Олег Чугпкслев

ДЕМОНОЛОГИЯ -

ТЕОРИЯ
Олег Чуруксаёв

ДЕМОНОЛОГИЯ -
ТЕОРИЯ

и

Издшпьто Чаяигор*

М<мп 2021
УДК 133 4

ББК 86.42

Ч 93

Олег Чуруксаев

Ч—93	ДЕМОНОЛОГИЯ - ТЕОРИЯ. - М.: Издательство «Велигор», 2023. - 578 с.: ил.

Представляем вам новую книгу известного мага и чародея Олега Чурук-
саева «Демонология*, состоящую из двух частей - теоретической и практи-
ческой.

Многие считают, что демонические сущности - это что-то темное Но ду-
мать так - значит заблуждаться. Напротив, именно эти духовные существа
оказывают сильное позитивное влияние на материальный мир. И потому
для получения максимальной материальной пользы следует обращаться к
услугам демонив

Успехов вам в изучении теории - и удачи в практике'

15ВИ 978-5-91742 325-8

Издательство -Велигор-

г. Москва, м. Кожуховская, ул. 6-я Кожуховская, дом 24,1 этаж, офис *М

Тел +7 (495) 784-06-61, +7 (985) 784-08 16

Етат! уе11^ог97@рпа11 гот

Иирз://ук сот/уе11^ог97
Мы в социальных сетях.
Интернет-мат азин:
иугзчУЕивов.ки

Интернет магазин для граждан других стран
\МУЛУУЕ1ЛСОК-ВООК8.СОМ

Я Олег Чуруксаев. 2023

© Издательство «Велигор», 2023
Демонология - магическое направление, связанное с изучени-
ем, вызовом, управлением и общением с демонами, описание
поведения демонов, изучение обрядов по вызову демонов, борьбе
с ними, подчинению и контролированию их сил в своих цепях
Также изучает духов, божественные силы, ангелов, мелких ду-
ховных сущностей, природных духов, стихиаяей (духов сти-
хий). Демонические сущности не являются чем-то темным,
именно эти духовные существа оказывают максимальное
влияние на материальный мир, поэтому в плане пользы в мире
материи стоит обращаться к услугам демонов.

$
Содержание

Демонология. Направления демонологии. Демоны......ю

1.	Основные виды демонологии....................12

1.1.	Христианская (Западная) демонология.....12

1.2.	Каббалистическая демонология............14

1.3.	Демонология в оккультизме ..............15

1.4.	Японская демонология....................16

2.	О демонах....................................17

2.1.	Понятие Демона..........................17

2.2.	Свойства демонов........................18

2.3.	Неприкаянные демоны.....................20

2.4.	Отношения с демонами....................21

2.5.	Существует ли что-то, кроме демонов?....22

Прикладная демонология............................24

Принцип материальности..........................25

Создание магического мира.......................26

Просветление....................................28

Наблюдение демонов............................. 29

Законы магическо] о мира..................  -......31

Нематериальные демоны...........................34

Ликвидация демонов..............................36

Защита от демонов...............................37

Тонкие миры и их обитатели глазами демонолога.....39

1.	Лярвы........................................41

2.	Подсадка.....................................42

3.	Берсерк......................................42

5.	Демоны.......................................43

6.	Одержимость демонами.......................... 48

7.	Ангелы.......................................49

Цжмуары. Завещание Соломона.......................55

Завещание Соломона..............................57
Магия кругов. Вызов тьмы........................91

1.	Магия кругов...............................  91

Планетарные часы для проведения операции....94

Печати ангела часа и дня....................97

Проведение операции.........................99

Магические круги............................101

Магические круги 2 (по Папюсу).............105

2.	Вызов Тьмы................................108

Инструменты демонолога..........................по

Очистка Вода и Земля..........................по

Очистка Огонь и Воздух.........................ш

Магическая геометрия демонолога................122

Вызов лесных духов.............................128

ДЕМОНОЛОГИЯ....................................131

Первая часть. ПРАКТИЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ..............131

Демон Абракакс...............................132

Создание талисмана Абракакса...............134

Демон Ваэль..................................136

Баал во многих ликах.......................140

Ритуал Баэля для обретения фамилиара.......141

Демон Агарес.................................145

Ритуал «Песочный человек»..................147

Демон Аллоцес................................151

Ритуал создания чертей-помощников демонолога.. 152

Демон Амдусиас...............................156

Ритуал «Попутный ветер Амдусиаса»..........156

Демон Андрае.................................16о

Ритуал рассорки врагов.....................161

Демон Самигина (Самижин)...................... 165

Ритуал белой пиявки........................166

Демон Халфас (Малзус)........................171

Ритуал трансформы..........................173

Демон Пурсон.................................177
Получение информации........................177

Зелье «Вещего языка»........................178

Демон Зепар. Мужская сила......................183

Ритуал мужской силы очарования..............184

Демон Форас (Роков, Роказ). Порошок видений....188

Ритуал изготовления порошка видений.........188

Демон Буке. Вызов мертвых для защиты...........194

Ритуал «защита мертвого легиона»............195

Демон Фурфур Вызов грозы.......................200

Ритуал «Грозовая сеть»..................  ..201

Демон Сабнок. Психическая агака............... 206

Ритуал «КЛВТООЗ уеытцз».....................207

Демон Буер. Денежная удача.....................211

Ритуал денежной удачи «Аяакктгм Реисхтате»...212

Демон Айм. Мудрость и прозорливость............216

Ритуал вселенской мудрости
«8АР1ЕЯТ1АМ 8АЕСШАКЕМ 8АТ.ТАТЮМ8»...........217

Демон Вуал (Увалл). Любовное притяжение........220

Ритуал привлечения возлюбленной особы
«Рамиз зат амоктз»..........................221

Демон Валефор (Валфор). Туман невидимки........226

Ритуал невидимости «№ыл,а тхутзтвтьем»......227

Демон Белет. Любовь и уважение окружающих......231

Ритуал «Шелковое сердце» («Сокзекю»)........232

Демон Астарот. Демон-хранитель.................237

Ритуал «Уга овзсцка» («Темные пути») ........238

Демон Осе. Убедительный образ..................  243

Ритуал «Апуекаьаяуа»........................244

Демон Базин. Лсвутлка-зампир...................247

Ритуал «НЕКВА1МР1АКГМ»....................... 248

Демон Пеймон. Склонить на свою сторону.........251

Ритуал « То^оемоаемомояом»..................253

Демон Ориас. Поедание ночи.....................256

Ритуал «АвуззизситтикЕ»................... .259

Демон Ьотис. Социальный статус.................262

Ритуа Л «СОМ1Т18&КАТ1А».. ..................   264
Демон Гласеа-Лаболас. Невидимость..............268

Ритуал «1ХУ181В1Ь1АРЕНЕСК1ХЬ'8».............2/0

Демон Мурмур. Призыв умерших для предсказания...274

Ритуал «УЕЯ1ТА8 АЕТЕКИА СА1131ЫЕ»...........274

Демон Фока лер. Помешать в пути............... 280

Ритуал «РкАСТюухысишм»......................280

Демон Андреалфус. Звездная пыль................285

Ритуал «Техяазтеььае».......................286

Демон Ронове. Удушье...........................290

Ритуал «Зсориьгз».........................  290

Вторая часть. МИР ДЕМОНОВ........................295

Презентация Демонов............................301

1. ВАЕЕ.....................................304

Ключи вызова Баэль (Ваеь).................307

Заклинание Баеля..........................310

Варианты написания Шемхамфораш............311

Ангельские эмиссары........................ 313

Построение Демонических Сигил.............314

Ритуальная подготовка.....................320

Ритуальное Открытие.......................338

Слова ритуала и сигила появляются
на следующих страницах....................357

Основной ритуал...........................358

Ритуал Один - Прошение о результате.......369

Ритуал Два - Соединительный Вызов.........375

Ритуал Три - Полная Эвокапия............. 385

Чего можно ожидать........................400

72 демона магии...........................401

1.	Баэль. ВАЕЕ..............................403

2.	Агарес АСАЯЕ8............................406

3.	Вассаго УА88АОО..........................408

4.	Гамигин САМ1С1Х..........................409

5.	Марбас МАКВА8........................... 411

6.	Валефор УАЕЕРАК......................    412

7	Амон АМОХ.................................414
Олп Ч'Т'УКСЛЕ! >

8.	Барбатос ВАКВАТО8.......................416

9.	Паймон РАТМОХ...........................417

ю.БуэрВИЕЯ.... ........................... 419

и. Гасиэн С118О1Х..........................421

12.	Ситри 8ГГЯ1............................423

13.	Белет ВЕЪЕТН...........................424

14.	Лерайе 1ЕКА1Е..........................426

15» Элигос ЕЫС08........................   428

16.	Зепар 2.ЕРАК...........................429

17.	БОТИС ВОТ18............................431

18.	Багин ВАТН1К...........................433

19.	Саллос 8АЬЬО8..........................434

20.	Пурсон Р’Л<80Х.........................436

21.	МАРАКС МАКАХ...........................437

22.	Ипос 1РО8..............................439

23.	Айм А1М................................441

24.	Набериус МАВЕК1ЪТ8.....................442

25.	Гласея Лаболас СЬА8УА 1АВОЕА8..........444

26.	Биме ВШЕ............................   446

27.	Ренове КОЬЮУЕ..........................447

28.	Берит ВЕК.1ТН......................... 449

29.	Астарот А8ТАКОТН.......................451

30.	Форнеус................................452

30.	Форнеус В0КХЕС8........................453

31.	Форас РОКАЗ............................455

32.	Асмодей А8МООА1........................457

33.	Гаап СААР............................  458

34.	Фурфур Р1ТКР11В....................... 460

35.	Мархосиас МАВСНО81А8...................462

36.	Столас 8ТОЬА8„.........................463

37.	Фенеке РНЕМХ.........................  465

38.	Халфас НА1.РНА8........................467

39.	Малфас МАЬРНАЗ.........................468

40.	Раум КАЕ'М.......................  ....470

41.	Форкалор РОКСАЬОВ......................472

42.	Вспар УЕРАК............................473
43.	Сабнок 8АВМОСК.........................475

44.	Шаке 8НАХ............................. 476

45.	Вине УШЕ...............................478

46.	Бифронс В1РЕОК8........................480

47.	Вуалл УЪГАЬЬ...........................481

48.	Хаагенти НААСЕЫ'П..................    483

49.	Кроцелл СЕОСЕЬЬ....................... 484

50.	Фуркас Р11ЯСА8.........................486

51.	Балам БАБАМ............................487

52.	Аллосес АЕЕ0СЕ8...................    .489

53.	Камио САМЮ..........................   491

54.	Мурмус М1ЖМ118.........................492

55.	Оробас ОВ.С-ВА8....................... 494

56.	Грсмори СЕЕМОЕ!........................496

57.	Осе О8Е................................497

58.	Аунс АИК8..............................499

59.	Ориас ОК1А8........................... 501

6о.	Вапула УАРПЬА......................... 502

61.	Заган 2АСАК........................    504

62.	Валак УАЬАС............................506

63.	Андрае А51ПКА8.........................507

64.	Хаурес НАЫЕЕ8..........................509

65.	Андреальфуе АКОКЕАЕРНЕГ8.............. 511

66.	Кимерес С1МЕК1Е8.......................512

67.	Амдусиас АМПЪТС1А8.....................514

68.	Велиал ВЕЫАЬ.........................  516

69.	Декарабия ПЕСАЕАВ1А....................518

70.	Сир 8ЕЕК...............................519

71.	Данталион ПАМТАЬЮМ ....................521

72.	Андромалиус АМОКОМАЫП8.................523

ПРИЛОЖЕНИЕ. Падшие ангелы (Наблюдатели),
к которым мы будем призывать...................525
ДЕМОНОЛОГИЯ.
НАПРАВЛЕНИЯ
ДЕМОНОЛОГИИ.
ДЕМОНЫ

Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче,
демоны разума завладеют им. Если в сознание закра-
лась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в
сознание закралась тревога, демоны отчаяния завла-
девают им. Если в сознание закралась распущенность,
демоны одержимости завладевают им. Если в сознание
закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны горды-
ни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о
вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все
эти демоны - призраки, созданные из темноты и мрака,
ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных
предметов Это призраки и наше сознание друг друга
возбуждают, и дух человека откликается их воздействию.
Тог, кго попал под власть демонов, одержим мыслями о
выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит де-
монам, но говорит лишь, что служит одному Дао. В конце
концов, в нем все мертвеет. Только мудрый может сде-
лать дух одухотворенным, но не искать в духе духовность.
Он опирается на все десять тысяч вещей и не геояет силы,
их рождающей. Он может все собрать, ьсе рассеять,
всему противостоять. Каждый день он откликается всему
сущему, но его сердце пребывает в покое.

Гуань Инь-Цзы
Демонология (от др. греч. баЦшл', то есть божество, дух, гений,
и от др.-греч. Хбуог;, то есть слово, рассуждение, наука) -
общее название разнородных учений о демонах и является ке-
академической наукой. Задачей демонологии обычно является
изучение демонов, составление подробных классификаций,
каталогов и иерархий, описание поведения демонов, практиче-
ские рекомендации по вызову демонов, борьбе с ними, подчи-
нению и контролированию их сил. Демонология сопровождает
многие религиозные и мистические традиции, при этом сами
религии могут относиться к демонологии резко отрицательно.

Пожалуй, нет в человеческой деятельности другой области,
где за сотни веков накоплено так много практического опыта
как в демонологии. По популярности демонология уступает раз-
ве что сексу, и то сексуальная деятельность человека так прочно
и так основательно завязана на демонов, что иногда их трудно
различить друг от друга. При всем обилии разнородной инфор-
мации у демонологии практически нет серьезной теоретической
базы. Молодые маги, равно как и их противники, обычно опи
раются на свой практический опыт или на прямые наставления
своих учителей, и почти никогда не оставляют сколько-нибудь
значительных книг, да и сами не читают никаких книг.

В обществе демонология принимает самые разные формы - го-
сударственной идеологии, религии, смысла существования, суе-
верий и предрассудков, объекта научного исследования, объекта
шаманской практики. Общаясь в той или иной форме с демонами,
люди придают им разный статус - одних считают заклятыми
врагами и борются с ними до конца жизни, другим безоговороч
но подчиняются и принуждают к такому подчинению окружа-
ющих, с третьими заигрывают и просят помощи и содействия,
четвертых панически боятся, а пятых считают несуществующи-
ми и смеются над теми, кто в них вериг.

Те, кто постоянно борются с демонами, нередко превращают-
ся в игрушку в руках тех же или других демонов. Те, которые пре-
зирают или игнорируют демонов, нередко являются одержимы-
ми демонами другого рода. Демоны наполняют все вокруг, но они
не всегда вступают с нами в контакт, а лишь в тех случаях, где
затрагиваются их интересы (вспомните слова Гуань Инь-Цзы).
1.	Основные виды демонологии

1.1.	Христианская (Западная) демонология

В христианской традиции демонами считаются падшие ан-
гелы. С этой точки зрения демонология является отражением
ангелологии, при этом ангелы считаются добрыми духами, а де-
моны - злыми. Демонов классифицируют по степени их вредо-
носности, и их месту в иерархии ада, по связи с человеческими
грехами, месту обитания.

Наиболее исторически известными трудами по демоноло-
гии являются «Молот ведьм» (лат. Ма11еи& Ма!ейсагат) Генриха
Крамера (возможно, написанный при участии Якоба Шпренге
ра), а также Оетопо1а1гу Николая Реми. Эти сочинения оттал-
киваются от реальности демонических сил и предполагают, что
избавление от демонов дает католическая церковь.

Б оккультной, магической демонологии христианского мира
может также делаться упор на практических способах вызова
демона и подчинения их сил для своих целей. В таком виде де-
монологию переняли многие школы пью-эйджа, наряду с сюже-
том войны между ангелами и демонами и способами участия в
этой войне.

В христианской демонологии можно выделить два основных
направления, различие между которыми лежит в главном для
демонологии вопросе о возможностях дьявола и его статусе
в мире. ] 1ервое направление говорит, что Бог и дьявол имеют
свои владения, в которых властвуют, они дуальные силы Все-
ленной. Они - сотворцы всего мира, две стороны одной моне-
ты, но первый - добрый, второй - злой. Это раннехристианская
версия. Более поздняя версия относит к Богу всесильность и
явную преимушественность над силами дьявола. Дьявол вы-
ступает как мерзкий проказник, искуситель.

В демонологии раннего Средневековья (так, как она пред-
стает в житиях святых) образ дьявола отличается живостью
и конкретностью; дьявол - враг, способный для достижения
своих целей принимать тысячи обличий; не случайно именно
в текстах этой эпохи (в частности, знаменитое житие св. Анто-
ния, написанное Афанасием, 4 в.) разрабатываются в словесной
форме иконографические типы дьявола, которые лишь значи-
тельно позднее найдут воплощение в пластической иконогра-
фии. Дьявол раннего христианства ведет со своими главными
врагами святыми самую у тонченную стратегическую игру, ко-
торая имеет, однако, психологический характер и редко выли-
вается в форму грубого материального вмешательства дьявола
в мирские дела.

В конце 16-17 вв. представление о дьяволе как «обманщике»,
творце иллюзий вновь начинает постепенно вытеснять веру з
дьявола как материальную силу. Теперь дьявол выступает, как
«комедиант».

Он рассматривался отныне как творец опасных иллюзий и
галлюцинаций, которые пагубно влияли на душу человека, вы-
зывая некое подобие психического расстройства. Это представ-
ление было чревато для теологии большой опасностью, так как
фактически снимало с ведьм ответственность за свои поступки,
превращая их в «жертв», у которых дьявол своими «иллюзия-
ми» вызвал душевную болезнь.

Считается, что никаких «особых методов» вызова злых ду-
хов просто не требуется, так как среда обитания падших ан
гелов - космическое пространство и атмосфера земли и они,
вследствие этого постоянно окружают любого человека. Как к
каждому крещеному человеку приставлен ангел-хранитель, так
и вообще к каждому приставлен злой дух.

Один из даров, который был обещан и дается христианам -
дар распознавания духов, методы развития этого дара и приме-
ры его использования широко рассматриваются в свято отече-
ской литературе.

Примеры обманов и борьбы с лукавыми демонами очень
широко освещаются в этих трудах. По словам Апостола Пав
ла, потому что наша брань не против крови и плоти, но против
начальств, против властей, против мироправителей тьмы века
сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6.12).
1.2.	Каббалистическая демонология

На протяжении тысяч лет существования иудаизма людей
беспокоили многочисленные вопросы. Если Всевышний добр,
то откуда зло в мире? Если душа - это часть Бога, который без-
грешен, то как же люди, обладатели души, могут грешить? Ис-
следованием этих вопросов занималась Каббала, а именно тот
ее раздел, который изучает «клипот» - силы нечистоты, «скор-
лупу» материального мира. И хотя в Талмуде, в трактате «Ха-
гига» говорится, что запрещено спрашивать «малемата» - «что
внизу» (имеется в виду мир «кдипот»), еврейские мистики зна-
чительно преуспели в решении этих вопросов.

Начнем сразу со второго (по-еврейски, с конца к началу).
Почему грешат люди - обладатели безгрешной души? Конечно,
они бы этого никогда не делали, если бы не «категоры» - ангелы-
обвинители (это те, кого в европейской мистике называют де-
монами). Их задача - обвинять евреев перед Всевышним. Для
этого они провоцируют еврея на нарушение заповедей, на вре-
мя, затемняя перед его духовным взором видение Бога. Потому
они и называются «клипот» - «оболочки», или «шелуха».

Но каково же происхождение самих клипот? Каббала объ-
ясняет это таким образом. Для того чтобы создать мир, Все-
вышнему пришлось «ужаться» - создать такое место, где бы его
присутствие было не так сконцентрировано (конечно, все эти
слова следует понимать в переносном смысле - мы говорим о
вещах, существующих только на духовном уровне сжатий, из
которого появился наш грубый, материальный мир, имену-
емый в Каббале Асия). Пропасть между мирами духовными
(коих три) и миром материальным - огромна. Соответственно
требуются огромные силы сжатия, чтобы материальный мир не
вернулся бы в свое первоначальное состояние - не «растворил-
ся» бы в Боге. Эти силы и есть «клипот».

Вам кажется, что они выполняют негативную функцию,
скрывая Бога от нашего мира? Отнюдь. Таково было желание
Всевышнего, чтобы обитатели этого мира имели свободную
волю. Причины же желания узнать невозможно; как говаривал
первый Любавичский ребе, «ло шоалим шаалот аль тайве» - не
задают вопросов о причинах желания. Хотя в принципе понять
можно, говорится в еврейской философии, что «эйн мелех бли
ам» («нет царя без народа»). Для того чтобы реализовать свою
категорию «царя», Всевышнему потребовался кто-то, кто бы
ему поклонялся. В три духовных и один материальный миры
«энергия» от Бога поступает по десяти каналам, именуемым
«сефирот» (это не от слова «сфера», а от слова «миспар» - чис-
ло). Однако материальный мир так тяжело удержать от распада,
что к «клипот» энергия поступает по 11 каналам!

Эти каналы называются «антисефирот». Если каналы сефи-
рот носят имена качеств Бога («Милость», «Суровость»), то ка-
налы-антисефирот называются по именам сил, персонифици-
рующих отделение человека от Всевышнего. И это тайна того,
что благовония, которые воскуривались в Иерусалимском хра-
ме, состояли из 11 компонентов - для того чтобы нейтрализо-
вать злотворное действие 11 «антисефирот».

Считается, что сефирот и антисефирот связаны друг с дру-
гом аналогом «закона сохранения энергии» - количество пол-
ной «энергии», посылаемой от Бога, постоянно, и антисефирот
могут забирать свою энергию только от сефирот. Когда отбор
энергии слишком велик, то происходит явление, именуемое
«эстер паним» - «сокрытие лика». При этом присутствие Бога
в материальном мире практически нс ощущается. Погромы, ка-
тастрофы, ужасные стихийные бедствия - все это проявления
«эстер паним». Кроме этого, в еврейской демонологии фигу-
рируют так называемые «малхей-хабала», «ангелы-мучители».
Это те ангелы, которые подвергают мучениям грешные души в
аду (ад, согласно, еврейским представлениям, имеет довольно
сложную структуру).

1.3.	Демонология в оккультизме

Практикующие церемониальную магию иногда пытаются
вызвать демонов и управлять ими для того, чтобы те исполнили
их волю. Для этого они используют такие традиции, как Гостия
и Книгу Абрамелина. Часто используются демоны христиан-
ской демонологии. Эти практики не всегда поклоняются демо-
нам, но стремятся использовать их для своих целей. Другие ок-
культисты поклоняются демонам и определяют свою религию
как демонолатрия (от греч. бащаэу демон, дух и греч. Хатрг.а
служить).

Приверженцы демонодатрии считают, что традиции, подоб-
ные Гоетии, очень неуважительны по отношению к демонам, и,
возможно, опасны для практикующего. Вместо этого они ис-
пользуют форму молитвы, магию и ритуалы, прося помощи де-
монов, а не приказывая им.

Вы будете изучать подробнее это направление демонологии.

1.4.	Японская демонология

Мир японских сверхъестественных существ огромен и уди-
вителен. Исконная религия - синтоизм, предполагающая су-
ществование в мире бесконечного числа богов-ками, которые
обитают во всех предметах и явлениях мира: в старом дере-
ве и на рисовом поле, в колодце, роднике и на вершине горы.
Мир населен богами, и потому обидеть природу - значит оби-
деть ками, который может оказаться духом твоего почившего
предка - ведь по синтоистским поверьям, человек после смерти
становится божеством-ками, призванным помогать и охранять
живущих в этом мире сородичей.

Персонажи традиционной демонологии - это те же ками, но
стоящие на более низкой иерархической ступени, а по характе-
ру лишь менее добросердечные. Они по своей сущности амби
валентны, и человек всегда может найти с ними - добром или
обманом - общий язык. Сегодня можно выделить три основные
группы в японской демонологии: екай, юрэй и о-бакэ.

Екай, имеющий значение «призрак» или «привидение», на
самом деле понимается более широко. Слово записывается
двумя иероглифами со значениями «волшебный, чудесный» и
«загадка, нечто странное, призрак». Видимо, именно иерогли-
фическая трактовка слова екай, наиболее точно соответствует
тому, что скрывается за этим словом. Екай столь многочислен-
ны и разнообразны по своему внешнему облику, привычкам,
функциям и месту обитания, что все вместе, и каждый в от-
дельности они только и могут пониматься как «нечто странное
и чудесное»

Другое дело - юрзй. К этой группе как раз и относятся при-
зраки и привидения. Недаром и сам термин записывается иеро-
глифами «потусторонний мир» и «душа».

Третья группа сверхъестественных существ (о-бакэ) пред-
ставлена в основном двумя персонажами - животными-обо-
ротнями: лисицей и барсуком.

Также известны: они, бакэмоно, гаки, асуры и т.д.

Вог основные направления в демонологии. Можно расши-
рить список, рассказав о демонах других народов, но в этом
смысла особого нету. Вы будете изучать три из четырех опи-
санных типов демонологии (кроме японской), которые сильно
переплетаются, и я не буду стараться как то особо их разграни-
чивать, т.к. на практике сам использую комбинации ритуалов
взаимодействия с демонами, которые работают. Но как вы уже
поняли, демонов вызвать не сложно, главное научиться их удер-
живать, контролировать и при этом защитить себя.

2.	О ДЕМОНАХ

2.1.	Понятие Делтона

Демон - это сгусток жизненной энергии, обладающий един-
ственной целью существования. Эта единственная цель, ради
которой демон готов бороться до последнего в любой ситуации
и не видит смысла ки в чем другом, может очень варьироваться

Это может быть власть, сексуальный контакт с определен-
ным партнером, получение титула или награды, победа в сорев-
новании, покорение горной вершины. Это может быть и защита
диссертации, совершение революции, уничтожение врага или
соперника, кровная месть, а также похудание, покупка меховой
шубы или Мерседеса, выигрыш в лотерее, строительство дома,
воспитание ученика.

Демон - существо предельно концентрированное и целена-
правленное. Демон абсолютно не интересуется ничем, что не
связано с его целью и практически беспомощен вне направле-
ния своего существования, но при этом обладает огромной на-
правленной силой, когда дело касается реализации или устра-
нения препятствий к реализации.

Как мы видим, с демонами связан каждый, но по-разному
Одни постоянно борются с демонами, другие одержимы очень
конкретным демоном, третьи сознательно создают демонов в
соответствии со своими жизненными целями, а четвертые их
смертельно боятся.

Сам по себе факт общения с демонами - достаточно есте-
ственный и обычный. Демоны управляют серьезной частью
энергетики человека - энергией достижения целей, и любая
конкретная цель, любая победа, любое свершение так или иначе
связаны с вмешательством демонических сил.

2.2.	Свойства демонов

Хотя отношения к демонам бывает различным, но реально
все демоны чем-то похожи друг на друга.

Интеллект. Демоны обычно интеллектуально сильнее жи-
вотных, нс ниже людей. Люди (если они не одержимы очень
конкретным демоном) обычно обладают множеством целей
и видят мир глобально и объемно Поэтому люди благодаря
врожденному интеллекту немедленно видят недостатки демона
и очень хорошо ощущают присутствие демонической сущности
вокруг себя и в себе. В делах, которые не касаются реализации,
демоны слабы и беспомощны, и люди нередко видят их слабые
точки.

Интеллектуальная слабость демонов дает возможность лю-
дям их не бояться и побеждать, опираясь на свой разум. Демон
в чем-то похож на носорога. Носороги обладают великолепным
зрением и чувствительностью непосредственно перед собой и
почти слепы справа и слева от себя, поэтому к носорогу мож-
но подходить очень близко с боков, но носороги очень опасны,
если подходить к ним спереди.

Демоны прямолинейны, честны и бесхитростны. Демоны,
безусловно, обладают иногда весьма изощренными приемами
борьбы, но эти приемы есть, ни что иное как их повседневное
оружие, которое ограничено. Их уловки и искушения стандарт-
ны, они поражают новичка, но человек хоть немного искушен-
ный в общении с данным демоном скоро может распознать весь
его арсенал

Демоны действуют по правилам. Они живут в своем магиче-
ском мире и ведут себя благородно, но, если смотреть со сторо-
ны жизни по законам демонических миров.

Реализация демонов. Достижение демоном своей цели су-
ществования - это его реализация. По логике вещей с реализа
цией демон должен удовлетвориться и раствориться в окружа-
ющем пространстве. В реальности оказывается по-другому

Хорошо, когда поблизости есть другие сходные цели - не-
покоренные горы, непокоренные девушки, недобитые враги и
подрывные элементы. Тогда демон, поликовав от победы, пере-
мещается к следующей, такой же цели.

Куда хуже, когда достигнута окончательная цель (такая, на-
пример, как социалистическая революция) и уже некого побеж-
дать и нечего сокрушать. Тогда энергия демонов может напра-
виться на что угодно. Демон не может ло-насгоящему остано-
виться. Он ищет повсюду продолжение своей деятельности.

До революции казалось, что стоит только победить самодер-
жавие - хуже уже быть не может, с исчезновением царской вла-
сти и введением свобод жизнь сама наладится. Огромные маги-
ческие силы были брошены на борьбу с самодержавием И, как
это бывает, победители не смогли остановиться.

Демона можно представить как ребенка, который закатыва-
ет своим родителям непрерывные сцепы с плачем и воплями,
сочетая это с кроткими просьбами и обещаниями себя хоро-
шо вести - с очень конкретной целью добиться покупки новой
игрушки, и который, получив в результате упорной борьбы дол-
гожданный подарок, тут же теряет к нему всякий интерес.

Не видя выхода своей энергии, демон может стать очень раз-
рушительным. Умелые маги могут достаточно ловко манипули-
ровать демоническими силами, меняя их направленность. Так,
некоторые политики могут манипулировать футбольными бо-
лельщиками, направляя их разрушительную силу против своих
противников, а не против случайных прохожих и т.п.

2.3.	Неприкаянные демоны

Демоны, не нашедшие своим силам применения, «ищут себе
замену» В целом демон вовсе не обязательно привязан к како-
му-то одному человеку. Он может владеть массами (как некото-
рые политические лидеры), может управлять небольшой груп-
пой единомышленников, а может оставаться сугубо духовным
существом без конкретной реализации.

Демоны, лишившиеся своей цели (или достигшие своей
цели), становятся неприкаянными. Иногда они переходят с че-
ловека на его близких или учеников. Иногда они начинают му-
чить человека, доводить его до нервных расстройств и попыток
самоубийства. Когда умирает человек, одержимый демоном,
демон продолжает существовать в следующем витке сансары,
перерождаясь в новом обличии,

В китайской традиции, хорошо отраженной в средневековой
литературе, нередко рассматривается сюжет, когда демон дово-
дит человека до смерти, а после смерти покойник становится
предельно агрессивным, стараясь довести до самоубийства дру-
гих. «Земная душа» (по-китайски «по») человека с неожиданно
прерванной жизнью не может никак успокоиться и становится
опаской для окружающих.

Семьи, в которых кто-то умер неестественной смертью,
обычно обращаются в даосский храм с просьбой установить
контакт с душой умершего и удалить проблемы. Этим занима-
ются медиумы. Сходное представление бытует во всей Юго-Вос-
точной Азии - от Бирмы до Индонезии.
2.4.	Отношения с демонами

Демоны, конечно, кажутся страшными. Демоны наполня-
ют наш мир повсюду. Тем не менее, наш мир вовсе не является
полностью демоническими, и существенная часть человеческой
жизни происходит за пределами демонического мира

Правильное отношение к демонам исходит из реальности.
Совершенно бессмысленно не замечать демонов или пытаться
их победить. Демоны питаются противодействием, и, пытаясь
победить демона, мы невольно готовим в себе место для при-
нятия возмужавшего и окрепшего демона, который перейдет
туда от повергнутого врага. Борьба для демона - эго питатель-
ная среда, а противник - благодетель. Хороший пример - демон
кровной мести. Победитель, отомстив, тем самым порождает
следующею демона, еще более сильного, который ставит сво-
ей целью теперь уже отомстить за месть. Этот порочный круг
может так и никогда не кончиться, вскармливая все новых и но-
вых демонов.

Прекрасно сознавая этот закон природы, Иисус Христос го-
ворил, что, если тебя бьют по правой щеке, надо подставлять
левую. В этом не заложены идеи «несопрогивления злу». Речь
идет в данном случае лишь о невзращивании демона, который
может многократно умножить зло.

Лишившись питания, демоны могут затихнуть, но совсем
исчезнуть они не могут - малейший повод приводит к новому
взрыву активности. Однако демоны не являются безусловным
злом - скорее они являются злом только для тех, кто не понима-
ет их природу и готов с ними бороться, как Дон Кихот с ветря-
ными мельницами. Энергия, заложенная в демонах, не является
ни энергией добра, ни энергией зла. Важно как раз таким спосо-
бом возникает (иди пробуждается) демон и какова мотивация
его создателя.

Так, демон, вращающий турбину гидроэлектростанции, по-
стоянно совершает добро, посылая электричество миллионам
людей. Невежа, пытающийся бороться с этим демоном, может
вызвать аварию на станции, лишив людей света и затопив де-
ревни и города. Чтобы использовать демонов для добра, нужно
очень хорошо понимать его природу, а главное - его глубокую
честность и целенаправленность. Этой честностью обладают
абсолютно все демоны - от демонов террористов, взрывающих
дома до демона-альтруиста, раздающего нищим благотвори-
тельную похлебку.

Сформулируем отношения к демонам в тезисах;

✓ демоны нейтральны - они не знают добра и зла. Польза или
вред от их действия определяется в момент их создания,
демон взращивается в борьбе. Борьба для демона - не что
иное, как способ воспроизводства самого себя,
демоны бессмертны. Они переносят себя с одних людей на
другие, переходят из одних инкарнаций в другие,

•/ демоны могут впадать в спячку только от отсутствия внима-
ния. Засыпая, они могут проснуться в любой момент.

Да, демоны бессмертны и могут активно размножаться, яко-
бы пожирая самих себя, так и засыпать, впадая в спячку. Кон-
кретные люди или духи - только вместилища демонов, которые
будучи изгнанными, всегда находят себе замену.

Есть только один способ «усмирения» демона - обеспечение
для него поля деятельности. Так, демон электростанции должен
постоянно двигать турбину. Демон, получивший работу, стано-
вится активным союзником. Разумеется, демона невозможно
«усмирить» если его работа будет состоять в борьбе с другим
демоном - реально, как мы знаем, эта борьба будет приводить
только к взращиванию единого демона, возникшего из союза
противоборствующих сторон.

2.5.	Существует ли что-то, кроме демонов?

Конечно, да. Демоны - примитивные и предсказуемые суще-
ства, обладающие узконаправленной мотивацией. Очень хоро-
шо описывает местопребывания сознания классическая буд-
дийская абхидхарма, которую коротко пересказал один автор в
сильно упрощенном виде.
Сознание блуждает по следующим местопребываниям - это
адские существа, преты (голодные духи, ракшасы), асуры (де-
моны), животные, люди, боги, брахманы. Адские существа жи-
вут в постоянном страхе и мучениях по поводу этого страха.
Преты, которых рисуют как уродливых существ с большой го-
довой и огромной пастью и тонкой шеей толщиной с булавоч-
ную головку.

Преты очень хотят есть, они постоянно голодны, но они не
могут переправить пищу в желудок, еда застревает у них в гор-
ле комом, а желудок ее не может переварить. Животные тратят
всю свою жизнь в поисках еды и укрытия, не имея надежного
существования. Люди наделены разумом и могут самостоятель-
но принимать решения и строить свою судьбу в дальнейших
поколениях. Боги живут в наслаждении и гармонии. Брахманы
живут в медитационных мирах.

Обретая следующее рождение, существо в зависимости от
направленности своей жизни, находит свое продолжение в од-
ном из местопребываний.

Точно так же и сознание человека: когда человек находится
в мучениях или страхе - в нем преобладают адские существа.
Когда его мучает желание или голод - его сознание является со-
знанием духа. Когда он весь сосредоточен на одной цели - в нем
преобладает сознание демона. Когда он полностью занят пи-
щей, одеждой, жилищем - сн влачит животное существование.
Когда он уравновешен и наслаждается - он пребывает в боже-
ственных мирах.
ПРИКЛАДНАЯ
ДЕМОНОЛОГИЯ

'□Л УIV Е-В*

Прикладная демонология рассказывает о практических спо-
собах создания и общения с демонами. Конечно, способ
своего участия в жизни демона может быть разным - в зависи-
мости от образованности и энергетичности.

Давайте разделим людей на четыре категории по их способу
общения с демонами:

1.	наблюдатели, которые не участвуют в демонической жизни, а
только общаются с внешними демонами;

2.	медиумы, которые впускают в себя демона (на время или по-
стоянно) и предоставляют свое тело для материализации де-
монических целей;

3.	мастера, которые могут создавать и уничтожать демонов для
практических целей и для борьбы с другими демонами;

4.	маги, которые создают или уничтожают весь магический мир
и взаимодействуют с демоническими сущностями при этом.
Примерно так устроен мир вокруг даосских храмов - прихо-
жане приходят в храм со своими повседневными проблемами,
медиумы впадают в транс, разрешая духам вселяться в себя,
босоногие мастера, в совершенстве владея борьбой и техни-
кой, могут управлять демонами, и наконец, даосы, собственно
создающие и поддерживающие храм как продолжение своего
тела и постоянно вселяющие жизнь в идолов, выставленных в
храме.

Разница между практикой даосского храма и демонологи-
ей заключается в том, что даосский храм охватывает все сфе-
ры духовной деятельности прихожан, в то время как общение
с демонами - всего одну, правда самую заметную Вызывая ду-
хов, даосы преследуют вовсе не демонические цели, а самые
разные, связанные со сложной и многоступенчатой небесной
иерархией - например, улаживание отношений в семье, обра-
щаясь к духу умершего предка, или просьбы об урожае или бла
гополучии фирмы.

Принцип материалыюсти

Так как духовные миры очень разнообразны, податливы и
мягки, и способны преобразовываться под воздействием на-
строения самых обычных людей, сами по себе процессы в ду-
ховных сферах или в магических мирах могут настолько мало
затрагивать обыденную жизнь, что скептики имеют достаточно
основания вообще игнорировать их существование.

По этой причине материальное воплощение действия махи
ческих сил особенно важно, особенно для начинающих магов

Так, проходящие корабли могут опасаться только видимых
айсбергов и айсбергов, погруженных на небольшую глубину. Те
айсберги, которые затонули чуть более глубоко, уже не пред-
ставляют никакой опасности и могут быть абсолютно игнори-
рованы, хотя нет никаких сомнений в их наличии.

Предметом прикладной демонологии является такая рабо-
та с демонами, которая оставляет явные материальные следы.
Хотя эти следы - только вершина того айсберга из глубинного
мира, но они хорошо понятны и контролируемы.

Тренируясь, маг создает и уничтожает многочисленные
миры, не оставляя никаких существенных материальных еле
дов. Для того чтобы материальные следы все-таки были, при-
чем желательные, а не разрушительные, надо дать этому айс-
бергу мягко всплыть, постаравшись его вершиной попасть в
ту течку материального пространства, где должна подняться
ледовая х ора.

Это наиболее трудный и критический момент практики.
Создание магического мира

Собственно говоря, это и есть самая главная задача мага -
создание магического мира и по возможности с детальным его
описанием. Демоны могут существовать только в магических
мирах, и при отсутствии такового создателями магического
мира становятся люди невежественные, опираясь на свои стра-
хи, сиюминутные впечатления и домыслы.

Разумеется, такие магические миры могут спонтанно и рез-
ко деформироваться, ставя в центр своего существования того
или иного демона, и тем более выходить из под контроля. По-
этому неплохо, когда магические миры создаются квалифици-
рованными магами, подобными настоятелям даосских храмов.

Даосы, описывая магический мир, пытаются придать сверхъ-
естественным сидам структуру и иерархию. Мир духов выгля-
дит как сложный бюрократический аппарат с многочисленны-
ми высшими, средними и низшими чиновниками, которые жи-
вут в зависимости от внимания и подношений прихожан. Духи
не вечно занимают свои должности, и, если они не справляются
с обязанностями, они могут быть смещены, наказаны или по-
нижены в ранге. Наоборот, духи, хорошо выполняющие обя-
занности, постепенно повышаются в ранге, доходя до высших
богов. Такой порядок позволяет в каждом конкретном случае
достаточно четко определить, кто и как несет ответственность
за ту или иную проблему, и какие действия надо совершать в
магическом мире.

Шаманы, занимаясь примерно тем же самым, как правило,
не связаны с такой сложной, исходящей от многих поколений,
традиции, и составляют описания своих миров индивидуально,
картируя свои сны. В отличие от даосов, шаманы в значитель-
ной мере действуют в одиночку и доверяют больше себе, чем
традиции.

Это объясняется тем, что в шаманов вселяется весьма кон-
кретный дух, который диктует шаману, что делать, и дает ему
конкретные знания и знаки.
Даосы, в отличие от шаманов, не отдают себя в распоряже
ние конкретных духов, а поручают это общине - мастерам и ме-
диумам.

Таким образом, магическое пространство шамана в суще-
ственно меньшей степени зависит от личности самого шамана,
в то время как магическое пространство даосского храма, по
сути, является ничем иным как продолжением тела даоса.

Для практика, способного создавать и уничтожать демонов,
мы сформулируем очень важный закон практической демоно-
логии, который, несмотря на свою простоту, нередко незаслу-
женно игнорируется. Демоны замкнуты в том магическом
мире, в котором они созданы.

Следствием этого закона является очень простая, но мощная
рекомендация по уничтожению демона. Чтобы уничтожить
демона, надо переопределить законы того магического мира,
в котором он существует.

С этой точки зрения совершенно бессмысленно улучшать
или совершенствовать магический мир - надо изменять зако-
ны, по которым он построен, либо ликвидировать весь магиче-
ский мир целиком.

Здесь мы подошли к одному очень важному принципу ма-
гии - когда законы магии начинают походить на законы физики.
Условием существования демона является наличие двух полю-
сов - Северного полюса (цели) и Южного полюса (потенции).
Демон образуется между любыми двумя полюсами, то есть де-
монические силы чем-то похожи на магнитные - они заставля-
ют мир вращаться вокруг двух полюсов.

Наоборот, попытка достичь равновесия, практикуя не двой-
ственность, позволяет сконцентрироваться на не демоническом
сознании.

Сила демона определяется силой поляризации. Так, если у
человека, группы людей, племени или страны есть сильные и
жестокие враги, возникает мощный демон вражды, который
подчиняет себе всю жизнедеятельность. Наоборот, отсутствие
врагов приводит нередко к ослаблению и потере энергии.
Просветление

Для успешной работы с демонами необходимо просветлен-
ное состояние сознания. Тема просветления очень тщательно
разбиралась, особенно в буддийской и индийской традициях,
поэтому я не буду здесь пересказывать, как нужно достигать
просветления, а читателю рекомендую обратиться к хорошему
учителю медитации, тем более в настоящее время недостатка в
таких нет.

Оставив за пределами нашей гемы тысячелетние споры и
тончайшие рекомендации по достижению просветления, выра-
ботанные в различных школах, определим здесь просветление
упрощенно и прагматически.

Просветление - это такое состояние ясности ума, когда он
не занят напряженной борьбой или бессмысленными скачками.
Это может быть состояние высокой концентрации или состоя-
ние глубокой медитации 'рас концентрации, растворения).

Так как просветленное состояние не омрачено злобой, рев-
ностью, борьбой, мучениями, алчностью - просветленный
очень хорошо и четко видит всех демонов вокруг и условия их
существования.

В принципе те глубокие и тонкие состояния просветления,
которые требуют десятки лет сложных медитаций, для сугубо
практической работы с демонами уж слишком изысканы. Ре-
ально вполне обычного состояния ясности ума и неомраченно-
го восприятия вполне достаточно, отчего нередко люди весьма
обычные становятся способными видеть демоническую дея-
тельность и реагировать на нее.

Противоположно просветлению состояние одержимости
демоном. Чем-то оно похоже на просветление - человек одер-
жимый чувствует большой прилив жизненных сил и ясность
сознания, - ко его картина мира оказывается сильно необъек-
тивней благодаря целям демона, и он начинает страдать от на-
растающего сопротивления окружения, которое ему требуется
преодолевать все больше и больше.
Наблюдение демонов

Итак, человек в просветленном состоянии приобретает осо-
бую мудрость, отчего он начинает видеть демонические сущ-
ности. При достаточной личной силе он может оставаться ней-
тральным к любым наблюдаемым демонам и не терять просвет-
ления. Любая привязанность вызывает немедленную потерю
просветленного состояния.

Что означает «быть достаточно нейтральным»? Это подобно
тому, как воспитательница детского сада успевает одновремен-
но наблюдать за парой десятков неугомонных, визжащих детей,
каждый из которых ее непрестанно теребит, просит, жалуется,
капризничает, - и при этом остается справедливой, беспри-
страстной, она не идет на поводу капризов каждого ребенка и
успевает заботиться обо всех сразу.

Беспристрастное наблюдение демонов - первый шаг к их по-
ниманию. Так как наиболее сильные мирские желания -- деньги,
секс, власть, карьера, роскошь - привлекают демонов в первую
очередь, магу легче, когда у него нет особых привязанностей по
отношению ко всему этому. Иначе он рискует сам попасть под
власть демона и утратить просветленное состояние.

Это вовсе не означает, что маг обязан пренебречь бытом и
всеми теми приятными мелочами, из которых складывается
наша жизнь. Но отказ от мирских радостей вплоть до принятия
монашества очень помогает на стадии обучения, когда посто-
ронние бурные волны мешают стабильности просветленного
сознания. Пройдя обучение, маг может найти разумные про-
порции высшего и мирского.

Итак, обнаруживая демона, сначала надо попытаться вегу
пить с ним в контакт, стараясь, однако сохранять полную ней-
тральность и не подаваясь на провокации.

Далее важно определить ориентацию демона - его Северный
и Южный полюсы, его цели существования и условия реали
зации, а также его приемы ведения борьбы. Демон - существо
вполне честное, и ок охотно отвечает на прямые вопросы, за
исключением тех которые непосредственно задевают стабиль-
ность его полюсов.

Начинающий маг, пронаблюдав демона, нередко удивляется,
насколько это примитивное и малоразумное существо. Но так
и есть: сама демоническая сущность устроена весьма просто, а
ее устрашающий вид и многообразие приемов - всего лишь ил-
люзии для неискушенного наблюдателя.

Однако демоны могут быть весьма опасными, потому что
они несут в себе бездну энергии - нередко на много порядков
больше, чем обладает сам маг, и поэтому демонов нельзя недоо-
ценивать и демонами нельзя пренебрегать - подобно тому, как
нельзя, купаясь в речке, пренебрегать крокодилами, плавающи-
ми неподалеку.

Так как демоны очень широко используются в самой обыч-
кой бытовой жизни, то наблюдая демонов, не следует терять
беспристрастности.

Например, вы наблюдаете примитивного футбольного демо-
на, вызывающего экстаз у фанатов определенной футбольной
команды. В первую очередь следует понять, что демон всего
один, и тем же демоном одержимы как фанаты этой команды,
так и фанаты соперников.

Далее, следует определить полюса демона. Его Северным по-
люсом (полюсом цели) является достижение постоянных побед
и гордость за победы перед окружающими.

Его Южным полюсом является понимание футбола, страте-
гии игры, чемпионатов, команд и событий.

Неправильно считать, что у фанатов Спартака и у фанатов
Динамо разные Северные полюсы - полюс связан с состоянием
ума, а не с конкретным материальным воплощением, то есть это
состояние гордости за одержанные победы.

Между этими двумя полюсами ходят достаточно большие
энергии, которые нередко становятся очень разрушительными,
и куда большими, чем требуется для составления футбольного
справочника или чем требуется для проведения чемпионата.
Далее, когда ясно расположение Северного и Южного полю-
сов, можно приступить к картированию энергий и пониманию
поведения демона.

Картирование энергий - тоже ке простая задача, ибо при бо-
лее детальном наблюдении может выясниться, что реально де-
мон вовсе не один.

Большие демоны нанимают к себе на службу более мелких,
подчиняя их своим целям, мелкие демоны, однако, готовы вы-
полнять работу на больших демонов не за бесплатно - они тре-
буют энергии для самих себя, и при небольшом ослаблении кон-
троля со стороны больших демонов становятся агрессивными
паразитами.

Так, огромный футбольный демон оказывается, связан с
большим количеством демонов отдельных фанатских групп,
интересы которых могут и отойти от футбола и перейти к дру-
гим демонам - например, при перспективе заработать на орга-
низации митингов по заказу политиков или при перспективе
устроить драку со шпаной соседнего квартала.

Все это описание может вам показаться похожим на описа
ние эгрегоров, но, честно говоря, демоны и эгрегоры - практи-
чески одно и то же, только описывались в разные времена.

Законы магического мира

Законы магического мира, в котором обитает демон, опреде-
ляются его геометрией и физикой.

Геометрией магического мира называется устройство его
Южного полюса. Так, для демона продажи рыбных консервов
Южным полюсом является мир производства и хранения самих
консервов и торговая сеть. Специалист но геометрии знает, где
и как вылавливается рыба, как транспортируется, на каких за-
водах она перерабатывается, как консервируется, как хранится
и в какие магазины поступает.

Северным полюсом в данном случае является сама цель про-
дать все рыбные консервы с максимальным доходом.
Физикой магического мира являются динамические процес-
сы собственно процесса торговли - назначение цен, реклама,
завлечение посетителей, определение номенклатуры товаров -
то есть та деятельность в постоянно меняющихся условиях, ко-
торая осуществляется демонами, приводя весь магический мир
в движение.

Демон обычно редко заботится о геометрии, воспринимая
мир Южного Полюса как данный, и увлекаясь преимуществен-
но физикой.

Маг, определяя геометрию мира, может создать демону бла-
гоприятные и неблагоприятные условия существования.

Например, на берегу океана, где ловится ежедневно огром-
ное количество свежей рыбы, сбыт рыбных консервов - дело
почти бессмысленное. А более сложный геометрически мир,
состоящий из рыболовецкой команды в океане, транспорта для
перевозки вглубь страны и сети магазинов в глубинке создает
уже благоприятные условия для деятельности демона (их физи-
ческого мира).

Работа мага связана в первую очередь с определением геоме-
трии и целей. Северный полюс должен быть достаточно удален
от Южного, и труднодостижимым, заставляя мир крутиться
вокруг оси Север-Юг. Если Северный полюс достижим, то ни-
какого демона нс получится - цель будет быстро достигнута и
магический мир сколлапсирует.

Если быть более точным, создание магического мира не при-
водит к созданию демонов, а приводит к приглашению демонов.

Маг вовсе не заботится о том, чтобы демон пришел, демон
приходит сам. И от того, насколько совершенно создан маги-
ческий мир, зависит также, и какой именно демон придет. Если
вы желаете вызвать большого демона («большей» в плане его
силы) или древнего демона, то вам придется проводить специ-
альные ритуалы для этого. Но не столь напыщенны, как риту-
алы средневековой магии, где использовалось золото, кровь
девственницы, пергамент из девственного ягненка и различные
редкие ингредиенты.
Мы живем в новом мире (сравнительно с миром Средневе-
ковья) и правила, по которым существует магия, немного из-
менились, появились новые законы и условия магической дея-
тельности. Поэтому, не удивляйтесь, если вы, по ходу обучения,
будете встречать достаточно простые ритуалы, сравнительно с
ритуалами известного Папюса или Элифаса Леви. Хотя мы так
же затронем и средневековую эпоху развития демонологии, и
последующие годы ее становления, а также коснемся ритуали-
стики Алистера Кроули. Но вернемся к теме.

В том же примере, если маг создает мир торговли рыбными
консервами. Предприниматель определяет сначала геометрию -
как производятся консервы и как транспортируются. Затем
в новообразованный мир приглашается демон, чтобы напол-
нить его жизнью. Если в мире не было что-то предусмотрено -
придет демсн-паразит, целью которого является вытащить у
предпринимателя максимальное количество инвестиций. Этот
демон будет требовать все больше и больше вложений в ненуж-
ные усовершенствования, пока не разорит предпринимателя
окончательно, отчего сколлапсирует вся геометрия так терпе-
ливо созданного магического мира.

Если, например торговля может дать куда больше предусмо-
тренной прибыли, появится демон-хапуга, однако в форме до-
брого сказочника, выплачивающего предпринимателю ровно
ожидаемую им прибыль в указанном количестве, ласкающего
его ухо сладкими историями - и незаметно высасывающего
сверхприбыль невиданным способом.

Сложность общения с демонами заключается в том, что в
уже готовом магическом мире менять его геометрические за-
коны чрезвычайно сложно, а демоны будут всегда и упорно со-
противляться любому изменению законов их существования.

Так как демоны, как правило, не властны полностью постичь
геометрию своего мира, они готовы упорно бороться за ее со-
хранение, даже ценой разрушения всего магического мира.

Таким образом, для создателя является иногда гораздо легче
уничтожить весь мир и создать новый, чем исправить мир, на-
сыщенный демонами, которые, хотя и подчиняются законам, но
их поведение вовсе не совпадает с ожиданиями создателя.

Так, например, санация неприбыльного производства, ока-
зывается невозможной из-за огромной энергии многочислен-
ных демонов, а ликвидация нередко тоже оказывается затруд-
нена, по той причине, что демоны из соображений самосохра-
нения привлекают себе на помощь других демонов, и хозяин
теряет контроль над ситуацией.

При объявлении банкротства (снятии Северного Полюса)
вся энергия демонов немедленно начинает тратиться на самоу-
ничтожение - разворовывания всего, что осталось у предприя-
тия, после чего демоны самоустраняются.

Нематериальные демоны

Хотя все демоны - явления духовные, а не материальные, мы
выделим среди них особый класс «нематериальных» - это та-
ких, которые не находят прямой материальной реализации, но
могут вызвать большие косвенные материальные следы.

Действие нематериальных демонов можно сравнить с дей
ствием жены директора крупного завода, которая, хотя и не
принимает непосредственного участия в управлении заводом и
не занимает никакой должности, может весьма серьезно повли-
ять на судьбу завода - например, устроив мужу истерику перед
важной деловой встречей или приказав мужу ехать к теще на
дачу в ответственный момент, требующий оперативного вме-
шательства директора.

Мы разделим нематериальных демонов на две категории:

1.	Помехи просветленному состоянию мага.

2.	Внутренние энергетические потоки.

Помехи - это демоны, которые своими целями искажают сам
процесс создания геометрии магического мира. В результате
магический мир теряет идеальность и законченность. Они про-
являются в виде упущений, но чаще в виде переноса концентра-
ций на несущественные цели.
В результате помех магический мир помимо официального
Северного Полюса получает дополнительные полюса, которые
вызывают появление вовсе не рассчитанных демонов.

Например, если строитель спортивного комплекса предусмо-
трел вдобавок еще казино и дансинг, может оказаться, что спор-
тсмены и вовсе перестанут посещать его комплекс, зато он при-
обретет популярность у азартных игроков и у ищущей развле-
чений молодежи.

Белее сложная категория нематериальных демонов - так на-
зываемые внутренние энергетические потоки, которые связан-
ные с собственной энергетикой мага.

Это связано со следующим тезисом. Демоны - единственный
источник энергии материализации идей.

Да, мир наполнен огромным количеством энергий различ-
ных уровней, но демоны - это единственная возможность за-
земления, трансформации высших энергий и идей (определяю-
щих геометрию магического мира) в материальное (предметы,
процессы, услуги, действия).

Следовательно, любому магу необходимы внутренние энер-
гии, которые поддерживают его самого. Эти внутренние энер-
гии являются тоже демонами.

Для них Южным Полюсом является внутренний мир мага -
его образование, философская картина мира, ею воззрения и
идеи.

Северным полюсом являются цели магического творения.

Вог как раз цели магического творения могут быть очень
наведенными. Так, маг, преуспевший в буддийской практике, и
усвоивший что все является преходящим и непостоянным, мо-
жет при этом иметь крайне материальные цели денег и власти.
Этот факт кажется парадоксом, но на это следует обратить осо-
бое внимание. Северный и Южный полюса внутреннего мира
мага абсолютно независимы.

Да, цели мага являются трансцендентальными и совершенно
не вытекают из его мировоззрения, в этом как раз и есть усло-
вие его существования. Если было бы наоборот, маг бы быстро
находил бы реализацию и не мог бы запастись достаточного ко-
личества внутренней энергии.

Действие этого закона удивительно, но постоянно подтвержда-
ется при наблюдении многочисленных магических миров.

Мы постоянно натыкаемся на миры, обладающими очень
странными целями. Если, например, некий спонсор создает
мир, призванный совершить выдающиеся научные открытия,
собирает группу из именитых ученых и ставит им цель - впол-
не может оказаться, что мир перестанет подчиняться планиру
емым физическим законам, а ученые не только перестанут за-
ниматься наукой, а устроят скандальную склоку из-за каких-то
второстепенных проблем, и, в конце концов, Северный полюс
(полюс целей) сместится в самую неожиданную точку.

Наоборот, какой-нибудь разбогатевший спекулянт может
вдруг резко заинтересоваться философией и создать мир, в ко-
тором преобладают демоны познания, и, хотя цель его мира
может быть самой странной (например, изобретение эликсира
бессмертия), демоны, завернутые в его мире, могут сделать сот-
ни выдающихся открытий.

Ликвидация депонов

Единственным способом ликвидации демонов является сме-
щение Северного полюса магического мира. Так, например,
чтобы ликвидировать мир демонов, которыми одержимы фана-
ты Спартака, не годится тезис «Динамо - чемпион», но годится,
например, тезис «Абсолютно безразлично, кто будет чемпион,
главное - не победа, а участие».

Профессиональные кайфоломщики (так называют ликвида-
торов демонов) обрушивают целые миры, зарождая сомнения в
целях их существования. Демоны плохо защищены от прямых
нападений на полюса их мира.

Невинный вопрос «а зачем тебе это нужно», повторяемый
последовательно и подряд, может методически разрушить де-
монов, равно как и подрубить всю энергетику. На духовных
(нематериальных демонов и демонов древности, т.е. более мо-
гущественных) тяжело повлиять таким образом, и приходится
проводить ритуал изгнания.

Защита от демонов

Единственной зашитой от демона является выход за пре-
делы его мира. Это не всегда просто, ибо люди, обладающие
низкой личной силой, вынуждены постоянно обитать в маги-
ческом мире, созданном другими. Они невольно становятся
свидетелями драк между демонами, и нередко оказываются в
опасности попасть под влияние демона или быть им смятым и
раздавленным.

Б случае если нет возможности изменить геометрию или по-
люса магического мира, единственной защитой о демона явля-
ется он сам. Либо следует соглашаться с целями демона и пре-
доставлять ему себя, впуская в себя демона, как это делают ме-
диумы, либо следует породить другую ипостась того же демона
и заставить его сражаться.

И то и другое опасно, требует больших энергетических за-
трат и нередко неприятно - но, когда не остается никакого вы-
хода, что же еще делать?

Главное при общении с демоном - по возможности не вов-
лекаться самому в тот мир, в котором живет демон. Это можно
сделать тремя способами:

1.	Ликвидация.

2.	Трансформация.

3.	Наблюдение.

Методы ликвидации мы рассматривали выше - надо сделать
так чтобы цель существования демона (его Северный Полюс)
потеряла ценность.

Более сложная задача трансформации - речь идет о том, чтобы
энергию демона подчинить другим целям. Тогда демон продол-
жает быть активным, но он из врага превращается в союзника.
Наблюдение за демонами - это признанный способ защи-
ты, когда демон не впускается в мир наблюдателя, а становится
объектом изучения, и его деятельность приобретает интерес с
совсем других позиций. Наблюдатель при хорошей прозрачно-
сти становится для демона абсолютно неинтересным и незамет-
ным, подобно облакам на небе.

Абсолютно неэффективной является «астральная защита»,
или постоянное держание вокруг себя непроницаемой для де-
монов оболочки, равно как и защитные формулы или защит-
ные молитвы. Эти методы по сути дела подкармливают другого
демона, демона напряженной подозрительности, который заби-
рает очень много энергии и лишает своего хозяина просветлен-
ности, а, следовательно, и возможности творить в магических
пространствах.
ТОНКИЕ МИРЫ
И ИХ ОБИТАТЕЛИ
ГЛАЗАМИ ДЕМОНОЛОГА

В этом урокс мы поговорим об астральных планах и населя-
ющих эти миры сущностях. Астральный план - это слой
мира, в котором обитают духовные сущности, образы людей
и их фантазии. Это мир снов и грез, но он не менее реален в
сравнении с нашим миром. Астральные сущности - это неор-
ганические существа (не имеющие физического тела), которые
обитают в астрале

Среди обитателей астральных планов автономными можно
считать тех существ, которые имеют атмическое, каузальное и
ментальное тела, это условно Ангелы и Демоны. Условно, пото-
му что они не совсем то, чем считаются.

Ментальное тело и ментальный мир - наш ум, интеллект и
информационное поле. С умом работа происходит в том смыс-
ле, что, включая несколько точек внимания, мы очень легко пе-
реводим его в режим выключения «внутреннего болтуна» (маги
называют это внутренним диалогом). А после высоких уровней
инициаций, проработка в этом пространстве приводит к тому,
что интеллектуальная деятельность может сознательно стано-
виться источником энергии, а не ее пожирателем.

Казуальное тело и казуальный мир (в некоторых источниках
каузальное тело, тело событий, причинное тело, огненное тело,
тело воли, душа) Это тело, которым мы, большей частью неосоз-
нанно, творим ткань происходящих с нами событий. С помо-
щью образов, ожиданий, убеждений, страхов, надежд, веры,
любви, в общем, наших свойств. Во время практик мы его об-
наруживаем в виде жара, пятен тепла. Это тело, - как и другие
высшие тела, иерархически лежащие выше ментала, - уже не
могут контролироваться умом. И именно с ними предостав-
ляется возможность соприкасаться в глубинных практиках и
в медитациях, давать туда энергию осознания, позволяющую
«растворять» или «сжигать» наиболее актуальные в данный мо-
мент наши внутренние конфликты.

Агман, атманическое тело - это дух, тело Божественной
искры. Глубокое осознание своего духа может происходить во
время инициаций, когда наше сознание расширяется до макси-
мально возможных пределов. Именно через него совершается и
поддерживается наша (и других существ) связь с так называе-
мым «творцом» Всевышний выходит на связь с разумными су-
ществами благодаря наличию у них атмическог о тела - частицы
Абсолюта. Считается, что именно атмическое тело построено
по подобию Творца из божественного тела. Поэтому мы все яв-
ляемся частицами Наивысшего.

Также автономными считаются проекции на астрал проро-
ков прошлого и астральные аватары богов. Автономные суще-
ства выполняют определенную функцию и редко нисходят де
непосредственного общения или взаимодействия с человеком.
Другими словами, с вами не будут общаться Ангелы и Демоны,
если у них нет на вас «заказа» свыше, конечно, при условии, что
вы обычный человек, а не маг.

Порожденные фантазией человека существа, наоборот, охот-
но общаются с людьми и любят на них паразитировать. В основ-
ном это и есть их функция, будучи порожденными человеком,
они и существуют зависимо от людей. То есть в асграле вполне
реально встретить Чужого или Фредди Крюгера, это существа,
которые будут паразитировать на ваших страхах.

Среди мелких демонических существ можно выделить лярв,
подселенцев и субличностей, которые имеют только астральное
тело и ментальное, которое сформировано магом или события-
ми. На людях они чаще всего паразитируют, когда те это позво-
ляют. Но случается и такое, что во время астральных путеше-
ствий они могут прикрепляться к нашей энергии и тянуть затем
из нас жизненные силы.

1.	Лярвы

Лярвы (их еще называют элементалями, это название идет
со времен Средневековья) - невидимые обычным человеком
астральные сущности низшего порядка, питающиеся сильны-
ми негативными человеческими страстями и эмоциями, таки-
ми как алчность, зависть, похоть и т.д. Лярва - это негативная
низкоорганизованная подсадка (обычно неопасная для жизни),
разрушающая личность человека. Их часто создает какой-то ча-
родей, желающий досадить своей жертве. В приворотных риту-
алах и ритуалах наведения порчи используют лярв достаточно
часто, т.к. их проще подчинить (или создать самому) и проще
управлять, если сравнивать с миром демонических существ.

Во время подсадки лярвы человеку ее подключают к энергети-
ке жертв, и лярва начинает тянуть жизненную силу своей жерт-
вы Усугубить состояние человека во время подобной подключки
способны всплески эмоций, во время которых все мы выплески-
ваем энергию, которая сразу же подхватывается лярвами, это и
есть ее рацион. Именно поэтому ревнивец будет доводить себя
до исступления с тем, чтобы рано или поздно выплеснуть оче-
редную порцию эмоций, которых так ждет от него подселившая
ся лярва ревности. Агрессор будет выводить других на конфликт,
причем его лярва будет поглощать полученную энергию ее хо-
зяина во время конфликтной ситуации от других людей.

Разновидностей лярв - великое множество. Они чувствуют
себя очень комфортно с кляузником или сплетником, онанистом
или сластолюбцем, любителем азартной игры или интриганом,
зазнайкой или выскочкой, стяжателем или жадиной. Человек с
действительно сильной личностью может самостоятельно изба-
виться от лярвы. Но для этого нужно обладать незаурядной во-
лей и упорством. Лярв снимают специалисты - в том случае, если
человек не в состоянии выкарабкаться в силу слабости характе-
ра или неблагоприятного стечения обстоятельств.
В некоторых случаях лярва может приоткрыть некое «окно»
в энергетических оболочках человека для подселения куда более
серьезной сущности - «подсадки» (одержимости), поскольку
действует в своих интересах и заинтересована в своевременном
получении своего «корма» - сильных и негативных эмоций.

2.	Подсадка

Подсадка - это подселенная к человеку негативная сущ-
ность (некий бесенок или бес). Наличие подсадки усугубляет
негативный эффект порчи. В общем случае задача подселенной
сущности - загубить человеческую личность максимально бы-
стро и эффективно. Появляются навязчивые состояния, слы-
шатся «голоса», человек может стать склонным к суициду или
бродяжничеству, увлечься алкоголем, наркогиками, азартной
игрой, начать вступать в беспорядочные половые связи и г.д.
Чем сильнее и разумнее сущность - тем незавиднее удел под
ьергнутого вселению. В самом тяжелом случае для освобожде-
ния такого пациента необходимо производить обряд изгнания
беса - экзорцизм.

3.	Версгрк

Это еще один вид одержимости, т.н. контролируемая одер-
жимость, которую использовали великие воины древности,
чтобы делать из себя машины для убийств. Как правило, в ка-
честве духов использовались волки медведи и большие кошки.
У берсерка повышалась регенерация, скорость реакции и сила.
Также могли использоваться духи погибших великих воинов
или демоны, которые делали воин могущественным орудием
для уничтожения врага.

4.	Субличности

Субличности - это психоэнергетические образования, подоб-
ные живым существам, сосуществующим в общем пространстве
нашей личности. Каждая субличность ведет собственный стиль
жизни и имеет свои собственные движущие мотивы, зачастую
отличные от стиля жизни и мотивов других субличностей.
В каждом из нас - толпа. Здесь могут быть бунтарь и домохо-
зяйка, мыслитель и авантюрист, саботажник и аскет, организа-
тор и лентяй - каждый со своей мифологией, и все они более
или менее благополучно уживаются в одном человеке. Таким
образом, субличнссть редко мешает жить человеку так, как он
хочет, т.к. она является его частью, его порождением. Часто в
психологии для разрешения различных задач используют рабо-
ту с субличностями, даже создают и выращивают нужных для
человека субличностей.

Субличность - это психоэнергетическое образование, и в со-
ответствии с универсальным законом о неуничтожимое™ энер-
гии, энергию (субличность) нельзя уничтожить. И об этом не-
обходимо помнить, примеряя на себя различные маски и роли,
создавая субличностей. Разрешение энергетического конфликта
состоит в преобразовании субличности. Чем больше мы пытаем-
ся избавиться от того, что нас не устраивает, тем больше оно вы-
ходит наружу, обостряя конфликт. Поскольку энергия неуничто-
жима, ее подавление приводит лишь к тому, что она находит свое
проявление в других областях жизни. Так что мы занимаемся
перераспределением энергии, вместо того, чтобы преобразо-
вывать се. Конфликт между субличностями преодолевается на
пути объединения, интеграции конфликтующих сторон.

Ну вот, вроде бы с одним типом сущностей разобрались. Эти
сущности, напомню, встречаются очень часто. В особенности
субличности, коих у одного человека может быть несколько де-
сятков, а иногда даже сотен, а также и лярвы, которых можно с
легкостью подхватить где угодно. Теперь попробуем разобрать-
ся с миром демонов.

5.	Демоны

Согласно Библии христиан, демоны - падшие ангелы, после-
довавшие за Люцифером, когда он был низвержен Богом с не-
бес. Демон - одно существо из огромной армии нечистой силы. У
разных народов свои демоны, более того - разные люди по-раз-
ному описывают одних и тех же демонов.

Демон (др.-греч. сакпс-п):

1.	В мифологическом сознании языческих верований демон -
это «души» предметов, непознаваемые силы, которые могут
быть добрыми или злыми, присутствующие в каждом явле-
нии или вещи, духи огня и воды, камней и деревьев, включая
представление о Вселенной как о пространстве, заполнен-
ном подобными демонами. (Фалес). В более позднее время
демоны - существа, занимающие промежуточное положение
между богами и людьми (Веды, Авеста, Ксенократ), потом -
даймонион, внутренний голос, совесть как неизменный спут-
ник каждого человека (Сократ).

2.	В религиозном сознании, особенно в христианской мистике
демоны - существа, противоположные ангелам, по проис-
хождению часто сами бывшие ангелы или языческие боги,
обычно злые и равнодушные к человеку, хотя иногда демоны
способны творить добро или подчиняться воле мага. Разви-
тие демонологии, с одной стороны, и увлечение каббалисти-
кой - с другой привели к разработке иерархии и специали-
зации демонов (бесы и бесенята, инкубы, суккубы) ; визан-
тийские богословы подразделяли демонов на следующие 4
категории:

богоподобные демоны ((ЬеоНаппопез);

человекоподобные демоны (апйиоро^ппопез);
звероподобные демоны (гообаппопез);

✓ растениеподобкые демоны (рЫг.о<1а1топе8).

3.	В философском и оккультном понимании демоны - чистые
сущности, воплощенные в абстрактной форме, «мыслеси-
лы», бестелесные, но способные совершать действия - ср.
«демоны рынка», «демоны театра» и др. у Френсиса Бэкона,
«демон Максвелла» и т.п.

Мы будем придерживаться христианской, каббалистической
и иудаистической демонологии, тем более что они наиболее из-
зестны нам не только с теоретической, но и с практической сто-
роны. В будущем, по ходу вашего обучения мы еще возможно
пройдемся по азиатской демонологии, т.к. она довольно объем-
ная, но менее полезна для европейских народов.

Итак, качнем краткое рассмотрение демонов (подробнее с
каждым вы еще познакомитесь). Сатана, известный также как
император Великой Преисподней, Князь Света и Ангел Тьмы,
царствовал над всеми. Он был великим противником Бога, Зми-
ем, Гадом, Духом всеобщей ненависти. Именно Сатана сплотил
вокруг себя демонов-аристократов, чтобы те помогали ему в
управлении Царством Тьмы. Эти демоны в противоположность
девяти ступеням ангельской иерархии образовали свою адскую
девятиступенчатую структуру. И все согласны с тем, что пер-
вым среди демонов был один из Старейших друзей Сатаны -
могущественный ангел по имени Вельзевул.

Другим великим ангелом, рухнувшим с небес вместе с «Лю-
цифером, был Левиафан», которого изобразили в Библии как
«змея, изгибающегося... чудовище морское» (Книга пророка
Исаии, гл. 21, ст. 1). Иногда Левиафана обвиняют в том, что он
был тем самым змеем, который соблазнил Еву в райском саду.

В аду он считается секретарем по морским делам, гак как Са-
тана назначил его главным над всеми водными просторами.

Асмодей - один из наиболее занятых демонов. Он не толь-
ко надзиратель за всеми игорными домами в аду, но и главный
распространитель разврата. Руководя всем этим, Асмодей был
демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание
неурядиц в семьях.

Астарот разъезжал повсюду на драконе, но возможно, у него
была лишь одна голова, которую обычно рисуют весьма урод-
ливой. В левой руке он держал гадюку. Этот демон был вели-
ким герцогом западных районов Ада, а кроме того хранителем
адской сокровищницы. Астарот подстрекал людей на праздное
времяпровождение, пробуждая в них лень, в свободное время
он играл роль советника или наставника для остальных падших
ангелов.
Бегемот был огромным демоном, с чем говорит и его имя.
Обычно его изображают слоном с огромным круглым животом,
ковыляющим на двух ногах. Он заправлял всеми обжорами и
руководил пирами в Аду. А гак как по долгу службы ему при-
ходилось бодрствовать большую часть ночи, то он к тому же
был и сторожем. Бегемот в определенной мере известен также
своим пением.

Велиал был одним из наиболее почтенных демонов Сатаны.
Еще де тою, как в Новом Завете главой темных сил преиспод-
ней был назван Сатана, Велиал уже достиг высокого положе-
ния. В одном из манускриптов Мертвого моря «Война сыновей
света с сыновьями тьмы» Велиал предстает как единовластный
правитель преисподней: «Ради разврата порожден ты, Велиал -
ангел вражды. Ты и обитель твоя - тьма, а цели твои - сеять
вокруг себя зло и боль».

Среди демоноло!ов пока не нашлось такого человека, кото-
рый создал бы исчерпывающую и общепринятую классифика-
цию инфернальных (адских, т.е. одного из слоев астрального
мира) тварей. Что же касается имеющихся вариантов, то они
столь же разноречивы и несовершенны, как и попытки устано-
вить точное количество бесов. Приведу несколько распростра
ненных типов классификаций, которые наиболее распростра-
нены среди изучающих демонов:

1.	По местам обитания. Этот тип классификации восходит к
неоплатоническим представлениям о том, что нс все демоны
абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду.
Особое распространение в средние века получила классифи-
кация духов Михаила Пселла:

огненные демоны - обитают в эфире, области разреженного
воздуха над Луной;

воздушные демоны - обитают в воздухе под Луной;

земные демоны - населяют землю;

водяные демоны - живут в воде;

подземные демоны - пребывают под землей;
люцифути или гелиофобы - светоненавистники, обитаю-
щие в самых отдаленных глубинах ада, возможно, в земном
ядре;

2.	По чинам. Исходя из того, что демоны - падшие ангелы, неко-
торые демонологи (И. Виер, Р. Бертон) предположили наличие
в аду системы из девяти чинов, подобной ангельской иерар-
хии Дионисия. Эта система в их изложении выглядит так:
Первый чин - Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их
князь Вельзевул;

Второй чин - Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями,
их князь Пифон;

Третий чин - Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и
порочных искусств, их возглавляет Велиал;

✓ Четвертый чин - Каратели злодеяний, являют собой мсти-
тельных духов, их князь Асмодей;

Пятый чин - Обманщики, те, кто совращает людей лжечуде-
сами, князь - Сатана;

Шестой чин - Воздушные власти, наводящие заразу и дру-
гие бедствия, ими руководит Мерезин;

Седьмой чин - Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими
правит Абаддон;

Восьмой чин - Обвинители и соглядатаи, под предводи-
тельством Астарота;

Девятый чин - Искусители и злопыхатели, их князь Мам-
мона.

3.	Планетарная классификапия. Духов издревле соотносили
с небесными светилами. Еще в древнем «Ключе Соломона»
автор утверждает, что есть «духи неба Сатурна», называемые
«Сатурнийцами», имеются духи «Юпитерцы», «Марсианцы»,
«Солнечные», «Венериты», «Лунные» и «Меркуриакцы».
Корнелий Агриппа в четвертей части «Оккультной филосо-
фии» дает подробное описание каждой категории. Пока мы
не будем заострять внимания на них и отложим этот вопрос
на позже.
4.	По областям влияния. Классификация, предложенная жри-
цей современной демонслатрии Стефани Коннолли, является,
пожалуй, наиболее удобной для практикующих заклинате-
лей, вызывающих демонов для определенных целей. Согласно
С. Коннолли, основные сферы влияния демонов таковы:
Любовь-Вожделение (к этой категории относятся Асмодей,
Астарот, Лилит и др.)

✓ Ненависть-Месть-Гнев-Война (Андрае, Аббадон, Агалиарепт
и др.)

Жизнь-Исцеление (Веррин, Верье, Велиал и др.)
Смерть (Эврином, Ваалберит, Бабаэль)

Природа (Люцифер, Левиафан, Дагон и др.)

Деньги-Процветание-Удача (Бельфегор, Вельзевул, Мам-
мон и др.)

Знание-Тайны-Колдовство (Ронве, Пифон, Дслепитора и др.)

6,	Одержимость демонами

Все демоны помогают во всем своему повелителю Люциферу,
и среди их многочисленных обязанностей по причинению зла
людям есть еще одна специфическая - они умели вселяться в
человека и подолгу не давать ему покоя, порой доводя его до
исступления.

Такая одержимость против вели жертвы очень напоминает
собой приступы эпилепсии или истерии и обычно проявляется
везде одинаково.

Демоны, чтобы незаметно проникнуть в организм жертвы,
обычно прибегают к испытанному приему - какому-нибудь
угощению. Б Европе случаи одержимости наблюдались, в ос-
новном, в монастырях.

Одна монахиня-истеричка вполне могла «заразить» всех се-
стер с помощью непосредственного воздействия на них и вну-
шения, и тогда для возвращения таких женщин в нормальное
состояние требовалось изгнание бесов, то есть экзорцизм.
Например, в 1583 году в Вене у шестнадцатилетней девуш-
ки-монахини начались дикие судороги и корчи, которые по
своему характеру были определены как демонические. При-
глашенным на помощь иезуигам пришлось в поте лица пора-
ботать, чтобы изгнать из нее 12 652 живых демонов, которых
ее бабушка хранила в виде мух в стеклянном кувшине с крыш-
кой. Семидесятилетнюю старуху иод пытками уличили в связи
с Дьяволом.

Ее, привязав к хвосту лошади, дотащили до городской пло-
щади, где и сожгли на костре. В 1610 году сестра Маделена де
ля Палю из монастыря урсулинок в Экс-ан-Прованс оказалась
вместилищем целого легиона в 6666 демонов, включая Вельзе-
вула, Левиафана, Ваалберита, Асмодея и Астарота, а другая мо-
нахиня, из этого же монастыря, была одержима Веррином, Гре-
зил ем и Сонеллоном.

Заклинатели, совершая свои ритуалы экзорцизма, заставля-
ли демонов в момент выхода из тела жертвы обозначать свой
выход какими- нибудь знаками, так называемыми стигматами.

В трактате «Ма11еи$ Ма1ебсагит» («Молот ведьм») утвержда-
ется со ссылкой на самых авторитетных ученых, что демоны не
могут подчинять себе волю и разум человека, а лишь его тело
и телесные функции. Во многих случаях демоны неспособны
даже осваивать тело целиком, а вселяются в некую его часть -
какой-нибудь внутренний орган, мышцу или кости.

7.	Ангелы

Другая группа автономных астральных сущностей нам всем
более знакома - это Ангелы. Ангелы - эго бесплотные духи. Им
не ведомы наши распри, раздоры, войны, гнев, ненависть и за-
висть. Насыщаются они сладостью созерцания красоты Боже-
ственной и познанием премудрости вечной.

Так, в непрестанном созерцании Бога, в постоянном устрем-
лении и возвышении к Нему, в никогда несмолкающем неснос-
ловии безмерной славы и величия Его живут на небе ангелы.
Ольг Цугу к гаёв

Ангелы, как бесплотные духи не знают нашего ни простран-
ства (сейчас он в одном месте, в мгновение ока - в другом), ни
нашего времени. Ангелов огромное количество, и все они раз-
деляются на три лика, а в каждом лике находится по три чипа.

Первый лик:

1.	Серафимы.

2.	Херувимы.

3	Престолы.

Второй лик:

1	. Господства.

2	Силы.

3	, Власти.

Третий лик:

1.	Начала.

2.	Архангелы.

3.	Ангелы.

Из всех чинов небесных Серафимы - самые ближайшие к
Богу; они - первые участники Божественного блаженства, пер-
вые осияны светом Божественной славы. Бог есть Любовь, и Се
рафимы, постоянно приникая к этой огненной Божественной
Любви, исполняются огнем Божества преимущественно пред
всеми другими чинами. Серафим - и самсе слово означает: пла-
менный, огненный Сами горя любовью к Богу, шестикрылые
Серафимы воспламеняют огнь этой любви и в сердцах других,
огнем Божественным предпочитая душу, исполняя ее силы и
крепости, вдохновляя на проповедь.

Херувимы - в иудаистичсской и христианской мифологии
ангелы-стражи. Херувим охраняет древо жизни после изгнания
из рая Адама и Евы. Пророк Иезекииль описывает херувимов,
явившихся ему в видении храма, так: «... сделаны были херуви-
мы и пальмы; пальма между двумя херувимами, и у каждого
херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо
человеческое, с другой стороны к пальме - лицо львиное...»
(Иез 41,18-19). Так же принято считать иногда херувимов анге-
лами-детьми. Души умерших детей, которые и на небе остаются
маленькими детишками.

Престолы - третий чин ангельский, который является оли-
цетворением царского величия, царского достоинства. Вот и на
небе есть свои Престолы, не наши вещественные, сделанные из
золота, серебра, кости или дерева и служащие лишь символами,
а Престолы разумные, живые носители величия Божия, славы
Божией. Престолы преимущественно пред всеми чинами ан-
гельскими ощущают, созерцают Бога как Царя Славы, Царя все-
го мироздания. Царя, творящего суд и правду. Царя Царствую-
щих, как Бога Великого, Крепкого и Страшного (Втор. 10, 17).
Престолы не только ощущают и воспевают величие Божие, но и
сами исполняются этим величием и славою, и другим дают его
чувствовать, переливают как бы в сердца людские преисполня-
ющие их самих волны величия и славы Божественной.

Господства - четвертый чин ангельский. Преимущественно
перед всеми другими чинами Господства созерцают Бога имен-
но как Промыслителя, воспевают Его попечение о мире: усма-
тривают и в мори путь, и в волнах стезю Его крепкую, со стра-
хом взирают, как Той пременяет времена и лета, поставляет
цари и проставляет (Дан. 2,21).

Господства людей научают устроять самих себя, свою душу;
научают нас заботиться о душе, промышлять о ней; внушают
человеку господствовать над своими страстями, над разными
греховными привычками» утеснять плоть, давая простор духу.

Господства нужно молитвенно призывать в помощь всякому,
кто хочет освободиться от какой-либо страсти, хочет возобла-
дать над нею, отстать от какой-либо дурной привычки, но не
может сделать этого по причине слабости води. Пусть взыва-
ет таковой: «Госпэдствия святые, укрепите мою слабую волю в
борьбе с грехом, дайте возгосподствсвагь мне над страстями
моими!»

Пятый чин ангельский - Силы. Преимущественно пред все-
ми другими чинами этот чин ангельский созерцает Бога как
творящего многие силы или чудеса. Для Сил Бог - Чудотво-
рец. «Ты сси Бог творяй чудеса», - вот что составляет предмет
постоянного их хваления и славословия. Силы вникают в то,
как «идеже хощет Бог побеждается естества чин». Если и мы,
облеченные плотью и кровью, когда бываем свидетелями како
г о-либо явного чуда Божия, например, прозрения слепого, вос-
становления безнадежно больного, приходим в неописуемый
восторг и трепет, поражаемся, умиляемся, то что же сказать с
Силах, когда им дано видеть такие чудеса, которых наш ум и
представить не может? Да притом они могут вникать в самую
глубину эт их чудес, им от крыта их цель высочайшая.

Шестой чин ангельский - Власти. Принадлежащие к этому
чину ангелы созерцают и прославляют Бога как Всемогущего,
«всякую власть имущаго на небеси и на земли» От постоянного
созерцания Божественной власти, от постоянного соприкосно-
вения с нею эти ангелы исполняются, проникаются этою властию
так, как раскаленное железо проникается огнем, почему и сами
становятся носителями этой власти, и именуются: Власти.

Власть, которою они облечены и преисполнены, невыносима
для диавола и всех полчищ его, власть эта обращает диаволь-
ские полчища в бегство, в преисподнюю, во тьму кромешную,
в тартар. Вот почему все мучимые от диавола должны молит-
венно призывать в помощь Власти. О всех бесноватых надо
ежедневно молиться Властям: «Власти святые, властью от Бога
вам данною, отгоните от раба Божия (имя) или рабы Божией
(имя) беса, его мучащего, или ее мучащую!» Когда нападает на
душу бес уныния, также надо молиться Властям, дабы властью
своею отогнали они этого беса. С верою, в простоте сердечной
призываемые, Власти не замедлят прийти на помощь, прогонят
беса, и одержимый бесом почувствует себя свободным от него,
почувствует простор и легкость в душе своей.

Седьмой чин ангельский составляют Начала. Ангелы эти так
называются потому, что Богом вверено им начальстве над сти-
хиями природы: над водою, огнем, ветром, «над животными,
растениями и вообще над всеми видимыми предметами». Гром,
молния, буря... всем этим управляют Начала и направляют, как
угодно то воле Божией Начала имеют начальство также и над
целыми народами, городами, царствами, обществами человече-
скими.

Восьмой чин - Архангелы. Этот чин, говорит святой Дио-
нисий, «определен для научения». Архангелы - это учители не-
бесные. Чему же они учат? Учат они людей, как жизнь им свою
устраивать по- Божьи, т.е. согласно с волею Божиею. Разные пути
жизни предлежат человеку: есть путь иноческий, путь брачного
состояния, есть различные роды службы. Что выбрать, на что
решиться, на чем остановиться? Вот тут-то и являются на по-
мощь человеку Архангелы- Им открывает Господь волю Свою
о человеке. Архангелы знают посему, что ожидает известного
человека на том или другом пути жизни: какие невзгоды, иску-
шения, соблазны, поэтому от одного пути они отклоняют, а на
другой направляют человека, научают избирать верный путь,
пригодный для него

Кто разбился жизнью, колеблется, не знает, каким путем
идти, тот должен призывать в помощь Архангелов, дабы нау-
чили они его, как жить ему должно: «Архангелы Божий, Самим
Богом определенные для научения нашего, вразумите, научите
меня, какой мне выбрать путь, в онь же пойду, да благоугожду
Боту моему!»

Есть семь архангелов:

1.	Михаил - он есть первый служитель Божественной славы,
страж, защитник и забрало Божией чести.

2.	Гавриил - служитель Божественной крепости и изъявитель
сокровенных Божиих тайн.

3.	Рафаил - служитель Божественных целеб (врачезаний), чу-
десно свыше на немощное естество изливаемых.

4.	Уриил - свет и огнь, освещающий познанием Бога и возжи-
гающий сердца человеческие любовию Божественною.

5.	Садафиид - служитель Божественных молений, выну к Богу
о роде человеческом молящийся и человеков усердно, бого-
мысленно и умиленно молитися научающий и к молитве воз-
буждающий.
6.	Иегудиид - служитель Божественных хвалений и исповеда-
ний, помощник в подвигах и трудах, укрепляющий тех, кои
труждаются в чем-либо для славы имени Господня, и мзду им
за то от Бога ходатайствующий и уготовляющий

7.	Барахлил - служитель Божиих благословений и дарований
человекам от Бога препосылаемых.

Последний, девятый чин ангельский составляют Ангелы.
Это самые близкие к нам светоносные сущности христианской
демонологии. Ангелы продолжают то, что начинают Арханге-
лы: Архангелы научают человека узнавать волю Божию, постав-
ляют его на указываемый Богом путь жизни; Ангелы же ведут
человека по этому пути, руководят, охраняют идущего, дабы не
уклонился он в сторону, изнемогающего подкрепляют, падаю-
щего поднимают.

Из числа ангелов Господь с момента нашего крещения при-
ставляет к каждому из нас еще особого ангела, который назы-
вается Ангелом Хранителем.

Вот такая картина мира астральных сущностей. Одни из
них соблазняют, развращают человека, другие - наставляют на
путь истинные. Одни работают над телом, другие врачуют еще
и душу. Помните, что ни 1 демон не способен завладеть вашей
душой до той поры, пока вы ее сами не отдадите ему. Ангелы
же призваны защищать душу человека от Дьявольских искуше-
ний. Пользуясь этими знаниями демонолог способен сыграть
идеальную «игру», которая есть церемония призыва демонов, и
выйти при этом победителем. Как этого достичь, вы еще узнае-
те в будущем.
ГРИМУАРЫ.

ЗАВЕЩАНИЕ СОЛОМОНА

Вся демонология условно может разделиться на «старую» и
«новую». Старая демонология основывается на так называ-
емых «гримуарах», новая - на работах современных мастеров
магии вызова демонов. Старая ветка демонологов существует
и в наше время, но те, кто получил удачные результаты в своих
исследованиях, обычно скрывают себя и свои знания. Новая
ветвь демонологов упрощает способы общения с демонами,
стараясь делать акцент на личном развитии демонслога, с це-
лью прямых контактов с темными сущностями. По ходу ваше-
го обучения я раскрою вам старую ветку со своими дополнени-
ями и переработками, которые принесут вам реальные резуль-
таты (т.к в «чистом вице» гримуары не работают), а затем вы
будете изучать наработки современных демонологов. В итоге у
вас будет возможность сравнить две отколы вызывателей и вы-
брать свой путь.

Гримуар, или гримория (фр. §пто1ге, от фр. дгатшапе) -
книга, описывающая магические процедуры и заклинания для
вызова духов (демонов), или содержащая еще какие-либо кол-
довские рецепты.

Вокруг гримуаров ходило большое количество самых неверо-
ятных легенд По одним невежественным поверьям читать гри-
муары межет только их хозяин, так как бумага этих книг имеет
багряный цвет, обжигающий глаза. Изменялись страницы лишь
для владельца, но и то, даже хозяин подвергался страшной опас-
ности, читая книгу, так как она способна поставлять самых раз-
нообразных демонов, от мелких духов, до верховных существ
адской иерархии, которые отнюдь не были услужливыми, а па-
против имели непокорный и злой нрав. Было достаточно лишь
раскрыть тримуар на нужной странице, как дух тут же являл-
ся, и если книга откроется случайно, то ее неподготовленный к
встрече с демоном владелец оказывался в большой опасности.
По другой версии колдовская книга живая, ее обязательно нуж
но кормить, разумеется, ничем иным как кровью.

Источником подобных заблуждений могла быть не только
людская молва, но и сознательный навет со стороны церкви. Не-
удивительно, что люди верили, будто в гримуарах записаны ре-
цепты исключительно «черной магии», что всякое колдовство,
описанное в них, совершается именем Сатаны. На деле же, закли-
нания в гримуарах, чаще всего, совершаются именами богов, в
основном именем Христа и Адонай, а заклинаемые духи могли
быть использованы для совершения как злых, гак и добрых по-
ступков. Креме тоге, авторство большинству магических текстов
приписывалось библейским персонажам (Еноху, Соломону, Мо-
исею), папам римским (Льву или Гонорию), а также различным
мудрецам. Заблуждение о том, что достаточно лишь открыть
книгу на нужной странице, чтобы вызвать нужного демона, так
же не выдерживает критики, так как описанные в гримуарах
ритуалы сложны и на практике крайне утомительны,

Агриппа в четвертой книге своей «Оккультной философии»
приводит рецепт изготовления такой книги духов. Это трудоем-
кий процесс. Маг должен нарисовать каждого демона, должен
изобразить всевозможные атрибуты духа, вроде печатей и под-
писей, должен составить и записать в такую книгу заклинания
для вызова духов, а также специальные заклинания для прида-
ния книге магической силы, он должен составить перечень всех
духов, снабдить книгу дополнительными изображениями и т.п.
После того как этот труд будет проделан, маг должен вызвать
всех демонов, указанных в его книге, и потребовать от них клят-
вы верности. Учитывая, что процесс вызывания духов - дело
чрезвычайно утомительное, а сами они имеют непокорный ха-
рактер, то можно только гадать, смог ли кто-нибудь выполнить
подобные требования. Немного позже вы научитесь создавать
Книгу Духов вызывателя демонов.
Завещание Соломона

В этом уроке я привожу вам один небольшой гримуар, кото-
рый носит название: «Завещание Соломона» - один из самых
древних магических гримуаров по церемониальной магии. На-
писан на греческом языке, и повествует о том, как царь Соло-
мон получил власть над демонами при помощи магического
кольца, подаренного архангелом Рафаилом. Некоторыми иссле-
дователями считается даже самым древним из всех известных
гримуаров.

Все существующие на сегодняшний день рукописи этого гри-
му ара относятся к XV XVII векам. Точная дата написания дан-
ною труда неизвестна, и среди историков существуют разногла-
сия. Основываясь на анализе архаизмов текста, Кохлер относит
этот текст к 1-И векам. С ним соглашается Гюндель, утвержда-
ющий, что глава с перечислением зодиакальных деканов была
распространена еще в дохристианском Египте. По другой вер-
сии, которой придерживается, например, Маккоун, эту работу
следует отнести к IV веку нашей эры, так как текст схож с трак-
татами Оригена «Против Цельса» и Лактанция «Божественные
установления». В пользу этой версии свидетельствует и то, что
«Завещание Соломона» написано на разговорном общенарод-
ном языке «койне», который был широко распространен в тс
время. Этот гримуар примечателен тем, что книга стала своего
рода родоначальницей западной магической традиции и явля-
ется свидетельством становления системы демонологии.

1.	Завещание Соломона, сына Довида, который был царем
в Иерусалиме, подчинил себе и управлял саеми духами
воздуха на земле и под землей. С их помощью он также
совершал все божественные работы в Храме. Здесь же
сворится о той власти, которой они обладаю1- по отноше-
нию к людям, и о том, какие ангелы могут противостоять
этим демонам. От имени мудреца Соломона. О, Бла-
гословенный Господь Бог, который дал Соломону такую
власть. Слава тебе и могущество зо веки веков. Амен.
2.	И вот, когда Храм города Иерусалиме строился, и когда
там работали мастера, приходил к ним со стороны зака-
та демон Орниас (Опта$); и он забирал себе в половины
заработка маленького сына старшего мастере, а в до-
полнение - половину его еды. И к тому же он продолжал
каждый день сосать большой палец провой руки мальчи-
ка. И ребенок исхудал, хотя его очень любил царь.

3	И тогда однажды Царь Соломон вызвал к себе мальчика и
стал расспрашивать, говоря ему; «Разве я не люблю тебя
больше, чем всех остальных мастеров, которые работают
в Божьем Храме? Разве не даю тебе двойную плату и двой-
ную порцию оды? Почему же Ю1дс ты день зо днем и час
за часом худеешь?»

4.	А ребенок сказал царю: «Я прошу тебя, о, царь. Послу
шай, что происходит с "воим ребенком. После того, как мы
прекращаем работать на строительстве Божьего Храма,
после заката, когда я ложусь, чтобы отдохнуть, появляется
один из злых демонов и забирает у меня полсвину моего
заработка половину моей еды. А потом он хватает мою
правую руку и сосет мой большой палец. И вот, моя душа
страдает, а тело с каждым днем становится тоньше».

5.	Теперь, когда я, Соломон, услышал это, я вошел в Божий
Храм и от всей души молился ночью и днем, «тобы демон
попал мне в руки, и я получил бы власть над ним. И благо-
даоя моим молитвем это произошло - милость Господа
ЗаЬаоИт была дана мне посредством его архангела Ми-
хаил. [Он принес мне] маленькое кольцо, с печатью, вы-
резанной на камне, и сказал мне: «Возьми, О, Соломон,
царь, сын Девида, подарок, который Господь Бог, высочай-
ший БаЬаоНт, передал тебе. С ее помощью ты должен за-
переть всех демонов земли, мужского и женского рода; и
с их помощью ты должен постооить Иерусалим. [Только]
ты [должен] носить эту печать Бога. И эта вырезанная пе-
чать на кольце, которое тебе передано, - Реп1о1рГ1а.

6.	И я, Соломон, был очень обралозан, восхвалял и прослав-
лял Бою небес и земли. И на угро я позвал мальчика, и дал
ему кольцо, и сказал- «Возьлли это, и в час, когда демон
должен появиться, брось в его грудь это кольцо и скажи
ему: «Именем Бога, царь Соломон зовет тебя сюда {При-
ди! Соломон вызывает тебя!). А после - беги ко мне, без
страха или дурных предчувствий в отношении всего, чго ты
можешь услышать от демона.

7.	И тогда ребенок взял кольцо и ушел; и вот, в обычный час
свирепый демон Ориас появился подобно горящему огню,
чтобы взять плату от ребенка. А тот, согласно советам, по-
лученным от царя, бросил кольцо в грудь деллона и сказал.
«Царь Сололлон вызывает тебя сюда». И затем побежол к
царю. Но демон громко завопил, говоря: «Дитя, почему ты
сделал это со мной? Убери от меня кольцо, и я заплачу
тебе золотом земли. Только убери его от меня и не ьеди
меня к Соломону (убери кольцо и отдай его Соломону).

8.	Но ребенок сказал демону: «Пока Господь Бог Израиля жи-
вет, я не погерплю тебя. Поэтому иди сюда». И ребенок, ра-
дуясь, побежал к царю и сказал: «я привел к тебе деллону,
О, царь, как ты мне приказал, о, мой господин. И смотри -
он стоит перед воротами твоего дворца, громко плача и
причитая; поедлапоя мне серебро и золото земли, если я
только приведу его к тебе [не стану доставлять его к тебе|.

9	И когда Соломон услышал это, он встал со своего трона
и вышел во внешний двор своего дворца; и там он увидел
демона, вздрагивающего и трепещущего. И он сказал
ему: «Кто ты? «. И демон ответил: «Меня зовут Орниас».

ЮИ Соломон сказал ему: «Скажи мне, о, демон, какому
знаку зодиака ты подчиняешься». И тот ответил: «К Зодоносу
[Водолей]. И тех. кто охвачен страстью к благородным дев-
ственницам на земле... [кажется, здесь будет пробел (?) ],
тех я душу [я душу тех. кто принадлежит Водолею из-за их
страсти к женщинам, родившихся под знаком Девы]. Но в
случае, когда я не расположен ко сну [не нахожусь в тран-
се...], я принимаю одну из трех форм. Всякий раз, когда
мужчины собираются увлечься женщинами, я превраща-
юсь е миловидную женщину; и я завладеваю мужчинами,
когда они спят, и развлекаюсь с ними. И потом я снова об-
ретаю мои крылья, и спешу на небеса. Я также появляюсь
в виде льва, и мною управляют все демоны. Я - порожде-
ние архангела Уриеля (11пе1) [Оопе1.], власти Бога».

11 .Я, Соломон, услышав имя архангела, молился и прослав-
лял Бога, Господа небос и земли. И я наложил на демона
печать и отправил его оаботать каменотесом, чтобы он го-
товил для Хрома камни, принесенные Аравийским Морем
и аазбросанные по побережью Но он, испугавшись желе-
зо. продолжал и сказал мне: :<Я умоляю тебя. Царь Соло-
мон, отпустить меня; и я приведу к тебе всех демонов». И
поскольку он не желал подчиняться мне, я помолился, чтобы
пришел архангел У риель и помог мне; и я тотчас увидел
аохангела Уриеля, спускающегося ко мне с небес.

12	. И ангел приказал 10 морским китам [морским чудови-
щам.. Морскими чудовищами называют Бегемота (мужс-
кого рода) и Левиафан (женского рода) в 4Ехдга 6:48-52,1 Еп
60:7.] выплыть из бездны. И он бросил свою судьбу оземь, и
эта [судьба) подчинила [ему] огромного демона [он иссу-
шил их род и бросил его судьбу оземь). И он заставил огром-
ного демона, дерзкого Орниаса, тесать камни у Храма [и
приносить для завершения строительства Храма]. И поэто-
му я, Соломон, прославлял Бога небес и Создателя зеллли. И
он приказал Орниасу быть с ним, и дал ем.у печать, сказав:
«Возьми с собой и приведи мне сюда князя всех демонов»

13	.И тогда Орниас взял кольцо и отправился к Бельзебулу
(Вее)гебО11|), царствующему нал демонами. Он сказал
ему: «[Иди] сюда! Тебя зовет Соломон». Но услышав это,
Бельзебул ответил ему: «Скажи мне, юо такой Соломон, о
котором ты мне говоришь?» Тогда Орниас бросил на грудь
Бельзебула кольцо, говоря: «Царь Соломон зсвет тебя».
А Бельзебул громко завопил пронзительным голосом и
изрыгнул огромное горящее пламя; поднялся и, следуя за
Орниасом, прибыл к Соломону.

14	.И когда я увидел принца демонов, я прославил Господа
Бога, Создателя небес и земли, и я сказал: «Благословен-
ный Господь Бог Всемогущий, тот, кто дал твоему слуге,
Соломону, мудрость, разумнейший, кто подчинил мне
всю власть дьявола».
15	.И я расспрашипол его и сказал: «Кто ты? «Демон светил:
«Я - Бельзебул, экзарх демонов. И все демоны располага-
ются близко от меня. И я - тот, кто позволяет каждому де-
мону появитося» [демон сказал, «Я - Бельзебул, правитель
демонов». Я потребовал, чтобы он немедленно сел рядом
со мной и объяснил, как можно заставить демонов поя-
виться]. И он пообещал привести ко мне всех плененных
злых демонов. И я снова прославил Бога небес и земли,
поскольку я всегда благодарю его.

16	.Потсм я спросил демона, есть ли соеди них демоны жен-
ского рода. И когда он ответил утвердительно, я сказал, что
я хотел бы их увидеть. Тогда Бельзебул немедленно ушел
и привел ко мне Оноскелис (ОпозкеНз), которая имела
очень симпатичный вид и светлую кожу; и она оезко дер-
нула головой [«... лицо светлого цвета, но ноги кок у мула».
Оноскелис означает «та, у которой ослиные ноги».]

