ТЕЛЕ, ДУША ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТЫМ ЖИВОТНЫМ И ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ НЕ ВОЗНИКАЕТ. СЖИМАЙТЕ И РАССЛАБЛЯЙТЕ ЗАПИРАТЕЛЬНУЮ МЫШЦУ АНУСА СНОВА И СНОВА. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «АСВИНИ МУДРА» И ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ДЕЙСТВЕННЫМ СПОСОБОМ ПРОБУЖДЕНИЯ ШАКТИ В ТЕЛЕ.
ГХЕРАНДА САМХИТА
АРАБСКИЕ НОЧИ
Сами слова «арабские ночи» пробуждают чувственное и экзотическое представление: мужчина в гареме, откинувшийся на подушках и коврах, с кальяном в руке, красивая женщина с каждой стороны от него и служанки, предлагающие деликатесы под аккомпанемент танца и музыки. Таковы общие представления, связываемые с Аравией. Шейх
27$
Нафзави в своем классическом труде «Благоухающий сад» дает типичное описание:
«Тогда он подошел к занавеси, висящей у входа; она была из красной' парчи. Оттуда он осмотрел комнату, залитую светом, наполненную множеством канделябров и свечей, горящих в золотых подсвечниках. В середине этого салона играл фонтан мускусной воды. Скатерть простиралась из конца в конец, растянутая на полу и заставленная различным мясом и фруктами.
В салоне находилась позолоченная мебель, великолепие которой ослепляло глаза. Повсюду были различного вида орнаменты. Присмотревшись поближе, король убедился, что вокруг скатерти было двенадцать дев и семь женщин, все подобные Луне; он был поражен их красотой и грацией. Прежде всего, его внимание привлекла женщина, подобная полной Луне, безупречной красоты, с черными глазами, овальными щеками и гибкой и грациозной талией; она покоряла сердца тех, кто влюблялся в неё. Ошарашенный её красотой, король стоял как вкопанный. Затем он сказал себе: «Как же выбраться отсюда? О Духи, не позволяйте любви завладеть мной!»
Продолжая осматривать комнату, он увидел стаканы, наполненные вином, в руках тех, кто там находился; они пили и ели. Он услышал, как одна из женщин сказала своей подруге: «О, пошли спать; сон овладевает нами. Пошли, зажжем фонарь и удалимся в другую комнату». Потом король спрятался. Эти две женщины вернулись после омовения и закрыли двери комнаты. Одурманенные вином, они страстно стянули одежды друг с друга и начали ласкать друг друга».
В гареме мусульманские женщины обычно вступали в сестринские или даже сапфические отношения. Ритуал купания, со взаимным умыванием, мытьем головы, массажем и удалением волос способствовал обилию чувственности, столь часто связываемой с полигамией и восточной сексуальностью.
Согласно Корану, мужчине разрешалось' иметь до четырех жен одновременно, а также любое количество наложниц. Как ясно указывает Дж. Г. Беннет, толкователь учений Гурджиева, «Правило, созданное Мухаммедом, конкретизировало три условия полигамии. Первое, должны быть средства для удовлетворения по-' требностей более чем одной семьи. Второе, должна быть достаточная дееспособность, чтобы удовлетворить более чем одну женщину. Третье, должен быть достаточный внутренний авторитет в мужчине, чтобы более чем одна женщина приняла его. Эти условия несколько сокращали случаи полигамии».
Ричард Бёртон, переводчик «Арабских ночей» (впервые опубликованных в 1885 году в виде частного издания) цитирует традиционные источники со следующим рассуждением: «Если мужчина имеет только одну жену, она держит себя как равная, дерзит и напускает на себя вид важной особы. Две жены всегда ссорятся.
Три жены не составляют настоящей компании, поскольку две из них неизбежно объединятся против самой милой из трех и вызовут хаос. Четыре жены — это лучшее решение, поскольку если они будут ссориться, то легче смогут разделить поровну. Муж, таким образом, наслаждается относительным покоем». Далее Бёртон утверждает, что мусульманское ограничение четырьмя женами для одного мужа происходит из еще более древнего еврейского обычая.
Хотя общепринятая точка зрения на арабские ночи связана с полигамией и открытой чувственностью, большинство современных мусульман не имеют более чем одну жену и склонны быть консервативными в своих половых привычках. Женщины начинают играть активную роль в исламском обществе, и некоторые из ограничений, касающиеся их, снимаются. Тем не менее, арабская культура остается патриархальной и существенно шовинистической. Традиционную голливудскую версию «Арабских ночей» трудно найти в реальном мире.
Ислам пронизан примитивными суевериями о половом акте, которые, если их проанализировать, можно свести к параноическому страху перед тем, что женщины «добьются превосходства» над мужчинами. Половые позы, когда женщина сверху и играет активную роль, рассматриваются с подозрением и считаются «вредными для здоровья» по самым нелогичным причинам. Шейх Нафзави, например, провозглашает, что «если вы будете делать это, когда женщина оседлает вас, то пострадает ваш позвоночник и будет поражено ваше сердце; и если в этой позиции хоть малейшая капелька обычных женских секреций попадет в ваш орган, в результате возникнет какая-нибудь болезненная проблема».
Мусульмане связывают половое сношение с определенной виной, о чем свидетельствует Газали (суфийский мистик одиннадцатого века): «Очень хорошая супружеская практика для мужчины — отворачиваться от направления, ведущего в Мекку, когда он занимается половым сношением, из уважения к Святым Местам». Газали советует, что первый, средний и последний дни месяца ие подходят для полового сношения, поскольку в такие ночи сам Дьявол присутствует при союзе». Арабским женщинам обычно запрещается спать на спине, за исклю-‘ чением случаев полового объятия, ибо считается, что «если они открыто лежат таким способм, Дьявол вечно будет пытаться овладеть ими».
В мусульманских учениях о сексуальности в огромной степени присутствует мужской шовинизм. Женщины имеют статус собственности и представляются менее чем второсортными гражданами. В популярной мусульманской поговорке говорится о том, что «стыд мужчины (аурат) простирается от пупка до колен, тогда как стыд женщины — от- макушки головы вплоть до пальцев на ногах». Даже Ибн Арави, суфийский мистик двенадцатого века, дает фанатический взгляд на женщину:
279
Нафзави в своем классическом труде «Благоухающий сад» дает типичное описание:
«Тогда он подошел к занавеси, висящей у входа; она была из красной' парчи. Оттуда он осмотрел комнату, залитую светом, наполненную множеством канделябров и свечей, горящих в золотых подсвечниках. В середине этого салона играл фонтан мускусной воды. Скатерть простиралась из конца в конец, растянутая на полу и заставленная различным мясом и фруктами.
В салоне находилась позолоченная мебель, великолепие которой ослепляло глаза. Повсюду были различного вида орнаменты. Присмотревшись поближе, король убедился, что вокруг скатерти было двенадцать дев и семь женщин, все подобные Луне; он был поражен их красотой и грацией. Прежде всего, его внимание привлекла женщина, подобная полной Луне, безупречной красоты, с черными глазами, овальными щеками и гибкой и грациозной талией; она покоряла сердца тех, кто влюблялся в неё. Ошарашенный её красотбй, король стоял как вкопанный. Затем он сказал себе: «Как же выбраться отсюда? О Духи, не позволяйте любви завладеть мной!»
Продолжая осматривать комнату, он увидел стаканы, наполненные вином, в руках тех, кто там находился; они пили и ели. Он услышал, как одна из женщин сказала своей подруге: «О, пошли спать; сон овладевает нами. Пошли, зажжем фонарь и удалимся в другую комнату». Потом король спрятался. Эти две женщины вернулись после омовения и закрыли двери комнаты. Одурманенные вином, они страстно стянули одежды друг с друга и начали ласкать друг друга».
В гареме мусульманские женщины обычно вступали в сестринские или даже сапфические отношения. Ритуал купания, со взаимным умыванием, мытьем головы, массажем и удалением волос способствовал обилию чувственности, столь часто связываемой с полигамией и восточной сексуальностью.
Согласно Корану, мужчине разрешалось\иметь до четырех жен одновременно, а также любое количество наложниц. Как ясно указывает Дж. Г. Беннет, толкователь учений Гурджиева, «Правило, созданное Мухаммедом, конкретизировало три условия полигамии. Первое, должны быть средства для удовлетворения по-' требностей более чем одной семьи. Второе, должна быть достаточная дееспособность, чтобы удовлетворить более чем одну женщину. Третье, должен быть достаточный внутренний авторитет в мужчине, чтобы более чем одна женщина приняла его. Эти условия несколько сокращали случаи полигамии».
Ричард Бёртои, переводчик «Арабских ночей» (впервые опубликованных в 1885 году в виде частного издания) цитирует традиционные источники со следующим рассуждением: «Если мужчина имеет только одну жену, она держит себя как равная, дерзит и напускает на себя вид важной особы. Две жены всегда ссорятся.
Три жены не составляют настоящей компании, поскольку две из них неизбежно объединятся против самой милой из трех и вызовут хаос. Четыре жены — это лучшее решение, поскольку если они будут ссориться, то легче смогут разделить поровну. Муж, таким образом, наслаждается относительным покоем». Далее Бёртон утверждает, что мусульманское ограничение четырьмя женами для одного мужа происходит из еще более древнего еврейского обычая.
Хотя общепринятая точка зрения на арабские ночи связана с полигамией и открытой чувственностью, большинство современных мусульман не имеют более чем одну жену и склонны быть консервативными в своих половых привычках. Женщины начинают играть активную роль в исламском обществе, и некоторые из ограничений, касающиеся их, снимаются. Тем не менее, арабская культура остается патриархальной и существенно шовинистической. Традиционную голливудскую версию «Арабских ночей» трудно найти в реальном мире.
Ислам пронизан примитивными суевериями о половом акте, которые, если их проанализировать, можно свести к параноическому страху перед тем, что женщины «добьются превосходства» над мужчинами. Половые позы, когда женщина сверху и играет активную роль, рассматриваются с подозрением и считаются «вредными для здоровья» по самым нелогичным причинам. Шейх Нафзави, например, провозглашает, что «если вы будете делать это, когда женщина оседлает вас, то пострадает ваш позвоночник и будет поражено ваше сердце; и если в этой позиции хоть малейшая капелька обычных женских секреций попадет в ваш орган, в результате возникнет какая-нибудь болезненная проблема».
Мусульмане связывают половое сношение с определенной виной, о чем свидетельствует Газали (суфийский мистик одиннадцатого века): «Очень хорошая супружеская практика для мужчины — отворачиваться от направления, ведущего в Мекку, когда он занимается половым сношением, из уважения к Святым Местам». Газали советует, что первый, средний и последний дни месяца не подходят для полового сношения, поскольку в такие ночи сам Дьявол присутствует при союзе». Арабским женщинам обычно запрещается спать на спине, за исключением случаев полового объятия, ибо считается, что «если они открыто лежат таким способм, Дьявол вечно будет пытаться овладеть ими».
В мусульманских учениях о сексуальности в огромной степени присутствует мужской шовинизм. Женщины имеют статус собственности и представляются менее чем второсортными гражданами. В популярной мусульманской поговорке говорится о том, что «стыд мужчины (аурат) простирается от пупка до колен, тогда как стыд женщины — от макушки головы вплоть до пальцев на ногах». Даже Ибн Арави, суфийский мистик двенадцатого века, дает фанатический взгляд на женщину:
279
«Женщина занимает низшее положение по сравнению с мужчиной, подтверждая слова Корана о том, что «Что касается мужчин, то они превосходят женщин на одну степень». Существует триединство Бога, мужчины и жен-щийы; мужчина тянется к своему Повелителю, который является его истоком, как женщина тянется к мужчине. Когда мужчина любит женщину, он желает союза, то есть самого полного союза, который возможен в любви; а в форме, составленной из элементов, не существует никакого союза более интенсивного, чем акт физической любви. Сластолюбие распространяется по всем частям тела; поэтому священный мусульманский закон предписывает полное омовение и очищение тела после супружеского акта, такое же полное, каким было угасание мужчины в женщине после сладострастного восторга полового союза. Ибо Бог ревнует Своего слугу. Он не терпит, чтобы последний мог наслаждаться чем-либо, кроме Него».
Согласно Г азали, существует традиция, что пророк Мухаммед однажды сказал: «Пусть никто из вас не падает на свою жену подобно дикому зверю, но пусть будет некоторое предварительное общение между мужем и женой». Его спросили, какое именно общение имеется в виду, на что он ответил: «Поцелуй и нежные слова». В другом случае, известном как Проповедь Прощального Паломничества, Мухаммед якобы заявил: «Я поручаю вам доброе обращение с вашими женщинами, ибо они — ваши пленницы. Сами они не имеют ничего. Они вверены вам Богом, и имейте законный доступ к их телам по собственному приказанию Бога. Мужчины и женщины имеют права на друг друга. Женщины имеют право на приличную пищу н одежду, и именно вам принадлежит право, как мужьям, чтобы никто, кто вам не нравится, не топтал ваш ковер. Женщины вашего дома не должны позволять никому входить в ваш дом без вашего разрешения или знания. Если они. так делают, тогда избегайте' их в постели и бей-^е их, хотя не слишком сильно». Когда его спрдсили: «Какая женщина самая лучшая?», Пророк Мухаммед ответил: «Та, которая приятна глазу мужа, когда он смотрит на нее, которая повинуется ему, когда он* отдает приказ, и не доставляет ему неудовольствий тем, что она является или имеет». Айша, любимая жена Мухаммеда, однажды сказала: «Женщины — это куклы мужчин. Мужчина должен делать свою куклу как можно прелестнее». Подумав немного, она добавила: «Как с игрушкой, мужчина должен хорошо обращаться с вами».
Типичный мусульманский подход к сексуальности очень мирской и физический. Мужское преобладание и власть патриарха дошли почти до исключения внимания к женщинам. Идея о том, что мужчина «владеет» своей женщиной или женщинами, типична для навязчивых патриархальных ценностей. Требова
ние абсолютного и безусловного «служения» от женщины является неуравновешенным результатом подобного мужского преобладания. Истинное служение между партнерами может быть реализовано только если оно происходит взаимно с вниманием друг к другу. Ислам искажает и раздувает ценность мужской половой агрессии и, почти без исключений, лишен проницательности и уважения к нуждам и правам женщин.
В исламском обществе известная поговорка о том, что «большая значит красивая» особенно применима к женщинам; цены за невест часто платили в соответствии с весом девушки, выдаваемой замуж. У мужчин ценятся высоко большие половые органы, и половой успех, приравнивается открытой агрессивной мужской силе. По словам Шейха Нафзави «коитус очень благоприятен для сильных полнокровных лиц плотного сложения, но вреден для тех, кто является их точной противоположностью. Мужчина, который наслаждается женщиной, которая моложе его, приобретает новую энергию; если же она одного возраста с ним, то от этого не будет никакого преимущества; а если она старше его, она заберет всю его силу». Он добавляет: «Если вы лежите с женщиной, то имейте её несколько раз, если чувствуете склонность к этому, но стремитесь не перестараться, ибо воистину говорится, что «Тот, кто играет в Игру Любви ради своей собственной выгоды и чтобы удовлетворить свои желания, испытывает самое интенсивное и длительное удовольствие; но тот, кто делает это, чтобы удовлетворить вожделение другого лица, зачахнет, потеряет желание и закончит импотенцией». Ранняя традиция утверждает, что Мухаммед советовал своим последователям «выбирать девственниц, когда они ищут жен, ибо у них сладчайшие рты, самые плодородные чрева и свежайший цвет лиц». Шейх Нафзави утверждает, что «половое сношение с девушками до тринадцати лет нежелательно, поскольку оно может повредить и умертвить мозг, и вызвать депрессию, и болезненную фантазию».
Многие любовные позиции, изображенные в исламском эротическом искусстве, взяты непосредственно из древних иллюстрированных любовных руководств индусов. Как КАМА СУТРА, так и АНАНГА РАНГА были представлены в сокращенной или отредактированной форме на арабском языке. Однако эти переводы были сильно искажены для того, чтобы подчеркнуть мусульманский взгляд на мужское преобладание и превосходство.
По всей справедливости, учения Мухаммеда о сексуальности, возможно, и годились, как некое улучшение, для очень примитивной и агрессивной культуры, которая преобладала в Аравии. Любопытно, что Кааба, кубообразное здание В Великой Мечети Мекки, содержит черный камень или метеорит, которому когда-то поклонялись как символу возвышенной жен
280
ственности. Древние жители Мекки поклонялись матерям-богиням в форме камней, которые ритуально обходили вокруг так же, как обходят Каабу в Мекке сегодня. До-исламский пантеон составлен из имен и образов набожных мужчин и триады богинь: Аллат, Уль-Уззы и Манат, которые правили всей Аравией. Все места поклонения и образы богинь были уничтожены по приказу Мухаммеда, который связывал их с древневавилонскими тайными культами, По-видимому, Мухаммед не доверял силе, получаемой в подобных древних местах, и предпочел возвысить патриархат до положения абсолютного превосходства.
Ислам не дает нам никакого общего мистического взгляда на сексуальность. Если мы проведем сравнение с индийскими и китайскими учениями в этой области, мы обнаружим, что арабской культуре не хватает сексуальной чувствительности. Однако ислам взрастил некоторых из величайших мистиков мира в духовной родословной суфиев, чья вдохновленная любовью поэзия и мистические песни стали хорошо известны на Западе. Суфизм, однако, извлек большую часть вдохновения из древнеиндийских мистических учений. Хазрат Инайят Хан, например, который много сделал, чтобы познакомить Запад с Суфизмом в последнее время, пользовался почти исключительно индусскими источниками, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Поэзия суфиев возвышает женское начало через аллегорию, буквально придерживаясь ислама и в то же время осторожно намекая, что абсолютная любовь мужчины и женщины друг к другу отражает как зеркало любовь Бога к своим творениям.
Хотя популярная и романтическая идея об арабских ночах далека от фактической любви на Среднем Востоке, современные пары могут познать кое-что из нее в том виде, в каком она идеализировалась и практиковалась в прошлом. В огромном труде Ричарда Бёртона «Арабские ночи» имеются весьма чувственные описания творения лк>бви, которые могут дать толчок вдохновению. В двадцать шестом рассказе мы встречаем следующее описание:
«Когда я вошел и сел, сразу появилась дама, на голове которой была диадема из жемчужин и драгоценных камней; лицо её было усыпано искусственными мушками из индиго, брови подведены коулом, а ладони и ступни окрашены хной. Увидев меня, она улыбнулась, заключила меня в объятия и прижала к груди,-затем она прижала свой рот к моему и сосала мой язык, и я делал то же. Затем мы сели, чтобы поговорить и я застенчиво склонил голову, но она немедля поставила передо мной поднос с самыми изысканными яствами, маринованным мясом, оладьями, пропитанными пчелиным медом, и цыплятами, фаршированными сахаром и фисташками; мы ели, пока не насытились. Затем внесли тазик
и кувшин и я омыл свои руки. Мы надушились розовой водой с мускусом и снова сели поговорить. Затем мы принялись играть, ощупывать друг друга и целоваться до тех пор, пока не опустилась ночь, когда служанки поставили перед нами мясо и набор вин, и мы сидели, пируя, до полуночи, когда мы легли, и я лег с ней; никогда в своей жизни я не видел ночи, подобной той».
Богатую образность, связываемую с Арабскими ночами, можно ввести в окружающую обстановку. Вместо того, чтобы ограничивать любовное гнездышко западными нормами декораций, пара может научиться расширять интимную обстановку, охватывая более экзотические культуры. Когда это сочетается с тантрическим подходом почитания творческого принципа, спальня, подобно сцене, становится местом для игры в эротизм.
