Минея март. Часть 2

синаксарь
16. + Свт. Серапиона, архиеп. Новгородского
18. Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского
24. Предпразднство Благовещения Богородицы
стиховные
зри: предпр в суб 3, 4-ю поста
в ср 4-й седм
в пт 4-й седм
МРК: предпр в чт 4-й седм
зри: празд в ср 5-й седм
зри: предпр в чт 5-й седм
МРК: предпр в нед 4, 5-ю
зри: предпр в сб 6-й седм, Лазаря
синаксарь
тропарь, кондак
синаксарь
тропарь, кондак
ЛПД
тропарь Архангела
литургия Златоуста
малое повечерие
ЛПД
тропарь Архангела
литургия Златоуста
малое повечерие
в пн 4, 5, 6-й седм
в ср 4-й седм, Крестопоклонную
в ср 5-й седм
в чт 5-й седм
в пт 5-й седм
в суб 5-й седм, Акафиста
Указ об отдании — зри: празд в нед 3, 4-ю
зри: отд в нед 3-ю
в чт 5-й седм
в суб 5-й седм, Акафиста
в суб Лазаря и после
26. Отдание Благовещения Богородицы. Собор арханг. Гавриила
утреня
30. Сретение Богородицы и прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи
Tags: религиоведение религия православие православное богослужение
ISBN: 5-94625-033-7
Year: 2002
Similar
Минея октябрь
Минея (декабрь, 2 часть)
Минея июнь, часть 1
Православное богослужение. День Святой Троицы.
Text
                    ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
Икона XVI в.,
Новгород

ББК 86-372
М 62
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси
АЛЕКСИЯ II
М 62 Минея март. Ч. 2. — М.: Издательский Совет Русской Православной
Церкви, 2002.— 400 с.
ISBN 5-94625-033-7
© Издательский Совет
Русской Православной Церкви, 2002
МЕСЯЦА МАРТА В 15-Й ДЕНЬ
Святаго мученика Агапия
и с ним шести мученик
На Господи, воззвах: стихиры, глас 8.
И	Подобен: О, преславнаго чудесё:
ученицы Христовы седмочйсленнии, / гони-
телей стремления и нуждную смерть в нич-
тбже вменйсте, / но благодёрзостно от-
лучйвшеся / мужемудренно к борением / и
победоносною славою одёявшеся, / причтбстеся
праведным всем,/ с нймиже вас всегда славяще,
ублажаем.
Мучениче страдальче Агапие, / благйх источни-
ка,/ желанных крайнейшее возлюбйв,/ потщался
есй испйти чашу мучения, / призывая Бога Живаго
Божественное Ймя. / О, мужества твоего! / О,
терпения твоего! / ймже получйти славы и
светлости/ яве сподобился есй.
Мученицы преблажённии, / на вольное заколё-
ние сами себё предаете, / и зёмлю кровьмй вашими
освятйсте, / и воздух просветйсте прехождёни-
ем. / Ныне же живетё на Небесёх,/ к Свёту
невечёрнему / о нас всегда молящеся, Боговйдней-
шии.
6
Месяц март
Слава, и ныне, Богородичен,
глас и подобен тойже:
Тя молим, Пречистая, / Предстательницу нашу, /
смущаемыя в печалех/ не презри до конца погйб-
нути рабы Твоя, / но ускорй изъяти ны/ настояща-
го гнева и печали,/ о Богорадованная Пресвятая
Чистая!/ Ты бо нам есй стена/ и помощь необо-
рима.
Крестобогородичен. Подобен тойже:
Тя вйдящи, пригвождаема/ на Кресте, Иисусе,/
и страсти приёмлюща волею,/ Дева и Мати Твоя,
Владыко, / увы Мне, вопияше, Чадо Сладкое! /
раны неправедно како терпйши, / Врачу, исцелй-
вый человеческое неможёние/ и от тли всех
избавивый милосердием Твойм?
Канон, егоже краегранёсие: Седмй приношаю
мучеником песнопёние. Кир Иосифа. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Пойм Господеви, / проведшему люди
Своя сквозё Чермное море,/ яко един славно
прославися.
В Небёсных, мученицы, суще жилищах,/ вас
хвалящия на земли просвещёния сподобите.
Столпы Цёркве явйстеся, / стёны разоряюще
идолонейстовства, / страстотёрпцы Христовы
предбблии.
Уязвйлся есй любовию, мучениче досточудне
Агапие, Владыки всех/ и умрёти Его ради пред-
усёрдствовал.
Богородичен: Зарёю пресветлёйшею, из Тебё,
Дёво, возсиявшею, / душй моей зеницы просветй,
яко да прославлю Тя.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят, яко Господь, / и несть праве-
ден, яко Бог наш, / Егоже поёт вся тварь:/ несть
праведен, паче Тебё, Господи.
Огнём разжигаяся любвё Христовы,/ огнйще
погасйл есй, мучениче Агапие, идолонейстовства
течёньми кровёй твоих,/ тёмже восхваляем тя.
Оружия явйстеся, посекающе тьмы, блажённии,
15-й день
7
демонов благодатию,/ и ныне тьмам совокупйсте-
ся, радующеся, мысленных сил.
Путь совершйвше мучения мужески, / отложени-
ем тела Вышнее постигосте Царство,/ в нёмже
стяжаете, мученицы Божёственнии, житиё.
Богородичен: Подобием плоти явлыпагося/ из
Твоего светоноснаго чрёва, Зиждителя познахом, /
за милосёрдие милости, нам, поющим Тя, Мати
Приснодёво.
Седален, глас 8.
Подобен: Воскрёсе:
Седмочйсленный лик святых мученик пострада
крёпко за Божёственную Троицу, / погубй множе-
ства мысленных враг благодатию / и совокупйша-
ся тьмам Небёсных умов духом./ Тех молйтвами
ущёдри нас, Человеколюбие.
Слава, и нъше, Богородичен:
От всякаго прещёния и злобы человёческия
спасй нас, Пресвятая Дёво, / Тя бо ймамы покров и
заступлёние, прибегающий к Тебё, Богомати,/ и
рождённому из Тебё Богу нашему,/ Егоже молй
избавити нас бед и скорбёй.
Крестобогородичен:
Несквёрная Агница, Агнца и Пастыря, вйсяща
на Крестё, зрящи, вопияше: / Чадо Моё, что
странное убо и ненадёжное сиё зрёние? / како
Жизнь всех смёртию осуждается земным подоб-
ие? / Но воскреснй триднёвно из мёртвых, Слове,
якоже рекл еей,/ да, радующися, славлю Тя.
Песнь 4
Ирмос: Из горы приосенённыя, Слове, пророк,/
едйныя Богородицы, / хотяща воплотйтися, бого-
вйдно усмотрй/ и со страхом славословяше ейлу
Твою.
Вельмй Христа, Агапие, возлюбйв,/ страстём
Того мужески уподобился еей,/ заколён быв, яко
агнец, волею, великомучениче досточудне.
Мечу себё сами вдавше все душно, мученицы
мудрии,/ кроплёнии кровёй обагрйете рйзу,/ в
нюже одёявшеся, на Небесёх живёте.
8
Месяц март
О, вашея к Богу тёплыя любвё! / Еяже ради себё
самых отвергбстеся до конца/ и, нужднейшуто
смерть подъёмше, безсмёртия сподббистеся.
Богородичен: Миро во чрёве Слова прияла есй,
несквёрная Чистая,/ весь мир от злосмрадия
очйстившаго всяких согрешёний./ Тем вёрно Тя
ублажаем.
Песнь 5
Ирмос: От нощи неведения/ Боговёдением про-
светивши концы, / просвети мя утром человеколю-
бия Твоего, Господи.
Любовен деянием, якоже и званием быв, слав-
не,/ пострадал есй за любовь Всецаря, Христа
Бога нашего.
Глагол лютаго мучителя попрасте, святйи муче-
ницы,/ и, Христу ввбинившеся, полки дёмонския
погубйсте.
Свящёнными подвиги низлагающе беззаконных
дерзость,/ венцём безсмёртия, мученицы Христо-
вы, увязбстеся.
Богородичен: Песнослбвии Божёственными Бо-
городицу, вёрнии, ублажим,/ радуйся,— глагб-
люще,— дверь, ёюже един пройде Господь.
Песнь 6
Ирмос: Очисти мя, Спасе, / многа бо беззакония
моя, / и из глубины зол возведи, молюся, / к Тебе бо
возопйх, и услыши мя,/ Боже спасения моего.
Со Александрома двема, Дионисия два воспо-
йм, / Агапия славнаго, Тимолая и Ромйла, / крёпко
пострадавший и тьмы вражия поратовавший.
Исцелёний рёки источающе, мученицы,/ стра-
сти земнородных Божёственне очищаете./ Сего
ради, радующеся, ваша вёрою восхваляем добле-
сти.
Законно свящённый подвиг совершйвше, / за-
конно вседётельною дланию венчастеся,/ седмо-
чйсленнии мученицы, Небёснии граждане, Анге-
лом равностоятелие.
Богородичен: Увядйвшая сады безбожия, Всене-
порбчная, Твоим святым прозябёнием, / прозяба-
ющую во мне выну вражию злобу искорени,
Богоневёсто.
15-й день
9
Песнь 7
Ирмос: От Иудёи дошёдше, отроцы/ в Вавилоне
иногда/ вёрою Тройческою пламень пёщный по-
праша, ноюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
С ами себе вольно к заколёнию, яко агнцы,
предаете,/ не убоявшеся мук, всехвальнии оруж-
ницы, но благодушно взывающе: / отец наших
Боже, благословён есй.
Просвёщся люббвию всех Владыки, мучениче
Агапие,/ подклонйл есй выю мечу и мучеников
счйслился есй воинству, взывая: / отёц наших
Боже, благословён есй.
Яко светйльник, зритёся в дому Господни,
мученицы славнии, / седмостёбленный, мир про-
свещающий, вопиюще, сиянием благодати:/ отёц
наших Боже, благословён есй.
Богородичен: Связана мя пленйцами несказан-
ных прегрешёний, разрешй. Всенепорбчная, / по-
дающи ми тучи слез, песнопоющу из Тебё Возсияв-
шему:/ отёц наших Боже, благословён есй.
Песнь 8
Ирмос: На горё святёй прославлыпася / и в
купинё огнём Приснодёвы/ Моисёови тайну
явлыпаго,/ Господа пойте/ и превозносите во
вся вёки.
Врачеве разлйчных недугов рукодёйством Духа
показавшеся, / вся наша недуги исцелйте, / яко да
восхваляем и славословим вашу Божёственную
память.
Возлюбйл есй Бога,/ от Того, мучениче, возлю-
бйлся есй./ Тёмже тя, подвиг Божёственный
совершйвша,/ приведё со единоревнйтели в Не-
бёсныя, Агапие, чертоги.
Укрёплыпеся люббвию Владыки, насйлование
низложйсте прелёстника/ и, благославно побёда-
ми украшаеми, / в Небёсных, мученицы Господни,
живетё покбищах.
Богородичен: Исцелй страсти сёрдца моего,
безстрастия источника рбждшая, / и к животу мя
Божёственному настави,/ да Тя славлю, Матерь
Спасову, во вся вёки.
10
Месяц март
Песнь 9
Ирмос: В ойстинну Богородицу/ Тя исповедуем/
спасённии Тобою, Дёво Чистая,/ с безплбтными
лики Тя величающе.
Красин бывше Божественными благолёпотами
мучения, Гбсподеви предстоите / и с Ним, страсто-
терпцы, присно веселитёся.
Воинство Ангельское вас приемлет,/ распряг-
шияся телес, мученицы,/ к Небесному граду, к
Свету Невечёрнему.
Нас, совершающих днесь память свящённую
вашу, мученицы славнии,/ к Богу поминати не
престаните.
Богородичен: Свётом мя покаяния,/ помрачён-
наго небрежёнием, Всенепорочная, просвети, / яко
да пою и славлю величия Твоя.
Святые мученики Агапий, Пуп-
лий, Тимолай, Ромил, Александр и
другой Александр, Дионисий и
другой Дионисий пострадали при
императоре Диоклитиане (284—305)
в городе Кесарии Палестинской. Во
время одного из языческих празд-
неств христиане, отказавшиеся при-
нести жертвы языческим идолам,
подверглись публичной казни. Муче-
ник Тимофей (память 19 августа)
был осужден на сожжение, а мучени-
ки Агапий и Фекла (память 19 авгу-
ста) были брошены на растерзание
диким зверям. Находившиеся в толпе
юноши-христиане Пуплий, Тимолай,
Александр, другой Александр, Ди-
онисий и иподиакон Диаспольской
церкви Ромил преисполнились реши-
мости исповедать истинную веру и
пострадать за Христа. В знак добро-
вольного подвига они связали себе
руки и явились к правителю Урвану.
Видя их молодость, правитель угова-
ривал их отказаться от подвига испо-
ведничества, но тщетно. Тогда прави-
тель заключил их в темницу, где
находились двое христиан — Агапий
и его слуга Дионисий, уже перенес-
шие пытки за подвиг исповедни-
чества. Все эти славные избран-
ники Божии были подвергнуты жес-
токим истязаниям и затем обезглав-
лены.
Святых мученик Савина и Папы
На Господи, воззвах: стихиры, глас 8.
Подобен: Что вас наречём:
то тя именуем, славне? / Воина сйльнаго Царя
и Бога, / безплотных злочёстие низложша
ч мужески,/ светильника, мысленный свет
^|\облистающа, / идолов губителя пресйльна, / и
подвижника претёплаго, / и страдальца законней-
шаго. / Моли спастйся душам нашим.
Что тя ныне, Савине, пронаречём?/ Реку воды
животныя,/ лиющу нам широту духовную, / утес-
нённым в лютых, / наводнёние исцелений неизжи-
вущее,/ чашу, пиво святое проливающую, / чудо-
дётеля йстиннейша, / безплотных равночёстнаго. /
Моли спастйся душам нашим.
Что тя провещаем, снятый? / Заблуждших
наставника/ илй молитвенника трёшников, / вра-
ча сущим в лютых обуреваемым йстиннаго, /
благоуханен рая крин чёстен, / начаток мучеников
и утверждёние, / источника чудёс приснотекуща-
го,/ подвижника добляго./ Моли спастйся душам
нашим.
Слава, и ныне, Богородичен:
Кому уподобилася еси, окаянная душё, / к пока-
янию никакоже вознйчущи / и огня не ужасающи-
ся,злых ожидающаго? / Востани, и Едйну к заступ-
лению скорую призовй, и возопйй:/ Дёво Маги,/
моли Твоего Сына и Бога нашего / избавити мя от
сёти льстйваго.
Крестобогородичен:
Агница Агнца яко вйде,/ на Дрёве простёрта
волею Крёстнем, / вопияше матерски, болёзнующи
12
Месяц март
с плачем: / Сыне Мой, что странное сие видение? /
Всем живот даяй яко Господь,/ како умерщвля-
ешися, Долготерпелйве, / земным подай воскресе-
ние? / Славлю Твоё многое, Боже Мой, снизхождё-
ние.
Канон, егбже краегранёсие: Страдальчески Са-
вина восхвалю люббвию. Кир Феофана. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу, / и егйпетскаго
зла избежав,/израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Нетлённаго и Божёственнаго пребывания/ и
непостижных наслаждаяся ныне благ, Савине, с
мученики, Богомудре,/ восхваляющия тя спасай.
Жёртву хвалёния Христу себё освящая к страда-
нием терпелйвно, / в пустынях удалился есй,
Савйне, постническими обучался подвиги.
Цветцы насладйвся духовными, / рай явйлся
есй, украшен добродётельми, / объёмлемь мечём
мучёния и снедь Богу познаваемы
Богородичен: Отбежё смёртное сетование: / Жи-
вот бо из утробы Твоей, во ипостаси Бог пройде
несказанно, Богородице,/ обновляяй, Дёво, есте-
ство наше.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждёние/ притекающих к
Тебё, Господи, / Ты есй Свет омрачённых, / и поёт
Тя дух мой.
Храм содёлав чйстую твою душу,/ приял есй в
ню Бога / и храмы дёмонския, о Савйне, низложйл
есй.
Мйлостива ради мйлости Бога обрёт, / страстём
Его подражатель был есй,/ предателю ученику
бывшу.
Богородичен: Бога рбждши всея твари, Влады-
чице, / яко войстинну едйна Богородица превьпп-
шая явйлася есй.
Седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Связався люббвию Избавителя,/ язвы многооб-
разны и растерзания претерпёл есй, святе, муже-
16-й день
13
ственным мудрованием, / в реку же ввёржен быв,
конец святый в ней приял еей/ и богатство
многоценно всем подался еей, источая исцеления /
и решая недуги верно притекающим к тебё,
Савйне блажённе. / Молй Христа Бога прегрешё-
ний оставлёние даровати чтущим люббвию свя-
тую память твою.
Слава, и ныне, Богорбдичей:
Яко Деву и едйну в женах, Тя, без сёмене
рождшую Бога плбтию,/ вси ублажаем, роди
человёчестии, / Огнь бо вселйся в Тя Божества, / и
яко Младёнца млеком питаеши Зиждйтеля и
Господа./ Тем, Ангельский и человёческий род,
достойно славим пресвятое рождество Твоё/ и
согласно вопиём Ти:/ молй Христа Бога согрешё-
ний оставлёние даровати / покланяющимся вёрою
пресвятому рождеству Твоему.
Крестобогорбдичен:
Агнца, и Пастыря, и Избавителя Агница зрящи
на Крестё, / восклицаше, плачущи, и, горько
рыдающи, вопияше:/ мир убо радуется, приёмля
Тобою избавлёние,/ утроба же Моя горйт, зрящи
Твоё распятие,/ ёже терпйши за милосёрдие
мйлости./ Долготерпелйве Господи, мйлости бёз-
дно и истбчниче неисчерпаемый, / умилосёрдися и
даруй согрешёний оставлёние/ вёрою поющим
Божёственныя страсти Твоя.
Песнь 4
Ирмос: Усльппах, Господи,/ смотрёния Твоего
таинство, / разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество.
Яко агня, водймо, мучениче, на жёртву, / никако-
же провещал еей, Владыце твоему подббяся, /
Егбже ради и смерть пренебрёгл еей.
Целомудрием украшаемь/ и с сим живым,/
строгания и раны твёрдым умом твойм терпёв,/
врагй, Савйне, низложйл еей.
Плотскйми твойми уды, мучениче, Христа про-
славив,/ приял еей с праведных духи весёлие
Божёственное и не погибающее.
14
Месяц март
Богородичен: Наслаждающеся, Пречистая, Тво-
их дарований, / Тебе благодарственное воспеваем
пёние,/ вёдуще Тя Богоматерь.
Песнь 5
Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Госпо-
ди, / и мышцею Твоёю высокою / Твой мир подаждь
нам,/ Человеколюбие.
Тяготу строганьми плоти твоей отлбж,/ душу
уяснив, вперил есй, Божий Савине, / к Божёствен-
ному и истинному наслаждению.
Да сладости поток и нетлёния доброту обряще-
ши, преславне, / текущую мира яве оплевал есй.
Богородичен: Умертвй, Чйстая, страстёй мойх
взыграния, / тлёния избавляющи мя и безстрастия
спасёние мне подающи.
Песнь 6
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя, / яко зол душа моя
испблнися/ и живот мой аду приблйжися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Никакоже о приврёменных брег, / якоже в
чуждёй плоти претерпёл есй язвы, / связания,
терзания, жжёния и кончину блажённую приём,/
от Христа венцёв славы, Савйне, улучйл есй.
Вод яко войстинну испблнися животбчных Хри-
стова Цёрковь/ из глубины рёчных вод, тя,
источника чудёс, обогатйвшися, / обрётши же
себё бйсер, Савйне, многоцёнен.
Богородичен: Исправила есй падшее существо
Твойм рождеством, Богородице Дёво, / Зиждйтеля
и Владыку рбждши, наша нёмощи понёсшаго/ и
спасшаго ны от тли смёртныя страстию Своёю.
Кондак, глас 2.
Подобен: Твёрдый:
Божёственная прозябёния, / цвет неувяда-
ющий,/ розга многоплбдная, Богонбсе Савй-
не,/ йже вёрою чтущих память твою/ весёлия
твоего исполни / и молйся непрестанно о всех нас.
Песнь 7
Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи/ попраша
пламень дерзновенно/ и на росу огнь преложйша,
16-й день
15
вопиюще:/ благословён есй, Господи Боже, во
веки.
Да славу нетленную приймеши, / славу оплевал
есй жития славы ради Божия,/ наслаждался в
муках, Савйне, зовый непрестанно: / Боже, благо-
словён есй.
Манием Божественным Владыки отвёргл есй
безбожных мерзость,/ Божественную яве избрав
мудрость, Савйне, поя непрестанно: / Боже, благо-
словён есй.
Богородичен: Спасё мир, Богородице, от утробы
Твоей воплбщшееся Слово Божёственное, / Егоже
почитающе, поём Тя, вопиюще: / благословён,
Пречйстая, плод Твоего чрёва.
Песнь 8
Ирмос: Мусикййским органом согласующим/ и
людем безчйсленным, покланяющимся образу в
Дейре,/ три бтроцы не повинувшеся, / Господа
воспеваху/ и славослбвяху во вся веки.
Прекривён быв мучйтелей суров ствы, Христо-
вою же люббвию исправлен,/ неотъёмлемо обрёл
есй тамо безстрастие, Савйне, поя песнь Гбсподе-
ви:/ Тя превозносим во вся вёки.
Украсйлся есй, мучениче, воздержанием,/ уяс-
нйлся есй страданий лёпотою/ и просиял есй,
якоже звезда, зовущим: / пойте Господа, вся дела,
и превозносите во вся вёки.
Богородичен: Дёвства просияла есй зарёю, /
мысленнаго бо Солнца бблак была есй, Мати
Божия,/ угасйвшаго йдольскаго пещь нейстов-
ства,/ Егбже превозносим во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Войстинну Богородицу/ Тя исповедуем, /
спасённии Тобою, Дёво Чйстая,/ с безплотными
лики Тя величающе.
Устремйвся люббвию всех Бога, речныя волны
попрал есй, / в нетлёния пристанище достйг,
мучениче славне.
Основание вёру имея Спасову, / прилбг безбож-
ных не устрашйлся есй, / но из глубины к тишинё
жйзни устремйлся есй.
16
Месяц март
Богородичен: Яко стену Тя и покров/ и яко
Предстательницу Едйну, Чистая, и спасение иму-
ще,/ от бед и прегрешений присно избавляемся.
Святой мученик Савин был пра-
вителем египетского города Гермопо-
ля. В период гонений на христиан,
воздвигнутых императором Диокли-
тианом (284—305), святой Савин
вместе с некоторыми преданными
ему христианами покинул город и
укрылся в одном брошенном селе-
нии. Затворившись в хижине, святой
Савин проводил дни в посте и молит-
ве. Идолопоклонники пытались най-
ти его, но безуспешно. Местопребыва-
ние святого Савина открыл за две
золотые монеты один неблагодарный
нищий, которому святой Савин сде-
лал ранее много добра. Святого и
шестерых его верных спутников схва-
тили и привели на судилище.
Судья пытался склонить их к
вероотступничеству, но тщетно. Свя-
той Савин стойко перенес пытки
железом и огнем, но отказался прине-
сти языческое жертвоприношение и
продолжал мужественно исповедо-
вать истинность веры Христовой.
Все семеро были утоплены в Ниле
(t 287).
Святителя Серапибна, архиепископа
Новгорбдскаго
НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры на 8, глас 2.
Подобен: Егда от Древа:
От юности, преподобие святителю, / мирских
возгнушался еей / и Христбви прилепйлся еей, /
злостраданием, и томлением, и молйтвами
непрестанными/ Тому угодйл еей,/ Безкрбвныя
Жертвы Ему принося, / о всем мйре моляся,
преблажённе отче святйтелю Серапибне, / и ньше
Гбсподеви молйся/ спастйся душам нашим.
16-й день
17
Оттрясё, яко лёностный сон, мирская тре-
волнёния / и к тихому пристанищу притечё, /
иго Христово на рамо взем, / желательно Тому
послёдовал есй, / помощь имёя рбждшую Того,
Богородицу, Всемирную Заступницу,/ стадо своё
добре упасл есй и ко Христу приведё,/ и ныне,
святителю Серапибне, / молйся о нас Господеви,/
спастйся душам нашим.
От земных на Небёсная востечё,/ яко небопар-
ный орёл, пречудне, / лёгкими крилбма вперяемь, /
достйгл есй Вышнее Царство, дрёвнее отёчество, /
и тамо вселйлся есй, слйковен* страдальцем и
святйтелем явйлся есй, / и ныне, о велйкий святй-
телю, архиерёю Божий Серапибне, / Престолу
Владычню предстоя,/ Свётом Трисблнечным оза-
ряемь,/ молйся о нас Господеви, спастйся душам
нашим.
Глас 8:
Вмале был есй вёрен, святйтелю отче Серапи-
бне, / над многими тя постави Господь, / и вшел есй
в радость Господа твоего, / идёже, предстоя Ему с
соборы святых,/ мблишися о душах наших.
На тебё, святе, утвердйся йстина Господня,/
предречённая усты пророка, дрёвле возгласйвша-
го:/ праведник, яко фйникс, процветёт,/ и, яко
кедр, йже в Ливане, умножится,/ и будет, яко
дрёво, насаждённое при исхбдищих вод. / Темже,
предйвный иерарше,/ не премолчй за ны ко
Господу / и осеняй молйтвами твоими обйтель
сию,/ да тя усёрдно ублажаем.
Божёственною благодатию Святаго Духа про-
светйвся,/ Серапибне преславне,/ и по смёрти
благодатное мйлости мйро/ от честных твойх и
многоцелёбных мощёй источавши, / тем по долгу о
тебё, страдальче, радуемся/ и, память твою свя-
щеннолёпно совершающе, / священнолёпными
пёсньми зовём ти:/ радуйся, велйкий во святй-
телех Серапибне,/ Велйкому Новуграду похва-
слйковен — принадлежащий к лику
18
Месяц март
лб, / и обители твоей преславное украшение, /
и всея Российский земли пресвётлый светйль-
ниче.
По достоянию о тебё, святителю Христов,
радуемся/ и мощёй твоих нетлёнием хвалимся,/
проливая бо от гроба твоего целёбныя струй, яко
воды,/ мир и благословёние притекающим к тебё
подаёши, / яко предстоятель Гбрния славы, / имёяй
вёлию благодать у Христа Бога нашего.
Просветйся житиё твоё добродётельными свет-
лостьмй,/ вёрныя просветил еси.1 и лёсти тьму
разгнал еей, / йстинное бо явйлся еей светозарное
солнце,/ святйтелю преблажённе Серапибне,/ и
ныне вселйлся еей,/ идёже сияет Свет невечёр-
ний, / и сын благодатию Духа Святаго быв. / Тёмже
твою Божёственную память и светоносную/ чё-
стно совершающе, приснопамятне, / люббвию тя
почитаем.
Слава, глас 6:
Свётлое и светоносное наста днесь, братие,
торжество, / сим торжеством в память предйвнаго
страдальца, / велйкаго и чуднаго во иерарсех
святйтеля Христова Серапибна,/ радостно лику-
юще и пёсни плетуще, / псалбмски взываем Хри-
стбви./ Побёдныя образы приносяще, глаголем:/
кто подобен Тебё, Господи,/ прославляемь во
святых и удивляя святыя Своя, / якоже сего
дббляго святйтеля прославив, / и по смёрти чуде-
сы разлйчными обогатйл еей, / и ныне проявйл еей
нам / честныя его и многоцелёбныя мощи, / от
нихже приёмлем исцелёние душам же и телесём, / и
дёмонских навёт избавляемся,/ к немуже возопи-
ём:/ радуйся, свящённая главб!/ Пастырю наш и
учйтелю добрый,/ подражая йстиннаго Пастыря
Христа, / стадо своё добре упасл еей / и, к премйр-
ному Царствию наставив,/ во ограду Небёсную
привёл еей. / И ныне молйся Господеви/ спастй
обйтель твою/ и мир подати граду твоему/ и
спасёние прйено блажащим тя, достопамятне.
И ныне, Богородичен: Кто Тебё не ублажйт:
Вход, прокймен дне и чтёния святйтельская {зри
страницы 324—326)
16-й день
19
На стиховне стихиры, глас 4.
Подобен: Дал еси знамение:
Дал есй утверждение/ Великому Новуграду — /
дйвнаго Своего святителя Серапиона, / неистощи-
мое сокровище / изобильно чудес многих, / крёпка-
го молитвенника,/ и поборника, и заступника,/
егбже молитвами спаси обитель сию,/ и страну
нашу, и люди, / Иисусе Человеколюбие, Спасе душ
наших.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподббнии Твой возрадуются.
Дал есй украшёние монахом — / в велйцей Лавре
преблажённаго Сёргия/ цельбонбсныя мощи Се-
р анион а святйтеля, / йже послёдующа в житий
стопам его, / вкупе же и по смёрти, / содёйственни-
ка бывающа чудесём многим/ и моляща Ти ся
непрестанно, / Иисусу Преблагому, Спасу душ
наших.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Дал есй знамение / верующим твёрдо йстинным
Твойм угодником, / приёмлют бо исцеления душам
же и телесём, / невёрующии же отгонйми бывают,
мйлостивно наказуеми. / Мы же, днесь сошёдшеся /
к пречудней раце велйкаго святйтеля Серапиона, /
вёрно Ти возопиём: / Иисусе Человеколюбие, / того
молйтвами сохраняй обйтель сию/ и спасй души
наша.
Слава, глас 5:
Что шум празднующих бывает / и монаси радо-
стно веселятся?/ Днесь бо обретбхом сокровище
некрадомо, / целёб подательныя мощи Серапиона,
велйкаго святйтеля, / источающи исцелёния. / Иже
в житий сем потрудйвся / и намёстник быв
блажённаго Сёргия,/ потом* же премудрости
Божия престол украсив,/ и во изгнания лукавых
навёты осуждается, / последи же, в пёрвем
пребывании/ святую душу свою на Небеса пред-
посла, / слйковен бывает своему отцу, / у Престола
Господня предстоянием свеселяяся, / к нймже
возопиём в пёснех, радующеся:/ радуйся, отцём
потом—трудом, подвигом
20
Месяц март
славо, велйкий Сёргие, / радуйся, добрый ученичё
йстиннаго учителя, преблажённе Никоне, / радуй-
ся, стопам их послёдственниче и житиям их
ревнителю, / святителю наш Серапибне, / и молйся
Господеви, / да сохранйт невредйму обйтель твою /
и спасёт в мйре души наша.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Храм и дверь
есй:
Тропарь, глас 8:
Твёрдый адамант войстинну, отче, показался
есй, / во всем подббяся Владыце своему и
Господу, / неправедная изгнания, радуяся, претер-
пёл есй, / тёмже и Христос святйтелем и мучеником
слйковна тя сотворй/ и дарова тя стаду твоему,
яко сокровище неотъёмлемо, / чудесы всех обога-
щающее,/ яко да и мы, сошёдшеся к раце мощёй
твойх, / люббвию вопиём ти: / о велйкий во святйте-
лех и дивный во страдальцех/ пречестньш архи-
ерёю, Серапибне отче наш, / молй о нас всеблагаго
Бога,/ да спасёт души наша.
Слава, и ныне, Богородичен.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь:тропарь святаго,дважды. Слава,
и ныне, Богородичен.
По 1-м стихослбвии седален, глас 1:
Подобен: Камени запечатану:
Р азумнаго адаманта, дббляго страдальца, днесь,
вёрнии, почтйм,/ велйкаго иерарха, святйтеля
Христова Серапибна,/ собирает бо трубы яснёй-
ши на всечестнбе торжество, / свётло праздновати
обрётение многоцелёбных мощёй его,/ подавая
неоскудно источник исцелёния / и велегласно
научая Христбви вопйти:/ прославляяй святых
Свойх, Господи, слава Тебё.
Слава, глас тойже:
От юности взем крест твой, блажённе, / благоче-
стйвно Христу послёдовал есй, / увядйв плотское
мудрование воздержанием:/ тёмже на святйтель-
16-й день
21
стем седалищи сед, святителю,/ возвеличил еей
Владыку и Того Пречистую Матерь, / различными
даровании твою украсивша раку, Серапибне Бо-
гоблажённе.
И ныне, Богородичен:
Из Тебё, Пречистая Богородице, возсия нам
Жизнодавец и Господь всех,/ не оставль Отёче-
ских недр, снйде на зёмлю/ и спасёние роду
человёческому дарова, / и от тли на нетлёние
возведёни быхом рождеством Твоим, Всенепорбч-
ная,/ воспевающе, зовём:/ радуйся, надёждо ра-
бом Твоим.
По 2-м стихослбвии седален, глас 5:
Филосбфскаго суесловия возгнушався, / истин-
ным послёдуя Евангельским заповедем, пребла-
жённе святителю Серапибне, / цёрковь Премудро-
сти Божия украсил еей, славити Троицу Едино-
сущную,/ Еяже молй о поющих тя.
Слава, глас 4:
В пощёнии искусен быв, / в скбрбех многих и во
изгнании неповйнном просиял еей, святйтелю
Серапибне, / во всем подав образ жития добродё-
тельнаго и терпёния,/ тёмже тя вси с люббвию
величаем.
И ныне, Богородичен:
_ 1мамы Тя к Богу йстинную Предстательницу,
рабй Твой, Всенепорбчная, / дерзновёние бо к
Нему, яко к Сыну Своему, ймаши,/ тёмже и
дерзающе, со Ангелом вопиём вёрно:/ благосло-
вён, Пречйстая, Плод чрёва Твоего.
По полиелёе седален, глас 8:
Лукаваго ловйтельства избави стадо твоё, отче, /
совёты льстйваго утолй молйтвами твойми, / язы-
ков шатания низложй,/ якоже дрёвле вооружйв-
шихся на тя обличил еей/ и страдания ради
нетлённый венёц прийм от рукй Вседержйтеля. /
Сего ради вопиём ти:/ Серапибне всеблажённе,
22
Месяц март
моли Христа Бога/ согрешением оставление
даровати/ чтущим люббвию святую память твою.
Слава, глас тойже:
Святйтеля Серапиона, в пощёнии пёрвее во
обители Сёргиевой просиявшаго, / потом же архи-
ерёйский престол Велйкаго Новаграда украсив-
шаго,/ пёсньми восхвалим днесь./ Той бо ныне
Престолу Божию в лйке преподобных и святйте-
лей предстоя,/ молится о всех, люббвию чтущих
память его.
И ныне, Богородичен:
Едйна вёрным заступлёние явйлася есй, Всене-
порбчная, / от Твойх бо чйстых кровёй воплотйся
Слово Божие совётом Отчим, / и земная с Небёсны-
ми совокупив, /ив дрёвнее отёчество невозбранно
вход устроив. / Сего ради молим Тя, Богородице, /
не лишёны нас сотворй Сына и Бога Твоего
Царствия, / вёрою покланяющихся пречйстому
образу Твоему.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Честна пред Господ ем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Гбсподеви о всех, яже
воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от Иоан-
на, зачало 36.
По 50-м псалмё стихйра, глас 6:
Избран Богом быв, преславне, / рукоположёнием
святйтельства, / непрестанно Гбсподеви принося
Безкрбвныя Жёртвы, / чйсте Тому послужйв, /
явйлся есй весь освящён, святйтелю,/ предстоя
Престолу Святыя Троицы, / созерцая доброту
неизречённую, / наслаждался весёлия присно-
сущнаго / и радости неизглагбланныя, / молйся
Гбсподеви, Серапибне приснопамятне, / спастй-
ся душам нашим.
Канон велйкому святйтелю Серапибну, архи-
епископу Велйкаго Новаграда и Пскова. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Пойм Богу, / от гдрькия работы фараоно-
вы избавлыпему Израиля/ и огненным столпом и
светлым облаком наставлыпему, / яко прославися.
16-й день
23
Отверзи устнё мой, Господи, / просвети ми смысл
помрачённый, / разреши юзу языка моего, / яко да
свётло и радостно восхвалю дббляго страдальца
Серапибна,/ Твоим страстём подражателя.
Аще и грубо приносимое тебё пёние, / но от
усёрдия приимй, отче преблажённейший, / якоже
две лёпты бноя вдовицы прият Христос,/ и не
лишёна мя сотвори Твоих даров, / и согрешёнием
прощёние испроси.
Благаго Бога подражатель был есй, Серапибне
предйвне, / милость же к нищим и любовь нелице-
мёрну ко всем равно стяжав, поминая речённая:/
возлюбиши йскренняго своего, яко сам себё.
Богородичен: Всепётая Богородице,/ Яже Все-
мйлостиваго Бога порбждшая,/ душу мою, омра-
чённую дёмонскими прилбги, просвети, Всенепо-
рбчная, / и ума моего уврачуй изступлёние, / яко да
по достоянию славлю Тя.
Песнь 3
Ирмос: Утверждение моё, Спасе, есй, / прибежи-
ще моё и сила, / поколебавшееся сёрдце моё
утверди в страсе Твоём, /яко несть свят, якоже Ты,
Бог наш.
Господа своего волю сотворив, Серапибне слав-
не, / сугуб талант приобрёл есй, / сего ради и
благйй оный глас слышиши: / добрый рабе и
верный,/ внйди в радость Господа своего.
Душёвную чистоту стяжав, / без неяже никто же
узрит Господа, святйтелю Серапибне, отче наш,/
страсти окаянныя душй моей и сласти телёсныя
молитвами твойми угасй.
Егда убо Богу производящу тя на лучшая,/
тогда мирская вся оплевал есй/ и, благйй ярём на
рамо взем, усёрдно Тому послёдовал есй.
Богородичен: Живот рбждшая Ипостасный, Дё-
во Всенепорбчная, / сёрдца моего струпы исцелй
ходатайствы Твойми,/ ёже к Сыну Твоему, Бого-
благодатная.
С едален, глас 8:
Чистотою душёвною и телёсною паче солнца
облистал есй,/ терпёнием мужествовав, велиару
главу стерл есй, / льстйвно на тя вооружйвшихся /
24
Месяц март
помощию Вседержителя под нбзе повёргл еей,/
самодержца неповйннаго гнева не устрашился
еей,/ ни ласканием, ни лютым прещёнием непре-
вратен пребыл еей,/ Серапибне отче наш,/ сего
ради Христос побёдным венцём увязё тя,/ тем
молим тя: / молй спастйся йже память твою любб-
вию почитающим.
Слава: Во святйтельстве благочёстно пожйл
еей, святйтелю Богоявлённе, / люди к Богоразу-
мию словом и дёлом наставил еей, / и во изгнании
неправедном пребыл еей, / и Богу до конца угодйл
еей. / Сего ради от Него нетлёнием и чудесы, отче
Серапибне, почтйлся еей, / яко причастник Божия
благодати.
И ныне, Богородичен:
Человёк враждующих и дёмонская стреляния
уставила еей, Всенепорбчная, / ходатайством к
Сыну Твоему и Богу нашему,/ душам спасёние и
телесём здравие подающи/ вёрою прйено блажа-
щих Тя/ и пресвятое рождество Твоё почита-
ющих.
Песнь 4
Ирмос: В сел ecu на кони, апостолы Твоя, Госпо-
ди,/ и приял еей рукама Твойма узды их,/ и
спасёние бысть еждёние Твоё/ вёрно поющим:/
слава ейле Твоёй, Господи.
Зёльным пощёнием, и молитвами непрестанны-
ми, / и чистотою сердёчною живуща в себё Христа
имёл еей, преблажённе святйтелю,/ во ограду бо
внйде Пречйстыя Его Матери,/ на Неяже всю
надёжду возложйл еей.
Земная отрйнув, Небёсная наслёдовал еей,/ от
ейлы бо в ейлу прёйде, / к премйрному Царствию,
идёже уготбвася ти, терпёния ради твоего, / венёц
нетленный и вёчное весёлие.
И зволёнием Божиим и избранием постников
сословия/ пастырь поставляешися и наставник,
йже ко спасёнию,/ непрелёстным путём вводя
стадо своё во ограду Небёсную.
Богородичен: И раждаеши, и дёвствуеши, Дёво
Всенепорбчная,/ искуса бо мужескаго не приём-
16-й день
25
ши,/ родила есй Бога воплощённа от пречистую
боку Твоею,/ Егбже моли о поющих Тя.
Песнь 5
Ирмос: Утренюет дух мой к Тебё, Боже,/ занё
свет повеления пришествия Твоего, / ймиже убо
озари ум наш, Владыко,/ и настави на стезю
жизни.
Крепко вооружйся на невйдимыя враги, якоже
твёрдый адамант,/ выя их сокрушил есй/ и, под
нбзе поправ, гбрдостная шатания низвёргл есй,/
Господу тя, святйтелю Серапибне, прославля-
ющу,/ йстиннаго Своего угодника.
z Лукавых дёмонов лаяния стадо своё сохраняя, /
Йстиннаго Пастыря Христа йстинный ученйк
быв, Серапибне предйвне, / сего ради избранием
первосвятйтеля / намёстник блажённаго Сёргия в
велйцей Лавре устрояешися.
Мйлостивно наказуя, отче Серапибне, / о Христё
поручённое тебё стадо упасё на пажитех закона
живонбснаго:/ собою бо образ показал есй,/
возвещая путь ко спасёнию и ёже от злых
пременёние *.
Богородичен: Нашего спасёния Ходатаица Ты
явйлася есй, Всенепорбчная, / душу мою окаянную
избави дёмонскаго мучйтельства / и подаждь пре-
грешёнием очищёние, / разве бо Тебё, рабй Твой,
не имёем Помощницы.
Песнь 6
Ирмос: Из чрева адова / вопля моего услышал есй
глас мой/ и избавил есй от тли живот мой,
Многомйлостиве.
О ученицё своём провозвестйл есй иногда,
преблажённе Серапибне святйтелю,/ яко будет
сей,—речё,— пастырь киновйи сия велйкия./ Того
ради и поклонился есй ему, / не яко ученику
своему, но яко собесёднику.
Пророчества дар вйдяще, чуднии ученицы
твой / не яко человёку, но яко Христу повинующе-
ся во всем,/ зряху бо тя, о святйтелю, по стопам
пременёние — изменение, прекращение, искупление
26
Месяц март
ходяща блажённаго Сергия,/ и последующа тру-
долюбному его житию,/ и о всех молящася Богу,
хвалу возсылаху.
Разум от Бога прийм, о велйкий во святйтелех, /
благочестйвыя паче приводя к Богоразумию, /
нечестйвым же уста заграждая, Серапибне отче
наш,/ в собрании бо бывшу ти святйтельстем,/
самодержца кроткими глаголы повинув, / киновй-
ям полезная сотворйл есй.
Богородичен: Святёйши Херувйм и Серафйм
явйлася есй, Пречйстая, / Зиждйтеля бо их неска-
занно родила есй,/ не опалйвшися огнём Боже-
ства, / и ныне блажат Тя вси роди, / якоже
прорекла есй, Препётая.
Кондак, глас 3:
Яко венцём пресвётлым, украсйвся днесь, Велй-
кий Новоград / ликует в память пастыря своего
и учйтеля, / и, яко диадйму царскую, возложйвши, /
Лавра велйкая она свётло радуется, / идёже прос-
лави тебё Бог, угодника Своего, / и проявй послёд-
нему роду нашему / цельбонбсныя мощи твоя,/ о
преславне святйтелю Серапибне,/ Цёрковь же
Божия веселйтся,/ созывающи монахов сословие
и всех вёрных / велегласно вопйти: / радуйся,
Велйкому Новуграду и обйтели Сёргиевой
похвалб/ и всея Россййския землй пресвётлый
светйльниче.
Икос:
Из отёчества худа и незнаема велйкий гражда-
нйн Небёснаго Царствия произыде, / яко из мрач-
на облака пресвётлая звезда, провозсия днесь
велйкий Серапибн/ и всех озарй чудёс лучами,/
йже с вёрою приходящих к цельбонбсному его
гробу / и любёзно целующих раку мощёй его, / не
вёрующих же далёче отгоня/ и льстйвая тех
шатания, яко паучйну, растерзан и казнем пре-
дан, / да и тии научатся не хулйти Ббжьяго Имене
и Его угодников. / Мы же, вёрнии, обстояще днесь
свящённую его раку, / не очйма токмо вйдяще, но
сердёчною люббвию вёрно возопиём:/ радуйся,
яко от младёнства Богу поработав; / радуйся, яко
16-й день
27
мирская вся оплевав. / Радуйся, яко Христов ярем
на рамо взем, усердно Тому последовал еей; /
радуйся, яко вручённое стадо добре упасл еей./
Радуйся, яко наместник быв блажённаго Сёргия/
и того стопам во всем поревновал еей; / радуйся,
пророчества дар восприёмый. / Радуйся, яко чудёс
многих дёлатель явйлся еей; / радуйся, Премудро-
сти Божия престол украсивый. / Радуйся, чудесы
град свой озарйвый; / радуйся, яко сподобился еей
неповйнным осуждёнием / и с престола святйтель-
скаго свержёнием ревновати Златоусту Иоанну. /
Радуйся, яко обличйл еей злокозненных, на тя
вооружйвшихся, мудрование; / радуйся, страдаль-
че добрый, во всем подражая Владьще своему,/
Егбже молй о чтущих святую память твою, / да в си
в весёлии сёрдца вопиём ти: / радуйся, святйтелю
Серапибне,/ Велйкому Новуграду и обйтели Сёр-
гиевой похвалб / и всея Россййския землй пресвёт-
лый светйльниче.
Песнь 7
Ирмос: Халдёйския пещи/ всепагубную силу
угаейвше/ образом Ангела снизшёдшаго,/ Зижди-
телю юноши взываху:/ благословён еей и хваль-
ный, Боже отёц наших.
, Терпёнием свойм и мужеством/ возвеселйл еей
Иже над всёми Сущаго Бога, / и Той тебё, святйте-
лю Серапибне, прослави, яко прйенаго Своего
угодника, / и чудесы обогатйл тя есть, / яко и
ярость самодёржца на кротость возмбгл еей
преложйти/ и неповйнныя от смёрти избавити,
поющия:/ благословён Бог отёц наших.
Устрояет тя Господь Цёркви Своёй архиерёя,/
пастыря всеизрядна словесным овцам,/ ты же,
премудре Серапибне, / егда святйтельства паству
прийм, / к большим подвигом вдавашеся, поя
Христбви:/ благословён Бог отёц наших.
Фараонйтская казнь за грехй наша / егда прийде
на люди твоя, святйтелю предйвне, / тогда прилёж-
но Богу моляшеся, призывая на помощь Того
рбждшую Богородицу,/ смертонбсие уставил еей
и, триём исцелёние подав, / пёти всех, Серапибне,
научйл еей:/ благословён Бог отёц наших.
28
Месяц март
Богородичен: Христа, Егбже родила есй, Бого-
родице, моли, / да просветит душу мою омра-
чённую/ и лютаго падения избавит,/ яко да во
хвалении славлю Тя, Всенепорбчная, Сыну
Твоему вопия:/ благословён Бог отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: Нечёстия органы иную песнь, / благоче-
стия же боговещаннии пояху гусли:/ благослови-
те, дела Господня, Христа во вёки.
От всяких напастей и озлоблёния избави нас,
святйтелю Серапибне, отче наш,/ якоже дрёвле
град свой спасл есй от запалёния,/ и в радости
люди своя вопйти научйв: / благословйте, вся дела
Господня, Господа, / пойте и превозносйте Его во
вёки.
Царю и Владыце моляся, святйтелю,/ разслаб-
леннаго исцелил есй, / помощь имёя и заступлёние
Божия Матере, / он бо прошаше пищи, ёже к
телёсней потрёбе, / ты же, дйвный иерарше, прёж-
де духовною пйщею напитав, / здравие подал есй
и пёти научйл есй:/ благословйте, вся дела Гос-
подня, Господа,/ пойте и превозносйте Его во
вёки.
Человёцы веселяхуся, вйдяще преславная чуде-
са твоя, угбдниче Христов, / ёже возда ти Господь
возмёздие протйву трудом твойм, / враг же воору-
жашеся льстивых наваждёньми, / изгнанием на тя
поучается, / ты же, кроткий страдальче, в радости
пел есй: / благословйте, вся дела Господня, Госпо-
да,/ пойте и превозносйте Его во вёки.
Шёствие егда творяше во изгнание от града
своего, страдальче Серапибне,/ рёчное стремлё-
ние молитвою уставил есй/ и идущих с тобою,
паче же посланных к тебё, удивйл есй,/ онй же
глагблаша: / дйвнаго Бога нашего, прославляюща-
го святыя Своя, / пойте, вся дела Господня,
Господа/ и превозносйте Его во вёки.
Богородичен: Щёдраго и Всемйлостиваго Вла-
дыки Мати сподбблыпися быти, Богородице, /
низпослй нам щедроты от неистощимых сокровищ
Твойх/ и подаждь в нуждах терпёние, молитвами
святйтеля Серапиона,/ якоже он претерпё Сына
16-й день
29
Твоего ради, в веселии поя Ему:/ благословите,
вся дела Господня, Господа, / пойте и превозноси-
те Его во веки.
Песнь 9
Ирмос: В оспитанная во святая святых/ и
рождшая Свет вселённый,/ Благодатная, радуй-
ся,/ пёсньми Рождество Твоё величаем.
Рвением распалаемь по Господе Бозе,/ поруга-
ния и досады, заточения и изгнания претерпел
есй,/ поминая Господни страсти, Аже претерпё и
пострада нашего ради спасения,/ биения и опле-
вания, паче же и смерть поносную,/ сего ради,
дивный страдальче, Серапибне святителю, / пбмо-
щию Вседержителя льстйвно на тя вооруживших-
ся шатания низложил есй.
Ф арисёйскаго кичёния отвращаяся, преблажён-
не отче Серапибне, / Христово смирёние имёл есй: /
якоже Он Отцу о распинающих моляшеся:/ Отче,
не постави им греха сего, не вёдят бо что творят, /
— такожде и ты сотворйл есй, святйтелю,/ пре-
ступлыпих пред тобою и необращающихся / про-
щёнию сподоблявши, сам взыскуя погйбшаго.
Легко, якоже орёл, крилбма Небёсную высоту
достйгл есй, / терпёния ради почесть приял есй от
Мздовоздаятеля, / и ныне Господь показа нам
цельбонбсныя мощи твоя,/ точащия исцелёния
всем, с вёрою приходящим. / Тёмже молим тя,
святйтелю Серапибне,/ помянй нас, йже вёрою
чтущих тя,/ да тя, преславне, достодблжно убла-
жаем.
Богородичен: И з пречйстых ложёсн Твойх, Вла-
дычице, пройде Умное Солнце, / просвещая йже во
тьме седящих, омрачённых невёдением, / и приво-
дя к свёту Богоразумия, / страдавшим Его ради
нетлённыя венцы подавая и вёчное радование./
Егбже моли о нас, Пречйстая,/ да не лишйт нас
деснаго стояния в час испытания,/ Тя бо вей
немолчно ублажаем.
Светйлен:
Многими лёты покровёны бьппа честныя мощи
твоя,/ о велйкий святйтелю и дивный страдальче
30
Месяц март
Серапибне, / ныне же проявил Господь преславно
последнему роду нашему, / верным на исцеление и
радование, / неверным же на обличение и посрам-
ление. / Сего ради величаем Христа, тя прославль-
шаго.
Слава:
Во свете славы лица Божия предстоя, святйтелю
Серапибне, / молйся непрестанно о пастве твоей и
о всей Русской земле, / да светильник веры
Православный не угаснет в них/ до скончания
века веков.
И ныне, Богородичен:
Всеблагая Владычице,/ яже Всещёдраго Бога
плбтию рбждшая,/ помилуй нас, озлобленных
прилбги лукаваго,/ и устранившихся заповедей
Сына и Бога Твоего,/ и греху работавших своим
хотением,/ привлецы, Пречистая, к повелением
Божиим/ и не лиши нас вёчнаго наслаждёния
молитвами Твоими.
На хвалйтех стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Трбйческим Свётом озаряемь,/ со Ангелы лику-
еши,/ предстоя Престолу всех Царя/ и почесть
приёмля трудом своим,/ Серапибне, преданный
иерарше,/ Егбже присно молй/ о чтущих святую
память твою, преблажённе.
Иже от любвё пёние приносящих/ не забуди,
великий святйтелю, / но пролёй о нас к Богу
молёние тёплое / и избави дёмонскаго на-
хождёния / и лютаго озлоблёния, / да в день
страшнаго испытания не посрамлены будем,/
рабй твой, Серапибне приснопамятне.
И по смёрти тебё Господь прослави/ знамением
исцелёния, / явй бо нам честныя мощи твоя, /
Серапибне, предйвный страдальче, / яко сокрови-
ще некрадомо, / к ним же притекающий приёмлют
здравие душам же и телесём,/ прйсно блажащии
тя, архиерёю Христов.
Слава, глас 4:
Евангельских учёний рачйтеля/ и страстём
Христовым подражателя / днесь обстояще свящён-
16-й день
31
ную раку,/ исцеления приемлем незавйстно/ и,
верно торжествующе, / к нему возопиём, глагблю-
ще: / радуйся, Серапибне отче наш, / яко во
тлённем сем житий Христбви усёрдно послужйл
есй/ и от Него прийм венёц нетлённый/ и безко-
нёчное Царствие, идёже ныне наслаждаешися, /
ликуя со Ангелы, пророки и апостолы,/ моляся
непрестанно Гбсподеви/ низпослати благословё-
ние и мир на обйтель сию / и душам нашим вёлию
мйлость.
И ньше, Богородичен, глас тойже:
Богородице, всех Царйце,/ православных пох-
вале, / еретйчествующих шатания разорй / и лйца
их посрамй, / не кланяющйхся, нижё чтущих,
Пречйстая,/ честный Твой образ.
Велйкое славословие и отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ СЛУЖБА СВЯТЙТЕЛЬСКАЯ
Молйтва
О велйкий святйтелю Божий отче Серапибне!
Вонмй моёй слабой молйтве, и предстани за мя,
грёшнаго и уббгаго, пред Гбсподем, и испросй
твоими усёрдными молитвами множеству грехов
мойх прощёние, да, получйв помощь твою, поживу
во исправлёние жития моего. Ты, яко исполнен-
ный живою струёю от Приснотекущаго Источни-
ка воды живота вёчнаго—Христа Иисуса, оросй
сёрдце моё и возбудй желание любвй моей ко
Господу, да путь маловрёменнаго жития поживу в
поучёнии заповедем Его и в покаянии сердёчнем.
И, охраняемь твойми тёплыми за мя молйтвами,
улучу от благосёрдаго Спаса Господа нашего
Иисуса Христа благоврёменную в нуждах помощь
и непостыдный христианский конёц живота мо-
его, прославляя Его со всёми, от вёка благоугодйв-
шими Ему, во вёки веков. Амйнь.
Святитель Серапион, архиепи-
скоп Новгородский, родился в под-
московном селе Пехерке. В семилет-
ием возрасте был отдан учиться гра-
моте, «дабы обрести бисер разума». С
юных лет желал уйти из мира, но по
воле родителей вступил в брак и
принял священство. Вскоре умерла
жена, а затем и родители святого. Он
раздал все имение бедным и принял
постриг в Дубенском Успенском мо-
настыре. В 1495 году святой Серапи-
32
Месяц март
он перешел в Троице-Сергиев мона-
стырь и возведен в сан игумена.
После кончины новгородского архи-
мандрита Геннадия (нареченного
епископа) святитель Серапион был
возведен 15 января 1506 года на
новгородскую архиепископскую ка-
федру. В феврале 1506 года прибыл
он в Новгород, а осенью в городе
открылся мор. В том же году, по
свидетельству новгородских летопис-
цев, «бысть пожар зол». Пожар прек-
ратился по слезным молитвам святи-
теля Серапиона, когда он вышел с
крестным ходом на улицы города.
В 1509 году святитель был лишен
епископской кафедры. Это произош-
ло по недоразумению, из-за спора с
преподобным Иосифом Волоцким.
Святитель Серапион подверг препо-
добного Иосифа церковному запре-
щению за то, что он без его ведения
вышел из Новгородской епархии.
Недоразумение было использовано
недоброжелателями, и святителя Се-
рапиона заключили в 1508 году в
Московский Андрониковский мона-
стырь, где он перенес много страда-
ний.
После того, как святитель Серапи-
он составил объяснительное посла-
ние, митрополит Московской и всея
Руси Симон испросил у него про-
щение. Тогда же примирился со
святителем и преподобный Иосиф
Волоцкий. В 1511 году собором
святителей святитель Серапион
был освобожден из заточения.
Митрополит Московский Симон
перед своей кончиной (11511), по
свидетельству летописцев, «отпусти
его к Троицы в Сергиев монастырь». О
взаимном примирении преподобного
Иосифа Волоцкого со святителем Се-
рапионом читаем в Житии преподоб-
ного Иосифа: «Вражду поправше на
смирение приити, якоже блаженный
Иван и Епифаний, тако же и сии отцы
Серапион и Иосиф».
Последние годы своей жизни свя-
титель Серапион провел в непрестан-
ном подвиге богомыслия и молитвы в
обители Преподобного Сергия, сподо-
бившись от Господа дара прозорливо-
сти. В час кончины преподобного
Иосифа Волоцкого, 9 сентября 1515
года, святитель Серапион встал и
сказал бывшим при нем: «Брат наш
Иосиф преставился. Да простит ему
Бог: бывает подобное и с праведны-
ми».
Перед кончиной, последовавшей
16 марта 1516 года, он принял вели-
кую схиму. Мощи святителя Серапи-
она были обретены нетленными 7
апреля 1517 года и почивают под
спудом в так называемой Серапионо-
вой палате, близ Троицкого собора, до
настоящего времени. В 1559 году
было установлено местное празднова-
ние святителю Серапиону. Текст
службы святителю Серапиону был
составлен иноком Трифилием, о кото-
ром упоминается в одном из списков
его Жития.
В 1608 году во время осады
Троице-Сергиевой Лавры поляками
«мнози черноризцы и миряне видеша
вшедша в церковь Святыя Троицы
Серапиона, архиепископа Новгород-
скаго, в святительской одежде, и во
святем олтари пред образом Святыя
Богородицы ставша».
Память святителя Серапиона со-
вершается 16 марта, в день его
преставления.
МЕСЯЦА МАРТА В 17-Й ДЕНЬ
Преподббнаго Алексия, человека Божия
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
Йже Христовы ради любвё, / Божественный
Алексйе,/ дом отца и матере, и обрученицу
оставль, / изволил еей нищету паче
богатства / и, якоже Моисей, с людьмй Божи-
ими раббтати, / нежели имёти жития тлённаго
наслаждёние, / отнюдуже и Небёснаго сподббися
со святыми блажёнства, / блажённе Алексйе, /
молй спастйся душам нашим.
От юности твоей, блажённе,/ желанием Божё-
ственным разжигаемь, / отсюдуже и Ангелом
бысть единожйтель, преподобие, / нйзу влекущих
отступлёй,/ ко Горним простирался,/и весь ум
тамо имый, / и прйено восхождёньми день от дне к
Богу приближался,/ Егбже молй низпослати мир
мйрови/ и душам нашим вёлию мйлость.
Память твоя, преподобие Алексйе, / яко солнце,
возсия, / вёрных просвещающи Божёственными
чудесы,/Богомыслием, видёньми и деяньми, пребо-
гате,/ чйсту душу свою содёлал еей,/ и плотская
взыграния умертвйв,/ в живонбеную мёртвость
одёявся,/ земных же отступль,/ к Небёсным же
преславно возвышаемь, / вся земныя концы про-
свещая благодатию, преподобие.
Слава, глас 6:
Пребыл еей на многое врёмя, преподобие, / пред
враты честных твойх родйтелей невёдом,/ руга-
34
Месяц март
ющимся тебё твоим отроком, / ты же Христа ради
вся с радостию до кончины твоей претерпел есй. /
Тёмже и Божёственный глас свыше в церкви тебё
огласи/ и славна тя всем показа,/ Божёственная
чудеса точаща./ Мы же молим тя, преподобие
Алексйе,/ моли спастйся всем,/ люббвию память
твою почитающим.
И ныне, Богородичен:
Никтбже, притекаяй к Тебё, / посрамлён от Тебё
исходит, / Пречистая Богородице Дёво, / но просит
благодати/ и приёмлет дарование к полёзному
прошёнию.
На стиховне стихиры, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:
Дом и жилище/ Духа Пресвятаго,/ премудре
Алексйе, был есй. / Тёмже и нас дбмы Того
содёлай,/ святую твою память почитающих.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Житиё твоё, яко солнце,/ сердца вёрных обли-
ставает,/ зарй благодати испущающе, / ймиже и
нас, грёшных, озари,/ всечестнуто твою память
почитающих.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа / в заповедех
Его восхбщет зело.
Не престай, моляся, Алексйе, / о правовёрных,/
яже духовным свойм житиём просвещавши,/ да
вси честное успёние твоё, / веселящеся, почитаем.
Слава, и ныне, глас и подобен тойже:
Радуйся,/ Яже радость мйру приймшая/ и уто-
лйвшая печаль, / Дёво, праматернюю, / Христа
Жизнодавца рбждши.
Тропарь, глас 4 (зри на велйцей вечёрни).
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Гбсподи, воззвах: стихйры, глас 1.
Подобен: В сехвальнии мученицы:
Человёка тя познахом Божия/ званием же и
вёщию,/ добродётельми бо просиял есй,/ нищету
безмёрнуто и тесноту на землй стяжав/ и чудесы
17-й день
35
вёрныя уверив./ Тёмже молйся даровати душам
нашим/ мир и вёлию милость.
Желанием, орошающим плоть, / похоти палящия
угасил есй, Алексйе,/ чертогом чертог благочё-
стно изменил есй,/ сладость же телёсную Божё-
ственным Ангельским подобием. / С нймиже молй-
ся даровати душам нашим / мир и вёлию мйлость.
Пребывал есй невёдомь, мудре, / пред враты
оскорбляемь священных родйтелей твойх,/ руга-
ющимся тебё твойм отроком,/ на врёмени долзе,/
умер же, явйлся есй чудесы, / яже совершил есй, /
исцеляя недуги и отгоняя лукавствия духи.
Дом отца и матере, / к сим же обрученицу,
богатство и славу, / и вкупе вся оставил есй, / и на
нетлённая оная простирался, / сего ради Христос
твой, Человеколюбец, / большими тебё даровании
обогатй и чудесы почтё,/ Егоже моли даровати
душам нашим/ мир и вёлию мйлость.
Ины стихйры, глас 6.
Подобен: Всю отложйвше:
На Творца твоего упование возложйв,/ препо-
добие отче Алексйе,/ самовольную нищету паче
богатства тлённаго возлюбйл есй / и, Владычнему
странствию подобяся,/ града Едёса достйгл есй,/
идёже иконою Богоматере явлён был есй, / не
утайся, яко град, верху горы стоя, добродётель
твоя, / но преславно возсия силою Божиею, / Егоже
молй спастйся душам нашим.
Христово странствие возлюбйв,/ славы человё-
ческия бёгая, / Едёс оставил есй, / хотёвшу же тебё
идтй в Тарсы Киликййския, / судом Божиим ко-
рабль вётром бурным/ ко отёчеству твоему воз-
вратйся./ Тёмже и рекл есй:/ да не буду тяжек
иному никомуже, / но в дом отца моего иду и ту
буду незнаемь, / и тамо многа лёта пребывал есй, /
нищету терпя и досады Христа ради, / Егоже молй
спастйся душам нашим.
Всего себё преобйдев,/ от юности Богови возло-
жйлся есй / и, вся плоти желания и мйра красная
оставль, преподобие,/ изволил есй нищету, паче
богатств тлённых, / и алчен быти, паче нёже
имёти/ маловрёменную греха сладость,/ сия же
36
Месяц март
претерпел есй, / отче Алексйе досточудне, / укреп-
ляющу тя Господу,/ Егбже молй спастйся душам
нашим.
Слава, глас 2:
Тйхое твоё, отче, и молчалйвое, / беззлббивое и
кроткое житие/ возлюбйв, Христос Бог, / пребла-
жённе Алексйе, / явйл тя есть светйльника всему
мйру, / сияюща паче солнца, / йбо сожйтельницу и
богатство врёменное,/ яко прах, вменйл есй,/ в
дому бтчи незнаемь,/ Едйнаго желая, любймаго
тобою Христа. / Но помянй твоя рабы / у Престола
Всецаря, Христа Бога нашего, / преподобие отче, /
не престай моляся за рабы своя.
И ныне, Богородичен: Прёйде сень:
Аще не поёши бдёния: И ныне, Богородичен,
глас 1.
Подобен: В сехвальнии:
Недуговавшую, Пресвятая,/ люте душу мою
страстьмй лукавыми исцелй, / яже Целйтеля и
Спаса всех/—Христа рбждшая,/ всяку язю исце-
лйвшаго / уязвленнаго диавольским зломыслием / и
смёрти нас измёншаго.
Крестобогорбдичен:
Своего Агнца/ Агница и Непорочная Вла-
дычица/ на Крестё яко вйдевши,/ зрака не
имуща, нижё доброты,/—увы Мне,— рыдающи,
глагблаше:/ где доброта Твоя зайде, Сладчай-
ший?/ Где благолёпие? / Где благодать блиста-
ющая образа Твоего,/ Сыне Мой Любёзнейший?
Вход. Прокймен дне. Чтёния 3.
Премудрости Соломбни чтёние (глава 3):
Праведных души в руцё Божией, / и не прикос-
нется их мука./ Непщевани быша во очесёх
безумных умрёти,/ и вменйся озлоблёние исход
их. / И ёже от нас шёствие—сокрушёние,/ онй же
суть в мйре. / Йбо пред лицём человёческим аще и
муку приймут, / упование их безсмёртия исполне-
но. / И вмале наказани бывше, / велйкими благодё-
тельствовани будут, / яко Бог искусй я/ и обрёте
их достойны Себе./ Яко злато в горнйле, искусй
17-й день
37
их/ и, яко всеплбдие жертвенное, прият я. / И во
время посещения их возсияют/ и, яко искры по
стёблию, потекут. / Судят языком и обладают
людьми,/ и воцарится Господь в них во веки./
Надеющийся Пань разумеют истину / и вёрнии в
любви пребудут Ему,/ яко благодать и милость в
преподобных Его / и посещёние во избранных Его.
Премудрости Соломбни чтёние (глава 4):
Праведник аще постигнет скончатися, в покои
будет. / Старость бо честна не многолётна, / нижё в
числё лет исчитается. / Седина же есть мудрость
человёком, / и возраст старости—житиё несквёр-
ное. / Благоугбден Ббгови быв, возлюблен бысть / и
живый посредё грёшник престав лен бысть. / Вос-
хищён бысть, да не злоба изменит разума его / или
лесть прельстит душу его. / Рачёние бо злобы
помрачает добрая / и парёние похоти пременяет
ум незлобив. / Скончався вмале, исполни лёта
долга,/ угодна бо бе Гбсподеви душа его,/ сего
ради потщася от среды лукавствия. / Людие же
вйдевше и не разумёвше, / нижё полбжше в
помышлёнии таковое, / яко благодать и милость в
преподобных Его / и посещёние во избранных Его.
Премудрости Соломбни чтёние (главы 5 и 6):
Праведницы во вёки живут,/ и в Господе мзда
их, и попечёние их у Вьппняго. / Сего ради
приймут Царствие благолёпия/ и венёц доброты
от руки Господни,/ занё десницею покрыет я й
мышцею защитйт их. / Приймет всеоружие рвёние
Своё / и вооружйт тварь в месть врагом. / Облечёт-
ся в броня правды / и возложйт шлем суд нелице-
мёрен./ Приймет щит непобедймый преподобие,/
поострйт же напрасный гнев во оружие,/ спобб-
рет же с ним мир на безумныя. / Пойдут праволуч-
ныя стрёлы мблниины / и, яко от благокругла лука
облаков, на намёрение полетят./ И от камено-
мётныя ярости испблнь падут грады, / вознегоду-
ет на них вода морская, / рёки же потопят я нагло. /
Сопротйв станет им дух сйлы/ и, яко вйхор,
развёет их, / и опустошйт всю зёмлю беззаконие, / и
38
Месяц март
злодейство превратит престолы сильных./ Слы-
шите убо, царие, и разумейте, / навыкните, судий
концёв земли,/ внушите держащий множества/ и
гордящийся о народех язык,/ яко дана есть от
Господа держава вам/ и сила от Вышняго.
На литии стихиры, глас 6. Самогласны:
Ангела земнаго и Небёснаго человёка,/ блажён-
наго Алексия,/ мира благое украшёние,/ постни-
ков похвалу и убогих образ, / да почтим любёзно, /
йже насаждён быв в доме Божии / и процветё, яко
кедр в Ливане, / и, плотское мудрование постом и
труды многими умертвйв, / поживё Христови
благочёстно./ Емуже ныне предстоя во славе,/
молй спастйся душам нашим.
Ц арская селёния и славу мйра оставль, / в
премйрных райское наслаждёние со святыми
обрёл есй, / отче Алексйе, / войстинну доброе
изменёние: / тлённая бо оставль на землй, / нетлён-
ная восприял есй на Небесёх / и, пременйв насто-
ящая будущими, / Ангелом был есй равносто-
ятель./ С нймиже молй Христа Бога/ спастйся
всем нам,/ люббвию память твою почитающим.
Красоты мирскйя, преподобие, оставль / и
странствовати о Христё изволив, / велйкаго града
Едёса достйгл есй,/ идёже яко едйн от нйщих
пребывая,/ йщущим тебё отроком отца твоего/
непознан был есй, / ты же, познав я и милостыню
от них приёмь,/ — благодарю Тя, Господи,— рекл
есй,/яко сподобил мя есй прийти милостыню от
мойх рабов / и рукою Твоёю покрыл есй,/ ёже не
познати им менё. / Егоже, преблажённе отче,
молй/ спастйся всем, поющим тя.
Слава, глас 4:
Тёло твоё пречестное, премудре Алексйе, / многа
исцелёния вёрным источй,/ слепым прозрёние,
болящим здравие,/и вся, с вёрою притекающия,/
чудесы озарй, Богоносе, Божиею благодатию./ К
Нему же имёя дерзновёние, / молй даровати нам
мир и вёлию мйлость.
И ныне, Богородичен: Прйзри на молёния:
17-й день
39
На стиховне стихиры, глас 1.
Подобен: Небёсных чинов:
Небесный житель войстинну, отче, был есй, / яко
всякое пристрастие от себе отвёргл есй / и, Христа
возжелёв, / наслёдник Тому по достоянию был есй, /
Егбже молй, Алексйе преподобие,/ даровати нам
мир и вёлию мйлость.
Стих: Честна пред Господ ем/ смерть преподбб-
ных Его.
Иже богоугодно плотское мудрование/ воздер-
жанием умертвйв/ и наслёдие тлённое, ёже на
землй, пренебрёгл, преподобие, / от всея душй
Ббгови прилепйлся есй, / Алексйе блажённе, / молй
спастйся всем, вёрою поющим тя.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Подвиги твойх страданий/ во обйтели Божё-
ственныя вшел есй, / Алексйе преславне, / и, тамо
со избранными Троице Пресущественней пред-
стоя,/ наслаждаешися даровании неизглагблан-
ными, / Юже и о нас молй, / да тех же удостоит ны.
Слава, глас 8:
Иже вёрою и люббвию/ Бога от всея душй
взыскал есй,/ Алексйе всеблажённе,/ вся земная
яко прелёстная поправ /ив чуждйх странах
нищету и озлоблёние претерпёв, / по достоинству
трудов воздаяние от Христа восприял есй, / молй и
о нас Его,/ да спасёт души наша.
И ныне, Богородичен: Безневёстная Дёво:
Тропарь, глас 4:
Возвысився на добродётель и ум очйстив,/ к
желанному и крайнему достйгл есй,/ безстра-
стием же украсйв житиё твоё / и пощёние изряд-
ное восприйм сбвестию чйстою,/ в молйтвах, яко
безплбтен, пребывая,/ возсиял есй, яко солнце, в
мйре,/ преблажённе Алексйе.
Ин тропарь, глас 4:
Яко чистоты светйльник пресвётел показася, /
дивный Алексйе,/ йбо тлённый чертог/ на
нетлённое Божие Царствие пременйв,/ яко цело-
40
Месяц март
мудрия делатель преизряден. / Сего ради предсто-
йши Гбсподеви, всех Царю. / Егбже молй, дарова-
ти нам мир и вёлию мйлость.
Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века
утаённое:
на Утрени
По 1-м стихослбвии седален, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Ныне не в гадании, лицём же к лицу Святую
Троицу узрёти сподббися — / смирёния реку и
безсмёртия источник, / ймже ныне напаяемь, /
обожёния в Вышних наслаждаешися, преподоб-
ие,/ молй о всех, йже вёрою чтущих тя.
Слава, и ныне, Богородичен:
Поём Тя, Богоневёсто, Мати Христа Бога наше-
го, / и славим рождество Твоё непостижймое, /
ймже и избавихомся от лёсти диавола и всякия
беды, Владычице Богородице,/ и вёрно вопиём:/
помйлуй стадо Твоё, Едйна Препётая.
По 2-м стихослбвии седален, глас 2:
Пристрастия мирскаго и обрученицы, яко от
сквёрны, уклонйлся еей, / постом зёльным плоть
увядйв, / душй крёпость обновйв, преподобие, /
обогатйлся еей славою Небёсною, Алексйе, / тёмже
молйся о всех нас Гбсподеви.
Слава, и ныне, Богородичен:
Милосердия сущи источник,/ мйлости сподбби
нас, Богородице, / прйзри на люди согрешйвшия, /
явй, яко прйено, ейлу Твою, / на Тя бо уповающе,
радуйся, вопиём Ти,/ якоже иногда Гаврийл,
безплбтных Архистратйг.
По полиелёи седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Глас Господень яко услыша, преподобие Алек-
сйе,/ и тогда мйра вся и яже в мйре всего вкупе
отречёся, / богатство же и славу яко мимотекущее
презрёв,/ и странен^ отёчества и всех был еей./
Тёмже и явйся, яко Ангел в телеей, / молйтву имёя
непорбчну и всенощное стояние. / Отсюду бысть
17-й день
41
церковь Троицы, Богоблажённе Алексйе,/ молй
Христа Бога грехов оставление даровати / чтущим
люббвию память твою всечестную.
Слава, и ныне, Богородичен:
Яко Деву и едйну в женах, Тя, без Семёне
рбждшую Бога плотию,/ вси ублажаем, роди
человёчестии, / Огнь бо вселйся в Тя Божества, / и
яко Младёнца дойши Зиждйтеля и Господа. / Тем,
Ангельский и человёческий род, достойно славим
пресвятое рождество Твоё/ и согласно вопиём
Ти:/ молй Христа Бога согрешёний оставлёние
даровати/ покланяющимся вёрою пресвятому
рождеству Твоему.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Честна пред Гбсподем: Стих: Что воздам
Господеви: Евангелие от Матфёя, зачало 43.
По 50-м псалмё стихйра, глас 6:
Приидйте днесь вси, постническое сословие / и
празднолюбных соббри, / цветы добродётелей
взёмше, / пёсньми свящёнными воспойм Божё-
ственнаго Алексйя,/ йже от хдел именование
приймшаго, / и на земли, яко Ангела с плотию,
пожйвшаго,/и вся красоты мйра сего яко преходя-
щая оставлыпаго, / и Христу послёдовавшаго воз-
держанием многим, / злостраданием и постом тёло
своё изнурйвшаго, / дондеже Божёственный глас
свыше явй тя всем / и человёка Божия наречё/ и
преславными чудесы удивй, / тёмже, яко имёя
дерзновёние ко Господу,/ Того молй очищёние
грехов низпослати, / йже всем вёрою празд-
нующим/ всечестную и многорадостную память
твою.
Канон, егоже краегранёсие: Тя, Божия человё-
ка, восхваляю, блажённе. Кир Иосифа. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Во глубине постла иногда/ фараонйт-
ское всевбинство преоружённая сила,/ воплбщ-
шееся же Слово всезлобный грех потребило есть, /
препрославленный Господь славно бо просла-
вися.
42
Месяц март
Теснейший шествовал есй путь,/ непорочное и
преподобное житие, мудре, проходя от юности,/
тёмже мою тесноту разширй ума восхвалйти тя, / в
райстей широте водворялся, Алексйе.
Тебё самаго весьма Богу возложйв, блажённе,/
вне плоти и мйра был есй,/ богатству текущу
Небёсное предпочёл есй и пребывающее/ и обе-
щанный град Сион вёчнующий.
Ложёсн ты матерних неплодие разрешйл есй,/
рождся, якоже Самуйл, пребогате,/ во чрёве же
сёрдца чйстый зачён страх,/ родйл есй дух
спасёния Божёственных добродётелей вёрою.
Богородичен: Божий Собезначальный Сын имё
яко винбвну Тя к нам, Дёво, подобия, / едйну, паче
всея твари, Чйстая, чйсту Тя обрёт. / Тем Тя поём,
вси роди, и ублажаем.
Песнь 3
Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Госпо-
ди, / языческая неплодящая, Церковь/пришестви-
ем Твоим, / в нёйже утвердйся моё сёрдце.
Пронзаемь желанием чистоты,/ чертогом, йже
на землй, Небёсный пременйл есй/ и жены любо-
вию сладчайшее Ангельское подобие.
Молвы житёйския и тяжесть богатства оставил
есй / и пресёльник был отёчества, блажённе Алек-
сйе,/ Христове нищетё подобяся.
Слезами, и болёзньми, и воздержанием, всемуд-
ре, благое взыскал есй, / когда прийдет свет
разума,/ безстрастие дая сёрдцу твоему.
Богородичен: Горё невйдимый Ангелом, Чй-
стая,/ доле из Тебё раждаемь, зрйтся совершён
Человёк,/ погибающий мир обновляя.
Седален, глас 3.
Подобен: Красоте:
Мйра красоту, преподобие, оставил есй, / преме-
нйв богатством текущим непроходймое яве и
пребывающее, Алексйе. / Тёмже со всёми тя святы-
ми славим / и торжествуем свётло в памяти твоёй, /
просяще обрестй молитвами твойми, блажённе,
вёлию мйлость.
17-й день
43
Слава, и ныне, Богородичен:
Недомысленно и непостижно есть, Владычице
Богорадованная, / еже содёланное о Тебё страш-
ное Божие таинство,/ ибо Необымённаго, зачён-
ши, родила еей, / плотию обложёна от пречистых
кровёй Твоих./ Егоже всегда, Чистая, яко Сына
Твоего молй спастйся душам нашим.
Крестобогородичен:
Неискусобрачная Чйстая и Мати Твоя, Христё,/
вйдящи Тя, мёртва вйсяща на Крестё, матерски
плачущи, глагблаше: / что Тебё воздадё еврёйский
беззаконный собор и неблагодарный, / йже многих
и велйких Твойх, Сыне Мой, даров насладйвый-
ся?/ Пою Твоё Божёственное снизхождёние.
Песнь 4
Ирмос: Пришёл еей от Девы, не ходатай, ни
Ангел, / но Сам, Господи, воплощен, / и спасл еей
всего мн, человека. / Тем зову Ти: слава ейле Твоей,
Господи.
Претерпёл еей нищету, проейтель быв, нищ,
якоже Лазарь,/ желание бо Божёственное утеша-
ше, блажённе, сёрдце твоё,/ пожелавшее богат-
ства Небёснаго.
Безпечальнаго и тйхаго жития возжелал еей,/
едйнощи ядый в седмйце, Алексйе, / желанием
ожидающаго тя не мимотекущаго, всеблажённе,
наслаждёния.
Храм Богу сёрдце ищай содёлати,/ в дому
возлюбйл еей Богоматере, славне, всегда седёти / и
Небёсныя доброты созирати.
Богородичен: Воздойвши Дателя, Дёво, млека,/
алчущее и утесняемое ныне сёрдце моё насьгги
всякаго разума / и умилёния Божёственнаго, молю
Тя.
Песнь 5
Ирмос: Ходатай Богу и человеком был еей,
Христё Боже:/ Тобою бо,Владыко, к Светоначаль-
нику Отцу Твоему, / от нощи невёдения/ приведё-
ние имамы.
Токи свящёнными напаяя всегда слез твою
44
Месяц март
душу, / содёлал есй клас, войстинну сторйчеству-
ющ,/ Делателю Безсмёртному добре соблюдаемы
Вйден был есй на землй, житие Безплотных
подражая, / премнбгим твойм, отче, воздержанием,
досточудне, и в молйтвах прилежанием,/ ймже,
яко светом, просветйлся есй.
Огнём молйтв греха попалйл есй вещь, мудре,/
бдёнными же стояньми всякое сладострастие
успйл есй,/ уснув же, к сиянию преставился есй
невечёрнему.
Богородичен: Иже, во Свёте живый, / во святое
чрёво Твоё вселйся, Чйстая, / мир, погйбший
тьмою неразумия, паки назидая, / Егоже молй вся
просветйти, поющим Тя.
Песнь 6
Ирмос: В бёздне греховней валяяся,/ неизслёд-
ную милосёрдия Твоего призываю бёздну:/ от тли,
Боже, мя возведи.
Яко храм жив Божий, тя, бывша Христово
селёние,/ Неискусобрачная проявляет крыюща-
ся/ и прославляет утайтися тщащагося.
Молйтвы твоя Богу, яко кадйло, блажённе,
приятны быта,/ отсюду житиём твойм вёрных
разумы облаговбнил есй/ Духа благодатию.
Священным житиём украшаема, / паки Христос
не хотяща, славне, тя отёчеству даёт, / отбегающа
славы приврёменныя.
Богородичен: Законы естества, Чйстая Влады-
чице,/ Зиждйтель, новосодёлавый создания,/ из
Тебё неизречённо раждается/ и обожает мя без-
мёрною мйлостию.
Кондак, глас 2:
J I ом родйтелей твойх,яко чужд,имёв, / водворйл-
Г“^ся есй в нем нищеобразно/ и, по преставлё-
нии венёц приём славы,/ дйвен на землй явйлся
есй, Алексйе, человёче Божий, / Ангелом и человё-
ком радование.
Икос:
Житиём и словесы украсйлся есй/ и Христову
Цёрковь возвелйчил есй твойм житиём,/ отца и
17-й день
45
матерь, царя и люди торжествовати устроив,/
дёлы же соблюд, ёже по образу Божию, Алексйе
преподобие, / возсиял есй в мйре твойм целомудри-
ем. / Тёмже благодать добродётелей твойх облиста-
вает вся, вёрою празднующия, отче, память твою, /
явйл бо ся есй Ангелом и человёком радование.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное велёние беззакбннующа-
го мучителя/ высок пламень вознесло есть. / Хри-
стос же прострё Богочестйвым отроком росу
духовную,/ Сын благословён и препрославлен.
Претерпёл есй, преподобие, пред родйтельными
враты седя,/ и весьма непознаваемь, и от отрок
ругания подъёмля, / и наругаемь люте, и нищетою
многою оскорбляемы
лоти твоей мудрование умертвйв, / зря родйте-
ли, и сими непознаваемь, естества покрывал есй
нужду, преподобие,/ и презрёние твойх неискус-
ных отрок, оскорбляющих тя.
О, чудесё! Како пребыл есй, прйсно нищёт-
ствуя,/ в богатстве, Алексйе, безмёрнаго смирё-
ния? / Како претерпёл есй ругания и укорйзны от
отрок, премудре, твойх, / не вёдевших жития
твоего?
Богородичен: Велйкаго служйтельница Ты та-
инства была есй, Всенепорочная: / Бога бо вопло-
тйла есй, велйких зол нас избавлыпаго, / Тя
величающия, Чйстая Благословённая, Богорадо-
ванная.
Песнь 8
Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне дёй-
ства разделяше, / Божиим велёнием халдёи опаля-
ющая,/ вёрныя же орошающая, поющия:/ благо-
словйте, вся дела Господня, Господа.
Невёдом прёжде родйтелем сый,/ во врёмя
отшёствия твоего сим тайну открывавши,/ явля-
емь в славу Бога нашего, славив,/ вельмй тя и
достойне прославлыпаго.
Господь гласом вёлиим являет тя всему Рйму,/
сокровённое сокровище, пребогате, в нищётне
образе лежаща/ и дары врачеваний вся, вёрою к
тебё приходящия, обогащающа.
46
Месяц март
Князи людстии, и царие снидбшася, и свя-
щённицы, блажённе, / погребстй тя Божиим
мановёнием/ и, вйдяще вёлие видёние, дивйшася
чудесём, преподобие, / яже творйл еей Божёствен-
ною ейлою Духа.
Богородичен: Истлёвшия ны дрёвле преступлё-
нием обновляя, / Человеколюбец нетлённо во-
плотйся от нетлённыя Твоей, Всенепорбчная,
утробы/ и избави всех грехбвныя тли, Богоневё-
стная.
Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Гос-
подь,/ воплощен от Девы, нам явйся,/ омрачённая
просветйти, собрати расточённая, / тем Всепётую
Богородицу величаем.
Исцелёния источйл еей, ко гробу несом,/ Богу
тя, блажённе, вельмй славящу:/ свет бо невйдя-
щии вйдеша/ и глагблание прияша прёжде суще
нёмии, всеславне Алексйе.
Вйден был еей, предлежащ и к погребёнию
несом, / яко солнце, отче, испущая исцелёний зарй
преславно,/ и тёмныя страсти отгоняя, и опаляя
дёмоны,/ и просвещая Богомудрыя.
Прийде погребстй тя Патриархов пёрвейший,/
царь же, вельмй христолюбйвейший, / князи, стар-
цы и юнии и монашествующих лйцы, Божествен-
ным мановёнием/ освящающеся прикосновёнием
твойм, блажённе.
Восхищён был еей, на колеснйце добродётелей
несом,/ и почивавши, идёже преподобных чйни,/
собор апостол и мучеников, патриархов и всех
праведник,/ с нймиже нас помянй, почитающия
тя, Алексйе.
Богородичен: Глас Тебё приносим Гаврийлов,
Всенепорбчная,/ радуйся, глагблюще, нйво недё-
ланная;/ радуйся, клятвы разрешёние;/ радуйся,
истбчниче воды живбтныя,/ преподобных похва-
ле, Богородице Приснодёво.
Светйлен.
Подобен: Нёбо звездами:
О,чудо:/ како во вратёх родйтелей твойх,
многолётне,/ якоже некий адамант, терпёл еей,/
17-й день
47
естества нуждею не преклонился, / ни родите-
лей же и супружницы, Алексйе, горькими ры-
даньми.
Слава: Яко финике, процветё цветоносен, всечё-
стне,благолёпно, / возсия, якоже звездами, чудесы
озари вся, день твой, блажённе, / в бньже праздну-
юще, всех нас избави молитвами твойми, о блажён-
не человёче Божий Алексйе.
И ныне, Богородичен:
Просветй, Чйстая, душу мою, грехй потемнёв-
шую, / и вёчнующаго мя пламене и мрака избави
ходатайством Твойм,/ яко да с весёлием хвалю
Твоё велйчие.
На хвалйтех стихйры, глас 4.
Подобен: Яко дббля:
Иже мимотекущая и прелёстная/ ногама твойма
попрал есй/ и Христово яко непреходящее
Царствие / дивными подвиги стяжал есй, Алексйе
Богонбсе, / настави ны на подвиги Божёственныя /
и молй от тли и бед избавится всем,/ вёрою
творящим всечестную память твою.
Егда на безстрастия гору возшёл есй, славне,/
вётри искушёний и духов лукавствия / не возмогб-
ша поколебати тебё,/ ты бо молйтвами твойми/
дёмонов шатания низложйл есй, Алексйе всечё-
стне,/ тем и венёц свыше от Христа Бога приял
есй,/ Егоже молй низпослати нам/ мир и вёлию и
богатую мйлость.
Воздержанием твёрдым/ телёсная и безстудная
стремлёния умертвйл есй/ и,в живонбеную мёр-
твость одёявся, блажённе, / добрым подвигом течё-
ние совершйл есй,/ человёче Божий Алексйе./
Тёмже Христа Бога молй/ от тли и бед избави-
тся/ люббвию почитающим священную память
твою.
Ины стихйры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Странствием цветый, якоже дрёвле Авраам,/
Вьппняго дошёл есй свётлаго жития,/ в нёмже,
блажённе, предстоя Христу — Свёту, / сиявши, яко
48
Месяц март
солнце,/ тёмже и нас просвети,/ ныне чтущих
пресвётлое твоё торжество.
Во отёчествии твоём странно водворялся,/ ни-
щету вольную, наготу, жажду и поношёния /
Христа ради приял есй,/ к Нему же вопий-
те:/ приимй ныне, Владыко,/ в руце Божёст-
венне душу раба Твоего/ по велйцей мйлости
Твоёй.
На твёрдем камени вёры/ душу твою основав,/
паче солнца просиял есй мйру чудесы, / блажённе
Алексйе. / Тёмже ныне молим тя: / греховный наш
мрак отгоняй/ твойми молйтвами, Христов добро-
подвйжниче.
Слава, глас 6. Самогласен:
Свет незаходймый Христа Бога в себё стяжал
есй,/ светонбсе Алексйе,/ и Того стопам усёрдно
послёдовал есй, / вся плотская стремлёния духови
повинул есй,/ яко в чуждём телесй стражда,/ на
дёмоны подвизался есй, / яко непобедймый за
целомудрие воин,/ и ныне молй Владыку всех
Господа / избавитися вйдимых и невидимых враг /
всем, люббвию память твою совершающим, / и
спастйся душам нашим.
И ныне, Богородичен:
Богородице, Ты есй лоза йстинная,/возрастав-
шая нам Плод живота,/ Тебё молимся, молйся,
Владычице,/ со святыми апостолы,/помйловати
души наша.
Аще несть пост, славословие великое.
Аще же постен день, на стиховне стихира самогласна
днёви в Триоди, дважды, и мученичен.
Слава, глас 4:
3 емньгй Ангел и Небёсный человёк / явйлся есй,
преблажённе, / источник умилёния, мйлости по-
ток, / струя исцелёний, Алексйе досточудне, / мас-
лина Божия, войстинну плодовйтая, / елёом мило-
сёрдия исцеляющая язвы/ вёрно хвалящих тя,/
молй Человеколюбца от бед избавитися/ вёрою
чтущим всечестную память твою.
17-й день
49
И ныне, Богородичен:
Избави ны от нужд наших, / Мати, Христа Бога
рбждшая, всех Творца, / да вси зовём Ти: / радуйся,
едино предстательство душ наших.
НА ЛИТУРГЙИ
Аще несть пост: Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я.
Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе/ и
уповает на Него. Стих: Усльпии, Боже, глас мой, внегда
молйтимися к Тебё. Апостол к Галатом, зачало 113.
Аллилуия, глас 4: Праведник, яко финике процветет, / яко
кедр, йже в Ливане, умножится. Стих: Насаждёни в дому
Господни, во дворех Бога нашего процветут. Евангелие от
Луки, зачало 24. Причастен: В память вёчную:
Молитва
О, великий Христов угодниче, свитый человё-
че Божий Алексйе, душёю на Небесй Престолу
Господню предстояй, на землй же данною ти
свыше благодатию разлйчная совершаяй чудеса!
Прйзри мйлостиво на предстоящий святёй иконе
твоёй люди, умилённо молящияся и просящий от
тебё помощи и заступлёния. Прострй молйтвенно
ко Господу Богу честнйи руце твой и испросй нам
от Него оставлёние согрешёний наших вольных и
невольных, в недузех страждущим исцелёние,
напаствуемым заступлёние, скорбящим утешёние,
бёдствующим скорую помощь, всем же, чтущим тя,
мйрную и христианскую живота кончину и до-
брый отвёт на страшнем Судё Христове. Ей,
угодниче Божий, не посрамй упования нашего,
ёже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди
нам помощник и покровйтель во спасёние, да,
твойми молйтвами получйвше благодать и мй-
лость от Господа, прославим человеколюбие Отца
и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и
покланяемаго Бога, и твоё святое заступлёние,
ныне, и прйено, и во вёки веков. Амйнь.
50
Месяц март
Преподобный Алексий, человек*
Божий, родился в Риме от знатных и
благочестивых родителей. Отец его
Евфимиан был сенатором. Он отли-
чался душевной добротой, был мило-
серден к больным и страждущим,
ежедневно устраивал у себя дома три
стола: для сирот и вдов, для путников
и для нищих. У Евфимиана и жены
его Аглаиды долго не было детей, и
это омрачало их счастье. Но благоче-
стивая Аглаида не оставляла надеж-
ды— и услышал ее Бог, и послал им
сына. Отец назвал младенца Алексий
(в переводе с греческого «защитник»).
Святой Алексий рос здоровым ребен-
ком, хорошо и прилежно учился.
Когда же он достиг совершеннолетия,
Евфимиан и Аглаида решили его
женить. Они выбрали для сына де-
вушку царской крови, очень краси-
вую и богатую. Оставшись после
свадьбы наедине с молодой женой,
святой Алексий отдал ей свой золотой
перстень и поясную пряжку со слова-
ми: «Сохрани это, и да будет между
тобой и мной Господь, доколе не
обновит нас Своею благодатью». По-
том он вышел из брачного покоя и той
же ночью покинул отчий дом. Сев на
корабль, отплывающий на Восток,
юноша прибыл в Лаодикию Сирий-
скую. Здесь он пристал к погонщикам
ослов и добрался с ними до города
Эдессы, где хранился Нерукотворный
образ Господа, запечатленный на
плащанице. Раздав остатки имуще-
ства, юноша оделся в лохмотья и стал
просить милостыню в притворе храма
Пресвятой Богородицы. Каждое вос-
кресенье приобщался он Святых Хри-
стовых Таин. По ночам Алексий
бодрствовал и молился. Вкушал он
только хлеб и воду.
Тем временем родители и жена
святого Алексия, опечаленные его
исчезновением, послали слуг своих
на поиски. Были они и в Эдессе,
входили в храм Пресвятой Богороди-
цы и подавали милостыню святому
Алексию, не узнав его. Через некото-
рое время слуги вернулись в Рим, так
и не найдя святого Алексия. И нико-
му из родных не было откровения о
нем. Тогда они смирились и хотя
продолжали скорбеть и тосковать о
нем, но положились на волю Божию.
Преподобный Алексий провел в
Эдессе, прося милостыню в притворе
храма Богородицы, семнадцать лет.
Сама Пречистая, явившись во сне
церковному сторожу, открыла, что
нищий Алексий есть человек Божий.
Когда же жители Эдессы стали чтить
его, преподобный Алексий тайно бе-
жал. Он думал отправиться в г. Таре
(в Малой Азии, родина святого апо-
стола Павла), но корабль, на котором
плыл преподобный Алексий, в силь-
ную бурю сбился с курса, долго блуж-
дал и пристал наконец к берегам
Италии, невдалеке от Рима. Святой
Алексий, узрев в этом Промысл Бо-
жий, пошел к дому отца своего, ибо
был уверен, что его не узнают. Встре-
тив отца своего Евфимиана, он по-
просил у него приюта и упомянул о
кровных его, пребывающих в стран-
ствии. Тот рад был принять нищего,
дал ему место в сенях своего дома,
велел носить ему пищу с хозяйского
стола и приставил слугу для помощи
ему. Остальные слуги из зависти
стали исподтишка оскорблять нище-
го, но преподобный Алексий прозрел
в этом дьявольское наущение и при-
нимал издевательства со смирением
и радостью. Он по-прежнему питался
хлебом и водой, а по ночам бодрство-
вал и молился. Так прошло еще
семнадцать лет. Когда же приблизил-
ся час кончины его, преподобный
17-й день
51
Алексий записал всю жизнь свою, и то
тайное, что было известно отцу с
матерью, и слова, сказанные жене в
брачном покое.
В воскресенье после Божествен-
ной литургии в соборе святого апосто-
ла Петра совершилось чудо. От свято-
го престола изшел глас свыше: «Ищи-
те человека Божия, чтобы он помо-
лился о Риме и всем народе его». Весь
народ в ужасе и восторге пал ниц. В
четверг вечером в соборе апостола
Петра молили Господа открыть им
человека Божия — и с престола изшел
глас: «В доме Евфимиана—человек
Божий, там ищите». В храме присут-
ствовали римский император Гоно-
рий (395—423), а также Папа Рим-
ский Иннокентий I (402—417). Они
обратились к Евфимиану, но тот
ничего не знал. Тогда слуга, пристав-
ленный к святому Алексию, расска-
зал Евфимиану о его праведности.
Евфимиан поспешил к преподобному
Алексию, но уже не застал его в
живых. Лик блаженно почившего
святого сиял светом нездешним. В
руке преподобный Алексий держал
крепко зажатый свиток. Тело святого
Алексия с подобающими почестями
перенесли и положили на ложе. Им-
ператор и Папа Римский преклонили
колена, прося святого разжать руку.
И святой Алексий исполнил их прось-
бу. Свиток с жизнеописанием святого
был прочитан чтецом храма во имя
святого апостола Петра. Отец, мать и
жена святого Алексия с плачем
припали к телу святого, поклонились
его честным останкам. При виде
такого горя многие плакали. Ложе с
телом святого Алексия было постав-
лено посреди центральной площади.
К нему стал стекаться народ, чтобы
очиститься и разрешиться от недугов
своих. Немые начинали говорить,
слепцы прозревали, одержимые и
душевнобольные выздоравливали.
Видя такую благодать, император
Гонорий и Папа Иннокентий I сами
понесли тело святого в погребальной
процессии. Честные останки святого
Алексия, человека Божия, погребены
в храме во имя святого Вонифатия
17 марта 411 года. В этот день праз-
днуется память преподобного Алек-
сия, человека Божия. В 1216 году
были обретены мощи святого. Житие
его исстари было одним из самых
любимых на Руси.
Преподобнаго отца нашего игумена Макария,
Калязинскаго чудотворца
ВЁЧЕР
На Господи, воззвах: стихиры, глас 5.
Подобен: Радуйся:
Радуйся, священная главо,/6тче Макарие Бого-
мудре,/ Божия разума водами напояемь,/ и
плод благоуханен явился еси.1 житиём твойм от
юности, преподобие./ Аще и человек естеством
был есй, / но Ангельски на земли пожил есй, / страх
Божий возлюбйв и заповедей Его прйсно поуча-
яся. / Тих же и утешителен словесы показався, /
милостив и кроток был есй./ и ныне радости
Господа твоего сподобился еси.,1 прилежно
молйся/ даровати душам нашим вёлию мйлость.
52
Месяц март
Радуйся, преподобие отче Макарие,/ красней
твой нбзе дбблественне к течению простёрл еей,/
и пустыню достйгл еей,/ и храм в славу Святыя
Троицы воздвйгл еей, / и множество монахов
собрал еей, / и добродётельми тыя просветил еей, /
и вселился еей, идёже Свет невечёрний,/ идёже
Ангел ликостояния, / с нймиже предстоя, препо-
добие,/ молй спастйся душам нашим.
Добре течёние совершйв, Макарие преподобие, /
ко Христу восхождёние получйл еей, / честныя же
твоя мощи во гробе затворёны,/ землй предава-
емы. / Земля же от свойх недр предаёт тя священ-
нолёпна, / цёла же и неразрушйма, / благоуханием
и чудесы удивляема; / честная же твоя рака паче
камене сапфйра, отче, показася,/ содержащи
многоцелёбныя мощи твоя./ Тёмже Христа Бога
молй даровати нам вёлию мйлость.
Слава, глас 8:
Кто изглагблет доблести твоя, Макарие препо-
добие? / Равно Ангелом житиё пожйл еей, / воздер-
жанием ум очйстив, / слёзными течёнии душу
просветйл еей.4 Тем и ныне, свётло украшен,/
предстойши со Ангелы, радуяся, / сугубым венцём
увязлея еей./ Прилёжно, отче Макарие, молйся,
блажённе, / прося мйра мйру и стране нашей
утверждёния, / и нас сохранй, стадо твоё, молйтва-
ми твойми.
И ныне, Богородичен: Царь Небёсный:
Вход. Прокймен дне. И чтёния преподббниче-
ская (зри страницы 36—38).
На литйи стихйры, глас 5:
Преподобие отче, / от юности имёя смиреномуд-
рие, / кроток душёю и сёрдцем был еей, / возжелёв
отлучйтися мирскйх наслаждений, / телёсныя
страсти уморйл еей пощёнием/ и к безстрастия
высотё, отче, возшёл еей,/ и, светодательными
зарями просвещаемь,/ источавши исцеления,/ и
отгбниши духи лукавыя от притекающих ти с
вёрою./ Тем память твою почитаем, досточудне.
Преподобие отче, / в пустыни жйтельствуя, /
едйному Богу себё возложйл еей,/ тёсный путь
17-й день
53
шествовав,/ воздержанием плоть умертвил есй,/
душу же безстрастием украсив, / постником похва-
ла был есй, Макарие,/ невйдимаго врага победйл
есй/ и был есй чйсто приятелище Божёственнаго
Духа./ Тёмже вопиём ти:/ мир мйру испросй/ и
душам нашим вёлию мйлость.
Преподобие отче,/ Божёственнаго Духа благо-
датию собрал есй лик монашествующих,/ воин-
ствующих Христу,/ с нймиже добре подвизався,/
течёние совершйл есй твоего мужества, / неуклон-
но к Небесй преводящую стезю шёствовал есй / и
ныне со Ангелы ликуеши,/ предстоя Престолу
Всецаря./ Молйся, блажённе, о стаде твоём, / ёже
мудре собрал есй,/ да сохранён© будет твойми
молйтвами.
Слава, глас 6:
Приидйте, празднолюбцы, / усёрдно вси стецём-
ся, / вёрно торжествуем в честнёй памяти предйв-
наго отца, / пёсньми воспевающе всечестное и
равноангелом житиё его, / по святём бо его
преставлёнии / честныя мощи подают исцелёния. /
К немуже возопиём:/ радуйся, преподобие Мака-
рие, / светйльниче многосвётлый, / монашеству-
ющим спасёния ходатай. / Но, яко имёя дерзновё-
ние ко Христу Богу, / не престай моляся о чтущих
память твою.
И ныне, Богородичен: Творёц и Избавитель:
На стиховне стихйры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
О, преславное чудо!/ Яко звезда от запада,/
Макарие, провозсиял есй/ и был есй правило
добродётелей, / монахов утверждёние, / постников
удобрёние./ Тёмже, сошёдшеся в память твою,/
Христа возвелйчим, / прославляющаго Своя угод-
ники.
Стих: Честна пред Господ ем/ смерть преподоб-
ных Его.
О, преславное чудо! / В послёдняя времена, / яко
заря, облистал есй, Макарие, / монах йстинен был
eciij любвё явйлся есй исполнен/ и,яко Ангел,на
землй пожйл есй, / изображая в себё доброту
54
Месяц март
Божественную./ Тем память твою/ почитаем, до-
сточудне.
Стих: Блажен муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
О, преславное чудо! / Макарие дивный, / Креста
силою вооружйвся, / и, яко крепкий воин, / победи
невидимых врагов ополчения, / и со Ангелы ньше
водворяется. / Тёмже в память его возопиём: / того
молитвами, Христё Боже, / спаси души наша, яко
Милосёрд.
Слава, глас 8:
Монахов множества/ наставника тя почитаем,
отче наш Макарие,/ твоёю бо стезёю войстинну
право ходйти познахом./ Блажён еей, ^Христу
работав,/ и вражию обличил еей силу,/ Ангелов
собесёдниче, / преподобных сопричастниче и пра-
ведных,/ с нймиже молйся Гбсподеви/ помйлова-
тися душам нашим.
И ныне, Богородичен: Безневёстная Дёво:
Тропарь, глас 8:
Плотская мудрования, отче Макарие,/ воздер-
жанием и бдёнием умертвил еей, / мёсто бо, на
нёмже поты твоя излиял еей, / яко труба, вопиёт к
Богу, / повёдающи твоя исправлёния, / и по смёрти
честныя твоя мощи источают исцелёния./ Тёмже
вопиём ти:/ молй Христа Бога, да спасёт души
наша.
Слава, и ньше, Богородичен: Иже нас ради:
на Утрени
На Бог Господь: тропарь тбйже, дважды, Слава,
и ньше, Богородичен.
По 1-й стихологии седален, глас 8:
Зарёю Божёственнаго сияния просветйвся, /
оставил еей мйра жития вся/ и восприял еей со
безплбтными житиё невещёственно, / Духа Божё-
ственными благодатьми усугубився, / отонудуже
исцелёний дар восприял еей./ Тем вопиём ти:/
молй Христа Бога спастйся душам нашим.
17-й день
55
Слава, и ныне, Богородичен:
Небесное благочестие силам и похвальную вы-
соту душам нашим, / Матерь Деву Отроковицу
восхвалим, вёрнии: / радуйся, яже Ангелов Творца
во утробе носивши./ Радуйся, падающим очище-
ние, Бога Слово воплбщши. / Радуйся, Невёсто
неневёстная.
По 2-й стихологии седален, глас 2:
Страстный тьмы отбёг, к безстрастию путём
наставляемь, / к Свёту невечёрнему востёкл есй / и,
от Сего озарйвся, нетлёния богатство наслёдовал
есй./ Молй непрестанно о всех нас.
Слава, и ныне, Богородичен:
Душй моей лёность лютую и сёрдца моего
пренеможёние, Маги Божия,/ воззрёвши, исцелй
молитвами Твойми/ и спасёных части сподоби,
избавляющи мя тьмы и мучения,/ яко едйна
упование моё и утешёние.
По полиелёи седален, глас 6:
Воздержанием многим мудрования плоти
умертвйл есй,/ душу украсйв одёждею безстра-
стия, / слёзныя капли с течении потов совокупйл
есй./ Пришёд умом ко Истинному Рачйтелю,/
испросй нам вёлию мйлость.
Слава, и ныне, Богородичен:
От сёрдца стенание и от утробы Ти приношаю, /
Твоё, Пренепорочная, прося благопребытное за-
ступлёние: / помилуй всестрастную мою душу,/
умилосёрди многомйлостиваго Бога/ избавите мя
суда и ёзера огненнаго, / едйна Благословённая.
Таже, степённа, 1-й антифон, 4-го гласа. Проки-
мен: Честна пред Господ ем/ смерть преподобных
Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже
воздадё ми? Евангелие от Матфёя, зачало 43.
По 50-м псалме стихйра, глас 6:
Преподобие отче, / во всю зёмлю изыде вещание
исправлений твойх,/ тем на Небесёх обрёл есй
мзду трудов твойх, / дёмонския погубил есй полкй/
56
Месяц март
и Ангельския достйгл есй чйны,/ йхже житию
безпорбчно поревновал есй, / дерзновение имея ко
Христу Богу,/ мир испросй душам нашим.
Канон, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу, / и егйпетскаго
зла избежав, / израильтянин вопияше: / Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Отверзи ми, Христе, устнё воспёти подвиги
угодника Твоего, преподобнаго Макария, / да
молйтвами свойми бблак разорйт невёдения моего.
Блаженное житиё на землй пожйв, преподобие, /
Небёсное наслаждёние достйгл есй/ и ныне со
Ангелы ликуеши.
Память твоя, Макарие преподобие, яко пресвёт-
лое солнце, возсия,/ в нюже нам испросй от Бога
благодать и мйлость/ и согрешёний избавлёние.
Богородичен: Благословён Плод, Пречйстая,
чрёва Твоего,/ Имже земнйи вси клятвы избави-
хомся, Благословённая Всечйстая,/ несказанное
чудо, невёдомое слышание,/ всех вёрных спасё-
ние.
Другйй канон, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Твоя победительная десница / боголёпно
в крёпости прославися:/ та бо, Безсмёртне, / яко
всемогущая, протйвныя сотрё, / израильтянам
путь глубины новосодёлавшая.
Ума чйстыми светлостьмй Божёственная зря,/
мужеским нравом, блажённе, к подвигом устре-
мйлся есй, / премйрными блистании трисблнечна-
го свёта озаряемы
Поставив нбзе на камени веры, / не поколебался
есй, блажённе, от искушёний и навёт вражиих, /
но, яко огнепальна звезда, попаляя вся благода-
тию Пресвятаго Духа.
Законы Божёственныя соблюдая,/ побёду вёч-
ную взял есй, преподобие, прогонйти духи
лукавыя/ и сих до конца низложйл есй.
Богородичен: Неизглагбланно зачала есй Бога/
и паче естества родила есй, Пречйстая Владычи-
17-й день
57
це,/ земныя от прегрешений измёншаго. / Тёмже
молю Тя: многих мя согрешёний избави.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждёние/ притекающих к
Тебё, Господи,/ Ты есй свет омрачённых,/ и поёт
Тя дух мой.
Крёпкою твоёю молитвою, отче, возшёл есй к
премйрному наслаждёнию/ и от честныя раки
чудёс сияния испущаеши, Макарие.
В Божёственней памяти твоёй днесь сошёдше-
ся, / воспеваем твоя подвиги, и болёзни, и исправ-
лёния, отче преподобие.
Чудно житиё твоё явйся, преподобие, / благода-
тию Божёственнаго Духа обложён,/ блажённую
кончину приял есй, отче, радуяся.
Богородичен: От ложёсн Твойх, Пречйстая, /
правды Солнце возсия и мир просветй,/ Егоже
Божёственными зарями и менё просветй.
Ин
Ирмос: Едйне, вёдый человёческаго существа
нёмощь/ и мйлостивно в нё воображен,/ препо-
япш мя с высоты ейлою, / ёже вопйти Тебё,
Святый, / одушевлённый храме неизречённым сла-
вы Твоей, Человеколюбие.
Якоже честный бйсер, твоя мощи, преподобие,
всёми вйдимы, предлежат,/ разлйчная исцелёния
неоскудно подающе.
Ликуют собрания монашествующих, молебный
совершающе праздник/ в честнём твоём престав-
лёнии, от душй вопиюще: / поминай ны, приснопо-
минающия тя.
Направился есй, преподобие, к Божёственным
пристанищем / окормлёнием Христа Бога нашего, /
напастей прешёд свирёпых волн.
Богородичен:'Дёло, ёже содёлал есй, Господи,
кто скажет? / Юже бо проклял есй в печалех
родйти чада, / Сын Ея показался есй, / и радуется
жёнское отпадшее естество о Тебё, Бозе, Богоро-
дицы ради.
Седален, глас 8:
Хранитель сый Божёственных повелёнищ Вла-
дыки, славне, / чйстое житиё твоё показа тя
58
Месяц март
священнодётеля Божественна, / каплями потов
твоих прелести лютое углие погасил еей /ив тихое
пристанище достйгл еей,/ зрйши, блажённе, Егб-
же возжелёл еей. / Тёмже вопиём ти: / молй Христа
Бога грехов оставлёние подати / чтущим люббвию
святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен:
Йко Дёву и едйну в женах, Тя, без сёмене
рбждшую Бога плбтию,/вси ублажаем, роди чело-
вёчестии, / Огнь бо вселйся в Тя Божества, / и яко
Младёнца дойши Зиждйтеля и Господа. / Тем,
Ангельский и человёческий род, достойно славим
пресвятое рождество Твоё/ и согласно вопиём
Ти:/ молй Христа Бога согрешёний оставлёние
даровати/ покланяющимся вёрою пресвятому
рождеству Твоему.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство, / разумёх дела Твоя/ и прославих Твое
Божество.
В простотё душй, яко Ангел, пожйв, блажённе, /
страстёй разгнал еей душетлённую прёлесть Бо-
жёственною благодатию.
Чёстен сосуд явйлся еей Божёственнаго Духа,/
нося в сёрдцы твоём, блажённе, Божёственныя
ароматы,/ услаждая сердца вёрно память твою
почитающих.
Пресвётлым венцём обложён, предстойши Пре-
столу всех Царя:/ молйся, преблажённе, о вёрою
празднующих Божёственную память твою.
Богородичен: Законы в Тебё испразднйшася
естества,/ паче естества бо Слово родила еей./
Тёмже Тя вёрою молю:/ паче естества человёча,
Всенепорбчная, много согрёшша и Бога удалыпа-
ся,/ обращшася, спасй мя молитвами Твойми.
Ин
Ирмос: Гору Тя, благодатию Божиею приосенён-
ную, / прозорливыми Аввакум усмотрйв очима, / из
Тебё изыти Израилеву провозглашайте Святому/
во спасёние наше и обновлёние.
17-й день
59
Почёт добрыми твоими нравы Бога Преблагаго,
Макарие. / Тёмже исцелений источник излива-
еши, / зной отгоняя болезней же и печалей, мудре.
Нынешняго жития красоты вся умёты вменил
есй, / да Христа приобрящеши, / и сего ради добре
потрудился есй, венценбсче великоименйтый.
Простёр ум ко едйному Владыце, / венёц нетлё-
ния от Него приял есй, / сияющий свётлыми
светолйтии и богатыми даровании, / идёже перво-
родных жилйща.
Богородичен: Владычице мйра, Богородице, по-
мозй ми,/ прелукавый враг поглощает мя зёльне
лютыми воспоминании и помышлении,/ яже от
Бога мя разлучают,/ не остави убо менё, нижё
прёзри.
Песнь 5
Ирмос: Утренююще, вопием Ти:/ Господи, спаси
ны,/ Ты бо есй Бог наш,/ разве Тебё, иного не
вёмы.
