Author: Широков А.И.
Tags: религия теология сионизм антикоммунизм идеология спецслужбы издательство промінь
Year: 1986
Text
А.И.Широков
А.И .Широков
Фарисеи и
ДИВЕРСАНТЫ
СИОНИЗМ:
ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА
АНТИКОММУНИЗМА
Под научной редакцией
доктора философских наук
В. Е. Евдокименко
Днепропетровск
«Промінь»
1986
В книге разоблачается классовая природа
сионизма как орудия крупной еврейской
буржуазии, используемого империализмом в
его подрывных идеологических диверсиях
против реального социализма, международ-
ного рабочего движения, идей научного
коммунизма, раскрываются формы и мето-
ды подрывных акций сионистских центров.
Рассчитано на массового читателя.
РЕЦЕНЗЕНТЫ:
кандидаты философских наук
М. В. Иордан и В. Д. Шевцов
Издательство «Промінь», 1986.
ВВЕДЕНИЕ
Мы живем в один из самых сложных и ответственных периодов
в истории человечества, основным содержанием которого является
переход от капитализма к социализму и коммунизму. Всемирно-
исторический процесс социального освобождения, начатый Великим
Октябрем, ознаменовался после разгрома германского фашизма и
японского милитаризма свержением власти эксплуататоров в ряде
стран Европы, Азии, а затем и Америки. Социализм, первоначаль-
но ставший действительностью в нашей стране, превратился в миро-
вую систему.
«Успехи социализма тем более впечатляющи, что они достигну-
ты в кратчайшие исторические сроки, в условиях непрекращающего-
ся нажима империализма — от экономического давления и идеоло-
гических диверсий до прямых попыток организации контрреволю-
ционных переворотов и военной агрессии» 1,— отмечается в Программе
Коммунистической партии Советского Союза. Углубляется
общий кризис капитализма, неотвратимо сужается сфера его господ-
ства, все более очевидной становится его историческая обречен-
ность. Однако молодому, устремленному в будущее миру социа-
лизма противостоит еще сильный и опасный враг. Сталкиваясь с
ослаблением своих позиций в мире, проигрывая битву за умы и
сердца людей, империализм, вынужденный отступать под натиском
освободительных движений, мобилизует все находящиеся в его рас-
поряжении средства, чтобы переломить эту историческую тенден-
цию. Классовый противник предпринимает массированные, в не-
3
которых отношениях беспрецедентные атаки на социализм, на марк-
систско-ленинскую идеологию, активно используя свое главное
идейное и политическое оружие — антикоммунизм.
Против мира социализма империализм развязал настоящую
«психологическую войну», которую нельзя квалифицировать иначе,
как особую форму агрессии, не имеющую, естественно, ничего об-
щего ни с действительным сопоставлением взглядов, ни со свобод-
ным обменом идей, о чем фарисействуют на Западе. Переоценивать
влияние антикоммунистической пропаганды нет оснований. «Но за-
бывать о том, что «психологическая война» — это борьба за умы
людей, их миропонимание, их жизненные, социальные и духовные
ориентиры, не имеем права,— подчеркивается в Политическом до-
кладе ЦК КПСС XXVII съезду партии.— Мы имеем дело с иску-
шенным классовым противником, политический опыт которого разно-
образен, измеряется по времени веками. Он создал гигантскую ма-
шину массированной пропаганды, оснащенную современными
техническими средствами, располагающую огромным аппаратом
вышколенных ненавистников социализма»2.
Еще в средине прошлого века К. Маркс и Ф. Энгельс обратили
внимание на характерную особенность антикоммунизма того вре-
мени— на объединение всех реакционных сил для «священной»
травли только что родившейся коммунистической идеологии. В наши
дни, когда влияние и размах коммунистического движения много-
кратно возросли, когда дорогой созидания коммунистической циви-
лизации идут сотни миллионов людей, империалистическая реакция
прилагает огромные усилия для консолидации своих сил, сплочения
под штандартами антикоммунизма всех врагов мира, демократии
и социального прогресса. В этом «крестовом походе» роль одного
из ударных отрядов отводится международному сионизму.
Сионизм как воплощенное отражение интересов существенной
части крупного капитала космополитической буржуазии в большей
мере, чем другие отряды антикоммунизма, приспособлен для кон-
солидирующей функции реакционных сил империализма.
Современный сионизм — это идеология и политическая практика
шовинистических кругов крупной буржуазии еврейского происхож-
дения, тесно сросшихся с монополистическим капиталом империа-
4
листических государств и прежде всего США. Сионизм представ-
ляет собой форму буржуазного национализма и в этом отношении
мало чем отличается своими «теоретическими» постулатами и прак-
тической деятельностью от других разновидностей национализма,
которые апеллируют к «внеклассовому единству своей национальной
общности», «превосходству своей нации» над другими народами,
разжигают расизм и шовинизм.
Современный сионизм — это и государственный режим госу-
дарства Израиль, и мощное сионистское лобби в Соединенных Штатах
и других капиталистических государствах, и чрезвычайно раз-
ветвленная сеть сионистских организаций. Центральное место в сис-
теме международного сионизма занимает Всемирная сионистская
организация, насчитывающая в своих рядах 1,4 миллиона человек
и действующая в десятках стран мира. В 67 странах мира имеет
свои отделения формально несионистский Всемирный еврейский кон-
гресс, в 40 странах действует сионистская масонская ложа «Бнай
Брит». Международный сионизм располагает также мощным рычагом
воздействия на общественное мнение. Сегодня он распоряжается
деятельностью 1036 печатных изданий. Под влиянием сионистов
находятся и многие средства массовой информации в капиталисти-
ческих государствах — газеты, журналы, радио- и телекомпании,
книжные издательства.
Весь этот организационный комплекс постоянно нагнетает анти-
коммунистическую истерию. Главное острие направляется против
первой в мире страны победившего социализма. Причины нена-
висти сионистов к СССР — в классовой, империалистической сущ-
ности сионизма, в антагонистическом противоречии целей и задач
социализма, с одной стороны, и сионистского движения — с другой.
Укрепление позиций социализма во всем мире, торжество идей про-
летарского, социалистического интернационализма означает вместе с
тем сужение сферы влияния сионистской идеологии.
Успешное решение национального вопроса после победы социа-
листической революции продемонстрировало реакционную сущность
сионистской доктрины, несостоятельность и утопичность сионистско-
го «решения» еврейского вопроса. Только социализм, осуществив
коренные социально-экономические и политические преобразования,
5
смог устранить из жизни общества такие уродливые явления, как
расизм, шовинизм, национальная дискриминация в различных ее
формах и проявлениях.
Всего этого сионисты и не могут простить социализму. Отсюда
и фальсификация советской действительности, национальной поли-
тики КПСС, инсинуации об «антисемитизме» в СССР, организация
провокационных антисоветских кампаний, которые затем активно
используются всей империалистической пропагандой в психологиче-
ской войне против реального социализма.
Сионизм активно противодействует стержневому направлению
внешнеполитической деятельности нашей партии и государства —
мирному сосуществованию государств с различным общественным
строем, упрочению мира на нашей планете. Именно сионистские
круги усердно ратуют против разрядки международной напряжен-
ности, конструктивного развития советско-американских отношений,
урегулирования ближневосточного конфликта, который, как подчер-
кивает Генеральный секретарь ЦК КПСС М. С. Горбачев, является
одной из «самых кровоточащих ран в современной мировой обста-
новке»3. Опираясь на поддержку США, сионистские лидеры Израи-
ля цинично попирают все нормы международного права, не оста-
навливаются даже перед тем, что могут послужить вспышкой огня,
способного зажечь пламя глобального пожара.
Разоблачение реакционной, антинародной политики и практики
сионизма является одним из важных участков идеологической
борьбы с нашими классовыми противниками, служит делу воспита-
ния у советских людей высокой политической сознательности, уме-
ния с четких классовых позиций отстаивать идеалы и ценности
социализма.
Не претендуя на полное освещение проблемы, поскольку сионизм
весьма многолик и анализ его социально-политической доктрины и
практики — задача комплексного исследования, автор главные уси-
лия сосредоточил на разоблачении классовой природы сионизма,
который с самого начала своего существования активно использо-
вался против международного рабочего движения, идей научного
социализма; на вскрытии форм и методов подрывных идеологиче-
ских диверсий сионистских центров против реального социализма.
6
РАЗДЕЛ I
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
И КЛАССОВАЯ ПРИРОДА
СИОНИЗМА
В августе 1897 года в швейцарском городе Базеле
на 1-м международном конгрессе сионистов была об-
разована Всемирная сионистская организация (ВСО),
принята так называемая Базельская программа, избра-
ны руководящие органы. Так начиналась история орга-
низованного сионистского движения.
Сионистская пропаганда приложила немало усилий
для того, чтобы скрыть подлинное лицо этого наиболее
реакционного течения еврейского буржуазного национа-
лизма, закамуфлировать его классовую природу и при-
чины возникновения. Так, согласно утверждению сиони-
стского историка У. Лакера, сионизм оказывается всего
лишь «верой в существование общего прошлого и общего
будущего еврейского народа. Такая вера может быть
принята или отвергнута, но она лишь в ограниченной
степени может быть вопросом реальной аргумента-
ции» 1. На вопрос, почему сионизм возник именно в
конце XIX века, у сионистских идеологов наготове
расхожее клише — антисемитизм. «Сионизм как поли-
тическое движение,— пишет израильский президент.
X. Герцог,— представляет собой восстание угнетенно-
го народа против эксплуатации, злостной дискримина-
ции и подавления в странах, где процветал антисеми-
7
тизм»2. Ему вторит сионист калибром помельче, про-
фессор Иерусалимского университета Ш. Авинери: «Сио-
низм — это революция против тех тенденций еврей-
ской жизни, которые позволили евреям как индивидам
приспосабливаться к жесточайшим реальностям изгна-
ния.., против тенденции увековечить изгнание как образ
жизни».3 При этом появление сионизма связывается
с возникновением расистских теорий во Франции и Гер-
мании, еврейскими погромами в царской России, делом
Дрейфуса и т. д. Но эти примеры подчеркивают лишь
одну сторону вопроса. Для сионистских идеологов анти-
семитизм был не причиной, а удобным поводом объяс-
нения «правомерности» образования и существования са-
мого сионизма. Преследования евреев происходили и в
средние века (зачастую в форме религиозных гонений),
однако они не привели к возникновению сионистского
движения.
Сионисты пытаются представить дело таким обра-
зом, будто бы их движение представляет собой страст-
ное желание возвратиться на «святую землю» в Сион
и покончить с тысячелетним изгнанием. «В то время как
другие колонизационные движения выбирали террито-
рию, исходя из своих политических, географических и
экономических возможностей, сионизм прежде всего ис-
ходил из приоритета территории,— пишет Б. Киммер-
линг.— Сионизм без Палестины был обречен на крах» 4.
Однако сказанное выше расходится как с реальным
положением вещей, так и со взглядами первых сиони-
стских идеологов. Один из них — Л. Пинскер, имя ко-
торого занесено в скрижали сионистского катехизиса,
подчеркивал: «Не святая, а собственная земля должна
быть предметом нашего стремления. Нам ничего друго-
го не нужно, кроме полосы земли... которая перешла
бы в нашу собственность»5. Хорошо известно и то, что
сионистские лидеры во главе с Т. Герцлем носились
с идеей образования «еврейского национального очага»
8
в районах, весьма отдаленных от «земли обетованной».
И если в конечном итоге выбор пал на Палестину, то
это объяснялось не ностальгическими мотивами, а теми
условиями, в которых происходило становление сиониз-
ма. Спасаясь от преследований и гонений, евреи в сред-
ние века да и в XIX веке искали убежища в других
странах, но не в Палестине. Так, например, между
1882 и 1914 годами из России эмигрировало почти
3 миллиона евреев. Из них всего лишь около одного
процента — в Палестину. Или взять другой факт, о
котором предпочитает умалчивать сионистская про-
паганда. Еще до окончательного разрушения императо-
ром Титом храма Соломона в Иерусалиме и расселе-
ния евреев в различных частях Римской империи за
пределами Палестины уже существовала еврейская
диаспора (еврейская община вне пределов Палестины),
в несколько раз превосходившая еврейское население
«святой земли».
Очевидно, что причины возникновения сионистского
движения следует искать в комплексе социально-эко-
номических и политических факторов мирового разви-
тия в эпоху перерастания капитализма в империализм
и тех последствиях, которые они имели для еврейских
общин. Далеко не последнюю роль в возникновении
сионизма играли империалистические государства, стре-
мившиеся утвердиться на Ближнем Востоке, в этом
стратегически важном районе на стыке трех континен-
тов. Использовать колонизационные амбиции сионистов
для удовлетворения своих собственных имперских при-
тязаний — таковы были планы правящих кругов Англии,
Франции, Германии6. Особую активность в попытках
поставить сионизм на службу своим интересам про-
являла Великобритания. Не случайно сионистский ли-
дер М. Нордау отмечал, что сионизму оставалось только
появиться, иначе Англии «пришлось бы его выду-
мать»7. Сионизм возник не как народное движение, а
9
как капиталистическое предприятие, связанное тесны-
ми узами с империалистическими кругами, что особенно
наглядно проявилось в деятельности международного
акционерного общества — Еврейского колониального
треста, возникшего в 1902 году, пайщиками которого
выступали капиталисты и биржевики многих стран.
Сионизм, который должен был стать, если послушать
сионистских заправил, «освободительным движением»,
с первых шагов своего существования превратился в ин-
струмент империалистического порабощения арабского
Востока. Сионисты хорошо осознавали, какую роль они
играют в планах империалистических покровителей.
Один из лидеров сионистской партии МАПАЙ Э. Ли-
бенстейн писал еще в 1934 году: «Англия нуждается
в евреях (читай: сионистах.— Авт.) для того, чтобы не
дать усилиться арабам и иметь дополнительную защиту
против арабского движения, которое ставит своей целью
освобождение объединенного арабского Ближнего Во-
стока от английского господства»8. Менялись времена,
менялись покровители. Неизменной оставалась постыд-
ная роль врага национально-освободительного движе-
ния народов Ближнего Востока.
Сионизм был продуктом капиталистического разви-
тия вообще и еврейских общин в частности. Француз-
ская революция конца XVIII века способствовала бур-
ному развитию капиталистических отношений. Одно-
временно она нанесла мощный удар по замкнутому,
затхлому миру еврейских гетто, культивируемому в
течение веков еврейской верхушкой. «Во всей Евро-
пе,— писал В. И. Ленин,— паденье средневековья и
развитие политической свободы шло рука об руку с
политической эмансипацией евреев, переходом их от
жаргона к языку того народа, среди которого они жи-
вут, и вообще несомненным прогрессом их ассимиляции
с окружающим населением»9. Именно эмансипация
евреев и их ассимиляция с окружающим населением
10
рассматривались сионистами в качестве своего главно-
го врага. Как отмечает современный сионистский дея-
тель Г. Фишман, сионизм был «реакцией на эмансипа-
цию, которая дала права евреям как индивидам, а не
как народу» 10. При чем же здесь антисемитизм, который
сионисты любят выставлять главной причиной возник-
новения сионизма? Кстати, не кто иной, как один из
«столпов» сионизма, первый президент Израиля
X. Вейцман без обиняков признал: «Мы никогда не
строили наше сионистское движение на страданиях на-
шего народа... Эти страдания никогда не были причи-
ной сионизма» 11. В это же время в среде еврейского
населения Восточной Европы возникает просветительное
движение буржуазно-либерального направления — ха-
скала. Оно ставило своей задачей положить конец изо-
ляции еврейских общин от культуры европейских на-
родов, ввести светское образование, искоренить обычаи
и традиции гетто. Хаскала выражала интересы подни-
мающейся еврейской буржуазии, осуществлявшей свои
операции на национальном и международном рынках.
Этому классу был присущ неизбежный дуализм: он
был прогрессивным в сравнении с феодальными сосло-
виями и в то же время непримиримо враждебен рабо-
чему классу и демократическим силам среди евреев и
неевреев. Для буржуазии еврейского происхождения
хаскала была инструментом, при помощи которого она
надеялась укрепить свои позиции в конкурентной борь-
бе с капиталистами иной национальности. Однако это
прежде всего относилось к представителям крупной
буржуазии, которой не составляло особого труда пре-
одолеть противоречие между «политической властью
еврея на практике и его политическими правами»12.
Что же касается средней и мелкой буржуазии, то для
нее этот путь был закрыт. Именно эта часть еврейских
буржуа и их агентов — «просветителей» — обращает
свои взоры к сионизму.
11
Глубокий кризис ко времени появления сионизма
переживал иудаизм — одна из главных опор еврейских
торговцев, банкиров и фабрикантов, столетиями верой
и правдой служившая еврейской верхушке. В век не-
сомненного прогресса научных знаний все очевиднее ста-
новились архаичность и косность ветхозаветных догм
и предписаний Талмуда. Это нашло свое выражение в
попытках определенных кругов в иудаизме приспосо-
биться к новым условиям. Появляется реформистское
течение. В синагогах реформистского толка богослуже-
ние проводилось уже не на иврите, а на языке страны
проживания. Из всех молитв удаляется упоминание о
Сионе и больше не говорится о возвращении в Палес-
тину.
В среде еврейских общин нарастали классовые про-
тиворечия. Евреи-трудящиеся активно втягивались в
революционную борьбу, в то время как еврейские верхи
повсюду стали «во главе контрреволюции», что отмечал
К. Маркс в ноябре 1848 года. Еврейские банкиры —
ротшильды и бетманы — предоставляли займы генералу
Кавеньяку во Франции, Меттерниху в Австрии и папе
римскому для подавления революции 1848 года. Еврей-
ские рабочие все чаще единым фронтом с трудящимися
других национальностей выступали против эксплуата-
торов, не делая различия в их происхождении. «...Не-
имущие евреи теперь все становятся в ряды социализ-
ма, и социальная борьба во всяком случае теперь
должна отразиться на наших же спинах» 13,— писал
Т. Герцль.
Перед лицом надвигающейся революционной бури
происходила консолидация всех реакционных сил, вы-
ступавших против интернационального единства между-
народного пролетариата. Именно под таким углом зре-
ния следует расценивать переговоры сионистских лиде-
ров с организатором еврейских погромов — царским
министром внутренних дел Плеве — в августе 1903 года.
12
Явно набивая себе цену и стращая собеседника при-
зраком революции, Герцль убеждал: «Все, что потеряют
сионисты, выиграют революционеры». По аналогичному
сценарию проходила встреча преемника Герцля на пос-
ту президента ВСО Вольфсона со Столыпиным, мини-
стром внутренних дел Макаровым и другими царскими
сановниками в 1908 году.
Как и любой другой буржуазный национализм,
сионизм выступает с проповедью бесклассовости своей
национальной общности. Выступая в 1902 году в Лон-
доне на конгрессе молодых сионистов, некий Коган-
Беренштейн заявил: «В основе нашей экономической
политики должен лежать принцип: не делиться на клас-
сы... Классовая борьба ведет к социализму, а для этого
еврейскому пролетариату не нужны сионисты. Для это-
го существует сильная и крепкая социал-демократиче-
ская партия. Сионизм же стремится как раз наоборот,
притупить, сгладить классовые противоречия»14.
Будучи не в силах полностью игнорировать существо-
вание классов, классовую борьбу, сионисты отводят ей
подчиненную роль по отношению к «общенациональным
интересам», призывают к классовому миру со «своей»
буржуазией. Так, историк-сионист С. Дубнов, ныне
весьма почитаемый в сионистской среде, писал: «Клас-
совая борьба — один из факторов, но не единственный и
даже не главный фактор нашей жизни, и ее влияние
на нашу народную политику должно быть пропорцио-
нально ее действительным, а не искусственно разду-
тым размерам. Даже если бы когда-нибудь она и до-
стигла у нас значения первостепенного фактора, то и
тогда национальная политика не должна была бы усту-
пить гегемонию классовой при условиях, угрожающих
единству и целости нации» 15. Сионисты с первых своих
шагов выступили рьяными защитниками капитализма и
частной собственности. Журнал сионистов России
«Восход» утверждал еще в 1894 году: «Вопреки
13
теориям Карла Маркса и благодушного Толстого, имен-
но в странах, где больше всего капиталов и где они
быстрее всего возрастают, ручной труд лучше всего
оплачивается, рабочий лучше всего живет, одева-
ется, питается и притом работает сравнительно меньше.
Капитал не только не ухудшает положения пролетариев,
как любят себя называть некоторые рабочие, чтобы вы-
ставлять себя невинными жертвами существующего
общественного строя, но, наоборот, прогрессивно улуч-
шает материальное положение рабочего, повышая за-
работную плату... Поэтому мы не можем подобно
мистикам, увлекающимся теориями социалистов, апри-
ори осудить «капитализм» и движимую собственность
во имя права и справедливости» 16. Приведенная точка
зрения почти дословно разделяется и пропагандируется
современными апологетами капитализма всех мастей.
Что ж, капитализм действительно вызвал к жизни не-
сравненно более высокие производительные силы, чем
предшествующая общественно-экономическая форма-
ция. Казалось бы, появились возможности для удовлет-
ворения материальных потребностей всех членов об-
щества. Однако при капитализме в условиях господства
частной собственности этого не происходит и произойти
не может. И если труд рабочего «лучше всего оплачива-
ется» и работает он «сравнительно меньше», то проис-
ходит это не автоматически или в силу филантропии
эксплуататоров, а исключительно в результате упорной
классовой борьбы между рабочими и предпринимате-
лями. Сионисты расписывали «прелести» капитализма
в то время, когда трудящиеся-евреи влачили нищен-
ское существование и испытывали двойной гнет со сто-
роны «своих» и «чужих» эксплуататоров. По признанию
того же «Рассвета», во многих местечках еврейские
бедняки прерывали богослужение в синагогах, окружали
дома состоятельных единоверцев и взывали о матери-
альной помощи.
14
Сама жизнь камня на камне не оставляла от сио-
нистских мифов о «еврейском братстве» и «бесклас-
совости еврейства». Один из владельцев Ленских зо-
лотых приисков Г. Гинцбург в знак благодарности за
кровавую расправу с «бунтовщиками» преподносил бога-
тые подарки царскому дому, а еврейские трудящиеся
проводили забастовки солидарности с ленскими рабо-
чими. Сионистские мифы обнаруживали свое банкротство
и в огне пожарищ еврейских погромов, организуемых
черносотенной реакцией. Граф С. Ю. Витте, член цар-
ского правительства, человек, которому не откажешь
в осведомленности, отмечал в своих мемуарах: «Вся
тяжесть антиеврейского режима легла на беднейший
класс, ибо чем еврей более богат, тем он легче откупа-
ется, а богатые евреи иногда не только не чувствуют
тяжести стеснений, а напротив, в известной мере, гла-
венствуют, они имеют влияние на высших чинов местной
администрации» 17.
Насаждая патерналистские идеи, сионисты спеку-
лировали на том факте, что на предприятиях, владель-
цами которых были еврейские капиталисты, евреи-
рабочие нередко составляли большинство. В ряде
случаев эта ложная идейка оказывала свое тлетворное
воздействие. Большую работу по разоблачению реакци-
онной сущности сионистской пропаганды проводили
социал-демократические организации России прежде
всего в так называемой «черте оседлости». В декабре
1902 года Екатеринославский комитет РСДРП выпус-
тил листовку «К еврейским рабочим г. Екатериносла-
ва», получившую высокую оценку со стороны В. И. Ле-
нина. В ней говорилось: «...Посмотрите, много ли прав-
ды в словах еврейских «патриотов»—сионистов, когда
они толкуют о единстве интересов еврейского народа.
Разве вы не видите, разве вы не чувствуете, на своих
же спинах не чувствуете, что еврей-хозяин вам не брат,
а прежде всего эксплуататор вашего труда, выжима-
15
тель вашего пота, ваших сил и здоровья? Но, может
быть, хозяева-сионисты [...], которые, кажется, только
и думают, только и говорят о благополучии еврей-
ского народа, быть может, хозяева-сионисты лучше хо-
зяев не сионистов, лучше хозяев не евреев?.. Кто не
слыхал имени известного сиониста чайного торговца
Высоцкого? Но не все, вероятно, знают, что этот сионист
одинаково бесчеловечно эксплуатирует труд своих
«братьев», рабочих-евреев в Одессе и труд рабочих не
евреев — русских, татар в Москве. Года два тому на-
зад у Высоцкого в Одессе вспыхнула стачка. И этот
еврейский патриот, этот горячий сионист, не постыдился
обратиться за помощью против своих же братьев —
евреев... к одесскому градоначальнику — злейшему вра-
гу евреев! И чего только благодаря своему еврейскому
хозяину не испытали тогда евреи-стачечники, каких
только оскорблений, унижений не перенесли они?.. И та-
ких Высоцких, больших и маленьких, среди хозяев-сио-
нистов много и очень много» 18.
Идеологи сионизма не отличаются особой щепетиль-
ностью в выборе средств и методов для достижения
своих целей. Сионистская доктрина отличается край-
ним эклектизмом, что позволяет сионистам запастись
разнообразными ее вариантами на все случаи жизни.
И острое выражение Ленина: «Максимум беззастенчи-
вости и минимум логики» — полно характеризует ее в
этом смысле. Так, Т. Герцль и другие сионистские верхо-
воды вначале восставали против самого упоминания
социализма. Герцль записал в своих «Дневниках», что
французские евреи «ищут защиты у социалистов и ни-
спровергателей существующего порядка... Они не явля-
ются больше евреями» 19. Но уже на 3-м конгрессе ВСО
Герцль допускает возможность существования в сиониз-
ме различных политических убеждений. Это фактически
означало, что при условии признания сионистской плат-
формы сионист может принадлежать к различной партии
16
или фракции. Проходит всего несколько лет, и сионист-
ское движение начинает усердно рядиться в «социали-
стические» одеяния, направо и налево расточая револю-
ционную терминологию. Странная, на первый взгляд,
метаморфоза объяснялась растущим вглубь и вширь
революционным движением, в том числе и среди еврей-
ских трудящихся. В. И. Ленин подчеркивал, что
освободительное движение среди евреев России при-
обрело значительный размах «благодаря пробуждению
геройского самосознания среди еврейского пролетари-
ата» 20.
Появляется целый ряд сионистских партий и орга-
низаций, прикрывающихся вывеской «рабочих», «социал-
демократических», «социалистических». В 1901 году в
Минске при активной поддержке полковника царской
охранки Зубатова создается «Независимая еврейская
рабочая партия» (НЕРП), которую возглавили М. Виль-
бушевич, А. Чемеринский, Ю. Волин. Последний сооб-
щал из Одессы, куда он был откомандирован с целью
создать там отделение партии: «Ценнейшие люди мест-
ной еврейской интеллигенции (симпатизирующие сио-
нистам.— Авт.) прекрасно поняли наше дело и очень
ему сочувствуют»21. Столь же горячо сочувствовал нер-
повцам и их «крестный отец» Зубатов. «Теперь все сио-
нисты,— доносил он начальству,— стали нашими помощ-
никами: нужно только умело воспользоваться их услу-
гами» 22.
Вслед за НЕРП член Исполкома ВСО С. Розенбаум
проводит «съезд рабочих кружков»—«Поалей Цион»
(«Рабочие Сиона»). В 1904 году часть поалейционистов
образовала «Сионистско-социалистическую рабочую пар-
тию» (ССРП). Ее программа исходила из «особого пу-
ти» еврейского народа и сотрудничества со «своей» бур-
жуазией.
В конце 1903 — начале 1904 года в Лодзи появилась
организация «Кайрис» («Свобода»), которая, став от-
17
ветвлением «Поалей Цион», впоследствии официально
оформилась в «Еврейскую социал-демократическую пар-
тию». В 1906 году на съезде в Полтаве была принята
программа партии, разработанная «теоретиком» социал-
сионизма Б. Бороховым. «Мы можем и должны про-
возгласить: Эретц Исраэль — еврейская родина. Наша
конечная цель — социализм; наше ближайшее требова-
ние— сионизм»23,—вещал Б. Ворохов. Таким образом,
борьба за социализм относилась в необозримое будущее,
в то время как колонизация Палестины, то есть
осуществление задач сионистского движения, выдвига-
лась на первый план. Ворохов демагогически утверждал,
что классовое сознание еврейского рабочего должно
исходить не из «узкоэгоистических интересов», которые
были бы несовместимы с интересами всей нации в
целом.
Приспосабливаясь к новой обстановке, сионисты-соци-
алисты вербовку новых членов переносят с местечковых
базаров и синагог на фабрики и заводы. Однако здесь
им пришлось столкнуться с большими трудностями.
Еврейские трудящиеся классовым чутьем распознавали
изнанку сионистского «социализма». Интересное сооб-
щение приводилось в докладной записке, составленной
в департаменте полиции. В ней отмечалось, что в Лодзи
50 рабочих, явившихся на собрание кружка, организо-
ванного сионистами, заявили протест против сионист-
ского движения, подчеркнув, что все они не узкие нацио-
налисты, а интернациональные социал-демократы. Та-
ких примеров можно было бы привести немало. На 7-м
конгрессе ВСО в 1907 году с тревогой отмечалось, что
русская революция нанесла удар по сионистскому дви-
жению, а еврейский пролетариат «густыми колоннами
перешел в ряды революционной армии». Перспектива
быть выброшенными на мель революционной волной вы-
нуждала обитателей «сионистского ковчега» удвоить
свои усилия в социальной демагогии и мимикрии. В до-
18
полнение к уже существующим партиям и организациям
создаются новые. Среди последних следует назвать «Со-
циалистическую еврейскую рабочую партию» (СЕРП)
и «Партию сионистов-социалистов» (ПСС). Общее на-
правление деятельности и СЕРП и ПСС (в 1909 году
переименована в партию социалистов-территориалистов)
включало в себя основные позиции сионизма. Так, в
постановлении 1-го съезда ПСС указывалось: вносить
сионистские взгляды в ряды интернационального проле-
тариата; вести активную пропаганду против ассимиля-
торской идеологии еврейской «искровской» интеллиген-
ции, искажающей перед русским пролетариатом дей-
ствительные цели еврейского пролетариата24. Уже после
февральской революции в России СЕРП и ПСС (терри-
ториалисты) слилась в «Объединенную еврейскую социа-
листическую рабочую партию» (ОЕСРП), непосредствен-
но сомкнувшуюся с ВСО.
Сионисты также пытались внедриться в ряды соци-
ал-демократических и революционных партий. Наиболее
прочные позиции сионисты занимали в партии социа-
листов-революционеров (эсеров). В 1907 году ЦК пар-
тии эсеров, где было немало сионистов, рекомендовал
поддерживать идейную связь с СЕРП и установить
единство действий местных организаций обеих партий.
Один из основателей партии эсеров X. Житловский одно-
временно являлся и лидером СЕРП.
Перед Штутгартским конгрессом II Интернационала
социалисты-сионисты обратились в ЦК РСДРП с пред-
ложением принять их в подсекцию русской секции
Интернационала, но получили решительный отказ. Бла-
годаря принципиальной позиции большевиков во главе
с В. И. Лениным была пресечена попытка сионистов
проникнуть в организованное международное рабочее
движение. В 1908 году Международное социалистическое
бюро сообщало, что «сионисты в настоящее время не
присоединены к Международному бюро»25.
19
Следуя догмам своих основоположников, сионист-
ская пропаганда и в наши дни выступает под флагом
«классового мира» между эксплуататорами и эксплуа-
тируемыми, между еврейскими миллионерами, с одной
стороны, и трудящимися — с другой. Однако, пожалуй,
нигде так контрастно не проявляется расхождение между
сионистскими лозунгами и действительностью, как в
сегодняшнем Израиле. «Современный Израиль,— пишет
газета «Джерусалем пост»,— это бледная копия раз-
витых государств Запада без их материальных преиму-
ществ, однако с их законом «человек человеку — волк»,
с меньшей степенью личной свободы и ограниченными
возможностями к самовыражению»26. Как сообщает
Институт национального страхования Израиля, до полу-
миллиона граждан страны живут ниже официально
установленного уровня бедности. В их числе — более
125 тысяч детей, которые за всю свою жизнь никогда
не были сытыми27. Согласно центральному статисти-
ческому бюро, 70 тысяч человек — примерно 5,5 про-
цента всего трудоспособного населения страны — без-
работные. Особенно больно по рядовым израильтянам
бьет инфляция, которая исчисляется трехзначным чи-
слом. По этому показателю Израиль прочно удерживает
одно из первых мест в мире. Официальная пропаганда
любит поговорить о том, что в Израиле, дескать, су-
ществует пропорциональная зависимость между ростом
цен и повышением зарплаты. Однако система компен-
сационных надбавок к зарплате не в состоянии угнаться
за ростом стоимости жизни и в лучшем случае покры-
вает всего лишь 80 процентов роста индекса цен на
потребительские товары.
Зато на другом полюсе те, кого мало волнуют проб-
лемы, стоящие перед большинством населения «земли
обетованной». В книге «Кто правит Израилем?» два
журналиста — Ю. Элизур и Э. Салпетер — приходят к
выводу: «Достаточно знать сто пятьдесят или, в крайнем
20
случае, двести человек в Израиле, чтобы иметь точное
представление о том, кто принимает решения в полити-
ческой и военной сферах, стоит у руля экономического
руководства и создает общественное мнение»28. Это киты
израильского бизнеса И. Тайбер, А. Натанел, Г. Гур-
виц, Дж. Гликман, Д. Толковский, А. Ядлин, М. Амит,
С. Майер, Э. Вайцман и др. В современном Израиле
примерно 10 тысяч богатейших семей присваивают около
50 процентов национального дохода.
Классовый характер политики правительства круп-
ной буржуазии наглядно проявляется, с одной сторо-
ны, в падении реальной заработной платы, сокращении
общественных служб, а с другой — в раздаче щедрой
рукой «подарков» капиталистам. Отменяя дотации на
продукты питания, правительство представляет огром-
ные прямые и косвенные субсидии капиталистическим
компаниям. Во-первых, они платят весьма незначитель-
ный подоходный налог, не соизмеримый с их прибыля-
ми. Во-вторых, им предоставляются дотации и займы
под низкий процент. И, в-третьих, правительство ску-
пает у капиталистов убыточные предприятия и продает
им государственные предприятия, приносящие прибыль.
Вмешиваясь в трудовые конфликты в качестве арбитра,
буржуазное государство неизменно занимает сторону
предпринимателей.
В течение многих лет сионистская, и прежде всего
израильская, пропаганда усиленно рекламировала миф
об «израильском социализме», «особом пути развития».
Израиль рисовался обществом, где якобы воплощена
идея социального равенства и т. п. Жизнь, однако,
жестоко посмеялась над этими иллюзиями. Сегодняш-
ний Израиль — типично капиталистическое государ-
ство со всеми присущими ему пороками и недостатка-
ми. Сказанному выше отнюдь не противоречит то об-
стоятельство, что социально-экономическая структура
современного Израиля обладает определенными особен-
21
ностями. В. И. Ленин подчеркивал: «Развитие капита-
лизма в разных странах идет разным темпом, в разной
обстановке и разными способами и методами»29.
Существование в израильской экономике государ-
ственно-кооперативного сектора никоим образом не
свидетельствует об «особом пути развития», как это
стремятся представить сионисты. Исторический опыт
показывает, что государственный сектор прочно инте-
грирован в государственно-монополистический капита-
лизм и функционирует в рамках капиталистических
производственных отношений.
К тому же правящие круги Израиля на протяжении
всего времени существования государства проводят по-
следовательную политику, направленную на расширение
и укрепление частного предпринимательства. Это под-
тверждается устойчивой тенденцией сокращения доли
государственного и кооперативного секторов в валовом
национальном продукте страны (ВНП) и увеличения
доли частного сектора. В 1953 году частный сектор
экономики производил 60,3 процента ВНП, кооператив-
ный— 20,3 и государственный—19,4. К 1965 году доля
частного сектора возросла уже до 62-х, а в 70-е годы
он производил 75 процентов всей выпускаемой в стра-
не продукции. В частном секторе используется почти
70 процентов наемной рабочей силы, занятой в промыш-
ленности. Предприниматели владеют 95,7 процента всех
промышленных предприятий и почти полностью контро-
лируют оптовую и розничную торговлю30.
В условиях капитализма кооперативы или акционер-
ные общества, даже задуманные в интересах трудящих-
ся, вырождаются в коллективного предпринимателя. Это
ленинское положение полностью применимо к Гистад-
руту и киббуцам.
Гистадрут—единственное в стране профсоюзное
объединение. Одновременно и, что более существенно,
Гистадрут еще и коллективный капиталист, владелец
22
ряда крупных предприятий, и как таковой кровно за-
интересован в получении прибыли. Понятно, что в та-
ких условиях отстаивание интересов трудящихся ото-
двигается на второстепенный план. «Как свидетель-
ствует опыт,— отмечают израильские коммунисты,—
Гистадрут представляет собой мощную потенциальную
силу, однако его руководство, следуя сионистским идео-
логическим концепциям «национального единства» с
капиталистами [...], а также будучи «хозяином» круп-
ных предприятий в промышленности, сельском хозяй-
стве, строительстве, на транспорте и в банковском де-
ле, боится острой конфронтации с капиталистами и пра-
вительством, тормозит борьбу трудящихся»31. Столь
же мало общего с социализмом и в другой «досто-
примечательности» израильского общества — киббуцах
(сельскохозяйственных кооперативах), в которых фор-
мально существует общинная (групповая) собственность
на землю и средства производства. Киббуцы из года в
год теряют свой удельный вес в экономической жизни
страны. Сегодня они значительно уступают как по объ-
ему производства, так и по количеству населения моша-
вам — хозяйствам кулацкого типа. Главная задача
киббуцев, впрочем,— не в выращивании хлеба и раз-
ведении плантаций цитрусовых. Они представляют со-
бой военизированные поселения, призванные служить
форпостами на землях, отнятых у арабов. Здесь же
израильская молодежь проходит муштру перед призы-
вом в армию, а иммигранты получают первые навыки
общения с «землей обетованной» в так называемых
центрах абсорбции.
«Еврейское государство, если его создавать, должно
стать социалистическим государством,— писал один из
ранних идеологов сионизма Н. Сыркин.— Сионизм может
стать идеалом всего еврейского народа только на пути
слияния с социализмом»32. Что ж, сионисты располага-
ли- и временем, и возможностями для того, чтобы до-
23
казать, что это не пустые слова. Бессменно в течение
тридцати лет со времени образования государства Из-
раиль у власти находилась социал-сионистская партия
труда (ранее МАПАЙ). Казалось бы, на ловца и зверь
бежит. Однако не тут-то было. Но разве могло быть
иначе, когда даже коллеги по социалистическому ин-
тернационалу с изрядной долей скептицизма оценивают
деятельность сионистов- «социалистов»? Центральный
орган СДПГ — газета «Форвертс» — отмечала, что пар-
тия труда, «будучи в течение многих лет правитель-
ственной партией [...], ведет за собой столько различ-
ных политических течений, что о ней уже почти нельзя
и говорить как о социал-демократической партии (!)»33.
Не правда ли, красноречивая характеристика? В свое
время израильская газета «Маарив» отмечала: «Ряды
МАПАЙ растут не за счет пролетариата, а за счет
средних слоев населения — торговцев и предпринимате-
лей, которые не принимают всерьез социализма МАПАЙ
и даже усматривают в политике партии надежную стра-
ховку от социализма»34. Сегодня трудно, а порой прос-
то невозможно провести грань между буржуазными
и «рабочими» партиями. Приходится говорить о раз-
ногласиях, тактических расхождениях, личном сопер-
ничестве, но никак не о непримиримости идеоло-
гических платформ. И те, и другие являются пред-
ставителями еврейской буржуазии различных стран и
всегда стоят на страже интересов эксплуататорских
классов.
Нет в Израиле ни социальной справедливости, ни
всеобщего эгалитаризма. Зато все явственнее проявля-
ются язвы антагонистического общества. Английский
сионист Д. Кимхе, которого никак не обвинишь в пред-
взятом отношении к Израилю, в полемическом запале
выболтал то, что уже давно известно широким кругам
мировой общественности. «Новая сионистская элита,—
говорит он,— оказалась почти совершенно отрезанной
24
от израильских масс различиями в мировоззрении и
богатстве, различными социальными интересами и устре-
млениями, различными оценками роли Израиля в жизни
еврея. На место гармонического общества классического
сионизма пришла концепция эффективного государства,
которая в большей степени отвечает представлениям
банкиров и коммерсантов, нежели воззрениям Герцля
и Вейцмана». Против первой части высказывания
Д. Кимхе возразить что-либо трудно. Но никак нельзя
согласиться с тем, что воззрения Герцля или Вейцмана
якобы коренным образом отличались от мировоззрения
еврейских банкиров. Ведь именно Герцлю принадлежат
слова о том, что «в будущем еврейском государстве бо-
гачи смогут пировать, не опуская шторы». Так что тщет-
на попытка изобразить дело так, будто бы основатели
сионистского движения были противниками капитали-
стического строя. «Ишув (Израиль.— Авт.),— подыто-
живает далее Кимхе,— не является больше компактным
обществом с относительно гомогенной социальной и
экономической структурой»35. Таким образом, израиль-
ская действительность убедительно доказывает, что не
может быть никакого «соединения сионизма с социализ-
мом».
Классовая природа сионизма как орудия и идеоло-
гии еврейской буржуазии в настоящее время не вызы-
вает сомнения. Вместе с тем буржуазный характер
сионизма не лежал на поверхности. Он вырисовывался
постепенно по мере осуществления сионистами своей
доктрины. Политическая программа, предложенная
Т. Герцлем, была неодинаково встречена разными груп-
пами буржуазии еврейского происхождения, которые
не составляли единого целого в мировом масштабе и
зачастую отличались несовпадением интересов и целей.
Первая из этих групп с самого начала становления
сионистской организации оказала ей огромную финан-
совую поддержку и одобрительно отнеслась к сионист-
25
ской идее. Среди влиятельных покровителей сионизма
следует назвать барона Гирша. В 1899 году после его
смерти вдова передала в руки ВСО весьма значитель-
ную сумму. В России сионистское движение субсидиро-
вали Гинцбург, Поляков, Высоцкий. Последний почти
с самого начала проявил большой интерес к сионист-
скому движению. Именно у Высоцкого работал основа-
тель так называемого «духовного» течения в сионизме
Ахад Гаам (А. Гинцберг). Сам Высоцкий был одним
из первых членов движения «Ховевей Цион». В 1898 го-
ду он напечатал свои «Письма к известным борцам за
заселение Израиля». Экземпляры этой брошюры вкла-
дывались в каждый ящик с чаем, отправляемый с фа-
брик Данцига и Одессы. Размах этой агитации в пользу
сионизма не трудно представить, если учесть то обстоя-
тельство, что из 57 миллионов килограммов чая, кото-
рые тогда ежегодно потребляла Россия, треть импорти-
ровалась и расфасовывалась фирмой Высоцкого. Перед
своей смертью в 1904 году «чайный король» завещал
сионистам 1 миллион рублей.
Для многих крупных капиталистов еврейского про-
исхождения, тесно сросшихся с правящими классами
стран проживания и, как правило, ассимилировавшихся
в культурном плане, сионизм оказался неприемлем. Они
опасались, что сионизм с его идеями «всемирной еврей-
ской нации» и образования «еврейского государства»
окажется серьезной помехой в деле дальнейшего упро-
чения их веса и влияния в политической и экономиче-
ской жизни соответствующих стран.
И, наконец, третья и самая многочисленная группа
крупной еврейской буржуазии занимала выжидатель-
ную позицию. В литературе иногда встречается утверж-
дение, что главным патроном сионистского движения
был клан банкиров Ротшильдов. Это не совсем верно.
Даже Ротшильды, вложившие 6 миллионов фунтов
стерлингов на приобретение 125 тысяч акров земли в
26
Палестине и оценившие возможности использования в
своих интересах палестинофильства, первоначально не
поддержали Герцля. Они привыкли играть наверняка
и вкладывать деньги в беспроигрышные дела. Создание
еврейского государства в Палестине вызывало значи-
тельные сомнения у многих еврейских капиталистов.
Настораживало их и заигрывание сионистских лидеров
с широкими массами еврейских трудящихся с целью
расширения социальной базы сионистского движения.
Так, например, М. Нордау с трибуны 1-го конгресса
ВСО в стиле пророка Исайи метал громы и молнии на
головы «денежных мешков». «Есть несколько сотен
чрезвычайно богатых евреев,— говорил он,— кричащие
миллионы которых бросаются всем в глаза. Но что
общего между еврейством и этими господами? Боль-
шинство из них... принадлежат к самым низким нату-
рам еврейского племени, которые предназначены есте-
ственным подбором для тех профессий, в которых на-
капливаются миллионы, а иногда и миллиарды... Эти
господа служат главным поводом к современным го-
нениям на евреев, имеющих под собою более экономи-
ческую, чем религиозную почву. Для еврейства, которое
из-за них страдает, они никогда ничего не делали, кроме
того, что бросали подачки, не сопряженные для них ни
с какими жертвами»36.
Еврейские капиталисты должны были получить со-
лидные гарантии того, что сионизм способен надежно
и верно служить их классовым интересам. И сионист-
ские лидеры прилагали максимум усилий в этом на-
правлении, непрестанно внушая еврейским капитали-
стам мысль о своей «полезности и незаменимости». Тот
же Нордау, словно и не было его гневной филиппики
против еврейских воротил, говорил на 4-м конгрессе
ВСО, обращаясь к еврейским капиталистам и банкирам:
«Если вы не хотите работать рядом с нами, мы охотно
уступаем вам предводительство»37.
27
Лед тронулся, когда крупная еврейская буржуазия
убедилась, что сионизм является ответом на потреб-
ность в такой идеологии, которая способна была бы
удержать под ее влиянием массы еврейского населения,
укрепить конкурентоспособность на международном рын-
ке, расширить сферы влияния. Постепенно все новые
и новые круги буржуазии еврейского происхождения
заявляют о поддержке сионистского движения, завершая
тем самым процесс сионизации еврейского капитала и
одновременно придавая четко выраженный классовый
характер сионистскому движению.
Идеология и политика сионизма показывают, что
сионистское движение со всеми его многочисленными
организациями является не национально-освободитель-
ным движением, а реакционным, националистическим
течением, используемым империализмом в его борьбе
против революционных сил современности. Такой марк-
систско-ленинский анализ и оценка сионизма вызывают
бешеную злобу у идеологов последнего. Они пускаются
во все тяжкие — лишь бы опровергнуть такую характе-
ристику, смыть с себя позорную каинову печать. «Ле-
нинские работы по еврейской проблематике,— читаем
в книге сионистских авторов «Левые против сиониз-
ма»,— главным образом содержали резкую критику
Бунда, его организационной концепции и стремления
быть единственным представителем еврейского пролета-
риата... Этот факт искажается в современной советской
литературе, которая уравнивает бундизм и сионизм,
как будто бы они были тождественными националисти-
ческими еретиками»38. Замысел ясен: «пожертвовать»
Бундом, но вывести из-под огня ленинской критики сио-
низм, попутно обвинив советских авторов «в искажении»
фактов. Однако факты — упрямая вещь. А они говорят
о другом. В. И. Ленин как раз и подвергал бундовцев
резкой критике за то, что они перенимают и пропаган-
дируют ложные и реакционные сионистские идеи и
28
постоянно сползают в болото еврейского буржуазного
национализма. Временами между Бундом и сиониста-
ми разгоралась ожесточенная полемика, накалялись
страсти вокруг того или иного вопроса, что тем не менее
не мешало бундовским лидерам вставлять в свою про-
грамму одно националистическое требование за другим,
от «еврейской нации» до «культурно-национальной авто-
номии» включительно, под которыми мог подписаться
любой буржуа.
Надо сказать, что и сами сионисты прекрасно по-
нимали ту роль, которую объективно играл в еврейском
рабочем движении Бунд.
Это, кстати, ярко выразилось в словах сионист-
ского идеолога В. Жаботинского: «подготовительный
класс при образцовом хедере сионизма».
Особого размаха сионистская кампания наведения
глянца на фасад сионизма получила после израильской
агрессии 1967 года против арабских государств. Под
влияние сионистской пропаганды попали даже некото-
рые еврейские организации, ранее придерживавшиеся
прогрессивной ориентации.
Сказанное в первую очередь прямо относится к руко-
водителям газеты «Морнинг Фрайхайт» и журналу
«Джуиш каррентс» в США, бывшему редактору газеты
«Вохенблатт» Дж. Гершману в Канаде и др. Серьез-
ный кризис пережила во второй половине 60-х годов
Коммунистическая партия Израиля. В ней образовалась
оппортунистическая группировка С. Микуниса — М. Снэ,
скатившаяся на просионистские позиции. Помимо про-
чих моментов, общее, что их всех объединяло, было
требование пересмотреть оценку сионизма, данную ему
международным коммунистическим движением. В оправ-
дание своей позиции они выдвинули фальшивый тезис
о двух сионизмах — «реакционном» и «прогрессивном».
«Среди еврейских «левых» имеются такие,— писал из-
вестный деятель Компартии США X. Лумер,— кто тре-
29
бует выделять среди сионистов положительные элементы
и находит различие между «хорошим» и «плохим» сио-
низмом, между «хорошими» и «плохими» сионистами...
Хотя между сионистами и существуют различия, но они
не имеют ничего общего с сущностью самого сионизма.
Намерения и желания отдельных сионистов похвальны,
однако они не могут изменить реакционный, расистский
характер сионизма»39.
Конечно, и в Израиле, и в других капиталистических
странах отдельные группы и лица из рядов сионистских
партий и организаций могут выступать против тех или
иных наиболее реакционных и отталкивающих своей
бесчеловечностью моментов сионистской идеологии и по-
литической практики.
Однако, как правило, они не отрываются от идеологи-
ческой доктрины сионизма и заботятся прежде всего
об его «улучшении». В тех же случаях, когда отдельные
группы в сионистском движении становились на анти-
империалистические позиции, они «неизбежно и законо-
мерно порывали с сионизмом и развивались не в нем,
а вне его пределов и, что весьма важно, как правило,
в борьбе с ним»40,— справедливо подчеркивает извест-
ный советский ученый академик Ε. Μ. Примаков.