Тварение любви в арабском стиле. С персидской миниатюры девятнадцатого века.
БУДЬ ДЛЯ НЕГО УЧАСТКОМ ЗЕМЛИ, И ОН БУДЕТ ТВОИМ НЕБОМ; БУДЬ ДЛЯ НЕГО МЕСТОМ ОТДЫХА, И ТЕБЕ ОН БУДЕТ ОПЛОТОМ; БУДЬ ДЛЯ НЕГО РАБОЙ И ДЛЯ ТЕБЯ ОН СТАНЕТ СЛУГОЙ. НЕ ЦЕПЛЯЙСЯ ЗА НЕГО, ЧТОБЫ ОН НЕ ОСВОБОДИЛСЯ ОТ ГРУЗА ТВОЕГО ВЕСА — НО НЕ ДЕРЖИСЬ ОТ НЕГО СЛИШКОМ ДАЛЕКО, ЧТОБЫ .ОН НЕ ЗАБЫЛ ТЕБЯ. ЕСЛИ ОН ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ТЕБЕ, ТОГДА ТЫ ПОДВИНЬСЯ БЛИЖЕ К НЕМУ; НО ЕСЛИ ОН ОТСТРАНЯЕТСЯ, ТОГДА ТАКЖЕ ДЕРЖИ ДИСТАНЦИЮ. ХОРОШО ЗАБОТЬСЯ О ЕГО НОЗДРЯХ, УШАХ И ГЛАЗАХ С ТЕМ, ЧТОБЫ ОНИ НИКОГДА НЕ ЧУВСТВОВАЛИ НИЧЕГО, КРОМЕ БЛАГОУХАЮЩЕГО АРОМАТА ТВОЕГО ТЕЛА И НИКОГДА НЕ СЛЫШАЛИ ОТ ТЕБЯ НИЧЕГО, КРОМЕ ТОГО, ЧТО ДОСТОЙНО СООБЩЕНИЯ И НИКОГДА НЕ ВИДЕЛИ В ТЕБЕ НИЧЕГО, КРОМЕ КРАСОТЫ.
ГАЗАЛИ
ЕСЛИ ТЫ ПРАВИШЬ СВОЕЙ ЖЕНОЙ ВНЕШНЕ, НО ВНУТРЕННЕ ТОБОЙ ПРАВИТ ТА, КОТОРУЮ ТЫ ЖЕЛАЕШЬ, ЭТО ХАРАКТЕР
281
НО ДЛЯ МУЖЧИНЫ; У ДРУГИХ животных ЛЮБОВЬ ОТСУТСТВУЕТ, ЧТО ПОКАЗЫВАЕТ ИХ НЕПОЛНОЦЕННОСТЬ. ПРОРОК СКАЗАЛ, ЧТО ЖЕНЩИНА ПРАВИТ МУДРЫМИ, В ТО ВРЕМЯ КАК НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ МУЖЧИНЫ ПРАВЯТ ЕЮ; В НИХ ЯРОСТЬ ЖИВОТНЫХ ПОСТОЯННА. ЛЮБОВЬ И НЕЖНОСТЬ—ЭТО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА; ГНЕВ И ПОХОТЬ — ЖИВОТНЫЕ. ЖЕНЩИНА ЕСТЬ ЛУЧ БОГА; ОНА НЕ ЗЕМНАЯ ВОЗЛЮБЛЕННАЯ. ОНА СОЗИДАТЕЛЬНА; ВЫ БЫ СКАЗАЛИ, ЧТО ОНА НЕ СОТВОРЕНА.
РУМИ
ОБРЕЗАНИЕ
Обрезание — очень древний обычай, обнаруживаемый в различных культурах. Есть свидетельства того, что обрезание практиковалось в до-династическом Египте. Во времена Старого Королевства (прибл. 2780—2270 гг. до н.э.) обрезание было обычным, о чем свидетельствуют барельефы, изображающие этот обряд. Типичный египетский иероглиф, обозначающий лингам, носит следы обрезания. Предполагалось, что в ранней истории Египта обрезание совершалось только у дворян и только позднее оно распространилось на все мужское население. Возможно, чрезвычайно жаркий климат, который мог создать раздражение и потную сыпь вокруг крайней плоти, явился значимым фактором, приведшим эту практику к общему употреблению.
Предположительно, евреи усваивали египетские обычаи, когда они ввели ритуальное обрезание в свою религию. Существуют, например, многие сходства между древнеегипетскими ритуалами и ритуалами, описанными для еврейского церемониального использования. Молельни специально изготавливались из египетского дерева ситтим, и кажется вероятным, что ковчег из ветхого • завета возник из Священной Лодки египетских фараонов. Традиция утверждает, что евреи обрезались со времен Авраама. Каббалистическая точка зрейия заключается в том, что обрезание мужчин символизирует договор с Яхве и является посвящением в страдания мира. Еврейский М о й е л ь или священник, совершающий обрезание, обычно очень искусен и использует песнопение и ритуал, чтобы придать этому действию значение.
Мусульмане также ввели обрезание в свою культуру. Во время своих вторжений в Индию они с ужасом обнаружили, что индусы и буддисты не обрезаны. Обрезание стало обязательным условием принятия обращенного в новую религию; мечи, использовавшиеся в бою, были использованы для этой цели.
На Востоке обрезание встречается редко. Индийские и тибетские учения по этому предмету подчеркивают, что оно полезно только по медицинским причинам, в таких случаях, когда не оттянуть крайнюю плоть и половое у
сношение затруднено. В отношении Китая Р. X. ван Гулик, известный востоковед и сексолог, пишет: «Стоит заметить что там нет никаких следов болезненных обрядов посвящения ни для мальчиков, ни для девочек и что как обрезание мальчиков, так и кли-торэктомия (удаление клитора — прим, перев.) для девочек совершенно неизвестны».
В прошлом обрезание всегда было завершением обряда посвящения либо в патриархальную группу, либо в племя. Многие примитивные африканские племена используют обряд обрезания в качестве проверки на терпимость и выносливость и как посвящение в какой-либо культ. Хотя обрезание является весьма незначительной операцией, её психологические последствия могут быть разрушительными. Это особенно верно в современном окружении, где обрезание часто выполняется как чисто клинический, а не ритуальный акт. Младенцы крайне впечатлительны, и, хотя боль относительно незначительна, существует опасность, что обрезание может создать психологические и половые проблемы, если не вызвать нужного отношения к нему.
Если отец обрезан, чаще всего его сын будет обрезан тоже. Если семья желает сохранять традицию обрезания, рекомендуется выполнять эту операцию в качестве значимого ритуала и воспользоваться услугами жреца-обрезателя. Если семья сомневается, тогда следует подождать до тех пор, пока мальчик не сможет решить это сам. Мы считаем, что лучше всего подождать до тех пор, пока ребенок не станет достаточно взрослым, чтобы точно понять, что происходит и почему. Поскольку эту операцию можно провести в любом возрасте и безболезненно, с помощью обезболивания, то, по-видимому, мало смысла в раннем обрезании, если оно ие диктуется обычаем или медицинской необходимостью. Мужское обрезание, состоит в хирургическом удалении части или всей крайней плоти. Обычно имеется тенденция к чрезмерному обрезанию. Это особенно легко делается у младенца, поскольку трудно судить, какое точно количество кожи надо удалить. Поэтому предпочтительно полуобрезать в подобных ' случаях, удаляя только сам кончик крайней плоти. Даже у взрослого мужчины ранка после обрезания не очень болезненна; она 'заживает примерно за девять дней, а нормальное половое сношение может быть возобновлено через три недели.
Обрезание ни в коем случае не является необходимым по гигиеническим причинам. Однако необрезанного мальчика надо научить, как держать свой лингам чистым. Родители должны объяснить, как осторожно оттягивать крайнюю плоть и обмывать внутреннюю поверхность лингама по меньшей мере раз в несколько дней. У необрезанного мальчика крайнюю плоть не следует полностью оттягивать до возраста трех лет.
Некоторые медицинские условия делают обре
282
зание желательным. Постоянно повторяющийся зуд, покраснение и воспаление внутренней поверхности крайней плоти и головки лингама является таким показанием. Если есть сомнение относительно того, обрезать или нет по медицинским причинам, лучше проконсультироваться у специалиста.
Некоторые предполагают, что преждевременную эякуляцию можно иногда излечить обрезанием, даже в относительно пожилом возрасте, поскольку в результате этого уменьшается чувствительность лингама. С другой стороны, некоторые полагают, что это уменьшение чувствительности является недостатком данной операции. Медики высказываются в равной степени как «за», так и «против» общей практики обрезания, хотя в большинстве больниц оно выполняется по привычке у младенцев мужского пола. Мы думаем, что клиническая госпитальная обстановка для обрезания — самая неприятная сторона этой операции, и как таковую её лучше всего избегать.
Что касается женского обрезания (хирургического удаления всего или части клитора), то это, несомненно, одно из самых жестоких изобретений человека. Впервые оно упоминается в конце периода Птолемеев в истории Египта (прибл. 300—30 гг. до н. э.) и все еще практикуется в некоторых арабских и африканских культурах. На Западе оно было введено во времена королевы Виктории, якобы для того, чтобы отвратить девушек от игры со своими йони. К счастью, женское обрезание прекратилось на Западе.
Выбор мужского обрезания — это аспект сексуальности, который лучше всего оставить на усмотрение семьи или индивидуума. За стенами больницы оно может быть значимым ритуалом с возможными физическими выгодами. Однако, есть сильный довод за то, чтобы подождать с решением — обрезать или нет — до тех пор, пока мальчик не достигнет того возраста, когда сможет решить это сам.
ОНА СПРОСИЛА ЕГО ЧЕРЕЗ ПЕРЕВОДЧИКА, ПОЧЕМУ ПРОИСХОДИТ ТАК, ЧТО ' МУСУЛЬМАНЕ ТРЕБУЮТ СОВЕРШАТЬ ОБРЕЗАНИЕ И ПРИЧИНЯТЬ СТОЛЬКО СТРАДАНИЙ СВОИМ МАЛЬЧИКАМ. «КРОМЕ ТОГО,— ЗАКЛЮЧИЛА ОНА,—ЭТО ВТОРЖЕНИЕ В БОЖИЙ ОБРАЗ ТВОРЕНИЯ И ПОЭТОМУ БЕСПОЛЕЗНО». «АХ,—ОТВЕЧАЛ МУСУЛЬМАНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ,—СКАЖИТЕ Ей, ЧТО ОБРЕЗАНИЕ ИМЕЕТ ВЕЛИЧАЙШУЮ ЦЕННОСТЬ, ИБО ВЕТВЬ, ЕСЛИ ЕЁ ПОДРЕЗАТЬ, РАСТЕТ СИЛЬНОЙ, ТОЛСТОЙ И УПРУГОЙ. ПОКА ЭТА ОПЕРАЦИЯ НЕ БУДЕТ ВЫПОЛНЕНА, ОНА ОСТАНЕТСЯ ТОНКОЙ И СЛАБОЙ».
ИБН ХАЙЯН
«
, МЕНСТРУАЦИЯ — КРАСНЫЙ СНЕГ
Китайская традиция говорит о менструации
как о «Ежемесячном деле», «Ежемесячном госте», «Регулярной жидкости», «Красном наводнении», «Потоке персикового цветка» или «Красном снеге». Как и в большинстве других древних культур, в Китае было принято, чтобы женщина отстранялась от своих повседневных мирских дел в течение этого периода. Во время менструации предполагалось, что женщина не должна готовить пищу или принимать какое-либо участие в любых семейных делах или религиозных обрядах и её лоб обычно помечался красным пятном, чтобы указать на её состояние.
Запреты, связанные с менструацией, практически универсальны. Они существуют как в примитивных, так и развитых культурах, от Индии до Китая, Японии, островов Тихого океана, Северной и Южной Америки, Африки, Среднего Востока и частей Европы. Во всех этих частях мира специальные условия обычно создаются для женщин во время их ежемесячного кровотечения.
Во время своего ежемесячного периода женщина более открыта, восприимчива и беззащитна, чем обычно; она часто становится жертвой настроений и эмоций, которые мужчине трудно понять. Все признаки, связанные с началом менструации, такие как грусть, внезапная раздражительность, беспокойство, приступы страсти, набухшие груди и живот, внезапное увеличение веса, раздражения кожи, румянец и так далее, вызываются гормональными изменениями, сопровождаемыми выделением токсичных элементов из тела. Это время полного очищения, когда женщина готовится стать «новой опять», так же, как это делает Луна каждый месяц.
Связь менструации с Луной и лунными циклами универсальна для всех культур. Существуют даже распространенные запреты «смотреть на Луну во время менструации». Иштар, богиня Луны древних культур Средиземноморья, как считали, менструирует во время полной Луны. Индусы верят, что менструирующая женщина находится под влиянием Луны и с ней надо обращаться с уважением и осторожностью. Ортодоксальные индусы очень опасаются прикосновения или даже взгляда 'менструирующей женщины. Предполагается, что как то, так и другое способны вызвать порчу пищи или скисание молока. Традиционно, женщина не должна купаться в течение всего времени менструации. Однако, как только её период закончился, она должна была совершить тщательное омовение или даже принять полноценную грязевую ванну, позволяя грязи засохнуть на ней, а затем смывая её. Её волосы моются и, в мусульманских культурах, обрабатываются хной. Затем она считается совершенно обновленной, опять «девой».
В индусской традиции менструальная кровь считается формой Агни, бога Огня. Именно огненный и сернистый аспект менструальной крови, согласно Тантре, является как опасным,
283
так и мощным. Тантрические учения указывают, что в течение своего ежемесячного периода женщина фактически является воплощением движущейся вниз Животворящей Энергии (Апаны), которая управляет устраняющими функциями тела.
Менструальная кровь содержит остатки маточной подложки вместе с большим количеством выброшенных клеток яиц, эстрогенных гормонов, лецитинов, мышьячных соединений и богата концентрациями основных минералов, таких, как железо и фосфор. Именно на них ссылаются восточные и мистические, и алхимические учения, объединяя их в одну группу «серные». «Золотая Скрижаль Гермеса Трисме-гиста», ключевой труд Западной алхимии, рассматривает менструальную кровь сходным образом, называя её «серой», «мазью» или «скрытой мудростью». «Знайте, что жир нашей земли — это сера», утверждает «Золотая Скрижаль». «Сера подкрашивает и фиксирует и является связью всех алхимических тинктур».
С мирской точки зрения, женщина сбрасывает отходный материал, когда она менструирует. Мусульмане очень боятся силы менструальной крови, также как и ортодоксальные брахманы. Во многих культурах мужчина даже не пройдет по земле, по которой ступала менструирующая женщина. В примитивных обществах менструальная кровь используется в обрядах черной магии и для усиления отрицательных чар и амулетов.
Тантрические йоги рассматривают менструирующую женщину как само воплощение Матери-Кали, Трансцендентной Силы, связывающей этот мир со следующим. Одна из мистических форм этого женского принципа, известная под именем богини Ваджраварахи, описана в тантрических текстах как «истекающая кровью и страстно сжимающая бедра партнера ногами и нижней частью тела».
Даосская любовная поза, где женщина играет активную роль. Подобные позы особенно подходят для творения любви, когда женщина менструирует.
С китайской картины конца восемнадцатого века.
Согласно Тантре, женщина «очень особенна» во время своего менструального периода. Она является «входом в другие миры». Йоги понимают оживляющие и омолаживающие силы менструальной крови. В ритуалах, предназначенных для перекрытия этих сил, менструирующая женщина играет активную роль и становится Кали, Инициатором в трансцендентность.
Творение любви в стандартной «миссионерской» позиции нли «женщина навзничь» не считается благоприятным, поскольку движения любви протолкнут движущуюся вниз энергию и экскреции обратно вверх. Естественный поток расстраивается и иногда менструация может даже прекратиться в результате подобного творения любви, вызывая новое поглощение телесных осадков, что может представлять угрозу для здоровья женщины.
Тантрическая форма заключается в том, что мужчина ложится на кровать или ковер, в то время как женщина садится над ним. Принимая активную роль, без стыда или половой сдержанности, она творит ему любовь, выливая движущуюся вниз энергию и возлияние менструального потока на его эрегированный лингам. От неё он получает оживляющую сущность её богатой яйцами крови, которая явилась бы основой для поддерживания жизни зародыша, а она освобождается от менструальных болей и судорог. Многие тантрические тексты приписывают подобному творению любви силу физического омоложения и посвящения в учения мудрости.
Менструальный цикл, главным образом, контролируется женскими гормонами фолликулином и прогестероном, хотя мужской гормон тестерон непрерывно выделяется в течение всего женского цикла. Противозачаточные таблетки изготавливаются из синтезированных женских гормонов, которые делают этот период регулярным. Однако подобные выгоды могут быть расстроены тем фактом, что они изменяют естественный цикл женщины.
Недавнее исследование менструации показало, что ежемесячные периоды женщин, живущих вместе, имеют тенденцию к синхронизации. Согласно научному докладу, опубликованному в заключение этого исследования, «чем дольше женщины жили вместе, тем больше их периоды были склонны происходить в одни и те же дни, хотя даже большинство из исследованных женщин заявляло, что они не знали, когда менструируют другие». Одним из вторичных открытий явилось то, что девушки, имевшие постоянных дружков, имели тенденцию к более коротким менструальным циклам и более регулярным периодам.
В современной жизни существует много факторов, которые отрицательно влияют на естест-• венный цикл женщины. Эмоциональное расстройство, напряжение, выбор диеты и чрезмерные поездки — всё это может вызвать у женщины пропуск периодов или нарушение их регулярности.
Точка зрения, что женщина обновляется после прекращения своего менструального периода поддерживается многими древними традициями. В жреческих культурах эта традиция утверждает, что менструация возобновляет девственность. Цикл женщины сравнивается с циклом Луны, который меняется и создает различные влияния в различные периоды, в конечном счете возвращаясь к своему изначальному положению.
284
В тантрической традиции женщина рассматривается как дева (Кумари) сразу же после менструации, как молодая жена (Сарае в ат и) в течение недели, следующей за менструацией, как мирская любовница дома (Лакшми) в течение следующей недели и как мудрая леди (Кали) в течение приближения менструации. Во время самой менструации она находится «вне мирской суетности», «мертвой для мира и его ответственностей», и поэтому освобождается от домашних обязанностей. Именно в течение этого времени она служит звеном между миром этим и следующим.
В своей роли матери и хранительницы семьи женщина проводит большую часть своего времени запутанной в паутину мирской суеты. К тому времени, когда приближается её период, она становится более похожей на мужчину через свой контакт с мирской суетностью и своим мужем или любовником.
Многие из правил, управляющие менструирующей женщиной, такие как то, что она не должна готовить пищу для других или принимать участие в религиозных практиках, либо мыться в общем купальном месте, основаны на знании, что её психическая атмосфера в это время совершенно отличается от атмосферы остальной части месяца. Дело не в том, что она грязна, а в том, что она «другая» и чрезвычайно доступна не-мирским силам. Это одна из главных причин, почему в развитых древних культурах, особые места — части зданий или даже целый дом — выделяется для того, чтобы женщины жили там во время менструации.
Традиционно подобное место поручалось одной или нескольким пожилым женщинам, уже миновавшим свою менопаузу. Эти «мудрые женщины» обычно работали по уходу за нуждами более молодых менструирующих женщин, используя это время для * наставления и посвящения их в различные искусства, науки, ремесла, ритуальные песни, музыку и духовные традиции, все в которых можно было бы позднее применить в мирской жизни. Это, особенно, было временем для изучения легенд племени, родословной семьи и знакомства с силами трансцендентности. Племя Каилал из Кафиристана, которое сопротивлялось мусульманской культуре до совсем недавнего времени, является группой, сохранившей эту традицию. Многие так называемые примитивные племена Индии и Африки всё еще имеют общий «менструальный дом» для женщин.
