Г. 3. КАЛОЕВ, X. Н. АРДАСЕНОВ, Д. А. ГИРЕЕВ
ОСЕТИИ
БИОБИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПРАВОЧНИК
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ИР» ОРДЖОНИКИДЗЕ* 1973

016:8 + 8С(Осет).
К 17
Калоев Г. 3. и др.
К 17 Писатели Северной Осетии. Биобиблиогр. справочник.
Орджоникидзе, «Ир», 1973.
233 с. с ил.;
Перед загл. авт. Г. 3. Калоев, X. Н. Ардасенов, Д. А. Гиреен.
1ЛС по
43-72 016:8+8С(Осет).
Щ31(03) 73
(с) Издательство «Ир», 1973,

ОТ АВТОР ОВ
В справочник вошли все писатели дореволюционной Осетии,
писатели, члены ассоциации пролетарских писателей Северной
Осетии (1925—1932 гг.), члены Союза Советских писателей Северо-Осе-
тинской АССР (по настоящее время), а также погибшие на фронтах
Великой Отечественной войны молодые писатели (М. Кочисов,
X. Калоев, М. Елекоев, Дз. Басиев и Дз. Басиев), оставившие
творческое наследие.
Данный справочник дает о каждом писателе не только
биографические сведения и перечень основных его произведений, но и
краткую творческую характеристику и литературу, посвященную
ему, на русском и осетинском языках.
Для составления биографических справок использованы
печатные источники, личные дела писателей, хранящиеся в Союзе
писателей Северной Осетии; составители пользовались также
домашними архивами писателей.
Принцип расположения материала хронологический: учитыва-'
лись дата рождения писателя, и когда это возможно, начало
деятельности и время публикации его первых произведений.
Выделена и поставлена в начало книги только справка об
основоположнике осетинской литературы Коста Хетагурове.
Справочник предназначен для широкого круга читателей,
которые по роду своих занятий или личным интересам обращаются к
изучению истории и современного развития осетинской литературы.
Авторский коллектив в ходе работы над книгой понес тяжелую
утрату: скончался видный поэт, переводчик и исследователь
осетинской литературы Хадзыбатыр Навиевич Ардасенов. Им были
написаны справки о жизни и творчестве К. Хетагурова, А. Кубалова,
Г. Цаголова, Б. Гуржибекова, Л. Коцоевой, X. Тлатова, Г. Малиева,
Ш. Абаева, А. Гулуева, И. Арнигона, Д. Кусова, С. Баграева, Нигера,
К. Дзесова, С. Косирати, К. Фарниона, С. Джанаева, К. Бадоева,
Т. Епхиева, X. Плиева, К. Казбекова, Т. Джатиева, И. Хуадонти, Я. Хо-
зиева, Д. Дарчиева, Т. Баллаева, М. Басиева, М. Цагараева, А. Ца-
рукаева, У. Шанаева, Д. Туаева, М. Кочисова, М. Елекоева, С. Мар-
зоева, Г. Гагиева, В. Царукаева, X. Дзаболова, В. Малиева.
Г. 3. Калоевым написаны справки о И. Ялгузидзе, А. Колиеве,
Т. Мамсурове, С. Гадиеве, Б. Туганове, А. Кайтмазове, Е. Бритаеве,
Р. Кочисовой, Д. Короеве, А. Токаеве, Ц. Гадиеве, А. Коцоеве,
Д. Гатуеве, Г. Баракове, Д. Хетагурове, С. Бритаеве, М. Камбердие-
ве, Б. Боциеве, Д. Мамсурове, Ц. Хутинаеве, Т. Бесаеве, Гр. Плиеве,
Г. Джимиеве, А. Токаеве, Б. Муртазове, М. Цирихове, X. Калоеве,
Дз. Б«1сиеве, Дз. Басиеве, С. Чехоеве, Г. Цагараеве, Р. Хубецовой,
з

С. Кайтове, А. Галуеве, Т. Тетцоеве, Д. Гирееве, Гр. Бицоеве, Д. Те-
миряеве, И. Тохове, Вл. Секинаеве, Е. Тедееве, П. Урумове, В. Ца-
голове, Ш. Джикаеве, А. Кодзати, Л. Храповой.
Справки об И. Канукове, X. Ардасенове, Г. Кайтукове, С. Доеве,
Е. Уруймаговой, Н. Козлове, Т. Ефимцове, А. Агузарове, У. Богазоое
составлены Д. А. Гиреевым.

ХЕТАГУРОВ КОСТА
(1859—1906)
К оста Хетагуров —- великий
осетинский поэт, прозаик и драматург,
публицист и художник,
революционный демократ, основоположник
осетинской художественной литературы
и литературного языка. Своей
творческой и общественной деятельностью
Коста Хетагуров ознаменовал целую
эпоху не только в истории
литературы, но и в истории культуры и
общественной мысли осетинского
народа.
Коста Хетагуров является, по
меткому выражению выдающегося
советского писателя А. А. Фадеева,
своеобразным Леонардо-да Винчи
осетинского народа.
Константин Леванович Хетагуров
родился 15 октября 1859 года в
горном селении Нар, Северной Осетии.
Отец его, Леван Елизбарович, более
30 лет прослужил в русской армии,
участвовал в Крымской войне и
заграничных походах. Малограмотный,
но умный человек, он пользовался
большим уважением среди горцев и
многое сделал, чтобы дать своему
сыну. образование. Его стараниями
Коста 1-го ноября 1871 г. был
определен в Ставропольскую гимназию,
где проучилс^ десять лет. В
гимназии Коста увлекается живописью.
Его рисунки заметно выделялись
среди работ других гимназистов и
часто демонстрировались на
ученических выставках, в 1877 г. были
отправлены в Москву на
Всероссийскую выставку работ учащихся
средних учебных заведений. В этот
период Коста делает в литературе
первые шаги. Он пишет стихи на русском
и на осетинском языках. В
гимназии Хетагурову большую
материальную поддержку оказывал учитель
рисования В. И. Смирнов, по совету
которого поэт поступил в Академию
художеств.
Летом 1881 г. Коста едет в
Петербург, успешно сдает приемные
экзамены. Его зачисляют учеником
Академии художеств со стипендией из
так называемых горских штрафных
сумм в размере 25 руб. Но вскоре
горские штрафные суммы были
растрачены одним из местных правителей, и
Коста перестал получать стипендию.
Материальная нужда не дала ему
возможности окончить Академию. Но
годы, проведенные в Петербурге, не
5

пропали даром. Коста чаого посещал
Эрмитаж, изучал работы
художников-передвижников, знакомился с
выставками картин выдающихся
художников — Репина, Маковского,
Сурикова и других. Коста учился в
Академии одновременно с такими
видными художниками, как Серов,
Врубель, Самокиш. Его
руководителем оказался П. П. Чистяков, один
из самых прогрессивных педагогов
Академии, От него он получил
хорошую подготовку художника-реалиста.
В Петербурге Коста еще глубже
изучил произведения русских
классиков: Грибоедова, Пушкина,
Лермонтова, Некрасова, Кольцова, Крылова,
Островского, Гоголя и Гончарова. Он
хорошо знал и любил читать на
память Шекспира, Шиллера, Гете.
Произведения русских революционных
демократов дали Хетагурову
возможность усвоить основы
материалистической эстетики и принципы
критического реализма. Все это помогло ему
сформироваться как художнику и
поэту.
Революционно-демократические взгляды Коста сложились
именно в эти годы.
Оказавшись вне Академии, Коста
Хетагуров вернулся на Кавказ весной
1885 года и поселился в сел. Геор-
гиевско-Осетинском Кубанской
области, а осенью того же года переехал
во Владикавказ. Здесь он жил и
работал до июня 1891 г.
Коста застал трудовой народ
Осетии в очень тяжелом экономическом
положении, бесправным, угнетенным.
В стихотворении «Взгляни» он писал:
Но более бедным, чем я,
Вернувшись, нашел я тебя,
Народ, изнуренный заботой!
(Перевод П. Панченко.)
Поэт не пал духом, он развернул
широкую общественную и
литературную деятельность. Расцветает его
талант поэта и художника. Он написал
такие стихотворения и поэмы, как
«Додой», «Спой» («Азар»),
^Взгляни» («Ракæс»), «Походная песня»
(«Балцы зарæг»), «Солдат», «Куба-
ды», «Перед памятником М. Ю.
Лермонтова», «На Бис», «Фатима».
Коста организует ряд художественных
выставок как своих картин, так и
.картин других художников.
Выступление К. Хетагурова на
открытии памятника М. Ю.
Лермонтову в Пятигорске 16 августа 1889 г.
произвело сильное впечатление.
Возложив от имени осетинской
молодежи венок к памятнику, он прочитал
свое стихотворение, посвященное
М. Ю. Лермонтову, которое
заканчивалось словами, обращенными к
Кавказу:
Возлюби же его, как изгнанник-поэт
.Возлюбил твои мрачные скалы,
И почти, как святыню, предсмертный
привет
Юнон жертвы интриг и опалы!..
Газета «Северный Кавказ» (1889,
№ 68) писала: «Художник
Хетагуров, напомнив собранию
лермонтовского «Пророка», между прочим
высказал^ что пусть этот праздник
послужит стимулом для нашего
возрождения к лучшему, честному,
доброму, пусть поэзия Лермонтова жжет
наши сердца и учит нас
правде». \
Этим выступлением Коста
Хетагуров обратил на себя внимание не
только прогрессивной интеллигенции
России, но и царской администрации. За
ним устанавливается специальный
надзор полиции. И когда в начале
6

1891 г. Коста выступил во главе
передовой владикавказской
интеллигенции с протестом против незаконного
закрытия единственной осетинской
трехклассной женской школы и ему
удалось отстоять эту школу, царская
администрация признала К. Хетагу-
рова «опасным для спокойствия края»
человеком. В первых числах июня
его высылают в административном
порядке из Терской области в Кара-
чай.
Почти полтора года, проведенные
К. Хетагуровым в трущобах
Карачаевских гор на серебросвинцовом
руднике, оказались плодотворными в
творческом отношении. Он написал
несколько горных пейзажей, картины
«Долина Теберды», «Природный
мост», лирические стихотворения
«Джук-Тур», «Прощай», «Без доли»,
рассказ «Охота за турами» и
многое другое.
В марте 1893 года Коста переехал
в Ставрополь. В ту пору Ставрополь
был наиболее культурным городом
на Северном Кавказе. Здесь работал
хороший театр, издавалась
единственная на Северном Кавказе частная
газета. В Ставрополе у Коста было
много друзей. Хетагуров начинает
работать в редакции газеты
«Северный Кавказ». С его приходом
общественное направление газеты резко
изменилось, оно стало более
прогрессивным. В «Северном Кавказе» в
1893—1897 гг. и позже К. Хетагуров
напечатал ряд стихотворений,
сатирическую поэму «Кому живется
весело», комедию «Дуня», много
публицистических статей. В этот же
период им созданы лучшие стихотворения
на осетинском языке.
В 1896 г. Коста добивается отмены
решения начальника Терской области
о высылке. Однако ввиду
постоянных преследований со стороны
администрации, он не мог поселиться в
Северной Осетии.
Местом жительства Хетагуров
избрал Пятигорск, куда его тянула и
любовь к Анне Цаликовой, и
необходимость лечения. Но и здесь он не
смог укрыться от «всевидящего
глаза» царской администрации, которая
вскоре нашла повод для новой
расправы с поэтом.
В конце 1898 г. во Владикавказе
произошло столкновение группы
осетин, гулявших на свадьбе, с
полицией и военным патрулем. Этому
происшествию царская администрация
придала большое значение.
Начальник Терской области Каханов донес
главноначальствующему на Кавказе,
что Хетагуров распространяет среди
осетин слухи о бессилии местной
административной власти, подстрекает
их к неповиновению, рассылает
вырезки из газет, заключающие в себе
пасквили) на начальствующих лиц,
возбуждает народ против власти.
Каханов просил «во избежание
преступных между осетин событий и
успокоение умов местного населения»
выслать Хетагурова. И Коста
приговаривается к ссылке на пять лет. Местом
ссылки указывается Курская
губерния, но после долгих хлопот она
заменяется Херсоном, куда поэт
прибыл в конце мая 1899 г.
Эта расправа с «опасным для
края» поэтом являлась явным
произволом и самоуправством. Коста стал
ходатайствовать о пересмотре дела в
высших инстанциях. Об отмене
ссылки постоянно хлопотали и его друзья.
29 декабря 1899 г. Коста получил
сообщение о том, что ему разрешается
жить в Терской области, «но без
7

права проживания во
Владикавказском округе», т. е. в Осетии.
В марте 1900 г. Коста выехал из
Херсона и поселился в Пятигорске,
а в 1902 г. возвратился во
Владикавказ. До начала 1903 года он
продолжал активную литературную и
журналистскую деятельность, занятия
живописи. Но постоянные лишения
окончательно подорвали здоровье
поэта, тяжелая болезнь —
прогрессирующий паралич — приковала его к
постели, и последние два-три года
он уже не был способен к
творческому труду. В начале 1904 г. больного
поэта перевезли в сел. Георгиевско-
Осетинское, где первого апреля
1906 г. он скончался.
Передовая осетинская
интеллигенция доставила тело своего
любимого поэта во Владикавказ.
Похороны Коста превратились во
всенародную демонстрацию. На могиле
поэта произносились речи на русском,
осетинском, грузинском, армянском
и других языках.
Царская администрация всячески
старалась замолчать смерть великого
осетинского поэта, однако некоторые
столичные и провинциальные газеты
дали сообщения о его кончине.
Заслуживает внимания небольшая
статья Д. Боцвадзе «Памяти Коста
Хетагурова», опубликованная в
газете «Терек». Высоко оценивая
творчество Коста Хетагурова, его талант,
который был способен «определить
правильное биение пульса народа,
боль его сердца и все это воплощать
в дивные звуки поэзии» автор далее
писал: «Да, тяжелую утрату
понесла в лице дорогого Коста не только
родная Осетия, но весь Кавказ и
даже Россия. Поэзия его есть служение
8
нуждам времени н призыв к лучшей
жизни».
Коста Хетагуров писал на
осетинском и русском языках. Осетинские
стихи Коста до появления в печати
распространялись главным образом
устно (периодической печати на
осетинском языке пока не было), народ
их заучивал и распевал.
Произведения на русском языке Коста печатал
в газетах «Северный Кавказ»
(Ставрополь) и «Казбек» (Владикавказ).
В 1895 г. в Ставрополе вышел
первый сборник его стихов и поэм, а в
1899 г. сборник «Ирон фандыр»
(«Осетинская лира») на осетинском
языке во Владикавказе.
Цензурные условия были
невыносимо тяжелыми. Но, несмотря на то,
что из рукописи «Осетинская лира»
(«Ирон фандыр») изъяли такие
революционные стихотворения, как
«Додой», «Солдат», «Тревога»
(«Катай»), «Спой», сборник вызвал
тревогу в административных кругах
Кавказа. На книгу был .наложен арест,
и только после второй тщательной
проверки она увидела свет. Коста
был возмущен действием цензуры,
тем, что некоторые стихи были
искажены. Поэт готов был собрат» все
экземпляры сборника и сжечь их.
Значение «Ирон фандыра» для
истории осетинской литературы
огромно. Именно произведениями,
пошедшими в эту бессмертную книгу, поэт
заложил прочную основу осетинской
художественной литературы.
Коста с беспримерной силой
отобразил жизнь осетинской • бедноты:
картины быта, живописные пейзажи,
национальный колорит- обстановки:, в
которой живут и действуют простые
горцы. Образы героев б
произведениях поэта подлинно реалистичны.

Пафосом борьбы против царизма,
против угнетателей и поработителей
народа проникнуты стихи Коста «До-
дой», «Солдат», «Тревога»,
«Взгляни» («Ракæс»),«Без пастуха» («Æнæ
фыййау»), «Мать сирот» («Сидзæр-
гæс»), «Кто ты?» («Чи дæ?»), «Куба-
ды», «Пастух-батрак» (Лæскъдзæ-
рæн») и др.
Коста Хетагуров обогатил
осетинскую литературу в жанровом
отношении. Он показал себя весьма
талантливым баснописцем. Его
оригинальные басни «Редька и мед»
(«Булкъ æмæ мыд»), «Постник»
(«Марходарæг»), «Упрек», («Уай-
дзæф»), «Привычка» («Ахуыр»),
«Олень и Еж» («Саг æмæ Уызын»),
«Лиса и Барсук» («Рувас æмæ Зыгъа-
рæг»), а также басни, сюжеты
которых заимствованы из русской и
мировой литературы — «Ворона и Лисица»
(«Халюн æмæ Рувас»), «Волк и
Журавль» («Бирæгъ æмæ Хърихъупп»),
«Гуси» («Хъазтæ») и другие —
составляют золотой фонд в басенном
наследии осетинской литературы.
Сборник «Ирон фандыр» пробудил
национальное самосознание
осетинского йарода, он заставил осетин еще
сильнее полюбить родной язык,
книгу, он вызвал движение в осетинской
литературе, на нем учились и учатся
осетинские поэты и писатели.
По своей идейно-эстетической
направленности стихи Коста,
написанные на осетинском и на русском
языках, составляют одно целое. Если,
например, русский сборник Коста
открыл стихотворением «Я не поэт»,
то «Ирон фандыр» — стихотворением
«Завещание» («Ныстуан»). Эти два
стихотворения, как два брата: и в
том и в другом поэт считает себя
в долгу перед народом, создает
образ поэта-обличителя. Образ поэ'/а
еще ярче выражен в стихотворении
«Я не пророк» (1894 г.). Здесь поэт
выступает не только обличителем,
но и бойцом за свободу и Счастье
родного народа.
Хетагуровский поэт готов свое
счастье, свою жизнь отдать за шаг
один, который бы народу он «мог
когда-нибудь к свободе проложить...»
(«Я смерти не боюсь...»).
Любовная лирика Коста
отличается исключительной задушевностью,
искренностью и теплотой,
мелодичностью стиха и богатством форм, но
она органически связана с
гражданскими мотивами. У подга долг
перед родиной превыше всего.
В наследии Коста Хетагурова
большое место занимают
произведения на тему о судьбах людей труда.
Этой теме посвящены такие стихи,
как «За заставой», «На свежей
могиле», «Чердак», «На смерть Шума-
фа Тутаюка», кавказская повесть
«Фатима» (1889), поэмы «Перед
судом» (1893), «Плачущая скала»
(первая публикация 1922) и др.
Перу Коста Хетагурова
принадлежит рассказ «Охота за турами»
(«Детское чтение», 1893, № 3),
этнографический очерк «Особа»
(«Кавказский вестник», 1902, № 7) и др.,
темой которых является тяжелая
жизнь осетинского народа.
О широте духовных интересов
Коста говорит и его постоянный
интерес к театру и театральному
искусству. Им создано несколько пьес,
сохранился ряд его набросков
драматических произведений. Из
законченных наибольшую ценность
представляет комедия «Дуня» (опубликована
в газете «Северный Кавказ», 1893,
№№ 55—69). Содержание комедии
9

^гесно связано с жизнью русской
интеллигенции 1880—1890 годов. Во
многом взгляды, стремления и
душевные качества русской девушки Дуни
схожи с горянкой Фатимой (поэма
«Фатима»).
Публицистика К- Хетагурова
охватывает основные вопросы
общественно-политической,
социально-экономической и культурной жизни народов
Северного Кавказа.
Видная советская писательница
Мариэтта Шагинян, с глубоким
интересом занимавшаяся изучением
публицистики Коста Хетагурова,
писала: «Глубока познавательная роль
«его статей, их историзм, широта
политического охвата... — все эти
качества делают публицистику Коста
настолько исторически весомой и
содержательной, что она до сих пор не
утратила своего значения. Можно
смело сказать, что для правильного
представления о положении вещей
на Сев. Кавказе в 80—90-х гг. нет
лучшего чтения, нежели газетные
статьи Коста Хетагурова» (Сб.
«Памяти великого осетинского поэта»,
М., 1941, стр. 59—60).
Свои публицистические статьи
Коста Хетагуров печатал в различных
газетах и журналах: «Северный
Кавказ», «Казбек», «Санкт-Петербургские
ведомости», «Кавказский вестник» и
др. Под статьями Коста подписывал
свою фамилию, а иногда
пользовался псевдонимами «Нарон», «Старик»,
«Горец». Наиболее значительными
статьями являются:
«Владикавказские письма», «Накануне»,
«Неурядицы Северного Кавказа»,
«Внутренние враги», «Насущные вопросы».
Коста Хетагуров является первым
осетинским живописцем. Темы для
своих картин в основном он брал из
горской жизни. Весьма
содержательны и выразительны портретные
работы Коста, жанровые картины: «Дети-
каменщики», «За водой», «Гонка
араки», а пейзажные полотна «Тебер-
да», «Перевал Зикара», «Природный
мост» показывают грандиозность и
красоту Кавказских гор и рек.
Советское правительство и
Коммунистическая партия высоко оценили
литературную и общественную
деятельность Коста Хетагурова. В
столице Северо-Осетинской АССР
Орджоникидзе воздвигнут
монументальный памятник великому сыну
осетинского народа с надписью:
«Основоположнику осетинской литературы
Коста Хетагурову от Правительства
Советского Союза»*
Сочинения: Стихотворения.
Ставрополь, 1895; Ирон фæндыр
(«Осетинская лира»). Æмдзæвгæтæ.
Владикавказ, 1899, 1-ое изд. илл. авт.;
Дуня. Фантазия в четырех действиях.
Владикавказ, 1902; Коста Хетагуров.
Критико-биографический очерк.
Стихотворения, письма и воспоминания,
документы к биографии, портреты.
Издание Г. Дзасохова. Ростов Н/Д,
1909; Полное собрание сочинений. Т. 1,
Осетинская лира. Хетаг. Москва —
Ленинград, Изд. АН СССР, 1939;
Публицистика. Избранные статьи.
Орджоникидзе, 1941; Собрание
сочинений. В 3-х т. М., Изд. АН СССР,
1957; Уацмысты æмбырдгонд 3 томæй
(Собрание сочинений в трех томах).
Орджоникидзе, 1956; Собрание
сочинений. В 5-ти т. М. Изд. АН СССР,
1959—1961; Осетинская лира.
Орджоникидзе, 1969; Фатима,
Орджоникидзе, 1971.
Литература: Цомак Гадиев.
Певец горской бедноты.— «Горская
ю

беднота», 1919, № I; Гулуев А.
Творчество К. Хетагурова — В ки: Изв.
СОНИИ. Т. I, Владикавказ, 1925; Цо-
мак Гадиев. Коста Хетагуров —
певец горской бедноты.— В кн. Изв.
СОНИИ. Т. II, Владикавказ, 1925;
Малинкин А. Коста Хетагуров.
Жизнь и деятельность.
Орджоникидзе, 1939; Юбилей Коста Хетагурова.
Орджоникидзе, 1941; Коста
Хетагуров. Сб. памяти великого
осетинского поэта. М., 1941. (Под
редакцией А. А. Фадеева); Семенов Л. П.
К вопросу об отношении Коста
Хетагурова к русской культуре.
Орджоникидзе, 1955; Хадарцева А. А.
Творческая история «Осетинской
лиры». Орджоникидзе, 1955; Джусой-
ты И. Тема Кавказа в русской литера-
т\ре в творчестве Коста Хетагурова,
Сталинир, 1955; Корзун В, Коста
Хетагуров. М., 1957; Джусойты Н.
Коста Хетагуров. Очерк творчества. Ста-
линир, 1958; Салагаева 3. Коста
Хетагуров и народное творчество.
Орджоникидзе, 1959; Ардасенов X.
Очерк развития осетинской
литераторы. Орджоникидзе, 1959; Коста
Хетагуров. Статьи о жизни и
творчестве, Орджоникидзе, 1959; Коста
-Хетагуров.— В кн. Изв. СОНИИ. Т. XXI,
Вып. III, Литература, Орджоникидзе,
1959; Кравченко Г. И. Коста
Хетагуров. Жизнь и деятельность.
Орджоникидзе, 1961; Калоты Г. Тарас æмæ
Къоста,—«Мах дуг», 1961, №7; Ба-
лаев И. Романтическая поэма Коста
Хетагурова «Фатима».
Орджоникидзе, 1970; Салагаева 3. Четыре
этюда об осетинской прозе.
Орджоникидзе, 1970.

ЯЛГУЗИДЗЕ ИВАН
(1775-1830)
Поэт и просветитель Иван
Георгиевич Ялгузидзе родился в 1775 г. в
Джавском ущелье, Южной Осетии.
Будучи по происхождению из
осетинской социальной верхушки (из уаз-
данов), он воспитывался при дворе
грузинского царя Ираклия II в
Тифлисе, затем мальчиком был отдан в
монастырь для обучения грузинской
словесности. По другим сведениям,
Ялгузидзе окончил духовную
семинарию и получил по тогдашнему
времени хорошее образование, знал
грузинский язык, литературу и историю,
а также русский и осетинский
языки. Работал учителем осетинского,
грузинского и русского языков
сперва в Душетской школе, потом в
Тифлисской духовной семинарии.
С присоединением Грузии к России
Ялгузидзе служил при русском воен-
1 Акты Кавказской археологической
но-гражданском начальстве в разных
должностях, часто выезжал в ущелья
Южной и Северной Осетии для
разбора жалоб крестьян на князей Ма-
чабели и Эристовых, для
«вразумления, успокоения и приведения к
присяге осетин»1. Будучи челоаеком
гуманным, Ялгузидзе сочувствовал
крестьянам и в меру своих сил
защищал их от грабежа н произвола
князей.
Видное место в
общественно-культурной жизни Осетии конца XVIII
и первой четверти Х1^Х. века'
занимает просветительская деятельность
Ялгузидзе. Он впервые создал учебник-
букварь на осетинском языке,
использовав грузинскую светскую графику,
и издал его в 1821 г. в Тбилиси.
Ялгузидзе перевел с русского и
грузинского на осетинский язык несколько
церковных книг. Из них в Москве и
Тбилиси издано шесть, другие
остались в рукописи.
Из поэтических произведений
Ялгузидзе до нас дошла только
десятая часть большой поэмы «Алгузиа-
ни», полное название которой: «Агу-
стиан- Алгузиан- Русман-Сарагон-Ца-
хилон».
Поэма, состоящая из пяти глав,
написана на грузинском языке и
впервые была опубликована в 1885 г.
Н. Гамрекели. По свидетельству
того же Н. Гамрекели, поэма
найдена была священником И. Русиевым в
Нузальской часовне. Так как текст,
опубликованный Н. Гамрекели,
содержал грубые искажения и ошибки, то
поэму в 1897 г. вновь издал
грузинский историк М. Джанашвили с
параллельным подстрочным перекодом
на русский язык, снабдил ее приме-
миссии, I, стр. 582—587.
12

маниями, приложил к ней «Заметку»
Л. Лопатинского.
Содержание поэмы «Алгузиани»
таково. Алгуз, старший сын греческого
кесаря Августа, влюбился в
красавицу Эстерь, дочь черкесского царя
Кайрана. Но отец Алгуза не дает
согласия на брак с девушкой иной
веры. Поссорившись с отцом, Алгуз
решает похитить любимую и уйти с
ней за высокие горы Кавказа.
Возмущенный Кайран, вступив в союз
с нонским (калмыкским) царем,
нападает на Алгуза. В жестокой битве
Алгуз одерживает победу и
основывает в Черкесии свое государство.
Однажды к нему явился юноша,
Аслан Гамрекели, и, рассказав, что
его несправедливо преследует амо-
сарский царь Ал-Искантер, попросил
приюта и защиты. Царь Ал-Искантер
узнает об этом и требует выдать
Аслана. Получив отказ, царь Амосарии
объявил Алгузу войну. В
единоборстве Ал-Искантер погибает.
Великодушный Алгуз оставляет царствовать
в Амосарии вдову Ал-Искантера, а в
помощники назначаем своего брата
Куртагона. Аслана Гамрекели Алгуз
делает князем подвластной ему Го-
ранды. Сам же с большими
почестями возвращается в свою страну, где
к этому моменту у него рождается
сын, которого нарекли Цахилон.
Спустя.семь лет после этих
событий, Алгуз решает посетить
подвластные ему страны. Всюду ему
оказывают большие почести, только Аслан
Гамрекели не проявил никакого
уважения к своему спасителю и
господину. К тому же Алгуз узнает, что
Гамрекели жестоко притесняет лю-
1 К. К е к е л и д з е. История
II, 1926, сгр 468.
дей подвластного ему княжества, не
почитает и царицу Амосарии, и Кур-
тагона.
Алгуз хочет наказать Аслана, но
тот опередил его, подослал
наемников, убивших ночью спящего Алгуза.
Тело Алгуза перевезли в его
тронный город, Эстерь, не перенеся горя,
падает бездыханной. Со всеми
царскими почестями их хоронят в одной
могиле.
По словам самого поэта, он
намеревался рассказать также об
«истории и деяниях» сына Алгуза,
четырнадцатилетнего Цахилона, но осу-
шествил ли он свое намерение, до
сих пор установить не удалось,-
В начале поэмы автор обещает
быть правдивым и объективным в
изображении описываемых событий.
Вопреки этому на протяжении всего
произведения он тенденциозно
идеализирует царя Алгуза, возвеличивает
его подвиги, совершаемые им в
бесчисленных войнах и поединках.
В поэме «Алгузиани» «нет ничего
исторического»1, кроме исторических
легенд и преданий о народах
Северного Кавказа. Наряду с исторически
существовавшими народами поэт
вводит вымышленные. Однако
осетинские народные обряды,
заплачки и некоторые исторические легенды
придают поэме этнографический
характер, национальный колорит.
Рассказывая в возвышенном тоне
о далеком прошлом родины, автор
преследовал цель укрепления в своем
народе национального духа.
Поэт создал образ идеального
героя Алгуза — храброго воина,
никогда первым не объявляющего войну,
1СКОЙ литературы. Изд. СОНИИ. Выи.
13

но всегда одерживающего победу.
Его отличительные качества —
хорошее поведение, благовоспитанность.
Он добр, великодушен, рыцарски
верен своему слову, вежлив и гуманен
даже с побежденным; ему
ненавистны люди, непостоянные ни в дружбе,
ни во вражде, в его груди бьется
благородное, любящее сердце.
В противоположность Алгузу в
поэме выведен тип коварного и
вероломного человека, Аслана Гамреке-
ли, который поклялся в преданности
Алгузу, а потом предательски убил
его.
Из женских образов поэту удалась
Эстерь — красивая, нежная и
любящая жена Алгуза.
Поэма «Алгузиани» написана 16-
сложным руставелиевским стихом.
Она была переведена на осетинский
язык Н. Ханикаевым с последующей
литературной обработкой поэта X. Ар-
дасенова.
Автор первого художественного
произведения осетинской литературы,
поэмы «Алгузиани» Иван Ялгузидзе
(в современном фамильном
оформлении Æгъуызаты Иуане) умер в
Тифлисе 5 августа 1830 г. во время
эпидемии холеры.
Сочинения: Агустиан-Алгузи-
ан-Русиан-Сарагон-Цахилон. Поэма.
Сборник материалов для описания
местностей и племен Кавказа. 1897,
Вып. XXII; «Æлгъуызы кадæг»
(«Поэма об Алгузе») «Ирон
Литература». Педагогон институты студент-
таен ахуыры чиныг. Дзæуджыхъæу,
1951»; «Æлгъуызы кадæг» (Поэма об
Алгузе). Цхинвал, 1962.
Литература: К. Кекелидзе.
История грузинской литературы. —
В кн: Изв. СОНИИ, 1926, вып. 2;
Гугкаев Д. О жизни и деятельности
Ивана Ялгузидзе. — В кн. Изв. Юго-
Осет. научно-исслед ин-та 1955. Вып.
VII; Ардасенов X. Очерк развития
осетинской литературы.
Орджоникидзе, 1959.
@

)^р
КОЛИЕВ АКСО
(1823-1866)
Аксо Колиев — один из передовых
просветителей Осетии середины XIX
века—родился в 1823 г. в сел. Кар. С
1839 по 1845 г. он учился в
Тифлисской духовной семинарии. По
окончании ее работал учителем во
Владикавказском духовном училище, а с
1849* года стал смотрителем его.
Колиев — священник, но его
общественная и
культурно-просветительская деятельность носила
прогрессивный характер. Заслуживает быть
отмеченной его активная борьба против
тех, кто «оберегал» осетинский народ
и культуру от влияния передовой
русской культуры. Просветители
Осетии во главе с Колиевым и Иосифом,
епископом Владикавказским (Иван
Иванович Чепиговский, по
национальности украинец, 1821—1890 гг),
старались приобщить осетинский
народ к русской культуре.
Аксо Колиев резко выступал
также против реакционера и туркофила
Муссы Кундухова, который, дабы
изолировать осетин от русского
влияния и русской культуры, в 1858 г.
настаивал на выселении осетин из
Владикавказа. Колиева в его. борьбе
поддержал Чепиговский.
Колиев владел и осетинским, и*
русским языками, добивался хорошей-
постановки преподавания родного,
языка для осетинских детей в школе..
Он был членом комиссии по рецен-.
зированию и редактированию перевод
дов духовных книг, сам переводил на
осетинский язык церковные книги.
Первые девушки-осетинки перестук
пили порог школы благодаря Аксо,
Колиеву. В 1862 г. в своем доме он(
открыл начальную школу, в которой
обучалось до 20 девушек. Школа
пользовалась большой популярностью
среди народа, а Колиев особенным
уважением.
Впоследствии, в 1866 г., школа
Колиева была преобразована в осетин-,
скую трехклассную школу-приют и.
принята на содержание «Обществом
по восстановлению православного,
христианства на Кавказе». Культур-,
но-просветительскую деятельность Ко-,
лиева высоко оценивал Коста Хета-^
гуров (Собр. соч. в 5 т., т. IV, стр.
215).
Помимо
культурно-просветительской деятельности, Колиев занимался
литературным творчеством. Он
написал на осетинском языке несколько
стихотворений
духовно-проповеднического содержания: «Воскресение
Христа» («Чырыстийы рухс райгасдзи-
над»), опубликовано в 1868 г. в
книге Шифнера «Осетинские тексты»,
^Хвалебная песня о святой Марии»
(«Мады Майрæмы кады зарæг»),
опубликовано в журнале «Чырыстон
цард», 1911, № 8, «Наш отец», «Мах
15

фыд»), рукопись хранится в архиве
сонии.
В этих стихах Колиев использовал
формы народных песен и сказаний,
их ритмику, а также
изобразительные средства русского стиха: рифму,
сравнения и т. д. Стихи выдержаны
в торжественно-приподнятом стиле.
Содержание стихов Колиева было
основано на легендах религиозного
характера. Видимо, по этой причине
они не <?гали популярными и не
сыграли роли в развитии осетинской
поэзии. Теперь мы о них вспоминаем
лрежде всего потому, что они
являются первыми по времени написания
индивидуально созданными
стихотворениями на осетинском языке.
Сочинения. Чырыстийы рухс
райгаедзинад (Воскресение
Христа).— В кн. Шифнер «Осетинские
тексты», 1968; Мады Майрæмы кады
зарæг (Хвалебная песня о святой
Марин). «Чырыстоп цард»
(«Христианская жизнь»), 1911, № 8.
Л итература. Лрдасенов X.
Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959.
с

МАМСУРОВ
ТЕМИРБОЛАТ
(1843-1899)
Ж изнь и творчество Темирболата
Мамсурова, первого осетинского
профессионального поэта, до сих пор еще
не изучены. Имя его как поэта стало
известно в советское время.
Достоверно лишь то, что он разделил
судьбу переселившихся в 1865 г. в
Турцию горцев. Их трагедию он и
оплакал в своих песнях.
Темирболат Османович Мамсуров
Родился в 1843 г. в селении Мамсуро-
вых, на берегу реки Гизельдон, в
Северной Осетии^ Позже семья
переселилась в с. Брут. Двенадцати лет
Темирболат поступил в
Петербургский кадетский корпус, в 1860 г. был
выпущен корнетом и до 1865 г.
служил в Чугуевском уланском полку
(город Чугуев — районный центр
нынешней Харьковской области, УССР).
В 1865 г. он оставил службу против
своей воли.
Поддавшись провокации, в которой
решающую роль сыграл дядя поэта
по матери генерал-майор Мусса Кун-
духов, часть мусульманского
населения горских народов переселилась в
Турцию. Темирболат под влиянием
матери, а та в свою очередь под
сильным давлением брата, оказался в
числе обманутых и покинувших
родину. Молодой офицер мог сделать
прекрасную военную карьеру с
помощью своего дяди, занимавшего
большой пост в турецкой армии, но
Мамсуров не захотел поступить в
турецкую армию: она была ему чужда,
как и сама страна, куда он попал.
Более того, он предупреждает и
других переселенцев «Не поменять свое
осетинское сердце на турецкое», не
воспринимать ничего турецкого,
оградить потомство от турецкого духа
(«Колыбельная песня» — «Авдæны
зарæг»).
Отказаться от военной карьеры, от
личного благополучия и почета мог
только патриот, для которого
трагедия его народа — личное горе. Таков
Мамсуров не только по его
поступкам, но и в поэтическом творчестве,
где слились народная трагедия и
личное горе поэта.
Самые сердечные слова, идущие из
глубины тоскующей и
исстрадавшейся груди поэта, обращены к покинутой
Писатели Северном Осетии
17

родине: «Не ищем мы жизни без
тебя!», «Ты — сладость жизни!», «Ты—
радость сердца!», «Мы счастливы
тобой!», «Ты — сердце наших сердец!»,
«Ты хранишься в наших сердцах!»,
«Свою душу и творчество свое
посвящаю дорогой родине нашей».
Только много лет спустя после его
смерти стало известно, что эти слова
глубокой любви к родине
принадлежат Темирболату Мамсурову, а не
предателю Муссе Кундухову,
которому приписывались ходившие в
народе устно и опубликованные
стихотворения («Думы» и др.) Установить
истинного автора помог случай.
В 1920 г. глава турецкой
дипломатической миссии в Советском Союзе
Бекирбей Сами (сын Муссы Кунду-
хова) проездом из Москвы через
наш город передал осетинскому
историко-филологическому обществу
копии 10 стихотворений1 Мамсурова,
напечатанных на машинке
французскими буквами. На первой странице
рукописи значится: «Осетинские песни.
Написал Темирболат Мамсуров.
Турция, Анатолия, Батманташ. 1868—
1898 годы».2
В своих лучших произведениях
Мамсуров отразил трагедию
переселения более полумиллиона горцев в
султанскую Турцию, их страдания в
пути и тяжелые душевные
переживания в чужой стране. Основной мотив
этих произведений — позднее
раскаяние и никогда не покидавшая
обманутых переселенцев глубокая тоска
по навсегда потерянной родине.
В стихотворении «Два товарища»,,
написанном в форме диалога между
«старшим» и «младшим», старший
рассказывает горькую историю
переселения, нечеловеческие трудности в
пути. Прощаясь с родиной, «каждый
с кровавыми слезами на глазах
обнимал землю...»
А вот описание пути переселенцев:
«Корабль поднялся, отправился.
Негде было сидеть, стоять. Кто под ка-
’ми умирал, кто падал в море. Мать
не находила ребенка... Высадили нас
на (турецкий) берег... Тяжело и
вспоминать то, что мы тогда испытали.
Тысячами хоронили мы умирающих
в песке без савана... Есть было
нечего, жили мы травой... Дети умирали
от голода, бросали мы их на дороге,
отдавали туркам...»
Знаменитое стихотворение «Думы»
представляет собой скорбную песнь-
плач поэта, оторванного от родных гор:.
О, наши горы, родина наша,
Как нам жить без вас!..
Восемь раз повторяется этот
рефрен в песне. Стихотворение
превратилось в народную популярную
песню, имело варианты.
Однако не только тоска по родине
звучит в известных нам
произведениях Мамсурова. Он показывает также
угнетенное положение Осетии,
которая стонет от колониальной
политики царизма, и укоряет своих сынов
за то, что они покинули ее. Поэт вы-
1 Стихотворения «Думы» среди них не было: оно было опубликовано
раньше.
2 Машинопись содержала множество ошибок и искажений, допущенных
переписчиками. Многие из них исправлены в издании, подготовленном На-
фи Джусойты. Цхинвали, 1965.
18

ражает готовность прийти ей на
помощь в борьбе за свободу, пусть
она только поможет им вернуться
домой («Думы»).
Поэт высмеивает тех, кто
выслуживается перед сильными турками,
отворачивается от своих, склоняет го-к
ловы перед ишаком, если он
нагружен золотом («К моему другу» —
«Ме ’мгармæ», «Больной» — «Рын-
чын æмæ рынчынфæрсæг»). Смешным
и в то же время жалким выглядит
богач, для которого его состояние
стало божеством: дети его только и
ждут смерти отца, чтобы завладеть
ключами от богатства («Скупой» —
«Чъынды лæг»). С душевной болью
Темирболат рассказывает о праздной
и бесцельной жизни нового
поколения, выросшего в чужой стране под
влиянием чуждых нравов. Оно
утратило благородные черты своего
народа, заводит гаремы, проматывает
трудом нажитое отцовское достояние
(«Больной»). Разум, высокая
нравственность, трудолюбие, делами
добытый почет, предпочтение позору
любых невзгод — вот нравственный
идеал поэзии Мамсурова.
Стихи Мамсурова по своей форме
близки к устной народной поэзии.
Богатство рифмы, выдержанная
ритмика, законченность мысли в
строфе — основные черты лучших стихов
поэта, вошедших в школьные
хрестоматии.
Однако исследователи жизни и
творчества Темирболата Мамсурова
полагают, что известные нам
стихотворения составляют лишь небольшую
часть его произведений,
хранившихся у его сестры в Турции.
Сочинения: Сборник
стихотворений. Перевод с осетинского Е.
Гегелашвили. Сталинир, 1947; Ирон
зарджытæ (Осетинские песни). Цхин-
вали, 1965.
Литература; Ллборов Б.
Первый осетинский поэт Темирболат Ос-
манович Мамсуров. — В кн. Изв.
Горек, пед. ин-та. Т. III,
Владикавказ, 1926; Гадиев Ц. Мамсуров Т.—
первый осетинский поэт.— В кн: Изв.
Научн.-Исслед. ин-та краеведения.
Т. 2, 1927; Ардасенов X. Очерк
развития осетинской литературы.
Орджоникидзе, 1959; Нафи (Джусойты). Нæ
зарджыты райдиан. Разныхас. Чины-
джы: Ирон зарджытæ, Цхинвали,
1965.
9

КАНУКОВ ИНАЛ
(1851 - 1899)
Одним из видных представителей
осетинской литературы дохетагуров-
ского периода является Инал Дуда-
рович Канунов. Его жизнь и
творчество до конца не изучены, а
литературное наследие полностью не
собрано.
Будущий писатель родился в
селении Кануковых (ныне Гизель) и
принадлежал к привилегированному
сословию тагаурских алдар. Он окончил
Ставропольскую гимназию (июль
1872 г.) и военно-артиллерийское
училище. Когда началась русско-турецкая
война 1877—78 гг. Кануков был уже
офицером и принимал участие в
военных действиях.
В январе 1879 г. приказом
военного начальства Канукова перевели на
службу в Восточно-Сибирскую
артиллерийскую бригаду. Последующие 18
лет Кануков провел в Сибири и на
Дальнем Востоке: до 1884 г.
находился на военной службе, а выйдя в
отставку, переехал во Владивосток.
Здесь он около года работал
учителем, потом секретарем
Владивостокской городской управы, сотрудничал
в местных печатных органах.
Стремясь вернуться на родину,
Кануков предпринял длительное
путешествие. 23 января 1897 г. он выехал
из Владивостока пароходом,.который
направлялся в Европу. Плаванье
продолжалось более двух месяцев.
Писатель повидал Японию, Сингапур,
Коломбо, многие города и страны.
Вернулся на Кавказ он. видимо, в
конце марта или начале апреля
1897 г.
Многолетняя жизнь вдали от
Осетии, лишения и тяжелая работа
подорвали физические силы писателя.
Весной 1899 г. он скончался в сел.
Брут.
Творческий путь Инала Канукова
начался в 1870 г., еще в период
учебы в гимназии. Он создает очерк «Н
осетинском ауле», который дает до
вольно ясное представление о
литературных интересах молодого
писателя. Его увлекают вопросы быта,
нравы, обычаи и поверия родного
народа, проблемы
общественно-политической жизни и экономического
развития. В путевых очерках «Горцы-
переселенцы» и «От Александрополя
до Зрзерума» автор предстает перед
читателями как писатель,
обладающий острым взглядом, тонкой наблю-
20

дательностью, публицистической
взволнованностью, богатой палитрой
выразительных средств. Жанр
этнографического № путевого очерка для
Канукова остался излюбленным и во
второй период его творческого пути.
Оказавшись в Сибири, а затем на
Дальнем Востоке, писатель в 80-ые
и 90-ые годы продолжает выступать
в местной прессе с очерками,
статьями, заметками. В последние годы
усилиями 3. Суменовой удалось
выяснить, что эти годы творческой
жизни И. Канукова были очень
плодотворными.'
Помимо прозы Кануков выступал
со стихами. До нас дошло более 50
стихотворений, написанных поэтом в
годы жизни во Владивостоке. Близка
была Канукову и сатира. Его талант
сатирика особенно ярко раскрылся в
таких фельетонах, как «Из
летописей города Ориенвилля» (1895),
«Рефлексы тротуара» (1896) и др.
И. Кануков принадлежал к
прогрессивным деятелям своей эпохи. Но
в его мировоззрении наблюдаются
противоречия и некоторая
ограниченность. Однако в произведениях
Канукова всегда побеждали
демократические тенденции и искренняя любовь
к простым людям, к родному народу.
Сочинения: И. Кануков.
Сочинения. Орджоникидзе, 1963.
Литература: Ардасенов X.
Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959; Суменова 3.
Инал Кануков на Дальнем
Востоке.— Альманах «Советская Осетия»,
1963, № 23; Суменова 3. Новые
материалы о И. Канукове — В' кн: Изв.
СОНИИ. Т. XXVI, 1966, стр. 31—44;
Суменова 3. Инал Кануков. Жизнь
и творчество. Орджоникидзе, 1972.
•

ГАДИЕВ СЕКА
(1855—1915)
С ека Гадиев (псевдоним Фæсхо-
хаг)—писатель большого
самобытного дарования, поэт, прозаик,
основоположник художественной прозы на
осетинском языке.
Сека Гуцыриевич Гадиев родился
в 1855 г. в семье безземельного
горца в селении Ганис в Гудском ущелье,
в верховьях Арагвы. Гуцыри не смог
дать образования сыну. Детство
Сека провел в нужде: трудился дома,
ходил в пастухах по найму, работал
по ремонту и очистке
Военно-Грузинской дороги. Когда ему исполнилось
18 лет, священник-грузин обучил его
грузинской грамоте, и в 1872 г. в
Тифлисе он сдал экзамен на право
занимать должность псаломщика. В
этой должности в Гудской церкви он
прослужил около 10 лет. Небольшое
жалование не могло обеспечить
существование семьи из 8 человек, и в
конце семидесятых годов Сека ушел
с церковной службы, в поисках
лучшей доли переселился в Северную
Осетию. Но надежды и тут не
оправдались;- опять церковная служба
в селениях Дарг-Кох (1882—1885),
Гизель (1886—1908), Саниба (1908—
1910). В 1912 г. Сека поселился во
Владикавказе. Жизнь его трагически
оборвалась 21 июля 1915 года.
В отличие от своих осетинских
собратьев по перу в то время С.
Гадиев не получил образования. Простой
горец-крестьянин, самоучкой
овладевший грамотой лишь настолько,
чтобы самому уметь записывать свои
произведения, он, однако, упорно
продолжает работать над расширением
своих литературных знаний и
грамотности. Хорошее знание грузинского
языка дало ему возможность
познакомиться с произведениями многих
грузинских писателей.
Писать Гадиев начал в конце
семидесятых годов XIX века. Но
наиболее ярко и всесторонне его талант
проявился на рубеже XIX и< XX
веков. С самого начала своей
творческой деятельности он испытал
сильное влияние поэзии Коста Хетагу-
рова.
Первый сборник стихотворений Га-
диева «Ирон фыййау» («Осетинский
пастух») вышел в свет в 1905 г. В
него вошло 25 стихотворений и 22
басни.
22

С самого начала своей
писательской деятельности Гадиев стоял на
позициях реализма. Он показывал
наиболее важные стороны реальной
жизни обездоленного народа, его
бедственное положение, горе и
страдания, резкий контраст жизни богатых
и бедных, имущественное и правовое
неравенство между ними, гнев и
неукротимую ненависть обездоленных
к угнетателям. Среди произведений
писателя о бедственном положении
и народном горе выделяется поэма
«Одинокий» («Иунæг»), написанная
под влиянием Коста Хетагурова и
близкая к его поэме «Кто ты?»
Поэма «Одинокий» — типичное
жизнеописание горца-бедняка, одинокого
в своей повседневной борьбе за
жизнь. В поэме дается беспощадное
обличение богатых и знатных,
повинных в горе трудовых масс.
Угнетенное положение народа и
ненависть к рабству, заветная мечта
и стремление трудовых масс к
свободе, к светлому будущему нашли
четкое отражение в стихотворениях
«Мое дерево» («Мæ бæлас»),
«Грустная мысль» («Æнкъард хъуыды»),
«Вершина Казбека» («Чырыстийы
дъупмæ»), «О если бы» («Таехуды»),
в басне «Коза и Серна» («Сæгъ æмæ
Сычъи») и др.
Поэт верил в счастливое будущее
своего народа, в скорое наступление
дня освобождения. В стихотворении
«Ненастье» («Къаевда») он писал:
Я верю впервые,
Что день тот наступит,
Что горести злые
С лихвою искупит.
Я верю, что счастья
Не тщетно мы просим,
Ведь после ненастья —
Погожая осень.
(Перевод Л. Ахматовой.)
Борьбу за землю, за попранные
права поэт показал в своем
знаменитом стихотворении «Чермен»,
написанном по мотивам народной песни о
мужественном борце за человеческие
права и интересы угнетенного
сословия.
С. Гадиев, посвящая стихи
вопросам нравственности и морали,
выступает против поминок, пьянства, во-
ровствал лени: «Поминки» («Хист»),
«Арака» («Арахъ»), «Лентяй» («Зи-
вæггæнаг») и др.
Прекрасный талант Гадиева во
всю свою силу расрылся главным
образом в прозе. Общенародное
признание писателю снискали его
рассказы. Они определили его место в
истории осетинской литературы как
одного из зачинателей художественной
прозы на осетинском языке.
Основное место в прозе С.
Гадиева занимают рассказы о тяжелой
доле осетинского крестьянства в
патриархальном прошлом: «Арагвийский
алдар Эристав Нугзар» («Арагвийы
Ерыстау аелдар Нугзар»), «Мать и
сын» («Мад æмæ фырт»), «Брат и
сестра» («Хо æмæ æфсымæр»),
«Азау», «Садулла и Манидза», «Ды-
са», «Женщина в трауре» («Саударæг
ус») и др.
Сюжетами для рассказов Гадиева
служили как явления общественной
жизни, так и исторические предания
и были. Писатель нарисовал
картины чудовищного произвола и
злодеяний феодалов, их ничем не
ограниченную власть как над трудом и иму-
23

ществом крестьянина, так и над
самой его жизнью.
Алдар Эристав Нугзар («Арагвий-
ский алдар Эристав Нугзар», 1910)
заставил Кызмыду кормить грудью
своего щенка. Найдя через
некоторое время, что щенок его похудел,
алдар выхватил у матери ребенка и
размозжил ему голову. Через
некоторое время умерла и сама Кызмыда
от укуса щенка. Ее муж Берд
потерял рассудок, ушел из села и где-то
замерз в снегу. Переполнилась чаша
народного терпения, собрались
жители ущелья и произнесли приговор:
убить поработителя Нугзара — и
убили его. Мысль о том, что человек не
должен мириться с рабством, что
свободы надо добиваться силой
оружия, писатель приводит и в рассказе
«Мать и сын». Симпатии и антипатии
писателя предельно ясны. Его
восхищение вызывают смелые борцы, люди,
рвущие цепи рабства, совершающие
подвиги во имя свободы, способные
высоко держать человеческое
достоинство.
Судьба горянки, ее социальная и
бытовая трагедия глубоко
волновала Гадиева. Этой теме он посвятил
ряд лучших своих рассказов («Азау»,
«Залда», «Дыса», «Женщина в
трауре», «Садулла и Манидза», «Са-
фират»). Так, в очень ярком
рассказе «Азау» повествуется о трагической
любви молодого горца и горянки,
которые стали жертвой обычаев
старины. Герои рассказа попытались
отстоять свое право на счастье, но их
попытка кончилась трагически.
Значительное место в творчестве
С. Гадиева занимают произведения,
рисующие (часто в аллегорической
форме) картины современной ему
общественной жизни и быта осетин:
«Два соседа» («Дыууæ сыхаджы»),
«Сон» («Фын»), «Парламент зверей»
(«Сырдты парламент»), «Старшина
скота» («Фосæн хицау»), «Гадалка
Госама» («Дæсны Госæма»), «Воры
поневоле» («Æнæбары къæрныхтæ»),
«Ласточка» («Зæрватыкк»),
«Человек или зверь» («Лæг æви сырд») и
ДР.
В драматической сцене «Гадалка
Госама» писатель разоблачает
приемы вымогательства хитрой гадалки
Госамы, которая нагло дурачит
темных людей, пользуясь их суеверием
и невежеством. В новелле
«Ласточка» священник проповедует
гуманность, любовь к человеку, помощь
бедным, призывает не обижать
никого, а сам поступает
противоположно.
Неукротимая ненависть писателя к
существующим порядкам и властям
проявилась и в его публицистике. В
своих статьях писатель ищет
разрешения вопросов о тяжкой судьбе и
горькой доле горца-труженика,
вопросов о земле. Его статьи
пересыпаны такими броскими фразами:
«Камни есть нельзя». «Мы не медведи, не
можем сосать свои лапы», «Нет
земли!— вот наша беда, вот наше горе!»
«Без земли мы гибнем в нищете, в
темноте и невежестве прозябаем
среди скал; подобно зверям, не имеем
ни заступника, ни просветителя,
«упрашивали и умоляли власти...
подавали прошения. И надеялись же,
будто не знаем... кто такие наши
власти... Когда же избавимся от тех,
кто издевается над нами!»
Мечты Гадиева о свободе и счастье
трудового народа, интересы которого
он защищал и которому посвятил
богатое художественное наследство,
сбылись только после его смерти.
24

Сочинения: Ирон фыййау
(«Осетинский пастух»). Æмдзæвгæтæ.
Владикавказ. 1905; Уацмысты æм-
бырдгонд (Собрание сочинений).
Дзæуджыхъæу, 1947; Равзаргæ уац-
мыстæ (Избранные произведения).
Цхинвали, 1959;
Литература: Гадиев Ц. Сека
Гадиев—осетинский поэт-самоучка.—
В кн: Изв. Горек, пед. ин-та, 1925,
т.5; Ардасенты X. Гæдиаты Секъа.
«Мах Дуг», 1945, №10; СаукуыйтыС.
Фыссæджы æвзаг. — «Мах дуг»,
1949, № 12; Бязырты А. Секъайы
айва дон амæлттæ.— «Мах дуг», 1950,
№ 12; Ардасенов X. Сека Гадиев и
его творчество.— Альманах
«Советская Осетия», 1956, № 7—8; Нафи
Джусойты. Сека Гадиев. Очерк
творчества. Монография. Сталинир, 1958;
Абайты В. Гæдиаты Секъа.—«Мах
дуг», 1965, № 10; Абаев В. О Сека
Гадиеве.— Альманах «Советская
Осетия», 1965, № 26—27; Бязырты А.,
Бестауты А. Иаэ ном мыггагмæ. —
«Фидиуæг», 1965, № 9.
ф

ТУГАНОВ БАТЫРБЕК
(1866-1921)
Писатель самобытного дарования и
прогрессивного направления, Батыр-
бек Туганов родился 4 июля 1866 г.
в селении Дур-Дур в семье богатого
помещика, генерал-майора из дигор-
ских баделят Асланбека Туганова.
В 14 лет Батырбека отдали
учиться во Владикавказскую классическую
прогимназию, а через 4 года
перевели в Ставропольскую гимназию.
Закончив 6 классов, Батырбек по
неизвестным для нас причинам оставил
гимназию и в 1886 г. приехал в
село Дур-Дур, где Тугановым
принадлежали обширные земли. Здесь он
систематически занимался
самообразованием, много читал. Батырбек
наблюдал бесчинства и насилия,
совершаемые феодалами по отношению к
крестьянам, жившим на их землях.
Это вызвало протест и возмущение
в его душе, а позднее привело к
полному разрыву со своей семьей, со
своим классом. Он покинул родное
село, переехал во Владикавказ и
вскоре близко познакомился с Коста
Хетагуровым, который стал для него
образцом самоотверженного служения
своему народу. Знакомство имело
важное значение в формировании
прогрессивно-демократического
мировоззрения Б. Туганова.
Во Владикавказе Туганов изучает
юриспруденцию, получает звание
частного поверенного по гражданским
делам. Юридическая практика
снискала ему большое уважение простых
людей, которые часто обращались к
нему за помощью, с жалобами на
произвол местных властей.
В 1905 г. Туганов перевел на
осетинский язык «Манифест
коммунистической партии» К. Маркса и
Ф. Энгельса. Вместе с Черменом Бае-
вым и Елбыздико Бритаевым
Туганов вел революционную агитацию
среди восставших в 1905 г. солдат
осетинского дивизиона, а также среди
рабочих Курской слободки, среди
которых он стал популярным и которые
выдвинули его кандидатом в
депутаты Второй государственной думы.
Однако его, кандидата от рабочих, не
поддержали присутствовавшие на
Терском избирательном собрании (16
февраля 1907 г.) выборщики от
октябристов, кадетов и «Союза
русского народа».
26

Отсидев некоторое время в
тюрьме за участие в "революционных
событиях, Туганов вынужден был
покинуть пределы Терской области и в
июне 1907 г. с семьей уехал в
Москву. В 1918 г. он был сотрудником
народного комиссариата по делам на-
. циональностей, затем работал в Нар-
компросе. В 1921 г. его назначили
заведующим коневодством в Дагестане.
Здесь он и умер от холеры 19 июня
1921 г. и похоронен в Махач-Кале.
Начало литературной деятельности
Туганова относится к концу XIX
века. Первым его произведением был
рассказ «Ханифа» на
морально-этическую тему.
В рассказах «Конокрад», «Пастух
Баде» и «По адату» писатель
сочувственно изображает жизнь
маленьких людей, крестьян-бедняков,
задавленных тяжелым трудом и нищетой,
забитых и униженных, стремления
которых к лучшей доле, к свету и
справедливости разбиваются
действительностью. При этом автор
показывает, что в самом народе уже
возникает протест против жестоких и
губительных адатов феодально-родовой
старины.
<*> Пьеса в четырех действиях
«Параллели», написанная Тугановым в 1904 г.,
посвящена тяжелой жизни рабочих
фабрики, подвергавшихся жестокой
эксплуатации. Разоблачая
капиталистический мир, писатель
изобразил пробуждение самосознания
рабочих накануне 1905 г., еще
недостаточно организованных, но уже
ощущающих свою силу. Пьеса «Параллели»,
в основе которой лежит явно
выраженный социальный, конфликт, до
революции не была опубликована по
цензурным соображениям.
Многие произведения Туганова
остались незавершенными. Среди них
большая повесть из жизни Кабарды
времен русско-кавказской войны «Ба-
таноко Тембот», пьеса о Дигор-Ха-
бане, действие ее относится к XVI—
XVII векам, периоду феодальных
междоусобиц в Осетии и др.
Сочинения: Батаноко Тембот.
Владикавказ, 1913; Батырбек
Туганов. Рассказы, драматические
произведения. Орджоникидзе, 1963.
Литература: Ардасенов X.
Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959; стр. 258;
Суменова 3. Батырбек Туганов. Кри-
тико-биографический очерк. Вступ.
ст. в кн: Батырбек Туганов, 1963.
е

КАЙТМАЗОВ
АСЛАМУРЗА
(1866—1925)
Поэт и переводчик Асламурза
Кайтмазов родился в 1866 г. в
высокогорном селении Зарамаг, в Алагир-
ском ущелье Северной Осетии.
Асламурза удалось окончить
Гурийскую учительскую семинарию.
Он работал учителем в разных
местах: Зарамаге, Лаба, Армавире, в
селах Кабарды, в Закавказье.
В с. Лаба на Кубани (ныне
селение Коста Хетагурова) Кайтмазов
близко познакомился с Коста Хета-
гуровым. Поэзия Коста оказала на
него заметное влияние.
После продолжительной болезни
Кайтмазов умер во Владикавказе 25
января 1925 г.
Асламурза Кайтмазов — один из
первых собирателей осетинского
народного творчества. Он опубликовал
на русском языке несколько нартских
сказаний в «Сборнике материалов для
описания местностей и племен
Кавказа» (вып. VII и VIII). Занимался
также переводом поэтических
произведений с русского на осетинский язык
(стихотворение «Синица и дети» и др.).
Большинство произведений Кайт-
мазова погибло в рукописях во
время пожара в его доме. Дошло до
нас всего несколько стихотворений.
В них поэт воспевает труд как
источник счастья жизни и всех благ
человека («На сенокосе»). В
стихотворении «Труд» («Фæллой») автор
призывает:
Хочешь, чтобы небо и земля
Открыли тебе тайну свою,
Тогда обращайся к книге,
Учись упорно и трудись.
(Подстрочный перевод)
Оптимизмом и жизнеутверждением
проникнуты стихи Кайтмазова для
детей «Сирота» («Сидзæр»).
Глубокая поэтичность и музыкальность,
предельная отточенность и легкость
стиха отличает эти стихотворения
Кайтмазова.
Сочинения: Фæллой (Труд).
Орджоникидзе, 1961.
Литература: Ардасенов X,
Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959, стр. 215—
216.
28

ГУ РЖИ БЕКОВ
БЛАШКА
(1868 — 1905)
Б лашка (Власий Иванович)
Гуржибеков, один из современников Коста
Хетагурова, родился 1 марта 1868 г.
в ст. Ново-Осетинской
Моздокского округа, в семье офицера.
Мальчик рано лишился отца.
Учиться начал в Павлодольской
станичной школе, потом определен был
в Ставропольскую гимназию. Однако
окончить ее Гуржибекову не
пришлось: 1 января 1886 г. он был
зачислен в первый Кизляро-Гребенской
полк. 10 января 1889 г. Гуржибекову
присвоен чин урядника, а через три
дня он освобожден от службы как
сверхсрочный. Но 8 апреля 1891 г.
Гуржибеков опять поступил в этот
полк, откуда был послан в
Ставропольскую школу юнкеров. В 1898 г.
он окончил школу и, получив чин
подхорунжего, начал служить в
первом Сунженском полку. В 1904 г.
Гуржибеков уже в чине подъесаула
ушел добровольцем на
русско-японскую войну. Там, при штурме
укрепленной позиции японцев, 18 июня (по
старому стилю) 1905 г. был убит.
Тело поэта перевезли из Маньчжурии
на родину и похоронили на
кладбище ст. Ново-Осетинской.
Гуржибеков начал писать в 90-ые
годы XIX века. Некоторые из его
ранних произведений проникнуты
духом романтизма. В поэме
«Очаровательная красавица» («Сахы рæ-
сугъд»), посвященной теме
эмансипации женщины и борьбы добра со
злом, поэт широко использовал
традиции устного народного творчества с
гиперболизацией образов, сочетанием
фантастики и реальных событий,
поэтикой фольклора. Но автор в
отличие от народного стиха использует
определенный размер и рифму.
Комедия «Дурачок» («Æдылы») —
самое значительное произведение Гур-
жибекова. В ней рассказана история
о том, «как богатые родители Цару-
говы женили своего глупого сына на
единственной дочери бедных
родителей Борхаевых, красавице Хангуассе».
Против воли выдают Хангуассу
замуж за нелюбимого, глупого богача.
«О ты, дурачок, дурачок, богатый
дурачок»,— вырывается у нее из груди
как вопль, как протест и в то же
29

время как признак ее бессилия. «Уж
быть бы мне лучше в могиле, чем
выданной за дурака» — рыдает она. В
образе Хангуассы поэт воплотил свой
идеал. Для этой эпохи и среды Хан-
гуасса является передовой девушкой,
высоко ценит знание, учебу,
грамотна, выступает против суеверия, труд
для нее незазорен.
Если в романтико-фантастической
поэме «Очаровательная красавица»
Саниат освобождена из неволи и
выходит замуж за любимого
человека, то в реалистической комедии
«Дурачок», где показана современная
поэту буржуазная действительность,
героиня не достигает личной
свободы.
Стихотворения, включенные в
сборник «Дигорские произведения» («Ды-
гурон уацмьгстæ») не равноценны по
идейному направлению и
художественным достоинствам. Трудно назвать
какую-либо тему лейтмотивом этого
сборника. Поэт пишет о матери,
напевающей своему младенцу
колыбельную песню о нищем, который и в
стужу, и в зной ходит в лохмотьях
и просит подаяние, о пастухе,
который на лоне природы беспечно ходит
за стадом. В сборнике имеется
стихотворение «Бедный жених» («Мæ-
гуыр усгур»), лирический герой
которого оплакивает свою горькую
судьбу: его возлюбленная отдается,
вернее продается родителями другому,
богатому. В стихотворении
«Положение вдовы» («Саудары бон») поэт
показывает тяжелую жизнь бедной
вдовы, ее горе, ее страдания. Поэт
симпатизирует бедным, трудящимся,
он на стороне народа.
^уржибеков хорошо знал и любил
творчество Коста Хетагурова. Он
считал великого поэта своим учителем.
Стихотворение «Коста» получило*
широкое распространение еще при
жизни К. Хетагурова.
В сборнике Гуржибекова имеются
' и такие стихотворения, как
«Манифест свободы» («Сæрибары
манифест»), «Умирающий воин» («Мæлæг
æфсæддон») и др., которые
характеризуют его как буржуазного
либерала и обнажают ограниченность его
мировоззрения.
В наследии Гуржибекова имеются
басни, он переводил с русского на
родной язык («Тамара» М.
Лермонтова). К сожалению, многие рукописи
поэта утеряны, а опубликованы не
все, и это мешает всесторонней
оценке творчества Гуржибекова.
Основным организующим моментом
стиха Гуржибекова является рифма.
Количество слогов в стихе не всегда
соблюдается, однако ударные слоги
сохраняются в равном количестве.
Лирические стихотворения
отличаются разнообразием строфики.
В языке Гуржибекова широко
используются народные пословицы,
поговорки и афоризмы. Особенно
богата ими комедия «Дурачок». Любит
поэт сравнения и эпитеты, при этом
он довольно часто прибегает к
инверсии. Портреты его героев
выразительны. В обрисовке героев и явлений
автор часто пользуется приемом
гиперболизации, что также сближает его с
традициями народного творчества и
придает образам яркий характер.
Сочинения: Æдули (Дура-
чск). Владикавказ, 1903; Дигурон
уадзимистæ (Дигорские
произведения).Владикавказ, 1905; Сахирæсугъд
(Очаровательная красавица).
Владикавказ, 1904; Сборник произведений.
Орджоникидзе, 1966.
зо

Л итература: Баратов. Памяти
подъесаула Власия Ивановича
Гуржибекова. — «Терские ведомости»,
1906, №№ 150, 151; О чествовании
памяти Гуржибекова. К годовщине его
смерти.— «Терские ведомости», 1906,
№ 151; Лрдасенов X. Творчество
поэта Гуржибекова. — В кн: Изв^
СОНИИ. XVII.; Ардасенов Х~
Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959; Хъазбег-
ты Хъ. Зынгæ поэт.— «Мах дуг, 1966,
№9.