Ход событий в последние годы вновь подтверждает
правильность оценки, данной международным комму-
нистическим движением и Компартией Израиля идеоло-
гии и практике сионизма, который выражает интересы
крупной израильской и иностранной буржуазии, про-
тиворечит насущным чаяниям рабочих и широких на-
родных масс.
РАЗДЕЛ II
СИОНИЗМ
И ЕГО „РЕШЕНИЕ"
ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА
Возникнув в конце прошлого века в период пере-
растания капитализма в империализм, сионизм появил-
ся на политической арене как программа буржуазно-
националистического решения еврейского вопроса путем
усиления обособленности евреев. Сионистские идеологи
толкуют еврейский вопрос как надклассовый и внеисто-
рический, якобы неизбежно вытекающий из самого про-
живания евреев среди других народов. На самом деле,
еврейский вопрос претерпевает существенные изменения
в конкретных исторических условиях. «Еврейский во-
прос,— подчеркивает К. Маркс,— получает различную
формулировку в зависимости от того, в каком государ-
стве живет еврей»1. Свое выражение в антагонистиче-
ском обществе он находил в дискриминации, преследо-
вании и уничтожении евреев только потому, что они
евреи. «Еврейский вопрос,— говорится в специальной
резолюции XVI съезда Компартии Израиля,— является
вопросом избавления еврейских масс от язвы антисеми-
тизма, проявляющегося в различных формах в классо-
вом эксплуататорском обществе. Проблема состоит в
том, как искоренить эту язву антисемитизма, как обес-
печить еврейским народным массам свободу и равен-
ство»2. Историческая практика убедительно доказала:
полное равноправие евреев, равно как и трудящихся
других национальностей, достижимо лишь в условиях
социализма, где вместе с классовыми антагонизмами и
31
эксплуатацией человека человеком ушли в прошлое та-
кие позорные явления, как национальный гнет, расизм,
дискриминация.
Однако признание этого непреложного факта заста-
вило бы сионистов фактически расписаться в полном
крахе своей доктрины. И они настойчиво талдычат о
«невозможности» изменить положение евреев в резуль-
тате их участия в общей борьбе за демократию и соци-
ализм и предлагают все тот же затасканный рецепт
«нормализации еврейской жизни» при помощи террито-
риальной концентрации евреев в Израиле (ранее в Па-
лестине). Сионистское «решение» еврейского вопроса
основывается на двух ложных и реакционных идейках:
1) лица еврейского происхождения во всем мире обра-
зуют «всемирную еврейскую нацию»; 2) антисеми-
тизм — вечный и неизбежный спутник евреев во все
времена и в любом обществе. Поскольку они занимают
особенно «почетное» место в арсенале сионистской про-
паганды, целесообразно остановиться на них более под-
робно.
Диалектически исследуя национальную форму орга-
низации общества, основоположники марксизма-лени-
низма показали, что нация —это исторически сложив-
шаяся, устойчивая общность людей, которая развива-
ется на базе общности экономической жизни, языка и
территории. В ее функционировании большую роль
играют также особенности национальной культуры, со-
знания, психологии. Нация является продуктом опреде-
ленной ступени общественного развития, она «неизбеж-
ный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи
общественного развития» 3.
В сионистской же литературе нация предстает как
некая «вечная» форма существования евреев. «Единство
ивритской (еврейской.— Авт.) нации,— утверждает из-
раильский историк и социолог Б. Динур,— не наруши-
лось даже после падения еврейского государства, рас-
32
сеяния евреев за пределами родины и абсорбирования
их различными государствами и нациями» 4. Стремление
идеологов сионизма обосновать концепцию «всемирной
еврейской нации» находится в прямом противоречии с
действительностью, поскольку евреи — граждане раз-
личных стран мира, не обладают ни одним из объек-
тивных признаков нации. И тогда в ход идут подтасов-
ки и подмена понятий. Так утверждается, что евреи
якобы объединены «общностью экономического положе-
ния». Однако «общность экономического положения» и
«общность экономической жизни» не равнозначные по-
нятия. Первое из них не является характеристикой на-
ции. Скажем, рабочий класс в различных странах мира,
который действительно объединен своим социальным
положением и имеет общие цели, не образует нацию.
В данном случае мы справедливо разграничиваем по-
нятия «класс» и «нация». Да и какая «общность эконо-
мического положения» может быть у Ротшильдов или
Бронфманов с еврейскими трудящимися?
Одним из условий образования и функционирования
нации является общность территории. Ясно, что мифиче-
ская «еврейская нация» лишена этого признака. Но в
то же время известно, что существуют группы людей
одной национальности, живущие в качестве националь-
ных меньшинств среди других народов. Возникает
вопрос: можно ли отождествлять понятия «нация» и
«национальность»? Эти понятия хотя и близкие, но не
идентичные. Термином «национальность» определяется,
во-первых, национальная или этническая принадлеж-
ность людей к определенной общности, во-вторых, этни-
ческие общности разного порядка, которые характери-
зуются общностью языка, культуры, самосознанием
этнической принадлежности. В последнем случае нацио-
нальность включает некоторые общие с нацией харак-
теристики. Это объясняется тем, что нация — сложный
организм, в котором неразрывно связаны социальные и
33
этнические факторы. И все же нация — это в первую оче-
редь социальная организация, результат преобразования
социально-экономической основы жизни народа и клас-
совой борьбы, а не продукт этнической эволюции. «На-
циональность» же, как было отмечено выше,— это груп-
пы людей с определенными этническими признаками.
«Национальность» этнически характеризует не только
нацию, но и племя, народность, любую этническую груп-
пу, и в этом отношении она является более широким
понятием, чем «нация». Но по отношению к самой на-
ции она выступает более узким понятием в том смысле,
что этническое не охватывает всего содержания нации.
Закономерно напрашивается вывод: национальность от-
дельных людей или какой-либо этнической группы не
всегда свидетельствует об их принадлежности к со-
ответствующей нации, равно как и не говорит об обя-
зательном существовании такой нации. Существование
еврейской национальности (этнических групп евреев в
различных странах мира) никоим образом не подтверж-
дает сионистскую идею «всемирной еврейской нации».
Несмотря на стремление сионистов выдать желаемое
за действительное, исторические факты убеждают:
еврейское население как в прошлом, так и в настоящее
время не обладает общностью языка. Древнееврейский
язык (иврит) окончательно утратил свое значение оби-
ходно-разговорного языка еще в эпоху античности и в
дальнейшем находил применение только в иудейской
религиозной литературе и литургии. По свидетельству
древних историков, в Александрии, одном из крупней-
ших центров еврейской диаспоры, в I—II веках встреча-
лись только отдельные люди, которые, наряду с грече-
ским языком, свободно владели и еврейским. Преобла-
дающим языком Вавилонского талмуда и еврейской
литературы в Вавилонии вплоть до X века был запад-
но-арамейский (сирийский) язык. Еврейские общины в
странах Ближнего Востока и Северной Африки перешли
34
на арабский. Среди евреев Испании в средние века
получил распространение эспаньольский диалект, близ-
кий к испанскому языку. Наконец, в XVI веке на основе
верхненемецких говоров складывается язык идиш, по-
лучивший преобладающее распространение среди евреев
европейских стран. Объективные условия общественного
развития неизбежно вели к ассимиляции еврейского на-
селения, которая прежде всего выражалась в переходе
евреев на язык народов, принявших их в свою среду.
Значительно ускорился этот процесс в эпоху капитализ-
ма. В настоящее время примерно из 16 миллионов лиц
еврейской национальности во всем мире около 13 мил-
лионов разговаривают на языках индоевропейской груп-
пы. В самом Израиле проживают иммигранты из более
чем ста стран мира, которые разговаривают на десят-
ках языков.
Крайний эклектизм и прагматизм сионистской док-
трины, о которых уже говорилось ранее, можно про-
иллюстрировать и на подходе сионистов к вопросу о
роли языка. Одна группа сионистских лидеров и идео-
логов во главе с Т. Герцлем считала, что, на каком
языке разговаривает «еврейская нация»,— вопрос второ-
степенный, и приводила примеры, когда один и тот же
язык был родным для нескольких наций, иногда весь-
ма различных по своим этническим характеристикам.
В данном случае они игнорировали то обстоятельство,
что все признаки нации, в том числе и язык, не столько
отличают одну нацию от другой, сколько прежде всего
выделяют нацию среди других социальных категорий.
Отказываясь признавать язык одним из признаков «все-
мирной еврейской нации», эта группа сионистов тем
самым попыталась избавиться, по их же словам, от
«постулата ограничивающего» 5.
Другая группа, наоборот, возвела иврит в ранг
«абсолютного определителя всемирной еврейской на-
ции» и «залог» самого ее бытия, на все лады превоз-
35
нося «приверженность» евреев библейскому языку,
«влияние» иврита на ход исторического развития и т. д.
Обе стороны нередко доходили до публичных скандалов,
требуя от своих оппонентов, чтобы они говорили на при-
знаваемом ими языке. Во избежание курьезных инци-
дентов официальным языком первых конгрессов ВСО
был немецкий язык.
После образования государства Израиль его правя-
щие круги и международные сионистские центры стали
проводить политику насаждения иврита как среди евре-
ев-израильтян, так и в диаспоре. При этом преследуется
несколько целей. Во-первых, внушить лицам еврейского
происхождения чувство принадлежности к «мировой на-
ции»; во-вторых, затормозить процесс ассимиляции евре-
ев в диаспоре; в-третьих, навязать им сионистские идео-
логические стереотипы, привить шовинистические на-
строения. Для сионистов иврит служит не только и не
столько языком, то есть средством общения, как своего
рода средством приобщения к сионистским «ценностям»
новых последователей и сторонников. Если в диаспоре
выходят газеты или журналы, издающиеся евреями на
«чужих» языках — английском, французском, испанском
и т. д., это не может не тревожить сионистов. Однако
они готовы терпеть такое положение вещей, пока эти
издания вписываются в общую стратегию сионизма.
Прогрессивная же газета, даже если она выходит на
идиш или иврите, но позволяет себе иметь точку зрения,
отличную от сионистской, будет подвергнута нападкам,
обвинению в «предательстве», и ей будет отказано в
праве именоваться еврейской.
Сталкиваясь с большими трудностями в попытках
как-то обосновать «всемирную еврейскую нацию», сио-
нистские «теоретики» все чаще апеллируют к различ-
ного рода духовно-психологическим, культурным «тео-
риям» нации, рассматривая евреев нацией «не в обыден-
ном смысле, не в этнографическом, а в чисто духовном
36
плане». Большое влияние на них оказали взгляды
известного английского философа Дж. С. Мил-
ля и французского историка Э. Ренана, современного
«знатока» национального вопроса X. Сетон-Уотсона и,
конечно же, столь милая сердцу сионистов идея «куль-
турно-национальной автономии», в основу которой был
положен экстерриториальный принцип. Их не смущало
то обстоятельство, что сами творцы теории автономиз-
ма, прежде всего О. Бауэр, не считали евреев нацией.
Подвергая уничтожающей критике культурно-психоло-
гическую теорию нации, В. И. Ленин указал на ее
принципиальные ошибки: «(а) идеалистическая теория
нации// (β) лозунг национальной культуры (= бур-
жуазный) // (у) национализм очищенный, утонченный,
абсолютный, вплоть до социализма // (σ) полное заб-
вение интернационализма»6. В. И. Ленин не случайно
подчеркнул то обстоятельство, что в условиях антаго-
нистического строя лозунг «национальной культуры»
поднимается на щит буржуазией всех национальностей.
Именно при помощи «культурного единства нации»
эксплуататорские классы надеются притупить, сгладить
классовые противоречия, отгородить трудящихся раз-
личных национальностей, рассадив их по «националь-
ным коморкам», подорвать интернациональное единство
международного пролетариата. «Национальная культу-
ра» в антагонистическом обществе фактически распа-
дается на две культуры, С одной стороны — это хотя бы
и не развитые элементы демократической и социалисти-
ческой культуры, а с другой — культура эксплуататор-
ских классов. В связи с тем, что сионизм и сегодня ак-
тивно пропагандирует идею «культурной общности
евреев», стремится обособить евреев под предлогом
«развития еврейской культуры», чрезвычайно актуально
звучат ленинские слова: «Кто прямо или косвенно ста-
вит лозунг еврейской «национальной культуры», тот
(каковы бы ни были его благие намерения) — враг
37
пролетариата, сторонник старого и кастового в еврейст-
ве, пособник раввинов и буржуа»7.
Миф сионистской пропаганды о «культурном един-
стве евреев» как основе существования «всемирной
еврейской нации» не выдерживает критики в условиях
израильской действительности. Там, безусловно, есть и
передовая демократическая культура, выражающая чая-
ния и надежды трудящихся страны. Однако господ-
ствующей является культура буржуазная, которая пре-
возносит «социальный мир», рекламирует культ силы
и сверхчеловека, пропагандирует оголтелый национа-
лизм и шовинизм. Между иммигрантами — а они со-
ставляют больше половины населения государства —
продолжают существовать значительные различия в
культурном плане. Многие из них продолжают сохра-
нять связь с культурным наследием своей бывшей ро-
дины. Подводя итоги тридцатилетнего существования
Израиля, известный сионистский деятель Н. Гольдман
с горечью вынужден был заявить о крушении надежд
на создание там «культурного центра» для всех евре-
ев8. А вот что пишет главный редактор влиятельной
израильской газеты «Маарив» Ш. Шницер: «... В Израи-
ле собрались люди из 150 стран мира. У каждой из
этих общин своя культура, свой, типичный для страны
исхода, образ мышления, определенный социально-психо-
логический стереотип. Из этой многоликой массы фор-
мируется единый народ. К сожалению, это не про-
исходит само собой. Нужен длительный процесс воспита-
ния и самовоспитания»9. Это заявление представляет
интерес с нескольких точек зрения. Прежде всего уже
тем, что оно рассчитано на внутреннюю аудиторию, и,
следовательно, нет смысла приукрашивать положение
вещей. Ш. Шницер фактически отрицает мифы сионист-
ской пропаганды о духовно-психологическом и культур-
ном «единстве» мирового еврейства. И, наконец, послед-
нее существенное обстоятельство. В Израиле после
38
1948 года начался процесс формирования израильской
нации, которая складывается на собственной объектив-
ной основе и не имеет никакого отношения к несуще-
ствующей «всемирной еврейской нации». Однако, как
подчеркивает Шницер, говорить о том, что в Израиле
уже существует единая нация (народ), было бы прежде-
временно. Впереди еще «длительный процесс воспитания
и самовоспитания». Как говорится, пока что ни синицы
в руке, ни журавля в небе...
Несмотря на огромные достижения науки и передо-
вой человеческой мысли, сионистские идеологи по-преж-
нему не выбрасывают из своего арсенала и такой, с
позволения сказать, «критерий», место которому давно
на свалке исторических нелепостей. Речь идет о «расо-
вой теории», которая в интерпретации сионистов звучит
примерно так: евреи образуют единую нацию, поскольку
они «самая чистая» из всех рас на земном шаре.
Как известно, современная наука определяет расы
как биологические группы людей, сложившиеся на ран-
них ступенях развития человечества и отличающиеся
внешними признаками. Нация может состоять из раз-
личных рас, и наоборот, различные нации могут быть
образованы сходными в биологическом отношении груп-
пами. Раса и нация, следовательно, не имеют необхо-
димой внутренней связи. Нация образуется и развива-
ется исключительно под влиянием социально-истори-
ческих закономерностей, независимо от расово-этнических
признаков, составляющих нацию людей.
В свое время сионисты вполне в духе биологических
экспериментов основателей антропосоциологии Ж. Ла-
пужа, О. Аммона и других утверждали, что отсутствует
аналогия в структурах черепов евреев и коренного на-
селения той или иной страны. Зловещий опыт нацистских
изуверов, которые руководствовались теми же расовыми
критериями, кое-чему научил сионистских идеологов.
Сегодня они более осмотрительны и предпочитают тол-
39
ковать о «голосе крови», являющейся якобы «связующим
звеном поколений и единства нации» 10.
Развитие антропологических знаний со всей очевид-
ностью подтверждает: евреи не составляют ни отдель-
ной, ни чистой расы 11. Фальшь сионистского тезиса о
«расовой чистоте евреев» нигде так не видна, как на
«земле обетованной». В глаза сразу же бросается раз-
ница между ашкенази (еврейскими иммигрантами из
Европы) и евреями-сефардами (выходцами из стран
Азии и Африки). «Израиль,— констатирует профессор
Иерусалимского университета И. Горовиц,— в действи-
тельности представляет смешение народов, весьма отлич-
ное от традиционного еврейского типа» 12.
В качестве неотъемлемого признака «всемирной ев-
рейской нации» в работах всех сионистских авторов так
или иначе выступает иудейская религия. Еще Т. Герцль
утверждал: «Наш народ, поистине, какой-то своеобраз-
ный и особый, познающий своих единоверцев только
благодаря единой церкви, благодаря единой религии
своих предков» 13. Официальную точку зрения сионист-
ского руководства в этом вопросе предельно четко из-
ложила бывший израильский премьер-министр Г. Меир:
«Нет разницы между еврейской религией и еврейской
национальностью» 14.
Попытки установить прямую зависимость между ре-
лигией и национальностью лишены здравого смысла.
Используя сионистскую установку, нациями следовало
бы объявить всех христиан, мусульман, приверженцев
буддизма и т. д. Нередко представители одной и той
же национальности исповедуют разные религии, что,
однако, не мешает им быть членами единой нации. Безу-
словно, отношение этнических и религиозных общностей
было различным на отдельных этапах исторического
развития. В первобытном обществе, в эпоху античности
и частично средневековья этнические и религиозные гра-
ницы чаще всего совпадали. «Боги... у каждого отдель-
40
ного народа были национальными богами,— отмечал
Ф. Энгельс,— и их власть не переходила за границы
охраняемой ими национальной области, по ту сторону
которых безраздельно правили другие боги»15. Посте-
пенно, с развитием общества, усилением контактов
между различными народами и этническими группами,
появляются более широкие религиозные общности, ког-
да одна и та же религия исповедуется несколькими
этносами. Возникновение мировых религий привело к
тому, что этнические границы, как правило, перестали
совпадать с религиозными. Не были исключением и
евреи. Многие из них переходили в христианство и
ислам. Имела место и другая тенденция — прозелитизм,
то есть обращение в иудаизм лиц нееврейского проис-
хождения. Еще во II веке до н. э. иудаизм приняли
некоторые берберские племена Магриба, хотя впослед-
ствии большинство из них стали последователями ис-
лама. Или такой пример. В VIII веке тюрко-язычный
народ — хазары — приняли иудаизм. После разгрома
киевским князем Святославом хазарского каганата, на-
ходившегося в Поволжье, они нашли убежище в Цент-
ральной и Восточной Европе, где и слились со своими
единоверцами — евреями. В настоящее время иудаизм
исповедуют также эфиопские фелаши, таты, караимы,
часть американских и африканских негров. Правда, в
последнем случае сионисты отрицают принадлежность
«черных иудеев» к «еврейскому народу». Слишком уж
очевидна абсурдность их происхождения от «колен
израилевых». Неприятности поджидают сионистов и с
другой стороны. Растет тенденция к деиудаизации ев-
реев. Как полагает советский ученый М. И. Шахнович,
около половины евреев в мире — атеисты. Даже в Из-
раиле, где чрезвычайно сильны позиции раввината и
влияние иудаизма ощущается буквально на каждом
шагу, только 15 процентов взрослого еврейского насе-
ления высказывается в пользу теократического госу-
41
дарства, в то время как принцип светского устройства
поддерживают 30 процентов израильтян. Любопытные
данные приводит орган Американского еврейского ко-
митета — журнал «Комментэри». На вопрос, какое место
в их жизни занимает иудаизм, 32 процента опрошен-
ных ответили — «никакое» или «незначительное», 37 вы-
сказались за свободу перехода в другую веру, если
иудейская религия чем-то не удовлетворяет еврея16.
Сионистские лидеры принимают драконовы меры, чтобы
избежать такого развития событий. В 1978 году изра-
ильский кнессет (парламент) проштамповал беспреце-
дентный закон, пресекающий отпадение от иудаизма.
Отныне всякий, кто «путем подкупа» или другим обра-
зом склоняет кого-либо из израильтян еврейского проис-
хождения к переходу в иную веру, карается тюремным
заключением до пяти лет или крупным денежным
штрафом.
В последнее время все заметнее стремление сионист-
ских идеологов единственной основой «всемирной еврей-
ской нации» провозгласить само сионистское движение,
а критерием принадлежности к ней — солидарность с
идеологической доктриной сионизма. «Что объединяет
евреев между собой,— писал Д. Бен-Гурион,— так это не
религия, поскольку в сионистском движении есть и на-
божные элементы и атеисты, не раса, исчезнувшая в ре-
зультате рассеяния; не язык, поскольку иврит едва не
исчез в веках, а большинство евреев в мире не знают
его и не говорят на нем. Подлинная связь, объединяю-
щая евреев всего мира,— это их вера в возвращение в
Израиль» 17.
В первой части этого высказывания один из «стол-
пов» сионизма по сути дела расписался в полной не-
состоятельности встречающихся в сионистской литера-
туре определений «еврейской нации». Действительно,
нельзя причислить всех евреев к единой нации, не при-
бегая к софистике и эклектизму, спекуляции и подта-
42
совке фактов. Однако и попытка дать дополнительную
«аргументацию» не выводит из тупика. Объявляя лояль-
ное отношение к сионизму единственным показателем
принадлежности к «мировой еврейской нации», сионис-
ты наталкиваются на новое противоречие. «Не успев
появиться,— пишет бывший генеральный директор МИД
Израиля и председатель исполкома Еврейского агент-
ства Я. Цур,— сионизм натолкнулся на неумолимый
отпор в рядах самого еврейства. Редко когда полити-
ческая доктрина так оспаривается и встречает такой
отпор. Большая часть еврейского общественного мнения
восстала против сионистской идеологии, ставила под
сомнение ее историческую основу» 18. Даже после обра-
зования государства Израиль сионистская доктрина
осталась верой меньшинства. Историк сионистского дви-
жения Д. Перец считает, что в сионистских партиях и
организациях насчитывается 2 миллиона человек. На
30-м конгрессе ВСО называлась другая цифра —
1,4 миллиона человек. Но как бы то ни было, ясно, что
подавляющее большинство евреев во всем мире не
являются сионистами и отвергают националистическую
идеологию сионизма. Следуя «логике» сионистов, их не
следует считать евреями. Все сионисты — евреи. Однако
не все евреи — сионисты. Эта азбучная истина под-
тверждается не только в странах социализма, где тру-
дящиеся еврейской национальности в братской семье
своих народов активно созидают новое общество, не
только на Западе, где и они участвуют в борьбе за
мир, демократию и социальный прогресс, но даже в
Израиле. Именно здесь на передовом рубеже борьбы
против сионистской идеологии и политической практики
в труднейших условиях активно действует Коммунисти-
ческая партия Израиля, в которую входят евреи и ара-
бы. И все больше рядовых израильтян прислушивается
к голосу коммунистов, постепенно избавляясь от сио-
нистского дурмана.
43
В ряде случаев сионистов нельзя обвинить в «догма-
тизме». Довольно быстро почувствовав, что определение,
предложенное Бен-Гурионом, бумерангом бьет по ним
самим, сионисты вносят некоторые коррективы. «Вопрос
не в том, являются ли евреи во всем мире сиониста-
ми,— утверждает Ш. Авинери.— Ясно, что они не сио-
нисты в традиционном смысле слова: они не иммигриро-
вали в Израиль и не намерены сделать это в будущем.
Однако они рассматривают Израиль и свою идентифи-
кацию с ним, как решающий фактор их существования
в качестве евреев» 19. Не мытьем, так катаньем в новой
трактовке сионисты пытаются протащить свой отрав-
ленный товар. Не едут евреи в Израиль — приятного
для сионистов мало. Ведь это отход от сионистской
«классики». Но для них более существенно, чтобы евреи
диаспоры оказывали Израилю и международным сио-
нистским центрам максимальную поддержку. «Иден-
тификация с Израилем», о которой толкует Авинери,—
это призыв быть сионистом за пределами Израиля.
Только в этом случае сионисты милостиво даруют ли-
цам еврейского происхождения право оставаться ев-
реями.
Казалось, сионисты уже должны были бы исчерпать
весь запас «доказательств» существования «всемирной
еврейской нации». Но нет же. Остался последний, по их
мнению, самый «весомый аргумент». Оказывается, евреи
образуют нацию в силу существования общего врага —
антисемитизма. Но с каких это пор такой критерий, как
«общий враг», стал признаком нации? «Общий враг»
может быть у отдельной семьи и у всего человечества, у
отдельной политической партии и у класса, у государ-
ства и т. д. А как быть в том случае, если антисемитизм
отсутствует? Этого-то сионисты допустить не могут. От-
сюда и сказка о «вечности» и «всеобщности» антисеми-
тизма. Современные сионистские авторы мало чем
дополнили Л. Пинскера, который писал: «Надо быть
44
слепым, чтобы не видеть, что евреи — «избранный на-
род» для всеобщей ненависти. Пусть народы расходят-
ся в своих стремлениях и инстинктах — в своей нена-
висти к евреям они протягивают друг другу руки... Юдо-
фобия — это психоз; как таковой она наследственна, и
как болезнь, в течение тысячи лет переходившая по на-
следству,— стала неизлечимой»20. Главная причина
антисемитизма, следовательно, «в том, что еврей суще-
ствует». Сионистская пропаганда на все лады перепе-
вает эти измышления. Ее никак не устраивает при-
знание антисемитизма преходящим социальным явле-
нием, связанным с интересами определенных классов.
Сионисты упорно твердят об антисемитизме в древности
и в средние века. Но, спрашивается, можно ли считать
многовековую борьбу между христианской церковью и
синагогой проявлением антисемитизма? Гонениям, пре-
следованиям и физическому уничтожению в мрачные
годы обскурантизма подвергались не только иудеи, но
и различные секты и еретические движения. Жестокие
сражения разыгрывались между различными направ-
лениями и в самом христианстве. Достаточно назвать
религиозные войны во Франции, Реформацию в Герма-
нии и других странах Европы. Основоположники науч-
ного коммунизма показали, что причина появления
антисемитизма кроется в столкновении экономических
интересов между еврейской и христианской буржуазией.
Для того, чтобы устранить или по крайней мере осла-
бить конкурентов — евреев, которые занимали прочные
позиции в мире предпринимательства, христианская бур-
жуазия апеллирует к «своим» рабочим и другим слоям
общества, разжигая и провоцируя антисемитские на-
строения, умело используя недовольство мелких буржуа,
ремесленников, торговцев, с тем чтобы объявить евреев
«главным виновником» их бедственного положения.
Однако антисемитизм использовала в своих интересах
не только христианская, но и еврейская буржуазия,
45
внушая еврейским народным массам мысль о том, что
спасение только в «национальном единстве». Антисеми-
тизм оказывал неоценимую услугу сионизму. Безуслов-
но, прав советский критик сионизма Ю. Иванов, когда
говорит, что «истинным богом, действительной надеж-
дой на успех, фактической ставкой на жизнь сионизма
стали для его лидеров антисемитизм, гонения против
евреев» 21.
Сионистские лидеры откровенно заявляют о полез-
ности антисемитизма. В 1902 году Герцль выступал
перед Британской королевской комиссией. На вопрос, что
может заставить евреев выехать из своих стран и осно-
вать еврейское государство, он без обиняков ответил:
«Антисемиты».
Всячески навязывая общественному мнению тезис
об «извечности антисемитизма», сионисты грубо извра-
щают и фальсифицируют исторические факты и пред-
ставляют всех евреев «воплощением невинности и до-
бродетелей, несущим терновый венок мученичества».
Мельчайший антисемитский инцидент раздувается сио-
нистской пропагандой и подыгрывающими ей средства-
ми массовой информации капиталистических государств
до размеров серьезной угрозы и затем преподносится
как «свидетельство» надвигающейся катастрофы. Де-
лается это в надежде получить определенные практи-
ческие выгоды. Расшевелить евреев диаспоры, не очень-
то рвущихся «воссоединиться вокруг Сиона», запугивая
их мифической угрозой. Побудить дополнительное коли-
чество евреев уверовать в сионистские «ценности».
Если же таких инцидентов маловато для «пробуж-
дения еврейского самосознания», сионистская агентура
и сама не прочь взять на себя грязную работу анти-
семитов, организуя антисемитские акции в синагогах и
культурных центрах, оскверняя еврейские кладбища,
фабрикуя подложные материалы антисемитского харак-
тера. Именно по такому сценарию осуществлялись тай-
46
ные операции сионизма в арабских странах Ближнего
Востока, целью которых было вызвать массовый исход
еврейского населения в Израиль.
Сионистские мастера социальной эквилибристики
готовы выискивать антисемитизм там, где его нет и в
помине. Стоило, например, народному гневу обратиться
против заводчиков, купцов, ростовщиков и других
эксплуататоров еврейской национальности, как они тут
же объявили это проявление классовой борьбы «анти-
семитизмом». Для того чтобы изолировать еврейский
пролетариат от его союзников в борьбе за национальное
и социальное освобождение, сионисты пытались на-
весить ярлык «антисемитов» на трудящихся — неевреев.
Разоблачая эту архиреакционную клевету, В. И. Ле-
нин указал на «несомненную связь антисемитизма с
интересами именно буржуазных, а не рабочих слоев
населения» и подчеркнул, что «общественный характер
современного антисемитизма не изменяется от факта
участия в том или ином погроме не только десятков,
но и сотен неорганизованных и на девять десятых совер-
шенно еще темных рабочих»22. Многочисленные факты
свидетельствовали о политической зрелости пролетари-
ата. В. И. Ленин в качестве характерного примера на-
зывал события в Луганске, где еврейский погром не
приобрел ужасающих размеров только потому, что
безоружные рабочие голыми руками гнали погромщиков,
поправ страх быть застреленными полицией. Полковник
в отставке Б. Л. Милнер, детские годы которого прошли
в местечке Большой Токмак бывшей Екатеринославской
губернии, с большой теплотой вспоминает крестьянок-
солдаток, спасших жизнь ему и его близким во время
погрома 1916 года. С вилами, кочергами они бросились
на черносотенцев и выгнали их из местечка. Всю ночь
женщины оберегали еврейские дома от погромщиков.
А в 1919 году в Большой Токмак вступили белогвар-
дейцы. И снова погром. Жестоко избитых мать и отца
47
Милнера огородами перенесли в одну из крестьянских
хат. «Все время до прихода красных, — говорит Мил-
нер,— нас прятали, кормили, ухаживали за отцом и
матерью. Так поступить могли лишь самые близкие,
родные люди»23.
Краткий анализ сионистских концепций «всемирной
еврейской нации» и «вечности антисемитизма» убеди-
тельно показывает их несостоятельность в научном и
реакционность в социально-политическом отношениях.
Не удивительно, что и сионистское «решение» еврей-
ского вопроса, основанное на таких хромых подпорках,
привело к плачевным результатам. Закамуфлировать
это обстоятельство становится все труднее. «Цель сио-
низма, — пишет один из сионистских деятелей, — состо-
яла в упразднении диаспоры, а не в создании государ-
ства, которое было бы под защитой диаспоры. Если бы
Герцль знал, что еврейское государство будет вклю-
чать всего 1/5 часть мирового еврейства, а его полити-
ческая судьба будет зависеть от «еврейских голосов»
в Соединенных Штатах, весьма вероятно, что он отка-
зался бы от сионистской идеи и возвратился к своей
первоначальной мысли о необходимости ассимиляции
евреев»24.
Потерпели провал планы сионистов на сбор в Изра-
иле, если не всех, то большинства евреев. Напротив,
набирает силу другая тенденция — бегство израильтян-
евреев из «еврейской родины». По различным оценкам,
от 500 до 800 тысяч их в настоящее время проживает
за границей, преимущественно в США. Опросы общест-
венного мнения сигнализируют, что их примеру гото-
вится последовать еще 10—15 процентов населения
Израиля. Сионистские правители Израиля и лидеры
ВСО буквально разрываются между стремлением за-
манить новых иммигрантов — олим — и возвратить бе-
женцев, уже вкусивших все «прелести сионистского
рая». Обещая дать «решение» еврейскому вопросу в ев-
48
рейском государстве, сионизм на самом деле породил
еще больше новых проблем. Во всей остроте в Израиле
существует проблема взаимоотношения между ашке-
нази и сефардами. Последние подвергаются настоящей
дискриминации во всех областях социально-экономи-
ческой, политической и культурной жизни, несмотря на
то, что составляют более половины населения страны.
Большая отчужденность существует между сабра —
коренными израильтянами — и вновь прибывшими им-
мигрантами. Израиль отвергается почти всеми государ-
ствами региона, так как представляет собой форпост
международного сионизма и империализма. Именно по
вине сионистского руководства Израиля на Ближнем
Востоке вот уже почти сорок лет существует опасный
очаг кризиса, угрожающий всему миру.
Государство Израиль не решило и не может решить
еврейский вопрос в странах капитала, где существует
антисемитизм, не может обеспечить равноправие евре-
ев. Конечно, сегодня еврейский вопрос, и прежде всего
в том виде, в каком он существовал в конце XIX —
начале XX века, не существует даже в большинстве
капиталистических государств Запада. Произошло это
отнюдь не благодаря стараниям сионистов, а в резуль-
тате борьбы против расизма и расовой дискриминации,
в которой участвуют рабочий класс, коммунисты, вся
прогрессивная и демократическая общественность. Ве-
лика сила примера стран социализма, где успешно раз-
решен национальный вопрос. Наконец, и об этом сле-
дует всегда помнить, именно Советский Союз, его
доблестные Вооруженные Силы сломали хребет гитле-
ровскому зверю — главному носителю человеконенави-
стнической расовой теории. Однако полностью исклю-
чить антисемитизм из жизни капиталистического
общества невозможно, поскольку там сохраняются со-
циально-экономические и политические причины расизма
и национальной вражды.
49
В свое время сионистские лидеры утверждали, что
образование еврейского государства уже будет означать
«конец антисемитизма». А происходит наоборот. Имен-
но политика правящих кругов Израиля и сионистских
центров способна вызвать антисемитские настроения.
Разбойничий курс Тель-Авива по отношению к сосед-
ним арабским странам и арабскому народу Палестины
вызывает возмущение во всем мире. Волну гнева и
негодования породили преступления сионистов на земле
Ливана в 1982 году. В ряде случаев законные анти-
сионистские и антиизраильские настроения, пусть и под-
сознательно, обращались против лиц еврейского проис-
хождения, которые, конечно же, не несут никакой от-
ветственности за события на Ближнем Востоке. Тут
сказывались и результаты мощной и хорошо скоорди-
нированной сионистской кампании по пропаганде идеи
«двойной лояльности», которая провоцировала в каж-
дом еврее видеть сторонника сионизма и Израиля. А
проповедь «богоизбранности евреев», их «превосходства»
над другими народами, оскорбляющая национальные
чувства неевреев, разве она не рассчитана была на
ответную реакцию?
Не решив еврейский вопрос, сионизм, пожалуй, пре-
успел в другом — в создании одного большого гетто, име-
нуемого государством Израиль. Изолировав еврейский
вопрос от его социально-экономического содержания,
он толкал еврейские массы на путь реакционной утопии.
Исторический же опыт первого в мире социалистического
государства убедительно доказал правоту марксистско-
ленинского учения по национальному вопросу, подтвер-
дил ту истину, что еврейский вопрос здесь радикально
решен и тем самым снят с повестки дня в результате
революционного преобразования общества, вопреки сио-
нистским рецептам.
Однако, что сионистам факты, если они противоречат
их идеологическим установкам. Правда, будучи не в
50
силах полностью отрицать марксистско-ленинский ана-
лиз еврейского вопроса, огромные практические дости-
жения реального социализма, сионистские борзописцы
предпочитают действовать тактикой «мелких уколов»:
как-то передернут факты, о чем-то умолчат, где-то «под-
правят» К. Маркса или В. И. Ленина и т. д.
Послушать сионистов, так получается, будто бы ре-
шительная борьба против антисемитизма, которую с
первых своих шагов повела Советская власть, объяс-
нялась не тем, что большевики всегда были неприми-
римыми противниками любого национального гнета и
неравноправия, а некими «конъюнктурными соображени-
ями». Они, в частности, утверждают, что правительство
Советской России приступило к решению еврейского
вопроса лишь с тем, чтобы «нейтрализовать влияние
декларации Бальфура (А. Бальфур — министр иностран-
ных дел Великобритании в 1916—1919 гг. Его именем
названа декларация — ноябрь 1917 г.,— в которой со-
держалось обещание поддержать сионистскую идею
«еврейского национального очага» в Палестине.— Авт.)
на еврейство России». Сионисты, очевидно, «запамя-
товали», что партия большевиков задолго до появления
на свет упомянутой декларации, к тому же не решавшей
еврейского вопроса, разработала цельную научную про-
грамму и политику в национальном вопросе. «Забыли»
они и многие практические шаги большевиков, в част-
ности, подготовленный социал-демократической фрак-
цией IV Думы в 1914 году по инициативе В. И. Ленина
«Проект закона об отмене всех ограничений прав евреев
и всех вообще ограничений, связанных с происхожде-
нием или принадлежностью к какой бы то ни было наци-
ональности».
Для сионистских фальсификаторов характерен при-
ем: приписать марксизму чуждые ему взгляды и идеи, а
затем выступить с их опровержением. Образец такого
манипулирования дает сионистский «теоретик» А. Идель-
51
сон. «Характерно, что как только самые правоверные
марксисты берутся за решение еврейского вопроса,—
пишет он,— они, может быть, даже бессознательно, от-
ступают от самых основных законов учения Маркса:
один вводит идеологический момент, как ненависть,
вследствие столкновения мировоззрений, другой опери-
рует биологическим фактором, который, хотя вытекает
«из горных стран» и имеет как будто бы экономический
характер, но в сущности остается моментом националь-
ным»26. Нетрудно заметить — позиция этих анонимных
«марксистов» находится в полном противоречии со
взглядами основоположников научного коммунизма и
остается позицией самих сионистов. И дальше: «Уже
одно противопоставление двух групп — еврейской и не-
еврейской, которые находятся в состоянии экономи-
ческой конкуренции, есть отступление от принципа борь-
бы классов. Еврейство не есть экономическая единица,
не есть само по себе определенный класс с особыми
хозяйственными функциями»26. Войдя в полемический
раж, сионистский автор не хочет видеть, что ломится
в открытую дверь. Только антисемиты вкупе с сиони-
стами конструируют нехитрую схемку — «евреи — неев-
реи», не делая никаких классовых различий. Маркси-
сты никогда не рассматривали евреев ни «монолитной
экономической единицей», ни «определенным классом».
«Среди евреев,— говорил Ленин,— есть рабочие, труже-
ники,— их большинство. Они наши братья по угнетению
капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм.
Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капитали-
сты...» 27
Нередко сионисты рядятся даже в тогу «защитников
марксизма». Особенно популярна у них тема «защиты
Ленина от Каутского». Ее цель — исказить ленинское
понимание и оценку процесса ассимиляции. В статье
«Еврейский вопрос» (автор — М. Вольфсон), в 24-м
томе первого издания Большой Советской Энциклопе-
52
дии, читаем: «Программа буржуазного ассимилятор-
ства ничего общего не имеет с пролетарским интернаци-
онализмом. Ассимиляция неизбежно принимает характер
уподобления господствующей национальности и часто
способствует господствующей национальности в подав-
лении и обезличении национальностей угнетаемых».
Вывод, к которому подводит Вольфсон, таков: «Ассими-
ляция находится в резком противоречии с революцион-
ным марксизмом»28. Фабрикации Вольфсона повторяет
и П. Новик, редактор в прошлом прогрессивной еврей-
ской газеты «Морнинг Фрайтхайт», исключенный из
Компартии США за оппортунистическую просионистскую
деятельность, который объявляет В. И. Ленина «жерт-
вой» теории Каутского по еврейскому вопросу. Но, дес-
кать, впоследствии он пересмотрел свое отношение к
еврейскому вопросу и «отошел от каутскианской пер-
спективы еврейской ассимиляции»29. Для вящей убеди-
тельности своей версии Новик напоминает о ренегатст-
ве Каутского. Что ж, отношение В. И. Ленина к преда-
тельству лидерами II Интернационала революционного
духа марксизма общеизвестно. Никто больше Ленина
не боролся за чистоту марксистской теории и между-
народного рабочего движения. Однако, вместе с тем,
он всегда объективно относился к теоретическим рабо-
там социал-демократических деятелей. В конкретном
случае Ленин высоко оценивал исследования Каутского
по еврейскому вопросу. Именно таких непрошеных
«защитников», как сионисты, имел в виду В. И. Ленин,
когда говорил, хотя и по другому поводу: «У нас
не раз бывали большевики [...], которые спорили с
Мартовым как раз тогда, когда Мартов был прав! Из-
бави боже от таких «союзников»30. Отношение В. И. Ле-
нина к еврейскому вопросу четко и однозначно: «Враж-
дебность к инородным слоям населения,— приводил он
известное высказывание Каутского,— может быть устра-
нена «только тем, что инородные слои населения пере-
53
станут быть чужими, сольются с общей массой на-
селения. Это единственно возможное разрешение еврей-
ского вопроса, и мы должны поддерживать все то, что
способствует устранению еврейской обособленности»31.
Корни еврейского вопроса уходят в социально-экономи-
ческие и политические факторы. Полностью преодолеть
веками складывавшиеся стереотипы в отношении евреев
можно было, лишь покончив с их обособленным суще-
ствованием, окончательно разрушив гетто, возведенные не
столько по злому умыслу неевреев, сколько еврейскими
имущими классами и иудейскими клерикалами. Сио-
нистский идеолог А. Рупин признавал: «Без самоизоля-
ции со стороны евреев не было бы места для изоляции
со стороны христиан, не могло бы существовать и гет-
то»32. При этом важно помнить, что ленинское понима-
ние процесса ассимиляции не имеет ничего общего с
вульгарно-упрощенческим подходом, сводящим все дело
к исчезновению евреев как определенной этнической
группы. В марксизме ассимиляция рассматривается
прежде всего, как процесс интеграции и слияния какой-
либо национальности или этнической группы в соци-
ально-экономическом, политическом и культурном пла-
не с окружающими народами. Единственное, на что
В. И. Ленин неоднократно обращал внимание,—это
соблюдение добровольности, отсутствие малейшего при-
нуждения. Пролетариат «приветствует всякую ассими-
ляцию наций за исключением насильственной или опи-
рающейся на привилегии»33.
Процесс ассимиляции представляет собой законо-
мерное и прогрессивное явление. За примерами далеко
ходить не надо. Те евреи, которые замыкались в рам-
ках «еврейской культуры», никогда не достигали тех
высот, взойти на которые удалось деятелям еврейского
происхождения, включившимся в общественно-полити-
ческую жизнь, в науку и искусство своей страны, ее
народа. «Сегодня все человечество в той или иной фор-
54
ме находится под влиянием плодов еврейской мыс-
ли»34,— утверждает сионист Р. Патаи и называет име-
на Моисея, Исаака, Иисуса, Маймонида, Спинозы,
Маркса и Эйнштейна. Оставим сионистам восхищаться
«вкладом» Моисея и Иисуса, Исаака и Маймонида. Что
же касается лиц еврейского происхождения, которые
действительно обогатили духовную сокровищницу чело-
веческой цивилизации, то к К. Марксу, Б. Спинозе,
А. Эйнштейну можно смело добавить Г. Гейне, И. Леви-
тана и многих других выдающихся людей. Но, спраши-
вается, что общего было у них с «еврейской культурой»
и «еврейскими ценностями»? Все они творили в нераз-
рывной связи с культурой своих народов, впитывая до-
стижения общечеловеческой мысли. Когда необходимо
дискредитировать марксистское учение, на основопо-
ложника научного коммунизма возводится чудовищная
ложь, его обвиняют в «антисемитизме». Надо «дока-
зать» превосходство «еврейского творческого гения»
над другими народами — опять же называется имя
вождя международного пролетариата, хотя сам К. Маркс
никогда не придавал значения своей национальности.
По такому принципу «двойной бухгалтерии» и рабо-
тают сионистские фальсификаторы. Они словно «за-
были», что великий философ-вольнодумец Б. Спиноза
был отлучен от синагоги и предан анафеме общинно-
клерикальной верхушкой. Не могут они не знать и
того, что Г. Гейне безмерно любил свою родину — Гер-
манию, с изумительным мастерством воспел ее в «Зим-
ней сказке». А полотна И. Левитана? Разве они не
передают истинную душу русской природы, земли рус-
ской? Абсурдно выглядит и попытка зачислить в «актив»
«еврейских ценностей» гениального ученого А. Эйн-
штейна. Не у стены плача в Иерусалиме и не после
хедере или иешибота (хедере — еврейская религиозная
начальная школа; иешибот — религиозное училище, где
готовятся служители иудейского культа) создавал он
55
теорию относительности, а получив прекрасное образо-
вание сначала в Германии, а затем в Цюрихском поли-
техникуме, в тесном общении с учеными разных наци-
ональностей. Кстати, нелишне напомнить, что сионисты
потерпели фиаско с затеей обратить себе на пользу
мировую славу и известность великого физика. Эйн-
штейн категорически отверг предложение сионистского
руководства занять пост первого президента Израиля.
Все эти примеры убедительно подтверждают право-
ту ленинской мысли: против ассимиляции «никогда не
кричали те всемирно-исторически прославленные лучшие
люди еврейства, которые давали миру передовых вож-
дей демократии и социализма. Против ассимиляторства
кричат только благоговейные созерцатели еврейской
„задней"» 35.
Сегодня уже определенно можно констатировать, что
современный сионизм не связан даже косвенно с еврей-
ским вопросом, на котором он спекулировал столь дол-
гое время. Сионизм не мог решить еврейский вопрос
там, где он существовал, и никогда к этому не стре-
мился, поскольку своим главным врагом он считал не
антисемитизм, а ассимиляцию и смешанные браки. Да и
в самое содержание еврейского вопроса сионисты вкла-
дывают совсем другой смысл. «Центральный вопрос
сионизма и Израиля,— говорит сионистский социолог
В. Сегре,— превращается из вопроса физического выжи-
вания в вопрос духовного выживания и способности
устоять против давления нового языческого мира»36.
Ассимиляция происходит во всех странах, где имеется
еврейское население за пределами Израиля. Ученые
демографы предполагают, что к началу XXI века ев-
рейское население во всем мире уменьшится в резуль-
тате естественной ассимиляции на 1,5—2 миллиона чело-
век. В Дании 3/4 евреев вступают в смешанные браки,
в Голландии — 39 процентов, в США — 30 и даже в
ФРГ — 2/337. Чем же это не «доказательство» (!) суще-
56
ствования «нового еврейского вопроса»? А при удобном
случае слово «новый» можно ведь незаметно и опустить.
«Опасность тотального исчезновения,— считают сио-
нистские лидеры,— никогда не была столь велика, как
в наше время. Опасность в прошлом заключалась в
погромах, антисемитизме... Опасность сегодня носит
совсем иной характер: еврейская жизнь может стать
бессмысленной для молодого поколения евреев, испор-
ченных хорошей жизнью»38. Не надо быть особенно
проницательным, чтобы увидеть обратную связь: чем
лучше для евреев, тем хуже для сионистов. И наоборот,
чем сильнее проявления антисемитизма, тем быстрее
сионизм надеется добиться осуществления своих целей.
Отсюда и терпимое отношение к антисемитизму, и оправ-
дание его существования, и даже преступный альянс
между сионистами и нацистами с их «окончательным
решением» еврейского вопроса.
РАЗДЕЛ III
ПРЕСТУПНЫЙ АЛЬЯНС
«Антисемитизм будет нашим наиболее надежным
другом, а антисемитские государства нашими союзни-
ками» 1. Эти слова произнесены не каким-нибудь воин-
ствующим антисемитом, а родоначальником сионист-
ского движения. Развивая мысль Т. Герцля, почетный
президент американского еврейского конгресса раввин
А. Хертцберг утверждает: «Антисемитизм... определенно
указывает на то качество, благодаря которому евреи
остаются уникальной сущностью в современном мире»2.
Разве можно отказаться от такого мощного «катали-
затора» «уникальной еврейской сущности»? Сионизм
и антисемитизм являются выражением идентичной
57
точки зрения, в их природе много общего. И тот, и дру-
гой исходят из предпосылки о невозможности для евре-
ев и неевреев жить вместе в одном обществе и необ-
ходимости переселения евреев в отдельное государство.
Сионизм вроде перевернутого антисемитизма. Если
антисемиты объявляют всех евреев средоточием зла и
пороков, то сионисты, наоборот, приписывают им такие
свойства, как «богоизбранность» и «превосходство над
гоями», и объявляют всех неевреев антисемитами. «Обе
теории, и сионизм и антисемитизм, имеют один и тот
же корень — расизм, а их цель — расколоть трудящих-
ся, представителей разных народов, в угоду классовому
врагу»3.
Сионистский деятель Я. Клацкин предельно ци-
нично раскрыл подтекст отношения к антисемитизму.
«Если мы отрицаем законность антисемитизма,— гово-
рит он,— мы тем самым отрицаем правомерность нашего
собственного национализма. Наш народ, желающий
жить собственной национальной жизнью, не что иное,
как инородное тело в организме других наций, которое
к тому же настаивает на своей собственной отличитель-
ной идентичности и ограничивает сферу их жизни.
Вполне справедливо, что они должны бороться против
нас за свою национальную неприкосновенность... Вме-
сто образования организаций для защиты от антисеми-
тизма, который хочет урезать наши права, мы должны
учредить общества для защиты от наших друзей, стре-
мящихся защитить наши права»4. Именно такой под-
ход служил основой позорного альянса сионистов и
антисемитов, союза, который продолжает существовать
и поныне.
Свое логическое завершение союз сионистов и анти-
семитов получил после прихода фашистов к власти в
Германии в 1933 году. Однако еще раньше милли-
онеры-сионисты начали финансировать нацистскую пар-
тию. Для них совпадение классовых интересов с парти-
58
ей Гитлера, его антикоммунизм оказались куда более
существенными моментами, чем «голос крови». Среди
американских фирм и банков, активно способствовав-
ших захвату гитлеровцами власти в Германии, а затем
их военным приготовлениям и созданию главного очага
второй мировой войны, видное место занимали кон-
церны и банки, принадлежавшие сионистскому капи-
талу. То же самое можно сказать и о других странах.