17	.И когда ее привели, я сказал ей: «Скажите мне, кто ты? «А
оно ответила: «Меня зовут Оноскелис, дух действующий...
[? 5ГтаЫа1/Сатурн?] [Мое имя-Оноскелис. Я-дух, который
воплощен в теле ], живущий на земле тайно Есть золотая
пещера, где я лежу. Но у меня есть место, которое всег-
да меняется [у меня много характерных особенностей].
Временами я душу мужчин петлей; временами - ползу
от земли к рукам [на полях: «черви»] [я их развращаю^. Но
чаще всего моим местожительстьолл являются обрывы, пе-
щеры, ущелья. Однако часто я в образе женщины обща-
юсь с мужчинами, и особенно с тем, у кого темная кожа
[цвета меда]. Поскольку они делят мою судьбу со мной;
тогда они тайно или открыто поклоняются моей звезде, не
зная что, вредят сами себе, и только возбуждают мой аппе-
тит для того, чтобы вредить дальше. Поскольку они желают
обеспечить себя деньгами для посмертной слаьы (поми-
новения усопших?) [в память (обо мне) ], я даю немного
тем, кто поклоняется мне надлежащим образолл».

18	.И я, Соломон, спросил о ее рождении, и она ответила:
«Я родилась от неуместного голоса, который также на-
зывают эхом человеческого сквернословия [Демоница,
рожденная эхом, аналогична еврейской ВаТЬ Кок, «дочери
голоса», В Гностическом Гимне к Гермесу, отредактиро-
ванному О1еТегюИ, АЬга$ах], оброненного в лесу [Я - по-
рождение неожиданного голоса, который называют голо-
сом эха черных (свинцовых?) небес, доносящегося, (зна-
чение неясное)]».

19	.И я спросил ее: «Под кокой звездой ты действуешь?» И она
О1ветила мне: «Под звездой полной луны, потому что луна
движется почти над всем» Тогда я сказал ей: «А какой сн-
гел может победить тебя? «И она ответила: «Тот, что ч тебе
[или «посредством, тебя»] правит». И я подумал, что она
издевается надо мной, и приказал стражнику ударить ее.
Но оно гроллко закричала и сказала: «Я [подчиняюсь] тебе.
О, царь, благодаря мудрости Бога, данной тебе, и ангелу
Зое1» [Вместо «и ангелу Зоо1» - «И я произнес имя израиль-
ского Святого и...»].

20	.Тогда я приказал, чтобо! она вила веревки для канатов, ис-
пользуемых на строительстве божьего дома; и потом, ког-
да я наложил на нее печать и связал ее, она покорилась и
смирилась настолько, чтобы плести веревки день и ночь.

21	.И я тотчас же приказал привести ко мне другого демона;
и немедленно подвели мне связанною демона Асмодей
(Аятобещ) [Асмсдей также появляется в ТорН 3.8 и, в конеч-
ном счете, ведет сзое происхождение от Авестансзского
демона Аешма-даевы («демона гнева») ], и я спросил его:
«Кто ты?» Но он пронзил меня гневным и яростным взглядом
и сказал: «А ты кто?»; И я ответил «Тебя привели ко мне, поэ-
тому и отвечай». Но он, с гневом, сказал мне: «Но как я буду
отвечать тебе, сыну человека; тогда как я был рожден от ан-
гела и человеческой дочери, так что не стоит россчитывато
и но слота небесного жителя, адресованного тому само
налеянному [высокомерному] человеку, который родился
на земле. И потому также, чю моя заезда сияет в небе, и
какие-ю люди называют ее Большой медведицей, а кто
то - ребенком дракона. Я нахожусь рядом с этой звездой.
Так что но спрашивай меня о многом; твое царство уже
скоро будет разрушено, а твоя слава - не больше, чем на
,од, И недолгой будет твоя •тирания над нами, и потом мы
снова будем иметь возможность свободно действовать
среди человеческого рода, так, что люди станут уважать
нас, как если бы мы были богами, из-за того, что не знают
имен ангелов, имеют власть над нами».

22	.И я Соломон, услышаз эго. связал его еще крепче и при-
казал, чтобы его выпороли плетью из воловьей шкуры [вы-
пороли розгами], и сказал мне почтительно, как его зовут
и чем он занимается. И он ответил на меня ток: «Смеотные
называют меня Асмодей, и я занимаюсь тем, что плету ин-
триги против молодоженов, так, что они не могут не узнать
друг друга, И я совсем разлучаю их из-за многочисленных
бед, а еще я растрачиваю красоту девственниц и опусто-
шаю их сердца».

23	.И я спросил его: «Это единственное, чем ты занимаешь-
ся?» А он ответил мне: «Я довожу женатых мужчин до при-
ступов безумия и страсти, так, что они покидают своих и
уходят ночью и днем к тем, которые принадлежат другим
мужчинам; и таким образом они впадают г грех и совер-
шают смертельные поступки [я распространяю безумие
го отношению к женщинам посредством звезд, и я часто
совершал серию убийств]

24	.И я заклинал егс именем Господа Сабаога, говоря: «По-
бойся Бога, Асмодей, и скажи, какой ангел имеет власть
нод тобой?» А он ответил: «Рафаил, архангел, который
стоит пеоед троном Бога А рыбья желчь и сердце застав-
ляют меня обратиться в бегство, если сжигаются вместе
с тамариском [сживают на углях- Сравни’е ТоЬй, где Ра-
фаил инструктирует его, как использовать желчь, сердце
и печень для различных целей]». Я снова спросил: «Ничего
от меня не скрывай. Ибо я - Соломон, сын Давида, Царь
Израиля. Назови мне рыбу, которую ты почитаешь». И он
ответил: «Это - СЯапоз, которая годится в реках Ассирии
[«солл» ($Кеа1Г|51з), большая зубатка (са1Из1з). Греческий по,
Ик д1ап!5.]; почему это - чю я брожу о в тех частях».

25	.И я сказал ому: «Что еще ты можешь сказать о себе,
Асмодей?» И он огветил: «Известна власть Бога, который
связал меня нерасторжимыми обязательствами зет тей
печати, поэтому все, что я говорю тобе - правда Я молю
тебя, Цорь Соломон не заставлять меня [входить] в воду».
Но я улыбнулся и сказал ему. «Пока жив Господь Бог моих
отцов, ты будешь закован. Но ты должны также замешивать
своими ногами глину для строительства всета Храма».
И я приказал, чтобы ему дали десять сосудов, чтобы носить
в них волу. И демон ужасно застонал и делал работу, ко-
торую я приказал ему выполнить. И я сделал так, потому
что эют жестокий демон Асмодей даже будущее знал.
И я, Соломон, прославлял Бога, который дал мудрость
мне, Соломону, его слуге. А рыбью печень и желчь подве-
сил на острие тростника [рыбью печень и желчь на ветке
стиракса] и поджег это над Асмодеем, потому как он был
очень сильным, и надо было окончательно подавить его
жуткую злобу.

26	.И я снова вызвал Бельзебула, князя демонов, и я усадил его
на возвышающемся почетном месте и сказал ему: «По-
чему ты один, князь демонов?» И он ответил мне: «Потому
я один, что покинул небесных ангелов, чтобы спуститься
вниз. Ибо я был первым ангелом, на первых небесах, и был
назван Вельзевулом, И теперь я управляю всеми теми, к~о
заключен Преисподнюю. Но у меня есть ребенок [Меня
также сопровождает другой нечестивый (ангел) ], который
обитает в Красном море. И при каждом удобном случае
он поднимается в любом подходящем случае он подни-
мается ко мне снова, поскольку подчиняется мне; и пока-
зывает мне, что он сделал, и я помогаю ему».

27	.Я, Соломон, спросил его: «Белозебул, чем ты занимаешь-
ся?» И он ответил но мне: «Я уничтожаю царей [я прово-
цирую гибель с помощью тиранов], вступая в союз с ино-
странными тиранами. И моих собственных демонов я за-
ставляю приходить [поклоняться] к людям, чтобы последние
верили в них и погибали. И избранных слуг Бога, священ-
ников и верных людей, я склоняю к дурным грехам, злей
ереси и беззаконным поступкам; и они повинуются мне, а
я веду их к гибели. И я внушою людям зависть, и [желание]
убить, войны, склонность к содомии и другим злым вещам.
И я уничтожу мир [«я вызываю ровность и убийства в стране,
и я подстрекаю войны»]».

28	.Так что я сказал ему: «Приведи ко мне своего ребенка, ко-
торого ты прячешь в Красном море». Но он ответил мне:
«Я не стану приводить его к тебе. Но со мной придет дру-
гой демон по имени Эфиппос (ЕрЫрраз [ЕрЫрраз - ара-
вийский демон ветра.]). Я свяжу его и подниму из глубины».
И я сказал ему: «Как попал на дно моря твой сын и как его
зовут?» И он ответил на меня: «Не спрашивай меня, ибо ты
не можешь узнагь это от меня. Однако, он придет к тебе
по любому приказу и скажет тебе открыто»[Потом я спро-
сил его: «Скажи мне, какой звезде ты принадлежишь?» «К
той, которую люди называют Вечерней Звездой»].

29	.Я спросил его: «Скажите мне, какой ангел имеет власть
над тобой?» И он ответил: «Именем святого и дра'оцен-
ного Всемогущего Бога, Тот, кого называют на еврейском
языке рядом чисел, сумма которых составляет 644, а сре-
ди Греков, это - Эмануил [Возможно, здесь ошибка, ибо
слов Эмануил из еврейского языка. Сумма 644 полуиена
сложением зместе греческихчисел]. И если кто-то из рим-
лян заклинает меня великим именем власти Элеит, я сразу
исчезаю»

30	.Я, Соломон, был изумлен, когда услышал это; и я приказал
ему распилить фивийский мрамор. И когда он начал пи-
лить его, другие демоны громко заорали, воя из-за их коро-
ля Бельзебула.

31	.Но я, Соломон, спросил его. «Ты мог бы получить передыш-
ку, если расскажешь мне о том, что происходит на небе-
сах». И Бельзебул сказал: «Послушай, царь, если ты бу-
дешь же^ь камедь, и ладан, и бульб [похожи на волосы, их
выбрасывает море на средиземноморском побережье,
например, в Тунисе], с нардом и шафраном, и зажжешь
семь лампад во время землетрясения [Возможно, здесь
должно быть «последовательно»], ты прочно установишь
твой дом. И если, будучи чистым [Церемония очищения
следует смотреть в □1е!епсН, А1ха$ах, ритуал из магиче-
ского папируса очень похож на то, что описан в Завеща-
нии], ты зажжешь их на рассве1в под лучами солнца, тогда
ты увидишь небесных драконов, как они тяжело ступают и
тащат колесницу солнца».

32	.И я, Соломон, услышав это, упрекнул его: «Теперь замолчи
и продолжай распиливать мрамор, как я тебе приказал»
И я, Соломен, прославил бога и велел, чтобы мне пред-
ставили другого демона. И он появился, с лицом, которое
находилось высоко над землей, но тело духа было закру-
чено как у улитки. И он прорвался между немногочислен-
ными солдатами и поднял ужасную пыль с зеллли, подняв
ее вверх, а потом, направив ее на нас, чтобы испугать,
и спросил, какие вопросы я обычно задаю. И я встал, и
плюнул в то место на земле, а потом запечатал кольцом
Бога. И немедленно облако пыли прекратило движение.
Потом я спросил его: «Кто ты, О, ветер? «Тогда он еще раз
поднял пыль и спросил меня: «Что ты хотел бы получить,
Царь Соломон? «Я ответил ему. «Скажите мне, как тебя
зовут, и я охотно задам тебе вопрос. А пока я благодарю
Бога, который сделал меня мудрым, чтобы ответить на эти
злые измышления».

33	.Но [демон] ответил мне: «Я - дух пепла (вулканических
извержений)». И я сказал ему: «Чем ты занимаешься?»
И он ответил: «Я спускаю темноту на людей и поджигаю
поля; и я разрушаю поселения до основания. Но больше
всею я занят летом. Однако, если есть возможность, я за-
ползаю в углы между стенами, ночью и днем. Ибо я - по-
томок великого, и никак не меньше». Тогда я спросил его
«Под какой ззездой ты существуешь?» И он ответил: «На са-
мом конце рога полумесяца, когда он находится на юге
1ам моя звезда. Поскольку я приказал уменьшить конвуль-
сии лихорадки; поэтому люди молятся, [чтобы вылечиться
от] лихорадки, используя эти три: Вц1!а!а, ТЬаПа), Ме!сКа1.
И я излечиваю их». И я спросил его: «Я - Соломон; но кто
имеет власть нал тобой?» А он ответил: «(Ангел, который
также может успокоить лихорадку на третий день». Тогда я
спросил: «Как его зовут?» И он ответил: «Это архангел Аза-
ель (А?ае1)». И я вызвал архангела Азаеля, наложил печать
на демона, и приказал ему, чтобы он поднимал огромные
большие камни и переносил их к рабочим, которые на-
ходятся в верхних частях Храма. И понуждаемый, демон
начал делать то, что ему приказали,

34	.И я опять прославил Бога, который даровал мне эту власть,
и приказывал, чтобы другой демон появился передо мной,
И пришли семь демониц, связанные и соединенные вме-
сте, прекрасные и миловидные. И я, Соломон, увидев их,
спросил: «Кто вы? «А они все вместе одним голосом ска-
зали: «Мы - тридцать три элемента космического власти-
теля тьмы». И первая сказала- «Я - Обман». Вторая сказала:
«Я - Конфликт». Третья: «Я - К1о1Ьос1, то есть сражение». Чет-
вертая: «Я - Ревность». Пятая: «Я - Сила». Шестая: «Я - Грех».
Седьмая: «Я - самое плохое, и наши звезды находятся на
небесах. Семь звезд все вместе слабо мерцаю,. И мы
названы, как если бы мы были богини. Мы меняем наше
местопребывания асе вместе, и вместе живем, иногда - в
Лидии, иногда - нс Олимпе, ино1да - на большой горе».

35	.И тогда я, Соломон, стал расспрашивато их, начиная с
первой и так до седьмой. Первая сказала: «Я - Обман, я
обманываю и устраиваю ловушки здесь и там. Я провоци-
рую и вызываю ересь, но есть ангел, который имеет надо
мной власть,-Ламехалал (1атесНа;аф).

Зб И также ответила вторая: «Я - Конфликт, раздор спорот*.
Я немедленно приношу бревно, камни, крюки, мое ору-
жие. Но есть ангел, который имеет надо мной власть - Ба-
рухиахель (ВапьсИ1асЬе1)».

37	.И потом третья: «Меня называют КюТНоб, или Сражение, и
я заставляю благонравного человека становиться рассеян-
ным и сталкиваться с другими. И почему я говорю так мно-
го? Есть ангел, который имеет власть надо .мной, - Марма-
рат (МагтагаНт)».

38	.И четвертая сказала: «Я заставляю людей забывать сб уме-
ренности и выдержке. Я разделяю их и раскалываю на раз-
ные партии; ради Борьбы они следуют за мной, взявшись
за руки Я отрываю мужа от жены, детей - от родителей,
братьев - от сестер Но зачем говорить так много о моей
злобе? Есть ангел, который имеет надо мной власть - вели-
кий Балтиал (Ва1Мт!а1)».

39	.И также сказала пятая: «Я - Сила. Силой я поднимаю ти-
ранов и свергаю королей, Я даю силу всем мятежникам.
Есть ангел, который имеет власть надо мной, - Астерат
(АзТегасрТН)».

40	.И шестая: «Я - Грех, О, Царь Соломон. И я заставлю тебя
грешить, как делала это и раньше, когда я вынудила убить
тебя собственного брата, Я буду вынуждать тебя грешить,
чтобы вскрывать могилы; и я научу тех, кто роет, и уведу
|решные души ст всякого благочестия, со мне есть еще
очень много злого. Но есть ангел, который имеет власть
надо мной, -Уриель (11пе1)».

41	.Также ответила и седьмая: «Я - самое плохое, и я сделаю
тебя еще хуже, чем ты был; потому что я накладываю обяза-
тельства Артемиды. Но саранча освободи’ меня, и значит,
ты обретен выполните мое желание.,. Ибо, если кто-тс был
бы мудоый, он не пошел бы у меня иа поводу».

42	.И я, Соломон, услышал это и изумился, и наложил на них
печать с помощью моего кольца; и поскольку их было так
много, я отправил их рыть котлован для основания Божьего
Храма. Ибо длина его была 250 локтей И я приказал им.
быть трудолюбивыми, и они начали работать все вместе и
только бормотали слова протеста.

43	.А я, Соломон, прославил Бога и приказал привести ко мне
другого демона. И появился демон, имеющий все конеч-
ности как у человека, но без головы. И я, увидев его, спро-
сил его: «Скажите мне, кто ты?» И он ответил: «Я - демон».
Тогда я спросил: «Какой?» И он ответил: «Меня называют За-
вистью. Ибо мне доставляет наслаждение пожиоать голо-
вы из-за того, что жажду заполучить голову себе, но я не ем
достаточно, а стремлюсь иметь такую голову, как у тебя».

44	.Я, Соломон, услышав это, наложил печать на него, про-
тянув свою руку к его груди. А деллон подпоыгнул и упал,
стеная: «Горе мне! Куда я попал? О, предатель Орниас,
я не могу видеть!» Тогда я сказал ему: «Я - Соломон. Ска-
жите мне, кек у тебя получалось видеть на самом деле?»
И он ответил: «С помощью ощущений» И тогда я, Соломон,
слыша ею голос, спросил ею, как он может говорить.
И он ответил: «Я, о, Царь Соломон, - и есть собственно го-
лос, поскольку я унаследовал голоса множества людей.
Ибо людям, которых называют глухими, я ударил по голове,
когда они были детьми и жили всего восемь дней. Когда
ребенок плачет ночью, я становлюсь духом, и бесшумно
двигаюсь с помощью его голоса... При встрече я могу со-
вершить многое, сталкиваться со мной опасно. Посколь-
ку я всегда хватаю человеческую голову своими руком.и,
и словно мечом отсекаю ее и приставляю себе сверху.
Потом, с помощью огня, который горит во мне, я глотаю ее
через шею Я - ют, кто насылает серьезные и неизлечимые
увечья человеческим ногам, и наносит раны».

45	.И я, Соломон, услышав это, спросил его: «Скажи мне, как
ты извергаешь огонь? Откуда ты он появляется?» А дух отве-
тил1 «Из дневной звезды (с Востока). Ибо здесь пока еще не
обнаружили Элбуриона (ЕЬопоп), которому молятся люди
и зажиюют огни. И к ею имени взывают семь демонов до
меня мной И он дорожит ими».

46	.Но я сказал ему: «Назови его имя». А он ответил: «Я не могу
сказать тебе. Ибо, когда я произношу его, я расплачива-
юсь собственными болезнями. А он появится, услышав
свое имя» И тогда я, Соломон сказал ему: «Назови мне
тогда имя ангела, когооый имеет власть над тобой». А он
ответил: «Эю - огненная вспышка молнии». И я преклонил
колени перед Господом Богом Израиля, и приказал оста-
е аться под присмотром Бельзебула пока не появится Иакс.

47-Потом я нелел появиться другому демону, и вошла со-
бака большого размера и громко сказала: «Здравствуй
Господь, Царь Соломон!» И я, Соломон, был изумлен.
И спросил ее: «Кто ты. О, собака?» И она ответила: «Я дей-
ствительно кажусь тебе собакой, но еще задолю до твое
го появления О, Царь Соломон, я уже был человеком, ко-
торый сотворил много грязных дел на земле. Я настолько
разбирался в значении букв, что своим могуществом мог
останавливать звезды. И я был готов к свершению многих
божественных дел. Поскольку я причиняю вред людям, ко-
торые следуюг за нашей звездой, и обращаю их к... И я
хватаю неистовых людей за горло, и так убиваю их».

48	.Я, Соломон, споосил его: «Как тебя зовут?» И он ответил:
Стаср $1аЧ (ЕаЬао$). И я спросил: «Чем ты занимаешься?
И чего ты можешь достичь?» И он сказал: «дай мне своего
человека, и я поведу его в гористую местность и покажу
ему зеленые камни, разбросанные там и здесь, которыми
ты сможешь укоасить Храм Господа Бога».

49	.И я, Соломон, услышав это, приказал, чтобы мой слуга
отправился с ним, и взял кольцо с печатью Бога на нем.
И я сказал ему: «На того, кто покажет тебе зеленые кам-
ни, наложи пеиать этим кольцом. Запомни это место и
приведи демона обратно». И демон показал ему зеленые
камни, и слуга наложил на него печать и привел демона
обратно. И я, Соломон, решил пленить двух демонов - без-
голового и того, кто похож на огромную собаку, наложил
на них печать своей правой рукой; последнего следовало
хорошенько связать. И я заставил собаку стеречь огнеды-
шащего духа, чтобы он как лампа освещал строительство
храма днем и ночью.

50	.И я, Соломон, потратил 200 шекелей для того, чтобы купить
ладан. И я, Соломон, прославил Господа Бога, а патом
скрыл место, где находился этот ценный камень. И я снова
приказал, чтобы демоны распиливали мрамор для сро-
ите льства Божьего дома. И я, Соломон, помолился Богу и
спросил собаку: «Какой ангел имеет власть над тобой?» И
демон ответил: «Великий Бриус (Вгеиз)».

51	.И я восхвалил Господа Бога небес и земли, и потребовал,
чтобы ко мне привели друюго демона; и ко мне явился
один, в виде ревущего льва. И он остановился и сказал
мне: о, царь, в том виде, который я имею, меня трудно вос-
принимать. «Подобравшись украдкой, я набрасываюсь на
людей, обессиленных болезнью. И я делаю человека сла-
бым. Но я также отличаюсь и другим. О, Царь, Я низвергал
демонов, и я управляю легионами. И демоны из моихлеги-
онов находятся вместе со мной». Но я, Соломон, услышав
это, спросил: «Как тебя зовут?» а он ответил: «Я есть лев,
по природе стремительный». И я спросил его: «Кто име-
ет власть над тобой и твоими легионами? Какой ангел? «И
он ответил: «Если я скажу тебе мое имя, тогда ты получишь
власть не только надо мной, но и над легионами демонов,
которые подчиняются мне».

52	.И тогда я сказал ему: «Заклинаю тебя именем Бога Савао-
фа, назови мне имя того, кто имеет власть над тобой и тво-
им воинством», И дух ответил мне: величайший из людей,
тог, кто перенес множество страданий от людей, чье имя
644. или - Эммануил; он тот, кто пленил нас, и кто придет и
утопит нас з воде. Он - известен по трем цисроалл, которые
низвергнут его».

53	.И я, Соломон, услышав это, прославил Бога и велел его ле-
гиону носить бревна из чащи. А демону в виде льва я велел
отгрызать молодые деревья собственныл\и клыками, для
того, чтобы сжигать их з негасимом пломени печи Божьего
Храма.

54	.И я совершил поклонение Господу Богу Израиля и приказал
вызвать другого демона. И прело мной появился трехгла-
вый дракон ужасающего цвета. И я спросил его: «Кто Ты?»
И он ответил мне: «Я - дух с колючими иглами и я действую
в трех направлениях. Я ослепляю детей в материнской
утробе и выкручиваю их уши. И я делаю их глухонемыми.
Благодаря своей третьей полове я могу исчезать. И я бью
людей в грудь, отчего они падают, приходят в неистовство
и скрежещут зубами. Но я есть способ помешать мне, от-
личенный в Писании, в том месте, которое называется «Из
головы» (Голгофа). Поскольку там имеется соответствую-
щий ангел Великого Совета. И теперь он открыто живет на
кресте. Он имеет власть надо мной, и я подчиняюсь ему»

55	.«Но на том. месте, где гы сидишь, о. Царь Соломон, возвы-
шается пурпурный столп воздуха... Демон по имени Эпи-
фас (ЕрЫрраз) принес его из Красного моря, из глубины
Аравии. Он гог, кто должен быть закрыт в бутылке из кожи
и принесен тебе. Но при входе в Храм, который ты начал
строить, о, Царь Соломон, спрятано мною золота, кото-
рое ты выкопаешь и возьмешь себе». И я, Соломон, послал
своего слугу, коюрый нашел все, о чем сказол демон. И я
наложил на духа печать и восхвалил Господа Бога.

56	.И тогда я сказал ему: «Как тебя зовут? «И демон ответил:
«Я - драконий гребень». И я велел ему делать кирпичи для
Храма. Он имел человеческие руки.

57	.И я поклонился Господу Боге Израиля, и приказал привести
другого демона. И передо мной появился дух в виде жен-
шины, которая имела только голову с растрепанными во-
лосами. И я спросил ее. «Кто ты? «А она ответила: «Нет, а ты
сам кто? И почему ты интересуешься мной? Но, да будет
тебе известно, я стою связанная перед гобой Иди сейчас
з свои королевские полоты и омой руки. Потом, вернись
сюда и снова спроси меня; и тогда ты узнаешь, о, царь, кто
я есть».

58	.И я, Соломон, сделал все так, она посоветовала мне, пото
му что был мудр; чтобы я смог узнать о ее делах, и осудить
их, и рассказать об этом людям. И я снова сол на свое ме-
сто и спросил демоницу: «Кто ты?» И она ответила: «Люди
зовут меня Обизат (ОЫгмТЬ); и по ночам я не сплю, а брожу
по всему миру, и прихожу к женщинам во время родов. И
в предсказанный «ас, если мне везет, я душу ребенка. Но
если нет - я перехожу в другое место. Поскольку хотя бы
один раз за ночь мне должно повезти. Ибо я - свирепый
дух, имеющий множество имен и форм. Я хожу туда-сю-
да. И я отравляюсь в путь на закате. Но хотя ты и наложил
на меня печать кольцом Бота, ты не сможешь ничего сде-
лать. Я не стою пеоед тобой, и ты не можешь командовать
мною. Ибо я не делаю ничего другого, кроме того, что унич-
тожаю детей, делаю их глухими, слепыми, запечатываю их
уста, разрушаю их мозг, причиняю боль их телам.

59	.Когда я, Соломон, услышал это, я поразился тому, кек она
выглядит, ибо все ее тело находилась в темноте. Но она
смотрела на меня ярко зелеными глазами, и ее волосы
были растрепаны как у дракона; а все остальное тело
было невидимым. Насколько я слышал, у нее был звучный
голос. И я хитро спросил ее1 «Скажи мне, какой ангел
имеет власть над тсбой, о, злой дух?» Она ответила ллне:
«Божественный ангел по имени Афаоот (АТагоТ). который
соответствует имени Рафаел, тем, который препятствует
мне сейчас и всегда. Если его имя знает какой-нибудь
мужчина, и напишет ею на женщине во время рождения
ребенка, тогда я не смсу проникнуть в нее. У этою имени
число 640». И я, Соломон, услышав это, прославил Бога, и
приказывал, чтобы ей связали волосы и повесили ее перед
Божьим Храмом; чтобы ьсе дети Израиля, проходя мимо,
могли видеть ее и прославлять Господа Бога Израиля, кото-
рый с помощью этой печати дал мне эту власть вместе с
мудростью и силой Бога.

60	.И я снова приказывал, чтобы другой демон явился ко мне.
И, перекатываясь вперед, появился он - с внешностью дра-
кона, но с человеческими руками и лииом. А все его части
тела, кроме ног, были как у дракона; и у него были крылья
за спиной. И когда я увидел его, то изумился и спросил:
«Кто ты, демон, и как тебя называют? И откуда ты прибыл?
Ответь мне».

61	.И дух сказал: «Впервые я сою перед тобой, о, Царь Соло-
мон. Я - дух, сделанный богом среди людей, но сейчас
приведенный к ничтожеству с помощью кольца и мудро-
сти, которую даровал тебе Бог. Сейчас я называюсь кры-
латым драконом, и я совокупляюсь с немногими женщи-
нами, только с теми, которые красивы, которых зовут хоН
[Тооху!ои], именем этой звезды. И я соединяюсь с ними в
облике крылатого духа, совокупляясь с ними через аналь-
ное отверстие (соИот ИсЬепз рег па!ез). И та, которую я
покрываю, тяжело вынашивает аебенка, который, родив-
шись, сановится Эросом (бегом любви). И поскольку та-
кое потомство нельзя понести от мужчин, женщина в со-
мнении ломает крылья. Такова л\оя рель. Предположим
тогда, что я ответил, и все другие демоны, которых ты доста
ешь и беспокоишь, будут говорить тебе только правду. Но
те, которые состоят из огня, будут сожжены в пламени от
бревен, которые будут собраны ими для постройки Хралл».
62	.И как только демон сказал эго, я увидел духа, вышедшего
наружу из его рта, и он уничтожил сучья дерева, которое
используют для благовоний, и сжег зсе бревна, которые
мы положили в Божьем Храме. И я, Соломон изумился,
увидев то, что сделал дух.

63	.И, прославив Бога, я спросил демоне, имеющего азорму
дракона: «Скажи мне, кокой ангел имеет класть над то-
бой?» И он ответил: «Великий ангел, ко’орый располагает
ся но вторых небесах, на еврейском языке его называют
Ьазазет (Зазаге^Н). И я, Соломон, услышав это, вызвал к
себе его ангела, и приказал [духу] распиливать мрамор
для строительстзо Божьего Храма; и я восславил Бога, и
велел, чтобы другой демон явился ко мне.

64	.И передо мной появился другой дух - в виде женщины.
Но нс ее плечах было еще две других головы с руками.
И я спросил: «Скажи мне, кто ты?» И она ответила. «Я -
Энепсисос (Епер$1до$), имеющая также и множество дру-
гих имен». И я спросил ее: «Какой ангел имеет власть над
тобой?» А она ответила: «Чего ты добиваешься, что ты спра-
шиваешь? Я изменяюсь подобно богине, которой меня на-
зывают. И я меняюсь снова, и приобоетаю другую форму.
Поэтому лучше и не желай, узнать все, что касается меня.
Но поскольку ты [сидишь] передо мной именно из-за это. -
слушай. Я проживаю на луне, и по этой причине я обладаю
тремя формами. Время от вреллени меня магически вы-
зывает мудрый, кек [к примеру! Хронос (Кгопоз). В другое
время из-за тех, кто валит меня, я подаю и предстаю в дру-
гой форме. Размер элемента [место или размер небес-
ного тела| необъясним, и неопределим, и не может быть
разбит. И тогда я, меняя эти срормы, падаю и становлюсь
такой, какой ты можешь меня видеть; но ангел Ратанаель
(РаЯтапае!) имеет власть нодс мной, он сидит на третьих
небесах. Вот почему я говорю с тобой. Вон ют храм не мо-
жет подавить меня».

65	И поэтому я, Соломон, помолился свселлу Бог/, и призвал
ангела, о котором говорила мне Энепсигос, и применил
свою печать. Я запечатал ее тройной цегью. под которой
поместил замок. Я использовал печать Бою, с дух пред-
сказывал мне: «Это ты, царь Соломон, так обращаешься
с нами. Но пройдет время, и твое царство будет разоуше-
но, а этот Храм будет разломан на части; и весь Иеоуса-
лим будет уничтожен Царем Персии, царем мидийцев и
холдее=. И сосуды их этою Храма, который ты строишь,
будут отданы в рабское услужение богам; тогда как все
кувшины, в которых ты нас запер, будут разбить; человече-
скими оуками. А потом мы станем еще сильнее повсюду
в мире. И, мы возглавим весь этот заблудший мир, насе-
ленный людьми, на долгие годы, пека Сын Бога не будет
распят на кресте. Ибо никогда до этого не появится царе,
подобный ему, который будет иметь власть над всеми
нами, и которого мать зачала непорочпо Кто еще мо-
жет получить такую власть над духами, кроме нею - того,
кого первый дьявол попытается соблазнить, но не сумеет?
Число его имени - 644, и это - Эммануил (Еттапие!). Вот
почему, о, Царь Соломон, твое время наполнено злом, и
жизнь твоя - короткая и грешная, и твоему слуге достанется
твое цаоство».

66	.14 я, Соломон, услышав это, восславил Бога. И хотя я был
поражен объяснением демонов, я не верил в это, пока
эго не произошло. И я не верил их словам, но когда они
осуществились, тогда я понял, и перед смертью написсл
это Завещание для детей Израиля, и дол его им, чтобы они
смогли узнать о могуществе демонов и их срормах, об
именах ангелов, которые имеют код ними власть. И я вос-
славил Господа Бога Израиля, и приказал, чтобы духи были
связаны нерушимыми узами.

67	.И прославил Бога, я приказал, чтобы ко мне явился другой
дух; и появился передо мной другой демон, имеющий спе-
реди фоому лошади, а сзади - рыбы. И зычным голосом
он сказал мне: «О, Царь Соломон, я - свирепый дух моря,
и я алчный до золота и сорсбра. Я верчусь вокруг себя и
блуждаю по водным пространствам морей, и я сбиваю с
толку людей, которые там проплывают. Поскольку я, тра
щаясь, погружаюсь в волну и трансформируюсь, чтобы
потом проникнуть на корабли и передвигаться на них.
И это мое занятие, так я могу завладеть деньгами и людь-
ми. Ибо я хватаю людей и верчусь с ними вместе, а по-
том выбрасываю их из воды. Поскольку мне не нужны
человеческие тела, я лишь выбрасываю их из моря. Но
поскольку Бельзебул, повелитель духов воздуха и тех, что
под землей и на земле, и все мы образуем одно цар-
ство, поэтому я вышел из моря, чтобы в будущем получить
его расположение.

68	.«Но у меня есть и другой образ и другая роль. Я превраща-
юсь в волны и поднимаюсь над морем. И я демонстрирую
себя людям, так, что они на земле называют меня Куно[с_
пастон (Капо[$]ра5!оп), потому что я принимаю человече-
скую форму. И это истинное мое имя. Ибо, превраща-
ясь в человека, я вызываю отвращение. Я появился, чтобы
посовещаться с князем Бельзебулолл; о он связал меня и
доставил к тебе. И я здесь, перед тобой из-зс этой печати,
и ты сейчас мучаешь меня. Увидишь теперь, что через два
или три дня дух, который с тобой разговаривает, ослабеет,
потому что я останусь без воды»,

69	.И я спросил его: «Скажи мне, какой ангел им.еет власть
над тобой?» И он ответил: «Ямет (1атеФ)». И я восславил
Бога. И приказал, чтобы духа поместили в сосуд, напол-
нив его десятью кувшинами морской зоды по две меры
каждый. И я запечстал все это поверх мрамора и битума,
наложив их на горлышко сосуда. И запечатав это своим
кольцом, я приказал, чтобы его хранили в Божьем Храме.
И я потребовал, чтобы другой дух явился ко мне.

70	.И передо мной появился другой покоренный дух, имею-
щий неопределенную человеческую форму, мерцающие
глаза и лезвие в руке. И я спросил: «Кто ты?» А он ответил:
«Я - похотливый дух, рожденный гигантским человеком, ко-
торого зверски убили во времена гигантов». Я сказал ему:
«Ответь мне, чем ты занимаешься на земле и где ты жи-
вешь».

71	.И он сказал: «Мое жилье находится в плодородных местах,
а мое занятие такое: я располагаюсь рядом с людьми.
которые находятся у могил, и прини/даю зид мертвеца;
и если поймою кого-нибудь, то немедленно убиваю его
моим ме^ом. Но если я не могу уничтожить его, им овла-
девает демон, и он пожирает свою собственную плоть и
волосы пока не отвалится его подбородок». Но я сказал
ему: «Побойся Бога небес и земли, и скажи, какой ангел
имеет власть над тобой». И он ответил: «Мне мешает тот,
кто должен стать Спасителем, человек, чье число, если
кто-нибудь напишет его у себя на лбу, сумеет победить
меня, и я в страхе моментально скроюсь. В самом деле,
если кто-то напишет этот знак на себе, я испугаюсь». И я,
Соломон, услышав это и прославив Господа Бога, запер
его, подобно остальным.

72	.И я приказал, чтобы ко мне явился другой демон. И пере-
до мной появились тридцать шесть духов, с некрасивыми,
как у собак, головами, но в остальном они имели челове-
ческую форму; с лицами ослов, волов, и птип. И я, Соло-
мон, слушая их и наблюдая за ними, изумился и спросил:
«Кто вы? «А они все вместе, одним голосом ответили: «Мы
- тридцать шесть элементен, мировые повелители тьмы.
Но, о, Царь Соломон, ты не сможешь ни причинить нам
вред, ни пленить нас, ни обязать нас; но поскольку Господь
Бог дал тебе власть над каждым духом, в воздухе, на зем-
ле и под землей, поэтому мы тоже предстали пред тобой
подобно другим духам, от овна и тельца, от близнецов и
рака, льва и дезы, весов и скорпион, стрелец, козерога,
водолея, и рыбы.

73	.Тогда я Соломон призвал к имени Господа Сабаота, и
всех по очереди расспросил, чтобы узнать об их свойствах.
Я предложил, чтобы каждый выходил вперед и говорил с
своих занятиях. Тогда вышел первый и сказал: «Я принад-
лежу первому декану зодиакального круга, и меня назы-
вают овном, и со мной эти двое». Тогда я спросил их: «Как
вас зовут?» Первый ответил: «Меня, о. Господин, зовут Руокс
(Рцах), я делаю так, что люди становятся праздными, и ли-
шаю их бровей. Но стоит мне услышать слова «Михаель,
лиши свободы Руакса», и я немедленно убираюсь».
74	.И второй сказал, «Меня зовут Барсафаель (ВагеаТае!), и у
тех, кто подчиняется моему часу, я вызываю мигрень. Но
как только я слышу слева: «Габриель, лиши свободы Бар-
ссфаеля», я немедленно убираюсь».

75	.Третий сказал: «Меня зовут Аротосоель (АгоГозае!). Я при-
чиняю вред глазам и опасно повреждаю их. Но стоит мне
услышать слова: «Уриель, лиши свободы Аротосаеля», и я
немедленно убираюсь... [здесь пробел].

76	Пятый сказал: «Меня зовут Иудал (1ос1а1), и я создаю пробку
в ушах и вызываю глухоту. Если я услышу: «Уруель, [лиши
свободы] Иудала», я немедленно убираюсь».

77	.Шестой сказал: «Меня зову’ Саэендонаель ($рНепс!опае1).
Я вызываю опухоли околоушных желез и воспаление мин-
далин. Если я слышу: «Сабраель, лиши свободы Сфендо-
наоля», я немедленно убираюсь».

78	И седьмой сказал: «Меня зовут Сфандор (ЕрИапбог) и я
делаю плечи слабыми и заставляю их дрожать; и я пара-
лизую нервные окончания рук, пезреждаю и ломаю шей-
ные кости. И я высасываю костный мозг. Но если я слышу
слова: «Аракл, лиши свободы Сспандсра», я немедленно
убираюсо».

79	.И восьмой сказал: «Меня зовут Белбел (Ве1Ье1). Я порчу че-
ловеческие сердца и души. Если я слышу слова; «Араель,
лиши свободы Белбела», я немедленно убираюсь».

80	.И девятый сказал: «Меня зовут Куртаель |КогТае1). Я прово-
цирую кишечные колики. Я причиняю боль. Если я слышу
слова: «Иаот, лиши свободы Кургаеля», я немедленно уби-
раюсь».

81	.Десятый сказал: «Меня зовут Метотиакс (МеГаГГиах). Я вы-
зываю боль в почках. Если я слышу слова: «Адонсель, лиши
свободы Метатиакса», я немедленно убираюсь».

82	.Одиннадцатый сказал: «Меня зовут Ка*аникотаель (КаТагм-
котае!). Я провоцирую ссоры и обиды в человеческих до-
мах и делаю людей вспыльчивыми. Если кто-то хочет, что-
бы у него в доме был мир, пусть напишет на семи лавро-
вых листах имя ангела, который имеет власть надо мной,
вместе с этими именами - Мае, Иео, сыновья Сабаота
(ЗаРаогб) во имя великого Бога, лиши свободы Котанико-
таеля. Потом пусть промоет лавровые листья в воде и окро-
пит этой водой свой дом и внутри, и снаружи. И немедлен-
но уберусь».

83	.Двенадиатый сказал: «Меня зовут Сафа'ораель [$ар^а-
1Ногае1), и я вселяю в людей слепую поддержку и восторг,
что заставляет их сбиваться с пути. Если кто-то напишет на
бумаге эти имена ангелов - Иаео, Иеало, Иоелет, Саба-
от, Итот, Бае. и в сложенном виде будет носить на шее или
рядом с ухом, я немедленно уберусь и отправлюсь пьян-
ствовать».

84	.Тринадцатый сказал: «Меня зовут Бототель (ВоТ1по1Ъ<э1), и,
нападая, я вызываю нервные болезни. Если я усло|шу вели-
кое имя «Адонаель, лиши свободы Бототеля», я немедлен-
но убираюсь».

85	.Четырнадцатый сказал: «Меня зовут Кумеотель (Кцтес!е1),
и я вызываю приступы лихорадки и оцепенения. Как только
я услышу слова: Зороель, лиши свободы Кумеателя», я не-
медленно убираюсь».

Зб.Пятнодцатый сказал: «Меня зовут Роелед (КоеюФ). Я вызы-
ваю простуду, озноб, боль в животе. Но стоит мне только
услышать слова: «Иакс, не терпи, не горячись, ибо Соло-
мон справедливее одиннадцати отцов», я [немедленно]
убираюсь».

87	.Шестнадцатый сказал- «Меня зовут Атракс (Атгах). Я прово-
цирую вредную и неисцелимую лихорадку у людей. Если
вы хотите лишить меня свободы, нарежьте мелко кориандр
и сможьге им |убы, говоря вслух следующее заклинание:
«Лихорадка из грязи, я изгоняю тебя престолом самого
вьюшего Бога, уйди и оставь существо, созданное Богом».
И я немедленно убираюсь».

88	.Семнадцатый сказал: «Меня зозут Иоропаель (1егорсе|).
Я сижу на человеческих животах и вызываю судороги в ван-
ной и в дороге, и везде, где меня обнаруживают или там,
где я натыкаюсь на человека, я опрокидываю его. Но если
кто-нибудь скажет в правое ухо упавшему три раза эти
имена - Иулариз. Сабун, Деное, я немедленно убираюсь».

89	.Восемнадцатый сказал: «Меня зовут Булдумех(Вц1битесЬ{.
Я разделяю жену и мужа и провоцирую ссоры между
ними. Если кто-нибудь напишет на бумаге имена твоих
предков Соломон, и положит ее в прихожей своею дома,
я немедленно убираюсь оттуда. И надпись должна быть
следующая: «Бог Абрама, и Бога Исаака, и Бога Иакова
приказывает тебе - уходи из этою дома с миром». И я не-
медленно удаляюсь».

90	.Девятнадцатый сказал: «Меня зовут Наот (ИаоТИ), и я рас-
полагаюсь на коленях у людей. Если кто нибудь напишет
на бумаге: Фчунобоеол, уведи Наота, и не трогай шею», я
немедленно убираюсь».

91	.Двадцатый сказал: «Меня зовут Мардеоо (Магбею). Я на-
сылаю на людей неизлечимую лихорадку, Если кто-нибудь
напишет на странице из книги: «Сфенер, Рофаоль, уходи-
те, не тяните меня, не сдирайте с меня ксжу», и будет это
носить на шее, то я немедленно убираюсь».

92	.Двсдцать первый сказал: «Меня зовут Алат (А1а+1э), и я тызы-
ваю кашель и проблемы с дыханием у детей. Если кто ли-
бо напишет на бумаге: «Рорекс, преследуй Алата» и бу-
дет носить это на шее, я немедленно удаляюсь...»

93	.Двадцать третий сказал: «Меня зовут Нефтада (ЫеН1аас1а).
Я провоцирую болезнь по'-ек и болезненное мочеиспу-
скание Если кто-либо напишет на оловянной пластине:
«Иатот, Уруел, Нефтада» и будет носить это на пояснице, я
немедленно удаляюсь».

94	.Двадцать четвертый сказал: «Меня зовут Актон (Ак+оп). Я вы
зь ваю боль в ребрах и спинных мышцах. Если выгравиро-
вать на кусочке меди, взятом с корабля, который сорвался
с якоря, следующее: «Маомараот, Сабаот, преследуйте
Актона» и будет носить это на пояснице, я немедленно
удаляюсь».

95	.Двадцать пятый сказал: «Меня зовут Анатрет (Апо+ге11а) и
из-за меня пылают жаоом и горят внутренности. Но если я
слышу: «Арара, Харара», я немедленно отступаю».
96	. Двадцать шестой сказал: «Меня зовут Эненут (ЕпепоТК) Я
завладеваю человеческими умами и порчу их сердца, и
делаю человека беззубым. Если кто-либо напишет: «Алла-
зул, преследуй Эненута», и будет носить это на себе, я не-
медленно удаляюсь».

97	.Двадцать седьмой сказал: «Меня зовут Фет (РИеТН). Из-за
меня люди заболевают туберкулезолл, я провоцирую ге-
моррагическую лихорадку. Если кто-либо (будет) закли-
нать меня с помощью вина, душистого и очищенного один-
надцатым эоном, и скажет: «Я заклинаю тебя одиннадца-
тым эоном остановиться, я требую, Фет (Аксиофет)», и
даст это (вино) выпить больному, я немедленно удаляюсь».

98	.Двадцать восьмой сказал: «Меня зовут Харпакс (Неграх), и
я насылаю на людей бессонницу. Если кто-либо напишет
«КоксЬнедисмос» обвяжет этим голову, я немедленно уда-
ляюсь».

99	.Двадцать девятый сказал: «Меня зовут Аностер (Апо$!ег).
Я вызываю постоянное желание мочеиспускания и боли
з мочевом пузыре. Если кто-либо истолчет в порошок три
семечка лавра, насыплет это в чистое оливковое масло
и разотоет, говооя: «Я заклинаю тебя, Аностер. Прекрати
[именем] Мармарао», и я немедленно удаляюсь».

ТОО.Тридцатый сказал: «Меня зовут Аллеборит (АНеОопТЬ).
Если во время поедания рыбы кто-либо подавится косточ-
кой, ему надо взять другую рыбью кость и прокашляться, и
я немедленно удаляюсь».

101	.Тридцать первый сказал: «Меня зову: Хефесимирет (Нер-
Ие$1ГГ|1гейз), и провоцирую длительные болезни. Если бро-
сить соль, перетертую руками, в оливковое масло и на-
мазать этим больнсо, говоря: «Серафим, Херувим, по-
могите мне!», я немедленно удаляюсь».

102	.Тридцать втооой сказал: «Меня зовут Ихтион (1сИ1И1оп).
Я парализую мышцы и повреждаю их. Если я услышу
«Адонаот, помоги!», я немедленно удаляюсь».

ЮЗ.Тридцать третий сказал: «Меня зовут Агхонион (Адспопюп).
Я прячусь среди пеленок и это опасно И если кто-либо
напишет на фиговых листах «ликургсс», убирая последо-
вательно по одной букве (Ликурюс, икургус, кур-ос, ур-
гос. гос, ос), переписывая, я немедленно удаляюсь.

104	.Тридцать четвертый сказал: «Меня зовут Ау’отит (АмТо+ПНЬ).
Я провоцирую зависть и драки, Поэтому надо мной име-
ют власть Альфа и Омега, если это написать».

105	Тридцать пятый сказал: «Меня зовут Фтенот (РптпепоТ1?). Я могу
сглазить каждого человека Поэтому, моим намерениям
мешают глаза, полные слез».

’Об.Тридцать шестой сказал: «Меня зовут Бианакит (В!апак;ТН).
Я ненавижу тела (оболочки). Я разрушаю пустые дома,
я заставляю плоть разлагагься, и делаю еще много по-
добною. Если человек напишет нс входной двери своего
дома: «Мелто, Арду, Анаат», немедленно убегаю оттуда».

107.И я, Соломон, когда я услышал все это, восхвалил Бога
небес и земли. И приказал, чтобы они принесли воду для
Божьего Храма. И я еще помолился Господу Бога, что-
бы демонов сьязали и привели к Божьему Храму, дабы
они не причиняли вреда человечеству. Некоторым из этих
демонов я приказал выполнять тяжелую работу на стро-
ительстве Храма. Других я запер в тюрьмах. А каким-то
приказал противостоять огню, [при создании] золота и се-
ребра. сидя у котла. И приготовить места для других де-
монов, в которые они будут заключены.

108.И я, Соломон, наслаждался покоем чо всей земле, и ^ел
мирную жизнь, уважаемую всеми людьми и всем, что под
небесами. И я построил Храм Господа Бога. И мое цар-
ство процветало, а моя армия была со мной. И для всех
других Иерусалима был городом спокойствия, радости
и удовольствия. И все короли земли приехали ко мне из
разных мест, ч-обы увидеть Храм, который я построил для
Господа Бога. И, поослышав о мудоости, данной мне,
они проявили ко мне уважение, принеся мне в дар зо-
лото, серебро, множество самых разных драгоценных
камней, бронзу, железо, свинец, кедровые бревна. Но
древесину они привезли не мне, а для оснащения Божье-
го Храма.
109 И соеди них также королеве Юга, будучи ведьмой, во-
шла в большое предприятие [беспокойство] и поклони-
лась низко передо ллной к земле. И слышавши ллою му-
дрость, она прославляла Бога Израиля, и она сделала
форллальный суд надо всей моей мудростью, всей люб-
ви, в которой я проинструктировал ее, согласно мудро-
сти, переданной лзне. И все сыновья Израиля прославля-
ли Бога,

11С.И вот в те дни один из рабочих, старик, бросился ко мне
в ноги и сказал: «Царь Соломон, пожалей, потому что я
стар». Тогда я попросил его встать и сказал: «Скажи мне.
старик, все, что ты желаешь». И он ответил: «Я умоляю
тебя, царь, у меня есть единственный сын, и он открыто
издевается и бьет меня, рвет меня за волосы и угрожает
мне мучительной смертью. Поэтому я и умоляю тебя, ото-
мсти за меня.

111.И я, Соломон, слушая все это и глядя на его преклонный
возраст, почувствовал угрызения совести: и я велел приве-
сти ко мне этого юношу. И когда его привели, я спросил,
правда ли все это. И юноша сказал: «Я не сумасшедший,
чтобы избивать своего отца. Будь милосерден ко мне,
О, царь. Ибо я, несчастный, не проявлял подобной непоч-
тительности». Но я, Соломон, выслушав юношу, призвал
старика подумать над этим и принять извинения сына.
Однако, он не сделал этого, а сказал, что скорее позво-
лит ему умереть. И поскольку понятно было, что старик не
уступит, уже собирался объявить наказание для юноши,
но тут увидел смеющеюся демона Орниас. Я рассер-
дился на то, что демон смеется в моем присутствии; и я
приказал моим людям увести всех других, чтобы Орниас
предстал перед моим судом. И когда его поставили пе-
редо мной, я сказал ему: «Нечисть, почему ты смотрел на
меня и смеялся?» И демон ответил. «Прошу тебя, царь, я
смеялся не над юбой, а я смеялся над этим несчастным
стариком и над ею сыном, бедным юношей. Ибо спустя
три дня ею сын неожиданно умрет; и подумать только -
старик желает жестоко покончить с ним».
112.Но я, Соломон, услышав эю, сказал демону: «Правда
ли то, о чем ты говоришь?» И он ответил: «Да, это правда;
О, царь». И я, услышав это, велел им увести в сторону де
мона и снова привести ко мне старика и его сына. Я сно-
ва предложил им помириться, и я дал им еды. А потом
я сказал старику, чтобы через три дня он снова привел
ко мне сына; «И», - сказал я, - «я уделю ему внимание».
И они поклонились мне и ушли своей дорогой.

11З.И когда они ушли, я приказал, чтобы Орниас снова пред-
стал передо мной и спросил его: «Скажи мне, откуда
ты знаешь об этом?»; и он ответил: «Мы, демоны, подни-
маемся к небесному своду и летаем среди звезд. И мы
слышим о наказаниях, которые ждут человеческие души,
и мы немедленно отправляемся [на землю], чтобы си-
лой ли, огнем ли, мечом ли, или с помощью какого-то
несчастного случая, произвести наше разрушительное
действие; и если человек не умирает из-за какого-то не-
ожиданного несчастья или насилия, тогда мы, демоны,
изменяемся таким образом, чтобы появиться перед людь-
ми и быть почитаемыми ими».

114.Поэтому я, услышав это, восхвалил Господа Бога, и снова
я спросил демона: «Скажи мне, как ты, будучи демоном,
можешь подняться на небеса и находиться среди звезд и
святых ангелов?» И он ответил: «На небесах есть все то, что
есть и на земле Ибо там есть княжества, администрация,
мировые правители, и мы. демоны, там летаем в воздухе,
и мы слышим голоса небесных сущностей, и обозрева-
ем все силы. И, поскольку не имеем никакой поверхно-
сти [основания], где можно остановиться и отдохнуть, мы
теряем силу и опадаем словно листья с дерева. И люди,
видя нас, вообоажают, что это звезды падают с небес. Но
на самом деле это не так, о, царь; но мы падоем из-за
нашей слабости, потому что нам негде прилечь и не за
что удержаться; так что мы внезапно подаем подобно
молнии во мраке ночи. И мы поджигаем города и поля.
Ибо звезды [в отличие от нас] имеют прочное основание
на небесах подобно солнцу и луне».
115.И я, Соломон, услышав это, приказал, чтобы демон охра-
няли в течение пяти дней И спустя пять дней я снова вызвал
старика, и собиоался расспросить ею. Но он пришел
ко мне с лицом, почерневшим от горя. И я спросил его:
«Скажи мне, старику, где твой сын? И почему у гебя такой
вид?» И он ответил: «Вот, я стал бездетным и в отчаянии
сижу у могилы моего сына. Ибо вот уже два дня прошло
с тех пор. как он умер». И я, Соломон, услышав это и по-
ниллая, что демон Орниас сказал мне правду, восхвалил
Бога Израиля.

116.И королева Юга увидела все это, и изумилась, восхвалив
Бога Израиля; и она созерцало уже построенный Божий
Храм. И она дала золотой шекель и несметное число се-
ребряных и бронзовых, и она вошла в Храм. И (она уви-
дела) алтарь для благовоний и медные опоры этого алта-
ря, и драгоценные камни в лампах, светящими разным
цветолл, и основания для ламп, сделанные из камней,
изумрудные, аметистовые, сапфировые; и она увидело
сосуды золота, серебра, бронзы, дереза, свертков кожи,
окрашенной в красный с мареной цвет. И она увидело
оснсвания колонн Божьего Храма. Все они были из чи-
стого золота, и к ним не подпускали демонов, которым я
приказал работать. И был мир по я сему моему царству
и на всей земле.

117.И вот однажды, пока я был в своем царстве, Аравийский
Царь, Адэйрес, прислал мне письмо, и вот, что там было
написано. «Приветствую тебя, царь Соломон! Вот, мы
слышали отовсюду, со всех концов земли, с мудрости,
которой ты был удосгоен, и о том. что ты человек, кото-
рый получил божье милосердие. И [тебе] было дароъано
знание с всех духах яоздуха, и на земле, и под землей.
Теперь, надо сказать о том, на аравийской земле есть вот
такой дух: очень рано на рассвете начинает дуть опреде-
ленного вида ветер и так - до трех часов. И порывы это-
го ветра очень резкие и ужасные, так что от них гибнут и
люди, и животные. И на земле нет ничего и никого, что-
бы противостоять этому демону. Я молю тебя, поскольку
этот дух - ветер, придумай что-нибудь с помощью своей
мудрости, которую дал тебе Господь Бог, и снизойди до
того, чтобы послать человека, способного его схватить.
И тогда увидишь. Царь Соломон. - я и мои люди, и вся моя
земля будем служить тебе до самой смерти. И вся Ара-
вия будет в мире с тобой, если ты будешь благосклонным
к ном. И потому что мы просим тебя, не игнорируй нашу
скромную просьбу и не позволь, чтобы епсрхия, подчи-
ненная твоей власти, была полностью разорена. Посколь-
ку мы - просители, и я, и мои люди, и вся моя зомля. Про-
щай, мой Господин. Будь здоров!»

118	.И я, Соломон, прочитал это послание; и сложил его, от
дал моим людям и сказал им: «Спустя семь дней напом-
ните мне об этом послании. И Иерусалим был отстроен,
и Храм был почти позволен. И лежал камень, последний
угловой камень, огромный, [специально] подобранный,
именно такой, как я хотел, чтобы поместить его в центре
угла для завеошения Храма. И все рабочие, и все демо-
ны, которые им помогали, пришли, чтобы поднять камень
и установить его во главу угла святого Храма, но сил не
хватило, чтобы сдвинуть его и положить в нужное место. А
этот камень был очень большой, и он был необходим для
завеошения сгроительства Храма».

119	.И спустя семь дней, когда мне напомнили о послании
Адэйреса, Царя Аравии, я вызвал к себе моего слугу и
сказал ему: «Возьми себе верблюда и эту кожаную фля-
гу, а также и эту печать. И отправляйся в Аравию, в то ме-
сто, где дует злой дух; там достань флягу и держи кольцо
с печатью перед отверстием фляги, направь их в стооону
порывов духа И когда фляга надуется, ты поймешь, что
дух уже в ней. Тогда быстро перевяжи отверстие фляги и
надежно запечатай ее с перстнем с печатью, аккуратно
уложи ее но зерблюда и привези ее сюда, ко мне. И если
по дороге тебе будут предлагать золото, или серебро,
или сокровища в обмен на позволение ему освободить-
ся, смотри, не поддавайся на уговоры. Но договорись,
не давая клятвы, что ты выпустишь его. И потом, если тебе
покажут, где есть золото и серебро, отметь это место
и наложи на него эту печать. И привези демона ко мне.
А сейчас отправляйся и пусть тебе сопутствует удача».

120	.И юноша сделал исе так, как ему было велено. Он взял
верблюда, положил на него флягу и отправлялся ь Ара-
вию И люди из тех мест не могли поверить, что он сможет
поймать злого духа. И когда пришел рассвет, слуга стал
перед порывами духа, положил флягу на землю и коль-
цо с печатью на отверстие фляги. И демон подул сквозь
кольцо прямо во флягу, намереваясь ее разорвать. Но
юноша не позволил ему это сделать и туго стянул отвер-
стие фляги во имя Господа Бога Сабаота. И демон оста-
вался внутри. Потом юноша еще остался в этих местах
на три дня, чтобы удостовериться, что он (поймал духа). И
дух больше не дул на город. И все арабы узнали, что он
действительно поймал духа.

121	.Потом юноша закрепил флягу на верблюде, и арабы
провожали его в дорогу с большими почестями, нагоа-
див подарками, восхваляя и превознося Бага Израиля.
Но юноша сложил (флягу) в мешок и положил в центре
Храма. И на следующий день, я, Царь Соломон, вошел
в божий Храм и сел печальный рядом с камнем, пред-
назначенным для завершения угла. И когда я входил в
Храм, фляга приподнялась и сделала шагов семь, а
потом упала на свое отверстие и преклонилась поедо
мной. И я был поражен тем, что демон внутри настолько
силен, что может делать шаги; и я приказал, чтобы она
встала. И фляга поднялась и стояла на ногах того, кто раз-
дувался внутри. И я спросил его: «Скажи мне, кто ты? «И
дух ответил: «Я - демон по имени Зфипас (ЕрЫрраз), из
Аравии». И я спросил его: «Это твое имя?» И он ответил:
«Да; где бы я ни находился, я буду приходить и жечь огнем,
уничтожая все».

122	.И я спросил: «Какой ангел имеет власть нал тобой?» И он
ответил: «Только единый правящий Бог имеет власть надо
мной, даже если только я услышу его. Он, тот, кто был ао-
жден девственницей и распят евоеями на кресте. Кому
поклоняются ангелы и архангелы. Он имеет власть надо
мной и сводит на нет мсю огромную силу, которая была
дана ллне моим отцом-дьяволом». И я спросил: «Что ты
можешь делать?» И он ответил: «Я могу двигать горы, за-
ставлять королей нарушать клятвы. Из-за меня засыхают
деревья и опадают листья». И я спросил: «А смог бы ты
поднять этот камень и положить его в этот угол, который от-
мечен на этом прекрасном плане Храма?» И он ответил:
«Не только подниму его. о. царь, но также, с помощью
демона, который господствует над Красным морем, я
перенесу его с помощью воздушного вихря и установлю
его в Иерусалиме там, где ты пожелаешь».

123	.Пока он это говорил, я надавил на него, и фляга как
будто испустила воздух И я положил ее под камень, и
дух перекатился к верху фляги и приподнял камень, И
фляга начала идти, неся камень, и положила его у са-
мого входа в Храм. И я, Сололлон, видя, как камень был
поднят и помещен в основание, сказал: «Истинно вы-
полнено, кек об этом сказано в Священном писании:
«Камень, который строители не смогли поднять, чтобы
установить в вершине угла», Ибо это не моя заслуга, а
Бою, чтобы демон оказался достаточно сильным и под-
нял бы такой огромный камень и установил его в том
месте, где я хотел».

124	.И Эфипас привел демона Красного моря вместе с ко-
лонной. И они оба взяли колону и подняли ее вверх. И я
перехитрил этих двух демонов, так, чтобы они через се-
кунду не смогли заставить сотрястись всю землю. Я тогда
наложил печать вокруг с помощью м.оего кольцо, и с этой
стороны, и с той, и сказал: «Осторожно». И духи остались
[на месте], чтобы поддерживать ее до сего дня, для дока-
зательства мудрости, которой я был удостоен. Была под-
вешена огромная колона в воздушном пространстве,
которую поддерживали ветры. И таким образом духи
находились внизу, подобно воздуху удерживая ее. И если
пристально посмотреть, колонна, поддерживаемая де-
монами, немного наклонена; и так-до сих пор.
125	.И я, Соломон, расспросил другого духа, который по-
явился вместо с колонной из глубины Красного моря.
Я спросил: «Кто ты и как тебя зовут? И чем ты занима-
ешься? Ибо я слышал многое о тебе». И демон ответил:
«Меня, О, царь Соломон, зовут Абезитибод (АЬе21тЫЬоб).
Я - потомок архангела, когда-то я восседал на первых
небесах, имя которым - Амелеоут (Ате^еоиТп), а потом
я (стал) жестоким духом, крылатым, но с единственным
крылом, я составляю заговоры против каждого поднебес-
ного духа Я был, когда Моисей предстал перед Фарао-
ном, египетским царем, сердце которого я ожесточил.
Я - гог, кою Нанес ((аппез) и Иамбрес {1атЬге5) вызывали,
отправляясь за Моисеем в Египет. Я - тот, кто сражался с
Моисеем с помощью чудес и знаков».

126	.И поэтому я спросил его: «Как ты оказался в Красном
море?» И он ответил: «Во время исхода сыновей Израиля
я ожестоиил сердце Фарсона. И я заставил разгневать-
ся его и его министров, и преследовать детей Израиля.
И Фараона сопровождал я и все египтяне. Я был там, мы
следовали вместе И мы все подошли к Коасному морю.
И это было тогда, когда дети Израиля уже перешли его,
и вода веонулась и накрыла все войско египтян и все их
могущество И я остался в море, удерживаемый этой ко-
лонной. Но когда Эфипас, заключенный во флягу, и ко-
торого ты послал, пришел, то он вытащил меня для того,
чтобы привести меня к тебе».

127	.И поэтому я, Соломон, услышав все это, восхвалил Бога и
заклинал, чтобы демоны повиновались мне и оставались
поддерживать колону. И они оба поклялись, скозаз: «Тво-
им живым I ос полом Богом [клянемся] не отпускать эту
колону до конца света. Нс в тот день, когда этот камень
упадет, это и будет концом света».

128	.И я, Соломон, восхвалил Бога и украсил божий Храм. И в
душе я был рад, и в моем царстве был мир в те дни, когда
я правил. И я взял себе жен со всех земель, которые были
бесчисленны. И я пошел против ювесиан реоизаеапз), и
среди них я увидел одну, дочь человеческую: и отчаянно
влюбился в нее, и пожелал взять ее в жены помимо ьсех
других моих жен. И я сказал их священникам: «Дайте мне
Сонманитес (ЗоптапИез) (или Шунаммиге (ЗКопаттИе)
в жены». Но священники Молоха сказали мне: «Если ты
любишь эту девушку, приди и поклонись нашим богам,
великому богу Рафачу и богу по имени Молох». Но я
испугался славы Бога, и не стал поклоняться. И я сказал:
«Я не буду поклоняться чужому богу».

129	.И когда я ответил, что не буду ни при каких условиях по-
клоняться чужим богам, они сказали, что девушка не ста-
нет со мной, пока я не соглашусь и не пожертвую богам.
Я был взволнован, но коварный Эрос принес и положил
для меня пять кузнечиков, сказав: «Возьми э’их кузнечиков
и раздави их всех сразу во имя бога Молоха; и тогда я
буду спать с вами. «И я так и сделал И сразу же Божий
Дух покинул меня, и я стал слабым и глупым. И после это-
го меня обязали построить храм для поклонения Боалу
(Боа1), рафу (РаоНа), Молоху и другим идолам.

130	.И тогда я, жалкий челозек, последе юл всем советом, и
слава Бога совершенно покинула меня; и дух мой по-
мерк, и я стал забавой для идолов и демонов. Поэтому
я и написал это Завещание, и если гы получите все, что
(имел я), то сможете внимательнее отнестись к послед-
ним событиям, а не к первым. Так что вы можете снискать
благосклонность навсе<да и во веки веков. Амен».
МАГИЯ КРУГОВ.

ВЫЗОВ тьмы

Когда начали появляться гримуары (с наиболее древним из
них вы уже ознакомились в предыдущем уроке), многие маги
и алхимики начади создавать свои трактовки магических писа-
ний, разрабатывать доработки и коррекции ритуалов. При этом
ритуалы становились более громоздкими, пышными и раздуты-
ми, как павлины. Ритуалы Возрождения - это прямо-таки шоу:
и кровь, и Черная Месса, и редчайшие ингредиенты в зельях, и
пантакли из золота с драгоценными камнями. Жирно жили маги
и алхимики, которых знал народ. И книги их расходились во-
круг за большие деньги. Возможно, ранее вы уже читали Наи юса,
Агриппу, Кроули, Блаватскую и т.п. авторов прошлого (т.н. «ок-
культная классика»). Их книги, как и книги современных магов,
- описание личного пути мастера (иногда шарлатана).

Я считаю, что в демонологии нашего времени должна пре-
обладать краткость ритуалов, весомость заклинаний, сила на-
мерения и базовый опыт прошлого. Теория прошлого - это
мудрость настоящего, а практика прошлого - ушедшее время.
Думаю, вы поймете мои размышления....

1.	Магия кругов

Основным элементом ритуала вызова являлся (и сейчас яв-
ляется) круг. Внутри круга вписывались различные знаки и сим
волы (о чем мы еще поговорим в будущем), призванные защи-
тить вызывателя демонолога. А вот в треугольнике (т.н. «тре-
угольник проявления») появляется тот, кого призывают. Круг
не имеет границ, а многогранники имеют. Поэтому вызываю-
щий всегда должен очерчивать вокруг себя крут (или проще -
окружность), а демонов помещать в геометрически-арифме-
тическую магию - символ формы и материи, отягощающей не
только демонов, но и умы людей.

Наносится круг при помощи мела, жезла или ритуального
ножа (о нем еще поговорим в будущем). Направление движе-
ния мела (ножа) по часовой стрелке - как соответствующее дви-
жению солнца для хороших операций, и против - для плохих.
Опытный маг может визуализировать круги без использования
вспомогательных предметов, но об этом еще рано говорить.

По рекомендациям Папюса диаметр внешнего круга должен
быть 2 метра 70 сантиметров, а каждый последующий внутрен-
ний круг на ладонь меньше Иногда для разметки круга ис-
пользуется опоясывающий шнур мага (цингуллюм - у черных
магов). Когда круг разрисовывается магическими символами,
словами и печатями, он считается пантаклем Пантакли - изо-
бражение символов одной направленности, призванных к при-
влечению или удалению того или иного типа энергии (болезнь,
удача, человек, демон). Вот по каким правилам строились пан-
такли в Средневековье, чтобы взывать к демонам:

I.	Пантакль всегда, как принято у оккультистов, имеет ориен-
тацию с востока на запад (Рис. 1).

Рис 1. Классический пантакль
II.	Первый крут. В центре первого круга чертится крест. На
востоке пишется альфа, на западе омега

III.	Для второго круга выбираются 4 из 12 имен господа по
определенным методам, чтобы обеспечить наиболее полное
соответствие для выполнения поставленной задачи,
Имена бога: ЕЫсЬ, ]аЬ, )ауе, Е1, Е1опп, Е1оЬа, ЗаЬЬаоТ,8Ьа<Иа1,
Адопау, АЬ, А§1а, Е1На1 Выбор имен для операции определя-
ется анализом имен бога методами нотарикона и гематрии.
Имена пишутся еврейским алфавитом В последнее время,
современные последователи старой школы, видимо из-за
лени, или непонимания правил подбора имен, используют-
ся четыре имени, которые постоянно пишутся внутри вто-
рого крута, это: Абопау, Е1о1т, А§1а, Те(га§гатта1оп.

IV.	В третьем круге делается привязка к дате проведения опера-
ции и ангелу’ планеты (табл 1). Иногда учитывается фаза луны.

Таблица №1.
Соответствие дней недели и планетарных ангелов

День недели	Ангел планеты	Планета
Воскресенье	С азЫе! или $ЬеЫа1е1	Солнце
Понедельник	ЗасГие! или 2ааК1е1	Луна
Вторник	Котае!	марс
Среда	М1с>те1	Меркурий
Четвеог	Нагме1	Юпитер
Пятница	КарНае!	Венеоа
Суббота	ОаЬпе!	Сатурн

Написание на еврейском имен ангелов (пишется справа налево):

5

5

СаззЫили
&есЫе1ипи
♦ Кашав)
МкЬм!
Палке!
Каркас!
ОаЬпе!


По другому источнику (Петр де Абано «Гептамерон или Ма-
гические Элементы»), в третьем круге пишется имя часа опе-
рации, имя ангела часа, печать ангела часа, имена ангелов дня,
название текущего сезона, ангелы сезона, имя господствую-
щего знака, название земли по времени года, имена солнца и
луны в эту эпоху.

Пла нетарные часы

АЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ОПЕРАЦИИ

Все операции по вызову духов маги и демонологии Средне-
вековья проводили по часам соответственных планет (в наше
время просчеты их уже не совсем верны, т.к. все изменилось,
даже местоположение нашей планеты).
Таблица №2. Плакетарные часы

ВОСХОД СОЛНЦА

Часы	Вс	Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб
1	О	0	с?	2	4	2	Т?
2	9	т?	0	0	о"	2	4
3	$	4	9	1?	0	0	с?
4	2>	о"	5	4	2	Ъ	О
5	т?	О	0	с?	9	4	2
6	4	9	1?	0	0	<?	9
7	&	2	4	9	1?	0	Э
8	0	2)	<?	9	4	2	Т?
9	9	т?	0	Э	о"	9	4
10	9	4	9	Т?	0	0	о"
11	2)	с?	9	4	2	т?	0
12		0	0	с?	2	4	2

ЗАХОД СОЛНЦА

Часы	Вс	Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб
1	4	2	Т?	О	0	о4	2
2	О'	2	4	2	Ъ	0	0
3	0	2)	<7	2	4	2	т?
4	2	Ъ	0	0	<Г	2	4
5	2	4	9	т?	0	0	&
6	0	сГ	2	4	2	т?	О
7	т?	С	0	а"	2	4	2
8	4	2	Ъ	О	0	<Г	2
9		2	4	2	1?	О	0
10	О	Э	О’	2	4	2	т?
11	2	1?	0	0		2	4
12	2	4	2		0	0	<7
Соответствие часа и имен ангелов, управляющих ими

Час суток	Вс	Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб
1	М!сЬае1	СаЬпе!	Затае!	КарИае!	ЗасЫе!	Апае!	Ссзз!е1
2	Апае1	СС551е1	МгсИае!	СаЬпе!	Затае!	КарЬае!	5асЬ:е1
3	КарЬае!	8ас1а!е1	Апае!	Сазз!е!	М!сЬае'	СаЬпе!	Затае!
4	СаЬпе!	Затае!	КарЬае!	ЗасЬ!е1	Апае!	Сазз!е.	М!сИае1
5	Сазз!о1	М!сЬсе!	СаЬпе!	Затае!	КарПае!	ЗасП!е1	Апае!
6	ЗасМе!	Апае!	Ссзз!е1	М!спае1	СаЬпе!	Зстае'	Карпов!
7	Затае!	КарЬае!	ЗасЫе!	Апае!	Сазз!е1	МгсИсе!	СаЬпе:
8	М!спае!	СаЬНе!	Затае!	КарИае!	ЗасЫе!	Апае!	Сазз!е1
9	Апае!	Са$5®1	М!сИае1	СаЬпе!	Затае!	КаьЬае!	ЗасГие!
10	КарЬае!	ЗасИе!	Агае!	Сазз1е1	М!сЬае1	СаЬпе!	Затае!
11	СаЬпе!	Затае!	КарИае!	ЗасЫо!	Апае!	Ссз$!е1	М!сЬае!
12	Ссзз!е1	М!сНае1	СаЬпе!	Затае!	КарКае!	5асН:е1	Апае!
13	ЗаоГне!	Апае!	СО53!э1	М!сЬае1	СаЬпе!	Затае!	Кар Псе!
14	Затае!	КаоЬае!	ЗасЫе!	Апае!	Сазз!е!	М!сЬае[	СсЬпе!
15	М1сГ|ае1	СаЬпе!	Затае!	КарИае!	ЗссН;е1	Апае!	Саззю!
16	Апае!	Сазя'е!	М!сИае1	СаЬпе!	Затае!	РсрЬае!	Засп!е1
17	КарИае!	ЗасГ.!е1	Апае!	Сазз'е!	М!сИае1	СаЬпе!	Затае!
18	СаЬпе	Затае!	КарЬав!	5асГ.!е!	Апае!	Сазз!е1	М!спае1
19	Сазз!е1	М!сЬае!	СаЬпе!	Затае!	КарЬае!	ЗасМо!	Апае!
20	ЗасК:е1	Апае!	Сазз!е1	М!сЬае!	СаЬпе!	Затае!	КарЬсе;
21	Затае!	КарКае!	ЗасМе!	Апае!	Са$31в1	М!сИае1	СаЬпе!
22	М|сНае'	СаЬпе!	Затае!	КарИае!	ЗасЫе!	Апае!	Сазз!е1
23	Апае!	Сазз!е1	М'сЬае!	Саьпе!	Затае!	КарИае!	5асЬ!е1
24	КарЬ.ае!	ЗасМе!	Апае!	Сазз!е'	М!сЬае!	Саьпе!	Затае!

Время между восходом и заходом солнца равномерно делится на
12 промежутков, каждый из которых, будет дневным планетарным
часом. Ночные планетарные часы считаются между заходом и вос-
ходом солнца. Средина ночных и дневных часов считается магиче-
ской (истинной) полуночью и магическим (истинным) полуднем.
Печати ангела часа и дня

Ангелы Воскресенья: Михаел (М1сЬае1), Дардиел (ЭагЛе!),
Хуратапал (Нигагара!).

М1сНае1 -

Ангелы Понедельника. Габриел (СаЬпе!), Михаел (М1спае1),
Самаел (8ашае1).

6аЬпе1 -

Ангелы Вторника: Самаел (8ашае1), Сатаел (8аГае1), Амабиел
(АтаЫе!).

$атае1 -

Ангелы Среды. Рафаел (КарЬае!), Миел (М1е1), Серафиел
(8егарЫе1).

КарНае! -

Ангелы Четверга: Сахиел (8асЫе1), Кастиел (Савйе!), Асаси-
ел (Азазхе!).

5асЫе1 -

Ангелы Пятницы: Анаел (Апае1), Рахиел (ЯасЫе1), Сахиел
(5асЫе1).

Апае1 -

Ангелы Субботы; Кассиел (Са551е1), Махатан (МасИагап),
Уриел (Спе1).

Саз51е1 -
Ангелы и нозвание земли, солнца и луны в эпоху

Сезон	Весна - Талки (ТаМ)	Лето - Касмаран (Сазтагап)	Осень - Ардараел (Агдагое!)	Зима - Фарлас (Гат1аз)
Ангел сезона	Каракаса (Согатозо) косе (Соге)  А МОТИВ л (Ата11е1) Коллмиссорос (Со’тмтииогоз)	Гаргател (СогдаГе!) Тариел (Тапе1) Гавиел (Семе!)	Тарквалл (1агоцат) Гуабарел (СиаЬате!)	Амабаел (АтаЬае!) ктаоари (Стогап)
Господствующий Знак	Спуглигуел ($рид||дие1)	Тубиел робе1)	Таркварет (1агриаге1)	Алтариб (АиапЬ)
Имя Земли	Амадаи (Атада!)	Фестспиви (РезГаГМ)	Рабионара (КаЫапаго)	г еремиах (СегепгйаЬ)
Имена  Солнца и Луны	Солнце - Абрайлл (АЬгаут)  Луна- Агусита (Ади511а)	Солнце - Ателлай (АНтетау) Луна- Арматус [АгтаТиз)	Солнце - Абрагини (АРгадш!)  Луна - Матаситнаис (МаТа$|дпа1$)	Солнце - Коммутафф (СотгтИаН)  Луна- Аффатерим (АНаГепт)

Рис, 3. Пример заполнения трегьего круга
(Пегр де Абано «Гептамерон или Магические Элелленты»)
V. Крут четвертый. В четвертом - имена предводителей силь-
фов (эльфов, воздушных духов) по четырем сторонам света.
По другому источнику - имена ангелов воздуха настоящего
дня и его министров (имена те же). Вы же можете написать
имена тех духов, которые соответствуют вашему мировоз-
зрению и связаны со стихией воздуха.

	Между Вост, и Сев.	Между Сев. и Зап.	Между Зап. и Юг.	Между Юг. и Вост.
Воскресенье	Супаоо!	Апбаз	ТИо$	Уагсап йех
Понедельник	АЬигаНа	М151аЬо	ВПе!	Агсап Йех
Вторник	Ра?‘гсп	|5ГПС||	Сектах	$атту йех
Среда	Аегси5	5а11а1ез	$иди1пох	МосИаТЬ йех
Четверг	2еЬи1	ОЩпн	МадоЖ	СеНН йех
Пятница	ЯаеГ	АЬа1|ао+И	АтаЫе!	ЗагаЬсТез йех
Суббота	ВаПс1е+	АззеИэ!	АЬота1ИК	Маутоп йех

Проведение операции

Во внутреннем круге помещается оператор. Операторов
может быть несколько, обычно три или девять. В случае, ког-
да операторов больше, чем один, - во время операции говорит
один человек. Одного или нескольких операторов могут заме-
нить животные, привязанные внутри круга, Дело в том, что,
когда вы практикуете в одиночку, вашей энергии может не хва-
тить, посему проводите подобные ритуалы в паре с человеком
или животным.

Заклинание по «Гримуару Гонориуса». Во время создания
круга маг должен произносить следующее заклинание:

«О Господь, мы летим к Твоей власти- О Господь, поддер-
жи этот труд! И го, что находится в нас. становится пылью,
переносимой ветром, и ангел Господень грядет, да бу-
дет сзет и да исчезнет тьма; АГа. Отеда, Е1у, Е1оН, Е1оНт,
2еЬао!, ЕИоп, $сс!ау! Остерегайся Ль^а, победившего ко-
лено Иуды, Корень Давида. Я открою книгу и сниму семь
печатей. Я сдержу Сагану, как । ром низверженного с не-
бес. Ты дошь нам власть сокрушать драконов, скорпио-
нов и всех врагов, низвергая их к ногам твоим. Ничто не
причинит нам вреда, именем и во имя Е1оа, Е1оЫт, Е1оЫ,
7еоао1, Е1!оп, ЕзагЫ, Абопа!, !ад, Те!гадгаттаТоп, 5аба!.
Господу принадлежит земля и что наполняет ее, «селен-
ная и все живущее на ней; Ибо Он основал ее на морях
и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору господа, или
кто станет на святом месте Его? Тот, у ко1 о руки неповин-
ны и сердце чисто, кто не клялся душою с^оей напрасно
и не божился ложно, - гот получит благословение от Бога
Спасителя своего. Такоэ род ищущих Его, ищущих лица
Твоего, Боже Иакова! Поднимите «рата, вехи ваши, и под-
нимитесь вехи ваши и поднимитесь двери вечные, и вой-
дет Парь славы! Кто есть Царь славы? - Господь крепкий
и сильный. Господь сильный в битвах. Поднимите эрата,
вехи ваши, и поднимитесь двери вечные, и зойдет Царь
славы! Кто есть Царь словы? - Господь сил, Он есть Царь
славы. Аминь».

Элифас Леви, который иногда позволял разыгрываться
собственному воображению, говорил, что для вызова злых
сил круг должен быть нарисован острием магического меча,
а внутренний круг выложен полосами кожи ягненка или ре-
бенка, скрепленными четырьмя гвоздями, взятыми из гроба
преступника.

В круг вписывается треугольник с двумя свечами, сделанны-
ми из человеческого жира, они ставятся справа и слева в черных
деревянных подсвечниках, окруженных вербеной. С внешней
стороны круга располагаются четыре предмета - голова черно-
го кота, которого в течение пяти дней кормили человечиной,
летучая мышь, утопленная в крови, рога козла, совокупивше-
гося с девушкой, и череп отцеубийцы. На маге надето черное
одеяние без швов и рукавов, свинцовый колпак, на котором вы-
гравированы символы Венеры, Сатурна и Луны.
Думаю, сразу видно, что ритуал приукрашен, чтобы незна-
ющий ничего не хотел узнавать о магии, а истина оставалась в
тайне.

В приложениях даны практические рисунки магических кру-
гов для проведения магических операций с имеющимися ошиб-
ками, которые вы, зная теперь правила построения, легко смо-
жете найти и исправить при построении своих кругов.

Изображения даны с максимальным увеличением.

Магические круги

Магический круг Воскресенья
Магический круг Понедельника

Магический круг Вторника
Магический круг Среды

Магический круг Четверга

Магические круги 2 (по Папюсу)

0

Магический круг Воскресенья



Магический круг Понедельника

х:1О5 >



Магический круг Пятницы
Магический круг Субботы

2.	Вызов Тьмы

Эта практика позволит вам приблизиться к вратам между ми
рами. Возможно, вы сумеете повстречаться с самой Тьмой - все
зависит от ваших способностей и Намерения (магической Воли).

Хочу немного отступить и кратко объяснить, что такое «на-
мерение». По правде говоря, намерение невозможно описать и
передать словами Это чувство, которое возникает внутри, за
миг до того, как вы начнете желать. Вначале вы намереваетесь
затем желаете (если не произошло то, чего желали сиюминутно),
а потом мечтаете (если вообще долго ждать приходится). Если
вы ощутите свое намерение, эту силу, то сможете ею делать все,
что пожелаете: влиять на погоду, духов, людей, свое тело и жизнь.
Намерение - это чувство, которое рождается внутри в момент,
когда вы его формируете. Например, когда вы стоите с мячом и
руках, желая попасть в цель. После этого, вы выражаете свое на-
мерение попасть, делая бросок мяча. Если ваше намерение было
непоколебимо (вашими сомнениями, неверием или недоверием к
себе), то оно реализует желаемое (вы попадете в цель). При этом
ни мысль, ни фантазия достойным образом не успевают разви-
ваться, Намерение действует как вспышка Маги называют наме-
рение «вспышкой действия» - внезапное воздействие на мир.

Ну а теперь проверим ваше намерение на практике!

Выйдите из дому ближе к магической полночи (помните, ког-
да это? Рассчитайте данные для своего ритуала и расчеты с ре-
зультатами пришлите в отчете). Захватите сухую ветку с собой
(ритуальный кинжал, если таковой у вас уже имеется) для начер-
тания круга Отправляйтесь на крестообразный («+»-образный)
перекресток. Сн должен быть безлюдным и тихим в тот час, когда
1 ы там будете проводить ритуал (грунтовые дороги будут пред-
почтительнее, т.к. имеют еще и природное покрытие). Мобиль-
ный телефон, и прочие электронные приборы оставьте дома.

Придя на перекресток, поклонитесь на каждую сторону, де-
лая 6 кругов против часовой стрелки. Поклоны делать разме-
ренно и неспешно; выдох - поклон, пауза - концентрация на
происходящем, вдох - выпрямились, пауза - поворот. Когда
закроете шестой крут, опустите взгляд себе под неги и счисти-
те разум. Начертите палочкой вокруг себя круг на вытянутую
руку, как получится, главное - цельный, четкий и без разрывов.

Сосредоточьтесь на цели, почему вы здесь (встретиться с
Тьмой). Ощутите, что тьма вокруг вас становится живой. Это не
запугивание себя! Ощутите, а нс представьте и не визуализируй-
те. Старайтесь видеть, как получается, ощущать, что чувствуется.

Если случится, Что Тьма явится и окутает вас, быстро покинь-
те перекресток, стерев границу круга против часовой стрелки.
Уходя прочь с того места, обратно в квартиру, молчите, если за-
хотите зевать - не зевайте, иначе можете впустить в себя Тьму,
которая будет сопровождать вас до порога дема. До того времени
не оглядывайтесь и молчите. Тьма вас будет вести, и вы може-
те сбиться с пути, потерять силы или навлечь па себя беду, если
будете думать с ней и оборачиваться. Дома, переступив порог,
вымойте руки и лицо, выпейте горячего чаю и ложитесь спать.
Ночью вы можете видеть сны, связанные с тонкими мирами.
ИНСТРУМЕНТЫ
ДЕМОНОЛОГА

“Л"

Как и у каждого мага, у призывателя демонов есть свой набор
ритуальных предметов, которые очень схожи на стандарт-
ный набор черного мага или некромага. Можно считать, что де-
монология и черная магия дополняют одна другую и поэтому
инструментарий у этих направлений практически идентичен.
В эпоху Средневековья магические инструменты демонолога
разнились с инструментарием черного мага (у последнего их
было нс так уж и много), но в наше время, я считаю, что набор
инструментов западноевропейского черного мага будет отлич-
но подходить для любых операций с демонами и другими сущ-
ностями духовного мира. Давайте рассмотрим его.

Очистка Вода и Земля

Этот метод очистки, исходя из названия, несет очиститель-
ную силу двух стихий - воды и земли. Комбинация этих стихий
очень удачная и довольно действенная. Чтобы провести очист-
ку этим способом, вам понадобится немного воды, щепотка
соли и ритуальный кубок, о котором мы еще поговорим в этой
лекции. Если кубок еще не изготовлен, вы можете его заменить
новым стаканом или бокалом, который ранее не был использо-
ван вами в быту.

Налейте воду в чашу, бросьте туда щепотку соли и, поднеся
чашу к губам, проговорите, выученное заклинание:

«Земля и Вода! Куда вы попадает, том больше нету ни за-
клятий, ни плохих намерений! Токова моя воля, до будет
так! (назовите свое магическое имя)»
Во время произношения заклинания, ваше дыхание долж-
но попадать на поверхность воды, при этом представляйте, что
вода наполняется сияющей, очистительной энергией голубого
иди золотого цвета. Повторите заклинание над чашей еще 2-3
раза, пока не почувствуете, что вода действительно зарядилась
вашей Силой. После этого вы можете использовать эту воду для
очищения предметов и помещений от негатива.

Очистка Огонь и Воздух

Этот метод использует для очистки дым от сжигаемых бла-
ювоний как символ стихии Воздух. Он дополняет предыду-
щую очистку и может быть использован как вместе с ней, так
и отдельно. Но, учтите, если вы используете оба метода очист-
ки, тс шанс очищения энергетики предмета значительно воз-
растает.

Для этого способа вам потребуется ваша курильница (о ее
изготовлении подробно написано ниже) либо, при отсутствии
таковой - новая пепельница. Так же хорошо будет использовать
траву полыньи горькой, как наиболее универсальную очисти-
тельную траву.

Поместите щепотку сухой полыни в курильницу, зажгите,
чтобы она начала тлеть и произнесите заклинание:

«Создание стихии Воздуха! Я заклинаю тебя! Прояви силу
свою очистительную! Ни один призрак, ни один фантом и
низший дух не устоит пеаед тобой, бросаясь в бегство, Где
сей До1м попадает, там бред исчезает! Такова моя воля и
да будет так! (магическое имя)».

Представьте, как дым начал сиять голубым или огненным
светом, наполнившись магической силой. Повторите заклина-
ние еще 2-3 раза, пока не почувствуете, что дым действительно
зарядился вашей Силой. После этого вы можете окуривать этим
дымом любые предметы, которые готовите к ритуалу, а также
саму ритуальную комнату.
Теперь, когда ваш алтарь очищен, его можно разметить ме-
лом или вышивкой, в соответствии с Рис. 1, либо же оставить
чистым (линии условно имеются в вашем сознании) - тут дело
личного комфорта.

1.	Светильники, подсвечники.

2.	Рабочая зона для проведения основных действий во время
ритуалов

3.	Вспомогательная зона. Используется как запасная зона для
различных предметов, место которых во время ритуала долж-
но быть на алтаре. Часто туда кладутся ритуальные кинжалы
и ножи.

4.	Курильница.

5.	Чаша, кубок.

1.	Черный нож (Атам, Атамэе). В ритуале этот нож использу-
ют для того, чтобы чертить магические круги и другие начер-
тания, с которыми связаны многие из посылаемых заклина-
ний. Также, Атам используется в магии зашиты и нападения
Можно сказать, что это главнейший артефакт как черного,
так и боевою матов. Представляет стихию Воздух. На алта-
ре располагается на Востоке или в зоне 3. Атаме никогда не
моется и не чистится - он служит проводником магической
энергии и все проведенные им работы энергетически нака-
пливаются в нем. Агаме можно делать практически все, этот
инструмент является основным для всех проводимых риту-
алов. Им чертятся различные символы в воздухе, он направ-
ляет энергию в пространстве, им можно также резать птицу
и на праздники использовать как обычный нож для разреза-
ния ритуальной пищи - красного мяса и фруктов.

Нож используется для перераспределения (направления) в
окружающий колдуна (ведьму) мир психической энергии, вся-
кий раз скапливаемой во время проведения магических ритуа
лов и обрядов. Он так же перенаправляет энергию намерения,
которую маг направляет в желаемое русло.

Чтобы создать свой Ал ам, купите на Растущую Луну нож с чер-
ной ручкой; его лезвие до,1жно быть около 10 15 см длины, обою-
доострым, с заточенным кончиком. Если покупаете обычный нож,
го придется вручную обработать его лезвие, чтобы он стал похож
на кин жал Кроме этого, купите (или соберите сами - так даже луч 
ше) траву ромашки аптечной и кору ивы, и новую красную свечу.

Проведите магическую очистку ножа; описанными в начале
лекции способами. Затем приготовьте отвар из ромашки и ивы.
Для этого смесь трав залейте кипятком в расчете: 1 столовая
ложка на стакан воды. В отвар добавьте несколько капель своей
крови. Готовя отвар, время от времени, по ходу работы, приго-
варивайте заклинание:

«Трав сила смешайся, золье могущества создайся! Да бу-
дет так!»

Зажгите свечу со словами:

«Пробудись сила огня! Сила защиты и нападения! Да будет
так!»

На огне свечи накалите лезвие ножа докрасна. Когда лезвие
накалится, погрузите его в приготовленный вами отвар, одно-
временно представляя, как лезвие ножа пытает энергией. Раска-
лять и погружать нож необходимо 6 раз. Во время погружения
лезвия ножа в отвар, приговаривайте четное число раз:
«Стальное лезвие - я заклинаю тебя! Проклинать и защи-
щать все, что я тебе назову. Таково мое слово, да будет
так! (назовите свое магическое имя)»

Завершив это, вы должны намагнитить лезвие натиранием
его магнитным железняком или полосовым магнитом. Держите
нож в левой руке, а магнит за край - в правой руке и, начиная
по направлению от лезвия к ручке, двигайте конец магнита по
всей длине лезвия, по всем точкам. Продолжайте это 3-5 ми
нут, каждый раз натирая в одном и том же направлении, при
каждом движении магнита говорите

«Стальное лезвие, я заклинаю тебя притягивать все вещи,
указанные ллной Проводить Силу, куда я укажу и хранить
то, что я желаю сберечь! Таково слово мое. да будет гак!
(назовите свое магическое имя)»

И, наконец, нанесите бедой краской магические знаки (Рис. 2)
на рукоятку ножа. При этом вы можете смешать с краской лю-
бые измельченные в порошок травы, которые использовали в
вашем предыдущем отваре. Чтобы зарядить каждый знак, при-
говаривайте, когда рисуете

«Да будешь ты благословенным - нож ремесла!»

Рис. 2. Знаки Атаме

Затем напишите ваше колдовское имя на обратной стороне
рукоятки, повторяя заклинание:

«Да будешь ты благословенным - нож ремесла!»

Закончив нанесение букв имени, скажите; «Да будет так!»
Писать можно хоть кириллицей, хоть классическим кондов
ским шрифтом - табанским скриптом (Рис. 3).
В конце всего, Вы должны закопать нож на три дня и три
ночи в землю острием вниз на территории своего двора, а если
вы живете в многоэтажном доме, тогда в горшок с цветком По
истечении трех суток выкопайте нож и, завернув его в прошед-
ший очищение кусок темной натуральной материи, положите
туда, где будете хранить свой магический инструментарий.

Нож готов для будущего магического использования. Не да-
вайте его никому в руки - он может потерять свою силу! А луч-
ше всего вообще не показывать его никому, кроме других магов,
с которыми работаете на ритуале

2.	Белый нож (Боллайн). Белый кинжал - это обычный рабо-
чий нож, как противоположность Атаму. Он используется
для срезания веток и лекарственных трав, для вырезания
символов на свечах или дереве, глине, воске и при разреза-
нии веревки для магических целей. Обычно это кинжал с бе-
лой рукояткой, но иногда (в традициях друидов) лезвие его
может быть в форме полумесяца. Его стихия - Воздух, сторо-
на света - Восток.

Чтобы изготовить этот кинжал, вам необходимо дождаться
Растущей Луны и приобрести нож с белой (неокрашенной де-
ревянной) ручкой. Дома очистите его ритуально и нанесите на
рукоять магические знаки Сиды, используя синюю или оранже-
вую краску (Рис. 4). При нанесении знаков, приговаривайте;

<<Будь благословен Белый нож! Силу в тебя помещаю. Си-
лой тебя наделяю! да будет так! (ваше магическое имя)»

Рис 4. Знаки на Боллайне

Затем напишите ваше колдовское имя на обратной стороне
рукоятки, повторяя заклинание:

«Будь благословен Белый нож! Силу в тебя помещаю. Си-
лой тебя наделяю! Да будет так! (ваше магическое имя)»

Закончив нанесение букв имени, скажите: «Да будет так!».
Писать можно хоть кириллицей, хоть табанским скриптом, как
и в случае с Атаме. Хранить кинжал лучше всего завернутым в
белую натуральную ткань.

3.	Курильница. Этот предмет используется для сжигания
различных трав, благовоний и ладанов во время ритуалов
Кадильница обычно представляет из себя металлический
сосуд на ножках. Если ножки высокие, то она может стоять
прямо на земле или на алтаре, но практика показывает, что
она сильно нагревается и поэтому ее желательно ставить на
металлическую или глиняную подставку. Также необходимо
иметь щипцы для угля. Кадильница разжигается следую-
щим образом: в кадильницу ложится одна таблетка сухого
горючего и поджигается, вокруг нее пирамидкой ложится
несколько таблеток древесного угля, так, чтоб они окружали
горящее топливо со всех сторон. Когда уголь накаляется, та-
блетку топлива необходимо затушить - закрыв кадильницу
специальной крышечкой, затем на раскаленный уголь насы-
пается смесь трав и осторожно раздувается. Прогоревшую
смесь можно вынуть после ритуала щипцами. Также можно
использовать разожженный на костре уголь.

Ее стихия - Воздух. Сторона света - Восток. Для изготовле-
ния курильницы купите новую металлическую пепельницу или
кадильницу, лучше всего на маленьких ножках или подставке,
чтобы поднять ее основание от поверхности стола и предотвра-
тить возгорание.

Кадильница готовится только при растущей луне. Напол-
ните ее на один дюйм песком для теплоизоляции от горящих
углей. Затем очистите кадильницу, как делали это с ножами. На-
рисуйте вокруг нее необходимые символы при помощи красной
краски или лака (Рис. 5), приговаривая, нанося каждый знак:

«Благословенно будь ты - создание огня! Да будет так!»

Напишите свое колдовское имя вокруг основания, повторяя
буквы и заряжая их, как вы уже делали. Завершите написание
букв словами «Да будет так! (магическое имя)».

ТчТ РФ 2-е С’лм/ФЗ

Рис. 5. Курильница

Теперь Ваша кадильница готова. С ней и кубком вы будете
впредь выполнять все очищения водой и огнем.

4.	Ритуальная чаша (кубок). Кубок служит в основном для очи-
щения водой, а также, в некоторых случаях, для вмещения ри-
туального красного вина. Его стихия - Вода, сторона света -
Запад. Для его изготовления вам понадобится на Полнолу-
ние приобрести чашу из хрусталя или металла (только не
пластик!), в крайнем случае, можно из стекла. Дома очистите
ее и нанесите голубой краской или лаком символы (Рис. 6).
приговаривая на каждый:

«Вместилище очищающих ьод! Я заклинаю тебя! Все. что
помещается в тебя, становится чисть м и обновленным. Ты -
симьэл Воды, и да будет так! (ваше магическое имя)»

Т5Ж-М &Х8811^
>сПП9ППЙ983б

Рис. 6. Кубок

Напишите свое колдовское имя вокруг основания, повторяя
буквы и заряжая их, как вы уже делали. Завершите написание
букв словами «Да будет так! (магическое имя)»

5.	Подсвечники являются символом Огня на ритуале. Их не-
сложно изготовить самому. Но, если вы не способны к выре-
занию по дереву или не имеете доступа к гончарному кругу,
то кушите не торгуясь (это самое главное) столько подсвеч-
ников, сколько посчитаете необходимым для ваших ритуа-
лов, но для начала 3 подсвечника вам будет в самый раз
Если вы пожелаете сделать подсвечники, а не покупать их, то
Вы должны сначала очистить свои необработанные материалы
огнем и водой в правильно начерченном круге, независимо от
того, будет ли Ваш материал глиной, деревом или металлом.

Так как эта работа относится к иллюминации и действию
света, она лучше всего выполняется солнечным днем в воскре-
сенье, лучше в районе полудня.

Зажгите благовоние в курильнице, в качестве благовоний
можно использовать ромашку или церковный ладан (в идеале
лучше взять смолу сосны). Затем представьте, как лучи Солн-
ца проникают в дом и наполняют ваши подсвечники энергией,
заставляя сиять изнутри. Нанесите желтой краской на подсвеч-
ники специальные знаки (Рис. 7), приговаривая на каждый:

«Будь блпгослозенно ты - создание света Неси силу Огня
с собой! Да будет так!»

Рис. 7. Знаки на подсвечниках

Как и на всех ритуальных предметах, напишите свое колдов-
ское имя вокруг основания, повторяя буквы и заряжая их, как
вы уже делали. Завершите написание букв словами «Да будет
так! (магическое имя)»

Во время ритуалов всегда используйте ритуально очпшен-
ные белые свечи, если нет других указаний.

6.	Магическая книга (рабочая книга, колдовская библия или
книга теней) - книга для записей ритуалов, заклинаний,
снадобий и прочей церемониальной информации, которая
может понадобиться магу в любое время. Эта книга - одна
из самых главных, среди рабочих инструментов мага. Фор
мат книги может быть любым. Можно даже взять для этих
целей альбом. Делается обложка на книгу, производится об-
ряд очищения. На первой странице рисуется специальный
талисман (как правило, это пентаграмма, но допускаются и
другие магические знаки). В книге пишите разборчиво и не 
спешно, записи производят при помощи чернильной ручки
с черными чернилами, в которые добавляют немного (пару
капель на флакон) воды с солью, заряженной ритуально, как
вы используете в ритуалах счистки «Вода+Земля».

Если вы выбрали рисование пентаграммы в качестве знака
на рабочей книге, тогда я предлагаю вам использовать стан-
дартный ритуал пентаграммы.

Традиционно книга изготовляется из пергамента (чистых
листов), сшивается самостоятельно и прикрепляя к ней пере-
плет. Если это кажется вам слишком сложным, купите толстый
альбом для рисования с бумагой хорошего качества формата
большой книги. Когда будет растущая луна, сделайте облож-
ку и переплетите книгу любым материалом по своему выбо
ру. Многие практики черного искусства предпочитают бархат
или шелк. Некоторые предпочитают кожу или шкуру, часто -
пресмыкающегося Цвет сбложки может быть черным, белым,
красным, зеленым, а при возможности - переплет серебряный
или золотой. Затем Вы должны сделать очищение книги водой
и огнем. Потом ручкой и чернилами, о которых упоминалось
выше, нарисуйте на передней странице первого листа пента-
грамму и ее рунические знаки. То же самое изобразите и на обо
роте последнего листа (Рис. 8).

Рис. 8. Пентаграмма колдовской библии

Во время рисования каждого знака нойте следующие слова:

«Книга слов, деяний книга! Благословлена ть будь отныне и
во веки! Аа будешь ты вместилищем магического искус-
ства и Силы!»

Напоследок напишите свое собственное колдовское имя б
центре пентаграммы, заряжая каждую букву, произнося выше-
приведенное заклинание. После написания последней буквы и
произношения заклинания запечатайте ритуал словами:

«Да будет так!»

Книгу храните вместе с другими ритуальными предметами,
никому не давайте ее в руки, иначе она может утратить нарабо
тайную силу! После каждой записи в книге, проводите их запе-
чатывание.

Для этого нужно провести мизинцем рабочей руки кресто-
образно над новым текстом столько раз, сколько лег вам испол-
нилось на момент записывания. В конце произнесите:

«Таково моя Воля!»

