[S. РАЕ В С К И й.
АЗБУКА
ИСТОРИЧЕСКОГО
МАТЕРИАЛИЗМА
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
Москва	1925	Ростов	н.-Д.

Отпеч. в 1-й Типо¬
литографии Госу¬
дарственного Из¬
дательства Сев.-Кав.
Краев. Отделения,
Ростов н-Д., Сред¬
ний пр., 30 Окрлит.
№ 1653,Тнраж. 25000
экз. Зак. № 3312.

Предисловие.
Я поставил себе задачей дать изложение исто¬
рического материализма для возможно широких слоев
товарищей. Для этого надо было быть прежде всего
максимально популярным. Поэтому мне пришлось,
с одной стороны, опустить некоторые вопросы ввиду
того, чю они совсем не поддаются большой популя¬
ризации, а с другой—обратить сугубое внимание на
язык изложения. Не мне судить, конечно, насколько
это удалось, но хочу отметить только, что изобилие
имеющихся примеров мной создано сознательно. Я
исходил из мысли тов. Н. Бухарина, что „популярно
объяснять, значит — прежде всего — объяснять при¬
мерами*.
Особенностью этой брошюры, м. б. ухудшающей
ее качества, является тот факт, что я оперировал,
главным образом, примерами, взятыми из современ¬
ной эпохи. Основываясь на том, что работу будут
читать товарищи, м. б. не знающие, что такое Рим,
Греция, или Великая французская революция, я соз¬
нательно шел на сужение иллюстративного материала.
Возможно также, что меня упрекнут в том, что
говоря о партии, я говорил, гл. обр., об РКП, говоря
о классе—я говорил о пролетариате и т.д. Конечно,
академически рассуждая, такой прием не совсем при¬
емлем. Но в основу его положено стремление объяс¬
нить читателю теоретическое положение на таком

материале, который ему близок и понятен. Это
имеет еще то преимущество, что сразу связывает
в голове теорию с практикой, не оставляет теорети¬
ческие знания, добытые чтением, лежать праздным
балластом.
Из теоретиков я цитировал почти исключительно
тов. Ленина. Причиной тому было желание воспользо¬
ваться хотя в малой степени блестящими формулиров¬
ками, почти по всем вопросам нашей теории, данными
т. Лениным.
Я использовал в процессе работы указания ряда
т.т., просматривавших мою брошюру в рукописи.
Вероятно, все таки, что она не свободна от недо¬
статков. Надеюсь, что последующая критика укажет
на них и поможет сделать брошюру действительно
удовлетворяющей потребность в популярной работе
по историческому материализму—революционной те¬
ории рабочего класса.
А. Рае веки й.

Введение.
Люди всегда жили не в одиночку, а вместе, об¬
ществом. Но для того, чтобы общество существовало
оно должно работать. Люди без устали врезаются в
грудь природы и, при помощи разнообразных орудий
труда, добывают все то, что им необходимо. Пища,
волокна для одежды, уголь, железо, дерево,—все это
добывается человеком, отрывается от природы для
своего использования.
Но в процессе (во время) работы люди не только
добывают, они познают свойства добываемого. Так,
работая над деревом, человек мало-по-малу узнает
все качества дерева, как-то: твердость, способность
гореть, плавать в воде и т. д. У него складываются
мысли о тех предметах, частях природы, над кото¬
рыми он работает. Иными словами, все то, с чем че¬
ловек сталкивается в своем труде, дает отпечаток в
его уме, дает знание о себе.
Человек, однако, не только познает свойства
отдельных вещей, он также постепенно постигает
связь, которая существует между всеми предметами.
Он не только, например, узнает свойства зерен
пшеницы и свойства воды, падающей с неба, он
Как созда¬
ются чело-
веч е ск и е
знания.
5

Мировоз¬
зрение.
Классовый
характер
мировоз¬
зрений.
также начинает понимать ту связь, которая суще¬
ствует между дождем и ростом хлебов. Таким обра¬
зом у него начинает складываться цельная картина
того, что происходит в природе.
Мы начали с того, что указали, что человек
всегда жил не в одиночку, а коллективно, в обще¬
стве. Вот от этого общества отдельные люди тоже
получают впечатления. Каждый человек, работая,
сталкивается со многими другими, сталкивается с
разными организациями, с переменами в обществе.
У него начинает складываться также цельная кар¬
тина о том, как люди живут, работают, борются.
Все такие знания людей о природе и обществе
и составляют то, что носит название мировоззрение.
Мировоззрение, это понятие людей
о мире (природе и обществе), сово¬
купность всего того, что люди об
этом знают.
Однако, нам известно, что не все люди одина¬
ково смотрят на мир. Одни думают, что всю природу и
человека создал бог, что существует душа и загроб¬
ная жизнь, другие, наоборот, отрицают все это, ут¬
верждая, что ни бога, ни души, ни загробной жизни
нет и не было, что мир вечно существует, что наша
солнечная система (солнце, земля, другие планеты)
образовались по определенным законам природы. Да¬
лее одни люди считают, например, что эксплоатация
человека человеком всегда существовала и должна
6