КУБАЛОВ
АЛЕКСАНДР
(1871 -1944)
Александр Захарович Кубалов,
один из современников Коста Хета-
гурова, в истории осетинской
литературы известен главным образом как
автор фольклорно-романтической
поэмы «Афхардты Хасана»,
опубликованной еще в 1897 г. Однако поэт
создал немало и других значительных
произведений.
Кубалов родился в 1871 г. в сел.
Старый Батакаюрт, Северной Осетии,
в семье сельского учителя. После
окончания Владикавказской гимназии
Кубалов поступает на юридический
факультет Киевского университета, где
завершает свое образование в 1898 г.
Поселился Александр во
Владикавказе, работал адвокатом и
одновременно занимался литературной
деятельностью.
Материал для произведений А.
Кубалов, как правило, черпал из
народных сказаний, из истории
осетинского народа. Подвиги героев, их
бесстрашие — вот что привлекает
внимание поэта. Его герои наделены
яркими характерами, их действия часто
лишены конкретного социального
смысла. Поэт порою идеализирует
абреков и джигитов, прошлое
осетинского народа в целом.
Записывая и обрабатывая в
стихотворной форме нартские сказания,
А. Кубалов подчеркивает главным
образом героизм нартов. Свою книгу
о нартах на русском языке он так
и назвал: «Герои — нарты» (1906 г.).
Незадолго до Октябрьской
революции А. Кубалов выступил с двумя
поэмами: «Хосдзау» и «Амбазыг».
Однако дореволюционный период его
творчества лучше всего
характеризует поэма «Афхардты Хасана».
Во вступлении к поэме автор
рисует образ слепого певца-сказителя
Бибо, который наделен чудесным
даром рассказывать и петь предания
старины. Повествование идет от его
имени.
Центральным образом поэмы
является Госама, мать Хасана. Это —
сильная и волевая горянка с
кремнистым характером. Автор сумел
раскрыть внутренний мир героини, ее
душевное состояние.
Вся ее жизнь подчинена одной
цели: во что бы то ни стало отомстить
32

Худайнату Мулдарову за мужа,
убитого этим богатым и спесивым князем.
После неудачной попытки
осуществить свое намерение она уходит в
лес н там, одинокая, среди диких
зверей, бережно и любовно растит
сына только для того, чтобы тот убил
ненавистного насильника. Госама все
время внушает ему чувство
сыновнего долга перед памятью отца,
требование адатов «взять свою кровь». По
своему характеру Госама имеет
много общего с матерью Гаруна —
героиней поэмы Лермонтова «Беглец». Она
сурова и мужественна, и любовь^ и
ненависть ее одинаково сильны.
Поэт живописует, как завывает
буря в дремучем лесу, как до корней
шатаются могучие деревья-великаны,
как черные тучи исходят слезами, как
небожитель-громовержец мечет свои
стрелы. Но мужественная вдова не
боится ни бури, ни дождя. Она в
шалаше, освещенном лучиной, напевает
заветную песню сыну:
Сиротскую долю изведал ты рано,
У матери бедной один на руках.
Пусть кровью зальются, в крови
захлебнутся
Мулдарта, убийцы отца твоего!
(Перевод С. Шервинекого.)
Кудайнат Мулдаров выступает в
поэме как феодал-угнетатель, наглый
насильник, не знающий жалости,
лишенный чести, он чинит дикий
произвол.
Некоторые критики писали, что в
основе поэмы лежит кровная месть
в «чистом виде». С последним нельзя
согласиться, ибо в поэме есть и
социальный мотив. Слабость поэмы в
Другом, в бесстрастном,
объективистском отношении к социальному злу,
в наличии мистических и религиозных
элементов. Это снижает ценность
произведения.
Кубалов — романтик. Поэма «Ам-
базыг» написана в том же духе
идеализации прошлого. И если в поэме
«Афхардты Хасана» мотивы
социальной борьбы ощутимы, то здесь они
отсутствуют. Герои «Амбазыг»,
«Хосдзау», «Нарсау» обречены.
А. Кубалов создает образы
положительные: это героические
характеры нартов, образ народного
заступника Чермена.
После Октябрьской революции
А Кубалов по-прежному обращается к
устному народному творчеству,
обрабатывает сюжеты осетинских
исторических песен и преданий («Чермен»,
«Старый Еса» — «Зæронд Есæ» и
др.). Его перу принадлежит
драматическая поэма «Смерть вождя Ал-
гуза» («Фæтæг Æлгъуызы мæлæт»),
либретто «Замира», поэма «Хадзимет
Рамонов», в которой автор пытается
воссоздать образ героев гражданской
войны в Северной Осетии.
«Хадзимет Рамонов» — в основе правдивое
произведение. В отличие от прежних
героев Хадзимет у поэта полон
революционного пафоса, совершенно
ясна социальная направленность поэмы.
В годы советской власти А.
Кубалов написал несколько стихотворений
(«Десять лет» — «Дæс азы»,
«Кинжал»— «Хъама» и др.). В них он
воспевает могущество эры
социализма, прощается с замкнутым миром
прежних идеалов. Занимается
Кубалов переводами на осетинский язык
стихов Байрона, Лермонтова и др.
В осетинскую поэзию Кубалов
принес новые эпические формы,
новые художественно-изобразительные
3 Писатели Северной Осетии
33

средства, много и плодотворно
работал по собиранию и изданию нарт-
ских сказаний. В последние годы
жизни поэт создал эпопею о нартах,
написав около 12 тысяч строк на
русском языке. К сожалению,
рукопись пропала и не обнаружена до сих
пор.
С о ч и н е ни я: Æфхæрдты Хæса-
нæ. Дзæуджыхъæу, 1897
(переиздания: в 1904, 1927 и 1957 гг.); Герои-
нарты. Осетинский народный эпос-
Владикавказ, 1906; Нарты таурæгътæ
(«Нартские сказания»). Дзæуджы-
хъæу, 1906; Хосдзау. Поэма. Дзæу-
джыхъæу, 1918; Афхардты Хасана.
Поэма. Перевод с осетинского С. Шер-
винского — Альманах «Советская
Осетия» 1958, Л° 12; Избранное.
Стихи в переводе на русский язык.
Орджоникидзе, 1959.
Литература: Ардасенов X.
Поэма А. Кубалова «Афхардты
Хасана».— Альманах «Советская Осетия»,
1958, № 12, Ардасенов X. Александр
Куба лов. Очерк развития осетинской
литературы. Дооктябрьский период.
Орджоникидзе, 1959; стр. 210; Æлбор-
ты Барис. Къубалты Алыксандыры
кадæг «Æфхæрдты Хæсанæны» бын-
дур адæмон у æви нæ? — «Фндиуæг»,
1961, № 1; Дзуццаты Хадзы-Мурат.
Ирон поэмæйы истори.— В кн: Изв.
СОНИИ. Вып. IX, 1962.

ЦАГОЛОВ ГЕОРГИЙ
(1871 — 1939)
Публицист и поэт, революционный
демократ Г. Цаголов в развитии
общественной мысли и литературы
Осетии занимает видное место. Он один
из соратников Коста Хетагурова.
Родился Георгий Михайлович
Цаголов 22 апреля 1871 г. в сел. Хри-
стиановском (ныне город Дигора),
Северной Осетии^ Отец будущего
поэта получил духовное образование и
служил священником, но вскоре
самовольно снял с себя сан
церковнослужителя и стал учителем,
одновременно занимаясь сельским хозяйством.
Георгий Михайлович в 1885 г.
окончил Моздокское духовное училище и
поступил в Ставропольскую
духовную семинарию. Окончить ее Цаголо-
ву не удалось. Через два года он
был исключен за чтение
недозволенных книг и вынужден был переехать
во Владикавказ, где в то время жила
его мать. С этого момента
начинается скитальческая трудовая жизнь
писателя. Он работает чернорабочим,
телеграфистом, сельским писарем,
учителем и т. д.
Молодого Цаголова тянуло к
литературно-творческой деятельности.
Первые рассказы Цаголова были
опубликованы в газете «Северный
Кавказ» в 1887 г., когда он был еще
учащимся. В 1889 г. Цаголов
публикует этнографические очерки
во/владикавказской газете «Терские
ведомости». В 90-е годы Георгий
Михайлович активно выступает с
литературно-публицистическими статьями
почти во всех кавказских газетах,
выходивших на русском языке. В них
Цаголов обличает царских
чиновников, местных феодалов и кулаков-
мироедов, защищая права
угнетенных и безжалостно эксплуатируемых
крестьян.
На страницах газет и журналов
Цаголов публикует также очерки,
рассказы, повести, незаконченный
роман «В Болотинске» («Терские
ведомости», 1915 год, №№ 72—123). В
романе автор подвергал критике
«факты и явления жизни Терской
области», поэтому местная
администрация запретила дальнейшее его
печатание. Хотя роман не закончен,
опубликованная часть (1959)
представляет известный интерес для
современного читателя.
35

В 1907 г. выходит сборник
стихотворений Цаголова «Осетинские
мотивы», а в 1912 г. —книга «Край
беспросветной нужды».
На поэзию Георгия Цаголова
заметное влияние оказали Некрасов,
Шевченко и Коста Хетагуров. Поэт
рисует мрачные картины горской
жизни. Страдание угнетенного
народа — основной мотив его творчества.
Ему снятся «невзрачные сакли»,
где «холод и голод гнездились», где
«страшная тьма жила». Но поэт
верил, что придет конец мученьям
бедноты. В символическом
стихотворении «Горный поток» он писал:
Придет конец теснинам гор,
И хлынут воды на простор...
Надежда на лучшее будущее еще
ярче выражена в стихотворении
«Сон»:
Придет она... Придет заря святая...
И стает снег. И расцветут цветы.
Георгий Цаголов посвятил
задушевные стихотворения певцу Осетии
К. Хетагурову—«На могиле Коста Хе-
тагурова» и украинскому
кобзарю Шевченко — «Памяти
Шевченко» (ж. «На Кавказе», 1910, № 7—8).
Октябрьскую революцию поэт
воспринял с радостью: «Солнце взошло
теперь ярко-прекрасное... Здесь уж
не льются и слезы горячие...
Несокрушима звезда пролетарская».
Умер Георгий Михайлович 10
августа 1939 г. в г. Орджоникидзе.
Сочинения: Осетинские
мотивы. Стихотворения. Владикавказ,
1907; Край беспросветной нужды. Ис-
торико-экономический очерк.
Владикавказ, 1912; Абреки. Роман из
жизни горцев Кавказа. Вып. I.
Владикавказ, 1913; Два пастуха. Поэма.—
«Горский вестник», 1923, № 2;
Избранное. Стихотворения, рассказы,
роман « В Болотинске»,
Орджоникидзе, 1959.
Литература: Гулуев А.
«Осетинские мотивы» Г. Цаголова.— В
кн: Изв. СОНИИ. Вып. I, 1925; Каз-
беков Г. Писатель-демократ Г. М.
Цаголов. Критико-биографический очерк.
Ученые записки Северо-Осетинского
государственного пединститута им. К.
Хетагурова. Т. XVIII, Дзауджикау,
1949; Тотоев М. Публицистика и
поэзия Г. Цаголова.— В кн: Очерки
истории и культуры общественной
мысли в Северной Осетии.
Орджоникидзе, 1957; Ардасенов X. Георгий
Михайлович Цаголов.— В кн.:
Очерки развития осетинской литературы.
Орджоникидзе, 1959; Марзоев С.
«Избранное» Г. М. Цаголова.—В кн.:
Изв. СОНИИ. Т. 22. Вып. II,
вопросы литературы, 1960; Габараев С.
Георгий Цаголов. Творчество и
мировоззрение. Цхинвал, 1962; Дзидзой-
ты Мухарбек. Революцион демократ
Цæголты Георги.— «Мах дуг». 1968,
№ 5.
•

КОЦОЕВ АРСЕН
(1872-1944)
Арсен Коцоев—один из
зачинателей осетинской художественной
прозы, поэт, драматург, публицист.
Родился Арсен Борисович Коцоев
16 января 1872 г. в сел. Гизель в
крестьянской семье. После окончания
Гизельской сельской школы учился в
Ардонской духовной семинарии,
окончить которую ему не удалось по
состоянию здоровья. Но он сдал
экстерном экзамен на звание сельского
учителя и с 1897 по 1904 г. учитсльство-
вал в сельских школах Северной и
Южной Осетии. Публиковал
корреспонденции в газетах «Казбек» и
«Терские ведомости», писал по вопросам
литературы и культуры осетинского
народа.
В 1905—1908 гг. Коцоев жил в
Петербурге, служа в архиве
Государственного банка. В 1909—1910 гг. в
Тифлисе он редактировал осетинский
еженедельный журнал «Æфсир»
(«Колос»). В этом журнале Коцоев часто
публиковал свои рассказы,
фельетоны, печатал карикатуры.
Одновременно читал лекции в народном
университете. В 1912 г. Коцоев работал
в редакции большевистской газеты
«Правда». На ее страницах
напечатал рассказы «Охотники» («Цуанон-
тæ») и «Друзья» («Æмбæлттæ»).
После Великой Октябрьской
социалистической революции Коцоев
занимал ответственные посты главным
образом в органах народного
образования: заведующий подотделом
горских народов комиссариата
просвещения РСФСР, затем работал в
областном отделе просвещения
Северной Осетии.
В 1923 г. Коцоев переехал в город
Цхинвал (Юго-Осетия). Здесь он
оказал большую помощь в создании
издательства и полиграфической
базы для него, принимал активное
участие в организации
литературно-художественного журнала «Фидиуæг»
(1927). В 1929 г. Коцоев, вернувшись
в город Орджоникидзе, целиком
отдался литературной деятельности.
Большие заслуги Коцоева в
развитии осетинской литературы были
высоко оценены Советским
правительством: в 1939 г. он был награжден
орденом «Знак почета».
Умер Арсен Коцоев 4 февраля
1944 г.
37

Первое художественное
произведение Коцоева — рассказ «Злая
насмешка» («Фидис») был напечатан на
русском языке в газете «Кавказ» в
1901 г. С того времени и до конца
жизни он не прерывал творческую
работу.
Прозу Коцоева по тематике можно
разделить на три цикла. К первому
относятся рассказы о
дореволюционной жизни; во второй входят
рассказы о революции и гражданской
войне; третий цикл составляют
произведения о советской эпохе.
На Коцоева заметное влияние
оказали А. П. Чехов и Ги де Мопассан,
у которых он учился мастерству
короткого рассказа.
В своих лучших произведениях
дореволюционного периода писатель
резко бичевал пороки общественной
жизни, реакционные патриархальные
обычаи — кровную месть, калым,
религиозное суеверие, знахарство и т. п.,
игравшие роковую роль в жизни
народа, причинявшие людям
огромный вред. В рассказе «Злая
насмешка» автор показал, как нередко
жертвами кровной мести становились
целые семьн. Теме кровной мести Ко-
цоев посвятил также рассказ
«Пятнадцать лет» («Фынддæс азы»).
Пятнадцать лет ждал Кавдын, пока не
вырос достойный его мести Батрадз,
потом убил его — этого требовал
обычай, а кто его не исполнял,
покрывался несмываемым позором.
Огромный вред наносили
невежественным людям всякие знахари,
гадалки и «прорицатели» воли божьей,
державшие в страхе темные массы,
пугавшие божьей карой тех, кто
обратится к медицинской помощи. В
рассказе «Колдовство» («Хин»)
прославленная знахарка Асиат, получив
10 рублей и вознаграждение вещами,
определила, что скот Касбулата
падает в результате колдовских чар
соседа. Происходит ссора сыновей
Касбулата с соседом. И давняя дружба
соседей обагрилась кровью. В
рассказе «Смерть Ханиффы» он вновь
вернулся к теме о вреде знахарства.
Суеверное невежество темных
людей и разоблачение гадалок писатель
показал в комедии «Черный туман»
(«Сау мигъ»), написанной по
мотивам рассказа «Забота Дадоловых»
(«Дадолты мæт»),
В рассказе «Бывает и так» («Аф-
тæ дæр вæййы») автор говорит о
пагубных последствиях обычая
калыма, превращавшего женщину в
предмет унизительной купли-продажи.
Против калыма Коцоев боролся и
средствами карикатуры. В журнале
«Афсир» в 1910 г. он поместил два
выразительных контрастных
рисунка: на одном была изображена
молодая красивая девушка, на другом —
иссохшая старуха. Под первым
рисунком стояла подпись: такой она
была обручена; под вторым
рисунком: а такой стала она, когда жених
уплатил за нее калым и взял домой.
Коцоев с особой неприязнью
изображал в своих произведениях
служителей культа—попов, мулл, дьячков.
Их он считал такими же
лицемерами, обманщиками и обиралами,
какими изображал знахарей и гадалок.
В известном рассказе «Пасха Ги-
го» («Гигойы куадзæн», 1910)
писатель со злой иронией изобличил
лицемерие, жадность и чревоугодие
попа Иосеба, который забирает
последнего поросенка у бедняка Гнго,
задолжавшего ему за панихиду по
умершему в прошлом году сыну.
Лицемерие и ханжество служите-
38

лей культа Коцоеа изображает с
присущим ему сарказмом и в ряде
других произведений: «У лжи ноги
коротки» («Гæдыйы къах цыбыр у»),
«Двадцать четыре дня» («Цыппар
æмæ ссæдз боны»), «Декрет» и др.
В рассказе «Декрет» (1924) писатель
показал попов н бывших богачей, как
скрытых врагов Советской
власти.
Объектом критики и сатирического
изображения Коцоева служили не
только антигуманные и
бесчеловечные обычаи, но и экономическое
угнетение трудового народа местными
врагами-алдарами («Охотники» —
«Цуанонтæ», 1992) и царскими
чиновниками («Товарищи» «Æмбæлттæ»,
1912).
В рассказе «Товарищи» автор
создал образ пристава Ивана Топтыго,
который разорил подвластные ему
двенадцать селений взятками и
поборами, «вошел в компанию» с
известным разбойником Батырбеком,
укрыл его от властей, составлял для
него ложные документы на краденых
лошадей, получая за это долю от
выручки.
Чувство ненависти к царизму,
угнетавшему народ, и стремление к
свободе Коцоев воплотил в ярком
аллегорическом рассказе «Баран и
козел» («Цæукъа æмæ фыркъа»,
1913), по цензурным соображениям
названном фантазией.
В творческом наследии А. Коцоева
большое место занимают
произведения, созданные нм в советские годы.
Несколько рассказов он посвятил
Октябрьской революции и гражданской
войне. Большинство их написано по
следам событий. Таковы: «Сухари»
(«Хус къæбæртæ», 1917), «Как она
сбежала» («Куьяд мын алыгъди»,
1917), «Денежный сундук» «(Æхцайы
чырын», 1920), «Саломи» (1920),
«Встретились» («Фембæлдысты»,
1921), «Не ожидали» («Æнхъæл нæ
уыдысты», 1928).
В осетинской художественной
литературе значительное место заняла
повесть Коцоева «Джанаспи». В ней
автор изобразил эпоху
коллективизации, классовую борьбу вокруг
строительства колхозов в Осетии, победу
трудового крестьянства. Образ
кулака-эксплуататора Джанаспи — один
из сильнейших образов в осетинской
прозе; другие персонажи повести
меньше удались писателю.
Арсен Коцоев — блестящий мастер
короткого рассказа. Отличительная
черта его произведений — простота и
гибкость языка, лаконичность и
выразительность, сочность
художественных красок, чувство неподдельного
юмора и острой сатиры. Прекрасное
знание осетинской дореволюционной
действительности дало талантливому
писателю возможность создать
галерею ярких художественных типов.
Сочинения: Радзырдтæ
(Рассказы). Цхинвали, 1924; Равзаргæ
радзырдтæ (Избранные рассказы).
Цхинвали, 1929; Радзырдты æмбырд-
гонд (Сборник рассказов).
Орджоникидзе, 1934; Радзырдтæ æмæ повесть
(Рассказы и повесть).
Орджоникидзе. 1940; Уацмыстæ
(Сочинения).' Дзæуджыхъæу, 1940;
Избранные рассказы. М., Изд. худож. лнт-ры,
1952; Саломи. Избранные рассказы,
М., Изд. Худож, лит-ры, 1959. Коцойты
Арсен. Уацмыстæ 2 томаей. (Собрание
сочинений в 2-х*т.). Т. I. Радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1971, Т. 2. Роман
«Кæфхъуындар», уацау «Джанаспи»,
Иуактон пьесæтæ, радзырдтæ сывæл-
39

лæттæн, поэмæтæ, публицистикæ.
Орджоникидзе, 1972.
Литература: Епхиты Тæтæри.
Коцойты Арсен. Исследование.
Орджоникидзе, 1955; Гаглоев Ф., Джу-
соев Н. Писатели Советской
Осетии. Биобиблиографические справки,
Сталинир, 1957; Мамсуров Д.—В кн:
Избранные рассказы. М., 1959; Гуы-
риаты 7. Коцойты Арсен уыд реа-
листон портреты дæсны.— «Мах дуг»,
1961, № 6; Джусойты Н. Коцойты Ар-
сен. Монография. Цхиивал, \9СА\Саяа-
гаева 3. Арсен Коиоев.— В кн: Очерк
истории осетинской советской
литературы. Орджоникидзе, 1967; Джык-
кайты Ш. Ирон айв дзырды зæрин-
гуырд. Чиныджы: Коцойты Арсен.
Уацмыстæ Т. I. 1971.
©

АБАЕВ ШАМИЛЬ
1878—1939)
Щамиль Бекмурзаевич Абаев
родился в 1878 г. в сел. Христиановском
(ныне город Дигора СО АССР).
Отец Шамиля —
крестьянин-середняк — умер рано, в 1887 г. Шамиль
окончил сельскую одноклассную
школу (1893 г.) и, не имея возможности
продолжать образование, стал
заниматься земледелием. С 1900 по 1905 г.
работал приказчиком по приему
кукурузы.
В 1904 г. Абаев вступил в
подпольный политический кружок в сел.
Христиановском и с того времени
отдался революционной деятельности.
Принимал участие в революции 1905—
1907 гг. С 1910 по 1917 год работал
учителем в разных школах, вел
революционную пропаганду среди
крестьян и рабочих Садонских рудников.
В 1917 году вступил в
Коммунистическую партию.
После Февральской революции
Абаев связывается с владикавказскими:
большевиками и организовывает
подпольную большевистскую ячейку в
сел. Христиановском. В 1919 г. на
подпольной партконференции его
избирают председателем Окружного-
Комитета осетинской организации
РКП(б) и членом реввоенсовета
отряда партии «Кермен».
С 1920 г. Абаев занимает
ответственные должности: он член
Президиума Особлисполкома, зав. ОблОНО",
директор Северо-Осетинского
педагогического института и др.
Умер Абаев 8 ноября 1939 г.
Литературная деятельность
Шамиля Абаева началась с 1902 г., но в
печати его стихи стали появляться с
1907 г., в газете «Ног цард».
Дореволюционная поэзия Абаева
пронизана духом борьбы против
эксплуататоров. Многие его
стихотворения связаны с конкретными
историческими событиями и лицами:
«Эпоха», «Памятнику»,
«Карательный отряд Ляхова», «Утренняя
звезда» (Гетоеву), «Дзагурову Дзахо»,
«У гроба Тугкаева Бекмурза»,
«Депутату первой Думы», «К выборам
III Думы», «Гаппо Баеву»,
«Начальник и молодежь» и др.
Поэт четко выражает свое
отношение — сочувствие или гнев — к
определенным лицам и явлениям. Эго
41

придает поэзии Абаева
публицистический характер. Поэту близки и
лирические темы, и пейзажные
зарисовки. Он зримо рисует портрет
старика («Старик Дзасарбег»), картины из
жизни пчеловодов («Пчеловоды»),
пейзаж кавказских гор («Южные
склоны высоких гор») и др.
Стихотворением «К своей лире»
(«Фæндурмæ», 1908) А баев
показывает ненависть к врагам
трудящихся. Упрекая свою лиру за то, что
она извлекает грустные звуки и не
смела, поэт утверждает, что
поразить врага острым мечом — радость
для его сердца. Кровавые дела
самодержавия Абаев изобразил в
стихотворении «Орел» («Сæргæс»,
1914).
Еще до Октябрьской революции
Абаев писал пьесы «Мужественные»
(«Лæгæхсæрдгæ»), рассказы («Те-
:мурухътæ», «Канцау»), перевел
революционную песню «Варшавянка»,
которая впервые была опубликована
в газете «Кермен» (1920, №' 15).
С установлением Советской власти
тематика поэзии Абаева меняется.
Он пишет об Октябре, о комсомоле,
о Ленине, о К. Марксе, о 1 Мае, о
тракторе, о ГПУ, о Первом съезде
колхозников-ударников и др.
Шамиль Абаев в своем творчестве
широко пользовался богатством
народной речи, пословицами и
поговорками. Иногда он использовал
формы осетинского народного
стиха-песни («Женеви кепена», «Дигори зар»
и др.).
Сочинения Дууæ царди
(Две жизни). Зарджытæ, кадджытæ,
радзырдтæ, æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1933.
Л итература: Дзагурти Губади.
Æбати Шамиль—æндон большевик
ирон революцион фыссæг.— «Æрыгон
большевик», 1932, 24 декабрь; Гала-
ти Степан. Финсæг Шамели над —
тсхи над» Разныхас. Дууæ царди.
Орджоникидзе, 1933; Бесаты Тазе.
Æбатн Шамиль-— поэт-партизан. —
«Мах дуг», 1957, № 1; 7отойты Ми-
хал. Æфхæрд адæмы сæрыл дзу-
рæг.— «Мах дуг», 1967 аз, № 9.
•

ТЛАТОВ ХОХ
(1880—1932)
В историю осетинской литературы
Хох Тлатов вошел главным образом
как автор фантастической повести
«Сон» («Фын»).
Родился Хох (Елмарза
Данилович) Тлатов 17 октября 1880 г. в
сел. Ардон. Учился в Ардонской
сельской школе. Затем, окончив Ардон-
скую семинарию, год работал
учителем в сел. Старый Батакоюрт, а в
1906 г. поступил на юридический
факультет Дерптского университета в
Эстонии. Во время учебы Тлатов
испытывал острую нужду. В 1907 г.
за неуплату он был даже исключен
из университета, но после долгих
хлопот восстановлен.
Окончив в 1910 г. университет, Хох
Тлатов хотел вернуться на родину,
но ему не разрешили из-за участия
в студенческих революционных
кружках. Тлатов вынужден уехать в
Сибирь, где работает по специальности.
В 1918 г., когда белые временно
заняли город Семипалатинск, Тлатова
арестовали и около девяти месяцев
продержали в тюрьме.
В 1926 году Тлатов вернулся в
Северную Осетию, работал
защитником, а затем председателем коллегии
защитников. Умер от туберкулеза 13
июля 1932 г. в сел. Ардон.
Хох Тлатов — автор прозаических
и публицистических произведений,
переводил также с русского на
осетинский язык.
Небольшая фантастическая повесть
Хоха Тлатова «Сон» вышла
отдельной книгой в 1911 г. во
Владикавказе. Главный герой повести студент-
осетин. Он учится в большом городе
вдали от родного края, испытывая
материальную нужду. До него
доходят вести о том, что на родине люди
живут в крайней бедности. Мысли о
о родном народе доводят студента
до отчаяния. Но вот во сне он видиг
свою родину преображенной.
Пришел конец всем распрям, народ
зажил богато и мирно. Нет больше
неграмотных, все читают газеты и
книги. Село имеет кооперативные или
общественные магазины и столовые,
театр. Все члены общества вместе
трудятся и развлекаются. Выборы в
парламент проводятся на
демократических началах...
Таков утопический социализм
Хоха Тлатова. Он безусловно испытал
43

влияние утопических романов и
повестей, в частности, американского
писателя Беллами, автора повести
«Через сто лет». На это обратил
внимание еще в 1912 г. некий А.К. (газ.
«В мире мусульманства», 1912, № 5).
Но произведение Тлатова во многом
оригинально, оно носит
национальный характер. В первой части
повести автор правдиво рисует тяжелое
положение осетинских крестьян.
Писатель мечтает о лучшей жизни для
народа, о социализме. Новый
человек, по его мнению, должен трудиться
и учиться, жить и работать не
только для себя, но и для других, для
общества.
Идеалом писателя является
свободный человек. Эта мысль хорошо
выражена в рассказе «Кого ждала
чудесная красавица» («Кæмæ æн-
хъæлмæ каст нæртон рæсугъд».
«Афсир», 1910^ № 1). Героиня этого
рассказа ищет жениха. К ней
являются рабочие, богатые, князья, бого-
служители, военные и даже владыка
мира. Но никого из них она не
нашла достойным. Рабочим сказала: вы
рабы; богатым — ваше богатство
обрызгано кровью бедного народа.
Потом из моря является «просто
человек». Я не начальник, не раб,—
говорит он,— я не военный, я не богат
и не беден, я не батрак и не князь,
я просто человек.
И «просто человеку» красавица
подала свою руку. Симпатии автора
оказались на стороне такого
абстрактного человека, который не
связан с обществом. Тут оказали
влияние мелкобуржуазные идеи об
отсутствии в Осетии классов и классовой
борьбы.
Перу Тлатова принадлежат
переводы сказки Андерсена «Песня птички»
(опубликована в 1910 г.), романа
«Три мушкетера» Дюма и др.
К сожалению, пожар, возникший
в квартире Тлатова в 1918 г. в
Семипалатинске, уничтожил большинство
его рукописей. Вот почему трудно
судить о всем творчестве этого
незаурядного писателя.
Сочинения: Кæмæ æнхъæлмæ
касти нæртон рæсугъд (Кого ждала
чудесная красавица). — «Æфси’р»,
1910, № 1; Фын (Сон). Владикавказ,
1911.
Литература; Тлатты Хрх.
Ирон литературæйы хрестоматн. Са-
рæзтой йæ Дзанайты Иван æмæ Дзе-
сты Куыдзæг. Орджоникидзе, 1933;
Ардасенов X. Очерк развития
осетинской литературы. Орджоникидзе 1959;
Мамиты Гига. Тлатты Хох — «Фиди-
уæг», 1962, № 6; Тлатты Сосл’æнбег.
Тлатты Хох. Мысниæгтæ.—«Мах дуг»,
1965, № 2.
&

БРИТАЕВ
ЕЛБЫЗДЫКО
(1881 — 1923)
Б ритаев — зачинатель и
основоположник осетинской драматургии и
национального театра, автор ряда
пьес, непревзойденных и по
настоящее время. Он прошел сложный
жизненный и творческий путь.
Елбыздыко Цопанович Бритаев
родился 23 марта 1881 г. в сел. Далаг-
кау Куртатинского ущелья, в
крестьянской семье. После окончания
реального училища во Владикавказе
(1903 г.) он работал учителем в
родном селении. За участие в революции
1905—1907 гг. был арестован и
заключен в Назрановскую крепость
сроком на один год, затем до 1910 г.
находился в административной
ссылке за пределами Терской области.
Партийная принадлежность Бритае-
ва точно не установлена, по своим
политическим взглядам в период
революции ближе стоял к
меньшевикам. Он был противником царского
самодержавия и выступал за
насильственное его ниспровержение
вооруженным народом.
В 1913 г. Бритаев поступил в
Петербургский университет и по
окончании юридического факультета в
апреле 1917 г. приехал во Владикавказ.
Тогда же вошел в «Союз
объединенных горцев», ставший впоследствии
открыто контрреволюционной
организацией. С августа 1917 г. по февраль
1918 г. состоял членом ЦК этого
«Союза» и редактором его органа
газеты «Горская жизнь». Однако,
когда заправилы «Союза» в 1918 г.
бежали из советского Владикавказа в
Темирхан-Шуру (ныне Буйнакск) и
там организовали
контрреволюционное правительство, Бритаев за ними
не последовал и к
контрреволюционной деятельности их никакого
отношения не имел. Он совсем отошел от
общественной деятельности и с
февраля 1918 г. по февраль 1920 г.
учительствовал в родном селении.
С первых же дней установления
Советской власти в Северной
Осетии Бритаев сотрудничал в советских
учреждениях: работал заведующим
внешкольным образованием отдела
народного образования при
Осетинском ревкоме, заведующим юридиче-
45

скОГО отдела ревкома, руководил
отделом искусств при Осетинском
отделе народного образования, читал
лекции студентам Промышленно-эко-
номического техникума, много сил
отдавал организации осетинского
театра.
Бритаев после продолжительной
болезни скончался 25 сентября 1923 г.
Литературное наследство Е. Бри-
таева состоит из пьес: «Побывавший
в России» («Уæрæседзау»), «Лучше
смерть, чем позор» («Худинаджы бæ-
сты — мæлæт»), «Мир праху
обезьяны, да здравствует осетинский театр»
(«Маймули рухсаг, æгас цæуæд ирон
театр»), «Хазби», «Две сестры»
(«Дыууæ хойы»), «Амран», а также
рассказов на русском и осетинском
языках: «Озеро», «Месть молодого
горца» и др.
Первую пьесу — «шугочную
сценку» «Побывавший в России» Бритаев
написал в 1902 г. Молодой горец
Мусса уехал в Россию на заработки
и нанялся там в лакеи. Здесь, в
передней барина, он усвоил обрывки
фраз лакейского обихода (подавайт,
морда набит, базалыстан, господа,
обед подано) и когда вернулся к себе
в горы, отказался понимать свой язык,
народные нравы и обычаи, отказался
и от своего прежнего имени Мусса:
теперь он Миша.
Высмеивая таких, как Мусса-Ми-
ша, автор выступает поборником
чистоты родного языка; он
противопоставляет лакейской морали хорошие
нравы своего народа, лакейской
угодливости и паразитизму — достоинство
и трудовой образ жизни простого
крестьянина.
Для героев двухактной пьесы Бри-
таева «Лучше смерть, чем позор»
Кирима и Ахмета превыше всего —
честь и человеческое достоинство.
При этом оба они по-разному
понимают честь, что и послужило
причиной вражды этих давних друзей
и стало основой конфликта пьесы.
Трехактную драму «Хазби»
Бритаев написал в 1905—1907 гг. под
непосредственным впечатлением
революционных событий. Исторической
основой драмы стало восстание та-
гаурских феодалов 1830 г. Автор
«заменил» подлинный мотив восстания,
которое преследовало чисто
сословные экономические интересы и
привилегии феодалов,
национально-освободительным, характерным не для
тридцатых годов XIX века, а для
более позднего времени — борьбы
крестьянства начала XX века, в эпоху
буржуазно-демократической
резолюции. Столь вольное обращение со
временем и историческими событиями
привело к идеализации реакционного
прошлого, что значительно снижает
идейно-эстетическую ценность
произведения.
Четырехактную драму «Две
сестры» Бритаев написал ь 1908 г. в
камере Назрановской крепости.
В этом лучшем своем произведении
автор показал, с одной стороны, как
реакционные, патриархальные адаты
и обычаи унижали достоинство
женщины, низводили ее до положения
рабыни, с другой стороны,—поставил
вопрос о равенстве прав женщины и
мужчины.
Против жестокости и
бесчеловечности патриархальных адатов
подняла голос прежде всего Хансят,
старшая из сестер. Она отстаивает право
женщины на свободу, на любовь
наравне с мужчиной. В этой борьбе ее
активно поддерживает Камболат,
дядя сестер по матери, его сын Килци-
46

ко и другие. «Довольно молиться
бездушному кумиру (адату),— говорит
Килцико Хансят.— Бей по кандалам,
чтобы они разбились! Если у тебя
недостаточно сил, то вот тебе мои
сильные руки, они помогут тебе».
Трагедия в трех актах «Амран»
(1910—1922) построена на
осетинском народном сказании об Амране и
частично греческом мифе о Прометее.
Амран создал из глины земных
людей, но небесные боги определили
для них жизнь без огня. Боги
боялись, что получив огонь, люди станут
стремиться в небеса. Амран похитил
из священного костра богов
головешку и принес огонь людям. Боги
увидели в Амране своего опасного
врага и заточили его в пещеру,
приковали к скале, послали ненасытного
орла, и тот постоянно пожирал
печень Амрана. Так проходят
«столетия как минуты» в нестерпимых
муках.
Амран — неукротимый враг
небожителей, великий друг людей,
носитель свободы и счастья народа.
Основная идея трагедии —
победоносная борьба человечества со своими
поработителями и угнетателями. В
мифический сюжет драматург ввел
земные, социальные мотивы,
приурочил их к эпохе обострения
общественных противоречий и революционных
потрясений. Каждый мотив трагедии
«Амран», каждый ее образ — симво-
личен.
Как и другие пьесы Бритаева, она
сценична, ставилась силами
самодеятельных кружков и на сцене
профессиональных театров. Написана
трагедия богатым, выразительным
народным языком.
Сочинения: Уацмыстæ
(Сочинения). Дзæуджыхъæу, 3948; Равзар-
гæ уацмыстæ (Избранные
произведения), Цхинвал, 1963.
Литература; Тибилсв А.
Творчество Бритаева.— В кн.: Изз.
СОНИИ. Вып. 1, 1925; Гулуты А.
Брытъиаты Елбыздыхъо. — «Мах
дуг», 1947, № 10; Туаты О. Сылгой-
маджы ссæрибар кæныны проблема*
Брытъиаты Елбыздыхъойы драмæ-
ты.—«Мах дуг», 1948, № 10; Хъаз-
бегты Хъ. Брытъиаты Елбыздыхъойы
цæстæнгас Хетæгкаты Къостамæ. —
«Мах дуг», 1948, № 30; Хъайтыхъты
Л Брытъиаты Елбыздыхъо — ирон.
стыр драматург.— «Мах дуг», 1948,
№ 10; Хъариаты Т. Сылгоймаджы-
фæлгопцтæ Брытъиаты
Елбыздыхъойы сфаелдыстады.— «Мах дуг» 1948,.
№ 10; Дзанайты А. Брытъиаты
Елбыздыхъо 1905—1907 азты революни-
ны бонты.— «Мах дуг.», 1949, № 5;
Хъазбегты Хъ. Брытъиаты
Елбыздыхъойы прозæ. — «Мах дуг», 1949,
№ 5; Гæдиаты Ц. Елбыздыхъо
Брытъиаты. Чиныджы: «Гæдиаты Цо-
махъ». Æвзаргæ уацмыстæ, Дзæу-
джыхъæу, 1951; Цхуырбаты Н.
Брытъиаты Елбыздыхъойы сфæлдыстады
фæдыл.—«Фидиуæг» 1963, № 11;
Джусойты Н. Елбыздыхъойы чиныг
«Равзаргæ уацмыстæ». Цхинвал, 1963..
Фæсныхас; Нафи Джусойты. Елбасду-
ко Бритаев. Жизнь и творчество.
Цхипвали, 1963; Дзусойты И. Æвиди-
гæ лæгдзинад.—«Фидиуæг», 1965, № 3.

ГАДИЕВ ЦОМАК
(1882—1931)
Ц омак Гадиев — крупный деятель
♦осетинской культуры, поэт,
драматург, прозаик, переводчик,
литературовед.
Цомак Секаевич (Михаил
Юрьевич) Гадиев (псевдонимы: Цомак,
Хицон, Амгар) родился 14 января
1882 г. в горском селении Ганис, в
Кудском ущелье (по
Военно-Грузинской дороге). Детство и юность
писателя прошли в Северной Осетии,
куда в поисках лучшей доли
переселился его отец со своей
многочисленной семьей в 1883 г.
В 1889 г. Цомак поступил в Ги-
зсльскую сельскую школу, с 1892 по
1897 г. учился во Владикавказском
духовном училище, с 1897 по 1903 г.
в Ставропольском духовном
училище, после окончания которого стал
студентом историко- филологического
факультета Дерптского университета
в Эстонии.
За революционную деятельность в
период 1905—1907 гг. в Эстонии, где
он тогда учился, и в Осетии 7 марта
1908 г. был арестован, а в 1910 г.
сослан в Сибирь на вечное поселение.
Освобождение принесла ему
февральская революция. В июне 1917 г. он
вернулся в Северную Осетию.
Гадиев принимал деятельное
участие в органах народной власти,
занимал ответственные должности:
председателя осетинского народного
совета и его исполкома, заместителя
Народного комиссара просвещения
Терской Советской Республики
(1918—1919). В 1919 г. Гадиев
вступил в Коммунистическую
партию.
После восстановления Советской
власти в Северной Осетии в 1920 г.
Гадиев работает заместителем
председателя Владикавказского Ревкома,
заведующим облоно, редактором
газеты «Растдзинад», ректором
Северокавказского горского
педагогического института, директором Северо-Осе-
тинского научно-исследовательского
института.
Умер Гадиев 24 октября 1931 г.
Первые поэтические опыты Гадие-
ва относятся к периоду учебы в
Ставропольском духовном училище
(1897—1903). Стихотворения,
написанные в годы первой русской рево-
48

люции, составляют его политическую
и интимную лирику.
Основной мотив политической
лирики Гадиева, вдохновенного певца
свободы,— призыв трудящихся масс
к революционной борьбе за
свержение царского самодержавия. Это и
определило публицистический
характер стихов поэта того периода: «Клич
борьбы» («Тохы хъаер»), «Набат»
(«Фæдис»), «Народ» («Адæм») и др.
Эти стихи впервые напечатанные в
газете «Ног цард» в 1907 году,
обладали огромной силой
эмоционального воздействия, глубиной
жизненного содержания, простотой формы.
Поэт не только призывал к
революционной борьбе, но и давал
отповедь тем, кто не верил в силу
народа, не верил в революцию. В
стихотворении «Набат» (1906) он писал:
«Не говори, что руки наши коротки,
не говори в страхе, что нас
мало...»
В годы пребывания в тюрьме и в
ссылке Гадиев создал стихотворный
цикл «Тюремные записки» («Ахæсто-
ны фыстытæ»): «Луч солнца»
(«Хурм тын»), «Голубь» («Бæлон»),
«Зависть» («Хæлæг»), «Сон» («Фын),
«К моему брату» («Ме ’фсымæр-
мæ»), «Наступила ночь» («Æрæх-
сæв»). Содержание всего цикла
хорошо выражает эпиграф из Гейне:
«Только тот, кто побывал в тюрьме,
может понять всей душой, как
бесценна свобода». Вместе с тоской по
свободе и родине поэт дает
реалистическое описание жизни арестанта,
«гфяняз'шего к сердцу народное
горе».
В Сибири Гадиев написал также
повесть «Подаванец», рассказы «На
месте причисления», «Товарищ Ма-
зай», «Ванина болезнь», «Музыка»
(последние два — рассказы для
детей).
Несмотря на то, что здоровье
Гадиева в тюрьме и ссылке было
подорвано (он болел туберкулезом
легких), последние пять лет его жизни
явились в творческом отношении
самыми плодотворными. Он создал ряд
лирических произведений: «Записки
о Цейском ущелье» («Цъæйы комы
фыстытæ»), стихи в прозе «Два
цветка» («Дыууæ дидинæджы»), «Паук
и пчела» («Хæлуарæг æмæ мыды,
бындз»), а также драмы «Ос-Бага-
тар» и «Идущие к счастью» («Амонд-
мæ цæуджытæ»), рассказы «Бремя
жизни» («Царды уæз»), повесть
«Честь предков» («Фыдæлты на-
мыс») и др.
В рассказе «Бремя жизни»
писатель изобразил тяжелую долю
безземельного горца Бесо, его
трагическую гибель на службе ямщиком по
Военно-Грузинской дороге,
безысходную участь осиротевшей семьи.
Спор горного и равнинного цветков
из стихотворения в прозе «Два
цветка» — это философское
противопоставление оторванного от коллектива
индивидуалиста-гордеца и
коллективиста. Жизнь первого никчемна и
коротка, второй — бессмертен, как
бессмертен народ, с кем он тесно
связан и кому отдает себя без остатка.
Гадиев задумал создать
драматическую трилогию, но написал только
первые две пьесы: «Ос-Багатар» и
«Идущие к счастью». Третья драма,
которую он хотел назвать «С
красным знаменем» («Сырх тырысаимæ»)
не была написана. В ней драматург
предполагал показать окончательную
победу борцов за народное счастье.
Однако этот замысел нашел свое
воплощение в повести «Честь пред-
4 Писатели Северной Осетин
49

ков», которая как бы завершила
трилогию и ее главную тему —
многовековой путь борьбы народа за
свободу, путь освобождения не только
от политического и экономического
угнетения («Ос-Багатар» и «Идущие
к счастью»), но и от
частнособственнической психологии («Честь
предков»).
Историческая драма в трех актах
«Ос-Багатар» (1929) — лучшее
произведение Гадиева. Действие ее
относится к концу XIII—началу XIV
веков. В драме писатель изобразил, с
одной стороны* социальное и
экономическое угнетение крепостного
крестьянства, его судьбы, с другой,—
восстание крестьянства против
угнетателей-крепостников и его
пораженке.
Багатар, главный герой драмы —
военный вождь, он не выдвинут из
народной среды, а принадлежит к
осетинской социальной верхушке, к
уазданам. В этом причина его
стремления стать самому алдаром, в этом
причина его измены народу и гибели.
Тяжелые экономические и
природные условия жизни в горах,
выселение горцев на полученные от
Советской власти земли на плоскости,
борьба с белыми бандами за землю,
за счастье трудящихся — таково
содержание трехактной драмы
«Идущие к счастью» (1925), действия
которой относятся ко времени»
гражданской войны 1917—1920 годов.
Повесть «Честь предков» (1930) —
последнее крупное произведение
Гадиева. Оно посвящено теме
коллективизации в начальный ее период, В
образе Дахци автор показал процесс
изменения частнособственнической
психологии крестьян.
Перу Гадиева принадлежит немало
статей о творчестве Т. Мамсурова,
К. Хетагурова, С. Гадиева, Е. Бри-
таева, С. Баграева и др. Эти статьи
не потеряли своего значения и в
современном осетинском
литературоведении.
Сочинения: Æвзаргæ уацмы-
стæ (Избранные произведения). Поэ-
зи, прозæ, драмæтæ. Орджоникидзе,
1938; Æвзæрст уацмыстæ
(Избранные произведения). Поэзи, прозæ,
драмæтæ, статьятæ. Дзæуджыхъæу,
1951; Уацмыстæ (Произведения).
Поэзи, прозæ, драмæтæ, статьятæ.
Орджоникидзе, 1959.
Литература: Тыбылты Алык-
сандр. Гæдиаты Цомахъ. — Фиди-
уæг», 1931, № 10—11; Балаты Т.
Гæдиаты Цомахъы цард æмæ сфæл-
дыстады тыххæй.—«Мах дуг», 1946,
№ 2—3; Дзанайты С. Гæдиаты
Цомахъы прозæ. — «Мах дуг», 1949,
№ 4; Лрдасенты X. Фыссæг æмæ æх-
сæнадон кусæг Гæдиаты Цомахъ —
«Мах дуг», 1951, № 10; Цхуырбаты
Л. Гæдиаты Ц.— «Фндиуæг», 1957,
№ 3; Гаглоев Ф., Доюусоев Н. Цомак
Гадиев — В кн.: Писатели Советской
Осетии. Сталнпир, 1957; Богаты У.
Цомахъы уацмысты æмбырдгонд. —
«Мах дуг», 1960, № 1; Цховребова Л.
Жизнь и творчество Гадиева Цомака
и русская литература. Исследование.
Сталинир, 1961; Гафез. Цомахъ —
стыр поэт, революцийы фæдисан. —
«Фидиуæг», 1962, № 2; Нафи Джу-
сойты. Цомак Гадиев. Исследование.
Орджоникидзе, 1965; До/сыккайты Ш.
Арт æмæ тохæй гуырд зарæг.— «Мах
дуг», 1966, № 5; Джусойты Н. Цомак
Гадиев.— В кн.: Очерк осетинской
советской литературы.. Орджоникидзе,
1967.
50

ХЕТАГУРОВ ДАВИД
(1882-1964)
Поэт^ автор многих стихов, поэм
и басен, Давид Борисович Хетагуров
родился 29 ноября 1882 г. в горном
селении Нар, в Алагирском ущелье,
в семье горца-бедняка.
В 1890 году Давид был определен
в начальное церковно-приходское
училище при Тенгинской полковой
церкви в г. Владикавказе. В 1903 году
он окончил Владикавказское
реальное училище, а в 1912—
Петербургский технологический институт. С
этого времени началась трудовая
деятельность инженера Хетагурова.
Он был инженером на железной
дороге, с 1914 но 1919 г. — на
бакинских нефтяных промыслах. После уг-
верждения Советской власти в
Северной Осетии Хетагуров работал в
совнархозе Горской республики, на
строительстве железной дороги Дарг-
Кох—Алагир, в разных учреждениях
Северной Осетии.
Давид Хетагуров умер 6 нюня
1964 г.
Поэтическая деятельность
Хетагурова начинается в период учебы в
•технологическом институте. Но
опубликованы его стихи впервые в 1922 г.
в альманахе «Малусаг»
(«Подснежник»). Со второй половины
двадцатых годов стихи, басни и поэмы
Хетагурова печатались в альманахах
«Зиу», «Малусаг», в журналах: «Фи-
диуаг» и «Мах дуг», в газетах «Ра-
стдзинад» и «Молодой большевик».
В 1930 г. во Владикавказе была
напечатана книга Хетагурова «Го-
цъи», поэма. Неоднократно
издавались сборники произведений
Хетагурова. В первый сборник «Уацмыстæ»
(«Произведения») вошли стихи,
басни разных лет и две поэмы — «Уас-
тырджи» и «Счастье народа» («Дзыл-
лæйы амонд»); последняя посвящена
проблеме орошения засушливых
земель, осуществленной советским
народом по заданию партии.
Книгу Хетагурова «Нагорный луг»
(«Уæлхох быдыр») составили стихи,
написанные как до Великой
Октябрьской революции, так и при Советской
власти. Поэт рассказывает о
тяжелой доле горцев при старом режиме;
во многих стихах он говорит о весне,
наступившей в результате революции
1917 года («1917 аз» и др.),
радуется счастью освобождения трудового
народа: «Эпоха свободы» («Сæриба,
51

ры дуг»); изображает труд шахтеров
Садона («Садон»), выступает против
империалистической войны: «Долой
войну» («Фесæфæд хæст») и т. д.
Большое место в творчестве Д. Хе-
тагурова занимают его басни, они
составили книгу значительного
объема «Басни» («Æмбисæндтæ»),
вышедшую в 1964 году.
- Сочинения: Гоцъи (Гоци).
Поэмæ. Владикавказ, 1930; Аллон-
биалон. Аргъау. Дзæуджыхъæу, 1949;
Уацмыстæ (Произведения). Стпхтæ,
поэмæтæ, æмбисæндтæ. Орджоники-
зе, 1957; Уæлхох быдыр (Нагорный
луг). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1961: Æмбисæндтæ (Басни).
Орджоникидзе, 1964.
Литература: Писатели
Северной Осетии (био-библиографическнй
справочник). Орджоникидзе, 1960.

ШАНАЕВ УАРИ
(1884-1968)
Родился Уари Умарович Шанаев в
1884 г. в сел. Брут Северной Осетии,
в крестьянской семье. С помощью
влиятельного родственника
восьмилетний Уари был определен в
Ставропольскую мужскую гимназию. Но
в шестом классе вынужден был
оставить гимназию, т. к. умер отец и
сын стал кормильцем семьи, занялся
сельским хозяйством.
Уари Шанаев любил охоту в горах.
А по вечерам он мог сколько угодно
слушать рассказы старых охотников
о нартах, песни о народном герое
Чермене, о сыновьях Бата, о
храбрых людях, чьи имена прославлялись
в хвалебных и героических песнях.
В 1924 г. случилось несчастье —
от разрыва охотничьего ружья у
Шанаева было повреждено зрение, а
через год совсем потеряно.
Уари вступает во Всесоюзное
общество слепых и принимает активное
участие в работе его отделения.
Позже, поселившись в сел. Кобан,
работает комендантом пионерских
лагерей.
Литературной деятельностью
Шанаев начал заниматься с 1926 г.
Владея исключительно красочным
языком, он рассказал легенды и
предания о храбром Чермене, поднявшем
знамя борьбы против феодального
гнета, о доблестных сыновьях Бата.
Однако писатель не
ограничивается изображением историко-легендар-
ных героев, мотивами устного
народного творчества. Свои лучшие
стихотворения поэт посвятил
Коммунистической партии, великому Ленину
и его соратникам («Волны жизни» —
«Царды уылæнтæ» и др.). В ряде
стихотворений Уари Шанаев показал
борьбу народов за мир против
поджигателей войны («Волк в овечьей
шкуре» — «Бирæгъ фысы цармы»,
«Чума» — «Емынае» и Др.). События
гражданской войны в Осетии,
героическую борьбу партизан против
контрреволюционных банд писатель
талантливо изобразил в повести
«Партизаны», пронизанной пафосом
революционной романтики. Герои
Уари Шанаева сильные, им не знакомо
чувство страха, гордые по натуре,
готовые отстоять свою честь и права
даже ценою жизни. Таковы Чермен
(из одноименной повести), Асланбек
53

и Будзи (из повести «Сыновья Бага»).
Борьба за человеческие права
против социальной несправедливости —
вот идейно-эстетическое значение
повестей «Чермен» и «Сыновья Бата»
(«Бæтæйы фырттæ»).
Некоторые критики справедливо
называют Уари народным певцом-
сказителем. Лишенный зрения, он
вынужден был рассказывать свои
произведения, записывали их другие.
Но Шанаев все же не сказитель в
прямом смысле этого слова. Он
писатель со своим оригинальным
стилем, разработанным, главным
образом, на традициях осетинского
народного творчества.
Умер Уари Шанаев 15 сентября
1968 г.
Сочинения: Чермен (Быль).
Уацау. Дзæуджыхъæу, 1949; Тау-
рæг’Ыæ (Исторические повести).
Дзæуджыхъæу, 1951; Партизантæ
(Партизаны). Уацау. Орджоникидзе,
1957; Фыдæлты таурæгътæ
(Предания старины). Орджоникидзе, 1960;
Предания гор. Повести.
Орджоникидзе, 1963.
Л и т е р ат у р а: -Мирлэм. Уари из
кобанского ущелья.— «Огонек», 1950,
№ 39; Ардасенты X. Шанаты Уари •
æмæ йæ уацмыстæ.— «Мах дуг».
1954, № 11. Уари Шалаев. — В кн.:
«Писатели Северной Осетии»,
Орджоникидзе, 1960.