Закройте книгу другой рукой (для правшей - левой), со сло-
вами:

< Да будет так!»

Вот и все основные колдовские предметы в вашем арсенале
черного мага. О дополнительных предметах силы и артефактах
мы еще будем говорить по ходу вашего обучения.
МАГИЧЕСКАЯ
ГЕОМЕТРИЯ
ДЕМОНОЛОГА

Вызывая демонов из прошлого урока зы, скорее всего, от-
метили, что Силы в подобных ритуалах нету. Вы могли по-
чувствовать, что ритуал простой и не действенный, но заверю
вас, что именно так, в идеале, вы и должны вызывать демонов и
духовных существ. Но пока вы научитесь так просто и быстро
призывать демонических сущностей, уйдет много времени. А
уйдет оно на изучение глубин демонологии, чтобы, вернувшись,
вы могли отбросить все и говорить с демонами напрямую.

На этом уроке мы поговорим о вызове демонов посредством
геометрических символов. Вся физическая реальность располо-
жена внутри Пространства и Времени В Древней Греции из-
учение сущности красоты, таинства прекрасного, основанного
па определенных геометрических образцах, сформировалось в
отдельную ветвь науки - эстетику, которая у античных фило-
софов была неразрывно связана с космологией. Древние греки
обладали геометрическим видением универсального порядка.
Они воспринимали Вселенную как обширнее пространство
разнообразных взаимосвязанных элементов.

Мы живем в геометрически регулируемом мире, где действия
физического плана повинуются законам математики. Творение
непосредственно выражается через гармонию. Сакральная гео-
метрия определяет законы бытия и доводит их дс человека по-
средством языка чисел, углов, форм и отношений. Сакральная
геометрия демонолога описывает силы самоорганизации, кото-
рые формируют мир. Она измеряет гармонические колебания,
которые поддерживают жизнь на всех уровнях бытия. Наука
сакральной геометрии объединяет материальные аспекты тво-
рения с духовной сущностью. Это взаимодействие видимого и
невидимого, проявленного и непроявленного, конечного и бес-
конечного

С самого начала зарождения цивилизации люди пребывали
в поиске всеобщего языка общения с Богом. Эти поиски при-
вели к нахождению определенных символов и образов, кото-
рые, по сути, отражают внешнюю реальность. Набор символов
представляет собой геометрический образец, с помощью кото-
рого можно описать мир. Геометрические символы используют-
ся в мифологии, религиозной сфере, с определенными знаками
связаны предания народов мира. Например, вертикальная ось
указывает на связь и единство с Абсолютом. Это сила небес,
нисходящая на людей. Горизонтальная ось - связь с жизненной
силой. Это союз жизни, пребывающей в людях и всех живых
существах. Символы сакральной геометрии описывают струк
туру Космоса в его вертикальном и горизонтальном аспектах.
Сложные орнаменты могут создавать этическое и моральное
пространство, обозначающее такие понятия, как вера, наде-
жда, стойкость, справедливость, истина, закон. Символика ге-
ометрических форм лежит в основе структуры пространства и
формы предметов.

Сфера - наиболее удивительная и мощная в Творении. Эго
самая простая и наиболее совершенная из форм. Сфера - выра-
жение единства, законченности и целостности. Никакой точке
на поверхности не высказывается предпочтение. Атомы, клет-
ки, семена, планеты и шаровидные звездные системы - все это
сферы. Если обратить внимание на формы, преобладающие во
Вселенной, то наиболее распространенной является именно
сферическая: планеты, звезды, галактики имеют сферическую
форму, на земле за счет сил поверхностного натяжения пузырь-
ки воздуха в воде, капли воды на раскаленной плите, капли
ртути приобретают шарообразную форму Мыльные пузыри -
сферы, атомные ядра - тоже сферы.

Круг - двухмерная тень сферы, которая во всех культурах
считается изображением неделимости и совершенства Вселен-
ной. Крут нс имеет ни начала, ни конца, он представляет бес-
крайность, совершенство и вечность и является символом Бога.
В средневековой живописи человек изображался страдающим
от тяжести своих грехов, взирая на недоступное ему совершен-
ство, символом которого служил помешенный над его головой
круг. Б системе геометрической магии крут является одной из
основных фигур для защиты от проникновения нежелательных
существ. Круг служит для описания различных форм как бы-
тия, так и небытия.

В египетской мифологии бог-творец Хнум лепил людей на
гончарном круге. Во дворце знаменитого короля Артура был
установлен Круглый Стол, вокруг которого восседали лучшие
рыцари. По мифологическим представлениям догонов, Земля -
круглая и плоская. Иисус Христос в круг}712 апостолов справ-
ляет обряд тайной вечери. У восточных славян известен кара
вай - обрядовый круглый хлеб, символ плодородия. Правители
часто избирают круг в качестве эмблемы своего могущества к
власти. Платон осмысливал историю как круговое движение,
подобное движению небесных тел и вращению всего Космоса.

Демонологи используют круги, чтобы защитить себя от на-
падения вызываемых ими духов. Круг служит преградой, сте-
ной, которую не преодолеть духовным сущностям, если их не
приглашают внутрь окружности.

Точка - бесконечно малый элемент, находящийся в центре
круга или сферы. Точка символизирует единство времени и
пространства, это начало всех других форм. В исламе свет Му-
хаммеда понимается как первое творение Аллаха, возникающее
в виде светящейся точки задолго до создания человека. Египтя-
не называли Бога Глазом вселенной; точка внутри круга счита-
лась олицетворением Божества, окруженного вечностью, а шар
символизировал вечного Бога.

Если вы чертите круг при помощи ножа и веревки (ножу
устанавливают в центр будущего круга, а веревка, привязанная
к его рукояти, исполняет роль циркуля), то можете оставить
точку в центре круга, которая образовалась при начертании.
Тем самым вы привлечете божественную поддержку к своему
ритуалу.

Спираль. С незапамятных времен люди знали о спираль-
ном развитии Вселенной и человечества. В древних индийских
писаниях, Упанишадах, упоминается Вселенский Змей, накру-
ченный на ось Земли. В древнеегипетских храмах спираль изо-
бражалась в виде кобры на шлеме фараона; в Индии жизненная
энергия, кундалини, располагается в основании позвоночника
в виде змеи, свернувшейся кольцами. В масонстве спиральная
лестница выражает идею духовного роста.

Если демонолог желает направить духа в конкретный мир
или место, он может создать спираль, по которой дух изгоняет-
ся в выбранное место.

Треугольник может рассматриваться в качестве символа
солнца. Это происходит потому, что само Солнце - источник
жизни, тепла и света, трех начал. Треугольник символизирует
в различных мифологиях плодоносящую силу земли, брак, пла-
мя, главу, гору, пирамиду, троицу, физическую стабильность;
тело-ум-душу; отца-мать-дитя; три космические зоны (Верх-
ний-Срединный-Нижний миры). Три соединенных треуголь-
ника - символ абсолютного, пифагорейский символ здоровья.
Треугольник в квадрате - Божественное и человеческое, небес-
ное и земное, духовное и телесное. Треугольник внутри круга -
троичность в Едином; два пересекающихся треугольника - со-
единение огня и воды, победа духа над материей. В языке форм
треугольник выступает простейшей формой после течки. Три
точки треугольника относятся к триадам мировых принципов:
творение, сохранение и растворение.

Часто демонолог изображает Треугольник Проявления, в ко-
тором появляется вызываемый им дух.

Квадрат - базовая форма, вместилище и основа проявлен-
ного мира. Четверка есть символ мира, расширяющегося по
четырем направлениям. Квадрат - форма порядка и совершен-
ства, опора геометрии пространства. Эта фигура символизи-
рует стабильность. Ее вибрации: надежность, порядочность,
спокойствие. В индуизме квадрат символизирует упорядочен-
ную Вселенную. Квадрат связан с такими идеями, как число 4,
равенство, простота, прямота, порядок, мудрость, честь, земля.
Квадрат служит моделью многих храмовых сооружений (зикку-
рат, пирамида, пагода, церковь), которые, в свою очередь, рас
сматриваются как образ мира. Квадратная структура описывает
пространственный состав Вселенной (страны света, направле-
ния), временные координаты (четыре части суток, четыре вре-
мени года) и классификацию социальной сферы (4 социальных
класса, четыре ранга, четыре касты)

Пентаграмма используется во время всех сложных риту-
альных магических действий. В случае, если сила энергии рез-
ко возрастет и отдаст рикошетом в вас или почему-то что-то
идет неправильно, пентаграмма будет вашим единственным
средством «заземления» энергии. Если сила была вызвана ва-
шим подсознанием и ее не может сдержать ограничивающий
круг, который сдерживает и ограничивает влияние посторон-
них сил, то пентаграмма будет как раз кстати. Пентаграмму в
виде печати часто рекомендуют надевать для всех магических
действий.

Гексаграмма - шестиконечная звезда, обладающая мощны-
ми свойствами амулета и талисмана. Ее иногда называют Соло-
моновым щитом или, с недавнего времени, звездой Давида.

Этот знак использовался уже в бронзовом веке в качестве
украшения на светильниках, печатях и предметах утвари, а так-
же для украшения жилищ

По арабской легенде, гексаграмма и истинное имя Бога были
выгравированы на волшебном кольце царя Соломона, благода
ря которому он обладал властью над полчищами демонов-джин-
нов. Соломонова печать использовалась наряду с пентаграммой
и свастикой.

Как амулет гексаграмма Соломона предохраняет от сглаза и
Лилит (ужасного иудейского демона, который ночью похища-
ет детей). В античные времена печать использовалась довольно
редко. В начале средних веков каббалистические предписания
рекомендовали изображать ее на защитных амулетах, медальо-
нах или листах пергамента, содержащих различные магические
рецепты, заклинания и молитвы. В конце средних веков этот
символ приобрел популярность как защита от огня. В алхимии
гексаграмма символизировала философский камень, так как
она составлена из двух противоположных треугольников, оли-
цетворяющих единство противоположностей. В оккультизме
гексаграмма символически изображается шестиконечной звез-
дой, состоящей из двух треугольников. Каждый из этих треу-
гольников символизирует торжество Триады в двух противопо-
ложностях, уравновешенных по отношению друг к другу.

Вот и все основные геометрические формы, с которыми вам
предстоит работать в дальнейшем. А пока я советую вам прове-
сти медитативную настройку на геометрические формы, чтобы
не только понять их, но и ощутить.

С этой целью вам следует взять лист бумаги и изобразить на
нем точку. Зажгите свечу желтого или белого (можно и голубо-
го) цвета и при свете этой свечи проведите медитацию. Сядьте с
ровной спиной, дышите глубоко и спокойно, созерцая точку на
чистом листе бумаги. Отмечайте все мысли и ассоциации, ко-
торые приходят вам в голову. Уделите этому упражнению 10-15
минут.

В следующий раз поработайте с крутом. Затем с кругом, в
центре которого изображена точка.

В следующий раз используйте для медитации равносто-
ронний треугольник. Затем - пентаграмму. И наконец - гекса-
грамму.
вызов

ЛЕСНЫХ ДУХОВ

Издавна маги и призыватели духов прибегали к помощи лес-
ных духов. Лесные духи могут показать места, где растет
редкая трава, или где в лесу можно найти необходимые для раз-
личных ритуалов камни, растения, животных.

Следует помнить, что количестве лесных духов настолько
велико, что при неправильном ритуале их может явиться го-
раздо больше чем нужно А так как, их характер и настроение
различны, вся затея может закончиться плачевно.

Чтобы приступить к вызову духов леса, вам потребуется за-
думаться над личной защитой. Для этой цели лучше всего за
маскироваться под лесного жителя. Достаточно надеть на себя
шкуру дикого животного, а открытые участки тела вымазать в
смеси грязи с травой. Можно изготовить специальный костюм
из шкур животных, чтобы его постоянно использовать на риту-
алах вызова элементалей (духов природы).

Теперь, когда вы подготовили массировку, вы будете в от-
носительной безопасности. Подчеркиваю - в относительной.
В максимальной безопасности могут быть только профессио-
нальные колдуны.

Перед вызовом задайтесь вопросом, зачем это вам нужно.
Что вы хотите этим добиться?

Чаще всего вызов лесного духа делают, как было уже упомя-
нуто, для поиска редких растений.

К примеру, вам необходимо найти $атсоз Еитоз (редкий
сорт сибирского папоротника).

Для начала следует развести небольшой костер. (Бытует мне-
ние, что лесные духи не любят огонь и к костру не подойдут, -
это заблуждение.) Лесной дух заинтересуется огнем и но при-
зыву обязательно потянется к нему.

Итак, костер готов. Колдун начинает ритуал. Ночью или днем,
это не важно, но стоит учесть, что днем вам будет виднее, а но-
чью будет легче уловить знаки.

Во-первых, необходимо задобрить духов, принести жертву.
Лучше всего взять кусок свежего мяса. Мясо вешается над ог-
нем и остается подождать, пока оно слегка поджарится и запах
будет разнесен ветром.

Есть много заговоров, заклинаний и молитв для призыва.
Многие из них подойдут. Можно использовать и то, что пред
ставлено ниже.

«Дым по ветру, запах в дыму.

Дым ь листву, листва по лесу,

Духи по ветру, по траве,

По листве, по земле, по воле.

Придите на запах плясать у кос1ра,

Мяса отведать, воды испить,

Думы думать, разговооы говорить.

Да будет так!»

Заговор повторяется десять раз. После чего участники риту-
ала должны притвориться животными или просто затаиться в
нескольких метрах от костра.

Если ваше угощение духам по вкусу, то они не заставят долго
ждать себя (иногда нужно ждать 15-20 минут, но обычно может
пройти около 10 минут до появления духа).

Может подняться ветер, зашуметь листва, затрещать ветки.
Это духи идут.

Если духи все же решат добраться до костра, то вы увидите,
как пламя начнет трепыхаться, а мясо начнет быстро сгорать.
Духи пируют.
Если костер начинает быстро гаснуть, а угли шипят и трещат,
это значит, духи злятся. Вам лучше затаиться и после того как
костер затухнет, и все успокоиться, убираться восвояси.

Ну, будем считать, что все пошло как надо, мясо сгорает и
духи празднуют. Вам нужно ждать. Когда костер прогорит, не-
обходимо тихо подкрасться и бросить на горячие угли веточ-
ку Зашсоз Ьитоз (или другую траву, вещь, которую вы ищите
в лесу). Дым поднимется вверх, и духи, учуяв его, направятся к
месту, где растет 8атсоз Ьитоз (проверить, не пожар ли гам).
Вам следует направляться за ними.

Запомните, что на протяжении всего ритуала нельзя разгова-
ривать и заниматься посторонними делами.

Как узнать, куда пошли духи? Днем это сделать очень слож-
но. Ночью же вам просто надо идти на звуки шелеста травы,
треска сучьев. Идите за мерцающими огоньками, за странным
порывом ветра в безветренную ночь. Кстати, проведение ри-
туала должно быть как раз в безветренную погоду, именно для
данной цели.

Что дальше. Вы либо заблудитесь, так как духи могут разо-
блачить вас и специально запутать. Либо вы найдете то, что ис-
кали, но при этом также можете заблудиться. Поэтому будьте
осторожнее! Не помешало бы взять с собой любой оберег от
духов.

Еще одно правило. Во время проведения ритуала, впрочем,
как во время проведения любого ритуала, при вас не должно
быть никакой электроники. Даже если она выключена. Это не
только нервирует и отпугивает духов, но и злит их. Электрони-
ка всегда противоречит магии.

Удачного ритуала!
ДЕМОНОЛОГИЯ

Первая часть

ПРАКТИЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ
Демон Абракакс

Имя этого демона - возможно, искаженное Абрасакс, также
известного как Абраксас, божества гностиков с головой пе-
туха (символ солярного божества) или льва (тот же солярный
символ, что и петух), с телом человека и змеями вместо ног
(символ прозорливости, мудрости и сексуальности), оканчи-
вающимися иногда скорпионами (символ мистики, мести)
(Рис. 1). Численные значения греческих букв в гностическом
имени Абрасакс дают в сумме 365, количество дней в году (счи-
тается также, что это символ того, что ему подвластно все в
этом мире). Это является также численным значением грече-
ских букв в имени Митра, отчего можно предположить, что эти
два бога являются одним и тем же.
В правой руке он сжимает дубинку
или цепь, а в левой держит круглый
или овальный щит (в позднее время
щит заменили на цепь). Для христиан-
ских писателей было обычным низво-
дить богов и богинь языческих рели-
гий и еретических сект до уровня де-
монов. В действительности божества
еретических религий служили основ-
ным источником для христианских де-
монов. На самом деле он был одним из
верховных божеств Древней Греции.
Его имя и изображение часто встре-

чаются на геммах и амулетах (Рис. 2). Рис- 2 Абракакс
В средние века Абраксас снова стал до-	нс талисманах

вольно известен; его изображение как 3 средневековье
талисман было принято алхимиками, которые носили на груди
медальоны с человекопетухозмеем.

Абракакса считали колдуны богом договора, согласия, ми-
рового соглашения (и мирного, пожалуй, тоже). В природных
явлениях ему всегда сопутствует Солнце; он даже предшествует
солнечному восходу и остается после заката. Хоть он и считал-
ся демоном, но солнечные атрибуты ему были не чужды. Его

темная сторона; предательство, уничтожение врагов, наказание
обманщиков. Чистота помыслов, верность своему долгу, своему
слову, своим обещаниям и клятвам - все это необходимо свято

чтить и исполнять.

И прежде всего это относится к тому, кто властвует над дру-
гими людьми, ибо от него зависит и их судьба. Абракакс пока-
рает отступника, а также всех, кто вместе с ним. Он - олицетво-
рение колдовской справедливости.

Так же у этого демона была четверка белых лошадей и золо-
тая колесница, на которой он передвигался под небом. У него
было 10 000 ушей и глаз; мудрый, он отличался отвагой в бою.
Как дух плодородия он приносил дождь и вызывал рост рас-
тений.
Создание талисмана Лбракакса

Чтобы создать талисман с силою Лбракакса, дарующий му-
дрость и отвагу, а также усиливающий ритуалы справедливо-
сти, наказания и влияния на погоду, вам потребуется приобре-
сти в первой половике дня (воскресенье, Черная луна):

свежую говядину;

свиной жир (смалец);

черную (темно-синюю) и золотую (ярко-желтую) свечи;

новый коробок спичек;

отрезок черной ткани (5x5 см);

✓ кусок мела;

белый перец и лаванду.

Ритуал проводится на закат е солнца, когда солнечный диск
приближается к линии горизонта. Натрите свечи свиным жи-
ром, приговаривая:

«РоТепйа, шдозТпа!» - визуализируйте, как свечи пыла-
ют ярким огнем.

Затем натрите черную свечу лавандой, а золотую - измель-
ченным белым перцем. При этом представляйте образ Абра-
какса, стоящий у вас за спиной. Не забудьте создать магический
крут из урока №5 и призвать соответственные силы!

Жертвенную пищу (кусок говядины) поместите в ритуальную
чашу или на новую тарелку без узора. Свечи установите так, что-
бы темная находилась на закате, а светлая - на востоке. Отрезок
ткани (будущий талисман) и мел поместите в центре алтаря.

Зажгите свечи и призовите сиды Абраксаса:

«НогТог 1п сипе 500 АЬгосассз! 1йт|Ыте (ваше магическое
имя) абЮУеб Ои15яоееп1туе5Тга5ар1епТ|а. еМгТоз!».

Ощутите, увидьте, как на золотой колеснице появляется де-
мон, он становится за вашей спиной (за границей круга) и мол-
ча следит за всем, что вы делаете. Нарисуйте его изображение
мелом на отрезке ткани (Рис. 2), повторяя все время;

(Мт сгеаТоз, р!епит ро1е$+аЯ81»

Теперь поднимите печать над головой отражением от себя,
повернитесь на 180 через левое плечо и произнесите: «НогШиОо
Ша, Нсес езТ! РгорЬ.еТа! Атеп!», - представляйте, как яркая энер-
гия от демона вливается в ваш талисман. Поклонитесь демону
четыре раза и произнесите:

((1.огет (рзит! $ар1епЯа е$1 :п ге Щ’изсетосП»

Теперь печать залейте равномерно восксм от двух алтарных
свечей тонким слоем и произнесите:

(Мт сгеаТцв, р1епцт оо1е$кй15!»

Можете разрывать круг, свечи пусть догорают. Утром на рас-
свете вынесите огарки и мясо под большое дерево. Талисман
носите с собой, он поможет вам силой Абракакса.
Демон Баэль

Баал (он же Баел, Баил, Вельзевул. Беелзебута, Энлиль) - пер-
вый из семидесяти двух демонов Соломона Он король, пра-
вящий на востоке, и управляющей более чем 66 легионами ад-
ских духов. Он появляется в различных видах, иногда как кот,
иногда как жаба, иногда как человек, а иногда во всех этих об-
разах сразу и имеет хриплый голос. Еще является в своем соб-
ственном виде, четырехрогий, сидящий на троне, с черными
глазами. Часто изображается как увешанное щупальцами пау-
кообразное существо.

Рис. 1 Короли Баэль
Стозо «Баал» буквально означает «господин» или «прави-
тель». В Малом Ключе Соломона сам Соломон ставил Вельзеву-
ла на второе место после Люцифера. Его имя «Баалзебуб» (Ведь
зезул) означает «Повелитель мух». Его так прозвали, потому
что при ею призыве в пространстве может появляться много
мух • как реальных, как и просто перемещающихся в простран-
стве точек энергии. Вельзевул был богом врачевания Аккарон-
ское. Считается, что он Король Демонов. Он может сделать тех,
кто призывает его невидимым, а также наделить мудростью.
Он может управлять погодой, влиять на природные явления и
стихии. При его вызове вы можете увидеть лягушку, кошку или
паукообразное существо - три главных образа Ваэля. Но если
он принимает облик мужчины, тогда его описывают так: сред-
них лет мужчина, около 8 футов в высоту, крепок и мускулист,
с каштановыми волосами и светлыми глазами, которые меня-
ют цвет, чтобы соответствовать его энергии. По цвету волос
можно видеть, как реагирует призванный вами король на слова
демонолога. Если его волосы светлеют - эго спокойствие. Если
темнеют - оп планирует взять верх над вашей волей. Если воло-
сы становятся красными - гнев. Если синими - презрение. Но
все может быть индивидуально для каждого оператора, поэто-
му опирайтесь на вашу интуицию при работе с этим демоном.

Давайте еще затронем образ Вельзевула как ипостаси Баэля.
Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал -
Зебуб) почитался филистимлянами и хаансянами, самый из-
вестный оракул этого божества находился в городе Аккарон
(Экрон). По одной популярной версии, жители Ханаана, по-
читавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его
в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (дей-
ствительно имеются археологические находки изделий в виде
мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству).
Согласно Жану Бодену («О демояомании ведьм»), «в храме
Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя
(он может привлекать и отгонять мух); в другой трактовке он -
«мушиный бог», защищавший людей от укусов мух и москитов
(а также покровитель врачебной науки).
Рис, 2 Вельзевул

Считается также, что жрецы этого божества делали свои
предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще
по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что
вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также отно
ситься к тому факту, что статуя бога, истекающая жертвенной
кровью, должна была притягивать большое количество мух

Современная наука предлагает еще несколько толкований
имени Вельзевула:

1.	по-видимому, в еврейской среде бытовало фигурировавшее в
народной христианской латыни имя сатаны »гаЬи1иь» (иска-
женное греческое «дьявол»), в таком случае «Вельзевул» зна
чит «Ваал-дьявол» (т.е. является синонимом дьявола, сатаны);

2	еврейский глагол хаЬа! - «вывозить нечистоты» применялся
в раввинистической литературе как метафора для обозначе
ния духовной «нечистоты» - отступничества, идолопоклон-
ства и т.п., в таком случае «Вельзевул» значит «повелитель
скверн»;

3.	«повелитель обиталища» - от еврейского геЬи!, «обиталище»
(то есть домашнее божество, хранитель очага).
В «Завете Соломона» Вельзевул - князь (экзарх) демонов, ко-
торого призывает к себе царь Соломон. Демон грозно кричит
и извергает языки пламени, но вынужден подчиниться маги-
ческому перстню. О себе он говорит: «Я был первым ангелом
з первых небесах, которые назывались Вее1геЬои1. А теперь я
управляю всеми, кто связан в Тартаре. Но я также имею ребен-
ка, и он обитает в Красном Море. И при любом подходящем
случае он является ко мне снова, подчиняясь мне; и показывает
мне, что он сделал, и я поддерживаю его». Вельзевул утвержда-
ет, что он:

/ свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами;
дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот ве-
рил в него и был обманут (маги получали от Вельзевула ду-
хов-помощников, которыми управляли, но тс были лживы,
хотя их услуги всегда приносили желаемый результат);

избранных служителей Бога, священников и преданных лю-
дей он возбуждает «к желаниям злых грехов, и злых ересей, и
беззаконных дел» и склоняет их к разрушению;

вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содо-
мию, и на другие злые вещи;

он собирается уничтожить мир.

Имя бога Еттапие! и имя власти Е1екШ помогают изгонять
и управлять Вельзевулом. Согласно «Истинному гримуару»
(«Сптогшт Уегшп»), Вельзевул является в различных мон-
струозных формах: безобразно уродливого теленка (или огром-
ной коровы), отвратительного козла с длинным хвостом, белой
мухи невероятного размера иди огромного крылатого существа
(великан, змея, женщина - по мнению демонологов, также фор-
мы его проявления). В приступе гнева он изрыгает огромные
потоки жидкого пламени и воет по-волчьи. Вельзевул был весь-
ма почитаем ведьмами и колдунами - в 1595 г. Жан дель Во,
монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался,
что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали сле-
ды его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва:
«Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя».
Известный оккультист Алистер Кроули в конце XIX в. вызвал
Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов, поедав их преследо-
вать своего конкурента Мак- Грегора Матерса в Париж (соглас-
но биографии Кроули «Великий Зверь» Джона Саймондса).

Призывать Ьаэля (Вельзевула) рекомендуют в конце марта,
когда его сила на максимуме. Желательно, чтобы время вызова
припадало на дни Весеннего Равноденствия. Подношения для
Ба эля. черные свечи, железо, золото, листья папоротника, гни
лое (испорченное, несвежее) мясо.

Баал во многих ликах

Семитские народы, обитающие в Присредизем поморье, с
давних пор сталкивались с мощной божественной творяшей
силой, выражающей стихийное природное начало. Они назвали
эту силу Бааль («Хозяин»), а ее частные проявления именова-
лись «Ваалями» - Бааль-Зебуб («Хозяин Дворца»), Бааль-Фигор
(«Хозяин счета»), Бааль-Хаддад («Хозяин бури»), Бааль-Шамем
(«Хозяин солнца»), Бааль-Берит («Хозяин Союза») и др.

При этом сама «Еаалическая Сила» с самого начала мысли-
лась как не то чтобы враждебная, но недружелюбно смотрящая
на космизирующие потуги человечества и его цивилизаторские
наклонности. Например, Бааль-Шамем выражал палящую, гнев-
ную силу Дневного светила (так же, как ее отражал, скажем, ак-
кадский Шамаш или славянский Хоре, а также египетский Сет),
а Бааль-Хаддад - такую же неуправляемую силу урагана.

Фактически, Бааль, во всех его проявлениях, был властели-
ном неуправляемой с точки зрения разума Вселенной, самов-
ластной, непредсказуемой, временами кажущейся жестокой и
несправедливой. Сила Еааля отвергает всю организующую сто-
рону, как человеческого существа, так и природы, все силы и
процессы расчленяющие, утверждающие и соподчиняющие от
дельные формы, и сферы бытия.

При этом гармоническое раскрытие содержания жизни под
влиянием Бааля уступает место беспорядочному изливанию ее
мощи. Неудивительно, что эта сила вошла в острое противоре-
чие с цивилизационными действиями, а в результате - отвер 
гнута человеческим сознанием.

Но божественную силу нельзя просто взять - и выкинуть.
Будучи вытесненной на периферию сознания, она претерпева-
ет трансформацию, из благой и божественной превращаясь в
мрачную и демоническую. И нет ничего удивительного, что че-
ловечество, отвергнув стихийные силы Бааля, попало з рабство
к его «извращенному» варианту - демону Баэлю.

Так случалось не раз - люди, отвергая непонятную или нетри-
виальную для них силу, попадали в ловушку к изнаночной сторо-
не этой же силы; на смену огненной страстной Астарте пришел
и прочно обосновался в сознании леденящий демон Астарот, а
на смену Баалям - их теневые проявления: Бааль-Зебуб превра-
тился в Вельзевула, Бааль Фигор - в Бельфегора и т.д.

Согласно «Сгапб Сгппогге», Баэль - един из трех главных ду-
хов, находящихся в услужении у премьер-министра Ада Люци-
фуга Рофскаля. В поздней каббале (напр., у МакГрегора Матерса
и др.) Бааль (Ваал Ханан - Ваа! Скапал) - 7-й из 10 архидемонов
(«злых элементалов»), дух вероломства, безжалостный и ковар-
ный. По Лемегстону Баэль - «первый главный дух - король, пра-
вящий на Востоке... Он появляется в различных формах, иногда
подобно коту, иногда подобно жабе, иногда подобно человеку, а
иногда во всех этих формах сразу» (И. Виер считает что Баэль
появляется с тремя головами - кота, жабы и человека в короне;
в более поздних описаниях к этому добавилось плоское жирное
тело и множество паучьих ног, растущих во все стороны).

Ритуал Ваэля для обретения фамилиара

Призывать Баэля так же, как и прочих демонов (вы знаете
общий ритуал призыва - пользуйтесь им). В этом разделе мы
рассмотрим ритуал обретения демонического помощника - фа-
милиара, который будет присутствовать на всех ваших магиче-
ских операциях и помогать вам силой Баэля. Для создания де-
мона помощника вам потребуется приобрести:
подношение для Баэля (лучше мясо говядину, если железо -
цепи или монеты, если золото - кольца и перстни, если чер-
ные свечи, то их нужно брать не менее дюжины, папоротник
возжигается в курильнице на протяжении всего ритуала);

черные свечи (если подношение так же свечи, то их жгут от-
дельно в честь Баэля, а ритуальные жгут, как указано в риту-
але) - 4 шт.;

стеклянный флакон с плотной пробкой;

игла или скарификатор для прокола пальца;

перьевая ручка;

Vх отрезок иер1 аментной бумаги (5x5 см),
дистиллированная вода.

Ритуал проводится на Полнолуние, желательно в среду, по-
сле заката солнца. Уединитесь в ритуальной комнате. Проведите
вступительную церемонию Выставите свечи в форме квадрата
(свечи по углам воображаемой фигуры) Б центре квадрата по-
местите все необходимее для ритуала. Размер квадрата должен
быть около 5Сх50 см. Зажгите свечи по ходу часовой стрелки,
начиная сближайшей к вам свече слева, приговаривая на ка-
ждую свечу:

«А Тогте со$+саит о$рое ас! аохМот VI огдеге!»

Представьте, как полутьма в вашей комнате сгустилась и
пространство уплотнилось. Поднимите руки над головой и ска-
жите 6 раз громко и четко:

«РогШодо уоу|$ бе!$! Вае1 !пуосс Ге АррагепГ !п 1осо Кос!»

Ощутите присутствие Баэля в этой комнате, как он являет-
ся в смерче энергии. Увидьте его образ (не визуализируйте, а
постарайтесь увидеть тот образ, который он примет при ва-
шем призыве). Когда ощутите его явное присутствие (если не
ощутите, тс повторите предыдущий призыв еще 6 раз), произ-
несите:
«ЗаЮГо Ге, о, а рппс!рю, Вае1 тадпа!»

Теперь зажгите подношения Баэлю (если это свечи или па-
поротник) или просто укажите выпрямленными указательным
и средним пальцами рабочей руки на подношение, которое ему
подготовили, произнося:

«Нос заспйсЮт ПЫ Вае11»

После чего можете начать рисовать печать Баэля (Рис. 3), сде-
лав прокол мизинца левой руки, накапав крови на кусок стекла,
макая в нее перьевую ручку.

Рис. 3. Печать Баэля

Рисуя печать, напевайте;

«Вае1 бе роГеппа 1п У!гГоГе Гоа тадпа!»

Когда печать будет готова, проколите средний палец левой
руки и запечатайте ее с обратной стороны, прикоснувшись про-
колом к пергаментной бумаге, сказав-

«нос 51д|11ит оЬ$|дпо ап!т! зсл Лает т запдоюе !рз1мз1», - в это
время ощутите, как пергамент нагревается и пылает пламенем.
Поместите печать, скрутив ее в трубочку, внутрь подготовленно-
го флакона. Залейте ее дистиллированной водой, закройте проб-
кой и залейте воском из правой дальней свечи, сказав при этом.
«АсМЬиегИ сй’дпИаНз оидепаае атеТ!»

Поблагодарите и распрощайтесь с силою Баэля следующими
словами:

«ПЬ< дгайс15 адо рго $иЬ$!бю Юо, о ₽ех гпадпоз ЗсеН ЕесеззИ
сот 1П типао; А1дое 1пТег лез рах аеТегпИа^з!»

Свечи и благовония пускай догорают, пока сами не потухнут.
Останки от ритуала (и жертвенные подношения) отнесите на
перекресток той же ночью. Флакон оставьте и носите с собой
минимум 2 дня кряду. После этого, в магическую полночь (же-
лательно в последний из трех дней полнолуния) станьте на по
роге своего дома, обернувшись лицом к входящей двери (если
квартира, то делайте это перед подъездом). Держите в рабочей
руке флакон и скажите, подняв руку над головой:

«Е1 бос 1р$ьтп ез! 1сгИ!ис1о еТ у1сагп РаэтопЮт»

Откупорьте флакон и шагните через порог (одна нога в доме,
одна - снаружи) и вылейте на порог содержимое флакона (если
работаете для квартиры, то откупорьте флакон, уже подойдя к
двери квартиры). Произнесите: «МигШсйит ез! асИмгог темз 1п
баотопНэоз; У\о едо !п Кипе типбпт: абЫог 1п тад1С15 засга е!
п1из; Ргорбе^а: Атеп!» - представьте, как с флакона вырывается
некое подобие джина, которое взмывает ввысь и погружается
в ваш порог Отныне сей дух будет жить с вами. Раз в месяц
оставляйте возле порога миску с подношением (молоко, кровь,
мясо, сырое яйцо - что-то из этого), при этом говорите:

«Зе^/от теит, е! сотебИе ыгез зигй оссораТа а с1се-
тогнЬаз»

Вот и все. Дух будет всегда с вами. Если захотите его призвать
не на ритуале, а в обыденной ситуации, скажите слова призыва:

«Вае1 ро1епТ1а с1сетогшт рег зегумт зиот Азз^егйет
аррагеТ».
Демон Агдрёс

Продолжаем изучать демонов Соломона. И на этот раз вы по-
знаете Силу, которая именует себя Агарсс (Агварес или Аг-
реас). Он стоит под вторым номером в Шемхамфораш и книге
Соломона в Гозтии.

Его звание - герцог, властвует он на Востоке. Появляется в об-
разе учтивого старца, верхом на крокодиле с ястребом тетеревят-
ником на запястье, и он весьма кроток при появлении. Он застав-
ляет бежать стоящих на месте и возвращает назад беглецов. Он
обучает всем языкам и языкам прошлого. Он обладает властью
лишать как Духовных, так и Светских Званий. А еще он имеет
власть над землетрясением. Он принадлежал к Чину Сил (соглас
но средневековому богословию, берущему начало у Дионисия
Ареопагита, ангелы делятся на 9 Чинов; когда Сатана пал, с ним
пала десятая часть ангелов каждого Чина, которые превратились
в отвратительных демонов). Он правит 31 Легионом Духов.

Согласно «Станс! Ситоне» (XVII век), Агарес (Рис. 1) явля
ется одним из трех (вместе с Баалом и Марбасом) могуществен-
ных духов, подчиненных непосредственно Люцифугу Рофока
лю (англ. ЬисДйде Ко&сак), первому помощнику Сатаны (Са-
тана - «отступник», «клеветник» часто выступает как символ
источника силы всех демонских сущностей; как Бог выступает
источником силы ангельских существ).

Образ, возникающий при контакте сознания демснолога при
ритуале вызова Агареса, довольно точно передает природу это-
го демона: «благовидный старец» возникает потому, что слова,
утверждения и доводы демона кажутся лэшчными и полны-
ми мудрости, они почти неопровержимы. Ястреб на руке - это
символ полета мысли, прозорливости, остроты внимания. Кро-
кодил, на котором восседает демон - это сила демона, его скры-
тые мотивы, неожиданные действия.
Рис 1 Герцог Агарес

Попав в ловушку Агареса, вы начнете оправдывать свои
ошибки и слабости, пытаясь обосновать свои неудачи и выста
вить их в лучшем свете, чем то есть на самом деле. Вы може-
те представить себя мудрецом и знатоком всего, чтобы то ни
было, но на самом деле - это влияние Агареса, которое забирает
вашу ментальную энергию. Он может заставить вас переклю
чить внимание со своего духовного мира всецело только лишь
на физический мир, заставит вас стремиться к богатству мате-
риальному, а не душевному, делать, не думая, - и на этом попла-
титься головой. Но эти же свойства силы Агареса использовали
маги против своих врагов.

Способность демона «обучать языкам» отражается не только
в его силе помочь вам постичь языки других стран. Это еще и
способность понимать информацию с неизвестной вам терма
нологией или информацию в той сфере, где вы еще не ступали
ногой. Он открывает перед вами врата понимания, но вместе
с этим опьяняет вас чувством «всезнания» от чего ваши глаза
затуманиваются. Вы поняли, как работает двигатель и после,
ничего не изучая, уверяете себя, что поняли, как работают все
механизмы мира - вот на что похожа ловушка Агареса

После всех описаний этого демона и предупреждений вас
о ловушках Агареса я считаю, что настало время открыть вам
один из многих ритуалов, в котором задействована сила это
го демона. Ритуал выполняется по стандартному шаблону для
ритуалов демонолога. После предварительного вступления и
приглашения сид, помогающих на вашем ритуале, вы можете
призвать своего фамилиара, а потом перейти к специфической
ритуальной части Агареса.

Ритуал «Песочный человек»

Ритуал, о котором мы поговорим, позволяет воздействовать
на конкретного человека и внушить ему страх и неуверенность
в собственных силах (либо уверенность в своем знании, но вме-
сте с тем вызывает неспособность высказать мысль), что помо-
гает во время дебатов или, когда кого-то необходимо убедить в
своей правоте, склонить на свою сторону или отпугнуть.

Ритуал выполняется на Убывающей Луне в субботу ближе к
полуночи. Для этого ритуала вам понадобится подготовить:
/ промытый речной песок;

У четыре свечи (по две: красные и темно-синие/черные);
фотографию человека, на которого необходимо произвести
влияние;

жертву Агаресу: сырые яйца (6 шт.) и кусок свежей говядины
(около 300-500 г);

белое блюдо без рисунка для жертвы;

печать Агареса, а точнее, все, что для ее изготовления пона-
добится: кисточка/перьевая ручка, краска/чернила, отрезок
белого ватмана (картона) 5x5 см;

ритуальный Атамэ.
Проведя вступительную часть ритуала, зажгите свечи, вы-
ставленные на алтаре в форме ромба (верх и низ - красные све-
чи, справа и слева - темные). При зажигании свечей говорите'

«Оеоз 1П типб1 ооез п‘!и. АсГ|иуаппе, еНмеге!»

Поднимите атамэ над головой, держа его за рукоять обеими
руками, и призовите силу Агареса, произнеся заклинание 6 раз:

«Адагез Оих еТют т1Ы цо1с1ет укЗопТиг! Родо аиУет Те, еУ
у|г!и$! 51 соп81$*ап1 аскегеит Те ТоеппТ ш 1осо !«1о, Адагез.

УСП11»

Если он появился на ваш призыв, то можете продолжить, если
же нет - повторите еще 6 раз призыв. Если он все еще не являет-
ся, то произнесите Слова Подчинения (они помогают при вызо-
ве любого демона, который не желает являться на ваш зов):

«УсиепТЮз гнЫ1 ез+ уИоз Ое1, Мопео оЬесйге у!$ баетопв
сгеаТопз!»

Если демон не является после 4-кратного произношения Слов
Подчинения, значит, ритуал не следует проводить в этот раз.
Если демон проявил свое явное присутствие - продолжайте.

Нарисуйте его печать, постоянно повторяя:

«Ро+епНа Адскез Мпк!»

В конце, уколите мизинец левой руки, используя для этой
цели иглу или острие ритуального кинжала, прикоснитесь про
колотым местом к обратной стороне печати и произнесите:

аАтеп!»

Увидьте, как печать демона загорается красно-черным пла
менем и начинает пульсировать в вашей руке.
Рис 2 Печать Агаресо

Поместите печать рисунком вверх в центр ромба из свечей, а
поверх печати положите лицом вниз фотографию вашей мише-
ни (если фотографию невозможно раздобыть, го любую другую
привязку), увидьте, как черно-красное пламя проникает в фо-
тографию и пропитывает ее словно чернила промокашку. Про-
изнесите 4 раза:

«Рог+Иис1о е$Г !п Ге!»

Теперь установите кинжал острием в центр фотографии (не
переворачивайте ее) и сыпьте песок по лезвию атамэ так, чтобы
он попадал на фото, при этом увидьте, как песок так же заря-
жается темной тяжелой энергией с красными прожилками. При
этом говорите, пока не покроете песком всю фотографию ми-
шени:

«ОЬ^сигаГа е$Г апйпиз (имя мишени)! Тоае роГе$1аГ!$ 8ипГ,
5е Паре!! Атеп!»

Отложите кинжал, и возьмите в обе руки по красной свече.
Затем начните капать воском поверх песка, приговаривая 6 раз:
«(имя жертвы) АНроат !п Ге Адагез!», представляйте, как капли
воска образуют взрывы в теле вашей жертвы, которые пылают
красным огнем с черным дымом.

На последнем произношении вышеуказанных слов представь-
те, как тело жертвы рассыпается, словно оно создано из песка.
Верните свечи на место. Возьмите блюдо с говядиной и под-
нимите над головой, произнеся:

«Н1с с!Ьи$ уоЫз сопсеььа Адагез. Алпеп!»

Вбейте туда же все 6 яиц, желательно - не повредив желтки,
и оставьте все на ритуальном столике.

Попрощайтесь с демоном, 4 раза произнеся:

«Кеуе4еге. Адаге$ Оих! Рах 1п1ег поз! Ех Кос пипс, ет ьздое ю
зотрИегпит! Ател!»

Когда свечи сгорят, отнесите их и жертву на перекресток или
под сухое дерево. Печать сожгите, ее пепел смешайте с песком и
подсыпьте под дверь дома (кабинета, или места вашей встречи
с мишенью). При общении с собеседником, на которого вы про
изводили воздействие, представляйте, как он постоянно рассы-
пается, как будто он создан из песка.

*315О>
Депон Аллоцес

Демон Алоцер (или иначе Аллоцер, Аллоцес, Алокас) - пять-
десят второй демон, которого описывали Макгрегор Ма-
тере и Алистер Кроули в своем издании «Соейа».

«Он князь, великий, всесильный и могучий, появляющийся в
виде Солдата (или Воина) верхом на Великом коне. Его лицо -
как у льва .очень красное, с горящими глазами. Голос его хриплый
и громогласный. Его служба заключается в обучении искусству,
астрономии и всем гуманитарным наукам Он приводит с собой
хороших «знакомцев», а также правит 36 легионами духов».

Этот демон дает в помощники магу некоторых духов из сво-
ей свиты, создавая так называемых «фамилиаров» (помощни-
ков ведьм), В славянской мифологии мы находим ему аналог в
виде чертей колдуна.

Рис 1. демон Аллоцес
В наше время многие демонологии обращаются к нему за по-
мощью в наказании врагов и как к Силе, способной дать жесткий
отпор недругам на магическом плане. Но мы будем создавать
«мелких помощников» - чертенят. Они отличаются от созданий
Баэля тем, что помогают вам развивать творческий подход ко
всему з жизни, а также всячески стимулируют вас и окружение
ваше на выявление ваших скрытых талантов. А это достаточно
полезно для мага как для развивающейся личности

Ритуал создания

ЧЕРТЕЙ-ПОМОЩНИКОВ ДЁПОНОЛОГА

Время проведения ритуала: последний день Новолуния (4 лун-
ный день), ближе к 3 часам ночи. День недели: какой выпадет на
то время, когда будет подходящее время лунного календаря, но
в идеале - среда.

Необходимые предметы для проведения ритуала:

печать Аллоцеса (ватман 5x5 см, кисточка/перьевая ручка,
краска/чернила красного цвета);

ритуальный атамэ;

жертва Аллоцесу: красный перец, морская рыба, птица (не
курица, а летающая), фисташки, коньяк;

свечи: 2 синие свечи, 1 - красная, 1 - зеленая;

✓ новый коробок спичек;

фигурка лошади;

смесь трав для окуривания: зверобой, мак, тюльпан - в рав-
ных частях.

Начните ритуал с расстановки свечей. На востоке и западе -
синие свечи, на юге - красная, на севере - зеленая.

Проведя вступительную часть ритуала, зажгите свечи, вы-
ставленные на алтаре в следующем порядке; вначале зеленую,
затем восточную синюю, затем красную и западную синюю
При зажигании свечей говорите:

«Гог+Иидо баетюл теплит чеп!!»
Повторяйте эти слова, пока не ощутите некий разрыв про-
странства, изменение окружающего мира, Сразу же продол-
жайте говорить следующее заклинание, пока не услышите и
ощутите приближение всадника к вам.

«Уабе, Уегн ад те. Рппсерз АПосез, тапИез1а1 а Гаое Тоа!»

Визуализируйте яркий образ всадника с пылающими огнем
глазами верхом на коне. Львиные черты его лица предают ему
более страшный вид. От него веет силой и напористостью. Но
напористостью не бросаться в бой, а идти в достижении своей
дели. Он, словно солнце, заливает комнату своим светом.

Поклонитесь ему 5 раз со словами:

«Ро^епИат Тоат, - те егйт, е) 1едет ос ргоаеззе!»

После чего нарисуйте его печать красными чернилами, в ко-
торые добавьте каплю крови с безымянного пальца, порезав
(уколов его) острием вашего атамэ. Рисуя печать (Рис. 2), при-
говаривайте:

«Ре1аТот езТ гтнЫ ех т’1П1з1гап1|Ьиз $1Ь< топсЮт. ЕТ т'|Не$ ео иг
ге, гл Гиз уегяЬоз. т Тосо!»

Вы должны видеть, как линии печати, ложась на картон (ват-
ман), вспыхивают огнем, они, словно лава, прожигают бумагу и
наполняют ее своим свечением.

Рис. 2. Печать демона Аллоцес
Когда закончите рисовать, поднимите печать, держа ее обеи-
ми руками у себя над головой, и произнесите:

«Е1 У1хегип1, уегТеге, геуе1агп1п1!»

Затем поместите ее в центр ромба из свечей и коснитесь
острием атамэ центральной области этой печати, повторяя:

«Е+ ухегипТ, уегТеге, 1еуе(ат1гн1»

Визуализируйте, как из огненного пламени печати образу-
ются маленькие духи, похожие на смесь людей и львов Они не
такие величественные, как их хозяин Аллоцес и даже немного
забавные (вместе с тем и жуткие). От них веет знанием и упор-
ством.

Поместите фигурку лошади на печать и произнесите 7 раз:

кЕ+ У1хегопТ, уеггеге, геуе1ат!пй»

При этом представляйте, как чертики залазят верхом на ло-
шадь и погружаются в нее. Оставьте свечи догорать. На алтаре
поместите жертвоприношение, сказав 4 раза:

«Ноесеп1тотп1а1Папгиа1|ааде$$е!»

Напишите на фигурке лошади имя демона «АИссеь».

Затем поклонитесь по 2 раза на каждую сторону света про
тив часовой стрелки, начиная с Запада.

После этого произнесите:

«АНосез! АНосез! Оеиз 1п ТогН+исПпе Тиа, зеп/из Юиз, (ваше-
имя). АПосез!»

Когда свечи потухнут, их огарки отнесите на перекресток
или пустырь и оставьте там вместе с жертвенными подношени-
ями и 4 монетами.
Фигурку лошади вам следует хранить вместе с печатью в
шелковом мешочке (или мешочке с другого 100% натурального
материала) красного цвета.

Когда вам потребуется вдохновение или силы для прорыва
ь тупиковой ситуации, зажгите на столе синюю свечу. Вынь-
те из мешочка лошадку и, поставив ее на печать Аллоцеса пе-
ред собой, хлопните 4 раза в ладоши, произнося после каждого
хлопка;

«РгоТесТа у]с1еа1иг1 АррагепТ! Аи/'гаге А11осе$ рагеге!»

Когда появятся чертики, дайте им задание или попросите по-
мочь вам в вашем деле (кратко объясните им, в чем беда, где
что не получается). После этого отправьте их с печатью обратно
в мешочек. Свечу оставьте догорать. Затем свечу выбросьте в
реку, молча. Лошадку помажьте затем медом
Деаон Амдусиас

Амдусиас (также Амдусциас и Амдукиас) - один из демонов
ада, описываемых в книге «Гоэтия»:

«Он князь, великий и могучий, появляющийся вначале в виде
Единорога, но по требованию вызывающего он встает пе-
ред ним в виде человеческого существа, при этом, нс не
сразу, слыша 1ся трубы и множество других музыкальных
инструментов. Он также заставляет деревья кланяться и
сгибаться по велению вызывающего. Он дсет отличных «зна-
комцев» и управляет 29 легионами духов» (Рис. 1 и Рис. 2),

Современные демонологи определили, что Амдусиас спо-
собен вдохновлять людей на написание музыки. Он помога-
ет управлять потоками воздуха. Он может помочь пробудить
дремлющую в вас Силу, а также привлечь к вам полезные зна-
комства (клиентов, партнеров и т.п.).

В этом уроке мы рассмотрим ритуал, который демоноло-
гии называют «Попутный ветер», он поможет вам привлечь
удачу на день Он может быть полезен в те дни, когда у вас
намечаются важные встречи или поездки, ответственные пе-
реговоры и т.п. Срок действия печати, которую вы создаете на
ритуале - ровно сутки. После этого, ее магия будет уходить па
спад на протяжении 3 суток Если за этот период вы не уничто-
жите печать, то она может навлечь на вас беды и неудачи!!!

Ритуал «Попутный ветер Аждусилса»

Этот ритуал лучше всего выполнять ночью, накануне ответ-
ственного дня.

В идеале для совершения ритуала подходит Полная Луна, но
сойдет и та фаза, которая «имеется в наличии».
Рис 1	Рис. 2

Вам потребуется:

✓	две черные и одна синяя свечи;

✓	новый коробок спичек;

✓	бутылка оливкового масла;

бутылка вина;

✓	ритуальная чаша;

✓	блюдо или поднос без рисунка;

смесь орехов (фундук, миндаль и т.п., и т.д.);

печать Амдусиаса (Рис.);

✓	синие чернила и перьевая ручка для нанесения печати;

/ отрезок картона или ватмана 5x5 см.

Ритуал начинается по шаблону, как обычно, с призыва Сип
Тьмы.

Затем вы зажигаете свечи и устанавливаете их в подсвечни-
ки. которые расставлены треугольником с синей свечой-верши-
ной, направленной на Север
Печать Амдусиаса

Зажигая свечи, ощутите, как в комнате возникает сильный
порыв свистящего, шумящего, воющего и дребезжащего ветра
Ветер звучит как мрачная музыка. Скажите:

«Нос |дИог О1со, еТ а рппс!рю, ди! сИс|Тиг АтсЮ51а5!» - повтс
рять на каждую свечу по 2 раза.

Затем поднимите руки к небу и произнесите 6 раз:

«Кех Атс1и$1а$, ааез ггчНП Едо аиТет Те! Едо рго хоЫз соп$ТапИ
□е5(с1егс Тапдеге тапа Тиа Оо тТЬ» ТогТипа!» - увидьте перед со-
бой появление образа вызываемого демона.

После этого обратитесь к Амдусиасу с просьбой об удаче,
произнося 6 раз следующее заклинание:

«Едо рго уоЬ|5 сопзТапТ! Ов51с1его Тапдеге тапц Тиа Оа т!Ь»
ТогТипа! Атеп!» - визуализируйте, как ваше тело окутывается
синей дымкой, а ноги превращаются в черные, пылающие при-
зрачным огнем лошадиные копыта.

Теперь нанесите изображение печати на отрезок картона
(или ватмана), приговаривая все время, пока рисуете:

«Нос ТгаИипТ те аа оозедиют Тог+ипаТоз рТ1у1асТепит Тог-
Типа» - увидьте, как чернила, словно червячки, шевелятся и поп-
зают по бумаге, вслед за ходом пера ручки и впитываются (про-
грызают себе ходы) вглубь бумаги.

По завершению рисования налейте в чашу вина и оливково-
го масла в пропорции 3.1, размешайте их мизинцем левой руки.
визуализируя, как сам демон Амдусиас. помещает пальцы своей
левой руки в чашу и благословляет смесь. Окропите печать сме-
сью, приговаривая 4 раза:

«Ее1|С1опеггт аорагесй АрраплТ Тогкта!»

После этого верните чашу в центр алтаря, вокруг посыпьте
орехами и поместите печать у подножия чаши. Свечи оставьте
догорать и завершите ритуал, как обычно.

Утром возьмите печать с собой. Напиток из чаши и орехи
можно отнести под любое одиноко растущее дерево, желатель-
но до начала новых суток, с момента, как вы взяли талисман
утром после ритуала. Когда пройдут сутки, и сила талисмана
пойдет на спад, вы можете утилизировать талисман, сжигая
в пламени огня. Не забудьте добавить в огонь (даже если это
огонь свечи) несколько крупиц соли и, сжигая талисман, ска-
зать 4 раза:

«ЕогН*ос1о ПЬега е$Н ИоНат е$Г НЬего!»

Огарок свечи (остатки костра) необходимо закопать в землю
или прикрыть сухими травами.
Демон Андрас

Сегодня мы поговорим о демоне №63 в книге Гоэтия. Маги
древности и нашего времени часто прибегали к нему за по-
мощью, когда их изводили недруги. В Гоэтии о демоне Андрасе
(Рис. 1 и Рис. 2) говорится следующее:

«Он - великий маркиз, являющийся в виде ангела с голо
вой черного ночного ворона, едущего на могучем черном
волке, подняв в руке острый, яркий меч Его служба заклю-
чается в сеянии разногласий. Если вызывающий не будет
осторожен, Андрас убьет и его, и остальных присутствую-
щих. Он управляет 30 легионами духов,).

Рис 1 Андрас

Рис. 2. Андрас

Б этом описании ночным вороном выступает сова (муд-
рость), едущая на черном волке (символ темных мистических
сил Луны). Как сказано в Гоэтии, этот демон способен сеять
разногласия, т.е. ссорить людей, разрушать отношения, вызы-
вать недоразумения и непонимание.

Предупреждение о том, что демон может убить вызывате-
ля, немного преувеличено. Существуют такие демоны, которые
мотут и убить, нс Андрае способен погубить вашу социальную
жизнь, поссорив вас со всеми и с каждым, сделав вас не милым
и отвратительным собеседником.

Ритуал рассорки врагов

Чтобы поссорить между собой несколько людей (желательно
в первые разы это проделать для двух людей, а потом можно
ссорить целые команды/компании), вам потребуется провести
ритуал призыва сил Андраса. Для ритуала вам следует подгото-
виться..

Время проведения ритуала: в идеале - Убывающая или Чер-
ная Дуна; вторник или суббота; время ближе к магической по-
луночи.

Ингредиенты:

Новый коробок спичек.

Свечи: 3 красные и 3 черные (темно-синие).

Перо совы (филина) или шерсть черного волка (можно и чер-
ною лиса или собаки).

Печать Андраса (Рис 4) и все, что потребуется для ее нанесе-
ния (картон и перьевая ручка с черными или красными чер-
нилами).

Подношение: большой кусок говядины и 9 птичьих яиц.

Фотографии иди другие привязки мишеней, которых требу-
ется рассорить.

Курильница или жаровня.

Мешочек/бакочка для пепла.

Горючее (спирт, одеколон, сухое горючее, уголь из костра).
Ритуал

Начните ритуал с призыва Темных Сил, как обычно, и за-
тем разместите на алтаре свечи в форме шестиконечной звезды
(Рис. 3) так, чтобы каждая свеча стояла на вершине треугольни-
ка своего цвета.

Рис. 3. Гексаграмма

Зажгите свечи в порядке, указанном ниже, приговаривая за-
клинание по 6 раз каждое:

1.	Красная левый нижний угол: «Ауе. рппсерз плопа! КЫи$1».

2.	Синяя правый верхний: «Бдо Те орре1юас1 аохИЮт».

3.	Красная правый нижний угол: «Реггтсеа! 1П1т1с15))

4.	Синяя верхний левый угол: «Еда 1е арреИоад аохШот».

5.	Красная верхняя вершина- «Регт<$сеа11п!т1св>».

6.	Синяя нижняя вершина: «Ауе. рппсер? типе!! Ииюз!».

Все время, поджигая свечи, представляйте, как ваши враги
ссорятся друг с другом. После этого вы должны нарисовать пе-
чать Андраса (Рис. 4), напевая все время:

«Ню роро1о5 у1т <п1ег!»

Рис 4 Печать Андроса
Когда печать просохнет, возьмите ее в руки и поднимите над
головой, представляя, как в нее входит энергия мира, словно
молнии (водопад, электричество или что-либо иное), пригова-
ривая 6 раз:

«Апсказ I М!Не еа рогПо у!з!»

Теперь сложите фотографии ваших врагов изображением
наружу (спина к спине) и рвите их на части, приговаривая каж-
дый раз, когда отрываете кусочки обоих фото:

«АггиСГНат ст!зП.1пте11есЮз агтйз!Т.1п:т1сИ!аз зеттаЮг.Ооос!
таЮгг ог+а езТ!», - визуализируйте, как с каждой потерянной
частью от фото ваши враги все белее ненавидят один другого

Поместите кусочки фотографий на тлеющие угли, либо в жа-
ровню и полейте их горючим. Поместите печать, изображением
вниз наверх этих обрывков фото мишеней. Подожгите и приго-
варивайте, пока все не сгори т, смотря на огонь:

«(Имя одной мишени) седезеТ (имя второй мишени)!»

После этого соберите пепел в мешочек или баночку и отло-
жите в сторону. Если вы будете использовать пепел в первые три
ночи после ритуала, то пускай так и остается. Если же это будет
происходить позже, то залейте горловину мешочка (крышку ба-
ночки) воском одной верхней красной и одной верхней синей
свечей, приговаривая;

«ОтпИэиз еп!т <±еЬиз, Ноге!»

В центр алтаря поместите жертвенное подношение, сказав 6
раз, обращаясь к демону Андрасу:

«Агдгаз! ЕзТ чезТгит заспйс!ст!»

Свечи оставьте догорать. Их огарки и подношение отнесите
на перекресток или пустырь, оставив там молча.
Уходить обратно, хак обычно.

А пепел, который вы собрали на ритуале, отнесите к дому ва-
ших мишеней. Часть пепла посыпьте на порог одной мишени, а
часть пепла - второй. Можно помазать дверную ручку медом и
посыпать пеплом.

Такая двойная ловушка (ручка двери + порог дома) не даст
врагам и шанса на примирение! Когда будете сыпать пепел (ма-
зать на ручку), приговаривайте мною раз, представляя ваши
мишени в ссоре:

и(Имя одной мишени) сес!е$е1 (имя второй мишени)!»

Уходить домой по тому же принципу, как и после платы на
перекрестке или посещения пустыря.
Делон Самигина
(Самижин)

Сегодня мы поговорим о демоне №4 в книге Гоэтия Маги
древности и нашего времени часто прибегали к нему за по-
мощью, когда им требуется усилить интеллект, хитрость и сме-
калку (иногда с целью обмануть конкурентов, выйти «сухим из
воды»). Но, что более интересно, так это способность демона
переносить способности умерших людей на мага. Об этом по-
следнем свойстве демона мы и поговорим сегодня.

В Гоэтии о демоне Самигине (Рис. 1) говорится следующее:

«Самигина (Заггмдла) -Четвертый Дух, Великий Маркиз. Он
появляется в обоазе маленькой лошади или осла, но впо-
следствии принимает человеческий облик, если вызываю-
щий пожелает. Он говорит хриплым голосом. Он правит
более чем 30 Адскими Легионами. Он обучает свободным
наукам и подсчитывает души, которые умерли в грехе»

В других источниках считают, что демон Самигина (иначе
Загпцрпа, Сашщт, Сатццп) является маркизой Ада, т.е. демо-
нессой. Под ее командованием находится тридцать легионов
демонов. Пик ее силы припадает на начало апреля. Это демон
дневного призыва. Вот что о ней говорится в альтернативных
источниках некоторых сообществ демонологов:

«Маркиза Самигина - это дневной демон, который обу-
чает либеральным наукам. Самигина имеет две формы
демона. Первый облик - облик осла. Второй облик - тол-
стый человек, который имеет грубый внешний вид и грубый
голос. Однако истинной человеческой формой Самигина
является женщина.
Рис 1 Самигино

Как и ряд иных падших ангелов, маркиза Самигина имеет
в своем истинном виде пару крыльев, а глаза у нее очень
темные, практически черные.

Несмотря на то. что Самигина является превосходным пре-
подавателем разнообразных гуманитарных наук, для этой
цели ее вызывают крайне редко. Она ценится за ту силу,
которая редко есть у других демоноч или те не хотят ею
делиться Самигина способна сказать заклинателю статус
тех. кто умер и перешел на иной уровень бытия».

Ритуал белой пиявки

Для переноса удачливости или предрасположенностей (ин-
теллект, слава, почет и пр.) мертвого человека желательно вы-
бирать в качестве объекта магии умершего в последние 5-7 лет
Более «старые» мертвецы уже не принесут того явного резуль-
тата переноса их качеств к вам в жизнь. Этот ритуал совре-
мемные де монологи еще называют «перекачка положительной
кармы мертвеца». Вам потребуется хорошо постараться, что-
бы выбрать действительно успешного, красивого, сексуально-
го, удачливого, или человека, который был при жизни крепок
телом, интеллектом или же слыл долгожителем, либо излишне
удачливым Выбирайте того покойника, который мог бы вам
служить образом, к которому можно стремиться.

Ритуал проводится по шаблону, как правило, за 1-2 часа до
рассвета. Лучшим днем считается Пятница или же Суббота,
как альтернатива. Луна должна быть в фазе Новолуния (пер
вые четыре дня Новолуния, т.е. Черная Луна). Ритуал прово-
дится на кладбище, где похоронена особа, с которой вы желаете
связаться, поэтому заранее прогуляйтесь по кладбищу, чтобы
определить местоположение могилы покойника/покойницы,
дабы затем не терять время на блуждания по мертвому царству.
К тому же позаботьтесь о своей безопасности, исключив вари-
ант раскрытия вашего ритуала сторожем кладбища или посто-
ронними, заранее спланируйте путь для отступления.

Для ритуала вам потребуется:

черные свечи 4 шт.;

белые свечи 2 шт.;

новый коробок спичек;

любое золотое изделие, пускай самое маленькое, но золотое
(в качестве подношения демону);

✓ курения в виде смеси: можжевельник, шалфей, чабрец, ело-
вая смола (в соотношении 2:1:1:2);

бутылка белого вина;

куриное яйцо;

волос из гривы лошади (если не получится, то пожертво-
вав силой ритуала, можно его заменить черной шелковой(!)
нитью);

/ атамэ.

Расстановка предметов: свечи черные у изголовья, у ног и по
сторонам могилы, белые свечи находятся в области «сердца» и
«живота» на могиле. Курения устанавливаются в курильнице на
надгробие или же у изголовья могилы. Все остальное поместите
в пределах досягаемости, как вам будет удобнее для работы.

Начните ритуал по шаблону. Затем начертите круг вокруг мо-
гилы, чтобы вы так же находились в этом круге. Зажгите черные
свечи за часовой стрелкой, произнося над каждой из них имя де-
мона/демонессы, какое вам более «по душе». Затем зажгите белые
свечи: «сердце», а потом «живот». Для «сердца» говорите 2 раза:

«НиюзтосН ехсНаЙо ап1гг.ае!»

Для живота 4 раза:

сНиюзтосй ехсНа11о оЫмоп1з согроз!»

Теперь зажгите курения и окурите свою голову и шею этим
дымом, а также сделайте несколько вдохов дыма, втянув его в
свои лег кие. Направьте потоки дыма на каждую сторону света
и установите курильницу на место. При этих манипуляциях все
время повторяйте:

«Еоггиз, согпти!а!юапс15иЬ5Т|ТиНоп»

Возьмите бутылку вина, вылейте содержимое по границе
круга внутри и полейте вокруг самой могилы, приговаривая все
время:

«Нос 1!тез топдоз»

Теперь поднимите атамэ над головой в левой руке, держа его
параллельно земле, визуализируйте ослепительный белый свет,
который, словно взрыв, расходится от лезвия ножа с ветром и
вибрацией, заставляя пошатнуться деревья и поднимая пыль
земли. Произнесите 6 раз четко и внятно, стараясь вложить
силу в каждое слово, визуализируя на границе круга с его внеш-
ней черты демона:
«5ат!д!па! Ткае арреНо ро^ез1а!е! Аррагеа! абеззе Кос п+и!

Юча те чтез зьтип! оЫ1уюпе!»

Если демон не появился, тогда повторите заклинание еще 6 раз.
Если и это не поможет, что может быть и так, конечно же... Тог-
да произнесите 4 раза еще:

«VI и,сйег?1ат у;ст Заггйдта п13зеб1Ьиз! Аррагеа1 $ат!д!па!»

Если демон не явился, тогда прощайтесь с ним и уходите,
если явился, то продолжайте.

В правую руку возьмите куриное яйцо и разбейте его над мо-
гилой при помощи лезвия атамэ. Произнесите 4 раза:

«УЛсезГ/ИагарИразТ»

Остатки яйца, которые остались на вашей руке, можете
стряхнуть, но не спешите вытирать. Прикоснитесь пальцами
правой руки своей шеи, а затем лба, произнося по 2 раза на ка-
ждое прикасание:

«Сотгг.ип1саТ[ОУоЬ15сит. едогеарегепоЮп! (укажите ваше
стремление, что именно вы желаете получить от мертво-
го). Атеп!»

Затем коснитесь могилы у основания белых свечей, произно-
ся по два раза то же заклинание, обращаясь к покойнику:

«Соттоп!са1:оУоЫзсот. едогес'регепоЮп’- (укажите чаше
стремление, что именно вы желаете получить от мертво-
го). Атеп!»

При помощи атамэ начертите на могиле либо в ее изголовье
печать Самигина (Рис. 2), вызывая образ серебристой энергии,
исходящей из линий печати, приговаривая все время-

«Уего зигсиП, и'юез у:ди! уоз аО те».
Рис 2. Печать Са/укигина/Галлигина

Воткните лезвие атамэ у изголовья могилы, а сами сядьте на
землю у ног могилы. Ощутите энергию в вашей руке, которая
испачкана яйцом и землей. Вся концентрация вашего внимания
на связи могилы (а именно покойного), энергии демона, на ва-
шей руке, шее и голове, Ощутите связи, ощутите, как ваше тело
получает новую энергию, новые черты характера, новые связи
судьбы... Как только вы вполне ощутите, что что-то внутри вас
изменилось, что-то появилось, вы должны попрощаться с демо-
ном, проведя часть ритуала на расставание

Свечи потушите лезвием агамэ и закопайте их у основания
могилы в тех областях, где они были установлены. Если на могиле
гранитное или аналогичное надгробие, которое не позволяет за-
копать белые свечи, то их закапывают вместе с черными - белую
«сердце» закапывают у изголовья, а вторую хоронят в ногах м»
гилы. Золотую вещицу возьмите в испачканную правую руку и
отнесите на перекресток кладбищенских тропинок, где похоро-
ните ее, приговаривая все время, обращаясь к образу Самигина

«Меит ЙЫ топо$ $ат1д!п(а), Атеп!»

Уходить домой по тому же принципу, как и после платы на
перекрестке или посещения пустыря. После возвращения до-
мой вы уже сможете умыться и вымыть руки от кладбищенской
земли. Не переживайте, Самигина не даст вам принести с собой
домой энергию мертвых.
Демон Халфас
(Малзус)

Сегодня мы поговорим о демоне №38 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Халфасе/Малзус (Рис. 1) говорится сле-
дующее:

«Холфас (На1рЬа5) или Малзус (МаИНаз) - Тридцать вось-
мой Дух. Он - Великий Граф, появляется в образе клинту-
ха (дикий голубь - прилл. перев.). Он говорит хриплым го-
лосом, Его обязанность - строить крепости, снабжать их
боеприпасами и оружием и посылать воинов в указанные
места Он управляет 26 Легионами Духов».

Рис. 1. Халфас
В других источниках считают, что демон Халфас является
строителем мира демонов, и его изображают со строительны-
ми инструментами в руках (Рис. 2). Но это не значит, что он в
прямом смысле строитель. Он создает миры и изменяет уже из-
вестные миры, созданные Творцом. Потому демонологи обра
шаются к этому демону, когда они погружаются в астральные
миры либо практикуют осознанные сновидения.

Рис 2. Халфас-строитель миров

Ну и куда более приземленные вещи он способен творить,
например, изменить (перестроить) ситуацию в нужном вам на-
правлении (ракурсе). Когда ситуация выходит из-под контроля
и ничего не «клеится», тогда проведите ритуал Халфаса, приве
ценный ниже, и вы сами удивитесь, как быстро все изменится в
вашу пользу'
Ритуал трансформы

Фаза Луны: Растущая Луна (можно и Полнолуние).

День недели: среда или воскресенье.

Время суток: предрассветные часы

Погода: штиль, легкий ветер, допускается дождь, как прово-
дник в миры и трансформатор окружающего мира.

Ингредиенты ритуала:

Свечи: черпая - 2 шт.; красная - 2 шт.

/ Новый коробок спичек

/ Любой новый молоток

Гвозди 120 мм - 8 шт.

/ Черный нож.

/ Отрезок натуральной ткани черного цвета 10x10 см - 2 шт.

/ Мел красною цвета.

Куриное яйцо и 4 монеты одного достоинства в качестве под-
ношения.

Когда вы все подготовите для ритуала, отправляйтесь в чер-
ту города, где вас никто не побеспокоит. Это может быть лес
или лесополоса. Количество деревьев роли не играет, но ритуал
принято проводить возле деревьев.

Придя на место проведения ритуала, осмотритесь, чтобы
исключить посторонние взгляды. Разметьте ритуальное про-
странство и проведите стандартное начало ритуала.

После этого поместите свечи крестообразно по сторонам
света по границе защитного круга - черные свечи на западе и
севере, а красные - восточная и южная стороны. Отойдите от
западной части круга на 1-2 м и разметьте лезвием вашего кин-
жала треугольник, направленный вершиной на Запад. 3 центре
треугольника выкопайте ямку и поместите в пего целое кури-
ное яйцо. Ямку закопайте, со словами:

«Носе5*$асгй1оитргоНаКа51>>
Затем нарисуйте на отрезке ткани печать Халфаса (Рис. 2),
приговаривая во время рисования:

«У1гез оаетопет НаИаз! НаИаз ро1ез1а!ет!»

Поместите печать рисунком кверху в центре треугольника и
произнесите 4 раза:

«У1гез Оаетопет НаИаз! НаИаз роТезГаГет!»

Войдите в защитный круг. Зажгите свечи за часовой стрел-
кой, начиная с южной, приговаривая на каждую из них:

«Уосапз 5оП$ уюЬоз па!огое!»

С последней свечей увидьте, как пламя каждой свечи устрем-
ляется вверх и объединяется в единый луч над вашей головой,
создавая энергетический черно-красный купол. Произнесите
6 раз:

«1ает едо Кос топдо!»

Теперь нарисуйте печать демона (Рис. 2) на втором отрезке
ткани при помощи мела, произнося при этом:

«У!гез оаетопет НаИаз! НаИаз ро1ез1а!ет1»
Возьмите печать в руки и направьте ее на треугольник про-
явления, который вы разместили на западе. Вызовите видение,
как из центра вашей печати идет энергия, подпитываемая купо-
лом вашего защитного круга. Поток энергии попадает в центр
печати треугольника и проявляет вызываемого вами демона
(Халфаса/Малзуса). При этом произносите много раз (боль-
ше 15), пока образ и плотность демона не «стабилизируются»
(«уплотнятся»):

«1о Нос НсНаз зраНит АррагеТ! ОзТег,с!е +е!»

Как только демон явственно предстал перед вашим магиче-
ским взором, вы должны поприветствовать его словами, произ
нося их 6 раз;

«Схзрес1а!о Мах!то НаИаз!»

Теперь поместите вашу печать отражением к земле в центр
крута и возьмите в рабочую руку молоток, а другой рукой возь-
мите один из приготовленных гвоздей (гвозди и молоток пред-
варительно должны быть очишены, как прочие ритуальные
предметы!). Установите гвоздь на левом верхнем угле печати и
вбейте его в землю, пригвоздив печать, представляя, как разда-
ется гром и молния бьет в шляпку гвоздя, уходя в землю. Зем-
ля содрогается и вибрирует, а вы произнесите 1-2 раза четко и
громко;

«ЕогТНсс1о НаКа51пдгез5^еггагит! Ми!агет|1т1саизае (опишите
ситуацию, которую нужно трансформировать)».

Повторите еще с тремя гвоздями эту манипуляцию, приби-
вая печать по углам, двигаясь по часовой стрелке повторяя то
же заклинание 1-2 раза на каждый гвоздь:

«РогШкбс НаКаз1пдгеззИеггсгпт! Ми1агет!К!саозае (опишите
ситуацию, которую нужно трансформировать)».

Затем вбейте четыре гвоздя в каждую сторону печати кре-
стообразно, приговаривая на каждый гвоздь:
«На1?а5?ог!Иис1огегТ1ОУе1уНагпеае (опишите ситуацию, кото-
рую нужно трансформировать)».

Поднимите руки к небу и произнесите 6 раз, обращаясь к де-
мону:

«А о(ег теИогет с1ао5На».

После этого возьмите монеты и бросьте по монете на каждую
сторону света, начиная с западной (бросьте в область треуголь-
ника, но не в сам треугольник), затем за часовой стрелкой вы-
бросите остальные три, приговаривая на каждую монету:

«Еесс1о тео ад$а5сепс!а На11а$! Атеп! Атеп! Атеп!»

После этого немного посидите в тишине, представляя, как
ваша ситуация стирается из мира, исчезает, ее образ пропадает,
а что придет ей на замену - забота демона.

Попрощайтесь с демоном, проведя часть ритуала на расста-
вание, и покиньте ритуальный круг. Сотрите границы крута и
треугольника, печати и свечи оставьте в месте проведения ри-
туала. Уходите домой, как обычно после ритуалов.
Демон Пурсон

Получение информации

Сегодня мы поговорим о демоне №20 из книги Гоэтия.

В Гозгии о демоне Пурсон (Рис. 1) говорится следующее:

«Пурсон {Рогзоп) - Двадцатый Дух. Великий Король. При по-
явлении он вполне миловиден. подобен человеку с лицом
льва, который сжимает в своей руке ужасную гадюку и едет
верхом на медведе Его появление возвещает звук многих
труб. Он знает все скрытые вещи, может обнаружить сокро-
вище и сообщить все о прошлом, настоящем и будущем.

Он может появиться как в человеческом, так и воздушном
теле, и сообщить правдивую информацию обо всех Ее
щах земных, как Тайных, так и Божественных, и о созда-
нии мира. Он может дать хороших друзей и правит 22
Легионами Духов, частью, принадлежащих к Чину Сил, о
частью - к Престололл».

Пурсон - Демон Исполнитель, который выполняет приказы
архидемонов. Ок способен принести магу знания о сокрови-
щах, но если у мага не очищен разум, то толку от такой инфор-
мации не будет, маг все разно не сможет ничего понять. А те
маги, которые достигли внутренней тишины, не нуждаются в
земных богатствах, потому мы пока не будем рассматривать эту
сторону демона.

Этот демон способен привлекать к вам новые хорошие зна-
комства, укреплять дружбу, что чаще требуется людям, нежели
магам.

А что же магу может понадобиться от Пурсона? Как прави-
ло, маги падки на новые знания, познание мира и себя в целом.
Рис. 1. Пурсон

Ведь каждый маг или демонолог знает, что знание в умелых ру-
ках и ясных головах - это великая сила Потому обращайтесь
к Пурсону, если вам требуется получить любого типа знания о
времени (прошлое, настоящее, будущее), месте (его возникно-
вении и дальнейшей судьбе), о человеке (о его сути, о его време-
ни, о его мыслях), о демонах и духах, о мире и т.п

Зелье «Вещего языка”

Ритуал, который вы изучите ниже, создан магами с цель»
получения зелий, которые именуются «вещими». Конкретное
зелье из этого урока называется «Вещий язык», что указывает
на его сторону передавать информацию магу через слух (но ча-
сто и в виде образов).
Рис. 2. Пурсон

Зелья, подобные этому, желательно принимать на ночь пе-
ред сном 3-8 ночей подряд для получения положительного
эффекта.

Если вы обладаете задатками яснослышания и ясновидения,
то принимайте зелья перед медитацией на интересующий вас
вопрос.

Фаза Луны: Полнолуние (и 3 дня до и 3 дня после Полнолу-
ния, т.е. с 12 по 20 лунные дни).

День недели: понедельник или среда.

Время суток; закат.

Погода: дождь средней силы, ветер средней силы, молнии.

Ингредиенты ритуала:

Свечи: белая - 3 шт.; голубая (светло-синяя) - 1 шт
Новый коробок спичек.

Жертвенное подношение: четыре куриных яйца и стакан мо-
лока со щепоткой корицы.

Травы: семена ипомеи 50 шт. (или трава вьюнка 2 ст.л.), цветы
дурмана - 2 шт., корень аира болотного - 1 ст.л., кора ивы -
1 ст.л., ромашка аптечная - 2 ст л.

у'' Эфирное масло лаванды.

Белый нож.

Котелок для приготовления зелья.

Негазированная минеральная вода 1-1,2 л.

Печать Пурсона (Рис. 3) на картонном отрезке голубого цве-
та 5x5 см.

Рис. 3. Печать Пурсона

Ригуал проводите на кухне возле плиты, на которой будет
кипятиться вода в котелке Перед ритуалом вы натираете све
чи лавандовым маслом от основания до вершины (достаточно
7-10 капель на каждую свечку). Свечи разместите на столе, по-
крытом скатертью с алтаря, или перенесите алтарный столик на
кухню. Белые свечи ставятся треугольником, вершиной ориен-
тированным на Восток (место прихода видений). Голубая свеча
помещается в центре треугольника.

Куриные яйца поместите на 4 блюдца, которые расставьте по
углам комнаты, в которой проводится ригуал. А стакан молока
поставьте в западной части комнаты. Травы, семена, коренья и
кору поместите в ступку. Белый нож находится возле кухонной
плиты. Котелок на плите. Бода в котелке.

Ритуал. Зажгите свечи за часовой стрелкой, начиная с пра-
вой свечи у основания треугольника, заканчивая вершиной,
приговаривая на каждую свечу:

сСгеапс1о !дпк, 1п Юсе ропеп!ез уеп1а1ет», - визуализируйте,
как свечи делают предметы в комнате более ясными и вырази-
тельными, проявляя их внешние грани и энергетическую суть.

Затем зажигается сзеча в центре треугольника со словами:
сСЮЮ Ыз сНсеге атогез!», - визуализируйте, как голубой свет
свечи входит в ваше горло и наполняет его.

После этого нарисуйте печать Пурсона синими чернилами,
все время напевая;

«1-ог1:Юс1о УУ1пк! Ригзап гер1еГе уШиТе Иапс гет!», - визуализи-
руйте, как печать вибрирует, пульсирует и дышит.

Когда печать будет готова, поднимите ее над головой и про-
изнесите:

«Р^газ содйсйюпез! Регзрюоо с$Т соп5С1епТ|се! Отгнзс1епйа!»

Теперь покройте печать воском всех свечей в том порядке, в
каком вы зажигали свечи, приговаривая все время:

«Оиос1 г.а1ит езТ ох у) сспТитпаЮз 1дпе| УегитареПсЖ»

Теперь поместите печать в центр алтарного стола. Вскипяти-
те воду, и пока она закипает, перемешайте ингредиенты зелья в
ступке, приговаривая:

«Нег'эагот У1гТцв сотЬ'пе! НегЬаглп уНоз УУ1пк!», - визуализи-
руйте образ вопроса у себя в голове, ответ на который вы ожи-
даете.

Теперь всыпьте травы в кипящую воду и поварите их 30-40
с. Затем накройте котелок крышкой и выключите плиту. Пускай
травы настаиваются 20 минут, а вы тем временем подходите к
ним и наговаривайте время от времени следующие слова:
«НегЬагит у!г+о$ сотЫпе! НегЬагит у1г+оь Мпк!»

Когда зелье будет готово, отцедите ею в банку и поместите
банку поверх на печать. При этом представьте вопрос, на кото-
рый ищете ответ и произнесите 4 раза:

«Се риаезМопе гезролае тНлТ»

Теперь укажите вашим ножом на жертвенные подношения в
любом порядке, произнеся на каждое из них по 2 раза:

«Роппот Ноес НозМа рго Те! Рагзал!»

Поблагодарите демона за помощь:

«Ригзап тодпо е! уа11с!о! Сга11 егда уМоТет Ьат ‘асе»

Свечи тушите, их огарки, остатки трав из зелья, молоко и
яйца отнесите под любое большое дерево Оставляя их там, ска-
жите:

«Х/1сНт зс1епМае»

Уходить домой как обычно после ритуалов. Зелье принимать
по 200 -250 мл перед сном, повторяя 4 раза слова:

Юе дмаезТюге гезропбе т1Ы»

Хранить зелье не больше 5 дней в холодильнике.
Демон Зепар.

Мужская сила

Сегодня мы поговорим о демоне №16 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Зепар (или Зефар) (Рис. 1) говорится сле-
дующее:

«Шестнадцатый дух. великий герцог. Он появляется в крас-
ном одеянии и броне, подобно солдату Он заставляет жен-
щин любить мужчин и сводит их вместе в любви. Он также
делает их бесплодными Он управляет 26 легионами духов».

Рис 1. Зепар
Зепар - демон-искуситель женщин. Он может сводить их с
ума по мужчинам, наводя на тех сладострастные образы, раз-
жигая их фантазии.

Этим пользовались любвеобильные маги, создавая печати
Зепара и подбрасывая их в дома в личные вещи, под кровати
и на кухни одиноким женщинам. Но мало кто знает, что сила
Зепара может работать немного иначе. Его энергия способна не
только сводить женщину с ума по окружающим ее мужчинам,
но и привлекать внимание всех окружающих женщин к кон-
кретному мужчине.

Для этого вам потребуется изготовить печать Зепара. Если
вы же ни; и на, тогда вы можете изготовить эту печать для ко-
го -то на заказ, например, своему хорошему знакомому, у кото
рого проблемы на личном фронте.

Ритуал мужской силы очарования

Не только для женщин бывают магические приемы для вы-
зывания очаровательной и привлекательной внешности. Как
вы уже поняли, мы сегодня поговорим, как провести ритуал,
направленный на вызывание, а точнее, навеянье мужской силы
очарования. В этом вам поможет демон Зепар. Ритуал очень
простой, но и довольно сильный. После его проведения вы на-
чинаете использовать пентакль Зепара, но помните, что он ра-
ботает только тогда, когда у вас мною энергии.

Когда вы в упадке, пентакль не сможет брать вашу энергию (в
уплату демону), чтобы активироваться и пролить свою силу на
окружающих вас женщин. Если вы полны сил и жизнерадост-
ны, если у вас только позитивные эмоции, то демон заберет их
часть себе, но вы получите очаровательность и популярность
у женщин. Нс тут стоит уточнить, что ваша популярность не
будет превращать окружающих вас женщин в озабоченных
зомби. Вы лишь сможете заметить их более теплое отношение к
вам, интерес или флирт. А при более тесном общении вы заме-
тите, что женщина сама делает первые шаги, горячо интересу-
ясь вашей особой.
Итак, для ритуала вам потребуется выждать время:

/ Растущая Лупа или Полнолуние.

Вторник или Пятница.

/ Закат или Полночь.

Кроме того, вам понадобится приготовить для ритуала:

/ отрезок ватмана 5x5 см:

/ ручка с красными чернилами;

/ иголка или скарификатор для прокола пальца;

свечи: две синие свечи и одну красную;

новый коробок спичек;

/ благовония; сосновая смола и цветы василька (1:2);

/ говяжье мясо и вино в качестве подношения демону;

✓ посуда для подношения: блюдо без узора и стакан (фужер)
для вина.

Ритуал начинается по стандарту. Разместите все на алтаре.
Свечи стоят в форме треугольника с синей вершиной, направ-
ленной на север. В центре треугольника курильница с благово-
ниями. Все остальное размещено вне треугольника.

Зажгите свечи, начиная с синей, двигаясь за часовой стрел-
кой, говоря на каждую свечу:

«Иег арепопбот е$1 де зр1п!и топсИ!})

Когда все свечи будут гореть, визуализируйте небольшое
землетрясение и зажгите курильницу, представляя, как из цен-
тра треугольника поднимается вулкан, который горит, дымит и
извергается. Скажите при этом 6 раз:

(Мд|1ап5 У1т 2ераг!»

Теперь поднимите руки над головой, затем подведите их к
свечам и начните медленно опускать их, приближая к огню и
приговаривая все время (желательно не менее 12 раз):
«Едо 2ерагзос!аге!»

Замрите на последнем произношении заклятия, пока сможе-
те удерживать руки, чтобы их не обожгло сильно. Затем убери
те их, ощущая энергию в ладонях. Быстро, пока это чувство не
пропало, начертите ручкой с красными чернилами пентакль де-
мона (Рис. 2), приговаривая все время:

«ЕзТ зесТае твое! $о 05 те оз!»

Вы должны видеть, как пентакль вибрирует и «дышит». Уко-
лите средний палец на левой руке и напишите своей кровью
с обратной стороны пентакля свое имя латинскими буквами,
приговаривая:

«ЕзТ зесТае теае! 8о оз те оз!»

Теперь пентакль не только ожил, но и привязался к вашему
телу энергетическими нитями.

Возьмите синюю свечу и залейте ею сторону пентакля с ва
шим именем, повторяя все время:

«ЕзТ зесТае теае! 5о оз те оз!»

С лицевой стороны залейте пентакль воском любой из двух
красных свечей, приговаривая.

«ЕзТ зесТае теае! 5о оз те оз!»
Теперь пентакль активирован. Наконец поднимите его над
головой, сжимая в руках, и обратитесь к силе Зепара (визуа-
лизируйте демона-воина за вашей спиной, как он передает вам
часть своей силы через пентакль). Скажите 12 раз:

«2ераг аихПЮт те Га11 1й Тетюаз е! 1опде Тода! 1п$агп$1»

Теперь уберите курения из треугольника и поместите в центр
пентакль, а поверх установите стакан и налейте в него вино.
Рядом поместите блюдо с мясом и произнесите, обращаясь к
Зепару, 8 раз:

«5о и$ уо$1п езсат! Нос ез! тент ИаЬНи!»

Оставьте свечи догорать. Вернитесь со временем и уберитесь
в алтарной комнате. Вес остатки, в т.ч и жертвенной пищи, от-
несите под самое большое дерево, которое сможете найти. Там
же, под его корнями похороните свой пентакль на 3 суток. Зем-
лю, желательно копать голыми руками. Все делается молча.

Уходить домой, как обычно на магических ритуалах.

По прошествии указанного срока, вернитесь к дереву после
заката и откопайте свой пентакль. Теперь его носите с собой и
следите за изменениями па личном фронте. Удачи вам!
Демон Фордс (Роки 5, Рораз).
Порошок видений

Сегодня мы поговорим о демоне №31 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Фору с (или Форас) (Рис. 1) говори! ся
следующее:

«Форас (Рогоз) - тоидцать первый дух, могущесг >енный гу-
бернагор. Появляется в образе сильного мужчины в челове-
ческом обличье. Он может дать знание людям о свойствах
всех трав и драгоценных камней. Он обучает искусству
логики и этики во всех их разделах. По желанию, он может
сделать человека невидимым, даровать ему долгую жизнь
и красноречие. Он огкрывает местонахождение сокро-
вищ и возвращает утеоянные вещи. Он правит более чем
29 легионами духов»

Форус (Форас) помогает магу видеть вещи и людей в их ис-
тинном обличии, получать знания о людях, предметах, растени-
ях, камнях и т.п. Его сила требует частого использования. Чем
чаще вы будете применять его чары, тем быстрее научитесь ви-
деть истину. А для этого демонолог изготавливает на ритуале
призыва Фораса порошок видений.

РИТУАЛ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ПОРОШКА ВИДЕНИЙ

Что такое порошок видений и как он работает? Прежде, чем
вы приступите к его изготовлению, я считаю, не лишним будет
рассмотреть примеры использования этого порошка. Чтобы ис-
пользовать порошок, маг берет несколько щепоток этого зелья
и помещает себе в левую ладонь. Правой рукой указательным
пальцем маг чертит имя демона на порошке (можно налажи-
Рис, 1. Форас

вать букву на букву), желательно латинскими буквами. После
этого порошок сыплется сверху на мага с расстояния вытяну-
той над головой руки. В этот момент вы должны представлять,
как ваши глаза начинают излучать свечение, которое словно
рентгеновские лучи, проходит через все предметы и через все
существа, проникает внутрь и в саму суть объекта. Произнеси-
те по разу на каждую сторону света, а также раз вверх, раз вниз
(получается 6 раз) заклинание:

«Рокегет рарШо а№ роГапз $с1епМат Ео)о$Ь>

Теперь можно идти по делам, сила видения сути вещей будет
с вами. Она может проявляться, как всплески знаний из ниот-
куда, как видения, образы, возникающие в голове или неожи
данные идеи. В любом случае, вы будете знать, что из себя пред-
ставляет объект и, так сказать, что с ним можно делать. Бремя
действия порошка от 1 до 12 часов, в зависимости от того коли-
чества энергии, которое вы вложили в него.

А теперь - сам ритуал....

Лунные дни для проведения ритуала: 14-17 лунные дни.

Лучшие дни; среда, пятница.

Время для ритуала; предрассветные часы.

Ингредиенты ритуала:

новый коробок спичек;

две свечи: розовая и фиолетовая;

✓ благовония (они же - основа порошка) для демона: плющ
(можно заменить вьюнком), лаванда, папоротник, укроп - пс
4 щепотки •+• семена льна 1 щепотка + можно взять немного
сосновой смолы для склеивания компонентов благовония,
подношения демону: 8 свежих яиц + бутылка белого вина
или шампанского,

блюдо и чаша для подношения;

✓ белый нож;

отрезок синей, розовой, голубой или фиолетовой натураль-
ной ткани для хранения порошка (можно заранее сшить ме-
шочки для зелья);

веревочка или шерстяная нить для завязывания горловины
мешочка с зельем;

красный или фиолетовый маркер для нанесения печати де-
мона на мешочек.

Ритуал

Подготовьте все для ритуала и разместите на алтаре. Алтарь
сориентирован на Восток. Свечи устанавливаются так: розовая
слева, а фиолетовая помещается справа. Блюдо и чаша для под-
ношения стоят на дальней части алтаря (на Востоке), свечи по
краям света (Север и Юг), курильница со смесью благовоний
находится на Востоке, смесь трав (длющ+ укроп 4 папоротник
+ лаванда (последнюю можно брать в виде эфирного масла) )
на Западе, там же отрезок ткани (или мешочек), веревочка-за-
вязка, нож, маркер и спички. На юге стоит бутылка вина, на Се-
вере - 8 яиц (можно куриных, но лучше перепелов).

Начните ритуал, как обычно, с зажигания свечей и благово-
ния- Сперва зажгите фиолетовую свечу со словами:

(($ар1епйа е! ТогТсТосГно ехогТа асюз»

Вслед за фиолетовой, зажгите розовую свечу, приговаривая:

«АЬзсёОоГ 1пс1рН рап/аерое пгогЬогот. 1апоа ареп'П»

Зажигая свечи, вызывайте перед собой образ туманного пор-
тала, из которою исходит энергия. Ощутите, что перед вами
установился проход между мирами. Зажгите благовония и, ког-
да дым начнет хорошо идти, произнесите 4 раза:

((0!зНпсНо 1п+ег гпепооз еуапезс!!!»

При этом визуализируйте, как Туманная дверь отворяется и
за нею появляется трон, на котором находится бестелесная фи-
гура, ощущение некого присутствия. Произнесите, обращаясь к
демону словами: «Рогоз озресЮз еогот», - представьте, как
эти слова «заставляют» демона материализовать тело на троне.

Теперь возьмите травяную смесь в левую руку и поместите
ее на отрезок ткани (или в мешочек), высыпая гравы по лезвию
белого кинжала. Увидьте, как лезвие кинжала сияет и заряжает
травы этой энергией, скажите 8 раз.

«ЕхсИапсИз 1п пегЫз У1зоз т!Н!1»

При последнем произношении заклинания вы должны поме
стить последнюю порцию травяной смеси на лоскут ткани или
в мешочек Теперь сложите уголки ткани вместе и обвяжите их
нитью, чтобы получился узелок с травами. Если вы используе-
те сшитый мешочек, то просто завяжите ему горловину. Теперь
возьмите маркер в рабочую руку и нарисуйте им печать демона
Фораса (Рис. 2), напевая при рисовании все время:

«Ппез ореп уегИаНх»

Вы должны увидеть, как печать наполняется энергией, устрем-
ленной от демона. Преподнесите ему сверток на вытянутых ру-
ках и произнесите 4 раза слова:

«1тр1е1е Иопс оЬесТит у!г+о5»

Увидьте, как демон касается вашего свертка, наделяя его со-
держимое великой силой. Поместите сверток в центр алтаря.

Рис. 2. Печать

Поблагодарите демона за его помощь и предложите ему жерт-
венное подношение, поместив яйца на блюде, и налив полную
чашу вина, при этом все время произносите не менее 12 раз:

«бгаИаз ад!то5 ЯЫ ргорТег асхШит! 1п х’дпот дгаЯ ап1т: те!

Угаес О, тадпа Рогах!»
После этого оставьте свечи гореть еще на час. Затем возвра-
титесь в комнату. Распрощайтесь с демоном, произнося закли-
нание блаюдарности и расставания:

«ПЫ дгаНоз адо рго зоЬ$1д1о Кю! Копс !п расе поз Ке^егТеге

ае дио едгеззиз оз! СгаГгаз ИЬ!!»

Свечи потушите пальцами (не дуя на них!). Их заверните в
белый лист бумаги. В такой же лист поместите остатки благо-
воний. Каждое яйцо так же замотайте в бумаху. Вино слейте в
бутылку и закупорьте обратно.

Отнесите этот сверток в любой сад или парк (сквер) в такое
место, где не было бы людей, и никто вас не увидел бы. Зако-
пайте яйца под любым большим деревом, и полейте то место
вином. Огарки свечей и остатки благовоний похороните рядом.
Все это время, выполняя манипуляции, произносите:

«С|п!з с’пегет ТогТ!К’с1о ^огйз!»

Домой возвращайтесь в полном молчании, по дороге обрат-
но ни с кем не говорите. Порошок храните среди своих вещей.
Используйте, как описано в начале урока. Чем меньше порошка
вы изготавливаете за раз, тем он сильнее. Обычно рекоменду-
ют изготовлять порошка не больше, чем то количество, которое
поместилось бы у вас в одной ладони, не просыпаясь.
Демон Вуне.

Вызов мертвых для ЗАЩИТЫ

Сегодня мы поговорим о демоне №26 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Буне (Рис. 1) говорится следующее:

чБуне (Випе) - двадцать шестой дух, сильный, великий и мо-
гущественный герцог. Появляется в форме дракона, име-
ющего три головы, одна из них подобна голове собаки,
другая подобна голове грифона, третья подобна голове
человека. Он говорит высоким и приятным голосом, он пе-
ремещает места мертвых и приказывает духам, которые
ему подвластны, собираться вместе у могил Он дает бо-
гатство человеку и делает его мудрым и красноречивым
он дает правдивые ответы на ваши вопросы, и управляет 30
легионами духов».

Рис 1 Буне
Буне призывают демонологи, как правило, для вызова мерт
вых. Иногда мертвых призывают для получения информации,
иногда для получения защиты, иногда для насылания мертве-
цов на врага. Еще существует несколько классических призы-
вов Буне, но о них нет никакого смысла говорить на данном эта-
пе вашего обучения.

Ритуал «защита мертвого легиона»

В этом уроке речь пойдет о ритуале, сила которого направлена на
создание защиты из энергии мертвых. Этот ритуал можно отнести
и к демонистике, и к некромагии одновременно. Сила мертвых до-
статочно интересная энергия в плане использования ее для защиты,
т.к. она имеет конкретный источник (кладбище), от которого под-
лизывается. Вам остается установить связь с кладбищем во время
ритуала и обезопасить ее для себя при помощи силы Буне. Защита
будет держа гься около одного лунного месяца, но первые три дня
она будет наиболее действенной, а затем начнет идти на убыль.

Фаза Луны: Новолуние или Полнолуние.

День недели: Понедельник, Четверг или Суббота.

Время проведения ритуала: ближе к полуночи или сразу по-
сле заката.

Ингредиенты:

Черный нож.

/ Новый коробок спичек.

5 белых свечей или 5 таблеток сухого горючего.
Курильница.

/ Благовония; терновые шипы или кора, иглы ели, листья
остролиста или тополя, трава чертополоха, корень или трава
петрушки - в равных частях.

/ Жертвенная посуда.

Жертвоподношение: мясо любого животного любой формы
по объему как два ваших кулака + литра молока (желательно
не пастеризованного).
Ригу ал

Когда вы все приготовили, отправляйтесь на кладбище, кс
торос ближе всего к вашему дому Войдя на территорию клад-
бища, поприветствуйте умерших и хозяина кладбища 4 раза
следующими словами:

«$аЫа1 уасапз догтйюпе зотп! сПсеге!. Оогйпоз соете!е-
поез зваеТетит!»

Постойте несколько секунд, сосредоточив свое внимание на
ощущениях и видении, если вы ощутили/увидели, что вам раз
решают провести ритуал, тогда отправляйтесь вглубь погоста.
Если же кет, возвращайтесь домой и приходите на другой под-
ходящий день.

Если вы идете внутрь кладбища, сосредоточьте свое вни-
мание на пространстве вокруг вас, старайтесь рассеять взгляд
и ни на чем не фокусировать внимание, чтобы картинка была
невыразительная и словно в тумане. Старайтесь увидеть дре-
безжание воздуха, а еще лучше некий туман или дымку над
некоторыми могилами. Именно к таким могилам вам и потре-
буется идти проводить ритуал. Желательно углубиться в клад-
бище, чтобы вас никто не обнаружил во время проведения
ритуала.

Первым делом вокруг могилы поместите свечи или сухое го-
рючее (оно помогает заменить белые свечи на открытом про-
странстве в ветреную погоду). Свечи разместите в форме пен
таграммы. Одну поместите в области «головы» могилы, одну
на 40 -50 см левее центра могилы, еще одну на 40-50 см вправо
от центра, две последние у подножия могилы, отступив от нею
20-30 см и установив одну левее, вторую свечу правее, как вер-
шины пентаграммы (Рис. 2).

Зажгите свечи (вершина, слева снизу, справа сбоку, слева
сбоку, справа снизу), произнося на каждую свечу:

«Ареп тос1о аогт1+ауегипт»
Рис. 2. Пентаграмма

Визуализируйте, как огонь свечей объединяется и создает
пылающую пентаграмму вокруг могилы. Начертите ножом круг
(пылающий энергией бело-голубого цвета), в котором будете
помещаться, и вы и могильный холм (надгробие), при этом го-
ворите:

(беп/е ргае$1с1ю е! ||датепТогат»

Теперь нарисуйте в центре воображаемой пентаграммы пе-
чать Буне (Рис 3), используя лезвие черного ножа. Рисуя печать,
взывайте к силе Буне:

«Воопе т!зег:согс1|ат зиат зарег тоЕоо»

Произносите его призыв до тех пор, пока не ощутите его по-
явление. Иногда он выходит через печать и нависает в воздухе
над вызывающим, иногда восстает из могилы, словно мертвец,
иногда материализуется позади де монолога. Когда он появится,
скажите несколько раз:

«$а!о!аТ Рот!пиз типсЮт уКогит е+ тог!оогат1»

Теперь можно проводить ритуал защиты.

•« 1?Т >
Рис. 3. Печать Буне

Зажгите курильницу, держа ее в руках, и поднимите нац го-
ловой, когда дым хорошо начнет идти. Произнесите призыв
мертвецов

«Стп!з ри! богтмТ сопзогде!»

Теперь поместите курильницу у себя под ногами и повторите
4 раза:

«Отл!з рсл сЮгтмТ сопзогде!»

Теперь поместите жертвенное подношение на печать Буне и
полейте вокруг печати молоком, приговаривая все время:

«Нос топеге орет»

И наконец, поворачивайтесь на каждую сторону света и на
каждую произнесите по 4 раза, взывая мертвых к защите:

«Са т!1л!!ттип!+аТет а та1о1»

Теперь обратитесь к Буне, запрокинув голову назад, обратив
лицо к небу (6 раз):

«Воопе. Нс т!1п1!ттипПа!ет а та'о! Атеп!»
После этого постойте так с минуту. Поблагодарите и попро-
щайтесь с мертвецами:

«Оо1 уоссм сНтйТеге!»

Поблагодарите и попрощайтесь с Буне:

«ОгаНах адо рго $иР51С11ит Воопе! Атеп!»

