\
«
У

4

\
jppu&pujea ЗЙДиллера.

я. с.

ВЪ ТИПОГРАФІИ
ИМПЕРАТОРСКОЙ

Л.

СЕМЕНА,

МЕДИКО-ХИРУРГИЧЕСКОЙ

ЛКЛДЕМІИ.

Д а в н о и коротко познакомили насъ Р у с с к и х ъ
съ поэзіей
тели,

Шиллера счастливые

Жуковскій

и Г-жа

его соревнова-

Глинка,

урожденная

К у т у з о в а ; д р у г і е , болѣе или менѣе удачно, с т р е м и ПЕЧАТАТЬ

ПОЗВОЛЯЕТСЯ

с ъ т ѣ м ъ , ч т о б ы по о т п е ч а т а я і и
сурныіі Комнтетъ узаконенное
Декабря 6-го

дня , 1 8 4 2

лись къ той-же цѣли. Нынѣ Шиллеръ, почти весь

п р е д с т а в л е н о было в ъ Ц е п ч и с л о экземпляров!».

Москва,

года.

Ценсорь

п е р е в е д е н ъ на Р у с е к і й языкъ. Первая на нашемъ
языкѣ переложенная £ г о т р а г е д і я была
ки , переврдъ I I .

И.

С пс гире в т>.

слѣдователыю

Разбойни-

С а н д у н о в а , въ 1 7 9 3 - м ъ г о д у ,

Шиллеръ

у насъ почти пол-вѣка

т о м у назадъ извѣстеиъ. Примѣру С а н д у н о в а послѣдовали
Въ

другіе

1803-мъ

Коварство

любители

году

Фіеско,

и любовь,

ДІиллеровой музы.
переводъ

Смирновымъ,

Г.

А. М.

въ 1 8 0 6 - м ъ

г о д у . Мсторія 3 0 - т и лѣтней войны, неизвѣстнымъ,
въ 1 8 1 5 - м ъ г о д у . Духовидѣцъ,

въ

Мвановымъ.

Орлеанская,

1824-мъ
лагерь,
ская

Трагедія

году,

Дтьва

1807-мъгоду,

Жуковскимъ.

въ

Валлснштейновъ

въ -1828-мъ г о д у , Шевыревымъ.
невѣста

и Вильгельмъ

Телль,

г о д у , Ротчевымъ. Пикколомини
ленштейна,

и смерть

равно и р^щТ^іуартъ,

вымъ, въ 1 8 3 1 - м ъ roÂ&

Донъ

Мессии-

въ 1 8 2 9 - м ъ

№Ьрлосъ,

Вал-

ШишкоЛихони-

ным® ,

в® I 8 3 I-Mb г о д у , вторично

переведен-

меньшее

Нидерлан-

Мы более стали

ный Ободовским®. Исторія отпаденія
дов®

переведена

Московскомъ
кратких®

и напечатана

ТелеграФѣ.

от к рывка ми

Но-* за

статей , приличных®

въ

исключеніемч»
періодическим®

издаиіямъ , в® журнал® Аврора

, 1 8 0 5 - г о года ,

и в® Московском® Телеграф® I 8 2 7 - г о г о д а , полнаго

обзора Ш и л л е р о в ы х ъ

было.

Попытаемся

по мере

сил®

твореиій

пополнить

и знаній

сей

наших®,

у нас® не
недостаток®

предоставляя

другим® усовершенствовать слабый наш® труд®,
по мѣрѣ уже

их® сил®

и познаиій.

Необходи-

мым® почитаю прибавить, что я р у к о в о д с т в о в а л ся почти

всѣми

разематривали

лучшими

Авторуми ,

которые

твореиія Шиллера,* предоставляя

себѣ тѣ отступленія и замѣчйнія , которыя почитал®

я соотвѣтствующими

которыя
нием®
к®

самому п р е д м е т у , и

старался изложить с® должным® почте-

к® памяти великаго

талантам®

людей

,

поэта и уваженіемъ

изучавших®

творенія

Шиллера.
Полный
димым®

по

этот®

обзор®

сильному

казался нам®

тому

вліянію ,

имѣлъ Шиллер® на нашу поэзію
бенно Ж у к о в с к о м у

обязаны

и удачные е г о

мы близким®

переводы

с т в у , в к у с у нашему ,

которое

и прозу.

комством® с® Немецкою литературою.
вые

необхо-

сильное

дали

Осозна-

Счастли-

стихотвор-

направление

к®

Этой л и т е р а т у р ® , внушили к® ней любовь, и не

имѣли вліяніе

на

нашу

Драматургію.

изучаться Немецкой

сти , глубокомысленной Г е р м а н с к о й
и пленялись

Шнллеровымъ идеальным® міромъ ,

в® котором® он®
гательныя свои
тера

с®

СловесноФИЛОСОФІИ

почерпал® роскошныя

краски.

Забыв®

е г о сотрудниками ,

и тро-

остроты

перешагнули

Вольиз®

Ф р а н ц у з с к а г о міра в® Г е р м а н с к і й . Словом®, Ж у ковский ,

превосходными

своими

переводами ,

стихами , коснулся с т р у н ы , которая мощно о т о звалась в® сердцах® всех®, и возвысила ч у в с т в о
каждаго. Идеальная эта поэзія , почитающая с о в е р ш е н с т в о доступным® человеческой

природе ,

выставляя на сцену все благородное , возвышенное, высокое в® человек® , указала на вечность ,
на любовь , на небеса ! — З т а поэзія , как® б у д т о
сродная нам®, в с к о р е укоренилась, выросла д р е вом®,приносящим® золотые плоды,—явился Батюшк о в ® ^ . Глинка, Пушкин®, Баратынскій, Б е н е д и к тов®, Лермонтов® и проч. и проч.—ТІо она н е приметно
и

вкралась

в® прозу ,

не

в® о д н у

к о т о р у ю облагородили ,

л и , ' о б л е к л и в® поэтическій
в®

поэзію

Марлинскій ,

H.

возвыси-

образ® К а р а м з и н ® ,

Полевой ,

Особенно двум® последним®

Гречь

и

глубокомыслія,

Немецкаго направленія в х о д и т ь в® г л у б и н у
почерпать из® н е г о

В с е вместе

проч.

обязаны мы в в е д е -

ніемъ в® нашу прозу Немецкаго
и

нашу

иеизсчислимыя

начали у в е к о в е ч и в а т ь

духа

богатства.

своих®

само-

бытныхъ г е р о е в і ) , разрывать сокровища древностей своихъ, идеализировать вымышленные лица,
въ которыхъ
перешли

проявилась

высокая природа ; всѣ

за предѣлы обыкновениаго ,

дѣйстви-

телънаго міра, подвинули вперед!) человѣчество,
не преступая

за

грань

естественности.

Столь

разительное направленіе, данное нашему вѣку переводами
ній ,

и подражаніями

достойно ,

Шиллеровыхъ созда-

кажется,

полнаго

обзора е г о

твореній.
Добросовѣетное

разсмотрѣніе

житъ доказательствомъ нашего

оныхъ

послу-

уваженія къ па-

мяти поэта, который д у х о м ъ поэзіи своей имѣлъ
столь сильное

вліяніе не

отчичей своихъ.
не

гремитъ

на однихъ только со-

Г д ѣ , въ какой странѣ Е в р о п ы

имя

Щиллера ?

В ъ чьемъ сёрдцѣ

не отзывается оно сладостно, трогательно!
Проникнутые
послѣдователей
стііо

уваженіемъ

за укорененіе

ровыхъ

къ

и подражателей,

твореній ,

талантамъ е г о
и благодарно-

на почвѣ Р у с с к о й
отдали

и мы

здѣсь

Шилледосто-

должную справедливость иодвигамъ безсмертнаго
поэта;

На берегахъ

прекрасный

Инаха ,

въ Аргосѣ , .былъ

обычай — на алтаряхъ , посвящен-*

н ы х ъ Г е р м е с у приносить жертвы въ честь у с о п шихъ поэтовъ. Возложимъ и мы въ память Ш и л лера свою дань на алтарь

дщерямъ Мнемозины

і

которымъ онъ , во все теченіе жизни своей, приносилъ чистѣйшія жертвы

ФРИДРИХА ШИЛЛЕРА.
Сей великій мыслитель, пламенный поэтъ, глубокомысленный философъ,
трагикъ, родился

краснорѣчивый

въ М а р б а х ѣ ,

историкъ,

маловажномъ В и р -

тембергскомъ городкѣ ,

на берегу Н е к к а р а ,

Ноября, 1 7 5 9 - г о года.

Отецъ его

1і—го

служилъ сперва

лекаремъ въ Баварскомъ Гусарскомъ полку, потомъ
былъ Адъютантомъ Прннца Внртембергскаго, п н а конецъ произведенный въ Маіоры, опредѣленъ г л а в нымъ смотрителем!»

Герцогскаго

замка

Солитюдъ.

Мать его была добрая, кроткая женщина, сердечно
преданная мужу и дѣтямъ своимъ. Изобиліе не дано
судьбою въ удѣлъ родителям!» Шиллера; но з а т о были
они богаты честностью и тѣми семейственными доб-t
родѣтелями,
ствснное

которыя

составляли

потомъ и един-«,

наслЬдіе сына ихъ Фридриха.

Первымъ наставникомь

была

ститутъ и посвятплъ себя юридическим!» паукамъ. Н е

любимца своего

находя въ ннхъ удовлетворенія своему духу, по случаю

тѣ релнгіозныя чувства , которыми сама была про-

преобразования школы, былъ онъ переведет» г.ъвра-

никнута, и которыя сопутствовали сыну во все про-

чебныін

долженіе его жизни. На десятом» году возраста у д а -

только Физіологія , потому

мать его.

молодаго Шиллера

Она насадила въ сердцѣ

Факультет!».

Въ

медицинb

нравилась

ему

что пробуждала размы-

лось ему побывать въ театрѣ. Это произвело на него

шленія о натурѣ человѣческой , и вообще о предме-

такое сильное

тахъ окружающей

впечатлѣніе , что театральный пред-

насъ природы.

В ъ это-же время

ставления не могли уже изгладиться изъ памяти его.

прилежалъ

На

къ Пастору

мыхъ своихъ классиков!» Гомера и Впргилія. Изученіе

Мозеру, и юный ученнкъ предался со всѣмъ р в е н і -

Пророковъ потрясло его д у ш у , и направило піити-

емъ изучеиію

ческій

тринадцатом!» году поступил!» онъ

щался

Ветхаго Завѣта.

Болѣе всего

восхи-

онъ видѣніямн Пророка Іезекіиля , н, вникая

онъ

къ- исторіи

и прочитывалъ

его духъ еще болѣе

Клопштока

побудило

къ Р е л и г і н ,

написать

люби-

a чтеніе

эпическую

поэму,

въ духъ его, стремился Шиллеръ вознестись въ г о р -

для которой онъ избралъ

няя.

Вслѣдствіе такого

Творение это появилось поэже

и въ прозѣ подъ за—

ца ,

внушаемаго

главіемъ: Призваиіе

Моисеево.

Вскорѣ Герстенбер-

Гётевъ Гёцъ

Фонъ-Берлихингенъ ,

иаправленія

нѣжною

ума и

серд-

любовію матери ,

пер-

вое его стихотворение было религіозное, сочиненное

говъ уголино ,

наканунѣ его конфирмаціи ,

Юлій

т. е. перваго пріобіце-

Тарентскоін

героемъ

Лейзевица,

своимъ Моѵсея.

Эмилія Г а л о т т и ,

и,

нія св. тайнъ. Мудрепо-ли , что релнгіозное воспи-

мудрый

тание породило

до такой степени , что онъ наппсалъ двѣ трагедіи :

въ душѣ Фридриха

непреоборимое

Натанъ

желаніе посвятить себя духовному звапію? Но Про-

Нассавскій

впдѣніе иначе опредѣлидо.

слѣдствіи

Лессинга

студентъ

воспламенили

и Козьма

времени, имъ самнмъ

Чтеніе Шекспира, которымъ онъ
Проведя три года у Пастора Мозера, продолжали»
онъ н а у к и ,

особливо

у Профессора

Яна.

изучеиіе
Отъ

Латинскаго

него

поступил!»

высшую школу , учрежденную

Герцогомъ

языка,
онъ

Меднцнсъ , въ попреданныя

а потомъ началъ понимать и ч т и т ь ,

воин-

Въ

1780-мъ году

опредѣленъ молодой

лекаремъ. Этотъ родъ службы

ская дисциплина, новый , стѣсненный образъ препо-

нравиться

поэту.

давания н а у к ъ ,

Штутгарда , въ первый разъ ,

направлеиіемъ
духомъ

были

ніи съ первымъ

его воспитанія , ни съ пінтическимъ

будущаго

поэта.

но волѣ родительской ,

Повинуясь

вступилъ

онъ

въ

увлекло

его непреоборимою снлоін къ Трагической музѣ.

полковымъ

несообразны

огню.

прежде пренебре-

въ

Виртем-

бергскимъ , покровителемъ отца его. Строгая

галъ,

Шиллера

Послѣ

вторичнаго

Шиллеръ
не могъ

побѣга

изъ

не получа отпуска ,

чтобы быть свидѣтелемъ представленіно его трагедін

единствен-

Разбоінники въ Мангеймѣ, а во второй, съ помощію

ин-

друга своего ПІтрейхера, онъ уже къ должности не

ЭТОТ!»

возвращался, по пребывали пи БаусрбахЬ, помѣстьѣ
Г - ж и Фон® Вольцогепп».
ричном®

Замечательно , что о в т о -

тайномъ побѣгѣ оиъ сообщили» только ма-

тери своей , которая со слезами, благословила

его,

предчувствуя, может® статься, будущую славу поэта.
В ъ Бауэрбахѣ пользовался Шиллер® покровительством!»

благородной ,

просвещенной

и почтенной

дамы. Это сильно подействовало па его

нравствен-

н о с т ь , а сообщество си» отдичнѣйшими людьми, с о ставлявшими бесѣду Г - ж и Фонъ Вольцогепъ, истребило въ его сердце прежнюю ненависть къ человечеству , возродившуюся въ школе. Изъ дикаря , н е навистника сделался онъ добрыми» человекомъ. Осиавя Бауербахъ, проживали» они» попеременно ви» Лейпциге , Дрездене , Веймаре

и Рудольфштате до же-

нидьбы своей , посл Ь которой
свое

основадъ

пребываніе

въ Іен+>, гд+» былъ ПроФессоромъ Исторіи. Ви»

это время тревожили дух® его сомнѣиія въ исторііческнхъ H ФилосцФических® наукахъ, И онъ боролся
съ скептицизмом®, который выказывался ви» его философических® письмах® и стнхотвореніп: 9Zefignation,
самоотверженіе , переведенное
Изученіе

Кантовой

Философін

M. A. Дмитріевыми».
направило

его

на

путь истинной, а дружба, соединившая его си» Гёте,
была

полезна

обоим® для изящных® искуствъ. С о -

вет® врачей оставить І е н у ,

желаніе быть вместе съ

другом® своими» Г е т е , и любовь къ театру переселили его, въ \ 801-м® году, со всЬмъ семейством®, .в®
городи, Веймар®, гдЬ онъ окончили, дни свои.
На поэтическом® поприщѣ шел® они, твердою с т о пой;

ничто

не могло его отвратить от® предполо-

женной цели : ни препоны , ни стеснённый его о б стоятельства,
даже

ни болезни ,

различный

все преодолели» , прилежа
ибо знал®,

пи зависть

людей,

упражнения его ви» науках®.
особенно

къ ФилосоФІи ;

что мы тогда только надеяться

быть тем® ,

чем® быть

несовершенствах®

должны,

ни
Он®

можем®

если сознаемся ви,

наших® н стараемся

достигнуть

того, чего въ нас® еще недостает®.
Шиллеръ со дня своего рожденія не был® крепкаго
сложенья, и здоровье его приходило ежедневно въ у п а док®. Безпрерывно стремясь духом® ко всему в ы с о кому, вЬчному, божественному, страдал® он® Физически, и стал® преждевременно жертвой любви с в о ей къ наукам®, нскуствамъ и тщательному

къ ними»

прилежанно.

на мать

свою;

Онъ

чрезвычайно

походил®

был® росту стройнаго , высокаго, рыжеват®,

бледен®; но имЬлъ Физіономію выразительную и благородную. Сколь отличны были его дарованія, столь
же отлично было его сердце , исполненное глубокаго благоговенія
разделить

с®

ко

всему

неимущим®

священному , и готовое
последнюю ,

деньгу. Однажды, прогуливаясь
са ,

увидел®

товаго

Шиллер®

броситься

дент® , который ,
ко дней

его

въ

Плеб-

молящагося

и го-

юношу ,
реку.

Т о был® бедный

желая избегнуть голода

томпвшаго , хотЬлъ

непредставлнющіе

трудовую

на берегах®

сту-

несколь-

прекратить дни ,

ему никакой надежды на о б л е г -

ченіе его жребія. Поэт® отдал® ему все

случившія-

ся у него деньги, и взяли, съ него слово, по крайней
мере,

въ теченіе одной

недели

не приступать

к®

самоубийству. В с к о р е пригласили Шиллера в® Лейп-

цигъ на свадьбу одной богатой Фампліп. Среди о б -

разлуку

іцаго радостнаго пиршества онь встаетъ п просить

здѣеь, кромѣ славы, все утратили.—Гёте, по случаю

выслушать. Трогательно
шееся

разсказываетъ приключив-

съ иимъ и , возбудя

во

всѣхъ

участниках!»

празднества состраданіе, не даетъ охладѣть теплотѣ
ихъ чувствительности,
всѣхь

гостей ,

несча-

Сборъ быль такъ великь , что д о -

бѣдняку средство

продлить

и отцемъ ,

смерти Ш и л л е р а , писалъ
талъ

съ

которымъ

къ Цельтеру :

они

« я почи-

себя потеряннымъ , ибо потерялъ д р у г а , а съ

нимъ и половину своего бытія.»

и обходить

испрашивая милостыню для

стнаго студента.
ставиль

беретъ тарелку

съ мужемъ

существованіе

Послѣ краткаго
жели частной
смерти ,

обзора болѣе литературной , н е -

жизни

Шиллера,

и

наконецъ

его

разсмотримъ лирическія

и

драматическія

свое до опредѣленія къ м ѣ с т у , которое помогъ ему

его творенія, въ которыхъ выразился духъ его силь-

получить Шиллеръ съ друзьями своими.

нѣе, нежели

Н е взирая на совершенно разстроенное здоровье,
Шиллеръ , коль скоро чувствовалъ малѣйшее только
облегченіе, принимался опять за любимыя имъ п і и тическія упражненія ,

и тѣмъ болѣе

усиливалъ б о -

лѣзнь свою. Поѣздкою въ Берлинъ , гдѣ желалъ онъ
видѣть

представленіе

трагедіи

своей—Вильгельмъ

Тел ль, ускорилъ онъ смерть свою. К р а й н е утомленный этимъ путешествіемъ , возвратясь
онъ

вскорѣ слегъ

въ постель.

ж е н ы , дѣтей, усердное
вали Шиллера

въ В е й м а р ъ ,

Нѣжныя

стараніе

попеченія

врачей ,

призы-

опять къ жизни , и всѣ сердца ожи-

вились радостью. К а к ъ вдругъ и неожиданно , 9 - г о
Мая

1805-го

года ,

Шиллеръ

съ чувствами вѣры

окончилъ здѣшнюю жизнь, и душа его на крыльяхъ
славы

воспарила

къ безсмертному

своему началу.

Путь, ведущій къ небесному .жилищу,
стенъ былъ т о м у ,

не безъизвѣ—

к о т о р ы й , уже на землѣ, духомъ

па рил ъ въ мѣста выспренная.
Онъ оставилъ жену ,

двухъ сыновей

черей оплакивать преждевременную ,

и двухъ д о по не вѣчиую

въ прочихъ

его

сочиненіяхъ.

Упомя-

пемъ объ исторических!,, философических!, и п е р і о дическихъ т р у д а х ъ , о переводахъ его и окончательно объ оставшихся

недовершенными

ныхъ произведеніяхъ.

его

театраль-

поснтъ мысленно

въ міръ идеальный ; съ умножепі-

емъ годовъ , горькихъ опытовъ
іцествѣ

съ людьми , всѣ

зраки ,

всѣ

эти

Н о изъ души

идеалы ,

поэта

въ свѣтѣ

милые ,

улетаютъ

Фантазія

исчезать. Чѣмъ живѣе , чѣмъ

и въ с о о б -

легкокрылые п р и невозвратно.

никогда
снльнѣе

не

должна

и плодовитѣе

о н а , т ѣ м ъ болѣе с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ твореиія поэта тому,
что

мы называемъ

скою

ШИЛЛЕРЪ ЛИРИКЪ.

истиной.

піитическою

В ъ душѣ

пребывала до посдѣдней

жизнію ,

Шиллера

она

его минуты,

піитиче—
постоянно

и снмъ м о г у -

чимъ орудіемъ пробуждалъ онъ ее даже въ т ѣ х ъ л ю дяхъ ,

которые

давно

пылкости Фантазіи.

лишились

и юности лѣтъ

Сколь сильно

былъ міромъ идеальнымъ, свндѣтельствуютъ его
гіи: Идеалы
Германія

называла

его то Пиндаромъ,

то

Шек-

спиромъ своимъ; на перпаго походилъ о т » полетомъ
Фантазін , а на в т о р а г о , особливо
ратурнаго

своего

поприща ,

необработанностью
возносили

въ началѣ л н т е -

неправильностью

свопхъ пропзведеній.

стихотворцемъ , ФилосоФомъ,

нарекли поэтомъ , почерпающимъ

Его

и

пре-

и наконсць

свои картины изъ

обширнаго ц а р с т в а идеаловъ; но опт» не воспарялъ,
какъ многіе п о э т ы , изъ предѣловъ пастоящаго міра,
въ идеальный ;
альнаго
орлу,

онъ

взиралъ

на дѣйствителыіый.
основавшему

себѣ

со степени
Его

мір.а

уподобить

жилище

на

идеможно

вершинахъ

скалъ, вблизи солнца.

и Боги

Грсцги.

вываетъ насъ

волшебными своими признаками и пере-

эле-

В ъ первой с о б о л ѣ з н у -

е т ъ онъ о тѣхъ идеалахъ, которые едва возродились
въ душѣ юноши и уже исчезали ,
очаровательные,
ритъ

онъ,

легкіе

сны.