КОЦОЕВА ЛЕНА
< 1885 —1923)
Жизнь и деятельность Лены
Коцоевой изучены слабо. Известна ее
единственная пьеса «Первый день
молодого учителя в школе», («Ног ахуыр-
гæнæджы фыццаг бон скъолайы»),
вышедшая отдельной книжкой в
1908 г. во Владикавказе.
По некоторым биографическим
материалам, собранным профессором
Г. Дзагуровым, отец ее Афако Ко-
цоев был образованным человеком
(окончил Владикавказское реальное
училище) демократического
направления, один из организаторов
восстания гизельских крестьян в 1901 г.
Лена Коцоева родилась в 1885
году. Мать ее умерла, когда девочке
было около пяти лет, и отец вскоре
определил дочку во Владикавказский
осетинский женский приют. По
окончании приюта Коцоева
учительствовала в сел. Гизель, но недолго.
В 1911 г. она окончила Тифлисское
акушерское училище, работала в
больницах. Умерла в 1923 г.
Неизвестно, каково было
литературное окружение Коцоевой. Однако
можно сказать, без сомнения, что она
хорошо знала творчество Коста Хета-
гурова: в ее пьесе часто декламируют
и поют стихи великого поэта. Лена,
видимо, была знакома и со своими
современниками — осетинскими
писателями Е. Бритаевым, А. Коцоевым,
Д. Короевым, Р. Кочисовой. Но с
уходом из школы, надо полагать, она
потеряла связь с осетинской
литературой.
Пьеса Коцоевой «Первый день
молодого учителя в школе» («Ног
ахуыргæнæджы фыццаг бон
скъолайы») посвящена жизни сельской
школы, действующими! лицами являются
учитель Аксо и его ученики,
старшина села и родители
школьников.
Автор правдиво изображает
осетинскую сельскую школу до
Октябрьской революции. Большинство
сельчан поняло значение образования,
охотно отдает своих детей учиться.
Но были и такие, как Уари —
разбогатевший сельчанин, неграмотный и
грубый. Учитель просит его оставить
сына в школе, доказывает, что
учение свет, а неученье — тьма. Но
Уари отвечает: «Ты мне не говори об
55

этом, я сам знаю порядки своего
дома. Слава богу, мы не бедны... На
военную службу его (сына) не
возьмут, есть чем его выкупить... некогда
книги читать».
В пьесе хорошо нарисован образ
сельского старшины — грубого и
невежественного. Он берет взятки,
любит сплетников и подхалимов, дает
понять, что судьба учшгеля и школы
в его руках. Учитель Аксо
пользуется новыми методами обучения, ему
чужда палочная система, он любит
детей, старается помочь им.
На пьесу безусловно оказали
влияние революционные события 1905
года. Открыто высмеивать старшину и
сельского богача стало возможным
только в условиях революционного
подъема масс.
Сочинения: Нæ ахуыргæнæ-
джы фыццаг бон скъолайы (Первый
день молодого учителя в школе).
Дзæуджыхъæу, 1908.
Л итература: Цзагурты Гуыба-
ды. Рохуаты баззаГгæ ирон сылгой-
маг фыссæг Коцокты Ленæ.— «Фи-
диуæг», 1961, № 11.
•

МАЛИЕВ ГЕОРГИЙ
(1886-1937)
Георгий Гадоевич Малиев родился
в сел. Христиановское 20 октября
(по старому стилю) 1886 г.
Переселившись на плоскость, родители
будущего поэта оказались «временно-
проживающими» и в поисках
клочка земли кочевали по селам
Северной Осетии.
В мае 1902 г. Малиев окончил
Махческую двухклассную
церковноприходскую школу. С 1904 по 1907
год обучался в подготовительной
школе при Ардонской духовной
семинарии, а потом в самой семинарии.
За участие в волнениях учащихся
был исключен. Неоднократные
просьбы о восстановлении не увенчались
успехом: администрация считала его
неблагонадежным.
Георгий пытался поступить в
какое-нибудь другое учебное заведение,
но тщетно — везде перед ним
закрывались двери. Об этом он говорит в
стихотворении «Между прочим», зло
бичуя администрацию учебных
заведений.
Некоторое время Малиев работает
писарем в Ахсарисаре, учителем
начальных классов в горной Дигории;
в это время он и начал писать сти-
хи, рассказы, корреспонденции. В
1917 г. Малиев — в рядах
революционно-демократической партии «Кер-
мен», принимает активное участие в
борьбе за упрочение Советской
власти в родном крае. Им была
подписана приветственная телеграмма,
направленная партией «Кермен» В. И.
Ленину. (Текст телеграммы
опубликован в газете «Правда» от
^ноября 1917 г.).
После установления Советской
власти в Северной Осетии Георгий
Гадоевич работал учителем в разных
селениях.
В 1937 г. Малиев был
необоснованно репрессирован, жизнь его
трагически оборвалась. Тогда же пропало
его рукописное наследие.
Г. Малиев — лирик. Любовь к
простым людям — ведущий мотив его
дореволюционной поэзии. Глубокими
симпатиями к бедному горцу
пронизано стихотворение «Дзидздзил».
Стихи он писал на осетинском и
русском языках.
В идейно-тематическом отношении
русские и осетинские стихи едины.
57

Но стихотворения, написанные на
родном языке, гораздо сильнее,
художественно совершеннее, они более
проникновенны и полнокровны. Поэт
лучше слышал оттенки звуков родной
речи, глубже ощущал многообразие
ее красок, ее специфическую
музыкальность и ритмику.
Творчество Г. Малиева глубокими
корнями уходит в фольклор. По
народным мотивам написаны поэмы
«Гуйман, сын Уахатага» («Уæхатæ-
джы фырт чысыл Гуыйман»), «Те-
мур-Алсак», «Два пастуха» («Дыу-
уæ фыййауы»), «Симд нартов»,
баллада «Месть» и др.
Много стихотворений посвящает
поэт богатому духовному миру
простой горской девушки.
В 1919 г. в стихотворении
«Глашатай» («Фидиуаег») Малиев
призывает молодежь к революционной
борьбе, к мужеству.
Поэзия Малиева в советский
период ' приобрела новые черты. Его
лирические стихотворения «Веретено»
(«Æлхуый»), «Песня девушки» («Чыз-
джы зарæг») и др. искренны и
полны неувядаемой прелести.
Поэтическое наследие Малиева
невелико по объему, но весьма
своеобразно. По яркости ритмического
рисунка, силе эмоционального
воздействия оно относится к лучшим
образцам осетинской лирики.
Перу Малиева принадлежит
несколько новелл: «Смерть глашатая»
(«Фидиуæджы мæлæт»), «Скрытный»
(«Æхгæд-зæрдæ»). «Лавина» («Хае-
рае») и другие. Писатель сумел
в небольшой новелле полно раскрыть
характеры своих героев, ярко
нарисовать их портреты.
Малиевым написан водевиль в
стихах «Охотники» («Цуанонтæ», 1921).
В его переводе на осетинский язык
был опубликован рассказ В. Г.
Короленко «Приемыш» (1915).
Сочинения: Подвиг. Отрывок
из поэмы «Кавказ». — «Горская
жизнь», 1918, 12 января; Горские
мотивы. Стихи. Берлин, 1924; Ирæф.
Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.
Орджоникидзе. 1935; Дзандзирак. Поэма.
Перевод на русский язык А. Гулуе-
ва.— «Советская Осетия», 1958, № 12.
Л итература: Гулуев А.
Георгий Малиев. Горские мотивы.— В
кн.: Изв. СОНИИ. Вып. 1, 1925,
стр. 512; Малиты Георгий — «Мах
дуг», 1934, № 3—4; Ардасенов X.
Георгий Малиев. — «Советская
Осетия», 1958, № 12; Ардасенов X.
Георгий Малиев. Литературный
портрет.— В кн.: Изв. СОНИИ. Вып.
XXII, 1960; Гиреев Д. Легенды и
были Г. Малиева.— «Социалистическая
Осетия» 1961,21 сент; Зæгæлты Р.
Малиты Георгины цард æмæ сфæлдьь
стад.—«Мах дуг», 1969, № 11.
•

КОЧИСОВА РОЗА
(1888-1910)
В осетинской дореволюционной
литературе известны были имена
только двух писательниц: Лены Коцоевой
и Розы Кочисовой.
Роза Кочисова родилась 12 мая
1888 г. в сел. Ольгинском, в
крестьянской семье. Окончив двухклассную
женскую школу, она три года
училась в осетинском женском приюте
во Владикавказе, но отцу трудно
было содержать большую семью, и
Роза оставила приют. В 1901 г. она
переехала в Ташкент к брату-офицеоу
и поступила в третий класс женской
гимназии. В 1904 г. Роза
возвратилась во Владикавказ. Получив
шестиклассное образование, она
работала учительницей сперва в сел.
Лаба, на Кубани, потом в Алагире и
Ардоне. Умерла в 1910 г. в возрасте
22 лет.
На формирование мировоззрения
Кочисовой плодотворное влияние
оказало непосредственное общение в
период первой русской революции с
передовой молодежью, в том числе со
своими земляками Саханджери Мам-
суровым и Черменом Баевым,
известными революционными деятелями.
Кочисова была одним из
организаторов и активных членов «Женского
драматического кружка», созданного
девушками-ученицами сел. Ольгин-
ское. В 1904 г. кружок с участием
Кочисовой впервые поставил пьесы
Е. Бритаева «Лучше смерть, чем
позор («Худинаджы бæсты — мæлæт»)
и «Побывавший в России» («Уæрæ-
седзау»).
Кочисова написала всего три
пьесы, но они свидетельствуют о
незаурядном таланте автора. По
воспоминаниям современников, все они были
поставлены в сел. Ольгинском.
«Театром» служил сарай Татына Алдато-
ва, куда ежедневно собирались на
репетиции участницы «Женского
драматического кружка». Пьесы
Кочисовой ставились позднее и во
Владикавказе. Все мужские роли
исполняли девушки.
Наиболее популярной и
значительной из пьес Кочисовой была
двухактная комедия «Лгун», или «Наш
пристав сошел с ума» («Гæды лæг»,
59

кæнæ «Нæ пъырыстыф сæрра»),
написанная в 1905 г. и впервые
напечатанная в 1907 г. в журнале «Зонд»,
№ 1—2. Пьеса написана по мотивам
народной сказки «Старик и старуха»
(«Зæронд ус æмæ лæджы аргьау»),
но в ней отображаются реальные
события времен автора: например,
вместо алдара, персонажа сказки, в
пьесе выступает пристав. Показан
период первой русской революции, когда
в результате доходившей до абсурда
своей чрезмерной бдительности
царская администрация нередко
попадала в глупое и смешное положение.
Комедия «Лгун» сценична,
ставилась не только кружками, но и
осетинским профессиональным театром в
советское время, написана образным,
эмоциональным, народным языком.
Трехактная пьеса «Завет отца или
моя любовь?» («Мæ фыды ныхас æви
мае уарзондзинад») тоже написана в
1905 г. и ставилась на сельской
сцене еще при жизни автора. В ней
драматург выступает против старых
обычаев, причинявших людям одни
лишь страдания. Пьеса построена на
конфликте между долгом и чувством.
В этой борьбе автор изображает
победу любви и гибель старых
обычаев.
Текст третьей пьесы Кочисовой
«Земля — моя свидетельница,
солнце — доказчик» («Зæхх — ме ’вдисæн,
хур — мае комдзог») не дошел до
нас. Содержание пьесы сохранилось
в памяти игравших в ней и
видевших ее на сцене (Б. Алборов и др).
Восстановленный текст впервые
опубликован в журнале «Мах дуг», 1950,
№> 2. Известна также народная
легенда, которую писательница
слышала от своего отца, хорошего
сказителя, и использовала для пьесы.
Основные мотивы пьесы напоминают
знаменитую балладу Шиллера
«Майковы журавли».
В своей публицистической статье
«К девушкам Осетии» («Иры чыз-
джытаем», 1905) Кочисова
выступает против калыма, против выдачи
девушек замуж помимо их воли и
других патриархальных обычаев,
унижавших человеческие достоинства
женщин. Пусть каждая девушка,
пишет автор, прямо скажет отцу: отец,
я дочь твоя, не продавай меня за
калым, не отдавай против моей
воли за нелюбимого! Статья написана
под непосредственным влиянием
освободительных идей революции
1905 г.
Литературное наследие Розы
Кочисовой, небольшое по объему,
занимает видное место в истории
осетинской литературы. Ее пьесы,
написанные 60 лет тому назад, с
неизменным интересом читаются и в наше
время, некоторые из них входят в
школьные хрестоматии.
Сочинения: Рухсмæ бæлгæйæ
(Мечта о светлой жизни). Пьесæтæ.
Орджоникидзе, 1960.
Литература: Æлборты Барис.
Кочысаты Розæйы цард æмæ сфæл-
дыстад. Чиныджы: «Рухсмæ бæл-
гæйæ». Орджоникидзе, 1960; Ардасе-
нов X. Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959.

БАГРАЕВ СОЗУР
(1883—1928)
Созур Курманович Баграев родился
в 1888 г. в сел. Христиановском
(ныне город Дигора), Северной Осетии.
Рос в большой нужде. В 1904 году
окончил начальную сельскую школу
и стал помогать отцу по хозяйству.
В 1908 г. Баграева призывают на
военную службу. Но он уклоняется
от мобилизации и уходит в «абреки»,
выражая этим протест против службы
в царской армии, так как один
старший брат его был убит в русско-
японскую войну, а другой во время
несения службы заболел и умер.
После смерти отца Созур возвращается
домой, как кормильца семьи его
освобождают от воинской повинности.
Однако в 1914 г. призывают, и он
около года служит в «Осетинской
пешей бригаде». В его душе растет
возмущение против солдатчины,
против бойни, в которой гибнут
кормильцы семей, обреченных на
нищету и страдания. Он пишет стихи
«Товарищам» («Æмбæлттæм», 1915)
и «Погибшим» («Нæ мæрдтæн», 1916),
полные гнева к самодержавному
строю.
После Февральской революции
Баграев возвращается на родину,
принимает активное участие в
общественной и политической жизни
Осетии. В октябре 1918 г. он вступил в
партию «Кермен», а в сентябре того
же года вместе с другими кермени-
стами был принят в РКП(б). В
начале 1919 года, когда Северная
Осетия была захвачена белой армией.
Баграев ушёл в партизанский отряд
керменистов, оперировавший в
предгорьях и горах Дигории.
31 января банда Шкуро, захватив
сел. Христиановское, разгромила и
сожгла дом Баграева как дом боль*
шевика-кермениста. Его большая
семья, состоявшая из 8 душ,
осталась без крова.
После восстановления Советской
власти в Северной Осетии Баграев
работал в парткоме, участковым
комиссаром, в культпропе, в земотделе
Христиановского.
Лишения и постоянная нужда
сказались на здоровье поэта, он заболел
туберкулезом легких. С конца 1920
по 1925 год был прикован к постели.
В феврале 1925 г. здоровье
Баграева несколько улучшилось. Он высту-
61

пает на страницах периодической
печати со стихами.
Но Баграеву не суждено было
раскрыть все стороны своего большого
дарования. Болезнь подточила его
силы, и он скончался 9 июля
1928 г.
Первые стихотворения Баграева
датируются 1908 г., но в печати они
появились в 1920 г. Поэт часто
читал свои стихи товарищам и
односельчанам. А в 1917—1919 годах его
стихи распевались партизанами-керме-
ниста ми.
Все творчество Баграева носит
ярко выраженный социальный
характер. Баграев — певец бедноты, его
симпатии всегда на стороне честного
труженика, правды и
справедливости.
Еще в 1916 г. в стихотворении
«Поднимайтесь» («Сыстут») поэт,
обращаясь к беднякам, писал:
Поднимайтесь, друзья!
Руки, ноги связал
Нам алдар-лиходей,
Жить так боль'ше нельзя!
(Перевод /1. Грекова.)
В дни революционных бурь стихи
поэта звучали победной песней. Они
звали трудящихся к борьбе против
алдаров и помещиков, против
самодержавного строя («Набат» — «Фæ-
дис», «Где ты, труженик? — «Нæ ку-
сæг лæг, цы нын фæдæ»? и др.).
Баграев бичует врагов пролетарской
революции, буржуазных
националистов («Круг хохлатых» — «Гоппойты
къорд») и т. д.
•Лирика Баграева полна
революционного пафоса, патетична. Для нее
характерна форма прямого
обращения к бедноте, страстного призыва к
действию: «Погибшим», «Не
померкнет ваша слава»; «Поднимайтесь»,
«Поднимайтесь, друзья!», «В набат»,
«Бей в набат, взывая к молодежи!»,
«Труженику», «Разве сердце твое не
устало?», «Где ты, труженик?», «Где
ты? Тебя зову я снова. Проснись,
не то придет беда» и др.
По духу и форме революционная
лирика Баграева близка героической
лирике Демьяна Бедного периода
гражданской войны.
Поэт умело пользуется яркими
описаниями, пейзажными картинами.
Изображая мирный труд свободных
людей, он находит уже иные краски
и ставит перед собой другие идейно-
эстетические задачи.
В 1925—1927 гг. Баграев написал
свои лучшие стихотворения:
«Вождю» («Раздзæуæгæн»), «Пионерская
походная» («Ногдзауты æмцыд»),
«Наше дерево» («Нæ бæлас»),
«Кузнец» («Куырд») и др. Радостной и
лучезарной стала поэзия Баграева в
советские годы. Он воспевает
коллективный труд, прославляет
молодежь, зло высмеивает тунеядцев и
знахарей, носителей пережитков
старины.
Баграев по праву считается одним
из лучших представителей
осетинской революционной поэзии.
Сочинения: Зæрди дуар (Дверь
сердца). "Дзæуджыхъæу, 1926
(Второе и третье пополненные издания,
Орджоникидзе, 1939 и 1949); Стихи.
Перевод с осетинского.
Орджоникидзе, 1959.
Литература: Сæрмæт. Раз-
дзырд. Чиныджы «Зæрди дуар»;
Амарди Созур.— «Размæ», 1928, № 3;
62

Гулуты Андри. Багъæрати Созур.
Ныхас йæ фысты уагыл.— «Размæ»,
1928, № 4; Гадиев Цомак. Созур Баг-
раев — поэт-революционер, —
«Революция и горец», 1929, № 6; Бесаты
Т. Багъæраты Созур.— «Абон», 1932;
Бесати 7. Поэт-революционер.-—«Мах
дуг», 1947, № 12; Созур Баграев. В
кн.: Писатели Советской Осетии. Ста-
линир, 1957; Богазов У. Баграев
Созур.— В кн.: С. Баграев. Стихи.
Орджоникидзе, 1959; АрдасентьЬ 'X.
Багъæраты Созуры фыццаг мыхуыр-
гонд æмдзæвгæ.— «Мах дуг», 1967,
№ 7; Ардасенов X. Созур Баграев.—
В кн.: Очерк истории осетинской
советской литературы. Орджоникидзе,
1967.
®

АРНИГОН ИЛАС
(1888-1946)
Илас Арнигон — литературный
псевдоним Газака Тогузова. Родился он
10 декабря 1888 г. в сел. Ардон. В
1909 г. получил образование в Ардон-
ской духовной семинарии. Два года
проработал учителем в селах Курта-
тинского ущелья. В 1911 г. уехал в
Манчьжурию, где преподавал русский
язык. Во Владивостоке в 1918 г.
окончил институт народов Востока и
в 1920 г. снова уехал в
Маньчжурии), в Харбине был инспектором
советских школ. На родину вернулся
в 1934 г. Работал в книжном
издательстве редактором. В 1937 г. реп:
рессирован, а в 1955 г. посмертно
реабилитирован.
Начало творческой деятельности
Арнигона не установлено. Можно
предполагать, что литературой он
стал увлекаться будучи учеником Ар-
донской семинарии. В это время
здесь учились поэты Георгий Малиев
и Андрей Гулуев, которые уже
опубликовали в газете «Ног цард» свои
первые стихотворения (1907).
Впервые в печати стихи Арнигона
появились летом 1915 г. в журнале «Чы-
рыстон цард» («Христианская
жизнь»), В те годы это был
единственный печатный орган на
осетинском языке, и некоторые поэты
использовали его страницы для
публикации своих стихотворений, хотя они
ничего общего с пропагандой
христианства и не имели.
В советский период стихи Иласа
Арнигона печатались в газетах «Ра-
стдзинад» и «Хурзарин», в
альманахе «Зиу», в журнале «Мах дуг», в
школьных хрестоматиях.
В произведениях Арнигона
изображались мрачные картины жизни
дореволюционной Осетии. Он
испытывал острое чувство боли, когда
перед его взором представали сироты,
когда он видел свою родину
бедствующей (стихотворение «Несчастная
Осетия» — «Æнамонд Ирыстон»). И
клялся отдать все свои силы, свое
сердце Осетии («Клятва»,— «Ард»),
призывал друзей, народ помогать
родной стране, не бояться трудностей
(«Где вы запрятались» — «Каем бам-
бахстыстут»).
Пребывание на чужбине наложило
печать на содержание поэзии
Арнигона. Поэт горько оплакивает разлу-
64

ку с Осетией («Прощай» — «Хæрз-
бон»); пессимистическая
окрашенность его лирики обусловлена
оторванностью от любимой родины.
В поэзии Арнигона отсутствую!
острые социальные проблемы, она
лишена той боевитости, которая
присуща осетинской революционной
поэзии. Но Арнигон с большим
мастерством раскрывает духовный мир своих
лирических героев. По музыкальности
и выразительности стиха лирика Ила-
са Арнигона занимает одно из
первых мест в осетинской поэзии. Илас
Арнигон написал для детей
несколько стихотворений: «Цветок» («Диди-
нæг»), «Сирота» («Сидзæр»), «Ту-
зар», «Усни же ты» («Бафынæй у,
цæй»), которые вошли в школьные
хрестоматии и учебники.
Перу Арнигона принадлежит одна
из лучших новелл осетинской
литературы предоктябрьского периода —
«Челе» (1915). Автор создал яркий
образ крестьянина, охваченного
жаждой наживы и ставшего
впоследствии кулаком. Образ Челе самобытен
и оригинален. Арнигон высмеивает
частнособственнические инстинкты
алчных людей.
Арнигон написал также несколько
одноактных пьес, хорошо переводил
с русского на осетинский язык, издал
грамматику осетинского языка.
Сочинения: Челе. Радзырд.—
«Чырыстон цард», 1915, №6, 7;
Осетинская грамматика. Часть первая
Морфология. Харбин, 1934; Ног
чындз (Молодая невеста). Отрывок
из поэмы.— «Мах дуг», 1935, № 3, 4;
Адæмы лæг (Друг народа). Хетæг-
каты Къостайы тыххæй.—«Мах дуг»,
1935, № 3, 4, Æрæмыс-иу мæн
(Вспоминай меня). Æмдзæвгæтæ.
Пьесæ, радзырд. Орджоникидзе,
1960.
Литература: Г обжиты
Виктор. Æрнигоны сфæлдыстады сæйраг
мотивтæ.— «Ног талатæ», 2-аг чиныг,
1934; Ардасенов X. Очерк развития
осетинской литературы.
Орджоникидзе, 1959.
5 Писатели Серсрной Осетин

КУСОВ ДМИТРИЙ
(1889-1984)
Драматург и поэт, Дмитрий (Каспо-
лат) Ипполитович Кусов родился 10
сентября 1889 г. во Владикавказе в
семье служащего. Во время первой
русской буржуазно-демократической
революции Кусов был в Иркутске,
куда его отец вынужден был переехать
в 1899 году в поисках заработка. В
Иркутске в 1906 г. черносотенцы
убили старшего брата будущего
драматурга. В том же году умер его отец,
и мать с детьми вернулась во
Владикавказ. Здесь в 1909 г. Д. Кусов
окончил Владикавказское городское
училище. Он в совершенстве овладел
русским языком, на котором и начал
писать в 1908 г. стихотворения и
драмы. В 1912 г. его пьеса в стихах
«Дети гор» была поставлена на
сцене Владикавказского русского
театра. Пьеса шла с успехом и в других
городах — в Моздоке, Прохладном,
Тифлисе.
В 1914 г. Кусов написал драму в
пяти действиях «Заурбек» и комедию
«Неудачное похищение», которые
ставились в Тифлисе осетинским
драматическим кружком. Переехав в
Тифлис, Кусов принимает активное
участие в работе тифлисского
осетинского драмкружка.
С 1915 по 1917 год Кусов служит
в армии, а после демобилизации
возвращается в Тифлис и ведет
литературную работу.
О событиях гражданской войны на
Северном Кавказе Кусов написал
пьесу «Белый туман». Она успешно
шла на любительской сцене, а в 1928
году ее поставил Владикавказский
русский драмтеатр. В этом же году
пьеса «Белый туман» была издана в
Москве.
В 1923 г. по сценарию Кусова
была снята кинокартина «Абрек Заур».
Романтический образ Заура
кинозрителем воспринимался восторженно.
Драматург в эти годы работал в
Москве на кинофабрике как этнограф-
консультант, а потом помощником
режиссера.
С 1927 года Кусов живет и
работает в Ростове-на-Дону. Он пишет
пьесу «Мариам», посвященную
раскрепощению женщины-горянки. В
конце двадцатых и в начале
тридцатых годов пьеса была издана на
ряде языков народов Северного Кав-
66

каза, в том числе и на осетинском;
она неоднократно ставилась на
сценах многих национальных театров.
В творчестве Кусова значительное
место занимают драмы «Земля»
(1938) и «Певец народа» (1939). В
драме «Земля» нашли отражение
историко-революционные события 1914—
1922 гг. Широкий охват событий не
позволил автору создать глубокое по
содержанию произведение, но оно
привлекало зрителя героикой
борьбы и подвига. Пьеса «Певец народа»
посвящена жизни и творчеству Ко-
ста Хетагурова.
В 1940 г Кусов выступил с новой
пьесой «Герой Мишутка». Написана
она была живо, на сцене смотрелась
увлекательно; в ростовском театре
пьеса выдержала около 500
постановок.
С 1943 по 1948 год Кусов живет
и работает в Цхинвали, в Южной
Осетии. К этому периоду относятся
его пьесы «Проклятый» на тему
обороны Кавказа и «Урмули» (Песнь
аробщика) об участии Грузии в
Отечественной войне. Эти пьесы ставил
Сталинирский Государственный театр
им. Коста Хетагурова.
После войны Кусов написал
несколько пьес: «Хадзымет Рамонов» —
о событиях гражданской войны в
Северной Осетии, «Сын народа» — о
Коста Хетагурове и др. Кусовым
написано также 25 одноактных пьес.
Умер Кусов 8 февраля 1964 г.
Сочинения: Заур. Пьеса.
Москва, 1926; Белый туман. Пьеса М.
1928; Мариам. Пьеса. Дзауджикау,
1930; Горянка. Очерки. Р-на-Д. 1931;
Герой Мишутка. Пьеса. Дзауджикау,
1942; Расцвет в горах. Стихи. Стали-
ннр, 1958; Еще встречаются такие.
Басни, юморески. Орджоникидзе,
1961.
Л и т е р ат у р а: К. Урс мигъ æви
сау мигъ.— «Растдзннад», 1928, 31
марта; Дмитрий Кусов.— В кн.:
Писатели Советской Осетии. Сталпнир,
1957; Дмитрий (Касполат) Кусов. —
В кн.: Писатели Северной Осетии.
Орджоникидзе, 1960.
•

БАРАКОВ ГИНО
(1890-1937)
Один из зачинателей и активных
деятелей осетинской советской
литературы Гино Фацеевич Бараков
родился 19 февраля 1890 г. в сел.
(ныне город) Алагир, Северной Осетии.
Два года мальчик проучился в
сельской школе, но вынужден был
оставить ее: семья оказалась в тяжелом
положении, потеряв отца,
единственного кормильца пяти детей. Гино
тогда исполнилось двенадцать лет.
'Подготовившись с помощью
местного учителя Василия Дзасохова,
он поступил в Ардонскую
семинарию. За активное участие в
революционной деятельности семинаристов
Гино был временно исключен,
закончил семинарию в 1911 г. Два года
учительствовал в Кадгаронской
школе. Год учился в Л1осковском
коммерческом институте, но, не имея
средств к существованию, вернулся
на родину.
В начале империалистической
войны Баракова мобилизовали в армию.
Он окончил военную школу в чине
поручика, попал на Турецкий фронт.
В армии был тесно связан с
революционно настроенными солдатами
и офицерами. После Февральской
революции 1917 года вернулся в
Северную Осетию.
В марте 1918 г. Бараков вступил
в Коммунистическую партию. На
объединенном съезде Северной и
Южной Осетии был избран комиссаром
Алагирского района. В селах
района Гино создавал партийные ячейки,
организовывал партизанские отряды,
мужественно боролся против
Деникина.
После окончания гражданской
войны и» установления Советской власти
в Северной Осетин Бараков занимал
ответственные посты: начальника
областной милиции, редактора первой
большевистской газеты «Кермён»,
секретаря Алагирского райкома
партии, заместителя прокурора области,
редактора газеты «Рабгдзинад»,
директора научно-исследовательского
института и т. д. До последнего дня
своей трагически оборвавшейся
жизни Бараков был активным, честным
и преданным общественно-партийным
деятелем. Он умер 23 октября 1937 г.
Первые поэтические опыты
Баракова относятся ко времени его
учебы в Ардонской семинарии. Но сти-
68

хи того времени не сохранились. Его
ранние публикации — в «Осетинской
газете» в 1917 г.
Свою первую книгу Бараков
назвал «Вожак» («Раздзог», 1921).
Основа книги — народные легенды и
пословицы. Широко пользуясь
образным народным языком и юмором,
писатель бичует вредные старые
обычаи и нравы, высмеивает людские
пороки.
Вторую книгу «Песни и стихи»
(«Зарджытæ æмæ æмдзæвгæтæ»,
1924) Бараков посвятил комсомолу
Осетии.
В своих произведениях Бараков —
писатель-реалист рисовал жизнь
трудового народа, его тяжелое
экономическое положение и политическое
угнетение в прошлом, его стремление к
свободе.
Творчество Баракова пронизывают
революционные мысли и идеи. Он
первый в осетинской литературе
создал образы борцов, отдавших жизнь
борьбе с врагом молодой советской
власти (рассказ «Арабиев Гургок»).
Мать вручает последнему
сыну-кормильцу ружье и посылает его
защищать Советскую власть, «истребить
богачей или погибнуть»
(стихотворение «Гыцци», 1920).
С первых же дней Советской
власти Гино в своих произведениях
показывал радость счастливой
молодежи. Он зовет ее на трудовой подвиг и
учебу. (Песня молодежи — «Фæсивæ-
ды зараег», 1920; «Песня борьбы» —
«Тохы зарæг», 1920; «Песня
пионеров» — «Ногдзауты зарæг», 1923).
Писатель выступал против таких
уродливых явлений, как воровство
(«Вор» — «Хуыснæг», 1922),
пьянство («Могучие» —^ «Гуыппырсартæ»,
1919); кровная месть («Дзарах»,
1917; «Живи!» — «Цæр», 1923).
О силе таланта Баракова ярко
свидетельствует умелое использование
им богатств устного
народно-поэтического творчества.
По мотивам народной поэзии
написаны лучшие произведения писателя,
среди них поэмы-кадаги «Азджериты
Куцук» и «Алагирский кадаг»,
стихотворение «Чермен», рассказы
«Красавица земли» («Бæстырæсугъд),
«Тауче», «Кто виноват» («Аххох») и
др. Фольклорные произведения
Баракова отличаются глубокой
идейностью и высокой художественностью,
герои их наделены лучшими чертами
народа.
Гино написал несколько рассказов
для детей: «Друзья» («Æмбæлттæ»),
«Пестрый» («Хъулон»), «Всадник Ха-
таг» («Хæтæг барæг»), «Медведь и
кабаны» («Аре æмæ хуытæ») и
Др.
Баракова занимали вопросы
национальной музыки. Он написал
«Песню девушки» («Чызгайы зарæг»),
ставшую популярной в народе. Для
своих дуэтов «Муж и жена» («Ус
æмæ лæг») и «Девушка и юноша»,
(«Чызг æмæ лæппу») сам сочинил
музыку. Музыка — неотъемлемый
элемент, органически присущий всей
поэзии и прозе Баракова. В
небольшой поэме «Смерть» («Мæлæт») поэт
создал образ слепого музыканта-фан-
дуриста Дзараха, который не
мыслил свою жизнь без фандыра.
Бараков занимался и
художественным переводом. Он перевел на
осетинский язык некоторые
произведения Пушкина, Лермонтова, М.
Горького, В. Гюго, К. Хетагурова
и др.
В критических статьях Бараков
69

выступал против безыдейности в
литературе, указывал на недостатки и
ошибки наших писателей, всегда
старался направить молодых авторов
на путь, указанный
Коммунистической партией.
Творчество Гино Баракова
сыграло значительную роль в развитии
осетинской советской литературы.
Сочинения: Раздзог (Вожак).
Æмдзæвгæтæ æмæ зарджытæ.
Дзæуджыхъæу, 1921; Æмдзæвгæтæ
æмæ зарджытæ (Стихотворения и
песни). Дзæуджыхъæу, "1924; Уац,-
мыстæ (Произведения). Æмдзæвгæ-
тæ, поэмæтæ, радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1958; Цæр (Живи). Радзырд.
Орджоникидзе, 1965; Красаира.
Рассказ. Орджоникидзе, 1966.
Литература: Тедтойты А.,
Гаджиты Г. Барахъты Гинойы цард
æмæ сфæлдыстады тыххæй. — «Мах
дуг», 1957, № 11; Ардасенты X.
Барахъты Гино. Чипыджы: «Уацмыстæ»
(1958); Ардасенты Х. Барахъты
Гино.—«Мах дуг», 1959, № 3;
Ардасенты X. Барахъты Гино. Чиныджы:
«Цард æмæ поэзи». Орджоникидзе,
1962; Дзуццаты Хадзымурат.
Барахъты Гинойы поэмæтæ. Чиныджы: изв.
Юг. ОНИИ. Вып. 2, 1963; Гулу ты
Л. Барахъты Гино. Мысинæгтæ. —
«Мах дуг», 1965, № 2; Гафез. Лæ-
джы цардыл тохгæнæг. «Фидиуæг»,
1967, № 10; Джыккайты Ш. Кард
æмæ фæндыр. — «Мах дуг», 1967,
№ 2; Калоев Г. Пером борца и
гражданина.— «Социалистическая
Осени», 1970, 19 февр.
•

КОРОЕВ ДАВИД
(1890-1924)
Писатель большого и
разностороннего дарования, автор пьес,
рассказов, стихотворений, басен,
публицистических статей, Давид Григорьевич
Короев родился в 1890 г. в Южной
Осетии, в сел. Ерман. Здесь он
провел детство. Гонимые нуждой,
родители его переселились в Северную
Осетию и обосновались в селении
Алагир у богатого брата отца, Габо
Короева, который имел свои
магазины. С помощью дяди Давид в 1904 г.
окончил Алагирскую начальную
школу, в 1908 г. —- Владикавказское
городское училище, а в 1909 г.
бухгалтерские курсы в Тифлисе.
Короев много сил и энергии
отдавал культурно-просветительской
деятельности. Он принимал активное
участие в работе Общества
распространения образования и технических
знаний среди горцев, издательского
общества «Ир», Осетинского
историко-филологического общества,
содействовал изданию учебников для школ
народов горской республики.
По свидетельствам современников,
Короев близко принимал к сердцу
революционные события 1905 года.
Но недостаточная ориентация в
политической обстановке привела его
в период февральской революции п
партию социалистов-революционеров,
в которой он состоял до середины
1917 года, а затем «порвал всякие
связи с этой партией», о чем заявил в
газете «Горская правда».
Короев умер 10 декабря 1924 г. в
расцвете своего писательского
таланта и творческих сил.
На литературном поприще Короев
выступил в 1906—1907 гг., когда ему
было 15—16 лет. В этот период в
литературе быстро развивались
декадентские, антиреалистические тече*
ния, но Короев с первых шагов
оказался на позициях реализма. Его
творчество, заметно обогатившее
осетинскую литературу, особенно
драматургию, имеет острый, социальный
характер.
Лучшей и самой популярной его
пьесой является комедия «Не я был,
кошка была» («Æз нæ уыдтæн, гæды
уыди»). Написана она в 1910 г.,
отдельной книгой издана в 1913 г. и
успешно ставилась в театрах Север-
71

ной и Южной Осетии. Комедия
замечательна новизной темы,
реалистической ее разработкой,
занимательностью изложения, сатирической
остротой и сценичностью, подлинно
народным, метким, образным языком.
Писатель с большой силой сатирика
изобразил неприглядную обстановку
предреволюционной осетинской
деревни. Он показал экономическую
нищету, политическое угнетение м
бесправие трудового народа в условиях
самодержавного строя.
Стержневая тема комедии —
разоблачение взяточничества, которое
являлось особой формой эксплуатации
и экономического угнетения
трудового населения представителями
царской администрации, ее чиновников.
Автор нашел удачный прием
взаиморазоблачения взяточников —
сельского старшины Химана и писаря
Николая Петрича, беззастенчиво берущих
взятки сообща и втайне друг от
друга. Обнажая подлинное лицо царских
чиновников самого низшего
разряда — старшины села и писаря,—
драматург изобличает произвол царской
администрации на Кавказе.
В эпизоде ареста революционера
Темирболата автор показывает
поражение революции 1905 года и
расправу над политическими деятелями в
период чёрной реакции. Устами
революционера писатель выразил
одновременно веру в то, что борьба еще
не окончена, что народ со своими
угнетателями еще встретится, и в
этой борьбе он победит.
Тема второй пьесы Короева
«Гадалка» («Дæсны», 1912) была
чрезвычайно актуальна для своего
времени и не потеряла интереса в
наши дни. Нарисовав с убедительной
правдивостью картину убогой
сельской жизни, омраченной
патриархальными предрассудками и
религиозным суеверием, драматург как
бы делает заключение: причиной
бедствий людей является их
невежество и темнота, во власть которых они
брошены самодержавным строем.
Пьесу «Влюбленные» («Уарзæттæ»)
Д. Короев посвятил проблеме
взаимоотношений девушки и юноши.
Главную мысль произведения
хорошо поясняют два эпиграфа: «Где
нет любви, там никогда не будет
счастья» и «В назидание нашим
«гордым» девушкам и «блестящим»
юношам».
Низменным чувством Касполата и
Фаризат, их нравственной
неустойчивости автор противопоставляет
чистые, возвышенные и глубокие
чувства Ахмета и Аминат.
Короевым написано около ста
стихотворений. Часть их была
опубликована в дореволюционных
журналах «Æфсир» («Колос»), «Луч
солнца» («Хуры тын»), «Христианская
жизнь» («Чырыстон цард»), а также
в газете «Новая жизнь» («Ног
цард»).
Картины гнета, дифференциация
осетинского предреволюционного
общества, произвол богачей,
недовольство существующим строем, призыв
к борьбе — таковы основные
мотивы общественно-политической
лирики, занимающей главное место в
поэзии Короева.
Жизнь Короева была короткой, но
он оставил большое литературное
наследие и занял видное место в
истории осетинской литературы начала
XX века. Его произведения являются
живым откликом на
животрепещущие явления общественной жизни
того времени. Но они не потеряли ак-
72

туальности и в наши дни, когда в
большом и важном деле
коммунистического воспитания так остро
стоит проблема борьбы с
пережитками прошлого в быту и сознании
некоторой части советских людей.
Сочинения: Дæсны (Гадалка).
Пьеса. Чиныджы: Ирон литер атурæ-
йы хрестомати педагогон
институтами. Орджоникидзе, 1955; Æз нæ
уыдтæн, гады уыди (Не я был,
кошка была). Пьеса.— Чиныджы: Ирон
литературæйы хрестомати астæук-
каг скъолайы 9 къласæн.
Орджоникидзе (издания разный лет).
Литература: Хъораты Сослан.
Зынгæ ирон драматург.— «Мах дуг»,
1960, № 4; Лрдасенов X. — В кн.:
Очерк развития осетинской
литературы. Орджоникидзе, 1959.
•

ГУЛУЕВ АНДРЕЙ
(1892)
Андрей Семенович Гулуев —
представитель старейшего поколения
осетинских поэтов. Родился Гулуев 5
апреля 1892 г. в Черноярской.
Детство его прошло в родной станице.
Здесь же он окончил одноклассную
школу. Затем был определен в
четырехклассное училище в городе
Шемахе (Азербайджанская ССР), где
тогда работал отец будущего поэта
кустарем-медником. После училища
Гулуев с 1907 по 1914 год учится в
Ардонской духовной семинарии. Тут-
то и пробуждается у Андрея
интерес к художественной литературе.
Он с увлечением читает сочинения
русских классиков, а своему
любимому поэту — Коста Хетагурову
посвящает свое первое стихотворение
«Коста», опубликованное в
Тифлисской газете «Ног цард» 4-го ноября
1907 г.
В 1915 и 1916 гг. Андрей
Семенович работал учителем в селении Ху-
малаг.
После Октябрьской революции
Гулуев сотрудничает в советских
газетах («Горская беднота», «Народная
власть», «Горская правда» и др.),
работает в Осетинском окружном
отделе народного образования,
возглавляет литературную коллегию
подотдела искусств, состоит ответственным
секретарем редакции газеты «Раст-
дзинад» (1923—1925 гг.).
В 1928 году Гулуев завершает
образование, окончив факультет
языкознания и материальной культуры
Ленинградского государственного
университета. Наряду с литературно-
творческой работой Андрей Семенович
преподает русский язык в Севе-
ро-Осетинской областной
Совпартшколе, русскую литературу в Севе-
ро-Осетинском педагогическом
институте и педагогическом училище.
Работал ответственным секретарем и
членом редакционной коллегии
журнала «Мах дуг», состоял членом
Правления Союза писателей
Северной Осетии.
Андрей Гулуев несколько раз
избирался депутатом Ленинского
районного и городского Совета
депутатов трудящихся г. Орджоникидзе, в
1971 г. был избран депутатом
Верховного Совета СО АССР. За
большие заслуги в развитии осетинской
советской литературы Андрей Семе-
74

иович награжден орденом Трудового
Красного знамени, орденом «Знак
почета», а также почетными
грамотами Президиума Верховного Совета
Северо-Осетинской АССР. Член
Союза писателей с 1934 г.
Гулуев прошел большой и
сложный творческий путь. Душевное
одиночество, камерность чувств и
переживаний характерны для его ранней
лирики.
Страдай в тоске один, страдай один
в тиши,
И в сердце страждущем таи мечты и
звуки,—
писал поэт в одном из
стихотворений 1912 г. Его ничего не
радует. «Усталое сердце объято
безумной тоскою, нет веры в отраду
грядущих годин», — заканчивает А.
Гулуев свое стихотворение «Это было
еще так недавно!» (1911).
Поэт жаждет свободы и
справедливости, но его мечта, его идеал
осуществляется только во сне («Сон»,
1916).
Социальные мотивы, едва
ощутимые в дореволюционной поэзии Гу-
луева, зазвучали уверенно в годы
гражданской войны, когда поэт
воочию увидел и постиг сущность
революционной борьбы народа. Тогда
он пишет стихи, проникнутые духом
борьбы и оптимизма («Песня гор»,
«РОССИЯ» И1 Др.).
В двадцатых годах поэзия Гулуе-
ъа. приобретает утверждающий
характер, в его лирику проникают
лучи радостного света, обновленного
мира («Прости», «Песня», «На
утесе», «Весна», «Декабристам» и др.).
Тридцатые годы принесли Андрею
Семеновичу новые творческие
достижения. Тематика его стихов
становится более конкретной. Поэт
воспевает свою современность, новую
Осетию. К этому периоду относятся
стихотворения «Городская весна»,
«Республике моей», «В Красную Армию»,
«Цей-дон», «Мой первый голос» и
др. Гулуев посвящает вдохновенные
стихи Пушкину, Коста Хетагурову,
поэтам Кабардино-Балкарии. В эти
годы Гулуев выступил с двумя
поэмами «Борьба» («Тох») и «Бечир». В
первой он говорит о судьбах и
борьбе советских людей в период
коллективизации. Вторая написана на тему
переселения части горцев в Турцию.
Это гимн человеку, протестующему
против унижения человеческого
достоинства.
Стихи Гулуева военных лет
проникнуты ненавистью к фашистским
захватчикам, верой в победу
советских воинов. («Моя песня»).
Стойкость и храбрость советского воина
поэт раскрывает в небольшой поэме
«Смерть героя» («Хъæбатыры мæ-
лæт»).
В послевоенные годы он
воспевает величие советского народа,
родину, Коммунистическую партию,
пролетарский гуманизм («Мой путь»,
«Песни счастья», «Октябрь», «Сияет
солнце», «Родная партия»,
«Грядущее», «Корее не быть побежденной»
и др.).
К 75-летию со дня рождения поэта
выпущена книга стихов и поэм
«Осень моя» («Мæ фæззæг», 1968),
куда вошли и ранние произведения,
отражающие думы и чаяния горской
бедноты, рост ее классового
самосознания, и произведения, созданные в
последние годы, полные пафоса
созидания.
Книга «Ступени» вышла в 1970 г.
75

Это избранные произведения А. Гу-
луева, написанные на русском языке,
сюда включена также часть
переводов с осетинского. Название книги
очень четко определяет характер
сборника, который как бы поднимает
читателя по ступеням творческого
роста поэта: от интимной лирики
дореволюционного периода к
гражданским стихам современности.
А. Гулуев известен и как
литературный критик, он выступает со
статьями и рецензиями. Большое
внимание он уделяет росту молодых
литераторов, многие осетинские поэты
и прозаики справедливо называют
его своим учителем.
Гулуев пишет на родном (на ирон-
ском и дигорском диалектах) и на
русском языке, занимается
переводами с осетинского на русский и с рус-
кого на осетинский. Он один из
первых переводчиков на русский язык
осетинских стихотворений Коста Хе-
тагурова. («Додой», «Спой», «Всати»,
«Песня бедняка»), Андрей
Семенович перевел многие стихи и поэмы
осетинских поэтов: «Мулдар»
Нигера, «Партизан Бибо» Б. Боциева,
«Сказание о победе» (в соавторстве
с М. Соболем) X. Плиева и др. Он
также один из первых перевел на
осетинский язык «Интернационал».
Ему принадлежит перевод
нескольких басен Крылова, отдельных
произведений А. П. Чехова, М. Ю.
Лермонтова, Н. Гоголя, Т. Шевченко, И.
Франко, Н. Тихонова, П. Тычины, О.
Туманяна, Г. Табидзе и других
писателей народов СССР.
Сочинения: В ночи бессонные.
Стихи. Берлин. 1923; Æмдзæвгæтæ
(Стихотворения). Орджоникидзе,
1940; Бечыр Поэмæ. — «Мах дуг»,
1940, № 10; Уæлахизы зарджытæ
(Песни победы). Æмдзæвгæтæ. Дзæу-
джыхъæу, 1947; Равзаргæ уацмы-
стæ (Избранные произведения). Æм-
дзæвгæтæ. Дзæуджыхъæу, 1951;
Избранное. Стихи. Орджоникидзе, 1955;
Горное гнездовье (Аторизованный
перевод Анисима Кронгауза). Стихи.
М,. 1959; Тохы фæндæгтыл, Дисса-
джы дыргъдон (По путям борьбы,
Чудесный сад). Поэмæтæ.
Орджоникидзе, 1960; Мæ фæззæг (Осень моя).
Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.
Орджоникидзе, Ш65; Ступени. Стихи.
Орджоникидзе, 1970.
Литература: Я. Л. —Гулуев
Андрей. Литературная
энциклопедия; 1930, т. 3; С. Марзоев. Андреи
Гулуев — В кн.: Избранное, 1955;
Андрей Гулуев. — В кн.:
Писатели Северной Осетии,
Орджоникидзе, 1960; Бесаты Тазе. Ралæу-
уыд бон.—«Мах дуг», 1967, № 4;
Семенов Л. Андрей Гулуев.— В кн.:
Очерк истории осетинской советской
литературы». Орджоникидзе, 1967;
Зæрдæйы æвзонгад (Уæлтæмæны
тых).—«Фидиуæг», 1967, № 5; Бадо-
ев Казбек. Слово об Андрее Гулуе-
ве.— Альманах «Советская Осетия»,
1967, № 31; Хъайтыхъты Г. Фæлло-
йы, кады фæндагыл.— «Рæстдзинад»,
1972, 7 апр. Келехсаева Л. Всегда с
народом.— «Социалистическая
Осетия», 1972, 7 апр.
•

БРИТАЕВ
СОЗЫРЫКО
(1892 — 1961)
Созырыко Аузбиевич Бритаев —
прозаик, переводчик, знаток осетинского
народного творчества. Он родился 28
декабря 1892 г. в сел. Даллагкау, в
Куртатинском ущелье, в семье
крестьянина. До революции Созырыко
окончил реальное училище в городе
Владикавказе.
После утверждения Советской
власти в Северной Осетии Бритаев был
инструктором по организации власти
на местах, долгое время работал в
редакции республиканской газеты
«Растдзинад». В 1932 г. он поступил
на филологический факультет
Ленинградского государственного
университета, после окончания которого
(1937) вел активную работу в Юго-
Осетинском
научно-исследовательском институте; позже занимал
должность заместителя редактора газеты
«Коммунист».
В 1939 г. Бритаев переехал в
Северную Осетию, был научным
сотрудником Северо-Осетинского научно-
исследовательского института,
директором книжного издательства.
Работая в терминологической комиссии, он
принимал активное участие в
унификации осетинской терминологии;
будучи секретарем Нартского комитета
деятельно участвовал в подготовке к
изданию сводного текста нартских
сказаний, вышедшего в свет в 1946 г.
Большую работу вел Бритаев в
деле публикации осетинских народных
сказок.
Начало публицистической
деятельности Бритаева относится к 1916 г.
Его статьи о Коста Хетагурове, о
тяжелой жизни осетинского народа
печатались в газете «Терек».
Бритаев — писатель-сказочник,
сказки для детей он писал по
народным мотивам на осетинском и
русском языках. Они много раз
выходили в свет отдельными книгами на
осетинском, русском, грузинском,
украинском языках в Ленинграде, Киеве,
Орджоникидзе и в других городах.
Многие сказки Бритаева стали очень
популярными («Близнецы», «Дзег
сын Дзега», «Сын бедняка и злой ал-
дар» и др.).
Бритаев вел большую
переводческую работу. Он перевел на осетин-
77

ский язык ряд произведений
А.С. Пушкина («Капитанская дочка» и
др.), «Разгром» и «Молодая
гвардия» А. Фадеева, «Хижина дяди
Тома» Бичер Стоу и др.
За плодотворную литературную
деятельность С. Бритаев награжден
орденом «Знак почета».
Умер Бритаев 11 мая 1961 г.
Сочинения: Осетинские сказки.
М., 1939. Близнецы. Сказки. Дзау-
джикау. 1949; Сказки. Дзауджикау.
1951; Осетинские сказки. М., 1951;
Сказки. Орджоникидзе, 1955; Сын
бедняка и злой алдар.
Сказка. Орджоникидзе, 1956; Дзеджы
фырт Дзег. Аргъау. Орджоникидзе,
1957; Осетинские сказки. М., 1958;
Дзег сын Дзега. Орджоникидзе, 1970.
©

ГАТУЕВ ДЗАХО
(1892-1938)
Дзахо (Константин) Алексеевич Га-
туев, писатель яркого и самобытного
таланта, родился в 1892 г., в семье
учителя во Владикавказе. В
1912 г. он окончил гимназию и осенью
того же года поступил в Московский
университет. Там участвует в работе
студенческого марксистского кружка.
Приезжая летом во Владикавказ,
Гатуев по заданию С. М. Кирова
распространяет нелегальную
большевистскую литературу среди рабочих
железнодорожных мастерских и
цинкового завода.
Февральская революция 1917 года
застала Дзахо в Москве. Закончить
последний курс университета в
связи с развернувшимися событиями ему
не удалось. В октябре 1917 года он
участвует в Московском
вооруженном восстании. В конце этого же
года Гатуев уезжает на родину, где
принимает участие в деятельности
Владикавказского Совета. Как
журналист, корреспондент газеты
«Горская жизнь», он в феврале 1918 г.
присутствует на съезде народов
Терской области в Пятигорске. После
прихода белых во Владикавказ Га-
туеву приходится скрываться, вскоре
он перебирается в сел. Дигора.
В годы становления Советской
власти на Северном Кавказе Гатуев во
Владикавказе сотрудничает с С. М.
Кировым, это во многом определило
его мировоззрение. Дзахо выполняет
поручения Сергея Мироновича как
журналист, используя страницы
газеты «Горская жизнь» для
объективного освещения политических
событий на Тереке.
В 1920 г. Гатуев — заместитель
заведующего Терско-Кавказского
Роста (Российское телеграфное
агентство), член Терского областного
литературного комитета, заместитель
председателя Терского областного
политпросвета, с 1921 по 1923 год —
заведующий художественным отделом
Наркомпроса Горской ССР. В эти
годы Гатуев много внимания уделял
театру, всем культурным начинаниям,
содействовал развитию творческих
сил в области. С 1923 г. Гатуев
живет в Ростове—в то время
административном центре Северо-Кавказского
края. Здесь он член Рабис,
сотрудник Роста. В 1925 г. Дзахо Гатуев
становится аспирантом Кавказской
79

секции Института народов Востока.
Занимается историей Кавказа и
мусульманства, участвует в экспедиции
по Чечне, Ингушетии и Осетии,
собирая фактический материал на
местах.
В 1928 г. Гатуев переезжает в
Москву и работает в КУТВ
(Коммунистический университет трудящихся
Востока), изучает историю
национально-освободительного движения
горцев. Его первые исследовательские
работы «Империя Узуна-Хаджи»
(1928) и «Августовское восстание»
(1929), посвященные периоду
гражданской войны на Северном
Кавказе 1918—1919 гг., были
опубликованы в журнале «Революционный
Восток».
Гатуев много ездил по горам
Осетии, Чечни, Ингушетии. Он объезжал
молодые тогда колхозы, стройки,
заводы и всюду искал приметы
нового. Результатом таких поездок
явился ряд очерков и рассказов,
опубликованных в период 1930—1934 годов
журналом «Народный учитель», а в
1935—1936 годах журналом «Наши
достижения», выходившем под
редакцией А. М. Горького. Дзахо
неоднократно встречался с великим
пролетарским писателем, который
одобрительно относился к его творчеству и
давал ему советы.
Жизнь Дзахо Гатуева трагически
оборвалась в июне 1938 г.
Как поэт, Гатуев начал
формироваться еще в годы учебы во
Владикавказской гимназии. В 1910 г.
юноша принес в редакцию газеты
«Терек» стихотворение — отклик на
смерть Л. Н. Толстого.
Стихотворение* не было опубликовано, но его
автором заинтересовался С. М. Киров.
Близкое знакомство, а затем и дружба
с С. М. Кировым, продолжавшаяся
многие годы, оказали на Гатуева
большое влияние. Впоследствии
писатель посвятил Кирову очерк «Миро-
ныч».
Первым, наиболее значительным
произведением Гатуева, не лишенным
идейно-художественных недостатков,
является повесть «Ингуши»,
написанная в первой половине двадцатых
годов. В хроникально-художественной
форме автор передает свои
впечатления об обстановке среди горских
народов, а также во Владикавказе в
1917—1918 гг.
Наиболее зрелым художественным
произведением Гатуева является
повесть «Зелимхан». Это
документальное художественно-историческое
произведение о знаменитом и отважном
чеченском абреке Зелимхане Гушма-
зукаеве, действия которого в
предреволюционные 1901 —1914 годы
явились, протестом против жестокой
колониальной политики царизма на
Северном Кавказе.
Зелимхан Гатуева — сложная
личность. Он не только мстил, но и
грабил: скрываясь в горах от царских
властей, он должен был чем-то жить.
Когда он мстит царским властям за
репрессии и разбой в мирных
аулах,— он народный герой. Когда же
он грабит банк в Кизляре, чтобы
захватить деньги,— он такой же абрек,
как и другие на больших дорогах.
Повесть «Зелимхан»
экранизирована. Фильм под тем же названием
(сценарий Гатуева) был выпущен в
начале тридцатых годов и прошел с
большим успехом по всей нашей
стране, а также во многих
зарубежных странах.
Повесть «Гага-аул» (1930)
раскрывает глубины быта народов Кавказа,
80

родовые и классовые противоречия,
процесс проникновения
революционных идей в высокогорное ущелье, где
еще были сильны законы адата и*
шариата. «Гага-аульский народ начинал
понимать, что своей рукой он
должен брать свое добро, что все, чем
жили до сих пор гага-аульцы, было от
царского зла, что все кашкаровское
добро — добро народа, что правду
юворила Фатимат, когда вором
назвала Кашкара».
Перу Гатуева принадлежит также
пьеса «Сад» (1934) и ряд очерков:
«Куртатинское предание», «Кавцинк»,
«Гизельстрой», «Перевалы», «Два
праздника» и др. Они вошли в
книгу «Зелимхан», вышедшую в 1971 г.
в Орджоникидзе. В очерке
«Куртатинское предание» автор рассказал
об одном эпизоде, происшедшем в
истории сближения Осетии с Россией.
Очерки «Гизельстрой», «Перевалы»,
«Два праздника» рисуют отмирание
феодально-родовых пережитков в
быту осетин и приход нового в
народный быт.
Долгое время Гатуев работал над
реставрацией, синтезом разрозненных
осетинских сказаний о богоборце Ам-
ране и их переводом с осетинского
на русский язык. «Амран» издан в
1932 г. издательством Академии наук
СССР.
Сочинения: Зелимхан. Повесть.
Ростов н/Д, 1929; Амран. Даредза-
новские сказания, реставрация и
перевод эпоса. М., Изд-во АН СССР,
1932; Зелимхан. Повести.
Орджоникидзе, 1965; Гага-аул. Повесть. М.,
1970; Зелимхан. Повесть и очерки.
Орджоникидзе, 1971.
Л итература:Шелепов Б. Дза-
хо (Константин) Гатуев. — В кн.:
«Зелимхан». Орджоникидзе, 1965,
1971; Гатуев Сосланбек. Дзахо
Гатуев. — Альманах «Советская Осетия»,
1967, № 30.
6 Пнсате1И Северной Осетии

токаев алихан
(1893-1920)
Поэт, драматург, публицист,
революционер Алихан Инусович Токаев
родился в 1893 г. в сел. Даргавс.
Алихан был старшим из 11 детей
Инуса в его бедной крестьянской
семье.
В 1907 г. Алихан окончил Даргав-
скую двухклассную церковно-приход-
скую школу и, не имея возможности
продолжать учебу, стал помогать
отцу в хозяйстве. С 1913 по 1916 год
Алихан учился в Бакинском
мореходном училище дальнего плавания. Там
он сблизился с революционным
студенчеством, посещал тайные
собрания и становится активным пропо-
гандистом среди рабочей молодежи.
В это время он начал заниматься
литературой.
Токаев увлекается также
живописью. Он даже поступил в
Петербургскую академию художеств. Но
проучился недолго, так как все
больше отдавался революционной
деятельности. В Петербурге его стали
преследовать за революционную
агитацию. Тогда он вернулся в
Северную Осетию. Учительствовал в
родном селении и вел пропаганду среди
горского населения.
В 1917 г. Токаев вступил в
революционную партию «Кермен»,
открыто звал трудовой народ Осетии к
борьбе за свержение царского
самодержавия. В годы гражданской Ъой-
ны он находился в гуще событий.
Участвовал на 11 съезде народов
Терской области в Пятигорске, был
первым председателем ревкома Дар-
гавского ущелья, приложил много
усилий для восстановления
Советской власти в Гизельдонском и Сани-
банском ущельях.
Алихан Токаев рано ушел из
жизни. Он умер летом 1920 года в.
возрасте 27 лет.
Токаев начал писать стихи в
1910—1911 гг. Печатал их на
страницах периодической печати. Основные
мотивы его поэзии — тяжесть
жизни народа, ненависть к
эксплуататорскому строю, призыв к борьбе
против алдаров, вера в свободу народа,
борьба против вредных обычаев
старины.
Стихи Токаева отличаются
разнообразием форм, богатством рифм,
ритмичностью. Реалистическое изоб-
82

ражение действительности придает
поэзии Токаева социальную остроту.
Значительное место в творческом
наследии Токаева занимает его
драма в пяти актах «Белые вороны»
(«Урс сынтытæ»), она стоит в ряду
лучших произведений
предреволюционной осетинской драматургии.
Пьеса была написана в 1912 г. и
поставлена впервые на любительской
сцене в Баку 25 февраля 1914 г. В ней
играл и ее двадцатилетний автор
(в роли Кабила). В драме
изображено осетинское селение
предреволюционной поры, его быт, нравы,
обычаи, социально-экономические
противоречия. Писатель разоблачает
жадность и скупость людей, показывает
жестокие патриархальные обычаи,
лишающие женщину права на счастье
и низводящие ее до положения
рабыни, которую может продать
собственный отец за большой калым.
Токаев был и мастером
поэтического перевода. Он перевел на
осетинский язык стихи Петефи, Брюсова,
Бальмонта.
За 27 лет жизни и короткий
период творческой деятельности Токаев
написал немало, но не все его
произведения разысканы и изданы.
Сочинения: Малусæг.
(Подснежник). Æмдзæвгæтæ æмæ пьесæ.
Орджоникидзе, 1960.
Литература: Хъазбегты Хъаз-
бег. Токаты Алихан.— «Мах дуг»,
1949, № 11; Гаджиты Г. Токаты
Алихан.— В кн.: «Малусæг».
Орджоникидзе, 1960; Токаев Асах. Солдат
революции из Даргавса.—Альманах
«Советская Осетия», 1965, № 26—27.
•

НИГЕР
(1896-1947)
Н игер — литературный псевдоним
известного осетинского поэта Ивана
Васильевича Джанаева. Крупный
художник и литературовед, педагог и
талантливый переводчик,
общественный деятель и публицист, он известен
за пределами родной Осетии.
. Иван Васильевич Джанаев
родился 2 ноября 1896 г. в сел. Синдзисар,
расположенном в Нарской котловине
Алагирского ущелья.
, Отец Ивана, сам неграмотный
крестьянин, но мудрый человек,
понимал важность грамоты и решил во
что бы то ни стало дать сыну
образование. Мальчик окончил Нарскую
приходскую школу (1909 г.), затем
Владикавказское духовное училище
(1913 г.) и был определен в Ардон-
скую духовную семинарию. Его
увлекает художественная литература,
он пробует и свои силы: пишет
стихи, рассказы, фельетоны.
В Ардонской семинарии Джанаев
изучал русскую и мировую
литературу, тайком читал произведения
революционных демократов —
Белинского, Чернышевского и
Добролюбова, оказавших благотворное влияние
на формирование его мировоззрения.
Его любимыми поэтами стали
Лермонтов и Байрон.
После окончания Ардонской
семинарии Джанаев в 1917 г. поступил
на историко-филологический
факультет Саратовского университета.
Летом 1918 г. он приехал на каникулы
в родной аул. Началась гражданская
война, попасть в Саратов ему не
удалось. Год он работал заведующим
нарской школы. В апреле 1919 года
был мобилизован в белую армию,
откуда бежал через пять месяцев и
скрывался в горах. Позже он
примыкает к повстанческому
партизанскому отряду Алагирского ущелья и
избирается ответственным секретарем
ревкома.
После разгрома белых банд и
установления Советской власти в
Северной Осетии Нигер занимает ряд
ответственных должностей:
секретаря исполкома Алагиро-Ардонского
округа, заведующего отделом
народного образования того же округа,
члена коллегии ОблОНО и др.
В 1927 г. Иван Васильевич
поступил на литературный факультет Се-
веро-Осетинского Государственного
84

пединститута, окончил его в 1930
году. Тогда же был принят в
аспирантуру Северо-Осетинского
научно-исследовательского института. С этого
времени он ведет, наряду с
творческой, научно-исследовательскую и
педагогическую деятельность.
Значительную работу проделал
Нигер по систематизации и изучению
нартского эпоса. Им опубликован ряд
научных статей: «Сказания о
нартах», «Поэтика Коста Хетагурова»,
«Язык драм Бритаева», о творчестве
осетинских поэтов Камбердиева, Бо-
циева и других.
За плодотворную творческую и
научную деятельность Джанаев был
награжден орденом «Знак почета» и
медалями.
Умер поэт 3 мая 1947 г. в
расцвете творческих сил.
Нигер начал писать в 1914 г.
Показ безрадостной жизни
беззащитных, обездоленных горцев, их дум и
чаяний, их стремления к свободе —
вот основное содержание
дореволюционного творчества поэта.
Лирический герой одного из
первых стихотворений Нигера «Мое имя»
(«Мæ ном», 1914) в своей исповеди
говорит, что он оскорбленный осетин,
невзрачный, безродный. Нерадостным
выглядит и его родной край — Ири-
стон, основной приметой которого
является бедность.
Нередко в стихах поэта этого
периода выражаются чувства
неуверенности, сомнений. Но не они
определяли идейную сущность его поэзии.
Она звала к борьбе за свободу,
характерной чертой ее были любовь к
народу, к своей исстрадавшейся
родине.
Нарастающие революционные
события вдохнули силы в поэзию Нигера.
Его клич к борьбе обретает более
конкретное, действенное содержание.
В стихотворении «Вперед» поэт пи^
сал:
Проснись же, о горец!
Сегодня народ
На суд беспощадный
Алдара зовет.
(Перевод 3. Леьонтина.)
Во время гражданской войны
Нигер написал ряд стихотворений,
отражающих борьбу горцев против
контрреволюции.
Начиная с 1920 года, стихи
Нигера стали печататься в периодической
печати.
Творческий путь Нигера и в
советский период был неровен. В начале
двадцатых годов, особенно в период
НЭПа, в стихах его нередко
пробегает чувство грусти и пессимизма.
Голос поэта звучит гневно, когда он
говорит о тех, кто разбогател во
время НЭПа и кого не тревожит доля
бедняка («Что тебя тревожит?» —
Дæу цы домы»?). Но Нигер всегда
стремился идти в ногу со временем,
преодолевая свои сомнения и
колебания, искал пути к сердцу читателя.
Мотивы противопоставления света и
мрака, стремление выйти к свету
встречаются в поэзии Нигера часто:
«Ударил гром» («Арв наеры», 1928);
«Рассвет» («Бонивайæн», 1928); «На
утесе» («Рындзыл», 1927).
1928—1929 — годы переломные в
его творчестве.
Стихотворение «На мосту» («Хи-
дыл», 1930) имеет программное
значение. Лирический герой поэта
одержал победу над своими сомнениями.
«Вперед!» — стало главной чертой
85

поэзии Нигера, ее идейным
знаменем.
Лучшие произведения Нигера:
стихотворения: «Я не страшусь» («Нæ
тæрсын æз»),«Новая эра» («Ног эрæ»,
1938), «День траура» («Фыдохы
бон», 1937), «Ложе Прометея» («Про-
метейы сынтæг», 1930), «Кончито
Мало», поэма «Гыцци» и др. написаны
методом социалистического
реализма. Лирический герой Нигера
по-новому взглянул на мир, увидел и
поразился его новизне и богатству,
душевно выпрямился и именно теперь
обнаружил свое неутолимое
жизнелюбие и радостное, светлое
мироощущение. Не случайно весна стала
любимым образом поэта.
В поэмах «Гыцци» и «У Терека»
(«Терчы цур», 1939) Нигер рассказал
об успехах советского народа, о его
счастливом труде.
Сюжеты некоторых поэм Нигера
взяты из народного творчества и
сохраняют их поэтику. Поэмы «Уахата-
гов сын удалой Гуйман («Уæхæтæджы
фырт чысыл Гуыйман») и «Симд ба-
делят» («Бадилон симд») сближает
не только единая фольклорная
основа, но и характер создания образов.
Однако идейно-эстетическая
направленность и проблематика их
различны.
Примером активной проповеди
поэтом социалистического гуманизма
является поэма «Слово красноармейца»
(«Сырхæфсæддон дзурдзæн»). Для
героя этого произведения нет личной
свободы вне свободы своей
социалистической родины.
Нигер — поэт глубоких чувств,
острого видения, напряженной мысли.
Он ставил перед поэзией большие
задачи: она должна служить правде
жизни, отражать ее и только ее.
Придавая первостепенное значение
идейному содержанию, Нигер высоко
ценил и совершенство формы,
пластичность образов. Он внес большой
вклад в осетинскую литературу как
поэт, критик-литературовед и
переводчик.
Сочинения: Æмдзæвгæтæ
(Стихотворения). Орджоникидзе, 1936;
Избранное. М. Изд. худ. лит. 19315;
Осетинские нартские сказания.
Исследование. Орджоникидзе, 1940; Кад-
джытæ (Поэмæтæ). Дзæуджыхъæ’у,
1946; Уацмыстæ (Произведения). Æм-
дзæвгæтæ, поэмæтæ, тæлмац уацмы-
стæ. Дзæуджыхъæу, 1949; Думы
Осетии. Избранные стихи и поэмы. М.,
«Советский писатель» 1951; Æвзæрст
уацмыстæ (Избранные произведения).
Æмдзæвгæтæ æмæ кадджытæ.
Орджоникидзе, 1960; Уацмысты æххæст
æмбырдгонд æртæ томæй. I т.
(Полное собрание сочинении. В 3-х т.
Т. I). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1966; Уацмысты æххæст æмбырдгонд
æртæ томæй. 2 т. (Полное собрание
сочинений. В 3-х т. Т. 2). Кадджытæ,
Лрамон уацмыстæ, тæлмацгонд уац-
мыстæ. Орджоникидзе, 1968;
Уацмысты æххæст æмбырдгонд æртæ то-
мæй. 3 том. (Полное собрание
сочинений. В. 3-х т. Т. 5). Литературон-
критикон статьятæ, нынæфтыд прозæ,
арвистоп’. Орджоникидзе, 1968.
Литература: Нигеры фæн-
даг.— «Фидиуæг», 1931, № 10—11;
Бесаты Т., Загиев В. Поэт Нигер.—
«Литературный критик», 1936, № 6;
Мамсыраты Дæбе. Нигеры сфæлды-
стад.—«Мах дуг», 1932, № 1; Арда-
сенты Хадзыбатыр. Дзанайты Иваны
(Нигеры) цард æмæ сфæлдыстад. —
86

Чиныджы: «Уацмыстæ». Т. 1. Дзæу-
джыхъæу, 1949; Марзоев С.
Проблема положительного героя в поэзии
Нигера. Монография. Орджоникидзе,
1956; Ардасенты X. Курдиатджын
стыр поэт. Чиныджы: Цард æмæ поэ-
зи Орджоникидзе, 1962; Ардасенты
X. Æрмæстдæр размæ.— «Мах дуг»,
1967, № 4; Ардасенов X. Нигер.— В
кн.: Очерк истории осетинской
советской литературы. Орджоникидзе,
1967.
•

КОСИРАТИ
САРМАТ
(1900-1937)
Сармат Урусбиевич Косирати —
писатель и публицист, литературный
критик и общественный деятель,
родился он в горном селении Дунта, в
Дигорском ущелье. В 1908 г. начал
учиться в школе, открытой его
отцом в своем доме. Вскоре Урусби с
семьей переселился во Владикавказ.
Сармат был определен во
Владикавказское реальное училище. В эти
годы Сармат увлекся краеведческой
деятельностью.
В 1918 г. Сармат Косирати
вступил в Коммунистическую партию.
Работал в политпросветотделе
окружного исполкома, разъезжал с
кинопередвижкой по селам, демонстрировал
кинофильмы, сопровождая их
докладами и лекциями. В 1920 г. он в
рядах революционных отрядов,
боровшихся за восстановление Советской
власти в Осетии.
После провозглашения Горской
республики Косирати работает
инструктором обкома партии, активно
выступает с. публицистическими статьями
в газетах «Кермен», «Беднота» «Ра-
стдзинад». Вскоре он направляется
на учебу в Московский
государственный институт журналистики.
По инициативе Сармата Косирати
при ассоциации московских
пролетарских писателей в 1924 г. был
создан кружок осетинских молодых
пролетарских писателей «Зиу», в бюро
которого вошли С. Косирати, С. Кула-
ев, Г. Кокиев и др. Кружок
подготовил и издал в 1925 г. в Москве
альманах «Зиу». С декабря 1925
года кружок «Зиу» начал работать во
Владикавказе, собрав литературные
силы Северной и Южной Осетии. Под
редакцией Сармата Косирати в
1927 г. вышла вторая книга
альманаха «Зиу».
В 1925 г., после окончания
института журналистики, Косирати
работает редактором республиканской
газеты «Растдзинад». Начиная с июля
1926 г., он регулярно выпускает
литературные страницы при участии
молодых поэтов. В 1926 г. под
редакцией и с предисловием Косирати
вышел сборник стихотворений С. Баг-
раева «Дверь сердца» («Зардп ду-
ар»).
Сармат Косирати был избран пред-
<$<!?