Хотя в действительности для современной женщины было бы трудно применять эту древнюю традицию в своей жизни (это означало бы' некую перестройку общества), но некоторые аспекты этой древней мудрости о менструации можно с пользой применить к нашей современной культуре.
Мужчина должен обращаться со своей женщиной более охраняющим образом во время её менструации. Она должна сделать своей политикой не вмешиваться в мирскую дея
тельность; а, скорее, культивировать свой «уход из мира». Таким образом она лучше ознакомится со своей собственной половой личностью и её циклами изменения. Добровольное самоуединение может, по сути дела, быть очень благодатным для менструирующей женщины. Этот уход позволяет ей исследовать обиталище её души, в то же время давая ей отдых от мирских обязанностей. Время менструации особенно подходит для медитации и созерцания и может быть прекрасным шансом испытать трансцендентность вдали от мирской суеты.
Когда пара находится в тесном контакте, для мужчины не является необычным испытать кое-какую менструальную боль своей партнерши. Даже в мусульманской культуре это регистрировалось. Абу Аббас Саффах имел одну жену, в которую он был глубоко влюблен. О нем говорили, что «если она недомогает, он болеет, и даже если она менструирует, он также делает это по-своему». Женщина настроена на лунный цикл, а мужчина приспособлен к более долгому солнечному ритму; тем не менее, присущая каждому бисексуальность связывает его или её с обеими космическими циклами.
Хотя ортодоксальная индусская точка зрения состоит в том, что пара должна воздерживаться от творения любви в течение менструального периода женщины, тантрический подход говорит, что если страсть зовет, то не надо сдерживаться. При правильном мысленном отношении пара может безопасно и с приятностью использовать это время повышенной возможности исследования тайн Кали и её обновляющих сил.
Кали, творящий любовь с Шивой. Она олицетворяет восстановительную силу женской сексуальности. С миниатюры восемнадцатого века. Раджастан.
ТАНТРИЧЕСКИЙ АДЕПТ ДОЛЖЕН РАССМАТРИВАТЬ МЕНСТРУИРУЮЩУЮ ЖЕНЩИНУ С ПОЧТЕНИЕМ И БЛАГОГОВЕНИЕМ. ОНА — ЖИВОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ КАЛИ, СИЛЫ ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ; ЕЕ МЕНСТРУАЛЬНАЯ КРОВЬ (КХАПУШПА) ЯВЛЯЕТСЯ ЦВЕТОЧНОЙ СУЩНОСТЬЮ ВСЕЙ ЖЕНСТВЕННОСТИ, САМОЙ КРОВЬЮ ЖИЗНИ. ОБЛАДАЮЩАЯ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМИ КА
285
ЧЕСТВАМИ,— ЭТО МОЩНАЯ ОМОЛАЖИВАЮЩАЯ И ТРАНСФОРМИРУЮЩАЯ СИЛА, ОЧИЩАЮЩАЯ ВСЕ ЯДЫ СВОИМ АЛХИМИЧЕСКИМ ОГНЕМ. ВЫПОЛНЯЯ ПОЛОВЫЕ ОБРЯДЫ С МЕНСТРУИРУЮЩЕЙ ЖЕНЩИНОЙ, АДЕПТ МОЖЕТ БЫСТРЕЕ ПРОДВИНУТЬСЯ ПО ПУТИ ОСВОБОЖДЕНИЯ.
КАУЛА ТАНТРА
МЕНСТРУАЦИЯ ВСЕГО ЛИШЬ ПРОБЛЕМА НЕСКОЛЬКИХ ДНЕЙ, И БОГ ПОЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ ОНИ ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ ДЛЯ ПОЛНОГО ОЧИЩЕНИЯ И ОМЫВАНИЯ УТРОБЫ. КОГДА ЭТО ЗАКАНЧИВАЕТСЯ, ЖЕНЩИНА СТАНОВИТСЯ ЛУЧШЕ, ЧЕМ ПРЕЖДЕ.
ШЕЙХ НАФЗАВИ
ЗАЧАТИЕ И ПРОТИВОЗАТОЧНЫЕ СРЕДСТВА
Для того, чтобы полностью понять Восточные учения как о зачатии, так и о противозачаточных средствах, мы должны исследовать древний, традиционный взгляд на то, как «жизнь» индивидуума воплощается в утробе. Все традиции провозглашают, что мысленное отношение является первостепенным фактором и определением как зачатия, так и пола ребенка. Время творения любви по отношению как к менструальному циклу женщины, так и к часу дня или ночи, также играет роль. И, наконец, здоровье и диета являются важными вопросами.
На Востоке существует общее согласие относительно того, что первые несколько дней сразу же после окончания менструации женщины являются проводимыми для зачатия. Это верование выражается в индийских, тибетских, китайских, японских и арабских сексологических трудах. Арабский писатель Абу
Во время страстного творения любви создается энергетическая воронка, которая привлекает существа из мира духов.
Бакри, например, говорит: «Половое сношение в последнюю часть ночи, вскоре после менструации и в начале лунного месяца всегда дает благородных детей». Он добавляет интересное мнение, что «дети, зачатые в результате ночного сношения, обычно благороднее, зачатых в течение дня».
Китайский текст, цитирующий некоторые из «Половых таинств Простушки», утверждает: «Существует следующий неизменный метод получения детей. Во-первых, надо очистить свое сердце и отбросить все мирские печали, медитируя и концентрируя мышление с помощью поста. Затем, в третий день после прекращения менструации женщины, в период после полуночи и до начала утра, мужчина должен возбудить её страсть. Должна быть значительная предварительная игра. Затем он должен соединиться с ней, убедившись, что его самые сокровенные чувства совпадают с её, и тщательно смешать свое собственное наслаждение с наслаждением своей партнерши».
Согласно Пень Цу, китайскому даосскому мастеру, «Чтобы получить детей, мужчина должен сохранить свое семя путем не слишком частой эякуляции; так он станет более потентным. Затем, если он сотворит любовь со своей женщиной в третий или пятый день после завершения её менструации, она зачнет».
Индуистская традиция весьма схожа. ЧА-РАКА-САМХИТА, важный ранний индийский медицинский труд, провозглашает: «Если женщина желает зачать ребенка, она должна ждать, пока не закончится её менструация. Затем она должна принять ванну и массаж, а также вымыть волосы. Затем как -она, так и её муж должны одеться в белые одежды и надеть гирлянды цветов; сильно томясь друг по другу, они должны страстно творить любовь».
В том же самом тексте добавляется, что «В течение подобного творения любви женщина должна принять семя мужчины, лежа на спине, ибо в этой позе все элементы в теле уравновешены и сохраняют свои правильные позиции». Много древних традиг^йй указывают на роль любовных поз при зачатии и предпочитают позицию, где женщина лежит навзничь как наиболее действенную для обеспечения оплодотворения. Древнееврейские и китайские тексты поддерживают эту точку зрения.
Весь процесс зачатия красиво описан в ЧА-РАКА-САМХИТЕ:
«Семя, приведенное в движение экстатическим Я и оформленное им, изливаясь из тела мужчины, смешанное с половыми секрециями женщины, входит во внутренние части её йони. Оно достигает матки, где элемент Сознательного (Дух), который обладает мышлением в качестве своего инструмента, продолжает, прежде всего, притягивать к себе все необходимые составные части. Он притягивает все Животворящие Элементы к себе, втягивая прежде всего тонкий элемент Пространства, а затем другие (воздух, огонь и т. д.)».
286
Все древние учения о зачатии подчеркивают, что мысленное отношение является наиглавнейшей гарантией успеха. Как столь ясно заявляет великий индуистский учитель Атрейя: «Говорят, что младенец рождается от матери, отца, рождается от Духа, рождается от согласия и от питания. Всегда существует, однако, связующий агент — мышление».
Когда пара творит любовь, то «воронка» вихрящейся экстатической энергии поднимается через их Психические центры. Эзотерические учения провозглашают, что именно эта энергетическая воронка привлекает и «стаскивает» Дух существа, уже существующего в промежуточном состоянии между смертью и рождением и приводимого в движение нужной Кармой. Родители не «творят» ребенка, а скорее «привлекают» Дух в утробу. Физическое тело затем создается для этого Духа, считывая с генетических указаний, содержащихся в сперме и яйце. С биологической ' точки зрения, ряд факторов необходим до того, как может иметь место зачатие. Женщина должна быть здоровой и плодородной; мужчина должен обладать потентным семенем. Встреча спермы и яйца должна произойти в течение плодородного периода овуляции женщины. Вместе с биологическими факторами должны пронизывать этот союз узы духовности и любви, поскольку в противном случае будет привлечен Дух, который вызовет разрушение в доме. Кармические элементы зачатия нельзя не дооценивать. При зачатии в любви, будет произведена любовь. Когда ребенок зачат в страхе или вожделении, эти самые чувства в конечном итоге и будут пронизывать семью. Энергетическая воронка, создавая условия возможности зачатия, несет преобладающие чувства пары в мир Духов и привлекает существо, отражающее эти чувства. Эзотерические учения провозглашают, что энергетическая воронка становится «окрашенной» чувством возлюбленных и именно эта. «окраска» привлекает Духа будущего ребенка.
В ЧАРАКА САМХИТЕ дается интригующий взгляд на зачатие. В ней утверждается: «Женщина рождает ребенка, напоминающего того человека, о котором она думает во вреМя зачатия». Многие дети мало похожи на других членов семьи. Как женщины, так и мужчины обычно фантазируют при творении любви, особенно, если их отношения случайные. Фантазия о том, что секс имеет место с другим лицом, отличным от партнера, создает возможность того, что женщина зачнет ребенка, напоминающего её любовника из фантазии. В древней Индии этот принцип использовался для привлечения красивых и сверхнормально умных детей в семью. Женщина обычно зрительно представляла как она творит любовь с божественным существом, таким как Кришна, веруя, что некоторые божественные качества станут частью нового ребенка. В нескольких индуистских текстах описывается этот прием и ему приписывается успех. Греки учили, что
воображение играет важную роль в типе зачатого ребенка. Гесиод и Эмпедокл (прибл. 440 г. до н. э.) указывают оба на значимость фантазии для внешнего вида лица; позже, Гиппократ и прославленный врач Соранус поддержали эту точку зрения, как и Аристотель и Плиний.
В большинстве здоровых отношений оба партнера глубоко любят друг друга и обращают внимание на возвышенные качества партнера; эти качества проявляются в их отпрыске. В тантрическом подходе к творению любви зрительное представление пары в качестве бога и богини создает идеальную психическую атмосферу для зачатия красивых, умных и «божественных» детей.
В древних культурах Востока существует устойчивая традиция, что пол будущего ребенка можно контролировать путем уделения особого внимания диете будущей матери в месяцы, предшествующие зачатию. Индусские тексты провозглашают, что если женщина хочет мальчика, она должна есть соленую пищу, тогда как для девочки следует выбирать сладкую пищу. Недавно проведенные в Канаде и Франции эксперименты (доктором Жаком Лоррэйном и д-ром Джозефом Столковским) показали успех в 80% случаях предопределении пола отпрыска путем ограничения диеты будущей матери. Соленые виды пищи увеличивают содержание калия и натрия у матери и действительно создают большее количество случаев рождения младенца мужского пола. Чистое вино или пиво, а также большинство видов овощей обеспечивают высокую концентрацию солей калия и натрия. Сладкие виды пищи и молочные продукты в особенности, имеют высокое содержание кальция и магния и если женщина ограничивает свою диету этими видами в течение двух месяцев перед зачатием, она более вероятно зачнет девочку.
Восточные традиции рассматривают противо-заточные средства прежде всего как вопрос личного выбора. Если женщина желает забеременеть во время творения любви с дееспособным партнером, тогда восточная точка зрения утверждает, что зачатие вероятно; с другой стороны, если она не желает забеременеть, её душа подавит и отвергнет сперму. Живая чувствительность спермы, которая поддерживает тонкий или психический контакт с мужчиной, ответственна за восприимчивость к мысленным посланиям пары. Время периодического цикла женщины также важно, поскольку когда женщина овулирует, её мысленное и психическое условия привлекают зачатие. Йони овулирующей женщины содержит слизь, которая реагирует на сперму и энергизирует её, тем самым увеличивая вероятность зачатия. Чувствительная женщина может сказать, когда она овулирует, по четким изменениям в своих эмоциях (она становится более чувственной и «чувствует себя матерью»), её телесным запахам, секрециям своей йони и своему видению.
287
Последние эксперименты показали, что во время овуляции зрение женщины значительно улучшается.
Возможность мысленного контроля при зачатии или противозачаточных мерах поддерживается результатами Верриера Элейна, теолога и антрополога, который провел многие годы жизни с индийским племенем Мурия. Мурия верят, что «что девушка может забеременеть только тогда, когда она связывает себя с мужчиной в своих мыслях и остается физически верной ему». Согласно Элвину, «Убеждение, что девушка должна связать себя с мужчиной до того, как она может стать беременной, должно быть, столь глубоко укоренилось в сознании Мурия, что оно оказывается очень действенным. До того времени, когда девушки племени Мурия выходят замуж, они редко беременеют, даже хотя существует полная половая свобода. Но как только она отдает себя мужчине, она вскоре становится беременной». Многие примитивные племена используют этот метод исключительно для контроля над рождаемостью, причем его надежность достигает 96%, и считают мысленное отношение к зачатию неотъемлемой частью процесса самого зачатия.
Противозачаточные лекарства были широко известны на Востоке с древних времен; среди составных частей, используемых в противозачаточных препаратах — семена моркови, семена дурмана, мускатный орех, касторовые растения, камфора, гвоздичное дерево, опий, лимон, семена кунжута и специальные травы. В последнее время некоторые из них были проверены и оказались действенными. Их действие состоит в изменении секреций желез как у мужчины, так и женщины, в изменении секреций йони так, что они препятствуют свободному движению спермы и в непосредственном влиянии на цикл овуляции. В Индии существуют многочисленные природные лекарства, обладающие противозачаточными свойствами; они описываются в обширной литературе Аюрведы, а также известны народнрй медицине. Хотя не все эти традиционные' противозачаточные лекарства целиком эффективны, их использование не следует отбрасывать' как «бабушкины сказки». Слишком мало из этих традиционных восточных противозачаточных лекарств были должным образом проверены западной наукой.
Еще одной формой противозачаточных средств, используемой на Востоке, является употребление комбинации устройства и лекарства. Например, женщины древней Суматры вылепливали из опия чашеобразную формочку и вставляли её в свою йони, подгоняя её к шейке матки также, как подгоняется современный колпачок, но с дополнительным действием опия, обладающим способностью убивать сперму. Еще одной вариацией, известной на Востоке под названием «Му с га ми» является колпачок, сделанный из промасленной шелковой бумаги, используемый таким же образом.
Другие, описанные в литературе колпачки, делались из пчелиного воска и, самый простой, из половинки выжатого лимона, вставляемого в шейку матки; сок лимона также обладает способностью убивать сперму.
Удивительно, что внутриматочные устройства использовались в Египте и на древнем Востоке. В КАМАРАТНА ТАНТРЕ утверждается, что «Если кусочек корня дурмана поместить в матку перед сожительством , зачатия не будет». Другие тексты ссылаются на действенность помещения свернутого корня клещевины в матку перед тем, как начать творить любовь.
Астрологический контроль над рождаемостью был известен на Востоке с древнейших времен. Однако, эта область туманна, покрыта пеленой суеверия и, конечно, усилена личной верой в конкретного астролога или астрологическую систему. Нет никаких жестких или прочных правил в этой области, и вполне может быть, что эффективность какого-либо астрологического контроля над рождаемостью в большей степени является психологической. К этой категории также относятся магические методы контроля над рождаемостью, такие как использование заговоров и амулетов — популярный, а иногда и эффективный метод, известный по всему Востоку. Обычно надежное правило в этой области заключается в том, что исключительно боговдохновенный астролог или маг способен создавать противозачаточные обстоятельства постоянно, тогда как сам по себе этот метод не дает надежных результатов.
Опытные тантрические пары могут развить сознательный контроль над зачатием, также как опытный йог познает контроль над эякуляцией. Именно мысленное отношение имеет первостепенную важность. Если контроль мышления связать с физическими приемами, такими как задержка, перепоглощение и контроль дыхания, противозачаточные устройства будут играть менее важную роль в любви.
ПИЛЮЛЯ
Противозачаточная пилюля является самым популярным методом контроля над рождаемостью на Западе. Впервые созданная для рынка в 1960—61 гг. на основе синтетического прогестерона (выпущенного после того, <ак природный прогестерон был обнаружен в больших концентрациях у определенного вида мексиканского дикого ямса) и гормонов эстрогена, подавляющих овуляцию, эта пилюля быстро получила признание как ответ на проблему перенаселенности мира. Простая в употреблении, дешевая для производства и высокоэффективная, эта пилюля для контроля над рождаемостью казалась панацеей.
Появление противозачаточной пилюли произвело революцию в отношении к сексуальности; женщинам больше не надо было постоянно беспокоиться о том, что они забеременеют.
288
Большим преимуществом этой пилюли является то, что она дает паре возможность творить любовь непосредственно. Еще одной очевидной привлекательностью её является то, что женщина, которая находится «на пилюле», обычно имеет более легкие и более регулярные ежемесячные периоды и обычно у неё нет внезапных перемен настроения, нормально связанных с менструацией.
К несчастью, пилюли по контролю за рождаемостью были слишком поспешно выброшены на рынок. Прогестерон и эстроген — это гормоны яичников, которые подавляют гипофиз, таким образом прерывая естественный цикл выделения гормонов в теле. Хотя исследования показали, что эстроген способствует раку, этот гормон был включен в первые противозачаточные пилюли в концентрации в десять раз большей, чем необходимо для требуемого эффекта. Неудивительно, что были зарегистрированы многочисленные неприятные, а иногда и фатальные побочные действия этой пилюли. По крайней мере 15% пользующихся противозачаточной пилюлей сообщают о серьезных побочных действиях, несмотря на тот факт, что последние восемнадцать лет научно-исследовательской работы дали заметное улучшение состава противозачаточной пилюли.
На некоторых женщин она действует хуже, чем на других. Одним из самых обычных результатов долговременного использования этой пилюли является изменение метаболизма, создающее нежелательные физические изменения, такие как внезапное увеличение веса, грудей и бедер и часто комплексные психологические изменения.
Женщина, пользующаяся противозачаточными пилюлями, отключается от своего естественного лунного ритма как биологически, так и психологически. Весь её метаболизм меняется. Женщина на пилюле лишается своих ко-пулинов, могущественного запаха секреций своей йони, которые являются очень специфическими короткоцепочныйи алифатическими кислотами, обладающими определенным стимулирующим действием на мужское половое влечение. Тантрическое и даосское творение любви, где упор делается на естественные половые потребности, таким образом подвергается опасности из-за неестественного использования противозачаточных пилюль. Синтетические гормоны обычно имеют эффект снижения либидо. Исследователи сексуальности Мастерс и Джонсон сообщают, что когда женщина жалуется на потерю способности доходить до оргазма, первое, что надо спросить, это принимала ли она противозачаточные пилюли. Зачастую в ответ звучит «да». Другим недостатком против зачаточных пилюль является то, что они сильно изменяют кислотнощелочной баланс секреций йони, подвергая женщину большей опасности венерических заражений. Согласно Барбаре и Гидеону Симанам, которые широко исследуют проблему контроля над рождаемостью, «женщины, которые принимают пилюлю, с эстро
геном, не овулируют и не менструируют, но имеют нечто такое, что называется «отходное кровотечение», которое напоминает менструацию. В своей всеобъемлющей книге, озаглавленной «Женщины и кризис половых гормонов» супруги Симан дают ценные советы женщинам, излечивающимся от накопленных вредных последствий использования гормонов. Витаминная терапия, особенно витамины В6, В12, С и Е, полезны для преодоления вредных симптомов у женщин, находившихся на пилюле в течение некоторого времени. Витаминная и минеральная недостаточность обычны для женщин, пользующихся противозачаточными пилюлями, и одним из самых эффективных средств, имеющихся в нашем распоряжении для противодействия этим вредным реакциям, является женшень.