« т ѣ идеалы,

вѣрованіе

« Разсѣялись, » гово-

которыми

<(исполнено было упоенное
«сладкое

какъ обманчивые,
нѣкогда

пре-

сердце мое. Исчезло то

въ с у щ е с т в а ,

произведенныя

« моею фантазіей ; въ добычу холодной с у щ е с т в е н н о « с т и досталось все т о ,
«столь

близко

что было столь

иебесамъ.»

В о второй

прелестно,
оплакиваетъ

о н ъ , какъ Мильтонъ, потерянный рай, у т р а т у б а с н о словнаго

младенческаго

«Прелестный

міръ,»

вѣка

древннхъ

Грековъ.

восклицаетъ о н ъ , « гдѣ

« возвратись къ намъ, цвѣтущій милый возрастъ
« с к н х ъ лѣтъ

природы !

Ахъ ! лишь

« д ы твои,

уныло

распростерты

« л ы я поля Эллады, и предъ

ты,
дѣт-

въ волшебной

« странѣ пѣснопѣнія остались еще баснословные
Ф а н т а з і я въ пылкія лѣта нашей молодости очаро-

и

онъ воспламенепъ

лежать

слѣ-

осиротѣ-

взорами моими изчезат

« ютъ вымышленный
« тѣнь

ея божества.

осталась мпѣ

«изображении,

въ удѣлъ

жизнію.

отъ высокихъ

тѣхъ

древпій Греческій

въ которой

цтвовалъ Шиллеръ.
повсюду

бездушная

который наполняли міръ твой такою

((теплотой жизни.» Этотъ
был ь сферою ,

Одна

жилъ , мыслилъ

Оиъ представлялъ

украшенную ,

міръ
и дѣй-

ему природу

возвышенную ,

кипящую

Но могло-ли ускользнуть отъ его

прозор-

таль

нужнымъ

достижение

совершенства

ствахъ, доказываешь его пЬснь о Ііолоколіъ.
реведена
даже

близко

и превосходно Г - ж е ю

съ сохраненіемъ

размѣра

въ искуОна пеГлинкой ,

подлинника.

пѣснь начинается съ утвержденіл

Эта

въ землю простой

глиняной; Формы и призванія небесъ для успѣшнаго
совершенія дѣда.

ливости, что миѳологія возникла въ тѣ первыя в р е мена,

изумленный велпчіемъ

при-

П у с т ь - ж е отъ работъ >

еще несвѣдущь, что не

могъ

Градомъ льется потъ !

когда челрвѣкъ,

роды, былъ

столько

опредѣлить съ нѣкоторымъ вѣроятіемъ: нѣтъ-ли чего

Д'Ьло — мастеру х в а л е н ь е ;

свыше вндимаго нмъ внѣшняго міра? и что недостаток!»

Но съ небесъ — благословенье !

этотъ произвел!» противоречил , который встрѣчаемъ
въ нхъ миѳологіи и въ нравственныхъ ихъ понятіяхъ?—
Вскорѣ убѣдился Шиллеръ , что внѣшняя красота и
гармонія составляют!» то высшее ,

прекраснѣйшее ,

Какъ велико требование искуства
доказываютъ слѣдующіе стихи :

отъ мастера ,

которымъ человѣкъ единственно уподобиться можетъ
божеству.

Такнмъ образомъ присоединилъ Шиллеръ

Ирезрѣнъ н е и з б ѣ ж н о ,

позднія сіи понятія къ любимому своему баснослов-

Кто необдуманно творилъ !

ному вѣку

В ъ т о м ъ человЬка

ЭЛЛИНОВ!»

,

возвыся оный собственными

украшенье. ,

высокими вымыслами , влагая чувство въ неодушев-

Ііму и разумъ для того ,

ленную природу и нравственный смыслъ въ ея без—

Чтобъ прежде р у к ъ его творенье

сознательиыя силы, написалъ оиъ трогательную свою

В ъ душѣ созрН.ло у него.

пѣснь : Боги

Грсцги.

Шиллеръ, переселясь духомъ въ мірѣ идеальный ,
стремился къ одной
въ изображеніи

цѣли —къ

идеи совершенства ,

происшествій , дѣяиій и проч. Она

проявляется во всѣхъ его твореніяхъ: идетъ-ли рѣчь
о

человѣкѣ,

ot добродѣтеляхъ

или объ искуствахъ—все : равно.

или порокахъ
Сколь

его,

онъ почн-

Поучение это ясно показываетъ, что пѣснь относится не къ одному

литейному

и с к у с т в у , но и ко

всѣмъ искуствамъ вообще. Таинственный покровъ, въ
который

облечена вся пѣснь ,

навѣваетъ

изъ даль-

няго, другаго міра — унылыя, высокія мысли. Она
оканчивается

идеей философской, г р у с т н е ю , какъ и

звонъ колокола :

Переложенный Жуковскнмъ

Лишь т о , что вкрио, ч т о гірекрлсно ,

пѣснн : Рыцарь

О К о л о к о л ь и а м ъ прославляй!
И , неусыпный ,

Касандра,

ежечасно

И , с т а в ъ орудіемь с у д ь б и н ы ,

—

Ь е з ч у в с т в е н и ы й , подобно ей

—

ны смыслъ, размѣрь
ихъ,

вершины

оюуравли

Жалоба

ревымъ

Стриъ

Художиикь,

У ч и ! что въ мірѣ все не в ѣ ч н о

отзвеиитЪ! . . . »

и самый

духъ ,

оживляющій

самаго Шиллера

переведены Колачевсішмъ
Цереры

, Лихошінымъ

Диѳирамбъ,

üerfcfyleiette Ш Ь

Элизіумъ

и ШевыКолоколь

выбрала

вѣрно , сильно

для перевода

изъ Шнллеровыхъ
и удачно

Водолазъ

не

все выражено ! Столь-же

удачно и превосходно переведены
Идеалы,

едва-ли

пѣсней , и какъ
Г-жею

Глинкой

ju ©aiâ. Э т а пѣснь переведена

и проч. и проч.

можно

было сравнеиіемъ

мужскими
получаютъ

Пѣснь

преимущество

ственными ,

эту

—

назвать-бы

въ которой первые

надъ послѣдиими

тихими добродѣгелямн

ограниченною

жешцинъ

женскихъ характеров!, съ

и дѣятельности ихъ ,

своею любовью,

семей-

и нѣжною , н е -

a Чтите жеищииъ ! »

говорить ОІІЪ, « не Онѣ-ли устилаютъ неувядаемыми
« цвѣтами терновый путь

земной

жизни ,

связуютъ

« любовью счастливѣйшія узысердеці», и, -облеченный
«стыдливымь

покровомъ Грацій," сберегаютъ т щ а -

<( тсльною рукою огнь

X.
Ку-

миръ этотъ посвященъ былъ Н е й ѳ у , древнѣйшему и
славнѣйшему божеству Е г и п т а ,
почитались всѣмъ
Плутархъ

прелестное !

томъ

стр. 1 0 2 подъ заглавіемъ: Закрытый пстуканъ.

и жрецы его пред-

прочимъ. По

словамъ

Геродота

андрогиническое божество Нейѳъ изображало истину.

Е г о ЯВіІѵЬе bet Stauen — достоинство
стихотворение

,

и проч.

и напечатана въ Московском!, ТелеграФѣ,
Г - ж а Глинка

на

языкѣ.

Сверхъ того

В с т р е в о ж а , с л у х ъ нашъ п о р а з и т ь ,

самую трудную

,

Цере-

и проч., едва-ли названы быть

что читаешь , кажется ,

Русскомъ

Когда-жѳ з в у к ъ т в о й с к о р о т е ч н о ,

все земное

Ивановы

перстень,

могутъ переводами; такъ удовлетворительно переда-

Игру премѣнной ж и з н и сей.

И

,

Поликрапговь

ры, Кубок », Перчатка

Намъ в ѣ с т ь о времени давай !

Т ы позвѣщай с ъ своей

Тогепбургъ

Шиллеровы баллады,

чпстѣйшихъ чувств!,. ))

почитаетъ Нейѳъ

божествомъ ,

равнымъ

Изидѣ. Н о во времена Геродота Нейѳъ не поставлялось наравнѣ съ Изидой,
ее

не

принимаетъ.

ибо въ семъ смыслѣ онъ

Плутархъ

былъ въ Егнптѣ н ѣ -

сколько сотъ лѣтъ послѣ Геродота, когда жрецы не
знали уже ни гіероглиФпческаго языка, ни гіероглиФическихъ письменъ. Кажется, въ смыслЬ Г е р о д о т о вомъ написана Шиллерова

пѣснь. Сочиненіе это —

родъ параболы , почерпнутой , вѣроятно , изъ П л у тарха, который повѣствуетъ : « храмъ, посвященный
« Изидѣ
«все

въ Саисѣ ,

пмѣетъ слѣдующую надпись :

я

т о , что б ы л о , есть и будетъ ; ни единый изъ

« смертньіхъ не подиялъ еще моего покрова. »

Вотъ

содержаніе

Шиллеровой

піесы :

юноша ,

стремящійся къ позианію истины, пришелъвъ Саисъ,
главный город® Нижияго Египта, и приведен® І е р о Фаитомъ
Юноша

къ закрытому
желает®

удерживает®

истукану

поднять

Нейѳа

покров® ;

но

ІІзнды ).
ІероФант®

его словами :

I. Р а д о с т ь , дщерь

Т я ж к о на с о в ѣ с т ь падет® п р е с т у п л е н ь е б о ж е с т в е н н о й воли.

всѣЬ,

низпоживо-

I I . Кому удалось найти себѣ д р у г а , кто обрѣд® мино

,

равно

творным® духом® своим®.

лую

Е с л и бременемъ легким® р у к ѣ т в о е й будет® з а в ѣ с а

небес® , искра божества,

слана на землю одушевлять

жену,
кто

тот®

прійдн

не может®

ной души с в о е ю ,

и

радуйся

в® мірѣ

назвать

с® нами ;
ни

еди-

тот® с® сердечною слезою бѣги

нз® нашего к р у г а .

Искатель истины, сожалѣя о неудачѣ, возвращается в® дом® свой съ тяжестью

на сердцѣ и не имѣ-

етъ покоя. В ъ полночь, влекомый жаждою познанія,
робкими шагами прокрадывается онъ во храм®, п о д ходит®

къ истукану

и поднимает®

покрывало.

близ® кумира.

на землѣ

Смысл® всей піесы раскрыт®

напояются
матери —

Что

онъ вндѣлъ, что нашел®?—Никто не знает® ! Жрецы
увидѣли его на другой день повергнутаго

I I I . В с ѣ с у щ е с т в а , и добрыя и злыя ,
З^ою радостью у грудей всеобщей
природы.
IV. Даже и въ неодушевленной
вает® она прозябеніе.

природѣ

увеличи-

въ п о -

слѣднихъ двух® стихах® :

V. В ъ мірѣ духовном®

и нравственном® указывает®

она путь стремящемуся к® истинѣ, поддерживает®
Г о р е т о м у , к т о м у д р о с т ь купил® преступленьем® з а к о н а
Онъ нерадостной—страшной,

Переводчик®, столь
пѣснь на Русском®

—

п о г и б е л ь н о й т а й н о й владѣет®.

искусно нам® передавшій эту

языкѣ,

скрыл®

имя свое под®

литерою П . . . . Надобно написать цѣлую книгу, ч т о бы , хотя слегка разсмотрѣть

Упомянем® еще о птьспи къ радости.

Со всѣмь в о с -

сочинена эта пѣсиь із® к р у г у друзей

и состоит® , по первому изданію , из® девяти , а по
послѣднему из® осьми строф®, сопровождаемых® х о рами.

за добродѣтель

и

укрѣпляет®

в®

вѣрѣ уповающаго на нее.
V I . Пробуждает® въ сердцах®
счастным® ,
располагает®
врагами.

состраданіе къ н е к® примиренію со

всѣ лирическія произ-

ведеиія Шиллера , которых® числом® болѣе 1 7 0 - т н .
торгом® души

страждущаго

Содержаніе строф® слѣдующее :

Остальныя строфы содержат® въ себѣ
радости :
быть

переносить съ твердостію всѣ

защитниками невинности ,

требование
бѣдствія,

и исполнять

свято

данные обѣты, идти без® оглядки по стезѣ с п р а в е д ливости, питать въ сердцѣ милоеердіе дан«« къ п р е ступникам®, не терять надежды па смертном® одрѣ,

и оканчивается поднятіемъ заздравпаго

кубка — въ

память усопшлхъ !
Хоры

обращаютъ

чувства

всѣхъ

собесѣдпиковъ

къ тому иеисповѣдимому, обитающему свыше звѣздиаго с в о д а , къ Т о м у ,
Зиждитель

К о т о р ы й всѣмъ намъ О т е ц ъ ,

вселенной ,

Богъ ,

судія

жицыхъ

и

мертпыхъ. -

съ идеями, правилами ,

которыми

самъ

былъ проникнуть, но требуетъ отъ насъ и исполненія. Пѣсиь эту назвать можно

призваніемъ къ люб-

ви, дружбѣ и къ строгому выполненію обязанностей
иашнхъ. Эту пѣснь

перевели Т ю т ч е в ъ и Шевыревъ.

поэ-

©er qWjjrim — пнлигримъ. Здѣсь представ л епъ ч е ловѣкъ , ищущтй истины.

Онъ странствуешь

по до-

рог* ,

ведущей въ области н е б е с н ы я , гдѣ обитаетъ

вѣчное

спокойствіе. Съ самыхъ юныхъ лѣтъ вѣщалъ

ему внутренній

голосъ : иди

т о к ъ , — дорога открыта—тамъ

Шиллеръ въ семъ стихотвореніи не только з н а к о мить насъ

произведешь, а причина, нсточнпкъ пхъ, renin
зін и самаго нскуства.

ся въ небесное !

безпрерывно

на в о с -

все земное о б р а щ а е т -

Смыслъ этой пѣсни : тебя, земнаго

странника, одарило небо богатыми преимуществами,
и ты уже здѣсь , во временной
можешь къ

жизни,

подвизаться

вѣчной,

Здѣсь оканчиваемъ обзоръ лирическихъ сочиненій
Шиллера.

М ы находнмъ

отличительную

стихотвореній въ томъ , что всегда

черту его

какая-либо

вы-

сокая мысль, тайно, какъ судьба, появляется будто
издалека и навѣваетъ сердцу священный трепетъпзъ
Чрезвычайно обворожительны Шиллеровы аллегорнческіе р о м а н с ы , изъ
м'Ьсто : Ш

которыхь

занимаетъ первое

9ÏÏâbcI)en ou* bec Srembe—дѣва, приходящая

из-далека. Простота изложения, таинственность п о э зJи

такъ у в л е к а т е л ь н ы ,

тый смыслъ , она
манцевъ.

что,

составляешь

Неизвѣстно

откуда,

не взирая

на с к р ы -

любимое чтеніе Г е р но

всякую

весну ,

приходитъ юная дѣва къ бѣдиымъ п а с т у х а м ъ , и н а дЬдяетъ кого цвѣтами , кого плодами ,

пронзрасте-

II і ям и дальныхъ странъ. О н а дарила всѣхъ ; но п р е имущественно ч е т у , соединенную узами любви. Дѣва
э т а

поэзія; а въ обширнѣйшемъ смыслѣ —все в ы с о -

к о е , благородное , изящное въ и с к у с т в а х ъ , т. е. не

міра духовнаго.

Правило

нравственности ,

чувство

чести и справедливости возвысилъ онъ своими изрѣчеиіями, которыя обратились въ сентенціи, въ пословицы ,
всѣхъ

перелетающія

и по

образованныхъ людей.

днесь изъ уешь въ у с т а

сона

и проч. Н е мснѣе важны

пыя имъ исторіи. — Отпаденіе

п заслуги,

оказаи-

соединенных!, Н и д е р -

ландов!, обратили на себя всеобщее внпманіе
тельным!», почти
пзложеніемъ
особливо

происшествій

мастерским!,

всѣхъ дѣйствующпхъ
чиненно

фессора Исторіи.

ШИЛЛЕРЪ ПРОЗАИКЪ.

и

причинъ

изображепіемъ

лнцъ того

обязанъ Шиллеръ

былъ призванія

рази-

иінтическпмъ стилемъ , искусными»

времени.

тѣмъ ,

что

въ І е н у — занять

онымъ , а

характеров!»
Сему

со-

удостоенъ

каѳедру

Про-

В ъ т о - ж е время

издали» о н ъ , въ

одиомъ томѣ, исторпческія записки

с в о и , подъ з а -

главіемъ: разныл

сочипсиіл.

Онѣ свидѣтельствуютъ,

какимъ всеобъемлющими» окомъ взирали, онъ на связь
всѣхъ происшествий

въ

мірѣ.

Здѣсь

достойны п о -

хвалы: процессъ и казнь графовъ Эгмонта и Г о р н а ,
пріуготовленіе похода въ Нидерланды Герцога А л ь бы; судъ пнквнзицій; Карднналъ Гранвелла, М а р г а Со времент» Платона нсторія литературы не продета вляетъ намъ д р у г а г о автора, который ,

подобно

рита П а р м с к а я , осада А н т в е р п е н а , и проч. и проч.
Сверхъ того, нздавалъ онъ журналы : Т а л і ю , Оры н
Календарь

музъ , въ которыхъ «участвовали

поэта, историка, философа. Скептическій духъ, п р о -

почти всѣ

лучшіе писатели

явнвшійся въ первыхъ, почти забытыхъ его

дражаніе М а р ц і а л у ,

Шиллеру,

соединялъ-бы

въ

себѣ

въ равной

снлѣ

сочине-

Гёте и

Германіи. К с е н і и ,

произвели

по-

величайшія распри

ніяхъ, нзчезъ совершенно , когда онъ со всѣмъ ж а -

острыми , критическими замѣчаніями на литературу

ромъ души

и искуства

Его

началъ

изучаться

глубокомысленный

Кантовой философіи.

.объ ней размышлеиія, п з -

данныя въ разныхъ періодическихъ твореніяхъ, явно

того времени. Наконец!»,

лѣтннхъ трудовъ вышла
•рія 3 0 - т и лѣтней войны,

послѣ много-

въ свѣті» Шпллерова Исто—
которая вскорѣ сдѣлалась

доказывают!,, что онъ пошелъ-бы по стопамъ П л а т о -

всеобщимъ и любимыми, чтеніемъ

на,

н і и , но и всей образованной Европы. Происшествия

если-бъ

съ юныхъ

лѣтъ

имѣлъ

наставником!,

не одной

Герма-

К а н т а , кайъ Платонъ — С о к р а т а . К а к ъ превосходны

описаны столь очаровательно, что читатель невольно

отдѣлыіыя его въ семъ родѣ сочиненія — свидетель-

дѣлается свпдѣтелемъ, даже участннкомъ

ствуют!, статьи :

нувшаго. Описаніе характеровъ превосходно ! —

о высокомъ ,

о патетнческомъ, о

причинах!, удовольствія въ трагических!, предметах!,,
о достойнствіз, о стихотвореніяхъ Б ю р г е р а ,

Маттн-

давно ми-

Замѣтить

должно , что

е г о творепіях®

on® менѣе

ходѣ происшествий,
характеров®
димостью.

по" псѣх®

исторических®

заботился

о вѣрногтн

нежели

и их® борьбы

В с ю силу

духа

представлению человѣка
чія и душевной

и

о рѣзкоадъ выставлеиіи
с® неумолимою
своего

въ идеалѣ

необхо-

посвящал®

онъ

душевнаго велй-

К р а с о т ы , сих® неразгаданных®

та-

инств® въ человѣческой природѣ. ПІнллер® сам® с о з н а в а л с я , что б у д у щ і е

историки

не могут®

говорит®

онъ,

«исторія

по Шиллер®

сообщил® многим® из®

лось простым®, естественным® образом®. Ж а л ь ,
онъ не успѣлъ

сам®

окончить

Духовидца

сильнѣе вразумить людей с у е в ѣ р н ы х ® , ч т о
вымыслах®

была

только

сіи явно д о к а з ы -

вают®, что и с т о р і я , смежная с ъ п о е з і е й и фидософіеи,
у н е г о весь

интерес®

там® ,

гдѣ

исчезал®

драматических эФФект®.
Г о в о р я о прозаических® т в о р е н і я х ъ Ш и л л е р а ,
зкемъ-ли умолчать о-недоконченном® е г о
ца,

который въ то время

Онъ

писан® был®

уклонясь

надѣлалъ

мо-

Духовид-

столько

шуму.

в® т у э п о х у , въ к о т о р у ю люди ,

от® у т ѣ ш и т е л ы ю й

предались

по-

вѣрьямъ самым® грубым® и суевѣрным®. Всѣх®

тог-

д а морочил®

вѣры,

мастерски—Калліостро,

выдавая себя

з а человѣка , имѣющаго сиошенія съ нечистыми д у хами.
иіе

Шиллеръ

представил®

чудеснѣйшпхъ

содержанием®,

въ Духовыдцѣ

происшествий ,

плѣнительнымъ

л ю б о п ы т с т в о всѣх®

возбудил®

и сильно подѣйствовад®

о б р а ж е н і е читателей. С® величайшим®
ожидали

спдете-

таинственным®

слогом®

и тѣм®
чудесна-

человѣческпх® ,

а еще менѣе въ ш а р л а -

т а н с т в ѣ . П р е к р а с н о выразил® это Гамлет® :

Е с т ь многое и на з е м л Ь и въ небіі,
О чемъ м е ч т а т ь не с м ѣ е т ъ к а ш а м у д р о с т ь . (*')

« м е т ы е я должны в с е г д а д о в о л ь с т в о в а т ь с я тѣмъ , чѣмъ

теряла

что

г о для нас® в® мірѣ много, но оно н а х о д и т с я не въ

«запасным® магазином® для моей Фантазіи, и п р е д «выйдут® из® рук® моих®.» С л о в а

друзей

дѣлать

вѣрных® справок® въ исторических® его твореніях®.
«Вообще,»

лось ,

своих®, что все ч у д е с н о е в® его ДуховндцЬ р а з в и в а -

на в о -

нетернѣніемъ

окончанія , и х о т я опое въ печати не я в и -

( * ) Трагедія Г п м л е т ъ , переводъ Н .

Полеваго.