седатслем Оргкомитета Союза
писателей Северной Осетии, а, в 1934 г.—
председателем правления СП
СО АССР и редактором журнала
«Мах дуг», который начал выходить в
мае этого года. Он был делегатом
Первого Всесоюзного съезда
советских писателей, на котором выступил
с речью о достижениях и задачах
осетинской литературы.
Сармат обладал незаурядными
организаторскими способностями. По
поручению партийной организации
области создает в Дигорском районе
газету «Сурх Дигора», которая
стала выходить в 1931 г. В 1932 г.
Сармат — директор Северо-Осетинского
педагогического института, а затем
в 1935 — директор открывшегося
Северо-Осетинского драмтеатра.
Сармат выступает с
многочисленными, статьями по вопросам
литературы, искусства и культуры. Его
перу принадлежат рассказы «С утра да
вечера», «В дороге», незаконченный
роман «Хромой орел» и др. Он
выступал и как переводчик с русского
языка на осетинский произведений
художественной и политической
литературы.
Сочинения: Сырх тырысаимæ
(С красным знаменем). Радзырдтæ
æмæ статьятæ. Орджоникидзе, 1964.
Литература: Сармат Косира-
ти.— «Мах дуг», 1934, № 3—4.
Платы Грис. Къоснрати Сæрмæт. Чины-
джы: Сырх тырысаимæ.
Орджоникидзе, 1964; Косирати Ю. Слово о
Сармате. — «Советская Осетия», 1964,
№ 25; Бадоев К. Литератор,
общественный деятель.— «Социалистическая
Осетия», 1970, 10 апр., Богазты У.
Иаэ царды нысан — «Растдзинад»,
1970, 11 апр.
•

ДОЕВ САХАНДЖЕРИ
(1900)
Николай (Саханджери)
Михайлович Доев своими многочисленными
переводами внес немалый вклад в
дело обогащения культуры родного
народа. Он помог осетинскому
читателю познакомиться с
произведениями русской классики, советских
писателей и писателей народов нашей
страны.
Родился Доев 29 июня 1900 г. в
селении Гизель, Северной Осетии, в
семье крестьянина-середняка.
Первоначальное образование получил в
приходской школе, затем в реальном
училище Владикавказа и в
Ставропольской гимназии. Однако события
гражданской войны прервали его
учебу. Лишь в 1923 г. Доев поступает в
Азербайджанский политехнический
институт, а позднее учится в
Ленинградском горном институте. Но
длительное заболевание вынудило его
вернуться в Осетию.
С 1929 г. Доев работает в Обл-
земуправлении, в аппарате Обкома
партии, в редакции газеты «Растдзи-
над», с 1937 по 1963 год, т. е. 26 лет,
непрерывно — в Северо-Осетинском
книжном издательстве в качестве
переводчика, редактора и, наконец,
главного редактора.
Свою деятельность переводчика
Доев начал в 1943 г. в творческом
содружестве с Северо-Осетинским
театром, для квторого перевел пьесы
«Нашествие» Л. Леонова, «Тихий
городок» (1944) Нела Балаш, «Без
вины виноватые» (1949), «Гроза»
(1949) и «Горячее сердце» (1950)
А. Н. Островского. В последующие
годы он переводит повесть А.
Гайдара «Школа» (1950), «Рассказы о
Чапаеве» (1955) А. Кононова, рассказы
Б. Житкова «Что бывало» (1958),
сборник рассказов о В. И. Ленине
«Любимый народом» (1964).
Уже много лет Доев проявляет
интерес к творчеству писателей
братских народов нашей страны и
перевел на осетинский язык повесть
Г- Гулия «Весна в Сакене» (1951),
главы из книги Э. Капиева «Поэт»,
рассказы украинских, грузинских,
ингушских писателей. Из зарубежной
классики наиболее значительным
является его перевод романа Р. Тагора
«Крушение» (1963).
Помимо этого Н. Доеву
принадлежит ряд статей об особенностях
художественного перевода, о языке
художественных произведений и
осетинской орфографии, которые
печатались в местных газетах и журнале
«Мах дуг».

БОЦИЕВ БАРОН
(1901 -1944)
Барон Боциев — один из
зачинателей осетинской советской поэзии.
Начав литературную деятельность в
середине двадцатых годов, он
приобрел широкую популярность и занял
видное место в осетинской
литературе как автрр стихотворений, поэм,
пьес и романа.
Боциев Барон (Борис)
Тимофеевич родился 13 сентября 1901 г. в
горном селении Тиб. Детство его
прошло в нужде и непосильном
труде, с малых лет вынужден был
батрачить и оказывать материальную
помощь семье, забота о которой
после смерти отца (1919 г.)
целиком легла на его плечи.
В 1913 г. Барон окончил сельскую
церковноприходскую школу и
вскоре уехал во Владикавказ с мечтой
продолжать образование. Но
поступить в школу ему не удалось, и он
работал то разносчиком газет, то
«мальчиком» в магазине, то
подмастерьем у ювелира.
В 1917 г. Боциев вернулся в
родное село и жил там до 1923 г., пока
не уехал учиться во Владикавказ.
В 1923 г. он вступил в комсомол, а
в 1926 — стал членом
Коммунистической партии. 1926—1930— годы
учебы Боциева в Коммунистическом
университете трудящихся Востока в
Москве. С 1932 по 1935 год он
снова учится — в аспирантуре Северо-
Осетинского
научно-исследовательского института, специализируясь по
осетинской филологии.
Заведующий райОНО и
агитмассовым отделом Алагиро-Ардонского
райкома партии, редактор
общественно-литературного журнала «Мах
дуг», председатель Союза советских
писателей Северной Осетии,
директор Музея осетинской литературы,
преподаватель осетинской
литературы в Северо-Осетинском
пединституте, директор Северо-Осетинского
научно-исследовательского
института, председатель комитета по делам
искусств при Совете Министров СО
АССР — такова разносторонняя
общественно-партийная деятельность
Боциева. На посту председателя
Комитета по делам искусств он
скончался 20 июля 1944 г. в расцвете
творческих сил.
Первые поэтические опыты
Боциева относятся к 1925 г. Тогда он
написал первое стихотворение «Пусть
91

смеются» («Уадз æмæ худæнт»).
Позднее в стихотворении «Отдаю»
(«Дæттын») он говорил:
Свою силу, ум и дарование
Посвящаю и отдаю
Советской жизни, где я волен
Свободно с солнцем
странствовать
(Подстрочный перевод)
Творчество Боциева своего
расцвета достигает в период довоенных
пятилеток — один за другим
выходят его сборники: «Волны борьбы»
(«Тохы фæйлауæнтæ», 1932),
«Море» («Фурд», 1936), «Разбитая цепь»
(«Саст рæхыс», 1936), «Радостные
дни» («Цины бонтæ», 1937),
«Радость Октября» («Октябры цин»,
1937), «Человек и лев» («Лæг æмæ
домбай», 1940), «Стихи и поэмы»
(«Æмдзæвгæтæ аемæ поэмæтæ»,
1941). Характерной чертой этих
произведений является радостное
восприятие величия новой жизни,
советский патриотизм, пафос
строительства нового общества. Тематика
этих произведений говорит о
большой чуткости поэта к явлениям
жизни своего времени.
Во многих стихотворениях поэт
рассказывает о тяжелой доле горца-
бедняка и женщины-горянки в
дореволюционных условиях («Откуда
ты родом»? — «Каецон дае»?, «О чем
были мои думы» — «Цæуыл уыд мае
сагъæс», «К матери» — «Мае мад-
мæ», «Река Сказ» — «Схъазы дон»,
«Зимою» — «Зымæджы», «К
женщине-горянке» — «Хæххон сылгоймаг-
мае» и др.)«
Много стихотворений посвящено
теме коллективизации. Поэт
воспевает труд людей, одержимых
невиданным энтузиазмом («Колхозная
девушка» — «Колхозом чызг»;
«Орденоносец Сафират» — «Орденджьпи
Сафирæтмæ», «Горской девушке» —
«Хæххон чызгмæ», «Республика»,,
«Колхозная весна» — «Колхозон уал-
дзæг» и др.).
Стихотворение «Колхозная
девушка», как и некоторые другие, стала
популярной песней.
Боциев — певец социалистической
Родины. В его стихах тема Родины
всегда тесно связана с темой ее
защиты. В произведениях
предвоенного периода есть стихотворения, в
которых поэт предупреждает об
опасности войны и призывает
советских людей быть бдительными и
готовыми дать отпор врагу
(«Богатырское племя» — «Хурæмдых фæл-
тæр», «У могилы товарища
Ленина» —- «Æмбал Ленины ингæнмæ»;
«Черные тучи» — «Сæнт-сау асæст»;
«Песня борьбы» — «Тохы зараег»;
«Стальная "армия» — «Æндон аеф-
сад» и др.).
Мотивы социалистического
интернационализма и непоколебимой
дружбы народов также занимают
большое место в поэзии Боциева,
проявлявшего острый интерес к
жизни братских народов («В
пути» — «Фæндагыл»; поэма «У
дороги» — «Фæндаггæрон» и др.).
На протяжении всего творческого
пути Боциева постоянно занимала
тема Октябрьской революции и
коренного изменения; в судьбах и
жизни народов Кавказа («Привет
XVI Октябрю» — «Салам XVI Ок-
тябраен», «Радость Октября» —
«Октябры цин», 1937).
В поэзию Боциева, поэта-трибуна,
органически вошла неисчерпаемая
ленинская тема. Образу гениального
вождя поэт посвятил ряд
произведя

дений («Ленин есть жизнь» —
«Ленин у цард»; «У могилы товарища
Ленина» — «Æмбал Ленины ингæн-
мæ» и др.). Проникновенные строки
посвятил Боциев памяти верного
ленинца Серго Орджоникидзе,
любимца горцев («Песня об
Орджоникидзе» — «Орджоникидзейыл за-
’рæг»),
В годы Великой Отечественной
войны главной темой творчества
Боциева стала тема героической
защиты Родины («Смерть
фашизму»— «Мæлæт фашисттæн»: «Нет
врагу пощады» — «Нæй хатыр зна-
гæн»; «Песня об Исса Плиеве» —
«Плиты Иссæйы зарæг»; «Отступать
нельзя» — «Нæй фæстæмæ здæхæн»;
«Не отдадим мы солнце на
растерзание» и др., поэмы «Богатырь Ха-
дзимурза» и «Партизан Бибо»).
Большим творческим достижением
Боциева и значительным явлением
во всей осетинской литературе
тридцатых годов было появление
романа «Разбитая цепь» («Саст рæхыс»,
1936).
Действие романа, охватывающего
период империалистической и
гражданской войн, происходит главным
образом в горах Северной Осетии,
на Мизурской обогатительной
фабрике, а также во Владикавказе.
Писатель изобразил тяжелые картины
нищеты и убогости, темноты и
забитости обездоленных горцев. Показал
эволюцию образа своего героя Ца-
лыка, который становится
большевиком.
Боциеву принадлежит также
несколько пьес. В одноактной
комедии «Кто кого обманул» («Чи кæй
•фæсайдта», 1942) разоблачаются
симулянты и лодыри, уклоняющиеся
от работы в колхозе. Трехактная
пьеса «Яблоко нартов» («Нарты
фæткъуы», 1942) написана по
мотивам осетинского нартского
эпоса.
В соавторстве с Гр. Плиевым
Боциев написал пьесы: «К жизни»
(«Цардмæ», 1938), «Алдар и Зон-
даби» (1938), «Крысы» («Уырытæ»,
1938). Драма «К жизни» посвящена
изображению событий гражданской
войны в Осетии. В пьесе выведен
образ Серго Орджоникидзе, «самого
большого врага белых». Почти все
пьесы Боциева ставились на сцене
Осетинского государственного
драматического театра.
Сочинения: Тохы фæйлауæн-
тæ (Волны борьбы). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1932; - Саст раехыс
(Разбитая цепь). Роман.
Орджоникидзе, 1936; Фурд (Море). Æмдзæв-
гæтæ. Орджоникидзе, 1936; Цины
бонтæ (Дни радости). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1937; Октябры цин
(Радость Октября). Поэмæтæ.
Орджоникидзе, 1937; Лæг æмæ дом-
бай (Человек и лев). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1940; Чи кæй фæ-
сайдта (Кто кого обманул). Иуак-
тон комеди. Орджоникидзе, 1942;
Бæгъатыр Хадзымырзæ (Богатырь
Хадзпмурза). Поэмае.
Орджоникидзе, 1942; Равзæрст уацмыстæ
(Избранные произведения). Æмдзæвгæ-
тæ. Дзæуджыхъæу, 1947; Партизан
Бибо. Поэмæ. Дзауджпкау, 1947;
Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ (Стихи
и поэмы). Орджоникидзе, 1958.
Л итература: Ардасенты X.
Боцнты Барон. «Мах дуг», 1945,
№ 5; Ардасенты X. Советон адæмы
93

хъæлæс—«Мах дуг», 1952 № 7; Лр-
дасенты X. Боциты Барон.—«Мах
дуг», 1954, № 7; Гаглоев Ф, и Джу-
соев Н. Барон Боциев.— В кн.:
Писатели Советской Осетии. Сталинир,
1957; Бесаты Т. Фыссæг —
коммунист.— «Мах дуг», 1959, № 7; Кало-
ев Г. Барон Боциев.— В кн.: «Изв.
СОНИИ». Вып. II,' т. XXII, 1960;
Мамсыраты Д. Фыссæг у дуджы
хъæбатыр.— «Мах дуг», 1965, •№ 2;
Калоев Г. Барон Боциев. В кн.:
Очерк истории осетинской советской
литературы. Орджоникидзе, 1967;
•

БАДОЕВ КАЗБЕК
(1901)
/
Писатель и журналист, Казбек
Исаевич Бадоев родился 30
сентября 1901 г. в сел. Тулатово (ныне
город Беслан). Окончил шесть
классов Тулатовской сельской школы,
но продолжить образование не имел
возможности — семья была
большая, бедная — стал работать в
хозяйстве, помогать отцу.
В 1920 г., когда в Северной
Осетии была восстановлена Советская
власть, Бадоев вступил в комсомол
и вел активную общественную
работу.
Со дня выхода газеты «Растдзи-
над» (1923) — Бадоев ее активный
селькор, а в 1925 ,г. он приглашен
на работу в редакцию. В 1926 г. он
вступил в члены КПСС. Вскоре
Бадоев был командирован на учебу в.
Московский институт
журналистики, а возвратившись (1930 г.), занял
вначале должность заместителя
редактора газеты «Растдзинад»,
через год — редактора.
С 1931 года по 1937 Бадоев —
член бюро Северо-Осетинского
обкома ВКП(б), ведет партийную
работу. Избирался членом
облисполкома нескольких созывов. В 1937 г.
Казбек Исаевич избирается
председателем правления Союза
писателей СО АССР и назначается
редактором журнала «Мах дуг». Однака
по необоснованным обвинениям
Бадоев в том же году был исключен
из партии, Союза писателей и
осужден. Освобожден и полностью
реабилитирован в 1955 г.
Приехав в Осетию, он стал
работать секретарем Хумалагской
районной газеты, а потом — зав. отде-„
лам газеты «Социалистическая
Осетия». С 1957 г. Бадоев —
персональный пенсионер.
Первые рассказы и очерки Бадос-
ва «Гæркъа», «Бузинник» («Бæрæ-
зеджын»), «Во имя социализма»
(«Социализмы сæраппонд») и др. в
печати появились в 1928 г. Через
два года в журнале «Фидиуæг»
была опубликована пьеса Бадоева
«Деликатная Хадизат» («Уæздан
Хадизæт»). В последующие годы
Бадоев особенно активно выступал
как очеркист, но писал также
рассказы и критические статьи.
В своих очерках тридцатых
годов Бадоев рассказывал о
социалистическом строительстве в Осетии, о

колхозах, о борьбе передовых
людей — коммунистов и комсомольцев,
æелькоров и активистов — против
^расхитителей социалистического
имущества, выступал против
реакционных обычаев.
Первое крупное произведение
писателя — роман «От битвы к битве»
(«Тохæй тохмæ», 1962). В нем
повествуется о рождении в Северной
Осетии комсомольских организаций,
их борьбе с контрреволюцией, о
трудовых буднях. Автор вовлекает в
действие много людей разных
характеров и убеждений. Одни из них
выписаны и живут в романе,
другие появляются в эпизодах.
В последние годы Казбек Бадоев
написал роман «Искатели счастья»
(«Амонд агурджытæ»), из жизни
геологов в горах Осетии,
продолжает работать над второй книгой
романа «От битвы к битве», выступает
с очерками, критическими статьями.
Бадоев — один из переводчиков
прозаических произведений с
русского языка на осетинский. В его
переводе изданы «Чапаев» Фурманова,
«Я — сын трудового народа»
Катаева, «Как закалялась сталь»
Островского.
Сочинения: Социализмы сæ-
раппонд (Во имя социализма).
Очерктæ, Дзæуджыхæу, 1931; Джек
æмæ бир.æгътæ (Джек и волки).
Орджоникидзе, 1958: Бæрæзеджын
(Бузинник) Радзырдтæ æмæ очсрктæ.
Орджоникидзе, 1959; Тохæй тохмæ
(От битвы к битве). Роман.
Орджоникидзе, 1962; Адаемы фарнаей
(Волею народной). Очерктæ.
Орджоникидзе, 1963.
Литература: Саухалоны
фырт. Бæдоаты Хъазбег.
«Социализмы сæраппонд» — Альманах «Абон»,
фыццаг чиныг, 1932; Бæдоаты Хъа-
збег.—«Мах дуг», 1934, № 3—4;
Казбек Бадоев. — В кн.: Писатели
Северной Осетии, Орджоникидзе,
1960; Ардасенов X. О некоторых
произведениях осетинской прозы
последних лет.— Альманах «Советская
Осетия», 1965, № 26—27.
Ф

ДЖАНАЕВ СЕРГЕЙ
(1902)
Сергей Джанаев — поэт и
прозаик, литературный критик и
переводчик. Родился Сергей Сафронович в
сел. Ар дон 20 марта 1902 г. Отец
будущего писателя Сафрон
Петрович в Ардон переселился из
горного селения Нар, надеясь получить
землю и улучшить тяжелое
положение своей семьи, но надежды его
не сбылись. Пахотной землей его
не наделили, он относился к
категории так называемых «временно-
проживающих», т. е. безземельных
и бесправных крестьян.
Первоначально Сергей учился в
Ардонской сельской школе, потом
два года — в Ардонском станичном
казачьем училище. Но не окончил
его. Пришлось оставить не только
учебу, но и родной дом и искать
счастья во Владикавказе (1916).
Здесь он работал то посыльным
мальчиком, то рабочим в
кондитерской, то в ювелирных мастерских.
Учебу свою Джанаеву удалось
продолжить только при Советской
власти: он окончил Северо-Осетин-
ский педагогический техникум, а
потом в 1930 г. литературный
факультет Горского педагогического
института и аспирантуру при ОС НИ И.
Позднее Джанаев преподавал
осетинский язык и литературу, русский
язык и литературу в школах
города Орджоникидзе, писал учебники и
хрестоматии для осетинских школ,
был инспектором Наркомпроса. В
разное время работал в аппарате
Северо-Осетинского Обкома партии
инструктором, в редакции журнала
«Пионер», в Северо-Осетинском
издательстве, в газете
«Социалистическая Осетия», был директором
музея Осетинской литературы.
Джанаев с 1940 г. член КПСС,
член Союза писателей с 1934 г.
Стихи, рассказы, очерки,
критические статьи и рецензии Джанаева
стали появляться в периодической
печати с 1923 г. Во второй половине
двадцатых и в начале тридцатых
годов Джанаев особенно активно
выступал как критик. В его
критических статьях были отдельные
ошибочные положения, однако в целом
они сыграли положительную роль,
7 Писатели Северной Осетии
97

оказывая молодым поэтам помощь.
В первых рассказах Джанасв
показывает тяжелую жизнь горцев, их
борьбу за установление Советской
власти («Кровавая скала» — «Ту-
джы къæдзæх»; «Весенняя ночь» —
«Рагуалдзыгон æхсæв» и др.)»
бичует знахарей и гадалок
(«Знахарка бабка» — «Дæсны»), выступает
против реакционных адатов
(«Поминки» — «Хист»; «Везущий
покойника» — «Мардласæг» и др.).
Сергей Джанаев написал
рассказы о Коста Хетагурове. Особенно
удался автору образ Коста в
детстве, в годы учебы.
Основной мотив в поэзии Сергея
Джанаева — это утверждение новой
жизни, коммунистической морали.
Самым значительным
произведением Джанаева является повесть-
хроника «Хадзымет». Ее герой — Ха-
дзымет, пройдя испытания жизни,
под руководством С. М. Кирова и
Серго Орджоникидзе становится
одним из активных деятелей партии
«Кермен». Произведение не лишено
недостатков, но правдиво отражает
революционный подъем народных
масс, их борьбу с
контрреволюцией.
У Джанаева имеются переводы
поэтических произведений с русского
на осетинский язык: «Эхо» и «Бесы»
А. Пушкина, «Памяти М. 3. Кипи-
яни» Коста Хетагурова, «Горные
вершины» М. Лермонтова, «Песня о
буревестнике» М. Горького и др.
Сочинения: Уалдзыгон зар-
джытæ (Весенние напевы) Æвзаргæ
æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1941;
Хадзымæт. Уацау. Орджоникидзе,
1959; Нæ зарæггæнæг (Наш певец).
Радзырдтæ æмæ уацау.
Орджоникидзе, 1963; Сын старого Гаги.
Повесть. Орджоникидзе, 1968; Темыры
хъысмает (Судьба Темира). Ра-
дзырд. «Мах дуг», 1971, № 4.
Литература: Сергей
Джанаев.— В кн.: Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960; Лрдасе-
нов X. О некоторых произведениях
осетинской прозы последних лет.—
«Советская Осетия», 1965, № 26—27.
©

ТУАЕВ ДАВИД
(1902—1964)
Драматург Давид Афанасьевич Ту-
аев родился 15 октября 1902 г. в
горном сел. Сатаг, Алагирского
района СО АССР, в семье крестьянина.
Восьми лет, потеряв отца, будущий
драматург стал работать посыльным
в магазине владикавказского купца.
Окончив в 1923 г. рабфак во
Владикавказе, Туаев становится
студентом электро-механического
факультета Донского политехнического
института в Новочеркасске. С 1929
года —- после окончания института —
работает инженером в г. Ростове
на Дону, в Садонских рудниках, в
Орджоникидзе.
Умер Давид Туаев 3 августа
1964 г.
Литературной деятельностью
Туаев начал заниматься в конце
тридцатых годов. Первая его драма
«Мать сирот» («Сидзæргæс») с
успехом прошла на сцене Северо-Осе-
тинского театра в 1911 г. Тема ее
взята из жизни предреволюционной
горной Осетии. В центре драмы
бедная вдова Нуца — женщина
прекрасной души, трудолюбивая и
мужественная.
Начиная с 1941 г., Туаев пишет
ряд пьес, различных по жанру и
тематике: «Свинец» («Зды», 1942) — о
патриотизме и доблестном труде в
дни Великой Отечественной
войны, «Поминальщики» («Хистхортæ»,
1943) — комедия, где автор зло
осуждает вредные пережитки;
«Сказка» («Аргъау», 1945) — об
интересных приключениях и отважной
борьбе златокудрых близнецов Тай-
мураза и Аминат; «Под белой
горой» («Урс хохы бынмæ», 1949) —
дает правдивое изображение жизни
рабочих и интеллигенции после
войны и др.
Туаев пишет и о гражданской
войне («В те дни» — «Уыцы бонты») и
о деятельности Коста Хетагурова
(«Коста»), отображает героику
Отечественной войны («Семья Татарха-
на» — «Тæтæрхъаны бинонтæ»), его
интересуют проблемы быта и
морали. Многие пьесы Туаева
написаны по мотивам осетинского
народного творчества: «Сырдол», «Фати-
ма» и др.
Талант Туаева наиболее ярке про-
99

явился в жанре комедии. Его
комедии отличаются яркостью .образов,
сценичностью, правдивостью
конфликтов. Наибольший успех
принесла Драматургу комедия
«Желание Паша» («Пæсæйы фæндон»),
написанная на основе осетинского
песенного фольклора, она
выдержала свыше пятисот постановок, была
переведена на русский язык и до сих
пор не сходит со сцены. «Желание
Паша» — это песнь о любви, о людях
добрых и простых, честных и
бескорыстных. Комедия покоряет, своей
непосредственностью, веселостью и
жизнерадостностью. Решающую роль
играют положительные персонажи, об
отрицательных 1ероях только
говорят, они как бы выступают за
сценой.
Д. Туаевым написано более
двадцати пьес и либрегто. Северо-Осе-
тинским издательством
осуществлено издание его пьес в двух томах.
В первый том (1969) вошли пьесы:
«Желание Паша» («Пæшæйы фæн-
дон»), «Слонова Софья» («Слонаты
Софиа»,) «Харзоева Фатима» («Хæр-
зойты Фатъимæт»), «Безумный
пастух» («Æрра фыййау»), «СвадьОа
Паша» («Пæсæйы чындзæхсæв»),
«Нарты Сырдон», «Под белой
горой», «Сказка»; во второй том
(1970): «Мать сирот» («Сидзæр-
гæс»), «В те дни» («Уыцы бонты»)
«Семья Татаркана» («Тæтæрхъаны
бинонтæ»), «С того света» («Маерд-
тæйдзæуæг»), «Коста», «Семья За-
мират» («Замирæты бинонтæ»).
Туаев выступал и в жанре
новеллы и очерка.
С о ч и н е н и я: Пæсæйы фæндон
(Желание Паша). Пьесæ. Дзæу-
джыхъа^у, 1945; Златокудрые.
Пьеса-сказка. Орджоникидзе, 1956; Пье-
сæтæ. Орджоникидзе, 1958; Мать
сирот. М., изд. «Искусство», 1959; Ног-
дзауты аргъау (Пионерская сказка).
Пъсса. Орджоникидзе, 1900; Къоста.
Пьесæ. Орджоникидзе, 1960; Пьесæ-
тæ. 1 т. (Пьесы. Т. 1).
Орджоникидзе, 1969; Пьеоæтæ. 2 т. (Пьесы.
Т. 2). Орджоникидзе, 1970.
Литература: Давид Туаев.—
В кн.: Писатели Советской Осетии.
Сталинир, 1957; Хадарцева Л. А.
Творческий путь Давида Туаева.—
В кн.: Изв. СОНИИ. вып. II, т. XXII,
стр. 61 — 101; Туаты Дауит — «Мах
дуг», 1965, № 8.

ДЗЕСОВ КУДЗАГ
(1905)
Кудзаг Габрелович Дзесов —
видный осетинский советский писатель
старшего поколения, имя его
известно за пределами родной Осетии.
Родился в 1905 г. в высокогорном
селении Едис, Джавского района,
Южной Осетии, в семье бедного
горца. В Едисе окончил
трехклассную школу, продолжал учебу в
школе сел. Дзау. В 1920 г., когда
восстание трудящихся Южной Осетии
против меньшевистского
правительства было жестоко подавлено, семья
Дзесовых переселилась в Северную
Осетию. Пятнадцатилетнему юноше
пришлось работать батраком,
полевым сторожем, рабочим на
кирпичном заводе. С 1923 по 1925 год
Дзесов учился во Владикавказе в
Первой областной
опытно-показательной школе. Здесь он ведет
активную общественную работу: секретарь
комсомольской организации, член
редколлегии журнала «Юная
Осетия», в котором публикуются и его
стихи, рассказы, статьи. С 1925 г.
Дзесов работает в газете «Растдзи-
над».
В 1926—1928 гг. Кудзаг
Габрелович учится в Московском
государственном институте журналистики.
Но не окончив его, возвращается на
родину и продолжает работать в
редакции газеты «Растдзинад». Его
очерки и рассказы печатаются на
страницах газет, в журналах «Фи-
диуæг» и «Литературæйы хъазуа-
тон» («Литературный ударник»), в
альманахе «Абон» («Сегодня»).
Дзесов член СП с 1934 года,
делегат I Всесоюзного съезда
Советских писателей.
В 1934—1935 гг. Дзесов учится в
аспирантуре при Северо-Осетинском
научно-исследовательском институте,
но завершить учебу ему не удалось;
в 1936 году он был лишен
возможности заниматься литературной
деятельностью до 1957 г.
Сгихи и небольшие рассказы Дзе-
сова публикуются с 1925 года.
Однако серьезное художественное
творчество его началось в конце
двадцатых годов, когда были напечатаны
его рассказы: «За хлебом» («Хорхæс-
сæг»,— «Фидиуæг», 1930, № 2),
«Рассказ Уаханаза» («Уæхæнæзы ра-
дзырд»,— «Фидиуæг», 1930, № 3),
«Последняя сказка» — («Фæстаг ар-
101 .

гтау», — «Фидиуæг», 1930, № 7—8)
и др.
В начале тридцатых годов его
произведения имеют уже
разнообразную тематику. Он пишет о рабочих
и колхозниках, интересуется
проблемами этики и морали, большое
внимание уделяет детской литературе.
В рассказе «Чудесная мельница»
(«Диссаджы куырой», 1932)
писатель показывает процесс изменения
психологии сельского юноши,
оказавшегося в рабочей среде.
Преобразующая сила социалистического труда
запечатлена Дзесовым в рассказе
«Ошибка Камбола» («Хъамболы рæ-
дыд», 1932). В рассказе «Зуб
сломался» («Дæндаг асаст», Альманах
«Абон», 1932) Дзесов рисует живые
картины трудовых будней
колхозников. Его герой, бывший батрак Дал-
мат, вступив в колхоз и почувствовав
себя частью коллектива, обретает
силу и волю борца.
/Дзесов в своих рассказах
отражает рождение новых
взаимоотношений между людьми. В его
творчестве большое место занимает
проблема воспитания молодежи. Так, в
рассказе «Радость матери («Мады
цнн») писатель психологически
убедительно показывает процесс
«перековки» юноши, который подпал под
влияние людей дурного
поведения.
Иные краски, иные интонации
находит писатель, когда объектом его
изображения становятся
нечистоплотные люди — хапуги, ловкачи.
(«Учитель» — «Ахуыргæнæг»).
В основном персонажи рассказов
Дзесова — наши современники; его
любимыми героями являются
честные и добрые люди, труженики
колхозных полей, люди разных* спе-<
циальностей и профессии. По-,
характеру своего творчества Дзесов
юморист. Его рассказы и повести
пронизаны мягким юмором
(«Гуси» — «Хъазтæ»; «Похищение» —
«Скъæфт»; «Учитель» — «Ахуыргæ-
нæг»; «Сожаление» — «Фæсмон»;
повесть «Беспокойство»—«Мæт» и др.).
В документальной повести
«Хозяйка птичьего царства» Дзесов
рассказывает о жизни и работе
знатной птичницы Марии Урумовой. Как
и во многих других произведениях,
писателя интересует проблема роста
человека в советском обществе,
становление характера
женщины-горянки, честной труженицы.
За повесть «Памятник из песни и*
камня», посвященную В. И. Ленину,
автор в 1970 году на Всесоюзном
конкурсе получил премию.
Кудзаг Дзесов — мастер
художественного очерка и перевода с
русского на осетинский язык. В его
переводах осетинский читатель
знакомится с «Сыном полка» В. Катаева,
«Непокоренными» Бориса Горбатова,
«Дуней» К. Хетагурова и др.
Дзесов очень внимателен к языку
своих произведений — точно
отобранные слова, их эмоциональность,
интонационные переливы,
юмористическая окраска — все это
характеризует язык и стиль его
произведений.
Сочинения: Хæхтыл (Через
горы). Радзырдгæ. Орджоникидзе,
1932; Додти тæрхъус кæд æрцахста
(Когда Додти поймал зайца). Ра-
дзырд. Орджоникидзе, 1933; Пъы-
рыстыф (Пристав). Радзырд.
Орджоникидзе, 1934; Адæймаг рæзы
102

(Человек растет). Радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1955; Тæрных
(Упрямый). Пьесæ. Орджоникидзе, 1957;
Фырнымд чындз (Застенчивая
невестка). Иуактон пьесæ.
Орджоникидзе, 1957; Хорхæссæг (За хлебом).
Радзырдтæ. Сталнннр, 1959; Мадæй
тыхджындæр (Сильнее матери). Ра-
дзырдтæ. Орджоникидзе, 1962; Дис-
саджы кукла (Чудесная кукла). Ра-
дзырдтæ, Орджоникидзе, 1963; Мает
(Беспокойство). Уацау.
Орджоникидзе, 1964; Къуызыппа (Упрямец),
Радзырд. Орджоникидзе, 1966; Ала-
гираг Сатана (Шатана из Алагпра).
Уацау. Орджоникидзе, 1967; Хозяй-»
ка птичьего царства. Повесть.
Издательство «Детская литература», М.,
1967; Памятник из песни и камня.
Изд. «Детская литература». М., 1970;
Фыййауы сагъæстæ (Думы пастуха).
Уацау. Орджоникидзе, 1970.
Литература: Тыбылты А.
Дзесты Куыдзæджы «Хорхæссæг».—
«Фидиуæг», 1930, № 3; Нигер.
Дзесты Куыдзæг. «Хæхтыл» — «Мах
дуг», 1934, № 1; Гуыриаты Гагуыдз.
Додти тæрхъус кæд æрцахста. —
«Æрыгон большевик», 1932, 16
декабрь, Ардасенты X. Раппæлинаг ра-
дзырдтæ.— «Мах дуг», 1962, № 3;
Ардасенты X. Нæ прозæпы сæпраг
темæ сси абоны цард.— Чпныджы:
Изв. СОНИИ, т. XXII; Гафез. Цард
æмæ рæстæджы зарæггæнæг. — Фн-
диуæг», 1967, № 4; Джусойты Н.
Кудзаг Дзесов.— В кн.: Очерк
истории осетинской советской
литературы, Орджоникидзе, 1967.
©

УРУЙМАГОВА
ЕЗЕТХАН
(1905 — 1955)
В послевоенной осетинской
литературе творческое наследие Езетхан
Алимарзаевпы Уруймаговой
занимает значительное место; оно состоит
из рассказов, публицистических
статей, очерков, драматических
произведений и неоконченного романа-
трилогии «Навстречу жизни». Не все,
что было написано, собрано и
опубликовано. Уруймагова — первая
писательница-осетинка, которая
создала большинство своих произведений на
русском языке.
Уруймагова родилась 12 декабри
1905 г. в сел. Христиановском
(ныне город Дигора). Ее отец —
крестьянин-бедняк. Будущая
писательница первоначальное образование
получила в церковно-приходской
школе, а после революции, переехав
во Владикавказ (ныне гор.
Орджоникидзе), окончила среднюю школу.
С 1929 по 1932 год она студентка
литературного факультета Горского
педагогического института. С 1935 г.
работала учительницей в родном
селении. В годы Великой
Отечественной войны сотрудничала в военных
газетах, преподавала литературу и
русский язык в средней школе. В
послевоенное время целиком
отдалась литературной работе.
Скончалась Е. Уруймагова 15 мая
1955 г. после тяжелой и длительной
болезни.
Первые творческие замыслы
появились у молодой Уруймаговой еще
в 1925 году, но систематической
литературной работой занялась в
середине 30-х годов. Первая ее повесть
«Чинаровая роща» посвящена теме
гражданской войны, но
опубликована она не была и рукопись не
сохранилась.
В 1935 г, находясь в Ленинграде,
Уруймагова обратилась за
творческой помощью к Н. Тихонову. Ему
первому она рассказала о замысле
романа из истории жизни
осетинского народа и показала первые
наброски. С того времени между осетинской
писательницей и поэтом установилась
длительная творческая дружба.
Документальный творческий замы-
104

сел писательницы получил свое
частичное воплощение лишь после
войны. В 1948 году публикуется
первая книга трилогии «Навстречу
жизни».
Это произведение молодой
писательницы было встречено читателями
и критикой с большим интересом.
Автору удалось в романе
развернуть широкую картину жизни
осетинского народа в период с начала
XX века и примерно до 1906 года.
В центре внимания писательницы
две основные темы: деградация
буржуазии, которая самой историей
обречена на гибель, и становление
революционной сознательности в ходе
ожесточенной социальной борьбы.
Разработка этих тем идет на
материале жизни семей Саниат Гуларо-
вой и Сафа Абаева, истории
исканий Темура Савкуева.
Уже после смерти Уруймаговой
Северо-Осетинское издательство
опубликовало вторую книгу романа.
Она осталась незавершенной и
состоит из 34 глав. В ней
прослеживаются дальнейшие судьбы героев
в период с 1907 по весну 1912 года.
К третьей книге Уруймагова и не
приступила. До нас дошли лишь
наброски плана, по которому события
в третьей книге должны были
происходить уже после Великой
Октябрьской революции.
Свое впечатление от романа
Уруймаговой видный советский писатель
Ю. Либединский сформулировал
следующим образом: «Не только душа
писателя, как это бывает при чтении
талантливой книги,— душа целого
неведомого мне народа открылась
передо мной».
Работая над большим эпическим
полотном, Уруймагова одновременно
создает и ряд драматических
произведений: комедию «Знатная
невеста» (1948), «Враги» («Саниат»,
1949),— инсценировка по мотивам
романа «Навстречу жизни» — и «На
восходе» («Заря», 1951). Пьеса
«Враги» с большим успехом шла на
сцене Северо-Осетннского театра
ряд сезонов еще при жизни автора.
Пьеса «На восходе» была
поставлена уже после смерти Уруймаговой.
В 1951 г. Северо-Осетинское
издательство выпустило в свет
небольшой сборник рассказов Е.
Уруймаговой «Самое родное». В этой книге
десять произведений. В 1965 г. в
Орджоникидзе вышел второй
сборник под названием «Седьмой сын».
Здесь более двадцати произведений.
Для большинства рассказов
Уруймаговой характерна значительность
темы, острота конфликта,
занимательность сюжега, динамика
действия и, наконец, яркий,
эмоциональный язык повествования.
Как писатель Уруймагова
сформировалась под воздействием двух
культур — русской и осетинской. Ее
произведения, созданные на русском
языке, сохраняют национальный
аромат и своеобразие. В них есть
народный дух, неповторимые
характеры, взращенные на родной почве
Осетии. Творческое наследие
Уруймаговой — один из ярких примеров,
который характеризует процессы,
происходящие в развитии
современной многонациональной советской
литературы.
Сочинения: Осетины. Роман-
трилогия. Кн. 1. Дзауджнкау, 1948;
Самое родное. Рассказы. Дзауджн-
105

кау? 1951; Навстречу жизни. Роман.
Кн. 1. М., 1951; Навстречу жизни.
Кн. 1. второе, переработанное
издание. Дзауджикау, 1951; Навстречу
жизни. Кн. II. Орджоникидзе, 1958;
Седьмой сын. Рассказы, очерки,
статьи. Орджоникидзе, 1965; Навстречу
жизни. Кн. I. Орджоникидзе. 1970;
Навстречу жизни. Кн. II,
Орджоникидзе, 1970.
Литература: Корзун В.
Осетины. — «Социалистическая Осетия»,
194Э, № 111; Гиреев Д. — Езетхан
Урунмагова. Очерк жизни и
творчества.— В кн.: Самое родное.
Орджоникидзе, 1951; Гиреев Д. Трудной
дорогой.—«Дон», 1957, № 9;
Гиреев Д.— Езетхан Урунмагова,
Орджоникидзе, 1959; Гиреев
Д.—Езетхан урунмагова и Николай
Тихонов. — Альманах «Советская
Осетия», 1963, № 23; Гиреев Д.
Рассказы Е. Урупмаговой.— В кн.:
Седьмой сын. Орджоникидзе, 1967; Ле-
нобль Г. Навстречу жизни.—
«Литературная газета», 1957, 29 июня;
Тихонов Н. Пламя Осетии.— «Знамя»,
1953, № 9; Хирен 3. Женщина из
Дпгоры. — «Огонек», 1965, № 38;
Гяоова Ж — Осетинский историко-
революционный роман. — Альманах
«Литературная Осетия», 1971, №38;
Гиреев Д.— Николай Тихонов и
Езетхан Уруймагова.— В кн.:
«Творчество Николая Тихонова», «Наука»,
Ленинград, 1973.
©

ДЖИМИЕВ ГЕОРГИЙ
(1907 — 1944)
Драматург и кинорежиссер
Георгий Савельевич Джимиев родился
1 января 1907 г. во Владикавказе.
Отца он потерял рано, и заботы о
семье целиком легли на плечи
четырнадцатилетнего Георгия,
старшего среди братьев и сестер. Работал
он возчиком на заготовках дров,
продавцом в магазине. Однако
мечта об учебе его не покидала. И в
1926 г. она осуществилась. Он
поступил на актерское отделение
техникума кинематографии в Москве,
который успешно окончил через
четыре года. В техникуме он приобрел
также специальность режиссера. По
окончании техникума был направлен
на киностудию «Восток-фильм» в
качестве ассистента режиссера, а затем
стал и режиссером. В 1932 г. Джи-
миева пригласили в Баку в
Азербайджанскую киностудию
заведующим сценарным отделом. Но уже в
1934 г. Джимиев переехал в Севера
ную Осетию и начал работать
заведующим отдела искусств облОНО.
Когда открылся Северо-Осетинский
драматический театр, Джимиев
отдается творческой деятельности.
Театр поставил его веселую
четырехактную комедию «Свадьба»
(«Чындзæхсæв», 1936) на колхозную
тему. Это была первая осетинская
советская комедия.
Победу новой морали над
старыми никчемными обычаями в быту
народа Джимиев показал в
четырехактной комедии «Молодая невестка»
(«Ног чындз», 1940).
В самом начале Отечественной
войны Джимиев написал
патриотическую драму в четырех актах «Дни
борьбы» («Тохы бонтæ», 1941), в
которой изобразил мужество и
героизм наших воинов, беспредельную
любовь советских людей к своей
родине, их жгучую ненависть к
фашистским захватчикам, нерушимую
дружбу пародов нашей великой
родины. Драматург показал также, что
многим немецким солдатам фашизм
и война также ненавистны, как
советским людям.
В 1941 г. Джимиев ушел на фронт,
но в 1942 был демобилизован по
болезни, вернулся в Осетию. Вскоре
107

он написал очерки, рассказы («Ча-
бахан») и драму «Черный туман»
(«Сау мигъ», 1942). Это лучшая из
пьес Джимиева и одна из лучших
в осетинской драматургии. В ней
автор раскрыл высокие моральные
качества советского человека —
патриота, создал монументальные образы
воинов Советской Армии
(Скорняков), партизан (Дзарахмат, Хади-
зат), простых колхозников,
мужественных патриотов (Дзамболат
и др.).
Пьесы Джимиева сыграли
значительную роль в развитии
осетинского драматического искусства,
обогатили осетинскую литерату-
РУ-
В сентябре 1944 г. Джимиев
поехал в Москву, чтобы написать
сценарий для художественного фильма
о Северной Осетии. Но осуществить
давнишний замысел не удалось. 25
сентября 1944 г. он трагически
погиб.
Сочинения: Пьесæтæ (Чын-
дзæхсæв, Ног чындз, Тохы бонтæ,
Сау мпгъ). Орджоникидзе, 1958;
Черные тучи. М., «Искусство», 1959.
Л и т е р а т у р а: Богазты У.
Джимиты Георгий—Чииыджы: «Пьс-
сæтæ», 1958; Богазты У. Зынгæ ироп
драматур1 Джпмшы Георгий.—
«Мах дуг», 1958, № 2.
®

ПЛИЕВ ХАРИТОН
(1908 — 1966)
Харитон Давидович Плиев, поэт,
родился в 1908 г. в сел. Верхний Рук,
Юго-Осетинской автономной
области, в горской семье. Здесь он
провел детские годы, а в
церковноприходской школе получил
начальное образование.
После того, как восстание
трудящихся Юго-Осетии против
меньшевистского правительства в 1920 г.
было жестоко подавлено, семья
Плиевых бежала в Северную
Осетию. С установлением Советской
власти в Южной Осетии Плиев
вернулся на родину. Учился в школе,
а с 1926 по 1930 год — в Сталинир-
ском педагогическом техникуме.
Около двух лет Плиев работает в
Сталинире, сперва учителем, потом
секретарем редакции газеты «Боль-
шевикон аивад» (Большевистское
искусство»). В этой газете
печатаются его стихи и статьи.
В 1932 г. Харитон Давидович
поступил на литературный факультет
Московского педагогического
института, а через Два года перевелся в
Московский институт истории,
философии и литературы, но не окончил
•его, вернулся в Орджоникидзе
(1936 г.). Работал вначале в
радиокомитете редактором детского
вещания, а потом завотдела
литературы и искусства газеты «Растдзи-
над».
В 1937 г. Плиев переехал в
Южную Осетию. Был избран
председателем Правления Союза писателей
Юго-Осетинской автономной
области.
В 1940—1942 годах Харитон
Плиев работает в Юго-Осетинском
научно-исследовательском институте и
в Сталинирском пединституте, в
1942—1944 гг. он в рядах Красной
Армии. После демобилизации в
разное время находится на службе в
Северо-Осетинском книжном
издательстве, в редакциях журнала
«Мах дуг» и газеты «Молодой
коммунист».
Стихи начал писать во второй
половине двадцатых годов. В пятом
номере журнала «Фидиуаг» за
1928 г. впервые опубликовано два
его стихотворения, первое
посвящено Коста Хетагурову — («Къоста-
йæн»), второе «Наступила осень»
109

(«Ралæууыд уалдзæг»). Оба они
носят подражательный характер,
первое написано под влиянием
стихотворения Л. Гулуева. В 1931 г. в
журнале «Фидиуаг» публикуется
поэма Плиева «Салимат» («Сæли-
мæт»), обратившая на себя
внимание литературной общественности.
Сюжетной основой этой поэмы
явились подлинные события
героической борьбы трудящихся
Юго-Осетии за установление Советской
власти.
Первый сборник стихотворений
Плиева «Цæхæртæ» («Искры»),
куда вошла и поэма «Салимат», был
издан в 1932 г. А через шесть лет
вышел второй сборник
стихотворений поэта под названием «Сердце»
(«Зæрдæ»).
Произведения Плиева пронизаны
мягким лиризмом. Он создает
образ традиционного всадника
(«Новый всадник» — «Ног барæг», «Мой
конь»—«Мае бæх» и др.), которого
радуют живые картины широкой
дороги жизни, а сам всадник
символизирует нового человека в его
движении вперед.
В поэзии Плиева видное место
занимает любовная лирика, а также
произведения для детей, особенно
младшего возраста. Его детские
стихотворения изданы несколькими
сборниками: «Цветок» («Дидинæг»,
1939), поэма «Вечная радость»
(«Æнусон цин», 1940), «Тузар»,
1948, «Детям» («Сабитæн», 1956)
и др.
Дружба и пролетарский
интернационализм звучат в стихах Плиева,
написанных в годы Великой
Отечественной войны. Как бы перекли-
по
каясь со стихотворением К.
Симонова «Жди меня», Плнев писал:
Не плачь, моя красавица,—
Пора сурова ратная,
С врагом не просто справиться.
Но жди! Вернусь обратно я.
(«Мы вместе», перевод А. Сендык.)
О храбром украинском солдате,
похороненном на осетинской земле
у Терека, поют пастушата, «цветами
могилу красавицы чтут», потому что
он «жизнь им сберег, отдавая свою»
(«Могила героя»).
В 1950 году была опубликована
большая поэма Плиева «Поэма
победы» («Уæлахизы кадæг»), одно
из наиболее значительных
произведений поэта. Материал для поэмы
Плиев почерпнул из народных
преданий о грабительских походах ди-
горских феодалов-баделят и борьбе
трудового народа против них.
Харитон Плиев является одним из
лучших переводчиков с русского на
осетинский язык. Им переведены
многие произведения А. С.
Пушкина, Т. Г. Шевченко, Ш. Руставели,
И. Чавчавадзе, А. Церетели и других
поэтов.
Сочинения: Дидинæг
(Цветок). Æмдзæвгæтæ сывæллæттæп.
Сталшшр, 1939; Æнусон, цин
(Вечная радость) Поэмæ. Сталшшр,
1940; Тузар. Æмдзæвгæтæ сывæл-
лæттæн. Орджоникидзе, 1948; Уæла-
хизы кадæг (Поэма победы). По-
эмæ. Дзæуджыхъæу, 1950; Сказание
о победе. Поэма. Дзауджикау, 1951;
Сабитæн (Детям). Æмдзæмгæтæ сы-
вæллæттæн. Орджоникидзе, 1956;
Песни гор. Стихи и поэмы. М., Изд.