Ряд противозачаточных пилюль для мужчин уже поступил на рынок хотя их целевое использование состоит в том, чтобы помочь преодолеть импотенцию, старческую немощь и различные заболевание костей. Эти пилюли изготавливаются из сочетаний эстрогена с высокими концентрациями андрогена (мужского полового гормона) и их действие состоит в увеличении полового влечения в одновременным понижением содержания спермы. Однако, их использование в некоторых случаях завершалось потерей способности оплодотворять и заметными психологическими физиологическими изменениями.
Решение использовать или не использовать противозачаточные пилюли, должно оставаться за индивидуумом и её или его доктором. Некоторые виды пилюль менее опасны, чем другие, и некоторые люди могут использовать противозачаточные пилюли без вредных побочных эффектов. Однако, в последние годы произошел значительный и разумный отход от противозачаточных пилюль в сторону других методов контроля над рождаемостью.
Другие методы контроля над рождаемостью
Методы контроля над рождаемостью, помимо противозачаточных пилюль, включают внутри-маточные устройства, такие как ВМУ (например, «медная семерка»), диафрагмы, маточные колпачки, презервативы, а также спермоциды (пены и желе), стерилизацию, лунацепцию («безопасный период» или «ритмический метод»), астрологический метод контроля над рождаемостью, Кареццу, термический метод и другие родственные процедуры.
Существует много различных типов ВМУ или «спиралей». Самая известная и самая маленькая спираль, имеющаяся в продаже на Западе, «медная семерка», легко вставляется и, будучи вставленной, больше не требует никакого внимания. Недостатки ВМУ заключаются в том, что, если их неправильно вставить, то они могут вызвать неудобство или, возможно, перфорировать матку, и, иногда выпадают незаметно для самой женщины. Они также могут вызвать внутриматочную инфекцию и
19 Зак. 4165
289
имеют тенденцию увеличивать продолжительность и тяжесть периода. Пользующиеся ВМУ часто в несколько раз больше теряют железа во время своих периодов, хотя медные ВМУ могут помочь сократить эту потерю до некоторой степени. Вставленные специалистом ВМУ являются одним из эффективных, несложных методов контроля над рождаемостью.
Диафрагмы многочисленных типов изготавливаются из резины или пластика. Диафрагма устанавливается врачом, а затем женщина вставляет её сама перед сношением. Установка должна быть хорошей, а для обеспечения надежности надо использовать спермоциды. Женщина должна проверять у врача подгонку диафрагмы раз в год или два, либо после беременности. Диафрагма удерживается на месте внутренними мышцами йони. Недавно было сделано предположение, что диафрагма может соскользнуть, если женщина будет играть очень активную или старшую роль во время творения любви. В остальном, диафрагма является одним из самых надежных и безопасных методов контроля над рождаемостью.
Маточный колпачок представляет наперсткообразный колпачок из резины или полиэтилена, который плотно подгоняется к шейке матки, входу в утробу. Он естественно подгоняется к легким изменениям в форме и размере шейки матки во время ежемесячного цикла и может оставаться на месте, за исключением периода менструации, либо его можно вставлять и вынимать по желанию. Однако, маточный колпачок удерживается на месте вакуумным подсосом, а те колпачки, которые в настоящее время имеются в продаже, подходят только для женщин с большими шейками матки или сильным маточным всасыванием. Еще одним недостатком является то, что врачи подтверждают его надежность только в сочетании с употреблением спермоцидов. В Европе девятнадцатого века женщины использовали колпачки, изготовленные из пчелиного воска. Возможно, появится маточный колпачок, сделанный по заказу, который, подойдет каждой женщине и окажется надежным без употребления спермоцидов.
Много различных презервативов используется сегодня. Все они имеют тот недостаток, что исключают какой-либо физический или тонкий обмен между лингамом и йони во время творения любви. Презерватив действует как изолятор, предотвращая установление естественного электромагнитного поля во время полового союза и как барьер для смешения животворящих эссенций и секреций. Восточные презервативы обычно на половину или на треть тоньше использующихся на Западе. Следовательно, при их использовании больше чувствительности, чем при использовании западных разновидностей.
Спермоциды (пены и желе) эффективны, когда используются в сочетании с другими преграждающими методами, но имеют тот недостаток, что изменяют химический состав
любви (тонкие секреции), а также прерывания и ограничения любовной игры. Оральный секс и долгая предварительная игра ограничиваются при использовании современных спермоцидов. Естественные спермоциды были известны на Востоке с древнейших времен. Многие мази и эротические умащивания Востока являются, по сути дела, спермоцидами. Эфирные масла, экстрагированные из растений и смесей, включающих сандаловое дерево и камфору в особенности, изменяют половые секреции и могут дать естественный спермоцид-ный эффект.
Стерилизация — это проклятие для тантрической традиции а также подозрительна с медицинской точки зрения. Слишком мало еще известно об истинной роли воспроизводительной и соответствующей ей железистой систем. Хотя стерилизация стала вполне обычной, имеются беспокоящие побочные действия при этой форме контроля над рождаемостью. Этот прием у женщин влечет вырезание, перетягивание или блокирование обоих фаллопиевых труб, чтобы сперма не могла достичь яичника. После стерилизации женщина иногда испытывает сильные менструальные боли и психологическую депрессию. Стерилизация мужчин или васэктомия осуществляется путем удаления, перетягивания или блокирования маленьких внутренних труб (вас деференс), которые переносят сперму из яичек в лингам. В результате сперма истекает в кровеносную систему и может вызвать, у некоторых мужчин, сложные физиологические и психологические реакции, хотя и говорят, что большинство мужчин в конечном итоге развивают «иммунитет» к своей собственной сперме.
Таблица, показывающая лунный цикл женщины с перио-
дами плодородия и менструации.
Лунацепция — это форма контроля над рождаемостью, которая пытается понять лунный цикл и его отношение к овуляции. В древние времена женские циклы обычно находились в естественной гармонии с фазами Луны, причем овуляция происходила при полной Луне, а менструация при новой Луне. В книге Луизы Лейси «ЛУНАЦЕПЦИЯ» дается краткое описание того, как она экспериментировала, спя в освещенной комнате в течение трех ночей (четырнадцатую, пятнадцатую и шестнадцатую ночи её цикла), чтобы вызвать овуляцию и регулировать свои периоды.
290
Она обнаружила, что к четвертому месяцу её периоды и овуляции совершенно совпадали с новой полной Луной. Путем регулирования менструального цикла «период плодородия» можно точно знать и избегать сношения с эякуляцией в течение этого времени.
Женщина имеет менструальный цикл приблизительно в двадцать восемь дней. Если мы будем считать день менструации первым днем этого цикла, тогда к пятому дню (у большинства женщин) это период заканчивается. В это время температура тела чуть ниже нормальной. К девятому дню начинается так называемый плодородный период и длится он до приблизительно семнадцатого дня. Пиковые дни, когда происходит овуляция,— около тринадцатого или четырнадцатого дня естественного лунного цикла женщины, в это время температура тела немного выше нормальной. После восемнадцатого дня до наступления менструации имеется так называемый безопасный период, когда творение любви с эякуляцией очень редко приводит к беременности.
Существует некоторое разногласие относительно того, являются ли дни, непосредственно следующие за менструацией (пятый день) до начала плодотворного периода (девятый день) еще одним безопасным периодом. Восточная точка зрения заключается в том, что дни, непосредственно следующие за менструацией являются, по сути дела, самыми проводимыми для зачатия, при условии, что творение любви полностью гармоничное и что семя мужчины дееспособно. Поскольку сперме, которая фактически вызывает беременность, возможно, потребуется несколько дней, чтобы проплыть по фаллопневым трубам, ясно видно, что творение любви сразу же после менструации обладает высоким риском вызывания беременности, если не используется какой-либо тип противозачаточных мер или задержку.
Трудно определить точно, когда овуляция имеет место, особенно если женщина не ведет естественный образ жизни. Только около 70% современных женщин имеют четко определяемую слизистую или температурную схему и еще меньше имеют надежный двадцативосьмидневный цикл. Медикаменты, противозачаточные пилюли и успакаивающие средства могут легко нарушить овуляцию. Однако, ряд приспособлений и методов было разработано для того, чтобы попытаться определить овуляцию и, отсюда, безопасный период. Эти приемы состоят в измерении температурных изменений, вариаций электрического потенциала или секреций йони. Последним изобретением является «Овутаймер», маленький прибор, в который женщина вставляет небольшие пробы слизи шейки матки, когда она приближается к овуляции. «Овутаймер» измеряет вязкость слизистых секреций и таким образом дает показание точного дня овуляции. Опасность этого метода контроля над рождаемостью состоит в том, что особенно
страстное творение любви может вызвать преждевременную овуляцию у женщины. Тем не менее некоторые успешно используют безопасный период или ритмический метод контроля над рождаемостью.
Тантрический подход к контролю над рождаемостью с помощью безопасного периода заключается в том, что приборы не нужны для определения овуляции или вероятности зачатия. Сознательной осознанности тела и знания телесного цикла должно быть достаточно, чтобы женщина знала, близка ли она к овуляции или нет. Мысленный контроль также очень важный фактор, и, может быть, в будущем, при разработке приемов самогипноза, этот метод станет практичным для представителей Запада. Чувствительность — это ключ к мысленному контролю. Парапсихологические тесты показали, что во время полной Луны сверхчувственные результаты поднимаются значительно у чувствительных обследуемых. То, что овуляция у женщин когда-то была связана с полной Луной, дает нам интересный взгляд на половые обряды, обычно связываемые с этим временем месяца.
Астрологический контроль над рождаемостью все еще находится в младенческом состоянии на Западе и существует некоторое разногласие относительно его действенности. .Впервые он был представлен д-ром Джонасом, чехословаком, который обнаружил постоянно повторяющийся цикл, связывающий углы солнца и луны с периодами плодородия. Он заявляет, что обнаружил, что самый плодородный период женщины — это двадцать четыре часа, непосредственно предшествующие «углу» между Солнцем и Луной, при котором родилась эта женщина. Говорят, что воздержание от сношения в течение около трех дней во время периодов, когда солнечно-лунные углы повторяются (что происходит около тринадцати раз в году), надежно предотвращает зачатие. В 1970 году Курт Рехниц заявил, что выверил результаты Джонаса по астрологическому контролю над рождаемостью и, исследовав более чем тысячу двести случаев, обнаружил, что эта систем действенна в 97%. С тантрической точки зрения солнечно-лунный угол времени рождения лица 1 чрезвычайно важен, поскольку он определяет баланс солнечной и лунной энергий в психоорганизме. Поскольку событие рождения ос- тавляет мощный психический отпечаток, то, возможно, что повторяющийся цикл солнечнолунных влияний программирует овуляцию. Однако, слишком мало научных исследований пока еще сделано в этой области, чтобы обеспечить надежность.
Карецца — это прием, разработанный Алисой Стокхэм и впервые описанный ею в 1896 году. В её книге «КАРЕЦЦА»— ЭТИКА БРАКА» описывается основной восточный взгляд и учения о задержке. Этот метод контроля над рождаемостью похож на прерванное половое сношение с использованием йогических приемов контроля дыхания, медитации, поз и давления
19*
291
Даосская любовная поза и движения рук, используемые для помощи задержке.
С китайской картины девятнадцатого века.
HITS
Таблица, показывающая, как результаты сверхчувственного восприятия меняются в соответствии с фазами Луны. Самые' высокие результаты бывают в течение полной и новой Луны.
Из книги Андриджа Пухарича «По ту сторону телепатии».
пальцами в определенных точках для оказания помощи в задержке семени. Используемый сам по себе, метод «карецца» не стопроцентно эффективен, поскольку существует опасность, что небольшие количества семени могут быть неумышленно истечь во время творения любви. Чрезмерное использование задержки также не является полезным для здоровья, поскольку она может вызвать блокирование тонких каналов тела и привести к накоплению полового «давления» в теле. Еще одним недостатком этого приема является то, что он препятствует взаимному поглощению. Карецца хорошо известна на Востоке; арабы называли её И м с а к и использовали её эффективно для преодоления проблем преждевременной эякуляции или потери способности к оплодотворению. Однако, одна карецца не является ни полным приемом творения любви, ни полным методом контроля над рождаемостью.
Термический метод контроля над рождаемостью — древневосточный прием, который был заново открыт Мартой Вогели и стал поощряться в Индии с 1912 года. Это метод временной стерилизации, который действует при повышении температуры в мошонке всего на несколько градусов; он оказался высоко эффек
тивным для некоторых мужчин. Метод Вогели требует, чтобы мужчина принимал ежедневно ванну в течение сорока пяти минут в воде с температурой 116° по Фаренгейту (46,66 °C — прим, перев.) в течение двадцати одного дня подряд. Мужчина после этого остается стерильным в течение шести месяцев, после чего возвращается нормальная оплодотворяемость. Лечение можно повторять без опасности полной импотенции или полного бесплодия. Однако, оно вызывает изменения в железах, которые могут создать долгосрочные побочные эффекты. Слишком мало научных исследований было проведено до сего дня, чтобы говорить о его безопасности.
Аборт — не противозачаточная мера, поскольку он включает прекращение зачатия. Некоторые примитивные племена используют его как метод контроля над рождаемостью, и он становится все более популярным на Западе сегодня. Однако, тантрический взгляд на аборт состоит в том, что он неизбежно создает кармические проблемы, которые лучше всего избежать.
Все методы контроля над рождаемостью включают некоторую степень риска, неудобства или возможности беременности. Выбор метода
292
должен оставаться за индивидуумом. Астрологический контроль над рождаемостью и мысленный контроль могут когда-нибудь быть действенными, если будет проведена достаточная научно-исследовательская работа по этим методам.
Из всех описанных приспособлений метод ВМУ с наименьшей вероятностью может вмешиваться в переживание любви и её химический состав. Дальнейшие исследования могут дать надежные органические ВМУ или, возможно, новые типы маточных колпачков, которые окажутся более эффективными, практичными и приемлемыми, чем те, которые доступны сегодня.
СЕКСУАЛЬНЫЕ ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА
Сексуальные вспомогательные средства упоминаются в КАМЕ СУТРЕ а также в ряде индийских и китайских текстов. Они разделяются на две четкие категории: лекарства и инструменты. Мы рассматриваем первую категорию в разделе «Возбуждающие средства», который следует за этим разделом.
Принадлежности или орудия любви — приспособления, используемые для дополнения или замены половых органов. В древних текстах описываются различные приспособления, которые одевают на лингам, чтобы дополнить его дли
ну или толщину. Эти приспособления изготавливались из золота, серебра, меди, слоновой кости, рога, дерева, тростника и даже нефрита; многие различные типы описаны в китайской, японской и индийской литературе. Имеются описания особых колец, часто из нефрита, которые подгонялись к основанию лингама и имели выступающую часть, которая использовалась для стимуляции клитора женщины во время творения любви. Подобные сексуальные вспомогательные средства считались «новшествами», которые надо использовать при необходимости. Они ни в коем случае не представлялись как идеальный способ творения любви и обычно считались притупляющими чувство и ненужными.
Ортодоксальные индуистские своды законов запрещают использование заменителей лингама на тех основаниях, что это «оскорбления Шивы, чей лингам всегда эрегирован». В индусских медицинских текстах утверждается, что если твердые неодушевленные предметы вставляются в йони, они могут создать долговременные физические проблемы для женщины. В КАМА СУТРЕ предлагается использовать только естественные предметы, и в качестве примеров перечисляются бананы, манго, морковь, редис, огурцы, стебли растений или грибов, тыквы и другие фрукты или овощи, которые напоминают эрегированный лингам по форме и текстуре. В том же тексте добавляется:
Японки, использующие искусственный лингам (Харигату) для удовлетворения друг друга.
С цветного эстампа Сёкёсаи Эйсё, прибл. 1800 г.
Китайское лингамное кольцо с мотивами драконов, прибл. « восемнадцатый век.
Японский искусственный лингам для использования в качестве Харигаты.
Изготовлен из рога, прибл. восемнадцатый век.
Две дамы, творящие любовь с заменителем лингама между ними.
С китайской картины восемнадцатого века.
293
«тростинку, размягченную маслом и привязанную к талии лентами, можно использовать вместе с лингамом или вместо него».
В китайских и японских текстах есть ссылки на двойной лингам, предмет, изготовленный из обработанных корней, рога, дерева или слоновой кости с двумя шелковыми лентами, закрепленным в середине. Одна женщина могла вставлять его конец в свою собственную йони, закрепляя его лентами, обвязанными вокруг талии. Затем она могла удовлетворить подругу торчащим концом, одновременно сама наслаждаясь трением, производимым движением второго конца внутри её.
В йони женщины не следует проникать до тех пор, пока она не возбуждена и естественно смазана.
Игривое сексуальное развлечение на качелях. С китайской картины восемнадцатого века.
Влюбленные, использующие ремень или перевязь в качестве вспомогательного сексуального средства.
< С японского расписного свитка начала XVII века.
Новаторское сексуальное вспомогательное средство с использованием лука.
С поздней Мухальской картины, прибл. 1690 г.
Ещё одно восточное изобретение, используемое женщинами для самоудовлетворения, известно под названием «Бирманский колокольчик». Оно состоит из пары пустых шариков из серебра, причем в одном из них находится капля ртути, а в другом металлический язычок, который вибрирует и издает тренькающий звук при движении. Эти двойные шарики осторожно вставляются в йони женщина и удерживаются на месте куском шелковой! ткани. Когда она раскачивает свое тело или Гуляет, движение ртути создает нежную вибрацию внутри её и производится приятный звук. В Китае это сексуальное вспомогательное средство называлось Миенлинь (буквально «колокольчик усилия»), а в Японии подобное приспособление получило название Р и н о т а-м а. В современных сексуальных лавках предлагают родственные приборы, а также целый набор вибраторов. К несчастью, большинство из них — массового производства из синтетических материалов и плохо сконструированы, эстетически безобразны и потенциально вредны для человеческого тела.
Творение любви лучше всего тогда, когда оно не осложнено внешними вспомогательными средствами. Предварительная игра рекомендуется КАМА СУТРОЙ и другими авторитетными текстами, особенно тогда, когда мужчина не способен легко удовлетворить женщину.
Мебель можно использовать в качестве сексуального вспомогательного средства, чтобы она помогала сохранять новые позиции.
С цветного эстампа династии Мин.
В наши дни продается много различных кремов, гелей и масел для смазки половых органов. Эти коммерческие препараты в действительности не нужны. В большинстве случаев возбуждение полового контакта даст более чем достаточно половых секреций, что допустит удобный вход. Слюну также можно использовать весьма эффективно и она имеет то преиму
294
щество, что содержит сущностные и магические свойства.
Всё, что вставляется в йони, должно быть достаточно мягким, чтобы не повредить её внутренние части. В одном из японских текстов советуется, что если используется искусственный лингам, его надо вначале согреть, погрузив в теплую воду или масло. Для игривых вариаций творения любви следует использовать органические сексуальные вспомогательные средства, такие как фрукты (которые можно потом съесть).