знаменательное это существо

соединяет,ъ

въ

Себ*

высокость съ ннзосТыо, силу съ слабостью , д о б р о детель съ порокомъ. Отъ Того находится онъ въ н е прерывной борьбе
съ

съ самимъ собою , съ судьбою ,

бѣдствіями, со с т р а с т я м и ,

обуревающими жизнь

егоіДдѣсь падаетъ онъ подъ ударами тяжкаго рока,
подъ

бременемъ

песчастій, или

волнующнхъ

страстей ^ т а м ъ возегаетъ торжественно
лигіи , твердостью собственной

волн,

его

силою р е или могуще-

ствомъ добродетели. Борьба эта составляешь истинный предметъ трагика. В о всѣхъ твореніяхъ Эсхила,
Софокла , Еврипида встрѣчаемъ

ШИЛЛЕРЪ ТРАГИКЪ.

В ъ обширной области
геній

довольствоваться

отраслей ;

всѣ

эке духъ въ драматнческихъ

какою-либо

одною

обнималъ

изъ ея

дѣятедьный

духъ его. Издавая сочпненія лирическія,

йсториче-

скія, журналы, занимался онъ изученеімъ древнпхъ,
преимущественно Гречеекихъ трагпковъ и Каіітовой
ФнлосоФІи. Первые развили н усовершенствовали въ
пемъ непреоборимое стремленіе къ міру идеальному
раться

разрѣшить

ФИЛОСОФЫ

а Кантъ
ту

творепіяхъ Шиллера.

науки не могъ Шиллеровъ

совокупно

и трагической музѣ;

мы эту борьбу ч е -

ловека съ неумолнмымъ рокомъ; та-же цѣль и т о т ъ -

научплъ его :

трудную

уже несколько столѣтій

в а ю т с я ; но тщетно. Задача

задачу,

ста-

которую

разгадать усили-

эта — человѣкъ.

Д»у-

Согласно
Шиллеровы

съ

этою

трагедіи

точкой
на три

прииадлезкатъ : Разбойники,
Фгеско;

ко второму : Донъ

зрѣнія

раздѣдяютсЯ

періода.

К ъ первому

Коварство
Карлосъ\

и Любовь

,

къ третьему,

лучшему иеріоду , въ которомъ видимъ большую с т е пень совершенства , болѣе правильности

въ в ы б о р *

и расположеніи предметовъ, прииадлезкатъ:
штейнъ,

Маріл

синскап

невѣста

Стуартъ,

Дгъва

и Вилъгелъмъ

Валлен-

Орлеанская,
Телль.

Мес-

В с * сіи три
3

s
п е р ю д а отличаются др$гъ от® д р у г а оригинальностью
Шиллеровон М у з ы , и .во всѣхъ изображается в ы с о кое направленіе его духа.

ПЕРІОДЪ ПЕРВЫЙ.

РАЗБОЙНИКИ.
ч

Шиллеру

минуло семнадцать лѣтъ ,

когда

nanu-

с а л ь онъ первую эту т р а г е д і ю , въ которой геній его
является въ незрѣлой , но гигантской Формѣ. Г е р о й
драмы—Карлъ Мооръ останется навсегда памятникомъ дерзновеннаго

предпріятія юноши , с о в е р ш е н -

наго незнанія практической жизни
автора.

и неопытности

« Е д и н ы й р справедливый упрекъ , который

« мнѣ сдѣлать можно , »

г о в о р и т ь Шиллеръ о своей

т р а г е д і и , «сострить въ т о м ъ , что я отважился опи—
« с ы в а т ь людей , не зная ни ихъ, ни судебъ ч е л о в ѣ <( ческихъ. К и с т ь , которою
« характеры ,

не нашла средней

a линіи между Ангелами
« свѣтъ чудовище,
«мы

я хотѣлъ

на сценѣ благороднаго

пропорціональнон

и ч е р т я м и ; а произвела на

котораго,

не встрѣчаемъ. »

обрисовывать

къ с ч а с т і ю ,

въ мірѣ

Дѣйствительно , представить
разбойника съ

прекрасными

качествами души и сердца — е с т ь противорѣчіе, мо-

зло уничтожаетъ само себя.

ральная к а р р и к а т у р а , недостойная трагической музы.

разрушая

Г р у б о с т ь характеров!» прочихъ

родителю,

разбойников!» д о к а -

священный

Злой Ф р а н ц ъ Мооръ ,

союзъ любви

и почтенія

къ

равно и добрый К а р л ъ , увлеченный за-

зываетъ , что онъ подражали» Шекспиру и рисовали»

блужденіями ко злу, оба получаютъ уже здѣсь п р а -

картины свои по образцу Д а н т о в а

ведную кару.

особенно

имѣлъ

въ виду

эпизодъ—уголино.
кажется ,

описанія ада , и

ужасный

въ этой

поэмѣ

Первая мысль Шиллерова была,

представить :

какимъ образомъ человѣкъ,

Гибель ихъ

доказываетъ , что сила и

могущество принадлежать

преимущественно добру ;

о н о , с о з р ѣ в а я с а м о въ себѣ, находить въ себѣ и н а граду , независимо

отъ

виѣшнихъ

отъ н а т у р ы добрый, благородный, съ возвышенными

Т р а г е д і я Разбойники содержптъ

качествами , но преслѣдуемый

но великую

тяжкими обстоятель-

с т в а м и , злобою людей, ненавистью роднаго

брата,

можетъ до такой степени быть ожесточенъ ,

что по

неволѣ

дѣлается

развивая с і ю

тяжкимъ преступникомъ. Однако ,

идею

и перенося

ее въ дѣйствитель-

установленная

протпвъ к о т о р а г о

общественная

Вложивъ

изрѣченія,

выразивъ

въ у с т а

своего

желавшихъ

разбойниковъ,

разыгрывать

уже не

слогомъ ,

роли благородных!»

на т е а т р ѣ , а въ дремучихъ

лѣсахъ Т е р м а н і и ! Сверхъ т о г о , т р а г е д і я эта
нила Европу неисчетнымъ

количеством!»

тайны нравствеииаго міра , уничтожаетъ только с а маго с е б я ; и б о ,
ромъ ,

находясь

онъ нарушаетъ его порядокъ

навод-

романовъ ,

дѣйствующія

лица исчезаютъ

наго Ф р а н ц а ,

съ лица земли.

добра , всего

смертельный

у д а р ь несчастной Амаліи? Р у к а
ея идеала — К а р л а ,
Эгоистъ

самого

ному порядку въ мірѣ, какъ будто хорошое, доброе

идеала. Одинъ

находится

ствительный міръ. Р а с т е р з а н н ы й угрызеніями

(

к и х ь ; а правота , истина

въ уничііжсніи

человѣчеси зло

—

владыкою вселенной. Но на опытЬ является д р у г о е ,

сти ,

весь идеалъ его , убийаетъ

К а ж д ы й , сдѣдался
Карлъ

отрекается

она

котораго

ужасною драмою, которая противорѣчила н р а в с т в е н -

себя.

и

Францъ ,

Ринальдини и проч. Словомъ, Разбойники сдЬлались

мышленіяхъ

составляетъ

воз-

о которомъ

эгоизмъ

въ

на-

возвы-

шеннаго, — любимый сынъ — К а р л ъ ! К т о наносить

такъ высоко мечтала.

единственно

Ста-

руки к о в а р -

но отъ у ж а с а , что разбойничій

чальникъ -*— кто ? его идеалъ

то

Ринальдо

В ъ этомъ

когда въ драмѣ его всѣ

рикъ Мооръ не умираетъ отъ злобной

въ которыхъ главную роль игралъ то благородный,
разбойник!», —• А б е л и н о ,

съ м і -

и собственное

ходятъ себѣ предѣлъ въ ужасахъ смерти.
отношеніи Шиллеръ п р а в ь ,

любленнаго

порочный

въ протпворѣчін

ничейная свобода—Фурін разрушенія , который н-а—\

пре-

сколько онъ увлекъ въ проступки неопытиыхъ ю н о шей ,

самонадѣяйностыо на разумъ с в о й , невникающій въ

за

г е р о я высокія

ихъ плѣнительнымь

ослѣпленный

порядка ,

возставать —будегъ н а в с е г д а

ступаете.

въ себѣ у ж а с н у ю ,

что человѣкъ ,

спокойствіе. Самонадѣянность и мнимая эта неогра-І*

ный лііръ , Шиллеръ явно ошибся , перешагнуль
предѣлы

истину,

обстоятельствъ.

Мооръ

жертвою

переходить

своего
въ д ѣ й совѣ-

онъ отъ своего идеала ) отъ мни-

мыхъ истинъ, его обольщавших!» и добровольно пре-

даетъ себя
къ самому
святой,
имъ

въ

руки Правосудія.

себѣ и, принося себя

Онъ справедлив!»
въ жертву истин 1»

онъ смертно своею мститъ

общественный

за нарушенный

порядокъ. Р я д о в ы е

разбойники

просто преданы казни. КтО-же остается здѣсь оплакивать печальную у ч а с т ь Фамиліи Мооръ

и совер-

шенное ея уничтоженіе ?—г Вѣрный , ч е с т н ы й , с т а рый слуга ихъ д о м а , осиротѣвшій Даніилъ.
Шиллеръ о ш и б с я ,

избрав® героем®

своей т р а г е -

КОВАРСТВО И ЛЮБОВЬ.

діи благороднаго, возвышсннаго разбойника; но он®
прекрасно загладил® свою вину, представив® на сценѣ ту великую истину, что если зло и торжествует®
в®

мірѣ

над®

добром®,

то

временно;

рано

нлц

поздно, добро одерживает® верх®; ибо содержит® ві)
себѣ сѣмена жизни, а зло — сѣмена смертц.
Драму эту

назвал® Шиллеръ

но Иффландъ,
смотрѣніе,

которому

вымарал®

Луизою Мюллер® ;

она отдана была на р а з -

этот® титул® и надписал® :

К о в а р с т в о и Любовь.
И въ этой трагедіи

идеал®

ворѣчіи съ дѣйствительнымь

находится въ протиміромъ.

Здѣсь два со-

словія въ борьбѣ : дворянское —въ лицѣ Президента,
и мѣщднское-т-въ лицѣ ^Музыканта. Н о между двумя
этими сословіями

есть

и нѣкоторое сближеніе. М у -

зыка не есть необходимая потребность жизни—можно
обойтись и безъ нея,— это роскошь, и музыка почит а е т с я благороднымъ упражненіемъ. Мюллер® не р е месленник® въ и с к у с т в ѣ ,
щій
V щіслу

артист® ;

но образованный, м ы с л я -

слѣдовательно

обыкновенных®

не принадлежит®

к®

музыкантов® — скрыпачей.

С ы н ъ Президента , Ф е р д и н а н д ъ состоишь по служб Ь
М а і о р о м ъ , и учится у М ю л л е р а музыкѣ. Здѣсь з н а комится онъ съ дочерью его Луизою, и в с к о р ѣ пламенная,

взаимная любовь, р а ж д а е т с я

цах!..

Н о честь

такъ

и музыканта,

з г о й любви.

обоихъ огцевъ ,

Честь

вступаютъ

въ борьбу

противь

ч у в с т в а чести , ^то

б л а г о р о д н а , н р а в с т в е н н а ; если-же
то

серд-

президента ,

двоеликое с у щ е с т в о : если про-

и с т е к а е т ъ изъ в н у т р е н н ц г о
ная ,

въ ихъ

какъ

обращается

она

только

наруж-

въ высокомЬріе , и

можеть

с д ѣ л а т ь с я б е з н р а в с т в е н н о й , даже преступной.
зидент!, , въ настоящем!,
а почести ;

смѣшивая

Пре-

с м ы с л ѣ , любптъ не ч е с т ь ,

два различныя

сіи понятія ,

принимаетъ одно за д р у г о е . Онъ любитъ с ы н а
е г о не по т о м у , что онъ е г о с ы н ъ ,
надѣется

посредствомъ

его

сво-

а по тому , что

достигнуть

большихъ

почестей. У в л е ч е н н ы й одною мыслію возвышенія с в о е г о и с ы н а , онъ не ч у в с т в у е ш ь , что безчестіггъ
мую ч е с т ь , думая обладать ею. Ф е р д и н а н д ъ
искренно
дителя ,

са-

любитъ

отца с в о е г о ; но горделивые поступки р о честолюбивые

его замыслы ,

безъ разбора

с р е д с т в ъ къ д о с т и ж е н і ю оныхъ j о г о р ч а ю т ъ

нѣжное

е г о сердце. Луиза со всѣмъ пламенемъ души любитъ
своего

Фердинанда ;

разсудка.

Когда

но любовь

Фердинандъ

жать изъ дому родительскаго ,
« нѣтъ ! если
« твоей,

« чтобъ н а в с е г д а отъ

моемъ

ея

ей

бЬ-

она отвѣчаетъ ему :

я преступленіемъ

то въ сердцѣ

не затмѣваетъ

нредлагаетъ
только

могу

еще довольно

быть
силы,

т е б я о т к а з а т ь с я . » Любовь

къ

отцу и д о л г у , въ борьбѣ съ любовью къ Ф е р д и н а н д у ,
возводить Луизу на степепь героини.

С т а р и к ъ Мюллеръ
го на с в ѣ т ѣ ,

любитъ дочь

и въ томъ

« м о й ! » говорить онъ,

себя

свою

болѣе

упрекаешь :

« н е слишкомъ-ли

все-

«Боже

прилѣпи-

« лось сердце мое къ этой любви достойной дочери?
« Чѣмъ заслужил!, я имѣть п о д о б н а г о ангела?

Доро-

« ж а отцовскою ч е с т ь ю , она г о т о в а р а с т е р з а т ь
« ственное

сердце с в о е . »

Онъ

соб-

предпочитаешь

ни-

щенски, со с к р ы п к о ю въ р у к а х ъ , испрашивать
хлѣбъ

насущный,

песчастію —

вндѣть

себѣ

дочь

за-мужемъ за сыномъ Президента, который

свою

гнушает-

ся е г о дочерью, и симъ п р о т и в у с т а в и т ь б л а г о р о д н о му происхожденію

Президента

истинное

благород-

с т в о своей души. М ю л л е р о в а жена ч у ж д а этихъ в о з в ы шенныхъ ч у в с т в ъ ; о н а , к а к ъ Президентъ

для

сына,

алчетъ и для дочери своей однихъ почестей.
Ледн

МильФортъ

одарена благородною душою и

х о ч е т ъ среди порочной жизни б ы т ь б л а г о т в о р и т е л ь ницею рода человѣческаго. Заблужденіе это д ѣ л а е т ъ
ее крайне и н т е р е с н о ю ; она с т р е м и т с я добрыми
ступками загладить п р е с т у п н у ю
любитъ

Ф е р д и н а н д а . Президентъ

Фердинандова

по-

жизнь свою. И она
домогается

брака

съ нею единственно нзъ ч е с т о л ю б і я ;

но истинная любовь Леди МильФортъ къ Ф е р д и н а н ду ,

оказанное

рактера

имъ презрѣніе , в о з в ы ш е н н о с т ь

Луизы , открывают!,

ей новый

свѣтъ.

хаОна

у д а л я е т с я отъ порока и великодушішмъ

отрѣченіемъ

отъ

съ

Фердинанда

становится

на

ряду

Луизой,

героиней.
В у р м ъ , омерзительный с е к р е т а р ь
ццтающій

въ сердцѣ

ни малѣйшаго

Президента,

не

ч у в с т в а чести ,

изъ одной

подлости

помогаешь

начальнику

своему

преслѣдовать Фердинанда и Луизу.

шеніи списаиъ какъ будто съ натуры Н о Леди М и л ь -

В с е направленіе этой піесы состоишь, кажется, въ
•гомъ, что истинная любовь не знаетъ преградъ , ни
чѣмъ

въ мірѣ

разрушена

быть

не мозкетъ , и что

самая смерть служить ей отрадой ;

ибо указывает!»

любящимъ въ туманной дали соединеніе — тамъ за
пределами гроба. В е р х ъ искуства выказалъ Шиллеръ
въ сей трагедіи тѣмъ, что представилъ любовь, воспламененную до высочайшей с т р а с т и , въ борьбѣ съ
долгомъ и приличіями
съ

условной жизни. Н о вмѣстѣ

тѣмъ явилъ ее твердою ,

на эгоизмъ Президента

вѣрною ,

не

взирая

и сотрудника его , В у р м а ,

которые идутъ къ предположенной ими цѣли съ х о лодною разсудительностію и даже коварствомъ. Президентъ

съ секретаремъ

своимъ уязвляютъ

сердце

Фердинанда подозрѣиіями, и тѣмъ приводятъ любовь
только въ раздоръ ; но никакое коварство

расторг-

нуть ее не мозкетъ. Извѣты, основанные на к л е в е т ѣ ,
подтверждены самою Луизой для спасенія отца с в о его и Фердинанда, и въ серцѣ послѣдняго раждается
лютѣйшая ревность. Онъ алчетъ мщенія, является къ
Луизѣ—отравляетъ
минуту
оба

ее

и

себя.

Въ

узнаетъ онъ отъ Л у и з ы ,

утѣшаются

соединеніемъ

что

тамъ ,

предсмертную
обмануть , и
гдѣ нѣтъ

ни

злобы, ни к о в а р с т в а . Сей жертвы требовала любовь;
иначе она перестала-бы

желаетъ только просто подслужиться,и въ такомъ отно-

быть любовью.

Здѣсь

все

возвышенное обречено на зкертву.
Н е л ь з я не согласиться, что характеръ Президента
немного преувеличенъ, едва-ли подобный встрѣгиться
мозкетъ. Секретарь Byрмъ безхарактерный человѣкъ —

Фортъ не соотвѣтствуетъ

возвышенности души с в о -

ей и ведетъ жизнь, противуположную высокому с в о ему идеалу.

Любовь

мистической

оболочкѣ ; она стремится въ в ы с п р е н -

нему,

къ небу ,

ея представлена

и все земное

къ

въ глазахъ

какой-то
ея

пре-

зрѣнно. Подобная любовь едва-ли существуешь ; ибо
она будетъ

свыше еще

такъ

ч е с к о й , которая въ нашъ вѣкъ
чайшему сомнѣнію.

называемой

платони-

подвергалась

вели-

же идеалѣ, как® Ф і е с к о , находят® себѣ одну гибель.
Следовательно и въ сей піесѣ господствующая мысль
і ^ ^ Щ г ^ е а л ъ , как®

и въ двух®

предшествовавших®

е і ^ ф а Г е д і я х ъ ; но порок® въ двух® послѣднихъ д р а мах® является
каким®

тіе

столь

отвратительно

его представляют®

нам® Разбойники.

пьеса наполнена п а р а д о к с а м и , писана
надутым®

стилем®,

ужасным®,
Вся

натянутым®,

который стремится

отыскивать

необыкновенное, с и л ь н о е , высокое лишь в® одчнѣх®
звучных®

Фразах®. Н о въ

замѣн® этих®

недостат-

ков®, сколько р ѣ ч е н і й , достойных® жить въ памяти
читателя ! Х а р а к т е р ы

не выдержаны

надлежащим®

образом®. Веррина —истинная

к а р р и к а т у р а , и сам®

Ф і е с к о , желающій

большим®

казаться

барином®,

является им® на сценѣ болѣе въ манерах® ,

нежели

в® поступках®. Однако не льзя не согласиться,чтоб®

Ф I Е С К О.

идея развязки драмы не была превосходна.

Корень

или начало

сих®

трагедій

нахо-

дится в® юношеском® направленіи Шиллерова

духа.

Недовольный стѣснительной

трех®

системой военной шко-

л ы , строгой ея дисциплиной, запрещением®
Нѣсколько сценъ сей трагедіи приняты были публикою

и ученым® свѣтом® съ восторгом®; все п р о -

чее осталось без® внимательнаго одобрения. Ф і е с к о —
/ историческая драма, почерпнутая изъ творений К а р ' дииала Р е ц а : Мсторія Г е н у и . Главная

въ ней идея

состоит® въ томъ, что всякая попытка къ республиканскому иравленію не минуемо ведетъ въ монархическим® Формам®, а потому несбыточна, сумасбродна, и
что люди, воспламененные идеалом® свободы, въсемъ

ющемуся
проч.

поэту

читать

романы,

ражда-

стихотворенія

породили было в® Шиллерѣ к а к у ю - т о

и

нена-

висть къ общественным® учрежденіям®, и произвели
Разбойников®.
арестом® ,

Первый побѣг®

а второй

сопряжен®

съ оставленіем®

был® с®

преступным®

образом® службы ; то и другое произвели Ф і е с к о и
Коварство
трѣть

и Любовь.—Съ такой точки зрѣнія с м о -

должно

на

сіи

пьесы , чтобы

не осуждать

скептическаго духа, кроюіцагося в® сих® т в о р е н і я х ъ ,

который

въ послѣдствіи

времени , исчезъ до такой

степени, что Шиллеръ самъ жалѣлъ о появлении въ
свѣтъ спхъ первенцевъ своей трагической муЗы. "

ПЕРЮДЪ ВТОРЫЙ.

ДОНЪ КАРЛОСЪ.

В ъ сей трагедіи

требования

искуствъ

и поэзш

тщательно соблюдены, и успѣхъ соотвѣтствуетъ т р у дамъ автора, который въ сей драмѣ подчинилъ с т о посложеніе пятистопному

ямбу , полагая, что

онъ

подходитъ ближе къ простому прозаическому языку.
В ъ сей

пьесѣ характеръ

Донъ ІСарлоса

заимство-

ван ъ , кажется , у Аббата Р е й н а л я , который г о в о р „ т ъ • « Ce jeune Prince
d'âme , cette passion pour

était

né avec cette grandeur

la gloire , cette élévation de

courage, celle compassion pour les malheureux, qui font
les héros, mais il avait un goût décidé pour les choses
extraordinaires

et

singulières,

qui

font

souvent

les

aventuriers. »
Исторія и приключения Донъ К а р л о с а доселѣ нео б ъ я с н и м удовлетворительно; однако авторъ драмы
придерживался

довольно

близко

тѣхъ

извѣстш ,

который до насъ дошли. Впрочемъ, драма не и с т о -

р і я , и требованія последней не совмѣстны ci, т р е бованіями первой.
Трагедія

Донъ К а р л о с ъ

относится

къ происше-

рый успокоилъ-бы душевную его т р е в о г у , удалплъ—
бы терзагощія его день и ночь подозрѣнія.
ся Маркизъ

Поза,

человѣкъ

ствіямъ X V I с т о л ѣ т і я . Т о г д а свѣтъ началъ о т д е л я т ь -

бдагороднымъ ,

ся отъ м р а к а : обветшалыя п о н я т і я , мнѣнія , стали

вѣка,

у с т у п а т ь мѣсто новымъ; возродпвшіяся опять науки

мысловъ, энтузіастъ ,

пробудили и новыя идеи. О т п а д е т е многнхъ
довъ

отъ Паискаго

владычества

наро-

привело умы

въ

волненіе, словомъ , стеченіе разиыхъ обстоятельствъ

вать

счастію

ствительнаго
ми

который

исполнеиъ

для

постигъ

высокихъ

общаго

важность

идей,

ревновавшій

народовъ ,
міра ,

забывая

жертвуешь

блага ,

и съ

своего

отважиыхъ

за-

споспѣшествопредѣлы

дѣй—

частными

выгода-

радостію

готовый

Дало д у х у человеческому новый и высшшполетъ. В ъ

принять с м е р т ь ,

это время

престолѣ возсѣдалъ Ф и -

великихъ, обширныхъ плановъ свопхъ. Т а к о г о - т о че-

липпъ І І . В ъ м о щ н ы я руки свои захватилъ онъ б р а з -

ловека съ душою, и с т и н н а я Римлянина , избирает!»