Егда благодатию Духа смирённую стяжал есй
мудрость, / раждающему смерть врагу глубоку
язву дал есй/ и высокоумный того нрав до конца
низложйл есй.
Возшёд ко обйтелем вечным, лйку преподобных
причтался есй, Макарие, / с нймиже нас поминай,
на земли тебё поминающих.
Да ублажйтся достойно Макарий: / лощением бо,
и молитвами, и слезами Богу соединйся/ и вся
просвещает духовною благодатию.
Богородичен: О Маги Дёво Отроковйце,/ яже
необымённаго Бога плотню рождшая, / Ангелов
слава и демонов язва, Богоневёсто, / моё сёрдце,
уязвйвшееся грехом, цельбы Божёственныя
сподоби.
Ин
Ирмос: Твой мир даждь нам, Сыне Божий, /иного
бо, разве Тебё, бога не знаем,/имя Твоё именуем,/
яко Бог живых и мёртвых есй.
Страсти попалил есй огнём воздержания, / душу
озарив Божёственными сиянии,/ дёмонов прого-
нйтель явился есй, Божёственным Духом просве-
щаемы
60
Месяц март
Доблести твоя, Макарие, человекоубийца зрёти
не могйй,/ искушения тебё простирает,/ ймже
мужемудренно противляяся, до конца сего низло-
жил есй.
Мирскаго смущёния отбёгл есй, / добродётельми
удобрйв житиё твоё,/ монахов утверждёние был
есй, отче Макарие преподобие.
Богородичен: Ты крёпость моя, Ты похвала и
радование,/ Хранйтельница ми и заступлёние, и
прибёжище, / и Предстательница непобедйма,
Пресвятая Богородице, / тёмже спасй раба Твоего.
Песнь 6
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя, / яко зол душа моя
испблнися/ и живот мой аду приблйжися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
На землй добре пожйл есй, преподобие, / и
святых свётлости, и вёчных наслаждёний блажён-
ства вйдети сподобился есй.
Честна смерть явйся блажённаго Макария пред
Тобою, Боже всяческих,/ егоже память почита-
ющим врачевство безмёздно явйл есй.
Духа благодать приял есй, отче, / недуги от
человёк прогоняти и вред дёмонский истребляти, /
велйкий угодник показався Христа Бога нашего.
Богородичен: Найде на Тя Вседётельный Дух,
Всенепорочная, / и Слово Божие в Тя вселйся,/ и
плоть бысть несказанно, пребыв неизмёнен.
Ин
Ирмос: Обыде нас последняя бездна,/ несть
избавляли,/ вменйхомся, яко овцы заколёния,/
спасй люди Твоя, Боже наш:/ Ты бо крёпость
немощствующих и исправление.
Духа ейлою, блажённе, мысленных волков чёлю-
сти сокрушйл есй/ и просвещённым разумом
Небёсную тишину получйл есй.
Постническим огнём искусйвся, око сёрдца
твоего преочйстив,/ и добродётельным нравом
душу просветйл есй.
Внйде в тя рачёние Содётеля, Богомудре,/
оставль земных пристрастие, / единосёльник пока-
зался есй Вышним служйтелем.
17-й день
61
Богородичен: Без Семене во чреве Бога зачала
еей, / Дева пребывши по рождестве, Чистая,
страшнем. / Тёмже хвалами Тя славим, Тобою
избавлыпеся клятвы, Пречистая.
Кондак, глас 2.
Подобен: Вышних ища:
Вышних желая, воздержанием, и труды, и поты
насладйвся,/ желание плоти твоей обуздав,/
чудес дар приём от Христа Бога,/ светильник
явился еей пресвётлый. / Тёмже Христова Цёр-
ковь пёсньми славит тя,/ преподобие Макарие,
отче наш.
Икос
Ангел земный и человёк Небёсный, / просиял еей
в воздержании всяцем/ молйтвою, и постом, и
чистотою/ и, Божёственное течёние скончав,/
Вышняго нетлёния причастник был еей, Богонб-
се,/ дерзновёние стяжав к Человеколюбцу Богу,/
Иже исцелёний благодать на недуги разлйчныя
тебё дарова./ Тёмже ти вёрою вопиём:/ радуйся,
всеблажённе отче, постников похвал6;/ радуйся,
целомудрия столпе, / ймже дёмонския шатания
искоренйшася; / радуйся, светйльниче многосвёт-
лый, / йже чудёс сиянии вселённую просвеща-
вши;/ радуйся, яко стаду твоему подававши по-
мощь и заступлёние; / радуйся, крестоносному
народу нашему похвала и утверждёние, / егбже
соблюдй молйтвами твойми от враг ненавётна, / да
вси вопиём ти:/ радуйся, преподобие Макарие,
отче наш.
Песнь 7
Ирмос: Божия снизхождёния / огнь устыдёся в
Вавилоне иногда,/ сего ради отроцы в пещи,
радованною ногою,/ яко во цвётнице, ликующе,
пояху:/ благословён еей, Боже отёц наших.
К Свёту незаходйму возшёд/ и, яко солнце,
просвещавши вселённую,/ Свёта бо дела совер-
шйл еей, Макарие преподобие, / и ньше вопиёши: /
отёц наших Боже, благословён еей.
Плотская движёния, преподобие, воздержанием
и на землй леганием умертвйл еей / и добродётелей
62
Месяц март
просвещением просиял есй, вопия Христу:/ отёц
наших Боже, благословён есй.
Чудно житиё твоё, преподобие, явйся, / благода-
тию Божёственнаго Духа обложён,/ блажённую
кончйну приял есй, о Христё радуяся, / к Немуже и
взывал ecir.l отёц наших Боже, благословён есй.
Богородичен: Ныне вся исполнишася свёта
Божёственнаго Тобою, Пречйстая,/ Ты бо дверь
явйлася есй, ёюже мйру Бог прийде,/ просвещая
вёрою зовущия:/ отёц наших Боже, благословён
есй.
Ин
Ирмос: Тебё,умную, Богородице, пещь/ разсмот-
ряем, вёрнии:/ якоже бо отроки спасё три Превоз-
носимый,/ мир обнови, во чрёве Твоём всецёл,/
хвальный отцёв Бог и препрославлен.
Воздержания росою доблественне страстную
пещь погасйл есй,/ слез же каплями, воздушных
князёй написания растерзал есй / и со дерзновени-
ем вопиял есй Христу:/ отёц наших Боже, благо-
словён есй.
Постников ты был есй похвала, Макарие, /
крепко низложйв дёмонская шатания,/ и ньше
наслаждаешися неизречённый красоты, вопия
Христу:/ отёц наших Боже, благословён есй.
Едйному Богу возложйв душу и помышлёние,
тёсный путь шёствовал есй,/ тем получйл есй
Небёснаго Царствия наслаждёние. / И ньше взы-
ваеши:/ отёц наших Боже, благословён есй.
Богородичен: Троице во едйнстве православно
служаще, / Тя, Мати Дёво Чйстая, яко Бога плотию
рождшую проповёдающе, / земнйи, божёственне
поём:/ отёц наших Боже, благословён есй.
Песнь 8
Ирмос: Седмерйцею пещь/ халдейский му-
читель/ Богочестйвым нейстовно разжжё,/ си-
лою же лучшею спасёны, сия видев,/ Творцу и
Избавителю вопияше:/ бтроцы, благословйте,/
свящённицы, воспойте, / людие, превозносйте во
вся вёки.
Божёственными добротами наслаждался, чудёс
сиянии вся просвещаеши / и дёмонскуто тьму
17-й день
63
разорявши Божиею благодатию, поя:/ отроцы,
благословите, свящённицы, воспойте, / людие,
превозносите во вся веки.
Блистаяся благодатию Божёственнаго Духа,
преподобие Макарие, / честное твоё творящим
успёние/ свётлыми твоими молитвами испроси
грехов отпущёние, поющим: / отроцы, благослови-
те, свящённицы, воспойте,/ людие, превозносите
во вся вёки.
Зарями твёрдых подвиг твоих, яко солнце,
возсиял еей: / врачевания источавши и всяку
болёзнь облегчавши Христу вопиющим: / отроцы,
благословите, свящённицы, воспойте, / людие,
превозносите во, вся вёки.
Богородичен: Яко разбойник, взываю Ти: / помя-
ни мя, Человеколюбие. / Плачу, яко блудница, и
вопию: / согрешйх, яко дрёвле блудный, / кающася
приимй мя, отчаяннаго, Богородицы ради,/ да
усёрдно вопию:/ свящённии, воспойте, людие, и
превозносите Христа во вёки.
Ин
Ирмос: В пещи отроцы Израилевы,/ якоже в
горниле,/ добротою благочестия чистёе злата
блещахуся, глагблюще:/ благословите, вся дела
Господня, Господа, / пойте и превозносите во вся
вёки.
Духа благодать прийм, отче Макарие, сосуд
избранный показался еей, / святыню прийм от
Христа Бога, Емуже непрестанно вопия:/ да
благословйт тварь вся Господа и превозносит во
вся вёки.
Божёственною ейлою укрепляемь, победйл еей
невидимых враг ополчёния, / к Свёту приблйжил-
ся еей невечёрнему, прйено воспевая:/ да благо-
словйт вся тварь Господа и превозносит во вся
вёки.
Монашествующих был еей правило прав ости и
страсти вся крёпко попрал еей. / Тёмже,возшёд на
высоту, научйл еей воспевати:/ да благословйт
тварь вся Господа и превозносит во вся вёки.
Богородичен: Спасёния ходатаица нам явйлася
еей, Богородице, / рбждшая Спаса и Владыку
всех. / Тёмже молю Тя: / спасёния сподоби смирён-
64
Месяц март
ную мою душу/ песнослбвити Тя верно во вся
веки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасёся о сем Нёбо, / и землй удивйшася
концы,/ яко Бог явйся человёком плотски / и
чрёво Твоё бысть пространнейшее Небёс. / Тем Тя,
Богородицу,/ Ангелов и человёк чиноначалия
величают.
Рака, идёже лежит честное тело твоё, источник
содевает чудёс,/ к нёйже притекающе, от всякия
сквёрны и страстёй избавляемся.
Огнём Божёственнаго страха душу распалил
есй,/ и к сиянию невечёрнему востёкл есй,/ и
ныне, блажённе, трисблнечным свётом озаряемы
Мирскйя сладости возненавидев,/ мужеским
нравом к подвигом устремился есй / и преподобным
красота лёпотна был есй, / тем память твою
почитаем, досточудне.
Богородичен: Низложй вознесённый/ и победй
полкй иноплемённых, Дёво Чйстая, хотящия бра-
нем,/ и Твоя рабы неврёдны от них сохранй,
Отроковйце.
Ин
Ирмос: Образ чйстаго рождества Твоего/ огне-
палймая купина показа неопальная, / и ныне на
нас напастей свирёпеющую угасйти, молимся,
пещь,/да Тя, Богородице, / непрестанно величаем.
Мраз нощньгй дбблественне претерпёл есй и вар
дневный понёсл есй,/ дом Премудрости Божия
был есй/ и возшёл есй на гору Божёственнаго
разума.
Алчбою, и молйтвами непрестанными, и чисто-
тою Богу соединялся, / множества монашеству-
ющих научйл есй / вещёственных всех огребатися.
Стадо твоё, отче, возгнал есй на пажить чйсту
воздержания, / и привёл есй к безстрастия источ-
нику,/ и ныне потщйся, пастырю добрый, сохра-
нйти сиё неврёдно.
Богородичен: О Пресвятая Дёво, Мати Бога
Вьппняго!/ Твоё Рождество на землй спасёние
явйся трёшником и смирённым, / о Тебё бо спасб-
хомся, вёровавшии, / но спасавши мя ныне и во вся
вёки жйзненныя.
17-й день
65
Светилен:
Многосвётлый светильник, пустынное воспита-
ние, чистоты сокровище,/ Ангелом собесёдниче,
дом Духа Пресвятаго, Макарие преподобие,/ не-
престанно молйся о вёрою почитающих прече-
стную память твою.
Богородичен:
Тя пёсньми немолчными ублажаем, Дёво, / яко от
Троицы Едйнаго родила еей, Богородице, / и
нбеиши на Божёственных объятиях Божёствен-
ное Слово,/ Егоже пёсньми достойно славим.
На хвалйтех стихиры, глас 4.
Подобен: Яко добля:
От юности возложйвся Владыце всех,/ Сего
возжелёл еей, / крёпко к подвигом мужески устре-
мйлся еей, / и обогатйлся еей Божёственною
благодатию/ творйти исцелёния/ и чудодёйство-
вати преславная,/ и возшёствие к Небесй обрёл
еей, / и, со Ангелы ликуя, непрестанно молйся/ о
стаде твоём, Богоблажённе.
Солнца свётлейши/ свящённая память твоя
провозсия, / всеблажённе Макарие, / пресвётлыми
светлостьмй озаряя вся,/ подвиги твоя почита-
ющия. / Не престай молйся, блажённе, / Прославль-
шему святую твою память / и чудёс сокровище тя
сущим в мйре/ Даровавшему, преподобие.
Мирскйя красоты, блажённе,/ радуяся, избёгл
еей, / тогда предпочёл еей / тёсный и болёзненный
путь/ и зело жестокий,/ и в слезах препроводйл
еей все житиё твоё, преподобие. / Тёмже утешёния
Божёственнаго / и непрестаннаго весёлия/ ньше
наслаждаешися, Макарие.
Слава, глас 2:
Преподобие отче,/ измлада в добродётели при-
лёжно подвизався, / сосуд был еей Святаго Духа. /
Тем и чудёс дарования приём,/ человёки научйл
еей преобйдети маловрёменных, / ньше же неизре-
чённым свётом свётло сиявши,/ просветй наша
помышлёния, / отче преподобие Макарие.
66
Месяц март
И ныне, Богородичен.
Славословие великое. Ектений и отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, песнь 3-я, пёрваго канона, и песнь
6-я, втораго канона. Прокимен, глас 7: Честна пред
Господем/ смерть преподобных Его. Стих: Что воздам
Господеви о всех, яже воздадё ми? Апостол к Галатом,
зачало 213. Аллилуия, глас 6: Блажен муж, бояйся Господа,
в заповедех Его восхбщет зело. Стих: Сильно на землй
будет семя его. Евангелие от Луки, зачало 24. Причастен:
В память вечную будет праведник:
Преподобный Макарий, игу-
мен Калязинский (в миру Матфей),
родился в 1400 году в селе Грибково
(Кожине), близ города Кашина, в
семье боярина Василия Кожи С юных
лет он стремился к иночеству, но,
соблюдая волю родителей,должен был
жениться. Через год скончались его
родители, а через три года престави-
лась и его супруга Елена. Не испыты-
вая мирских привязанностей, Мат-
фей постригся в иноки в Николаев-
ском Клобуковском монастыре в Ка-
шине (основан около 1413 г.). Из
любви к уединению он оставил город-
скую обитель и вместе с 7 иноками
нашел место в 18-ти верстах от
Кашина между двумя озерами вбли-
зи Волги. Здесь преподобный Мака-
рий основал уединенную пустынь.
Боярин Иван Коляга, владелец окре-
стных земель, испугался, что возник-
шая обитель начнет обрабатывать
принадлежавшие ему пустоши. Враг
спасения внушил ему намерение
убить святого, но неожиданно боярин
тяжело заболел. Страх близкой смер-
ти пробудил в нем раскаяние. Пове-
дав о своих злокозненных намерени-
ях святому, коленопреклоненно про-
сил у него прощения и был прощен.
Тогда Иван Коляга отдал свои земли
возникшей обители, желая загладить
грех. Иноки воздвигли в обители
храм во Имя Пресвятой Троицы.
Молва об обращении жестокосердного
боярина Коляги привела к преподоб-
ному многих, жаждавших спасения.
Уступая общему желанию, преподоб-
ный был посвящен во игумена
Тверским епископом Моисеем
(1458—1461). В сане игумена препо-
добный трудился, проходя подвиг мо-
литвы и поста наравне со всеми
иноками. Несмотря на свое знатное
происхождение и высокое звание,
преподобный был очень прост в укла-
де жизни и обращении, носил бедную,
покрытую заплатами одежду. Князь-
инок Вассиан высокомерно называл
его «калязинским мужиком». Препо-
добный Макарий нисколько не оби-
жался на это, предпочитая похвалам
насмешки. Он часто уединялся в
лесной глуши, предаваясь молитвен-
ному созерцанию природы. Чувствуя
его кротость и доброту, звери и птицы
принимали от него пищу. По милости
17-й день
67
Божией преподобный Макарий еще
при жизни сподобился дара чудотво-
рений. Он неоднократно исцелял рас-
слабленных, изгонял злых духов из
бесноватых. До глубокой старости
преподобный Макарий не изменял
своего строгого правила. Преставился
преподобный 17 марта 1483 года. По
кончине на нем нашли тяжелые
вериги, о которых до этого не знали.
Один из калязинских купцов, нек-
то Михаил Воронков, задумал постро-
ить новый каменный собор в местном
монастыре. В этом богоугодном деле
его поддержал Дмитровский князь
Юрий Иванович, в удел которого
входил Калязин. При сооружении
фундамента Троицкого собора 26 мая
1521 года были обретены мощи осно-
вателя Калязинского собора препо-
добного Макария. Узнав об этом,
митрополит Московский Даниил
(1522—1539) созвал в Москве Собор,
который установил местное праздно-
вание новоявленному святому.
После того как было окончено
строительство Троицкого собора, 9 ок-
тября 1523 года, состоялось торже-
ственное перенесение мощей препо-
добного Макария. На московском Со-
боре 1547 года, при Митрополите
Всероссийском Макарии (1543—
1564) постановлено праздновать па-
мять преподобного Макария Каля-
зинского повсеместно. Кроме даты
преставления (17 марта), память пре-
подобного Макария совершается так-
же 26 мая (обретение мощей).
МЕСЯЦА МАРТА В 18-Й ДЕНЬ
Йже во святых отца нашего Кирилла,
архиепископа Иерусалймскаго
Стихиры, глас 4.
у .	Подобен: Яко добля:
ко звезда, возсияв,/ и верный просветил
есй / священными светлостьмй догматов тво-
i т  йх, / и ереси омрачйл есй, / и до конца
ь к победйв, / и, яко раб, данный тебё талант
умножил есй, / благоугодйв Владыце, Богомудре. /
Емуже в руце отложйл есй твой дух, / Богоблажён-
не Кирйлле.
Премудростию словёс твойх/ и сиянием жития
твоего,/ яко звезда многосвётлая, досточудне,/
посредй собора просиял есй отцёв,/ безббжнаго
Македония/ жйлами удавйл есй благодати,/ и
Святый и оживляющий вся Божёственный Дух/
хулйвшаго безумно / и проявлённо беззакбнновав-
шаго.
Ум пагубный посрамйл есй/ пребезумнаго Ма-
нента,/ обличйв предббре и мудрёйше/ сквёрная
учёния сего буйства, / учйтелей начальниче, /
иерёев благолёпие, / Божёственный поббрниче
Христовы Цёркве./ Сего ради святое, веселяще-
ся,/ совершаем твоё успёние.
Слава, и ныне, Богородичен,
глас и подобен тойже:
Покаяние изрядное/ и спасйтельное врачев-
ствб,/ яже Бога рбждшая, Спаса моего,/ и слез
токи,/ и часа пбмысл грбзнаго и страшнаго/ и
Суда неумытнаго / Ты ми даруй избежати молйтва-
18-й день
69
ми Твоими,/ о Дёво, мучения трёпетнаго/ и
Божёственную улучйти благодать.
Крестобогорбдичен. Подобен тбйже:
, На Крестё Тя яко узрё/ пригвождёна, Господи,/
Агница и Мати Твоя дивляшеся / и — что видёние
сиё,— взываше,— / Сыне вожделённе?/Сия Тебё
невёрный собор воздадё беззаконный,/ йже мно-
гих Твойх чудёс насладйвыйся. / Но слава
неизглагбланному / сошёствию Твоему, Владыко.
Канон, егоже краегранёсие: Кирйлла пою, пред-
стателя Иерусалймскаго. Кир Феофана. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: 7ристаты крёпкия, / Рождёйся от Девы, /
безстрастия во глубине/души тричастное потопи,
молюся,/ да Тебё, яко в тимпане, / во умерщвлёнии
телесё/ побёдное воспою пёние.
Украсйв душу добродётелей вйды, / благодатей
приятельну Духа сию Святаго совершйл еей,/
отнюдуже бёздну премудрости отрыгнул еей, /
ересёй пучйны изеушающу, Кирйлле.
Превьппший ум вёщных содёлал еей, невещё-
ственных служйтелей сообщник показався,/ ог-
нём же словёс твойх всю попалйл еей вещь ересёй,
Кирйлле,/ церковное светйло неусыпающее.
Глагол твойх вонями сладкодыхательными ней-
стовства тезоименйтнаго, премудре,/ ересёй всех
нестерпимый кал отгнав,/ далёче сотворйл еей,
яко пастырь йстиннейший, / яко Христово благо-
воние быв.
Богородичен: От тимёния страстёй, помышлё-
ний треволнёния, / от стрел лукаваго, от всякаго
прилбга сопротйвнаго спасй, Чйстая Богородй-
тельнице,/ души воспевающих Твоё несказанное
рождество, Всенепорбчная.
Песнь 3
Ирмос: Яко неплоды, роди от язык Цёрковь,/ и
многое в чадех изнембже сонмище, / чудному Богу
нашему возопийм:/ свят еей, Господи.
Сияя светлостьмй духбвныя премудрости, / три-
сиянное Божество Троицы, отче, свётло сущим на
70
Месяц март
земли уяснил есй,/ ймже тьмы прелести избави-
хомся.
Цевница явился есй Всесвятаго Духа, Богомуд-
ре, / возглашающи песнь явления Христова, / Егб-
же во дву естествах проповедал есй, услаждая
души наша.
Дом святыни твоя душа показася,/ в негоже
Отец, и Сын, и Дух Живоначальный преестёствен-
но вселйся,/ Емуже поём:/ Свят есй, Господи.
Богородичен: Нижё ум Небёсный паче ума
рождества Твоего может сказати, Отроковйце,/
Ума бо Пёрваго во утробе Слово, Чйстая, зачала
есй,/ всяческая словом составлыпаго.
Седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Премудростию Слова обогатёв, отрыгнул есй
учёний рёки живбтныя, / и всяку напойл есй
благочестйвых мысль, / и палицею Божёственною
упасл есй стадо на злаце,/ Божёственнаго напи-
тал есй разума. / Тёмже яко пастыря и учйтеля ве-
лйка и верных заступника / восхваляем тя, Кирйл-
ле святйтелю, зовуще:/ молй Христа Бога грехов
оставлёние подати / чествующим люббвию святую
память твою.
Слава, и ныне, Богородичен:
Яко Дёву и едйну в женах, Тя, без сёмене
рбждшую Бога плотию, / вси ублажаем, роди
человёчестии, / Огнь бо вселйся в Тя Божества, / и
яко Младёнца дойши Зиждйтеля и Господа. / Тем,
Ангельский и человёческий род, достойно славим
пресвятое рождество Твоё/ и согласно вопиём
Ти:/ молй Христа Бога согрешёний оставлёние
даровати/ покланяющимся вёрою пресвятому
рождеству Твоему.
Крестобогорбдичен:
Агнца, и Пастыря, и Избавителя Агница зрящи
на Крестё, / восклицаше, плачущи, и, горько
рыдающи, вопияше:/ мир убо радуется, приёмля
Тобою избавлёние,/ утроба же Моя горйт, зрящи
Твоё распятие, / ёже терпйши за милосёрдие
милости./ Долготерпелйве Господи, мйлости бёз-
18-й день
71
дно и источниче неисчерпаемый, / умилосёрдися и
даруй согрешений оставление / вёрою поющим
Божёственныя страсти Твоя.
Песнь 4
Ирмос: Небеса добродетель Твоя покрыла есть,/
и земля испблнися славы Твоей, Христе./ Тёмже
вёрно вопиём:/ слава силе Твоёй, Господи.
Премйрныя мудрости струю, преподобие, твоё
сёрдце приёмшо,/ отрыгну учёния бёздну, умы
нечёствующих погружающую.
Едйну крёпость, едино Существо, едйну волю
Триипостаснаго Божества проповёдал есй / и
многобожия, Кирилле, прёлести поток изсушйл
есй.
Ум кальный и пребезумный Манентов,/ яко ум
имый и Богонаучён, блажённе, блистании словёс
твойх попалйв, / яве обличйл есй.
Богородичен: Яко вьпиши всех тварей, Чйстая,
Творца твари зачала есй / и паче естества
рождши, естество наше обновлыпаго.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой свет, / в мир пришёл
есй,/ Свет Святый, обращаяй из мрачна невё-
дения/ вёрою воспевающий Тя.
Жезлом честныя, святйтелю, премудрости
твоей / упасл есй на водё православнаго служёния
паству твою, блажённе.
Слово твоё свётом Божёственным облистаемо,
о Кирйлле!/ просвещённых во Иерусалйме мглу
неразумия разрушйл есй.
Богородичен: Нощь, Пречйстая, страстёй и
злых очернёния покрывает душу мою, / Светодав-
ца рбждшая, озарй мя, молюся.
Песнь 6
Ирмос: Возопи, прообразуй погребёние триднёв-
ное,/ пророк Иона, в ките моляся:/ от тли избави
мя, Иисусе, Царю сил.
Река ты яко, из иного Едёма изшёл есй, /
жизноточных исполнена вод Духа, / и церковныя,
святйтелю, напояеши бразды.
72
Месяц март
Глагол твойх лучём, яко от бури морскйя
нечестия спасаеши люди, освящённейше, / к тихо-
му пристанищу православия тех призывая.
Богородичен: Снебесйла еей озёмльствованное
естество, Всенепорбчная, человёческое / и истлёв-
шее сиё новосодёлала еей, / сего ради, Отроковй-
це, вси немолчными гласы Тя славим.
Кондак, глас 4:
Языком твойм, мудре,/ Божёственными вдохно-
вёньми просветйл еей твоя люди / едйну честй
Троицу,/ Естеством нераздёльну, разделяему же
Лйцы. / Тёмже, радующеся, всесвятую твою память
празднуем, / йже к Богу молйтвенника тя предла-
гающий.
Песнь 7
Ирмос: Юноши три в Вавилоне, / велёние мучйте-
лево на буйство прелбжше, / посредё пламене
вопияху:/ благословён еей, Господи,/ Боже отёц
наших.
Имёя огнь во умё, отче, страха Божия,/ вещь
испепелйл еей сластёй, воспевая:/ благословён
еей, Господи, Боже отёц наших.
Слезами страстёй пламень погаейв, блажённе,/
свётлость сохранйл еей неугаейму твоей душй,
взывая:/ благословён еей, Господи, Боже отёц
наших.
Струю живую имёя лиянием Духа, в душй,
Богомудре, / источйл еей, отче, рёки учёний,
Цёрковь напояющия, / благочёстно тя честву-
ющую.
Богородичен: Всю Тя освящает Святьш,/ от
Твоей плоти займствовавый плоть Себё, Богороди-
це,/ во святых Господь живый, Бог наш.
Песнь 8
Ирмос: Избавителю всех, Всесйльне,/ посредё
пламене благочёствовавшия, / снизшёд, ороейл
еей/ и научйл еей пёти:/ вся дела, благословйте,
пойте Господа.
Дремание небрежёния, блажённе, от вёждей
душёвных отрйнув, / праведным приличным ньше
18-й день
73
уснул есй сном/ и ко дню невечёрняго Света
прешёл есй.
.Молниями словёс твойх попалйл есй хвра-
стную* ёресь, приснопамятне, / и вёрныя просве-
тйл есй едйну честй Троицу начертаньми, / во
Едйнице сущую Естества.
Освятйв себё пощёньми, мёртву тебё ради
Бывшу/ ты безкровно жёртвовал есй, яко святй-
тель Божёственный, / яко тайн неизречённых
служйтель, Кирйлле.
Богородичен: Избавлыпеся клятвы праматер-
ния Тобою, Чйстая Богомати,/ Благословённая
Владычице, / благословйм, Девйце препрославлен-
ная, пресвятое рождество Твоё, Всечйстая.
Песнь 9
Ирмос: Ёва убо недугом преслушанияI клятву
вселила есть, / Ты же, Дёво Богородице, / прозябё-
нием чревоношёния мйрови благословёние про-
цвела есй./ Тем Тя вси величаем.
Бйдети желая Христову неизречённую, святйте-
лю, славу,/ потщался есй страсти умертвйти
душетлённыя, / приятелище сёрдце сотворйти
премудрости ббльшия и лучшия. / Тёмже тя вёрою
ублажаем.
Звезду многосвётлую, Христос Солнце, на цер-
ковней высотё положй тя, Кирйлле,/ лучами
учёний священных озаряюща сердца/ вёрно со-
вершающих твою светоносную память, препо-
добие.
Собесёдник и сослужйтель был есй Ангелом,/
яко бо безплотен, отче, на землй пожйв,/ препо-
добным явйлся есй сопричастник и святйтелем
равностоятель; / с нймиже ликуя, нас поминай.
Богородичен: Неплодствующее Божёственных
добродётелей, Пречйстая Богородице, / сёрдце
моё покажй, Дёво, плодоносно, / яже от неплодове
рождшаяся/ волею вся претворяющаго мановёни-
ем,/ да Тя пою, Всепётую.
хврастную — из хвороста
74
Месяц март
Святитель Кирилл, архиепи-
скоп Иерусалимский, родился око-
ло 315 года. Детство свое он провел в
Иерусалиме, где получил прекрасное
образование и был воспитан в стро-
гом христианском благочестии. До-
стигнув совершеннолетия, святой Ки-
рилл принял монашество и в 345 году
был посвящен в сан пресвитера.
Несколько лет святой Кирилл выпол-
нял обязанности катехизатора, много
и усердно проповедовал. В 350 году,
после смерти архиепископа Иеруса-
лимского Максима III (333—350), он
стал его преемником на Иерусалим-
ской кафедре.
В следующем году на праздник
Пятидесятницы в Иерусалиме около
9 часов утра было чудесное знамение:
на небе явился Честный Крест, сияв-
ший несколько часов ослепительным
светом. Начинаясь от Голгофы, он
простирался до горы Елеонской. Свя-
титель Кирилл сообщил об этом зна-
мении императору арианину Кон-
станцию (351—363), надеясь обра-
тить его в Православие. Ревностной
борьбой против ереси Ария святитель
возбудил против себя арианствующих
епископов. Один из них, Акакий,
архиепископ Кесарийский, притязав-
ший на церковную юрисдикцию над
Иерусалимом, решил низложить свя-
тителя Кирилла. Когда в Иерусалиме
наступил сильный голод, святитель
Кирилл истратил все свое имущество
в помощь страждущим. Так как голод
не прекращался, святитель начал
продавать церковные вещи, покупая
на вырученные деньги пшеницу для
голодающих. Враги святителя (а в их
числе, кроме ариан, были еретики
македоняне и манихеи) распустили
слух, будто видели в городе женщину,
плясавшую в священном облачении,
которое ей продал торговец, купив-
ший его у святителя Кирилла. Поль-
зуясь этим слухом, еретики силой
изгнали святителя в 357 году.
Святитель Кирилл нашел приют у
епископа Силуана в Тарсе. В 359 году
в Селевкии (в Сирии) собрался Поме-
стный Собор, в котором участвовало
около 150 епископов. Среди них был и
святитель Кирилл. Акакий стал на-
стаивать на удалении святителя Ки-
рилла, но тщетно. Селевкийский Со-
бор восстановил в правах святителя
Кирилла. Тогда Акакий покинул Со-
бор и в Константинополе перед импе-
ратором Констанцием и Патриархом-
арианином Евдоксием (360—370)
оклеветал Собор и святителя Кирил-
ла. Император подверг святителя
заточению.
Когда воцарил.ся император Юли-
ан-Отступник (361—363), он под ви-
дом благочестия отменил все поста-
новления Констанция. Святитель Ки-
рилл вернулся к пастве. Через некото-
рое время Юлиан утвердился на
престоле и открыто отрекся от Хри-
ста. Он позволил иудеям восстано-
вить разрушенный римлянами Иеру-
салимский храм, выделив на это
часть средств из государственной каз-
ны. Между тем святитель Кирилл
предсказывал, что должны испол-
ниться слова Спасителя о разорении
самих камней храма (Лк. 21, 6).
Однажды ночью произошло столь
сильное землетрясение, что сдвину-
лись с места даже уцелевшие основа-
ния древнего Соломонова храма, а
восстановленное незадолго до этого
было полностью разрушено.
После этого святитель Кирилл
вновь подвергся изгнанию, а его
место занял святой Кириак. (Он был
иудей и носил имя Иуда. Во время
поисков святой царицей Еленой Че-
стного и Животворящего Креста Гос-
18-й день
75
подня он указал его сокрытое место-
нахождение. Уверовав во Спасителя
после обретения Честного Креста,
Иуда крестился и получил имя Кири-
ак.) Но вскоре святой Кириак пре-
терпел мученическую кончину (+363;
память 28 октября).
После гибели императора Юлиана
святитель Кирилл вернулся на ка-
федру, но в правление императора
Валента (364—378) в третий раз
подвергся ссылке. Лишь при святом
благоверном царе Феодосии Великом
(379—395) он окончательно вернулся
к пастве. В 381 году святитель Ки-
рилл участвовал во II Вселенском
Соборе в Константинополе, осудив-
шем ересь бывшего константинополь-
ского епископа Македония и его
последователей полуариан-духобор-
цев (Македоний считал Святого
Духа тварным) и утвердившем Ни-
кео-Цареградский Символ веры.
Из творений святителя Кирилла
особенно известны 23 поучения (18
огласительных для готовящихся при-
нять Крещение и 5 для новокреще-
ных) и две беседы на Евангельские
темы: «О расслабленном» и «О пре-
творении воды в вино в Кане»
(см.: J. Р. Migne. Patrologia graeca,
t. 33).
В основе огласительных поучений
лежит подробное разъяснение Симво-
ла веры. Святитель предлагал хри-
стианину выучить наизусть Символ
веры, записать его «на скрижали
сердца». «Члены веры,—учит святой
Кирилл,— составлены не по челове-
ческому измышлению; но из всего
Писания собрано все важнейшее и
таким образом составлено одно веро-
учение. Как горчичное семя в малом
зерне заключает множество ветвей,
так точно и вера в нескольких изрече-
ниях совмещает все учение благоче-
стия Ветхого и Нового Завета».
Святитель Кирилл преставился ко
Господу 18 марта 386 года.
Источники, изданные на русском
языке:
1.	Творения иже во святых отца
нашего Кирилла, архиепископа
Иерусалимского. М., 1855.
2.	Книга Кириллова. Сборник по-
учений о предметах веры и нрав-
ственности. М., 1644. Тоже. Гродно,
1786. То же. Гродно, 1791.
3.	Поучения огласительные и тай-
новодственные. Переведено с греч. на
слав. Преосвященным Амвросием,
архиепископом Московским и Калуж-
ским. М., 1742. То же. М., 1784. То
ж е. Пер. на русск. яз. в Ярославской
Семинарии. СПб., 1822. То же. 2-е
изд. М., 1822; 3-е изд. М., 1824.
4.	Из слова предогласительного.—
Третье тайноводственное слово.—
Пятое тайноводственное слово.— В
кн.: Поторжинский М. А. Свято-
отеческая христоматия. Киев, 1877.
5.	Катехизисы. СПб., 1822. То же.
Пер. МДА. М., 1855, 2-е изд. М., 1891.
3-е изд. СПб., 1913.
6.	Письмо Констанцию о появле-
нии светящегося Креста в 351 году.
Пер. А. П. Лебедева. 2-е изд. Сергиев
Посад, 1893.
7.	Беседа на Сретение Господа и
Спаса нашего Иисуса Христа и на
Симеона Богоприимца.— Христиан-
ское чтение. СПб., 1840, № 1.
МЕСЯЦА МАРТА В 19-Й ДЕНЬ
Святых мученик Хрисанфа и Дарии
Стихйры, глас 4.
Подобен: Дал еси знамение:
Ть ожёственнаго познания/ приём осияние, /
просветил есй очи, премудре, сёрдца твоего, /
и прёлести мрак отгнал есй смысленно,/ и
* исповёдал есй Христа, / плоть приёмша всех
Господа. / Отонудуже укрепляемь / ейлою Духа,
Хрисанфе, / мук вьппше явйлся есй, всехвальне.
Вражия прёлести/ и сласти разжжёния,/ яко
паучйну, вменйл есй, / во мрачне же затворе став, /
Божёственным сиянием озарйлся есй, / и благово-
ния разумнаго исполнился есй,/ посредй стоя
смрада, / и привёл есй, яко невестокрасйтель
всеизряднейший, / Христу невёсту непорочну, /
осквернйти тя тщащуюся.
Уязвйвшися рачёнием/ сладчайшим Зиждйте-
ля, / прёлести безбожия до конца уклонйлася есй /
и чертога Божёственнаго вместйлася есй внутрь, /
вневестйвшися Христу мучёнии многими телесё, /
Дария великоименйтая, / Божёственное приятели-
ще Духа, / страдальцев удобрёние/ и дев украшё-
ние.
Слава, и ныне, Богородичен:
Нёмощь и разелаблёние, / Дёво Мати Всенепо-
рочная, / душй моей преложй в крёпость и ейлу/
страхом и любовию творйти же / и дёяти оправда-
ния Христова, / яко да избёгну огня нестерпймаго /
и наслёдие Небёсное/ и жизнь непреходймую /
Тобою восприиму, веселяся всегда.
19-й день
77
Крестобогорбдичен:
ас пинаема Христа Человеколюбца/ вйдящи,
Пречйстая, / и рёбра ископоваема копием, / плачу-
щи, вопияше:/ что сие, Сыне Мой?/ Что Ти
безблагодатнии людие воздаша, / за яже сотворйл
есй добрая им,/ и тщйшися безчадствовати Мя,
вселюбёзнейший? / Удивляюся, Благоутрббне, /
Твоему вольному распятию.
Канон, егбже краегранёсие: Тя, златозарный
мучеников цвет, почитаю. Кир Иосифа. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами/ дрёвний пешешёствовав Израиль,/ кре-
стообразныма Моисёовыма рукама / Амалйкову
силу в пустыни победил есть.
Венцём, паче злата сияющим, мучениче,
украшаемь/ и мучёния сияя добрбтами, Влады-
це предстойши, / о нас моляся, тя чтущих, досто-
чудне.
Уязвйлся есй сладким желанием, мучениче,
Зиждйтеля твоего / и, красная мйра презрёв, сйлу
всю подал есй твоего сёрдца, Хрисанфе, / к
Желаемому ти усёрдно.
Вёрою вооружен, низложйл есй многокбзненна-
го,/ тебё прилбжшаго, мучениче, жёнскою сла-
стию прельстйти, / и чистоты чёстен сосуд, Хри-
санфе, был есй.
Богородичен: Естеством Божёственным непри-
ступный,/ приступен мне явйся, от Тебё, Дёво,
плоть приёмь, / Егбже Дария желающи, терпелйв-
но пострада/ и невёстнически Тому приведёся.
Песнь 3
Ирмос: Веселится о Тебё Цёрковь Твоя, Христё,
зовущи:/ Ты моя крёпость, Господи,/ и прибёжи-
ще, и утверждёние.
Злато, искушёно мучёний огнём, был есй, /
царских, Хрисанфе, носяй страданий изображё-
ние.
Риторов оставль глумлёние, / пленйцами уловйл-
ся есй учеников, Хрисанфе,/ преясне тебё умуд-
рйвшаго.
78
Месяц март
Повинулася еей рачителю, невестоводящему тя
Христу, всемудрая,/ честныя ради веры рачителя
плотскаго оставлыпи.
Богородичен: Плотню рождься из утробы Твоей,
Дёво, Иисус, Чистая,/ невесту чйсту, мученицу
Себе Дарию обручает.
Седален, глас 3.
Подобен: Красоте девства:
Краснейшую доброту возжелёл еей, и вйдимыя
доброты претёкл еей, / и привёл еей Христу
златыми войстинну словесы твойми,/ Хрисанфе
блажённе, Дарию славную, / страдания претерпёв-
шую и томйтеля посрамльшую. / С нёюже вся ны
поминай, вёрою совершающий память вашу.
Слава, и ньше, Богородичен:
Недомысленно и непостижймо есть, Владычице
Богорадованная, / ёже содёланное о Тебё страш-
ное Божие таинство: / йбо Необымённаго, зачён-
ши, родила еей,/ плотию обложёна от пречйстых
кровёй Твойх,/ Егоже всегда, Чйстая, яко Сына
Твоего, молй/ спастйся душам нашим.
Крестобогородичен:
Поносную, Щёдре, смерть в распятии волею
претерпёл еей, / Тебё же рождшая, Христё, зрящи,
уязвляшеся. / Ейже мольбами за милосёрдие мйло-
сти Твоей, / едйне Преблагйй Человеколюбие Гос-
поди, ущёдри/ и спасй мир, взёмляй мира грехй.
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на
Кресте,/ Солнце праведное,/ ста в чине своём,/
достойно взывающи:/ слава силе Твоей, Господи.
Духа облистающия зарй чйстое сёрдце твоё/
всего светозарна тя, мучениче, содёлаша,
усёрдно зовуща:/ слава ейле Твоёй, Господи.
Истканную тя Божёственныя благодати свыше,
Творёц облечё нетлённою рйзою, / непорочно
соблюдши тёло, блажённе, / и йко победйтеля
венча.
Доблестию сёрдца оттрйел еей сласти телёс-
19-й день
79
ныя,/ добротою несравнйтельною Божественною
наслаждаемь, / и, радуяся, совершил есй мучения
твоего подвиг.
Обожйлася есй по причастию, страстоносице,
Боготворнаго соединения / и в Небёсныя вселйла-
ся есй чертоги, радующися, / яко непорочная
невеста Владыки твари.
Богородичен: Соблюд Тя Деву, яко прежде
рождества,/ по рождестве, Пречйстая, из Тебё
воплотйся недомысленный, / Дарию мученицу не-
вёсту Себё приводя.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой свет,/ в мир пришёл
есй,/ Свет Свитый, обращали из мрачна неве-
дения/ вёрою воспевающий Тя.
Восхищён ум от вёщных творя,/ вяжемь, злобу
вражию, страстоносче, разорйл есй, блажённе.
Чистоты рачйтель быв свящённейший, / претво-
рйл есй дёвы огнепальнуто любовь ко Господу,
прехвальне.
Повёржена зря и ногами спопираема мучите-
ля,/ радованною мыслим Владыку, преблажённе,
величал есй.
Богородичен: Кто может Твоё сказати таинство,
о Всечйстая!/ Бога Слова, паче ума бо и слова,
сугуба естеством, родила есй.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласом хвалёния, Господи, /
Цёрковь вопиёт Ти,/ от бесовския крове очйщ-
шися/ ради милости от ребр Твоих/ истёкшею
Крбвию.
Поюща Владыку всех, приснопамятне, / свет с
Небесё, всюду тя окружйв, просветй,/ заключёна
в тёмнейшей храмине, Хрисанфе.
Рим тя, мучёнием честным славимаго, златовйд-
ну якоже звезду, стяжав, мучениче,/ украшается
подвиги и Божёственными твойми, Хрисанфе,
чудесы.
Красна, преудобрена же и преславна, мученице
Дария дёва,/ показавшися Слову краснёйшему, /
уневёстилася есй болёзньми всякими телёсными.
80
Месяц март
Богородичен: Млада Тя яко Детища Дева роди,
Превёчнаго Слова,/ Егоже желающе, отро-
ковицы/ Сею в след Тебё, всех Царю, невёст-
нически приведошася.
Песнь 7
Ирмос: В пещи авраамстии отроцы персйдстей/
люббвию благочестия паче,/ нежели пламенем,
опаляеми, взываху:/ благословён еей в храме
славы Твоей, Господи.
Цвет мучеников златовйден ты был еей, / собор
же страдальцев привёл еей Христу/ Божёствен-
ными словесы твойми и чудесы, мучениче Бого-
приятне,/ с нймиже вёрно тя ныне ублажаем.
В хлевйне сквёрней затворёна, нага тя, блажён-
не, / Божёственными благовонии, славою свето-
вйдною Иисус просвещает,/ Егоже чйстою мыс-
лию, всемудре, возлюбйл еей.
Звёря хранйтеля тебё дёвства Христос посла, /
пагубу нечестйвых отгоняща яве, песнопоющей
тебё, всехвальная: / благословён еей в храме славы
Твоей, Господи.
Богородичен: По существу Божёственному Сый
неопйсан,/ в нёдрех Твойх, Дёво, бысть по нам
плбтию описуемь. / Благословёна Ты в женах еей,
Пренепорочная Владычице.
Песнь 8
Ирмос: Руце распростёр, Даниил/ львов зияния
в рбве затчё, / огненную же ейлу угаейша, /
добродётелию препоясавшеся, / благочёстия ра-
чйтели отроцы, взывающе: / благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Твёрдым, блажённе, помыслом противяся суе-
мудренному,/ строгания претерпёл еей телёсная/
и, светцами опаляемь, неопалймь пребыл еей, со
отроки воспевая, Хрисанфе:/ благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Премудростию украшен Христовою, обуйл еей
немудрых шатание, / и ум льстйваго посрамйл еей,
Еву прельстйвшаго, / пленйв благочёстно сего
оружие, мудре, / и привёл еей невёсту Богу,
избранну веры ради.
19-й день
81
Гдинёнием душй плотскаго избежасте совокуп-
ления,/ чйстыя сосуды Вседержителя явйстеся / и
в храм принесбстеся Небесный, страдальцы, вопи-
юще Христу:/ благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Еблею Божиею плотскйя страсти удержавше, /
огнь испепелйша мук Хрисанф и Дария росою
Духа / и венцев жйзни улучйша, поюще: / благосло-
вйте, вся дела Господня, Господа.
Богородичен: Яко шйпок посредй терния жи-
тёйскаго, Пречйстая, / Бог обрёт Тя, несквёрную, /
вселйся во утробу Твою чйстую/ и благовония
таинственнаго мир исполни, взывающий:/ благо-
словйте, вся дела Господня, Господа.
Песнь 9
Ирмос: 1.амень нерукосёчный/ от несекомыя
горы Тебё, Дёво, / краеугольный отсечёся,/ Хри-
стос, совокупивый разстоящаяся естества,/ тем,
веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
 священноелбвящу Божёственная,/ Божёствен-
ное воинство тебё приложйся, лёсти скверный
избавлься, / и мечём непорочный жёртвы нас ради,
яко овчати,/ мученицы Пожёршемуся принесб-
шася.
> вйстеся посредй зверёй, якоже агнцы, страсто-
тёрпцы,/ воплощёние проповёдающе Божёствен-
ное Излиявшагося даже и до плоти, / и болёзньми
неболёзненную кончину Божёственне наслёдова-
сте.
несь свётло праздновати всяк град же и страну
Рим созывает град/ Божёственныя страсти и
борёния,/ яко всечреждёние невещёственное,
предлагающий вас, святйи.
Гзяти бысте к безмёрней славе, Хрисанфе
мучениче и Дарие, / и вседержйтельному Слову,
венценосцы, вкупе предстоитё, о нас молящеся,/
блажащих вас всегда.
Богородичен: 7репёщет пбмысл и сёрдце, по-
мышляюще Твоё рождество недомыслимое, Отро-
ковйце:/ Бога бо Слова чревоноейла есй, / избав-
ляющего Тобою всякия нужды чтущия Тя.
82
Месяц март
Святые мученики Хрисанф и
Дария пострадали во второй полови-
не III века, в период массовых гоне-
ний на христиан (268—284). В это
время христианство проникало все
глубже во все слои греко-римского
общества. К его наиболее образован-
ной части принадлежали святые му-
ченики Хрисанф и Дария.
Хрисанф родился в знатной грече-
ской семье в Александрии. В отроче-
ские годы он был привезен в Рим
своим отцом Полемием, который на-
деялся дать сыну возможно лучшее
образование. В Риме Полемия встре-
тили приветливо и, по свидетельству
агиографа, «почтили сенаторским ме-
стом». Юный Хрисанф прилежно изу-
чал философию, но не находил в ней
ответа на многие вопросы. Когда же
он прочел книги Евангельские и
послания святых апостолов, то понял,
что обрел желанное — знание смысла
жизни и веру в Бога. Хрисанф стал
искать христианского наставника.
Ему указали на пресвитера Карпофо-
ра, знатока Священного Писания,
жившего в уединении в горах. Хри-
санф часто его посещал, и Карпофор
наставлял юношу в истинах веры
Христовой. Через несколько месяцев
Карпофор крестил его. Святой Хри-
санф настолько утвердился в вере,
что стал вскоре сам проповедовать
Евангелие.
Именитые граждане Рима были
обеспокоены этим и явились к Поле-
мик) с жалобой на сына. Полемий
заключил сына в темный и сырой
подвал, повелев приносить ему скуд-
ную еду раз в день. Святой Хрисанф
спокойно принял наказание, увидев в
этом для себя новую и благодетель-
ную школу: обучение пощению и
лишениям жизни христианской. Род-
ственники и знакомые объяснили
Полемию, что христиане с радостью
принимают тяготы и муки, перене-
сенные имени Христова ради. Они
пояснили, что от христианства гораз-
до лучше отвращают всевозможные
удобства и удовольствия. Полемий
так и поступил: отделал для святого
Хрисанфа новые комнаты в доме и,
отобрав из своей прислуги самых
красивых девиц, отправил их на
половину сына, чтобы соблазнить его.
На половину святого Хрисанфа при-
сылались лучшие вина и кушанья;
девицы старались: пели любовные
песни, говорили бесстыдные слова,
заигрывали с юношей — но тщетно.
Святой Хрисанф отверг все эти
соблазны, как подобает христианину.
Он не касался ни яств, ни напитков,
отстранялся от прикосновений девиц,
сладострастные слова пропускал ми-
мо ушей, даже спать лег не в своей
постели, а на полу. Но главным его
щитом была непрестанная молитва к
Господу, ибо только силой Божией
укрощается плоть и соблюдается чи-
стота. Помогал ему и пример библей-
ского Иосифа в истории с женой
Потифара (Быт. 39).
С огорчением узнал об этом Поле-
мий, но его успокоили, дав совет
обручить Хрисанфа с девушкой обра-
зованной и разумной, которая скло-
нит его к нормальному брачному
сожительству. Полемию указали на
Дарию, жрицу при храме Минервы,
девушку весьма красивую и разум-
ную, обученную философии и рито-
рике.
Дария согласилась. Ее с честью
привели в дом Полемия, осыпали
богатыми подарками и ввели в спаль-
ню святого Хрисанфа. Дария загово-
рила со своим женихом просто и
серьезно, рассказала об огорчении его
отца и о том, что она согласилась
19-й день
83
стать его женой. Святой Хрисанф
выслушал ее речь внимательно и сам
обратился к ней с проповедью. Он
предложил ей снискать вечную лю-
бовь Царя Небесного, взамен времен-
ной и земной, плотской любви молодо-
го человека, и так же украсить сердце
добродетелями, как теперь она укра-
шена драгоценностями.
Между ними завязался спор о вере
и языческом суеверии. Святой Хри-
санф указал на безнравственность
языческих божеств: Крона, поедав-
шего своих детей; Зевса (Юпитера),
погрязшего в любодействах и убий-
ствах; распутного и пьяного Диониса
(Бахуса) и других. Если таковы «бо-
ги», то каковы же будут подража-
ющие им люди? С этим и Дария не
спорила, но привела аллегорическое
толкование языческих мифов:
Крон — аллегорический образ време-
ни, Зевс—зноя, рождающего грозы,
Гера—воздуха, Афродита — огня,
Посейдон — моря, Деметра — земли.
Святой Хрисанф возразил: зачем же
почитать человекоподобный образ
земли, а не самую землю? Но если бы
земля была богиней, то подавала бы
плоды без всякого труда со стороны
земледельца; также и в море не
плавают без весел; даже для ловли
рыбы прилагается труд. Значит, по-
чести воздавать следует не стихиям,
но их творцу— Богу, ведь и учащиеся
почитают не книжки и записи, но
авторов книг и своих учителей.
Беседа кончилась торжеством
Хрисанфа и добровольным согласием
Дарии стать христианкой, а со свя-
тым Хрисанфом жить в безбрачном
супружестве. Полемию они ничего не
открыли. Он же, обрадованный, ут-
вердил сына наследником всего име-
ния, а спустя недолгое время по воле
Божией скончался.
Так для святых Хрисанфа и Да-
рии началась новая, деятельная
жизнь во Христе. Дария в совершен-
стве изучила книги христианские,
усовершенствовалась в личном под-
виге благочестия и приняла Святое
Крещение. Святые Хрисанф и Дария
неустанно проповедовали Христа в
своем кругу. Обращенных они скло-
няли к безбрачной жизни, чтобы те
могли всецело посвятить себя Богу.
Дом их уподобился монастырю, на
мужской и женской половине которо-
го были настоятелями святые Хри-
санф и Дария.
Прошло некоторое время. К градо-
начальнику Келерину стали посту-
пать жалобы на святых Хрисанфа и
Дарию, что они проповедуют безбра-
чие. Келерин велел пытать святых
Хрисанфа и Дарию до тех пор, пока
они не принесут жертвы языческим
богам, то есть не отрекутся от Христа.
Мучительные пытки не смогли поко-
лебать мужества исповедников Хри-
стовых, которым помогал Бог.
Чудеса, ими совершенные, внача-
ле пытались приписать колдовству.
Наконец трибун (высокий воинский
чин) Клавдий, руководивший пыткой
святого Хрисанфа, велел прекратить
пытку и сам объявил вслух, что всего
этого никакое чародейство (а он
«укротил» в свое время многих чаро-
деев) не выдержало бы. Значит, здесь
действует сила не человеческая, но
Божия. «Что же нам делать?» —
продолжал Клавдий и сам себе отве-
чал: «Только одно: припасть к ногам
этого человека Божия и просить его
простить нас за все зло, ему причи-
ненное, и чтобы примирил он нас с
Богом своим Всесильным и привел к
Нему и нас». И уверовал сам Клав-
дий, и Илария, жена его, и два сына
их, Ясон и Мавр, и весь их дом. Также
и воины, мучившие Хрисанфа, про-
сили крещения и также приняли
христианство вместе со всеми своими
домашними.
Об этом немедленно донесли им-
ператору. В то время в Риме узурпи-
ровал императорскую власть некий
Кар (282—283) вместе со своими
сыновьями Карином (283—285) и
Нумерианом (283—284). Сам Кар в
то время воевал в Персии, старшего
сына послал защищать Галлию от
набегов германцев, а младшего оста-
вил в Риме. По приказу Нумериана
Клавдий был утоплен, а сыновья его
обезглавлены. Христиане тайно взя-
ли тела убитых мучеников Ясона и
Мавра и перенесли их в каменный
гроб. Мать убитых Илария часто
приходила к гробу, молилась и плака-
ла. Когда ее выследили и схватили,
она просила лишь докончить молит-
ву. И обратилась ко Господу, моля
Христа взять ее и соединить с сыновь-
ями. Произнеся последнее слово, Ила-
рия пала бездыханной. Стража отсту-
84
Месяц март
пилась, оставив тело Иларии у гроба
ее сыновей, рядом с которыми она и
была погребена верными служан-
ками.
Тем временем Нумериан прика-
зал схватить святых Хрисанфа и
Дарию. Хрисанфа бросили в клоаку,
куда сходили все городские нечисто-
ты, а святую Дарию отвели в публич-
ный дом.
Но Бог помогал им. Святого Хри-
санфа окружил Небесный свет и
благоухание. Святую Дарию охранял
сбежавший из зверинца лев. Он
валил на землю тех, кто пытался
осквернить святую Дарию, но остав-
лял их живыми и позволял выйти на
волю. Тогда градоначальник Келерин
велел поджечь здание, где находилась
святая Дария со львом.
Святая Дария отпустила льва, и
он беспрепятственно вышел, про-
шел город и удалился в безлюд-
ные места.
Святые Хрисанф и Дария вновь
были истязуемы, но пытка не дала
результатов. Нумериан приказал вы-
вести их из города и невдалеке от
Рима сбросить в глубокий ров. Зажи-
во засыпанные землей, святые Хри-
санф и Дария приняли мученический
венец (t283).
К месту их погребения стекались
христиане. Чтя память мучеников,
они совершали богослужения и моли-
лись на этом месте, прославленном
вскоре многими исцелениями и дру-
гими знамениями милости Божией.
Некоторые оставались для молитвы в
соседней пещере. Узнав об этом,
Нумериан приказал завалить и засы-
пать вход в пещеру. При этом погиб-
ло несколько христиан, из которых
известны по именам пресвитер Ди-
одор и диакон Мариан (+ок. 283 —
284). Их память совершается вмес-
те с памятью святых Хрисанфа и
Дарии.
Празднование Пресвятёй Владычице нашей
Богородице ради иконы Ея Смолёнския,
именуемыя «Умилёние»
Тропарь, глас 4:
Богорадованная Владычице, / Препрославлен-
ная Мати щедрот и человеколюбия, / Всемило-
стивая о всем мире Ходатаице! / Прилёжно,
рабй Твой, к Божёственному предстательству
прибегающе/ и пречудному образу Твоему со
умилёнием припадающе, молимся:/ молитву тёп-
лую к Сыну Твоему и Богу нашему сотвори,/ о
Всепётая Царице Богородице,/ да всяких болёз-
ней и печалей нас Тебё ради избавит / и от грехов
всяких свободйт,/ Царствия Своего Небёснаго
наслёдники ны покажет, / вёлие бо неизречённое,
яко Мати, ймаши дерзновёние к Нему / и вся
можеши,/ Едйна во вёки Преблагословённая.
Ин тропарь, глас 4:
К Богородице со умилёнием припадём/ вси,
грехами обременённии, / чудотворную икону
19-й день
85
умиления облобызающе/ и вопиюще со слезами:/
Владычице, приимй моление недостойных раб
Твойх/ и подаждь нам, просящим,/ вёлию Твою
милость.
Смоленская икона Божией Ма-
тери, именуемая «Умиление», яви-
лась в 1103 году в Смоленске. Изве-
стна другая Смоленская икона «Уми-
ление» из местечка Окопы (под Смо-
ленском). Эта икона находилась в
лагере русских войск воеводы Шеина,
удерживавших в течение 20 месяцев
(1611 —1613) польских захватчиков
от разграбления Смоленска.
Преподобнаго Иннокентия Кбмельскаго,
Вологодскаго
Тропарь глас 3:
От юности сосуд избранен был есй /ив житий
Богу послужйл есй, / йноков наставниче Инно-
кёнтие, / потщался есй хуждшее покорйти лучше-
му, / тёмже и страсти умертвйв, / возвысился есй к
зрению красоты несозданныя, / в Бозе Емуже
предстойши,/ молй, отче, Христа Бога спастйся
душам нашим.
Ин тропарь, глас 4:
От юности своей весь Богу поработйлся есй,
блажённе,/ Того ради любвё отёчество и род
оставил есй, / и, в пустыню вселйвся, / в ней
жестокое житиё показал есй, / и чудёс дарования
от Господа приял есй,/ преподобие Иннокёнтие,/
молй Христа Бога спастйся душам нашим.
Кондак, глас 8:
Мйра и сродник удалйвся, / в пустыни неустан-
ною молйтвою Богу угодйл есй/ и в под визе
жития, отче, просиял есй,/ поминай нас, чтущих
усёрдно память твою, да зовём тй: / радуйся,
Иннокёнтие преподобие.
Ин кондак, глас 4:
Отёчества, преподобие, удалйвся/ и вселйвся в
пустыню, / тамо жестокое житиё показал есй и
86
Месяц март
многих людей житием своим удивил еей. / Помилуй
нас, чтущих память твою, да зовём ти:/ радуйся,
преподобие Иннокёнтие, отче наш.
Преподобный Иннокентий Ко-
мельскии входит в сонм тех святых,
чья жизнь и подвиги связаны с
Вологодским краем.
Точная дата и место его рождения
неизвестны. Преподобный Иннокен-
тий Комельский происходил из бояр-
ского рода Охлябиных и состоял в
родстве с князьями Хворостиниными.
Монашество он принял в Кирилло-
Белозерском монастыре, но о том, в
каком возрасте был пострижен, пре-
дание умалчивает.
Духовным наставником преподоб-
ного Иннокентия стал один из самых
образованных иноков того времени
преподобный Нил Сорский СТ1508;
память 7 мая), принадлежавший к
знатной фамилии бояр Майковых.
Ко времени встречи с преподоб-
ным Иннокентием он был еще мало
известен, но уже являл собой духовно
одаренного, преуспевшего в умном
делании подвижника.
Преподобный Иннокентий, ста-
равшийся во всем подражать своему
учителю, стал его любимым учени-
ком, другом и единомышленником.
Вместе они отправились в палом-
ничество по святым местам. Несколь-
ко лет провели на Афоне и в Констан-
тинополе, изучая творения святых
отцов, знакомясь с жизнью монасты-
рей на православном Востоке.
Обогащенные духовной мудро-
стью и воодушевленные подвижниче-
ством великих пустынножителей, па-
ломники вернулись в родные места. К
тому времени Кирилло-Белозерская
обитель превратилась в многолюдный
монастырь. Тяготясь этим, преподоб-
ные Нил и Иннокентий поселились в
уединенной келье за монастырской
стеной, вблизи прославленного чуде-
сами гроба первого Белозерского игу-
мена. Через некоторое время они
оставили монастырь.
Уйдя в девственный лес, подвиж-
ники остановились на заболоченной
реке Сорке, водрузили крест и соору-
дили две келлии, причем на таком
расстоянии, чтобы можно было пода-
вать друг другу голос.
В этом скиту сподвижники про-
должали изучать Божественное Пи-
сание и творения святых отцов, све-
ряя по ним свою духовную жизнь.
Впоследствии к ним присоединились
и другие иноки, так что образовалась
обитель из иеромонаха, иеродиакона
и двенадцати старцев. Каждый из
них трудился и молился в своей
келлии. В воскресные и праздничные
дни братия собирались в храме, по-
строенном ими.
Церковный устав скита отличался
строгостью. Всенощное бдение в пол-
ном смысле продолжалось всю ночь,
за каждой кафизмой читались отрыв-
ки из святоотеческих писаний, а в
субботу в братской усыпальнице со-
вершались панихиды по усопшим.
Чтобы дать братии правильное
руководство в келейной жизни и
главное — в борьбе с самыми тонкими
помыслами, преподобный Нил, обоб-
щив многовековой опыт молитвенно-
го делания великих подвижников,
написал «Устав скитского жития»
(«Предание о жительстве скитском»).
19-й день
87
Преподобный Иннокентий, ревно-
стно следуя наставлениям своего муд-
рого учителя, достиг такой высоты
духовной зрелости, что по реше.шю
преподобного Нила должен был сам
стать наставником других.
Благословляя своего сподвижни-
ка, прозорливый старец сказал: «Иди
на Нурму: Бог тя имать прославити
тамо и твоя обитель будет обща...»
Не предполагал преподобный Ин-
нокентий, что когда-нибудь ему при-
дется покинуть скит, но смиренно
последовал словам наставника, как
указанию Промысла.
Преподобный Иннокентий посе-
лился в Комельском лесу около 1491
года.
В то время вся южная часть
Вологодского края была покрыта
сплошными лесами, рассекаемыми
течением рек Комелы, Нурмы, Еды и
множества безымянных речек и ручь-
ев, которые делали эти места заболо-
ченными.
Но именно сюда, начиная с XIV
века, стали устремляться русские
подвижники. Первым проложил доро-
гу в Комельский лес преподобный
Димитрий Прилуцкий, позднее —
преподобные Сильвестр Обнорский,
Сергий Нуромский, Павел Обнор-
ский. В этом ряду северных святых
преподобный Иннокентий занял до-
стойное место.
В 70 км от Вологды и в 10 км от
реки Нурмы на реке Еде воздвиг он
себе уединенную келлию. Но недолго
пришлось пребывать отшельнику в
одиночестве. Один за другим стали
приходить к нему искавшие идти по
узкому пути спасения. Преподобный
Иннокентий всех принимал с
любовью.
Преподобный Нил направил сво-
ему любимому ученику дошедшее до
нас послание, в котором наставлял
его исполнять заповеди Господни,
неустанно молиться, подражать жи-
тию святых, хранить их предание и
учить тому же братию.
Вначале преподобный Иннокен-
тий ввел устав по образцу Сорского
скита, но по мере того, как число
приходящих к нему умножалось, им
был принят общежительный устав,
отличавшийся особой строгостью.
Под руководством преподобного
Иннокентия братия построили храм
во имя святого Иоанна Предтечи,
Крестителя Господня. Руководству-
ясь уроками своего учителя, препо-
добный Иннокентий любил настав-
лять иноков словами из святоотече-
ских писаний, особенно из творений
святителя Иоанна Златоуста, препо-
добных Симеона Нового Богослова,
Антония Великого.
Равнодушный к мирским благам
и потребностям тела, всегда доволь-
ствовавшийся малым и никогда не
просивший вкладов даже на устрой-
ство храма, преподобный Иннокен-
тий тридцать лет руководил братией.
Предчувствуя близость смерти,
преподобный написал духовное заве-
щание, которое должно было служить
руководством для иноков и после его
кончины: «Се аз убогий инок Инно-
кентий написал есмя сий завет, аще
кому повелит Бог жити в пустыни
нашей. Прежде всех о сем молю вас,
Господа ради, поминайте мене греш-
наго во святых молитвах своих. Аз
вам отцем и братиям нашим зельне
челом бью. Сие же завещеваю, ежебы
промежду вами брани не было, но
любовь, яже о Христе и мир духовный
посреде вас... А еже како пребывати в
пустыни нашей молитве во веки и
како питатися и когда подобает исхо-
дите потребы ради в благословенно
время на рукоделие и о прочем, сия
вся вчинена суть в писании господи-
на и учителя моего отца Нила, и яже
написана в сей книзе. Сего ради аз
вскоре притекох и понеже тамо обря-
щеши вся, яже благоугодна суть
Богови».
Точный год преставления препо-
добного Иннокентия Комельского не
известен. Из наиболее вероятных дат,
по одним источникам—19 марта
1511 года, по другим —19 марта 1522
года. В 1538 году на Иннокентиеву
пустынь неожиданно напали казан-
ские татары, сожгли церковь и кел-
лии, убили старцев и многих взяли в
плен. Но вскоре монастырь был возоб-
новлен и просуществовал до XVIII
века, после чего был превращен в
приходскую церковь, в которой поко-
ились под спудом мощи преподобного
Иннокентия.

МЕСЯЦА МАРТА В 20-Й ДЕНЬ
Преподобных отёц наших,
во обители святаго Саввы убиенных
Стихиры, глас 4.
Подобен: Йко добля:
/ еланий крайнейшему/ до конца прилежа-
ще,/ житёйския красоты, преподббнии, /
'А яко умёты, вся вменйсте/ и едина
I Ц пребывающая/ бдёнием и молитвами,/
дождём же и варом стяжаете, / единожйтеле вкупе
бывше,/ сограждане Ангелом явйстеся благода-
тию.
И дрекблием биёми,/ и камением наметаеми,/ и
оружии разсекаеми,/ единомыслия не разрушй-
сте, мученицы, / люббвию связаннии / и желанием
братским,/ но,вкупе умерщвляеми/ и разсекаеми
на уды, страстотёрпцы, / на трапёзе положйстеся
Божёственней, / яко жёртвы непорочный.
И огнём изнуряеми,/ и удавлёнием стягаеми,/
души предаете, яко непорочный жёртвы, / мучени-
цы славнии, / в руце Всецаря, / и совокупйстеся с
лйки безплбтных сил, / вёчнующую наслёдовасте
славу./ Ёйже причастйтися вас восхваляющим/
непрестанно молйтеся.
Слава, и ньше, Богородичен,
глас и подобен тойже:
_юкаяния изрядное/ и спасйтельное врачев-
ствб,/ Яже Бога рбждшая, Спаса моего,/ и слез
токи,/ и часа пбмысл грбзнаго и страшнаго,/ и
Суда неумытнаго / Ты ми даруй избежати молитва-
ми Твойми, / о Дёво! мучёния трёпетнаго, / и
Божёственную получйти благодать.
20-й день
89
Крестобогородичен. Подобен тойже:
„ На Кресте Тя яко узрё/ пригвождена, Господи,/
Агница и Мати Твоя дивляшеся / и — что видение
сие,— взываше,— / Сыне вожделение?/ Сия Тебё
непокорйвый собор воздадё беззаконный,/ йже
многих Твойх чудёс насладйвыйся. / Но слава
неизглагбланному / сошёствию Твоему, Владыко.
Канон, егоже краегранёсие: Г”ёсньми славлю
мученики единонравныя. Творёние кир Стефана
Саввайта. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Песнь возслём, людие,/ чудному Богу
нашему, / свободйвшему Израиля от работы, /
песнь победную поюще и вопиюще:/ пойм Тебё,
Едйному Владьще.
ёсньми Боговенчанное множество священных
мученик Твойх желающему похвалйти, Христё, / с
Небесё подаждь ми свет разума сих мольбами, / да
воспою Боговещанную песнь.
Сквёрну отвергосте плоти и духа, пребогатии,/
мйра смертоносных сластёй избёгше,/ равноан-
гельное же житиё пожйвше, в Вышнее преидосте
жилйще.
Законом духа яве уды управивше ваша и
чувства, / храмы освящённы Богу показастеся,
мученицы Богоноснии,/ в вас бо Христос водво-
рйся.
Богатство, тлймое на землй, оставлыпе, святйи, /
и красная жития, яко сон, презрёвше, Христу
угодйвше, / недвижимое царство ньше воспримете.
Богородичен: Лёствица явйлася еей мысленная,
юже Иаков вйде избранный Божий,/ из неяже
неизречённым словом пройде Безплбтный, / плоть
непреложно быв паче слова из Тебё, Богородице.
Песнь 3
Ирмос: Еебёснаго круга Верхотвбрче, Госпо-
ди,/ и Цёркве Зиждителю,/ Ты менё утвердй в
любви Твоёй, / желаний краю, вёрных утверждё-
ние,/ Едйне Человеколюбие.
Освятйвше все ваше, мученицы, житиё,/ нес-
квёрно войстинну всевидящему Богу принесбсте
90
Месяц март
всесожжения Божественна сами себе/ и совер-
шённый венцы приясте.
Саввы Богонбснаго яко ученицы искренний,/
ёже кроме плйщев возжелавше отшёствие, / невоз-
вратно стезёю прискорбною шёствующе, / к жизни
достигбсте безконёчней.
Воздёлавше сёмя, ёже в вас, преподббнии,
всёянное слово, / и слёзными токи обильно напойв-
ше, / сторйчествующий клас Богу принесбсте,
плодоносйвше.
Богородичен: Вселйвся в Дёву плотски, Госпо-
ди, / явился есй человёком, якоже подобаше зрёти
Тя, / Юже и показал есй яко йстинную
Богородицу/ и верным помощь, едйне Человеко-
любие.
Седален, глас 8.
Подобен: Повелённое тайно:
Воздержанием страстёй огнепальныя умертвйв-
ше зраки и двизания, постницы Богоприятнии, /
послёдующе стопам вся создавшему едйному Бо-
гу,/ якоже приятна жёртва, жива и освящённа,/
принесбстеся заколёнием рук варварских, / биёми,
закалаеми и нуждно пресекаеми.
Слава, и ньше, Богородичен:
Богорадованная, Чйстая, благословённая, / за
милосёрдие щедрот из Тебё рбждшагося/ с Вы-
шними силами и Архангелы и со всёми безплбтны-
ми о нас молй непрестанно,/ дати нам прёжде
конца прощёние,/ и очищёние грехов, и жития
исправлёние, / яко да обрящем мйлость.
Крестобогорбдичен:
Сына Твоего и Бога Крестом, Дёво, сохраняеми
прйсно, / дёмонския прилбги и козни побеждаем, /
сущую Богородицу Тя войстинну воспевающе, / и
люббвию, вси роди, блажйм, Пречйстая, якоже
прорекла есй. / Тёмже согрешёний наших оставлё-
ние молитвами Твоими даруй.
Песнь 4
Ирмос: В сел есй на кони, апостолы Твоя, Госпо-
ди,/ и приял есй рукама Твойма узды их,/ и
20-й день
91
спасение бысть еждёние Твоё/ вёрно поющим:/
слава силе Твоёй, Господи.
В пустыни безвбдней терпящия зря враг, /
добродётельми же различными красящияся, непо-
бедимый мученики, / распаляшеся люте, завистию
обложен, и на ополчение готбвляшеся.
Укоренив прелесть во своих ему ученицёх/ на
другдружное убийство поучаше варварская коле-
на змий лукавый,/ ймиже из пустыни изгнати
преподобный тщашеся.
Сверено йже окрестный объём, якоже возжелё, /
отгнати убо сия не возмбже непобедймыя, правед-
ных сопротивоббрец, / побеждён же быв невидимо,
окоявлённе вооружйся.
Яда и нейстовства исполнен,/ устремйся со
оружники злоначальник, зверовйдно же блажён-
ным натечё/ и ранами нестерпймыми крбвныя
потоки излия.
Текущаго истязоваху вещества, злата тлённа-
го сокровища, / йже на землй упования ут-
вёрждшии, / дбблии же, на Небеса полбжше упова-
ния, вопияху:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Якоже звёрие, дрекбльми немйлостивно, / и мечй
преподобный, и камением ураняху,/ своя старёй-
шины сказати веляще, / но пребываху вси, зако-
ном любвё утверждаеми.
Богородичен: Дёво и Мати, Ты—апостолов
удобрёние, / и мучеников святых утверждёние, / и
преподобных похвала же и спасёние, вёрно слад-
копоющих:/ слава сйле Твоёй.
Песнь 5
Ирмос: Векую мя отринул есй/ от лица Твоего,
Свёте незаходймый?/ и покрыла мя есть чуждая
тьма, окаяннаго, / но обрати мя и к свёту заповедей
Твойх/ путй моя направи, молюся.
Научйвшеся любвё, Спасе, союзу совершёния
преподббнии/ и,наказани Тобою, души положйша
по свойх друзёх, / Твойм паче человёков вольным
страстём подббящеся.
Вельмй паче естества плотию волею рождёйся,
Христё,/ повелёнием Твойм смёрти явйшася дер-
жавнее, / йбо, Твойм составляющеся законом, /
92
Месяц март
умрёти по друзёх благохвально Богомудрии
тщахуся.
Скропйвше иссопом крещения мысленным ду-
ши, / вашими же абие окропйстеся кровьмй, препо-
дббнии, / во стремлении же огня, яко злато,
искусйвшеся, / приятна бысте жертва благовонна
Богу.
Богородичен: Матернее дерзновение еже к Сы-
ну Твоему стяжавши, Пречистая,/ србднаго про-
мышления нашего не презри, молимся,/ яко Тя и
едйну христиане во Владыце очищение мйлостив-
но предлагаем.
Песнь 6
Ирмос: К могущему мя спасти Господу/ из
глубины греховный возопйх,/ и от тли возведё
живот мой,/ яко Человеколюбец.
Прещёний варварских не убояшася угодницы
Христовы,/ житиё бо непрестанным поучёнием
смёртным представиша.
Мняще богатёти, нестяжатели нечестйвии не-
щадно мучаху, / йже тлённая убо повёргшия,
стяжавшия же нетлённая.
йлою непобедймою одёявшеся, Христовы
страдальцы/ победйша мысленный лестцы и вар-
варская шатания.
Богородичен: Яко на облаце лёгцем, прийде на
Тя царствуяй Господь/ низложйти, Всенепорбч-
ная, египетская рукотворёния.
Кондак, глас 4.
Подобен: Ьознесыйся:
Земных и тлённых наслаждёние/презрёвше яве,
преблажённии, / пустынное житиё извбливше, /
мира же краснёйшее, и пищи врёменныя вознена-
вйдевше, / отонудуже сподббистеся Небёснаго
Царствия,/ с лики мученик и постник веселяще-
ся. / Тёмже, чтуще память вашу, / вопиём вам
прилёжно:/ от бед нас, отцы, избавите.
Песнь 7
Ирмос: Халдёйския пещи/ всепагубную силу
угасйвше/ образом Ангела снизшёдшаго, / Зижди-
20-й день
93
телю юноши взываху:/ благословён есй и хваль-
ный, Боже отёц наших.
знемогбша вкупе брани противных полков,
видимых и невидимых, / в ранах зряще мученики,
песнослбвящия: / благословён есй и хвальный,
Боже отёц наших.
Тебё, Христу, уневёстившеся / и желанием Тво-
им уязвляеми, едйнаго Сущаго возлюбйша, / род, и
отёчество, и богатство отвёргше, прибегателие
Твой,/ о Избавителю, Боже отёц наших.
( кверноубййство варваров не претворй рачйте-
ли твоя, Христё, пустыннаго Богослужёния, / уби-
вающих бо тёло не убояшася,/ Твоя держаще
заповеди, якоже незыблемое основание.
Есе к Тебё преложйвше от мйра желание,
Христё,/ ярость же токмо на грех вооружйвше,
Тебё угодйша,/ всемудрым объёмшеся помыслом,
угодницы Твой, Господи.
Сакбн, Богопйсанный внутрь на скрижалех
сердёц ваших, от Бога, мученицы, приёмше, /
едйнаго в Троице Бога проповёдасте, Тому вопи-
юще:/ благословён есй и хвальный, Боже отёц
наших.
Богородичен: Во свёте Господни ходящий,/
приидйте, воспойм Божёственную дверь Царя
царствующих,/ Марйю, чйстую Богородицу вой-
стинну,/ яко упование душ наших.
Песнь 8
Ирмос: Нечёстия органы иную песнь,/ благочё-
стия же Боговещаннии пояху гусли:/ благословй-
те, дела Господня, Христа во вёки.
ебёсным чином ревновавше,/ равноангельни
всенощными стоянии во бдёниих пояху:/ благо-
словйте, вся дела Господня, Христа во вёки.
Греет взёмше, Тебё, Владьще, послёдоваша
вседушно мученицы, ноюще:/ благословйте, вся
дела Господня, Христа во вёки.
Гсенравно тёло, и душу, и дух очйстивше, /
всесожжёния Богу принесбстеся, во огнй опалйв-
шеся, отцы,/ Христа превозносяще во вся вёки.
Грбичен: Го двух ипостасех Тя быти хулящий
неразделймаго да постыдятся, / яко четверйцу
94
Месяц март
чтущии: / мы бо Тебё Едйному Божественный
Троицы покланяемся.
Песнь 9
Ирмос: У жасёся о сем Нёбо, / и землй удивйшася
концы, / яко Бог явйся человёком плотски/и чрёво
Твоё бысть пространнейшее Небёс. / Тем Тя,
Богородицу,/ Ангелов и человёк чиноначалия
величают.
Различно обнажшеся постницы и победйвше
миродёржца козни, / посрамйша мужески яко
страдальцы варварское озлоблёние,/ сих претер-
пёвше стремлёния. / Тёмже и венцы сугубыя от
праведнаго Подвигоположника принта.
В вертёпах и пещёрах, постнически жизнь
проходяще, блажённии,/ в пещёре тёсней пропа-
сти затворёни бысте несвётлей,/ обагрёни кровь-
мй, жжёнием же огня / и йже от дыма, люте парою
смешаемою, удавлени бывше,/ победоносцы явй-
стеся.
Поём подвиги паче естества, ймиже протйву
греха пострадаете, / юношески противоставше,
яко Христовы воини славнии, / йбо победйсте
благославно, / и, ныне предстояще с чйнми святых
Всевысочайшему, / нас поминайте.
С Саввою отцём и наставником, яко йскренняя
чада, блажённии, / на Небесёх зарёю одёяни
трисиянною, / о нас молйтеся, соученицёх же и
певцёх, / мир даровати общий цёрквам и спасёние
душам нашим.
Богородичен: Отриновённыя Небёснаго жития
и падшия окаянно в смерть, / паки нас, Мати
бывши Избавителя, воззвала есй, Пречйстая, / и к
пёрвому паки тещй сподобила есй отёчеству. /
Тёмже Тя, Богомати, непрестанно величаем.
Преподобные Иоанн, Сергий,
Патрикий и прочие, во обители
святого Саввы убиенные. В VIII
веке окрестности Иерусалима подвер-
гались частым нападениям кочевни-
ков сарацин.
На шестой седмице Великого по-
ста сарацины внезапно ворвались
ночью в Лавру преподобного Саввы
Освященного и потребовали отдать
им все ценности. В монастыре, одна-
ко, не было ничего, кроме скудных
запасов пищи и ветхой одежды. По-
лучив такой ответ, сарацины стали
убивать иноков Лавры, поражая их
стрелами из луков. Тринадцать чело-
век было убито и многие ранены.
Сарацины подожгли монашеские
келлии и намеревались поджечь
храм, но, увидев вдали множество
20-й день
95
людей и решив, что это войско,
посланное из Иерусалима, поспеши-
ли удалиться. После бегства насиль-
ников отец Фома, искусный врач,
оказал помощь раненым.
В Великий четверг, 20 марта 796
года, сарацины вновь напали на
Лавру. Оставшиеся в живых были
согнаны в храм и подверглись пыт-
кам. От них добивались сведений о
якобы спрятанных сокровищах. Вар-
вары схватили блаженного Иоанна,
совсем еще юного монаха, исполняв-
шего в обители послушание попечи-
теля странников. Перерезав ему сухо-
жилия и содрав кожу со спины,
мученика умертвили, когда волокли
его по камням с горы.
Хранитель церковных сосудов,
преподобный Сергий, пытался бе-
жать, но был схвачен и обезглавлен.
Нескольким монахам удалось скрыть-
ся вне обители, в пещере, но это
заметил находившийся на горе страж
и приказал всем выйти. Внутри пе-
щеры преподобный Патрикий шепо-
том сказал братии: «Не бойтесь, я
выйду, а вы сидите и молчите». Его
отвели в лаврский храм, где находи-
лись плененные монахи. Сарацины
потребовали с них выкуп в 4000 злат-
ниц и священные сосуды. Монахи не
могли дать такого выкупа и отказа-
лись выдать священные сосуды. Тог-
да их перевели в пещеру, находившу-
юся в ограде монастыря, перед вхо-
дом в которую развели костер. В
пламя костра сарацины подбрасыва-
ли навоз, чтобы заключенные зады-
хались от смрадного дыма. Так погиб-
ло восемнадцать человек, в том числе
преподобные Иоанн и Патрикий.
Остальных сарацины продолжали ис-
тязать, однако, не добившись ничего,
покинули монастырь.
Поздно ночью в Великую пятницу
скрывавшиеся в горах иноки верну-
лись в Лавру. Они снесли тела погиб-
ших в храм и в глубокой печали
погребли их.
Варвары, грабившие Лавру, были
наказаны Богом, став жертвой вне-
запной болезни (вероятно, какой-то
эпидемии).
в
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Святаго преподобномученика Евфросйна,
Синеезёрскаго чудотворца
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЕРНИ
На Г бсподи, воззвах: стихиры на 8, глас 6:
Приидйте, благоверных людей множества, /
светло празднуим память святаго постника,/
премудраго наставника, / преподббнаго старца
Евфросйна, / чудотворца Синеезёрскаго, / с любб-
вию вопиюще к нему:/ твойми молйтвами ко
Христу Богу / от всякия скорби и беды избави нас.
Научён быв издётства любой ко Христу/ от
благочестйвых родйтелей твойх, / преславне отче
наш Евфросйне,/ все житиё твоё на землй на
служёние Богу посвятйл еей,/ при кончйне же
твоёй мученическим венцём увенчался еей / и
вселйлся еей в Горняя со Ангелы святыми. / Тёмже
молим тя, угодниче Божий: / осеняй с Небёс
молйтвами твойми / усёрдно чтущия память твою.
96
Месяц март
Спасения некий, отче Евфросйне пречудне,/ во
обитель славную Валаамскую вселился есй, / таже
велением Божиим/ церковный чтец веси Дблоц-
кия поставлен был есй,/ презрев же земная и
тлённая,/ приял есй чин йноческий во обйтели
Тйхвинстей, / отонудуже радостно преселйлся есй
в пустыню Синеезёрскую / и, тамо обйтель осно-
вав,/ мученически скончался есй,/ светйло цер-
ковное и преподобных радование.
Срадуйтеся нам, вся вёрных множества,/ сли-
ковствуй, Новгородская вся Цёрковь/ и вся Рос-
ейе православная, / наста бо свётлый день памяти
дйвнаго пустынника, / процвётшаго, яко фйникс, /
©благоуханный Божёственными даровании,/ то-
чит бо исцелёния душ и телёс/ всем, с вёрою
прибегающим к мощём его./ Сего ради воспойм
ему усёрдно: / святый преподобномучениче Ев-
фросйне,/ Гбсподеви молйся о душах наших.
Слава, глас 5:
Преподобие отче Евфросйне,/ не дал есй сна
очйма твойма, / ни вёждома твойма дремания, /
дбндеже душу и тёло от страстёй свободйл есй / и
себё в храм Господень уготовал есй, / пришёд бо,
Христос сотворй у тебё обйтель Единосугцныя
Троицы/ и дарова ти благодать вразумляти ко
спасёнию / вся, к тебё приходящия. / Тёмже молим
тя: / молйся Христу Богу / спастйся нам, чтущим тя.
И ныне, Богородичен: В Чермнём мори:
Вход, прокймен дне и чтёния три (зри странй-
цы 36—38).
На литйи стихйра святому, глас 4:
Достойно хвалим труды и подвиги твоя,/ отче
Евфросйне Богомудре, / щитом бо преподобия
оградйвся,/ воин духовный непобедйм войстинну
явйлся есй, / аще и мёчное усечёние и главы
разбиёние претерпёл есй,/ тёмже и венёц славы
приял есй от рукй Вседержйтеля / и мблишися о
душах наших.
Слава, глас 5:
На Небесёх ньше ликовствуеши, / преблажённе
отче наш Евфросйне, /ио спасёнии почитающих
20-й день
97
тя мблишися,/ заступлением же твойм духи лука-
выя отгоняеши,/ и исцеляеши недуги неисцёль-
ныя,/ и блистанием чудес твойх сердца верных
просвещаеши. / Тёмже днесь гласы немолчными
воспеваем/ пресвётлую и светоносную память
твою.
И ныне, Богородичен:
Храм и дверь есй,/ палата и престол Царёв,/
Дёво Всечестная, / Еюже Избавитель мой, Христос
Господь,/ во тьме спящим явйся,/ Солнце Сый
Правды,/ просветйти хотя, яже созда по образу
Своему рукою Своёю. / Тёмже, Всепётая,/ яко
матернее дерзновёние к Нему стяжавшая, / непре-
станно молй спастйся душам нашим.
На стиховне стихйры, глас 1:
Прехвальне отче Евфросйне,/ по ймени твоему
бысть и житиё твоё,/ занё исполнен был есй/
вёлия целомудрия и нищеты духа/ во вся дни
жития твоего, / того ради дом Святому Духу / свят
и чёстен сотворйл есй себё,/ добродетельными
деяньми/ и чудёс дарованьми обогатйвся.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
На тебё, угбдниче Божий,/ почй дух премудро-
сти и разума, / ймже умудрйлся есй / быти людем во
спасёние, / дух совёта и крёпости, / ймже возмбгл
есй вопрошающим отвещавати,/ дух вёдения и
благочёстия, / ймже благочёстно научйл есй / йщу-
щия духа и сёрдца новаго / вёдети Святую Троицу.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Вётхаго человёка / совлёклся есй, Евфросйне, / и
во Христа облёклся есй войстинну,/ победйв же
вражия ополчения,/ явйлся есй крепкий духом
начальник пустынныя обйтели / и мудрый настав-
ник к тебё приходящим/ и с воплем, яко старцу,
взывающим:/ возмй мою кровь, даждь ми твой
дух. / Сего ради молим тя: / умудрй нас молитвами
твойми спасатися / и испросй душам нашим вёлию
мйлость.
98
Месяц март
Слава, глас 8:
На земли явился еей, &гче,1 яко Ангел безплбт-
ный,/ вся плотская желания духови покорив,/
тёмже по преставлении в Небесных селёниих
водворился еей./ Сего ради, святе, вопиём ти:/
Ангеле земньш, Небёсный же человёче, / молйся
Христу Богу/ о спасёнии душ наших.
И ньше, Богородичен, глас тбйже:
Избави нас от бед, Мати Божия, / рбждшая всех
Творца, / да вси зовём Ти: / Радуйся, едйно предста-
тельство душ наших.
По благословёнии хлёбов тропарь преподобномученику,
дважды, и Богородице Дёво: единожды.
Тропарь преподобномученику, глас 4:
От юности твоей вперйв ум твой к Богу,/
блажённе Евфросйне, / мйра же отвёргся, /
вселйлся еей в пустыню непроходймую, / и тамо, от
Господа укрепляемь, / в молйтвах и пощёниих
дбблественне ножйл еей, / и жизнь твою
страдальчески/ убиёнием от сынов противлёния
скончал еей, / сего ради со преподобными и
мученики венчался еей,/ с нймиже и ньше пред-
стойши Престолу Пресвятыя Троицы. / Сию молй,
молим тя, / оставлёние подати согрешёний наших /
и даровати нам вёлию мйлость.
Ин тропарь, глас 1:
От юности вперйв ум свой к Богу,/ блажённе
Евфросйне, / и бёгая суеты мйра сего, / достйгл
еей в пустыню непроходймую,/ идёже Богу, тя
укрепляющу, / ангельское житиё стяжав, / порабо-
тал еей довольно Владыце своему Христу/ в
пощёнии, и в молйтвах, и во всенощных бдениях /
и сподобился еей дара Духа Пресвятаго,/ ёже
прорицати будущая,/ наставляя на стезю пока-
яния/ притекающих к тебё и послушающих тя./
Тёмже Всеблагйй Бог, вйдя велйкую твою к Себё
вёру,/ нелицемерную любовь и несумнённую на-
дёж ду,/ дарова тебё не точию ёже вёровати в
Него, / но ёже и страдати по Нем, / егда от
протйвных сынов в тбйже пустыни кровь твоя
20-й день
99
нещадно излился. / И доселе, яко Авелева, вопиет к
Богу,/ свидётельствующу о сем нетлением мощей
твоих./ На ниже взирающе, умильно вопием:/
слава Христу, даровавшему тебё благодать толи-
ку,/ Егбже и моли о нас.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь святаго, дважды.
Слава, и ньше, Богородичен.
По 1-м стихослбвии седален, глас 3:
Течёние совершив истинное,/ мучителей дёр-
зость победил есй, преподобномучениче, / прийм
же венёц от руки Вседержителя,/ Ангелов сопри-
частник показался есй.
Слава, и ньше, Богородичен:
Покров буди нам и предстательство, / и заступ-
лёние, и похвала, Дёво Богородице, / яко Ты есй
безпбмощных сйла необорймая и безнадёжных
надежда.
По 2-м стихослбвии седален, глас 1:
Наста, Богонбсне отче Евфросйне, свётлый
день памяти твоей, / тёмже, вси вёрнии, собравше-
ся в пустыню твою, / свётло радующеся, припада-
ем с вёрою к мощём твойм / и восхваляем Господа,
прославлыпаго тя.
Слава, и ньше, Богородичен:
Бога, из Тебё воплотйвшагося, познахом, Бого-
родице Дёво. / Того молй о спасении странынашея
православный/ и всех, запечатлённых Именем
Сына Твоего.
На полиелёи величание
общее преподобным.
По полиелёи седален, глас 8:
Дёлатель искусен явйвся в пощёниих, / просиял
есй и во страданиях,/ вёрныя же просветйл есй
твойми учёньми, блажённе Евфросйне, / тёмже тя
вси согласно величаем.
100
Месяц март
Слава, и ныне, Богородичен:
Надежд о непостыдная на Тя уповающих,/
рбждшая паче естества плотию Христа, Бога
нашего,/ Того, Владычице, молй подати всем нам
прежде конца исправление и вёлию мйлость.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже
воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от Мат-
фея, зачало 43.
По 50-м псалме стихйра, глас 6:
Да исполнятся уста наша/ хваления Твоего,
Господи, / яко да воспоём славу Твоего угодника, /
преподобномученика Евфросйна, / в недузех целй-
теля,/ в скбрбех утёшителя,/ о всех же, чтущих
святую его память,/ тёплаго молйтвенника.
Канон Пресвятёй Богородице со ирмосом на 6 и
святому на 8. Канон преподобномученику Евфро-
сйну, глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Ако по суху, пешешёствовав Израиль/
по бездне стопами,/ гонителя фараона/ видя
потопляема, /Богу победную песнь пойм, вопияше.
С традальче преподобие Евфросйне, / молйтвами
твойми умирй наша души/ и сподбби воспёти
пбстническия подвиги твоя, страдания и чудеса, /
ймиже Господь наш славно прославися.
И зшёд в сане йночестем от Тйхвинския обйтели,
преподобие отче наш,/ ты, яко птйца, прелетёл
еси в гнездо своё,/ во излюбленное тобою мёсто
пустынное, / и зде, на острове, во блатех непрохо-
дймых, / при многих ёзерех вселйлся есй, / направ-
ляемь рукою Живоначальнаго.
Е одрузйв на мёсте твоего вселёния Животворя-
щий Крест / и ископав себё малую пещёру, /
вручйл есй себе Божию промышлёнию, страдаль-
че преподобие,/ пребывая же тамо в пбдвизех,
былием травным питался есй, / дбндеже обретбша
тя велёнием Божии йщущии спасёния.
I лагблов и законов Божиих исполнитель быв, /
исполнился есй в пустыни многих дарований
20-й день
101
Духа,/ о нйхже речё Божественный Павел Апо-
стол во своих писаниях.
Крёпостию Христа, Егоже возлюбил еей издёт-
ства веёю крёпостию сёрдца твоего, / возмбгл еей
низложйти ейлу вражию, / сего ради дарова ти Бог
дар прозорлйвства / и ейлу творйти чудеса.
Богородичен: Страсти плоти моей и непосто-
яние ума моего / отженй от менё, Пречйстая Дёво, /
и настави мя на стезю спасёния.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят,/ якоже Ты, Господи Боже
мой,/ вознесый рог верных Твойх, Блаже,/ и
утвердйвый нас на камени/ исповедания Твоего.
Благйми нравы украсйвся,/ плотскйя страсти
умертвйл еей вёлиим воздержанием/ и к вёчней
жйзни мученически преставился еей, прехвальне
отче наш.
Весь прилежа Вседержйтелю, премудре отче
Евфросйне, / вёлиими подвиги отгнал еей от себё
диавола, / смирйв гордыню его твойм препод ббни-
ческим смирёнием.
Ангельски пожйв на землй,/ возвысился еей,
отче, к лицезрёнию красоты Небёсныя, / ймже
ньше наслаждаяся, мблишися о спасёнии нашем.
Имёя споспешествующую тебё Божию ейлу,
преподобномучениче, / по смёрти твоёй обйльно
источавши чудеса / прибегающим к тебё с вёрою.
Скоро пришёл еей на помощь, яко бывый сам
чтец, / ко чтецу пустынныя цёркве Иоанну, / тяжко
страдавшему от нападёния лютаго звёря леснаго, /
и, прикоснувся болёзненней его главё, явйл еей на
нем дела Божия. / Молй, чудотвбрче, Христа Бога
нашего,/ да исцелйт от мрака грехбвнаго духов-
ная наша очеса.
Богородичен: Твёрдое упование на Тя возла-
гающе, Богородйтельнице, / Тебё усёрдно молим-
ся: / сохранй весь сию и вся вёси и грады страны
Россййския / от всяких бед, находящих человёком
согрешающим.
Седален 1 ла с 4:
Покорйл еей духови, преславне отче наш, вся
плотская мудрования, / вёлиим же воздержанием и
102
Месяц март
тёплыми ко Христу молитвами / возсиял есй в
пустыни, яко луча солнечная. / Сего ради воспева-
ем хвалу тебе,/ по достоянию тя ублажающе.
Слава, и ньше, Богородичен:
Стена необоримая христианом есй, Богородице
Дёво,/ к Тебё бо прибегающе, невредйми пре-
бываем/ и, согрешающе, ймамы тя молйтвенни-
цу. / Тёмже благодарственно вопиём Ти: / радуйся,
Благодатная, Господь с Тобою.
Песнь 4
Ирмос: Христос моя сила,/ Бог и Господь,/
честная Церковь / боголёпно поёт, взывающи, / от
смысла чиста о Господе празднующи.
Процвела есть, яко крин, пустыня Синеезёр-
ская,/ егда преподббнии руце твой и притека-
ющих к тебё братий/ сотворйсте в ней храм
Божий,/ тобою же, отче, основана бысть тамо и
обйтель йноческая, / в нёйже йщущия спасёния на
путь правый наставлял есй.
Вёльми мудрый путевбждь к Царствию Божию,
отче, был есй,/ не токмо бо йноцы, но и вси,
приходйвшии к тебё, / аки от источника, почерпа-
ху от тебё святое учёние: / велйк бо разум имёл есй,
свёдущ в Божёственных догматех, / занё издётства
к научёнию в Божёственных Писаниях попремнб-
гу прилежал есй.
Обйтель твоя, отче,/ в годйну смуты в Россйй-
стей землй / явйся убёжище мнбзем православным
христианом:/ тогда бо Россййстии людие мечём
зловёрных ляхов,/ аки класы серпом, пожинаху-
ся,/ сего ради укрывахуся во твоёй обйтели,/
обретающе тамо душ и телёс спасёние.
Содёяв душу твою храм Святаго Духа, преслав-
не отче наш,/ наслёдник Гбрняго Царствия и
сожйтель Вышних сил явйлся есй / и приял есй от
Бога дар содевати знамения и чудеса.
Якоже Господь наш прикоснуся руцё тёщи
Петровы, / огнём жегбмыя, и абие исцелй ю, / тако
и ты, угбдниче Христов, / предстательством твойм
пред Гбсподем / укротйл есй огневйцу отроковицы
Марйи,/ на одрё смёрти лежавшия,/ внегда при-
20-й день
103
зва тя на помощь иерей Прокопий в молитве своей.
Богородичен: Дева пребыла есй по рождестве, /
якоже и прежде рождества была есй,/ занё Бога
Слова родила есй,/ избавльшаго нас от тления
крёстною смёртию Своёю, / Дёво Пренепорочная.
Песнь 5
Ирмос: Божиим светом Твойм, Ближе,/утреню-
ющих Ти души любовию озари, молюся,/ Тя
вёдети, Слове Божий, / йстиннаго Бога, / от мрака
грехбвнаго взывающа.
Умныма очйма, яко прозорлйвец, / предзрёл есй
кончйну твою от иноплеменных / и истреблёние
йми твоей обйтели, / тёмже умолял есй, отче,
укрывавшияся в ней пришёльцы и самыя йноки/
ради сохранёния жйзни изыти из обйтели./ Сам
же ты, ейлою Святаго Духа оградйвся,/ яко
началовождь, в срётение супостатом изшёл есй, / и
безтрёпетно стал есй у креста,/ водружённаго
тобою при основании обйтели, / и тако привёл есй
сам себе, якоже овча, на заклание.
Бёснии ляхове, вйдевше тя, отче, безтрёпетно
стояща у креста/ и разумёвше, яко ты есй
начальник обйтели, рёша ти дёрзостно:/ даждь
нам имёние монастыря твоего. / Ты же со смирённ-
ом йноческим отвётствовал есй, / указуя на создан-
ный тобою храм: / все имёние моё обретается в сем
храме Пречйстыя Богородицы.
Услышавше безбоязненный отвёт твой о имё-
нии, / дёрзостнии ляхове разъярйшася, I и се едйн
от воин вьпо * твою пресечё мечём до полу, / другйй
же раздробй честную главу твою,/ и тако прёдал
есй чйстую душу твою в руце Господеви.
На убййцы укрепйвый тя, отче, Подвигополбж-
ник Христос, / прийм твой дух в Небёсная селёния
по скончании твоём, / сотворй тя источник чудёс /
с любовию и вёрою к тебё прибегающим.
От нанесёния главотяжей ** и убрусцев *** апо-
стола Павла вёрующии исцеляхуся,/ якоже Бого-
глагбливый Лука повествует. / Не просты же ейлы
* выю— шею
** главотяж—головная повязка
*** убрус — плат, полотно
104
Месяц март
творит Господь прикосновением и твойх вещей:/
наглавник бо твой, отче, / и персть от гроба
твоего,/ и елей от лампады у раки мощей твойх/
источают, твойми молйтвами о нас, исцеления
болящим.
Богородичен: Исцелй, Пречйстая, недугующаго
ума моего помрачение, / Врача рбждшая, Христа,
Всенепорбчная Дёво.
Песнь 6
Ирмос: Житейское море, / воздвизаемое зря напа-
стей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притёк,
вопию Ти:/ возведи от тли живот мой, Многомило-
стиво.
Прийм мученическую телесную кончйну, отче,/
вознёс лея еей духом твойм в Горняя селёния
молйтися о нас Вседержйтелю, / мощами же тво-
йми с нами пребывавши, / являя тёми многая
знамения и чудеса.
Глаголом Божиим свидётельствована бысть сй-
ла чудёс твойх, отче Евфросйне:/ одержима бо
сущи вёлиим бесовским плачем, / раба Божия
Агафия, егда бысть в разуме, слыша глас свыше: /
грядй в пустыню Синеезёрскую, / помолйся чудот-
ворцу Евфросйну и исцелёеши. / Таяже прийде, и
помолйся, и исцелё.
Елйцы притекаху с вёрою к мощём твойм,
скорый помбщниче и молйтвенниче, вси исцеляху-
ся, / молим тя убо: / помощию твоёю посетй и ны, /
тёлом и душёю немощетвующих.
Умилённо призывающе святое и прославленное
ймя твоё, отче, / крёпость и исцелёние приимаху от
тебё немощетвующии плотню и духом, / скбрбнии
же и удручённии печальми житёйскими / обретаху
от тебё скорую помощь и утешёние.
Невозможно есть исчйслити многое множество
чудёс твойх,/ целйтелю душ и телёс наших, отче
Евфросйне,/ сего ради творяще память твою,/
благодарственно благословляем прославлыпаго
тя,/ отцёв Бога благословённаго.
Богородичен: Отцу Собезначальнаго Сына пло-
тню родила еей, Пренепорбчная Дёво, / Егоже
молй со преподобномучеником Евфросйном,/ да
20-й день
105
сотворит ны сыны Своего Царствия / и наследни-
ки обетования вёчнаго.
Кондак, глас 8:
Подражая житию древних отцёв,/ Богомудре
отче Евфросйне, / красоту мйра сего вознена-
вйдел есй, / и, в пустыню вселйвся, / вёру Христо-
ву, якоже щит, в сёрдце твоё приял есй, / с нёюже
изшёл есй, яко добр воин Царя Небёснаго, / не на
брань протйву плоти и крове, / но на брань
протйву козней невйдимаго врага, / и сего возне-
сённую гордыню, / по данней тебё от Духа Святаго
благодати,/ глубоким смирёнием твойм низложйл
есй, / и от Небёснаго Мздовоздателя неувядаемым
венцём победы венчался есй./ Сего ради, сошёд-
шеся люббвию, вопиём ти: / радуйся, отче Евфро-
сйне, пустынное украшёние.
Икос:
Ангельски пожйв на землй,/ достйгл есй, отче,
лицезрёния красоты Божия,/ ймже наслаждался
на Небесй, мблишися о спасёнии нашем./ Сего
ради мы, земнйи, днесь память твою празднующе,
люббвию вопиём ти: / радуйся, благочестйваго кб-
рене православных родйтелей пречестная бтрас-
ле; / радуйся, от младёнства Христа возлюбйвый. /
Радуйся, в дётстве и юности иноческим подвигом
научйвыйся; / радуйся, дрёвним пустынником под-
ражателю. / Радуйся, Новгорбдстей Цёркви в чине
чтеца церкбвнаго послужйвый;/ радуйся, крйне,
посредё блат пустынных процветый./ Радуйся,
мудрый наставниче йщущим душёвнаго спасё-
ния;/ радуйся, целителю душ и телёс просящим
твоего пред Богом заступлёния. / Радуйся, похва-
ле монашествующих; / радуйся, дар прозорлйв-
ства и сйлу чудёс от Бога приёмый. / Радуйся, отче
Евфросйне, пустынное украшёние.
Песнь 7
Ирмос: Р осодательну убо пещь/ со дела Ангел/
преподобным отроком,/ халдеи же опаляющее/
веление Божие мучителя увеща вопйти:/ благосло-
вён есй, Боже отёц наших.
106
Месяц март
Распалив сёрдце твоё любовию крепкою ко
Христу, отче,/ пламень похоти плотскйя и огнь
ярости ея претворил есй в росу/ и всю сйлу их
угасйл есй, поя Богу в безмолвии пустыннем:/
благословён есй, Господи Боже отёц наших.
Плоти твоёй не послужйл есй, / но, апостольски
распиная ю со страстьмй и похотьмй, покорйл есй
духу / и чёстен храм Духу Святому себё сотворйл
есй, взывая: / благословён есй, Господи Боже отёц
наших.
Просветйв твоё сёрдце смиренномудрием,/ вё-
рен был есй начальник собора йноков,/ настав-
ляя, и уча, и вся приводя к Божией воли, поющия: /
благословён есй, Господи Боже отёц наших.
Вёлиим благоразумием, отче наш Евфросйне,/
покорйл есй духови гордость ума житёйскаго, со
смирёнием поя:/ благословён есй, Господи Боже
отёц наших.
Прекрасный цвет, отче, в дому Божии произ-
расл есй,/ многими добродётельми красуяйся/ и
ароматы чудёс благоухаяй.
Богородичен: Ум наш пленй в послушание
вёры, / дух и душу всесовершённы сотворй / и тёло
в пришёствие Господа нашего Иисуса Христа/
соблюдй непорочно молйтвами Твойми, Всенепо-
рбчная Богородйтельнице.
Песнь 8
Ирмос: Из пламене преподобным росу источил
есй/и праведнаго жертву водою попалил есй:/вся
бо творйши, Христе, токмо ёже хотёти. / Тя
превозносим во вся вёки.
Широкий путь, вводящий в пагубу, презрёл есй,
страдальче преподобие,/ и тесными враты вшел
еси в Небёсное Царствие./ Тёмже молим тя:/
укрепй нас молйтвами твойми понестй благое и
лёгкое йго креста, / да и мы во врёмя
благопотрёбное/ внйдем в покой Бога благосло-
вённаго.
Бодренным ума трезвёнием и тёплым ко Христу
молёнием/ диавола посрамйл есй, прехвальне
страстотёрпче, / страстный же того прилбги
отгнал есй, / крёпкою вёрою во Христа вооружйв-
20-й день
107
ся,/ и тако вшел еей в покой Бога благословён-
наго.
Ангельски, отче, на земли пожил еей,/ тёмже
ньше со Ангелы ликует на Небесй дух твой, / молй
убо о нас, чтущих память твою, Небёсный жйте-
лю, / да вселйт Христос и нас в покой Бога
благословённаго.
Во вся дни жития твоего / неуклонно шёствовал
еей, премудре отче наш, стезями Божёственными к
Небесй,/ идёже ньше пребывая,/ с лики Ангель-
скими радостно воспеваеши отцёв Бога благосло-
вённаго.
Предстойши ньше Престолу Вседержйтеля,
преблажённе отче Евфросйне, Д нам же, на земли
сущим, являешися войстинну Ангел хранйтель,/
утверждая ны в вёре учёньми твойми и знаменьми
чудёсными / и соблюдая ны в чйстем исповедании
отцёв Бога благословённаго.
Богородичен: Богоугбдне пожйвшему и стра-
дальчески житиё скончавшему / преподобномуче-
нику Евфросйну послёдовати настави нас, Всене-
порбчная,/ потребляющи от душ наших прилбги
лукавых дёмонов / и возводящи прйено умы наша
к зрёнию и исполнению заповедей Сына Твоего,
Бога нашего.
Песнь 9
Ирмос: Бога/ человеком невозможно вйдети, / на
Негоже не смеют чини Ангельстии взирати,/
Тобою же, Всечйстая, явйся человеком/ Слово
воплощённо,/ Егоже величающе,/ с Небесными
вой Тя ублажаем.
Избавився от сетёй ловящих тя,/ почйл еей во
благоухании святыни / и Гбсподеви ньше предсто-
йши, поя со Безплбтными: / Свят, Свят, Свят еси,
Боже, Троице Вседётельная.
Яко победйтель мысленных врагов, прехвальне
отче, / венцём победы неувядаемым увенчался еей
от Царя всех. / Сего ради молим тя усёрдно: / молй
благость Вседержйтеля/ даровати православным
людем на супостаты побёду.
Яко предстателю нашему и скорому помощни-
ку,/ сущему в Небёсных обйтелех, молимся тебё:/
108
Месяц март
Владыку всех молй/ сохранйти от глада, труса,
потопа, огня, меча,/ от нашествия иноплеменни-
ков и междоусббныя брани весь сию/ и вся веси,
грады и страны христианския / и вся ны спасти,
благочёстно тя почитающия.
Честная рака святых мощей твойх, отче пречуд-
не,/ богатно источает исцеления приходящим к
тебе с вёрою / и воздвизает верный славити вёлия
твоя подвиги и чудеса.
Тьриимй, преблажённе отче наш Евфросйне,/
хвалёбная наша песнопёния, люббвию тебё возно-
сймая, / осеняй нас твойми молитвами / и ускорй на
помощь благодатным заступлёнием твойм во врё-
мя благопотрёбное.
Богородичен: Камень краеугольный — Хри-
стос— верным есть основание,/ неверным же ка-
мень претыкания и соблазна;/ на вёрнем каме-
ни, Владычице, утвердй моё помышлёние / и спасй
мя Матерним Твойм дерзновёнием к Сыну Твоему,
Богу нашему.
Светйлен:
Свёта Податель, Господь,/ постави тя светйль-
ника свётла Цёркви Своёй, отче преславне Ев-
фросйне,/ озарй убо свётом твойм и вся ны,/
почитающия святую память твою.
Слава, и ньше, Богородичен:
Свещё таинственная, Богоневёсто, / возсияй
свет разума сущим во тьме неразумия / и спасй вся
ны, благочёстно поющия Тя / и яко Матерь Божию
величающия.
На хвалйтех стихйры, глас 8:
] »огонбсне, преблажённе отче Евфросйне, / вся
плотская мудрования духови покорйл есй,/ по-
стом же и молйтвою утвердйвся,/ яко злато, в
горнйле искушёно, просиял есй/ и храм Святаго
Духа явйлся есй,/ собрав же монашествующих
множества,/ учёньми твойми, якоже лёствицею,/
на высоту добродётелей сия возвёл есй. / Поминай
ны, чтущия память твою, / и молй спастйся душам
нашим.
20-й день
109
I озсия днесь преславная и всепразднственная
память твоя,/ преславне отче Евфросйне,/ созы-
вающи многочисленное постников сословие/ и
преподобных ликостояния, / человеки же вся и
Ангелы/ к похвалёнию дйвнаго во святых Своих/
Христа Бога нашего:/ притекающе бо ко святым
мощём твойм, / исцеления дары обйльно приемлем /
и тебё венчавшаго Христа прославляем,/ Спаса
душ наших.
Отче Богомудре Евфросйне, / издётства Христа
возлюбйв, / ты о Имени Его мнбгия труды и скорби
понёсл есй/ и даже до смёрти пострадал есй./
Предстоя убо ныне Престолу Вседержйтеля / и
неизречённыя доброты Его наслаждался, / молйся
о нас, свётло празднующих честную память твою /
и прославившаго тя Христа величающих.
Слава, глас 2:
Приидйте, вси вёрнии,/ в пёснех возвеличим
Христова угодника,/ преблажённаго старца Ев-
фросйна: / сей бо, измлада плоть духови покорйв, /
по стопам Господним в житий своём шёствова,/
тёмже и наслёдова Небёсное Царствие. / Сего ради
к нему сйце возопийм: / радуйся, преподобие отче
наш, мучениче Евфросйне, / велйкаго дара чудот-
ворёний от Христа сподббивыйся, / радуйся, тёп-
лый предстателю наш пред Господ ем / и молйтвен-
ниче о душах наших.
И ныне, Богородичен:
Все упование моё на Тя возлагаю, / Мати Божия, /
сохранй мя под кровом Твойм.
Славословие велйкое.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 8:
Восхвалятся преподббнии во славе/ и возрадуются на
ложах своих. Стих: Воспойте Господеви песнь нову, яко
дивна сотвори Господь. Апостол к Тимофею, зачало 291.
Аллилуия, глас 6: Блажен муж, бояйся Господа, в запове-
дех Его восхощет зело. Стих: С йльно на земли будет семя
его. Евангелие от Марка, зачало 37. Причастен: Р адуйтеся,
праведнии, о Господе:
110
Месяц март
Молитва
О святый преподобномучениче Евфросйне! Ус-
лыши усердное наше, приносимое тебе моление.