Уходите молча, и не оборачиваясь, захватив с собой огарки
свечей (тушите их лезвием ножа) Пепел курильницы развейте
по кладбищу Жертвенную пищу похороните у подножия моги-
лы, закопав ее при помощи лезвия ножа. Первые три дня после
ритуала желательно не посещать кладбище. Дома примите душ
или хотя бы вымойте руки по локти под проточной водой и хо-
рошо умойтесь.
Демон Фурфур.

Вызов ГРОЗЫ

Сегодня мы поговорим о демоне №34 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Фурфур (Рис. 1) говорится следующее-

«Фуофур (ЕмгТог) - тридцать четвёртый дух, великий и ллогу-
чий Князь. Появляется в образе человека с крыльями, рога
лли и копытами. Никогда не говорит правду, пока его не за
ставят войти в треугольник. Подчиняясь, он говорит хриплым
голосом Он провоцирует любовь между мужчиной и жен-
щиной. Он может вызывать молнии и громы, порывы вегра
и сильнейшие бурные штормы. Если ему приказывают, он
дает правдивые ответы относительно тайных и божествен-
ных вещей. Он управляет более чем 26 легионами духовь.
Фурфур призывается в случаях:

/ налаживание отношений семейной пары;

/ приворотные ритуалы и ритуалы любви;

/ предсказания;

магия защиты;

/ магия переноса болезней с человека на дерево;

магия погоды (в особенности грозы, дожди, штормы, бури),
магия пробуждения физической силы,

В этом уроке мы остановимся на стихийной магии Фурфу-
ра, способствующей возникновению изменений в погоде, а в
частности привлечения дождей и гроз на ту территорию, где вы
будете проводить ритуал. Я счел это интересным занятием для
вашего развития, потому вам предстоит ощутить себя хозяи-
ном метеорологии.

Ритуал «Грозовая сеть»

Для этого ритуала вам не понадобится приготавливать много
компонентов, но без камня белемнит, нечего и затевать этот ри-
туал. В наше время, в интернете не составит труда найти и при-
обрести эти камни, тем более что цена их довольно умеренная.
Вы можете так же заказать этот камень у нас, о чем следует дого-
вориться заранее с вашим наставником на курсе демонологии.

Белемнит, еще называют «чертов палец», т.к он похож на
палец с когтем. Славяне его называли «стрела Перуна», а греки
«копье Зевса». Это окаменелость моллюсков, но многие утвер-
ждают, что белемниты могут образовываться в местах, куда
бьет молния (если в том месте был песок). Молния сплавляет
крупинки песка в конусообразную форму, которая также носит
название «чертового пальца».

Итак, для ритуала вам потребуется подготовить:

камни белемнита - 7 шт.;

/ черный нож;

подношение демону: разные фрукты и бутылку вина;
курильница;

коробок спичек;

благовоние, смесь смолы ели (3 части), черного перца (1 часть),
травы зверобоя (2 части), травы папоротника (2 части).

Лучшее время для ритуала: любое из пороговых часов (рас-
свет, полдень, закат или полночь).

Лунная фаза: Полнолуние, но можно провести ритуал на Ра-
01 ущую Луну.

День недели: Понедельник, Четверг.

Ритуал. Когда все готово для ритуала, вы должны выбрать
место, где вас никто не потревожит Это место должно быть не
далее 7 км от того места, где вы хотите вызвать дожди. Если вы
не уверенны в силах или не «на отлично» проведете ритуал, то
лучите выбирать место поближе (в радиусе до 3 км от места, где
желаете изменить погоду).

Придя на место проведения ритуала, первым делом зажгите
благовония со словами:

«МопдаНз Кос 1осо бе 1п1егсеззюпе5!»

Окурите благовониями ритуальную территорию, все время
повторяя то же заклятие:

«Мипоабз бос 1осо с!е 1пгегсе551опез!»

Теперь нам следует при помощи лезвия ножа начертить пе-
чать Фурфура такого размера, чтобы в треугольнике, который
изображен на печати ближе к центру, мот свободно поместить-
ся человек (Рис 2).

Во время черчения печати вам следует повторять все время.

«Рог%1Г рп'п! ТгаНИ у!гез ооззеззогет!»

Повторяя слова призыва сил Фурфура, визуализируйте ею
образ (Рис 1 или Рис. 3), который мчится с ветром в ваш крут

Когда печать будет готова (все, кроме написанного имени
РПКГПК.), произнесите 6 раз:
Рис. 2. Печать фурфура

Рис 3 Фурфур

«Рогкя У!с1еп511иЮ5 сгеаГюгнз!»

Теперь вам предстоит разместить камни в нужных местах пе-
чати. Возьмите первый камень в рабочую руку и начертите им
первую букву имени Фурфура на печати (буква «Г»), при этом
приговаривайте:

«НаесроТезТаз!»

После т ого, как буква будет начерчена, вы визуализируете, как
из камня бьет молния и помещаете его основанием в основание
буквы (острием к небу). Погружайте камень в почву на Уз его вели-
чины. Увидьте, как буква начинает сиять энергией, и произнесите;

«ЕхсйапН»

Теперь начертите оставшиеся 5 букв, повторяя то же закли-
нание:

«НаесроТе$1а$Ь>

Когда будете помещать камни в буквы, как и в случае с пер-
вой буквой, повторите с визуализацией заклинание:

«ЕхсЛситИ»

Когда шесть букв начерчены и активированы, вам следует
поместить седьмой камень в центр треугольника, так же, остри-
ем вверх, произнеся 6 раз призы? Фурфура:

«ОИ, ЕигТпг тадпа1 !п сорзресТиТиоозТепде 1оси$ 1п Нос

ТпапдЫо!»

Визуализируйте образ Фурфура, появляющийся в треуголь-
нике. Обратитесь к нему со словами о помощи:

«ЕогТиг тадпо! Во т!Ыро1е$1а!ет1етре$кйе!»

Теперь поднимите руки над головой, обратив ладони к небу,
и произнесите снова 4 раза:

«ЕигЛя тадпа! Оа т1П1ро1е$1а!ет1етре5ГаТе!»

Визуализируйте, как на небо надвигаются грозовые тучи, как
бушует ветер, как мерцают молнии и т.п. проявления грозы. Чем
более детально вы вызовите образы и ощущения надвигающей-
ся непогоды, тем более реально изменение метеорологических
условий в районе проведения ритуала. Когда вы в полной мере
ощутите приближение грозы (необходимо визуализировать от
2 до 10 минут, в среднем), тогда произнесите 6 раз:
«НаНетрезкйеюсоз!»

Визуализируйте, как из круга, отделяются молнии, выходя-
щие из каждого камня, и устремляются в небо, где они взрыва-
ются, оставляя после себя густой туман. Когда туман развеется,
на небе вы видите энергетическую сеть, которая начинает пуль-
сировать и словно магнит, притягивать к себе грозовые тучи.
Увидьте действие этой сети, ощутите ее мощь, ощутите, как
энергия из треугольника, подпитываемая призванным демоном
усиливает вашу магию.

Поместите в треугольник подношения, сказав 4 раза:

«СЮсс! ргоро5оептуоЬ|5орет ЕоНог тадпа!»

После этого еще немного побудьте в круге, визуализируя по-
следствия вашего колдовства. Затем попрощайтесь с демоном
словами:

«Рах1ГПегпо5Уа1е1» {произнести 6 раз)

Камни извлеките из земли и замотайте в отрезок натураль-
ной ткани без узора. На этом уходите домой, не оборачиваясь и
в полном молчании
Демон Сабнок.

Психическая атака

егодня мы поговорим о демоне №34 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Сабнок (Рис. 1) говорится следующее

«Собнок ($аЬпоск) или Савнок (Зсп/пок) - сорок третий дух,
которого царь Сололлон поместил в медный кувшин.

Он могущественный, великий и сильный маркиз, появляю-
щийся в облике вооруженного воине с львиной головой,
верхом на палевой лошади Его служба состоит в строи-
тельстве высоких башен, крепостей и городов и снабже-
нии их оружием и т.д.

Также он может причинить человеку страдания на протя-
жении многих дней из-за ран и гнилых язв, кишащих червя-
ми Он дает хороших приятелей по приказу заклинателя.
Он управляет 50 легионами духов».
Сабнок призывается в случаях:

наведения на человека болезней;

/ вызывания психических расстройств;

налаживание и разрушение отношений между людьми;

призвать смелость;

улучшить метаболизм и крепость тела;

призвать уверенность в себе.

В этом уроке мы остановимся на использовании сиды демон
для произведения психических атак на ваших врагов.

Это принесет взрыв неконтролируемых эмоций, вызывает
депрессии, психическую нестабильность, апатию и расстрой-
ства сна.

Когда ритуал проведен хорошо и многократно, возможность
человека свести с ума значительно вырастает.

Проведенный 1-2 раза ритуал против конкретного человека
не вызывает безумие, а лишь кратковременные (от нескольких
дней до нескольких месяцев) расстройства психики.

Ритуал «Кавгош уеытъ*8»

«Ветер безумия», «сумасшедший вихрь» - примерно так пе-
реводится название этого ритуала. Для его проведения вам по-

требуется приготовить:

/ пыль с перекрестка четырех дорог;

пыль с перекрестка 4 тропинок на кладбище;

пыль с пустыря (или заброшенного дома);

черная или пепельная свеча;

У новый коробок спичек;

черный нож;

подношение: сигара, кусок говядины, бокал красного вина;

синий (голубой) мел;

«привязка» врага (личная вещь, кровь, волосы или т п).
ОхьТ ЧУРУКСАЕВ

Фаза Луны: Новолуние или Убывающая

День недели: понедельник или суббота, можно и в темное
время суток воскресенья,

Время суток: от магической полуночи до рассвета.

Ритуал проводится в заброшенном доме, на развалинах, на
кладбище, месте массовой гибели людей, на болоте - в т.н ме-
стах некросилы (некромагам известны такие места лучше не
куда). Начертите мелом равносторонний треугольник со сторо-
ной 50-100 см, внутри которого круг, внутри которого печать
Сабнока (Рис. 2). Все время приговаривайте:

«Носрог*а15аЬпок»

После того, как вы закончите свое художество, переходите к
свече. Установите ее в круге, изображенном на печати справа, и
зажгите свечу.

А личную вещь вашего врага поместите в области изгиба на
печати слева вверху, напоминающем букву «11».

Выйдите за пределы крута-треутольника и поднимите руки к
небу. Произнесите призыв 5 раз:

«ЗаЬпокаррагеаз ю Кос 5ра1(о1»

Рис. 2. Печать Сабнока
Увидьте, как в области печати появляется демон во всей своей
красе, а пламя свечи в этот момент служит ему порталом. Вы
можете увидеть, как прямо из свечи выходит полоса, разреза-
ющая пространство, на месте разреза начинает появляться пы-
лающая дверь, из которой появляется демон верхом на своем
скакуне.

Как только образ демона и его присутствие будет явным в
комнате, скажите несколько раз, обращаясь к нему:

«1пТгаге1П$1р|'епКот (имя прога)!»

Начертите при помощи вашего ножа ромб, который одной
из вершин соприкасается с большим треугольником проявле-
ния демона. И высыпьте в его центре три вида пыли, которые
вы собрали для ритуала. Перемешайте их хорошо при помощи
лезвия ножа, приговаривая все время:

«Тпаро1уегс Тпр!ехгаЫе$ ?оЮт (имя вра'а)! Атеп!»

Теперь поместите подношение возле кучки пыли и раскури-
ле сигару. Поместите сигару так, чтобы ее тлеющий край был
направлен вверх, а основа опиралась или погружалась в кучку
пыли. Произнесите 6 раз:

«Ои>а5аспТ1с!ст $аЬпок!»

При этом представляйте, как пыль заряжается силой при-
званного демона. Укажите лезвием ножа на привязку вашего
врага и представьте, как силы демона наполняют его тело и вы-
юдят из равновесия психическую систему. Произнесите 13 раз

«Уоз (имя жеотвы) - У1сГ|татт(п!йс!ос1а! Ослс1 1п$ап!5 (имя
жертвы)Ь>

Можете опустить руку и положить нож на землю возле ромба.

Произнесите слова расставания с демоном 4 раза:
«01соуоо1$ $аЬпок’/а1е! Рах!пТето$! Атеп!»

Теперь разрушьте линии ромба и сотрите некоторые линии
треугольника-печати, чтобы выпустить силу демона. Свечу
оставьте догорать Зино вылейте на землю. Пыль соберите в ме-
шочек. Уходите домой, не оглядываясь и в полном молчании.

Эту пыль вы должны бросить вслед уходящему от вас врагу
(не именно от вас, а в противоположном от вас направлении,
обращенном спиной к вам), сказав 13 раз:

«Уот (имя жергвы) - у[сТ1татт11т^с1ос1а! СМс1 !пзап!$ (имя
жертвы)!»

Можете быть уверенны, что с того момента ваши чары акти-
вируют силу демона, посланную врагу в душу во время ритуа-
ла. После этого руки от пыли вымыть под проточной водой по
локти.
Демон Буер.

Денежная удача

Сегодня мы поговорим о демоне №10 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Буер (Рис. 1) говорится следующее:

«Буер (Воег) - десятый дух. великий губернатор. Он появля-
ется в облике стрельца, когда солнце находится в стрель-
це Он обучает философии, ллоральной и естественной,
искусству логики, а также свойствам всех трав и растений.
Он лечит душевные расстройства людей и дает хороших
друзей. Он управляет 50 легионами духов».
Буер - это дух, который фигурирует в гримуаре «Рхепсото-
пагсЫа Эаетопит» и его производных, где он описывается как
великий полководец Ада, имеющий пятьдесят легионов демо-
нов под своим командованием. Он появляется, когда Солнце
находится в Стрельце. Буер учит природной и моральной фи-
лософии, логике и добродетели всех трав и растений. Жутко
злопамятен и черный па язык. Помогает в достижении финак
совых благ.

Он был описан в виде Стрельца, как кентавр с луком и стре-
лами. Кроме того, Луи Бретон создал иллюстрацию Буера, позже
выгравированную М. Жерролем, изображающую демона с го-
ловой льва и пятью ногами козы, окружающими его тело, чтобы
свободно передвигаться в любом направлении. По просьбе мага
может принять вид бесполого человека без глаз.

Хотя этимология его имени неизвестна, как ни странно, су-
ществовал древний город, называвшийся «Буер» (в настоящее
время Гельзенкирхен) в Вестфалии, Германия.

Буер призывается при:

поиске лекарственных трав;

поиске и заготовке магических трав и деревьев;

создании снадобий;

для решения финансовых вопросов

Один из денежных ритуалов Буера мы рассмотрим в этом
уроке ниже.

Ритуал денежной удачи «Апсвытим Реысттате»

Ритуал «Серебряной руки» - другое название этого ритуала,
которое дали ему демонологи современности, которые прибе-
гают к помощи Буера, дабы получить денежную удачу на один
лунный месяц.

Ингредиенты:

Серебро в любой форме - монета, цепочка, перстень.

Новый коробок спичек.
Белая и зеленая свечи.

/ Зеленая и красная тесьма натуральной ткани по 15-20 см
длиной.

/ Эфирное масло корицы.

Подношение демону: сигара, пригоршня пшеницы, немного
меда, стакан молока.

/ Посуда для подношения и курильница для сигары.

Печать демона, нарисованная зелеными чернилами на отрез-
ке белой бумаги 7x7 см (Рис. 2).

Фаза Луны: Растущая Луна или Полнолуние.

День недели; Среда, Четверг.

Время суток: Рассвет, Полдень.

Рис. 2. Печать Буера

Ритуал. В назначенное время разместите все необходимое на
алтаре. Печать поместите в центре алтаря. Белая свеча находит-
ся на восточной части алтаря, а зеленая - на западной. Тесьма и
масло находятся перед печатью. Посуда и подношение - правее
от печати, курильница - слева от печати.

Зажгите свечи (белая, потом зеленая), приговаривая на ка-
ждую:

«АсселсНЬолат Гог^лат! АТТгалипНогТила!»
Представьте, как стены вашего дома становятся прозрачны-
ми, а вокруг дома все затянуто серебристым тумаком. Призови-
те демона 6 раз:

«Ет уеп(е1ргорегап$, с1аетоп!мт Виег!»

Теперь ощутите и увидьте, если вам позволит ваше магиче-
ское зрение, явление демона. Когда он проявит свое присут-
ствие, вы должны обратиться к нему:

«Е+ дгопс1оу!гти! е [огТслат ресил!аро55!с1еп!»

Теперь раскурите сигару и поместите ее в курильницу Выпу
ская дым, произнесите несколько раз:

((Ресигнат ТеКсНа! е»

Теперь поставьте задачу демону 4 раза:

«□сетопЮтВиег, 1ПУосоу|пЬс$1и15с1|Г!дегеЬэпипаресип1ат!>>

Далее поместите на печать красную тесьму и капните на нее 3
капли масла корицы, приговаривая при этом на каждую каплю
(увидьте, как на тесьме вырастают цветы, расцветают и прино-
сят плоды в виде денег и различных благ):

«Агдел^от 1е1;с11,а+е соп$1ИиТите51’ !п Рас ге!»

Теперь поместите на центр красной тесьмы серебро и на-
кройте его белой тесьмой. Капните на белую тесьму так же 3
капли корицы, визуализируя достаток в своей жизни и повто-
ряя на каждую каплю:

«Агдеп!огп ТеПсЛа+е соп$И1иТите$11п Рас ге!»

Возьмите обе тесьмы так, чтобы серебро не выпало, и скру-
тите их, словно заматываете конфету. Так серебро надежно за-
фиксируется между отрезками тесьмы. Возьмите зеленые нитки
и повяжите ими с двух сторон от серебра так, чтобы ваша маги-
ческая «конфета» не развязалась. При этих манипуляциях все
время приговаривайте:

«Ссрсюпоен'пч'еп ге ресопкзт ТогТцпа!»

Визуализируйте, как демон посылает энергию внутрь вашего
серебра, наполняя егс приятными теплыми вибрациями про-
цветания и денежной удачи.

Теперь установить остальные подношения демону и произ-
несите 6 раз:

«Нос ез^сспйсютНэ! Виег!»

Оставьте на печати вашу «конфету» и покиньте ритуальную
комнату на 30-4С минут либо же останьтесь и медитируйте это
время на позитивные мысли и образ демона. По истечению вре-
мени, вернитесь в алтарную комнату (или выйдите из медита-
ции). Попрощайтесь с демоном 4 раза:

«Рох1г1егпо'ситрасеЗаетопЮт Виет!»

Теперь потушите свечи хлопком. Жертвенную пищу и огар-
ки свечей лучше всего сжечь в костре. Вашу «конфету» повя-
жите на свое левое запястье и носите 3 дня, не снимая. После
этого вы можете снять этот сверток и носить с собой, но уже не
на руке. Через месяц извлеките серебро и очистите его. А тесьму
и нитки сожгите.
Демон Айм.

Мудрость и прозорливость

ЛЧ егодня мы поговорим о демоне №23 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Айм (Рис. 1) говорится следующее:

«Айм (А|гп) - двадцать третий дух, великий сильный герцог.
Он появляется в образе человека с очень красивым телом,
но с тремя головами; первая голова - как у змеи, вторая го-
лова - как у человека с двумя звездами на лбу, третья голо-
ва - кок у теленка Он едет верхом на гадюке, неся в руке
головню, которой он поджигает города, замки и большие
селения Он сделает тебя остроумным во всех смыслах и
даст правдивые ответы на личные вопросы. Он управляет
26 легионами духов».

Рис. 1 Айм

с 2101 >
Айм призывается в случаях:

/ внесения скандалов в отношения неприятеля;

✓ вызывания банкротства;

/ привлечение телесной красоты и молодости;

/ для развития ясновидения, мудрости и прозорливости.

На последнем его аспекте мы и остановимся.

Ритуал вселенской мудрости

«$АР1ЕКТ1АМ ЗАЕСПЬАКЕМ 8АЬТАТ1ОМ$»

Ритуал «Мудрость мира» - иное название этого ритуала, ко-
торое переводится на русский язык с латыни.

Этот ритуал наделит мага не только мудростью, но и прозор-
ливостью. К тому же, около половины демонологов, которые
провели на практике этот ритуал, получили способность ви-
деть (чувствовать, слышать) демонов

Ингредиенты:

Кубок (бокал, чаша).

/ Стакан (желательно хрустальный) или еще один кубок.

Чистая питьевая вода.

Свечи: две синие и одна оранжевая.

Новый коробок спичек.

/ Печать демона (Рис. 2), нанесенная оранжевыми чернила-
ми (в чернила следует добавить 4 капли своей крови нз без-
ымянного пальца левой руки) на отрезке бумаги 5x5 см.

Курильница.

/ Белое вино (в вино также добавляется кровь любого живот-
ного, около 15-20 капель).

Фаза Луны: Растущая Луна или Полнолуние.

День недели: Понедельник, Четверг.

Время суток: Рассвет, Закат.
гис. 11«ча1ь лила

РИ ГУЛА

Начинаете ритуал по стандарту.

В назначенное время разместите все необходимое на алтаре
Сам алтарь сориентирован на восток (вы стоите перед алтарем,
обращенные лицом к востоку). Печать поместите в центре ал-
таря. Синие свечи установите на севере и западе, а оранжевую -
на юге вокруг печати на небольшой дистанции. Кубок находится
немного западнее от западной свечи. Курильница на восточной
части алтаря. Бутылка с вином находится севернее северной свечи.

Зажгите свечи по кругу за ходом часовой стрелки, начиная с
оранжевой. При этом произнесите 5 раз на каждую свечу закли-
нание, представляя, как ваш потолок превращается в звездное
небо, с которого на вас сыплется сияющая «звездная пыль»:

«Оес1агоге осоН$ те!5!»

Налейте в чашу вино и, макая в него пальцы правой руки, опры-
скивайте вином на все стороны света в комнате, произнося по
5 раз на каждую сторону света (Восток, Юго-Восток, Юг, Юго-
Запад, Запад, Северо-Запад, Север, Севере Восток, Верх, Низ):

«Вепесйсоотп1раПе1осо51»

Поместите бокал с остатками вина на алтарь и долейте вина
в него, после чего призовите 12 раз демона:
«АГт Неггсд, ргос!еипТ, 1осиз !$Те| 1п!епс!е !п ас1]иТопцт
тест! Ьосе те!»

Теперь поставьте задачу демону 5 раз:

«Оа т(Ь| 5ср!епТ1ат е! Ьогит ю ч15юпе теа!»

Подожгите печать демона в пламени синей северной свечи и
поместите ее догорать в курильницу Постарайтесь сделать так,
чтобы печать полностью сгорела, иначе вам придется употре-
блять ее бумажные остатки на следующем этапе. Пока горит пе-
чать, все время произносите:

«Ро!е$1а$ А!т, уепепаТ|$ 1пТгап+ рег 1огсс1аг е! согрогй!»

Соберите пепел, высыпьте его в стакан (кубок №2) и залейте
его водой, произнося 3 раза:

«РоТе$таз А1т, уог.епабз 1пТгапТ рег Тогсо1аг е1 согропз!»

Возьмите кубок в обе руки и поднимите над головой, пред-
ставьте, что демон касается кубка. Ощутите его влияние на со-
держимое кубка, как преображается вода с пеплом в напиток
силы и могущества демона. Произносите при этом, сколько по-
желаете раз (не менее 7), пока не ощутите, что демон наполнил
ваш кубок энергией сполна

«Е+ 1пТеИес1о$! У|5юс1ага!»

Выпейте содержимое кубка, визуализируя, как ваше тело на-
полняется мощью демона Айм, мысленно при этом повторяя
слова силы:

«Е+ 1п1е!18сТо5! У|$юс1ога!»

Поблагодарите демона своими словами за помощь и попро-
щайтесь с ним 5 раз;

«Рах ю!ег гоздгаИсб адо й’Ы, АТигт! Уа1е!»

Свечи потушите пальцами. Огарки свечей лучше всего сжечь
в костре. Остатки вина вылить на перекрестке.
Демон Вуал (Увала).
Любовное притяжение

егодня мы поговорим о демоне №47 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Вуал (Рис. 1) говорится следующее:

«Увалл (11уа11), или Вуал (Уиа1), или Всвал (Уоуо1) - сорок
седьмой дух, великий, могучий и сильный герцог. Появляется
в облике могучего верблюда, но через некоторое время, по
команде заклинателя, принимает человеческий облик Он
разговаривает на египетском языке, но не в совершенстве.
Его служба заключается в том, чтобы обеспечивать любовь
женщин и рассказывать о событиях прошлого Он также
обеспечивает дружбу между друзьями и врагами. Он при-
надлежит к чину сил. Он управляет 37 легионами духов».
Вуал призывается в случаях:

/ Восстановления и укрепления отношений в семье.

/ Вызвать ответные чувства у любимого человека.

Расстроить любовь между людьми и принести ссоры в отно-
шения.

/ Наказать любовников мужа/жеяы.

В этом уроке мы остановимся на его способности вызывать
любовь в сердце понравившейся вам особы противоположного
пола.

Ритуал привлечения возлюбленной особы
«КаМ08 8АТ АМОА18»

«Любовная ветвь», так можно перевести с латыни название
ритуала. Его принято проводить в случае, когда вы на самом
деле испытываете определенные чувства к особе противопо-
ложного пола, пускай это даже чувства сильной страсти, а не
любви. Просто так из-за вредительства его проводить не сто
ит. Вы можете проводить ритуал для других людей, подставляя
имена возлюбленных в тех местах, где это указано в заклинани-
ях. Но и в случае, когда вы работаете для клиента, условие, что
клиент должен испытывать чувства к объекту чар, тоже должно
соблюдаться.

Фаза Луны: Полнолуние, Растущая луна.

Лень недели: Пятница.

Время суток: Полдень, Закат.

Место проведения: Природа, Алтарное помещение (при ус-
ловии, что вы привезете с природы ветку, вырезанную в соот-
ветствии с условиями ритуала).

Ингредиенты:

Белый нож.

/ Эфирное масло лаванды, корицы и пачули.

/ Разноцветные ленты: красного, зеленого, желтого и белого
цвета (по 3 шт. каждого цвета) длиной около 30 40 см.
Немного меда.

Семена различных трав (3-5 сортов).

Две свечи: красная и зеленая.

Новый коробок спичек;

Печать Вуал (Рис. 2), изображенная на отрезке зеленого кар-
тона 10x10 см красными чернилами.

Печать Вуал (Рис. 2), изображенная на отрезке пергамента
20x20 см зелеными чернилами.

Бутылка красного вина.

Пачка ванилина.

Трава розмарина.

Ритуал начинается с того, что вы должны поехать на приро-
ду в соответствующее время силы этого ритуала и найти там
большое дерево, одной из следующих пород: береза или яблоня
для воздействия на женщину, и ясень либо орешник для воз-
действия на мужчину.

Когда вы обнаружите дерево нужной породы, которое при-
тянет ваше внимание, подойдите к нему и посыпьте семена рас-
тений, которые вы приготовили для ритуала в форме окружно-
сти, где дерево отмечает ее центр Поприветствуйте и попроси-
те дерево своими словами помочь вам в ритуале на привлечение
внимания (имя жертвы) к (имя заказчика/ваше имя). После чегс
выберите небольшую молодую ветку дерева около 30 см длиной
и отрежьте ее при помощи белого ножа. Срез на дереве замажь
те медом и присыпьте розмарином. Так же поступите со срезом
на ветке, после чего, оберните его пергаментной бумагой, с на-
рисованной на ней печатью Вуал (Рис. 2). Поблагодарите дерево
и уходите домой. Если ритуал будете проводить на природе, то
тут же начните проводить вступительную часть ритуала, после
чего переходите к специальной части, описанной ниже.

Красную свечу натрите эфирным маслом корицы и устано-
вите на Юге алтаря (начерченного круга, если проводите ритуал
на природе), а зеленую свечу натрите маслом пачули и устано
вите на Севере. Натирая свечи, приговаривайте:
Рис. 2. Печать Увал (Вуал)

«Н1се$1’7Ма5аппог1$!»

Как только установили свечи, зажгите их в том же порядке,
произнося по 3 раза на каждую свечу:

«Согъцгда т У1ге5ехрегГо5а топз!»

Визуализируйте, как тонкие нити и снопы искр взметнулись
от пламени свечей к небу. Намажьте кончики пальцев правой
руки маслом лаванды, ощущая, как активируется энергия в
вашей кисти. Проведите ладонью правой руки над огнем све-
чей, слови» 1 вы захватываете часть энергетических нитей/искр
в свою руку и поднесите руку в голове Коснитесь центра лба
сложенными в пучок пальцами и ощутите, как энергия руки,
проводится через масло лаванды в ваш разум, усиливая энер-
гию вашей лобной чакры. Произнесите при этом 3 раза.

«СаП{а1еггмс1ео!»

Отведите руку от головы, масло не вытирайте до конца риту-
ала! Поместите ветку дерева на печать демона, которую вы на-
несли на зеленый картон, и произнесите взывание к Вуал 8 раз

(<5ео1|то$атогет е! уоЮпТа115 угез ехреНозатопз!»
Вы должны увидеть/отцутить появление демона. Если это не
произойдет, то еще 8 раз повторите взывание к нему:

«Зепбтизатогет ег уоЮпТабз у!гез ехрегТозатопзПп потИе
Шс!Тег1»

Как только присутствие демона было замечено, наберите
вина в рот и на все четыре стороны света выпрысните вино изо
рта, мысленно произнося:

«Едоа5рег51атог!»

Ощутите, как пространство наполнилось энергией в виде
розового тумана, через который пробивают время от времени
зеленые разряды энергии.

Начните вязать цветные ленты в любом порядке на любые
части срезанной ветки, все время представляя, как объекты ма-
гии стоят вместе, и каждая ленточка связывает их вместе все
ближе и ближе. При этом произносите:

«к)пИе (ваше/заказчика имя, еТ (жертва)! 1п сор!с!На1еа1дие
атоге - !Мег уозтадпез!»

Когда все ленты будут повязаны, посыпьте ванилью ветку и
произнесите 7 раз:

«1п сио;с!!}аТеак]се атоге - т1ег уозтадпез!»

После этого сядьте на землю/пол и медитируйте, представ-
ляя, как объекты магии вместе, они счастливы, возбуждены и
преисполнены нежных чувств друг к другу

Медитируйте на такие образы 5-10 минут. После чего произ-
несите благодарность демону и прощание:

«Ума! тадпа теЮзорет! РогТопа +1Ы!»
Свечи погасите. Ветку оставьте лежать на алтаре (если риту-
ал проходит на природе, заберите ветвь домой на алтарь). Пу-
скай она полежит на алтаре 3 дня и ночи.

А тем временем отнесите огарки свечей на перекресток.
Оставьте их там и полейте остатками вина из бутылки, произ-
нося, пока льется вино:

«Ехс1ис1ИигроТе$га$с1аетоп!з '/иа1ехропепйаап1тас17еНо!»

Печать сожгите. Через три дня снимите печать с ветки и тоже
сожгите. Ее пеплом следует помазать руку и прикоснуться ею к
телу жертвы. Желательно пепел использовать в течение 7 дней
после его изготовления.

А ветку с лентами отнесите к дому жертвы и оставьте в том
месте, где она точно будет проходить мною раз. При этом чары
будут все больше воздействовать на нее.
Демон Валефор (Валфор).
Туман невидимки

Сегодня мы поговорим о демоне №6 из книги Гоэтия

В Гоэтии о демоне Валефор (Рис. 1) приводится очень мало
информации, а именно следующая-

«Волефор (\/а1е1ог) - шестой дух, могущественный герцог.
Появляемся в виде льва с головой осла и лапами дракона.
Он хороший приятель, но подбивает заняться воровством.
Он управляет 10 легионами духов».

Рис. 1 Валефор
Ва лефор призывается в случаях:

/ Помочь в воровстве (иногда требуется для ритуала).

/ Пройти скрытно в запрещенное для посещений место.

Отвести глаза от какого-то события, от особы или предмета.
✓ Скрыть свои мысли от мага.

/ Получить дополнительные силы для выполнения тяжелых
заданий.

В этом уроке мы остановимся на его способности делать
человека невидимым (в материальном мире он просто станет
очень незаметным), Это может помочь вам пройти мимо людей,
с которыми вы не хотите встречаться, или вас не заметит в тол-
пе нежелательная для вас особа.

Ритуал невидимости «Мевцьа хкугзхвтьем»

Название ритуала можно перевести с латыни, как «Туман
невидимости», что как нельзя хорошо описывает суть ритуала.
Этот ритуал проводится в любое время. В чем его достоинство:
проведя его единожды, как положено, вы заручаетесь поддерж-
кой демона, и он всегда готов прийти вам на помощь, лишь бы
у вас было достаточно монет вызова, которые вы будете созда-
вать на церемонии, описанной ниже.

Фаза Луны: Новолуние (желательно первые четыре суток
Лунного месяца).

День недели: Понедельник, Суббота.

Время суток: Закат, полночь.

Место проведения: Любое или ваше алтарное помещение.

Ингредиенты:

/ Две свечи: серебристая (серая) и черная (темно-фиолетовая,
темно-синяя).

/ Новый коробок спичек.

/ Печать демона (Рис, 2), изображенная на отрезке белой бума-
ги (30x30 см) желтыми чернилами.
Эфирное масло Пихты или Можжевельника.

Сухая трава полыни.

Монеты местной валюты наибольшего достоинства: от 1 до

6 шт.

Подношение демону свежее мясо и молоко

Ритуал. Начните ритуал по стандарту. На алтаре размещены
свечи: серебристая на севере, а черная на западе. Алтарь сори
ентирован на северо-запад. Эфирное масло находится в центре
алтаря возле печати демона. Трава полыни находится в куриль-
нице и отдельно в плошке. Монеты находятся перед вами, под
ноптение демону - на блюде/в чаше на верхушке алтаря (самый
дальний край от вас).

Рис. 2. Печать Валесрор

Зажгите свечи, приговаривая на серебристую свечу:

«МегпЬтасагпютрате1отг,ееуапе2С||!>>

Представьте, как с неба сыплется серебристый пух или сере-
бристые хлопья прозрачного снега, которые все собой покрыва-
ют и делают полупрозрачным.

Зажгите черную свечу, приговаривая:

«ОЬзсогепТеотТепоЬгое е! 1пин51ЫИТа5!»
демонология - ТЕОРИЯ

Представьте, как появляется трещина перед вами в про-
странстве на расстоянии 2-3 метра. Затем произнесите 4 раза:

«Рах Уа1еТоп АррогеП»

С последними словами трещина в пространстве раскрыва-
ется, и сквозь нее в комнату (в ритуальное место) входит демон
Валефор. Как только он остановился перед вами, произнесите
несколько раз:

(($а1и+ет. 7а1е1огРаетоп1от, АсНиуеЯз те 1п Кос гИи!»

Теперь поместите монеты на печать демона (Рис 2) в места,
где нарисованы четыре окружности (по монете на окружность).
Если вы используете более четырех монет, то остальные две по-
мещают на центральные пересечения линий двух крестов, изо-
браженных на печати. Помещая монеты, на каждую говорите:

«Оепагюз 1ПУ131Ы|йу да! согриз тент!»

Когда вы кладете монету на печать, она начинает становить-
ся прозрачной. Вы читаете над ней заклинание, и монета по-
степенно полностью исчезает. Если вам тяжело это увидеть, тс
повторяйте заклинание столько раз, сколько потребуется, дабы
ваше магическое видение смогло стереть монеты полностью.
После посыпьте монеты по щепотке полыни на каждую, приго-
варивая на каждую щепоть:

«Сгсзз поп те рориГюси1оз!»

Зажгите благовония (та же полынь в курильнице) и окури-
те ею пространство вокруг себя, представляя, как дым окуты-
вает вас, и вы становитесь невидимым При этом все время
повторяйте, сколько потребуется, чтобы вам хватило времени
исчезнуть:

«Едо ту[з!ЫНс1;зраги(езТ 1п пеЬсба!»
Теперь поместите курильницу обратно на алтарь и предло-
жите подношение демону словами:

«Е$!оЫа1'юпетпо11Л8Ть с1етоп!ит Уа1еГог!»

После чего оставьте все как есть и подождите 5-10 минут,
стараясь ни о чем не думать. Затем попрощайтесь с демоном 4
раза:

«7а!е! 6га+1а5аихШа1огГис$ тадп!{1сепТ|а!»

После чего потушите свечи, не дуя на них. Соберите огарки
свечей и благовоний, а также полынь с монет, печать и подно-
шение демону и все это сожгите в костре. При этом ничего го-
ворить не требуется. Возвращайтесь обратно молча и не обора
чиваясь по пути.

Монеты можно поместить в мешочек из серебристой или се-
рой ткани и носить с собой. Когда вам потребуется призвать
невидимость, возьмите одну монету в руки и произнесите:

«Еде !пу18|'Ь|М15раго1е5Т !п пеЬию!»

Бросьте монету под ноги и наступите на нее пяткой правой
ноги, сказав:

«Не У1с1еапг те!»

Сразу же вызовите видение, как вас окутывает туман, выхе
дящий из монеты, покрывая ваше тело с ног до головы. И вы
тут же исчезаете, растворяясь в пространстве, словно ваше теле
соткано из легкой дымки, разносящейся по ветру. Как правило,
такая маскировка действует от 15 минут до 12 часов, в зависи-
мости от вашей силы и от ситуации. Использованную монету
оставляют там, хде вы ее активировали.
Демон Белет.

Любовь и уважение

окружающих

Сегодня мы поговорим о демоне №13 из книги Гоэтия.

В Гоэтии о демоне Белет (Рис. 1) говорится следующее:

«Белет (Ве1е1Ъ) -тринадцатый дух, ужасный и могуществен-
ный король. Он едет но палевой лошади, и перед ним тру-
бят трубы и играют различные музыкальные инструменты.
Заклинатель должен быть с н им любезен, потому что ьелет-
реликий король, ему надо оказывать почтение как это де-
лают короли и принцы, которые ему прислуживают. Этот
великий король может вызвать любо зь во всех её проявле-
ниях, и для мужчин, и для женщин, если мастер заклина-
тель хочет удовлетворить свое желание Он принадлежит к
чину властей и управляет 85 легионами духов».

Белет призывается в случаях:

/ Возбуждения любви в сердцах окружающих людей или кон-
кретной особы.

/ Для вызывания страсти.

/ Восстановление дружбы.

Для перемирия.

/ Для призыва интуиции и видения вещих знаков в повседнев
ности.

Для придания гибкости телу.

Мы же рассмотрим самый первый вариант из указанных
выше - зарождение любви в сердцах окружающих по отношению
к вам Как правило, такой ритуал действует длительное время
(около 2-12 недель) и помогает вам в общении с окружающими
людьми Они будут больше любить вашу особу, уважать вас и
более охотно прислушиваться к вашему мнению. А лица прп
тивоположного пола более легко будут поддаваться соблазне-
нию с вашей стороны. Но если вы проводите ригуал в первую
очередь ради соблазнения и любви, то обращайтесь к другим
демонам, например, к демону Вуал.

Ритуал «Шелковое сердце» («Соязешср»)

Название ритуала можно перевести с латыни, как и в назва-
нии выше: «шелковое сердце», что указывает на природу ритуа
ла. Во время выполнения практики сего ритуала вам потребует-
ся использовать серебряное кольцо любой формы, желательно
без камней. Это кольцо и будет источником той силы, которую
демон вложит на ритуале в него. Кольцо носите с собой, когда
оно понадобится. Чем больше силы вложите и более добросо-
вестно проведете ритуал, тем более долговечной будет магия
кольца. Используйте кольцо с умом, т.к. любое вмешательство
в человеческие отношения может привести нежданные послед-
ствия в будущем, когда туман магии постепенно рассеется

Фаза Луны: Растущая Луна, а в идеале - Полнолуние.

День недели: Понедельник, Пятница.

Время суток: Рассвет или закат.

Место проведения: Любое или ваше алтарное помещение.

Ингредиенты ритуала:

/ Все необходимое для стандартного ритуала.

Свеча серебристого цвета (или серая).

Свеча зеленого цвета.

/ Свеча розового цвета.

/ Новый коробок спичек.

Курильница.

/ Ладан лепестки розы (сухие), смола сосны, цветы боярыш-
ника, порошок корицы, порошок розмарина (смолу измель-
чить и смешать 1:1 с измельченной смесью трав).

/ Серебряное кольцо.

Белый нож.

Печать демона (Рис. 2).

Подношение демону на блюде: 6 куриных яиц + в бокале
(кубке) белое вино.

Ритуал Начните все, как обычно. Затем, на алтаре размести-
те свечи треугольником, обращенным вершиной на юг, а ваше
лито направлено на север (т.е, вершина треугольника направле-
на па вас). Вершина у треугольника - серебряная свеча, зеленая
свеча размещается слева, а розовая - справа. В центре треуголь-
ника размещается печать демона размером 15x15 см, нанесен-
ная на отрезок картона при помощи зеленых чернил.
Курильница с углями и ладаном установлена в восточной ча-
сти алтаря. Кольцо лежит на печати в ее нижней части, где нет
рисунка Подношение демону находится на западной части ал-
таря. Белый нож перед вами со стороны «рабочей» руки.

Рис. 2. Печать демона Белет

Визуализируйте в центре треугольника свечей на уровне ва-
ших глаз вершину пирамиды, некую точку. Теперь зажгите зеле-
ную свечу и скажите:

«У|Г!сйагди1агет»

Пальцами схватите огонек свечи и визуализируйте, как вы
вытягиваете из пламени свечки энергетическую нить Эту нить
вы держите пальцами (большим и указательным) и тянете вверх
к вершине пирамиды, о которой я говорил только что. При этом
представляете, как зеленая нить энергии создает ребро пирамиды

Теперь зажгите розовую свечу и так же ухватитесь за се пла
мя, произнеся:

«Ко5еаапди1агет!»

Потяните розовую нить энергии из пламени свечи к вершине
пирамиды и зафиксируйте ее так же, как и зеленую. Держите в
воображении оба сияющих ребра пирамиды.
ДЕМОНОЛОТ'ИЯ - ТЕОРИЯ

И, наконец, создайте третье ребро пирамиды, после того, как
вы зажгли серебряную свечу и произнесли:

<<АгдопЮтапди1агегЩ»

Смотрите на пирамиду и произнесите, подняв руки над го-
ловой, 6 раз:

«Ругат!зро>е5ТаТетс1аетоп)итороагеЫ1!»

Теперь зажгите благовония (поместите благовония на горя-
щие угли) и произнесите 3 раза, как только пойдет дым от сжи-
гаемых компонентов ладана:

<(ОеЬ)МсИаезНогТ|ЮборогТспТ15ригдс|1ю!»

Возьмите кольцо и пронесите ею в дыму ст благовония, про-
изнеся 2 раза:

«Апи1итт.иг;0а1»

И пронесите кольцо над каждой свечей, повторяя по 2 раза
на каждую:

<(Апи1иттопс1а!»

Теперь возьмите нож в рабочую руку, а кольцо наденьте на
его острие, направленное к небу, поднимите кольцо на кинжале
и произнесите призыв к силам демона 4 раза, поворачиваясь на
каждую сторону света, и пятый раз, когда обойдете круг и снова
окажетесь на первоначальной позиции:

«Аррагеа^аетопют ВекэТН! 1тр1еТи1ет|Ши5апи1|1»

Увидьте появляющийся образ демона, ощутите его присут-
ствие. Предложите демону подношение за его будущую помощь
и попросите наделить силами кольцо (8 раз):

«Асс1регг1ипи$си[игт1 с!е гпагчЬизте^з! 1плр1еапи1игпу!$1ероге!»
Представьте, как демон касается своей рукой к кольцу, наде-
вает его на палец, наполняет некой серебристой энергией и снова
помещает кольцо на острие ножа. После этого вы снимаете коль-
цо, надеваете на средний палец левой руки и сжимаете руку в ку-
лак. Правой рукой накрываете кулак левой и произносите 4 раза;

«<Эоос1 УО1ип1аТеттеат! На11п те у1Лизри1сНгит!»

Ощутите вибрацию, огонь кольца, его силу и мотць демона,
вложенную внутрь. Снимите кольцо и поместите на печать де-
мона на символ, напоминающий сердце в правой нижней части
печати. Произнесите 12 раз:

1П те у|г1и5ри[с1тгит!»

После этого оставьте алтарную комнату или медитируйте в
ней около 20-40 минут. Далее подойдите к алтарю и попрощай-
тесь с демоном, поблагодарив его (4 раза):

«РеЫ1|1аТае$1ТогШис1орог+апТ15 е1 йаэтопют гоГго Ьаск!

Сга+5азйЬ| 1»

Свечи потушить, окунув фитилями в вино. Подношение и
свечи с остатками курений сжигается в пламени костра на пу-
стыре или на лесной поляне (последнее - идеально). Произно-
сить ничего не нужно, только визуализируйте, как из костра
устремляется серебристая энергия куда то на юг, где ее ожидает
демон Белет. Кольцо надевать по необходимости. Когда нужно
использовать его наиболее эффективно или, когда не заметно
его воздействие на окружающих, прокрутите кольцо вокруг
пальца 4 круга в том направлении, в котором подскажет интуи-
ция, и при этом на каждый поворот кольца говорите:

«Р1епиз $от с1есоге51си1гг,адпе51»

Представляйте при этом, как кольцо выпускает серебристый
дождь капель энергии, который падает на вас, и вы начинаете
сиять привлекательностью для окружающих.
Демон Астарот.
Демон-хранитель

Сегодня мы поговорим о демоне №29 из книги Гоэтия.

В Лемегетоне о демоне Астарот (Рис. 1) говорится следующее;

«Асюрот (АзТагоТИ) - двадцать девятый дух, великий и силь-
ный герцог. Появляется в образе ангела-губителя, верхом
на адском звере, подобном дракону, с гадюкой в правой
руке Он дает правдивые ответы о событиях прошлого, на-
стоящего и будущего и может раскрывать все секоеты Он
расскажет о падении духов (ангелов) и объяснит причины
своего собственного падения. Он может делать людей
прекрасно разбирающимися во всех свободных науках.
Он управляет 40 легионами духов»
Астарот призывается демснологами в случаях:

Получение знания относительно магии, магического воздей-
ствия на человека (определить врага-мага), знания о демонал
и мире демонов.

Для получения силы и провидения.

Для обретения контроля над демонами одержимого человека.
✓ Для получения способности путешествовать в миры демо-
нов во время транса или во снах.

Для соблазнения женщин и мужчин.

В этом уроке мы рассмотрим трансовый ритуал, с помощью
которого вы сможете отыскать своего демона-хранителя, кото-
рый на пару с вашим фамилиаром будет помогать вам на всех
ритуалах, да и в жизни в целом.

Ритуал «Уьа овбсика» («Темные пути»)

Этот ритуал позволяет создать вам «взлетную полосу» для
путешествия на внутренние духовные планы и для выхода из
тела. Если у вас возникают трудности с подобными ритуалами,
вам следует пройти обучение ка курсе «Медитация и астрал» и/
или «Шаманизм».

Фаза Луны: Полнолуние.

День недели: Среда, Суббота.

Время Суток: Ночное время суток.

Ингредиенты:

4 камня размером с ваш кулак, а лучше - размером, как два
кулака, сложенные вместе.

4 свечи: белая, черная, красная и синяя.

Новый коробок спичек.

Эфирное масло корицы.

Благовоние, еловая смола, листья осины, трава полыньи, по-
рошок ванили, порошок из испаренного красного вина (ис-
парите 100-150 мл вина).
/ Печать Астарота (Рис. 2), вышитая на небольшой подушке,
наполненной травами: хмель, полынь, белена (дурман или
белладонна).

Изготовьте подушку заранее, ее размер должен быть мини-
мум 15x15 см, вам не обязательно лежать на подушке всей голо-
вой, она может быть выполнена в виде валика под шею.

Вышивая печать Астарота на подушке, вы должны заранее
вызвать темные силы и приговаривать во время вышивания:

«А$+аго!К У1гп 1п Кас ге огы!»

После того, как подушка будет готова, вам необходимо раз-
мети гь круг в комнате и по границе круга разместить по сторо-
нам света четыре камня, а с внутренней стороны круга устано-
вить четыре свечи, сориентированные так же, как и камни по
сторонам света.

Черпая свеча - запад, белая - восток, синяя - север, крас-
ная - юг. Курильница размещается внутри круга в любой его
части, лишь бы она не дымила вам прямо в лицо, когда вы бу-
дете лежать на полу. Крут должен быть достаточного размера,
чтобы вы могли полностью во весь рост помещаться в нем в
положении лежа.

Рис. 2. Печать Астарсга
Голова ваша должна быть ориентирована на Запад, посему
подушку вы так же устанавливаете в западной части круга. Пе-
ред ритуалом нужно принять душ и войти в круг, когда ваше
тело обсохнет. Желательно быть полностью обнаженным во
время путешествия в мир демонов

Войдите в круг со словами:

«$отп!итНачсес11сИет|Ыуо1ап1!»

Зажгите свечи по часовой стрелке, начиная с белой, пригова-
ривая на каждую заклинание:

«Наесрог!атеТшарег1атс1аетоп1 типсШ»

Визуализируйте, как свечи соединяются над кругом в пира-
мидальную структуру, вытягивая пламя к ее вершине. Зажги-
те благовония и обойдите 4 раза круг против часовой стрелки,
окуривая пространство, представляя, как мир становится про-
зрачным, призрачным, границы тоньше...

Читайте при этом:

«А$1агоГ11У1ое+иг 1п Нос заеса1о 1п 1осот 151ит1»

Эфирным маслом начертите себе на груди печать Астарота, а
также начертите по печати на тыльной стороне каждой ладони
и на стопах. При этом все время приговаривайте:

«Едос11чо!с15отп[атипао!»

Теперь поместите курильницу в круге и добавьте еще благо
воний, после чего лягте на подушку или положите подушку с
травами возле лица, дабы их запах воздействовал на настрой
вашей психики в нужном направлении. Лежа на полу, пред-
ставьте, как над вами возле верхушки пирамиды, которую ос
вещают свечи, открывается проход в мир духов. Произнесите
6 раз:
<«п арегТо 1осо баетоп!от типсМ»

Теперь можете закрыть глаза, дабы вам более полно получи-
лось войти в демонский мир. Вы начинаете дышать глубоко и
спокойно, ваши мысли исчезают из головы.

Все ваше внимание сосредоточено лишь на верхушке пира-
миды и на том прохоце-портале, который открылся над вами.
Вы начинаете замечать, как портал расширяется и опускается,
скользя, словно облако по граням пирамиды. Он постепенно
доходит к вам и зависает в дюйме от вашего тела. Вы произно-
сите 4 раза:

«тбе рссзаде !п типбитс1аетопогг1соп5итеге те!»

И теперь вы видите образ летящего на драконе Астарота, ко-
торый заглатывает вас, пирамиду и портал, все смешивается и
вас вдавливает в портал, ваше сознание (душа) проваливается
сквозь некую границу меж мирами и попадает в мир демонов.

В этом мире невозможно описать, что ожидает конкретного
мага. Каждый видит мир по-своему. Это напоминает сон или
ожившую фантазию, которая разворачивается перед вашими
глазами. Если никаких образов или ощущений у вас не возни-
кает, тогда престо ожидайте, старайтесь убрать все мысли из
головы. Даже одна мысль способна отвлекать вас, и вы никак не
увидите мир демонов.

Если все же у вас получилось увидеть демонские территории,
то вам следуег произнести мысленно заклинания вызова своего
демона-хранителя 4 раза.

Юи! сиз!о5е5те!с1аетопютех15Юп+ !п бос дот!с!1ют!»

На ваш зов появится дух (энергия, демон, человекоподобное
существо), которое и будет вашим демоном. Вы должны при-
ветствовать его и уточнить, он ли ваш демон-хранитель, ваш
помощник и компаньон в мире демонов. Если он подтвердит
это, вы должны его обнять и попытаться слиться с ним вое-
дино. Как только это получится, вы произносите заклинание
возврата 2 раза;

«Асс'юе те геуеНаг ад 1га1гез теоз Аз1агоЖ типсН!»

Напрягите все мышцы вашего тела и выдохните весь воздух
из легких. В это время у вас возникнет ощущения полета или
падения, и вы переместитесь в свое тело, вернетесь в реальный
мир. Вы можете теперь уснуть в круге или просто полежать,
пока свечи догорают.

В это время можно вести мысленную беседу с демоном, ко-
торый теперь будет всегда с вами. Он может вам давать ответы
относительно устройства мира демонов, как с ними общаться,
какого демона лучше призвать, где искать ту или иную инфор
мацию и подобные полезные знания о демонисгике. А также он
всегда будет помогать во время проведения ритуалов и в жизни,
когда вы призовете его на помощь. Вы также можете узнать имя
этого демона и запомните его, чтобы знать, каким именем при-
зывать его к себе.
Демон Осе.

Убедительный образ

Сегодня мы поговорим о демоне Осе №57 из книги Гоэтия.

В Лемегетоне о демоне Осе (Рис. 1) говорится следующее;

«Осо (О$о), Осе (Озе) или босо (Уо$о) - пятьдесят седьмой
дух великий губернатор Появляется в образе леопарда,
но спустя некоюрое время приобретет облик человека.
Его служба заключается в том, чтобы научить разбираться в
свободных науках, а также давать правдивые О1веты о бо-
жественных и тайных вещах. По желанию заклинателя, он

может придавать человеку любой обдик настолько точно,
что после превращения возникает абсолютная уверен-
ность, что это то самое подлинное существо или вещь. Он
управляет 30 легионами духов».

Рис. 1 Осе

« 243 Э*
Осе призывают в случаях, когда необходима его помощь в
подобных делах, как*

Получить ответы на интересующие вопросы.

Видеть события настоящего и прошлого.

Атаковать врагов (особенно магия атаки, касательно нападе-
ния на разум).

Выдать себя за другого человека.

Придать себе образ той особы, которую вы желаете показать
другим.

Рассорить влюбленных.

Вызвать страсть в сердцах (магия соблазнения).

В этом уроке мы поговорим о том, как навеять на себя об-
раз той особы/личности, которой вы хотите показаться своим
собеседникам (богач, авторитетная в любой области личность,
интеллектуал, смельчак, соблазнитель и т.п.). Навеянный образ
будет действовать всего 2-6 часов, а в особо удачных случаях
может продержаться на вас до 12 часов, но для этого нужно об-
ладать сильной энергетикой и постоянно останавливать поток
мыслей, не свойственный вашему образу. Иначе говоря, если вы
не сможете вжиться и удерживать вызванный на себя образ, он
быстро развеется - и вас разоблачат.

РИТУАЛ «АбУЕЫАЬАКУА»

Фаза Луны: Новолуние в идеале.

День недели: Понедельник, Суббота.

Время суток: Когда необходимо применить колдовство.

Компоненты:

Зеркало по размеру вашего лица (измерьте ширину и высоту
лица, чтобы знать, какого размера необходимо приобрести
зеркало).

✓ Эфирное масло розмарина.

Сушеная трава крапивы.

6 свечей серого, пепельного или серебристого цвета.
демонология - теория

Печать демона (Рис. 1), изображенная на отрезке серой бу-
маги (цветного картона), по размеру - как ширина зеркала.

Белый нож.

Курильница.

/ Новый коробок спичек.

/ Подношение демону: красное вино - бокал и кусок мяса раз-
мером с вашу ладонь (поместите на чистое белое блюдо).

Ритуал. Установиге зеркало в центре своего алтаря, а вокруг
зеркала разместите 6 свечей. Все остальное поместите ближе к
себе, чтобы удобно было использовать во время ритуала. Пер-
вым делом зажгите свечи за часовой стрелкой, начиная с гой,
которая находится прямо перед зеркалом. Зажигая свечи, пред-
ставляйте, как поверхность зеркала становится жидкой. При
этом все время повторяйте:

<(5реси1оТНааис1’)>

Когда все свечи будут зажжены, помажьте зеркало эфирным
маслом и приложите печать лицевой стороной к отражающей
поверхности зеркала. При этом произнесите 12 раз;

«Ариаеоепссйс1ае1 еГГ1сПигси1[5!»

Призовите силы демона 6 раз:

«АррогепТ О5егИиа1е Нос. е! с1рЮ$е5!т|Н1поуигп1заЬИи1»

Затем положите зеркало отражающей частью к верху и по-
сыпьте сверху измельченной травой крапивы, приговаривая не-
сколько раз:

сОгат1пеИегЬага15е5!»

Посыпая зеркало, увидые, как печать демона начинает при-
обретать образ-маску той личности, которую вы себе желаете
создать. Вместо печати постепенно формируется новая маска,
которая будет изменять вас перед другими людьми.
Рис. 2. Почать

Срежьте ножом печать с зеркала и прикрепите ее на сзое
лицо, представляя, как ваш образ изменяется, и вы становитесь
новой личностью, вживаетесь в новую роль, трансформируе-
тесь. При этом произнесите 12 раз:

«Оаетогит у!гез $1оН|ст.Оиетио1осазТпз!»

Затем снимите печать, подожгите ее в пламени любой из све-
чей и поместите в курильницу.

Предложите демону подношение:

«Нос еп1тс1опигп$о11|с|1ис1!петуе$1,гатрго1с;епте5 баетопн
игр Озе!»

Выждите 10-20 минут, стараясь полностью вжиться в новую
роль. После чего поблагодарите демона за помощь и попрощай-
тесь с ним, произнеся 6 раз:

«КИизОзе ю аих!1!итт!К!дгаЮт! Атеп!»

Свечи потушить хлопком ладоней. Огарки свечей, подноше-
ние демону и пепел печати отнесите на пустырь и сожгите в ко-
стре (можно на следующий день после ритуала).
Демон Базин.

Ловушка-вампир

^Лемегетоне о демоне Базин (Рис. 1) говорится следующее:
(«Бозин (Ва+1ип) - восемнадцатый дух, могущественный и
сильный герцог. Появляется в образе сильного человека с
хвостом змеи, верхом на лошади палевого цве^а Он л-
крывает свойства трав и драгоценных камней и может
внезапно переносить людей из одной страны в другую. Он
правит более чем 30 легионами духов».
Базин призывается демонологами вс многих случаях, связан-
ных с обретением мудрости, знаний, видений, а также для атак
на врагов. Сегодня мы будем изучать его способность активи-
ровать силы трав и камней, создавая вамиирическую ловушку.
Ритуал достаточно простой и быстрый в исполнении, зато спо-
собен навредить вашему врагу и подпитать вас его энергией.

Ритуал «Некватмрмкпм»

Фаза Луны: любая, но лучше на Убывающую Луну.

День недели: Вторник, Суббота.

Время суток: темное время от сумерек вечерних до сумерек
предрассветных.

Компоненты:

Печать демона Базин (Рис. 2) изображенная на отрезке бума-
ги 10x10 см.

Черная или фиолетовая свеча (можно взять ярко-красную).

Новый коробок спичек.

Кера осины.

✓ Иглы ели.

Трава расторопши.

Кристалл опада.

Соль каменная поваренная.

Подношение демону: кости животного, обжаренная в олив-
ковом масле свиная шкура (по типу шкварок).

Ритуал. В центре алтаря установите свечу прямиком на не
чать демона. Подношения установите в дальнем конце стола.
Все остальное перед вами

Призовите Тьму, как обычно, по ритуалу урока №5. После
чего зажгите свечу, капните воском со свечи на крест печати 4
раза, приговаривая на каждую каплю:

«ЕхаТсмгогепеЬгск!»
Д ЕМОНОЛОГИЯ - ТЕОРИЯ

Рис. 2. Печать Базин

После чего визуализируйте, как ветер врывается в комнату
(особенно эффектно переживать чувства в этот момент, прово-
дя ритуал на природе, ветер самостоятельно врывается в риту-
альное место). Ветер кружит и превращается в лошадь. Вы про-
износите 6 раз:

«Мадгнс1аетоп! Ва1И1лс1иС1$!»

После этих слов на лошади вы видите восседающего демона
Базин. Его облик может отличаться от изображения на Рис. 1.
Ведь демоны имеют множество личин и каждому демонологу
могут являться в той форме, которую маг способен ясно видеть
и истолковать для себя. Свечу обратно установите в центре пе-
чати, и посыпьте травами вокруг основания свечи так, чтобы
они полностью покрыли собой изображение сигила. При этом
повторяйте все время:

«НегЬа1ацс|соту|пЬо8гп5егУ!оп!!»

Демон наблюдает за вашими действиями, а змея, обвиваю-
щая его, тянется к свече и с ее клыков капает яд прямо на травы.
Вы помещаете камень на одну из капель яда змеи и видите, как
он впитывает в себя отраву, изменяется и сияет.
При этом произнесите 5 раз:

«Уегепит у!гез ас1 (имя жертзь;)!»

Посте этого предложите демону подношение, произнеся 6 раз:

«Н'1сс[Ьи$ргоамх|!ю! Асс!ретеизс!ог1ит даетоп ВаТЫп!»

Свечу переместите в подсвечник и установите в западной ча-
сти алтаря. Гравы и камень заверните в печать демона и отправ-
ляйтесь к своему недругу, немедля. Прихватите с собой одну
косточку из тех, которые вы делали на подношение демону.

Прибыв к дому вашего врага, выкопайте ямку в том месте, где
он точно будет проходить, например, возле подъезда (калитки).
В ямку поместите камень, печать с травами, нс забудьте часть
трав взять в руку, дабы затем их посыпать сверху на ловушку.
Заройте ямку и посыпьте травами, на которые поместите кость.
При этом постоянно приговаривайте:

«СарТ!опетасс!рйрсГезГаГет (имя врага)! ЕТ ебихИ те!»

Когда дело сделано быстро уходите прочь. Вернувшись до-
мой, завершите ритуал словами:

«ТКе п+иаПезН Оепп еТ зр;п!изгес1еат ос! 1осит с!е аоо
едгеззозез!»- 6 раз.

После чего потушите свечу пальцами руки. Подношение
оставьте на столе, а на следующий день, или если сможете, то
этой ночью, отнесите подношение на любой перекресток дорог
и молча оставьте их там

Действие ловушки будет активно 5-15 дней, после чего ваш
враг уже не будет попадать под ее чары и придется, если на то
будет надобность, переделать ловушку заново. Вы можете даже
извлечь камень из ловушки и, очистив его, заново перезарядить
на ритуале.
Демон Пеймон.

Склонить на свою СТОРОНУ

Сегодня мы поговорим о демоне Осе №9 из книги Гоэтия
Б Лемегегоне о демоне Пеймон (Рис. 1) говорится следующее:

«Пеймон (Рсптос) - девятый дух, великий король, всеце-
ло покорный Люцисреру. Он появляется в образе чело-
века с великолепнейшей короной на голове, восседая
на дромадере (одноюрбый верблюд). Перед ним ше-
ствует толпа духов, похожих на людей, с трубами, тарел-
ками и другими музыкальными инструментами. У него
громкий голос, и он ренет при первом своем появлении,
а его речь такова, что маг можег не понять его, пока не
заставит выражаться более внятно. Этот дух может обу-
чить всем искусствам, наукам и разным секретным ве-
щам. Он обязывает и заставляет любого человека слу-
жить магу, если тот маг этого пожелает. Он дарует хо-
роших друзей, таких, которые могут научить всем искус-
ствам. Он принадлежит к чину господств. Он правит 200
легионами духов, часть из которых принадлежит к чину
ангелов, а часть - к чину сил».

Пеймон призывается цемонологами в помощь для самообу-
чения и получения новых знаний. Он дает знания о свойствах
животных. Так же его призывают, как переводчика в духовном
мире, который способен говорить на разных демонических
языках. Но сегодня мы изучим ритуал адского ошейника, кото-
рый будет ломать волю людей и склонять их на вашу сторону.
В особо сильных демонологов получается подчинять людей, де-
лая их рабами, но вам, на первой ступени обучения достаточно
Рис. 1 Пеймон

Рис. 2. Печать

*3 2521*
научится переводить людей на свою сторону в споре, подчинять
их волю, заставляя соглашаться с вами и даже помогать вам во-
преки своим пожеланиям.

РИТУАЛ «ТОКСЩЕМОАЕМОМОТШМ'»

Фаза Луны: Новолуние, Убывающая.

День недели; Среда, Четверг,

Время суток: темное время от сумерек вечерних до сумерек
предрассветных.

Компоненты:

Печать демона Ееймон (Рис. 2) изображенная на отрезке бу-
маги 10x10 см.

/ Горстьнеска.

Горсть соли.

/ Собачий ошейник.

/ Ритуальная чаша.

/ Бутылка красного вина

/ Горсть листьев табака (можно раскрошить 1-2 сигары).

Курильница с углями для возжигания.

✓ Одна пепельная (серая, серебристая) свеча.

/ Новый коробок спичек.

Мешочек для хранения сыпучей смеси.

Ритуал начинайте как обычно, после чего поместите печать
демона (Рис. 1) на центр алтаря и на него поместите ритуальную
чашу.

Всыпьте в чашу соль и песок, начните помешивать основани-
ем серой свечи, приговаривая 12 и более раз:

«Нагепат е! $а!ет е! :п аеТетот!»

Все время вызывайте образ демона, восседающего на вер-
блюде, стоящего за вашей спиной.
Затем установите свечу, погрузив ее основание в смесь песка
и соли, сказав:

«$ехы а даетопю^еха1игРа1топ!»

Зажгите свечу, повторив:

«$ехс а йаотоп1ОУехаЮгРа1топ!»

Откройте вино, наберите его в род и изо рта окропите четыре
стороны света, а также трижды окропите смесь в чаше. Бутылка
остается стоять на столе открытой до конца ритуала. Во время
окропления мысленно повторяйте:

«111ит1папаое*Ьепес11сТ1о1 '/|т$р1п1и$чосо1!»

Теперь извлеките свечу из смеси, а на ее место зарейте со
бачий ошейник (хотя бы частично). Извлеките печать демона
из-под чаши и поместите наверх. Представьте, как вы находи-
тесь на высокой горе, а к вам поднимаются люди, подвластные
вашей воли, которыми вы манипулируете. Ощутите свою силу
Воли, свою свободу и могущество Манипулятора.

Бросьте на угли табак, и как пойдет дым, произнесите 6 раз:

«ЗапсЮт ЗаспйсЮт, ри!ас1аетоп:итРа1тспагдеТ!»

Теперь капните воском серой свечи 8 капель в форме креста
на саму печать демона, лежащую на верху чаши, и произнесите
6 раз:

«Сегасйс ИЛаТ!»

Оставьте свечу догорать. Напоследок дожгите весь табак на
утлях (позаботьтесь о вытяжке или вентиляции). Как минимум
сжечь нужно 2 столовых ложки измельченного табака. Время
о г времени проносите чашу над дымом тлеющих табачных ли-
стьев. При этом говорить ничего не нужно, а лишь ощущать,
как сила смеси растет.

Когда свеча догорит, се огарок, ошейник и остатки от таба-
ка выбросите на перекрестке в полном молчании. Печать сжечь
и ее пепел добавить в смесь песка и соли. Эту смесь ссыпать в
мешочек. Хранить с ритуальными предметами. Использовать,
когда нужно кого-то склонить ка свою сторону или заставить
подчиниться.

Для этого вы должны посыпать под ноги собеседнику смеси
и по возможности добавить хоть самую малость в его карман,
за шиворот, в еду или на голову. После чего произнесите шепо-
том 6 раз:

«АисИТе! Е! $иЬ ресНЬоз таз!»

Все. Можете пробовать общаться с упором на убеждение в
своей правоте, люди вам подчинятся.
Демон Ориас.

Поедание ночи

Сегодня мы поговорим о демоне Ориас №59 из книги Гоэтия.

В Лсмегеюне о демоне Ориас (Рис. 1) говорится следующее:

«Ориас (Опа$) или Ориакс (Опах). Пятьдесят девятый Дух-
Великий Маркиз и появляется в образе льва (или «с лицом
льва» - прим, перев.) с хвостом змеи, восседающем на
могучей и сильной лошади; и он держит в сзоой правой
руке двух огромных шипящих змей.

В его службу входит наставлять о свойстзах Звезд и зна-
нии Домов Планег и разумению свойств их. Он также мо-
жет превращать людей и наделять их чинами, церковной
властью и подтверждать это, кроме тогс делает возмож-
ным приобретение благосклонности друзей и врагов. Он
управляет 30 Легионами Духов».

Ориас - демон, упоминающийся в Завете Соломона. Там
рассказывается следующая история: Когда строился Иеруса-
лимский храм, к работающим там мастерам со стороны заката
приходил Орниас. Он забирал себе в половины заработка ма-
ленького сына старшего мастера, а в дополнение половину его
еды. И к тому же продолжал каждый день сосать большой палец
правой руки мальчика. И ребенок исхудал, хотя его очень лю-
бил царь.

И тогда однажды Царь Соломон вызвал к себе мальчика и
стал расспрашивать, говоря ему: «Разве я не люблю тебя боль-
ше, чем всех остальных мастеров, которые работают п Божьем
Храме? Разве не даю тебе двойную плату и двойную порцию
еды? Почему же тогда ты день за днем и час за часом худеешь?»
А ребенок сказал царю: «Я прошу тебя. О, царь. Послушай, что
происходит с твоим ребенком. После того, как мы прекращаем
работать на строительстве Божьего Храма, после заката, когда
я ложусь, чтобы отдохнуть, появляется один из злых демонов и
забирает у меня половину моего заработка половину моей еды.
А потом он хватает мою правую руку и сосет мой большой ла
лец. И вот, моя душа страдает, а тело с каждым днем становится
тоньше».

Соломон дал ребенку свое волшебное кольцо, которое
управляло демонами. И тогда ребенок взял кольцо и ушел; и
вот, в обычный час свирепый демон Орниас появился подобно
горящему огню, чтобы взять плату от ребенка. А тот, согласно
советам, полученным от царя, бросил кольцо в грудь демона и
сказал: «Царь Соломон вызывает тебя сюда». И затем побежал к
царю. Но демон громко завопил, говоря: «Дитя, почему ты сде-
лал это со мной? Убери от меня кольцо, и я заплачу тебе золотом
земли. Только убери его от меня, и нс веди меня к Соломону».
Но ребенок сказал демону: «Пока Господь Бог Израиля живет, я
не потерплю тебя. Поэтому иди сюда». И ребенок, радуясь, по-
бежал к царю и сказал: «Я привел к тебе демона, О, царь, как
ты мне приказал, О, мой господин. И смотри - он стоит перед
воротами твоего дворца, громко плача и причитая; предлагая
мке серебро и золото земли, если я только приведу его к тебе».

И когда Соломон услышал это, он встал со своего трона и
вышел во внешний двор своего дверца; и там он увидел демо-
на, вздрагиваюшего и трепещущего. И он сказал ему: «Кто ты?».
И демон ответил: «Меня зовут Орниас». И Соломон сказал ему:
«Скажи мне, о, демон, какому знаку зодиака ты подчиняешься».
И тот ответил: «К Водолею. И тех, кто охвачен страстью к бла
городным девственницам на земле, я душу. Но в случае, когда я
не расположен ко сну (не нахожусь в трансе), я принимаю одну
из трех форм Всякий раз, когда мужчины собираются увлечься
женщинами, я превращаюсь в миловидную женщину; и я за-
владеваю мужчинами, когда они спят, и развлекаюсь с ними
И потом я снова обретаю мои крылья, и спешу на небеса. Я так
же появляюсь в виде льва, и мною управляют все демоны.
Я - порождение архангела Уриила (Ппе1), власти Бога».

Когда Соломону удалось подчинить Орниаса, он дал ему пе-
чать, сказав: «Возьми с собой и приведи мне сюда князя всех де-
монов» И тогда Орниас взял кольцо и отправился к Вельзевулу,
царствующему над демонами

Рис. 1. Ориас

Ориас призывается демонологами в случаях, когда необхо-
димо

Отнять силы и здоровье у человека,
✓ Наделить вызывающего животной силой

Получить прозрение в сложившейся ситуации.

✓ Получить силу космических тел.

Мы рассмотрим на этом уроке способ поглощения энергии
живых существ в ночное время суток, т.к. это время соответ-
ствует природе демона, хотя он так же силен и днем, но отнять
энергию у жертвы будет проще во сне или под покровом ночи.
К тому же, вам проще будет подключаться к силе планет, чтобы
направлять ваши сети поглошения.

Ритуал «АвуззизситтъкЕ»

Фаза Луны: Полнолуние, Убывающая.

День недели: любой.

Время суток: темное время от сумерек вечерних до сумерек
предрассветных.

Компоненты

4 Печать демона Ориас (Рис. 2) изображенная на отрезке бума-
ги 10x10 см.

Пригоршня кварцевого песка.

/ Холщовый мешочек для хранения песка (желательно синего
или фиолетового цвета).

Кубок (чаша).

Бутылка красного вина.

Серебристая (серая) свеча.

Яблочный уксус

У Белое блюдо без рисунка.

Новый коробок спичек.

Ритуал начинайте как обычно, после чего поместите печать
демона (Рис. 1) на центр алтаря.

Первым делом зажгите серебристую свечу, призывая 6 раз
демона на ритуал:

<Юпа$ао1егп$р1пЮ$пп|КЮТ ггТоаП С!соуоЫ5!»

Представьте, как в комнате, где вы проводите ритуал, пол пре-
вратился в кварцевый песок и из него выползает демон, появ-
ляясь перед вами во всей красе. Обращаясь к демону, скажите:

«Уепетоп5Уосау|аоеуо$и1т’Ипп$!д1а$Кот1пе5с!осТ| о! р1спе!а!»
Рис. 2. Печать

На последнем слове налейте вино в чашу, отпейте глоток и
предложите демону со словами

«РоТит, Тос1аетопют11аье5!»

Чаша помещается на печать демона, а вы продолжаете. Поме
стите на белое блюдо пригоршню кварцевого песка (вы можете
отмыть речной песок много раз через сито, чтобы он стал сы-
пучим, или купить готовый) и капните на него 9 раз яблочным
уксусом. После чего произнесите:

«Е+ аааотТгосТит. 51си1р1апеТагот е! $1е11агот!»

Представляйте, что песок оживает и начинает полсти, нс
при этом не передвигается. Он словно становится сыпучим и
затягивающий все ваше внимание в себя. Созерцайте поверх-
ность песка, пока не увидите нечто подобное, что я описываю
вам сейчас. Извлеките печать демона из-под чаши и поместите
внутрь мешочка под его стенку. Насыпайте песок в мешочек не-
большими щепотками, приговаривая на каждую:

«Н1се$Ьлг1о$ааетоп1$!>)

Ощутите, как песок стал живым существом, как вы его раз
бираете на части и вновь собираете в мешочке. Когда весь песок
пересыпан в мешочек, завяжите его горловину и поместите воз-

*; 2бО х
ле чаши. В рабочую руку возьмите серебряную свечу, а другой
рукой накройте мешочек. Поднимите руку со свечей над голо-
вой и произнесите 4 раза:

«Эе зр:пЮ топей у!атз!етаГ!»

Представьте, как на небе звезды образуют круг с правиль-
ным крестом внутри. Из креста бьет луч кровавого света и про -
никает в кварцевый песок, который помещен в мешочек. Убе-
рите руку с мешочка и капните на него 4 раза воском со свечи,
приговаривая на каждую каплю:

«Зоозтеоз!»

Теперь поблагодарите демона за помощь и отпустите словами:

«Рах 1п!ег псз уас!е, а дио Юедгеззсзез!»

Свечи оставьте догорать. Их огарки и вино из чаши сожгите в
костре. Мешочек с кварцевым песком применяется следующим об-
разом. В темное время суток, когда на небе видны звезды, в том ме-
сте, где может проходить предполагаемая жертва ваших чар (вам-
пирские чары поглощения энергии людей и планет) начертите пе-
ском узор, который изображен на Рис. 3. ниже. Говорите при этом;

«Н!с оазс!Т те ргобтсЮт! Опаз! Атеп!»
жж
Рис. 3. Кварцезая печать АЬуззоздиГшге

При этом представляйте, что создаете ловушку, которая пи-
тается светом звезд и превращается в бездну, которая всасывает
в себя энергию любого проходящего. Оставьте немного песка у
себя в мешочке и держите мешочек в руках, когда кто-то будет пе-
ресекать ваше творение на земле. Таким образом, энергия будет
поглощаться от человека, и вместе с энергией звезд будет направ-
ляться в вашу ауру, напитывая вас силами и прозорливостью.
Демон Ботис.

Социальный статус

Сегодня мы поговорим о демоне Ботис №17 из книги Гоэтия.
В Лемегетоне о демоне Ботис (Рис. 1) говорится следующее:

«Ботис (СИис) - один из демонсы, находившихся з подчине-
нии у цаоя Соломона (М° 17 в списке «1_етедетоп», № 9 а
«РзесдотопагЫа Эаетопит» И.Виера). Великий губерна
тор и граф, появляется с пеова в форме уродливой гадюки,
по команде Мага принимает облик человека с большими
зубами и двумя рогами, несущего острый сьеокоющий
меч в руке. Он рассказывает обо всех явлениях прошлою
и булушего (и настоящего - добавляет И.Виер), примиря-
ет друзей и противников. Управляет 60 легионами духов
Повинуется, когда видит свою печать, которая приводится
в «1_етеде1оп».

Согласно «Сгапа 6пто1ге» (17 в.), Ботис - один из трех
главных духов, подчиненных Агалиарепту, генералу-анше-
ф/ Ада».

Несмотря на то, что он обладает титулом и графа, и прези-
дента, в мире демонов он известен как граф Ботис. Этот демон
является очень могущественным, и служить он будет только
тому, кто действительно является посвященным. В действи-
тельности Ботис достаточно дружелюбен, однако недолюблива-
ет тех людей, которые вызывают его больше для того, чтобы по-
глазеть, чем действительно заниматься конкретным вопросом.
Является он в самых разнообразных формах, с целью запугать
и отпугнуть призывающего. Зачастую его появление сопрово-
ждается зрительными и слуховыми галлюцинациями, целью
которых является проверка воли демонолога.
Граф Ботис принимает три формы Первая - змея В ней он
находится до тех пор, пока не увидит, что призывающий решил
отступить. Тогда он перемещается между формами и предстает
в человеческом облике, но с большими зубами и двумя острыми
рогами, неся с собой огромный меч Это все предназначено для
запугивания. Однако перед теми, кто вызывает его неоднократ-
но и успел с ним подружиться, граф предстает в своей оконча-
тельной форме, а именно в виде старика в халате монаха.

С теми, кто прошел испытание, Ботис будет дружить и за-
щищать, конечно, не в физическом плане, а в эмоциональном и
социальном. Граф способен ослаблять напряжения в отношени-
ях в семье и между друзьями, сохранять репутацию от «грязи»
и даже давать некоторые рекомендации, основываясь на про-
шлом и будущем.

Рис. 1 Ботис
В этом уроке мы рассмотрим ритуал, который направит силу
призванного демона на помощь вам в обретении социального
статуса и сопутствующих «бонусов», оговоренных выше. Од-
ним словом - вы заручитесь поддержкой Еотиса.

Ритуал «Сомтттзскатха»

Фаза Луны: Растущая, Полнолуние.

День недели: суббота, иногда можно попытаться во вторник.

Время суток: темное время от сумерек вечерних до сумерек
предрассве гных.

Компоненты:

Печать демона Ботис (Рис 2), изображенная на отрезке бу
маги 10x10 см.

Белые лилии (6 шт.), естественно, живые, максимально све-
жие.

Новый коробок спичек.

Две свечи - серая и синяя.

Свинец в любой его форме. В идеале использовать свинец для
отливки печати демона, и выгравировать на ней собственно-
ручно (ну или на заказ) изображение с Рис. 2

Отрезок черной тесьмы около 2 м длиной.

Подношение демону: рис, куриное мясо (целая курица в иде-
але), бутылка белого вина, 4 свежих куриных яйца

Посуда для подношения

Ритуальный нож с черной ручкой или серп.

Ритуал начинайте как обычно, после чего поместите печать
демона (Рис. 2) на центр алтаря.

Первым делом зажгите серую свечу, призывая 6 раз демона
на ритуал:

«ОЬ5Юре$сНеори1епТаесопТигЬат1П1 Тсггое 51с1и$ гасТит,
зритатапз! А^егТе1пааетспиттопс1! Во!1з!»
Рис. 2. Печать

Ощутите появление демона, зажгите другую свечу, и повто-
рите еще раз его призыв. После чего вы ощутите проявление
форм демона и, возможно, даже увидите его.

Как только это произойдет, возьмите кусок свинца в ле-
вую руку, а кинжал в правую руку. Если свинец - это печать
демона, как говорилось выше, тогда берете в руку печать де-
мона, а дополнительного куска свинца вам не потребуется
задействовать.

Начните сводить руки, приближая свинец и острие кинжа-
ла. Увидьте, как между лезвием и свинцом установилась энерге-
тическая связь, которая заставляет их взаимно притягиваться
(можно представить связь, как молнии, разряды электричества,
поток пламени или подобное им) Вы очень медленно сводите
нож и свинец, приговаривая при этом:

«Рог+йис1о теа е! гоЬогзр1пТи551то1огЬорсТе$Та‘Сотг)й15ВоТ!з!

Когда вы прикоснетесь лезвием ножа к свинцу, увидьте ясно
желаемый образ вашего социального успеха, благ, которые по-
дарит вам демои.

Произнесите после этого, удерживая образ успеха в голове:

«Во1|5аогст5ос!а115рэги5д!опатппеат!»
Возьмите тесьму и намотайте ее на свинец, при том исполь-
зуйте Уз от общей длины тесьмы (ленты). Приложите получен-
ный сверток к своему левому запястью и остаток ленты намо-
тайте вокруг руки и получившегося свертка. Во время намотки
представляйте, как свободный край тесьмы удерживает Ботис,
наполняя ее своей силой. При этом говорите все время:

«РогЖисо е! ссгре Ыст е! 5р1пТирппс1рс1|сопбгта те!»

Предложите демону подношение словами:

«Е$Т рго УоЬ15сотЖ5ВсТ15!»

После этого отмотайте немного тесьмы и поместите себе на
внутреннюю сторону запястья печать демона (ели свинец и был
печатью, то просто прикоснитесь к тому месту, где находится
свинец) и намотайте на нее тесьму. После этого край тесьмы за
правьте под ее витки и, прикоснувшись через ткань к центру
свинцового предмета указательным и средним пальцами пра-
вой руки, произнесите 12 раз:

«Ме с1аг;йсаЬ1+с!|гех15Т| ба гесопс|11а1юпет сит рори1о!»

При этом ощутите, как на вас надевается мантия короля.
Ощутите свое сияние, расправьте плечи, выпрямитесь, Ощу-
тите себя королем и вершителем жизней других. Теперь то же
проделайте, коснувшись металла через ткань кончиком лезвия
ножа (серпа). Оставьте свечи догорать, а сами отправляйтесь на
кладбище.

Придя на кладбище, найдите на нем безымянную могилу и
оставьте на ней свиней и печать демона в одном месте (жела-
тельно закопать все это). Вернувшись, домой, соберите огарки
свечей и расплавьте их па водяной бане, после чего сделайте фи-
тиль и создайте, какую получится свечу (насколько вам позво-
лит мастерство и подручные средства). Создавая такую свечу,
приговаривайте все время:
«Ооос1 Каесу|$дсетсп1$сотй15 Волз едо сгео 1п д1опа!»

Такая свеча будет помогать вам в тех случаях, на которые
распространяется компетенция демона (читайте в начале уро-
ка), Храните свечу, обвернутую тесьмой, которую использовали
иг ритуале. А подношение демону отправьте под любое боль-
шое дерево.

Для применения магического артефакта зажгите свечу на
3-5 минут и, созерцая пламя свечи, приговаривайте четное ко
личество раз:

«С1опа е! ро!е5^азс1аетоп!$Во!15асгит ГипдеЬаТ!»

Всегда при зажигании свечи вызывайте образ демона, кото-
рый стоит за вашей спиной и помещает свои ладони вам на пле-
чи. Медитируйте на образ демона и на свои ощущения. После
чею тушите свечу, не дуя, и оставляете 4 одинаковые монеты на
любом перекрестке дорог. Чем быстрее вы оставите оплату, тем
быстрее проявит себя ритуал.

К 2б?2*
Демон Гласеа-Лаболас.
Невидимость

Сегодня мы поговорим о демоне Гласеа-Лаболас №25 из кни
ги 1ОЭТИЯ.

В Лемегетоне о демоне Гласеа-Лаболас (Рис. 1 и 2) говорится
следующее:

«Глосеа-Асболас (иначе С1аьуа-1аЬо1а$, 1.аоо1а$, Саасп-
го1ааз, Саа551то[аг, С1с55уа1аЬо1а5. О1о$5’а-1аЬо1!5) граф и
губернатор ада. Ему подчиняются 36 легионов демонов.
Наиболее он силен в конце июля. Для вызова необходимо
использо;ать желтые свечи, золото (ллеталл), розмарин».

Гласеа-Лаболас - это сильный и мятежный демон, который,
при желании, можег с легкостью управлять великой державой,
благодаря своему великому уму. После восстания, как и осталь-
ные демоны, Гласеа-Лаболас был изгнан, однако такое положе-
ние дел было ему не по душе. Благодаря своему интеллекту и
феноменальному таланту, молодой граф максимально изучал
древние тайны и мудрость своего народа. Он владеет всеми
тайнами оккультных наук, и при желании может использовать
их против своих врагов.

Гласеа-Лаболас считают очень капризным. В моменты, когда
он расстроен, его сущность имеет больше от тьмы, чем от света.
Несмотря на то, что Гласеа-Лаболас может обучить своим се-
кретам тех, кто предан ему, его очень часто называют «автором
кровопролития и убийств». Если этого демона призывают, то он
без колебаний может убить всех врагов призывающего, или же
врагов друзей призывающего. Свою силу Гласеа-Лаболас мате-
риализует посредством насилия и смерти, и у него нет никакого
милосердия в отношении тех, кто выступает против него.
Рис 1 и 2 Изображения демона Гласеа-Лаболаса

Для тех, кто действительно предан ему, он готов сделать мно-
гое и многому их обучить.

Гласеа-Лаболас посвящен во все тайны, он знает все о лю-
бом предмете и о событиях, как прошлых, так и тех, что будут
в будущем. Он знает, как сделать человека невидимым В его
власти создавать любовь и уважение, как среди друзей, так и
среди врагов

По внешнему виду Гласеа-Лаболас похож на собаку с кры-
льями, совсем как грифон. В человеческом облике он подобен
подростку, с очень короткими и светлыми волосами.

Ритуал вызова Гласеа-Лаболас необходимо проводить в днев-
ное время, а именно когда выходит солнце.

При этом необходимо стараться, чтобы солнечный свет рас-
пространялся по всему кругу, а в самом кругу должны гореть
желтые свечи. При вызове желательно чтобы на руке было на-
дето золотое кольцо, а в помещении должен чувствоваться за-
пах розмарина Ввиду изменчивости этого демона, вызывать
его должен только посвященный и опытный маг
Ритуал «ЫушшыАРвввакшиз»

Этот ритуал предназначен скрыть пас от людских глаз. Этс
ритуал невидимость, а если быть точнее - незаметности. Если
вас целенаправленно будут искать в комнате, то, скорее всего,
обнаружат. Но если вы не будете выдавать свое местоположе-
ние и не станете появляться перед носом человека, от которого
скрываете свое присутствие, то вы практически будете невиди-
мым. Этот ритуал делает вас невидимым в конкретном месте и/
иди перед конкретными людьми.

Вам необходимо будет лишь указать демону в конкретном
месте ритуала для кого, и где вы желаете оставаться незамечен-
ным.

Фаза Луны: Растущая Луна, Полнолуние,

День педели.понедельник, пятница, суббота.

Время суток:рассветные сумерки (первый раз, после чего
можно проводить ритуал в более удобное для вас время).

Компоненты:

Печать демона Гласеа-Лаболас (Рис. 3), изображенная на от-
резке бумаги 10x10 см.

Золотое кольцо на любом пальце вашей рабочей (активной)
руки.

Новый коробок спичек.

✓ Две свечи - серая и черная.

Подношение демону: бутылка белого вина, отваренный бе-
лый рис, зеленые оливки и белое куриное мясо (грудка).

Посуда для подношения.

Курильница.

Смесь трав для курильницы: лаванда, розмарин, мята - в
равных пропорциях и пару щепоток ванили на курильницу.

Угли для курильницы

Отрезок черной шерстяной нити около 5 см длиной.

Черный ритуальный нож.
Ритуал начинайте как обычно, после чего поместите печать
демона (Рис. 3) на центр алтаря.

Рис. 3. Печать демона

Первым делом зажгите серую свечу, призывая 8 раз демона
явиться на этот ритуал:

«31а$еа 1сбо1о5,5151п Пос 1осо е! 1п сопзресЮ п1иа11»

Ощутите появление демона, зажгите другую свечу, и повто-
рите еще 4 раза его призыв. После чего вы увидите появления
образа демона в вашей ритуальной комнате. Как только это
произойдет, возьмите свое кольцо, завяжите на нем нитку на 4
узла, сказав на каждый узелок:

«Ню (укажите место, на которое будет распространятся
ваша магия, если везде, куда бы вы ни пошли, то ничего не
добавляйте к заклинанию) соп5р1сии5Тас1с5зитарис1а1[о$
(укажите перед кем. вы хотите скрыться, если есть конкрет-
ная особа, если нет, то ничего не добавляйте); Атен!»

Теперь вновь наденьте кольцо на палец рабочей руки и со-
жмите ее в кулак. Другую кисть раскройте, и ударьте в ее центр
кулаком рабочей руки, представляя взрыв энергии, который
дымкой окутывает ваше тело. При этом произнесите 4 раза:
«РоНИидоепН У1гЮзбаетоп:81Пс!гси1отзо8Нпеге!>>

Часть дымки входит в центр печати демона. Вы бросаете тра-
вы на горящие угли в курильнице и произносите 4 раза:

«Мад1са1пи15:ЬШТа$уеп1ге!15 ас! !осот т!»

Теперь обнесите свое тело за часовой стрелкой 12 раз, подни-
маясь спирально с уровня стоп до макушки. Представляйте, как
вы сплетаете из дыма трав непроницаемый кокон вокруг своего
тела. При этом произносите все время:

«1пу|$1Ы1;а едо зит зьЬ 1аси1йит|!»

Поместите курильницу в центр алтаря возле печати, а саму
печать поместите на угли. Как только она начнет тлеть (гореть),
представьте, как демон взлетаег в воздух и своими крыльями
поднимает вихрь вокруг себя, который усиливается и усилива-
ется в процессе горения печати.

Произнесите 1 раз заклинание, когда печать догорит:

«1пУ15|ЬШа едо зот зоЬ 1ас1йНмтП»

При этом вихрь словно снимается с демона и окутывает ваше
тело. Он начинает укреплять вашу ауру невидимости (из дымки
которая) и затягивать в себя энергию от сгоревшей печати, кото
рая клубится над курильницей. Дымка вокруг вашего тела уже
не дымка, а плотное облако тумана, сквозь которое никто вас не
может видеть, а вы, напротив, видите всех достаточно хорошо.

Произнесите 6 раз:

«1гмз!Ы11а едо зит зоЬ 1аси1ЙцтП ЕТ сПзрагцИаЬос1'Г13Пот1-
пот!»

С последними словами туман вокруг вашего тела входит
внутрь кольца, а вы становитесь видимым, как обычно. Поме-
стите подношение демону и предложите ему словами:
«□□об еп!тезТс!Ьиз, баетоп Гласеа-Лсболас! СгайазНЫ-
аихИю+ио!»

Ритуальным ножом обрежьте остатки нити, которую вы по-
вязали на кольцо так, чтобы узел оставался, но свободные нити
не сильно свисали и не привлекали внимания ни вас, ни окру-
жающих. Попрощайтесь с демоном, поблагодарив за помощь:

«6гаТ;а51:Ыаих!1!о1ио!Рах 1п1ег поз!»

Свечи пускай догорают. Ритуал завершите как обычно.

Само кольцо в течение солнечных суток может быть исполь-
зовано как генератор тумана невидимости. Вам достаточно его
обернуть на 180 градусов и произнести 4 раза:

«1пу!з1ЬШа едо зот зоб !асоИЮгл!! ЕТ д;зраги!*аЬоси1!зНогп!-
пот!»

Представьте, как из кольца выходит туман, который окуты-
вает ваше тело, и вы исчезаете, растворяясь в окружающем про-
странстве. Задействуется кольцо лишь единожды за сутки. Спу-
стя это время магия кольца гаснет и придется проводить ритуал
призыва демона снова.
Демон Мурму р.
Призыв умерших
ДЛЯ ПРЕДСКАЗАНИЯ

Сегодня мы поговорим о демоне Мурмур, идущем под номе-
ром 54 в книге Гоэтия.

В Лемегетоне о демоне Мурмурс (Рис. 1 и 2) говорится сле-
дующее.

«Мурмур (Мс'птюг, Митюх, Мигпгшз) - Великий Герцог и
Граф и появляется в образе воина с герцогской короной
на голове, верхом на грифоне.

Перед ним идут два из его министров, трубя в трубы. Его
служба состоит в юм, чтобы в совершенстве обучать фи-
лософии, ан заставляет души умерших являтося перед
заклинс гелем, и если тот прикажет, отзечсть на его (-опро-
сы. Он частично принадлежал к Чину Престолов, частично-
к Ангелам. Теперь он управляет 30 легионами Духов».

Сегодня мы рассмотрим такую способность демона, как вли-
яние на души умерших, которое склоняет их выдавать правду с
ближайшем будущем в той сфере, которая интересует демоиолога.

Ритуал «Уейттаз аетекиа саеютые»

Фаза Луны: Полнолуние

День недели: Понедельник, Среда, Пятница.

Время суток: Закат, Полночь.

Место: кладбище (желательно малолюдное или заброшен-
ное).
Рис. 2 Демон Мурмур (другая версия изображения)
Ингредиенты:

свечи: белая и серебряная (можно серая);

новый коробок спичек;

курильница;

✓ благовоние (в равных частях смешать ингредиенты): полынь,
тысячелистник, кориандр, лаванда, еловые иголки (а лучше -
еловая смола);

ритуальный жезл;

зеркало размером, не менее 25 см, с нанесенной на него печа-
тью Мурмура (Рис. 3) при помощи зеленого мела;

4 одинаковые монеты (по ценовому достоинству);

✓ бутылка пива;

булка черного хлеба;

Ригуал

Церемония проводится в наиболее подходящее время для
ритуала (указано выше). Отправляйтесь на кладбище, захватив
с собой все необходимые компоненты ритуала. На кладбище
найдите место, где бы вас окружало (в пределах 30-50 м) не-
сколько (минимум 2) безымянных могил (в идеале - 5 могил).
Разместитесь рядом с одной из них, обратившись лицом на За-
пад. Поместите в землю две свечи - белая на северной стороне,
а серебряная - на южней. Все остальные компоненты временно

расположите между свечами.

Рис. 3. Печать Муомуо
Зажгите белую свечу, произнеся 2 раза:

«РогТ|*ис1стогТи1$уеп1(о1'а$!»

Зажгите серебряную свечу, произнеся 3 раза:

«Рэ'Т11,ис1ое'е$1отсг+л^5!»

Представьте, как весь некрополь затянуло туманом при-
зрачно-зеленого цвета. Зы должны ощутите некое напряжение
з воздухе. Поднимите над головой жезл и произнесите 3 раза,
представляя, как в ответ на ваше заклятие из-под земли доно-
сится стон, голос и подобные им звуки умерших:

«НЫсьЬез. ехс!1аге!»

Теперь повернитесь лицом на Север и произнесите, вызывал
образ землетрясения, как могильные холмы начинают откры-
ваться и из них выходит серый туман, который сливается с при-
зрачно-зеленой дымкой, что нависла над землей погоста:

содпПюпетт11тсрогк1те51!»

Повернувшись лицом на Восток, представьте, как ветер за-
кручивает сизую и зеленую дымки в единый вихрь, который
образуется между двумя ближайшими друг к дружке безымян-
ными могилами. Заклинание (6 раз):

(^д:иуап1е$ао!егГ| е! гоЬиггпеит!»

И на Южную сторону вы представляете, как вихрь превра-
щается в стену (около 5 метров в высоту и несколько метров
шириной), похожую на большое зеркало, покрытое дымовой
завесой. Произнесите 5 раз:

«БреспЮт МипсодгпНопе, Тасогепспс!»
В итоге повернитесь снова на Запад и коснитесь верхушкой
жезла к земле под ногами, произнеся 3 раза:

«ОЫс1 йо1ьг$С1епГ|сгуегНаН$ Ти^иге! Мигтиг уосо гогтйпе
йаетоп1$У!5содпо$с|Т|уа 1п роьгегот!»

Теперь зажгите курильницу, поместите ее на отрезке между
вами и энергетической стеной призраков, которая образовалась
возле безымянных могил. Повернитесь спиной к зеркальному
порталу призраков, возьмите в руки зеркало и поднимите его
на уровень своих глаз Смотрите на поверхность зеркала рассе-
янным взглядом, стараясь увидеть в нем ту стену призрачной
энергии, которая скопилась у вас за спиной. Произнесите 13 раз:

«Е+ гаНо е$+, 5с!епзрго?ос1И!))

Старайтесь так стоять до тех пока не начнете замечать, как
поверхность зеркала начинает покрываться чем-то похожим на
дымку. Вам может показаться, будто ваш взгляд затуманивает-
ся. А на самом деле вы видите туман призраков в отражении
зеркала. Призрачное зеркало и ваше зеркало в это мгновение
создают портал между мирами. Как только это произойдет,
произнесите 6 раз:

«1ос115 ю+ег топйогтмуогит е! топоогот топей аесййссм!»

Дымка может исчезнуть (но если не исчезнет, то ритуал бу-
дет проходить проще, если дымка испарится, то ритуал будет
даваться тяжело). Ощутите, как слева от вас за плачем кто-то
появился. Старайтесь удерживать дымку на поверхности зеркг
ла, а в голове держите свой вопрос.

Возможно, вы увидите, как дымка исказится и покажет вам
ответ на вопрос, возможно, вы словно уснете и увидите ответ
в пространстве (либо сами перенесетесь в ситуацию, которая
выдаст вам ответ). Иногда приходится ждать видение до 30-40
минут, так что не рассчитывайте, что вам дадут ответ раньше,
чем через 5-10 минут после вашего запроса. Все, что будет яв-
ляться раньше, будет вашим воображением и самообманом,
игрой вашего разума. А когда придет ответ, то вы точно его ни
с чем не спутаете.

После этого вы помещаете зеркало отражением к земле и
оставляете его так лежать. Окурите вокруг себя пространство
дымом от того же благовония, что зажигалось в начале ритуала.
При этом не нужно ничего говорить.

Затем вы помещаете между свечами булку хлеба, разламы-
ваете ее на две части, но пе до конца и поливаете вокруг пивом.
Остатки пива из бутылки разбрызгайте на 4 стороны света. Ря-
дом с каждой свечей поместите по 2 монеты и произнесите про-
щание 12 раз:

«Нос уа1еге ЮЬео.Золит уо1иг^о!ет децилей. Мигтиг уе!1е.

С1тИепит Нос уеИе!»

Теперь уходите с некрополя обратно в полном молчании.
Ночью, во сне вы можете получить дополнение к предсказа
чию или новое предсказание от умерших, касающееся вашего
вопроса.
Демон Фокалор.
Помешать в пути

Сегодня мы поговорим о демоне Фокалор, идущим под номе-
ром 54 в книге Гоэтия.

В Лемегетоне о демоне Фокалоре(Рис. 1 и 2) говорится сле-
дующее:

«Фокалор (также Форкалор или Фуркалор) - сорок пер-
вый демонлГоетии».

Согласно гримуару демон имеет чин герцога ада, командир
тридцати легионов духов (по другим источникам - трех легио-
нов). В его власти убивать людей, топить их в водах и перевора-
чивать корабли, поскольку он управляет морским ветром. Счи-
тается, что демон стремится вернуться к Седьмому Престол)’
Неба. Фокалор изображается как человек с крыльями грифона.
Его имя происходит от имени Рофокал (люцифугрофокаил), в
переводе «бегущий от света», он же Мефистофель, что в пере-
воде имеет то же значение».

Маги обращались к Фокалсру для обретения способности
управлять ветрами, видеть в темноте, читать мысли и сбивать
людей с пути. Последнее его искусство вы сегодня и освоите

Ритуал «Гклстдоушсиьим»

Фаза Луны: Убывающая Луна в идеале, но можно работать,
когда понадобится.

День недели: Понедельник, Среда, Суббота.

Время суток: Закат, Полночь (можно и на рассвете, если не
получится в темное время работать).
Рис. 1. Деллон Фокалор

Место: ритуальная комната и перекресток.

Ингредиенты:

/ Черный нож.

/ Новый коробок спичек.

/ Черная и коричневая свечи.

✓	Вода, набранная из родника.

Подношение демону: куриная лапка, стакан вина, пачка мас-
ла, пригоршня семян (можно ржи или пшеницы, можно га-
зонной травы).

✓	Отрезок картона 9x9 см и отрезок картона 5x5 см.

✓	Красные чернила.

/	Ручка для чернил.
Порошок травы подорожника и цветов бузины.

9 монет одинакового достоинства.

Кусок цепи длиной около 1 метра.

Ритуал

Начните ритуал в своей церемониальной комнате с зажига-
ния свечей. Слева установите черную свечу, а справа синюю. На
каждую свечу приговаривайте по 2 раза:

(М$ тесит уо1ип!а$5иЬп1хстс!1аЬоП»

При этом визуализируйте, как перед вами появляется доро-
га, по которой едет (летит, идет) объект ваших чар, которому вы
желаете испортить путешествие и помешать прибыть вовремя
до точки назначения. Дорога берет начало у подножия свечек и
простилается по алтарю вдаль от вас. Произнесите 13 раз при-
зыв-обращение к демону:

«Оегпоп РосаЮг?едгесИе1иг1ех, ет Кос а те ргоЫЬеге (имя
мишени) I»

Представьте, как демон спускается за вашей спиной, как
шумит хлопанье его крыльев . . Ощутите явное присутствие
демона в доме. Как только он коснулся пола, вся земля задро-
жала. Поместите на алтарь подношение демону и произнесите
4 раза:

«Ню С1Ьи5Еоса!ог11Ыорет!»