существовать, что капитализм будет вечным. Другие,
наоборот, заявляют прямо противоположное и пред¬
рекают капитализму во всем мире близкую смерть и т. д.
Зьачит у людей мировоззрение не одинаковое.
Оно зависит от того, как человек работает, какое
положение занимает он в общественном производстве.
У рабочих одно мировоззрение, у капиталистов—иное,
у помещиков—также особое и т. д.
Мы в этой ккажечке будем изучать не вообще
мировоззрение у людей, а только пролетарское
мировоззрение. Только оно совершенно пра¬
вильно отражает действительность. Все остальные
и прежде всего буржуазное мировоззрение извращено
представляют то, что есть. Почему так? Да потому,
что надвигающийся конец буржуазного общества пу-
гг ет буржуазию. Последняя поэтому стремится подме¬
тить только то в окружающей действительности, что
указывает еще на крепость капиталистического строя.
И наоборот, все то, что указывает на его близкую
гибель, старается не заметить. Отсюда получается
неверная, неправильная картина. Буржуазное миро¬
во зрение неточно отражает действительную жизнь.
Пролетарское же мировоззрение точно, правиль¬
но отражает жизнь. Это происходит потому, что об¬
щественное развитие идет как раз в ту самую сто¬
рожу, в какой находится и основной классовый ин-
тс, ес пролетариата. Развитие капиталистического
общества идет в направлении уничтожения капита-
Пролетар¬
ское и бур-
жуазное
м и ро воз¬
зрения.
7

Марксизм и
ленинизм
лизма и создания коммунистического общества.
Пролетариат, благодаря своему положению, кровно
заинтересован в этом переходе от капитализма к
коммунизму. Таким образом, всякое извращенное,
неправильное представление об обществе невыгодно
для рабочего класса, и наоборот—в его интересах
познать капиталистическое общество и линию раз-
развития этого общества такой, какой она есть на
самом деле. Ибо это развитие работает на рабочий
класс. Поэтому пролетарское мировоззрение является
единственно правильным.
То, что мы говорили об обществе, естественно
отражается и на науках о природе. Сюда буржуаз¬
ные ученые переносят свои неправильные взгляды,
почерпнутые из рассмотрения общества. Так что все
буржуазное мировоззрение пропитано неправильными
извращенными представлениями. Конечно, из этого
нельзя сделать вывода, что все буржуазные знания
негодны. Наоборот, пролетариат очень многое берет
у буржуазии, но ему приходится очищать все это
от различных шлаков, от неправильных выводов, от
реакционного хлама.
Пролетарское мировоззрение иначе называется
м а р к с и з ля о м. Оно так названо по имени
Карла Маркса, гениального мыслителя и рево¬
люционера, жившего от 1818 до 1888 года. Маркс
вместе со своим другом, Ф р и д р и х о ля Эн г ел ь-
сом (жил or 1820 до 1895 г.), разработал все глав¬
8

нейшие положения пролетарского мировоззрения,
или, как обычно говорят, пролетарской идеологии
(от слова идея, мысль).
Маркс и Энгельс не были рабочими, они вы¬
шли из среды буржуазной интеллигенции. Но под влия *
нием массового рабочего движения в средине прошлого
столетия, они перешли на сторону рабочего класса
и помогли ему создать свою, пролетарскую идеологию.
Маркс и Энгельс были и остаются великими учи¬
телями рабочего класса. Они сильно помогли борьбе
рабочего класса тем, что осветили все сложное
строение человеческого общества. Мало того, Маркс
и Энгельс указали рабочему классу способ, каким
он может разобраться во всяких, самых сложных поло¬
жениях классовой борьбы.
Сейчас всякий сознательный рабочий стремится
понять учение другого великого учителя и вождя
рабочих масс—учение В. И. Ленина, ленинизм*
Но если мы присмотримся к тому, в чем заключается
теория ленинизма, то увидим, что она есть только
продолжение, дальнейшее развитие теории Маркса
и Энгельса. И способ,которым изучал современную
действительность Владимир Ильич, был тот же
самый, который завещали нам Маркс и Энгельс.
Ленин был их учеником. Ленинизм и есть
марксизм эпохи умирания капита¬
лизма и пролетарской революции,
т. е. той эпохи, когда капитализм уже дошел до
9