Косвенно субсидировали нацистов и Ротшильды, кото-
рые были в числе главных акционеров англо-голланд-
ской «Роял датч шелл», и лорд Мелчет, возглавляв-
ший крупный концерн «Империал кемикл индастриз»
и одновременно Еврейское агентство в Палестине. В
1929 году амстердамский банкирский дом «Мендельсон
и К0» перевел в распоряжение Гитлера 10 миллионов
долларов. После захвата фашистами власти в Германии
нацистам было передано еще 126 миллионов долларов.
Список банков и корпораций, содействовавших приходу
фашистов к власти и осуществлению ими планов раз-
вязывания второй мировой войны, представляет собой
как бы своеобразный справочник «кто есть кто в сиониз-
ме» 5.
Сионисты восприняли утверждение нацистов в Гер-
мании не как катастрофу для евреев, а как уникальную
возможность добиться осуществления своих целей. На
то у них были веские основания. Сионистская идея
«еврейского государства» дышала на ладан. За год до
прихода Гитлера к власти в Германии еврейское насе-
ление Палестины достигло нескольким более 19 про-
центов населения страны. Это был тот рубеж, которого
смогли за несколько десятилетий достичь сионисты
ценой огромных усилий. Но и среди этих 19 процентов
только меньшинство можно было считать «уловом»
сионистских зазывал.
Неблагоприятно складывалась ситуация для сио-
нистов и в Германии. В 20-е годы почти половину об-
59
щего числа еврейских браков в Германии составляли
смешанные браки. Германские евреи (530 тысяч чело-
век— 0,9 процента населения страны) искренне любили
свою родину, немецкую культуру. Сионистов среди них
насчитывалось всего 2 процента.
Фашистская угроза, словно чума, нависла над роди-
ной Маркса и Гете, Гейне и Шиллера. В этих условиях
предотвратить катастрофу могли только объединенные
усилия всех подлинных патриотов и демократов стра-
ны: социал-демократов и коммунистов, верующих и ате-
истов, противников милитаризма и либералов. Именно
к созданию такого антифашистского фронта призывала
народ партия Э. Тельмана и В. Пика. Но этот путь был
анафемой для сионистских лидеров. Даже в 1932 году,
когда Гитлер с каждым днем усиливал кампанию по
захвату власти, сионистское руководство предпочитало
устраивать антикоммунистические митинги, чтобы пре-
достеречь еврейскую молодежь от опасности «красной
ассимиляции». Своими разглагольствованиями о «ев-
рейской родине» сионисты оказывали прямую под-
держку клевете антисемитов, которые утверждали, что
евреи не желают ассимилироваться и являются потенци-
ально нелояльным, инородным телом в организме гер-
манской нации.
Некоторые сионисты считали, что среди нацистов
есть «умеренные» и «респектабельные» элементы и
именно они могут служить необходимыми партнерами
на будущих переговорах по достижению германо-еврей-
ского соглашения. Чудовищно, но факт: таким «уме-
ренным» в рядах НСДАП С. Уайз, лидер Американского
еврейского конгресса, считал... Гитлера (!). Редактор
«Юдише верлаг», старейшего сионистского издания в
Европе, Густав Кроянкер приходил к выводу, что сио-
нистам следует позитивно относиться к националисти-
ческим аспектам нацизма. Подводилась и соответству-
ющая аргументация. Один из лидеров ВСО того времени
60
Г. Бритон писал: «Либерализм — враг сионизма; он
также враг и для нацизма. Следовательно, сионистам
необходимо проявлять больше симпатии к нацизму, для
которого антисемитизм — мимолетная случайность»6.
Такие взгляды были закономерным результатом десяти-
летий сионистского оправдания антисемитизма и не-
желания оказывать ему реальное сопротивление. Совре-
менная сионистская пропаганда беззастенчиво извра-
щает события того времени, утверждая, что сионисты,
дескать, не знали о последствиях прихода Гитлера, к
власти. Существовало более чем достаточно тревожных
сигналов. Бывший президент Американского еврейского
конгресса Дж. Принц, в молодости берлинский раввин,
признавал: «Со времени предательского убийства В. Ра-
тенау (министр иностранных дел Германии, еврей по
происхождению.— Авт.) в 1922 году у нас не возникало
сомнения в том, что развитие Германии будет осуще-
ствляться в сторону антисемитского тоталитарного ре-
жима. Когда началось возвышение Гитлера и он за-
явил о пробуждении у германской нации расового само-
сознания, мы поняли, что этот человек раньше или
позже станет руководителем германской нации»7. В своей
враждебности к демократическим силам и еврейской
ассимиляции, выступая против подлинного равноправия
евреев, сионистские лидеры доходили до оправдания
расистских человеконенавистнических «теорий» нацизма.
Уже 4 апреля 1933 года Роберт Вельч, главный ре-
дактор сионистского еженедельника «Юдише Рундшау»,
опубликовал статью под заголовком — «С гордостью
носите желтую звезду». «1 апреля 1933 года,— говори-
лось в ней,— может превратиться в историческую дату
еврейского прозрения, еврейского возрождения... Я пред-
лагаю распространить «Еврейское государство» Герц-
ля в миллионах экземпляров среди евреев и неевреев,
включая нацистов. Герцль первым понял, что антисеми-
тизм неотделим от еврейского народа... Превратим
61
желтый цвет в символ чести. Евреи, примите звезду
Давида и носите ее с гордостью»8. Приход фашистов
к власти в Германии встретил восторженный отклик
сионистов и в других странах. Член еврейского агент-
ства, вожак буковинских сионистов Манфред Райфер
в сионистской газете «Черновицер альгемайне цайтунг»
оправдывал политику Гитлера, называя ее «естествен-
ным процессом», и делал выводы:
«1. Не все евреи могут спастись. Мы должны на-
учиться понимать ход истории, даже если этот путь
обрызган еврейской кровью.
2. Спастись могут лишь избранные — те, кто уве-
рует в сионизм. Этим лицам сионисты помогут, они
уже ведут переговоры с фашистами о выезде их из Гер-
мании и даже с имуществом».
Откровения Райфера настолько понравились шефу
нацистской пропаганды Геббельсу, что он назвал сио-
нистского деятеля «объективным евреем» и не раз его
цитировал9. Устанавливаются и первые контакты между
сионистами и фашистами. Курт Тюхлер, член исполкома
сионистской организации Германии, убеждал унтер-
штурмфюрера СС барона Л. фон Мильденштейна, воз-
главлявшего отдел 11—112 (так называемую «еврей-
скую референтуру») службы безопасности, написать
статью в поддержку сионистской идеи колонизации Па-
лестины. Летом они оба совершили «ознакомительную»
поездку в Палестину, после чего столь желаемая для
сионистов статья Мильденштейна была опубликована в
нацистской газете «Ангрифф». Как отмечает ученый из
ГДР К. Полькен, «поездка Мильденштейна заложила
основу для взаимодействия (сионистов и нацистов.—
Авт.), которое до сих пор не изучено полностью, ибо,
по понятным причинам, делалось все, чтобы сионистско-
фашистское сотрудничество держалось в тайне. Важ-
ным показателем этого взаимодействия является тот
факт, что, наряду с постепенным усилением давления
62
нацистских властей на немецких евреев, активность сио-
нистов в Германии достигла удивительных разме-
ров» 10.
В первый год захвата власти в Германии нацисты
еще не чувствовали себя достаточно уверенно ни внутри
страны, ни на международной арене. На помощь им
спешат германские сионисты. М. Розенблюм и Р. Лич-
гейм вылетели в Лондон, где они провели встречу с
ведущими сионистскими лидерами во главе с прези-
дентом ВСО Н. Соколовым. Эмиссары из Берлина внес-
ли два предложения: 1) Используя сложность обста-
новки, сделать Палестину «единственным убежищем»
для евреев; 2) воспрепятствовать любой антинацист-
ской кампании за границей. Последующие события по-
казали: оба этих предложения неукоснительно выпол-
нялись сионистским руководством. Средства массовой
информации в капиталистических странах, контролиру-
емые просионистским капиталом, продолжали делать
ставку на «полюбовное соглашение» с Гитлером. Даже
пресловутые «нюрнбергские законы» от 15 сентября
1935 года не поколебали веру сионистов в конечном
модус вивенди с нацистами. Да и как было не восхи-
щаться расистскими законами, когда они возводили
непреодолимую преграду на пути ассимиляции гер-
манских евреев, за что столь долго и безуспешно би-
лись сионисты. «Гитлера через несколько лет забудут,—
писал сионистский функционер Э. Людвиг,— но ему
будет воздвигнут величественный памятник в Палести-
не... Приход нацистов был довольно желательным собы-
тием. Слишком много наших германских евреев находи-
лось между двумя берегами: слишком многие из них
скользили в предательском течении между Сциллой
ассимиляции и Харибдой поверхностного знакомства с
еврейской жизнью. Тысячи тех, кто, казалось, полностью
порвал с иудаизмом, Гитлер возвратил в прежнее поло-
жение, и за все это я лично весьма ему благодарен» 11
63
В мае 1935 года за подписью одного из нацистских
бонз Р. Гейдриха в печатном органе СС была опубли-
кована статья «Видимый враг». Шеф главного управ-
ления имперской безопасности писал: «Мы должны
разделить еврейство на две категории — сионистов и
тех, кто высказывается в пользу ассимиляции. Сиони-
стам, придерживающимся строгой расовой позиции и
призывающим к эмиграции в Палестину, будет оказана
помощь в строительстве их еврейского государства».
Как можно судить на основе появившегося на свет в
США в 1963 году «каталога бумаг и микрофильмов
документов архива МИД Германии», нацисты отнеслись
с большим пониманием к сионистским амбициям в
Палестине. Документы свидетельствуют, что начиная с
середины 30-х годов нацисты весьма активно вели про-
сионистскую политику, а в 1937—1938 годах имели свой
план создания еврейского государства «Палестина»
под германским протекторатом 12.
В августе 1933 года состоялись переговоры между
«Англо-палестинским банком» и министерством экономи-
ки Германии. Их результатом стало так называемое
трансфертное соглашение. Официально оно было на-
правлено на регулирование имущественного положения
немецких евреев, выезжавших в Палестину, а на деле
стало основой для сотрудничества сионистов и нацистов
по целому ряду вопросов.
В начале 1937 года Германию посетил один из гла-
варей военизированных формирований Еврейского
агентства «Хаганы» — некий Полкес (псевдоним). Он
устанавливает контакт с обершарфюрером СС Эйхма-
ном, сотрудником все того же отдела 11—112 СД, ко-
торый к этому времени уже возглавлялся Хагеном.
Одним из последствий сделки между сионистским эмис-
саром и СД был допуск в «рейх» агентов сионистской
организации «Моссад леалия бет» (МЛБ — «Служба
второй иммиграции») с целью обеспечить массовую
€4
алию. Представителям МЛБ Гинзбургу и Ауэрбаху
было разрешено открыть свое представительство в Бер-
лине. Тесное сотрудничество установилось у сионистов
и с «Центральным управлением по еврейской эмигра-
ции» в Вене, которым стал руководить Эйхман13.
В «рейхе» создаются сионистские лагеря «перевоспита-
ния», где молодые евреи готовились для будущей ко-
лонизаторской работы в Палестине.
Услугами сионистов широко пользовались различ-
ные ведомства и спецслужбы нацистской Германии, в
том числе и абвер. Даже в разгар войны Канарис за-
сылал целые группы сионистов, выдававших себя за
«жертвы» гитлеровского режима, в государства анти-
гитлеровской коалиции и в нейтральные страны. Эти
люди занимались военным и экономическим шпионажем,
диверсиями, служили связными между фашистской раз-
ведкой и сионистскими центрами. Сотрудничество про-
должалось и тогда, когда нацисты от расистской линии
крайнего антисемитизма перешли к физическому уни-
чтожению еврейских масс в Европе. На словах сионист-
ское руководство тоже присоединилось к фронту борьбы
против фашистов. А на деле продолжало искать пути
к сговору с нацистами за счет еврейских народных
масс. Депутат кнессета X. Ландау говорил на симпо-
зиуме, организованном газетой «Маарив»: «Является
фактом, что в 1942 году Еврейское агентство знало об
уничтожении. Хотя темпы уничтожения не были из-
вестны, сам факт его был известен правлению агент-
ства и еврейским кругам в США. А правда такова, что
они не только молчали, но и скрывали то, что знали».
Его поддержал Э. Ливне — редактор органа «Хаганы» в
40-е годы: «Если бы мы видели главную цель в том,
чтобы помешать уничтожению, то следовало бы свя-
заться с партизанскими базами и движением Сопро-
тивления в Польше, Литве, на русской территории, ок-
купированной нацистами, в Югославии и Словакии.
65
Если бы мы связались с этими центрами, то могли бы
многих спасти» 14.
Журнал «Комментэри» — орган Американского ев-
рейского комитета одной из влиятельных просионист-
ских организаций в Соединенных Штатах — рвет и ме-
чет по адресу Антисионистского комитета советской
общественности за мнимое «искажение истины» и про-
паганду тезиса о том, что «евреи сотрудничали с
Гитлером, планируя собственное уничтожение». Сио-
нистские фальсификаторы снова в своем репертуаре.
Антисионистский комитет советской общественности
приводил многочисленные факты постыдного сотрудни-
чества с фашистами не просто евреев, а евреев-сиони-
стов. А они, разумеется, не планировали собственное
уничтожение. По отношению же к большинству еврей-
ского населения самой Германии и оккупированных
стран сионисты руководствовались принципом: «кто не
с нами, тот — против нас». На вопрос Британской коро-
левской комиссии о возможности переправить 6 мил-
лионов евреев из Западной Европы в Палестину, что-
бы спасти их от фашистского террора, X. Вейцман от-
ветил: «Нет. Старые уйдут... Они — пыль, экономическая
и моральная пыль большого света... Останется лишь
ветвь». Под «старыми» имелись в виду не столько евреи
преклонного возраста, сколько, главным образом, по-
давляющее большинство западноевропейского еврейства,
которое ни в грош не ставило сионизм. Спасения заслу-
живала лишь «ветвь» — состоятельные и молодые евреи,
воспитанные в духе сионистской идеологии. Президент
сионистской организации Америки А. Сильвер откро-
венно излагал кредо сионистов: «Все должны хорошо
понимать, что спасение какого-то числа беженцев, как
бы важно оно ни было, не является сионизмом». Разу-
меется, нет оснований считать, что подобную точку зре-
ния разделяли все без исключения сионисты. Однако
даже те из них, которые понимали необходимость борь-
66
бы с нацизмом, не способны были вести ее бескомпро-
миссно и последовательно. На практике победила точка
зрения И. Гринбойма, члена правления Еврейского агент-
ства и председателя «Комитета спасения», который вы-
ступал против отвлечения средств на спасение евреев
диаспоры, если они в будущем не поедут в Палестину.
Оправдывая собственную преступную бездеятель-
ность, сионистские деятели пытались переложить вину
за гибель миллионов евреев в гитлеровских лагерях
смерти на другие народы. «Ни одно государство,— уве-
ряет Я. Цур,— не намеревалось открыть свои двери, что-
бы евреи обрели там постоянное место жительства» 15.
Нет ничего более далекого от этих слов. Американский
президент Рузвельт в беседе со своим другом — нью-йорк-
ским прокурором М. Эрнстом — говорил: «Ничего не
делается для претворения в жизнь программы спасения
евреев. Мы не можем ее осуществить из-за сопротивле-
ния еврейских (сионистских.— Авт.) лидеров Америки. Со
своей точки зрения они, конечно, правы. Сионистское
движение знает, что Палестина есть и будет обществом,
живущим на денежные переводы. Они могут собирать
огромные суммы для Палестины, говоря донорам: «Нет
другого места, куда бы мог пойти бедный еврей». И если
бы появилось политическое убежище для всех людей,
независимо от расы, вероисповедания или цвета кожи,
они не смогли бы получать свои деньги» 16. М. Эрнст не
поверил на слово. Но, переговорив с сионистскими ли-
дерами, убедился в правоте президента. Подобным обра-
зом складывалась ситуация и в Англии. Раввин С. Шон-
фельд, который в годы войны работал директором чрез-
вычайного религиозного комитета, писал в письме,
опубликованном газетой «Таймс»: «Мой опыт работы
1942—43 годов позволяет говорить о готовности Брита-
нии помочь евреям-беженцам [...], но эта готовность
была встречена в штыки оппозиционными сионистскими
лидерами, которые настаивали на иммиграции в Пале-
67
стину как на единственно возможной форме помо-
щи» 17.
Сионистская пропаганда разыгрывает деланное «не-
годование», когда кто-либо говорит о сотрудничестве
сионистов с нацистами и обвиняет всех и вся в «анти-
семитизме». Однако ей не отвертеться от сурового при-
говора истории. Во время суда над бывшим начальником
львовского гетто П. X. Краузе на вопрос писателя
В. П. Беляева матерый фашист сказал: «Если бы у нас
в гестапо не работало несколько агентов из числа сио-
нистов, никогда бы мы не смогли поймать и уничтожить
такое количество евреев, живших под фальшивыми до-
кументами и под чужими Фамилиями» 18.
Ставленником Эйхмана и одновременно его агентом
по организации еврейских гетто в Польше, а затем в
Терезине (Австрия) был сионист Б. Мурмельштейн, впо-
следствии староста Терезина. Согласно показаниям по-
следнего нацистского правителя гетто оберштурмфюрера
Карла Рема, число немецких чиновников-эсэсовцев коле-
балось в пределах пятнадцати человек. Только при по-
мощи коллаборационистов из числа сионистов и Еврей-
ского совета старейшин дюжине эсэсовцев удалось
депортировать в 1941—1945 годах из Терезина в восточ-
ные гетто и концлагеря 153 тысячи человек, из которых
15 тысяч составляли дети. Поэтому почти до конца вой-
ны нацисты неизменно покровительствовали сионистам,
ставили их в привилегированное положение по сравне-
нию с другими евреями. И если под конец войны
нацисты ликвидировали Р. Мандлера, О. Цуккера,
Э. Редлиха и других сионистов, то это произошло не
потому, что те отказались исполнять приказы нацистов.
Эти люди умерли потому, что слишком много знали. Да
и сама сионистская организация не была заинтересована
в том, чтобы остались в живых компрометирующие сио-
низм свидетели его сотрудничества с нацизмом 19. Сами
же сионисты убрали в 1957 году Р. Кастнера, сотрудни-
68
чавшего с гестаповцами в 1944—1945 годах, когда он
был руководителем «комитета спасения» в Венгрии.
Всплывшая совершенно случайно, эта история вскрыла
факты сотрудничества между группенфюрером СС Бехе-
ром, нацистским палачом Эйхманом и руководителем
венгерских сионистов Кастнером. Он и его коллеги пре-
красно знали, что фашисты собираются отправить
500 тысяч евреев в лагеря смерти и газовые камеры, но
предпочитали скрыть это в обмен на обещание дать
возможность сионистам и просионистским богачам эми-
грировать в Палестину. Несомненно, если бы евреи Венг-
рии знали то, что известно Кастнеру, они восстали бы
или присоединились к движению Сопротивления. Каст-
нер также выдал гестапо еврейских парашютистов, за-
брошенных в Венгрию из Палестины. Именно благодаря
его ложным показаниям на Нюрнбергском процессе
избежал заслуженной виселицы Бехер. В результате
всех этих разоблачений Р. Кастнер стал личностью,
компрометировавшей все сионистское руководство. Бы-
ло принято решение избавиться от этой одиозной фи-
гуры. В марте 1957 года Кастнер был застрелен неким
Экштейном, показавшим на суде, что он действовал по
указанию спецслужб Израиля.
Союз с нацистами приветствовали сионисты всех мас-
тей и оттенков. Однако наиболее рьяными поборниками
его выступали сионисты-ревизионисты из партии «Хе-
рут», основателем которой был В. Жаботинский. Один
из ревизионистов Штерн ратовал в пользу прямого под-
ключения сионистского движения к оси «Берлин — Рим».
«Чтобы победить,— говорил он,— необходимо заключить
союз с фашистами и нацистами,— нельзя иметь дело с
Петлюрой или Муссолини и затем отказаться от такого
союза с Гитлером» 20. Вот уж действительно: чем Гит-
лер «хуже» Петлюры или Муссолини? Современная сио-
нистская пропаганда стремится как-то преуменьшить ре-
зонанс, вызываемый деятельностью крайне правых в
69
рядах сионистского движения. Утверждается, будто бы
сионисты-ревизирнисты не отражали точку зрения офи-
циального сионистского руководства, действовали через
его голову и т. д. Но ведь уже в начале 30-х годов
ревизионисты стали третьим по значению (25 процентов
делегатов на конгрессах ВСО) течением в сионизме.
Под их контролем фактически находились сионистские
организации в Польше. Среди них своей профашистской
платформой особенно выделялись «Бетар» и один из ее
руководителей М. Бегин, будущий премьер-министр
Израиля. Интересную характеристику Бегину дал в свое
время Бен-Гурион: «Не сомневаюсь, что Бегин ненави-
дит Гитлера, но эта ненависть еще не значит, что он
чем-то отличается от Гитлера... Когда я впервые услы-
шал его голос по радио, это сразу напомнило мне голос
и вопли Гитлера. И когда я увидел выражение лица
Бегина, Бен-Элисара и их друзей, я сразу вспомнил
злобный взгляд Гитлера». Конечно, в этих словах много
наигранного возмущения, большое желание «набрать
очки» в тактических стычках с ревизионистами. И сам
Бен-Гурион и его партия (в то время МАПАЙ) не могли
похвастаться демократизмом. Со временем сионисты-
ревизионисты и социал-сионисты научились прекрасно
ладить в составе коалиционного правительства «нацио-
нального единства». Однако все же остается фактом:
именно партия «Херут» стояла на крайне правом фланге
сионистского движения. Под стать М. Бегину и его пре-
емник на посту израильского премьер-министра и лидера
партии ревизионистов И. Шамир. Как и Бегин, он на-
чинал свою деятельность в Польше в молодежной сиони-
стской военизированной организации «Бетар» — сиони-
стском варианте «Гитлер-Югенд». Затем была «Воен-
ная национальная организация» («Этцель») с сетью
учебных лагерей в фашистской Италии.
В 1942 году, когда германский экспедиционный кор-
пус под командованием генерал-фельдмаршала Ромме-
70
ля рвался к Суэцкому каналу, откуда уже рукой подать
и до Палестины, в германское посольство в Анкару был
отправлен «меморандум», подготовленный Штерном и
Шамиром. Вот его содержание: 1. Между установлением
нового порядка в Европе в соответствии с германской
концепцией и истинными национальными устремлениями
еврейского народа (сионистов.— Авт.), как их себе пред-
ставляет НВО (национальная военная организация —
Иргун цвай леуми), могут существовать общие интересы.
2. Между Германией и возрожденным национальным
государством возможно сотрудничество. 3. Образование
исторического еврейского государства на национальной
и тоталитарной основе, связанного договором с Герман-
ским рейхом, будет в интересах поддержания и усиле-
ния будущего позиций Германии на Ближнем Востоке.
Исходя из этих соображений, НВО в Палестине при
условии признания Германским рейхом вышеупомяну-
тых национальных устремлений выражает готовность
принять активное участие в войне на стороне Герма-
нии21. Здесь настолько все ясно, что комментарии из-
лишни. В Дамаске переговоры с А. Розером (германская
разведка) и О. фон Хантингом (германский МИД) вел
сионистский уполномоченный Н. Лубенчик, член сио-
нистской террористической группы «Лехи». Германский
посол в Турции Ф. фон Папен подробно информировал
Берлин о состоянии переговоров с лидерами «Лехи» и об
их предложениях. Этот документ, на котором стоит гриф
«секретно», и сегодня хранится в архиве «Яд Вашем» в
Иерусалиме (каталог Ε 2341511-8). Когда британские
войска освободили Дамаск от вишистов, Лубенчик был
схвачен с поличным в штаб-квартире германской раз-
ведки.
Сотрудничество между сионизмом и нацизмом осно-
вывалось не только на общности их расистских доктрин,
совпадении классовых интересов, но и на оголтелом
антикоммунизме. Сионисты надеялись, что Гитлеру уда-
71
стся сделать то, на чем обломали зубы и государства
Антанты, организовав иностранную военную интервен-
цию против Страны Советов, и внутренняя контрреволю-
ция. Однако все очевиднее становилось, что и эта карта
оказалась битой. К концу 1944 года Советская Армия
наносила сокрушительные удары по фашистскому зверю,
вынуждая его все глубже втягиваться в логово, откуда
он начинал кровавое шествие по Европе несколько лет
назад. В этих условиях наиболее реакционные круги на
Западе предприняли попытку не допустить окончатель-
ного разгрома фашистской Германии, с Гитлером или
без него сохранить ее в качестве главного бастиона в
борьбе против коммунизма. Они-то и повели дело к
достижению сепаратного договора с Берлином. Для на-
чала переговоров использовались различные предлоги, в
том числе и появившаяся вдруг заинтересованность судь-
бой еще оставшихся в живых узников концлагерей,
прежде всего лиц еврейского происхождения. Детальную
картину этих маневров дает известный советский иссле-
дователь Л. Г. Розанов. В конце 1944 года на связь
с Шелленбергом и его сотрудниками вышли бывший
президент Швейцарии Дж. Мари Музи и член исполкома
объединения раввинов США Штернбух. Доверенное
лицо Гиммлера в Стокгольме Хессе вступил в контакт
с представителем Еврейского агентства и ВСО Шторхом
и советником американского президента по «еврейским
делам» Ольсеном. Отбросив разглагольствования об
освобождении евреев из концлагерей, они предложили
обсудить «гораздо более крупные и важные проблемы».
Хессе предложил Шторху отправиться в Германию для
переговоров с Гиммлером. Шторх, однако, отклонил это
предложение, но не потому, что опасался гестаповцев,
с которыми он нашел общий язык, а, как он сам впо-
следствии признал, из-за боязни попасть на территорию,
занятую советскими войсками. В Германию был направ-
лен другой сионистский эмиссар — Н. Мазур. 19 апреля
72
1945 года он прибыл на берлинский аэродром Темпль-
хоф, а оттуда на специальной машине доставлен в за-
мок Цитен — ставку Гиммлера. Более одиннадцати ча-
сов в обстановке строжайшей секретности длилась их
беседа. От имени международного сионизма Мазур дал
согласие выступить посредником между Гиммлером и
правительством США22. Однако никакие силы уже не
могли спасти агонизирующего врага. Считанные дни
отделяли мир от того мгновения, когда Знамя Победы
взвилось над поверженным рейхстагом.
Сионисты прилагают максимум усилий, чтобы скрыть
свое сотрудничество с фашизмом, нередко действуя по
принципу: «держите вора». Трагедия второй мировой
войны преподносится сионистами, как явление, имеющее
отношение якобы только к евреям. Как будто и не было
миллионных жертв славянских народов. Более того, на
народы социалистических стран Европы возводится гнус-
ная клевета. Они обвиняются в проведении в годы
войны политики «антисемитизма». Уже упоминавшийся
израильский сионист Б. Динур разглагольствует, будто
бы в исполнении плана «окончательного решения еврей-
ского вопроса» «инициатива нередко исходила именно от
местного населения, и именно оно проявляло особое
рвение в быстроте и совершенстве исполнения»23. Если
под «местным населением» понимать предателей и вра-
гов собственного народа, подручных гитлеровских го-
ловорезов, то они с одинаковым рвением уничтожали
не только евреев, но прежде всего коммунистов, парти-
зан и подпольщиков, независимо от их национальности.
Подавляющее же большинство населения оккупирован-
ных стран, зачастую рискуя своей жизнью, спасало евре-
ев от верной смерти. Доктор исторических наук, профес-
сор Д. И. Сойфер, в годы войны работник политотдела
22-го стрелкового корпуса, участвовал в освобождении
от немецко-фашистских захватчиков многих сел и горо-
дов Украины. Вот что он пишет: «В 1944 году наши
73
части освободили город Збараж Тернопольской области.
Жители Збаража, как и других освобожденных городов
и сел, с большой радостью встретили нас, своих освобо-
дителей. В числе встречающих мы увидели довольно
значительное количество евреев — стариков, женщин и де-
тей. На мой вопрос: как они уцелели в период фашист-
ской оккупации? — я услышал, что многие евреи укры-
вались в ближайшем лесу, а снабжали их всем необхо-
димым украинцы. Никто места пребывания евреев не
выдал, хотя через Збараж проходили немецкие и бан-
деровские карательные отряды. Рискуя жизнью, украин-
цы спасали своих братьев — советских евреев. Такова
сила интернациональной солидарности, такова душа
советского человека! С фактами, аналогичными этим,
мне довелось сталкиваться в годы войны на территории
Украины неоднократно»24.
Грубый поклеп сионисты возводят на историю дви-
жения Сопротивления, в том числе в концлагерях, на
скрепленное совместно пролитой кровью братство анти-
фашистов всех национальностей. С этой целью фабри-
куются фальсифицированные «исследования», кино- и
телефильмы вроде пресловутого «Холокауста», состря-
панного просионистской киностудией Голливуда, или
телефильма о восстании в концлагере Собибор. В нем —
ни слова о том, что восстание было организовано сов-
местно с советскими военнопленными и возглавлялось
советским офицером. Столь же надумана и фальшива
версия о том, будто бы спасение находившихся в конц-
лагерях и гетто людей не входило в планы советского
командования. Кому же в таком случае благодарны
миллионы людей, освобожденных из гитлеровских лаге-
рей смерти — этих чудовищных «фабрик» геноцида? Не
считаясь с потерями, нередко вопреки заранее установ-
ленным срокам наступления, Советская Армия стреми-
лась во что бы то ни стало спасти тысячи и тысячи лю-
дей, ставших жертвами фашистского произвола.
74
Судьба еврейского населения была разменной моне-
той в шулерской игре сионистского концерна. И поэтому
кощунственно выглядят попытки сионистов присвоить
себе право говорить от имени миллионов погибших и
даже посмертно предоставить им статус граждан Из-
раиля. Мы уже не говорим о тех 200 тысячах советских
воинов: солдат, офицеров и генералов — евреев, кото-
рые сложили свои головы в боях с фашизмом за Со-
ветскую Родину. До последнего вздоха они были совет-
скими патриотами и такими навсегда останутся в
благодарной памяти нашего народа.
Сионистская пропаганда злостно фальсифицирует
причины и характер второй мировой войны, искажает
решающий вклад СССР в разгром нацистской Германии
и даже берет под защиту фашизм с его человеконена-
вистническими «теориями». Бывший председатель Вер-
ховного суда Израиля Ш. Агранат утверждает: «На-
цисты дискредитировали в наших глазах понятие расы,
но мы не должны позволить им исказить подлинное зна-
чение, которое имеет для нас этот критерий». Нацист-
ские бонзы на Нюрнбергском процессе и преступники
рангом поменьше твердили о своей «невиновности», что
они, дескать, выполняли приказы Гитлера. И сотрудни-
чавшая с фашистами сионистская элита охотно подтвер-
ждала эту версию. Более того, в современном Израиле
гитлеровские головорезы окружены ореолом «романтиз-
ма», «достойного служения солдатскому долгу» и т. д.
Тель-авивское издательство «Мизрахи», специализиру-
ющееся на выпуске милитаристской литературы, выпла-
тило О. Скорценни, обер-бандиту и любимчику Гитлера,
гонорар в 8500 долларов за книгу «Отто Скорценни —
командир бригады». В предисловии, написанном сио-
нистом А. Хашавией, книга рекламировалась как «учеб-
ное пособие» для израильской военной академии. Сио-
нисты оказались способными учениками нацистов. Се-
годня уже израильская армия сеет смерть и разрушение
75
на Ближнем Востоке, заимствуя фашистские методы
«решения» на этот раз уже «палестинского вопроса».
В одном ряду с Лидице и Орадуром, Хатынью и Бабьим
Яром стоят, как свидетельства сионистского геноцида,
лагеря палестинских беженцев Сабра и Шатила в За-
падном Бейруте.
Нередко можно услышать вопрос: «Как случилось,
что евреи — жертвы нацистского геноцида — сами тво-
рят чудовищные преступления против другого народа?».
Прежде всего, следует отметить следующие моменты.
Фашизм, угроза которого все сильнее дает о себе знать
в сионистском государстве,— явление не национальное,
которое могло появиться на германской или итальянской
почве, а классово-социальное. Израилем руководят от-
нюдь не те евреи, которые чудом пережили ужасы гитле-
ровских лагерей смерти и собственными глазами ви-
дели звериный оскал расистов в черных мундирах.
Чудовищные преступления против арабских народов
сегодня творит молодое поколение израильтян, появив-
шееся на свет уже после второй мировой войны, обол-
ваненное массированной пропагандой человеконенавист-
нической идеи: «чего нельзя гоям по отношению к ев-
реям, то можно евреям по отношению к гоям». В свое
время Гитлер говорил: «Мы вырастим молодежь, перед
которой содрогнется мир, молодежь, резкую, требова-
тельную, жесткую... Я хочу видеть в ее взоре блеск
хищного зверя...» Именно такую молодежь воспитывают
правители Израиля — вчерашние террористы, ставшие
премьер-министрами, генералами и другими ведущими
деятелями сионистского истеблишмента. Чего можно
было ожидать от израильских солдат, когда сам М. Бе-
гин призывал: «Вы, израэлиты, не должны быть сердо-
больными, когда убиваете своего врага. Вы не должны
сочувствовать ему до тех пор, пока мы не уничтожим
так называемую арабскую культуру, на развалинах ко-
торой мы построим собственную цивилизацию»25. Стоит
76
ли удивляться, что израильская молодежь, имея таких
«наставников», проходит профессиональную школу на-
силия и жестокости? Не вызывает также удивления и
факт, который приводит в своей книге «Темная завеса»
писатель Ц. Солодарь. Группа студентов-историков из
Тель-Авива во главе с профессором Циммерманом по-
сетила военного преступника, бывшего министра во-
оружений третьего рейха А. Шпеера на его вилле в
Гейдельберге. Одна из студенток заявила: «То, что
произошло при Гитлере со Шпеером, может случиться
с любым человеком, когда личная верность выдвигается
как непременное условие служебного или даже профес-
сионального роста». Обнаружив в молодых израильтя-
нах столь глубокое понимание его «идеалов», нацист-
ский военный преступник растроганно воскликнул: «Я
поражен и восхищен творческой силой и боевым духом
израильтян!— И не преминул подчеркнуть свой восторг
израильским воинством, сеющим смерть на арабских
землях. — Особенно восхищен Цахалом!»26. Стороны,
как видим, обменялись вполне заслуженными компли-
ментами...
Еще один нацистский военный преступник, в
отличие от Шпеера отбывающий пожизненное тюремное
заключение в западноберлинской тюрьме Шпандау, вы-
зывает восхищение сионистов. Да, речь идет о замести-
теле Гитлера по НСДАП Р. Гессе. Сионисты открыто
шумят о «жестокости русских», решительно отказываю-
щихся обсуждать какие-либо проекты его досрочного
освобождения.
Фашизм — главный носитель воинствующего анти-
семитизма 30-х, 40-х годов — был разгромлен. Сионистам
стали позарез необходимы новые, пусть даже искус-
ственно созданные очаги антисемитизма. Как цинично
заявил один из лидеров сионистов Аргентины Майман,
«совсем будет неплохо, если простой еврей получит по
почте антисемитскую листовку с угрозами или увидит
77
на стене синагоги свастику. Ночью такому еврею при-
снится Гитлер, и, проснувшись в холодном поту, он
скажет жене: «Как не крути, а придется переселиться
в Израиль. Лучше жить хуже, но жить». «Я не постес-
няюсь признаться,— откровенничал Д. Бен-Гурион,—
что если бы у меня было столько же власти, сколько
желания, я бы подобрал способных, развитых, порядоч-
ных (?!), преданных нашему делу молодых людей, го-
рящих желанием переделать евреев, и послал бы их в
страны, где евреи погрязли в греховном самодоволь-
стве. Этим молодым людям я бы приказал замаскиро-
ваться под неевреев и преследовать евреев грубыми
методами антисемитизма под такими лозунгами: «гряз-
ные евреи, убирайтесь в Палестину!». Я уверяю вас,
что результаты эмиграции... превысили бы в десять ты-
сяч раз результаты, которых добиваются вояжеры-эмис-
сары, вот уже десятилетия обращающиеся с проповедями
к глухим» 27. Отсюда и уклонение от борьбы с реальным
антисемитизмом в капиталистических странах, и выиски-
вание его там, где его нет и в помине. Взять, например,
США. Там наблюдается парадоксальная на первый
взгляд ситуация. В стране, где находится один из двух
центров международного сионизма, где чрезвычайно
сильны позиции сионистского капитала, а израильско-
сионистские лобби практически автоматически проталки-
вает через сенат и палату представителей конгресса
США любое угодное ему решение, антисемитизм не
только не идет на убыль, но временами приобретает
опасные размеры. Здесь издаются десятки журналов и
газет фашистско-антисемитского толка. Сотни фирм,
строящие доходные дома, не сдают их евреям. Дискри-
минация существует при найме на работу. В 46 штатах
700 деловых клубов не допускают евреев в свой состав.
Не счесть актов вандализма: поджогов, нападений на
синагоги и дома, где живут евреи, провокационных ша-
башей расистов и неофашистов и т. д. Вот какую за-
78
писку получил главный редактор журнала «Советиш
Геймланд» А. Вергелис во время одной из встреч в
Нью-Йорке: «Сообщаю вам адреса пяти синагог, на
которых совсем недавно были намалеваны свастики
(далее следуют адреса). Посетите эти синагоги, и вы
убедитесь, что если где-либо существует проблема тер-
рора против евреев, так это у нас, в США»28. Амери-
канские неофашисты не делают секрета из своей анти-
семитской платформы. Политический координатор
«минитменов» из штата Пенсильвания Р. Фрэнкхаузер
призывает к уничтожению негров и евреев. «Мы не забы-
ваем и о евреях,—говорит он.— Если бы евреи только
знали, что будет (вы мне поверьте, это будет так же,
как будет рассвет завтра), они бы поняли, что по сравне-
нию с тем, что может случиться в Америке, гитлеров-
ская Германия покажется пикником воскресной школы.
Мы построим лучшие газовые камеры, и их будет боль-
ше. И на этот раз не будет беженцев...»29
Антисионистский комитет советской общественности
направил в конгресс США телеграмму, в которой гово-
рится: «Из сообщения Ассошиэйтед Пресс мы узнали,
что в минувшем году в вашей стране зарегистрировано
715 случаев проявления антисемитизма — актов ванда-
лизма, оскорблений, угроз, нападений на отдельных ев-
реев и еврейские организации. Антисионистский коми-
тет советской общественности, выступающий против
любых форм шовинизма, будь то сионизм или антисеми-
тизм, призывает вас, американских законодателей, сде-
лать все возможное, чтобы остановить позорящий циви-
лизованное общество рост антисемитизма в США»30.
Но американские законодатели, навязывающие всему
миру свои принципы и взгляды, менторским тоном по-
учающие другие народы, как приобщиться к американ-
скому образу жизни, не очень-то спешат навести поря-
док у себя дома. Предпочитают помалкивать о дискри-
минации американских евреев сионистские лидеры и
79
правители Израиля. Они не хотят потерять это потен-
циальное орудие. «Устраните предрассудок (антисеми-
тизм) — и вы потеряете приверженцев веры», — метко
замечает американский критик сионизма А. Лилиенталь.
Размахивая жупелом антисемитизма, сионистские ли-
деры рассчитывают подтолкнуть некоторое количество
американских евреев на выезд в Израиль, а остальных
объединить на сионистской платформе. Оставаясь в
США, они должны поддерживать сионизм и Израиль
как свою «запасную родину» на случай «чрезвычайных
обстоятельств», о которых говорил главарь «минитме-
нов».
Не оказывая никакого сопротивления реальному
антисемитизму, сионистская пропаганда раздувает шу-
миху вокруг мифического «антисемитизма» левых кру-
гов, негров и даже «еврейского антисемитизма». Доста-
точно высказать свое несогласие с сионистской идеоло-
гией, выразить возмущение преступлениями израильской
военщины, поддержать справедливое урегулирование
ближневосточного кризиса и т. п., как сионистские
шарлатаны тут же норовят нацепить на такого человека
ярлык «антисемита», а на еврея — еще и «предателя».
В 1982 году, когда во всем мире поднялась волна гнева
и негодования в связи с преступлениями Израиля на
земле Ливана, израильская и сионистская пропаганда
принялась обвинять в антисемитизме всех и вся. Доста-
лось и еврейским критикам Израиля. Пропагандистский
еженедельник «Израиль сегодня» обрушился на авст-
рийского канцлера Б. Крайского (еврея по происхожде-
нию), которого он объявил ни много ни мало как «фа-
шистом» за его «антиизраильские высказывания». «Мож-
но выступать против политики Израиля, не опасаясь
обвинений в антисемитизме,— пишет этот журнальчик.—
Если еврейские интеллектуалы могут обвинять Израиль
во всех смертных грехах, то тем более может это де-
лать он, антиизраильски настроенный американец... Раз
80
нашлись евреи, готовые осудить «преступления Из-
раиля против человечества», то кто же решится сказать
худое слово о неевреях, пользующихся теми же самыми
терминами»31. Вот как все перекрутили сионистские
мастера фальсификации и подтасовок, поменяв местами
причину и следствие. Оказывается, не политика правя-
щих сионистских кругов Израиля вызывает закономер-
ный рост антиизраильских настроений во всем мире, а,
наоборот, антисемитизм якобы усиливается потому, что
Израиль подвергается критике. Однако этот трюк уже
не проходит, ибо невозможно скрыть тот факт, что имен-
но сионизм и антисемитизм — это две стороны одной и
той же медали, имя которой — расизм.
Сионистов можно сравнить с теми бурбонами, кото-
рые ничего не забыли, но ничему и не научились. Как
когда-то во времена фашизма, сионизм главную угрозу
для себя видит не в антисемитизме, а в ассимиляции
евреев, в их совместной борьбе с трудящимися других
национальностей за демократию и социальный прогресс.
Круг опять замкнулся: сионисты по-прежнему в одном
строю с антисемитами. Сионистский капитал финанси-
рует неофашистские партии и организации, а «Обще-
ство Джона Берча», в свою очередь, вносит пожертво-
вания в фонд «объединенного израильского призыва».
Основатель пресловутой «лиги защиты евреев»
М. Кахане заявил: «Мы должны стремиться к союзу с
консервативными группами, включая те, которые при-
держиваются крайних взглядов». Сионисты блокируются
с такими ультраправыми организациями, действующими
под лозунгами «христианизации Америки», как «Мораль-
ное большинство», «Религиозный круглый стол», «Хри-
стианский голос». Израильский премьер-министр вручает
премию им. Жаботинского пастору Дж. Фоллоуэлу, ли-
деру «Морального большинства», а тот, в свою очередь,
поддерживает агрессию сионистов в Ливане, поскольку
действия Израиля якобы совпадают с «библейскими
81
предсказаниями». Разве в такой атмосфере взаимопони-
мания удобно вспоминать о сущей «мелочи»— антисе-
митской позиции «Морального большинства» и других
ультраправых организаций, разжигающих ненависть к
«евреям-христоубийцам»?
Общее, что объединяет и цементирует союз этих не-
честивцев,— оголтелый антикоммунизм и антисоветизм.
Будучи реакционным порождением империализма, од-
ним из его идеологических и политических орудий,
международный сионизм всегда рассматривал как свою
первостепенную задачу борьбу с теорией коммунизма
и практикой ее воплощения в жизнь. Это стало очевид-
ным уже в первые дни и часы рождения нового мира
в Советской России.
РАЗДЕЛ IV
сионизм
И РЕВОЛЮЦИЯ В РОССИИ
25 октября 1917 года стало не только переломным
рубежом в жизни России, но и событием, положившим
начало новой эпохе в истории человечества. Великая Ок-
тябрьская социалистическая революция, осуществленная
под руководством большевистской партии во главе с
В. И. Лениным, явилась первой в истории победоносной
пролетарской революцией. Ее приветствовали трудящие-
ся всего мира, что вызвало страх и ненависть у между-
народного капитала, обнаружив непрочность его гос-
подства, на практике доказав возможность свержения
эксплуататоров. Внешние и внутренние антисоветские
силы объединились в реакционный союз, имевший целью
изменить или хотя бы задержать поступательное раз-
82
витие истории. К. Маркс писал, что «...капиталисты,
обнаруживая столь мало братских чувств при взаимной
конкуренции друг с другом, составляют в то же время
поистине масонское братство в борьбе с рабочим клас-
сом как целым» 1. Несмотря на существование опреде-
ленных разногласий между отдельными отрядами контр-
революции, инстинкт классового самосохранения толкал
их на объединение усилий в борьбе против социалисти-
ческой революции.
Активная контрреволюционная деятельность еще в
царской России закономерно привела в стан самых
рьяных врагов Советской власти и сионистов. Уже 26 ок-
тября 1917 года ЦК сионистской организации России
принял постановление, в котором охарактеризовал
Октябрьскую революцию как «преступное покушение на
права народа». Многочисленная сионистская печать, на-
считывавшая десятки газет и журналов, подключилась к
злобному антисоветскому хору. Так, сионистская «Тог-
блат» писала: «В марте месяце революция была народ-
ной в полном смысле слова. Теперь она представляет
собой только солдатский заговор». «Фольксблат» на-
ходила, что большевистская революция «не имеет под
собой никакой нравственной основы». Наконец, «Еврей-
ская неделя» прямо призывала «принять самое деятель-
ное, самое энергичное участие в борьбе за спасение Рос-
сии от большевистской напасти»2.
2 мая 1918 года в Москве в обстановке секретности
была открыта конференция одной из разветвленных
организаций сионистов «Цеире Цион». На ней говори-
лось: «За свою долгую историческую жизнь еврейство
не переживало еще такого врага... Для еврейства, для
еврейской национальной идеи социализм — смертель-
ный враг... Сионизм есть объединение всего еврейства,
социализм — борьба в нем одного класса против дру-
гого. Сионизм нуждается в современном строе (капита-
лизме.—Авт.), социализм же против этого строя подни-
83
мает свой меч... Социализм стоит сионизму поперек до-
роги. Таким образом, сионизм и социализм не только
два полюса взаимоотталкивающиеся, но два элемента,
друг друга совершенно исключающие»3. Причины враж-
дебного отношения сионизма к социализму очерчены
довольно отчетливо. С одной стороны, пролетарский
интернационализм, зовущий к единению трудящихся
различных национальностей в борьбе за ниспровержение
эксплуататорского строя, а с другой — буржуазный
национализм с его апологетикой капитализма и частной
собственности, проповедью «классового мира» со «своей»
буржуазией. Накануне революции Россия была одним
из центров сионизма. Здесь действовало 1200 сионист-
ских организаций, в которых насчитывалось 300 тысяч
членов. Денежные взносы, собираемые среди российских
евреев, составляли львиную долю доходов Всемирной
сионистской организации. Сионистское руководство рас-
считывало на Россию как на главный источник еврей-
ской эмиграции в Палестину. И вот теперь все грозило
пойти прахом. Сионисты довольно скоро убедились в
огромном воздействии революционных преобразований
на умонастроение еврейских масс, которым Советская
власть несла действительное освобождение от социаль-
ного и национального гнета, разоблачая тем самым
утопичный и реакционный характер сионистского «ре-
шения» еврейского вопроса. «Революция дает евреям
все гражданские права, замечательно,— писал сионист-
ский автор А. Гольдштейн,— однако она отменяет «чер-
ту оседлости»—это уже опасно, так как это «один из
факторов, способствующих фактически денационализа-
ции, приобщению к русской культуре и русскому быту»4.
В действие были приведены все силы сионистов, как
в России, так и в других странах. 3 ноября 1917 года в
английском форин офисе с сионистскими лидерами об-
суждались мероприятия по борьбе с большевизмом. Было
решено направить в Россию руководителей ВСО Н. Co-
Si
колова, В. Жаботинского, Н. Членова, а также X. Вейц-
мана. Демонстрируя полное непонимание причин рево-
люции, заместитель министра иностранных дел лорд
Хардинг заявил, что «умело манипулируя евреями в
России, ситуацию можно восстановить к весне». Подоб-
ное заблуждение проистекало из получившего широкое
распространение на Западе мифа о том, будто бы рево-
люция в России — это результат «еврейского заговора».
В. И. Ленин отмечал в 1913 году в «Критических за-
метках по национальному вопросу», что «процент евре-
ев в демократических и пролетарских движениях везде
выше процента евреев в населении вообще»5, и давал
объективное объяснение этому. Черносотенная реакция
же из этого обстоятельства создала миф о «еврейско-
большевистском заговоре», который довел до абсурда
Гитлер в «Майн кампф».
Большие надежды на сионистское движение воз-
лагал У. Черчилль: «Борьба, которая началась между
сионистами и большевиками-евреями, является борьбой
за дух еврейского народа... Евреи в любой стране
должны принять участие в сражении против большевист-
ского заговора. Только на этом пути они смогут от-
стоять честь еврейского племени и дать понять всему
миру, что большевистское движение — не еврейское
движение»6.
С сионистами был связан и небезызвестный Сидней
Рейли, агент английской «Сикрит интеллидженс сервис».
Он же Розенблюм, уроженец Одессы, в прошлом петер-
бургский коммерсант. Именно он был одним из органи-
заторов пресловутого «заговора послов» Антанты в
августе 1918 года. Был разработан детальный план за-
хвата руководителей Советской Республики и казни
В. И. Ленина. Преступление, готовившееся Рейли, Лок-
картом и другими заговорщиками, было сорвано ВЧК.
Сионисты хватались за любую возможность, чтобы
свалить Советскую власть. Так, они пытались оказать
85
противодействие заключению Советской Россией Брест-
ского мира с Германией. Расчет строился на том, что
революция будет задушена германскими штыками. В
этом направлении особенно активничали сионисты стран
Антанты, заинтересованной в сохранении русско-гер-
манского фронта. 5 декабря 1917 года X. Вейцман на-
правляет из Лондона телеграмму одному из сионист-
ских руководителей России И. Розову с требованием
оказать «противодействие переговорам с Германией».
Спустя два дня после заключения перемирия он снова
телеграфирует Златопольскому и Розову в столицу и
Гальперину и Вайнштейну в Киев.