на Мспанскомъ

лишь

Являет-

съ душою , сердцемъ

достигнуть-бы

исполиеиіа

смприлъ горделивыхъ Г р а н д о в ъ , д у -

подозрительный Филиппъ н ввѣряется ему. Но могъ-

ховенство и народъ ; страхъ объялъ всѣхъ. В ъ И т а -

ли Филиппъ перемѣнить характеръ свой? Онъ т о л ь -

ліи, въ Нидерландахъ, вездѣ возстановилъ онъ д р е в -

ко стремится достигнуть

ній перевѣсъ Королевской власти. Обратилъ Инкви-

нымъ, добродѣтелыіымъ, воСторженнымъ человѣкомъ.

зицію въ мощное средство къ достиженію цѣлей сво-

Это была

ды п р а в л е н і я ,

ихъ. Учрежденіе

это было политическое,

ное съ духовною властію. Помощію сего

соединенстрашная

судилища, которому не могла противиться ни с в е т с к а я , ни духовная в л а с т ь , Король отнялъ у всѣхъ
и каждаго с и л у , вліяніе , и тѣмъ самимъ положилъ
твердое осиованіе деспотическому своему правлеиію.
Исторически

извѣстио , что Филиппъ былъ подо-

зрителенъ до безконечиости.

Онъ

подозрѣвалъ

только

его,

но весь

всѣхъ

окружающихъ

даже роднаго с ы н а с в о е г о , не имѣя къ тому
кихъ

побудителыіыхъ

причмнъ,

не

міръ и
ника-

кромѣ самимъ имъ

изобрѣтенныхъ для с о б с т в е н н а я мученія. Желая сердцемъ отдохнуть отъ нодобныхъ с т р а д а н і й , умоляетъ
онъ Промыслъ даровать ему ч е л о в е к а , д р у г а ,

кото-

одна хитрость

все великое,
жертвою

цѣли своей съ нравственФилиппъ не ошибся ;

возвышенное

собственная

должно быть на

величія. Однако

землѣ

Шиллеръ,

изобразив!» Филиппа во всей свирепости его х а р а к тера , со всею его мрачною подозрительностью, не
лишилъ его, к а к ъ К о р о л я , достоинства и величія, свойственная

Государю ,

и не унизилъ его въ глазахъ

нашихъ. Напротивъ того , Филиппъ приводить насъ
въ удивленіе твердымъ исполненіемъ единожды п р и нятыхъ имъ плановъ. В о всѣхъ его поступкахъ в и д на непоколебимость
Королева

воли желѣзной.

Елисавета

была

дѣйствительно

тѣмъ

высокнмъ существомъ ,

каковымъ она представлена

въ трагедіи

Ангельская кротость ея х а -

Шиллера.

рактера, благотворительность, великодушіе з а с т а в и -

ли всѣхъ Испанцевъ

наречь ее уже на з е м л * — ' С в я -

этой

тою ,

поразила

непритворною

Маркиза основаны на Донъ К а р л о с * , котораго х о -

тѣмъ

сильнѣе

четъ тайно отправить въ Брюссель. Н о Донъ К а р л о с ъ

дЬЙствуютъ на насъ, что мы подл* кроткой

Коро-

не с в о й ,

левы видимъ

харак-

любовью къ Е л и с а в е т * , мачихѣ своей, бывшей о б р у -

п смерть

печалью.

ея

Возвышеиныя

дерзкій , коварный , ужасный

теръ Принцессы

Эболи.

Брантомъ приписали
къ Донъ

всЬхъ

ея качества

К а р л осу.

Напрасно

Елисавет*
Эта

басня

Сенъ-Реаль

страстную

и

любовь

исторически

опро-

несчастной

ченной

ненависти сына

Инквизиціи,

Маркиза

К о р о л е в а любила въ Донъ К а р л о с *

актахъ.

поборника д о -

упованія ,

онъ измученъ , разтерзанъ

его н е в * с т * ,

но ничто

на достовѣрныхъ

Вс*

иыиѣ

с у п р у г * отца е г о , грозиаго

в е р г н у т а Дономъ Антоніо Лоренте , въ его исторіи
основанной

страны.

надежды

безнадежною

Королев*

Испанской ,

Филиппа. В о ^ ъ

корень

къ отцу , ревности отца къ сыну ;

не останавливает!» смѣлаго э н т у з і а с т а —
Позу. Онъ

отвазкнвается

на в с е ,

идешь

бодроу безъ оглядки, на удачу, къ драгоцѣнной с е р д -

бродѣтели , э и т у з і а с т а , защитника правъ человЬче-

цу его

скихъ.

своего, с ы н а К о р о л е в с к а г о , преемника престола и —

Когда

Карлосъ

любовь с в о ю ,

она

объясияетъ

отв*чаетъ

ему:

ей пламенную
«О

Карлосъ!

ц*ли,

подвергаешь

опасности

жизнь д р у г а

все погибаетъ. Неумолимая судьба рѣшила по с в о -

« сколь велика паша добродЬтель , когда исполненіе

е м у ; не онъ д * л а е т с я

(( ея законовъ раздираетъ д у ш у . »

нхъ предпріятій , но т о т ъ , на которомъ
вывал!»

Донъ К а р л о с ъ съ пламенною душой, съ б л а г о р о д нѣйшими чувствами ,
до

безконечности.

принимается

легкомыслен!» и непостояиенъ

Онъ съ

за все , везд*

удивительною

теплотой

запаздываешь и ничего

не оканчиваешь. Идея его есть идея новаго , возра—
стающаго в * к а ;
мостію
души

но онъ

къ исполнению

не приступаетъ
оной.

съ р*ши—

Отличныя

качества

и сердца предназначили ему , кажется , быть

ушЬшеніемъ

своего

вѣка ;

но легкомысліе

его

все

разрушаетъ. Съ юношескаго Еозраста соединила его
дружба съ Маркпзомъ Позою , который

пріЬзжаетъ

вс*

планы

жертвою дерзновеиныхъ с в о -

будущаго

довъ. — Съ Донъ Карлосомъ

бдагоденсТвія

но и всей о б -

М о н а р х і и . Щиллеръ. п о -

казал!» намъ въ сей драм* — с к о л ь опаселъ
Фическій энтузіазмъ , и что благородн*йшіе
обольщенные имъ ,

наро-

скрылись сладчайшія

надезкды не только Нидерландцев!» ,
ширной тогда Испанской

онъ о с н о -

зкелающіе

Фнлосолюди ,

усильно перевернуть

колесо с у д ь б ы , виадаютъ въ несчастіе быть причиною велпкихъ напастей тамъ , г д * думали водворить
Прочное

блазкеиство ,

и

м е ч т * , идеалу с в о е м у ,

зкертвуя

всішъ

любимой

встрЬчаютъ для с е б я ,

для

другихъ гибель и праведное нареканіе потомства.

въ Мадритъ, съ намЬреніемъ быть ходатаемъ за Н и дерланды.
которыя

Онъ

зкелаетъ предупредить

неминуемо

воспослѣдуютъ

возмущенія,

ошь

жестокихъ

мѣръ, принпмаемыхъ Королемъ Филиппомъ противъ

Пылкіс ,

благородные

юноши , Донъ К а р л о с ъ

Mapкпзъ Поза погибаютъ въ усоліяхъ
щнщать идеи новаго

в * к а противъ

н

свопхъ—за- \

стараго. Прин-

цесса Эболи, кровожадный Альба и монахъ Доминго

уничтожают®

вѣкъ лишь

незрѣлые

их® п л а н ы ;

наружно одерживает®

но старый

верх® над® т р е -

бованіями новаго. Б о р ь б а идеала съ дѣйствительнос т і ю не прекращается, таится иод® пеплом® и в о з г а рается позже
сей трагедіи

въ 3 0 - т и
состоит®

лѣтнюю войну. — Ошибка
в® том® , что главное

лице

драмы — Дон® К а р л о с ® — з а т м ѣ в а е т с я другим® л и цеи® — Маркизом® Позою , и вниманіе зрителей не
только развлекается , но даже главный перевѣсъ на
сторонѣ послѣдняго. Маркиз® Поза , высокими с в о ими идеями, планами управляет® всѣмъ ходом® т р а гедіи, и сильное имѣетъ вліяніе на всѣ прочія д ѣ й ствующія лица. И сам® Филипп® изумлен® : онъ не
ожидал®

такой страшной развязки , произведенной

отважностію Позы.
Идея-сей

пьесы высока и величественна , х а р а к -

теры начертаны мастерскою
чала

до конца выдержан®

р у к о й , стиль от® н а съ одинаковым®

благо-

родством® и обработан®

с® тщательною опредѣли-

тельностію.

нами

Упомянутая

выше ошибка п р о -

изошла, вѣроятно, от® т о г о , что Шиллеръ, сочиняя
Дон® К а р л о с а , хотѣлъ нам® дать Фамильную драму,
и въ прозѣ. Недовольный сим® произведеніемъ, п е реложил® онъ прозу на стихи и обратил® всю пьесу
въ историческую трагедію.

Т а к і я внезапный п е р е -

мѣны среди самаго труда произвели въ пьесѣ о щ у тительный перелом®; первыя акты какъ-будто не с о отвѣтствуютъ

последним®

между

лицами—Дон® Карлосом®

двумя

зом® Гіозою.
ÖX£X2S

и интерес®

раздѣляется
и Марки-

ІІЕРІОДЪ ТРЕТИЙ.

ВАЛЛЕНШТЕЙНЪ.

Отвлеченный

идеи были

потребностью. Ш и л л е р о -

в а д у х а . О к и н у т ь взоромъ все подверженное

назем-

яѣ измѣненію , о к о н ч а н і ю , у с т р е м и т ь взоръ на б е з конечность ,

и соединить

эти

понят.я

б о ю , - б ы л а т а в ы с о к а я мысль, к о т о р а я
въ ИІиллерѣ въ ту эпоху ,

между со
развивалась

к о г д а онъ занялся

опи-

саніемъ 3 0 - т и лѣтней в о й н ы .
В а л л е н ш т е й н ъ , величайшій п о л к о в о д е ц своего в р е мени , быдъ опустошптелемъ ,
областей.

А в с т р і й с к а г о дома ;
ною ,

потому

обрѣсть
вай іи

бнчемъ

Германских!»

Н ѣ к о т о р о е время почитался онъ опорою
ЧТО

но опора эта
Валленштейнъ

себѣ Б о г е м с к у ю к о р о н у .

н а предзнаменование

сдѣлалась

опас-

замышлял!»

прх-

В ъ полномъ

упо-

планетъ,

мечталъ

онъ

уже д о с т и г н у т ь желанной цѣли, какъ. внезапно, почти

въ минуту
мая р у к а

исполненія всѣхъ его надежд®, невидисудьбы уничтожает® его замыслы , и он®

падает® под® ударами люден, имъ-же облагодѣтельствованныхъ.

Вот® предмет® драмы, которая н а ч и -

нается прологом® , потом® раздѣдена на три части ,
что и составляет® древнюю трилогію. Первая часть
содержит® в® себѣ описаніе Валленштейиова лагеря;
вторая извѣстна под® названіемъ: Пикколломини : а
третія оканчивается паденіемъ и смертію

Валлен-

штейна. Шиллеръ утверждал®, что, описывая въ сей
•грагедіи жестокости, онъ почерпал® краски свои въ
ужасах® Французской революціи; но когдаМакс® Пикколломини

изъясняется въ любви своей невѣстѣ , а

отец® сыну своему говорит® о благословеніяхъ міра,
то тогда подсказывало ему собственное сердце его.
Пьеса начинается прологом®, в® котором® автор®
знакомит® зрителей съ направленіемъ и ходоіуъ всей
драмы , съ характером® того вѣка , съ отважностью
предпріятія, дерзостью самаго Валленштейна, и н а конец® означает® переход® из® с г а р а г о вѣка и® н о вый, когда настала кровавая борьба Протестантизма
с® Католицизмом®.
Валленштейнов®

Лагерь ,

составляюіцій

первую

часть трилогіи, есть род® вступленія къ двум® п р о чим® частям® драмы. Здѣсь все представлено с а м ы ми яркими красками, и так® живо, что зритель д у мает®

видѣть

не т р а г е д і ю ,

а самый лагерь.

Он®

слышит® разговоры солдат® , рекрут®, крестьян® ,
маркитантш®

и проч.

натуры л сообразно

Все

схвачено

съ духом® того

мастерски

съ

вѣка. Добрый

и дурныя

качества

людей

содѣйствуют®

равно к®

произведенію глубокаго впечатлѣнія на всѣхъ. Нѣтъ
обіцествениаго порядка, все в® броженіи , и съ о т вращеніемъ смотришь на людей. Суровость нравов®,
необразованность одних® и степень образоваиія д р у гих® представлены
торая

пдѣияетъ

въ удивительной п е с т р о т ѣ ,

своею разнообразностью.

ко-

Все

въ

противорѣчіи друг® д р у г у , все смѣшано , вездѣ с у матоха ,

и даже полурелигіозная проповѣдь К а п у -

цина, написанная будто другом® Шиллера Г ё т е , не
соотвѣтствуетъ

предположенной цѣли. Воюющіе за

вѣру — не вѣруютъ. У солдат® одна мысль : война ,
грабеж® , награды ; а для чего ? за что проливают®
кровь ? им® до того

и дѣла нѣтъ ! Самое сомнѣніе

в® вѣрѣ породило религиозную войну и смѣшало во
едино вѣру ,

безвѣріе , суевѣріе.

теченія звѣздъ,

В с е зависит® от®

от® счастія , или несчастія ,

и вся

эпоха этого броженія умов® представлена, так® с к а зать, осуществлена самим® Валленштейиомъ. К а к о в а
голова, таковы и члены ; во что и чему вѣритъ Г е нералиссимус® ? никто

не знает®. В с е рѣшаетъ т е - |

ченіе небесных® свѣтилъ.
Армія

эта набрана из® солдат® , пришедших® со

всѣхъ стран® свѣта; ее не одушевляет® ни вѣра, ни
преданность къ Императору. Она держится, живет®
лишь упованіемъ на успѣхи своего

полководца ; въ

нем® видит® армія олицетворенное счастіе. Вѣдь онъ
звѣздочетъ! говорят® солдаты , чародѣй !

охраняет®

жизнь свою мазыо, составленною из® разных® в о л шебных® зелій. Опнсаніе этого

лагеря,

не взирая

на простонародный язык®, шутливый тон®

( burles-

рпщъ Валленштейиа по службѣ; онъ предостерега-

que) , приличный самому предмету , обработано съ
особою рачительностью и п р і у я г о в л я е т ъ зрителя къ
совершенному познанію характера Вадленштейнова,
прочихъ

подъ

съ д у х о м ъ ,

нпмъ военачальннковъ,

и знакомить

оживлявшимъ всю а р м і ю ,

начиная

рядоваго солдата.

съ
,

Н е прежде, какъ во второй части Пикколломиин,
начинается настоящее дѣйствіе драмы; интересъ з а вязывается ,

но

ничто еще

дитъ. Ш и л л е р ъ , подстрекая
держитъ нхъ безпрерывно

въ ясность

не п р и х о -

любопытство зрителей,
въ ожиданіи ч е г о - т о н е -

р а з г а д а н н а я . Здѣсь главные

начальники между со-

бою въ раздорѣ. Императоръ началъ подозрѣвать своего полководца ,

а этотъ своихъ подчиненныхъ Г е -

нералов!». Валленштейиа

уполномочнлъ Императоръ

противиться введенію реФормаціп ; но Генералиссимусъ, увлеченный

честолюбіемъ,

хочетъ самъ быть

независимымъ властелином!» , и, употребляя
Императорскую довѣренность ,

обращаетъ

во зло
въ л и ч -

ную свою выгоду данныя ему средства для уничтоженія

нововводимой

спокойствія.

религіи п достнженія общаго

В с ѣ начальствующіе подъ нпмъ

Гене-

ралы въ тайнѣ протпвоборствуютъ его намѣреиіямъ,
не изъ видов!» ч е с т и , не въ удовлетворепіе
присяги ,

но изъ низкой

зависти.

непрестанно увеличивается ;

совѣсти,

Интересъ драмы

невольное принимаем!,

мы участіе во всѣхъ интригахъ , коварствахъ, к о т о рыя, рано или поздно, какъ громъ разразятся надъ
главою

военачальника.

Г д ѣ найдетъ Вялленштейнъ

силы противиться такому числу враговъ?—Изъ нихъ
главпѣйшій

Октавіо

Пикколломиин , другъ , т о в а -

*

ет!» Императора, извѣщаетъ о злоумышленіяхъ с в о его начальника, друга, товарища', отца Теплы, к о торую пламенно любить сыиъ его Максъ Пикколломиин. Чрезъ Октавіо Пикколломиин узнаемъ мы с в и рѣпый

и честолюбивый

всѣ причины ,
ческое

которыя

окончаиіе

характер!» Валленштейиа н
произвести должны т р а г и -

трилогін.

Но

какъ ,

въ какомъ

впдѣ? —не разгадаешь. В с я эта часть драмы о с т а н а вливается, какъ будто прерванный разговори.
Послѣдняя

часть

трилогін

трагедіи — смерть

и вмѣстѣ

Валленштейиа.

окоичаніе

Это результат!,

всей пьесы. Рѣшеиіе судьбы , к а т а с т р о ф а , которую
произвела на землѣ зависть, возбуждаемая высокими
талантами полководца и славными имеиемъ его; ибо
преступленіе , или Вадленштейнова нзмѣна исторически

не доказаны.

В ъ семь послѣднемъ отдѣленіи

драмы исчезают!, всѣ средства

къ прнмиреиію Им-

ператора съ Валленштейномъ и его самаго съ подчиненными ему Генералами. Онъ падаетъ , видимо ,
жертвою коварной зависти ;

невидимо •— подъ у д а -

рами судьбы, у которой каждое звѣно въ цѣпи жизни такъ

искусно

сцѣплено

неминуемо каждое

дѣлается

одно съ другими ,
слѣдствіемъ

что

другаго.

Это относится равно къ добродѣтелп н къ пороку ;
оба , какъ золото

сквозь огонь, должны здѣсь очи-

щаться для будущаго, тамъ за предѣлами этой предуготовителыюй, обильной испытаиіями жизни. Одна,
но великая разница
дѣтелы идетъ

состоитъ въ томъ , что добро-

на жертву

съ внутренними

снокой-

ствіемъ духа, а пороки съ терзаніями совѣсти.

Валлснштейнъ
будущность

съ астрологомъ

въ теченіи

Появление Юпитера

звѣздъ

Сеніемъ

читаютъ

и стояніи

планетъ.

повелѣваетъ немедленно

ступить

къ дѣйствію , тѣмъ б о л ѣ е ,

Сезииа

въ плѣнъ со

всѣ сношенія
на

прервались
надежда

Н о Валленштейнъ теперь

твердой воли своей,
с т и , онъ

что со взятіемъ

всѣми депешами,

съ Императоромъ и исчезла

примпреніе.

развивается само

лишенъ

въ немъ нѣтъ болѣе

не приступаешь къ дѣлу,
въ себѣ.

при-

решимо-

a дѣло зрѣетъ ,

Ему приходить

на умъ

то та , то другая мысль ; но что ни задумаешь , все
уничтожается
ба.

само собою ;

ему

преградой

Суровая необходимость явилась предъ

штейномъ

въ лицѣ

ожидаетъ

счастія,

убѣждается ,

Врангеля,

сячное войско,

набрать

но вскорѣ

шестидесяти-ты-

нежели заставить сотую

изменить законному

своему

его часть

Государю. Онъ мечта-

ешь идти по стопамъ К е с а р я , и алча
товить себе гибель.

Валлен-

отъ котораго онъ

короны Богемской ;

что легче

судь-

короны, г о -

В с ѣ бывшіе друзья покидаютъ

его; осталось только незначительное число, и опрометчивое ихъ усердіе ускоряетъ только его гибель.
Сильно поражаешь его и з в ѣ с т і е , что и Максъ П и к колломини,

котораго онъ такъ

вѣрный долгу и ч е с т и , отрекся
имъ любимой

Теклы.

жены и дочери ,
ней ,

Долженъ

сердечно

любилъ,

отъ отца страстно
слышать

хотя разрывается

изъ

устъ

сердце послѣд-

что Максъ правъ , когда въ отчаяніи

своемъ

бросается въ самый пылъ огня и на полѣ чести п о лучаетъ смерть героя, вѣрнаго своему

Императору.

ры спои па Юпитера, но тщетно! скрылось свѣтило,
предвещавшее ему счастіе и почести; всѣ знаки небесные грозны. Сеній предостерегаетъ его , но уже
поздно : свѣтила небесиыя

бодѣе не помогают). —

Валленштейнъ обречень на жертву
мерно.

Измѣиннческою

рукою

своему высоко-

погибаешь

полководецъ на ложѣ своемъ.
Гегель упрекаешь Шиллера следующими словами :
«единственное впечатлѣніе , остающееся по прочте« щи Валленштейна, есть невыразимая скорбь, п р о « изведенная паденіемъ могучаго человѣка подъ у д а «рамн безмолвной судьбы. Р у к а , превращающая все
« въ ничтожество, смерть, одерживает!, одна побѣду.
« Драма не оканчивается въ духѣ
«побѣждаеть

жизнь.

Ѳеодпцеи, смерть

Это р а з о ч а р о в ы в а е т ! , ,

раздп-

« раетъ д у ш у ; выходишь изъ театра не съ облегчен«нымъ ,

но съ отягощеннымъ сердцемъ. » — Но не

самое-ли это продолженіе скорби, и по выходѣ изъ
театра, рѣшаетъ о достоинствѣ трагедіи? Чѣмъ б о лее это впечатлѣніе будетъ

грустно

отзываться въ

душѣ, тѣмъ болѣе достигъ авторъ трагнческаго эффекта ,

умѣль

Трагическій
театра,
захъ.