Диалекти¬
ческий ма¬
териализм.
невозможности дальнейшего сущ ствования, когда он
распадается, когда пролетариат берет власть в свои
руки и приступает к постройка коммунистического
общества.
Из этого видно, какое громадное значение имеет
Марксова теория, подлежащая нашему изучению.
Мы прежде всего остановимся на изучении общих зако¬
нов развития и природы, и общества, что носит на¬
звание диалектического материализма, а затем уже
приступим к рассмотрению строения и движения че¬
ловеческого общества, применяя диалектический и ма¬
териалистический метод (исторический материализм).
ГЛАВА 1-я.
Диалектический материализм.
Диалектический материализм есть
учение об общих законах суще¬
ствования природы и человеческого
общества*). Что это значит? Как видно из самого
выражения, это такая теория, которая объясняет
все существующее с диалектической и материали¬
*) Нужно различать законы, устанавливаемые самим че¬
ловеком, напр, государственные законы, и законы от воли
человека независящие, об'ективный законы, законы природы.
Диалектика именно есть законы ьторого вида, независящие
от людей.
10

стической точки зрения. Следовательно, нам нужно
будет объяснить, что такое диалектика и что такое
материализм. Остановимся прежде всего на пос¬
леднем.
1.	Материализм.
Людей издавна интересовали такие вопросы, как
что такое мир? как он появился? что такое мыш¬
ление? как оно относится к внешнему миру? и т. д.
Различные мыслители по разному отвечали на по¬
добные вопросы. Но всех их можно разбить на две
большие группы более или менее сходных ответов.
Рассмотрим их.
Если вы спросите у попа, кто создал мир, то
он вам ответит:	бог.	Бог для него единственный
творец всего сущего, которым он же руководит и
управляет. Если вы с подобным вопросом обратитесь
к рядовому буржуазному профессору, то получите
такой же ответ, только в более тонкой и туманной
форме. Он наворочает тысячу непонятных слов, но
в конце-концов заявит, что мир создал „дух":
сперва, дескать, был „дух", а потом уже появилась
из него материя. „Дух", по мнению этих профессо¬
ров, выше материального мира, его вдохновляет,
над ним господствует.
Как видим, это учение ничем не отличается от
поповской веры в бога. Недаром таких профессоров
(а их у буржуазии масса) любил И л ь ич назы¬
вать лакеями поповщины.
М
Идеализм.

Материа¬
лизм.
Все такие взгляды,считающие что сперва был „дух",
а потом уже появилась вся природа, называются
иделизмом, так как они признают за первич¬
ное, за главное, идею, мысль, „дух". Все мыслители,
исходящие из этих взглядов, составляли лагерь идеа¬
листов t).
Иную группу мыслителей составляли те, которые
считали, что не „дух" создал материю, а наоборот, ма¬
терия создала „Дух". Это материалисты. Про¬
летарская философия з) именно и есть мате¬
риализм. Она в основу кладет материю. Но что
такое материя?—спросим мы. Материя, — гово¬
рят диалектики-материалист ы,—э т о
все то, что существует об'ект,и вн о,
(об'ективно — вне зависимости от нашего сознания,
*) Не нужно смешивать с этим идеализмом так назы¬
ваемого практи че ского идеал изма. Так ком¬
мунист, борющийся за идею рабочего класса, за комму¬
низм, часто отдающий сознательно жизнь за это, есть прак¬
тический идеалист, но в теории он материалист, не признаю¬
щий, что бог или *дух* создал природу. Наоборот, буржу¬
азия в теории идеалистична, т. е. считает, что *дух* или
бог создал природу, но в практической жизни очень грубая
материалистка в худшем смысле слова, т.-е. стремится к
богатству, к обжорству и т. д.
2) Философия—это наука, говорящая о самых общих
вопросах человеческого познания: как развивается мир, что
в нем основное—материя или „дух", как познает этот мир
человек ит.д.Диалектический материализм есть
пролетарская философия.
12

субъективно — в зависимости от нашего сознания,
наших переживаний). Материя это все то,
что, действуя на наши органы чувств,
вызывает у нас ощущение. Например,
стол—это материя. Почему? Потому что он суще¬
ствует объективно, т.-е. вне зависимости от того,
знаем ли мы о нем или нет, нравится ли он нам
или нет. Он остался бы существовать, если бы все
люди сразу умерли и т. д. Познавать же эту мате¬
рию мы можем только так, что она воздействует
на наши органы чувств (глаз, кожа) и вызывает
ощущение (твердость, форма и т. д.).
Все, иными словами, с чем сталкивается и мо¬
жет столкнуться человек, все существую¬
щее есть материя и даже наши мысли суть только
проявления той же всенаполняющей материи.
Нужно сказать, что идеалистические взгляды не
только неверны. Они, кроме того, еще являются
реакционными, мешающими революционной борьбе.
В самом деле, так как идеализм приводит к вере
в бога, то он обрекает эксплоатируемые массы на
ожидание лучшей жизни на „том свете" и этим от¬
влекает их от революции против эксплоататоров.
Поэтому пролетарская материалистическая филосо¬
фия борется против идеализма.
Философия пролетариата, материализм, утверж¬
дает, что не „дух** создал материю, а материя соз¬
дала „дух". Идеалисты в корне ошибаются, когда
13