Полный обзор сексуальных вспомогательных средств должен включать игривые приспособления, такие как качели, кресла-качалки или кровати, струи воды и изобретения, непосредственно придуманные в экстазах любви. Вся окружающая обстановка может быть продумана как сексуальное вспомогательное средство, так что постарайтесь сделать её красивой и подходящей. Само человеческое тело — это кладезь возможностей в конечностях, ладонях, пальцах рук и ног, подбородке, носе, грудях и языке. Создавайте свои собственные сексуальные вспомогательные средства, если обнаружите, что нуждаетесь в них. Но, согласно Тантре, прямой контакт между телами имеет особую силу, которая никогда не может сравниться с заменителями.
СЕКСУАЛЬНЫЕ ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ДОЛЖНЫ БЫТЬ СЛЕГКА МЯГКИМИ, ВЫЗЫВАЮЩИМИ ПЫЛКОСТЬ И ХОРОШО ПОДОГНАННЫМИ, ЧТОБЫ подходить к НАМЕЧЕННОМУ. СДЕЛАННЫЕ СОГЛАСНО ЕСТЕСТВЕННОМУ ВКУСУ ЧЕЛОВЕКА, ОНИ ВСЕГДА ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ОСТОРОЖНО.
КАМА СУТРА
ЗОЛОТИСТЫЙ ЛОТОС ВЗЯЛА ЕГО ШЕЛКОВЫЙ ХАЛАТ. ЧТО-ТО ВЫПАЛО ИЗ РУКАВА И УПАЛО, ЗВЯКНУВ, НА ЗЕМЛЮ. ОНА ПО-ДОБРАЛА ЭТО И ВЗВЕСИЛА В РУКЕ. ЭТО БЫЛО ПОХОЖЕ НА МАЛЕНЬКИЙ ШАР, НО ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛЫЙ. ОНА СМОТРЕЛА НА НАГО ДОЛГО, НО НЕ МОГЛА ВООБРАЗИТЬ, ДЛЯ ЧЕГО ОН ПРЕДНАЗНАЧАЛСЯ.
— ЧТО ЭТО?— СПРОСИЛА ОНА,— И ПОЧЕМУ ОН КАЖЕТСЯ СТОЛЬ ТЯЖЕЛЫМ?
— ТЫ НЕ ЗНАЕШЬ?— СМЕЯСЬ, СПРОСИЛ ОН,—ЭТО НАЗЫВАЮТ КОЛОКОЛЬЧИКОМ ПЛОДОВИТОСТИ, И ПРОИСХОДИТ он из БИРМЫ, СТРАНЫ, НАХОДЯЩЕЙСЯ ГДЕ-ТО НА ЮГЕ. ХОРОШИЙ СТОИТ ЧЕТЫРЕ-ПЯТЬ МЕР СЕРЕБРА
— КУДА ЕГО НАДО КЛАСТЬ?— СПРОСИЛА ЖЕНЩИНА.
— ВНАЧАЛЕ ПОЛОЖИ ЕГО В СЕБЯ, А ЗАТЕМ ПРОДОЛЖАЙ ДЕЛАТЬ ТО, ЧТО НАДО ДЕЛАТЬ. РЕЗУЛЬТАТЫ НЕОПИСУЕМЫ.
ЦЗИН ПИН МЭЙ
ВОЗБУЖДАЮЩИЕ СРЕДСТВА
Многие возбуждающие средства перечисляются в восточных сексологических трудах. Некоторые из них действуют просто как плацебо (пустышки), но другие фактически эффективны на физическом уровне. Многие виды пищи можно приготовить таким образом, чтобы освободить животворящие силы. Здоровая пища и естественный образ жизни являются самым эффективным возбуждающим средством. Свежий воздух, вода и огонь — всё это обладает силой стимулировать сексуальность, также как гармоничный контакт чувств с предметами наслаждения. В часто цитируемой восточной поговорке говорится, что «самым естественным возбуждающим средством для мужчины является красивая женщина, страстно просящая доставить ей удовольствие».
На Востоке рога оленя ценятся за свои возбуждающие свойства.
Марихуана: выделения от женского растения имеют сильные возбуждающие свойства.
Голодание может иметь возбуждающее действие на тело, при условии, что оно практикуется с умеренностью. Йога и дыхательные упражнения могут сильно помочь стимулировать естественную жизненность тела; если их сочетать с медитацией, чтобы мышление освобождалось от беспокойства, тогда редко возникнет какая-либо потребность в физических возбуждающих средствах. Здоровое мышление и творческое воображение вместе создают «климат», в котором все возможно.
Возбуждающие средства обычно включаются как темы в труды, относящиеся к Искусству Любви. В целом, учат, что любое Вещество, которое внешним видом напоминает чувственные органы, может действовать как возбуждающее средство, если его правильно приготовить. Эта концепция известна под названием Доктрины ключей и развилась из наблюдения, что травы, растения или другие вещества с определенным внешним видом, цветом, формой или запахом были эффективными при излечении недугов, связанных с подобными характеристиками. Пример этого — индийское манго, которое по форме напоминает почки и является эффективным естественным лекарством для некоторых случаев болезни почек.
Правильное приготовление очень важно при использовании любого возбуждающего средства. Особая отрасль индийской медицины посвящена этому исследованию. Возбуждающие сред
295
ства можно широко разделить на три главные категории: животные, растительные и минеральные. Эти категории используются либо раздельно, либо в сочетаниях, чтобы дать весь набор возбуждающих средств, подходящих к состоянию и темпераменту конкретного лица.
Животные вещества включают яйца (различных птиц), различные виды молока (но особенно козье), дикую птицу, воробьев, павлинов, плоть подвижных животных, мидии, устрицы, морских коньков, моржей, рыбьи яйца (икра), особенно подвижных рыб (лосося) и части животных, такие как олений рог, мускусную железу, амбру китов, рог носорога и весь набор половых органов животных. Для того, чтобы эти продукты были действенными, они должны добываться у животных, живущих на воле, охота должна производиться в нужное время года и тогда, когда животные находятся в хорошем состоянии здоровья.
Растительные возбуждающие средства даже еще более многочисленны, и их приготовление требует еще большей тщательности. Среди тех, которые включены в традиционные восточные труды, находятся: корень имбиря, фенхель (сладкий укроп), корень женьшеня, грибы, черные бобы, определенные виды лука, тыквы, морковь, дикий аспарагус, дикий ревень, фиги, солодка, миндаль, фисташковые орехи, ядра еловых и кедровых орехов, кунжутное семя, кора коричного дерева, мускатный орех, шафран, черный перец, изюм, грецкие орехи, мед (от определенных цветов), клейкое просо, древесная кора, семена апельсинов, корень аконита (борец) опиумная шелуха, дамиана, дурман, марихуана, а также крепленые «вина», изготовленные из винограда, гранатов, диких цветов и трав. Так же, как и в случае животных веществ, они должны быть высокого качества и собраны в нужное время года.
Минеральные возбуждающие средства, перечисленные в восточных медицинских трудах, включают минеральную смолу («Шиладжит»), сталактиты, < ртуть, серу, слюду, мышьяк, скорлупу раковин, каури, жемчужины, кальцинированное золото, серебро, медь, железо, янтарь, коралл, изумруд, сапфир, рубин и алмаз. Приготовление минеральных возбуждающих средств является крайне сложным и наукой само по себе, известной в Индии под названием Р а с а я н а.
Женьшень использовался тысячелетиями, благодаря своим восстановительным и возбуждающим свойствам. Недавно он был проверен Западной наукой и было доказано, что имеет подлинное действие. Красный корень женьшеня дает наилучшие результаты, но его надо принимать постоянно. Сорокадневный курс приема экстракта женьшеня (или толченого корня), за которым идет перерыв в три месяца, является типичным рецептом, который оказывает воздействие в большинстве случаев. Точная доза определяется согласно силе отдельного корня и физического состояния лица.
Возбуждающий чай можно приготовить из
сочетания избранных специй и сушеног корня женьшеня. Равные количества кор коричного дерева и зеленого кардамона (эле1 тарии) надо растолочь вместе пестиком в ступю Количество свежего корня имбиря, равное и общему объему, следует добавить и растерет! Затем следует добавить около девяти зере черного перца, две-три гвоздички, немног растертого мускатного ореха (не слишком много и щепотку шафрана. Вся смесь затем должн осторожно кипятиться в течение девяти мину' Когда вываривание завершено, отвар следуе процедить и приготовить из него чай обычны способом, но с добавлением тертого корн женьшеня. Чаю надо дать постоять некоторо время, а затем подавать либо горячил либо холодным с молоком или без нег< Можно добавить мед как приятный стимули рующий осладитель.
Существует много возбуждающих средств которые можно применять непосредственно н половые органы. Они действуют главным обрг зом благодаря своим нагревающим или охлаж дающим качествам. Масло сандалового деревг смешанное с небольшим количеством тертог имбиря и корицы, является одним из самы эффективных из этих рецептов. Масло гвозди ки, разведенное с основным маслом, либо кам фора и масло в сочетании, могут дать живи тельные результаты. Однако, следует быт. весьма осторожным при использовании подобны: препаратов. Особенно опасны возбуждающи' средства, действующие через раздражение поло вых органов: «Испанская мушка» или шпан ские мушки, порошок жука-нарывника или на секомых, как было зарегистрировано, вызывал! множество несчастных случаев среди тех, кт< пользовался этим средством.
Стоит повторить, что здоровый образ ЖИЗН! является самым верным из всех возбуждающи? средств. Действительно предпочтительно не вызывать необходимость полагаться на внешние вспомогательные средства для удовлетворительной половой жизни. Тогда использование возбуждающих средств в очень особых случая* может стать событием совершенно иногс свойства.
I Корень женьшеня давно ценится как мощное возбуждающее средство.
296
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВОЗБУЖДАЮЩИХ СРЕДСТВ НАДО ПОЗНАВАТЬ ИЗ ИЗУЧЕНИЯ НАУКИ МЕДИЦИНЫ, ИЗ РЕЛИГИОЗНЫХ ТЕКСТОВ, ОТ ТЕХ, КТО ОБУЧЕН ИСКУССТВУ МАГИИ И ОТ НАДЕЖНЫХ РОДСТВЕННИКОВ. НИКАКОЕ СРЕДСТВО НЕЛЬЗЯ ОПРОБОВАТЬ, ЕСЛИ ОНО СОМНИТЕЛЬНО ПО СВОИМ ЭФФЕКТАМ, ЛИБО МОЖЕТ ПРИЧИНИТЬ ВРЕД ТЕЛУ, ЕСЛИ ОНО ВЛЕЧЕТ СМЕРТЬ ЖИВОТНЫХ И КОТОРОЕ ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА К КОНТАКТУ С НЕЧИСТЫМИ ВЕЩАМИ.
КАМА СУТРА
СУЩЕСТВУЕТ ПРЕДЕЛ, ДО КОТОРОГО МОГУТ ДЕЙСТВОВАТЬ ВОЗБУЖДАЮЩИЕ НАТИРАНИЯ. В САМОМ ЛУЧШЕМ СЛУЧАЕ ОНИ МОГУТ НЕМНОГО ПОДДЕРЖАТЬ. ЕСЛИ ВЫ ПРИМЕНИТЕ ВОЗБУЖДАЮЩЕЕ СРЕДСТВО К ЕСТЕСТВЕННО МОЩНОМУ ИНСТРУМЕНТУ, ТО ЭТО ВСЕ РАВНО, КАК ОДАРЕННЫЙ И ХОРОШО ПОДГОТОВЛЕННЫЙ КАНДИДАТ ПРИМЕТ СТИМУЛИРУЮЩЕЕ СРЕДСТВО ИЗ ЖЕНЬШЕНЯ ПЕРЕД ЭКЗАМЕНОМ. ОН ПОЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ВДВОЙНЕ СВЕЖИМ И БОДРЫМ, И ЕГО ДИССЕРТАЦИЯ ПОЛЬЕТСЯ САМА ПО СЕБЕ. С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ВЛЮБЛЕННЫЙ, ЧЕЙ ИНСТРУМЕНТ ОТ ПРИРОДЫ СЛАБ, БУДЕТ УКРЕПЛЕН НЕ БОЛЕЕ ВОЗБУЖДАЮЩИМИ СРЕДСТВАМИ ИЛИ НАТИРАНИЯМИ, ЧЕМ НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ И БЕСТАЛАННЫЙ КАНДИДАТ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОН УПОТРЕБИТ ЖЕНЬШЕНЬ ЦЕЛЫМИ ФУНТАМИ ПЕРЕД СВОИМ ЭКЗАМЕНОМ.
ДЖОУ ПУ ТУАН
ВЫВОДЫ
Как тантрическое, так и даосское учения представляют просвещенное мировоззрение на сексуальность, которое может многое внести в Западную культуру. Эти учения не просто просят вас пересмотреть свое отношение к сексу; скорее, они предлагают практический и эволюционный образ жизни, в котором сексуальность получает духовную цель. Теперь, когда социальные иерархии потеряли свое значение и правители отбросили свою функцию в качестве послов богов, Половые Таинства находят дорогу в главный поток мысли. Уже не ограниченные избранным меньшинством, эти таинства предлагают глубокий взгляд в подлинную природу и цель существования. Эти учения вечны, оптимистичны и трансцендент-ны; священная точка зрения на сексуальность, которую они описывают, тянется от этого мира в следующий; даже за пределы ограничений жизни и смерти.
На Востоке секс традиционно рассматривался как форма высокого искусства, достойная уважения. Вместо того, чтобы считать сексуальность запретной темой со всеми неизбежными негативными ассоциациями, люди считали этот самый естественный из всех актов благо
приятным, почитаемым, даже «удачливым». Практикуя Половые Таинства,х пара найдет идеальное средство для реализации истинного равенства между мужчиной и женщиной. Освобожденные от половых разочарований, стеснений и чувства вины, пары испытают, что они все плотнее и плотнее сближаются, а не расходятся все дальше и дальше.
Как Тантра, так и даосизм учат, что неправильные половые отношения и практики являются скрытой причиной не только психологических, но и физических и духовных проблем также. Положительно ориентированная сексуальность дает самый прямой и гармоничный метод решения этих проблем.
Мы надеемся, что эта книга явится хорошим источником информации как для отдельных лиц, так и для пар, желающих иметь отношение к универсальной питательной силе чувственного экстаза. Когда сексуальность приводится в гармонию с естественной духовностью, раскрывается совершенное новое измерение. Мы убеждены, что принятие свободной от чувства вины, творческой сексуальности является панацеей от многих современных психологических болезней.
Не огорчайтесь, если покажется, что успехи приходят медленно. Можно ожидать внезапных крупных достижений, как только возникнет высокий . уровень преданности и искреннего желания добиться успеха. Пытайтесь развить динамическое чувство ожидания, а также открытость и осознанность как своей собственной сексуальности, так и сексуальности вашего партнера. Хотя как теории, так и практические приемы, описанные в этой книге, являются хорошей помощью, но именно мудрость сердца, высшие аспекты любви вскрывают Половые Таинства. Эта интуитивная мудрость доступна всем, кто признает взаимоотношение между сексуальностью и духовностью.
Половое освобождение предполагает освобождение всего существа: тела, мышления и духа. Эта праведническая точка зрения является основной составной частью для понимания Половых Таинств. Как только они будут рассматриваться таким образом, эти таинства помогут вам стать лучшими любовниками, а также введут вас в красоту, духовность, науку и мистицизм секса.
Нет необходимости отказываться от своих ре-> лигиозных верований, чтобы практиковать Половые Таинства, нет также необходимости принимать индуистскую, буддистскую или даосскую точку зрения. Половые Таинства можно найти во всех великих религиях, но многие из этих учений стушевались или были потеряны; только в Тантре и даосизме сохранились Половые Таинства в неприкосновенном виде. Важны именно принципы, описанные в этой работе. Половые Таинства — это не догма; скорее, они являются набором истин о сексуальности, которые выдержали испытание временем. Мы надеемся, что они хорошо послужат Вам!
20 Зак. 4165
297
Индийский составной эротический слон, символ суверенитета. Сексуальный амулет в виде миниатюры.
Раджастан, конец ХУ III в.
ВСЯ ФИЗИЧЕСКАЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕБИЛЬНОСТЬ ДОЛЖНА, В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, ОТНОСИТЬСЯ К НЕПРАВИЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ СЕКСА. ИСКУССТВО ЛЮБВИ ДОЛЖНО СЧИТАТЬСЯ САМЫМ ГЛАВНЫМ ИЗ ВСЕХ ВИДОВ ИСКУССТВА, КОТОРОЕ, ПРИ ПРАВИЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ, ПРИВОДИТ К ЦЕЛИ — БЕССМЕРТИЮ.
СУ НУ ЧИНЬ
РАДОСТЬ ПОЛОВОЙ ЛЮБВИ, ПРОЯВЛЯЕМАЯ СТОЛЬ МНОГИМИ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНЫМИ И ВОСХИТИТЕЛЬНЫМИ ПУТЯМИ, ДЕЛАЕТ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПОИСТИНЕ БЛАГОСЛОВЕННЫМ.
СМАРАДИПИКА
СЛОВАРЬ
Сокращения: Санскр. — санскритское слово Тиб. — тибетское слово Кит. ' — китайское слово Яп. — японское слово \
АДИ ШАКТИ (санскр.)—Изначальная Шакти, Творческий Принцип Божественной Энергии в ее женском воплощении.
АГНИ (санскр.)— Бог Огня в индуистском пантеоне. Изображается двухголовым, семиязычным и красного цвета. В качестве небесного огня он также известен под именем Сурья, Солнце; в микрокосме он обитает в Пупочной Чакре (солнечном сплетении).
АХ (санскр.)—Первый гласный звук санскритского алфавита. Тантрический звуко-слог, обозначающий начало всего творения в.Тонком Теле Тантры. «АХ» фокусируется в Горловой Чакре.
АХЪЯБАРАДА СУДРА (санскр.)—Жест мистического приглашения. Поза женщины, посвящающей в таинства секса с одной рукой на бедре.
АДЖНА ЧАКРА (санскр.)—Третий Глаз или Лобовая Чакра Тонкого Тела Тантры,
изображаемая в виде двухлепесткового лотоса. Знак шишковидной железы, которая контролирует психо-организм.
АКАРНА ДХАНУРАСАНА (санскр.)— «Акарна» означает «рядом с ухом», «дхану»— «лук», а «дханур» — «лучник». Эта йогическая поза делает ноги и спину очень гибкими и способствует контролю половой энергии. В буквальном смысле выражение означает «поза лука возле уха».
АЛИ (санскр.)— Пятнадцать санскритских гласных звуков, которые Тантра приравнивает к левому каналу Тонкого Тела. Семя-слоги пятнадцати йогинь, связанных с фазами Луны. Близкие подруги и знак зодиака Скорпион.
АМРИТАКАЛА (санскр.)— Изменяющееся местоположение эротической страсти в теле женщины, связанное с фазами Луны.
АПАНА (санскр.)—Движущийся вниз жизненный ток, один из двух главных животворящих воздухов тела. Апана фокусируется в нижней пищеварительной области и простирается до ануса. Связана с оранжево-красным цветом, управляет функцией элиминации.
ОТВЕРСТИЕ БРАХМЫ — См. Брахмаран-дхра.
АРДХАНАРИСВАРА (санскр.)—Двуполый Шива, где левая сторона • представляет собой женщину, а правая — мужчину. Символ уравновешенного союза Шивы и Шакти, растворение внутренней и внешней двойственности. Гермафродит — знак мистицизма и чувственности. Алхимический прототип.
АСАНА (санскр.)—Позиция, являющаяся как устойчивой, так и приятной. Йогическая поза или метод сидения, используемый для обуздания и управления психо-физическими энергиями тела и мышления.