Огради и сохрани святыми молйтвами твойми весь
сию и вся веси и грады православнаго отечества
нашего от глада, труса, потопа, огня, меча,
нашествия иноплеменников, междоусобныя брани
и смертоносный язвы, от всякия беды, скорби и
зла. Умоли Господа Бога и Спаса нашего даровати
мир Церкви Его, под знамением Креста воинству-
ющей, архипастырем и пастырем нашим право
правити слово йстины Евангельский ходатай-
ством твойм помозй и всем православным Христи-
аном прощение согрешений их вольных и неволь-
ных испросй, в недузех же пребывающим подаждь
предстательством твойм от недугов исцеление, да
тебё ради славится пречестное и великолёпое Имя
Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа,
ньше, и прйсно, и во вёки веков. Амйнь.
Преподобный Евфросин Сино-
зерский, в миру Ефрем, основатель
Троицкой Синозерской пустыни, ро-
дился в Карелии. В юные годы он был
послушником в Валаамском мона-
стыре на Ладожском озере, затем
причетником в селе Долосском в
30-ти верстах от Устюжны Новгород-
ской области. Пострижение принял в
Успенском Тихвинском монастыре
Новгородской епархии. В 1600 году
начал пустынножительство в безлюд-
ной местности на берегу Синичьего
озера (Устюжненский уезд Новгород-
ской области). Поставив крест и выко-
пав пещеру, преподобный Евфросин
прожил здесь два года, питаясь ягода-
ми, травами и кореньями. Окрестные
жители, обнаружившие местопребы-
вание подвижника, стали приходить
к нему за наставлениями. Воодушев-
ленные его примером, некоторые из
них оставались жить со святым. Они
помогли преподобному Евфросину
построить храм в честь Благовеще-
ния Пресвятой Богородицы.
В Смутное время, когда польские
отряды вторглись в Новгородскую
землю и грабили окрестности Устюж-
ны, в пустыни преподобного Евфро-
сина спасалось от захватчиков мно-
жество людей. Однажды преподоб-
ный Евфросин известил братию, что
поляки идут в пустынь, и советовал
всем бежать. О себе же сказал, что
должен остаться здесь по обету.
Инок Иона, подвизавшийся вме-
сте с преподобным Евфросином, хо-
тел бежать вместе с другими, но по
призыву святого остался в пустыни:
«Брат Иона,— сказал преподобный,—
зачем допускать в душу страх мало-
душия? Когда настает брань, тогда-то
и надо показать мужество. Мы дали
обет жить и умереть в пустыни. Надо
быть верным слову, данному пред
Господом».
20 марта 1612 года, на следующий
день, к обители подошел польский
отряд. Преподобный Евфросин вы-
шел из келлии в схимническом оде-
янии и стал у водруженного им
креста. На требование отдать ценно-
сти обители святой Евфросин спокой-
но ответил: «Все имение этого мона-
стыря и мое—в Церкви Пречистой
Богородицы»,— разумея то некрадо-
мое богатство, которое для христи-
анина сокрыто в вере. Один из
захватчиков, не понявший преподоб-
ного, вынул саблю и поразил ею
святого старца, который пал на землю
20-й день
111
бездыханным. Инок Иона разделил
его участь и также принял мучениче-
ский венец. В обители был также
крестьянин села Долосского Иван
Сума, который, несмотря на получен-
ные раны, остался жив. С его слов
было записано свидетельство о муче-
нической кончине преподобного Ев-
фросина, сохранившееся в рукописи
XVII века. Преподобный Евфросин
вместе с иноком Ионой были преданы
честному погребению 28 марта.
В 1646 году в обители был возве-
ден новый храм и колокольня с
переходами. По благословению мит-
рополита Новгородского Макария III
(1652—1663), мощи преподобного Ев-
фросина Синозерского были перене-
сены под колокольню 25 марта 1655
года.
МЕСЯЦА МАРТА В 21-Й ДЕНЬ
Преподббнаго отца нашего и исповедника
Иакова епископа
Стихиры, глас 4.
Подобен: Дал есй знамение:
Нревёчнующее и никакоже претекаютцее / воз-
желав благославие, / славу пренебрёгл еси.,1
преходящую и погибающую,/ и, крест вос-
приём,/ Распёншемуся послёдовал есй/ и
плоть покорил есй постническими подвиги. / Сего
ради память твою/ совершаем, Иакове.
Мйру и страстём распинаемь, Иакове,/ душу
соблюл есй / несквёрну и неблазненну, / несмёшен-
ну дольными, отче, начертаньми, / и видении
тайными воскрилйвся к Небесным. / В нйхже твоё
житиё предвозложйл есй, преподобие,/ яко Хри-
стов друг йскренний,/ яко угодник вёрнейший.
Незлобив, цел,/ мйлостив и братолюбив,/ сми-
ренномудр и кроток,/ любвё исполнен, / мйлосты-
нею украшен,/ терпёнием пождателен,/ вёрою и
надеждою украшаемь, / показался есй, всеприсно-
памятне,/ молйтвами удобряемь/ и Божёственны-
ми светлостьмй свящённо облистаемь.
Слава, и ньше, Богородичен:
С квёрну отмый страстнаго сёрдца моего, / Бого-
родице Всепётая, / и вся язвы и гноёния сего, / яже
от греха,/ очйсти, Чйстая,/ и ума моего устави
непостояние, / яко да сйлу Твою / и велйкое
заступлёние / величаю, окаянный / и непотребный
раб Твой.
21-й дет
113
Крестобогородичен:
Распинаема Христа Человеколюбца/ вйдящи
Пречистая / и рёбра ископоваема копием, / плачу-
щи, вопияше: / что сие, Сыне Мой? / Что Ти
безблагодатнии людие воздаша, / за яже сотворил
есй добрая им,/ и тщйшися безчадствовати Мя,
Вселюбёзнейший? / Удивляюся, Благоутробне, /
Твоему вольному распятию.
Канон. Игнатия. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие,/ пойм песнь Христу
Богу, / раздёльшему море и наставлыпему люди,/
яже изведё из работы египетский,/ яко просла-
вися.
Просвещение Тройческое, Иакове, в душу при-
ём, / мйра оставил есй тёмную прёлесть / и премйр-
ную славу получйл есй.
Ты, крест на рамо взем,/ Распёншемуся, препо-
добие, послёдовал есй / и, монашествовав премуд-
ре,/ страсти воздержанием, отче, изсушйл есй.
Вместйтелен дарований Духа от младых ногтёй
твойх сосуд был есй / и Вышняго гражданйн
Сиона и наслёдник, блажённе Иакове.
Богородичен: Едйна Бога, всёми суща невместй-
ма, / Тебё вмёстна бывша за благость, родила есй,
Отроковйце,/ Егоже молй спастй воспевающий
Тя.
Песнь 3
Ирмос: Утверди нас в Тебё, Господи,/ Дрёвом
умерщвлён грех, / и страх Твой всади/ в сердца
нас, поющих Тя.
Житиё твоё красно,/ слово сблию любвё, Бого-
мудре, растворёно,/ сёрдце благоумилённо:/ сего
ради тя вёрою ублажаем.
Христа, нас ради явлыпагося плотию, Божё-
ственный почитая образ,/ гонёния, отче, претер-
пёл есй,/ и беды, и скорби, всеблажённе.
-ко жёртву чйсту, тебё самаго принёсл есй
Господеви умерщвлёнием греха/ и жёртвы без-
кровныя Тому, яко святитель законен, принёсл
есй.
114
Месяц март
Богорбдичен: Злату яко воистинну кадильни-
цу,/ и стамну манны,/ и Божественную гору,/ и
палату прекраснейшую Божию Тя, Дёво, именуем.
Седйлен, глас 4.
Подббен: Скоро предвари:
Христу последовал еей, мир оставив/ и плоть
покорив воздержанием яве, преблажённе Иако-
ве, / отнюдуже свящёнства помазание святое имёл
еей, / ньше же к невещёственным преставился еей
ликом,/ моля о всех нас, восхваляющих тя.
Слйва, и ньше, Богорбдичен:
Едина, рбждшая Творца всему, / едина, украсив-
шая человёчество Рождеством Твойм, Богоневё-
сто, / избави мя от сёти льстйваго врага, / постави
мя на камени Христовых хотёний, / Того молящи
прилёжно, Егоже воплотйла еей.
Крестобогорбдичен:
На Крестё Тя возвышена яко узрё Пречйстая
Мати Твоя, Слове Божий,/ матерски рыдающи,
вещаше:/ что новое и странное сиё чудо, Сыне
Мой?/ Како — Жизнь всех — вкушаеши смёрти,/
оживйти мёртвыя хотя, яко Благоутрббен?
Песнь 4
Ирмбс: Услышах, Господи,/ слух Твоего
смотрения/ и прославих Тя,/ Едйне Человеко-
любие.
Всенощными мольбами сласти телёсныя
умертвйв, / безстрастия явйлся еей светйльник
неусыпный, преподобие.
Слез течёньми всегда омываяся, преблажённе,/
чйсто приятелище явйлся еей Святаго Духа.
Смирён же, и кроток, и сострадателен, и незло-
бив, / и целомудр святйтель, преподобие, был еей.
Богорбдичен: Неискусобрачная Владычице,
Яже Бога во чрёве зачёнши, / напастей и печалей
вся избави.
21-й день.
115
Песнь 5
Ирмос: Свёта Подателю и веков Твбрче, Госпо-
ди, / во свете Твойх повелений настави нас, /разве
бо Тебё, иного бога не знаем.
Славы желаний войстинну, ёже в человёцех
высбкаго, преподобие,/ преявственно, отче, воз-
гнушался есй! и был есй светйльник, смиренно-
мудрия сияя свётлостию.
Воздержанием многим и во бдёнии прилёжнем,
преподобие, / в молйтве и в злострадании взыскал
есй Бога, / тя к Вышним обйтелем преложйвшаго.
Упражняя себё всенощными молйтвами, стоял
есй, / душёвным оком Божёственныя приёмля
зарй,/ отче святйтелю Богомудре Иакове.
Богородичен: Уязвйвшееся прилбги лукаваго,
Пречйстая,/ яко сострадательна, уврачуй сёрдце
моё, / Сущаго, на Крестё плотию уязвленнаго,
неизречённо рождшая.
Песнь 6
Ирмос: В бёздне греховней валялся, / неизслёд-
ную милосёрдия Твоего призываю бёздну:/ от тли,
Боже, мя возведй.
Токи слез твойх, преподобие, море лютых стра-
стёй изсушйша/ и тамошнее утешёние честнёй
твоёй душй исходатаиша.
Незлобив, кроток, цел, преподобен, / сладок,
смиренномудр, и тих, и просвещёния исполнен,/
преславне отче, был есй.
С Божёственными пастыри память твоя, отче,
спрославися, / якоже пастыря дббраго, пастырю
мудре Иакове,/ яко преподобие стадо упасл есй.
Богородичен: Волею вся содёлавый во утробу,
восхотёв, неискусобрачную вселйся, / тлёнием не-
дуговавшия нетлёнием почтйв, яко Милосёрд.
Песнь 7
Ирмос: Образу златому, на поле Дейре служйму, /
триё Твой отроцы небрегбша безбожнаго велё-
ния,/ посредё же огня ввёржени, орошаеми, по-
яху:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Многая гонёния и неослабная искушёния пре-
терпёл есй, / иконоборцы побеждая, православием
116
Месяц март
сияя,/ вся зрящия просвещая и взывая, Иакове:/
благословён есй, Боже отёц наших.
Христово страшное пришёствие помышляя,
во умилёнии все житиё скончал есй,/ дбндеже
обрёл есй, блажённе, очищёние прегрешёний
совершённое/ и вёчное утешёние, просвещёние
йстинное и славу неизречённую.
Пастыря .Христа в кротости душй явйлся есй
агня/ и, Сим наставляемь, пастырь овёц в дусе,
отче, словёсных познался есй, / с ними поя всегда: /
благословён есй, Боже отёц наших.
Богородичен: Дёво славная, Неискусобрачная
Чйстая, Благословённая, / падающих исправлё-
ние, согрешающих избавлёние, / спасй мя, блудна-
го, спасй, Сыну Твоему зовуща: / благословён есй,
Боже отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврёйским
снизшёдшаго/ и пламень в росу прелбжшаго
Бога, / пойте, делщяко Господа / и превозносйте во
вся вёки.
Чистёйший твой ум, чистотою Божёственною
просвещён,/ бесовския тьмы и мглы страстёй
разумно уклонйся, преподобие, зовый: / пойте, вся
дела, Господа и превозносйте во вся вёки.
Разжжённыя врага стрёлы угасйл есй, мудре,
одождёньми непрестанных слез / и, разжжёгся
Христовою люббвию, всеблажённе, / попалил есй
вещенейстовное сластёй тёрние.
Сиё стадо, премудре, ёже собрал есй твойми
учёнии,/ и вёрою совершающия священную, и
честную,/ и пблну свёта Божёственную память
твою / сохранй молитвами твойми от искушёний и
бед.
Богородичен: Живый сущи источник, Яже во-
ду жйзни рождшая, / душу мою, истаявшую грехов-
ным пламенем, Дёво Богородице, напой,/ да Тя
славлю во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: От Бога Бога Слова,/ неизречённою
мудростию пришёдшаго обновйти Адама, / ядию в
21-й дет
117
тлёние падшаго люте, / от Святыя Девы неизречён-
но воплотйвшагося нас ради, / вёрнии, единомуд-
ренно пёсньми величаем.
По многих трудёх и болёзнех безчйсленных, /
потех же и скбрбех войстинну,/ в пристанищи
почил еей, Небесное нося богатство Божествен-
ных добродетелей, / свящённейше отче, преподоб-
ных удобрёние.
Разсуждёния светильник, чувствия престол, /
незлобив, кроток, и милостив, и благоумилён был
еей, / рыдаяй же и омывая одр, якоже речё Давид, /
с нймже вся, вёрою чтущия тя, поминай.
Яко дневную звезду, яко Духа храм, / яко шипок
благовония таинственнаго, отче, сый исполнен,/
яко высоковётвенно дрёво, яко славы вёчныя
ббщника/ и яко мудра святйтеля чтим тя, Иакове.
Слёзныя потоки, в зёмлю сёрдца посылаемы
богатно, / войстинну клас возрастйша зрел, / души
питающ вёрою чтущия тя присно, / святйтелю
Богомудре, отче наш Иакове.
Богорбдичен: Пощади мя, Господи, пощади, егда
хбщеши ми судйти,/ и не осуди менё во огнь, ни
яростию Твоёю обличи менё,— / молит Тя Дёва,
рбждшая Тя, Христё, / Ангел множества и с
преподобными мученики.
Преподобный Иаков, епископ
и исповедник, с раннего возраста
был увлечен высоким идеалом под-
вижнической жизни. Юношей оста-
вил он мир и стал иноком Студийско-
го монастыря. Эта прославленная
обитель, из которой воссияло много
святых подвижников, была в VIII—
IX веках оплотом иконопочитания.
Сохранив душу «нескверной и неб-
лазненной», «страсти воздержанием
иссушив», кроткий, милостивый и
братолюбивый инок, превосходно
знавший Священное Писание, со вре-
менем был возведен на епископскую
кафедру в городе Катаны в Сицилии.
Первым епископом, занимавшим эту
кафедру, был святой Кирилл, ученик
святого апостола Петра. Он превра-
тил горькие воды источника в слад-
кие силою веры и молитвы и обратил
этим чудом многих ко Христу. В
глубокой старости почил святой
епископ Катанский Кирилл (память
21 марта).
Святому Иакову Исповеднику,
слово которого было «солию любве
растворено», уготовал Господь в прек-
лонных годах скорби и испытания. Во
время царствования императора-
иконоборца Константина V Копрони-
ма (741—745) святого Иакова при-
нуждали к отказу от почитания свя-
тых икон. За непоколебимую предан-
ность святой вере он был подвергнут
многим мучениям. Его морили голо-
дом и томили жаждой, истязали.
Святой епископ Иаков скончался в
изгнании и заточении.
Позднейшее предание смешало
святого епископа Иакова с блажен-
ным Иаковом, учеником преподобно-
го Феодора Студита, также постра-
давшим за почитание святых икон,—
однако блаженный Иаков епископом
не был.
Преподобнаго Пахбмия Нёрехтскаго,
игумена Сыпанова монастыря
во Имя Живоначальныя Троицы,
Костромского чудотворца
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 4.
Подобен: Званный свыше:
Егда вослед Бога возгорёся духом, преподобие, /
тогда воспалй Божественный огнь душу твою
взыскати Господа, / паче же,— реку,— Господь те-
бё взыска, / йже от юности оставя мирское пребы-
вание,/ и восприя ангельский образ, и работая
Господеви / во мнозех трудёх, и подвизех, и
коленопреклонёниих, и в пощёниих, / Христа Бога
молй, блажённе Пахомие,/ спастй и просветйти
души наша.
В мйре житиё возненавйде, / и тогда мйра
красоты отвёржеся, пребогате, / и восприя йноче-
ский чин, / и в живоносную мёртвость одёяся,/ и,
сокровище добродётелей стяжав, плоть поработй
духу, / и бысть жйтель пустынный, / возрастил есй
вёлия кротости и смирёния плоды, / Христа Бога
молй, преподобие Пахомие, / спастй и просветйти
души наша.
Желая улучйти Небёсную доброту, / земная вся
оставил есй,/ в вышних ум свой восприя благо-
датию Божёственнаго Духа, / пастырь йстинен по-
казася,/ вётви смирёния возрастил есй/ и освя-
щён дом Пресвятаго Духа содёя, / скорбным путём
и тёсным шёствоваше, / сего ради угодник Божий
свётел мйру показася. / Тем ныне, пречйстому
Свёту причащался, / не забуди стадо твоё, препо-
добие, / Христа Бога молй, отче Пахомие, / спастй и
просветйти души наша.
Слава, глас 6:
Боговйдимаго в подвизех восхвалим пустынно-
любйтеля, / смирёния рачйтеля и кротости учйте-
ля,/ церковнаго стройтеля,/ йже любвё ради
21-й день
119
Божия мир оставлыпаго/ и трудолюбие понёсша-
го, / благочестия подражателя, / Пахбмия пёньми и
пёсньми почтим,/ честную и многоцелёбную его
раку зряще, / се бо вопиют чудеса его,/ мы же,
обстояще, любезно облобызаем, глагблюще:/ ра-
дуйся, преславне отче Пахомие,/ с радостию от
Духа Свята Царство Небёсное пожал есй/ и на
подббствие, якоже мощно, возшёл есй. / И ньше на
Небесёх чйсте зрйши Святую Троицу,/ испросй
странё нашей одолёние на сопостаты, / и цёрквам
благолепие,/ и душам нашим вёлию мйлость.
И ньше, Богородичен: Кто Тебё не ублажйт,
Пресвятая Дёво:
Вход, прокймен дне, чтёния 3 преподббническая
(зри страницы 36—38).
На стиховне стихйры, глас 2.
Подббен: Доме Евфрафов:
К мощём твойм прибегаем, / святе Пахомие, /
исцелй наша страсти, / якоже исцелйл есй разлйч-
ныя мнбгия болёзни.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Что ти принесём, блажённе, / за твоя ёже к нам
щедроты? / Но молим тя, святе, всегда за ны
молйся Христу,/ тебё бо ймамы ходатая ко Хри-
сту,/ испросй дати нам оставлёние грехов.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Зерцало, и звезда Божия,/ и молитвенник ко
Христу / за ны, грёшныя, / целуем мощи твоя
честныя,/ рабй многогрёшнии.
Слава, глас 8:
Инок множества, / наставника тя чтим, отче наш
Пахомие, / тобою бо путь войстинну правый ходй-
ти познахом, / блажён есй, яко Христу работав, / и
вражию обличил есй сйлу, / Ангелом собесёдниче,
преподобным единокрбвне и праведным, / с нйми-
же молйся Гбсподеви/ помйловатися душам
нашим.
120
Месяц март
И ньше, Богорбдичен: Безневёстная Дёво:
Тропарь, глас 4:
Житёйских молв, преподобие, отвёргся/ и, яко
птищ, обрёте себё в пустыни безмолвие,/ в
молйтвах и бдёнии прилежа Ббгови, / преподобие
отче Пахбмие,/ и остави дрёвнее пребывание, / и
отыде в пустыню, и в ней водворйся,/ и состави
обитель во Имя Пресвятыя Троицы,/ и процвёл
еей, аки финике, / и бысть образ утешёния духбв-
наго./ Тёмже,преподобие Пахбмие, / молй Пресвя-
тую Троицу спастйся душам нашим.
на Утрени
По 1-м стихослбвии седален, глас 4:
Светолйтием сияя, яко заря, / просиял еей в
пустыни чудесы своими, Пахбмие, / с вёрою прихо-
дящим к тебё.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
В кров Твой, Пречистая Дёво, прибегающих,
молитву приёмши от нас,/ не престай молящи
Человеколюбца спастйся рабом Твойм.
По 2-м стихослбвии седален, глас 1:
Повелёнием Божиим дойде в пустыню/ и оби-
тель состави на мёсте, нарицаемом Сыпанове, во
Имя Пресвятыя Троицы, / Ёйже предстойши, пре-
подобие Пахбмие,/ молй о спасёнии душ наших.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Упование христианом, Пречйстая Дёво, / Егоже
родила еей паче ума, Слова, / непрестанно молй с
Вышними силами/ дати оставлёние грехов всем и
исправлёние жития, / вёрою и люббвию прйено Тя
славящим.
По полиелёи седален, глас 1:
Ббгови примесйся, преподобие отче наш Пахб-
мие,/ Господне дарование улучйл еей,/ благода-
тию Его множество ополчёния бесов отгнал еей,/
тёмже преславно подвизася непрестанною своею
молйтвою ко Христу Богу,/ и о нас, чадех свойх,
молй, грехов оставлёние даровати нам.
21-й день
121
Слава, и ньше, Богородичен:
Светоносен Тя свёщник познахом, Девице, /
Божественное сияние во утробе носивший,/ тём-
же молим Тя, Чистая,/ свётом Своим озари души
поющих Тя.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Гбсподеви о всех, яже
воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от Мат-
фёя, зачало 43.
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Преподобие отче Пахомие, / во всю зёмлю изыде
вещание исправлёний твойх, / тем на Небесёх
обрёте мзду трудов своих, / бесовская разорил есй
полчища/ и Ангельския достйгл есй чйны,/ йхже
житию без порока поревновал есй,/ дерзновёние
имёя ко Господу,/ мир испросй душам нашим.
Канон Богородице со ирмосом на 6 и преподоб-
ному Пахбмию на 8, глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Йко по суху, пешешёствовав Израиль/
по бездне стопами,/ гонителя фараона/ видя
потопляема,/ Богу победную песнь/ пойм,
вопияше.
Настав и мя, Господи Боже мой,/ да возмогу
благочёстно угодника Твоего, преподббнаго Па-
хбмия, / славное и честное восхвалйти торжество.
Огвёрзи ми, Господи, ум мой и даруй ми смысл,/
ёже хвалёние принестй Твоему угоднику, препо-
добному Пахбмию.
Живонбсным оружием крёстным прийм на врагй
ополчение,/ озарй ум мой, молюся,/ обйльно всю
зёмлю напаяя словом учёния, / аки премудр чино-
начальник наш.
Богородичен: Пресущное Слово существо при-
йм,/ от чйстых кровёй Твойх богосодёла,/ нас
истлёния избави, Чйстая,/ сего ради Тя прйсно
славим.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят,/ якоже Ты, Господи, Боже
мой,/ вознесый рог верных Твойх, Блаже,/ и
122
Месяц март
утвердйвый нас на камени/ исповедания Твоего.
Болёзньми своими бразду душевную, мудре
Пахомие, добре содёла/ и клас безстрастия чуден
израстйл есй.
Крбтостию смиряшеся, молчанием украшаше-
ся, / ум всегда в вышних имёя, / во плоти ангельски,
отче, пожйл есй.
Атце и в мйре сущая, отче Пахомие, преобйдел
есй, / но тамо премйрная и нетлённая стяжал есй, /
идёже глас празднующих и райское наслаждёние.
Богородичен: Спаса Рбждшая, спасй мя, / йже в
буре всех сластёй обуреваема,/ Христа, тишину,
молй о поющих Тя.
Седален, глас 4:
Всенощное стояние и вара дневнаго тяготу
понесё и мнбгия труды показа/ и сего ради
угодник бысть, блажённе Пахомие, / молй спастй-
ся душам нашим.
Слава, и ныне, Богородичен:
Чйстая, Всенепорбчная и Неискусобрачная же, /
Едйна Безлётнаго Сына и Слова Божия в лёта
порбждши, / Сего со святыми и честными патриар-
хи, с ученики, и пророки, и преподобными молй/
даровати нам очищёние и вёлию мйлость.
Песнь 4
Ирмос: Христос моя сила,/ Бог и Господь,/
честная Церковь/ боголёпно поёт, взывающи,/ от
смысла чиста о Господе празднующи.
Егда прийде в пустыню и едйн с Богом безмолв-
ствуя,/ дрёвие, возрастшее от землй, собесёдники
себё имёяше,/ дбндеже снидошася к тебё братия.
Христа Животвбрца одёяся мёртвостию и сто-
пам Его послёдуя,/ тёмже Ему предстоя и молйт-
вою благодать восприя.
Зарю невечёрнюю внутрь в сёрдцы прийм, / и от
ней просиял есй, и всестрастную мглу потребйл
есй.
Богорбдичен: Чистотё жилйще, селёние Влады-
ки всех / и пророком всем сбытиё, / Благодарован-
ная Чйстая, поющия Тя ущёдри.
21-й день
123
Песнь 5
Ирмос: Божиим светом Твойм, Блаже,/ утреню-
ющих Ти души люббвию озари, молюся,/ Тя
вёдети, Слове Божий, / Йстиннаго Бога, / от мрака
грехбвнаго взывающа.
Егда в жизни сей бысть строящий в пустыни
обитель, / Бог же виде твоя труды и даяше
благодать,/ мнбзи людие помогшие ти.
Божественным мановёнием, отче, плотское жи-
тиё отринув, / послёдовал еей люббвию зовущему
Христу, преподобие Пахбмие.
Преблажённе, Богоприятне бтче наш Пахбмие, /
непрестанно стадо твоё вопиёт ти:/ молйтвами
свойми ко Гбсподу спасй нас, молим тя.
Богорбдичен: Мёсто освящёния и мысленную
трапёзу, Чйстая,/ Хлеб — Христа — Жизнь всех
приёмшую, поём Тя.
Песнь о
Ирмбс: Житейское море, /воздвизаемое зря напа-
стей бурею, / к тйхому пристанищу Твоему притёк,
вопию Ти:/возведи от тли живот мой, /Многомило-
стиво.
Каплями пбтов твоих, преподббне, врагов опол-
чёния попрал / и достйгл еей Ангельския невещё-
ственныя лйки.
Храм быв Трисблнечнаго Божества, / страшныя
кумйры потребйл еей, преподббне Пахбмие,/ от
нйхже и нас избави.
Терпёние и молйтву стяжав, державна смирёния
иепблнь / и твёрдо люблёние ко Христу, бтче,
стяжал еей.
Богорбдичен: Богорбдице, Рбждшая незаходй-
мое Солнце,/ всегб мя просветй, омрачённаго
страстьмй.
Кондак, глас 4:
В пустыни безмолвствуя, / едйнствующу тя, Бо-
гонбее, взыскующу ти Господа, / Богу же тебё
не оставлыпу едйному быти в пустыни, / и Того
повелёнием снидбшася к тебё нёколико братии, / с
нймиже ти молящуся Гбсподеви,/ Троице пречё-
124
Месяц март
стен храм воздвйже, / в нёмже предстояще, препо-
добие Пахомие,/ молйся о спасении душ наших.
Икос:
Пустынный гражданйн, отче, показася, / оста-
вил отечество своё град Владймир и честную
обйтель царя Константйна/ и хождаше по стра-
нам многим и по честным обйтелем/ и, Богом
наставляемь, дойде в пустыню и в ней селёние
сотворй./ Мы же к тебё сицевая рцем:/ радуйся,
преподобие отче Пахомие, / йже в пустыни Троице
пречёстен храм создавый /ив нем Божие славос-
ловие устрой и общее житиё состави;/ радуйся,
поучая вёрныя ко спасёнию;/ радуйся, странным
кормйтелю, паче всего прилежавый о церковном
строёнии; / радуйся, распространйвый пустыню и
многочеловёчну устрой го;/ радуйся, устрбивый
общежительный монастырь, нарицаемый на Сы-
панове; / радуйся, яко Бог тебё показа наставника
области града Костромы;/ радуйся, яко велйкий
град Кострома тобою хвалится,/ имёя мощи твоя
во области своёй; / радуйся, яко нарицаемому
мёсту Нёрехте хвала и утверждёние; / радуйся,
преподобие Пахомие, молйся о спасёнйи душ
наших.
Песнь 7
Ирмос: Росодательну убо пещь/ содёла Ангел/
преподобным отроком,/ халдеи же опаляющее/
веление Божие мучителя увеща вопйти:/ благо-
словён есй, Боже отёц наших.
Умертвй плоти своёй мудрование, Богонбсе,/ и
дёйством Святаго Духа, Пахомие, отцём собесёд-
ник явйся / и непрестанно вопиёши: / благословён
Бог отёц наших.
Явйлся есй отгонйтель духовом нечйстым, /
Божёственнаго Духа селёние чйсто был есй,
взываше:/ благословён Бог отёц наших.
Хвалится, преподобие, град твой, / яко во обла-
сти его сокровённы быста мощи твоя / и яко добра
гражданина от Бога приял есть.
Богородичен: Спасй мя, Мати Спасова, содер-
жйма глубиною согрешёний, / да Твоё заступлёние
21-й день
125
величаем, Чистая,/ и Сына Твоего, Христа, Бога
нашего:/ благословён Бог отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: Из пламене преподобным росу источил
есй/ и праведнаго жертву водою попалил есй:/вся
бо творйши, Христе, токмо ёже хотёти. / Тя
превозносим во вся веки.
Виде убо преподобный обитель устрбену,/ и
явйся лёпота церковная составлена,/ и паки от
землй к Небёсным взыти тщася и всех пёти
научая:/ Господа пойте и превозносйте Его во
вёки.
По успёнии твоём некий брат борйм бысть
помыслом душеврёдным, / йже плоть на дух вою-
ет, / ты же явлёнием свойм сего исцелй, Христови
вопия: / Господа пойте и превозносйте Его во вёки.
Блажённе Богогласе, провбдиши поющия тя ко
Христу / очищены от тимёния страстнаго молйтва-
ми твойми,/ вопиющих, Пахомие, и глаголющих:/
благословён Бог отёц наших.
Богородичен: Ты Адама, Дево, падшаго Дщи
явйся,/ Божия же Мати, обновйвшаго моё суще-
ство,/ Егоже поём и превозносим во вёки.
Песнь 9
Ирмос: Бога/ человёком невозможно вйдети,/на
Негоже не смёют чини Ангельстии взирати:/
Тобою бо, Всечйстая, явйся человёком/ Слово
воплощённо,/ Егоже величающе,/ с Небёсными
вой Тя ублажаем.
Славу Вседержйтеля желая вйдети,/ обновйл
есй душй крёпость и славою обогатйся Небёсною.
Честное украшёние благодати, отче преподобие
Пахомие, / испросй свящёнником нашим, / воином
во бранёх крёпость и здравие телесём,/ яко да
непрестанно тя величаем.
Праведен и непорочен, отче, был есй,/ Богови
послужйл есй в преподобии,/ тёмже почйла есть
Троица в сёрдце твоём, / Еяже ныне наслаждаеши-
ся, досточудне.
Богородичен: Тя дрёвле Аввакум провйде гору
несекомую,/ из Неяже Бог явйся, / истлёвшия ны
обновйла есть.
126
Месяц март
Светилен:
Устрбивый обитель и созда храмы Божия/ и
собравый инок множества,/ в молитвах прилежа
Гбсподеви/ и ньше, со дерзновением предстоя
Христбви,/ молйся о стаде своем, Пахбмие, бтче
наш.
Богорбдичен:
Един Чистый, Един Господь Тя Едйну избра,/
Чистёйшу всея твари, Пренепорбчная, / от чистых
кровей Твойх воплотйся.
На хвалйтех стихйры, глас 8. Самогласны:
Божественною сйлою одёявся,/ умертвйл еей
себё мйрови / и, житиё непорочно пожйв, преслав-
не, / единожйтель святйтелю Алексйю, / Божё-
ственному митрополйту, был еей.
Подвиг трудов твойх / чистоты сосуд показася, /
и Божиим повелёнием исцелёние человёком дару-
еши,/ постником удобрёние, йнокующим похва-
ла,/ Пахбмие, преподббне бтче наш.
Слава, глас 6:
Преподббне бтче Пахбмие, / во всю зёмлю изыде
вещание исправлёний твойх, / тем на Небесёх
обрёте мзду трудов своих, / бесовская разорйл еей
полчища/ и Ангельския достйгл еей чйны,/ йхже
житию без порока поревновал еей,/ дерзновёние
имёя ко Господу,/ мир испросй душам нашим.
И ньше: Богородице, Ты еей лоза йстинная:
Славословие велйкое и отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ СЛУЖБА ПРЕПОДбБНИЧЕСКАЯ
21-й день
127
Преподобный Пахомий Не-
рехтский (в миру Иаков) родился во
Владимире-на-Клязьме в середине
XIV века в семье священника Ни-
кольской церкви Игнатия. С детства
отец приучил его к послушанию, сам
обучил грамоте и Закону Божию.
Уроки родителя запали в душу ребен-
ка: он сделался мальчиком благо-
нравным, отличался усердием ко хра-
му Божию. Особенно он любил ходить
в обитель Рождества Богородицы, где
в то время почивали мощи святого
князя Александра Невского. После
смерти отца 12-летним отроком
Иаков, получив благословение мате-
ри, принял постриг в Рождественской
обители с именем Пахомий. Для
руководства в духовной жизни насто-
ятель обители отдал Пахомия под
присмотр опытного старца. Вскоре
ему дано было нелегкое послуша-
ние— выпекать хлеб и готовить на
монастырской кухне. Много лет про-
вел он в этом многотрудном заня-
тии — днем работал в пекарне, а ночь
проводил на молитве. Смирение и
кротость преподобного Пахомия обра-
тили на себя внимание настоятеля,
который просил святого Алексия,
епископа Владимирского (впослед-
ствии Митрополит Московский), пос-
вятить молодого инока во диакона. В
сане диакона преподобный Пахомий
служил в обители Рождества Пресвя-
той Богородицы до 1360 года. В том
году Святитель Алексий, ставший
уже Митрополитом Московским и
всея Руси, устроил в 15-ти верстах от
г. Владимира монастырь во имя
святых благоверных царей Констан-
тина и Елены и прибыл туда для
освящения обители. Святитель Алек-
сий посвятил преподобного Пахомия
во игумена новоустроенного мона-
стыря. Стремясь к мирному уедине-
нию, преподобный Пахомий вскоре
покинул монастырь. Странствуя по
Владимирской земле, он пришел к
устью речки Гридевки, сливающейся
с рекою Солоницею, в 2-х верстах от
города Нерехты. Сыпаново — как ис-
стари называлась эта местность —
было покрыто густым лесом и очень
понравилось преподобному.
Желая тут остаться, он пошел в
Нерехту просить у жителей разреше-
ния поселиться на их земле. Жители
города очень радушно приняли пре-
подобного Пахомия и оказали ему
содействие в устройстве новой обите-
ли. Преподобный собрал достаточно
средств для сооружения церкви и с
одним из своих постриженников от-
правился в Москву за благословением
святителя Алексия воздвигнуть цер-
ковь в честь Живоначальной Троицы.
Получив благословение, с радостью
принялся он за святое дело, приходя
на работу раньше других и уходя
после всех. После построения церкви
преподобный Пахомий вскоре возвел
несколько братских келлий и на вос-
ток от Сыпанова соорудил странно-
приимный дом. Трудясь таким обра-
зом, преподобный расширил обитель
и ввел в ней строгий общежительный
устав.
Достигнув глубокой старости, пре-
подобный Пахомий почувствовал
скорое приближение смерти. В пос-
ледний раз он созвал своих учеников
и преподал им отеческое назидание.
«Братие,— говорил он,— терпите бе-
ды и скорби, да на сем месте обряще-
те благодать от Бога». Когда препо-
добный сказал братии, что ныне
отходит от них и поэтому им нужно
избрать себе пастыря, они стали
упрашивать, чтобы он сам назначил
своего преемника. Преподобный Па-
хомий выбрал Феодора, с которым он
128
Месяц март
был пострижен в Рождественском
монастыре и с которым жил некото-
рое время в Цареконстантиновской
обители. «Господи, в руце Твои пре-
даю дух мой!» — последние слова
преподобного Пахомия. Блажен-
ная кончина его наступила в кня-
жение Димитрия Иоанновича Дон-
ского 21 марта 1384 года. Ученики
при многолюдном стечении народа
погребли преподобного в созданной
им обители, близ алтаря, по правую
сторону Троицкой церкви. На следу-
ющий год над его гробом поставили
гробницу, а один из учеников препо-
добного Пахомия, Иринарх, написал
икону, которую и установили тогда
же в храме. Весной 1675 года, при
игумене Харалампии, начали в Сы-
пановской обители строить новую
соборную каменную церковь. Во вре-
мя рытья бута под алтарь той церкви,
6 мая 1675 года нашли тело преподоб-
ного Пахомия нетленным. В 1764
году Сыпановская обитель была за-
крыта и обращена в приходскую
церковь.
Память преподобного совершает-
ся 21 марта (в некоторых месяце-
словах указано 23 марта), а так-
же 15 мая, в день тезоименитства
святого.
МЁСЯЦА МАРТА В 22-й ДЕНЬ
Святаго священномученика Василия,
пресвитера Анкйрския Цёркве
Стихиры, глас 4.
Подобен: Званный свыше:
AS вящёнства одёждею украшен,/ Богу служил
есй, якоже Ангел, / вёщною нас ради плотию
явлыпемуся, / жряй, Васйлие великоименйте. /
Ж Отнюдуже, яко овча совершённое, заклался
есй,/ и чйстая жёртва был есй,/ и принёслся есй
ньше в Горний жёртвенник. / Тёмже тя радостны-
ми гласы/ прйсно ублажаем, вопиюще ти:/ молй
непрестанно/ спастйся душам нашим.
Отъятей бывши кожи / судом неправедным, /
болезни претерпёл есй,/ взирая к кончине небо-
лёзненней, славне, / и к почестем, страдавшим
уготованным, / огнём же обостряем!», яко желёзо, /
небокованен был есй, всеблажённе, меч, / вся
посекая вражия полки. / Тёмже тя почитает днесь /
всяк благочестивых язык, радующся,/ страдаль-
че доблемудренне, / достославне Васйлие.
Украшен ранами Божёственными, / от града во
град, связан, текл есй, / связуяй мучйтеля, / и твойх
стоп шёствие исправляя,/ и абие в Кесарийский
град вшед, / в том конёц блаженный приял есй, / и
ко граду Небёсному венценосен возшёл есй,/ и
Богу Царю ныне предстойши,/ Егоже молй / спа-
стй и просветйти души наша.
Слава, и ньше, Богородичен,
глас и подобен тойже:
Яко во глубины многих падений / окаянно
снидох/ унынием моим и лёностию, окаянный,/ и
130
Месяц март
недоумением и отчаянием ньше одержим есмь,/
буди ми помощь, и очищение,/ и спасёние, Пре-
чистая, / утешение благосёрднейше подающи
ми./ Тя молю, и Тебё мил дёюся,/ и припадаю, и
вёрою зову Ти:/ да не буду до конца льстивому
радость.
Крестобогорбдичен.
Подобен тбйже:
Не рыдай Менё, Мати, / зрящи на Дрёве повёше-
на Твоего Сына и Бога,/ на водах повёсившаго
землю неодержймо / и всю тварь создавшаго, / ибо
воскресну, и прославлюся, / и адова царствия
сокрушу крёпостию,/ и погублю того силу,/ и
юзники избавлю от злодёйства его, / яко Благоут-
рббен, / и Отцу Моему приведу, / яко Человеколю-
бец.
Канон, егоже краегранёсие: Твоя, великомуче-
ниче, восхвалю болёзни. Иосиф. Глас 6.
Песнь 1
Ирмос: Йко по суху, пешешёствовав Израиль/
по бездне стопами,/ гонителя фараона/ видя
потопляема, / Богу победную песнь пойм, во-
пияше.
Твоего царствия славу, Всецарю, славный Васи-
лий возлюбив,/ крёпко на земли пострада, / ймже
Царства Небёснаго нас сподбби.
Достохвальное житиё и чистое жительство,
славне, подвигов стезя / наследника показаша
Богу и гражданина Небёсна тя содёлаша.
Повинувся Господу, благим житиём, премудре,
повинул еей врага/ и ногами попрал еей сего,/
свётло воевав на него, мучениче Васйлие.
Кровёй течёньми, мысленнаго фараона погру-
зйл еей всевоинство яко войстинну/ и к землй
востёкл еей, мудре, / идёже облак страдальцев
прйено веселйтся.
Богорбдичен: Отцу Сый Единороден, / восхо-
тев, вселйся во Твою пречистую утробу/ и Че-
ловёк бысть, Чйстая, за благость спастй хотя
человёки.
22-й день
131
Песнь 3
Ирмос: Несть свят,/ якоже Ты, Господи Боже
мой,/ вознесьш рог верных Твойх, Блаже,/ и
утвердйвый нас на камени/ исповедания Твоего.
Возвысився, якоже агня, на древе, всеблажён-
не, / строгания терпя мыслию твёрдою / и низлагая
врага возношёния силою Божёственнаго Духа.
Язв, мучениче, добротами краснёйший явился
есй душёю и тёлом,/ мыслию чистою благодар-
ственный гласы воспущая/ Подвигоположнику
твоему.
Велико звание ища велемудренным нравом,/
велйкия подвиги претерпёл есй, мудре, / и вельмй
прйсно взимающагося, мучениче, смирйл есй.
Божёственных хранйтель быв повелёний, Бого-
мудре,/ в темнйце затворяемь, верным отверзая
учёния путь,/ в широту разума вводящий.
Богородичен: Разумёв издалёче Твоё зачатие
Исаия Духом, Отроковйце,/ уяснй сиё, вопия:/ се
во утробе Дёва Бога зачнёт.
Седален, глас 3.
Подобен: Божественный веры:
Красота был есй Цёркве,/ и держава благочё-
стия, и потребйтель нечёстия, Васйлие, / и, претер-
пёв муки, яко безплотен,/ со безплотными совоку-
пйлся есй, радуяся, мучениче славне, / Христа
Бога молй даровати душам нашим вёлию мйлость.
Слава, и ньше, Богородичен:
Божёственнаго естества не отлучься, / плоть
быв во чрёве Твоём, / но Бог вочеловёчься и
пребысть,/ Йже по рождествё Матерь Тя Дёву/
яко прёжде рождества сохранйв Всенепорочну,
едйн Господь, / Того прилёжно молй даровати нам
вёлию мйлость.
Крестобогородичен:
Несквёрная Агница, Слова нетлённая Дёва Ма-
ти, / на Крестё зрящи повёшена из Нея без болёзни
прозябшаго,/ матерски подобно рыдающи, вопи-
яше: / увы Мне, Чадо Моё, како страждеши волею, /
хотя избавити от страстёй безчёстия человёка?
132
Месяц март
Песнь 4
Ирмос: Христос моя сила,/ Бог и Господь,/
честная Церковь / боголёпно поет, взывающи,/ от
смысла чиста о Господе празднующи.
Видев облистаемо твоё Божественное лице за-
рёю духовною, / злочестйвый, мучениче, див-
ляшеся / и яко тьмы служитель нечувственно
объюродеваше.
Премудростию лучшею удобряемь, / мудрецы
ёллинския Богоначальною силою обуйл есй/ и,
пострадав терпелйвно, побёды венёц восприял
есй.
Простёрта и всюду изчленяема, / укрепляше тя
Слово, Йже на Крестё прострёся, Васйлие,/ и
страстию верным даровав безстрастие.
Не жру дёмоном, ни устрашаюся смёрти, ни мук
вйда,— свящённый взываше Василий,— / Едйнаго
Бога исповёдую, в Троице познаваемаго.
Богородичен: Пою Тя, Владычице, многопётую,
благословлю Тя, Дёво, / Еяже ради человёцы вси
благословйхомся / и клятвы дрёвния войстинну
избавихомся.
Песнь 5
Ирмос: Божиим светом Твойм, Блаже,/ утреню-
ющих Ти души любовию озари, молюся,/ Тя
вёдети, Слове Божий, / йстиннаго Бога, / от мрака
греховнаго взывающа.
Желёза тяжестию сличен быв, якоже легчайшее
йго Господне носйти изволив,/ на Творца выю
сверёпствовавшаго, / врага гбрдаго, мучениче,
смирйл есй.
(J веселием железными, мучениче, обложён уза-
ми, / мёста от мест претёкл есй, / сйми, якоже
монйсты, красуйся, Васйлие, / и веселя Подвигопо-
лбжника твоего.
Кровными течении сам себё, мучениче, / обагрйл
есй войстинну царскую одёжду, славне, / побёды
же венцём обложён, Христу сцарствуеши, раду-
йся, Васйлие.
Утвёрждься благодатию креста, / претерпёл есй
далёкий и лютый путь, бёдно гонйм, поя: / на стезй
22-й день
133
свидетельств твойх, красуйся и радуйся, Слове,
пойду.
Богорбдичен: Превышшую Херувим, высочай-
шую Небес,/ лучшую твари, мудрых мучеников
ограждение,/ едйну Богородицу пёсньми почтим.
Песнь 6
Ирмос: Житейское море/ воздвизаемое зря напа-
стей бурею,/к тихому пристанищу Твоему притёк,
вопию Ти:/возведи от тли живот мой,/Многомило-
стиво.
Возвысив с я страстьмй твойми и низверг еей
врага, великомучениче славне, / и к Богу преста-
вился еей, победйтельным венчався венцем/ при
конце страданий, достохвальне.
На Кресте Простёршему длани тебё ради, муче-
ниче мудре, подббяся, / воздвйжен быв на дрёво,
терпелйвно строгания претерпёл еей,/ уязвляя
льстйваго твойми язвами.
Связал еей безплбтныя врагй, вяжемь за Христа,
Васйлие,/ отрешйвся же, славне, от плоти,/ до
конца разрушйл еей тех злодёйства Божёствен-
ною благодатию.
Богорбдичен: Пою Тя, Всепётая, Юже поют
воинства Небёсных чинов, и молю Тя:/ страсти
душй моей исцелй, Чйстая, / и огня вёчнаго
свободй.
Кондак, глас 8.
Подобен: Избранной:
Законно течёние совершйв/ и вёру соблюл еей,
священномучениче Васйлие,/ сего ради мучё-
ния венцёв сподобился еей / и Цёркве столп
непоколебйм явйлся еей,/ Сына, Отцу Собезна-
чальна и Духу исповёдав,/ Троицу Нераздёль-
ную, / Юже молй избавится От бед чтущим Тя, / да
зовём ти:/ радуйся, Васйлие Богомудре.
Песнь 7
Ирмос: ТЪсодательну убо пещь/ содёла Ангел/
преподобным отроком,/ халдеи же опаляющее/
веление Божие мучителя увеща вопити:/ благо-
словён еей, Боже отёц наших.
134
Месяц март
Просвещением Божественный благодати сияя,
тьму мук прошёл есй, / дне причастник быв, мудре,
невечёрняго и вопия: / благословён есй, Боже отёц
наших.
Водружёно на камени Божёственнаго разума,
мудре, сёрдце твоё, / не поколебася напастей
вётрами, страдальче, вопиющее всех Избавите-
лю:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Буйствуя, мучйтель повелевает на ремёние рёза-
ти тя, славне,/ и, яко безплбтна, терпяща тя зря,
никакоже разумё вопйти:/ благословён есй, Боже
отец наших.
Яко злато, в пещй мук просиял есй, жегбм,/ и,
изображёние страстёй Божёственных быв, вопиял
есй, Васйлие мудре: / благословён есй, Боже отёц
наших.
Богородичен: Дёвство, по рождествё нетлённо,
Дёво, пребывшее, познавающи, / из Тебё рбждше-
муся паче ума вопияла есй Спасу и Богу: /
благословён есй, Боже отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: Из пламене преподобным росу источил
есй/и праведнаго жертву водою попалил есй, /вся
бо творйши, Христё, токмо ёже хотёти. / Тя
превозносим во вся вёки.
Весьма к Богу простираемь, телёсныя болёзни
сон вменйл есй, / отнюдуже к жйзни блажённей и
неболёзненней, мучениче страстотёрпче, радуяся,
прешёл есй.
Вжилйвся люббвию Вседержйтеля, растерзания
плоти претерпёл есй крёпко/ и сйльнаго в злобе
удавляеши врага струями кровёй твойх, Васйлие
треблажённе.
Царское украшёние Цёркве Христовы,/ стра-
стёй Спасовых изображёние мученик твёрдый,/
вёрных утверждёние, пёсньми да восхвалится
Васйлий великий.
Премйрную славу и Свет невечёрний, /.Небёсное
Царство, венёц неувядаемый, безпечальную
жизнь/ и радость неизглагбланную, мучениче, по
кончйне обрестй сподобился есй.
Богородичен: Спасёния человёческий род спо-
22-й день
135
дббися Тобою, Пречистая Богорадованная: / едй-
на бо нам Спаса родила есй, / Егоже превозносим
во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Бога/человёкомневозможновйдети,/на
Негоже не смеют чини Ангельстии взирати,/
Тобою же, Всечйстая, явйся человёком/ Слово
воплощённо,/ Егоже величающе,/ с Небёсными
вой Тя ублажаем.
Вйдети святых красныя светлости, / разрешйвся
от плоти, сподобился есй, пребогате, / и со Ангель-
скими совокупйлся есй вбинствы, поя прйсно с
нйми:/ Свят, Свят, Свят, Троице вседётельная и
всесйльная.
Яко свет, всеблажённе, яко велйкое солнце на
Небёси, Христовы Цёркве видим, / страдальчески-
ми светлолучными сиянии и чудотворёний Божё-
ственными светлостьмй/ всех озаряеши души,
восхваляющих тя.
Сам ся страданий красотами всеблагославно, /
Богомудре страстотёрпче, украсйл есй, / и Христу
красному предстойши, венцём правды ньше обло-
жён,/ тёмже тя чтим, вёрнии, радующеся.
Земля Божёственным погребёнием освятйся/
свящённаго и Божёственнаго твоего, Васйлие,
телесё, / праведных взыграшася дуси, посредй
себё дух твой, блажённе, имуще, / с нймиже вся ны
помянй, поминающия тя.
Богородичен: Страшен образ рождества Тво-
его,/ Бог бо бе, Дёво, воплбщся, раждаемый,/
Егоже молй страшныя муки вся ны избавити,/
вёрою несомнённою чтущия Тя, Мати чйстая и
неискусобрачная.
136
Месяц март
Священномученик Василий,
пресвитер Анкирский,был священ-
ником в городе Анкире (современная
Анкара, столица Турции), в Галатии,
тогдашней провинции Римской импе-
рии. Его священническое служение
началось в период, когда гонения на
христиан были прекращены, но Цер-
ковь раздиралась изнутри арианской
ересью. Пресвитер Василий твердо
стоял за Православие, хотя первона-
чально в Символе веры допускал
отклонения от формулировки святи-
теля Афанасия Великого, склоняясь к
так называемому омиусианству («по-
добосущию»). Вскоре же, при Юлиане
Отступнике, он и его приверженцы
совершили решительный поворот к
Православию.
Неустанно проповедуя, святой Ва-
силий Анкирский укреплял колеблю-
щихся и обличал губительное ариан-
ское заблуждение. За эту проповедь
Василий был даже запрещен в слу-
жении— на Константинопольском
(арианском) соборе в феврале 361
года. Но вскоре на Поместном Соборе
230 епископов в Палестине ему вновь
разрешено было совершать литургию.
Через некоторое время императору
Констанцию (337 — ноябрь 361) был
подан на него донос, что он смущает
город. Донос, однако, остался без
последствий.
В конце 361 года императором
Римской империи стал Юлиан От-
ступник, племянник Константина I
Великого. Он был воспитан в христи-
анской вере, но в юности тайно
перешел в язычество. Когда же он
добился престола, то воздвиг гонения
на христиан, более изощренные, чем
его предшественники. В Галатии, как
и во многих других местах, нашлись
охотники проповедовать возвраще-
ние к языческим культам и подкреп-
ляли они свои доводы в первую
очередь примером императора.
Святой Василий твердо стал за
спасение своей паствы, моля Господа
разрушить совет нечестивых: «О,
Спаситель мира, Христе, Свет непо-
меркающий, сокровище вечных хра-
нилищ, волею Отчею прогоняющий
тьму и Его Духом всё составляющий!
Призри святым и страшным Твоим
оком и разрушь скверное волшебство
противящихся Твоей святой воле;
пусть будет рассеян слабый замысел
их и не будет препятствовать душе, во
веки пребывающей в Тебе Боге!» Он
обходил свой город, снова и снова
поучая паству и побуждая личным
примером верующих молить Господа
призреть на Церковь Свою и укрепить
ее. Язычники стали клеветать, что он
смущает народ. Наконец, святой Ва-
силий был взят и приведен на допрос к
наместнику, игемону Сатурнину.
При Юлиане Отступнике испове-
дание христианства уже не вменя-
лось в преступление, по крайней
мере, старались не делать этого явно.
Поэтому святого Василия обвинили в
том, что он своими проповедями сеет
смуту в городе, что он подговаривал
народ разрушать языческие алтари и
оскорблял и хулил императора. На
вопрос же игемона: «Кто ты та-
кой?»— святой Василий отвечал:
«Я — христианин, и это имя для меня
всего почетнее». «Что же ты поступа-
ешь не так, как подобает христиани-
ну?»— продолжал Сатурнин. «Посту-
паю так,— отвечал святой Василий,—
как учит Святое Евангелие: Тако да
просветится свет ваш пред челове-
ки, яко да видят ваша добрая дела и
прославят Отца вашего, Иже на
Небесех» (Мф. 5, 16). В ходе допроса
Василий предсказал, что попытка
возврата к язычеству, это «безрассуд-
но узаконенное нечестие», в скором
времени рухнет; да и сам император
человек смертный и после смерти
попадет, как и все, на суд Царя
Небесного. Тогда Сатурнин решил,
что святой Василий уже сказал доста-
точно. Святого повесили обнаженного
и стали резать его тело. Во время
пытки святой Василий благодарил
Господа, что сподобился пострадать
за Него: «Благодарю Тебя, Господи
Боже веков, что Ты удостоил меня
найти путь жизни, идя по которому я
могу увидеть наследников Твоих обе-
щаний». Игемон Сатурнин приказал
прекратить пытку и отвести его в
тюрьму. По дороге в темницу святому
Василию встретился грек Филикс,
выразивший недоумение: почему свя-
той избрал добровольную смерть, хотя
имел возможность поклониться идо-
лам и получить богатые дары.
Святой Василий Анкирский отве-
тил ему: «Отойди прочь, развратники
нечестивец»... С этими словами он
вошел в темницу, исполненный муже-
ства и решимости.
Обо всем происшедшем Сатурнин
послал подробное донесение импера-
тору Юлиану. Тот, рассмотрев дело,
22-й день
137
прислал в Анкиру своих людей для
диспута со святым Василием: двух
бывших христиан, совершивших, как
и Юлиан, отступничество, Елпидия и
Пигасия. По пути они пригласили с
собой еще одного образованного языч-
ника Асклепия, жреца, и все втроем
явились в город. Святой Василий все
это время денно и нощно молился и
славословил Бога. Пигасий, знавший
святого Василия прежде, сразу же
отправился к нему в заключение.
Святой Василий встретил его обличе-
нием и упреками и закончил слова-
ми: «Как же погубил ты надежду
свою? И что ты теперь ответишь
Господу?» Тот был явно смущен,
вернулся к друзьям своим и передал
слова святого Василия. Они отправи-
лись к наместнику и попросили поско-
рее кончить разбирательство. На сле-
дующий день был назначен суд,
вернее, публичная пытка. И снова
святого Василия бросили в тюрьму.
Тем временем Юлиан отправился
в персидский поход 363 года и ока-
зался в Анкире. Он подтвердил все-
возможные льготы языческим жре-
цам и щедро наградил их. На следу-
ющий день Елпидий напомнил ему о
святом Василии. Юлиан велел приве-
сти его к себе. Святой Василий вошел
к императору со светлым и вдохно-
венным лицом, красота которого по-
разила даже Юлиана (сам Юлиан был
некрасив и сильно об этом досадовал).
Началась беседа. Юлиан, в ответ на
слова святого Василия о высоком
звании христианина, сказал: «Да
ведь я же знаю ваши учения. Вы ве-
руете в Того, Кто принял позорную
смерть при Понтийском Пилате». Но
святой Василий продолжал обличать
императора: «Как же ты не устыдил-
ся алтаря, в котором восьми летним
ребенком скрылся от подосланных к
тебе убийц? Как не сохранил закона,
который проповедовал, будучи кли-
риком? За что же Христос даст тебе
Свое бессмертное воздаяние? Да и
временное царство у тебя в скором
времени отнимется, когда в мучени-
ях умрешь, и тело твое погребения не
сподобится» (Василий предсказал ис-
тину: Юлиан погиб в том самом
персидском походе 363 года, и земля
выбросила наружу его погребенное
тело).
Тогда Юлиан объявил, что хотел
прежде отпустить его, но теперь пове-
левает мучить. Из кожи мученика он
велел резать ремни, по семи ремней в
сутки. Через несколько дней, когда
вся кожа его висела ремнями, святой
Василий объявил, что хочет говорить
с императором. Наблюдавший за
пытками комит (буквально «спут-
ник»— должность, вроде адъютанта)
Фрументин поспешил доложить, что
святой Василий не стерпел мук и
раскаивается. Юлиан Отступник ве-
лел привести мученика к алтарю
Асклепия (греческое божество вра-
чебного искусства; в латинской огла-
совке— Эскулап). И увидел Юлиан,
что комит ошибся: святой Василий
вновь свидетельствовал, что языче-
ские божества суть слепые и глухие
идолы. Потом он сорвал с плеча один
из висящих на нем «ремней» его
собственной кожи и швырнул в лицо
Юлиану Отступнику со словами:
«Прими, Юлиан, и съешь, если тако-
вою снедью услаждаешься, а мне
помощник Христос, в Него верую и
Его ради терплю все это». По всему
городу и за его пределами прошел
слух о твердости мученика Василия.
Юлиан разгневался не столько на
святого Василия, сколько на комита
Фрументина. Тот, перепугавшись, по-
тащил мученика Василия прочь, в
отдельную камеру, где предал святого
новым пыткам. Среди тяжких муче-
ний святой Василий не переставал
молиться: «Благословен, Господи Бо-
же, надежда христиан, поднимающий
падших, восстанавливающий низвер-
женных, освобождающий от тления
надеющихся на Тебя, знающий наши
страдания, Благий и Щедрый, Мило-
стивый и Долготерпеливый...» На
следующий день Юлиан оставил Ан-
киру, следуя в Антиохию (иначе
Антакья, город на юге современной
Турции), не велев Фрументину пока-
зываться ему на глаза. В отместку
святому Василию Фрументин велел
мучить его каленым железом. Терза-
емый, мученик Василий упал на
землю, громко взывая ко Христу,
благодаря Его, что соблюл Он в нем
имя Свое святое и сподобил его в
торжестве веры достигнуть вечного,
обещанного Им успокоения. Произне-
ся молитву, святой тихо скончался.
Совершилось это 28 января
363 года. В июне того же года погиб
на персидской войне Юлиан Отступ-
ник. С его смертью закончились по-
138
Месяц март
пытки возрождения язычества в
Римской империи. Через год после
кончины священномученика Васи-
лия, 22 марта, его многострадальному
телу были отданы, наконец, подоба-
ющие почести. В этот день была
установлена его память. (По другим
сведениям, священномученик Васи-
лий преставился 29 июня, в праздник
святых апостолов Петра и Павла,
почему память его была перенесена
на 22 марта.)
в
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Свята го праведнаго Василия, мученика
и страстотерпца, Мангазёйскаго чудотворца
Тропарь, глас 8:
Богатство видев чйстыя души твоей, Васйлие,/
украсти тщашеся праведных враг,/ подустй
господйна твоего, / йже покраденнаго ради богат-
ства своего предав тя судий, / и от того неповйнне
многия претерпел есй муки, / непобедим пребыв до
смерти./ Тем, яко приёмый венец страдания от
всех Владыки, / молй всем от напастей свободным
быти,/ чтущим любовию святую память твою.
Ин тропарь, глас 8:
Яко пресвётлое солнце,/ возсиял есй чудесы
свойми в Сибйрстей странё,/ в Мангазёйских
предёлех, / новый мучениче, неповйнный стра-
дальче, святе Васйлие!/ За чистоту душёвную и
телёсную пострадал есй от лютаго врага / распалё-
нием и немилосёрдием господйна своего/ и от
начальствующаго бо ту градскаго неправеднаго
судий, / и муки неповинно претерпёл есй, / и кровь
свою святую пролиял есй,/ желая вёчнаго Цар-
ствия Небёснаго. / Сего ради Христос Бог венча тя
мученическими венцы на Небесй/, и на землй
прослави,/ и Свойм Божиим промыслом повелё
землй самой от недр свойх/ гроб, и тёло твоё, и
срачицу, обагрённую кровию твоею, израстй нет-
лённо./ И ньше притекающим к тебё с вёрою и
вездё призывающим святое ймя твоё/ полёзная
вся, и грехов оставлёние, и телесём здравие
подавай,/ чтущим вёрою святую память твою, / и
молй Христа Бога спастйся душам нашим.
22-й день
139
Ин тропарь, глас 8:
От града Ярославля Божиим смотрением / в
страну Сибирскую пришёдшаго / и за целомуд-
рие от господина своего/ в Мангазёи пострадав-
шаго,/ блажённаго Василия почтим,/ егоже Хри-
стос Бог мученическим венцём венча на Небесй, /
нетлёнием и чудесы прослави на земли. / Ты же,
честный страдальче, / предстательством своим
страну нашу в мире сохрани / и молйся о спасёнии
душ наших.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святаго, дважды.
Слава, и ныне, Богорбдичен.
По 1-м стихослбвии седален глас 1:
Наста всечестный день празднества/ пренесё-
ния мощёй твойх, прехвальне мучениче Васйлие, /
от Тазу рекй в Туруханск, в обйтель Святыя
Троицы. / Радуются сердца вёрных, красуется
Цёрковь с вопиющими: / егоже убйсте и вменйсте
безчёстна, / сей ньше на твёрди Небёсней изобйлу-
ет славою благодати,/ в сынех Божиих явйся./
Дйвен еей, Господи, не зрйши лица, но изволёния
душёвнаго. / Слава венчавшему Ти в кбемждо роде
мученики Твоя, / слава дёйствутощему Ти ейлою во
святых Твойх.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Матерь Тя Божию и Дёву молим вси войстинну, /
в щедроты Твоя вопиём, люббвию прибегающе
к Твоёй благости: / Тя бо ймамы, грёшнии,
Заступницу/ и Тебё стяжахом в напастех спасё-
ние, едйну Пречйстуто.
По 2-м стихослбвии седален, глас 4:
Не ктому держава гордых человёк / возможет по
убиёнии над неповйнными мучйтельство имёти, /
но паче сами уразумёют, коль подвизавшеся
окаянне убййством,/ йбо мнящийся поражённии
коль свётлии душёю горё со Ангелы ньше торже-
ствуют,/ на землй же священнослбвятся Цёрко-
вию страдания их в роде и роде. / Господи,
140
Месяц март
мученика Твоего молитвами излей на нас вёлию
Твою мйлость.
Слава, и ныне, Богородичен:
Слово Отчее, Христа, Бога нашего,/ от Тебё
воплотйвшагося, познахом, Богородице Дёво,/
едйна Чйстая, едйна Благословённая, / тем непре-
станно Тя воспев ающе, величаем.
По полиелёи седален, глас 8:
Прехвальне мучениче Господень Васйлие,/ це-
ломудрия был еси зерцало, друг Христовы крото-
сти, / источник мйлости, презиратель тлённаго
богатства, / в нищетё сущим обогатйтель, / йстины
явйся почитатель, добродётели и благочёстия
образ,/ над страстьмй владыка, духов лукавых
прогонйтель, / болезней и нечистот целйтель го-
товнейший, / раздаятель от Бога просящим мйло-
сти. / Умирй жительство в днех наших, приснопа-
мятне, молимся.
Слава, и ньше, Богородичен:
Стена непобедймая нам, христианом, есй, Бого-
родице Дёво, / к Тебё бо прибегающе, невредйми
пребываем/ и, паки согрешающе, имамы Тя Мо-
лйтвенницу./ Тем, благодаряще, вопиём Ти:/ ра-
дуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Возвеселйтся праведник о Господе/ и
уповает на Него. Стих: Услыши, Боже, глас мой,
внегда молйтимися к Тебё. Всякое дыхание: Еван-
гелие от Лукй, зачало 63.
По 50-м псалме стихйра, глас 6:
Достойный ублажёния, мучениче Васйлие,/ ег-
да, болёзнуя неповинно, / в муках свойх глаголал
есй:/ люты убо настоящий муки,/ но радостна
вёчная жизнь.
Кондак, глас 4:
Страдание совершйв, святе,/ погребёния же
честнаго не сподобився, / в тйнное мёсто
ввёржен / и попираемь был есй от мимоходящих, /
22-й день
141
но Бог прослави мощи твоя чудесным явлением,
Васйлие, / прославляяйся во святых Своих, / даяй
страдальцем венец нетленный.
Ин кондак, глас 4:
Иже новый в мученицех неповинный страдаль-
че,/ святе Васйлие, преревновал есй Иосифу
Прекрасному и Моисею У грину во искушёниих, /
за чистоту душевную и телесную / муки неповинно
претерпел есй./ Сих ради прослави тя Бог,/ и
святыя твоя мощи, по явлению твоему,7 от Манга-
зёи к Енисею во обйтель Святыя Троицы/ ту
сущим настоятелем принесошася/ и подают исце-
ления с вёрою приходящим/ и везде призыва-
ющим святое ймя твоё./ Страстотёрпче снятый,/
молй Христа Бога/ о православном йаРОДе на-
шем /ио всех воех наших, / побёду и одолёние нам
на всех / непросвещённых иноязычных людех
даровати, споборствуя /, и от междоусобныя брани
спастйся всем молй.
Ин кондак, глас 4:
Просветйся Божёственною благодатию, Бого-
любче, / целомудрием и терпёнием течёние
своё мученически скончал есй, / тёмже и по смёрти
явй тя свётлость жития твоего,/ источавши бо
чудесы,/ с вёрою приходящим к честному гробу
твоему и вопиющим:/ радуйся, снятый Васйлие,/
Мангазёйский и всея Сибири чудотворче.
Молитва
Снятый мучениче Христов Васйлие, радости
святых единовсёльниче, наших скорбёй и печалей
пременйтелю и всякаго зла дёмонскаго губйтелю,
припадая, молю ти ся: приидй в заступлёние моё,
яко да очйстится ум мой от деяния греховнаго,
понёже лишаюся за сиё благодати Божия; не имёю
твёрда основания к покаянию, даждь ми умилёние
душёвное и слёзы грехоомывательныя, воздежй
руце твоя святыя за убогую мою душу ко Господу
Иисусу Христу, не остави менё, грёшнаго, ради
моего невоздержания, укрепй мя, бёдствующаго
душевными помыслы и внешними обуревании,
142
Месяц март
ймиже сам себе вина бываю, или от ненавидящих
мя вправду, но вся по грехом моим праведно быти
исповедаю. Буди ми, малодушному, покровитель и
поборник благ и милостив, присещай мя, грёшна-
го, в скбрбех и печалех и сохраняй от всякаго
смущения протйвнаго, да не когда прогневаю
Бога моего и тебё, смолёбника моего благаго, но
утверди мя молйтвами твойми в страсе Божии и
достойна покажй своей всегда мйлости. Амйнь.
Святой праведный мученик
Василий, Мангазейский чудотво-
рец, родился около 1583 года в
Ярославле, в семье небогатого горо-
жанина. В юном возрасте святой
Василий был взят неким предприим-
чивым ярославским купцом на место
управляющего продажей своих това-
ров в заполярный сибирский город
Мангазею. В то время (конец XVI в.),
в связи с использованием арктическо-
го мореплавания, Мангазея пережи-
вала расцвет как центр торговли и
колонизации на русском Севере
(впоследствии город запустел и в
конце XVII в. прекратил свое суще-
ствование).
Святой Василий исправно испол-
нял свои обязанности управляющего.
От природы кроткий и смиренный, с
детских лет исполненный страха Бо-
жиего, он пользовался добрым распо-
ложением окружающих. Всё свобод-
ное от работы время святой Василий
проводил в храме за Богослужением,
часто и подолгу молился дома. Юно-
ше было 19 лет, когда тяжелое испы-
тание привело его к мученическому
венцу.
Однажды, когда святой Василий
молился в храме на пасхальной заут-
рене, хозяин обнаружил, что воры
разграбили его лавку. Несмотря на
зовы хозяина, святой Василий оста-
вался в храме до конца Богослуже-
ния. Недоверчивый и сребролюбивый
хозяин заподозрил и обвинил святого
Василия в соучастии в преступлении
и подверг его ругательствам и побо-
ям. Неповинный юноша не утратил
своей кротости и на все смиренно
отвечал мучителю: «Истинно ничто
же от имения твоего взях». Тогда
хозяин отвел святого Василия к город-
скому воеводе, перед которым очер-
нил его как преступника. Воевода
подверг святого Василия новым пыт-
кам, но он снес их терпеливо и
безмолвно. Раздраженный молчани-
ем святого Василия, купец пришел в
ярость и по наущению лукавого уда-
рил мученика связкой амбарных клю-
чей. От этого удара святой Василий
скончался (+4 апреля 1602 года).
Тело святого было положено в гроб
и предано земле, «где надлежит от
воды мокрость», без должного христи-
анского погребения. Прошло почти
полвека. В 1649 году мангазейский
стрелец Степан Ширяев заметил,
что на погорелом месте близ хра-
ма в земле обнажилась верхняя часть
неизвестного гроба (погорелое мес-
то образовалось после большого по-
жара 1642 г.). На гроб этот «для
22-й день
143
мирского ходу» была положена судо-
вая доска, но ее, к изумлению очевид-
цев, переломило гробом, вышедшим
из земли. Тогда над гробом поставили
часовню.
Вскоре после этого некоторые
больные, с верой притекавшие к по-
мощи неведомого угодника Божия,
получили исцеление. Отдельные слу-
чаи исцелений были засвидетельство-
ваны письменно. Так, например, 25
января 1652 года мангазейский стре-
лец Тимофей Сечеников пришел к
местному воеводе Степану Кирсано-
ву и рассказал ему, что видел во сне
угодника Божия, который открылся
ему как новоявленный чудотворец
Мангазейский, тот, над гробом кото-
рого ставят новую часовню. Тимофей,
давший обет пожертвовать на часов-
ню, если у него исцелится больная
рука, был тотчас исцелен.
Дошедшие до нас списки Жития
святого Василия Мангазейского
(XVII—XIX вв.) сообщают об обиль-
ных чудотворениях, совершенных по
молитвам к нему: святой Василий
помогал заблудившимся путникам и
охотникам, исцелял расслабления,
слепоту и другие недуги, сохранял
малодушных от самоубийства. В фев-
рале 1653 года через видение манга-
зейскому охотнику Григорию Карата-
еву открылось имя новоявленного
чудотворца. В том же году воевода
Степан Карсаков послал архиеписко-
пу Тобольскому Симеону (1651—
1664) списки чудес святого Василия.
Архиепископ Симеон препроводил
эти списки в Москву князю
А. Н. Трубецкому, ведавшему Си-
бирским приказом. Списки были пе-
реданы царю, но сопроводительное
письмо архиепископа сдано в архив,
и дело о канонизации святого Васи-
лия не получило хода.
В августе 1659 года по благослове-
нию архиепископа Симеона в Манга-
зею приехал диакон Богоявленского
храма в Тобольске Иван Семенов. В
присутствии мангазейского воеводы
С. В. Ларионова и двух местных свя-
щенников Димитрия и Луки было
произведено освидетельствование мо-
щей святого Василия.
В 1670 году строитель Троицкого
Туруханского монастыря иеромонах
Тихон после бывшего «му видения
совершил с крестным ходом перенесе-
ние мощей святого Василия из Ман-
газеи в свою обитель. Мангазею через
2 года после этого покинули послед-
ние жители, а в Туруханске почита-
ние святого Василия еще более усили-
лось. («Мангазеей» ныне называют
обширную территорию Тюменского
Севера и Красноярского края.)
Летом 1719 года в Туруханск
прибыл митрополит Сибирский и То-
больский Филофей (Лещинский;
1702—1711, вторично 1715—1721).
По его распоряжению мощи святого
Василия были перенесены из старого
и тесного храма во Имя Пресвятой
Троицы в новый просторный храм в
честь Благовещения Пресвятой Бого-
родицы. В западной стороне храма,
против раки с мощами святого Васи-
лия, был поставлен его образ, напи-
санный послушником Тобольского
митрополита Павла (1678—1692)
иконописцем Лукой, спасенным свя-
тым Василием от потопления в 1679
году. Митрополит Филофей произвел
освидетельствование мощей святого
Василия и написал в похвалу ему
канон. За годы правления митропо-
лита Филофея было составлено нес-
колько списков Жития святого Васи-
лия и три службы ему.
При следующем митрополите Си-
бирском и Тобольском Антонии (Ста-
ховском; 1721—-1740) мощи святого
Василия были сокрыты под спудом, в
земле, в пределах монастырской огра-
ды; над этим местом устроили часов-
ню. В 1788 году гроб святого вновь
показался из земли наружу. Игумен
Троицкого монастыря Михаил пере-
нес его во вновь построенный камен-
ный храм в честь Благовещения
Пресвятой Богородицы и устроил осо-
бое надгробие. Бее это время местное
почитание святого Василия практи-
чески не прекращалось: верующий
народ по-прежнему прибегал к его
молитвенному предстательству и по
вере своей получал облегчение в
болезнях и исцеления. Почитание
святого Василия Мангазейского не-
мало способствовало обращению из
язычества в Православие различных
местных народностей Севера: тунгу-
сы, эвенки и юраки молились свято-
му как покровителю охотников.
В конце 1802 года—начале 1803
года Туруханский край охватила эпи-
демия. Жители Туруханска усмотре-
ли причину бедствия в том, что
иконы святого Василия вынесены из
144
Месяц март
Троицкого монастыря, мощи его на-
ходятся под спудом, а службы в его
честь прекращены. Архиепископ То-
больский Амвросий (1806—1822)
предписал игумену Туруханского
Троицкого монастыря внести в собор-
ный храм образ святого Василия и не
чинить препятствий к его почитанию.
В 1907 году по благословению
Святейшего Синода было отпечатано
цветное литографическое изображе-
ние святого Василия Мангазейского.
На иконах святого Василия изобра-
жают «лицем млада, мала возрастом,
образом священнолепна, очи имуща
светлы, взирающе прелюбезне, власы
же главы его русы». Среди жителей
Туруханска сохранилось предание,
что несколько десятилетий назад свя-
той Василий явился во сне одному
благочестивому эвенку и повелел ему
взять из монастырского храма святые
мощи и сокрыть их в тайге, что и
было исполнено.
Память святому Василию Манга-
зейскому совершалась первоначаль-
но 6 июля, в день явления из земных
недр его мощей; 10 мая совершалось
торжество перенесения мощей свято-
го из Мангазеи в Туруханск. 22 марта
является днем особого празднования
памяти святого Василия Мангазей-
ского, тезоименитого прославляемому
в этот день Церковью священномуче-
нику Василию Анкирскому (+IV в.).
Литература: Житие Василия
Мангазейского и повествование о
начале Туруханского Троицкого мо-
настыря. Под ред. П. Е. Островских.
СПб., 1910; Н. Абрамов. Блажен-
ный мученик Василий Мангазей-
ский.— «Странник». СПб., 1866,
№ 12; Н. Н. Оглоблин. Мангазей-
ский чудотворец Василий. М., 1890;
Е. К. Ромодановская. Легенда о
Василии Мангазейском и Турухан-
ская литературная традиция.— В сб.:
«Вопросы истории Сибири досовет-
ского периода». Новосибирск, 1973;
Протодиакон Борис Пивоваров.
Святой праведный Василий Манга-
зейский.—Журнал Московской Пат-
риархии, 1977, № 11, с. 59—68.
Преподобномученика Евфимия
Константинопбльскаго
(Службу зри 1 мая)
Тропарь, глас 4:
Постнически предподвизався на горе,/ умная
врагов ополчения всеоружием креста погубил
еей, всеблажённе, / паки же ко страдальчеству
мужески облёклся еей,/ убйв Копронйма мечём
вёры/ и обойх ради венчался еей от Бога,/
преподобномучениче Евфймие приснопамятне.
Кондак, глас 2:
Яко постника благочёстна и искусна/ и стра-
дальца произволёнием чёстна, / и пустыни
жйтеля сообразна, / в пёснех достойно восхвалим
Евфймия приснохвальнаго: / той бо змйя попрал
есть.
22-й день
145
Преподобномученик Евфимий
Новый, Афонский (в миру
Елевферий), родился в 1794 году в
семье благочестивого торговца в селе-
нии Димитцани в Пелопоннесе (Гре-
ция). Окончив училище в Константи-
нополе, уехал в г. Яссы, чтобы по-
мочь своему отцу в делах торговли.
За два года пребывания в Яссах у
юноши появилось желание принять
иночество. С этой целью он решил
отправиться на Святую Гору
Афонскую, но из-за военных дей-
ствий между Россией и Турцией
(1811 г.) оказался сначала в Одессе, а
затем в Бухаресте. В Бухаресте юно-
ша не выдержал плотских искушений
и впал в пучину разврата, а затем,
пристав к туркам, принял мусуль-
манство. Через некоторое время, уже
в Константинополе, он опомнился и,
терзаемый угрызениями совести и
глубоким раскаянием, бежал из дома
своего турецкого господина в Русское
посольство. Здесь его приветливо
приняли и помогли ему добраться до
Святой Горы Афонской. После 40
дней покаянных молитв в Лавре
святого Афанасия Елевферий был
возвращен в Православие через ми-
ропомазание. Впоследствии он ревно-
стно подвизался на Афоне в скиту
святой Анны, в Дохиарской, Эсфиг-
менской, Иверской, Ставроникитской
и других обителях, слезами покаяния,
постом и молитвой, усердными труда-
ми иноческими искупая грех вероот-
ступничества. В скиту Иоанна Пред-
течи Елевферию явилась Пресвятая
Богородица, после чего он принял
монашество с именем Евфимий.
Достигнув большой духовной вы-
соты и укрепившись в готовности к
подвигу исповедничества, преподоб-
ный Евфимий покинул Святую Гору.
Он явился в Высокую Порту, то есть
ко двору турецкого султана в Кон-
стантинополе. Представ перед визи-
рем Рушут-пашой, преподобный Ев-
фимий дерзновенно обличил турок в
лжеверии и мужественно исповедал
веру в Истинного Бога—Господа на-
шего Иисуса Христа. По приказу
визиря преподобный Евфимий был
брошен в темницу. После неоднократ-
ных уговоров и жестоких пыток он
принял мученический венец через
усекновение честнбй главы 22 марта
1814 года, в Вербное воскресенье.
Спутник преподобномученика
христианин Григорий взял на третий
день после казни его тело и честную
главу, которая открыла очи и радо-
стным взором приветствовала Григо-
рия, и предал останки святого христи-
анскому погребению в храме Преоб-
ражения Господня в Константинопо-
ле. Через месяц мощи святого Евфи-
мия, удостоенные многими чудесны-
ми знамениями милости Божией,
были перевезены на Святую Гору.
Память святого Евфимия Нового,
Афонского совершается также 1 мая.
Литература: «Афонский Пате-
рик, или жизнеописания святых, во
Святой Афонской Горе просиявших».
Ч. II. СПб., 1860, с. 272—305.
Воспоминание знамения, явльшагося от иконы
Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы
и Приснодёвы Марии во граде Изборске
Тропарь, глас 4:
Яко звезда пресвётлая, возсия во граде
Изборске/ образ честный Твой, Богородице
Дёво,/ от негоже иногда из обою бчию течаху
слёзы, яко струя,/ егоже тогда вйдевше, народи
изббрстии, / мужи и жёны с чады, с плачем
146
Месяц март
моляхуся к нему, / мы же, взирающе умильно, сйце
глаголем:/ о Пресвятая Владычице Богородице,/
не забуди нас, грешных раб Свойх,/ молящихся
Христу, Богу нашему, спастйся нам.
Кондак, глас 8:
Заступнице христианом усердная/ и Предста-
тельнице граду нашему Изббрску непостыд-
ная,/ не презри моления нас, грешных,/ якоже
иногда от Твоего честнаго образа / слёзы источйла
есй из обою бчию, молящися прилежно, / но
предварй, яко Блага, на помощь нашу,/ верно к
Тебё припадающих, / усльппи наша молёния, Бого-
родице,/ избави нас от нахождёния поганых, от
всякаго зла, / ускорй же на молйтву нашу и
потщйся на умолёние, / заступающи присно, Бого-
родице, чтущих Тя и вопиющих Ти:/ радуйся,
Дёво, христианом похвалб.
Молйтва
О Всесвятая Владычице, молимся Твоему благо-
сёрдию, щедроты Твоя прийти людем Твойм и
достоянию Твоему, стали Молйтвенница к рожд-
шемуся из Тебё Богу нашему, да поможет нам,
конёчно погибающим, да йзмет ны от напастей
неисцёльных. Зрйши, Владычице, колйкими слеза-
ми потопляеми есмы, умйлостивися убо и не
отрйни нас до конца. Векую, Царйце, лицё Твоё
отвращаещи и забываеши нищету нашу и печаль
нашу, расточй належащий на ны страх и трёпет,
утйши подвйгшийся на ны гнев Божий, и пагубу
укротй, и сущия посредё нас распри и мятёжи
умирй, и тишину и мир подаждь рабом Твойм
благодеянием, и, сия приложйвше, проповёдаем
всегда Твоя чудеса, чающе дойтй Твойми молитва-
ми вёчныя жйзни, славяще Отца и Сына и Святаго
Духа, ньше, и присно, и во вёки веков. Аминь.
Изборская икона Божией Ма-
тери была принесена из посада в
городскую крепость благочестивой
вдовой Евдокией во время осады
немцами г. Изборска в 1657 году, на
6-й неделе Великого поста. Чудесное
знамение истечения слез из очей
Пресвятой Богородицы на этой ико-
не, которое видели Евдокия и ее дочь
Фотиния, повторилось и было засви-
детельствовано причтом соборного
храма во имя святителя Николая
Чудотворца, куда перенесли икону из
дома Евдокии. По распоряжению ар-
22-й день
147
хиепископа Псковского и Изборского
Макария (1649—1664), перед чудот-
ворной иконой в течение сорока дней
совершались молебны. Молитвами
Пресвятой Богородицы г. Изборск
был избавлен от нашествия инопле-
менников.
В том же 1657 году, во время
Петрова поста, по указанию архиепи-
скопа Макария, чудотворная икона
была принесена в Псков, в соборный
храм во Имя Святой Троицы. Две
недели она пребывала здесь, после
чего, украшенная богатым окладом,
была возвращена в Изборск.
Через несколько лет, по благосло-
вению архиепископа Псковского и
Изборского Арсения (1665—1681),
было установлено празднование в
честь иконы, совершаемое 22 марта.
Местное празднование Изборской
иконе Божией Матери совершается в
Никольском соборе в г. Изборске. На
иконе Пресвятая Богородица изобра-
жена слегка склоненной к Богомла-
денцу Иисусу, Который прильнул к Ее
лику, охватив шею Пречистой Девы
правой рукой, а левую простирая к Ее
плечу. На сребропозлащенной ризе
имелась следующая надпись: «Возоб-
новлена Александром и Настасьей
Каменногородскими 1833 года июля 5
дня».
Литература: «Богоматерь. Пол-
ное иллюстрированное описание Ее
земной жизни и посвященных Ее
Имени чудотворных икон». Под ред.
Е. Поселянина. СПб., б. г., с. 634—
637 (на с. 635 — изображение Избор-
ской иконы); «Сказание о чудотвор-
ной Изборской иконе Божией Мате-
ри». Псков, 1917.
МЕСЯЦА МАРТА В 23-Й ДЕНЬ
Святаго преподобномученика Никона
и дву сту ученик его, с ним мучившихся
На Господи, воззвах: стихиры, глас 4.
Подобен: Яко дббля:
ласти телёсныя/ и плоти непокорное/ браз-
дою новинул есй, блажённе,/ воздержания,
WJr благодагию/ победив, яко храбр, всеоружие
врага/ силою Духа./ Отонудуже вождь был
есй монашествующих,/ послёдующих всемудрому
твоему/ и Божёственному, Нйконе,/ проповёда-
нию всегда.
Возсияв, яко солнце/ от востока, всеславне,/
вселённую всю просветйл есй / чудёс свётлостию, /
лик приводя,яко звезд свётлых,учеников твойх. / С
нймиже пострадал есй крёпко,/ мечй посёчени
бывше,/ и в руце Всецаря Владыки/ ваша души
положйвше.
Ни глад, нижё беда,/ ни нагота, ни раны,/ ни
нужнейшая войстинну смерть, / вас от любвё
Божия отлучйти возмбже, досточуднии, / но яко
агнцы на заколёние,/ пастырю послёдующе,/ от
запада к невечёрнему покою Небёснаго Цар-
ствия,/ страстотёрпцы венценосцы, достигбсте.
Слава, и ныне, Богородичен,
глас и подобен тойже:
Осуждёния избави, Пресвятая Богоневёсто, / и
лютых прегрешёний/ смирённую мою душу,/ и
смёрти изменй молйтвами Твойми, / и даруй оправ-
дание получйти/ в день испытания, / ёже получй-
ша святых соббри, / покаянием очищёна мя преж-
де конца покажй/ и слёзными излиянии.
23-й день
149
Крестобогорбдичен. Подобен тбйже:
На Кресте Тя яко узрё / пригвождена, Господи, /
Агница и Мати Твоя дивляшеся, / и — что видение
сие,— взываше,— / Сыне вожделение?/ Сия Тебё
невёрный собор воздадё беззаконный,/ йже мно-
гих Твойх чудёс насладйвыйся. / Но слава
неизглагбланному / сошёствию Твоему, Владыко.
Канон, егоже краегранёсие: Побёды тя пою
тезоименйтаго, блажённе. Иосиф. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами/ древний пешешёствовав Израиль, / кре-
стообразныма Моисёовыма рукама/ Амалйкову
силу в пустыни победил есть.
Победив постническими борёнии злокбзненна-
го,/ страдальческими венчался еей добрбтами/ и
Богу ньше предстойши, о нас моляся, преподббне
Нйконе, чтущих тя.
Крёпостию наша нёмощи укрепйвшаго возмог, /
храбровал еей прёжде во бранёх, блажённе,/ и,
победйтель быв, ко Христову притекаеши крещё-
нию.
Украшается мучёнием полк блажённейший уче-
нйк твойх, / пёрвее мудре просвёщся пощёньми, / и
сугубыми борёнии сугубы венцы исплетё.
Богорбдичен: Дверь, яже к нам Твоего, Господи,
снйтия, востока, / и солнце, и свет, таинственно Тя
нарицаемаго, / преестёственно родй сугуба есте-
ством Невмёстнаго.
Песнь 3
Ирмос: Веселится о Тебё/Цёрковь Твоя, Христё,
зовущи:/ Ты моя крёпость, Господи,/ и прибёжи-
ще, и утверждёние.
Воинством духовным препоясан,/ воинство Бо-
жёственное, мучениче Христов, / вооружйл еей ко
страдания подвигом.
Распяв постнически плоть, всеславне, пёрвее,/
потщался еей страдальческими ранами полки
дёмонския победйти.
От востока якоже звезда, Нйконе, пришёд,/ к
150
Месяц март
западом достйгл есй. / Тёмже, умер, зашёл есй и ко
Христу возсиял есй.
Богородичен: Мученический собор Твоё изобра-
зй заколёние, Владыко, / познав Тя,из Отроковйцы
Неискусобрачныя прозябша.
Седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Преподобно пожйв, Нйконе, пёрвее, / и лик
собрал есй богопокорйвых, / благочёстно прйсно
послёдующих тебё, / от востока к западу возсияв,
якоже солнце светоносно, зарями страданий, /
гноем кровёй ваших прёлесть умаливше.
Слава, и ныне, Богородичен:
Дёво Всенепорбчная, Яже пресущнаго Бога
рбждшая, / со безплбтными Того непрестанно
молй/ оставлёние прегрешёний и исправлёние
жития дати нам прёжде конца, / вёрою и люббвию
поющим Тя по долгу, едйна Всепётая.
Крестобогорбдичен:
На Крестё Тя возвышена яко узрё Пречйстая
Мати Твоя, Слове Божий,/ матерски рыдающи,
вещаше:/ что новое и странное сиё чудо, Сыне
Мой? / Како, Жизнь всех, вкушаеши смёрти, /
оживйти мёртвыя хотя, яко Милосёрд?
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на
Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине своём,/
достойно взывающи:/ слава силе Твоей, Господи.
Наслаждался Божёственными светолйтии, / мук
течёния неуязвлен прешёл есй, Нйконе досточуд-
не,/ и победы венёц, мучениче, достойно приял
есй.
Светлостьмй прелёпотствуя доблестей, яко по-
стник подвизался есй,/ страсти умертвйв пёрвее
телёсныя страданием, / второе дёмонския победйв
полки.
Ополчйстеся оружием благочёстия на врага,
Богомудрии, / и смёртию славною безсмёртие при-
ясте, поюще:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Богородичен: Яко сущу твари вьппшу Творёц
23-й день
151
возлюбив, / о Дёво Мати, показа Тя Матерь Себе, /
Юже ныне молят соббри страдалец благолёп-
нейше.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой свет,/ в мир пришёл
есй,/ Свет Свитый, обращали из мрачна неве-
дения/ вёрою воспевающия Тя,.
Божёственным твоей матере благоповинуяся
наказанием, / силу, Никоне, имёл есй крёстную во
бранёх, научался лучшим.
Житиё твоё,свётом добродётелей просвещаемо,/
страдание, якоже утварь благолёпнейшу, ймать, /
Богомудре и всечёстне.
Законом Богоначальным повинующеся, мучени-
цы храбровавше / и беззаконный Божиим пособи-
ем мужески победйша.
Богородичен: Свет безлётный нам, Отчее си-
яние, родила есй, / подлётна богатством благости
бьгвша, Всенепорбчная.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласом хвалёния, Господи, /
Цёрковь вопиёт Ти, / от бесбвския крове очйщши-
ся,/ ради милости от ребр Твойх/ истёкшею
Крбвию.
От востока, яко многосвётлое устремился есй
солнце,/ якоже звёзды, Богомудре, учеников лик
приводя,/ и запад зарями вашими просветйсте.
Каплями кровёй твойх, мучениче, потопил есй
многобожия море/ и глубиною подвигов удавил
есй злобы лютаго обретателя и вселукаваго.
Яко крин, во страдании злачнем процветосте, /
и, яко сладкодыхательный шипок, наша сердца
благоухаете мучёния добротами,/ страстотёрпцы
Богодухновённии.
Богородичен: Храм Тя Божий и палату
одушевлённу / страстотёрпческий лик познав,
Владычице, / молит Тя,едйну жен отъёмшую поно-
шение.
Песнь 7
Ирмос: В пещи авраамстии бтроцы персйдстей/
любовию благочёстия паче,/ нёжели пламенем,
152
Месяц март
опаляеми, взываху:/ благословён еей в храме
славы Твоей, Господи.
Паче злата искусйвся, Богомудре, ранами, /
столп добродетелей явйлся еей, нападания демон-
ская отгоня: / благословён еей, Боже мой,—
зовый,— и Господи отёц наших.
По кончйне повёржено твоё тёло, мучениче,
тайно, / Божёственныя врачеваний испущая свёт-
лости, отгонит вред дёмонский, / тя явлённаго
Божёственною сотвбршаго ейлою.
Весь Божёственными насладйвся, всеблажённе,
мановёньми, / тёло ранам прёдал еей терпелйвно, /
венценосец же предстойши Вседержйтелю на
Небесёх,/ яко возжелал еей, преподббне.
Пастырь овёц сый словёсных, мудре, / от волков
мысленных соблюл еей неврёдны/ и, с сими в
Небёсней ограде вселйвся,/ желаний крайнейше-
му предстойши.
Богорбдичен: Не растлив дёвства Твоего, Отро-
ковйце, отнюд, / Слово Отчее в Тя вселйся,/ и
мучеников лобыза лик славный,/ Богородицу Тя
чйстую проповёдающ.
Песнь 8
Ирмос: Руце распростёр, Даниил/ львов зияния
в рбве затчё, / огненную же ейлу угаейша, /
добродётелию препоясавшеся, / благочёстия ра-
чйтели отроцы, взываюгце:/ благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Недреманно нося сияние сёрдца твоего, / напо-
ёно слез потоки, преподббне, и страдания кровь-
мй, / в нерукотворённем, вопия, чертбзе ньше
живёши: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Красота постников и страдальцев показался
еей, преподббне,/ во обойх бо благоизвблил еей
побёды, / удивляюща мысль, на едйнаго врага,
Нйконе, стяжав, зовый:/ благословйте, вся дела
Господня, Господа.
Кровьмй напойв души, / на рёвность Божёствен-
ную воздвйгл еей, преподббне,/ язвами мучёний
уязвйл еей дёмонское ополчёние, / йстинствующее
23-й день
153
в тебе звание показав, вопия: / благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Богородичен: Расторгни вериги тяжкия моих
падений,/ исправльши Адамово испадёние, Чи-
стая, рождеством Твойм, Всепётая, / и световожд-
ствуй вопйти чйстым помыслом:/ благословйте,
вся дела Господня, Господа.
Песнь 9
Ирмос: Камень нерукосёчный / от несекомыя
горы— Тебё, Дёво, / краеугольный отсечёся, / Хри-
стос, совокупивый разстоящаяся естества./ Тем,
веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
Вйде тя, ран добротою процвётша/ и багрянй-
цею от мученических твойх кровёй Венцедатель
облечёна, / с собою вселй, Нйконе, Божёственно
радующася.
Яко предобра твоя любовь, юже к Богу стяжал
есй, Нйконе, / и тепла твоя рёвность, огнем Божё-
ственным распаляема, / и чудно страдание, с
Небёсными тя совокуплыпее.
Тя на церковней высотё солнце посредй имуще
лик страстотёрпец, / яко звёзды, свётом Божё-
ственным облистани,/ лучедатными сиянии все-
лённую всю озаряют.
Взялся есй ко обйтелем нетлённым, / лик сугубо-
сбтный, мучениче, страдальцев представив Вен-
цедавцу, / с нймиже поминай совершающих днесь
свящённую вашу память.
Богородичен: Свёта жилйще явйлася есй нас
ради из Тебё явлыпагося,/ Егбже непрестанно
молй просветйти мысли наша,/ благочёстно по-
ющих Тя, Дёво Мати Всенепорбчная.
Священномученик Никон, епи-
скоп, и 199 учеников его. Священ-
номученик Никон родился в Не-
аполе (Италия), в первой половине
III века. Отец воспитал его в языче-
стве, но мать, христианка, постоянно
молилась, чтобы Господь обратил сы-
на к истинной вере. Когда сын посту-
пил на военную службу, мать напут-
ствовала его словами: «Если случится
тебе попасть в беду, что часто бывает
на войне, осени себя крестным зна-
мением и будешь невредимым».
И хотя обычно юноша мало обра-
щал внимания на увещания матери,
эти слова запали ему в сердце.
Однажды, во время сражения,
Никон со своим отрядом оказался в
середине неприятельского войска. Ги-
бель казалась неизбежной, и тогда
воин вспомнил слова матери. Пере-
крестившись, он призвал на помощь
Всесильного Бога, дав обещание при-
нять Христову веру, если Господь
сохранит ему жизнь. Внезапно ощу-
тив крепость духа, воин смело устре-
154
Месяц март
милея вперед и поверг противника в
бегство.
Возвратившись домой, Никон
рассказал матери о своем чудесном
спасении. Благочестивая женщина со
слезами возблагодарила Господа. Те-
перь уже с глубоким вниманием
слушал Никон свою мать, разъясняв-
шую сыну основы истинной веры. Он
сам изъявил желание принять Святое
Крещение. В то время христиане
подвергались гонениям, и найти свя-
щенника было нелегко. Мать благо-
словила сына в дорогу и взяла с него
обещание, что он вернется домой,
приняв крещение.
Не найдя иерея в родных местах,
Никон на корабле отправился в пла-
вание и вскоре вступил на берег
острова Хиос, в Эгейском море.
Здесь, на высокой горе, он пребы-
вал в глубокой молитве восемь дней,
прося Господа послать ему руководи-
теля на пути к спасению. И Господь
внял его мольбе. Явившийся Никону
во сне Ангел вручил ему увенчанный
крестом жезл и повелел идти к берегу,
где его будет ждать корабль. Снова
пустившись в плавание, Никон вско-
ре достиг фракийского острова Ганос,
находившегося от острова Хиос в
двух днях пути. Здесь, в пещерах,
скрывались от преследования языч-
ников епископ Кизикии Феодосий и
его ученики. Чудесным образом уве-
домленный о прибытии Никона,
епископ Феодосий принял его с радо-
стью и вскоре совершил над ним
Таинство Святого Крещения.
Жизнь в пещерном монастыре
пришлась по душе святому Никону, и
он сам решил принять иночество.
Кротость и смирение новопострижен-
ного монаха, его ревностное изучение
Божественных книг, терпение, с кото-
рым он переносил лишения, вызыва-
ли уважение у всей братии.
Так прошло три года. Епископ
Феодосий получил во сне откровение
о своей близкой кончине и повеление
поставить после себя архипастырем
монаха Никона. Он посвятил святого
Никона сначала во диакона, затем во
священника и, наконец, рукоположил
во епископа. Перед смертью он заве-
щал своему преемнику оставить пе-
щерный монастырь, разрушение ко-
торого варварами предвидел, и пере-
селиться с братией в Сицилию. Совер-
шив погребение епископа Феодосия,
святитель Никон и 199 монахов, сев
на корабль, достигли берегов Италии.
Помня о данном матери обеща-
нии, святитель Никон поспешил в
Неаполь. Там он нашел свою мать,
которая, увидев его в епископском
облачении, вознесла благодарность
Господу и тихо скончалась на руках у
сына.
Во время пребывания в родном
городе святитель Никон встретился со
своими друзьями-воинами и много
говорил с ними о христианской вере.
Пример бывшего сослуживца так по-
действовал на девятерых из них, что
они последовали за преподобным и
его братией.
В Сицилии они основали обитель
в пустынном, но плодородном месте,
на восточном побережье острова. Ме-
сто это называлось Гигиа. Питаясь
трудами рук своих, иноки провели
здесь несколько лет. В то время
усилилось гонение на христиан. По
приказу Квинтиана, правителя
острова, 199 иноков подверглись же-
стоким истязаниям. Их долго и не-
щадно били воловьими жилами, но
ни один из них не отступился от
Христа, и святые мученики были
обезглавлены.
Святого Никона оставили в жи-
вых и заковали в цепи. Тело его
поджигали огнем, потом привязали к
борзым коням, чтобы влачить по
земле, но,осененные крестным знаме-
нием, кони стояли недвижно, как ни
били и не понуждали их слуги вож-
жами и уздой. Разгневанный игемон
велел предать этих коней смерти.
Святого Никона били камнями по
лицу, вытянули клещами язык и
отрезали. И только после всех этих
нескончаемых мучений святитель
Никон был отведен на место, называ-
емое Гигиа, где ранее жил со свои-
ми учениками, и там обезглавлен
на реке Асинос. Святой пострадал в
царствование Декия (249—251). Тело
его было оставлено без погребения и
брошено на съедение зверям и
птицам.
В тот самый день, когда нечести-
вый игемон Квинтиан осудил святого
епископа Никона на усечение, при
переправе через реку Псимиф, он
был растоптан и сброшен в реку
своими внезапно рассвирепевшими
конями, по пророчеству святителя
Никона.
23-я день
155
Пастух, одержимый злым духом,
когда ходил по той земле и нашел
тело святителя Никона, упал лицом
на землю, ибо нечистый дух, изгоня-
емый силой святого, поверг его на
землю и вышел из него с громким
воплем. Исцеленный пастух пошел
оттуда, рассказывая всем о проис-
шедшем чуде. Услышав об этом,
епископ города Мессины отправился
вместе со своим клиром за многостра-
дальным телом священномученика
Никона, нашел его и предал с честью
погребению.
в
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподббнаго Нйкона, игумена Печерска^
в Ближних пещёрах почивающаго
Тропарь, глас 5:
Христова винограда лоза явйлся еей, Богобла-
жённе Нйконе, / грбздие принося Ему —
добродетели твоя,/ и нрбчиих, к тёмже настав-
ляя, / приводйл еей Христу Богу, / Емуже, молим тя,
молйся за души наша.
Йн тропарь, глас 1:
Послушания добрый рачйтель быв, / преподббне
Нйконе приснопамятне, / церковь бо пречудну
Пресвятыя Богородицы / прекрасно украсил еей. /
Тёмже и мы, чада твоя, люббвию вопиём ти: / слава
Давшему ти крёпость,/ слава Венчавшему тя,/
слава Дёйствующему тобою всем исцелёния.
Кондак, глас 8:
Трётье светйло пещёрное,/ прогоняющее тьму
бесовскую, / восхваляем тя, мудре, / и по долгу
чтим труды и подвиги твоя,/ яже подъят о стаде
своём/ и о украшении церкбвнем,/ воззывающе
ти усёрдне ейце:/ радуйся, бтче Нйконе, красотб
церковная.
Ин кондак, глас 4:
Духовному твоему наставнику, бтче Нйконе,
всячески прилепйвся/ и от него наставляемь, /
во всем Христбви пораббтився, / монахов был
еей чиноначальник и преподобных сожитель,/ с
нймиже Христа Бога молй непрестанно о всех нас.
156
Месяц март
Преподобный Никон, игумен
Печерский, был первым учеником и
сподвижником преподобного Анто-
ния Печерского (+ 1073), основателя
Киево-Печерской Лавры, к которому
пришел уже будучи иереем. С благо-
словения преподобного Феодосия Пе-
черского (+1074) он постригал всех
новоприходящих иноков. За постри-
жение любимцев великого князя
Изяслава (1054—1078) — Варлаама и
Ефрема преподобный Никон навлек
на себя гнев князя. Он был вынужден
удалиться на полуостров Тмутара-
кань (на восточном берегу Керченско-
го пролива). Здесь преподобный Ни-
кон совместно с одним иноком постро-
или храм в честь Пресвятой Богоро-
дицы и основали при храме обитель.
Когда преподобный Никон возвра-
тился в Киево-Печерскую обитель,
преподобный Феодосий оказал ему
должное почтение и любовь. По сло-
вам преподобного Нестора Летопис-
ца, преподобный Феодосий, отлучаясь
куда-либо, поручал ведению препо-
добного Никона всю братию; иногда
же преподобный Никон вместо него
предлагал братии поучение. Нередко,
когда преподобный Никон перепле-
тал книги, преподобный Феодосий
прял нитки, необходимые для пере-
плета.
По удалении из Киево-Печерской
обители игумена преподобного Сте-
фана, святой Никон был избран игу-
меном обители. Он много потрудился,
чтобы украсить храмы монастыря
фресками и мозаикой. Скончался
преподобный Никон в 1088 году, в
глубокой старости. Мощи его поныне
почивают в Антониевых (Ближних)
пещерах Киево-Печерской Лавры.
Память его празднуется также 28
сентября (Собор преподобных Ближ-
них пещер) и во 2-ю неделю Великого
поста (Собор всех Киево-Печерских
святых).
МЕСЯЦА МАРТА В 24-Й ДЕНЬ
Предпразднство Благовещения
Пресвятыя Богородицы
Вечер, обычная кафизма. На Господи, воззвах:
Триоди самогласен дне, дважды, и мученичен, и
подобны три, и предпразднства на 4, глас 4.
t	Подобен: Яко дббля:
окровённое таинство, / и Ангелом неведомое, /
Гавриил уверяет Архангел/ и к Тебё ньше
прийде, едйней нетлённей/ и добрей голубй-
це,/ рода нашего воззванию, / и вопиёт Тебё,
Пресвятая, ёже радуйся: / уготовися словом, Бога
Слова/ Твойми ложеснами прийти. Дважды.
Светоносная палата / уготовася Тебё, Владыко, /
утроба Чйстая Богоотроковйцы, / гряди к Сей и
снйди,/ ущёдри создание Твоё,/ завйстно брань
приёмшее,/ и работою удержанное льстйваго,/ и
доброту пёрвую погубйвшее, / и Твоего спасйтель-
наго чающее сошёствия.
Гаврийл Архангел/ к Тебё, Всенепорочная,
явленно прийдет / и возопиёт Тебё: / радуйся,
клятвы разрешёние, / падших востание; / радуйся,
едйна избранная Богу бывшая; / радуйся, колесни-
це Солнца славы: / приимй Безплотнаго, / во утро-
бе Твоёй вселйтися хотящаго.
Слава, и ньше, глас 2. Самогласен:
Благовествует Гаврийл Благодатней днесь: / ра-
дуйся, неневёстная Мати и неискусобрачная. / Не
удивляйся странному моему зраку,/ ни ужасайся,
Архангел бо есмь./ Змий прельстй Еву иногда,/
158
Месяц март
ньше же благовествую Тебё радость, / и пребуде-
ши нетленна,/ и родйши Господа, Пречйстая.
Вход. Прокимен. И чтения дне, и прочее преждесвящён-
ных. А идёже несть преждесвящённых, и поём подобны
Триоди, 3, и предпразднства, 3. Слава, и ньше: Благове-
ствует Гавриил:
На стиховне самогласен Триоди и мученичен.
Слава, и ньше, предпразднства, глас 2:
Еже от века таинство открывается днесь, / и Сын
Божий Сын человёчь бывает,/ да, хуждшее вос-
приём, подаст ми лучшее. / Солгася дрёвле Адам, /
и Бог, возжелёв быти, не бысть. / Человёк бывает
Бог,/ да бога Адама содёлает./ Да веселйтся
тварь,/ да ликовствует естество,/ яко Архангел
Дёве со страхом предстойт,/ и — ёже радуйся —
приносит,/ печали сопротйвное./ За милосёрдие
мйлости вочеловёчивыйся Боже наш, / слава Тебё.
НА УТРЕНИ
Аллилуия и троичны гласа. Аще ли случйтся в
субботу илй недёлю, на Бог Господь: тропарь,
глас 4:
Днесь всемйрныя радости начатки/ пред-
празднственное воспёти повелевают: / се бо
Гаврийл приходит,/ Дёве нося благовёстие,/ и
к Ней вопиёт: / радуйся, Благодатная, / Господь с
Тобою.
И обьгчныя кафизмы, и прочее, по обычаю.
Канон предпразднства со ирмосом на 6. И
Триоди, по чйну их. Творение Феофаново. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами / древний пешешёствовав Израиль,/ кре-
стообразныма Моисёовыма рукама/ Амалйкову
силу в пустыни победил есть.
ир обрадованно веселйтся, яко ощутйв Гос-
подне сошёствие на Тя: / за милосёрдие бо мйлости
с Небёс сходит во утробу Дёвы вселйтися.
Се Тебё, Царйце, посылается Божёственный
Архангел/ Царя всех и Бога провозвестйти при-
24-й день
159
шествие и возгласйти Тебе:/ радуйся, воззвание
праотца.
Стамна светозарная и всезлатая, уготбвися на
приятие, манны живбтныя:/ на Тя бо прийдет
гласом Ангеловым, / в Тя паче естества вселяяся.
Во утробу Твою чистую вселйтися хбщет Гос-
подь, живый присно на Небесй,/ онебесйти бо
грядёт земнородных смешение, в сие мудре
обблкся.
Песнь 3
Ирмос: Не мудростшр, и силою, и богатством
хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудро-
стию, Христе:/несть бо свят, паче Тебё, Человеко-
любче.
Земля, яже терние страстей печальне взрастив-
шая, взыграя, ликуй:/ се бо Земледёлатель Без-
смёртный, клятвы изымая тя, ньше приходит.
Божёственное руно, готбвися, Дёво несквёр-
ная:/ на Тя бо Бог, яко дождь, снйдет/ изсушйти
потоки преступлёния.
Свйтче Божественный, благоукрасйся: / пёр-
стом бо Отчим напйшется в Тебё Божёственное
Слово, воплбщся,/ безсловёсия моего разрешая
преступлёние.
Златый светйльниче, подымй Огнь Божества,/
возсияющий Тобою, и свет мйрови даруя,/ ймже
зол наших тьма разорйтся.
Седален, глас 4.
Подобен: Явйлся еей:
Нашёствием Духа Всесвятаго,/ Отцу Сопре-
стбльнаго и Единосущнаго, / гласом Архангело-
вым зачала еей, Богородйтельнице, / Адамово
воззвание.
Слава, и ньше, другйй, глас 3.
Подобен: Красоте:
Днесь вся тварь радуется, / яко—ёже радуйся,—
Тебё вопиёт Ангел,/ благословённая Мариам и
Пречйстая Маги Христа Бога. / Днесь змийно
омрачается шатание,/ клятвы бо праотчи разре-
шйся соуз. / Тёмже и по всему вопиём Ти: / радуйся,
Обрадованная.
160
Месяц март
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на
Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине своём,/
достойно взывающи:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Таинство, дрёвле прежде век предопределён-
ное, / явлёние начинает приимати. / Земля и Небёс-
ная, согласно возвеселйтеся и радостно восклик-
ните.
Палата велйкаго Царя, слухов отвёрзи Божё-
ственныя входы, / ужё бо приходит Христос
йстина/ и вселйтся посреди Тебё.
Праматернее поползновёние исправляли, Изба-
витель явйтся, / в неискусобрачную утробу вселя-
яся, Тому воспойм:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Аввакум Тя пронаречё гору дрёвле, добродё-
тельми присённу,/ из неяже явйтися хощет Бог
наш, Дёво Всенепорочная, / едйна человёком ис-
правлёние.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой Свет, / в мир пришёл
есй,/ Свет Святый, обращали из мрачна невёде-
ния,/ вёрою воспевающий Тя.
О несквёрная Агнице! / Агнец бо Бога нашего во
утробу Твою внйти тщйтся, / взёмляй наша согре-
шёния.
Жезл тайный помале процветёт, якоже пйшет,/
Божёственный цвет от корене Иессёева нам
являющися.
Ангеловым гласом утучнйвшися, яко виноград, /
к прозябёнию готовися зрёлаго, Дёво, и нетлённа-
го Грозда.
Величайший пророков Исаия, возвеселйся: / Дё-
ва бо, о Нёйже прррёкл есй,/ во чрёве зачинает
Совёта Велйкаго Ангела.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, /
Цёрковь вопиёт Ти,/ от бесовския крове
очйщшися/ ради милости от ребр Твойх/ истёк-
шею Крбвию.
Радуйся,— Тебё Гаврийл Архангел вещает,—
24-й день
161
радость бо во чреве Твоём приймеши несказанно, /
юже Ева преступлением, Дёво, погуби.
Не опалит, не ужасайся отнюд, утробы Твоей
Огнь Божества, Отроковице: / купина бо дрёвле Тя
воображаше, горящи,/ никакоже опаляема, Все-
чйстая.
Гора, юже Даниил провйде Духом, радуйся,
Дёво, / из Тебё бо мысленный Камень усечётся / и
сокрушит дёмонов бездушная трёбища.
Мйра Царь к Тебё прийдет/ и Тобою примирйт
поборённыя и прелыцённыя, Богомати,/ лукавым
совётом змийным.
Кондак, глас 8.
Подобен: Избранной:
Всем земным начало спасёния нашего Ты есй,
Богородице Дёво,/ Божий бо служитель с
Небёс послан предстати Тебё,/ велйкий чинона-
чальник Гаврийл, / радость обрадованную Ти
принесё./ Тем вси зовём Ти:/ радуйся, Невёсто
Неневёстная.
Песнь 7
Ирмос: Спасый во огни авраамския Твоя
отроки/ и халдеи убив,/ яже правда праведно
уловляше, / препётый Гбело ди, / Боже отёц наших,
благословён есй.
Кивот словёсный, егбже истинный Законопо-
лбжник возлюбйв, / в Тебё хбщет селёние сотворй-
ти, благовония испблнися,/ Тобою бо истлёвши-
яся обновйт.
Пророческий Божёственный лик, якоже ощу-
тив, Отроковице,/ ёже на Тя Избавителя мйрное
пришёствие, зовёт Тебё:/ радуйся, всех избавлё-
ние,/ радуйся, Едйна человёков спасёние.
Не ужасайся гласа, не дивйся глаголющему:/
Божий слуга есть. / Явйти Тебё прийде таинство,
Ангелы неизречённое, / неискусобрачная Дёво
благословённая.