Воля людей
определяет
ся условия¬
ми нх яки
вин
утверждают, что „дух* есть самостоятельная сущ¬
ность. „Дух*, это—наше мышление, наше сознание*
А наше мышление есть всего только работа мате¬
рии, мозга. Ведь вне человеческой головы, вне мозга
нет никаких „духов". Уничтожьте мозг, и одновре¬
менно исчезает соответствующее сознание, или как
идеалисты говорят „дух".
Если бы посмотрели мы на мозг думающего
человека, то ничего бы не заметили, кроме физиче¬
ских и химических явлений, подобных тем, кото¬
рые можно наблюдать в химических мастерских
только посложнее. А сам же человек, мозг кото¬
рого мы наблюдали бы, говорил, что он в это время
думал. Значит „дух" (правильнее надо гово¬
рить: сознание или мышление), это ни что иное,
как переживания самого мозга. Если
рассматривать со стороны, то видим только мате¬
рию и ее изменения, самим же человеком ощущается
это как мышление. Вн е м о зг а н и как их
ля ы с л е й, н и к а ких „дух о в" н е т. Есть
только материя. Сам мозг, работа которого
и есть мышление, такая же материя, как и сталь
или кусок железа. Только он отличается от них
очень большой сложностью строения.
Нашими рассуждениями мы подходим к одному
важному вопросу. Если наше мышление есть ничто
иное как суб'ективное (личное) ощущение мозга
человека, то следовательно, все мысли и желания
14

людей определены состоянием мозга, теми влияниями,
которым он подвергается. Если я хочу чего-либо
достигнуть, то безусловно это происходит потому,
что моя воля определена, т.-е. была направлена в
эту сторону условиями моей жизни и состоянием
моего организма. Хотения людей бывают самые
разнообразные, но всегда мы можем найти ту или
другую причину, заставившую хотеть так, а не
иначе. Например, я хочу есть. Почему? Да потому,
что у меня происходит определенный материальный
процесс в желудке. Когда я его набью пищей, мое
желание пройдет. Ясно, что здесь моя воля всецело
определялась состоянием моего организма.
Но мы можем взять более сложный случай.
Рабочий класс нашей страны сбросил капиталистов
и идет к коммунизму. Как объяснить, что это
желание к революции зародилось у миллионов людей
сразу. Была ли тут свободная воля каждого? Конечно,
нет. „Свободной", т.-е. независящей ни от чего, воли
нет. Воля каждого определяется условиями его жизни.
Рабочий класс потому мог в большинстве своем пойти
единодушно против капиталистов, что все рабочие нахо¬
дятся в сходных условиях жизни, которые сложились
так, что путем голода, холода, гибели массы людей
на фронте толкали рабочих России на революцию.
Так что мы видим, что воля каждого человека,
как и целых классов, определяется условиями их жизни.
„Свободы" действовать так, а не иначе, нет. Каждый
.Свободы
воли нет
15

депзет то, что ого заставляют делать условия. Ко¬
нечно, люди ото часто не замечают. Когда человек
хочет чего-нибудь, ему представляется, что он по
собственной „свободной" поле этого добивается, хотя
на самом деле его воля определена рядом влияний.
Если бы неживые предметы могли бы мыслить, то
они наверное думали бы, что их движения, обуслов¬
ливаемые внешними влияниями, на самом деле сво¬
бодны. Это хорошо выразил один поэт, написав:
Если б капля дождевая
Думала, как ты,
В час урочный упадая
С неба высоты,—
И она бы говорила:
„Не бессмысленная сила
Управляет мной:
По своей свободной воле
Я на жаждущее поле
Упаду росой".
Идеалисты, наоборот, считают, что воля человека
совершенно „свободна". Человек действует так-то и
так-то потому, что он захотел, а это хотение ничем
не обусловлено. Одним словом^ идеалисты хотят
сказать, что в этой области нет причин, как везде
мы наблюдаем в нашем мире. Это особый „духовный"
мир, где царствует божественная свобода.
Но мы видели^ что учение идеалистов об особой
„духовной* сущности несостоятельно. А раз нет
16