АСВИНИ МУДРА (санскр.)— Сжатие и расширение запирательных мышц анального прохода. Действенный способ пробуждения половой энергии и направления ее вверх. Слово «асвини» буквально означает «кобыла».
АВАДХУТИ (санскр.)—Ученица половой йоги. Тайное название центрального канала Тонкого Тела Тантры, иначе называемого Сушу мна.
АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр.)— воплощение сострадания. Бодхисатхва, тот, кто освобожден от понятия своего «Я» и кто работает на Освобождение других. Спаситель и символ трансцендентности через удаление заблуждения. Его Мантрой является «ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ».
БАНДХА (санскр.)— Буквально, «сжимать, запирать на замок, вязать в узел, связывать, ловить или удерживать». Относится к йоги-ческим позам, которые ограничивают или контролируют определенные органы тела и энергии; позы, которые направляют обратно обычно текущую наружу энергию. Хороши для задержки семяизвержения и непроизвольной потребности к оргазму.
БАНДХА ПАДМАСАНА (санскр.)— Связанная поза лотоса. Из Падмасаны (поза лото
298
са со скрещенными ногами) руки скрещиваются за спиной, каждая рука захватывает и удерживает пальцы противоположной ноги. Эта поза усиливает гибкость шеи, плечей и спины и используется для пробуждения скрытой силы Кундалини.
БАЗОВАЯ ЧАКРА — см. Муладхара.
БХАГАСАНА (санскр.)— Йогическая поза, в которой ступни ставятся вместе, как для молитвы, под гениталиями. Эта поза принимается, чтобы почтить космическую йони, всеохватывающую женскую энергию творения. Сложная поза для экстатического равновесия.
БХАЙРАВА ЧАКРА (санскр.)—Поклонение богине Кали через круг сексуально активных пар: «божественная оргия», обычная для языческих религий в тантрической традиции. Б. ч. практикуется для достижения оккультных сил.
БХАКТИ (санскр.)— Вера или духовная преданность. Почтение, благочестие, любовь как религиозный принцип. Возвышающая сила веры.
БХУДЖАНГАСАНА (санскр.)— Поза кобры. йогическая позиция, которая упражняет позвоночник и тонизирует внутренние органы. Улучшает кровообращение и дыхание и стимулирует сексуальность.
БРАХМА (санскр.)— Творческий аспект индуистской триады сил, правящих всеми явлениями. Брахма соответствует процессу рождения и правит судьбой; его символ — золотистое яйцо или аура. Творческая сила Б, выводит все существа в существование. Его женским двойником является САРАСВАТИ, покровительница Шестидесяти четырех видов искусства, в микрокосме Б. пребывает в. Пупочной Чакре.
БРАХМА НАДИ (санскр.) — Самый внутренний тонкий канал Сушумны, центрального канала Тонкого Тела. Известный под названием Королевская Дорога, он является выражением самого тонкого уровня духовного очищения.
БРАХМАНДА (санскр.) — «Яйцо» или аура Брахмы, говорят, что она'содержит всю вселенную. Термин, используемый для обозначения Тонкого Тела в его роли микрокосма для', макрокосма Брахмы.
БРАХМАРАНДХРА (санскр.) — «Отверстие Брахмы». Родничковое отверстие на макушке головы, которое видимо при рождении, но закрывается в течение первого года жизни. Согласно восточной оккультной традиции, душа обычно входит в тело или. покидает его через это отверстие.
БУДДА (санскр.) — Просветленный. Б. исторический был принцем, который отрекся от королевской жизни и стал аскетом. Его назвали Б. после того, как он достиг Просветления.
ТЕЛО БУДДЫ — Человеческое тело, преобразованное в просветленное или сверхчеловеческое тело через практику физической или умственной йоги.
ПОЛЕ БУДДЫ — Психическая атмосфера, создаваемая присутствием Просветленного лица.
ЧАКРА (санскр.) — Мистический круг, буквально «колесо». Психический центр или точ
ка фокуса в Тонком Теле. Чакры расположены, в первую очередь, в области половых органов, селезенки, пупка, сердца, горла и головы. Каждая Ч. или плазмическое поле, действует как преобразователь энергий, преобразуя импульсы с одной частоты в другую. Часто упоминаемые как «лотосы», Чакры открываются и закрываются в соответствии с психо-физическими состояниями. Каждая Ч. имеет определенное число делений или «лепестков», соединенных с частями Тонкого Тела. Собрание тантристов также известно как Ч.
ЧАКРА ПУ ДЖА (санскр.) — Тантрический термин, означающий «круговое поклонение», как правило, обозначающий ритуализированные половые акты, выполняемые более чем одной парой, сидящей в круге. Этот термин может также означать сознательное сосредоточение энергий преданности для открытия Чакр Тонкого Тела.
ЧАКРАСАМБХАРА (санскр.) — «Правитель Чакр». Тантрическая мистическая форма (Идам), символизирующая мистические истины. Выражение динамических учений. Название важной Тантры, практикующей трансформирующий эффект солнечной (в противоположность лунной) энергии. Средство достижения Освобождения, олицетворяемое парой в половом союзе.
ЧАНДАМАХАРОСАНА (санскр.) — «Великий Лунный Эликсир». Тантрическая мистическая форма (Идам) и охраняющее божество. Название важной Тантры, касающейся сознательного контроля лунной энергии. Ч. символизируется полной Луной, как в микрокосме, так и макрокосме, и олицетворяется парой в половом союзе позиции на корточках или на одном колене.
ЧИННАМACT А (сайскр.) — Тантрическая богиня или тайная мистическая форма. «Йогиня без своего Я» или адептша половой йоги. Она изображается отрубившей свою собственную голову (эго) и держащей ее в своей руке. Три потока крови (символизирующие три главных канала Тонкого Тела) текут из ее обнажившейся шеи и питают ее собственную отрубленную голову, а также ее двух слуг, Варники и Даки-ни. Говорят, что загадки Ч. происходят из Китая.
ЧИТРИНИ (санскр.) — Категория женщины в древних индуистских любовных трактатах. Известная как «женщина Искусства», она исходит из божественного мира. Тот же термин используется для обозначения одного из самых тонких каналов, составляющих Сушумну, центральный канал Тонкого Тела.
ЧУЕХ-ЧЕН (кит.) — Китайские рогатые или полумесяцеобразные подушки, используемые для поддержки ягодиц во время любовной игры.
КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ/ТЕРРАСА — Даосский термин, обозначающий солнечное или преобразующее сплетение. Тексты ссылаются на него как на расположенное как раз под пупком.
ПОЛНОЕ ДЫХАНИЕ — Йогическая дыхательная практика, в которой развивается созна
20*
299
тельный контроль над разделением дыханий на три части: вдох, задержка и выдох. П. Д. является первым шагом в использовании дыхательной функции в качестве средства Освобождения.
ОХЛАЖДАЮЩЕЕ ДЫХАНИЕ — Йоги-ческий дыхательный прием, в котором дыхание втягивается через язык, сложенный трубочкой. Оно помогает охлаждать все тело, снижает высокое давление крови, успокаивает глаза и уши и благотворно для печени и селезенки. Также известно как «Вороний клюв» или Каки Мудра.
ПОЗА ВОРОНЙ — Сексуальная поза для взаимного орально-генитального сношения. На Западе ее называют «Шестьдесят девять».
ТИГЕЛЬ — Даосский и тантрический термин, обозначающий партнершу и, особенно, йони. Также инструмент, через который происходит трансформация.
ДАКИНИ (санскр.) — Олицетворение космической женской энергии как эротического прототипа Мудрости, иногда творческой, иногда разлагающей. Хранительница эзотерических учений, небесная богиня выражение возвышенной интуиции. Муза.
ТЕМНАЯ ДЕВУШКА — См. «Хсуан-Ну».
ДЕВАДАСИ (санскр.) — Буквально «Служанка Бога». Храмовая танцовщица, которая делилась на несколько категорий. Высшими были великие йогини, которые осуществляли контроль над своими телесными функциями. Они посвящали в Тантрическую йогу, считались любовницами храмовых богов и воплощениями Гопи. Половые таинства преподавались ими.
ДХАНУРАСАНА (санскр.) — Буквально «поза лука». Она растягивает и укрепляет мышцы спины и живота, способствует пищеварению и усиливает работу гланд (гонад), которые контролируют сексуальность.
ДО-ИН (яп.) — Восточная система самомассажа, имеющая целью привести тело в гармонию с космосом.
ДОРДЖЭ (тиб.) — Непреходящий. Адамантан или «Алмазный Скипетр». Тантрический символ, обозначающий мужской половой .орган (Лингам) и ритуальный инструмент, испоХьзуе-мый в высшей магии.
ВЕРШИНА ДВОЙНОГО ЛОТОСА — Даосский мистический и сексологический термин для обозначения женских грудей.
ДЬЯУС (санскр.) — Небеса, Небо, верховный небесный свод. Д., небесный отец, покрывает землю и удобряет ее дождем, своим семенем. Древний ведический термин, эквивалентный «эфиру», связующему агенту между элементами.
ЭХ (санскр.) — Тантрический семя-звук или слог, представляющий преобразующую силу Пупочной Чакры. Естественный звук, издаваемый во время страстной любовной игры.
ИЗБРАННАЯ ДЕВУШКА — См. Цай-ну.
ЭННЕАГРАММА — Мистическая диаграмма, основанная на числе девять, получившая широкую известность благодаря Георгию Гурджиеву; она показывает взаимоотношение между девятью точками вокруг окружности круга. Каж
дая точка соответствует телесному отверстию (в микрокосме) и планете (в макрокосме). Символ, используемый оккультистами для обозначения психики (души).
СУЩНОСТЬ ЖЕНЩИНЫ — Даосский термин, обозначающий половые секреции, выделяемые в Йони женщины в моменты высот экстаза.
ФАН-ЮН-ФУ-Ю (кит.) — Буквально «обратные облака и перевернутый дождь». Термин, используемый для обозначения мужской гомосексуальности и анального сношения.
ЦВЕТИСТОЕ ОЗЕРО — Даосский термин, обозначающий Головную Чакру Тонкого Тела.
ГАМ (санскр.) — Тантрический семя-слог Ганеши, слоноголового Господина Препятствий. Произносится «гань» или «гунь».
ГАНДАПА (тиб.) — Имя известного тантрического учителя, который, после многих лет воздержания, достиг Освобождения через непроизвольный эротический контакт с йогиней. Также известен под именем Гхантапа.
ГАНЕША (санскр.) — Слоноголовое божество индуистского пантеона. В нескольких мифах рассказывается о том, как он был магически создан Парвати и путем благодеяния стал первым божеством, которому поклоняются во всех индуистских обряд ах. Также известный под именем Ганапати, он назван Господином Препятствий и связан с Половой Чакрой Тонкого Тела. Он приносит богатство и успех.
ТАРУ ДА (санскр.) — Большая мифическая птица, средство передвижения Вишну. Он пожирает физические и психологические яды и изображается держащим змею. Божество-защитник и хранитель тантрических тайн.
ГАЙЯТРИ МАНТРА (санскр.)— Санскритская мантра или силовая фраза «ОМ-БХУР-БХУВАХ-СВА», которая призывает Три Мира (этот мир, следующий мир и Вечность). Используется в магических актах и обрядах и для психической защиты и сосредоточения целебной энергии. Она представляет отдачу и предложение себя высшим силам и помогает передавать духовное направление. Подходящая мантра для любовной игры.
ГОЛДАСАНА (санскр.) — Поза журавля. Полезна для развития равновесия и позы, укрепляет бедра и ноги и стимулирует внутренние органы.
ГОМУКХАСАНА (санскр.) — Голова коровы, йогическая поза, создающая энергетическую цепь, благоприятную для верхних Чакр.
ГОПИ (санскр.) — Коровница или доярка. Гопи являются всеми проявлениями супруги Вишну, Лакшми. Они выражают силу томления (как эротического, так и духовного) и представляют очищенные эмоции. Гопи стремятся обратить на себя внимание Кришны, участвуя с ним в круговом эротическом танце, который направляет эмоции через Чакры.
ГОРАКСАСАНА (санскр.) — Поза пастуха коров. Трудная поза равновесия, способствующая контролю половой энергии. Названа в честь знаменитого йогического учителя.
ВЕЛИКАЯ ОСЬ/ПРОХОД/РЕКА — Тон
300
кий «психический проход», идущий от области промежности к родничковому отверстию на макушке головы. Тантра учит, что Великая Ось соединяет индивидуума с космосом. См. также «Святая Гора Меру».
ГУХЬЯСАМАДЖА (санскр.) — «Собрание Секретов». Тантрическая мистическая форма (Идам) и опекающее божество. Название важной Тантры, олицетворяемой сидящей парой в сексуальном союзе.
ГУХЬЕШВАРИ (санскр.) — Тайная форма богини, известной под именем Дамы Тайн. Имя тантрической руководительницы посвящения в сексуальные таинства.
ГУНА (санскр.) — Качество или атрибут. Составлющая Природы и проявление сознания. Три главных гуны называются Саттва (творец), Раджас (хранитель) и Тамас (трансцендентальный), пронизывают все существующее.
ГУРУ (санскр.) — Учитель, духовный мастер, проводник. Буквально «рассеиватель невежества». Гуру — это также, пробный камень, идеал, к которому призывает данная дисциплина. Роль Гуру заключается в том, чтобы посвящать.
ХАЛАСАНА (санскр.) — Поза плуга. Простая йогическая поза, которая растягивает и укрепляет мускулы, стимулирует щитовидную и паращитовидную железы н помогает добиваться контроля над половой энергией.
ХАМСА (санскр.)— Буквально «Великий Лебедь» или «Птица Души». Силовое слово или мантра, полученная из звуков, издаваемых дыханием при выдохе («ХАМ») и вдохе (СА). Используется как медитационный прием для достижения превосходства над обычно непроизвольным дыхательным процессом. См. «Хань».
ХАНЬ (санскр.) — Тантрический семя-звук или слог, ассоциируемый с элементом пространства, ушами, чувством слуха и формой полыхающей точки. Иногда произносится «хам».
ХАРИКАТА (яп.) — Искусственный Лингам. Часто дубликат Лингама мужа, используется для самоудовлетворения во время периодов, когда он отсутствует. Хранится в специальной коробке, с ним обращаются с уважение^.
X ACT АКАР А ЯНТРА (санскр.) — Янтра или мистическая диаграмма ладоней, иллюстрирующая отношение тонких сил, влияющих на судьбу индивидуума. Символы относятся к космологическим силам и используются хиромантами, чтобы помочь сосредоточиться на прототипах.
ХАСТИНИ (санскр.) — Категория женщины, описываемая в древних индуистских любовных трактатах. Известная под именем «Женщина-слон», она исходит из миров элементов (или элементалей — Прим.ред.).
ХАТХА ЙОГА (санскр.) — Физическая практика йоги, основанная на Пранаяме (науке дыхания). ХАТХА ЙОГА означает: ХА — дыхание солнца (через правую часть тела) и ТХА — дыхание'луны (через левую часть тела) в гармоничном равновесии. Слово «йога» означает «запрячь» или «соединить вместе». Физические позы помогают гармонизировать дыха
тельный процесс. См. «Солнечно-лунное дыхание».
ГОЛОВНАЯ ЧАКРА — Верхний центр Тонкого Тела, зрительно представляемый как направленный вниз цветок лотоса с тридцатью двумя лепестками. Точка фокуса лунных сил микрокосма. Популяризированная Тантра называет Г. Ч. «тысячелепестковым лотосом».
ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ ДЫХАНИЕ — Йогическая дыхательная практика, при которой сознательно вызывается фиксированное соотношение 1:4:2 при вдохе, задержке и выдохе. И. Д. обладает эффектом замедлять дыхание и расслаблять и исцелять тело.
СЕРДЕЧНАЯ ЧАКРА — Средний центр Тонкого Тела, зрительно представляемый как направленный вниз цветок лотоса с восемью лепестками. Точка фокуса эмоций.
НЕБЕСНАЯ И ЗЕМНАЯ СЕТЬ — Древний даосский любовный обряд, в котором пары творят любовь, имитируя животных и птиц, веря, что это помогает восстанавливать Естественный порядок и отводит бедствия.
ХЕВАДЖРА (санскр.) — «Неуничтожимый». Тантрическая мистическая форма (Идам), символизирующая тайные учения лунного цикла. Как опекающее божество. X. изображается танцующим экстатично в половом союзе. Название одной из важный Тантр.
СВЯТАЯ ГОРА МЕРУ — Мифический центр вселенной согласно индуистской и буддистской космологии. Обитель Шивы и Шакти. Великое место паломничества, отождествляемое с горой Каилаш в западном Тибете. Одно из названий центрального канала Тонкого Тела. См. «Великая Ось/Проход/Река».
ХСУАН-НУ (кит.) — «Темная девушка». Инструктор в даосских тайнах секса. Ей приписывается авторство трех книг по военной стратегии и она отождествляется с даосским «Персиком Бессмертия». Одна из трех наставниц в вопросах секса мифического Желтого Императора.
ХУН (кит.) — Великий Дух. Согласно даосской точке зрения, этот Хун входит в тело ребенка в тот момент, когда производится первый вдох, и он ассоциируется с Янь или мужской солнечной силой. Великий Дух сосуществует с Великой Душой (По) и когда приближается смерть, он первым покидает тело.
ХУНЬ (санскр.) — Также известен под названием «ХУМ». Тантрический силовой слог или мантра, выражающий трансцендентность, присущую пустоте. Произнося этот звук, пробуждаешь силу Кундалини.
ИДА (санскр.) — Один из трех главных каналов Тонкого Тела. Из левой ноздри И. поднимается к макушке головы и спускается к основанию позвоночника, пересекая центральный канал в каждой Чакре. Иногда ее называют «Силой Вишну».
ИНДРА (санскр.) — Индуистский король богов согласно Ведам. Вечно молодой, героический правитель мира, чьим магическим оружием является гром. Воплощение мужской силы
301
и причина оплодотворения.
ВНУТРЕННИЙ ЯНЬ — Даосский термин, используемый для описания тонких железистых секреций, производимых в Йони сексуально экстатической женщины. Ему приписывается сила омоложения.
ИШВАРИ (санскр.) — Название возвышенной женственности. Богиня мудрости или Да-кини белого цвета, ассоциируемая с элементом пространства и центром вселенной.
НЕФРИТОВЫЙ ФОНТАН/НЕФРИТО-ВАЯ ЖИДКОСТЬ — Даосский сексологический термин для обозначения слюны, выделяемой во рту женщины во время высот сексуального экстаза. Ей приписывается животворящее и укрепляющее действие на партнера, который поглощает ее. Также называется «Сладкий Родник».
ДЖАЛАНДХАРА БАНДХА/МУДРА (санскр.) — Йогическая поза, при которой шея и горло сжаты в форме крюка, при этом подбородок упирается в грудь. Средство отчуждения чувств; этот прием стимулирует щитовидную железу и помогает развивать способности зрительного представления.
ДЖИВА (санскр.) — Бессмертная Душа. Индивидуальная Душа, объединенная со своим Вечным и Неизменным Источником. Индивидуальное сознание.
КАЛАЧАКРА (санскр.) — «Колесо времени». Тантрическая мистическая форма (Идам), символизирующая отношение между внутренней и внешней реальностями, особенно в соотношении между астрологией и физиологией. Также, циклы изменения как в микрокосме, так и в макрокосме. Название одной из важных Тантр, которая, как говорят, была принесена из магического королевства Шамбала мастером Пито. К. изображается окрашенным в красный, белый и голубой цвета (символизирующие три основных канала Тонкого Тела) с двадцатью четырьмя руками и стоящим в экстатическом половом союзе со своей восьмирукой супругой.