Зрйши тварь всю, врагом порабощёну, Дёво,/
помйловати же ю за милосёрдие мйлости хотя
Тобою благоволйвый, / да не убо словесём Ангела
не вёруеши.
162
Месяц март
Песнь 8
Ирмос: Руце распростёр, Даниил/ львов зияния
в рдве затчё,/ огненную же силу угасйша,/
добродётелию препоясавшеся, / благочёстия ра-
чители, отроцы, взывающе:/ благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Лёгкий бблаче Света, Неискусобрачная, уготб-
вися:/ се Солнце свыше превозсияет Тебё незахо-
дймое, / вмале убо в Тебё крыемо, миру же
являемо/ и решащо злобы омрачёние.
Ангелов пёрвый служитель возопи Тебё глас
радостен,/ возвещая Тебё, Чистая, Велйкаго Со-
вёта Ангела,/ воплощаема из Тебё за благость,
Емуже вопиём: / благословйте, вся дела Госпбдня,
Г бспода.
Отца одесную седяй,/ в Тебё селёние хбщет
сотворйти Пресущественный, Чйстая,/ яко да
поставит одесную Себё Тя, блйжнюю и добрую яко
Царйцу,/ деснйцу же всем прострёт падшим и
спасёт ны.
Яко шйпок удблий чист, / яко крин благовонен,
познав Тя, Зиждйтель наш Госпбдь / ньше возжела
Твоей доброты, Чйстая, / и воплотйтися из Твойх
кровёй хбщет, / яко да проженёт злосмрадие
прёлести благостию.
Песнь 9
Ирмос: Ёва убо недугом преслушания/ клятву
вселйла есть,/ Ты же, Дёво Богородице, / прозябё-
нием чревоношёния мйрови благословение про-
цвела еей./ Тем Тя вси величаем.
Ева убо объят плод, смерть дёлающ всегубйтель-
ную, / посредй же Тебё возрастёт Плод, беземёртия
ходатайствен, / Христос — сладость наша, Влады-
чице,/ Егоже воспевающе, Тя славим.
Преклонйв Небеса Твоя, к нам снйди,/ престол
ужё уготбвася Тебё, Слове, утроба Девйча:/ на
нёмже яко Царь крепчайший сед, / воздвйгнеши от
падёния деснйцы Твоей создание.
Нйва несёянная, Чйстая, подымй словом Небёс-
ное Слово,/ йко пшенйцу плодонбену, прозяба-
ющу из Тебё, / и концы питающаго хлёбом разума, /
Емуже покланйющеся, Тя славим.
24-й день
163
Возжела доброты Твоей Христос, Всенепороч-
ная, и во утробу Твою вселйся, / яко да от страстей
безобразия род человеческий избавит / и доброту
древнюю дарует, / Емуже покланяющеся, Тя
славим.
Аще случится суббота, светилен.
Подобен: Учеником:
Гаврийл, с высоты слетев,/ вопияше—ёже ра-
дуйся, Богородице, яко праматернюю клятву по-
требйв всю,/ сущих из Адама благословй из Нея
прозябый.
Слава, и ньше, тойже.
На стиховне Триоди самогласен дне, дважды, и
мученичен. Слава, и ньше, глас 4:
Языка, егоже не вёдяше, услыша Богородица,/
глагблаше бо к Ней Архангел благовещения
глаголы,/ отнюдуже вёрно, приймши целование,/
зачат Тя, Превёчнаго Бога./ Тёмже и мы, раду-
ющеся, вопием Ти:/ из Нея воплотйвыйся непре-
ложно Боже, / мир мйрови даруй / и душам нашим
вёлию мйлость.
И час 1-й, с кафизмою и с поклоны, по обычаю.
Подобает вёдати, аще случится предпразднство Благо-зри
вёщения Пресвятыя Богородицы в субботу 3-я или 4-я
недели постов.
В пяток вечера и утро трезвон в двои малый колокола,
кафизма рядовая. На Господи, воззвах: поставим стихов 10
и поём Триоди самогласен дне, дважды, и мученичны 4,
гласа, и предпразднства на 4. Слава, предпразднства, глас
2: Благовествует Гаврийл: И ньше, догматик настоящего
гласа. Вход. Свёте Тихий: Прокимен, и чтёния дне, и Да
исправится молитва моя: Н прочее преждесвящённых, по
обычаю.
Аще ли несть преждесвящённыя. На Господи, воззвах: зри
стихйры предпразднства на 6. Слава, предпразднства. И
ньше, Богородичен 1-й, гласа. Таже, Свёте Тйхий: без
входа. Прокймен и чтёние дне. Посём Сподоби, Господи: и
ектенйя: Исполним вечёрнюю: На стиховне самогласен
Триоди, дважды, писан на Господи, воззвах: и мученичен
по гласу его от Октоиха, припёвы же глаголем обычныя: К
Тебё возведох: Слава, и ньше, предпразднства. По Ньше
отпущаеши: и по Отче наш: тропарь предпразднства. Таже
ектенйя: Помйлуй нас, Боже: и /гри поклоны велйкия.
Посём Всесвятая Троице: Буди Имя Господне: трижды.
Таже Достойно есть: и отпуст. Повечёрие великое без зри
поклонов. По 1-м трисвятом вместо Просветй очи мой:
164
Месяц март
глаголем тропарь предпразднства: Днесь всемирныя: По
2-м трисвятом тропари обычныя: Помилуй нас, Господи:
Канон Октоиха мертвен. По Достойно:кондак предпраздн-
ства.
На утрени на Б ог Господь: тропарь предпразднства, глас
4: Днесь всемирныя: трижды. И обычныя кафизмы, и
седальны Октоиха, Непорочных за упокой не поём. Песни
же 7-ю и 8-ю глаголем прежде в пяток. Канон предпраздн-
ства со ирмосом на 6, ирмос дважды. По 3-й песни седален
предпразднства. Слава, и ньше, другйй. Егда же приспеет
четверопёсно, и поём канон предпразднства, якоже пред-
писася, и Триоди на 8. По 6-й пёсни кондак предпраздн-
ства. По 9-й пёсни светилен предпразднства. На стиховне
Октоиха, йже на хвалйтех, настоящаго гласа мученичны.
Послёдний стих оставим, припёны же глаголем обычныя:
Испблнихомся заутра милости Твоей: И буди свётлость:
Слава, и ньше, глас 4, предпразднства: Языка, егоже не
вёдяше: и прочая. На часёх тропарь и кондак предпраздн-
ства. На Литургии: Блажённы предпразднства, пёсни 3-я и
6-я. По входе тропарь храма Христова, аще есть, таже
тропарь предпразднства. Слава, кондак храма. И ньше,
предпразднства.
зри Аще предпразднство Благовёщения случится в Недёлю
Крестопоклонную.
В субботу на велйцей вечёрни на Г бсподи, воззвах:
стихиры воскрёсны 3, Креста 4, и предпразднства 3. С лава,
Креста. И ньше, Богородичен 1-й гласа. На литии стихира
храма. С лава, Креста. И ныне, предпразднства, писана на
I'бсподи, воззвах: На стиховне стихиры Октоиха. Слава,
Креста. И ныне, предпразднства, писана на утрени на
стиховне, глас 4: Я зыка, егоже не вёдяше: На благословё-
нии хлёбов тропарь Б огорбдице Дёво, радуйся: дважды, и
Креста, единожды. Посём Буди Имя Господне: трижды.
На утрени на Б ог Господь: тропарь воскрёсен, дважды.
С лава, Креста. И ныне, предпразднства, и прочее обычно.
Канон воскрёсен, со ирмосом на 4, и Креста на 6, и
предпразднства на 4. Катавасия: Б ожёственнейший про-
образй: По 3-й песни кондак предпразднства и седальны
Креста. Слава, и ньше, предпразднства. По 6-й пёсни
кондак и икос Креста. По 9-й пёсни светилен воскрёсен.
Слава, Креста. И ныне, предпразднства. Прочее же на
хвалйтех и на Литургии все, якоже писано в недёлю 3-ю
поста, на ряду в 40-це, тбчию на часёх тропарь воскрёсен
глаголем непремённо. Слава, Креста и предпразднства
глаголем, пременяюще. По Отче наш: кондакй на всех
часёх Креста и предпразднства, пременяюще, глаголем.
зри Аще случйтся предпразднство Благовёщения в поне-
дёльник 4-я, или 5-я, или 6-я недёли поста.
24-й день
165
В неделю вечера стихиры на 10: Октоиха покаянны 4, и
Триоди 3, и предпразднства 3 Слава, и ныне, предпраздн-
ства. Вход. Прокимен великий. Таже < нодбби, Господи: И
поклоны 3. Посём ектений: Исполним вечернюю: Т аже поём
стиховну в Триоди с припёвы обычными. Слава, и ныне,
предпразднства, йже писан на утрени на стиховне, глас 4:
Языка, егоже не вёдяше: Посём Ныне отпущаеши: и
трисвятое с поклоны. И тропари Богородице Дёво, радуй-
ся: с поклоны и Господи, помилуй, 40, и Небесный Царю:
По Честнейшую: 3 поклоны, и отпуст.
На утрени поём Аллилуия и троичны гласа. И обычныя
кафизмы. И прочее поём на утрени и на часёх, якоже
указася прёжде в ряду в 24-й день.
Аще случится предпразднство Благовёщения в срёду зри
4-ю поста, ёже есть Крестопоклонную.
Вёчер поём и заутра все с поклоны, во вторник вёчера
кафизма рядовая. На Господи, воззвах: стихиры Триоди 3
и предпразднства 3. Слава, Креста. И ныне, предпраздн-
ства, прокимен, и чтёния дне. На стиховне стихиры
Триоди. Слава, Креста. И ныне, предпразднства. На
утрени в срёду канон Триоди, со ирмосом на 6, и
предпразднства на 4. А идёже трипёснец, поём канон
Креста со ирмосом на 4 и предпразднства на 2, по два
тропаря за един. И трипёснца на 8, последи ирмос
трипёснца. По 3-й пёсни кондак предпразднства и седален
дне. Слава, и ныне, предпразднства. По 6-й песни кондак и
икос Креста. По 9-й пёсни светилен троичен гласа. На
хвалйтех стихиры Креста, писаны на Господи, воззвах:
оставшия. На стиховне Триоди. Слава, Креста. И ньше,
предпразднства. На 1-м часё бывает поклонёние Креста,
по обычаю.
Сйце поём службу предпразднства и Креста и в пяток, зри
аще случится, тояжде седмицы.
V
Аще случится предпразднство Благовёщения в четвер-дж
ток 4-я недёли постов.	1V\
В срёду вёчера, на Господи, воззвах: стихиры на 10:
Триоди на 6 и предпразднства на 4. Слава, Креста, глас 8:
Днесь неприкосновённый: И ньше, предпразднства. Таже
вход, и прочая преждесвящённых. На утрени же поём все,
якоже указася на ряду в 24-й день.
Подобает вёдати, аще случится Благовёщение Пресвя-зри
тыя Богородицы в срёду 5-я недёли постов.
И предпразднства Благовёщения поём службу, стихиры
и канон, в понедельник на ряду, Минёи же святаго поём на
повечерии.
Аще ли же случится предпразднство Благовёщениязри
Пресвятыя Богородицы в четверток 5-я недёли постов.
И поём службу предпразднства, стихиры и канон,
166
Месяц март
напредй в среду на ряду велйкаго ради канона. Рядоваго
же святаго службу такожде поём на повечерии.
Аще случйтся предпразднство Благовещения Пресвя-
1¥\тыя Богородицы в неделю 4-ю илй 5-ю постов.
На велйцей вечерни стихйры воскрёсны 3, и восточны 3,
Анатолиевы, и предпразднства 4. Слава, предпразднства.
И ньше, Богородичен 1-й гласа. И прочее по обычаю.
На утрени тропарь воскрёсен, дважды. Слава, и ньше,
предпразднства. И прочее воскрёсно. Канон воскрёсен со
ирмосом на 4, и Богородицы на 2, и Триоди на 4, и
предпразднства на 4. Катавасия: Отвёрзу уста моя: По 3-й
пёсни кондак предпразднства и седален Триоди. Слава, и
ньше, предпразднства. По 6-й пёсни кондак воскрёсен и
йкос. По 9-й пёсни светйлен воскрёсен. Слава, и ньше,
предпразднства. И прочее, по обычаю, воскрёсно и
Триоди. На 1-м часё тропарь воскрёсен. Слава, пред-
празднства. И ньше, Богородичен часов. Святых же
службы—Иоанна Лёствичника и Марии Егйптяныни—в
сия недёли оставляются и поются, егда екклисиарх
разсудит.
V
Аще случйтся предпразднство Благовёщения в субботу
ii\ 5-ю акафиста.
В пяток вёчера, на Господи, воззвах: поём стихйры
Триоди, самогласен дне, дважды, и мученичен, и акафиста
на 4, и предпразднства 3. Слава, предпразднства. И ньше,
акафиста. Вход. Прокймен, и чтёние дне. Да исправится
молйтва моя: и прочее преждесвящённых.
зри Четверопёснец же Триоди поём на повечёрии. На утрени
на Бог Господь: тропарь акафиста, дважды. Слава, и ньше,
предпразднства, и обычный кафйзмы. Кондакй и икосы
акафиста по чину их. Канон предпразднства со ирмосом
на 6 и акафиста на 8. Катавасия: Отвёрзу уста моя: По 3-й и
по 6-й песни кондакй и йкосы по обычаю. По 9-й пёсни
светйлен акафиста, дважды. Слава, и ньше, предпраздн-
ства. На хвалйтех стихйры акафиста на 4, глас 4. Подобен:
Яко добля: Слава, и ньше, глас 4: Языка, егоже не вёдяше:
Славословие велйкое, и отпуст.
зри Аще предпразднство Благовёщения случйтся в субботу
Лазареву.
Поется предпразднства служба, прёжде в четверток
тояже седмйцы, якоже указася сего мёсяца в 24-й день.
Слово на Благовещение Пре-
святой Богородицы святителя Гри-
гория чудотворца, епископа Неокеса-
рийского (+ ок. 266—270, память 17
ноября).
Опять благовестие радости, опять
возвещение свободы, опять воззва-
ние, опять возвращение, опять обето-
вание веселия, опять избавление от
рабства. Ангел беседует с Девою,
чтобы змий не говорил более с женою.
В месяц шестый,—говорится,—
послан быстъ Ангел Гавриил от
Бога к Деве, обрученней мужеви.
24-й дет
167
Послан Гавриил возвестить всемир-
ное спасение. Послан Гавриил прине-
сти рукописание об освобождении
Адаму. Послан Гавриил к Деве, да
изменит бесславие жены в честь.
Послан Гавриил приготовить достой-
ное жилище чистому Жениху. Послан
Гавриил обручить творение с Твор-
цом. Послан Гавриил к одушевленно-
му чертогу Царя Ангелов. Послан
Гавриил к Деве, хотя обрученной
Иосифу, но блюдомой для Иисуса
Сына Божия. Послан раб бестелес-
ный к Деве нескверной. Послан не-
причастный греху к беспорочной.
Послан светильник предвозвестить
Солнце Правды. Послан утренний
свет быть предтечею Света дня. Пос-
лан Гавриил возвестить о пребыва-
ющем в недре Отца и в ложеснах
Матери. Послан Гавриил указать То-
го, Кто на Престоле и в вертепе.
Послан воин открыть тайну Вели-
кого Царя, разумеваемую верою и
недоступную любопытству; тайну
достопоклоняемую и неизследимую;
тайну, усвояемую благословствую-
щим, а не измеряемую простым умом.
В шестый месяц послан быстъ
Гавриил к Деве. В какой шестой
месяц? В тот, в который Елисавета
приняла радостную весть, в который
зачала Иоанна. Откуда это видно?
Это изъясняет сам Архангел, говоря с
Девою. Се Елисавет,— говорит он,—
южика Твоя, и та зачат сына в
старости своей; и сей месяц шес-
тый есть ей, нарицаемей неплоды
(Лк. 1,36); поэтому в шестый месяц по
зачатии Иоанна. Воин и оруженосец
должен был предшествовать (своему
Вождю) и слуге надлежало предва-
рить пришествие своего Владыки.
В месяц шестый послан Ангел
Гавриил к Деве, обрученней муже-
ви,—обрученной, но несопряженной;
обрученной, но сохраненной. Для че-
го обрученной? Для того, чтобы враг
не тотчас уведал тайну. Что чрез
Деву имел придти Царь,— это знал
лукавый, потому что и он слышал
слова Исаии: се Дева во чреве зачнет
и родит Сына: поэтому постоянно
наблюдал изречение о Деве, чтобы
устроить бесславие в то время, когда
надлежало исполниться этому таин-
ству. Посему Владыка, чтобы со-
крыть это от лукавого, пришел чрез
обрученную: так как обрученная по-
том была вручена жениху.
В шестый месяц послан Гавриил
к Деве, обрученней мужеви, емуже
имя Иосиф. Послушай, что об этом
муже и об этой Деве говорит Пророк:
дастся книга сия запечатленная
человеку, ведущему Писания (Ис. 29,
11). Что же это за книга запечатлен-
ная, если, без сомнения, не Прене-
порочная Дева? Кем она дается? —
Очевидно,священниками. Какому че-
ловеку?— Древоделу Иосифу. Свя-
щенники, обручив Марию целомуд-
ренному Иосифу, вверили ему Ее в
ожидании времени брака; а Иосиф,
приняв Ее, имел сохранить Деву в
чистоте, как задолго предсказал Про-
рок: дастся книга сия запечатлен-
ная человеку, ведущему Писания, и
речет: не могу прочести. Почему же
ты, Иосиф, не можешь? Не могу,—
говорит он,— прочести: запечатлена
бо. Для кого же хранится она? Блю-
дется для Творца всяческих в жили-
ще. Но возвратимся к своему пред-
мету.
В шестый месяц послан быстъ
Гавриил к Деве, получив такие пове-
ления (от Бога): «иди, Архангел, и
будь слугою страшного и сокровенно-
го таинства: послужи чуду. Движи-
мый милосердием, Я спешу сойти для
взыскания заблудшего Адама. Грех
обезобразил созданного по образу Мо-
ему, повредил творение рук Моих,
помрачил красоту, Мною созданную.
Волк пожирает Мою юницу; жилище
рая пусто; древо жизни охраняется
пламенным оружием; место сладости
заключено: хочу помиловать бедству-
ющего и связать врага. Но Я хочу
сокрыть таинство от всех Сил Небес-
ных и тебе одному вверяю его. Иди к
Деве Марии; иди к одушевленному
граду, о коем сказал Пророк: преслав-
ная глаголашася о тебе, граде Бо-
жий (Пс. 86, 3). Иди к словесному
Моему раю; иди ко вратам востока;
иди к жилищу, достойному Меня —
Слова; иди ко второму на земле небу;
иди к легкому облаку и возвести ему
дождь Моего пришествия; иди к свя-
тилищу для Меня предуготованному;
иди ко храму Моего воплощения; иди
к чистому чертогу Моего по плоти
рождения. Поведай во уши разумного
ковчега, да отверзает Мне входы
слуха. Но не устраши и не смути
души Девы. Предстань тихо пред
святилищем и прежде всего возвести
ей радость; скажи Марии: радуйся,
168
Месяц март
Благодатная! потому что Я помилую
падшую Еву».
Выслушав все это, Архангел раз-
мышлял сам с собою: «Странно это
дело; превосходит разумение то, что
мне сказано. Тот, Кого трепещут
Херувимы, на кого Серафимы взи-
рать не могут,— Непостижимый для
всех Сил Небесных объявляет Отро-
ковице особенное с Нею событие,
возвещает Ей Свое личное прише-
ствие и притом обещает вшествие
посредством слуха. Осудивший Еву,
хочет так прославить ее дщерь, гово-
рит: отверзи мне входы слуха. Но
может ли чрево вместить Невмести-
мого? Поистине страшно это таин-
ство!»
Когда Ангел помышлял об этом,
Владыка сказал ему: «Что смущаешь-
ся и недоумеваешь, Гавриил? Не ты
ли был послан от Меня прежде к
Захарии священнику? Не ты ли
благовестил ему о рождении Иоанна?
Не ты ли наказал молчанием священ-
ника за неверие? Не ты ли осудил
старца на лишение голоса? Не под-
твердил ли и Я того, что ты ему
предрек? Не оправдалось ли твое
благовестие самым событием? Не
зачала ли неплодная? Не повинова-
лось ли чрево? Не удалилась ли
болезнь неплодства? Не исчезло ли
бездействие природы? Не сделалась
ли ныне плодоносною та, которая
прежде была бесплодною? Ужели из-
неможет у Меня, Творца, всяк глагол?
Итак, зачем ты недоумеваешь?»
Что же на это Ангел? «Владыка!
Исправить недостатки природы, ук-
ротить бурю скорбей, омертвевшие
члены тела воззвать к жизненному
действию, повелеть природе рождать
детей, разрешить неплодство замато-
ревших членов, устаревший стебель
преобразить в зеленый, бесплодную
землю тотчас сделать матерью обиль-
ной жатвы,— эти дела обыкновенно
совершаются Твоею силою. Свидете-
ли этому Сарра, за нею Ревекка,
потом Анна, которые, страдав тяж-
кою болезнию неплодства, были То-
бою избавлены от нее. Но родить деве
без мужа — это превыше всех законов
природы,— и Ты возвещаешь прише-
ствие Свое Отроковице! Небо и земля
не вмещают Тебя: как же вместит
Тебя утроба девическая?»
Но Владыка сказал: «Как Меня
вместила куща Авраамова?» — «Но
Авраам был море гостеприимства,—
отвечал Ангел,— и Ты, Владыка,
явился Аврааму в куще и прошел ее,
как все наполняющий: но как Мария
стерпит огнь Божества? Трон Твой
пылает блеском огненным; может ли
понести Тебя Дева, не опалившись?»
«Подлинно,— возразил ему Влады-
ка,— если огонь опалил в пустыне
купину, то опалит, конечно, и Марию
Мое пришествие; но если этот огонь,
прообразовавший сошествие Боже-
ственного огня с Неба, оросил купину,
а не сжег, то что ты скажешь о самой
Истине, сходящей не в пламени ог-
ненном, но в виде дождя?»
Исполняя повеленное, Ангел при-
шел к Деве и воззвал к Ней, говоря:
«радуйся, Благодатная, Господь с
Тобою! Уже диавол не устоит против
Тебя, потому что, где в самом начале
враг нанес рану, там ныне прежде
всего Врач спасения уготовал врачев-
ство; откуда вышла смерть, там
жизнь открыла свой вход; от жены
проистекло зло, от жены источается и
благо. Радуйся, Благодатная! Не сты-
дись, как виновница осуждения; ты
будешь Матерью и Судии и Искупи-
теля. Радуйся, Непорочная Невесто-
родительница, когда мир вдовство-
вал! Радуйся, погрузившая во чреве
смерть матери! Радуйся, одушевлен-
ный храм Божий! Радуйся, равноче-
стное жилище неба и земли! Радуйся,
пространное вместилище невмести-
мого естества!»
При таких обстоятельствах явился
(от Девы) для болящих врач, для
сидящих во тьме — солнце правды;
для всех обуреваемых — якорь и без-
опасное пристанище, для рабов, не-
примиримо враждующих, родился
Владыка и сделался союзом мира,
избавителем пленных, миротворцем
враждующих. Той бо есть мир наш
(Еф. 2, 14), которого да сподобимся
все мы, по благодати и человеколю-
бию Господа нашего Иисуса Христа,
Которому слава, честь и держава,
ныне, и всегда, и во веки веков.
Аминь.
Преподббнаго Захарии Постника,
в Дальних пещерах почивающаго
Тропарь, глас 3:
Пбстническаго ради твоего жития, блажённе
Захарие,/ яко приёмый вёлию на бёсы крё-
пость, / моли и нам тёхже козней избьгги, / получй-
ти грехов прощёние/ и вёлию мйлость.
Кондак, глас 1:
В постничестве свётло яко просиявый/ и бесом
страшен яко явйвыйся,/ всечёстне Захарие,/
укрепи и нас твойми молитвами/ постническое
житие имёти/ и бесбвскаго избавитися злодёй-
ства,/ яко да ублажаем тя.
Преподобный Захария По-
стник, Печерский, подвизался в
Дальних пещерах в XIII—XIV ве-
ках. Строгость поста его доходила
до того, что он не ел ничего пе-
ченого или вареного, а питался
лишь зелием (травами) и то один раз
в день по захождении солнца. Одного
имени преподобного Захарии трепе-
тали бесы. Часто преподобный видел
Ангелов, с которыми и сподобился
жить на Небе. Отождествление пре-
подобного Захарии Постника, Печер-
ского, с сыном киевского жителя
Иоанна—Захарией, отдавшим все
свое наследство на украшение Печер-
ского храма и постригшемся в обите-
ли, необоснованно. Иоанн перед
смертью передал имущество на сох-
ранение своему другу Сергию. Это
было при игумене преподобном Нико-
не (+ 1088, память 23 марта), Захарии
в то время было 5 лет. В 15 лет, то есть
не позднее 1098 года, он потребовал
свое имущество у Сергия, чтобы
передать его в монастырь. Таким
образом, преподобный Захария По-
стник жил на два века позднее.
Святых мученик Петра и Стефана Казанских
Тропарь, глас 4:
Мучеников двоица единонравная,/ Стефане и
Пётре славнии,/ невёрие соплемёнников об-
личившей Христу послёдовали естё,/ во Святую
Троицу вёровати всех научающе, / Еяже ради
великия страдания приёмше, / молитеся о нас ко
Господу, / да, избавившеся тьмы греховный, / Свё-
та явимся общницы невечёрняго.
170
Месяц март
Кондак, глас 3:
вятйи страстотерпцы Стефане и Петре,/ Тро-
ицы поборницы преизряднейшии, / мук тревол-
нения и страшную смерть на вечную жизнь
пременйвшии/ во граде Казани страдальчество-
вавшии,/ ньше же в Небёсных чертозех Всецарю
предстоящий,/ от всяких нас грехопадений изба-
вити Христа Бога молите,/ Той бо есть верных
утверждение.
Святые мученики Стефан и
Петр Казанские были родом из
татар; уверовав в Господа, они приня-
ли Святое Крещение в 1552 году,
после взятия Казани Иоанном
Грозным.
Святой мученик Стефан, страдав-
ший расслаблением ног в течение 20
лет, получил исцеление и был крещен
протоиереем Тимофеем, который до-
ставил из Москвы в Казань послание
святителя Макария, Митрополита
Московского, войску царя Иоанна
Грозного. Среди новокрещеных та-
тар, обратившихся в Православие в
то время, был и святой мученик Петр.
После удаления русского войска
из Казани оставленный в Казани
наместником хан Ших-Алеб вынуж-
ден был бежать в Свияжск; многие из
русских торговых и военных людей не
успели покинуть город и подверг-
лись избиению татарами.
Святой мученик Стефан за твер-
дость в христианской вере был изруб-
лен на части; тело его разметали, а
дом разграбили.
Святого мученика Петра, после
ухода русских, родные взяли в свой
дом и пытались склонить его к отре-
чению от христианства. Они называ-
ли его прежним мусульманским име-
нем, но на все уговоры святой Петр
продолжал твердо исповедовать веру
в Христа Спасителя и отвечал: «Во
Святом Крещении дано мне имя
Петр, а не то, каким вы меня называ-
ете».
Убедившись в его непоколебимой
верности Православию, семья выдала
его на истязания.
Святой Петр принял мучениче-
скую кончину, оставшись христиани-
ном, до последней минуты взывая:
«Христианин есмь». Он был погребен
в Казани, на месте, где находилась
древняя церковь в честь Воскресения
Христова, что на Житном торгу.
Через некоторое время после му-
ченической кончины святых исповед-
ников Стефана и Петра в Казани
началось их почитание, выразивше-
еся в совершении заупокойных мо-
литв. В 1592 году святитель Казан-
ский Гермоген (впоследствии Патри-
арх Московский и всея Руси) обратил-
ся к Патриарху Иову с прошением о
занесении в повседневный синодик
имен святых мучеников и получил
соответствующее разрешение.
Впоследствии, когда мученики
Стефан и Петр были канонизова-
ны, память их была установлена 24
марта. В «Иконописном подлиннике»
образ святых описывается под 24
марта: «Стефан подобием стар, сед,
брада долга, ризы простые, мучени-
ческие. Петр подобием стар, сед,
брада, аки Николина, ризы мучени-
ческие, простые».
Литература: Е. Е. Голубин-
ский. История канонизации святых
в Русской Церкви. М., 1903, с. 272;
Н. П. Барсуков. Источники рус-
ской агиографии. СПб., 1882, стлб.
542; А. С. Трубачев (ныне иеромо-
нах Андроник). Казанские святые
Петр и Стефан. К 425-летию со дня
мученической кончины.—Журнал
Московской Патриархии, 1977, № 8,
с. 79—80.
МЕСЯЦА МАРТА В 25-Й ДЕНЬ
Благовещение Пресвятыя Владычицы нашей
Богородицы и Приснодёвы Марии
Вёдати подобает, яко навечёрие Благовёщения аще зри
случится в субботу, или недёлю, поётся сйце.
НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 4.
Подобен: Званный свыше:
«щёдрив тварь Зиждитель,/ милосердием же
Своим прекланяемь, / во утробу Девы Бого-
отроковицы вселйтися спешит./ К Нёйже
'ef великий прийде Архангел,— / радуйся,—
провещавая,— Богорадованная, / ньше с Тобою
Бог наш. / Не ужасайся менё, Царёва Архистрати-
га,/ обрела бо еей благодать,/ юже погубй Ева
прёжде, прамати Твоя, / и зачнёши и родйши / Отцу
Единосущнаго.	Дважды.
Странно есть слово Твоё и воззрёние, / странны
Твой глаголы и возвещёния,— / Марйя ко
Ангелу,— /да не прельстйши Менё,/ Дёва бо есмь,
брака не знающи,/ глаголеши, яко зачну Необы-
мённаго, / и како вместйт утроба Моя, / Егоже
велйчества Небёсная вместйти не могут?/ Авра-
амов кров да научйт Тя ныне,/ Бога вместйвый,/
прообразующий издалёча, Дёво,/ Богоприятную
Твою утробу.
В Назарёт ньше град пришёд, / град Тя одушев-
лён Царя Христа / Гаврийл лобызает, вопия Тебё: /
172
Месяц март
радуйся, Благословенная Богорад ованная, / при-
ймеши во утробе Твоёй Бога воплощаема / и Тобою
человечество / на древнее блаженство за благоут-
рббие призывающа./ Благословён чрёва Твоего/
Божественный Плод безсмёртный, / подаяй миру
очищение/ и вёлию милость.
Слава, и ньше, глас 1:
В шестью мёсяц Архистратиг послан бысть/ к
Тебё, Дёве и Чйстей, / возвестйти Тебё слово
спасёния, / вкупе же и звати Тебё: / радуйся,
Обрадованная, Господь с Тобою,/ родйши Сына
Превёчнаго из Отца,/ и спасёт люди Своя от
грех их.
На стиховне стихйры, глас 8.
Подобен: О-преславнаго чудесё:
Начальник Вышних сил,/ с Небёс в Назарёт
слетёв,/ Дёву лобызает,— / радуйся,— глаголя,— /
колеснице чйстая Божества: / Тя от вёка Бог
возлюбй, в жилище извбли./ Раб Владычень, к
Тебё пришёльствуяй есмь вопйти: / родйши бо
Господа/ и нетлённа пребудеши.
Стих: Благовестйте день от дне/ спасёние Бога
нашего.
Что твой вид огненный? — / Гаврийлу Чйстая со
удивлёнием речё,— / что твоё достоинство и сло-
вёс сйла?/ Зачати Сына провещаваеши Ми,/ Аз
же искуса мужеска не вем,/ отыдй далёче, не
прельстйши, человёче, / якоже прёжде Еву прама-
терь змий льстйвый.
Стих: Воспойте Господеви песнь нбву, / воспой-
те Господеви, вся земля.
Дух Божий Пресвятый / прийдет, Пречйстая, на
Тя, / Боговместймая Владычице, / и сйла Вышняго
осенйт Тя,/ и родйши Сына,/ соблюдающа Твоё
дёвство невреждённо. / Сей Сын есть неродослб-
вим, / Сей, явлься, спасёт люди Своя, / яко благоиз-
вбли.
Слава, и ньше, глас 4:
В шестью мёсяц послан бысть Архангел / к Дёве
Чйстей/ и, радоватися Ей прирёк,/ благовеста из
Нея Избавителю проитй. / Тёмже, приёмши цело-
25-й день
173
вание, / зачат Тя, Превёчнаго Бога,/ несказанно
благоволйвшаго вочеловёчитися / во спасёние
душ наших.
Тропарь, глас 4:
Днесь спасёния нашего главйзна/ и ёже от вёка
таинства явлёние:/ Сын Божий Сын Дёвы
бывает, / и Гаврийл благодать благовествует. /
Тёмже и мы с ним Богородице возопийм: / радуйся,
Благодатная,/ Господь с Тобою.
НА БЕЛИЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Сий праздник начинается от четвертка 3-я недёли святых
постов и восходит до среды свётлыя седмицы. И аще есть зри
пост, начинаем вечерню без кафизмы и без поклонов.
На Господи, воззвах: ставим стихов 10 и поём
Триоди самогласен дне, дважды, и подобны 3, и
праздника 3, повторяюще две, глас 6.
Подобен: Всю отложйвше:
Совёт превёчный / открывая Тебё, Отроковйце, /
Гаврийл предста, / Тебё лобзая и вещая: / радуйся,
землё ненасёянная; / радуйся, купино неопалй-
мая;/ радуйся, глубино неудобозрймая; / радуйся,
мосте, к Небесём преводяй, / и лёствице высокая, /
юже Иаков вйде; / радуйся, Божёственная стамно
манны;/ радуйся, разрешёние клятвы;/ радуйся,
Адамово воззвание:/ с Тобою Господь. Дважды
Являешися Мне, яко человёк,— / глаголет нет-
лённая Отроковица ко Архистратйгу,— / и како
вещаеши глаголы паче человёка?/ Со Мною бо,
рекл еей, Богу бьгги / и вселйтися во утробу Мою. /
И како буду, глаголи Ми, / вместйлище простран-
ное и мёсто свящёния/ Херувймы превосходяща-
го? / Да не прельстйши Менё лёстию, / не бо познах
сласти, / браку есмь непричастна, / како убо Отро-
ча рожду?	^Дважды
Бог идёже хбщет, / побеждается естества чин,—/
глаголет безплбтный,— / и яже паче человёка
содеваются, / моим вёруй йстинным глаголом, /
Всесвятая Пренепорбчная. / Она же возопй: / буди
Мне ныне по глаголу твоему, / и рожду Безплбтна-
174
Месяц март
го, / плоть от Мене займствовавшаго, / яко да
возведёт человека,/ яко един силен,/ в первое
достояние срастворёнием.
Слава, и ньше, глас тойже, самогласен. Иоанна
монаха:
Послан быстъ с Небесё Гавриил Архангел /
благовестйти Дёве зачатие / и, пришёд в Назарет, /
помышляше в себё, чудесй удивлялся:/ о, како, в
Вышних непостижйм Сын от Дёвы раждается!/
Имёяй престол Нёбо и подножие зёмлю / во утробу
вмещается Девйчу!/ на Негоже шестокрилатии и
многоочйтии зрёти не могут,/ словом едйнем от
Сея воплотйтися благоизволи. / Божие есть слово
настоящее./ Что убо стою и не глаголю Дёве:/
радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся,
Чйстая Дёво; / радуйся, Невёсто Неневёстная; /
радуйся, Маги Живота, / благословён Плод чрёва
Твоего!
Вход. Свёте Тихий: Прокимен, и чтение дне, и
праздника три.
Бытия чтёние (глава 28):
Изыде Иаков от студенца клятвеннаго и йде в
Харрань./ И обрёте мёсто, и спа тамо./ Зайде бо
солнце, / и взят от камения мёста того, и положй
возглавие себё, / и спа на мёсте оном. / И сон вйде, /
и се лёствица утверждёна на землй, еяже глава
досязаше до Небёс, / и Ангели Божии восхождаху
и низхождаху по ней. / Господь же утверждашеся
на ней и речё: / Аз Бог Авраамов, отца твоего, / и
Бог Исааков, не бойся: / земля, идёже ты спиши на
ней, тебё дам ю и сёмени твоему./ И будет сёмя
твоё, яко песок земный,/ и распространйтся на
море, и лйву, и сёвер, и на востоки, / и возблагосло-
вятся о тебё вся колёна земная и о сёмени твоём. /
И се Аз с тобою,/ сохраняяй тя на всяком путй,
аможе аще пбйдеши,/ и возвращу тя в зёмлю
сию, / яко не ймам тебё оставити, / дондеже сотво-
рйти ми вся, елйка глаголах тебё. / И воста Иаков
от сна своего, и речё: / яко есть Господь на мёсте
сем,/ аз же не вёдех./ И убояся, и речё:/ яко
страшно мёсто сиё,/ несть сиё, но дом Божий, / и
сия врата Небёсная.
25-й день
175
Пророчества Иезекийлева чтение (главы 43 и 44):
Тако глаголет Господь:/ будет от дне осмаго, и
прочее,/ сотворят иереи на олтарй всесожжения
вашего/ и яже спасения вашего,/ и прииму
вы,— глаголет Адонай Господь./ И обратй мя на
путь врат святых внешних, / зрящих на востоки, / и
сия бяху затворена./ И речё Господь ко мне:/
врата сия затворена будут и не отверзутся,/ и
никтоже пройдет сквозё их, / яко Господь Бог
Израилев пройдет йми,/ и будут затворена. / Яко
игумен сядет в них снести хлеб, / по пути еламских
врат внйдет / и по путй его изыдет. / И введё мя по
путй врат святых, / сущих к северу, прямо храму, /
и вйдех:/ и се исполнь славы храм Господень.
Прйтчей чтение (глава 9):
Премудрость созда Себе дом / и утвердй столпов
седмь./ Зак л а Своя жертвенная, и растворй в ча-
ши Своей вино, / и уготова Свою трапезу. / Посла
Своя рабы, / созыв ающи с высоким проповёданием
на чашу, глагблющи: / йже есть безумен, да
уклонится ко Мне./ И требующим ума речё:/
приидйте, ядйте Мой хлеб/ и пййте вино, ёже
растворйх вам. / Оставите безумие, и жйви будете, /
и взыщите разума, да поживетё,/ и исправите
разум в вёдении. / Наказуяй злыя, приймет себё
безчёстие,/ обличаяй же нечестйваго, опорочит
себё,/ обличение бо нечестйвому, раны ему./ Не
обличай злых, да не возненавйдят тебё; / обличай
премудра, и возлюбит тя. / Даждь премудрому вину,
и премудрший будет; / сказуй праведному, и прило-
жит приимати. / Начало премудрости — страх Гос-
подень,/ и совет святых — разум./ Разу мети бо
закон помысла есть благаго,/ сим бо образом
многое поживёши врёмя, / и приложатся тебё лёта
живота.
Таже Да исправится молитва моя: И поклоны 3 велйкия,
и прочее преждесвящённых.
Аще же несть преждесвящённых. На Господи, воззвах: зри
стихиры подобны 3, в Триоди, и праздника 5. Слава, и
ныне: Послан бысть: Вход. Прокимен. И чтения дне и
праздника 3. Таже Сподоби, Господи: На стиховне Триоди
самогласен дне, дважды, и мученичен. Слава, и ныне:
176
Месяц март
Днесь радость: По Ньше отпущаеши: тропарь праздника,
ектения, и 3 поклоны велйкия, и отпуст. На трапезе же
разрешаем на вино и елей, в кййлибо день случится, во
славу Пресвятыя Богородицы.
Потреба есть ведати, яко аще случится Благовещение в
1V1 которую субботу поста.
Чтутся чтения прежде дне и по сих праздника 5:1. Вниде
Моисей: 2. Господь созда мя: 3. Изыде Иаков: 4. Будет от
дне осмаго: 5. Премудрость созда себе дом: Подобие чтутся
чтений праздника 5, аще Благовещение случится и в
неделю.
Аще ли есть пост, чтутся вечер, три преждепйсанныя и
на Литургии две сия.
Исхода чтение (глава 3):
Вниде Моисей в гору Божию Хорйв,/ явйся же
ему Ангел Господень в пламени бгненне из купи-
ны, / и виде, яко купина горяше огнём / и купина не
сгараше. / Речё же Моисей: / прешёд, узрю видение
великое сие, / что яко не сгарает купина? / Якоже
виде Госпбдь, яко приступает вйдети, / призва его
Господь, из купины глаголя: / Моисее, Моисее. / Он
же речё: что есть? / И речё: не приблйжися сёмо. /
Иззуй сапог от ногу твоёю: / мёсто бо, на нёмже ты
стойши, земля свята есть./ И речё ему:/ Аз есмь
Бог отца твоего, / Бог Авраамов, и Бог Исааков, и
Бог Иаковль./ Отвратй же Моисёй лице своё,/
стыдяше бо ся зрёти пред Богом. / Речё же Господь
к Моисёю:/ вйдя, вйдех озлоблёние людей Мойх,
йже во Египте,/ и вопль их услышах от насйль-
ствующих в дёлех. / Вем бо болёзнь их, / и снидбх,
ёже изъяти их от рукй егйптян, / и известй их от
землй оныя, / и ввестй их в зёмлю благу и многу, / в
землю, точащу мед и млеко.
Прйтчей чтёние (глава 8):
Господь созда мя начало путёй Свойх в дела
Своя./ Прёжде век основа мя/ в начале, прёжде,
нёже зёмлю сотворйти,/ и прёжде, нёже бездны
содёлати,/ прёжде, нёже произыти источником
вод,/ прёжде, нёже горам водрузйтися,/ прёжде
же всех холмов раждает мя./ Господь сотворй
страны, и пустыни, / и концы, населёны под
Небесём. / Егда готбвяше нёбо, с Ним бех, / и егда
25-й день
177
отлучаше Себё престол на вётрех,/ егда крёпки
творяше вьппния облаки/ и яко твёрды полагаше
источники поднебёсныя. / Внегда полагати морю
предёл его, / и воды не мимо идут уст Его, / и крёпки
творяше основания земли, / бех при Нем устрояя
подобна. / Аз бех, о нёйже радовашеся: / по вся же
дни веселяхся пред лицём Его на всяко время.
При часе же 1-м нощи ударяет в великий кампан
довольно и потом во вся. И, собравшеся во храм, благосло-
вившу иерею и кадяхцу, поем повечерие великое и С нами
Бог: с пением, на глас 8, на оба лика. И обычныя тропари:
День прешед: По 1-м трисвятом тропарь праздника: Днесь
спасения нашего: По 2-м кондак праздника: Взбранной
Воеводе: И по Слава в Вышних: творим исхождение в
притвор. И бывает лития по обычаю. И поем стихиры
праздника самогласны три.
Глас 1.
Византиево: В шестый мёсяц Архистратиг пос-
лан бысть/ к Тебё, Дёве и Чйстей,/ возвестйти
Тебё слово спасёния,/ вкупе же и звати Тебё:/
радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою, / родй-
ши Сына превёчнаго из Отца, / и спасёт люди Своя
от грех их.
Анатолиево: В мёсяц шестый послан бысть с
Небесё Гавриил Архангел/ во град галилёйский
Назарёт/ принести Отроковице радость благовё-
щения. / И, пришёд к Ней, возопй, глаголя: /
радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою; / радуй-
ся, вместилище невместймаго естества, / Егоже бо
Небеса не вместиша, / утроба Твоя вмести, Благо-
словённая; / радуйся, честное Адамово воззвание,
и Евино избавлёние,/ и радость мира, / и весёлие
рода нашего.
Гослан бысть Архангел Гавриил с Небесё от
Бога/ к Дёве несквёрней во град галилёйский
Назарёт / благовестити Ей страннаго образа зача-
тие. / Послан бысть раб безплотен / ко одушевлён-
ному граду и двёри мысленней/ возвестйти Вла-
дычняго пришёствия снятие. / Послан бысть воин
Небёсный к Пресвятыя славы палате/ проуготб-
вати Зиждителю жилище неотъёмлемо, / и, пришёд
к Ней, взываше: / радуйся, престоле огнезрач-
ный, / четверозрачных преславнейший; / радуйся,
178
Месяц март
седалище Царя Небёснаго; / радуйся, горб несекб-
мая, приятелище пречестнбе, / в Тебё бо все
исполнёние вселйся Божества телёсне / благоволё-
нием Отца присносущнаго / и содёйством Всесвя-
таго Духа;/ радуйся, Обрадованная, Господь с
Тобою.
Аще суббота или неделя:
Слава, глас 8. Иоанна монаха:
Да веселятся Небеса, и радуется земля,/ ибо
Отцу Соприсносущный, Собезначальный и Сопре-
стбльный,/ щедрбтство приём и человеколюбную
мйлость, / Себё постави во истощание / благоволё-
нием и совётом Отчим / и во утробу вселйся
Девйчу, предочищённую Духом. / О, чудесё! Бог в
человёцех, / Невместймый в ложеснах, Безлётный в
лёто,/ и ёже преславнее, яко и зачатие безсёмен-
но,/ и истощание несказанно, и таинство елико./
Бог бо истощавается, и воплощается, и зиждется, /
Ангелу к Чйстей зачатие глагблавшу:/ радуйся,
Обрадованная, Господь с Тобою,/ имёяй вёлию
мйлость.
И ньше, глас 2:
Благовествует Гаврийл Благодатней днесь: / ра-
дуйся, неневёстная Мати и неискусобрачная. / Не
удивляйся странному моему зраку, / ни ужасайся,
Архангел бо есмь./ Змий прельсти Еву иног-
да,/ ньше же благовествую Тебё радость, / и пре-
будеши нетлённа, / и родйши Господа, Пре-
чйстая.
Аще же день постен: Слава, и ныне: Благовествует
Гаврийл: Таже молитвы обычный бдения. И, вшёдше во
храм, поём.
На стиховне стихйры самогласны, глас 4:
В шестью мёсяц послан бысть Архангел / к Дёве
Чйстей/ и, радоватися Ей прирёк,/ благовеста из
Нея Избавителю проитй. / Тёмже, приймши цело-
вание,/ зачат Тя, Превёчнаго Бога,/ несказанно
благоволйвшаго вочеловёчитися / во спасёние
душ наших.
Стих: Благовестйте день от дне/ спасёние Бога
нашего.
25-й день
179
Языка, егоже не вёдяше, / услыша Богородица: /
глагблаше бо к Ней Архангел благовёщения
глаголы, / отонудуже вёрно, приймши целование, /
зачат Тя, Превёчнаго Бога./ Тёмже и мы, раду-
ющеся, вопиём Ти:/ из Нея воплотйвыйся непре-
ложно Боже, / мир мйрови даруй / и душам нашим
вёлию мйлость.
Стих: Воспойте Гбсподеви песнь нбву, / воспойте
Гбсподеви, вся земля.
Се воззвание ньше явйся нам:/ паче слова Бог
человёком соединяется, / Архангеловым гласом
прёлесть отгоняется. / Дёва бо приёмлет радость, /
земная быша Нёбо, / мир разрешйся пёрвыя клят-
вы. / Да радуется тварь и гласы да воспоёт: /
Твбрче и Избавителю наш, / Господи, слава Тебё.
Слава, и ныне, глас тбйже.
Андрёя Иеросолимйты: Днесь радость благовё-
щения,/ дёвственное торжество,/ нйжняя с Вы-
шними совокупляются. / Адам обновляется, / и Ева
пёрвыя печали свобождается, / и сень нашего
существа,/ обожёнием приёмшаго смешёние,/
Цёрковь Божия бысть./ О, таинство! Образ исто-
щания невёдомь,/ богатство благости несказан-
но:/ Ангел служит чудесй,/ Девйча утроба Сына
приёмлет, / Дух Святый низпосылается, / Отёц
свыше благоволит, / и изменёние общим творйтся
совётом,/ в нёмже и ймже спасшеся,/ вкупе с
Гаврийлом к Дёве возопийм: / радуйся, Обрадован-
ная,/ из Неяже спасёние—Христос Бог наш, / ёже
по нам приём естество, / к Себё возведё. / Того молй
спастйся душам нашим.
Таже, Ньше отпущаеши: И по Отче наш:
На благословёнии хлёбов тропарь, глас 4:
Днесь спасёния нашего главйзна / и ёже от вёка
таинства явлёние:/ Сын Божий Сын Дёвы
бывает, / и Гаврийл благодать благовествует. /
Тёмже и мы с ним Богородице возопийм: / радуйся,
Благодатная,/ Господь с Тобою.	Трижды.
И Буди Ймя Господне: с пением, трижды. И чтение
праздника.
180
Месяц март
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1-й кафизме оба седальны Триоди без
ектений и чтение дне.
По 2-й же кафизме ектений и седален праздника,
глас 1.
Подобен: Гроб Твой:
Еелйкий воевода невещественных Ангел, во
град Назарёт представ,/ Царя возвещает Тебё,
Пречйстая, веков и Господа,/ радуйся,— глаголя
Тебё,— Благословённая Марйе,/ непостижимое и
несказанное чудо, человёков обновлёние.
Слава, и ньше, тойже, и чтёнче праздника
По 3-й кафйзме седален, глас 3.
Подобен: Красоте:
Днесь вся тварь радуется, / яко — ёже радуйся,—
Тебё глаголет Архангел, / благословённая честная
и пречйстая Мати Христа Бога. / Днесь омрачает-
ся змийно шатание, / клятвы бо праотчи разреша-
ется союз./ Тёмже и непрестанно вопиём Ти:/
радуйся, Обрадованная.
Слава, и ньше, тойже.
По чтении же даются свещй братии.
По полиелёи седален, глас 4.
Подобен: У дивйся:
Гаврийл с Небесё, ёже радуйся, зовёт Честнёй, /
яко зачнёт во чрёве Превёчнаго Бога,/ словом
концы составлыпаго. / Тёмже Мариам отвещава-
ше:/ безмужна есмь и како рожду Сына?/ безсё-
менное рождёние кто вйде? / И, сказуя, глаголаше
Ангел Богородице и Дёве:/ найдет на Тя Дух
Святый,/ и сйла Вышняго осенйт Тя.
Слава, и ньше, глас и подобен тойже.
Послан бысть Гаврийл к Дёве Марйи и возвестй
Ей неизглаголанную радость, / яко безсёменно
зачнёт и не истлёет, / родйши бо Сына, Предвёчна-
го Бога, и спасёт люди Своя от грех их. / И
свидётельствует пославый мя вопйти Тебё, Благо-
словённая, ёже радуйся: / Дёва родйши, и по
рождествё паки пребудеши Дёва.
25-й день
181
И чтение праздника.
Таже степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен, глас 4: Благовестите день от дне /
спасёние Бога нашего. Стих: Воспойте Господеви
песнь нову, / воспойте Господеви, вся земля.
Всякое дыхание: Евангелие от Луки, зачало 4.
По 50-м псалме стихира, глас 2. Самогласна:
Благовествует Гаврийл Благодатней днесь: / ра-
дуйся, Неневёстная Мати и Неискусобрачная. / Не
удивляйся странному моему зраку, / ни ужасайся,
Архангел бо есмь./ Змий прельсти Ёву иногда,/
ныне же благовествую Тебё радость, / и пребуде-
ши нетлённа,/ и родйши Господа, Пречйстая.
Канон праздника, ирмосы по дважды, тропарй
же на 12. Катавасия праздника, оба лйка вкупе. А
идёже трипёснец, тамо поём праздника со ирмосом
на 6 и трипёснец на 8. Катавасия Триоди, оба лйка
вкупе.
Канон, творёние кир Феофана, егоже краегра-
нёсие по алфавйту до 8-я пёсни. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отвёрзу уста моя, / и наполнятся Духа, /и
слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло
торжествуя, / и воспою, радуйся, Тоя чудеса.
Да поёт Тебё, Владычице, двйжа свирёль духов-
ную, Давйд, праотец Твой: / послушай, Дщи, радо-
ваннаго гласа от Ангела,/ радость бо возвещает
Тебё неизглагбланную.
Вопию Тебё, веселяся,/ приклонй ухо Твоё иа™
вонмй ми,/ Божие возвещающу безсёменное за-
чатие, / обрела бо есй благодать пред Богом, / еяже
никогдаже обрёте другая, Всечйстая.
Да разумёю, Ангеле, твойх глагол сйлу,/ како £™р6дица
будет, ёже рекл есй, глаголи явственнейше? / Како
зачну, Дёва сущи, Отроковица? / Како же и Мати
буду Зиждйтеля Моего?
Лёстно мя вещати помышляеши, яко мню,/
радуюся, зря Твоё утверждёние. / Дерзай, Влады-
чице, / Богу бо хотящу, удббь скончаются и
преславная.
182
Месяц март
Песнь 3
Ирмос: Твоя песнослдвцы, Богородице, / живый
и незавйстный Истдчниче,/ лик себё совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божественней Твоей
славе/ венцев славы сподбби.
Богородица Оскудё князь от Иуды, время наста прочее, / в
речёнёже явится языков надежда, Христос;/ ты же,
како Сего рожду, Дёва сущи, скажи?
Ангел Йщеши от менё увёдети, Дёво, образ зачатия
возопй Твоего, / но той несказанен есть: / Дух же Святый,
зиждительною силою осенив Тя, совершит.
Богородица Моя прамати, приёмши разум змийн, пищи
₽ечё Божёственный изгнана бысть, / тёмже и Аз боюся
целования страннаго твоего,/ стыдящися попол-
зновёния.
Ангел Божий предстатель, послан есмь Божёственный
воаопй повёдати Тебё совёт. / Что менё бойшися, Всенепо-
рбчная, паче Тебё боящагося? / Что благоговёеши
мне, Владычице,/ Тебё чёстно благоговёющему?
Седален, глас 8.
Подобен: Свирелей пастырских:
Слово Божие на зёмлю ньше снйде, Ангел
предста, вопия Дёве:/ радуйся, Благословённая,
Яже печатию едйна сохранится,/ во утробе
приёмши предвёчнаго Слова и Господа,/ да от
прёлести спасёт, яко Бог, род человёческий.
Слава, и ньше, глас тойже.
Подобен: Повелённое:
Послан бысть с Небесё Архистратйг Гавриил от
Бога,/ скоро предста ко одушевлённому граду,
глаголя к Ней явственно: / Зиждйтеля приймеши,
Дёво, во утробе/ и родйши Сего непрелбжне с
плбтию. / Тёмже послан есмь возвестйти Тебё
странное рождество, Чйстая, / и стою, зовя Тебё: /
радуйся, Невёсто Неневёстная.
Песнь 4
Ирмос: Седяй в славе на престоле Божества/во
бблаце лёгце,/ прийде Иисус Пребожёственный/
Нетлённою Дланию и спасё зовущия:/ слава,
Христё, силе Твоёй.
речё Свящённую нёкую Дёву раждающую слышах
25-й день
183
пророка, дрёвле Еммануила прорёкша;/ хощу же
разумёти, како Божества растворёние естество
человёческое претерпит?
Явила есть купина, неопальна пребывши, / при- а™
ёмши пламень, обрадованная Всепётая, на Тебё
таинства преславное:/ по рождествё бо пребуде-
ши Чйстая Приснодёва.
Освещаемь сиянием Бога Вседержйтеля, / йети- Богородица
ны проповёдниче, глаголи, Гаврийле, йстинней-речё
шая: / како, нетлённе бывши чистотё Моёй, / Слова
рожду, с плбтию Безплбтнаго?
Со страхом Тебё, яко раб Госпожё, предстою, / с ан™
боязнию, Отроковйце, ньше смотрйти стыждусяво”'"
Тебё, / яко бо дождь на руно, снйдет на Тя Слово
Отчее, яко благоволй.
Песнь 5
Ирмос: Ужасошася всяческая/ о Божественней
славе Твоей:/ Ты бо, Неискусобрачная Дёво,/
имела еей во утробе над всеми Бога / и родила еей
безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
Разумёти не могу Твойх словёс извёстия: / чуде- Богородица
са бо быша мнбжицею, / Божёственною ейлоюре,ё
чудодёйствуема, / знамения и образы законнии,/
родй же дёва неискусомужне никогдаже.
Дивйт, Всенепорбчная, и странно бо чудо Твоё, / аш^
едйна бо Ты всех Царя приймеши во утробе,воаопи
воплощаема,/ и Тя прообразуют пророческая
речёния, и гадания, и законнии образы.
Всёми Невместймый и всёми Невйдимый,/ како Богородица
сей может во чрёве девйче вселйтися, ёже Сам1*4*
созда? / Како же и зачну Бога Слова, собезначаль-
на Отцу и Духу?
К Твоему праотцу Давйду обещался/ посадйтил„гел
от плода Твоего чрёва на престоле царства его,/возопи
Иаковлю Тя доброту, едйну избра в словёсное
селёние.
Песнь 6
Ирмос: Возопй, прообразуй погребёние триднёв-
ное,/ пророк Иона, в кйте молйся:/ от тли избави
мя, / Иисусе, Царю сил.
184
Месяц март
Богородица Глагол твойх, Гаврииле, глас радованен приём-
ре" ши, веселия Божёственнаго испблнихся: / радость
бо повёдаеши и весёлие возвещавши безконёч-
ное.
Ангел Тебё дадёся радость, Богомати Божёственная, /
во“пйТебё, ёже радуйся, вся тварь вопиёт, Богоневё-
сто: / Ты бо едйна Мати Сына Божия пронаречёся,
Чйстая.
Богородица Ёвы Мною ньше да упразднйтся осуждёние, / да
речё воздастся Мною долг днесь, / Мною займствование
дрёвнее да дастся преисполнено.
Ангел Обещася Бог Аврааму праотцу / благословйтися
возопи в СеМени его языком, Чйстая,/ Тобою же конёц
обещание приёмлет днесь.
Кондак, глас 8:
Взбранной Воеводе победительная, / яко из-
бавлыпеся от злых, / благодарственная воспи-
суем Ти, рабй Твой, Богородице, / но, яко имущая
державу непобедймую, / от всяких нас бед свобо-
дй, да зовём Ти:/ радуйся, Невёсто Неневёстная.
Икос:
Ангел предстатель с Небесё послан бысть рещй
Богородице: радуйся!/ и со безплотным гласом
воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся/ и сто-
йте, зовый к Ней таковая: / радуйся, Еюже
радость возсияет;/ радуйся, Еюже клятва исчёз-
нет. / Радуйся, падшаго Адама воззвание; / радуй-
ся, слез Евиных избавлёние. / Радуйся, высото
неудобовосходймая человёческими помыслы; / ра-
дуйся, глубинб неудобозрймая и Ангельскима
очйма. / Радуйся, яко есй Царёво седалище; /
радуйся, яко нбсиши носящаго вся./ Радуйся,
звездб, являющая Солнце; / радуйся, утробо Божё-
ственнаго воплощёния. / Радуйся, Еюже обновля-
ется тварь; / радуйся, Еюже покланяемся Творцу. /
Радуйся, Невёсто Неневёстная.
Песнь 7
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшаго,/ но, огненное прещёние мужески
поправше,/ радовахуся, ноюще:/ препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
25-й день
185
Свет невещественный повёдая, в вещёственне Богородица
телесй совокупляемь за милосёрдие многое, / свёт- р,‘4''
лое благовещение, Божёственная проповёдания,
ньше взываеши Ми:/ благословён, Всечйстая,
Плод Твоего чрёва.
Радуйся, Владычице Дёво,/ радуйся, Пречй-ДО
стая,/ радуйся, приятелище Божие,/ радуйся,возопи
свёщниче Свёта, Адамово воззвание, / Ёвы избав-
ление, горд святая,/ преявственное свящёние и
чертог безсмёртия.
Душу очйсти, тёло освятй, / церковь сотворй мя Богородица
вместйтельну Бога,/ скйнию Богоукрашену, оду-₽ечё
шевлён храм наитием Пресвятаго Духа/ и Жизни
чйстую Матерь.
ко многосвётлую свещу и Богодёланен чер-Аи™
тог, / вйжу Тя ньше, яко злат кивот, / закона “°
Подателя приимй, Богоневёсто, / благоизволивша-
го человёческое избавити Тобою тлённое суще-
ство.
Песнь 8
Ирмос: Слыши, Отроковице, Дёво чистая,/ да
речёт убо Гавриил/ совёт Вышняго дрёвний
истинный:/буди к приятию готова Божию, / Тобою
бо Невместймый с человёки поживё./ Тем и,
радуяся, вопию:/ благословйте, вся дела Господ-
ня, Господа.
Ум всяк побеждается земных,— отвеща Де- Богородица
вйца,— / йщущи, яже Мне вещаеши, преслав-речё
ная: / слышах твоя словеса, но боюся, ужасающи-
ся, / да не лёстию Мя, яко Ёву, далёче пбслеши от
Бога. / Но обаче се вопию: / благословйте, вся дела
Господня, Господа и превозносйте Его во вёки.
Се Тебё недоумённое разрешйся,— глаголет к Ангел
сим Гавриил,— добре бо рекла, есй, вещь™*
неудобопостйжна. / Словесём Твойх устён пови-
нующися прочее,/ не сумнйся, яко лёсти, якоже
вещи, вёруй. / Аз бо, радуяся, вопию: / благословй-
те, вся дела Господня, Господа и превозносйте
Его во вёки.
Закон сей от Бога есть человёком,— Непорочная Богородица
абие глаголет,— / от общия любвё рождество₽ечё
происходит./ Не вем супружника сласти всеко-
186
Месяц март
нёчно, / како, убо глагблеши, яко рожду?/ Боюся,
еда лесть глагблеши?/ Но обаче се вопию:/
благословйте, вся дела Господня, Господа и пре-
возносите Его во вёки.
Ангел Глаголы, яже мне вещаеши, Чйстая,— / Ангел
’оэош' паки глаголет,— / обычая есть рождества человё-
ков смёртных,/ йстинно Бога Тебё обещаваю,/
паче слова же и смысла воплощаема, яко весть, из
Тебё./ Тёмже и, радуяся, вопию:/ благословйте,
вся дела Господня, Господа и превозносите Его во
вёки.
Богородю» Являешися Мне йстины вещатель,— речё
‘“"‘Дёва,— / радости бо ббщия пришёл еей благовё-
стник. / Душу убо очйстих с тёлом, и по глаголу
твоему буди Мне, / да вселится Бог в Мя, к Немуже
вопию с тобою: / благословйте, вся дела Господня,
Господа и превозноейте Его во вёки.
На 9-й песни паки вжигают свещй братия.
Честнейшую: не поем, но поем припев праздни-
ка: Благовествуй, землё, радость вёлию, / хвалйте,
Небеса, Божию славу. Таже ирмос: Йко одушев-
лённому: Подобие и 2-й лик припёв, и ирмос, и к
прочим тропарём праздника тбйже припёв. У
трипёснца же к тропарём припеваем: Слава Тебё,
Боже наш, слава Тебё. К Богородичным припева-
ем припёв праздника.
Песнь 9
Ирмос: Яко одушевлённому Божию кивоту,/ да
никакоже коснется рука сквёрных./ Устнё же
вёрных, Богородице, немолчно, / глас Ангела вос-
певающе, / с радостию да вопиют:/радуйся, Благо-
датная,/ Господь с Тобою.
Паче смысла зачёнши Бога, естества обычая
утайся, Отроковйце, / Ты бо в рождествё матерска-
го избежала еей тлённаго естества/ и превышши
сущи. / Тёмже достойно слышиши: / радуйся,
Благодатная, Господь с Тобою.
Како тбчиши млеко, Дёво Чйстая, не может
изрещй язык зёмлен, / странну бо естества показу-
еши вещь, закбннаго рождества устав прехбди-
ши./ Тёмже достойно слышиши:/ радуйся, Благо-
датная, Господь с Тобою.
25-й день
187
Тайно во священных писаниях/ глагблася о
Тебё, Мати Вышняго, / лёствицу бо дрёвле Иаков,
Тя образующую, видев, речё: / степёнь Божия сия. /
Тёмже достойно слышиши:/ радуйся, Благодат-
ная, Господь с Тобою.
Чудное священноявлённому Моисёю/ купина и
огнь показа чудо, / ищай же конца в прохождении
времён, во Отроковице чйстей, речё, узрю. / Ейже,
яко Богородице, да речётся:/ радуйся, Благодат-
ная, Господь с Тобою.
Даниил Тя гору наречё мысленную, / родитель-
ницу же Божию Исаия, / видит же, яко руно,
Гедеон, / Давид же свящёние глаголет, дверь же Тя
ин./ Гаврийл же Тебё взывает:/ радуйся, Благо-
датная, Господь с Тобою.
Таже ирмос Триоди, и праздника припёв, и
ирмос оба лйка вкупе.
Светйлен.
Подобен: Со ученики:
Ангельских сил Архистратйг/ послан бысть от
Бога Вседержйтеля к Чйстей и Дёве / благовестй-
ти странное и неизречённое чудо: / занё Бог, яко
Человёк, из Нея младодёйствуется без сёмене,/
назидаяй весь человёческий род. / Людие, благове-
стйте обновлёние мйра.
Слава, и ньше, ин светйлен.
Подобен: Жены, услышите:
Ёже от вёка днесь познавается таинство Бо-
жие: / Бог Слово Сын Дёвы Марйи за милосёрдие
бывает, / и радость благовёщения Гаврийл прове-
щавает./ С нймже возопиём Ей:/ радуйся, Мати
Господня.
На хвалйтех Всякое дыхание: и поём стихйры,
на 4. Глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
С Небёсных кругов слетёв Гаврийл в Назарёт, /
прийде к Дёве Марйи,/ вопия Ей: радуйся!/
Зачнёши Сына, Адама дрёвнейшаго, / Творца
веков и Избавителя/ вопиющих Тебё:/ радуйся,
Чйстая.
Соприсносущное Слово Пребезначальнаго От-
ца,/ не разлучйвся Горних,/ ныне предста доль-
188
Месяц март
ным, ради крайняго благоутрббия, / мйлость при-
ём, ёже на ны поползновёния,/и, Адамову нищету
восприём,/ вообразйся в чуждёе.
Гавриил, Дёве благовёстие с Небесё принёс,/
вопияше: радуйся!/ Зачнёши во чрёве Твоём/
Тобою вместймаго, / Невместймаго же всёми,/ и
раж дающая явйшися/ от Отца прёжде денницы
возсиявшаго.
Пресущественное Слово,/ плотию вселйвся в
Тя / Отчим совётом, Богородице Дёво, / назда род,
йже по нам,/ падший от дрёвния клятвы. / Тем —
еже радуйся — Тебё вси, Мати Христова, / со
Ангелом вопиём вёрно.
Слава, и ньше, глас 2. Феофаново:
Ёже от вёка таинство открывается днесь, / и Сын
Божий Сын человёчь бывает,/ да, хуждшее вос-
приём, подаст ми лучшее. / Солгася дрёвле Адам,/
и Бог, возжелёв бьгги, не бысть: / Человёк бывает
Бог,/ да бога Адама содёлает./ Да веселйтся
тварь, да ликовствует естество,/ яко Архангел
Дёве со страхом предстоит/ и — ёже радуйся —
приносит, печали сопротйвное. / За милосёрдие
мйлости вочеловёчивыйся, / Боже наш, слава
Тебё.
Аще есть суббота или неделя, славословие великое, и
ектений, и отпуст. Аще же день постен, поём на стиховне
Трибди самогласен дне, дважды, и мученичен.
Слава, и ньше, праздника, глас 8:
Да веселятся Небеса, и радуется земля,/ йбо
Отцу Соприсносущный, Собезначальный и Сопре-
стольный, / щедротство приёмь и человеколюбную
мйлость, / Себё постави во истощание / благоволё-
нием и совётом Отчим / и во утробу вселися
Девйчу, предочищённую Духом. / О, чудесё! Бог в
человёцех,/ Невместймый в ложеснах, Безлётный
в лёто, / и ёже преславнее, яко и зачатие безсёмен-
но,/ и истощание несказанно, и таинство елико./
Бог бо истощавается, и воплощается, и зиждется, /
Ангелу к Чйстей зачатие глаголавшу:/ радуйся,
Обрадованная, Господь с Тобою,/ имёяй вёлию
мйлость.
25-й день
189
Таже, Благо есть: единожды. По Отче наш: тропарь
праздника, и ектения, в конец три поклоны великия, без
отпуста утрени; дается же и святый елей братии,и поется
стихира самогласна, и час 1-й с кафизмою. Тропарь и
кондак праздника, и в конец три поклоны великия, и
молитва: Христё, Свете истинный: и отпуст.
В 3-й же час дне исходим со кресты с литйею вне
монастыря и, возвращшеся, входим в трапезу и поем часы
3-й и 6-й с кафизмами без поклонов, тропарь и кондак
праздника.
На часех же в кампан не ударяем, на 6-м часе поем
тропарь паремий Триоди и прочая, по чину их, и паремия и
чтем слово, емуже начало: Паки радость благовещения:
Присовокупляем же и 9-й час с кафизмою и чтением.
Посем, Блаженны: скоро без пения и без поклонов. Помяни
нас, Господи: Лик Небесный: Слава: J ик святых Ангел:
Сслаби, остави: По Отче наш: кондак праздника. Господи,
помилуй, 40. Слава, и ньше: Честнейшую Херувим: И
поклоны три великия и молитва: Есесвятая Троице: и
отпуст. И поем вечерню без кафизмы и без поклонов.
На Господи, воззвах: поём Триоди самогласен
дне, дважды, без мученична, и подобны Триоди
три, и праздника три, и Архангела три. Стихиры
праздника, глас 4. Самогласны:
В шестый месяц послан бысть Архангел / к Деве
Чйстей / и, радоватися Ей прирёк, / благовести из
Нея Избавителю проитй./ Тёмже, приймши цело-
вание,/ зачат Тя, Превёчнаго Бога,/ несказанно
благоволйвшаго вочеловёчитися / во спасёние
душ наших.
Языка, егоже не вёдяше, услыша Богородица,/
глагблаше бо к Ней Архангел благовёщения
глаголы, / отонудуже вёрно, приймши целование, /
зачат Тя, Превёчнаго Бога./ Тёмже и мы, раду-
ющеся, вопиём Ти:/ из Нея воплотйвыйся непре-
ложно Боже, / мир мйрови даруй / и душам нашим
вёлию мйлость.
Се воззвание ньше явйся нам, / паче Слова Бог
человёком соединяется, / Архангеловым гласом
прёлесть отгоняется, / Дёва бо приёмлет радость, /
земная быша Нёбо, / мир разрешйся пёрвыя клят-
190
Месяц март
вы./ Да радуется тварь и гласы да воспоёт:/
Творче и Избавителю наш, / Господи, слава Тебё.
Архангела стихиры, глас 1.
Подобен: Всехвальнии мученицы:
Гавриил великий,/ ум Боговйднейший, свето-
зарный и спасительный,/ Свет Трисблнечный
зрит/ и поёт с Вышними чины/ Божёственное и
страшное пёние,/ молит даровати душам нашим/
мир и вёлию мйлость.
Велйкое таинство, / пёрвее Ангелом невёдомое/
и прёжде век соблюдаемое, / едйному увёрися тебё,
Гаврииле,/ и сиё едйней поведал есй Чйстей, в
Назарёт пришёд. / С Нёюже молй / даровати душам
нашим/ мир и вёлию мйлость.
К 11-му стиху припев: Творяй Ангелы Своя духи /
и слугй Своя пламень огненный.
Свёта сый исполнь прйсно, / и творя хотёние, / и
скончавая повелёния Вседержйтеля, / начальниче
Ангелов,/ Гаврийле всеизрядне,/ любовию тя
чтущия спасай,/ прйсно прося/ даровати душам
нашим/ мир и вёлию мйлость.
Слава, и ныне, глас 6. Самогласен:
Послан бысть с Небесё Гаврийл Архангел/
благовестйти Дёве зачатие / и, пришёд в Назарёт, /
помышляше в себё, чудесй удивлялся:/ о, како в
Вышних непостижим Сый от Дёвы раждается!/
Имёяй престол Нёбо и подножие зёмлю / во утробу
вмещается Девйчу! / На Негоже шестокрилатии и
многоочйтии зрёти не могут,/ словом единым от
Сея воплотйтися благоизволи. / Божие есть слово
настоящее./ Что убо стою и не глаголю Дёве:/
радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся,
чйстая Дёво; / радуйся, Невёсто неневёстная; /
радуйся, Мати Живота, / благословён Плод чрёва
Твоего!
Иерей же творит проскомидию в стихиры.
Вход со Евангелием. Свете тихий: Прокимен, и чтения
дне, и праздника две: 1-я, Внйде Моисей: 2-я, Господь созда
мя: Таже ектенйя малая, и возглас трисвятаго,и трисвятое.
Прокимен, глас 4: Благовестите день от дне / спасёние Бога
нашего. Стих: Воспойте Господеви песнь нову,/ воспойте
Господеви, вся земля. Апостол ко Евреем, зачало 306:
25-й день
191
Братие, святяй и освящаемии: Аллилуия, глас 1: Снйдет,
яко дождь на руно,/ и, яко капля, каплющая на зёмлю.
Стих: Будет имя Его благословенно во веки,/ прёжде
солнца пребывает имя Его. Евангелие от Луки, зачало 3: Во
днех онех зачат Елисавет: и прочая Божественный
Литургии Златоустаго. Вместо Достойно: поем ирмос: Яко
одушевленному: Причастен: Избра Господь Сиона/ и
изволи его в жилище Себё.
Иоанна постника:
Обретаем в некиих типицех, еже петися в сем дни зри
честнаго сего праздника: Да исправится молитва моя: и
сие не вем, киим нравом определися. Неции бо из
произволения и неучения многая приложиша. Аз же, яко
мню, сие не попущати в Златоустаго совершенной Литур-
гии, и в 6-м часе, и проскомидии бывшей.
Глаголет бо, в Яковом дни случится праздник Божествен-
ного Благовещения, Литургия Златоустаго, и на трапезе
разрешение рыб, яков аще день случится.
Сие бо прияхом от Божественных отцев, еже ясти рыбы
в день Божественнаго Благовещения.
Да исправится: же, в преждесвященных Литургии
зачинися пеги, и в 9-м часе, не бо требствует коему плача
знамению в сем дни пётися, чествуем бо той яко главйзну
нашего спасения.
Аще великия ради нужды несть Литургии.
На Господи, воззвах: стихиры Триоди подобны 3, и зри
праздника 4, и Архангела 3. Слава, и ньше, праздника.
Вход, прокимен и чтение дне и праздника 2. Таже
прокимен, Апостол и Евангелие праздника и по чтении:
С подоби, Господи: На стиховне Триоди самогласен дне,
дважды, и мученичен. Слава, и ньше: Днесь радость: По
Ньше отпущаеши:
Тропарь Архангела, глас 4:
Небесных воинств Архистратйже,/ молим тя
присно мы, недостойнии, / да твойми молйтва-
ми оградйши нас / кровом крилу невещественный
твоей славы, / сохраняя ны,припадающих прилеж-
но и вопиющих:/ от бед избави ны,/ яко чинона-
чальник Вышних сил.
Слава, и ньше, праздника. Ектения, и три поклоны
великия, и отпуст. На трапезе бывает утешение братии
велие, ядим рыбы, и пнем вино, в кийлибо день случится,
единожды днем, кромё субботы и недели.
Повечерие поем малое в притворе поскбру, без поклонов зри
и канона, точию на Слава в Вышних: три поклоны, и по
трисвятом три поклоны, и по Честнёйшую: 3 поклоны
великия с молитвою: Господи и Владыко: и прочил 12 и на
последнем трисвятом 3 поклоны и отпуст.
192
Месяц март
Аще случится Благовещение в субботу 3-ю или 4-ю
4 W постов.
В пяток вечера кафизмы не глаголем, на Г осподи,
воззвах: стихиры на 10: Триоди самогласен дне, дважды, и
праздника, 8: Слава, и ньше, праздника. И чтения прежде
дне и праздника, 5.11 Да исправится молитва моя: и прочее
преждесвященных. О 1-м же часе нощи поем повечерие
великое по обычаю. По 1-м трисвятом тропарь праздника.
По 2-м кондак праздника. По Слава в Вышних: исхожде-
ние, якоже предуказася в день постен.
На утрени бывает служба вся праздника, ниже четверо-
песнец, ни ино что субботное поется, но все праздника,
поем же и славословие великое, четверопеснец же поется в
четверток на повечерии.
Такожде и на Литургии все праздника. Пред Литургиею
же во 2-й час дне, исхождение творим вне монастыря по
обычаю и, возвращшеся, поем Литургию, и Блаженны от
канона праздника, песни 3-я и 6-я.
Т
д1 Подобает ведати, аще случится Благовещение в неделю
ill3-ю постов.
В субботу на малой вечерни, на Г бсподи, воззвах:
стихиры Креста 4. Слава, и ньше, праздника. На стиховне
стихира воскресна едина, и праздника 3, самогласны.
Стиховна великия вечерни, с припевы их. Слава, и ньше,
праздника. По трисвятом тропарь воскресен. Слава, и
ньше, праздника. Ектения и отпуст.
Не велйцей вечерни: I лажен муж: кафизма вся. На
Господи, воззвах: стихиры воскресны 3, и Креста подобны
3, и праздника подобны 3, на 4. Слава, Креста, глас 3:
Христё Боже наш: И ньше, праздника, глас 6: Послан
бысть: Таже вход. И чтений 5. На литии стихиры
праздника, самогласны 3, глас 1, и Креста 3, писаны на
хвалйтех. Слава, праздника. И ньше, Креста. На стиховне
стихиры воскресны по алфавиту. Слава, Креста. И ньше,
праздника. На благословении хлебов тропарь праздника,
дважды, и Креста, единожды. И чтение в посланиих
Апостольских или праздника.
На утрени, на Бог Господь: тропарь воскресен гласа
дважды. Слава, Креста. И ньше, праздника. По кафизмах
седальны воскресны с Богородичны их и чтение во
Евангелии толковом. Полиелей и седальны праздника вси
по единожды. Слава, и ньше, праздника, и чтение праздни-
ка. Степенны гласа. Прокимен праздника, Всякое дыхание:
и Евангелие праздника. Воскресение Христово: Псалом 50,
стихира праздника. Канон воскресен на 4, и Креста на 4, и
праздника на 6. Катавасия праздника: Gтвёрзу уста моя:
По 3-й песни кондак Креста, и икос. Таже седальны
Креста. Слава, и ньше, праздника, и чтение праздника. По
25-й день
193
6-й песни кондак праздника, и икос, и прблог. На 9-й песни
поем Честнейшую: Светилен воскресен. Слава, Креста. И
ньше, праздника. На хвалитех стихиры воскресны 4, и
праздника 3, глас 1, подобен: Небесных чинов: и самогла-
сен, глас 2: же от века таинство: с припевы их. Таже
припев: Воскресни, Господи Боже мой: и поем самогласну
стихиру дне. Слава, т^южде: И ньше: Г реблагословённа
еси: Славословие великое. И бывает последование кресто-
поклонное по обычаю. И посем ектений и отпуст. Слава, и
ньше, стихира евангельская, и оглашение Студитово.
И час 1-й в притворе.
На 1-м часе тропарь воскресен. Слава, Креста. И ньше,
Богородичен часов. По Отче наш: кондак Креста, и прочая
и совершенный отпуст. Во вторый же час дне исходим вне
монастыря, якоже предуказася, и,возвращшеся,поем часы,
на нихже глаголется тропарь воскресен, и праздника, и
Креста, пременяюще, такожде и кондакй.
На Литургии: Блаженны гласа на 4, и праздника песнь
3-я на 4, и Креста песнь 6-я на 4. По входе тропарь
воскресен, и Креста, и праздника. Слава, кондак Креста.
И ныне, праздника. Вместо же трисвятаго поем: Кресту
Твоему покланяемся, Владыко: Прокимен, Апостол, алли-
луйя, Евангелие и причастен прежде праздника, таже
Креста. Вместо Достойна, поем ирмос: Яко одушевлённому:
Литургия же Великаго Василия. Такожде и во вся недели
святых постов, в нихже аще праздник сей случится,
бывает Литургия Великаго Василия непременно.
О
Аще случится Благовещение в понедельник 4-я, илй 5-я, дж
или 6-я недели святых постов.	lit
В неделю на малой вечерни стихиры праздника на 4.
Слава, и ныне, праздника. На стиховне Триоди самогласен
дне дважды и мученичен. Слава, и ньше, праздника.
Тропарь праздника, ектенйя малая и отпуст.
На велицей вечерни, по обычном псалме поем Блажен
муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах: стихиры на 10:
Триоди подобны 3, и праздника, 7. Слава, и ныне: Послан
бысть: Вход, прокимен дне и чтения праздника 3. И посем
ектенйя: Рцем вси: Таже, Сподбби, Господи: Исполним
вечернюю: Та литйи стихиры праздника. Слава, и ньше,
праздника. На стиховне стихиры праздника, с припевы
праздника. Слава, и ньше, праздника. На благословёнии
хлебов тропарь праздника, трижды, и чтение праздника.
На утрени поем праздника службу, якоже в постен день
предписася на ряду. В понедельник же 4-я недели постов,
на 1-м часе бывает поклонение честнбму Кресту по
обычаю.
Аще случится Благовещение в среду крестопоклонную: яУ*
Оставляются стихиры, и Славники, и канон Креста, и ill
194
Месяц март
поются в понедельник или в пяток тояже седмицы. Зде же
поем службу всю Благовещения с трипеснцем средним,
якоже указася в 1-й день, на ряду. А на утрени, на 1-м часе,
поклонение Креста бывает по чину.
V
’ж Аще ли случится Благовещение в неделю 4-ю или 5-ю
111 постов.
В субботу, на малой вечерни стихиры праздника, на 4.
Слава, и ньше, праздника. На стиховне стихира воскресна
едина, и праздника стиховна великия вечерни с припевы
их. Слава, и ньше, праздника. Тропарь праздника, ектения
малая, и отпуст.
На велйцей вечерни: Блажён муж: кафизма вся. На
Господи, воззвах: стихиры воскресны 3, и восточен
Анатолиев 1, и праздника 6. Слава, и ньше, глас 6: Послан
бысть: Вход. Прокимен дне, и чтений праздника 5. На
литии стихиры праздника. Слава, глас 8. И ньше, глас 2. На
стиховне стихиры воскресны. Слава, и ньше, праздника.
На благословении хлёбов тропарь праздника, трижды, и
чтение в посланиих Апостольских или праздника.
На утрени, на Бог Господь: тропарь воскресен, дважды:
Слава, и ньше, праздника. По кафизмах седальны воскрес-
ны, с Богородичны их. И чтение во Евангелии толковом.
Таже полиелей и седальны праздника вси по единожды, и
чтение праздника. Степенна гласа, прокимен праздника.
Всякое дыхание: Евангелие праздника. Воскресёние Хри-
стово: псалом 50. Стихира праздника. Канон воскресен со
ирмосом на 4, и Триоди на 4, и праздника на 6. Катавасия,
ирмос праздника. По 3-й песни седален праздника. Слава,
и ньше, тойже, и чтение праздника. По 6-й песни кондак
праздника и икос, и чтем пролог. На 9-й песни поем
Честнёйшую: Светилен воскресен и праздника. На хвали-
тех стихиры на 8. Воскресны 4 и праздника 4, с припевы
их, и со Славным. Посем припев: Воскресни, Господи Боже
мой: и поем самогласну стихиру дне. Слава, паки туюжде:
И ньше: Преблагословённа еси: Славословие великое. По
трисвятом тропарь воскресен, ектении и отпуст. Таже,
Слава, и ньше, стихира евангельская. И дается братии
святый елей от кандила Пресвятыя Богородицы, поющим
нам самогласну стихиру праздника, и исхождение в
притвор, и час 1-й.
На 1-м часе тропарь воскресен. Слава, праздника. И
ньше, Богородичен часов. По трисвятом кондак праздни-
ка, и прочая, и совершенный отпуст.
зри При часё же 2-м дне творим исхождение вне обители,
якоже предуказася на ряду, и,возвращшеся, поем Литур-
гию Велйкаго Василия. Блаженны гласа на 6, и праздника
песнь 3-я на 4. По входе тропарь воскресен и праздника.
Слава, и ньше, кондак праздника. Прокимен, Апостол,
25-й день
195
аллнлуия, Евангелие и причастен, прежде недели, и потом
праздника.
7
Аще случится Благовещение Пресвятыя Богородицы в дд
среду 5-я недели постов.	1V1
Поем службу предпразднства Благовещения, стихиры и
канон в понедельник на ряду, минеи же святаго поем на
повечерии. Понеже прелагается великий канон с четвер-
тка на вторник тояже недели. И поем великий канон с
трипеснцем вторичным, праздника ради Пресвятыя Бого-
родицы. Понеже в среду в праздник самый кафизма не
глаголется и поклоны не бывают. И отдание поем праздни-
ка в четверток. Того ради в среду вечера стихиры с
поклоны, и канон великий в четверток не поется, предпет
бо есть во вторник. В среду же 5-я недели постов поем всю
службу, вечер и утро праздника с Триодию по уставу,
якоже предуказася в день постен, а отдание поем Благове-
щения в четверток на утрени с трипеснцем апостольским,
якоже явлено есть в понедельник 4-я и 5-я недели поста, на
отдание праздника Благовещения.
7
Аще случится Благовещение Пресвятыя Богородицы в дв
четверток 5-я недели постов, егда поется великий канон, ill
И прелагается праздника ради великий канон господина
Андрея, и поем его во вторник тояже недели с трипеснцем
вторничным. А трипеснец апостольский поем с праздни-
ком Благовещения, и последи катавасия Триоди.
Аще случится Благовещение Пресвятыя Богородицы в дв
пяток тояже недели.	ill
Поем предпразднства Благовещения стихиры и канон
напредй в среду на ряду, великаго ради канона, святаго же
минеи поем на повечерии.
Аще случится Благовещение Пресвятыя Богородицы в дв
субботу акафиста.
В пяток вечера, на Господи, воззвах: стихиры на 10:
Триоди самогласен дне дважды, и праздника на 8. Слава, и
ныне, праздника: Послан бысть: Вход. И чтения дне, и
праздника 5. По Да исправится молитва моя: поклоны 3, и
прочая преждесвященных, и на Буди имя Господне: 3
поклоны и на отпусте 3 поклоны.
О 1-м же часе нощи клеплет в великое и потом во вся. И, зри
собравшеся в храм, благословившу иерею, поем великое
повечерие, иерей же кадит, якоже есть обычай. И по Слава
в Вышних: исходим в притвор,и творим обычную литию, и
поем стихиры самогласны праздника, 3, глас 1: Слава, и
ныне: Благовествует Гаврийл: и обычная молитва бдения
от иерея, и по скончании паки входим во храм. И поем на
196
Месяц март
стиховне стихгры самогласны с припевы их. Слава, и
ныне: Днесь радость: На благословении хлебов тропарь
праздника, трижды, и чтение праздника.
На утрени на Е ог Господь: тропарь пу-аздника, трижды.
По 1-й кафизме кондак: В збранной Воеводе: [ другия 3, и
икосы 3, и паки кондак 1-й, и чтение акафиста. По 2-й
кафизме кондаки 3, и икосы 3, и паки кондак 1: В збранной:
якоже прежде явлено есть, и чтение акафиста, и полиелей,
и седальны вси праздника, и чтения праздника. Степенна,
1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника: I сякое
дыхание: Евангелие праздника. Псалом 50. Стихира праз-
дника. Канон праздника, со ирмосом на 8 и акафиста на 6.
Катавасия праздника, оба лика вкупе. Четверопеснца же
зде не поем, но поем напреди в четверток на повечерии. По
3-й песни кондаки 3, и икосы 3, и паки кондак 1-й. Посем
седален и чтение праздника. По 6-й песни кондаки 3 и
икосы 3. Таже кондак: О Всепётая Мати: трижды, и икос
1-й, и кондак: В збранной Воеводе: и чтем пролог и
синаксарий. На 9-й песни, Ч естнёйшую: не поем, но поем
припевы праздника, якоже предписася на самый
праздник, к тропарем же канона акафиста припев: ре-
святая Богородице, спасй нас.Таже на сходе поем припев и
ирмос: УТ ко одушевлённому: И поклон. Светилен праздни-
ка. На хвалитех стихиры праздника, глас 1, подобен:
Н ебёсных чинов: га 4. С лава, и ныне, Ц а веселятся Небеса:
Славословие великое. Тропарь праздника, ектении и
отпуст. И дается братии святый елей по обычаю, и
оглашение Студитово, и час 1-й в притворе.
На 1-м часе тропарь праздника. По трисвятом кондак
праздника, и прочее, и отпуст, и исхождение вне монасты-
ря.
На Литургии: Блаженны праздника, песни 3-я и 6-я, на 8.
Прокимен, Апостол, аллилуия, Евангелие и причастен
праздника.
V
ri О томже празднице, аще случится в субботу Лазареву.
11 В пяток вечера кафизмы не глаголем. На Господи,
воззвах: стихира самогласна дне, дважды: Д ушеполёзную:
малую. И праздника, 3: С овёт превёчный: И святаго
Лазаря, 5. С лава: Д ушеполёзную: деликую. И ныне, праз-
дника: Г бслан бысть: <од, прокимен, и чтение дне, и
праздника чтений 5, и прочее преждесвященных. На
трапезе же разрешение вина и елея.
зри О 1-м же часе нощи ударяет в великий кампан довольно,
и во вся. И собравшеся во храм, поем повечерие великое.
По 1-м трисвятом тропарь праздника. По 2-м, кондак
праздника. И по С лава в Вышних: исхождение в притвор.
И поем самогласны стихиры праздника, 3. И Триоди
самогласны 3, писаны на хвалитех: Б ожества Твоего,
Христё:1D лава:Д а веселятся Небеса: И ныне: Б лаговеству-
25-й день
197
ет: На стиховне стихиры самогласны праздника, с припе-
вы их. Слава: Предстал есй гробу: К' ныне: Днесь радость:
По Стче наш: тропарь праздника, трижды, и ''тагослове-
ние хлебов, и чтение праздника.
На утрени, на Бог Господь: гропарь праздника, дважды.
Глава: С бщее воскресение: 1 ньше, праздника. По 1-й
кафизме, седален Триоди, глас 1: ^щедрив Марфины и
Мариины слёзы: дважды. Глава, и ньше, праздника, и
чтение о Лазаре. По 2-й кафизме седален Триоды, глас 5:
Источник премудрости: дважды. Глава, и ньше, праздни-
ка. И чтение праведном Лазаре или праздника. Таже,
полиелей, и седален праздника, и чтение праздника.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, Евангелие
праздника. Г оскресёние Христово: и псалом 50. И стихира
праздника. Канон праздника со ирмосом на 6 и святаго
Лазаря оба канона на 8. Такожде и че веропьснца.
Катавасия 2-го канона Лазарева, ирмос Году прошёд: )ба
лика вкупе. По 3-й песни кондак, и икос, и седален святаго
Лазаря. С лава, и ньше, праздника и чтение праздника. По
6-й песни кондак праздника, и икос, и чтение. На 9-й песни
Ч естнёйшую: не поем, но поем припев праздника, якоже
предписася на самый праз, чик. К Триоди же канона
глаголем припев* '"’лава Тебё, Боже наш, слава Тебё.
Катавасия: 1 ойстинну Богородицу: Таже припев праздчи
ка и ирмос: 1ко одушевлённому: посем: Свят Господь Бог
наш: на глас 1. Светилен праздника, дважды: ^лава, и
ныне, Лазаря. На хвалйтех стихиры праздника 3 и Лазаря
Таже припевы: оскреснй, Господи Боже мой: 2-й:
Гсповёмся Тебё, Господи, всем сёрдцем моим: Слава,
святаго Лазаря: Вёлие и преславное: И ньше, праздника:
же от вёка таинство:	> т~ . Тропарь
праздника. Г лава, и ньше: бщее воскресение: ектении, и
отпуст, и оглашение, и час 1-й в притворе. Тропарь
праздника, С лава: ( бщее воскресение: ньше, I >городи-
чен часов. По Отче наш: кондак азаря. Сиде тропари
глаголем и на прочих часех, кондаки пременяем.
При часе же 2-м дне творим исхождение вне монастыря, зри
возвращшеся же, поем часы.
На Литургии: Блаженны праздника, песнь 3-я, на 4 и
Лазаря песнь 6-я, на 4. По входе тропарь праздника и
Лазаря. Слава, кондак Лазаря. И ньше, праздника. Вместо
трисвятаго поем: ] лйцы во Христа крестйстеся: Прокимен,
Апостол, аллилуия и Евангелие прежде праздника, таже
Лазаря. Вместо же остойна, поем ирмос праздника.
Причастен, прежде праздника, таже святаго Лазаря.
т
О томже празднице, аще случится в неделю Ваий. д1
Г субботу на малой £ [ерчи, стихиры Ваий на 4. лава, и
ныне, праздника: В шестый мёсяц: На стиховне самои а с-
ны праздника великия вечерни, с припевы их. Слава, и
198
Месяц март
ньше, Ваий: Пою Твоё страшное: Тропарь праздника.
Слава, и ньше: Общее воскресение: ектения малая и
отпуст.
На велицей вечерни, Блажен муж: кафизма вся. На
Господи, воззвах: стихиры праздника 3, погторяюще я, и
Ваий на 4. Слава, Ваий: Днесь благодать: И ньше,
праздника: Послан бысть: Вход, прокимен дне и чтения
праздника 5 и Ваий 3. На литии стихиры праздника 3 и
Ваий 3. Слава, Ваий: Прёжде шести дней: И ньше,
праздника: Благовествует Гаврийл: На стиховне стихиры
самогласны Ваий, глас 8, с припевы их. Слава, Ваий: Днесь
благодать: И ньше, праздника: ] же от вёка таинство: На
благословении хлёбов, тропарь праздника, дважды, и
Ваий, единожды, и чтение праздника.
На утрени на Бог Господь: тропарь праздника дважды.
Слава, и ньше: Общее воскресёние: По 1-й кафизме седален
Ваий. Слава, и ньше, праздника и чтение. По 2-й кафизме
седален Ваий. Слава, и ньше, праздника. И чтение. Таже
полиелей праздника, и седален, и чтение праздника.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен Ваий, Всякое
дыхание: Евангелие Ваий. Псалом 50. Воскресёние же
Христово не глаголем. И егда целуют братия святое
Евангелие, раздает игумен вайя со свещами братии, по
обычаю. Вместо же, Молитвами Богородицы: поем: Слава:
Днесь Христос: И ньше, тойже. Таже: Помилуй, мя Боже:
Посем стихира, глас 6: Днесь благодать: Канон праздника
со ирмосом на 8 и Ваий со ирмосом на 8. Катавасия обоих
канонов, кийждо лик свой ирмос. По 3-й песни кондак
Ваий, и икос, и седален. Слава, и ныне, праздника. И
чтение праздника, по 6-й песни кондак праздника и икос.
На 9-й песни Честнёйшую: не поем, но поем припев
праздника, яко предписася. Ваий же поем по обычаю
припев: Слава Тебё, Боже наш, слава Тебё. На сходе же
прежде поем припев праздника и ирмос праздника: Йко
одушевлённому: потом же Ваий. Таже: Свят Господь Бог
наш: на глас 1. Светилен праздника, дважды. На хвалитех
стихиры праздника, 3 и Ваий, 3. Слава, праздника: Да
веселятся Небеса: И ныне, Ваий: Прежде шести дней:
Славословие великое. Тропарь: 01бщее воскресёние: Сла-
ва, и ньше, праздника, ектении и отпуст. И оглашение, и
час 1-й в притворе, и отпуст.
зри При часе же 2-м дне исходим с литйею вне монастыря,
якоже указася на ряду, и, возвращшеся, поем часы.
На часех тропарь праздника. Слава: Общее воскресёние:
И ньше, Богородичен часов. По < тче наш: кондаки
пременяем.
На Литургии: Блаженны праздника, песнь 3-я, на 4, и
Ваий, песнь 6-я, на 4. По входе глаголем стих: Благовестйте
день от дне спасёние Бога нашего. Тропарь праздника и
Ваий: Общее воскресёние: Слава, кондак Ваий: На престо-
25-й день
199
ле на небесй: И ньше, праздника: Взбранной: Таже
прокимен Ваий, и праздника. Апостол, аллилуия, Еванге-
лие и причастен праздника, и Ваий. На Литургии за
Достойно: ирмос Ваий: Бог Господь, и явйся нам: Аще же зри
храм Благовещения Богородицы, поем за Достойно: ирмос:
Йко одушевлённому:
Аще случится Благовещение Пресвятыя Богородицы в jJi
Великий Понедельник.	1Y1
В неделю Ваий, на малой вечерне, на Господи, воззвах:
стихиры праздника, на 4. Слава, и ньше, праздника. На
стиховне стихиры праздника, великия вечерни. Слава, и
ньше, праздника, и тропарь праздника. Ектенйя и отпуст.
На велицей вечерни, поем Блажен муж: 1-й антифон. На
Господи, воззвах: стихиры праздника, на 6 и Ваий на 4.
Слава, Ваий, глас 6: *4мёяй престол нёбо: И ньше,
праздника: Послан бысть: Вход. Прокимен дне, чтения
праздника 3. На литии стихиры праздника. Слава, и ньше,
праздника: Благовествует Гаврийл: На стиховне стихиры
дне самогласны с припевы их. Слава, Ваий: От вётвей и
ваий: И ньше, праздника. На благословении хлебов
тропарь праздника, трижды, и чтение праздника.
На утрени, на Бог Господь: тропарь праздника трижды.
По 1-й кафизме, и по 2-й, седальны дне и чтение дне. По 3-й
кафизме ектенйя малая. Седальны праздника оба и чтение
праздника. Полнел ей, и седальны, и чтение праздника.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен: Благовестйте
день от дне: Всякое дыхание: Евангелие праздника.
Псалом 50. Стихира праздника. (Евангелие же дне оставля- зри
ется, аще случится Благовещение в кийлибо день сея
седмицы.) Канон праздника, со ирмосом на 6, и трипеснец
на 8. Катавасия Триоди, ирмос оба лика вкупе. А идеже зри
несть трипеснца, поем канон праздника, со ирмосом на 14.
Катавасия праздника. По 3-й песни кондак дне, и икос, и
седален праздника, и чтение праздника. По 6-й песни
кондак праздника и икос. Пролог, и синаксарий. На 9-й
песни Честнейшую: не поем, но поем припев праздника:
Благовествуй, земле: Таже ирмос праздника: Йко одушев-
лённому: К трилеснца тропарем припев: Слава Тебё, Боже,
наш, слава Тебё. Таже, поем ирмос Триоди, потом припев
праздника и ирмос: Йко одушевлённому: Светилен праз-
дника. Слава, дне. И ныне, праздника. На хвалитех
стихиры праздника, на 4. Слава, праздника, Ёже от вёка: И
ньше, дне: Изсбхшия смоковницы: Таже предстоятель или
чтец глаголет: Слава Тебё, показавшему нам свет. Ектенйя:
Исполним утреннюю: На стиховне стихиры самогласны
дне, глас 1: Грядый Господь: Припев: Испблнихомся:
Достйппе вёрнии: Припев: Во вся дни наша возвеселйхом-
ся, / за дни, в няже смирил ны еси: Господи, грядый к
страданию: Припев: И призри на рабы Твоя: Господи к
200
Месяц март
таинству: Припев: И буди светлость: Господи, совершен-
нейшая: Слава, глас 8: Вторую Ёву: И ньше, праздника: Да
веселятся небеса: Таже: Благо есть исповёдатися: едино-
жды. По трисвятом, тропарь праздника, ектения, и покло-
ны 3 великия. Посем: Приидите, поклонимся, трижды: и
час 1-й. Тропарь праздника. И ныне, Богородичен: Что Тя
наречём: По трисвятом, кондак праздника, и в конец три
великия поклоны. Также: Христё, Свёте истинный: и
отпуст.
зри При часе же 3-м дне творим литию вне монастыря,
возвращшеся же, поем 3-й час, и 6-й, с кафизмами, и со
чтением. И чтем Тетроевангелие. Глаголется же в них
тропарь праздника. Кондаки глаголем дне и праздника,
пременяюще. И на конец коегождо часа, по 3 поклоны
великия. Такожде поем и 9-й час и Блаженны просто без
пения. И Гюмяни нас, Господи: и прочая. По тче наш:
кондак дне. лава, и ныне, праздника. Господи помилуй,
40. < лава, и ныне, 1]естнёйшую: и поклс— 3 в------ И
абие начинав1 вече! по з онов и без кафизмы. На
1 осподн, воззвах:	я самогласны дне 5 и праздника
5. ( лава, дне: 1 зсохшия смоковницы: [ ньше, праздника:
Послан бысть: Вход со Евангелием. Свете тихий: Проки-
мен, и чтения дне, и праздника, 2. Таже ектения малая и
трисвятое. Прокимен, Апостол и аллилуия праздника.
Евангелие праздника и дне. И прочая Литургия Злато-
устаго. Причастен праздника.
зри А идеже, великия ради н^жды, не будет Литургии:
На Господи, воззвах: стихиры на 10: и поем дне 3, глас 1,
повтсряюще первыя две, и праздника, 5. Слава, дне, глас 8:
торую Еву: ньше, праздника. Вход со Евангелием.
< вёте тихий: Прокимен, и чтения дне, и праздника, 2. Таже,
прокимен, Апостол, аллилуия и Евангелие праздника, и
дне. < подоби, Господи: ектения: 1 сполним вечернюю: На
стиховне дне, глас 5:1 осподи, совершеннейшая мудрство-
вати: дважды, с припевы дневными. И другий стих, глас 8:
зсохшия смоковницы: лава, глас 5: эсподн, грядый ко
страданию: И ньше, праздника. I ыне отпущаеши: тропарь
праздника. Ектении и отпуст. Сице поем и в прочия дни
страстный недели. На трапёзе разрешение на елей* и вино
точию. На повечерии поклонов несть. Точию по Глава в
Вышних: 3 поклоны. На трисвятом 3 поклоны, в конец 3
поклоны великия, 12 малых. На конечном трисвятом 3
поклоны. Поем же трипеснец кир Андрея.
т
гв О томже празднице, аще случится в Великий Вторник:
III В понедельник вечера кафизмы не глаголем. На осподи,
воззвах: стихиры самогласны дне, 5, и праздника, 5. Слава,
дие: торую Еву: И ныне, праздника: Послан бысть: г юд
со зангелие гвёте тихий: Прокимен, и чтения дне, и
праздника, 3. Да исправится молитва моя: и поклоны 3.
25-й день
201
Евангелие дне, и прочее преждесвященных. На трапезе же
пнем вино.
При часе же первом нощи ударяет в великий, и во вся зри
тяжкая. И собравшеся во храм, поем повечерие великое. С
нами Бог: поем на оба лика, с пением. Иерей в начале кадит
по обычаю. И по Слава в Вышних: исхождение в притвор.
И поем на литии стихиры самогласны праздника. Слава, и
ныне, праздника: Елаговествует Гавриил: На стиховне
стихиры самогласны праздника 3, с припевы их. Слава, и
ныне: днесь радость: На благословении хлебов тропарь
праздника, трижды. И чтение праздника.
На утрени, на Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По обою кафизмах, седальны Триоди и чтение дне. По 3-й
кафизме ектения малая, и седальны праздника, и чтение.
Полиелей, и седален праздника, и чтение праздника.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен. сякое
дыхание: Евангелие праздника. Псалом 50. Стихира праз-
дника. Канон праздника со ирмосом на 14. Катавасия,
праздника, ирмос оба лика вкупе. А идеже двоепеснец
Триоди, поем канон праздника со ирмосом на 6, двоепес-
нец, на 8. Последи ирмос Триоди, оба лика вкупе. По 3-й
песни, кондак дне, и икос, и седален праздника, и чтение
праздника. По 6-й neci. кондак праздника, и икос, и чтем
пролог. На 9-й песни,т естнёйшую: не поем, но поем припев
и ирмос праздника, якоже j ~ я в Великий Понедель-
ник. Светилен праздника. Слава, дне. И ныне, праздника.
На хвалйтех стихиры подобны праздника, на 4. Слава, дне:
ушёвною лёностию: И ньше, праздника: же от вёка
таинство: На стиховне самогласны дне, с припевы их, яко
предписася в понедельник: Исполнихомся заутра: ( лава,
праздника: Да веселятся небеса: И ньше, дне, глас 6: Егда
прийдеши во славе: тропарь праздника, ектения и покло-
ны 3 великия. аже: риидйте, поклонимся: трижды, час
1-й. В конце того, 3 великия поклоны. молитва: ристё,
Свёте истинный: и отпуст. При часе же 3-м дне, творим зри
литию вне монастыря, и возвращшеся поем часы с
кафизмами, и чтется Тетроевангелие, глаголем на часех
тропарь праздника. И чтение праздника. Кондаки глаго-
лем дне и праздника, пременяюще. И на конец коегождо
часа по 3 поклоны великия. И час 9-й без кафизмы.
Блаженны скоро без пения, и Г омяни нас, Господи: и
прочее, якоже предписася. По бтче наш: кондак праздни-
ка. Господи помилуй, 40. ( лава, и ньше, ^естнёйшую: и
поклоны 3 великия. И абие начинаем вечерню: 1 фиидите, зри
поклонимся: трижды и поем вечерню без кафизмы и без
поклонов. На Господи, воззвах: стихиры самогласны дне, 5,
и праздника, 5. ( лава, дне. И ньше, праздника. Вход со
Евангелием. Прокимен, и чтения дне, и праздника 2,
ектения малая и возглас трисвятаго. Прокимен, Апостол и
аллилуия праздника. Евангелие праздника и дне. И
202
Месяц март
прочая Литургия Златоустаго. Причастен праздника. На
трапезе разрешаем на елей и вино точию.
Повечерие же поем малое, без поклонов, поем же и
трипеснец на нем кир Андрея Критскаго.
О томже празднице, аще случится в Среду Великую.
(V1 Во вторник вечера поем вечерню без кафизмы и без
поклонов. На Господи, воззвах: стихиры самогласны дне 5
и праздника 5. Слава, дне, глас 7: Се тебё талант: И ньше,
праздника. Вход со Евангелием. Прокимен, и чтения дне, и
праздника, 3. Да исправится молитва моя: и поклоны 3.
Евангелие дне, и прочая Литургия преждесвященных. На
зри трапезе же варение без елея, вино же пием. При часе же
первом нощи ударяет в великий кампан, и во вся тяжкая. И
поем повечерие великое. С нами Бог: на оба лика, иерей же
кадит в начале по обычаю. И по Слава в Вышних:
исхождение в притвор,и поем на литии стихиры праздни-
ка. Слава, и ньше, праздника. На стиховне стихиры, и
Слава, и ньше, праздника. На благословении хлебов,
тропарь праздника, трижды, и чтение праздника.
На утрени, на Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
И по обеих кафизмах, седальны Триоди и чтение дне. По
3-й кафизме, ектенйя, и седальны праздника оба и чтение
праздника. Полиелей, и седален, и чтение праздника.
Степенна 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен: Всякое
дыхание: Евангелие праздника, псалом 50. Стихира праз-
дника. Канон праздника со ирмосом на 14. Катавасия
зри праздника, ирмос оба лика вкупе. А идеже трипеснец, поем
канон праздника, со ирмосом на 6 и трипеснца, на 8.
Катавасия, ирмос Триоди. По 3-й песни, кондак дне, и икос,
и седален праздника, и чтение праздника. По 6-й песни
кондак праздника и икос. На 9-й песни, Честнейшую: не
поем, но поем припевы праздника, якоже предуказася.
Светилен праздника. Слава, дне. И ньше, праздника. На
хвалитех стихиры праздника, на 4. Слава, дне, глас 6:
Днесь Христос приходит: И ньше, праздника, глас 2: Еже
от века таинство: На стиховне дне, с припевы их, яко
предписася в Великий Понедельник. Слава, праздника,
глас 8: Да веселятся небеса: И ньше, дне, глас тойже:
Господи, яже во многия грехи: и прочее по преждсписан-
ному. При часе же 3-м дне, творим исхождение вне
монастыря, и, возвращшеся, поем часы с кафизмами, и
чтется Тетроевангелие. И прочее часов, и Литургии,
якоже предписася в Понедельник и Вторник сея седмицы.
В конец же часов бывает во обители прощение по обычаю.
Повечерие же поем по предписанному и трипеснец кир
Андрея Критскаго.
т
да О томже празднице, аще случится в Великий Четверток,
ill В Среду Великую вечера поем вечерню без кафизмы. На
25-й день
203
Господи, воззвах: стихиры самогласны дне 5 и праздника
5. Слава, дне. И ньше, праздника. Вход с Евангелием.
Прокимен, и чтения дне, и праздника, 3. Да исправится
молитва моя: и поклоны 3. Евангелие дне и прочее
преждесвященных. На трапезе же пием вино. При часе же зри
первом нощи ударяет в великий и во вся тяжкая и,
собравшеся во храм, поем повечерие великое, иерей же
кадит по обычаю. И по Слава в Вышних: исхождение в
притвор и поем на литии, самогласны стихиры. Слава, и
ньше, праздника. На стиховне стихиры и Слава, и ньше,
праздника. На благословении хлебов тропарь праздника,
трижды. И чтение праздника.
На утрени на Бог Господь: тропарь праздника, дважды.
Слава, и ньше: Егда славнии ученицы: Таже полиелей, и
седален, и чтение праздника. Степенна, 1-й антифон 4-го
гласа. Прокимен. Всякое дыхание: и Евангелие праздника.
Псалом 50. Стихира праздника. Канон праздника со
ирмосом на 8, ирмос по дважды и дне, со ирмосом на 8.
Катавасия, ирмос дне, оба лика вкупе. По 3-й песни, кондак
дне, и икос, и седален дне. Слава, и ньше, праздника. И
чтение праздника. По 6-й песни, кондак праздника, и икос,
и пролог, и синаксарий. На 9-й песни Честнейшую: не поем,
но поем припевы праздника, якоже предуказася. Последи
ирмос: Странствия Владычня: Таже припев праздника, и
ирмос. Светилен, праздника. Слава, дне. И ньше, праздни-
ка. На хвалйтех стихиры праздника, на 4. Слава, праздни-
ка. И ньше, дне. Посем, Слава в Вышних: и ектения. Таже,
на стиховне, стихиры дне, с припевы их. Слава, дне. И
ньше, праздника. По Благо есть: и по Отче наш: тропарь
дне. Слава, и ньше, праздника. И ектения: Помилуй нас,
Боже: Таже Приидйте, поклонимся, трижды, и час 1-й, на
немже тропарь, и паремия дне, и оглашение праздника, и
отпуст. При часе же 5-м дне, бывает исхождение вне зри
монастыря, и,возвращшеся,поем часы в притворе, 3-й, 6-й и
9-й, на нихже глаголем тропарь праздника. Слава, дне. И
ньше, Богородичен часов. По Отче наш: кондаки пременя-
ем. Помяни нас, Господи: и прочая. Лик небесный: По < тче
наш: кондак праздника. Господи, помилуй, 40. И молитва:
Всесвятая Троице: и отпуст. Благословлю Господа на
всякое время: не глаголем.
Вечер же знаменает в великий, и во вся тяжкая, во 8 час
дне, и поем вечерню.
На Господи, воззвах: стихиры самогласны дне, 5, и
праздника, 5. Слава, дне. И ньше, праздника. Вход со
Евангелием. Свете тихий: и чтение дне, и праздника, 2.
Ектения малая, таже трисвятое. Прокимен дне и праздни-
ка. Апостол дне и праздника. И прочая, Литургия
Велйкаго Василия. Вместо Достойно: ирмос: Странствия
Владычня: Во храме же Благовещения Пресвятыя Богоро- зри
дитты, ирмос: Яко одушевлённому: Вместо же Херувимския
204
Месяц март
песни, поем тропарь, глас 6: 1 ёчери Твоей тайный:
зри трижды. Тойже поем и в причастна место, единожды. Егда
же причащаются братия, и поем вместо Тёло Христово:
тойже: Вёчери Твоей: и вместо: /’га исполнятся: единожды,
со аллилуиями. На трапезе же не разрешаем на рыбы, но
точию на елей и вино.
О томже празднице, аще случится в Великий Пяток.
1V1 В Четверток вечера, на 1 осподи, воззвах: стихиры дне, 5,
и щ (1 ка, 5. Слава, дне: Гождёние ехйдново: И ньше,
праздника: дослан бысть: Вход со Евангелием. Прокимен,
и чтение дне, и праздника, 3. Ектения малая, и возглас, и
трисвятое. Прокимен, Апостол, аллилуия и Евангелие дне,
и прочее Божественныя Литургии Великаго Василия,
якоже прежде изъявися. На трапезе же разрешаем на елей
и вино. Повечерие поем малое с трипеснцем. По трисвятом
кондак дне. _>лава, и ньше, l аздника.