худож. лит., 1959; Уацмыстæ
(Произведения). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1959; Хуын (Дар).'Æмдзæв-
гæтæ. Орджоникидзе, 1964; Фыды
уæзæг (Отчий крап). Æмдзæвгæтæ
æмæ таурæгъ. Орджоникидзе, 1967.
Литература: Цаголова Л. О
творчестве Харитона Плиева. —
«Звезда», 1937, № 3; Харитон Плп-
ев. — В кн.: «Писатели Северной
Осетин». Сталипир, 1958; Иафи. Зы-
паргъ ирон поэт.—«Фидиуазг», 1958,
№ 9; Гаджиты Георги. Плиты Ха-
дойы поэтикой сфæлдыстад. — «Мах
дуг», 1958, № 9; Гаджиты Георги.
Поэты лирикой зæрдæ.— В кн.: «Лн-
рпкæ æмæ базырджын азтæ».
Орджоникидзе, 1963; Балаев Т. И. Хя-
рптон Плпев. Очерк жизни и
творчества. Орджоникидзе, 1900;
Некролог.— «Мах дуг», 1966, № 12.
©

ФАРНИОН КОСТА
(1908 — 1937)
Творчество Фарниона было
многогранным. Он выступал как поэт и
прозаик, как драматург и публицист.
Многие произведения Фарниона
отмечены печатью яркого таланта.
Коста Фарнион (Константин Сол-
тиевич Фарниев) родился в 1908 г.
в сел. Средний Урух (Секер).
Учился в родном селе, во Владикавказе,
в институте журналистики, потом
окончил Московский педагогический
институт. В 1926 г. во Владикавказе
работал редактором пионерской
газеты «Ногдзауты газет». В 1931 —
1932 гг. редактировал в Сталинире
литературную газету «Большевикон
аивад» («Большевистское
искусство»), был директором
Юго-Осетинского издательства, потом драмте-
атра. В 1933 г. переехал в
Орджоникидзе и работал начальником
книготорга, а затем редактором
детского журнала «Сырх дидинæг»
(позже «Пионер»).
Фарнион начал печататься в
1925 г. на страницах газет и
журналов. В 1927 г. был издан
сборник стихотворений Фарниона,
Нигера и М. Камбердиева под названием
«Свирель» («Уадындз»). Но
серьезное внимание обратил на себя
сборник стихов Фарниона «Лавина»
(«Зæй»). Он вызвал разноречивые
отзывы и рецензии. Критик А. Тиби-
лов, например, отметил, что «в
одной руке поэт держит свирель
сельского пастуха, а другой рукой
берется за красное знамя
пролетарского писателя».
Но вдохновенный талант
Фарниона нельзя было не заметить и в
этом сборнике. И особенно в
последующих за ним стихотворениях:
«Тревога кобанцев», «Борьба за
свободу», «Радостная эпоха» и др.
В романе «Шум бури» («Уады
уынæр»), первые главы которого
были опубликованы в 1929 г., Фарнион
раскрывает судьбу разных людей
отдаленного захолустного района
дореволюционной Осетии. Автор
правдиво показывает классовую
дифференциацию села, рост
самосознания народа, его протест
против царской администрации и
местных богачей. Быстрое развитие
сюжетной линии, яркие характеристики
персонажей — характерные черты од-
112

ного из первых романов осетинской
литературы, и они связаны с
традициями осетинского нартского эпоса,
прозы Сека Гадиева.
В 1934 г. Фарнион выступил с
очерком «Храбрый орел», где
рассказал об отваге легендарного героя
гражданской войны Хадзымурата
Дзарахохова.
В пьесе «Прощай» («Хæрзбон»)
Фарнион. отразил героическую
борьбу трудящихся Южной Осетии за
установление Советской власти в
1918—1920 гг. Пьеса проникнута
идеями Октябрьской революции, но
нельзя в ней не почувствовать
некоторого схематизма в обрисовке
образов персонажей.
Коста Фарнион часто выступал с
актуальными вопросами осетинской
литературы, особенно в 1930—1932 гг.
Однако многие его статьи содержат
ошибки рапповского характера:
ратуя за новое, Фарнион недооценивал
классическое наследие.
Фарнион внес в литературу не
только новьие образы и темы, но и новые
краски и интонации, новую ритмику
стиха. Учась у Вл. Маяковского,
поэт делает акцент на ораторский
пафос. Он вводит в осетинскую
советскую поэзию жанр
стихотворного фельетона.
Сочинения: Зæй (Лавина).
Æмдзæвгæтæ. Цхинвал, 1930; Бай-
хъусут (Слушайте). Æмдзæвгæтæ.
Цхинвал, 1932; Уады уынæр (Шум
бури). Роман. Цхинвал, 1932; Цины
дуг (Эпоха радости). Таурæгъ.
Сталинир, 1933; Дыккаг рауагъд.
Орджоникидзе, 1934; Хæрзбон
(Прощай). Пьесæ. Орджоникидзе, 1934;
Уацмыстæ (Произведения). Æмдзæв-
гæтæ, поэмæтæ, роман. Сталинир,
1959.
Л итература: Тыбылты А.
Фæрнион Къоста — «Фидиуæг», 1930,
№ 10; Дзугаты Г. Фæрнион
Къоста,— в кн.: «Уацмыстæ». Сталинир,
1959; Ардасенты X. Ирон роман
æмæ йæ проблемæтæ. — «Мах дуг»,
1966, № 5.
О
8 Писатели Северной Осетии

КАМБЕРДИЕВ
МИСОСТ
(1909—1931)
Коротка, но чрезвычайно ярка био-
• графия Мисоста Бимболатовича
Камбердиева, одного из зачинателей
осетинской советской поэзии. Он
родился 9 июня 1909 г. в сел. Кар-
дзин, Северной Осетии, в
крестьянской семье. Очень рано научился
читать, шести лет уже поступил в
школу в Донбассе, где тогда жили
его родители. В 1915 г. родители
Мисоста вернулись в Кардзин. Здесь
он продолжал учебу в школе,
потом учился во Владикавказе,
Моздоке, Ардоне.
С 1923 г. Мисост —член ВЛКСМ,
в работе которого всю свою жизнь
принимал самое энергичное участие.
В 1927 г. поступил на литературное
отделение рабфака искусств в
Москве. Досрочно окончив рабфак
(1930 г.), молодой поэт приехал во
Владикавказ и начал работать
заведующим литературного отдела
газеты «Власть труда».
Все свои силы, всю энергию он
отдавал редакционной и
литературной работе. Но прогрессировала
болезнь — туберкулез легких, которым
он заболел еще в Москве. Умер
Камбердиев 5 декабря 1931 г., 22-х
лет.
Камбердиев внес в осетинскую
советскую поэзию большой вклад. Его
по праву считают одним из ее
основоположников.
Стихи юного поэта отличались и
новизной содержания, и
неподдельной искренностью, и
художественным совершенством. Мало кто из
осетинских советских писателей
пользовался в то время такой
любовью народа, как Мисост
Камбердиев.
Популярность поэта следует
объяснить прежде всего .тем, что в его
творчестве нашло яркое отражение
величие Октября, слава нашей
партии и ленинского комсомола,
изображение нового мира.
Стихи писать Камбердиев начал
в раннем возрасте — лет десяти,
писал на осетинском и русском
языках. Первые его произведения
появились на страницах областных
газет в 1926 г. А в 1927 г. вместе с
двумя другими поэтами — Нигером
114

и Фариионом он уже издал сборник
стихов под названием «Свирель»
(«Уадындз»).
В стихах Камбердиева очень
рано появляются размышления о
высоком назначении поэта. Будучи еще
юношей, он вступает в полемику с
теми, кто не мог освободиться от
пессимистических настроений.
Толчком для создания стихотворения
«Поэту» («Поэтæн») послужило
выступление известного осетинского
поэта Ц. Гадиева.
Отвечая на стихотворение
Гадиева, Камбердиев говорит:
Много еще людей за нами будет,
Чего нам дни шагами мерить!
Река жизни не мутна уже,
Давай войдем в глубину ее.
Ты воспеваешь конец жизни,
Нет! Оставь, оставь это,
Я стремлюсь к другому:
К солнцу
Лестницу
Построить.
(Подстрочный перевод.)
Самыми плодотворными в
поэтической деятельности Камбердиева
были годы учебы в Москве. В этот
период он написал большую часть
своих лучших произведений на
осетинском и русском языках. Его
стихи печатались в московских
молодежных журналах «Пионер»,
«Молодая гвардия», «Юнг-штурм», а
также в осетинской периодической
печати.
О борьбе за новый мир, о его
рождении, о «битве двух сторон за
право жизни и за землю» поэт
рассказал в своей замечательной
«Балладе», которую он посвятил
«джигитам, в борьбе с самодержавием
павшим». В стихотворении «Закон
крови» поэт выступает против
страшного обычая горцев «былых
столетий» — кровной мести. За этот
дикий обычай поэт посылает «укор-
свету, укор — столетьям, укор —
отцам». Кинжал в старом мире
служил орудием мести. Теперь, когда
«навек отошла слава старых дней»,
кинжал, позабытый, без действия
висит на стене, как ненужное
украшение, потому что «новые дела
нынче у людей («Кинжал» — «Хъама»).
Сердце поэта негодует против
уродливых явлений старой жизни таких,
как многоженство («Азау и Хади-
зет»). Он сочувствует девушке,
которую «немилому пророчит
корана мрачного закон»
(«Черкешенка»).
Теме борьбы с религией
Камбердиев посвящает немало
стихотворений. Он запальчиво высмеивает
муллу, который в старой школе
заставлял учить детей арабский алфавит
с помощью кнута («Там, где Терек,
шумя меж скал»), показывает
обреченность служителей культа —
попов, мул, а также гадалок и
-знахарей, бедой которых в новое время
стали школа и больница,
построенные в осетинском селе («Новая
деревня»—«Ног хъæу», «Кавказ»
и др.).
Утверждение новых отношений,
коммунистической морали,
пришедших на смену старым обычаям и
порядкам, составляет
идейно-эстетическое содержание превосходного
стихотворения «К Дзерассе» («Ныстуан
Дзерассæмæ»), а также поэмы
«Клятва» («Ард»), Обращаясь к
любимой девушке, поэт говорит:
115

Долго мы жили по древним обычаям...
Правду скажу не тая:
Жить начинаю по-новому нынче я,
Радость, Дзерасса моя.
(Перевод В. Шифнера.)
В свои произведения на
патриотическую тему поэт вложил
глубокие думы о судьбах родины,
окруженной капиталистическими
государствами. Они проникнуты искренней
любовью к социалистической
Родине и неугасимой ненавистью к ее
врагам («Песня тревоги» — «Фæди-
сы зарæг», «Разговор с девушкой»—
«Чызгимæ ныхас» и др.).
Поэтическое наследие Камбердие-
ва, глубоко содержательное и
художественно совершенное,
представляет собой непреходящее явление в
истории осетинской литературы. Он
внес в осетинский стих новую
ритмику со смысловыми паузами
(«Новая армия» — «Ног æфсад»,
«Поэту»), характерными для поэзии
В. Маяковского, у которого он
учился с начала своего творчества.
Л1олодой поэт высоко ценил Кос-
та Хетагурова, видел преемственную
связь своей творческой деятельности
с поэзией великого Коста. Камбер-
диев воспел ту новую жизнь,
борьбе за которую посвятил свой талант
его великий предшественник.
Сочинения: Цин (Радость).
Æмдзæвгæтæ æмæ кадджытæ.
Владикавказ, 1931; Цин. Орджоникидзе,
1941; Цин. Дзæуджыхъæу, 1947;
Радость. Стихи. Дзауджикау, 1951;
Хæйрæг (Шайтан). Радзырд.
Орджоникидзе, 1958; Стихи и поэмы.
М., «Молодая гвардия», 1959; Æм-
дзæвгæтæ æмæ кадджытæ (Стихи и
поэмы), Орджоникидзе, 1962;
Шайтан. Рассказ. Орджоникидзе, 1966.
Литература: Ардасенты X.
Хъамбердиаты Мысост.— В кн.: Цин.
Дзæуджыхъæу. 1947; Ардасенты X.
Ироп советон литературæйы стъа-
лы.— «Мах дуг», 1947, № 4; Гаджи-
ты Г. Маяковскппы традицитæ
Хъамбердиаты Мысосты поэзипы —
«Мах дуг, 1954. № 10; Гаглоев Ф.
и Джусоев. Н. Мысост Камберди-
ев. — В кн.: Писатели Советской
Осетии. Сталиннр, 1957; Бестауты Г.
Æндоп хъæлæс— «Фидпуæг», 1959,
№ 6; Сердце. Зыпгзæрдæ поэт.—
«Мах дуг», 1959, № 6; Гутиев К-
Об авторе.— В кн : Стихи и поэмы.
М., «Молодая гвардия», 1959; Ми-
сост Камбердиев — В кн.: Писатели
Северной Осетии. Орджоникидзе,
1960, Хадарцева Л. Мисост
Камбердиев.— В кн.: Очерк истории
осетинской советской литературы.
Орджоникидзе, 1967; Нафи. Мысосты сæу-
уон зарæг,— «Фиднуæг», 1969, № 5.
•

МАМСУРОВ ДАБЕ
(1909—1966)
Дабе Хабиевмч Мамсуров —
крупный писатель, прозаик и поэт. Он
родился 9 августа 1909 г. в сел.
Даргавс. Безрадостным было его
детство в бедной крестьянской
семье. Отец умер, мать осталась с во*
семью детьми. Еще ребенком
будущий писатель испытал тяжкий труд,
нужду и лишения.
В 1919 г. Дабе был определен в
пансионат при Ардонской
семинарии, но через два года пансионат
закрыли, и он вернулся домой.
Только в 1924 г. он возобновил учебу —
сперва в сельской школе, а затем (с
1926 по 1930) учится в Северо-Осе-
тинском педагогическом техникуме.
Получив профессию учителя, Дабе
стал работать в селении Заманкул,
и одновременно поступает на
заочное отделение факультета языка и
литературы Ростовского
педагогического института. В 1933 г. он
студент ленинградского института
истории, философии и литературы. Но
после окончания третьего курса по
состоянию здоровья вынужден был
оставить учебу и приехать на
родину. Работал он в редакциях газет,
журналов, в Союзе писателей
Северной Осетии. Вел большую
общественно-партийную работу, избирался
депутатом .Верховного Совета
республики.
Дабе Мамсуров умер 21 августа
1966 г.
Начало литературной деятельности
Мамсурова относится к периоду
учебы в педагогическом техникуме.
Стихи его начали появляться в
печати с 1927 г. Первый сборник
стихов «Первые шаги» («Фыццаг къах-
дзæфтæ») вышел в свет в 1931 г.,
второй сборник уже рассказов «По
ступенькам жизни» («Царды къæп-
хæнтыл») — в 1937 г. Затем одна за
другой выходят книги: романы
«Тяжелая операция» («Уæззау опера-
ци», 1939) и «Ахсарбек» (1940),
сборник рассказов для детей «Дже-
рихан» (1941), пьеса в трех
картинах «Отважный мальчик» («Хъæба-
тыр лæппу», 1941), стихи и поэмы
для детей «Родники» («Суадæттæ»,
1942), рассказ «Гнев народа»
(«Адæмы мает», 1943).
В годы Великой Отечественной
117

войны были написаны и поставлены
на сцене осетинского театра драмы
«Дети рабыни» («Номыл усы цот»),
«Вождь — багатар» («Фæтæг бæ-
гъатыр»), «Сыновья Бата» («Бæтæ-
йы фырттæ»), «Афхардты Хасанæ»,
драматическая поэма «Чермен».
Положительные герои этих драм —-
честные и мужественные люди,
борющиеся за честь и свободу
трудового человека, за правду и
справедливость в жизни.
В 1947 г. был издан сборник
стихов Мамсурова «Гимн Октябрю»
(«Гимн Октябрæн»). В следующем
году вышла первая книга романа-
трилогии «Поэма о героях» («Хъæ-
батыры кадæг»), вторая книга
этого романа опубликована в 1958 г.
Последний роман автора «Люди это
люди» («Адæм адæм сты»). Издан
в 1960 г.
В 1965, 1966, 1967, 1969, 1970 и
1971 гг. вышло шесть томов полного
собрания сочинений Мамсурова.
Произведения Мамсурова,
разнообразные по тематике и жанру,
написанные с художественной
достоверностью, вошли в сокровищницу
осетинской литературы.
Изображению картин старой
жизни с ее дикими обычаями и
нравами, угнетавшими женщину, посвящен
известный рассказ «Залдуз».
Жертвой слепой силы адатов и злости
классовых врагов стала и героиня
рассказа «Первый шаг» («Фыццаг
къахдзæф). Многие рассказы
Мамсурова отражают важнейшие
явления жизни советской Осетии:
события гражданской войны
(«Спаситель» — «Ирвæзынгæнæг»; «Пакет»,
«Джерихан»), строительство
колхозов («Честь» — «Цыт» и др.)»
Отечественную войну («Мстители» —
«Мастисджытæ», «Он погиб в
плену»— «Уый амард" уацары»,
«Пустые могилы»—«Афтид ингæнтæ»).
Много рассказов посвятил автор
изображению послевоенной мирной
жизни («Садовод Вано» — «Дыргъ-
гæс Вано», «Куница» — «Сæлавыр»,
«Сожаление» — «Фæсмон», «Старый
Бадзи» — «Зæронд Бадзи»,
«Ошибка» — «Рæдыд», «Ее роль»— «Йае
ролы» и др.). Они раскрывают
изменения в психологии людей,
показывают рост и формирование
характера советского человека в труде, в
столкновениях с реальными
трудностями.
Много интересных и поучительных
рассказов и стихов написал Мамсу-
ров о детях и для детей
(«Родники» — «Суадæттæ», «Лентяй Га-
биш» — «Магуса Габис»,
«Джерихан», «Бипп-бипп» и др.).
Роман «Тяжелая операция» («Уæз-
зау операци»), написанный в 1932—
1934 гг. по свежим следам событий,
посвящен победе колхозного строя
в Осетии. Писатель в
реалистических картинах нарисовал огромные
трудности и препятствия, которые
преодолел народ в осуществлении
коллективизации сельского
хозяйства, в разрушении
частнособственнического мира. «Это было тяжелой
операцией истории, в результате
которой родилась новая жизнь»,—
говорит Заурбек, главный герой
романа. Поистине тяжелой операцией
души было и коренное изменение
психологии и сознания
крестьян-середняков, их переход к новому
образу жизни.
В романе «Поколения» («Ахсар-
бек», 1940) писатель обратился к
118

историко-революционной теме,
изобразив жизнь угнетенных царизмом
горцев накануне революции 1905 г.,
их борьбу с царской
администрацией на Кавказе. В борьбе Ахсарбека
и небольшого отряда
единомышленников (в первой части романа)
автор показал неизбежную
обреченность одиночек. Не индивидуальный
террор и стихийные выступления
крестьянства обеспечат победу над
врагом, а организованная борьба
масс, возглавляемая
революционерами-марксистами — такова основная
мысль романа.
В творчестве Д. Мамсурова
главное место занимает роман-трилогия
«Поэма о героях» («Хъæбатырты
кадæг»). Роман охватывает
события в Осетии за период с 1905 г. до
победы Советской власти на
Северном Кавказе. Писатель показывает
классовое расслоение осетинского
крестьянства, рост его самосознания
накануне революционных
потрясений, борьбу трудового народа во
главе с большевиками против бело-
гвардейщины за утверждение
Советской власти. За создание
произведений большой художественной правды,
значительно обогативших
осетинскую художественную литературу
Дабе Мамсурову присуждена премия
им. К. Хетагурова за 1964—
65 гг.
Сочинения: Фыццаг къах-
дзæфтæ (Первые шаги). Æмдзæвгæ-
тæ. Владикавказ, 1931; Царды къæп-
хæнтыл (По ступенькам жизни).
Радзырдтæ. Орджоникидзе, 1937;
Уæззау операци (Тяжелая операция).
Роман. Орджоникидзе, 1939; Æхсар-
бег (Ахсарбск). Роман.
Орджоникидзе, 1940; Хъæбатыр лæппу. (Ог-
важный мальчик). Æртæактоп пье
сæ сывæллæттæн. Орджоникидзе,
1941; Суадæттæ (Родники). Æм-
дзæвгæтæ æмæ поэмæтæ сывæллæт-
тæн. Орджоникидзе, 1942; Адæмы
мает (Народная месть). Радзырд.
Дзæуджыхъæу, 1944; Чермен. Дра-
матикон поэмæ. Дзæуджыхъæу
1946; Гимн Октябрæн (Гимн
Октябрю). Æмдзæвгæтæ æмæ балладæтæ.
Дзæуджыхъæу, 1947; Хъæбатырты
кадæг. Фыццаг чиныг (Поэма о
героях. Книга 1). Роман.
Орджоникидзе, 1948; Рассказы. Дзауджикау,
1952; Рассказы. М., «Советский
писатель», 1952; Æвзæрст уацмыстæ.
1 т. (Избранные произведения. Т. 1).
Радзырдтæ. Орджоникидзе, 1954;
Æвзæрст уацмыстæ. II т. Уæззау
операци (Избранные произведения.
Т. II. Роман «Тяжелая операция»).
Орджоникидзе, 1956; Хъæбатырты
кадæг. Дыккаг чиныг (Поэма о
героях. Кн. 2). Роман. Орджоникидзе,
1958; Сказка про лентяя Габиша и
его друга Лата. М., Советская
Россия», 1958; Æрдхорд (Друг). Ра-
дзырдтаэ. Орджоникидзе, 1959; Адæм
адæм сты (Люди — это люди).
Роман. Орджоникидзе, 1960; Додоры
дидинджытæ (Цветы Додора). Ра-
дзырдтæ. Орджоникидзе, 1963; Хи-
нæйдзаг сæгъ (Хитрая коза). Ра-
дзырдтæ сывæллæттæн.
Орджоникидзе, 1964; Гости. Рассказы.
Орджоникидзе, 1964; Уацмыстæ æртæ то-
мæй рауагъды. 1 т. (Собрание
сочинений в трех томах. Т. I); Радзырд-
тæ. Орджоникидзе, 1965; Уацмыстæ
æртæ томæй рауагъды. II т.
(Собрание сочинений в трех томах. Т. II).
Роман Хъæбатырты кадæг 1-аг
чиныг. Орджоникидзе, 1966; Уацмыстæ
119

æртæ томæй рауагъды. III т.
(Собрание сочинений в трех томах.
Т. III). Роман Хъæбатырты кадæг.
2-аг чнныг. Орджоникидзе, 1967;
Уацмыстæ æхсæз томæй рауагъды.
IV т. (Собрание сочинений в
шести томах. Т. IV). Хъæбатырты ка-
дæг. 3-аг чиныг. Роман.
Орджоникидзе, 1969; Уацмыстæ æхсæз томæй
рауагъды. V т. (Собрание сочинении
в шести томах. Т. V). Драмæтæ.
Орджоникидзе, 1970; Уацмыстæ æхсæз
томæй рауагъды. VI ’т. (Собрание
сочинений в шести томах. Т. VI).
Поэзи. Орджоникидзе, 1971.
Литература. Сæгутонты 3.
Мамсыраты Да^бепы радзырдтæ. —
«Мах дуг», 1953, № 11; Гаджиты Г.
Мамсыраты Дæбейы æвзæрст уац-
мыстæ. — «Мах дуг», 1957, № 4;
Ф. Гаглоев и Н. Джусоев. Мамсу-
ров Дабе.— В кн.: - Писатели
Советской Осетин. Сталинир, 1957; Мам-
суров Дабе.— В кн.: Писатели
Северной Осетш:, Орджоникидзе, 1960;
Марзоев Сергей. Дабе Мамсуров.—
В кн.: Очерк историй осетинской
советской литературы. Орджоникидзе,
1967; Гафез. Нывгæнæджы стыр ду-
не.— «Фидиуæг», 1969, № 8.
•

ХУТИНАЕВ ЦЫППУ
(1910—1938)
Цыппу Налукович Хутинаев
родился 21 мая 1910 г. в сел. Кадгарон в
семье крестьянина^ В 1921 г. стал
учиться в школе, где впоследствии
проявились наклонности его к
литературе. Уже в 1926 г. он начал
писать стихи.
С 1927 г. Хутинаев работал в
газете «Æвзонг тых» («Молодая
сила») секретарем редакции, а
затем — заместителем редактора. В
1931 г. он поступил на
литературный факультет Северо-Осетинского
педагогического института, но
проучился лишь год, ухудшилось
здоровье, и он уехал в родное селение.
В 1933 г. Хутинаева направляют
в редакцию Алагиро-Ардонской
районной газеты «Раздзог». Он
занимает должность заместителя, а затем
редактора газеты. Через два года
Цыппу продолжает учебу в
институте, но прогрессирующая болезнь-
туберкулез легких) не дала ему
возможности сдать государственные
экзамены. Он умер 18 октября
1938 г. и похоронен в родном
селении.
Первое стихотворение Хутинаева
«Союз» («Цæдис») было
опубликовано в 1927 г. в газете «Растдзи-
над». С 1928 г. все чаще и чаще
стали появляться его стихи, статьи
и очерки на страницах областных
газет.
В поэзии Хутинаева изображались
различные стороны жизни народа,
его труд, думы и стремления. Поэт
воспевал величие Октября,
освободившего трудящихся горцев от
гнета царизма, дав им возможность
выселиться из безземельных горных
теснин на плоскость и строить
новую жизнь («Октябрь»). В
творчестве его нашли свое отражение
темы образования колхозов,
культурного строительства («Прощай» —
«Хæрзбон»; «В колхоз» — «Колхоз-
мае»; «Марш колхозников» — «Кол-
хозонты марш» и др.)«
В трудный начальный период
коллективизации особенно была
активной деятельность поэта-агитатора.
В своих произведениях он
показывает трудящимся крестьянам
значение происходящих событий, зовет
их без колебаний вступать в кол-
121

лоз, не поддаваться кулацкой
агитации, бороться с врагами («В
колхоз», «Надежда»—«Ныфс», «Даже
во сне» — «Мае фыны даер»,
«Бдительность» — «Къæрцхъус», «Чума»—
«Хъомырын», «Радость пастуха» —
«Фыййауы цин», «Марш
колхозников», «По-орлиному»— «Цæргæсау»
и др.).
Поэт сравнивает полную горечи и
нужды жизнь крестьян в прошлом
и счастливую жизнь колхозников
(«Прощай») «Колхоз для
крестьянина — самолет и корабль», которые
доставят его в светлое будущее
(«Марш колхозников»). Он говорит
об огромных изменениях в
психологии и сознании колхозников
благодаря общественному труду
(«Отважно пробивающийся»).
Хутинаев пишет и о городской
жизни, о труде рабочих фабрик и
заводов, о новостройках, успешном
выполнении первой пятилетки
(«Вызов соревнующихся» — «Соцерысгæн-
джыты сидт» и др.). Он призывает
к борьбе против вредных феодально-
родовых пережитков в сознании и
быту людей путем повышения
культуры, образования среди населения,
выступает за искоренение суеверий,
пьянства, хулиганства, лицемерия
(«Песня о культпоходе» —
«Культурой балцы зарæг»; «Долой
знахарей» — «Дæсны сæфы»;
«Уничтожить пороки жизни» — «Царды низ-
тæ сафгæ цом» и др.).
Проникновенные стихи Хутинаев посвящает
освобожденной Октябрем и
равноправной женщине, труд которой
имеет большое значение в
социалистическом обществе («Очень полюбил
тебя»—«Тынг дæ бауарзтон»;
«Женщинам» — «Сылгоймæгтæм»;
«Колхознице» — «Колхозон сылгоймагмæ»
и др.), пишет о доблести нашей
армии, («Красная Армия» — «Сырх
Æфсад»), о готовности советского
народа дать достойный отпор
любому агрессору («Разговор с
Ворошиловым» — « Ныхас Ворошиловимæ»);
призывает к бдительности («Ветер
из-за границы» — «Дымгæ фæсарæн-
тæй»).
Поэзия Хутинаева отразила
главные стороны жизни нашей страны в
знаменательный период активного
наступления социализма. На
Хутинаева плодотворное влияние
оказала поэзия В. Маяковского.
Сочинения: Сидт (Призыв).
Æмдзæвгæтæ æмæ зарджытæ.
Владикавказ, 1931; Сидт (Призыв).
Æмдзæвгæтæ æмæ зарджытæ.
Орджоникидзе, 1950.
Л итература: Тотойты М.
Хуытъипаты Цыппуйы сфæлдыстад.
Чиныджы «Сидт» (1950), Разны-
хас; Гæбæраты Т. Поэт-агитатор. —
«Совстон Ирыстоп», 1970, 22 мая.
©

ХУАДОНТИ ИССА
(1910 — 1942)
Исса Басятович Хуадонти родился
в 1910 г. в сел. Чикола, Ирафского
района СО АССР, в бедной
крестьянской семье. Начальное
образование получил в родном селении. В
1926 г. поступил на рабфак
Ленинградского технологического
института, после рабфака окончил
Ленинградский электромеханический
институт. Несколько позже снова
учится, уже на юридическом
факультете Ленинградского
университета.
Учебу в университете Хуадонти
совмещает с работой — он директор
Ленинградского дома культуры
народов Востока. В доме культуры
часто проводились вечера,
посвященные национальным литературам,
обсуждались произведения
осетинских писателей.
Первая книга Хуадонти «Гибель
корана» вышла в Ленинграде в
1933 г. Жанр этого произведения
трудно определить — это рассказы
очевидца о жизни одного горского
селения, о судьбе молодого горца,
прошедшего путь от суеверий и
диких пережитков прошлого к
коммунистическому сознанию.
Писатель М. Чумандрин,
редактор первой книги Хуадонти, в
предисловии писал: «Эта книга
показывает мощь и величие пролетарской
революции, подымающей к
социализму многотысячные массы
народов, вчера еще служивших
объектом угнетения и грабежа для «своих»
и великодержавных
эксплуататоров».
В 1934 г. в Орджоникидзе вышла
первая часть романа Хуадонти «В
большом городе» («Стыр горæты»)
на дигорском диалекте. Роман по
своей тематике и проблемам близок
книге «Гибель корана».
В обоих произведениях много
биографического. В центре событий —
сам автор.
После окончания юридического
факультета Хуадонти направляют в
качестве специального
корреспондента ТАСС в Ашхабад. Там он
написал и опубликовал повесть «Джума»
о жизни туркмен.
В предвоенные годы Хуадонти
работает в Северной Осетии, участву-
123

ет в печати. Потом его призывают
на действительную службу, и вскоре
он в Сталинграде — на должности
редактора военной газеты. В 1940 г.
его командируют в Москву, в
Военно-инженерную академию им.
Куйбышева. Великая Отечественная
война застала его в академии.
Майор Хуадонти — начальник
штаба 82-го гвардейского полка
воздушно-десантных войск. Полк был
переброшен из Орджоникидзе в район
Керчи. Там в горячих боях в марте
1942 г. Исса Басятович Хуадонти
погиб.
Сочинения: Гибель корана.
В обработке и с предисловием
М. Чумандрина, 1933; Стыр горæты
(В большом городе). Роман.
Орджоникидзе, 1934;' Джума. Уацау,—
«Мах дуг», 1939, № 1.
Литература: Чумандрин М.
От редактора. Предисловие к книге
«Гибель корана»; Калоева Р. и
Джигкаева Д. ' Они защищали
родину. Орджоникидзе, 1965; Кертан-
ты Тæхир, Гобаты Георгий. • Фыс-
сæгхæстон, — «Рæстдзинад», 1968, 5
июня.
•

БЕСАЕВ ТАЗРЕТ
(1910)
Тазрет Бесаев родился 27 июня
1910 г. в селении Мастинок
Северной Осетии. В 1918 г. начал
посещать сельскую школу и окончил
три класса. 1927—1930—годы учебы в
осетинском педагогическом
техникуме в г. Владикавказе (ныне
Орджоникидзе). Некоторое время работает
в редакции< газеты «Молодой
большевик», затем становится секретарем
Дигорского Окружкома ВЛКСМ. С
1932 по 1937 год продолжает
образование в Московском
историко-философском институте. Вернувшись в
Северную Осетию, отдается
литературной и журналистской
деятельности.
Стихи Бесаева начали появляться
в периодической печати с 1928 г. В
1931 г. вышел первый его сборник
«Народный певец» («Дзилли зарæг»).
Жизнь дореволюционной Осетии,
события Октябрьской революции и
гражданской войны в Осетии,
победа трудового народа над
угнетателями, культурная революция,
строительство колхозов — вот
содержание этой книги.
Бесаев писал не только стихи, но
и рассказы, легенды, повести. В
последнее время проза в его творчестве
заняла главное место.
Рассказы «Суд над Гамболом»
(«Гамболы тæрхон»), «Гангерий»;
«Озеро Налкуты и Науруза» («Нал-
хъуытæ æмæ Науырызы цад»), «За-
рема» переносят нас в
дореволюционное прошлое Осетии. Героев
писателя отличает смелость,
неустрашимость, сметливость и трудолюбие.
Они превосходят богачей морально
и физически и всегда одерживают
над ними победу. Основой
рассказов «Дерево Муради» («Мурадийы
бæлас»), «Гета», «Побратимы»
(«Æрдхæрдтæ») послужили события
гражданской войны, описанные с
исторической достоверностью.
В первой книге незавершенного
романа «Надежда» («Ныфс») Бесаев
обратился к разработке сложной
историко-революционной темы:
классовые противоречия в горах Осетии
накануне первой русской революции,
события революции 1905 года, ее
поражение, нарастание
революционных сил в 1917 году, победа
Октября, гражданская война, успехи в
125

экономическом и культурном
строительстве в Северной Осетии в
первые годы Советской власти.
Всенародную скорбь, которую
вызвала весть о смерти вождя,
выразил Бесаев в своем рассказе «Его
имя выше солнца» («Йае ном хурæй
бæрзонддæр»).
Героизм советских людей в
Великую Отечественную войну
отображен в рассказах «Карабаш», «Долг»
(«Хаес»), «Странный гость» («Æна-
хуыр уазæг»), «Отважные
мальчики» («Æхсарджын сабитæ»).
Писатель создал образы людей с
твердыми характерами, непреклонных и
бесстрашных в борьбе с врагом,
наделенных душевной щедростью,
благородством духа.
Охотничьи рассказы Бесаева
повествуют о смелости, находчивости,
ловкости и силе человека.
Произведения, написанные в
послевоенное время, разнообразны по
тематике. Так, в интересном
рассказе «Соседи» («Сыхæгтæ») автор
ведет разговор о двух соседях,
дружба которых скреплена борьбой
за народное счастье в годы
гражданской войны, честным трудом в
колхозе. Морально-этической теме
посвящен рассказ «Большая семья»
(«Стыр бинонтæ»). Проблема
моральной чистоплотности и
ответственности человека за все, что
происходит вокруг него ставится в повести-
«Сердце тому свидетель» («Дæхи
зæрдæ де ’вдисæн», 1963). Черты
нового времени, когда
восстановлены ленинские нормы
социалистической демократии, отразились в
новелле «Годы быстротечны» («Азтæ
та цы лæууынц, азтæ»).
Главная черта рассказов
Бесаева — правдивость, достоверность в
обрисовке важнейших жизненных
явлений, в раскрытии
характеров-людей. Они учат быть до конца верным
своему патриотическому долгу,
прославляют честного, мужественного
человека.
Новая повесть Бесаева «Как
трудно орлу» («Цаей зын у цæргæсæн»)
посвящена революционной
деятельности на Дальнем Востоке Гетоева
Хаджумара, героя гражданской
войны, близкого друга и соратника
Сергея Лазо.
Сочинения: Дзылли зарæг
(Народный певец). Æмдзæвгæтæ.
Владикавказ, 1931; Чи кæй? (Кто
кого?) Уацау. Орджоникидзе, 1934.
Гангерий. Радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1939; Фæндаг. (Путь). Радзырд-
тæ. Орджоникидзе, 1940; Æхсар-
джынтæ (Отважные). Радзырд æмæ
аргъау. Орджоникидзе, 1947; Ныфс
(Надежда). Роман. Дзæуджыхъæу,
1949; Рассказы и сказки.
Орджоникидзе, 1951; Радзырдтæ (Рассказы).
Орджоникидзе, 1955; Рассказы и
легенды. Орджоникидзе, 1958;
Рассказы и легенды. М., изд. «Советский
писатель», 1959; Царды суадон
(Родник жизни). Радзырдтæ.
Орджоникидзе,, 1962; Дæхи зæрдæ де
’вдисæн (Сердце тому свидетель).
Уацау æмæ новеллæтæ.
Орджоникидзе, 1963; Зауров родник. Рассказы.
М., изд. «Детская литература» 1964;
Сагхъазæны (Там, где резвятся
олени). Радзырдтаэ. Орджоникидзе,
1966; Азтæ (Годы). Радзырдтаэ, тау-
рæгътæ, уацау. Орджоникидзе, 1961;
Чи сæ стырдæр уыд? (Кто из них
больше?) Аргъау. Орджоникидзе,
126

1968; Цæй ^ын V цæргæсæн. Доку-
менталон уацау. Орджоникидзе,
1972.
Литература: Цуциты А. Бе-
саты Тазейы радзырдтæ, — «Мах
дуг», 1956, № 10; Калош Г. Ра-
дзырды дæсны, — «Мах дуг», 1965,
№ 3; Калоев Г. Тазрет Бесаев.—
В. кн.: Очерк истории осетинской
советской литературы.
Орджоникидзе, 1967.
®

ТОКАЕВ АСАХМЕТ
(АШАХ)
(1910)
Д раматург, поэт и прозаик, Асах-
мет Инусович Токаев родился в
1910 г. в сел. Даргавс, Гизельдон-
ского района, Северной Осетии.
Отец умер в 1915 г., мать в 1920 г.
В девятилетнем возрасте будущий
писатель уже батрачил у кулаков-
скотоводов в селах Даргавс, Кобан,
Илларионовское. С 1921 по 1924 год
воспитывался во Владикавказском
детском доме, после закрытия дет.
дорАа работал поденно. В 1928 г.
поступил учеником в книжную
типографию, а через год стал учиться
на рабфаке горских народностей во
Владикавказе. В 1931 г. Ашах
становится студентом Московского
Государственного института
театрального искусства, учится актерскому и
режиссерскому мастерству. По
окончании театрального института (1935)
работает актером, режиссером, а
затем и директором в только что
открывшемся Северо-Осетинском
государственном драматическом театре.
В августе 1941 г. он ушел на фронт,
был командиром взвода связи.
После возвращения домой, с 1944 по
1948 г., работал в театре: актер,
режиссер, зав. литерат. частью. В
1946 г. ему было присвоено
почетное звание Заслуженного артиста
республики. С 1947 по 1948 г.
Токаев — начальник Управления по
делам искусств при Совете министров
республики и одновременно
директор осетинского театра, в 1950—
1951 гг. — директор Сев. Осет.
книжного издательства, в 1951—1953 гг.—
ответ, секретарь союза писателей и
редактор литературного журнала
«Мах дуг». В 1956 г. он совершает
туристскую заграничную поездку.
Был в Греции, Италии, Франции,
Голландии и Швеции. Два года
(1956—57 гг.) занят только
творческим трудом.
С 1958 г. Токаев — консультант
Союза писателей Осетии и ответ,
редактор детского альманаха
«Пионер».
Токаев в партию вступил в 1940 г.
Ряд лет избирался членом Горкома
КПСС, депутатом райсовета. 15 лет
он член комиссии по драматургии
Союза писателей РСФСР.
128

Печататься Токаев начал с 1933 г.
Пишет стихи, рассказы, очерки,
повести, драматические произведения,
а также статьи по вопросам
литературы и искусства. Некоторые его
стихи положены на музыку и стали
популярными песнями: «Ты
натравила на меня псов» («Ды та мыл
куыйты сардыдтай»), «Песня Атар-
бека», «Песня Кази» (из спектакля
«Женихи»). Рассказы, очерки,
статьи Токаева печатались как в
местной печати, так и в центральных
газетах: «Известия», «Литературная
Россия», «Советская культура»,
журналах: «Вопросы литературы»,
«Крестьянка» и др.
Рассказы, повести и пьесы
Токаева регулярно выходили в местном
журнале «Мах дуг». Отдельно
книгами его произведения выходят с
1940 г. Его популярная повесть
«Катя» издавалась большими тиражами
(на русском языке — Орджоникидзе,
1959; Москва, 1960? на литовском
языке, — системой Брайля в Москве,
1961; на осетинском языке —
Орджоникидзе, 1969).
Повесть «Катя» привлекла острой
постановкой проблемы: человек и
общество, активная борьба за
счастье. Автор выступает против
благодушия, непротивления злу,
призывает к бдительности, остро осуждает
реакционные пережитки старины. В
1965 г. вышла книга рассказов
Токаева: «Мои знакомые». В книгу
«Мои попутчики» («Ме ’мбæлццæт-
тæ») вошли рассказы, очерк об
активном революционере-писателе Али-
хане Токаеве и повесть
«Путешествие Тасолтана» («Тасолтаны балц»,
1971).
Новые повести Токаева «Искатели
счастья», «Тяжелая ошибка»
напечатаны в «Мах дуге» в 1970—
1972 гг.
Но основной жанр, в котором
успешнее работает Токаев —
драматургия. Хорошее знание сцены,
специфики актерского и режиссерского
труда, богатый жизненный опыт
дают ему возможность создавать
стройные сюжеты, острые
сценические ситуации, яркие характеры.
Все драматические произведения
Токаева посвящены острым
проблемам современности. Им написан ряд
одноактных пьес: «Боевая ночь»
(«Тохы æхсæв»), «Бессмертный Дза-
хотт» («Æнæмæлæт Дзахотт»),
двухактная драма «Пути дороги» («Ту-
зары фæндæгтæ»), многоактные
комедии и драмы: «Женихи» — («Ус-
гуртæ»), «Цена доверия» («Æууæн-
чы аргъ»), «Крылатые»—(«Базыр-
джынтæ»), «Зарета» — («Тараты За-
ретæ»), «У фонтана», «Каким именем
тебя назвать» («Цы номæй дæм ба-
дзурон»), «Драгоценный подарок»
(«Зынаргъ лæвар») и др. Все пьесы
Токаева за исключением комедии «У
фонтана», написанной им на русском
языке, ставились Осетинским
драматическим театром.
Одной из лучших не только среди
пьес Токаева, но и в осетинской
драматургии является комедия
«Женихи». Она переведена на десятки
языков народов СССР и ставилась
почти всеми театрами страны, а
также за пределами СССР (в Польше,
Чехословакии, Болгарии). Она
имела большую прессу. «Женихи» —
веселая жизнеутверждающая комедия.
В ней автор, рисуя осетинское
колхозное село, умело раскрывает тему
героического труда колхозного кре-
9 Писатели Северной Осетии
129

стьянства и борьбы передовых
советских людей с вредными
реакционными пережитками старины,
которые цепляются за нашу жизнь и
мешают нашему успешному движению
вперед. Юмор, острая сатира метко
бьют по людским порокам.
Токаев много работает как
переводчик. На осетинский язык он
перевел около 30 лучших пьес
советских драматургов, русских и
зарубежных классиков («Гроза» А. Н.
Островского, «Король Лир», «Ромео
и Джульетта» В. Шекспира.
«Разбойники» Ф. Шиллера, «Слуга двух
господ» К. Гольдони и др).)> которые
ставились на сцене осетинского
театра.
Сочинения: Тохы æхсæв
(Боевая ночь). Иуактон пьесæ.
Орджоникидзе, 1940; Женихи.
Четырехактная комедия. М., Искусство, 1950;
Женихи. Орджоникидзе, 1955; Ба-
зырджынтæ (Крылатые). Æртæак-
тон пьесæ. Орджоникидзе, 1962; Ус-
гуртæ (Женихи). Цыппарактон ко-
меди. — Чиныджы: «Ирон пьесæтæ».
Орджоникидзе, 1955; Катя. Уацау.
Орджоникидзе, 1959; Катя. Повесть.
М., 1960; Крылатые. Пьеса в трех
актах. — Альманах «Современная
драматургия», М., 1961, № 21; Мæ
зонгæтæ (Мои знакомые). Радзырд-
тæ æмæ уацаутæ. Орджоникидзе,
1962; Ме ’мбæлццæттæ (Мои
попутчики). Радзырдтæ, очерк æмæ уацау.
Орджоникидзе, 1971.
Л итература: Фролов В.
Записки о комедии. — «Правда», 1952,
26 янв.; Фролов В. Черты нового в
осетинской комедии. —
«Литературная газета», -1951, 6 янв.;
Ромашов Б. Драматург и театр. М., 1953;
Гаглоев Ф. и Джусоев Н.— В кн.:
Писатели Советской Осетии, Стали-
нир, 1957; Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960; Очерк
истории осетинской советской
литературы. Гл. V. Орджоникидзе, 1967.
«Календарь знаменательных и
памятных дат Северной Осетин».
Орджоникидзе, 1970, стр. 43—46.
«Театральная энциклопедия». Т. 4, стр.
218, М., 1967; «Русский театр
Осетии», Орджоникидзе, 1971, стр.
166—168 и т. д.
о

ДЖАТИЕВ
ТОТЫРБЕК
(1910)
Прозаик Тотырбек Исмаилович Джа-
тиев родился 28 декабря 1910 г.
Жизненный путь его богат
событиями, был он и нелегок, и славен.
Семи лет Тотырбек уже трудится. Он
подпасок. Еще тяжелее ему
становится, когда в 1919 г. умерла его
мать, белой бандой убит отец.
Тотырбек перебрался в Северную
Осетию, вынужден батрачить. В 1923 г.
он поселился в сел. Ногир, там в
1925 г. вступил в комсомол, окончил
пять классов школы. Во
Владикавказе он поступил учеником
наборщика в типографию газеты «Раст-
дзинад» и стал учиться на вечернем
рабфаке. Вероятно, тогда и
проявился его интерес к журналистике.
В 1929 г. Джатиев был избран
Дзауджикауской Окружной
комсомольской конференцией членом Ок-
ружкома ВЛКСМ. Работал
председателем Окружного детбюро, затем
секретарем Окружкома комсомола.
Принимал активное участие в
проведении коллективизации сельского
хозяйства.
1930—31—годы учебы на
комсомольском отделении
Северо-Кавказского комвуза. Потом работа в
редакции газеты «Аригон большевик».
К этому времени относится начало
журналистской и писательской
деятельности Джатиева. Его очерки,
статьи и фельетоны стали печататься
на страницах газет «Растдзинад» и
«Аригон большевик», в альманахе
«Абон».
В 1933—34 гг. Джатиев работал
редактором районной газеты «Раз-
дзог» (г. Алагир), затем учился во
ВКИЖе имени «Правды» в Москве.
С 1935 г. Тотырбек уже член Союза
писателей.
Добровольцем уходит он на
финскую войну. Вначале это рядовой
боец, затем военный комиссар
эскадрона лыжников. Награжден медалью
«За отвагу». Здесь, на фронте, он
вступил в ряды КПСС.
С начала Отечественной войны
Джатиев был на Северном, а потом
на Черноморском военно-морском
флоте. В боях получил серьезные
131

ранения. Три ордена и несколько
медалей — награда за мужество в
боях с фашистами.
С 1945 по 1949 год Джатиев
редактирует журнал «Мах дуг» и
альманах «Советская Осетия», является
директором Госиздата и
начальником управления полиграфиздата при
Совете Министров Северо-Осетин-
ской АССР.
Литературная деятельность Джа-
тиева началась в 1932 г., когда он
написал и опубликовал небольшую
документальную повесть «Герой
революции» («Революцийы хъаеба-
тыр»), в которой создал образ
рабочего подпольщика, участника
гражданской воины, передового
токаря вагоноремонтного завода
Тома Джатиева.
Повесть «Добровольцы» Тотырбек
Джатиев написал в 1940—41 гг.
Рассказывает в ней о славных
подвигах лыжников-комсомольцев,
участников финской войны. В годы
Отечественной войны его
корреспонденции печатались во фронтовой и
центральной прессе: очерки, статьи,
листовки о мужестве и героизме наших
воинов.
В последние годы вышли его
книги: сборник рассказов «Честь
осетина» («Ироны намыс»), повести
«Морской джигит», «Два друга»,
очерки о генералах И. ’А. Плиеве,
И. М. Дзусове и др.
В документальной повести «Пламя
над Тереком» он показывает борьбу
с фашистами за Северный Кавказ
(1942 —начало 1943 г.), воссоздает
картину разгрома
немецко-фашистских захватчиков под городом
Орджоникидзе. Советский воин,
пройдя сквозь огонь Отечественной войны,
еще больше возмужал, еще глубже
осознал себя как строитель
коммунистического общества. Теперь,
отложив победоносное оружие, он с
вдохновением приступает к
созидательному труду. Повесть «У горы
Зилгахох» посвящена проблемам
послевоенного периода. Здесь он
создал несколько ярких характеров
наших современников.
Одним из лучших произведений,
Т. Джатиева является повесть «Два
друга» (1952) о черноморцах во
время Отечественной войны.
В историческом романе «Горная
звезда» («Хæххон стъалы»),
Тотырбек использовал большой
фактический материал, связанный с жизнью
и деятельностью Коста Хетагурова.
Наряду с реальными людьми,
которые окружали Коста Хетагурова
(В. Смирнов, А. Цаликов, его
дочери, Анна Попова, С. Хоранов, Г.
Баев, генерал Каханов и др.) в романе
много персонажей, созданных
творческим воображением писателя
(Мурат, Борис, Синеоков, Росляков).
Образ Коста Хетагурова во многом
удался писателю, он правдив и
волнует читателя.
В 1971 г. вышла книга повестей
«В небе — осетинка» («Уæлдæфы
ирон чызг»), «Иду в атаку» («Фæ-
цæуын атакæйы»). Первая
повествует об осетинке-летчике Илите Дауро-
вой и ее боевых друзьях,
защитниках Севастополя и Кавказа в годы
Отечественной войны. «Иду в атаку»—
повесть о мужестве и отваге Астана
Кесаева, ныне капитана первого
ранга, Героя Советского Союза, и его
соратниках — черноморских
подводниках, о том, как он с боевым
экипажем своей «Малютки» утопил в
132

море чертову дюжину фашистских
кораблей.
Рассказы и очерки Тотырбека
Джатиева систематически
публикуются на страницах периодической
печати, издаются отдельными
книгами. Многие его произведения
переведены на русский язык и изданы в
Москве.
Сочинения: Революцийы хъæ-
батыр (Герой революции), Дзæу-
джыхъæу, 1932; Ироны намыс (Честь
осетина) Радзырдтæ. Дзæуджыхъæу,
1945; Морской джигит. Повесть.
Дзауджикау, 1948; На берегах
Терека. Рассказы. Перевод с
осетинского. Дзауджикау, 1952; Два друга.
Повесть. М., Детгиз, 1952
(выдержала несколько изданий в Москве и в
г. Орджоникидзе); Царды фæндагыл
(Дорогой жизни). Роман,
Орджоникидзе, 1950; Повести и рассказы.
Перевод с осетинского. М.,
«Советский писатель», 1958; Хæххон стъа-
лы (Горная звезда). Роман. Стали-
ннр, 1961; Горная звезда. Роман.
Перевод с осетинского Ал.
Мусатова. М., «Советский писатель», 1962;
Магистраль дружбы. Очерк.
Орджоникидзе, 1962; Мæ урс дадалитæ
(Мои седые кудри). Назпрæты ра-
дзырдтæ. Орджоникидзе, 1965; Уæл-
дæфы ирон чызг. Фæцæуын атакæ-
йы (В небе осетинка. Иду в атаку).
Уацмыстæ. Орджоникидзе, 1971;
Литература: Ардасенты X.
æмæ Цзанайты И. Дзадтиаты То-
тырбег.—В кн.: Ирон лнтературæ.
Хрестоматия 10-æм къласæн. Дзæу-
джыхъæу, 1947; Либединский Ю.
Так вырастают 1ерои — Альманах
«Советская Осетия», 1948, № 1—2;
Тотырбек Джатнев.— В кн.:
Писатели Советской Осетии. Сталинир, 1957;
Дзугаты Барпс. Царды фæндагыл.—
«Мах дуг», 1957, № 7; Гафез. Хæс-
тон æмæ фыссæг — «Фидиуæг», 1961,
№ 1; Дзахов Игорь и Сагутонов За-
урбек. Звезде гореть ярко.—Альма-
пах «Советская Осетия» 1962, № 21 —
22; Ардасенов X. О некоторых
произведениях осетинской прозы.—
Альманах «Советская Осетия», 1965,
№ 26—27; Бровман Г. К
захватывающей дух высоте.— «Октябрь», 1966,
№ 4.
@

БАСИ ЕВ МИСОСТ
(1911)
Поэт Мисост (Сергей) Тимофеевич
Басиев родился 23 мая 1911 г. в
сел. Ардон Северной Осетии. Рано
лишился родителей. Окончил семь
классов Ардонской школы, учился
на подготовительных курсах, а
потом стал студентом Северо-Осетин-
ского сельхозинститута. В 1932 г. по
семейным обстоятельствам пришлось
оставить институт и начать
педагогическую работу в Садонской
фабрично-заводской семилетке. Однако
уже в следующем году он поступил
в Московскую ветеринарную
академию, которую окончил в 1937 г. и с
тех пор работал по своей
специальности в городе Орджоникидзе.
Стихи Мисоста Басиева в печати
начали появляться с 1932 г. Первый
его сборник вышел в 1944 г. под
названием «Наше поколение» («Мах
фæлтæр»). До войны Басиев писал
о колхозных бригадах, шахтерах Са-
дона, могучем буйном Тереке,
любви. Его лирический герой — это
молодой человек счастливой советской
эпохи.
Но с первых шагов литературной
деятельности Басиев пишет главным
образом о детях и для них. Уже
второй сборник его стихов,"
изданный в Дзауджикау в 1949 г.,
целиком посвящен детям. Он назвав
«Радость детей» («Сабиты цин»). И,
действительно, все стихи этого
сборника пронизаны чувством
светлой радости. Доступным для детей
языком, образно поэт рассказывает
об Октябре, о Дне победы в
Великой Отечественной войне, о труде.
Здесь и такие темы, как птицы
и бабочки, а также примерный
мальчик Габо, хитрая лисица и зайчик,
Дед Мороз.
В поэзии Басиева большое место
отводится положительному герою,
положительному примеру. Пишет
поэт также и о шалунах, о
непослушных детях, например, стихотворение
«Все наоборот» (Таймураз мыдгæс-
тæм»).
Стихи и рассказы Мисоста
Басиева адресованы детям дошкольного и
младшего школьного возраста.
Отличаются они четкими ритмическими
интонациями, поэтому многие стали
песнями. В сборник песен для
осетинских школ, составленный заслу-
134

женным учителем школ РСФСР,
композитором Е. А. Колесниковым,
вошли тексты стихов Басиева:
«Октябрю» («Октябрæн»), «Привет
детям» («Салам сабитæн»), «О мой
котенок» («О мæхи гæды»), «Гаги
и ласточка» («Гаги æмæ зæрва-
тыкк»), «Соловей» («Булæмæргъ»),
«Бабочка» («Гæлæбу»), «Сосна и
ребята» («Заз аемæ сабитæ»), «Гена»,
«Споемте вместе нашу песню» («Иу-
мæ азарæм нæ зарæг»), «Белый
голубь» («Урс бæлон») и др. А текст
стихотворения «Пионерская песня»
(«Ногдзауты зарæг») издан
отдельно с котами и распевается
пионерами и школьниками.
'г
Сочинения. Мах фæлтæр
(Наше поколение). Æмдзæвгæтæ. Дзæу-
джыхъæу, 1944; Сывæллæтты цин
(Радость детей). Æмдзæвгæтæ.
Дзæуджыхъæу, 1947; Ногдзауты
зарджытæ. (Пионерские песни). Æм-
дзæвгæтæ. Дзæуджыхъæу, 1949;
Сабиты цин (Радость детей). Æмдзæв-
гæтæ. Дзæуджыхъæу, 1949; Тайму-
раз. Радзырдтæ. Дзæуджыхъæу,
1950; Нæ сабитæн (Нашим детям).
Æмдзæвгæтæ.. Дзæуджыхъæу, 1953;
Балц (Путешествие).
Орджоникидзе, 1959; Бабайы хуртæ (Дед
и внучата). Æмдзæвгæгæ.
Орджоникидзе, 1963; Когда мне весело,
когда нет. Стихи. Орджоникидзе, 1967;
Верблюжонок. Стихи. М, изд.
«Малыш», 1968; Додик — маленький
джигит. Рассказы. М., изд. «Детская
литература», 1970; Нæхи Додик
(Наш Додик). Радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1970; Мае гыцдыл хъæбул-
тæ (Мои маленькие детки). Æм-
дзæвгæгæ. Орджоникидзе, 1971.
Литература: Мамсыраты Дæ-
бе. Нæ сабитæн (Баситы Мысосты
æмдзæвгæты æмбырдгонды тых-
хæй). — «Рæстдзинад», 1953, 25
июня; Мпсост Басиев.— В кн.:
Писатели Северной Осетии. Орджоникидзе,
1960; Сывæллæтты хæлар. — «Рæст-
дзинад», 1962, 31 окт.; Детям о
детях.— «Молодой коммунист», 1962,
2 ноябр.; Ардасенов X. Хороший
подарок детям. — «Социалистическая
Осетия», 1967, 1 сент.; Никонова 7.
Компания маленьких горцев (о
книге «Когда мне весело, когда нет»).—
«Советская Россия», 1968, 17 мая;
Урумов П. Книжки, подаренные
детям. — «Социалистическая Осетия»,
1971, 30 июля; Дзасохты Музафер.
Сабиты цин — фыссæджы цин. —
«Рæстдзинад», 1971, 30 июля.
•

ДАРЧИЕВ ДАВИД
(1911)
Поэт Давид Гаврилович Дарчиев
родился 29 мая 1911 г. в сел. Крупе
(ныне город Алагир). Родители его
занимались земледелием. Будущий
поэт начал учебу в родном селении,
продолжал в Костромском рабфаке,
затем в Академии
коммунистического воспитания им. Н. К. Крупской
в Москве. В 1936—1939 годы
Дарчиев—ответ, секретарь журнала «Фи-
диуæг». В 1939 г. был призван на
действительную военную службу. С
136
первого дня Великой Отечественной
войны находился на фронтах,
сперва в рядах Красной Армии, а
потом в Стодолищинской подпольной
группе и в Смоленском легендарном
особом партизанском соединении
«13», которым командовал Герой
Советского Союза С. В. Гришин.
После демобилизации Дарчиев
работал в Северо-Осетинском книжном
издательстве в должности зав.
отдела художественной литературы,,
потом в редакции газеты «Растдзи-
над».
В 1948 г. Давид Дарчиев окончил
в Москве двухгодичные Высшие
литературные курсы Союза писателей
СССР. После приезда из Москвы
его рекомендуют на должность от-
ветсекретаря журнала «Мах дуг»
в г. Орджоникидзе. Дарчиев имеет
шесть правительственных наград.
Два раза избирался депутатом Орд-
жоникидзевского Горсовета, один;
раз в Ленинский райсовет.
Писать стихи и печататься
Дарчиев начал в 1932 г., однако его
творчество расцвело в годы
Отечественной войны и особенно в
послевоенные годы. Во время войны
поэт написал цикл лирических
стихотворений, в которых верно передал
чувства советских воинов.
Ничто не может остановить
победоносное движение вперед
советского солдата. Эта мысль хорошо
раскрыта в небольшом лирическом
стихотворении «Рядом с нами» («Уыд-
тон æй мæ фарсмæ»):
Хоть сам я видел, как его скосило,
Но до Берлина — клятву в том даю!—
Он с нами шел, он придавал нам силы
И рядом с нами победил в бою.

После войны вышло несколько
сборников лирических стихотворений
и поэм Дарчиева. Их тема —
мирный труд советских людей, дружба
народов, героизм воинов
Отечественной войны, разоблачение
поджигателей войны.
Стихи Давида Дарчиева лиричны,
полны светлой радости и доброты.
Некоторые положены на музыку.
Дарчиев выступает и в эпическом
жанре. Читателю хорошо известны
поэмы «Сафират», «Партизанский
лес» («Смоленскæн»), «Песнь о
земле предков» («Фыдæлты зæххы за-
рæг»), сказка «Гамат» и др.
События Октябрьской революции,
их участники, братская дружба
народов в тяжелые годы войны и в
мирной жизни, подвиг советских
людей в Отечественной войне, борьба
против поджигателей новой войны,
народные легенды, образ Коста Хе-
тагурова, колхозный труд, любовь,
стихи для детей, морально-этические
вопросы, любовь к родным горам —
таково содержание сборника «Долг»
(«Лæггад», 1968). Среди лучших
произведений сборника выделяются
стихотворения «Последний вздох»
(«Фæстаг улæфт») и легенда
«Ореховое дерево» («Æнгуз бæлас»),
посвященные дням Великой
Отечественной войны.
Дарчиев хороший переводчик. В
его переводе изданы: «Скупой
рыцарь» А. Пушкина, «Три сестры»
А. Чехова, несколько рассказов
М. Горького, «Слово перед казнью»
Ю. Фучика и многие стихи
советских поэтов.
Сочинения: Сафирæт. Поэмæ.
Дзæуджыхъæу, 1947; Царды уал-
дзæг (Весна жизни). Æмдзæвгæтæ.
Дзæуджыхъæу, 1952; Гæмæт. Ар-
гъау. Орджоникидзе, 1956; Горный
поток. Стихи. Орджоникидзе, 1957;
Гамат. Сказка. Изд. «Советская
Россия», 1959; Цæрынæн (Чтоб жить).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1961;
Фæндаггоны зарæг (Песня путника).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1963;
Мой салам. Стихи. Орджоникидзе,
1963; Хисдæр дзуры кæсдæрæн
(Старший говорит). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1965; Лæггад__(Долг).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1968;
Гамат. Сказка. Орджоникидзе, 1968;
Звенит чинара. Орджоникидзе, 1971;
Чинара Дзараха. Стихи и поэмы
М., Изд. «Советский писатель»,
1972; Æз рындзæй фæлгæсын
(Взираю с вершины) ' Орджоникидзе,
1972 г.
Л итература: Давид
Дарчиев.— В кн.: Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960;
Данилова Н. Давид Дарчиев. «Гамат».—
Альманах «Советская Осетия», 1960,
№ 17; Мыртазты Б. Чиныг цæры-
иæн.— «Рæстдзинад», 1961, 5 окт;
Тыджыты Ю. Фæндаггоны зарджы-
та\— «Мах дуг», 1964. № 6; Галу
ев А. Чтоб жить.—
«Социалистическая Осетия» 1966, 16 авг.; Звездае-
ва В. Осетинский поэт Даут
Дарчиев. «Рабочий путь», 1971, 7 февр.;
Гришин С. В. Чабахан Д.
Дарчиева — «Наш современник», 1971,
№ 3; Максимов М. Слово о
дружбе.— «Дружба народов», 1971, № 25;
Марзоев С. Послесловие.— В кн.:
Звенит Чинара. Орджоникидзе, 1971;
Кайтуков Г. Слово о друге.—
«Социалистическая Осетия», 1971, 20
137

■авг.; Цæгæраты. Адæмы фарнæн,—
«Рæстдзинад», 1971, 20 авг; Цæгæра-
ты М., Адæмы фарнæн.— «Мах дуг»,
1971, № 8; Цæгæраты М. Лæг æвза-
рæны «Æз рындзæн фæлгæсыны раз-
ныхас. Орджоникидзе, 1972; Кало-
ев Г. — Чтоб песнь моя стала
людям близка.— Альманах
«Литературная Осетия», 1972, № 39.