Возьмите воду и налейте ее в чашу, установив между свечей.
Затем возьмите нож и пронесите его близко к пламени черной,
а затем коричневой свечи так, чтобы оно закоптилось. Макниге
лезвие ножа в воду, произнеся:

«Осеапи5ро1е5!а5!»
Теперь возьмите пыль трав и смешайте ее с чернилами, набе-
рите чернила в ручку и нарисуйте на меньшем отрезке картона
печать демона (Рис. ]), приговаривая при этом все время;

«Едо. сорн$!п1п1егсе$51опе$!»

Рис. 2. Печать Фокалор

Когда печать будет готова, подожгите ее в пламени коричне-
вой свечи, представляя, как дорога гак же загорается под нога-
ми мишени и опаляет ему стопы, сбивая с пути, заставляя сойти
на обочину. При этом говорите:

«$егп1па1есопклае$18оЬ рес11Ьо$уе81п$ (имя мишени) I»

Добавьте пепел печати в смесь чернил с травами, наберите
эту смесь и нанесите ее на больший отрезок картона, рисуя ту
же печать демона, но большего размера. При этом произносите
все время.

«$ет1па1есопкиае81 $оЬ ресЬЬс^езгпз (имя мишени)!»

Переверните печать лицевой стороной вниз, как только черни-
ла подсохнут, и капните на оборотную сторону по 2 капли воска
с каждой свечи, представляя, как воск застывает, и ноги вашей
мишени врастают в землю, лишая ее возможности двигаться.
При Э"ом говорите 6 раз:

«$1сиТ51одпит, Ьод оЬзогЬеКоз!»

Затем вы берете печать и черный нож и отправляетесь на
ближайший перекресток, Свечи лучше не тушить до вашею
возвращения. Если переживаете, чтобы они не зажгли предме-
ты мебели вокруг, то перенесите свечи на кухню или в ванную
комнату.

На перекрестке (лучше без асфальтного покрытия) помести-
те в круг монеты, в центре круга разместите печать, и воткните
нож в печать, пригвоздив ее к земле, произнеся при этом:

«$етИа (Имя мишени) с!ао5О5!»

Визуализируйте, как под ногами вашей жертвы разверзается
земля и человек уходит в провал, а демон забрасывает этот раз-
лом камнями.

Оставьте все, кроме ножа и возвращайтесь домой. Дома нож
поместите в воду и затем его лезвием потушите свечи в полном
молчании. Пищу демона, огарки свечей и воду отнесите на за-
кате на перекресток и оставьте там. Можете отнести на тот же
перекресток, куда ходили с печатью.
Демон Андреалфус.
Звёздная пыль

Сегодня мы поговорим о демоне Андреалфус, идущим под
номером 65 в книге Гоэтия.

В Лемегетоне о демоне Андреалфусе (Рис. 1 и 2) говорится
следующее:

«Андреалфус (Апс1геа1рНо5) - шестьдесят пятый дух, могу-
щественный маркиз. Появляется, сопровождаемый страш-
ным шумом, в образе павлина Но через некоторое время
он принимает человеческий облик. Он обучает в совер-
шенстве геометрии. Он также делает людей очень искус-
ными во всех вещах, имеющих отношение к измерениям
или астрономии. Он может превращать людей в птиц. Он
управляет 30 легионами адских духов».
Маги обращались к Андреалфусу, чтобы получить предска-
зание по звездам, набраться энергии Ночи, обрести красоту и
сексуальную силу, получить почести в обществе и выдать себя
за другого человека. Сегодня мы рассмотрим ритуал получения
энергии и знаний от звезд, посредством взаимодействия с мс
щью демона Андреа лфуса.

Рис. 2. Андреолфус. Средневековое изображение

Ритуал «Тевказтеььае»

Фаза Луны: любая, лишь бы Луна была на небе.

День недели. Понедельник, Среда.

Время суток: Закат, Полночь.

Место: ритуальная комната и открытая местность под звезд-
ным небом.
Ингредиенты:

/ Подношение демону: перс птицы (в идеале павлина, конеч-
но, но хотя бы какое-тс яркое) и бутылка крепкого спиртно-
го, желательно цветного (т.е. не водка, джин и подобное)

/ Отрезок картона 6x6 см.

Чернильная ручка для рисования печати.

/ Курение: семена льна, семена сезама, трава полыни, трава ду
гайцы, лаванда (цветы или трава).

/ Курильница.

Черная и синяя свечи.

/ Новый коробок спичек.

/ Масло лаванды.

/ Турмалин (минерал).

Ритуал

Начните ритуал в своей церемониальной комнате с зажига
ния свечей. На каждую свечу произнесите:

«1дпепо$по$Тп!»

Поднесите отрезок картона к огню синей свечи и произне-
сите:

«5апсТИ1са1!»

Нанесите изображение печати на картон, представляя, как
линии пульсируют, а вы все время повторяете:

«1п еа ге «И Лпс1геа1рПи51»

Когда печать будет готова, поднесите ее к огню черной свечи
и повторите:

«1п еа ге $1! Апдгеа1рНо5Ь>
Представьте, как перед вами появляется демон в своем обра-
зе павлина с чертами человека. Поклонитесь ему, возьмите тур-
малин в обе руки и поместите его между слеженными дадоня
ми на уровне груди. Поклонитесь демону еще раз и произнесите
5 раз, представляя, как ваш голос идет через камень в сторону
демона:

«Аос1| уосетгг-еат, РсетопАпдгесфпиь!»

Зажгите благовония в курильнице и окурите ими себя, ка-
мень и подношению демона. На каждое действо произносите по
2 раза:

(6апсНГ|са1рио1|Ье1уйеггаеЬ)

Теперь поместите камень в центр лба и держите его боль-
шим и указательным пальцами правой и левой руки, вдавливая
в кожу головы, представляйте, как от демона исходит энерпся
прямиком от его сияющих темной силой перьев. Энергия вхо
дит в камень и как через призму разбивается на множество лу-
чей, которые пронизывают вашу голову, наполняя ее вибриру-
ющей электризующейся энергией демона.

Предложите демону подношение за его помощь со словами
(6 раз):

«О1аЬо1о5 Апс1геа|рг.и5ао1ет1п1е1Г|д!1игс|Ьи$орет1»

Смажьте лавандовым маслом камень и еще раз прикоснитесь
им к центру лба, произнеся;

«Семье геоссиЖь!»

Теперь вы оставляете свечи догорать, а сами отправляетесь
на открытую местность, дабы получить энергию и видения. Под
открытым звездным небом вы становитесь так, чтобы ваш лоб
был направлен вверх, на центре лба свободно лежал камень
турмалина без помощи ваших рук, а руки ваши расставлены в
стороны.

Еы смотрите в небо, стараясь уловить ощущение, словно смо
трите своим лбом через камень, как в подзорную трубу. Если
сложно представить это, закройте глаза.

Произнесите 12 раз:

«Эау1$егеосси№!»

Представьте, как между вашим лбом и небом устанавли-
вается незримая связь и по этой «ниточки» начинает переме-
щаться турмалин. Камень уходит в небо к звездам, а потом
возвращается обратно к вам. И все снова повторяется, но с
увеличивающейся скоростью. Спустя несколько минут, ка-
мень будет летать, словно комета и его движения станут на-
столько быстры, что превратятся в пылающую полосу света,
по которой передвигается импульс энергии. В этот момент по-
вторите 6 раз:

«А$Гп*еготтпН Апйгеа1рНи5У15и$езМог1|5!»

И сосредоточьте свое внимание на видениях, которые могут
прийти вам в этот момент. Через 5-10 минут, вне зависимости
от результатов, прекратите действие, представляя, как камень
обратно замедляется и успокаивает свой ход. Заберите камень с
собой и распрощайтесь с демоном:

«ОгаКаихШа^оНоозбаетогшт Агс!геа1р1ти5ЬаЬе5!»

Подобные вылазки под открытое небо для зарядки энергией
звезд и поиска видений вы можете совершать несколько раз в
неделю. А раз в год перезаряжайте камень, проводя полный ри-
туал повторно.
Демон Ронове.

Удушье

Сегодня мы поговорим о демоне Ронове, идущим под номе-
ром 65 в книге Гоэтия.

В Лемегсгонс о демоне Ронове (Рис. 1 и 2) говорится следу
ющее

«Роноье (Копоуе) - двадцать седьмой дух. Поя 1ляется в об-
лике чудовища. Он очень хорошо обучает искусству рито-
рики и дает хороших слуг, знание языков, и дарит благо-
склонность друзей или врагов. Он Маркиз и великий граф
и под его злостью находится 19 легионов духов».

Маги обращались к Ронове, чтобы улучшать свои качества, о
которых говорилось в Гоэтии, либо атаковать врагов. Наиболее
излюбленным способом атаки, о котором мы сегодня погово-
рим, являлся ритуал «Каменная глыба». Проводя этот ритуал,
маг насылал силы демона Ронове на врага и тот приходил к нему
во сне, наваливался на грудь и душил того. Раньше подобные
практики были популярны, что породило слухи, будто бы во
сне к людям приходят умершие или вампиры, которые лишали
их сил. В славянской магии существует подобная практика, ко-
торая вызывала сходные симптомы у жертв магической атаки.
В результате появилось аналогичное мнение, будто во сне лю-
дей душит Домовой.

Ритуал «Зсоришз»

Фаза Пуны: любая, но предпочтительнее Полнолуние.

День недели: понедельник, вторник, суббота.

Время суток: закат, полночь

*;29О>
Рис 1. Демон Ронове. Средневековое изображение

Рис.2 Ронове
Место; любое.

Ингредиенты:

Пригоршня соли.

Черная свеча.

Черный нсж.

Новый коробок спичек.

Отрезок ветви любого дерева с кладбища.

Красная лента (1м).

Толстая игла.

Привязка к мишени (личные вещи, волосы, ногти, фотогра-
фия или т.п. объекта чар).

Кусок сырого мяса размером с ваш кулак.

Отрезок красного картона 13x13 см.

Черная чернильная ручка для нанесения печати демона.

Ритуал

Начните ритуал с размещения перед вами свечи и ее зажига
ния со словами:

«ЕасТитезНепеЬгае!»

Представьте, как все вокруг потемнело и затянуло тума-
ном. Поместите перед собой лист картона и начните рисовать
чернильной ручкой печать демона (Рис. 3), вызывая его образ
(Рис. 1 и 2) перед собой. При этом говорите;

«АррагепТтагсЬю, сотезКспоуо!»

Как только печать будет готова, поместите на нее привязку
мишени и сверху кусок мяса.

Поднесите к нему черный нож и коснитесь кончиком лезвия
ножа, приговаривая-

«□аетоп1ит1ПгоЬогеуаде!»
Рис. 3. печать Ронове

Представьте, как демон приближается и касается своей ру-
кой к мясу.

Оно начинает иссыхать, передавая ему энергию. Вслед за мя-
сом начинает иссыхать привязка жертвы.

Произнесите три раза, вызывая образ измученной мишени:

«ТогтепТогитсгис1аТЪо$согроп$ (имяжертвы) $и^осаЮг1»

Теперь демон отступает немного обратно.

Вы повязываете мясо, печать и привязку мишени вместе при
помощи ленты, приговаривая:

<(7о5оиТетро1е81|5! ЕЫсКтат (имя) Мои геИприатуоз Ког,-
оуе боетоп!

Шпс огсаЮт поп 1гап1Т1»

Вериге нож и заострите отрезок ветви дерева с кладбища,
создав, таким образом, кол При этом все время говорите, пред-
ставляя, как режете человеческую плоть, срезая стружку, пред-
ставляйте, что срезаете мясо с кости врага:

«ТогтепГ5сгис1а!|, рпуаГогрос15 (имя) УоЮ!»
Берите с собой колышек, нож, сверток с мясом (поместите
его в пакет, например), пригоршню соли и идите на ближайшее
к дому жертвы кладбище. Нам найдите перекресток тропинок и
закопайте «мясной сверток в землю, при помощи черного ножа.
Мясо посолите солью, приговаривая:

«У:г+ изб аетоп13УепНогаз!»

При этом представьте, как в груди врага образуется некая
энергия, которая высасывает из него воздух. После закопайте
ямку и воткните в то место кол, представляя, как демон вхо-
дит по нему в привязку жертвы и отправляется по ее следу к
мишени.

Произнесите 6 раз:

«Агмта $мНосс1юп151п!и1египйогтепй5сгос1аМ, зоШсйизез!-

зотп1от, (имя), пе сйтИТаз!»

Отправляйтесь домой молча. Чары подействуют в эту же
ночь, максимум - чрез 2-3 дня. Срок действия чар - лунный
месяц.
Вторая часть

МИР ДЕМОНОВ

Эта книга предоставляет вам три ритуальных операции для
работы с 72 демонами, Первый ритуал - это метод для пере-
вода вашего желания в закодированный шифр, который переда-
ется демону. Это простое прошение для достижения желаемого
результата, и с небольшим количеством усердия, это принесет
сбои плоды.

Второй метод - это Связная Эвокация, где вы ощущаете при-
сутствие демона, чтобы получить результаты, знания или более
прямые коммуникации с выбранным вами демоном.

Когда требуется полное общение, третий метод предостав-
ляет вам инструкции для полного вызова, с демоном, приве-
денным в видимый вид. Это более смелое соединение, которое
приводит к плодотворному сотрудничеству с этим демоном.

Вы можете выбрать метод в соответствии с вашими потреб-
ностями и степенью вашего желания и магического опыта.

Каждый из семидесяти двух демонов является опытным в
нескольких областях, и все их силы могут быть использованы в
сочетании с тремя ритуальными методами. У вас есть букваль-
но тысячи изощренных сил в вашем распоряжении.

Работа с демонами - это часть духовной практики, которую
мы обычно называем Магия, Магия - это процесс выявления
ваших подлинных желаний и возможностей, они встретятся
напрямую, даже если ваши потребности могут быть сочтены
нежелательными другими людьми. Магия демонов может при-
вести к демонстративному успеху, спокойной силе и созданию
самого необычайного мира. Красота демонической магии в том,
что духовный рост происходит от материального успеха, кото-
рый вы получаете.
Когда вы работаете с демонами, вы не молитесь, не медити-
руете и не /Товите нужный момент, пытаясь убедить себя в том,
что вы уже достаточно опытны. Вы сталкиваетесь с недостат-
ком чего-то в вашей жизни, который чувствуете с честностью,
и требуете перемен.

Вы получаете материальные результаты, которые вам нуж-
ны, вы уничтожаете тех, кого ненавидите, и вы можете удов-
летворить свою похоть. Демоны уничтожат врагов, обогатят
вас, помогут в ваших самых смелых начинаниях и предоставят
вам мудрость, харизму и достоинство. Если это дела тьмы, как
утверждают некоторые, то они все равно несут великий свет.

Если у вас есть проблемы с безопасностью, знайте, что я не
написал безрассудное руководство по экспериментам. Демо-
ны, как и любые другие духи, могут удивить вас тем, как они
работают на результаты в вашей жизни, но они ке впадают в
бешенство, причиняя вам вред и творя беспредел. Вы имеете
дело с могущественными демоническими королями, герцогами
и графами. Рассматривать их как мелких пакостливых бесов -
это означает придать слишком много правдоподобности вашим
кошмарам и шепоту фантазии.

Если вы склонны доверять своим кошмарам больше, чем
своему сердцу, и вы боитесь этой работы, не читайте дальше
Слишком активное воображение с готовностью убедит вас, что
демоны ваше окно в мир, в котором снаружи ничего нет, кроме
вечернего вегра.

Небольшая степень страха может работать как открытие, ге-
нерируя ощущение магии, но я предпочитаю воспринимать это
как уважение, а не ужас.

Когда вы находитесь в присутствии одного из королей де-
монов, вы можете испытывать благоговение, но вам не нужно
склоняться перед ним; нет, если у вас есть требования, которые
вы хотите, чтобы он их выполнил, скажите ему их. Работать на
этот баланс сил и есть суть магии. Он частично принят вашей
волей и вашими точными желаниями, а также властью ангелов.
Для каждого демона в этой книге вы найдете символ с уникаль-
ной печатью демона, печатью для его правящего ангела, и напи-
санными на иврите именами трех ангелов, тех эмиссаров, кото-
рые ограничивают власть этого конкретного демона. Всего есть
сто восемьдесят восемь ангелов, несколько божественных слов,
ритуал власти и ритуал для поощрения воплощения арханге-
лов. Против этих сил ни один демон не может сопротивляться
или бунтовать.

Вы не будете продавать свою душу дьяволу или жертвовать
им любое животное, чтобы получить ваши желания. Действи-
тельно, я считаю, что, когда магия понижается до таких уров-
ней, это потому что воображения у рассматриваемого оккуль-
тиста сильно не хватает. В те времена, когда жертвы животных
и жертвы крови и мяса, или действия жестокости, были исполь-
зованы для активизации магии, справедливо сказать, что эти
подходы были примитивны и менее эффективны, чем те, что я
предлагаю. Мною были найдены гармоничные альтернативы,
которые дают более эффективные результаты.

Я уже упоминал, что многие ангелы призваны совершать
действия великого гнева. Изучите древние исходные материа-
лы, такие как Брит Менуха (Вгй Мсписка) или Шоршейя ха-Ше-
мо (ЗЬогзке! Ьа-8Ьето1), и вы там найдете ангелов, которые
призваны проклинать, вредить и опустошать. Демоны, однако,
описываются как воплощение достоинства, чести и мудрости.
Вы обнаружите, что демоны распространяют своевременную
мудрость и нежное исцеление. Некоторые будут утверждать,
что это всего лишь уловка, заманивающая вас на темный путь.
Но вам станет, когда вы прочитаете эту книгу, ясно, что я счи
таю работу с демонами сродни любой другой магической рабо-
те, потому что она нейтральна сама по себе. Демоны могут быть
падшими ангелами, или потомками ангелов, которые родились
от связи с людьми. Вполне возможно, что эти предположения и
мифы возникли, чтобы дать определение духовным существам,
которые не поддаются очевидному определению.

Демоны могут пытаться вернуть себе высокое положение или
просто пытаться вызвать беды и сеять зло. Но независимо от
их характера и цели, когда вы будете работать магией демонов,
ничего из этого не имеет значения, потому что заш выбор опре-
деляет характер результаты обрядов. Вы можете расти духовно
или совершать поступки, которые другие люди будут опреде-
лять, как зло. Топор может быть использован, чтобы убить или
спасти ребенка из горящего здания. Игла может быть использо-
вана для отравления или лечения.

Простые обезболивающие средства можно использовать для
облегчения боли или для самоубийства.

Магия нейтральна, но ее потенциал очень значителен, а де-
моническая магия имеет больший потенциал, чем у большин-
ства форм оккультной работы. Вы можете причинить большой
вред, и создать хаос, если вы решите эго сделать, и нет никаких
сомнений, что вы можете удовлетворить свои материальные по-
требности с помощью демонов. Так не нужно предполагать, что
вы отказываетесь от своей морали. Действительно, многие ищут
контакт с демонами, чтобы улучшить свою личную мудрость,
свою репутацию и свой духовный рост. Следует добавить, что
некоторые мудрецы скажут, что духовный рост легче подучить
из места силы, где нехватка материалов и комфорта больше не
является проблемой. Вам решать, как действовать дальше.

«Магия демонов» - это не книга, которая охватывает каждо-
го демона или каждый метод для работы с демонами, и, конеч
но, не связана с традиционными подходами работы с демонами.
Вам будут показаны три метода, которые я вместе с моими кол-
легами (и многими другими, кто работал вместе с нами) нашли
очень эффективными для работы с семидесяти двумя демонами
Гоэтии, из книги Лемегетон Я старался, чтобы эта работа была
краткой, с акцентом на практичность. Я расскажу об истории
и теории этой работы, но только для того, чтобы практическая
работа вам была понятна.

Вам дали именно ту информацию, которая вам нужна, чтобы
получить связь с демонами и получить результаты, к которым
вы стремитесь.

Инструкции, приведенные здесь, явно отличаются от тех, ко-
торые можно найти в других книгах, так что, если вы ищете еще
больше того же самого, что есть в других книгах, я вас сильно
разочарую. Если вы хотите использовать чистые первоисточни-
ки и следовать всем традициям, которые вы можете найти, у вас
нет разногласий со мной. У вас есть мое сочувствие, потому что
традиционный подход сложен, противоречив, слишком дорог,
сн расплывчатый, утомительный и часто дает плохие результа-
ты, ко, если это ваш выбор, отложите эту книгу в сторону и ра-
ботайте с одной из старых рукописей.

Я считаю, что глупо писать еще одну книгу по мотивам демонов
Гоэтии (первая книга Малого Ключа Соломона). Есть тысячи та-
ких ресурсов, многие бесплатные, другие стоят маленькое состо-
яние. Предлагать еще одну теорию или вариацию этого было бы
пусгой тратой моего и вашего времени. Поэтому мое намерение
при создании этой книги - это предложить вам что-то действи-
тельно оригинальное и недоступное в других местах, основан-
ное на мудрости многих опытных, практикующих оккультистов.
У меня нет интереса к тому, чтобы торговать теми же утомитель
ними методами, которые можно найти в других местах. Поэтому
неизбежно, что содержание этой книги будет оспариваться. Ма-
гия в этой книге - модернизированный, работоспособный метод,
и он будет сильно противоречить многим любимым теориям и
убеждениям. Если вы уже практикующий оккультист со своим
мнением о том, как именно должна выполняться демоническая
работа, эта книга может оскорбить ваши чувства. Я настроен оп-
тимистично, я надеюсь, что вы сможете отойти от того, что вы
уже знаете и, возможно, поэкспериментируете с тем, что здесь
представлено. Если ты новичок в магии, я полагаю, вы найдете
метод, который будет легко работать для вас.

Я предлагаю три способа работы с демонами, с различными
уровнями сложности. Самый простой из них принесет резуль-
таты, без необходимости смотреть в глаза демона, в то время
как другие ритуалы дадут вам опыт демонического воплоще-
ния, так что демон предстает перед вами в той или иной форме.
Хотя эти методы были очень упрощены, только первый можно
считать легким. Второй требует намного больше внимания, а
третий требует большой концентрации и приверженности.
Мой совет - постепенно переходить от простого метода к
сложному, не из страха, а для того, чтобы обеспечить ясность
опыта. Если вы ищете результаты, начните с первого ритуала,
используя демона по вашему выбору, и когда вы получите ре-
зультаты, вы обретете контакт с демонами, и начнете чувство-
вать глубину и масштаб их способностей. Работайте до полного
воплощения своей цели, и заша уверенность в магии демонов
увеличится.

Выполняйте эту магию для удовлетворения реальных по-
требностей, а не для поиска доказательств или из любопытства.
Если вы вызываете демона только для того, чтобы доказать
себе, что сверхъестественное реально, демон может почувсгво
вать себя вынужденным показать такую «реальность», что вы
будете жалеть, что искали эти доказательства. Другой демон мо-
жет игнорировать ваш призыв доказать свое сущеегвование, Ее
тратьте время на такие глупости. Делайте работу, потому что у
вас есть потребности, которые, как вы считаете, должны быть
удовлетворены. Это ваше божественное право командовать де-
монами и получить исполнение желаний, которые позволяют
вашей жизни изменяться гак великолепно, как вы хотите, как
это и должно быть. Демоны ответят, и, хотя точное проявление
ваших результатов может происходить довольно неожиданным
образом, вы получите то, что просите.
Презентация Демонов

В «Магии Демонов» я не перечисляю каждую версию имени
каждого демона, или все версии демонических печатей, но
представьте себе те версии, которые я нашел, очень работоспо-
собны. Я не перечисляю все силы демонов, которые, по моему
мнению, были ложно приписаны этим демонам, и я не повто-
ряю утомительные описания демонов, которых так много в дру-
гих работах, и это все не зря.

Почти в каждой книге о Гоэтии вы найдете список духов, их
имя (или имена), вместе со странным описанием внешности
предполагаемого демона и, возможно, довольно плохо нарисо-
ванная иллюстрация упомянутого демона.

Стандартное описание демонов примерно такое:

Второй Дух носит имя Агарес (Адагез) или Агрис/Агреас
(Адгеоз) Как и Баел, он властвует на Сезеое. хотя некото-
оые связывают его с Востоком, в чине Герцога.

Агарес появляется в образе старика, сидящего верхом на
крокодиле, и с ястребом-тетеревятником на запястье.

С его помощью можно заставить бежать стоящих но ме-
сте или наоборот вернуть назад беглецов. Он может обу-
чить призывателя всем языкам, в том числе и языкам про-
шлого. Агарес обладает властью лишать как духовных, так
и светских званий, а также уничтожать достоинства, в том
числе и сверхъестественные Помимо прочего он спосо-
бен вызывать зелдлетрясения.

За тысячи лет этот демон был известен как Амаймон
(Атаутоп), Бармиэль (Вагт‘е1), Карнифиэль (СагпЖе!),
Дарезиэль (Оаге51е1), Дардариэль (Оагс1апе1) и Тамиэль
(Тат1е1).
Некоторые исследователи отождествляют Агареса с древ-
негре^ескилл Аргусом, всевидящим великаном, имею-
щим 1 СО глаз.

В околобиблейских источниках он принадлежал к Чину
Сил.

У него подчинении находится 31 легион Духов.

Я решил пропустить этот тип материала в моей книге, по-
тому что это не имеет значения. Сила демонов описана таким
образом, что делает их похожими друг на друга, что вам остает-
ся удивляться, зачем это все нужно для каждого из семидесяти
двух демонов.

Язык архаичен, а иллюстрации смехотворны. Я даже считаю
что описания физической внешности демона, в большинстве
случаев, довольно ложная. Если вы прочитали, что демон Бае-
эль может выглядеть как жаба, кошка или человек, или как все
три вместе взятые, вы можете стремиться создать именно этот
образ во время вашего вызова, и я обнаружил, что это является
препятствие для эффективного вызова.

Если вы находите такой материал привлекательным, он
легко доступен для общественности з интернете, но не имеет
смысла для тех, кто хочет вызвать демона или получить ре-
зультаты от демона. Даже если вы знаете, что такое ястреб -
тетеревятник, вам действительно нужно вызывать землетря-
сения? Я твердо верю, что эти описания очень расплывчаты,
потому что они написаны на архаичном языке, и потому, что
такое туманное описание всегда было аспектом традиции ста-
ринных гримуаров. Полная правда никогда не бывает изложе-
на в них, и вы должны узнать истинные силы демона, прежде
чем вызывать его.

Когда вы поработали с демонами какое -го время, вы придете
к пониманию, что гримуары часто намекают на истинную при
роду духа, но не дают его так ясно, как хотелось бы. Агарес -
могучий демон, и описание выше, даже если оно несколько мо
дернизировано, не дает даже намека на его власть, величие и
потенциал. Я полагаю, что это было бы пустой тратой бумаги,
повторять те же семьдесят два описания, которые украшали ты-
сячу книг цо этой, и вместо этого, я представлю вам список ис-
тинных сил демонов и ключи к их вызову

Силы, описанные в этой книге, - это те, которые были откры-
ты нами через нашу работу с демонами, на протяжении многих
десятилетий, что в свою очередь было основанный на работе
многих, кто шел до нас. Ключи вызова - это описательные коды,
кот орые позволяют вам связаться с демоном.

Насколько мне известно, ни один из этих ключей не был опу-
бликован ранее.

Поэтому их подлинность будет поставлена под сомнение,
поэтому я поясню, что хотя некоторые из этих ключей были
переданы нам из частных собраний рукописей, все они были
дополнительно опробованы и подтверждены посредством
нашей работы с демонами Наша кропотливая работа, по-
строение отношений с этими демонами, вот что привело к
постепенному раскрытию Ключей Эвокации. Это дает вам
единственный самый прямой способ доступа к демону. Вме-
сто того, чтобы повторять бесконечные непонятные фразы и
умолять или запугивать дух, чтобы он появился, вы использу-
ете эти ключи, чтобы вызвать его присутствие. Это в корне от-
личается от любой другой формы демонических заклинаний,
но это самое эффективное, что л испытал на своем опыте. Я
буду подробнее говорить об этом, описав именно то, что вы
найдете в этой книге.

В книге в мягкой обложке на каждом развороте на две стра-
ницы вы найдете сигилу с правой стороны Слева вы найдете
соответствующие детали демона. В электронной книге это тот
же порядок, с списанием сначала демона, затем символ, но вы
сможете увидеть оба одновременно.

Каждый демон имеет свой номер от одного до семидесяти
двух. Имя дано заглавными буквами. Это имя, как уже упоми-
налось, может не совпадать с именами, которые появляются в
других книгах. Первый демон, например, показан так:
1. ВАЕЬ

Прямо под именем демона, я предлагаю один или несколь
ко вариантов произношения его имени. В некоторых случаях
есть только один вариант произношения его имени. Там, где
вариантов имен демона больше, чем одно, первое имя - мой
предпочтительный выбор, но вы можете доверять вашей инту-
иции или практической работе с тем именем, которое вам легче
произносить.

Для первого демона вы прочтете:

Имя Вае! может быть произнесено как Ба-эль (ВАН-ЕН),
Бал (ВАНЬ) или Баил (ВА1Ь).

Это означает, что Ба-эль (ВАН-ЕЬЬ) - это произношение, ко-
торое я предпочитаю использовать, но другие произношения
этого имени также работают, если вы находите их проще или
более привлекательными для вас.

Дополнительные примечания но произношению можно
найти в заключение этой главы, но пока достаточно сказать,
что буквы, выделенные жирным шрифтом - это фонетическое
написание имени. Вам нужно только сказать каждый слог так,
как там написано. Эти произношения были получены частью
из исходных материалов, упомянутых выше, но также и через
прямой контакт с демонами.

Ниже на странице, вы найдете список способностей демона.

Хотя единственная сила Баэля в традиционных источниках -
невидимость, мы перечислили следующие его силы:

Сиды Баэля:

Оставаться невидимым, и вас заметят.

Чтобы кто-то потерял интерес к вам и вашим делам.

✓ Привести в замешательство и мучить тех, кто излишне инте-
ресуется вами,

Вы хотите остаться скрытым от всех.

Чтобы вещь иди ситуация выглядели как нечто иное, чем оно
есть.
/ Чтобы заставить других хранить ваши секреты. Это относит-
ся к друзьям, которым нужно поощрение, чтобы они могли
молчать и к врагам, которые должны быть заставлены замол-
чать.

Вы заметите, что эти описания краткие, и с хорошими и нуж-
ными причинами. Нельзя верно и безошибочно сказать, что мы
командуем демонами, а не наоборот, но есть также соглашения,
которые могут быть заключены, и они должны быть выполне-
ны. Одно из таких соглашений, которое мы заключили, заклю-
чается в кратком описании. При этом демоны стали охотнее де-
литься с нами гем, на что они способны.

Эта уловка, без сомнения, способ побудить вас потратить
^ремя, созерцая наши слова, и понимая, что они значат для вас,
и как они могут относиться к вашей магии Если вы найдете
книгу, которая дает вам заклинание демона для обретения бо-
гатства, вы можете найти это привлекательным, и вы можете
пойти дальше и вызвать демона, но такая потенциально легко-
мысленная работа означает, что вы можете пойти по пути, ко
торый не способствует реальным результатам. Демонические
магические работы наиболее эффективны, когда вы знаете, что
вы на самом деле хотите, что вы готовы действовать, и понима-
ете, какая сила для этого наиболее уместна. Один из способов
понять это, рекомендуется через описания, которые являются
донольно краткими. Вы вынуждены обдумывать, додумывать,
интуитивно понимать то, что здесь написано. Не вижу в этом
большого разочарования, но вижу возможность получить ре-
альные результаты.

Не нужно много ума или мудрости, чтобы догадаться, как
вы могли бы использовать силу, чтобы оставаться невидимым,
когда вас иначе заметят.

Пытаетесь ли вы избежать того, чтобы быть замеченным
конкретным человеком на конкретной встрече, или чтобы по-
лучить доступ к месту, где вы не должны быть официально, эта
сида имеет очевидное применение. То же самое зерно для лю-
бой сиды, если вы немного подумаете.
При первом прочтении вы можете задаться вопросом, зачем
вам заставлять ситуацию выглядеть как нечто иное, чем она
есть, Вы можете быть втянуты в тайные отношения, эти слова
выпрыгнут со страницы как возможность сделать так, чтобы
ваш любовный роман мог показаться нс более чем невинной
дружбой. Эта сила может быть более полезной, чем поиск чи-
стой невидимости.

Каждая сила откроет вам больший потенциал, когда вы по-
думаете, что она может сделать для вас. Если вы задаетесь во-
просом, может ли конкретная сила применяться, а затем посмо-
треть на последствия? Описания сил демонов не были разбиты
как краткие описания, но они тщательно отточены, чтобы дать
вам правильный баланс последствий и ограничений.

Вы можете испытать желание обладать более подробной ин-
формацией. Когда списание предполагает, что вы можете при
нести путаницу и мучения любому, кто спрашивает о предмете,
который вы хотите оставить скрытым, означает ли это экра-
нирование ситуации от посторонних глаз или нацеливание на
конкретного человека?

Прочитайте слова, и вы увидите, что это может означать.
Есть ограничения в этих описаниях, но есть и возможности.
Перечисленные силы демонов могут быть применены, объеди-
нены и использованы таким образом, что их списания скоро
покажутся вам не более чем намеками.

Они, однако, неисчислимо более полезны, чем традицион-
ные описания.

Для того, чтобы начать ритуал, вам необходимо прочи-
тать книгу, глядя на все перечисленные силы демонов В эпоху
мгновенного удовлетворения всех потребностей, такое точное
исследование может показаться слишком трудоемким, но вы
приобрели книгу с демонических заклинаниях, поэтому я пред-
лагаю вам уделить время, чтобы прочитать эту книгу. Это не
пустое занятие, а желание узнать сущности демонов и и* сиды
- это минимальное требование. Я понимаю, что это расстроит
тех людей, которые привыкли к некоторым из опубликованных
нами ритуалов, которые занимают только минуты, чтобы на-
учиться и секунды, чтобы выполнить, но я не собираюсь ком
прометировать эту книгу, чтобы сделать ее более популярной.

Знакомство с силами дает вам доступ к ним.

Вэт почему я не предоставил таблиц или списков, предлагаю-
щих, какого демона вы должны использовать для вашей данной
конкретной ситуации. Такой список может сделать книгу более
привлекательной, более продаваемой, но тогда она продаст вам
обман. Только прочитав силы семидесяти двух демонов, вы мо-
жете узнать, как их заставить работать для вас.

Далее на странице вам будут выданы ключи для вашего де-
мона. В случае с Ваэлем они следующие:

Ключи вызова Баэль (Ваве)

Баэль ассоциируется с темными, изменчивыми цветами и
текстурами, с чувством шероховатой земли. Здесь есть запах
коры, почвы и крови. Звуки включают в себя грохот грома и
яростные порывы ветра. Есть горький вкус.

Эти Ключи Вызова являются чувственными описаниями при-
сутствия демона. Описание тех самых ощущений, которые вы
почувствуете, когда вы ощутите присутствие демона, которого
вы призывали.

Чтобы упростить это еще больше, представьте себе демона,
который испускает красный свет, который наполняет комнату,
вместе с запахом, похожим на запах сандалового дерева. Если
вы наполните вашу комнату ярко-красным светом и благово-
ниями сандалового дерева, демон, скорее всего, появится. Его
внимание будет привлечено к этому месту, потому что это его
естественная окружающая среда. Ключи Эвокации похожи на
зто. Они позволяют вам заклинать демона, просто признавая
или воображая сенсорные аспекты демона.

Если вы представляете себе темные цвета и текстуры и ше-
роховатую землю, когда вы призываете Баэля, ответ будет в
сто раз сильнее, чем, если бы вы ничего не представляли. Если
представить себе запах керы и крови на земле, и услышать по-
рыв ветра и грохот грома, когда вы вызываете демона, вы соз-
даете ту атмосферу, которая призывает демона присутствовать.

В простейшей магии вам нужно только назвать имя духа, и
ок может ответить. Чтобы результаты были более вероятными,
вам нужно найти баланс между минимализмом и излишеством.
Ключи Эвокации имеют фундаментальное значение для этого
баланса. В этой книге вы будете руководствоваться сочетанием
имен и техник, со словами и символами, которые заставляют
демона появляться, но, пожалуй, нет ничего более мощного,
чем чистое чувство присутствия демона, и вот это вы и получа-
ете через Ключи Вызова. Вы заметите, что некоторые описания
более ограничены, чем другие, но мы сочли, что необходимо со-
общать только о тех, которые мы обнаружили, что согласованы
во времени и для всех, кто их использует.

В традиционных текстах Баэль описан как демон, похожий
на кошку, жабу или человека, но это более неоднозначно, чем
некоторые описания, которые есть для него. Например, силь-
ный мужчина с хвостом змеи сидит на белой лошади. Эти гра-
дицискные описания не следует путать с Ключами Эвокации,
эго не признак того, что вы действительно вызвали демона. Ви-
деть мужчину на белой лошади не означает, что вы вызвали де-
мона успешно, и может означать, что-то другое. Это буквальное
желание вызвать эти формы как описано и привело к наиболь-
шему количеству недовольства методами вызова.

Если вы так отчаянно хотите увидеть человека, едущего на
белой лошади, вы можете в конечном итоге создать мыслефор-
му, создать эту иллюзию, вместо того, чтобы искренне вызы
вать самого демона. Я перефразировал работу оккультиста из
другой эпохи, но то, что он сказал, хотя, возможно, и преувели-
чено, но эго имеет зерна истины. Отчаянная потребность ви-
деть вызванных духов так, как они были описаны, может при
вести к возникновению проблемы. При использовании Ключей
Эвокации, такой иллюзии нет, есть только непреодолимая сила,
которая приведет демона к вам.
Во многих традиционных подходах часто бывает такой под-
ход, что однажды вызванный демон должен быть проверен,
чтобы убедиться, что вы действительно вызвали дух, который и
пытались вызвать. Такое тестирование не только требует много
времени и неэффективно, но часто весьма опасно, так как демо-
ны, хотя и готовы общаться на многие темы, но могут быть не-
довольны, когда вы задаете им этот простой вопрос. Вы можете
обдумать причины этого, что может быть связано с альтерна-
тивными именами и методами вызова, но в конечном итоге не
имеет значения для наших целей. Подход, который мы выбрали,
заключается в индивидуальных формулах в ритуале, и особен-
но в Ключах Вызова, так что никакой другой дух не может быть
вызван, кроме тою, которого вы и намеревались вызвать. Если
вы вызываете дух, используя конструкции ритуала из этой кни-
ги, что вы видите, слышите, ощущаете или общаетесь с демо
ном, которого вы и намеревались призвать. Это делает магию
более безопасней и, конечно, меньше расстраивает новичков в
этом типе магии. Если у вас есть намерение увидеть демона в
той форме, как описано в традиционных текстах, тогда, пожа-
луйста, придерживайтесь традиционных подходов, и вы сможе-
те или не сможете получить результаты.

Мы продолжаем. Б книге «Магия демонов», вам называют
имя конкретного правящего ангела для этого демона, наряду
с его произношением (в скобках), за которым следует номер
псалма, и фонетическое воспроизведение псалма, как бы оно
звучало, если бы на нем говорили на иврите.

Хотя это не совсем точно, этот вариант достаточно близок
для работы. Вы можете свободно использовать русскую версию
Псалма, но учтите, что мы используем нумерацию псалмов по
Теплим, которая используется нс во всех переводах Библии.
Для простоты, я рекомендую использовать иврит, как показа-
но здесь, потому что, даже если вы будете говорить с грубыми
ошибками, язык обладает врожденной силой, и он использо-
вался на протяжении многих веков, дольше, чем латинский или
английский Вам может быть неудобно произносить эти слова,
вы будете запинаться в слогах, не удивляйтесь, если вы сделаете
ошибки, но, если вы будете следовать инструкциям, вы получи-
те достаточно сил, чтобы получить конкретный результат. Если
кто-то выкрикивает ваше имя и адрес со странным акцентом
и говорит некоторые слова неправильно, вы все еще знаете, он
кричит ваше имя и адрес. Аналогичный принцип применяется
здесь, и вашей искренней попытки сделать это правильно будет
достаточно, не нужно беспокоиться о точности вашей попытки.

Для Баэля правящим ангелом является Веуэль, которого при-
зывают четвертым стихом Псалма 3. Это будет выглядеть еле
дующим образом.

Заклинание Баеля

Ангсл-Шемхамфораш: Веуэль (УЕН-УУНОЕЬЬ)
Призыв Псалом 3:4:

Но Ты, Господи, щит предо мною, слово моя, и Ты возно-
сишь голову мою.

Произношение на иврите:

УЕН-АН-ТАН АН-ООН-Ы1СН МАН-ОЕЫ (Ве-а-та А-до-най ма-
ге н)

ВАН-АН-СЕЕ КЕН-УАУУ-СЕЕ (Ба-а-ди ке-за ди)

ОО-МАУ-РЕЕМ РАУУ-5НЕ (о-мей -рим ра-ши)

В своем ритуале вы будете использовать имя Веуэль, произ-
носится как Ве у эль. Вы также будете читать псалом 3: 4, как
показано выше в заглавных буквах, начиная с УЕН-ТАН-АН
(Ве-та-а). Произнося каждый слог, вы будете говорить то, что
звучит очень близко к еврейской версии Псалма 3:4. Это стано-
вится легче с практикой.

Веуэль - ангел Шемхамфораш, (Шемхамфораш ( 8кет Ьа-
МерЬогазк) - древнееврейская фраза, означающая «72-кратное
имя Бога».), которое через толкование дает семидесяти два име-
ни Бога. Для каждого из семидесяти двух демонов есть соответ -
ствующий ангел, имя которого происходит имени Ьога, и этот
аггел имеет силу сдерживать и направлять демона, делая вашу
работу безопасной.

Варианты написания Шемхамфораш

Если вы знакомы с «72 Ангелами Магии» Дэймона Брэнда,
или другими книгами по ангелам, вы, возможно, уже сгалкива-
лись с этими ангелами и их силами Это не теоретическая рабо-
та, но я предлежу небольшое количество информации об этих
ангелах, потому что есть много книг, и множество веб-страниц,
которые делают ошибочные замечания относительно их сил.

72-буквенное имя Бога можно найти, составив стихи из
книги Исход 14: 19-21, с первым стихом, написанным в виде
строки букв справа налево (как это нормально для иврита),
второй набор букв идет слева направо, и последний стих на -
писан в виде строки букв справа налево. Это дает вам семьде-
сят две колонки из трех букв. Для имени, вы бы посмотрели
на первый столбец (справа), который содержит буквы иврита
зав, Хех и вав. Это такие же, как английские буквы V, Н и V.
Чтобы получить имя ангела, вы добавляете либо окончание
я - «1аЬ», либо окончание эль - «е1», оба из которых означают,
в этом контексте, «Бог». В данном случае, Вав, Хех, и Вав, в со-
четании с окончанием «эль», дает УНУЕЬ на английском язы-
ке, но когда транслитерируется прямо с иврита, вы получаете
имя УеЬие!, оно произносится как Ве у эль. Этот процесс мо-
жет быть повторен для каждого столбца букв, что дает нам
имена семидесяти двух могущественных ангелов, чьи имена
закодированы в этих стихах.

Почему имена ангелов закодированы в стихе из Библии, яв-
ляется предметом для другой книги, но теперь у вас есть пред-
ставление о том, откуда происходят эти имена ангелов

Существуют традиции и правила из различных источни-
ков, которые определяют, каждое имя должно заканчиваться
на «1аЬ» или «е1», но какой бы метод вы ни использовали, вы
призывают одного и того же ангела, хотя, возможно, в другом
стиле. Уекие! (Веуэль) может так же легко быть УеИшаЬ (Веуан).
В этом томе все имена ангелов получили окончание «Эль». Для
читателей других работ или тех, кто просматривает Интернет,
это может быть неприятно, потому что это отличается от того,
что вы привыкли видеть, но этот подход согласуется со многи-
ми более древними работами (думаю, это произвело на вас впе-
чатление) и применяется здесь, потому что это звук, который
мы применяем, признан наиболее эффективным для сдержива-
ния демонов.

Вы также можете обнаружить, что некоторые ангельские
имена чрезвычайно похожи друг на друга, а в некоторых слу-
чаях идентичны. УеЬие!, например, появляется дважды. Эго не
значит, что вы зовете одного и того же ангела. У каждого анге-
ла есть своя печать, свои эмиссары и свой псалом. Поэтому нет
опасности призвать неправильного ангела.

Псалмы, используемые здесь, также расходятся с теми, ко-
торые встречаются в некоторых других публикациях, и если
вы доверяете Википедии, вы можете подумать, что я сделал
ошибки в моем выборе псалмов. Хотя стихи, которые часто
приписывают этим ангелам, могут работать, псалмы, исполь-
зуемые в этой книге, особенно сильны. Каждый содержит имя
Бога, а также само имя ангела, закодированное в буквах стиха
(читать на иврите). Пожалуйста, не делайте предположение,
что, потому что эти стихи отличаются от тех, которые видели в
другом месте, то они неверны. В некоторых версиях, включая
книгу Дэймона Бранда, имя Бога представлено в Псалмах как
ЕЕ-АН ОН-ЕН, произношение которою похоже на Яхве. Это
работает для многих ритуалов. Мы нашли, однако, что в де-
моническом заклинании лучше использовать имя Бога - Адо-
най, произносится как А-до-най. Если вы никогда не читали о
магии, я уверен, мои объяснения утомительны, но они вклю
чены, чтобы дагь ясность тем, кто в противном случае может
перепутать.

Наконец, вам даны имена трех ангельских эмиссаров. Для
Баеля, они будут следующими:
Ангельские эмиссары

Вав-ли-эль (УАН-УЕИ-ЬЕЕ-УЕЕЬ)

Хо-эль (НА\У-ЕЬЬ)

Ве-на-эль (УЕН-КА-ЕЬЬ)

Если вы наблюдательны, вы, возможно, заметили, что каж-
дый из этих ангельских имен начинается с одной из трех соглас-
ных букв от имени Веуэля (УеИие1). Вав, Хе, и Вав - это V, Н и V,
и поэтому здесь мы находим УауИе!, Ное! и Уепае1.

Это означает, что имена ангельских эмиссаров происходят
от трех согласных букв имени правящего ангела. Точное про-
исхождение этих имен является сложным вопросом, который
усложняется многими противоречивым источниками и ма-
териалами. Если вы просматриваете иерусалимское издание
ЗкогяЬег На-8Ието1, вы используете издание 1999 года или об-
ког ленное от 2010 года? Если их сравнить, то вы найдете мно-
го различий в этих именах.

Посмотрите на сочинения Хаима Витала и других, и вы
увидите еще больше различных мнений, даже когда они утвер-
ждают, что цитируют из того же источника. Если все исходные
материалы содержат такие различия, как вам узнать, что будет
работать лучше?

Даже если вы изучите всю академические работы, которые
сможете найти, чтобы понять которая из них самая лучшая,
самая старая, самая подлинная или точная, то поймете, что
правдой является то, что мегод проб и ошибок является луч-
шим руководством, когда дело доходит до работоспособной
магии, но, к счастью, эта работа была проделана нами для вас
на протяжении многих десятилетий.

Имена Ангельских Эмиссаров, представленные здесь, явля-
ются лучшими для сдерживания демонов в ритуале.

Следует отметить, что ангелы на самом деле не называются
Вавдиель, Хоэль, Вепаэль и так далее. Это транслитерация на
русский, предназначенная дать вам простой способ прочитать
и запомнить имя.
Это забавно, потому что единственный способ сделать это
правильно - эго использовать иврит. В таком случае настоящие
имена этих трех ангелов таковы:

5ха15x1 л 5х*>511

Для большинства читателей это ничего не значит. Таким об-
разом, мы не можем предоставить вам ничего более реального,
чем то, что уже есть в книге. Вам не нужно знать иврит, чтобы
эта магия работала, поэтому мы даем имена, такие как Вавли-
сль, облегчая вам понимание Как и все имена в этой книге, это
достаточно близко к оригиналу Хотя в древности считалось,
что точное имя, печать и вызов были необходимы, чтобы по-
лучить результат, теперь довольно уверенности, что искренняя
попытка установить контакт гораздо важнее, чем любая деталь
правописания или произношения.

Имена Ангельских Эмиссаров появляются в самом символе
на иврите, хотя и без гласных звуков (показаны выше как точки
и тире вокруг букв). Визуальный иврит как он появляется в си
гиле важнее, чем имя, которое вы произносите вслух.

Рекомендуется следовать моим рекомендациям, даже если
вы свободно говорите на иврите, потому что, как уже упомина-
лось, гласные буквы не включены в символы.

Неверное произношение, конечно, не главная проблема.

Построение Демонических Сигил

Вы ищете связь и контакт с демонами, и они устанавлива-
ются через печать, содержащуюся в главном символе, Печати в
этой книге основаны на рисунках, которые были открыты нами
в частной коллекции оккультных материалов.

Это структура, которая показывает больше, чем вы видите
на ней, но для практических целей, все, что вам нужно знать,
это то, что печать является средством общения и формой вла
сти и управления демоном. Личная печать демона нарисована
внутри черного треугольника и окружена именами и печатями
ангелов, а также имена Бога.

Есть много источников, которые предоставляют демониче-
ские печати, и они были перерисованы много раз, с вариациями,
изменяющимися в течение столетий Все из них, кажется, рабо-
тают, хотя я считаю, что некоторые из наиболее современных и
стилизованных печатей (которые здесь не показаны и которые
больше похожи на логотипы), могут быть менее эффективным.
Чтобы показать, насколько разнообразными могут быть печа-
ти, вот всего лишь четыре вариации печати Баеля.

Как упоминалось ранее, если кто-то называет ваше имя, вы
узнаете его даже когда это сказано неправильно или со стран-
ным акцентом. То же самое относится и к этим печатям, поэто-
му они все работают в некоторой степени, Вы можете посмо-
треть на следующий список букв и увидеть, что, несмотря на их
объективные визуальные различия, все они имеют одинаковое
значение.

4 0 0 О И йо^Р

Продолжая эту аналогию, становится ясно, что означает это
слово.

Вот как это написано.


Важно знать, что, если вы получаете несколько аспектов пра-
вильного ритуала, демон узнает, что его зовут. Вам не нужно
одно идеальное имя, метод или печать. Я даю вам то, что я счи-
таю лучшим методом для того, чтобы привлечь внимание демо-
на, но вы должны знать, что при совмещении всех этих методов,
процесс делается как можно проще. Также возможно называть
имя демона и вступать в контакт, без каких-либо символов или
ритуалов, хотя я бы не советовал. Я говорю вам это, чтобы вы
поняли - демоны готовы быть призванными, и вам не нужно
сравнивать и сопоставлять методы и теории. Тс, что у вас здесь
есть, будет работать.

Демонические печати эффективны, даже когда они нарисо-
ваны от руки карандашом, как показано здесь.

Больше власти можно получить, используя более толстую

линию.

Ж

В некоторых гримуарах печати выглядят нарисованными

или начерченными.

ВИЙ
Все эти работы, и я подчеркиваю это, чтобы вы поняли, что
никогда не бывает идеальной печати. Все, что напоминает пе-
чать демона, будет работать. У нас в книге печати демонов в
основном основаны на докторе Радде, но во всех случаях прак-
тический эффект мы считали первостепенной важностью при
окончательном выборе. Наши демонические печати нарисова-
ны в этом стиле:

ППА

В наших сигилах демонические печати появляются в чер-
ном треугольнике в центре символа, и нарисованы белыми ли-
ниями. Это показано на следующей диаграмме с затемнением
остальной части знака.

Внешнее кольцо сигилы содержит имя УНУН (Тетраграм-
матон, или непроизносимое имя Бога), за которым следуют
Цеваот (Тхеуаот), Эль (Е1), Элохим (Е1оЬ1т), Адонай (Абопа!),
(УНУН) снова, Эхе Ашер Эхе (ЕЬуеЬ а$Ьег ЕЬуеЬ), Эль Шаддай
(Е) 8ЬасМах) и Цеваот (Т/еуаоС) снова.

Это имена Бога. Даже ЕЬуеЬ АзЬег ЕЬуеЬ переводится как -
Я есмь. «Я есмь*> - это имя Бога.

•с'Я? >
Внутреннее кольцо содержит имена трех ангельских эмисса-
ров Они повторяются на каждой стороне треугольника, чтобы
ограничить демона.

Печать для правящего ангела Шемхамфораш ближе всего к
треугольнику и появляется три раза, чтобы снова сдерживать
демона. Имя Ангела Шемхамфораш не появляется в сигиле.
Ангельские печати различаются в зависимости от использу-
емого источника. В большинстве случаев, это лишь небольшие
различия, вызванные позднейшими перерисовками Однако в
некоторых случаях порядок печатей совершенно иной.

Печать, которую мы используем для Эладэля, используется
некоторыми оккультистами для вызова Лавеля, и наоборот. Есть
другие примеры, разбросанные по тексту. Это было бы тревож-
но, если это оказало какое-либо влияние на магию. Ангельская
печать - это ключ к соединению, поэтому правильное ее пони-
мание должно быть абсолютным, и все же Франц Бардон приду-
мал свои сигилы для этих ангелов, и они были популярны и воз-
можно даже эффективны. Я просмотрел все соответствующие
документы, в том числе в Национальной библиотеке Франции
и другие, в том числе некоторые из которых датируются более
ранними временами и находятся в частных коллекциях. Мои
выводы были более запутанными, чем я хотел бы признать, по-
тому что никогда не бывает просто даже определить, кто что
рисовал (или какие источники они использовали), но в практи-
ческом плане я считаю, что порядок, который мы использовали
здесь в книге, верный. Многолетний опыт работы с ангелами
показал, что это правда, и на самом деле, ангелы подтвердили
через их призыв, что метод и расположение их имен на наших
печатях, которое мы предоставляем, является правильным, Эти
печати эффективно сдерживают демонов.

Возможно, стоит также упомянуть, что популярный онлайн-
документ повторяет утверждение одного оккультиста, что эти пе-
чати на самом деле демонические и могут привести к всевоз-
можным неприятностям Это было сказано как дымовая завеса,
или потому что рассматриваемый оккультист совершил ошиб
ку, и у меня нет никакого способа узнать, что это правда. Что я
знаю, так это то, что эти сигилы призывают ангелов безопасно,
и я здесь написал предупреждение, потому что я знаю, что не-
сколько минут онлайн исследования, вероятно, приведет вас к
источнику таких слухов. Для новичка эти заявления могут быть
отталкивающими.

Ритуальная подготовка

Ваш ритуал не сработает без небольшого количества подго-
товки. Это не требует больших усилий, но это время для вас,
чтобы определить нужный вам результат и принять решение,
что вы предложите демону.

Силы демонов описаны кратко, как уже упоминалось, и часть
вашей работы включает в себя интерпретацию этих описаний
и поиск того, что наиболее подходит для вас и той ситуации,
которую вы пытаетесь изменить или создать. Усилие по поиску
правильного результата, размышления о том, как описываются
силы демонов, и обдумывание ситуации, именно с этого и начи-
нается магия.

Я мот бы написать целую книгу о магическом влиянии, но
мне не нужно делать этого, потому что все, что вам нужно, здесь,
если вы хотите влиять на людей. Есть ритуалы, чтобы вызвать
всевозможные изменения, от малейшего влияния до полного
распада личности. Я не написал книгу о влиянии, но дал вам
свободу найти соответствующие инструменты для такого влия
ние на этих страницах. Потенциал этой магии намного больше,
потому что он оставляет так много вариантов, доступных дгл
вас, если вы готовы войти в эгу магию глубоко
Вы можете быть удивлены отсутствием подробностей» ука-
занных в описании сил демонов, но более подробное описание
этих сил будет для вас медвежьей услугой. Если бы я сказал, что
для того, чтобы влиять на кого то властью демонов, вы должны
назвать имена трех конкретных демонов, я бы ограничил вашу
магию. Это не книга рецептов, нс гримуар фундаментальных
сил, которые могут быть применены тысячами способов. Это
книга магической защиты, влияния, соблазнения, любови, на-
падения, процветания, власти и убеждения. Считайте, что, зная,
как выбирать и соединить силы демонов, у вас есть возмож-
ность вносить изменения в свою реальность, просто выбирая,
какие силы использовать и когда их использовать. Это потребу-
ет от вас развития веры в себя и зашей способности определять,
что вы хотите и как лучше всего это подучить. Доверяйте своей
интуиции, не задумываясь над процессом, применяйте силы на
практике, и вы, вероятно, удивите себя той легкостью, с кото-
рой демоны будут вам отвечать.

Если вы прочитаете эту книгу и скажете, что вам понрави-
лась бы более подробная информация о том, что касается силы
демонов, знайте, что вы упустили суть.

Силы демонов описаны адекватно, и изобилие подробностей
лишит вас возможности использовать вашу интуитивную связь
с магией, После нескольких десятилетий работы с демонами и
ангелами, которые правят ими, мне было разрешено раскры-
вать эти подсказки вам. Они гораздо точнее и сложнее, чем в
традиционных гримуарах; это точка зрения, которая может
легко упускаться из виду. Если вы получили раннюю версию
Гоэтии и пытаетесь определить, какого демона использовать,
тогда ьы столкнетесь с разочарованием. Я смиренно прошу вас
оценить, что моя работа была сделана для вас и что указанные
силы соответствуют вашим потребностям. Это может быть не
так быстро, как ритуал, чтобы ваш босс согласился с вами, или
ритуал «Достигни успеха», но это не та книга.

Представьте, например, что вы хотите спросить второго де-
мона, Агареса, «побуждать к действиям того, кто колеблется
или не решается». В этом примере ваш брат не хочет продавать
имущество, которое вы унаследовали вместе, потому что он не
уверен, что сейчас хорошее время для продажи. Это не тот еду
чай, когда он не согласен, но тот случай, что он не определился, и
вы хотите заставить его принять решение. Даже если он решит;
«Нет, мы не продаем», эю лучше, чем его нерешительность, и
поэтому это та сила, которую вы используете Что, если вы на
самом деле хотите убедиться, что он с вами согласен? Скорость
его решения не так важна, как его согласие. Тогда вы можете
захотеть повлиять на него, и для этого может потребоваться не-
сколько шагов, в зависимости от ваших отношений с ним.

Или вы обращаетесь к Паймону, «чтобы вызвать замешатель-
ство у названного человека». Это, в сочетании с силой, «чтобы
сделать названного человека легче согласиться с вами во время
разговора» может быть все, что вам нужно. Или, может быть,
вы обратитесь к Данталиону, чтобы изменить мысли и чувства
по названной личности, если вы знаете, что ваш брат опреде
ленно принял решение, с которым вы не согласны. Простое
решение может быть предоставлено демоном Сеер, который
«Оказывает влияние на других, чтобы они быстро приняли ре-
шение в вашу пользу». Вы можете использовать одного из этих
демонов и одну силу, или нескольких, и это будет зависеть от
вашего восприятия ситуации.

Не наносите слой за слоем свою магию в надежде, что допол-
нительные силы обеспечат успех. Ваша задача - внимательно
изучить ситуацию и выбрать силы, которые являются наиболее
подходящими. Может случиться так, что все они могут быть
применены в один раз, или вам может понадобиться применять
их постепенно, адаптируясь к изменению ситуации. Во многих
ситуациях, конечно, это намного проще. Вы хотите заставить
врага страдать, и вы призываете демона, чтобы он заставил
страдать вашего врага.

Во многих формах магии вы определяете желаемый резуль-
тат в настоящем времени. Для каждого ритуала предположим,
что вы напишете результат, как одно предложение. Если вы хо-
тите, чтобы ваш враг заболел, вы напишете «Энтони болен», а
не «Энтони заболеет».
Так, как будто это уже происходит, вы помещаете желаемую
реальность в ритуал, а затем реальность изменяется, чтобы
приспособиться к этому утверждению. Жизненно важно, что-
бы вы понимали это различие, и, хотя ваш мыслительный про-
цесс, безусловно, будет начаться с вашего желания чего-то, что
бы хотите, чтобы произошло в будущем, вы должны сформули-
ровать свое последнее предложение в настоящем времени.

Если вы хотите, чтобы кто-то раскрыл вам секрет, то было бы
неправильно писать «Сара станет небрежной и покажет, что она
на самом деле думает о моем предложении». Это ваше желание,
написанное довольно кратко, но оно продвигает ваше желание
в будущее. Если вы даете этому утверждению силу демониче-
ской магии, тогда реальность, которую вы получите, это та, где
Сара будет делать что-то когда-нибудь в будущем, но пока нет.
То есть, если ритуал сработает, откровение Сары всегда будет
оставаться в будущем. Ваше желание ускользает от вас, потому
что то, что вы закрепили в ритуале, - это состояние будущего.
Если вы пишете: «Я стану богатым», вы приговариваете себя к
тому, чтобы остаться в бедности, потому что ритуал, если ок
сработает, обеспечит вам реальность, где вы всегда кто-то, кто
будет богат когда-то в будущем. Для того чтобы это было прав-
дой, вам сейчас не хватает богатства. Ритуал будет работать,
чтобы дать вам эту реальность; реальность, в которой вы всегда
ждете богатства.

Вог почему формулировка вашего заявления является фун-
даментальной частью этой магии.

Измените их на настоящее время, и магия может работать.
Если вы напишете: «Сара небрежна и рассказывает, что сна дей-
ствительно думает о моем предложении», вы описываете реаль-
ность, которую вы хотите получить так, как если бы она стала
реальной сейчас.

Ритуал заставит вас достичь той точки жизни, где это утверж-
дение верно.

Вы подучаете то, что хотите, потому что описанная вами
сит уация становится реальной. Если вы пишете: «Я богат», вы
заявляете это в настоящем времени, и поэтому просите, чтобы
это стало реальным. Различие небольшое, но убедитесь, что вы
написали свэе желание в настоящем времени, как будто оно уже
случилось.

Когда такие заявления используются в качестве утвержде-
ний, я считаю их непродуктивными. Бесконечное повторение
фраз; «Я хороший человек, я богат» вызывает у вас противопо-
ложное чувство и мешает прогрессу. (Поймите, что это мнение,
давно принадлежащее мне и другим в рамках оккультного со-
общества, и в настоящее время оно подкрепляется исследова-
ниями.) Таким образом, эти заявления не следует повторять как
мантры. Они должны использоваться только в ритуале. Кроме
того, заявление, например, «Я богат» - плохой пример, потому
что человек не становится богатым в одночасье, за исключена
ем самых редких и непреднамеренных обстоятельств. Один че
ловек становится богат ым, строя свою карьеру, которая предпо-
лагает богатство. Чтобы стать богатым, вам нужно будет искать
сначала мудрости, зная, как стать богатым, а затем использовать
магию, чтобы расширить возможности каждого шага, который
заставит вашу карьеру расти и ваш бизнес процветать. Ваши за-
просы должны быть более разумными, чем просьбы получить
мгновенное богатство.

Магия с большей вероятностью сработает, если то, что вы
просите, находится в пределах сферы правдоподобия, хотя то,
что вы просите, в настоящее время маловероятно. Вы не будете,
в конце концов, выполнять ритуал, чтобы убедиться, что ван
дом не горит однажды ночью, или что у вас будет сытный за-
втрак. Хотя дома горят, а завтрак слишком часто разочаровы-
вает, мы проживаем свою жизнь, предполагая, что эти основ-
ные потребности удовлетворены и несчастные случаи бывают
действительно редко. Если магия работает только в ситуациях,
которые могут более чем вероятно случиться, это было бы боль
шим разочарованием. Печальная правда в том, что многие но-
вички стреляют в луну и считают, что абсолютные чудеса могут
быть востребованы в каждом случае. Ситуации, которые явля-
ются предметом фантазии, такие как выигрыши в лотерею и об-
ретение мировой славы, вы не должны просить. Магия может
достичь большего, чем вы можете себе представить, прочитав
это, но, если вы потребуете огромного и быстрого изменения,
оно либо не придет, либо может прийти в той форме, которая
разочаровывает и неуместна. Мудрый взгляд на то, что в насто-
ящее время вне досягаемости, ко мы этою искренне желаем, и
используем магию для достижения этого.

Одинокий мужчина, который был одиноким в течение деся
ти лет, вполне может ожидать найти энергичного и красивого
сексуального партнера в течение короткого времени. Тот, кто
жиьет в бедности, может ожидать найти новую работу или по-
лучить повышение по службе быстрее чем это было бы возмож-
но в противном случае. Я бы посоветовал вам не только в меч-
тах, искать то, что недоступно, но и прогрессировать, пока не
достигнете именно того, что вы хотите.

Иногда вы можете выполнять ритуалы, которые требуют ре-
зультатов, которые кажутся наименее вероятными или правдо
подобными, чем ваша обычная практика, и это приятно. Дей-
ствительно, я предположил бы, что отличный способ работать
- это делать запросы на ситуации, которые пока вне досягаемо-
сти, наряду с запросами о результатах, которые кажутся намно-
го менее вероятными, вместе с запросом, который граничит с
возмутительным. Если такие запросы сделаны искренне, зная,
что результат, который вы ищете, на самом деле принесет поль-
зу вашей жизни, это сочетание консерватизма и смелых жела-
ний дает отличные результаты. Я повторяю, однако, что резуль-
таты, которые перевернут вашу жизнь с ног на голову, такие как
выигрыш в лотерее или другие фантазии этого рода, следует
отложить в сторону.

Зсе, что я сказал выше, является правдой и ведет вас к по
иску результатов, которые, скорее всего, произойдут. Однако,
работая с демонами, вы увидите диапазон сил, вызывающий из-
менения, которые, кажется, вообще не могут произойти. Демо-
ны могут вызвать болезнь, отчаяние, растерянность. Они могут
заставить людей говорить и делать вещи, которые иначе они бы
никогда не сделали. Если это звучит как противоречие с тем, что
вы прочли раньше, то, знайте, что демоны всегда будут влиять
на умы, когда могут это сделать.

Умы и даже сердца чрезвычайно легко поддаются влиянию.
Когда вы просите ксго-то сделать нездоровым, или стать сла-
бым, или потерять сексуальную потенцию, вы не просите не-
возможного. Большинство людей не управляют своей жизнью,
и это требует минимальных магических усилий для разруше-
ния их жизни. Описанные силы могут показаться причудливы-
ми, ко вполне в пределах возможностей демона. Это означает,
что, когда вы преследуете общие жизненные цели и продвиже-
ние в своей карьере, наряду с чем-либо связанным с богатством,
совет, данный ранее, остается верным. Когда в поисках чего-то
большего, скажем так, сверхъестественного, вы вольны искать
то, что кажется почти невозможным. Силы демонов, как они
описаны, будут работать.

Понимание о том, что просить и когда - это абсолютный
ключ к успеху, и лучшее руководство, которое вы найдете, это
ваше собственнее желание, с отгенком терпения.

Когда в вашем сознании впервые появляется желание, не бе-
гите немедленно делать ритуал, но найдите время, чтобы убе-
диться, что желание соответствует тому, что вы хотите на са-
мом деле. Такое размышление может занять минуты или дни,
но стоит найти время для создания запросов, которые наиболее
выгодны для вас.

Обратите внимание, что если сила демона требует, чтобы вы
назвали имя человека, тс вы должны сделать это в вашем за-
просе. Если вы обратитесь к Данталиону, чтобы он помог вам
узнать мысли и чувства названного человека, будьте уверены,
что нужно включить имя этою человека в запрос. Если вы зна-
ете только часть его имени, этого достаточно для установления
контакта. Если вы не знаете их имени, нужно его выяснить.
Некоторые оккультисты любят называть человека вместе с од-
ним из родителей, чтобы убедиться в том, что они правильно
определены. Ваш запрос может гласить: «Я знаю мысли Питера
Саймона, сына Дэвида Саймона». Это часто соблазняет, когда
демонология - теория

у кого-то есть очень распространенное имя, такое как Джон
Смит, но ирония в том, что тогда вы обнаружите, что, когда
вы называете его «Джок Смит, сын Дэвида Смита», зто может
также относиться ко многим тысячам людей Другие пытают-
ся сузить диапазон, говоря, где человек родился или в настоя-
щее время живет. Например, Джон Смит, сын Литера Смита с
улицы Дервуд в Бристоле. Я упоминаю об этом только потому,
что вы можете столкнуться с этим а дискуссиях с другими ок-
культистами, а не потому, что я думаю, что это вам потребуется.
Я считаю, что если вы знаете, кто такой Джон Смит, или даже
если вы знаете его только как Джона, этого достаточно. Демон
не требует вас, предоставить ему имя и адрес человека, демон
же не полицейский. Проясните, о ком вы говорите, назовите его
как можно более индивидуально, если вы можете, и этого будет
достаточно, чтобы получить результат.

Учитывая все это, ритуалы требуют, чтобы вы суммировали
свое желание в одном коротком предложении. Если это займет
больше, вы, вероятно, запрашиваете о двух результатах, и сле-
дует пересмотреть свое желание.

Вы должны понимать, что ваше продвижение может только
тогда, когда вас считают командующим авторитетом. А вы не
такой мудрый, если вы поместите оба запроса в одном утверж-
дении. Это желание должно быть сначала сформулировано так:
«Я авторитетен, когда я говорю с другими».

Если это звучит многословно и дает больше проблем, чем вы
хотели бы, сделайте шаг назад и помните, что магия способна
влиять на абсолютную реальность вашего существования, и
немного терпения и стратегии может потребоваться, чтобы до-
браться туда, где вы хотите быть. Если вы слишком просты, что
бы выполнить два ритуала, тогда не ожидайте чудес. В Ритуалах
Два и Три вы сможете попросить более одного результата, но
все же рекомендуется, чтобы даже с этими ритуалами вы начи -
нали с одного ясного желания.

Что бы вы ни искали, вы должны заявить о своем желании,
но не преувеличивать средства, с помощью которых должны
быть достигнуты результаты. Если вы стремитесь навредить
вашем}' врагу и настаиваете на том, что вред должен быть за-
разен, это может ограничиться тем, что он подхватит грипп, вы
ограничиваете магию, если вы определяете результат в таких
тесных рамках, этим вы удаляете креативную силу, которая по-
зволяет магии адаптироваться к реальным ситуациям Когда вы
просите демонов принести вред, они могут принести вред. За-
чем настаивать на гриппе, когда вред любого рода удовлетворит
вас? Если вы попросите свой результат какого-то определенно-
го вида, вы ограничиваете шансы демона на успех, потому что
вы удаляете так много других возможностей и путей, которые
демон мог' так мудро выбрать. Это не значит, что вы должны
запрашивать слишком широко. Вы не можете спросить демона,
чтобы он сделал вас счастливым и ожидать, что он превратит
всю вашу жизнь в сплошное счастье, сгладив все проблемы.
Скорее всего, демон сможет сделать вас счастливыми, приту-
пив ваши чувства, чтобы вы были довольны тем, что у вас уже
есть. Быть слишком общим так же вредно, как быть слишком
конкретным.

Для руководства по этому вопросу, подумайте, что вы на са-
мом деле хотите, но не определяйте средства, с помощью кото-
рых это должно быть достигнуто, если средства не являются не-
отъемлемой частью вашего желания. Есть некоторые проблемы,
в которых специфичность является частью желания. Если вы,
например, хотите, чтобы человек забыл конкретное событие,
вы бы не просто попросили этого человека стать забывчивым;
Зы бы попросили, чтобы конкретное событие стерлось из его
памяти. Вы можете пожелать, чтобы коллега потерпел неудачу
в одной области работы, так чтобы вы могли процветать, но вы
не хотите, чтобы этот человек покинул компанию совсем, пото-
му что его присутствие заставляет вас выглядеть лучше. Таким
образом, ваша мудрость приводит к тому, что по вашему же-
ланию коллега потерпел неудачу только в одной области своей
работы. В таких ситуациях, конечно, целесообразно быть кон
кретным Посмотрите на свое желание и сформулируйте желае-
мый результат с учетом этого. Просите то, что вы действитель-
но хотите, не будучи слишком расплывчатым, но не настолько
конкретно, что вы слишком сужаете шансы.

Теперь мы подошли к вопросу о подношениях, и сделках, за-
ключенных с демонами. Есть некоторые оккультисты, которые
заявляют, что делать подношение духу имеет основополагаю-
щее значение для успеха, а есть те, кто считает, что это никогда
нужно. Я бы сказал, что методы, которыми были разработаны
эти ритуалы, отвечают - нет подношение не требуется, но оно,
безусловно, может заставить магию работать более плавне, и
демон будет выполнять вашу волю более точно Я буду реко-
мендовать это для каждого ритуала, но вы можете исключить
его из любого ритуала, если найдете его неприятным или не-
приемлемым.

Чтобы было ясно, отвечаю: вы не во власти любого демона в
любое время дня и ночи, и вы должны отложить в сторону лю
бое мышление, которое предполагает, что вы должны заплатить
демону адекватно, или демон вас накажет. Сколько раз я слы-
шал жалобы от новичков, которые боялись, что работа демона
не была адекватно оплачен и теперь он может создать хаос Не
сти такую ерунду - значит забыть всю ритуальную структуру,
которая была сформирована в этой книге.

Одна из аналогий, которую мы использовали в прошлом, со-
стоит в том, чтобы предположить, что духи это ваши рабочие
иди служащие, но проблема с этой аналогией, в отношении де-
монологии, это то, что она предполагает, что неоплачиваемые
работники могут немедленно восстать. Это подразумевает, что
без достаточной жертвы у вас будет частная революция в вашей
жизни.

Это далекая от реальности ситуация, и демоны, они не рабы,
не сущности для вашего управления, Думайте о себе как о лиде-
ре своего мира - короле, Королеве, Императоре, Императрице
или всем, что вы пожелаете - и что демоны - это часть вашей
королевской семьи, королевская стража. Они служат покорно,
потому что они должны, и у них нет концепции жизни за пре-
делами этого. Они не рабы, но покерные слуги. Это не делает
их слабыми и жалкими. Вы может думать о них как о верных
роинах, мудрых членах королевского двора. Пока вы остаетесь
в команде, они лояльны, они подчиняются вам, и они работают
на улучшение вашего королевства.

Возможно, вы слышали, что демоны вспыльчивы и безрас-
судны, но это больше связано с природой их энергии, чем с их
личностью. Они могут вызвать быстрые и драматические изме-
нения, но, когда видны вредные последствия, это обычно пото-
му, что оккультный оператор просил что-то безрассудное, или
попросил быстрое изменение, которое неуместно. Некоторые
скажут, что демоны могут действовать бездумно, но это скорее
тот случай, кохда они действуют лояльно, подчиняясь команде.
Таким образом, нам не нужно платить им вообще, но разумно
кормить их, чтобы получить наибольшую преданность. Таким
образом, каждый ритуал содержит краткое предложение или
жертву. Это обычно что-то чрезвычайно мягкое.

Жертвоприношения животных, человеческая кровь, мясо,
еда и т.д.

совершенно нс нужны, практически неэффективны, а в слу-
чае человеческой крови безрассудны, Если у вас возникнет со-
блазн создать алтарь и бросить на него кусок плоти животных,
вы тратите время впустую, потому что духи не оценят это под-
ношение, если вы не оценили его первым. Это одна из областей
оккультизма, которая гак ужасно неправильно понята, и алтари
по всему миру завалены свечами, ладаном, едой и другими веще-
ствами, а оператор сидит в другой комнате, смотрит телевизор,
надеясь, что духи приняли эти подношения. Нет. Духам нужен
ваш человеческий опыт подношения, чтобы питаться им. Если
вы едите еду и предлагаете этот опыт для демона, демон будет
питаться вашим опытом. Этот секрет делает процесс намного
проще и означает, что вы никогда не останетесь с усыпанным
мясом алтарем. В большинстве книг никогда не упоминается,
как долго вы должны оставить мясо гниюшим на алтаре или как
его утилизировать, но я знаю из горького опыта, что прогорк-
лая куча мяса не делает ничего, чтобы угодить демонам. Сьеде-
ние одного свежего яблока в подарок демону в тысячу раз более
эффективно. Верить, что демоны хотят только крови и плоти,
значит поддаться уловкам Голливуда. Чувственный опыт - это
ю, что они ищут. Они также примут личную жертву от вас, где
вы страдаете в некоторой степени, и они примут предложение
славы. То есть, если вы распространяете слухи о своих делах, и
скажете, насколько хорошо они работают в мире, демоны будут
чувствовать себя справедливо вознагражденными.

Метод, который я предлагаю для подношения, имеет два
аспекта, Когда вы начинаете работу с демоном, сделайте неболь-
шое подношение заранее, и затем вы щедро вознаграждаете де-
мона, когда работа сделана.

Когда я объяснил этот процесс молодой ученице в магии,
мне сказали что это заставило ее почувствовать себя торговцем
героином, давшим бесплатный образец. Она чувствовала это,
сделав небольшое подношение, она искушала демона работать
на нее так, чтобы он мог бы жаждать большего. Боюсь, я не мог
поспорить с ее метафорой, хотя я не чувствую, что это тот слу-
чай, когда демона зацепят ваши предложения, это показывает
демону, что вы искренний и щедрый. Давая свободно, вы не по
хожи на щедрого дурака, но вы великий полководец, которого
следует уважать. Я должен добавить, однако, это первоначаль-
ное предложение должно быть сделано только в вашем вообра-
жении. Это по практическим соображениям (вы не хотите вно-
сить подношения в свой процесс ритуала и вызвать неоправ-
даннее осложнение), а отчасти потому, что это дает демону вкус
жертвы без удовлетворения. Этого достаточно для того, чтобы
заставить демона стремиться работать с вами и для вас, без осо-
бых усилий или жертв с вашей стороны.

Подношение, которое вы делаете, - это не вознаграждение
или оплата, а подарок, и это дается свободно. Вы должны пом
нить, что у вас всегда есть выбор не давать подношение. Если
вы когда-нибудь забудете это, вы станете обязанным демону, и
он может почувствовать, что вы должны служить его потребно-
стям. Никогда не упускайте из виду тот факт, чго подношения
необязательны, и они являются подарком, который вы даете,
потому что вы достаточно велики, что вы можете сделать это.
И при этом вы обнаружите, что ваша работа с демонами идет
без сопротивления.

Давая вначале бесплатно, вы устанавливаете, что вы дари-
тель, командир, щедрый и которому можно доверять. Если зы
можете думать о демонах как об объективно реальных сущно-
стях или просто как о членах коллектива, не может быть ника-
ких сомнений в том, что они отреагируют на нас таким обра-
зом, что порой кажутся мелкими, непостоянными и слишком
человечными, а, не опускаясь на их уровень, вы сможете оста-
ваться командиром демонов, и работа с ними будет идти легко.

Что тогда вы должны предложить этим демонам? Три пред
ложепия, которые позволяют получить результаты чувственно-
го опыта, публичных заявлений и личной жертвы. Я буду раз-
бираться с каждым из них по очереди.

Чувственные переживания могут быть такими же обычны-
ми, как еда, которую вы принимаете каждый день. Когда я упо
мянул яблоко, это было не из-за какого-либо их библейского
значения, но потому что я наслаждаюсь вкусом яблок, и потому
что они предлагают богатый сенсорный опыт, включая все пять
первичных чувств, когда яблоко съедено с удовольствием. Они
доставляют удовольствие мне и духам. Я не настолько стар,
чтобы я не мог вспомнить более сложные предложения, и, хотя
это правда, что сексуальный опыт очень привлекателен для де-
монов, вы должны быть предупреждены, что, если вы пообеща-
ете оргию, организовать се может быть сложнее, чем вы сначала
предполагали. Предлагайте только то, чтс вы сможете дать. Эю
не потому, что демон накажет вас, если вы потерпите неудачу,
но предложить то, что не может быть дано, означает подорвать
весь процесс предложения.

Опыт не должен быть только приятным.

Вот почему некоторые операторы готовы предложить боль
в качестве награды демонам, и будут с удовольствием ранить
себя, чтобы наградить демона. Это, несомненно, работает, если
вы может терпеть интенсивную боль, но рекомендуется, только
если вы тот, кто любит боль. Иначе, почему бы не съесть вкус-
ную еду? В идеале еда должно быть вкуснее, чем обычно, пото-
му что нормальная еда не может быть достаточно интенсивного
вкуса, чтобы произвести требуемый эффект. Вы всегда можете
пососать лимон, так как это, несомненно, интенсивно Важно
то, что вы были сосредоточены на напряженном чувственном
моменте. Если вы делаете подношение, такое как еда, а затем
едите ее равнодушно, не оценивая ее вкус и ароматы, вы этим
унижаете свое подношение. Если вы предлагаете что-то столь
же интенсивное, как секс, но затем занимаетесь любовью, не
имея демона в виду (не думая о нем в процессе), тогда ваши лю-
бовные занятия на самом деле не удовлетворяют демона.

Вот почему секс является скользким предложением. Когда
вы ощущаете сексуальное удовольствие от подношения в виде
секса, может быть довольно трудно наслаждаться вашей сексу-
альной активностью, держа в уме существование демона.

Публичные прокламации будут связаны с большим личным
риском, потому что то, что вы получили помощь от демона, за-
ставит других избегать или отвергнуть вас. Сегодня довольно
просто опубликовать анонимную похвалу в Интернете. Авто-
ры, иногда включайте в свои благодарности демона, в осозна-
нии того, что большинство людей даже не заметят, что это та-
кое. Несмотря на такую уловку, эго успокаивает демона. Не обе-
щайте демону великой славы, если вы не знаете, что вы действи-
тельно можете это предоставить. Скажите только, что вы будете
выкладывать доброе слово об их делах, и это сможет побудить
других искать помощи демона. Хотя часто предполагается, что
демоны возмущены работой на нас, они жаждут такой работы,
чтобы иметь цель существования.

Личная жертва - это форма подношения, которая сопряже-
на с определенным риском, потому что, хотя легко это обешать,
это не всегда легко обеспечить. Вы можете пообещать, что вы
бросите курить в течение месяца, но, если вы бросите курить
только на один день, вы лишите демона его награды. То, что де-
мон ищет здесь, не чувственный опыт, но опыт ваших страда
ний. Таким образом* это требует от вас отказаться от чего-то,
что при этом приносит вам дискомфорт.

Опять же* я призываю к осторожности. Должны ли вы обе-
щать страдать всю жизнь без удовольствий, вы обречены про
пустить то, что вам нравится, или обречены разочаровать ваше-
го демона. Мудрым будет выбор краткой жертвы. Предложите
демону такую жертву - вы будете обходиться без того, что вам
нравится в течение нескольких дней. Этого должно хватить,
чтобы вы смогли почувствовать подлинный дискомфорт, но нс
настолько, чтобы сожалеть о таком подношении.

Это, по определению, наименее приятная форма подноше-
ния, но в ее эффективности нет сомнений.

Я оставлю вам решать, что вы предложите, но знайте, что
это не должно быть слишком сложным, необычным или затя-
нутым. Моего подношения в виде простого, свежего яблока
довольно часто достаточно, так зачем предлагать больше? Я не
хочу иметь в своем распоряжении демона, привыкшего к гран-
диозным жертвоприношениям, поэтому я их не делаю.

Если вы решите сделать свое подношение, разработать его
или придумать иным образом, оно будет, конечно, состоять из
двух частей, Вы предлагаете небольшой вкус подношения во
время ритуала, используя свое воображение, а затем вы завер-
шите подношение, когда ритуал дал вам результат.

В каждом из трех следующих ритуалов вам будет сказано,
что сделать, и как сделать первую часть вашего подношения.
Это означает, что вы представляете подношение Вы показыва
ете демону, что вы дадите ему, когда ваши потребности будут
удовлетворены.

Воображаемый вкус - это все, что требуется. Если это сен-
сорный опыт, вы представьте себе этот опыт. Если это обеща-
ние публичного признания заслуг демона, представьте, как вы
будете распространять новости о делах демона. Если это личная
жертва то, что вы предлагаете, представьте на мгновение неу-
довольствие, которое вы чувствуете при мысли о жертве. Сде
лав это, вы уже начали предлагать подношение. Позже, когда вы
ДЕМОНОЛОГИЯ - ТЕОРИЯ
почувствуете, что демон удовлетворил ваши потребности, вы
можете призвать его еще раз и оплатить его помощь полностью.

Когда вы считаете, что демон удовлетворил ваши требова-
ния, вы должны повторить основной ритуал (объясненный
позже в книге), до того момента, когда вы говорите: «Я призы-
ваю тебя, (имя демона)». Затем вы завершаете подношение Нет
необходимости углубляться в полное пробуждение. Если вы
предложили емуг чувственный опыт, такой как еда, затем нужно
есть в присутствии демона, и с каждым укусом пищи, с каждым
ощущением вкуса, текстуры или запаха вы предлагаете этот
опыт демону, глядя на его печать. Это может быть сложный пир
или глоток вина, но ваша мысль только передать опыт демону.

Если вы предложили публичное провозглашение его заслуг,
зы говорите демону, что сегодня вы распространяете известие
об успехе демона (который, конечно, должен иметь место быть),
снова глядя на печать. Говорите прямо, но не слишком про-
странно, достаточно простого утверждения. Если вы принесли
личную жертву, скажите демону, что ваша жертва была прине-
сена или идет полным ходом. Опять короткого, ясного заявле-
ния достаточно, глядя на печать. Не думайте о результате или
благодарности. Если мысли о результате приходят вам в голову,
отложите их без особых усилий.

Если вы чувствуете благодарность демону, отложите это чув-
ство в сторону и сосредоточьтесь на подношении. Когда подно-
шение будет завершено, отпустите демона (объяснено позже в
книге).

Эти вторичные вызовы могут быть очень короткими или
довольно продолжительными, в зависимости от того, что пред-
лагается. Часто вы вызываете демона, заявляя, что вы распро-
странили слово с его способностях, затем можно отослать его,
и все кончено в несколько минут. В других случаях вы може-
те чувствовать себя вынужденным выполнить полный ритуал
призыва, потому что именно так ваша просьба была адресована
демону. Я говорю, опять же, что это не требуется, и очень про-
стого вызова, как описано выше, будет достаточно, но я знаю,
что вы можете испытать желание сделать полный вызов и ис-
полнить грандиозный сенсорный опыт для демона. Это может
занять время и усилия Как вы работаете, зависит от личного
выбора, нс коротко и просто, вы облегчаете работу и удовлет-
воряете демона больше, чем вы могли ожидать. Намеки нашего
мира - это праздники для них.

Судить, когда наградить демона, может быть сложно. Магия
тоже все чаще приносит результаты, которые слегка искажены
или нс совсем такие, как ожидается. Если вы верите, что демон
ответил, хотя результаты не совсем те, что вы хотели, вы долж-
ны завершить свое подношение.

Это может означать, что вашей магии нужна более длитель-
ная работа или ваши потребности должны быть изложены яс-
нее, или даже то, что ваш выбор демона был неправильным.
Безотносительно такого случая, нужно сделать подношение, а
не спорить о том, сработала магия или нет.

Если время прошло, а результат не достигнут, вы не обяза-
ны завершать подношение. Будьте осторожны, так как слишком
легко пропустить очевидное и игнорировать результат, и оста-
ваться неблагодарным за изменения, которые пришли в твою
жизнь. Поэтому не следует считать ритуал неудачным. Оставьте
это открытым и ведите учет предложенного вами подношения,
чтобы, если ваш результат придет позже, вы могли наградить
демона. Вам следует сделать это в течение недели с момента об
наружения факта, что ваш результат действительно возник.

Помните, что ваше предложение - это подарок, а не сделка
или контракт Мыслите, когда вы делаете свое подношение, что
вы делаете это, потому что вы выше, чем демон. Вы можете дать,
ине потому, что вы должны это.

Вы уважаете своего верного слугу, и вы рады предоставить
это подношение, как подарок, но никогда не забывайте, что вы
не обязаны ничего дарить.

В некоторых кругах предлагается, чтобы вы спросили демо-
на, что бы оя хотел, как подношение. Здесь есть некоторая му-
дрость, потому что тс, что очень привлекает одного демона, мо-
жет иметь только умеренный интерес для другого. Опасность
с этим подходом заключается в том, что он оставляет слишком
много открытого для интерпретации, и может заставить вас по-
чувствовать себя обязанным подчиниться требованиям демо-
на. Когда вы начнете эту работу, выполните ее как объяснено
выше, и вы установите хорошие отношения с демонами, и вы
получите хорошие результаты. В этот момент, если вы хотите,
ьы можете поговорить с демоном и спросить, чем бы он боль-
ше всего наслаждался как подношением? Не говорите: «Что я
должен дать тебе, чтобы заставить тебя сотрудничать?» Или
что-нибудь в этом роде. Ваш запрос должен быть таким: «Дай
мне знать, какие подношения ты предпочитаешь больше всего».
Вы можете получить прямой устный ответ. Демон может даже
настойчиво требовать чего-то вполне конкретного.

Когда вы знаете, о чем просил демон, вы признаете это ска-
зав: «Теперь я знаю, что ты желаешь», а затем перейти к завер
шению ритуала. Когда вы выполняете следующую задачу или
вызываете демона, игнорируйте то, о чем он просил и предла-
гайте что-то еще, потому что это ваше право предлагать то, что
вы имеете.

Когда вы проводите работу с демоном снова в другое время,
тогда вы можете начать давать ему тс, о чем он просил. Это дает
демону понять абсолютно ясно, что вы сильный человек, кото-
рый имеет право удерживать и предлагать. Вы готовы угодить,
но не обязаны. Выполните просьбу демона, когда вы сами ре-
шите, и только если вы найдете его запрос приемлемым. Откло-
ните все запросы подношений в виде крови или жидкостей ор-
ганизма, потому что они могут привести к осложнениям и отка-
заться запросами, которые вы находите неприятными. Если вы
предпочитаете, чтобы все было просто, то выберите подноше-
ния, которые вы предпочитаете, и не тратьте время на участие в
таких дискуссиях.

Если вы прочитали книгу до этого места, вы узнаете, что то,
что я объяснил здесь, противоречит философии многих ок-
культистов. Вы можете игнорировать меня и простритесь перед
демоном, спрашивая, чего он хочет от вас, и предоставляя ему
все, что требуется. Я сомневаюсь, что такой подход принесет
пользу и результаты, и это, безусловно, сделает пас рабом демо
нов, с которыми вы работаете. Если у вас есть открытый разум,
я уверен, что вы найдете способ интегрировать идеи, которые я
дал вам здесь, и вы увидите, хак охотно отвечают демоны.

Ритуальное Открытие

Ритуальная операция, описанная здесь, открывает вам до-
ступ к вашему ритуалу с защитой. Это описано подробно, но
выполняется в течение нескольких минут. Это, однако, было бы
нечестно создавать что-то новое ради новизны или оставить
его вне книги. Вы найдете, что эта версия ритуала является бо-
лее обширной, чтобы обеспечить вам необходимые сиды для
полного вызова, и включает в себя дополнительные инструк-
ции для работы с архангелами.

Давно известно, что для того, чтобы командовать ангелами и
демонами, Вы должны обладать властью и чувством власти. Де-
моны не столько монстры, сколько солдаты проявления, и они
будут принимать команды от тех, кто излучает силу и власть.
Есть оккультисты, которые будут настаивать па том, что для
того, чтобы излучать власть вы должны быть вооружены кин-
жалами, палочками, защитными кругами, выдолбленными в
камке и тому подобное. Такие объекты и осложнения ничего
не делают для вашей защиты, если они не проникнуты зашей
волей Можно обойтись и без таких сложностей. Ваша ясность
желания и ваш выбор вносить изменения в соответствии с ва-
шей волей, является основной защитой. Что еще может быть
необходимо, исследуется здесь.

Традиционные методы включают почти бесконечные молит-
вы в надежде присоединиться к Богу или, по крайней мере, к
ангелам. Кроули в Гоэтии использовал несколько несвязанных
енохианских призывов и Ритуал Безродного (который на самом
деле экзорцизм), в попытке добавить театральности к ритуалу
Его укр ашательства раб отают до некоторой степени, потому что
опи вырабатываю! достаточно энергии и веры, или, возможно,
что то вроде истерии, чтобы изменить практику

То, что я представляю здесь, - это ритуал, основанный на
здравых оккультных принципах для получения власти связы-
ваться с архангелами и демонами в этих ритуалах. Можно ска-
зать, что ваше искреннее намерение контактировать с духов-
ными существами дает достаточно силы, и я бы не стал с этим
спорить, но использование следующего ритуала дает вам допол-
нительное ощущение силы, как оператору, и это также помогает
духовным существам воспринимать вашу власть.

Я знаю, что, если вы уже испытали эту магию, вы может чув-
ствовать сильную связь с Малым изгоняющим ритуалом Пента-
граммы (написано, как ЬВКР для оставшейся части этой книги),
и вы можете думать, что отказ от «Ритуала безродного» явля-
ется безумием. Если так, я не понимаю, почему вы читаете эту
книгу, но вы можете добавить любые методы, которые вы хоти
те. Они не обязательны, и я не могу точно предсказать, как они
будут связаны с моей работой, но они, конечно, не запрещены.
Если вы новичок в магии или открыты для работы с новым ме-
тодом, тогда вы найдете в этой главе то, что будет служить вам
хорошо.

На практике следующий ритуал проще, чем ЬВКР, хотя в нем
есть еще один архангел, и они расположены в разных точках сто-
рон света. Ритуал создает более быструю связь с Архангелами,
не заставляя их подавлять или доминировать в последующих
ритуалах. Вам не нужно двигаться с того места, где вы стоите
или сидите, и вам не нужно рисовать круги или пентаграммы в
воздухе. Этот призыв к архангелам очень простой, потому что
архангелы приходят, когда призваны и их не нужно подкупать
или уговаривать появиться. Призовите их следующим образом,
и они будут присутствовать в вашем ритуале. Суть защиты бу-
дет в том, что, расчищая пространство для демона, которого вы
хотите призвать, вы не отпугиваете демона.

Архангелы имеют много аспектов (которые можно рассма-
тривать как сттекки личности или размышления о существо-
вании) и могут быть призваны разными способами. Они здесь
представлены здесь исключительно в качестве фермы защиты
и подготовки к вашему демоническому вызову. Как и в случае
с ЬВКР, вы делаете свой первый призыв к Архангелу, который
стоит перед вами, затем к Архангелу за вашей спиной, перехо-
дя к архангелу справа от вас, а затем к вашему архангелу слева.
Это как если бы вы рисовали линию с севера на юг, прямо через
ваше сердце, а затем с востока на запад, снова через ваше серд-
це. Вы будете также обращаться к Метатрону, который принс
сит свет сверху.

Когда вы стоите в присутствии архангела, вы чаете чувствуе-
те определенные качества, характерные для этого архангела. Не
удивительно, что с этими архангелами элементы стихий часто
осязаемо ощущаются, поэтому, когда вы обращаетесь к Габри-
элю (который связан со стихией Воды), вы можете почувство-
вать влагу или слышать волны, например. Обширная работа
со всеми видами ангелов показала, что у всех них есть допол-
нительные Ключи Вызова, которые выходят за рамки соответ-
ствия элементов Это более подробные сенсорные впечатления,
которые помогут вам привлечь ангела или архангела в ваше
присутствие

Эго не книга об ангельском призвании, так что я не скажу
больше, кроме того, что когда вы представляете определенный
набор сенсорных качеств для каждого архангела, вы привлекаете
этого архангела в свое присутствие. Вместо вызова к Архангелам
и просьбы просить их присутствовать, вы называете их имена, и
вы сосредоточены на их Ключах Вызова и они приходят быстро.
Подробнее об этом процессе и причина этого упорядочения ар-
хангелов в этих кардинальных точках предоставлена з «Магии
Архангелов» Деймона Бранда, но то, что представлено здесь -
это урезанная версия, которая работает для этого ритуала. Клю-
чи Эвокации встроены в ритуал, и вам нужно будет выучить их,
но это не имеет большого значения. Хотя это может показаться
сложным, этот ритуал можно выучить довольно быстро.

3 этом ритуале вы позовете Уриэля и Рафаэля, а затем Миха
эля и Габриэля, а потом архангела Метатрона. Во многих меди
гациях и ритуалах, Метатрон воображается на макушке вашей
головы или чуть выше вашей головы, значит, нам следует при-
звать Метатрона последним. В нашем ритуале сила Метатрона
призвана сверху, чтобы спуститься вниз через ваше тело

Метатрон близок к Богу, и все же его легко назвать, что де-
лает для вас доступным еще могущественнее открытие вашей
демонической работы

Когда произносят имена Уриэль, Рафаэль, Михаэль, Габриэль
и Метатрон, вы можете использовать имена, как вы их всегда
знали в вашей традиции (то есть Михаэль - Михаил, Уриэль -
Уриил и т.д.). Я предпочитают использовать произношение, ко-
торое происходит из иврита и может показаться непривычным
на первый взгляд, но это может создать более сильную связь.

Для Уриэля скажите У ри эль или У-ри-ил.

/ Для Рафаэля говорят Ра-фа-эль или Ра-фа-ил.

/ Для Михаэля скажите Ми-ха-эль или Ми-ха-ил.

/ Для Габриэля скажите Габ-ри-эль или, если хотите, Гав-ри-ил.
/ Для Метатрона говорят Ме-тат-рон.

Во время этого ритуала и в остальной части книги вам по-
требуется выполнять акты воображения. Сама идея визуализа-
ции вызывает неоправданное напряжение для многих людей.
Б семидесятые годы было популярное движение «Творческая
визуализация», следовавшее аналогичной тенденции, которая
и пришла в мир оккультизма. Эта визуализация была формой
чрезвычайно простой магии без ритуала, с помощью которой
вы могли бы представить результат, который вы хотели, доста-
точно часто и с достаточной интенсивностью, чтобы это в ко-
нечном итоге проявилось.

Эта древняя практика, разбавленная и искаженная, продол-
жает использоваться в Нью-Эйдж и сегодня, что приводит ко
многим разочарованиям.

Этим был нанесен большой ущерб, потому что даже сейчас
одно упоминание о визуализации заставляет читателей пани-
ковать, думая, что они никогда не смогут вызвать кристально
чистые изображения, которые они призваны генерировать. Это
не подлинная проблема, но я знаю, что убедить вас, чю ваше
воображение достаточно подготовлено для создания магиче-
ских эффектов, может быть сложно.

Небольшое количество людей считается совершенно неспо-
собным к визуализации; то есть они вообще ничего не могут
вообразить. Они могут знать концептуально, что это дверь,
например, но как только они закрывают глаза, они не могут
представить себе свою входную дверь, даже если она была пе-
ред ними, когда закрылись их глаза. Это состояние реально, нс
крайне редко. Другие, так же нечасто наделены способностью
представлять чго то с такой ясностью, что они могут вообра-
зить самые красочные, осязаемые и обоняемые сцены, в идеаль-
ной трехмерной четкости изображения, более яркой, чем любое
кинематографическое чудо. У большинства людей воображение
гораздо менее зрелищно, они будут способны вообразить вещи
в той или иной степени. Обычного воображения вполне доста-
точно для магии. Для тех, у кого нет абсолютно никакой визу-
альной фантазии, магия может быть сложной, особенно такая
магия, как эта демоническая работа, где используются сенсор-
ные Ключи Эвокации Есть, однако, способы как можно обойти
это, я буду объяснять, и если у вас есть только затуманенное
воображение, вы должны знать, что вы находитесь в хорошей
компании, и ваши усилия представить что-то в соответствии с
указаниями, будут вознаграждены грандиозно.

Когда я впервые столкнулся с использованием воображения
в магии - это показалось мне загадкой и даже заставило меня
отнестись к этому скептически. Если кто-то пытается вызвать
демона в видимой форме, зачем ему такое воображение? Если
я пытаюсь увидеть демона, последнее, что я должен сделать,
это представлять себе его рядом с собой. Мне казалось ясным,
что воображение может помешать действительному опыту. Этс
правда, как упоминалось ранее, что слишком много визуальной
стимуляции в виде отражений и дымных изображений может
привести к ложным образам и замутненному воображению,
что вызывает впечатление вызова, который не произошел, но
вскоре я обнаружил, что воображение - действенный инстру-
мент, используемый оккультистами. Как сказал Элифас Леви в
его книге о Высокой Магии, «Мы видим через воображение, без
сомнения, и это естественная часть чуда, но мы видим реальные
вещи, и это чудо естественной работы». Проще говоря, можно
сказать: «Мы используем наши воображение, чтобы увидеть ре-
альные вещи».

Воображение - это линза, через которую могут проявиться
явления видимой магии. Вы не представляете себе ангела, демо-
на или любого другого духа.

Воображение проясняет то, что уже есть. Воображение позво-
ляет вам увидеть то, что вы никогда не могли увидеть раньше.

Если вы были на улице в один день, и там был срел, парящий
над головой, вы сможете эго увидеть? Во-первых, вам придется
посмотреть вверх, чтобы быть открытым для такой возможно-
сти. Вэ вторых, вам нужно хорошее зрение. Ритуальная магия
может работать, как акт поиска. Воображение можно рассма-
тривать как пару блестящих очков, которые дают вам идеаль-
ное зрение. Если вы никогда не смотрите вверх, вы никогда не
увидите орла. Если вы никогда не выполняете ритуал, ничего
не происходит. Если вы смотрите на небо с плохим зрением, вы
можете увидеть только пятнышко, тень или, возможно, ниче-
го, пока вы не наденете очки и не увидите орла идеально ясно.
Ваше воображение дает вам возможность увидеть то, что уже
здесь. Хотя воображение является творческой силой и может
вызвать в воображении изображения из ничего, в этой ферме
магии, это используется как способ видения.

В реальном мире, когда вы смотрите в небо, орел либо там,
либо его там нет. То же самое относится и к ангелам и демонам,
о которых говорится в этой книге.