возбудить

авторъ

со скорбью

Это рѣшаетъ

сочувствіе

долженъ

въ зрителяхъ.

отпустить

меня

изъ

въ сердце , со слезою на г л а о трагическомъ

какъ комическій авторъ долженъ

его

искуствѣ ,

меня заставить не

только улыбаться , но даже , коли возможно, х о х о тать и по выходе

изъ театра.

Гёте,

самъ

ведикій

поэтъ итрагнкі», сказалъ протрагедію Валленштейнъ:
« э т о такое высокое произвсденіе, что не скоро уже
и подобное можетъ явиться па ссѣтъ. »

В ъ послѣдній разъ устрсмляетъ Валленштейнъ взо-

велпкій

—*ттѴП> О fTfTr——

с я , что она не допустила ожесточепія вкрасться въ
ея сердце. М ы любимъ М а р і ю и ненавидимъ холодную, обдуманную жестокость , которая принесла ее
на жертву своему себялюбію. Елисавета
завистлива , не нарушаетъ закоповъ ,
дуетъ влеченію сердца ,
етъ эгоизмомъ своимъ,

тщеславна,

но и не с л ѣ -

порывы когораго подавляХарактеръ

ея въ совершен-

номъ к о н т р а с т * , съ пламеннымъ характеромъ Марій,
и т*мъ увеличиваетъ любовь нашу къ преследуемой

МАРІЯ СТУАРТЪ.

судьбою Шотландской

К о р о л е в * . Х а р а к т е р ы той и

другой Королевы обрисованы мастерски и производятъ на зрителей глубокое

впечатлЬніе. М а р і я ,

во-

спитанная во Франціи, легкомысленна и им*етъ в с *
недостатки того народа, у котораго главный н р а в ственный двигатель — самодюбіе, жизнь — страсть.
Елисавета Англичанка, въ высшей степени самолюВ ъ сей трагедіи представилъ намъ авторъ раскаивающуюся

Королеву

послѣ

прододжительныхъ з а -

блужденій, — женщину прекрасную, любви достойную,
и съ тѣмъ
нія ,

вмѣстѣ

старался показать , что с т р а д а -

совершенная покорность

вол* Промысла в о з -

вращаютъ душѣ и сердцу первобытную чистоту. В о
все почти продолженіе

пьесы мы слышимъ у г р ы з е -

нія совѣсти , вндимъ мракъ тюремныхъ с т ѣ н ъ , а въ
дали гробъ. Шиллеръ заставляешь насъ любить М а рію; она прекрасна, несчастна, съ возвышенною д у шою , и мы сострадаемъ ей до такой степени , что
готовы простить даже и кровавыя тѣ преступленія,
которыми
емся,

она запятнала жизнь свою. Мы убежда-

что ея преступленія

обдуманныхъ

не слѣдствія

напередъ

плановъ , но произошли отъ сильнаго

порыва страстей, осдѣпившихъ ее временно, и радуем-

бива , холодна, разсудительна.
двухъ

тогда

Об*

противуположныхъ ,

о н * Королевы

почти

враждую-

щихъ народовъ. М а р і я , въ собственномъ смысл* , не
царствовала : она , какъ слабая женщина,
лась

безотчетно

своимъ

наклонностлмъ.

предаваЖеланіе,

воля были единствеинымъ ея закономъ ; имъ подчиняла она в с * свои поступки. Сидя на престол* , не
нмѣла

другаго идеала ,

какъ сердечную

любовь

чувствительность, и такимъ образомъ находилась
борьб*

съ существеннымъ

міромъ,

съ

и
въ

истинными

своими обязанностями, какъ Королева. И Елисавета
была въ борьб* между

узаконеніями

своего

Госу-

дарства , и тщеславнымъ своимъ властолюбіемъ, ж е лала неограниченной

власти

и негодовала на п р е -

грады , которыя вс,тр*чада

въ коренныхъ г о с у д а р -

ственныхъ постановлеиіяхъ.

« Тотъ

только,»

гово-

рила она , « можетъ назвать себя Королем®,
« т о р ы й для исполнепія воли

кото-

своей не имѣетъ н у ж -

« ды въ согласіи подданных® своих®.»

лишиться

Елисавета не пользуется
жественным® правом®
милосердно

жизни

данным®

по

Королевскому

парку.

па

эшаФотѣ.

С® каким®

чистосердеч-

восторгом® прнвѣтствует® она

воздух®, зелень, журчаиіе ручейка, облака, несущаяся мимо глаз® ея, свободную жизнь птиц® и плѣнительное их® пѣніе. Н о не продолжительна была р а -

ей на землѣ б о -

дость Маріи. При личном® свиданін с® Елисаветою,

помилованія ; предпочитает®

обѣ Королевы, подстрекаемый взаимною ненавистью,

совершенное

уничтожение

несчастной

не могли от® виутренняго волненія оставаться д о л -

Маріи. В® сем® случаѣ Елисавета не поступала как®

го

Королева ,

степени, что уже примиреиіе было невозможно. С®

а как® мстительная

вавшая из® зависти

женщина , жертво-

соперницей своей, и тѣмъ у н и -

в® границах®

этой

минуты

приличія ,

ускоряется еще тѣмъ ,

въ Маріп женщину,

покушеніе

увлеченную пылкостью непре-

рассорились

до такой

драма быстрѣе идет® къ окончанію и

зила высокій сан® свой. Шиллер® представил® нам®

что сдѣлаио было неистовое

на зкнзнь Елисаветы. М а р і я все полага-

оборимых® с т р а с т е й , которыя низвели ее до п о р о -

ет® еще надежду на любовь; но когда один® из® ея

ка ; но

любимцев®

слабость сія привлекает®

зрителей болѣе ,

сильнѣе на них® дѣйствуетъ, нежели холодный р а з с четливый эгоизм®

Елисаветы. Она разрушает® узы

родства, столь священныя человѣчеству, и предает®
казни
1

ди, прохаживается, в® первый раз® послѣ заточеніл,
ным!», поэтическим®

Послѣ \ 8 - т п лѣтняго заточенія в® тюрьмѣ , М а р і я
осуждена законами

Марін, опираясь па вѣриую и добрую свою К е н н е -

ту самую К о р о л е в у ,

которая

у

нее искала

себѣ убѣжшца и защиты.
Марія,

сдѣлался

о т ч а я н і ю , проливает® горькія

в® темниц!; ,

прекрасная, исполненная любви , дышет® ею в® с а -

привязанности

с л ё з ы , и смерть я в -

ляется ей единственною утѣшителышцею. Она п р и носит® Б о г у в® жертву и грѣшную любовь, и грѣшную ненависть свою к® Елисаветѣ. Съ покорностію
водѣ Провидѣнія

лишенная земиаго величія,

жертвою своей

к® ней, а другой ей нзмѣнилъ, тогда она предается

незаслуженную

и съ теплою вѣрой
казнь ,

и упованіе

Божіе подкрѣпляет® дух®

идет®
на

она на

мйлосердіе

ея до послѣдней минуты

мом® заточенін и уповает®, что эта-же любовь расторгнет® тяжкія ея оковы. Наконец® рѣшается она
покориться страшной своей соперницѣ, и Маріѣ позволено взглянуть опять

на Божій

свѣт® ; хотя н ѣ -

сколько подышать свѣжнмъ воздухом®,

лишеніе к о -

тораго удручило сердце ея скорбію, погубило цвѣт®
с я молодости. Одна
трагедіи

Шиллера,

из®

прелестнѣйших®

неоспоримо, т а ,

в®

сцен® въ
которую

Предмет® истинно трагической, внушенный силою •
рслигіознаго чувства ! Интерес® пьесы не состоит®
только в® том®, что М а р і я н е с ч а с т н а , преслѣдуема
карающей судьбой, — нѣтъ! мы видим® въ ней р а с каивающуюся грѣшницу , очищенную
святой

вѣры.

Она

цромѣнлла

могуществом®

земную

любовь

на

любовь Евангельскую, простила врагамъ, соперниц*
своей и тѣмъ себя поставила выше горделивой Елисаветы , выше нарекаиія самой совЬсти , словомъ —
выше всего земнаго.
Характеръ

обѣихъ

Королевъ

представленъ

въ

к о н т р а с т * превосходно, равно и характеры М а р т н мера и Лейстера. Первый любитъ въ Маріи прелестную жешцину, страдалицу, преданную чистосердечно религін ,

и падаетъ жертвою постоянства любви

и благородства души своей. И Лейстеръ любитъ М а -

ЖАННА Д'АРКЪ, ОРЛЕАНСКАЯ ДѢВА.

рію; но онъ любитъ ее счастливую, на т р о н * — о с т а вляешь

несчастную.

любовь Марін,

Онъ промѣнялъ любовь свою ,

на выгоды ,

можетъ Елисавета, Королева.

которыя ему доставить
Онъ не стыдится и з -

мѣны, забываешь , что она, доставляя ему наружное
какое-то благо, разрушаетъ внутреннее достоинство
человЬка ,
и тамъ.

и дЬлаетъ его презрительным!»

зд*сь

—

Она восп*та
ских!» поэмахъ
нѣйшая поэма ,

до Шиллера

въ четырехъ

и въ нѣсколькихъ трагедіяхъ.

Древ-

сочиненіе каноника монастыря

Э в е р т а , подъ заглавіемъ : la moderne
читается Французскими
росте. Вторая

героичеСв.

Amazone, п о -

критиками un 1res mauvais

la pucelle ou la France délivrée

par

Chapelain , — изв*стн*е. Х о т я Герцогъ Лонгевильскій
ножаловалъ автору пеисію ;

но Шапелень не нм*лъ

ни піитическаго дара, ни вкуса , и написалъ только
огромную, бёзтолковую
ніе

подало , можетъ

остроумно,

поэму. Нелѣпое это т в о р е -

быть ,

но вмѣст*

Вольтеру мысль столь

и неблагопристойно,

пошу-

тить надъ Орлеанской д * в о й , и в о т ъ , — у в ы ! третья
поэма

въ честь героини.

гличанина Роберта
Онъ

Четвертое сочинеиіе

Сутей ,

Ан-

въ ямбахъ безъ рпѳмъ.

лучше вс*хъ своихъ предшественниковъ

схва-

тплъ характер!»
стній

дѣвы Орлеанской.

представлен!,

просто

н съ

Ході» пронсшеблагородством!» ;

многія мѣста прекрасны; но вся поэма холодна. Это
болѣе произведете

человѣка ученаго , умнаго, н е -

жели геиіальнаго.

значепъ правителем!» государства Герцогъ Бетфортскій. Законный

паслѣднпкъ престола

доФинъ Карлъ — отстранен!»

1 0 - т н лѣтнін

отъ престола родною

матерыо с в о е ю ,

Королевой

Изабеллой.

наслѣдія доФинъ

коронуется предварительно въ г о -

родѣ ІІоатье , подъ пменемъ К а р л а V I I .
Мельпомена

не

болѣе

благопріятствовала

дѣвѣ

качествами , не имѣлъ той рѣшимости

гедія сочинена

духа , которыя

Барюэлемъ

въ 1 5 8 1

году. В т о р а я вышла въ Р у а н ѣ въ 1G0G году; авторъ

столь

поступили

благоразумно :

Третью издали Аббатъ

онъ

скрыли

д'Обиньякъ

Къ несча-

стно, сей юный Принцъ, одаренный всѣми добрыми

Орлеанской , какъ и эпическая муза. — Первая т р а была Жаномъ

Лишенный

необходимы

затруднительными

и твердости

Государю особенно въ

обстоятельствахъ.

Семь

имя

свое.

лѣтъ безуспѣшно онъ противился Англичанами, и въ

въ 1 6 4 2

году.

отчаяніи

своемъ уже

закониыхъ

въ которыхъ Жаннъ д'Аркъ представлена существом!,

дѣва

сверхъестественными , ничтожны, писаны въ прозѣ и

Вокулёра. Она въ твердомъ убѣжденін, что избрана

преданы забвенію вмѣстѣ съ своими авторами. Ш е к -

Богомъ быть

спиръ , внушаемый ,

ря

нзъ бѣдной

своихъ.

Является

отъ

Четвертую приписываютъ Бензераду. В с ѣ ein пьесы,

вѣроятно, націоналыіою н е н а -

правь

готовь были отказаться
17-ти

лѣтняя

деревни Домремн , близъ

города

орудіемъ для спасенія своего Г о с у д а -

и отечества отъ нга Англичанъ. В ъ латахъ ,

вистью, можетъ быть, и соображаясь съ духомъ того

священною хоругвыо въ р у к а х ъ ,

времени , представили дѣву Орлеанскую,

въ 1 4 2 9 году , противъ враговъ Франціп,

въ первой

со

выступаетъ она ,
освобож-

части Г е н р и х а V I , такою развратной женщиной, о -

даетъ городъ

мерзительною

завоевываетъ Т р о а , Реймсъ , въ которомъ к о р о н у -

чародѣйкой,

хотѣлъ примять
ея. Говорят!, ,

что

въ свое царство
что

и сами Сатана

не

ни тѣла, ни души

въ оставшихся бумагахъ

послѣ

Орлеанъ отъ долговременной осады ,

етъ К а р л а V I I , М а я 2 3 - г о

1 4 3 0 года. Но въ с л ѣ -

дующемъ, при вылазкѣ изъ города Компіеш» , попа-

Шведскоц Королевы Христины, хранящихся въ В а -

дается въ плѣнъ , и 3 0 - г о

тиканѣ, находится драма: le mystère du Siège d'Orléans.

нмѣющая

Эта

нами публично въ городѣ Руанѣ.

пьеса

въ свѣть

не издана ц нодробностн

ея

Мая ,

какъ чародѣйка,

связь съ сынами тьмы, сожжена Англича-

неизвѣстны.
Историческое это пропсшествіе избрали Шиллеръ
Лхйзнь и дѣянія Ж а н н ы д'Аркъ основаны на и с т о рических!»

Фактахъ.

Поел h смерти Карда V I

возглашеиъ девятилѣтній

про-

Король Англійскій К о р о -

лем!» Французскими, а ио время мадолѣтства его на-

для трагедіи

своей,

начинающейся прологомъ,

которомъ авторъ знакомить
ромъ дѣвы

Орлеанской,

зрителей

съ

ея семейственною

Ii пастушескими ея запятіями среди полей

въ

характежизиію
и стадъ.

Любовь eu сестръ , жениха , сопряжена съ какпмъто поптительнымъ къ ней удивлен іемъ, и самъ отсцъ
смогритъ

на нее съ неизъяснимыми,

трепетомъ.

совѣты , ни малодушіе родственников!»

Ни

не произво-

дят!» ни малѣйшаго на нее впечатлѣнія.

Исполнен-

ная высокою мысдію своего предназначенія, уверенная

въ помощи Божіей ,

воинскій шлемъ ,

надѣваетъ

она на голову

беретъ въ слабыя длани мечъ и ,

оставляя тихія сельскія поля, мирную родительскую
хижину, родственниковъ , друзей , летишь въ самый
огнь сраженія, чтобы повиноваться волѣ Т о г о , К о торый явился нѣкогда Моисею въ пламени
номъ,

а ей вѣщадъ

изъ вѣтвей священнаго

« Иди, и возвѣсги на землѣ Имя

огнендуба :

Мое! »

ховнымъ міромъ.
безпорочно

Доколѣ

равную

сбережетъ себя

и духъ ея съ д у -

она сохранить въ сердцѣ

симпатію

къ обѣимъ мірамъ ,

отъ всѣхъ земныхъ искушеній, д о -

толѣ всѣ предиріятія

дѣвы будутъ

увѣнчаны у с п ѣ -

хомъ. Н о

увидѣла

непріятельскомъ

увы !

она

стаиѣ Ллонеля; и сердце ея
любовью.
жизнь,

Она не истребила

и земная

въ

воспламенилось земною
врага,

пощадила его

любовь разрушила тѣсное ея с о -

единеніе съ міромъ духовнымъ. Съ этой минуты Ж а н на д'Аркъ находится

въ противорѣчіи,

въ раздорѣ

сама съ собою. Пока она тѣломъ и душою подвластна
была высокому своему духу, онъ пребывалъ въ ней,
и она
Теперь

побеждала все ,
сердце ея занято

ей на пути
любовью

сама она отчуждалась

въ плѣнъ

и дѣлаетсл

и внѣшняго

врага.

отъ н е г о , попадаетъ

жертвою своего

Какая

виутреиияго

высокая мысль , и какъ

превосходно выполнена она вовсе продолженіе т р а гедіи !

В ъ ней излилъ Шиллеръ

простоту характера

всю добродушную

и возвышенность своего духа.

Шиллеръ , при сочинеиіи драмы — дѣвы О р л е а н ской, руководствовался: del'Averdy, Nolices et extraits
des manuscrits

de

la

Bibliothèque

du Roi ,

въ к о -

торой хранятся 3 8 рукописей, содержащпхъ въ себѣ
судъ и оправданіе Жанны д'Аркъ. В ъ сихъ рукописях!,

является дѣва

Орлеанская

какимъ-то с у щ е -

ством!, сверхъестественнымъ; такъ представилъ намъ
ее и Шиллеръ въдрамѣ своей. Здѣсь замѣтить долж-

Ж а н н а д'Аркъ — дочь природы , Физически соединена съ нею также тѣсно , какъ

угасъ,

встречавшееся.
земною, Жашіа

уже ив т а , чѣмъ была , прежній возвышенный духъ

но,

что онъ назвалъ

тѣмъ самымъ

эту драму

романтической, и іY

указалъ — съ какой точки зрѣнія мы

на нее смотрѣть должны. Этотъ родъ стихотворенія
принадлежит!,
Романтическое

къ труднѣйшимъ
находится

задачамъ

искуства.

между историческимъ

и

баснословиымъ , между естествениымъ и чудеснымъ.
Оно основано

на нсторіи,

на натурѣ

вещей ; но

представляется въ облаченіи баснословном!, , ч у д е с иомъ. Романтическое обращается къ Фаитазіи, приводит!, ее въ удивленіе , а разумъ смотришь на это
произведете какъ-будто сквозь тонкій покровъ. В ъ
противномъ случаѣ, прекрасное, Фантастическое изчезиетъ,
то ,

что осуществляли для

предъ

безъ души

насъ свѣтъ и т ѣ ш , , і /

лицемъ строгаго разсудка ,
и безъ тѣла.

Н е представь намъ авторъ

ничего натурадьиаго — романтическое
обращается въ сказку.

явилось-бы

Эту трудную

испаряется,
задачу хотѣлъ

Шиллеръ разрешить
мѣ,

и мастерски

въ своей романтической

умѣлъ

преодолеть

всѣ

ствія. Романтическій характер!» драмы
роини

пзображенъ со вкусомъ

гательною

нѣжностью

дра-

препят-

и самой г е -

изящнымъ, съ т р о -

и съ истиннымъ

восторгомъ

духа. В с ѣ п р о ч і е характеры пьесы выдерзканы съ р а в нымъ

искуствомъ.

В с я драма отличается необыкно-

венною театральною пышиостію,
слога,
кимъ

роскошью поэзш ,

и множеством!» дѣйствующихъ лицъ.
великолѣпіемъ

Съ к а -

отправляется торжество к о р о -

нованія въ Реймсѣ !
И мы

пмѣемъ

на нашемъ отечественном!»

я назвать

М о и стада , не буду в а м ъ отрадой
Б е з ъ пастыря бродить в ы с у ж д е н ы ;
Досталось м н ѣ пасти иное стадо
На п а ж и т я х ь кровавыя в о й н ы .
Т а к ъ в ы ш н е е назначило и з б р а н ь е ;
М е н я с т р е м и т ь не с у е т н ы х ь
Кто нѣкогда , гремя

Подобное

язык*

пропзве-

переводомъ ; это Шилле-

ровъ духъ , его пленительная поэзія , его очаровательный слогъ! В ъ подтверждение этого мнѣнія, в ы пишемъ изъ пролога прощаніе дѣвы Орлеанской съ
родиной, когда решилась она отправиться въ станъ
Королевскій :

желанье.

и пламенѣя ,

В ъ горящій к у с т ъ КЪ Пророку

Орлеанскую д*ву Жуковскаго.
дсніе не смѣю

М ѣ с т а , гдЪ все бывало м н ѣ усладой ,
Отнын'Ь в ы со мной разлучены ;

нисходилъ,

Кто н а Царя п о д в и г н у л ъ Моисея ,
К т о отрока Давида укрѣплялъ
И съ с и л ь н ы м ъ

—

в ъ бой сталъ п а с т ы р ь не блѣднЬя

Кто пастырямъ всегда благоволилъ,
Т о т ъ з д ѣ с ь вЬщалъ ко м н ѣ и з ъ с ѣ н и древа
и Иди

о М н ѣ с в и д ѣ т е л ь с т в о в а т ь , дѣва !

« Надѣть должна т ы л а т ы боевыя ,
и В ъ желѣзо грудь младую з а к о в а т ь j
« С т р а ш и с ь н а д е ж д ъ , не знай л ю б в и з е м н ы я . . . ,

П р о с т и т е в ы , х о л м ы , поля родные ;

« В ѣ н ч а л ь н ы х ъ с в ѣ ч ь тебЬ не з а ж и г а т ь ;

Пріютно-мирный , я с н ы й долъ , прости ,

« Не б ы т ь

Съ І о а н н о й в а м ъ у ж ь болѣ не видаться ,
На

ВІІКЪ

она вамъ говоритъ :

прости.

« Но в ъ б и т в а х ъ я главу твою

Друзья , луга , древа , мои п и т о м ц ы ,
Вамъ безъ меня и ц в ѣ с т ь it д о ц в Ь т а т ь

прославлю :

« В с ѣ х ъ в ы ш е дЪвъ з е м н ы х ъ тебя

поставлю.

-,

Т ы , с л а д о с т н ы й д о л и н ы голосъ , э х о ,
Т а к ъ ч а с т о з д ѣ с ь игравшее со мной ,
П р о х л а д н ы й гротъ j потокъ мой б ы с т р о т е ч н ы й ,
Иду оті» васъ, и не приду к ъ вамъ вЬчно.

тебѣ душой с е м ь и родныя ;

« Ц в ѣ т у щ а г о младенца не л а с к а т ь ! . . . .