Антисоветскую деятельность сионисты проводили
не только в сионистских партиях и организациях, но
и в других буржуазных и мелкобуржуазных партиях.
Довольно многочисленная «еврейская фракция» суще-
ствовала в партии эсеров — вдохновителя и организа-
тора тактики индивидуального террора против руководи-
телей партии большевиков и Советского правительства.
Именно здесь готовились к злодейскому покушению на
Ленина и Урицкого Каплан и Канегиссер.
Классовая ненависть к народной власти способ-
ствовала все более тесному и военно-политическому
союзу сионистов с самыми махровыми антисемитами,
злейшими врагами еврейских трудящихся. Сионисты
входили практически в состав всех контрреволюцион-
ных, буржуазно-националистических «правительств», су-
ществовавших в России в годы гражданской войны. Си-
онист Д. Пасманик входил в состав «правительств»
Деникина и Врангеля и был одним из ближайших дру-
зей Б.Савинкова, руководителя «Народного союза за-
щиты родины и свободы». Первые деньги, полученные
генералом Алексеевым для организации Доброволь-
ческой армии, были предоставлены еврейской буржуа-
зией. В письме генералу Драгомирову один из еврей-
ских капиталистов писал, что он «передал более трех
86
с половиной миллионов рублей на нужды Доброволь-
ческой армии, и деньги эти собирались исключительно
в интимном кругу евреев».
Сионисты Гольдельман и Зильберфарб входили в
состав контрреволюционной Центральной рады на Укра-
ине. Министром торговли и промышленности в прави-
тельстве Скоропадского был С. Гутник, успевший «ос-
частливить» своим членством многие партии начиная с
социал-сионистской и кончая кадетской. Наиболее
полно сионистские деятели были представлены в пет-
люровской Директории (УНР). Один из лидеров «По-
алей Цион» Ревуцкий занимал пост «министра по ев-
рейским делам». В ее состав входили и другие сионисты:
Красный, Марголин, Менчиковский. В совместном об-
ращении к еврейскому населению Украины глава петлю-
ровского правительства Б. Мартос и сионистский деятель
П. Красный заявляли: «Здоровое национальное чув-
ство диктует еврейскому населению рука об руку с
украинской демократией (так именовалась кровавая
петлюровщина.— Авт.) бороться за независимость Укра-
ины... спасать Украину и наши гражданские, полити-
ческие и национальные права от большевиков»7. 17 ию-
ня 1919 года в Каменец-Подольске состоялась встреча
«головного атамана» С. Петлюры с «еврейской деле-
гацией». В ней участвовали: раввин Гутман, предста-
вители местной еврейской общины Клейдерман и Альт-
ман, Драхлер от «Поалей Цион». Все они заявили о
готовности вместе с Директорией сражаться против
Советской власти.
Еврейская буржуазия и сионисты создавали во-
оруженные отряды в помощь Петлюре. Один из участ-
ников гражданской войны на Екатеринославщине, член
КПСС с 1910 года И. М. Ильинский свидетельствует:
«Достаточно сказать, что в то время, когда вооружен-
ные отряды рабочих во главе с большевиками вели
кровопролитные бои с гайдамаками, сионисты создали
87
вооруженный отряд, состоящий из сынков еврейской
буржуазии, и стреляли нам в спину. Пиня Миркин, ко-
торый стоял во главе сионистской организации, недаром
заслужил благодарность реакционных кругов Екате-
ринослава, живших мечтой задушить революцию»8.
В Харькове был сформирован наполовину состоявший
из евреев-сионистов стрелковый батальон, участво-
вавший в бою под Золочевом. В состав корпуса гене-
рала Кутепова входил «еврейский легион» («Брит га-
хоян») Жаботинского. В начале октября 1919 года
представители еврейской буржуазии и сионисты Екате-
ринослава, Харькова, Ростова, Таганрога посетили Де-
никина и просили разрешить допуск в армию евреев-
офицеров. Деникин не принял это предложение, хотя
официально и не отклонил его. Когда белополяки вели
в 1919 году наступление на Минск, над городом с са-
молетов были разбросаны листовки, отпечатанные сио-
нистами США. В них содержался призыв к минским
евреям оказать поддержку буржуазно-помещичьей
Польше в ее агрессии против Советской Республики.
Сионисты не обошли своим расположением и банды
Махно. И. Готман, Я. Алый и О. Келлер были членами
махновского штаба, а сионист Л. Задов возглавлял
контрразведку.
На позициях вражды к Советской власти и социа-
лизму оказалась в начале революции и гражданской
войны значительная часть мелкой буржуазии еврейско-
го происхождения. М. И. Калинин писал: «...На первых
порах революция больно ударила по мелкой торговле
и кустарному промыслу. Как раз по тем отраслям,
вокруг которых и жила основная еврейская масса»9.
Первая перепись после революции состоялась в 1926 го-
ду. Что же она показала? Рабочих среди евреев было
всего 153 тысячи человек, основной массой являлась
мелкая буржуазия (торговцы, ремесленники). Поэтому
частично объяснимо утверждение сиониста Берлянда:
88
«Только известная часть еврейского пролетариата была
настроена коммунистически, остальные слои еврейства,
состоявшие главным образом из местных торговцев,
ремесленников и людей либеральных профессий, были
скорее буржуазно настроены и ждали прихода дени-
кинцев с большим нетерпением, будучи уверены, что
те принесут с собой принципы собственности, свободы
торговли и вообще тот порядок, который составляет
отличительную черту буржуазной республики»10. Но
деникинцы несли с собой не только принципы частной
собственности, а и еврейские погромы. Известный мо-
нархист В. Шульгин в журнале «Киевлянин» так описы-
вал события тех дней: «По ночам на улицах Киева
наступает средневековая жизнь. Среди мертвой тишины
и безлюдья вдруг начинается душераздирающий вопль.
Это кричат [евреи]. Кричат от страха... В темноте ули-
цы где-нибудь появится кучка пробирающихся воору-
женных людей со штыками, и, увидев их, огромные...
дома начинают выть сверху донизу... Целые улицы,
охваченные смертельным страхом, кричат нечеловече-
скими голосами... Это подлинный непритворный ужас,
настоящая пытка, которой подвержено все еврейское
население»11. В это высказывание можно внести только
одну поправку: «все еврейское население», за исключе-
нием наиболее богатой еврейской буржуазии, которая
за приличную плату нанимала деникинских офицеров
охранять свой покой. Жестокая реальность белогвар-
дейской диктатуры быстро выветривала радужные ил-
люзии, которые питала мелкая еврейская буржуазия.
Что же касается сионистов, то их нисколько не
беспокоили еврейские погромы белого воинства. Более
того, киевский раввин Аронсон организовал антисовет-
ский «Союз возрождения» и помещал в газетах воз-
звания о помощи армии Деникина. Число убитых во
время погромных акций на Украине и в Белоруссии за
1917—1921 годы составляло от 180 до 200 тысяч чело-
89
век. Весь этот кровавый кошмар совершался на глазах
сионистских «министров по еврейским делам», которые
скрупулезно подсчитывали количество жертв и исполь-
зовали их в качестве «доказательства» необходимости
эмиграции в Палестину. В погоне за восстановлением
своих позиций, разрушенных революцией, крупная
еврейская буржуазия и ее агенты-сионисты молчаливо
санкционировали это страшное жертвоприношение. Сио-
нисты же взяли на себя и задачу реабилитации всех
мародеров и погромщиков. Они подхватили фальшивку,
подброшенную им Петлюрой, смысл которой состоял
в том, что «евреи сами виноваты в погромах, так как
принимают участие в большевистском движении». Во
время процесса над евреем Шварцбардом, застрелив-
шим Петлюру в мае 1926 года в Париже, В. Жаботин-
ский расточал комплименты в адрес своего покойного
друга и еще одного лидера украинских буржуазных
националистов В. Винниченко: «Я вырос с ними. Вместе
с ними вел борьбу против ассимиляторов и русифика-
торов— еврейских и украинских. Ни меня, ни других
мыслящих сионистов с Юга России никто не в состоя-
нии убедить в том, что людей этого типа можно назвать
антисемитами»12. Тогда же был пущен в ход клевет-
нический тезис об «антисемитизме красных». «Серьез-
ные погромы, учиненные Красной Армией,— пишет
Ц. Гительман в своем пасквиле «Еврейская националь-
ность и советская политика»,— имели место в 1918 году
в Глухове и Новгород-Сиверском. Однако красноармей-
ские погромы были более «умеренными» (какая «объ-
ективность»!) в сравнении с другими. В то время как
красноармейцы убили 725 евреев в 106 погромах, гри-
горьевские банды — 3471 еврея, а петлюровцы —
16 706 человек» 13. Цель сионистского автора очевидна:
поставить на одну доску махровую погромную реакцию
и Советскую власть, очернить национальную политику
большевистской партии. Что же все-таки представляют
90
эти «красноармейские погромы»? Если не полениться
просмотреть обширную сноску, набранную на той же
164-й странице опуса Гительмана микроскопическим
шрифтом, то выясняется, что погромы были делом рук
бандитских элементов, пробравшихся в ряды Красной
Армии. Сионистский автор не может не знать, что в
Советской России антисемитизм был поставлен вне за-
кона. По инициативе В. И. Ленина Совет Народных
Комиссаров 25 июня 1918 года принял постановление.
В нем говорилось: «Совнарком предписывает всем
Совдепам принять решительные меры к пресечению в
корне антисемитского движения. Погромщиков и веду-
щих погромную агитацию предписывается ставить вне
закона»14. Любые проявления антисемитизма немед-
ленно и беспощадно пресекались Советской властью.
Под давлением неопровержимых фактов даже дипло-
мированный фальсификатор вынужден выдавить из
себя признание: «официальное отношение Красной
Армии к погромам позволило евреям рассматривать
ее как свою защитницу» 15.
Небезызвестный антисоветчик, автор многочислен-
ных «трудов», фальсифицирующих историю КПСС и
Советского государства, Л. Шапиро пытается лягнуть
Советскую власть с другой стороны. Оказывается, не
за еврейские погромы следует обвинять революцию, а
за голод среди евреев. «Евреи... умирали от голода.
Их положение стало даже хуже, чем при царе»16. Ска-
зано всего несколько слов, зато налицо —почти полный
набор приемов искажения действительности, начиная от
передергивания фактов и смешения причинно-следствен-
ных связей. Во-первых, Шапиро всех евреев подгоняет
под один знаменатель. Как будто при царе евреи-ка-
питалисты не владели фабриками и заводами, банками
и приисками, а евреи-трудящиеся не испытывали зачас-
тую двойной, а то и тройной эксплуатации. Во-вторых,
абсурдны попытки выдать голод и разруху за некий
91
«результат прихода к власти большевиков». Да, в Рос-
сии от голода, холода и болезней умирали сотни тысяч
людей. Однако причиной этому была не резолюция, а
империалистическая война, в которую вовлек страну
царизм. Новые страдания и лишения выпали на долю
народных масс в годы гражданской войны, развязан-
ной свергнутыми классами и их иностранными покро-
вителями. Наконец, сионистский кликуша пытается
создать видимость, будто бы в бедственном положении
пребывали одни лишь евреи, в то время как другие
чуть ли не благоденствовали.
Очернить, оклеветать политику Советского государ-
ства сионистские силы пытались и на международной
арене, блокируясь с теми реакционными кругами, ко-
торые стремились не допустить прорыва дипломатиче-
ской изоляции Советской России. Это отчетливо про-
явилось в период подготовки и проведения Генуэзской
конференции. Сионисты из «Комитета союза ортодок-
сального еврейства в Польше» обратились к председа-
телю конференции с проектом антисоветской резолюции.
Она гласила: «Конференция протестует против инкви-
зиторских актов, совершаемых Российским советским
правительством над еврейской религией. Конференция
призывает цивилизованный мир использовать свое
влияние, чтобы положить предел этому порабощению
духа»17. Надежда была на то, что эта фальшивка если
не сделает невозможным участие в работе конференции
советской делегации, то значительно затруднит ее ра-
боту.
В своем отношении к буржуазным и буржуазно-на-
ционалистическим партиям и их печатным органам Со-
ветское правительство исходило из того, насколько они
действуют в рамках закона и признают существование
власти Советов. Осенью 1918 года за провокационные
выпады был закрыт сионистский еженедельник «Рас*
свет». Однако сионисты получили разрешение выпускать
92
другое издание — «Хронику еврейской жизни» (с ноября
1918 по август 1919 года). 30 апреля 1920 года без
разрешения советских органов сионисты созывают свой
конгресс, на котором присутствовало 109 делегатов.
Часть из них была арестована. Сионисты уходят в
подполье. Временный комиссариат по еврейским делам
Наркомнаца отмечал: «Центральный комитет сионистов
не может быть объявлен лояльным по отношению к
Советской власти, а поведение сионистов этой группы
в момент временного перехода власти к царским гене-
ралам Колчаку, Деникину, агитация, которую они вели
в своей печати, давали основание к принятию против
сионистов этого буржуазного направления прямых ре-
прессивных мер» 18. Выяснилось также, что представи-
тельства зарубежных сионистских организаций, полу-
чившие вначале разрешение на официальную деятель-
ность в нашей стране, оказались агентурой западных
спецслужб.
Преодолев огромные трудности, молодое государ-
ство рабочих и крестьян, ведомое большевистской пар-
тией во главе с В. И. Лениным, разгромило внутреннюю
контрреволюцию и иностранных интервентов, доказав
тем самым, что невозможно победить народ, который
отстаивает свою власть. Гражданская война подошла к
концу. Однако причин для самоуспокоения не было.
«Эксплуататоры разбиты, но не уничтожены,— писал
В. И. Ленин.—У них осталась международная база,
международный капитал, отделением коего они явля-
ются. У них остались частью некоторые средства про-
изводства, остались деньги, остались громадные обще-
ственные связи. Энергия сопротивления их возросла,
именно вследствие их поражения, в сотни и в тысячи
раз»19.
Потерпев поражение в открытой вооруженной борь-
бе с Советской властью, российская контрреволюция и
ее империалистические покровители не отказались от
93
своих целей. Они начали разрабатывать новую тактику,
рассчитанную на использование определенных времен-
ных противоречий между интересами рабочего класса
и мелкобуржуазными устремлениями крестьянства, упо-
вая на внутрипартийные дискуссии и дезорганизацию
государственного аппарата, на одурманивание трудо-
вого народа мелкособственнической психологией, что
в конечном итоге должно было бы привести к усилению
воздействия буржуазной идеологии. По такому же прин-
ципу действовали и сионисты. Однако не исключались
и вооруженные методы борьбы. Сионисты активно
участвовали в кулацких бандитских формированиях.
Например, в докладе партийной организации Елиса-
ветграда от 23 июля 1920 года в ЦК КП(б)У сообща-
лось о роли «Цеире Цион» в вербовке в кулацкие от-
ряды еврейских беженцев, которых в городе насчиты-
валось до 40 тысяч человек. Аналогичная картина была
и в других районах Юга Украины20.
Победоносное наступление Красной Армии вышвыр-
нуло за пределы Советской Украины петлюровскую Ди-
ректорию. В ее обозе бежали и многие сионистские
деятели, как и «головний атаман», не расставшиеся с
идеей вернуться в качестве победителей. На территории
Галиции, оккупированной Польшей, Петлюра еще имел
15-тысячную армию, финансируемую и вооруженную
Францией. Летом 1921 года в Праге состоялись пере-
говоры между В. Жаботинским и представителем Пет-
люры М. Славинским. Тот информировал сионистского
лидера о предполагаемом вторжении на территорию
Советской Украины весной 1922 года. Со своей сторо-
ны Жаботинский предложил, чтобы «украинскую ар-
мию» сопровождали вооруженные еврейские полицей-
ские силы. После состоявшейся встречи Жаботинский
здесь же, в столице Чехословакии, проконсультировался
с одиннадцатью сионистскими лидерами, восемь из ко-
торых одобрили идею союза с петлюровцами. Соглаше-
94
ние между Жаботинским и Славинским было подписано
4 сентября 1921 года. Таким образом, союз между сио-
нистами и антисемитами был поднят на своего рода
договорную основу, которая, в свою очередь, зижделась
на антисоветизме тех и других.
И все же главным фронтом борьбы сионистов про-
тив Советской власти становится подрывная деятель-
ность с использованием легальных возможностей. Нель-
зя сказать, что сионисты не пытались прибегать к ним
раньше. Так, еще 5—8 мая 1918 года в Москве состоя-
лось расширенное заседание ЦК сионистской органи-
зации России. Было принято решение «установить
деловой контакт с большевистской властью». Но это
был вопрос изменения тактики. «С большевизмом еврей-
ству не по пути,— разъяснял сионистский журнал «Рас-
свет».— Нашему интеллигенту придется идти работать
в русскую газету, в русскую литературу... Мы примкнем
к окружающей экономике, не сливаясь с ней, будем
входить в чужую жизнь, не чувствуя себя там дома.
Мы входим в новый фазис борьбы»21. Речь, следова-
тельно, шла о подрывной деятельности против социа-
лизма изнутри. Невооруженные методы борьбы стано-
вятся главными в деятельности сионистов. Они пред-
принимают энергичные усилия по внедрению своей
агентуры в РКП (б), комсомол, профсоюзы, в различные
звенья административного и хозяйственного аппарата,
средства массовой информации, в органы охраны по-
рядка и безопасности. Значительно активизировалась
деятельность различного рода «культурно-просветитель-
ских» и т. п. еврейских организаций, таких, как
«Джойнт», «ОРТ-Фербанд», «Общество помощи еврей-
ским трудящимся» (впоследствии «Ленинградский
еврейский комитет помощи» — ЛЕКОПО) и др. Однако
под легальной крышей этих организаций скрывалась
антисоветская деятельность сионистской агентуры. Под-
линной целью деятельности этих организаций было:
95
с одной стороны, антисоциалистическая пропаганда,
дискредитация политики Советской власти и ее пред-
ставителей, для чего в ход шли ложь, клевета, про-
вокационные слухи, а с другой — распространение среди
евреев сионистских догм, разжигание чувства обособ-
ленности и насаждение эмигрантских настроений. Да-
леко не всем тогда было известно, что под вывеской
спортивного клуба «Маккаби» скрывается шпионский
филиал сионистской организации со штаб-квартирой в
Берлине, а «Джойнт», рекламировавшая свою филант-
ропическую деятельность, субсидирует террористические
группы, находившиеся под влиянием сионистов-реви-
зионистов, в частности «Бетар». Не прекращались по-
пытки консолидировать силы еврейского буржуазного
национализма. В 1922 году ВЧК раскрывает сионист-
ский съезд, собравшийся нелегально в киевской сина-
гоге. Сионистско-клерикальные элементы значительно
оживились в годы нэпа. Советская газета на идиш
«Дер эмес» отмечала: «Подогретая солнцем нэпа еврей-
ская буржуазия пытается занять прежние позиции.
Клерикалы, сионисты, меньшевики, все реакционные
элементы поднимают голову. На еврейской улице все
кипит и живет. В еврейских синагогах открыто ведется
антисоветская пропаганда»22.
Особенно пристальное внимание сионисты обращали
на воспитание в националистическом духе еврейской
молодежи, на привитие им сионистского мировоззрения.
С этой целью они создают целую сеть молодежных
кружков и организаций. Одной из них была «Тиферес
бакурим», возглавляемая раввином Ландау и действо-
вавшая в Москве, Ленинграде, Минске, Смоленске,
Полтаве. В 20-е годы на Украине насчитывалось до
10 тысяч молодых сионистов.
А как отнеслись к революции и как вели себя в
годы гражданской войны мелкобуржуазные еврейские
партии, в частности, крупнейшая из них — Еврейская
96
социал-демократическая рабочая партия («Поалей
Цион»), насчитывавшая накануне октября 17 тысяч
членов? Поалейционисты вместе с другими соглаша-
тельскими партиями покинули заседание II Всерос-
сийского съезда Советов, заявив, что не желают брать
на себя ответственность за его деятельность. 29 октяб-
ря ЦК ЕСДРП рассылает местным организациям цир-
куляр с предложением войти в «комитеты спасения
родины и революции», ставившие своей целью насиль-
ственную ликвидацию Советской власти. Поалейцио-
нисты приняли активное участие в демонстрации (ян-
варь 1918 г.) в поддержку Учредительного собрания.
Большевиков они демагогически обвиняли в установ-
лении «партийной диктатуры» и ратовали за «расшире-
ние» политической базы новой власти и создание «еди-
ного революционного фронта» с участием всех мелко-
буржуазных партий. Пойти по такому пути означало
бы только одно: размыть классовую основу диктатуры
пролетариата и тем самым реставрировать буржуазную
республику. ЕСДРП встретила в штыки мероприятия
правительства по пресечению контрреволюционных дей-
ствий, арест вожаков буржуазных партий, закрытие
буржуазных газет и т. п.
В национальных районах поалейционисты сотруд-
ничали с другими буржуазно-националистическими кру-
гами и партиями: с дашнаками в Армении, мусавати-
стами в Азербайджане и меньшевиками в Грузии. Об
Украине речь шла выше.
Вместе с тем, необходимо отметить, что позиция
ЕСДРП не оставалась неизменной. И главную роль в
этом играл поворот мелкобуржуазных слоев, в том
числе и среди евреев, в сторону признания Советской
власти. Они на собственном опыте смогли убедиться
в том, что только революционная власть гарантирует
им освобождение от социального и национального гнета.
Стремлением избежать окончательного банкротства и
97
была продиктована резолюция конференции поалейцио-
нистов, состоявшейся в июне 1918 года, в которой осуж-
дались «всякие попытки вооруженных выступлений про-
тив Советской власти» и содержался призыв к ее под-
держке23. Усиливаются разногласия в рядах самой
ЕСДРП. Отколовшееся от нее левое крыло объявило
на конференции в Гомеле (август 1919 года) о создании
Еврейской Коммунистической партии («Поалей Цион»),
В резолюции о текущем моменте содержалось призна-
ние диктатуры пролетариата в форме Советов и на-
мерение сотрудничать с большевиками. Вместе с тем
резолюция о национальной политике не оставляла со-
мнений в приверженности ЕКП сионистским идеям
«всемирной еврейской нации» и необходимости созда-
ния «еврейского национального очага в Палестине».
А ведь именно отношение к сионистскому «решению»
еврейского вопроса служило тем оселком, на котором
проверилась действительно принципиальная классовая
позиция. В. совместном заявлении Комиссариата по
Еврейским национальным делам и Центрального Бю-
ро Еврейских коммунистических секций РКП (б) от
20 декабря 1919 года говорилось: «От имени еврей-
ских трудящихся масс России мы горячо протестуем
против сионистов, пытающихся связать судьбу еврей-
ского народа с судьбой империализма Антанты. Еврей-
ские трудящиеся массы в Российской Советской Феде-
ративной Социалистической Республике имеют свою со-
циалистическую родину, которую они защищают на фрон-
тах вместе с рабочими и крестьянами России против
империализма Антанты и всех его агентов. Еврейский
вопрос в Советской России больше не существует. Ев-
рейские рабочие и трудящиеся массы имеют все граж-
данские и национальные права. Еврейская культура не
имеет более никаких препятствий к развитию. Никаких
других стран нам не нужно. Никаких национальных
прав на владение Палестиной мы не предъявляем. Мы
98
всецело признаем эти права за трудовыми массами
арабов и бедуинов... Только осуществлением коммуниз-
ма разрешится и исчезнет навсегда «еврейский» вопрос
во всем мире»24.
ЕКП также на свой лад разделяла сионистскую
идею «еврейской культурно-национальной автономии»,
хотя на словах всячески от нее открещивалась. Екапис-
ты считали необходимым образование «автономного
еврейского общества» в Советской России с системой
еврейских учреждений культуры, еврейских Советов
и ЦИК.
Образование ЕКП отражало действие двух тенден-
ций. Первая из них — это дальнейший сдвиг влево среди
еврейских трудящихся. Вторая — стремление части сио-
нистов, ввиду явного банкротства социал-демократии,
сохранить свои позиции, заимствуя коммунистические
лозунги. Именно о таких попытках предупреждал II кон-
гресс Коммунистического Интернационала: «Сионисты
ведут свою работу во всех странах среди отсталых ев-
рейских рабочих масс, способствуя возникновению в
определенных пролетарских кругах сионистских тече-
ний, старающихся в последнее время спрятаться под
маской коммунистической фразеологии»25.
Екаписты стремились всячески помешать работе ев-
секций РКП (б), обвиняя их в проведении политики
«ассимиляции». Как «предательство» они расценили ре-
шение Бунда о вхождении в большевистскую партию и
призывали его членов переходить на сторону «еврей-
ского коммунизма».
Под давлением рядовых членов лидеры ЕКП обра-
тились в ЦК РКП (б) с заявлением о готовности всту-
пить в партию большевиков на правах еврейской сек-
ции, которая бы в общих вопросах подчинялась
ЦК РКП (б), а в «еврейских»—Вельтфарбанду (Все-
мирному еврейскому коммунистическому союзу), куда
входили левые поалейционисты Австрии, Польши, Чехо-
99
Словакии и других стран. Разумеется, это предложение
было решительно отклонено большевистской партией,
всегда стоявшей на страже интернационального един-
ства своих рядов. Ситуация изменилась, когда левому
крылу ЕКП удалось добиться преобладания в местных
организациях. 1 декабря 1922 года была созвана Все-
российская конференция ЕКП, которая подавляющим
большинством голосов приняла решение о разрыве с
сионистской идеологией, выходе из Вельтфарбанда и
вступлении в РКП (б).
Что же касается ЕСДРП («Поалей Цион»), то она в
старой дребезжащей телеге «сионистского социализма»
катилась к своему бесславному концу. В 1923 году в
ней насчитывалось всего 757 членов—менее 5 процен-
тов от численности партии шестью годами раньше. Не
помогло и переименование организации в «Еврейскую
коммунистическую рабочую партию» («Поалей Цион»).
В марте 1926 года ЕКРП провела свою последнюю кон-
ференцию, на которой вновь подтвердила верность сио-
низму и «революционному бороховизму». Но уже не
было ни сил, ни идей, способных реанимировать по-
литический труп. К началу 1928 года сохранилась лишь
небольшая группа мелкобуржуазных сионистов в Мо-
скве. Но вскоре и она сошла со сцены.
Крах сионизма в нашей стране был закономерен и
неминуем. В годы революции и гражданской войны,
а затем социалистического строительства он, в какие бы
одежды ни рядился, всегда выступал как реакционная,
антинародная идеология и политика. Последовательное
осуществление Коммунистической партией и Советским
государством ленинской национальной политики, про-
ведение комплекса социально-экономических преобра-
зований привели к тому, что сионизм лишился массовой
базы. Еврейские трудящиеся горячо поддержали Ве-
ликую Октябрьскую социалистическую революцию и
строительство нового общества, которому чужды нацио-
100
нализм и национальная дискриминация. Это в конечном
итоге и предопределило закат «сионистской звезды» в
Советском Союзе.
РАЗДЕЛ V
ТОТАЛЬНЫЙ ПОХОД
ПРОТИВ СССР
15 апреля 1971 года ночью у стен торгового предста-
вительства СССР в Амстердаме взорвалась бомба.
Ранено и контужено — 20 человек...
...Первая пуля, пробив оконное стекло, угодила в
хрустальную вазу. Старшая, семилетняя, девочка крик-
нула: «Ложись!» Младшие дети бросились на пол.
Происходило это 20 октября того же года в Нью-Йорке.
Обстреливали жилое здание советских дипломатов.
В обоих случаях преступления совершила одна и
та же злодейская рука — профашистская сионистская
организация «лига защиты евреев», организованная в
1968 году бесноватым раввином М. Кахане. С тех пор
сионистские бандиты — «голуборубашечники» — неодно-
кратно совершали обстрелы зданий постоянных пред-
ставительств СССР, УССР и БССР при ООН, громили
помещения советских учреждений — «Амторга», «Аэро-
флота», «Интуриста», устраивали провокации во время
гастролей советских театральных коллективов и т. д.
Однако антисоветские акции сионистских штурмо-
виков— только верхушка «айсберга», которому импе-
риализм отводит все более активную роль в борьбе
против социализма и сил прогресса. В первые десяти-
летия существования первого в мире социалистического
государства сионизм, еще не располагавший террито-
риальной базой и крепкой организационной структурой,
101
находился в тени. Главная ставка всех реакционных
сил современности была сделана на фашизм. Что из
этого получилось — хорошо известно. И вот тогда-то
империализм бросил в бой из своих скудеющих резер-
вов новую ударную силу — международный сионизм,
который к этому времени захватил господствующие
позиции в государстве Израиль, созданном в 1948 году
по решению ООН.
В антисоветской деятельности современного сиониз-
ма можно выделить два направления. Для первого из
них характерны общие стратегические установки импе-
риализма: дискредитация внутренней и внешней поли-
тики КПСС и Советского государства, подрыв социа-
лизма изнутри и в конечном итоге реставрация в той
или иной форме капитализма на советской земле. Сио-
нисты активно подвизаются в научных учреждениях и
организациях, так называемых «советологических»
центрах, занимающихся выявлением экономической и
военной мощи СССР, разработкой теоретических кон-
цепций для арсенала психологической войны и практи-
ческих рекомендаций правительственным органам.
В США такими центрами являются Русский институт
Колумбийского университета, Гуверовский институт
войны, революции и мира при Стэнфордском универси-
тете, Институт по вопросам русской политики в штате
Массачусетс, находящаяся в г. Санта-Моника (штат
Калифорния) «Рэнд корпорейшн» и сотни других по-
добных им осиных гнезд антикоммунизма, выполняю-
щих заказы ЦРУ, Пентагона, ЮСИА, госдепартамента.
Сионисты участвуют в деятельности ряда других анти-
советских организаций регионального и международ-
ного масштаба, где подвизается целая когорта анти-
советчиков от сионизма, таких, как Л. Шапиро,
Р. Пайпс, Г. Моргентау, М. Фридберг, Н. Глейзер,
А. Рубинштейн и др. Из рядов сионизма вышли не
только ординарные антисоветчики, но и «законодатели
102
моды» на поприще антикоммунизма. Назвать хотя бы
французского социолога Р. Арона, одного из творцов
пресловутой «теории конвергенции», которая может быть
несколько отодвинута на второй план в условиях курса
на конфронтацию с миром социализма, проводимого
нынешней американской администрацией, но, думается,
еще не сказала своего последнего слова.
Второе направление в антисоветской деятельности
международного сионизма определяется особенностями
самой сионистской доктрины. Это инсинуации вокруг
мифического «еврейского вопроса» и «антисемитизма»
в СССР, установки на обработку еврейского населе-
ния в нашей стране в националистическом духе, разжи-
гание вражды между евреями и неевреями, насажде-
ние эмигрантских настроений и призывы к созданию
«еврейской культурно-национальной автономии».
Разумеется, оба эти направления тесно связаны
между собой. Ведь тот же провокационный шабаш сио-
нистов «в защиту советских евреев» являлся составной
частью тщательно спланированной подрывной акции
империализма, осуществлявшейся под лозунгом «защи-
ты прав человека». Основные ее направления были раз-
работаны в 1972 году на 28-м конгрессе ВСО и последо-
вавшей за ним сессии Всемирного еврейского конгресса,
в рамках которого работал специальный семинар «Ев-
реи в СССР». После этих чисто сионистских мероприя-
тий состоялась международная конференция «совето-
логов» в Иерусалиме. На ней впервые были набросаны
основные лозунги крупномасштабной подрывной акции
против социализма, которую начала осуществлять уже
администрация Картера.
В недрах сионистских «мозговых центров» получила
обкатку еще одна антисоветская кампания под лозун-
гом «борьбы с международным терроризмом». Еще в
1979 году —за год до победы на президентских выбо-
рах в США Р. Рейгана — в Иерусалиме состоялась
103
«международная конференция по терроризму», подго-
товленная «советологическими» центрами США, ЦРУ,
спецслужбами ряда других стран Запада и, конечно
же, сионистскими центрами. Среди ее участников был
бывший директор ЦРУ Дж. Буш, нынешний вице-пре-
зидент США, небезызвестный сионист и «советолог»
Р. Пайпс, входивший впоследствии в состав сотрудни-
ков Совета национальной безопасности Соединенных
Штатов, другие не менее колоритные фигуры.
Спустя пять лет аналогичная «конференция» была
проведена в Вашингтоне. Ее организаторами и на этот
раз выступали сионисты — так называемый институт
Джонатана, названный в честь израильского полков-
ника, шефа «коммандос», совершивших бандитский на-
лет на аэропорт столицы Уганды — Энтеббе.
Сиомбиоз этих двух направлений отчетливо просле-
живается в деятельности многих маститых сионистов-
антисоветчиков и «советологов». Упоминавшийся
Р. Арон был больше известен как «теоретик» антиком-
мунизма. Но, помимо этого, он являлся видной фигурой
сионистского движения, апологетом иудаизма. Был он
и одним из организаторов антисоветских сионистских
сборищ в Брюсселе. Или взять Н. Подгореца, всплыв-
шего на «неоконсервативной волне» к высшим эшелонам
власти, идейного вдохновителя жесткого курса рей-
гановской администрации по отношению к СССР. Одно-
временно Подгорец — один из руководителей влиятель-
ной просионистской организации США — Американского
еврейского комитета и главный редактор его печатного
органа — журнала «Комментэри».
Антисоветская пропаганда сионизма осуществляется
на трех уровнях. Во главе ее—соответствующие ве-
домства Израиля, департамент информации и ряд дру-
гих подразделений ВСО. Именно здесь отрабатываются
пропагандистские установки и директивы, предназна-
ченные служить руководством к действию для сионист-
104
ских функционеров и специалистов по обработке обще-
ственного мнения. Следующий уровень — это пресса,
рассчитанная на массовую еврейскую аудиторию. И, на-
конец, третий уровень—средства массовой информа-
ции, воздействующие на широкое общественное мнение.
Здесь наиболее активно сионистами используются га-
зеты, журналы, радио- и телекомпании, контролируемые
буржуазией еврейского происхождения 1.
Собственно сионистская пресса в капиталистическом
мире насчитывает около тысячи периодических изданий.
В Соединенных Штатах — это «Америкен зайенист»,
«Джуиш дейли форвард», «Джуиш пресс», «Хадасса»;
«Джуиш кроникл» и «Джуиш обсервер энд мидл ист
ревю» — в Англии; «Нойе вельт» и «Дер аусвег» — в
Австрии; «Ниве израэлите веекблад» — в Голландии и
т. д. Среди них по характеру своей деятельности и со-
держанию преобладают откровенно антисоветские из-
дания типа «Джуиш пресс». Однако было бы неверно
думать, что антикоммунизм сионистов всегда выступает
с открытым забралом. Во многих случаях он проводится
скрытно, прикрываясь левыми, радикальными лозунга-
ми. Как известно, в деле политической мимикрии и де-
магогии сионистам мастерства не занимать. Например,
издающаяся в Нью-Йорке на идиш сионистская газета
«Форвертс» выходит под девизом «Рабочие всех стран,
соединяйтесь!». Однако между строк помещаемых в
ней материалов без труда угадывается другой при-
зыв — к консолидации сил еврейского буржуазного на-
ционализма в борьбе против пролетарского интернацио-
нализма и реального социализма.
Благодаря тесному союзу с реакционными империа-
листическими кругами и интеграции в систему госу-
дарственно-монополистического капитала современный
сионизм получает возможность использовать для дости-
жения своих специфических целей мощный экономиче-
ский и политический потенциал, пропагандистский ап-
105
парат крупнейших государств Запада, тем самым
осуществлять акции, значительно превосходящие его
собственные возможности. Практически любая идеоло-
гическая диверсия сионистов, любой очередной анти-
советский вымысел сионистов получают в капиталисти-
ческих странах широкую огласку и поддержку. Буржу-
азная пресса ряда капиталистических стран Европы и
Америки в значительной мере заполнена сионистской
агентурой. Сионисты подвизаются в качестве главных
редакторов, редакторов, ведущих обозревателей, репор-
теров многих изданий. На лиц нееврейской националь-
ности оказывается прямое или косвенное давление — от
подкупа до шантажа и угроз включительно.
Все организации еврейского буржуазного национа-
лизма в большей или меньшей мере осуществляют анти-
советскую деятельность. Однако среди них есть такие,
для которых она стала, так сказать, альфой и омегой,
смыслом самого их существования. В США это прежде
всего «Национальная конференция в защиту советских
евреев» (НКЗСЕ), в которую входят общенациональ-
ные и местные сионистские организации в 300 городах
страны. Среди ее фундаторов и первых руководителей
были профессор политических наук Файнсод, автор
антисоветского опуса «Как управляется Россия», раввин
Гершель Шехтер, он же и шеф американского отделе-
ния «Мизрахи», ультрареакционной клерикальной пар-
тии. Ненавистью к социализму пронизана деятельность
и других сионистских организаций — «Лиги за репат-
риацию советских евреев», «Ал тидом» («Не молчите»),
«Студенты, борющиеся за советских евреев» и др.
Антисоветской направленностью отличается и внеш-
не респектабельный «Академический комитет о поло-
жении советских евреев», возглавляемый профессором
Сеймуром Липсетом, в который входит более тысячи
академических и научных деятелей США. Под его влия-
нием некоторые научные ассоциации ставят развитие
106
научных контактов между СССР и США в зависимость
от решения «эмиграционного вопроса».
Разветвленная сеть антисоветских организаций ныне
существует в еврейских общинах и других капитали-
стических стран. Так, в Англии с этой целью были соз-
даны «Женская кампания в защиту советских евреев»,
«Национальный молодежный комитет в защиту совет-
ских евреев» и «Национальный совет в защиту совет-
ских евреев». Сионистам удалось сколотить и «Внепар-
тийный парламентский комитет в защиту советских
евреев». Весь этот организационный комплекс разду-
вает провокационную антисоветскую шумиху, одновре-
менно стремится оказать влияние на позицию прави-
тельственных учреждений Англии. Здесь выпускается
бюллетень «Евреи в СССР», редактируемый сионистом
К. Шиндлером. Выходит столь же клеветнический
буклет «Узники Сиона». Под эгидой Всемирного еврей-
ского конгресса (ВЕК) работает «Институт еврейских
проблем», директором которого является С. Рот. Он
же входит в президиум так называемой «Европейской
конференции в защиту советских евреев». Три раза в
год институт издает журнал «Проблемы советских ев-
реев». Его главный редактор — небезызвестный Л. Ша-
пиро.
В «крестовый поход» против коммунизма включи-
лась новая организация, созданная по инициативе спец-
служб США и Израиля. Ее участники претенциозно
именуют себя «межпарламентской группой по правам
человека в СССР». Но слова о «правах» — всего лишь
камуфляж. Истинная цель организации — дать возмож-
ность агентуре ЦРУ и израильской разведке «Мос-
сад» воздействовать на парламентариев разных стран
с тем, чтобы способствовать проведению антисоветских
акций Запада. Судя по сообщениям иностранной печа-
ти, «группа» наметила, в частности, следующие задачи:
оживить клеветническую кампанию «в защиту прав
107
человека» в СССР, сбить волну возмущения западно-
европейской общественности в связи с размещением
американских ядерных ракет в ряде стран Западной
Европы. Намечено также инспирировать враждебные
Советскому Союзу акции по дискредитации политики
мира, осуществляемой нашей страной, активизировать
кампанию «в защиту узников Сиона». У руля вновь
созданной «парламентской группы» оказался отъявлен-
ный сионист из-за океана П. Мик. Уже первая ее кон-
ференция в Париже подтвердила реакционную направ-
ленность деятельности «парламентской группы». В де-
магогических измышлениях о жизни советских людей
изощрялись американская сионистка Линн Зингер,
антисоветчица Татьяна Янкелевич и др.2.
Одним из главных направлений антисоветской дея-
тельности международного сионизма со второй поло-
вины 60-х годов становится организация крупномас-
штабной эмиграции лиц еврейской национальности из
СССР в Израиль. За 1968—1979 годы израильские влас-
ти направили 600 тысяч «вызовов» советским гражда-
нам. Сионисты лицемерно нарекли свою провокацион-
ную кампанию «репатриацией изгнанников», хотя боль-
шинство советских евреев с негодованием отвергло
призывы променять свою настоящую и единственную
родину на «землю предков».
Заинтересованность сионизма и израильских правя-
щих кругов в такой подрывной акции объяснялась сле-
дующими причинами. Используя сам факт выезда опре-
деленного количества лиц еврейской национальности,
сионистская пропаганда рассчитывала использовать его
в качестве «доказательства» существования в СССР
«еврейского вопроса» и «антисемитизма».
Был и другой коварный замысел: исподволь под-
бросить другим советским людям мысль о том, что в
каждом еврее следует видеть потенциального сиониста
и израильского агента.
108
По мнению сионистов, эмиграция евреев в Израиль
должна была также вызвать определенные трения в
отношениях между СССР и арабскими странами.
Правящие круги Израиля были кровно заинтересо-
ваны в еврейских иммигрантах, используя их, как пу-
шечное мясо для израильской армии и как колонистов
для оккупированных арабских территорий. Генерал
И. Рабин, один из лидеров Партии труда, ныне зани-
мающий пост министра обороны, сравнивал Израиль с
Иерусалимским королевством крестоносцев и считал,
что главная опасность для еврейского государства кро-
ется в уменьшении иммиграции. Лондонская газета
«Гардиан» писала, что «Россия представляет собой
последний резервуар потенциальных эмигрантов, по-
скольку существуют веские свидетельства, что члены
еврейских общин в США утратили желание ехать в
Израиль и вскапывать пустыню во имя сионизма»3. Не
здесь ли разгадка особого рвения американских сионис-
тов в проведении кампании по организации «исхода ев-
реев из СССР»?. Этим самым они как бы пытаются
реабилитировать себя за нежелание выполнять одно из
программных требований ВСО и переселиться на «зем-
лю обетованную», а заодно оправдаться за то, что ев-
рейская эмиграция из США в Израиль в десятки раз
уступает обратному потоку израильтян, стремящихся
бежать из Израиля и осесть за океаном. В США даже
бытует определение, что «американский сионист — это
еврей, дающий деньги второму еврею, чтобы тот отпра-
вил в Израиль третьего еврея». И этими «третьими», по
замыслам американских сионистов, должны быть совет-
ские евреи.
За время после образования государства Израиль из
Советского Союза по израильским визам выехали около
250 тысяч лиц еврейской национальности. Подавляющее
большинство советских евреев отвергли призывы сиони-
стских сирен. Максимум, чего удалось добиться сионист-
109
ской пропаганде,— 51 320 эмигрировавших в 1979 году.
В последующее время эмиграция резко сократилась, со-
ставив в 1984 году 1058 человек.
У многих, и прежде всего у советских людей, воз-
никает закономерный вопрос: почему некоторые лица
еврейской национальности покидают Советский Союз?
Ведь это их Родина, здесь похоронены их деды и пра-
деды. С этой землей они связаны глубокими корнями,
и никогда она не была им мачехой.
Однозначного ответа нет. Контингент эмигрантов
весьма разношерстен. Среди них были люди, действи-
тельно стремившиеся воссоединиться с ближайшими
родственниками, проживающими за рубежом. Были и
религиозные фанатики, желавшие жить и умереть на
«святой земле». Однако эти две категории составляли
лишь незначительный процент тех, кто подал заявление
на выезд. Основную массу эмигрантов составили лица,
мечтавшие о частнопредпринимательской деятельности,
обыватели и мещане, которым негде было «развернуть-
ся» в условиях советской действительности. Опросы
среди евреев-эмигрантов из СССР, проведенные в Из-
раиле и США явно с провокационными целями, тем
не менее показали, что большинство из опрошенных лиц
не испытывали никаких проявлений антисемитизма в
Советском Союзе, и, следовательно, антисемитизм не
был причиной их выезда. Уехали они из СССР не от
нищеты, не потому, что подвергались дискриминации
из-за национального происхождения или образа мысли.
На чужбину их гнали жажда наживы, мираж капита-
листического «Эльдорадо». «Многие из иммигрантов,—
с изрядной порцией сарказма писала «Джерусалем
пост»,— верили, будто здесь (в Израиле и капиталисти-
ческих странах.— Αвт.) улицы вымощены золотом».
Группа бывших советских граждан, выехавших в Из-
раиль, а оттуда, не выдержав «райской жизни», бежав-
ших в Австрию, писала еще в 1977 году генеральному
110
секретарю ООН: «Причины нашего выезда (из Совет-
ского Союза) можно выразить одной фразой: мы были
движимы в большинстве своем обывательской психо-
логией».
Подтверждается это и нежеланием евреев, выезжаю-
щих по израильским визам, отправиться на «землю
обетованную». Все чаще из Вены и Рима они предпо-
читают, минуя Израиль (необходимость попасть куда
столь настойчиво доказывали перед советскими орга-
нами), устремить свои стопы в направлениях, прямо
противоположных Ближнему Востоку. Количество та-
ких «прямиков», как их окрестила сионистская про-
паганда, увеличивалось с каждым годом. Если в
1974 году только 18,8 процента бывших советских
граждан еврейской национальности вместо Израиля от-
правлялись в США и другие западные страны, то в
1975-м —37,2, в 1976-м —49,1. В 1979 и 1980 годы
только треть еврейских эмигрантов из СССР прибыла
в Израиль, а в начале 80-х годов более 80 процентов
их попадали в категорию «прямиков».
Такой поворот событий вызвал настоящий перепо-
лох в Израиле и сионистских центрах. Президент ВСО
А. Дульчин то увещевает, то клеймит позором «отступ-
ников». «Те, кто решают ехать не в Израиль,— обра-
щается он к ним,— лишают своих близких, оставшихся
в СССР, возможности выезда».— И называет поваль-
ный проезд мимо Израиля «аморальным действием».
И далее: «Лишь при условии, что отсев прекратится,
можно будет с новой силой возобновить борьбу за вы-
езд евреев под лозунгом «отпусти народ мой»4. Его
поддерживает конгресс сионистской организации Амери-
ки, который специальной резолюцией призывает евреев,
получающих израильские визы, ехать только в Израиль:
«Когда по прибытии в Вену они отправляются в другое
место, тем самым они оскверняют священную память
еврейского народа и народа Израиля»5. Однако эти
111
призывы повисают в воздухе. Они — глас вопиющего
в пустыне Синая. Многие евреи, которые все-таки
первоначально прибывают в Израиль, вскоре становят-
ся реэмигрантами. «Желания сохранить еврейскую
культуру или помочь в строительстве сионистского госу-
дарства были вытеснены желанием материальной вы-
годы и карьеры»6,— так определяет главную причину
выезда части евреев из Советского Союза американский
социолог А. Шиманский. С ним, пожалуй, можно со-
гласиться, уточнив лишь один момент: зачастую «вы-
теснять»-то ничего не приходилось, поскольку первых
двух желаний попросту не было.
Кампания по организации выезда евреев из СССР
организована с размахом. На нее не жалеют ни средств,
ни усилий. Приемы и методы используются грязные и
низкопробные. Сионистская пропаганда рассчитывает
завлечь в свои сети прежде всего лиц с гипертрофиро-
ванным самомнением и этноцентрической психологией,
которые с готовностью «заглатывают» подбрасываемые
им «факты», якобы свидетельствующие об антисемитиз-
ме в нашей стране. Сионисты спекулируют на гитле-
ровском геноциде и запугивают евреев мнимой возмож-
ностью их «уничтожения» уже в СССР. «Советское
отрицание еврейской особенности,— кликушествует
Иехуда Бауэр,— вероятно, способно поощрить возврат
антисемитизма в его нацистском варианте»7. Нередко
практикуются «бесшумные» способы «стимулирования»
эмигрантских настроений. Речь идет о распространении
среди советских евреев провокационных слухов, созда-
нии ажиотажа вокруг всего, что обладает малейшим
привкусом антисоветчины. Например, сионистская про-
паганда начинает вдруг превозносить человека весьма
скромных способностей, а то и просто самовлюбленную
бездарь, как «талантливого», «известного» и т. п., вну-
шая ему, что в СССР, дескать, его не ценят по заслу-
гам, потому что он еврей, что подлинное признание
112
его ждет в Израиле или на Западе. Тем самым подбра-
сывается альтернатива: оставаться в Советском Союзе
«изгоем» или эмигрировать.
Смутное и неопределенное желание эмигрировать
всячески подогревают радиоголоса, смакующие те бла-
га, которые якобы получает каждый прибывший в
«свободное общество». Эти передачи множит молва.
Их подкрепляют и «оптимистические» письма, получен-
ные «оттуда». Для многих бывших советских граждан
еврейской национальности именно эти «свидетельства
очевидцев» сыграли решающую роль в принятии ре-
шения, о котором они будут раскаиваться всю остав-
шуюся жизнь. Давно не секрет, что подобные письма
писались под диктовку в Израильской иммиграционной
службе и в отделениях Еврейского агентства («Сох-
нут»), занимающегося вербовкой олим для Израиля.
В случае удачного «лова» каждый автор такого посла-
ния «братьям в России» получал определенную мзду по
твердым расценкам. До объективности ли тут? В изра-
ильской газете «Оплот» (1975, 22 июня), выходящей
на русском языке, помещен стихотворный фельетон
«Письма пишут разные», который приоткрывает завесу
над «кухней» подобных «сочинений».
Сегодняшний день, от чего он зависит?
Ответа не знаю, но все же скажу:
Израиль, к примеру, зависит от... писем,
Которые я на досуге пишу.
Сижу и пишу за страницей страницу,
Бессильный «веселые» мысли прогнать,
Пишу не врагам, а друзьям за границу,
Друзьям, что желают хоть что-то узнать.
Пишу им, что здесь «изобилие хлеба,
Дороги прекрасны, дома — высоки,
Сады — плодородны, а синее небо
Куда как приятней зеленой тоски».
Пишу, что «в огромных количествах строит
Израиль для нас, для олимов, жилье»
(А сколько вот стоит, об этом не стоит
Писать за границу, тут — дело мое).
из
Пишу, что «олим здесь лелеют и любят»,
О том, что «земля наших предков свята»
(Зато не пишу, что любого погубит,
Кто ей попадется, злодейка — клика)8.
Вслед за письмами летят «вызовы». Наша печать
неоднократно писала, как они штампуются. Сионист-
ская агентура собирает фамилии и адреса советских
евреев, которых она и в глаза не видела, то ли из
телефонных справочников, то ли во время предвари-
тельных опросов иммигрантов из Советского Союза.