Ваше воображение не сможет создать их из ничего, но ри-
туал позволит вам увидеть и ощутить их, когда они там, и дей-
ствительно, ваше воображение может быть использовано для
привлечения их в ваше присутствие, создавая атмосферу, соот-
ветствующую их вызову.
В этой книге вам никогда не скажут вообразить конкрет-
ного ангела или демона, но вас могут попросить представить
Ключи Вызова и вообразить крут и света и так далее. Позволь-
те мне пояснить, что, если вы можете визуализировать что-ни-
будь, это будет достаточно хорошо. Вам нс нужны стабильные,
ясные изображения. Малейший намек на ощущение имеет
огромную силу. Делайте, что вы можете и зпайте, что этого до
статочно.

Есть много книг по визуализации, которые говорят вам, что
единственный способ улучшить свое воображение - это прак-
тиковать, представляя различные цвета, треугольники, круги и
квадраты Нам говорят, что, повторяя этот процесс тысячи раз,
наше воображение становится сильнее. Такие техники не толь-
ко скучны, но неэффективны.

Вероятно, нет необходимости улучшать свое воображение,
но, если вы хотите сделать зто, лучше проработайте свое вое
приятие. Когда вы можете увидеть ясно, вы представляете ясне.
Я не верю, что требуется дальнейшее обучение

Посмотрите на мир так, как его видит поэт, и вы будете пред
ставлять его с большой интенсивностью.

Прежде всего, знайте, что вы должны поверить в свои ны-
нешние способности.

В то время как демонические Ключи Вызова не требуются зо
время этой части ритуала, давайте посмотрим на ключи вызо-
ва для Ваэля, чтобы получить лучшее понимание творческого
процесса. Ключи для вызова Ваэля описываются как «темные,
меняющиеся цвета и текстуры с ощущением шероховатой зем-
ли». Здесь есть запах коры, почвы и крови. Звуки включают в
себя грохот грома и яростные порывы ветра. Есть горький вкус.
Вы можете представить себе темный цвет и грубую текстуру?
Можете ли вы представить, каково это прикоснуться к чему-то
грубому, как наждачная бумага? Можете ли вы представить себе
запах коры дерева или почвы, или крови? Если вы когда-нибудь
пахли ими, то, вероятно, можете. Вы слышали гром и поэтому
можете вспомнить его звук. Вы испытали горечь, и поэтому ьы
можете вспомнить это. Это фундаментальный ключ к стимули-
рованию воображения: память.

Зам не нужно представлять что-то из ничего, но вы може-
те использовать Вату память о подобных вещах, чтобы со-
здать ощущение. Помните горький вкус, как тоник, помните
о громе. Вспомните, когда вы прикусывали язык и вкус крови.
Помните, как отламывать кору с дерева и как это пахло. Во
многих случаях память не требуется. Воображение темного
цвета достаточно просто для большинства людей, но, если вы
когда-либо испытываете трудности, подумайте о чем-то, что
вы когда-то видели, что было темно и переменчиво, например,
текущее масло.

В этом подготовительном ритуале вам говорят, что вы стоите
в круге света. Бы когда-нибудь видели кого-нибудь, стоящего в
центре внимания? Если вы представляете, что я имею в виду,
тоща вы уже проделали большую часть пути к визуализации.
Ключи Воплощения для архангелов скромны - это описания
цветов, дуновений ветра и других ощущений, которые должны
быть знакомы вам, и их легко представить.

Если вы ничего не видите и не имеете никакого воображения,
решение проблемы состоит в том, чтобы описать ощущения.
Вместо того, чтобы «видеть» белый свет, вы могли бы сказать
вслух: «есть белый свет» или что-то еще, что работает для вас
Один и тот же процесс может быть применен ко всем чувствам.
Если вы не можете представить себе запах земли, или розы, или
ощущения воды, вы можете просто делать заявления такие как
«запах земли, запах розы, прохладная вода на моих руках».

Если у вас уже есть какая-либо способность представить,
лаже если вы делаете это слабо, не добавляйте написанные выше
слова в надежде, что они укрепят вату магию. Доверяйте ваше-
му воображение, даже если вы думаете, что ему не хватает силы.
Я повторяю это слишком много раз, потому что я знаю, что этот
предмет вызывает много ненужного напряжения, но позвольте
мне в последний раз сказать, что если вы можете представить
что либо вообще, вы можете представить себе это достаточно
хорошо, и если вы не можете представить себе ничего, сказан-
ное слово будет работать для вас.

Позвольте мне объяснить содержание подготовительного
ритуала в точности гак, как эн будет выполняться. После всей
преамбулы требуется очень мало воображения, когда вы при-
зываете архангелов, потому что использование их имен почти
достаточно, и требуется только кратковременная визуализация
Ключей Вызова.

Стойте лицом к северу. Если вы слишком плохо себя чувству
ете, чтобы стоять, вы можете сесть.

Достаточно ощущения Севера. Я устремляю взгляд на самую
северную стену моего дома, в том месте, где нет рисунков или
украшений. Если я работаю на улипе, я использую свое соб
ственное чувство направления, чтобы определит), Север, и это
всегда работало. Но вы можете определить Север по компасу.

Потратьте несколько секунд, чтобы погрузиться в магию мо-
мента, зная, что вы сейчас сосредоточены на ритуале и только
на ритуале. Дышите медленно и глубоко, без усилий и отпусти-
те посторонние мысли.

Когда вы почувствуете себя спокойным и сосредоточенным,
произнесите вслух:

«Передо мной, Уриэль»,

Вам нс нужно воображать ангела, но знайте, что Уриэль -
ангел элемента Земли и связан с почвой, ростом и зеленью. Вы
можете вообразить лес, растущий из плодородной земли, или
вы можете сделать проще, представляя себе только ощущение
или запах почвы, и осознавая цвет зелени листьев. Эта визуа
лизация является мгновенной, когда вы говорите имя Уриэль, и
тут не стоит трудиться. Как вы говорите имя Уриэль, знайте, что
Ангел Уриэль перед вами. Вы можете почувствовать изменение
в атмосфере, в освещении, ощущать присутствие или чувство-
вать его, или вообще ничего не видеть. Уриэль присутствует не-
зависимо от ваших ощущений.
Теперь скажите: «За моей спиной, Рафаэль».

Не двигайтесь, знайте, что Рафаэль является ангелом стихии
Воздух и связан с ощущением стремительного движения ветра,
а цвета его - синий и желтый. Может быть эффективным мето-
дом - представить спуск на параплане вниз с гор, а позади вас
голубое небо с желтым солнцем.

Опять же, визуализация должна быть мгновенной, когда вы
говорите имя Рафаэль, и как только произнесено имя Рафаэля,
зы можете ощущать присутствие ангела или нет.

Скажите: «Справа от меня, Михаэль» и знайте, что Михаэль -
ангел стихии Огонь. Михаэль ассоциируется с изображением
огня, но и с ярко-красным цветом (как алое сукно) и искрами
зеленого цвета. Ощущается сильное сухое тепло. Эта сенсорная
визуализация происходит, когда вы говорите, имя Михаэль, и
Михаэль будет присутствовать. Как и со всеми ангелами, вы
можете увидеть ангела в своем воображении, вы можете почув-
ствовать изменение температуры, или увидеть изменения в све
те. или вообще может ничего не произойти.

Скажите. «Слева от меня, Габриэль». Габриэль - ангел сти-
хии Вода и связан с влагой, водой в любой форме и синим цве-
том, а также с оранжевыми искрами. Учитывая связь Габриэля с
Луной, вы можете представить, что слева от вас есть открытый
океан, под лунным светом скорее синий, чем серый, и там, где
разбиваются волны о берег, появляются оранжевые искры.

Или создайте свою собственную версию этой визуализации.
Просто воображая голубую воду и пронизывающие ее оран-
жевые искры, хотя этот образ может показаться менее вели-
чественным. Короче говоря, когда вы говорите имя Габриэль,
знайге, что Габриэль присутствует.

Призывая каждого ангела по очереди можно слишком легко
забыть, что все четыре ангела уже были призваны. Следую: цая
процедура действует как напоминание, укрепляя ваше понима-
ние ангельского присутствия. Это также вариация на ритуал,
известный как Каббалистический Крест, будучи более простым,
он работает в другой плоскости.
Представьте себе линию белого света* исходящего из Севе-
ра (перед вами), прямо через ваше тело (в сердце или солнеч-
ное сплетение, или и то, и другое, и свет исчезает позади вас на
Юге). Знайте, что этот свет приходит из бесконечности, прохо-
дит через ангела Уриэля, проходит через вас, а затем движется
через Рафаэля и в бесконечность. Не навязывайте себе образы
ангелов.

Помните, что они есть, и вспомните их имена, но ваше вни-
мание должно быть сосредоточено на пучке света, как толстый
белый лазер, идущий из бесконечности через Север, проходя
через ваше тело и уходящего в бесконечность позади вас. Вы
ничего не говорите, и это должно занять всего секунду.

А теперь представьте, что с вашей правой стороны идет луч
белого света, проходя через Михаэля, преходя через вас (и че-
рез первую линию света), проходя через Габриэля и скрываясь
в бесконечности.

Вы стоите в центре вашей Вселенной. Где лучи света пересе-
каются, там интенсивный белый свет горит внутри вас, видите
ли вы это или нет, и вы связаны с Уриэлем, Рафаэлем, Михаэлем
и Габриэлем.

Есть еще один архангел, с которым можно связаться.

Скажите: «Сверху. Метатрон». Использование слова «свер-
ху» предполагает, что Метатрон не просто выше вас, но он спу-
скается сверху. Визуализация отражает это.

Метатрон, в данном случае, представлен блестящим белым
светом, который загорается, как крошечная звезда вад нами.
Представьте, если хотите, что в небосводе выше нет ничего,
кроме тьмы. Одна звезда появляется в этой темноте, Свет, когда
вы произносите имя Метатрон.

Затем вы представляете, как этот свет сжимается в луч, кото-
рый проходит через макушку вашей головы, через ваше тело, и
затем распространяется как белый диск на полу. Это не кольцо,
а диск света, как бестеневой прожектор прямо над головэй. Это
может быть размытый свет или резкий, но эго будет выглядеть
примерно так в вашем воображении. См. рисунок:
Теперь вы достаточно защищены, чтобы активировать эту
магию, и это даст вам право работать с демонами. Я не буду под -
водить итог вышесказанному, потому что это будет поощрять
вас учиться далее, когда полный ритуал будет изучен.

В течение получаса вы можете выучить все детали рит уала и
выполнить его без ошибок. Если вы не хотите приложить уси-
лия, чтобы изучить основы, магия ускользнет от вас. Приложи-
те небольшое усилие, и вознаграждение намного превзойдет
ваши усилия.

Если вы знакомы с ЕВКР, все, что я описал, поначалу пока-
жется странным, а может быть, даже довольно трудным. Это
должно быть проще для начинающих. Если вам трудно, будьте
настойчивы.

Самый простой вызов архангела производит мощный эф-
фект. Назвать Имена архангелов - этого почти достаточно, и
если вы откроете свой демонический ритуал с помощью выше-
упомянутой работы, все остальное будет хорошо.

Далее в этой главе есть большой символ, состоящий из черно-
го диска, с еврейскими словами и белым кольцом внутри круга,
это также часть ритуала, вам нужно будет сосредоточиться на
символе. Слова в верхней части сигилы являются преднамерен-
ным, но небольшим, неправильным написанием фразы ЕЬуеЬ
азкег ЕЬуеН, которая будет объяснена в ближайшее время, пото-
му что эти слова произносятся во время ритуала.
Неправильное написание происходит из-за процесса» назы-
ваемого смазыванием, которое является слишком теоретиче-
ским, чтобы описать его здесь в полном объеме, но было бы
справедливо сказать, что это работает с помощью опечатки,
которая появилась в документе, который когда-то широко ис-
пользовался оккультистами. Используя эту «смазанную» вер-
сию слов, слова получают больше силы при некоторых обсто-
ятельствах, чем, если бы они были написаны правильно. Это
сложный предмет, и было бы бесполезно подробно останавли-
ваться на нем в настоящее время, но я объяснил это так, чтобы
читатели, которые могут понимать иврит, не думали, что в си-
гиле есть ошибка.

Слова в основании сигилы - Ата Гибор Л’Слам Адонай, ко-
торые часто сокращенно пишут - АСЕА (магическое слово само
но себе), и это переводится, грубо говоря, «Господь, ты могуще-
ствен всегда». Независимо от вашей религии, эти слова будут
работать, и, хотя слова происходят из еврейской истории, их не
следует рассматривать ограниченными только этой религией
Их используют агностики, атеисты и люди многих других ре-
лигий Если вы атеист, это помогает, если вы хотя бы признаете
какой-то творческий порядок во вселенной, выходящий за рам-
ки простой физики.

Поместите эту темную сигилу перед собой, в книге, на экране
или на листе бумаги. Вы можете фотокопировать страницу из
книги, использовать ее в книге, или распечатать ее на принтере.

Рассматривайте черное пространство перед вами как врата
в бесконечность. Это не только черные чернила на странице
или пиксели на экране, но круг возможностей. Смотрите сквозь
тьму, чтобы увидеть бесконечность и знать, что в этот момент
вы может внести изменения в свою жизнь. Великий любитель
искусства, я увлекаюсь наукой, и чем больше я знаю, тем бо-
лее чудесным я считаю, что мы можем мотивировать материю
танцевать под нашу мелодию. Мысль может создать движение.
Ваша воля может двигать вашим телом. Если вам это кажется
обыденным, по пугайтесь отсутствия чуда; мы живем, мы уми
раем, и чудеса должны казаться обычными ежедневно, чтобы
мы могли справиться с мирскими задачами по поиску пищи и
укрытия. Вдумайтесь, и вы обнаружите, что ваша способность
перемещать материю далеко не обычна. Жизнь уступает место
мыслям, которые могут перемещать материю, а не материя, ко-
торая создает мысль Эфемерное становится материальным.

Когда вы созерцаете темные врата в бесконечность, пред-
ставленные темным центральным диском сигилы, знайте, что
ваша способность мыслить или пошевелить мышцей вашего
тела - это чудесно. Создание других чудес за пределами вашего
тела не более, чем подключение к чуду вашего существования.
Зы можете работать с магией так же легко, как вы можете сде-
лать еще один вдох.

Представьте момент вашего рождения и первый вздох, кото-
рый вы сделали

Вообразите свое последний вздох, далеко в будущем, по-
скольку жизнь уйдет из вас.

Сравните эти ощущения с осознанием того, где вы находитесь,
и вашим текущим окружением. Вы находитесь в данный момент
где-то между сотворением и разрушением, и эта часть ритуала
сосредотачивает ваше внимание на этой реальности. Вы будете
говорить словами, чтобы вызвать изменения в себе. Если гово-
рить наоборот, эти слова окажутся столь же неэффективными,
как и детские стишки. Когда слова, наполнены соответствующим
качеством, они являются магической операцией сами по себе.
Ваша реальность несовершенна, но вы поселились в центре ва-
шей вселенной, и оттуда у вас есть власть командовать духами.

Здесь представлены слова с последующим объяснением их
применения.

ЕЬуеЬ азЬег ЕЬуеЬ - это еврейская фраза, используемая как
имя Бога, и интерпретируется как «я есть то, что я есть» или «я
буду тем, кем я буду».

Эти слова о себе, а не о Боге, вы соединяете себя с божествен-
ной волей и властью ЕЬуеЬ АзЬег ЕЬуеЬ произносится как.

Эхех Эшер Эхех
Ваша воля всегда получает власть от божественного, поэто-
му эти слова - это ваше напоминание себе, что божественная
связь присутствует. Вы заявляете очевидное, чтобы напомнить
себе, что вы можете произвести изменения и что у вас есть пра-
во на внесение изменений. Говорить об этом вслух - это заявле-
ние духам, которыми вы будете командовать ими.

Эти слова являются заявлением власти в данный момент.
Когда вы их говорите, почувствуйте, что вы выражаете свою ис-
тинную волю в этот момент, и все, что вы приказываете, будет
происходить в соответствии с вашей волей. Король никогда не
должен заявлять: «Я король», потому что те, кто его окружает,
и так знают это, ко в толпе, лидер должен сделать шаг вперед и
поговорить с людьми Это момент, когда вы говорите с полной
уверенностью, зная, что вы можете быть уважаемым. Вы роди-
лись, вы существуете в этот момент, и это ваше божественное
право искать изменения, которые вы хотите увидеть в мире.
Знайте это и говорите с убеждением.

Я буду тем, кем я буду. Эта фраза являет ся еще одной интерпре-
тацией ЕкуеЬ азЬег ЕкуеЬ, но она говорится как отказ от судьбы
или кармы. Это утверждение, что вы создаете свою жизнь соглас-
но своей воле. Когда их говорят с чувством власти и уверенности,
эти слова дают вам авторитет, который будет уважаться духами,
к которым вы обращаетесь. Чувстве автсритета может расти
по мере вашей практики с этим ритуалом. Сначала действуйте
так, как будто у вас есть полномочия, и это даст вам авторитет.
Человек, одетый как полицейский, может приказывать людям с
большим эффектом, был ли он обучен или кет, потому что люди
уважают (или боятся) его формы, его мундира. Действуя с вла
стью, вы надеваете одежду авторитета, и этого достаточно, что-
бы заслужить уважение и послушание духов. Следующие пять
фраз соединяют вас с пятью основными чувствами.

Есть и другие, более утонченные чувства, такие как чувство
гравитации и импульса, но здесь мы получаем понимание пяти
знакомых чувств. Вы произносите каждое предложение, и это
относится к тому случаю, когда вы впервые произносите слоза,
вы должны представить ощущение так, как описано.
Запах горящей розы. Вам не нужно знать, как горящая роза
пахнет, чтобы представить запах. Будете ди вы улавливать за-
пах горящего розового масла, или увидите, как воображаемые
лепестки роз брошены на огонь, или вы представляете себе цве 
ток розы, обугленный пламенем, вы можете представить себе
этот ароматный дым. Когда вы произносите слова, представьте
запах горящей розы.

Листья раздавлены в ваших пальцах. Раздавить сухие ли-
стья в ваших руках, и что-то красиво структурированное пре-
вращается в волокна и пыль. Когда вы представляете себе это,
вы можете услышать хруст раздавленного листа, но сосредото-
читься на ощущении в ваших пальцах, когда вы раздавите лист.

Синие сумерки. Когда солнце ушло, а тьмы еще кет, но, есть
темно-синий свет, который мало освещает, но в небе пылает
как солнце Этот глубокий насыщенный синий обычно счита-
ется скучным, а не сияющим, но обратите внимание, как он си 
яет. Представьте себе безоблачное небо и синий блеск сумерек.
Если это поможет, представьте себя в месте, где вы могли бы
легко увидеть такой цвет. Не имеет значения, если другие де-
тали вторгаются на вашу воображаемую сцену. Представь себе
синий цвсг сумерек.

Вкус крови. Вспомните вкус собственной крови. Некоторые
оккультисты вставляют фразу «вкус пепла», находя, что ее про
ще представить, хотя это очень неприятно. Это приемлемо, но
я предпочитаю использовать кровь как немного металлический
привкус. Этот намек на железо связывает вкус крови с послед-
ним упоминанием о железе в нашем ритуале. Если вы можете
представить вкус своей крови, это предпочтительнее пепла.

Гравий потрескивает под ногами. Представьте себе звук ва-
ших собственных шагов, когда вы хрустите гравием. Не вообра-
жайте ни осторожную прогулку, ни бег, но целеустремленный
шаг. когда вы слышите звук гравия, перемещенного под вашими
ногами.

Следующие фразы включают образы, но более важно, чем
образ - это осознание трансформации, содержащейся в изобра-
жении. В магии, согласно некоторым традициям, есть четыре
основных элемента - земля, воздух, огонь и веда Преобразуя
каждый из этих элементов, вы совершает е акт алхимии.

Это немалое достижение, и его не следует рассматривать
как незначительное, потому что это происходит в печи ваше-
го воображения. Нет лучшего места для трансформации, Мы
бросаем вызов элементам, чтобы быть более сильными, чтобы
материя двигалась по нашей воле. Эта способность преобразо-
вывать материю своей волей, мнимой или нет, дает нам право
командовать.

Искры, летящие от железа. Когда вы изображаете искры, ле
тящие от железа при ковке, знайте, что стихия земли превраща
ется в стихию огня. Представьте себе картинку удара молотом
по железу и скоп искры или от удара.

Дед и воздух. Когда вы изображаете лед в воздухе, представь-
те, как лед тает в мгновение ока от сильной жары, которая пре-
вращает его з пар, который в свою очередь становится прозрач-
ным воздухом. Я представляю лед в абстрактном виде; огром-
ный искаженный кристалл, висящий в пустоте, уничтоженный
паром и тишиной от прилива тепла. Вы можете представить лсд
на озере, сжигаемый вспышкой солнца. Или падающие снежин-
ки, охваченные огнем, уничтоженные горячим воздухом. Каким
бы ни был ваш образ, знайте, что элемент воды превращается в
элемент воздуха.

Пламя и дым. Огонь испускает дым, но с меньшим пламе-
нем дым невидим. Хотя свеча извергает сажу, она остается не-
видимой, если свеча горит при ярком солнечном свете. Чтобы
создать дым, вы можете погасить пламя, оставляя фитиль тлею-
щим, по здесь мы хотим превратить пламя в дым.

Вы не погасите пламя, но дайте ему гореть с густым дымом,
пока дым заменяет пламя. Я представляю огонь без источника;
нет фитиля костра.

Бесплотный огонь испускает густой дым, и дым темнеет, ста-
новится гуще, затеняет пламя. Проблески красного огня сквозь
дым, но дым закрывает это пламя, пока не остается только горя-
щий горячий дым. Эффективно воображать абстрактное пламя.
Если вы представляете сжигание дров или масло, ваш фокус вни-
мания направлен на объект, поглощенный огнем, а не сам огонь.
Если вы не можете изобразить эго легко, просто вообразите пла-
мя на объекте, например, пылающий камень или пылающий меч.

Дым, хотя и состоит только из частиц, оседает в виде твер
дсго вещества. От дыма чернеет поверхность, он оседает на эту
поверхность как темная пыль. Пламя превращается в порошок
земли. Как вы выполняете эту визуализацию, превращая пламя
в дым, знайте, что вы превращаете огонь в землю.

Дыхание в дождь. В детстве я провел много часов, сидя спо-
койно перед окном, покрытым дождем, мое собственное дыха-
ние затуманивает стекло, иногда образуя ручьи. Мне казалось,
что мое дыхание превращается в капли дождя. Это изображение,
которое я использую сейчас, представляя, чтс воздух преобразу-
ется в воду, как она ударяется о стекло. Я знаю, что мое дыхание
содержит воду, но для цели этого упражнения - нужно предста-
вить, что чистый воздух превращается в воду. Это личный об-
раз, но другие люди использовали его с большим эффектом.

Альтернатива состоит в том, чтобы вообразить дыхание, вы-
ходящее из вашего рта, как облако пара, как видно это в мороз-
ный день. Это облако должно сгущаться в капли.

Если это не нравится вам, то одна практикующая разрабо-
тала технику, где она воображает себя лежащей на солнечном
поле, выдыхающей воздух, который образует колоссальные
дождевые облака. Если вы когда-нибудь видели, как горят пше-
ничные поля в сельской местности, вы могли увидеть, что с по-
вышением темперагуры над огнем образуются облака до того,
как дым достигнет их. Это изображение похоже на это

Какой бы образ вы ни выбрали, и он может быть для вас лич-
ным, суть этой визуализации в том, что ваше дыхание стано-
вится дождем, а воздух становится водой.

Хотя приведенные выше описания кажутся длинными, визу-
ализируйте такие образы за то время, которое требуется, чтобы
произнести слова:
Дождь, - возможно, добавив еще один вздох, чтобы дать вам
время укрепить образ, и связанное с этим знание о том, что воз-
дух становится водой.

Если вы не обладаете бурным воображением для выполне-
ния этих задач, практикуйтесь, и образы придут. Вам не нуж-
но удивлять любого бога или духов вашим воображением, Вам
нужно только достаточно воображения, чтобы уловить чувство
трансформации элементов. Если вы чувствуете это, пусть даже
со слабыми образами, желаемый эффект будет достигнут.

Атах Гибор Л’Олам Адонай. Как уже упоминалось, это при-
ближенный перевод:

«Господи, ты могуществен навсегда».

Говоря эту фразу, вы не обращаетесь за Божьей помощью,
но даете понять всем духам, что вы говорили с Богом (здесь
называется Адонай) и что вы говорите от его имени. Вы не тот,
кто умоляет Бога, но тот, кто обратился Богу, и тот, кто мо-
жет с помощью Бога выполнять алхимию с элементами. А1аЬ
(ИЬог Ь’О1ат АДопа! произносится как: А-тах Ги-бор Л’О-лам
А-до-най.

Когда вы говорите эти слова, вы не хвастливы или высоко-
мерны, но провозглашаете ваше право командовать ангелами и
демонами, чтобы они выполняли ваши приказы, в соответствии
с божественной золей. Когда вы подключены к своей истинней
воле, ваши усилия находятся в соответствии с божественной
волей, устраняя все препятствия, и делая вашу магию, действу-
ющей так же естественно, как законы физики.

Сказав эти слова, продолжайте смотреть на черный круг в
центре символа еще некоторое время. Это могут быть чернила
в книге, темнота на экране, или это могут быть ворота в бес
конечность. Примите ту возможность, что вы можете достичь
бесконечности и сформировать будущее в соответствии с ва-
шим желанием. Не заставляйте себя в это поверить, но осозна-
ете такую возможность Как только вы почувствуете, что с по-
мошью магии можно сформировать свое будущее, ритуал пол-
ностью завершен.

С этого момента вы можете перейти к любому другому риту-
альному содержанию, содержащемуся в этой книге, в безопас-
ности, зная, что вы заставите духов подчиняться. В каждом из
трех ритуалов, вам говорят, чтобы выполнить ритуальное от-
крытие как часть ядра Ритуала. Ради абсолютной ясности, Ри-
туальное Открытие начинается, когда вы найдете время и ме-
сто, чтобы выполнить магию, встанете лицом к северу и произ-
несите имя Уриэль. Ритуальное Открытие завершено, когда вы
сказали Атах Гибор Л’Олам Адонай и провели несколько минут,
размышляя о том, что ваше желание может достичь бесконеч-
ности и изменить будущее.

Слова ритуала и сигила появляются

НА СЛЕДУЮЩИХ СТРАНИЦАХ

С минимальным количеством дисциплины, вы можете за-
помнить слова, их значения и связанные с ними эмоции. Это
позволит вам держать глаза на символе, и это то, что я бы посо-
ветовал вам.

Передо мной Уриэль.

За моей спиной Рафаэль

Справа от меня Михаэль

Слева 01 меня Габриэль.

Сверху Метатрон.

Эхех эшер Эхех

Я тот, кто я есть.

Я буду тем, кем я буду.

Запах горящей розы.

Листья раздавлены в моих пальцах.

Синие сумерки.

Вкус крови.

Гравий потрескивает под ногами.
Железо превращается в искры.
Лед превращается воздух
Пламя обращается в дым.
Дыхание превращается в дождь.
Атах Гибор Л'Олалл Адонай

Основной РИТУАЛ

Основной ритуал, описанный в следующих параграфах, мо
жет применяться ко всем ритуалам, которые следуют далее
Найдите время, когда вы можете выполнить ритуал без пере-
рывов, не отвлекаясь. Вы не должны чувствовать себя слишком
нервным, нетерпеливым или возбужденным, и вы не должны
быть ни голодным, ни объевшимся, ни обкуренным, ни пья-
ным. Ваш разум не должен пребывать в состоянии небесного
спокойствия, но вы не должны выполнять ритуал в состоянии
поспешной паники, растерянности или волнения.

Когда вы будете готовы, вы можете сидеть или стоять, лицом
к северу, работая на полу или столе, но убедитесь, что у вас есть
все необходимое.

Остановив свой ритуал на пол пути, потому что вы не подго-
товились правильно, это значит разрушить магию. Скорее все-
го, объекты, которые вам понадобятся, будут бумага, ручка или
карандаш, копия шифрового кода, знак «Ритуал Открытия» из
этой книги. Для первого ритуала вам также понадобится источ-
ник пламени, что-то, чтобы держать бумагу, пока она горит, и
что-то жаропрочнее, если пепел упадет. Свечи на блюдце часто
бывает достаточно.

Вы можете взять бумаг)7 с помощью пинцета, но я предпо-
читаю использовать что-то острое, такое как длинная булавка
или нож. Я иногда использую длинный железный шип, но вам
нужно найти что-то, чтобы держать этот инструмент в руках
достаточно долго, чтобы вы не обожглись огнем или нагретым
металлом. Вам не нужно покупать церемониальный кинжал, но
вы можете получить один подходящий инструмент, который
будет использоваться только для этой цели, чтобы не использо-
вать кухонные столовые приборы каждый раз, когда вы выпол-
няете ритуал.

Для некоторых ритуалов вам понадобится меньше атрибу-
тики, чем все, что описано выше. Вам не нужно устанавливать
алтарь, но, если вы используете стол, пусть так и будет.

Удалите все, кроме материалов, которые вы принесете для
этой цели Чистота пространства позволит вам получить пра-
вильное мышление с большей готовностью, чем, если бы ваше
Ритуальное пространство было усыпано гаджетами и игруш-
ками

Все готово, успокойтесь и выполните Ритуальное Открытие.

Не обращайте внимания на то, что вы пытаетесь достичь на
данный момент. Когда Ритуальное Открытие завершено, вы бу-
дете готовы продолжить.

В этом примере мы предположим, что вы обращаетесь к
тридцать первому демону, Форасу. Если вы используете свечу
(для атмосферы, света или для сжигания чего-то, чю необхо-
димо в Ритуале Один), зажгите ее сейчас, приняв все разумные
меры предосторожности, чтобы избежать несчастных случаев.
Сосредоточьте ваше внимание на символе демона в этой книге.
Сканируйте глазами буквы в сигиле, начиная с верхней части
черного внешнего круча, двигая глазами против часовой стрел-
ки. Вы должны не читать и не изучать буквы, а просто смотреть
на них, видя их ферму и объем. Вы должны знать о черном тре-
угольнике и печати демона, что даже, если вы взглянете на нее
прямо или посмотрите краем глаза; для нас нет в этом никакой
опасности, но пока не зацикливайтесь на печати.

Когда вы увидите все буквы во внешнем круге, сфокусируй
тесь на белом круге черных букв, представляющих ангельских
эмиссаров.

Начиная сверху (слева от кончика черного треугольника)
сканируйте глазами против часовой стрелки весь круг, пока вы
не посмотрите на каждую букву. Опять же, вы не читаете или
не пытаетесь понять (даже если вы можете прочитать слова на
Иврите). Этот процесс - гот, где буквы позволяют ангельским
именам погрузиться в ваше существо, и ваша единственная
цель здесь - смотреть на них как на фигуры, без какой-либо
конкретной мысли или цели.

Переместите глаза на красную печать слева от треугольни-
ка. (Если вы используете не цветное устройство, печать будет
выглядеть серой.) Это печать правящего ангела Шемхамфораш.
Посмотрите на эту печать без какого-либо чувства вызова иди
цели, просто позвольте впечатлению от его формы и дизайна
проникнуть в ваше сознание

Двигаясь против часовой стрелки, взгляните на самую ниж-
нюю красную печать (которая будет перевернута), и через не-
сколько секунд переведите взгляд на красную печать справа и за-
держите на ней взгляд на мгновение или два. Все детали символа
теперь будут у вас в подсознании, и это то, что дает символу силу.

Взгляните на черный треугольник, но даже сейчас старайтесь
ке смотреть прямо на белую печать демона внутри него. Соере
доточьтесь на черной области. Вы неизбежно увидите печать,
и важно знать, что это часть процесса. Глядя только на черный
треугольник, печать демона начнет поглощаться в ваше созна-
ние более эффективно, чем если Вы смотрите на нее прямо. Дер-
жите этот взгляд не более минуты, снова стараясь не думать о
своем намерении, и сосредоточив внимание только на том, что
вы смотрите на черные области треугольника в подготовке к
магическому контакту.
Наступает момент, когда вы переходите от этого бесстраст-
ного наблюдения до состояния истинной магии. Вы решаете,
что в этот момент вы начнете взывать к ангелам и демонам, и
как только вы примете это решение, Вы можете почувствовать
небольшое изменение в атмосфере. Если ничего не чувствуется,
физически или эмоционально, не беспокойтесь, но убедитесь,
что вы приняли подлинное и абсолютное решение выйти за
рамки обычного мира, и это ваше безусловное намерение свя
заться с ангелами и демонами.

Сначала призовите ангела Шемхамфораш. В этом примере
вы работаете с тридцать первым символом в книге, для демона
Фсраса, и соответствующим ему, правящим ангелом Шемхам-
фораш является Лекавель, произносится Ле-кав-эль. Назовите
зто имя три раза, когда вы смотрите на красные ангельские пе-
чати по очереди. Начните снова сиена, когда вы говорите имя 1
раз, зат ем посмотрите на печать у основания, когда вы называе-
те его имя снова, и затем посмотрите на печать справа, когда вы
называете имя ангела в третий раз.

Крайне важно помнить, что вы зовете ангела, вместо того,
чтобы просто называть ею имя или издавать бессмысленные
звуки. Пример, который использовался во многих книгах гале-
реи магии, заслуживает повторения здесь. Если ваш знакомый
находится в соседней комнате, и вы хотите, чтобы вас услышали,
вы называете имя этого человека, зовете его. Это не праздный
звук, вызывающий пустое сотрясение воздуха, а его имя, называ-
емое так, что человек его слышит. В ритуале вы призываете анге-
ла Шемхамфораш так, чтобы он мог услышать вас и присутствие
ангела должно ощущаться в ангельских печатях перед вами.
Когда вы называете его имя, знайте, что вы услышаны ангелом.
Ответ, который вы получаете от Ангела Шемхамфораш, когда
призываете его, может быть вообще никаким или довольно ин-
тенсивным, в зависимости от ваших магических способностей.
Зсс, что вы чувствуете или не чувствуете, не имеет значения. Зы
уже привлекли внимание ангела. Чтобы запечатать это, вы де-
лаете Призыв с помощью соответствующего псалма. Вы можете
прочитать псалом, не сосредотачиваясь на символе.
После завершения Призыва с помощью Псалма повторите
свой призыв к ангелу Шемхамфораш, трижды назвав имя анге-
ла; вы снова будете смотреть на три печати по очереди, когда вы
произносите имя ангела, по одному разу на каждую печать, Ан
гел Шемхамфораш теперь присутствует в печати, окружающие
черный треугольник, и это то, что обязательно в вашем ритуале.
Ангельские эмиссары были вызваны вашим визуальным скани
рованием их имен, но их еще предстоит назвать напрямую.

Достаточная защита была включена, так что теперь вы мо-
жете подготовить путь для демона, используя печать демона и
Ключи Вызова. Оба они могут использоваться более широко
в некоторых более поздних ритуалах, но вы будете всегда ис
пользовать их в этом пункте з Основном Ритуале. Пусть ваш
взгляд остановится на печати демона, нарисованной белым
внутри черного треугольника. Пусть ваш взгляд останется рас-
фокусированным и подумайте имя демона, только в своем уме,
несколько раз. Демон будет взволнован вашим осознанием его
печати, но еще не знает, что это он будет призван, вы готовите
путь, используя Ключи Эвокации.

Ключи вызова для Фораса - блестящие белые искры, как раз-
давленные бриллианты, но текстура напоминает теплую чело-
веческую кожу. Запах свежей, разрытой земли и звук, похожий
на рев водопада. Используя воображение или память, не трудно
воспринимать эти чувственные впечатления. Если у вас силь-
ное воображение, вы можете держать взгляд на демонической
печати на протяжении всего процесса. Вы можете почувство-
вать необходимость закрыть глаза. Любой подход приемлем, но
не позволяйте вашему взгляду бродить до комнате.

Силой воображения вы должны увидеть сверкающий белый
свет, как дробленые бриллианты. Если вы можете, пусть этот
сверкающий свет заполнит комнату, или распространится во-
круг вашего рабочего пространства, если вы находитесь на ули-
це. Если ваше воображение будет бедным, делайте, что можете,
и знайте, что эго сработает. Если вы не можете ясно воображать
все это, то, как уже говорилось ранее, просто скажите о свер
кающем алмазном свете, который окружает вас. Какими бы ни
были ваши природные способности, помните, что вы создаете
этот образ не для себя, а для демона.

Форас наиболее легко существует в месте, наполненном этим
сверкающим светом.

Когда вы представили себе визуальное впечатление, перей-
дите к следующему в списке. (Сни обычно начинаются с визу-
ального, но часто заканчивается вкусом.) С Форас, следующее
ощущение - это ощущение теплой человеческой кожи, которое
должно быть достаточно легким для большинства людей. Вы
можете представить, как теплая кожа ощущается под вашими
пальцами или как она прижимается ко всему вашему телу. Что
бы вы ни представляли, опять вспомните, что это не для вас, а
для демона. Это приемлемо для вас наслаждаться ощущением.
У вас есть этот опыт, память о теплой коже или воображаемое
впечатление теплой кожи, потому что это ощущение, которое
привлекает присутствие Фораса. Вы должны снова предста-
вить, что это ощущение наполняет ваше рабочее пространство,
а не ограничиваться собой. Это требует больше усилий, чем,
когда вы представляете снег. Легко представить себе, как свет
и цвет заполняет пространство, но как можно представить рас-
ширение текстуры на всю комнату? Все, что вам нужно сделать,
это осознать, что воображаемое ощущение не ограничивается
вашим телом, но исходит от вас, проецируется от вас. Если бы
вы выпили виски и выдохнули, вся комната наполнилась бы его
ароматом, хотите вы этого или нет. То же самое с воображени-
ем. Изображения останутся рядом с вами, более или менее чет-
кие, если вы не будете их делать иначе. Таким образом, все, что
вам нужно сделать, это позволить сенсорному впечатлению вы-
йти за пределы вашего тела и заполнить пространство. Еще раз,
нет причин для тревоги, если вы считаете, что ваше воображе-
ние слабое. Делайте, что вы можете, и этого будет достаточно.
Если у вас нет другого выбора, скажите: «Текстура теплой кожи
наполняет комнату».

Продолжайте просмотр списка, представляя каждое впечат-
ление в отдельности, но пытаясь поддерживать осознание всего
этого вместе. То есть когда вы начинаете представлять теплую
кожу, не отпускайте видение сверкающего алмазного света.
Когда вы начинаете представлять запах свежевскопанной зем-
ли, держите ощущение света и текстуры, которые вы уже во
образили. Пусть запах свежевскопанной земли пронизывает
рабочее пространство Это очень богатый сенсорный опыт для
тех, у кого сильное воображение. Для тех, кто не представля-
ет все это ясно, повторное использование этого ритуала может
привести к неожиданным изменениям в ваших способностях,
воспринимать то, что создано разумом.

Завершите эту работу с Ключами Эвокации, представив зву-
ки ревущего водопада, настолько громкие, что их можно услы-
шать рядом с вами Когда вы воображаете тихие звуки, такие
как шепот, снова представьте, что звук заполняет пространство,
в котором вы работаете. Вы можете найти полезным просмо
треть кратко Ключи Эвокации, чтобы запомнить их.

Демон уже будет знать о вас и, следовательно, будет вос-
приимчив к тому, что последует дальше. (В некоторых случаях
вы можете почувствовать, что демон уже был вызван и при-
сутствует. Это бывает редко, но, если это произойдет, продол-
жайте ритуал спокойно, зная, что раннее появление демона не
удивительно, учитывая, что вы подготовили ему такой теплый
прием.)

Больше нет необходимости держаться за изображения. Вы
не должны умышленно рассеивать изображения или очистить
от них ваши мысли, но нужно перестать обращать внимание на
них и говорите следующие слова:

Во имя Эль, Злохим, Адонай, Эхе эшер эхе,

Эль-Шаддай, Элион и ЯХВЕШамма (ХНУУН-ЗЬагпгпаИ),
и силой,

_______________и__________

Я призываю тебя,

Там, где вы видите первый пробел, вы ставите
имя Ангела Шемхамфораш.
Следующие три пробела заполняются именами ангельских
Эмиссаров. Последней пробел- это то место, куда встав-
ляют имя демона.

В случае Фораса вышеизложенное будет выглядеть следую-
щим образом.

Во имя Эль. Элохим, Адонай,

Эхе эшер эхе,

Эль-Шсддай, Элион и ЯХВЕ-Шамма.

Силой Лекавеля,

Лешаветиэль, Шатевизль и Ванетиэль

Я призываю тебя, Форас.

Имена, которые вы называете, - это имена Бога, аЯХВЕ-Шам-
ма - это форма, в данном контексте означает «Бог, который при-
сутствует». ЯХВЕ - это Тетраграмматон и произносится здесь
как Е-А-0 - Е ЕЕ-АН-ОН-ЕН (который при произношении
вместе звучит похоже на Яхве).

Может потребоваться некоторая подготовка, чтобы произ-
носить эти имена свободно и легко во время ритуала, но это не
слишком трудно. Научиться говорить это, как должно, займет
у вас не более нескольких минут. Если это займет час, это час
хорошо израсходованного времени. Конечно, для каждого де-
мона, с которым вы работаете, вам нужно научиться произне-
сти имя соответствующего ангела Шемхамфораш и Ангельских
Эмиссаров, и короткое время, потраченное на это, поможет вам
чувствовать себя уверенно, когда вы будете делать эту часть ри-
туала.

Как уже упоминалось, совершенство не требуется знать ив-
рит, но необходимо глубокое знание вашего выбора произно-
шения, чтобы вы могли сказать слова с уверенностью. Баше
внимание не должно быть сконцентрировано на правильном
произношении, но на значении того, что вы говорите. Это мо-
нументальный вызов магии, вы призываете некоторые из са-
мых высоких имен Бога, и тайных ангелов, чтобы вызвать де
мона Гоэтии. Говорить эти имена нужно, осознавая это, или вы
будете говорить пустые слова, которые будут сказывать неболь-
шой эффект.

Когда вы говорите имя демона, вы можете получить немед-
ленное ощущение того, что кто-то, или что-то находится в ком-
нате с вами. Воздух может сгущаться, становиться неподвиж-
ным или охлаждаться. В большинстве случаев не будет никаких
изменений, которые достигнут вашего сознания, но вы должны
знать, что в тот момент, когда вы говорите Имя демона, он уже
присутствует. Что бы вы ни почувствовали или не почувство-
вали, демон знает с вас и слышит вас.

В этом суть Основного Ритуала. Конкретные инструкции,
требующиеся для следующих ритуалов различны, ко для каж-
дого, когда придет время и ваша работа будет завершена, вы
получите указание, как выполнить отпускание демона. Эго
мягкий способ освободить демона, чтобы тот сразу же ушел и
начал выполнять свои обязанности.

Вы не хотите, чтобы он задержался, но при этом вы не хо-
тите выполнить изгнание, потому что это похоже на прось-
бу к гостям на обеде, когда хозяин просит их уйти до подачи
пудинга. Зачем прогонять демона, когда это не ваш злейший
враг? Это дух, который сейчас у вас на службе.

В некоторых традиционных работах, Разрешение на Отправ-
ление предлагается несколько условно, с указанием, что вы ст
пускаете демона только потому, что он пришел сам

Я нашел, что этот подход будет контрпродуктивным, потому
что он не соответствует вашему истинному отношению к демо
ну, который является одним из членов вашей команды.

Несмотря на то, что вы должны оставаться авторитетным,
нет необходимости угрожать демону.

Когда вы достигаете этой части ритуала, я рекомендую вам
выполнить Разрешение на уход:

Посмотрите на печать демона на мгновение и представьте з
мыслях имя демона, а затем произнесите вслух:
О, дух__________

Настоящим я разрешаю тебе удалиться в нужное место,
тихо и спокойно

ЯХВЕ между тобой и мной. Аминь.

Использование слова «О» может показаться архаичным, но
было установлено, что так намного эффективнее, чем простой
вызов. Слово Аминь произносится здесь в соответствии с иври-
том, является подтверждением того, что ваша работа заверше-
на, и это тот момент, когда вы чувствуете, как будто вы закончи-
те свою работу, и магия сейчас в прошлом.

Если у вас есть зажженная свеча, задуйте ее. Если вы оста-
лись в диске света, окружающий вас, пусть он рассеется сейчас,
через акт воображения. Для большинства людей память о диске
света довольно далека к этому моменту, хотя его сида остается
присутствующей на протяжении всего ритуала.

Если какой-либо след этого останется в вашем сознании,
вы можете позволить ему исчезнуть, безопасно знать, что вам
больше не нужна защита. Если вы продолжаете помнить о чув-
ственных впечатлениях Ключей Вызова, совершите другие сен-
сорные действия, которые преодолеют их, такие как принятие
душа или прием пищи. В большинстве случаев включение света
и завершения ритуала достаточно.

Вы услышите истории о демонах, которые задерживаются,
причиняя вред и наполняя ваш мир злом, и предупреждения
о том, что вы должны изгнать демона, чтобы убедиться, что де-
мон действительно ушел и что ваш мир свободен от зла. Учиты-
вая все, что было сделано раньше, вы должны знать, что такие
истории можно смело игнорировать, потому что демон нахо-
дится под вашим контролем и властью, дарованной вам тайны-
ми ангелами Божьими и священными Именами Бога. Когда вы
помните это, вы знаете, что демона не нужно изгонять.

Если вы слышите странные звуки или чувствуете, что демон
остается, это не обязательно признак того, что что-то пошло не
так. Вы попросили демона выполнять работу для вас, и демон
знает о вас, имеется в виду, что некоторая связь может остаться
между вами. Ваше разрешение на уход для демона дает ему по-
нять, что между вами должен быть мир, поэтому любая такая
связь будет безвредной, и любые посторонние шумы, скорее
всего, будут минимальными и могут быть не более, чем обыч-
ные звуки вашего дома, кажущимися вам громкими из-за ваше-
го состояния ума.

Когда вы убираете магическое снаряжение, смотрите на них
как ни на что более, чем на коллекцию предметов домашнего
обихода, которые необходимо убрать. Это может помочь вер-
нуть ваше чувство нормальности мира, В случае с Ритуалом
Один вам потребуется утилизировать пепел, и это можно еде
лать без какой-либо церемонии. Это просто остывший пепел, и
он может быть очищен, как любой другой остаток.

Если вы обнаружите, что вы напугали себя, или что вы нс мо-
жете вернуться в нормальное состояние, вы можете выполнить
любое изгнание, если это принесет вам немного покоя. Более
мягкая альтернатива - повторить обращение к Архангелам из
Ритуального Открытия, вплоть до того места, где вы находитесь
в окружении белого диска света. Это предложит вам всю защи-
ту, в которой вы могли бы нуждаться, но я упоминаю это только
в том случае, если вы напугаете себя.

Ни изгнание, ни защита не требуются и предлагаются просто
как панацея для тех, кто находит такой опыт подавляющим.

Гораздо более продуктивный способ восстановить нормаль-
ную жизнь - вернуться к нормальной жизни с ее банальными
удовольствиями.

Включите музыку, прочитайте что то забавное или отправ
ляйтесь в город и поужинайте с другом. Ходить на цыпочках в
вашем доме в состоянии страха, надеясь, что вы не услышите
шум, прислушиваясь, не возвращается ли демон, не является
нормальным. Магия завершена, и что бы ни делал сейчас демон,
он делает это по вашему приказу, так что выкиньте ритуал из
головы и продолжайте свои обычные дела.
Ритуал Олин -
Прошение о результате

В этом ритуале, который является самым простым в книге,
вы будете вынуждены закодировать Ваше желание, используя
шифр. Эю желание пообщаться с демоном. Делая это проше-
ние для желаемого результата, вы сможете добиться отличных
результатов. Когда вы ищете ответы на вопросы, вам может
потребоваться более прямой контакт с демоном, но вы можете
найти ответы, используя этот метод, если вы готовы остаться
открытым для чтения примет и знаков и быть открытым для
смысла ваших снов.

Если вам нужен результат, этот метод может многое пред-
ложить. Используйте этот ритуал только тогда, когда ваша по-
требность реальна, а не в качестве эксперимента, чтобы уви-
деть, что чувствуете контакт с демоном.

Для большинства людей, кто работает с этой магией, это
мало что даст, с точки зрения очевидного демонического при-
сутствия. Другие, будучи более чувствительными, могут почув -
ствовать большую связь с демоном. Ваше чувство демониче-
ского присутствия совершенно не имеет значения, когда дело
доходит до результатов. Важно то, что вы выполняете ритуал в
соответствии с инструкциями.

Шифр - это способ записать ваше желание по -другому, чем
на вашем родном языке. Вы можете использовать любую понра-
вившуюся вам систему кодирования, но той, которую я вклю-
чил здесь, нет равных. Она была обнаружена в частной коллек-
ции документов, связанных с Гоэтией, и, хотя эта система явно
связана с алфавитом иврита и с ТгапяЦиз Ниуп (также извест-
ным, как алфавит ТЬе Раззгп^ 1Ъе Вдует), эта система, насколько
мне известно, уникальна.

Почему, вы можете удивиться, мы должны написать наш за-
прос демону в закодированном виде? Было бы разумнее сделать
наши намерения предельно ясными, поэтому не может быть
места для недоразумений. Прекрасная ирония этого процесса
вынуждает вас составить короткое, ясное предложение, кото-
рое отражает тот результат, который вы желаете. Один этот акт
имеет большое значение и фокусирует ваше намерение, гаран-
тирует, что вы спрашиваете о том, что вы действительно хоти-
те, и делаете это таким образом, что не может быть никакого
недопонимания. Акт кодирования на языке, отличном от ваше-
го, похож на акт оцифровки, где желание превращается в на-
рисованный образ как часть ритуального процесса. Есть много
теорий на эту тему, и ни одна из них не удовлетворила мое лю-
бопытство, поэтому я не буду тратить время на описание моих
личных мыслей. Вот что я обнаружил, однако, что написание
вашего желания в виде шифра делает этот ритуальный подход
гораздо более мощным. Вы можете игнорировать меня и вы-
полнить запрос на вашем родном языке, но я верю, что вам по-
нравятся результаты, если вы используете метод шифрования.

Мы вскоре перейдем к методу кодирования, но сначала да-
вайте посмотрим на то, как построить предложение. Это про-
цесс, при котором вы концентрируетесь и переводите ваше же-
лание в четкое изложение намерений. Ранее было заявлено, что
вам следует сформулировать ваше желание точно и в настоя-
щем времени. Когда вы знаете, что вы должны закодировать зто
в другом алфавите, вы, вероятно, остановитесь на изложении
вашего желания в сжатой форме, потому что процесс кодиро-
вания отнимает много времени.

Длинное предложение, заполненное деталями, занимает го-
раздо больше времени чем то, что говорится ясно и кратко. Кра-
ткость ваша цель.

Как упоминалось ранее, если вы слишком расплывчаты в
своем запросе, вы Просите слишком много. Если ваша прось
ба - стать счастливым, а вы пишете: «Я счастлив», вы просите
демона отключить все остальные эмоции и сформируете свою
жизнь так, чтобы вы всегда были счастливы. Единственный
способ сделать эго может быть через повреждение мозга. Моя
цель здесь - легкомыслие, не пугающее, но я серьезно говорю о
том, что неопределенный запрос, скорее всего, будет игнориро
ваться, потому что чем меньше ваше утверждение, тем больше
вещей нужно изменить, чтобы это произошло. «Я победитель
в спорте», не только требует тысячи изменений, но даже не го-
ворит демону, какой вы вид спорта подразумеваете. Зы можете
сказать: «Я нахожу лучшего тренера по плаванию в этом горо-
де», и тогда вы менее смутно выражаете вашу цель. Эта точность
принесет результаты. Работа над каждым аспектом вашей про-
блемы поможет вам добраться туда, где вы хотите быть. Напи-
шите Ваше желание на вашем родном языке. Затем вы исполь-
зуете этот ключ для кодирования вашей фразы.

а Ь с с1 е Г д

чеЭ1 М Ы

11 । ] к I т п

о р я г 5 I и

V уу х у г

»и/*) л

Например, слово «магия» будет написано так:

ПШ-

пл э

Я представил две версии выше, чтобы проиллюстрировать,
как если бы вы писали ручкой или тупым карандашом, точ-
ность и красота не требуются.

Эти буквы существенно отличаются от тех, что показаны
на предыдущей странице, но они достаточно точны. Когда все
ваше заявление будет написано, вы будете писать, используя
маленький кусочек бумаги, часто делая надписи еще проще:

и 44!

Хотя я твердо верю в этот конкретный кодекс, важен не
столько код, который вы используете, но что вы точно знаете,
что написанное вами не удастся прочитать никому другому
Предложение должно быть мысленно ясным и незабываемым,
так что вы остаетесь в курсе этого, даже если это написано
кедом. Во многих магических системах мы кодируем, чтобы
спрятать и забыть смысл того, что мы написали, но здесь дело
не в этом.

Создайте свое закодированное предложение, прежде чем на-
чать ритуал. Вы можете найти точную фразу в считанные ми-
нуты, или это может занять несколько дней, но работайте над
этим, пока вы не будете удовлетворены.

Возьмите небольшой лист бумаги и запишите зашифрован-
ную версию вашего желания. Если вы допустили ошибки, нач-
ните снова. Я предлагаю маленький кусочек бумаги, потому что
он будет сожжен, а большой лист бумаги приведет к неконтро-
лируемому пожару. Бумага может быть любой фермы, но я ча-
сто использую круглый лист бумаги размером с компакт-диск
(если вы помните, как компакт-диск выглядит). Вы можете на
писать закодированное предложение вокруг края, или прямо по
бумаге в линию, но пишите все это на одной стороне бумаги.

По завершении отложите бумагу там, где ее не будет видно,
и постарайтесь не выполнять ритуал немедленно; подождите
хотя бы час после того, как написали свое желание на бумаге.
Вы можете подождать месяц, прежде чем выполнять ритуал,
если вы хотите, но убедитесь, что вы помните точную формули-
ровку вашего желания. Вам нет никакой выгоды ждать месяц, и
эго упоминается только для того, чтобы вы знали, что на этой
стадии пет временного давления.

Сам ритуал довольно прост. С вашей просьбой, написанной
на листе бумаги, вы выполняете Основной ритуал, добавьте
имя Демона к вашей просьбе, для этого переверните свою бу-
магу и напишите на ней имя демона, сложите ее, посмотрите на
печать демона, прикоснитесь к ней положите бумагу на печать,
а затем нужно сжечь ваш листок бумаги с желанием до пепла,
признав, что ваш желаемый результат неизбежен. Работа в тем-
ной комнате со свечой привлекает некоторых людей, но вы мо-
жете получить те же результаты, работал в полдень, используя
сигарету, чтобы было легче сжечь бумагу, если вы сможете со-
средоточиться на ритуале.

Вот более подробно то, как вы должны действовать. Подго-
товьте все, и выполните основной ритуал, от открытия ритуала,
до точки, где Вы говорите:

«Я призываю тебя

Бумага с вашим зашифрованным желанием перед вами Про-
ведите глазами По вашей записке с зашифрованной последова-
тельностью букв, не думая о том, что вы на самом деле написали.
Если ваше желание приходит на ум, это нормально Вы не пыта-
етесь не думать о своем результате, но вы смотрите на буквы бес-
страстно. Теперь переверните бумагу и напишите имя выбранно
го демона, используя тот же шифр, который вы использовали
для кодирования вашего предложения. (Если вы хотите посту-
пить мудро, вы будете практиковать это заранее, знакомясь с
написанием зашифрованных букв). Это позволяет вам напи-
сать имя демона довольно легко и без потери настроения, кото-
рое было вызвано Основным ритуалом. Сложите свою бумагу
любым способом и без великой церемонии, не слишком плотно,
но так, чтобы не было видно ни одного отдельного слова.

Глядя на печать демона, подумайте о результате. Вы должны
легко вспомнить написанное на бумаге желание. Не говорите
его вслух пока, ко позвольте своим чувствам об этом результа-
те возникнуть, как будто все ваше желание сбылось Позвольте
себе почувствовать удовольствие от результата, как будто это
уже случилось. Вызывая эти эмоции, вы показываете демону
что вы хотите получить через эмоции. Можно сказать, что эмо-
ция самое сильное магическое вещество, которое существует.
Когда вы можете почувствовать удовольствие от вашего резуль-
тата, произнесите ваше желание вслух, точно так, как оно пап и
сако на листке бумаги, глядя на печать демона.

Вы не должны позволять себе чувствовать тоску или наде-
жду, только удовольствие от успеха ритуала, как будто вы огля-
дываетесь назад на тот чудесный день, когда пришел вапг ре-
зультат. Эти приятные ощущения должно легко прийти к вам,
каким бы ни было ваше воображение, потому что мы все можем
мечтать таким образом. Сказав фразу, возьмите сложенную бу
магу и закройте печать ею демона, чтобы печать не была видна.

Демон останется присутствующим, но любопытным, и это
точный момент, когда вы делаете свое подношение. В своем во
обряжении покажите Демону, что вы ему дадите. Обратитесь к
предыдущей главе, если вам нужно разъяснение о том, как это
сделать. Представив подкошение, снова вернитесь к ощуще-
нию, что демон дал вам результат, на короткое время момент,
а затем удалите бумаг}-, чтобы открыть печать демона еще раз.

Когда вы поднимаете бумагу, посмотрите на печать демона,
но не дайте этому больше внимания, чем нужно. Демон с вами и
ему не нужно постоянное обожание, чтобы оставаться на месте.
Не только это, но сила его печати теперь переплетена с закоди-
рованным написанием вашего желания. Все что вам осталось
сделать - это превратить бумагу в пепел. Я когда-то думал об
этом как о символическом уничтожении желания, но это было
и более ранние времена, когда я еще не научился излагать мои
просьбы в настоящем времени. Теперь я вижу разрушение бу-
маги с желанием в пламени как момент алхимии, где бумага ста-
новится теплом, пламенем и пеплом, и ваша воля в сочетании с
волей демона может изменить реальность в соответствии с ва
шим желанием. Будущее, которое вы выбрали, неизбежно.

Оглянитесь на демоническую печать еще раз, и выполните
Отпускание демона. Вам не нужно следить за печатью иди зна-
ком во время выполнения этого, но, когда вы закончили гово-
рить печать должна быть удалена из поля зрения.
Ритуал нужно выполнять только один раз для каждого ре-
зультата, который вы ищете.

Ритуал Два -
Соединительный Вызов

Второй метод - это более прямой вызов, когда вы ощущаете
присутствие демона, чтобы получить от него знание или нала-
дить более прямое общение и высказать запрос о ваших жела-
ниях. Для многих операторов более прямой контакт с демоном,
заставляет чувствовать себя более удовлетворенным, но не по
зволяйте этому ощущению отговорить вас от использования Ри-
туала Один. Для тех, кто начинает, некоторое знакомство с ра-
ботой магии и терпение необходимо для получения результатов.

Ьсли результат, к которому вы стремитесь, требует интуи-
тивного ответа или если вы хотите получить обратную связь от
демона во время ритуала, чтобы вы смогли изменить ваш за-
прос, этот ритуал может быть хорошим компромиссом между
простотой первого ритуала, и сложностью третьего. В Ритуале
Три вы попытаетесь вызвать полнее воплощение демона, но это
потребует длительней практики. Ритуал Два можно использо-
вать в качестве трамплина перед Ритуалом Три или как полно-
стью выполняемая сама по себе практика.

Ритуал включает в себя тот же процесс, что и Ритуал Один, в
значительной степени, но без кодирования, но также включает
в себя измененное состояние сознания, чтобы освободить ме-
сто для демона. Я повторяю, рискуя стать утомительным, что
мои предложения могут вызывать тревоху у тех, кто цепляется
за то, что они знают

Если вы настаиваете на болтовне о варварских словах Кро-
ули, или если вы настаиваете на том, чтобы стоять в кругу, на-
рисованном мелом, и, если вы настаиваете на попытке увидеть
демона внутри деревянного треугольника, я никогда не смогу
убедить вас работать по другому.

Эта книга о другом методе, которым я дорожу, потому что он
был воротами ко многим отличным результатам.
Для начала я рекомендую сформулировать свой желаемый
результат, как описано в Ритуале Один. Изучите это предло-
жение, написанное в настоящем времени, и используйте его, в
этом случае, как путь к вашему ритуалу. Если вы хотите узнать,
являетесь ли вы частью большого проекта, вы можете искать
Силу демона Амона, который, как говорят, отвечает на вопросы
о вашей настоящей роли в проекте.

Вы можете участвовать в будущем проекте. Ваш письменный
запрос может быть написан, как что-то вроде: «Я узнаю все, что
мне нужно знать о моем участии в проекте X». При написании
статей об открытиях, этот вариант может помочь продвинуть
ваш запрос немного дальше, и сформулировать его в прошед-
шем времени - «Я узнал правду о своем участии в проекте X».

Гадание показывает, как вещи будут разворачиваться с этого
момента, если вы сделаете такой запрос, без изменений. Это не
значит, что ваша судьба предрешена. Цель маши - самому распо-
ряжаться судьбой и создавать структуру своей жизни. Если Амон
сообщает вам, что вы не будете участвовать в проекте X, а вы хо-
тите там быть, вы можете определить, какую работу нужно сде-
лать. Ради этого примера, однако, мы будем предполагать, что вы
хотите знать только о Вашем потенциальном участии в проекте.

Если бы вы использовали Ритуал Один, ответ может прий-
ти к вам мгновенно, во время ритуала или быть выявлен с по
мощью слабых намеков, интуиции и других знаков и примет.
Используя Ритуал Два, вы ищете более прямой ответ от демо-
на. Я буду откровенен и скажу, что вы не можете получить это.
Демон, даже если вам заповедано открыть истину, вы можете
открыть ее скова через приметы и интуицию. Это недостаток
этого ритуального метода. Это может, однако, дать немедлен-
ные результаты, и когда это произойдет, вы можете работать
дальше. Представьте, что демон показывает, что вас не попро-
сят принять участие в проекте X. На данный момент, вы може-
те попросить демона помочь в этом деле, без выполнения до-
полнительного ритуала. Зы можете спросить, кто несет за это
ответственность, и демон может ответить. Вы можете оценить
чувства всех тех, кто участвует в этом проекте, так как демон
раскроет их. Вы можете спросить, каковы паши недостатки
по отношению к проекту. Способность демона отвечать будет
ограничена его навыками и способностями, означающими, что
дальнейшие ритуалы с другими демонами могут вам тоже по-
требоваться, но во многих случаях ответы будут более чем адек-
ватными для вашей цели.

Причина, по которой эта ритуальная форма привлекательна,
в том, что вам не дают только ответ, но и указывают верный
путь. Можно установить связь с демоном, которая может быть
похожа на разговор. Вы можете услышать слова, вы можете по-
лучить понимание, вы можете почувствовать лишь смутный
качек на правду, и все это зависит от ваших естественных спо-
собностей и усилий, которые вы вкладываете, практикуя этот
тип магии. Хотя результаты становятся более заметными по
мере вашего продвижения и практики, нет никаких причин, по
которым вы не можете получить работоспособные и эффектив-
ные ответы с первой попытки.

Ритуал Два - это не только гадание, но и прямые результаты.
Если ваше желание - призвать к действию человека, который
колеблется или не определился, вы можете призвать Агареса,
используя этот метод. Почему же тогда вы выбрали бы этот под-
ход в Ритуале Один? Хотя Ритуала Один, возможно, достаточно
для большинства результатов, это правда, чем более продви-
нута ваша связь с демоном, тем больше он узнает и чувствует
вас, и тем более глубокими могут быть ваши результаты. Также
верно, что во время ритуала вы можете достичь знания и силы,
которые позволяют вам помочь в достижении результата. Цен-
ность интуиции никогда не нужно недооценивать, и использо-
вание этого второго ритуала дает вам новый канал интуиции,
идущий прямо от демона.

Если вы сохраняете осторожность или хотите учиться в спо-
койном темпе, используйте Ритуал Один, пока вы не почув-
ствовали первое ощущение демонического присутствия. Если
вы уже почувствовали такое ощущение, вы можете захотеть
попробовать этст более прямой метод связи с демоном. Это не
полное воплощение демона в видимой форме, но вы формируе-
те прямую связь с демоном, эмоциональную и умственную Вы
можете чувствовать только ограниченный ответ, но вы можете
услышать, как демон говорит в вашем уме. Если вы готовы к та-
ким результатам, или готовы жить с тем, что получение такого
прямого контакта может занять несколько недель, вы можете
приступить к этому ритуалу.

С четко сформулированным желанием, вы получите все не
обходимое для ритуала, и выполните Основной ритуал (вклю-
чая ритуальное открытие), вплоть до той точки, в которой вы
читаете Псалом Призыва и повторили свой призыв к Ангелу
Шемхамфораш, но прежде чем использовать Ключи Вызова.
Именно в этот момент вы должны зажечь себя энергией ритуала.
Это достигается через использование Слова Силы. Было сказа
но, что пение чего-нибудь в течение сорока пяти минут в конеч-
ном итоге приведет вас в измененное состояние сознания. Также
утверждалось, что определенные слова и имена могут привести к
изменению быстрее. Если есть что-то из вашей традиции, что вы
хотите использовать, используйте это, но, если вы готовы, я ре-
комендую вам работать с этим Словом Силы. Его не нужно петь
более чем несколько моментов, чтобы почувствовать его эффект,
и вы можете войти в глубоко измененное состояние сознания в
течение нескольких минут. Слово происходит из Вп1 МепасБа и
представляет особый интерес, потому что дает вам власть напря-
мую, без призыва любого ангела и не ссылаясь на божественное
имя. Слово это Хе-ха-ри(НЕН НАН КЕЕ.). Это не должно быть
сказано в три слога стаккато, но должны быть произнесены
вместе, чтобы иметь тот же ритм, что и слово сафари. Произ-
ношение и ритм этого слова открыты для некоторой интерпре-
тации, поэтому не тратьте лишнее время, пытаясь сделать это
правильно. При повторении этого слова, слово меняется, и то,
как вы ею воспринимаете, меняется тоже, поэтому начните с
того, что кажется вам правильным и почувствуйте, как слово
меняется, когда вы произносите его нараспев.

Скажите это Слово Силы вслух нараспев; то есть должна
быть небольшая пауза перед каждым слогом, и ваш фокус дол
жен быть на гласном звуке.

-и;	>
Вам не нужно кричать, но чем больше вы открываете рот,
тем больше звуки будут вибрировать из вас, как тихий стон.
Это не должно быть осторожное и бесчувственное пение, но то,
где вы позволяете себе стать одним целым со звуком, который
вы произносите, и чем более громким звук выходит из вас, тем
больший эффект вы почувствуете. Ваши глаза будут открыты,
перед вами демонический символ, но вы сосредоточены не на
символе. Символ в вашем поле зрения, но вы не изучаете его, не
сканируете фигуры или печати.

Лучший способ достичь этого состояния - смотреть на чер-
ное поле в треугольнике, не обращая вашего внимания на бе-
лизну демонической печати.

Хотя ваши глаза остаются открытыми, вы сосредотачиваетесь
на звуке и ощущении произнесенного слова. Почувствуйте, как
слово покидает ваше тело. Услышьте свой собственный голос.

Повторение магического слова, независимо от его проис-
хождения или силы, не будет иметь эффекта, если нет како-
го-либо намерения и магического метода, который идет вместе
с произнесение этого слова нараспев. Ваша цель здесь не в том,
чтобы генерировать энергию или вызывать изменения в Вашем
состоянии ума, но признать изменения, которые происходят.
Измененное состояние сознания может быть, чем угодно, от
легкомысленного настроения до чего-то вроде транса. Ваш кон-
кретный опыт будет уникальным, и у меня нет причин объяс-
нять все случаи, которые могут возникнуть через ваше исполь-
зование этого слова.

Повторяйте слово снова и снова, около пяти минут, но не
теряйте концентрацию, концентрируя ваше внимание на зву-
ках и ощущениях в вашем теле, замечая любые изменения в
сознании и приветствуя такие изменения, но, не заставляя их
происходить.

Если через пять минут вы чувствуете себя совершенно нор-
мально, без каких-либо изменений, возможно, вам придется
продолжать дольше, нс вы также можете понять, что сделали
достаточно, и приступить к ритуалу, и пусть будет то, что будет.
Я рекомендую вам продолжить ритуал, потому что привычка
выполнять всю работу полностью, вероятно, откроет вам свой
потенциал. Лучше попрактиковаться в работе, чем разбивать ее
на части. Для большинства людей эффект этого Слова Силы бу-
дет довольно сильным. Если это кажется достаточным и ваше
сознание достаточно изменено, то продолжайте ритуал.

Вы не пытаетесь достичь состояния дикого экстаза или глу-
бокого транса, и если происходят какие-то изменения в вашем
сознании, Эвокация все еще может иметь место. Делайте свою
магию и прощайте себя, если результаты меньше, чем вы ожи-
даете. Если вы найдете опыт воодушевляющим, это приемлемо,
нс сосредоточьтесь на цели ритуала и осознайте, что это измс
ненное сознание только должно помочь появлению демона, а не
само по себе демоническая магия.

В вашем недавно достигнутом измененном состоянии со-
знания вы должны сейчас продолжить «Основной ритуал», как
описано ранее, работая с Ключами Вызова и продолжаем до
точки, где вы впервые называете демона По имени.

Посмотрите на печать демона и знайте, что белый цвет - это
нс просто пространство на странице, но суть демона. Знайте,
что через эту печать демон может осознать вас, и что вы можете
осознать демона.

Скажите вслух. «Агарес, узнай меня», используя имя соот-
ветствующего демона.

Вы можете почувствовать, что за вами следят, или что демон
чувствует вас, или ничего не можег измениться вообще. Если
вы уверены, что демон пришел, вы можете пропустить инструк-
ции в остальной части этого абзаца и начать работать с демо-
ном. В противном случае повторяйте имя демона, но знайте, что
с каждым призывом вы не просто повторяете его имя, чтобы
привести себя в состояние транса, но вы притягиваете демона,
даете ему узнать вас, сделать его способным общаться с вами.
Ваш призыв - это и приглашение, и инструкция. Скорее всего,
во время этого процесса вы почувствуете изменения. Это мо-
жет быть желание общаться или принуждение говорить что-то
кроме имени демона, или это может быть прямое осознание де-
мона в вашем собственном уме. Вы пригласили демона присут-
ствовать в вашем разуме. Если вы слышите и говорите с демо-
ном, будьте не более встревожены, чем, если бы вы спросили у
своего супруга время и получили ответ. Ваша цель - связаться
с демоном, и ответы могут быть такими же прямыми. Соеди-
нительное Воплощение, однако, это не полное воплощение, и
состояние, которого вы достигнете, будет зависеть от многих
факторов, в том числе и от ваших способностей, а также спо-
соб и целостность, с которой вы выполнили ритуал. Все, что
вы чувствуете, следует учитывать, как успех, и вы должны ра-
ботать с демоном сразу. Если вы чувствуете что-нибудь смут-
но сверхъестественное, или все, что предполагает присутствие
демона, перестаньте называть его имя, предположим, что связь
была установлена, и стоит двигаться дальше в процессе Соеди
нательного Вызова.

На данный момент я могу дать лишь минимальные инструк-
ции без того, чтобы вводить вас в заблуждение, потому что
опыт Соединительной Эвокации является личным.

Вы найдете свой собственный способ работы с демоном, и,
если я произнесу все это по буквам в серии точных шагов, я
только затрудню вашу работу. Все что вам нужно знать - это то,
что Соединительное Воплощение - это состояние общения. Де-
мон слышит вас, так сказать, вслух или в вашем уме. Для начала
говорите о своем желании. Когда вы впервые говорите это, вы
должны сказать это как утверждение в настоящем времени, как
будто оно уже достигнуто. Демон знает, что вы имеете в виду.
С этого момента, тем не менее, если вы общаетесь с демоном
дальше, вам не нужно говорить о своем желании в настоящем
времени. Вы можете перейти к более неформальной беседе.
Ваши первые слова к демону могут быть, - «я узнал правду с
тайном счете Дэвида в банке», но затем, когда заклинание про-
должается, и когда демон просит больше информации, и начи
нают раскрываться детали, которые были скрыты, вы будете
гсзорить довольно откровенно признавая, что вы еще не знаете
этих секретов. Хотя это может быть странно начинать с этого
утверждения, оно очень эффективно и гораздо более эффек-
тивно, чем, если бы вы начали с: «Я не знаю о секретном бан-
ковском счете Дэвида, и я хочу это знать». Альтернативой явля-
ется команда, обращенная к демону непосредственно, с таким
заявлением, как «Покажи мне секретный счет Дэвида», такие
команды работают, и, если вам так проще, вы можете использо-
вать этот командный подход, но я придерживаюсь убеждения,
что выражать желание так, как будто результат уже достигнут,
дает наиболее интересные и полезные результаты.

Во вре.мя Соединительной Эвокации не оправдывайтесь, за
то, что вызвали демона, и отвечайте на вопросы только когда
хотите, а нс потому что демон требует ответов. Часто демоны
будут искать больше подробностей с том, какой результат вы
требуете, и вы должны ответить, но, если демон спрашивает о
предметах, которые удалены от вашей цели, или начинает за-
давать вам вопросы по другим темам, дайте ему ясно понять,
что это не разрешено, если демон не может указать вам вескую
причину.

Такое плохое поведение маловероятно, потому что демск
связан четырьмя ангелами и сильным ритуальным процессом,
и любые его ворчания можно смело игнорировать. Помните,
что вы имеете дело не с мелкими бесами, а с великими демона-
ми, которые ведут себя с огромным достоинством. Ищите их
силу и знания.

Ваше заклинание может быть коротким, вы можете только
указать демопу ваше желание, или ваше общение может перера-
сти в постоянный разговор. В какой-то момент в процессе, вы
должны вспомнить, что нужно сделать свое подношение демону
в вашем воображении. Демон присутствует, так что представь
те себе чувственный опыт, публичное провозглашение или лич-
ную жертву, которую вы предлагаете, и назовите это вслух, если
хотите, и пусть это чувство демон ощутит. Помните, это пода-
рок, намек на то, что вы можете дать, а не конкретное обеща-
ние. Вы предоставляете только дуновение того, что вы можете
предложить, и вы не обещаете сделать это в любом случае. Вы
можете испытать искушение сказать: «Делай, как я приказываю,
и ты получишь такие удовольствия в реальном мире», но, пожа-
луйста, помните предыдущую инструкцию. Обученная собака
станет неподвижной в предвкушении удовольствия, которого
она желает больше всего. Ее послушание является абсолютным,
когда искушение самое большое Демон похож на такую собаку.
Вам нужно только повесить вознаграждение перед его носом,
без формальной инструкции о том, что он должен делать, и это
обусловит вас в его глазах, как командира, который может обе-
спечить большое удовлетворение.

Это баланс сил, который вы хотите. Вы не служите демону;
он служит вам.

Возможно, ваш запрос будет удовлетворен во время ритуала.
Если вы попросите информацию и получили ее, ваш запрос был
выполнен. Это значит, что вы должны сделать свое полное под-
ношение в качестве награды немедленно? Нет.

Даже если вы получите все, что хотите от ритуала, награда
должна прийти позже, как было указано ранее. Подождите как
минимум день, прежде чем призвать Демона снова, чтобы сде-
лать ваше полное подношение, и только если вы удовлетворе-
ны, и ответы вам были даны

Если в какой-то момент вы чувствуете, что теряете контроль,
вы можете сказать;

«Агарес, я приказываю тебе молчать силой И-ао-е (повто-
рит.» трижды), (ЕЕ-АН ОН-ЕН, ЕЕАН-ОН-ЕН, ЕЕАН-ОН-ЕН)».

Учитывая структуру ритуала, очень сомнительно, что вы
почувствуете потерю контроля, но этот вызов стоит изучить,
так как это мгновенный способ восстановить самообладание.
Эвокация может закончиться внезапно, или демон может стать
робким в вашем присутствии. В таком случае, вы можете вы-
брать, продолжать или нет. Скажу еще раз, что такие ситуации
являются исключением. Просто напоминаю, что демон пришел,
потому что вы вызвали его в рамках ритуала, это подтверждает,
что вы ею контролируете.

•и звз >•
Этого воспоминания может быть достаточно, чтобы вернуть
ваше чувство власти.

Вы также можете найти полезным, вернуть ваше внимание
на диск света.

который окружает вас на уровне пела, и который будет напо-
минать вам, что вы защищены архангелами, и то, что, кажется,
происходит, ничто более более чем шумная попытка демона вы-
разить обиду.

Общение с демонами - это обычно грациозное наслаждение,
раскрывающее удивительные истины и новые возможности.
Действуйте осторожно и с большим вниманием к инструкциям,
но оставайтесь открытыми для самого вызова, где инструкции
будут минимальными. Опыт будет полезным, а результаты про
явятся.

Вы можете почувствовать некоторое разочарование в связи
с краткостью списания в отношении этой формы вызова, но,
если вы чувствуете, что так, будьте уверены, что этот выбор
был сделан после консультации с лучшими умами в оккультиз-
ме. Только через собственный опыт вы можете понять, каково
это делать вызов, и описания будут вводить в заблуждение, или
просто вызовут ваше промедление. Я призываю вас вызвать де-
мона, если вы хотите знать, как процесс работает. У вас есть все
инструкции, необходимые для выполнения успешного Соеди-
нительного Вызова. Если кажется, что инструкция отсутствует,
прочитайте то, что я написал снова. Ответы, которые вам нуж-
ны, есть. Мы дали вам ключ, чтобы открыть дверь. Ваш ритуал
открывает дверь. Вы тот, который пересекает порог.

В какой-то момент во время ритуала будет ясно, что все, что
должно быть Достигнуто, уже было достигнуто. Вы можете
решить, что дали команду, и это все, что нужно было сделать.
Или вы можете общаться в течение некоторого времени и по-
чувствуете, что разговор достиг естественного конца. Вы даже
можете обнаружить, что демон, кажется, уходит, замолкает или
даже говорит прямо, что знает все, что должен знать или ска-
зал все, что ок может сказать. Хотя вы командуете, указание,
подобное этому, является честным откровением и заслуживает
доверия. Когда ваша команда для получения результата была
дана, ваше предложение сделано, и любой Разговор зашел так
далеко, как нужно, не задерживайтесь больше, чем требуется.

Завершите ритуал Разрешением на Уход

Ритуал нужно выполнять только один раз, если вы ищете ре-
зультат.

Если вы ищете постепенный рост знаний или мудрости, с
демоном со временем вы узнаете больше, тогда процесс может
повторяться каждый день в течение педели или один раз в ме-
сяц в течение года, или по любому другому графику, который
вы выберете.

Это зависит от ваших потребностей и ваших отношений с
демоном.

Ритуал Три -
Полная Эвоклция

Когда требуется полное общение, третий метод предостав-
ляет вам инструкции по приведению демона в видимую фор-
му. Демон будет полностью присутствовать в комнате или на
открытом воздухе, в том месте, которое вы выбрали для вашей
работы. Я скажу с самого начала, чго я редко иду на проблемы
с выполнением Полного Вызова. Требуется больше усилий и
практики, чтобы получить результаты, и результаты редко бы-
вают лучшими, чем те, которые достигаются с помощью первых
двух методов. Видеть демона воочию - это, простите за ненор-
мальное использование фразы, «святой Грааль» для многих ок-
культистов.

Некоторые будут настаивать на том, что если вы не види-
те демона перед собой, то его нет, и ваш призыв является мо-
шенничеством. Таксе утверждение обычно ничто большее,
чем бравада и это похоже на аргументы, которые оккультисты
приводят о том, кто действительно говорил со своим Святым
Ангелом-Хранителем. Также забавно найти некоторых людей
утверждающих, что они на самом деле вызывали демона в пол-
ном проявлении, когда они просто увидели мерцание демона в
черном зеркале или в обсидиановом диске. Взгляд на демона че-
рез что-то не большее, чем экран телефона, не кажется мне на-
стоящим проявлением. Такое позерство, в том числе и мое, сле-
дует игнорировать. Эво нация в видимой форме возможна, но
никогда не следует пытаться доказать себе, что демоны реаль-
ны, или вызывать демона в видимой форме просто для опыта,
что честно говоря, более драматично, чем большинство вещей,
которые когда-либо произойдут в вашей жизни.

Используя Ключи Вызова более продвинутым способом, это
вполне возможно - заставить демона предстать перед вами,
стоящего вне круга света у ваших ног, но рядом с вами, в гом же
месте. Вы должны предварительно рассмотреть свою реакцию
на такое событие, прежде чем предпринимать его. Некоторые
люди падают в обморок, увидев демона в крошечном ручном
зеркале.

Представьте, что вы испуганный ребенок, который надеет-
ся, что звук, который он услышал в коридоре, - это не монстр,
потому что вы не верите в монстров. Для появления монстра
достаточно близко, чтобы вы могли почувствовать его дыхание,
почувствовать тепло от его тела и видеть ужасный блеск в его
глазах.

Правда в том, что в большинстве случаев демоны появляют-
ся только как люди, ко даже самый обыкновенно выглядящий
демон испускает леденящий свет и создается ощущение, что это
существо абсолютно не из этого мира. Если вы готовы принять
этот уровень опыта, это лучший метод, который я знаю для до-
стижения этого.

Не думайте, что этот метод прост.

Даже самая легкая магия будет проявляться по-разному, в
зависимости от характера человека, который выполнил магию,
от его состояния души и условий его жизни, от его истинных
мыслей о желаемом результате и его ощущения магии самого
по себе, в сочетании с гот овностью проявить терпение и дове-
риться магии.
Не менее важно, чтобы вы не пытались выполнить работу,
которая приведет вас к неудаче не потому, что сомнение при-
ведет к неудаче, а потому что шок от успешного пробуждения
демона опустошит вас.

Демоны не монстры, и, скорее всего, они не появятся перед
вами в качестве таковых. В более ранней части книги я объяс-
нил, что традиционные описания демонов, которые похожи на
лошадей, львов или других более экзотических зверей, в луч-
шем случае, аллегории того, что вы призываете. Скорее всего,
ваш опыт будет соответствовать характеру Ключей Воплоще-
ния для этого демона, и то, что вы увидите, будет уникальным
для вас, и может меняться каждый раз, когда вы вызываете де-
мона. По моему опыту, демоны не путают, ноя работал со мно-
гими другими, и некоторые вздрогнут и начнут молиться Богу,
которому они никогда не верили, что опыт будет каким-либо
необычным, и будет наполнен пряными и пьянящими парами
сверхъестественного, но не будут вызывать тошноту. Вы также
можете смело игнорировать некоторые суеверия относительно
отдельных демонов - что они должны быть проинструктиро-
ваны определенным образом, или им должны быть показаны
определенные изображения или объекты, чтобы они стали под-
чиняться вам.

В контексте нашей ритуальной структуры такие идеи явля-
ются не более чем устаревшими суевериями.

Давайте предположим, что вы готовы испытать присутствие
демона и имеете крепкие нервы, чтобы попытаться и это жела-
ние сохранилось.

Вы можете задаться вопросом, стоит ли вам прилагать уси-
лия?

Почему тогда вы должны идти на такие сложные и длинные
ритуалы, потратить потенциально месяцы работы, чтобы за-
ставить демона появиться перед вами? Разве не было бы лег-
че потратить эти часы на работу для улучшения вашей жизни?
Возможно, и поэтому я бы порекомендовал вам полный вызов в
двух разных обстоятельствах. Когда вам нужен срочный ответ,
или, когда вам нужно обстоятельное общение с демоном в тече-
ние длительного времени.

Следует сказать, что любой запрос на срочный ответ часто
оканчивается провалом. Магия, по своей природе, уходит в
прошлое и организует события, чтобы они соединились, чтобы
дать вам то, что вы хотите почти сразу же, как вы запросите это.
Во многих случаях, однако, другие факторы, такие, как ваше от
чаянное желание получить немедленный результат, может пре-
дотвратить проявление магии. Если, однако, вам нужен резуль-
тат как можно быстрее, тогда полное демоническое заклинание
не только даст вам возможность сделать запрос (как вы могли
бы сделать с Ритуалом Эдин и Два), но и позволит узнать, как и
когда результат проявится.

Экстренный вызов, такой как этот, не должен, однако, быть
вашей первой попыткой. Я бы порекомендовал это, только тог-
да, когда вы довольно хорошо зарекомендовали себя и успешно
вызвали несколько демонов и добились результатов, которые
вы искали.

Когда вы стремитесь к постоянному общению с демоном,
полное пробуждение может будь более удовлетворяющим, чем
Ритуал Два, потому что демон там, стоит перед вами, и вы мо-
жете напрямую поговорить о том, что вы хотите или, что не
нужно делать вам в реальном мире, чтобы помочь магии Бы
можете назвать демону результат, который вы хотите получить,
и дать ему команду, чтобы он обеспечил вам этот результат.
Когда демон согласился сделать эго посредством интуитивного
подтверждения или устного соглашения, затем вы можете за-
просить более подробную информацию о том, как вы должны
работать в реальном мире. Область применения этого типа ма-
гии настолько велика, что я едва могу дать намек на то, что вы
можете достичь. Представьте, что вы пытаетесь получить кон-
кретное положение в компании, и вы выбирает е демона, чтобы
помочь вам с этим. Через полный призыв вы можете запросить
свой результат, но демон также может сказать вам - с кем вак.
нужно соревноваться, кто вам не доверяет и кто на вашей сто-
роне. Загем вы можете работать с этим демоном (и, возможно,
с другими), чтобы устранить эти препятствия. Это только один
маленький пример, и я не буду больше приводить их

Вы можете представить себе экстремальный потенциал ра-
боты с расширенным воплощением.

Это должно быть вам ясно, прежде чем вы даже подумаете,
что нужно начать работать с демоном.

Как и в случае с предыдущими ритуалами, вы должны пони-
мать, чтс вы хотите, но знайте, что ваши желания могут разви-
ваться. Вы вполне можете сформулировать ваше желание в на-
стоящем времени, которое может быть открыто демону, когда
вызов был достигнут. Однако в полком вызове это утверждение
в настоящем времени не ваша полная команда, но вводный жест,
начало разговора и начало совместной разведки. Твердо знайте,
что вы хотите, и не дайте демону вас сбить с мысли, но знайте,
что то, что вы хотите, может измениться по мере того, как по-
является больше фактов. Вы можете давать прямые команды во
время полного вызова, но после вашего вступительного заявле-
ния эти команды не должны быть в настоящем времени. Если
после обсуждения всех аспектов проблемы, вы твердо знаете,
что вы хотите, вы можете обратить свою команду прямо к демо-
ну. Вы можете предпочесть прекратить эвокацию и подумать о
том, что вы узнали, прежде чем вызывать демона еще раз, чтобы
дать ему команду.

Задача состоит в том, чтобы добиться полного воплощения,
потому что это требует глубокого измененного состояния со-
знания, акта воли и других сложных факторов, чтобы закрепить,
например, определенную степень уверенности, но не высокоме-
рия, и веры в то, что демон придет, когда призван (но эта вера,
скорее, случайная истина, чем настоящая вера.) Вызывание не
всегда срабатывает с первого раза, и лучший совет - вызывать
часто и искренне. Вы можете достичь результатов с Ритуалом
Один, а затем начать отношения с демоном, используя Ритуал
Два, а затем переходите к полному вызову, когда какая-то связь
с демоном уже была установлена. Вы можете предпочесть пол-
ное пробуждение без какого либо предварительного общения,
и это приемлемо. Будьте готовы потерпеть неудачу, зная, чтс
каждый раз вы вызываете, и кажется, что ничего не случилось,
вы продвинулись ближе к тому дню, когда произойдет полное
воплощение демона. Знайте также, что вызывание происходит
с различным уровнем интенсивности для всех, кто хочет рабо-
тать с этой практикой. Некоторые люди никогда не почувству-
ют намного больше, чем смутное присутствие и намеки на при-
сутствие демона, что едва ли более впечатлит вас, чем Ритуал
Два. Для других, демон на самом деле, такой же реальный, как и
все, с чем вы когда-либо сталкивались. После выхода из ритуала
ваша память может вернуть демона в сказочное царство, где ею
форма слегка нереальна, но во время ритуала вы можете уви-
деть его абсолютно реально.

Для этой формы вызова вам нужно будет заглянуть в темное
пространство. Я верю, что эффективно смотреть на темный объ-
ект, такой, как черное зеркало, но куда бы вы ни смотрели - в
пустое пространство перед вами или за пределы этого пустого
пространства, там должна быть тьма. Идеальная ситуация была
бы, если бы вы могли выполнить ритуал в комнате стены, кото
рой окрашены в черный цвет, с двумя свечами с обеих сторон
стола, где вы работаете, чтобы появилось пространство тьмы,
Хотя свечи будут освещать комнату, если она достаточно боль-
шая и стены достаточно черные, когда вы смотрите вперед, вы
будете смотреть в темное и пустое пространство. Кроме того, вы
можете выбрать работу на улице в темной лесистой местности,
где видимость за пределами вашей непосредственной близости
не показывает ничего, креме тьмы. Это абсолютно идеально,
если вы находитесь на частной земле, но в противнем случае, мо-
жет чувствовать себя небезопасно из-за вашего страха быть за-
меченным или даже атакованным. Я не рекомендую работать в
темноте ночи, на улице, если вам не повезло владеть частной зем-
лей достаточно большой, чтобы вы могли работать там, чтобы
вас не видели, не слышали и с достаточной тьмой вокруг вас. Та
кие идеальные ситуации редко достижимы, и это удачно что есть
компромисс, основанный на таких идеалах, это будет работать. Я
опишу методы для работы в помещении и на улице, хотя я знаю,
что большинстве людей будут работать в пределах своего дома.
Если вы живете в маленькой квартире, с ярко белыми стена-
ми, оклеенными цветными обоями и украшенными картинами
в рамках, и едва имеете пространство для прогулок неподалеку
от вашей квартиры, творческие варианты оформления вашего
дома остаются доступными Большую черную ткань можно по-
весить на любую стену, и это часто более практично, чем покра-
ска стены в черный цвет, потому что это временно и никогда не
заставляет посетителей спрашивать о вашем необычном выбо -
ре украшения интерьера вашего дома.

Мне нравится работать со столом или поверхностью, стоя
или сидя на стуле. Сидеть на полу мне кажется слишком подчи-
ненной позой. Я не исключаю такой вариант, но я и не рекомен-
дую это. Если вы стоите, используйте стол или другую поверх-
ность с высотой достаточной для того, чтобы вы могли дезко
достичь всего, что вам нужно, но и для размещения пламени
свечи на высоте вашей головы. Таким образом, их свет может
помешать вашему зрению немного, и пространство вокруг бу-
дет казаться темнее. Это может означать использование очень
высокого стола или длинных подсвечников. Я не заинтересован
в больших подсвечниках, гак как они склонны падать в самое
неподходящее время. Мой предпочтительный выбор- это си-
деть за столом со свечами, расположенными по обе стороны, их
пламя на уровне моей головы.

Вам не нужно делать всю комнату темной, но это идеально,
если все пространство перед вашим столом или рабочим ме-
стом темно; большого черного листа из толстого материала,
как правило, будет достаточно. Часто ткань не требуется, и ак-
куратный выбор позиции размещения себя и стола обеспечит
адекватное пространство тьмы перед вами. Пламя свечей будет
в вашем поле зрения и это поможет сделать то, что лежит за ее
пределами, темнее, поэтому не заслоняйте их свет.

Если вы работаете на улице, естественной тьмы ночи долж-
но быть достаточно для выполнения операции без свечей, и это
удачно, потому что свечи должны быть большими и мощно го-
рящими, чтобы их не погасил порыв ветра. Наружных работ не
нужно производить в сельской местности, но если вы работаете
на частной земле в городе, это место должно быть достаточно
просторным, чтобы обеспечить вам конфиденциальность, и с
такой областью, которая по своей природе темна, когда на нее
смотрят, несмотря на атмосферу уличных фонарей. Если это не-
возможно, работайте в помещении.

3 нашей магии мы пытаемся ограничить необходимые атри-
буты, и хотя вышесказанное может показаться сложным, вы
можете потратить время на чтение об альтернативных методах,
требующих покупки кинжалов, кругов и мантий, прежде чем
вы даже начнете думать о начале своей работы. Я также вполне
уверен, что с помощью собственного воображения вы сможе-
те придумать свои собственные решения. Ваша цель - увидеть
вашу книгу и ваши заметки, когда это необходимо, глядя в пу-
стое пространство перед вами.

Демон не появится ни на стене, ни как проекция, ни за ее
пределами. Он появится в комнате, в темном пространстве пе-
ред стеной. Представьте себе, если хотите, что на полпути меж-
ду вами и темной стеной, или деревьями, сверху висит малень-
кая ниточка. Если вы сосредоточите свои глаза там, вы увидите
место, где появится демон. Не нужно, однако, на самом деле
что-нибудь там вешать в этом среднем месте, потому что тог-
да ваш взгляд будет направлен на объект, тогда как ваш фокус
должен быть на пустом месте. Представьте, чтс вы смотрите в
аквариум, который кажется черным и пустым, потому что он в
темном месте и не содержит ничего, кроме воды, но затем мело
ко наливают в воду.

В этот момент облака яркости кружатся перед вами. Ках ока-
залось, тьма была местом, где мог появиться свет. Вот так демон
будет проявляться, хотя это может быть не так ярко. Он займет
темное пространство до того, как вы его увидите.

Хорошо подготовьтесь и твердо помните, что вы хотите, и
все, что зам нужно сказать во время ритуала. Если в доме есть
кто-то еще, ок должен быть сочувствующим вашим целям и же-
лающим держаться подальше от вашей работы. Когда требуется
секретность, работайте, когда можете. Если вы не можете рабо-
демонология - теория

тать ночью, из-за вопросов конфиденциальности, достичь наи-
лучшего результата, который вы можете достичь, это затемнить
комнату максимально эффективно. Попытка вызвать демона
лучше для вашего прогресса в работе, чем ждать появления
идеальных условий.

Можно вызвать демонов среди бела дня, и если это ваш един-
ственный вариант, тс стоит попытаться.

Выполнить Основной Ритуал (включая Ритуальное Откры-
тие), вплоть до той точки, в которой вы произнесли Псалом
Призыва и повторили свой призыв к Ангелу Шемхамфораш, но
прежде чем использовать Ключи Вызова. Зажгите себя энергией
ритуала, напевая Слово Силы Хе-ха-ри (НЕН-НАН-КЕЕ), как
описано в предыдущем ритуале.

Через несколько минут или секунд вы можете почувствовать
сдвиг в вашем сознании. Если вы чувствуете, что ваше сознание
изменилось, то можно перейти к следующему призыву. Если
вы не чувствуете явных изменений, продолжайте произносить
нараспев Слово Силы в течение не менее пяти минут, с вашим
вниманием к звукам. Позвольте себе понять, что ваше состоя-
ние ума меняется, даже если вы ничего не чувствуете этого оче-
видно или очевидно другое.

В этом ритуале нужно повторить еще три вызова. Эти Слова
Силы можно найти в нескольких источниках, включая Шсршей
а-Шемот (Зкогзке! Ь.а-8Иеое1), и они дают вам доступ к расши-
ренному восприятию, которое повышает вероятность увидеть
то, что обычно не видно, а также делает окружающую среду
приятной для духов.

Для каждого слова сделайте глубокий вдох, и пусть это слово
исходит из вашего живота, приводимого в действие силой воз-
духа, покидающего ваши легкие.

Ваш взгляд должен оставаться устремленным перед собой

Сосредоточившись на пустом пространстве, вы не ожидаете
ничего увидеть в этот момент, и если что-то вас беспокоит визу-
ально, игнорируйте это и сохраняйте ваше внимание на звуках.

Повторяйте Слово:
Э-ав-ха-хаз-ви-ха (ЕЕ-АУ/Е-НАН-Н АУУ-УЕЕ-НАН).

Это слово сдвигает ваше сознание дальше от обычного, так что
Вы можете увидеть что-то необычное. Вы можете обнаружить,
что вещи кажутся темнее в этом месте, в то время как другие ста-
нут ярче. Обратите внимание на звуки слова, и позвольте любым
чувствам у вас возникнуть. Пение нужно продолжать примерно
две или три минуты, оценивая это время наиболее произвольно.

Затем произнесите нараспев Слово:

Э-РЕ-ХА-ШАХ-АБ-ШАХ-АХ (ЕЕ-РЕН-НАН-8НАН-АУУЕ-5НАН-АН).

Это слово защищает ваш дух на астральном плане. Вы оста-
етесь защищены кругом света, поэтому никакие духи, которые
видят вас, не смогут прикоснуться к вам, но придут все при-
званные. Это не значит, что демон еще нс видел вас, но что вы
готовы увидеть его, и когда вы призываете, ваше присутствие
будет очевидно для любого названного духа. Вам не нужно учи-
тывать это, но нужно держать ваше внимание только на звуках
слова. Напевайте слово в течение двух или трех минуты, позво-
ляя ощущению магической силы расти внутри вас.

Затем произнесите нараспев Слово:

Э-Э-ХА-ХА-АЗ-ДЭ-ХА (€Е-ЕЕ-НАН-НАН-АУУЕ-$ЕН-НАН).

Это слово устраняет духовную слепоту, которая мешает вам
видеть духов. Сосредоточившись на звуке, покидающем вате
тело, знайте, что вы становитесь гем, кто способен видеть за
пределами обычного.

Найдите время для изучения этих слов заранее, и я не ре-
комендую читать их из книги во время ритуала. Изучите их и
повторяйте их в соответствии с инструкциями. Повторяйте по-
следнее слове в течение двух или трех минут, и вы больше не
должны чувствовать, что вы стоите у стола в маленькой ком-
нате, или работаете у алтаря в большом зале или стоите у ка-
менного стола на краю леса, но вы стоите на краю магической
реальности. Вы центр круга и самый центр вашей собственной
вселенной. За вами первичная энергия магии, одновременно гу-
стая и непрозрачная, как масло, и легкая, и пустая, как воздух,
который был подготовлен к прибытию духа.

В вашем недавно достигнутом измененном состоянии созна-
ния продолжайте Базовый Ритуал, как описано ранее, работая
с Ключами Вызова и продолжая до точки, где вы впервые назо-
вете имя демона.

Для демонстрации я воспользуюсь примером демона Белета.
Смотрите на печать демона и знайте, что белое - это не просто
место на странице, но сущность демона. Знайте, что через эту
печать демон может узнать о вас, и что вы можете осознать де-
мона. Скажите вслух: «Ведет, узнай меня», заменив имя Белета
именем выбранного демона. Данная расширенная работа, ко-
торую вы проделали, поможет почувствовать вам присутствие
демона сразу.

Теперь смотрите в темноту перед собой и знаете, что Белет
прибыл и уже там. Опять же, вы должны работать с Ключами
Вызова, ко на этот раз используя больше силы воли, чтобы на
полнить ваше рабочее пространство своей энергией.

Сила воли часто неправильно используется в магии, потому
чго она интерпретируется как неоправданное усилие или сила.
Сила воли не является ни тем, ни другим. Это решительное
воля, чтобы заставить нужное вам произойти, а не напряжение,
созданное в надежде, что что-то произойдет.

Сила воли часто используется в совершенно неверном месте
ритуала.

Когда люди приходят к тому, что зовут демона, тогда они на-
чинают использовать свою силу воли, но такие усилия напрас-
ны. Предварительная работа, где ваша сила воли имеет значе-
ние, и после этого демон придет, когда его имя называется, если
все было подготовлено правильно, и не требуется никаких уси-
лий от вас. В самом деле, когда вы, наконец, призовете демона,
вы должны не проявлять силу воли, потому что вы позволяете
демону появиться, а не заставляете себя поверить в это.
Прежде чем начать ритуал, вы должны выучить Ключи Эво-
кации для Вашего выбранного демона. Вы уже спроектировали
свое воображаемое впечатление для Ключей Вызова в вашем
рабочем пространстве, но теперь вы увеличиваете интенсив-
ность. В этом примере мы обращаемся к Белету, поэтому Ключи
Вызова - это прилив горячего воздуха, звук яростного горения,
запах серы и цвет бледно-золотой. Во-первых, почувствуйте
Ключи Вызова в вашем теле, а затем выдохните их в простран-
ство перед вами. Когда вы вдыхаете, вы должны представить,
как горячий воздух наполняет ваши легкие, а когда вы выды-
хаете, горячий стремительный воздух заполняет пространство
перед вами. Когда вы вдыхаете, вы представляете, как ваши лег
кие наполняются яростным звуком горения, и вы выдыхаете
этот звук в пространство перед вами. Когда вы выдыхаете, вы
представляете себе запах серы, и вы дышите этим зловонием в
пространство перед тобой. Когда вы выдыхаете, вы представ-
ляете себе свет, как бледное золото, и вы выдыхаете его, что-
бы заполнить пространство перед вами. Ваше воображение,
как всегда, не должно идеально все представлять визуально, но
представьте, что вы можете это, и используйте свою волю, что-
бы выдохнуть сенсорные впечатления. Если вы никогда не пы-
тались выдохнуть цвет, запах или текстуру, тренируйтесь. Все
может быть сделано, с терпением и силой воли.

Пространство подготовлено. Посмотрите снова на символ
демона. Произнесите имя демона трижды, глядя на демониче-
скую печать.

Теперь посмотрите в пространство перед тобой и скажите:
«Я призываю тебя, Белет».

Повторяйте имя демона снова и снова, не отрывая глаз от пу-
стого пространства.

Если ничего не происходит, продолжайте произносить имя
демона, позволяя пробудиться в вас магической энергии. Это
может звучать довольно абстрактно и маловероятно, но на
этом этапе повторение имени демона должно привести вас в
несколько возбужденном состоянии. Вы не должны заставлять
ДЕМОНОЛОГИЯ - ТЕОРИЯ
погрузиться себя в пенистую и пенистую ярость страсти, ко
пусть ощущения магии, как вы их воспринимаете, начнут под-
ниматься и расширяться внутри вас. Если вы увидите или по-
чувствуйте любое присутствие, немедленно скажите:

«Я призываю тебя, Белет, предстань передо мной
в видимой и приятной форме».