АРДАСЕНОВ
ХАДЗЫБАТЫР
(1911 — 1968)
Н ачав свой творческий путь еще
в конце двадцатых годов как поэт
и переводчик, Хадзыбатыр Навиевич
Ардасенов в послевоенное время
напряженно работал в области
литературной критики и истории
осетинской литературы.
Родился Ардасенов 15 сентября
1911 г. в сел. Кадгарон, в семье
крестьянина. Получив
первоначальное образование в родном селении,
Ардасенов з 1927 г. переехал во
Владикавказ и поступил в
железнодорожный техникум. Несколько
позднее (1930) литературные
интересы привели его на филологический
факультет Педагогического
института, который молодой поэт закончил
в 1933 году. Некоторое время он
работал в системе народного
образования в Алагиро-Ардонском районе,
затем с 1934 г. продолжил учебу в
аспирантуре СОН И И.
С 1938 по 1940 год Ардасенов
занимается преподавательской
деятельностью в Учительском институте
етолицы Юго-Осетии в Сталинире. Он
читает курс истории осетинской
литературы. С конца 1940 г.
Ардасенов — ученый секретарь СОНИИ, а
затем — научный сотрудник этого
института. Умер он 15 декабря 1968
года.
Литературное дарование Арда-
сенова проявилось еще в школе. Но
систематическим литературным
трудом он занялся в студенческие годы.
В 1931 г. Ардасенов публикует
небольшой сборник стихов под
названием «Заря» («Сæуæхсид»). В
последующее время молодой поэт,
создавая свои стихи, занимается и
переводами произведений Пушкина,
Лермонтова, Некрасова, Шевченко,
Л. Украинки и др.
Однако с приходом творческой
зрелости Ардасенов все больше и
больше увлекается литературной
критикой и литературоведением.
Еще в довоенную пору он
выступает с рядом статей, которые
посвящены осетинской драматургии,
начинающим писателям, а также
творчеству Блашка Гуржибекова,
Розы Кочисовой, Коста Хетагурова
и др.
139

В послевоенные годы характер
литературно-критической деятельности
Ардасенова чрезвычайно широк.
Прежде всего его волнуют проблемы,
связанные с современным состоянием
и развитием осетинской литературы.
Его многочисленные статьи
посвящены прозе, драматургии, поэзии,
театру, литературной критике. Здесь
рецензии, творческие портреты,
теоретические разборы, биографические
очерки и т. д.
Вторая область интересов
Ардасенова — история осетинской литерату-
туры, ее связи с передовой русской
литературой и литературами
братских народов Кавказа. Автора
привлекают не только вопросы
творчества и жизни того или иного
писателя, но и основные проблемы
историко-литературного процесса,
становления отдельных жанров и
мастерства.
В 1959 г. Ардасенов публикует
книгу «Очерк развития осетинской
литературы», которая обобщила
результаты деятельности писателя в
области литературоведения. За это
исследование ему присвоена ученая
степень кандидата филологических
наук. Для Ардасенова,
исследователя истории родной литературы,
прежде всего характерно внимание к
фактам. В его работах собран
большой историко-литературный
материал, который зачастую впервые был
введен исследователем в научный
оборот. Только опираясь на
достоверные факты, автор подводит
читателя к тем или иным выводам и
обобщениям. Суждения и оценки
Ардасенова как критика и
литературоведа почти всегда бывают
точными, хорошо мотивированными и
убедительными. Вот почему книги »г
статьи Ардасенова — надежный
источник для изучения истории
осетинской литературы и ее
современного состояния.
Сочинения: Сæуæхсид
(Заря). Æмдзæвгæтæ. Дзæуджыхъæу,
1931; Равзæрст æмдзæвгæтæ
(Избранные стихотворения). Дзæуджы-
хъæу, 1947; Ирон литературæйы
стъалы (Звезда осетинской
литературы).— «Мах дуг», 1947, № 7;
Ирон адæмы зарæггæнæг (Певец
осетинского народа. Об Андрее Гу-
луеве). — «Мах дуг», 1948, № 5;
Сæрибары зарæггæнæг (Певец
свободы. О драмах Е. Бритаева).—
«Мах дуг», 1948, № 8; Æгъуызарты
Иуане — ирон фыссæг æмæ
культурой архайæг (Иван Ялгузидзе —
осетинский писатель и культурный
деятель). — «Мах дуг», 1949, № 4;
Ирон критикæйы уавæр æмæ йæ
хæстæ (Состояние осетинской
критики п ее задачи) — «Мах дуг»,
1949, № 5; Кочысаты Розæ.-—'«Мах
дуг», 1950, № 2; Фыссæг æмæ æхсæ-
надон архайæг Гæдиаты Цомахъ
(Писатель и общественный деятель
Цомак Гадиев). — «Мах дуг», 1951,
№ 10; Бæрзонддæр сисæм айв лите-
ратурæйы дæсныйад (Выше
поднимем мастерство художественной
литературы). — «Мах дуг», 1952, .№ 8;
Певец осетинского народа (Коста
Хетагуров). — «Дружба народов»,
1953, № 3; Хуыздæр сахуыр кдеиæм
Коцойты Арсены цард æмæ сфæ.лды-
стад (Изучим глубже жизнь н
творчество Арсена Коцоева). — «Мах
дуг», 1954, № 2; Санаты Уари æмæ
йе сфæлдыстад (Уари Шанаев п его
творчество). — «Мах дуг», ..1954,
но

№ 11; Гуырджибети Бласкайы сфæл-
дыстады мотивтæ (Мотивы
творчества Блашка Гурджибекова).— «Мах
дуг», 1955, № 6; Сека Гадиев и его
творчество.— Альманах «Советская
Осетия», 1956, № 7—8; Нартский
эпос и осетинская литература. — В
кн.: «Нартский эпос».
Орджоникидзе, 1957; Революция 1905—1907 гг.
II осетинская литература. — В кн.:
Изв. СОНИИ. Т. 19; Осетинская
литература за годы Советской
власти.—В кн.: Изв. СОНИИ, т. 20;
Осетинская советская литература
(краткий очерк). — «Советская
Осетия», 1957, № 11; Нæ прозæйы тых-
хæй. (О нашей прозе). — «Мах дуг»,
1960, № 8—9; Ирон советон литера-
турæ йæ рæзты фæндагыл
(Осетинская советская литература на путях
своего развития).—«Мах дуг», 1960,
№ 3; Очерк развития осетинской
литературы. Дооктябрьский период.
Орджоникидзе, 1959; Георгий Ма-
лиев. Орджоникидзе, 196Э;
Осетинская литература периода Великой
Отечественной войны (1941—45 гг.).
Орджоникидзе, 1960; Заметки об
осетинской прозе. — «Советская
Осетия», 1960, № 17; Мæрзойты Сергейы
радзырдтæ (Рассказы Сергея Мар-
зоева). — «Мах дуг», 1962, № 4;
Цард æмæ поэзи (Жизнь и поэзия).
Орджоникидзе, 1962; Идеи и образы.
«Советская Осетия», 1962, № 21—22;
Хуыздæр кæны нæ фысджыты дæс-
ныйад (Совершенствуется
мастерство наших писателей) — «Мах
дуг», 1962, № 11—12; Разговор о
наших современниках. — «Советская
Осетия», 1964. Т. 25; О некоторых
произведениях осетинской прозы
последних лет.— «Советская Осетия»,
1965, № 26—27; Мает æмæ цины
зæлтæ (Песни печали и радости).—
«Мах дуг», 1965, № 5; Ирон роман
æмæ йæ проблемæтæ (Осетинский
роман и его проблемы).— «Мах
дуг», 1965, № 9; Октябры хурмае
рæзы ирон литературæ (Под
солнцем Октября мужает осетинская
литература).—«Мах дуг», 1967, № 10—
11; Поэзия, вдохновленная идеями
Октября. — «Советская Осетия»,
1967, № 31;
Литература: Шариф А.
Ценное исследование.— «Дружба
народов», 1960, № 8; Дзасохты М. Поэт,
литературовед.— «Рæстдзинад», 1960,
3 авг.; Гагиев Г. Поэт,
литературовед, переводчик. —
«Социалистическая Осетия», 1961, 20 дек; Яшин Л.
Певец народа. — «Литература и
жизнь», 1962, 1 апр.
•

КАЙТУКОВ
ГЕОРГИЙ
(1911)
Поэт Георгий Харитонович
Кайтуков родился ц ноября 1911 г.
в сел. Ход Северной Осетии в
семье крестьянина-бедняка. Он
закончил Владикавказскую школу
№ 10 в 1926 году, затем
педагогический техникум и литературный
факультет Горского педагогического
института. В 1932 г. уехал в Москву
для1 продолжения своего
образования. Через четыре года, после
аспирантуры в Московском
историко-философском институте (МИФЛИ)
Кайтуков возвращается в Осетию и
ведет преподавательскую работу в
институтах г. Орджоникидзе. С
1940 г. он член КПСС.
В годы Великой Отечественной
войны Кайтуков защищает родину.
Он участвует в боях под Ростовом-
на-Дону, Таганрогом, в горах
Северного Кавказа. Вначале он —
политрук роты, батальона, а затем
лектор политотдела армии. За боевые-
заслуги награжден орденами и
медалями.
После окончания Великой
Отечественной войны Кайтуков снова в
родной Осетии, ведет
преподавательскую работу, избирается
председателем Северо-Осетинского отделения
ссп.
Творческий путь Кайтукова
начался в 1931 г. публикацией
первого сборника стихов «К борьбе»
(«Тохмæ»), в котором отчетливо
выявились характерные особенности
молодого поэта — острое чувство
современности.
Второй сборник стихов Кайтукова
вышел в 1939 году. Назывался он
«Мои песни» («Мæ зарджытæ») и
рассказывал о новой жизни
осетинского народа, росте его культуры ю
расцвете колхозного хозяйства.
Для следующего сборника стихов
Кайтукова — «В дни войны» («Хæс-
ты бонты», 1944) — материалом
послужили разнообразные впечатления
незабываемых военных лет. О
мужестве советских людей, их
патриотизме и стойкости стремится
поведать людям автор.
В послевоенные годы в творчестве
Кайтукова зазвучали мотивы
созидания. На смену образа
народа-воина пришел образ народа-строителя,
142

который самоотверженно борется за
восстановление и дальнейшее
развитие хозяйства своей родины. Этому
и посвящен сборник «Стихи и
поэмы» («Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæ-
тæ», 1948).
В последующие годы Кайтуков
испытывает большой творческий
подъем и создает немало стихов на
самые разнообразные темы, поэмы,
успешно выступает как переводчик.
Один за другим выходят \ сборники
произведений Кайтукова: «Оружие
мира» (1951), «Вершины» (1952),
«Весенние песни» с( 1958), «Спасибо,
люди» (1959), «Молодость Осетии»
(«Мæ Иры фæсивæд», 1963),
«Разговор с солнцем» (1965),
«Продолжение жизни» (1967) и др.
За сборник «Продолжение жизни»
Г. Кайтукову в 1967 г. была
присуждена литературная премия им.
Коста Хетагурова.
Немалый удельный вес в
творческой деятельности Кайтукова
занимают переводы. Усилиями поэта
осетинский читатель получил
возможность познакомиться на родном
языке с бессмертными созданиями
А. Пушкина, М. Лермонтова, Н.
Некрасова, М. Горького, Т. Шевченко,
В. Маяковского, многими поэтами
братских народов нашей страны.
В стихотворении «Поэт» Кайтуков
писал:
Всю жизнь свою,
Все мысли, чувства
Он отдает стране родной...
Именно таким, поэтом-бойцом,
поэтом-трибуном, поэтом, которого
всегда остро волнует все
многообразие жизни советского человека, его
счастье и светлое будущее вошел в
историю осетинской литературы Г. X.
Кайтуков.
Сочинения: Тохмæ (К
борьбе) . Æмдзæвгæтæ. Дзæуджыхъæу,,
1931; Мæ зарджытæ (Мои песни).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1940;.
Хæсты бонты (В дни войны). Æм-
дзæвгæгæ. Дзæуджыхъæу, 1944; Æм-
дзæвгæтæ æмæ^ кадджытæ (Стихи н
поэмы). Дзæуджыхъæу, 1948; ’
Оружие мира. Стихи и поэмы. Дзауджи-
кау. 1951; Равзаргæ æмдзæвгæтæ æмæ
кадджытæ (Избранные стихи и
поэмы). Дзæуджыхъæу, 1951;
Вершины. Стихи. М., Изд. «Советский
писатель», 1952; Æмдзæвгæтæ
(Стихотворения). Орджоникидзе, '1955^
Уалдзыгон зарджытæ (Весенние
песни). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1958; Спасибо, люди. Стихи, М.,
Изд. «Советский писатель», 1959;
Хæхтæ райынц (Горы ликуют). Æм-
дзæвгæгæ æмæ поэмæтæ.
Орджоникидзе, 1960; Æмбал хорз у (Хорошо-
иметь друга). Æмдзæвгæтæ сывæл-
лæгтæн. Орджоникидзе, 1960;
Случай в походе. Поэма для детей
младшего школьного возраста. Æм-
дзæвгæтæ. М., Изд. «Советская
Россия», М., 1961; Мае Иры фæсивæд
(Молодость Осетии). Стихи.
Орджоникидзе, 1963; Æртахти зæрватыкк
(Прилетела ласточка). Æмдзæвгæтæ*
сывæллæттæн. Орджоникидзе, 1964;
Разговор с Солнцем. Стихи. М.,
Изд. «Советский писатель. М., 1965;
Продолжение жизни. Стихи.
Орджоникидзе, 1967; Чи дæн? (Кто я?).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1968;
От одного до десяти. Стихи для
детей дошкольного и младшего
школьного возраста. Орджоникидзе, 1969;
143

Избранная лирика. М,, Изд.
«Молодая гвардия», 1971.
Литература. Гиреев Д.
Георгий Кайтуков.— В кн.: Кайтуков Г.
«Оружие мира». Орджоникидзе,
1951; Гиреев Д. Поэт советской
Осетии. — «Социалистическая Осетия»,
1951, 28 окт.; Сиукъаты Г. Патрио-
тизмы мотивтæ Хъайтыхъты
Георгины поэзийы.— «Мах дуг», 1951, №6;
Лукашенко М. и Сагутонов 3.
Георгий Кайтуков. Очерк жизни и
творчества. Орджоникидзе, 1960;
Крюков М. • Осетинские были.—
«Правда», 1967, 18 июня; Гиреев Д.
Поэзийы фæндæгтыл. — «Рæстдзи-
над», 1968, 6 сент.; Саламова 3.
Поэзия светлая, легкокрылая. —
«Социалистическая Осетия», 1968, 6 авг.;
Цуциев А. Поэт-гражданин, поэт-
борец.— «Социалистическая Осетия»,
1968, 17 авг.

ЕПХИЕВ ТАТАРИ
(1911 — 1958)
Татари Асламбекович Епхиев —
поэт и драматург, прозаик и
литературовед—родился 23 ноября 1911 г.
в сел. Ардон. Здесь прошло его
детство, здесь он учился в школе.
Окончив ФЗУ при заводе «Электроцинк»
во Владикавказе (1926—1930 гг.)
Татари поступил в Новочеркасский
горный техникум. Во время
практики работает в шахтах Донбасса и
Садона. С 1932 по 1937 год он
студент Московского
историко-философского института. После возвращения
в Орджоникидзе Епхиев, наряду с
творческой, ведет большую
общественную и партийную работу: он
преподаватель диамата и истмата в
Северо-Осетинском педагогическом
институте, председатель правления
Союза писателей СО АССР,
редактор чжурнала «Мах дуг», депутат
Верховного Совета СО АССР двух
созывов, секретарь Президиума
Верховного Совета СО АССР,
Председатель Северо-Осетинского Комитета
защиты мира; в 1951 году
избирается членом Северо-Осетинского
обкома КПСС.
Являясь старшим сотрудником
СО НИ И, Епхиев ведет научную
работу и за исследование «А. Коцо-
ев — основоположник осетинской
прозы» ему присваивается ученая
степень кандидата филологических
наук.
Умер Татари Епхиев 2 апреля
1958 г.
Епхиев начал писать еще
учеником Ардонской школы. Его пьесы
ставились на сцене
самодеятельными кружками. Первое стихотворение
Епхиева «Лето» («Сæрд») было
опубликовано в «Ногдзауты газет»
29 июня 1926 года. С этого времени
его произведения —на страницах
осетинских газет. Первый сборник
стихотворений Епхиева «Бурлящая
эпоха» («Фыцгæ дуг») вышел в 1931 г.
В поэзии Епхиева раннего периода
ведущее место занимает тема
рабочего класса. Кроме множества
стихов, написанных о шахтерах и
рабочих, о станках, поэт создал поэму
«Слесарь Михал», над которой
продолжал работать и позже.
В тридцатых годах творческая
деятельность Епхиева активизируется.
Он пишет лирические стихотворения
10 П нсатели Северной Осетии
145

и поэмы, рассказы и повести: поэму
«Песнь о юности» («Кадæг æвзон-
джы дугыл», 1932), сборник стихов
«Сердце радуется» («Зæрдæ райы»,
1935), поэму «Два сердца» («Дыууæ
зæрдæйы», 1936—1937), повесть «В
волнах» («Уылæнтæ», 1937), поэмы
«Безымянный курган» («Æнæном
обау», 1938) и «Ленин» (1939).
В поэме «Два сердца» на фоне
колхозного строительства поэт
показал формирование новых людей,
новые взаимоотношения колхозной
молодежи.
Поэтический образ вождя создает
Епхиев в поэме «Ленин»,
раскрывает могущество ленинских идей:
Выпейте
Из океана
Бурность души его
Каплю —
В мускулы сила вольется,
В сердце
Надежда придет.
(Перевод Б. Брика.)
Поэма «Безымянный курган»
отображает события самоотверженной
борьбы советских пограничников на
озере Хасан против японских
самураев. Образ Ивана Пожарского —
храброго командира справедливо
считается одним из лучших в
осетинской советской поэзии.
В 1939 г. Епхиев в соавторстве с
Нигером написал драму «Коста»,
поставленную Северо-Осетинским
драматическим театром (премьера —
26 октября 1939 г). Драма была
встречена зрителем с большим
интересом. В газете «Советское
искусство» 24 ноября 1939 г. Н. Погодин
писал: «Зрители встречают каждое
появление поэта н борца
восторженными аплодисментами. В зрительном
зале плачут осетины, русские; автор
этих строк так давно не плакал в
театре».
Перу Епхиева принадлежат также
пьесы «Моя сестра» («Мае хо») и
«Невеста» («Чындз»).
В годы Отечественной войны Та*
тари создает ряд поэтических
произведений, посвященных героическим
подвигам советских людей: «Песня
матери» («Мады зарæг»), баллада
«Что мне говорил дуб» («Цы мын
дзырдта тулдз бæлас») и др.
Значительным в творчестве
Епхиева является роман «Вперед» («Раз-
мае», 1955), в котором нашли
правдивое отображение события
послевоенного колхозного строительства.
Для Татари Епхиева. как
художника, характерна любовь к детали, к
портретности, стремление к показу
«мелочей» жизни и душевных
переживаний людей. Порою детализация
излишняя. И тем не менее роман
«Вперед» — заметное явление в
осетинской прозе, взволнованное слово
писателя о жизни колхозного села.
Творчеству Епхиева присуще
чувство юмора. В этом отношении
писатель является продолжателем
традиций А. Коцоева. Юмористические
рассказы Епхиева пользуются
большой популярностью.
Татари Епхиев много времени
уделял литературоведению и критике.
Им опубликовано большое
количество статей по проблемам осетинской
литературы, о творчестве отдельных
писателей.
За свою литературную деятель-
146

ность Епхиев был награжден
орденом «Знак почета».
Сочинения: Фыцгæ дуг
(Бурлящая эпоха). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1931; Зæрдæ райы (Сердце
радуется). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1935; Уылæнтæ (В волнах).
Уацау. Орджоникидзе,* 1937; Æнæ-
ном обау (Безымянный курган).
Поэма. Орджоникидзе, 1938; Ленин.
Поэмæ. Орджоникидзе, 1939; Дыууæ
зæрдæйы (Два сердца). Поэмæ.
Орджоникидзе, 1941; Ирыстон арты
(Осетия в огне). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1945; Поэмæтæ
(Поэмы). Орджоникидзе, 1947; Стихи и
поэмы. Дзауджикау, 1951; Равзаргæ
.уацмыстæ. (Избранные
произведения). Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.
Дзæуджыхъæу, 1951; Размæ (Вперед).
Роман. Орджоникидзе, 1955;
Колючки. Рассказы. Орджоникидзе, 1957;
Коцойты Арсены цард æмæ сфæл-
дыстад (Жизнь и творчество Арсена
Коцоева). Монографи.
Орджоникидзе, 1955; Стихи и поэмы. М.,
«Советская Россия», 1960; Семья Цорае-
вых. Роман. Перевод с осетинского
Б. Цаголова. М, 1960; Уацмыстæ
æртæ томæй. 1 т. (Произведения в
трех томах. Т. 1). Æмдзæвгæтæ æмæ
радзырдтæ. Орджоникидзе, 1961;
Уацмыстæ æртæ томæй. 2. т.
(Произведения в трех томах. Т. 2). Ра-
дзырдтæ, уацаутæ. Орджоникидзе,
1961; Уацмыстæ æртæ томæй. 3. т.
(Произведения в трех томах. Т. 3).
Роман «Размæ», уацаутæ.
Орджоникидзе, 1961.
Л итература: Мамиты Гига.
Епхиты Тæтæри. — «Мах дуг», 1939,
№ 2—3; Татари Епхиев.— В кн.:
Писатели Советской Осетин. Сталинир,
1957; Хадарцева Л. Певец
современности. Орджоникидзе, 1966.
•

КАЗБЕКОВ КАЗБЕК
(1912—1966)
Поэт и драматург, прозаик и
критик, Казбек Тимофеевич Казбеков
родился 18 июня 1912 г. в сел. Хри-
стиановском (ныне г. Дигора),
Северной Осетии, в семье крестьянина-
середняка. С 1921 по 1927 год
учился в школе, в 1928 г. работал в Ди-
горском Окркоме ВЛКСМ.
Один год (1929) проучился во
Владикавказском политехникуме
путей сообщения, но желание получить
литературное образование привело
его в 1930 г. на литературный
факультет Горского "педагогического
института.
Окончив аспирантуру Северо-Осе-
тинского научно-исследовательского
института (1938 г.), Казбеков ведет
педагогическую деятельность, читает
лекции по истории осетинской
литературы и фольклору в пединституте.
С 1942 г. Казбеков находился на
разных фронтах Великой
Отечественной войны. Был награжден
орденами Отечественной войны первой и
второй степени, Красной звезды и
многими медалями.
После войны Казбеков вернулся к
своей творческой и
научно-педагогической работе. Умер Казбек
Тимофеевич 31 декабря 1966 г.
Творческая деятельность Казбеко-
ва начинается с 1928 г. В тридцатых
годах его стихи вышли отдельными
сборниками: «Свирель новой жизни»
(«Нæуæг царди хæтæл», 1932) и
«Счастливая эпоха» («Амондджын
дуг», 1938).
Основные мотивы поэзии Казбе-
кова — любовь к Родине, партии,
колхозной жизни, дружба народов.
В поэзии Казбекова большое место
занимают образы партии и В. И,
Ленина.
Хорошо ему удавались пейзажные
стихи, картины родного края
(«Пастух» — « Фиййау», «Утро» — «Сæу-
мае», «Вечер в горах» — «Изæр хæх-
ты», «Дерево» — «Бæлас» и др.).
В конце тридцатых годов
Казбеков в соавторстве с В. Корзуном
написал драму «Нарт Батрадз»,
почерпнув образы из героического
осетинского нартского эпоса. Драма
была поставлена на сцене Северо-
Осетинского драмтеатра в сентябре
1941 г. Это была героика, любимая
148

театром и зрителями и
необходимая в условиях Отечественной
войны.
В военных стихах Казбеков создал
образы советских воинов, которые
не щадят жизни, чтобы одержать
победу над врагом. Стихотворения
«Отомсти, боец!», «Мы фашистов
разобьем!», «Вперед на запад»
пронизаны агитационно-боевым
пафосом.
В поэмах (в переводе на русский
язык), вошедших в книгу «Слава
поколений» (1971), изображены
славные сыны и дочери Осетии,
начиная от легендарных Батага и За-
ли, сражавшихся с монгольскими
ордами, и до героя наших дней —
танкиста Тоха.
Казбековым написано много статей
по разным вопросам осетинской
литературы. Он оказывал большую
помощь школам республики, для
которых составлял хрестоматии и
учебно-методические пособия. В
соавторстве с Г. Калоевым им составлена
хрестоматия по осетинскому
фольклору для студентов
филологического факультета пединститута.
Большая работа проделана и по
сбору, публикации осетинского
народного творчества. В его обработке
и переводе на русский язык издано
много осетинских сказок. Он
составил сборник осетинских народных
песен, который был издан с его
предисловием и комментариями.
Сочинения: Нæуæг царди хæ-
тæл (Свирель новой жизни). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1932;
Амондджын дуг ' (Счастливая
эпоха.). Æмдзæвгæтæ Орджоникидзе,
1938; Даду. Æмдзæвгæтæ сывæллæт-
тæн. Орджоникидзе, 1941; Тохы бон-
тæ. (Дни борьбы). Æмдзæвгæтæ
æмæ поэмæтæ. Дзæуджыхъæу, 1947;
Осетинские народные сказки.
Перевод и обработка. Орджоникидзе,
1958; Ахсар æмæ Даухан. Поэмаэ.—
«Мах дуг», 1960, № 10; Фæлтæрты
намыс (Слава поколении). Поэмæтæ.
Орджоникидзе, 1960; Дракон и злая
женщина. Орджоникидзе, 1962;
Старый волк (осетинская народная
сказка). Орджоникидзе, 1963;
Коммунисты зæрдæ (Сердце
коммуниста). Документалон уацау.— «Мах
дуг», 1965, № 11 и № 12; Слава
поколений. Поэмы. Орджоникидзе,
1971.
Литература: Хъайтыхъты М.
Хъазбегти Хъазбегн сфæлдыстадмæ
æркаст.— « Литер атурæны хъазуа-
тон», 1933, № 1—3; Казбек
Казбеков.— В кн.: Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960; Хъаз-
бегты Хъазыбег. Некролог. — «Мах
дуг», 1967, № 1.
•

КОЗЛОВ НИКОЛАЙ
(1912)
Прозаик и драматург, Николай
Афанасьевич Козлов родился 5 де-
дабря 1912 г. в Ялте. Его
родители — выходцы из бедных
крестьянских семей. Детство будущего
писателя прошло в деревнях Курской
и Тульской областей. После
окончания начальной школы (1927 г.)
Козлов учился в ФЗУ. Однако в
1929 г. тяжелая болезнь
приковывает его к постели на несколько лет.
Свое образование он продолжил в
Московском общеобразовательном
институте, затем институте
журналистики в Ленинграде. С 1945 г.
учился в заочной Высшей
партийной школе при ЦК ВКП(б), но
вновь обострившаяся болезнь не
дала возможность окончить ее.
Начиная с 1932 г., Козлов вел
большую партийную работу:
пропагандист, член заводского парткома,
секретарь Горкома в годы Великой
Отечественной войны. Сейчас
Козлов на пенсии по инвалидности.
Литературную деятельность Н.
Козлов начал в послевоенные годы. Он
публикует повести, рассказы. В
1955 г. Крымиздат печатает его
роман «Огни». В последующие годы
писатель создает повести
«Жаворонок поет весну» и «Августоское
зарево». Последняя посвящена
историко-революционной теме — борьбе
трудящихся Северной Осетии с бе-
логвардейщиной в 1919 г. Жанр
рассказа и очерка также близок
писателю («Рассказы», «Поезд уходит
под Новый год»).
Работа Н. Козлова как
драматурга началась в 1956 г. Он написал
пьесу по мотивам известной поэмы
Коста Хетагурова «Фатима», которая
успешно шла на сценах Северо-
Осетинского
музыкально-драматического театра, театра русской драмы
в г. Орджоникидзе и других театров
Северного Кавказа. Затем писатель
создает драму «Перед грозой»,
написанную по роману Е. Уруймаговой
«Навстречу жизни». Пьеса прочно
вошла в репертуар театра.
Писателю принадлежит и ряд
оригинальных драматических произведений:
«Отцы, квартиры и любовь» (1957),
«Дорогие мои юноши» (1961), в
150

1962 году последняя поставлена Се-
иеро-Осетинским драмтеатром.
Сочинения: В дни войны.
Повесть. Чкалов, 1948; Огни. Роман.
Крымиздат, 1955; Рассказы.
Орджоникидзе, 1957; Огни. Роман.
Орджоникидзе, 1958; Инженер. Повесть.
Орджоникидзе, 1960; Поезд уходит
под Новый год. Рассказы,
Орджоникидзе, 1965; Жаворонок поет весну.
Повесть. Орджоникидзе, 1967;
Августовское зарево. Повесть.— Альманах
«Советская Осетия», 1967, №№30 и 31.
Литература: Карабельник М.
Смело, ярко, выразительно.—
«Советская культура», 1957, 23 сент.; Щед-
родарова Г. Спектакль о юности.—
«Социалистическая Осетия», 1962, 22
ноября; Сагутонов 3. Мужество
побеждает. — «Социалистическая
Осетия», 1962, 31 дек.; Крыжитский Г.,
Халутова Р. Основное звено.—
«Советская культура», 1963, 1 окт.;
Давыдов К. Рядом с нами —
«Социалистическая Осетия», 1965, 13
июля.
©

БАЛАЕВ ТЕМБОЛАТ
(1912)
Поэт Темболат (Тембол) Ильич
Балаев родился 25 декабря 1912 г.
в сел. Нар Северной Осетии.
Окончив Нарскую сельскую школу, в
1929 г. он поступил в Алагирский
сельскохозяйственный техникум, а
летом 1930 г. выехал в Москву, где
продолжил учебу на рабфаке имени
Свердлова. После рабфака в 1933 г.
стал учиться в Московском высшем
техническом училище имени
Баумана, но получив во время
производственной практики тяжелое ранение
в голову, вынужден был в 1937 г.
оставить училище.
В 1939 г. Балаев — студент
Литературного института имени М.
Горького при Союзе писателей СССР.
Учеба была прервана начавшейся
войной.
С 1943 г. Тембол Балаев работал
директором Музея осетинской
литературы. В 1949 г. он вновь
поступает в Литературный институтг
имени Горького и оканчивает его в
1952 г. Долгое время Балаев
работал консультантом Союза писателей
СО АССР. Т. Балаев —член КПСС с
1943 г., член Союза писателей с
1940 г.
Стихи Тембола появились на
страницах осетинских газет и журналов
в 1936 г. Первый сборник
стихотворений «Родина» («Райгуырæн бæс-
тæ») вышел в 1945 г.
Балаев по характеру своего
творчества лирик. Только в начале
поэтической деятельности он выступил
с большой поэмой, посвященной
жизни и деятельности
родоначальника осетинской литературы Коста
Хетагурова.
В своих ранних стихах поэт
рисует картины родных гор, любуется
ими, то радуется, то грустит, смотря
на полуразрушенные башни
любимого Нара. Нару и Коста Хетагурову
Балаев посвятил много
стихотворений.
Обращаясь к реке Нардону, поэт
в стихотворении «На берег твой,
Нардон» («Дæ былмæ, Нардон»)
утверждает:
Мужал я под твой гул,—
Батрацкий жребий лих—
152

И песни почерпнул,
Нардон, в волнах твоих!
Лучшие стихи Балаева посвящены
советской действительности, дружбе
народов нашей страны, Советской
Армии. В стихах военных лет он
показывает отношение советских людей
к немецко-фашистским оккупантам и
призывает народ к беспощадной
мести. «Клятва сына» («Хъæбулы
ард») — одно из характерных для
лирики Балаева стихотворений.
В своем сборнике «Здравствуй!»
(«Байриай!») Балаев не расстается с
родными горами, находит новые
слова и краски для их изображения.
Но взор поэта устремлен вперед.
Советский народ, строящий
коммунизм — источник вдохновения
Балаева.
Балаев переводит на осетинский
язык стихи братских поэтов. Он
выступает и с критическими
статьями.
Сочинения: Райгуырæн баестаз
(Родина). Æмдзæвгæтæ. Дзæуджы-
хъæу, 1946; Пусть торжествует
жизнь. Стихи. Перевод с
осетинского. М., «Молодая гвардия», 1952;
Æмдзæвгæтæ (Стихи).
Орджоникидзе, 1955; Всего дороже. Стихи.
Перевод с осетинского. Орджоникидзе,
1957; Плиев X. Портрет поэта.
Орджоникидзе, 1960; Худынц хæхтæ*
(Горы улыбаются). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1960; Цæстуарзон
иыхас (Доброе слово). Æмдзæвгæ-
тæ. Орджоникидзе, 1964; Байриай!
(Здравствуй!). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1967; Æрфæны фæ’д.
(Млечный путь). Орджоникидзе,
1971.
Литература: Тембол
Балаев.— В кн.: Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960; Гагиев Г.
Нестареющий голос.—
«Социалистическая Осетия», 1963, 15 янв.; Бе-
сати Тазе. Поэт-лирик.— «Мах дуг»,
1965, № 8; Лрданты А. Балаты Тем-
болы ног чнныг.— «Мах дуг», 1967,
№ 7; Цырыхаты Михал. Мае хъуы-
дытæ ног чиныгыл.— «Рæстдзинад»,
1967, 19 июля.
О

ПЛИЕВ ГРИС
(1913)
Поэт, драматург и переводчик,
Григорий (Грис) Дзамболатович
Плиев родился 15 октября 1913 г.,
в Южной Осетии, в горном селении
Рук, в семье крестьянина. Изгнанная
грузинскими меньшевиками семья
Плиева в 1920 г. переехала в
Северную Осетию и обосновалась во
вновь созданном сел. Ногир. В
1925 г. Грис поступил в Осетинский
педагогический техникум во
Владикавказе (ныне г. Орджоникидзе).
Получив профессию учителя (1930)
и немного поработав в школе, Плиев
решает продолжать образование в
Московском институте театрального
искусства. Успешно оканчивает его
в 1935 г. и работает в Северо-Осе-
тинском государственном
драматическом театре актером, заведующим
литературного'отдела.
В самом начале Великой
Отечественной войны Плиев ушел в
Советскую Армию, войну закончил в
чине майора, награжден тремя
орденами и многими медалями. В боях
был несколько раз ранен.
После демобилизации из рядоз
Советской Армии (1946) Плиев —
директор Северо-Осетинского драм-
театра, а с 1948 по 1952 год —
ответственный редактор литературно-
художественного журнала «Мах
дуг». 1955—1957—годы учебы на
высших курсах при литературном
институте им. М. Горького в Москве.
Поэтическую деятельность Плиев
начал в конце двадцатых годов.
Первое его стихотворение «Пойдем
к свету» («Цомут рухсмæ») было
опубликовано в 1929 г. в газете
«Æвзонг тых». А первый сборник
стихов «Крылатые годы» («Базыр-
джын азты») вышел в 1933 г.
Во втором сборнике Плиева
«Стихи» («Æмдзæвгæтæ», 1939) видна
упорная работа поэта над стихом,
его раздумья над жизнью, Книга
завоевала симпатии широкого круга
читателей и принесла ее автору
известность. И не случайно в 1939
году первыми из осетинских писателей
были награждены орденом «Знак
почета» старейший прозаик Арсен Ко-
цоев и молодой поэт Грис Плиев.
Ведущее место в сборнике занимает
политическая лирика, она отражает
успехи в строительстве нового обще-
154

ства, чувство безграничной любви
к Родине и беззаветной
преданности делу великого Ленина и
партии.
После окончания Великой
Отечественной войны Плыев издал сборник
военных стихов «Солдат» (1948).
Проклятие человеку, впервые
придумавшему войну, и благословление
человека, впервые поднявшегося на
войну за свою свободу. («Поединок» —
«Хæцæны»); призыв к беспощадной
мести коварному врагу («Ярость
мести» — «Карз хæсты»); боевая
дружба советских народов («В
окопе»— «Акъоппы»); выполнение
солдатом каждого боевого задания («В
разведке» — «Разведкæйы»); вера
советских людей в победу («Поэма
победы» — «Уæлахизы кадæг»);
трудные испытания и тяжелый путь
советского воина, прошедшего по
дорогам войны («Солдат») —
таково идейно-тематическое содержание
сборника.
Этот сборник представляет собой
новый, еще более значительный этап
в поэзии Плиева. Глубокая
идейность, высокая художественность,
философская обобщенность
стихотворений свидетельствует об
идейно - поэтической зрелости
автора.
В книге «Пятый кинжал» поэт
вновь возвращается памятью к
событиям военного времени.
Произведения, вошедшие в книгу в
переводе на русский язык, рассказывают о
подвиге советского солдата, о тоске
по погибшим боевым друзьям, о
любви к родному краю и т. п.
Черты человека высоких идей и
нравственна стойкости определили
выбор темы исторической трагедии
в стихах «Чермен». Образ Чермена,
главного героя пьесы — один из
ярчайших образов во всей осетинской
драматургии. Пьеса эта впервые
была поставлена на сцене в 1949 г. и
с тех пор пользуется неизменным
успехом.
Чермен — популярный народный
'герой, историческое лицо,
представитель бесправной категории
крестьянин — кавдасардов; жил он на
рубеже XVIII и XIX веков. О нем,
восставшем против социального и
экономического угнетения, народ
сложил песни и легенды, которые
послужили сюжетом для трагедии.
Автор с большим поэтическим
мастерством сумел в пьесе изобразить
тяжелое социально-экономическое
положение горской бедноты в
прошлом и ее борьбу против гнета и
насилия тагаурских феодалов.
В соавторстве с писателем Б. Бо-
циевым Плиев еще до войны
написал пьесы «К жизни», («Цардмæ»),
«Крысы» («Уырытае»), «Алдар и
Зондаби», которые ставились на
сцене театра. В 1960 г. Северо-Осетин-
ским государственным музыкально-
драматическим театром
осуществлена постановка драмы Плиева
«Доверие» («Æууæнк»), главные
проблемы которой — восстановление
ленинских норм партийной жизни,
доверие к человеку. В 1966 г. этот же
театр поставил комедию Плиева
«Над кем смеетесь?» («Каеуыл ху-
дут?»).
В 1971 г. поэт опубликовал поэму
«Доярка» («Хъугдуцæг»).
Сочинения: Базырджын азты
(Крылатые годы). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1933; Æмдзæвгæтæ
155

(Стихотворения). Орджоникидзе,
1939; Салдат. Æмдзæвгæтæ. Дзæу-
джыхъæу, 1948; Уацмыстæ
(Произведения). Æмдзæвгæтæ. Дзæуджы-
хъæу, 1951; Чермен. Пьесæ.
Орджоникидзе, 1957; Стихтæ (Стихи). Ста-
линир, 1957; Чермен. Пьесæ. М.,
Изд-во «Искусство», 1959; Стихтæ.
(Стихи). Орджоникидзе, 1959;
Стихи. М., «Советский писатель», 1959;
Æууæнк (Доверие). Пьесæ,
Орджоникидзе, 1960; Цард æмæ мæлæт
(Жизнь и смерть). Æмдзæвгæтæ
æмæ поэмæгæ. Орджоникидзе, 1963;
Авд цухъайы (Семь черкесок).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1967;
Хъугдуцæг (Доярка). Поэмæ.—«Мах
дуг», '1971, № 11; Пятый кинжал.
Стихи, Орджоникидзе, 1972./
Литература: Гаглоев Ф. и
Джусоев И. Грис Плиев.— В кн.:
Писатели Советской Осетии. Стали-
нир, 1957; Ардасенты X. Базырджын
азты поэт.— «Мах дуг», 1963, № 10;
Бестуаты Г. Царды бæрнон бæр-
зæндтыл.— «Фидиуæг», 1963, № 11;
Гадо/ситы Г. Лирикæ æмæ базыр-
джын азтæ.— Чиныджы: Базырджын
азтæ æмæ ныфсдæттæг поэзп.
Орджоникидзе, 1963; Кандиев Б.
Чермен. Трагедия в пяти действиях
Плиева Г. — В кн.: Изв СОНИИ,
1966, т. 26; Дегъуаты Соня. Æхсар-
джынты мады сурæт.— «Мах дуг»,
№ 9, 1967; Джусойты И. Грис
Плиев.—В кн.: Очерк истории
осетинской советской литературы,
Орджоникидзе, 1967.
©

ЕФИМЦОВ
ТИМОФЕЙ
(1914)
Поэт и прозаик, Тимофей Ильич
Ефимцов родился 8 марта 1914 г.
в деревне Суборово Смоленской
области. Семья крестьянская, бедная.
Тимофею было около шести лет,
когда умер отец, и положение семьи
еще ухудшилось. Пришлось рано
начать трудовую жизнь. Работал
подпаском, батрачил. Учиться помог
комсомол: направил на учебу в Мок-
ровскую школу, а затем на курсы по
подготовке в ВУЗ. Закончил
естественный факультет Смоленского
пединститута , пять лет работал
учителем на Смоленщине.
В 1939 г. Ефимцова направили на
учебу в Ленинградское
военно-политическое училище им. Энгельса, после
окончания которого он работал в
армейской газете. В годы Великой
Отечественной войны был комиссаром
партизанского отряда, затем
парторгом батальона. После окончания
войны переехал в Северную Осетию
и всецело отдался журналистской
работе. В республиканской газете
«Социалистическая Осетия» был
корреспондентом, заведующим сельхоз-
отделом, корреспондентом ТАСС.
Член КПСС с 1939 г. В Союз
Советских писателей принят в 1950 г.
Увлекаться поэзией Ефимцов
начал еще до войны. Первые его стихи
опубликованы в 1939 г. Впечатления
военных лет послужили источником
многих стихотворений, которые
вошли в сборник «Неустрашимые»
(1947).
Обосновавшись на Кавказе, поэт
вскоре глубоко полюбил этот
прекрасный край с новыми людьми, бытом,
нравами и обычаями. В его лирике
все чаще звучит тема дружбы
народов нашей страны, он воспевает
красоту природы Осетии и радость
свободного труда ее жителей. Эти мотивы
находят свое выражение в сборниках
«Молодость» (1949), «В строю»
(1950), «Утро в горах» (1958) и др.
Для Ефимцова-поэта характерно
стремление к простоте выражения
чувств и впечатлений. В основе его
стихов почти всегда лежит
конкретный факт. Даже в любовной лирике
ему чужда созерцательность. Любовь
к фольклору определила своеобразие
157

его ритмики, лексики. Поэт охотно
использует разговорные интонации,
песенные и частушечные ритмы,
бытовые сцены с незамысловатым
житейским диалогом.
Много творческих сил Ефимцов
отдает работе над очерком. В
колхозах, на стройках, в горах и степных
просторах Моздокского района —
везде, где кипит созидательный труд
советских людей, находит свое
творческое вдохновение Ефимцов-очер-
кнст. Его перу принадлежат
несколько сборников очерков: «Земля
цветет» (1950); «Первые всходы»
(1955); «Память земли» (1971).
Обратившись к исторической теме,
Ефимцов в 1963 г. опубликовал
повесть «Лавина». В ней
воспроизводятся драматические и вместе с тем
полные героизма незабываемые
события 1917—1919 гг. На большом
историко-революционном материале автор
разработал тему интернационализма.
Герои его повести — русские,
осетины, ингуши, грузины, добровольцы из
китайского отряда — посвятили себя
борьбе с контрреволюцией на
Украине и Северном Кавказе.
Художественно выразительно изобразил он
события, происшедшие в августе 1919 г.
во Владикавказе, когда народ
разгромил белогвардейщину и утвердил
Советскую власть.
В книге стихов «Обветренные руки»
(1969), поэт остается верен темам
дружбы и любви. Теплые поэтические
строки посвящены нашему
современнику, тревожная молодость которого
мужала и закалялась в
самоотверженном труде и в смертельных
схватках с врагами Родины.
Сочинения: Неустрашимые.
Стихи. Дзауджикау, 3947; Молодость.
Стихи. Дзауджикау, 1949; В строю.
Стихи. Дзауджикау, 3950, Земля
цветет. Очерки. Дзауджикау, 1950; Утро-
в горах. Орджоникидзе 1958; Первые
всходы. Очерки. Орджоникидзе, 1955;
Ливень. Стихи. М., «Советская
Россия», 1963; Лавина. Повесть.
Орджоникидзе, 1963; Ромашковый снег.
Стихи. Орджоникидзе, 1964;
Обветренные руки. Стихи. Орджоникидзе,
1969; Память земли. Очерки.
Орджоникидзе, 1971.
Литература: Попов Л. Удачи
и неудачи одного сборника Тим.
Ефимцова.— «Социалистическая
Осетия», 1954, 13 апр.; Дзадтиаты. Т.
Хæлардзинады зарджытæ.—Растдзи-
над. 1954, 6 марта; Русанов И. В
ладу с трудом и доброй
песней.—«Социалистическая Осетия», 1954, 7
марта; Дзахов И. Подарок читателям.—
«Молодой коммунист», 1963, 21 авг.;
Давыдов К. На книжной полке. —
Молодой коммунист», 1969, 16 сент.
®

ХОЗИЕВ ЯКОВ
(1916 — 1938)
Поэт Яков Ясонович Хозиев
родился 8 февраля 1916 г. в сел. Хози-
тыкау, Нарского прихода, Северной
Осетии. Отец поэта Ясон Михеевич,
бывший батрак, в 1917 г. стал
председателем Ревкома в своем родном
селении. В 1920 году вступил в ряды
Коммунистической партии.
В 1922 г. семья Хозиевых
переселяется на плоскость в сел. Кирово.
Окончив в 1930 г. Кировскую
сельскую школу, Яков Хозиев продолжил
учебу в Первой областной опытно-
показательной школе во
Владикавказе и в сельскохозяйственном
техникуме. А осенью 1932 г. он был
зачислен студентом литературного
факультета Северо-Осетинского
пединститута.
С этого времени стали печататься
стихи Хозиева на страницах газет
«Растдзинад» и «Æригон большевик»,
а позже журнала «Мах дуг». В
1932 г. он вступает в члены ВЛКСМ..
Ведет большую общественную работу;
избирается членом бюро литкружка
пединститута. Кружок имел свой
печатный орган «Молодые побеги»
(«Ног талатæ) и выпустил два
номера. И в первом, и во втором были
стихи Хозиева.
После успешного окончания
института Яков Хозиев учился в
аспирантуре Северо-Осетинского
научно-исследовательского института. В 1938 г.
9 июля Хозиев трагически погиб:
купаясь в Тереке, утонул.
Яков Хозиев пришел в осетинскую
литературу в начале тридцатых
годов. О расцвете поэтического
таланта Хозиева свидетельствовали
такие его стихотворения, как
«Республика», «Жалоба Терека» («Терчы
хъаст), «Новая Осетия» («Ног Ир»),
«Песня радости» («Цины зарæг»),
Призывник Октября» («Октябрь! сид*
тон») и др. Они появились в печати
в 1936—1938 гг.
Источником его поэзии была сама
жизнь, вдохновенный труд советских
людей. В стихотворении «Республика»
поэт раскрывает страстную любовь к
своей эпохе, к Октябрю:
Жадно слушаю сердцем слоеэ наших
дней,
Воспеваю я пламенно радость твою.
159

ГЯ хочу быть достойным эпохи своей,
Октябрю песнь от сердца пою.
Поэтическое дарование Хозиева
было разнообразно, он писал
лирические стихи, басни, эпиграммы,
стихотворения для детей. Перевел на
осетинский язык ряд произведений
Пушкина, Лермонтова, Руставели,
М. Горького и др. Один из первых
поэтов он начал переводить на
осетинский язык В. Маяковского.
Стихотворения Хозиева пополнили
осетинскую советскую поэзию новыми
темами, новыми интонациями,
лирическими образами.
Весь свой поэтический талант Хо-
зиев отдал родному народу.
Хозиев занимался и вопросами
критики, и литературоведения. Он
составлял хрестоматии для школ, писал
критические статьи.
Сочинения: Домбайы цуан
(Львиная охота). Æмдзæвгæтæ сы-
вæллæттæн. Орджоникидзе, 1937; Æм-
дзæвгæтæ (Стихотворения).
Орджоникидзе. 1939; Æмдзæвгæтæ
(Стихотворения). Дзæуджыхъæу, 1051;
Стихи (перевод с осетинского).
Орджоникидзе, 1959; Хæснаг (Спор). Æм-
дзæвгæтæ æмæ аргъæуттæ сывæллæт-
тæн;
Литература: Мамиты Гига.
Хозиты Яков Ясоны фырт.—«Мах
дуг», 1959, № 5; Мамсыраты Дæбе.
Хозпты Яков.—«Æрыгон большевик»,
1939, № 96; Хъамбердиаты Хъ.
Хозиты Яковы æмдзæвгæты æмбырд-
гонд.—«Рæстдзинад», 1939, 26 й!оля;
Мыртазты, Барис. Курдиатджын
поэт.—«Рæстдзинад», 1946, 10 июля;
Лрдасенов X. Яков Хозиев.—
«Социалистическая Осетия», 1953, 10 июля.
©

ГИРЕЕВ ДЕВЛЕТ
(1916)
К ритик и литературовед, Девлет
Азаматович Гиреев родился 26 апреля
1916 г. в ауле Канглы, Минераловод-
ского района, Ставропольского края.
После окончания семилетки в
И 32 г. был табунщиком в конесов-.
хсзе под Л\оздоком, монтером.
Одновременно учился заочно в радиотех-
иккуме. В 1935—1937 гг. работал
радиотехником и начальником радио-
уз па в Моздоке. В ту же пору начал
писать для местной газеты театраль-
«1-е рецензии и
литературно-критические заметки.
С осени 1У37 г. I иреев — сбудемт
литературного факультета Северо-
Осетинского пединститута. В 1940—41
годах в журнале «Пионер»
опубликовал цикл стихов для детей и
повесть «Последние дни», посвященную
Лермонтову.
С первых дней Великой
Отечественной войны Гиреев в рядах
Советской Армии. Окончив краткосрочные
курсы Харьковской военной
Академии, в качестве воентехника
участвует в боях на Таманском
полуострове, под Сталинградом. Был ранен.
С конца 1945 г. Гиреев работал
старшим научным сотрудником
Госмузея «Домик Лермонтова» в
Пятигорске, затем редактором Северо-Осе-
тинского книжного издательства
(1951 — 1952 гг.), школьным учителем
(1952—1956 гг.).
В 1956 г. Гиреев защитил
кандидатскую диссертацию и вскоре
перешел на преподавательскую работу в
Северо-Осетинский педагогический
институт. Его
литературно-критические и литературоведческие интересы
развивались в двух планах. Будучи
еще студентом, он начал изучать
жизнь и творчество Лермонтова.
Многолетняя работа в этой
области привела к созданию ряда статей
и книг, часть из которых вошла в
советское лермонтоведение: «Лермонтов
в Пятигорске» (1947), «Белинский и
Лермонтов» (1948), «Поэма М. Ю.
Лермонтова «Демон» (1958), «Итоги
и перспективы изучения жизни и
творчества Лермонтова» (1963). Ряд
статей Гиреев посвятил истории
движения декабристов. Из них
наибольший интерес представляют статьи
«Декабристы на Кавказе. Новые
разыскания» (1957) и «К истории зна-
11 Писагси Северной Осетии
161

комства Лермонтова с декабристами»
(1957).
Второй круг интересов Гиреева
связан с изучением литературных
явлений современной русской и
национальных литератур. Его перу
принадлежат статьи о творчестве С.
Бабаевского, Р. Гамзатова, Н. Тихонова,
поэтов Северной Осетии — Г. Кайту-
ксва и Т. Ефимцова, писательницы
Езетхан Уруймаговой, статьи,
посвященные развитию современной
осетинской прозы. Член КПСС с 1970 г.
Научныетрудыи статьи:
Декабристы на Кавказе. Новые
разыскания.— В кн.: Изв. СОНИИ, т.
19, 1957; Георгий Кайтуков. Вступ.
статья к сборнику «Самое родное».
Дзауджикау, 1951; Роль портретной
характеристики в сатирической
поэме Коста Хетагурова.— В кн.:
Ученые записки СОГПИ, 1959; т. 24;
Езетхан Уруймагова. Критико-биог-
рафический очерк. Орджоникидзе,
1959; Езетхан Уруймагова и Н.
Тихонов.— Альманах «Советская
Осетия», 1963, № 23; Рассказы Езетхан
Уруймаговой. Вступ. статья к
сборнику «Седьмой сын». Орджоникидзе,
1965; Езетхан Уруймагова.— В кн.:
Очерк истории осетинской советской
литературы. Орджоникидзе, 1967;
Свет высоких звезд, (о Расуле
Гамзатове).— В кн.: «Радянскье литера-
турознавство», Киев, 1963, № 6, стр.
67—77; Загадка одной книги:— «Мах
дуг», 1971, № 12; На крутых
поворотах. Роман А. Агузарова
«Солнцеворот» — Альманах «Литературная
Осетия», 1972, № 40; Кто же такой
«Князь Кавказский?» — «Мах дуг»,
1972, № 7.
®

ЦАГАРАЕВ
МАКСИМ
(1916)
М аксим Николаевич Цагараев,
прозаик, поэт, родился 2/ августа
1916 г. в г. Алагир Северной Осетии.
Учился в Алагирской школе, а потом
в Орджоникидзе окончил рабфак и
Северо-Осетинский педагогический
институт. В 1941 г. Цагараев был
призван в Красную Армию, окончил
танковое училище. Участвует в боях
под Сталинградом, Орлом,
Будапештом. На фронте (1943 г.) вступил в
КПСС.
После демобилизации работал
инструктором Северо-Осетинского
обкома партии, главным редактором
книжного издательства, директором
Северо-Осетинского драмтеатра,
редактором журнала «Мах дуг»,
Министром Культуры СО АССР,
председателем правления Союза писателей
СО АССР, начальником управления
по охране государственных тайн в
печати. Цагараев неоднократно
избирался депутатом Верховного Совета
Северо-Осетинской АССР, членом
Северо-Осетинского областного
комитета КПСС. Был делегатом XXIII
съезда КПСС.
За боевые подвиги в годы
Великой Отечественной войны Цагараен
награжден орденами Отечественной
войны, Красной звезды и
несколькими медалями, а за заслуги в области
развития осетинской литературы
двумя орденами Трудового Красного
Знамени, медалью «За трудовую
доблесть». Ему присвоено звание
«Заслуженный деятель искусств Северо-
Осетинской АССР».
Творческая деятельность Цагараева
началась в тридцатых годах. Его
стихи печатались в газетах и журналах.
Вошли в коллективный сборник
молодых авторов «Мы любим»,
изданный в 1940 г. Он писал о нашей
молодежи, о радости, доставляемой
созидательным трудом. В стихах его и
тревожные раздумья о войне и мире
(«Клятва»—«Ар д», «Письмо
пограничника» — «Арæнхъахъхъæнæг»,
«Наша Красная Армия» — «Нæ Сырх
Æфсад»). Лирический герой, а с ним
163

и сам молодой поэт приносит Родине
клятву верности—если грянет война,
он наденет солдатскую шинель и
встанет на ее защиту.
Можно сказать, что Максим Цага-
раев как писатель сложился в
суровые дни Отечественной войны. О
героических подвигах советских воинов
он рассказал в очерках, включенных
в книгу «На западе» (Хурныгуы-
лæны»).
Повесть «Заря» («Хурзæрин»)
рассказывает о людях советской
закалки, о том, как мужала в огне родная
Осетия, как залечивала она раны
после изгнания фашистов.
Повесть «Пастух черной горы»
(«Сау хохы фыййау»)—новый шаг на
творческом пути автора.
Революционные события, людские судьбы и
характеры даны сквозь призму
восприятия подростка Фидара, перед
которым впервые открывается сложный
мир социальных столкновений.
В основе повести «Осетинская
быль» («Нæ фехъуыстон ма зæгъ»)—
жизнь колхозной деревни последних
лет.
Новелы М# Цагараева «В горах»
(«Хæхты») полны светлых красок и
мыслей, они оптимистичны, в них
раздумье человека сочетается с
поэтическим описанием горных пейзажей.
Они радуют живостью слога,
точностью наблюдений и обобщений.
Писатель создал целую галерею
образов. Большинство из них — наши
современники, люди с чистой
совестью.
Сочинения: Хурныгуылæны
(На Западе). Очерки. Дзæуджыхъæу,
1947, Амонды фæндагыл [На пути к
счастью). Уацау. Дзæуджыхъæу,
1947; Хурзæрин (Заря). Уацау. Дзаеу-
джыхъæу, 1951; Повесть о колхозном
плотнике Саго. Повесть. М.,
«Советский писатель», 1952; Сызгъæрин
фæззæг (Золотая осень). Радзырд-
тæ. Дзæуджыхъæу, 1952; Ацырухс.
Легенда. Перевод с осетинского.
Орджоникидзе, 1957; Наш друг Саго.
Повесть и рассказы. Перевод с
осетинского. М., Изд. Худож. лит. 1959;
Æхсызгон улæфт (Легкий вздох).
Радзырдтæ. Орджоникидзе, 1960; Сау
хохы фыййау (Пастух Черной горы).
Уацау. Орджоникидзе, 1961; Нæ
фехъуыстон ма зæгъ (Осетинская
быль). Уацау. Орджоникидзе, 1963;
Хæхты мит уарыд (Снегопад в
горах). Радзырдтæ. Орджоникидзе,
1963; Башня Кудины. Легенда.'
Перевод с осетинского, Орджоникидзе,
1965; Балцы зарæг (Походная песня).
Уацау. Орджоникидзе, 1965;
Осетинская быль. Повесть и рассказы.
Перевод с осетинского. М., Изд. «Совет-
скин писатель», 1965; Коммунисты
мæлæт (Смерть коммуниста). Ра-
дзырд. Орджоникидзе, 1965; Дæ зæр-
дæмæ хъуыстон (Я верен сердцу
твоему). Уацаутæ æмæ радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1966; Дети золотого
ущелья. Рассказы. Перевод с
осетинского. Орджоникидзе, 1966; Хæххон
барæг (Горский всадник). Уацау.
Орджоникидзе, 1970; Когда
пробуждаются камни. Повесть.— Журнал
«Дон», 1972, № 1—2.
Л итература* Марзоев С.
Максим Цагараев. Очерк творчества.
Орджоникидзе. 1960; М. Цагараев.—В
кн: Писатели Северной Осетии.
Орджоникидзе, 1960; Лрдасенты X. Нæ
фехъуыстон ма заэгъ.—«Мах дуг»,
1963, № 8; Ардасенов X. Разговор о
наших современниках. О книге
164

М. Цагараева «Не говори, что не
слышал»—Альманах «Советская
Осетия», 1964, *1^9 25; Ардасенты X. Йæ
рæзты фæндагыл. Цæгæраты Максим
50 азы фæдыл.—«Мах дуг», 1965,
№ 8; Нафи. Ныхас æмгары аива-
дыл.— «Фйдиуæг», 1966, № 8;
Ардасенты X. «Дæ зæрдæмæ хъуыстон».—
Рæстдзинад», 1967, 15 августа; Ка-
лоев Г. Поэтично, темпераментно.—
«Социалистическая Осетия», 1970, 12
июня.
•

ЧЕХОЕВ САРАБИ
(1916—1969)
Поэт Сараби Шамильевич Чехоев
родился 27 декабря 1916 г. в горном
сел. Бад, Алагирского района.
В 1925 г. родители Сараби
переселились на равнину во вновь
образованное село Красногор. Пока в
селении не было школы, Сараби два года
ходил в подпасках. В 1934 г. он
окончил Красногорскую семилетнюю
школу, в 1939 г. —литературный
факультет Северо-Осетинского
педагогического института. Начал работать
учителем в Дигорской средней
школе № 1, но в конце 1939 г. был
призван в ряды Красной Армии. Чехоев
был участником Великой
Отечественной войны. Получил несколько
ранений.
После демобилизации из рядов
Советской Армии (1945 г.) в разное
время работал учителем, директором
школы, директором республиканского
театра кукол, цензором главлита СО
АССР, сотрудником районной газеты
«Ленинское знамя». Умер он 19
августа 1969 г.
Писать стихи Чехоев начал в
1931 г., а первое его стихотворение
«На прополку, товарищи!» («Рувын-
мæ, æмбæлттæ!») было опубликовано
в 1933 г. в газете «Растдзинад». С
тех пор стихи поэта печатались в
районных и республиканских газетах, а
также в журнале «Мах дуг».
Отдельной книгой стихи Чехоева
под названием «От души» (Æргом
зæрдæ») были изданы в 1940 г.
Второй сборник «Лирика» вышел из
печати в 1958 г., третий «Порог»
(«Къæоæр») — в 1964 г. и четвертый
«Зеркало» («Айдæн») — в 1968 г.
В центре поэзии Чехоева стоит наш
современник, человек-созидатель,
человек-деятель, активный участник
строительства нового общества.
Чехоев часто использует жанр сонета.
В его сборник «Порог» вошло 14 со- -
нетов, а в сборник «Зеркало»—25. В
эту древнюю форму стиха поэт
вкладывает новое содержание, воспевает
героя нашего времени.
Наблюдательный поэт все замечает в людях и
объективно пишет о пережитом.
С о ч и и е н и я: Æргом зæрдæ (От
души). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1940; Лирикæ. Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1958; Къæсæр (Порог).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1964;
Айдæн (Зеркало). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1968.
166

МУРТАЗОВ БОРИС
(1917)
Поэт Борис Алхастович Муртазов
родился 1 января 1917 г. в сел. За-
манкул в крестьянской семье. В
1938 г. окончил педучилище,
продолжил учебу в Северо-Осетинском
педагогическом институте. Но с
февраля 1940 г. он был призван на
действительную службу в Советскую
Армию. С начала Великой
Отечественной войны и до ее победоносного
конца Б. Муртазов — на фронте; за
боевые заслуги награжден орденом и
несколькими медалями. Там, на
фронте, в 1943 г. он вступил в
партию. В сентябре 1945 г. с победой
возвратился на Родину.
С 1945 по 1947 год Муртазов
работал в редакции газеты «Растдзи-
над», с 1947 по 1949 учился в
партийной школе, с 1949 по 1952 был
редактором в республиканском
Комитете радиофикации, с 1952 по 1957
он в редакции газеты «Молодой
коммунист».
Муртазов окончил Высшие
литературные курсы в Москве (1957—
1959 гг.) и в эти же годы заочно
Литературный институт им. М. Горького
при Союзе писателей СССР. 13 лет
непрерывно проработал он ст.
редактором в Северо-Осетинском книжном
издательстве.
Поэтическим творчеством
Муртазов начал заниматься в 1939 г. Через
год вышла в свет книга четырех
молодых авторов под названием «Мы
любим» («Мах уарзæм»), в нее
вошло семнадцать стихотворений Мур-
тазова. В 1947 г. был издан сборник
его военных стихов «Буря» («Уад»).
Содержание его второй книги «Моя
любовь» («Мæ уарзондзинад», 1950)
определяется уже самим названием.
Это любовь к Отчизне, к труду, к
родной природе.
Следующая книга стихов «Слово о
счастье» («Фарны ныхас») была
издана в 1954 г., а сборники «Горный
цветок» («Хæххон дидинæг») и
«Згидская красавица» («Зджыды
рæсугъд»)—в 1958 г. Короткие
произведения поэта от двустиший до де-
сятистиший составили книгу «Светоч»
(«Цырагъдар», 1963). Стихи, сонеты,
мадригалы, стихи в прозе и поэмы
собраны в книге «В середине дня»
(«Бонрæфты», 1966).
Много стихотворений Б. Муртазова
переведено на русский язык. В
сборник «Бибо—дважды жених» (1969) в
переводе на русский язык вошли сти-
167

хотворные фельетоны, веселые басни,
юморески, сказки, пародии,
миниатюры.
Несколько сборников стихов в
переводе на русский язык выпущено в
Москве: «Дарьял» (1959), «Земные
дороги» (1963), «Осетинский тост»
(1971), «Горы — это люди» (1971).
Публиковались его стихи в
центральных журналах: в «Новом мире»,
«Дружбе народов», «Октябре»,
«Знамени», «Огоньке», «Смене»,
«Крокодиле».
Книгу «Честь» («Æгъдау», 1970)
составили поэтические произведения,
написанные Муртазовым за
последние годы. Лирические размышления
о долге, чести, солдате, совершившем
подвиг — один из разделов книги.
Значительное место в сборнике
занимает юмор и сатира, разоблачающие
пережитки прошлого.
Герои стихотворений Б. Муртазова
наделены трудолюбием, мужеством,
честностью, благородством,
неиссякаемым оптимизмом. По-настоящему
счастлив только тот, кто трудится
честно и добросовестно, а хорош
всякий полезный труд, «можно славу
добыть и при маленьком деле»,— гово-,
рит поэт; человек и его труд создают
красоту земли.
Видное место в поэзии Муртазова
занял образ родной Осетии с ее
людьми № природой. Поэт рассказывает
о переменах в характере и
психологии современника-осетина, у которого
место кинжала — гордости» и красоты
минувших времен — заняли книги #на
полках. Осетин?" воспеваемый
Муртазовым, защищает нашу великую
Отчизну, трудом своим укрепляет ее
экономическую мощь, умножает
народное добро. Но поэт не отрывает
советскую Осетию от братских рее-
168
публик. Он с душевной теплотой,
пишет стихи» о Грузии, о Крыме, о
Москве, являющейся для него такой же
близкой, как родное село.
Дружба народов — один из
полновесных мотивов в поэзии Муртазова
(«В Дарьяльском ущелье» — «Арвь?
комы», «Раздумье» — «Фæмысын»,
«Пушкин—кавказец»—«Кавказаг
Пушкин», «К Неве» — «Невамæ» и др.).
Многие стихи Муртазова положены
на музыку и стали популярными
песнями («Песнь о новорожденном» —
«Нопуырды зараег», «Наши гордые
девушки» — «Нæ хъал чызджытæ».
«Семилетняя любовь»—«Авд азы уар-
зон», «Радостная встреча» — «Цины
фембæлд», «Солнышко мое» — «Уæ
мае хур», «Моя мечта» — «Мæ бæл-
лицц и др.).
Сочинения: Уад (Буря). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1947, Мæ
уарзондзинад (Моя любовь). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1950; Фар-
ны ныхас (Слово о счастье). Æмдзæв-
гæтæ. Орджоникидзе, 1954; Песни над
Тереком. Стихи. Орджоникидзе, 1957;
Хæххон дидинæг (Горный цветок).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1958;
Зджыды рæсугъд (Згидская
красавица). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1958; Дарьял. Стихи. «Молодая
гвардия», 1959; Мае Иры ныфсæй
(Осетией окрыленный). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе 1961; Цырагъдаер
(Светоч). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1963; Земные дороги. Стихи. М.,
«Советский писатель», 1963; Бонрæфты
(В середине дня). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1966; Бибо—дважды
жених. Стихи и поэмы. Орджоникидзе,
1969; Æгъдау (Честь). Æмдзæвгæтæ
æмæ поэмæтæ. Орджоникидзе, 1971;
Осетинский тост. Стихи и поэмы М.,

«Советский писатель», 1971; Горы—
это люди. Стихи. М., Изд. Худ. лит.,
1971.
Литература: Бстагаз Л. Стихи
о нашем современнике. — Альманах
«Советская Осетия», 1960, № 17;
Пучков О. Стихи Бориса Муртаз'о-
ва —Альманах «Советская Осетия»,
1960, № 9; Дзаболов X. Земные до*
роги.—Альманах «Советская Осетия»,
1964, № 25; Озеров Л, Поэзия
Бориса Муртазова.— В кн. «Горы — это
люди». М., Изд. Худ. лит., 1971.
©

БАСИЕВ ДЗАХОТ
(1917 — 1941)
Поэт Дзахот Бечирович Басиев
родился в 1917 г. в сел. Алагир (ныне
город). Окончив семилетку, рабфак
Северо-Осетинского педагогического
института, двухгодичный
учительский институт, Дзахот работал
учителем в сел. Дигора (ныне город).
В самом начале Великой
Отечественной войны Басиев был призван в
действующую армию и вскоре погиб,
защищая Родину.
Творчество Дзахота Басиева
относится к предвоенному времени. Его
стихи и корреспонденции печатались
на страницах районных и
республиканских газет. Основным идейным
содержанием его поэзии является
глубокая любовь и преданность
Родине, партии, народу, родной Осетин.
Поэт воспевает величие Октября
(«Октябрь», «Песня»—«Зарæг»),
славит партию («Осетия»—«Ирыстон» и
др.), противопоставляет старой
бесправной Осетии рожденный
Октябрем социалистический Иристон,
(«Здравствуй!»—«О, байрай!», «К
портрету Коста»—«Къостайы нывмæ» и
др.), его глубоко радуют достижения
народа («День радости»— «Цины
бон»), общественно полезный труд, в
котором находит счастье советский
человек («Сверкают светлые дни»—
«Рухс бонтæ калынц цæхæртæ», «На
прополке»—«Рувджытæ», «Косари»—
«Хосгæрдæнты», «Пойдем!»—«Цом!»);
поэт замечает коренные перемены в
сознании и быту советских людей,
освободившихся от груза религиозного
и других феодально-родовых
пережитков («Мы видели еще
однажды»—«Мах цæст ма иу хатт ауыд-
та»). В поэзии Басиева видное место
занимает интимная лирика
(«Чернобровая» — «Сауæрфыг», «Желание*—
«Фæндон», «Вспоминаю тебя»—«Мы-
сын дæ» «Р-мæ» и др.).
Сочинения: Æфсымæрты зарæг
(Песня братьев). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1959.
Литература: Калоева Р. и
Джикаева Р. Они защищали Родину.
Орджоникидзе, 1965.
170
•

ЦАРУКАЕВ
АЛЕКСАНДР
(1918)
Поэт Александр Ибрагимович Ца-
рукаев родился 12 декабря 1918 г.
в сел. Карман-Синдзикау, Дигорского
района, Северной Осетии. Отец
поэта — бедный горец — в поисках
заработка в молодости побывал в Киеве,
Баку, а в 1913 г. и в Америке.
Вернувшись на родину, он в 1918 г.
вступил в Коммунистическую партию,
активно участвовал в гражданской
войне.
Семилетка, рабфак, учительский
институт—и в 1940 г. Александр Царука-
ев получает диплом учителя, работает
в школе. Но продолжает учиться
заочно в Северо-Осетинском
педагогическом институте, в 1951 г. он
окончил его, а в 1957 г.— Литературный
институт имени М. Горького в
Москве. С этого времени Царукаев —
редактор Издательства «Ир».
Стихи начал писать со школьной
скамьи. В 1934—35 гг. стали
печататься его первые стихотворения в
районной газете «Сурх Дигора», а с
1936 на страницах газеты «Растдзи-
над», в журнале «Мах дуг».
Первый сборник Александра Цару-
каева «Стихи» («Æмдзæвгæтæ», 1947)
обратил на себя внимание
литературной общественности. Основное
место в нем занимала военная
тематика.
Еще в предвоенные годы Александр
Царукаев пытается определить свой
путь поэта. В стихотворении «Мечта
о светлом будущем» («Рухсдæр фи-
дæнмæ бæлгæйæ», 1939), он
пишет:
Коль хочешь ты идти вперед,—
От всей души, безмерно
Люби народ,
Цени народ,
Служи пароду верно.
Служение поэтическим словом
народу становится идеалом Царукаева.
Через двадцать пять лет он еще ярче
раскрывает эту мысль в
стихотворении, посвященном Шекспиру.
С каждым новым своим сборником
растет поэтическое мастерство А.
Царукаева, расширяется тематика, он
овладевает разными жанрами: от
короткого лирического стихотворения
171

до эпических поэм, от простых
сатирических стихов до глубоких
философских размышлений. Поэт воспевает
величие гор, без которых он не знает
покоя и счастья, он сердцем
сливается с родной природой; горный
ветер ему «шепчет легенды о славе
земной», горы для него и «хранители
древних преданий» («Горы»—«Хаехты
уарзт»). А у лирического героя Цару-
каева в груди раскрывается песенный
родник («Песню тебе принес»—«За-
рæг дын æрхастон»).
В стихотворении «Порой хочется»
(«Фæфæнды мæн», 1954) поэт
говорит:
Порой хочу землею стать для всех,
А сердце будет щедрой кладовою —
Чтоб на груди зазеленел посев,
Чтоб как хозяин встретить все живое.
Порой хочу я сделаться огнем,
Манить ночами путников согреться,
Подобно солнцу, рассверкаться днем,
В глазах люден кострами загореться.
А. Царукаев пишет стихи для
детей. Они составили сборник «Дед,
внучка и исцелитель» («Дада, чызг
æмæ хосгæнæг»).
В последние годы поэта начинает
звать к себе проза. Он создает
несколько рассказов, жизненных,
глубоких в психологическом отношении.
(«Мне казалось — знаю тебя» —
«Æзынма дæ æцæг зонын»,
«Сомнение»—- «Ми дхъуырдухæн»), и др. В
рассказе «Сомнение» автор
убедительно анализирует движение души
своих героев, противопоставляя их
чистоту и целеустремленность
мещанскому благополучию и обывательским
рассуждениям о семье, браке и
любви.
В стихах, вошедших в сборник
«Будто стою я перед святыней>
(«Цыма лæууын æз кувæндоны раз»,.
1968), поэт воспевает
социалистическую Осетию, человека наших дней.
В сборнике—цикл о молодом
поколении, принявшем эстафету мужества,
стихи о природе родного края, стихи
интимного характера.
Царукаев выступает и как
переводчик. В его переводе осетинский
читатель может прочитать стихи Дж. Ро-
дари, А. Барто, «Доктор Айболит»
К. Чуковского, поэтов братских
республик.
Сочинения: Æмдзæвгæтæ
(Стихи). Дзæуджыхъæу, 1947; Сæууон зар-
джытæ (Утренние песни). Дзæуджы-
хъæу, 1952; Песнь тебе принес я.
Перевод с осетинского И. Грудева. М.»
«Молодая гвардия», 1958; Арвæрдын
(Радуга). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1959;. Дада, чызг æмæ хосгæ-
нæг (Дед, внучка и исцелитель). Æм-
дзæвгæтæ сывæллæттæн.
Орджоникидзе, 1962; Мыстычъе-усгур (Мысты-
че — жених). Æмдзæвгæ-эргъау.
Орджоникидзе, 1964; Росинка в цветке.
Стихи. Перевод с осетинского.
Орджоникидзе, 1963; Царды авдæн
(Колыбель жизни). Æмдзæзгæтæ.
Орджоникидзе, 1965; Лæг æмæ хæнрæг
(Человек и черт). Æмдзæвгæ-аргъау.
Оржопикидзе, 1967; Æзынма дæ
æцæг зонын (Мне казалось — знак>
тебя). Радзырдтæ. Орджоникидзе,
1967; Цыма лæууын æз кувæндоны
раз (Будто стою я перед
святыней). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1968.
Л и т е р а т у р а: Александр
Царукаев.— В кн.: Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960; Гаджи-
172

гы Георги. Лирика æмæ базырджын
лзтæ (Лирика и крылатые годы).
Орджоникидзе, 1963; Ардасенты X.
Нæ прозæйы сæйраг темæ ссис або-
лы цард.—Чиныджы: Изв. СОНИИ,
Т. XXVI, 1966; Джыккайты Шамил.
Хъуыдыты поэзи.— «Рæстдзинад»,
1966, 11 янв.; Дзуцев X. Дыууæ ны-
хасы ме ’мбалы тыххæй. — «Фиди-
уæг», 1968, № 12; Малиты В. Цыма
лæууын æз кувæпдоны раз — «Мах
дуг», 1969, № 1.