зри При часе же первом нощи ударяет в великий, и во вся
тяжкая, и начинаем утреню. На ог Господь: тропарь
праздника, дважды, лава, и ньше, дне: Ггда славнии
ученицы: Посем ектения малая. И абие диакон или иерей
глаголет: 1 о сподббитися нам слышания святаго Еванге-
лия: и чтет Евангелие 1-е настоятель, и потом антифоны. И
Евангелия святых страстей, по чину их. И по чтении 7-го
Евангелия, чтение дне. Посем, степенна, 1-й антифон 4-го
гласа. Прокимен праздника. Всякое дыхание: Евангелие
праздника, и абие Евангелие святых страстей осмое.
Псалом 50. Стихира праздника. Таже молитва: Спаси,
Боже, люди Твоя: и мы: Г осподи, помилуй, 12. Канон
праздника, со ирмосом на 14. Катавасия праздника, оба
лика вкупе. А идеже трипеснец, поем канон праздника со
ирмосом на 6, ирмос дважды и трипеснец на 8. Катавасия,
ирмос годи, оба лика вкупе. По 3-й песни кондак дне и
икос, лава, и ныне, седален праздника и чтение праздни-
ка. По 6-й всни кондак nj	и икос, и синаксарий.
На 9-й песни, естнёйшую: не поем, но поем припев
праздника. Светилен праздника. Слава, дне. И ньше,
праздника. Таже, Евангелие 9-е. ? * хвалитех стихиры
самогласны дне. лава, дне. И ныне, праздника. Таже,
Евангел! «5 10-е. Посем Слава в Вышних: ектения:! Испол-
ним утреннюю молитву: и возглас. Посем Евангелие 11-е.
Таже, на стиховне стихиры праздника. С лава, дне. И ньше,
праздника. Таже Евангелие 12-е. Посем: Благо есть исповё-
датися Гбсподеви: И по Стче наш: тропарь, глас 4:1 скупил
ны еей: Слава, и ньше, _ шдника. Ектения: Гбмилуй нас,
Боже: иерей: ] .ремудрость..! отпуст. И час 1-й поем, якоже
указася в Великий Пяток, глаголем же на нем тропарь
праздника, и дне, и кондак праздника.
зри При часе же 5-м дне творим исхождение вне обители и,
возвращшеся, поем 3-й час, и 6-й, и 9-й, с тропари и
25-й день
205
паремии, с Апостолы, и Евангелии, и чтениями, и с прочею
службою их. Глаголются же в них тропари часов Великаго
Пятка, еже есть дне, и праздника, кондак дне, и праздника.
И прочая, якоже в Великий Пяток указася. Псалом же 33-й
зде оставляем, и глаголем его на Литургии. При часе же 8-м
дне знаменает в великий и во вся тяжкая, начинаем
вечерню, и творит иерей проскомидию. На Господи,
воззвах: поем стихиры дне, 6 и праздника, 4. ( лава, дне: О
како законопреступный собор: И ньше, пргздника: Послан
бысть: Вход со Евангелием ( вёте тихий: Прокимен, и
чтение дне, и праздника, 2. Таже ектенйя малая, и
трисвятое. Прокимен, Апостол, аллилуия и Евангелие,
прежде праздника, и дне. Причастен праздника. Соверша-
ется же Божественная Литургия Златоустаго. Вместо
Достойно: поем ирмос праздника: 1 ко одушевлённому: На
трапезе же ядим сухоядение и пнем вино.
О томже празднице, аще случится в Великую Субботу. Jb
В Пяток вечера при часе 10-м дне знаменает в великий и 1V1
во вся тяжкая, и поем вечерню. На Господи, воззвах:
стихиры самогласны дне, на 6, и праздника на 4. " лава,
дне: И ныне, праздника. Вход со Евангелием. С вете тихий:
Прокимен, и чтение дне, и праздника, 5. Таже, прокимен,
Апостол, аллилу] : и Етангелие дне. Посем ектенйя: Рцем
вси: таже: Сподоби, Господи, в вёчер сей: Исполним
вечёрнюю молитву: На стиховне стихиры дне, с припевы
их. Слава, праздника. И ныне, дне. Таже, Ёыне отпуща-
еши: По т исвятом, тропарь п к 1. Слава, и ныне:
Благообразный Иосиф: Иерей: Премудрость, и отпуст.
Повеч не поем в келлии. Кондак дне. Слава, и ныне,
праздника.
При часе же 1-м нощи знаменает в великий и во вся зри
тяжкая, и поем утреню. На Бог Господь: тпспарь дне, глас
2: Благообразный Иосиф: единожды. Егда снизшёл есй к
смерти: единожды. Злава: А ироносицам женам: И ныне,
праздника: Днесь спасения нашего: Таже поем непорочны
на глас 5-й Ка дит иерей на 1-к ' лаве, такожде и на 2-й и на
3-й, яко обычай. По скончании непорочных, поем тропари
воскресны: Ангельский собор: и прочая. Таже ектенйя
малая, и седален дие, таже полиелей, и седален праздника,
и чтение праздника. Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен праздника. Всякое дыхание: Евангелие праз-
дника. Псалом 50. Стихира праздника. Канон праздника,
со ирмосом на 8, ирмос дважды и дие, со ирмосом на 8.
Катавасия, ирмос д не, оба лика вкупе. По 3-й песни кондак
дне, и икос, и седален дие. Глава, и ныне, праздника и
чтение праздника. По 6-й песни кондак праздника и икос.
Пролог и синаксарий. На 9-й песни, Честнёйшую: не поем,
но поем припевы праздника, якоже указася, последи ирмос
дие: Не рыдай Менё, Мати: Таже припев праздника и
206
Месяц март
ирмос. Свят Господь Бог наш: на глас 2. Светилен
праздника, дважды. На хвалйтех, стихиры самогласны дне
3, и праздника подобны 3. Таже, самогласен праздника,
глас 8: Да веселятся небеса: с припевом: Благовестите день
от дне: Слава, дне. И ньше: Преблагословённа есй:
Славословие великое. И бывает вход, якоже писан в
Триоди. Посем прокимен и паремия дне. Прокимен,
Апостол, аллилуия и Евангелие дне. Ектения и отпуст. И
час 1-й поем в притворе, прочий же часы поются во свое
время. На часех тропарь праздника и дне кондаки
глаголем,пременяюще. Блаженны скоро без пения. Помяни
нас, Господи: и прочая. По Отче наш: кондак дне. Слава, и
ньше, кондак праздника. Гбсподи помилуй, 40. И молитва,
Всесвятая Троице: и отпуст.
зри Во святую и Великую Субботу вечера о часе 10-м дне,
знаменает в великое и во вся тяжкая.
И собравшеся во храм, и благословившу иерею, по-
ем вечерню по обычаю без кафизмы. На Господи, воз-
звах: поем стихиры воскресны 3, глас 1: Вечёрния наша
молитвы: и Великия Субботы, самогласны 3, глас 8 и
праздника, на 4. Слава, дне, глас 6: Днёшний день тайно:
И ньше, праздника: Послан бысть: Вход со Евангели-
ем. Свёте тихий: Прокимна не глаголем, но абие иерей
глаголет: Премудрость. И чтения дне, по чину их. По
скончании же чтения ектения малая и возглас, и поем
вместо трисвятаго: Елйцы во Христа крестйстеся: алли-
луия. Прокимен дне, и праздника. Апостол дне, и праздни-
ка. Вместо же Херувимския песни поется: Да молчит всякая
плоть: и по ряду Божественная Литургия Велйкаго
Василия. Вместо Достойно: поем ирмос: Не рыдай Менё,
Маги: В храме же Благовещения Богородицы, поём ирмос:
Йко одушевлённому: Причастен дне и праздника.
т
jri Подобает ведати, яко аще случится в самую святую и
III Великую неделю Пасхи, еже есть Кириопасха, праздник
Благовещения Пресвятыя Богородицы.
В Великую Субботу вечера, на Господи, воззвах: поста-
вим стихов 10, и поем стихиры воскресны 3, и Великия
Субботы 3, и праздника 4. Слава, глас 6: Днёшний день
тайно: И ньше, праздника, глас тойже: Послан бысть: Вход
со Евангелием. Свёте тйхий: прокимен не глаголется, но
абие иерей: Премудрость. И чтения: 1-е чтение дне: В
начале сотворй Бог нёбо и зёмлю: едина паремия. Таже
праздника Благовещения, чтений 5. Таже и прочая чтения
дне, по чину их. И по ряду Божественная Литургия
Велйкаго Василия. По отпущении же Литургии бывает
ядение, и чтение Деяний святых Апостол, по чину их,
якоже указася в Великую Субботу. И кончану бывшу
чтению, благословившу иерею, глаголем трисвятое, и по
Отче наш: Господи помйлуй, 12. Слава, и ньше: Приидйте,
25-й день
207
поклонимся, трижды. Таже, псалом 50. И поем канон
праздника, со ирмосом на 6 и Великия Субботы, со ирмосом
на 8. Катавасия, ирмос субббтный, оба лика вкупе. По 3-й
песни кондак и икос праздника и седален дне. Слава, и
ньше, праздника и чтение праздника. По 6-й песни кондак
дне, и икос и чтение дне. По 9-й песни трисвятое, и по Отче
наш: тропарь: Егда снизшёл еей к смерти: Слава, и ньше,
праздника. Ектения, и отпуст. И аще будет время порану,
прилагается чтение дне, емуже чтому, настоятель раздает
свещй братии, кандиловжигатель же, взём благословение
у настоятеля и шед, знаменает во вся. И по чтении
исходим в притвор, предходящим настоятелю с лампадами
и затворшимся дверем, кадит по чину всю братию. И став
пред великими враты церковными, кадит крестообразно
трижды и речет: Слава Святёй и Единосущней: И нам
отвещавшим: аминь. И начинает настоятель тропарь, глас
5: Христос воскрёсе из мёртвых: трижды. Посем поют
братия, трижды. Настоятель, стих 1: Да воскрёснет Бог: и
братия: Христос воскрёсе: единожды. Настоятель, стих 2:
Йко исчезает дым: и братия: Христос воскрёсе: единожды.
Настоятель, стих 3: Тако да погибнут грёшницы: и братия:
Христос воскрёсе: единожды. Настоятель, стих 4: Сей день,
егоже сотвори Господь: и братия: Христос воскрёсе,
единожды. И абие настоятель велегласно: Христос воскрё-
се: и отверзает врата, и входит настоятель с честным
Крестом, предыдущим ему лампадом, и братиям поющим: И
сущим во гробёх живот даровав. По внегда же внити ему
во олтарь, глаголем Славу, и поем тропарь праздника, глас
4: Днесь спасёния нашего главйзна: И ньше, тойже. Таже
ектения великая: Миром Господу помолимся. И по возгласе
начинает предстоятель ирмос: Воскресёния день: и поем
канон Пасхи со ирмосом на 8, ирмосы по дважды. И
Благовещения канон со ирмосом на 8, ирмосы по дважды.
Последи же ирмосы обою канонов, кийждо лик свой. Таже
катавасия: Воскресёния день: оба лика вкупе. И тропарь:
Христос воскрёсе: трижды, и по коейждо песни ектения
малая, и возгласы по чину их. По 3-й песни кондак и икос
Пасхи, и ипакой, и чтение в Богослове, емуже начало: Н а
стражи моёй стану. По 6-й песни кондак праздника
Благовещения, и икос, и чтение в Богослове же, емуже
начало: Воскресёния день: Таже прокимен праздника, глас
4: Благовестите: Стих: Воспойте Гбсподеви песнь нбву:
Всякое дыхание: Евангелие от Луки, зачало 4: Во дни оны,
воставши Мариам: Таже Воскресёние Христово: трижды,
и стихира: Воскрёс Иисус: трижды, на глас 6. Посем песнь
7-я, и прочия две. На 9-й песни поем припевы Пасхи, и
праздника. Светилен Пасхи единожды и праздника два-
жды. На хвалитех стихиры воскресны на 4 и Благовеще-
ния на 4, с припевы их. Таже оба лика вкупе, припев 1-й: Да
воскрёснет Бог: стихиры Пасхи, глас 5, с прочими припевы
208
Месяц март
их. Слава, Благовещения, глас 8: Да веселятся небеса: И
ньше, Пасхи: Воскресения день: И целование по обычаю, и
поучение Златоустаго, ектении и отпуст. Исхождение вне
монастыря не бывает. Часы же поются по уставу Пасхи.
На Лкту гии антифоны Пасхи. По входе же глаголам: В
церквах благословите Бога, Господа от источник Израиле-
вых. Христос воскрёсе: трижды. Слав«, тропарь: Днесь
спасения нашего: ]' ньше, кондак: Аще и во гроб: Вместо
тр аго, поем: ] лйцы во Христа крестйстеся: Проки-
мен, Апостол, аллилуия и Евангелие прежде Па< хи, потом
праздника.
зри Егда же приспеет на Литургии время честй святое
Евангелие.
И чтет иерей Евангелие Пасхи, с диаконом, якоже
указася на Литургии в неделю. Таже чтет Евангелие
Благовещения един диакон по обычаю, якоже и всегда, и
тому Евангелию в кандйю не ударяют, и по ряду Боже-
ственная Литургия Златоустаго. За Достойно: ирмос
Пасхи. Причастен Пасхи и праздника.
jX О томже празднице, аще случится Благовещение Пре-
111 святыя Богородицы в понедельник, во вторник или в сре-
ду светлыя недели.
Во святую и великую неделю Пасхи: На малой вечерни,
по внегда рещи иерею: Христос воскрёсе: трижды: и стихи
обычныя. лава, и ньше: Христос воскрёсе: На Господи,
воззвах: стихиры воскресни, на 4. Глава, и ньше, праздни-
ка, глас 2: же от вёка таинство: Таже Свёте тихий: без
входа. Прокимен великий: Кто Бог вёлий: и стих его 1.
Таже: Сподбби, Господи: На стиховне стихира воскресна,
1. Таже стихиры праздника, самогласны 3, глас 4, великия
вечерни стиховныя, с припевы их. С лава: I лаговествует
Гаврийл: И ньше: Воскресёния день: Христос воскрёсе:
трижды ('’лава, и ньше, тропарь: Днесь спасёния нашего:
Ектенйя малая и отпуст.
На велицей вечерни: по внегда кадити иерею и рещи ему:
-лава Святей и Единосущней: поет: Христос воскрёсе:
трижды, и стихи его: ' лава, и ньше: Христос воскрёсе:
трижды. Таже ектенйя. На Господи, воззвах: стихиры
воскресни, 3, и восточен Анатолиев 1, и праздника в.
Слава, и ныне, праздника: Послан бысть: Вход. Свёте
тйхий: Прокимен, глас 7: Кто Бог вёлий, яко Бог наш: со
стихи его. И чтений праздника 5. (Аще в неделю вечера,
посем иерей: И о сподобитися нам: Евангелие от Иоанна,
зачало 65: ( ущу пбзде в день той: Конец: не иму веры.)
Таже ектенйя. На литии стихиры самогласны праздника.
Слава, и ныне: Благовествует Гаврийл: На стиховне
стихира воскресна едина. Таже припев: Да воскрёснет
Бог: и поем стихиры Пасхи, с припевы их. Слава,
праздника: Днесь радость: И ньше, Пасхи: Воскресёния
25-й день
209
день: и на конец, Христос воскрёсе, трижды: тропарь
праздника, трижды. И благословение хлебов, и раздаяние,
и чтение праздника.
На утрени: по внегда благословити иерею и рещй:
Христос воскрёсе: трижды, и стихи его. И по скончании,
Слава, тропарь праздника: И ньше, тойже. Таже ектения
великая. Полиелеи, и седальны, и чтение праздника.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен и Евангелие
праздника. Воскресёние Христово: трижды. Псалом 50 не
глаголем, но абие Слава: Молитвами Богородицы: И ньше,
тойже. Посем припев на глас 6: Благовестите день от дне: и
поем стихиру самогласну праздника, глас 6: Послан бысть:
Таже иерей глаголет молитву: Спасй, Боже, люди Твоя:
Господи, помйлуй, 12. И по возгласе поем канон Пасхи, со
ирмосом на 6 и праздника, со ирмосом на 8. Ирмосы Пасхи
и праздника, по дважды. Катавасия, Благовещения ирмос,
оба лика вкупе. По 3-й песни кондак Пасхи, и йкос, и
седален праздника. По 6-й песни кондак праздника, и икос,
и чтения дне. Таже Воскрёс Иисус: трижды. На 9-й песни
припевы Пасхи и праздника. Светилен Пасхи, единожды,
и праздника, дважды. На хвалйтех стихиры воскресны
гласа 3, и праздника подобны 3. Таже: Да воскрёснет Бог: и
поем стихиры Пасхи, с припевы их. Слава, праздника: Да
веселятся небеса: И ньше, Пасхи: Воскресёния день:
Христос воскрёсе: трижды. Слава, и ньше, тропарь праз-
дника, ектении и отпуст. И дается снятый елей братии и
бывает лития вне обители. Часы же поем Пасхи по
обычаю.
На Литургии: антифоны Пасхи. По входе, глаголем стих:
В цёрквах благословите Бога Господа: Христос воскрёсе:
трижды. Тропарь, праздника. Слава, кондак Пасхи. И
ньше, праздника. Вместо трисвятаго, Елицы во Христа
крестйстеся: Прокимен, Апостол, аллилуия и Евангелие,
прежде Благовещения, таже дне. И по ряду Божественная
Литургия Златоустаго. Причастен дне и праздника. зри
Известно же да будет, яко не своим смотрением, о еже
како пети подобает службу Благовещению во дни святыя
40-цы, и в седмице великия недели на святую Пасху, и еже
о сем повелёно бысть.
Ибо тйпику Великия церкве последовавше известно, и
синаксарий видевше честныя обители Студийския и
прочих, не точию же, но и иерусалимския тйпики прошёд-
ше, сия вчинихом. И никтоже убо дивится пременёнию
бываему, стихирам же и канонам, и чтениям, прокйменом
же и Апостолом, аллилуйям, и Евангелиям, и причастнам,
еже тако пременйти повелёно есть; но день да сматряет,
егда навечерие Благовещения бывает, такожде, и день
праздника есть, и обрящеши, яко егда в постен день
навечерие случится, чёсти ради святыя 40-цы, поем
стихиры дне, и потом Благовещения, и Литургия прежде-
священных.
210
Месяц март
Оттудуже приимет начало праздника, вся предваряют
Благовещения.
зри Подобает ведати, яко аще случится праздник сей в
кийлибо день великия недели, или в субботу Лазареву, или
в неделю Цветоносную.
Прежде вчинйхом Благовёщения службу, понеже преж-
де страсти Христовы быти сему празднику, за еже не быти
посту в нем.
Паки же в великия дни седмицы разсудихом, аще
случится в них Благовещение. На вечерни предваряют
стихиры дне, и потом Благовещения поста ради, якоже
прежде рёхом, и за преславное дне.
Быти же в Великий Пяток и проскомидии вчинйхом, аще
случится Благовещение; аще бо и правила инако повеле-
вают, но обретохом в соборней Велицей церкви, в молеб-
ных храмех Богородицы, бывати с просфорами службе
совершенней. Темже сия сйце, и в Великий Пяток Литур-
гию Златоустову вчинйхом.
Указ о отдании Благовещения Пресвятыя
Богородицы.
зри Подобает ведати, аще случится Благовещение в Пяток
3-я или 4-я недели постов.
Поем всю службу праздника с Триодию по уставу, якоже
прежде указася в ряду.
На утрени в субботу 3-ю отдание поем праздника. На
Бог Господь: тропарь праздника, дважды. Слава, Арханге-
ла. И ньше, праздника. По кафизмах седальны праздника
и чтение праздника. Канон праздника, со ирмосом на 8 и
зри Архангела на 6. Катавасия праздника. Четверопеснца же
зде не поем, но поем напреди на повечерии. По 3-й песни
кондак Архангела и седален, дважды. Слава, и ныне,
праздника, и чтения. По 6-й песни кондак праздника, и
икос. На 9-й песни, Честнёйшую: не поем, но поем припев
праздника, таже ирмос, и на кийждо тропарь праздника,
поем припев тойже и последи ирмос. Светилен праздника.
Слава, Архангела. И ныне, праздника. На хвалитех
стихиры на 6: праздника 3, и Архангела 3. Слава, и ньше,
праздника. Славословие великое. По трисвятом тропарь
Архангела. Слава, и ныне, праздника. Ектении, и отпуст, и
час 1-й.
На 1-м часе тропарь праздника, и Архангела, и кондак
праздника, и прочая, и совершенный отпуст.
На Литургии: Блаженны праздника, песни 3-я и 6-я. По
входе тропарь праздника, и Архангела. Слава, кондак
Архангела. И ньше, праздника. Прокимен праздника.
Апостол, аллилуия и Евангелие дне, и праздника. Вместо
Достойна поем ирмос праздника. Причастен праздника.
зри Аще ли случится отдание Благовещения в неделю 3-ю
постов:
25-й день
211
В субботу на малой вечерни обычно Триоди. На велйцей
вечерни, на Господи, воззвах: стихиры воскресны 3, и
Креста 4, и праздника 3. Слава, Креста. И ньше, праздника,
или Богородичен 1-й гласа. Вход. Прокимен дне, и ектении.
На литии стйхиры праздника, глас 1-й. Слава, Креста. И
ныне, праздника. На стиховне стихиры воскресны. Слава,
Креста. И ныне, праздника. На благословении хлебов
тропарь праздника, дважды. И Креста единожды. И
чтение. На утрени, на Бог Господь: тропарь воскресен
дважды. Слава, Креста. И ныне, праздника. По кафизмах,
седальны воскресны, и Богородичны их и чтение во
Евангелии толковом; По непорочных, ипакой гласа, и
чтение во Евангелии. Степенна, и прокимен гласа. Всякое
дыхание: Евангелие воскг-есно. Псалом 50. Стихира, глас 8:
Покаяния отверзи ми двери: и прочее воскресно. Канон
воскресен со ирмосом на 4, и праздника на 4, и Креста на 6.
Катавасия Креста, оба лика вкупе. По 3-й песни, кондак
праздника, и седален Креста, и чтение праздника. По 6-й
песни, кондак Креста, и икос, и чтение. На 9-й песни, поем
т-| естнёйшую: Светилен воскресен: Слава, Креста. И ныне,
праздника. На хвалйтех стихиры воскресны 3, и Креста 2,
и праздника 3, с припевы их, и потом припев: Воскресни,
Господи Боже мой: И поем самогласну стихиру Триоди.
Слава, туюжде. И ныне: Г реблагословённа есй: Славосло-
вие великое. По трис пятом вход, и поем тропарь Креста:
Спасй, Господи, люди Твоя: трижды. И бывает поклонение
честному Кресту по обычаю. Таже ектения и оглашение
Студйтово, и отпуст, и исхождение. Слава, и ныне, стихира
Евангельская, и час 1-й в притворе. Не часех тропарь
воскресен. ( лава, Креста. И ньше, Богородичен часов. По
Отче наш: кондак Креста. На 3-м часе, тропарь воскресен.
Слава, праздника. И ныне, Богородичен часов. По Стче
наш: кондак праздника и Креста пременяем.
На Литургии: Блаженны гласа, на 4, и Креста песнь 3-я,
на 4, и праздника песнь 9-я, на 4. По входе тропарь
воскресен, и Креста, и праздника. Слава, кондак Креста. И
ньше, праздника. Прокимен, Апостол, аллилуия, Еванге-
лие и причастен прежде Креста, и потом праздника
Богородицы. За , остбйно: О Тебё радуется: Архангела
Гавриила поем службу в понедельник.
Аще случится отдание Благовещения и собор Архистра- зри
тига Гавриила в неделю 3-ю поста и аще есть храм его:
На велйцей вечерни, Елажён муж: кафизма вся. На
Г бсподи, воззвах: стихиры воскресны 3, и Креста подобны
3, и праздника подобны 2, и Архангела подобны 2, обои на
4. Слава, Креста. И ньше, праздника, или Богородичен
настоящаго гласа. Вход, прокимен дне. На литии стихиры
праздника. Слава, праздника. И ньше, Креста. На стихов-
не стихиры воскресны. Слава, Креста. И ньше, праздника.
На благословении хлебов, тропарь праздника дважды и
212
Месяц март
Креста единожды. И чтение во Апостольских посланиих.
На утрени, на Бог Господь: тропарь воскресен единожды и
Креста единожды. Слава, Архангела. И ньше, праздника.
По кафизмах, седальны воскресны, и Богородичны их, и
чтение во Евангелии толковом. По непорочных, ипакой
гласа и чтение. Степенна и прокимен гласа. Евангелие
воскресно. Воскресение Христово: Псалом 50. Стихира,
глас 8: Покаяния отверзи ми: и прочая. Канон воскресен со
ирмосом на 4: и праздника 3, и Архангела 3, и Креста на 4.
Катавасия Креста. По 3-й песни кондак праздника, и
Архангела, и седален Архангела. Слава, Креста. И ньше,
праздника. По 6-й песни кондак Креста и икос. На 9-й
песни поем Честнейшую: Светилен воскресен: Слава,
Креста. И ньше, праздника. На хвалитех стихиры воскрес-
ны 3, и Креста две и Архангела со славою 3, с припевы его.
Таже припев: Воскресни, Господи Боже мой: и поем
самогласну стихиру Триоди. Слава, туюжде. И ньше:
Преблагословённа еси: Славословие великое. По трисвя-
том вход, и Креста поклонение по обычаю, и ектении, и
отпуст. Слава, и ньше, стихира евангельская, и оглашение
Студитово. И час 1-й в притворе. На 1-м часе, тропарь
воскресен. Слава, Креста. И ньше, Богородичен часов. По
трисвятом, кондак Креста. На 3-м часе, тропарь воскресен:
Слава, праздника. И ньше, Богородичен часов. По трисвя-
том кондак праздника, и Креста, и Архангела глаголем,
пременяюще. Блаженны гласа, на 4. И Креста песнь 3-я, на
4. И Архангела песнь 6-я, на 4. По входе, тропарь
воскресен, и Креста, и праздника, и Архангела. Кондак
Креста. Слава, Архангела. И ньше, праздника. Прокимен
Креста, и Архангела. Апостол, аллилуия и Евангелие
прежде Креста, и Архангела. За Достойно: поем, О Тебё
радуется: Причастен Креста, и Архангела.
зри Аще случится отдание Благовещения в неделю 4-ю, или
5-ю постов:
В субботу на малой вечерни, стихиры по обычаю. На
велицей вечерни, на Г депо ди, воззвах: стихиры воскресны
3 и восточен Анатолиев 1, и праздника 3, и Архангела 3.
Слава, праздника. И ньше, Богородичен первый гласа.
Вход. Прокимен дне. На литии стихиры праздника 3,
самогласны, глас 4, стиховны. Слава, и ньше, праздника.
На стиховне стихиры воскресны по алфавиту. Слава, и
ньше, праздника. На благословении хлебов тропарь,
Богородице Дево: трижды. И чтение.
На утрени, на Бог Господь: тропарь воскресен дважды.
Слава, Архангела. И ньше, праздника. По кафизмах
седальны воскресны, с Богородичны их, и чтение во
Евангелии толковом. И прочее воскресно. Канон воскре-
сен со ирмосом на 4. И Триоди на 4. И праздника, и
Архангела на 6. Катавасия праздника. По 3-й песни кондак
Архангела и седален. Слава, и ньше, праздника. По 6-й
25-й день
213
песни кондак праздника и икос. На 9-й песни, поем
Честнейшую: Светилен воскресен. Слава, Архангела. И
ньше, праздника. На хвалитех стихиры воскресни 4, и
праздника 3. И самогласен праздника, с припевом его.
Таже, припев: Воскресни, Господи Боже мой: и самогласен
Триоди. Слава, тойже. И ньше: Преблагословённа еей:
Славословие великое. Тропарь воскресен, ектении, и
отпуст, и оглашение Студйтово, и обычное исхождение.
Слава, и ньше, стихира евангельская, и час 1-й в притворе.
На часех, тропарь воскресен. Слава, праздника. И ньше,
Богородичен часов. По Отче наш: кондак праздника.
На Литургии: Блаженны гласа, на 6 и праздника песнь
9-я на 4. По входе тропарь воскресен, и праздника, и
Архангела. Кондак воскресен. Слава, Архангела. И ньше,
праздника. Прокимен, Апостол, аллилуия, Евангелие и
причастен дне, и праздника. Вместо Достойно: поем:
О Тебё радуется.
Аще случится отдание Благовещения Пресвятыя Бого-зри
родицы в понедельник 4-я, или 5-я, или 6-я недели постов:
В неделю вечера, на Господи, воззвах: стихиры Триоди 3,
и праздника 4, и Архангела 3. Слава, и ньше, праздника.
Вход. Прокимен великий, ектения: Исполним вечернюю:
На стиховне стихиры Триоди, самогласен дне дважды и
мученичен. Слава, и ньше, праздника. По трисвятом,
тропари по чину постному, и поклоны 3 великия, и отпуст.
Повечерие малое без поклонов, поклоны от Слава в
Вышних: на немже глаголем канон рядовый минеи. В
понедельник на утрени, поем всю службу, якоже на ряду
26-го числа писано.
Аще отдание Благовещения случится в среду 4-я недели зри
постов, еже есть крестопоклонную:
Во вторник вечера, на Господи, воззвах: стихиры на 10:
Триоди самогласен, дне, дважды, и мученичен, и подобны
дне 3, и праздника 4. Слава, Креста. И ныне, праздника.
Вход. Прокимен, и чтение дне, и праздника, и по ряду
Божественная Литургия Златоустаго. Архангела же служ- зри
бу поем во ин день или на повечерии. Повечерие же и
утреню поем, якоже предписася.
На утрени, канон праздника со ирмосом на 6 и Креста на
4. А идеже трипеснец, и поем канон праздника со ирмосом
на 4 и Креста на 2. Трипеснец же поем по чину их на 8,
последи ирмос трипеснца. По 3-й песни, кондак и икос
праздника, и седален Триоди. Слава, и ныне, праздника.
По 6-й песни, кондак и икос Креста. На 9-й песни, поем
Честнёйшую: Светилен, троичен. На хвалитех стихиры
Креста, на 4 писаны во вторник вечера, на Господи,
воззвах: Слава, и ныне, праздника. На стиховне Триоди.
Слава, самогласен Триоди. И ныне, паки тойже.
На 1-м часе, поклонение Креста, часы с поклоны по
постному.
214
Месяц март
зри Аще случится отдание Благовещения в четверток 5-я
недели постов.
В среду вечера, и в четверток на утрени, поем всю
службу праздника, с Триодию, якоже указася в день
постен. А отдание поем Благовещения в четверток на
утрени с трипеснцем апостольским. Великий бо канон
прелагается, и предпет есть сеяже седмицы во вторник.
зри Аще случится отдание праздника Благовещения в
субботу акафиста:
В пяток вечера поем стихиры на 10: Триоди самогласен
дне дважды и праздника Богородицы на 8. С лава,Тряоди:
Е же от века таинство: И ныне, праздника: П делан бысть:
Вход, и чтение дне, и праздника два, ектенйя малая, и
возглас трисвятаго: Я ко свят есй,Боже:Таже поем: С вятый
Боже: Прокимен, Апостол, аллилуия, Евангелие и прича-
стен праздника, и прочая Литургия Златоустаго.
На утрени, на Бог Господь:тропарь акафиста трижды.
По 1-й кафизйе, кондаки 3, и икосы 3, и паки кондак 1-й, и
чтение акафиста. По 2-й кафизме, кондаки 3, и икосы 3, и
паки кондак 1-й, и чтение, псалом 50. Канон праздника со
ирмосом на 6 и акафиста на 8. Катавасия: Отвёрзу уста
моя: оба лика вкупе. Четверопеснца же зде не поем, но
напрёд поем на повечерии. По 3-й песни кондаки 3, и икосы
3, и паки кондак 1-й, и потом седален праздника, и чтение
праздника. По 6-й песни, кондаки 3, и икосы 3, таже
кондак: О Всепётая Мати: трижды, и паки икос, и кондак
первый, и чтение. На 9-й песни Ч естнёйшую: не поем, но
поем припев праздника. Таже ирмос: Я ко одушевлённому:
Светилен праздника дважды. На хвалитех стихиры Три-
оди на 4. ( лава, и ныне, праздника. Славословие великое.
По трисвятом тропарь праздника, ектении, и отпуст, и час
1-й.
На 1-м часе тропарь праздника. По трисвятом кондак
праздника, и прочая, и совершенный отпуст.
На Литургии: Блаженны акафиста, песни 3-я и 6-я.
Прокимен: В еличит душа Моя Господа: Апостол дне, таже
Богородицы, аллилуия Богородицы. Евангелие дне, таже
Богородицы. За Достойно: ирмос: Йко одушевлённому:
Причастен: Ч ашу спасения прииму:
зри Аще случится отдание Благовещения Пресвятыя Бого-
родицы в субботу Лазареву, или в неделю Ваий, или во
един от дней страстный седмицы или светлый.
И отдания Благовещения несть, и поются стихиры, и
канон попразднетва, и Архангела, на повечерии в мимо-
шедших днех 6-я недели.
25-й день
215
Примечание епископа Афанасия
(Сахарова)
Канон Благовещению—исклю-
чительный по своему изложению.
Он составлен в виде трогательного
диалога между небесным благове-
стником—Ангелом и смиренной Де-
вой, имеющей стать Богородицей.
Соответственно такой форме канона и
исполнение его должно быть диалоги-
ческое, читать его следует двум чте-
цам, стоящим на правом и левом
клиросах или по сторонам царских
врат на солее. А чтобы рельефнее
представить умилительную беседу
Ангела с Богородицею, следует, во-
первых, тропари, против которых на
поле стоит напечатанное киноварию
«Ангел» (в данном издании—«Ангел
возопи»), предварять словами: «Ангел
возопи», а те, против которых стоит
«Богородица» (в данном издании—
«Богородица речё»), предварять сло-
вами «Богородица рече», впрочем, за
исключением тропарей 8-й песни, где
таких добавлений делать не следует,
так как соответствующие выражения
имеются в тексте тропарей этой песни.
Во-вторых, припев к тропарям
Благовещенского канона: «Пресвятая
Богородице, спасй нас», будет соответ-
ственнее произносить третьему чтецу
или еще лучше петь их по клиросам. А
ради единообразия следует также
петь и припевы к тропарям положен-
ных канонов. При строгом исполне-
нии Устава припевы к тропарям
канонов следовало бы петь на соответ-
ствующие гласы.
В каноне Благовещения в песнях
1-й и с 3-й по 7-ю всего по 4 тропаря и в
8-й и в 9-й по 5, в то время, как по
Уставу при совпадении Благовеще-
ния с воскресным днем тропари празд-
ника должно петь или читать на 6, а в
будничные дни в тех песнях, где нет
трипеснца Триоди, их должно петь
или читать на 12. Одно из основных
требований церковного Устава в отно-
шении тропарей канона, как и в
отношении стихир и других песнопе-
ний, состоит в том, что, если в службе
песнопений меньше, чем на сколько
их должно исполнить, то нельзя,
пропев или прочитав все по однажды,
начать снова с первого весь ряд их и
так повторять, пока не завершится
назначенное Уставом число, но следу-
ет заранее рассчитать, сколько раз
каждое песнопение должно быть пов-
торено и, только пропев или прочитав
каждое песнопение положенное число
раз, переходить к следующему. Песно-
пение, исполненное соответствующее
число раз, не может быть более
повторяемо в том же ряду, если не
будет на это нарочитых указаний
Устава. Таким образом, если, напри-
мер, при 4-х песнопениях их нужно
исполнить на 6, то нельзя сначала
исполнить все песнопения по однаж-
ды, а потом снова повторить еще раз
1-е и за ним 2-е, но должно сначала 1-е
песнопение исполнить дважды, потом
также дважды 2-е песнопение и затем
по однажды 3-е и 4-е.
От этого строго соблюдаемого пра-
вила может быть сделано отступление
при чтении Благовещенского канона
ради того, чтобы не нарушить его
диалогическую форму, и чтецам
должно следить за тем, чтобы одни и
те же слова Богоматери или Арханге-
ла не повторялись дважды подряд.
Только в 8-й песни канона, когда
оканчивается диалог между Богома-
терию и Архангелом, последний тро-
парь—слова Богоматери, исповеда-
ющей теперь, что все сомнения Ее
разрешились, что Она видит теперь в
Своем собеседнике «истины вещате-
ля» и потому спокойно со смирением
предается в волю Божию: «по глаголу
твоему буди Мне»,— этот тропарь
может быть прочитан подряд два
раза, и второй чтец, все время произ-
носивший только слова Архангела, на
этот раз произносит слова Богомате-
ри, как бы от лица того же Архангела,
исполнившего Божие повеление и
теперь в священном восторге повторя-
ющего последнюю фразу Богоматери,
как заключение, как итог всей беседы.
Обычно там, где строго соблюдают-
ся церковные традиции, первый лик
йачинает в каноне всегда нечетные
песни (1, 3, 5, 7, 9), а второй лик
четные (2, когда она бывает, 4, 6, 8).
Соответственно должны поступать и
чтецы канона, если при антифонном
исполнении его их будет два. Но в
праздник Благовещения, ради того,
чтобы слова Богоматери не пришлось
читать то первому чтецу, то второму,
соответственнее будет, чтобы все пес-
ни— и четные, и нечетные начинал
пением только первый лик, а чтени-
ем— только первый чтец.
216
Месяц март
Впрочем, если Благовещение сов-
падает с воскресным днем, так как на
8-й песни ирмос поется единожды, то
будет соответственнее, чтобы его ис-
полнял 2-й лик. Тогда 1-й лик пропоет
припев к 1-му тропарю, который, как
слова Богородицы, должен читать 1-й
чтец. По церковному Уставу канон
на утрени в течение всего года, за
исключением только страстной и пас-
хальной седмиц, должен соединяться с
пением стихов библейских пророче-
ских песней. Поэтому при точном
исполнении Устава и в праздник
Благовещения следовало бы празд-
ничный канон соединить с пророче-
скими песнями, разумеется, не в ве-
ликопостной их редакции, а в празд-
ничной, обозначаемой в Уставе тер-
мином «Поим Господеви». К сожале-
нию, это уставное требование у нас
совсем забыто. Пророческие песни у
нас стихословятся только в будничные
дни святой Четыредесятницы, а во все
остальное время года тропари канона,
вместо стихов пророческих песней,
всегда предваряются обычными мо-
лебными припевами.
Благовещение Пресвятой Бо-
городицы и Приснодевы Марии—
так христианская Церковь называет
великий двунадесятый праздник,
посвященный воспоминанию о возве-
щении Архангелом Гавриилом Деве
Марии тайны воплощения от Нее
Бога Слова (Лк. 1, 26 — 38). Общее
значение слова «Благовещение»
(греч.— Еои'у'уг.Хюг) благая, радо-
стная, добрая весть, то же, что и
Евангелие; сугубое значение указы-
вает на праздник Благовещения
(Еиогу-уеХ.ьсг|л6<;, лат.— Annuntiatio),
бывающий 25 марта. Это священное
событие совершилось, по церковному
преданию, в шестой месяц после
зачатия святой праведной Елизаве-
той святого пророка Иоанна Пред-
течи.
«Совет Превечный открывая Те-
бе, Отроковице, Гавриил предста...»
воспевает Святая Церковь в начале
праздничной службы великого праз-
дника Благовещения. Превечный Со-
вет Святой Троицы о Воплощении
Единородного Сына Божия для ис-
купления погибавшего в грехах чело-
веческого рода и его спасения был
непостижимой тайной, сокрытой до
назначенного Богом времени не толь-
ко от людей, но и от Ангелов. Когда
приблизилось время воплощения
Слова Божия, появилась из среды
человечества и Та, единственная в
мире по Своей чистоте и святости,
Дева — Преблагословенная Отроко-
вица Мария,— достойная послужить
делу спасения человеческого рода и
стать Матерью Сына Божия. Пресвя-
тая Дева Мария была дарована пре-
старелым родителям, праведным
Иоакиму и Анне (память 9 сентября)
за их непрестанные и слезные молит-
вы *. По достижении 14 лет, когда по
закону иудейскому пребывание Ее в
храме должно было окончиться, Пре-
святая Мария была обручена правед-
ному восьмидесятилетнему старцу
Иосифу, бедному плотнику из рода
Давидова, которому поручили хра-
нить Ее девство. Переселившись в
Назарет, в дом Своего Обручника
старца Иосифа, Пресвятая Мария
* О Рождестве Пресвятой Богородицы (8
сентября) и о Введении во храм Пресвятой
Богородицы (21 ноября) помещены соответству-
ющие статьи в Минеях сентябрьской и ноябрь-
ской.
25-й день
217
продолжала ту же жизнь, которую
проводила в храме. Святые отцы
Церкви—Афанасий Великий, Васи-
лий Великий, Иоанн Дамаскин ука-
зывают, что под видом супружества
Господь оградил Пресвятую Деву Ма-
рию от злобы врага рода человеческо-
го диавола, скрыв от него таким
образом, что Она — Та Самая Благо-
словенная Дева, о Которой сказал
пророк Исаия: «Се, Дева во чреве
приимет и родит Сына и нарекут
имя Ему Еммануил, что значит с
нами Бог» (Мф. 1, 23; Ис. 7, 14).
Пребывая в доме Своего Обручника
старца Иосифа, Пресвятая Дева Ма-
рия однажды читала Книгу пророка
Исаии и размышляла о величии Той,
Которая удостоится быть Матерью
Бога. Всем сердцем Святая Мария
хотела увидеть Избранницу Божию и
в глубоком смирении желала быть
последней Ее служанкой. В тот благо-
словенный день начала человеческо-
го спасения, ставший днем воплоще-
ния Бога Слова, Пресвятой Деве Ма-
рии с небес явился посланный Бо-
гом Архангел Гавриил и приветство-
вал Ее словами: ««Радуйся, Благо-
датная, Господь с Тобою; благословен-
на Ты между женами». Она же, уви-
дев его, смутилась от слов его и раз-
мышляла, что значит это привет-
ствие.
И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария,
ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот,
зачнешь во чреве, и родишь Сына, и
наречешь Ему имя Иисус. Он будет
велик, и наречется Сыном Всевыш-
него и даст Ему Господь Бог престол
Давида, отца Его; и будет царство-
вать над домом Иакова во веки, и
Царству Его не будет конца.— Мария
же сказала Ангелу: как будет это,
когда Я мужа не знаю? Ангел сказал
Ей в ответ: Дух Святый найдет на
Тебя, и Сила Всевышнего осенит
Тебя; посему и рождаемое Святое
наречется Сыном Божиим... Тогда
Мария сказала: Се, Раба Господня; да
будет Мне по слову твоему. И отошел
от Нее Ангел» (Лк. 1, 28 — 38). Непо-
колебимая, глубокая вера Пресвятой
Девы Марии и столь же глубокое Ее
смирение, соединенное с пламенной
любовью к Богу и преданностью Его
Святой воле, явились той благодатной
Нивой (сравнение, взятое из Акафи-
ста Благовещению, икос 3), в недрах
которой возник Благословенный
Плод—Богочеловек Иисус Христос,
Агнец Божий, взявший на Себя грехи
всего мира. Так как от времени
бессемейного зачатия Сына Божия
полагается начало спасения рода че-
ловеческого, то Церковь в день Благо-
вещения неоднократно возглашает:
«днесь спасения нашего главизна и
еже от века таинства явление...»
(тропарь). День Благовещения явля-
ется и днем воплощения Спасителя:
от 25 марта до 25 декабря, когда
празднуется Рождество Христово, ров-
но девять месяцев. Святая Церковь в
праздник Благовещения вспоминает
это дивное и непостижимое умами
смертных Таинство. Всемогущий
Бог великим Таинством Своего воп-
лощения от Пресвятой Девы Марии
приходит в мир, чтобы взять на
Себя тяжесть грехов всего рода чело-
веческого; Сын Божий становится
Сыном Человеческим, воспринимает
человеческую природу, чтобы Своим
воплощением, искупительными стра-
даниями и Воскресением обновить и
обожить ее. Бесконечная любовь Гос-
пода к Своему созданию явилась в
Его Божественном истощании, без
которого прародительский грех и не-
исчислимые грехи последующих по-
колений неминуемо привели бы к
гибели в вечности всех людей. Благо-
даря Боговоплощению каждому хри-
стианину, верующему в Господа и
стремящемуся жить по Его запове-
дям, дарована возможность вечного
блаженства в Царстве Небесном. В
лице Пресвятой Богородицы христи-
ане обрели милосердную Мать, За-
ступницу, Помощницу и Ходатаицу
за них перед Божественным Ее
Сыном.
Торжественное церковное почита-
ние дня Благовещения началось не
позднее IV века, о чем имеются
свидетельства в творениях святите-
лей Афанасия Великого и Иоанна
Златоуста. Но иконы, изображающие
это событие, появились в Церкви
христианской уже во II веке, еще в
Римских катакомбах, например, на
стене усыпальницы святой Прискил-
лы.
В Русской Православной Церкви
на иконах Благовещения изображе-
ны Архангел Гавриил (обычно с
крыльями и нимбом вокруг главы, а
иногда с тороцами в ушах), предсто-
ящий (прямо или коленопреклонен-
218
Месяц март
ный) перед Святой Девой; в левой
руке Архангела—райская ветвь,
символ радостного благовестия, пра-
вой рукой он благословляет Деву;
иногда вместо ветви в руке Гаври-
ила—трезубец. Пресвятая Дева Ма-
рия представлена сидящей (в храми-
не) и благоговейно читающей книгу
(пророка Исаии); в книге иногда
видны слова: Се Дева во чреве при-
имет (Ис. 7, 14). Встречаются древ-
ние иконы Благовещения с некоторы-
ми видоизменениями; так, например,
Пресвятая Дева изображается с вере-
теном или початком в руках. На
других иконах, например в Мос-
ковском Успенском соборе, пряду-
щею изображена не Сама Пречистая
Дева, а служанка, сидящая у ног Ее.
На Устюжской иконе Благовещения в
Московском Успенском соборе Бого-
младенец представлен явившимся
на персях Приснодевы в момент Бла-
говещения.
Встречаются также иконы Благо-
вещения, на которых Божия Матерь
изображена стоящей у колодца и
черпающей воду; сзади или перед
Ней изображен благовествующий Ар-
хангел. Иконы Благовещения, симво-
лизирующие начало искупления рода
человеческого, с древних времен по
церковному законоположению устро-
яются на царских вратах. Царские
врата изображают вход в Царство
Небесное, а икона Благовещения на-
поминает нам об отверзении для нас
рая, так как это священное событие
явилось «главизною» нашего спасе-
ния.
МЕСЯЦА МАРТА В 26-Й ДЕНЬ
Собор Архангела Гавриила
на Утрени
Обычныя стихологии и седальны Триоди. Таже
псалом 50. И канон Богородицы на 4 и Архангела
на 6. Канон Богородицы, егоже краегранёсие по
алфавиту, глас 6.
Песнь 1
Йрмбс: Яко по суху, пешешёствовав Израиль/
по бездне стопами, / гонителя фараона/ видя
потопляема,/ Богу победную песнь пойм,
вопияше.
Начальник Вышних чинов свеговйден,/ к Дёве„нгел
послан бысть днесь Гаврийл,/ радуйся, Невёсто°озопи
непорочная,— вопия,—/ с Тобою Зиждитель всех и
Господь.
Хощу увёдети странное твоё лобзание,—/ Дёва Богородица
речё,—/ человёчеству бо есть необычна речёния,/ ече
радость, кую рекл еей, рцы ясно, научая Мя.
Явлённейше Тебё реку, всеблагоговёйно пред-ЛН1<
стоя, Пречйстая, / Ты же приклони ухо Твоё,возопи
Вышняго сила на Тя найдет/ и вседётельным
вселйтся Духом.
Ин канон Архангела. Творёние Иосифово.
Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя, /и наполнятся Духа,/и
слово отрыгну Царице Матери,/ и явлюся, светло
торжествуя, / и воспою, радуйся, Той чудеса.
Яко Свёта суща к Свёту крайнейшему невещё-
220
Месяц март
ственными причащении,/ Божёственнаго и неве-
щёственнаго, молю тя, Архангеле Господень: / ум
мой просвети молитвами твойми, яко да вос-
певаю тя.
Составим днесь лик Божёственный, веселяще-
ся,/ пёрваго почитающе безплотных умов, / неиз-
речённую радость возвестйвшаго, в мир пришёд-
шую за благость.
Предстателя тя величайша, и к Богу заступни-
ка,/ и стёну, и утверждёние, Гаврииле, имуще,/
любящий тя, избавляемся от бед и врёда змийна,
восхваляющий тя.
Богородичен: Чйсту Тя, Всенепорочную, Гаври-
йл яко узрё,/—радуйся! Тебё, Владычице, свётло
возопй, / браконеискусная, человёков спасёние,
ангелов похвала и честнослбвие.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят,/ якоже Ты, Господи Боже
мой, / вознесьш рог верных Твойх, Блаже, / и
утвердйвый нас на камени/ исповедания Твоего.
Богородица Чёстно вещати тя ньше, Ангеле, смотряю,/
р*4* вёщно бо существо, и тлённо, и зёмлено / Невещё-
ственнаго како вместйт,/ нетлёния Свётом одева-
емаго?
Ангел С мысленно обличйла есй, Чйстая, но благоволй
BO3on“ сйце, / и да увёрит Тя купина, воспалыпися,
никакоже сожжена огнём, / и проображающи Твоё
рождество несказанное.
Богородица Жйзни Мне глаголы вопиёши,/ но уверяет Мя
реч гора, дымящаяся дрёвле, приёмшая Бога,/ не
мощй вёщному естеству отнюд Невещёственнаго
прийти.
Ин
Ирмос: Твоя песнослбвцы, Богородице, / живый
и незавйстный Истбчниче,/ лиК себе совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божественней Твоей
славе/ венцев славы сподбби.
Причастием Свёта невещёственнейшаго, яко
невещёствен войстинну, Гаврийле, / невещёствен-
но просвещаемь, / Свет вйден был есй вторый,/
вещественный всегда человёки просвещая, по-
ющия тя.
26-й день
221
Величайшаго благославия сподобился есй, / ве-
ликое таинство нам открыв, величайте Ангелов, /
ймже взяти быхом от землй к величайшей высоте
вельмй чтущии тя.
Явйся всем с Небесё, любовию йщущим тя
прйсно, / и устави бурю на ны двйжимую напастей
же и скорбей,/ о Гаврийле Архистратйже!
Богородичен: Сказуя ёже дрёвле сокровённое
таинство, Отроковйце, / Тебё иногда Гаврийл
взываше:/ радуйся, Божия палато,/ в нюже
вселйвся, вся человёки обожй, яко Благоутробен.
Седален, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Безплотных служйтелей ты пёрвствуяй,/ прёж-
де век определённое страшное таинство,/ тебё
едйному, Гаврийле славне, ввёрися,/ рождество
неизречённое Святыя Дёвы, / радуйся, провозгла-
шая Ей, Обрадованная./ Тёмже тя должно, вёр-
нии, с весёлием прйсно ублажаем.
Слава, и ньше, тойже.
Песнь 4
Ирмос: Христос моя сйла, / Бог и Господь,
честная Церковь/ боголёпно поёт, взывающи, / от
смысла чиста о Господе празднующи.
С блнца носйло Твоё бысть, Пречйстая, чрёво, / и Ангел
человёком родйши Свет Невечёрний,— / Гаврийл' 4
прерадостно Дёве провещаваше.
Дверёй Мойх отступй, / не вещай глаголов, йхже Богородица
сбытия никакоже можеши показати, Архистратй-₽' в
же,/ что Мой ум и душу смущаеши, сия глаголя
Ми?
Вёдети издалёче сподобишася/ таинства глуби-Ангел
ну пророческия трубы, Всенепорочная, / Егожевозош
слуга есмь, пред дверьмй Твойми предстою.
Ин
Ирмос: Неизслёдный Божии совёт, / ёже от Дёвы
воплощения Тебё, Вышняго,/ пророк Аввакум
усмотряя, зовяше:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Стоял есй, причастиями Богоначальными дрёв-
ле,/ Гаврийле досточудне, просвещая пророка
Данийла / и изложйв явлёние недовёдомых духом.
222
Месяц март
Усты бренными тя радостно, огненна естеством
суща, восхваляем:/ измй ны огня всегда паляща-
го,/ Божественными, Гаврииле, ходатайствы
твойми.
Паче солнца в Божественную одежду,/ славою
неприступною блистающуся, одеваемь,/ Архи-
стратйже служйтелей, Царю предстойши Небес-
ному, веселяся.
Богорбдичен: Всю Тя, духом Гаврийл преочищё-
ну, Всенепорбчная, разумев,/ вопиет Тебё яв-
ственно: / радуйся, клятвы избавление и праотцев
воззвание.
Песнь 5
Ирмос: Г бжиим светом Твойм, Блаже, / утреню-
ющих Ти души люббвию озари, молюся,/ Тя
вёдети, £!лове Божий,/ йстиннаго Бога,/ от мрака
грехбвнаго взывающа.
Богородица Сблистаема тя зрю, Ангеле, ангельскими светло-
стьмй,— Пренепорбчная речё,— / обаче стыждуся
скоро вёровати,/ не пёрвее увёдевши всякую
извёстность.
/ стлёвшее Зиждитель естество человёческое
’ зря, / в Тя вселйтися благоизвблил есть, / сокро-
вённое от веков, Чйстая, страшне ньше открывая
таинство.
Богорбдицв Обручена Иосифу бых Аз,/ даже до ньше не
совокуплена, Архангеле, / искуса убо не познавши
мужеска, како рожду? / Естества сопротйвныя
глагблеши Мне глаголы.
Ин
Ирмос: Л жасошася всяческая/ о Божественней
славе Твоёй:/ Ты бо, неискусобрачная Дёво,/
имела еей во утробе над всёми Бога / и родила еей
безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
3 ма причастием пёрваго просвещаемь, / вторый
вйден был еей Свет, зовый со безчйсленными
Ангел чйнми: / Свят Отёц Вседётель, Сын Собезна-
чален и Дух Сопрестблен.
i ид твой огнен, доброта пречудна, всяку мысль
ужасая,/ вёлия слава, Гаврийле величайте, / Бо-
26-й день
223
жёственных безплотных начальнике, всех удобре-
ние,/ верно воспевающих тя.
Божёственный яко виде тя, / во врёмя каждёния
дрёвле стояща, Захария, бывает нем: / не вёрова бо
твоему возвещёнию страшному,/ егбже изгласйл
есй, Гаврииле Архистратйже.
Богородичен: Храм свящёния сущи, Всенепо-
рбчная, гласом Гавриила Архангела,/ во святых
почивающаго родила есй Всесвятаго Бога,/ вся
освящающаго и лютых изымающаго.
Песнь 6
Ирмос: Житейское море, / воздвизаемое зря на-
пастей бурею,/ к тихому пристанищу Твоему
притёк, вопию Ти:/ возведи от тли живот мой,/
Многомйлостиве.
Законом, Отроковйце, естества не работает ан™
Иисус, Содётель естества,/ и Тя да увёрит жезл80301
Ааронов, невлажно прорастший, / Тя родйти неис-
кусомужно образовавший.
Дивлюся, твоя сия страшныя и честныя поразу- Богородица
мевающи глаголы,/ и, вёровати хотящи, помыш-
ляю высоты велйчество,/ и стыжуся вся, Архи-
стратйже.
Не повинуешися ли словесём мойм? / Тя провйде
Даниил гору,/ от неяже усечёся без рукй человё-8
ческия камень, Чистая,/ храмы и трёбшца идоль-
ская истняя крепчайше.
1
Ирмос: Божественное сиё и всечестнбе/ совер-
шающе празднество,/ Богомудрии, Богоматере,/
приидите, руками восплёщим, / от Нея рбждшаго-
ся Бога славим.
Земнйи языцы почести тя, ума светозарнаго и
Небёснаго, не возмогут,/ пресвётло просвещаема
паче ума/ неизречённо Божёственными светло-
стьмй.
Заря солнца многосвётлая, огненных слуг Архи-
стратйже, / светоносными твойми ко Владыце
мольбами/ поющия тя тьмы страстей исхйти.
Советы языков разорй, вёру православную
утвердй, / устави раздоры церковный, Архангеле, /
ко всех Творцу твойми молитвами.
224
Месяц март
Богородичен: Глаголов Божественных послуш-
лива, Чистая, Гаврииловых была есй / и Пребезна-
чальнаго Слова плотию родила есй, / безсловёсия
мир избавлыпаго.
Кондак, глас 8:
Пресвётлыя, и Честныя, и Вседётельныя, / пре-
неисчётныя и страшныя Троицы / Ты есй,
Архистратйже, славный служйтелю и молйтвен-
ниче, / ныне непрестанно молй / избавитися нам от
всяких бед и мук, да зовём ти: / радуйся, покрове
рабом твойм.
Песнь 7
Ирмос: Росодательну убо пещь/ содёла Ангел/
преподобным отроком,/ халдеи же опаляющее/
веление Божие мучителя увеща вопйти:/ благо-
словён есй, Боже отёц наших.
Богородица Преславно яко прийдет с тёлом в мир Безплот-
рече ный, сказал есй, Гаврийле, / рцы же свётло, како
Сего вместйт Моё чрёво,/ Егоже велйчества
Небеса вместйти не могут?
а™ Повёдаю Тебё, и разумёй, о Всенепорочная! /
“како скйния иногда Авраамова прият и Бога
вместй, Пречйстая,/ тёмже не сумнйся ныне, / но
любёзно целование приимй, человёком радость.
Богородица Смущает Мя вёщи велйчество,/ но убо понёже
₽ече благоволй Всеблагйй в Мя вселйтися паче ума, / се
и душёю, и плотию храм есмь чист, соблюдён Ему.
ьн
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшаго, / но, огненное прещёние мужески
поправше,/ радовахуся, ноюще:/ препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Иоанново рождество, славне,/ возвестйл есй
Захарии иногда, внутрь Божёственнаго храма/
предстоящу и поющу Избавителю и Богу: / препё-
тый отцёв Господь и Бог, благословён есй.
Преславное храма твоего благолёпие пресвёт-
ло, Гаврийле, освящает души вёрных/ и повелева-
ет велегласно вопйти: / препётый отцёв Господь и
Бог, благословён есй.
Просвещаемь причастием, Архистратйже, пёр-
26-й день
225
ваго Света тайно, / вторый Свет войстинну виден
был еей, поющия просвещая всегда:/ препётый
отцёв Господь и Бог, благословён еей.
Богорбдичен: Послан бысть Гаврийл Архистра-
тиг,/ радость возвещая Тебё, Девомати Чистая,/
Еяже ради печаль преста, и клятва войстинну
онеплбдствися, / и благословёние процветё вёр-
ным во вёки.
Песнь 8
Ирмос: Из пламене преподобным росу источил
еей/и праведнаго жертву водою попалил еей:/вся
бо творйши, Христё, токмо ёже хотёти, / Тя
превозносим во вся вёки.
Гласом Ангеловым Свет зачала еей. / Сего ради
Тебё — радуйся! — вси взываем,/ двёре Свёта, не-
удобозрймое видёние, / престоле Вышняго, Дёво
Богородице.
Высбкаго таинства, радуйся, совершёние;/
недоумённых вещёй, радуйся, явлёние;/ радуйся,
к Богу человёков присвоёние; / радуйся, Дёво,
падших воззвание.
Светодателя Владыки, радуйся, Родительнице;/
пристанище сущим в бури, радуйся, Всенепорбч-
ная; / истинная и плодовитая лозб, радуйся, возра-
стившая беземёртия Грозд.
Ин
Ирмос: Отроки благочестивый в пещй/ рожде-
ство Богорбдичо спасло есть,/ тогда убо образу-
емое, / ньше же дёйствуемое, / вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозноейте Его во вся вёки.
С вященнослбвии свящёнными тя людие свящён-
нии поют, веселящеся, / ты бо всевинбвное Слово
воплощаемо, ёже по нам, Архангеле, / сущей от нас
приглашавши Дёве паче ума же и слова. / Тёмже тя
почитаем во вся вёки.
Уму великому же и пёрвому невещёственно,
Архангеле, соединялся/ усты огненными твойми
поёши песнопёние страшное, / ёже поют вси
Ангельстии лйцы: / Господа пойте, дела, и превоз-
носите Его во вся вёки.
Благославиями яве испещрён Божёственными, /
226
Месяц март
прехбдиши Небесная, таже и земная,/ совершая
священная хотения Христа, всех Бога,/ Ангелов
начальниче Гаврииле, красота вёрою присно тя
хвалящих.
Плотню по ипостаси Слово человеком примесй-
тися хотя, / имяше тя, предтекуща и предуготбва-
юща священную палату, о священный Гаврииле,/
Господа пойте, вопиюща, и превозносйте Его во
вся вёки.
Богородичен: Яко престол красён Царёв,/ яко
всех тварей преимущую, / яко Пресущнаго едйну
©существовавшую, / человёки обожйвшаго соеди-
нённей лучшим рождества неизречённаго и
страннаго,/ благословённую воспойм Дёву.
Песнь 9
Ирмос: Бога/ человеком невозможно вйдети,/на
Негоже не смеют чини Ангельстии взирати;/
Тобою же, Всечйстая, явйся человеком/ Слово
воплощённо,/ Егоже величающе,/ с Небесными
вой/ Тя ублажаем.
Радости вина всеблагословённая, радуйся, / че-
стная доброплбдная и благорасленная браздб,
Питателя всего носящи; / радуйся, истбчниче
живыя воды, Пречйстая, стамно и раю Божий,/
радуйся, Всенепорбчная.
Душам же и тёлом очищёние, радуйся,/ Ёюже
истекают человёком лучшая, вина всех обожё-
ния;/ радуйся, бблаче лёгкий, Солнца носящий,/
мир светолучными сияньми озаряюща.
Песнь вопиём Ти радостную: / радуйся, Чйстая,
мучеников, апостолов похвалб, / пророков пре-
славное речёние, архиерёев и преподобных; / ра-
дуйся, удобрёние, Еяже ради Небёсная со земны-
ми радуются.
Ин
Ирмос: Всяк земнородный/ да взыграетсяДухом
просвещаемь, / да торжествует же безплотных
умов естество, / почитающее священное торже-
ство Богоматере, / и да вопиет:/ радуйся, Всебла-
жённая, Богородице, / Чйстая Приснодёво.
Предстойши, страшно престолу благодати слу-
жа,/ и облистаемь светолйтии сущими паче ума,/
26-й день
227
и священно обожаемь, и Свет зрим, / и просвещая
вёрою чествующий тя, свящённе Гаврийле
Архистратйже.
Якоже Нёбо, зрйшися, звездами украшено, Бо-
жёственными светлостьмй, / и, якоже воевода,
руками держйши скиптр пресвётлый/ и претека-
еши всю зёмлю,/ волю Владычню всегда творя и
лютых вёрныя изымая.
Утишй лютую варварскую бурю, воздвйжемую
всегда на рабы твоя,/ церкбвныя устави раздо-
ры,/ поющим тя подаждь прегрешёний избавле-
ние,/ вёрным же даруй победйтельная, Гаврийле,
тёплым предстательством твойм.
Предобрая двоице и преславная, Михайле и
Гаврийле,/ престолу предстояще Божёственныя
славы,/ всем просйте грехов прощёния и злых
пременёния,/ яко предстателие и яко благости
Владычни во всем подббящеся.
Богородичен: Свет блистания рождеством Тво-
йм возсия, и просветй всю подсолнечную, / и
предстателя тьмы погубй, Богородйтельнице Все-
чйстая,/ Ангелов хвалб и человёков всех спасё-
ние, непрестанными гласы восхваляющих Тя.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 4.
Подобен: Дал еси знамение:
Ум предвёчный,/ Свет составивый вторый, /
Гаврийла Тебё причастиями Божёственными, /
просвещающаго всю вселённую/ и юже от вёка
открывающаго нам / Божёственную и великую
войстинну тайну, / во утробе воплощаемаго Девй-
честей / суща Безтелёснаго и бывша Человёка,/
во ёже спастй человёка.
Престолу предстоя Трисблнечнаго Божества / и
богатно просиявая Божёственными светлостьмй, /
испущаемыми непрестанно оттуду, / сущия на
землй, радостно ликующия/ и восхваляющая тя,/
страстёй мглы избави/ и просвещёнием уяснй,/
Гаврийле Архистратйже, / молйтвенниче о душах
наших.
Низложй шатания агарянская,/ на стадо твоё
чаете находящая, / устави раздоры Цёркве, / укро-
тй бурю безмерных искушёний, / избави бед и
228
Месяц март
обстояний/ люббвию чтущия тя/ и под кров твой
прибегающия, / Гаврииле Архистратйже, / молйт-
венниче о душах наших.
Слава, и ньше, глас 2:
Благовествует Гаврийл Благодатней днесь: / ра-
дуйся, неневёстная Мати и неискусобрачная, / не
удивляйся странному моему зраку, / ни ужасайся,
Архангел бо есмь./ Змий прельсти Еву иногда,/
ньше же благовествую Тебё радость, / и пребуде-
ши нетлённа,/ и родйши Господа, Пречистая.
На стиховне самогласен Триоди, дважды, и мученичен.
Слава, и ньше, Богорбдичен.
Собор Архангела Гавриила.
Ч 1ны Ангельские разделяются на три
иерархии — высшую (Серафимы, Хе-
рувимы и Престолы), среднюю (Гос-
подства, Силы и Власти) и низшую
(Начала, Архангелы и Ангелы). Ар-
хангелы являются посредниками
между Богом и людьми, открывают
людям тайны веры, пророчества и
разумение воли Божией, благовеству-
ют о великом и преславном: «Сам
Господь при возвещении, при гласе
Архангела и трубе Божией, сойдет с
неба, и мертвые во Христе воскреснут
прежде; потом мы, оставшиеся в
живых, вместе с ними восхищены
будем...» (1 Фес. 4, 16—17).
Архангел Гавриил был избран
Богом, чтобы благовестить Пресвятой
Деве Марии, а с Нею и всем людям
великую радость о Воплощении Спа-
сителя Иисуса Христа, Сына Божия.
Именно поэтому на следующий день
после Благовещения, прославляюще-
го Пречистую Деву Марию, благодар-
ные Господу христиане почитают
Архангела Гавриила, послужившего
таинству нашего спасения.
Еще в Ветхом Завете гмеется
свидетельство о семи высших Анге-
лах (Архангелах) Божиих (Тов. 12,
15), равных по достоинству и чести.
Если исчисление Архангелов начина-
ется с Михаила, поборника и победи-
теля врагов Божиих, то Гавриил
стоит на втором месте. Его Господь
посылает для возвещения и разъясне-
ния Божественных тайн.
Когда пророк Даниил сподобился
от Господа видения о судьбах народа
иудейского, но не понял его, то
именно Архангел Гавриил был пос-
лан разъяснить ему видение (Дан. 8,
15—19). Сам Архангел Гавриил сви-
детельствует о себе священнику За-
харии, возвещая о предстоящем рож-
дении у него сына Иоанна: «Аз есмь
Гавриил, предстояй пред Богом: и
послан есмь глаголати к тебе» (Лк. 1,
19). Отсюда видно, что Архангел
Гавриил необычайно приближен к
Господу и посылается Им возвещать
величайшие тайны, касающиеся спа-
сения рода человеческого.
По церковному преданию, именно
Архангел Гавриил возвестил святым
праведным Иоакиму и Анне о рожде-
нии от них Девы Марии. «Мария, как
Духоносица, избранный сосуд Свято-
го Духа, имеет служащего тайне
Воплощения Архангела Гавриила
также нарочито от Духа Святого. Не
вытекает ли из этого посланничества
Архангела Гавриила, что он является
как бы собственным Ангелом-
Хранителем Пречистой? Его иерар-
хическая высота только соответство-
вала бы исключительности этого слу-
жения» (Протоиерей Сергий Булга-
ков. «Лествица Иаковля. Об Анге-
лах». Париж, 1929, с. 67—68).
Архангел Гавриил возвестил
Пресвятой Деве Марии и об ее слав-
ном Успении и Вознесении на Небо.
Когда Господь Иисус Христос пе-
ред Своими крестными страданиями
молился в Гефсиманском саду до
кровавого пота, на укрепление Его,
по церковному преданию, был послан
с Небес Архангел Гавриил, имя кото-
рого означает «крепость Божия» (Лк.
22, 43).
26-й день
229
Жены-мироносицы услышали ра-
достную весть о Воскресении Господа
нашего Иисуса Христа от двух Анге-
лов, одним из которых был Архангел
Гавриил.
На иконах Архангел Гавриил
обычно изображается с райской
ветвью, принесенной им Пресвятой
Деве, или со светящимся фонарем в
правой руке и зеркалом из ясписа —
в левой.
Вторично Собор Архангела Гаври-
ила празднуется Церковью 13 июля, а
Собор Архистратига Божия Михаила
и прочих Небесных Сил Бесплот-
ных—8 ноября.
МЕСЯЦА МАРТА В 27-Й ДЕНЬ
Святыя матере нашея Матроны Селунския
Стихиры, глас 4.
Подобен: Яко дббля:
Иудейскому сверёпству/ и наглому суровству/
помыслом сопротйвилася есй, мужемудрен-
ная, / будущих предвйдящи, Богомудрая, на-
слаждение,/ пребывающее присно во вёки
неподвйжимо,/ ёже получила есй,/ от земли пре-
ставлыиися к чертогом Небесным / и лйку неразо-
рймому, славная.
Ц арствия благолепие / и доброту красную / вйде-
ти сподобилася есй Жениха твоего,/ украшена
ранами твёрдаго твоего страдания, / и источнику
благйх / достойно приблйжилася есй. / Отонудуже
Божёственнаго весёлия / богатно плод прияла есй,
блажённая,/ и безсмёртное благославие.
Ни йго работное,/ ни слабость жёнская,/ ни
глад, ни раны занята тя / мученическия твёрдости
уподобитися, всеславная,/ усёрдием бо душй/
муки претерпёла есй./ Отонудуже получйла есй
Небёсный чертог / и венцём благодатей украсйла-
ся есй,/ предстоящи Зиждителю твоему.
Слава, и ньше, Богородичен,
глас и подобен тойже:
О суждёния избави, Пресвятая Богоневёсто, / и
лютых прегрешёний/ смирённую мою душу,/ и
смёрти измени молитвами Твойми, / и даруй оправ-
дание получйти/ в день испытания, / ёже получй-
ша святых собери, / покаянием очищёна мя преж-
де конца покажи/ и слез излиянии.
27-й день
231
Крестобогорбдичен. Подобен тойже:
На Кресте Тя яко узрё / пригвождена, Господи, /
Агница и Мати Твоя дивляшеся, / и — что видение
сие,— взываше,/—Сыне вожделение?/ Сия Тебё
невёрный собор воздадё беззаконный,/ йже мно-
гих Твойх чудёс насладйвыйся. / Но слава
неизглаголанному / сошёствию Твоему, Владыко.
Канон, егоже краегранёсие: Матроны Божё-
ственную пою славу. Творение Феофана. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами/ древний пешешёствовав Израиль, / кре-
стообразными Моисёовыма рукама/ Амаликову
силу в пустыни победил есть.
Божёственным безплбтным чином ныне слику-
ющи у всех винбвнаго Бога / и ясно наслаждающей-
ся Богоначальнаго осияния,/ поющия тя про-
светй.
Рабий сподббивыйся прийти зрак Христос Бог, /
свободйти сего восхотёв от тли и смертных уз, от
йга раббтнаго/ тя, мученице, невёсту обручи.
Жёнский пол сущи, вмужйвшися благодатию, /
вознесённую гордыню и хвалящуюся безмёрно
прёжде истребйти море,/ нёмощию тёла Божё-
ственною ейлою низложи.
Богородичен: Дверь, яже к нам Твоего, Господи,
сошёствия, / восток, и солнце, и свет, таинственно
Тя нарицаемаго преестёственно облиста, сугуба
естеством Человеколюбца.
Песнь 3
Ирмос: Веселится о Тебё Цёрковь Твоя, Христё,
зовущи:/ Ты моя крёпость, Господи, / и прибёжи-
ще, и утверждёние.
Твёрдостию помысла пребеззакбнную / и лютую
претерпёла есй тяжкую муку,/ славная Матроно
всеблажённая.
Раны болёзненныя ощущающи,/ крепко терпёла
есй,/ осуждёнием же тьмы Божёственную свёт-
лость восприяла есй.
Кровёй твойх токи нечёстия огнище угаейша,/
вёрныя же напойша Богочёстия водами.
232
Месяц март
Богорбдичен: Скрижаль, ковчег,/ приёмшу во
утробе, Пречистая, Слово Божие безначальное,/
богогласно восхваляем Тя.
Седален, глас 5.
Подобен: С обезнанальное:
Благочёстно пораббтившися Вседержителю, /
злочёстием владычицы не пораббтилася еей,
честная, / но претерпёла еей твёрдо тёмное заклю-
чёние и ран разжжёние/ и преставилася еей к
Богу, Богомудрая мученице Матрбно,/ молйся о
нас, совершающих память твою.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Тёплая предстательнице и непобедймая, / упова-
ние извёстное и непостыдное, / стенб, и покрове, и
пристанище прибегающим к Тебё, Приснодёво
Чйстая, / Сына Твоего и Бога молй со Ангелы / мир
дати мйру, и спасёние, и вёлию мйлость.
Крестобогорбдичен:
На Крестё зрящи Тя, Христё, Мати Твоя, / волею
посредё разбойнику вйсяща, / растерзающися ут-
робою, матерски глагблаше:/ безгрешный Сыне,/
како неправедно на Крестё, якоже злодёй, при-
гвождён еей, / человёческий род хотя оживйти, яко
Благоутрббен?
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на
Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине своём,/
достойно взывающи:/ слава силе Твоей, Господи.
Сйлою Божёственною, Матрбно, укрепляема,/
гбрькия владычицы избёгла еей работы, / нрав бо
смирён душй стяжала еей, / едйному Владьще
раббтающи.
Рыкаюгци, и пиянством нейстовствующи, и яро-
стию терзающися, / злочестйвейшая ранами ссе-
цаше, еврейским суровствбм, / мученице страсто-
тёрпице, тёло твоё.
Юношеское показала еей терпёние, / в несвёт-
лых мёстех заключаема, мученице, и гладом томй-
ма,/ но обрела еей воздаяние беземёртия трапёзу.
Богорбдичен: Златокованный свёщник прооб-
27-й день
233
разоваше Бога носившую воплощённа, / зарёю
Божества вся просвещающа, / Тя, истинную Бого-
матерь.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой свет,/ в мир пришёл
есй,/ Свет Свитый, обращаяй из мрачна неве-
дения/ вёрою воспевающий Тя.
Тя венёц свётел Богомудрая похвалы стяжа,
Жизнодавче, / и от тьмы к сиянию Божёственному
изыде.
Утвердй Христос на камени вёры ноги твоя,
блажённая,/ к Немуже исправила есй мудре твоя
стопы.
Ум Божёствен войстинну, и мудр, и Богомыслен
ты имущи, / сияеши в лице мученик, Матрбно
всеблажённая.
Богородичен: Божества зрак и зрак человёче-
ства родила есй, Богомати, / соединёние несмёсно
по соединёнию неслиянному.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласомхвалёния, Господи,/
Цёрковь вопиёт Ти,/ от бесбвския крове
очйщшися/ ради мйлости от ребр Твойх/ истёк-
шею Крбвию.
Евы ньше, страстонбсице, желание объяла есй
смысленно,/ Матрбно, обожаема мановёнием
непрестанным,/ и праведно присносущныя славы
сподббилася есй.
Ни раб во Христё, ни свободный судится,/ но
добродётели благообразие, благочёстия нравы
украшена,/ еяже показалася есй творйтельница,
страстотёрпице непобедймая.
Богородичен: Храм Тя Божий и чертог знаем,/
стамну, свёщник и скрижаль, стяжавшую внутрь
написание / за милосёрдие воплбщшася Слова,
Всенепорбчная.
Песнь 7
Ирмос: В пещи авраамстии бтроцы персйд-
стей, / люббвию благочёстия паче, / нежели пламе-
нем, опаляеми, взываху:/ благословён есй в храме
славы Твоей, Господи.
234
Месяц март
С люббвию и дерзновением отлучйлася еей
войстинну / ко твоему, всехвальная, Рачйтелю,
благодарно взывающи:/ благословён еей в храме
славы Твоей, Господи.
С веселием и радостию прешла еей, иепблнь
добродетелей всеразлйчных, Матрбно, / от землй к
Небесным ликом, славная,/ наследие получйвши
беземёртное.
Богорбдичен: Просвещённа, преиспещрёна всё-
ми добродётельми, / Слово Отчее паче слова роди-
ла еей воплощённое, Мати Дёво,/ благословённа
Ты в женах, Всенепорбчная Владычице.
Песнь 8
Ирмос: Руце распростёр, Даниил/ львов зияния
в рдве затчё,/ огненную же силу угаейша,/
добродётелию препоясавшеся, / благочёстия ра-
чители отроцы, взывающе:/ благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Богатаго Свёта лучй сподббилася еей вйдети,
изменйвшися плоти,/ и в Небёсней скйнии жйти
вмёсто скйнии тёмныя и мрачныя, / идёже заклю-
чена была еей, славная:/ благословйте,вся дела,/
вопиющи, Господня Господа.
Красён венёц, ймже ньше венчалася еей, слав-
ная,/ живоначальною деснйцею Вседержйтеля,/
невёсту бо вйдя, очервлёну тя кровёй твойх токи,
радуяся, уяснй, / Емуже поём: / вся дела,благосло-
вйте Господня Господа.
Богорбдичен: Войстинну рбждши Бога,/ вой-
стинну Всечйстая явйлася еей, Мати Божия, /
йстинствующее носящи, по кбемждо рождении,
богоимёнство вёрным./ Тёмже славим Богородицу
Тя богомудренно, Всенепорбчная Владычице.
Песнь 9
Ирмос: Камень нерукосёчный/ от несекбмыя
горы, Тебё, Дёво,/ краеугольный отсечёся,/ Хри-
стос, совокупйвый разстоящаяся естества,/ тем,
веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
Сияет мысленными светозарёнии светоносный
твой день,/светлёйшими блистании трисблнечна-
го, мученице, сияния, / в нёмже ньше молй озарйти
поющия тя.
27-й день
235
Обрела есй воздаяния, страстоносице, за раны
болёзненныя, / Небесное наследие в Церкви пер-
вородных, славная, / в нёйже торжествующи, тво-
йми молйтвами нас соблюдй.
Войстинну Христу ньше сочталася есй,/ без-
смёртному твоему Жениху, / процветши свётло
Божёственными Сего, всемудрая, язвами/ и че-
стною крбвию мучения сияющи.
Ьогородичен: 11 ленйцы мойх ныне прегрешёний
разрешй, Дёво Богородице, / Яже милосёрдия
Источник рождши, едйна Богоблажённая,/ и ду-
шесладости исполни, яко
Святая мученица Матрона Со-
лунская была рабыней иудеянки
Павтилы, жены одного из военачаль-
ников города Солуни (Фессалоники).
Госпожа настойчиво пыталась совра-
тить свою рабыню в иудейство, но
тщетно. Святая Матрона безбоязнен-
но и твердо исповедовала веру Хри-
стову, продолжая ходить в церковь.
Вместе с тем она смиренно и безро-
потно исполняла свои обязанности.
Павтила часто унижала рабыню, на-
носила ей побои, морила ее голодом,
но не могла принудить святую Матро-
ну к вероотступничеству. Обурева-
емая бессильной злобой, Павтила свя-
зала святую и заключила ее в темни-
цу. Однажды, заглянув в темницу,
Павтила застала святую Матрону
стоящей на молитве; неведомая сила
освободила ее от уз. В ярости Павтила
приказала четырем своим слугам
подвергнуть святую избиению тяже-
лыми палками. После жестоких побо-
ев святая Матрона скончалась, стя-
жав у Господа мученический венец
(till—IV в.). Тело ее было сброшено с
городской стены. Местные христиане
да достойно Тя величаю,
подобрали останки святой и предали
их честному погребению.
По другим сведениям, святая Мат-
рона претерпела мученическую кон-
чину от язычников, которым была
выдана своей нечестивой госпожою.
На том месте, где было сброшено с
городской стены тело святой Матро-
ны, Павтилу настигло возмездие: она
оступилась, упала и разбилась.
Впоследствии, по окончании гоне-
ний на христиан, епископ Солунский
(Фессалоникийский) Александр по-
строил храм во имя святой мученицы
Матроны и положил в нем ее святые
мощи. Бог прославил святую Матро-
ну нетлением мощей, от которых
совершались чудесные исцеления.
Часть мощей святой Матроны
была впоследствии перенесена из
Солуни и оказалась во Франции, в
местечке Мазере, близ г. Тулузы.
Святая мученица Матрона
(лат. Matrona — знатная женщина;
рус. Матрёна) издавна почиталась на
Руси, олицетворяя смирение и трудо-
любие, безропотность и всецелую пре-
данность воле Божией.
в
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Священномученика Иринея,
епископа Срёмскаго, Сёрбскаго
ВЕЧЕР
На Господи, воззвах: предваряет самогласен
дне, дважды, и мученичен, и подобны Триоди 3,
таже священномученика на 4, стихиры самоглас-
ны глас 4:
Просвещён чистотою и целомудрием,/ ко свя-
щённому начальству возведён был есй,/ свя-
щенномучениче Иринёе, / тем и светлёйшею одёж-
дею свящёнства украсился есй,/ Божёственных
таинств, отче, познаваем.
Аще кроток и смирён был есй,/ но рёвность к
Православию имёл есй, ратуя,/ вёрою обложён,
яко бронями, / безбоязненностию, яко копнём, /
повелёнием беззаконнаго мучйтеля, / велящаго
отрещйся Христа,/ законы Божёственныя проти-
воположйл есй/ и венёц свыше приял есй.
Столп сёрдца твоего не поколебася/ пребезза-
коннующаго мучйтеля ласканием, / нижё устрашй
тя претящее мучёние,/ но, крёпостию Христовою
вооружйвся,/ служащаго дёмоном мучйтеля/ че-
ствовати йстиннаго Бога уверял есй,/ тёмже и
терпелйвно пострадав, / мученически венчался
есй.
Слава, глас 3:
Утвердйв стопы сёрдца твоего/ на камени
Божёственных заповедей Христовых,/ стоял есй
пред судйщем, / исповёдуя Представшаго судйщу
Пилатову, / не поколебался есй ласкательными
вётры,/ нижё лютых мук бурями, Богоблажённе
Иринёе,/ но венчался есй мученическими подви-
ги,/ юже ума твёрдостию подъял есй, отче.
И ныне, Богородичен: Како не дивймся:
Вход. Прокимен дне и чтёния три священному-
ченическая (зри странйцы 324 — 326).
И прочее последование преждесвящённыя. Аще ли не
совершается Литургия преждесвящённая, тогда на Гос-
27-й день
237
поди, воззвах: поставим стихов 6 и поём подобны Триоди 3
и священномученика 3. На стиховне поём Триоди самогла-
сен дне, дважды, и мученичен.
Слава, священномученика, глас 2, самогласен:
Обличил есй словеса Прова злочестйваго / твер-
дейшим ума усердием/ и явился есй рачйтель
любвё Иисусовы,/ Егоже пред мучйтелем дерзо-
стно исповедал есй,/ повеления евангельская и
предания церковная благочёстно удержал есй,/
тёмже и нуждную смерть подъял есй, / но Христос
Подвигополбжник прият тя и вселй в жилйще
Небёсное, / идёже ликуют ангельския свётлости и
святых воинства.
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Все упование моё на Тя возлагаю, / • Мати Бо-
жия,/ сохранй мя под кровом Твойм.
Тропарь, глас 8:
Жизнь твою целомудренно совершйл есй, /
ничтбже на землй паче Христа предпочёт,/
радуяся, вшел есй на мученическое благославие, /
протйвяся мучйтеля повелёнию,/ явйлся есй вен-
ценосец свящённый, / йбо Христос возмёздие тебё
дарова/ и вселй тя в Царство Небёсное.
И ныне, Богородичен.
на Утрени
По шестопсалмии ектенйя и посём Бог Господь:
тропарь священномученика, дважды. Слава, и
ньше, Богородичен воскрёсен и обычныя ка-
физмы.
По 1-й и по 2-й кафизме седальны Триоди. Ектений же не
глаголем. По 3-й же кафизме глаголет иерёй ектению
малую.
Таже седален, глас 4:
Предстоя пребеззакбнному судйщу, / дббле-
ственно Христа исповёдал есй, / сего ради мучени-
чески жизнь свою совершйл есй,/ но к Небесём
востёкл есй, Иринёе Богоблажённе, / и венцём
неувядаемым от Бога венчался есй,/ тёмже тя
вёрою ублажаем.
238
Месяц март
Слава, глас тбйже:
Словом твойм священнейшим священное учение
яве утвердил еей/ и вся веления безббжнаго
Прова отвёргл еей,/ тёмже, святую память твою
празднующе, вопиём ти:/ помянй нас, священно-
мучениче Иринёе приснопамятне.
И ныне, Богорбдичен, глас тбйже:
Ты едйна сущим на землй, Мати Божия,/ паче
естества была еей Ходатаица,/ тёмже Ти вси—
радуйся—зовём.
Аще ли суббота, кроме пёрвыя недёли поста, по 1-й
кафизме седален: Предстоя пребеззакбнному судйщу:
дважды.
Слава, и ньше, Богорбдичен, глас 4:
От родов всех показалася еей Блажённа,/ паче
естества рбждши Содётеля Христа,/ блажённы
содевающаго Тому раббтающия,/ Егоже прилёж-
но молй спастй души наша.
По 2-й кафизме седален: Словом твойм свящённейшим:
дважды. Слава, и ныне, Богорбдичен: Ты едйна сущим на
землй:
По полиелёи седален, глас 8:
Божёственныя рёвности исполнен быв, / свя-
щёнными исповедании украсйлся еей/ и болёзни
мнбги за Христа претерпёл еей,/ Егоже страсти,
радуяся, поревновал еей / и к Немуже прешёл еей, /
тёмже ньше молим тя, / помянй вся, вёрою тя
поминающия, / ймаши бо дерзновёние ко Господу.
Слава, и ньше, Богорбдичен, глас тбйже:
Похвала вёрным Ты еей, Безневёстная, / и за-
ступлёние и прибежище христиан,/ Ты стена и
пристанище,/ Ты Сыну Твоему мольбы нбеиши,
Всенепорбчная, / и спасаеши от бед вёрою и
люббвию Богородицу Тя чйсту знающих.
Степённа, 1-й антифон, 4-го гласа. Прокймен,
глас 4: Восхвалятся преподббнии во славе / и
возрадуются на ложах свойх. Стих: Воспойте
Гбсподеви песнь нбву, хваление Его в цёркви
преподобных. Всякое дыхание: Евангелие от Лу-
кй, зачало 6.
27-й день
239
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Востёк умно на высоту Божёственнаго познания
Христова / и одёян, мудре, силою свыше, / получил
есй тайных дарований Христовых,/ тёмже, по-
страдав Его ради,/ стяжал есй к Нему дерзновё-
ние,/ и се ныне молим Тя,/ помянй вся, вёрою тя
поминающия,/ Богоблажённе Иринёе.
Канон, глас 8, егбже краегранёсие: Се Иринёа
песнослбвит Мйрко. В Богорбдичнах же и в
седальне: прбта Мйрко.
Песнь 1
Ирмос: Дивному Богу величия принесём,/ и
великолепно снами/да воспоёт земля и нёбо / ясно
славу Его.
С Небесё благодать исходатайствуй ми, святе
Иринёе, / яко да возмогу достодблжно восхвалйти
твоё на землй светоносное торжество.
Егда предстал есй судйщу Прова беззакбннаго, /
не убоявся претящаго мучёния, возопйл есй к
нему:/ Господа Иисуса не отвёргуся/ и дёмоном
безумным не пожру,/ ты же творй, что ти годе*
бывает.
Иринёе отче Богонбсе, / стоял есй дбблественно
пред судйщем, исповёдуя Христа Господа, / Егбже
Престолу ныне предстоя,/ молй о спасёнии душ
наших.
Богородичен: Пречёстно войстинну и Божё-
ственно Божие селёние, / воспоём благочёстно
Марйю Пречйстуто,/ приёмшую Невместймаго и
Непостижймаго.
Песнь 3
Ирмос: Утверди мя, Господи, силою Крёстною/и
даруй мне сердце чистое,/ да о Тебё хвалюся,
Блаже.
Рёвностию Божиею дыхая,/ одёялся есй Духа
сйлою, Иринёе преблажённе,/ и победйл есй вся
ополчёния, юже на Христа воздвигбшася.
Имёя основание Христа, Каменя незыблема,/
добродётельными же вйды удобрён быв,/ славою
годе—угодно
240
Месяц март
мучения, всеблажённе, освятйвся,/ прешёл есй к
любймому Господу, причастием обожаем, Бого-
приятне.
Не повинувся велёнию мучйтелеву,/ богомёрз-
ским йдолом не пожёрл еси,/ но Христа дббле-
ственно исповёдал есй,/ Богоблажённе Иринёе
славне.
Богородичен: Рождеством Твойм, Пречйстая
Богородице, / мы, земнорбднии, от землй к высотё
Небёсней войстинну вознесбхомся / и ангельским
ликостоянием причтохомся.
Седален, глас 4:
Отче Иринёе Богоблажённе,/ добродётельми
твойми возсиял есй в Срёмстей странё, яко
велйкое солнце,/ и, просветйв верных составлё-
ния,/ потребйл есй страстёй омрачёние, / и ньше
молй Христа Бога даровати нам вёлию мйлость.
Слава, и ньше, Богородичен, глас тойже:
Ты была есй Слова Божёственная скйния,/
чистотою Ангелы превозшёдшая, / и менё, персть
бывша, паче всех осквернёна плотскйми прегре-
шёньми,/ очйсти молйтв Твойх Божёственными
водами,/ подающи, Чйстая, вёлию мйлость.
Песнь 4
Ирмос: Услышах слух силы Твоей, / и возвесели-
ся сёрдце моё о Господе.
Едйн Человеколюбец Христос Господь/ прият
тя, яко Божёственное всесожжёние, / тем со Анге-
лы ньше ликуеши, Иринёе, славне мучениче.
Ангелом равносёльник быв,/ усёрдно вшел есй
на судйлище, любовию Христовою разжигаем,/
тем и терпелйвно пострадав, Иринёе преблажён-
не,/ мученически венчался есй.
Просвещён быв Свётом Трбическим,/ служащий
дёмоном увёрил есй / чествовати Бога йстиннаго, /
крёпостию же Христовою укрепляем, явйлся есй
всех сильнёйши. х
Богородичен: Адовы узы расторгши рожде-
ством Твойм,/ расторгни пленйцы грехов мойх,
Богоневёсто, / и радости вся исполни.
27-й день
241
Песнь 5
Ирмос: Твойм Светом озари мой ум, Боже,/
молюся Тебё, / да многую Твою воспою, / от нощи
утреневав, благостыню.
Ездя по пути заповедей Христовых/ и кипя
Божественным рачением, бтче Иринее,/ вся плот-
скйя болезни и мучения радостно претерпел еей.
Светолучными Евангелия сиянии просвещён,/
не поколебался еей мук волнами, / нижё претящей
смёрти, мучениче Христов Иринёе,/ тем неизре-
чённый славы Божёственныя сподобился еей.
Непоколебймыя веры огнём/ изеушйв мутныя
потоки злочестйвых велёний Прова беззакбнна-
го,/ вшел еей в незаходймый жёртвенник тайн,/
яко тайнник неизречённых.
Богорбдичен: Млеком питаеши Питателя всех, /
рождённаго без тли из пречйстаго Твоего чрёва/ и
человёки, тлёю сокрушённый, паки назидающа.
Песнь 6
Ирмос: Из чрёва адова/ вопля моего услышал
еей глас мой/ и избавил еей от тли живот мой,
Многомйлостиве.
бтче Иринёе всеблажённе, / целомудренно жи-
тиё твоё совершил еей / и, врага победив, ко
Христу прешёл еей, / Егоже моли избавити от
страстёй безчёстия человёки.
Священнотайнниче, Иринёе мучениче, / ты свя-
щеннодёйствовал еей Божие Евангелие/ и Божё-
ственная учёния свётло запечатствовал еей муче-
ническою своёю крбвию.
Лёпотный Христов тайнник неизречённых тайн
был еей, / себё же самаго страданием лепоподббно
принёсл еей Тому жёртву приятну,/ и жёртва
твоя, славне, на жёртвенник Небёсный вознесёся.
Богорбдичен: Истаявшую мою мысль пламенем
греха/ кроплёнием мйлости Твоей напой, Дёво
Мати, и возжжй сёрдца моего угасший све-
тйльник.
Кондак, глас 1:
Многоболёзненных мук искушёния претерпёл
еей, / но непреклонен умом пребыл еей, / мечём
242
Месяц март
же усечён и в реку ввёржен, / рёчныя струй
освятил есй, / сего ради восхваляем тя, отче
Иринёе,/ воспевающе свящённую и мироспасй-
тельную память твою.
Песнь 7
Ирмос: (Строки оросйвыи в пещи/ и Деву
сохранйвый рбждшую Тя по рождестве, / благосло-
вён есй, Боже отёц наших.
Оружник Христов явился есй, блажённе, / отри-
нув твёрдостне мучйтеля нечёстие, / тем и Христос
возмздй тя за терпёние, / уготовав тебё жилйще
Небёсное, идёже ньше воспевавши:/ благословён
есй, Боже отёц наших.
Владыки твоего рачёнием наслажден, / мирскую
любовь пренебрёгл есй/ и мучёния венцём, отче,
украсйлся есй, тёмже взывавши: / благословён есй,
Боже отёц наших.
Иго Христово на раме твоём усёрдно нося,/
покой обрёл есй в душй своёй, / и вмёсто тесноты
обрёл есй широту радов ания, /ив райстей сладо-
сти с мученики восклицавши:/ благословён есй,
Боже отёц наших.
Богородичен: Радуйся, Благодатная Богороди-
це Дёво, / храм и свящённое жилйще Слова сущи, /
и буди нам прегрешёний очищёние.
Песнь 8
Ирмос: Преподббнии Твой бтроцы,/ в пещь
ввёржени, пояху:/ благословйте, дела Господня,
Господа.
Ты ничтоже предпочёт на землй, отче Иринёе, /
Христу послёдовал есй, злочестйвому Прову соп-
ротивлялся, / и, за йстину пострадав, вопиял есй: /
благословйте, дела Господня, Господа.
Молитвами и постом плотская мудрования
умертвйв,/ рёвностию же вёры распаляем,/ при-
нёслся есй, отче, Богу жёртва приятна, воспевая: /
благословйте, дела Господня, Господа.
Исповёданием Христа показался есй адаманта
твердёйший/ и к мучйтелю взывал есй:/ не
устрашаюся смёрти, ни мук вйда, нижё жру
дёмоном, / Бога Едйнаго, в Троице познаваемаго,
27-й день
243
'ггу,! Емуже всегда песнослбвлю: / благословите,
дела Господня, Господа.
Богородичен: Клятвы прародйтельныя избавль-
шеся, Пречистая,/ благословение Тобою получй-
хом. / Тёмже Тя благословйм, и величаем, и любб-
вию ублажаем.
Песнь 9
Ирмос: Тя, шйршую Небес, Богородице, / и
свётлшую солнца, / пёсньми величаем.
Р адостно поём подвиги твоя, отче Иринёе, / юже
за Христа паче естества претерпёл есй, / твёрдым
помыслом протйвяся Прову злочестйвому. / Тёмже
тя в пёснех величаем.
Ко Господу любовь огнепальную имёл есй,/
добротою же Божёственною наслаждаем,/ раду-
яся, совершйл есй подвиг твоего мучёния, / сего
ради в пёснех тя величаем.
Огнём Божественным распаляем, / юзи и много-
плетённыя муки дбблественно претерпёл есй / и не
принёсл есй чёсти истуканным,/ тем тя вёрою
ублажаем и в пёснех величаем.
Богородичен: Отчее Слово и премудрость неска-
занно рбждшая, Дёво Всенепорочная, / душй моей
лютую язву уврачуй и сёрдца болёзнь укротй.
Светйлен:
Сиянием Небёсным озаряем, / Христовою силою
укрепляем, / мужеским нравом к мукам устремйлся
есй,/ исповёдая Божие святое Имя.
Богородичен:
Сиянием от Тебё паче ума Возсиявшаго/ озарй
наша мысли, Всенепорочная,/ и помыслов душе-
тлённых умалй тьму,/ яко да поём Тя, Владычице.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 1:
Тожественный закон соблюдая, / достоблажённе
Иринёе,/ злочестйвому мучйтелю мужеским нра-
вом противостал есй, / Божественное велёние ясно
проповедал есй/ и был есй доброе приношёние и
жёртва непорочная. / Тёмже Христу непрестанно
молйся/ спастй души наша.
244
Месяц март
Йстины проповёдниче, / нечестия Христонбс-
ный сопротивоборйтелю, / Иринёе приснопамят-
не,/ твёрдо бо сопротйвился еей суемудренному
Прову,/ мнящу повинути тя чуждйм/ и мёрзо-
стным чёсти принестй,/ ты же не повинулся еей
велёнию Его, / но, чёстно пострадав, прославился
еей.
Страстотёрпче всеславне, / Иринёе всемудре,/
сломйл еей львов чёлюсти, / подъяв лютая сокру-
шёния, / и, вся дбблественно претерпёв, / в рёчныя
ввёржен еей глубины, / и вёчнующую наслёдил еей
радость и красоту.
Оружием терпёния врагй победйл еей, / претер-
пёв йстинно болёзненное мучёние,/ пребеззакбн-
ный же Пров, обличён терпёнием твойм, / отсекает
главу твою, блажённе, / и во глубины рёчныя
вметает тя. / Но Христос Человеколюбец, прийм, /
вселй тя в Царство Своё Небёсное.
Слава, глас 2:
Душу свою просветйв огнём Божёственнаго
разума,/ вёровав и послёдовав глаголом Христо-
вым,/ неуклонно к Нему взирал еей,/ и, презрёв
все преходящее благославие, / законно Христу
пострадати изволил еей,/ и нетлёния одёждею
свётло облёклся еси.,1 Тем тя молим:/ испросй
согрешёний оставлёние/ всем, вёрою поющим
честная страдания твоя.
И ныне, Богорбдичен, глас тбйже:
Егоже родила еей,/ телёсно к нам пришёдшаго
Христа Господа, / умолй, о Богомати Всемилости-
вая, / мйлостиву и благоувётливу быти нам, / Тя бо
Предстательницу и спасёние стяжахом.
На стихбвне в Триоди самоглйсен, дважды, и
мученичен. Слава, священномученика, глас 1,
самоглйсен:
Протйвился еей крёпко злочестйвому мучй-
телю, / Богоблажённе Иринёе, / повелевающу
мёрзским тебё богом жрёти, / ты же, отрйнув
повелёние,/ не повинулся еей,/ но, яко агня, к
заколёнию готов был еей. / Сего ради и мы
достойно тя ублажаем.
27-й день
245
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Богорадованная Дёво Несквёрная,/ Мати Зиж-
дйтелева,/ Ты чинов Небёсных есй радование,/
человёческому же роду Помощница Благословён-
ная,/ молй о спасёнии душ наших.
Таже трисвятбе, тропёрь, ектения и три поклоны
великия. Час 1-й с кафйзмою и отпуст.
Аще ли суббота, на стиховне не поём, но поём славослб-
вие великое.
НА ЛИТУРГЙИ
Аще суббота, Блажённы священномученика, пёсни 3-я и
6-я, и прочая служба священномученика.
Священномученик Ириней
Сремский (или Сирмийский) был
епископом в Паннонии (провинция
Римской империи) в городе Среме
(ныне город Сремска-Митровица,
Югославия). Он пользовался глубо-
ким уважением паствы за свое благо-
честие и весьма строгий образ жизни.
Во время гонений на христиан,
воздвигнутых при императорах Ди-
оклитиане и Максимиане (284-—305),
святой Ириней продолжал проповедо-
вать веру Христову и утверждать в
ней многих новообращенных. За это
он был схвачен и приведен к правите-
лю Срема Пробу. Святой Ириней от-
казался отречься от христианства и
принести жертву языческим идолам.
Тогда святого предали на мучения.
Несмотря на уговоры родных и дру-
зей, бывших очевидцами его пыток,
святой Ириней отказался поступить-
ся верой и был непреклонен в испове-
дании Христа Спасителя. Правитель
Проб пытался сломить волю мучени-
ка, бросив его в темницу и уговари-
вая пощадить свою жизнь ради сыно-
вей. На это святой Ириней отвечал:
«Сыновья мои веруют в Бога, Кото-
рый позаботится о них, меня же
ничто не заставит отречься от
Христа».
По приказу Проба святого приве-
ли на мост Артемиды через реку
Саву, чтобы утопить. Святой муче-
ник спокойно снял с себя одежду, стал
на колени и, воздев руки к небу,
обратился к Господу с молитвой о
своей пастве, чтобы Христос сохра-
нил ее от опасностей и зла, от
видимых и невидимых противников
и утвердил в святой вере. По оконча-
нии молитвы священномученик Ири-
ней был обезглавлен и брошен в реку
Саву. Это произошло 26 марта 304
года. Память святому Иринею в раз-
личных месяцесловах указывается
по-разному: 26 или 27 марта. В
настоящем издании мы даем ее под
27 марта, так как под этим числом
помещена  Служба святому Иринею,
изданная в Белграде в 1972 году
(составлена протоиереем Мирко
Р. Павловичем).
Литература: Житща Светих.
Сост. архимандрит д-р Иустин Попо-
вич. Белград, 1973, с. 481—485.
МЕСЯЦА МАРТА В 28-Й ДЕНЬ
Преподобнаго отца нашего Илариона Новаго
и святаго Стефана чудотворца
Стихиры, глас 4.
Подббен: Д ал есй знамение:
| итиё несквёрно,/ терпёние, и кротость, / и
любовь нелицемёрну, / воздержание без-
F Jj i'l мерно, / всенощное стояние, / умилёние Бо-
& ♦ жёственно, / вёру, надёжду йстинну в со-
страдании, отче, стяжав, / яко Ангел пожил есй на
землй с плотию, / Иларионе блажённе, / молитвен -
ниче о душах наших.
Земный Ангел/ и Небесный человёк был есй,
преподобие,/ источник умилёния,/ сострадания
струя,/ пучйна чудёс,/ грешных поручник,/ мас-
лина войстинну Божия плодовйта,/ елёем трудов
твойх умащая лйца, / Иларионе чудне, / вёрно
восхваляющих тя.
Ум твой, просвещаемь/ Божёственными разу-
мы, / телёсных страстёй превыше бысть, / неприме-
тен земным,/ нося начертание/ и изображая в
себё Божёственную доброту,/ и познаваемь весь
Боговйднейший / содёйством Духа, / Иларионе от-
че наш,/ монашествующих украшение.
Ины стихйры святаго Стефана, глас тойже.
Подобен: Йко дббля:
Монах истиннейший, / звезда светлейшая / и
источник быв умилёния, / любвё явйлся есй
исполнен / и кроток, и тих, / сострадателен и
смирён, / беззлобив, непорочен, отче Стефане. /
Сего ради Христос тя/ преподобных поставляет
стадом пастыря,/ чудодёйствии почитаема.
28-й день
247
Бдение всенощное/ и воздержание неизречён-
но, / молитву немутну, / житиё Божёственно, / вёру,
надёжду искрению, / православну мудрость, / чуд-
но пребывание / и величайшее сострадание, отче,
имёл еей,/ и умер, и прёжде конца облистав во
знамениих преславных. / Тёмже тя почитаем, пре-
подобие Стефане.
Яко звезду многосвётлу, / и яко солнце незаходй-
мо,/ и яко нёбо одушевлённое,/ Божёственными
чудесы, яко звездами, украшено,/ и яко цвётник
благовонный, и рай сладости, / яко источник
свящёния, / яко превелика врача немощству-
ющих, / яко пастыря и дббраго нашего предстате-
ля,/ восхваляем тя, Стефане.
Слава, и ньше, Богородичен,
глас и подобен тбйже:
Тучами Духа Пресвятаго, Пречистая,/ мою
мысль ороси, / Яже каплю рбждшая, Христа, /
неизчётно безмёрная беззакония человёков / щед-
ротами измывшую, / изсушй источник страстёй
моих / и потока мя сподбби/ пищи живыя присно/
молитвами Твойми.
Крестобогбродичен. Подобен тбйже:
х На Крестё Тя яко узрё/ пригвождёна, Господи,/
Агница и Мати Твоя дивляшеся,/ и—что видёние
сиё,— взываше,— Сыне вожделённе?/ Сия Ти не-
верный собор воздадё беззаконный, / многих Тво-
йх чудёс насладйвыйся. / Но слава неизгла-
гбланному/ сошёствию Твоему, Владыко.
Канон преподббнаго Иларибна, егоже краегра-
нёсие: Твоя тйхия восхвалю, бтче, нравы. Творё-
ние Иосифа. Глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Во глубине постла иногда/ фараонйт-
ское всевбинство преоружённая сила,/ воплощ-
шееся же Слово всезлббный грех потребило есть, /
препрославленный Господь, славно бо просла-
вися.
Сострадателен, и кроток быв, бтче, / и цел, и тих
яко войстинну духом,/ сострадания Божёствен-
248
Месяц март
наго мя ходатайством твойм, Иларибне, спо-
дбби,/ яко да воспою тя ныне, в тишине сёрдца
моего.
Очйстився, отче, от детства и взем крест твой,
Гбсподеви последовал есй, / страсти телёсныя
воздержанием же и частыми молйтвами увядйл
есй/ и безстрастием украшался.
Восприём ты Господне йго лёгкое,/ и, Того
послушал оправданий, Иларибне преподобие, /
тяжчайшее греховное отвёргл есй, всемудре, брё-
мя, святыню пристяжав.
Богородичен: Мойх прегрешёний пленйцы, Вла-
дычице, расторгни,/ Твоего Сына и Бога моля-
щи,/ и мучащий мя, Приснодёво, грех низложй, /
яко да восхвалю Тя прйсно, Всенепорбчная, спа-
саемы
Ин канон, святаго Стефана, егбже краегранё-
сие: Твоя чествую, всеблажённе, Божёственныя
труды. Творение кир Иосифа. Глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Песнь победную пойм вси Богу, / сотвор-
шему дивная чудеса мышцею высокою/ и спасше-
му Израиля, / яко прославися.
Божёственную память твою, Богомудре отче,
вёрно празднующе, / всех Господа прйсно сла-
вим, / тя прославльшаго многими, Стефане,
чудесы.
Ум твой, мановёнии Божёственными, всемудре,
обожаемь, / всеконёчно отвратйся от страстёй
плоти/ и ангела тя на землй показа, Стефане.
Подъял есй постничества болёзни, отче,/ и
страсти умертвйл есй плоти неудобоудержан-
ныя,/ и в безстрастие, яко во одёжду свётлу, яве
одёялся есй.
Распён уды твоя воздержанием,/ Христу, от-
че, пожйл есй, Крестом смерть погублыпему/ и
исцелёний обйльною благодатию обогатйвше-
му тя.
Богородичен: Зачала есй, Пречйстая, неизре-
чённым словом / вся содержащаго земныя концы и
Сего родила есй,/ Егбже молй прилёжно помйло-
вати ны.
28-й день
249
Песнь 3
Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Госпо-
ди, / языческая неплодящая, Церковь / пришестви-
ем Твоим, / в нёйже утвердйся моё сёрдце.
Житиё твоё, яко солнце, возсия, преподобие,
свётлыми деянии,/ монашествующих лики про-
светй/ и дёмонскую тьму отгна.
Был есй тишайш сёрдцем, преподобие, и смирён
духом, / и любвё Божёственныя исполнен, / благо-
привётлив обычай имёяй всегда.
Каплями твойх слез угасйл есй угли греховный,
точиши же, яко прёжде конца / и по концё, мудре,
исцелёний пучйну притекающим.
Богородичен: Исцелй язвы душй моей, Владычи-
це,/ и ума исправи движёния/ к волям из Тебё
воплбщшагося Слова, молюся.
Ин
Ирмос: Да утвердйтся сёрдце моё в воли Твоёй,
Христё Боже, / Иже над водами нёбо утверждёй
второе/ и основавый на водах зёмлю, Всесйльне.
Дёлы честными и исправлёнии добродётельны-
ми, отче, просиял есй,/ якоже звезда всесвётлая,
монашествующих собору / и просветйл есй чудёс-
ными сиянии подсолнечную.
Сйлою благодати Духа врагй безплбтныя низло-
жйл есй, / и вознёслся есй благославно смирённою
мудростию,/ и чудёс самодёлатель, отче мудре,
был есй.
Еретйчествующих, отче, уста йстины словом
заградйл есй / и, гонения претерпёв, венёц Божё-
ственный восприял есй,/ кромё язвы быв, мудре,
мученик изряднейш.
Богородичен: Да Бог Человёк будет, Бог бысть
Человёк, / из Тебё, Едйныя Чйстыя, начало приём
Безначальный. / Сего ради Тя, Дёво, вёрнии,
ублажаем.
Седален, глас 4.
Подббен: Скоро предвари:
Богу освятйл есй твою, всеблажённе, жизнь,/
быв изряднейш священнодётель, йстинно Хри-
стов, свящённейше. / Тёмже, по многих и потех, и
болёзнех радуяся, / к невещественным преставил-
250
Месяц март
ся еей скйнием/ и ныне источавши нам струй
врачеваний.
Слава, седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой:
Йко солнце, светло возсиявши, бтче, память
твоя, / верных сердца просвещает, страсти отгоня-
ющи и тьмы изъёмлющи. / Юже вёрою чистою
совершающия покрый,/ сохрани от искушений
житёйских нас, бтче Стефане.
И ныне, Богорбдичен:
Безневёстная Чйстая Богородице Дёво, / Едйна
вёрных Предстательнице и покрове, / бед, и скор-
бёй, и лютых обстояний вся избави, / на Тя
упование, Отроковйце, имущая, / и души наша
спасй Божественными молйтвами Твойми.
Крестобогорбдичен:
Зрящи Тя, Христё, Всенепорбчная Мати, мёртва
на Крестё простёрта, вопияше:/ Сыне Мой, Собез-
начальне Отцу и Духу, что неизречённое Твоё сиё
строёние? / Ймже спасл еей пречйстых рук Твойх,
Щёдре, создание.
Песнь 4
х Ирмос: Пришёл еей от Девы не ходатай, ни
Ангел, / но Сам, Господи, воплощен,/ и спасл еей
всего мя, человёка. / Тем зову Ти: слава ейле Твоёй,
Господи.
Очйстив твоё сёрдце, / честными восхождёньми
ум вперйл еей Едйнаго Бога зрёти доброту
нед©мысленную / и отонудными светлостьмй оза-
рятися.
Сказание словёс Божёственных творя,/ разум
Божёственный, бтче, оттуду почёрпл еей, / всем же
предал еей благочёстно, Иларибне, к тебё прите-
кающим.
Глагол твойх сладостию сердца утйши притека-
ющих к тебё, / творя бо яже учйл еей словом
благоприятным, / в сострадании любовь имёл еей,
преподббне.
Богорбдичен: Господь Тя Госпожу и Владычицу
всех содёла, Пречйстая:/ из Твойх бо ложёсн
28-й день
251
воплотйся,/ от области вражия Своё создание
избавив.
Ин
Ирмос: Духом провидя, прорбче Аввакуме,
Словесё воплощёние, / проповёдал есй, вопия:/
внегда приблйжитися лётом, познаешися, / внегда
приитй врёмени, покажешися. / Слава сйле Твоём,
Господи.
Каплями священных твойх слез напойвся,/ дре-
во явйлся есй, Стефане, плодовйто, мудре, / плоды
принося добродетелей благовонныя, и чудеса
безчйсленна источавши./ Тёмже благочёстно тя
почитаем.
Яко Божёственный зрится рай, мудре, храм,/
имёя твойх мощёй раку, цвёты разлйчныя принося
чудёс,/ ймиже сердца наслаждаются вёрою, Сте-
фане,/ прйсно хвалящих тя.
Слепыя разрешавши и уставлявши лютыя чело-
веков недуги в славу Христову, / от Негоже,
благодатию трудов обогатйвся, возвелйчился
есй,/ просветйлся есй и прославился есй,/ славо
монашествующих, отче наш.
„ Богородичен: Святая Богородице, освятй ны,/
Яже Пресвятаго рождши плбтию, уподббитися
восхотёвша человёком,/ и Небёснаго жйтельства
вся покажй, Пречйстая, причастники молйтвами
Твойми.
Песнь 5
Ирмос: Ходатай Богу и человёком был есй,
Христё Боже:/ Тобою бо, Владыко, к Светоначаль-
нику, Отцу Твоему,/ от нощи невёдения/приведё-
ние ймамы.
Исткал есй себё спасёния, преподобие, рйзу / от
свойственных болезней твойх,/ сёю одёявся, и
князя тьмы в студ вечный облёкл есй.
Плоти сласти воздержанием, преподобие, увя-
дйл есй/ и благодать Небёсную, отче, восприял
есй, Иларибне, / врачевати всякия человёков
недуги.
Твой к Богу непрестанно руце воздеваеме / рукй
льстйваго, отче, благочестйвыя избавиша/ и вся-
кому болящему здравие подаша.