самостоятельных .духов", то не может быть и сво¬
боды воли. Ведь воля, это—состояние нашего мозга.
Следовательно, в зависимости от тех или иных
влияний, эта воля будет направлена в ту или иную
сторону. Одним словом, воля человека всегда определена;
свобода воли—пустая идеалистическая побрякушка.
Такова материалистическая теория. Но М а р к-
с о в о материалистическое учение состоит, как мы
видели, в соединении материализма с диалектикой.
Оно показывает не только то, что кроме ма¬
терии ничего в мире нет) что „дух" есть проявление
материи и самостоятельно не существует, но и
показывает, как этот материальный мир (включил
сюда и человека) диалектически изменяется. Мир,
природа, это движущаяся материя.
Мы рассмотрели сущность материализма. Нам надо
теперь изучить диалектику—закон движения всего
сущего.
2.	Диалектика.
Одно из первых положений диалектики говорит,
что нет ничего неподвижного и неизмен¬
ного. Наоборот, на чтобы то мы не обратили внимания,
легко заметим, что оно находится в процессе изменений.
Если мы посмотрим на природу вокруг себя землю с ее
морями, горами, лесами, солнце, звезды и т. д., то
можем при правильном наблюдении заметить, что
ничто не находится на месте и в одинаковом состоя¬
нии; наоборот, все беспрестанно изменяется. Так наша
„Все течет
и м э м е^
ыяется*.
17
а

Развитиепо
противопо-
ложности.
земля была когда-то огненным расплавленным шаром,
а еще раньше — колоссальным клубом раскаленного
газа. Теперь она имеет совершенно иной вид, чем
раньше. Значит, земля постоянно подвергается изме¬
нению, и даже в настоящее время земля, правда
медленно, но изменяется. То же наблюдается и
в других явлениях природы, в жизни растений и
животных.
То же самое происходит и в области обществен¬
ной жизни. Вот, например, раньше у нас был само¬
державно-буржуазный строй и официальная *) идеоло¬
гия была империалистическая, черносотенная, попов¬
ская. Теперь же строй Советский, господствующая
идеология пролетарская. Эта же последняя, в свою
очередь, не стоит на одном месте, она постоянно
обогащается, развивается. Следовательно, нет ничего
постоянного, все изменяется, переходит в другое со¬
стояние.
Но внимательно присмотревшись, мы увидим, что
эти изменения носят еще одну интересную черту.
Каждое явление, изменяясь, переходя в иное состоя-
яние, превращается в п ро г и в опо л о ж н ое
явление. Оно как бы отрицается, заменяется своей
противоположностью. Конечно, это обычно происхо¬
дит не сразу. Но в результате тех изменений, кото¬
рые протекают в каждом предмете, в каждом явле-
1)	Официальный—признанный государством, господствую¬
щими классами.
18

ним, оно уничтожается, а вместо него появляется,
из нею создается прямо противоположное.
Из чего мы это выводим? Да из того, что мы
наблюдаем. Чем кончается жизнь человека, животных
и растений? Смертью. Что создается из погибших
животных и растений? Новая жизнь. Что заменило
капиталистическое государство, угнетавшее проле¬
тариат? Советское государство, угнетающее бур¬
жуазию. И т. д., и т. п.
Таким образом, как мы видим, развитие идет не
по прямой линии, а зигзагообразно, явление из одного
превращается в другое, противоположное. Обычно,
это новое, не просто противоположно первому, но
является шагом вперед, более развитым, более луч¬
шим. Оно впитывает в себя то, что было в перво¬
начальном явлении, но обогащает, дополняет его. Так,
например, Советское государство не есть только
противоположность государству буржуазному, но
означает шаг вперед в истории развития челове¬
чества. Бывает, конечно, и попятное движение, когда
новое есть шаг назад, а не вперед.
Это — другая сторона диалектики: развитие
не прямое, а зигзагобразное, раз¬
витие по противоположности.
Но этого мало. Нужно также указать, что раз¬
витие происходит в двух формах. Возьмем, к
примеру, ремень, передающий движение от цен¬
трального двигателя на станок (так называемая
Эволюция
и револю¬
ция.
19
У