Затем готовится «вызов» — фальшивка от мифического
«родственника», скрепленная подписями и печатями
израильских нотариусов. Нередко эти ядовитые стрелы
отправлялись прямо по месту работы советских граж-
дан. Замысел столь же примитивен, сколь и коварен.
«Политический капиталец», мол, будет нажит в любом
случае. Сионистам очень бы хотелось, чтобы вокруг
каждого еврея, получившего такой фальшивый «вызов»,
возникла стена предубеждения. Не выйдет! Советские
люди в состоянии отличить черное от белого, любителя
«сладкой жизни» от патриота своей Родины, с возму-
щением отказывающегося от «вызова» и осуждающего
сионистских провокаторов. Именно так поступили
Μ. Μ. Старушинская из города Никополя, получившая
«вызов» от некоего Карпелоса Шломо, попросившая
компетентные советские органы оградить ее от подоб-
ных «родственников», и другие советские граждане.
Получила вызов и жительница Днепропетровска
Ольга Львовна Смелянская — от Шермана.
«Такого не знаю,— говорит она,— здесь какое-то
недоразумение... О выезде в Израиль в нашей семье
никогда и речи не было». Взгляд Смелянской оста-
навливается на снимке в рамке. «Муж, — пояс-
няет Ольга Львовна,— ветеран Великой Отечествен-
ной...» В 1977 году похоронила мужа и своего отца,
кадрового рабочего, участника гражданской войны.
114
Свыше 25 лет Анатолий Аронович Смелянский рабо-
тал инженером. Десять лет возглавлял партийную орга-
низацию цеха, многие годы был председателем цехового
профкома. А до этого —учеба в вузе, еще раньше —
война. Вот и сам он на любительских снимках тех лет:
молодой, подтянутый артиллерийский офицер в кругу
боевых побратимов — русских, украинцев, грузин, узбе-
ков. В одном из боев вражеская пуля прошла рядом
с сердцем, но выжил воин, вернулся в строй и продол-
жал победный путь до рейхстага.
В те суровые годы с войны не вернулся брат Ольги
Львовны. Погибли, защищая Родину, братья отца и
матери, а их семьи были уничтожены фашистскими
варварами.
Дочь Смелянской пошла по стопам отца. Окончила
техникум, затем — металлургический институт. Сейчас —
инженер на заводе. Зять русский, имеет хорошую специ-
альность. Растет внук Толя. Такая вот семья Смелян-
ских. Дружная, трудовая семья.
«Живем хорошо, дружно,— продолжает Ольга Львов-
на.— Квартира трехкомнатная, с удобствами. В доме —
достаток... Одно не ясно: зачем понадобилось им от-
туда, из Израиля, без спроса ломиться в наш дом, в
нашу семью?! Какое они имеют на это право?»
Кто скрывался за мифической вывеской господина
Шермана, мы не знаем. Но есть «зазывалы», извест-
ные по имени. В роли одного из них подвизается и
Павел Борисович Гоберман. В недавнем прошлом ра-
ботал шофером в Днепропетровске. «Вел себя нетак-
тично и вызывающе, допускал грубости. Служебные
обязанности выполнял недобросовестно. Оставил двух
жен и бросил двоих детей»—так характеризуют его
на автотранспортном предприятии. Проработав непро-
должительное время, он потребовал у администрации
немедленно предоставить ему квартиру. «Если в бли-
жайшее время мне не дадут ее, я буду менять граждан-
115
ство...» И сменил. Вскоре в Днепропетровск из Израиля
полетели стандартные приглашения. Это пройдоха
Гоберман созывал бывших соотечественников за свой
«щедрый, гостеприимный» стол 9...
Отнюдь не райская жизнь ожидает евреев и в Со-
единенных Штатах, как это изображается в некоторых
восторженных письмах из Америки. Собственный кор-
респондент эмигрантского журнала «Время и мы», из-
дающегося для выходцев из СССР, Д. Шторх длитель-
ное время провел в среде новых эмигрантов. Свои
наблюдения он изложил в очерке «Шанс, что дает Аме-
рика», в котором приходит к выводу, что большинство
выходцев из СССР живут на Брайтон-Бич в самом де-
шевом, густонаселенном и грязном районе Нью-Йорка.
«Здесь они делают свой бизнес, наживаются друг на
друге, ссорятся друг с другом, дерутся, женятся, раз-
водятся, и тут действительно течет повседневная жизнь
маленького еврейского местечка. Оказавшись в нем,
словно и впрямь попадаешь в окружение так хорошо
знакомых нам по литературе персонажей... Идет по
местечку такой, оказавшийся в Нью-Йорке, Беня Крик
и вынюхивает, где и как бы ему сделать гешефт». Вот
ведь какие метаморфозы происходят: ехали в богатую
и высокоразвитую Америку, чтобы сорвать банк, пре-
успеть, но, живя в центре одного из крупнейших городов
мира, словно на машине времени перенеслись в за-
тхлую, нищенскую обстановку еврейского местечка в чер-
те оседлости, какой она была еще в прошлом веке10.
В такой современной «черте оседлости», в новом
«духовном гетто» оказались и бывшие днепропетровцы,
уехавшие в свое время из Советского Союза по изра-
ильским визам.
На рабочей Чечелевке жила чета Полчицких. Было
все: интересная работа, материальный достаток, отзыв-
чивые соседи и друзья. Но, наслушавшись «радиого-
лосов» и нашептываний «доброжелателей», решили не
116
упустить свой «шанс». И вот она — «страна равных
возможностей». Осели Полчицкие в одном из крупней-
ших городов Америки — Лос-Анджелесе с его лучезарны-
ми пляжами и Голливудом, роскошными кварталами
Биверли-Хиллс, где обитают сильные мира сего и кино-
звезды, со знаменитым Диснейлендом. Но, увы, не все,
что выставлено на витрине, оказалось по карману.
Прозрение наступило очень скоро. «У меня было пред-
ставление о США, как о чем-то необычном,— пишет
Зинаида Полчицкая в Днепропетровск своей бывшей
соседке.— Но где там! Главное здесь — деньги. А зара-
батывать их очень тяжело. Мне, женщине, необходимо
работать до 65 лет, чтобы получить пенсию. А стоит
здесь все очень дорого. Мы с Максом располагаем
500 долларами в месяц, а за квартиру платим 200 дол-
ларов, за телефон — 30. Дорогие и продукты. Можешь
верить — можешь нет, но здесь встречаются случаи
самоубийства среди тех, кто приехал из Советского
Союза. Большинство их недовольно своим положе-
нием».
А вот письмо, написанное уже после смерти мужа.
«Как чудесно было в Днепропетровске и Харькове!
Вспоминаю то время. Здесь вечером не выйдешь на
улицу. Грабители могут обобрать до нитки, не посмот-
рят, что ты старуха. Стоимость жизни в Штатах —
высока, а человеческая жизнь ничего не стоит. Пошли
прахом все мои надежды... Поверь, дорогая подруга,
нигде нет лучше, чем в Советском Союзе. Я бы все от-
дала, лишь бы возвратиться на родину» 11.
Перед нами письмо в Консульский отдел Посоль-
ства СССР в Австралии, от бывшего советского гражда-
нина Круля Виктора Борисовича с просьбой рассмот-
реть возможность восстановления его в советском
гражданстве. Позади долгие годы чужбины и отчаяния.
А ведь, казалось, ничто не предвещало беды. После
окончания в 1968 году Днепропетровского горного ин-
117
ститута работал инженером ряда проектных органи-
заций. Свой роковой шаг объясняет каким-то времен-
ным «затмением». Не помогли уговоры и увещевания ни
брата, ни престарелых родителей — матери-пенсионерки
и отца-фронтовика.
В отличие от многих других иммигрантов, Круль
проявил определенное «мужество», продержавшись в
Израиле почти три года, сполна испив чашу стяжа-
тельства и коррупции, безработицы и предубеждения
«стариков» к олим из СССР. «Период жизни в Изра-
иле» (выражение самого В. Круля.— Авт.) бывший ин-
женер заканчивал кухонным рабочим в морской школе.
Затем как перекати-поле мечется по свету. В ФРГ
сначала повезло: из дюжины кандидатов на место сле-
саря-монтажника выбрали именно его. Но спустя не-
которое время всех предупредили, что предприятие
закрывается. И вскоре в числе нескольких сот уволен-
ных остался без работы. Пришлось искать любое де-
ло — грузить, подносить что-то — лишь бы иметь зарабо-
ток. Решил попытать счастья на пятом континенте. За
семь месяцев, проведенных в Австралии, удалось побы-
вать и трубным слесарем, и безработным. Затем — снова
ФРГ: монтажник в Оффенбахе — на Майне и электрик
во Франкфурте-на-Майне. И опять Австралия, и опять
безработный...
Попав в «свободный мир», В. Круль в полной мере
познал, что такое страх: страх быть уволенным с ра-
боты, заболеть, быть выкинутым из квартиры, наказан-
ным за «несоответствие» поступков и мыслей, страх
одиночества. «Проживал в различных странах и горо-
дах,— подытоживает свою «одиссею» Круль,— повидал
много различных людей и народов, но всегда и везде
чувствовал себя чужим и посторонним... В ряде стран
я встречал более высокий жизненный уровень, чем в
СССР, но где бы я ни был и кем бы ни работал,
какими бы путями ни добывал средства на жизнь —
118
всегда в капиталистических странах я буду чувствовать
себя в лучше или хуже устроенном и организованном,
но, по сути дела, в рабовладельческом обществе».
В ОВИРе управления внутренних дел Днепропет-
ровского облисполкома хранится немало подобных
горьких исповедей и одновременно обвинений в адрес
сионистов, на совести которых — распавшиеся семьи,
разбитые судьбы, людское горе...
Попав под влияние сионистов, в 1975 году выехал
в Израиль («воссоединиться» с сестрой) А. И. Кон. А в
Днепропетровске остались жена и двое детей. По до-
роге он еще хорохорился, но уже мягкая посадка в из-
раильском аэропорту Лод, где в глаза лезет огромный
фальшивый транспарант «Поздравляем с возвращением
на родину!», вызвала тревожные мысли: «Зачем? И во
имя чего?» Чем дальше — тем хуже. Пришло осознание
того, что, погнавшись за призрачным счастьем, потерял
Родину, себя самого, смысл существования. По ночам
снятся полные укора глаза жены и детей. Каждый год,
скопив немного денег, А. Кон приезжает в Вену и обра-
щается в Советское посольство с просьбой восстановить
его в гражданстве СССР. Десять лет одиночества. Мо-
жет ли быть страшнее наказание, чем то, на которое
обрек себя этот человек?
Яков Петрович Портнов уехал из СССР вместе с
женой и ее родителями по «вызову» якобы от двоюрод-
ного брата жены. (На самом деле никаких родствен-
ников за границей у них не было). В июле 1981 года
прибыли в Лос-Анджелес. «Работу, естественно, найти
не мог,— пишет Портнов в письме на имя посла СССР в
США,— и по вечерам развозил пищу по домам, что
давало кое-какие средства на существование. Прожив
пять месяцев в Лос-Анджелесе, наша семья переехала
в Нью-Йорк, где я рассчитывал найти работу. Но здесь
оказалось еще хуже. Живем мы на пособие, которое
получает жена, иногда мне удается где-нибудь подра-
119
ботать. Здесь никто никому не нужен, отношения по-
строены по принципу наличия денег... Убедительная
просьба вернуть мне советское гражданство, Родину,
родной дом, возможность почувствовать себя челове-
ком».
Письма из Израиля и США, ФРГ и Австралии...
Горькие письма. Их авторов по-человечески понять еще
можно. Но простить — никогда. Советское граждан-
ство— не разменная монета, а советский паспорт — не
проездной билет в оба конца. Когда они подавали доку-
менты на выезд в Израиль, каждый из них был преду-
прежден о роковых последствиях совершаемого шага.
Им некого винить, кроме самих себя и сионизма.
Однако крах всех надежд и планов, свое банкрот-
ство признать могут не все. Вот тогда-то такой банкрот
начинает выдавать желаемое за действительное. В раз-
говорах со знакомыми, в письмах друзьям он подме-
няет горькую реальность иллюзиями, миром воздуш-
ных замков. Именно он автор писем в СССР, которые
соблазняют, срывают с места миражом «сладкой жизни»
легковерных, тех, кто уже «созрел» к падению и готов
восхищаться всем «ихним» и охаивать, поносить все
наше, советское. Обману поддается только тот, кто
умышленно закрывает глаза на правду, предает лишь
тот, кто способен предать.
Вербовать новых эмигрантов становится все труд-
нее, соответственно растут и издержки сионистов. Амери-
канская НКЗСЕ прямо вменяет в обязанность своим
отделениям «шефствовать» над евреями определенных
советских городов, вести с ними телефонные переговоры
с целью склонить их к выезду, посылать посылки. Сио-
нистские организации заключают договоры на отправ-
ления с «Мела» (Швейцария), «Хельге Кох Трейдинг»
(Дания) и другими почтовыми фирмами.
По замыслам сионистов, логика получателей посы-
лок должна строиться так: если совершенно чужому
120
•человеку присылают бесплатные подарки, то что же
его ожидает «там»! А там, глядишь, уже и «вызов»
приходит от «родственников» из Израиля. Честные со-
ветские люди с возмущением отвергают эти «дары
данайцев»— сионистских «доброхотов». Но находятся и
такие, кто с готовностью принимает сионистские по-
дачки. В одном из институтов Днепропетровска заме-
тили, что в последнее время Людмила Овчинникова
начала изысканно одеваться. Шубы, пальто, платья,
костюмы различных фирм Лондона и Нью-Йорка, Вены
и Копенгагена. Всеобщее восхищение вызывала своими
нарядами и ее одиннадцатилетняя дочь Эллочка.
А Л. Овчинникова тем временем стала частой гостьей
комиссионных магазинов. Не избегала возможности и
тайно «сплавить» импорт из очередной посылки из-за
границы12. Как правило, сегодня получатели «фирмен-
ных» подарков не столь легковерны, чтобы все прини-
мать за чистую монету, и сплошь и рядом игнорируют
призывы к выезду, осознавая, скольких реальных, ве-
сомых благ, которые гарантирует им наше государство,
они будут лишены в другом мире. В конечном итоге
отказались сделать фатальный шаг и Овчинниковы.
А сионистские «добродетели» продолжают забрасывать
свой тухлый товар и в Днепропетровск, и другие го-
рода.
Нередко по адресам получателей посылок из-за ру-
бежа наведываются под личиной «туристов» и эмиссары
сионистских организаций. В их задачу входит вербовка
новых олим, провоз идеологической контрабанды, сбор
шпионско-разведывательной информации о нашей стра-
не, клеветнических «материалов», которые затем можно
будет использовать в провокационных кампаниях про-
тив СССР. В аккуратно отпечатанных на папиросной
бумаге брошюрах карманного формата публикуется
гнуснейшая клевета на политику нашей страны. Ано-
нимные «доброхоты», претендующие на право говорить
121
от имени «всех евреев», пытаются очернить наш строй,
нашу действительность. Как раз с таким «товаром» в
аэропорту Пулково была задержана сионистская функ-
ционера К. Смуклер. В Ленинград пожаловал также и
сам исполнительный директор американской НКЗСЕ
Джерри Гудман. Как и подобает организатору прово-
каций, свой приезд в СССР и будущую «работу» он
продумал до мелочей. Запасся магнитофоном, который
даже искушенный в этом деле человек не отличит от
записной книжки, и миниатюрными кассетами, которых
могло бы хватить для записи всех адресов и фамилий,
напечатанных в телефонных книгах Москвы и Ленин-
града. Но не помогли ему никакие ухищрения, как не
помогли они и бывшей киевлянке Е. Гриншпон, выехав-
шей в свое время в Израиль и уже в качестве «турист-
ки» под именем Елены Фельд вновь наведавшейся в
столицу Советской Украины для вербовки новых олим
и сбора клеветнических «данных».
Разрыв дипломатических отношений между СССР и
Израилем сделал практически невозможной прямую
засылку израильских и сионистских эмиссаров, ранее
приезжавших в нашу страну под различными благо-
видными предлогами. Теперь сионистский концерн все
чаще пытается наладить подпольную доставку в Совет-
ский Союз сионистской литературы, держать связь с
немногими отщепенцами, используя для этих целей за-
езжих бизнесменов, студентов-практикантов, западных
журналистов и, разумеется, туристов.
В качестве таких «туристов» и прибыли к нам 36-лет-
ний профессор Ален Фенкелькро и 26-летняя Доминик
Нора — представители так называемого «Международ-
ного комитета ученых в защиту советских «отказников».
Перед отъездом профессор посетил Парижскую сина-
гогу на улице Коперника, где раввин Вильямс передал
ему адреса «отказников» в Москве, Ленинграде, Киеве
и Одессе. В Киеве «дуэт» из Франции посетил неких
122
Эльберта, Городецкого и Михлина. Что же это за лю-
ди, имена которых значатся в «святцах» сионистов?
Лев Хаимович Эльберт, инженер РСУ управления
горбытуправления Киева, и его супруга, нигде постоян-
но не работающая, Инна Исааковна Мизрухина с
1979 по 1984 год, по данным киевской таможни, от
самых разных лиц из разных стран Запада получили
в посылках одиннадцать зимних пальто, двенадцать
пальто из искусственного меха, одну дубленку, одно
кожаное пальто, не считая двадцати пар джинсов и
прочих «мелочей». Само собой разумеется, все эти
промтовары никто за здорово живешь не пришлет. Их
нужно «отрабатывать». И Эльберт с женой поставляют
западным визитерам свой «товар» в виде басен о
«бедственном положении» евреев в СССР.
Какой вой подняли в свое время «радиоголоса»,
когда Эльберт в соответствии с советскими законами
был осужден на один год лишения свободы за отказ от
прохождения очередных воинских сборов! А что твори-
лось в эфире после того, когда в один из апрельских
дней 1984 года тринадцатилетний сын Эльберта воз-
вратился из школы со ссадиной, полученной в мальчи-
шеской потасовке! И хотя на следующий день он в
полном здравии был в школе, израильская радиостан-
ция «Кол Исраэль» в течение нескольких недель потря-
сала слушателей леденящими душу «подробностями»
о том, что сын «узника Сиона» «зверски избит желез-
ными прутьями», что он «с сотрясением мозга достав-
лен в больницу» и т. д. и т. п.
Инженеру киевского института «Гидрорыбпроект»
Марку Борисовичу Михлину и его жене Евгении Хай-
мовне Ют не привыкать ко встречам сионистских пос-
ланцев. В свое время у них гостил визитер из США
Джеффри Бреслау, выдворенный тогда из СССР за
противозаконную деятельность. Когда несовершенно-
летняя дочь Михлина протараторила заученные слова
123
о том, что они жаждут попасть на «землю обетован-
ную», гость из Чикаго так расчувствовался, что оста-
вил в доме Михлина все содержимое своих громоздких
баулов, в том числе «американские подарки», предназ-
начавшиеся и для других отщепенцев.
Какую же «объективную» информацию о жизни на»
шей страны собирались поведать своим соотечествен-
никам А. Фенкелькро и Д. Нора? Полистаем их блок-
ноты:
«... В Советском Союзе растет напряженность в от-
ношениях между нациями [...], проводится политика
насильственной ассимиляции». «В этой стране для ев-
реев нет будущего [...], все они являются гражданами
Израиля, а их не выпускают из СССР [...], девяносто
процентов евреев — «инакомыслящие». «Евреи нужны
властям как неквалифицированная рабочая сила. Им
дают работу с меньшей зарплатой [...], запрещают от-
мечать религиозные праздники». «Положение евреев не-
выносимо [...], возможно физическое уничтожение» 13.
Бред сумасшедшего! — скажет советский человек. Но
в том-то и дело, что такие «откровения» используются
буржуазной пропагандой для формирования у широкой
общественности искаженного представления о Совет-
ском Союзе, о социализме в целом.
Провал ставки сионистских политиков на вымани-
вание евреев из СССР вызывает бешеную злобу в
стане наших врагов. Резкое сокращение эмиграции из
СССР в Израиль говорит о том, что «воссоединение
разъединенных семем» практически завершено. Такова
действительность. Сионистская же пропаганда, не мудр-
ствуя лукаво, пытается представить этот процесс как
следствие «нарушения» советскими властями «права
евреев на свободный выезд». При этом главное внима-
ние фокусируется на так называемых «отказниках», то
есть людях, которым по той или иной причине было от-
казано в выезде по израильскому вызову.
124
Отказы обычно получали менее двух процентов лиц,
подававших заявление о выезде. Подобная практика
находится в полном соответствии с Международным
пактом о гражданских и политических правах, приня-
тым Генеральной Ассамблеей ООН в 1966 году. Он, в
частности, допускает ограничение граждан в праве на
выезд из своей страны в другую в случаях, связанных
с «охраной государственной безопасности, обществен-
ного порядка, здоровья или нравственности населения,
или прав и свобод других». В выезде отказывают ли-
цам, работающим на предприятиях оборонной промыш-
ленности или имеющим доступ к секретной информа-
ции. Отказ получали и дети, которые бросали в Совет-
ском Союзе престарелых, больных родителей и хотели
«воссоединиться» с какой-нибудь троюродной тетей в
Израиле. Сказанное отнюдь не означает, что таким
людям навсегда был заказан выезд за границу. Реше-
ние об отказе в выезде пересматривается каждые пол-
года, и часто, по прошествии определенного времени,
многие из «отказников» получали разрешение на выезд.
Но далеко не все спешили воспользоваться такой воз-
можностью. Многие успели одуматься. И здесь уместно
обратить внимание на такое обстоятельство. Антисеми-
ты всегда и везде стремились избавиться от евреев. Но
и самые отъявленные лжецы, которые не устают тал-
дычить о «советском антисемитизме», не могут заявить,
что советские власти как-то пытаются тоже сделать
это. Напротив, все средства идеологического воздей-
ствия привлечены в СССР к тому, чтобы уберечь от
рокового шага тех наших сограждан еврейской наци-
ональности, которые под влиянием сионистской пропа-
ганды склонны покинуть свою подлинную Родину.
Сионистов в принципе не интересует, по какой при-
чине тому или иному лицу отказано в выезде. Глав-
ное— поднять антисоветскую шумиху по любому поводу.
И как можно громче. Сионистские центры разработа-
125
ли специальные «рекомендации»» призванные, по их мне-
нию, активизировать эмиграцию из СССР. К письмен-
ным инструкциям сионисты, правда, прибегают не часто.
Письмо — все-таки улика. Попавшее не по назначению,
оно раскрывает их карты, разоблачает преступные на-
мерения. Вот что говорилось в одном из таких посла-
ний, тайно перевозимых через границу «доверенному
лицу»: «Всячески поощряйте подачу заявлений о выезде,
подателям советуйте как можно дольше уклоняться от
получения официального разрешения (?!). Если их уво-
лят с работы или примут другие дискриминационные
меры, если они сами уволятся или по каким-то причи-
нам заслужат наказание,— будет только на пользу на-
шему делу... Ваше молчание на Западе могут расценить
за нежелание действовать» 14.
Естественно, в праве на выезд отказывается лицам,
находящимся под следствием или отбывающим наказа-
ние по решению суда. Вот уголовники-то приобретают
особый вес в глазах сионистской пропаганды. Проходит
немного времени, и имя очередного «патриота Израиля»
мелькает на страницах сионистских газет, несется в
грязных волнах эфира, фигурирует в душещипательных
«письмах протеста». Мастеров грязных дел не смущает
даже то обстоятельство, что некоторые из этих «узни-
ков Сиона» впервые узнают о своем «намерении» эми-
грировать в Израиль из зарубежных источников. Кто
же они, эти «жертвы советского произвола»? Назовем
лишь некоторые имена. Это М. Левиев, бывший дирек-
тор фирменного магазина «Таджикистан» в Москве,
получивший 77 500 рублей взяток, уличенный также в
валютных операциях, контрабанде и хищениях в особо
крупных размерах. Некий П. Пинхасов из Дербента,
осужденный за неоднократно совершенные мошенни-
чества, воровство и спекуляцию. Несколько лет сионисты
плакались о «трагической судьбе» банды уголовников,
которые готовили захват и угон за границу самолета
126
Аэрофлота. На судебном процессе в Ленинграде была
вскрыта тесная связь преступников с сионистскими
центрами за рубежом.
И уж по высшему разряду, так сказать, вне конку-
ренции, у сионистов котируются отщепенцы, предатели
Родины, агенты, находящиеся на содержании ЦРУ и
израильской разведки. 5то так называемые «еврейские
активисты», лица, которым по тем или иным причинам
было отказано в выезде за границу. Вместо того, чтобы
нормально трудиться, в чем им не было никаких пре-
пятствий, и ждать получения разрешения на выезд, они
занялись сбором секретной информации, подготовкой и:
распространением в СССР и за границей (через сио-
нистских эмиссаров, западных корреспондентов и ди-
пломатов) клеветнических опусов, порочащих наш об-
щественный строй, ведением антисоветской агитации и
пропаганды. В ожидании приобщения к «свободному
миру» они готовы были на все, лишь бы выслужиться
у будущих хозяев, заочно заработать себе паблисити
на Западе.
«В последнее время определенные круги на За-
паде,— отмечалось на XXVII съезде партии,— постоян-
но муссируют тему о мнимых нарушениях политических
и личных прав и свобод человека в Советском Союзе,
выдвигают необоснованные требования и претензии. Все
это рассчитано на то, чтобы подогреть антиобществен-
ные устремления отдельных отщепенцев из числа
советских граждан, подтолкнуть их на путь проведения
прямых враждебных действий. На щит поднимают
всех тех, кто выступает против социализма, дело до-
ходит до того, что под защиту берутся отпетые уголов-
ники. Каких же прав добиваются для них западные
защитники? Они добиваются предоставления им права
безнаказанно нарушать законы нашего социалистиче-
ского государства. Но такого права мы никому и никог-
да не дадим» 15.
127
Именно за свои конкретные преступления, а не за
«инакомыслие» эти отщепенцы понесли заслуженное
наказание. Поборникам «прав человека» нелишне на-
помнить, что в законодательстве любой страны есть
немало актов, предусматривающих различные ограни-
чения, несоблюдение которых влечет уголовную ответ-
ственность. В уголовных кодексах разных стран она
устанавливается, например, за сочинение и умышлен-
ное распространение искаженных фактов, за распрост-
ранение письменных произведений, звукозаписей, изо-
бражений и репродукций, поносящих нацию, республику,
конституционные учреждения, вооруженные силы и.
т. д.
Так, в § 253 раздела 18 Свода законов США гово-
рится: «Всякий гражданин США, где бы он ни на-
ходился, который без санкции Соединенных Штатов
прямо или косвенно начинает или поддерживает
переписку или сношения с любым иностранным прави-
тельством, его должностным лицом либо представите-
лем с намерением повлиять на меры или действия
такого иностранного правительства, его должностного
лица либо представителя, касающиеся споров или про-
тиворечий с Соединенными Штатами, либо с намере-
нием сорвать меры, предпринимаемые Соединенными
Штатами, должен подвергаться штрафу до 5000 дол-
ларов, тюремному заключению сроком до трех лет либо
тому и другому вместе».
Аналогичная статья 100А (распространение ложных
сведений, носящих изменнический характер) имеется в
УК ФРГ.
Любителям подачек из-за рубежа многое скажет и
статья 136-бис (гл. 3 «Преступление против внутрен-
ней безопасности») УК Бельгии. Она гласит: «Лица,
получающие из-за границы в любом виде дары, подар-
ки, одолжения или другие преимущества, предназначаю-
щиеся или использованные целиком или частично для
128
ведения или оплаты в Бельгии деятельности или про-
паганды, рассчитанных на то, чтобы поколебать вер-
ность граждан государству и институтам бельгийского
народа, караются лишением свободы от 6 месяцев до
5 лет и штрафом от 1 тысячи до 20 тысяч франков» 16.
Именно такие деяния, а не «инакомыслие», инкри-
минировались в вину А. Щаранскому, вокруг которого
сионистская и западная пропаганда попыталась создать
ореол «мученика за сионистскую идею». На состояв-
шемся в июле 1978 года заседании Судебной коллегии
по уголовным делам Верховного суда РСФСР пол-
ностью были установлены факты сотрудничества «еврей-
ского активиста» с ЦРУ США, а также ведения им
антисоветской агитации и пропаганды. Щаранский
устраивал пресс-конференции для иностранных журна-
листов и телевидения, фабриковал «материалы», проще
сказать, злобные пасквили на нашу страну и наш на-
род, направлял «обращения» в ООН, конгресс США,
которые затем активно использовались на Западе во
враждебных Советскому государству целях. Он созна-
тельно помогал тем кругам, которые пытались причи-
нить вред СССР, вмешиваться в его внутренние дела,
помешать разрядке международной напряженности.
Мерзкое лицо и подлая душа таких отщепенцев убеди-
тельно показаны в документальном телефильме «За-
говор против Страны Советов». Фигурировал в нем еще
один «узник Сиона» — некий И. Бегун. Поскольку за-
падная пропаганда, повторяя свой излюбленный тезис
о «притеснении евреев в Советском Союзе», не раз ссы-
лалась на судебное дело И. Бегуна, остановимся на нем
более подробно.
Преступную деятельность Иосиф Зиселевич Бегун
начал вести давно. А ведь у него были все условия для
честного труда. Бегун окончил авиационный техникум,
затем получил высшее образование. В декабре 1967 го-
да ему была присуждена ученая степень кандидата
129
технических наук. От рядового инженера он вырос до
старшего научного сотрудника, работал на ряде пред-
приятий, выполнял работу секретного характера... В на-
чале апреля 1971 года после нескольких прогулов полу-
чил выговор, который расценил, как «незаконное
оскорбление». Все чаще Бегун поговаривал о желании
обрести «райскую» жизнь в Израиле. И вот 23 апреля
он обратился в органы внутренних дел с ходатайством
о выезде на постоянное жительство в «страну предков».
После рассмотрения компетентными советскими орга-
нами ходатайства Бегуна оно было временно отклоне-
но: лица, имевшие доступ к сведениям секретного ха-
рактера, могут покинуть пределы нашей страны лишь
по истечении определенного срока и при условии, если
имеются основания для воссоздания разрозненных се-
мей. Получив обоснованный отказ ОВИРа, Бегун мог
бы работать по своей специальности на любом пред-
приятии, не связанном с государственными секретами.
Но такой вариант его не устраивал. Он начал вести
себя вызывающе. Руководствуясь установками зарубеж-
ных сионистских центров, Бегун под видом популяри-
зации языка иврит на протяжении многих лет изготов-
лял, хранил и распространял антисоветскую литерату-
ру — «открытые письма», «обращения», «заявления»,
«доклады», порочащие советский государственный и
общественный строй. Ему аплодируют на Западе и,
прежде всего, в Израиле. На его имя исправно посту-
пают посылки и денежные переводы из Канады, Швей-
царии, США. Не забывают и о «моральном» поощре-
нии. В 1979 и 1980 годах Бегун получил две израиль-
ские награды — медаль имени Бен Иегуды и премию
Самуэля Ротберга. Отрабатывая американские доллары
и израильские шекели, Бегун подготовил, размножил и
распространил письмо, адресованное министру культу-
ры Израиля, в котором он извращает положение граж-
дан еврейской национальности в нашей стране, при-
180
зывает усилить политическое давление на СССР, акти-
визировать идеологические диверсии против советского
народа, обязуясь со своей стороны принять непосред-
ственное участие в этой подрывной деятельности.
С таким положением дальше нельзя было мириться.
Суд над И. Бегуном состоялся в июле 1983 года. Учи-
тывая все обстоятельства дела, показания свидетелей,
вещественные доказательства, суд приговорил его к
длительному сроку лишения свободы по статье 70
УК РСФСР 17.
Тщетны попытки империалистической и сионистской
пропаганды выдать подобного рода предателей за «по-
литзаключенных», неких «узников совести». «За убеж-
дения у нас не судят,— заявил М. С. Горбачев в интер-
вью газете «Юманите».— Но всякое государство долж-
но защищать себя от тех, кто покушается на него,
призывает к его подрыву или уничтожению, кто, на-
конец, шпионит в пользу иностранных разведок... В по-
следнее время... в СССР за все виды такого рода пре-
ступлений отбывают наказание немногим более 200 че-
ловек» 18.
Подрывная деятельность империалистических центров
и сионистских организаций преследует цель не только
выманить евреев из Советского Союза, но и одновремен-
но получить у них разведывательную информацию. «Они
рвутся к нашим политическим, военным, экономическим
и научно-техническим секретам,— подчеркнул в своем
выступлении на XXVII съезде партии председатель
Комитета государственной безопасности СССР В. М. Чеб-
риков,— стремятся проникнуть в государственные учреж-
дения, на важные оборонные объекты и в научно-иссле-
довательские институты. Используя расширение между-
народных связей, империалистические разведки ищут
в нашем обществе социальных перерожденцев, полити-
чески незрелых и морально разложившихся людей, пу-
тем подкупа должностных лиц пытаются получить от
J31
них информацию, составляющую государственную или
служебную тайну» 19. Для этого проводятся совместные
операции ЦРУ и «Моссад». Одна из таких операций
осуществлялась на основе крупномасштабного опроса
бывших советских евреев, проживающих ныне в США.
«Опрос» проводился в условиях строжайшей секретнос-
ти, и на его проведение федеральные власти ассигнова-
ли 7,5 миллиона долларов. По заявлению специального
помощника по советским вопросам и делам Восток — За-
пад в Управлении по делам разведки и исследований
государственного департамента США П. Кука, две трети
сумм, предназначенных для реализации этой операции,
поступает из Пентагона, около одной трети — из «откры-
тых фондов» ЦРУ и от 5 до 10 процентов — от государ-
ственного департамента. А роль непосредственного ис-
полнителя акции отводится сионистской организации
ХИАС, занимающейся евреями-иммигрантами в США.
Аналогичная операция была проведена сионистами и
в Израиле под видом «Международного слушания по
вопросам советской действительности».
Международный сионизм и ЦРУ связаны настолько
тесно, что порой невозможно определить, где на первый
план выступает агент спецслужб, а где — член одной из
сионистских организаций. Об этом свидетельствует и
история, которую поведала одна из центральных газет.
Бывший житель Львова Михаил Шиндер вместе с же-
ной и сыном выехал по вызову родственника в Израиль,
но на «землю обетованную», где много стреляют, не
спешил. Семейство осело в Италии. Перебивались с ма-
карон на кока-колу, снимали углы, искали хоть какую-
нибудь работу. Через несколько месяцев скитаний род-
ственники помогли перебраться в канадский портовый
город Ванкувер. Он устроился рабочим на фабрику,
она — кассиром в столовую. Не шикарно, конечно, но
после пережитых мытарств и этому можно было радо-
ваться.
132
И вдруг в судьбе Шиндера произошли удивительные
перемены — он заимел дом, машину, какие ему и не при-
снились бы с его скромной зарплатой. Одновременно
Шиндер проникся «горячими симпатиями» к своим быв-
шим соотечественникам — советским морякам, частым
гостям крупнейшего порта Канады. Ларчик открывался
довольно просто. И шикарный дом, и автомобиль, и про-
чий антураж были получены из ломбарда ЦРУ и сио-
нистских центров. Хозяева поставили перед Шиндерами
конкретное задание: склонять советских моряков к изме-
не Родине, вербовать среди них агентов и «невозвращен-
цев». И Шиндеры стараются вовсю. «Сценарий» отрабо-
тан до автоматизма. «Случайное» знакомство, прогулка
по городу, приглашение нанести визит домой. После
застолья наступает ответственный момент: исподволь
заводится разговор о «трудностях в СССР». И если не
последует немедленного отпора, супруги переходят в
планомерное наступление. В ход идут разнообразные
«отмычки»: вещи в подарок и прогулки «по девочкам».
Затем наступает черед записей эмигрантских песен.
«В них нет политики — так, чистая лирика и бывший
одесский юмор»,— нашептывают успокоительно. Суют
номера антисоветского «Нового русского слова», из-
даваемого в Нью-Йорке, от которого-то и осталось рус-
ским разве что название, поскольку оно давно уже по-
пало под контроль сионистов. Пичкают свежими анек-
дотами в расчете на то, что очередная порция словесной
заразы, сочиненной мастерами подрывных диверсий, до-
стигнет берегов СССР. В них сознательно оскверняются
наши духовные ценности и идеалы.
Через несколько дней знакомства М. Шиндер решил,
что один из советских моряков «клюнул» на приманку
и, уже не таясь, выложил карты на стол, предложив
сообщить ему секретную информацию. «Ничего особен-
ного делать не надо,— убеждал Шиндер,— присматри-
вайся к военным кораблям во Владивостоке, собирай
133
сведения о заводах, войсках или воинских частях. По-
дробную информацию можно получить совсем просто:
слушай болтовню в ресторанах, поездах и обо всем со-
общай мне. Главное — не трусь: ты заработаешь такую
кучу денег, что откроешь счет в банке, купишь дом, ма-
шину не хуже, чем у меня. У тебя великолепная перс-
пектива»20. Однако и на этот раз ставка на удачный
«улов» оказалась битой. Если и дальше так пойдут де-
ла, того и гляди, недовольные хозяева предпочтут более
удачливого «работника». А пока что Шиндеры суетятся,
выискивают свой шанс — лишь бы вновь не оказаться
на помойке общества «равных возможностей».
Сионистская пропаганда и подпевающие ей средства
массовой информации капиталистических государств
распространяют заведомую ложь о положении советских
евреев, на разные лады перепевая набивший оскомину
тезис о «государственном антисемитизме в СССР», «при-
теснениях евреев» и т. д. Абсурдные и беспочвенные
домыслы! С этим согласны и люди, так сказать, «со сто-
роны». Американский журналист Майк Дэвидоу, чьи ро-
дители уехали из России в Америку в 1912 году, спа-
саясь от погромов, пишет: «Бесполезно искать в СССР
«еврейские кварталы», какие существуют в нашей стра-
не. Советские евреи не живут в гетто... Ныне евреи ра-
ботают во всех отраслях промышленности Советского
Союза. Они могут приобрести любую профессию... Всю-
ду, где бы я ни был, я стал свидетелем подлинного их
раскрепощения... Евреи, прежде жившие в черте осед-
лости и лишенные каких бы то ни было прав, в настоящее
время органически влились в жизнь советского обще-
ства» 21. Чтобы не дать возможности сионистам обвинить
нас, а заодно и М. Дэвидоу в «необъективности», по-
скольку он коммунист, корреспондент газеты Компар-
тии США «Дейли Уорлд» в Москве, послушаем еще
одного американца — социолога, преподавателя Орегон-
ского университета А. Шиманского. В своей книге
134
«Права человека в СССР» он целую главу посвящает
исследованию положения советских евреев. Вывод, к ко-
торому приходит ученый, категоричен и однозначен:
«Попытки Запада представить Советский Союз враж-
дебным антисемитским обществом лишены основания.
В историческом плане еврейский народ в СССР жил и
продолжает жить в нормальных условиях. Большинство
евреев интегрировано в социальную жизнь советской
страны и проявляет полную поддержку Советской влас-
ти» 22.
Решение национального вопроса в нашей стране —
выдающееся завоевание социализма, обогатившее миро-
вую цивилизацию. Раз и навсегда уничтожены нацио-
нальный гнет и национальное неравноправие во всех
формах и проявлениях. Утвердились, вошли в сознание
десятков миллионов людей нерушимая дружба народов,
уважение к национальной культуре и национальному до-
стоинству всех народов. Советский народ выступает как
качественно новая социальная и интернациональная
общность, спаянная единством экономических интересов,
идеологии и политических целей. Это, однако, не озна-
чает, что устранены все национальные проблемы нега-
тивного порядка, в том числе национальные предрас-
судки, национальный эгоизм и т. д. В Советском Союзе
и других социалистических странах еще можно встре-
тить отдельных людей, не свободных от антисемитизма.
Антисемитизм, в течение долгого времени культивиру-
емый как комплекс реакционных идей, взглядов и чувств,
живуч и, даже лишившись своих социально-экономиче-
ских и политических корней, продолжает существовать
на периферии общественного, а чаще индивидуального
сознания. Сказываются и подрывная идеологическая
деятельность империализма извне, попытки воскресить
националистические стереотипы, посеять национальную
рознь. На этом поприще вовсю «трудятся», о чем уже
много говорилось, и сионисты. Однако отдельные, еди-
135
ничные проявления антисемитизма существуют только
на уровне межличностного общения, они никогда не
переходили в социальные конфликты и не только ниче-
го общего не имеют с национальной политикой Коммуни-
стической партии и Советского государства, но находят-
ся в прямом и непримиримом с ней противоречии.
«Идущая от Ленина традиция нашей партии,— гово-
рится в Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду
партии,— особая чуткость и осмотрительность во всем,
что касается национальной политики, затрагивает инте-
ресы каждой нации и народности, национальные чувст-
ва людей, и в то же время — принципиальная борьба
против проявлений национальной ограниченности и кич-
ливости, национализма и шовинизма, в какие бы одеж-
ды они ни рядились»23.
«Антисемитизм» в СССР сионисты «находят» в чем
угодно. Желания найти его им, понятно, не занимать.
Какой истошный вой подняла сионистская пропаганда
вокруг образования в нашей стране Антисионистского
комитета советской общественности! «Ну чем не «дока-
зательство» такого дефицитного «антисемитизма»?!.
«В СССР происходит подготовка к полному уничтоже-
нию еврейского народа,— истерично вопит бульварный
листок «Наша страна», издающийся в Израиле.— Боль-
шевики хотят уничтожить евреев руками самих евреев».
А вот обвинение уже «посерьезнее». Оказывается, в Со-
ветском Союзе евреи «сталкиваются со значительной
дискриминацией при получении высшего образования, в
продвижении по службе...»24 и т. д. Лучший ответ не-
другам дает наша действительность. О какой дискрими-
нации может идти речь, когда евреи — менее одного
процента населения СССР — составляют 5,7 процента
общего числа научных работников, 5,2 — работников
культуры, 6,5 — писателей и журналистов, 6,7 — юри-
стов? Евреи составляют более 10 процентов лауреатов
Ленинской и Государственной премий в области науки
136
и техники, литературы и искусства. В конце 70-х — на-
чале 80-х годов в целом по стране на 10 тысяч человек
приходилось менее 200 студентов, а на 10 тысяч лиц
еврейской национальности — 329 студентов. По числен-
ности аспирантов и научных работников евреи занимают
третье место после русских и украинцев 25. Инсинуации
сионистской пропаганды невольно дезавуировал журнал
«Израиль сегодня». «В пропорциональном отношении,—
пишет этот еженедельник,— количество людей с выс-
шим образованием, прибывших из Советского Союза, в
два-три раза выше процента дипломированных специа-
листов среди массы населения Израиля»26. Разумеется,
те или иные конкретные цифры со временем изменяют-
ся. Неизменным остается одно — отсутствие в нашей
стране какой-либо дискриминации по национальному
признаку.
Вместе с представителями других наций и националь-
ностей нашей Родины евреи плодотворно работают во
всех отраслях народного хозяйства. Многие из них своим
трудом, деловыми качествами, активным участием в об-
щественной жизни снискали себе заслуженный автори-
тет у народа. Это находит свое выражение и в том, что
евреев мы видим среди депутатов местных Советов и в
Верховном Совете СССР, среди руководителей круп-
нейших предприятий и научных центров, Героев Социа-
листического Труда, в составе Советского правительства.
На 1 января 1982 года 257 620 евреев (более 14 процен-
тов всех советских евреев) были членами КПСС27.
Отвечая на вопрос журналистов французской телевизи-
онной компании ТФ-1, Генеральный секретарь ЦК КПСС
М. С. Горбачев подчеркнул: «Вы говорите о «еврейском
вопросе». Если еще в какой-то стране евреи пользуются
такими политическими и другими правами, как в нашей
стране, я был бы рад это услышать. Еврейское населе-
ние, составляя 0,64 процента от всего населения страны,
представлено в ее политической и культурной жизни в
137
масштабах не менее 10—20 процентов. Многие из них
известные в стране люди»28.
Выискивая мнимый «антисемитизм» в Советской
стране, сионисты поднимают провокационную шумиху
вокруг «бедственного» положения иудаизма, изобра-
жают закономерный процесс превращения подавляюще-
го большинства советских людей в убежденных атеистов
результатом «насильственной атеизации», «гонений на
религию» и т. п.
Это — не что иное, как попытки с негодными сред-
ствами. Основоположники научного социализма неодно-
кратно подчеркивали, что религию нельзя отменить или
упразднить. «Религия будет исчезать в той мере, в ка-
кой будет развиваться социализм. Ее исчезновение
должно произойти в результате общественного развития,
в котором крупная роль принадлежит воспитанию»29.
Именно так и протекает этот процесс в нашей стране.
И верующие, и атеисты равны перед законом, что нашло
свое отражение и в Конституции СССР.
Несколько лет назад в Париже махровыми сиониста-
ми-антисоветчиками Р. Ароном, В. Малькой и А. Неером
был издан трактат под названием «Иудаизм», в котором
Советский Союз облыжно обвиняется в «упразднении
еврейской религии, закрытии синагог и конфискации
еврейских книг». Любители «еврейской старины» возму-
щены тем, что «выброшены» за борт «традиции пред-
ков», а евреи даже дошли до отречения от библейских
имен. Но тут сионисты явно себя высекли. Ведь имя
первого из них — Раймон, второго — Виктор и треть-
его— Андре. На страницах Ветхого завета таких имен
не встретить. Есть в Советском Союзе и синагоги, и рав-
вины — служители иудейского культа. И пользуются они
не «Курсом научного атеизма», а обыкновенной Торой
на древнееврейском языке с параллельным русским текс-
том, молитвенниками, религиозными календарями, из-
данными Московской хоральной синагогой. Никакая
138
конфискация этой религиозной литературе не гро-
зит.
Главный раввин Великобритании И. Якубович, по-
сетивший нашу страну в 1975 году, не рискует завирать-
ся столь откровенно, однако и он лицемерно сокрушает-
ся: «В синагогах не видно ни детей, ни их родителей, а
только несколько сот постившихся старцев... Москва с
ее 400-тысячным еврейским населением имеет всего од-
ного раввина»30. Для кого же открывать новые синагоги,
если и в имеющиеся не ходят «ни дети, ни родители»?
Как показывают выборочные социологические исследова-
ния, процент верующих среди евреев в СССР колеблет-
ся от 3 до 6 процентов в РСФСР и УССР и от 7 до
12 процентов на Кавказе и в Средней Азии.
Сионисты понимают, что навязать евреям США,
Англии, Франции, других стран клерикальный хлам
прошлого — дело бесперспективное. Особую тревогу у
них вызывает молодое поколение. Многие молодые евреи
в США рассматривают иудейскую традицию, как арха-
ичный и обременительный груз, который не нужен со-
временному человеку. Во многих еврейских общинах за-
падных стран организованная религиозная жизнь вооб-
ще отсутствует. Американские раввины пребывают в
унынии: бывшие советские евреи, оказавшиеся в США,
не посещают синагоги. Что же получается: пока они
жили в СССР, путь в синагогу им чуть ли не «преграж-
дали кордоны милиции», а теперь в Соединенных Шта-
тах их туда и калачом не заманишь? Да, плохи дела у
почитателей «еврейской традиции». Нужны ли еще ка-
кие доказательства того, что сионистские разглаголь-
ствования о «гонениях» на иудаизм в нашей стране не
более чем злостная клевета?
Столь же в ходу у сионистских провокаторов еще
одна фальшивка — миф о «запрете еврейской культу-
ры» в СССР. «Большевистский режим приговорил евреев
России к культурному безмолвию,— утверждал Д. Бен-
139
Гурион,— отнял у них иврит и идиш, школы, полностью
закрыл еврейскую прессу, запретил сионистское движе-
ние» 31. Исключим из «элементов еврейской культуры»
сионистское движение. Оказавшись в лагере контррево-
люции, вступив в идейно-политический и военный союз
с врагами Советской власти, сионисты поставили себя
вне закона в нашей стране. С этим все очевидно. Никто
не отнимал у евреев и иврита, который и в дореволюци-
онной России не был их разговорным языком. Еврей-
ский театр «Габима», созданный в 1918 году, был за-
крыт по той простой причине, что лишился зрителя,
поскольку пьесы ставились на иврите. Сами же евреи
поставили вопрос о совместном обучении своих детей
в общих школах, вместе с русскими, украинцами, бело-
русами и другими национальностями по месту житель-
ства. Вместе с чертой оседлости канула в лету и обособ-
ленная еврейская школа, пропитанная сильным клери-
кальным духом.
Явно заврались сионисты и с языком идиш. Еврей-
ская советская культура — это составная часть много-
национальной советской культуры, социалистической по
своему содержанию. Один из старейших еврейских со-
ветских писателей И. Гордон подчеркивал: «Октябрьская
революция смела «черту оседлости» для евреев бывшей
Российской империи, вывела их на широкую арену жиз-
ни, и она же позволила нашей литературе вырваться из
«культурного гетто», преодолеть рамки национальной
ограниченности»32. Замечательной вехой становления
еврейской советской литературы стали поэма Л. Квит-
ко «В красном вихре», героическая эпопея П. Маркиша
«Братья», романы И. Годинера, лирическая поэзия
И. Фефера, И. Харика. Как крупный художник еврей-
ской прозы выдвинулся Д. Бергальсон. Наиболее зна-
чительным его произведением явился роман «На Днеп-
ре» — историческая эпопея о подготовке первой русской
революции.
140
Ныне в Советском Союзе работает около 70 писате-
лей: прозаиков, поэтов, драматургов, создающих свои
произведения на идиш. Советскому читателю хорошо
известны романы И. Гордона, И. Друкера, Г. Полянке-
ра, повести и рассказы Б. Миллера, Р. Рубиной, М. Коб-
рянского, произведения поэтов А. Вергелиса, А. Гонтаря
и других. В одном только издательстве «Советский
писатель» за период с 1956-го по 1976 год на идиш вы-
шло 50, а в переводе на русский язык более 120 книг
еврейских советских писателей. Их книги систематиче-
ски публикуются в издательствах всех союзных рес-
публик. За последние годы «Радянський письменник»,
«Дніпро» и другие издательства опубликовали более
30 книг еврейских писателей, живущих на Украине, на
идиш и в переводах на русский и украинский
языки33.