252
Месяц март
Богородичен: Крёпость верных и преподобных
была есй держава, / Тобою бо, Чйстая, всем
истекбша лучшая / и на землй живущии к Небесй
восходят.
Ин
Ирмос: Твой мир даждь нам, Сыне Божий:/иного
бо, разве Тебё, бога не знаем, / имя Твоё именуем, /
яко Бог живых и мёртвых есй.
Миродохновёнен быв Божёственными добродё-
тельми,/ источйл есй, мудре, по успёнии мйро
благовонное,/ удивляемь верными человёки, дю-
ббвию чествующими тя.
Величайшими показании чудёс страшных, Сте-
фане всемудре, просиял есй/ и прёжде смёрти,
досточудне, и по изшёствии,/ и свящённом твоём
погребёнии.
Свято совершйв твоё житиё о Христё, Стефане
Богомудре, отче наш, / со святыми вселйлся есй / и
ньше освящавши вёрою чествующий тя.
Богородичен: Рбждши, Пренепорбчная, Бога
Еммануила, / Человёка яве за милосёрдие бывша, /
Сего молй яко Человеколюбца, Чйстая, ущёдрити
сОгрёшшия.
Песнь 6
Ирмос: В бёздне греховней валяяся, / неизслёд-
ную милосёрдия Твоего призываю бёздну:/ от тли,
Боже, мя возведй.
У мертвйвся, Иларионе, мйру всему, / ньше живё-
ши, преставився в Небёсныя храмы/ и живонбс-
ное всегда исцелёний источавши дёйство.
Благозванен, кроток, незлобив, непорочен,/ и
преподобен, и благоумилён, и тих духом / был есй,
отче пребогате.
Состраданием безмёрным украшаемь/ и нище-
любия добротою чествуемь, / Божий угодник
ближний, Иларионе, показался есй, всеизрядне.
Яко чёстно твоё житиё и непорочно,/ яко
предобр и красён нрав твой, / яко страшна чудёса,
яже совершаеши всегда, всечудне.
Богородичен: Чертог Божий несквёрный,/ пре-
стол огнеобразный Вседержйтеля, / Богородицу,
вси роди родов, ублажаем.
28-й день
253
Ин
Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию:/ живот
мой, Ближе, свободй из тли/ и спаси мя, Спасе
мйра, зовуща: слава Тебё.
Исправлявши, бтче, хромыя, воочаеши слепыя, /
ходйти же творйши разслабленныя, о Христе, / и
отгонявши лукавыя духи, Стефане преподббне.
Струя истекает прйсно, яко от источника чй-
ста,/ от честныя твоей раки исцелений богатно,
блажённе,/ страстей изсушающи всяк поток.
Чуден чудодёлатель и пастырь йстинен, бтче
Стефане, явлься,/ сохраняй прйсно стадо твоё,/
ёже совокупйл еей многими поты твойми.
Богорбдичен: На Тя, яко дождь на руно, сошёд,
Богородице, Спас,/ изеушй яве токи безбожия,/
души же напойв прйсно чтущих Тя.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное веление беззакбнну-
ющаго мучителя/ высок пламень вознесло есть,/
Христос же прострё Богочестйвым отроком росу
духовную,/ Сый благословён и препрославлен.
Оружии уязвйл еей твойх подвигов безплбтнаго
змйя/ и всеконёчно истребйл еей./ Тёмже чудёс
почесть восприял еей, / страсти лютёйшия душ же
и телёс исцеляти, преподббне.
Слово твоё происходит, якоже роса, отгоня зной
уныния, преподббне,/ приходящих тебё вёрою,
бтче наш,/ и добродётельными твойми прйсно
просвещая нравы духом.
Страстёй самодёржца ум сотворйв, яве царство-
вал еей,яко победйтель изряден, / и языки инопле-
менный поборйл еей, / и изгубйл еей, мудре,
дёмонов страсти всепагубныя.
Не поколебаша, преподббне, твоего сёрдца стол-
па недвйжимаго искушёний вётры, / на камени бо
утвердйся Господни любвё, / ёюже укрепляемь,
многим был еей Божёственное, бтче, утверждёние.
Трбичен: Пою Тя, Тричйсленную Лйцы, Троице
Пресущественная, / нераздёльну, неслиянну Едй-
ницу, естеством же недомысленну, / Едйнаго Все-
держйтеля Бога—Отче, Слове и Душе Святым.
Богорбдичен: Образы Тя издалёча прооб-
254
Месяц март
разоваше/ благодать Духа пророческими пропо-
вёдании, / гору тучну святу, дверь спаситель-
ную, свиток же новейший, Чистая,/ и кивот Тя
именующи.
Ин
Ирмос: Сущим в пещи отроком Твоим, Спасе,/не
прикоснуся, нижё стужи огнь./ Тогда триё, яко
едйнеми устьт, пояху/ и благословляху, глаголю-
ще:/ благословён Бог отёц наших.
Священнодействовал есй, якоже тебё самаго
углием пбстническаго пребывания, / весь Христо-
во показался есй, отче, благовоние / и верных лица
благовбнствуеши прйсно, чудодёйствуя паче ума.
Православия сияя блистании, отгнал есй тьму
ересёй, мудре,/ и, гонёния на лёта множайшая
претерпёв, мученик без крове был есй./ Тёмже
вёрно тя восхваляем.
Терпёние стяжав многое, воздержание, вёру и
любовь йстинну,/ явйлся есй отёц сирот, вдовйц
предстатель сострадателен и смирён,/ Стефане,
монахов славо и похвалб.
Твоему удивйся полк злоумных всенощному
стоянию и молйтвенному пожданию,/ слезам и
воздыханию к Зиждйтелю йстинней любви, / йми-
же низложйл есй тех, Стефане, коварствия.
Богородичен: Како питавши млеком Сына безбт-
ча,/ питающаго всяко дыхание, Мати Чйстая?/
Како на руках нбсиши содержащаго вся?/ Паче
ума чудо Твоё. / Тем поём прйсно величия Твоя.
Песнь 8
Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне
дёйства разделите,/ Божиим велёнием халдёи
опаляющая,/ вёрныя же орошающая, поющия:/
благословйте, вся дела Господня, Господа.
Приврёменную оставив жития славу, отче, и
протекающее наслаждёние, / славу же неотъёмле-
му и пйщу немимотекущую на Небесёх восприял
есй, всемудре,/ со всёми,боящимися Господа.
Все твоё, сётуя, прошёл есй житиё, / тем блажён-
ства сподобился есй и утешёния, емуже причаща-
ются святйи,/ в земли кротких, радуяся, ньше,
28-й день
255
преподобие, вселился есй,/ яко смыслен же и
разумен.
Честна твоя пред Богом явйся смерть, отче
свящённейше: / Того бо почтйл есй икону и
гонения претерпёл есй,/ оскорбляемь от мучйте-
лей, преподобие,/ мученик в сём показуяся.
Уставил есй яве ловцёв, отче, негодование/ и
умножил есй сих ловлёния, йже прёжде не получй-
ша, / Богу послушавшу, преподобие, молйтв твойх,
священнодёйственне всеблажённе.
Богородичен: Сквёрны мя страстёй и кала
грехбвнаго, Богорадованная, отмый/ и дверь мне
отвёрзи покаяния, поползшемуся, / и содёржно
прегрешёньми, Чйстая, сретающемуся, и Бога
прогнёвающему.
Ин
Ирмос: Егоже ужасаются Ангели и вся воин-
ства,/яко Творца и Господа, / пойте, свящённицы,
прославите, бтроцы,/ благословите, людие,/ и
превозносйте во вся вёки.
Преподобно преподобная, всеблажённе, совер-
шая,/ преподобным сочтался есй и всем избран-
ным,/ с нймиже тя почитаем и раце мощёй твойх
покланяюхцеся, / Стефане отче Богоносе.
Ума чистоту стяжав, мудре,/ Духа зерцало был
есй красно, Сего явлёния приёмля/ и люди просве-
щая твойми учёнии.
Вйдится преславное, всеблажённе, тобою, все-
мудре, совершаемое:/ от едйнаго бо твоего жена
видёния / присущаго ей недуга отрёшшися, право
шёствоваше.
Трбичен: Воспойм Безначальнаго Отца, и Сына,
и Духа Святаго,/ нераздёльное начало, присно-
сущную державу, Триипостасное Естество,/ едй-
ну славу и едйно Царство.
Богородичен: Воплбщся Безплотный из Тебё
боголёпне, / Егоже молй, Пречйстая, страсти пло-
ти моей умертвйти / и оживйти мою умерщвлённую
душу грехмй.
Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и
Господь, / воплбщся от Дёвы, нам явйся, /омрачён-
256
Месяц март
нам просветйти, соврати расточённая. / Тем всепё-
тую Богородицу величаем.
Врачевания гроб твой Духа благодатию исто-
чая,/ изсушает страстей тучи, духи отгонит
прелести/ и просвещает всех сердца, Иларибне
преподббне,/ верно блажащих тя.
Яко шипок, процвёл еей в цвётнице пощёния,/
яко сладковбнный крин, яко яблоко благовонно,/
и ©благоухал еей всех благочестйвых души и
сердца, Иларибне славне, / молйтвенниче о благо-
хвалящих тя.
Сострадание имёл еей, любовь, и смирёние, и
мйлостыню, / и обычай прост, вёру йстинну и
надёжду,/ житиё чёстно и нрав прав, Иларибне
преподббне, монашествующих удобрёние.
Память твоя днесь, яко солнце, возсия, / благоче-
стйвых сердца свётлостию болёзней твойх/ и
чудёс сияньми яко войстинну просвещающи, бт-
че, / в нюже вся помянй, вёрно чтущия тя.
Богорбдичен: Глас Тебё приносим Гаврийлов,
радующеся:/ радуйся, глагблюще, мёсто свящё-
ния; / радуйся, преподобных слав© и всех вёрных
спасёние,/ Еяже ради обожйхомся, Богородице
Приснодёво.
Ин
Ирмос: Светоносный бблак, в бньже всех Вла-
дыка,/ яко дождь с Небесё на руно, снйде/ и
воплотйся нас ради,/ быв Человек, Безначаль-
ный, / величаем вси яко Матерь Бога нашего
Чйстую.
Стопам послёдуя, Богонбсе, благочёстно и пре-
подобно пожившим на землй,/ кроток, незлобив
явйлся еей, / сострадателен, и смирён, и тих,
Стефане, / и любвё исполнен Божёственныя, / сего
ради тя вёрно восхваляем.
Якоже сладковбнное мйро, яко пречйстый крин,
яко шйпок, бтче, благоцветущ, / благовоние испу-
щаеши от честныя твоей раки безчйсленных
врачеваний,/ злосмрадныя недуги отгоня вёрою
приступающих тебё тёпле.
Тя, пастыря Божёственнаго и подражателя
велйкаго Началопастыря Христа,/ молим, Бого-
мудре: / сущия твоего стада ныне овцы, нас спасай
28-й день
257
от лукавых волков / святыми ходатайствы твойми
прйсно.
Всесвятая твоя память, якоже солнце вёлие,
возсиявши, / светло озаряет тварь, / юже соверша-
юще благочёстно, вопиём ти, Стефане: / молитвами
твойми всех мысли озарйв, покрый и сохрани ны.
Богородичен: Грехолюбйв сый в нерадении
жив, / и Судйща, Чйстая, неумытнаго трепёщу, / на
нёмже мя соблюди Твойми святыми мольбами,
Богоневёсто, неосуждённа, / да яко Предстатель-
ницу прйсно ублажаю Тя.
Преподобный Иларион Новый,
Исповедник, игумен Пеликит-
ский, именуется «новым» в отличие
от преподобного Илариона Великого,
скончавшегося на о. Кипр в 371 году
(память 21 октября). Следует отли-
чать его и от преподобного Илариона
Нового, игумена обители Далматской
(Т845; память 6 июня).
От ранней юности наложил на
себя преподобный Иларион иноче-
ское бремя. Уйдя в затвор, много лет
пребывал в безмолвии. Отличался
кротостью и смирением, был прост,
благоумилен и тих. Сподобившись
посвящения в сан пресвитера, стал
впоследствии игуменом монастыря
Пеликит, находившегося близ Дарда-
нельского пролива. Святой Иларион
воспринял от Господа особую благо-
дать—врачевать всякие недуги, со-
вершать различные чудотворения: он
исцелил сухорукого, даровал зрение
слепому, избавлял от увечья хромых,
мог отгонять от нив и виноградников
вредоносных тварей, мог остановить
град и низвести на землю дождь во
время засухи.
За почитание честных икон свя-
той Иларион претерпел гонения и
оскорбления. В Великий четверток
воевода Константина V Копронима
Лахондракон напал с воинами сво-
ими на Пеликитский монастырь. Во
время Божественной службы он во-
шел в алтарь, приказал прекратить
пение, поверг на землю Святые Дары
и затем заковал в железные цепи 42
инока, а остальным нанес увечья.
Избранные иноки были посланы на
окраину Ефесской области в заточе-
ние, затворены в старой бане и
преданы там насильственной смер-
ти. Был среди них и игумен — пре-
подобный Иларион Новый, Исповед-
ник. Произошло это около 754 года.
Преподобный Стефан, испо-
ведник и чудотворец, игумен
Триглийский. Преподобный Стефан
с юных лет возлюбил иноческое жи-
тие. Приняв монашеский постриг, он
подвизался в Триглийской обители,
которая находилась неподалеку от
Константинополя. Кроткий, состра-
тельный и смиренный, отличавший-
ся воздержанием, он уступил уси-
ленным просьбам братии и стал
игуменом Триглийского монастыря.
Когда	император — иконоборец
Лев Армянин (813—820) воздвиг го-
нение на христиан и уничтожал
святые иконы, преподобного Стефана
принуждали отказаться от православ-
ной веры и подписать отречение от
почитания святых икон.
Преподобный Стефан не только
не сделал этого, но бесстрашно обли-
чил императора в нечестии. За это он
принял многие муки, был сослан в
заточение (в 815 году) и, дойдя до
крайнего истощения от страданий и
болезней, преставился ко Господу.
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Святаго преподобномученика Евстратия,
в Ближних пещерах почивающаго
ВЁЧЕР
На Г осподи, воззвах: стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Иже пёрвее распныйся мйрови волею/ и всех
страстей отсечением, / ты ньше послежде, Вла-
дычняго страдания сообщник быв,/ страждеши
страсти конёчнаго умерщвлёния, / от иудёй на
крестё пригвождаемь, / аки лёствицею, на Небесй
восходиши,/ отнюдуже, Евстратие, блажённе,
призирая,/ возведи наша умы к Горним/ и моли
Христа Бога / подати нам всех страстёй отсечёние.
Вторый Илия колеснйчник/ рёвностию по Хри-
стё явился есй, чудне: / якоже бо той царствующа-
го обличй нейстовство, / тако и ты укорйл есй
безумнаго иудёя богоубййство / и от него был есй
на крестё распят тёлом,/ душа же твоя огненною
колесницею востечё к Небёсным, / идёже радуеши-
ся, немерцающим Свётом озаряемь,/ сего и мы да
не лишимся молйтвами твойми.
Страсть Владыки своего изобразуя,/ распялся
есй на крестё от иудёя, / от него же копнём в рёбра
прободся,/ возшёд на огненную колеснйцу,/ пла-
менну любовь твою знаменовал есй к Богу, / Емуже
ньше в весёлии предстоя, / молй о поющих тя, отче
Евстратие блажённе.
Слава, глас 2:
На Небёсную славу прйсно взирая, преподоб-
ие,/ воздержанием пёрвее тёло своё распял есй,/
послежде же пригвождённы имёя руце и нозе от
иудёй,/ желания лёствицу обрёл есй,/ ёюже воз-
шёд к Горним сйлам,/ великолёпному тя призыва-
ющу гласу: / сей есть добрый гражданйн Небёсна-
го Сиона./ В нёмже веселяся ньше со святыми,/
помяни нас, чтущих святую твою память, / яко да
онаго и мы наслёдницы с тобою будем.
И ньше, Богородичен: Прёйде сень:
Вход. Прокймен дне и чтёния (зри страницы
36—38).
28-й день
259
На стиховне стихиры, глас 1.
Подобен: '.сехвальнии мученицы:
рехвальне препод обномучениче Евстратие,/
твоё житиё возложил еей добродётелей попечё-
ние, / песнослбвием бо вёрнии вёрою Христа
похваляют, / твойми покаряющеся учёнии, / ймже
утвердйтися в мйре, / предстоя, умолй Божёствен-
наго Духа.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
I огодухновённе мучениче Евстратие, / твоё жи-
тиё, убо равно Ангелом, зёмным объявйся, / Небёс-
ным же, яко благовонная жёртва и доброе кадило,/
твоё исповёдание принесёся./ И ньше молйся/
даровати душам нашим мир и вёлию мйлость.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его воехбщет зело.
ребогате преподобномучениче Евстратие,/
страстёй победйтель быв, / мучйтеля победйл еей. /
Венценосцем сликовствуя, блажённе, / о всех поми-
най, совершающих твою память. / И ныне Христу
молйся/ даровати душам нашим мир и вёлию
мйлость.	„ ,
Слава, глас 4:
Глагол пророческих не разумёша иудёе,/ от
чрёва заблудйша,/ глагблюще лжу на Спаса
нашего, / и поношёнием клятвы смерть Владьгчню
осуждаху./ Но ты, блажённе, обличая сих бого-
убййство, / благословёние распятием, мйру всему
данное, показал еей./ Тем убо беззакбннии ко
кресту тя пригвоздйша/ и копиём рёбра твоя
прободбша, / не вёдуще, яко ты креста ради
своего/ возмёздие приёмлеши от Бога,/ нечестй-
вии же вскоре погйбнут. / Онй клятву дрёвом
наслёдиша, / ты же наслаждаешися дрёва живбт-
наго, / егоже и мы причастницы с тобою да будем, /
Спаса и Господа в памяти твоёй, / бтче Евстратие,
прославляем.
И ньше, Богорбдичен: Прйзри на молёния:
Тропарь, глас 7:
Постником и мучеником явйлся еей похвала,
преподббне Евстратие, / прёжде бо воздержа-
260
Месяц март
нием плоть умертвив,/ последовал есй Христу,
нося крест свой. / Последи же и сам на крест
вознесён быв / и копием в рёбра прободён, / в руце
Божии душу предал есй./ Колеснйцею огненною
возносйм на Небеса, / сугубо венчался есй от
Христа Бога/ и Спаса душ наших.
Слава, и ньше, Богородичен.
на Утрени
На Бог Господь:тропарь святаго,дважды. Слава,
и ньше, Богородичен.
По 1-м стихослбвии седален, глас 1.
Подобен: Лик ангельский:
Страстию Владыце своему подббяся,/ крёстное
дрёво подъял есй вселюбёзно, / хулящаго же иудёя
посрамйл есй Богодухновёнными усты твойми,/
тем копнём рёбра твоя прободает нечестивый, / ты
же, радуяся, восхбдиши ко Господу своему,/
Емуже молйся о нас выну, / от любвё чтущих твоя
страдания, доблемудре Евстратие.
Слава, и ньше, Богородичен:
Ангельское пёние приношу Ти, Безневёстная
Дёво:/ радуйся, Обрадованная и в женах Благо-
словённая,/ приёмшая во утробе безсёменно Бо-
жие Слово,/ от безсловёсных дел измёншее чело-
вёки.
По 2-м стихослбвии седален, глас 5.
Подобен: С обезначальное Слово:
Вышняго Иерусалйма гражданина,/ свидётеля
йстинна и дббраго оружника Христова, доблемуд-
раго Евстратия,/ преподобных сожйтеля, мучени-
ков сликостоятеля, / пёсньми, людие, почтйм, па-
мять его поюще:/ той бо, предстоя Христу Богу,
непрестанно молится о душах наших.
Слава, и ньше, Богородичен:
Вышняго Иерусалйма Царйце,/ Едйна в женах
Непорочная Мати, / дёвам венёц и святых Святёй-
шая,/ Троицы Святыя неотступная Предстатель-
нице, / нас, удалйвшихся, Мати Божия, помйлуй и
избави от бед, Тя воспевающих.
28-й день
261
По полиелёи седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Пламенем горящия любвё к распятому Христу
разжизаемь, / дышущаго яростию богохульнаго
еврёина не убоявся,/ обличил есй того мужемуд-
ренне, / и законный пасхи * отвержёние, благодати
пришёдшей, от Писаний проповёдал есй;/ сего
ради на крестё пригвождён был есй от иудёй/ и,
приёмь венёц исповёдания, вшел есй во дворы
Небёсныя,/ идёже не забуди и нас, отче Евстра-
тие.
Слава, и ныне, Богородичен:
Пламенем страстёй палимым нам от губйтель-
ных прилётов/ скоро потщйся низпослати воду
благодати, Пресвятая Дёво,/ и устудй огнь, во
удесёх наших горящий,/ яко да в тишине жизнь
сию ведуще,/ воскресёния Христова Тебё ради
насладймся свётло.
Степённа, 1-й антифон, 4-го гласа. Прокимен:
Честна пред Господ ем/ смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздадё
ми? Всякое дыхание: Евангелие от Марка, зачало
37.
По 50-м псалмё стихйра, глас 6:
Днесь гора Печёрская веселйтся,/ содержащая
мощи твоя,/ яко многоцённое сокровище,/ и
просвещается зарями твойх страданий,/ цвёты
пёсней духовных тебё носяще и глагблюще: /
угбдниче Христов, отче наш Евстратие, / предстоя
всех Владьще, / непрестай моляся о нас ко Госпо-
ду,/ низпослати душам нашим вёлию мйлость.
Канон, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Твоя победительная десница / боголёпно
в крепости прославися:/ та бо, Безсмёртне,/ яко
всемогущая протйвныя сотрё, / израильтяном путь
глубины новосодёлавшая.
Воскресёния дне и причастник свёта хотя быти,
законный пасхи—т. е. ветхозаветной
262
Месяц март
преподобие, / в день страсти Владычни вознёслся
еей на крест, / и сообразился еей страсти Христб-
вей, победйв мир, / и ньше, причастник сый славы
неизречённый, / веселйшися, побёдную песнь
поющи.
Пичтбже в мйре сем многомятёжном возлюбил
еей, преподобие, / яко Крест Христов, и, того имёя
в похвалу, со Апостолом взывал еей:/ мне да не
будет хвалйтися, токмо о Крестё Господнем./ О
нёмже веселйшися, песнь побёдную поющи.
. lO кресту пригвождён сый от иудёй, всеблажён-
нейший бтче, / пригвоздйл еей вся телёсныя
страсти,/ яко тебё со апостолом глагблати:/ мне
мир распятся, и аз мйру./ Тёмже достойно ньше с
Воскрёсшим веселйшися, побёдную поющи.
От любострастнаго Егйпта мйра сего изшёд,/ о
крестё всебурное того безмятёжно прешёл еей
море, святе, / вопрекй же написав пригвождённы-
ма дланьма, / погрузйл еей мысленнаго фараона с
воздушными вби/ и ныне радуешися, побёдную
поющи.
Бог орбдичен: Любострастнаго мйра сего изшёд,
аки от Егйпта, / возвращаюся на пёрвая, да чрёву
угождаю, питался скотски;/ даждь ми, Богоневё-
стная Дёво, понё мало уклонйтися от сих,/ да,
своббдь сый, принесу Ти хвалёние, побёдную
поющи.
Песнь 3
Ирмос: Едйне, вёдый человёческаго существа
немощь / и мйлостивно в не воображен, /препояши
мя с высоты ейлою,/ ёже вопйти Тебё, Святым,/
одушевлённый храме неизречённый славы Твоей,
Человеколюбие.
Приидйте ко Мне, труждающиеся,— Рёкшему
послёдовал еей, бтче, / и Того Крестом разгнал еей
врагй мысленный,/ йже, до конца побеждённи,
возвратйшася со студбм. / Молй и о нас, да и мы
протйву тех ополчёния станем, / на сиё бо о Христё
утверждаемся.
Крест возложйв на рамо, святе,/ вёрою несум-
нённою к Едйному люббвию привязался еей, да
Христа приобрящеши, / и Того по желанию обрёл
28-й день
263
есй тесною стезёю, / юже прошёл есй, не запёнся, /
имый крест державу и утверждёние.
.'блекййся во йноческий образ, мйра обнажйлся
есй, блажённе,/ и, лёгце прошёд путь,/ во обето-
ванную зёмлю, в Печёрскую обйтель,/ точащую,
аки мед и млеко, учёния Богонбсных отёц,/ от
нйхже напитався, был есй крёпок,/ тех учёнием
сотворй, да и мы утверждаемся.
Глаголом молйтвы и постом чувственнаго врага
покорйв духу, / смирёнием же и послушанием
мысленнаго амалйка победйв, / был есй, отче,
угоден Владыце своему / и от Него приял крест,
оружие непобедймое,/ о нёмже и мы утверж-
даемся.
Богородичен: Колёблемь сый вражиими прилб-
ги выну, / утверждёния не имый аз, страстный, / к
Тебё прибегаю, Мати Божия:/ Ты бо есй вёрным
Необорймая Стена, о нёйже утверждаемся.
Седален, глас 2:
Победонбснаго страдальца приидйте, людие,
воспоём память,/ пёсньми и пении день весёлия
его провождающе /, от плачёвнаго бо удблия сего
к некончаемей радости прёйде, / и, предстоя
Владьгчню Престолу, вопиёт к нам: / подражатели
мне бывайте, якоже аз Христу, / Иже подаст всем
богатую Свою мйлость.
Слава, и ныне, Богородичен:
В мйре страстное житиё имый,/ обуреваюся
смертоносных вётров волнами,/ Кбрмчия рбжд-
шая, Христа,/ к тйхому пристанищу управи жи-
вот мой, молюся,/ и подаждь ми богатую Твою
мйлость.
Песнь 4
Ирмос: Гору Тя, благодатию Божиею приосенён-
ную, / прозорливыма Аввакум усмотрйв очйма, / из
Тебё изыти Израилеву провозглашайте Святому/
во спасёние наше и обновлёние.
Вёдый, преподобие, невоздержания ради пёрва-
го во ад всёлыпагося человёка,/ приложйлся есй
воздержанию и пощёнию зёльному / и отсюду
264
Месяц март
стяжал имя постник,/ занё словом Божиим паче,
нежели брашном, питался есй,/ поющи Христу,
яко Всесилен.
Вышняго попущением пленён, святе, быв от
половцев, / апостольски взывал есй: / свободь есть,
йже пленяет ум свой в послушание Христово. / Тем
в скорби не изнемогал есй,/ но паче, судьбам
Божиим дивяся,/ славословил есй Христа, яко
Всесйлен.
Прёданнаго Иисуса всегда нося на тёле своём
образ, / продан был есй в грёческую зёмлю, во град
Корсун,/ нёкоему богоубййце иудёянину,/ и той
тебё тщашеся отвратйти от любвё Божия,/ еяже
ради и на смерть готов был есй, поющи: / воскрёсе
Христос, яко Всесйлен.
Затворён быв в темнйце с прочими христианы/
и гладом мучим от еврёина, терпя, сладце рекл
еси:/ кто мя разлучйт от любвё Христовы?/ ни
глад, ни смерть, ни теснота — /вся бо мала суть сия
к хотящей славё явйтися в нас, поющих: / воскрёсе
Христос, яко Всесйлен.
Богородичен: Пленён быв от врагов мыс-
ленных/ и близ уже сущи адовы темнйцы, к Те-
бё обращся, вопию:/ Мати Божия, внегда воз-
вратйши плен душй моей, / тогда язык мой весёлия
исполнится и воспоёт:/ воскрёсе Сын Твой, яко
Всесйлен.
Песнь 5
Ирмос: Просветйвый сиянием пришествия Тво-
его, Христе,/ и осветйвый Крестом Твойм мира
концы,/ сердца просвети светом Твоего Бого-
разумия/ православно поющих Тя.
Утр ен ев ал есй любовию ко Христу, доблествен-
не Евстратие, / протйвящеся понуждающему еврё-
ину отступйти от Христа твоего, / Иже есть
Правды Солнце, / всем присносущную жизнь воз-
сияющее.
Твойм, отче, учёнием вси плённицы, сущии в
темнйце, / богоубййственнаго еврёина поплеваша
буйство/ и изволиша паче гладом и жаждею
умрёти,/ нёже отврещйся Христа, всем жизнь
подающаго.
28-й день
265
Полк мученик пятьдесяточйсленный, гладом и
жаждею убиен от жидовйна, / предпослал еей,
блажённе, Христу своему, / сам последй тбжде
пострадати хотя за любовь Иисуса,/ всем жизнь
подавающа.
Вйдев окаянный, / яко измёршим всем узником в
темнице погубй злато/ и надёжду привлечёния к
злочёстию своему, / умысли распяти тя на крестё, /
на негоже текл еей спёшно, преподббне, зовый:/
Христё мой, изведй из темнйцы плотскйя душу
мою.
Богорбдичен: Преблажённая Дёво,/ ущёдри
благостию Твоёю душу мою, гйблющую гладом, / и
насыти ю ангельским хлёбом, / напой потоком
сладости Небёсныя,/ да отсюду мир душй моёй
обращу.
Песнь 6
Ирмос: Обыде нас последняя бездна,/ несть
избавляли, / вменйхомся, яко овцы заколёния, /
спаси люди Твоя, Боже наш,/ Ты бо крепость
немощетвующих и исправление.
Аки вбднаго звёря, бысть утроба беззакбннаго
иудёянина,/ йже хотяше тя поглотйти и в число
привестй омрачённаго еврёйскаго сонмища,/ но
ты, бтче, дерзновённо стал еей протйву того
зияния/ и одолёл еей тому, пбмощию Вышняго
укрепляемы
В бньже день, возшатавшеся *, иудёе Животодав-
ца на Крестё повёсиша,/ тогда и тебё окаянный
еврёин распя;/ да с Нймже страдал еей, с Тем и
прославишися, блажённе, в немерцаемом свёте/
приёмь возмёздие от Спаса своего.
Руганием поминающе страсть Владычню сквёр-
нии богоубййцы,/ якоже отцы их — Христа, / тако
ейи к дрёву крёстному, ругающеся, пригвоздйша
тя, бтче:/ но бысть им дрёво крёстное —
юродство,/ тебё же, спасшемуся,— ейла Божия.
Обличйл еей праздники сквёрныя иудёйския,/
на крестё вйся, святе, не бояся их клятвы, / яко та
потребйся плотню пригвождённа Христа Бога / и
триднёвным Воскресёнием мир просвёщшаго.
шататися— неистовствовать, дышать злобой.
266
Месяц март
Богородичен: Яже прадедную клятву Потребив-
шая благословенным рождеством Твойм, Мати
Чйстая, / благословения избранных Божиих,молю,
да мя сподббиши, / Благословённая и Прославлен-
ная.
Кондак, глас 8:
СТ ко ревнйтель страсти Владычней / и постников
усердный последователь сый,/ пленники уче-
нием твойм наставль, Христбви привёл есй, Ев-
стратие,/ и нас, пленённых страстьмй, мольбами
свойми свободй/ и подражатели честному твоему
житию покажй, зовущих: / радуйся, испйвый сла-
достне чашу Христовых страданий.
Песнь 7
Ирмос: Тебё, умную, Богородице, пещь,/ раз-
смотряем, вёрнии,/ якоже бо отроки спасе три
Превозносимый,/ мир обнови, во чреве Твоём
всецёл,/ хвальный отцёв Бог и препрославлен.
Безумное велёние иудёйское, / пригвождён сый,
отче, на крестё, обличйл есй пророческими
Писаньми/ и пасхи закбнныя не восхотел есй
вкусйти,/ желая причастник быти Пасхи, Яже за
весь мир пожрёся—/ Христос Бог благосло-
вённый.
Разорёние клятвы, яже от Дрёва, приводйл есй,
блажённе, от пророк сказуя,/ и, вход живота на
Дрёве крёстном Животом,/ вйсящим пред очйма
их, проповёдуя,/ посрамйл есй иудёи, невёдущия
пёти:/ Боже, благословён есй.
распёншим тя иудёем пророчествовал есй, отче
преподобие:/ прийдет вскоре отмщёние на вы за
кровь мою/ и прбчиих христиан, йхже убйсте
неповйнне, / и праздники ваша в сетование обра-
тятся,/ ненавйдит бо суббот ваших Господь, в
нйхже отвергбстеся пёти: / Христё Боже, благосло-
вён есй.
ловеса твоя бьппа бстрыя стрёлы беззакон-
ным, / ймиже прободаеми, не стерпёша, но копнём
рёбра твоя прободбша, / и отшёл есй ко Источйв-
шему от прободённаго ребра жизнь всему мйру
пёти:/ Боже, благословён есй.
28-й день
267
Богородичен: Г рободённу ми грехолюбным ко-
пием лютаго велиара,/ скоро приложи пластырь
милости Твоей, Богоневёстная Дёво Мати, / яко да,
исцелёв, выну Ти пою, Владычице: / Благословён-
на есй.
Песнь 8
Ирмос: В пещи отроцы Израилевы,/ якоже в
горниле,/ добротою благочестия чистёе злата
блещахуся, глагблюще:/ благословите, вся дела
Господня, Господа, / пойте и превозносйте во вся
вёки.
Почтите, людие, добраго страдальца, / йже, вся
уды прёжде собою мысленне распяв,/ последй
чувственне от иудёй распят, возопйл ко Христу: /
се аз язвы Твоя на тёле моём ношу и пою Тя во вся
вёки.
Т ебё, отче, на Нёбо огненною колеснйцею и
коньми восхищённу,/ изыдбша в срётение муче-
ник и праведник лйки,/ восхвалйша ручныя и
ножныя язвы твоя и бок прободённый, / приёмлю-
ще тя в скинию святых хвалйти Господа во вёки.
Глас принесёся к тебё, святе, от велелёпныя
славы: / се добрый Небёсный гражданйн, егоже не
бе достоин весь мир, / восходит от суетнаго мира к
премйрным селёниям/ пёти Господа во вся вёки.
Сокровище многоцённое — мощи твоя,— пре-
блажённе, / беззаконный еврёин хотя утайти,
ввёрже в море, / но Божиим смотрёнием обретоша-
ся зде, в пещёре, / ймже покланяющеся, прославля-
ем прославльшаго тя нетлёнием и чудесы/ Госпо-
да во вся вёки.
Богородичен: Сокровище многоцённое, дражай-
шаго Иисуса,/ от Матерних недр произвёдшая,/
искупй душу мою от пленёния любострастнаго
мйра,/ да пою Тя зде и в немерцающем Свёте во
вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Образ чйстаго рождества Твоего/ огне-
палймая купина показа неопальная;/ и ньше на
нас напастей свирёпеющую угасйти, молимся,
пещь, /да Тя, Богородице, /непрестанно величаем.
268
Месяц март
Светйся, светйся, Божия Матере Печёрская
обйтель,/ в тебё бо цветущее дрёво возрастё,
чудный Евстратий, / благовонными цвёты страда-
ния украшен. / Красотё того и мы причастницы да
будем, / покланяемся мощём его и пёсньми велича-
ем.
Открываяй тайны Бог/ сквёрных убййцев явй
благочестйвому царю, / яко, лицемёрствующе,
иудёе в тайне христиан убивают, / и взыде неправ-
да на главу их: / равную бо смерть восприяша по
твоему пророчеству, бтче блажённейший.
„ Кровь твоя, неповйнне излиянная от иудёй, / аки
Авелева, бтче, вопияше к Богу, / Иже праведным
судом за ню наведё отмщёние, / и, повёшен быв на
дрёве,/ твой мучитель получй часть со Иудою
в геённе, / твоя же часть — Господь,/ Емуже
покланяющеся, днесь величаем.
Кровь твоя, святе, и нелбжное пророчество
мнбгия пбслежде приведё к вёре: / событие бо того
вйдевше, йстинно покаявшеся, вёроваша во Хри-
ста,/ и, крёщшеся, добре пожйша, и блажённыя
сподббишася жйзни, / еяже и мы да не лишймся, /
кланяемся раце мощёй твойх и тя величаем.
Богорбдичен: Жизнь присносущную в нёдрех
Свойх объёмля, / от врёменней жйзни к вёчной нас
управи Твойм ходатайством, Непорочная Мати, / и
даждь всем зрёти невечёрний день Царствия
Сына Твоего.
Светйлен:
Присносущную провйдя жизнь, блажённе, о
врёменней нерадйл еей, / вся, наносимая от иудёй,
претерпёв дбблественне, / и, законный пасхи не
восхотёв вкуейти, / ко кресту пригвождён был
еей,/ и, огненною от землй восходя колеснйцею,
свидётельствовал еей: / Христос есть Пасха нетлё-
ния, мйра спасёние.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Присносущнаго Свёта Предстательница сущи,
Богоневёстная Дёво, / нам, во мраце живущим,
предстани и управи жизнь нашу, / да безпреткно-
вённо дойдем,идёже Христос есть Пасха нетлёния,
мйра спасёние.
28-й день
269
На хвалйтех стихиры, глас 6:
Мученическими кровьмй священную ризу очер-
вленйв, преподобие,/ вшел есй во святая святых
достойно, славне, / идёже Свет неизречённый, /
идёже Божёственная слава, / идёже глас праздну-
ющих, / от негоже трудов твойх мученическия
восприял есй побёды,/ и венёц неувядающий, и
вёчнутощуто добрую славу, / и райское житиё,
Евстратие премудре,/ со дерзновёнием молйся о
душах наших.
Мучёний треволнёния не поколебаша твоей
душй, / ни затворёния долготы во мрачней темнй-
це, / тя сокрывающее, страдальче славне, / но, яко
свет, возсиял есй во тьмё бёдствутощим суетня,/
йхже сыны дне показал есй банею крещёния,/
порождёнием большим и спасйтельным / и Боже-
ственным пребыванием, / яко страдалец Богопри-
ятен, премудре Евстратие.
Кто достойно добродётелей твойх исповёсть
побёды? / Кая уста мучёния и терпёния изрекут? /
Во обойх бо благоугодйл есй Христу, Евстратие, /
и ньше не престай молйся, угбдниче, / спастй души
наша,/ йко имёя, преподобномучениче, дерзновё-
ние многое.
Слава, глас 8:
Херувим, вйдев тя, на огненной колеснйце/ к
Небёсным грядуща,/ пламенным свойм оружием
не возбранйл тебё / от дрёва жйзни вкусйти, / но с
радостию тя прийл,/ мучениче Христов Евстра-
тие. / Тёмже ньше райския пищи наслаждался, / не
забуди нас, память твою почитающих, / но прострй
длани,/ ймиже ко дрёву пригвождён был есй,/ и
молйся о всех Творцу и Владыце, / йко да и мы тебё
сопричастницы будем,/ отче блажённейший.
И ньше, Богородичен.
Славословие велйкое и отпуст.
Святой преподобномученик
Евстратий Печерский был родом
из Киева. Он происходил из богатой
семьи, но, раздав все имение, принял
монашеский постриг в Киево-
Печерской обители. Святой Евстра-
тий отличался кротостью и смирени-
ем и был, по слову сказания о нем,
«послушник преизлиха». Во время
нападения половцев на Киев в 1096
году святой Евстратий попал в плен.
Он оказался в крымском городе Кор-
270
Месяц март
в
ТОМЖЕ
ДЕНЬ
суни (Херсонес) вместе с пятьюде-
сятью другими христианами, где был
продан в рабство горожанину-иудею.
Тот потребовал, чтобы пленники от-
реклись от христианской веры, угро-
жая в противном случае голодной
смертью. Преподобный Евстратий мо-
лился и призывал всех не впадать в
страшный грех вероотступничества.
Через 14 дней от голода и жажды все
пленники умерли, кроме святого Ев-
стратия, который с юности привык к
посту. В праздник Воскресения Хри-
стова 1097 года святой Евстратий был
распят, подвергнут издевательствам
и убит копьем на кресте. Тело муче-
ника было ввержено в море, где
совершились после этого различные
чудеса, видя которые многие иудеи
уверовали во Христа и крестились.
Впоследствии мощи святого, чудесно
обретенные в пещере, были перенесе-
ны в Киево-Печерский монастырь.
Сведения о преподобномученике
Евстратий содержатся в Киево-
Печерском Патерике.

Препод обнаго И лари она Гдовскаго,
Псковоезёрскаго
Тропарь, глас 4:
В молитвах бодрствуя,/ пресвётлый храм Духа
Святаго был есй, / тёмже и чудотворец предйв-
ный явился есй, / преподобие отче наш Иларионе. /
О нас молй Христа Бога/ свётом Божёственнаго
познания просветйти ны/ и спастй души наша.
Преподобный Иларион Пско-
воезерский, Гдовский был учени-
ком преподобного Евфросина Псков-
ского (+15 мая 1481). Около 1460 года
он основал на берегу реки Желчи,
впадающей в Чудское озеро, непода-
леку от Гдова монастырь в честь
Покрова Пресвятой Богородицы.
Обитель находилась почти на самой
границе с землями Ливонского орде-
на, и иноки были под постоянной
ный Иларион подвизался в непре-
станных трудах и молитвах, укреп-
лял и благоустраивал монастырь.
Скончался он 28 марта 1476 года и
был погребен у северных врат иконо-
стаса в Покровском храме.
Когда впоследствии в монастыре
был построен храм в честь Рождества
Христова, левый придел его был
освящен во имя святого Илари-
она.
угрозой нападения. Первый игумен
созданного им монастыря, преподоб-
Память его празднуется также в
день тезоименитства, 21 октября.
в
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Святаго мученика Енравота-Бояна,
князя Болгарскаго (+830)
Я	Тропарь, глас 4:
коже Авель, от суда братняго смерть приял есй /
и кровь твою пролиял есй за Искупйвшаго ны
честною Своёю Крбвию. / От земнаго же к Небёсно-
му преставився Царствию,/ княже и мучениче
Енравоте-Бояне, / молй Царя царёй о нас, прйсных
твойх.
МЕСЯЦА МАРТА В 29-Й ДЕНЬ
Преподббнаго отца нашего Марка, епископа
Арефусййскаго, и Кирилла диакона, и иных, при
Иулиане мучителе пострадавших
Стихиры, глас 8.
М	Подобен: О, преславнаго чудесё
учениче святйтелю преподобие, / священ-
ства светом священно облистаемь, / мучения
просиял еей/ невечёрнею свётлостию./ И
ньше к сиянию прешёл еей незаходймому, / в
нёмже мученичестии лйцы радуются,/ идёже ли-
куют Ангельстии чини./ С нймиже нас всегда
поминай,/ блажённе Богоприятне.
]\ учениче страстотёрпче Кирйлле, / Божёствен-
ный служйтель явлься, / Христу послужйл еей, / и,
пожёрся, яко заколёние чйсто, / принёслся еей на
Божию трапёзу, Богоблажённе, / и наслёдие че-
стное получйл еей, / во свётлостех святых / всегда
пребывая,/ свят быв званием и деянием.
Мученицы Христовы всехвальнии, / мук
палйтелище/ росою Божёственныя благодати/
безврёдно проидбете/ и на водё покбйне обитати
сподббистеся, / натрижнёния победы приёмше./
Тёмже, радующеся,/ вёрою празднуем днесь свя-
щённую вашу память, святйи,/ Христа славяще.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Тя молим, Пречйстая, / Предстательницу нашу, /
смущаемый в печалех, / не прёзри до конца
погйбнути рабы Твоя,/ но ускорй изъяти ны/
настоящаго гнёва и печали,/ о Богорадованная
272
Месяц март
Пресвятая Чйстая, / Ты бо нам есй стена и помощь
необорйма.
Крестобогорбдичен:
Тя вйдящи, пригвождаема/ на Кресте, Иисусе,/
и страсти приёмлюща волею,/ Дёва и Мати Твоя,
Владыко, /—увы Мне,— вопияше,— Чадо слад-
кое,/ раны неправедно како терпйши?/ Врачу,
исцелйвый человёческое неможёние / и от тли
всех избавивый/ милосёрдием Твойм.
Канон, егбже краегранёсие: Марка чествую и
Кирйлла вбожённыя. Творёние Иосифа. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Посёченый несекбмаго пресечё, / и виде
солнце зёмлю, юже не виде, / лютаго врага вода
потопи, / и непроходимое пройде Израиль, / песнь
же воспевашеся: / Гбсподеви пойм, славно бо
прославися.
Со Ангелы Богу предстояще,Царю всех, мучени-
цы всеблажённии, / просйте нам прегрешёний
избавления,/ люббвию блажащим вы и во хвале-
нии поющим: / Гбсподеви воспойм, славно бо
прославися.
Архиерёя Дух Святый тя представи, Марко,
обйльны паствити люди/ во всяком преподобии
догматов палицею словёсною. / С нймиже, блажён-
не, пел есй:/ Гбсподеви воспойм, славно бо
прославися.
Струями кровёй пламень многобожия угасйвше,
мудрии, / радующеся, пострадаете, ёллинския муд-
рецы конёчно посрамльше, / и ньше с мученики
Христу предстоитё, зовуще: / Гбсподеви воспойм,
славно бо прославися.
Богородичен: Из Отроковйцы нетлённыя Бог
воплощается, / Егбже безплотных лйцы, трепё-
щуще, славят,/ яко всех Творца и Едйнаго не-
премённаго, / и человёцы на землй всегда поют,
воспевающе:/ Гбсподеви поём, славно бо просла-
вися.
Песнь 3
Ирмос: Страх Твой, Господи,/всади в сердца раб
Твойх/ и буди нам утверждёние, / Тя во истине
призывающих.
29-й день
273
fie принёсл есй чести безсловёсным истукан-
ным, всеблажённе, / но претерпёл есй крепчайше
муки многообразный, / Марко доблемудренне.
Ума дбблестию претерпёл есй, преславне Ки-
рйлле, / наругания же и муки мужей пребеззакон-
нующих, / мучениче страстотёрпче.
Обнажаеми, мученицы многострадальнии, / и
ранами сокрушаеми, непрелбжни пребысте, / паче
Христовы любвё ничтоже предпочитающе.
Богородичен: Из Тебё возсия, Всенепорочная,/
озаряяй подсолнечную преславными осиянии/
Правды Солнце, Дёво.
Седален, глас 4.
Подобен: Явился есй:
Просвёщшеся благодатию истинною,/ земныя
концы свётло наставляете благочёстно, священ-
номученицы славнии. / Тёмже вёрою вас убла-
жаем.
Слава, и ньше, Богородичен:
Пречйстеи руце Твой, Дёво Мати, простёрши,/
покрый уповающия на Тя и Сыну Твоему зову-
щия:/ всем подаждь, Христё, мйлости Твоя.
Крестобогородичен:
На Дрёве вйдящи воздвйжена Сына Твоего,
Пречйстая,/ утробою матернею растерзаема, жа-
лостно взывала есй:/ увы Мне, како зашёл есй,
Свёте Мой безлётный?
Песнь 4
Ирмос: Из горы приосенённыя, Слове, пророк,/
единый Богородицы, / хотяща воплотйтися бого-
видно усмотри/ и со страхом славословите силу
Твою.
Р стёкшая на зёмлю кровь твоя, Богомудре,/ сию
пойстинне освятй достойно и души напой благо-
чёствующих, / к рёвности Божёственней воздвиза-
ющи.
3 арёю мысленною яве просвещаеми, / нощь злую
безбожнаго злославия отгнасте, мученицы, пре-
славно,/ Марко и Кирйлле всеблажённии.
274
Месяц март
Исцели наша недуги, Благодетелю,/ Марка мо-
литвами и Кирилла Божёственнаго / и милости
Твоя, Благоутрббне, на вся воспевающия Тя
низпослй.
Силою Божественною и благодатию слова, муче-
ницы Христовы, / храмы йдольския низлагающе, /
Духа Святаго храм вёрою показастеся.
Богородичен: Явйлася еей Божие пространное
вместйлище, / престол высок и дверь, Богороди-
це,/ ёюже пройде неизречённым рождеством, от
тли ны воззывая.
Песнь 5
Ирмос: От нощи неведения/ Боговёдением про-
светйвый концы,/ просвети мя утром человеко-
любия Твоего, Господи.
Мироявлённии светйльницы, священномучени-
цы Божёственнии бывше, / вся просвещаете Боже-
ственными светлостьмй Духа.
Усмотряя, всеблажённе, воздаяния Божёствен-
ная,/ терпёл еей, Марко, нестерпймыя раны и
болёзни крепчайше.
Священнодётель сый и, безкрбвныя жертвы
принося Христу,/ жёртву, блажённе, благовон-
ную— / тебё самаго — Гбсподеви принёсл еей.
Богорбдичен: Рождеством странным Царя всех
родила еей, Пречйстая Богородице,/ на благоде-
яние твари.
Песнь 6
Ирмос: Иону в ките, Господи, / едйнаго вселил
еей,/ менё же, связаннаго мрежами вражиими,/
яко от тли онаго спасй.
Претерпёв муки многоплетённыя и смерть хода-
тайственную, Богомудре,/ в славе присносущней
ликуеши на Небесёх,/ о нас, Кирйлле, моляся.
Глагол Божий жив в сёрдцы твоём яко имёя,
Марко славне,/ к вёре Божёственней привлёкл
еей люди и народы, мудре, / и благославно течёние
скончал еей.
Священнодётеле и жертвы совершёны,Гбсподе-
ви принесбстеся, муками всесожёгшеся, / и в
Вышних свётли Царю всех предстоитё.
29-й день
275
Богородичен: Разрешение нам долгов испросй и
жития исправление, Дёво, / песнословящим вели-
чия Твоя / и благочестивым разумом Тя славящим.
Песнь 7
Ирмос: От Иудеи дошёдше, отроцы/ в Вавилоне
иногда/ вёрою трбйческою пламень пёщный по-
праша, ноюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Просвёщшеся зарёю Святыя Троицы, Богобла-
жённии, / тьму прёлести изгнасте и славу улучй-
сте, песнопоюще: / отёц наших Боже, благословён
есй.
Нйжняя оставлыпии и Вышняя наслёдовав-
шии, / Богоносный Марко и Кирйлл Божест-
венный/ да чтутся, песнопоюще:/ отёц наших
Боже, благословён есй.
Дремание нерадёния во врёмя подвигов оттряс-
ше, / совершйсте течёние и собором страстотёр-
пец, песнопоюще, совокупйстеся: / отёц наших
Боже, благословён есй.
Богородичен: Из Тебё спасёние паче ума же и
слова, Дёво, / возсия во тьме седящим смёртней / и
доле сущия Небесны содёла, вопиющия: / отёц
наших Боже, благословён есй.
Песнь 8
Ирмос: Победители мучйтеля и пламене/ благо-
датию Твоёю бывше, / заповедей Твойм зело приле-
жаще,/ отроцы вопияху:/ благословйте, вся дела
Господня, Господа.
Победйтели мучйтеля, сверёпо судящаго, пока-
завшеся, / нетлённыя венцы, мученицы, приясте,
вопиюще: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Щитом любвё, страдальцы, и веры вооружёни,/
вражия ополчёния мечём посекосте Божёствен-
ныя доблести, вопиюще:/ благословйте, вся дела
Господня, Господа.
На землй пострадавшей в Вышних, святйи,
правды венёц от рукй Христовы приясте, вопи-
юще:/ благословйте, вся дела Господня, Господа.
Троичен: Яко Едйницу Естеством, яко Троицу
Тя чествую начертаньми, / Отче Вседержителю, и
276
Месяц март
Сыне, и Душе Святым, взывая: / благословите, вся
дела Господня, Господа.
Богородичен: Стамну Тя манны жйзненныя
проповедуем, Благословенная, / трапезу, и жезл, и
кадильницу,/ златый свёщник, гору же и дверь,/
купину неопалйму, престол Вьппняго и мира
спасёние.
Песнь 9
Ирмос: Устрашйся всяк слух/ неизречённа Бо-
жия снизхождёния, / яко Вышний волею снйде
даже и до плоти,/ от Девйческаго чрева быв
Человёк. / Тёмже Пречйстую Богородицу, вёрнии,
величаем.
Стопам, мученицы, Христа, пострадавшая и
страсти умертвйвшаго, послёдовавше, / многих
ран искушёние приясте, / и, обличйвше , врагов
безбожных служёния, возвелйчистеся, / и Ангелом
яве уподббистеся.
Явйстеся углие огненно, приобщйвшеся Богу,
всеблажённии, / и попалйсте многобожия вещь
благодатию,/ и к свёту умному, радующеся, пре-
идбсте, Богоблажённии, / озаряюще наша разумё-
ния.
Поставлыпе на камени мысленнем душ ваших
стопы, всехвальнии, / не поколебастеся многих
мук приложёньми. / Тёмже утверждайте наша
прйсно мысли, коварствы вражиими колёблемыя, /
добропобёднии мученицы.
Бзястеся к пресвётлому свидётельства, страсто-
тёрпцы, краеградию, к высотё велйцей,/ и Цар-
ство Божие непоколебимое сподббистеся прийти, /
Марко свящённейший, Кирйлле славне,/ егоже
получйти всем нам молйтеся.
Богородичен: Сиянием Твойм, Отроковйце,
мысленным/ просветй наша мысли, Богорадован-
ная, и сердца, и мудрования,/ яко да по стезям
жйзни право шёствующе, мйлость улучйм, / возве-
щающе прйсно хвалы Твоя.
Священномученик Марк, епи-
скоп Арефусийский, Кирилл диа-
кон и другие многие пострада-
ли при императоре Юлиане Отступ-
нике (361—363). По указанию свято-
го равноапостольного императора
Константина Великого (память
21 мая), святой Марк разрушил
идольское капище. Когда Юлиан,
вступивший на престол, начал прес-
ледовать христиан и возрождать язы-
чество, враги решили отомстить свя-
29-й день
277
тому Марку. Старый епископ снача-
ла скрылся от гонителей, но, узнав,
что язычники в поисках его предают
истязаниям многих людей, доброволь-
но явился и предал себя на мучения.
Среди поношений и издевательств
святой старец был проведен через
весь город. Ему рвали волосы, терза-
ли тело, волочили по дороге, погружа-
ли в болотную жижу, подвешивали
связанного и резали ножами. Требуя
от святого епископа выкуп за разру-
шенное капище, гонители изобретали
всё новые и новые муки: сжимали
старцу в тисках ноги, крепкими льня-
ными нитями обрезали уши и, нако-
нец, намазав тело святого мученика
медом и жиром, в жаркий полдень
подвесили его в корзине на добычу
пчелам. Но святой старец словно не
замечал боли. Жители города Арефу-
сии, видя несокрушимую твердость
святителя, выпустили его на свободу.
Позже многие из них под влиянием
его бесед обратились ко Христу. О
страданиях святого Марка повеству-
ет святитель Григорий Богослов (па-
мять 25 января) в своем «Первом
слове на Юлиана».
Блаженный Феодорит, епископ
Кирский (t457), рассказывает о ди-
аконе Кирилле, который в царствова-
ние Константина Великого уничто-
жил много идолов в городе Илиополе.
За это он был убит при Юлиане
Отступнике. Язычники рассекли его
тело и, как дикие звери, кусали его, за
что Господь покарал их слепотой,
язвами и другими болезнями.
В это же время в палестинских
городах Аскалоне и Газе язычни-
ки замучили многих христиан —
священников, а также жен и дев,
посвятивших себя Богу. Мучители
рассекали их тела, обсыпали ячменем
и бросали на растерзание свиньям.
Общая память святых мучеников
совершается 29 марта.
Преподобных Марка, Ионы и Корнилин
Псково-Печерских
Тропарь, глас 8:
Яко светйльницы, явйстеся всесвётлии / в верте-
пе Царицы Богоматери,/ преподобнии отцы
наши Марко, Моно и Корнйлие,/ вы бо, крест
Христов на рамо взёмше, / усердно Тому
послёдовасте / и, чистотою Ббгови приблйживше-
ся, / бтонудуже силами чудёс обогатйстеся, / тем и
мы любёзно прибегаем к вам и умильно глаголем: /
о преподобнии, молите Христа Бога/ спастйся
душам нашим.
Кондак, глас 2:
Христовою люббвию уязвйвшеся, преподбб-
нии,/ и Того крест на рамо взёмше,/ понеслй
естё Божёственне, вооружйвшеся на невйдимыя
врагй/ и непрестанный молитвы, яко копиё, в
руках имуще крёпко,/ победили естё бесбвския
278
Месяц март
ополчения, / тем зовём вам: / радуйтеся, преподбб-
нии отцы наши Марко, Ибно и Корнйлие, / верных
удобрение.
Преподобные Марк, Иона и
Васса почитаются как родоначаль-
ники Псково-Печерского монастыря,
в котором подвизался преподобный
мученик Корнилин (11570; память
20 февраля).
Точно неизвестно, когда посели-
лись первые монахи-отшельники при
ручье Каменце в пещерах горы,
которую местные жители называли
«святой горой». Монастырская лето-
пись передает рассказ очевидцев,
звероловов из Изборска.по прозвищу
Селиши: «Раз случайно пришли мы с
отцом на край горы, где ныне церковь
Богородицы, и слышим как будто
церковное пение; пели стройно,
благоговейно, а певцов не видно
было, и воздух наполнен был благо-
уханием фимиама».
Из первых старцев Псково-
Печерской обители по имени изве-
стен лишь один Марк. О нем свиде-
тельствуется: «В начале прежде не-
кий старец живяше на потоце Камен-
це при пещере, егоже неции ловцы
видяху у триех камений, лежащих
над церковию Пресвятой Богородицы
пещерною; но о сем известно не
могохом обрести, каков бяше старец,
и коего рода, или како и откуду в сие
место прииде, и колико время пожи-
ве, и како скончася». Второй игумен
Печерской обители внес имя старца
Марка в монастырский синодик. Пре-
подобный игумен Корнилий (память
20 февраля) усомнился в верности
этой записи и велел изгладить его
имя из синодика. Внезапно он тяжело
заболел и получил откровение, что
наказан за то, что приказал вычер-
кнуть имя преподобного Марка из
монастырского диптиха. Испросив
прощение слезной молитвой у гроба
старца Марка, игумен Корнилий вос-
становил его святое имя. Когда была
выкопана пещерная церковь Успения
Пресвятой Богородицы и расширены
погребальные пещеры, игумен Доро-
фей нашел гроб преподобного Марка
истлевшим, а мощи и одежду невре-
димыми.
В 1472 году крестьянин Иван
Дементьев рубил лес на обрыве горы.
Одно из срубленных деревьев покати-
лось вниз, сдирая землю и увлекая за
собой другие деревья. Обвал открыл
вход в пещеру, над которой была
надпись: «Богом зданная пещера».
(Есть предание о том, что некий
юродивый монах Варлаам часто при-
ходил к пещере и стирал эту надпись,
но она всякий раз чудесно восстанав-
ливалась.)
На это святое место, намоленное
первыми подвижниками, пришел
священник Иоанн по прозвищу «Ше-
стник» —переселенец. Он был родом
из «Московский страны» и священ-
ствовал в Юрьеве (ньше Тарту) в
«правоверной церкви, поставленной
от пскович» во имя Святителя Нико-
лая и великомученика Георгия, вме-
сте со священником Исидором, духов-
но окормляя живших там русских. В
1470 году отец Иоанн был вынужден
бежать с семьей в Псков от преследо-
ваний немцев-католиков. Узнав о
мученической кончине своего това-
рища (память священномученика
Исидора 8 января), Иоанн решил
удалиться в новоявленную Богом да-
рованную пещеру, чтобы там, на
самом рубеже с Ливонией, основать
монастырь как оплот Православия.
Вскоре заболела его жена и, при-
няв монашеский постриг с именем
Васса, скончалась. Праведность ее
была засвидетельствована сразу же
после кончины. Ее муж и духовный
отец похоронили преподобную Вассу
в стене «Богом зданной пещеры», но
ночью ее гроб был «изставлен из
земли невидимою Божиею силою».
Отец Иоанн и духовник преподобной
Вассы смутились, решив, что это
произошло оттого, что они не полно-
стью совершили чин отпевания, вто-
рично отпели ее и снова погребли
тело, но наутро оно вновь оказалось
«на верху земли». Тогда стало ясно,
что это—знамение Божие. Гроб пре-
подобной Вассы поставили в пещере с
левой стороны. Потрясенный чудом
Иоанн принял монашество с именем
Иона и стал подвизаться еще
усерднее.
Собственноручно ископав пещер-
ную церковь и две келлии на столбах,
он стал просить священников Псков-
29-й дет
279
ского Троицкого собора освятить ее,
но те решились не сразу, «ради
необычного места». Тогда преподоб-
ный Иона со смирением испросил
благословения у Новгородского архи-
епископа Феофила.
15 августа 1473 года пещерный
храм был освящен в честь Успения
Пресвятой Богородицы. При освяще-
нии произошло чудо от иконы
Успения Пресвятой Богородицы —
прозрела слепая женщина—«посла
Милосердый Бог начало Своих вели-
ких даров Пречистою Своею Мате-
рию». (Эта икона, которую называют
«старой» в отличие от другой чудо-
творной иконы Успения Пресвятой
Богородицы с житием Ее, написан-
ной около 1521 года псковским иконо-
писцем Алексеем Малым, хранится
сейчас в алтаре Успенского храма на
горнем месте. Икона с житием —
храмовая икона пещерной церкви.)
День освящения пещерного храма
считается официальной датой осно-
вания Псково-Печерского монастыря.
Преподобный Иона подвизался в пе-
щерной обители до 1480 года и мирно
отошел ко Господу. По смерти на его
теле обнаружили кольчатый пан-
цирь, который был повешен над его
гробом как свидетель тайных подви-
гов преподобного, но при набеге нем-
цев он был похищен.
Мощи преподобного Ионы почи-
вают в пещерах рядом с мощами
преподобного старца Марка и препо-
добной Вассы. Однажды при нападе-
нии на монастырь ливонский рыцарь,
насмехаясь над святыми мощами,
хотел мечом открыть крышку гроба
преподобной Вассы, но его опалило
исшедшее из гроба святой подвижни-
цы пламя. Следы этого карающего
огня до сих пор видны на гробе
преподобной Вассы.
МЁСЯЦА МАРТА В 30-Й ДЕНЬ
Сретение Пресвятыя Владычицы нашея
Богородицы и Приснодёвы Марйи
и святыя праведныя Елисаветы,
матере святаго Иоанна Предтечи
На Господи, воззвах: стихйры, глас 6.
ЗМь	Подббен: Все отлбжше:
jjr? овёт превёчный/ сокрывая в Себё Отроковй-
ца,/ Гаврийлом о Предтёчи Ей вещанный, /
йде в Горняя со тщанием, во град Иудов,/ и,
целовавши южику, не праздну сущу,/ радуй-
ся,— речё ей,— радости исполненная;/ радуйся,
глаголемая неплоды, мати зрймая;/ радуйся, без-
чадства поношёние упразднйвшая; / радуйся,
естества уставы превозмогшая;/ радуйся, начало
Божёственнаго снизхождёния;/ радуйся, сконча-
ние праматерняго осуждёния; / радуйся, зарё,
деннйцу Солнца изводящая; / радуйся, ражда-
ющая в рождённых женами болыпаго.
Являвши ми ся яко человёк—,/ глаголет Елиса-
вёта Богородице,/ но вем Тя, превышшую всех
тварей, / Царёву Дщерь, воспётую Давйдом / Исаи-
ину Дёву, Матерь Еммануила, / мойм плодом утроб-
ным ньше мне явлёную. / И откуду мне и како мне
сиё,/ да Мати Господа моего ко мне прийде?/
Блажённа Ты, увёровавшая / глаголанным Тебё от
Господа, / благословённа Ты в женах, / и благосло-
вён Плод чрёва Твоего.
30-й день
281
Бог, идёже хбщет,/ творит державу мышцею
Своею,— / глаголет южике Богоотроковйца,— /
низложит сйльныя и вознесёт смирённый,/ алчу-
щим исполнит благ и богатящияся отпустит тщи, /
расточит гбрдыя мыслию сёрдца их/ и помилует
боящихся Его в роды родов. / Велйчит душа Моя
Господа,/ и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе
Моём, / яко призрё на смирёние Рабы Своей, / се бо
от ньше ублажат Мя вси роди, / яко сотвори Мне
величие Сильный,/ и свято всесвятбе Имя Его.
Слава, и ньше, глас тойже, самогласен. Иоанна
монаха:
Послан бысть с Небёс Гавриил Архангел / благо-
вестите Дёве зачатие / и, пришёд в Назарёт, /
помышляше в себё, чудесй удивлялся:/ о, како в
Вышних непостижим Сый от Дёвы раждается!/
Имёяй престол Нёбо и подножие зёмлю / во утробу
вмещается Девйчу! / На Негоже шестокрилатии и
многоочйтии зрёти не могут,/ словом едйнем от
Сея воплотйтися благоизвбли. / Божие есть слово
настоящее./ Что убо стою и не глаголю Дёве:/
радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся,
Чйстая Дёво; / радуйся, Невёсто Неневёстная; /
радуйся, Мати Живота, / благословён Плод чрёва
Твоего.
На стиховне стихйры, глас 2.
Подобен: Егда от Древа:
Егда от дрёва тя жйзни,/ роде стрбпотный
Адамов,/ Ангела пламенное отгна оружие,/ Гбр-
ния чиноначалия на дблзе / в круг земный испытне
приницаху. / Егда же, по лётех мнозех, / юную
Отроковйцу, Материю Господа зовбму, сльгшаху, /
ужасом одержйми бяху, / обаче и радости премйр-
ныя исполняхуся, / тайну вёлию зрёти чающе/
всёми Владычествующаго, / осуществовавшагося
человёчеством.
Стих: Вся слава Дщёре Царёвы внутрь, / рясны
златыми одёяна и преиспещрёна.
Егда обручник, Богомудрый Иосиф,/ увёде от
Святыя Дёвы/ никтомуже вёдомое о всечестнёй
Елисавёти,/ яко в старости обрётеся непраздна,/
мёсяц шестый в себё зачатие таящи, / и яко родйти
извёстно ймать сына, / по глаголу неизнемогающе-
282
Месяц март
му Божию, / недоумеваше о словесй. / Обаче,
праведно ходя пред Богом, / веру ем глаголемым от
Девы, / соизволи, да идет к южике / со тщанием из
града Назарета/ во град Иудов, в Горняя.
Стих: Приведутся Царю девы в след Ея,/
йскренния Ея приведутся Тебе.
Егда Богоневёстная Матерь Дева/ вся тако
войстинну обрёте, / якоже бысть речёно Ей от
Ангела,/ яве сбытиё словёс его проразумеваше,/
вся же, восторгшися умом и сёрдцем о Бозе Жйве, /
радостно целова Богознаменованную южику. /
Еже слышавши, Предтёча благодати,/ во чрёве
матернем носимый, / рабски преестёственне взыг-
рася, / поклонёние творя Творцу твари, зрак
приёмшу.
Слава, и ныне, глас и подобен тойже:
Егда исполнися врёмя родйти Елисавёти, / сего
чаянием удержанная Отроковйца, / благодати те-
зоимённаго привещая Иоанна/ и Себё помышляя
непреложно тожде Материю, / йно в сёрдце Своём
слагайте,/ Имя, тезоимённое Спасёнию,/ Имя по-
кланяемое Иисуса, / пронаречённое Архангелом./
Сим убо тако Божиим хотёнием, / тайноводственно
устроенным,/ Богорадованная Святая Дёва Ма-
рйя/ от тех, яже услыша о Захарии,/ извёстнее
в глаголех утвёрдшися благовёщения,/ по трех
мёсяцех возвратйся в дом Свой.
Тропарь, глас 4:
Дёво Безневёстная / и Мати Всечйстая, / приём-
ши от Архангела благовёщение, / со тщанием
востекла еей в Горняя,/ и, целовавши южику
Твою, всечестную Елисавёть,/ Материю Господа
от сия наречёна была еей, / и возвеличила возве-
лйчившаго Тя Господа: / Благословённа Ты в
женах,/ и благословён Плод чрёва Твоего.
Кондак, глас 3:
Войстинну блажённа еей, / Святая Дёво Марйе / и
всякия хвалы превосходящая,/ яко из Тебё
провозсия Солнце Правды,/ Христос Бог наш.
Прочая служба — Благовещению Пресвятыя Богоро-
дицы, зри 25 марта.
30-й день
283
Встреча Пресвятой Девы Ма-
рии с праведной Елисаветой. Воз-
вестив Пресвятой Деве Марии благую
весть свыше, что она избрана Богом
для рождения Спасителя (Лк. 1, 28 —
33), архангел Гавриил открыл ей и
тайну Боговоплощения:
«Дух Святый найдет на Тебя, и
сила Всевышнего осенит Тебя; посему
и рождаемое Святое наречется Сы-
ном Божиим. Вот и Елисавета, род-
ственница Твоя, называемая неплод-
ною, и она зачала сына в старости
своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у
Бога не останется бессильным ника-
кое слово» (Лк. 1, 35—37).
Святой евангелист Лука повеству-
ет далее, что Пресвятая Богородица,
возблагодарив Архангела Гавриила
(«се, Раба Господня; да будет Мне по
слову твоему»), поспешила «в нагор-
ную страну [отсюда название местно-
сти «Горнее»], в город Иудин». Здесь,
в городе Иудине (теперешний Аин-
Карим, или Айн-Карем, километрах
в семи от Иерусалима), Пресвятая
Дева Мария встретилась с праведной
Елисаветой, родной сестрой Своей
матери (святой праведной Анны),
которой доводилась племянницей.
«И вошла в дом [священника]
Захарии, и приветствовала [жену его]
Елисавету. Когда Елисавета услыша-
ла приветствие Марии, взыграл мла-
денец во чреве ее [будущий святой
пророк и Креститель Господень
Иоанн Предтеча], и Елисавета испол-
нилась Святого Духа, и воскликнула
громким голосом, и сказала: благосло-
венна Ты между женами и благосло-
вен Плод чрева Твоего! И откуда это
мне, что пришла Матерь Господа
Моего ко мне? Ибо, когда голос
приветствия Твоего дошел до слуха
моего, взыграл младенец радостно во
чреве моем. И блаженна Уверовав-
шая, потому что совершится сказан-
ное Ей от Господа» (Лк. 1, 40—45).
Далее евангелист приводит хва-
лебную песнь Пресвятой Девы Марии
(«Честнейшая» в православном Уста-
ве или т. н. «магнификат» в Запад-
ной Церкви), которая поется на утре-
ни за каждым всенощным бдением:
«Величит душа Моя Господа, и возра-
довался дух Мой о Бозе, Спасе Моем,
яко призрё на смирение рабы Своея,
се бо от ньше ублажат Мя вси роди;
яко сотвори Мне величие Сильный, и
Свято Имя Его, и милость Его в роды
Горненская обитель в Иерусалиме
родов боящимся Его. Сотвори держа-
ву мышцею Своею, расточи гордыя
мыслию сёрдца их; низложи сильныя
со престол и вознесё смиренныя;
алчущия исполни благ и богатящи-
яся отпусти тщи. Восприят Израиля,
отрока Своего, помянута милости,
якоже глагола ко отцем нашим, Авра-
аму и семени его, даже до века»
(Лк. 1, 46—55).
Пресвятая Дева Мария пребыва-
ла в доме священника Захарии вме-
сте с праведной Елисаветой три меся-
ца, после чего, когда праведной Ели-
савете настало время родить, возвра-
тилась в город Назарет, в дом Свой. В
воспоминание об этом священном
событии Церковь на Востоке совер-
шает празднование встречи Пресвя-
той Богородицы и праведной Елиса-
веты 30 марта, на пятый день после
Благовещения (Церковь на Западе
празднует это событие 2 июля).
В конце XIX века начальник
Русской Духовной Миссии в Иеруса-
лиме архимандрит Антонин (Капу-
стин) приобрел участок земли в Аин-
Кариме, где, по преданию, стоял дом
праведной Елисаветы, который посе-
тила Пресвятая Богородица. По
благословению Святейшего Синода
Русской Православной Церкви здесь
была основана женская Горненская
обитель, с той поры и доныне находя-
щаяся в ведении Русской Духовной
Миссии.
Правила, какими регламентирова-
лась жизнь женской Горней обители,
были утверждены Святейшим Сино-
дом Русской Православной Церкви в
1898 году. В 1883 году архимандрит
Антонин исходатайствовал в Святей-
шем Синоде установление особого
праздника в память посещения Пре-
284
Месяц март
святой Девой Марией своей праведной
сродницы Елисаветы и ее пребывания
здесь в течение трех месяцев. Указом
Синода от 5 августа 1883 года это
празднование совершается 30 марта,
если этот день не попадает на время от
Лазаревой субботы до Пасхи; иначе
празднование переносится на пятни-
цу Светлой седмицы. Архимандрит
Антонин тогда же составил для служ-
бы этого празднования особые стихи-
ры и тропарь с кондаком. Канон на
утрени в этот день положен Благове-
щенский. По указу Святейшего Сино-
да служба в Горненский праздник
должна совершаться вся по благове-
щенской главе Типикона, включая
литургию святителя Иоанна Златоу-
ста (см.; Архимандрит [впоследствии
митрополит Ленинградский] Нико-
дим [Ротов]. История Русской Духов-
ной Миссии в Иерусалиме.— Бого-
словские труды, сб. 20. М., 1979, с. 44).
В русском женском Горненском
монастыре поныне сохраняется
благочестивый обычай: с праздника
Благовещения до праздника Рожде-
ства Иоанна Предтечи игумения оби-
тели уже не становится на игумен-
ское место, а находится рядом — в
воспоминание евангельского пове-
ствования о пребывании Пресвятой
Девы Марии в Горнем в течение трех
месяцев.
в
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподббнаго отца нашего Иоанна,
списателя Лестницы
Стихиры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
Отче Иоанне преподобие, / выну войстинну
Божия/ в гортани возношения носил есй,/
поучался дётельнейшим / Богодохновённым слове-
сём, всемудре, / и оттуду истекающею благодатию
обогатйлся есй,/ быв блажён,/ нечестйвых всех
совётования низвращая.
Отче Иоанне преславне, / слез источники душу
очйстив/ и всенощными стоянии Бога умйлости-
вив,/ вперйлся есй к люблёнию сего, блажённе, и
красоте,/ еяже достойно ньше наслаждаешися,/
непрестанно радуяся,/ с сострадальцы твойми,/
Богомудре преподобие.
Отче Иоанне преподобие,/ вперйв ум к Богу
вёрою, / мирскаго смешёния омерзйл есй
нестоянное/ и, крест твой восприми, / Всевйдцу
последовал есй,/ тёло необузданное/ подвигами
постничества/ помыслу поработив, / сйлою Божё-
ственнаго Духа.
Аще случится суббота или неделя, поётся самогласен.
30-й день
285
Слава, глас 6:
11реподббне бтче, / во всю зёмлю изыде вещание
исправлений твоих,/ тем на Небесёх обрёл еей
мзду трудов твойх, / дёмонския погубйл еей полкй /
и Ангельския достйгл еей чйны,/ йхже житию
непорочно поревновал еей. / Дерзновёние имёя ко
Христу Богу,/ мир испросй душам нашим.
И ныне, Богорбдичен:
Иенадёющимся надёяние извёстное / и согреша-
ющим спасёние, Всепётая Богородице,/ приимй
молёния наша/ и испросй разрешёние всем, йже
согрешйхом в житий, / матернею Твоёю молитвою /
спасй от бед и будущаго осуждёния, Владычице, /
велйкия ради Твоей мйлости.
Аще постен день, поётся по стихирах: Слава, и ныне,
Богорбдичен или Крестобогорбдичен, писаны в 31-й день.
На стиховне, Слава, глас 8.
Самогласен:
Монахов множества/ наставника тя почитаем,
бтче наш Иоанне,/ твоёю бо стезёю войстинну
право ходйти познахом. / Блажён еей, ^Христу
работав,/ и вражию обличйл еей ейлу,/ Ангелов
собесёдниче, преподобных сопричастниче и пра-
ведных,/ с нймиже молйся Гбсподеви/ помйлова-
тися душам нашим.
И ньше, Богорбдичен или Крестобогорбдичен:
С блице, вйдев Тя, устрашйся, / на Крестё, Иису-
се, распростёрта хотёнием, / и земля трясашеся, и
камение страхом распадашеся, / грбби отверзбша-
ся, и Силы вся дивляхуся. / Сия убо вйдящи, Дёва,
Владыко, / жалостно—увы Мне,— вопияше,— что
зрймое?
Тропарь, глас 8:
Слез твойх течёньми пустыни безплбдное воздё-
лал еей, / и йже из глубины воздыханьми во сто
трудов уплодоноейл еей,/ и был еей светйльник
вселённей, / сияя чудесы, Иоанне, бтче наш, / молй
Христа Бога спастйся душам нашим.
286
Месяц март
Ин тропарь, глас 4:
Яко Божественную лёствицу, обретохом, Иоан-
не преподобие,/ твоя Божёственныя доброде-
тели, / к Небесй возводящая ны: / добродетелей бо
ты был есй воображение. / Тем молй Христа Бога,
да спасёт души наша.
Канон, творёние Игнатиево. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/ и егйпетскаго
зла избежав,/ израильтянин вопияше:/ Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Во Свет невещёственный и умный / от сётования
вещёственных востёк, Иоанне преподобие,/ мо-
лйтвами твойми,сущими ко Господу, просветй мя.
Яко воздержания сладость ссав,/ отрйнул есй
горесть страстёй, / тёмже паче мёда и сота услаж-
давши, отче, чувства наша.
Возшёд на высоту добродётелей / и долерёвно-
стныя поплевав сласти, / сладость явйлся есй
спасёния, преподобие отче, пастве твоей.
Богородичен: Премудрость и Слово Отчее не-
сказанно рождшая, / душй моей лютую уврачуй
язву/ и сёрдца болёзнь укротй.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждение/ притекающих к
Тебё, Господи, / Ты есй свет омрачённых,/ и поёт
Тя дух мой.
Попалйл есй углем пощёния, преподобие, стра-
стёй тёрние/ и грёеши монашествующих состо-
яния.
Мйро освящения,/ от постнических, преподоб-
ие, аромат весь сложйлся есй / в воню благоухания
Божия.
В законех обучёния поучался,/ страсти погру-
зйл есй, якоже иныя ньше фараонйты, / течёнием
слез твойх.
Богородичен: Устави моё нестоянное помыслов,
Чйстая, смущение, Мати Божия,/ к Сыну Твоему
направляющи движёние.
30-й день
287
Кондак, глас 1.
Подобен: Лик Ангельский:
Плоды присноцветущия,/от твоей книги прино-
ся учения, премудре, / услаждаеши сердца, сим
с трезвёнием внемлющих, блажённе: / лёствица бо
есть, души возводящая от земли к Небёсней и
пребывающей славе/ вёрою чтущих тя.
Таже, седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Видёнием и деянием преестёственне просияв,
облистаеши учёньми, / законы нам положил есй
Богомудрыя, блажённе, / добродётелей доброты
степёни поставль / и злобы лёсти показав и
ловлёния. / Отонудуже возвбдиши твойм послёду-
ющия Божественным учёнием/ от страстёй к
безстрастию, Иоанне равноангельне, / молй Хри-
ста Бога прегрешёний оставлёние подати/ чту-
щим люббвию святую память твою.
Слава, и ньше, Богородичен:
Йко Дёву и едйну в женах, Тя, без сёмене
рбждшую Бога плбтию, / вси ублажаем, роди
человёчестии, / Огнь бо вселйся в Тя Божества, / и
яко Младёнца дойши Зиждйтеля и Господа. / Тем,
Ангельский и человёческий род, достойно славим
пресвятое рождество Твоё/ и согласно вопиём
Ти:/ молй Христа Бога согрешёний оставлёние
даровати/ покланяющимся вёрою пресвятому
рождеству Твоему.
Крестобогорбдичен:
Агнца, и Пастыря, и Избавителя Агница зрящи
на Крестё, / восклицаше, плачупщ, и, горько
рыдающи, вопийте:/ мир убо радуется, приёмля
Тобою избавлёние,/ утроба же Моя горйт, зрящи
Твоё распятие, / ёже терпйши за милосёрдие
мйлости./ Долготерпелйве Господи, мйлости бёз-
дно и истбчниче неисчерпаемый, / умилосёрдися и
даруй согрешёний оставлёние / вёрою поющим
Божёственныя страсти Твоя.
288
Месяц март
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство, / разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество.
Яко цветник благовоннейший и добродетелей
рай одушевлённый,/ воздержание процвёл еей,/
ймже вся питавши, чтущия тя.
3 аконоположйтеля обучения и монахов правило
кротчайшее,/ яко Моисея тя и Давйда, йстинно
стяжавше, отче, ублажаем.
Насаждён на водах воздержания,/ явйлся еей,
блажённе, розга, отче, благоцвётнейшая, / благо-
чёстия грбзды произносящая.
Богорбдичен: Под лётом бывша,/ от Отца без-
лётно возсиявша, Богомати, нам родила еей, /
Егоже молй спастй поющия Тя.
Песнь 5
Ирмос: Векую мя отринул еей/ от лица Твоего,
Свёте незаходймыи, / и покрыла мя есть чуждая
тьма, окаяннаго?/ Но обрати мя и к свёту запове-
дей Твойх/ путй моя направи, молюся.
Погасйв вся страсти росою подвигов твойх,
бтче блажённе, / обильно вжег огнём любвё и веры
воздержания светильник, / и просвещёние без-
страстия, и дне сын был еей.
Бёры грозд Божёственным земледёланием тво-
йм, бтче, воспитал еей, /ив точйла вложйл еей, и
изгнёл еей труды обучёния,/ и, чашу исполнив
духовную воздержания, веселйши сердца паствы
твоей.
Претерпёв дбблественно прилбги и язвы неви-
димых врагов, / явйлся еей столп терпёния, /
утверждая паству твою палицею Божёственною
на пажитех воздержания/ и на водё воспитовая,
блажённе.
Богорбдичен: Г’ёчем Твойх устён, Всечйстая,
послёдующе, Тя ублажаем: / с Тобою бо войстинну
велйчия сотворйвый Господь возвелйчи Тя,/ и
йстинную Божию Матерь рождёйся из чрёва
Твоего показа.
30-й день
289
Песнь 6
Ирмос: Очисти мя, Спасе,/ мнбга бо беззакония
моя,/и из глубины зол возведи, молюся,/к Тебё бо
возопйх, и усльппи мя,/ Боже спасения моего.
С обрал есй в души Божественное богатство
Духа, / непорочную молитву, чистоту, честность,/
бдение всегдашнее, воздержания труды,/ ймиже
дом погнался есй Божий.
Вещества дольняго, премудре, претёкл есй ху-
дость, / невещественною же молйтвою ум вперйв, /
и Вышняго упокоения явйлся есй наследник
совершенством жития.
Потами постническими углие стрел вражиих
угасйл есй войстинну / и, огнь веры вжег, попалил
есй неверия ересей шатания.
Богородичен: Возсия от Сиона вышняго
благолепие/ предложением плоти по соединению
неизречённому,/ из Тебё, Неискусобрачная, обло-
жённое, и мир просветй.
Кондак, глас 4.
Подобен: Явйлся есй:
На высотё Господь воздержания истинна тя
положи,/ якоже звезду нелестную, световодя-
щую концы,/ наставниче Иоанне, отче наш.
Икос:
Дом Божий яко войстинну тебё сама^о содё-
лал есй, отче, / Божёственными твойми
добродётельми / яве украсйв, яко злато светлое,
вёру, надёжду и любовь йстинную, / Божёствен-
ныя законы излагая, воздержанием обучйвся, яко
безплотен, / разум, мужество, целомудрие стяжав, /
смирёние, ймже возвысился есй. / Тёмже и, просве-
тйвся молйтвами непрестанными,/ видении тай-
ными вперйлся есй и Небёсныя приял есй селё-
ния, / наставниче Иоанне, отче наш.
Песнь 7
Ирмос: От Иудеи дошёдше, бтроцы/ в Вавилоне
иногда/ вёрою тройческою пламень пёщный
попраша, ноюще:/ отцёв Боже, благословён есй
Н а злаце Вышняго Царствия стадо, отче, воспи-
290
Месяц март
тал есй/ и, жезлом догматов звери отгнав ере-
сей, воспел есй:/ отёц наших Боже, благословён
есй.
В Горний вшел есй невёстнический чертог
Царства Христова, / одёждею облечён, достойною
звавшаго,/ в нёмже и возлёгл есй, вопия:/ отёц
наших Боже, благословён есй.
Невлажная грехмй река явйлся есй воздержа-
ния, отче, / помыслы потопляя и сквёрну очищая
вопиющих вёрою: / отёц наших Боже, благословён
есй.
Богородичен: Из чрёва Твоего пройде воплотй-
выйся, Дёво, всех Господь. / Тёмже Тя, Богороди-
цу, мудрствующе православно, Сыну Твоему зо-
вём:/ отёц наших Боже, благословён есй.
Песнь 8
Ирмос: Царя Небёснаго,/ Егбже поют вой Ан-
гельстии,/ хвалите и превозносйте во вся вёки.
Столп тя одушевлённый яко войстинну / и образ
воздержания, отче, стяжавше,/ вси твою память
почитаем, Иоанне.
Множество радуется монахов, / и ликует препо-
добных собор и праведных, / венёц бо достойно с
сйми приял есй.
Украшен добродётельми, / в невёстник неизре-
чённый славы возшёл есй, / песнь воспевая Христу
во вёки.
Богородичен: Помощи яже от Тебё трёбующия
не прёзри, Дёво, / поющия и превозносящая Тя во
вёки.
Песнь 9
Ирмос: Чистую славно почтим, / людие, Богоро-
дицу,/ огнь Божества приймшую во чрёве не-
опально,/ пёсньми величаем.
Врач болящих в прегрешёниих от Бога, блажён-
не, / губйтель же явйлся есй и прогонйтель лука-
вых духов,/ тёмже тя ублажаем.
Зёмлю, якоже тли жилйще, оставил есй, отче, / и
в земли вселйлся есй кротких, / и с ними веселйши-
ся, Божёственныя наслаждался сладости.
Днесь день празднственный / вся бо созывает
30-й день
291
монашествующих стада в лик духовный, / трапезу
и снедь нетлённыя жйзни.
Богородичен: В Тебё вселився, Всенепорбчная,/
прёжде родоначальники злонравнаго прельстйв-
шаго человекоубийцу низложйвый родйся/ и вся
ны спасё.
Светилен.
Подобен: Жены, услышите:
Мйра пристрастия, яко от сквёрны уклонился
еси.1 и, алчбою плоть увядйв, обновил еей душй
крёпость, преподобие,/ и славою обогатйлся еей
Небёсною, приснопамятне. / Тёмже не престай
моляся о нас, Иоанне.
Богорбдичен:
Госпбдственно Богородицу Тя исповёдуем, Вла-
дычице, Тобою спасшийся, / йбо Бога неизречённо
родила еей, разбршаго Крестом смерть, / к Себё же
привлёкшаго преподобных соборы, / с нймиже Тя
восхваляем, Дёво.
Преподобный Иоанн Лествич-
ник, игумен святой Синайской горы,
по некоторым преданиям родился
около 570 года и был сыном знатного
константинопольского вельможи свя-
того Ксенофонта и супруги его святой
Марии, память которых чтится Цер-
ковью 26 января. Для обучения в
прославленном училище святой Ксе-
нофонт отправил морем двух своих
сыновей в город Вирит (ныне Бей-
рут). Буря разбила корабль. Уразумев
в чудесном спасении призвание к
иноческой жизни, братья поступили
в разные монастыри и долгое вре-
мя не имели известий о судьбе друг
друга.
Святой Иоанн оставил мир в
шестнадцатилетнем возрасте. Он
пришел в монастырь на Синайской
горе и, никому не открывая своего
происхождения, вверил себя искус-
нейшему учителю Мартирию, чтобы
при его благонадежном руководстве
непогрешительно подвизаться в пос-
те и молитве. Монастырь, вы-
строенный императором Юстини-
аном, стоял у самого подножия Си-
найской горы. Три святых инока
прославили его больше, чем все щед-
роты императора: святой Анастасий
Синаит (1599; память 20 апреля),
292
Месяц март
впоследствии Патриарх Антиохий-
ский, святой Григорий (+593; память
20 апреля), настоятель Синайский,
также возведенный на Антиохийский
патриарший престол, и, наконец, пре-
подобный Иоанн Лествичник.
Однажды авва Мартирий, взяв с
собою святого Иоанна, пошел к вели-
кому Иоанну Савваиту. Увидев их,
старец встал, налил воды, умыл ноги
авве Иоанну и облобызал его руку.
Авве же Мартирию ног не умывал.
Потом, когда его ученик Стефан
спросил, почему он так поступил,
авва Иоанн Савваит отвечал: «По-
верь мне, чадо, я не знаю, кто этот
отрок, но я принял игумена Синай-
ского и умыл ноги игумену».
В день пострижения преподобного
Иоанна (а он постригся на двадцатом
году своей жизни) авва Стратигий
предсказал о нем, что он будет неког-
да великим духовным светочем.
По смерти старца Мартирия, с
которым преподобный Иоанн прожил
19 лет, он решился вести уединенную
жизнь отшельника, избрав для этого
пустыню Фола в углублении долины
при подножии Синая. Каждую суббо-
ту и воскресенье он приходил в храм
Синайской обители на богослужение
и приобщался Святых Таин (от его
келлии до храма было два часа пути,
около восьми верст).
Устранившись от мира, святой
Иоанн возлюбил украшенную смире-
нием кротость, как начальницу мыс-
ленных добродетелей. Достойно удив-
ления и то, что, обладая внешней
мудростью, он обучался небесной про-
стоте, ибо кичливость философии не
совмещается со смирением. Чтобы
сломить рог кичливости, преподоб-
ный Иоанн употреблял различную
пищу, позволительную инокам, но в
весьма малом количестве. Сна он
принимал столько, сколько было необ-
ходимо, чтобы ум не повредился от
бдения, а прежде сна много молился и
сочинял книги.
Это упражнение служило ему
единственным средством против уны-
ния. Радостью его жизни была непре-
станная молитва и пламенная любовь
к Богу.
Некоторые, подстрекаемые зави-
стью, называли святого Иоанна из-
лишне говорливым и пустословом.
Тогда преподобный Иоанн уклонился
в совершенное безмолвие. Порицате-
ли же его, увидев, что заградили
источник приснотекущей пользы,
превратились в просителей и умоля-
ли его оставить безмолвие. Чуждый
прекословия, преподобный Иоанн
опять начал наставлять братию пра-
вилам иноческой жизни.
Преподобный Иоанн провел в пу-
стыне сорок лет в неослабных подви-
гах поста и молитвы, в богомыслии и
созерцании, так что все дивились его
высокому духовному преуспеянию.
Общим желанием братии он был
избран игуменом Синайской обители
(в 75-летнем возрасте). Преподобный
игумен был и образцом добродетелей,
и врачом. Кроме дара чудотворений,
он был украшен многими дарами
Духа Святого. Вот что он открывает
нам в своей книге: «Некоторые боль-
ше всего ублажают чудотворения и
другие видимые духовные дарова-
ния, не зная того, что есть много
превосходнейших дарований, кото-
рые сокровенны и потому безопасны
от падения» (Слово 26, ст. 95).
У преподобного Иоанна был уче-
ник по имени Моисей. Исполняя пос-
лушание, он однажды переносил зем-
лю для удобрения гряд. В полдень, по
причине чрезвычайного зноя, лег в
тени большого камня и уснул. Гос-
подь же, Который ничем не хочет
опечалить верных рабов Своих, пре-
дупреждает их от угрожающих им
бедствий. В то время преподобный
Иоанн Лествичник, сидя в келлии и
размышляя о Боге, преклонился в
тонкий сон. Вдруг он увидел священ-
нолепного мужа, который сказал:
«Иоанн, как ты беспечно спишь,
когда Моисей в опасности?» Очнув-
шись, преподобный Иоанн немедлен-
но вооружился молитвою за своего
ученика. Когда тот вечером возвра-
тился, святой Иоанн спросил у него,
не случилась ли с ним какая-нибудь
беда или нечаянность? Моисей отве-
тил: «Огромный камень едва не раз-
давил меня, когда я спал под ним в
полдень, но мне показалось, будто ты
зовешь меня, и я вовремя покинул это
опасное место».
Так свидетельствует о преподоб-
ном Иоанне первый составитель его
жития—раифский монах Даниил,
муж честный и добродетельный, сов-
ременник преподобного.
Около четырех лет пробыл препо-
добный Иоанн игуменом, а затем
30-й день
293
вновь возвратился к уединению и
безмолвию, поставив после себя игу-
меном своего брата, старца Георгия.
Когда преподобный Иоанн отходил ко
Господу (+649), брат его стоял перед
ним и говорил со слезами: «Итак, ты
покидаешь меня и отходишь; я же
молился, чтобы ты проводил меня в
последний путь». Святой Иоанн отве-
тил: «Не скорби и не заботься; если
буду иметь дерзновение ко Господу,
не оставлю тебя провести здесь и один
год после меня». Что и сбылось, ибо
через девять месяцев старец Георгий
отошел ко Господу.
По просьбе святого Иоанна, игу-
мена Раифского (память в Сырную
субботу), преподобный Иоанн напи-
сал замечательный аскетический
труд—«Лествицу», в котором рас-
крыл 30 степеней духовного вос-
хождения к совершенству. Книга на-
писана языком простым, чистым и
живым, языком, которым выражает-
ся чистое сердце, глубоко чувству-
ющее каждую мысль. Святой Дух
говорил устами преподобного Иоанна
Лествичника. Свидетелями этому
служат многие из тех, которые спас-
лись и доныне спасаются через него.
Эта книга стала надежным путеводи-
телем для восхождения к Богу, и
многие поколения монахов и благоче-
стивых мирян черпали из нее настав-
ления и руководство в духовной жиз-
ни. На «Лествицу» ссылались как на
лучшую книгу для спасительного ру-
ководства многие святые, воссияв-
шие в Православной Церкви—
преподобные Феодор Студит, Сергий
Радонежский, Иосиф Волоцкий, Нил
Сорский, старец Паисий Величков-
ский, старцы Оптиной пустыни и
многие другие.
Вот краткое содержание степеней
духовного восхождения*.
Слово 1-е. Об отречении от мира.
«Все, усердно оставившие житей-
ское, без сомнения, сделали это или
ради будущего царствия, или по
множеству грехов своих, или из люб-
ви к Богу. Если же они не имели ни
одного из сих намерений, то удаление
их из мира было безрассудное» (1,5).
«Твердая вера есть матерь отречения
от мира; действие же противного ей
само собой явственно» (26, 187).
* Первая цифра в скобках означает номер
слова, вторая—стиха.
Слово 2-е. О беспристрастии, то
есть отложении попечений и печали
о мире.
«Непоколебимая надежда есть
дверь беспристрастия...» (26, 188).
«Сила любви в надежде; ибо надеж-
дою ожидаем воздаяния любви» (30,
28). «Если кто думает, что не имеет
пристрастия к какой-нибудь вещи, а
лишившись ее, печалится сердцем, то
вполне прельщает самого себя» (2,
11). «Беспристрастие к вещам чув-
ственным возводит к вйдению мыс-
ленных» (26, 196).
Слово 3-е. О странничестве, то
есть уклонении от мира.
«Любовь к Богу есть причина
удаления от мира...» (26, 189). «...Но
сколь велик и достохвален сей подвиг,
столь великого и рассуждения требу-
ет; ибо не всякое странничество,
предпринимаемое в крайней степени,
есть добро» * (3, 2).
Слово 4. О блаженном и приснопа-
мятном послушании.
«Повиновение рождается от зазре-
ния самого себя и от желания душев-
ного здравия» (26, 190). «Как сле-
пец— неискусный стрелок, так и уче-
ник прекословный погибает» (26,
205). «Совесть да будет тебе зеркалом
твоего повиновения, и сего для тебя
довольно» (4, 75). «... Как деревья,
колеблемые ветрами, глубоко в землю
пускают корни, так и пребывающие в
послушании стяжут крепкие и непо-
колебимые души» (4, 124). «От послу-
шания рождается смирение, от сми-
рения же бесстрастие...» (5, 71).
«Удивляться трудам сих святых дело
похвальное; ревновать им спаситель-
но, а хотеть вдруг сделаться подража-
телем их жизни есть дело безрассуд-
ное и невозможное» (4, 42). «Будь
ревностен, но в душе своей, нисколь-
ко не выказывая сего во внешнем
обращении, ни видом, ни словом
каким, ни гадательным знаком» (4,
82). «Не будешь, сын мой, много лет
трудиться для приобретения блажен-
ного покоя в душе, если сначала от
всей души предашь себя терпению
бесчестия» (4, 65). «Если все зависит
от навыка и за оным следует, то тем
более добродетель, как имеющая ве-
ликого содейственника Бога» (4, 64).
* Или потому, что предпринимается само-
надеянно и дерзновенно, или выше сил и
возможностей.
294
Месяц март
Слово 5. О попечительном и дей-
ствительном покаянии и также о
житии святых осужденников, и о
темнице.
«Покаяние есть возобновление
Крещения. Покаяние есть завет с
Богом об исправлении жизни... По-
каяние есть примирение с Госпо-
дом чрез совершение благих дел,
противных прежним грехам. Пока-
яние есть очищение совести. Пока-
яние есть добровольное терпение все-
го скорбного...» (5, 1). «Видел я
немощных душою и телом, которые
ради множества согрешений своих
покусились на подвиги, превосходив-
шие их силу, но не могли их вынести.
Я сказал им, что Бог судит о пока-
янии не по мере трудов, а по мере
смирения» (26, 122). «Должно вни-
мать себе, не перестала ли совесть
наша обличать нас не ради чистоты
нашей, но как бы утомившись. Приз-
нак разрешения от грехов состоит в
том, что человек всегда почитает себя
должником перед Богом» (5,37). «Как
яйца, согреваемые под крыльями,
оживотворяются, так и помыслы, не-
объявляемые духовному отцу, пере-
ходят в дела» (26, 207). «Душа,
помышляющая об исповеди, удержи-
вается ею от согрешений, как бы
уздою; ибо грехи, которых не испове-
дуем отцу, делаем уже как во тьме и
без страха» (4, 53).
Слово 6. О памяти смерти.
«Поминай последняя твоя, и во
веки не согрешиши» (Сир. 7, 39).
«Боязнь смерти есть свойство челове-
ческого естества, происшедшее от
преслушания, а трепет от памяти
смертной есть признак нераскаянных
согрешений...» (6, 3). «Стыдно па-
стырю бояться смерти; ибо о самом
послушании иноческом говорят, что
оно есть небоязненность смерти»
(Слово к пастырю, глава 13, 1). «Не
желай словами уверять всех в твоем
расположении к ним, а лучше проси
Бога, чтобы Он открыл им любовь
твою неведомым образом; иначе не
достанет тебе времени на изъявление
любви к ближним и на умиление»
(6, 22).
Слово 7. О радостотворном плаче.
«Сетуй внутренне, но не выказы-
ваясь, а углубляясь в сердце свое; ибо
бесы боятся сетования, как тати псов»
(7, 15). «Кто облекся в блаженный,
благодатный плач, как в брачную
одежду, тот познал духовный смех
души (т. е. радость)» (7, 40). «Как
вода смывает буквы, так и слеза
может очищать согрешения» (26,
229).
Слово 8. О безгневии и кротости.
«Как невозможно без оружия уби-
вать зверей, так невозможно без
смирения приобрести безгневие» (26,
221). «Если признак крайней крото-
сти состоит в том, чтобы и в присут-
ствии раздражающего сохранять ти-
шину сердечную и залог любви к
нему, то, без сомнения, крайняя сте-
пень гневливости обнаруживается
тем, что человек наедине сам с собою,
словами и телодвижениями как бы с
оскорбившим его препирается и ярит-
ся» (8, 13). «На восьмой степени
лежит венец безгневия. Но кто носит
его от естества, тот, может быть, не
носит никакого иного; а кто приобрел
его трудами, тот, без сомнения, побе-
дил восемь страстей».
Слово 9. О памятозлобии.
«Никто не думай, что сия мрачная
страсть маловажна; ибо часто она
вкрадывается и в духовных мужей»
(9, 18). «Не тогда узнаешь, что ты
совершенно избавился от сей гнило-
сти, когда помолишься об оскорбив-
шем, или за зло воздашь ему дарами,
или пригласишь его на трапезу; но
когда, услышав, что он впал в некое
злоключение душевное или телесное,
восскорбишь о нем, как о себе, и
прослезишься» (9, 12).
Слово 10. О злословии и клевете.
«Знай, что и это признак памятоз-
лобного и завистливого человека, ес-
ли он легко, с удовольствием порица-
ет учение, дела и добродетели ближ-
него, будучи одержим духом ненави-
сти» (10, 12). «...Некогда один брат
оклеветал пред ним ближнего: сей
преподобный тотчас повелел его вы-
гнать, говоря, что не должно допу-
скать быть в обители двум диаволам,
т. е. видимому и невидимому» (4,14).
«Хотя бы ты и своими очами увидел
согрешающего, не осуждай; ибо часто
и они обманываются» (10, 17). «Любя-
щий ближнего никогда не может
терпеть клеветников, но убегает от
них, как от огня» (30, 26).
Слово 11. О многоглаголании и
молчании. «Многословие происходит
иногда от объядения, а иногда от
тщеславия» (26, 43). «Благоразумное
молчание есть матерь молитвы»
30-й день
295
(11,3). «Не будь безрассудно молча-
лив, чтобы не причинить другим
смущения и огорчения; и когда пове-
лели тебе поспешать, не будь медлен
в действии и в хождении; иначе ты
будешь хуже мятежливых и беше-
ных» (4, 90). «Любитель молчания
приближается к Богу и, тайно
с Ним беседуя, просвещается от Него»
(11, 5).
Слово 12. О лжи.
«Кто стяжал страх Божий, тот
устранился лжи, имея в себе непод-
купного судию —свою совесть» (12,7).
Слово 13. Об унынии и лености.
«Уныние часто бывает одною из
отраслей, одним из первых исчадий
многословия. ...» (13,1). «Уныние про-
исходит иногда от наслаждения; а
иногда от того, что страха Божия нет
в человеке» (26, 44). «Оскудение
надежды есть истребление любви; с
надеждою связаны наши труды; на
ней зиждутся подвиги, ее милость
Божия окружает. Монах с благою
надеждою закаляет уныние, мечом
первой умерщвляя второе» (30, 31—
32). «Прилежная молитва есть поги-
бель унынию, а память о последнем
суде рождает усердие» (26, 194).
Слово 14. О любезном для всех и
лукавом владыке, чреве.
«Будь господин над своим чревом,
прежде нежели оно тобою возоблада-
ет. ...» (14,17). «Когда чрево утесняет-
ся, тогда смиряется и сердце; если же
оно упокоено пищею, то сердце возно-
сится помыслами» (14, 21). «Как
тучные птицы не могут высоко ле-
тать, так и угождающему своей плоти
невозможно взойти на небо» (26, 202).
Слово 15. О нетленной чистоте и
целомудрии, которое тленные приоб-
ретают трудами и потами.
«Целомудрие есть всеобъемлющее
название всех добродетелей» (15, 4).
«Целомудрие есть чистота души и
тела» (15,5). «Чистота нас усвояет
Богу и, сколько возможно, делает Ему
подобными» (15, 36). «Чистота соде-
лала ученика своего богословом, кото-
рый сам собою утвердил догматы о
Пресвятой Троице» (30, 24). «Лисица
притворяется спящей, а бес целомуд-
ренным; та хочет обмануть птицу, а
сей погубить душу» (15, 16). «Кто
победил свое тело? Тот, кто сокрушил
свое сердце. А кто сокрушил свое
сердце? Тот, кто отвергся себя самого;
ибо как не быть сокрушенным тому,
кто умер своей воле?» (15, 84). «Пох-
вала чистоты столь велика и высока,
что некоторые из отцов осмелились
назвать ее бесстрастием» (15, 65).
Слово 16. О сребролюбии.
Слово 17. О нестяжании.
«Сребролюбие есть и называется
корень всем злым (1 Тим. 6, 10); и оно
действительно таково, ибо произво-
дит ненависть, хищения, зависть,
разлучения, вражды, смущения, зло-
памятство, жестокость и убийства»
(17, 14).
«Волны не оставят моря, а сребро-
любца не оставят гнев и печаль» (17,
10). «Нестяжательный муж молится
чистым умом ...» (17,4). «Нестяжание
есть отложение земных попечений ...
оно чуждо печали» (17,1). «...Стяжав-
ший любовь расточил деньги, а кто
говорит, что имеет и то и другое, тот
сам себя обманывает» (16,3). «Вера и
удаление от мира есть смерть сребро-
любия; милосердие же и любовь пре-
дают за ближнего и самое тело» (26,
193).
Слово 18. О нечувствии, т. е. об
омертвении души, и о смерти ума,
предваряющей смерть тела.
«Безболезненность есть обратив-
шееся в природу нерадение, ...дверь
отчаяния, матерь забвения, ... отвер-
жение страха Божия» (18,2). «Хотя бы
мы и великие подвиги проходили в
жизни нашей, но если мы не приобре-
ли болезнующего сердца, то все они
притворны и суетны...» (7, 64).
Слово 19. О сне, о молитве и
псалмопении в соборе братий.
Слово 20. О бдении телесном: как
мы чрез него достигаем духовного, и
как должно оное проходить.
«Многий сон происходит иногда от
насыщения; иногда же от поста, когда
постящиеся возносятся; иногда от
уныния, а иногда и просто от есте-
ства» (26, 42). «Как много пить
зависит от привычки, так и много
спать. Потому-то и должно нам, осо-
бенно в начале нашего подвига,
подвизаться против сна; ибо трудно
исцелить давний навык» (19, 2).
«Многий сон есть неправедный сожи-
тель, похищающий у ленивых поло-
вину жизни, или еще больше» (20,
11). «Бодрственное око очищает ум, а
долгий сон ожесточает душу» (20, 3).
«Излишество сна—причина забве-
ния; бдение же очищает память» (20,
9).
296
Месяц март
Слово 21. О малодушной боязли-
вости, или страховании;
«Боязливость есть младенчествен-
ный нрав в старой тщеславней душе.
Боязливость есть уклонение ог зеры,
в ожидании нечаянных ^ёд» (21, 2).
«Гордая душа есть раба шраха; упо-
вая на своя, она бс ится слабого звука
тварей и самых теней» (21, 4). «По
мере оскудения любви бывает в нас
страх; ибо в ком нет страха, тот или
лсполнея люб зи или умер душою»
(30, 10). «Кто сделался рабом Господа,
тот боится одного своего Владыки; а в
ком нет страха Господня, тот часто и
тени своей боится» (21, 11).
Слово 22. О многообразном тще-
славии.
«Тщеславный человек есть идоло-
поклонник^ хотя и называется веру-
ющим. Он дз л.ает, что почитает Бш а;
но в самом деле угождает не Богу, а
людям» (22, 6). «Всякий человек,
который любит себя выказывать,
тщеславен. Пост тщеславного остает-
ся без награды и молитва его бесплод-
на, ибо он и то и другое делает для
похвалы человеческой» (22, 7). «Не
тот показывает смиренномудрие, кто
осуждает сам себя (ибо кто не стерпит
поношения от себя самого?), но тот,
кто, будучи укорен другим, не умень-
шает к нему любви» (22, 17). «Тще-
славие делает гневливых кроткими
перед людьми» (22, 25). «Простые же
сердцем не очень подвержены отрав-
лению сим ядом; ибо тщеславие есть
погубление простоты и притворное
жительство» (22, 44).
Слово 23. О безумной гордости.
«Где совершилось грехопадение,
там прежде водворилась гордость; ибо
провозвестник первого есть второе»
(23, 4). «Гордость есть крайнее убоже-
ство души, которая мечтает о себе,
что богата, и, находясь во тьме,
думает, что она во свете» (23, 29).
«Гордый подобен яблоку, внутри
сгнившему, а снаружи блестящему
красотою» (23, 31). «Пьянство бывает
причиною преткновения, а гор-
дость— причина непотребных по-
мыслов. Хотя преткнувшийся непо-
винен за преткновение, но за пьян-
ство, без сомнения, будет наказан»
(23, 43). «Болезнь посылается иногда
для очищения согрешений, а иногда
для того, чтобы смирить возношение»
(26, 54). «Видимую гордость исцеляют
скорбные обстоятельства, а невиди-
мую— Превечный > и Невидимый»
(26, 198,. «Монах есть бездна смире-
ния, в которую он низринул и в
которой потопил всякого злого духа»
(23, 27).
Слово 24. О кротости, простоте и
незлобии, которые не от природы
происходят, но приобретаются тща-
нием и трудами, и о лукавстве.
«Кротость состоит в том, чтобы
при оскорблениях от ближнего, без
смущения и искренно-о нем молить-
ся» (24, 3). «Кроткая душа—престол
простоты...» (24, 9). «В кротких
сердцах почивает Господь, а мятеж-
ливая душа—- седалище диавола»
(24, 7). «Лукавство пр (исходит от
возношения и от гнева» (26, 47).
«Лукавый есть лживый провидец,
который думает, что он из слов может
разуметь мысли других, и по
внешним поступкам — сердечное рас-
положение» (24, 26).
Слово 25. Об искоренителе стра-
стей, высочайшем смиренномудрии,
бывающем в невидимом чувстве.
«Если хотим достигнуть доброде-
тели смиренномудрия, да не преста-
нем самих себя испытывать и истязы-
вать; и если в истинном чувстве души
будем думать, что каждый ближний
наш превосходнее нас, то милость
Божия недалека от нас» (25, 32).
«Приснопамятные отцы наши утвер-
ждают, что путь к смирению и на-
чальная причина сей добродетели
суть труды телесные, а я полагаю,—
послушание и правость сердца, кото-
рые естественно сопротивляются воз-
ношению» (25, 62). «Как огонь не
рождает снега, так и ищущий земной
славы не получит небесной» (26, 219).
«Если гордость некоторых из Ангелов
превратила в бесов, то, без сомнения,
смирение может и из бесов сделать
Ангелов. Итак, да благодушествуют
падшие (уповая на Бога)» (25, 63).
«Не неправеден Бог и двери милосер-
дия Своего не затворит для тех,
которые стучатся со смирением» (26,
117).
Слово 26. О рассуждении помыс-
лов, и страстей, и добродетелей.
«Потом наипаче, а не нагим сло-
вом потщимся научаться познанию
Божественных истин; ибо не слова, а
дела должны мы будем показать во
время исхода» (26, 36). «Бесы часто
возбраняют нам делать легчайшее и
полезное, а между тем побуждают
30-й день
297
предпринять труднейшее» (26, 164).
«Все бесовские брани против нас
происходят от сих трех причин: от
сластолюбия, от гордости, или от
зависти бесов. Блаженны последние,
всеокаянны средние, а первые до
конца непотребны» (26, 76). «Много
путей благочестия и много путей
погибели; и часто случается, что путь,
неудобный для одного, бывает благо-
поспешен для другого; а между тем,
намерение идущих обеими стезями
благоугодно Господу» (26, 105). «Если
видим, что нек< тосые любят нас о
Гэслоде, то перед ними мы наиболее
должны сохранять скромность; ибо
ничто так не разоряет любви и ничто
столь скоро не производит ненависти,
как вольность в обращении» (26, 99).
«Рассуждение есть совесть неосквер-
ненная и чистое чувство» (26, 4).
Слово 27. О священном безмолвии
тела и души. «Истинный безмолвник,
не желая лишиться сладости Божией,
так удаляется от всех людей, без
ненависти к ним, как другие усердно
с ними сближаются» (27, 27).
Слово 28. О матери добродетелей,
священной и блаженной молитве и о
предстоянии в ней умом и телом.
«Не употребляй в молитве твоей
премудрых выражений; ибо часто
простой и неухищренный лепет детей
был угоден Небесному Отцу их» (28,
9). «Всякую добродетель, но в особен-
ности молитву, должны мы всегда
совершать со многим чувством; а
душа тогда молится с чувством, когда
она бывает превыше раздражитель-
ности» (28, 30). «Вера воскрыляет
молитву, и без веры молитва не
может возлететь на небо» (28, 26).
Слово 29. О земном небе, или о
богоподражательном бесстрастии и
совершенстве, и воскресении души
прежде общего воскресения. «Проще-
ние грехов многие скоро получили, но
бесстрастия никто скоро не приобрел;
ибо для приобретения его нужно
долгое время, великое усердие, мно-
гий труд любви и помощь Божия» (26,
242). «Та душа имеет бесстрастие,
которая приобрела такой же навык в
добродетелях, какой страстные имеют
в сластях (страстях)» (29, 9).
Слово 30. О союзе трех добродете-
лей, то есть о вере, надежде и любви.
«Любящий Господа прежде возлю-
бил своего брата; ибо второе служит
доказательством первого» (30, 25).
«Любовь по качеству своему есть
уподобление Богу, сколько того люди
могут достигнуть; по действию сво-
ему, она есть упоение души; а по
свойству — источник веры, бездна
долготерпения, море смирения» (30,
7).
Слово особенное к пастырю, на-
учающее, каков должен быть настав-
ник словесных овец.