« Когда н а ч н е т ъ б л ѣ д н ѣ т ь и с м Ь л ы й в ъ брани ,
« И роковой пробьетъ о т ч и з н ѣ часъ —

,

« Возьмешь мою т ы Орифламму въ длани ,
« И мощь

враговъ сорвешь, к а к ъ жница к л а с ъ ;

" П о с т а в и ш ь п х ъ надменной власти грани ,

« т ы , которое столь часто откликалось папѣснимон,

" Преобратишь въ плачъ побЬдный гласч. ,

« Іоаина прощается и с® т о б о ю ; она никогда болЬе

и Дашь р а т н ы м ъ ч е с т ь , дашь блескъ и силу

(с сюда не возвратится ! »

трону,

« И Карла въ Р е й м с ъ введешь н а д ѣ т ь корону.

М н Ь обѣщалъ Небесный
Исполнилось

« М ѣ с т а , свидѣтели безмятежных® моих® радостей,
« я вас® о с т а в л я ю — на всегда оставляю вас®! Р а з -

извЬщенье ,

и шлемъ с е й послаиъ

(( бредитесь в ы ,

VJ.n\7>.

К а к ъ б р а н н ы й огнь его прикосновенье.

«до, иду туда

Съ н и м ъ м у ж е с т в о , к а к ъ Божій х е р у в и м ъ

по полям® , теперь вы

Я иду пасти другое с т а -

на кровавое поле битв®. Так® с у ж -

«деномиѣ велѣніемъ небес®, —не суетное земное ж е -

Къ кипітщій бой несетъ д у ш и стремленье ;
К а к ъ буря, п ы л ъ

агнцы мои,

«остались без® пастыря.

«ланіе влечет® меня къ тому ! »

ея не у к р о т и м ъ

Се б и т в ы к л и ч ъ ! п о л к и с ъ волками стали ! ,

« Нѣт® ! Тот® , Который явился Моисею въ пла« мени огненном®, на высотѣ Х о р и в а , и велѣлъ ему

В з в и л и с ь к о н и и т р у б ы зазвучали !

«предстать пред® лице Ф а р а о н а , Который нѣкогда
Для убѣжденія

незнакомых® съ Нѣмецкимъ

язы-

«юнаго пастыря,

смиреннаго

сына Іесеева, оиол-

ком®, сколь близок® превосходный перевод® Ж у к о в -

« чилъ на брань, Который всегда пастырям® б л а г о -

скаго

«волилъ, Тот®, из® купины древа сего, вѣщалъ мнѣ :

с® оригиналом®,

этого пролога

представим® из®

перевода

в® прозѣ тоже прощаніе Іоанны с®

«Иди ! — возвѣсти

на землѣ Имя Мое !

родиною, помѣщенное в® журналѣ «Аврора,» том® I I I ,
N \, издаваемом® нами в® Москвѣ вмѣстѣ с® покойным®
профессором®

Рейнгардом®, в® 1 8 0 5 году. Жуков—

« Облекися

в® твердую

«нѣжную грудь свою ;

броню;

покрой

сталью

сердце твое да не заразится

скій доказал®, что ему также легко переводить сти-

(( грѣшнымъ пламенем® суетнаго земнаго вожделѣнія;

хами, как® другому прозой. Вот® наш® перевод® :

(( брачный вѣнецъ не украсит® никогда

чела твоего.

« Нѣжныя чувства матери , питающей у груди дѣтей
« Прощайте , горы , любимые луга , мирнодруже« ственныя долины , прощайте !

Іоаина среди

вас®

« уже гулять не будет® , Іоанна на вѣкъ прощается
« с® вамп. В ы , цвѣты, которые иоливала я; деревья,
« которыя

рука

моя насадила ,

ростите ,

цвѣтите

« своих®, да пребудут® тебѣ неизвѣстны! — Я п р о « славлю тебя воинскими подвигами, преимуществен« но пред® всѣми женами на землѣ.
« К о г д а могуіцествеинѣйшіе ратники почувствуют®
« ужас® въ сердцах® своих® ; когда

наступит®

для

« м и р н о ! И в ы , гроты и прохладные ручейки, про-

« Ф р а н ц і и послѣдиій жребій;—тогда вознесу я над®

« щайте ! Эхо, пріятно раздающееся в® с е й долішѣ ,

« тобою орифламму Мою, и ты, подобно серпу, п о -

« сѣкающему жатву, низложишь г о р д а г а побѣдптеля,
« о б р а т и ш ь колесо

его с ч а с т і я , спасешь храбрых»,

«сыиовъ

и , освободит,

Франціи

Реймсъ ,

возло-

(( ж ишь корону на главу своего К о р о л я . »
«Небо

обѣтовало

мнѣ зиамеиіе ; оно

ниспослало

« мнѣ сей шлемъ, произведеніе небесъ ; прикоснове« ніе

къ нему наполняешь

духъ

мой Божественною

« с и л о ю ; Х е р у в и м с к о е мужество воспламеняешь меня,
« я полечу въ самый огнь с р а ж е н і я :
«ная

сила

« четъ меня

съ непреоборимым!,
туда;

какая-то—бур-

стремленіемъ

уже достигают!,

вле-

до меня крики

МЕССИНСКАЯ НЕВѢСТА.

« г е р о е в ъ ; ратный конь взвился — и гласъ трубный
« созываешь вонновъ ! »

В ъ сей пьесѣ Шиллеръ
скучную

видимо с т а р а л с я возвесть

прозаическую жизнь

на степень

поэтиче-

ской, идеальной. Онъ убѣжденъ былъ, что искуство
достигнетъ только тогда

цѣли с в о е й , с о в е р ш е н с т в а ,

к о г д а , оставя дѣйствительный міръ , перенесется въ
идеальный,

не нарушая естественности.

« Поэтъ , »

говоришь,онъ , « д о л ж е н ъ воздвигать идеальное

зда-

ніе свое на истинѣ, н а природѣ. »
Шиллеръ въ Мессинской невѣстѣ является достойнымъ

послѣдовагедемъ

пьеса

въ духѣ Г р е ч е с к и х ъ

Софокла

и Эврипида.

трагедій , и а в т о р ъ ,

Вся
ка-

жется, взялъ себЬ образцомъ Еврипидовы Финикіянки.

6

В с е содержаніс

основано

на идеѣ преслѣдующаго ,

карающаго рока.

Принца Мессины

слѣдугощій :

у

владѣтелыіаго

похитили любимицу родной сыни

е г о , и вступили съ нею въ браки. За такой наглый
поступокъ разгнѣванный отецъ проклинаетъ сына и
все потомство его.

С ы н ъ , послѣ смерти о т ц а , н а -

слѣдуетъ М е с с и н у ;

но страшные сны не даютъ п о -

коя ни ему, ни супругѣ его. Они

обращаются къ

благочестивому монаху, и просятъ обѣ истолковэній
грозныхъ

сновъ.

сны эти предвѣщаютъ

Инокъ

объявляетъ ,

преступную

любовь

обоихъ

братьевъ, сыновей ихъ, къ родной сестрѣ. В о
жаніе

подобнаго

что

бѣдствія, когда Княгиня

избѣродила

д о ч ь , повелѣваетъ отецъ бросить новорожденную въ
море. Любовь матери
отправляетъ ее
монастырь

спасаетъ

жизнь дочери ; она

съ вѣрнымъ слугою

Св. Цециліи.

ЗдЬсь

въ отдаленный

скрывалась

она во

все продолженіе жизни Принца, отца ея, а по к о н чинѣ

его ,

отъ обоихъ
Она
Донъ

мать

утаивала существованіе

враждующихъ

успѣваетъ
Мануэль ,

ихъ

братьевъ ,

примирить.

встрѣчается

лицей монастыря Св. Цецилін.

дочери

сыновей

Старшій
случайно

Сердца

которой хочетъ

на ней

жениться.

Между тѣмъ вѣрный слуга матери Діего нзвѣщаетъ ее
о похнщеніп дочери и полагаетъ , что она
корсарами. М а т ь , въ отчаяніи,
иовьямъ своимъ
ихъ сестру.

увезена

открываетъ все

сы-

и просить ихъ отыскать ея дочь , а

Донъ Цезарь желаетъ

сперва прнвесть

возлюбленную къ матери своей, а потомъ уже ѣхать
отыскивать

сестру. Н а дорогі» встрѣчается онъ съ

Дономъ Мануэлем!» и Беатриче; исполненный ревности , бросается онъ

на брата

вершивъ преступленіе ,
тери ,

и тогда

и убиваетъ его. С о -

привозить

только узнаетъ ,

Беатриче къ мачто Беатриче его

сестра. Измученному, разтерзанному совѣстыо Дону
Цезарю жизнь становится несносною.
ся снять проклятіе ,
кончить

бѣдствія,

лежащее
коими

Онъ рѣшает-

на домѣ е г о , хочетъ

преслѣдуетъ

карающая

судьба всю его Фамилію , и въ знакъ примнренія ci»
нею,

приносить себя добровольно на жертву — с а -

моубійствомъ.

ея.

сынъ ,
съ

по

наконецъ узнаетъ отъ слуги своего, что она у

Дона Мануэля,

Предметъ трагедіи

этихъ

время отыскивалъ онъ предметъ своей с т р а с т и ,
тщетно;

бѣ-

ихъ поняли

В ъ сей

драмѣ судьба

и любовь

соединяются

на

нѣкоторое время, чтобы въ точности исполнить прок л я т і е , произнесенное

разгнѣваннымъ

отцомъ надъ

другъ друга , воспламенились взаимною любовью, и

сыномъ и его поколѣніемъ. Судьба и любовь д ѣ ц с т -

Донъ Мануэль, не в ѣ д а я , что Беатриче его сестра,

вуютъ

увозить ее въ Мессину ,

Любовь

вѣнчаться , а потомъ

хочетъ тайно съ нею о б -

представить

ко двору.

Донъ

медленно
матери

и

подъ завѣсою глубокой

сберегаетъ

тайны.

жизнь дочери , у т а и -

ваетъ существованіе ея отъ своихъ сыновей; въ тай-

Цезарь, младшій сынъ, видѣлъ тоже Беатриче, когда

нѣ питается

привозили ее на похороны отца, и, не зная, кто она,

не знаютъ; братья скрываютъ другъ отъ друга лю-

любовь

братьевъ

къ с е с т р ѣ , которой

почувствовадъ къ{ней непреоборимую любовь. Долгое

бовь свою , а отъ Беатриче имена свои. В ъ поедѣдG*

Н о въ сей пьес*
ній разъ

дѣйствуетъ

еще л ю б о в ь , вонзивъ кинжалъ

въ сердце брата; но вдругъ все открывается, и судьба расторгаешь
требивъ

свое соединеніе

съ любовью , у п о -

ее орудіемъ для достиженія цѣли с в о е й , и

караешь Дона Цезаря за кровавое преступленіе отца
и его собственное. К а к ъ превосходно во всей пьесѣ
соблюдена тайна , выставлена сила любви , могущество судьбы и выдержаны всѣ характеры !

возобновление х о р о в ъ ,

роль играли

которые

на древнихъ Греческихъ

сихъ хорахъ

является

всегда

излагаешь свои размышления
о д*йствіяхъ

главиыхъ

столь важную
театрахъ. В ъ

одно лице , которое

о содержаніи пьесы и

лицъ драмы.

Это появленіе

произвело между Германскими стихотворцами и э с тетиками большіе споры, въ которыхъ особенно критики старались изсдѣдовать

вопросъ :

прилично-ли

вводить хоры въ новѣйшихъ трагедіяхъ , или нѣтъ ?
Но

критики

эти

ирезрѣны,

давно

забыты.

Они

должны были сперва сд*лать самимъ себѣ вопросъ :
могъ-ли Шиллеръ , зкелая намъ дать идею о д р е в ней трагедіи,
чпвъ хоры

выразить это

съ в ѣ р н о с т і ю ,

исклю-

и мнЬніе древнихъ о судьб* ? — Н а это

короткій отвѣтъ : онъ обязанъ былъ включить и то
и другое. Соотвѣтствуетъ-ли вообще трудъ Шиллерову намѣренію ? — Б ы л ъ - б ы другой и справедливый
вопросъ, который разрѣшенъ самимъ авторомъ ; ибо
вся драма приводитъ

намъ на память

Финикіянокъ

Эврипида, и вообще навѣваетъ на насъ духомъ д р е в ней Эллады и плѣнптельной ея поэзіи.

тателя или зрителя оставляешь въ нѣкоторомъ недоумѣніп. Онъ
нымъ

плѣнлется

высокой

поэзіей,

изложеиіемъ происшествія,

прелест-

завязкой, т а и и -

с т в е н н о с т і ю , скрытою во все продолженіе трагедіи,
и, не взирая на в с * сіи разителыіыя преимущества,
не

находитъ

онъ

сердечнаго

,

полнаго

удовле-

творенія въ цѣломъ. Шиллер* перенесъ Формы д р е в ней языческой трагедіи

въ міръ христіанскій.

дѣтель Мессины и все покодѣніе

В ъ первый разъ видимъ мы на Германскомъ т е а тр*

есть, ч т о - т о т а к о е , которое ч и -

Вла-

его—христіанское.

Беатриче скрывается и даже воспитывается въ м о настырѣ

Св. Цециліи.

ІІринцъ и супруга его п р и -

бѣгаютъ къ благочестивому иноку ; но в с * говоришь
какъ

будто

языкомъ

въ вѣрованіяхъ

древней Эллады ,

этого времени , и сама

судьба , облеченная

въ

древнюю

дѣйствуютъ
карающая

миѳологическую

маитію, является — гдѣ ? — въ мірѣ Христіанскомъ !
Шиллеръ ,

желая

воскресить

на

нашемъ

театр*

древнюю Эллинскую трагедію , долженствовалъ-бы ,
•кажется, заимствовать и сюжетъ отъ древней Эллады.
Т о г д а драма его не смѣшала-бы

разныхъ

Зритель , поставленный авторомъ

среди

религій.
двухъ мі-

ровъ, теперь опредѣлительно незнаетъ, г д * онъ? В и дишь въ дѣйствуюіцихъ

дицахъ

двузнаменательныя

существа и выходитъ изъ театра въ недоумѣніи , —
кого онъ видѣлъ — христіанъ, или язычниковъ? П о тому и хоры кажутся ему несовмѣстными, и вся п р е лесть Греческаго
авторомъ

міра ,

представлена,

сколь ни плѣнительно она
выдыхается,

не

оставляя

поел* себя глубокаго впечатлѣнія.
Нѣкоторые утверждаютъ , будто Шиллеръ хот*лъ

в® сей трагедіи

указать

на

то время, въ которое

христианская вѣра не успѣла еще совершенно
торжествовать

над® язычеством®.

Подобное

вос-

мнѣніе

долено. Е с л и - б ъ Шиллеръ дѣйствительно имѣлъидею-выставить христіанскую религію въ борьбѣ съ языческою; то, без® сомнѣнія, первая одержалц-бы п о беду над®

послѣдней ; ибо мы видим®, что Принц®

и супруга его обращаются не къ языческому жрецу,
а къ благочестивому иноку для истолкования своих®
грозных® снов® , и не взирая на это, древняя , к а рающая судьба Греков® во всей пьесѣ
верх®.

Слѣдовательно , Шиллеръ

одерживает®

съ одной стороны

превосходно исполнил® намѣреніе свое — дать нам®
трагедію въ древнем® Греческом® вкусѣ; но съ д р у гой — ошибся ,

выбрав® сюжетом®

своей Трагедіи

Христіанскихъ Принцев® ; или увлеченный т р а г и ч е скою исторіей Мессинскихъ владѣтелей, подходящей
к® нонятіямъ Древних®

о

судьбѣ,

выпустил® из®

виду, что Принцы Х р и с т і а н е не им^щтъ ничего о б щаго съ язычниками , и тѣмъ самым® впал® въ п р о тпворѣчіе , в®

сем® случаѣ

неизбѣжное.

Это самое

приводит® зрителя въ недоумѣиіе:

Шиллеръ ,

оправдывая

ça»*®, введеніе

хоров® въ

нашу трагедію, говорит®: «но что я позволил® себѣ
« смѣшат® Христіанскую
« даже

съ

суевѣріями

религію

съ Эллинскою и

Мавританскими ,

оправдать

« будет® труднѣе; развѣ тѣмъ толь,ко, что, не взирад
« на различіе

религіи, каждая скрывает®

въ себѣ ,

« хотя темца , но идею о Божествѣ. » Н а это осмѣдюсь я замЬтн гь: не автор®, само поэтическое создаціе

должно
ской

себя оправдывать;

невѣстѣ

а этого-то

и недостает®,

въ Мессын-

не взирая на всѣ о т -

дѣльныя ея красоты, напоминающія древній
скій мір®.

Эллии-

одной стороны Вильгельмъ Телль, съ другой закліоченіе Швейцарскаго союза. Пятый актъ лишиій; это
избытокъ , роскошь

идей ;

трагедіи ;

умерщвленіемъ

ибо

съ

но не принадлежишь
Гвслера

къ

драма

оканчивается, и для того на многихъ театрахъ дѣйствіе

прекращается

четвертымъ

актомъ.

Это

ко-

иецъ драмы.
В ъ этой пьесѣ проявился

Шиллеровъ талаитъ во

всей силѣ, зрѣлости и красотѣ своей. О н а
вмѣстѣ

ВИЛЬГЕЛЬМЪ ТЕЛЛЬ.

Это послѣдняя

и вѣрный отпечатокъ

съ тѣмъ

піитическаго генія

и

благородства души его.

Шиллерова трагедія. О н а напол-

нена поэтическими красотами. Обворожительно пзображеніѳ

древней простоты Швейцарскихъ нравовъ

и твердости характера сихъ горныхъ жителей. П л ѣ нительно описаніе Швейцарской роскошной природы и народа

не прихотливаго,

умѣреннаго въ с в о -

ихъ желаніяхъ и нуждахъ. Жители, горы , небо ихъ
представлены въ настояіцемъ видѣ и освящены п о э тической Фантазіей.

Мы слышимъ Альпійскій рогъ ,

видимъ прелестныя

долины

ственную

жизнь ; все

авторъ умѣлъ обратить

пастушескую и воин-

напоминаетъ Швейцарію ,

и

цѣлую націю въ драматиче-

ское лице.

Н о Вильгельмъ

Карлосомъ

равную ошибку.

увлекаютъ

въ равной

Телль имѣетъ
Два

съ Донъ

разные предмета

сидѣ вшімаше

зрителей.

Съ

Драматическое представленіе,
въ Веймаръ Е я Императорскаго
кой Княгини Маріи Павловны

по случаю
Высочества
было

пріѣзда
Вели-

и послѣднимъ

въ семъ родѣ сочиненіемъ Шиллера подъ заглавіемъ:
Благоговѣніе искуствъ , лирическая интермедія. Сія
пьеса торжественно

была дана

на теагрѣ въ В е й -

марѣ. К а к ъ трогательна эта исполненная благороднѣйшихъ

чувствъ

интермедія ! М ы

видимъ

сперва

сельскую сцену, гдѣ Веймарскіе жители, въ разныхъ
алдегорическихъ изображеніяхъ, стараются о б н а р у жить радость свою. Потомъ
ныхъ искуствъ

съ своими

являются

семь пзящ-

аттрибутами. B e b въ с о -

провожденів своего генія , приближаются съ б л а г о говѣніемъ

къ Великой

Княгинѣ,

цѣль своей дѣятельности
только

ихъ соединеніе

представляютъ ей

между

В с я пьеса д ы -

чистосердечнымъ и благородньімъ

радости

Веймарскихъ

СОЧИНЕШЯ.

собою украшаетъ и

возвеличиваетъ жизнь человѣческую.
шитъ

НЕОКОНЧЕННЫЙ

и намѣкаютъ, что тѣсяое

жителей ,

изліяніемъ

привѣтстиуюіцихъ

нашу Великую Княгиню.

Между

оставшимися недоконченными

твореніями

его находятся: отрывокъ Мизантропа, или врага л ю дей; Димитрій Самозванецъ, продолженный Д е р и н гомъ и Мальтицемъ, Мальтійскіе рыцари; послѣдняя
его пьеса—Домочадцы , почерпнута
lébrés. При чтеніи
остается

изъ Causes cé-

сихъ недокончеішыхъ сочиненій

непріятное впечатлѣніе ,

что

смерть

не

позволила ему докончить оныл-

ПЕРЕВОДЫ.

Относительно до переводовъ Шиллера , сколь г е ніальны-бы они ни были, все переводы. В ъ Шиллерѣ
авторѣ столько достоинствъ,

что

переводчикъ уже

совершенно затмѣвается. Переводы его могутъ быть
интересны единственно потому , что
брадъ именно эти пьесы
мецкой

языкъ.

упомянемъ

Эврипидова Эфигенія
янки,

Шиддеръ

для переложенія
объ

оныхъ

на

изШ -

вкратцѣ :

въ Авлидѣ и е г о - ж е Ф и н и к і -

въ нѣсколькихъ только сценахъ : Макбетъ —

Шекспирова трагедія ; Тюрандо , Китайская Принцесса , траги - комическая сказочка , нередѣланная
для театра

Итальянцемъ

Готци ; Ф е д р а , Расинова

трагедія ; Паразитъ , комедія , подражаніе

неизвѣ-

стному Французскому автору и Дядя н Іілемянникъ,
нереводъ Пикаровой комедіи.

Шиллера болѣе нѣтъ ! — Н о творенія

его

без-

смертны, какъ и память его здѣсь , — а онъ самъ —
за предѣлами жизни сей. В с я Германія и лучшая часть
людей всѣхъ націй облеклась въ трауръ

при г о р е -

стномъ извѣстіи , что неумолимая р у к а Парки п р е кратила нить столь драгоцЬнныхъ дней. В ъ В е й м а рѣ , гд1> Шиллеръ

окончидъ жизнь свою ,

закрыли

театръ, и не прежде открыли, какъ чрезъ нѣскодько
дней, чтобы представить его трагедію : Дѣва О р л е а н с к а я , которой предшествовала печальная музыка.
Прахъ его покоится подлѣ Ведикогерцогскаго с к л е па.

Славный Даннекеръ

предадъ

потомству

сход-

ствомъ

и отдѣлкою

превосходный ,

колоссальный

бюстъ его. Германія на мѣстѣ его рожденія воздвигнув®

монумент®'у

тѣм® самым®,

засвидѣтельство-

вала благодарность свою къ памяти великаго у с о п шаго и прославила незначительный дотолѣ городок®
Марбахъ. Герцог®

Саксенъ-Мейниигенскій

пожало-

вал® его своим® Надворным® Совѣтникомъ ,
ратор®

Импе-

Австрійскій возвел® его в® дворянское д о -

стоинство , а тогдашняя Французская
за отличныя его сочиненія,

республика ,

приняла его

въ число

своих® сограждан®.