КАЙТОВ СЕРГЕЙ
(1918)
Прозаик и драматург, Сергей
Тимофеевич Кантов родился 25 октября
1918 г. в горном селении Цамад Ала-
гирского района СО АССР, в бедной
крестьянской семье. В 1936 г. окончил
Унальскую неполную среднюю школу,
в 1939 — педагогический техникум, в
1941 —Первое Орджоникидзевское
военное Краснознаменное училище.
С первого дня Великой
Отечественной войны и до конца 1943 г. Кайтов
на фронте, командовал батальоном.
Получил несколько ранений. С 1943
по 1944 гг. он—преподаватель
Харьковского отдельного специального
полка. Окончив ускоренные курсы
Военной академии им. Фрунзе, с 1941
по 1946 год Кайтов преподавал в
военном училище.
Демобилизовавшись из Советской
Армии в 1946 г., он некоторое время
работал цензором Главлита СО АССР,
затем с 1957 г.—в системе
Управления профтехобразования, в 1959 г.
он на посту директора
профтехучилища № 4, в 1964 г.—директор
республиканского Дома народного
творчества Министерства Культуры СО
АССР. И с 1969 —директор Музея
осетинской литературы им. К. Хета-
гурова. Кайтов член КПСС с 1948 г.
Сергей Кайтов—автор ряда
прозаических и драматических
произведений. В осетинскую литературу он
пришел в конце сороковых годов. Первое
его произведение — повесть «Курган
Безымянный» («Æнæном обау»)
опубликовано в 1949 г. и показывает
участие в Отечественной войне
воинов-осетин.
Теме гражданской войны в Осетии
посвящен роман «В ущельях
неспокойно» (1965), написанный на русском
языке в соавторстве с Б.
Шелеповым. Образ легендарного героя
гражданской войны Хаджи-Мурата
Дзарахохова автор создал в драме
«Хадзымурат». Пьеса «Таймураз»—
драма о народном герое Осетии Тай-
муразе Козыреве, погибшем в
неравной борьбе с алдарами, врагами
осетинского народа.
Героическим дням Великой
Отечественной войны посвящена драма
«Три свидетеля» («Æртæ æвдисæ-
ны»), повествующая о чистой совести
и преданности советских людей.
174

Пьеса «Мать пятерых сыновей»
(«Фондз фырты мад») —
драматическая легенда о Хангуассе Калаговой,
матери пяти сыновей, погибших на
фронте Великой Отечественной войны.
Проблеме взаимоотношений
старших и младших, о большом долге
взрослых детей перед родителями, о
дружбе между русскими и
осетинами написана лучшая драма Кайтова
«Сердце матери» («Мады зæрдæ»),
которая идет на сцене театров ряда
городов нашей страны.
На сцене Северо-Осетинского
государственного
музыкально-драматического театра, а также на сцене
Домов культуры с успехом ставились
пьесы Кайтова: «Фырт» («Сын») —-
драма об ответственности родителей
за воспитание своих детей, «Месть
женщины в трауре» («Саударæг усы
мает»)—историческая драма, «Цветок
плакал» («Дидинæг
куыдта»)—Драматическая повесть, «Ахсар и Дзе-
расса» («Æхсар æмæ Дзерассæ») —
легенда о любви.
В 1968 г. была издана книга пьес
Кайтова, в которую вошли: «Ахсар и
Дзерасса», «Хаджи-Мурат», «Сердце
матери», «Цветок плакал». Драмтеатр
осуществил постановку драмы
«Второй отец» («Дыккаг фыд») и
драматической поэмы «Цветок и мать»
(«Дидинæг æмæ ныййарæг»).
С. Кайтовым написано также
либретто оперетты «Колдовство» («Кае-
лæнтæ»), музыка Елкана Кулаева, и
оперы «Ханты цагъд», музыка Дуда-
ра Хаханова.
В 1971 г. отдельной книгой были
изданы рассказы и повесть «Это был
мой сын» («Мæ лæппу уыд уый»).
Книга получила название по повести,
в которой писатель изображает
партизан в тылу врага, описывает
боевую жизнь наших разведчиков.
Сочинения: Æнæном обау
(Безымянный курган). Уацау.
Орджоникидзе, 1949; Таймураз. Пьесæ.
Орджоникидзе, 1956; Æхсар æмæ Дзерас-
сæ (Ахсар и Дзерасса). Пьесæ.—
«Мах дуг», 1959, № 5; Æртæ æвдн-
сæны (Три свидетеля). Пьесæ—«Мах
дуг», 1963, № 4; Фондз фырты мад
(Мать пятерых сыновей). Драматй-
кон поэмæ.— «Мах дуг», 1964, № 4;
Дидинæг куыдта (Цветок плакал).
Пьесаэ.—«Мах дуг», 1966, № 3; Мады
зæрдæ (Сердце матери). Пьесæ.
Орджоникидзе, 1966; Хърупсаг цагъд
(Алагирская мелодия). Радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1966; Мæ лæппу уыд
уый (Это был мой сын). Радзырдтæ
æмæ уацау. Орджоникидзе, 1971.
Л итература: Алзегаты Т.
Таймураз.—«Рæстдзинад», 1953, 22
ноября; Гæлуаты А. Æхсар æмæ
Дзерасса?,— «Рæстдзинад», 1960, 10
февраля.
•

ЦИРИХОВ МИХАИЛ
(1919)
Поэт и прозаик, Михаил Тасолтано-
вич Цирихов родился 23 февраля
1919 г. в горском селении Даргавс в
крестьянской семье. Первое его
стихотворение «Коста» опубликовано в
1936 г. в газете «Растдзинад». В том
же году Михаил поступил на рабфак
при Северо-Осетинском пединституте.
Окончив его (1939), работал в
редакции районной газеты Гизельдон-
ского района «Стахановец». Писал
стихи, рассказы, очерки, печатал их
в республиканской газете.
С августа 1941 г. по декабрь 1944 г.
участвовал в Великой Отечественной
войне. 31 декабря 1944 г. на
территории Польши был тяжело ранен и
весной 1945 г., после госпиталя,
демобилизован из рядов армии.
Возвратившись в Осетию, Цирихов
начал работать в редакции газеты
«Растдзинад». С большим интересом
были восприняты читателем его
очерки «Честь погон» («Пъагоны кад»),
«Грузинский юноша» («Гуырдзиаг
лæппу»), «Счастливого пути» («Фæн-
дараст») и др. Он обрабатывал
фронтовые дневниковые записи,
завершал работу над поэмой
«Мститель» («Мастисæг»), начатую еще на
фронте. Эти произведения в 1951 г.
вышли в книге «Наше время» («Мах
рæстæг»). В 1952 г. выпущена книга
художественных очерков Цирихова
«Обильные поля» («Бæркадджын бы-
дыртæ») о труде колхозников.
С 1954 по 1957 год Цирихов учился
в Северо-Осетинской партийной
школе, а с 1958 по 1960—на высших
курсах в Москве и одновременно
заочно—на отделении журналистики в
высшей партийной школе при ЦК КПСС.
В 1960 г. он вернулся в Осетию.
Работал заведующим отдела культуры
редакции газеты «Растдзинад», а с
1963 г. Цирихов —- главный редактор
журнала «Мах дуг».
В 50-е—60-е гг. поэт много пишет,
его часто издают. В 1959 г. вышли
стихи «В пути», в 1962 г. книга
стихов «Мои сокровенные думы» («Мæ
сыгъдæг фæндтæ»), в 1963—очерки
«Дорога дальняя» («Цæудзыстæм та
дардмæ»), в 1964 г.— сборник
«Величавый симд» («Нæртон симд»), в
1967 г.— стихи и поэмы «Россыпи в
горах» («Хæхты хуртуан») и в
176

1969 г.—сборник стихов и поэм «Свет
ущелий» («Каемтты рухс»).
В творчестве Цирихова видное
место заняли темы: партия, Ленин,
Октябрь, Великая Отечественная война,
борьба народов за мир против
поджигателей новой войны, дружба
народов нашей многонациональной
страны. Он создал образ нашего
современника, строителя
коммунистического общества. Обращаясь к
земляку-современнику, поэт в
стихотворении «Иду, иду» (Цæуын, цæуын»)
говорит:
Земляк, как хочешь назови меня,
Но половина моих мечтаний — твои;
Ты, как и я, всегда путник земной —
Пусть ты пастух, пусть летаешь к
звездам.
Лирический герой поэта всегда в
поисках, всегда с ним думы народа,
он живет ими. В мыслях он то
достигает луны, то стремится к солнцу,
то бороздит моря, то собирает
богатый урожай. Стихотворение «Иду,
иду» переведено на английский и
польский языки.
В поэзии Цирихова последних лет
значительное место занимает поэма
«Факел веков» («Æнусты æхсидав»),
которую поэт посвящает ленинской
партии. Главный герой поэмы—народ,
образ которого дан на протяжении
большого по времени и по значимости
периода его истории. Ленин и
Коммунистическая партия вручили
трудовому человеку самое сильное
оружие—ленинскую правду. Человек
труда победил вековую несправедливость
и построил новый мир с дворцами,
заводами, электростанциями. Он,
вооруженный и ведомый ленинскими
идеями, уверенно шагает в светлое
будущее, которое строит сам.
«Свет ущелий» («Хæхты рухс»,
1969)—юбилейный сборник М.
Цирихова, изданный к 50-летию со дня его
рождения. В сборник вошли стихи и
поэмы, написанные поэтом за
последние годы. В поэмах «Тузар» и
«Отцовское поле» («Мæ фыды хуым»)
автор показывает горькую долю горца-
осетина до Великой Октябрьской
революции. В лирических стихах,
вошедших в сборник,—любимый
родной край поэта. Его волнуют важные
вопросы современности.
М. Цириховым написано большое
количество статей и очерков
литературно-критического характера.
Сочинения: Мах рæстæг
(Наше время). Æмдзæвгæтæ æмæ поэ-
мæтæ. Орджоникидзе, 1951; Бæркад-
джын быдыртæ (Обильные поля).
Очерктæ. Орджоникидзе, 1952; В
пути. Стихи. Орджоникидзе, 1959; Мæ
сыгъдæг фæндтæ (Мои сокровенные
думы). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1962; Цæудзыстæм та дардмæ
(Дорога дальняя). Очерктæ.
Орджоникидзе, 1963; Нæртон симд
(Величавый симд). Æмдзæвгæтæ æмæ поэ-
мæтæ. Орджоникидзе, 1964; Хæхты
хуртуан (Россыпи в горах). Æмдзæв-
гæтæ æмæ поэмæ. Орджоникидзе,
1969.
Литература: Цæрукъаты А.
Мæ сыгъдæг фæндтæ.—«Рæстдзинад»,
1962, 17 авг.; Хъазбегты Хъ. Дыууæ
кадæджы.— «Рæстдзинад», 1966, 31
мая; Мостиев Б. Басня-быль о
человеке.—«Социалистическая Осетия»,
1965, 26 окт.; Битиев Л. Я верю
герою.—«Молодой коммунист», 1965, 25
ноября.
12 Писатели Северчой Осетии
177

БОГАЗОВ УМАР
(1919)
Прозаик и переводчик, Умар Аба-
диевич Богазов происходит из семьи
крестьянина-середняка. Родился он
3 мая 1919 г. в сел. Беслан (ныне
город). Он получил высшее
образование, окончив литературный факультет
Северо-Осетинского педагогического
института. Работать учителем,
однако, ему не пришлось, т. к. сразу
после института в июне 1941 г., в начале
войны был мобилизован.
Офицер У. Богазов прошел по
дорогам войны до ее победоносного
конца, работал в органах военной
прокуратуры действующей армии. В 1947 г.
по болезни демобилизован.
Вернувшись в Осетию, два года (1948—1950)
Богазов являлся сотрудником
Министерства Госбезопасности, а с октября
1950 г., он — редактор, директор и
главный редактор Северо-Осетинского
книжного издательства.
Начало творческого пути Богазова
относится еще к студенческому
периоду—1938 г. Но его профессиональная
литературная работа развернулась
уже в послевоенное время. Большой
жизненный опыт дал писателю
богатые впечатления и остроту видения.
С 1951 г. на страницах осетинской и
русской печати появились рассказы и
очерки Богазова, повести и романы.
Повесть «Счастье человека» («Адæй-
маджы амонд», 1956) —о
формировании рабочего класса в Осетии.
«Солнце всходит с рабочей ладони» —
такова основная мысль повести, которая
рассказывает о путях молодых
рабочих, о преемственности трудовых
традиций рабочего класса.
Следующая повесть писателя
«Золотые руки» («Сызгъæрин къухтæ»,
1959) также посвящена людям
производственного труда. Героиня
повести — девушка-осетинка — избирает
себе судьбу строителя. В большом
коллективе, в бурной и напряженной
жизни она постигает красоту труда,
пафос созидания.
В 1960 г. вышла повесть Богазова
«Дыхание весны» («Уалзæджы
улæфт»). Это произведение о тех
изменениях, которые произошли в
жизни села после войны.
Современная тематика послужила
основой и для ряда последующих
произведений писателя. И среди них
прежде всего следует отметить роман
«Быстрина» («Цард тындзы сæ раз-
мае», 1966) и повесть «Когда гаснет
178

звезда» («Стъалы куыахуысса», 1971).
В романе даны самобытные картины
жизни рабочего коллектива большого
металлургического завода
«Электроцинк». Передовики завода, герои
романа, борются за технический
прогресс, преодолевают рутину и косность
не только на производстве, но и в
быту, в личных отношениях.
В основу романа «О горы, о
родина!» («Уæ нæ хæхтæ, нæ бæстæ!»,
1960) легли трагические события
второй половины XIX века, когда царские
чиновники и туркофилы
спровоцировали часть горцев Северного Кавказа на
переселение в чужие края. Автор
создал картины страданий осетинских и
других кавказских переселенцев в
Турцию на большом историческом
материале. Роман захватывает
читателя драматическим пафосом
повествования, остротой сюжетных ситуаций,
лиризмом описаний и точными
психологическими характеристиками. У. Бо-
газов успешно переводит. Вот
неполный перечень произведений,
переведенных им на осетинский язык: Кононов
«Рассказы о Ленине», В. Г.
Короленко «Произведения», Н. Воронкова
«Солнечный денек», «Рассказы
украинских писателей», «Рассказы
китайских писателей».
Сочинения: Сабырдзинады сæ-
раппонд (За торжество мира). Ра-
дзырдтæ. Орджоникидзе, 1954; Адæй-
маджы амонд (Счастье человека).
Повесть. Орджоникидзе, 1957; Уал-
дзæджы улæфт (Дыхание весны).
Повесть. Орджоникидзе, 1960; Уæ нæ
хæхтæ, нæ бæстæ! (О, горы, о, родя
на!) Роман. Орджоникидзе, 1909;Цард
тындзы сæ размæ (Быстрина). Роман.
Орджоникидзе, 1966; Фыдбоны ха-
лæттæ (Воронье ненастья). Уацау.—
«Мах дуг», 1970, № 11 — 12; Стъалы
куы ахуыеса (Когда гаснет звезда).
Уацау.—«Мах дуг», 1971, № 10—11;
Гордость Иристона. Очерки. (В
соавторстве с Г. Е. Черчссовым).
Орджоникидзе, 1970.
Литература: Гæлуаты /1. Бо-
газты Умары роман «Уæ нæ хæхтæ,
пæ бæстæ!» — «Растдзппад», 1966, 16
дек.; Читатели о новом романе У. Бо-
газова «О горы, о родина!» — «Зня-
мя коммунизма» ,1970, 16 мая.
©

кочисов
МУХАРБЕК
(1920—1944)
Мухарбек Георгиевич Кочисов—поэт.
Он родился 1 мая 1920 г. в сел. Оль-
гинском Северной Осетии.
Образование он получил вначале в семилетней
школе, затем в Северо-Осетинском
государственном пединституте. Великая
Отечественная война застает Мухар-
бека Кочисова на последнем курсе
литературного факультета. В 1941 г.
он уходит на фронт, участвует в
освобождении Северного Кавказа от
фашистских захватчиков, сражается на
земле родной Осетии, а затем на III
Украинском фронте. За успешно
проведенные боевые операции Мухарбек
Георгиевич был награжден орденом
Красной Звезды и медалью «За
отвагу». При освобождении города Ям-
пол ь 17 апреля 1944 г. он погиб.
Стихи Кочисов начал писать рано,
но печатается —с 1937 г. В сборник
«Мы любим» («Мах уарзæм», 1940 г.)
было включено семнадцать его
стихотворений. Они обратили на себя
внимание читателя прежде всего своей
лиричностью и музыкальностью.
Поэт доверчиво раскрывал свое чистое
сердце перед читателем, вел с ним
откровенный разговор.
На фронте молодой поэт продолжал
писать стихи. Только теперь в его
голосе было больше суровости. Он дает
клятву Родине в том, что готов отдать
свою жизнь за нее. И это не
риторическое восклицание, а правда,
исходившая из сердца, верная
патриотическому духу его лирики.
Кочисову не удалось увидеть книгу
своих стихотворений, она вышла
после смерти автора в 1947 году. Поэт
своей лире доверял душевные тайны,
свою беззаветную любовь к Родине,
к родному краю, к матери, друзьям.
Он верил в победу над врагом, верил
в светлую жизнь народа.
Многие стихотворения Кочисова
стали песнями. Большой
популярностью пользуется песня «Письмо
матери» («Фыстæг мае мадмæ»),
написанная им на фронте. Его стихи
«Отечество» («Фыдыбæстæ») и др.
поставлены в одном ряду с лучшими
стихами осетинской поэзии.
Характеризуя творчество Мухарбе-
ка Кочисова, поэт Борис Муртазов
180

пишет, что у него удивительно
звонкий, сильный голос, свой, ни с кем не
сравнимый. К сожалению, до сих пор
не все стихи Кочисова собраны, а на
русский язык переведены только
некоторые.
Сочинения: Царды хъæбысы (В
объятиях жизни). Æмдзæвгæтæ. Дзæу-
джыхъæу, 1947; Бæсты сæрвæлтау
(Во имя Отчизны). Хæстон поэтты
æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1958;
Молодые поэты Северной Осетии,
Стихи. М., «Молодая гвардия», 1952
Хорзæй баззай, Ир («Прощай
Осетия). Орджоникидзе, 1972.
Литература: Мамсыраты Д.
Царды хъæбысы.— «Рæстдзипад»,
1947, 26 дек.; Барысби Ллхастов. В
сердцах наших нетленны их имена.—
Альманах «Советская Осетия», 1965,
№ 26—27; Гаджиты Георги. Хæстоп
поэттæ.— Чиныджы: «Бæсты сæрвæл-
тау»; Они защищали Родину.
Орджоникидзе, 1965.
о

ГАЛУЕВ АКИМ
(1920)
Поэт, прозаик и переводчик, Аким
Давыдович Галуев родился 15 июля
1920 г. в с. Челят Южной Осетии. В
этом же году родители его, бедные
крестьяне, бежали от грузинских
меньшевиков в Северную Осетию.
Впоследствии семья поселилась в с.
Ногир. Среднее образование Аким
получил, окончив сельскую школу и
рабфак при пединституте в г. Орджо-
никиДзе. После рабфака окончил
годичные курсы учителей осетинского
языка и литературы, курс
комсомольских работников, двухгодичную
партийную школу, затем экстерном сдал
за четыре курса пединститута.
Болезнь помешала ему сдать
государственные экзамены.
Заведующий отделом
республиканского радиокомитета, секретарь
райкома комсомола, а затем инструктор
обкома ВЛКСМ, цензор главлита,
заведующий отделом культуры газеты
«Растдзинад» — такова трудовая
деятельность А. Галуева.
В 1957 г. тяжелая болезнь
осложнилась, и с тех пор он почти постоянно
прикован к постели. Но тяжелый
недуг не сломил творческих сил поэта.
Он по-прежнему активно участвует в
литературной жизни.
О начале своей литературной
деятельности поэт говорит: «Творчество
Владимира Маяковского с юных лет
не давало мне покоя. Читал и
перечитывал волнующие произведения
любимого поэта. Страстное желание во
весь голос прочесть его стихи на
осетинском языке — вот что заманило
меня в литературу».
Стихи Галуева в периодической
печати начали появляться в 1943 г.
Первый сборник поэтических
произведений под названием «Пламенное
сердце» («Æхсидгæ зæрдæ») вышел в
1955 г. О его содержании
красноречиво говорят названия стихов: «Ленин»,
«Звени, моя песня» («Заел, мае за-
рæг»), «Октябрь», «Нам всем родной»
(«Нæ дыккаг мадæлон æвзаг»), «Дар
Терека» («Терчы лæвар»),
«Завещание» («Ныстуан»), «Матери» («Ма-
дæн») и др.
Вторая книга Галуева «Перевал»,
(«Æфцæг»), куда кроме стихов,
вошли поэмы «Ленинское племя»
(«Ленины цот») и «Сердца трех» («Æртæ
зæрдæйы») была издана в 1960 г.
182

Третий сборник поэта «Путники»
(«Бæлццæттæ», 1964) составили новые
стихи и поэмы.
В переводе на русский язык стихи
и поэмы Галуева в 1967 г. изданы
под названием «Для тебя».
Лучшие свои произведения поэт
посвятил Коммунистической партии,
бессмертному Ленину. О ленинском
комсомоле им написано много
стихотворений («Сады дружбы» — «Хаелар-
дзинады дыргъдон», «Фестиваль»,
поэмы «Небесная девушка» — «Æрвон
чызг», «Сердца трех» — «Æртæ зæр-
дæйы» и др.).
Особое место в поэзии Галуева
занимает тема социалистической
Родины. Рисует ли он красоту родной
природы, воспевает ли материнскую
любовь, дает ли наказ подрастающему
поколению — его поэтические строки
полны гордости за советскую
Отчизну.
В поэме «Мать» («Мад») Галуев
показывает рождение на Кавказе
нового социалистического мира, его
спасение от белобандитов посланной
Лениным Красной Армией ео главе с
Серго Орджоникидзе.
А. Галуев выступает также в прозе
и драматургии. Им опубликованы
повесть «Мой ученик — мой учитель»
(«Мæ кæддæры ахуыргæнæг»),
рассказы «Суровый друг» («Тызмæг
амбал»), «Золотой зуб» («Сызгъæрин
дæндаг»), «Упрек» («Уайдзæфы
хуын»), «Гацыр и Симон», «Занятое
место» («Ахст бынат»).
Галуевым опубликован ряд
литературно-критических статей по вопросам
мастерства художественного
перевода, языка писателя, рецензии на
книги молодых поэтов, а также
театральные постановки.
К 50-летию со дня рождения
писателя (1970) была издана книга
«Оптимисты» («Цæрæццæгтæ»), В нее
вошли стихотворения и поэмы, созданные
поэтом за последние годы.
А. Галуев выполняет большую
работу по переводу на осетинский язык
произведений советских писателей. В
его переводе изданы, в частности,
поэмы «Владимир Ильич Ленин», «Во
весь голос» и «Летающий пролетарий»
В. Маяковского, «Гонец». М. Бажа-
на, «Зоя» Назыма Хикмета, «Негр
говорит» Самеда Вургуна, «Дом у
дороги» А. Твардовского и др.
Сочинения: Æхсидгæ зæрдæ
(Пламенное сердце). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1955; Æфцæг
(Перевал). Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.
Орджоникидзе, 1960; Бæлццæттæ
(Путники). Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæ-
тæ. Орджоникидзе, 1964; Для тебя.
Стихи и поэмы. Орджоникидзе, 1968;
Цæрæццæгтæ (Оптимисты). Æмдзæв-
гæтæ æмæ поэмæтæ. Орджоникидзе,
1970.
Литература: Хъуылаты Чермен.
Поэты цард.— «Советон Ирыстоп»,
1965, 14 марта; Тыджыты Юрий,
Бæлццæттæ.— «Мах дуг», 1965, № 12.
®

ТОХОВ ИВАН
(1920)
Поэт Иван Дрисович Тохов
родился 18 октября 1920 г. в горном
селении Дайкау Алагирского района, в
семье крестьянина-середняка. В 1922
году родители, переселились на
плоскость в с. Красногор. 1928—1939—
годы учебы Тохова вначале в
семилетней школе, а затем в Северо-Осетин-
сьом педагогическом училище.С 1939 г.
работал учителем начальных классов
Красногорской семилетней школы. В
1942 г. был мобилизован в армию,
но вскоре освобожден по болезни. В
1943 г. тяжелая болезнь приковала
его к постели.
Воля, оптимизм и творчество
помогают Тохову в трудной борьбе с
недугом. ^
Тохов член КПСС с 1954 г.
Стихи Тохова стали Публиковаться
на страницах газет и литературных
журналов с 1953 г. Издано 4
сборника его стихов: на родном языке
«Мой нрав» («Мæ зæрдæйы уаг»,
1959), «Жадность и трусость» («Зыды-
ка æмæ тæппудтæ», 1983), «Доброта»
(«Дæ бирæ дзæбæхтæ», 1969); в
переводе на русский язык «Смерти не
будет» (1963).
Разнообразны темы, волнующие
поэта: он пишет о Родине, о труде
колхозника, о выборах в Советы, о Поле
Робсоне, о родной природе, о жизни
и смерти, о любви, в сатирических
стихах бичует морально
нечистоплотных людей, осуждает такие пороки,
как жадность, трусость и* т. п.
Поэт считает себя в неоплатном
долгу у своего народа, который дал
ему силы бороться за жизнь, дал
вдохновение (сборник стихов
«Доброта»).
Герой стихотворений Тохова —
современник, своим трудом
приближающий коммунистическое общество.
Ряд произведений поэт посвятил
детям и молодежи.
Сочинения: Мæ зæрдæйы уаг
(Мой нрав). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1959; Зыдыка æмæ тæппуд-
тæ (Жадность и трусость). Æмдзæв-
гæтæ. Орджоникидзе, 1963; Смерти
не будет. Стихи. Орджоникидзе, 1963;
Дæ бирæ дзæбæхтæ (Доброта). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1969).
Литература: Красовская Г. В
строю.— «Социалистическая Осетия»,
1960, 22 ноября; Дзасохов М.
Победивший в борьбе.—
«Социалистическая Осетия», 1963, 23 дек.
184

ЦАГОЛОВ
ВАСИЛИЙ
(1921)
Прозаик Василий Македонович Ца-
голов родился 1 января 1921 г. в Ди-
гора. Детство его прошлого
Владикавказе (ныне г. Орджоникидзе),
куда вскоре переехали его родители.
Рано оставшись без отца, не
окончив средней школы, Цаголов еще
подростком начал трудовую жизнь:
ходил в горы с партией геологов,
работал на руднике «Ход», на заводе
«Электроцинк», был матросом на
землечерпалке в Красноводске (1940—
1941 гг.).
В годы Великой Отечественной
войны находился в рядах
действующей армии. С 1946 г. по настоящее
время В. Цаголов на партийной и
журналистской работе.
Первый сборник рассказов Цаголо-
ва «Мой друг Бибо» вышел в 1962 г.
Видное место в осетинской
советской прозе заняли исторические
романы Цаголова «Послы гор» (1965)
и «За Дунаем» (1968).
Роман «Послы гор» посвящен
русско-осетинским отношениям.
Действие происходит в 40-ые и начале
50-х годов XVIII в. Главная мысль
романа — утверждение исторической
неизбежности сближения Осетии с
Россией. Автор показывает
внутренние и внешние причины этого.
Наиболее горячим и последовательным
сторонником сближения горцев с
русскими в романе выступает Зураб
Елиханов, старейшина аула Зарамаг.
Он наделен незаурядным умом.
Это человек прогрессивных для
своего времени взглядов. Много лет
прожив в Петербурге при дворе
грузинского царя Вахтанга, Зураб
проникся убеждением в том, что только
покровительство России может
уберечь Осетию от персов и турок.
Роман «За Дунаем» посвящен
главным образом участию осетин в
войне 1877—1878 гг., борьбе
болгарского народа против поработителей-
турок. Параллельно с событиями,
происходящими за Дунаем, в романе
показана и жизнь осетинского
народа последней трети XIX в.
Это—постоянная борьба с бедностью и
социальной несправедливостью, борьба
с «внутренними
турками»—феодалами, царскими чиновниками.
В. Цаголов успешно занимается
185

также переводом произведений
осетинских писателей на русский язык.
Сочинения: Мой друг Бибо.
Сборник рассказов. Орджоникидзе,
1962; Послы гор. Роман.
Орджоникидзе, 1965; За Дунаем. Роман.
Орджоникидзе 1968.; И мертвые вставали.
Роман. Орджоникидзе, 1973.
Литература: Сæгуытоиты За-
уыр. Цæголты Василийы дыууæ
романы. — «Мах дуг», 1970, № 3.
®

СЕКИНАЕВ
ВЛАДИМИР
(1921)
Прозаик Владимир Дзарахович Се-
кннаев родился 20 апреля 1921 г. в
сел. Алагир (ныне город) в
середняцкой крестьянской семье. В 1939 г.
окончил алагирскую среднюю школу,
одновременно учился в автошколе и
получил специальность
преподавателя. В том же году был призван
в ряды Красной Армии. В 1945 г. в
составе Забайкальского фронта Секи-
паев участвовал в войне с Японией.
После демобилизации (1946) Секи-
наев учился в Московском
юридическом институте, но оставил учебу по
болезни. В 1948 г. приехал в Алагир.
Он занимал разные должности: был
художественным руководителем Ала-
гирского Дома культуры (1948—
1949), автоинженером Управления
Орджоникидзевской дороги (1949—
1950), преподавателем автодела Ала-
гирского РК ДОСААФ (1951 — 1961),
заведующим отделом районной
газеты, автоинспектором МВД СО АССР
(1962—1983). Затем учился на
Высших литературных курсах при
литературном институте Союза писателей
в Москве (1933—1965). С 1967 г. Се-
кинаев—литературный сотрудник
редакции газеты «Растдзинад», с 1971 г.
— журнала «Мах дуг». Член КПСС
с 1953 г.
Сскинаев—автор многих рассказов
и повестей. Они печатались в газетах,
журнале «Мах " дуг», издавались и
отдельно книгами: «Лев и собачка»
(«Домбай æмæ Хъилхъус»), «Алагир-
ские новости» («Уæлладжыраг ха-
бæрттæ»), «Муравей и жук» («Мæл-
дзыг æмæ хъæндил»), «Счастье Уар-
зеты», («Уарзеты амонд») и т. д.
Темы для своих произведений Се-
кинаев черпает из нашей
современности.
Одним из лучших его произведений
является повесть на колхозную тему
«Счастье Уарзеты», в которой автор
изображает картины сельской жизни,
решает проблемы социалистической
морали, бичует носителей пережитков
патриархального прошлого.
Борьба против
частнособственнической психологии и рост
сознательности людей советской деревни в
период коллективизации Осетии —
таково идейное содержание повести
187

Секинаева «Названые братья» («Кæн-
гæ æфсымæртæ»).
В повести «Родился вновь» («Ты-
мыгъты райгуырдис ногæй»), давшей
название сборнику, рассказывается о
том, как бывший вор-карманщик Да-
расун Фсдькин сумел побороть в себе
дурные наклонности. Этому
способствовало влияние коллектива, труд и
чувство ответственности перед
Родиной в тяжелые годы войны.
В этот сборник вошли рассказы о
людях трудной и сложной судьбы.
Секинаев пишет и для детей.
Значительное место в творчестве
писателя занимают юмор и сатира.
В рассказах «Злость Турия» («Тъу-
рийы мает»), «Подставляющие ноги»
(«Къахæвæрджытæ») и других автор
бичует религиозные и другие
пережитки в сознании людей.
Сочинения: Домбай æмæ Хъил-
хъус (Лев и собачка). Радзырдтæ
сабшæн. Орджоникидзе, 1963; Уæл-
ладжыраг хабæрттæ (Алагпрские
новое гн). Радзырдтæ. Орджоникидзе,
1963;- Мæлдзыг æмæ /Уъæндил
(Муравей и Жук). Радзырдтæ сабитæн.
Орджоникидзе 1964; Уарзеты амонд
(Счастье Уарзеты). Уацау.
Орджоникидзе, 1965; Тымыгъты райгуырдис
ногæй (Родился вновь). Уацаутаг
Орджоникидзе, 1971.
Литература: Бетаты Т. Рæст-
вæидаг уæд дæ пъсроны фындз, Ла-
демыр.—«Мах дуг», 1964, № 1.
@

КАЛОЕВ ХАЗБИ
(1921 — 1943)
Коротка была жизнь поэта-лирика
Хазби Калоева, павшего смертью
храбрых в борьбе за свободу Родины.
Коротким, но славным был его
жизненный и творческий путь.
Хазби Александрович Калоев
родился 15 августа 1921 г. в
высокогорном ауле Банком, в Закинском
ущелье. В 1924 г. семья переселилась
на плоскость во вновь основанное
сел. Коста. В 1934 г. Хазби после
окончания семилетней школы
поступил в Осетинский педагогический
техникум, а затем в 1936 г. на
филологический факультет Тбилисского
университета. Здесь он учился всего один
год, потом перевелся на второй курс
литературного факультета Северо-
Осетинского педагогического
института. В 1940 г. его призвали в ряды
Красной Армии. Окончил Камышин-
ское танковое училище и был
отправлен в действующую армию.
Погиб в бою 8 июля 1943 г. под
Белгородом.
Писать стихи Хазби начал еще в
шестом классе. Причем сочинял их и
на осетинском и на русском языках.
Сборник его стихов «Луч солнца»
(«Хуры тын»), куда вошла лишь часть
его произведений (54 стихотворения
и одна поэма), вышел в 1956 г.
Ранние стихи Калоева отличает
тонкий лиризм. В них раскрывается
внутренний мир человека нового
общества, его мысли и чувства
(«Просьба к земле» — «Зæхмæ курдиат» и
др.). Большое место в поэзии
Калоева занимает интимная лирика.
Чтобы передать чувства, он находит
своеобразные поэтические краски
(«Ты идешь...» — «Ды цæуыс...»,
Сегодня мимо меня...»—«Абон та мæ
рæзты...», «Я видел ее...»—«Уый фед-
тон æз...», «Ты говорила» — «Ды
дзырдтай» и др.).
Еще до войны Калоев написал
несколько поэм, из которых наиболее
значительна «Последняя тревога»
(«Фæстаг фæдисонтæ», 1940),
посвященная Октябрьской революции и
гражданской войне.
Дарование Калоева проявилось и
в драматическом жанре. Накануне
войны он написал драму «Сыновья
Бата» («Бæтæйы фырттæ»)—о
популярных народных героях-борцах
против угнетателей-богачей братьях Буд-
зи и Асланбеке. Начал он также пи-
189

сать драму «Кровавый путь» («Ту-
джы фæидаг»), а заканчивал ее уже
на фронте.
Военные стихи Калоева пронизаны
большой и нежной любовью к
Отчизне, гневом к фашистским
захватчикам. Они восстанавливают
обаятельный образ жизнелюбивого,
талантливого поэта-патриота, советского
офицера, до последнего дыхания
сражавшегося с оккупантами.
Названия военных стихов поэта
говорят сами за себя: «Не пожалею
жизни, ибо знаю» («Æз мæ цард нæ ны-
майын æвгъауыл»). «Меч» («Кард»),
«Прощальный привет» («Фæстаг
салам»), «Зимой» («Зымæг»), «Не
стони, земля!» («Ма хъæрз, зæхх!»),
«Жестокий бой начался» («Карз хаест
райдыдта»), «Ядовитая змея» («За-
лиаг калм»), «Прощай» («Хæрзбон»),
«Смерть фашиста» («Фашисты мæ-
лæт»), «Прощай, Осетия» («Хорзæн
баззай, Ир!»), «Воротясь с великой
войны» («Стыр хæстæй æрцæугæйæ»)
и др. Вера в победу, идея
патриотизма пронизывает все военные
произведения поэта.
Тень мрачная упала на страну,
И уходили юноши-джигиты...
Мать сына провожала на войну:
«Отцовский меч в сраженьях сбереги
ты1
Из боя он прислал его тебе —
На нем еще алели крови пятна...
Я верю: будешь стоек ты в борьбе,
С победою вернешься ты обратно».
(«Меч»)
С о ч и н е н и я: Хуры тын (Луч
солнца). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1956; Советские поэты, павшие на
Великой Отечественной войне.
Сборник.— «Советский писатель», 1965;
Хорзæй баззай, Ир... (Прощай,
Осетия). Фыдыбæстæпы Стыр хæсты чи
фæмард, уыцы ирон фыеджыты уац-
мыстаэ. Орджоникидзе, 1972.
Литература: Цæгæраты М.
Зыпг пæ бахуыесыдн.— Чнпыджы:
«Хуры тын», 1956; Цуциты Ал.
Хуры тын.—«Мах дуг», 1957, № 2;
Кардан В., Усак И. Хазби Калоев.
Биографическая справка.—В кн.:
Советские поэты, павшие на Великой
Отечественной воине; М., 1955; Барыс-
би Алхастов. В сердцах наших
нетленны их имена.—Альманах
«Советская Осетия», 1965, № 26—27.
©

АГУЗАРОВ
АХСАРБЕК
(1922)
Ахсарбек Татарканович Агузаров,
прозаик, родился 21 апреля 1922 г. в
высокогорном селении Згид
Северной Осетии. Малоземельные
крестьяне, в том числе семья будущего
писателя, в 1924 г. переселились на
плоскость. Ахсарбек Агузаров с семьей
стал жить в Алагире. После
окончания средней школы он отдался
журналистике. Работал редактором Алагир-
ской газеты, а затем заведующим
отдела агитации и пропаганды Алагир-
ского райкома КПСС.
В 1948 г. Агузаров был направлен
на учебу в Областную партийную
школу. Одновременно заочно учился в
Северо-Осетинском пединституте.
Окончив партийную школу, Агузаров
работает секретарем Алагирского
РК КПСС, редактором
республиканской газеты «Растдзинад»,
заместителем заведущего отдела пропа1анды
и агитации Северо-Осетинского
обкома КПСС. В 1980—1963 гг. Агузаров
в Москве, на Высших литературных
курсах Союза писателей СССР. С
1963 г. он является председателем
Комитета по телевидению и
радиовещанию Совета Министров Северо-Осе-
тинской АССР.
Член КПСС с 1942 г.
Литературное признание Агузаров
получил после того, как в 1959 г.
была опубликована 1 часть романа
«.Солнцеворот». В последующие годы
публикация романа была завершена.
Отдельное издание вышло в 1964 г.
Автор беспощаден к разного рода
лжецам и очковтирателям,
карьеристам и стяжателям. Однако миру
уходящих в прошлое автор сумел
противопоставить светлый мир тех, кто
идет впереди. Это коммунисты
города и села, они вершат великое дело.
Образы Тотрадза, Азамата, Сослана,
Бориса и других представляют людей
большой духовной силы и красоты.
Роман «Солнцеворот» — одно из
интересных и значительных явлений
осетинской прозы последних лет.
Агузаров выступает и как
рассказчик, драматург, киносценарист. Его
рассказы печатались на страницах
журнала «Мах дуг».
Ему принадлежит несколько радио-
и телевизионных пьес, в том числе
пьеса «Враги» («Знæгтæ»).
«В годы боевые» («Тохы бонты»,
111

1967)—об известном на Тереке
революционере, председателе
Совнаркома Горской республики Саханджери
Мамсурове; пьеса и киносценарий
художественного фильма «Последний
снег» (1968) —о славной дочери
осетинского народа Чабахан Басиевой, а
также пьесы «Враги» и «Накануне
свадьбы» в соавторстве с Р. Кодзае-
вой и др.
В журнале «Мах дуг» опубликован
новый роман Агузарова «Сын
кузнеца» («Куырды фырт»). События
романа начинаются накануне Великой
Отечественной войны и охватывают
более двух десятков лет. В нем
отображается героический труд
советских людей в годы войны и
послевоенное время, борьба за торжество
идеалов коммунизма. Через роман
проходит главный вопрос: в чем
истинное счастье человека? И главные
герои, — представители трех
поколений — старый коммунист Аузби,
секретарь райкома партии Александр,
молодой коммунист Мурат своими
делами, поступками, своим поведением
отвечают на этот вопрос: истинное
счастье заключается в служении
народу, в честном отношении к
интересам общества.
Сочинения: Хурхæтæны
(Солнцеворот). Роман. Орджоникидзе 1964;
Солнцеворот. Роман. Орджоникидзе,
1970; Куырды фырт (Сын кузнеца).
Роман.—«Мах дуг», 1969, № 1 и 2,
1971, № 1, 9 и 10.
Литература: Ардасенов X. О
некоторых произведениях осетинской
прозы последних лет.— Альманах
«Советская Осетия», 1965, № 26—27; С а-
гутонов 3. Остается человек.—
«Социалистическая Осетия», 1970, 31
декабря; Красиков Ю. Рæстæгимæ æм-
дзу.— «Мах дуг», 1971, № 3.
•

ТЕТЦОЕВ
ТАЙМУРАЗ
(1922)
П оэт-лирик Таймураз Гацирович
Тетцоев родился 1 сентября 1922 г. в
сел. Дигора (ныне город), в
крестьянской семье. В 1941 г. после
окончания Дигорской средней школы
направлен во Второе пехотное училище
г. Орджоникидзе. В мае 1942 г. был
отправлен на фронт, а после победы
над врагом служил в группе
оккупационных войск в Германии. В 1946 г.,
демобилизовавшись, работал на
родине в колхозе.
С 1948 по 1950 гг. Тетцоев учился в
Северо-Осетинском учительском
институте, затем получил литературное
образование, окончив в 1955 г.
институт им. А. М. Горького в Москве. С
1959 г. работает учителем средней
школы.
Тетцоев печататься стал с 1948 г. в
республиканских газетах и
литературных журналах.
Первый сборник Тетцоева «Стихи»
(«Æмдзæвгæтæ») вышел в 1949 г. С
тех пор книги его стихов и поэм
издавались неоднократно на осетинском и
русском языках как в местном, так и
в московских издательствах. От книги
к книге росло мастерство поэта,
становилась многообразнее тематика его
стихов.
Тетцоев посвящает стихи делам
строителей коммунистического
общества, труженикам сельского
хозяйства, поэтизирует труд шофера,
Плотника, тракториста... В сатирических
произведениях он бичует пережитки-
патриархальной старины и их носителей,
затрагивает важные
морально-этические темы, критикует людей, которые в
своей деятельности руководствуются
родственными соображениями и
кумовством («Родственник» — «Тугæй
хæстæг»), высмеивает лектора,
покупающего араку на деньги, полученные
за лекцию на тему «Не пейте араки»
(«Лектор Алсак»), упрекает девушку,
которая быстро забыла своего
возлюбленного, ушедшего на фронт,
(«Измена» — «Гæр, уæддæр ахæм уæззау
сахаты»), обрушивается на людей,
преклоняющихся перед Западом («Я
вытолкал тебя» — «Мах не ’мбæлæм
афтæ арæх»).
Через поэзию Тетцоева проходит
13 Писатели Северной Осетии
1
193

тема дружбы народов. В задушевных
строках поэт говорит о братской
помощи русского народа Осетии:
Что бы было сегодня с тобой,
Дорогая Осетия-мать,
Если б русский народ волевой
Не спешил тебе руку подать?
(«Моя Осетия»)
В поэзии Тетцоева значительное
место заняла тема Великой
Отечественной войны. Поэт показывает ратные
подвиги советских воинов («Тазарет»),
крепкую солдатскую дружбу бойцов
разных национальностей («Один я в
нашей роте холостяк» — «Усджынтæ
сты нæ ротæ») и т. д.
В «Дигорской поэме» автор
изображает послевоенный мирный труд кол-"
хозников.
Сочинения: Æмдзæвгæтæ
(Стихотворения). Дзауджикау, 1949;
Люди из Дигоры, М. «Молодая гвардия»,
1955; Мæ зæрдтæгтæ (Мои дорогие).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1956;
У подножья Казбека. Поэмы и стихи.
М., «Молодая гвардия», 1958; Край
родной. Стихи. Орджоникидзе, 1960;
Моя Осетия. Стихи. Мм «Советский
писатель», 1962; Мæ уарзт æмæ мæ маст
(Моя любовь и мой гнев). Æмдзæв-
гæтæ. Орджоникидзе, 1963; Там, где
летают орлы. Стихи. М., «Советская
Россия», 1964; Зынг зæгъынæй ком нæ
судзы (Если скажешь огонь, во рту
не загорится). Уацау. Орджоникидзе,
1972.
Литература: Хъазбегты Хъ.
Фыццаг къахдзаэф, «Мах дуг», 1950,
№ 7; Любовцев В. Поэзия — езда в
незнаемое. «Смена», 1955, № 6;
Соловьев Т. Творчество — это борьба.
«Комсомольская правда», 1955 г. 30
септ.; Любовцев В. Люди из Дигоры—
«Социалистическая Осетия», 1955, 20
ззояб.; Огнев ВУ подножья Казбека.—
«Литературная газета», 1960. 27 авг.;
Цæрукъаты В. Царды гуылфæпты.—
«Мах луг», 1964, № 7; Казбеков /(.
Моя любовь и мой гнев—«Советская
Осетия» 1963, № 23.
©

ХУБЕЦОВА РАИСА
(1922)
Раиса Васильевна Хубецова —
драматург. Она родилась 25 декабря
1922 г. в сел. Ала тир (ныне город) в
крестьянской семье.
Училась (1930—«936 гг.) в школе
№ 1о г. Орджоникидзе, затем в Орд-
жоникидзевском техникуме путей
сообщения (1937—1929). В 1942 г.
поступила в Северо-Осетинский
пединститут а в 1944 г. была направлена в
Литературный институт им. А. М.
Горького Союза писателей СССР.
После окончания института (1949)
работала в Управлении по делам
искусств республики уполномоченным
Главреперткома по СО АССР, с 1950
по 1952 г.—директором Музея
осетинской литературы им. К. Л. Хетагу-
рова, с 1955 по 1959 г. заведующим
литературной частью Северо-Осетин-
ского муздрамтеатра.
Склонность к творчеству у Хубецо-
вой появилась в годы учебы в
пединституте. Тогда она начала писать
одноактные пьесы. Первую свою
многоактную пьесу, лирическую комедию
«Наши друзья» («Нæ хæлæрттæ»)
Хубецова создала в 1947 г.—пьеса
была поставлена Северо-Осетинским
театром. В 1953 г. она выступила с
пьесой «Замират». В 1957 г.
Северо-Осетинским театром была осуществлена
постановка комедии «Песня Софьи»
(«Софиайы зарæг»), написанной Хубе-
цовой в соавторстве с Г. Хугаевым.
Комедия обошла много театров
Советского Союза. На основе этой
комедии в 1959 г. была создана первая
осетинская оперетта «Весенняя песня»
(«Уалдзыгон зарæг»). Ее показали на
декаде осетинской литературы и
искусства в Москве (1960).
Вторая оперетта о молодежи
«Капризная девушка» («Къулбадæг чызг»),
написанная Хубецовой в соавторстве
с Гиго Цагараевым (музыка
ленинградского композитора Вл.
Сорокина), также ставилась
Северо-Осетинским муздрамтеатром (1962—1963).
В том же году Хубецова закончила
пьесу «В родных горах» («Райгуырæн
хæхбæсты»), посвященную жизни,
труду и будням молодежи, которая
после школы идет на шахту. Пьеса в
1960 г. поставлена русским и
осетинским драматическими театрами. Этой
пьесой в 1960 г. в Малом театре от-
195

крывается Декада осетинской
литературы и искусства в Москве.
В романтической драме Хубецовой
«Преданное сердце» («Æнувыд зæр-
дæ») изображена жизнь
студентов-выпускников, которые мечтают о
постройке нового города, а жить
по-новому еще не всегда умеют... О высокой
моральной чистоте человека нашего
времени, о долге художника
рассказывает эта пьеса.
Теме революции и гражданской
войны в Осетии посвящена пьеса
«Черная девушка» («Слу чызг»).
Героиня драмы Бабуца не может
примирить идейных врагов: сына —
руководителя революционного движения —
и брата—полковника царской армии,
ярого монархиста. Рост самосознания
женщины-осетинки, крах уходящего в
прошлое мира — основная тема
пьесы.
К концу 1967 г. Хубецова
завершила работу над трагедией «Хетаг» (по
мотивам одноименной поэмы Коста
Хетагурова), действие которой
происходит в XIV в.
Сочинения: Замирает. Чиныджы:
Ирон пьесæтæ. Орджоникидзе, 1955;
Пьесæтæ. Орджоникидзе, 1959. Песня
Софьи. Перевод с осетинского А.
Петрова.— Альманах
«Современная'драматургия». Кн. 7, «Искусство», 1958;
Песня Софьи. Перевод с осетинского
П. Демина, М., «Искусство», 1959; В
родных горах. Перевод с осетинского
В. Иокара и М. Сандро-Новиков э,—
«Искусство», 1959; Софиайы зарэег.
Орджоникидзе, 1966; Сау чызг
(Черная девушка). Пьеса. Орджоникидзе,
1968.
Л итература: Цæрукъаты А.
Хъæлдзæг спектакль.— «Рæстдзинад»,
1957, 28 мая; Михайлов Н.
Жизнерадостный спектакль.—
«Социалистическая Осетия», 1957, 18 июня; Корабель-
ник М. Смело, ярко,
выразительно. — «Советская культура», 1959,
23 ноября: Никитина Г. Песня
Софьи.— «Театральная жизнь», 1958,
№ 9; Бациты А. Рæстæг домы.—
«Рæстдзинад», 1960, 17'февр.;
Хубецова Рая. В кн.: Писатели Северной
Осетии. Орджоникидзе, 1960.