«Истинного пастыря укажет лю-
бовь; ибо из любви предал Себя на
распятие Великий Пастырь» (Глава
5, 5). «Не может кормчий один, без
помощи корабельных служителей,
спасти корабль. Не может врач исце-
тить больного, если сей не убедит
врача просьбою и открытием язвы с
полной доверенностью. Устыдивши-
еся врачей подвергали раны свои
гниению, а многие нередко и умира-
ли» (Глава 7, 5). «Никакой дар от нас
Богу не может быть столько приятен,
как приношение Ему словесных душ
чрез покаяние. Ибо весь мир не стоит
одной души, потому что мир прехо-
дит, а душа нетленна и пребывает во
веки» (Глава 13, 18).
Источники
1.	Творения преподобного Иоанна
Лествичника: Лествица Райская (Ле-
ствица, возводящая на Небо). М.,
1647; Варшава, 1785; то же: М., 1785;
СПб., 1812; СПб., 1817; Киев, 1823,
1836, 1862, 1869; М., 1842.
2.	То же и Слово к пастырю. Пер.
Агапита Введенского. М., МДА, 1851;
1854, 1869; То же и Слово к пастырю.
Сергиев Посад, 1908 (7-е издание
Введенской Оптиной пустыни).
3.	Трактат о страстях и добродетелях.
Пер. Введенской Оптиной пустыни.
Изд. 2-е. Сергиев Посад, 1904.
4.	Послание к пастырю. М., МДА,
1851; М., 1894.
Литература
1.	Иеромонах Герман. Преподоб-
ный Иоанн Лествичник. Спб., 1854.
2.	А. С. Архангельский. Тво-
рения отцов Церкви в древнерусской
письменности. Т. I—IV. СПб., 1888,
1892.
3.	К. Е. С кур ат. Святой Иоанн
Лествичник—учитель молитвы.—
Журнал Московской Патриархии,
1964, № 4, с. 57—63.
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ

ПаЙнН ilUlfai
Святителя Софрония, епископа Иркутскаго
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 8, глас 8:
Отче, святителю Софроние, / чистый сосуде Свя-
таго Духа,/ правило благочестия,/ града Ир-
кутска церковное украшение / и всея Сибири
утверждение, / ревнителю апостолов, иерархов
похвало,/ Христа Архипастыря моли/ даровати
душам нашим/ мир и вёлию милость.
Отче священнейший Софроние, / Божия законы
невредимы соблюдал есй/ и, люди твоя научая
благочестию,/ вере, любви и милосердию,/ мона-
шествующим правило жизни полагал есй,/ сам
показуя образ добродетели,/ всяк чин и возраст
страху Божию уча, / всех приводя ко спасению,/
прося коемуждо у Бога вёлия мйлости.
Божёственная благодать призва тя, блажённе,/
во святйтеля великаго града Иркутска и страны
Сибйрския, / правило бьгги веры и образ крото-
сти, / тем же, Богомудре, / житиё твоё тя прекрасна
показа, / архиерёев был есй споборник, / преподоб-
ных сопричастник и праведных, / и ныне предстоя
Престолу Святыя Троицы, / молй о спасёнии душ
наших.
По твоём честнём преставлении, / святйтелю
отче Софроние, / многа лёта хранйми бьппа мощи
твоя, / источая чудеса с вёрою призывающим тя, /
егда же приспё врёмя прославления твоего, /
испепелйся гроб твой запалёнием огненным/ и
мощи со одёждею изнурйшася, / грех ради наших и
сквёрнаго жития, / яко недостойным сущим имёти
сокровище Небёсное, / но и по сих прйсно с нами
пребывавши,/ даруя нам мир и вёлию мйлость.
Слава, глас 6:
Славная и свящённая Церковь Сибирская,/
архиерёев собор и всякаго чина людие,/ ньше
воедйно соберйтеся,/ свётло да торжествуем па-
мять Софрония,/ пастыря нашего и учйтеля,/
30-й день
299
радостно ему взывающе: / радуйся, Троицы поббр-
ниче; / радуйся, Иркутския кафедры украшение; /
радуйся, новый и изрядный чудотвбрче,/ святых
бо мощей твойх честныя останки,/ не престая,
сияют чудесы,/ озаряюще и увеселяюще избран-
ный люди твоя, / йхже Евангелием породил еей / и
в Православии утвердйл еей,/ и ньше молйся,
святче, о нас ко Господу.
И ньше, глас тбйже: Кто Тебё не ублажйт:
Вход. Прокймен дне. Чтения три святйтельская
(зри страницы 324 — 326).
На литйи стихйра храма и святому, глас 1:
Владыки Христа стопам последуя,/ светом Бо-
жественного Духа просветйвся, / вместилище чи-
стоты показался еей,/ Небесных видений прича-
стник был еей,/ тёмже Христос наслёдника тя
Царствия показа / и сожйтеля со всёми святыми, /
ёже и нам улучйти, бтче, молйся, / совершающим
люббвию память твою.
Слава, глас 7:
Печаль неизречённая постйже паству Иркут-
скую,/ егда честныя мощи и священная рака/
возгорёшася в нощй огненным запалёнием. / Но и
по сих неоскудный источник чудёс показался
еся,! святйтелю Христов Софрбние:/ граду—
ограждёние, верным чадам—в дусе укреплёние/
и святыя веры утверждёние.
И ньше, глас тбйже:
Под кров Твой прибегаем, Владычице, / вопиём
Ти,вси земнорбднии: / упование наше, Богороди-
це,/ избави ны от безмёрных прегрешений/ и
спасй души наша.
На стиховне стихйры, глас 5:
Радуйтеся, людие града Иркутска,/ се бо вто-
рый чудотворец явйся,/ врач и помощник во
всякой скорби,/ целйтель и бесов прогонйтель,/
граду защйтник и страстёй укротйтель,/ молит-
венник неусыпный ко Господу о всех,/ с вёрою к
нему прибегающих.
300
Месяц март
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Радуйся, священная главб, / отче Богоприятне
Софроние, / правыя веры основание, / исполните-
лю всякия добродетели, / нищих питателю и
скорбных утешение,/ врачу безмездный немощ-
ствующих, / крепкая надёждо всех, / тёплою вёрою
тя призывающих.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Радуйся, радосте наша, Софроние,/ молйтвен-
ниче и скорбных сострадальниче, / ты бо, яко
Ангел, на земли пожил есй, / незлобием и правдою
украшаемь, / свётлый путь к Богу показуяй, / и по
отшёствии от земных нас не оставлявши. / Славим
тя, отче Богсприятне.
Слава, глас 3:
Слава Тебё, Христё Боже, / апостолов похвалб и
мучеников весёлие, / святителей и священников
благолёпие, / преподобных сладосте духовная. /
Слава Тебё, Христё Спасе,/ яко явил есй нам/
чудотворца нова и преславна.
И ньше, глас тойже:
Радости исполни сёрдце мое, Дёво,/ приймшая
от Гавриила радости вещание,/ ньше печаль
греховную во мне потребляющи, / сёрдце моё
исполни/ люббвию ко Господу.
Тропарь, глас 4:
От юности Христа возлюбил есй, блажённе
Софроние,/ добре управ ил есй йноческия
обйтели/ и, архиерейства саном почтён быв,/
упасл есй Иркутскую паству, / тёмже и по престав-
лёнии дарования чудёс от Бога приял есй/ и
мблиши Христа Бога/ избавити нас от бед и
спасти души наша.
Ин тропарь, глас 1:
Скорый в бедах и скбрбех заступниче,/ отче
иерарше страны Сибйрския,/ святйтелю Соф-
рбние,/ на Небесй предстояй с лервоисрархом
30-й день
301
Иркутский Цёркве и всеми святыми, / выну ймаши
благоволение Господа славы,/ призри на люди,
притекающий к честным останкам святых мощёй
твойх, / с вёрою и любовию слёзно просящия твоей
помощи и заступлёния, / молй, Егоже проповёдал
есй люд ем Сибйри, / избавити я от находящих зол
и навётов вражиих, / просветйти людёй оляденёв-
шая дрёвле невёрием сердца, / даровати утверждё-
ние веры Христовы/ и спастй души наша.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь святаго, дважды. Сла-
ва, и ныне, Богородичен воскрёсен илй празд-
ника.
По 1-м стихословии седален, глас 1:
Излияся благодать Духа во устах твойх, отче
премудре Софроние, / и был есй пастырь Христова
стада,/ уча словёсныя овцы блйжняго любйти,
якоже себё,/ Бога же всем сёрдцем и всёю
крёпостию, / и верным быти Ему даже до смёрти.
Слава, и ньше, Богородичен:
Святёйшая Безплотных Сил Небёсных, / Че-
стнейшая всея твари, Богородице, / молйся ко
Господу со святйтелем Софронием и всёми
святыми / от бед и многих зол избавитися нам, яко
Благая.
По 2-м стихословии седален, глас 2:
Премудренно соблюл есй себё, Софроние, от
ловлёний вселукаваго/ и в конёц низложйл еси
того,/ Православия был есй столп и утверждё-
ние, / тёмже, сошёдшеся днесь, память твою почи-
таем.
Слава, и ньше, Богородичен:
Имуще Тя, Богородице, упование и предстатель-
ство, / вражиих навёт не убоймся,/ яко спасавши
души наша.
По полиелёи седален, глас 3:
Равноангельно пожйл есй, отче, на землй,/
равное стояние ймаши со Ангелы на Небесй,/
302
Месяц март
тёмже тя, яко человёка Божия ублажающе, /
память совершаем радостно,/ чающе от Христа
Бога нашего/ молитвами твойми улучйти мир и
вёлию мйлость.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Без сёмене зачала еей от Духа Святаго, / и,
славослбвяще, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокймен,
глас 4: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Гбсподеви о всех, яже
воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от Иоан-
на, зачало 35.
По 50-м псалмё стихйра, глас 6:
Чудо вёлие зрим в запалёнии мощёй твойх, / бтче
наш святйтелю Софрбние. / Не умалися бо ейла
чудодёйственная в тебё, / нижё святое мёсто
запустёло есть, / но, яко заря солнечная, / просве-
щавши верных сердца,/ вёровати научая в Тро-
ицу Единосущную,/ во Едйно Божество.
Канон Богородицы, яже в повечёрии настояща-
го гласа на 6 и святаго на 6, глас 2. Ирмосы канона
святаго, катавасия по уставу.
Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие,/ пойм песнь Христу
Богу,/ раздёлыпему море и наставлыпему люди,/
яже изведё из работы егйпетския,/ яко просла-
вися.
Славу возелём Христу, Богу нашему,/ дйвному
во святых Свойх,/ память угодника Его днесь
прославляюще.
Втораго тя заступника граду нашему прияхом, /
от всяких находящих на ны зол/ твойм предста-
тельством нас сохранй.
Всех благйх дел образ себё показу я пастве
твоёй,/ привлёкл еей мнбги души во спасёние,/
йже и улучйша райскаго утешёния наслаждёние,
поюще: / несть свят, паче Тебё, Господи.
Богорбдичен: Буря напастей обдержйт ны, Вла-
дычице, и волны скорбёй,/ но, предварйвши,
30-й день
303
подаждь нам руку помощи/ и тёплое заступление
и предстательство Твоё.
Песнь 3
Ирмос: На камени мя веры утвердив, /разширйл
есй уста моя на врагй моя, /возвеселйбося дух мой,
внегда пёти:/несть свят, якоже Бог наш,/ и несть
праведен, паче Тебё, Господи.
Яко адамант драгоцённейший, возсиял есй ко
украшёнию Цёркве Российский,/ блистали непо-
рбчностию жития,/ да и мы, недостбйнии, свёта
Христова насладимся.
Теплотою вёры согрёй сердца наша, от мрака
грехбвнаго иззябшия, / дух благочёстия и страха
Божия вкорени в нас, / память твою ублажающих.
Люббвию утвердйвся Христовою, явйлся есй,
яко река,/ Сибирскую страну напаяя учёнием
словёс, Богоблажённе Софроние, / тёмже люббвию
память твою совершаем.
Богородичен: Удивйла есй войстинну ньше на
нас благодёяния/ и мйлости Твоя, Владычице,/
тёмже славим многое милосёрдие Твоё.
Ин кондак, глас 3:
Пастырей Начальнику, Христу,/ трудился есй,
святйтелю Софроние,/ на пажити духовней
сёверныя страны нашея,/ язьщы монгбльстии от
прёлести и скверны йдольския избавляя, / привёл
есй я к свёту вёры Христовой, / и ньше, со Ангелы
Владычню Престолу предстоя, / молй непрестанно
о всех нас,/ избавити ны от бед и спастй души
наша.
Седален, глас 5:
Блажён ты, иерарше Софроние, войстинну и
треблажён есй: / совершённою прилепляяся к Богу
люббвию, и вся люди возлюбил есй, / душу полагая
за паству твою, бёдствующим благодеяния творя, /
души напаяя смирением и покорёнием промышлё-
нию Божёственному. / Сего ради тя ублажаем.
Слава, и ньше, Богородичен:
Стена непобедймая нам, христианом, Ты есй,
Дёво Богородице,/ к Тебё бо прибегающе, невре-
304
Месяц март
дйми пребываем/ и, паки согрешающе, имамы Тя
Молйтвенницу./ Тем, благодаряще, вопием Ти:/
радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ славное Твоё
смотрение/ и прославих, Человеколюбие, / непо-
стижимую Твою силу.
Иерарше Божий, предстоя Престолу Господа
славы, / молйся убо мир даровати стране нашей/и
от всех лютых избавитися.
Тако просветйся свет твой пред человеки тво-
йми добрыми дёлы,/ ймже явйлся есй в скорбех
утешитель, болящим врач благодатный,/ да,вси
людие Иркутстии, прославим Отца Небёснаго,/
даровавшаго нам тебё, велйкаго чудотворца.
Духа Пресвятаго храм, отче, был есй, / вмещающ
в себё Божёственную Премудрость, / на домостро-
йтельство Цёркве Христовы и монашествующим
на утверждёние.
Богородичен: У дивляется вся земля и вси языцы
чудятся,/ зряще многое Твоё милосёрдие, Влады-
чице, к странё нашей и роду христианскому,/
обаче неисправлёние наше вёрою ко благочёстию
пременй.
Песнь 5
Ирмос: Света Подателю и веков Твбрче, Госпо-
ди, / во свёте Твойх повелений настави нас:/разве
бо Тебё иного бога не знаем.
Елйцы во Христа крестйхомся, людие Иркут-
ския паствы, / вкупе сошёдшеся днесь, облекохом-
ся в радость духовную,/ память святйтеля про-
славляюще.
Любвё Христовы подражатель быв, вся наша
братоненавидёния умирй,/ да, тобою в любвй
евангельстей споспешествуеми, / благоговёйно
хвалим тя.
Непреоборйм явйлся есй в дёле Господни,
Софроние,/ во всем покаряяся воли Его святёй,/
нимало не взирая на человёков негодования, поя
всегда:/ разве Тебё иного бога не знаю.
Богородичен: Божественным Твойм сиянием,
30-й день
305
Благая, исцели наша страсти, / яже от невнимания
нам приходят:/ молит Тя о сем и снятый Софро-
ний.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся, / неизслёд-
ную милосердия Твоего призываю бездну:/ от тли,
Боже, мя возведи.
Явйся паки благодать спасительная пастве
Иркутстей / в прославлении, блажённе, памяти
твоей, / не бо по грехом нашим воздадёся нам, / но
тёплаго молитвенника обретбхом, чтущия память
твою.
Пастыря тя дббраго вёмы, добре стадо твоё
упасшаго, / и ньше паству твою в вёре и единомыс-
лии сохрани, / во ёже пребыти нам в союзе любвё и
мйра/ и достойным быти вёчныя любвё.
Напитал еей алчущия правды пищею Небес-
ною:/ хлеб бо ангельский бысть слово твоё,
Софрбние, / изымая от пленёния грехбвнаго души
чад твойх/ и ко Христу тех приводя.
Богорбдичен: Трёпетом содержйми есмы, Бла-
гая,/ ужасают бо нас ловлёния лукаваго, / но Ты,
Владычице, от бёздны грехбвныя нас возведй.
Кондак, глас 4:
Соимённаго мудрости иерарха,/ изрядное
Цёркве Иркутский украшение,/ отца нашего
святйтеля Софрония люббвию восхвалим, вси
вёрнии,/ той бо есть хранйтель града и страны
сея/ и молитвенник о душах наших.
Икос:
Целомудрия добрбтами уязвйвся, святйтелю,/
невозвратным желанием послёдовал еей Сотвбр-
шему тя, / всяко плотское наслаждёние возненави-
дел еей/ и яко иное солнце Иркутстей пастве
возсиял еей, / тем и Христос даром тя чудёс
обогатй./ Поминай нас, чтущих пресвётлую па-
мять твою, да зовём ти:/ радуйся, архиерёйскаго
сана удобрение; / радуйся, града Иркутска духов-
ное украшёние; / радуйся, полуденный страны
Россййския прозябёние;/ радуйся, полунощный
306
Месяц март
страны Сибйрския похвалб;/ радуйся, чудес не
умаливый в опалёнии мощей твойх; / радуйся,
носяй венец правды в Небёснем Царствии./ Ра-
дуйся, Софроние Богомудре, молйтвенниче о ду-
шах наших.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное велёние беззакбннующа-
го мучйтеля/ высок пламень вознесло есть:/ Хри-
стос же нрострё Богочестйвым отроком росу
духовную,/ Сый благословён и препрославлен.
Радости исполняемся, людие града Иркутска,/
сошёдшеся на честное прославление твоё,/ да
едйнеми усты и сёрдцем Троицу Единосущную, тя
прославлыпую, почтйм, / Ейже ты, святйтелю,
предстойши, молйся о душах наших.
Отче, святйтелю Софроние, предстоя на Небе-
сёх, / не забуди ны, долу сущих: / от всякия
находящия напасти сохранй,/ вся раздоры и
брани умирй,/ да прочее врёмя живота нашего
безпечальни пребудем, / ограждаеми молитвами
твойми.
Трисблнечный Свет почйл есть в тебё, святйте-
лю Софроние, / пресвётлую свещу тя показа люд ем
Свойм,/ целёбника и врача безмёздна, поющим
Гбсподеви:/ Сый благословён и препрославлен.
Богородичен: Мати Дёво Препрославленная, /
угасй пещь страстёй наших милосёрдием Твойм, /
да воспоём Тя во вёки со избранными Твойми.
Песнь 8
Ирмос: Пещь иногда огненная/ в Вавилоне
дёйства разделяше,/ Божиим велёнием халдеи
опаляющая,/ вёрныя же орошающая, поющия:/
благословйте, вся дела Господня, Господа.
Славы, яже от человёк, восприяти не восхотёв, /
Божиим произволёнием честныя мощи твоя огнен-
ным запалёнием пременйл есй, / да тбчию от
Христа Бога прославишися, / тёмже научая нас не
земнаго, но Небёснаго Царствия вожделевати, /
егбже улучйти чаем молйтвами твойми, предстате-
лю^ наш.
Яко луч свёта Христова возсиял есй в странё
30-й день
307
Сибйрстей, / святйтелю блажённе Софроние, /
просвещая всякаго грядущаго путём евангель-
ским,/ да, свётом твойм озаряеми, не заблудим в
путй греховнем/ и вёчнаго Свёта достйгнем,/
идёже вкупе с тобою жизнь вёчную наслёдуем.
Апостола втораго Сибйри, Софрония, просла-
вим,/ непорочному житию того послёдуем/ и, вся
греховная злопомнёния отрйнувше, зовём: / радуй-
ся, Софроние, града нашего заступлёние.
Богородичен: Есть войстинну святый сей день,
в оньже собра нас Матерь Божия/ прославити
угодника Своего Софрония, во храме Ея
почивающаго/ и чудесы свойми пёти нас побуж-
дающая: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Гос-
подь, / воплбщся от Дёвы, нам явйся, / омрачённая
просветйти, собрати расточённая. / Тем Всепётую
Богородицу величаем.
Бёру соблюдё, течёние земное сконча,/ прочее
дадёся тебё венёц в Царствии Христове. / Утвердй
и нас, маловёрием колеблемых, / да не будем
невёрни, но вёрни, / и, взирающе на честный образ
твой, спасёние улучйм.
Иже с вёрою призываху тя, угбдниче Божий,/
вёлию благодать получйша, / являешибося в скбр-
бех житёйских утёшитель,/ в печалех помощник,
недуг многообразных целитель,/ от всяких бед и
зол избавитель: / не остави чудотворною помощию
нас,/ память твою вёрою чтущих.
Мыслию твоёю к вёчному и нетлённому устре-
мйлся есй,/ вся же земная—славу и богатство —
отрйнул есй. / Помозй и нам, наставниче дивный,
да взыскуем правды и Царствия Божия, / да,
тлённую мйра юдоль прешёдше, / в час смёртный
христианския кончины сподобимся/ и вкупе с
тобою лицезрёти Господа славы достбйни будем.
Богородичен: Ангелов Царйцу, / архиерёйскаго,
пресвйтерскаго и монашескаго чина Владычицу /
и всего рода христианскаго Покровйтельницу, /
приидйте, вси,восхвалим и поклонимся Ей, / Та бо
308
Месяц март
неложно обещася быти нам Помощница до скон-
чания века.
Светилен:
Свет Христов богатно в тя вселйся, премудре
Софроние,/ да, предуготовав чистотою жйзни
душу твою,/ сотворит тя наследника Царствия
Небёснаго/ и молитвенника о душах наших.
Слава, и ньше, Богородичен:
Сладосте Ангелов, святителей и преподобных
радование,/ христиан всех Предстательнице, Дё-
во Мати Господня,/ заступи нас и избави от
вёчных мук.
На хвалйтех стихиры, глас 4:
Воздержанием добре воспитався, / на преслав-
ную высоту добродётелей возшёл еей, / святйтель-
ства одёждею и жития свётлостию украшен,/
Божёственною осияваемь благодатию, / просветй
и нас, восхваляющих тя, / молйтвами твойми,
Софроние.
Премудре Софроние,/ Цёрковь Христову ты
украсил еси,! вручённый тебё талант умножил
еей, / в радость сподобився внйти Господа твоего, /
Емуже предстоя со Ангелы, святе, / молй о душах
наших.
Якоже злато, огнём искушаемо, чисто является,/
тако и честныя твоя мощи, отче Софроние,/
искушёни быша в пещёре,/ да свётлостию чудёс
возсияют паче,/ озаряюще души,/ маловёрия об-
лаком омрачённыя,/ во ёже прославити Христа,
Спасйтеля нашего,/ и Его велйкую мйлость.
Егда роду нашему явлёни быша нетлённыя
мощи твоя,/ блажённе иерарше Софроние,/ вра-
жиим ненавидёнием во огнй попалйшася сия,/
хотящу ему нивочтоже вменйти славу твою, / Бог
же множайшими чудесы прослави тя / и молитвен-
ника сотворй о душах наших.
Слава, глас 8:
Отче Софроние,/ благйй и верный рабе Госпо-
день, / прилежный дёлателю винограда Христова, /
30-й день
309
обители иноков добре устроив, / паству твою
напоив водою живою, / семя благочёстия в людех
возрастил есй / и, ньше радуяся и Богу предстоя, /
молйся со всеми святыми / о спасении душ наших.
И ньше, Богородичен:
Владычице, приимй молитвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны от канона святаго, пёсни 1-я и 3-я. Прокимен,
глас 1: Уста моя возглагблют премудрость/ и поучение
сёрдца моего разум. Стих: У слышите сия, вси языцы,
внушите, вси, живущии по вселённей. Апостол ко Еврёем,
зачало 318. Евангелие от Матфёя, зачало 11. Причастен:
В память вёчную:
Молйтва
Святче Божий, святйтелю Христов, добрый
пастырю словёснаго стада, человёче Божий, но-
вый чудотвбрче и неусыпный к Богу молйтвеиии-
че за страну сию, отче Софроние, прйзри с высоты
Небёсныя на нас, с вёрою и люббвию поклаия-
ющихся образу твоему и честным останкам святых
мощёй, в наше утешёние избывшим от всепояда-
ющаго огня. Прйзри, святче Божий, и виждь наше
нестроёние и раздоры, нашу туту, скорбь и
сердёчную болёзнь, от лишёния братския любвё
пребывающий. Испросй у Христа Бога коемуждо
нам благодати смирёния, познание своей грехов-
ности и самоукорёния, да, внимающе кййждо
своёй совести, престанем осуждати блйжняго,
клеветати и поношати, но, соединйвшеся друг ко
другу люббвию, сподобимся мйрно во смирёнии
прочее врёмя живота нашего пожйти и улучйти
христианскую кончйну. Да, совокуплыпеся в бу-
дущей жйзни со всёми святыми и с тобою,
пастырю наш, прославим Едйнаго в Троице слави-
маго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа во вёки
веков. Амйнь.
Святитель Софроний, епископ
Иркутский и всея Сибири чудо-
творец, известный под фамилией
Кристалевский (в миру Стефан), ро-
дился в Малороссии, в Черниговском
полку в 1704 году. Отец его, Назарий
Федоров, был «посполитый человек»
(то есть простолюдин, крестьянин; в
310
Месяц март
данном случае — служивый крестьян-
ского происхождения).
Детские годы святого Стефана
проходили в местечке Березань Пере-
яславского уезда Полтавской губер-
нии, где поселилась семья после
увольнения отца со службы. У святого
Стефана было два брата и сестра
Пелагея. Имя одного брата—Павел,
имя другого, старшего, неизвестно, но
есть сведения, что он был впослед-
ствии наместником Красногорского
Золотоношского монастыря. С возра-
стом святой Стефан поступил в Киев-
скую духовную академию, где в то
время обучались два других будущих
святителя — Иоасаф, епископ Белго-
родский (40 декабря 1754), и Павел,
митрополит Тобольский (+4 ноября
1770).
Получив духовное образование,
святой Стефан поступил в Красногор-
ский Преображенский монастырь
(позднее переименован в Покров-
ский, а с 1789 года преобразован в
женский монастырь), где уже подви-
зался его старший брат. 23 апреля
1730 года он принял постриг с именем
Софроний, в честь святителя Софро-
ния, Патриарха Иерусалимского (па-
мять 11 марта).
В ночь после пострижения в мона-
шество святой инок Софроний услы-
шал в Покровском храме голос: «Ког-
да будешь епископом, построй
храм во имя Всех святых»,—
предуказавший его будущее служе-
ние. Через два года, в 1732 году, его
вызвали в Киев, где в Софийском
соборе хиротонисали в сан иеродиако-
на, а потом — иеромонаха. О последу-
ющем периоде жизни святого Софро-
ния в его послужном списке говорится
следующее: «После посвящения в
оном Золотоношском монастыре каз-
начеем был два года, а потом взят по
указу Переяславской епархии Прео-
священного Арсения Берлова в дом
его архиерейский, в котором был
экономом 8 лет по взятие в Алексан-
дро-Невский монастырь, от которого
во оные годы в 1735 году послан был в
Санкт-Петербург за делами его архи-
ерейскими, за которыми в ходатай-
стве пребыл два года».
Эти данные достаточно конкретно
свидетельствуют о жизненном пути
святителя. Проходя послушание у
правящего архиерея в Переяславе, он
часто уединялся в расположенном
недалеко Преображенском монасты-
ре для безмолвного созерцания и
других иноческих трудов.
Во время пребывания иеромонаха
Софрония по архиерейским делам в
Петербурге, на него обратили особое
внимание в Синоде. Когда возникла
необходимость пополнить братство
Александро-Невского монастыря в
Санкт-Петербурге, то в числе 29
иноков, вызванных из разных мона-
стырей России, в январе 1742 года
был вызван и будущий святитель. Год
спустя его назначили казначеем мо-
настыря, а в 1746 году он был
утвержден в должности наместника
обители, которую исполнял более се-
ми лет.
В помощь себе святой иеромонах
Софроний вызвал своего земляка,
уроженца города Прилуки, иеромона-
ха Синесия и поставил его строите-
лем Ново-Сергиевой пустыни, припи-
санной к Александро-Невскому мона-
стырю. С того времени дружба двух
подвижников — иеромонаха Софро-
ния и иеромонаха Синесия — все бо-
лее крепла в едином пастырском
делании, они уже были неразлучны
вплоть до своей кончины на Сибир-
ской земле. В эти годы святой Софро-
ний много трудов положил на благо-
устройство обители и по улучшению
преподавания в находившейся при
ней семинарии. Совместно с архиепи-
скопом Феодосием он заботился о
должном укомплектовании мона-
стырской библиотеки.
При нем была построена двух-
этажная церковь: верхняя, во имя
святого Феодора Ярославича, старше-
го брата святого Александра Невско-
го, и нижняя, во имя святого Иоанна
Златоуста.
В 1747 году скончался Иркутский
епископ Иннокентий II (Нерунович).
Шесть лет самая большая по террито-
рии Иркутская епархия оставалась
без духовного окормления.
Наконец, императрица Елизавета
Петровна (1741—1761) указом от 23
февраля 1753 года рекомендовала
Святейшему Синоду благочестивого
наместника Александро-Невского мо-
настыря святого Софрония, как «ли-
цо, не только достойное епископского
сана, но и вполне могущее оправдать
желание и надежды государыни и
Синода — подъять бремя епископско-
го служения на далекой окраине и
30-й день
311
удовлетворить нужды паствы в суро-
вой стране, среди дикой природы и
произвола людского».
18 апреля 1753 года, в Неделю о
Фоме, в Большом Успенском соборе
московского Кремля святой Софроний
был рукоположен во епископа Иркут-
ского и Нерчинского. В Москве боль-
шие услуги святителю оказал архи-
епископ Московский и Севский Пла-
тон (Малиновский), который участво-
вал в его хиротонии. Он преподал
ему отеческие наставления на пред-
стоящий подвиг, так как был
хорошо знаком с особенностями си-
бирского духовного быта, предупреж-
дал о своеволии местных властей и
советовал подобрать надежных по-
мощников.
Предвидя трудное служение в
отдаленном Сибирском крае, новопо-
ставленный святитель не отправился
сразу в Иркутскую епархию, но начал
подбирать образованных и духовно
опытных сотрудников. Святитель
Софроний посетил свою первую
Красногорскую обитель, был и у свя-
тынь Киева, где испрашивал благо-
словение на свое служение у Киево-
Печерских угодников.
20 марта 1754 года святитель
прибыл в Иркутск. Вначале он заехал
в Вознесенский монастырь — место
жительства своих предшественников,
молился на могиле святителя Инно-
кентия (Кульчицкого; +1731, память
26 ноября). Ко времени приезда свя-
тителя Софрония иркутские обители
уже имели почти столетнюю историю.
Основатели этих монастырей были
исполнены горячим желанием иноче-
ского, подвижнического жития.
Ознакомившись с положением дел
в епархии, святитель Софроний при-
ступил к преобразованиям в Духов-
ной консистории, монастырях и при-
ходах, обратился в Святейший Синод
с просьбой прислать достойных людей
для священнослужения в Иркутской
епархии. Проницательный святитель
назначал настоятелями монастырей
людей благочестивых, мудрых, де-
ятельных, с большим жизненным и
духовным опытом. В 1754 году святи-
тель Софроний возвел своего друга и
сподвижника иеромонаха Синесия в
архимандрита Вознесенского мона-
стыря. Этот достопамятный насто-
ятель послужил монастырю тридцать
три года до своей блаженной кончи-
ны. В сентябре 1754 года святитель
издал указ, в котором выражалась
озабоченность обучением и воспита-
нием детей. Духовенству вменялось в
обязанность обучение своих детей
Часослову, Псалтири, пению и буква-
рю, причем учение «должно было
идти со всяким прилежанием и край-
ним рачением, дабы дети могли
пономарскую и дьячковскую обязан-
ность исполнять по достоинствам
своим».
В проповедях и личных беседах
святитель Софроний неустанно по-
буждал всех к более высоким нрав-
ственным идеалам. Большое внима-
ние он уделял благоговейному и
правильному совершению Богослуже-
ния и Таинств священнослужителя-
ми, а также следил за нравственной
чистотой мирян, заботился о положе-
нии женщин в семье, охранял их от
несправедливостей. Святитель Соф-
роний старался повсеместно водво-
рить уставное Богослужение, для чего
вызывал к себе священников, диако-
нов, дьячков и пономарей, которые
сослужили во время архиерейского
Богослужения, участвовали в хоре
или иподиаконствовали. Особыми
указами он восстановил правильное
каждение и благовест.
Призванный на апостольское слу-
жение в Сибири, святитель Софроний
положил много трудов на просвеще-
ние язычников.
С этой целью он заботился об
устройстве быта малых народов, спо-
собствовал развитию в местном насе-
лении оседлости и культуры, предла-
гал им для поселения монастырские
земли и всячески старался изолиро-
вать от влияния язычества. К святи-
телю постоянно приходили и приез-
жали из далеких мест за благослове-
нием многочисленные посетители.
Но среди многих забот он не
забывал о вечности, о своей внутрен-
ней духовной жизни. Сохранилось
свидетельство келейника святителя
Софрония, который сообщает, что
святитель «пищу употреблял самую
простую и в малом количестве, слу-
жил весьма часто, большую часть
ночи проводил в молитве, спал на
полу...»
Его подвижнический дух соответ-
ствовал общему подъему христиан-
ского духа в России вследствие под-
вижнических трудов святителей Фе-
312
Месяц март
одосия, архиепископа Черниговского
(+5 февраля 1696), Димитрия, митро-
полита Ростовского (+28 октября
1709), Иннокентия, епископа Иркут-
ского (+9 февраля 1711).
До конца своих дней святитель
Софроний сохранял любовь к Красно-
горской Золотоношской обители, ко-
торая взлелеяла его в дни юности. Он
постоянно способствовал поддержа-
нию в ней благолепия, посылал для
этого необходимые средства.
Чувствуя ухудшение здоровья,
святитель Софроний подал прошение
в Синод об увольнении его на покой.
Но с ответом из Петербурга медлили,
потому что трудно было подобрать
достойного преемника.
Последние дни жизни святитель
Софроний провел в молитвенном под-
виге. Скончался он в преклонных
летах 30 марта 1771 года, на второй
день Пасхи.
Празднование святителю Софро-
нию установлено на Поместном Собо-
ре Русской Православной Церкви
10—23 апреля 1918 года. На второй
сессии этого Собора под председа-
тельством Святейшего Патриарха
Тихона была утверждена Служба
святителю Софронию.
Тропарь в этой службе составлен
управлявшим в то время Иркутской
епархией архиепископом Иоанном.
Другой тропарь употребляется ныне
в Красногорском Золотоношском
женском монастыре в честь Покрова
Божией Матери.
Память святителя Софрония со-
вершается также 30 июня, в связи с
прославлением его 30 июня 1918 года.
Литература
Священник Анатолий Просвир-
ник. Святитель Софроний, епископ
Иркутский, всея Сибири чудотво-
рец.— Журнал Московской Патриар-
хии, 1971, № 9, с. 67—78.
Святыя праведныя Еввулы, матере святаго
великомученика Пантелеймона
ВЁЧЕР
На Господи, воззвах: стихиры, глас 2:
Како по достоянию ублажим тя, Еввуло,/ в
христианских женах блаженную, / благочестй-
ваго бо кбрене отрасль сущи,/ благодатию Бо-
жиею возращаема, / явйлася есй, яко древо
красное,/ насаждённое при исхбдищих вод,/ и
принесла есй Христу плод благославный—/ стра-
стотерпца Его Пантелеймона, / с нймже на Небесй
ликующи, / молйся о чтущих святую память твою.
Како по достоянию восхвалим/ Божественная
исправления твоя, о мати,/ ты бо в законе
Господни поучающися день и нощь, / блюстйтель-
ница святых заповедей была есй, / и благоугбдная
Ббгови / всеусёрдно творйла есй, / ёже яко вседра-
гое наследие,/ и Пантелеймону по себё оставила
есй, / и ньше на Небесй с ним ликующи, / молйся о
чтущих святую память твою.
30-й день
313
Како по достоянию воспоём тя, святая Еввуло, /
ты бо посредё языческаго тёрния,/ яко благовон-
ный шипок, процвела еей/ и, яко кедр, крепка
вёрою и благочёстием показалася еей,/ ёже вос-
прийм и рождённое тобою отроча,/ мужески за
Христа последй подвизася / и за вёру в Него
пострада, / и ньше на Небесй с сыном свойм
ликующи, / молйся о чтущих святую память твою.
Слава, глас 1:
Енедряющи в юнаго сына благочёстие, / глагола-
ла еей ему, Еввуло прехвальная: / ёллинскаго
многобожия яко губйтельнаго отвращайся, / о
чадо моё любёзнейшее, / да знаеши же Едйнаго
йстиннаго,/ на Небесй сущаго Бога/ и Тому
добрыми дёлы потщйся угодйти,/ яковую вёру
твою/ проповёждь и неверным согражданом тво-
йм,/ яко едйну йстинную/ и спасйтельную всем
человёком.
И ньше Богорбдичен.
На стиховне стихйры, глас 6:
Радостный нам день ньше возсия—/ память
твоя, Еввуло благохвальная, / из тебё бо родйся
тёплый наш заступник, / великий в мученицех /ив
безмёздных врачёх славный,/ приёмый с Небесё
мйлости тезоимёние, / с нймже не престай молйти-
ся за ны ко Господу.
Стих: Терпя, потерпёх Господа, и внят ми,/ и
услыша молйтву мою.
Божёственною благодатию просвещаема, / Евву-
ло пречестная,/ посредё беззаконных живущи, /
тьму идолослужёния презрёла еей, / во свёте
же заповедей Божиих/ с сыном свойм ходйла
еей,/ с нймже не престай молйтися за ны ко Гос-
поду.
Стих: Постави на камени нбзе мой/ и исправи
стопы моя.
Благочёстия насадивши/ в рождённом тобою,
Еввуло всеблажённая, / преселйлася еей от жйзни
приврёменныя к нескончаемей/ и прйсно сраду-
ешися на Небесй Пантелеймону,/ с ним же не
престай молйтися за ны ко Господу.
314
Месяц март
Слава, глас 3:
Словеса святаго Павла исполняющи,/ с невер-
ным супружником твойм Евстбргием, / благоизво-
лила есй жйтельствовати, Богомудрая,/ да ко
йстинней вере того обратйши/ и спасёши душу
его, / ёже и потщася испблнити сын твой, / мудры-
ми бо словесы и благодатию чудотворёний / приве-
дё ко Христу отца своего/ и с ним множество
невёрных/ велйкаго града Никомидйи.
И ньше, Богородичен.
Тропарь, глас 1:
Всерадостное дарование от Бога/ святым же-
нам— святыя дёти;/ всерадостное даяние и
тебё, святая Еввуло,— / святый великомученик
Пантелеймон, / мйлости тезоименйтый, / недугу-
Ю1цих целйтель и наш заступник. / Слава убо о вас
Всемйлостивому Владыце,/ слава Подающему ва-
ми цельбы, / слава предстатели наши вас Показав-
шему.
на Утрени
По 1-м стихословии седален, глас 4:
Святую Еввулу по долгу в пёснех воспойм, / яко
породй нам тёплаго заступника, / страстотёрпцев
славу и безмёзднаго врача,/ готбваго на помощь
всем, с вёрою прибегающим.
Слава, и ньше, Богородичен:
Исаака рождёние от безчадныя матере поношё-
ние отъят и возвелйчи ю славою. / Рбждшееся от
Тебё свято пёрвейшую славу принесё Тебё, Бого-
родице:/ всяк земнородный да славит Тя.
По 2-м стихословии, седален, глас 8:
Днесь свётлое торжество в славней памяти
твоёй, мати, совершающе, / благоговёйно ликуем
духом, / явйся бо нам, блистая благодатьми исцелё-
ний, / общих сыну твоему и тебё, о Еввуло
досточудная.
Слава, и ньше, Богородичен:
От юности крёпок являлся, Сампсон/ слава
матери своёй бысть. / В рождшемся от Тебё, Дёво,
30-й день
315
Иисусе / все исполнение есть Божества телёсне. /
Славнейшую убо всех святых, Тя величаем.
Величание:
Величаем тя, / святая праведная Еввуло, / и чтим
святую память твою, / ты бо мблиши за нас /
Христа Бога нашего.
Псалом избранный: Терпя, потерпёх Господа, и
внят ми:
По полиелёи седален, глас 4:
Пантелеймона славнаго рбждши/ и того во
благочёстии воспитавши,/ преставилася есй, ма-
ти, от землй свеселйтися святым./ Тёмже ньше
преставлёние твоё люббвию празднуем, / молйся о
чтущих тя.
Слава, и ньше, Богородичен:
Самуйлово рождёние матери своёй слёзы от
бчию отрё и радость принесё. / Рбждшийся от Тебё
Господь всему мйру радость сотворй./ Пёсньми
убо Тя непрестанно, Обрадованная Дёво Мати,
величаем.
По 50-м псалмё стихира, глас 6:
Велйкое человеколюбие Своё,/ ёже к земнород-
ным ймать Бог,/ на тебё показа, Еввуло прече-
стная,/ яко праведну тя в женах/ и святу явйл
есть,/ да со святым сыном твойм/ ликующи в
Небёсных селёниих,/ мблишися о воспевающих
тя/ и чтущих святую память твою.
Канон, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и
слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло
торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Чтйтелие Пантелеймона славнаго, / того святую
матерь пёсньми почтйм, / обойх вкупе величающе.
К зломудрию идолослужйтелей не примеша-
ющися, Богомудрая Еввуло,/ Христа возлюбйла
есй/ и Тому усёрдно поработала есй.
Истинное чадолюбие к рождённому тобою имё-
316
Месяц март
ющи, / благочестием паче, нёже млеком, / того
воспитала есй, достоблажённая.
Богородичен: йьйлася есй, Богородйтельнице, /
высшая Горних сил и всея твари,/ возвысившая
естество человёческое рождеством Твойм.
Песнь 3
Ирмос: Твоя песнослбвцы, Богородице, / живый
и незавйстный Источниче, / лик себё совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божёственней Твоёй
славе, / венцёв славы сподоби.
воя песнослбвцы, заступниче наш, лик себё
совокупльше, / воспеваем днесь достоблажённую
матерь твою./ Молйтвами убо вашими духовно
утвердйте ны.
Словеса святаго Давйда испблнишася на тебё,
праведная Еввуло:/ ты бо есй матерь,/ о святём
чаде своём веселящаяся в Небёсных селёниих.
Яко имущии дерзновёние ко Господу, двоице
святая, / чтущия вас свобождайте от бед и нужд / и
вёчных мук избавитися нам Того умолйте.
Богородичен: Благолёпная скйние Божества,
Марйе,/ первозданную лёпоту возвратйвшая нам
Воплбщшимся из Тебё, / неблаголёпие душй моей
претворй во благолёпие.
Седален, глас 8:
Милование имёла есй, честная мати, ко йскрен-
нему,/ вёру же йстинную и любовь, яже к Богу,/
сего ради Божия благодать в тебё предпочйла
есть,/ юже испросй и нам, воспевающим тя.
Слава, и ньше, Богородичен:
Богородицу Тя исповёдуем, Владычице,/ Рбж-
дшимся от Тебё спасшийся грёшнии рабй,/ Бога
бо непостижймо родила есй, / Крбвию Своёю
очищающаго нас от всякаго греха/ и в райское
весёлие приводящаго.
Песнь 4
Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества/во
облаце лёгце, / прийде Иисус Пребожёственный /
30-й день
317
Нетленною Дланию и спасе зовущия:/ слава,
Христё, силе Твоей.
Кто не похвалит, о Еввуло, благочестие твоё,/
вёру же и любовь ко Христу посредё идолослужй-
телей,/ их же суетная чтйлища презирала еей.
Яко сын предобрый, веселйши ты, Пантелеймо-
не, ублажаемую нами матерь твою, / еяже почита-
ние относится и к тебё, / благотворное нам, обойх
вас восхваляющим.
Удивйшася никомидййцы, / возрадовашася Не-
божйтелие о мученическом борёнии краснаго
прозябёния твоего, Еввуло,/ егоже увенча Хри-
стос венцём победы.
Богорбдичен: Неудобь соединяемая в Себё со-
единйвшая, / ёже прёжде рождества^ рождествё и
по рождествё дёвство,/ в дёвстве утвердй и в
чистотё соблюди ны, Чйстая Приснодёво.
Песнь 5
Ирмос: Ужасбшася всяческая/ о Божественней
славе Твоей:/ Ты бо, Неискусомужная Дёво,/
имёла еей во утробе над всёми Бога/ и родила еей
Безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
Йстинную любовь имёла еей к Богу, Боголюбй-
вая мати,/ заповеди Его храня:/ сей бо йстинно
любит Бога, йже заповеди Его соблюдает.
Благодатию спасённии чрез вёру, / благими
дёлы угождати Ббгови должнй есмы, / якоже угодй
Тому благолюбйвая Еввула.
Не оправдйтся пред Богом всяк живый,/ ты же
праведна явйлася еей пред Ним, приснопамят-
ная. / Праведную убо, тя пёсньми почитаем.
Богорбдичен: Красную, и избранную, и всече-
стную разумёв Тя, / Сын Божий Сын Твой бысть. /
Сьшы сотворй по благодати, чтущия Тя, Богоневё-
сто.
Песнь 6
Ирмос: Божёственное сиё и всечестнбе/ совер-
шающе празднество,/ Богомудрии, Богоматере,/
приидйте, руками восплёщим, / от Нея рбждшаго-
ся Бога славим.
318
Месяц март
Блаженна в христианских женах войстинну
показалася есй, Еввуло, / велйкаго Христова стра-
стотерпца матерь сущи, прехвальная.
Достойна есй почитаема быти, мати всече-
стная, / яко в Божёственных повелёниих поучала-
ся есй/ и сих прйсная хранительница была есй.
Благочестйва сущи, / и рождённаго тобою, Евву-
ло, благочёстию учйла есй, глаголющи:/ Христос
буди тебё, чадо, Свет, Путь, Истина и Живот.
Богородичен: Тя, Госпожё, жйзни нашея/ пред-
лагаем Хранительницу и Заступницу Непобеди-
мую:/ Помощница нам буди, избавляющи от бед
славящих Тя.
Кондак, глас 3:
Память твоя, Еввуло,/ веселит чтущих тя,/
матерь славнаго Пантелеймона,/ с нймже Бо-
жию Престолу предстоящи, / молйся прегрешений
оставлёние дати нам.
Икос:
Достоблажённуто и святую Еввулу во гласе
радования ньше ублажйм./ Сия бо, благочёстие,
яко щит, имущи, / идольскую прёлесть и сопротйв-
наго низложи/ и по кончйне своёй праведною
душёю своею на Небеса возлетё, / идёже с Панте-
леймоном Божию Престолу предстоящи, / молится
прегрешёний оставлёние дати нам.
Песнь 7
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшаго,/ но, огненное прещёние мужески
поправше,/ радовахуся, поюще:/ препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Не послужйсте твари, Богомудрая двоице, паче
Создавшаго, / но прещёние невёрных и идолы их
поправше, / с весёлием взываете: / препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Стрёлы огненосныя дёмонов ты угаейла есй,
Еввуло, оградйвшися вёрою, / смирением же твойм
низложила есй гор даго змйя, взывающи:/ препё-
тый отцёв Господь и Бог, благословён есй.
Побёдных почестей, яже прия Пантелеймон,/
30-й день
319
ббщница есй, блаженная того мати:/ тобою бо
пёрвее наставленный, / мужески подвизася за Хри-
ста Богомудрый сын твой.
Богородичен: С бытиё словёс Твойх, Владычице,
испблнися: / се бо ублажают Тя вси роди, /
рбждшую Спаса рода человёческаго, / Емуже о
Тебё поём:/ препётый отцёв Господь и Бог,
благословён есй.
Песнь 8
Ирмос: Отроки благочестивый в пещи/ Рожде-
ство Богорбдичо спасло есть, / тогда убо образу-
емое, / ньше же дёйствуемое, / вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
Светйльник ногама свойма имущи закон Госпо-
день и свет стезям свойм,/ воспйтовала еси в том
сына своего, поющи с ним: / Господа пойте, дела, и
превозносйте Его во вся вёки.
Яко звёзды, просияете свётлостию благочёстия,
святая двоице, / научающе в нощй невёрия сущих
пёти: / Господа пойте, дела, и превозносйте Его во
вся вёки.
Зрящи Пантелеймона, мученическим венцём
украшенна, / на Небесй, ликуеши, прехвальная, и
вопиёши:/ срадуйтеся мне вси, ноюще:/ Господа
пойте, дела, и превозносйте Его во вся вёки.
Богородичен: Яко Небёснаго Царя чистёйший
храм,/ Того молй, Дёво, очйстити души наша/ и
храмы себё человеколюбием Свойм содёлати, да
поём: / Господа пойте, дела, и превозносйте Его во
вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Всяк земнородный/ да взыграется,Духом
просвещаемь, / да торжествует же Безплотных
умов естество,/ почитающее свящённое торже-
ство Богоматере,/ и да вопиёт:/ радуйся, Всебла-
жённая Богородице,/ Чйстая Приснодёво.
Вёруя во Христа Бога и заповеди Его усёрдно
храня, / благоугодйла есй Ему, Боголюбйвая Евву-
ло,/ молй убо Всеблагаго Владыку и нам благо-
угодным Ему бьгги/ и спастйся душам нашим.
320
Месяц -март
Йже заповеди Божия сохраняет, того возлюбйти
обещавается Бог. / В заповедех Его ходившая,
возлюблена еей Им, мати,/ но молйся, да и мы
возлюбим Бога / и возлюблены будем благоутрбби-
ем Его.
Чтущую вас, честная двоице, обйтель присе-
щайте, блажённии, / предстательством вашим из-
бавляющи от всяких лютых обстояний,/ и грехом
нашим испросите прощение.
Богорбдичен: Ада Победйтеля рбждшая, / Того
молй, Владычице,/ да избавит ны, грёшныя, от
дерзости лукавых демонов, / страстьмй нас борю-
щих,/ и да оградйт миром души наша.
Светйлен:
Светом Трбйческим осияваемая, явйлася еей,
Еввуло, яко свеща, / светом Богоразумия светящая
Никомидйи. / Тёмже, светоносную твою память
чтуще,/ похвальными пёсньми тя ублажаем.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Двёре Божёственная свёта,/ Бездетный Свет
мйрови возсиявшая, / свётом благодати просветй
ны/ и во свёте Того повелёний жйтельствовати
укрепй, / да похвальными пёсньми Тя, Богородице,
ублажаем.
На хвалитех стихйры, глас 4:
Мйлость Твоя, Господи, / в роды родов боящимся
Тебё, / и благоговёйной Еввуле, / богатую мйлость
явйл еей,/ даровав ей мйлости тезоименйтаго
сына,/ о нйхже хвалим препётое Ймя Твоё.
Дёйствуяй в нас, Всещёдрый Боже,/ и ёже
хотёти и ёже дёяти благая,/ и почитаемую нами
блажённую двоицу,/ благочестйву и святу, явйл
еей,/ о нёйже славим препётое Имя Твоё.
Дйвен еей во святых Твойх, Владыко,/ и во
благоугодйвших Тебё, Еввуле и Пантелеймоне,/
дйвен показался еей, / о нйхже благословим препё-
тое Ймя Твоё.
Слава, глас 3:
Веселйся, Никомидййский граде,/ яко из тебё
прозябё плод благославный—/Еввула, прече-
30 -й день
321
стная и доброчадная матерь,/ и от нея святое
отроча— Пантелеймон Богомудрый. / Всю бо хит-
рость льстйваго велиара поправше,/ он —
мученическим борением, / она же—Божёственных
заповедей соблюдением, / венцы побёды достойно
прияша от Господа, / к Немуже молятся о чтущих
святую память их.
И ньше, Богородичен.
Святая праведная Еввула
(греч.— благосоветная), мать святого
великомученика Пантелеймона, жи-
ла в городе Никомидии в Вифании и
была замужем за ревностным языч-
ником Евсторием. Родившегося у них
мальчика отец назвал Пантолеон
(греч.— во всем лев). Мать тайно от
мужа воспитывала отрока в христи-
анской вере, научая его познанию
Единого Истинного Бога, Господа
нашего Иисуса Христа, глубоко уко-
ренив в сердце сына любовь к правед-
ной жизни и добрым делам. Господь
взял ее к Себе совсем молодой. Маль-
чик был отдан отцом в школу, где
учился искусству врачевания. Через
некоторое время он стал известен
своими успехами жившему в то вре-
мя в Никомидии императору Макси-
миану (284—305), который пожелал
видеть отрока при своем дворе. Мак-
симиан воздвиг в то время жестокие
гонения на христиан. По его приказу
был умерщвлен никомидийский
епископ Анфим. Господь привел юно-
шу к чудом уцелевшему от сожжения
священномученику пресвитеру Ер-
молаю и нескольких слов старца ока-
залось достаточно, чтобы вера мате-
ри ожила в сердце юноши. Велико-
мученик Пантелеймон (греч.—
всемилостивый, так глас Божий пере-
именовал его) прославился свершен-
ными им во славу Божию чудесами,
мужественным исповедничеством ве-
ры. Глава его была усечена 27 июля
305 года. Часть мощей находится в
русском Пантелеймоновом монасты-
ре на Святой Горе Афон. К нему
обращаются верующие с просьбой об
исцелении от болезней. Вместе со
святым великомучеником Пантеле-
ймоном чтит Святая Церковь и па-
мять его матери, святой праведной
Еввулы, наставлявшей сына истин-
ной вере.
Служба святой Еввуле происходит
из русского Пантелеймонова мона-
стыря на Афоне.
МЁСЯЦА МАРТА В 31-Й ДЕНЬ
Святителя Иннокентия,
апостола Сибири и Америки
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихйры на 8, глас 1.
-х	Подобен: О, дивное чудо:
, преславное чудо:/ новоявленный апостол
sf 4 Сибири и Америки является нам / и молйтвен-
ник тёплый к Богу—Иннокентий пречудный
нам бывает; / веселйся, обитель преподббна-
го Сергия, / имущи в себе мощи святителя, /
взыграйте, православных множества, / предйвна-
го Иннокентия имуще в бедах заступника и
вопиюще к нему:/ радуйся, светйльниче Россйй-
ския земли,/ Господеви молйся/ даровати душам
нашим мир и вёлию мйлость.
О, дйвное чудо: / се бо войстинну в Россййстей
странё/ православия столп непоколебймый — /
равноапостольный Иннокёнтий является нам, /
тёмже, Богомудрых соббри, / на высоту духом
возносйтеся, святйтелю вопиюще:/ радуйся, апо-
столе наш,/ Господеви молйся/ даровати душам
нашим мир и вёлию мйлость.
Дйвны Твоя тайны, Христё Боже, / яко даровал
есй нам новаго светильника вёры и благочёстия, /
возсиявшаго на небесй церковнем / в лйце святых,
Богу угодйвших, / апостола Сибйри и Америки, /
святйтеля Иннокентия, к немуже возопийм: / свят-
че Божий, Господеви молйся/ даровати душам
нашим мир и вёлию мйлость.
Днесь ликуют собори верных/ в память твою,
31-й день
323
святителю Иннокёнтие, / и велегласно вопиют: /
ты, любвё ради Христовы страну свою оставив,/
вселился еей на морских островёх,/ да просветй-
ши свётом Евангелия невёдущия Христа, / идёже
апостольски потрудйлся еей, / языческая племена
крестйв, / добродёланию их научйл, / человёче-
ския обычаи украейл еей, вопиющих ти: / радуйся,
просветителю наш, / Гбсподеви молйся / даровати
душам нашим мир и вёлию мйлость.
Твоё славят успёние иерархов соббри,/ йноков
лйцы и вся языцы, тобою просвещённии, / радуют-
ся земнорбднии о твоёй славе и воспевают: /
святйтелю Христов Иннокёнтие, / Гбсподеви
молйся/ даровати душам нашим мир и вёлию
мйлость.
Глас 2: Кйими похвальными венцы/ венчаем
святйтеля,/ предстоящаго на Небесй Богу,/ не
оставляющаго же нас духом, / священнопроповёд-
ника Богомудра, нравов/ апостольских подража-
теля, / сей бо войстинну есть достоин беземёртныя
славы,/ егоже венчает на Небесй Христос Бог
наш,/ имёяй вёлию мйлость.
Кйими пёсненными добрбтами/ восхвалим Ин-
нокёнтия святйтеля,/ хвалу воспёвшаго посредё
рода неверных / и Богопознанием мнбгия вра-
зумйвшаго, / грёшныя от заблуждёний от-
вратйвшаго/ и Ангелом многу радость сотвбр-
шаго, / сей войстинну достоин есть уста Божия
нарещйся, / приём венёц на Небесй от Христа Бога
нашего,/ имущаго вёлию мйлость.
Кйими пёсньми духовными / похвалим святйтеля
Иннокёнтия,/ града Иркутска прозябёние,/ всея
Сибйри удобрёние,/ Амёрики просветйтеля / и
всея Россйи украшёние,/ нбваго чудотворца,
безмёзднаго врача,/ егоже прославляет Христос
Бог наш,/ имёяй вёлию мйлость.
Слава, глас 6:
Святйтеля велйкаго Иннокёнтия,/ во иерарсех
изряднаго, / в ликостоянии святых славнаго,/ в
чудотвбрцех чуднаго,/ архиерёя святаго, / сошёд-
шеся в память его, о празднолюбцы, / пёсненными
похвалами ублажйм, глагблюще:/ радуйся, пра-
324
Месяц март
ведне, егбже душа в руцё Божии, / во свёте
пренебёснем; / радуйся, проповёдниче, просветй-
вый и научйвый языческая племена;/ радуйся,
блажённе, чистый сёрдцем, ясно ньше Бога зряй; /
радуйся, святый, всех святых Богу Святёйшему
благоугодйвый; / радуйся, добрый рабе Госпо-
день,/ вшёдый в радость Господа своего, / Емуже
ньше молйся/ о чтущих всечестную память
твою.
И ньше, Богородичен, глас тойже:
Кто Тебё не ублажит, Пресвятая Дёво? / кто ли не
воспоёт Твоего Пречйстаго Рождества? / Безлётно
бо от Отца возсиявый Сын Единородный, / Тойже
от Тебё, Чйстыя, пройде, / неизречённо воплбщся: /
естеством Бог Сый / и естеством быв Человёк нас
ради; / не во двою лицу разделяемый, / но во двою
естеству/ неслитно познаваемый./ Того моли,
Чйстая Всеблажённая, / помйловатися душам
нашим.
Вход. Прокимен дне. И чтёния.
Притчей чтёние (главы 10, 3 и 8):
П амять праведнаго с похвалами, / и благословё-
ние Господне на главё его. / Блажён человёк, йже
обрёте премудрость, / и смёртен, йже увёде разум. /
Лучше бо сию куповати,/ нёжели злата и сребра
сокровища. / Честнёйшая же есть камений много-
ценных,/ все же честное недостойно ея есть./
Долгота бо дней и лёта живота в деснице ея,/ в
шуйце же ея богатство и слава. / От уст ея исходит
правда,/ закон же и мйлость на языце носит./
Послушайте убо менё, о чада, / честная бо реку, / и
блажён человёк, йже пути моя сохранит: / исходи
бо мой—исходи живота, / и уготовляется хотёние
от Господа. / Сего ради молю вас / и предлагаю мой
глас сыновом человёческим, / яко аз, премудрость,
устрбих совёт / и разум, и смысл аз призвах. / Мой
совёт и утверждёние, / мой разум, моя же крё-
пость. / Аз менё любящая люблю, / йщущии же менё
обрящут благодать./ Разумёйте убо, незлббивии,
коварство, / ненаказаннии же, прилагайте
сердца./ Послушайте менё и паки, честная бо
31-й день
325
реку,/ и отвёрзу от устён правая,/ яко истине
поучится гортань мой,/ мёрзки же предо мною
устны лживый. / С правдою вси глаголы уст моих: /
ничтоже в них стропотно, ниже развращённо./
Вся права суть разумевающим / и проста обрета-
ющим разум. / Научаю бо вас истине,/ да будет о
Господе надёжда ваша,/и исполнитеся Духа.
Премудрости Соломоновы чтёние (глава 10):
Уста праведнаго каплют премудрость, / устнё же
мужёй мудрых вёдят благодать./ Уста мудрых
поучатся премудрости,/ правда же избавляет от
смёрти. / Скончавшуся мужу праведну не погибнет
надёжда, / сын бо праведен раждается в живот / и
во благих своих плод правды обымет. / Свет
праведным всегда/ и от Господа обрящут благо-
дать и славу./ Язык мудрых добрая свесть,/ и в
сёрдце их почиет мудрость. / Любит Господь
преподобная сердца,/ приятии же ему вси непо-
рочнии в пути./ Мудрость Господня просвещает
лицё разумнаго. / Постигает бо желающия ю, /
прёжде даже х разумёти ю, / и удобь узрится от
любящих ю./ Утреневавый к ней не утрудится, / и
бдяй ей ради вскоре без печали будет. / Яко
достойных ей сама обходит ищущи, / и во стезях ей
является им благоприёмне. / Мудрости никогдаже
одолёет злоба. / Сих ради и рачитель бых доброты
ея/ и возлюбйх ю, и поисках от юности моей. / И
взысках невёсту привести себё, / яко всех Владыка
возлюби ю./ Таибница бо есть Божия хитрости / и
обретательница дел его. / Труды ей суть добродёте-
ли,/ целомудрию же и разуму та учит, правде и
мужеству, / йхже потрёбнее ничтоже есть в житии
человёком./ Аще же и многаго искусства желает
кто, / весть дрёвняя и быти хотйщая разсмотрит. /
Свесть извйтия словёс и разрешёния гаданий,/
знамения и чудеса проразумёет и сбытия времён и
лет,/ и всем совётник есть благ,/ йко безсмёртие
есть в ней и благославие во общёнии словёс ей./
Сего ради бесёдовах ко Господу и помолйхся Ему, /
и рех от всего сёрдца моего: / Боже отцёв и Господи
милости, / сотворйвый вся словом Твойм / и мудро-
стию Твоёю устрбивый человёка, / да владёет
326
Месяц март
бывшими от Тебё твармй,/ и да управляет мир в
преподобии и правде. / Даждь ми Твойх престолов
приседйщую премудрость/ и не отлучй менё от
отрок Твойх,/ яко аз раб Твой и сын Рабыни
Твоей. / Послй ю с Небёс от святаго жилйща
Твоего/ и от Престола славы Твоей,/ да сущи со
мною научйт мя, / что благоугбдно есть пред
Тобою./ И наставит мя в разум и сохранйт мя в
славе своёй. / Помышлёния бо смёртных вся
боязлйва/ и погрешйтельна умышлёния их.
Премудрости Соломоновы чтёние (глава 4):
л!охвалйему праведнику возвеселйтся людие,/
безсмёртие бо есть память его,/ йко от Господа
познавается и от человёк,/ и угодна Гбсподеви
душа его./ Возлюбйте убо, о мужие, мудрость и
поживетё, / восхощйте ея и наказани будете, /
начало бо ей любы и соблюдёние закона. / Почтйте
премудрость, да во вёки царствуете. / Возвещу вам
и не скрыю от вас тайн Божиих: / йко Той мудрости
Наставник есть и мудрых Исправитель, / и всйкому
смыслу и дёлу Хитрёц./ И всем смыслом научйт
мудрость,/ есть бо в ней дух разумен и свят и
сийние свёта присносущнаго / и образ благости
Божия./ Та други Божия и пророки устройет,/
благолёпнейши же есть солнца и паче всйкаго
сотворёния звезд,/ свёту сосуждаема, обретается
пёрвейши. / Та угождающих ей от болёзней избави
и настави на стезй правыя, / дадё им разум имёти
свят и сохранй я от ловйщих и подвиг крёпок
подадё им. / Да разумёют вси, йко сйльнейши всего
есть благочёстие/ и никогдаже прембжет злоба
мудрости,/ нижё прёйдет злыя обличающи суд./
Рекбша же в себё, помысливше неправедно: /
насйльствуем праведному и не пощадйм преподбб-
ства его, / ни усрамймся седйн старости многолёт-
ны. / Будет бо нам крёпость закон и уловйм
праведнаго, / йко неугоден нам есть и протйвится
делом нашим / и поносит нам отпадёние закона / и
обличает нам согрешёния наказания нашего. /
Возвещает нам разум имёти Божий/ и отрока
Госпбдня себё именует. / Бысть нам на обличёние
31-й день
327
помышлением нашим, / и тяжек нам есть и вйдимь, /
яко неподобно иным житиё его и изменены стези
его, / в поругание вменйхомся ему / и удаляется от
путей наших, яко от нечистот, / и блажит послед-
няя праведных./ Увидим убо, аще словеса его
истинна суть, / искусим яже сбываются ему. /
Руганием и мукою истяжем его, / да разумеем
кротость его / и искусим беззлббство его, / смёртию
безобразною осудим его,/ будет бо посещёние от
словёс его./ Сия помыслиша и прельстйшася,/
ослепи бо я злоба их / и не разумёша тайн Божиих, /
и не разсудйша, яко Ты есй Бог Едйн,/ живота
имёяй и смёрти власть, / и спасаяй во врёмя скорби,
и избавляяй от всякаго зла. / Щедр и Мйлостив и
дай преподобным Свойм благодать,/ и Своёю
мышцею гордым противляяся.
На литии стихйра, глас 8:
Приидйте, православных соббри,/ принесйте
ньше пёние и молёние своему просветйтелю, / той
бо начаток бысть проповеди Божёственныя, /
ёюже мнбгия привёд ко Христу, / Емуже, аще и на
Небесёх предстойт,/ обаче и земная посещает / и
ньше с нами спразднует и возвеселяет собранный
люди своя,/ зрит покланяющияся святому образу
его/ и слышит молйтвы молящихся, вопиющих к
нему: / святйтелю отче Иннокёнтие, / буди с нами, и
никтоже на ны.
Слава, и ньше, глас тойже:
Твой рабй, Владычице, / в Цёркви Твоёй вёрою
предстояще, / Твоей ожидаем мйлости: / посетй
наше смирёние,/ святым Твойм покровом защи-
та нас от всякаго зла,/ буди с нами, и никтоже
на ны.
На стиховне стихйры, глас 5.
Подобен: Радуйся:
Радуйся, иерарше Христов,/ велйкий угодниче
Божий,/ служйтелю, Божёственных тайн достой-
ный,/ чйстый и честный сосуде Святаго Духа,/
328
Месяц март
носйвый Бога в сёрдце твоём выну,/ во устёх же
благодать изливающуюся имёвый, / пастырю до-
брый,/ учителю премудрый,/ наставниче изряд-
ный,/ кормчий корабля церковнаго искусный,/
правителю чудный,/ путеводителю извёстный,/
святителю отче Иннокёнтие, / моли Христа Бога
спастйся душам нашим.
Стих: Уста моя возглаголют премудрость / и
поучёние сёрдца моего разум.
Радуйся, свящённая главо, / доброто престола
архиерёйска, / иерархов похвало, веселие людёй
верных, / радование печальных, / целёбниче боль-
ных,/ помощниче безпомощным, / источниче не-
оскудный к тебё прибегающим, / ймже почерпаем
от Христа Бога вёлию мйлость.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподобнии Твой возрадуются.
Радуйтеся, православных собори,/ прославля-
юще память святйтеля Иннокёнтия, / апостольски
в Сибйри и Амёрике потрудйвшагося, / тьму нечё-
стия отгнавшаго, / свет же вёры в родех возсияв-
шаго,/ защйтника и заступника,/ стеною молйтв
свойх крёпце верных ограждающаго, / Богу о нас
предстательствующаго и молящагося, / да приём-
лем вёлию мйлость.
Слава, глас 2:
Святйтелю Богомудре Иннокёнтие! / Ты раб
благйй и верный у Господа был есй, / не сокрыв в
землё данный тебё от Него талант,/ но, уча и
творя, умножил есй его,/ тёмже, вмале вёрен быв,/
над многим поставлен есй от Небёснаго Домовла-
дыки, / Егоже молй о чтущих с вёрою память твою.
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Все упование моё на Тя возлагаю, / Мати Божия, /
сохранй мя под кровом Твойм.
Тропарь, глас 1:
Во вся страны полунощныя изыде вещание
твоё,/ яко приёмшия слово твоё,/ йхже бого-
лёпно научйл есй, / невёдущия Христа свётом
31-й день
329
Евангелия просветил еей,/ человеческий обычаи
украсил еей, / Россййская похвале, святйтелю бтче
наш Иннокёнтие,/ молй Христа Бога/ спастйся
душам нашим.
Ин тропарь, глас 3:
Первый учйтель прёжде тёмным языческим
племенам,/ пёрвый возвестйтель им путй спа-
ейтельнаго, / апостольски потрудйвыйся в просве-
щёнии Сибйри и Амёрики, / святйтелю отче наш
Иннокёнтие, / Владыку всех молй/ мир вселённей
даровати/ и душам нашим вёлию мйлость.
И ныне, Богородичен.
на Утрени
По 1-м стихослбвии, седален, глас 3:
Новый светйлъник Цёркви Христовой явйлся
еей, святйтелю Иннокёнтие,/ и молйтвенник тёп-
лый, / яко и по смёрти неотступно Духом нас
посещавши,./ Тёмже и припадаем к тебё, святый
апостоле наш, / молй о нас, люббвию память твою
почитающих, / да избавимся от всех зол молйтвами
твойми.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Богорадованная Владычице, / святйтелем удоб-
рёние, праведным утверждёние и преподобным
всем похвалб, / спасй ны от бед, и скорбёй, и лютых
прегрешёний / предстательством и молйтвами
Твойми.
По 2-м стихослбвии, седален, глас 8:
Премудрости сокровище быв, святйтелю Инно-
кёнтие,/ сердца невёрных людёй учёнием твойм
просветйл ecAJ благочёстия сёмена насадив,/
тёмже Тя вси, яко учйтеля премудра, ублажаем и
молим: / молйся Христу, Емуже от юности порабо-
тал еей,/ избавити нас от навёт вражиих и
спастйся душам нашим.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Молйтву приимй от нас, в кров Твой, Пречйстая
330
Месяц март
Дёво, прибегающих,/ не престёй моляхци Челове-
колюбца спастйся рабом Твоим.
По полиелёи седален, глас 4:
От юности добродётели прилежав, / сосуд Духа
Святаго, святйтелю Иннокёнтие, был есй, / от
Негоже и премудрости навык, / научйл есй челове-
ки Христу вёровати. / Егбже молй спастй всех,
люббвию тя почитающих.
Слава, и ньше, Богородичен:
Молйтвами, Спасе, Пречйстыя Твоей Матере и
святаго равноапбстольнаго Иннокёнтия/ мйлости
Твоя нам низпослй богатно/ и мир Твой подаждь
людем Твойм.
Таже степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокй-
мен, глас 4: Уста моя возглагблют премудрость / и
поучёние сёрдца моего разум. Стих: Услышите
сия, вси языцы, внушйте, вси, живущим по
вселённей. Евангелие от Иоанна, зачало 35, от
полу.
По 50-м псалмё
стихйра, глас 6:
Ты есй пастырь добрый, / взыскавый за-
блуждшия/ и погйбшия души обратйвый,/ козли-
ща во овцы претворйвый/ и во Христову приве-
дый я ограду, / тёмже днесь, людие твой, в память
твою сошёдшеся, / единогласно восхваляем тя,
глагблюще: / радуйся, святйтелю Божий Иннокён-
тие,/ пёрвый Камчатский, Курйльский и Алеут-
ский архиерёю;/ радуйся, проповёдниче вёры и
образе добрых дел; / радуйся, странё нашей утвер-
ждёние; / радуйся, учйтелю, научйвый языческая
племена покланятися в Троице Едйному Богу—/
Отцу, и Сыну, и Святому Духу, / Емуже ныне
предстоя со святйтели и апостолы,/ молйся о
спасёнии празднующих святую и всечестную
память твою.
Канон святйтелю, егбже краегранёсие: От Гос-
пода стопы человёку исправляются. Глас 8.
31-й день
331
Песнь 1
Ирмос: Дивному Богу величия принесём,/ и
великолепно с нами/да воспоёт земля и нёбо /ясно
славу Его.
О твёрзем уста похвальная, / уясним язык в
памяти, вси вёрнии, нбваго Россййскаго светиль-
ника,/ апостола Сибири и Амёрики, святйтеля
Иннокёнтия, / и с ним дйвному Богу велйчия
принесём, и воспоём славу Его.
.1 оспбдню гласу, призвавшему просветйти люди,
во тьме седящия, послушлйв был еей,/ страну
свою оставив, дальнему и трудному путй вдался
еей/ и, достйг к Алеутским островом,/ там о
апостольски потрудйлся еей,/ велйчия дйвному
Богу принося и воспевая славу Его.
Отёц и учйтель был еей алеутом, свётом Еванге-
лия тех просветйв,/ научйл еей их плинфодёла-
нию *, каменоздательству и иным художеством / и с
пбмощию их храм в честь Вознесёния Господня
воздвйгл еей, / освятйл еей его, / да вси приносят в
нем велйчия Богу, дйвному во святых, и поют
славу Его.
Богорбдичен: Спасйтельное еей пристанище и
покров призывающих Тя, Богородйтельнице
Пречйстая,/ тёмже от душй призываем Тя
тёпле:/ Владычице, спасй ны/ и научй нас дйв-
ному Богу велйчия приноейти и воспевати славу
Его.
Песнь 3
Ирмос: Уподбби мя, Христё, умно горё Си-
онстей,/ возвысивый и утвердйвый в надёжди о
Тебё/ и искапавый росу благодати,/ Человеко-
любие.
Подражатель любвё Отца Небёснаго,/ яко сын
любвё, в любвй пребываяй, / люббвию Христовою
возлюбйл еей чада твоя, святйтелю Иннокёнтие, /
просвещёния их ради в малем кораблецё, / волнами
морскими обуреваемь, преплывал еей от острова
на остров, проповёдуя Христа:/ мнбгия жйтели
плинфодёлание — изготовление кирпичей
332
Месяц март
прибрежия Берингова моря крестил есй и молился
есй о них, / яко да искапает на них росу благодати
Своей Человеколюбец.
Остров Ситх апостольскими твойми труды, свя-
тйтелю Иннокентие, хвалится, / тамо бо племя
колошей просветйл есй / и храм во ймя Архангела
Михайла воздвйгл есй, / в немже и до ныне
возносится моление Господу Богу, / источйвшему
на них росу благодати Своей.
Добродётельми, йко лучами солнечными, про-
светйл есй неверных в дальних странах, / пятьна-
десять бо лет апостольски трудйлся есй на Алеут-
ских островёх, / идёже не точию пастырь и учй-
тель, / но и стройтель, и врач, и всем вся в нуждах
был есй,/ да вся приобрйщеши и приведёши
Христу. Тёмже от святйтеля Филарёта Московска-
го пророчески, / йко равноапостол, прёжде твоего
прославлёния на землй, почтён был есй / и от Бога
венчан славою на Небесй, / Егоже молй, да низпос-
лёт и нам росу благодати Своей Человеколюбец.
Богородичен: Архангельскую песнь, ёже радуй-
ся, Тебё зовём, Богоневёсто, Господь с Тобою,/
радуйся, Радосте Ангелов и всех человёков,
славящих Тя, весёлие,/ спасй души поющих Тя,
Богородице Чйстая.
Седален, глас 2:
Органе доброгласный,/ возгремёвый Христово
Евангелие людем Сибйри и Амёрики/ и тем
возвестйвый слова Божия смотрёние,/ ум Гор-
ний, / доле жйтельствуяй и в Небесёх Богомыслием
пребываяй,/ ты, управлйя твою паству, умножил
есй церковная чада / усыновйв я Небёсному
Отцу,/ и ныне, святйтелю Иннокёнтие, молйся о
нас, / всеблажённую память твою радостно
празднующих.
Слава, и ньше, Богородичен:
С вёрою и любовию притекающих к Тебё/ и со
страхом поющих Тя/ молйтвенный глас услыши,
Владычице.
31-й день
333
Песнь 4
Ирмос: Всел есй на кони, апостолы Твоя, Госпо-
ди,/ и приял есй рукама Твойма узды их,/ и
спасение бысть еждёние Твоё/ вёрно поющим:/
слава сйле Твоёй, Господи.
Смотрением Божиим Церковь Русская в земли
Американстей кафедру святительскую учреж-
дает / и тя во епископа Камчатскаго, Курйль-
скаго и Алеутскаго поставляет. / Ты же, свя-
тйтелю Иннокёнтие, воли Господней повинуйся,
кормйло правления приёмлеши,/ дйвному Павлу,
апостолу языков, подражая, зёмли обшйрныя
обтекавши,/ просвещённую твою паству научая
пёти:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Труды твойми апостольскими просветйл есть
Господь люди, во тьме и сёни смёртней седящия,/
тёмже, яко добрый пастырь, святйтелю Инно-
кёнтие,/ указал есй им путь в Царство Небёс-
ное, всех научая пёти:/ слава сйле Твоёй, Гос-
поди.
О тебё, просветйтеле своём, алеуты и колошй
возрадовашася / и, до днесь внимая учёнию тво-
ему, приносят в жёртву Богу труды рук свойх, /
благодарно люббвию почитая тя, / научйвшаго их
воспевати едиными усты:/ слава сйле Твоёй,
Господи.
Богородичен: Пылающий страстёй пламень в
нас угасй, / источник слез даруй, Владычице, / яко
да йми отымем сквёрну смирённых душ наших и
обрящем мйлость, во ёже пёти: / слава сйле Твоёй,
Господи.
Песнь 5
Ирмос: Повелёния Твоя просвещённей, Христё
Боже, / яко Благ, показал есй, / занё, Светодавне, /
от нощи утренююще, славу возсылаем.
Чистотою жития твоего и неустанными труды
твойми/ в нощй невёдения седящия языки Кам-
чатский—коряки, чукчи и тунгусы ко свёту
Христову обратйл есй, святйтелю Иннокёнтие, / и
научйл есй их утреневати и славу Богу возсылйти.
Елеем любвё твоей помазал есй люди, на
морскйх островёх сущия, / апостольски утверждая
334
Месяц март
Церковь Христову, в вере покланятися Триедино-
му Богу./ Сего ради со апостолы радуешися,/
приемля почесть благовёстника Христова.
Лености и всякаго мирскаго пристрастия в
жйзни сей уклонился еей, / плоть свою трудами и
подвигами истнйл* еей,/ посещая паству свою в
Якутске и Приамурстей странё,/ идёже храмы
Божия создав, / град Благовёщенск святйтельскою
кафедрою украейл еей/ и, новый овцы стада
Христова поучая,/ слово Божие на их языки
превёл еей: / да всяк язык, от нощи утренюя, славу
возсылает Богу.
Богорбдичен: ОБогородйтельнице, радости По-
дательнице, / вёрою славящия Тя и от душй
поющия Тя/ радости неизречённый исполни и
Свёта невечёрняго сподбби,/ Дёво Богоблагодат-
ная, Владычице.
Песнь 6
Ирмос: Огвёргл мя еей/ во глубины сердца
морскаго,/ и вйдех чудеса Твоя, Господи.
В кораблй с тобою пловущии, в пучйне бурею
потопляеми,/ море, повинувшееся тебё, вйдеша и
ужасом одержйми быша,/ тёмже, от бездушнаго
научйвшеся, святости твоёй поклонйшася, святй-
телю Иннокёнтие,/ прославляюще чудеса Госпо-
дня.
Егда волею Божиею к бёрегу Японии пристал
еей, святйтелю Иннокёнтие,/ тамо сподвижнику
твоему, равноапостольному Николаю, благословё-
ние на труды апбстольския преподал еей, / утвер-
дйв в нем рёвность Божию просвещати люди
япбнекия,/ сего ради и прославлена еста, яко
благовёстника Христова.
Кормчий искусный корабля церкбвнаго, / чудно
по водам морскйм преплыл еей/ и в землё неплбд-
ней ралом словёс твойх оляденёвшая людей
сердца воздёлал еей,/ Божёственное сёмя в них
всёяв, / плод красный Христу, святйтелю Иннокён-
тие, возрастал еей, взывая ко Господу: / на бстро-
вех морскйх вйдех чудеса Твоя, Господи.
истнйл — изнурил
31-й день
335
Богородичен: Упование и надёжда наша Ты есй,
Пресвятая Богородице,/ спасй страну нашу пра-
вославную и люди Твоя,/ молящияся и ймя Твоё
призывающия.
Кондак, глас 4:
Истинный и неложный учйтель был есй: / запо-
вёданная бо Господем сам сотворив,/ ймже
учил есй и наказал есй ко благочёстию приходя-
щая чада, / невёрныя вразумлял есй познати вёру
йстинную,/ просвещая их святым Крещёнием./
Сего ради со апостолы радуешися,/ приёмля
почесть благовёстника Христова.
Икос:
Пёрвый сёятель был есй духовных добродёте-
лей, / архиерёй и учйтель тобою просвещённым в
странах Сибйри и Амёрики. / Многия языки от
невёрия в вёру Христову привёл есй,/ чйстым
житиём Богу угождати тех наставляя. / Сего ради
прославляем тя, святйтелю Иннокёнтие, / яко
благовёстника Христова.
Песнь 7
Ирмос: В начале землю основавый/ и Небеса
словом утвердйвый,/ благословён есй во вёки,
Господи, Боже отёц наших.
Иго Христово на рамо взем, послёдовал есй
стопам Его, / апостольски в дальней странё потру-
дйлся есй, / тобою просвещённым чадом слово
Божие на якутском языке возвестйл еси, / да
прославляют онй Основавшаго зёмлю на водах,
поя Господеви:/ благословён есй во вёки, Боже
отёц наших.
Словёсную паству Христову благовонным зла-
ком богоугодно воспитавый / и на правый христо-
подражательнаго жития путь боголёпно настави-
вши, / вручйл есй преёмником твойм/ и, Господу
изволившу, стопы твоя в первопрестольный град
Москву направил есй, поя Господеви:/ благосло-
вён есй во вёки, Боже отёц наших.
336
Месяц март
Пастырски жезл приём, святйтелю Иннокён-
тие, / Промыслом Божиим водим был есй, / на
престол московский пришёд,/ праздник святите-
лей Петра, Алексйя, Ионы и Филйппа учредйл
есй,/ и, по апостолу, всем вся быв,/ да всех ко
Христу приведёши и купно с нйми вопиёши:/
благословён есй во вёки, Господи, Боже отёц
наших.
Богородичен: Радуйся, престоле Господень ог-
незрачный;/ радуйся, зарё невещёственнаго бли-
стания;/ радуйся, бблаче возсиявшаго Солнца
Праведнаго — Христа, Спаса нашего, Емуже по-
ём:/ благословён есй, Господи, Боже отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя
Своя, / полагаяй морю предёл песок/ и содержал
вся,/ Тя поёт солнце, Тя хвалит луна,/ Тебё
приносит песнь вся тварь, / яко Содётелю всех во
вёки.
Архиерёй сый, святйтелю Иннокёнтие, / архипа-
стырем нашим в молйтвах способствуй, / да право
правят слово йстины,/ Цёрковь Православную
оградй, страну нашу сохранй,/ суетными и стра-
стными помышлёнии мятущийся ум наш исце-
лй, / разслабленная сердца наша укрепй, вёру
в нас умнбжи,/ да славим Содётеля всех во
вёки.
Всёльшаяся в тя благодать Святаго Духа святй-
теля тя изрядна нам показа, / светоносными равно-
апостольных исправлёний зарями/ Цёрковь Рос-
сййскую свётло озарй, священноначальниче Ин-
нокёнтие, / тёмже дёло Божие на землй совершйв,
предуготовав же себё Гбсподеви,/ по приятии
Святых Таин Христовых о Бозе почйл есй, / да со
святыми поёши на Небесй:/ благословён есй,
Господи, Боже отёц наших, во вёки.
Любы николйже отпадает, глаголет Божёствен-
ный Дух устами первоверхбвнаго апостола Пав-
ла, / в чудесёх же любвё твоей йстина сия известй-
ся, святйтелю Иннокёнтие, / яко и по смёрти чадом
твойм являешися/ и пёти Гбсподеви поучавши во
вся вёки.
31-й день
337
Богородичен: Яже по благодати дарованная от
Бога Помощнице нам всем, христианом,/ Того
молй, Всеблагая и Непорочная,/ яко да презрит
наша безчйсленная согрешения/ и избавит пла-
меннаго томления, и тьмы кромёшныя, и муки
всякия.
Песнь 9
Ирмос: Благословён Господь, Бог Израилев,/
воздвйгнувый рог спасения нам / в дому Давидове,
отрока Своего,/ в них же посетй нас Восток с
высоты/ и направил ны есть на путь мира.
Юже стяжал есй честною Твоею Кровию,/ Цёр-
кве Твоёя, Христё, чада утвердй и направи на
путь мйра,/ тако воздыхал есй к Сыну Божию,
святйтелю отче наш Иннокёнтие,/ Царствия Не-
бёснаго ещё на землй сын быв.
Течёние восприят и путь совершй, / зёмлю
неплодну молйтвами твойми доброплодну показа, /
о приносящих тебё пёние сиё, святйтелю Инно-
кёнтие, Христа Бога нашего молй,/ да при-
несём покаяния плоды,/ яко да посетйт и нас
Восток с высоты/ и направит стопы наша на
путь мйра.
Смотрёнием Божиим и святйтельским бла-
гословёнием/ рукою моёю приносймое твойм
трудом похвалёние, святйтелю Иннокёнтие, не
отрйни,/ но приимй и молй Христа Бога,/ да
избавит мя шуияго стояния и направит мя на путь
мира.
Богородичен: Яко похвалу Ангелов и человёков /
восхваляем Тя вси, Дёво Марйе, и вёрно молимся,
Всепётая: / молёние наше приимй и прошёния
исполни.
Светйлен.
Подобен: Плотию уснув:
Плотию, аще и почйл есй, святйтелю Иннокён-
тие,/ но духом жив сый,/ в Царствии невечёрнем
со Христом царствуеши / и молишися Ему о
призывающих тя вёрою и любовию.
Слава, и ньше, Богородичен:
Владычице, Дёво Чйстая, избави нас лютых
338
Месяц март
всех,/ умоляющи на Крестё Пригвоздйвшаго гре-
хи наша, / и сподбби нас одесную Его стати, егда
прийдет во славе Своей.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
Благодать духовная в тя вселйся от юности, / и
научй тя правоверным смыслом сияти, / и блиста-
ти добродетелей светлостьмй, / и озаряти верных
исполнение, / демонскую же тьму отгоняти, / тёмже
яко причастника тя невечёрнему Свёту / ублажаем
благочёстно вси,/ досточудне бтче наш, святйте-
лю Иннокёнтие.
Благодатию духовною имёя душу обогащённу,/
стяжал еей чист пбмысл и сёрдце бодро,/ вёру
неблазненну и любовь войстинну нелицемёрну, /
от землй же преставился еей к Небесным, / идёже с
лйки праведных водворяешися, / тёмже и чтим тя
свящёнными пёсньми/ и благочёстно вси славим
успёние твоё,/ святйтелю Иннокёнтие.
Благодатию духовною алеутская чада просве-
тйв, / страсти йдольския от душ их отгнал еей / и,
Святёй Троице поклонятися научйв, / селёние Той
преочйщенно содёлался еей, / по сих же, в страну
свою возвратйвыйся, / в первопрестбльнем граде
добре святйтельствовал еей,/ ко Господу же
отшёд, / во обйтели Святыя Троицы с преподобным
Сёргием, / в храме Духа Святаго купно с наставни-
ком твойм / богомудрым архипастырем Филарётом
почивавши,/ святйтелю Иннокёнтие, бтче наш.
Ни славы, нижё богатства возжелёв,/ духовное
художество взыскал еей, святйтелю,/ желанием
ёже многих просветйти/ и ко Христу привестй,/
ёже и получйл еей./ Тёмже молйся ко Господу
спастй вся,/ честную память твою почитающая.
Слава, глас тбйже:
Приидйте, вёрнии,/ прославим новоявлённаго
святйтеля Иннокёнтия,/ яко, на Небесй водворя-
лся,/ с лйки Ангельскими, со святители и апосто-
лы ликовствует,/ к немуже возопийм:/ присный
наш заступниче,/ тёплый о нас к Богу молйтвен-
31-й день
339
ниче, / сохрани отечество наше от враг видимых и
невидимых,/ умири мир весь от мятежа страстей
человеческих,/ отыми от нас всякую злобу, враж-
ду и злословие,/ вкорени в сердцах наших мир,
любовь и единодушие,/ во ёже благоугодйти нам
Господу и Владыце живота нашего,/ да спасёт
души наша.
И ньше, Богородичен, глас тойже:
Владычице, приимй молитвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
Славословие велйкое и отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, пёсни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 1:
Уста моя возглагблют премудрость/ и поучение сёрдца
моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы,/ внушите,
вси, живущим по вселённей. Апостол ко Еврёем, зачало
318. Евангелие от Матфёя, зачало 11. Причастен: В память
вёчную будет праведник, от слуха зла не убоится.
Молйтва
О пастырю добрый и учйтелю премудрый,
образе благонравия всем, благочёстно жйти хотя-
щим, святйтелю отче наш Иннокёнтие! К тебё, яко
чада ко отцу, прибегаем и молимся, поминая твою
любовь к людем: буди щит несокрушйм Святёй
Цёркви Православней и отёчеству нашему, архи-
ерёи благолёпием святйтельства и премудростию
украсй, пастырем в служении рёвность даруй,
монашествутощия к подвигом добраго течёния в
послушании утвердй, православным христи-
аном вёру святую непорочну соблюстй умолй,
мир весь предстательством твойм умирй.
Тёплый наш молйтвенниче, всероссййский
светйльниче, просветйтелю Сибйри и Амёрики,
осенй Горним благословёнием нас, в скорбех
сущих, и подаждь утешёние и избавление от
болёзней душёвных и телёсных; испросй нам
свыше дух кротости, целомудрия, смиренномуд-
рия, терпёния и любвё, да прочее врёмя жития
нашего в вере и покаянии поживём и в жйзни
вёчней благодарив восхвалим прославлыпаго тя
340
Месяц март
Господа—Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу
Единосущную и Нераздельную, ныне, и прйсно, и
во вёки веков. Аминь.
Святитель Иннокентий (Вени-
аминов), митрополит Московский
и Коломенский, родился 26 августа
1797 года в селе Ангинском Иркут-
ской епархии в семье бедного причет-
ника. Во святом Крещении он был
назван Иоанном. По окончании Ир-
кутской Духовной Семинарии в 1817
году юноша получил посвящение в
сан диакона, а в 1821 году — во
священника. Три года он проходил
священнослужение в Благовещен-
ском храме в Иркутске, проявив себя
ревностным и усердным пастырем. В
1824 году будущий святитель, вместе
с другими священнослужителями Ир-
кутской епархии, получил от епархи-
ального начальства письменное при-
глашение на миссионерское служение
на Алеутские острова. Вначале он
отказался, но затем, вняв призыву
Божию потрудиться на ниве духовно-
го просвещения, дал свое согласие.
Вместе с женой, тещей и
детьми священник Иоанн
Вениаминов отправился
в семимесячное, весьма
опасное путешествие из
Иркутска на северо-восток.
Шестнадцать лет про-
вел священник Иоанн Ве-
ниаминов на Алеутских
островах и на острове Сит-
хе. Он сумел овладеть але-
утским языком и различ-
ными наречиями местных
племен. Переплывая с
острова на остров, часто
подвергаясь смертельной
опасности, претерпевая
всякую нужду и лишения,
неутомимый миссионер
продолжал благовество-
вать веру Христову. Он
крестил тысячи людей, пе-
ревел на алеутский язык
Евангелие, катехизис и не-
которые богослужебные
книги. В редкие часы от-
дыха будущий святитель
занимался метеорологиче-
скими наблюдениями, вел
этнографические записи,
описывал быт и нравы ме-
стных жителей. Эти труды
были изданы в 1840 году в
трех томах и назывались «Записки об
островах Уналашкинского отдела». В
1833 году святитель Иннокентий на-
писал на алеутском языке одно из
лучших творений православного мис-
сионерства— «Указание пути в Цар-
ствие Небесное» (см.: Журнал Москов-
ской Патриархии, 1975, № 3, с. 66—
79; № 4, с. 69—78; Настольная книга
для священнослужителя. Т. 2. М.,
1978, с. 679—690).
В 1840 году священник Иоанн
Вениаминов прибыл в Петербург,
чтобы напечатать осуществленные
им научные труды и переводы Свя-
щенных Книг на алеутский язык. К
этому времени он овдовел. По реше-
нию Святейшего Синода он был
пострижен в монашество и принял
рукоположение во епископа Камчат-
ского и Алеутского. Еще 28 лет
святитель Иннокентий трудился на
31-й день
341
огромных просторах Камчатки и Вос-
точной Сибири, Амурского и Уссу-
рийского краев, просвещая светом
веры Христовой коряков и чукчей,
тунгусов и якутов, ламут и юкагир, а
также другие народности, не приоб-
щенные к христианской культуре и
цивилизации. Под непосредственным
руководством и при ближайшем уча-
стии святителя Иннокентия были
осуществлены переводы Евангелия и
некоторых других Священных книг
на якутский и тунгусский языки,
составлены соответствующие словари
и грамматика. В 1852 году Якутская
область была отчислена к Камчат-
ской епархии и г. Якутск стал рези-
денцией святителя Иннокентия. Учи-
тывая кочевой образ жизни якутов,
он благословил устраивать в населен-
ных пунктах небольшие часовни, а
приходских священников снабдил пе-
реносными антиминсами, чтобы они
могли почаще посещать эти часовни,
а в случае необходимости совершать
богослужения под открытым небом.
В 1854 году во время нападения
англичан (в связи с Крымской вой-
ной) на наши дальневосточные вла-
дения, святитель Иннокентий отпра-
вился на Амур через Аян, захвачен-
ный англичанами, и вел с ними
переговоры.
Известный русский писатель
И. А. Гончаров, по завершении кру-
госветного путешествия на фрегате
«Паллада», в сентябре — ноябре 1854
года находился в Якутске, где лично
познакомился со святителем Инно-
кентием и был свидетелем его неу-
станных переводческих и архипа-
стырских трудов. Он писал о святите-
ле Иннокентии как о приветливом,
общительном человеке, отличавшем-
ся высоким трудолюбием, знавшем
свой край, заботившемся о просвеще-
нии его жителей. И. А. Гончаров на-
звал святителя Иннокентия «вели-
чайшим патриотом». В 1857 году
переводческий комитет, трудивший-
ся под руководством святителя Инно-
кентия в Якутске, закончил свою
деятельность. Под его редакцией вы-
шли переводы на якутский язык всех
книг Нового Завета (кроме Апока-
липсиса); из Ветхого Завета были
переведены книги Бытия и Псалтирь;
из богослужебных книг—Служебник,
Требник, Каноник, Часослов. К лету
1859 года в московской Синодальной
типографии были изданы все эти
переводы. 19 июля 1859 года святи-
тель Иннокентий совершил первое
богослужение на якутском языке.
Миссионерские заботы архиепи-
скопа Иннокентия простирались и на
более отдаленные народы, жившие по
Амуру и даже за границей Китая, где
оказывались люди, слышавшие хри-
стианскую проповедь и выражавшие
желание креститься. Как человек,
преданный своей Родине и близко
принимавший к сердцу её интересы и
величие, архиепископ Иннокентий
проявил большую заботу о благопри-
ятном для России разрешении Амур-
ского вопроса. Для этого он сам
совершил путешествие по Амуру и
составил подробную записку «Нечто
об Амуре», в которой, на основании
личных наблюдений и опросов, реша-
ет вопрос о необходимости Амура для
России и о возможности как навига-
ции по Амуру, так и заселения его
берегов. В качестве миссионера архи-
епископ Иннокентий назначил в эти
места своего сына, священника Гав-
риила Вениаминова.
9 мая 1858 года святитель Инно-
кентий вместе с Н. Н. Муравьевым
прибыл в Усть-Зейскуто станицу, за-
ложил там храм в честь Благовеще-
ния Пресвятой Богородицы. Святи-
тель Иннокентий на этом месте осно-
вал г. Благовещенск. Он вдохновил
Н. Н. Муравьева-Амурского на вели-
кие труды по укреплению и преобразо-
ванию дальневосточного края. По
обоюдному согласию святителя Инно-
кентия и Н. Н. Муравьева Благове-
щенск должен был стать главным
городом всего Приамурья. В Благове-
щенск была перенесена кафедра свя-
тителя Иннокентия, и оттуда он
решил начать проповедь Евангелия
китайцам. Между тем Н. Н. Муравь-
ев отправился в пограничный китай-
ский город Айгун, где в ходе диплома-
тических переговоров был заключен
исторический Айгунский договор,
подтверждавший права русских на
все течение Амура и Уссурийский
край. Айгунский договор создал благо-
приятные условия для дальнейшего
просвещения Приамурья. При пос-
редстве Н. Н. Муравьева и русского
комиссара в Китае вице-адмирала
графа Е. В. Путятина с Китаем было
заключено соглашение, по которому
всем христианским миссионерам пре-
342
Месяц март
доставлялась там полная свобода
Евангельской проповеди. Тогда же в
Камчатской епархии были открыты
два викариатства — в Новоархангель-
ске и Якутске.
Благодаря неослабным усилиям
святителя Иннокентия в 1870 году
была учреждена самостоятельная
Якутская епархия. В это время святи-
тель Иннокентий был уже митропо-
литом Московским и Коломенским (с
5 января 1868 года), непосредствен-
ным преемником митрополита Фила-
рета (Дроздова; +19 ноября 1867).
Находясь на кафедре Московских
святителей, он учредил Православ-
ное Миссионерское Общество, кото-
рое в течение девяти лет под его
председательством достигло замеча-
тельных успехов. Много трудов поло-
жил святитель Иннокентий и на
благоустройство вверенной ему Мос-
ковской епархии, улучшение препо-
давания в духовно-учебных заведе-
ниях, облегчение нужд духовенства,
благотворительность. «Он привлек к
себе любовь не только духовенства, но
и паствы своей добротой, доступно-
стью, простотой обращения. Он явил
в себе образ любвеобильного отца-
пастыря и своим примером разрушил
искусственные преграды, установив-
шиеся между епископами и паствой...
Он являлся наружно тем, чем был
внутренне: прямым, честным, ис-
кренним, любвеобильным и благоже-
лательным пастырем. По нравствен-
ному характеру он был человек дела
и труда, на подвиг, на лишения и на
терпение всегда готовый, к себе не-
умолимо строгий, неустанно деятель-
ный» (Архиепископ Харьковский Ам-
вросий. Слово при погребении Высо-
копреосвященного Иннокентия, мит-
рополита Московского и Коломен-
ского).
Дважды (в 1860 и 1861 гг.) святи-
тель Иннокентий встречался с Апо-
столом Японии — святителем Нико-
лаем (Касаткиным; 13 февраля 1912),
которому передал свой духовный
опыт.
Замечательный проповедник,
святитель Иннокентий говорил:
«Только тот, кто избыточествует ве-
рою и любовью, может иметь уста и
премудрость, ей же не возмогут про-
тивиться сердца слушающих».
6 октября (23 сентября ст. ст.) 1977
года определением Священного Си-
нода Русской Православной Церкви
(в ответ на просьбу Священного Си-
нода Православной Церкви в Амери-
ке от 8 мая 1974 года) митрополит
Иннокентий, святитель Московский и
апостол Америки и Сибири, был
причислен к лику святых. Празднова-
ние его памяти установлено дважды
в год: 31 марта — в день блаженной
кончины (tl879) и 23 сентября — в
день его прославления.
Источники и литература
Творения Иннокентия, митропо-
лита Московского. Собраны И. Барсу-
ковым. Кн. 1 — 3. М., 1886—1888;
Письма Иннокентия, митрополита
Московского и Коломенского. Кн.
1—3. СПб., 1897. Барсуков И. Инно-
кентий, митрополит Московский и
Коломенский, по его сочинениям,
письмам и рассказам современников.
М., 1883.
В. Алексеев. Высокопреосвя-
щенный Иннокентий, митрополит
Московский.— Журнал Московской
Патриархии (далее—ЖМП), 1949,
№ 7, с. 36—44. Архимандрит Евло-
гий (Смирнов). Жизнь и апостоль-
ские труды митрополита Иннокен-
тия (Вениаминова) (1797—1879).—
ЖМП, 1975, № 3, с. 58—65. Причис-
ление к лику святых апостола Север-
ной Америки и Сибири митрополита
Московского и Коломенского Инно-
кентия (Вениаминова).—ЖМП, 1977,
№ 12, с. 3. Фи алкин В. Святитель
Иннокентий, митрополит Москов-
ский, и его миссионерская деятель-
ность.—ЖМП, 1979, № 3, с 70—71;
№ 4, с. 73—77; № 5, с. 73 — 77; № 6,
с. 68—77; [Скурат К. Е.]. Святитель
Иннокентий, митрополит Москов-
ский, в последние годы своей жизни.—
ЖМП, 1981, № 9, с. 68—70; Оклад-
ников А. П., академик. От Анги до
Уналашки: удивительная судьба Ива-
на Попова.— Вопросы истории, 1976,
№ 6; Его же. Иннокентий Вениами-
нов.— В кн.: Первопроходцы, М.,
1983, с. 130—161; Демин Л. Семья
первопроходцев.— Голос Родины,
1983, № 33 (2385).
Преподббнаго и чудотворца Ипатия,
епископа Гангрскаго
Стихиры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
Отче Богомудре Ипатие,/ воздержанием добре
воспитався, / в преславную добродетелей вшел
еей высоту, / простирался к видению тайней-
шему яве,/ Христову доброту созерцая./ Егоже
сияньми/ ум же и мысль озарив,/ всем облистал
еей чудёс зари.
Отче отцёв Ипатие, / православия свётом обли-
став,/ озарил еей мысли, преподббне,/ вёрно
притекающих к тебё,/ и Ария зёницы омрачив,/
отрйнул еей от Цёркве Христовы./ Тёмже, све-
тйльника тя стяжавше вси,/ свящённую память
твою/ почитаем и ублажаем.
Отче свящённе Ипатие,/ Царя Христа, Егоже
ясно проповёдал еей, / Отцу Единосущна, / имёя в
сёрдцы твоём,/ чудёсными зарями просиял еей,/
световодя всю подсолнечную./ Змйя убйл еей/ и
тёплых истечёние твойми молйтвами вод источйл
еей/ на исцелёние страстёй.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Дёвства сосуд/ и чйстое Божие и красное
жилище,/ молю Тя, Всечестная:/ душу мою утё-
ши,/ озлобленную ядом змийным/ и умерщвлён-
ную преступлёньми,/ яко да славлю Тя,/ вёрныя
вся возвелйчившую, / Богорадованная.
Крестобогорбдичен:
Что зрймое видёние, / ёже Мойма очйма вйдит-
ся?/ О Владыко,/ содержай всю тварь, / на Дрёво
воздвйжен быв, / и умираеши, всем даяй жизнь,— /
Богородица, плачущися, глагблаше, / егда узрё на
Крестё возноейма, / йже из Нея неизречённо
возсиявшаго/ Бога и Человёка.
344
Месяц март
Тропарь, глас 4:
Изволением Божёственнаго разума/ вперив ум
свой в Небёсныя обйтели/ и равно Ангелом
житиё пожив на землй, / сего ради мучения
красоты венёц на своём версё утвердив, / священ-
номучениче Ипатие, / молй Христа Бога / спастйся
душам нашим.
Канон, егоже краегранёсие: Славнаго Ипатия
пёсньми венчаю. Творёние кир Иосифа. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Тристаты крёпкия, / Рождёйся от Дёвы, /
безстрастия во глубине/души тричастное потопи,
молюся,/ да Тебё, яко в тимпане, / во умерщвлёнии
телесё/ побёдное воспою пёние.
Божёственнаго страдальца,мудраго святйтеля, /
чудёс источника, пастыря добраго, Цёркве
утверждёние / пёсньми велегласно яко светйльни-
ка всемйрнаго/ вси восхвалим, радующеся.
Божёственная река, наводнйвшая, преблажён-
не, чйстую твою душу,/ источй нам пречйсты
воды, всемудре, многих чудёс, / токи изсушающия
мутных страстёй, Ипатие.
Умертвйв плотскйя сласти воздержанием, /
жизнь йстинную—Христа, нас ради умёрша, Ипа-
тие, / имёл есй, внутрь в душй твоёй живуща / и вся
твоя к Нему шёствия направляюща.
Сёрдце и душу Троицы содёлал есй несквёрнен
храм,/ храмы же свящённыя Господу в хвалу,
преподобие священномучениче, создал есй,/ спа-
сителен быв правйтель стаду твоему.
Богородичен: Спаса и Бога от чйстых Твойх
кровёй воплотйла есй, Чйстая, / показавшаго нам
мудраго святйтеля Своего, Пречйстая,/ спасй-
тельна и тёпла заступника, чуднаго войстинну
Ипатия.
Песнь 3
Ирмос: Не мудростию, и силою, и богатством
хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудро-
стию, Христё, /несть бо свят, паче Тебё, Человеко-
любие.
31-й день
345
Всем сердцем ко источнику добрых отлучился
есй / и оттуду светло богатейшими сияя, отче
свящённе, / Божественными светлостьмй.
Законы Божественными ограждён,/ беззакон-
ных соббрище силою, отче, Божёственною истре-
бил есй ересёй,/ спасая стадо твоё, отче Ипатие.
От вышния пресвётлыя свещй Духа просвеща-
емь, мудре, / нбщию преходящим свещй тя явйша,
от воды озаряюще.
Отцёв Божёственных лик соисполняя блажён-
ный,/ егбже собра Христос, Собора Пёрваго,
блажённе, / явйлся есй, сдавляя пребезумнаго
Ария.
Богородичен: Избави мя всякаго прилбга сопро-
тйвнаго змийна, Мати Дёво Чйстая, / и сёрдце моё
просветй,/ вёрою Тя славящаго, Всенепорбчную.
Седален, глас 1.
Подобен: Камени запечатану:
Возсиял есй в мйре, святйтелю Ипатие, / чудесы
просвещая вёрно приходящия к тебё; / пострадав
же крбвию, мудре, / мнбжае присвбился есй
Христу / и ликуеши со Ангелы на Небесёх, о нас
молйся./ Слава укрёпльшему тя Богу,/ слава
Венчавшему тя, / слава Дёющему тобою всем
исцелёния.
Слава, и ньше, Богородичен:
Руце Твой Божёственныя, / ймиже Создателя
понесла есй, Дёво Пресвятая, / воплбщшагося
благостьшею, простёрши, / умолй Его избавити ны
от искушёний, и страстёй, и бед,/ хвалящия Тя
люббвию и вопиющия:/ слава Всёльшемуся в Тя,/
слава Прошёдшему из Тебё, / слава Избавльшему
нас рождеством Твойм.
Крестобогорбдичен:
На Крестё Тебё распёншуся от беззаконных/ и
от воин, Спасе, копнём рёбром Твойм прободён-
ным,/ Пречйстая рыдаше горько/ и, многому
Твоему и страшному терпёнию ужасающися,
вопияше: / слава к человёком Твоёй любвй, / слава
Твоёй благости,/ слава смёртию Твоёю человёки
обезсмёртившему.
346
Месяц март
Песнь 4
Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества/во
облаце лёгце, / прийде Иисус Пребожёственный/
Нетлённою Дланию и спасё зовущия:/ слава,
Христё, сйле Твоёй.
Нелестно слово и учение искренно соблюдая,/
проповедал есй Слово, Отцу Соприсносущно,/
Ариомудренную прелесть победив, священному-
чениче, чудотвбрче досточудне.
Горчайший от гор текущий воды/ знамением
токмо цельбоносны показал есй, / воду жйву
стяжав в сёрдцы твоём,/ в вёчную, отче, жизнь
текущую.
Свящёнствовав преподобно и законне постра-
дав,/ свящёнство показал есй свётльшее кровь-
мй, / излиянными за любовь истощйвшаго Кровь
честную за человёческое избавлёние.
Не укоснёвши благодать на тебё, чудеса содева-
ющи, / дёмоном горьким пред ад ё горько и безбож-
но умертвйвшия тя, / всеблажённе мучениче Хри-
стов свящённейший.
Богородичен: Дарований Твойх струй, и источ-
ницы исцелёний, / и Божёственнаго богатства
раздаяния подаваются от живоначальныя длани,
Богоневёсто, / рождшагося от Твоей утробы Все-
держйтеля.
Песнь 5
Ирмос: Ужасбшася всяческая/ о Божёственней
славе Твоёй,/ Ты бо, Неискусобрачная Дёво,/
и мёл а есй во утробе над всёми Бога/и родила есй
Безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
Ума превосходит твоей благодати постижёние,/
язык изрещй не может твойх чудёс безмёрныя
пучйны, / мучениче, святйтелю и пастырю, гангря-
ном удобрёние и светйльниче всей твари.
Убйл есй змйя, огню препослав,/ показал есй
в тебё Божёственную благодать, богатёйше
всёльшуюся/ и тя пред царём и всёми прославль-
шую людьмй, свящённейше.
Печать и хранйтеля сокровищу вообразй, отче,
царь твою икону, / сёю почитая тя и йве провозве-
31-й день
347
щая,/ яко приносимая честь на первообразное
преходит, Ипатие.
Вельмй подвизася, вельмй и прославися, / чудеса
совершая священнообразно, / недуги отгоня, про-
гоняя демоны, упражняя сих наветы,/ побеждая
ересёй губйтельное зломыслие.
Богорбдичен: Мудрость родила еей Божию Ипо-
стасную, Пречйстая Дёво Богородице, / святыя
всемудры показавшую, / тёмже злобы мудреца
падё шатание и лютая злоухищрёния.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Гос-
поди,/ Цёрковь вопиет Ти,/ от беебвекия крове
очйщшися/ ради мйлости от ребр Твойх/ истёк-
шею Крбвию.
Возшёл еей на высоту добродётелей, Ипатие, / и
приблйжился еей, блажённе, к чистёйшему источ-
нику Божёственных дарований,/ и чудес пучйну
источйл еей.
Венёц тебё каменей метания быша / и к Небёсней
высотё и степёни, бтче, и лёствица, / ёюже возшёд,
и Богу присвбился еей яснёйше.
Исцелёния твоя рака источает прйсно,/ благо-
словёние же, бтче, честныя твоей пёрсти приёмле-
мо,/ извёстно, яко прах, истневает злобу.
Закбнне пострадав и яко мученик почествовал-
ся еей,/ во глубочайшей же старости к твойм
прешёл еей, радуяся, отцём / и венёц твойх трудов
приял еей от Христа достойно.
, Богорбдичен: О, чудесё,всех чудёс новёйшаго!/
Яко Дёва во утробе всяческая Содержащаго, /
неискусомужно зачёнши, не тёсно вместй.
Кондак, глас 2:
Рймскому отёчеству светйльник,/ Богозарными
лучами концы светя, / ньше просветй твое
празднество поющия, Ипатие, / прося свыше мйра
и грехов оставлёния, / молйтвами защитй ны,
Ипатие многострадально.
348
Месяц март
Песнь 7
Ирмос: Спасый во огни авраамския Твоя
отроки/ и халдеи убив,/ яже правда праведно
уловляше, / препётый Господи,/Боже отёц наших,
благословён есй.
Уста никакоже на тя отвёрзе пблзаяй змий,/
раболепно же на огнь идяше, / повинуяся, присно-
памятне, страшному повелению твоему, / отёц
наших,— вопиющу,— Боже, благословён есй.
Кровёй пролитием, ёже от слез совокупль,/
едино от обою пиво, мудре, совершил есй,/ тебё
поминаему пйщному, досточудне, потоку во вёки,
мучеником похвало.
Во цвётник честных болёзней твойх входяще,
блажённе,/ благоухаем душу, благовоние тя Хри-
стово вёдуще, и вопиём, Ипатие: / препётый Госпо-
ди, Боже отёц наших, благословён есй.
Богородичен: Неискусобрачная Чйстая, без се-
меме зачёншая Отцу Единосущнаго / и рбждшая
плбтию, Богоневёсто, от святых кровёй Твойх,/
молящи ныне не престай спастй вся.
Песнь 8
Ирмос: (Строки благочестивый в пещи/ Рожде-
ство Богорбдичо спасло есть,/ тогда убо образу-
емое, / ныне же дёйствуемое, / вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
Глас твой, свёту срастворйвся и Божёственны-
ми осиян светлостьмй, / тьму ересёй, всемудре,
разорй и ко дню направи православия люди,
вопиющия:/ Господа пойте, дела, и превозносйте
Его во вся вёки.
Краснёйший, яко трость, явлься, язык твой,
всемудре, / написа закон благодатию, / вся на
деках вётхия поглаждши образы, Ипатие, / тёмже
тя яко мудра кнйжника песнослбвим во вся вёки.
Столп огнен Божёственный и к высотё Небёсней
взёмлемь, / забрало непреклонное, стена неразорй-
ма,/ Цёркве утверждёние, святйтелей степёнь,/
мучеников красная лёпота,/ чудонбеный Ипатий
да почтён будет.
31-й день
349
Вйдети сподобился еей, Егоже желал еей,/
разрёшшимся йстины въявлёнием и умышлёни-
ем: / ещё бо дыхающи и тёплей крови каплющи, / к
желанию послёднему, мучениче, востёкл еей,/
с мученическими и преподобных лйки Божёствен-
ными ликуя во вся вёки.