Все это дало основание А. Вергелису, главному ре-
дактору органа Союза писателей СССР, ежемесячного
журнала на идиш «Советиш Геймланд» («Советская
Родина») с полной мерой ответственности заявить:
«Еврейская литература развивается сейчас нормально
только в одной стране — Советском Союзе. Нет ни од-
ной страны в Европе, которая могла бы положить на
стол такое количество книг, новых произведений на
идиш». Весной 1984 года в нашей стране широко от-
мечалось 125-летие со дня рождения классика еврейской
литературы Шолом-Алейхема. В нашей стране произ-
ведения великого писателя издавались 542 раза на
24 языках общим тиражом 9,5 миллиона экземпляров.
Спрашивается, в какой стране (может быть, в США или
Израиле?) такими тиражами издавался хотя бы один
еврейский писатель?34.
Среди последних книг, изданных на идиш,— «Рус-
ско-еврейский словарь» и «Азбука». В Еврейской авто-
номной области на идиш выходит газета «Биробиджа-
нер штерн», ведутся передачи местного радио. Всесоюз-
141
ная фирма «Мелодия» регулярно выпускает пластинки с
записями еврейской народной музыки.
Развитие еврейской советской культуры не исчерпы-
вается одной только литературой. Существует и пользу-
ется популярностью еврейское театральное искусство.
Большим успехом у зрителя пользуются спектакли Мос-
ковского еврейского драматического ансамбля, который
в 1987 году отметит свое 25-летие. Наряду с опытными
мастерами в нем работает и талантливая молодежь, вы-
пускники Московского и Киевского институтов теа-
трального искусства, Театрального училища имени
Б. В. Щукина при Государственном академическом
театре имени Е. Вахтангова. В группе не только евреи,
но и русские, украинцы, овладевшие еврейским языком.
Коллектив действительно стал одной сплоченной интер-
национальной семьей. Еврейские театры существуют в
Биробиджане и Кишиневе, в Вильнюсе — еврейский на-
родный театр и еврейский ансамбль песни и пляски.
В конце 1978 года свой творческий путь начал еще один
коллектив — Камерный еврейский музыкальный театр
(Биробиджан). В своих работах новый коллектив твор-
чески синтезирует элементы драмы, оперы и балета.
Первые гастроли состоялись в январе 1979 года в Ха-
баровске. На суд зрителей артисты вынесли оперу
«Черная уздечка белой кобылицы», в основе которой
лежит пьеса в стихах ленинградского поэта И. Резника.
В художественном оформлении спектакля принимал
участие народный художник СССР И. Глазунов. Не-
давно театр осуществил новую постановку «Скрипача на
крыше» — по мотивам известного произведения Шолом-
Алейхема. Вильнюсский еврейский народный театр по-
казал новый музыкальный спектакль «Скоморохи из
Брода».
Что же могут противопоставить всем этим фактам
сионистские фальсификаторы? Может быть, еврейская
культура переживает настоящий расцвет в Израиле?
142
Тем более, что, вербуя новых иммигрантов для «еврей-
ского государства», сионисты неизменно внушают: «Из-
раиль— единственная страна в мире, где евреи могут
жить в атмосфере политической свободы и независимос-
ти и в рамках своей национальной культуры»36. Но чуда
не произошло. Это сегодня вынуждены признать и сами
сионисты: «Вопросы духовной и культурной индивиду-
альности израильского общества не были решены после
образования государства. Их кристаллизация — вопрос
будущего»36. Израильский публицист А. Шамир зада-
ется справедливым вопросом: «Сколько израильских пи-
сателей завоевали себе имя в мировой литературе?..
Сколько израильских драматургов восхитили мировую
аудиторию? Нуль. Зато весь хлам отживающего мира
стал культурным эталоном в еврейском государстве.
Государство раздает субсидии и дотации для создания
пошлых фильмов о преступности и коррупции, большин-
ство которых рабски копирует иностранные фильмы.
Так обстоят дела. Израиль не излучает никакого света,
и похоже, что это никого здесь не волнует»37. Свое
возмущение духовной деградацией и нищетой, царящей
на «земле предков», высказывают и многие олим. Вот
одно из писем об этом в газету «Джерусалем пост»:
«Как сравнительно новые иммигранты из ассимиляцио-
нистских Соединенных Штатов, мы и наши дети с не-
терпением ожидали подлинно еврейской праздничной
программы по израильскому телевидению в ночь на Пу-
рим (иудейский религиозный праздник.— Авт.). Вместо
этого нам пришлось довольствоваться декорациями са-
луна из вестерна и американскими шлягерами». И даль-
ше справедливый вопрос, а точнее, обвинение в адрес
демагогических стенаний сионистской пропаганды по по-
воду «упадка еврейской культуры» в диаспоре: «Должна
ли быть культура Израиля всего лишь четвертого сорта
имитацией американской культуры, хотя и переведенной
на иврит? Неужели Израиль не может создать значи-
143
тельную современную культуру? Если не может, то
почему не прекращается поток инсинуаций сионистской
пропаганды, предостерегающих евреев диаспоры от угро-
зы ассимиляции»88. Потому-то и не прекращается этот
поток инсинуаций — сионистам необходимо прикрыть
собственное бессилие и создать заслон на пути прогрес-
сивного процесса естественной ассимиляции евреев. От-
сюда и злостная клевета, обвинения в общем хоре с
другими буржуазными националистами по адресу КПСС
и Советского государства, которые якобы проводят по-
литику «русификации».
Равноправие народов и их языков является крае-
угольным камнем нашей национальной политики.
В. И. Ленин подчеркивал: «Ни одной привилегии ни для
одной нации, ни для одного языка!»39. Отмечая, что
за государственный язык стоять позорно, он, вместе с
тем, считал, что проповедовать другим нациям русский
язык — «тут нет ни тени полицейщины»40. При социа-
лизме сбылось ленинское предвидение — добровольное
изучение трудящимися различных национальностей рус-
ского языка, наряду с родным, стало реальностью. Рус-
ский язык, став языком межнационального общения,
прочно вошел в жизнь миллионов советских людей лю-
бой национальности.
Не составляют исключения и евреи. Всесоюзная
перепись населения 1979 года показала: 83,3 процента
лиц еврейской национальности назвали русский своим
родным языком и только 14,2 — идиш. Процесс, анало-
гичный отмеченному выше, весьма интенсивно протекает
и в других странах. Так, в США немногим более 20 про-
центов американских евреев считают идиш родным язы-
ком. Значительно ниже (2—3 процента) этот показатель
в Англии и Франции. «Я боюсь, что часть нынешнего
молодого поколения (евреев.— Авт.) уже потеряна не
только в СССР, но также и на Западе»41,— констатиро-
вал Н. Гольдман.
144
Право же, сионистов стоит «пожалеть». Столько сил,
энергии и средств они вложили в «спасение» советских
евреев от «угрозы ассимиляции», а теперь выясняется,
что и за океаном эти «изменники», не пожелавшие стро-
ить сионистское государство, ассимилируются в амери-
канское общество42.
Нельзя сказать, что сионисты не понимают нелепости
своих обвинений, попыток представить ассимиляцию ев-
реев в Советском Союзе результатом «насильственной
русификации». Авторы уже упоминавшегося сионистско-
го издания «Еврейская ассимиляция в новое время»
признают: «Ассимиляция в дореволюционной России
была результатом принуждения и содержала в себе
элементы насильственной интеграции. Ассимиляция в
советское время сопровождалась свободой выбора»43.
Однако классовая ненависть сионизма к социализму и
его главному оплоту — Советскому Союзу,— как пра-
вило, не оставляет места объективной оценке положе-
ния советских евреев в братской семье народов нашей
Родины.
Если в 70-е годы в центре подрывной антисоветской
деятельности сионизма находилась кампания «свободы
выезда евреев СССР», то ныне на первый план все боль-
ше выдвигается лозунг «свободного развития еврейской
культуры в Советском Союзе». Израильский президент
X. Герцог заявил в одном интервью: «Будущее совет-
ских евреев во многом зависит и от развития еврейской
культуры в СССР — от системы образования и воспита-
ния»44. Разглагольствуя о «еврейской культуре», сиони-
стский лидер имеет в виду не культурные потребности
советских граждан еврейской национальности, для удо-
влетворения которых в нашей стране созданы все усло-
вия. По сути дела, речь идет о создании системы «ев-
рейской культурно-национальной автономии», извлечен-
ной из ветхих архивов «Поалей Циона», СЕРП и других
сионистских партий и организаций, действовавших в на-
145
шей стране до революции и в первые годы Советской
власти. Один из лидеров еврейского буржуазного нацио-
нализма — сионистский историк С. Дубнов — еще в
начале века выдвинул свой план организации «еврей-
ского автономизма». Но и по форме, и по содержанию
он выглядит так, будто сегодня вышел из-под пера оче-
редного сионистского писаки. «Как гражданин данной
страны,— говорит Дубнов,— я участвую в ее политиче-
ской и гражданской жизни по мере предоставленных мне
прав, но, как член еврейской нации, я имею сверх того
свои народные интересы — и в этой сфере признаю себя
автономным в такой же степени, в какой автономия в
данном государстве и в данной сфере интересов допу-
скается для всякого другого национального меньшин-
ства. Я волен говорить на своем языке и употреблять
его во всех публичных учреждениях, воспитывать своих
детей в своем национальном духе и приспособлять к
тому программы моих школ, открыто исповедовать и
проповедовать свою религию, иметь свое общинное само-
управление и создавать для народных целей различные
организации, иметь солидарность интересов с моими
соплеменниками не только в данной стране, но и в дру-
гих странах, участвовать во всех организациях, направ-
ленных к охране и защите интересов еврейского народа
повсеместно»45.
Советские люди обоснованно гордятся достижения-
ми нашей многонациональной социалистической культу-
ры. Вбирая в себя богатство национальных форм и кра-
сок, она становится уникальным явлением в мировой
культуре. Но важно, чтобы здоровый интерес ко всему
ценному, что есть в каждой национальной культуре, не
вырождался в попытки отгородиться от объективного
процесса взаимодействия и сближения национальных
культур. Именно так и действуют сионистские элементы,
когда под видом «национальной самобытности еврей-
ской культуры» пытаются представить в идиллических
146
тонах реакционно-националистические и религиозные
пережитки, противоречащие нашей идеологии, социали-
стическому образу жизни, научному мировоззрению.
Везде и всюду: в своей печати, на «симпозиумах» и
съездах, конгрессах и других сборищах — сионисты не-
истово кричат о необходимости «предоставить евреям
возможность получить образование, основанное на их
культурном и религиозном наследии». Что сионистам до
того, что сами евреи, чьи дети ходят в школы и учатся
в институтах, не желают видеть их в хедере и иешибо-
тах, где вдалбливают бесплодные талмудические догмы,
как это теперь происходит в Израиле. Навязать совет-
ским евреям клерикальный хлам прошлого — дело без-
надежное. Они прекрасно понимают, откуда и с какой
целью подбрасывается этот гнилой товар. Это настрое-
ние как бы обобщил академик АМН СССР профессор
И. А. Кассирский: «Я пишу о себе и о своих близких,
но то же самое могут написать сотни тысяч евреев
Советского Союза. Я, мой сын, мои внуки воспитаны в
лучших традициях великой русской культуры, они го-
ворят и пишут на русском языке, мое и их интеллекту-
альное, общественно-эстетическое развитие, воспитание
чувств шло и идет от Пушкина, Белинского, Чернышев-
ского, Тургенева, Толстого, Горького, Репина, Сурикова,
Левитана, Глинки, Чайковского, Мусоргского, Рахмани-
нова, Шостаковича, наше новое социалистическое миро-
воззрение связано с эпохой Ленина, с ленинизмом —
куда же вы зовете нас?..
В нашей любви к Советской Родине органически сли-
лись истинный патриотизм и пролетарский интернацио-
нализм, который, не игнорируя национальные особен-
ности, отвергает национальную обособленность, ту узкую
национальную ограниченность и особую прерогативную
исключительность — идею, которую вы стараетесь при-
вить своему народу в вашем государстве. Нам с вам»
не по пути» 46.
147
Важнейшим элементом создания системы «еврейской
культурно-национальной автономии» в СССР сионисты
рассматривают ульпаны — кружки по изучению иврита.
Казалось бы, что предосудительного в интересе к ивриту,
ведь хорошо известно, что в нашей стране никому не
возбраняется изучать или совершенствоваться в том или
ином языке. Но дело в том, что сам процесс изучения
иврита для сионистов — задача второстепенная. Здесь
«слушатели» под руководством «наставников» типа Бе-
гуна и Щаранского проходят школу шовинизма и раси-
стского высокомерия по отношению к неевреям. Им при-
виваются идеи «богоизбранности еврейского народа» и
«двойной лояльности», что равнозначно предательству
интересов нашей Родины. Под стать «учебному процес-
су» и наглядная агитация: израильский флаг, портреты
сионистских лидеров (Т. Герцля или М. Даяна), сотни
иллюстраций о «райской» жизни в «Эрец Исраэль»,
масса изданной в Израиле литературы, магнитофонные
записи и прочая сионистско-иудейская символика. Вы-
ступая в Москве в 1976 году на сборище таких же от-
щепенцев, как и он сам, претенциозно названном «сим-
позиумом», И. Бегун без обиняков заявил: «Сионизм —
основа еврейской культуры». «Еврейская культура», по
замыслам сионистских «культуртригеров», должна ре-
шать конкретные задачи: превратить советских евреев
в отшельников, враждебно настроенных к марксистско-
ленинской идеологии, нашему строю, в своего рода
«внутренних эмигрантов», привить им комплекс «сионист-
ских ценностей». Некая Кантер Эсфирь, до выезда в
Израиль проживавшая в Москве, в компании себе по-
добных «слушателей» изощрялась в антиобщественных
акциях. «Я страстно увлекалась,— цинично вспоминает
она.— Мы носили моген-довиды (шестиконечные звез-
ды) с тарелку величиной, пели ивритские песни в метро.
Нам доставляло это страшное удовольствие — что-то
«против», что-то «анти...»47 Вот они, ядовитые всходы
148
посева не мудрого и доброго, а отравленного и лицемер-
ного. И сколь единичными ни были бы подобные фак-
ты, с ними советские люди не мирились и мириться не
будут.
Переплетение двух направлений в антисоветской дея-
тельности международного сионизма, о чем уже говори-
лось в начале раздела, зримо просматривается на при-
мере таких гнезд психологической войны империализма
против стран социалистического содружества, какими
являются радиостанции «Голос Америки», Би-би-си,
«Свобода» и «Свободная Европа» (PC и РСЕ).
Усиливая конфронтацию с миром социализма, нынеш-
няя американская администрация приступила к про-
грамме «модернизации» плацдармов радиоагрессии. Ин-
формационное агентство США (ЮСИА), в ведении кото-
рого находится «Голос Америки», в 1986 финансовом
году получило 973,6 миллиона долларов. Для PC и РСЕ
только официально выделено 142 миллиона долларов.
Неофициальные же долларовые инъекции по каналам
ЦРУ не рекламируются. Программой «модернизации»
PC и РСЕ предусмотрено строительство новых мощных
передатчиков в Испании и Португалии, усиливаются
мощности уже действующих в ФРГ и нацеленных на
европейскую часть СССР. Ведется строительство ре-
трансляторов в ряде стран Азии и Ближнего Востока.
Особую роль в незримой войне против реального
социализма империалистические круги отводят «черной
пропаганде», рупорами которой являются «Свобода» и
«Свободная Европа». Уже давно не секрет, что истин-
ным хозяином этих «радиоголосов» со штаб-квартирой
в Мюнхене является Центральное разведывательное
управление США. Более 60 процентов американского
персонала в PC и РСЕ составляют служащие ЦРУ или
американской военной разведки.
В редакциях PC и РСЕ подвизается разное отребье —
белогвардейцы и власовцы, полицаи и бандеровцы, на-
149
ционалисты всех мастей, уголовники. Однако предатели
и отщепенцы «первой волны» стареют. Впав в старче-
ский маразм, часто несут несусветную чушь, которая,
как говорится, ни в какие ворота не лезет. Недостает
им и «гибкости», и «современного мышления». В связи
с этим американские шефы со второй половины 70-х го-
дов проводят омоложение и перетряску аппарата дивер-
сионных «голосов». Кадры отбирались по степени пато-
логической ненависти ко всему советскому. «Проходной
балл» оказался вполне по зубам многочисленному сио-
нистскому подкреплению, делегированному на PC и РСЕ
сионистскими центрами. Правда, «новая волна» вызвала
значительное обострение микроклимата в пристанище
негодяев. «Старики», воспитанные еще в «арийском»
духе, не могут терпеть присутствия семитов. Нередки
возгласы: «Как они смеют говорить при мне, эсэсовском
офицере, на идиш». На дверях отдельных кабинетов по-
являются надписи: «Здесь сидят бывшие каратели».
А те не остаются в долгу и строчат докладные-доносы,
называя «молодежь» «мелкими жуликами», «проходим-
цами» и «ничтожествами». Справедливости ради отме-
тим, что в данном случае все эти характеристики вполне
заслуженны.
Познакомимся поближе с некоторыми сотрудниками
PC. В Тель-Авиве антисоветчики отыскали и подняли на
щит Рафаила Нудельмана, который именует себя «док-
тором наук». Но во Владимире и Москве, где он жил
ранее, никто, однако, его научных трудов не видел.
Некий Финкельштейн считается «специалистом по
космосу» на том основании, что до бегства за границу
был литературным сотрудником журнала «Знание — си-
ла». Маскируется он под различными кличками.
Леонид Махлис в 1971 году окончил факультет жур-
налистики МГУ и махнул в Израиль. Естественно, для
«воссоединения»... Его жена Илона Александрович —
дочь певца Михаила Александровича. Папаша Илоны
150
когда-то был модным исполнителем неаполитанских
песен. Сейчас поет псалмы в синагоге Торонто. Махли-
сы сначала вещали на израильской радиостанции, но
влипли там в какую-то аферу и перебрались в Мюнхен
на PC.
Бывший киевлянин Лев Ройтман на PC считается
«большим знатоком» юридической системы в СССР.
В свое время он работал в киевской областной колле-
гии адвокатов, отличался большим пристрастием к кар-
точной игре и неуемной жаждой наживы. «Погорел» на
попытке склонить потерпевшую (по делу об изнасило-
вании) к отказу от прежних показаний и даче, за со-
ответствующую мзду, ложных свидетельств. С работы
Ройтмана, разумеется, уволили. Выждав некоторое вре-
мя, он решает «объединить семьи» с тетей по матери —
Эсфирью Кауфман, проживавшей в Тель-Авиве. Но
вместо «земли обетованной» оказался в Нью-Йорке.
Бросив супругу с ребенком в чужой стране, женился
вторично. Новая подруга — Шерон Голлер — член пре-
словутой «лиги защиты евреев». Она-то и пристроила
Леву на PC, где он нередко выступает как Леонид Бо-
рисович Ростов.
«Заметные» фигуры в этом осином гнезде — Виктор
и Аля (Сара) Федосеевы. Оба имеют израильское граж-
данство. Здесь же подвизаются несостоявшийся режис-
сер Юлиан Панич, мастер по шельмованию советских
спортсменов Е. Рубин и «толкователь» экономических
проблем А. Лимбер, несостоявшийся журналист
В. Фрейдкин, выступающий под псевдонимом Василий
Крупский, и другие ландскнехты сионизма и антиком-
мунизма 48.
Сионизм не только позаботился о кадровом обеспе-
чении PC и РСЕ, но и регулярно снабжает эти подрыв-
ные центры «информацией», которая способна послу-
жить поводом для спекуляций по поводу «провалов»
и «дефектов» социализма, его «неэффективности» и
151
«агрессивности», различными домыслами относительно
«скрытых мотивов» внутренней и внешней политики со-
циалистических стран. Почетное место в содержании пе-
редач клеветнических «радиоголосов» занимает и на-
бивший оскомину «еврейский вопрос» в СССР. Операция
«освобождения от большевизма» продолжается...
РАЗДЕЛ VI
ПОД ПРИЦЕЛОМ—
ЧЕХОСЛОВАКИЯ
И ПОЛЬША
Империализм не раз использовал международный
сионизм в подрывных операциях не только против СССР,
но и против других социалистических стран.
Еще во время контрреволюционного путча в Венгрии
в 1956 году сионистский «Объединенный еврейский при-
зыв» создал специальный фонд, через который осуще-
ствлялось финансирование всех врагов социалистиче-
ского строя. Тогда эта деятельность тщательно скрыва-
лась. Но уже в конце 60-х годов сионисты, явно набивая
себе цену в глазах своих покровителей и работодателей,
без стеснения рекламируют свои возможности для на-
несения удара по социализму в странах Восточной
Европы и, в частности, в Польше и Чехословакии. Лон-
донский корреспондент израильской газеты «Гаарец»,
укрывавшийся иод псевдонимом «Алиф Шим», предла-
гал создать в социалистическом лагере трудности путем
разжигания националистических настроений, использо-
152
вав для этого прессу, радио, телевидение. «Израиль,—
писал он,—должен сыграть роль занозы в теле ком-
мунистического движения, вокруг которого постепенно
образуется нарыв».
В июле 1968 года достоянием гласности стал «опера-
тивный план», разработанный Пентагоном и ЦРУ про-
тив социалистических стран Восточной Европы — Поль-
ши, ГДР и Чехословакии. В нем предусматривались
«дифференцированный подход» к отдельным странам,
сочетание внешнеполитических и идеологических дивер-
сий с попытками ослабить единство социалистического
содружества. Что у диверсантов и шпионов на уме, то
у газетчиков на языке. Влиятельный журнал «Боннер
рундшау» довольно откровенно рассказал о тех задачах,
которые ставили перед собой стратеги антикоммунизма.
Основной мишенью был избран «железный треуголь-
ник»: ГДР — ЧССР —Польша. «Стоит взглянуть на
карту,— прикидывал «Боннер рундшау»,— чтобы понять,
что означал бы выход Праги из этого треугольника.
Южный фланг зоны (ГДР) и Польши был бы обнажен,
можно было бы думать о проникновении через советскую
границу. Треугольник потерял бы всякое значение. Вар-
шавский договор лишился бы сердца» 1.
События 1968 года полностью подтвердили тот факт,
что Чехословакия стала главным объектом подрывной
деятельности империализма и его ударной когорты —
сионизма. Сионистские «жуки-короеды» усердно труди-
лись, подтачивая устои социализма на чехословацкой
земле. «Значительное влияние в борьбе против социа-
лизма в ЧССР,—отмечалось на декабрьском (1970 го-
да) Пленуме ЦК КПЧ,— оказывали силы, активно вы-
ступавшие с позиций сионизма — одного из инструмен-
тов международного империализма и антикоммунизма.
Их видными представителями у нас были Ф. Кригель,
И. Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюккер, А. Лим,
Э. Лэбл, К. Винтер и ряд других»2.
153
Характеризуя деятельность сионистского подполья в
странах Восточной Европы после установления там на-
родной власти, советские исследователи справедлива
подчеркивают: «Эти люди не шли в леса и не создавали
там вооруженных банд. Под видом «сверхлояльных» к
новому строю они, притаившись, выжидали подходящего
момента. Перед ними была поставлена задача проник-
нуть в идеологические учреждения, в партийный и госу-
дарственный аппарат... И они умело втирались в до-
верие, получали ответственные посты, занимали ключевые
позиции в важнейших сферах общественной жизни, пре-
следуя единственную цель: расшатывать, разрушать,
дискредитировать социалистический строй»3. Так,
Ф. Кригелю удалось пробраться на пост председателя
Национального фронта, стать членом Президиума
ЦК КПЧ. И. Павел возглавил министерство внутрен-
них дел. Воспользовавшись своим положением, Кригель
всячески тормозил принятие законодательных актов, на-
правленных на борьбу с поднимающей голову контрре-
волюцией и реакцией, прилагал усилия к тому, чтобы
вывести Национальный фронт из-под влияния партии
и превратить его в трибуну нападок на Советский Союз.
Вовсю старался и Павел, по сути дела, демонтируя ор-
ганы государственной безопасности. При их прямом по-
собничестве были оклеветаны, ошельмованы и устранены
из многих важных государственных органов честные
патриоты и партийные работники, а наглые выступления
контрреволюции не встречали никакого отпора.
Как известно, активную роль в разложении партии
и общественного мнения во время тех событий сыграли
средства массовой информации, которые, по словам то-
варища Г. Гусака, «вышли из-под контроля партии и
стали фактически независимыми от нее». Именно на
этом «ударном фронте» засилье сионистов было особен-
но велико. Э. Гольдштюккер стал председателем Союза
писателей, не написав, между прочим, ни одной книги.
154
Генеральным директором чехословацкого телевидения
был сионист И. Пеликан, директором радио — Э. Гейз-
лар. Сионист А. Лим занимал пост председателя Союза
работников кино и телевидения. На должности замести-
теля редактора газеты «Руде право» подвизался сионист
Гофман. В руках сионистов оказались редакции таких
газет и журналов, как «Литерарны листы», «Студент»,
«Праце», «Репортер» и др.
Средства массовой информации превратились в мощ-
ное орудие для осуществления целей контрреволюции,
выполняя незаменимую роль в свершении «бескровного
переворота». Одним из главных дирижеров кампании
по обработке общественного мнения выступал И. Пели-
кан. Он умело отбирал нужных людей, которым предо-
ставлял монопольное право выступать по телевидению
с заявлениями о «крахе» народного хозяйства, о «бюро-
кратической» сущности социализма, чернить достижения
социалистической Чехословакии за послевоенный период.
Изо дня в день телевидение способствовало созданию в
стране атмосферы политической нервозности, антисовет-
ских настроений, разжигало националистическую истерию.
Гольдштюккер, Лим, Пеликан, а также активный
сионистский публицист, шеф банка в Братиславе
Э. Лебл, директор Института международной политики
и экономики Шнейдарек, директор Экономического
института, а затем заместитель председателя Совета
министров О. Шик взяли на себя миссию идеологиче-
ского обоснования платформы сил контрреволюции.
Отбросив разговоры о реформах и «устранении дефор-
маций», они заявили, что речь должна идти о «настоя-
щей и действительной революции». Американский кон-
грессмен после встречи с И. Пеликаном охарактеризо-
вал его как человека, который стремится «вырвать
чехословацкую политику и экономику из-под влияния
красной идеологии и повернуть их в направлении, от-
вечающем традициям Запада».
155
Сионисты, в том числе и пробравшиеся в партию,
были кровно заинтересованы в восстановлении капи-
тализма. Вот что писала по этому поводу 22 января
1971 года братиславская «Правда»: «Все-таки совер-
шенно логично, что Э. Гольдштюккер — сын трактир-
щика и владельца лесопилки со словацкой Оравы —
встретился на одной платформе с А. Лимом, сыном
богатого пражского адвоката. Нет ничего удивитель-
ного в том, что Ф. Кригель — сын богатого польского
строителя из бывшего Станислава —встретился на од-
ной платформе с Э. Леблом, который, даже будучи
членом КПЧ, был одновременно и владельцем солидной
фабрики в Австрии. И еще менее того удивительно,
что на той же платформе встретились Б. Бать из Ка-
менец-Подольского— сын богатых родителей Шлоима
и Рахили Бать, позже выступивший у нас под именем
С. Будин в качестве главного редактора журнала «Ре-
портер»,— и сын богатого помещика из восточнословац-
кого района Стара Любавна Э. Фриш. Они сошлись
потому, что никак не могли не сойтись»4.
При активном содействии сионистских элементов в
стране возникает целый ряд контрреволюционных орга-
низаций: клуб 231, КАН («Клуб активных беспартий-
ных»), «Общество борьбы за человеческие права» и др.
Их кредо изложил сионист Я. Бродский — секретарь
клуба 231: «Мы все сходились в том, чего мы не хотели...
В одном мы все были едины: необходимо уничтожить
систему, полностью ее выкорчевать, перебить ее носите-
лей и исполнителей». Сионисты возглавили и «Клуб
беспартийных активистов», созданный 5 апреля 1968 го-
да. Его руководителем стал И. Свитак, троцкист и сио-
нист, исключенный в свое время из КПЧ. Помощниками
стали сионисты Мусил, Клементьев, Рыбачек.
В Чехословакии сионистская агентура действовала в
рамках общей контрреволюционной стратегии совместно
с вышедшими из подполья остатками буржуазных пар-
156
тий, социал-демократии, «национал-коммунистами». Вы-
ступая под лозунгами «демократического социализма»,
«демократии без коммунистов», сионисты вкупе с дру-
гими реакционными силами главные усилия направляли
на отрыв ЧССР от друзей и союзников по Варшавскому
Договору и прежде всего от СССР, дискредитацию руко-
водящей роли КПЧ в обществе, создание атмосферы
идейного разброда, проведение таких изменений в со-
циально-экономической и политической структуре, кото-
рые в конечном итоге позволили бы реставрировать ка-
питализм на чехословацкой земле.
Вместе с тем, не ослабляя своего натиска на этом
направлении, сионизм не забывал и своих «специфиче-
ских» интересов. Была развернута активная кампания
за восстановление дипломатических отношений с Израи-
лем, разорванных ЧССР после агрессии Тель-Авива про-
тив арабских государств. Сионисты не гнушались ни-
какими средствами, чтобы обелить преступный курс
сионистских правителей Израиля и заодно исказить
принципиальную позицию СССР и других социалисти-
ческих стран, занятую ими в ближневосточном конфлик-
те. На IV съезде чехословацких писателей, проходившем
в июне 1967 года в Праге, сионисты предприняли попыт-
ку превратить его заседания в трибуну для прославле-
ния агрессора. Сионист А. Лустиг, уехавший незадолго
до этого на «землю обетованную», появился на съезде
в униформе израильской армии. Сионистский журнал
«Джуиш обсервер энд Мидл Ист-ревю» писал: «Вполне
понятно, почему чехословацкие евреи (читай: сионис-
ты.— Авт.) стоят во главе борьбы за новый либераль-
ный строй. Дело в том, что изменение строя в этом госу-
дарстве означает также и коренные изменения в отно-
шении Чехословакии к Израилю»5. В свое время
Э. Гольдштюккер был послом ЧССР в Израиле. Воз-
вратившись домой, он неоднократно говорил об опас-
ности сионизма. Однако теперь, когда не на словах, а
157
на деле возникла необходимость продемонстрировать
свое отношение к сионизму, политический хамелеон де-
лает разворот на 180 градусов. «Мы хотим,— заявил он
в интервью израильской «Едиот ахронот»,— чтобы роль,
которую играют социалистические страны на Среднем
Востоке, была пересмотрена с начала до конца». Создан-
ный сионистами «Союз друзей Израиля» в мае 1968 го-
да организовал ряд студенческих демонстраций в Праге
и других городах, сбор подписей под призывом восста-
новить дипломатические отношения с Тель-Авивом.
Сионизм в Чехословакии выступал также с фарисей-
ским лозунгом «развития еврейской культуры». По мне-
нию сионистских идеологов, этот лозунг позволяет от-
крыто и легально внедряться в социалистические страны,
создавать там свои центры для подрыва социализма
изнутри. На практике обкатывалась «еврейская куль-
турно-национальная автономия». «В то время,— писала
газета «Правда» — орган ЦК Компартии Словакии,—
продукция чехословацкой кинематографии была запол-
нена «еврейским вопросом». По чехословацкому радио
и телевидению преимущественно выступали с еврейски-
ми песнями... На экранах телевидения ежедневно демон-
стрировались предметы, присущие скорее еврейскому
культовому музею, нежели телевизионной студии, рабо-
та которой оплачивается правительством социалистиче-
ской страны. Подобные программы с равным успехом
могли передаваться в Тель-Авиве или где-нибудь еще...
Иностранцам в качестве главных памятников Праги по-
казывали не Градчане, а еврейскую синагогу [...], не
национальный театр, а еврейский музей, не братислав-
ский град, а братиславское еврейское кладбище»6. В ка-
честве «образца для подражания» навязывались сомни-
тельные авторы еврейского происхождения, превозноси-
лась их «гениальность», преувеличивалась их роль в
духовной жизни чехов и словаков.
Сионистская агентура прибегла также к своему ста-
158
рому оружию: под вывеской борьбы с «шовинизмом» к
«национализмом» велась настоящая атака на все под-
линно патриотические, интернационалистские силы
народа. Многие чешские и словацкие коммунисты спра-
ведливо указывали на опасность и недопустимость по-
добной сионистской вакханалии. Но на них тотчас же
навешивался ярлык «антисемитов». Мнимый «антисеми-
тизм» и на этот раз был вытащен из запасников сио-
нистского арсенала. Э. Гольдштюккер сфабриковал ано-
нимное письмо антисемитского характера с целью
разжигания националистической истерии. В письме со-
держалась угроза физической расправы с ним за то, что·
он, как еврей, участвует в процессе «демократизации».
Используя свои связи, Гольдштюккер поместил текст
фальшивки со своими комментариями в «Руде право»
под заголовком «Внимание, граждане!». После опубли-
кования подложной анонимки сионисты инспирировали
шумную кампанию. В редакции газет хлынул поток пи-
сем «в защиту» Гольдштюккера, резолюций протеста
против «антисемитизма» и т. д.
«Таким образом,— писала братиславская «Прав-
да»,— Гольдштюккер достигал не только еще большей
популярности среди рядовых еврейских граждан в
ЧССР, но вызывал также симпатии как «бедный борец
за свободу и демократию», преследуемый «антисемита-
ми», жизни которого якобы угрожала опасность. Этой
провокации поверили и многие честные граждане ЧССР.
Во всей стране дезинформированные чехи и словаки
осуждали «антисемитизм», который, как известно, после
победы социализма в ЧССР в действительности никогда
не существовал»7.
Широкий резонанс фальшивка получила и за грани-
цей. Сионистская пропаганда использовала ее для очер-
нения Компартии Чехословакии, облыжного обвинения
чехов и словаков в «антисемитизме». Эта грязная про-
вокация вызвала законное возмущение даже честных
159
израильтян, имевших возможность убедиться в обратном.
Один из них — Я. Цанцер — рассказывал в своем письме
к советскому писателю Ц.Солодарю: «После того, как
меня вывезли из гетто на подводе под грязными меш-
ками, я мог еще не раз попасть в руки фашистов. Но
спас меня в деревне Любавино Иозеф Кунашек, по на-
циональности словак. Он и его жена знали, что за укры-
тие еврея их могут расстрелять оккупанты. Они риско-
вали жизнью двух своих маленьких детей. Но укрыли
меня. И вылечили, поставили на ноги... А потом, когда
я старался уйти подальше от лагерей, меня в чешской
колонии укрыл чех Зайчек. У него в конюшне среди со-
ломы я встретил двух своих братьев — Ефима и Тулю,
которых уже считал погибшими. Семья Зайчек спасла
нас. Но начались усиленные облавы, и мы вынуждены
были уйти от добрых людей. Уже после войны я узнал,
что фашисты все-таки нашли место, где семья Зайчек
укрывала евреев. Зайчека и его жену расстреляли. Чеш-
ские крестьяне погибли за то, что спасли жизнь мне,
еврейскому мальчику. Я об этом буду помнить всю
жизнь. Но в Израиле, когда я об этом рассказывал, на
меня косились: как я смею прославлять «антисеми-
тов» 8.
До июня 1967 года, то есть до разрыва ЧССР дипло-
матических отношений с Тель-Авивом, сионистские аген-
ты широко пользовались дипломатическим прикрытием.
В марте 1967 года был разоблачен секретарь израиль-
ского посольства Моше Шатц, служивший связным меж-
ду израильской разведкой «Моссад» и группой чехосло-
вацких граждан, передававших шпионские сведения.
Аналогичной деятельностью занимались и другие сотруд-
ники израильской миссии, бывшие чешские граждане,
иммигрировавшие после 1949 года в Израиль: Цви Ша-
пиро (ранее Курт Стейн), Наум Лавон (ранее Эрик
Либман) и Иегуда Ревема.
Во время кризисных событий 1968 года в Прагу,
160
Братиславу, Брно и другие города Чехословакии вновь
устремились сионистские эмиссары, воспользовавшись
отсутствием какого-нибудь действенного контроля на
границе и тем обстоятельством, что вся информация
о подрывной, шпионской деятельности сионистов блоки-
ровалась занимавшим тогда пост министра внутренних
дел ЧССР И. Павелом. Подрывная деятельность велась
с размахом. По соседству, в Австрии, действовал «коми-
тет чехословацких беженцев» и так называемый «центр
документации» Симона Визенталя, бывшего коллабора-
циониста, нацистского агента. Вместо поисков нацист-
ских преступников, а именно так рекламировалась глав-
ная задача «центра», это «заведение» превратилось в
осиное гнездо шпионажа против социалистических стран
и даже против самой Австрии, как показали последую-
щие разоблачения.
В Израиле начинает функционировать «центр коор-
динации борцов за свободу Чехословакии». Газета «Ма-
арив» писала 6 октября 1968 года: «Центр координации
в Израиле превращается в мировой центр борцов за
свободу Чехословакии... Те, кто встречает материальные
затруднения и не имеет достаточно средств для ведения
активной деятельности в ЧССР и вне ее, получат мате-
риальную поддержку». Здесь же был помещен счет
№ 450055 (банк Дискаунт, Тель-Авив), на который
предлагалось вносить пожертвования для рупора контр-
революции в Чехословакии — газеты «Литерарны
листы».
В мае 1968 года с документами сотрудника американ-
ского агентства ЮСИА в Прагу прибыл некто А. Брем-
берг, который встречался в гостинице «Алкрон» с А. Лу-
стигом, а затем с Э. Гольдштюккером в редакции
«Литерарны листы». Посетил он и Академию наук.
В материалах МВД ЧССР отмечалось, что он интересо-
вался экономическим положением страны и анализом
обстановки в чехословацкой армии и органах безопас-
161
ности. Таких «визитеров» наезжало в те трудные дни
немало.
Сионистские элементы фактически явочным путем
установили официальные контакты с международными
сионистскими организациями. В 1968 году впервые за
20 лет представители еврейских общин Богемии, Мора-
вии и Словакии присутствовали на заседаниях Всемир-
ного еврейского конгресса.
Контрреволюция в Чехословакии не прошла. Здоро-
вые силы в партии во главе с товарищем Г. Гусаком
при братской интернациональной помощи Советского
Союза и других стран Варшавского Договора смогли
дать отпор реакции. В этих условиях часть антисоциа-
листических, антинародных группировок и элементов
уходит в глубокое подполье, а большинство (в том чис-
ле и сионистские деятели) сочли за благо убраться за
границу. Одни оказались в Израиле, откуда злобно кле-
вещут на страну, «убежденными патриотами» которой
они прикидывались столь долгое время. Другие были
пригреты под крылом разведслужб и пропагандистских
центров НАТО. С них окончательно спал ореол «рево-
люционеров» и «убежденных коммунистов». К. Винтер,
бывший шеф-редактор, пристроился в Би-би-си. На
вопрос репортера канадского телевидения, был ли он
коммунистом, Винтер ответил: «Все зависит от того, что
вы подразумеваете под термином «коммунист»,— и далее
расставил все точки над «і»: «В партии состоял, но по
своим взглядам коммунистом никогда не был».
Небезызвестный Э. Лебл читает лекции в одном из
колледжей Нью-Йорка. Сионистское лобби рекламирует
его как «экономиста с мировым именем». По совмести-
тельству он еще и заместитель председателя профашист-
ского «Всемирного конгресса словаков», в котором як-
шается с преступниками, на чьей совести жизни тысяч
замученных патриотов.
А. Лим сотрудничает со «Свободной Европой».
162
И. Гартл, эмигрировавший в Израиль, затем перебрался
в Англию, где занимается переброской подрывной лите-
ратуры в социалистические страны. Внештатным сотруд-
ником «Свободной Европы» устроился и Пеликан, ко-
торый одно время вместе с Гольдштюккером и Гейзла-
ром носился с затеей создать «Коммунистическую
партию Чехословакии в изгнании». Этот хамелеон не
избавился от своих старых привычек. В 1976 году в
ФРГ вышла его книга «Весна, которая никогда не кон-
чится», в которой он разыгрывает из себя роль мучени-
ка: «Хочу и дальше бороться во имя идеи демократиче-
ского социализма». Очевидно, ради этого он яростно
нападает на Советский Союз и свою бывшую родину,
собирает античехословацкую эмиграцию вокруг реак-
ционного журнала «Листы», выходящего в Риме. Не-
трудно угадать, кто направляет и финансирует его «тру-
ды» и пропагандистские вояжи.
Но как бы ни тосковали сионистские провокаторы по
безвозвратно ушедшим дням, им не дано повернуть
вспять колесо истории. Залогом тому служит сплочен-
ность народа Чехословакии в отстаивании принципов и
идеалов социализма.
Прилагая усилия по дестабилизации социализма в
Чехословакии, сионисты в то же время выступали орга-
низаторами и вдохновителями так называемого «мар-
товского путча» в Польше, который по времени совпал
с «Пражской весной». Методы антисоциалистической
деятельности сионистов на польской земле не отлича-
лись новизной. Налицо то же стремление внедриться в
различные общественные и государственные организа-
ции, разыграть из себя «патриотов» и «интернациона-
листов», с тем чтобы в решительный момент выступить
уже в совершенно ином качестве — врагов польского
народа и социализма, рьяных апологетов сионизма и
Израиля. Польский публицист В. Шафраньский в своей
книге «В сетях Шимона Визенталя» приводит десятки
163
имен бывших польских граждан, которые считались
«преданными коммунистами», а фактически являлись
сионистскими агентами. Среди них: бывший переводчик
В. Гомулки Э. Вайт, он же — редактор журнала «Праса
польска»; бывший редактор журнала «Право и жице»
И. Изерлис; Ю. Кац-Сухи, который с 1947 по 1951 год
был представителем Польши при ООН, затем послом
в Индии и начальником отдела печати МИД. В 1969 го-
ду Кац-Сухи бежал за границу. Как выяснилось, этот
«польский патриот» по заданию сионистских центров и
западных разведслужб собирал досье на советских
дипломатов. Список «бывших» можно было бы продол-
жить. В нем нашлось бы место и бывшим военачальни-
кам Войска Польского Б. Бергельсону, А. Эдельсбергу,
Г. Флешнеру, Л. Штрассеру, А. Каплану и др.
Эти агенты с «двойным гражданством» ходили по
земле, на которой выросли, пользовались всеми благами,
а в душе таили злобу и презрение к своему отечеству
и народу.
Одним из таких законспирированных агентов сиониз-
ма был и А. Ковальский, бывший корреспондент газе-
ты «Трибуна люду» в Бонне. В июне 1968 года он объя-
вил, что не желает возвращаться в Польшу, что сыт по
горло поляками и с этой минуты считает себя сыном
своей настоящей родины со столицей в Тель-Авиве.
В течение многих лет Ковальский информировал про-
пагандистские и разведывательные центры Запада о хо-
де совещаний в редакции «Трибуны люду» и о содержа-
нии инструкций, которые он получал в Варшаве.
В средствах массовой информации Польши подвиза-
лись и другие сионисты. В Тель-Авиве в январе 1969 го-
да состоялась встреча бывших польских журналистов,
где, помимо А. Ковальского, присутствовали: Мозес
Голдфарб (ПАП), Антоний Гутовский («Политика»),
Ядвига Нуркевич (ПАП), Кароль Яворский («Глос Выб-
жега»), Александр Клюгман («Трибуна Мазовецка»).
164
Понятно, что это сборище не столько предавалось вос-
поминаниям, сколько изыскивало возможности для рас-
ширения идеологических диверсий против социалистиче-
ской Польши.
Долгое время эти люди действовали, соблюдая стро-
жайшую конспирацию. Но «пробил час», когда им
пришлось сбросить маски и выступить с открытым
забралом. 2 июня 1967 года ВСО призвала всех своих
сторонников, «невзирая на отечество, занимаемое обще-
ственное положение и партийную принадлежность, безо-
говорочно отдать себя в распоряжение государства
Израиль, проявить полную солидарность с населением
Израиля в борьбе, которая его ожидает». Израильская
агрессия против арабских государств, последовавшая
спустя несколько дней после призыва ВСО, послужила
сигналом для сторонников сионизма внутри социалисти-
ческих стран.
Наиболее активные сторонники сионизма группиро-
вались в студенческом клубе «Бабель». В качестве «на-
ставников» подвизались там профессора Бауман и Ко-
лаковский, а также К. Модзелевский. Последний был
главным организатором скандального «празднования» в
1967 году группой сионистов в Варшаве «победы Израи-
ля». Бабелевцы и члены других «дискуссионных» клу-
бов, подражая израильской армии, начали формировать
отряды «командос» из интеллигентской и студенческой
молодежи. Их возглавляли Я. Куронь и А. Михник (он
же Шехтер).
В марте 1968 года сионистам и ревизионистам уда-
лось спровоцировать студенческие волнения в Варша-
ве— так называемый «мартовский путч». «Сначала
студенты, затем рабочие и в конце кровавый Буда-
пешт» — так формулировали свои цели антисоциалисти-
ческие элементы. Организаторы путча рассчитывали на
широкий резонанс, но просчитались. На скамье подсу-
димых оказались Модзелевский, Михник, Шляйфер,
165
Блюмштайн. Братья Смоляры, Бауман и другие бежали
на Запад. Многие из них оказались в Израиле. Некото-
рые окопались в ряде западноевропейских стран. Те же,
кто остался в Польше, затаились в ожидании «лучших
времен».
Потерпев поражение в открытом бою, сионизм уси-
лил клевету на Польшу и ее народ. Первый секретарь
Варшавского воеводского комитета ПОРП отмечал:
«Они (сионисты.— Авт.) не гнушаются применять са-
мые грязные приемы. Чтобы отвлечь от себя внимание,
используют тот факт, что некоторые из известных со-
участников в организации беспорядков являются поль-
скими гражданами еврейского происхождения, и потому
с помощью очередной серии листовок объясняют оказан-
ное им противодействие «бешеным антисемитизмом».
Пугалом антисемитизма они пользуются при каждом
возможном случае... С помощью этого пугала инспира-
торы эксцессов хотели дискредитировать акцию против
организаторов политических авантюр, назвав ее анти-
семитскими действиями»9.
Вся сионистская пресса, средства массовой инфор-
мации западных стран были мобилизованы международ-
ным сионизмом на клеветническую антипольскую кам-
панию. Дело доходило до бойкота польских товаров,
оскорбления польских граждан, находящихся за гра-
ницей и т. д. Сионистская газета «Нойе вельт», издаю-
щаяся в Австрии, воспроизвела слова некоего А. Пос-
сельта: «Если бы мне пришлось стать перед выбором,—
писал он,— и застрелить немца или поляка, то я бы за-
стрелил поляка».
Используя тот факт, что территория Польши была
превращена фашистами в место истребления евреев,
сионистская пропаганда пытается взвалить вину за гено-
цид нацистов на весь польский народ, который изобра-
жается «помощником» гитлеровцев. И это говорится о
стране, где во время оккупации погибло 3 миллиона
166
поляков. В 1978 году в западных странах демонстриро-
вался телевизионный многосерийный фильм «Холокауст»,
рассказывающий о массовом уничтожении нацистами
еврейского населения в годы второй мировой войны.
Казалось бы, такой фильм можно только приветство-
вать. Но все дело в том, что создатели фильма, и преж-
де всего его режиссер сионист М. Чомски, сознательно
пошли на искажение исторической правды. По воле сио-
нистских фальсификаторов в фильм вмонтированы сце-
ны, рассчитанные на разжигание вражды и ненависти к
полякам. Смертные приговоры, выносимые в варшав-
ском гетто спекулянтам и уголовникам самими еврея-
ми, по воле режиссера приводят в исполнение солдаты,
одетые в зеленые мундиры, на голове которых — кон-
федератки с польскими орлами. Сионисты «забыли», что
именно в Польше действовала подпольная организация
«Жегота», целью которой было спасение евреев, что в
Варшаве каждая десятая польская семья укрывала ев-
реев, несмотря на то, что за обнаруженный гитлеровцами
случай помощи евреям расплачивались своей жизнью
несколько поляков. Не могли они не знать и того, что
над восставшим варшавским гетто развевался красно-
белый польский флаг, а расстреливаемые фашистами
повстанцы умирали со словами: «Да здравствует Поль-
ша!».
В своих абсурдных измышлениях сионисты доходят
до того, что приписывают полякам намерения в первые
послевоенные годы «окончить работу Гитлера». Под-
бираются и соответствующие «факты». А факты таковы.
После 1945 года в условиях острой борьбы с народной
властью буржуазные политические группировки органи-
зовали ряд еврейских погромов, ответственность за ко-
торые попытались возложить на левые силы. Однако
реальное положение дел объективно оценила даже деле-
гация Конгресса американских еврейских профсоюзов·
посетившая Польшу в ноябре 1946 года, которая отме-
167
чала: «Еврейское население в Польше живет в условиях
полного политического и экономического равенства [...],
крупные мероприятия были предприняты Временным
правительством Польши для подавления антисемитиз-
ма и ликвидации последствий расизма и дискриминации,
насаждавшихся фашистскими оккупационными властями.
...Делегация считает, что американский народ в колос-
сальной степени дезинформирован относительно положе-
ния в Польше, и эта дезинформация регулярно появля-
ется в нашей прессе» 10.
То, что было очевидным уже сорок лет назад, иска-
жается сионистской пропагандой в наши дни. Впрочем,
можно ли ждать объективности от людей, для которых
слепая ненависть к народам социалистических стран,
вообще к социализму, была и остается главным приори-
тетом в их деятельности.
Потерпев сокрушительное поражение в Чехослова-
кии, империалистические подрывные центры решают по-
вторить свой «эксперимент» в Польше, тщательно учи-
тывая уроки прошлого. Ставка была сделана на по-
степенное перерождение социализма при помощи
враждебных новому строю элементов. Осознавая, на-
сколько трудно рекламировать в глазах поляков ка-
питалистический строй в его «классическом» виде, под-
рывные империалистические центры взяли курс на
пропаганду «западноевропейского», а не «американско-
го» пути развития. Как подчеркивал один из ведущих
американских идеологов и стратегов антикоммунизма
3. Бжезинский, «в Польше и во всей Восточной Европе
стоит задача трансформировать мирным путем комму-
нистические правительства в правительства социал-де-
мократического типа».