из® дѣйствптельнаго міра. К о г д а -высокое в® борьбѣ
съ существенностію ,
ружно г и б н е т ъ ,
верхъ

надъ

въ создаиіяхъ

то всегда

порокомъ ,

низостью

расчетливостью жизни. В с я сила
ит!,

въ

идеалахъ ,

человѣческаго
тель,

Шиллера , н а -

внутренно

одерживает!,
и

хблодною

его поэзіи с о с т о -

которые

проявляютъ

Какъ

драматическій

духа.

онъ не подражаемі».

величіе
писа-

Роскошная , цвѣтистая,

смѣлая его Фантазія, сила, глубина мыслей и чувствъ
упрочили ему владычество на сценѣ.—Въ лирической
поэзіи равняться съ нимъ можетъ только Г ё т е , и то
не

въ нѣжности

чувствъ

и трогательности изложе-

н і я , которыя останутся в с е г д і преимущественно

на

сторонѣ Шиллера. Историческія его сочиненія п р о никнуты духомъ ФилосоФІи, a эстетическія творенія
•е-

основаны
рую онъ

на начдлахъ Кантовой ФилосоФІи , к о т о разгадать

умѣлъ

и возвысить

нымъ своимъ слогомъ, глубокомысленными

плѣнительвыводами

и замѣчаніями. Шиллеръ поэтъ всегда имѣть будетъ
сильное вліяніе на юношество, свѣжестыо своихъ тво-

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

реній, дышащихъ

вѣчною юностью, восторгомъ н е -

порочной души с в о е й , непоколебимостью

въ вѣрѣ ,

теплою, чистѣй.шею любовью и твердымъ упованіемъ
на лучшее въ другомъ
Шиллеръ

лирик® , историк® ,

философ® , драма-

тать его

съ

мірѣ. Н е менѣе будутъ

удовольствіемъ

въ позднихъ

чи-

лѣтахъ

и

тик® , принадлежит® , несомнѣнно, къ величайшим®

и тѣ, которые соблюли

геніямъ ,

сохранили любовь къ добродѣтели и не лишились со-

которые когда-либо

оставили

на землѣ

столь глубокой отпечаток® своего на ней п р е б ы в а -

чувствія

нія. — Онъ является

былъ этотъ геній, когораго вліяніе простиралось не

первым®

на этом® поприщѣ не только

поэтом® Германіи , но и без®

себѣ во всей Европѣ. Х а р а к т е р ы ,
отличаются высочайшим®
олнцетворениыя

им®

соперника

описанные им® ,

благородством® души,

идеи почерпнуты

и

какъ-будто

ко всему

въ сердцѣ чистоту н р а в о в ъ ,

высокому ,

на одинъ его вѣкъ , но
всѣ грядущія

времена ;

великому.

Таковъ

простираться будетъ и на
ибо

ему единственно при-

надлежит!, слава , что онъ первый началъ возводить

в н у т р е н н е г о человѣка

на степень

бдагороднѣйшаго

идеала, какъ Г р е ч е с к і е художники с т а р а л и с ь
вать

наружно

тѣлу

чедооѣческому

прида-

божественны»

Формы; напр.: Юпитеру Одимпійскому, Юионѣ,

Ве-

нерѣ, Аполлону.

ВОЛЬТЕ РЪ И РУССО.

/

,I

Вольтер*
вѣкъ

и Р у с с о имѣли

великой

Екатерины ,

нашу Л и т т е р а т у р у .
нин*,
ли

в*

свое время , въ

сильное

вліяніе

Явился Сумароков*,

Ф о н ъ - В и з е н * и проч :

всѣ

приноравлива-

свои трагедіи , комедіи , повѣсти

цам* ,

данным* Вольтером*

сочиненіях*

нѣкоторыхъ изъ

къ .образ-

и Руссо ;
наших*

даже

находим*

тера. Нынѣ
скими

всѣ

особенно
эти опыты

памятниками

ютъ только о т о м * , что
какъ

у

въ твореніяхъ
остались

того вѣка и
и наша

ко-

Воль-

историче-

свидѣтельствуЛиттература ,

всѣхъ народов* долженствовала

ся с * з а б л у ж д е н і я м и ,

въ

писателей

т о г о в р е м е н и проявился скептической д у х * ,
торый

на

Княж-

бороть-

у в л е к а т ь с я болѣе с о в р е м е н -

ным* направленіемъ, вкрадывавшимся

и въ Л и т -

тературу,

нежели покоряться в н у т р е н н е м у убѣ-

жденію и самосознанію , пока наша Л и т т е р а т у р а
не достигла

той степени , на которой у т в е р ж -

дается самобытная ея деятельность.

Г а к і я размы-

шлешя возбудили во мнѣ желаніе сравнить В о л ь тера

съ Р у с с о , показать

время вліяніе почти

сильное

и х ъ въ свое

на всѣ народы ,

доказать ,

что они враждовавшіе д р у г ъ съ д р у г о м ъ , во в с е
т е ч е т е жизни ,

соединились въ т в о р е н і я х ъ с в о -

и х ъ , по окончаніи

земиаго бытія

своего — въ

системе разрушенія. Наконецъ, что мы оставили
стезю , по которой
сателей

и

шли подражатели с и х ъ пи-

прибѣгнули

къ

Германской Л и т т е р а т у р ѣ і ,
въ обзорѣ

твореній

ВОЛЬТЕРЪ И РУССО

глубокомысленной

какъ это

Фридриха

мы видѣли

Шиллера. Одно

настало, д р у г о е было ! Первый моментъ выставленъ
ибо

мною

в ъ началѣ,

мы живемъ въ

утраченный

настоящемъ,

а

въ

концѣ;

протекшее

ils ont accompli leur période
de puissance.

—

теряет.ся уже въ туманной дали.

Вольтеръ и Руссо имѣли въ свое время сіюль
сильное вліяніе не только на свою націю , но и на
всѣ Европеискіе народы , что характеристика сихъ
д'вухъ писателей должна быть занимательна для
тѣхъ изъ насъ , которые захотятъ Дать вѣрную
оцѣнку ихъ достоинствамъ и недостаткамъ , оставя
7*

всякое пристрастие и предразсудки. Для достигженЬ?
этой цѣли , попытаемся
между с о б о ю ,

сравнивать

прнведемъ

себѣ на память ихъ б у р -

ную литературную ж и з н ь ,
ное

направленіе

онымъ

ихъ

то мѣсто ,

сихъ писателей

разсмотримъ

твореній ,

которое

нравствен-

и

опредѣлпмъ

строжайшій

тиков!,—время, въ иашъ вѣкъ имъ

изъ к р и -

занять у к а з а д ъ . —

Изъ представленныхъ Фактовъ , суждеіпй — можемъ
усмотреть,

отъ чего

всеобъемлющее
въ исторіи

сіи два писателя имѣлп такое

вліяніе,

которому

нѣтъ

примѣра

литературы.

Франсуа

Мари

Аруэ

де

Вольтеръ

родился

въ

нотаріусомъ въ судилпщѣ гражданских!, и у г о л о в н ы х ъ
дѣлъ, называемом!» Шателе ; а потомъ

былъ

казна-

въ счетной экспедиціи. Юный Вольтеръ в о с -

питывался

Іезуитами въ Коллегіи Л:удовика

к а г о . Служба отца,
лодаго В о л ь т е р а

Вели-

богатство его у приближали м о -

къ той арпстократіи , къ которой

впослѣдствш припадлежалъ и самъ , получивъ званіе
Камеръ-Юикера
Хаммергера

Короля

Французскаго , а потомъ

К о р о л я П р у с с к а г о . Едва кончилъ

науки , какъ сталъ уже извѣстенъ стихами ,

онъ

напол-

ненными духа своеволія, за которые посажеиъ былъ
въ Бастилыо. Это обстоятельство , кажется ,, сильно
подѣйствовало на его нравственность
слей ;
быть

а

непостоянство

характера

то

ласкателемъ ,

то врагомъ

власти , по мѣрѣ
ему,

или нѣтъ.

того,

и образъ м ы заставляло

благопріятствовала-ли

Вторичное

его

установленной
она

его заключеніе въ Б а -

стилыо ожесточило совершенно его сердце.

2 8 Іюня ,

1 7 1 2 года. В ъ минуту

рожденія лишился оиъ матери своей, и съ 8 ми лѣтняго

возраста

чужденный

пресдѣдуемъ былъ несчастіями.

обстоятельствами

отъ

От-

сообщества

съ

людьми, развилъ онъ самъ, въ одиночествѣ, умствен« ы я свои способности. Онъ явился уже въ позднихъ
годахъ авторомъ съ оригинальностью, которая была
слѣдствіемъ

превратностей его жизни

и страданш.

Н о это самое обратило сердце его къ Р е л и г і и , в о спламенило къ добродѣтеди. Съ такимъ р а с п о л о ж е нием!, духа

Парпжѣ, 2 0 Ф е в р а л я 1 6 9 4 года. Отецъ его служилъ

чеемъ

Ж а н ъ Жакъ Р у с с о , сынъ бѣднаго часовщика, родился въ Женевѣ

могъ-яи

онъ смотрѣть хладнокровно на

развратъ , эгоизмъ , которыми изобиловали т в о р е ш я
т о г о 1 8 вѣка, въ которомъ онъ жилъ? Чтеніе р о м а нов!, съ 7 - м и лѣтняго возраста придало ему то м е ланхолическое направленіе, которое разливалось по
всѣмь и самымъ мѣлкнмъ его сочиненіямъ.
Сіи два писателя, различные между собою х а р а к теромъ , образомъ мыслей , а сходные по непреоборимой с и л ѣ ,

съ которой

действовали

оба на свой

вѣкъ , шли по иротнвуположнымъ путямъ
ным!, направленіямъ.

и по р а з -

Вольтеръ обольщалъ умъ о с т -

роуміемъ; Р у с с о , непритворною чувствительностью ,
трогалъ сердце; первый, съ сардоническою улыбкой
на у с т а х ъ ,

разбрасывалъ

повсюду к о л к о с т и ,

на-

смешки ; д р у г о й , съ сердечною меланхоліей , ж а л о вался на все, бранпдъ, трогалъ, увдекалъ.
какъ

стихотворецъ ,

составляетъ

Вольтеръ,

съ Корнедемъ

и

Расиномъ тріумвиратъ

трагиковъ своей націи; Р у с -

со

но

не

стихотворецъ ,

характер!, ' его

истинно

доэтпческій. В с я жизнь е г о , творенія , дышатъ п о э -

зіей

и , создаиъ себѣ

особый

міръ,

находился не

только внѣ дѣйствитедьнаго , но и въ безпрерывной
съ нимъ б о р ь б * .

Здѣсь воспѣваетъ

онъ мечтатель-

ную любовь, тамъ является ФилосоФомъ, педагогомъ,
п наконецъ хочетъ простодушно обратить в с * х ъ л ю дей

въ первобытное

состояніе природы.

Вольтеръ

отыскиваетъ для трагедій великіе и сильные
т е р ы , влагаетъ въ у с т а
О н ъ удивляетъ ,

героевъ высокія изреченія.

но рѣдко

пламенно стремится

харак-

трогаетъ сердце. Р у с с о

ко всему

высокому,

героиче-

скому; слова е г о , какъ о г о н ь , согрѣваютъ

чувстви-

тельность читателя, сообщаются легко душ* каждаг о . — у м ъ , стиль Вольтера блистательны ; съ б ы с т р о т о ю молніи перелетаетъ
мета

онъ отъ одного п р е д -

къ другому ; удивляетъ остроуміемъ

б р о с а е т ъ свѣтъ ;

своимъ ,

но свѣтъ этотъ сверканіе б л у ж д а -

ющихъ огней, зарница, озаряющая необозримую п у стыню

и оставляющая поел* себя мракъ. у

Руссо

стиль не блещетъ такимъ яркимъ свѣтомъ ; но за то
чрезвычайно обворожитеденъ.

Сатиры иѣтъ ! х а р а к -

т е р а духъ твореній его — элегической.

В с я жизнь

е г о элегія и каждая с т р о к а , имъ писанная, дышитъ
меланходіей.

Даже

когда

онъ

говорить

о

стѣніяхъ , и тогда проявляется то о г о р ч е н і е ,
рое изгнало его изъ
броситься

въ

Вольтеръ ничего
предметом!» его

общества людей,

объятія
не

ландъ, низлагающій
с я , разсѣкаетъ онъ

и вынудило

неодушевленной

щадидъ ;

кощунства.

сама

Какъ

ракото-

природы.

святыня была

неистовый

Ро-

все на пути ему в с т р * ч а ю щ е е мечемъ

сатиры

в с * мнѣнія че~

ловЬческія, не заботясь о томъ , не падетъ ли подъ
ударами его и сама истина , служащая основаніемъ

нашей нравственности и нашего спокойстшя. II Р у с со мало что щадидъ; но Р е л и г і я была для него спя
тьшею, Палладіумомъ чсловѣчсства. В с е изобрѣтси„ос

людьми ,

начиная

съ восиитанія

и доходя до

ведикихъ Государствешіыхъ учрежденш , -

все было

предметом!» не сатиры, но жадобъ и гдубокомыслен„ ы х ъ его нзслѣдованій.
науки

Онъ

желадъ даже

изъ к р у г а человѣческаго

общества,

изгнать
полагая

ихъ источиикомъ всѣхъ нашихъ бѣдствш. Р у с с о го
„орилъ и писалъ отъ души. Вольтеръ почерпалъ все
въ пылкости своего воображенія. Первый увлекалъ ,
трогалъ ; второй забавлялъ.
ливать с л е з ы , Вольтеръ'

Р у с с о заставлялъ

хохотать. Р у с с о

про-

уб*ждень

былъ въ безсмертіи души, и убѣжденіе это помогало
ему терпѣливо переносить несчастія, злобу и к л е в е т у . Вольтеръ не принималъ этого утѣшенія.

L e ne-

anl, говорилъ онъ, a du bon; d'habiles gens disent que
nous en làterons. М ы с л ь - о б р а т и т ь с я въ ничтожество
утѣшала его и въ глубокой старости.
Славолюбивый, тщеславный Вольтеръ все счастіе
свое

полагадъ лишь въ похвал* , a несчастіе - -

н е у д а ч * , какой-либо театральной
сохранилась

до глубокой

его , такъ осталось

въ

его пьесы. К а к ъ

старости

твердость

духа

ненасытньшъ до послѣдиеи ми-

н у т ы и стремленіе его къ п о х в а л * и с л а в * .
Р у с с о былъ , напротивъ т о г о , болѣе самолюбивъ ;
но самолюбіе это было особеннаго рода, какъ и м а л*йшая

черта

въ живости
даю,

въ его

характер*.

Оно

скрывалось

и искренности , съ которыми онъ п р е -

былъ одиножды

навсегда

принятьшъ

прави-

лам® своим®. М н ѣ н і я е г о , правила — так® глубоко

реп® ,

врѣзались въ его сердце, так® тѣсно слились съ е г о

комик® и сатирик® стоит® он® хотя на ряду, по, по

характером®,

достоинству , второстепенным®

что ему уже невозможно было о т ч у -

ждать их® от® себя. К т о

дерзалъ

его

оспоривать,

тот® был® личный ему враг®. «Одна только вражда,»

могли одни

его прославить.

Как® трагик® ,

с® знамепнтѣйшими

писателями древних® и новых® времен®!

Занимает®

он® и не посл еднее мѣсто между эпическими стихотвор-

говорил® онъ, «заставляет® людей вооружаться п р о -

цами, Это кажется элемент® его; самую исторію о б р а -

«тнвъ столь ясных®,естественных® правил®, каковы

ботывалъ он®, какъ будто эпос®. О д н а к о ж ь , н е взи-

((МОИ)).

рая

на всѣ недостатки

его в® исторических®

сочи-

нениях®, согласиться должно, что повѣствовательное
Вольтер®

возставалъ

против®

нетерпимости ,

и

благородное у ч а с т і е , принимаемое им® въ б ѣ д с т в е н ной исторіи невиннаго К а л а с с а , пріобрѣло ему л е с т н ы й титул® благотворителя
переступил®

человѣчества. Н о он®

за предѣлы , начертанные

мием®. В о о р у ж а я с ь против®
въ неистовствѣ

своем®

благоразу-

нетерпимости , хотѣлъ

ниспровергнуть

гаемое — святыню вѣры. В о л ь т е р ® ,

неопровер-

въ замѣнъ Р е -

лнгіи, навязывал® нам® к а к у ю - т о в® его в к у с ѣ , Философию, Р у с с о говорит®: la

philosophie ne peut faire

aucun bien, que la religion ne fasse encore mieux, el la
religion en a fail beaucoup, que
rait faire.
своих®

Руссо,

la philosophie ne sau-

сберегая в® сердцѣ

благоговѣміе

и твореніяхъ

къ Религіи , ополчался только

против® того, что въ обществѣ казалась ему н е е с т е ственным® противным® законам® природы. Он® тоже
заслужил® титло благотворителя человѣчества—Эмилем® своим®, которому, не взирая на все то , что о
нем® сказано

правильно или неправильно, обязаны

мы лучшими понятіями

и лучшею

методою

искуство

многим® ему обязано ;

ляется нам®

ибо Вольтер® я в -

не только историком®, но н художни-

ком®, изображающим® происшествіл и характеры с а мыми

живыми,

яркими

красками.

Надобно было

явиться писателю , каков® был® Вольтер® , обожаемому своей націей, и , слѣдовательно, имѣющему с а мый

обширный круг® читателей ,

французскому языку
му он®

признан®

пейскими ,

чтобы

доставить

то преимущество, по к о т о р о -

образованнѣйшимъ между

и чтобы заставить всѣхъ

сказать, узаконить всѣ у с о в е р ш е н с т в о в а л а ,
ныя

Французской

был® именно

Академіей.

Евро-

принять, такь

Вольтер®

для своей веселой націи.

сдѣланрожден®

Насмѣшли-

в о с т ь , ум® сатирической, проницательность,
образіе с в ѣ д ѣ н і й , живость
н а ! самых®
тов® , были

важных®

разно-

и легкость въ изображе-

и самых®

смѣшныхъ предме-

тѣм® обширным® полем®, на котором®

он® пожинал® лавры свои , к® сожалѣнію, болѣе ко
вреду, нежели к® пользѣ человѣчества.

в® п е -

дагоги кѣ.

Совершенно

на противуположномъ , п у т и

Руссо

снискал® себѣ с л а в у , и то болѣе у потомства, нежели
Т а л а н т ы , коими Вольтер® так® щедро был® о д а -

у современников®.

Руссо

обезсмертил®

имя свое ,

нападая на господствовавшее нравы

и мнѣнія; по-

а самаго себя.

Представить высокое,

рицая то , что всѣ и самь Вольтеръ хвалили ; про-

въ см'Ьшиом!»,

порочномъ видѣ,

посѣдуя

п р е с т у п а е т е , котораго ни легкіе стихи, ни плѣни-

ею ,

о природѣ

въ

то время, когда все

вляемо было
вляла

и обязанностях!, , налагаемых!,
естественное

пода-

искуствами , когда ФилосоФія не ожи-

чувствъ

къ житейскимъ

обязанностямъ ,

не

направляла ума и сердца къ источнику всѣхъ благъ;
но даже

ослабляла

героическое,

есть нравственное

тельное риФмотвореніе никогда загладить не могутъ.
Одшп, Нѣмецкой

писатель

прекрасно

сказалъ

всякое стремленіе къ истинно

D e n L e g i o n e n in der l l ö l l e

высокому, стараясь ниспровергнуть самую святыню.

Las ' B e i z e b u b V o l l a i r ' s

Однако нація, умѣюіцаіі цѣинть остроуміе, не могла

Und jeder Teufel w a r ganz O h r .

Pücclle,

не полюбить и его парадоксовъ, тоже плодовъ остро-

I h r s c h m e i c h e l t k e i n e m A d a m ' s Coline,

умія ; слѣдовательно не могла не обратить вниманія

Sprach Lucifer vom Elammen/Thruue i

на писателя, который среди просвѣіцеиія и утончен-

E r s c h r i e b ' s n u r — ich s a g t ' i h m

ности

своего

о

семъ сочпненін :

vor.

вѣка доказывалъ краснорѣ чіійѣйшимъ

образомъ, что просвѣіценіе вредно а почерпалъ д о -

Средь с о н м и щ а ч е р т е й

воды свои ръ самой природ!} и опытности. О н ъ ш а г -

Б о л ь т е р о в а т р у д а Ж а н н ъ д'Арку в е л е г л а с н о ,

нулъ далѣе, называя науки источником!» всѣхъ

бѣд-

И к а ж д ы й чертъ ему

ствіи нашихъ, утверждалъ, что тогда только можемі»

В е е л ь з е в у л ъ читал и

въ безмолвіи

внималъ.

В с ѣ чадамъ л ь с т и т е в ы А д а ^ о в ы м ъ н а п р а с н о , »

мы вкушать счастіе , когда обратимся въ первобытное состояніе природы , на которое мы искони, по
мнѣнію его, обречены. Какъ возможно было не уди-

Со т р о н а о г н е н н а

рекъ адскій судія :

„ О н ъ только что

писалъ—подсказывалъ—то

я !>.

вляться писателю, представившему въ Эчидѣ идеалъ

К ъ сожалѣнію , и Р у с с о соображался , кажется, съ

Педагогики, совершенно противной всѣмъ тогда нзвѣ-

духомъ своей націи, именно въ Новой Элоизѣ. М е ч -

стнымъ

методамъ

самомъ

воспитаніи его Эмиля встрЬчалъ отголосокъ

воспитанія, — идеалъ,

которой въ

въ каждомъ чувствительномъ сердцѣ.