Это традиционный способ попросить демона появиться в
форме, которая наименее чудовищна, чем могло бы быть в про-
тивном случае, и эта формулировка тут эффективна. Демон мо-
жет сразу же появиться в видимой форме или может сформиро-
ваться перед вами медленно в течение следующих минут, пока
вы продолжаете повторять его имя, иногда говоря:

«Я призываю тебя, Ьелет, предстать пеоедо мной
в видимой и приятной форме».

Если вы называли имя демона в течение нескольких минут,
и ничего не произошло, не предполагайте, что прогресс не до-
стигнут. Совершите Ключи Вызова еще раз, а затем продвигай-
тесь по ритуалу так как, если бы вы хотя бы немного почувство-
вали присутствие демона. С таким большим количеством пред-
варительных работ, крайне маловероятен вариант, что демона
нет. Следуйте инструкциям выше, повторяя имя демона, иногда
говоря:

«Я призываю тебя, Белет, предстать передо мной

в видимей и приятной срорме».

В какой-то момент вы должны начать общаться с демоном,
явно он присутствует или нет. Если вам не удалось вызвать де-
мона, и его нет перед вами, это может показаться нежелатель-
ным и глупым, но это важно, чтобы вы выполнили ритуал, как
если бы демон присутствовал. Сделать это, даже один раз, мо-
жет дать демону вкус ваших подношений. Если он хранит мол-
чакие, используя свою силу, чтобы скрыть себя от вас, ваше
продолжение ритуала может вызвать будущий успех. Я не могу
не подчеркнуть важность этого.

Если демон появляется мимолетно, но затем исчезает и вы-
глядит, как пытающийся изо всех сил проявить себя, знайте,
что борьба внутри вас, а не с демоном. Опять же, знайте, что
демон присутствует, и начните с ним разговаривать.

С двумя примерами выше, возможно, вы дадите команду
демону, сделаете свое подношение и дайте разрешение на уход
без ощущения присутствия демона. Однако, если вы подучите
ответ от демона, сохраняйте спокойствие, и знайте, что так и
должно быть. Если вы слишком взволнованы, он может пере
йти в невидимую форму. Если вы когда-либо пытались ссуце
ствить осознанный сон, это сравнимо с этим Как только вы по
нимаете, что спите, волнение заставляет вас проснуться, и сон
разрушен. Эво кап ия имеет похожие ощущения, когда впервые
практикуется.

Начните свое общение с демоном. Если кажется, что дела
идут немного неправильно, и, кажется, эвокация закончилась,
или демон ушел, все равно сделайте запрос, сделайте подноше-
ние и дайте разрешение на уход. С практикой, восприятие ста-
нет более стабильным.

Если вам повезет, вы смелы или настойчивы, вы в конечном
итоге достигнете полного восприятия, где демон явно присут-
ствует, и его присутствие стабильно, и вы сможете общаться с
ним напрямую. Когда вы испытаете это, вы будет знать, поче-
му было бы неправильно говорить больше на эту тему. Полный
Вызов - это глубоко личный, священный и важный процесс.
Только достигнув этого, вы овладеете великим магическим ис-
кусством. Я только надеюсь, что вы готовы продолжать работу
с методами, раскрытыми здесь, потому что даже если они редко
дают мгновенное удовлетворение, они самые надежные методы,
которые у меня есть для установления безопасного, контроли-
руемого демонического контакта с полной зрительной и слухо-
вой эвокацией.
Когда возникает соединение, и демон перед вами, что вы де-
лаете в это время - ваше дело, но вы почувствуете, что разумно
быгь кратким, тщательным и никогда не тривиальным. Мне не
нужно больше ничего говорить.

Когда вы будете готовы закончить ритуал, взгляните на сим-
вол демона.

Перед выдачей Разрешения на уход. Вы должны увидеть, как
демон начнет растворяться перед вашими глазами. Это может
занять несколько минут, но предположим, что это пойдет после
Разрешения на уход. Если вы встретите какое-либо сопротивле-
ние, то через некоторое время вы можете сказать:

«Белет, я приказываю тебе уйти из этого места, силой Э-А-

О-Е» (ЕЕ-АН ОН-ЕН).

Вы в сотрудничестве с демоном, поэтому предположим, что
все будет хорошо, и используйте этот незначительный метод
изгнания, только если абсолютно уверены в его необходимо-
сти. Как упоминалось ранее, демоническое присутствие может
остаться, и это приемлемо, если это не остается видимым или
не становился проблематичным. Если вы даете Разрешение на
уход и демон больше не виден, он повиновался.

Если ваша попытка полного воскрешения вызвала лишь сла-
бее ощущение присутствия демона, это чувство присутствия
должно уменьшиться, когда вы даете Разрешение на уход, но
оно не обязательно закончится полностью

Во время полной эвокации всегда следует знать, что, если вы
боитесь, это не именно страх Это как вздрогнуть от неожидан-
ности, когда кто-то бросает стакан на купене. Ничего страшного
на самом деле не случилось. Вы на самом деле не боитесь. Бы
просто не ожидали такого резкого звука. Момент неожиданно-
сти проходит, и вы убираете осколки. Если демон пугает вас,
знайте, что это мгновенный шок, и вы на самом деле не боитесь,
потому что вы здесь по собственному выбору, и вы контролиру-
ете все. Даже когда ритуал закончен, этот контроль сохраняется.
Чего можно ожидать

Вы можете задаться вопросом, что на самом деле произой-
дет, когда вы выполните ритуал, и, хотя это было изучено в ри-
туальных описаниях, я был расплывчатый. Я верю, что вы пой
мете, что для этого есть все основания. Если я говорю слишком
много, я буду вмешиваться в ваш опыт. Я не расплывчатый из
лени или извращенного желания быть неясным. Неопределен-
ные описания послужат вам достаточно хорошо, чтобы иметь
свой собственный яркий опыт.

Держи свой страх в страхе. Демоны изображаются как дья-
волы, бесы и озорные существа, которые любят предавать и
извращенцев, но вспоминают олицетворение герцогов и коро-
лей, которые я описал ранее в книге. Как демоны на самом деле
кажутся вам чем угодно, от абсурда до великолепно, но вы им
командуете Сам факт, что демон пришел, когда вы звоните, по-
казывает, что вы не произвели случайное заклинание, которое
открывает ящик зла, но вы притянули демона во время и место
ваш выбор Это сила. Демоническое присутствие может быть
царственным, простым или Настораживает, но демоны абсо-
лютно подчиняются правилам управления.

Они не правят вами.

Я не сомневаюсь, что через несколько дней после публика-
ции этой книги быть рассказами о взрывающихся лампочках,
поломках автомобилей и даже семье члены неожиданно падают
замертво, в течение нескольких минут после исполнения ритуа-
лов, и в сердцах многих будут виноваты демоны. Это честно, не
бездушно, чтобы сказать, что такие трагедии, незначительные и
другие, происходят как часть прогрессии обычной, банальной
реальности. Аварии случаются, и когда она произойдет после
заклинания, робкий будет полагать, что виновата темная магия,
Я не буду пытаться убедить вас, что это ложь, но скажу, что я
научил. Многие люди работают с демонами, и я видел, как они
реагируют. Некоторые пытаются найти мир в этой силе Другие
боятся и воспринимают даже вполне заурядные происшествия
как ужасающие акты демонического неповиновения. Я могу
только надеяться, что если вы чувствуете страх, будет лучше,
если вы отложите демоническую работу, пока не будете доста-
точно смел, чтобы знать, что это акт силы, а не разрушения, и
что верить в то, что демоны восстают против вас, значит непра-
вильно понять магию и вернуться к суеверию.

То, что происходит с вами, будет уникальным, и я не могу
предсказать, как вы будете реагировать. Знайте, что магия ра-
ботает, когда вы ищете то, чтс правдоподобно, но вне дося-
гаемости Вы не делаете невозможное возможным; вы делаете
неправдоподобным правдоподобно. Делая это многократно и с
большой мудростью, вы приносите то, что когда -то было невоз-
можно в вашей реальности. С демонической работой, измене-
ния, которые вы таке может произойти быстро и с большой
силой, или они могут затуманить вашу жизнь тонко, как если
бы вы работали с ангелом. Когда контакт с демоном установлен,
магия будет приведена в движение, и вы должны быть терпели-
вы, работая для достижения цели самостоятельно.

Сформируйте настоящее желание и, зная, что вы хотите до-
стичь, выполнить магию, чтобы осуществить это желание. Про-
должайте работать в обычный мир таким образом, что в соответ-
ствии с целью вашего Магик. Если вы сделаете это, то вы можете
знать, что то, что вы ищете, уже в стадии реализации. Это прои-
зойдет, потому что вы задали новый путь реальности в движении,
и результаты магии достигаются частично вашими усилиями, а
частично действиями духов, которых вы призывали. Действуйте
так, чтобы магия может проявиться в состоянии терпения, по-
тому что вы знаете, что, что вы ищете, произойдет. Все, что вам
нужно знать о достижении результатов с магия была объяснена
в этом параграфе, если вы хотите увидеть ее сообщение.

72 ДЕМОНА МАГИИ

На следующих страницах представлены «72 демона магии».
Каждый демон пронумерован и назван вместе с соответству-
ющими произношениями и списком полномочий и соответ-
ствующих Ключей Вызывания. Назван соответствующий ангел
Сим, наряду с псалмом, подходящим для заклинания, и имена-
ми трех Ангельских эмиссаров.

Если вы пришли в эту часть книги, чтобы прочитать, знайте,
что это безопасно, и что это поощряется. Чем больше вы знако-
мы с демонами, прежде чем начать свою магию, тем лучше ваши
результаты будет. Это даже безопасно практиковать произно-
шение вслух, без случайного вызова демона. Магия работает
через намерение, и намерение практиковать имеет совершенно
иную атмосферу, чем намерение рабочей магии.

Имейте в виду, однако, что, если вы пропустили предыдущие
объяснения относительно выбора Псалмов, имен ангелов, вы-
бора символов и всего другие детали, вы должны убедиться, что
вы прочитали книгу, прежде чем пытаться работать с этим ма-
териалом. Час или два вашего времени, пот раненного на чтение
этой книги, - это скудная жертва времени и усилий и должна
быть сделана охотно.

Методы в этой книге работают наиболее эффективно, когда
вы следуете Инструкции без изменений. Если вы поддержива-
ете интерес к магии вы несомненно, столкнется с личностями,
которые продвигают использование этой магии без включения
ангелов. Некоторые утверждают, что демоны возмущены Анге-
лами и противостоят им. Есть предположения, что, если вы из-
бавитесь от магии эти вмешивающиеся ангелы, вы найдете свой
личный демон и многое другое мощность. Нет ничего более да-
лекого ст правды. Истинная сила работы с демонами у вас есть
доступ к различным силам всех семидесяти двух, и вы никогда
не должны ограничивать себя одним.

Часто упускают из виду то, что без ангельских эмиссаров ма-
гия значительно ослаблена. Демоны являются частью установ-
ленной иерархии. Они готовы работать в этой иерархии. Они не
похожи на демонов, выдуманные сказки, избиение и шипение,
когда они скованы ангелами. Я считаю, что это неправильное
понимание магии. Все члены Галереи Магии, вместе со многими
уважаемыми оккультистами, работала с ангелами и демонами в
комбинации на протяжении многих десятилетий. Мы испыта-
ли огромную сиду и достоинство демонов, когда они призваны
через ангелов.

Если у вас возникнет искушение искать больше власти, при-
зывая без ангелов, я боюсь, вы будете разочарованы. Вы можете
подучить более впечатляющий визуальный или соматический
ответ, или более драматическое урчание на самых ранних ста-
диях, но результаты, к которым вы стремитесь, не будут таки-
ми ясными или эффективными. Я не хочу препятствовать всем
экспериментам - потому что таков магический прогресс, -
но испытайте силу, предлагаемую в этой книге, прежде чем
пытаться изменить структуру. У демонов отсутствует свобода
доли, которой они могут обладать и не может совершать ника-
ких действий без ангельского руководства или авторитета, что
бы лишить ритуалов ясности, силы, защита и интеллект.

1.	Баэлъ. ВАБЬ

Имя Вае1 может быть произнесено как Ба-эль (ВАН-ЕЕЕ),
Бал (ВАНЕ) или Баил (ВА1Е).

Это означает, что Ба-эль (ВАН-ЕЬЕ) - это произношение, ко-
торое я предпочитаю использовать, но другие произношения
этого имени также работают, если вы находите их проще или
более привлекательными для вас.

Вае1 может быть объявлен как ВАН-ЕЬЕ, ВАНЕ или ВА1Б.

Силы Баэля:

/ Оставаться невидимым, и вас заметят.

/ Чтобы кто-то потерял интерес к вам и вашим делам.

/ Привести в замешательство и мучить тех, кто излишне инте-
ресуется вами.

/ Вы хотите остаться скрытым от всех.

Чтобы вещь или ситуация выглядели как нечто иное, чем оно
есть.

Чтобы заставить других хранить ваши секреты. Это относит-
ся к друзьям, которым нужно поощрение, чтобы они могли
молчать, и к врахам, которые должны быть заставлены за
молчать.

Зы заметите, что эти описания краткие, с хорошими и нуж-
ными причинами.

Ключи вызова Баэля (Влет)

Баэдь ассоциируется с темными, изменчивыми цветами и
текстурами, с чувством шероховатой земли. Здесь есть залах
коры, почвы и крови. Звуки включают в себя грохот грома и
яростные порывы ветра. Есть горький вкус.

Эти Ключи Вызова являются чувственными описаниями при-
сутствия демона. Описание тех самых ощущений, которые вы
почувствуете, когда вы ощутите присутствие демона, которого
вы призывали.

Заклинание Баеля

Ангел-Шемхамфораш: Веуэль (УЕН-ХУНО-ЕЕЕ)

Призыв Псалом 3:4:

Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возно-
сишь голову мою.

Произношение на иврите:

УЕН-АН-ТАН АН-ООН-ЫЮН МАН-СЕЫ (Ве-а-та А-до-най ма-ген)

ВАН-АН-ОЕЕ КЕН-УАУУ ОЕЕ {Ба ади ке-во -ди)

ОО-МАУ-КЕЕМ ₽АУ/ 5НЕ (о-май -рим ра-ши)

В своем ритуале вы будете использовать имя Веуэль, произ-
носится как Ве-у-эль. Вы также будете читать псалом 3:4, как
показано выше в заглавных буквах, начиная с УЕН-ТАН-АН
(Ве-та-а). Произнося каждый слог, вы будете говорить то, что
звучит очень близко к еврейской версии Псалма 3:4. Это стано-
вится легче с практикой.
Веуэль - ангел Шемхамфораш, (Шемхамфораш (5Ьеш Ьа-Ме-
рЬогазЬ) - древнееврейская фраза, означающая «72-кратное
имя Бога», которое через толкование дает семидесяти два име-
ни Бога. Для каждого из семидесяти двух демонов есть соответ-
ствующий ангел, имя которого происходит имени Бога, и этот
ангел имеет силу сдерживать и направлять демона, делая вашу
работу безопасной.

Ангельские эмиссары

Зов-ли-эль (УаН-УЕн-1ЕЕ-УЕЩ

Хо-эль (НАУУ-ЕЫ)

Зе-па-эль (УЕН-МА-ЕЩ

Если вы наблюдательны, вы, возможно, заметили, что каж-
дый из этих ангельских имени начинаются с одной из трех со-

•С4О5>
гласных букв от имени Веуэля (Уейие1). Вав, Хе, и Вав - это V, Н
и V, и поэтому здесь мы находим УауНе!, Ное1 и Уепае!.

Это означает, что имена ангельских эмиссаров происходят от
трех согласных букв имени правящего ангела.

То есть, глядя на печать, вы произносите сначала имя анге-
ла Ве-у-эдь (УЕНЛУНО-ЕЬЬ)

Затем Псалом 3:4:

Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возно-
сишь голову мою.

Затем имена ангельских эмиссаров:

Сав-ли эль (УАН-УЕН-ЬЕЕ-УЕЫ)

Хо-эль (НАУУ-ЕЩ

Ве-на-эль (УЁН-ЫА-ЕИ.)

2.	Агарёс АСАКЕ5

А^агев можно произносить как А-га-рес

Силы Агареса:

Вернуть того, кто покинул твой дом.

У Чтобы тот, кто покинул вас, думал о тебе тепло.

У Призывать к действию тоге, кто колеблется или не решается.

Ослабить магическую силу и авторитет другого человека.

Помочь в общении в конкретной ситуации.

У Помочь вам выучить новый язык.

Ключи вызова Агареса

Агарес ассоциируется с цветом белого песка, а также с тек-
стурой прохладного песка. Есть запах, похожий на болотную
воду, и звук маленьких вдохов или развевающихся крылья. Есть
вкус на губах, как соль.
Заклинание Агареса

Ангел Шемхамфораш: Йелиэль (Уе11е1)

Призыв; Псалом 21 20:

Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши
нс помощь мне;

На иврите

Ве-а-та А-до-най УЕН-АН-ТАН АН-ООН-МОН АНЬ

Тир-чак ау-ал-о-ти ТЕЕК-СНАК АУ-АЮН-ТЕЕ
ле-ец-ра-ти чу-ша 1ЕН-Е7-РАН-ТЕЕ СНОО-5НАН

Ангельские эмиссары

Я-те-ни-эль (УАН-ТЕГЧ-ЕЕ-УЕЫ)

Ле-ла-эль (1ЕН-1А-ЕИ)

Йо-эль (УОН-ЕП)
3.	В ас саго УА5БА6О

Васса го произносится как Вас-са-го.

Силы Вассаго:

Чтобы помочь вам понять прошлую ситуацию.

Чтобы вы могли исследовать что-то ранее скрытое.

4 Чтобы осознать, что может произойти, в отношении кон-
кретного человека или в ситуации.

Чтобы найти объект или документ, который был потерян.

Чтобы обнаружить информацию, которая была намеренно
скрыта. Эта сила применяется только тогда, когда вы знаете,
что какой-тс человек или организация намеренно скрывают
информацию от вас.

Ключи Вассаго

Вассаго ассоциируется с блестящим черным цветом, как рас-
плавленное стекло, но с текстурой древесного угля, запах сго-
ревших листьев и вкус старой воды.

Заклинание Вассаго

Ангел Шемхамфораш: Ситаэль (Си-та эль)

Призыв: Псалом 90:2:

говорит Господу; «прибежите моё и защита моя. Бог мой,
на Которого я уповаю'»

На иврите:

АУУЕ-МАНК ЬАН-АН-ООН-ЫЮН

Мач-си ум-эрс-у-да-ти МАНСН-5ЕЕ ЭОМ-ЕТ5-ОО-САН-ТЕЕ

Зль-о-хиг эв-так вау ЕН ОН-НЮН ЕУ-ТАСН ВАУ/

Ангельские эмиссары

Сит-ва-эль (5ЕАТ-ЕН-УАН-ЕЩ

Йо-фи-физль (УОН-ГЕН-ЕЕЕ-ЕИ)

То-ви-эль (ТСЕ-УЕН-ЕЕ-ЕЫ)

•« 40Й >
4.	Г дм иг ин САМ1ОПЧ

Гамигин произносится как Га-ми-гин.

Силы Гамигина.

* Связаться с кем-то, кто умер.

Чтобы дать представление о злых делах того, кто умер.

Чтобы улучшить вашу способность хорошо писать.

Чтобы придать вам авторитет, когда вы говорите с другими
людьми.

Ключи Гамжина

Гамигин ассоциируется с оттенком очень темного коричне-
вого цвета (почти черного), с золотыми пятнами. Существует
текстура, как шелк или гладкий камень, и запах сушеной травы
О\и Ч\рукслев

Заклинание Гамигина

Ангел Шемхамфораш: Э-лем -эль (ЕЬЬ-ЕМ-ЕЬЬ)

Призыв: Псалом 33:16.

Ои Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их.

На иврите:

Е-нау а-до-най ЕН-ЫАУ АН-ООН-МЮН

Эль-аа-диким ЕЬ Т5АН-ОЕЕ-КЕЕМ

Ве-авес-нав-эль УЕН-А\УЕ5-ЫАНУ ЕН

Ша-ву-а-том 5НАН-У11Н-АН-ТАНМ

Ангельские эмиссары

А-ни-эль (АН-ЫЕЕ-УЕЕ-УЕН)

Лах-ми-эль (1АСН-МЕ-УЕН)

Ме ша-ши-эль (МЕН-5НЕ-А8Н-ЕЕ-УЕН)
5.	Мдрбас МАКВА5

Имя Марбас может быть произнесено как Мар-бас или Ма-
ба-рас.

СИЛЫ МЛРБАСА

/ Вылечить инфекционное заболевание

/ Заставить другого человека заразиться инфекционным забо-
леванием

/ Чтобы открыть секреты

✓	Чтобы получить понимание и интуицию относительно че-
го-то намеренно сделанною секретом другими людьми.

✓	Создать иллюзию, что вы выглядите, как другой человек.
КЛЮЧИ ОТ ЗАКЛИНАНИЙ М.АРБАСА

Марбас ассоциируется с желтым, видимым в пламени свечи,
а также с ощущением тепла. Есть запах сожженной сосны и
звук потрескивающего огня. Есть вкус, как табак.

Заклинание Аарбаса

Акгел-Шсмхамфораш: Ма-хаш-эль (МАН-НАН-8НЕЬЬ)

Призыв: Псалом 79:20:

Господи, Боже сил!

восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спаселлся!

На иврите:

А-до-най Э-до-хим АН-ЭОН-МСтН ЕЬЬ-ОН-НЕЕМ

Цева-йот Т2ЕН-УАН-ОССНТ

Ха ши-вау ну НАН-5НЕЛАУ-ГЮО

Ха-айр ра-не-ча НА-АУЕК РАНМЕ-СНА

Ве-кни-ва-шау-а УЕН-ККЕЕ-УАН-8НАУ-АН

Ангельские эмиссары

Ми-ха-эль (МЕЕК-АН-ЕИ)

А хо зи-эль (НАН-СНОН2ЕЕ-ЕЩ

Шам-ши-эль (5НАН-МЕН-$НЕ-УЕИ)

6, Валефор УАЕЕРАК

Валефор произносится как Ва-ле-фор.

Силы Вааёфора

У Чтобы получить мудрость и восприятие относительно во-
проса, который вас смущает.

У Чтобы призвать признание от того, кто скрывает любовь.
/ Заставить тех, кто обманывает вас, заболеть.

/ Взять энергию у тех, кого вы назовете, для вашей выгоды и
их упадка.

✓ Чтобы защитить вас ночью от сверхъестественных атак или
ночных кошмаров

Ключи Вызова Валгфорд

Валефор ассоциируется с красновато-коричневыми опавши-
ми листьями и текстурой сухих листьев, Звук похожий на треск
ломающегося дерева. Есть запах грязной воды.

Заклинание Валефорд

Ангел Шемхамфораш. Лелаэль (Ле-ла-эль)

Призыв: Псалом 85:3:

Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взыьаю каждый день.
На иврите:

Ча-най-кни А-до-найСНАН-ЫАУ-КЫЕЕ АН-ООН-ЫЮН

Кеу -аил-эш-а оку-ра КЕУ А11.-ЕСН-АН ЕКОН РАН

Кол-ха-явм КОЬ НА-ГА^М

Ангельские эмиссары

Ле-ло-зе-ва-зль (1ЕН-ЮО-2ЕН-УАН-ЕИ)

Ле ла эль (ЬЕН-ЬА-ЕЫ)

Хо-ча-ле-ти-эль (НАСН-АН-ЬЕТ ЕЕ-УЕ1_1_)

7.	Амон АМОЫ

Амон можно произносит], как А-мо- ан или А-мон.

Сила Амона

Чтобы вызвать вражду между друзьями.

/ Чтобы друзья примирились.

Чтобы ответить на вопросы о роли, которую вы можете сы-
грать в будущем событии.

Чтобы у названного человека были романтические чувства
к вам.

Ключи Вызова Амона

Амон ассоциируется с темным, глянцевым черным, с пере-
ходом в темно- пурпурный. Звук похож на ревущий огонь и за
пах мокрой шерсти. Есть ощущение пузырей на пальцах и вкус
жженого сахара.

Заклинание Амона

Ангел Шемхамфораш: Ахаэль (АНСН АН ЕЪЬ)

Призыв Псалом 3:6:
Ложусь я. сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.

На иврите:

А-ни Ша-чав-ти АН-ЫЕЕ 5НАН-СНАНУ-ТЕЕ

За-иш-а-на УАН-ЕЕ5Н-АН-МАН

Хек-эт-зоре-теа НЕСК-ЕАТ-2ОВЕ-ТЕА

Кеу-а-до-най КЕУ АН-ООН-МСн

Еис- мах-чау-ни УЕЕ5-М11Н-СНАУ-МЕЕ

Ангельские эмиссары

А де вар га-эль (АН-ОЕН-УАН-КЕС-АН-ЕП)

Че ру ви-эль (СНЕН-КЮО-УЕЕ-УЕИ)

А-ше-ши-эль (АН-5НЕН-5НЕ-ЕИ)
8.	Барбатос ВАЯВАТО8

Барбатос можно произносить, как Ба-ба-тос или Бар-ба-тосс.

Силы Барбатоса

✓ Чтобы понять смысл в приметах и совпадениях.
у' Чтобы те, кто у власти, заметили вас или уважали вас.

Чтобы помочь вам понять, как человек может повлиять на
ваше будущее.

Чтобы помочь вам прерваться сквозь завесу непрогляда, на
веденного другим оккультистом.

Чтобы дать вам возможность преуспеть в науке.

Ключи вызова Барбатоса

Барбатос ассоциируется с цветами скега и мерзлой земли,
но в противоречие этому, есть звук пения птиц и запах цветов.

Есть тонкий, сладкий вкус, как водянистый мед.

Заклинание Барбатоса
Ангел-Шемхамфораш: Ка-хет эль (САН-НЕТ-ЕЬЬ)
Призыв Псалом 118:75:

Знсю. Господи, что суды Твои праведны и по справедливо-
сти Ты наказал меня.

На иврите:

Я-да-а-ти А-до-най УАН-ОАН-АН-ТЕЕ АН-ООН-Ы1СН

Кеу цед-эк КЕУ Т5ЕО-ЕСК

Миш-па-теч а МЕЕ5Н- РАН-ТЕСН -АН

Вау-эмун а УАУ-ЕН-МСОК-АН

И-нэт-а-кни ЕЕ ЫЕАТ-АН-КЫЕЕ
Ангельские эмиссары

Ка-не-ти-эль (КАН-МЕТ-ЕЕ-УЕЩ

Ха-ле-ши-мо-эль (НАН-кЕЗН-ЕЕ-УОН-МАМ-ЕИ)

Ту-ми-эль (ТМО-МЕЕ-ГЕкк)

9.	Паймон РА1МОК

Паймон произносится как Пай-мон.

Силы Паймона

Чтобы вызвать путаницу в мыслях и жизни названного че-
ловека.

Улучшить силу музыкальной композиции и исполнения.

Чтобы улучшить свою репутацию и положение в области
торговли и промышленности.
**' Чтобы на названного человека было легче влиять во время
разговора.

Ключи Вызова Паймона

Паймон ассоциируется с темно-синим цветом, как бурный
океан. Есть текстура как выжженная земля и звук, похожий на
гром. Есть запах розы и вкус, как розовая вода.

Заклинание Паймона

Ангел Шкмхамфораш: Хе-зи-эль (НЕХ-ЕЕ-ЕЕЬ)

Призыв Псалом 87:14-

Но я к Тебе; Господи, взываю, и рано утром молитва моя
предваряет Тебя.
На иврите

Ла ма А-до-най ЬАН-МАН АН-ООН-ЫЮН

ТЕА5Е-МАСН

наф-ши Та-стир ^НР-ЗНЕ ТАН-ЗТЕЕР

Па-не-чо ме-мен-и РАН-ИЕН-СНАН МЕ-МЕМ-ЕЕ

Ангельские эмиссары

Ха-ле-ва-Аи-эль (НАк-ЕН-УАЬ-ЕЕ-УЕИ)

Зи-и-эль (2ЕЕ-УЕЕ-УЕЩ

Йе-на-эль (УЕН-КАН-ЕЩ

10.	Буэр вцек

Буэр может произноситься как Бу-эр или Бу-ар.

Силы Буэра

Приносит исцеление и выздоровление от болезней и недугов.

Ускорить выздоровление от травмы.

Чтобы дать лучшее понимание личных побуждений и степе-
ни, в которой

Они помогают или мешают вашему текущему пути.

Чтобы облегчить душевные страдания, вызванные темным
восприятием себя самого

Чтобы вы могли быстро узнать о юридических вопросах,
будь то для личной или профессиональной перспективы.

Ключи Эвокапии Буэра

Буэр ассоциируется с цветом раскаленного металла и такой
грубой текстурой, как острый камень. Звук похож на шум дале-
кого океана и запах чего-го кислою, как старое молоко.
Заклинание Буэра

Ангел Шемхамфораш; Эладэль (ЕН-ЬАНО-ЕЬЬ)

Призыв Псалом 87:2:

Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред
1обою;

На иврите:

А-до-най Эль-о^хай АН-ООН-М1СН ЕП-ОН-НАУ

Йе-шу-але УЕН-ЗНОО-АН-ТЕа

Явм-ца-ак-те Уауум т$ан-АНК-1ЕА

Ба-лиема ВАН-ЫЕ-ЬАН

Нег-де-чо ЫЕС-ОЕн-СНА
Ангельские эмиссары

О-ми-эль (ОН-МЕ-УЕИ)

Ла-гий-эль (кАН СЕЕ-УЕН-ЕИ)

Да де-ли-эль (ОАУУ-ОЕН-1.ЕЕ-Е11)

и. Гасион Сизова

Гасион может быть назван как Гас-си-ин или Га-си-он.

Силы ГАСИОНА

Чтобы раскрыть истинные желания, которые лежат в основе
ваших навязчивых идей.

Чтобы бывшие друзья уважали вас.

Чтобы другие люди уважали вас и ваши идеи.
Чтобы люди в вашем присутствии испытывали чувство бла-
гоговения.

Чувствовать будущее отношений.

Ключи Вызова Гасиона

Гасион ассоциируется с металлическим медным цветом и
текстурой, похожей на холодный металл. Звучит тихий гул, как
от человеческих голосов, есть запах пепла.

Заклинание Гасиона

Ангел Шемхамфораш: Лавель (ЬАНУ-ЕЬЬ)

Призыв Псалом 26 13:

Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых

На иврите:

Ау-лау хе-е-ман-те 1.СС-1АУ НЕН-ЕН-МАН1Ч-ТЕА

Леар-аугт зе-тув ЕЕАР-А11ОНТ ВЕН-ТООУ

А-до-най Бе-е-рец ча-йим

АН-ООН-М1СН ВЕН-ЕН-КЕТ2 СНАН-УЕЕМ

Ангельские эмиссары

Лат ми-эль (1АН-ТЕМ-ЕЕ-УЕИ)

У-ри-эль (ОО-КЕЕ-УЕЩ

За-че-чи-эль (УАН-СНЕН-СНЕЕ-УЕП)
12.	Ситри 81ТК1

Ситри можно произносить как Сит-ри или Сид-ри.

Силы Ситри

✓ Для того, чтобы названный человек был охвачен страстью к
вам.

Vх Чтобы побудить другого человека поддаться искушениям ва-
шего соблазнения

Чтобы дать вам сексуальную ауру.

Ключи Вызова Ситри

Ситри ассоциируется с розовым цветом, но он бледный, поч-
ти белый, а текстура похожа на лепесток розы. Есть мускусный
запах, звук, похожий на стон, и вкус соленой воды.
Заклинание Ситри

Ангел Шемхамфораш: Хахаэль (ПАН-НАН-ЕЪЬ)

Призыв Псалом 6:5:

Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради
милости Твоей,

На иврите:

Шу-ва А-до-най 5НОО-УАН АН-ООН-ЫЮН

Ча-ле-ца СНАН-1ЕН-Т2АН

Наф-ше Хсв-ше-айн-и ЫАНЕ-5НЕ НАМ-5НЕ-А1К-ЕЕ

Ле ма-ан час-де ча ЬЕН-МАН-АНМ СНА5-ОЕН-СНАН

Ангельские эмиссары

Ха-ва-зль (НАН-УАН-ЕП)

Ха-на-ва-эль (НАН-ЫЕН-АН-УАН-ЕЩ

А-ша-ши-эль (А5Н-ЕН-АН-5НЕ-УЕЩ

13.	Ведет ВЕЬЕТН

Белет произносится как Ее-лет.

Сила Белета

Для повышения интенсивности сексуальной страсти между
любовниками.

У' Чтобы помочь вам достичь полного возбуждения и оргазма.

✓ Чтобы поощрить названного человека к сексуальной любви
к вам.

✓ Заставить партнера желать более экстремальных или частых
сексуальных практик.

у' Преобразовать сексуальное влечение к более спокойной и
искренней любви.
Ключи Вызова Белета

Белет ассоциируется с горячим потоком воздуха, звуком
яростного горения, пахнет серой и цвет бледного золота.

Заклинание Белёта

Ангел Шемхамфораш; Йезелель (УЕН-2ЕЕБ-ЕЕЕ)
Призыв Псалом 103:16:

Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые
Он насадил;

На иврите:

Йис-бе-а А-цай ГЕЕЗ-ВЕН-ОО АН-Г5АУ

А-до-най АН-ООН-М16Н
АНЕ-МУ кЁН-УАН-ИАУУЫ

А-шаре-та АН-5НАКЕ МАН-ТАН

Ангельские эмиссары

Йо-Фи-эаь (УАУУ-ЕЕЕ- ЕН)

Зе-ва-эль (2ЕН-УАН-ЕН)

Ла-хе-ши-фи-эль (1АН-НЕН-5НЕ-РЕЕ-ЕН)

14.	Лёрайё ЪЕВАЩ

Имя Лерайе может быть произнесено как Ле- рай или Ле-рай-е.

Силы Лерайе

Чтобы заставить врага раскрыться

У Чтобы вызвать разрыв или спор между отдельными лицами
или группами.

Чтобы ослабить врага, будь то группа или отдельный чело-
век, причиняя им боль.

Чтобы принести боль названному человеку.

Для улучшения физической силы или выносливости.

Ключи Вызова Лерайе

Лерайе ассоциируется с темно-зеленым лесом и текстурой,
похожей на росистую траву.

Запах гнилой плоти и звук мух на гниющей туше.

Заклинание Лерае

Ангел Шемхамфораш: Мебахель (МЕВ-АН-ЬЬЪ)

Призыв Псалом 9-10:

И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем
во времена скорби;
На иврите:

УЕЕ-НЕЕ АН ООН-Ы1ОН

МЕЕ$-ОАН\/

1АН-0АНСН

МЕЕЗ-ОаНУ

1ЕН-ЕЕ-ТА11Т ВАТ2-АН-КАН

Ангельские эмиссары

Ма ле-хи-элл (МАН-1 ЕСН-ЕЕ-УЕИ.)

Бо-Эль (БОН-ЕН)

Ха-че-эль (НАУУ-СНЕН-ГЕН)
15.	Элигос ЕЕ1СО5

Имя Элигос может быть произнесено как Э-ли-гос или
Э-лай-гос.

Силы ЭлиГоса

Разобраться в планах противника в военных ситуациях.

Чтобы завоевать любовь и восхищение политика или коман-
дира, который уже известен вам лично.

Привлечь внимание или любовь того, кто превосходит вас
по статусу.

Ключи Вызова Элигоса

Элигос ассоциируется с черным железом и текстурой, по-
добной древесному углю. Есть запах влажной земли и вкус, как
кислые ягоды.
Заклинание Элигоса

Ангел Шемхамфораш: Хариэль (НАН-ВЕЕ-ЕЬЬ)

Призыв: Псалом 127:4:

Так благословится человек, боящийся Господа!

На иврите:

НЕЕ-ЫА1Н КЕУ

СНЕЫ УЕН-УАУ^АНСН

ОАН-УЕК УЕН-РАУ

АН-ЭОН-МСН

Ангельские эмиссары

Хе ви ва-вэль (НЕН-УЕЕ-УМН-УАН-УЕШ

Ра -хи-ва-эль (К АН-СНЕЕ-УА-УЕЫ)

Яв-ни-эль (УАУЛИЕЕ-ЕЩ

16.	Зепар ХЕРАК

Имя Зепар можно произносить как Зе-пур или Зе-пар.

Силы Зепара

Привлекать краткие связи сексуального характера с указан-
ным лицом.

✓ Чтобы сделать вас более привлекательным для других людей
с точки зрения кратких сексуальных контактов.

Вызывать бесплодие у мужчины или женщины па короткий
промежуток времени.

Ключи Вызова Зепара

Зепар ассоциируется с глубоким алым цветом и звуком, по-
хожим на звон цепи. Есть запах свежего пота и текстура, похо-
жая на влажную кожу.
Заклинание Зепара

Ангел Шемхамфораш. Хакемэль (НАН-КЕМ-ЕЕЬ)
Призыв Псалом 10; 1:

На Господа уповаю’ как же вы говорите душе моей: «{уле-
тай на гору вашу, как птица»?

На иврите:

ЬАН-МАН АН-СОН-ЫЮН

ТАН-АН-МА^Э

ВЕН-РАН-СНОК

ТАН-АН-ЬЕЕМ 1ЕН-ЕЕ-ТА11ОНТ

ВАТ7-АН-КАН
Ангельские эмиссары

Ха-ки-ми-эль (НАН-КЕУ-МЕЕ-УЕЫ)
Ка-не-ти-я-эль (КАИ-ЕТТ-ЕЕ-УАН-ЕИ)

Ми-ша-ха- шэль (МЕ-УОН-$НАН-АН-ЗНАН-ЕИ}

17.	БОТИС В0П5

Ботис можно произносить как Ба-тиз или Бо-тис.

Си ЛЫ БсН И( А

✓	Чтобы узнать эмоции названного человека.

Чтобы получить представление о тайных мыслях названного
человека.

✓	Чтобы повысить вашу способность заставлять других рас-
крывать секреты во время разговора

к 331 >
Чтобы улучшить мужество в целом или по отношению к кон-
кретному предприятию.

Ключи Вызова Ботиса

Ботис ассоциируется с темным серым и сырым туманом.
Есть текстура, как рога барана и запах мокрого камня

Заклинание Ботиса

Ангел Шемхамоораш; Лаавэль (ЕАН-АН-УЕЬЬ)

Призыв Псалом 104:1:

Слазьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте з пара
дох дела Его;

На иврите:

НА'А-ОС 1АН АН-ООН-Ы1СН

КЕН-КОО

УЕЕ5Н-11МА\У

НАУУ-ОЕЕ-ОО

УАН-АН-МЕЕМ

АН-1ЕЕ-1АУ7-ТАНУ

Ангельские эмиссары

Ае-о-ри-эль (1ЕН-ОО-РЕЕ-УЕЫ)

А-хе-маши-эль (АСН-ЕМАН-5НЕ УЕИ)

Ва-ле-а-ли-эль (УЕН-АЬЕН-АН-кЕЕ-УЕЩ
18.	Батин ВАТНП4

Батин может произноситься как Ба-зим или Ба-тин.

Силы Батина

/ Чтобы изменить ваше настроение или образ мышления на
другой по вашему выбору.

Чтобы путешествие было быстрым и безопасным.

✓ Чтобы понять истинную ценность потенциальной инвести-
ции.

Ключи Вызова Батина

Батин ассоциируется со звуком шипения, текстура, как го-
рячий пар (влажный, еще горячий), цвет серебристый и масля-
нистый аромат.
Заклинание Батина

Ангел Шемхамфораш: Кедизль (КЕН-ЕЕЕ-ЕЕЕ).

Призыв Псалом 102:21:

Благословите Господа, все воинства Его, служители Его,
исполняющие золю Его;

На иврите;

ВАН КЕН СНОО

АН-ООН-Ы1СН КАУМЕ

Т7ЕН-УАН-АНУ

МЕН -5НАН-КЕН-ТАНУ

А'А'ЕЗ-АУ КЕН-Т2АУУ ЫАУ/

Ангельские эмиссары

Ко-че-ви-эль (КАУЛСНЕН-УЕЕ-ТЕЕЕ)

Ле-ми-ма-эдь (ЕЕН-МЕЕ-У ПН-МАН -ЕЕЕ)

Йех-ма-ни-зль (УЕН-МАН-ХЕЕ-ЕЕЕ)

19.	Саааос 5А11.О5

Имя Саллос может быть произнесено как Сал-лос или Са-лас.

Силы Салаоса

Чтобы вдохновить кого-то, чтобы почувствовать любовь к
вам, которая вызывает сильное желание и решимость узако-
нить эгу любовь узами брака.

/ Чтобы вдохновить развивающиеся отношения, чтобы про-
грессировать быстрее и с большей страстью

У Чтобы увеличить ваши шансы встретить кого-то, кто глубо-
ко возбужден вами, с потенциалом полюбить вас.

-к1434 >
Ключи Вызова Са \лоса

Садлос ассоциируется с ярко-белым цветом, таким как полу-
денное солнце, и текст ура как ледяная вода. Есть запах горячего
железа и вкус крови.

Заклинание Саллоса

Ангел Шемхамфораш: Ло-вэль (ЕАХУ-УПН-ЕЕЬ).

Призыв Псалом 39:2:

Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и
услышал вопль мой;

На иврите:

СаН-УАУ/Н КЕГ-УЕЕ-ТЕЕ

АН-ООН-М1СН УАН-ЕЕ-ГЕТ
ЕН-ЦЕ УАН-ХЕЕ5Н-МАН

$НАН-УС1Н-АН-ТЕЕ

Ангельские эмиссары

Ла-че-ха-эль (ЬАН-СНЕН-НАН-ЕЕЕ)

Ва-фи-эль (УАНЕ-ЕЕУЕЩ

Ве-са-ви-эль (УЕН-8АН-УЕЕ-УЕ1Е)

20.	Пурсон Р0К50Ы

Персон может быть назван как Пур-се-он или Пур-сон.

Силы Пурсона

Для принятия благоприятных решений в финансовых ве
просах.
Чтобы принести удачу проекту, который близок вашему серд-
цу, в важное время перемен.

Ключи Вызова Пурсона

Пурсон ассоциируется со звуком, как металл под напряже-
нием, темный цвет ржавчины и зловоние гнилых растений.

Заклинание Пурсона

Ангел Шемхамфораш: Пахалель (РАН НАНЬ ЕЬЬ).

Призыв Псалом 118:108:

Благоволи же. Господи, принять добровольную жертву уст
моих, и судам Твоим научи меня.

На иврите:

ККЕЕ-ОЕН-УА'Л'Т РЕА КЕН-Т7АУ

КАН АРЮОН-ЫЮН

ООМ ЕЕ5Н-РАН-ТЕСН-АН

1АН-МЕН-0АУ-К.ЧЕЕ

Ангельские эмиссары

Пат-це-чи-эль (РАТ-7ЕСН-ЕЕ-УЕИ)

Ха-да-эль (НАН-ЭАН-ЕИ)

Ли-а-ха-эль (1ЕЕ-УАН-АН-ЕИ)

21.	М.АРАКС МАХАХ

Маракс может быть назван как Ма-раз иди Ма-ракс.

Силы МарАксд

Чтобы понять проблему в более широком контексте. То есть
увидеть, что значимо и что можно игнорировать, в текущей си-
туации.
О ЛЕТ ЧуРУ»СЛЕГ

Чтобы открыть новый метод или технику, которая может
улучшить ситуацию.

Сделать свою творческую работу более привлекательной фи-
нансово для других.

Ключи Вызова Маракса

Маракс ассоциируется с запахом горячего дыхания и мерца
ющим черным цветом.

Текстура напоминает теплую кость, а вкус напоминает мел.

Заклинание Маракса

Ангел Шемхамфораш- Нелахель (МЕЬЬ-АН-СНЕЬЬ).

Призыв Псалом 17:50:

За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменника-
ми и буду петь имени Твоему.
На иврите:

АШ САЫЕ АУ/Е-ОЕН-СНАН

ВАН-6АУ/-УЕЕМ

АН-ООН-МСН

СОк-ЗНЕЕ-МКН-СНАН

АН-2АН-МАУ-РАН

Аш-ЕЛЬСКИЕ эмиссары

Не-му-эль (ЫЕН-МОО-ЕЩ

Ла-меси-эль (1ДН-МЕН-5ЕЕ-УЕЦ)

Ке-ши-гело (КЕН-5ЕЕ-САН-ЕИ)

22.	Иное 1РО5

Имя Иное может произноситься как Э-поз или как И-пос.

Силы Ипоса

Чтобы придать вам смелости, когда другие подрывают ваш
авторитет.

Чтобы вселить мужество, пытаясь убедить или принудить
тех, кто нс доверяет вам

✓ Чтобы вы были красноречивы и убедительны, чтобы те, кто
слышит ваши аргументы, были очарованы ими.

Развивать навыки юмора и остроумия в качестве подспорья
для личной харизмы.

Ключи Вызова Иноса

Инос ассоциируется с мерцающим белым светом, тексту-
рой, похожей на грубую кожу, запах влажных опилок и звук
шагов по земле. Есть вкус опаленной травы.

Заклинание Ипоса

Ангел Шемхафораш: Йейеизль (УЕН-УАН-ЕЕ-ЕЕЬ)
Призыв Псалом 146:11:

Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на ми-
лость Его.

На иврите:

РАУУ ПЕН АН-ООН-ГЧ1СН

ЕТУЕН КАУ АНУ

ЕТ НАНМ-УАН-СНАН-ЬЕЕМ

1_ЕН-СНА$-ОАУУ

Ангельские эмиссары
йа-а-ли-эль (УАН-АН-ЬЕЕ-УЕИ)
Йе-хо-хи-эль (УЕН-НАУУ-НЕЕ-ЕН)
Йат-ци-ва-эль (УАНТ2-ЕЕ-Уин-УАН-ЕИ)
23.	Айм А1М

Айм может произноситься А-им или А-ем.

Сила Дитча

Чтобы дать вам силу разума в стрессовых ситуациях.

✓	Чтобы набраться смелости, когда ситуация становится невы-
носимой.

✓	Заставить названного человека страдать и ссориться дома.

✓	Сделать указанного человека склонным к несчастным случа-
ям и травмам.

Чтобы дать вам силы причинить вред для вашей же пользы.

Ключи Вызова Айма

Айм ассоциируется со звуком шепота и потрескивания огня,
запахом влажного утля, текстура влажной кожи и резкий, тем-
ный вкус, похожий на горький шоколад.
Заклинание Аила

Ангел Шемхамфораш: Мелахель (МЕН-ЬАН-ЕЕЬ)

Призыв Псалом 117:24:

Сей день сокорил Господь, возрадуемся и возвеселимся
в оный!

На иврите:

2ЕН НАН-УАУ»'М

АН-5АН АН-СОН-Ы1СН

ИАН-ЗЕЕ-кАН

уин-ыЕЕЗ-мин-снАН уа\у

Ангельские эмиссары

ме-ца-ки-эль (МЕН-2АН-КЕУ-Екк)

Ле-ла-эль (кЕНЧА-Екк)

Ха-че-ги-эль (НАУУ-СНЕС-ЕЕ-УЕкк)

24.	НлВГРИУС ^АВЕКI^5

Набериус произносится как На-бе-ри-ус.

Силы Набёриуса

Наполнить художественный проект вдохновением, нсобхе
димым для успеха.

Чтобы дать вам возможность найти выход из печальной си-
туации.

у" Чтобы дать вам возможность быть увиденным в хорошем
свете, когда ваша репутация
была повреждена.

Чтобы убедить названного человека в том, что вы хороший
и заслуживающий доверия человек, через беседу и взаимо-
действие.
Ключи Вызова Наьериуса

Набериус ассоциируется со звуком ревущего водопада и
ощущением экстремального холода. Текстура грубого камня,
холодного и почти болезненного ощущения, когда его трогают.
Цвет как у черного масла, темный, но движущийся.

Заклинание Набериуса

Ангел Шемхамфораш: Чахоэль (СНАН-АН А\УЕ ЕЫ).

Призывный Псалом 94:6:

Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени
пред лицом Господа 1 борца нашего;

На иврите:

ВАУУ-ОО ЫЕЕЗН-ТАН-СНАН-УЕН

УЕН-ЫЕЕ-СНиН-КАН-АН
ЫЕЕУЕ-КЕН-СНАН

ЦЕАЕМАУ
АН-ООН-М1СН
А'АЕ-ЗАУ-ЫОО

Ангельские эмиссары

Ча-ни-эль (СНАН ЫЕЕ-УЕИ)
Хо-фи-ни-эль (НАУУ-ЕЕЕ-МЕЕ-ЕИ)

Ве-ша-а-ши эль V Е$Н-АНАН-5Н Е-УЕН

25.	Гласея Лаболас С1А8УА 1ЛВОЕА5

Имя Гласеа-Лаболас можно произносить как Тла-се-я-Ла-бо-лас.

Силы Гласея Лаболас

Чтобы понять, где ваша мысль была туманной или неясной.

Сделать прорыв в области исследований, дизайна и науки.

Чтобы вызвать серьезное недомогание у указанного челове-
ка.

г' Заставить названного человека атаковать другого названно-
го человека.

Заставить названного человека страдать от одиночества,
чтобы его избегали друзья и посторонние люди.

Ключи Вызова Гласея Лаболас

Гласеа-Лаболас ассоциируется с ощущением холода и тек-
стурой льда; твердого и скользкого. Есть цвет темнее изумруд-
ного, но слегка полупрозрачный.

Слышен звук, похожий на вдох.

Заклинание Гласея Лаболас

Ангел Шемхамфораш: Нетахель (МЕТ-АН-ЕЬЬ)
Призывный Псалом 33:5:

Я взыскал Господа, и Он услышал лленя. и от всех опасно-
стей моих избавил меня.

На иврите;

□АН-РАН5Н-ТЕЕ ЕТ

АН-ООН-ЫЮН УЕН-АНЫ-АНМ-ЕЕ

ООМ-ЕЕ-КОЬ МЕН-СОО-КАУУ-ТАГ

НЕ-Т2ЕЕ1-АН-МЕЕ

А.НГЕХЫКИЕ ЭМИССАРЫ

Ну-ми-эль (ЫОО-МЕ-УЕЩ

Та-ти-ва-эль (ТАН-ТЕЕ-УАН-ЕИ)

Хо-не-ни-эль (НАУУ-ыЕН-ЫЕЕ-УЕЩ
26.	Биме В1МЕ

Биме произносится как Би- не. Второе имя этого демона - Буне
Буне может произноситься как Бу-не или Бун.

Силы Биме

✓	Чтобы проявить разумную сумму денег, необходимую в
большой нужде.

Чтобы привлечь большие инвестиции к проекту или делу, в
котором вы принимаете активное участие.

✓	Чтобы вы могли почувствовать присутствие мертвых; назо-
вите человека, с которым вы желаете общаться и оставаться
открытыми для общения.

✓	Чтобы дать вам возможность принимать мудрые решения,
особенно в области финансов.
Клю^’и Вызова Биче

Биме ассоциируется с высоким звуком, как одна нота флей-
1Ы, или даже единственная свистящая нота. Цвет желто -зеленый,
как солнечный свет, проходящий через листья. Текстура похо-
жа на волосы, влажную почву и есть металлический привкус.

Заклинание Биме

Ангел Шемхамфораш: Хааэль (НАН-АН-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 96:1:

Господь царствует: до радуется земля; до веселятся мно-
•очисленные остроеа.

На иврите:

АН-ООН-Ы1СН МАН-1АНСН

ТАН-САИ НА-АН-КЕТ2

УЕЕ5-МЕН-СНОО

ЕЕ-УЕЕМ 1?АН-ВЕАМ

Ангельские эмиссары

Ха-а-ми-эль (НАН-АН-МЕЕ-УЕИ)

А-де-ми-эль (АН-ОЕН-МЕЕ-УЕИ)

А-ба-эль (АН-ВАН-ЕИ)

27- Ренове КОИОУЕ

Ренове можно произносить как Рен-о-ве или Во-но-ве.

Силы Ренове

Чтобы повысить свой личный уровень харизмы.

Чтобы добиться успеха с помощью обаяния.

Чтобы скрыть свой обман с помощью способности казаться
очаровательным и правдивым.
Чтобы конкурент или начальник считали вас достойным до-
верия и не представляющим угрозы.

Ключи Вызова Ренове

Ренове ассоциируется с горячим, влажным дыханием и тек-
стурой влажной кожи. Есть запах раздавленных лепестков и
звук, похожий на скрежет камня о камень.

Заклинание Ренове

Ангел Шемхамфораш: Эретель (УЕН-КЕН-ТЕЕЬ)

Призывный Псалом 139:2:

Избавь меня. Господи, от человека злого; сохрани лленя от
притеснителя;

•к 44? >
На иврите-

АН-ООН-ЬЮН МАУ-АН-ЭАМ

ВАН МАУ-ЕЕ5Н
СНАН-МАН-5ЕЕМ
ТЕЕЫ-Т2ЦН-КАУ-МЕЕ

Ангельские эмиссары

Эю-не-ни-эль {ТОО ЫЕН-ЫЕЕ-УЕИ)

Ра-ха-ци-эль (РАН-СНАН-2ЕЕ-ХЕН)

Та-те-ви-эль (ТАН-ТЕН-УЕЕ-УЕЩ

28.	Берит ВЕШТН

Барит можно произносить как Бе -врит или Бе-рит.

Силы Бернта

Чтобы помочь с правильным выбором инвестиций.

Чтобы раскрыть свою внутреннюю силу и решимость.

Чтобы улучшить свой статус, заставляя других поверить в
то, что вы хотите.

Ключи Вызова Берита

Берит ассоциируется со звуком копыт многих лошадей по
мягкой земле, ко также звук, похожий на вой ветра. Есть тем-
но-красный цвет, но также кольцо золотого света. Текстура по-
хожа на холодный ржавый металл.

Заклинание Берита

Ангел Шемхамфораш: Шааэль (8НАН АН-ЕБЬ)

Призывный Псалом 34:24:

Суди меня по правде Твоей, Господи, Божо мой, и да не
торжествуют они надо мною;
На иврите:

5НА^Е-ТАУ-мЕЕ

снин-Т2ЕЕ-оин-кин-снАн

АН-ООН-1ЧЮН ЕИ-А^Е-НЮН

УЕН-АШ УЕЕЗ-МОН-СнОО 1_ЕЕ

Ангельские эмиссары

Шо-ми-эль ($НАУ/-МЕ-УЕЬЬ)

А -ха-ре-ви-эль (АН-АКЕН- УЕЕ-УЕЬЬ)

Ха-ге-та-ми-эль (НАН-СЕН-ТАН-МЕ-УЕЬЬ)
29-	Астарот А5ТАКОТН

Астарот может произноситься как Ас-та-рот.

Силы АСТАРОТА

/ Знать, чего вы действительно хотите от данной ситуации.

Чтобы понять, чего вы на самом деле желаете в своей жизни.

Чтобы прекратить период творческого хаоса.

/ Чтобы предоставить вам представление о простых, прак-
тических решениях, к которым вы можете обратиться при
сложных проблемах.

Ключи Вызова Астарота

Астарот ассоциируется с запахом гнилой плоти и серы. Есть
цвет темно-коричневого, почти черного, и внутри него кольцо
огненно-белого света. Присутствует вкус сахара и звук очень
далекого огня (как лес горит).

Заклинание Астарота

Ангел Шемхамфораш: Рииэль (КЕЕ-ЕЕ-УЕ1.1,).

Призывный Псалом 9:11:

И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты
не оставляешь ищущих Тебя, Господи,

На иврите;

2АН-МЕН-ЕОО

шн-ан-оон-мюн

УАУУ-5НЕУ Г2ЕЕ-УАМЫ

НА-ОЕЕ-ЭОО

УАН-АН-МЕЕМ

АН-ЬЕЕ 1АУЛТАНУ
Ангельские эмиссары

Ра-ше-ни-эль (КАН-5НЕМ-ЕЕ-УЕИ)

Я-фи-ни-Эль (УАН-ЕЕЕ-ЫЕЕ-УЕИ)

Я-че-ки-ме-эль (УАН-СНЕК.-ЕЕ-МЕ-УЕЩ

30. Форнёус

Форнеус может произноситься как РОК-КАУ-1788 или РОЕ-
КАЕЖ-ЕЕ-С88.

Силы ФОРНЕУСА

Чтобы враги видели в тебе лучшее.

Чтобы другие видели вас в хорошем свете, несмотря на слова
и действия, которые иначе обидели бы их.

Чтобы получить известность или признание своей творчес-
кой деятельности.
демонология - теория

Чтобы выделиться из толпы и выглядеть благородным и мо-
гущественным.

Ключи вызова Форнеуса

Форнеус ассоциируется со звуком далеких океанских волн
и запахом гниющая рыба и водоросли. Имеется тускло-белый
цвет и текстура, как у белой ткани, которая постарела и
занятна лась. Есть привкус соли.

Заклинание Форнеуса

Ангел Шема: Омаэль (А\УЕ-КШН-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 7:17:

АУ/Е-ОЕН АН-ООН-КЮН

К11Н-Т2ЕЕО-КАМ

УАН-АН-2а1тт-КАН

$НЕМ АН-ООН-ЫЮЧ ЕН-1ЕЕ-ОЫ

30.	Форнеус Р0КИШ5

Форнеус может произноситься как Фор-не-ус или Фор-не-и-ус.

Силы Форнеуса

Чтобы враги видели в тебе лучшее.

Чтобы другие видели вас в хорошем свете, несмотря на слова
и действия, которые иначе обидели бы их.

/ Чтобы получить известность или признание своей творче-
ской деятельности.

Чтобы выделиться из толпы и выглядеть благородным и мо-
гущественным.

Ключи вызова Форнеуса

Форнеус ассоциируется со звуком далеких океанских волк и
запахом гниющей рыбы и водорослей. Имеется тускло-белый
цвет и текстура, как у старой белой ткани, которая в пятнах
Есть привкус соли.

Зака икание Форнеуса

Ангел Шемхамфораш: Омаэль (А^УЕ-МЦН-ЕЕЬ).

Призывный Псалом 7:18:

Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Все-
вышнего.

На иврите

АУУЁ-ОЁН АН-ООН-МСН

К11Н-Т2ЕЕ[>-КА\Л/

УаН-АН-2аНМ-₽АН

8НЕМ АН-ООН-Ы1СН ЕНЧЕЕ-ОМ
Ангельские эмиссары

А-ше фи-эль (А5Н-ЕРЕ-ЕЕ-УЕЫ)
Ве-на-ди-эль (УЕН-ЫАН-ЕН-ОЕЕ-УЕИ)
Ме-ма-эль (МЕМ-АН-УЕЫ)

31.	Форас ЕОКА5

Форас можно произносить как Фа-раз иди Фо-рас.

Силы Фордса

✓ Заставить человека, потерявшего к вам интерес, снова очаро-
ваться вами.

Чтобы восстановить утраченный навык,

Чтобы понять потребности близкого вам человека, понять,
как вы можете удовлетворить эти потребности.
Чтобы скрыть свои мысли и чувства, чтобы никто не заметил
ваши планы.

Для повышения жизненных сил и энергии, когда вы чувству-
ете себя старым.

Ключи Вызова Фордса

Форас ассоциируется со сверкающим белым, как измельчен-
ные алмазы, но текстура как теплая человеческая кожа. Пахнет
только что выкопанной землей и звук как рев водопада.

Заклинание Фораса

Ангел Шемхамфораш: Лекавель (ЬЕК-АНУ-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 30:15:

А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты - мой Бог.

На иврите;

УАН-АН-ЫЕЕ АН-ЬЕСН'АН

УАН-ТАНСН-ТЕЕ

АН-ООН-ЫЮН АН-МАНК-ТЕЕ

ЕИ-АУУЕ-Н1СН АН-ТАН

Ангельские эмиссары

Ле-ша-зе- ги-эль (1ЕН-5НАН-АН-У ЕТ-ЕЕ-У ЕЩ

Ча-те-ви-эль (СНАН-ТЕН-УЕЕ-УЕИ)

Ва-нети-эль (УАН- ЫЕН-ТЕЕ-УЕИ)
32.	Асмодей А5МОВА1

Асмодей произносится как Ас-мо-дей.

Силы А слюде я

Чтобы что-то ценное осталось незамеченным, чтобы его не
украли

Развить интуицию при принятии важных решений.

Развить личные способности до ранее недостижимого уров-
ня. Это относится к умственным, творческим и физическим на-
выкам, включая ремесленные и технические работы.

Ключи вызова Асмодея

Асмодей ассоциируется с чувством сексуального желания и
цветами черного и малинового. Звериный запах, хриплое дыха-
ние и текстура похожа на влажную кожу. Есть вкус сексуальных
жидкостей обоих попов.

Заклинание Асмодёя

Ангел Шемхамфораш: Вешерель (УЕ8Н-ЕН-КГ7Н-ЕЕЬ).

Призывный Псалом 115:4:

Чашу спасения прииму и имя Господне поизову.

На иврите:

ООУ-5НЕМ

АН-ООН-ЫЮН

ЕК-КАН АН-ЫАН

АН-ЭОН-1ЧЮН

МАН-ЬЕН-ТАН

ЫАНЕ-ЗНЕ

Ангельские эмиссары

Ва ве ли-эдь (УАН-УЕН-1.ЕЕ-ЕЩ

□1а ме-ши-эль (5НАН МЕН-5НЕ-ГЕЫ)
Ра-ха-ви-эль (КАН-СИАН-УЕЕ-УЕИ)

33.	Г ллп СААР

Гаап может произноситься как Га-ап или Гап.

Силы Гаана

у' Чтобы сбить с толку, вызвать сонливость или неспособность
сконцентрироваться в названном человеке.

Чтобы вызвать ожесточенную ненависть между двумя на-
званными людьми.

Чтобы вызвать несогласие в группе людей.

Чтобы вызвать у названного человека вожделение к вам.
Ключи ВЫЗОВА Г А АП А

Гаап ассоциируется с холодом, как мокрый лед, и с мерцаю-
щим светом, подобным золотому солнцу на воде. Пахнет сор-
няками и грязью.

Заклинание Гаапа

Ангел Шемхамфораш: Ячуэль (УЕЕ-СНОО-ЕЕЬ)

Призывный Псалом 91:6:

Кок велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления
Твои!

На иврите:

МАИ ОАН-ОЕН-ЮО

МАН-АН 5ЕСН-АН
АН-БОН4ЧЮН МЕН-АМЕБ

АНМ-ЕН-КОО

МАН-СНиН-$НЕН-УАМ-ТЕСН-АН

Ангельские эмиссары

Яре- зи-эль (ГА-КЕН-УЕЕ-ЕЕ-УЕИ)

Хо хе-ми-эль (СНАМ-СНЕМ ЕЕ-ГЕЫ)

Ве-ша-ди-эль (УЕЗН-АББ-ЕЕ-УЕИ)

34.	Фурфур НСКГС К

Фурфур произносится как Фур-фур.

Силы Фурфур

Вызвать механические поломки у указанного человека. (В на-
ше время зто может вызывать проблемы с компьютерами.)

Чтобы принести скрытность и тишину, когда вы исследуете
секреты другого человека.

Вызвать деструктивный гнев у того, кто обычно спокоен.

Ключи Фызова Фурфур

Фурфур ассоциируется с черным и оранжевым, как тлею
щие угли. Есть звук бури, и вибрация грома ощущается в теле.
Есть запах, как мокрая древесина.

Заклинание Фурфуеа

Ангел Шемхамфораш: Иехаэль (ЪЕН-НАН-СНЪ'Н-ЕЕЕ).

Призывный Псалом 97:4:

Восклицайте Господу вся земля; торжествуйте, веселитесь
и пойте.

На иврите:
НАН-ЧЕЕ-ОО

ЬАН-АН-ООН-ЫЮН

КА\< НА-АН-РЕТ2

РЕЕТ2-СНОО

УЕН-КАН-ЫЕН-МОО

УЕН$АН-МАУ-1?ОО

Ангельские эмиссары

Аа-ше-чи-эль (1А5Н-ЕСН-ЕЕ-УЕИ)

Ха-ге-ти-эль (НАС-ЕТ-ЕЕ-УЕИ)

Ха-те- мит-ца-эль (СНАТ-ЕМ- ЕЕ-ЕАТ2 АН-ЕИ)
55. Мархосиас МАЙ.СНО51А5

Мархосиас можно произносить как Мар-хо-си-ас или Мар-
ко-си-ас.

Силы Мархосиас

Чтобы дать вам силы в переговорах.

✓ Дать силу усилиям, направленным на процветание.

Дать возможность названному человеку почувствовать, что
вы победите во всех делах

Ключи Вызова Мархосиаса

Мархосиас ассоциируется с туманным серым светом со свер-
кающими янтарными пятнами Есть текстура человеческого
языка и запах кожи.
Заклинание Мархосиаса

Ангел Шемхамфораш: Кевекель (КЕУ-ЕК-ЕЬЕ).

Призывный Псалом 87:14:

Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя
предвс ряегТебя.

На иврите:

УАН-АН-ЫЕЕ АИ-ЕСН-АН

АН-ЭОН-МСН ЗНЕ УАН-ЕН-ТЕА

СО -УАН-ВАУ/-КЕК ТЕН-ЕЕЕ-ЬАН-ТЕЕ

ТЕН-КАН-ОЕН-МЕК-АН

Ангельские эмиссары

Ка це-ти эль (САТ2-ЕТ-ЕЕ-ГЕЫ]

За те-ки эль (УАТ ЕК-ЕЕ-УЕИ)

Ку-ми-эль (КОО-МЕ-УЕЩ

36.	Столас 5ТОЕА5

Столас произносится как Сто-дас иди Сто-лус.

Силы СТОЛАСА

Чтобы вызвать прорыв, когда вы долгое время работали над
проектом.

Привлечь внимание к проекту или делу.

Чтобы принести облегчение названному человеку, страдаю-
щему хронической болью.

Ключи Вызова Столаса

Столас ассоциируется с глянцевым маслянистым пурпур-
но-черным цветом и текстурой, похожей на влажные человече-
ские волосы. Слышится звук крыльев тысячи птиц.
Заклинание Столаса

Ангел Шемхамфораш: Менадель (МЕК-АНОЕЫ.)

Призывный Псалом 25:8:

Господи! возлюбил я обитель долло Твоего и ллесто жилища
славы Твоей.

На иврите:

АН-ООН-ЫЮН

АН-НАНУ-ТЕЕ МЕН-АУУМ

ВА1Т-ЕСН-АН
ОС-МЕН-КАУУМ
МЕЕ8Н-КАНЫ
КЕН-УАУУ-ОЕСН-АН
Ангельские эмиссары

Ма-ле-чи-эль (МА1-ЕСН-ЕЕ-ХЕЩ

На-де-ни-эль (ЫАО-ЕМ-ЕЕ-ХЕИ)

Да-се-ли-эль (ОАЗЗ-ЕИ-ЕЕ-ТЕИ)

37.	Фенёкс РНЕЫ1Х

Фенеке можно произносить как Фе-некс или Фенис.

Силы Фьнекса

Чтобы улучшить свои навыки в музыке или письме.

Чтобы ваши написанные слова убедили человека в вашей ар-
гументации.

Чтобы научить вас свободно говорить с обаянием в социаль-
ных ситуациях.
✓ Заставить шумного или непослушного человека замкнуться
и замолчать.

Ключи Вызова Фенекса

Фенеке ассоциируется с кремово-желто-белым, непрозрач-
ным, желтоватым оттенком, как молоко. Текстура похожа на
поверхность теплой воды, а звук похож на далекий пронзитель-
ный крик.

Заклинание Феникса

Ангел Шемхамфораш: Аниэль (АН-КМЕЕ-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 93:18-

Когдо я говорил: «колеблется нога ллоя», - ллилость Твоя, Го-
споди, поддерживала лленя.

На иврите:

ЕЕМ АН-МАНК-ТЕЕ

МАН-ТАН РАН-ООН-1ЕЕ

НАН5-ОЕН-СНАН

АН-ООН-ЫЮН

УЕЕЗ-АН-ОАУ-ЫЕЕ

Ангельские эмиссары

Ач-зи-ни-эль (АСН-Е7ЕЕ-ЕЕЫ-ЕЕ-УЕИ)

Ни-не-на -эль 'МЕЕ-УЕЕМ-ЕН-ЫА-ЕЫ)

Йе-ди-эль (УЕН-ОЕН-ЕЕ-УЕЫ)
38.	Халфас НА1РНА5

Халфас произносится как Хал -фас или Хал-фаш.

Силы ХаЛФАСА

/ Чтобы позволить вам подняться к власти в организации или
группе Эта силу лучше всего использовать при хорошем
планировании и в течение значительного периода времени

/ Чтобы понять, как ваши амбиции могут развиваться наибо-
лее эффективно.

/ Чтобы помочь вам развить и отточить навыки, необходимые
для достижения ваших целей.

/ Чтобы вызвать быстрый рост бизнеса или организации, в ко-
торой вы руководитель.
Ключи вызова Халфас

Халфас ассоциируется с ярким белым цветом, как полуден-
ное солнце на бумаге. Звук, как урчание и текстура песка и слю-
ны. Есть острый травяной аромат и вкус соли.

Заклинание Халфаса

Ангел Шемхамфораш1 Хаамель (СНАН-АНМ-ЕЬЕ).

Призывный Псалом 90:9:

Ибо ты сказал: «Господь - упование моё»; Всевышнего из-
брал ты прибежищем твоим;

На иврите:

КЕХ АН-ТАН

АН-ПОНЫЮН

МАНСН-ЗЕЕ

ЕН СЕЕ-АУХЫ

5АНМ-ТАН

МЕН-АУ/К1-ЕСН-АН

Аы'БЛЬСКИЕ эмиссары

Ха-ше-фи-эль (СНА5Н-ЕЕР-ЕЕ-ХЕ11)

А ми-эль (АН-МЕЕ-ХЕП)

Ме-ни-эль (МЕЫ-ЕЕ-ХЕЩ

59- Мадрас МАЬРНАЗ

Малфас произносится как МАЛ-ФАСС.

Силы Малфаса

Чтобы найти тех, кто может укрепить организацию.
Позволить силе ваших амбиций заставить других восхи-
щаться вами.

Чтобы конкурент потерял всякие амбиции.

Ключи Вызова Малфаса

Малфас ассоциируется с тусклым белым светом, как если бы
он приникал через темную комнату, наполненную дымом. Слы-
шен дребезжащий звук, будто камни по металлу и текстура хо-
лодной воды. Есть привкус соли.

Заклинание Малфаса

Ангел Шемхамфораш: Рехоэль (КЕН-НА\У-Е1±)

Призывный Псалом 117:16:

Десница Господня высока, десница Господня творит силу!
Олы Ч'Т^Ъ. АЬВ

На иврите:

УЕН-МЕЕМ АН -ООН-Ы1СН
1?АУЛМАУ-МАН

УЕН-МЕЕЫ АН-ООН-МЮН

АУ/Е-5АН СНАН-ЕЕ1

Ангельские эмиссары

Ро-че-лди-эль (КАУ/-СНЕМ-ЕЕ-УЕЩ

Ха-че- зи-та-эль (НАС Н- Е2ЕЕ-ТА-ЕИ)

А-ни-эль (АН-ЫЕЕ-УЕИ)

40.	Раум КАЦМ

Раум может произноситься как Ра-ум или Рум.

*:47О>
Силы Раума

Чтобы нанести большой урон названному человеку. Это мо-
жет быть личная, финансовая месть и так далее. Чем меньше
вы конкретны, тем лучше это работает, но вы возможно, га
хотите уточнить, если хотите ограничить эффект.

/ Чтобы вызвать недоверие и ненависть к названному челове-
ку со стороны друзей и коллег по работе.

Чтобы у близкого друга возникли романтические чувства к вам.
Чтобы вызвать нарушение семейной жизни указанного чело
века спорами и недоверием.

Ключи Вызова Раума

Раум ассоциируется с блестящим черным цветом, похожим
на разбитые черные бриллианты. Текстура как ледяной камень,
запах перезрелых фруктов и звук хриплого дыхания.

Заклинание Раума

Ангел Шемхамфораш: Яйизель (УАУ-ЕЕ2-ЕЫ).

Призывный Псалом 115:3:

Что создам Господу за все благодеяния Его ко мне?

На иврите:

УЕАК-ЕН АН-ООН-ЫЮН

ВЕЕ-ШН-СНОО

УАН-АН ООН МСЧ

Е2ЯАНМ

ООМ-АН-ОЕЕ-ЫАНМ 'ЛНО

Ангельские эмиссары

Я-ре-ци-эль (УАР-ЕТ2-ЕЕ-УЕИ)

Я-га-ре-ии-эль (УЕН-ОАК-ЕН-Т2ЕЕ-УЕП)

Зах-ри-зль (2АСН-РЕЕ-УЕИ)
41.	Форкалор ГОКСАЬОК

Форкалор можно произносить как Фо-ка-дор иди Фор-ка-яор

Силы Форка лора

Чтобы иссушить сиду злой магии, направленной на вас.

Чтобы привести к провалу бизнеса или предприятия.

Чтобы вызвать у названного человека ужасающую неуверен-
ность в себе.

Чтобы тот, кто нездоров, оставался нездоровым.

Чтобы принести смерть, которая покажется внезапной или
случайной.

Ключи Вызова Форка лора

Форкалор ассоциируется с зеленовато-лиственным светом и
текстурой влажной кожи.

Есть запах сгоревших волос и землистый вкус земли или грязи.
Заклинание Форкалора

Ангел Шемхамфораш: Хахахаэль (НАН НАН ННН ЕЕЬ)
Призывный Псалом 119:2:

Господи! избовь душу мою оз уст лживых, от языка лукавого.

На иврите;

АН-СОН-МСН

НАН-Т5ЕЕ1-АН ЫАНЕ-ЗНЕ

МЕЕ5-РАНТ $НЕК-Е₽1?

МЕЕ1-А$Н-АА'Ы

КЕН-МЕЕ-АН

Ангельские эмиссары

Хак-ми-эль (НАК-МЕЕ-УЕЩ

Хат-за фи-ци-эль (НАТ2-АЕР-ЕАТ5-ЕЕ-УЕП.)

Хо-ше-и-эль (НАМ-ЗНА-ЕН-ЕЕ-ЕЩ

42.	Вёпар УЕРАВ

Вепар может произноситься как ВЕ-ПА-РЕ или Ве-пар.

Силы Вепара

Вызвать болезнь у названных лиц.

Чтобы вызвать страх.

Чтобы дать вам силы перед тем, как отправиться в дальнее
путешествие.

Ключи Вызова Вепара

Вепар ассоциируется с кроваво-красным светом и текстурой
теплого мрамора.

Слышен звук, как будто стекло хрустит перед тем, как треснуть.
Заклинание Вепара

Ангел Шемхамфораш- Мичель (МЕЕСН-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 120:7:

Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою
Господь,

На иврите:

АН-ООН-ЫЮН

УЕЕ5Н-МОКЕ-СНАН

МЕЕК-АУ71 РАН

УЕЕ5Н-МОКЕ Е1

МАНЕ-8НЕСН-АН
Ангельские эмиссары

Ма-те-ди-эль (МАТ-ЕОО-ЕЕ-УЕИ)

Йо-те ни-эль (УАУУ-ТЕН-ЕЕ-УЕЬ)

Каде-ши-лла-эль (КАО-Е5Н-ЕЕ-МА-Е11)

45. Сабнок 5АВЫОСК

Сабнок можно произносить как С АБ-НОК или САБ-НО-АК.

Сила СаБнока

✓	Чтобы сбить кого-то с толку, чтобы он почувствовал, что его
разум захвачен мыслями и эмоциями других.

Заставить названного человека чувствовать себя заражен-
ным паразитами и вызвать зуд.

✓	Чтобы измучить врага.
Ключи Вызова Сабнока

Сабнок ассоциируется с тускло-серым цветом и ощущением
острого металла, больше похожим на режущее лезвие, чем игла.
Пахнет тухлым мясом и есть кисловатый привкус, похожий на
желчь Слышен звук капающей воды.

Заклинание Сабнока

Ангел Шемхамфораш: Вевалель (УЕН-УАЕЬ-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 120:8;

Господа будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё
отныне и возек.

На иврите:

АН-ООН-Ы1СН УЕЕ5Н-МОВЕ

Г2АУ -ТЕН-СНАН

ОО-УАУ/-ЕСНАН

МАУ-АН-ТАН УЕН-АНО АУ/Е-1АНМ

Ангельские эмиссары

Ве-но-ди-мо-эль (УЕМ-АОО-ЕН-УЕЕ-МАН-ЕЦ.)

Ве-над-ми-ва-эль (УЕЫ-АОО-ЕН-МЕЕ-УЕЕ-УА-ЕИ)

Ае-ча-че-миоль (1ЕСН-АСН-ЕМ-ЕЕ-УЕЫ)

44.	Шакс 5НАХ

Шаке произносится как ШАЗ или ШАКС.

Силы. Шакса

Чтобы заставить врага доверять, чтобы он не чувствовал
атак и не сопротивлялся.

Чтобы заставить врага строить планы, которые могут сбить
его с пути.
✓ Чтобы вызвать умственное замешательство.

Чтобы вызвать недоверие, совершать ошибки, раскрываю-
щие секреты.

Ключи Вызова Шакса

Шаке ассоциируется с ощущением тяжести, как будто вы
держите холодный свинцовый валун. Пахнет пеплом и слышен
звук человеческого шёпота.

Заклинание Шакса

Ангел Шемхамфораш: Йелахель (УЕЬЬ-АН-ЦН-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 105:2:

Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его?
На иврите:

МЕЕ УЕН-МАН-ЬАУ

С11Н-УОО-КА\УТ

АН-ООН-ЫЮН УАН-5НМЕЕ-АН

КАУ/Ь ТЕН-НЕЕЬ-АН-ТАУУ

Ангельские эмиссары

Йо-ди-эль (УАУУ-ЭЕЕ-УЕЩ

Ла-да-ди-эль (1АО-АН-ОЕЕ-УЕИ)

Ха ха-ди-эль (НА-НА-ОЕЕ УЕЩ

45.	Вине УЖЕ

Бине может произноситься как Ви-не.

Силы Вине

Чтобы улучшить вашу способность работать со всеми фор-
мами магии.

/ Чтобы вы знали о планах, которые были созданы претив вас.
Чтобы сломить волю того, кто действует против вас через
других. Это эффективно, когда, например, кто-то нанял юри-
стов.

Заставить жестокого бывшего любовника почувствовать к
вам любовь Это не для примирения, но, чтобы вызывать
слабость и замешательство во время разрыва или расторже
ния брака.

Ключи Бызова Вине

Вине ассоциируется со звуком шипения и урчания, а тексту-
ра похожа на древесный уголь. Присутствует вкус сладкой воды
и тусклый оранжево-черный цвет, так как если бы мед был на-
мазан на черный камень.
Заклинание Вине

Ангел Шемхамфораш: Сипел (ЗЕН-АНЪ-ЕЫ.)

Призывный Псалом 32:22:

До будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы упова-
ем на Тебя

На иврите-

УЕН-НЕ НАН5-ОЕН-СНАН

АН-ООН-Ы1СН АН-ЬАУ-МОО

КАН-АН-5НЕК

УЕЕ-СНАНЬМОО ЬАНСН

Ангельские эмиссары

Са-ме-чи-эль (5АМ-ЕСН-ЕЕ-УЕЩ

А се-чи-эль (А55-ЕСН-ЕЕ-УЕИ)

Ла-че-си-эль (1АСН-Е55-ЕЕ-УЕП)


46.	Бифронс В1ЕКОК8

Бифронс может произноситься как Биф-ронс или Бе- фа рос.

Силы Бифронса

Чтобы вы могли чувствовать и общаться с недавно умершим
Чтобы вы могли более четко запоминать определенные со-
бытия, когда они произошли давно.

Чтобы вы могли строить планы лучше, чем те, с которыми
вы конкурируете, особенно, когда эти планы оценивает на-
чальство.

Ключи Вызова Бифронса.

Бифронс ассоциируется со звуком стона, как у тою, кто ис-
пытывает боль, но этот звук переходит в рычание, а затем в
легкое человеческое дыхание. Цвет как бледно-голубое небо
и текстура как холодное мясо.
Заклинание Бифронса

Ангел Шемхамфораш: Ариэль (АН-КЕЕ-ЕЬЪ)

Призывный Псалом 37:22:

Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня.

На иврите:

АШ ТАН-АН2-УАУ-ЧЕЕ

АН-ООН-ЫЮН

ЕП-АУ/Е-НЮН

АЬ ТЕЕР-СНАНК

МЕЕМ-ЕЧ-ЕЕ

Ангельские эмиссары

А-ви-эль (АМЕ-УЕЕ-УЕИ)

Ра-^е-ви-ва-эль (РАСН-ЕУ-ЕЕ-У ЕУА-ЕП)

Я-де-вср-го-эль (УАО-ЕН-УАКО-АН-ЕП)

47.	Вуалл УЪтАП

Вуалл можно произносить как Ву-алл иди Ву-а-ал.

СИЛЫ ВУАЛЛА

Чтобы улучшить вашу чувственность в сексуальных отноше-
ниях.

/ Чтобы другие воспринимали вас как человека, способного
подарить им чувственные удовольствия,

Чтобы вызвать дружеское доверие у того, кого вы предаете.

Ключи Вызова Вуалла

Вуалл ассоциируется с серебристо-красным светом, который
как будто мерцает вода. Запах дыма и привкус крови.
Заклинание Вуалла

Ангел Шемхамфораш. Эшалель (ЕЗН-АНЬ-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 99:2:

Служите Господу с веселием; идите пред лицо Его с вос-
клицанием!

На иврите:

ЕАУЕ-ОО ЕТ АН-ООН-М1СН

ВЕН-ЗЕЕМ-СНАН

ВАУАОО 1_ЕН-ЕАН-НАНУ

ВЕЕК-МАНЫ-АН

Ангельские эмиссары

А-ме-ди-эль (АМЕН-ОЕЕ-УЕЩ
Шо-ме-ши-эль (ЗНАМ-ЕЗН-ЕЕ-УЕЩ
Ли-эль (1ЕЕ-УЕЩ
48.	Хаагенти НААОЕЫТ1

Хаагенти можно произносить как Ха а ген -ти.

Силы Хаагенти

Чтобы вы могли избавиться от дурной привычки.

✓ Добиться желаемого изменения в вашей личности.

Чтобы избавиться от страхов и сомнений относительно сво-
его потенциала, чтобы дать истинное представление о том,
чего вы способны достичь.

Ключи вылова Хаагенти

Хаагенти ассоциируется с чувством горячего дыхания по
всему телу, и влагой, вызванной этим дыханием. Слышен шум
бурного ветра и виден тусклый синий свет.
Заклинание Хаагенти

Ангел Шемхамфораш: Мехеэль (МЕ-НЕГН-ЕЕЕ).

Призывный Псалом 108:30:

И я громко буду устами моими сла’ить Господа и среди
множества прославлять Его,

На иврите:

АУУЕ-ОЕН АН-ООН-Ы1СН

МЕН-АУУЕО ВЕН-ЕЕЕ

ОО-УКН-ТАУУСН

КАН-ВЕЕМ АН-НАН-1ЕН-1.ЕМ-ОО

Ангельские эмиссары

Ма-ме-ли-эль (МаМ-ЕН-ЬЕЕ-УЕИ.)
йе-кс-ле-ши-вэль (УЕК-А1Е5Н-ЕЕ-У АУ-ЕП.)
Ха-а-зи-эль (НА-А2ЕЕ-УЕИ)

49- Кроцёлл СНОСЕН-

Кределя можно произносить как Кро-целл.

Полномочия Кроцелла

Чтобы улучшить ваше понимание мистических текстов.
Для улучшения способности учиться, особенно при проведе
нии очного обучения.

Чтобы убедить другого человека потакать вашему желанию
и удовольствиям.

Ключи Вызова Кроцелла

Кроцелл ассоциируется с мигающим белым светом, Такое
ощущение, что дует теплый ветерок и ощущение движения, кгк
будто вас несет ветер. Текстура мягкой сухой земли.
Заклинание Кроцелла

Ангел Шемхамфораш- Веуэп (УЕН-\УНО-Е1Х)

Призывный Псалом 144:3:

Хвалитесь именем Его святым: да веселится сердце ищу-
щих Господа.

На иврите:

САН-ОАУА АН-ООН-Ы1СН

ОО-МЕН-НОО-1АН1

МЕН-АУ/ЕО

УЕН-ЬЕЕ-ОиН-ООО-кАН-ГОЕ

А1Ы СНА1-КЕКК
О аы Ч'-нук:акв

Ангельские эмиссары

Ве-о-ли-эль (УЕН-ОН-ЬЕЕ -УЕ11)

Хо-че-зи-эль (НАУУСН-Е22-ЕЕ-УЕИ)

Ва-ге-ри-эль (УАб-ЕН-РЕЕ-УЕИ)

50 Фуркас ЮКСА5

Фуркас произносится как Фур-кас.

Силы ФУРКАСА

✓ Чтобы улучшить вашу способность доверять своей интуи-
ции.

Чтобы увеличить свои экстрасенсорные способности.

Чтобы заставить человека почувствовать себя виноватым в
своих грехах.
Ключи ВЫЗОВА ФУРКАСА

Фуркас ассоциируется с серым и белым, а текстура старой
кожи. Пахнет жженой травой и привкус кислого вина.

Заклинание Фуркаса

Ангел Шемхамфораш: Да-ни-эль (ОАН-МЕЕ-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 9:2

Буду слазить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возве-
щать все чудеса Твои.

На иврите;

АУ/Е-ОЕН АН-ООН-МОН ВОН-СНАУ/1

1_ЕЕ-ВЕЕ АН-5АН-РЕН-КАН

КАУ/1 ЫЕЕБ-1ЕН-АУ/Е-ТЕСН-АН

Ангельские эмиссары

До се ви-эль (О АУ/ 5ЕУ-ЕЕ-УЕП)

На-се-си-эль (ЫАН-5ЕЕ-5ЕЕ-УЕЫ)

Йо фи-си-эль (УАУ/-ЕЕЕ-5ЕЕ-УЕИ)

51.	Балам ВАКАМ

Балам можно произносить как БАЛ-АМ или БА-ЛАМ.

Силы Бааама

Заниматься своими делами незаметно.

Выполнить определенную миссию или принять участие в
проекте, чтобы все заметили ваше присутствие.

Иметь навыки, чтобы найти выход из сложной ситуации.
Это чрезвычайно полезно, если вы знаете, что вас могут оспо-
рить или обвинить.

•*3 48| >
Ключи Вызова Балача

Балам ассоциируется с ярким красным светом и текстурой,
подобной тончайшему холодному дождю, иногда с порывами
горячего воздуха. Пахнет свежевырытой землей.

Заклинание Ба чача

Ангел Шемхафораш. Хахашель (НАН-СНАН-ЗНПН-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 103:31:

Да будет Господу слава возеки: да веселится Господь о
делах Своих!

На иврите:

УЕН-НЕ СНЕН-УАУУЕО

АН-ООН-Ы1СН ЬЕН-АУУЕ-ьАНМ
ГЕЕ5Н-МАНСН АН-ООН Ы1СН

8ЕНМАН-АН-5АНУ

Ангельские эмиссары

X 2 ци-ти-ва-эль (НАТ7 ЕЕТ ЕЕ-УАН-ЕН)

Ча це-та-Эль (СНАТ7-ЕТ-АН-ЕИ)

Шеф-тет-за-эль (5НЕЕ-ТЕН-Т2АН-ЕИ)

52.	Аллосёс АИ.0СЕ5

Аллосес может произноситься как Ал-ло-сез или Ал-ло-кес.

Силы Алаосеса

Дать ответы на прямые вопросы. Не просите совета, а про-
сите мудрости относительно того, какой путь или проект с
наибольшей вероятностью осуществится.

чс 389 е*
Чтобы связать названного человека, чтобы он не причинил
вам вреда, даже если он может сильно желать этого.

Чтобы сделать мудрых глупыми.

✓ Чтобы было легче читать эмоции других людей, даже если
они намеренно их скрывают.

Ключи Вызова Аллосеса

Аллосес ассоциируется с колышущимся черным и серым
цветом, как ткань, движущаяся от ветра. Слышится далекий
звук копыт лошади по твердей земле, и запах пыли.

Заклинание Аллосеса

Ангел Шемхамфораш: Омемель (АУУЕ-МЕМ-ЕЕЬ)

Призывный Псалом 24:6:

Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они
от веко

На иврите:

2ЕН-СНОАК КАН-СНАН-МЕСН-АН

АН-ООН-ЫЮН

УАН-СНАН-ЗАН-ОЕН-СНАН

КЕУ МАУ-АУ/Е-ЬАНМ

НАУМАН

Ангельские эмиссары

А-ше-фи-эль (АН-5НЕН-РЕЕ-ЕИ)

Ма-ше-ти-эль (МАН-5НЕН-ТЕЕ-УЕИ)

Ме-ха-ре-ци-эль (МЕСН-АН-ВЕТ2-ЕЕ-ЕН)
55. Камио САМЮ

Камио можно произносить как Кам-и-о или Ка-ми-о.

Силы Камио

Продуктивно общаться с менее умными людьми, чтобы они
поняли ваши пожелания.

Чтобы те, кто выступает против ваших идей, увидели вашу
мудрость.

Чтобы знать, будет ли запланированная встреча враждебной
или приветливой.

Ключи вызова Камио

Камио ассоциируется с пением птиц и мерцающим зеле-
но“годубым светом. Текстура ржавых металлических осколков
и привкус крови

-< А 91 >
Заклинание Кам ио

Ангел Шемхамфораш: Ненаэль (Ь!ЕМ-АН-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 32:18:

Вог, око Господне над боящимися Его и уповающими на
милость Его,

На иврите:

НЕЕ-ЫАУ А1Ы
АН-ООН-Ы1СН
ЕЬ УЕН-КСН-АНУ

ЬАН-МЕ-АН-СНАН-ЬЕЕМ

1.ЕН-СНАН$-ОАУУ

Ангельские эмиссары

Не-са-те фи-эль (МЕН-5АН-ТЕН-РЕЕ-ЕЦ.)

Не-си-эль (ЫЕН-5ЕЕ-УЕЩ

А-ве-ри-эль (АН-^ЕН-РЕЕ-УЕН)

54.	Мурм'ус МЦКМБ5

Мурмус может произноситься как Мер-мусс или Мур-мус.

Силы Мурмус а

Заставить опрометчивого человека сделать паузу перед дей-
ствием.

Чтобы вы могли сохранять спокойствие, размышляя о про
блеме.

Чтобы очистить дем от преследующей или неприятной энергии.

Ключи Бызова Мурмуса

Мурмус ассоциируется с темно-зеленым, с золотыми пят-
нами, и текстура как грубая, сухая кожа. Слышен звук далеких
труб сквозь туман.
Зак линаниь Мурмуса

Ангел Шемхамфораш. Нитель (КЕАТ-ИН-ЕИ)

Призывный Псалом 15:5:

Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты дер-
жишь жребий мой.

На иврите:

АН-ООН-М1СН МЕН-МАНТ

СНЕЬКЕУ

УЕН-СНАУУЕ-5ЕЕ

АН-ТАН

ТА^/Е-МЕЕСН

ОАУУ-КАН-ьЕЕ

•к >
Ангельские эмиссары

Нац-би-эль (МАГ2-ВЕЕ-УЕЩ

Я-а-ци-эль (УАН-АН-Т2ЕЕ-УЕИ)

Та-течхи-эль (ТАН ТЕНТ2-ЕЕ-УЕИ)

55.	Оробас ОКОВА5

Оробас можно произносить как О-ро-бас или О-а-ро-6ас.

Силы ОроБаса

✓ Чтобы увеличить известность без дурной славы. Это не сде-
лает вас знаменитым без усилий, но могут повысить извест-
ность тех, кто работает в творческих сферах, включая обще-
ственное признание.

/ Для продвижения по службе в компании или организации.
Чтобы получить признание ваших истинных способностей и
соответствующее вознаграждение.

Чтобы заставить начальника восхищаться вами, не чувствуя
угрозы.

Ключи Вь_зовл Оеюьасл

Оробас ассоциируется с тусклым янтарным светом и арома-
том мокрой соломы, Есть звук воды, льющейся на раскаленные
угли.

Заклинание Оробаса

Ангел Шемхамфораш: Мивазль (МЕ-УАН-ЕЕЕ)

Призывный Псалсм 102:19:

Господь на небесах поставил престол Сзой. и царство Его
всем обладает.

На иврите:

ВАН-ЗНАН-МУ-ЕЕМ

НАУ-СНЕЕИ КЕЕЗ-АУ/Е

ООМ-АЩ-СНОО-ТАУУ

ВАН-КАУ/Ь МАН-ЗНАНЧАН

Ангельские эмиссары

Ма-ки-эль (МАН-КЕЕ-УЕИ)

Во эль (УАУУ-ЕИ)

Харе-и-эль (НАН-КЕН-ЕЕ-УЕЫ)
56.	Г РЕМОРИ ОКЕМОМ

Гремори можно произносить как Гре-мо-ри.

Силы Гремори

/ Чтобы привлечь романтическую привязанность у тою, кто
уже состоит в отношениях

Чтобы вызвать у названного человека плотские желания
когда он в следующий раз заглянет в ваши глаза.

Чтобы получать подарки, деньги или ценные вещи, не ища их

Ключи Вызова Гремори

Гремори ассоциируется с бледно-розовым светом и запахом
свежей кожи. Текстура похожа на теплую влажную плоть и
звук, похожий на легкий ветерок, дующий с деревьев.
Заклинание Гремори

Ангел Шемхамфораш: Поиль (РАУ/ЬЕ-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 149:4:

ибо благоволит Господь к народу Своел*у, прославляет
сллиренных спасениелл.

На иврите;

КЕУ ЕАУ/-Т5АУ АН-ЭОН-^ЮН

ВЕН-АН-МА^ УЕН-РАН А1Р

АН-КАН УЕЕМ ВЕЕ-ЗНОО-АН

Ангельские эмиссары

Па-на-эль (РАН-ИАН-ЕИ)

Ва-це-ли-эль (УАН-ПЕН-ЬЕЕ-УЕЕ-ЕЩ

Йо-де-ша-ди-эль (УАУУ-ОЕН-ЗНАН-ОЕЕ-УЕЩ

57.	Осе О5Е

Осе может произноситься как Ос-е иди О-се.

Силы Осе

Чтобы изменить ваше поведение, так чтобы люди поверили
даже вашему явному обману.

Чтобы казаться более опытным, приятным или умным, чем
вы есть. Это может быть особенно эффективно для исполни-
телей, тех, кто проходит прослушивание или дает интервью.

Ключи Вызова Осе

Осе ассоциируется со звуком бездыханного бега и таким си
ним светом, который видно в ясном небе после захода солнца.
Есть текстура и вес холодного, тяжелого железа.
Заклинание Осе

Ангел Шемхамфораш: Немемель (ЫЕМ-ЕМ-ЕЬЬ)
Призывный Псалом 144.14;

Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех
низверженных.

На иврите:

5А1Л/-МАУСН АН-ООН-ЫЮН

ЬЕН-СНАУУЬ

НАН-ЫАУУ-ЕЕН-1.ЕЕМ

УЕН-7А\Л/-КАУЕ

ЬЕН-СНАУУк

НАН-КЕН-ЕОО-ЕЕЕм
Ангельские эмиссары

Ну-ри-эль (МОО-РЕЕ-ХЕЫ)

Ма-шлл ни-эль (МАН-ЕН-5НАН-ЫЕЕ-ЕИ)

Мо-че-ти-эль (МАУУ-СНЕТ-ЕЕ-УЕЩ

58.	Аунг А1ЛЧ8

Аунс можно произносить как А-онс иди А-унс.

Альтернативное имя этого демона - Эми, произносится как
А-ми.

Силы Аунса

✓ Чтобы определить, использует ли другой человек магию про-
тив вас, или влияет на вас и идентифицировать этого челове-
ка через интуицию
Преуспевать в творческих задачах, связанных с писатель-
ством.

Чтобы обнаружить источники богатства, которые могут
быть вам доступны.

Ключи Вывоза Аунс

Аунс ассоциируется с бушующим горячим огнем и тексту-
рой, напоминающей горячий уголь. Есть запах сгоревших волос
и звук, как треск веток под ногами.

Заклинание Дунса

Ангел Шемхамфораш: Йейилель (ТЕН-ТЕЕ-ШН-ЕЕЕ)

Призывный Псалом 112:2:

Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

На иврите:

УЕН-НЕ $НЕМ АН-ООН-ЫЮН

МЕН-УАУ/ КАНСН

МАУ-АН-ТАН

VАУ-АНО АУУЕ-1АНМ

Ангельские эмиссары

Йе-ру-ши-эль (УЕН-КОО-5НЕ-УЕП)

Йи-це-ту-ва-эль (УЕЕТ2-ЕТОО-УАН-ЕИ)

Аа-ге-би эль (1АН-СЕН-ВЕЕ-УЕ11)
59- Ориас ОК1А5

Ориас может произноситься как О ри-ас или А-ре-аз.

Силы Ориаса

Чтобы вы могли выиграть соревнование или приз, убедив су-
дей воспринимать вас как достойного и умелого.

✓	Чтобы заставить указанного человека помочь вам в пред-
приятии, желает ли он этого или нет.

Чтобы изменить разум и сердце названного человека, без
слов к ним обращающихся

✓	Чтобы вы могли планировать, составлять график или иным
образом рассчитывать время для ваших схем, чтобы они на-
чинались в наиболее подходящее время.
Ключи Вызова Ориаса

Ориас ассоциируется с яростным шипением, которое слыш
но перед вами и позади вас Есть цвет тускло-медный, Есть
текстура как мокрые зубы.

Заклинание Ориаса

Ангел Шемхамфораш: Харачель (НАН-КАН СНЕЬЕ).

Призывный Псалом 93:22:

Но Господь - защита моя. и Бог мой - твердыня убежища
моего.

На иврите:

УЕУЕ-НЕ АН-ООН-Ы1СН

1_ЕЕ ШН-МЕЕ5-САНУ

УАУ-ЬАУУ-НЮН

ШН-Т2ООР

МАНСН-5ЕЕ

Ангельские эмиссары

Ха-ре-чи-во-эль (НАН-₽ЕСН-ЕЕ-УАЦ-Е1_1_)

Ра-ке-чи-эль (КАК-ЕСН-ЕЕ-УЕН)

Ча-че-ми-эль (СНАСН-ЕМ-ЕЕ-УЕЫ)

60, Ваттуаа УАР1ЛА

Вапула может произноситься как Ва-пу-ла или Ва-пу-эла.

Силы Вапула

Обеспечить период практики, который быстро сделает вас
экспертом в любой области исследования.

Обеспечить период практики, который быстро сделает вас
экспертом в любом искусстве.
Чтобы улучшить навыки, необходимые для вашей профес-
сии, через период обучения.

Ключи Вызова Ватту ла

Вапула ассоциируется с текстурой высушенного песка, а
цвет, как лунный свет. Запах измельченных растений.

Заклинание Вапула

Ангел Шемхамфораш; Метзерель (МЕТ2ЕН-ЯЕЕЕ).

Призывный Псалом 33:16;

Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к во-
плю их.

На иврите:

РЕН-ИАУ АН-ООН-ЫЮН
1ЕН-НАНСН-КЕЕТ

МАу-ЕН-КЕТ2

2ЕЕСН-РАНМ

Ангельский ЭМИССАРЫ

Ма-те-ми-эль М (МАН-ТЕМ-ЕЕ-УЕЩ

Тзу-ри-эль (Т2ОО-РЕЕ-УЕП)

Ро-ши-эль (КАУУ-8НЕ-УЕН)

61.	Заган 2АСАИ

Заган можно произносить как За-ган, ЗАХ ГАХН или Загн.

Силы Загана

Выявить потенциальную мудрость в тех, кого вы нанимаете
Заставить друга увидеть ошибку своего пути.

Делать здравые суждения при вложении денег.

Говорить мудро и остроумно, особенно в ситуациях, когда
деньги на кону, чтобы успокоить других. Возможно, это не
сделает вас более убедительным, нс эта сила эффективна,
если используется в подходящее время.

Ключи Вызова Загана

Заган ассоциируется с глубоким алым цветем и ароматом
диких фруктов, таких, как ягоды, а также аромат сосны. Есть
вкус цитрусовых и звук, как камешки, разбросанные по скале.

Заклинание Загана

Ангел Шемхамфораш: Умабедь (ООМ-АНВ-ЕЬЬ).
Призывный Псалом 8; 10;

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей
земле!
На иврите:

АНЭОН-МСН

АН-ОАМЫАУ-МОО

МАИ АН-ЭЕЕР
$НЕ-МиН-СНАН
ВЕН-СНАМ.

НАН-АН РЕТ2

Ангельские эмиссары

Ва-е-ди-эль (УАН-ЕОО-ЕЕ-УЕИ)
Ма-це-фи-ва-эль (МАГ2-ЕЕР-ЕЕ-7АН-Е1к}
Ба-ре ки-эль (ВАР-ЕСК-ЕЕ-УЕИ)
62.	Валак УАЬАС

Валак произносится как ВАЛ-АК.

Силы Вааака

Убедить названного человека включить вас в свое наследство.
Чтобы повлиять на удачу, чтобы деньги приходили к вам че-
рез подарки и совпадения, без прямою поиска.

✓ Чтобы выявить скрытых врагов, когда вы подозреваете, что
они работают против вас.

✓ Ваш враг почувствует, что он был обнаружен, что может дать
ему силу или слабость, в зависимости от характера врага.

Ключи Вызова Вааака

Валак ассоциируется с холодным ветром и текстурой инея.
Есть мерцающий бело-голубой свет, словно молния, и звук да
лекого грома.

Есть запах дождя и привкус металла.