Заняв ключевой пост в Белом доме в начале 1977 го-
да (помощник президента по национальной безопаснос-
ти), 3. Бжезинский получает возможность приступить к
реализации давно вынашиваемых идей. Он поручает
168
ЦРУ и другим спецслужбам разработку плана «опро-
кидывания» социалистического строя в Польше. К это-
му заданию был подключен и один из крупнейших
американских центров, специализирующийся на разра-
ботке подрывных операций — «Рэнд корпорейшн».
17 марта 1978 года Бжезинский передает президенту
Картеру на утверждение план дестабилизации Польши,
включая сценарий подготовки и проведения государст-
венного переворота. Вскоре после этого комиссия по
иностранным делам американского сената создает спе-
циальный «координационный комитет по вопросам
Польши». Назначение сенатского комитета, действовав-
шего в контакте с комитетом по разведке при Белом
доме (оба органа возглавлял один и тот же человек —
3. Бжезинский), призвано было обеспечить координиро-
вание и слаженное осуществление одной из самых мас-
штабных операций США против реального социализма,
получившей кодовое название — «Полония» 11.
Ставка американского империализма на «польскую
карту», конечно же, объяснялась не личной заинтере-
сованностью в этом 3. Бжезинского — выходца из поль-
ских буржуазных кругов, сына крупного дипломата, ко-
торый, по собственному его свидетельству, с детства
мечтал стать «президентом Польши». Еще в начале
70-х годов Белый дом и государственный департамент
США пришли к выводу, что Польша стала наиболее
уязвимым звеном социалистического содружества. На-
дежды стратегов «ползучей» контрреволюции основыва-
лись на некоторых объективных реальностях Польши
конца 60-х — начала 70-х годов. Подогревались они и
серьезным отходом прежнего руководства ПНР от прин-
ципов марксизма-ленинизма. Как отмечает тов. В. Яру-
зельский, это проявилось «в нарушении норм внутрипар-
тийной жизни, бюрократических и автократических
ограничениях социалистического народовластия, в упро-
щенном подходе и запущенности идейно-воспита-
169
тельной работы в обществе, и особенно среди молодежи,
в волюнтаристских решениях в экономической политике,
прежде всего чрезмерном расширении фронта инвести-
ций, а также в том, что наше народное хозяйство ока-
залось в значительной зависимости от западных креди-
тов. Противники нашего строя использовали эти ошиб-
ки для тотальных нападок на партию и социализм» 12.
Начинается интенсивный процесс создания антисо-
циалистических организаций. Контрреволюционное под-
полье большие надежды возлагало на отрыв рабочего
класса от ПОРП и привлечение его на свою сторону.
Именно с этой целью в 1976 году образовался «Комитет
обороны рабочих» — КОР, переименованный затем в
«Комитет общественной самообороны» — КОС (КОС—
КОР), послуживший впоследствии главной пружиной
контрреволюционных событий 1980—1981 годов. Поль-
ская печать в свое время насчитала внутри КОС—КОР
минимум семь ориентаций: анархизм, троцкизм, ревизи-
онизм, реформизм, клерикализм, буржуазный либера-
лизм и сионизм.
Просионистская агентура, прошедшая выучку во вре-
мя «мартовского путча» в 1968 году, образовала руко-
водящее ядро коровцев, хотя на этот раз и не выступала
со своими «специфическими» лозунгами. Если бойкий
Я. Куронь с его бонапартистскими замашками выдви-
нулся на роль руководителя организации, то функцию
«серого кардинала» в ней играл К. Модзелевский. «Пер-
вым в ряду самых ярых врагов реального социализма в
Польше стоит Кароль Модзелевский, наиболее тесно
связанный с враждебными диверсионно-вражескими цент-
рами»,— писала в 1983 году варшавская газета «Жол-
неж вольности». Именно ему обязан своим названием
созданный под эгидой КОС—КОР профсоюз «Солидар-
ность».
Под стать Модзелевскому был и А. Михник — сто-
ронник самых низких методов борьбы с социализмом,
170
вплоть до физического террора против коммунистов.
Во время своих поездок в Италию он изучал «опыт»
террористических «красных бригад». Одного из главарей
контрреволюции особенно заинтересовали методы «пар-
тизанской войны», апробированные «красными бригада-
ми» в Италии. После возвращения из турне по Запад-
ной Европе Михник приступает к организации подполь-
ных террористических групп с намерением приступить
в подходящий момент к физическому устранению пар-
тийных активистов, руководителей предприятий, сотруд-
ников прокуратуры и органов внутренних дел.
В Париже Михник встречался с сионистом И. Пели-
каном, который делился своим опытом участия в контр-
революционных событиях 1968 года в Чехословакии.
В период событий 1980—1981 годов Михник был одним
из ведущих советников «Солидарности».
В качестве же руководителя группы советников «Со-
лидарности» подвизался небезызвестный Гемерек. До
1956 года он занимал должность второго секретаря ор-
ганизации ПОРП в Академии наук. Во время событий
1956 года примкнул к правым ревизионистским силам.
Лишившись высоких постов, выступал в амплуа «спе-
циалиста по средневековой культуре», пробыл три года
во Франции, получая академическую стипендию. Но
вместо штудирования древних трактатов занимался на-
лаживанием сотрудничества с журналом «Культура» —
своеобразным «инкубатором теоретической мысли» поль-
ской антисоциалистической эмиграции. За участие в
«мартовском путче» был исключен из рядов ПОРП, но
продолжал «научную деятельность».
КОС—КОР поддерживала связи как с западными,
так и с израильскими спецслужбами, получая от них
материальную помощь. В Париже и Лондоне такая
связь осуществлялась через сионистов братьев Смоляр,
в Стокгольме — через Я. Свенцицкого. В Швеции обо-
сновался заморский резидент КОС—КОР Ю. Лебен-
171
баум. Посетивший его в конце 1980 года корреспон-
дент израильской газеты «Гаарец» писал: «Его частная
вилла в шведском южном городе Лунд является цент-
ром антикоммунистических акций и важной базой
переброски на его прежнюю родину нелегальных из-
даний и типографского оборудования из штабов поль-
ских эмигрантов на Западе». «КОР — единственная в
Польше активная нелегальная организация,— откровен-
ничал Лебенбаум,— в чьем руководстве много людей,
близких к кругам международного сионизма. Мы до-
ставляем в Польшу для КОР нужные им печатные ма-
териалы» 13.
Нет необходимости описывать драматические собы-
тия тех дней. О них много и детально говорилось в
советской и мировой прессе. Введение 13 декабря
1981 года в ПНР военного положения положило конец
сползанию страны в пропасть, куда ее настойчиво тол-
кали внутренние и внешние враги социализма, и яви-
лось, в сущности, формой защиты высших жизненных
интересов рабочего класса и всего народа. Страна вста-
ла на путь экономической и политической стабилиза-
ции, постепенного преодоления разрушительных послед-
ствий хаоса и анархии.
Но, как говорится, битому неймется. Слишком много
сил и средств было вложено в операцию «Полония»,
чтобы смириться и признать свое поражение. Антиполь-
ские и антисоциалистические акции еще продолжаются.
Не сложили оружия и сионисты. «Как раз в то время,
когда обстановка в Польше стабилизируется,— отмечал
Информационный бюллетень Компартии Израиля,—
предпринимаются попытки искусственно раздуть этот
вопрос». Подыгрывая администрации Рейгана, объявив-
шей о введении санкций против ПНР, израильское пра-
вительство включило в повестку дня кнессета вопрос
«Борьба за свободу в Польше». Вновь распространя-
ется ложь об «антисемитизме» польских властей, о
172
«преследовании евреев», а в качестве «аргумента»
обыгрывается то обстоятельство, что среди активных
советников «Солидарности» было много сионистов, чья
контрреволюционная деятельность была пресечена пра-
вительством ПНР.
События в Чехословакии и Польше еще раз про-
демонстрировали тот непреложный факт, что сионизм
выступает в качестве ударного отряда империализма,
одного из врагов нашего строя, социалистического
Отечества. Сионизм вместе с другими контрреволюцион-
ными силами потерпел чувствительное поражение. Но
не стоит недооценивать этого коварного и изворотли-
вого противника.
РАЗДЕЛ VII
ЗАГОВОР ПРОΤИВ МИРА
И РАЗРЯДКИ
В нынешней тревожной международной обстановке
нет более важной, более насущной задачи, чем устра-
нить ядерную угрозу, сохранить мир на планете для
нынешнего и будущих поколений. В этом жгучем
вопросе современности позиции сторон четко определе-
ны. С одной стороны — лагерь мира: социалистическое
содружество во главе с Советским Союзом, международ-
ное рабочее движение, движение неприсоединения, мощ-
ное антиядерное движение, люди доброй воли на всех
континентах. Противостоят ему наиболее реакционные
и воинственные силы империализма во главе с Соеди-
ненными Штатами Америки. Империалистическая ре-
акция не впервые пытается силой остановить ход исто-
173
рий. Однако в наше время, в ракетно-ядерный век,
авантюризм империализма может поставить на грань
гибели все человечество.
Свою руку к нагнетанию напряженности между-
народной обстановки, созданию опасных очагов агрес-
сии, ухудшению советско-американских отношений при-
ложил и международный сионизм. Фактов и примеров
тому немало. Еще в декабре 1959 года израильский
премьер-министр Д. Бен-Гурион убеждал Д. Эйзенхау-
эра «проявить твердость» в переговорах с СССР. Дру-
гой сионистский лидер Н. Гольдман утверждал, что
«дух примирения, витающий между двумя блоками,
чреват опасностями для израильского государства».
Бывший председатель Американского еврейского кон-
гресса А. Хертцберг призывает сионистские организа-
ции в США сделать все возможное, чтобы «предотвра-
тить излишнюю со стороны Америки мягкотелость и
умеренность в отношении русских» 1.
Упрочение мира на нашей планете, нормализация
международной обстановки прямо противоречат замыс-
лам и планам сионистского концерна. Разве в условиях
мира и добрососедства осуществима бредовая цель сио-
низма на Ближнем Востоке—создать «Великий Изра-
иль» («Эрец Исраэль») на путях агрессии и экспан-
сии? Именно Израиль был виновником пяти кровопро-
литных войн в этом регионе. Словно удав, кусок за
куском он заглатывает арабские земли. Израильский
кнессет проштамповал «законы» об аннексии Восточного
Иерусалима и сирийских Голанских высот. Ускоренны-
ми темпами осуществляется ползучая аннексия Запад-
ного берега реки Иордан и сектора Газы. А в перспек-
тиве вырисовываются еще более зловещие стратегиче-
ские установки сионизма на 90-е годы. Сферой своих
«жизненных интересов» новоявленные крестоносцы
XX века провозглашают не только Ближний Восток, но
и Северную Африку, Средиземноморье, Среднюю Азию.
174
Журнал ВСО «Кивуним» в одном из своих номеров
изложил планы сионистского руководства. Черным по
белому там написано, что Ливан должен быть разделен
на несколько марионеточных государств, а юг Ливана
следует присоединить к Эрец Исраэль. В отношении
Сирии и Ирака первоочередной целью должно стать их
расчленение на основе этнических и религиозных кри-
териев, а первым шагом на этом пути — военный раз-
гром этих государств. Иран тоже находится на линии
израильского прицела. Не забыт и партнер по Кэмп-
Дэвиду. По мнению сионистских стратегов, Египет не
представляет особой проблемы с военной точки зрения.
За несколько часов вновь можно будет занять Синай,
а сам Египет расчленить на несколько провинций2.
Нет числа разбойничьим акциям сионистских тер-
рористов, нагло попирающих все нормы международ-
ного права. Новое преступление сионисты совершили
против Туниса в начале октября 1985 года. Восемь
истребителей-бомбардировщиков с шестиконечными звез-
дами на крыльях и фюзеляжах вынырнули из-под низ-
ких осенних облаков со стороны побережья ровно в де-
сять утра по местному времени. Действуя по четко раз-
работанному плану, они разделились на два звена:
четыре машины вели бомбометание, четыре другие при-
крывали их. Затем роли менялись. Сначала били ра-
кетами «воздух — земля», потом сбрасывали 500-кило-
граммовые бомбы. От четырех зданий штаб-квартиры
Организации освобождения Палестины в южном при-
городе Туниса осталась груда дымящихся развалин.
Убито и ранено свыше 150 человек — палестинцев и ту-
нисцев. Затем самолеты «просто так» расстреляли из
пулеметов купавшихся в море и загоравших на пляже
людей. Нелишне напомнить, что этот акт разбоя и бан-
дитизма израильские стервятники осуществили более
чем в 2000 километрах (!) от границ Израиля (такое
же расстояние между Тель-Авивом и Киевом). Нужны
175
ли еще какие-то доказательства того, что сионистское
государство, с момента своего создания вставшее на
путь войн и агрессии, представляет угрозу миру и безо-
пасности народов?
Сионистский Израиль вносит и косвенный «вклад»
в нагнетание международной напряженности. Он вышел
на пятое место в капиталистическом мире после США,
Франции, Англии и ФРГ по экспорту оружия. За во-
семь последних лет израильская продажа оружия воз-
росла в 25 раз. Израиль предлагает клиентам широкий
ассортимент орудий смерти: самолет «Кфир», усовер-
шенствованный вариант «Миража-III» французской
фирмы «Дассо-Бреге»; ракеты «Шафрир-3», вариант
американской ракеты «воздух — воздух» — «Суперсай-
дуиндер», ракеты «Габриэль» класса «корабль —ко-
рабль»; быстроходные ракетные катера, созданные в
большинстве на основе аналогичных английских образ-
цов; сложное авиационное оборудование, производимое
по американским лицензиям; автомат «Узи», винтовку
«Ган» и многое другое. В настоящее время Израиль
экспортирует оружия примерно на 2 миллиарда долла-
ров в год. В расширении торговли оружием и, следова-
тельно, существовании спроса на него кровно заинтере-
сована крупная еврейская буржуазия, прежде всего та
ее часть, которая входит в военно-промышленный ком-
плекс империалистических государств.
Ключевым фактором современной международной
обстановки являются советско-американские отношения.
Их нормализация отвечала бы не только интересам на-
родов двух стран, но и упрочению всеобщего мира,
устранению так называемых «горячих точек». Естест-
венно, что сионисты ополчились, как против разрядки
вообще, так и против развития нормальных отношений
между СССР и США. Еще летом 1967 года американ-
ские сионистские ультра Дж. Чурба и М. Кахане опуб-
ликовали антисоветский опус под названием «Еврей
176
ская ставка во Вьетнаме», в котором поддержали агрес-
сию во Вьетнаме, подчеркнув, что война «препятствует
сговору (?) Советского Союза и США за счет евреев
(читай: сионистов.— Авт.)»3. Тот же Кахане призывает
наносить удары по разрядке, зная, как ее ценит Совет-
ский Союз.
Сионистская кампания «в защиту советских евреев»
превратилась в одно из главных орудий противников
нормализации американо-советских отношений, врагов
новых веяний в международных отношениях, пробивав-
ших себе дорогу с начала 70-х годов. Сионистское про-
израильское лобби в США использовало все свое огром-
ное влияние на общественно-политическую жизнь стра-
ны, чтобы поставить улучшение отношений между
Советским Союзом и Соединенными Штатами в зависи-
мость от «разрешения свободной эмиграции евреев из
СССР». Ему удалось «привязать» надуманный «вопрос
об эмиграции» к отмене торговой дискриминации в от-
ношении Советского Союза. Речь идет о пресловутой
поправке Джексона—Вэника. Хотя формально соавто-
рами поправки выступали нееврейские политические
деятели, однако за кулисами всю подготовительную
работу осуществляли сионисты. Текст поправки к за-
кону о торговле, предусматривавшему предоставление
СССР режима наибольшего благоприятствования, был
составлен влиятельными функционерами сионистского
лобби: Р. Перлом — помощником сенатора Г. Джексона
и М. Амитаем — помощником сенатора Абрахама Ри-
бикова.
5 октября 1972 года Джексон официально внес свою
поправку к законопроекту о торговле в сенат. К этому
времени в списке ее соинициаторов значилось 76 чле-
нов верхней палаты конгресса, что гарантировало ее
автоматическое принятие. Затем началась интенсивная
обработка палаты представителей. Марк Талисман —
один из помощников Ч. Вэника — методично обзванивал
177
офисы всех остальных 434 конгрессменов, предлагая им
выступить соавторами поправки. Когда Вэник 7 февраля
1973 года внес свою поправку в палату представителей,
под ней значились 259 подписей.
Характеризуя группировки, объединившиеся вокруг
поправки, бывший президент США Р. Никсон отмечает:
«С одной стороны, либералы и американские сионисты
решили, что настало время бросить вызов эмиграцион-
ной политике Советского Союза, особенно в отношении
советских евреев. С другой стороны, были консервато-
ры, всегда традиционно выступавшие против разрядки,
ибо она противоречила их противодействию любым кон-
тактам с коммунистическими государствами»4.
Значение антисоветской кампании под фальшивым
лозунгом «защиты советских евреев» выходило далеко
за пределы эмиграционного вопроса. Как справедливо
считает советский исследователь С. М. Рокотов, по сути
дела была предпринята попытка сорвать процесс нор-
мализации советско-американских отношений, не до-
пустить подведения материального фундамента под зда-
ние разрядки. При этом сионизм еще раз показал себя
орудием наиболее агрессивных империалистических
сил5.
Сионизм, таким образом, оказал неоценимую услугу
империалистической реакции, разрабатывавшей страте-
гию и тактику контрнаступления на благотворный про-
цесс разрядки.
В ходе проталкивания поправки Джексона-Вэника
сионистское лобби США укрепляет сердечные отношения
с представителями военно-промышленного комплекса.
Одновременно происходило усиление позиций правого
крыла американской еврейской общины. «В течение мно-
гих лет,—отмечает член Политкомиссии Компартии
США Д. Рубин,— большая часть еврейского населения
зарекомендовала себя сторонниками демократических
мер по вопросам внешней и внутренней политики. Од-
178
нако в последние годы реакция смогла, используя на-
ционалистическую идеологию, расширить свое влияние,
добившись отхода значительной части еврейского на-
селения от традиционной ориентации»6.
В обмен на увеличение экономической, политической
и военной помощи Израилю сионистское лобби, в том
числе и либеральные еврейские организации, оказывают
всевозможную поддержку милитаристским программам
и приготовлениям Пентагона. Сионисты помогли про-
валить обсуждавшееся в свое время в конгрессе США
предложение о выводе американских войск из Западной
Европы. В силу своей реакционности они иногда даже
превосходят своих империалистических покровителей.
Так, когда в 70-е годы удалось, наконец, подписать
четырехстороннее соглашение, регулирующее особый
политический статус Западного Берлина, заправилы
международного сионизма и не пытались скрыть свое
огорчение. Еще бы не огорчиться. Ведь из очага напря-
женности в центре Европы город превращался в фак-
тор стабильности и нормализации.
Сионистов приводила в ярость сама мысль о том,
что Советский Союз и Соединенные Штаты совместны-
ми усилиями смогут вывести ситуацию на Ближнем
Востоке из «патового положения». Они начинают ока-
зывать нажим на Белый дом с целью воспрепятствовать
его отходу от произраильской линии. 1 октября 1977 го-
да было опубликовано совместное советско-американ-
ское заявление по Ближнему Востоку, открывавшее
путь к достижению всеобщего и прочного урегулиро-
вания с учетом законных интересов арабского народа
Палестины. Реакция на этот документ превзошла все,
что наблюдалось раньше. Сионистская организация
«Бнай Брит» обвинила администрацию в содействии
«усилению позиции русских» на Ближнем Востоке. Сио-
нистский кагал привел в действие все свои резервы.
По различным городам и штатам прокатилась волна
179
протестов, демонстраций, направленных против сов-
местного заявления. Белый дом подвергался массиро-
ванной атаке тысяч писем, резолюций протеста и т. п.
Эта кампания уже через несколько дней привела к тому,
что американская администрация отказалась от сов-
местного заявления и взяла курс на сепаратные сделки,
которые, как это показали последующие события, не
имели ничего общего с всеобъемлющим урегулированием
ближневосточного очага напряженности.
Застрельщиком любых антисоветских акций, цель
которых — не допустить позитивных сдвигов в советско-
американских отношениях, выступает НКЗСЕ. Она
включает не только общенациональные, но и местные
еврейские организации в более чем трехстах городах.
Этот конгломерат имеет четко отлаженный механизм
оповещения и в состоянии мобилизовать в течение не-
скольких часов четыре миллиона человек для проведения
тех или иных акций. Всего же в США насчитывается
300 еврейских общенациональных организаций, 230 ре-
гиональных фондов, объединений, советов по общинным
связям и 5000 синагог7.
Для организации антисоветских кампаний сионисты
используют разветвленную сеть средств массовой ин-
формации. «Ассоциация еврейской американской прес-
сы» издает три ежедневные газеты, примерно 100 еже-
недельных, около 420 журналов и бюллетеней. Наиболее
влиятельные журналы — «Комментэри» (60 тысяч экз.),
«Америкен Зайенист» (50 тысяч экз.), «Мидстрим»
(10 тысяч экз.). Тиражом в 30 тысяч экземпляров из-
дается бюллетень «Нир ист рипорт», редактируемый
директором по связям с общественностью головной лоб-
бистской организации сионистов США — Комитета по
американо-израильским общественным отношениям —
антисоветчиком М. Дектером. Журнал бесплатно рас-
сылается в конгресс, госдепартамент, журналистам,
военным, политическим деятелям. Сионизация еврейских
180
изданий зашла настолько далеко, что сегодня лишь
«Мидл ист перспектив» (ред. А. Лилиенталь) и «АЖАЗ
Рипорт» (ред. Э. Бергер,), общий тираж которых не
превышает нескольких тысяч экземпляров, критически
настроены по отношению к сионизму.
В США издается более 1700 ежедневных газет.
Удельный вес изданий, принадлежащих еврейской бур-
жуазии, сравнительно невысок — чуть более 3 процен-
тов. Однако что это за газеты? Семейство Сульцберге-
ров владеет «Нью-Йорк таймс», а Мейеры-Грехемы —
«Вашингтон пост». Под контролем еврейского капитала
находятся наиболее влиятельные журналы — «Тайм»,
«Ньюсуик», «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт», «Нэйшн»,
«Нью рипаблик», «Нью-Йорк ревю оф букс».
На главных ролях еврейская буржуазия и в трех
ведущих телевизионных компаниях страны — «Си-би-эс»,
«Эй-би-си» и «Эн-би-си», оказывающих громадное влия-
ние на формирование общественного мнения. Именно из
передач, подготовленных этими телекомпаниями, амери-
канцы получают свыше 90 процентов информации о со-
бытиях в мире.
Еврейскому капиталу принадлежит и половина аме-
риканских книжных издательств. Достаточно назвать:
«Альфред Кнопф», «Штраус», «Бони энд Ливерайт»,
«Викинг пресс», «Жиро», «Рэндом хаус», «Саймон энд
Шустер», «Антеум».
Традиционно сильны позиции еврейской буржуазии
в «индустрии развлечений». В Голливуде ей принадле-
жат кинокомпании «Парамаунт пикчерз», «Юнайтед ар-
тисте», «Уорнер бразерз», «Коламбиа пикчерз», «Юни-
версал», «Метро-Голдвин-Мейер» и др. Свыше 50 про-
центов кино- и театральных продюсеров, а также многие
владельцы кинотеатров — евреи.
В целом же удельный вес еврейской буржуазии в
экономической жизни США во много раз выше про-
цента евреев в американском населении. Примерно
181
20 процентов американских миллионеров — лица еврей-
ского происхождения. Если еще какие-нибудь десять
лет назад еврейский капитал преимущественно был со-
средоточен в банковском деле, в торговом бизнесе и
сфере услуг, то сегодня он все активнее проникает в
военное производство, где гарантирована сверхвысокая
норма прибыли.
Вынужденные в первой половине 70-х годов нахо-
диться в обороне, силы реакции и милитаризма копили
силы для фронтального наступления на разрядку. Конт-
ролируемые сионистами средства массовой информации
повели кампанию по дискредитации духа Хельсинки.
Они лезли из кожи вон, чтобы доказать, будто бы раз-
рядка выгодна лишь Советскому Союзу, что наша стра-
на якобы не выполняет Хельсинкские соглашения по гу-
манитарным вопросам и т. д. Это отчетливо проявилось
уже во время белградской встречи стран — участниц
Хельсинкского совещания — в 1977—1978 годах. Сионисты
приложили огромные усилия, чтобы вместо конструк-
тивного обсуждения дальнейших мер доверия и сотруд-
ничества белградская встреча вылилась в конфронта-
цию различных подходов и точек зрения, а также в
своеобразное «судилище» над социалистическими стра-
нами за мнимое «нарушение прав человека». Масла в
огонь подливал сам А. Голдберг —один из лидеров
буржуазной верхушки американской еврейской общи-
ны— глава делегации США на конференции в Бел-
граде.
Тогда же сионисты поднимают мышиную возню во-
круг отщепенцев типа Щаранского. В июле 1978 года
НКЗСЕ призывает американское правительство заморо-
зить торгово-экономические связи с СССР. В начале
следующего года НКЗСЕ объявляет новую антисовет-
скую кампанию, получившую название «Интервен-
ция-96». Каждый из сенаторов и членов палаты пред-
ставителей должен был, по замыслам сионистов, «взять
182
шефство» над так называемыми «еврейскими активи-
стами» в Советском Союзе.
Учитывая скудные результаты своих антисоветских
инсинуаций в Белграде, сионистские клеветники тща-
тельно готовятся к мадридской встрече 33 государств
Европы, США и Канады, которая началась осенью
1980 года. Было проведено несколько сионистских сбо-
рищ, где шлифовались очередные фальшивки, готови-
лись «материалы — обвинения», якобы свидетельствую-
щие о систематических «нарушениях прав человека в
советском блоке». С лицемерным призывом «показать
миру нарушение Советами международных соглашений»
обратился к странам — участницам конференции в
Мадриде—82-й конгресс сионистской организации Аме-
рики. В испанскую столицу слетелась целая сионистская
стая антисоветчиков. Сначала явились черные ермол-
ки — 40 сиониствующих раввинов, которые в централь-
ной синагоге Мадрида зажгли восьмую ханукальную
свечу «в честь советских евреев». Затем высадились
основные силы сионистского десанта: президент амери-
канской НКЗСЕ С. Лоуэлл, ее директор Дж. Гудман,
руководитель внешнеполитического отдела «Бнай-Брит»
У. Кори, директор лондонского «Института еврейских
исследований» С. Рот и другие сионистские зубры. Они
развернули бурную деятельность с целью протащить на
форуме фальшивку о «преследовании советских евреев».
Один за другим следовали брифинги «36-й делегации»
для корреспондентов ведущих западных агентств, на
которых одна ложь и клевета сменяли другую. Шла
усиленная обработка делегаций западных и нейтраль-
ных государств.
Стремясь «похоронить» разрядку, реакционные кру-
ги США и других западных стран не жалеют усилий,
чтобы помешать работе конференции, использовать ее
для вмешательства во внутренние дела СССР и дру-
гих социалистических государств. По прибытии в Мад-
183
рид глава американской делегации Макс Кампелман
заявил на пресс-конференции, что никаких договорен-
ностей ожидать не следует, и дал понять, что мадрид-
ский форум будет использован в целях психологической
войны против мира социализма.
Кстати, М. Кампелман — совладелец крупной юриди-
ческой фирмы, влиятельный деятель националистиче-
ской верхушки еврейской общины США, один из созда-
телей клуба «ястребов» — «Комитета по существующей
опасности». На некоторых пленарных заседаниях глава
американской делегации, явно перепутав трибуны, про-
износил пламенные речи в защиту сионизма, что ни-
как не вязалось с обсуждавшимися в Мадриде вопро-
сами. «Вклад» Кампелмана по заслугам оценили сио-
нисты, удостоив его высшей награды американской
НКЗСЕ. У. Кори сообщал в штаб-квартиру «Бнай-
Брит»: «Макс Кампелман оказал чрезвычайно большую
помощь и дважды со мной обедал. Он предоставил
доступ к различным источникам и возможностям, и
весь его аппарат, особенно Спенсер Оливер и Мег До-
нован, помогал больше, чем обычно... Я забыл еще
упомянуть мои многочисленные встречи со многими
членами официальной делегации США, включая Сола
Чайкина, Лео Лернера, Джулиуса Майкельсона и осо-
бенно Бена Эпстейна»8. Трудно отделаться от мысли,
что подобному составу делегации проще было бы
представлять Израиль, чем подлинные интересы
США.
Однако ставка сионистов на провал конференции в
Мадриде вновь оказалась битой. Несмотря на большие
трудности, был выработан итоговый документ мадрид-
ской встречи и тем самым сделан важный шаг в на-
правлении укрепления разрядки.
Сионистские деятели приняли активное участие в
образовании в конце 70-х годов ультраправых органи-
заций, ставивших своей целью наращивание ядерного
184
арсенала США, достижение военного превосходства над
СССР. Среди членов созданного в 1977 году «Комитета
по существующей угрозе» были Н. Подгорец, профес-
сор Ю. Ростоу, отставной адмирал Э. Замуолт, дирек-
тор отдела просвещения Американской федерации учи-
телей Р. Горовиц, президент Международного союза
дамских портных С. Чайкин и ряд других просионист-
ских деятелей. Сионистское лобби выступило в числе
рьяных противников подписания Договора ОСВ-2 в
19/9 году, а затем приложило все усилия для недопуще-
ния его ратификации.
«Звездный час» воинствующих антикоммунистов про-
бил во время президентских выборов 1980 года. В Белом
доме оказался свой человек — Р. Рейган. Вместе с ним
к власти пришла группировка, чья классовая ненависть
к социализму берет верх над чувством реальности, а
подчас и просто над здравым смыслом. Всего в высшем
эшелоне власти оказалось 32 ведущих деятеля «Коми-
тета по существующей опасности». Среди них немало
сионистских или просионистских.
В начале 1981 года в американском сенате рассмат-
ривали кандидатуру профессора Ю. Ростоу на пост
руководителя Агентства по контролю за вооружениями
и разоружению. Вот один из диалогов слушаний.
Сенатор К. Пелл. Как вы думаете, профессор Рос-
тоу, смогут ли СССР и США уцелеть, хоть как-то уце-
леть, во время всеобщей ядерной войны?
Ю. Ростоу. Видите ли, это зависит от интенсивности
ядерного обмена... В конце концов, Япония после ядер-
ного нападения не только уцелела, но и процветала.
К. Пелл. Вас спрашивают о другом — может какая-
либо из сторон уцелеть во всеобщей ядерной войне?
Ю. Ростоу. Человечество, сенатор, отличается редкой
живучестью...
К. Пелл. Да я о другом... Сможет ли кто-нибудь уце-
леть в ядерной войне?
185
Ю. Ростоу. Ну, есть всякая пугающая статистика α
количестве жертв... Называется цифра 10 миллионов, с
одной стороны, 100 миллионов —с другой... Но ведь
это же не все население...
Леденящие кровь идеи повергли в смятение законо-
дателей. Выручил Ростоу сенатор Джексон, кото-
рый следующим образом аттестовал претендента:
«Юджин Ростоу оказал нашей стране неоценимую
услугу на посту председателя исполнительного совета
Комитета по существующей опасности — он призывал
к затяжной конфронтации с Москвой»9.
Спустя два года преемником Ю. Ростоу стал
К. Эделман, прославившийся тем, что не видит смысла
в ведении переговоров в области ослабления военной
опасности.
Накануне возобновления советско-американских
переговоров по сокращению вооружений в Женеве в
одном из американских журналов появилась статья за
подписью трех авторов, которые ратовали за дальней-
шее наращивание ядерных мускулов Америки и мили-
таризацию космоса. В последний момент один из авто-
ров,— а это был не кто иной, как Макс Кампелман,
только что назначенный Р. Рейганом главой американ-
ской делегации на переговорах в Женеве,— попытался
было снять свою подпись. Все-таки неудобно ехать в
Швейцарию, имея репутацию «ястреба». Но оказалось
поздно. Номер уже вышел в свет. Как здесь не вспом-
нить слова известной басни: «и щуку бросили в реку».
Не обойден вниманием и чинами составитель поправ-
ки Джексона-Вэника Р. Перл. Ныне он второй человек
в Пентагоне, правая рука К. Уайнбергера. Его навяз-
чивая идея — сломать военно-стратегический паритет в
пользу США. Газета «Вашингтон пост» писала: «Перл
склонен рассматривать контроль над вооружениями как
наркотик, распространяемый русскими,— при поддержке
европейских союзников Америки,— с целью вызвать у
186
Соединенных Штатов дремоту. Перл всегда отдает пред-
почтение таким мерам, которые требуют сокращений со
стороны русских и в то же время оставляют у нашей
стороны все возможные варианты в целости и сохран-
ности» 10.
Большое влияние на формирование внутренней и
внешней политики нынешней американской администра-
ции оказывает так называемый «мозговой центр» нео-
консерваторов, куда входят Н. Подгорец, профессора
Гарвардского университета Натан Глейзер и Ричард
Пайпс, профессор университета Джона Гопкинса Эдвард
Лутвак, социолог из Гуверовского института Сеймур
Мартин Липсет, редактор журнала «Паблик интрест»
Ирвинг Кристол и другие деятели, тесно связанные с
сионистскими организациями.
Во внутренней политике эти силы ратуют за отход
назад по широкому спектру экономических и социально-
политических позиций, являются инициаторами анти-
демократических выступлений, подавления инакомыс-
лия, сторонниками перераспределения доходов в интере-
сах крупного капитала. В области внешней политики
они делают ставку на «политику силы», взвинчивание
гонки вооружений, на отказ от самого принципа мир-
ного сосуществования.
Своеобразным камертоном, на который настраива-
ются противники мира и разрядки, служат «труды»
Р. Пайпса и Н. Подгореца.
Недавно Р. Пайпс «осчастливил» читателей новым
антисоветским опусом «Выжить недостаточно», где рас-
суждает о мифической «советской угрозе» и предлагает
рецепт долговременной стратегии для Запада. Суть ее
формулируется с солдафонской прямотой: «Вместо то-
го, чтобы ждать видоизменений поведения Советов, За-
паду следует оказать помощь тем силам внутри ком-
мунистического блока, которые работают на изменение
системы» 11. Пайпс валит с больной головы на здоро-
187
вую. Послушать профессора «советологии» — так полу-
чается, будто бы советские лидеры не придают большого
значения переговорам по контролю над вооружениями,
за исключением тех случаев, когда необходимо сдержать
превосходство Запада в области технологии или раско-
лоть западное общественное мнение. «СССР даже не
удостоился учредить орган, аналогичный американскому
Агентству по контролю над вооружениями и разоруже-
нию»,— приводит «убийственный», с его точки зрения,
«аргумент» Р. Пайпс.
Подобные «доводы», очевидно, рассчитаны на совер-
шенно неосведомленных людей или же на тех, кто в
силу ненависти к социализму способен выдавать же-
лаемое за действительное.
Программа мира — это краеугольный камень нашей
внешней политики. Более ста различных крупных ини-
циатив и мирных предложений, направленных на огра-
ничение гонки вооружений, внес Советский Союз за
послевоенные годы. Наша страна не только призывает,
но и действует в этом направлении. В одностороннем
порядке прервано дальнейшее размещение ракет сред-
ней дальности в Европе. СССР также объявил об одно-
стороннем моратории на все ядерные взрывы, призвав
США ответить тем же, и т. д. Новые смелые, поистине
революционные предложения СССР содержатся в За-
явлении Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Гор-
бачева. Главный смысл предложений — конкретная, рас-
считанная на точно определенный период времени про-
грамма полной ликвидации ядерного оружия во всем
мире. Она предусматривает поэтапно и последовательно
осуществить и завершить процесс полного освобожде-
ния Земли от ядерного оружия к концу нашего столе-
тия, то есть в течение ближайших 15 лет.
Едва ли надо говорить о том, насколько все это
укрепило бы стратегическую стабильность и взаимное
доверие.
188
Что же касается американского Агентства по конт-
ролю над вооружениями и разоружению, то ему больше
подошло бы другое название — «Агентство по подсчету
вооружений». А говорить о том, кто возглавляет это
ведомство, уже просто нет смысла.
Агрессивный курс рейгановской администрации вызы-
вает опасения даже среди западноевропейских союзни-
ков США. Некоторые из них не согласны безоговорочно
следовать в фарватере Вашингтона и имеют собствен-
ную концепцию взаимоотношений с СССР. Все это раз-
дражает американского унтер-Пришибеева. Громы и
молнии Пайпс мечет по адресу СДПГ и лейбористов
Великобритании за то, что они «подрывают оборонную
мощь Запада». Известно, что в свое время социал-де-
мократическое правительство ФРГ (в частности, канцлер
Г. Шмидт) выступило одним из инициаторов того, что
НАТО в 1979 году принято пресловутое решение о
«довооружении», положившее начало новому витку гон-
ки вооружений. Однако с тех пор позиция СДПГ пре-
терпела существенную корректировку. В ней нашло
отражение понимание того факта, что размещение но-
вых американских ракет на территории ФРГ усилило
конфронтацию и не принесло большей безопасности ни
ФРГ, ни Европе в целом. Ежегодная конференция лей-
бористской партии, состоявшаяся осенью 1986 года, спе-
циальной резолюцией вновь обязала будущее прави-
тельство лейбористов (в случае их победы на парламент-
ских выборах) убрать американские ракеты с территории
Великобритании. Нравится это заокеанским стратегам
или нет, но такая реалистическая позиция встречает
растущую поддержку различных слоев населения Ан-
глии, ФРГ, других стран Европы.
Р. Пайпсу претят любые формы сотрудничества меж-
ду государствами двух различных систем. «На Западе
распространено мнение,— пишет Пайпс,— что советская
экономика самостоятельна... Из этого предположения вы-
189
текает, что нет никакого смысла прибегать к санкциям
и эмбарго на поставки оборудования и технологии:
единственный эффект от таких мер — подталкивание
Советского Союза к автаркии, лишение западных фирм
выгодных контрактов и ухудшение международного
климата». То, что не вызывает сомнения у здравомысля-
щих людей, в том числе и деловых кругов США, не
указ для идеолога антикоммунизма. Он толкует о «двой-
ном использовании западной технологии в СССР»,
которая якобы может быть приспособлена не только
для гражданского, но и для военного производства,
«косвенно усиливая советскую военно-мобилизационную
базу» 12. Профессору истории и профессиональному «со-
ветологу», думается, известно не столь уж отдаленное
прошлое. Советская экономика в труднейшие годы Ве-
ликой Отечественной войны смогла доказать свое пре-
восходство над экономикой сильного врага, на которого
работали к тому же и все порабощенные страны Евро-
пы. Сегодня, когда неизмеримо вырос наш экономиче-
ский и научно-технический потенциал, СССР в силах
дать адекватный ответ на любой вызов в области раз-
работки и развертывания новейших систем вооружения
и без чужих «секретов». Различные санкции и эмбарго
бумерангом бьют по их инициаторам. Это, кстати, при-
знали и представители американской администрации.
От взаимовыгодного торгово-экономического сотрудниче-
ства выигрывают все и, прежде всего, дело мира и
разрядки. Укрепление экономических связей между За-
падом и Востоком становится неизбежным условием
развития человеческой цивилизации. «Решение задач
промышленного, технического и научного прогресса,
встающих сегодня перед каждой страной,— подчерки-
вает Генеральный секретарь ЦК КПСС М. С. Горба-
чев,— может быть значительно облегчено эффективным
использованием международного разделения труда. Мы
в Советском Союзе к этому готовы... Разумеется, на на-
190
чалах взаимной выгоды, равноправия, солидного веде-
ния дел» 13.
Под стать сочинению Пайпса и пасквиль Н. Подго-
реца под названием «Существующая угроза», другие
его антисоветские статейки, в изобилии появляющиеся
на страницах «Комментэри». Любую форму мирного
сотрудничества капиталистических стран с СССР Под-
горец объявляет «уступкой коммунизму», проявлением
«вассальной зависимости» западных стран от «комму-
нистического сюзерена». Запугивая буржуазного обыва-
теля, он пишет: «В Соединенных Штатах... финляндиза-
ция приняла бы более тонкую политическую форму.
Как из-под земли появились бы политики и мудрецы,
приветствующие счастливое начало эры «мира», «друж-
бы» и «сотрудничества» в отношениях между Соединен-
ными Штатами и Советским Союзом. Противники этого
оптимистического подхода были бы заклеймлены как
поджигатели войны; нашлись бы также способы и сред-
ства утихомирить голоса сомнения и критики, что в кон-
це концов могло лишь ухудшить положение всех нас».
Парадоксально, но факт. Все, что свято и дорого для
людей доброй воли, приводит в неистовство поджига-
теля войны и ставленника военно-промышленного ком-
плекса. Чего доброго, в условиях разрядки покатились
бы вниз акции подгорецов. А этого-то бойкий слуга двух
господ—империализма и сионизма — допустить никак
не хочет. Политике мирного сосуществования Подгорец
противопоставляет один рецепт — конфронтацию по
всем азимутам. «Советское давление на свободные ин-
ституции западного мира (так Подгорец называет мир-
ные инициативы СССР.—Авт.),—пишет он,—можно
сдержать своевременным и бдительным применением
контрсилы в разных географических и политических
точках, непрерывно перемещающихся в соответствии с
изменениями и маневрами советской политики». Под
этими «точками» антисоветчик подразумевает социаль-
191
ные и демократические революции в той или иной
стране, возникающие якобы вследствие «маневров совет-
ской политики». Опять мифическая «рука Москвы»! Ну,
а поскольку Подгорец за «свободу», свободу эксплуа-
тации других народов в интересах американских моно-
полий, то он отдает «предпочтение режиму правых перед
тоталитарными государствами коммунистического ми-
ра» 14. Пусть Пиночет палач и негодяй, но это свой
человек, так же, как свои в доску банды душманов и
контрас, расисты ЮАР и уж, конечно, сионистские пра-
вители Израиля, проводящие политику геноцида по
отношению к арабам. А вот законные правительства
Афганистана и Анголы, Никарагуа и Кампучии, не под-
чиняющиеся империалистическому диктату, которые
избрали социалистический путь развития, причисляются
к «тоталитарным режимам». Поистине: скажи, кто твой
друг, и я скажу, кто ты.
«Заслуги» Подгореца оценены в Вашингтоне. Сам
Р. Рейган высоко отозвался о «достоинствах» книги
«Существующая угроза». Однако в последнее время
Подгорец получил шумную известность своими напад-
ками на внешнюю политику ...Белого дома. Да, да! Он
критикует нынешнюю американскую администрацию за
нежелание занять позицию «более последовательного»
антикоммунизма и требует отказаться от каких бы то
ни было переговоров с Советским Союзом. На чем свет
стоит он поносит ОСВ-І и ОСВ-П, утверждая, что они
позволили СССР добиться «превосходства». «Они (рус-
ские.— Авт.),— изощрялся идеолог антикоммунизма,—
никогда не пойдут на честное соглашение, которое не
позволит им достичь военного превосходства» 15.
Именно деятелей типа Подгореца имел в виду това-
рищ М. С. Горбачев, когда подчеркнул в своем выступ-
лении по французскому телевидению: «Нельзя изба-
виться от впечатления, что кое-кого охватил испуг от
самой возможности договоренностей в Женеве, от того,
192
что, может быть, придется сокращать производство ору-
жия, умерить военные аппетиты» 16. Советский Союз, как
это неоднократно подтверждалось на самом высоком
уровне, не стремится к военному превосходству, но и
не допустит его над собой. Наша страна за равенство
и одинаковую степень безопасности для всех государств
и народов. Разум должен восторжествовать во имя жиз-
ни на нашей планете, несмотря на происки воинствую-
щих кругов империализма и его ударной когорты —
международного сионизма.
«Современный мир стал слишком маленьким и хруп-
ким для войн и силовой политики,— констатировал
XXVII съезд партии.— Спасти и сохранить его нельзя,
если не порвать — решительно и бесповоротно — с обра-
зом мыслей и действий, которые веками строились на
приемлемости, допустимости войн и вооруженных кон-
фликтов» 17. Успеха в битве против войны добиться надо
непременно. Успеха, который станет исторической по-
бедой всего человечества.
РАЗДЕЛ VIII
БАСТИОН
АНТИКОММУНИЗМА
И АНТИСОВЕТИЗМА
Антикоммунизм и антисоветизм международного сио-
низма наиболее концентрированно выражается во вну-
тренней и внешней политике государства Израиль —
плацдарма американского империализма на Ближнем
Востоке. Выступая на XXVII съезде КПСС с братским
193
приветствием от израильских коммунистов, товарищ
М. Вильнер сказал: «Взоры правящих сионистских кру-
гов нашей страны тоже обращены к Москве. Но совсем
по-иному. В дни работы съезда они еще больше усили-
вают разнузданную антисоветскую кампанию» 1. В та-
ких условиях закономерен факт, о котором рассказано
в журнале израильских коммунистов «Арахим»: в шко-
ле учащимся предложили написать комментарий к тра-
гической фотографии, на которой изображено окно
железнодорожного товарного вагона, затянутое колючей
проволокой, а за ним — полные мук глаза угоняемых в
гитлеровскую Германию взрослых и детей. Одна же из
школьниц с истовой убежденностью написала, что это
набитый евреями поезд смерти, на всех парах идущий
в концлагерь... Сибири 2.
Главарь «Крестового похода христиан против комму-
низма» американец Б. Харгис так определял цель своих
визитов на Ближний Восток: «Наше путешествие в
Израиль имеет не только религиозный смысл. Я хочу,
чтобы мы, антикоммунисты, встречались с антикомму-
нистами из других частей света. Израиль — это бастион
против коммунизма»3. Еще только набрасывая контуры
своего будущего государства в Палестине, сионисты уже
отводили ему роль форпоста в борьбе против СССР.
Призыв лидера английских тори У. Черчилля в марте
1946 года: объединить усилия Запада в новом кресто-
вом походе против социализма — они встретили с
радостью. «Если Англия согласится на создание еврей-
ского государства в Палестине,— торговался Д. Бен-
Гурион,— мы готовы гарантировать ей, что оно будет
базой против России».
Свой антисоветизм сионизм оптом и в розницу пред-
лагал различным империалистическим государствам.
Главным покупателем этого сомнительного «товара» в
конце 40-х годов стали Соединенные Штаты. 25 февраля
1948 года в госдепартаменте США состоялась встреча
№
между помощником государственного секретаря Н. Ар-
муром и советником госдепартамента Ч. Боленом, с
одной стороны, и видными сионистскими деятелями из
партии «ревизионистов» Б. Нетахиаху и Дж. Шектма-
ном — с другой. Сионисты заверили американских
дипломатов, что создаваемое еврейское государство бу-
дет «опорой западных идеалов» и «бастионом против
коммунистического проникновения на Ближний Восток».
Свои соображения они зафиксировали в письме от
2 марта, где, в частности, говорилось: «Мы призываем
к активной поддержке Соединенными Штатами созда-
ния еврейского государства в Палестине, потому что мы
считаем, что в этом заключаются хорошо понятые инте-
ресы США: еврейское государство, если оно будет создано
при сотрудничестве США, обязательно станет бастио-
ном западного мира на Ближнем Востоке, естественным
союзником Соединенных Штатов, привязанным к ним
связями благодарности и общих интересов». Далее в
письме утверждалось, что такая политика США станет
«доказательством для всех евреев мира», что Вашинг-
тон является дружественной державой и надежным
союзником. «Это и только это остановит опасно расту-
щую просоветскую тенденцию... и обеспечит энтузиазм
и преданность мирового еврейства и еврейского госу-
дарства делу западных союзников»4.
Вскоре после образования Израиля его министр
иностранных дел М. Шарет прямо заявил: «Не может
быть никакой помощи Израилю со стороны евреев США
в условиях конфликта между Израилем и США. Ины-
ми словами, активное участие евреев США в строитель-
стве нашей страны обусловлено включением израиль-
ской политики в глобальную политику Вашингтона».
В 1950 году израильское правительство открыто вы-
ступило в поддержку агрессии США в Корее. Израиль-
ский премьер-министр Д. Бен-Гурион на заседании
кабинета министров даже предлагал направить израиль-
195
ских солдат в Корею для участия в агрессивной
войне.
Тройственная англо-франко-израильская агрессия
против Египта убедила сионистских лидеров, что без
прямой помощи, или по крайней мере доброжелатель-
ного отношения американцев, не приходится помышлять
о дальнейшей экспансии против арабов. Отмычку к сей-
фам заокеанских банков и арсеналам оружия не надо
было долго искать. Игра на «коммунистической угрозе»
оказывала поистине магическое воздействие на офици-
альный Вашингтон. Как отмечает известный политиче-
ский деятель, бывший председатель сенатской комиссии
У. Фулбрайт, «из-за того, что Америку неотступно пре-
следует мысль о коммунизме, мы позволяем государст-
вам-клиентам вроде Израиля... манипулировать амери-
канской политикой ради целей, которые противоречат
нашим интересам»5.
Еще в 1957 году Бен-Гурион поручил министру ино-
странных дел Голде Меир предложить ее американскому
коллеге Джону Фостеру Даллесу скоординировать по-
литику США и НАТО, с одной стороны, и Израиля —
с другой, реконструировать и расширить с американской
помощью израильские аэродромы и порты, с тем чтобы
Израиль мог предоставить их затем американским во-
оруженным силам. В 50-е годы было заключено спе-
циальное соглашение между израильской разведкой и
ЦРУ. Английский автор Э. Пирсон пишет: «ЦРУ, быв-
шее весьма слабым в районе Ближнего Востока, где
раньше доминировала британская разведка, проявило
интерес к операциям «Моссад» и заключило сделку с
израильтянами о совместных действиях, целиком по-
лагаясь на проникновение «Моссад» в арабские страны
для получения всех разведывательных данных, в том
числе о советском присутствии в регионе»6.
60-е годы были отмечены дальнейшим ростом араб-
ского национально-освободительного движения. Нередко
196
борьба за политическое освобождение и изгнание нео-
колонизаторов сочеталась с радикальными социальными
преобразованиями. Ряд стран избрал некапиталистиче-
ский путь развития. Крепло и ширилось советско-араб-
ское сотрудничество.