КАЛИ (санскр.) — -Темная устрашающая индуистская богиня Трансцендентности. Трансцендентная сила секса. ,
КАЛИ ЮГА (санскр.) — Текущая эра. Век темноты и материализма. Одна из повторяющегося цикла четырех эр.
КАМА/КАМАДЕВА (санскр.) — Индуистский бог любви, подобный Купидону. Сын Вишну и Лакшми. Говорят, что Кама невидимо присутствует во время всех актов любви. Вечно молодой и красивый, он является божеством, которое правит мышлением и освобождает желания. Рати, его жена,— это воплощение чувственной любви.
КАМЕШВАРИ (санскр.) — Одно нз имен Шакти, особенно в ее роли вожделеющей любовницы. К. воплощает изначальный силовой принцип Тантры. Она изображается держащей петлю (привязанность или сила желания), крюк погонщика слонов или жабу (укрощенное знание или интеллект), лук из сахарного тростника (мышление) и стрелу (объекты чувств). Вместе
лук и стрела символизируют власть действовать.
КАМИНИ (санскр.) — Воплощение желания. Богиня любви или любящая женщина. Термин, используемый в связи с чувственностью, опьяняющими веществами и трансцендентной красотой.
КАНДА (санскр.) — Мужская половая железа, вероятно, соответствующая простате. Расположена над Лингамом и ниже пупка.
КАПАЛА РАНДХРА ДХАУТИ (санскр.) — Буквально «очищение полости головы». Йогический прием массажа, состоящий в том, чтобы потирать участок у переносья. Помогает очищать пазухи, взбадривает и вызывает ясновидение.
КАРГЬЮДПА (тиб.) — Одна из древних сект Тантрического Ламаизма. Основана Мар-пой, «Переводчиком», в одиннадцатом веке, эта секта подчеркивает важность Тантр, устной передачи и йогических практик. Сейчас ее главой является Кармапа Лама.
КАРМА (санскр.) — Естественный закон действия, вызывающего противодействие. Действия судьбы и того, что формирует реальность. Согласно восточному взгляду на реальность, то, что мы испытываем сейчас, является прямым результатом наших прошлых действий, либо в этой жизни, либо в предыдущей. К. мотивирует реинкарнацию.
КАРМА МУДРА (санскр.) — Половая партнерша и адептша сексуальной йоги. Тантрическая йогиня. Традиционно говорят, что имеется пять различных видов К. М. согласно физическим и психологическим характеристикам. К. М. свободна от какой-либо вины или стыда относительно своей сексуальности.
КАРМАПА (санскр.) — Иерарх Каргьюдпов.
КХАПУШПА (санскр.) — Буквально «цветок матки». Менструальная кровь.
КХЕЧАРИ (санскр.) — Буквально «небесный летун». Йогический прием, в котором язык постепенно удлиняется и поворачивается назад, пока не достигает носоглотки внутри головы. Правильная практика Кхечари Мудры, как говорят, освобождает от голода, жажды, болезни, старости и смерти.
КЛИНЬ (санскр.) — Семя-слог или мантра, связанная с богиней Кали, богом любви Камаде-вой и Кришной. Силовое слово, которое содержит секрет привлекательности. Иногда называется «Кринь».
КОУЛ (санскр.) — Бальзам или косметика для глаз, черный по цвету, благотворен для глаз, если правильно приготовлен.
КРИШНА (санскр.) — «Темный», восьмое воплощение Вишну, обычно голубой по цвету. Кришна является идеалом игривого, всесильного ребенка, Вечным Юношей, который может принимать множество различных форм. С тантрической точки зрения, Кришна представляет спонтанную силу неусловной любви. Воплощение мужского эротизма.
КРИШНА ЛИЛА (санскр.) — Круговой эротический танец Кришны с доярками (ГОПИ), символ вихрящихся половых энергий через Чак
302
ры. Термин, используемый для описания парадоксальной природы реальности. Ежегодный фестиваль индусов. Общий термин для эротической игры.
КУМАРИ (санскр.) — Девственница.
КУМАРИ ПУДЖ А (санскр.) — Поклонение девственницам. Тантрический ритуал, состоящий в почитании какой-либо девственницы, рассмотрении ее как воплощения богини.
КУМБХАК (санскр.) — Контейнер или горшок. Термин, используемый в Йоге для описания метода задержки дыхания путем втягивания нижней части живота в виде горшка. Используется по отношению к задержке дыхания.
КУНДАЛИНИ (санскр.) — Обычно скрытая психо-сексуальная сила, которая, будучи разбуженной, поднимается по центральному каналу Тонкого Тела. Корневое слово «кунда» означает бассейн или резервуар энергии. К. уподобляется свернувшейся змее, готовой ужалить в любой момент. Когда энергия К. правильно направлена, она может вызвать проявление космического сознания и достижение Освобождения. Также известна как Кундалини Шакти или Внутренняя Женщина.
КУНДАЛИНИ ЙОГА (санскр.) — Форма Йоги, предназначенная для пробуждения и направления энергии Кундалини. Иногда называется Лайя Йога.
КУНТУ ЗАНГМО (тиб.) — Космическая Мать, «всеблагой» прототип сострадательной женственности.
КУНТУ ЗАНГПО (тиб.) — Космический Отец, «всеблагой» прототип трансцендентной мужественности. Часто изображается в союзе с Кунту Зангмо (Космической Матерью). Эта объединенная форма призывается как благоволящий «предок» и на ней медитируют как на идеальной паре. Изображаются сидящими в половом союзе.
КУРУКУЛЛА (санскр.) — Тантрическая форма богини Тара в ее роли чародейки. Изображается держащей лук. и стрелу, сделанные из цветов. Символ силы любви.
ЛАКШМИ (санскр.) — Женский двойник или Божественная Энергия бога Вишйу, который осуществляет охраняющую функцию в индуистской триаде сил. Л., которую также называют Шри, является воплощением процветания и удачи.
ЛАНЬ (санскр.) — Тантрический семя-слог или мантра, связываемый с элементом земли, чувством обоняния, квадратной формой и желтым цветом.
ЛАО ЦЗЫ — Китайский философ шестого века до н. э., автор трактата «Дао Де Цзин».
ЛИНЬ (кит.) — Трансцендентный. Слово, используемое для описания типа гриба, который, как говорят, дает бессмертие, а также для описания мужского полового органа. Возможно, происходит от санскритского слова «лингам».
ЛИНГАМ (санскр.) — Мужской половой орган. Символ бога Шивы, космического принципа трансцендентности. Знак или метка, которая «доказывает, что существование реально».
Мужской пол.
ЛОКАНА (санскр.) — Название возвышенной женственности. Богиня Мудрости или Дакини голубого цвета, связываемая с элементом воды и восточной частью вселенной.
ЛОТОС/ЦВЕТОК ЛОТОСА — Тантрический термин для обозначения женского полового органа Йони.
НЕКТАР ЛОТОСА — Тантрический термин для обозначения сладких на вкус любовных соков партнерши.
МАДЬЯ (санскр.) — Сладкое вино, одна из составных частей, используемых в Тайном Обряде Тантры. Символизирует элемент огня и очищение чувств.
МАХАБАНДХА (санскр.) — Буквально «Великий Замок или Печать». Йогический прием, которым анальное отверстие закрывается пяткой левой ступни с одновременным сжатием запирательных мышц ануса. Средство контроля потока тонких энергий в психо-организме.
МАХАЧАЙНА (санскр.) — Великая страна Китай.
МАХАКАЛА (санскр.) — Буквально «Великое Время». Повелитель Времени. Тантрический защитник или идеализация трансцендентного сострадания. Хранитель более глубоких тайн. Одно из имен Шивы.
МАХАЙОНИ МУДРА (санскр.) — Мистический жест Матери-богини. Жест ладони, в котором пальцы переплетены так, что они образуют форму Йони. Цепь тонкой энергии.
МАИТХУНА/МАИТХУНА САДХАНА (санскр.) — Половой союз. Церемониальный союз Шивы (мужского принципа) с Шакти (женским принципом). Благоприятный обряд, направленный на возбуждение Кундалини через физическую любовь. В Обряде Пяти Сущностей М. представляет элемент пространства и соответствует контролю половой энергии. Правильно практикуемая К. наделяет пару оккультной силой и Освобождением.
МАМАКИ (санскр.) — Название возвышенной женственности. Богиня Мудрости или Дакини желтого цвета, связанная с элементом земли и южной частью вселенной.
МАМСА (санскр.) — Мясо. Один из пяти ритуальных элементов, используемых в Обряде Пяти Сущностей. М. представляет элемент воздуха и соответствует контролю над внутренним звуком.
МАНДАЛА (санскр.) — Мистический круг. Закрытое пространство, используемое для магических или ритуалистических целей. Символ и выражение психологических процессов раскрытия и интеграции. Круг психической защиты, космограмма.
МАНТРА (санскр.) — Защита мышления. Силовая фраза или мистические звуко-слоги, составленные из гласных и согласных. Используется для контроля и фокусировки мышления. Средство достижения одухотворенности. Мантры можно использовать для контроля и направления половой энергии.
МАР ДЖ АРИАС АН А (санскр.) — Поза
303
кошки. Простая йогическая поза, которая помогает укреплять спину и способствует преодолению летаргии.
МАТСЬЯ (санскр.) — Рыба. Один из пяти ритуальных элементов в Обряде Пяти Сущностей. Представляет элемент воды.
МАТСЬАСАНА (санскр.) — Поза рыбы. Простая йогическая поза, идеально подходящая для расслабления и медитации. Она помогает концентрировать сознание и предотвращает непроизвольную потерю половой энергии.
МАЙУРАСАНА (санскр.) — Поза павлина. Трудная йогическая поза, которая тонизирует весь участок живота, улучшая пищеварение и стимулируя половые железы.
МИЕН ЛИНЬ (кит.) — Известен как «колокольчик напряжения» или «бирманский колокольчик». Это одно из восточных сексуальных приспособлений, состоящее из пары полых серебряных полушарий, в одном из которых содержится капля ртути, а в другом металлический язычок, который вибрирует. При введении в Йони оно вызывает изумительные ощущения при малейшем движении женщины. По-японски оно называется Ри-но-тама.
МИТРА (санскр.) — Солидарность и дружба. Наипервейший из суверенных принципов и один из ведических богов. М. охраняет кодек- * сы чести.
ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ ДЕЛО/ЕЖЕМЕСЯЧ-НАЯ ЖИДКОСТЬ — Китайский термин, обозначающий менструацию. См. также «Красный Снег/Красное Наводнение».
ВОДЫ/ЛЕКАРСТВО ЛУННОГО ЦВЕТКА — Даосский термин, используемый для описания любовных соков, выделяемых в Йони женщины при возбуждении. Также называется «Белый Металл». Говорят, что эта секреция укрепляет, питает и гармонизирует внутренний дух мужчины, который поглощает ее.
ЛУННАЯ ЖИДКОСТЬ — Тантрический термин для обозначения женских половых секреций, выделяемых на высотах эротизма.
МУДРА (санскр.) — Мйстический жест ладони, используемйй для фокусировки тонкой энергии, передачи учений через символы и ^обеспечения психической защиты. Средство тантрической медитации. М. может также означать женщину в роли йогини. Тот же термин иногда используется для обозначения зерен, используемых в тантрических обрядах.
МУЛАДХАРА (санскр.) — Базовая или Сексуальная Чакра Тонкого Тела, физически расположенная между анусом и половым органом. Зрительно представляется как перевернутый цветок лотоса с четырьмя лепестками.
МУСГАМИ (кит.) — Восточное средство контроля за рождаемостью, изготавливаемое из промасленной шелковой бумаги. Вид колпачка шейки матки.
ТАИНСТВЕННЫЙ ПРОХОД — Даосский термин, обозначающий Сексуальную Чакру Тонкого Тела. Также относится и к Йони.
НАБХО МУДРА (санскр.) — Йогический прием, в котором язык поворачивается вверх
к нёбу, позади передних зубов при задержке дыхания. Это упражнение используется совместно с Джаландхара Мудрой и способствует циркуляции животворящих энергий.
НАДИ (санскр.) — Энергетический канал Тонкого Тела. Невидимый проводник, по которому физическая энергия распределяется в различные части тела. Йогические тексты утверждают, что каналы Тонкого Тела составлены из 72 000 нади.
НАИРАТМА (санскр.) — Дакинн Мудрости, воплощение «не-я», безэгоистичная экстатическая йогиня. Супруга Хеваджры и тайное наименование центрального канала Тонкого Тела.
НАУЛИ (санскр.) — Буквально «вздымающаяся волна». Йогический прием, в котором мышцы полости живота сокращаются и поднимаются, чтобы поднять половую энергию вверх.
НАВА ДУРГА (санскр.) — Девять богинь индуистского пантеона, ассоциируемые с мифологией и обрядами Матери-богини. Их имена: Махалакшми, Нанда, Ксеманкари, Шивадути, Махатунда, Бхрамари, Чандрамандала, Ревати и Харсиддхи. Во время обрядов Дурга Пуджа (в октябре) призываются эти богини.
ПУПОЧНАЯ ЧАКРА — Трансформационный центр Тонкого Тела, зрительно представляемый как направленный вверх цветок лотоса с шестьюдесятью четырьмя лепестками, лучезарный как Солнце. Фокальная точка солнечных сил микрокосма. Солнечное сплетение.
НЬЯСА (санскр.) — Прикасание к частям тела с намерением обеспечения психической защиты. Обычно сопровождается мантрой.
ОМ (санскр.) — Верховная Мантра, проявление духовного звука.
ИЗНАЧАЛЬНОЕ СЕМЯ — Даосский термин, обозначающий составляющие семени, которое состоит из элементов, выделяемых во всех частях тела.
ПАДМА (санскр.) — Лотос. Либо фактический, либо мистический, такой, как центр Тонкого Тела. Символ женственности и духовности. Йони.
ПАДМАСАМБХАВА (санскр.) — Буквально «самосозданный из лотоса». Имя великого даосского мастера восьмого века, который утвердил тантрический буддизм в Тибете. Основатель секты Ньингмапа.
ПАДМАСАНА (санскр.) — Поза лотоса. Удобная, хорошо уравновешенная сидячая позиция с перекрещенными ногами. Эта поза является средством медитации. Одна из самых важных асан.
ПАДМИНИ (санскр.) — Категория женщин, описываемая в древних индусских любовных трактатах. Известная под именем «женщина-Лотос», говорят, что она происходит из мира богов. Идеальная тантрическая супруга.
ДВОРЕЦ ИНЬ — Даосский термин, обозначающий половой центр женщины, глубоко внутри матки. Этот центр выделяет обильные секреции при стимуляции.
ПАНДАРА (санскр.) — Название возвы-
304
шейной женственности. Богиня Мудрости или Дакини красного цвета, ассоциируемая с элементом огня н западной частью вселенной.
ПАРВАТИ (санскр.) — Дочь Гималайских гор. Добрая супруга Шивы и воплощение чувственности. Она олицетворяет трансцендентное изобилие и восторг тантрического союза.
ПАСЧИМОТТАНАСАНА (санскр.) — Растяжная позиция, помогающая укреплять позвоночник, жнвот, сердце и внутренние органы. Также известна как «Уграсана».
ПОТОК ПЕРСИКОВОГО ЦВЕТКА — Даосский термин, обозначающий менструальную жидкость.
ПИНГ АЛ А (санскр.) — Один из трех главных каналов Тонкого Тела. Из правой ноздри П. поднимается кверху головы и спускается к основанию позвоночника, пересекая центральный канал в каждой Чакре. Иногда упоминается как «Сила Брахмы».
ПИН-И (кит.) — Акупрессурная точка, расположенная в одном дюйме над правой грудью мужчины. Если на нее нажать, она способствует контролю над непроизвольным оргазмом.
ИГРИВАЯ ЛОШАДЬ — Даосский термин для обозначения половых игр, в которых один партнер «едет» на другом.
ИГРА НА ФЛЕЙТЕ — Даосский термин для обозначения орального секса между ртом и Лингамом.
ПО (кит.) — Великая Душа. Согласно даосской точке зрения, ПО начинает существовать при зачатии, формируясь союзом двух родителей. Говорят, что у нее девять частей, понимаемые как жизненные духи. ПО ассоциируется с Инь или женской лунной силой.
ПРАНА (санскр.) — Буквально «Жизненная сила», йогический термин, обозначающий жизненность и дыхание, что делится на пять частей. Название движущегося вверх дыхания, которое заставляет дух развиваться. Обычно П. покоится в области сердца.
ПРАНАЯМА (санскр.).— Наука о Пране, йогические дыхательные практики, являющиеся средствами достижения Освобождения. ,
ПРИТХИВИ (санскр.) — Земля. Самая'древ-няя из всех богинь, изначальная Мать-богиня, иногда представляемая в индуизме коровой.
ПИК ПУРПУРНОГО ГРИБА — Даосский термин для обозначения йони. Также имеет синонимы «Пещера Белого Тигра» или «Таинственные врата».
КОРОЛЕВА ЗАПАДНОГО РАЯ — Легендарная китайская королева, достигшая бессмертия посредством взращивания своей сущности Инь путем контроля своего экстаза всякий раз, когда она творила любовь с молодыми мужчинами.
РАДХА (санскр.) — Успех, достижение, правящая богиня жизненных энергий. Одно из проявлений Лакшми, богини Процветания; она является главной супругой Кришны и Королевой Гопи.
РАДЖ АС (санскр.) — Сохраняющая составляющая Природы. Раджас означает подвиж
ность, активность, вызывает страстное чувство и возбуждает. Оносится к силе Воли.
РАНЬ (санскр.) — Тантрический семя-слог или мантра, ассоциируемая с элементом огня, чувством зрения, треугольной' формой и красным цветом.
РАСАЙЯНА (санскр.) — Одна из восьми отраслей индийской медицины. Древняя индусская наука, использующая драгоценные металлы и камни для омоложения.
РАТИ (санскр.) — Жена Камы, бога Любви. Она является воплощением эротизма и отображает инициаторную силу женщины в активной роли. Термин, означающий любовную игру или чувственное желание.
ПИК КРАСНОГО ЛОТОСА — Даосский термин для обозначения рта женщины. Также называемый Нефритовый Фонтан, он выделяет сладкую, взбадривающую слюну во время полового экстаза.
КРАСНЫЙ СНЕГ/КРАСНОЕ НАВОДНЕНИЕ — Даосский термин, обозначающий менструальный поток. Иногда также называется сущность Янь, Поток Персикового Цветка, Ежемесячное Дело или Ежемесячный Гость.
ОБРАТНАЯ КУНДАЛИНИ — Тантрический термин, обозначающий неестественные, регрессивные, дегенеративные или извращенные формы полового сношения. Он употребляется в отношении любой практики, которая направляет в обратную сторону естественный идущий вверх поток половой энергии, например, анальный секс.
ОБРЯД ПЯТИ СУЩНОСТЕЙ — Тайный тантрический половой обряд, в котором пять составных частей (зерна злаков, рыба, вино, мясо и половое сношение) сочетаются в виде причастия. Средство достижения оккультных сил и Освобождения.
РУДРА (санскр.) — Одно из древних имен Шивы с различными уровнями значения. Р.— это небесный огонь, податель силы, ярости, трансцендентного гнева; изгнание зла.
РУ ДРАНИ (санскр.) — Королева Рудр. Название одной из форм супруги Шивы.
САДХАНА (санскр.) — «Прямой путь», отношение поклонения. Искусство индивидуума поклоняться, предполагающее преданность и .практику. Духовный поиск. Приверженность к определенной духовной дисциплине.
САДХУ (санскр.) — Индийский святой, ас-,кет или йог.