трансмиссия). Вертясь на валу, Он постепенно сти¬
рается, становится все более тонким и непроч¬
ным. Но он работает. Пока, наконец, в один мо¬
мент не разрывается. Весь процесс легко разделить
на две части: 1) медленное его стирание, 2) скачек,
переход от целости к разрыву. Следовательно, посте¬
пенное медленное изменение заменилось скачком.
То же самое наблюдается и в общественной жизни.
Периоды ^медленного развитиясменяютсяреволюциями,
т.-е. общественными скачками, после которых снова
следует более или менее медленное, постепенное раз¬
витие. Таким образом, общественная жизнь, как и
жизнь природы, указывает на то, что скачки явля¬
ются необходимой частью развития.
Это оспаривалось теми мыслителями, которые
отрицали существование скачкообразных изменений
и во всяком уже случае считали, если им указывали
на бесспорный факт, что это случайность, исклю¬
чение, совершенно не характерное для жизни природы
и общества. Они называли свою теорию эволю¬
цией, подразумевая под ней постепенное развитие
без каких-бы то ни было скачков.
Эта теория неверна. Она подмечает только одну
сторону явлений, а беспрерывный поток скачкообраз¬
ных изменений им не замечается. Такой подход об-
*) Период или эпоха-отрезок времени, чем-нибудь отличаю¬
щийся, напр., период господства контр революции или эпоха
пролетарской революции.
20

ясняется тем, что господствующему классу буржуазии,
к которой принадлежат эти мыслители, невыгодно
учение о скачках, о революциях, так как она боится
революции рабочего класса. Это положение буржуа¬
зии как бы закрывает глаза ее ученым людям тогда,
когда перед ними имеются факты, доказывающие
бесспорно, что развитие всего происходит в 2-х видах
или формах, сменяющих друг друга: постепенное раз¬
витие—скачек—постепенное развитие—скачек и т. д.
Однако, в какой связи стоит и то и другое— эво¬
люция и скачки? Эволю ц и я под г о т о в ляе т
революцию. Они не просто сменяют друг друга.
Всякому скачку, резкому изменению, предшествуют
подготовительные постепенные изменения. Возьмем
такой пример. На чашку весов будем сыпать песок.
Покуда песку будет мало по сравнению с гирями,
лежащими на другой чашке, никакого изменения в
положении весов не будет, хотя натяжение на коро¬
мысло весов будет все увеличиваться, пока в один
момент весы вдруг не выйдут из неподвижности, и
чашка с песком начнет опускаться. Постепенное на¬
копление песку подготовило скачек переход от не¬
подвижности к движению.
Если мы посмотрим на жизнь общества, то увидим
то же самое. Вог у нас в Октябре 1917 г. произошла
пролетарская революция. Разве она с неба свали¬
лась? Нет, наша революция была подготовлена пред¬
шествующим медленным развитием отношений между
21

классами, результатом явился уже скачек — революция.
В течение многих годов эксплоатировались экономи¬
чески и угнетались политически рабочие и крестьяне.
В течение трех десятков лет велась массовая рево¬
люционная борьба рабочего класса против буржуазии
и самодержавия. Все это время русский пролетариат
копил свой кровавый опыт борьбы, создавал свою
коммунистическую партию.
Крестьянство также неоднократно подымало вос¬
стание, пытаясь им ослабить тот тяжкий гнет, кото¬
рый на нем лежал в виде помещичьей и капиталисти¬
ческой экоплоатации и полного бесправия.
Империалистическая война обострила тяготы
рабочих и крестьян. Для нужд капитала реками ли¬
лась кровь трудового народа. В городах наростал
голод. В деревне разрушалось хозяйство, так как
кроме 10-12 миллионов людей, на войну шел все в
большем и большем количестве скот, которым рабо¬
тало крестьянство. Снабжение деревни предметами
городской промышленности падало катастрофически
быстро. Армия )стала. Беспрерывные поражения,
ужаснейшие условия жизни, тысячи смертей еже¬
дневно. И никакого просвета.
Вот что подготовило медленно, день за днем
тот взрыв, который мы называем Февральской рево¬
люцией— день свержения самодержавия.
Из этого примера нам ясна третья сторона диа¬
лектики: о д н о я в л ен и е in е р е ходи г в др у-
22

гое скачком, но подготовка к этому
идет постепенным (эволюционным)
путем.
Таким образом мы рассмотрели, как происходит
изменение явлений, но мы не указали, что толкает к
этому изменению, мы не показали, почему оно про¬
исходит.
Роль этой силы играют противор е ч и я
разных явлений друг другу или противоречия отдель¬
ных элементов^) внутри какого нибудь явления.
Прежде всего поясним, что мы будем подразумевать
под противоречием. Если две силы (природные
или общественные) давят на одну точку в раз¬
ных направлениях, то говорят, что эти силы
находятся в противоречии. Противоречия наблюдают¬
ся везде — ив природе, и в обществе. Приведем не¬
сколько примеров.
Возьмем развитие животных и растений. Каждое
животное и растение подвергаются враждебному
воздействию всего окружающего мертвого и живого
мира. Из борьбы его с этими враждебными влия¬
ниями возникает развитие следующим путем. Не¬
приспособленные к окружающей среде (окраска кожи
плохо скрывает от врагов, медленность движения и
быстрые враги или добыча и т. д.) не выдерживали,
погибали. Остальные, несколько более приспособлен¬
ные, переживали их, оставляли потомство. Эти в
2)	Элементы — составные части чего-нибудь.
Противоре¬
чия ведут
вперед.
23
я