Заклинание Валака

Ангел Шемхамфораш- Яхааэль (УАН-АН-ЕЬЕ)

Призывный Псалом 23:5:

тот получит благословение от Господа и ллилость от Бога,
Спасителя своего,

На иврите:

МАУ-АТЕ

АН-ООН-ЫЮН

0077 ОЕН-КАН

МАУ-ЕН-ЮУУ-НАУ

УЕЕ$Н-А\УЕ

Ангельские эмиссары

Я ве фи эль [УАУУ-УЕЕ-ЕЕ-УЕЩ

Хо-ше-те-лли-эль (НА^-ЗНЕТ-ЕН-МЕЕ-^ЕИ)

Ха-ли-йе во-эл ь (НАН-1ЕЕ-УЕЕ-УАН-ЕЫ.)

63.	Андрас АИВКА5

Андрае произносится как АНД-РАСС.

Силы Андраса

Чтобы победить большую группу людей, которых вы счита-
ете врагами. Эта сида применяется, когда существует кон-
кретный конфликт между двумя группами, и вы хотите, что-
бы ваша группа могла стать победителем

Чтобы создать разлад между двумя названными людьми.
Чтобы вызвать разлад, недоверие и зависть в группе.

Чтобы убедить группу последователей не доверять, бояться и
в конечном итоге ненавидеть их лидера.

Ключи Вызова Андраса

Андрас ассоциируется с мерцающим пурпурно-черным цве-
том, который можно увидеть на залитом солнцем вороньем
крыле. Текстура холодного блестящего металла Есть вкус и за-
пах кислого молока.

Заклинание Андраса

Ангел Шемхамфораш; Ануэль (АН-1ЧОО-ЕП.)
Призывный Псалом 36:4:

Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца тво-
его.
На иврите:

УЕН-НЕ-ТЕН-АН-МАНС
АН1 АН-ООН-1ЧЮН
УЕН-УЕЕ-ТЕ1М
1ЕН-СНАН
МЕЕ5Н-АН-1_А\УТ
ЬЕЕ-ВЕСН-АН

Ангельские эмиссары

А-те ца-лли-эль (АТЕН-Т7АН-МЕ-УЕЫ)

На-та-ки-эль (ЫАТЕН-КЕУ-ЕП)

Вс е-ту-ми-эль (УАН-ЕТ-ОО-МЕ-УЕП)

64.	Хаурес НАЦВЕ5

Хаурес можно произносить как Хов-рес иди как Ха-у-рес.

Силы Хауреса

Подрывать, ослаблять и постепенно разрушать дела врага.
Чтобы принести справедливость врагу в форме эмоциональ
ного горя и страданий.

Чтобы вызвать несчастные случаи и несчастья, чтобы пре-
следовать названного человека.

Ключи Вызова Хауреса

Хаурес ассоциируется с оранжевым огнем и ожогом на коже.
Есть запах тухлого мяса и вкус желчи.

Заклинание Хауреса

Ангел Шемхамфораш: Мачиэль (МАН-СНЕЕ-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 29.11:
Услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне по-
мощником».

На иврите:

ЗНЕМ-АН АН-ООН-ИЮН

УЕН-СНАУУ-ЫАУ-ЫЕЕ

АН-ООН-Ч1СН

НЕН-ТЕН АУ*/Е-2АТР 1ЕЕ

Ангельские эмиссары

ма-ле-чи-эль (МА1-ЕСН-ЕЕ-УЕИ)

Ча-шаф-ши-эль (СНАЗН-АЕГ-ЕЕ-5НЕ-ГЕИ)

Я-хи-Эль (УЕН-НЕЕ-ТЕИ)
65.	Андреальфус АКОКЕМ-РНЦЗ

Андреальфус можно произносить как Анд-ре-аль-фус или
Анд-ра-ал-фус

Силы Андреааьфуса

Чтобы дать вам возможность увидеть осознанный сон.

Чтобы помочь с изучением науки или архитектуры.

Чтобы улучшить вашу способность сохранять знания и пра-
вильно их использовать. Эти навыки полезны для хирургов
и специалистов аналогичных профессий, которым требует-
ся большое количество сохраненных знаний, а также умение
использовать знания в зависимости от ситуации. Андреаль-
фуса можно вызвать для помощи во время фазы обучения, в
любое время, когда понимание отсутствует, и когда знания
проходят проверку или применяются на практике
Ключи Вызова Андреальфуса

Андреальфус ассоциируется с мерцающей зеленью павли-
ньего пера, но есть и тусклый желтоватый свет Слышен звук
голосов, напевающих низкие звуки и пронзительный вой. Есть
текстура песка и дрожжевой привкус.

Заклинание Андреальфуса

Ангел Шемхамфораш: Дамебель (ЭАНМ-ЕН-ВСН-ЕЫ.).

Призывный Псалом 89-13:

Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабалли
Твоилли.

На иврите:

5НОО-УАН АН-СОН-Ы16Н

АНО МАН-Т1Е

УЕН-НЕЕЫ-АСН-ЕМ

АНЬ АН-УАН-ОЕН-СНАН

АшЁЛЬСКИЁ эмиссары

До- де -ни- эль (О АУ/-ОЕИ-ЕЕ-ГЕЩ

Ма-ше-фи-да-эль (МА5Н-ЕРЕ-ЕЕОА-ЕЫ)

5и-ва-эль (ВЕЕ-УАН-ЕН.)

66.	Кимёрёс С1МЕК1Е5

Кимерес может произноситься как Ки-ма-рес или Ки-ме-ри-ес.

Силы КиМЕРИСА

Чтобы казаться сильным и обаятельным, вызывать уваже
ние всех, кто сталкивается с вами.

Чтобы выявить и устранить подсознательные страхи, кото-
рые вас ослабляют.

Чтобы найти потерянные предметы.
К мочи Вызова Кимериса

Кимерис ассоциируется с мерцающим черным цветом, по-
хожим на тусклый лунный свет на воде.

Пахнет жарким воздухом пустыни, а текстура сухой глины,

Заклинание Ки периса

Ангел Хемхамфораш: Менакель (МЕМ-АН-КЕ1±).
Призывный Псалом 86:2:

Основание его но горах святых. Господь любит врата Сио-
на более всех селений Иакова

На иврите;

АУ/Е-НАУУ АН-ООН-ЫЮН

5НАН-АН-КАУ ПЕЕ-ЕЕ-АУУЫ
ОЛЕГ Ч'-ИУК<.АЁВ

МЕЕ-КАУ71 МЕЕ5Н-КЕН-ЫА1ЮНТ

УАН-АН-КАУУУ

Ангельские эмиссары

Ме-чи-эль (МЕН-СНЕЕ-УЕЩ

На-те-ри-эль (ЫАТ-ЕН-РЕЕУЕИ)

Ке-до-ши-эль (КЕН-ОАМ/-5НЕ-УЕ11)

67-	Амдусиас АМОУСкАЗ

Амдусиас произносится как Ам-ду-ки-ас или Ам-ду-си-ас

Силы Амдусиаса

Чтобы заставить кого-нибудь подчиниться вашей воле.

Чтобы те, кто полон решимости, потеряли свою волю.
Вдохновить музыкальность в течение короткого периода для
исполнения иди композиции.

Ключи Вызова Аадусиаса

Амдусиас ассоциируется с мелово белым цветом и тексту-
рой, подобной твердой яичной скорлупе. Б деревьях слышится
ласковый ветер, теплый летний ветерок и аромат цветов. Есть
вкус сырых зерен, например, овса или ячменя.

Заклинание Амдусиаса

Ангел Шемхамфораш: Иахель (ЕЕ АН-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 17:47:

Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет пре-
вознесен Бог спасения моего,

На иврите:

СНА? АН-ООН-МЮН

ОО УАНЕООСН

ПАУ/-РЕЕ

УЕН-УАН-РООМ

ЕН-А'ЛЕ НАУ

УЕЕ5Н-ЕЕ

Ангельские эмиссары

О рени-эль (АУ/Е-ВЕЫ ЕЕ УЕЩ

Ю-ои-эль (УОО-ЙЕЕ-УЕИ)

А-ре-та-ши-эль (АН-РЕН-ТАН-5НЕ-УЕИ)
68.	Велиал ВЕШЬ

Белиал можно произносить как Бе-ли-эл или Бе-ли-ал.

Силы Бели ала

Чтобы помочь вам подняться по карьерной лестнице в лю-
бой организации в течение месяцев или лет.

✓	Чтобы получить политическую власть.

✓	Чтобы вызвать трепет у друзей и врагов, поскольку они чув-
ствуют вашу силу и достоинство.

Ключи Вызова Белиа ла

Белиал ассоциируется со звуком двух поющих голосов, один
из которых звучит низко, а другой - поет высокие ноты. Есть
блестящий белый свет, вызывающий чувство божественною
трепета. Также присутствует текстура пота на горячей коже, за-
пах секса и сильное физическое влечение в теле.

Очевидные противоречия этих ключей и их несколько аб
страктная природа может усложнить колдовство, но с подго-
товленным воображением, а в некоторых случаях и при сексу-
альном союзе с партнером, вызывание может быть успешным
Сила Белиала огромна, и ее следует использовать только тогда,
когда она действительно требуется.

Заклинание Белиала

Ангел Шемхамфораш Чавуэль (СНАН-УОО-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 131:13:

Ибо избрал Господе Сион, возжелал его в жилищо Себе.

На иврите:

СНАНР

АН-ЭОН-МОН

ВЕН-Т2ЕЕ-УА^Ы

ЕЕ-УАН

1ЕН-МА\У-5НАНУ ЬАУУ

Ангельские эмиссары

Ча-лла-че-ми-эль (СНАМ-АН-СНЕН-МЕ-УЕЩ

Ба-ре-ки-эль 'ВАН-РЕК-ЕЕ-ЕИ)

Ве-нак-ти-эль (УЕЫ-АСК-ТЕЕ-УЕН)
69.	Дек арабия ВЕСАВАВ1А

Декарабия можно произносить как Де-ка-ра-би-а или Де-ка
ра-би-я.

Силы Де кар дьии

Создавать видения у тех, кто говорит о вас.

✓ Четкое общение с большими группами людей через устное
слово.

Чтобы создать запутанную иллюзию, которая мешает дру-
гим воспринять ваши истинные намерения.

Ключи Вызова Декарабии

Декарабия ассоциируется с текстурой теплого влажного
гравия, но по цвету напоминает сверкающие бриллианты. Есть
вкус сладкого молока.
Заклинание Декараьии

Ангел Шемхамфораш: Раахель (КАН-АН-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 118:145:

Взываю всем сердцем моим: услышь меня. Господи, - и
сохраню уставы Твои.

На иврите:

КАН-КАН-ТЕЕ УЕН-СНА\А/Е
1_ЕУ АН К1АУ-ЫЕЕ
АН-ООН-Ы1СН
СНОО-КЕСН-АН
ЕТ2-АУУЕ-РАН

Ангельские эмиссары

Ре-у-а-эль (КЕН-ОО-УАН-УЕ11)

О-ме-ла-ни-эль (АУ/Е-ОО-МЕН-ЕАН-ЫЕЕ-УЕЕЕ)

Ха-че-та-чи-эль (НАН СНЕТ-АСН-ЕЕ-УЕЕЕ)

70.	Сир БЕЕК

Сир может произноситься как Сир или Си-ар.

Силы Сира

Чтобы быстро разрешить ситуацию

Чтобы добиться большего за короткое время.

Чтобы повлиять на других, чтобы они быстро приняли ре-
шение в вашу пользу.

Ключи Вызова Сира

Сир ассоциируется с мерцающим жемчужно-розовым цве-
том и текстурой, подобной гладкой внутренности скорлупы.

•Н1519>
Слышен звук, как будто многие голоса задыхаются о г удоволь-
ствия и запах воздуха после грозы.

Заклинание Сира

Ангел Шемхамфораш: Ябамель (УАНВ-АН-МПН-ЕЬЬ)

Призывный Псалом 144:17:

Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах
Своих.

На иврите:

пан-оеек ан-сюн-мюн

ВЕН-СНАМ

ОЕН-РАСН-АНУ

УЕН-СНАН-5ЕЕО
ВЕН-силт

МАН АН-5АНУ

Ангельские эмиссары

Я-не-чи-эль {УАЫ-ЕСН-ЕЕ-УЕЩ

Бо-ре-чи эль (ВАН-КЕСН-ЕЕ-УЕ11)

Ма-ле-чи-эль (МАН-ЬЕСН-ЕЕ-УЕП)

71 Данталион ПАМТАЫСЖ

Данталион может произноситься как ДАНТ-АЛЬ-Э-ОН или
ДАН-ТА-ЛИОН.

Силы Данталиона

Чтобы узнать мысли и чувства указанного человека.

Чтобы изменить мысли и чувства указанного человека.

Поощрять случайные встречи, которые могут привести к
любви.

Чтобы дать видения того, кого вы знаете, который далек,
ради любви или наблюдения.

Ключи Вызова Данталиона

Данталион ассоциируется с цветом сияющей латуни и мер-
цающим пламенем.

Звук похож на шепот, а текстура похожа на грубую бумагу.
Есть запах пыли и теплого воздуха.

ЗаклинаниеДанталиона

Ангел Шемхамфораш: Хаизль (НАН-УЕЕ-ЕЬЬ).

Призывный Псалом 120-5:

Господь - хранит’ело твой; Господь - сень твоя с правой
руки твоей.
На иврите-

АН-ООН-И1СН

$НАУУ-МЕН-РЕСН-АН

АН-ООН-МСН

Т7ЕЕ-1ЕН-СНАН

АШ ГАНО

УЕН-МЕЕЫ-ЕН-СНАН

Ангельские эмиссары

Ха-че-та-ти-эль (НАСн-ЕН-ТАН-ТЕЕУЕИ)
Я-не-ви-ва-эль (УАМ-ЕУ-ЕЕ-УАН-ЕИ)
Йо-фа-че-1и-эль (УАУУ-РАСН-ЕТ-ЕЕ-УЕЩ
72. А ндромалиус АКВВ0МАПИ8

Андромалиус произносится как Анд-ро-ма-ли-ус.

Силы Андромалиуса

Чтобы связать тех, кто вымогает у вас что-то

У Заставить людей с жестокими намерениями гореть страхом
при мысли о вас.

Чтобы выявить нечестность, когда вы подозреваете преда-
тельство без прямых доказательств.

Чтобы раскрыть личность вора, когда вы знаете, что у вас не-
однократно украли что-то из дома или на рабочем месте.

Ключи Вызова Андромалиуса

Андромалиус ассоциируется с чувством тяжести, как буд-
то огромный вес тянет вас вниз, Цвет очень тусклый, мутный
звездный свет и звук, похожий на шипение. Есть вкус перезре-
лых, сбродивших фруктов.

Заклинание Андромалиуса

Ангел Шемхамфораш: Мумель (МООМ-11Н-Е1Л.).

Призывный Псалом 130:3:

до уповает Израиль на Господа отныне и вовек.

На иврите:

УАН-СНАУЬ

УЕЕ5-РАН-ЕИ

ЕЬ АН-РОН-ЫЮН

МАУ-АН-ТАН

УЕН-АЧО АУУЕ1АНМ

Ангельские эмиссары

Ма-ла-чи-ха-эль (МАН-1ЕН-КЕУ- ЕЕ-НАН-ЕИ)

Ве-на-хе-ли-це ба эль (УЕИМА-ЕН-СЕЕ-ЕЕ-ПЕН-ВАН-ЕЩ

Ма-че-ва-че-ви-эль (МАСН-ЕУАН-СНЕН-УЕЕ-УЕЩ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Падшие ангелы
(Наблюдатели), к которым
МЫ БУДЕМ ПРИЗЫВАТЬ

Давайте теперь обсудим некоторых ангелов, к которым мы
будем призывать. Мы можем не вызывать их всех, посколь-
ку их точная функция может быть неизвестна, но я все равно
перечислю их здесь.

Как я упоминал ранее, есть несколько разных версий книги
Еноха, некоторые с большими подробностями, а некоторые с
меньшими подробностями.

Я буду использовать «Книгу Еноха» - перевод Чарльз, Р.Х.,
Остерли. В ней мы видим следующие отрывки, касающиеся ан-
гелов, к которым мы будем призывать. Я приведу эти отрывки
здесь еще раз для ознакомления.

Енох 6:7-86

И вот имена их начальников: Семьяза, их начальник, Ура-
кибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел,
Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел,
Саргоел, Турел, Иомйяел, Аразьйял, Это управители двух-
сот ангелов, и другие все были с ними.

8. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и
они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили
их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания кор-
ней и деревьев.
Я процитирую прямо из книги Еноха, главы 7 и 8:

И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и пан-
цири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их
искусствам: запястьям, и предметам украшения, и упо-
треблению белил и румян, и украшению бровей, и укра-
шению драгоценнейших и превосходнейших камней, и
всяких цветных м.атерий и металлов земли.

Амезсрак научил зсяким заклинаниям и срезыванию кор-
ней, Армарос - расторжению заклятий, Баракал - наблю-
дению чад звёздами, Кокабел - знамениям; и 1емел нау-
чил наблюдению над звёздами, и Ас^радел научил движе-
нию Луны.

Когда мы призываем некоторых из этих ангелов, мы будем
использовать их в целях, для которых сни указаны. Но прежде
чем мы перейдем к ритуалам, давайте обсудим каждого из ан
гелов. Некоторые из этих ангелов имеют интересные традиции,
связаны с ними, в то время как у других мало что есть. Мы об-
судим их в том порядке, в котором они появляются в отрывках
выше.

Жертвоприношения

Акт принесения жертвы и / или жертвоприношения являет-
ся вековой практикой, фактически каждая древняя цивилиза-
ция, включая и те, которые еще существуют, приносят жертвы
божеству и духам, будь они добрыми или злыми. Это настолько
укоренилось в нашем коллективном бессознательном, что мы
все еще практикуем это, хотя и в менее очевидных формах.

3 большинстве случаев благотворительность в церквях, хра-
мах и т д. является суррогатом жертвоприношений. Они могут
быть не такими эффективными, как вековые практики, но в со-
знании дающего это так же хорошо.

Очень немногие все еще приносят в жертву животных на За-
паде, хотя я знаю людей, которые все еще делают это. Запад стал
довольно брезгливым к этой идее, и поэтому вы не найдете мно-
го людей, открыто признающих эту практику, но я вас уверяю,
это происходит, и, возможно, даже прямо у вас под носом.

Мы будем предлагать жертвы падшим ангелам, которые ос-
нованы на библейских приношениях. В Ветхом и Новом Заветах
я насчитала не менее 727 случаев жертвоприношений, начиная
от простой воды, масла и муки, и заканчивая жертвоприноше-
ниями животных и первенцами мужского пола. (Последнее в
основном символично и з действительности является посвя-
щением первенцев мужского пола Богу.) Я обнаружила, что ис-
пользование вариантов библейских традиций жертвоприноше-
ний является прекрасной и эффективной практикой.

Мы нс будем жертвовать собой, если это нс ваша вещь, но
мы будем использовать следующий лучший вариант из доступ-
ных. Для некоторых, это предложение может показаться непра-
вильным, поэтому вы наверняка можете его адаптировать, по
представленные здесь - те, которые я использовала в прошлом
и в некоторых случаях в настоящем при работе с падшими ан-
гелами. Они работают чудесно. Во многих из этих предложений
обычно используется мясо, поэтому, если эго проблема, пожа-
луйста, адаптируйте предложения, основанные на не мясных
предложениях, которые я перечислю ниже. Я перечислю каж-
дого ангела, которого мы будем использовать, и их соответству-
ющие жертвы.

1.	Семьяза: Так как он считается «лидером», мы будем предла-
гать мясо Баранина лучше всего подходит, но, если у вас нет
возможности купить мясо ягненка, говядина подойдет. Мясо
должно быть приготовлено, так как это будет считаться ос-
новным подношением. После завершения ритуала вы може-
те либо выбросить мясо на природе, либо просто выбросить
его, если у вас нет доступа к лесу.

2.	Аракиэль: Так как он связан с землей, подношение ему вклю-
чает фрукты и овощи. После того, как ритуал завершен, вы
должны съесть немного этих фруктов. Вы можете выбросить
все остальное на природе.
3.	Рамиэль: Для этого ангела найдите камень, он не обязательно
должен быть огромным, но тот, у которого есть некоторый вес.
Мы будем наливать вино и / или воду и оливковое масло на ка-
мень в качестве подношения. После завершения ритуала най-
дите место для установки камня. Опять же. в природе лучше,
если у вас есть хороший скрытый уголок, пожалуйста, помести-
те его туда или похороните. Если у вас нет доступа к естествен
ной обстановке в вашем жилище, если есть какой-то способ
добраться до парка и оставить его там, это было бы идеальнс.
Это не обязательно должно быть срочно, поскольку ритуал
завершается, но, пожалуйста, сделайте это как можно скорее.

4.	Кохавиэль: Для этого ангела мы предложим ладан и мирру.
Вы должны использовать подлинный ладан. После того, как
ритуал закончен, сохраните часть пепла от ладана в мешочке
или маленьком полиэтиленовом пакете и поместите его под
подушку или кровать.

5.	Тамиелл: Для этого ангела мы предложим чашку или кубок
с водой; в конце концов, он ангел бездны. Вам также пона-
добится немного черного красителя. Вы можете найти не-
токсичные онлайн. Мы будем использовать его, чтобы про-
клясть вашего врага. После того, как ритуал завершен, вы
оставляете воду на вашем алтаре столько времени, сколько
пожелаете. Когда вы почувствуете, что готовы, вы можете
вылить воду в унитаз.

6.	Дапелл: иногда ею называют Даниэлем. Для этого ангела мы
предложим красное мясо в качестве подношения, желатель-
но приготовленного, а не сырого. После завершения ритуа-
ла вы можете либо выбросить мясо на природе, либо просто
выбросить его, если у вас нет доступа к лесу.

7.	Иезекииль: Мы не сделаем прямого приношения этому анге-
лу, а совершим ритуал во время шторма или грозы (сильного
дождя или снега). Я бы сделала это в помещении, так как это
будет безопаснее. Мы будем посвящать бурю этому ангелу.

8.	Баракиэль: предложение фруктов и овощей. После того, как
ритуал завершен, вы можете либо выбросить фрукт на при-
роду, либо просто выбросить его, если у вас нет доступа к
природным местностям

9.	Азазель: Мы будем предлагать ему козье молоко или козий
сыр этому ангелу. Я бы сказала, козье мясо, но я не верю, что
оно легкодоступно, После того, как ритуал завершен, вы мо-
жете разлить козье молоко или сыр на природе или выбро-
сить его, если у вас нет доступа к природной среде.

10.	Армарос: Для этого ангела мы предложим красное мясо, же-
лательно приготовленное. После завершения ритуала вы мо-
жете либо выбросить мясо на природе, либо выбросить его,
если у вас нет доступа к естественной обстановке.

11.	Батареи: Батарел (Ва1апе1, Басаг1е1, ВаГгае1, ВаГаг)а1, Менаге!) -
об этом ангеле мало что известно, его обычно используют в
церемониальных магических обрядах. Поскольку у нею нет
конкретной цели, мы не будем включать его в ритуал.

12.	Ананель: произносится Хананель. Для этого ангела мы
предложим красное мясо в качестве подношения, желатель-
но приготовленное. После завершения ритуала вы можете
либо выбросить мясо на природе, либо просто выбросить
его, если у вас нет доступа к природной среде.

13.	Заки эль: Для этого ангела мы предложим муку и воду, смеша-
ем их вместе. Мука и вода свяжутся вместе. После заверше-
ния ритуала вы можете либо вылить смесь на природе, либо
выбросить ее, если у вас нет доступа к природной среде.

14.	Шамсиел: Для этого ангела мы предложим чашку или кубок
воды. После завершения ритуала, пожалуйста, выпейте всю
воду.

15.	Сатарел: предложение фруктов и овощей. После завершения
ритуала вы должны съесть немного фруктов и овощей. Если
вы нс можете съесть вес, оставьте на природе, если можете.

16.	Турель: подношение ювелирных изделий будет дано этому
ангелу. Убедитесь, что эго не то украшение, которое вы но-
сите часто. После того, как ритуал завершен, заверните юве-
лирное изделие и поместите его в скрытое место, пока ваш
запрос не будет удовлетворен.
17.	Джомджель: Его имя действительно произносится Йо-
мяэль, то есть день Божий. Поскольку у него нет конкретной
цели, мы не будем включать его в ритуал.

18.	Сариэль: Для этого ангела мы предложим ладан и мир-
ру. Вы должны использовать подлинный ладан.

Ритуалы, которые мы будем выполнять с каждым из ангелов
нужно делать вечером после захода солнца. После того, как ри-
туал завершен, посыпьте немного пепла от ладана, использо-
вавшегося. в обряде, по периметру вашего дома, даже в шкафы,
и помажьте немного пепла на лоб. Если вы кладете пепел па лоб,
делайте на ночь, чтобы вы могли заснуть с пеплом на себе. Для
каждого из падших ангелов есть печать, освящать ее не нужно
в обряде она будет представлять того ангела, к которому вы бу-
дете обращаться

Теперь, когда мы рассмотрели это, давайте теперь перейдем
к ритуалам.

Аракиэль - магия Земли

ЛАЯ ЛЮБОЙ ЦЕЛИ, КОТОРУЮ ВЫ ПОЖЕЛАЕТЕ

Падший ангел, который учит знамениям и предзнаменова-
ниям Земли.

Артекиф, Уракиба, Аракиба, Аркас, Аракиэль, Агасаех, Ага-
с!е1, Агдае!, 8агс иае1, АгЧадорй и Агкге! - все это написания име-
ни этого Наблюдателя.

Арамейское правописание - о7м.

Артекиф переводится «земля могущественна», а Артакиф
означает «земля - сила» и обычно понимается как «земля Мо-
гущественного». Аракиэль дает указание признать тонкую
связь между стихиями, духами природы и сельским хозяй-
ством. Знаки земли включают инстинктивно интерпретирую-
щие приметы, которые вы наблюдаете в природе, среди жи-
вотных, рептилий и птиц, включая взаимодействия, которые
есть. Это один из аспектов пакта Ведьмы, обладающей скры-
той мудростью. Аракиэль также известен как Аретсикафа, что
означает «мир искажений», относящийся к хаосу или беспо-
рядку, который Наблюдатели приводят в порядок мира еврей-
ского Бога

Аракиеля следует использовать для получения знаний о ра-
циональных и практических целях, которые можно проявить в
соответствии с вашим желанием. Это реальный выбор, кото-
рый сбалансирован между волевым фокусом энергии и страте-
гическим применением мыслей, слов и дел Это сродни Велиалу
и Владению Земли.

Печсль Аракиэля

Ритуальные инструкции таковы- этот ритуал будет несколь-
ко более общим, и вы можете использовать его по своему усмот-
рению. В этом примере я буду использовать его для лечения, Да,
даже демоны - целители.

А вы можете легко адаптировать этот ритуал для любого ва-
шего желания.

Напишите на пергаментной бумаге проблему со здоровьем,
от которой вам нужно лечиться. Это также может быть эмоци-
ональным по своей природе. Подготовьте фрукты и овощи. Вы
можете либо оставить их в их естественном состоянии, либо
порезать их, так как вам нужно будет съесть их по окончании
ритуала.

Зажгите четыре свечи, по одной на каждом углу алтаря, или
вы можете поставить все четыре рядом. 1 зеленая, 1 желтая, 1
красная и 1 синяя Каждая из них представляет элементы Зем-
ли, Воздуха, Огня и Воды соответственно. В центре алтаря по
лежите печать Аракиэля. Перед печатью поставьте тарелку с
фруктами и/или овощами.

Зажгите ладан, я предпочитаю ладан и мирру, но для этого
ритуала вы можете использовать тот, который, как вам кажет-
ся, поможет вам сосредоточиться.

Теперь просто расслабьтесь на мгновение и подумайте, для
чего вам нужно исцеление. Вы можете визуализировать это и
для другого человека. Как только вы чувствуете себя готовым
и сосредоточенным, призовите демонов сторон света засвиде-
тельствовать ритуал.

Север:

Эгин, великий и ужасный, я призываю тебя, великий демон
севера, представляй Север в моем ритуале.

Запад:

Пейллон, великий дух преисподней, я призываю тебя, вели-
кий дух запада, представляй Запад в моем ритуале.

Юг:

Амаймон, хитрый противник света, я призываю тебя, пред-
ставляй Юг в моем ритуале

Восток:

Ориенс, знающий все прошлое, настоящее и будущее.

Я призываю тебя, представляй Восток в моем ритуале.

Позвольте себе почувствовать их присутствие. Теперь при-
зовите Аракиеля:

«О,. падший целитель, Аракиэль, знающий все, чтс есть на
земле, и ее секреты. Я призываю тебя использовать исце-
ляющие силы земли, чтобы исцелить меня. Потому что ты
действительно владелец всех секретов земли, научи меня
ее секретам, как ты когда-то учил людей на заое времени.
Выполняй мои приказы, как повелено мной и главными де-
монами, твоими хозяевами. Да будет таю.

Теперь снова подумайте о своей потребности в исцелении и
оставайтесь перед алтарем столько, сколько хотите. Когда вы
закончите, поблагодарите Аракиэля СВОИМИ СЛОВАМИ. Это
должно быть от души. Когда закончите, дайте свечам и ладану
догореть до конца. После завершения ритуала съешьте немного
или все фрукты и / или овощи и позвольте себе почувствовать
их целительную сущность.

Возьмите бумагу, в которой содержалась проблема, благопо-
лучно сожгите ее и разбросайте пепел по ветру. Так завершается
этот ритуал.

Сариэль - ЧТОБЫ помочь очистить
И ИЗГНАТЬ ДУХОВ, КОТОРЫЕ НЕ ИСЧЕЗАЮТ

АтрщХ Падший ангел, который учил магии луны и лунному
календарю

8агаяае1,8аЬге1,5аПас1, Агагуа1, Аггае1,5ет1е1, А$гас1е1 и
Азагас1е1 являются связанными написаниями и именами.

Арамейское правописание Сариэль - тптн1?.

Название «8айг’е1» означает «Луна Эль», а Лунное колдовство
и магия - это то, чему учит этот Страж, включая Лунный ме-
сяц. Луна, как она влияет на воду и, следовательно, на жизнь на
земле, является одним из аспектов этого знания. Лупа ассоции-
руется с эмоциями, желанием, страстью, мечтаниями, холодом,
переменчивостью и гламуром. Луна также является циклом
порядка в равновесии с Солнцем, таким образом, Владыка Му-
дрости. Божественные маски - Артемида, Селена, Геката, Диан.
Имя Азраэль - это альтернативное имя Сариэль в Енохе и пе-
реводится как «Помощь Эль». Это привлекает более глубокое
предположение о различных типах божественных масок и силе,
которую они представляют. Луна предоставила один из самых
ранних методов измерения времени и календарь.
Печать Сариэля

Этот ритуал должен проводиться в полнолуние.

Если вы не можете сделать это ТОЧНО в час полнолуния,
сделайте это в тот же день или ночь. Поместите посередине
алтаря печать Сариэля и ладан и/или мирру перед ней. Как
я уже говорил, я снисходительно отношусь к «поддельным»
благовониям в целом, но в этом случае ладан должен быть
подлинным, это же подношение ангелу Сариэлю. Зажгите две
черные свечи и поместите по одной по обе стороны от под-
ношения (ладана). Теперь просто расслабьтесь на мгновение
и сосредоточьтесь.

Это действительно тревожно, когда какой-то злой дух пре-
следует вас. Но думайте о проблеме, не бойтесь этого. Теперь
смиренно попросите Сариэля помочь вам. Произнесите;

«Сариэль. ты ангел луны и магии Я смиренно прошу тебя
о помощи. Я страдою от духа / демона / джинна / пол-
тергейста. который не оставляет меня в покое. Куда бы я
ни повернулся, он вызывает у меня страх и наносит вред.
Я прошу гебя твоей огромной лунной силой пленить этот
дух и удалить его из моего тела/дома, и пусть он никогда
больше не будет преследовать меня. Во имя и по свиде-
тельству твоего великого предводителя Самьязы, да будет
так!»
Теперь обратимся к самому злому духу. Не бойтесь, вы сей-
час защищены огромной силой ангела Сариэля, и, желательно,
вслух, скажите духу - оставить вас во имя Сариэля и никогда
больше не возвращаться, чтобы он не испытал гнев падшего
ангела.

Если вам нужно обойти комнату или дом и сделайте это,
во чтс бы то ни стало. Не бойтесь! В качестве предостереже-
ния, если дух, который вы только что изгнали, был результа
том ритуала, который вы совершили в недавнем или далеком
прошлом, вы НЕ ДОЛЖНЫ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ВНОВЬ ЭТИМ
РИТУАЛОМ.

Если вы заставляете его оставить вас именем Сариэля, а за-
тем призовете его вновь в будущем, у вас возникнут проблемы.

Когда вы закончите, поблагодарите Сариэля своими слова-
ми. После завершения, дайте свечам и ладану, догореть до кон-
ца. После того, как ритуал завершен, посыпьте немного пепла
по периметру вашего дема, даже шкафы, и положите немного
на лоб. Если вы кладете его на лоб, делайте это ночью, чтобы вы
могли заснуть с пеплом на себе. Его можно смыть на следующее
утро. Таким образом завершается этот ритуал.

Там и эль - Прокаягие врагов

Другие имена - ТАМ1ЕЕ, КА8АУПЕТ.

ац1Г)\

Падший ангел, который учит астрономии и поражает врагов.

Этимология Тамиэля обычно переводится как «Совершен-
ство Эль», «Ангел Глубины», и также известна как Казбауе и
Ка$де)а, от арамейского слова каМау.

Халдейский - «житель Халдеи», «астролог». В главе 69 Книги
Еноха предлагается прекрасная вдохновляющая ассоциация
Пути Левой Руки: Касьяде (соединение) ПОД касах - «скрывать»
и т йад - «рука», «сила»; в прямом смысле «покрытая рука»,
«скрытая сила». Астрономия - это наука об исследовании кос-
моса, небесных объектов и вселенной
Арамейское правописание Тамиэль - |7Н|П1Л.

В Енохе, глава 69, Тамиэль рассказывает «наставлению детей
человеческих» всех нечестивых ударов духов, ударов демонов
и ударов зародыша в утробе матери, чтобы он мог исчезнуть
(аборт), и (удары души), укусы змея и удары, которые происхо-
дят в полуденном жаре».

Печать Таиэля

Этот ангел очень могущественен, он дважды пережил разру-
шение и обладает властью над бездной. Вы должны быть увере-
ны, что враг, которого вы проклинаете, действительно тот, кто
причинил вам вред.

Получите фотографию человека, которого вы хотите про-
клясть. Если у вас нет фотографии, напишите ею полное имя,
включая псевдонимы, которые, как вы знаете, он использует.
Можно написать это на пергаментной бумаге.

Поместите печать Тамиэля в центр вашего алтаря. Фото вра-
га или пергамент с его именем положите перед печатью. Подго-
товьте подношение воды. Поместите в воду черный краситель
(можно брать любую водорастворимую краску) и позвольте
воде стать черной. Вы можете поставить кубок с водой поверх
изображения или имени человека. Зажечь две черные свечи и
поставить одну по обе стороны от жертвы и фото врага. Зажечь
ладан, я предпочитаю ладан и мирру, но для этого ритуала вы
можете использовать тот, который поможет вам сосредото
читься. Теперь просто расслабьтесь на мгновение и подумайте
о человеке, которого вы хотите проклясть. Затем скажите сле-
дующее:

«О Великий Тамиэль, дважды мертвый и дважды воскрес-
ший, я призысаю тебя проклясть (имя враге), потому что
ты получаешь удс-=ольствие» в страданиях тех, кто пре-
дает твоих слуг. Во имя вашего предводителя, Самьязы,
Оскееонителя Земли, я молю тебя проклясть (имя зоага).
Прошу, прими мое подношение этой темной воды тебе.
Да будет таки.

Теперь снова подумайте об этом человеке, действительно по-
думайте об обиде и гневе, которые вы имеете против них. На-
правьте этот гнев в воду. Сидите перед алтарем столько, сколь-
ко хотите.

Теперь возьмите несколько капель воды и капните ее на имя
или фотографию врага. Это укрепит проклятие. Когда вы закон-
чите, поблагодарите Тамиэля своими словами. Когда закончите,
дайте свечам и ладану гореть до конца. После того, как ритуал
завершен, позвольте воде оставаться на вашем алтаре столько
времени, сколько пожелаете Когда вы почувствуете, что гото-
вы, вы можете вылить воду в унитаз. Таким образом, заверша-
ется этот ритуал.

СёМЬЯЗА - НАЛОЖИТЬ ЗАКЛИНАНИЕ НА КОГО-ТО

Зстуага в Енохе 1 был предводителем Наблюдателей, кото-
рые, полные вожделения и желания смертных женщин, спусти-
лись на гору Хермон (в эллинистический период центр несколь-
ких пещерных святынь, священных среди других для бога Пана)
и дали клятву друг другу и брали жен Семьяза провозглашает:

«Давайте все будем давать клятву, и все будем связывать
себя взаимными побуждениями не отказываться от этого
плана, а делать это». (Енох 6:3-5).
В «Драконе двух огней», ассоциации Зетуага и целительно-
го бога Сидона, Эшмун рассматривается в более глубокой пер-
спективе. Имя Эшмун означает «Восемь». В неоплатонических
преданиях Эшмун был восьмым Сыном, рожденным от Садыка
(древнего финикийского бога справедливости), этот бог исцеле-
ния признан греческим Асклепием Зетуага учил заклинаниям
и обрезанию корней. Имя Зетуага - это еще один аспект Аза-
зеля, Божественная Маска раскрывает другие энергии и силу,
нежели Азазель, з нашем контексте магических знаний.

Как лидер Наблюдателей, знание того, что произрастает из
зеленой земли и использования трав в колдовстве, вдохновля-
ет Зетуага. Дозорный Амезарак считается внутриэфиопским
развращением Зетуага. В еврейской легенде Зетуага - это аль-
тернативное имя Самаэлю и Мастеме как Абези Тибод («отец,
лишенный совета»).

Зетуага называют Серафимом, которого деьа Иштахар со-
блазнила открыть ей Имя Силы (Эль), которое позволило ей под-
няться в небо. В древнееврейских мифах говорится, что Зетуага
висит вверх ногами между небом и землей как созвездие Орион
(Охотник). У Зетуага были два сына-нефилима, Хива и Хия.

Зетуага является покровителем магов и колдунов, вдохнов-
ляющим духом для Ведьмы или Чернокнижника, который ищет
путь скрытого света, из которого отбрасывается тень. Визуали-
зируйте Зетуага з своих заклинаниях и медитациях. Для даль-
нейших исцеляющих медитаций и заклинаний, Эшмуна можно
также вызывать с помощью благовоний и возлияний. Его вдох-
новение и исцеления исходит от растений, трав и фармакологи-
ческих изобретений современности.

Зетуага представлена здесь в двух фермах. Первый - это
Наблюдатель, объединенный и частично состоящий из земных
зеленых и плодородных виноградных лоз, и культового кол-
довства нашего. Второй - Зетуага, увенчанный сиянием бо-
жественной силы, обучающий оккультистов .эллинистическо-
го Пана и Диониса обрядам здоровья, похоти и возрождения,
очень похожим на культы храмов, связанные с горой Хермон.
Печать Семьязы

Семьяза очень могущественен, поэтому, пожалуйста, будьте
осторожны, когда вызываете его.

Ритуальные инструкции таковы

Получите фото человека, на которого вы хотите наложить
заклинание. Если у вас нет фотографии, напишите его полное
имя, включая псевдонимы, которые, если вы о них знаете, он
использует. Вы можете написать имя на пергаментной бумаге.

Положите печать Самьязы в центр вашего алтаря, Помести-
те рисунок и / или бумагу именем перед печатью. Приготовьте
мясо ягненка или говядины и положите его на тарелку, а тарелку
поставьте поверх фотография или имя человека. Мясо должно
быть приготовлено и даже слегка обуглено, Зажгите две черные
свечи и поместите по одной с каждой стороны подношения.

Зажгите ладан, я предпочитаю ладан и мирру, но для этого
ритуала вы можете использовать тот, который, как вам кажется,
поможет вам сосредоточиться. Теперь просто расслабьтесь на
мгновение и подумайте о человеке, на которого вы хотите нало-
жить заклинание, и четко определите, чего вы хотите от этого
ритуала. Вы не должны призывать Самьязу, если вы не готовы.
Теперь желательно вслух, произнесите имя Самьязы несколько
раз, на любой громкости или частоте, с которой вам удобно
В течение короткого периода времени вы почувствуете его
присутствие. Я склоннен чувствовать его, как более холодную
энергию. Как только вы почувствуете его, встаньте лицом к вос-
току и скажите следующее:

«О великий Самьяза, предводитель тех ангелов, юо вос-
стал против Бога, я призываю тебя наложить заклинание
на (имя человека), потому что ты действительно мастер
контроля и соблазнитель, который вызвал паление чело-
вечества. Во Имя Твое Самьяза, Осквернитель Земли,
чей собственный обоаз и подобие носят сыноэья челове-
ческие, я приглашаю твои Силы Тьмы наложить заклина-
ние на (имя враю) с целью (скажите, что должно прои-
зойти с врогом). Пожалуйста, прими мое предложение
этой плоти тебе. Пусть это доставит тебе удовольствие.
Да будет тают.

Теперь снова подумайте об этом человеке, действительно
подумайте о нем и о заклинании, которое вы хотите наложить
на него. Сидите перед алтарем столько, сколько хотите. Когда
вы закончите, поблагодарите Самязу СВОИМИ СЛОВАМИ.
Это должно быть от души. Когда закончите, дайте свечам и ла-
дану догореть до конца. После завершения ритуала вы може-
те либо выбросить мясо на природе, либо просто выбросить
его, если у вас нет доступа к уединенному месту на природе.
Кроме того, я бы, по крайней мере, попытался бы держать
подношение на алтаре всю ночь. Что касается изображения
или бумаги с именем этого человека, вы можете сложить его и
поместить в скрытое место. Таким образом, завершается этот
ритуал

Теперь вы, конечно, можете сделать эти ритуалы длиннее,
если хотите, и добавить элементы, которые резонируют с вами.
ОДНАКО, не призывайте никакого другого духа во время этого
ритуала, только Самьяза должен быть в центре внимания.
Рамиэль -
Для РАЗВИТИЯ ПСИХИЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ

КАМ1ЕБ

‘РацщХ

Падший ангел, который учит тайнам вулканических огней и
штормов Земли.

Рамезлъ, Рамель, Рамтель - это разные варианты написания
его имени.

Рамиэль означает «Гром Эль», а Рамтель переводит «Горящий
пепел Эль», связанный с вулканической активностью земной
коры. Рамиэль по своей природе похож на несущего хаос Тифо
на из греческих мифов, штормы приносят как беспорядок, так и
разрушения, которые расчищают путь для возрождения Огонь
уничтожает и создает в зависимости от того, как он используется.

Черное пламя является символом Апофеоза, а огни Кузницы
Азазеля - благодаря борьбе и дисциплине Адепт может объе-
диниться с Демоном. Вулканический огонь под земной корой
символизирует не только подземное и расплавленное ядро, ко-
торое разрушает и приносит плодородие, это также представ-
ляет ядро Адепта, который освещает его или ее Черное Пламя.
Из горящих глубин земли можно выковать великое оружие и
инструменты человека и придать ему форму. Символ и талис-
ман Рамиэля используют как стихийный символ Огня и Серы,
который представляет собой пылающее насилие подземной
вулканической печи разрушения и творения.

Арамейское правописание Рамиэля - 'ШПХД а еврейское
правописание -

Я хотел бы предупредить вас о выполнении этого ритуала.

Мы часто думаем, что хотели бы иметь экстрасенсорные ви-
дения, но, возможно, мы не готовы к тому, что увидим. Если вы
уверены, что хотите иметь такие видения, вы можете действо-
вать на свой страх и риск.

Положите в центре алтаря печать Рамиэля. Возьмите миску и
поместите в нее камень. Это часть подношения Поставьте ми-
Печать Рамиэля

ску перед печатью. Зажгите две свечи, одну серебряную и одну
белую, и поместите по одной по обе стороны от подношения
Зажгите ладан, я предпочитаю ладан и мирру, но для этого ри-
туала вы можете использовать тот, который, как вам кажется,
поможет вам сосредоточиться.

Теперь просто расслабьтесь на мгновение и подумайте о же-
лании экстрасенсорных видений и восприятий.

Вам это действительно нужно?

Вы действительно готовы?

Подумайте об этом внимательно.

Теперь, когда вы наливаете вино / воду и масло на камень,
говорите следующее:

«Рамиэль, знающий тайны и даритель видений, я умоляю
тебя, дай мне второе зрение. Даруй мне глаза, чтобы ви
деть, и уши, чтобы слышать, как ты даровал старикам Пад-
ший, ты все знаешь, теперь научи меня. Да будет так».

Теперь снова подумайте о своей потребности в этом осо-
бом втором зрелище и о том, зачем :ша вам нужна. Когда вы
закончите, поблагодарите Рамиэля СВОИМИ СЛОВАМИ. Это
должно быть от души. Когда закончите, дайте свечам и ладану
догореть до конца
После завершения ритуала найдите место для установки
камня. Опять же, в природе лучше, если у вас есть хороший
скрытый уголок, пожалуйста, поместите его туда или похоро-
ните. Если у вас нет доступа к естественной обстановке в вашем
жилище, если есть какой то способ, вы можете добраться до
парка и положить его там, что было бы идеально.

Это не обязательно должно быть немедленно, поскольку ри-
туал завершается, но, пожалуйста, сделайте это как можно ско-
рее. Таким образом, завершается этот ритуал,

КоКАБЮЛЪ -

Получить знание о будущем с помощью гадания

КОКАВГЕЬ

КОКАБИЭДЬ	Падший ангел, который преподает

астрологию, предзнаменования звезд.

Ангел Пылающей Звезды.

Кокабий, Кохабий, Какабель, Кохбиль, Кокбиль, Кабай эль и
Ксчаб - это варианты имени этого падшего ангела. Астрология
- это изучение планет, звезд и их движений, которые оказыва-
ют ощутимое влияние на живой мир. Его имя означает «Звез-
да Эль». В комментарии Еноха к Книге Еноха, Кскабель может
быть связан с ангелом Исаии 14,13 «Утренним Люцифером».
Чтобы сохранить последовательность, архетип Люцифера мож-
но считать «целым» из Наблюдателей, с элементами каждого,
начиная с Азазеля и Семьяза, с наиболее значительными черта-
ми и происхождением.

В 1-м веке нашей эры демонология на Древнем Ближнем Вос-
токе, Падшие ангелы (как в примере с Заветом Соломона, есте-
ственно, приравнивают Падших ангелов как демонов, а также
гигантов/нефилимов), которые могут находиться в созвездиях
и ассоциироваться со звездами. КокаЫе! вдохновляет Запре
щепное Знание и баланс между Освещением Черного Пламени,
обнаруженным в Высших Способностях (сочлененное созна-
ние, мудрость, ангелы) и Демоническим (земное желание, пер-
вичные инстинкты).
Арамейское правописание - *?№□. Кокабель представлен
как македонско-сирийский эллинистический Вазйеиь (король),
который как Люцифер - путеводная звезда, порождающая рас-
свет, Его авторитет ведет символическую фалангу АгдугазрМез
(элитная воинская часть Селевкидов, «серебряные щиты») к за-
воеванию и заселению новых земель. Кокабель владеет молние-
носным зарядом демонического вдохновения и запретным зна-
нием планет и звезд.

Призывайте Кокабиэля, чтобы подчеркнуть свою волю и
упорядоченный строй, чтобы преодолевать новые препятствия
и путешествия в жизни,

Печать Кокабиэля

Я уверен, что вы знаете, что существуют различные формы
гадания. Некоторые любят использовать Таро, некоторые Руны,
а некоторые - маятник. Я люблю этих троих больше всего, осо-
бенно Руны. Хотя руны больше похожи на И-Цзин в том смыс-
ле, что они дают вам советы, они также могут быть использова-
ны в качестве источника будущих знаний. Вы можете выбрать
любой метод, который вам нравится. Поскольку этот ангел яв-
ляется одним из астрологов, мы включим астрологические эле-
менты в руны.

Давайте продолжим; вам понадобится копия вашей наталь-
ной карты. Это не должно быть трудным. Есть несколько сай-
тов, на которых вы можете получить их бесплатно. Вам нужно
будет указать место и время вашего рождения. Если вы не знае-
те время, вы можете использовать 12:00 утра. Есть сайты, кото-
рые предлагают их бесплатно. Сделайте скрин натальной карты
и распечатайте его, либо распечатайте всю страницу.

После того, как карта напечатана, поместите в ее центре ал-
таря перед печатью Кокабиэля. Она также послужит вам талис-
маном. Зажгите две свечи, одну белую и одну, которая резони-
рует с вами, поэтому, например, если вам нравится оранжевый,
используйте этот цвет (можно взять вашу астральную свечу).
Поместите их по обе стороны натальной карты.

Теперь подумайте о проблеме, о которой вам нужно знать
больше посредством гадания. Если у вас кет одной проблемы,
но вы просто хотите стточить эту способность, подумайте об
этом.

Сильно ли заше желание?

Вы готовы иметь такой навык?

Это приходит с большой ответственностью
Теперь позовите Ангела Кокабиеля.

«О, Святая Звезда Бога, Кокабиэль, предсказатель буду
щего через звезды! Я благодарю тебя за то, чю пришел
ко мне в этот лень / ночь. Я представляю тебе лаою карту,
суть моего сущес’ьа Я молю тебя, заключить священное
со1лашение со мной. Я смиренно прошу тебя дать мне
возможность видеть события, которые давно прошли и
события, которые еще впереди. Заряди эту карту, заояди
эту таро / руну / маятник своей сущностью, чтобы я мог
предсказывать эти вещи. Я предлагаю тебе здесь, самое
чистое благовоние, я предлагаю тебе свою диагромму в
знак нашего соглашения в этот день / ночь».

А теперь достаньте 4 Руны / карты Таро или достаньте маят-
ник и подумайте над вопросом, который вам необходимо про-
яснить. Возьмите их но одному и поместите их справа налево.
Читать Таро/руны начинают с 1 выложенной карты/руны. Раз-
местите их перед натальной картой. Теперь, когда они размеще-
ны, если вы не знаете их значения наизусть, прочитайте о них и
отметьте, относятся ли они к данной проблеме.

После этого отпустите Кокабиэля, поблагодарив его своими
словами, они должны быть от души. После того, как свечи и
ладан догорят, возьмите немного пепла от ладана, сложите на-
тальную карту и поместите их в мешочек любого цвета. Вы мо-
жете носить его с собой, но, как было сказано ранее, я советую
вам положить его под подушку. Таким образом, завершается
этот ритуал

Данелл -

Чтобы помочь с судебными преследованиями

ОАЫ’ЕЬ

ДаУЕ1Г|Х Падший ангел, который учил знамениям солнца.

Даниэль, Данэль, Данель, Даниал, Данджал - варианты его
имени. Имя Данэль означает «Эль - Судья» или «Судящий Бог».
Написание на иврите |7Н'П. Данэль связан с Солнечным Наблю-
дателем (и связан с Солнечными Божественными Масками Ва-
вилона), но в особенности Знаками и знамениями Солнца как
7-го Наблюдателя.

В 4:20 Енох женится на дочери Даниэля. Данэль рассказыва-
ет о движениях и природных явлениях Солнца. Даниэль связан
с духовной деятельностью некромантии, гадания и древними
практиками культа предков и обожествленных мертведов.

Альтернативное представление Даниила:

ПАЕЕ1Б, ДаХещХ - Ангел ночи.

Луи Гинзберг отмечает, что у Даниэль есть альтернативное
написание, которое представляет собой другой источник силы.
Па1с11 переводится на иврит 7 7 1 к1?, Ангел ночи.

Опишите основную юридическую проблему, с которой вам
нужна помощь, и результат, которого вы желаете получить. Вы
бы можете написать это на пергаментной бумаге.
Печать Даниеля

Поместите этот диет бумаги в центр вашего алтаря перед
печатью Даннеля. Приготовьте мясо ягненка или ювядины и
положите его на тарелку, а тарелку поставьте на бумагу с ва-
шей правовой проблемой. Мясо должно быть приготовлено и
даже слегка обуглено. Зажгите две свечи, одну черную и одну
красную, и поместите по одной по обе стороны от подношения.
Зажгите ладан, я предпочитаю ладан и мирру, но для этого ри-
туала вы можете использовать тот ладан, который помогает вам
сосредоточиться

Теперь проста расслабьтесь на мгновение и подумайте о ва-
шем юридическом вопросе, подумайте о желаемом результате.
Визуализируйте его настолько четко, насколько это возможно
для вас. Если вы не можете визуализировать с открытыми гла-
зами, то попробуйте с закрытыми глазами. Вы все еще не мо-
жете, вы можете переместить подношение в сторону и сосредо-
точиться на словах, которые вы написали на бумаге, которая и
содержит ваш ожидаемый результат.

Как только вы почувствуете, что у вас это хорошо закрепи-
лось в уме, скажите следующее:

«Донелл, Ангел Суда, я пришел/поишла к тебе как твой
слуга с просьбой о твоей мощной помощи, для моей пра-
вовой проблемы / моего судебного дела Я остро нужда-
юсь в решении этих вопросов так, как мне нужно. Сними
это бремя с меня. Я знаю, что ты можешь сделать это, по-
тому что ты один из падших с небес, который учил чело-
вечество всем искусствам, включая те, которые отражают
необоснсЕанные обвинения. Помоги мне оправдаться в
этой ситуации. Призови своих помощников, чтобы они мог-
ли присматривать за мной и защищать меня. Я поедла-
гаю тебе кровь жертвенного приношения, ибо я знаю, это
плоть, котооую ты обожаешь. Да будет так».

Теперь подумайте еще раз об этой юридической проблеме и
предполагаемом результате вашего желания. Когда вы закон-
чите, поблагодарите Даниеля. Это должно быть от души. Когда
закончите, дайте свечам и ладану догореть до конца. После за-
вершения ритуала вы можете либо выбросить мясо на природе,
либо просто выбросить его, если у вас нет доступа к уединен
ному месту на природе. Вы можете оставить его на своем алта-
ре, если хотите, но я предлагаю избавиться от него как можно
скорее.

Что касается текста с вашим предполагаемым результатом,
сохраняйте его как талисман при себе, когда вы обсуждаете
свое дело или, когда вы должны предстать перед судом. НЕ ДА-
ВАЙТЕ ВИДЕТЬ его никому. Таким образом, завершается этот
ритуал.

Избкилъ -

Чтобы помочь сделать серьезные изменения в жизни

Е2Е0ЕЕЕ,

ИСЕКИЛЬ

(ек1Т]Х Падший ангел, который учит знаниям облаков, метео-
рологии и стихии воздуха

2Це1, Ёгёдёё1 и СЬагацге! также являются написанием его
имени.

Арамейским написанием Егедее; является |7«,р'Т. Зикель учит
предзнаменованию огненных шаров (падающие звезды, метео-
ры) и появлению божества на земле. Часто падающие звезды
были хорошими приметами и имели глубокие ассоциации с хра-
мовыми культами в той области, в которой они падали на землю.
Для современного практика «огненные шары», если их рассма-
тривать в ночном небе, представляют Наблюдателей, спускаю-
щихся как звезды, чтобы передать запретное знание Земле.

Еге^ее] означает «Облако Эль», а Зикель переводится как «Ог-
ненный шар Эль» и «Падающая звезда Эль», относящийся к
«вспышкам молнии; кометам, огненным шарам» и связан с ме-
теорами и молнией. Элемент Воздуха связан с Иезекилем и на
этом уровне является астральной проекцией, движущейся по
воздуху или ветру. Этот Наблюдатель также вдохновляет на-
блюдение за земной погодой и всем, что включает в себя. Дру-
гими божественными масками, связанными с Иезекилем, явля-
ются Зевс, Бааль-Хадад, Адад и т.д.

Подобно Баракиэлю, Иезекиль дарует посвящающий Ноч-
ной Удар Молнии, который является вдохновением и созна-
тельным знанием вашею Демона. Это предзнаменовательная
вспышка, которая расширяет понимание снов и гнозиса во-
ображения в восторге от ритуала. Иезекиль как Наблюда-
тель, представляющий падающую звезду или «огненный шар»
в воображении, - это Небесный Орден, в котором воинство
Падших Ангелов все еще обладает властью. Иезекель наибо-
лее последовательно держит мечту и ритуальную медитацию
символическое прозрение ангела с пылающим сиянием аура и
страшный огонь в глазах.

Иезекиль управляет Культовыми Камнями или Метеори-
тами, упавшими на землю и считающимися местом обитания
для Бога или Богини. Это древняя практика, которая заменяет
статуи и изображения Божественной силы, чтобы вместо это-
го проявить сущность трона или места для бога как культового
объекта.

В этом ритуале мы будем использовать бурю/шторм/дождь
для подпитки нашего ритуала. Официального подношения
этому ангелу нет, использование шторма питает его энергию
Печать изекила

и во многих отношениях служит его подношением самому себе.
В качестве предостережения штормы могут быть очень опас-
ными, поэтому, если вы собираетесь выполнять магию шторма,
когда над вами проходит шторм, примите необходимые меры
предосторожности, чтобы не навредить себе или другим. Но я
предполагаю, что мы будем в помещении для этою, и поэтому
я представлю ритуал для этого сценария. Не удивляйтесь, что,
когда вы выполняете этот ритуал, шторм усиливается. Это слу-
чалось со мной бесчисленное количество раз и очень распро-
странено в магии шторма в целом.

Шаг первый, я думаю, очевиден, убедитесь, что вы находи-
тесь в разгаре шторма. Это может быть в любое время суток.
Штормовая магия может работать днем и ночью.

Этот ритуал будет очень простым. Все, что вам нужно, это две
свечи, одна оранжевая и одна желтая, и поместите их в центр
вашего алтаря. Зажгите их. Поместите печать Изекила между
свечами. Желательно, чтобы вы делали это в комнате, в которой
есть окно, из которого вы можете смотреть. Только будьте осто-
рожны, чтобы не подойти слишком близко, если шторм доста-
точно сильный, чтобы разбить окно.

Как и в одном из предыдущих ритуалов, мы будем призывать
демонов четырех сторон света в качестве свидетелей этого ри-
туала.
Север:

Эгин, великий и ужасный, я призываю тебя, великий демон
севера, представляй Север в моем аитуале.

Запад:

Пеймон, великий дух преисподней, я призываю 1вбя, вели-
кий дух Запада, представляй Запад в моем ритуале

Юг:

Амаймон, хитрый противник света, я призываю тебя, пред-
ставляй Юг в моем ритуале.

Восток:

Ориенс, знающий все прошлое, настоящее и будущее.

Я призываю тебя, представляй Восток в моем ритуале.

Теперь просто почувствуйте энергию шторма. Если окно от-
крыто, почувствуй запах ветра, услышьте гром Теперь поду-
майте о том, что вам нужно изменить в своей жизни. Почув-
ствуйте это, даже если это отчаянное чувство, посидите с ним
на мгновение. Теперь призовите Изекила:

«Изекил силами Воздуха, Воды, Огня и Земли, Востока, За-
пада. Юга и Севера, молю тебя передать мне силу этой
бури, чтобы я мог победить {назовите ваши проблемы) и
начать свою жизнь заново. У тебя есть секреты облаков, и
ты знаешь их силу в начинаниях человека, Я умоляю тебя
именем твоего господинс Самьяза и делами Еноха, чтобы
ты сделал это для меня. Да бу де’ так».

Теперь сядьте и наслаждайтесь штормом, услышьте его, по-
чувствуйте запах грозы, ощутите дыхание ветра. После того,
как вы заполнились энерхией шторма; поблагодарите Изекила
своими словами.

Вы можете позволить свечам догореть до конца. Это завер-
шает ритуал.
Баракиэль -

Чтобы помочь обрести космическую мудрость

ВАКАСДЕЬ

Бараках - падший ангел преподает предзнаменования мол-
нии и астрологии.

ВагОД)&, Вагане!, Вегка;а1, Вагаке! - альтернативные вариан-
ты написания его имени.

Арамейское правописание - ‘зкри.

Девятый из 20 декад Стражей, Баракиэль преподавал астро-
логию, и его имя переводится как «Молния Эль». Во времена
нисхождения Наблюдателей его искусство было в интерпрета-
ции символизма планет. В Средневековье и позже в традиции
Поэтической и Церемониальной Черной Магии имя Баракиэль
указано как Имя Силы вокруг' Поэтического Круга Пактов. В по-
исках мудрости астрологии просто подразумевается, что ищу-
щий должен изучить шаблоны и символы, которые представля-
ют знаки, и то, как они используются в магической работе.

Баракиэль - Страж, посылающий духовный «шок» вдохно-
вения, известный как Ночная молния. Это лучше всего описать
как момент вдохновения и вспышку ворот. Используйте свои
растущие знания и понимание от применения астрологии к со-
ответствию и чертам каждого знака.

Баракиэль может быть вызван эпитетом, связанным с па-
дением молнии и спуском. Эпитет СаГае’ЬаТсх это был титул,
связанный с несколькими греческими богами, включая реку
Ашерон. Ашерон Катэйбэйтс была первой рекой, в которую
спускались тени мертвых в нижнем мире. Вагад!е1 Са1ае’Ьа1е$
связан с огнем, который падает на землю (представляющий его
проявление в качестве Наблюдателя), приносящим запретное
знание мужчине и женщине. Кроме того, можно рассмотреть
фразу из Нового Завета от Луки 10: «Я видел, как сатана падал,
как молния с небес». Сошествие с небес на землю (и в Подзем-
ный мир) является сбалансированным символом Состязатель-
ного Духа.
Сила Воли также сосредоточена на Глазе, от греческого зна-
ния, где взгляд Зевса мог послать молнии. Дурной глаз, фокус
энергии и энергии с проклятием или доминирующим взглядом
также связан с молниями. Огонь духа, просветленный дух или
личность - это внешний взгляд, раскрывающий Силу Воли. Гла-
за не только Зевса, но и гностического Самаэля сверкали, как
молния. Вспышка Ока Баракиэля символизирует нисходящий
заряд, который зажигает Черное Пламя Адепта; это искра боже-
ственного вдохновения, которым руководит Демон

Есть два основных пути вдохновения Баракиэля, один из ко-
торых - через видения в астрале или во время церемонии; вто-
рое через сон. Третий основной путь - это вспышка вдохнове-
ния через несколько часов или несколько дней после работы.
Вдохновение будет связано с поиском источников для изучения
астрологической информации и понимания того, как вы будете
применять символику к результатам

Печать Баракиэля

В этом ритуале мы находим еще одного ангела, который обу-
чал сыновей и дочерей людей астрологии и магии звезд, и поэ-
тому мы будем использовать очень похожий ритуал с Кокабие-
лем, но с некоторыми существенными изменениями.

Давайте продолжим’ вам понадобится копия вашей наталь-
ной карты. Это не должно быть трудным.
После того, как карта напечатана, поместите ее в центре ал-
таря перед печатью Баракиэля. Подготовьте блокнот и ручку, в
этом ритуале будет использоваться автоматическое письмо.

Зажгите две свечи, одну белую и одну, которая резонирует
с вами, поэтому, например, если вам нравится оранжевый, ис-
пользуйте этот цвет (или возьмите вашу астральную свечу).
Поместите их по обе стороны натальной карты. На натальную
каргу поставьте тарелку с фруктами и овощами для подноше-
ния ангелу.

Теперь подумайте о необходимости познать тайны космоса,
во многих случаях это может быть оккультное знание, но также
и знание физического космоса. Теперь призовите Ангела Бара-
киэля:

«Небесный Баракиэль, предсказатель будущего и знаю-
щий четное угла вселенной. Я благодарю тебя за го, что ты
пришел ко мне в этот день / ноць. Я представляю тебе мою
карту, суть моего существа. Я умоляю тебя, заключи чеосз
нее священное соглашение со мной Я смиренно прошу
тебя дать мне возможность узнать секреты великого кос-
моса. Заряди своей силой эчу карту. Шепни мне секре-
ты, которые ты дарозал самому раннему человечеству.
Я предлагаю тебе здесь, фрукты и овощи - эти продукты
земли, я предлагаю тебе свою натальную карту в знак на-
шего соглашения в этот день / ночы>.

Откройте блокнот и возьмите ручку. Позвольте словам течь
произвольно, не угадайте их. Даже если это бред, даже если
это звучит глупо. Просто продолжайте писать. Если вы нач-
нете сомневаться, это не сработает. Даже если вы напишете:
8888888888888888888888888888 ОХХХХХХХХХХХХХХХХХХ,
просто напишите это.

После этого поблагодарите Баракиэля своими словами, эю
должно быть от души. Вам нужно будет часто выполнять этот
ритуал, поскольку он будет ретранслировать сообщения пс
очереди. У меня лично есть 7 страниц слов от него. Первые пол-
торы страницы - это просто символы и слова, не имеющие оче-
видного значения, а на остальных есть несколько интересных
деталей. Потребовалось 3 месяца, чтобы добраться до этой точ-
ки. Это не займет у вас много времени, повторение - это ключ.

Как только свечи догорят, вы можете убрать свою натальную
карту. Оставьте фрукты и овощи на алтаре в течение 3 дней.
После того, как 3 дня прошли, унесите их на природу. Кроме
того, вы можете повторить этот ритуал снова в течение этих
трех дней с теми же подношениями. Таким образом завершает-
ся этот ритуал.

Азазель -

Чтобы помочь победить ваших врагов

А2А2ЕЕ

Падший ангел, который научился создавать оружие, доспехи
и соблазнительные искусства.

Ага’яуё!, АгагП, Агагае!, Агае! и Азае1 являются альтернатива-
ми этой божественной маски

Азазель, один из самых знаменитых и выдающихся наблю-
дателей, имеет множество троп на мрачном пути самооблада-
ния и мудрости. Азазель в книге Еноха «Азазель - источник
всего зла и разложения», и весь еврейский «грех» был при-
писан ему. В Енох Азазель связан в Дудаэль (отверстие з пу-
стыне) под зазубренными скалами. Мы видим происхождение
этого понятия из месопотамских и аккадских магических тек-
стов заклинаний.

В ханаанских знаниях Бог смерти, Мот, был сыном Эль и по-
лучил эпитет «Мот жесток» и «Сильный Бог». Азазель понима-
ется как перевод «Сильный Бог» или «Сила Эль», Асаэль озна-
чает «Эль сотворил». Арабская богиня Аль «Узза» припи-
сывается планете Венера и имела воинственную страсть. Араб-
ская мужская божественная маска Венеры в качестве утренней
и вечерней звезды была Арамейским Аттаром, Атгором (Юж-
ная Аравия), Аштаром (Моав, в Драконе двух огней), Аттаром
(Угарит) и месопотамской богиней Иштар.
Символ Азазеля: Сурьма (Сатурн)
и Медь (Венера) д\я сбалансированной
работы Самосовершенствования и Творчества

Тьма используется как описание преисподней Как аккадские
демоны древнего ближнего востока, Азазель и более поздний
его символ козел был связан с серой или степными землями /
пустынями. Описание движения демонов и призраков нежити,
аккадские глаголы, используемые для их описания, было ала-
ку-сату (бродить, ходить). Пустыня и степные земли враждеб-
ны человеку, они являются самой обители злых духов мертвых,
демонов и нежити, которые охотятся на людей.

В иудейских и христианских знаниях Узза ассоциируется с
Зетуага, где могут ассимилироваться две Божественные Маски
Стражей Азазель и Зетуаха. В базовых работах в первую оче-
редь предлагается сфокусироваться на Азазеле как на Владыке
Кузницы и Колдовства.

Еврейское правописание Азазеля 'ПХТУ, Арабский иЬ!>с.

Азазель - Огненный и Повелитель Кузницы; высшее прояв-
ление, позднее представленное как Тубал-Каин. Истоки Азазе-
ля можно найти в ханаанском боге смерти Мот, чье написание
его имени дало начало его эпитету в угаритских текстах: «Мог
жесток» или «Сильный Бог», Позже библейское теофорическое
имя хтог медленно превращало его в божество Козла-Демона в
пустыне и крутых склонах

Гора, связанная с Азазелем, также приравнивается к аспек-
ту подземного мира. В древнееврейской демонологии Азазель /
Узза имеет свиту “зеЧпш’ и ЧЬесИпГ (волосатых демонов), в ко-
торой некоторые израильтяне приносили жертвы на открытых
полях, чтобы почтить дух плодородия, а также баланс жизни и
смерти.

Символ Азазеля, Черного Козла и Сейрима,
для призывов специально для работы под
покровительством Марс а - для похоти,
самообороны, войны, тьмы и Шеол (Ад)

Азазель ОЧЕНЬ силен, будьте готовы работать с ним. Он не
тонкая энергия. Этот ритуал должен быть сделан в субботу ве-
чером.

Возьмите фото своего врага. Если у вас нет изображения,
укажите его полное имя, если вы его знаете, включая псевдони-
мы, которые, как вы знаете, что он их использует. Можно напи-
сать это на пергаментной бумаге.
Поместите изображение и / или бумагу с именем в центр ва
шего алтаря под печатью Азазеля (брать вторую печать, кото-
рая для самообороны и тьмы).

Приготовьте козий сыр, молоко или мясо и поставьте это на
фото врага.

Зажгите две черные свечи и поместите по одной с каждой
стороны жертвы и фото врага. Вы можете использовать благо-
вония здесь, если хотите, но в этом нет необходимости.

Теперь просто расслабьтесь на мгновение, подумайте о своем
враге и чувствуйте гнев против него. Теперь скажите следующее:

«О. страшный Азазель, князь самых мрачных из темных
миров, вдохновитель стоаха в сердцах людей, я призызао
тебя уничтожить (имя врага), потому что ты наслаждаешь-
ся его/ее разрушением. О, Осквернитель Земли, я умо-
ляю тебя сокрушить (имя врага). Пожалуйста, прими моё
приношение этого Козла. Пусть моя жертва будет тебе по
душе. Да будет так».

Теперь снова подумайте об этом человеке, действительно по-
думайте о нем и о своем гневе, который у вас есть против него/
нее Направьте этот гнев на врага Когда вы закончите, поблаго-
дарите Азазеля своими словами.

После завершения, дайте свечам и ладану, если вы его зажи-
гали, догореть до конца.

После того, как ритуал завершен, избавьтесь от подношения
на природе и разорвите фото врага или бумагу с его именем на
мелкие клочки, назовите вслух его/ее имя и посмотрите, как об-
рывки фото спускаются в унитаз

Будьте там, чтобы посмотреть на это. Таким образом завер-
шается этот ритуал.
Армарос - СИЯТЬ ПРОКЛЯТОЕ ИЛИ ПОРЧУ

АКМАКО8

Ареарох; - падший ангел, который учил заклинаниям и со-
фистике.

РЬагтагоз, Негтот, Агтагбз, Агтот - могущестзенный
Страж, чья мифология размывается с преданиями эллинизма.

Наблюдатели и имя ангела Армароса. Этот падший ангел на-
зван «проклятым» геми религиозными рабами, которые нена-
видели запрещенные знания, передаваемые человечеству По-
следователи признают такой эпитет как знак чести, поскольку
он представляет освобожденное мышление и эволюцию.

«То1да знайте, что они все вместе, и связывают себя вза-
имными обвинениями в этом. И их было всего двести; ко-
торый спустился во дни Народа на вершину горы Хермон
и назвал ее горой Хермон, потому что поклялся и связал
себя взаимными обвинениями в этом».

Книга Еноха

Армарос может быть связан с Баал-Хермоном, которому
поклоняются как богу горы, эллинизирован как Зевс из Аин-
кании, Зевс из Орнеи и почитается под разными названиями в
деревнях по обе стороны горы. Проклятый, Армарос - падший
ангел духовного восстания и обязательная клятва ангельского
культа черной теургии или апофеоза. Последователь произно-
сит Клятву Просветления и помещает ее в Круг Стражей, затем
сжигает ее пламенем, подтверждающим и связывающим ее, а
дым поднимается в воздух перед Стражами.

Хермон, чье имя также связано с корнем, означающим «запре-
тить», указывает на то, что этот Наблюдатель является «богом
проклятий», который наказывает нарушителей присяги разру-
шающим проклятием. Армарос является небесным ангелом, ко-
торый, спустившись на гору, учил волшебству, освобождению
от заклинаний, связыванию заклинаний, колдовству и искус-
ству гадания - все это в рамках традиций Черных Искусств.
Учения Армароса - о том, как выпускать заклинания, за-
ставлять изменяться энергии и как использовать слова, чтобы
заколдовывать, заставлять и предлагать изменения в соответ-
ствии с Волей. Этот тип словесного колдовства отрицательно
известен как «Софистика», однако этот тип словесного ремесла
сегодня используется в рекламе, политических ораторских ис-
кусствах и так далее. Не осуждайте его, изучайте и используйте
софистику в своих интересах. Помните, «Земное мастерство» -
это один из путей.

Печать Армароса

Армарос известен как «разрушитель чар», и поэтому мы бу-
дем использовать его для этой цели. К сожалению, есть те, кому
мы просто не нравимся, и в своей неприязни к нам они исполь-
зуют магию, чтобы наносить нам вред через проклятия и порчи.
Это встречается гораздо чаще, чем вы можете себе представить.

Я получила электронное письмо по крайней мере от двух дю-
жин людей, которые узнали, что они были прокляты людьми, о
которых они даже не догадывались, что эти люди увлечены ок
культизмом. Это действительно потрясающе. Вы можете абсо-
лютно не догадываться о таких людях. Тем не менее, они могут
быть самыми могущественными из магов, чьи сердца сочатся
ненавистью и злобой.

В этом ритуале мы будем снимать их проклятия.
Расположите в центре алгаря печать Армароса. Поместите
кусок приготовленного и даже слегка подгоревшего красного
мяса в центр алтаря ниже печати. Поместите одну белую и одну
черную свечи пс обе стороны от подношения и зажгите их. За-
жгите немного ладана, чтобы наполнить воздух святым арома-
том. Для этою ритуала вам понадобится масло ладана и доступ
в душ иди ванну. Ванна является предпочтительнее. Вам также
понадобится немного соли для того, чтобы поместить в воду, не
очень много, чайной ложки достаточно.

Вылейте немного масла ладана в чашку или банку, не слиш-
ком много, просто достаточно, чтобы добавить в ванну. (Если
вы чувствительны к маслу, вы можете обойти этот шаг и просто
использовать ОЧИЩЕННЫЙ кварцевый кристалл, но знайте,
что, если вы используете кристалл, вам нужно будет избавиться
от него впоследствии, поэтому убедитесь, что это не тот, кото-
рый вам дорог.)

Чтобы освятить масло, просто упомяните имя Армарос 7 раз
над ним и представьте, как его энергия вселяется в масло. Те-
перь идите и наполните ванну водой, налейте масло ладана и
насыпьте соль в ванну и дайте ей раствориться в воде. Над во-
дой произнесите следующее:

«Аомарос, падший с небес и разрушитель чар, умоляю
тебя зо имя твоею господина Самьяза. Я умоляю тебя, на-
полни эту воду, соль и масло счоей силой. Когда я погру-
жусь в эту воду, молю, чтобы ты обратил в бегство и изгнал
любое зло, которое было наложено и проклято но меня,
освободи меня из копей силы моего врага и верни их зло
к нем.у/ней с трижды большой силой, чем та, которой он/
она проклял меня. Во имя Самьязы, сделай эту воду вели-
ким средством для снятия чар. Ла будет так».

Теперь погрузитесь в воду и позвольте себе освободиться от
цепей любых проклятий, которые вы чувствуете на себе. Почув-
ствуйте груз, который был снят с вас. Оставайтесь в этом состо-
янии столько, сколько пожелаете.
Когда вы закончите, поблагодарите Армароса своими сло-
вами. После завершения, дайте свечам и ладану, если они заж-
жены, догореть до конца. После того, как ритуал завершен, от-
кажитесь от подношения в природе. Если вы можете оставить
его на алтаре на ночь, это было бы замечательно, но, если вы не
можете, вы можете смело отказаться от него. Таким образом,
завершается этот ритуал.

АПАНИЕЛЬ - ПРИВЛЕЧЬ ЧЕЛОВЕКА

АМАМЕЬ

АуауОуй Падший ангел, который передал знания людям.

Ананель, Ананель, Ананиэль - варианты его имени. Анани-
эль - 14-й Страж, один из 20, спустившихся на землю, коман-
дующий двухстами Считается, что имя Ананиеля означает
«Дождь Эль» и «Облако Эль». Арамейская «анна» переводится
как «появиться, показать себя» - это всего лишь одна этимоло-
гическая ассоциация, которая может быть параллельна другим
значениям, включая «Облако Эль».

Арамейское правописание Ананиеля - 17НЗЖ

Печать Ананиэля

Этот ангел, как упоминалось в книге Еноха, считается «хо-
рошим» и «злым». Мы будем использовать его, чтобы привлечь
кою-тс к вам. Это может быть, как для романтических целей,
так и для других. Я буду использовать его з романтических це-
лях. Более конкретно, чтобы привлечь определенною человека,
которого вы желаете. Этот ритуал должен быть сделан в пятни-
цу вечером.

Возьмите фотографию человека, которого вы хотите при-
влечь. Если у вас нет фото, укажите его полное имя, если вы
его знаете, включая псевдонимы, которые, как вы знаете, он ис-
пользует Вы можете написать это на пергаментной бумаге.

Положите печать Ананиеля в центр алтаря. Поместите изо-
бражение и / или название рисунка в центр вашею алтаря под
ниже печати Ананиеля. Приготовьте красное мясо, слегка по-
дожгите его, если можете, и положите поверх бумаги я именем
человека или его фото Зажгите две красные свечи и поместите
по одной с каждой стороны от подношения и изображения. Вы
можете использовать благовония здесь, если хотите, но это не
обязательно.

Когда я выполнял магию любви, я люблю использовать сан-
даловое дерево, но это было только мое предпочтение.

Теперь просто расслабьтесь на мгновение и подумайте о том,
кого вы хотите привлечь. Я имею в виду, действительно поду-
майте о яем/ней и почувствуйте эту любовь и/или жажду к ним.
Теперь скажите следующее:

«О, Ананиель, князь и ангел любви, вдохновитель любви и
страсти в сердцах людей, я призываю тебя привести {имя
любимою) ко мне. потому что ты получаешь удовольствие
от тою. что приносишь любовь своим просителям. О, ло-
вец мужчины и женщины, я умоляю тебя привести (имя лю-
бимого) ко мне. Пожалуйста, прими мое всесожжение
Пусть это доставит тебе удовольствие. До будет так».

Теперь снова подумайте об этом человеке, подумайте о нем и
о своем желании привлечь его. Когда вы закончите, поблагода-
рите Ананиеля своими словами. После завершения, дайте све-
чам и ладану, если они зажжены, догореть до конца. После того,
как ритуал завершен, откажитесь от подношения на природе и
поместите имя или изображение человека в месте, где никто не
может найти его, по крайней мере, пока этот человек не будет
принадлежать вам. Таким образом, завершается этот ритуал.

Закиэль - чтобы связать кого-то

И ЗАСТАВИТЬ ВЫПОЛНИТЬ ВАШУ ВОЛЮ

Закиель: ангел, призванный в сирийских чарах, он в основ-
ном используется в ритуалах связывания. Мы будем использо-
вать его именно для этого.

Печати у этого ангела нет.

Получите фотографию человека, которою вы хотите свя-
зать. Если у вас нет изображения, укажите его полное имя, если
вы его знаете, включая псевдонимы, которые, как вы знаете, он
использует. Вы можете написать это на пергаментной бумаге.

Поместите фото и / или бумагу с именем в центр вашего ал-
таря. Смешайте муку и воду (это подношение ангелу), пока вода
хорошо не свяжется с мукой, чтобы получилось очень липкое
тесто. Теперь поместите фоте человека или бумагу с его именем
ВНУТРИ теста или пасты из смеси муки и воды. Убедитесь, что
оно хорошо прилипает к имени иди фото. Зажгите две свечи,
одну черную и одну красную и поместите по одной по обе сто-
роны от подношения и фото в тесте.

Вы можете использовать ладан здесь, если хотите, но это не
обязательно.

Теперь просто расслабьтесь на мгновение и подумайте о че-
ловеке, которого вы хотите связать, и о том, что вы хотите, что-
бы он/она сделали. Теперь скажите следующее:

«Закиэль, заключенный человечество, вдохнс°итель страха
и разочарования в сердцах людей, я поизываю тебя связа’ь
(имя человека), потому что ты наслаждаешься заключе-
нием в тюрьму души человека, пока он/она не покооен.
Сделай это для меня во имя твоего господина Самьяза, я
умоляю тебя связать и подчинить (имя человека), чтобы он/
она исполнил мою волю. Прошу, прими мое предложе-
ние этого теста из муки и воды. Пусть это порадует твою
беспокойную душу. Да будет ток».

Теперь снова подумайте об этом человеке, по-настоящему
подумайте о нем и о том, для чего вы хотите его связать. Когда
вы закончите, поблагодарите Закиеля своими словами. После
завершения, дайте свечам и ладану, если они зажжены, догореть
до конца. После того, как ритуал завершен, спрячьте подноше-
ние в месте, где оно будет скрыто Р.сли вы чувствуете, что фото
или бумага с именем могут быть найдены, попробуйте порезать
его, но убедитесь, что тесто очень сильно прилипло к нему Та-
ким образом, завершается этот ритуал.

Шамсиэль -

ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ САМООЦЕНКИ И УВЕРЕННОСТИ В СЕБЕ

8НАМ81ЕЕ

2е|мг|Х - падший ангел, который учил предзнаменованиям
Солнца.

Шамсиэль также известен как Самсанель, Шамшель, Ша-
шель, Симсеиь или Шамшил. Шамсиэль означает «Солнце Эль»,
это Владыка Света, Судья Небес и Земли (как Шамас). Плане-
тарные ассоциации Солнца традиционно творческие, автори-
тетные, смелые, лидерские, здоровые и духовное просвещение.
Баланс солнца находится как в его животворящем тепле, так и
в пылающем разрушительном жаре. Солнечные божественные
маски, такие как Шамас, Ра, Аполлон, Гелиос, Соль и Разруши-
тельное солнечное тепло Нергала (как Черное Солнце, отлича-
ющееся по мощности от ассоциации Марса), и т.д.

Арамейское правописание Шамсисля - |7Н,е»пе>.

Шамсиэль изображен здесь как сильное и авторитетное бэ
жество, могущественная солнечная сила установления и под-
держания Порядка в космосе, текущем в хаосе. Лучезарная
корона Шамсиэля освещает и сияет на его эллинистической
железной нагрудной плите, подходящей для македонского нра-
вителя или Стратега (генерала), его крылья отбрасывают тень
тьмы, отражающую баланс между Творящим и Уничтожающим
жаром Солнца.

Печать Шамсиэля

Шамсиэль - очень вдохновляющий дух с впечатляющим Ду-
ховным «Резюме». Если вы хотите обрести самостоятельность и
нуждаетесь в повышении своей самооценки, этот ангел может
вам помочь.

Положите на алтарь печать Шамсиэля. Возьмите свою фото-
графию, желательно ту, которая вам нравится. Если у вас нет та-
кого фото, используйте маленькое зеркало и поместите его в цен-
тре алтаря. Поставьте чашку или кубок с водой перед печатью
Шамсиэля. Зажечь две свечи; одну желтую и одну оранжевую и
поместите их по одной с каждой стороны вашего фото. Вы може-
те использовать ладан здесь, если хотите, но это не обязательно

Теперь просто расслабьтесь на мгновение и подумайте о сво-
ей потребности в расширении возможностей.

Зачем вам это?

Это для чего-то конкретного?

Или просто общая потребность, чтобы вы могли жить более
полной жизнью?

Теперь произнесите следующие слова, чтобы призвать Шам-
сиэля:
«О, Великий и Могучий Ангел Солнца, Шаллсиэль, я пэизы-
ваю тебя сегодня даровать мне г: ои сияющие лучи, во имя
твоего господина Самьязы, но имя и дела Еноха сделай
так, чтобо! я всеяла холил в твоем сиянии и силе. Дай мне
свою силу. Сделай меня таким, как ты. Будь внутри меня.
Все. кто увидят меня, увидят тебя нс мне. Я умоляю тебя, дай
мне силы. Я даю тебе эту чашу драгоценной ноды, прово-
дник твоей силы. Да будет так».

Теперь снова подумайте о своей необходимости в расшире-
нии возможностей.

Зачем вам это?

Теперь посмотрите на свою фотографию и / или в зеркало и
сфокусируйтесь на своем лице и произнесите имя Шамсиэль 7
раз

Чувствуете ли вы изменения в себе? Теперь поднимите чашку
и выпейте воду. Выпейте всю воду.

Когда вы закончите, поблагодарите Шасиэля своими слова-
ми. После завершения, дайте свечам и ладану, если они зажже-
ны, догореть до конца. Таким образом, завершается этот ритуал.

Сатариеаь - ОБРЕСТИ ОККУЛЬТНУЮ МУДРОСТЬ

ЗАТНАШЕЬ

Хаби) Л - падший ангел, который несет черный свет самспо
священия.

8а1Ь.апе1,5аг1ае1 являются вариантами этого Наблюдателя. Имя
одного из главных ангелов Сатаризля ассоциируется со значени-
ем «Рассвет Эль» или «божественный свет» (в люциферианстве
«Черный свет» или «Черный огонь»). Как уравновешенный и му-
дрый Ангел, Сатариэль освещается сияющим сиянием, которое
излучает как ужас, так и страх; Наблюдатель также отбрасывает
смертельную тень в ночной клиппотической сфере Бина.

Ключевым моментом для понимания Сатариэля является
признание того, что уравновешенные духи могут раскрыть бо-
жественное, озаренное присутствие, а также ужасную и демо-
ническую форму. Есть знания и прекрасная мудрость, которые
можно получить от тех, кто достаточно храбр и умен, чтобы со-
единиться с этим Наблюдателем.

Мы находим ассимиляцию эллинистического влияния с ев-
рейской традицией. Бина - это сефирот Древа Жизни, который
рождает форму, поэтому Сатариэль скрывает Черное Пламя
или Черный Свет, скрытый для Адепта, чтобы пройти и овла-
деть им, давая рождение божественной сущности Демона. Имя
8айтапе1 может происходить из аккадского слова «сатару», что
означает «писать», и обычно является юридическим докумен-
том для соглашения в Вавилоне. «Шетар» - это еврейский юри-
дический документ. Оболочка и туннель, которыми владеет Са-
тариэль, управляют властью над «Шейрей». Сатариэль держит
за завесой Третий Глаз Адепта. В знаниях каббалы и иврита Са-
тариэль ассоциируется с Сатариэлем, который является сыном
Самаэля и Лилит (Зверь), как Каин или Асмодей. Лицо Сатари-
эля в некоторых случаях похоже на пылающий огонь.

Сатариэль - это могущественный Падший Ангел, которого
можно найти в «Клиппот Бина», «понимание»; запрещенное
знание и тонкая Черная Алхимия Само освобождения, Про-
светления и Апофеоза. Сатариэль - «Сокрытие Эль», который
проверяет и бросает вызов ищущему, чтобы иметь настойчи-
вость в поддержании первоначальных испытаний Апофеоза.
Демоны Сатариэля - это затененные черные завуалированные
головы с рогами козла, с огненно-желтыми и красными глаза-
ми, которые проникают сквозь завесу, сопровождаемые ужас-
ными кентаврами.

Еврейское написание 8а(Ъапе1 - '7НППО.

Этот ангел удивителен, он действительно передает оккульт-
ные знания. Его имя, в конце концов, означает «скрытый от
Бога». Для некоторых он общается напрямую, а с другими по-
средством снов, а для других - с помощью инт уиции и вспышек
озарения.

Давайте продолжим; имейте наготове блокнот и ручку, вы
можете внезапно почувствовать проницательность или почув-
Печать Сатариэля

ствовать необходимость внезапно написать. Обращайте внима-
ние, когда вы почувствуете такое желание.

Положите в центре алтаря печать Сатариэля. Подготовьте
фрукты и овощи и поместите их в середину алтаря. Зажгите две
свечи, одну белую и одну, которая резонирует с вами, поэто-
му, например, если вам нравится оранжевый, используйте этот
цвет (или возьмите вашу астральную свечу). Поместите их по
обе стороны от подношения.

Теперь подумайте о необходимости изучать оккультные знания.

Оккультная мудрость проявляется во многих формах, поэто-
му, пожалуйста, не пренебрегайте тем, что вы слышите от этого
великого ангела. Теперь призовите Ангела Сатариэля:

«О, Скрытый Ангел Божий, знающий все оккультное и тай-
ное Я благодарю тебя за то, что пришел ко мне в этот день
/ ночь. Я уллоляю тебя, через мое явное желание узнать, дай
ллне скрытую мудрость. Я смиренно прошу тебя дать мне
возможность и способность узнать секреты великого не-
известного. Прошепчите мне на ухо секоеты, которыми ты
одарил самых первых людей человечества Я предлагаю
тебе здесь, фрукты и овощи - эти продукты земли, я откоы-
наю вам тебе свой разум в знак нашего соглашения в этот
день/ночь».
Откройте блокнот и возьмите ручку. И посмотрите, получи
те ли вы что-нибудь знак. Возможно, это не произойдет этой
ночью, вы можете получить знания в других формах, которые я
изложила в начале этого ритуала. Я просто предлагаю открыть
записную книжку сейчас, на случай, если вы сразу же получи-
те знания. Запишите все, что приходит к вам на ум. Хотя этот
ритуал имеет не столько автоматический писательский харак-
тер, он может стать таким. Держите свой разум открытым Сде-
лав это, поблагодарите Сатариэля своими словами, это должно
быть от души. После того, как свечи догорели, оставьте фрукты
и овощи на алтаре в течение 1 дня. После того, как день настал и
прошел, съешьте часть продуктов и оставьте остальные на при-
роде. Таким образом, завершается этот ритуал.

Турель -

ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ФИНАНСОВОГО ПРОЦВЕТАНИЯ

Турель: его имя означает «камень Бога», его часто считают
ангелом, связанным с планетой Юпитер, поэтому мы будем ис-
пользовать его для магического заклинания для финансового
процветания.

У этого ангела нет печати, поэтому мы будем в обряде ис-
пользовать печать Юпитера

В этом ритуале мы призовем Туреля, камень Бога, чтобы по-
мочь обеспечить финансовое процветание в вашей жизни и
сделать его прочным.

Давайте продолжим:

Имейте под рукой ювелирные украшения или сусальное золо-
то. Если вы используете ювелирные изделия, убедитесь, что вы
носите их не все время, так как нам нужно их спрятать, пока вы не
увидите желаемые результаты. Зам также понадобится мешочек,
чтобы положить украшение внутрь. Подойдет любой мешочек.

Поместите драгоценности и мешочек в центр алтаря перед
символом Юпитера. Зажгите две свечи, одну золотую и одну се-
ребряную. Поместите их по обе стороны от подношения (мешоч-
ка). Теперь подумайте о необходимости добиться финансового
процветания. Предпочтительно, что это будет общее процвета-
ние, которое приносит облегчение каждой части вашей жизни.

Однако, если это нужно для одного особенного аспекта жиз-
ни (бизнес, работа), это тоже хорошо. Мы просто хотим убе-
диться, что это устойчивое процветание, а не просто быстрое
решение проблемы. Теперь позовите Ангела Туреля:

Турель, великий снгел Юпитера, услышь меня. Услышь меня
во имя твоего господина Самьяза, услышь меня во имя про-
рока Еноха, услышь меня вс имя всех зсинств небесных и
преисподней. Я призываю гебя даровать мне материаль-
ное богатство и процветание. Дай мне то, о чем я прошу,
я остро нуждаюсь. Помоги мне. направляй меня так. чтобы
я мог приобрести все материальное богатство, которое я
желаю, для блага себя и для блага всех. Во имя Самяза,
я умоляю и приказываю тебя начать прямо сейчас и при-
нести эти вещи ко мне. Я приношу тебе сейчас золото /
ювелирные изделия в качестве подношения. Да будет так.

Положите золото или украшения в мешочек. Держите мешо-
чек близко к сердцу и подумайте о том, что вам нужно, чтобы
материальное процветание свободно текло в вашей жизни.

Сделав это, поблагодарите Туреля своими словами, этот ри-
туал должен быть аутентичным. Как только свечи сгорят, сни-
мите мешочек с алтаря и спрячьте ее в месте, где никто не смо-
жет се увидеть. Это крайне важно, даже если это означает, что
вам нужно где-то его похоронить. Это должно быть скрыто,
пока вы пе получите то, что вы хотите. Таким образом, завер-
шается этот ритуал.
Печати Батариэля и Джомджеля
Батариэль

ВАТАШЕЬ

Ватри)Х - 12-й падший ангел из тех, которые сошли и владе-
ют знанием о дожде (плодородие, вода и воздух).

Ма1г’е1, Вагпе!, Вагагё! Вагаг)а1, Ваггеуа!, Вагагуа! являются аль
тернативными написаниями и версиями его имени. Арамейское
правописание - Имя Батариэль переводится как «дождь
Эль», а также происходит из вавилонского слова, составляюще-
го батар-эль, «Долина эль». Батариэль, как и другие, учил чарам
и чарам не только своих человеческих жен, но и тех людей, ко-
торые искали тайные знания о запретном пути богов. Батари-
эль можно считать ангелом дождя.

Батариэль обладает силой и знанием дождя и земного пло-
дородия. Связанный с элементами Воды и Воздуха, Батариэль
вдохновляет циклы обновления и роста в природе и в живых
существах. Обладая силой дождя, символизм является необхо-
димым бодрящим и животворящим источником воды, плодо-
родием земли, носителем жизни, воображения и новых идей.

При выполнении заклинаний Батариэля использование эпи-
тета Омбриоса является полезной адаптацией. Примером этого
является «Вагапе! ОшЬпоз», и он будет использован наряду с
сигилой и визуализацией дождя.

Печать Батариэля
Джомджель

ТОМ1ЕЕ

1и)р.е1Г|, УАММ’ЕЬ ТаццгХ, падший ангел с властью над морем.

Йомель, Йомель, Ямель, Йомяэль или Джомджель - это 19-й
Наблюдатель, чье имя переводится как «День Эль» (как Йомель),
а Ямель переводится «Море Эль». В этом контексте Йомель
связан с эллинистическим Посейдоном (Берите, Бааль-Бери-
те и в средневековой демонологии Берит) и ханаанским Ямом.
Море представляет человеку бессознательное и хаос, вопло-
щенный страсти и похоти, а также для благоприятного путеше-
ствия по воде.

Арамейское правописание Йомеля - рп1

Йомель, персонифицированный как «День Эль» и «Море Эль»,
представляет собой синкретический союз первичных страстей,
а инстинкты обеспечивают окружающую изначальную силу,
которая контролируется и направляется через практикующего,
чтобы усилить борьбу, чтобы победить и проявить желания в
день или повседневной жизни.
Печати ангелов, не вошедших в курс

Безалиэль

ВЕ2АЫЕЕ

- падший ангел, который наставляет в тайнах смерти
и духа.

Вихахе)а1, Вахахае! - варианты имени этого Наблюдателя. Безали-
эль, чье имя переводится как «Тень Эль» (тень в связи с библейским
понятием смерти), является неясным Наблюдателем, которого нет
в некоторых вариантах версий Еноха. Его имя указывает на его
знание: дети Наблюдателей, Нефилимы, рожденные от Духа (На-
блюдатели) и Плоти (человеческие женщины), они являются Ду-
хами Земли после физической смерти. Они выходят из своих тел,
чтобы вдохновлять или поражать людей Безалиэль вдохновляет
Черную Алхимию на знание того, что практиковали нефилимы,
вампиризма и потребления энергии своих врагов. Знание тени -
это алхимический «Адский Апофеоз» духа, происходящего от со-
юза Демона и Сознания духа тела духа. Он 13 й Страж.

Арамейское правописание Безалиэля - >М‘3.

Безалиэль ассоциируется (как Азазель) с Адом, молниеносной
вспышкой, которая возникла из-под земли. Ри1^ита ГпГегпа был
одержим хтоническими божествами в древней этрусской религии.
Этрусское слово «молния» было переведено с латинского «ЫВепх»
как «Разветвленная молния», представленная как Двусторонняя
вилка. Этот символ связан с трезубцем ада. Ассоциации и глубо-
кий смысл в символике Люцифера имеют слои скрытого знания,
которые могут быть применены для первоначальной выгоды не
только в философии, но и в духовном развитии. Если вы выберете
путь апофеоза нефилимов, Безалиэлъ станет ключом к пониманию
и руководству этой теоретической и запрещенной возможности.

Егун

УЕОПКУ

Падший ангел, который освещает путь восстания.

Течоп, ]едоп, У1коп и Уедип - это Наблюдатель, который сбил
Наблюдателей с пути, опустил их на сухую землю (землю) и
вдохновил их присоединиться к человеческим женщинам.
Уецип вдохновляет духовное освобождение путем восстания,
имея смелость проложить свой собственный путь путем неиз-
вестного. Имя Уедип происходит от еврейского слова «Идол»,
что означает использование культовых скульптур и символов
в магической церемонии. Как один из лидеров повстанческих
ангелов, Уецип является вдохновенным и решительным Наблю-
дателем, чья духовная связь существует сегодня в Люцифери-
анстве Уецип держит символизм Адского Союза Бессмертного
Духа, несущего Черное Пламя и Земную Плогь, который явля-
ется началом Люциферианской Ведьмы, создающей себя.

Написание на иврите происходит от «Мятежник» и «Он вос-

креснет» - '(ио.

•К 5^5 >
Асбиэль

А8ВЕЕЕА

о0ееХ, КА8В1ЕЕ Каст^иХ - падший ангел, который подарил
совет ангелам для просвещения человечества

АзЬее!, КазЫе!, Ка$р1е1 - варианты этого прославленного На-
блюдателя. Название КазЫе! происходит от слова «волшебство».
Касбиэль - «начальник клятвы». Асбиэль - мощный символ, пред-
ставляющий Путь левой руки. Асбиэль является одним из архи-
текторов, предлагающих дар сознания, запрещенное знание, такое,
как Черное Пламя, и вместе со своими собратьями-наблюда гелями,
разрабатывающий Черную Алхимию Единства с Духом и Плотью.

Еврейское написание ИТЗ агаЬ, «отказаться», а также И1? е!
«сила», «божественность».

Это переводится в основном «Дезертир Бога (Е1)». Сила, ко-
торую представляет Асбиэль - это самоопределение проложить
свой собственный путь против монотеистических рабовладель-
ческих религий, которые так господствуют в обществе. Внутрен-
няя сила и сила воли - две черты, присущие энергиям Падше-
го ангела Асбиэля. Он является вторым из 5 сатан (буквально
«врагов»), которые представили происхождение и совокупление
с человеческими женщинами. Путь люциферианства принесет
испытания, борьбу и вызовы, которые вы должны преодолеть.
Сосредоточьтесь и отождествите себя с Асбиэлем как моделью
изоляции и сильной мятежной силы, которая ненавидит раб-
ство и подчинение.
Гадриэлъ

САРНЕЕ!

ГабрЕЕХ - падший ангел, который учит искусству войны.

Еврейское правописание дп пю переводится гадер ха-эль, «Сте-
на Эль». Гадриэлъ, другое имя Азазеля, в Енохе описывается как На-
блюдатель, который нанес смертельный удар всем сынам человече-
ским; привел в заблуждение. В частности, Гадриэлъ показал людям,
как использовать оружие смерти, щит и нагрудник, меч для боя, и
из его руки люди вышли против тех, кого они называют врагами,
чтобы победить и уничтожить. Это правильный закон природы;
выживание сильнейшего- В то время как Азазель учит искусству
ковки и изготовления оружия, Гадриэлъ учит искусству использо-
вания оружия для ведения войны. Он связан с планетой Марс

Гадриэлъ - безжалостный Наблюдатель, который понимает, что
для того, чтобы стать великим духом и плотью, вы должны быть
сбалансированы в своих стратегических планах войны с тем, что
противостоит вам. Гадриэлъ также признает баланс между Зако-
ном Когтя, природным хищным инстинктом и слабостью неоправ-
данной милости. Если у вас есть враг, которого невозможно побе-
дить или с которым можно договориться, уничтожьте (в соответ-
ствующих правовых рамках) без вины и наслаждайтесь победой,
которую вы достигнете. Гадриэлъ - Наблюдатель за надлежащим
рассмотрением вариантов в жизни; выбор женщины продолжать
беременность или прерывать ее, самооборона против тех, кто на-
падает на вас, и признание этого мира жестоко и действовать со-

ответственно.
Пенепх

РЕЫЕМ11Е

Пеуецое Падший ангел научил искусству чтения и письма.

Репетие (пишется также Репеше) переводится с Репшп, «Вну-
три» и является покровителем искусства и знаний чтения, пись-
ма (символизируется бумагой и ручкой). Это знание было по
существу запрещено законами Яхве (за исключением, конечно,
контролирующего священства). Пенему является носителем
интеллекта, таким образом, вдохновляя людей ставить под со-
мнение все и, приобретая знания, выбирать свой жизненный
путь. Пенему также ассоциируется с падшим ангелом Абракси-
лом (более поздним гностическим Абраксом), который управ-
ляет в соответствии с клиппотским правлением Тамиэля в Ке-
тер на Древе Даат.

Написание на иврите Репетие 'П’И.

Пенему вдохновляет ясно сформулированную мысль и само-
познание признать использование стратегии и понимание при-
менения разума, логики и абстрактного мышления Идеальный
ангел люциферианской традиции. Египетский Тот и Вавилон-
ский Небо были бы похожими Божественными Масками, обу-
чая магическим знаниям, чтению и обучению, чтобы поднять
человечество к более глубокому пониманию потенциала.
Представляем вам
новую книгу известного мага
и чародея Олега Чуруксоева «Демонология»,
состоящую из двух частей -
теоретической и практической.

Многие считают, что демонические
сущности - это что-то темное.

Но думать так - значит заблуждаться.
Напротив, именно эти духовные существа
оказывают сильное позитивное влияние
на материальный мир.

И потому для получения максимальной
материальной пользы следует
обращаться к услугам демонов.

Успехов вам в изучении теории -
и удачи в практике!