Подталкивая и благословляя Израиль на вероломное
нападение на соседние арабские государства в июне
1967 года, американский империализм исходил из своей
глобальной антикоммунистической стратегии. «Победа»
Израиля должна была не только привести к падению
прогрессивных, революционных режимов в Египте и
Сирии, но и изолировать арабские страны от Советского
Союза, социалистического содружества в целом, дискре-
дитировать советскую помощь, подорвать доверие к
к принципиальной политике СССР на Ближнем Восто-
ке. В этом контексте израильская агрессия была кос-
венно направлена и против нашей страны.
Долг, как говорят, платежом красен. Сионистские
правящие круги усердно отрабатывали щедрую финан-
сово-экономическую и военную помощь, политическую
поддержку США, их постоянное вето в Совете Безопас-
ности ООН на любую резолюцию, осуждающую из-
раильских агрессоров. Израильское правительство безо-
говорочно поддерживало авантюру США во Вьетнаме.
Эта поддержка находила свое выражение и в стенах
ООН, и в мобилизации сионистских организаций в Со-
единенных Штатах на поддержку агрессивной войны в
Индокитае. В джунглях Вьетнама «стажировались»
многие израильские военные, в том числе и М. Даян.
Планируя свою ближневосточную политику, Вашинг-
тон рассчитывает не только на израильские правящие
круги, но и на реакционные арабские режимы. Однако
их шаткое положение, а также откровенная слабость в
военной области повышают курс акций Тель-Авива. В но-
ябре 1978 года группа отставных генералов и адмиралов
(более 170 человек) обратилась с письмом к Дж. Кар-
197
теру, в котором говорилось, что на Ближнем Востоке
только одно государство может оказать поддержку
США в военном плане — это Израиль. «Короче говоря,
если бы не была доказана способность израильских
вооруженных сил, мы были бы вынуждены разместить
значительное количество солдат и техники в этом ре-
гионе».
Генерал Дж. Киган, возглавлявший разведку ВВС
США в 70-е годы, сказал в беседе с одним из ведущих
деятелей произраильского лобби М. Эвансом: «На
Ближнем Востоке Израиль защищает интересы Соеди-
ненных Штатов, он служит гарантом американских ин-
тересов в арабском регионе, который поддерживается
Советами. Израильские ВВС удерживают советские вой-
ска от постоянного пребывания в Ираке, Сирии, Ливии
или еще где-нибудь. Израильская разведка собирает
информацию о советских кораблях и передает ее аме-
риканскому 6-му флоту, находящемуся в Восточном
Средиземноморье»7.
Усиление агрессивности американского империализ-
ма находит безоговорочную поддержку правящих кру-
гов Израиля. Более того, они нередко пытаются выгля-
деть «святее» папы римского и призывают Вашингтон
«ужесточить» позицию США в различных регионах ми-
ра, активнее «противостоять советскому присутствию»
и т. п. Сионистские лидеры, независимо от своей пар-
тийной принадлежности, наперебой обещают военные
услуги своему патрону и старшему партнеру. И. Рабин
(сейчас министр обороны Израиля) заявил: «Если по-
литика США не будет изменена и если эта держава
не обретет надежных союзников на Ближнем Востоке,
Запад утратит свои позиции в этом исключительно важ-
ном районе мира. Израиль — один из таких союзников,
могущий советом и даже делом содействовать стабили-
зации положения»8.
Монополия Израиля на роль «единственного надеж-
198
ного друга» Америки значительно укрепилась после
развала, казалось, такого прочного треугольника, как
Каир — Тель-Авив — Тегеран. Сначала пал проамери-
канский шахский режим в Иране. 6 октября 1981 года
бесславно закончил свой путь А. Садат, смерть кото-
рого продемонстрировала шаткость кэмп-дэвидской
сделки. Египет и при X. Мубараке продолжает в опре-
деленной мере следовать в русле кэмп-дэвидского кур-
са. Но на смену безоглядной садатовской линии при-
шла более взвешенная политика. Во время израильской
агрессии против Ливана египетский посол был отозван
в Каир с согласием возвратить его на место лишь после
вывода израильских войск из Ливана и отказа Израиля
от создания новых поселений на Западном берегу реки
Иордан и в секторе Газа. Египет объявил о своей при-
верженности политике неприсоединения и категориче-
ски высказался против размещения иностранных баз на
своей территории. Между правительствами СССР и
Египта была достигнута договоренность о том, чтобы
обе страны вновь были представлены послами соответ-
ственно в Москве и Каире9.
В этих условиях сионисты и американский империа-
лизм поспешили поднять свои связи на качественно но-
вый уровень. 30 ноября 1981 года государственный
секретарь США А. Хейг и министр иностранных дел Из-
раиля И. Шамир подписали «Меморандум о стратеги-
ческом взаимопонимании». В его преамбуле говорится:
«Стороны признают необходимость укрепления страте-
гического сотрудничества для отражения угрозы, исхо-
дящей в регионе (на Ближнем Востоке.— Авт.) от Со-
ветского Союза». Под прикрытием разговоров о мифи-
ческой «советской угрозе» и «советском проникновении»
партнеры по сговору взяли курс на сколачивание
новой оси, отводя при этом Израилю роль «ассоцииро-
ванного члена» НАТО. Выступая в кнессете с гневным
разоблачением альянса правящих кругов Израиля с
199
Вашингтоном, товарищ М. Вильнер указал: «Я верю,
что день подписания стратегического соглашения между
Израилем и Соединенными Штатами —это черный день
для Израиля и всего региона. Правительство превра-
щает страну в американскую военную базу номер один
против Советского Союза» 10.
Положения «Меморандума» были конкретизированы
в ходе визита И. Шамира в США в конце 1983 года.
Была достигнута договоренность о создании совместной
комиссии, в задачи которой входит выработка практи-
ческих шагов по «предотвращению угрозы общим инте-
ресам, исходящей от Советского Союза». Тель-Авив
предоставляет свою территорию и военные базы для
проведения совместных американо-израильских учений
и создания там необходимых резервов оружия и боепри-
пасов для будущих интервенционистских операций Пен-
тагона. Израиль также предложил свои услуги и для
размещения американских ядерных ракет первого уда-
ра «Першинг-2», нацеленных против СССР, и с энту-
зиазмом ухватился за «стратегическую оборонную ини-
циативу» (СОИ) Рейгана, которая получила название
программы «звездных войн» (6 мая 1986 года в Ва-
шингтоне подписано соглашение о присоединении Изра-
иля к американской программе СОИ).
Пытаясь хоть как-то объяснить собственному наро-
ду безоговорочное следование в фарватере антикомму-
низма и антисоветизма, правители Тель-Авива клевет-
нически утверждают, что «политика Кремля имеет
целью подорвать само существование Израиля». Одна-
ко все это — злонамеренное искажение как недалекого
прошлого, так и дня сегодняшнего. Политика СССР в
отношении Ближнего Востока, как и других районов
мира, принципиальна. «Никто не может бросить по на-
шему адресу упрека,— говорил товарищ А. А. Громы-
ко,— будто мы изменили свою позицию в отношении
Израиля как государства. Когда рассматривался вопрос
200
о судьбе Палестины, рука Советского Союза поднялась
в пользу создания израильского государства наряду с
палестинским. Мы и сейчас так считаем, мы не разде-
ляем точку зрения экстремистских арабских кругов в
пользу того, чтобы Израиль ликвидировать. Это нереа-
листичная и несправедливая точка зрения, но Израиль
должен быть миролюбивым государством, он должен
иметь хорошие, добрые отношения со своими соседями.
К сожалению, все, что делает Израиль на протяжении
уже многих лет, просто подрубает ту основу, политиче-
скую и историческую, которая вообще защищалась все-
ми, стоявшими за создание Израиля как самостоятель-
ного государства» 11. Не Советский Союз, а правящие
сионистские круги толкают Израиль на путь самоубий-
ства, и только будущее покажет, сможет ли выжить
сионистское государство, противопоставляющее себя не
только арабским странам, но и ООН, взявшей в свое
время ответственность за его образование.
Израильские коммунисты последовательно разобла-
чают антисоветские измышления официальной пропа-
ганды, убеждают рядовых израильтян в том, что заня-
тая Советской страной позиция не наносит никакого
ущерба народу Израиля. «Напротив, жизненным инте-
ресам израильтян,— подчеркивает товарищ М. Виль-
нер,—ничуть не меньше, чем интересам палестинцев,
отвечали бы отказ от политики агрессии и оккупации,
которую проводят правящие сионистские круги, установ-
ление справедливого палестино-израильского мира на
основе существования двух государств для двух наро-
дов» 12. Политика СССР, таким образом, не является
односторонней, принимающей во внимание интересы
одних лишь арабов. Отстаивая справедливое дело араб-
ского народа Палестины, укрепляя дружеские связи с
прогрессивными арабскими режимами, наша страна
всегда выступала против арабской реакции, следующей
в фарватере политики США, предающей подлинные
201
интересы своих народов, готовой на сепаратную сделку
с сионизмом. И в то же время Советский Союз продол-
жает развивать, в рамках имеющихся в настоящее время
возможностей, отношения дружбы с силами мира и про-
гресса в самом Израиле, в частности, с Движением
дружбы «Израиль — СССР» и «Инициативным комите-
том за улучшение отношений между Израилем и Совет-
ским Союзом». «Что касается восстановления отношений
с Израилем,— отмечает товарищ М. С. Горбачев,—я
думаю, чем быстрее нормализуется обстановка на
Ближнем Востоке, тем быстрее можно приступить к
рассмотрению этого вопроса. Для нас тогда не будет
препятствий»13. До тех пор, пока израильские войска
не будут выведены со всех оккупированных территорий,
пока коренным образом не разрешена палестинская
проблема, невозможны ни прочный мир на Ближнем
Востоке, ни восстановление отношений между Совет-
ским Союзом и Израилем.
Разжигая в стране антисоветскую истерию, прави-
тели Израиля и сионистская пропаганда хотят прикрыть
политику дискриминации и национального угнетения в
Израиле, политику произвола на оккупированных тер-
риториях, агрессию и разбой против соседей. Рекорд по
части чудовищного нагромождения лжи, пожалуй, по-
бил Н. Подгорец, который заявил: «Единственными
людьми, которые могут улыбаться, глядя на руины
Ливана, являются радикалы и русские». Однако мир
никогда не забудет, кто несет ответственность за кро-
вавую трагедию Ливана, чудовищную резню мирного
населения в Сабре и Шатиле. Не забудет и того, что
прямое соучастие в агрессии против суверенного госу-
дарства принимали американские войска, входившие в
состав «многонациональных сил». С американских
авианосцев взлетали самолеты, сбрасывавшие смерто-
носный груз на ливанскую землю, а американский лин-
кор «Нью-Джерси» впервые после агрессии во Вьетна-
202
ме расчехлил орудия главного калибра, обстреливая
города и селения многострадального Ливана.
С первых же дней израильского вторжения в Ливан
именно Советский Союз решительно заявил о своей со-
лидарности со справедливой борьбой палестинцев и ли-
ванцев, гневно осудил преступления сионистов и потре-
бовал вывести войска агрессора из Ливана. В это труд-
ное для арабов время наша страна выступила с новой
внешнеполитической инициативой, содержавшей кон-
структивные предложения по всеобщему и прочному
миру и получившей высокую оценку мировой обществен-
ности.
Стратегическое сотрудничество между Израилем и
Соединенными Штатами относится не только к Ближ-
нему Востоку. Израиль уже давно выступает в роли
подручного американского империализма в Азии, Афри-
ке и Латинской Америке. Еще в 60-е годы Тель-Авив
широко использовал маску «бескорыстного друга» стран
третьего мира. «Израиль всегда играл и будет играть
активную роль в любой акции и любом стремлении
некогда угнетенных народов Африки и в любом другом
месте на планете, имеющих своей целью восстановить
человеческое и национальное достоинство»,— утвержда-
ла министр иностранных дел Г. Меир. Сегодня эта ды-
мовая завеса уже никого не вводит в заблуждение.
Правилом стало другое: везде силы, борющиеся за со-
циальный прогресс и человеческое достоинство, в лице
Израиля видят своего врага, будь то в Чили или Саль-
вадоре, Анголе или Афганистане.
Та же Голда Меир призывала западные державы
усилить помощь Израилю с тем, чтобы он мог послать
больше специалистов в Африку. А для чего? Вот ее
слова: «Для того, чтобы дать отпор попыткам уста-
новить коммунистическое господство в пробуждающихся
африканских странах»14. Троянский конь неоколониа-
лизма пользовался щедрой поддержкой ЦРУ и руко-
203
водства американских профбоссов АФТ—КПП в лице
махровых антисоветчиков Мини и Ловстона.
После разрыва подавляющим большинством афри-
канских стран дипломатических отношений с Израилем
и одновременного укрепления американо-израильского
альянса Тель-Авив уже не считает нужным столь тща-
тельно, как прежде, маскировать свои истинные цели.
Там, где США и другие государства НАТО вынужде-
ны, принимая во внимание реакцию мировой общест-
венности и протесты прогрессивных сил в своих стра-
нах, на определенное время ограничить или приостано-
вить военную помощь реакционным режимам или
бандитским формированиям, ведущим необъявленную
войну против своих народов, на помощь им автомати-
чески приходит Израиль.
Так было и в Никарагуа. Кровавый диктатор Сомоса
на 98 процентов свои нужды в вооружении удовлетво-
рял за счет израильских поставок. Сегодня, согласно
данным Международного института исследований проб-
лем мира (Стокгольм), ВВС сальвадорской хунты рас-
полагают 35 боевыми машинами израильского произ-
водства. Невдалеке от Сан-Сальвадора располагается
секретная база, где 100 израильских военных советни-
ков обучают методам антипартизанской войны прави-
тельственные войска и натаскивают головорезов из
«эскадронов смерти». Аналогичная картина наблюдает-
ся в Гондурасе и Коста-Рике, которые превращены в
плацдарм агрессии контрас против революционной Ни-
карагуа. Высокопоставленный сотрудник госдепартамен-
та США на вопрос, одобряет ли Вашингтон присутствие
Израиля в Центральной Америке, ответил: «Безуслов-
но. Почему мы не должны радоваться, что они (изра-
ильтяне.— Авт.) выручают нас?»15. Израиль был един-
ственным государством, поддержавшим вторжение
американских интервентов на крошечную Гренаду, на-
род которой хотел строить свою жизнь не по рецептам
204
западной «демократии». Как же не порадеть милому
дружку, который, в свою очередь, заранее выдает
индульгенцию на любое преступление Израиля на Ближ-
нем Востоке.
Таким образом, современный Израиль усилиями его
правящих кругов превращен в жандарма американского
империализма, который уже не довольствуется ближне-
восточным регионом, а также в военный плацдарм, на
котором у Пентагона есть возможность держать под
прицелом значительную часть советской территории.
Израиль превращается и в плацдарм радиоагрессии
против СССР. В начале 1985 года американское инфор-
мационное агентство ЮПИ передало сообщение, что
израильский премьер-министр Ш. Перес направил пре-
зиденту Рейгану письмо, в котором сообщал о согласии
Тель-Авива на строительство мощного передатчика «Го-
лоса Америки» — подрывного рупора ЮСИА — для
увеличения объема подрывных клеветнических передач
на Советский Союз и другие социалистические страны.
В принципе «партнерство» такого рода осуществля-
ется давно. Еще в 1956 году в Израиле создается агент-
ство СИМА (Агентство новостей из Восточной Европы).
«Продукция» его широко используется радиостанциями
ЦРУ «Свобода» и «Свободная Европа», западными
агентствами, охотно подхватывающими клевету и дезин-
формацию о странах социалистического содружества.
Прежде всего в цене сионистские фальшивки о «пресле-
довании евреев» в СССР, «еврейских диссидентах» и
тому подобные небылицы. Тесно сотрудничают подрыв-
ные радиослужбы и с «Голосом Израиля», передачи
которого насквозь пронизаны ненавистью к нашей стра-
не, к советскому народу.
За право разместить на «земле обетованной» радио-
передатчик и получить возможность на 14 часов увели-
чить еженедельный объем подрывных передач на СССР
Вашингтон пообещал Тель-Авиву дополнительно на
205
военные «нужды» помощь в 400 миллионов дол-
ларов 16.
Не считаясь с жизненными интересами израильского
народа, сионистские лидеры Израиля все крепче привя-
зывают страну к глобальной стратегии империализма в
его борьбе против революционных сил современности. Но
империализм в наши дни не всесилен. Силы мира, со-
циализма и социального прогресса могущественнее сил,
пытающихся повернуть вспять ход истории. Молодому,
устремленному в будущее миру социализма противо-
стоит все еще сильный и опасный, но уже прошедший
точку своего зенита эксплуататорский мир капитализма.
Общий кризис капитализма углубляется. Неотвратимо
сужается сфера его господства, становится все более
очевидной его историческая обреченность.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Активный отпор антисоветизму и антикоммунизму,
укрепление политической бдительности советских лю-
дей, непримиримость к враждебным взглядам, умение
противостоять идеологическим диверсиям классового
противника, его нападкам на реальный социализм явля-
ется постоянным и важнейшим направлением идейно-
воспитательной деятельности партии. И в этом смысле
особо актуальное значение приобретает разоблачение
идеологии и практики международного сионизма — од-
ного из ударных отрядов империалистической реакции,
врага мира и социального прогресса
Идеология и политическая практика международного
сионизма концентрируют в себе крайний национализм и
шовинизм, расовую нетерпимость, вмешательство во
внутренние дела суверенных государств и оголтелый
антисоветизм. Именно на такой платформе происходило
и происходит блокирование сионизма с самыми черно-
206
сотенными порождениями империализма, как, напри-
мер, нацистами третьего рейха.
История Советского государства дает немало сви-
детельств подрывной деятельности сионистских центров
против социализма, который для сионизма всегда был
главным врагом. С появлением государства рабочих и
крестьян сионисты связывают свои крупные провалы й
поражения. Октябрьская революция ликвидировала один
из крупнейших центров сионистского движения, распо-
лагавшийся в царской России. Решение национального
вопроса в СССР нанесло сокрушительный удар по крае-
угольному камню сионистской идеологии — догме о
«вечности антисемитизма», показало реакционность и
бесплодность сионистских проектов обособления евреев
в мифическую «всемирную еврейскую нацию» с центром
в Израиле. И сегодня на всех сионистских сборищах,
проводимых под претенциозными названиями «между-
народных конгрессов», «всемирных конференций», «на-
учных симпозиумов», «слушаний», Советский Союз откры-
то и широковещательно провозглашается врагом сиониз-
ма номер один. Вместе с другими ненавистниками
социализма сионистские трубадуры «крестового похода»
против нового мира воспринимают его существование,
как «ошибку» истории, которая должна быть «исправ-
лена» во что бы то ни стало, любым способом, без огляд-
ки на право и мораль: вооруженной интервенцией, эконо-
мической блокадой, подрывной деятельностью и т. п.
Идеологические диверсии сионизма, независимо от их
«специфической» направленности, отвечают замыслам
всех врагов социализма, которые хотели бы поколебать
сплоченность трудящихся вокруг КПСС, нарушить мо-
рально-политическое единство советского общества,
братскую дружбу народов нашей страны, оказать враж-
дебное влияние на взгляды и настроения советских
людей, подорвать их веру в коммунистические идеалы,
а в конечном счете — повернуть против социализма.
207
Напрасные потуги! Советские люди всех националь-
ностей, в том числе и евреи, с презрением отвергают
попытки сионистов вмешиваться в их жизнь, гневно
осуждают ложь и клевету на социалистическое Отече-
ство. Советскому человеку присущи чувства дружбы и
братства, объединяющие все нации и народности СССР,
непримиримость к проявлениям национализма и шови-
низма, национальной ограниченности и национального
эгоизма. Никакие ухищрения сионистских фарисеев и
диверсантов, подбрасывающих убогие идейки «двойной
лояльности» и «возвращения к Сиону», не смогут по-
колебать любви советских евреев к родине Октября, к
земле, где они родились и выросли, гордости за истори-
ческие свершения первого в мире социалистического
государства, приверженности пролетарскому, социали-
стическому интернационализму.
Приступ антисоветской ярости вызывает у между-
народного сионизма принципиальная позиция СССР на
международной арене, в частности, в вопросе ближне-
восточного конфликта, поддержка нашей страной нацио-
нально-освободительной борьбы арабских народов, что
является мощным препятствием на пути экспансионист-
ских планов сионистской верхушки Израиля.
Сионизм не жалеет сил и средств для того, чтобы
сохранить состояние конфронтации между государства-
ми с различными общественными системами, выступает
против нормализации советско-американских отношений.
Известно, сколь активным образом сионистское лобби
в США способствовало повороту курса американской
администрации от разрядки к конфронтации и гонке во-
оружений. В последние годы сионистский капитал за-
воевал прочные позиции во многих военных концернах —
подрядчиков Пентагона. Достаточно назвать авиаком-
панию «Локхид», которая на 90 процентов работает на
министерство обороны или корпорацию «Дженерал дай-
немикс», производящую баллистические и крылатые ра-
208
кеты, атомные подводные лодки, бомбардировщики.
Сионистский спрут, его пропагандистские органы, раз-
личные организации типа пресловутой «Херитидж фа-
ундейшн», финансируемые сионистами, неустанно при-
зывают Белый дом к дальнейшему наращиванию во-
оружений, массированному производству ядерного и
космического оружия, настаивают на «жесткой» позиции
в отношении мирных советских инициатив и предложе-
ний.
Острая борьба, которая в настоящее время развора-
чивается вокруг самого жгучего вопроса современнос-
ти — необходимости сохранения и упрочения мира на
нашей планете,— в то же время отчетливо высветила
опасность идеологии и политической практики сионизма.
Историческая обреченность капитализма очевидна.
Под натиском нового мира наши классовые противники
вынуждены уступать одну позицию за другой. Это от-
носится и к сионизму. Сужается сфера его влияния и
степень воздействия на лиц еврейского происхождения не
только в диаспоре, но и в Израиле, где политика агрес-
сии и перманентной войны привела к острому мораль-
ному, социальному и экономическому кризису. Среди
рядовых израильтян, пусть и постепенно, но зреет по-
нимание того непреложного обстоятельства, что пагуб-
ный курс сионистских правящих кругов может поста-
вить страну на грань катастрофы. Ширится размах клас-
совой борьбы трудящихся за свои социальные и
экономические права, массовым стало движение против
опасности фашизма.
Обострение идейно-политического кризиса сионизма
не означает, однако, что он перестал быть опасным
орудием империализма в борьбе против сил социализ-
ма и прогресса. Сионизм еще обладает огромными
средствами и возможностями, разветвленной сетью пар-
тий и организаций, постоянно прибегает к изощренной
демагогии и мимикрии в надежде взять реванш за
209
свои поражения. Сионизм с каждым годом становится
все более агрессивным, эволюционируя в сторону ис-
пользования откровенно расистских и нацистских мето-
дов во внутренней и внешней политике израильского
государства. Экспансионистская политика тель-авивской
верхушки привела к тотальной милитаризации страны.
Опираясь на огромную и все возрастающую экономиче-
скую и военную помощь США, правящие круги Израиля
создали вооруженные силы, оснащенные самыми совре-
менными варварскими средствами ведения войны.
Сионизм — это непрекращающаяся война. Менее чем
за сорок лет своего существования Израиль совершил
пять кровопролитных агрессий против своих соседей.
Израильское руководство цинично и откровенно пре-
небрегает общепризнанными принципами и нормами
международного права. Сионисты упорно продолжают
отказывать арабскому народу Палестины в осуществле-
нии его неотъемлемого права на самоопределение и соз-
дание собственного независимого государства в соответ-
ствии с решением Генеральной Ассамблеи ООН от
29 ноября 1947 года.
Практически нет таких преступлений, которых бы не
совершил Израиль против соседних народов и на ок-
купированных территориях. Ужесточение репрессий, по-
громы, блокада городов и деревень, конфискация земель
палестинцев, создание еврейских поселений на оккупи-
рованных территориях, разрушение домов, депортация
арабов за пределы родины, создание концлагерей, рейды
израильских стервятников за сотни и тысячи километров
от своих границ — таков далеко не полный перечень
преступных деяний сионистов, осуществляемых при не-
посредственном покровительстве американского импери-
ализма.
Характерная тенденция последнего десятилетия — по-
правение общественно-политического спектра израиль-
ской действительности, появление новых экстремистских
210
группировок. Сегодня все труднее обнаружить какие-
либо различия между социал-сионистской Партией тру-
да и правой партией Херут, которые к тому же после
парламентских выборов 1984 года образовали так назы-
ваемое правительство «национального единства». В из-
раильском кнессете представлены и крайне правые во
главе с зоологическим расистом раввином М. Кахане,
основателем фашистской лиги защиты евреев, ныне
возглавляющим погромную антиарабскую группировку
«Ках».
Усиливается кампания оболванивания рядовых из-
раильтян расистско-шовинистическим угаром. Офици-
альная пропаганда пытается внушить им мысль о том,
что выход из тяжелейшего социально-экономического
кризиса, в котором находится страна, достижим лишь на
пути ужесточения антиарабской политики и «наведения
порядка» дома. Геноцид по отношению к палестинцам
идет рука об руку с наступлением на демократические
права и свободы израильских трудящихся.
Целенаправленная пропаганда человеконенавистни-
ческих идей приносит ядовитые всходы. В подтвержде-
ние достаточно прочесть выдержки из сочинений из-
раильских школьников. «Когда я слышу слово «араб»,
меня тут же начинает тошнить й охватывает гнев»,—
написал один мальчик, которого учитель охарактеризо-
вал как «чуткого» и «хорошего» ученика. 14-летняя де-
вочка, которую учителя называют «отличной» ученицей,
написала, что она очень хочет убить всех арабов». Как
свидетельствуют опросы, 42 процента учащихся средних
школ Израиля выразили свое согласие с планами Каха-
не, выступающего за немедленное изгнание всех 1,7 мил-
лиона арабов с оккупированных территорий.
Выход из криза, в котором пребывает сионизм и его
форпост на Ближнем Востоке, сионистская пропаганда
видит и в усилении антисоветской истерии, раздувании
клеветнических кампаний против Советского Союза. Из-
211
раилю, проводящему политику экспансии, требуется по-
стоянный приток пушечного мяса и рабочей силы. По-
этому, когда из СССР в связи с завершившимся в основ-
ном процессом воссоединения семей сократился выезд
лиц еврейской национальности, сионистские центры
вновь подняли на щит затасканный лозунг о существо-
вании «государственного антисемитизма в СССР». В ход
идет изощренная радиопропаганда, ввоз запрещенной
литературы, международный туризм, научные и куль-
турные обмены.
В последнее время сионистская пропаганда и поды-
грывающие ей средства массовой информации Запада
стали распространять «утку» о готовности СССР вос-
становить дипломатические отношения с Израилем, хотя
всем хорошо известна наша принципиальная позиция
по этому вопросу. Цель подобных инсинуаций ясна —
вбить клин в отношения между Советским Союзом и
арабскими государствами.
Не прекращаются и террористические акции сиони-
стов против советских людей. Последнее тому свиде-
тельство — провокация сионистских ультра во время
концерта ансамбля И. Моисеева в Нью-Йорке. Не уди-
вительно, что, как только стало известно о предстоящей
советско-американской встрече на высшем уровне в Рей-
кьявике, сионистские «ястребы» в Вашингтоне ринулись
в атаку, заклиная президента «не прельщаться соблаз-
ном разрядки», «не предавать идеалы воинствующего
антикоммунизма».
Таков современный сионизм — зловещее порождение
империалистической реакции. Задача наступательной бес-
компромиссной борьбы с любыми идеологическими ди-
версиями и происками сионизма — это, в конечном ито-
ге, борьба за мир, демократию и социальный прогресс.
УКАЗАТЕЛЬ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
1 Программа Коммунистической партии Советского Союза: Новая
редакция: Принята XXVII съездом КПСС—М., 1986.—С. 11.
2 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского
Союза.—М., 1986.—С. 88.
3 Правда.— 1985.— 12 окт.
Раздел I
1 Laqueur W. A. History of Zionism,— London, 1972.— Ρ, 589.
2 Израиль сегодня (Тель-Авив).—1983.—№ 8.—С. 5.
3 Avineri Sh. The Making of Modern Zionism.—New York, 1981.—
P. 226.
4 Kimmerling B. Zionism and Territory. The Socio-Territorial Dimen-
cions of Zionist Politics.— Berkeley, 1983.— P. 8—9.
5 Пинскер Л. С. Авто-эмансипация,—СПб., 1898.—С. 31, 35—36.
6 Более подробно см.: Иванов Ю. Осторожно: сионизм! —М.,
1969.—С. 30—34.
7 Max Nordau to his People.—New York, 1941.—P. 67.
8 Цит. по: Magil A. B. Israel in Crisis.— New York, 1950.— P. 58.
9 Ленин В. И. Положение Бунда в партии//Полн. собр. соч.—
Т. 8.—С. 74.
10 The Jerusalem Post.—1981.—December 16.
11 Цит. пo: Berger Ε. The Jewish Dilemma.—New York, 1946.—
P. 139.
12 Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч,—
2-е изд.—Т. 1.—С. 409.
13 Герцль Т. Еврейское государство.— Одесса, 1898.—С. 18.
14 Цит. по: Бродский Р. М., Шульмейстер Ю. А. Сионизм — орудие
реакции.—Львов, 1976.— С. 13.
15 Дубнов С. М. Письма о старом и новом еврействе (1897—1907),—
СПб., 1907.— С. 326.
,β Цит. по: Бегун В. Вторжение без оружия.— М., 1979.—С. 11.
17 Витте Ю. С. Воспоминания.— М., I960.—Т. 2.—С. 212.
18 Листовки революционных социал-демократических организаций
Украины. 1896—1904 гг.—К-, 1963.—С. 292.
19 Цит. по: Brenner L. Zionism in the age of the Dictators.—Lon-
don, 1983.—P. 2.
20 Ленин В. И. Положение Бунда в партии // Поли. собр. соч.—
Т. 8.—С. 74.
* Красный Архив.—М., 1922.—Т. 1.—С. 302.
22 Там же, с. 297.
23 Borochov В. Class struggle and the Jewish Nation.—London,
1984.— P. 202.
24 См.: Идеология и практика международного сионизма.—Μ.,
1978.—С. 209—210.
25 См.: Ленин В. И. Заседание Международного социалистического
бюро//Поли. собр. соч.—Т. 17.—С. 246.
26 The Jerusalem Post.—1981.—December 28.
27 См.: Азия и Африка сегодня.—1984.— № 5.— С. 39.
» Elizur Y., Salpeter E. Who Rules Israel? — New York, 1973.—
P. VII.
29 Ленин В. И. Доклад о работе ВЦИК и Совнаркома на Первой
сессии ВЦИК VII созыва 2 февраля 1920 г.//иолн. собр. соч.—
Т. 40.—С. 91.
80 См.: Государство Израиль.— М., 1982.— С. 65.
31 XIX съезд Коммунистической партии Израиля.—М., 1982.—
С. 151.
82 Цит. по: Avineri Sh. The Making of Modern Zionism, p. 137.
33 Цит. по: Рабочий класс и современный мир.—1976.— № 3.—
С. 115.
34 Цит. по: Андреев С. А. Израиль: Заметки журналиста.— М.,
1962.—С. 37.
** Цит. по: Peretz D. The Government and Politics of Israel.—
London, 1979.—P. 73—74.
36 Нордау Μ. Собрание сочинений.—Μ., 1913.— Т. 5.—С. 336.
37 Там же, с. 383.
38 The Left against Zionism. Communism, Israel and the Middle
East.—London, 1979.—P. 383.
39 Lumer H. Zionism: Its Role in World Politics.— New York, 1973.—
P. 71—72.
40 Междунар. жизнь.—1976.—№ 10.—С. 53.
Раздел II
1 Маркс К. К еврейскому вопросу//Маркс К., Энгельс Ф. Соч.—
2-е изд.—Т. 1.—С. 386.
2 Против сионизма и израильской агрессии.—М., 1974.—С. 6.
3 См.: Ленин В. И. Карл Маркс: Крат, биогр. очерк с изложением
марксизма// Поли. собр. соч.— Т. 26.— С. 75.
4 Dinur В. Z. Israel and the Diaspora.— Philadelphia, 19Θ9.— P. 47.
5 Дубнов С. М. Письма о старом и новом еврействе, с. 12.
6 Ленин В. И. Тезисы реферата по национальному вопросу // Поли.
собр. соч.— Т. 24.— С. 387.
7 Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу//
Поли. собр. соч.—Т. 24.—С. 123.
8 См.: Foreign Affairs.— 1978.—Vol. 57.—№ 1.—P. ?2.
9 Израиль сегодня,— 1984.—№ 6.—С. 6.
10 См.: Poppel S. M. Zionism in Germany (1897—1933). The Shaping
of Jewish Identity.—Philadelphia, 1977.—P. 129—130.
» См.: Hadawi S. Bitter Harvest—New York, 1967.—P. 34—35.
12 Horowitz I. L. Israeli ecstasies. Jewish agonies.— New York»
1974.—P. 38.
13 Герцль Т. Еврейское государство, с. 61.
14 Цит. no: Jakobovits I. The Timely and the Timeless: Jews, Judaism
and Society in a Storm-tossed Decade.—London, 1977.—P. 204.
19 Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии//Маркс К., Энгельс Ф. Соч.—2-е изд.—Т. 21,
18 См.: Commentary.—1978.—Vol. 65.— N° 4.—P. 97.
17 Цит. по: Ладейкин В. П. Источник опасного кризиса.— М., 1973.—
С. 42.
18 Цур Я. И восстал народ.—Иерусалим, 1975.— С. 63.
19 Avineri Sh. The Making of Modern Zionism, p. 221.
20 Пинскер Л. С. Авто-эмансипация, с. 13—14.
21 Иванов Ю. Осторожно: сионизм!, с. 50.
22 Ленин В. И. Нужна ли ссамостоятельная политическая партия»
еврейскому пролетариату//Поли. собр. соч.—Т. 7.—С. 121.
23 Наша Отчизна — Советский Союз.—Харьков, 1974,—С. 22—24.
24 См.: The New York Review of Books.—1981.—Vol. 28.—№ 9.—
P. 44.
25 Идельсон А. Д. Собр. соч.— Пг., 1919.—Т. 1.—С. 75—76.
28 Там же, с. 76.
27 Ленин В. И. О погромной травле евреев//Поли. собр. соч.—
•рв 38 С. 242
28 См.: БСЭ.—1-е изд.—М„ 1932.—Т. 24.—С. 154.
29 См.: The Left against Zionism, p. 273.
30 Ленин В. И. О карикатуре на марксизм и об «империалистиче-
ском экономизме»//Поли. собр. соч.—Т. 30.—С. 106.
31 Ленин В. И. Положение Бунда в партии//Поли. собр. соч.—
Т. 8.—С. 75.
32 См.: Руппин А. Евреи нашего времени.—М., 1917.—С. 107.
83 Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу//
Поли. собр. соч.—Т. 24.—С. 133.
34 Patai R. The Jewish Mind.—New York, 1977.—P. 14.
35 Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу//
Поли. собр. соч.—Т. 24.—Q. 125—126.
36 Цит. по: Marmur D. Beyond Survival. Reflections on the Future
of Judaism.— London, 1982.— P. 171.
37 См.: Гольденберг М. А. Тупики сионизма.—Кишинев, 1979.*-
С. 70.
38 Ben-Gurion D., Goldman N. Israel: The First Decade and the
next.— New York, 1958.— P. 28.
Раздел Π!
1 Цит. по: Elmessiri A. M. The Land of Promise. A critique of
Political Zionism,— New Jersey, 1977.— P. 47.
2 Encyclopedia Judaica. Year book 1975/6. Events of 1974/5.—Jeru-
salem, 1976.—P. 217.
3 Против сионизма и израильской агрессии, с. 36.
4 Цит. по: Brenner L. Zionism in the age of the Dictators, p. 30.
5 Известия.— 1972.— 5 янв.
6 Цит. по: Brenner L. Zionism in the age of the Dictators, p. 36.
7 Там же, р. 29.
* Цит. по: Цур Я. И восстал народ, с. 142.
9 См.: Свидетельства против сионизма.— Ужгород, 1984.—С. 19.
10 Цит. по: Корнеев Л. А. Классовая сущность сионизма.— К.,
1982.—С. 123.
11 Цит. по: Brenner L. Zionism in the age of the Dictators, p. 59.
12 См.: Сионизм: теория и практика.—Μ., 1973.—С. 65.
13 Корнеев Л. А. Классовая сущность сионизма, с. 128—129.
14 Против сионизма и израильской агрессии, с. 17—18.
15 Цур Я. И восстал народ, с. 143.
19 Цит. по: Lilienthal A. What Price Israel? — Chicago, 1953.—
P. 32—33.
17 Цит. по: Lilienthal A. The Other Side of the Coin.— New York,
1965.—P. 20.
18 Беляев В. П. Я обвиняю! —Μ., 1980.—С. 104.
19 Подробнее см.: Сионизм — правда и вымыслы.— М., 1980.—
С. 71.
20 Цит. по: Brenner L. Zionism in the age of Dictators, p. 269.
21 Brenner L. The Iron Wall. Zionist Revisionism from Jabotinsky
to Shamir.—London, 1984.—P. 194—195.
22 См.: Розанов Л. Г. Уже не секретно.—М., 1981.—С. 108—114.
23 Дубнов С. М., Динур Б. Ц. Две концепции еврейского на
ционализма.—Тель-Авив, 1981.—С. 326.
24 Сойфер Д. И. Крах сионистских теорий.—Днепропетровск,
1980.—С. 24—25.
28 Цит. по: Военные знания.— 1984,— Μ 3.— С. 46.
26 Солодарь Ц. Темная завеса.—М., 1982.—С. 51—53.
27 Цит. по: Lilienthal A. What Price Israel?, p. 207.
28 Сов. культура.—1984.—23 февр.
29 См.: Антикоммунизм и антисоветизм — профессия сионистов.—
М., 1971.—С. 34.
30 Правда.— 1985.— 27 февр.
81 Израиль сегодня.—1982.—№ 14.—С. 4.
Раздел IV
1 Маркс К. Капитал//Маркс К., Энгельс Ф. Соч.—2-е изд.—Т. 25,
ч. 1.—С. 217.
2 См.: Бегун В. Вторжение без оружия, с. 14.
3 Цит. по: Иванов Ю. Осторожно: сионизм! С. 72—73.
4 Гольдштейн А. М. Среди еврейства,—Пг., 1918.—С. 224.
' Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу //
Поли. собр. соч.— Т. 24.— С. 122—123.
β Gilbert M. Exile and Return. The emergence of Jewish Statehood.—
London, 1978.—P. 128.
7 См.: Дмитрук К. Є. Жовто-блакитні банкроти.—К., 1982.—
С. 248.
8 См.: Гамольський Л. В. Тризуб і сзірка Давида».—Дніпропет-
ровськ, 1975.—С 63.
9 Цит. по: Семашко Η. Кто и почему травит евреев.— М.—Л.,
1926.—С. 23.
10 Цит. по: Вопросы истории.— 1973.—№ 3.—С. 33.
11 См.: Островский 3. С. Еврейские погромы 1918—1921.— М.,
1926.—С. 16.
12 См.: Гамольський Л. В. Тризуб і «зірка Давида», с. 81.
11 Gitelman Ζ. Υ. Jewish Nationality and Soviet Politics.— Princeton
(New Jersey), 1972.—P. 164.
14 Декреты Советской власти.—Μ., 1964,—Т. 3.—С. 94.
15 Gitelman Ζ. Υ. Jewish Nationality and Soviet Politics, p. 165.
16 Shapiro L. History of ORT. A. Jewish Movement for Social
Change.—New York, 1980,—P. 1341.
17 См.: Научный коммунизм.—1978.—№ 2.—С. 112.
18 См.: Вопросы истории.— 1973.— № 3.—С. 35.
19 Ленин В. И. Экономика и политика в эпоху диктатуры пролета-
риата //Поли. собр. соч.—Т. 39.—С. 280.
20 См.: Рувинский Л. А. Сионизм на службе мировой реакции.—
Одесса, 1984.—С. 43.
21 Рассвет.—1918.—№ 13.—С. 4—5.
* См.: Корнеев Л. А. Классовая сущность сионизма, с. 115—116.
23 История СССР.—1984.—ЛЬ l.— C. 153.
24 Ленин, КПСС о борьбе с национализмом.— М., 1974.—С. 154—
156.
85 2-й конгресс, Коммунистического Интернационала.— М., без г.
изд.—С 168.
Раздел V
1 См.: Непримиримость к буржуазной идеологии, пережиткам на-
ционализма.— М., 1982.—С. 131—132.
2 Новое время.— 1984.—№ 33.—С. 24—26.
9 Цит. по: Евсеев Е. С. Сионизм: идеология и политика антиком-
мунизма.— М., 1971.—С. 101.
4 Израиль сегодня.— 1981.—№ 16.—С. 8.
8 American Zionist.— 1981.— Vol. LXX.—№ б.—Р. 34.
β Szymanski A. Human rights in the Soviet Union.—London, 1984.—
P. 98.
7 Genocide and human rights: A global Anthology.—Wash., 1982.—
P. 38.
8 См.: Кравцов Б. Бегство из гетто,— Л., 1984.— С. 29.
9 См.: Белая книга: новые факты, свидетельства, документы.— М.,
1985.—С. 39—40.
10 См.: Барьер несовместимости: Докум. рассказы о человеческих
трагедиях.—М., 1983.—С. 63.
11 Зоря.—1985.—29 берез.
12 Зоря.— 1984,— 23 трав.
13 Вечерний Киев.— 1985.— 18 марта.
" Огонек.— 1983,— № 47.—С. 22.
15 Правда.— 1986,— 1 марта.
16 См.: Белая книга: свидетельства, факты, документы.—М., 1979.—
С. 16-17.
17 См.: Белая книга: новые факты, свидетельства, документы,
с. 97—102.
w См.: Коммунист.— 1986.—№ 3.—С. 18.
19 Правда.— 1986,— 1 марта.
20 Коме, правда,— 1985.— 12, 14 июля.
21 Дэвидоу М. Города без кризисов.—М., 1978.—С. 148—149.
22 Szymanski A. Human rights in the Soviet Union, p. 98.
23 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского
Союза, с. 54.
24 Seltzer R. Μ. Jewish People, Jewish Thought: The Jewish Experience
in History.—New York —London, 1980.—P. 680.
25 См.: Гольденберг М. А. Тупики сионизма.—Кишинев, 1979.—
С. 117; Евсеев Е. С. Расизм под голубой звездой.—2-е изд.—
Саратов, 1981.—С. 32.
26 Израиль сегодня.— 1980.— Ht 4.—С. 11.
27 Народное хозяйство СССР 1922—1982: Юбилейный стат. еже-
годник.—М., 1983.—С. 49.
28 Правда.— 1985.— 2 окт.
29 Маркс К. Запись беседы К. Маркса с корреспондентом газеты
«Chicago Tribune»//Маркс К., Энгельс Ф. Соч.—2-е изд.—
Т. 45.—С. 474.
30 Jakobovits I. The Timely and the Timeless, p. 110.
31 Israel Government Year-Book. 5718 (1957).— Jerusalem.— P. 14.
32 Лит. газ.— 1976.—8 дек.—С. 10.
33 См.: Коган А. Б., Табачников В. И. Отравленное оружие.—Дне-
пропетровск, 1981.—С. 157—158.
*4 Лит. газ.— 1984.—23 мая.
35 Эттингер С. Очерки по истории еврейского народа.— Тель-Авив,
1972.—С. 774.
06 Michman J. Cultural policy in Israel.—Paris, 1973.—P. 13.
57 Лит. газ,—1976.—9 июня.—С. 12.
38 Цит. по: Jakobovits I. The Timely and the Timeless, p. 39.
39 Ленин В. И. Рабочий класс и национальный вопрос // Полы. собр.
соч.—Т. 23.—С. 160.
40 Ленин В. И.—С. Г. Шаумяну//Поли. собр. соч.—Т. 48.—С. 302.
41 roreign Aifairs.— 1978.—Vol. 57.—№ 1.—P. 79.
42 См.: The Jerusalem Post.—1981.— December 16.
43 Jewish Assimilation in Modern Times.—Boulder (Col.), 1981.—
P. 155.
44 Израиль сегодня.— 1983.—№ 8.—С. 5.
45 Дубнов С. Μ. Письма о старом и новом еврействе, с. 80.
46 Цит. по: Бегун В. Вторжение без оружия, с. 86.
47 Цит. по: Зуев В. Амплитуда.—Донецк, 1983.—С. 164.
48 См.: Диверсия в эфире.—М., 1980.—С. 139—148; Аргументы и
факты.—1985.—№ 35.—С. 5—6.
Раздел VI
1 См.: Большаков В. В. Агрессия против разума.—М., 1984.—
С. 188-189.
2 Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе
после XIII съезда КПЧ.— М., 1971.—С. 27.
3 Бегун В. Вторжение без оружия, с. 94—95.
4 См.: Марко М. Психологическая война и «чехословацкий экспери-
мент».—М., 1972.—С. 9.
* См.: Крыничук А. И. Контрабандисты отравленного оружия.—
Харьков, 1984.—С. 45.
6 См.: Скаржинская В. Д. Обыкновенный ревизионизм.- М., 1976.—
С. 52-53.
7 Бегун В. Вторжение без оружия, с. 71.
* Солодарь Ц. Темная завеса, с. 112—113.
9 Бегун В. Вторжение без оружия, с. 71.
10 См.: Гура В. К. Сионизм против социализма и национально-осво-
бодительного движения,—К., 1984.—С. 36.
п Более подробно см.: Трубников В. Крах «операции Полония».—
М, 1983.
12 Необъявленная война против Польши.— М., 1984.— С. б.
13 Лит. газ.— 1981.— 16 февр.
Раздел VII
1 Осипов Г. В., Дадиани Л. Я. Научная несостоятельность теорети-
ко-методологических основ социальных и социологических кон-
цепций сионизма,—М., 1980.—С. 51—52.
2 Middle East International— 1982.—Ν 179.—P. 10.
ъ Антикоммунизм и антисоветизм — профессия сионистов, с. 5.
4 Nixon R. The Memoirs of Richard Nixon.—Vol. 2.—New York,
1979.—P. 418.
5 См.: Рокотов С. М. Сионизм — орудие агрессивных империалисти-
ческих кругов,—М., 1983.—С. 132.
6 The Jewish Affairs.—1979.—January — February.—P. 14.
7 Glick Ε. Β. The Triangular Connections: America, Israel and Ame-
rican Jews.—London, 1982.—P. 96.
8 Цит. по: Рокотов С. М. Сионизм — орудие агрессивных империа-
листических кругов, с. 145.
9 См.: Павлов И. Америка тревожных лет.— М., 1984.—С. 147.
10 Известия.— 1983.— 17 мая.
" См.: Commentary.—1984.—Vol. 78.—Ν* 2.— P. 18.
12 Там же, р. 26—28.
43 Правда.— 1985.— 4 окт.
14 Commentary.— 1981.—April.—P. 31.
15 Commentary.—1983.—Vol. 76.—№ 1.—P. 29.
16 Правда.—1985.—2 окт.
17 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского
Союза, с. 65.
Раздел VIII
1 Правда.— 1986.—6 марта.
2 Известия.— 1985.— 13 янв.
3 См.: Шахнович М. И. Современный сионизм и иудейский клери-
кализм.—Л., 1977.—С. 8.
4 Рокотов С. М. Сионизм — орудие агрессивных империалистических
кругов, с. 108—109.
5 Jewish Affairs. 1971.— April — May.— P. 23.
6 Pearson A. Conspiracy in Silence.—London, 1978.—P. 72.
7 Evans M. Israel — America's key to survival.— Plainfield (New
Jersey), 1981.—P. IX—X.
8 Израиль сегодня.— 1980,— № 10.— С. 4.
9 См.: Примаков Ε. Μ. История одного сговора.— М., 1985.— С* 86.
10 Information Bulletin Communist Party of Israel.—1981,—№ 12.—
P. 11.
11 Правда.—1983.—З апр.
12 Проблемы мира и социализма.— 1982.—№ 11.—С. 22.
13 Правда.— 1985.— 5 окт.
14 За рубежом.—1971.—№ 28.—С. 15.
15 Israel and Palestine.— 1983.— № 100.—P. 15.
16 Правда.— 1985.— 14 февр.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Раздел I
Происхождение и классовая природа сионизма 7
Раздел II
Сионизм и его «решение» еврейского вопроса 31
Раздел III
Преступный альянс 57
Раздел IV
Сионизм и революция в России 82
Раздел V
Тотальный поход против СССР 101
Раздел VI
Под прицелом —Чехословакия и Польша 152
Раздел VII
Заговор против мира и разрядки 173
Раздел VIII
Бастион антикоммунизма и антисоветизма 193
Заключение 206
Указатель использованной литературы 213
АНАТОЛИЙ ИВАНОВИЧ ШИРОКОВ
ФАРИСЕИ
И ДИВЕРСАНТЫ
Сионизм:
идеология и политика
антикоммунизма
Редактор К. К. Чернышев
Художественный редактор Η. Φ. Меланчук.
Технический редактор С. В. Запольская
Корректор А. Ф. Мевшина
Оформление К. К. Чернышева
ИБ № 2092
Сдано в набор 29.07.86. Подписано в пе-
чать 06.11.86. БТ 70233. Формат 70 X
1081/32. Бумага книжно-журнальная. Гар-
нитура литературная. Печать высокая. Усл.
п. л. 9,8. Усл. кр.-отт. 10,06. Уч.-изд.
л. 10,326. Тираж 30 000 экз. Зак. № 228.
Цена 35 к.
Издательство «Промінь»,
320070, Днепропетровск,
просп. К. Маркса, 60.
Областная книжная типография,
320091, Днепропетровск, ул. Горького, 20.
Широков А. И.
Фарисеи и диверсанты: Сионизм: идеология и
политика антикоммунизма / Под науч. ред. В. Е. Ев-
докименко.— Днепропетровск: Промінь, 1986.—
222 с.
В книге разоблачается классовая природа сионизма как орудия
крупной еврейской буржуазии, используемого империализмом в его
подрывных идеологических диверсиях против реального социализма,
международного рабочего движения, идей научного коммунизма,
раскрываются формы и методы подрывных акций сионистских
центров.