тательная любовь и геронзмъ

въ преодолѣнін

оной

были утонченнымъ отпечаткомъ ромаиическаго духа,
одушевлявшаго

нѣкогда поэзію и весь бытъ Ф р а н -

цузов!». Но признаться должно , что живое, плѣниВ о л ь т е р ъ , которому все служило предметом!, для
насмѣшекъ, можетъ быть , соображаясь и съ насмѣшливымъ

тогда харакгеромъ своей націи , написалъ

постыдно прекрасную свою поэму: Жаннъ
и запятналъ

тѣмъ

на вѣки не дѣву

Ъ'Аркъ ,

Орлеанскую ,

тельное изображеніе сладострастныхъ
нало

его твореиіе ;

оно елншкомъ

сценъ запятпольстило ч у в -

ствительности читателей того сладострастнаго, р а з вратнаго вѣка. Онъ самъ гдѣ-то признавался, «что та
«дѣвушка погибла, если прочла его Элоизу, и если она

ей понравилась.» E i 'о Confessions, изданный после смер-

прочное основание , на которомъ онъ могъ бы опи-

ти его, содержать въ с е б е , рядомъ съ истинно п р е -

раться своими мнѣнілмии падеж дамн.Рслигія е с т ь т о т ъ

краснымъ и изящнымъ, предметы столь плоскіе и о т -

спасительный островъ среди обширнаго океана мне-

вратительные,

ний, к о т о р ы й , доставляя человеку верное убежище,

что твореніе это навлекло

ему спра-

ведливые упреки и толпу враговъ. Думать должно, что

не отдаешь его

эти Confessions написаны были въ несчастнѣишіе часы

Вольтеръ , д'Аламбертъ,

его жизни; ибо ихъ читать не льзя безъ состраданін

ными своими выходками навлекли на ФидосоФІю н а -

о жалкой участи такого а в т о р а , каковъ былъ Р у с с о .

реканіе, будто она противница религіи. К ъ с ч а с т і ю ,
для самой

Вольтеръ
хотелъ

нападалъ

все

на господствовавшую

ниспровергнуть

не

веру ,

доказательствами ,

на жертву

ярости кнпучихъ волнъ.
Дидеротъ

ФнлосоФІп , никто

въ истіінномъ

смысле

и проч.

беше-

изъ сихЪ Г г . не былъ

ФилосоФомъ ;

они

знали-бы

тогда превосходную цѣль ФнлосоФш: возвышать умъ,

а колкою насмешкой, кощунством!.. И какую же далъ

сердце человеческое

онъ намъ въ заменъистину? Решительно никакой! Онъ

гии

хотелъ все заменить моральнымъ чувствомъ. Конечно

того века. В о время неистовой Ф р а н ц у з с к о й

можетъ оно , и то иногда , быть довольно сильным!,,

люціи видели мы среди бурь, ее волповавшихъ, п л а -

чтобы

чевныя слѣдствія безвѣрія; тутъ обнаружилось силь-

предохранить

насъ

отъ пороковъ , низкихъ

поступковъ; но гдЬ найдетъ себе утѣшеніе

угнетен-

Ихъ

и быть

служительницею рели-

была

ФИЛОСОФІЯ

тщетною

нее , можетъ-лп человекъ ,

философіей

следовательно

рево-

и целая

ный, преследуемый, несчастный? И не воскликнули-

нація,—найти въ самой с е б е , безъ помощи Религіи ,

ли многіе , какъ некогда Императоръ А в г у с т ъ , при

надежную опору въ пзступленныхъ мнѣніяхъ

потере сроихъ легіоновъ: Вольтеръ, В о л ь т е р ъ ! в о з -

тера и его сообщников!, ?

врати мне мою веру , подъ сенію которой я п р о в о ждалъ дни въ безмятежномъ
Язвительное

остроуміе ,

пламенное в о о б р а ж е н і е ,
начертаніемъ

душевномъспокойствии.

пылкая быстрота мыслей ,
соединенны» съ искуснымъ

колкостей, иасмешекъ , — более с п о -

собны разрушать , а не творить ; испровергать ,

а

не созидать! В о т ъ какими орудіями хотелъ Вольтеръ
искоренить

въ сердцахъ

утѣшеніе,

ннзпосылаемое

намъ единственно верой , и увы ! успѣлъ некоторое

Р у с с о не полагадъ одного
достатоянымъ ,

для

несправедливостей
восходство

н р а в с т в е н н а г о чувства

предохраненія

отъ

Хрістіанской

Религіи

надъ

ученіемъ

единственно нравственнымъ, моральнымъ, сими с л о вами : Si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage ,
la vie et la mort de Jésus
Р у с с о то сетовалъ,

sont d'un Dieu.

то н е г о д о в а л ъ ,

на превратность

емъ

Онъ , видно , не знал ь ,

учреждений.

КраснорЬчіе

или знать не хотЬлъ, что человеку необходимо иметь

пламенномъ

желаиіи истребить

всемъ смеяться.

человека

и п о р о к о в ъ ; и определяешь пре-

время наградить свою націю опасиымъ у д о в о л ь с т в і надъ

Воль-

века , нравовъ
свое

и

то жаловался
общественпыхъ

почерпадъ
дурное ,

онъ

въ

утвердить

лучшее. Если съ одной

стороны

онъ

опровергаешь

науки, просвѣщеніе; то съ другой научаешь, какъ поступать должно, чтобы усовершенствовать
ный способности

природ-

человѣка и содѣлать его добрымъ

и трудолюбивымъ гражданиномъ. Его Эмиль остался
несомнѣннымъ

доказательствомъ,

что главная цѣль

его была не опорочиваніе, но исправленіе , что онъ
желалъ

не

только разрушать,

но и возеозидать.

У п р е к а ю т * Р у с с о , будто его человѣкъ въ состояніи
природы и въ общественномъ договор* помогъ только вскружить головы Фратіцузамъ. Сомнительно; ибо
не льзя не согласиться,

чтобы творенія Р у с с о , не

взирая на в с * парадоксы, не имѣли цѣлію добра и
блага человЬчества. Вредныя же т *

послѣдствія не

произошли отъ его умысла или желанія пронзвесть то
неистовое круженіе, когораго

онъ вѣрно гнушался

бы, если-бъ до него

Вся

дожилъ.

экцентрическая

Французская революція была противуположна концентрическому ,

меланхолическому

его

характеру.

Впрочемъ, не долженъ , кажется , писатель , какъ и
всякой другой

человѣкъ,

случайныя , самыя

отвѣчать за послЬдствія

отдаденныя ,

которыя

не

со-

образны ни съ его характеромъ, ни правилами, п о ступками ,

ни съ

его намѣреніями.

Про Вольтера

никакъ того сказать не льзя. Онъ торжественно объявлялъ цѣль свою, даже тщеславился, хвасталъ зловредными своими преднам*реніями.
Вольтеръ

неоспоримо

былъ

и проч.

свое вліяніе на совремешшковъ и потомство. Р у с с о
ни на кого изъ нихъ не похожъ: онъ необыкновенный
Феноменъ,

не столько

рактеру. Онъ

геній.

Однакожь

ему не уступаютъ.

Такимъ обра-

зомъ не одна Франція, и другія націи пмѣли своихъ

по таланту , сколько по х а -

не принадлежишь , кажется ,

ни къ

какому в * к у , ни къ какому народу. Чужеземецъ между
соотечественниками и въ ц*ломъ мірѣ; словомъ, психологическая загадка.

Думаютъ иные , будто при-

страстіе къ парадоксамъ

и. ненавистное

самолюбіе

заставили его утверждать мнѣиія, протпвныя общеирииятымъ , чтобы тѣмъ обратить на себя внмманіе
всѣхъ;

но это ошпбочно.

Эмиль

не есть

собраніе

одшіхъ парадоксов!», а истинный идеалъ педагогики,
и самъ Эмиль
образовапіе
изъ него
чемъ ,

не похожъ на дикаго

его клонится

добраго

къ тому,

человѣка ; все
чтобы сдѣлать

и полезнаго гражданина. В п р о -

идея о человѣкѣ

въ состояніи природы

не

есть парадоксъ, и существовала до Р у с с о ; до него
полагали Si. Aubin и проч., что безъ наукъ не было
бы столько нравственныхъ и Физическихъ золъ. Р у с с о
развилъ

только

эту

мысль

и

краснор*чив*йшиміі

доводами, прим*рами , заставилъ каждаго с о г р * т ь у
сердца, усыновить его Эмиля. Н е отъ того-ли, что
въ семъ твореніи служишь основаніемъ мысль поэтическая , подкрѣпляемая блистательными доказательствами, живымъ, трогательньшъ слогомъ ? Р у с с о не
хотѣлъ насъ обратить

Ньютонъ, Лейбннцъ, Каи т ъ , Шиллеръ, Гете, Ломоносов»

гепіевъ , которые бол*е или мен*е распространяли

въ дикарей, но призвать къ

новой жизни, описанной поэтами подъ

счастливымъ

названіемъ золотаго вѣка , въ которомъ люди, ближе къ природ*, проводили дни въ сладкой тпшинѣ,
и жили, хотя безъ познаній, но за то безъ заботъ и
печалей. — Вообще замЬтить должно , что в с * про-

тпворѣчіл , иаходящіяся
заключаются

въ

твореніях®

Р у с с о , по

въ сердіуЬ , . въ умѣ его , но въ самой

природ!» челові,ческой , которую онъ думалъ
дать. «Въ состояніи природы»,

разга-

говорптъ онъ, «нѣтъ

людей, почитал® собственную жалкую свою

доказательством® совершеннаго их® разврата. « С т а ли-бы они ненавидѣть, порицать, гнать , » говорил®
онъ, «человѣка невиннаго, который любит® их® с® т а -

«иаукъ, иѣтъ и пороков!», того множества золъ, про-

кою горячностію ,

«исходящихь единственно отъ наукъ».

сильной степени развращены».

Далѣе, —«но

«какъ человѣкъ не находится въ состояніи природы
«и

находиться

не

может® , то должен®

прилагать

«стараніе уменьшить, истребить пороки , н сего д о с т и г н у т ь помощію хорошаго воспитанія».

Наконец®

заключает®: « все великое, прекрасное, выходя из®
«рук® природы ;

искажается

в® руках®

человѣче-

с к их® ».Он® убѣждень был®, что дюдн исправил ись-бы,
если-бъ избрали себѣ образцемъ, путеводнтельннцейприроду. Мысль эта согласовалась съ его сердцем®;
онъ искренно желал® споспѣшествовать тому, чтобы
люди были лучше , счастливѣе ,

а не тому , чтобы

превратить их® в® скотов®. Он® не жил®, как® циник® , в® бочкѣ ; не пил® воды горьстыо ; но нмѣл®
то общее с® циниками,
род!» , стараясь
таким®

что

приближался

отказывать себѣ в® излишествѣ, и

образом® быть независимым®

собственных®

къ при-

прихотей.

от® людей и

Ом® вооружался

против®

разврата вѣка своего

не для того, чтобы

казаться

странным® , или себя

прославить

потому , что разврат®

тяготил® чувствительное его

мучеником®, но

сердце. Еслн-бы слова его были притворны, происходили от® пристрастія; то,удовлетворяя самолюбію
твореніямп

своими , онъ могъ-бы наслаждаться д о -

ступным® человѣку на землѣ счастіемъ. Руссо был®
несчастлив®, преследуем®;
мых® необходимых®

часто нуждался въ

потребностях®

са-

жизни, убѣгал®

участь

если-бъ

они не были

до такой

Представив® здѣсь вкратцѣ, из® оставшихся твореній,

характеристику

Вольтера

н Руссо,

разсмот-

римъ и послѣдствія, произшедшія отъ сочиненій сих®
двух® знаменитых®

писателей ,

по видимому, столь

рѣзко друг® другу противоположных®. Вольтер®

и

Р у с с о являются нам® въ твореніяхъ своих® представителями легкомысленнаго, утончеинаго,своеволыіаго,
безнравственнаго,

даже развратнаго вѣка , который

почитать должно эпохой, требующей тогда великих®
крайностей; въ этот® вѣкъ общественный порядокъприближался къ разрушенію,совершенному органическому
разстройству. Среди такого вѣка жили и поучали они
своих® соотечественников®, по направленіямъ,

совер-

шенно различным®. Вольтер® смѣется; Р у с с о плачет®.
Вольтер®, разрушая все без® изьятія, не дает® ничего
основнаго, и на мѣсто древняго того зданія, под® сѣніго
котораго всѣ жили спокойно , представляет® взору
однѣ плачевныя развалины. И Р у с с о ,

кромѣ рели-

г ш , которая была душѣ и сердцу его священною ,
налагает® на все прочее печать разрушенія. П р а в да, онъ возсозидает®, но противуподожно прежнему,
вѣками

освященному

порядку.

Здѣсь

встрѣчаются

Вольтер® il Руссо неожиданно въ системѣ разрушенія ,

не соглашаясь друг® съ другом®

ни въ мнѣ-

ніяхъ, ни въ чувствах®. Оба, Вольтер® умышленно ,

помогают!, твореніями своими пропзвесть тотъ силь-

нымъ диктаторомъ своего вѣка. Д'АламбертЪ и Д и деро гъ былп его товарищами, а энциклопедисты подручниками. В ъ наше время Вольтеръ спустился съ

ный переломъ, который

Р у с с о неумышленно ,

по окончаніи

земнаго б ы т і я ,

готовился еще до Вольтера

своей высоты; мы виднмъ въ немъ геніальиаго авто-

и Р у с с о , переломъ , возбуждаемый энциклопедиста-

ра, охотно съ нпмъ смѣемся , восхищаемся его с т и -

ми, созрѣвшій наконецъ при Ллодовикѣ X V I ,

хами, прозой; но съ негодованіемъ отвращаемъ в з о -

и изъ

котораго произойти долженствовали новыя понятія ,

ры отъ неистовыхъ

обычаи, нравы и новый граждански! быть. Но с р е -

Драматическія пропзведепія В о л ь т е р а приходятъ, за

ди всѣхь

нсключеніемь

бушующпхі,

страстей

революции , р а з р у -

малаго ч и с л а ,

въ совершенной

чувств!, , тѣхъ рѣзкихъ характеров!, , того колорита

говѣніемъ защищаемая

религія ,

и той энергіи , которые могли-бы

ственно

и глубже

ученіе свое въ сердцахъ

торже-

укоренила

святое

всѣхъ европейских!,

наро-

ставить нмъ долгоденствіе
Расинъ вѣчны ,

потому

себѣ

упа-

докъ ;

не только

въ

религии

иваемая, низпровергаемая, а самимъ Р у с с о съ б л а г о но

не содержать

противъ

шавших!, общественный порядокъ, Вольтером!, осмѣ-

возстала,

ибо

его выходокъ

тѣхъ сильиыхъ
единственно д о -

въ потомствѣ. К о р н е л ь и
что

въ твореніяхъ

своихъ

довъ. Боги земные, цари всѣ вкупѣ , начали припи-

непритворно

сывать не мечу своему , а Б о г у небесному ,

теръ холоденъ , бросается въ декламацію, т е а т р а л ь -

щному,

всемо-

успѣхи , пораженія и торжества надъ г и д -

рой революции

изливали чувства И душу свою. В о л ь -

ный эФектъ ; иѣтъ величія, сердечной

чувстительно-

ности , иѣтъ необыкновенна™ , высока™ въ изобра-

Т у т ъ видѣнъ перстъ Божій.

ж е н ! . характеровъ , что все, однакожь, составляет!,
И такъ, Вольтеръ и Р у с с о , на землѣ враги, нрав\ / ственные антиподы, послѣ смерти , содѣйствуютъ въ
твореніяхъ своихъ системѣ разрушенія.

По крайней

мѣрѣ , Р у с с о оставилъ неприкосновенною , человѣку
необходимую святыню

Религію , и старался и с п р а -

влять пороки, нравственность. Вольтеръ низпровергаяъ все колкою насмѣшкой. К о щ у н с т в о ,
скій

духъ его долженствовали сильнѣе

сатирпчсдѣйствовать

на Французскую націю, нежели могли то произвесть
меланхолически! , чувствительный характеръ

Руссо.

*

Вольтеръ нмѣлъ столь

всеобъемлющее лліяніе на

современников!,, что его назвать можно л и т е р а т у р -

жизнь и душу драмы.

У Вольтера видно

одно

же-

ианіе блеснуть звучною, современной своей иоэзіеи,
которая доставила ему. рѣдкое удовольствіе , уже на
осьмидесятомъ

году ,

подарить

публнкѣ

несколько

счастливыхъ стишковъ. Зависть п клевета преслѣдовалй и его ; но вопреки нмъ

гремѣло имя Вольтера

„о всей Европѣ.

Великіи

свопмъ
е г 0

Фри'дернкъ

учитедемъ;

Екатерина

своей перепиской ,

передъ

нпмъ

свою

' Ф е р н е я , тогдашнихъ

называл!, его

В т о р а я удостоивала

и сам* Англія

литературную
Аѳпнъ

преклоняла

славу. -

литературнаго

Изъ
міра ,

бросалъ онъ громы свои на предразсуДкч, р а с п р о странял!,

свободомысліе

п сдѣлался -

узы ! вред-

лымъ не только для иравовъ, но и для релнгіозности.
Онъ неоспоримо в.іадычествовалъ надъ мнѣніями, умами своего вЬка, но владычество это основывалось только

на искуствѣ нравиться

п покланяться Великимъ

земли сей, a вмѣстѣ и принаравливаться къ наклонностямъ народнымъ.

Такимъ образомъ , льстя вѣку

своему , казалось, что онъ управлллъ общнмъ мнѣніемъ

въ

ность

Европѣ.

Нынѣ

стиля даютъ

заставляютъ
сказки,

живость

ему

мѣсто

и непринужденвъ библіотекахъ ,

читать съ удовольствіемъ

мелкія

сочиненія

его

въ стихахъ

драмы ,

и прозѣ; но

нѣтъ болѣе того восторга, съ которьшъ принимаемы
были

его

сочиненія

въ 18-мъ

вѣкѣ.

Очарованіе

кончилось !

ходящую гарйоиію

погрѣшность,

но впалъ въ ту

что потрясая исконное здаиіе обще-

ствеиныхъ учрежденій ,

ничего новаго не упрочилъ

Никто

встрѣчаемъ

въ

новѣйшія

Презрѣніе къ своему вѣку

какую-то пасмурность

наложило

на его характеръ, породило

въ немъ стоическую твердость и придало его пронзведенілмъ ту сладкую меланхолію, которая всегда
читателей прельщать

будетъ.

Но Р у с с о ,

въ наше

время, столь сильнаго вліянія уже имѣть иеможемъ.
Прелестный
его
ему

языкъ

сужденій ;

опровергнуты;

его

съ

даже

Мы

нішъ

какъ

и при
тотъ

дей. Новизны
изъ

не

въ

его

его

читать ,

сострадать

воспитаиіи

вѣкъ

сдѣланы

Парадоксы

перестанемъ

прочее

того

насъ

моралисту

упреки.

плакать ,

Эчилемъ. Все

увлекавшія
кто

не прикрываешь болѣе дожныхъ

многіе справедливые

несчастіяхъ
тѣлъ все исправлять , возсозидать ;

писателей.

времена съ шшъ не сравнился; а превзойти его едва
ли возможно.

будемъ

Р у с с о , желавшій добра человѣческому р о д у , х о -

въ стилѣ, которую

лишь у древнихъ

ему

въ

руководствоваться

обратилось

и усопшихъ

вѣка смѣнеиы
первобытное

въ

мечты,

въ немъ

лю-

другими.

Ни-

состояніе

при-

и, увлеченный самолюбіемъ, едва-ли зналъ, что ничего

роды

упрочить не мотъ. Въ творепіяхъ своихъ Р у с с о и з -

имуществу какъ несообразный

лилъ всю душу свою и красиорѣчіемъ покорилъ себѣ

надЬляющей людей различно своими дарами , вклю-

сердца

людей. Краснорѣчіе

.чены въ разрядъ мечтаній болѣзиенныхъ прнпадковъ

его было даромъ природы и искуства. Любовь къ сель-

ума. Все прозвучало во времени, и единый, незыбле-

ской жизни воспламенила живость его воображенія,

мой памятникъ

а въ уединеніи созрѣлъ вкусъ его къ изящному. Онъ

немъ плѣнлться

шелъ одннъ по избранной имъ стезѣ. Не покланялся

исключительно принадлежать будетъ Руссо.

всѣхъ чувствнтельныхъ

не обратится ,

а равенство

сосдовій и пре-

съ самою природой ,

той эпохи остался Эмиль. Мы с т а остроуміемъ Вольтера ,

но сердце

Великимъ земли сен, и пзъ числа 50-тн луидоровъ, присланпыхъ Маркизою Помпадуръ за списанныя ноты,
отправилъ

къ ней обратно

4 8 луидоровъ ,

потому

что назначенная имъ цѣна была 2 луидора.

Любовь

къ музыкѣ придала выраженіямъ его

до поэзіи д о -

Вольтеръ, спустя два мѣсяца послѣ увѣнчаніл его
бюста при представленіи Ирены, умеръ въ Парижѣ,
среди роскоши и высочайшей степени литературной
славы, 3 0 маія 1 7 7 8 года. Т о г о - ж с года, 3 - г о Іюля

Р у с с о окончил®

жизнь

в® самовольном®

в® н и щ е т ѣ ,

подозрѣваемый

прекращён!» дней своих®. Смерть

каждаго характеризует® обоих® авторов®. Вольтер®,
страстно преданный шуму свѣта , театру , ускорил®
смерть свою , д е к л а м и р у я ,
стихи

въ глубокой

из® послѣдией трагедіи ,

старости,

которая была

еще

слабѣе Ирены, его увѣнчавшей. — Р у с с о , въ самом®
Парижѣ отшельник® от® міра , дикарь съ р а з с т р о еннымъ умом® , но съ геніемъ еще свѣжимъ, т в е р дым®, с® неограниченною г о р д о с т ь ю ,
могилу ,

поглощаемый

безпокойством®
смерть ,

духа,

ни на чем®

нисходит® въ
неоснованнымъ

а может® б ы т ь , и ускоряет®

пресѣкая преступно

нить

страдальческих®

дней своих®.
Вольтер® и Р у с с о , враги въ жизни , шли различными путями, но послѣ смерти , соединены они их®
послѣдователями

в® системѣ

разрушенія.

их® соединен®' под® куполом®
заглаживает®,

И прах®

Пантеона.

Смерть

равняет® все; она потушила вражду

Вольтера к® Р у с с о ,

слила во едино счастіе

одного

и несчастіе другаго ; но дух® их® , вредный в® свое
время, живет® нынѣ безвредным® в® их® творешях®.
Гердер® называет®

это « земным®

безсмертіем® , » и в® самом® дѣлѣ,
предварительно,

намѣкает®

художественным®
кажется,

оно уже здѣсь

будто
на

то

беЗсмертіе, которое ожидает® нас® там®, за гробом®.

М ы теперь пред® прахом® обоих® писателей. П р о стим®
что

грѣшнпкам®, ибо едва-ли знали они вполиѣ ,

дѣлали ;

как®

орудія

нравствениаго зла , о®

невѣрім своем®, они предали
сслъ

творыти

Блажен®,
орудіемъ зла !

были

въ умъ

леиску-

леподобпап.
кто

не

подвизался

быть

на

землѣ