свою очередь делились на более и менее приспособ¬
ленных и т. д. Таким образом произошло все разно¬
образие современных животных и растений.
В человеческом обществе также борьба групп
людей, борьба классов, составляла всегда причину
дальнейшего развития. Так, например, 150—200 лет
тому назад в Европе господствовал феодальный по¬
литический строй. Власть при феодализме принадле¬
жала крупным землевладельцам дворянам, эксплоати-
ровавшим крестьян. Э ги последние находились в пол¬
ной зависимости от феодалов, обязаны были выпол¬
нять ряд повинностей, вносить тяжелые оброки, рабо¬
тать на барских полях и т. д. Все, что вырабаты¬
валось в крестьянском хозяйстве, за исключением
жалкой части, шло господину - феодалу, которому
принадлежали крестьянские земли.
Тогда уже существовала буржуазия. Она так же,
как и крестьянство, была недовольна господством
феодалов, так как те отнимали себе громадную долю
народных доходов. Буржуазия же желала сама
эксплоатировать народные массы. Отсюда ее борьба
против старого, феодального строя.
Эти силы, буржуазия и крестьянство, и уничто¬
жили феодал из А!, господство' землевладельцев-дворян
путем борьбы—революции. Феодальный строй сме*-
нился более передовым—буржуазным.
Точно так и теперь, изживший себя капитали¬
стический строй сменяется более развитым, комму-
24

нистическим путем борьбы, борьбы пролетариата
против капиталистов.
Даже в коммунистическом обществе будет борь¬
ба. Там не будет борьбы между людьми, но противо¬
речия и борьба между человеческим обществом и
природой, конечно, останутся. Человек никогда его
не сможет уничтожить, всегда человеку придется
работать, чтобы получать все необходимое от при¬
роды. Значить и тогда закон противоречия будет
иметь место.
Противоречие—ведет вперед. Борьба—мать всего,—
вот что говорит диалектика, об'ясняя почему проис¬
ходит развитие как в природе, так и в обществен¬
ной жизни.
Таким образом, диалектический закон всего су¬
щего представляется нам в таком виде:
1)Нет ничего неподвижного и не¬
изменного; наоборот, все течет и из¬
меняется.
2) Путь всякого изменения не пря¬
мой, а зигзагообразный. Каждое яв¬
ление превращается в противопо¬
ложное, то в свою очередь идет та¬
ким же путем, и т. д. Но при этом
происходит не возвращение назад,
а движение вперед.
3) Одно явление сменяется дру¬
гим не так, что вот было первое, а
Первона-
чз1 ль на я
сводка сто¬
рон диалек
тики.
25

Как Ленин
научал дна
лектнчески
напита-
лна*.
потом другое, а между ними связи
нет. На самом деле такая связь су¬
ществует, одно не просто заменяется
другим, а превращается в него. При¬
чем медленные изменения в первом
(эволюция) подготовляют быстрый
переход в другое (революция, скачек).
4)	Причиной всякого движения
вперед является борьба противо¬
речий, столкновение различных сил.
Таков диалектический закон развития всего
существующего, или, как обыкновенно говорят, диа¬
лектика. Ясно, что если природа и общество суще¬
ствуют и развиваются согласно этому закон), то
изучать их нужно в согласии с ним. Нужно каждое
явление, в котором мы хотим разобраться, рассма¬
тривать с диалектической точки зрения, нужно диа¬
лектически мыслить. Поэтому диалектикой мы далее
будем называть не только известный нам закон природы,
но и отражение его в наших головах, т.-е. теорию
диалектики. Так, например, делал т. Ленин.
Как изучал он капитализм?
Прежде всего, тов. Ленин рассматривал ка¬
питалистическое общество не как застывшую, неиз¬
менную вещь, а как постоянно изменяющееся обще¬
ственное явление; он искал его корней, изучал его
изменения, высматривали путь его дальнейшего раз-
вития (1-я черта диалектики).
26