СА-ХАМ/СО-ХАМ (санскр.) — Буквально «Я есть она», «Я есть он». Естественный звук, издаваемый дыханием, входящим в тело и покидающим его. См. Хамса.
САКХИ (санскр.) — Подруга, спутница или служанка женщины.
САЛАМВА САРВАНГАСАНА (санскр.)— Стойка на плечах. Одна из самых простых и действенных йогических асан, которая благотворно влияет на всю систему желез и таким образом оживляет все тело. Перевернутая поза.
САМАДХИ (санскр.) — Состояние полного йогического поглощения. Глубокая медитация,
305
углубленная концентрация на трансцендентности. Состояние недвойственности. Мирное блаженство.
САМАНА (санскр.) — Одно из пяти главных делений жизненной силы. С., в основном, сосредотачивается в области пупка и способствует пищеварению и метаболизму. Ассоциируется с солнечно-красным цветом, даром зрения и функцией ассимиляции.
САРАСВАТИ (санскр.) — Женский двойник или божественная энергия Брахмы — Творца. С. является покровительницей Шестидесяти Четырех Видов Искусства и богиней Познания. Ее символ — вина, семиструнный музыкальный инструмент. Также тайное название центрального канала Тонкого Тела.
САТИ (санскр.) — Форма богини, ассоциируемая с преданностью. Дочь Даксы (ритуального мастерства), один из изначальных семи мудрецов, созданных Брахмой. Все места паломничества последователей Матери-богини связываются с частями тела С. Жертвоприношение.
САТТВА (санскр.) — Творческая и просвещающая составляющая Природы. Саттва означает ясность, высшую природу мышления. То, что ведет к союзу с Божественным.
ТАЙНОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ — Даосский термин, относящийся к любовной игре одного мужчины с более чем одной женщиной. Рассматривается как способ достижения магических сил.
СЕМЯ-ЗВУК — Первичный звук или мантра. См. Семя-слог.
СЕМЯ-СЛОГ — Буква (ы) санскритского алфавита, представляющие одну из первичных вибраций феноменального мира. С-С. являются существенными компонентами всех мантр.
ШАКТИ (санскр.) — Активная творческая энергия женственности. Женская творческая сила. Сила Тантры.
ШАКТИ БИНАУ (санскр.) — Центральная точка мистической диаграммы (Батры или Мандалы), обычно красного цвета. Семя, точка энергии, символ соединенной спермы и яйцеклетки.
ШАКИНИ (санскр.) — Категория женщин, описываемая в 'древних индуисских любовных трактатах. «Женщина-раковина», она исходит из мира людей.
ШАККИНИ НАДИ (санскр.) — Тонкий..ка-нал, соединяющий клитор женщины с верхней губой и областью нёба. Известный как «десятая дверь тела», он является одним из важных половых таинств.
ШАВАСАНА (санскр.) — Поза трупа. Одна из простейших поз Йоги, состоит в том, чтобы лечь плоско на спину и полностью расслабить все части тела.
ШИРС АС АН А (санскр.) — Йогическая стойка на голове. Одна из самых важных из всех йогических асан. Перевернутая поза, .которая увеличивает приток крови к верхним железам и таким образом помогает преодолевать старость, потерю памяти и дряхлость.
ШИАЦУ (яп.) — Японская терапия массажем с надавливанием пальцами.
ШИЛАДЖИТ (санскр.) — Природная ми
неральная смола, которая является тоником и мощным возбуждающим. Содержит много минералов, включая соли золота.
ШИВА (санскр.) — Трансцендентальный аспект индуистской триады сил, управляющих всеми явлениями. Йогический идеал и «Повелитель Смерти». Верховный йог, чья супруга, или Шакти, называется Парвати в ее добросердечном аспекте, и Кали в ее устрашающем аспекте. Вечный, Бессмертный Дух, проникающая мощь сфокусированной энергии.
ШИВА ЛИНГАМ (санскр.) — Лингам Шивы. Вечно эрегированный половой орган, часто идеализируемый в скульптуре или камне. См. Лингам.
ШУДРА (санскр.) — Низшей касты, простодушный, прямой. Тип Карма Мудры.
СИДДХА (санскр.) — Совершенное существо. Видящий, святой или великий йог, который овладел как внутренней, так и внешней реальностями.
СИДАКИ (санскр.) — Магические или сверхъестественные силы. Йогические достижения. Также имя супруги Ганеши.
СИМХ АСАНА (санскр.) — Поза льва. Простая йогическая поза, высоко действенная в стимулировании психологической крепости.
СИТКАРА (санскр.) — Метод втягивания воздуха через сжатые зубы, производя таким образом шипящий звук. Тип Охлаждающего Дыхания.
СИТКРИТИ (санскр.) — Любовные звуки, издаваемые при втягивании воздуха сквозь сжатые зубы. В индуистских любовных трактатах это считается прерогативой и привилегией женщины.
ШЕСТЬ ПОЯСОВ — Предметы даосского церемониала, ассоциируемые с физическим осуществлением брака. Цветные шелка, используемые как любовные предметы.
СОЛНЕЧНО-ЛУННОЕ ДЫХАНИЕ — Йогический дыхательный прием, в котором воздух вдыхается и выдыхается попеременно через ноздри, при этом правая ноздря связывается с солнечными энергиями (теплом и расширением), а левая — с лунными энергиями (холодом и сжатием). Этот важный прием помогает йогу добиться контроля над обычно непроизвольными телесными процессами.
СОМА (санскр.) — Индусское лунное божество, которому поклоняются как подателю физической красоты и ясновидения. Также название различных типов психо-активных растительных веществ, получаемых из вьющихся растений, трав или грибов. Двадцать четыре вида С. описываются в Ведах, большинство из которых были составлены в состояниях повышенного сознания, достигнутого путем использования этих веществ. С. является также «Нектаром Экстаза», тонкими биофизическими секрециями, выделяемыми шишковидной и гипофизом во время направленных половых йогических практик. С. — это название, данное половой энергии.
СЕЛЕЗЕНОЧНАЯ ЧАКРА — Ассимили
306
рующий центр Тонкого Тела, зрительно представляемый как перевернутый цветок лотоса с тридцатью двумя лепестками. В поздних индуистских Тантрах эта Чакра называется Свадхи-стхана.
СРИ ЯНТРА (санскр.) — Мистическая диаграмма (Янтра), составленная из пяти направленных вверх и четырех направленных вниз треугольников, сложенных так, что получается сорок три маленьких треугольника. Этот знак символизирует божественное единство Шивы в Шакти. Слово «Сри» означает «красота» и является одним из имен Лакшми, женского прототипа процветания и сохранения.
НАНИЗЫВАНИЕ ЖЕМЧУЖИН — Даосский термин, относящийся к любовной игре одного мужчины с несколькими женщинами, которые близко сводят свои Иони, чтобы дать возможность поочередного проникновения. Произошло от китайского иероглифа «чуан», означающего «нанизывать».
СУ-НУ (кит.) — «Простушка». Женщина-инструктор в даосских тайнах секса. Ей приписывается авторство нескольких пособий по сексу, а также трактатов по музыке. Одна из трех наставниц мифического Желтого Императора.
ТОНКОЕ ТЕЛО — Йогический термин, используемый для описания обычно невидимого тела биовибраций, существующих внутри и вокруг физического тела. Также называемое Брах-манда (Саура Брахмы). Оно состоит из плагз-мических энергий и вихрей, все время изменяющихся и взаимодействующих.
СУРЬЯ (санскр.) — Бог Солнца индуистского пантеона, обычно изображается как золотистое сияющее существо, едущее на небесной колеснице, которую тянут семь лошадей. Как видимый представитель Высшего Творческого Принципа, Солнце рассматривается как сверхдуша мира. Истинный йог стремится пробудить и направить энергию своего собственного «внутреннего солнца», расположенного в области пупка.
СУ ШУ МН А (сднскр.) — Главный и центральный канал Тонкого Тела. Он также цзвестей под названием Тропа Брахмы, Дорога‘'Эволюции и связывает эту реальность с более высокой. С. сама содержит три последователе*-но все более тонких канала, известные как Вад-жрини, Читрини и Брахма-нади.
СВАСТИ (санскр.) — Тантрическая силовая фраза, означающая «Это хорошо», «Пусть это J будет благоприятным». Символ солнечной свастики.
ТАЙ ЧИ (кит.) — Древняя китайская система гимнастики, основанная на естественном потоке энергий в теле и в мире. Движения Т. Ч. имеют тенденцию быть грациозными и часто имитируют животных и птиц.
ТАМАС (санскр.) — Разрушительная составляющая Природы. Тамас — это инерция, невежество; чрезмерная физичность, «то, что препятствует чувствительности». На высшем уровне Тамас означает трансцендентный.
ТАНТРА (санскр.) — Духовный метод или
система, которая учитывает как «внутреннюю», так и «внешнюю» реальности. Происходит от корневых слов, означающих «расширяться», «ткать» или «распространять сознание». Т. подразумевает непрерывность за пределами физического. Тантрические учения развились в Индии и распространились в Непал, Тибет, Китай, Японию, Таиланд и Индонезию. Говорят, что эти учения особенно актуальны в наше время материализма и нарциссизма, поскольку все виды человеческой деятельности можно использовать в качестве инструментов на тантрическом пути к Освобождению. Тантры — это тексты, которые описывают определенные тантрические практики.
ДАО (кит.) — Древняя китайская философия, которая рассматривает Природу и Дух как взаимозависимые и взаимно поддерживающие друг др!уга. Д. — это «путь», Космическая Истина, понимаемая как тропа, которой идут мудрые. Два философских труда представляют особую важность: «Дао Де Дзин», автор Лао-Цзы и «Книга Чань Дау».
ТАРА (санскр.) — Спаситель и воплощение материнского сострадания, обычно рассматриваемое как двойник Авалокитешвары. Представляющая элемент воздуха и северное направление, богиня . Тара почитается как в индуистской, так и в буддистской традициях. Ее имя означает «звезда».
ТРЕТИЙ ГЛАЗ — Разбуженное сознание. Внутренний глаз мышления и его дар ясновидения. См. Аджна Чакра.
ГОРЛОВАЯ ЧАКРА — Коммуникационный центр Тонкого Тела, зрительно представляемый как направленный вверх цветок лотоса с шестнадцатью лепестками. Один из четырех главных центров Тонкого Тела.
ТИКА (санскр.) — Метка, сделанная на лбу для обозначения того, что данное лицо предано какому-либо духовному идеалу. Часть ежедневного индуистского ритуала.
ТРАТАКА (санскр.) — Йогический и тантрический прием «пристального взгляда», ис-
* пользуемый для укрепления глаз и пробуждения сил ясновидения.
ИСТИННАЯ ЖИДКОСТЬ — Даосский термин, обозначающий женские половые секреции. Жизненная сущность.
* ЦАЙ-НЕ (кит.) — «Избранная девушка». Инструкторша в даосских тайнах секса, представляет нарциссическое качество Природы. Одна из трех наставниц в вопросах секса мифического Желтого Императора.
СУМРАЧНЫЙ ЯЗЫК — Тантрический тер- , мин для обозначения тайного языка аллегории и парадокса, используемого для передачи эзотерических учений. С. Я. следует понимать на трех уровнях: буквальном, аллегорическом и мистическом.
У ДАН А (санскр.) — Одно из пяти главных делений жизненной силы. У. главным образом фокусируется в области горла и контролирует метаболизм, старение и общение. Ассоциируется с красно-фиолетовым цветом, чувством осязания, процессом глотания и слюновыделения.
307
УДДИЯНА БАНДХА (санскр.) — Сложный йогический прием, который помогает поднимать половую энергию. Назван в честь древнего тантрического королевства Уддияна в Ориссе (восточная Индия). Его могут практиковать как мужчины, так и женщины. Он состоит в сокращении мышц живота, таким образом создавая пониженное давление в нижней части брюшной полости и мочевом пузыре.
УШАС (санскр.) — Богиня Зари, жена Агни, бога Огня. У. изображается как молодая женщина, обнажающая свои груди для восхищения мужчины. Говорят, что она — тот, «кто пробуждает существа».
УШТРАСАНА (санскр.) — Поза верблюда. Простая йогическая асана, которая растягивает мышцы спины и рук с одновременной стимуляцией системы желез.
ВА ДЖ РАВ АР АХИ (санскр.) — Тантрическая богиня-опекун оккультных таинств. Изображаемая с головой свиньи, она идентифицируется с центральным каналом Тонкого Тела, с трансцендентальной силой менструации и сексуальным забытием. Одна из наставниц в тантрических мистериях.
ВАДЖРИНИ (санскр.) — Один из очень тонких каналов, составляющих центральный канал Тонкого Тела (Сушумну).
ВАДЖРОЛИ МУДРА (санскр.) — Сложная йогическая и тантрическая практика втягивания жидкостей (воды, молока или половых секреций) через половой орган путем сокращения нижией диафрагмы (используя прием Уддияна Баидха).
ВАНЬ (санскр.) — Тантрический семя-слог или мантра, ассоциируемый с элементом воды, чувством вкуса, круглой формой и светло-голубым цветом.
ВАЗИСТХА (санскр.) — Имя великого брахманского мудреца, который занимался тантрическими практиками и достиг Освобождения.
ВЕДА (саискр.) — Священные индуистские писания брахманистской традиции. Имеется четыре главных Веды, известные как «Рио», «Яд-жур», «Сама» и «Атхарва». Существует древняя традиция потерянной «пятой» Веды. ,
ВИНА (санскр.) — Семиструнный музыкальный инструмент, обычно с тыквами на каждом конце грифа, символизируя игру чувств. В. ассоциируется с Сарасвати, супругой Брахмы.
ВИПАРИТАКАРАНИ (санскр.) — Буквально «обратная система». Йогический термин, используемый для обозначения перевернутых поз Хатха Йоги и тантрической философской/ практической точки зрения, которая имеет целью повернуть в обратную сторону идущие наружу и вниз потоки жизненных энергий. Говорят, что В. является лучшим методом преодоления старости и судьбы.
ВИР АСАНА (санскр.) — Героическая поза. Удобная и прямая йогическая асана, идеально подходящая для медитации и половой деятельности.
ВИШНУ (саискр.) — Сохраняющий аспект индуистской триады сил, управляющей всеми явлениями. В. правит жизненной функцией и является повелителем космической игры. Его роль заключается в стимулировании эроса удовлетворения Лакшми, его супруги. Сила В. матриар-хальна, внеусловна и интуитивна. Обычно зрительно представляемый голубым, он «видит мир в сновидении»*, его символами являются раковина и диск. В микрокосме В. пребывает в Сердечной Чакре.
ВЬЯНА (санскр.) — Одно из пяти главных делений жизненной силы. В. пронизывает все тело, разнося энергии, которые выделяются из пищи, дыхания и мышления. Контролирует как расширительные, так и сжимающие аспекты существа. Ассоциируется со светло-голубым цветом, чувством слуха и позой тела.
БЕЛЫЙ СНЕГ — Даосский термин, относящийся к тонким секрециям, выделяющимся из грудей женщины во время полового возбуждения. Также известны под названием «Персиковый Сок Бессмертия» и «Сущность Коралла».
МАТОЧНОЕ ДЫХАНИЕ — Тайный тантрический и даосский дыхательный прием, используемый для привлечения мужественности и животворящей энергии. Человек лежит в позиции зародыша, дыша неглубоко из нижней части брюшной полости и одновременно «абстрагируя» мышление и зрительно представляя, как энергия входит через область пупка.
ЯБ (тиб.) — Отец. Ду, изначальный мужской принцип.
ЯБ-ЮМ (тиб.) — Объединенный мужской и женский принципы, рассматриваемые как идеал. Растворение всех двойственностей. Космическая единость.
ЯНЬ (кит.) — Сила Неба. Положительный, мужской принцип, связанный с качествами расширения, тепла, легкости и сухости. Также санскритское семя-слог или мантра, ассоциируемый с элементом воздуха, чувством осязания, формой полумесяца и темным цветом пространства.
ЖИДКОСТЬ ЯНЬ — Семя. Иногда изображается в виде небесных драконов в даосской традиции.
ЧИСЛО ЯНЬ — Число восемьдесят один (девять, помноженное на девять). Магическое число по даосизму.
ЯНТРА (санскр.) — Мистическая диаграмма, рисунок, магическая модель или медитационный символ. Способ сосредоточения внимания через средства зрительного представления. Корневое слово «ян» означает удерживать. Тантрические любовные позы, как говорят, являются янтра-ми, поскольку они фокусируют и направляют энергии. Термин «янтра», можно использовать по отношению к любой машине или устройству. Тело является личной яитрой, также как и метод дыхания составляет личную мантру, а образ жизни и структура верований определяет личную «Тантру».
«сновидит» мир — Прим. ред.
308
ЖЕЛТЫЙ ИМПЕРАТОР — Известен как Хуан-Ди; говорят, он правил в Золотом Веке (в настоящее время мы находимся в Железном Веке или Темном Веке Кали) и был известен как Сын Неба. Он постоянно фигурирует в медицинских и сексологических учениях Даосизма; говорят, что он вознесся на Небо средь бела дня, доведя себя до совершенства через практику Половых Таинств.
ИДАМ (тиб.) — Опекающее божество или идеализированное представление эзотерических истин. Мистический защитник и благодетель. Тайная форма тантрического учителя. Чье-либо личное божество, называемое Истхадевата на санскрите.
ИНЬ (кит.) — Сила Земли. Отрицательный, женский принцип, связанный с качествами сжатия, холода, тяжести и влажности. Согласно даосизму, как мужчина, так и женщина воплощают качества Инь и Янь; преобладание того или иного определяет пол.
СУЩНОСТЬ ИНЬ — Женские половые секреции. Яйцо.
ЙОГА (санскр.) — Буквально «соединять вместе». Союз. Соединение индивидуального «Я» с более великим «Я» или богом. Половой' союз является формой Йоги.
ЙОГА ВИДРАСАНА (санскр.) — Поза сна Вишну. Также известная как поза промежуточного состояния, это асана, требующая гибкости спины, рук и йог. Она согревает тело и освобождает скрытые энергии.
ЙОГ (санскр.) — Лицо, которое практикует и знает Йогу. Тот, кто овладел собой в совершенстве, кто поставил под контроль свои чувства.
ЙОГИНИ ЧАКРА (санскр.) — Тантрическая тайная ритуальная практика, в которой один
мужчина творит любовь с рядом женщин, каждая из которых является адептом половой Йоги.
ЙОНИ (санскр.) — Женский половой орган. Изначальный источник. Дверь в этот мир. Фонтан, приемник или контейнер, достойный почитания.
ЙОНИ МУДРА (санскр.) — Йогический прием, в котором отверстия головы закрываются или запечатываются пальцами так, чтобы чувственные энергии, связанные с экстазом, не рассеивались.
ЮГА (санскр.) — Век или эра времени. Индуистские писания называют четыре Ю., которые повторяются снова и снова.
ЮМ (тиб.) — Мать. Анима (душа), изначальный женский принцип.
ЮН-Ю (кит.) — Даосский термин, обозначающий физический половой союз. Буквально «Тайна Облаков и Дождя». Таинства сексуальности.
Дополнительный словарь терминов, используемых для обозначения половых органов,— сокращен, так как данные термины встречаются в основном тесте.
Библиография*
Библиография работ, использованных при написании «Половых таинств». Тексты, которые были переведены с санскрита, тибетского и китайского языков специально для этой книги, не включены в данный перечень.
* Библиография включает 416 работ. Поскольку подавляющее большинство из них ие переведено иа русский язык, библиографический указатель нецелесообразно включать в перевод. Интересующиеся могут справиться по оригиналу (прим. пер.).