Богорбдичен: Многими содержймаго бедами и
молвою греха бёдствуемаго, / к безвблненному
стремлёнию тишины мя Духа, / Богородйтельнице
Чйстая, Владычице, ньше настави,/ пристанище
бо еей христиан,/ тёмже Тя поём во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Ёва убо недугом преслушания/клятву
вселила есть,/ Ты же, Дёво Богородице, / прозябё-
нием чревоношёния мйрови благословёние про-
цвела еей,/ тем Тя вси величаем.
Яко шйпок, яко крин свящённый сладковбнен,
святйтелю, / яко кипарйе, яко мйро Божёственно и
благовонно,/ рака твоя благовбнетвует чудесы,/
злосмрадныя недуги отгонящи, священномучени-
че всечёстне.
Собесёдник явйлся еей пророков,/ мучеников
же свящённых, крбвию ужё добре скончавшихся, /
святых и преподобных равностоятелен / и всех
праведных сопричастник, сущих от вёка, досто-
чудне.
Память твоя днесь нам возсия светлёйши
солнца, / свётом невещёственным сердца наша
просвещающая, / вёрою тя в ней блажащих,
Ипатие,/ и молёбно восхваляющих тя.
Свётом твойм озарй наша, Ипатие, помышле-
ния, / совершающих твою память Божёственную и
светоносную,/ и избави огня, и муки, и всякаго
искушёния мольбами твойми/ благочёстно тя
блажащия.
Богорбдичен: Возвыси благодать Твою, Чй-
стая,/ возвелйчи мольбу и приведй чины Ангель-
ский Владыце,/ апостол же и пророк лйки и вся
праведники с мученики, / яко да спасёмся, чтущии
Тя.
ТбЙЖЕ
ДЕНЬ
Ина служба священномученика Ипатия,
епископа Гангрскаго
Творение иеромонаха Кариона Истомина.
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 1.
Подобен: Небёсных чинов:
Боготворною твоею душёю / ума свётлостию
вразумйвся, преблажённе Ипатие, / в тебё
самом, творёнии, Бога Всетворца познав,/ все-
усёрдно Ему соединился есй добродётельми, / и
ньше с Горними чйны в Небесёх ликовствуя, / молй
Христа Человеколюбца спастй души наша.
Пребыв на землй в подвизе,/ крёпко на вся
врагй Божия и церковный, / вйдимыя и невйдимыя,
вооружйвся,/ и ейлою Всезрйтеля Бога уничто-
жил есй тыя,/ Ипатие преподобие,/ народы же
вразумйл есй благознати и служйти Триипостас-
ному Богу любовию, / к Нему же приведй и нас, в
люблёние Его.
Выспрь око сёрдца твоего имён,/ ко Всебожё-
ственней Троической Винё / в стропотнопутии
стезй доброходны обрёл есй, Ипатие чудотворче, /
Божёственная бо благодать, такова угодника
своего/ на всяком жйзни сея путй хранящи,/
приведё тя ко Христу Богу, / Егоже молй, благода-
тию Его спастйся нам.
Слава, глас 5:
Блажённе отче Ипатие,/ во всей твоёй жйзни/
вёльми потщался есй благоугождати Богу,/ Иже
Сый всю тварь в Себё содержйт / и народодётель-
ствует премного Своёю благостию/ всякое сущих
естество, / и тя устрой архиерёя преизящна людем
Свойм. / Ты убо, отче, ёже живяй в телеей, / много
пользы содёлав, / сотворйл есй преславная
чудеса/ и неплодства супругов чадородйти/ в
произвождёнии рода человёча и в наслёдство их /
мольбами твойми подал есй./ Тем и по смёрти от
святаго телесё твоего/ оная всегда содеваются/
31-й день
351
верою чтущим тя,/ и ньше, в Небёсных чертбзех
прийм наследство,/ испросй у Христа Господа/
таяжде дарования и врачевания нам получйти.
И ныне, Богородичен:
Обрадованная, ходатайствуй Твойми молйт-
вами/ и испросй душам нашим множество
щедрот / и очищение многих прегрешений,
молимся.
На стиховне стихйры, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:
Благословен есй, Боже, / в памяти Твоего иерар-
ха,/ блажённаго Ипатия,/ егбже молйтвами/ спа-
сай от нужд чествующих Его.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподббнии Твой возрадуются.
Богонбсе святйтелю,/ Троицы Божёственныя
был есй обйтель, / Юже проповёдав, / благодатного
Той на нас призрёния/ сподбби, Ипатие, ходатай-
ством твойм.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Солнца твердёльнаго светлёе/ твоя учёния,/
освятйвшая концы мйра,/ отче Ипатие,/ в Бого-
угождёнии просветй ны.
Слава, глас 8:
Приидйте, благое ловённии христиане,/ все
благочестйвое сословие, / восхвалим Богонбснаго
отца Ипатия чудотворца,/ архиерёя преславна-
го,/ Богоугодных добродётелей образ духотвбр-
ный, / пастыря Богомудраго, / Цёркве Божия
благоукраейтеля, / больных и скорбных врача
безмёзднаго, / грёшных в покаяние спасёния на-
ставника благоприятного/ и ко Христу Господу в
радость вёчную/ таковых вселюбёзнаго предста-
вителя, / йже о всем мйре Вседержйтеля Бога
молит/ спастй вся благочестйвыя/ во всерадо-
стное Небёсное блажёнство.
И ныне, Богородичен:
Небёсная поют Тя, Обрадованная Мати Безневё-
стная,/ и мы славословим неизелёдованное Твоё
352
Месяц март
рождество, Богородице, / молй спастйся душам
нашим.
Тропарь писан на велйцей вечерни.
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихйры, глас 8:
Прёжде век Сый, Боже, / вёки сотворйвый / и вся
в мудрости Твоёй устрбивый,/ многоразличною
Твоёю благодатию/ возблагодётельствовал еей
Твоя люди, / даровав светйльника миру, / иерарха
Ипатия чудотворйтеля,/ в егоже днесь памяти/
всесвятбе Имя Твоё славим.
От вёка и до вёка/ Ты еей, Царю Господи,/
Пресущественное Существо,/ вожделевати тя
прйсно подал еей / Богомудрому Твоему священно-
начальнику Ипатию,/ йже в сущих Сущаго/
человёки знати научйл есть,/ егоже молйтвами/
видёния Твоего сподбби ны, Человеколюбие.
Триипостасный Владыко,/ Отче, Сыне и Душе
Святый, / Едйно Пребожёственное Божество, / де-
вятогубною иерархиею / премйрных ангельских
чинов воспеваемый,/ приимй и от нас, брённых,
тебё воспевание/ и мольбами угодника Твоего,/
Богоноснаго отца Ипатия/ подаждь нам пёти Тя
во вёки.
Слава, глас 5:
Преначальнаго Начала в Троице Бога нашего/
неизречённая благость излияся:/ от небытности
бо Им в бытность создася/ умнословёсный весь
человёческий род./ Емуже, Всетворцу нашему,/
вси благовёрнии людие, хвалу возопийм: алли-
луия— / и честь воздадйм всеблажённому чудо-
творцу Ипатию, / егоже Господь даровании чудёс-
ными прослави,/ яко в своёй он жйзни/ об-
раз душёвнаго благородия своего соблюдё
невредймо/ и подобие в мйлости,/ во вся мйра
концы дела показав,/ страдав бо за вёру Божию
крёпце, / злочестйвых царёй и мучйтелей по-
срамй/ и в вёру Иисус Христову мнбгия народы
обратй./ В Соборе Пёрвом святых отёц столп
Православия бысть йстинен, / еретйчествующих
зловёрия мглу разгна, / во всяких скбрбех и
31-й день
353
болёзнех / верным людем помощник и врач чудесо-
точный явйлся, / просящих его вёрно всякая
прошёния исполняет./ К немуже возопийм:/ ра-
дуйся, отче Ипатие, / чудотворче, пастырю и
сострадателю наш,/ и молй о нас Человеколюбца
Бога/ наслёдити всем Небёсных красот вёчное
блажёнство.
И ньше, Богородичен: В Чермнём мори:
Вход, прокймен дне и чтёния святительская (зри
странйцы 324—326).
На литии стихйры, глас 5:
Приидйте, благословённии христиане,/ восхва-
лим пёсненно блажённаго во святых Ипатия
чудотворца, / иерарха Гангрскаго, / мужа духовна-
го, / не по плоти, но по духу врёмя жйзни
прошёдшаго / и Небёсное добродётелей богатство
стяжавшаго, / не временноувядным, но вечноне-
увядным душёвныя чистоты цвётом / чистолюбйву
свою душу удобрйвшаго, / не дольняго, но Горняго
отёчества, / Царства Небёснаго, взыскавшаго, /
егоже во Христё Иисусе получй,/ идёже молит
Всесвятую Троицу Божёственную / о вёрою совер-
шающих память его.
Глас 3: Проповёдниче всечестнёйший йстинна-
го нашего благочёстия, / Ипатие премудре,/ во
плоти бо Христа Иисуса Бога,/ пришёдша грёш-
ныя люди спастй, / во весь мир благовестйл есй / и,
чудесы преславными в сйле, Богодарованней
тебё, / многия удивйв,/ в скорбех, печалех, благо-
датно исцелйл есй,/ тёмже молим тя, святйтелю:/
молй Христа Господа / от всяких зде злоключёний
сохраняти ны/ и Небёснаго блажёнства сподо-
бити.
Глас 2: Божёственней любви всем сёрдцем и
душёю соединйлся есй,/ иерарше Ипатие,/ врё-
менная бо вся презрёв, / злочёстие же йдольское и
еретйческое суетнослбвие искореневая, / утвер-
ждал есй народы/ во йстинном пребывати благо-
чёстии, / да в здёшнем житий евангельскою прав-
дою поживём / и отёчество Горнее наслёдствуим, /
сего ради, яко Богоугодник чудесоточный / и
йстиннаго Слова Божия Богопроповёдник, / мо-
354
Месяц март
лися за ны, / да в человеколюбии Христа Господа/
и в предстательстве Приснодёвы Богородицы
Марии / даст нам в скбрбех утешение, и исправле-
ние жизни,/ и всерадостнаго века наследие.
Слава, глас 6:
Яко на небёсней твёрди/ светило великое сия-
ет, / тако в твёрди Церковней непрестанно
свётится/ мысленное солнце — свящённый отёц
наш Ипатий, / иерарх преславный и Богоугодный /
пастырь Христовы Цёркве, / Богомудрыми бо
учёньми своими/ мнбгия люди просветив в разум
истинный,/ в благовёрие к Богу живу и йстинну
тыя приведё,/ воплотйвшагося Сына Божия,/
Единосущна Богу Отцу /ив Триёх Ипостасех Бога
Едина,/ Творца и Правителя всея твари, / громо-
гласно исповёда пред цари и князи идолочтйвы-
ми, / Богопроповёдник истинен бысть, / дёмонския
полки от человёк прогна, / сконча жизнь от
злодёйственных убийц,/ пострадав за Христа,/
пришёл есть в вёчныя обители. / В егбже свётлей
памяти днесь, вёрнии, / славим Всетворца нашего
Бога, / да предстательством его спасёт души наша.
И ньше, Богородичен: Творёц и Избавитель:
На стиховне стихиры, глас 4.
Подобен: Дал есй знамение:
В пбдвизе миозе быв, / преподобие отче Ипатие, /
егда мучители злоббжники на тя вооружйшася / и
предаша тя горьким мукам,/ ты же, разжёгся
люббвию Христовою,/ терпелйвно вражия козни
победил есй/ и венцём страдания увязался ecAJ
вёчно со Христом царствуеши.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподббнии Твой возрадуются.
Богомудрым смыслом/ евангельскаго проповё-
дания сёяв словеса,/ Ипатие блажённе,/ возра-
стил есй плоды, вёрныя христианы, / пребывати в
доброплодоношёнии добродётелей / и содержати
крёпко/ отёческую Богопрёданную вёру,/ юже
соббрне утвердйша,/ возрасти и в нас плоды в
любовь Божию.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
31-й день
355
Неизречённое Божие смотрение/ бысть в тебё,
иерарше всечестный,/ яко бо сосуд всезлатый, /
Духом Божиим исполнен, / носяй благовоние всем
человёком, / милосёрдствовал еей мнбгия, / различ-
ными приятствы целёб рёки источив, / и ньше, зря
Всемогущаго Бога,/ молй о всех, память твою
совершающих.
Слава, глас 2:
Возсия днесь память / страдальца и чудотворца,
Божёственнаго Ипатия,/ просвещающая и вра-
зумляющая благочестйвых собрание, / йже во всем
житий бысть непоколёбленный столп благочё-
стия,/ Богозданный веры степёнь,/ преосвящён-
ная глава, благокрасбтство Церковное, / неисчер-
паемая Божёственных чудёс пучйна, / кормйтель
нищих,/ сирот и вдовйц благородный призира-
тель,/ неплодным супругом деторбдие мольбами
испрошая у Бога/ в размножёние славословия
Всетворящия Вины, / Преначальныя, Святыя, Бо-
жёственныя Троицы, / Ёюже живодвйжимся и
есмы зде состоянием. / Тёмже в молёбней отца
святаго памяти / Богоначальному Существу благо-
покбрственно возопийм:/ Боже наш Триипостас-
ный,/ спасй души наша благоволёнием Твойм,/
яко хбщеши и ймиже вёси* судьбами во вёки.
И ньше, Богородичен: О, чудесё нбваго:
На благословении хлёбов тропарь святаго, дважды, и
Богородице Дёво: единожды.
Тропарь святаго, глас 3:
В прекрасном Цёркве апбстольския вертограде /
из юна возраста всесйльною деснйцею Божиею
насадйлся eevij Богоблажённе бтче Ипатие, / и в
ней, яко вёрен первосвященник, / вёрно Богона-
чальное и Всетворящее Трбическое Едйнство/
проповёдал еей во Вселёнском Собрании,/ Духа
же Святаго в добродётелех исполнен быв, / вёлия
чудеса сотворйв,/ мучёнием за вёру Христову
скончався, / пришёл еей в Небёсный град, / идёже
Триипостаснаго Бога зря,/ молй о чествующих
вёси —ведаешь, знаешь.
356
Месяц март
тя, / да в Горнем Иерусалиме со святыми жйти
сподобимся.
Ин тропарь, глас 4:
Боговйдное досточудных добродетелей зерца-
ло, / Богоправймое Православный веры
правйло/ и утверждение Цёркве Христовы,/ за
нюже и страдал есй, всечудне отче Ипатие, /
чудесы, Богодарованными тебё, весь мир удивйв,/
душеспасйтельныя пользы сотворйл есй, / и ньше
вёрно призывающим тя во всяких бедах и
напастех / испросй нам у Гбспода Бога / помощь и
спасёние вёчное душам.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святаго, дважды.
Слава, и ньше, Богородичен.
По 1-м стихословии седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой, Спасе:
Адамантный терпёния столпе незыблемый, до-
сточудне Ипатие,/ не боялся убо козней вражи-
их,/ мужески ставая пред мучители злочестйвы-
ми,/ вёровати в Бога Жйва и Истинна учйл есй,
Богомудренне, вся народы./ Тёмже сподббився
Небёснаго утешёния/ и тамо молй о нас Христа
Господа, спастй души наша.
Слава, и ньше, Богородичен:
Богоневёсто Дёво, Богородице Марйе,/ превоз-
шёдшая Гбрния ангельския чйны,/ Тебё, Царйце
Нёбесней и Предстательнице нашей, сицевая
приносим:/ радуйся, престоле огнезрачный Бо-
жий, / седалище Богоцарское, одре, преиспещрён-
но устланный, / златопорфйрный чертбже, хламй-
до * червленосвётлая, / молй Сына Твоего избавити
ны от вражиих навётов.
По 2-м стихословии седален, глас 3.
Подобен: Красоте девства:
Христовы любвё и всего закона блюститель и
учйтель правый быв, / всеблажённе Ипатие, отче
хламида—плащ, багряница
31-й день
357
наш, / на земли живяй, небозрйтельная твоя
очеса/ воздвизал есй к живущему в Небесёх
Неботворцу Богу./ Емуже ныне в Небесёх пред-
стоя,/ испросй всем мир и мйлость.
Слава, и ныне, Богородичен:
Златотёчная Божия рекб,/ Небесными навод-
нённая даров Духа Всесвятаго водами,/ Пречй-
стая Богомати Владычице,/ неботёчную радости
Небёсныя струю источай на скорбящия наша
души, / враги же пятоугрызательныя всякими
прилбги отженй от нас / и спасёние Твоё нам
даруй.
По полиелёи седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Богосозданна себё разумёв,/ боговйдно душёю
твоёю ко Богу Творцу устремился есй,/ не при-
ложь сёрдца твоего к вещём суетным, / Божёствен-
ная дарования сподобился есй прийти,/ всякия
недуги и болёзни врачевствуя в людех, / первобыт-
ным ты саном, Ипатие чудотвбрче, не токмо
дёмонов от человёк,/ но и престрашных змиёв
изгнал есй,/ за напастующия тебё и биющия ти
люди молйлся есй Господу, / о избавлёнии от
грехов их, / Егбже и ньше о нас молй, / оставлёние
грехов наших даровати чествующим всесвятую
память твою.
Слава, и ньше, Богородичен:
Кую Тебё, Владычице, принесём песнь?/ Кое
хвалёние?/ О Тебё бо радуется всякая тварь,/
ангельская вся чиноначалия и человёческа рода
все благовёрное состояние, / обаче прйзри и
услыши ны, Госпожё:/ радуйся, Марйе Богома-
ти,/ дванадесятостённый граде, златокованная
дверь, / Богоукрашённая скйние, светлопозлащён-
ная трапёзо, / благоуханное кадйло, неусыпогоря-
щая лампадо, / Богодёланная кнйго, востание
падших,/ безмёздное врачевствб, скорое предста-
тельство, / любящих чистоту некрадомое хранйли-
ще,/ радуйся, всех христианских душ спасёние.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
358
Месяц март
преподобнии Твой возрадуются. Стих: Что воз-
дам Гбсподеви о всех, яже воздадё ми? Всякое
дыхание: Евангелие от Иоанна, зачало 51.
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Божественный священноначальниче Ипатие бт-
че, / благовидною архиерейских исправлений
красотою/ Богопоставленный престол твой бо-
голёпно украсивый,/ весь мир Горний и доль-
ний / превосходными твойми добротворёньми
чудесодарованными/ сладце удивйл еей./ Без-
плбтнии бо Небёснии чйни,/ на Богоугбдника тя
зряще, веселятся, / благовёрнии же людие вси, / не
токмо приёмшии врачевствб в нёмощех свойх,/
но и ньше во всяких прошёниих исполнёния
трёбующии,/ вёлие воздают благодарёние Богу / и
тебё, святйтеля, молят спастй вся христианы, / во
всерадование со святыми жития нескончаемаго.
Канон, глас 3, в нёмже начальная письмена в
стихах, кромё ирмосов, с начала до 9-я пёсни сицё
гласят: Бога Царя пёти, Чудоподателя, несё
Карион.
Песнь 1
Ирмос: Дивно, славно творяй чудеса/ Ты еей,
Боже, / бездну оземленйвый, и колесницы потопй-
вый,/ и люди спасый, поющия Тебе,/ яко Царю
нашему и Богу.
Б бга Тя Всетворца разумёв вседушно, возлюбйл
есть измлада,/ добродётельми обогатйся всебла-
жённый Ипатий, иерарх чудодёльный, Твоёю
благодатию, / егоже мольбами спасй поющия Тебё.
Огнь любвё Божия в чистолюбном сёрдце твоём
объяв, / дёмонскаго злострастия пагубонбеное
тёрние попалйл еей, блажённе бтче./ Тёмже вся
благочестйвыя научйл еей пёти Царя Небёснаго,
Бога.
Глаголом Евангельским научйвся,/ послёдовал
еей Боговоплотйвшемуся Сыну Божию Иисусу,/
крёпко бо от злочестйвых за Него пострадав,
иерарше Ипатие, / ныне в Небесёх Его зря, / молй
избавити ны от бед, поющия Ему.
Богородичен: Ангельское все чиноначалие уди-
вися,/ зря в Тебё, Пречйстая, Бога Слова всёлыпа-
31-й день
359
ся,/ Егоже, Преблагословённая Дёво Марйе, пре-
естёственно родила есй./ В Небёснем блажёнст-
ве сущи,/ предстательствуй о нас, поющих Тя.
Песнь 3
Ирмос: Неплодная душе и безчадная,/ стяжй
плод благославный,/ веселящися, возопим:/ ут-
вердйхся Тобою, Боже, / несть свят, несть праве-
ден,/ паче Тебё, Господи.
Царствующаго всёми Господа, Единосущна
Отцу, / проповедал есй Сына Предвёчнаго, в
соборном лйке святых отёц/ богомудренно, отче,
утверждёние сотворь, поёши:/ несть свят, паче
Бога Триипостасна.
Ангела преудобренна в церковней иерархии тя,
досточудне Ипатие, имуще, молим: / в плодоношё-
ние утвердй души наша, / духородне пёти в
Троице Всесвятаго и Праведнаго Господа.
Росою Божёственнаго Духа преизобйльно напо-
йвся, / различна чудотворёния во славу Праведна-
го Бога/ в помощь вёрным людем показал есй,
блажённе, / ймиже стяжати даруй и нам плод Его
хваления.
Богородичен: Язык всяк не возможет по досто-
янию хвалйти Тя, Богомати Марйе, / Троичная бо
Ипостась — Бог Слово — / вселйся в чрёво Твоё,
пожйв с человёки Тобою, / в Богоразумие на-
ставль, пёти Человеколюбца Господа.
Седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Богоукреплённый столп Православия,/ еретй-
чествующих сонмищ арианскаго недуга * и Нова-
та** злодёйства искоренйтель, / Богоблажённе
отче Ипатие,/ во утверждёние Христовы Цёркве
явйлся есй./ За ню же от врагов, церквоненавй-
стных новатиан, / в проездотёсном путй нечаянно
биёние, раны и смерть приёмь, / возшёл есй душёю
ко Христу Богу в Небёсную обйтель. / Но и убййцам
твойм, мучимым дёмонами, прощёние дарова/ и
* арианскаго недуга — т. е. арианской ереси.
** Новат— раскольник.
360
Месяц март
мнбгия от недуг свободйл есй. / Тёмже Христу Богу
молйся о воспевающих память твою,/ даровати
всем вёлию мйлость.
Слава, и ньше, Богородичен:
Все Ангельское Горнее священноначалие пре-
возшла есй, Богоневёсто Дёво Марйе,/ Бог убо
Сый престол Себё Тя содёла, / во пречйстом чрёве
Твоём займствова от кровёй Твойх плоть, / в нёйже
сёде одесную Бога Отца, яко Единосущный,/
падшее наше человёческое естество возстави/ и
соедини Себё вёрующия в Него и величающия Тя. /
Тёмже блажат Тя, Госпожё, вси роди:/ на Небе-
сёх— вся Небёсныя силы,/ на землй—право-
вёрующия люди./ Нодаждь всем нам безконёч-
ное радование.
Песнь 4
Ирмос: Приосенённую гору Аввакум прозряше, /
пречйстую Твою утробу, Чистая. / Тем взываше:/
от юга прийдет Бог/ и Святым от горы приосенён-
ныя чащи.
Призрё Господь свыше на твоё Боголюбйвое
сёрдце/ и осенй тя, избраннаго Своего иерарха,/
благодатию Своёю в прославлёние Имене Своего
святаго,/ Егбже возгласйл есй:/ прийде Бог спа-
сти человёка.
Ездяй на умных и безплотных колесницах
Ангельских сил / и вселйвыйся носйтися в утробу
Пречйстыя Дёвы, / из Неяже воплотйся Бог Сый, /
проповёдан быв тобою, отче, во спасёние.
Твоё, блажённе отче Ипатие, рачйтельство/ ко
Всетворцу Богу неусыпное бысть,/ вся бо сладо-
страстия мира вменйв умёты/ и на верх горы
добродётели возшёд, / присеняй * нас, молящих тя,
благодатне.
Богородичен: Изобйльно благодать Свою Прис-
носущный Бог/ излия на Тя, Богомати Пречи-
стая,/ очйстив бо Духом, селёние Невместймый
Себё во Твоёй утробе сотворй,/ Егбже молй
спастй ны.
присеняй — покрывай
31-й день
361
Песнь 5
Ирмос: Свётом Твойм Невечёрним, ХристёJ
озари, Боже, смирённую мою душу/и настави на
страх Твой,/ занё свет повеления Твоя.
Честно шествие честному тебё иерарху бысть от
Господа, / ибо в труднохождёнии нощи свет Боже-
ственный от воды, яко свещу, возжжё,/ безбёден
путь восприял еей. / Темже и нам озарйтися молй.
У дивйшася народи живущей в тебё, отче, благо-
дати Божией,/ яко гбрькия и непйтныя воды в
сладость претворил еей, / и, наша убо горькорбд-
ныя страсти истребив, / благодатными напой
водами.
Духа Святаго силою/ богодёйственно в цельбу
верным христолюбцам источник тёплых вод из-
вёд, / изведи ны от грехбвныя тьмы / ко врачующе-
му вся Источнику—Христу.
Богородичен: Облак дожделиющий премнбгих
дарований / во утолёние жажды от зноя страстна-
го порабощённым явйлася еей, Пречистая Дёво,/
молй Сына Твоего, / да вспокбит * ны в водё
милосёрдия Его, чтущия Тя.
Песнь 6
Ирмос: Возведи от тли мя, Господи Боже мой,/
Иона вопияше;/ и аз вопию Ти:/ из глубины
избави мя, Спасе, многих моих зол/ и к свёту
Твоему, молюся, настави.
Призываемь бтче Ипатие, верующими Христу
Богу, / скорошёствовав во всяких скбрбех и напа-
стех, / тем безмёздно врачевствб даровал еей. /
Тёмже от смертоносный тли нас избави.
Образ Божий, войстинну в человекотвбрстве
Небеснорайский, блажённе, показался еей:/ сла-
вим бо благотворёньми Бога, / от тли еретйческих
злочтйлищ к свёту благочёстия мнбгия люди
наставил еей.
Добродётельное Богоподббие стяжав, / изряден
пастырь Гангрския Цёркве был еей, всечёстне./
Таковыя подббство и своббдство от многих наших
зол подаждь нам, молимся.
вспокбит — успокоит
362
Месяц март
Богородичен: Ааронов жезл процветший / бого-
знаменно Тя прообразй Браконеискусную Деву:/
Цвета бо, Света всего мира, Богочеловека Христа
израстйвши, / всем спасёние подаёши мйлостивно.
Кондак, глас 2.
Подобен: В молитвах Неусыпающуто:
Обитель Триипостаснаго Божества,/ достобла-
жённе отче Ипатие, быв,/ во вселённую Все-
творца Бога воскликнул есй./ Благодарственне
же чудодёйствуя, / вшел есй в Небёсныя обители,/
тамо моли Всесвятую Троицу, молим тя, / исцелйти
телеса и души наша/ в Богосозданную нашу
красоту.
__	Ин кондак, глас 4:
Ж । всеблажённый чудотворче Ипатие,/ пред-
’ ’ стояй в Небесёх Всетворящей Божёственней
Троице, / с лики Горними богоприятне и всерадо-
стне возносиши хвалы. / Приимй от нас сиё тебё
хвалорадостнословие. / И молй Господа избавити
ны от всяких грехов, напастей же и болёзней/ и
даровати Царствие Небёсное всюду поющим:/
аллилуия.
Песнь 7
Ирмос: Триё бтроцы в пещи, Троицу прообра-
зйвше,/ прещёние огненное попраша/ и, ноюще,
вопияху:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Тёплаго молйтвенника и Богомудраго тя архи-
ерёя самодёржец слышав, / на отгнание страшна-
го змйя призва из паствы твоей,/ пришёдша же,
радостне чествова, / благословя Бога отёц наших.
Естествовйдный велйкий змий, царская сокро-
вища обдержавший, / не смёяше на тя зйнути*,
отче,/ яко и демоны гонятся** тобою, / первоада-
мовым бо Богоданным дёйством в покорстве тебё
сожжёся той.
Людие новорймстии и сам царь, / вйдяще, о
всеблажённе, таковаго страшна шестодесятолб-
котнаго змйя,/ от тебё преславно исчезновённа,/
тя же в благодати Божией невреждённа, / сладце
вопияху:/ отцёв Боже, благословён есй.
* зйнути — раскрыть пасть
** гонятся — прогоняются
31-й день
363
Богородичен: Языкословие провозгласи цар-
ствующий пророк, / Дщерь Царёву Тя, Боговлады-
чице, быти./ Мы же, вйдевше Тя и Матерь Царя
Небёснаго, всеусёрдно вопиём:/ яко Всемощная,
сохрани нас от змия адскаго,/ Чйстая Благосло-
вённая.
Песнь 8
Ирмос: Ангелами немолчно в Вышних славимаго
Бога,/ Небеса небес, земля, и горы, и холми, и
глубина,/и весь род человеческий,/пёсньми Того,
яко Создателя и Избавителя, благословйте/ и
превозносйте во вся вёки.
Надёжду крепчайшую во Всещёдром Творцё
нашем Бозе положйв,/ на еретйческая соббрища
всеусёрдно стал есй, Богомудре Ипатие,/ посра-
мйв же арианское вредославие, / Христа возсла-
вил есй.
Единороднаго Сына Божия, Едйну Троичну
Ипостась,/ плоть и душу умную всечеловёчество
приймшаго, / ясно во весь мир возгласйл есй,
чудотворче, / вся вёрныя научйв благословйти
Его во вёки.
Сёмя слова Евангельскаго / непрестанно в
сёрдце христиан православных сёял есй, блажён-
не,/ не токмо бо правовёрныя угобзйв на нйве
благочёстия, / но и от еретйческих сонмищ много-
плодство сотворйл есй/ хвалйти Бога во вёки.
Богородичен: Едйну во всем творёнии Своём/
Бог Слово избра Тя, Богоневёсто, селёние Себё,/
из Тебё родйся плбтию преестёственне, яко весть
Сам, / Егоже, Преблагословённая, молй падшия ны
возродйти благодатию,/ пёти Его и Тя во вёки.
Песнь 9
Ирмос: Купиною и огнём пропйсанную в Синаи/
законоположнику Моисёю/ и Божий во чрёве
неопально зачёншую Огнь, / Всесвётлую и Негаси-
мую Светцу,/ сущую Богородицу пёсньми чтуще,
величаем.
Ангел земньгй и человёк Небёсный войстинну
был есй, угодниче Христов, Ипатие,/ твойми бо
труды и Богомудрыми зрйтельствы Цёрковь
364
Месяц март
благоукрасйся / и людем душеспасительный поль-
зы мнбги сотворйшася.
Разумом совершённым и Богоподобными дёлы/
в чудотворёниих всему мйру возсиял еей,/ яко
солнце, бтче досточудне, / исцелёния разлйчна
подав и демоны от страждущих человёк отгоняя,/
к Солнцу Правды возшёл еей,/ отнюдуже ны
призирай.
Еретйчествующия враждёбники подвйже на тя,
Богонбсе, дрёвний змий диавол,/ йже в путеше-
ствии твоём, ради Православия твоего, окаянный
умертвйша, / но более тя и по смёрти Господь Бог
прослави, / Егоже молй от врагов избавитися нам.
Объят велйкий страх и дёмонское мучёние
убййцы твоя, святе,/ Божиим бо гнёвом вси
возбеснёша *. / Ты же, милосёрдствуя, бныя исце-
лйв, прощёние даровал еей,/ и мнбгия у гроба
твоего цельбы даждь нам мйлостивно.
Богорбдичен: Назирай свыше христианское
сословие, Богородйтельнице Дёво Чйстая,/ и в
достояние вёчнаго блажёнства управи от скорбёй
и бед, / мысленных страстёй избавляюгци ны, / да,
пёсньми чтуще, Тя величаем.
Светйлен.
Подобен: Жены, услышите:
Небёсною Богоприятныя молйтвы цельббю/
телёсныя человёков нёмощи преестёственно
исцеливши/ и преславная чудеса Богодарован-
ною ейлою сотворйвый, / досточудный Ипатие,
молй о нас Христа Бога,/ да в век всерадостный
цельбу нам дарует.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Богоблажённая Царйце, Пречйстая Марие Де-
вйце, / Предстательнице Боголюбёзна к Божё-
ственней Троице, / о вёрно Тя взывающих и
благочёстно славящих, / молйся выну спастй души
наша.
Стихйры на хвалйтех, глас 2:
Кйими похвалами / в добродётелех воспоём
иерарха тя славна / и чудодёльнаго врача, Ипатия
* возбеснёти— прийти в бешенство, взбеситься.
31-й день
365
всеблажённаго? / Небесною бо благоприятный мо-
литвы цельбою / множество болёзнующих преестё-
ственно исцелил есй,/ Богодарованным убо ты
человеколюбием / готовый всем призывающим тя в
помощь, / тёмже молй Человеколюбца Бога / даро-
вати нам вёлию мйлость.
Кйими добропёсненными лёпотами/ восхвалим
благовйдную архиерёйских исправлёний красо-
ту,/ столпа Цёркве неподвйжима, / досточуднаго
Ипатия, Гангрскаго первоседателя, / светйло, все-
лённую просвещающее? / Богоподражательным бо
свойм житиём / всего мйра удивйв концы. / Егоже
прослави всюду Христос Бог наш,/ даруяй нам
вёлию мйлость.
I ними благоглаголивыми словёс устнами / вос-
привётствуем святйтеля, Богоноснаго отца Ипа-
тия?/ За Христа крёпкаго страдальца,/ Богопро-
повёдника благочестйвыя веры, / ересёй мглы
разгоняющего, / чудеса преславно сотворйвшаго, /
конёчное наслёдие в Небесёх восприявшаго, / и
оттуду просящим его / в пользу исполняет прошё-
ния от Христа Бога,/ имущаго вёлию мйлость.
Слава, глас 5:
Приидйте, вси людие, / весь круг земный населя-
ющий,/ Богомудренным смыслом к Богу Творцу
вознесйтеся/ и всеусёрдно Его прославите, / яко
даровал в мир безмёзднаго врача/ во исцелёние
верных,/ в твёрдость, предстательство от врагов
злославных,/ всепреподобнаго отца Ипатия,/ ар-
хипастыря всемудраго,/ Духа Божия трубу все-
златую,/ вострубйвшаго йстинное благочёстие, /
основатися Трисолнечным Божеством,/ ёже сла-
вити Оно/ и пёрваго достояния в Небёсном
Царстве всем сподобитися. / К такову всечёстну
архиерёю возопийм:/ Богозданный Православия
щйте,/ православных от всяких бед защитй,/ на
вся врагй побёды даруй, / архиерёем блаженным в
благолёпное цёрквей Божиих благостроёние /
даждь свыше Небёсную помощь/ и всем людем
вёчное спасёние испросй/ у Жизноподателя Хри-
ста Господа,/ спасающаго род человёческий.
366
Месяц март
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Блажим Тя, Богородице Дёво,/ и славим Тя,
вёрнии, по долгу, / град непоколебимый, стёну
необоримую, / твёрдую Предстательницу / и Прибе-
жище душ наших.
Славословие великое и отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны от канона святаго пёсни 3-я и 6-я. Прокимен,
глас 1: Уста моя возглагблют премудрость/ и поучение
сёрдца моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы,
внушите, вси, живущим по вселённей. Апостол ко Еврёем,
зачало 311. Аллилуия, глас 2: Уста праведнаго поучатся
премудрости, и язык его возглагблет суд. Стих: Закон Бога
его в сёрдце его, и не запнутся стопы его. Евангелие от
Луки, зачало 67. Причастен: В память вёчную:
Молитва благодарственная святому
равноапостольному священномученику Ипатию
Трисблнечнаго Свёта светозарная звездб, вводя-
щая в мир Трисблнечный Свет апостольскими
твойми, Богоевангельскаго проповёдания священ-
ноучёнии, священномучениче, иерарше Христов,
Богоблажённе Ипатие. Ты приял есй от Святыя
Троицы равноапостольную благодать, серафим-
скую в горёчестии * к Богу любовь, якоже верхбв-
нейший апостолов Петр, и херувимскую многоочй-
тую во учёнии премудрость, якоже вторый Павел.
Просветйвый премудрым твойм благочёстия учё-
нием тьмочйсленныя народы, присноусёрдно под-
ражая всемёрнаго Учителя, Господа Бога и Спаса
нашего Иисуса Христа. Егбже ради всесмирённо
молю богоподражательное отёческое твоё благоут-
рббие: прйзри мйлостивно богосвётлыма твойма на
сущее недостбинство моё, яко всечадолюбйвый по
Бозе отёц, и присноусёрдный нашего спасёния
наставник, и всех в Горних правонеизмённый
строитель, адамантная Православию стена и пре-
свётлый столп, вводящий второнбваго Израиля во
всепресвётлейший Горний Сион. Потщйся вскоре
помоществовати на бранех воинству нашему.
Проси же прйсно у Святыя Троицы всем право-
в горёчестии — в почитании вышнего
31-й день
367
славным христианом мира и тишины, душёвнаго
спасёния и многолётняго в телесй здравия, воздуха
благорастворёния, землй благоплодие, неплбд-
ствующим благочадие, и в законе Господнем
воспитания, и всех благйх умножёния. А после
жития коемуждо жйзни сея сподоби святыми
твойми молйтвами улучйти христианскую кончйну
благу, непостыдну и мйрну, со в сепредобрейшим
исповёданием и со причастием Святых Безсмёрт-
ных Небёсных и Животворящих Христовых Таин,
и с молитвомаслием * безпрепятное воздушных
мытарств прешёствие, наслёдие со святыми всера-
достныя присносущныя жйзни, в нёйже купно со
Ангельскими чйнми непрестанный хвалы вознесём
Безначальному Отцу со Единородным Его Сыном и
с Пресвятым, Благйм и Животворящим Его Духом,
и тебё, велйкое твоё отёческое мйлостивое заступ-
лёние, ныне, и прйсно, и во вёки веков. Амйнь.
Извещение о сочинении службы сия.
Благоволением Всетворящия Вины, Бога Отца и Сына и
Святаго Духа, во славу Его Божественную, в честь же
Преблагословённыя Пречйстыя Девы Богородицы Марии
и в похвалу святаго отца нашего Ипатия чудотворца,
епископа Гангрскаго, служба сия вся, какова зде обретает-
ся: стихиры и канон, кондаки и икосы, счинйся и написася
ново, всем Боголюбйвым душам в пользу, йже хотят
творйти плод добродетелей и раждати дух спасёния
своего, спеющий в жизнь вёчнаго и всерадостнаго блажен-
ства, йбо чествующий сего отца Ипатия вёрою в прошёни-
их свойх не погрешат надёжды своя. В царствующем граде
Москвё, во пречестнёй и велйкой обйтели Архангела
Михайла и во святых отца нашего Алексйя, Всероссййска-
го митрополйта и чудотворца, в монастырё Чудове.
Мироздания 7215 лёто, Рождества же во плоти Господа
Иисуса Христа 1707, в мёсяце марте, трудодёйствова в сей
святёй обйтели, обитался хуждший иеромонах Карион
Истомин, смотрйтель бывший царственныя типографии.
молитвомаслием — елеосвящением
368
Месяц март
Священномученик Ипатий,
епископ Гангрский.был епископом
города Гангры в Пафлагонии (об-
ласть в Малой Азии). Принимал
участие в I Вселенском Соборе, соб-
ранном в 325 году в городе Никее для
обличения арианской ереси. Вместе с
другими поборниками Православия
святой Ипатий исповедал на Соборе
Единосущие Сына Божия Богу Отцу,
подписал принятые Собором семь
членов Символа веры в той форме,
которая сохраняется и доныне. Свя-
той Ипатий получил от Господа вели-
кий дар чудотворения: он изгонял
бесов и исцелял различные недуги,
так, например, «жены кровоточивыя
и безчадныя не мало чадородны
показа, и оны суха сосцы имущия, и
безкормны, млеко точити сотвори». В
одном селении он претворил источник
горькой воды в пригодный для питья.
По преданию, нашедшему отражение
в церковной иконографии, он вывел
страшного змея из сокровищницы
императора Констанция (337—361),
сына Константина Великого, употре-
бив силу святительского жезла. В
благодарность за это император при-
казал сделать на доске изображение
лица священномученика Ипатия и
поставил это изображение в своей
сокровищнице на прогнание бесов.
Когда в 326 году святой Ипатий
возвращался из Константинополя в
Гангры, на него напали недоброжела-
тели и враги, последователи расколь-
ников Новата и Фелициссима. Силь-
но израненный мечами и кольями
святой Ипатий молился за насильни-
ков: «Господи, не постави им греха
сего». Он скончался от удара камнем
по голове. Убийцы спрятали тело
священномученика в пещере и поспе-
шили уйти, но не смогли скрыться от
Божьего наказания, и у них помутил-
ся разум. Женщина-арианка, нанес-
шая святому последний удар, непре-
станно била себя в грудь тем самым
камнем...
Между тем, некий крестьянин,
хранивший в пещере солому, придя
за ней, услышал в пещере голоса
поющих ангелов и несказанно уди-
вился. Обнаружив израненное тело
убиенного святого, он побежал к
своим односельчанам, а те рассказа-
ли об этом в городе. С великим
плачем пришли жители города
Гангры за останками святого отца и
любимого пастыря своего и, взяв
честное тело святого Ипатия, погреб-
ли его с великой честью. Когда тело
святого было погребено, женщина,
бившая себя камнем в грудь, исцели-
лась от беснования. Другие убийцы,
принеся покаяние, также исцелились
при гробе святого, который по незло-
бию своему и по смерти благодетель-
ствовал своим врагам.
Священномученик' Ипатий с
древних пор особо чтится в Русской
земле. В 1330 году в Костроме был
воздвигнут Ипатьевский монастырь,
на месте явления Божией Матери с
Предвечным Младенцем Иисусом и
предстоящими святыми — апостолом
Филиппом и священномучеником
Ипатием, епископом Гангрским.
Древние списки Жития святого Ипа-
тия были широко распространены на
Руси, один из них вошел в состав
Великих Четьих Миней Митрополи-
та Всероссийского Макария (1542—
1564). В этом Житии повествуется о
явлении Христа Спасителя святому
Ипатию накануне его мученической
кончины.
Помимо службы святому, напи-
санной в древности преподобным
Иосифом Студитом, в России в XVII
веке служилась особая полиелейная
31-й день
369
служба на вторую память святого,
16 ноября. На память преставления,
31 марта, иеромонах Карион Исто-
мин в 1707 году составил новую
бденную службу.
Чтимая частица с мощами свято-
го Ипатия, епископа Гангрского, име-
ется в московском храме во имя
святого Феодора Стратилата при
Антиохийском подворье.
Святителя Ионы Митрополита,
Москбвскаго и всея России чудотворца
(Службу зри 15 июня)
Тропарь, глас 3:
Ярем Господень измлада восприйм, / и Того
стопам невозвратным желанием последовал
есй, / и освящённаго подвига достйгл, / святйтель-
ства паству прийм и чудес от Бога дары прият, / с
вёрою приходящим к раце мощёй твойх / подаёши
разлйчным недугом исцелёние неоскудно,/ отче
наш Ионо, святйтелю Христов, / молй Христа Бога
даровати нам вёлию мйлость.
Ин тропарь, глас тойже:
Божёственною благодатию просветйвся/ и по
смёрти показуя свётлость жития твоего, / исто-
чавши мйрови благоухания, / притекающим к раце
мощёй твойх, / и народи Москбвстии наставил есй
ко свёту богоразумия,/ Ионо, отче наш,/ молй
Христа Бога/ даровати нам вёлию мйлость.
Кондак, глас 8:
Желанием духовным постническое житиё
совершйв/ и святйтельства паству прийм,/
чистоты ради телёсныя и тёло твоё Владыка
Христос соблюдё нетлённо/ и Петру чудотворцу
наслёдника тя содёла,/ и того нраву послёдовал
есй, / и учйтеля тя Христос Своему стаду дарова, /
идёже лежат целёбныя мощи твоя,/ благоухают,
яко от кадйла благовонна,/ и подают исцелёния
немощным, вёрою приходящим, / святйтелю Ионо,
молй Христа Бога непрестанно о всех нас.
370
Месяц март
Святитель Иона Митрополит,
Московский и всея России чудо-
творец, родился в селе Одноушове,
находившемся в 9 верстах от города
Солигалич на реке Костроме. Отцом
его был местный вотчинник Феодор
Одноуш. Двенадцати лет будущий
святитель Иона постригся в одном из
монастырей Галицкой области. Впос-
ледствии он перешел в московский
Симонов монастырь, основанный в
1370 году (при великом князе Димит-
рии Донском) учеником и племянни-
ком Преподобного Сергия Радонеж-
ского святым Феодором, по благосло-
вению святого митрополита Алексия.
В этой обители подвизались тогда
старцы: эконом Варфоломей, Иоанн
Златый и Игнатий иконописец, люди
благочестивой и строгой жизни, кото-
рые не боялись и другим сказать
правду. Под их руководством воспи-
тывался Иона и пребывал в непре-
рывных духовных трудах, посте, мо-
литве и чтении Священного Писа-
ния. Ко времени пребывания его в
Симоновом монастыре относится сле-
дующее пророчество о нем святителя
Фотия, Митрополита Киевского и
всея Руси. Однажды святитель Фо-
тий, посетивший Симонов мона-
стырь, отслужил молебен и преподал
благословение архимандриту и бра-
тии, после чего пожелал благословить
и тех братий, которые трудились на
послушаниях. Он обнаружил молодо-
го инока Иону спящим в монастыр-
ской пекарне, на лице его видны
были изнурение и усталость, а пра-
вую руку держал он на главе «согбе-
ну, яко благословляше ею». Святи-
тель не стал будить его и сказал
окружающим: «Знайте, дети, сей
инок будет великим святителем зем-
ли Русской, приведет многих невер-
ных к Истинному Богу и поставлен
будет пастырем и учителем царству-
ющему граду Москве».
Прошло несколько лет. По Божию
изволению и по избранию освященно-
го Собора блаженный Иона был по-
ставлен епископом Рязани и Мурома.
Немало потрудился он, обращая к
Истинному Богу племена мещеры,
мордвы и муромы, проживавшие в
пределах его весьма обширной епар-
хии. Когда скончался святитель Фо-
тий (+2 июля 143)), великий князь
московский Василий Васильевич соз-
вал архиепископов и епископов, и по
согласию и желанию всех освящен-
ный Собор избрал на престол Россий-
ской Митрополии епископа Рязанско-
го Иону. Но не скоро исполнилось
решение быть Ионе Митрополитом по
целому ряду препятствий. Его успел
упредить епископ Смоленский Гера-
сим. Уже в 1432 году он был постав-
лен в Константинополе митрополи-
том не только Литвы, но и всей Руси,
согласно свидетельству некоторых
памятников, однако жил недолго (был
сожжен литовским князем 26 июля
1435 года). Тяжелое было тогда время
для великого князя Московского и
всей Русской Церкви. Звенигород-
ский князь Юрий дважды изгонял
племянника своего князя Василия из
Москвы, пока, наконец, сам не сошел
в могилу. Великому князю Василию
пришлось продолжать борьбу с сы-
новьями его, особенно одним из
них—Димитрием Шемякой. После
смерти Герасима святитель Иона от-
правился для посвящения в Констан-
тинополь, но опять запоздал: тем
временем Патриарх Иосиф посвятил
на русскую Митрополию Исидора
(+1462, в Риме), по всей видимости,
грека или болгарина, впоследствии
униата, который в 1438 году подпи-
сал решения Флорентийского собора
31-й день
371
и за это был низложен паствой с
Московского престола.
В 1448 году Собор русских еписко-
пов на основании 1 Апостольского
правила и 4 правила Никейского
Собора, по примеру времен князей
Киевских Ярослава и Изяслава, опре-
делил посвятить Иону в Митрополита
всея Руси. 15 декабря на святителя
Иону возложили митрополичий омо-
фор и вручили ему посох святителя
Московского Петра. Новопоставлен-
ный митрополит счел нужным объяс-
нить законность своего поставления и
составил соответствующие послания
ко всем православным русским хри-
стианам, к киевскому князю Алексан-
дру Владимировичу и ко «всему
купно литовско-галицкому христолю-
бивому людству», убеждая содейство-
вать воссоединению Русской Митро-
полии под властью одного Митропо-
лита. Старания святителя Ионы
увенчались успехом, хотя и не впол-
не; король польский и великий князь
литовский Казимир (согласившийся
на избрание Ионы еще в 1448 году)
вручил ему в 1451 году «столец
Киевский и всея Руси», сохранив
независимой от него галицкую поло-
вину Киевской митрополии. Получив
в 1451 году грамоту от короля, святи-
тель Иона поставил наместником в
Киеве старца Михаила, но и сам
неоднократно посещал западную по-
ловину своей Митрополии.
После падения Константинополя
(1453) колебания греков в сторону
унии с Римом прекратились, так что
святитель Иона вступил в друже-
ственные сношения с Патриархом
Константинопольским Г еннадием
Схоларием.
Святитель Иона был ревностным
архипастырем, старавшимся всемер-
но насаждать в пастве своей глубокое
и искреннее благочестие, искоренять
пережитки язычества и дурные
нравы.
К новгородцам, например, после
того, как предложил наставление о
пагубе вражды (убеждая их прекра-
тить заведенные у них кулачные и
палочные бои), святитель Иона пи-
сал: «Как сладко, дети мои, покаяние!
Оно — корень жизни. Сладкий и нез-
лобивый, благйй и щедрый, человеко-
любивый Бог и строитель спасения
нашего веселится о слезах кающегося
и радуется исповеди нашей».
В 1451 году к Москве подступил
сын хана Седнахмета с ногайской
ордой. Великий князь выехал из
столицы собрать войско и вверил
охранение ее святителю Ионе и бо-
ярам. Враг зажег предместья 2 июля.
Жители были в страшном унынии.
Чтобы ободрить их надеждой на
помощь Божию, святитель с клиром,
весь в облаках дыма, совершил кре-
стный ход по стенам Кремля. Инок
Чудова монастыря старец Антоний,
любимый святителем Ионой за стро-
гость благочестивой жизни, сказал,
обращаясь к святителю Ионе: «Город
и все православные христиане будут
спасены по молитвам твоим»,— и пал
тотчас, пробитый татарской стрелой.
Предсказание старца сбылось: непо-
нятное смятение возникло в рядах
татар, и они бежали в страхе и ужасе.
Святитель Иона сам совершил погре-
бение павшего инока. В тот же день,
2 июля, в праздник Положения ризы
Пресвятой Богородицы, святитель
Иона заложил у западных врат Ус-
пенского храма «палату каменну» с
церковью в честь Положения Ризы
Богоматери. Важным церковно-об-
щественным делом святителя Ионы
было торжественное причтение к
лику святых Митрополита Москов-
ского Алексия, мощи которого были
обретены нетленными при перестрой-
ке Чудова монастыря в 1431 году, в
последний год правления митрополи-
та Фотия. Епископу Пермскому Пи-
тириму, который до епископства был
архимандритом чудовским, было по-
ручено написать Житие святителя
Алексия и Службу ему; после соборно-
го одобрения последней установлена
была память—12 февраля, в день
преставления, и 20 мая, в день
обретения мошей святителя Алексия.
Жизнеописатель святителя Ионы
указывает несколько случаев чудо-
творений, совершенных святителем
Ионой еще при жизни.
Вот одно из них. Малолетняя дочь
великого князя Василия, Анна, впо-
следствии супруга Рязанского князя
Василия Ивановича, была при смер-
ти принесена в келью святителя, и его
молитвы возвратили ей жизнь и
здоровье. Нашелся человек, который
говорил, что девушка выздоровела
сама собою. Святитель Иона, призвав
его, сказал: «Страшна хула на Свято-
го Духа, здоровье возвращено боль-
372
Месяц март
ной Господом по вере родителей». Тот
же продолжал насмешки. «Да загра-
дятся уста нечестивого»,— сказал свя-
титель. Человек тот онемел...
О своей близкой кончине святи-
тель Иона извещен был свыше. Ночью
сторож Успенского собора увидел
освещение в храме и услышал голоса
поющих. Обнаружив, что двери от-
крыты, в страхе поспешил он к
ключарю собора иерею Иакову. Иаков
пошел к храму, но нашел его запер-
тым, увидал горящие свечи и услы-
шал голос: «Передай рабу Моему
Митрополиту Ионе, что по молитве
его откроется знамение на ноге его—
болезнь; устроив должное о себе и
пастве, переселится он в жизнь веч-
ную». Смущенный иерей не смел
явиться к святителю, но святитель
сам призвал его и обличил за не-
послушание повелению небесному.
Предвещение о кончине святителя
вскоре исполнилось. Боль в ноге от-
крылась, но святитель не переставал
посещать храм, готовясь к кончине.
Блаженная кончина его последовала
31 марта 1461 года, во вторник на
Страстной неделе. Современник свя-
тителя свидетельствует о его кончине
следующее: «Лицо его было не как у
мертвеца, но как бы спал он; это от
высокой жизни его, какую, как слы-
шали мы, проводил он с юности по
примеру святых отцов...»
Вскоре святые мощи святителя
Ионы были прославлены чудесными
знамениями милости Божией, глав-
ным образом исцелениями. Не прош-
ло и года после его кончины, как друг
святителя Ионы, соименный ему
архиепископ Новгородский Иона по-
ручил известному агиографу иеромо-
наху Пахомию Логофету (Сербу) на-
писать канон почившему. В 1472 году
мощи святителя Ионы были обретены
нетленными и положены в Успенском
соборе Кремля (память перенесения
святых мощей — 27 мая). В 1547 году
на Московском Соборе при митропо-
лите Макарии было установлено по-
всеместное празднование памяти свя-
тителя Ионы в день преставления —
31 марта. Поскольку этот день прихо-
дится на период Великого поста,
святителю Ионе впоследствии была
установлена также память на 15
июня. В 1596 году Патриарх Иов
установил празднование святителю
Ионе также в Соборе Московских
святителей — 5 октября.
Церковное предание свидетель-
ствует, что во время Отечественной
войны 1812 года страшное видение
ужаснуло французов у гробницы свя-
тителя Ионы: чудотворец был обре-
тен с поднятою, как бы грозящею
рукой. Поэтому его серебряная рака и
при ней подсвечник остались непри-
косновенными .
Архиепископ Августин несколько
дней спустя после удаления непри-
ятеля вошел в Успенский собор с
робостью, опасаясь взрыва. И первое,
что открылось его взорам, была уце-
левшая рака, с почивающим в ней
святителем Ионой, посреди общего
запустения. Около стен собора стояли
горны для плавки металлов; вместо
огромного серебряного паникадила
спускались со свода огромные весы;
ободранные иконы были разбросаны
по полу... И посреди ужасов святотат-
ства серебряная рака святителя Ионы
и подсвечник остались невредимыми.
«Да воскреснет Бог, и расточатся
врази Его»,— воскликнул архиепи-
скоп Августин и со слезами припал
к чудотворным мощам святителя
Ионы. Это событие явилось знамени-
ем, что и по преставлении к Богу
святитель Иона ограждает град
Москву и всю страну от посягатель-
ства врагов.
Преподобнаго Ипатия Целёбника,
в Дальних пещерах почивающаго
Тропарь, глас 1:
Безначальнаго онаго и тйхаго места, / идёже
несть печали, ни воздыхания, / достигнута,
преподббне, желая,/ не дал еей себё зде покоя
нимало, / но прйсно день и нощь в дёлех всяких / и
жестоком житйи трудолюбие подвизался, пребы-
ваеши,/ тем желаемаго получйл ужё, Ипатие,/
молйся о душах наших.
Кондак, глас 3:
Труды ко трудом выну ради Господа прилагая, /
никогдаже обрёлся еей празден, Ипатие. / Тём-
же и в лёпоту трудолюбйв наречёся,/ звание
приёмь от дел.
Преподобный Ипатий Целеб-
ник подвизался в Киево-Печерской
Лавре в XIV веке. После нашествия
полчищ хана Батыя в 1240 году
«древний Киев исчез и на века,— по
словам автора «Истории Государства
Российского» Н. М. Карамзина,— ибо
сия, некогда знаменитая столица,
мать градов Российских, в четырнад-
цатом и пятнадцатом веке представ-
ляла еще развалины». Подверглась
жестокому разрушению и святая Ки-
ево-Печерская обитель. Дикие орды
завоевателей не пощадили ни камен-
ных монастырских стен, ни церкви
Пресвятой Богородицы Печерской,
ни людей: кого убили, кого увели
в плен, «весь монастырь со всеми
украшениями и каменными стенами
до основания искорениша и размета-
ша».
Но свет, по пророчеству святого
Андрея Первозванного, воссиявший
на Киевских горах, уже нельзя было
погасить. По словам «Синопсиса»
Иннокентия Гизеля: «Если от злоче-
стивого Батыя и в конечное разоре-
ние святая обитель Печерская приш-
ла, и небу подобная церковь Успения
Пресвятой Богородицы чрез многие
лета пребывала в запустении, но в
некоем приделе, уцелевшем от пога-
ных, Божественный службы страха
ради совершались втайне. Чернориз-
цы же по лесам и вертепам скита-
лись...
Преподобный Ипатий Целебник
непрестанно весь день трудился в
послушании монастырском, ему было
поручено ухаживать за больными, а
ночи он стоял на молитве, мало когда
принимая сна. Вкушал он только хлеб
и воду, и то в малом количестве. При
усердном служении отцам в их болез-
нях, сподобился преподобный Ипатий
благодатного дара исцелять болезни
возложением рук на болящих. Стра-
давшие от разных недугов получали
исцеление, прибегая к молитвенному
заступничеству преподобного Ипа-
тия. На нем исполнились слова пре-
подобного Пимена Многоболезненно-
го: «Равную награду будут иметь
болящий и служащий тому». Нетлен-
ные мощи преподобного Ипатия, вра-
ча и целебника, почивают в Феодоси-
евых (Дальних) пещерах. Память его
чтится также 28 августа (с Собором
преподобных Киево-Печерских, по-
чивающих в Дальних пещерах), и во
2-ю неделю Великого поста (с Собором
всех преподобных Киево-Печерских).
БОГОРОДИЧНЫ ВОСКРЁСНЫ
на осмь гласбв всего лёта
Глас 1
Богородичен:
Всемирную славу,/ от человёк прозябшую/ и
Владыку рбждшую, / Небёсную дверь воспойм,
Марию Дёву, / Безплотных песнь и верных удобре-
ние:/ Сия бо явйся нёбо и храм Божества,/ Сия,
преграждёние вражды разрушйвши, / мир введё и
Царствие отвёрзе;/ Сию убо имуще вёры утвер-
ждёние, / Поборника ймамы из Нея рбждшагося
Господа./ Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии,/
йбо Той победйт врагй,/ яко Всесйлен.
На стиховне Богородичен:
Се испблнися Исаиино проречёние:/ Дёва бо
родила есй/ и по рождествё, яко прёжде рожде-
ства пребыла есй,/ Бог бо бе рождёйся, тёмже и
естества новопресечё. / Но, о Богомати,/ молёния
Твойх рабов, в Твоём храме приносимая Тебё, не
прёзри, / но, яко Благоутрббнаго Твойма рукама
носящи, / на Твоя рабы умилосёрдися / и молй
спастйся душам нашим.
Глас 2
Богородичен:
I' рейде сень законная, / благодати пришёдши: /
якоже бо купина не сгараше, опаляема, / тако Дёва
родила еси/ и Дёва пребыла есй. / Вмёсто столпа
бгненнаго/ праведное возсия Солнце,/ вмёсто
Моисёя — / Христос, спасёние душ наших.
На стиховне Богородичен:
О, чудесё нбваго, всех дрёвних чудёс! / Кто бо
позна Матерь, без мужа рбждшую/ и на руку
Догматики
375
носящую всю тварь Содержащего? / Божие есть
изволение Рождшееся. / Егоже яко Младенца, Пре-
чистая, / Твойма рукама носившая / и матерне
дерзновение к Нему имущая, / не престай молящи
о чтущих Тя,/ ущёдрити и спастй души наша.
Глас 3
Богородичен:
Како не дивймся / Богомужному Рождеству Тво-
ему, Пречестная?/ Искушения бо мужескаго не
приёмши, Всенепорочная,/ родила есй без отца
Сына плотию,/ прёжде век от Отца рождённаго
без матере, / никакоже претерпёвшаго изменёния,
илй смешёния, или разделёния, / но обою существу
свойство цёло сохраншаго. / Тёмже, Мати Дёво
Владычице,/ Того молй спастйся душам,/ право-
славно Богородицу исповёдающих Тя.
На стиховне Богородичен:
Без сёмене от Божёственнаго Духа/ волею же
Отчею зачала есй Сына Божия, / от Отца без матере
прёжде век суща, / нас же ради, из Тебё без отца
бывша, плотию родила еси/ и Младёнца млеком
питала есй. / Тёмже не престай молйти / избавитися
от бед душам нашим.
Глас 4
Б огородичен:
Йже Тебё ради Богоотец пророк Давйд / пёснен-
но о Тебё провозгласй/ величия Тебё Сотвбрше-
му, / предста Царйца одесную Тебё, / Тя бо Матерь,
Ходатаицу Живота показа / без отца из Тебё
вочеловёчитися благоволйвый Бог, / да Свой паки
обновйт образ, истлёвший страстьмй,/ и заблуж-
дшее горохйщное обрёт овча, / на рамо восприйм,
ко Отцу принесёт, / и Своему хотёнию / с Небёсны-
ми совокупит Сйлами, / и спасёт, Богородице, мир /
Христос, имёяй вёлию и богатую мйлость.
На стиховне Богородичен:
Прйзри на молёния Твойх раб, Всенепорочная, /
утоляющи лютая на ны востания, / всякия скорби
нас изменяющи, / Тя бо Едйну твёрдое и извёстное
утверждёние ймамы / и Твоё предстательство
стяжахом, / да не постыдимся, Владычице, Тя
призывающим, / потщйся на умолёние Тебё вёрно
376
Месяц март
вопиющих:/ радуйся, Владычице,/ всех пбмоще,
радосте и покрове,/ и спасёние душ наших.
Глас 5
Богорбдичен:
В Чермнём мори/ Неискусобрачныя Невёсты
образ написася иногда:/ тамо Моисёй, раздели-
тель воды,/ зде же Гаврийл, служитель чудесё;/
тогда глубину шёствова нембкренно Израиль,/
ньше же Христа роди безсёменно Дёва;/ море по
прошёствии Израилеве пребысть непрохбдно,/
Непорочная по рождествё Еммануилеве пребысть
нетлённа. / Сый и прёжде Сый, / явлёйся яко
Человёк,/ Боже, помилуй нас.
На стиховне Богорбдичен:
Храм и дверь ecAJ палата и престол Царёв,/
Дёво Всечестная, / Еюже Избавитель мой, Христос
Господь,/ во тьме спящим явйся,/ Солнце сый
правды, просветйти хотя,/ яже созда по образу
Своему рукою Своёю. / Тёмже, Всепётая, / яко
матерне дерзновёние к Нему стяжавшая, / непре-
станно молй спастйся душам нашим.
Глас 6
Богорбдичен:
Кто Тебё не ублажйт, Пресвятая Дёво? / кто ли
не воспоёт Твоего Пречйстаго Рождества?/ Без-
лётно бо от Отца возсиявый Сын Единородный,/
Тбйже от Тебё, Чйстыя, пройде,/ неизречённо
воплбщся:/ естеством Бог Сый/ и естеством быв
Человёк нас ради; / не во двою лицу разделяемый, /
но во двою естеству/ неслйтно познаваемый./
Того молй, Чйстая Всеблажённая, / помйловатися
душам нашим.
На стиховне Богорбдичен:
Творёц и Избавитель мой, Пречйстая, / Христос
Господь, из Твойх ложёсн прошёд,/ в мя оболкйй-
ся,/ пёрвыя клятвы Адама свободй./ Тёмже Ти,
Всечйстая,/ яко Божии Матери же и Дёве,/ во-
йстинну вопиём немолчно:/ радуйся ангельски,
радуйся, Владычице,/ предстательство, и покро-
ве,/ и спасёние душ наших.
Догматики
377
Глас 7
Богородичен:
Мати убо позналася еси, / паче естества, Богоро-
дице,/ пребыла же есй Дёва,/ паче слова и
разума, / и чудесё Рождества Твоего сказати язык
не может. / Преславну бо сущу зачатию, Чистая,/
непостижен есть образ рождения,/ идёже бо
хбщет Бог, побеждается естества чин. / Тёмже, Тя
вси Матерь Божию вёдуще,/ мблимтися прилёж-
но:/ молй спастйся душам нашим.
На стиховне Богородичен:
Под кров Твой, Владычице,/ вси земнорбднии,
прибегающе, вопиём Ти:/ Богородице, упование
наше,/ избави ны от безмерных прегрешёний/ и
спасй души наша.
Глас 8
Богородичен:
Царь Небёсный за человеколюбие на землй
явися / и с человёки поживё, / от Дёвы бо Чйстыя
плоть приёмый/ и из Нея прошёдый с восприяти-
ем, / Един есть Сын, сугуб естеством, / но не
Ипостасию./ Тёмже, совершённа Того Бога/ и
совершённа Человёка войстинну проповёдающе, /
исповёдуем Христа Бога нашего:/ Егоже молй,
Мати Безневёстная, / помйловатися душам нашим.
На стиховне Богородичен:
Безневёстная Дёво,/ яже Бога неизречённо
зачёнши плбтию,/ Мати Бога Вышняго,/ Твойх
рабов мольбы приимй, Всенепорочная, / всем пода-
ющи очищёние прегрешёний,/ ньше наша молё-
ния приёмлющи,/ молй спастйся всем нам.
Богорбдичны осмй гласбв,
поёмыя, егда есть Слава: святому в Минеи,
И ньше, по гласу сия
Глас 1
В недёлю вечера Богородичен:
Небёсных чинов радование, / на землй человё-
ков крепкое предстательство,/ Пречйстая Дёво,/
378
Месяц март
спасй ны, йже к Тебё прибегающий, / яко на Тя
упование по Бозе, Богородице, возложйхом.
В понедельник на утрени Богородичен:
Святейшая святых всех Сил, / честнейшая всея
твари, Богородице, Владычице мйра,/ спасй ны,
Спаса рождшая,/ от прегрешений тморйчных и
бед,/ яко Благая, молйтвами Твойми.
В понедельник вечера Богородичен:
Дёво Всепётая,/ юже в Тебё тайну Моисей
пророческима вйде очйма, / купину горящу и
неопаляему, / Божества бо Огнь утробу Твою,
Чйстая, не опалй. / Тёмже молим Тя яко Матерь
Бога нашего,/ мир испросйти мйрови и вёлию
мйлость.
Во вторник утра Богородичен:
Блуднйцу, и блуднаго аз, и разбойника побе-
дйх, / и мытаря прегрешёний преминух, и ниневй-
тяны./ Увы мне, что буду? / како убёгну муки, аз,
окаянный?/ Чйстая, припадаю Ти,/ ущедри мя
мйлостию Твоёю, / якоже оныя Сын Твой спасл
есть.
В среду вечера Богородичен:
Радуйся, радосте прадедов,/ апостолов и муче-
ников весёлие/ и покров нас, Дёво, Твойх рабов.
В четверток утра Богородичен:
Радуйся, Богородице Дёво,/ радуйся, похвалб
всея вселённыя,/ радуйся, Пречйстая Мати Бо-
жия, Благословённая.
В пяток вечера Богородичен:
Войстинну паче ума/ чудная Твоя велйчия,
рождества Твоего, Богоневёсто, / яже проповёда-
ша прорбцы вей,/ вся преславная,/ зачатие и
рождество, Всепётая, недомысленно и несказан-
но,/ ймже мир спасл есть яко Милосёрд.
В субботу утра Богородичен:
Радуйся, от нас, Святая Богородице Дёво,/
чйстый сосуде всея вселённыя,/ свещё неугаей-
мая, вместйлище Невместймаго, / храме необорй-
Богородичны, поемыя, егда есть Слава: святому в Минее
379
мый;/ радуйся, из Неяже родйся Агнец Божий,/
взёмляй грехи всего мйра.
Глас 2
В неделю вёчера Богорбдичен:
Радуйся, Марйе Богородице, храме неразруши-
мый, / паче же святый, якоже вопиет пророк: / свят
храм Твой, дйвен в правде.
В понедельник утра Богорбдичен:
На Тя упование, Богородице, возложйхом,/ ча-
яния да не отпадём, / спаси нас от бед, Помощнице
недоумёемым, / и сопротйвных совёты разори: / Ты
бо еей наше спасёние,/ Благословённая.
В понедельник вёчера Богорбдичен:
Непроходймая врата, тайно запечатствован-
ная,/ Благословённая Богородице Дёво,/ приимй
молёния наша / и принеей Твоему Сыну и Богу, / да
спасёт Тобою души наша.
Во вторник утра Богорбдичен:
Радуйся, Марйе Богородице, храме неразрушй-
мый, / паче же святый, якоже вопиёт пророк: / свят
храм Твой, дйвен в правде.
В срёду вёчера Богорбдичен:
Яко плодовйта маслина,/ Дёва израстй Тебё,/
Плода Животнаго, / плодоноейти мйрови / вёлию и
богатую мйлость.
В четверток утра Богорбдичен:
Все упование мое/ на Тя возлагаю, Мати Бо-
жия,/ сохранй мя под кровом Твойм.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Спасй от бед рабы Твоя, Богородице Дёво, / яко
вси по Бозе к Тебё прибегаем, / яко к нерушймей
стенё и предстательству.
В субботу утра Богорбдичен:
Приидйте, Матерь Свёта, пёсньми немолчными
зовуще,/ вси прославим,/ Та бо родй Спасёние
наше; / и радуйся принесём, яко Едйной, рождшей
380
Месяц март
всех Начальнейщаго, / Йже прежде век Бога;/
радуйся, Яже Еву падшую паки наздавшая;/
радуйся, Пречйстая Дёво, Неискусобрачная.
Глас 3
В недёлю вечера Богородичен:
Богородице, Предстательнице всех, молящихся
Тебё, / Тобою дерзаем и Тобою хвалимся, / и к Тебё
все упование наше есть,/ моли Рождшагося из
Тебё/ за непотрёбныя рабы Твоя.
В понедёльник утра Богородичен:
Святопервочйстая похвало сущи Небёсных чи-
нов, / апостолов пёние / и пророков сбытиё, Влады-
чице,/ приимй молитвы наша.
В понедёльник вёчера Богородичен:
В женах Святая Богородице,/ Мати Безневё-
стная, / молй, Егоже родила есй, Царя и Бога: / да
спасёт нас яко Человеколюбец.
Во вторник утра Богородичен:
Без сёмене зачала есй от Духа Святаго/ и,
славословяще, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
В срёду вёчера Богородичен:
Вельмй согрешающе мя, Отроковйце,/ исхитй
велйкою Твоёю молйтвою пламене нужднаго/ и
исправи, Чйстая, Твойми мольбами,/ ко спасён-
ным стезям наставляющи мя/ матерними Твойми
молитвами.
В четверток утра Богородичен:
Без сёмене зачала есй/ от Духа Святаго,/ и,
славословяще, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
В пяток вёчера Богородичен:
В женах Святая Богородице,/ Мати Безневё-
стная, / молй, Егоже родила есй, Царя и Бога: / да
спасёт нас яко Человеколюбец.
В субботу утра Богородичен:
Без сёмене зачала есй/ от Духа Святаго,/ и,
славословяще, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
Богородичны, поемыя, егда есть Слава: святому в Минее
381
Глас 4
В неделю вечера Богородичен:
Радуйся, Света бблаче;/ радуйся, свёщниче
светлый; / радуйся, ручко, в нёйже манна; / радуй-
ся, жёзле Ааронов; / радуйся, купинб неопалимая; /
радуйся, чертбже; радуйся, престоле;/ радуйся,
горб святая; / радуйся, прибёжище; / радуйся,
Божёственная трапёзо;/ радуйся, двёре тайная;/
радуйся, всех радосте.
В понедельник утра Богородичен:
Богородице, всех Царйце,/ православных по-
хвалб, / еретйчествующих шатания разори / и
лица их посрами,/ не кланяющихся, нижё чту-
щих, Пречистая,/ честный Твой образ.
В понедельник вечера Богородичен:
Избави нас от нужд наших, / Мати Христа Бога, /
рбждшая всех Творца, / да вси зовём Ти: / радуйся,
едино предстательство душ наших.
Во вторник утра Богородичен:
От всех бед рабы Твоя сохраняй, / Благословён-
ная Богородице,/ да Тя славим, надёжду душ
наших.
В среду вечера Богородичен:
Имуще Тя, Богородице, упование и предстатель-
ство, / вражиих навёт не убоимся, / яко спасаеши
души наша.
В четверток утра Богородичен:
Тя, стёну стяжахом, Богородице Пречистая, / и
благоутйшное пристанище, и утверждёние. / Тём-
же молюся,/ йже в житии обуреваемы/ окорми и
спасй мя.
В пяток вечера Богородичен:
^вещё неугасимая, престоле праведный,/ Пре-
чистая Владычице, / моли спастйся душам нашим.
В субботу утра Богородичен:
Едйна Чйстая и Пречйстая Дёво,/ Яже Бога
безсёменно рбждшая, / молй спастйся душам
нашим.
382
Месяц март
Глас 5
В неделю вёчера Богорбдичен:
Страшно, и преславно, и вёлие таинство:/ Не-
вместймый во чреве вместйся/ и Мати по рожде-
ствё паки пребысть Дёва,/ Бога бо роди, из Нея
воплощённа./ Тому возопийм, Тому песнь рцем,/
со Ангелы воспевающе:/ Свят еей, Христё Боже,/
Иже нас ради вочеловёчивыйся, слава Тебё.
В понедельник утра Богорбдичен:
Обрадованная, ходатайствуй Твойми молйт-
вами / и испросй душам нашим множество щедрот /
и очищёние многих прегрешёний, молимся.
В понедёльник вёчера Богорбдичен:
Утолй болёзни / многовоздыхающия душй моей, /
утолйвшая всяку слёзу от лица землй:/ Ты бо
человёков болёзни отгониши/ и грешных скорби
разрушавши./ Тебё бо вси стяжахом надёжду и
утверждёние, / Пресвятая Мати Дёво.
Во втбрник утра Богорбдичен:
Обрадованная, ходатайствуй Твойми молйт-
вами/ и испросй душам нашим множество щед-
рот/ и очищёние многих прегрешёний, молимся.
В срёду вёчера Богорбдичен:
Блажйм Тя, Богородице Дёво,/ и славим Тя,
вёрнии, по долгу, / град непоколебймый, стёну
необорймую, / твёрдую Предстательницу / и прибе-
жище душ наших.
В четверток утра Богорбдичен:
Блажйм Тя, Богородице Дёво,/ яко из Тебё
возсия Солнце правды, Христос,/ имёяй вёлию
мйлость.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Т'ебё молимся яко Божии Матери: / Благословён-
ная, молй/ о спасёнии душ наших.
В субботу утра Богорбдичен:
Оле окаянная душё!/ Кий отвёт ймаши рещй
Судий во он час,/ егда Престбли поставятся на
Судё / и Судия прийдет от Небес, / сошёд со тьмами
Ангельскими? / Егда сядет на Судйщи/ прю сотво-
рйти с рабы непотрёбными, подобными мне, / что
Богородичны, поемыя, егда есть Слава: святому в Минее
383
отвещати ймаши?/ что же принести тогда?/ По-
ме стинне ничтоже, / ум и тело осквернивши твоё./
Тёмже припади к Дёве и зови непрестанно, /
подати тебё богатно грехов прощёние.
Глас 6
В недёлю вёчера Богородичен:
Архангельски воспойм, вёрнии, / Небёсный чер-
тог и дверь запечатанну войстинну: / радуйся,
Еяже ради отрастё нам Спас всех, Христос,/
Жизнодавец и Бог, / низложй, Владычице, мучите-
ли, / безбожный врагй наша / рукою Твоёю, Пречй-
стая, / упование христиан.
В понедёльник утра Богородичен:
Архангельское слово прияла есй,/ и Херувйм-
ский престол показалася есй, / и на объятиих
Твойх носйла есй, Богородице,/ Надёжду душ
наших.
В понедёльник вёчера Богородичен:
Никтоже, притекаяй к Тебё, / посрамлен от Тебё
исходит, / Пречйстая Богородице Дёво, / но просит
благодати/ и приёмлет дарование к полёзному
прошению.
Во вторник утра Богородичен:
Велйких дарований, Чйстая Дёво Богомати, / Ты
сподббилася есй, / яко родила есй плотню Едйнаго
от Троицы, / Христа Жизнодавца,/во спасёние душ
наших.
В срёду вёчера Богородичен:
Око сёрдца моего/ воспущаю к Тебё, Владычи-
це:/ не прёзри малаго моего воздыхания/ в час,
егда судит Сын Твой мйру,/ буди ми покров и
Помощница.
В четверток утра Богородичен:
Преложёние скорбящих,/ пременёние болящих
есй, Богородице Всепётая,/ спасй град и люди,/
борймых умирёние, обуреваемых тишина, / Едйна
Предстательнице вёрных.
В пяток вёчера Богородичен:
Молйтвами Рождшия Тя, Христё, / мученик Тво-
йх, и апостол, и пророк, / и святителей, преподбб-
384
Месяц март
ных, и праведных, и всех святых/ усбпшия рабы
Твоя упокой.
В субботу утра Богородичен:
Бога, из Тебё воплотйвшагося, разумёхом, Бого-
родице Дёво: / Того моли о спасёнии душ наших.
Глас 7
В неделю вечера Богородичен:
Ёже радуйся, Тебё зовём со Ангелом, Богоневё-
сто, / чертог, и дверь, и престол огненный нарица-
юще Тебё, / и несекбмую гору, и купину неопали-
мую.
В понедельник утра Богородичен:
Умири молйтвами Богородицы жизнь нашу,/
вопиющих Ти:/ Мйлостиве Господи, слава Тебе.
В понедельник вечера Богородичен:
Радуйся, Солнца бблаче мысленнаго и неизре-
чённаго,Владычице; / радуйся, всесвётлая свещё; /
радуйся, свёщниче всезлатый. / Тобою, Пресвятая,
Ева избавися от клятвы. / Но яко имущи
дерзновёние / ко Благопремённому Сыну Твоему и
Богу, / матернею Твоёю молйтвою / не оскудёй
молйтися, Пречистая.
Во вторник утра Богородичен:
Свет, Христё, прозябл есй от Дёвы / и просветил
есй род человёческий. / Господи, слава Тебё.
В среду вечера Богородичен:
Едйну по Рождествё Пречистую Дёву воспойм, /
яко Матерь Бога Слова, / глагблюще: слава Тебё.
В четверток утра Богородичен:
Родился есй от Дёвы несказанно, Христё,/ и
просветил есй сущия во тьме, вопиющия:/ Госпо-
ди, слава Тебё.
В пяток вечера Богородичен:
Яже, Едйна Невместймаго приймши/ и рбждши
Бога Слова воплощённа,/ молй спастйся душам
нашим.
В субботу утра Богородичен:
Моли, Дёво, со апостолы и мученики / обрести на
Судё преставлыпимся / вёлию милость.
Богородичны, поемыя, егда есть Слава: святому в Минее
385
Глас 8
В неделю вёчера Богорбдичен:
Архангела Гавриила глас восприймше, рцем:/
радуйся, Мати Божия,/ Йже Жизнодавца Христа
миру рбждши.
В понедельник утра Богорбдичен:
Небесная поют Тя, / Обрадованная, Мати Безне-
вёстная, / и мы славословим неизслёдованное Твоё
Рождество,/ Богородице, моли спастйся душам
нашим.
В понедельник вёчера Богорбдичен:
Радуйся, вселённыя похвалб;/ радуйся, храме
Господень;/ радуйся, горб приосенённая;/ радуй-
ся, всех прибёжище; / радуйся, свёщниче златый; /
радуйся, Славо православных честная; / радуйся,
Марйе, Мати Христа Бога; / радуйся, раю; радуй-
ся, Божёственная трапёзо;/ радуйся, сёне; радуй-
ся, ручко всезлатая;/ радуйся, всех упование.
Во вторник утра Богорбдичен:
Кров Твой, Богородице Дёво,/ врачествб есть
духовное: / в онь прибегающе, от душевных недуг
избавляемся.
В срёду вёчера Богорбдичен:
Аз, Дёво Святая Богородице, / к Покрову Твоему
прибегаю,/ вем, яко обрящу Тобою спасёние,/
мбжеши бо, Чйстая, помощй мне.
В четверток утра Богорбдичен:
Исхйти мя, Владычице,/ рукй змия человеко-
убийцы,/ хотящи мя лукавством поглотйти до
конца;/ сокрушй чёлюсти его, молю Тя,/ и козни
разорй, / яко да, избыв от ногтёй его, / величаю
заступлёние Твоё.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Чйстая Дёво, / Слова врата, Бога нашего Мати, /
молй спастйся нам.
В субботу утра Богорбдичен:
Владычице, приимй молйтвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
386
Месяц март
Отпустйтельныя воскресны
осмй гласбв Богородичны
Глас 1, Богородичен:
Гавриилу вещавтпу Тебё, Дёво, радуйся,/ со
гласом воплощашеся всех Владыка / в Тебё, святей
кивоте,/ якоже речё праведный Давид,/ явйлася
еси шйршая Небес,/ поносивши Зиждителя Тво-
его: / слава Всёльшемуся в Тя; / слава Прошёдшему
из Тебё;/ слава Свободйвшему нас Рождеством
Твойм.
Глас 2, Богородичен:
Вся, паче смысла, / вся преславная Твоя, Богоро-
дице, таинства, / чистотё запечатанной и девству
хранйму,/ Мати позналася есй нелбжна, / Бога
рбждши Йстиннаго./ Того молй спастйся душам
нашим.
Глас 3, Богородичен:
Тя, ходатайствовавшую спасёние рода нашего,/
воспеваем, Богородице Дёво: / плотню бо, от Тебё
восприятою, Сын Твой и Бог наш, / Крестом
восприйм страсть, / избави нас от тли, яко Челове-
колюбец.
Глас 4, Богородичен:
Ёже от вёка утаёное/ и Ангелом несвёдомое
таинство,/ Тобою, Богородице, сущим на землй
явйся Бог, / в нёслйтном соединении воплощаемь/
и, Крест волею нас ради восприйм, / ймже воскре-
сив первозд аннаго, / спасё от смёрти души наша.
Глас 5, Богородичен:
Радуйся, двёре Господня непроходимая; / радуй-
ся, стенд и покрове притекающих к Тебё; / радуй-
ся, необуреваемое пристанище и Неискусобрач-
ная,/ рбждшая плотню Творца Твоего и Бога,/
молящи не оскудевай о воспевающих/ и кланя-
ющихся Рождеству Твоему.
Глас 6, Богородичен:
Благословённую нарекйй Твою Матерь,/ при-
шёл есй на страсть вольным хотёнием, / возсияв на
Крестё, взыскати хотя Адама,/ глаголя Ангелом:/
Богородичны отпустительныя воскресны
387
срадуйтеся Мне, яко обрётеся погибшая драхма. /
Вся мудре у стройный,/ Боже наш, слава Тебё.
Глас 7, Богородичен:
ко нашего воскресёния сокровище,/ на Тя
надёющияся, Всепётая,/ от рбва и глубины прег-
решёний возведи, / Ты бо повйнныя греху спасла
есй, / рбждшая Спасёние наше, / Йже прёжде
рождества Дёва, и в рождестве Дёва,/ и по
рождествё паки пребываеши Дёва.
Глас 8, Богородичен:
Йже нас ради рождёйся от Дёвы/ и, распя-
тие претерпев, Благйй, / испровёргий смёртию
смерть / и Воскресение явлёй яко Бог, / не прёзри,
яже создал есй рукою Твоёю, / явй человеколюбие
Твоё, Мйлостиве./ Приимй рбждшую Тя, Богоро-
дицу, молящуюся за ны, / и спасй, Спасе наш, люди
отчаянныя.
Богородичны опустйтельныя
по тропарёх святых, поёмыя во все лёто,
в вечерню же и на Бог Господь:
во утрени и паки в конец утрени
Глас 1
В неделю вечера и в понедельник на Бог Господь:
Чудо чудёс, Благодатная, в Тебё зрящи,/ тварь
радуется, / зачала бо есй безсёменно/ и родила есй
неизречённо,/ Егоже чиноначалия Ангелов вйде-
ти не могут,/ Того молй о душах наших.
В конец утрени:
Пречйстая Богородице, / на Небесёх Благо-
словенная/ и на землй славословимая,/ радуйся,
Невёсто Неневёстная.
В понедёльник вечера и во вторник на Бог Господь:
Зачёншая неопально Огнь Божественный / и
рбждшая безсёменно Источника Жйзни, Господа, /
Благодатная Богородице, / спасай Тя велича-
ющая.
В конёц утрени:
388
Месяц март
Безматерняго на Небесй, паче мысли и слуха,/
на земли без отца родила еей; / Того, Богородице,
молй о душах наших.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Твоё предстательство имуще, Пречйстая,/ и
Твойми молйтвами лютых избавляема, / Крестом
Сына Твоего везде соблюдаеми,/ по долгу Тя вси
благочёстно величаем.
В конец утрени: Пречйстая Богородице, на Небесёх:
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь: Зачёншая
неопально Огнь Божёственный:
В конёц утрени: Безматерняго на Небесй:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Твоё
предстательство имуще:
В конёц утрени: Пречйстая Богородице:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Гавриилу вещавшу Тебё, Дёво, радуйся,/ со
гласом воплощашеся всех Владыка / в Тебё, святём
кивоте,/ якоже речё праведный Давид, / явйлася
еси шйршая Небес,/ поноейвши Зиждителя Тво-
его: / слава Всёлыпемуся в Тя; / слава Прошедшему
из Тебё;/ слава Свободйвшему нас Рождеством
Твойм.
В конёц утрени: Безматерняго на Небесй:
__	Глас 2
В неделю вёчера и в понедельник на Бог Господь:
Благоутробия сущи источник, / мйлости сподоби
нас, Богородице, / прйзри на люди согрешйвшия,/
явй, яко прйсно, ейлу Твою, / на Тя бо уповающе,
радуйся, вопиём Ти, / якоже иногда Гаврийл,
Безплотных Архистратйг.
В конёц утрени:
Мати Святая неизречённаго Свёта, / Ангельски-
ми Тя пёсньми почитающе,/ благочёстно вели-
чаем.
В понедельник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Божёственнаго быхом общницы естества/ То-
бою, Богородице Приснодёво, / Бога бо нам вопло-
тйвшагося родила еей./ Тёмже по долгу Тя вси
благочёстно величаем.
В конёц утрени:
Богородичны отпустительныя по тропарех святых
389
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ радуйся,
незаходймаго Света бблаче,/ Того носивши в
нёдрех Славы Господа.
Во вторник вечера и в среду на Бог Господь:
Препрославленна есй, Богородице Дёво,/ поём
Тя:/ Крестом бо Сына Твоего низложйся ад/ и
смерть умертвйся,/ умерщвлённии, востахом и
Живота сподббихомся: / рай восприяхом, дрёвнее
наслаждение./ Тем благодаряще, славословим/
яко державнаго Христа Бога нашего/ и Едйнаго
Многомйлостиваго.
В конец утрени:
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ радуйся,
жёзле, / от негоже безсёменно Бог прозябый, /
погуби на Дрёве смерть.
В срёду вечера и в четверток на Бог Господь: Божёствен-
наго быхом общницы:
В конёц утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще:/
радуйся незаходймаго Свёта бблаче:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Препро-
славленна еси, Богородице Дёво:
В конёц утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще:/
радуйся, жёзле:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Вся паче смысла, / вся преславная Твоя, Богоро-
дице, таинства, / чистотё запечатанной и дёвству
хранйму,/ Мати позналася есй нелбжна,/ Бога
рбждши Йстиннаго. / Того молй спастйся душам
нашим.
В конёц утрени: Мати Святая неизречённаго Свёта:
Аще прилучйтся аллилуия: в кбем-либо гласе, глаголют-
ся сия:
Апбстоли, мученицы и прорбцы, / святйтелие,
преподббнии и праведнии, / добре подвиг совер-
шйвшии и вёру соблюдший,/ дерзновёние имуще
ко Спасу,/ о нас Того, яко Блага, молйте,/
спастйся, молимся, душам нашим.
Помянй, Господи, яко Благ, души раб Твойх / и,
елйка в житий согрешйша, простй, / никтбже бо
безгрёшен, токмо Ты,/ могйй и проставленным
дати покой.
Мати Святая неизречённаго Свёта:
390
Месяц март
Глас 3
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Красоте девства Твоего и пресвётлой чистоте
Твоёй / Гавриил удивйвся, вопияше Ти, Богороди-
це: / кую Ти похвалу принесу достойную? / что же
возъименую Тя? / недоумеваю и ужасаюся. / Тёмже,
яко повелён бых, вопию Ти:/ радуйся, Благодат-
ная.
В конёц утрени:
Кййждо, идёже спасается,/ тамо праведно и
притекает,/ и кое иное таковое прибежище, / яко
Ты, Богородице,/ покрывающее души наша.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Прибёжище и сила наша, Богородице, / держав-
ная помощь мйра, / молитвами Твойми покрый
рабы Твоя/ от всякия нужды,/ Едйна Благосло-
вённая.
В конёц утрени: Кййждо, идёже спасается:
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Жезл силы стяжавший, Крест Сына Твоего,
Богородице, / тем низлагаем врагов шатания, /
люббвию Тя непрестанно величающе.
В конёц утрени: Прибёжище и сила наша:
В срёду и в четверток на Бог Господь:
Прорбцы проповёдаша, / апбстоли научйша,/
мученицы исповёдаша / и мы вёровахом Богороди-
цу Тя войстинну сущую. / Тем и величаем Рожде-
ство Твоё неизречённое.
В конёц утрени: Кййждо, идёже спасается:
В четверток вёчера и в пяток на Б ог Господь: Ж езл сйлы:
В конёц утрени: Прибёжище и сйла наша:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Т я, ходатайствовавшую спасёние рода нашего, /
воспеваем, Богородице Дёво:/ плотню бо, от Тебё
восприятою, Сын Твой и Бог наш, / Крестом
восприйм страсть, / избави нас от тли яко Челове-
колюбец.
В конёц утрени: Прорбцы проповёдаша:
Богородичны отпустительныя по тропарех святых
391
__________________________________________1____________________________________________________________-____________________________________________________________________________
ftftftftftftftftftft^ft ft ft ft ftftftift >?j AiS» unft Я<ь>ДД 1£Д1ы&?ДД&£иЦ
Глас 4
В неделю вёчера и в понедельник на Бог Господь:
Воспитавшейся во храме во святая святых,/
одёянней вёрою и премудростию и безмерным
дёвством,/ Архистратиг Гаврийл принесё с Небе-
сё целование / и, ёже радуйся, радуйся, Благосло-
вённая,/ радуйся, Препрослав ленная, Господь с
Тобою.
В конец утрени:
Йко всех еей творёний вьппшая,/ воспевати Тя
достойно недоумевающе, Богородице,/ туне, мо-
лим Тя, помйлуй нас.
В понедельник вёчера и во вторник на Бог Господь:
К Богородице прилёжно ньше притецём, / грёш-
нии и смирённии, и припадём, / в покаянии зовуще
из глубины душй:/ Владычице, помозй, на ны
милосёрдовавши, / потщйся, погибаем от множе-
ства прегрешёний,/ не отвратй Твоя рабы тщи,/
Тя бо и едйну надёжду имамы.
В конёц утрени:
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ Ты еей
купина, в нёйже неопально Моисёй вйде,/ яко
пламень, Огнь Божества.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Дёво Пренепорочная, Мати Христа Бога,/ ору-
жие пройде Твою пресвятую душу, / егда распина-
ема вйдела еей волею Сына и Бога Твоего; / Егоже,
Благословённая, молящи не престай/ прощение
прегрешёний нам даровати.
В конёц утрени:
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ Ты еей
гора, от неяже неизглагбланно отсечёся Камень / и
врата адова сокрушй.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Слово Отчее, Христа Бога нашего,/ от Тебё
воплотйвшагося, познахом, Богородице Дёво, /
Едйна Чйстая,/ Едйна Благословённая./ Тем
непрестанно Тя, воспевающе, величаем.
В конёц утрени: Яко всех еей творёний:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Дёво
Пренепорочная, Мати:
392
Месяц март
В конец утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще: Ты
есй гора:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Ёже от века утаёное/ и Ангелом несвёдомое
таинство,/ Тобою, Богородице, сущим на земли
явйся Бог, / в неслйтном соединёнии воплощаемь,/
и, Крест волею нас ради восприйм, / ймже воскре-
сйв первозданнаго,/ спасё от смёрти души наша.
В конец утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще: Ты
есй купина:
Глас 5
В неделю вёчера и в понедельник на Бог Господь:
Со Ангелы Небёсная, с человёки земная, / гласом
радования, Богородице, вопиём Ти:/ радуйся,
врата, Небёс шйршая;/ радуйся, Едйна земнород-
ных спасёние;/ радуйся, Чйстая Благодатная,/
рбждшая Бога воплотйвшагося.
В конёц утрени:
От Дёвы возсиявый мйру, Христё Боже,/ сыны
Свёта Тою показавый, помйлуй нас.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Скорый Твой покров, и помощь, / и мйлость
покажй на рабы Твоя,/ и волны, Чйстая, укротй
суетных помыслов, / и падшую мою душу возстави,
Богородице: / вем бо, вем, Дёво, / яко мбжеши,
елйка и хбщеши.
В конёц утрени:
Мати Божия Пресвятая, стенд христиан, / изба-
ви люди Твоя обычно, зовущия Ти прилежно,/
сопротйвися срамным и гордым помыслом, да
вопиём Ти:/ радуйся, Приснодёво.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Крестом Сына Твоего, Богоблагодатная, / йдоль-
ская прёлесть вся упразднйся/ и дёмонская крё-
пость попрася./ Сего ради, вёрнии, по долгу Тя
прйсно поём и благословйм/ и, Богородицу во-
йстинну исповёдающе Тя, величаем.
В конёц утрени: От Дёвы возсиявый мйру:
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Странное Дёвы таинство мйру показася спасй-
тельное:/ от Нея бо родйлся есй без сёмене/ и
Богородичны отпустительныя по тропарех святых
393
плбтию показался есй без истления,/ всех радо-
сте,/ Господи, слава Тебё.
В конец утрени: Мати Божия Пресвятая:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Крестом
Сына Твоего:
В конёц утрени: От Дёвы возсиявый миру:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Радуйся, двёре Господня непроходимая; / радуй-
ся, стенд и покрове притекающих к Тебё; / радуй-
ся, необуреваемое пристанище и Неискусобрач-
ная,/ рбждшая плотню Творца Твоего и Бога,/
молящи не оскудевай о воспевающих/ и кланя-
ющихся Рождеству Твоему.
В конёц утрени: От Дёвы возсиявый миру:
Глас 6
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Начало спасёния/ Гавриилово провещание к
Дёве бысть,/ слыша бо, ёже радуйся, и не убежё
целования,/ не усумнёся, яко Сарра в сёни,/ но
сйце глагблаше: / се раба Господня, / буди Мне по
глаголу твоему.
В конёц утрени:
Архангельское слово прияла есй,/ и Херувим-
ский престол показалася есй, / и на объятиях
Твойх носйла есй, Богородице,/ Надёжду душ
наших.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Упование мйра, / Благая Богородице Дёво, / Твоё
и едйно державное предстательство просим: /
умилосёрдися на безпредстательственныя люди,/
молй Мйлостиваго Бога/ избавитися душам на-
шим от всякаго прещёния,/ Едйна Благословён-
ная.
В конёц утрени:
Никтоже, притекаяй к Тебё, / посрамлен от Тебё
исходит, / Пречйстая Богородице Дёво, / но просит
благодати/ и приёмлет дарование к полёзному
прошению.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Богородице Дёво,/ молй Сына Твоего,/ волею
пригвоздйвшагося на Крестё/ и мир от прёлести
394
Месяц март
своббждшаго, Христа Бога нашего, / помйловати
души наша.
В конёц утрени:
Прежде век от Отца без матере рождённа, / Сына
и Слова Божия,/ в последняя лёта родила есй/
воплотйвшагося от чистых кровёй Твойх, Богоро-
дйтельнице, без мужа./ Егбже моли/ дароватися
нам грехов оставлению прёжде конца.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Святая Владычице, / Чйстая Бога нашего Мати,/
всех Творца неизречённо рбждшая, / молй со
апостолы священными всегда благость Его, / стра-
стёй нас избавити / и оставлёние нам дати грехов.
В конёц утрени:
Велйких дарований,/ Чйстая Дёво Богомати,/
Ты сподббилася ecAJ яко родила еси плбтию/
Едйнаго от Троицы, Христа Жизнодавца, / во
спасёние душ наших.
В четверток вёчера и в пяток на Б ог Господь: Б огороди-
це Дёво, моли Сына Твоего:
В конёц утрени: Прёжде век от Отца без матере:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Предповествует Гедеон зачатие/ и сказует Да-
вйд Рождество Твоё, Богородице:/ снйде бо, яко
дождь на руно, / Слово во чрёво Твоё, / и прозябла
есй без сёмене,/ землё святая, мйра Спасёние,/
Христа Бога нашего, Благодатная.
В конёц утрени: Прёжде век от Отца без матере:
Глас 7
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Богородице Дёво Несквёрная,/ Сына Твоего
молй с Горними силами / прощению прегрешёний/
нам прёжде конца дароватися,/ вёрно Тя славя-
щим.
В конёц утрени:
Превозшла есй сйлы Небёсныя, / занё храм
показалася есй Божёственный,/ Благословённая
Богородице,/ яко рбждшая Христа,/ Спаса душ
наших.
В понёдельник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Богородичны отиустительныя по тропарех святых
395
Радуйся, Тебё приводим, Богородице, / Ангелов
бо вьппшая показалася ecaj Бога рбждшая.
В конец утрени:
Умири молитвами Богородицы жизнь нашу,/
вопиющих Ти:/ Мйлостиве Господи, слава Тебе.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Распёншагося за ны Христа Бога/ и разрушйв-
шаго смёрти державу,/ непрестанно молй, / Бого-
родице Дёво,/ да спасёт души наша.
В конёц утрени:
Избави, Богородице, от содержащих нас гре-
хов, / яко инаго упования, вёрнии, не ймамы, / раз-
ве Тебё и от Тебё рбждшагося Бога.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Плод чрёва Твоего, Пречйстая, / пророков есть и
закона исполнёние. / Тем Тя, Богородицу, / в вёде-
нии славяще,/ благочёстно величаем.
В конёц утрени:
Плод чрёва Твоего, Богоневёсто, / человёком
показася спасёния ходатайственный. / Тем Тя,
Богородицу, / разумом и языком славяще, / вёрнии,
величаем.
В четверток вёчера и в пяток на Б ог Господь: Р аспёнша-
гося за ны Христа Бога:
В конёц утрени: Избави, Богородице:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
У ко нашего воскресёния сокровище,/ на Тя
надёющияся, Всепётая,/ от рбва и глубины пре-
грешёний возведй, / Ты бо повйнныя греху спасла
еси.,1 рбждшая Спасёние наше:/ Йже прёжде
рождества Дёва, и в рождествё Дёва,/ и по
рождествё паки пребывавши Дёва.
В конёц утрени:
адуйся, Невместймаго в Небесёх вместйвшая
во утробе Твоёй; / радуйся, Дёво, пророков пропо-
вёдание, / Ёюже возсия Еммануил; / радуйся, Мати
Христа Бога.
Глас 8
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Радуйся, Ангелом Радость мйра приёмшая;/
396
Месяц март
радуйся, рождшая Творца Твоего и Господа;/
радуйся, сподоблыпаяся быти Мати Божия.
В конец утрени:
Радуйся, Врата Царя Славы, / яже Вышний
Един пройде/ и Едйну запечатану сохрани/ во
спасёние душ наших.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Недвижимое утверждение веры / и честный дар
душ наших,/ Богородицу пёсньми величаем,вёр-
нии:/ радуйся, Камень Жйзни во чрёве Твоём
вместившая;/ радуйся, концёй надёждо, скорбя-
щих заступлёние; / радуйся, Невёсто Неневёстная.
В конёц утрени:
Дёво Пречйстая, спаси ны молйтвами Твойми,/
двйжущи утробу матернюю, Сыну Твоему и Богу
нашему.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Агнца, и Пастыря, и Спаса мйра, на Крестё
зрящи,/ Рождшая Тя, глаголаше, слезящи:/ мир
убо радуется, приёмля избавлёние,/ утроба же
Моя горйт, зрящи Твоё распятие,/ ёже за всех
терпйши, Сыне и Боже Мой.
В конёц утрени:
Плод чрёва Твоего, Пречйстая, / пророков есть и
закона исполнёние./ Тем Тя, Богородицу, в вёде-
нии славяще, благочёстно величаем.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Мысленная врата Жйзни, Пречйстая Богороди-
це, / притекающим к Тебё вёрно избави от бед: / да
славим пресвятое Рождество Твоё во спасёние
душ наших.
В конёц утрени: Дёво Пречйстая, спаси ны:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Агнца, и
Пастыря:
В конёц утрени: Плод чрёва Твоего, Пречйстая:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Йже нас ради рождёйся от Дёвы/ и распятие
претерпёв, Благйй, / испровёргий смёртию
смерть / и Воскресёние явлёй яко Бог, / не прёзри,
яже создал еей рукою Твоёю, / явй человеколюбие
Твоё, Мйлостиве, / приимй рождшую Тя Богороди-
цу, молящуюся за ны, / и спасй, Спасе наш, люди
отчаянный.
В конёц утрени: Дёво Пречйстая, спасй ны:
МЕСЯЦЕСЛОВ
Март
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Святаго мученика Агапия и с ним седми святых мученик: Пуплия, Тимолая,
Ромила, Александра, Александра (другаго), Дионисия, Дионисия (другаго) (+303)....	5
Апостола Никандра. Священномучеников: Александра, иерея в Сиде (+ ок. 270-
275); Димитрия и Алексия пресвитеров (+1938); Михаила пресвитера (+1940).
Преподобнаго Никандра Городноезерскаго (ХАН). Мучеников: Никандра (+ ок. 302);
Мануила Критскаго (+1792). Святаго Евареста, эконома.
Святаго мученика Савина (1287)........................................... 11
Святителя Серапиона, архиепископа Новгородскаго (+1516)............... 16
Апостола Аристовула, епископа Вританийскаго (Британскаго) (I). Священ-
номучеников: Александра, Папы Римскаго (+119); Трофима и Фала, пресвитеров
Лаодикийских (+ ок. 300). Преподобных: Патрикии (+567); Иоанна в Руфианах;
Христодула Чудотворца (+1111); Пимена Салосскаго, просветителя лезгин, и его
сподвижника Антония Месха (XIII) (Груз.). Мучеников: Папы (+ ок. 305—311);
Иулиана Аназарвскаго (+ ок. 305-311); Романа в Парии; мученик 10-ти в Фини-
кии. Святых Емилиана, Павла и Дионисия.
Преподобнаго Алексия, человека Божия (+411)............................. 33
Преподобнаго Макария Калязинскаго (+1483)............................ 51
Священномучеников: Гавриила Мцире (+1802) (Груз.); Александра пресвите-
ра (+1919); Виктора пресвитера (+1942). Преподобномученика Павла (+ ок. 767).
Мученика Марина.
Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимскаго (+386).............. 68
Преподобных: Анина монаха; Даниила (VI); Кирилла Астраханскаго (+ок. 1576).
Мучеников: Трофима и Евкарпия (+ ок. 300); 10 000 Никомидийских.
Святых мученик Хрисанфа и Дарии и с ними Клавдия трибуна, Иларии, су-
пруги его, Иасона и Мавра, сыновей их, Диодора пресвитера и Мариана диакона
(+283)................................................................... 76
Преподобнаго Иннокентия Комельскаго, Вологодскаго (+1521)............. 85
Преподобный Вассы Псково-Печерския (+ ок. 1473). Мучеников: Панхария
(+ ок. 302); Кромита и Мартирия; Димитрия Торнары (+1564). Блаженныя Со-
фии, княгини Слуцкия (+1612). Святаго Иоанна исповедника (+1932).
Смоленский иконы Божия Матере, именуемыя «Умиление» (1103)............ 84
Преподобных Иоанна, Сергия, Патрикия, Космы, Анастасия протодиакона,
Феоктиста и прочих, во обители святаго Саввы убиенных (+796)............. 88
Преподобнаго Евфросина Синозерскаго, Новгородскаго (+1612)............ 95
Святителя Никиты, исповедника, архиепископа Аполлониадскаго (+ ок. 813-
820). Преподобнаго Виссариона. Мучеников: Фотины (Светланы) самаряныни и
сыновей ея Виктора, нареченнаго Фотином, и Иосии и с ними Анатолии, Фото,
Фотиды, Параскевы, Кириакии, Домнины и Севастиана (+ ок. 66); седми дев
Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии
(+310); Родиана; Акилы епарха; Лоллиона старшего; Марии; Мирона Критскаго
(+1793). Святых: Икония, пресвитера Смирнскаго; Германа; Максима.
Преподобнаго Иакова, епископа и исповедника (+ после 775)........... 112
Преподобнаго Пахомия Нерехтскаго (+1384)............................ 118
Святителей: Кирилла, епископа Катанскаго (I—II); Фомы, Патриарха Кон-
стантинопольскаго (+610). Преподобных: Анании; Серафима Вырицкаго (+1949).
Мучеников: Филимона и Домнина.
Святаго священномученика Василия, пресвитера Анкирскаго (+ ок. 362—363)....	129
Святаго мученика Василия Мангазейскаго (+1602)....................... 138
Святаго преподобномученика Евфимия Константинопольскаго (+1814) (службу
зри 1 мая).............................................................. 144
Священномученика Василия, епископа Прилукскаго (+1930). Преподобнаго
Исаакия Долматскаго (IV). Мучениц: Дросиды, дщере царя Траяна, и с нею дев
Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы, Таисии (+ ок. 104 -117); Каллиники и
Василиссы (+ ок. 252). Мученика Маманта Лунгиса.
Иконы Божия Матере, именуемыя «Изборская» (1634)................... 145
Святаго преподобномученика Никона, епископа, и с ним 199-ти ученик
его (+251)............................................................ 148
Преподобнаго Никона, игумена Киево-Печерскаго (+1088).............. 155
398
Месяцеслов
24
25
26
27
28
29
30
Святителя Вассиана I, архиепископа Ростовскаго (|1481). Священномучени-
ка Василия пресвитера (f1938). Преподобных: Георгия в Дииппе; Евсевия. Пре-
подобномучеников: Луки Маптиленскаго (+1802) (Афон.); Анастасии (11938).
Мучеников: Филита, Лидии, супруги его, и чад их Македона и Феопрепия, Кро-
нида и Амфилохия (+ ок. 117-138); Пелагии и Феодосии.
Предпразднство Благовещения Пресвятыя Богородицы.................
Преподобнаго Захарии, постника, в Дальних пещерах почивающего
(XIII-XIV)...........................................................
Святых мученик Стефана и Петра Казанских (+1552).................
Святителей: Артемона, епископа Селевкийскаго (I II); Севера, епископа Ка-
танскаго (+ ок. 802-811). Священномучеников: Парфения. Патриарха Констан-
тинопольскаго (+1657); Владимира пресвитера (+1920). Преподобных: Захарии
монаха; Мартина Фивянина; Сеннуфия Знаменоносца (IV).
Иконы Божия Матере, именуемыя «Тучная Гора» (XVII).
Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы
Марии ...............................................................
Преставление святителя Тихона, Патриарха Московскаго и всея Руси (f1925;
службу зри 26 сентября).
Преподобнаго Саввы Новаго (+1948).
Иконы Божия Матере, именуемыя «Благовещение» (XVI).
Отдание праздника Благовещения Пресвятыя Богородицы. Собор святаго
Архангела Гавриила...................................................
Священномучеников: Евсевия, епископа Кивалскаго (+ок. 257—258). Препо-
добных: Малха Сирийскаго (IV); Василия Новаго (f ок. 944); Стефана древяника.
Мучеников: Пуллия чтеца (+304); Кодрата и 40 мученик с ним (+304); мученик
26-ти Готфских Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха, мирян Авива
(Авипа), Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла,
Ферма, Филла (Филга), Констанса, Агафона царевича и жен Анны, Аллы, Лари-
сы (Варисы), Моико, Мамики, Уирко (Вирко), Анимаисы (Анимаиды), Гаафы,
царицы Готфския, и Дуклиды, царевны Готфския (+ ок. 375). Святаго Авраама
Латрийскаго.
Иконы Божия Матере, именуемыя «Мелетинская».
Святыя мученицы Матроны Селунския (III—IV).......................
Святаго священномученика Иринея, епископа Сирмийскаго (+304) (память
ради службы перенесена с 26 марта)...................................
Святителей: Павла преподобнаго, епископа Коринфскаго (+ ок. 880-890);
Ефрема, архиепископа Ростовскаго (+1454). Преподобных: Иоанна прозорлива-
го, Египетскаго (+ ок. 395); Кирика Фракийскаго; Александра Вочскаго, Галич-
скаго (XVI). Мучеников Мануила и Феодосия (+304). Святых: Евтихия;
Макария.
Преподобных: Илариона Новаго, игумена Пеликитскаго (t ок. 754) и Стефана
чудотворца, игумена Триглийскаго (+ ок. 815).........................
Святаго преподобномученика Евстратия Печерскаго, в Ближних пещерах
почивающего (+1097)..................................................
Преподобнаго Илариона Гдовскаго, Псковоезерскаго (+1476).........
Святаго мученика Енравота-Бояна, князя Болгарскаго (f ок. 830)...
Святителей: Василия; Иоанна, епископа Манглисскаго (+1751) (Груз.). Пре-
подобнаго Ионы Климецкаго, Олонецкаго (+1534). Мучеников: Ионы и Варахи-
сия и с ними Занифы (Занифана), Лазаря, Маруфы (Маруфана), Нарсы
(Нарсина), Илии, Мара (Марина), Авива, Сивеифа (Сивефина) и Саввы персид-
ских (+ ок. 330). Святаго Спиридона.
Святаго священномученика Марка, епископа Арефусийскаго, Кирилла ди-
акона и иных многих (+ ок. 363)......................................
Преподобных Марка, Ионы (|1480), Корнилия (+1576) и Вассы (+ ок. 1473)
Псково-Печерских.....................................................
Святителя Евстафия исповедника, епископа Вифинийскаго (IX). Преподоб-
ных: Иоанна пустынника (IV); Исаакия, Филиппа и иных многих. Святых: Мар-
киана; Патапия.
Празднество в память сретения Пресвятыя Богородицы и святыя праведныя
Елисаветы, матере святаго Иоанна Предтечи............................
Преподобнаго Иоанна Лествичника (+649)...........................
Святителя Софрония, епископа Иркутскаго (+1771)..................
Святыя праведныя Еввулы (у ок. 303), матере святаго великомученика Панте-
леймона .............................................................
Святаго пророка Божия Иоада (X в. до Рождества Христова). Святых апо-
столов: Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита (I). Святителей: Ио-
анна, Патриарха Иерусалимскаго; Зосимы преподобнаго, епископа Сиракузскаго
(+ ок. 662); Саввы епископа. Священномученика Захарии, епископа Коринфска-
го (+1684). Преподобнаго Иоанна безмолвника (VI). Мученика Персида.
157
169
169
171
219
230
236
246
258
270
270
271
277
280
284
298
312
Месяцеслов
399
31
Святителя Иннокентия, митрополита Московскаго и Коломенскаго (11879)....	322
Святаго священномученика Ипатия, епископа Гангрскаго (1 ок. 326). 343
Святителя Ионы, митрополита Московскаго и всея Руси (11461)...... 369
Преподобнаго Ипатия целебника, в Дальних пещерах почивающаго (XIV).... 373
Святаго праведнаго Иосифа Прекраснаго (1 ок. 1700 до Рождества Христова).
Священномучеников: Авды, епископа Персидскаго, и Вениамина диакона
(1 ок. 418-424); Иоанна пресвитера (11938). Преподобных: Акакия исповедника,
епископа Мелитинскаго (1 ок. 249-251); Аполлония, пустынника Египетскаго (IV);
Ипатия, игумена Руфианскаго (1 ок. 446); Власия Амморийскаго (IX). Мучени-
ков: Менандра; Феофила, Афинея и иных. Святых: Иакова; Анны; Аменонии.
Богородичны...................................................... 374
Богослужебное издание
Печатается по изданию 1984 года с дополнениями
Подписано в печать 25.07.2002
Формат 70x108/16. Печать офсетная. Тираж 5000 экз. Заказ 4853.
Издательский Совет Русской Православной Церкви
119435, Москва, Погодинская ул., д. 20, корп. 2
Отдел реализации: (095) 246-20 85
ЛП № 05181 от 25.06.01
Отпечатано с готовых диапозитивов издательства.
ОАО «Тверской полиграфический комбинат»
170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
*
ж