ЕЛЕКОЕВ МУРАТ
(1923— 1943)
М урат Георгиевич Елекоев
родился в сел. Христиановском (ныне г. Ди-
гора) в 1923 г. В 1941 г. окончил
среднюю школу и поступил на
литературный факультет Северо-Осетинского
педагогического института. В самом
начале войны добровольцем ушел на
фронт и вскоре стал командиром
расчета противотанкового орудия. На
фронте вступил в ряды
Коммунистической партии. За образцовое
выполнение заданий командования имел
правительственные награды. Он
участвовал в освобождении Северного
Кавказа и Крыма.
7 ноября 1943 г. на расчет Мурата
Елекоева двинулись 25 фашистских
танков. 6 танков подбили
артиллеристы, остальные повернули обратно. В
этом единоборстве погиб смертью
героя молодой поэт и храбрый воин
Мурат Елекоев. С воинскими почестями
его похоронили в г. Орджоникидзе.
Такова короткая, но полная отваги
и мужества жизнь Мурата Елекоева.
Мурат Елекоев публиковался
главным образом во фронтовых газетах.
Суровость обстановки не мешала
поэту быть уверенным в победе над
врагом. Это чувство хорошо выражено и
во фронтовых письмах Мурата к отцу
и родным.
«...Вас, конечно, интересует моя
жизнь. Жизнь протекает
по-фронтовому — сурово. Но я ею доволен...»
«Иду на штурм Крыма в числе
штурмующей группы. Еще одну часть
советской территории мы вырвем из рук
немецких фашистов. Мы навсегда
водрузим наше боевое знамя на этом
полуострове». — сообщал Мурат.
Глубокую мысль содержат строки
из стихотворения «Два слова»:
Нет и быть не может во вселенной,
Лучше слов, чем Жизнь и Человек!
Мне б хотелось жить и жить
бессмертным,
И в борьбе бодреть из века в век.
Елекоев наряду с боевыми,
призывными стихотворениями писал и
лирические («Утро» и др.).
Сочинения: За родину. Стихи.
Дзауджикау, 1947; Хорзæй баззай,
Ир... Фыдыбæстæны Стыр хæсты чи
197

фæмард, уыцьг ирон фысджыты уац-
мыстæ, Орджоникидзе, 1972.
Литература: Кайтуков М.
Воин-большевик.— В кн.: «За родину»,
Дзауджикау, 1947: Мыртазты Б. Кур-
дпатджын поэт—хъæбатыр хæеюп.—
«Мах дуг», 1960, № 7; М. Г. Елеко-
ев.— В кн.: Они защищали Родину.
Орджоникидзе, 1965; Барысби Алха-
6705. В сердцах наших нетленны их
имена.— «Советская Осетия», 1965,
№ 26—27.
•

ЦАГАРАЕВ ГИГО
(1923)
Г иго (Георгий) Николаевич
Цагараев, поэт, родился в семье рабочего
15 марта 1923 г. в Алагире. Окончил
среднюю школу. С сентября 1941 по
май 1942 года учился в Орджоникид-
зевсиом пехотном училище. После его
окончания был отправлен на
Сталинградский фронт в должности
заместителя командира минометной роты. За
боевые заслуш награжден орденом и
медалями. После тяжелого ранения в
декабре 1942 г. был демобилизован из
рядов Советской Армии.
С 1943 г. началась трудовая
деятельность Цагараева. Работал он
военруком школы в г. Алагире,
директором краеведческого музея,
сотрудником районной газеты «Раздзог»,
1946—1947—годы учебы в Северо-
Осстинском пединституте. С 1948 по
1953 г. учился в Литературном
институте имени М. Горького в Москве. По
окончании института работал в
редакции газеты «Растдзинад», а с 1955 г.
он старший редактор
литературно-музыкальной редакции Комитета по
радиовещанию и телевидению.
Гиго Цагараев в литературу
пришел после Великой Отечественной
войны. Стихи его печатались в
республиканских газетах и литературных
журналах: «Пионер», «Мах дуг», «Фи-
диуаг». Публиковались они и в
переводе на русский язык в московских
журналах «Новый мир», «Дружба
народов», «Огонек», «Смена», «Пионер»,
«Крокодил». Несколько
стихотворений вошло в коллективные сборники
«Молодые поэты Осетии» и «Над
Тереком», выпущенные на русском
языке издательством «Молодая гвардия».
Первая книга стихов Цагараева
«Песни дружбы» («Хæлардзннады
зарджытæ») вышла в 1955 г. В ней
собраны стихи о дружбе с Болгарией
(«Дружба» — «Хæлардзинад»,
«Гости издалека» — «Уазджытæ дард бæ-
стæй»,— «Памятник» — «Цырт»), о
Назымс Хикмете («Рождение
песни»— «Зарæджы райгуырд»), о
подвиге Раймонды Дьен («Эшелон не
пройдет» — «Эшелон нæ ацæудзæн»),
о Поле Робсоне («Поет Поль
Робсон»—«Зары Поль Робсон») и др.
Содержание второго сборника «Так
родилась песня» («Афтæ райгуырди за-
рæг», 1961) составили стихи о
социалистической Родине, о родной Осетии,
ее природе, о любви.
Г. Цагараев пишет и для детей.
199

Вышел сборник стихов «Репей»
(«Ичъи», 1962), книга «Наша семья»
(«Нæ бинонтæ»), адресованная
младшим школьникам. В последней поэт
показывает жизнь одной советской
семьи. Каждый из ее членов,
трудолюбивых, напористых, нашел
достойное место в жизни и служит своему
народу, приносит пользу обществу.
Десятилетний мальчик,
рассказывающий юным друзьям-читателям о
своей семье, подражает старшим,
мечтает стать хорошим врачом, чтобы
люди не болели.
Два сборника стихов Цагараева
выпущены на русском языке
(переводы: «Дыхание», 1963; «Папа, купи
облака!..», 1967). В последнем —
стихи о капризном мальчике Мурате, об
избалованной девочке Зире и других
ребятах.
Г. Цагараев в соавторстве с
драматургом Р. Хубецовой написал
либретто для оперетты о молодежи
«Капризная девушка» («Къулбадæг
чызг»), которая ставилась на сцене
Осетинского
музыкально-драматического театра.
Видное место в поэзии Цагараева
занимает поэма «Выступление пули
на генеральной ассамблее» («Нæмы-
джы раныхас генералон ассамблейы»),
опубликованная в журнале «Мах дуг»)
(1967, № 5). Это антивоенное
произведение, направленное против
империалистических поджигателей войны.
Пуля, выступая на заседании
генеральной ассамблеи Организации
Объединенных наций и разоблачая
неблаговидные планы империалистов,
призывает к разоружению, требует
больше не отливать ее на военных
заводах. Поэт призывает к прекращению
войны на земле.
На многие тексты Цагараева
написана музыка. Песнями стали стихи:
«Куда деваться некрасивым
девушкам?», «Цветок», «Весенние мечты»,
«О, моя мама», «Твои глаза» и
другие. Их успеху и популярности
способствует проникновенный лиризм.
Более тридцати песен Цагараева
записано на магнитофонную ленту, они
передаются по радио, звучат в
концертах. Часть песен составил раздел
«Мои песни» в сборнике «Куыд дис-
саг дæ, зарæг» («Хороша ты, песня»).
Г. Цагараев занимается также
переводом на осетинский язык стихов
русских, украинских, грузинских,
армянских, кабардинских, балкарских
поэтов, перевел стихи Мусса Джалиля.
Сочинения: Хавлардзинады зар-
джытæ (Песни дружбы). Æмдзæвгæ-
тæ. Орджоникидзе, 1955; Афтæ рай-
гуырди зарæг (Так родилась песня).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1961;
Ичъи (Репейник). Æмдзæвгæтæ ’сы-
вæллæттæн. * Орджоникидзе, 1962;
Дыхание. Стихи. Орджоникидзе, 1963;
Нæ бинонтæ. (Наша семья). Æмдзæв-
гæтæ сывæллæттæн. Орджоникидзе,
1966; Папа, купи облака! Стихи для
детей. Орджоникидзе, 1967; Куыд дис-
саг дæ, зарæг (Хороша ты, песня).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1969.
Литература: Толмачев Л.
Молодые голоса.— «Молодой
коммунист», 1954, 26 дек.; Урумов П.
Первая книга.— «Молодой коммунист»,
1955, 21 авг.; Тыджыты -Ю. Ичъи.—
«Рæстдзинад», 1962, 7 авг.
•

БАСИЕВ
ДЗАМБОЛАТ
(1924 — 1944)
П оэт Дзамболат Бечирович Баси-
ев родился в 1924 г. в сел. Алагир, в
крестьянской семье. Окончив
среднюю школу, начал работать
литературным сотрудником в редакции
районной газеты «Раздзог». В 1942 г.
ушел на фронт, а в 1944 г. в бою с
немецкими фашистами оборвалась его
жизнь.
Дзамболат Басиев стихи начал
писать рано, они печатались в
республиканской газете «Растдзинад», в
журнале «Мах дуг», но чаще всего в-
районной газете «Раздзог».
Стихи Дзамболата Басиева, вошед--
шие в сборник «Песня братьев» («Æф-
сымæрты зарæг»), за небольшим
исключением, написаны в годы Великой
Отечественной войны, и это
определило их идейно-тематическое
содержание. Поэт рассказывает о злодеяниях,
оккупантов («Фашистский солдат с
черным сердцем».— «Уый фашисток
саузæрдæ салдат...»), показывает гнев
и ненависть советских людей к
захватчикам («Месть народа» —
«Адæмы мает»). О героических
ратных подвигах Красной Армии в
войне с фашистскими ордами поэт
говорит в стихотворении «Песня о
Красной Армии» («Зарæг Сырх Æфса-
дыл»). Призывая советских людей к
беспощадной мести фашистским
насильникам, Басиев выражает великую
веру народа в победу, в близкое
наступление праздника на нашей улице
(«Вперед» — «Размæ», «К цветку» —
«Дидинæгмæ», «Надежда» — «Ныфс»,
«Не отдадим нашу свободу» — «Нæ
сæрибар нæ ратдзыстæм» и др.)»
Поэт-патриот, гражданин своей
Отчизны, считает себя счастливым, так как
сам принимает участие в великой
борьбе за свободу и независимость
Родины («Заиграй громче, мой фан-
дыр»— «Ныннæр, мæ хур, мæ фæн-
дыр»).
В поэзии Дзамболата Басиева
нашли также отражение картины мирной
жизни и труда советских людей
(«Косари» — «Хосгæрдджытæ»,
«Песня юноши»—«Лæппуйы зарæг» и др.).
Поэт говорит о бессмертии гения
Ленина («Ленин»), показывает счастье
и радость советской детворы («Ра-
201

дость малыша» — «Сывæллоны цин»,
«В лагере» — «Лагеры»),
Сочинения: Æфсымæрты зарæг
(Песня братьев). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1959. Хорзæй баззай, Ир...
Фыдыбæстæиы Стыр хæсты чн фаз-
мард, уыцы прон фысджыты уацмыс-
тæ. Орджоникидзе, 1972.
Литература: Калоева Р., Джи-
каева Д. Они защищали Родину.
Орджоникидзе, 1965.
О

ТЕМИРЯЕВ ДАВИД
(1924)
Д раматург Давид Иласович Теми-
ряев родился 15 августа 1924 г. в сел.
Дигора (ныне город), в семье
крестьянина. В 1М2 г. Давид Темиряев
окончил Северо-Осетинское
театральное училище. В этом же году был при-
зк1и в Советскую Армию,
демобилизован после окончания войны в 1946 г.
До 1954 г. Д. Темиряев работает в
Северо-Осетинсгшм государственном
драматическом театре — артист и
помощник режиссера. С 1955 по 1958 г.
он преподаватель в Северо-Осетин-
скои студии театрального училища им.
Щукина при академическом театре
им. Е. Вахтангова. С 1958 по 1961 г.
Д. Темиряев — директор
республиканского театра русской драмы, а с 1961
по 1962 г.— директор Северо-Осетин-
ского драмтеатра. В 1960 г. ему
присвоено звание Заслуженного артиста
СО АССР. Затем он работал
начальником отдела искусства
министерства культуры республики. В 1965 г.
окончил Высшие литературные курсы
при СП СССР в Москве. Сейчас он
секретарь Союза писателей Северной
Осетин. Член КПСС с 1953 г.
Д. Темиряев работает в области
осетинской драматургии с 1954 г. Он
автор ряда многоактных и одноактных
пьес. На сцене Северо-Осетинского и
Юго-Осетинского театров с
неизменным успехом идут его пьесы: «Мух-
тар» — драма о событиях революции
1905 года в Осетии, «Мстители» («Ма-
стисджытæ») — драма, посвященная
революционной борьбе осетинского
народа в годы гражданской войны;
«Клятва» («Ард»), «Плач фандыра»
(«Фæндыры хъарæг»), «Сильнее
смерти» («Мæлæтæй тыхджындæр») —
драмы о борьбе молодежи Осетии
против немецко-фашистских
захватчиков в период Великой
Отечественной войны: «Ценою крови» («Туджы
аргъæй», или «Æмгары мæлæт»,—
драма, о борьбе за высокие
человеческие достоинства.
Успех пьес Темиряева обусловлен
чуткостью автора к вопросам истории
и современной жизни народа,
свежестью и глубиной разработки
характеров, верностью и убедительностью их
трактовки.
Одноактные пьесы Д. Темиряева
(«Первый шаг»у «Месть матери»,
«Наказ отца», «Упрямец» и др.) публико-
203

вались в альманахе «Литературная
Осетия», в журнале «Мах дуг»,
исполняются на клубных сценах
коллективами самодеятельности и
народных театров.
Д. Темиряев перевел на осетинский
язык несколько пьес русских и
зарубежных драматургов, в том числе
«Раййад», «Африканская любовь» и
«Женщина-дьявол» П. Мериме.
«Фонарь» А. Ирасска, «Гибель»
«Надежды» Г. Гейерманса, «Слушайте,
товарищи потомки» М. Мусиенко, «Дочь
русского актера» Григорьева и др.
Д. Темиряев является автором
рассказов, очерков, а также статей,
посвященных осетинскому театральному
искусству. Им написаны брошюры
«Республиканский театр русской
драмы», «Константин Сланов», «Юрий
Мерденов», изданные в 1960 г.
Сочинения: Туджы аргъæй
(Ценою крови). Пьеса. Орджоникидзе,
1966; Фыццаг къахдзæф (Первый
шаг). Пьеса. В сборнике одноактных
пьес разных авторов. Орджоникидзе»
1966; Мастисджытæ (Мстители).
Пьеса. Орджоникидзе, 1971.
Рецензии: Литвиненко М. Пафос
героической борьбы.—
«Социалистическая Осетия», 1958, 2 ноября; Боци-
ев 10., Хаблиев С. Страницы
истории.— «Социалистическая Осетия»,
1958, 2 ноября; Хъариаты Т. Мух-
тар. — «Рæстдзинад», 1Э58, 22
ноября.
®

МАРЗОЕВ СЕРГЕЙ
(1927)
• К ри^ик и литературовед, прозаик
и журналист, Сергей Тимофеевич
Марзоев родился 10 апреля 1927 г. в
с. Карман-Синдзикау, Дигорского
района.
В 1948 г. он окончил факультет
русского языка и литературы Северо-
Осетинского государственного
пединститута им. К. Хетагурова, а в
1951 г.— аспирантуру при Северо-
Осетинском.
научно-исследовательском институте.
Марзоев работал старшим
редактором отдела художественной
литературы книжного издательства СО АССР,
завотдела культуры редакции
газеты «Социалистическая Осетия», зав-
отдела критики, а затем
редактором журнала «Мах дуг»,
ответственным секретарем альманаха
«Советская Осетия», старшим научным
сотрудником СОН И И, ответ, секретарем
Правления Союза писателей. В 1970 г.
Марзоев избран председателем
Правления Союза писателей СО АССР.
С. Марзоев —член КПСС с 1951 г.
Сергей Марзоев вошел в литературу
как критик. Его работы
«Проблематика и* общественная функция
осетинских поговорок и пословиц»,
«Осетинская литература на подъеме», «Жанр
рассказа в осетинской литературе»,
«Время и поэзия», «Певец молодости
Мисост Камбердиев», «Образ Ленина
в осетинской литературе», статьи о
творчестве А. Гулуева, Д. Мамсурова,
Т. Епхиева, М. Цагараева и др.
посвящены актуальным проблемам
современной осетинской литературы.
Дарование Марзоева-критика
наиболее ярко проявилось в
монографическом исследовании «Проблема
положительного героя в поэзии Нигера»,
в литературных портретах Дабе
Мамсурова, Максима Цагараева и др.
Литературоведческие и критические
работы Марзоева отличаются остротой
мысли и образностью языка.
Начиная с 1958 г., на страницах
газет и журнала «Мах дуг» стали
появляться рассказы Сергея Марзоева,
которые в 1962 г. вышли отдельным
сборником. Написаны они в основном
на современную тему, им
свойственны сочность языка, яркость
изобразительных средств, лиричность и
мягкий юмор. Характеры героев
раскрываются в борьбе и столкновениях.
Их душевный настрой всегда в согла-
205

сии с окружающим миром и
природой: «О добром человеке надо ска
зать доброе»— («Цæххы пут»),
«Солнышко ты мое» — («Мæ сæфт хуры
хай») и др. В рассказе «Ливень»
(«Тæрккъæвда») писатель нарисовал
образы юноши и девушки,
получивших путевку в жизнь после
окончания школы. О буднях колхозной
молодежи написан рассказ «У Тедо
характер не такой» — («Тедо ахæм лаэп-
г,у нæу»).
Повести Марзоева «Долг платежом
красен» («Ирон хæсмæ тындзæн
нæй»), «На стремине» («Донæн* йæ
æрфыты»), «Наследник» («Бындар»)
и другие тоже о наших современниках.
Передовые люди такие, как
молодой инженер Хетаг из повести «Долг
платежом красен», как Дочче и его
друзья из повести «На стремине»
борются с людьми, у которых нечиста
совесть. Автор вводит в круг своих
персонажей и читателя: он видит
героев, разговаривает с ними, вместе
смотрит спектакль «Отелло».
Повесть С. Марзоева «На рейде
большом» посвящена мирным будням
военных моряков, думам и заботам
людей, одетых в шинели, стоящих на
страже рубежей отчизны.
Сергей Марзосв современен не
только по тематике своих произведений,
но и по тем эстетическим идеалам,
которые он утверждает в жизни. Его
язык афористичен, автор чувствует
оттенки слов, тонко различает ия
краски.
За книгу «Счастье грядущего
дня» в 1967 г, С. Марзоеву
присуждена литературная премия им. Каста
Хе:аг>рова.
Сочинения: Проблема
положительного героя в поэзии Нигера.
(Исследование) . Орджоникидзе, 1956;
Максим Цагараев. Очерк творчества.
Орджоникидзе, 1960; Дабе Мамсуров.
Очерк творчества. Орджоникидзе 1960;
Мæ сæфт хуры хай (Солнышко ты
мое). Радзырдтæ. Орджоникидзе* 1962;
Ирон хæсмæ тындзæн нæй (Долг
платежом красен), Уацау æмæ радзырд-
тæ. Орджоникидзе, 1963; Кæрæдзи-
йæн исчи стæм? (Разве мы не родня?).
Радзырд. Орджоникидзе, 1963; Вдова
пасечника Тате. Рассказы. Перевод с
осетинского. Орджоникидзе, 1965; Бэи
цæуы æмæ фарн хæссы (Счастье гря-
дущего дня). Уац’аутæ. Орджоникидзе,
1965; Бындар (Наследник). Уацаутæ.
Орджоникидзе, 1969, На рейде
большом. Повесть. Орджоникидзе, 1971 г.
Литература: Сергей Марзоев.—
В кн.: Писатели Северной Осетии.
Орджоникидзе, 1960; Ардасенты X.
Мæрзойты Сергепы радзырптæ.—
«Мах дуг», 1962, № 4; Хъодзаты Æ.
Ирон хæсмæ тындзæи нæй.— «Раст-
дзинад», 1964, 12 февр.; Дзабояаты
Хазби. Фыссæцжы ног чиныг.— «Мах
дуп>, 1954, № 5; Богизты Умар. До-
нæн пæ æрфыты.— «Мах дуг», 1966,
№ 6; Дзахов Игорь. Для грядущего
дня.— «Социалистическая Осетии»,
1957, 14 окт.; Ардасенты Хадзыбагмр.
Сæ хуыздæртимæ.— «Растдзинад»,
1957, 27 окт.; Воробьева В. Жить по
тревоге.— «Молодой коммуниста 1967,
20 июня.
©

ХРАПОВА ЛАРИСА
(1927)
Писатель и журналист, Лариса
Евгеньевна Храпова родилась 10 май
1927 г. в г. Кизляре
Чечене-Ингушской АССР, в семье учителя. Детство
ее прошло в казачьей станице
Шелковской (ЧИ АССР), где отец
работал директором средней школы.
В 1939 г. семья переехала в
Северную Осетию и поселилась на ст. Дарг-
Кох, а с 1943 г. живет в г.
Орджоникидзе. Здесь Лариса закончила
среднюю школу (1946 г.), а затем
исторический факультет педагогического
института (1950 г.). Работала
учительницей в с. Безопасном
Ставропольского края и в г. Орджоникидзе.
С 1955 г. занимается журналистикой,
литературный сотрудник газеты
«Социалистическая Осетия». В 1966—
67 гг. была редактором
многотиражной газеты «Луч», Орджоникидзевско-
го завода автотракторного
электрооборудования. Эта работа
послужила для Храповой своего рода
творческой командировкой, которая дала
возможность соприкоснуться с
жизнью рабочего коллектива, набраться
живых впечатлений. В 1968 г. Л.
Храпова вернулась в редакцию
«Социалистическая Осетия».,
Л. Е. Храпова —член КПСС с
1958 г..С декабря 1969 г. член Союза
писателей.
Журналистика каждодневно
давала ей большой материал для
наблюдений, помогала оттачивать перо,
добиваться ясности и четкости
литературного слова.
Так, богатый и впечатляющий
материал, собранный по поручению
редакции для очерка о партизанах
казачьей станицы Николаевской, а также в
соседнем с ней осетинском селении
Дигора, послужил толчком к
написанию романа «Терек •— реи я йур» :»•-»»
(1960). В романе —жизнь казачьей
станицы и осетинского селения,
история дружбы тружеников двух
национальностей, закаленной в совместной
борьбе за Советскую власть на
Северном Кавказе. Но действие романа
шире, оно выходит за рамки стачицы и
села. Следуя за своими героями,
многие из которых — подлинные лица,
автор рисует широкую картину
бурных событий 1918—1919 гг. на
Тереке. Особенно ярко показаны
августовские дни во Владикавказе — эти тра-~
207

гические и героические дни обороны
города от белогвардейских банд Би-
черахова.
Все последующие книги Л.
Храповой: повесть «Жизнь, прими меня»
(1965), сборники рассказов «Майя,
Майка — председательская дочь»
(1965), «Чем пахнет небо» (1969),
«После ливня»(1971), написанные
также на жизненном материале,
рассказывают о современниках, о богатом,
высоконравственном мире их чувств
и мыслей, утверждают мораль
строителей коммунизма.
Сочинения: Терек — река
бурная. Роман. Орджоникидзе, 1960;
Жизнь, прими меня. Повесть.
Орджоникидзе 1964; Майя, Майка —
председательская дочь. Рассказы.
Орджоникидзе, 1965; Чем пахнет небо.
Рассказы. Орджоникидзе, 1969; После
ливня. Рассказы. Орджоникидзе,
1971.
Литература: Лукашенко М.
Æнæрохгæнгæ азтæ.— «Мах дуг»,
1962, № 1; Лукашенко М. Терек —
река бурная.— Альманах «Советская
Россия», 1961, № 18, 19; Павлов А.
Терек — река бурная.— «Дон», 1965,
№ 1; Козлов Н. «И жизнь
приняла»,— «Социалистическая Осетия»,
1961, 27 февр.
•

ТЕДЕЕВ ЕФИМ
(1929)
Ефим Васильевич Тедеев, поэт,
родился 10 апреля 1929 г. в семье
колхозника, в сел. Корсеви, Джавско-
го .района, Юго-Осетинской
Автономной области. В 1949 г., окончив Джав-
скую среднюю школу, Тедеев вместе
с родителями переехал в Северную
Осетию и поселился в сел. Тарское.
В том же году он поступил на
историко-филологический факультет Севе-
ро-Осетинского государственного
педагогического института и окончил
его в 1953 г. Три года учительствовал
в сельской школе, затем стал научным
сотрудником музея осетинской
литературы им. К. Л. Хетагурова. В 1959 г.
Тедеев снова стал преподавать в
Орджоникидзевском
спецпрофтехучилище.
Печататься стал с 1947 г. в
журнале «Фидиуæг». В 1948 г. в том же
журнале была опубликована его
поэма «Земля нас зовет» («Зæхх наем
сиды»), посвященная жизни и борьбе
сельской молодежи за высокий
урожай. Несколько стихотворений вошло
в общий сборник молодых поэтов
Южной Осетии «Молодые ростки» («Æры-
гон талатæ»), вышедший в 1949 г.
Стихи и поэмы его печатались также
в журнале «Мах дуг». Сборник Теде-
ева «Стихи» («Æмдзæвгæтæ») вышел
в 1958 г. Он пишет о Ленине, о
жизни и труде советских людей, о
патриотизме, о борьбе против
поджигателей новой войны и др.
В 1968 г. опубликована книга
стихов «Заздравная песня» («Цæраенбопи
зарæг»). В ней поэт воспевает
родную природу, пишет о тревожной
любви, душевной чистоте, верности
высокому идеалу.
Сочинения: Æмдзæвгæтæ
(Стихи). Орджоникидзе, 1958; Цæрæнбоны
зарæг (Заздравная песня). Стихи.
Орджоникидзе, 1968; Фарн уæм
бэдзурæд (Будьте счастливы). Æм-
дзæвгæ. Орджоникидзе, 1972; Тайна
свирели. М., «Советский писатель»,
1973.
11 Писателя Северной Осетии
о

ЦАРУКАЕВ
ВЛАДИМИР
(1929)
Поэт и прозаик, Владимир
Ибрагимович Царукаев родился 14 мая
1929 г. в с. Карман-Синдзикау, Ди-
горского района, СО АССР. В 1948 г.
поступил на факультет русского
языка и литературы Северо-Осетинского
педагогического института. Окончив
его в 1952 г., преподавал русский
яз,ык и литературу в средней школе
родного селения. С 1957 г. Царукаев
работает в органах периодической
печати.
В 1950 г. в газете «Растдзинад»
было опубликовано первое
стихотворение В. Царукаева «Я явлюсь на
зов» («Уайтагъд зындзынаен»). С тех
пор стихи! и рассказы В. Царукаева не
сходят со страниц журналов и газет
Северной и Южной Осетии, издаются
его книги. Он публикуется и в
переводе на русский язык в газетах
«Пионерская правда», «Литературная
Россия», «Неделя», в общих
сборниках: «Над Тереком», «Нальчик-Луна»
(стихи детских поэтов Северного
Кавказа), «Час поэзии» (стихи
советских детских поэтов) и отдельно.
Многие произведения В. Царукаева
посвящены детям.
В книге «Необычайные
приключения» («Диссаджы хабæрттæ») поэт
рассказывает о ребятах «хороших» и
«плохих», о играх и игрушках, о
животных, их повадках. В каждом
стихотворении он открывает для детей
что-то новое.
В 1960 г. вышли очерки «Мы тоже
не без крыльев», написанные В. Ца-
рукаевым в соавторстве с М. Маго-
метовым.
В книжку «Я вернусь на рассвете»,
изданную в Москве «Детгизом»,
включено две повести: «Я вернусь на
рассвете» и «Каменный топор». В
первой писатель показывает живые
картины жизни и борьбы осетинского
народа в период временной
оккупации районов Северной Осетии
немецкими захватчиками. Автору хорошо
удался образ маленького героя Шау-
хала. Вторая повесть о сельских
школьниках, их взаимоотношениях,
интересах, увлечении краеведческой
работой.
Московское издательство «Малыш»
выпустило в переводе на русский
язык книжку «Храбрец Кызы».
210

Вл. Царукаев переводит с русского
на осетинский язык стихи и
рассказы.
Сочинения: Кæмæн цы? (Кому
что?). Æмдзæвгæтæ сывæллæттæп.
Орджоникидзе, 1957; Диссаджы ха-
бæрттæ (Необычайные приключения).
Æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.
Орджоникидзе, 1958; Сындзыхъæуккаг Хъа-
зихан. (Казихан из селения Син-
дзикау). Æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.
Орджоникидзе, 1962; Чи лæгдæр у?
(Кто смелее?). Радзырдтæ сывæл-
лæттæн. Орджоникидзе, 1963; Боны
цъæхтыл зындзынæн (Я вернусь на
рассвете). Уацау скъоладзау сывæл-
лæттæн. Орджоникидзе, 1960. Пету-
шинный бой (Уасджыты хыл),
Орджоникидзе, «Ир», 1967. Я вернусь на
рассвете. Повести. Перевод И. Голу-
бева. М., Детгиз, 1967; Храбрец Кызы
(Хъæбатыр хъаз). М., «Малыш»,
1968. Гайтойы хæлар (Друг Гайто).
Уацау сывæллæттæн. Орджоникидзе,
1969; Уæлæ хъæдыæрсытæ (Вот мед-
дведи па поляне). Æмдзæвгæта? сы-
вæллæттæн. Орджоникидзе. 1972.
Аххытæ æмæ оххытæ (Ахи и охи)
Орджоникидзе, «Ир», 1972; Цьуп-
худджынтæ (В буденовках),
Орджоникидзе, 1972.
Литература: Елекоев В. И
только тогда удача.— «Молодой
коммунист», 1965, июль; Цаголоо В.
Добрый подарок.— «Социалистическая
Осетия», 1965, 15 июля; Новые члены
Союза писателей.—«Детская
литература», 1966, № 11; Хазанов 10.
Разговор у «Ворот аланов». —
«Литературная Россия», 1966, № 37;
Абрамов К. Возвращение па рассвете.—
«Молодой коммунист», 1967, 18
ноября; Козаты X. Фæрæстмæ.— «Рæст-
дзпнад», 1966, 16 июль.
•

ДЗАБОЛОВ ХАЗБИ
(1931 — 1969)
Поэт Хазби Дударукоевич Дзаболов
родился в 1931 г. в сел. Ногкау Ала-
гиро-Ардонского района. Там же
окончил среднюю школу. С 1951 по
1954 г. был на действительной
службе. После демобилизации из
Советской Армии до 1956 г. работал в Са-
доне в геологоразведочной партии, а
с 1958 г. по 1960— шахтером в Бу-
ронском руднике.
Окончил литературный институт
имени М. Горького (1960—1965 гг.).
Умер он 18 января 1969 г.
Первое стихотворение Дзаболова
было напечатано в 1952 г. в газете
«Молодой коммунист». Через 8 лет
после этого вышел сборник его
стихотворений «Долг» («Хæс», 1960). В
1963 г. появилась вторая книга
«Очаг» («Лртдзæст), а в 1967—третья
«Шаги» («Къахуынæр»).
Придя в литературу, Дзаболов
имел за спиной большой трудовой
опыт. Вот почему в стихах его
первого сборника «Долг» изображена
радость труда; будни шахтеров и
геологов. Молодой поэт с гордостью пи-'
шет о трудной профессии шахтера,
он презирает тех, кто боится
трудностей, в заключительной строфе поэт
пишет:
Если бы не было трудностей, друзья,
Если бы все давалось легко,
Поверьте мне, тогда, поверьте,
Не знало бы мое, сердце радостного
дня.
(Подстрочный перевод).
Эта же тема в другом лирическом
стихотворении — «После работы»:
отдыхая на лоне горского пейзажа,
лирический герой слышит гул из шахты,
его руки болят, но он «ловит свет-
лый луч солнца и мир кажется ему
красивее».
Гордость человека, его душевная
чистота, долг в жизни и любви —
вот содержание сборника «Очаг».
Обеспокоенный судьбами людей, он
желает им счастья, добра и радости.
И поэтому рождение первой песни
поэт связывает с рождением первого
доброго человека (стихотвореыие
«Слово о песне»). Идеал поэта — че-
212

ловек с чистой душой, с твердым
характером. Эти чувства особенно
выражены в стихотворении «Пожелание
новорожденному».
Книжка стихов X.. Дзаболова
«Шаги» («Къахуынæр»)—его
поэтические размышления о сложных
судьбах современников, о гуманизме
советских людей, о любви к жизни в
нашей стране. Лучшие стихи на эти
темы в переводе на русский язык
вошли в сборник «Синеглазое утро».
Сочинения: Хæс (Долг). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1960; Арт-
дзæст (Очаг). Æмдзæвгæтæ
Орджоникидзе, 1963; Къахуынæр (Шаги).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1967;
Синеглазое утро. Стихи.
Орджоникидзе. 1970.
Литература: Ходы Камал.
Зæрдæйы тæгты зæл.—«Мах дуг»,
1967, № 9.
®

БИЦОЕВ ГРИШ
(1932)
Прозаик Грнш Хаджумарович Би-
цоез родился 21 мая 1932 г. в сел.
Став-Дорт Северной Осетии. До ше-
сюю класса учился в Став-Дортской
школе. В 1945 г. с родителями
переехал в сел. Чермен. Тут он окончил
среднюю школу в 1950 г., в этом же
^оду поступил на филологический
факультет Северо-Осетинского
педагогического института, где прошел
полный курс и получил диплом.
Однако литературные способности
приводят его в Литературный институт
им. М. Горького при Союзе
писателей СССР в Москве. После
окончания института он работал (1960 г.)
в редакции газеты «Растдзинад» лит-
сотрудником. С 1961 по 1972 г. Бицо-
св—редактор художественной
литераторы книжного издательства «Ир», с
1972 г.— консультант Союза писателей
Северной Осетии.
Первый его рассказ для детей
«Друг птиц» («Цъиуты лымæн») был
опубликован в журнале «Мах дуг» в
1953 г., а в 1962 г. вышла книга
«Орел могуч в поднебесье» («Цаергæс
тæхгæйæ фидауы»). Это повесть,
основными героями которой являются
школьники. В произведении показана
борьба нового с отстающим в жизни,
побеждает новая мораль. В Мысыл-
мат, только недавно еще целиком
находившейся во власти старых ада-
тов, нерешительной, робкой,
безвольной, Дзиго и подруги разбудили
человека свободомыслящего,
способного критически оценить
«философию» деда. Она открыто заявила о
своей любви к Дзиго и как
свободный человек уехала с товарищами и
подругами на целину. Повесть «Орел
могуч в поднебесье» переведена на
русский язык В. Авдеевым и
опубликована под названием «Проводи до
порога» в 1968 году.
В книгу «О себе умолчу» («Мæхи
ном уын нæ зæгъын», 1967) вошли
рассказы: «Как зеницу ока» («Авгау
ын æрхауынæй тæрсын»), «О себе
умолчу» («Мæхи ном уын нæ зæгъ-
ын»), «Моя хата с краю» («Мæныл та
дзы цы цæуы»), «Рассказ старика»
(«Уæ рынтæ ахæрон»), «Моя
биография» («Мæ биографи»), «Трудная
дорога» («Скъуыдтæ фæндаг») и др.
В них писатель затрагивает вопросы
морали, любви, быта, волнующие со-
214

временную сельскую и студенческую
молодежь.
В повести «Тепло очага» («Норст
цæхæр», 1969) отображено тяжелое
военное время.
В момент опасности для Родины
проявляются истинные качества
люден—такова главная мысль повести.
Сочинения: Цæргæс тæхгæйæ
фидауы (Орел могуч в поднебесье).
Уацау. Орджоникидзе, 1962; Проводи
до порога. Повесть. Орджоникидзе.
1966; Мæхи ном уын нæ зæгъын (О
себе умолчу). Радзырдтæ.
Орджоникидзе 1967; Норст цæхæр (Тепло
очага). Уацау. Орджоникидзе, 1969.
Л итература: Дзускаев К. Орел
могуч в поднебесье.— Альманах
«Советская Осетия», 1964, № 25; Арда-
сенов X. О некоторых произведениях
осетинской прозы последних лет.—
Альманах «Советская Осетия», 1965,
№ 26—27; Бесаты Тазе. Ног нæмттæ
нрон прозæпы.—«Мах дуг», 1967, № 8.
•

ГАГИЕВ ГЕОРГИЙ
(1932)
П оэт Георгий Борисович Гагиев
родился 20 мая 1932 г. в сел. Кирово
Орджоникидзевского района СО
АССР. После средней школы Гагиев
в 1949 г. поступил в Московский
литературный институт имени М.
Горького и окончил его в 1954 г.
Вернувшись в Орджоникидзе, работал зав.
отдела критики и библиографии
журнала «Мах дуг», зав.
литературной частью
музыкально-драматического театра. С 1960 по 1963 г.
Гагиев учился в аспирантуре при Сс-
веро-Осетинском
научно-исследовательском институте.
Гагиев член КПСС с 1961 г.
Первое стихотворение Георгия Га-
гиева было опубликовано в 1948 г. в
районной газете «Размæ». Однако его-
серьезная творческая деятельность
началась с 1954 г. публикацией
произведений на страницах газет и
журналов Северной и Южной Осетии. С
того же времени отдельные стихи Га-
гиева в переводе на русский язык
печатаются центральными газетам»?
«Советская Россия», «Комсомольская
правда», «Литературная газета», а
также журналами «Знамя», «Дружба
народов», «Смена», «Молодая
гвардия» и др.
Первый сборник поэта «Водопад»
(«Æхсæрдзæн», 1956) обратил на
себя внимание литературной
общественности и получил положительную
оценку критики.
Георгий Гагиев ищет новые
поэтические формы для раскрытия души
советского человека. Его лирика
привлекает внимание читателя глубоким
раздумьем, философской мыслью.
Хороши его стихи «Лучшая песня»
(«Мæ хуыздæр зарæг»), «Друзьям»
(«Мæ хæлæрттæм»), «Родина» («Фы-
дыбæстæ»), «Отец» («Мæ фыд»)
«Давно в селенье не был я родном»
(«Мæ фыды уæзæг рагæй нал фед-
тон» и др.
В стихотворении «Ленинской
партии» («Ленины партийæн») Гагиев
раскрывает глубокие чувства любви
к Коммунистической партии.
И в книге «Сердце друга» («Æм-
гары зæрдæ») основной мотив — это
раздумья поэта о родном народе.
Поэт связывает трагические судьбы
осетинского народа в прошлом с
сегодняшним днем счастливой Осетии.
Гагиев путешествовал по Европе,
побывал во многих государствах.
216

Свои впечатления он выразил в
большом цикле стихотворений: «Разговор
с парижским осетином»,—«Ныхас па-
рижаг иронимæ», «Могилы
коммунаров»—«Коммунарты ингæн», «Земной
рай»—«Зæххон дзæнæт», «Прощай,
Париж»—«Х-æрзбон, Париж» и др.
Основное в них—чувства советского
патриотизма и пролетарского
интернационализма. Родная страна в
любящем сердце поэта.
Гагиев занимается переводами
стихотворений и драматических
произведений с русского на осетинский
язык (пьесы Островского «Лес»,
Крахта «Камень счастья» и др.).
Он пишет и пьесы. Его комедия
«Жених сбежал» «Нæ усгур алыгъд»)
много лет ставилась с успехом на
сцене Северо-Осетинского
музыкально-драматического театра. Она
переведена на русский язык и идет в
ряде театров страны. Более тридцати
стихотворений Гагиева переложены
на музыку. Его перу принадлежит
немало новелл и стихотворений п
прозе, критических и
литературоведческих статей, рецензий и отзывов.
Сочинения: Æхсæрдзæн
(Водопад) . Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1956; На солнце и в тени. Стихи.
Перевод с осетинского.
Орджоникидзе, 1960; Лирикæ æмæ- базыр-
джын азтæ (Лирика и крылатые
годы). Статьятæ. Орджоникидзе,
1963; Æмгары зæрдæ (Сердце
друга) . Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1965; Подснежники на Казбеке.
Стихи. Перевод с осетинского. М.,
«Советский писатель», 1966.
Л итература: Георгий Гагиев.—
В кн.' Писатели Северной Осетии.
Орджоникидзе, 1960; Огнев
Владимир. У подножия Казбека.—
«Литературная газета», 1960. 27 ав.; Арда-
сенов X. Поэзия, вдохновленная
идеями Октября.—Альманах «Советская
Осетия», 1967, № 31.
©

УРУМОВ ПЕТР
(1932)
Д етский поэт Петр Семенович
Урумов родился 30 августа 1932 г.
в г. Алагир. Окончил Алагирскую
среднюю школу (1940—1951 гг.),
затем филологический факультет Севе-
ро-Осетинского педагогического
института (1951 -—1955).
Работал в редакции газеты
«Молодой коммунист» литературным
сотрудником, заведующим отдела
культуры газеты «Растдзинад». 3
1905 г. его утверждают редактором
газеты «Молодой коммунист», а в
1967 г. он снова в редакции газеты
«Растдзинад». С 1969 г. Урумов —
главный редактор Северо-Осетинской
студии телевидения.
Первые его стихи появились в
районной газете «Раздзог» в 1949 г.
Потом печатался он в
республиканских газетах, в журнале «Мах дуг»,
несколько стихотворений вошло в
коллективный сборник молодых
поэтов «Мы поем» («Мах зарæм»),
вышедший в 1954 г. Тогда же в его
переводе на осетинский язык вышла
книга братьев Комаровских «Повесть
о корейском мальчике».
Первая книга детских стихов
Урумова «Радость детей» («Сабиты
цин») вышла в 1958 г. Затем были
изданы сборники «Хамат прогнал лень»
(«Хæмæт фæсырдта зивæджы», 1962),
«Вот так чудо» («Уый дын диссаг»,
1965), сборник рассказов для детей
«Как искривилась губа Темира»
«Темыры был куыд фæзылын», 1966).
В 1966 г. в Москве в издательстве
«Детская литература» вышел
сборник детских стихов Урумова под
названием «В поисках радуги».
Содержание книги — знакомство детей с
родным краем, с его природой,
новостройками, шахтерами Садона,
колхозными чабанами.
Шумливое и беспокойное племя
мальчишек и девчонок живет в
стихах и рассказах Урумова; они учатся
и играют, дружат и ссорятся. Вместе
с ними, как равноправные герои,
участвуют олицетворенные труд и сон,
лень и солнце.
Урумов перевел на осетинский
язык произведения ряда поэтов
Грузии, Дагестана, Кабардино-Балкарии,
Чечено-Ингушетии, болгарских
писателей. Он выступает на страницах
218

газет и журнала «Мах дуг» с
литературно-критическими статьями и
очерками.
Сочинения: Сабиты цин
(Радость детей). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1958; Хæмæт фæсырдта зи-
вæджы (Хамат прогнал лень). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1962; Уый
дын диссаг (Вот так чудо). Æм-
дзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1965; Те-
мыры был куыд фæзылын (Как
искривилась губа Темира). Радзырдтæ.
Орджоникидзе, 1966; В поисках
радуги. Стихи. М., «Детская литература»,
1966; Мæ хуымгæнды хай (Нива
моя). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1970.
•

КОДЗАТИ АХСАР
(1937)
П оэт и прозаик, Ахсар Магометович
Кодзати родился 30 июня 1937 г. в
сел. Брут Северной Осетии в семье
колхозника.
Окончил семилетку в родном
селении, среднее образование завершил
в 1955 г. в г. Терек
(Кабардино-Балкарской АССР), куда переехала
семья в 1952 г.
В 1955—1956 гг. Ахсар работал
составителем поездов на станции
Назрань Чечено-Ингушской АССР. С
1956 по 1961 г. Кодзати — студент
историко-филологического
факультета Северо-Осетинского гос.
педагогического института. Уйдя с последнего
курса, в 1961 — 1962 гг. он работал
учителем в сел. Мацута, затем был
сотрудником Алагирской районной
газеты «Путь к коммунизму». С 1963
по 1967 г. Кодзати — корреспондент и
редактор республиканского радио.
В 1969 г. А. Кодзати окончил
Высшие литературные курсы при Союзе
писателей СССР. С тех пор
он—сотрудник журнала «Мах дуг»; член
Союза писателей с 1966 г.
А. Кодзати печатается с 1954 г.
Стихи его публиковались в
республиканских газетах и в литературном
журнале «Мах дуг». В переводе на
русский язык они публиковались и на
страницах «Литературной газеты»,
«Литературной России», в журналах
«Дон», «Октябрь», «Дружба
народов». В январском номере «Дружбы
народов» за 1970 г. напечатана
также повесть «Катится арба дню
навстречу».
Сборник стихов А. Кодзати под
названием «Мужество»(«Æхсар»)
выпел в 1965 г. В стихах — его реиная
Осетия, ее живописная природа, л'оди
нашего времени. Здесь также стихи
о мужестве, чистоте чувств и
стремлении людей прошлого — борцов зл
правду и справедливость. В
самостоятельный цикл выделены стихи о
борьбе народов Африки, Испании,
Кубы за свою свободу и
независимость.
Вторая книга А. Кодзати — повесть
«Прости меня, Дзерасса» («Ныббар
мын, Дзерассае») издана в 1967 г.
О трудной судьбе сельского
мальчика Дзега, о судьбе целого юного
поколения военного и послевоенного
времени рассказывает повесть в
новеллах, каждая из которых читается,,
как законченный рассказ.
220

Стихи для детей и немного прозы
А. Кодзати составили книгу «Пир
букв» («Абеты куывд»). Каждую из
букв от А до Я, участников
сказочных торжеств, поэт наделил только
ей присущей «биографией»,
наполненной определенной смысловой
нагрузкой.
Для поэта нет лучшей награды за
труд, чем найти путь к сердцу
родного народа, заслужить его
признание—таковы мотивы сборника стихов
«На зов ваш, люди»(«Адæмы хъæр»).
Значительное место в нем занимает
поэма «Дыууадæстæнон» («Двенад-
цатиструнный»), основой которой
послужило известное нартское сказание
о создании Сырдоном чудесного фан-
дыра (арфы).
Книга стихов А. Кодзати «Тень
орла» в переводе на русский язык
вышла в издательстве «Советский
писатель» в 1969 г.
Сочин ения: Æхсар (Мужество).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1965;
Ныббар мыи, Дзерассæ (Прости меня,
Дзерасса). Уацау. Орджоникидзе,
1967; Абеты куывд (Пир букв.) Æм-
дзæвгæтæ æмæ радзырдтæ,
Орджоникидзе, 1968; Адæмы хъæр (На зов
ваш, люди). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1969; Тень орла. Стихи.
«Советский писатель», 1969; Катится
арба дню навстречу. Повесть. —
«Дружба народов» 1970, № 1.
Литература; Нафы. Æхсар-
джын сагъæстæ.— «Рæстдзинад», 1965,
4 сентября; Левонович Я. Взмах
крыла —«Литературная Россия», 1969,
4 сент.; Хадарцсва А. Чтобы служить
народу.—^Социалистическая Осетия»,
1970, 4 окт.; Цæрукъаты В. Аргъау
хъæуы. фæлæ...—«Мах дуг», 1970,
№ 1.

МАЛ И ЕВ ВАСО
(1938)
П оэт, прозаик и драматург Васо
Георгиевич Малиев родился 14
февраля 1938 г. в сел. Мостиздах Ди-
горского района.
После окончания средней школы
(1957) Васо Малиев учится на
литературном факультете Северо-Осетин-
ского педагогического института.
С 1961 г. началась литературно-
журналистская деятельность В.
Малиева. Он работал литсотрудником
газеты «Растдзинад», потом
редактором студии телевидения. В 1971 г.
окончил двухгодичные Высшие
литературные курсы в Москве. С 1972 г,
Малиев — старший редактор
редакции художественной литературы
издательства «Ир».
Первое стихотворение Малиева
было опубликовано в 1955 г. в
газете «Растдзинад». С этого времени
стихотворения и рассказы Малиева
печатаются в газетах «Растдзинад»,
«Молодой коммунист», «Вечерняя
Москва», журнале «Мах дуг»,
альманахе «Советская Осетия». Его
стихи вошли в сборник молодых поэтов
«С восходом солнца» («Хуры ска-
стыл», 1961). А вскоре (1963 г.) была
издана книга поэтических
произведений В. Малиева «Лук и стрела»
(«Фат æмæ æрдын»), положительно
оцененная литературной критикой. В
творчестве молодого поэта нашли
отражение глубокие лирические
размышления, свежесть и
непосредственность чувств. Новеллы и повесть
составили книгу «Лунные ночи»
(«Мæйрухс æхсæвтæ»). В новеллах
поэт стремится показать красоту и
силу человека, раскрыть характеры
людей разных судеб. В повести «Из
чужой тетради» («Кæйдæр тетрадæй»)
В. Малиев создал образы своих
современников.
В январе 1966 г. на сцене Северо-
Осетинского
музыкально-драматического театра состоялась премьера
спектакля по пьесе В. Малиева «Змея
и скрипка» («Калм æмæ хъисфæн-
дыр»). Писатель выступает против
равнодушия и зависти людей, требует
внимания к талантливой молодежи.
В последние годы В. Малиев
выступил с большими поэмами «Из века
в век» («Æнусæй æнусмæ»), «Пэя»
и «Роксана». Книга «Из века в век»
посвящена В. И. Ленину. Пафос ее
в гуманности, в обновлении челове-
222

ческой души. Обращаясь к человеку,
поэт говорит: «Не знай покоя, пока
все люди не станут душой такими,
каким был Ленин». Малиев находит
в поэме новые краски и
интонации.
«Пэя»—романтическая поэма о
трагедии девушки, полюбившей человека
оторванного от своего народа,
мечтавшего лишь только о личном
счастье.
Названием новой книги «Роксана»
послужило древне-осетинское имя
девушки, означающее символ света,
красоты и добра. Поэт стремится
проникнуть в духовный мир своего
современника.
Сочинения; Фат æмæ æрдын
(Лук и стрела). Æмдзæвгæтæ æмæ
поэмæтæ. Орджоникидзе, 1963; Мæй-
рухс æхоæвы («Лунные ночи»). Ра-
дзырдтæ æмæ уацау. Орджоникидзе,
1965; Пэя. Поэмæ. «Мах дуг», 1966.
№ 7; Æнусæй æнусмæ (Из века в
век). Поэмæ. Орджоникидзе, 1967;
Роксана. Æмдзæвгæтæ æмæ поэмæ.
Орджоникидзе, 1970.
Литератур тЦарукъаты А. Ху-
рыскастыл.—«Растдзинад», 1965, 29
дек.; Козаты X. Задушевность
романтика.—«Молодой коммунист», 1966,
11 янв.; Нафы. Зарæджы фыццаг
фæлтæр.— В кн.: «Ирон айв дзырды
сæрвæлтау». Цхинвали, 1966.
•

ДЖИКАЕВ
ШАМИЛЬ
(1940)
Шамиль Федорович Джнкаев, поэт
я ученый, родился 25 февраля 1940 г.
в сел. Дзомаг Джавского района,
Юго-Осетии. Позднее его родители
переселились в сел. Камбилеевское
Северной Осетии, где в 1958 г. он
окфнчил среднюю школу. Высшее
образование получил в г.
Орджоникидзе на филологическом факультете
Северо-Осетинского государственного
лединститута. Работал редактором
Северо-Осетинского радио. С 1965
по 1968 г. учился в аспирантуре при
Северо-Осетинском
научно-исследовательском институте. Некоторое время
после окончания ее был редактором
на студии телевидения, а в 1970 г.
защитил кандидатскую диссертацию.
Сейчас работает на кафедре
осетинской филологии и общего
языковедения Северо-Осетинского
госуниверситета.
В 1962 г. стихи Джикаева вошли
в сборник молодых поэтов
«Утренняя звезда» («Бонвæрнон»), а в
1964 г. была издана его первая книга
«Совесть» («Æфсарм»). За последние
годы в газетах и журналах он
выступил с рассказами и поэмами, а также
статьями о творчестве некоторых
осетинских поэтов, опубликовал
научные труды «Народная героическая
песня и ее традиции в осетинской
поэзии», «Осетинский фольклор и
поэмы Георгия Малиева», «Нигер и
фольклор», «Мастер художественного
слова» (о мастерстве Арсена Коцо-
ева) и др.
Его диссертационная работа
«Фольклорные традиции в осетинской
советской поэзии (1917—1941 гг.)»
посвящена вопросам истории осетинской
советской поэзии, взаимосвязи
фольклора и литературы, традиции и
новаторства.
В 1969 г. появился еще сборник
стихов Ш. Джикаева «Грусть лани»
(«Цæф сæгуыты маст>). Глубокое
проникновение в сущность предмета
и явления, обращение к необычайным
судьбам и сложным характерам,
влюбленность в романтику борьбы — вот
характерные черты поэзии Ш.
Джикаева. Его программное
стихотворение «Боль раненой лани», давшее
название книге, где поэт передает думы
224

поколения, его нравственные идеалы.
Изображая своих героев в сложных
исторических обстоятельствах, поэт
достигает драматизма действия,
большого накала мысли и чувств,
раскрывает сложные психологические
состояния и нравственные переживания.
Особенно характерен в этом
отношении монолог: «Дума Давида
Сослана» («Дауыт Сосланы хъынцъым»).
Однако трагическое в
произведениях поэта имеет
жизнеутверждающее начало. Чаще всего смерть
знаменует духовную победу героя.
Эти способности поэзии Джикаева
глубже проявляются в поэмах
«Смерть матери» («Мады мæлæт»),
«Смерть художника» («Нывгæнæджы
мæлæт»). «Строитель^ башен» («Мæ-
сыгамайæг»).
Сочинения: Æфсарм (Совесть).
Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе, 1964;
Арт æмæ тохæй гуырд зарæг (Из
огня и борьбы рожденная песня).—
«Мах дуг», 1966, № 5; Кард æмæ
фæндыр (Меч и фандыр).— «Мах
дуг», 1967, № 2; Цæхх æмæ кæрдзын
(Хлеб и соль).—«Мах дуг», 1967,
№ 6; Мысæн ныхас Хъаныхъуаты
Иналы тыххæй — «Мах дуг», 1969,
№ 12; Цæф сæгуыты мает (Грусть
лани). Æмдзæвгæтæ. Орджоникидзе,
1969; Ирон айв дзырды зæрингуырд
(Мастер художественного слова).—В
кн.: Коцойты Арсен. Фыццаг том,
1971; Коцойты Арсены къухфыст
(Рукопись Арсена Коцоева).—«Мах
дуг», 1971, № 9; О романе
«Чудовище» Арсена
Коцоева.—«Социалистическая Осетия» 1972, 9 янв.
Фольклор и осетинская советская поэзия,
Орджоникидзе, 1972.
. Литература; Лхсар Кодзати. Я
слышу голос мира. «Дружба
народов», 1971, № 11.
15 П исатели Северной Осетии

ХОДОВ КАМАЛ
(1941)
Камал Хазбиевич Ходов, поэт,
родился 26 февраля 1941 г. в сел.
Старый Батакаюрт Правобережного
района, Северо-Осетинской АССР. После
окончании восьмилетней школы он два
года трудился на Бесланском
маисовом комбинате в качестве фильт-
прессовщика. Одновременно учился в
школе рабочей молодежи, и в 1959 г.
завершил среднее образование. В эти
годы и стал проявляться интерес Ка-
мала к литературе. Сотрудничество
в газетах становится постоянным.
Затем он работает старшим редактором
студии телевидения. В 1970 г. Ходов
окончил Литературный институт им.
Горького в Москве. В настоящее
время он—заведующий отделом критики
и публицистики редакции журнала
«Мах дуг».
В 1962 г. стихи К. Ходова вошли
в сборник молодых авторов
«Утренняя звезда» («Бонвæрнон»), а в 1966 г.
была издана его первая поэтическая
книга «Хлеб да соль» («Цæхх аемæ
кæрдзын»). В 1970 г. вышел в свет
второй сборник стихов К. Ходова
«Слышится песнь осетинская» («Каем-
дæр ирон лæппутæ зарынц»).
Тревожные ритмы века,
беспокойство о нашем сегодняшнем и
завтрашнем, сыновняя любовь к Родине —
вот что характерно для творчества
Камала Ходова. Поэту чужды
самоуспокоенность, созерцательное
отношение к действительности. Этот
фактор сообщает его стихам
темпераментность, полемичность и
взволнованность. Свое программное
стихотворение «Поэту» автор начинает так:
Я тоже мог воспеть крутые ветры,
О розах гнать красивую строку,
Но во Вьетнаме матерьял невесты
Идет на белый саван жениху...
Отдельные произведения К. Ходова
знакомы и русскому читателю. Они
были опубликованы в коллективном
сборнике «Мы молодые» (М. изд-во
«Молодая гвардия»), в центральных
журналах и газетах.
Сочинения: Бонвæрнон
(Утренняя звезда). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1962; Цæхх æмæ кæрдзын
(Хлеб да соль). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1966; Каемдæр ирон лæп-
путæ зарынц (Слышится песнь
осетинская). Æмдзæвгæтæ.
Орджоникидзе, 1970;
Л и т е р а т у^р а: Шамиль Джикаев
Цæхх æмæ кæрдзын.— «Мах дуг».
1967, № 0; Шамиль Джикаев. Поэзи
æмæ царды рæстдзинад. — «Растдзн-
над», 12 септ. 1970 г.

АЛФАВИТНЫЙ ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абаев Шамиль 41
Агузаров Ахсарбек 191
Ардасеков Хадзыбатыр 139
Арнигон Илас 64
Бадоев Казбек 95
Баграев Созур 61
Балаев Темболаг 152
Басиев Дзахотт 170
Басиев Дзамболат 201
Басиев Мисост 134
Бараков Гино , 68
Бесаев Тазрет 125
Бицоев Гриш 214
Богазов Умар 178
Боциев Барон 91
Бритаев Елбыздыко ♦ 45
Бритаев Созырыко 77
Гагиев Георгии 216
Гадиев Сека 22
Гадиев Цомак 48
Галуев Аким 182
Гатуев Дзахо 79
Гиреев Девлег 161
Гулуев Андрей 74
Гуржибеков Блашка 29
Дарчиев Давид 136
Джанаев Сергей 97
Джатиев Тотырбек 131
Джимиев Георгий 107
Джикаев Шамиль 224*
Дзаболов Хазбм 212
Дзесов Кудзаг 101
Доев Саханджери 90
Елекоев Мурат 197
227

Епхиев Татари 145
Ефимцов Тимофей 157
Казбеков Казбек 148
Кайтов Сергей 174
Кайтмазов Асламурза 28
Кайтуков Георгий 142
Калоев Хазби 189
Камбердиев Мисост 114
Канунов Инал 20
Кодзати Ахсар 220
Козлов Николай 150
Колиев Аксо 15
Короев Давид 71
Косирати Сармат 88
Кочисова Роза 59
Кочисов Мухарбек 180
Коцоев Арсен 37
Коцоева Лена 55
Кубалов Александр 32
Кусов Дмитрий 66
Малиев Георгий 57
Малиев Васо 2^2
Мамсуров Темирболат 17
Мамсуров Дабе 117
Марзоев Сергей 205
Муртазов Борис , 167
Нигер . 84
Плиев Грис 154
Плиев Харитон 109
Секинаев Владимир 187
Тедеев Ефим 209
Теми-ряев Давид 203
Тетцоев Таймураз 193
Тлатов Хох 43
Токаев Алихан 82
Токаев Асахмет 128
Тохов Иван 184
Туаев Давид 99
Туганов Батырбек 26
Уруймагова Езетхан 104
Урумов Петр 218
Фарнион Коста 112
Хетагуров Коста 5
Хётагуров Давид 51
Ходов Камал 226
228

Хозиев Яков 1ЭУ
Храпова Лариса 207
Хуадонти Исса 1*°
Хубецова Рая 195
Хутинаев Цыппу 121
Цагараев Максим 163
Цагараев Гиго 199
Цаголов Георгий 35
Цаголов Василий 185
Царукаев Александр 171
Царукаев Владимир 210
Цирихов Михаил 176
Чехоев Сараби 166
Шанаев Уари 53
Ялгузидзе Иван 12

СОДЕРЖАНИЕ
ОТ АВТОРОВ
ХЕТАГУРОВ КОСТА
ЯЛГУЗИДЗЕ ИВАН
КОЛИЕВ АКСО
МАМСУРОВ ТЕМИРБОЛАТ
КАНУКОВ ИНАЛ
ГАДИЕВ СЕКА
ТУГАНОВ БАТЫРБЕК
КАЙТМАЗОВ АСЛАМУРЗА
ГУРЖИБЕКОВ БЛАШКА
КУБАЛОВ АЛЕКСАНДР
ЦАГОЛОВ ГЕОРГИЙ
КОЦОЕВ АРСЕН
АБАЕВ ШАМИЛЬ
ТЛАТОВ ХОХ
БРИТАЕВ ЕЛБЫЗДЫКО
ГАДИЕВ ЦОМАК
ХЕТАГУРОВ ДАВИД
ШАНАЕВ УАРИ
КОЦОЕВА ЛЕНА
МАЛИЕВ ГЕОРГИЙ
КОЧИСОВА РОЗА
БАГРАЕВ СОЗУР
АРНИГОН ИЛАС
КУСОВ ДМИТРИЙ
БАРАКОВ ГИНО
КОРОЕВ ДАВИД
ГУЛУЕВ АНДРЕЙ
БРИТАЕВ СОЗЫРЫКО
ГАТУЕВ ДЗАХО
ТОКАЕВ АЛИХАН
НИГЕР
КОСИРАТИ САРМАТ
230

90
91
95
97
99
101
104
107
109
112
114
117
121
123
125
128
131
134
136
139
142
145
148
150
152 I
154
157
159
161
163
166
167
170
171
174
176
178
I ДОЕВ САХАНДЖЕРИ
БОЦИЕВ БАРОН
БАДОЕВ КАЗБЕК
ДЖАНАЕВ СЕРГЕЙ
ТУАЕВ ДАВИД
ДЗЕСОВ КУДЗАГ
УРУЙМАГОВА ЕЗЕТХАН
ДЖИМИЕВ ГЕОРГИЙ
ПЛИЕВ ХАРИТОН
ФАРНИОН КОСТА
КАМБЕРДИЕВ МИСОСТ
МАМСУРОВ ДАБЕ
ХУТИНАЕВ ЦЫППУ
ХУАДОНТИ ИССА
БЕСАЕБ ТАЗРЕТ
ТОКАЕВ АСАХМЁТ (АШАХ)
ДЖАТИЕВ ТОТЫРБЕК
БАСИЕВ МИСОСТ
ДАРЧИЕВ ДАВИД
АРДАСЕНОВ ХАДЗЫБАТЫР
КАЙТУКОВ ГЕОРГИЙ
ЕПХИЕВ ТАТАРИ
КАЗБЕКОВ КАЗБЕК
КОЗЛОВ НИКОЛАЙ
БАЛАЕВ ТЕМБОЛАТ
ПЛИЕВ ГРИС
ЕФИМЦОВ ТИМОФЕЙ
ХОЗИЕВ ЯКОВ
ГИРЕЕВ ДЕВЛЕТ
ЦАГАРАЕВ МАКСИМ
ЧЕХОЕВ САРАБИ
МУРТАЗОВ БОРИС
БАСИЕВ ДЗАХОТТ
ЦАРУКАЕВ АЛЕКСАНДР
КАЙТОВ СЕРГЕЙ
ЦИРИХОВ МИХАИЛ
БОГАЗОВ УМАР
231

180 I КОЧИСОВ МУХАРБЕК
182 ГАЛУЕВ АКИМ
184 ТОХОВ ИВАН
185 ЦАГОЛОВ ВАСИЛИЙ
187 СЕКИНАЕВ ВЛАДИМИР
!89 КАЛОЕВ ХАЗБИ
191 АГУЗАРОВ АХСАРБЕК
193 ТЕТЦОЕВ ТАЙМУ РАЗ
195 ХУБЕЦОВА РАИСА
197 ЕЛЕКОЕВ МУРАТ
199 ЦАГАРАЕВ ГИГО
201 БАСИЕВ ДЗАМБОЛАТ
203 ТЕМИРЯЕВ ДАВИД
МАРЗОЕВ СЕРГЕЙ
ХРАПОВА ЛАРИСА
209 I ТЕДЕЕВ ЕФИМ
210 ЦАРУКАЕВ ВЛАДИМИР
212 ДЗАБОЛОВ ХАЗБИ
214 БИЦОЕВ ГРИШ
01в ГАГИЕВ ГЕОРГИЙ
216
218 УРУМОВ ПЕТР
220 КОДЗАТИ АХСАР
МАЛИЕВ ВАСО
ДЖИКАЕВ ШАМИЛЬ
226 ХОДОВ КАМАЛ
205
207

Георгий 3 а ур бек о в и ч К а л о е в
Хадзы батыр Навиевич Лрдасепов
Д е в л е т Азами т о в и ч Г и р е е в
ПИСАТЕЛИ
СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ
♦
Редактор К. И. Бойцов а
Художник У. К. Канунов
Художественный редактор X. -Т. Саба и о в
Технический редактор С. X. Г у т и е в а
Корректоры Л. М. Е л к а н о в а, Т: А. К а и т у к о в а
Наборщик Р. Оберемок
Печатник В. И. Журавлев
♦
Сдано в набор 17-Х1-1972 г. Подписано к печати 18-УЫ973 г.
Формат 60х841/1С, Печ. л. 14, 5. Усл.-л. л, 13,48. Учетно-изд. листов 12, 9.
Тираж 5000 экз. Заказ № 2366. Изд. № 98. Цена 76 коп. На бумагс№2.
ЕЙ 00334.
Книжное издательство Управления по делам издательств, полиграфии и
книжной торговли Совета Министров СО АССР, г. Орджоникидзе, ул.
Димитрова, 2. Книжная типография по делам издательств, полиграфии и
книжной торговли Совета Министров СО АССР, г. Орджоникидзе, ул.
Тельмана, 16.

ЗАМЕЧЕННЫЕ ОПЕЧАТКИ

страница
~1з
23
53
55
95
191
226
164
строка
2 снизу
18 сверху,
2 колонка
6 снизу,
1 кол.
16 сверху,
2 кол.
18 снизу,
1 кол.
9 сверху,
2 кол.
7 сверху,
1 кол. ,
15 снизу,
1 кол.
напечатано
~ШК.
расрылся
умер отец и
сказать, без
лам
за в едущего
окончании
Новелы
следует читать
Изв.
раскрылся
умер отец, и
сказать без
лом
заведующего
окончания
Новеллы
Г. 3. Калоев и др. яПисатели Северной Осетии*.
ред. Бойцова