Но что означало изучение пути развития капи¬
тализма? Тов. Ленин этим самым обращал вни¬
мание на то, что должно заменить капитализм, т.-е.
на диктатуру пролетариата и коммунизм, прямо
противоположные капитализму. При этом он видел,
что коммунизм не просто противоположен капита¬
лизму, но он берет от него все лучшее (например,
развитую технику) и что коммунизм есть шаг вперед.
Вот вторая черта диалектики, помогавшая тов. Л е н и-
н у создать свою теорию освобождения рабочего класса.
Но тов. Ленин знал, что не может сразу
наступить коммунизм; он знал, что этому должна
предшествовать большая медленная (эволюционная)
подготовка. Общественное производство сперва будет
подготовлено колоссальным развитием при капита¬
лизме. Рабочий класс увеличится, его нищета еще
дальше разойдется с богатством буржуазии. Много¬
численные битвы выработают из него решительного
и сильного борца с капитализмом. Только тогда на¬
ступит пролетарская революция. Противоречия бур¬
жуазного строя приведут к скачку, диктатуре про¬
летариата, которая есть ступень к коммунизму (3-я
сторона диалектики).
Оценив так диалектически подготовку капита¬
лизмом диктатуры пролетариата и коммунизма,
тов. Ленин вел соответствующую борьбу. Он вся¬
чески помогал развитию рабочего класса, стремился
его ускорить, но никогда не ставил себе задачу вы¬
27

звать искусственно революцию. Ибо он знал, что
искусственно общественный скачек, т.-е. революцию,
создать нельзя. Всякая революция должна быть под¬
готовлена предшествующим развитием.
С другой стороны, исходя из той же диалек¬
тики Владимир Ильич беспощадно боролся
с теми вождями-изменниками, которые отрицали ре¬
волюцию. Они утверждали, что капитализм будет
сменен коммунизмом постепенно, так сказать, ни¬
точка за ниточкой. Революция излишня. Эволюцион¬
ный путь вернее приведет к уничтожению капитализма.
Тов. Ленин едко высмеивал этих лже социа¬
листов. Он доказывал, что они потому отрицают
диалектику и революцию, что на самом деле они
защищают интересы буржуазии. Для последней не
страшны разные улучшения положения рабочего клас¬
са при капитализме; она даже охотно идет на это,
иногда привязывая отдельные слои рабочих к суще¬
ствующему строю. Но рабочий класс никогда не осво¬
бодится от экоплоатации таким путем. В лучшем
случае он может чуть-чуть улучшить свое положе¬
ние, одновременно с громадным ростом богатства
буржуазии. Только революция может его вывести за
пределы капитализма, ибо буржуазия без боя не вы¬
пустит из своих рук фабрики и заводы—средства
эксплоатации рабочих.
Гак применял и эту сторону диалектики тов.
Ленин к рассмотрению общественной жизни.
3$

Тут мы переходим к еще одной стороне диале¬
ктики—борьбе сил. Тов. Ленин никогда не забывал,
что борьба единственная сила, двигающая вперед.
Для него борьба рабочего класса против буржуазии
означала не непорядок или ошибку, как думали буржу¬
азные профессора или предавшиеся буржуазии социал-
демократы-меньшевики. Для тов. Ленина борьба
классов внутри общества при капитализме представ¬
лялась вполне естественным продуктом классового
строения общества. Там, где классы, там с необхо¬
димостью возникает борьба этих классов. Уничтожение
борьбы при существовании классов выгодно только
господствующим классам. Владимир Ильич не
лил слезы по поводу этой борьбы, как мещане-мень-
шевики, а искал и указывал, как эта борьба приве¬
дет и приводит к краху капитализма, к диктатуре
пролетариата.
Вот на этом примере рассмотрения тов. Лени¬
ным общественной жизни мы хорошо видим,
какую громадную пользу приносит диалектика рабо¬
чему классу, если ее правильно и умело применять
Не нужно, конечно, думать, что только в этом слу¬
чае применял диалектику тов. Ленин. Ни одного
шага он не делал, ничего не изучал, не применяя диа¬
лектику. Это понятно, поскольку диалектика есть
закон развития всего существующего. Следовательно,
понять это все можно только приноровившись к
этому закону, т.-е. думая диаяектмчеекм.
29

Нет ничего
изол ир<ь
ванного.
Наше изложение, однако, было бы неполным,
если бы мы не остановились вот еще на каких 2-х
сторонах диалектики. Предположим, что мы хотим
изучить какого-нибудь человека. Можно ли это сде¬
лать, рассматривая только его одного и больше
ничем не интересуясь. Конечно, нет. Ведь на него
оказывают влияние масса разнообразных обстоятель¬
ств: и семья (в которой он рос и живет), и класс,
(к которому он принадлежит), и существующий госу¬
дарственный строй, и классовая борьба, и современ¬
ная наука, и искусство, и еще тысячи других явле¬
ний. Значит надо принимать во внимание при изу¬
чении даже отдельного человека колоссальное коли¬
чество явлений, связанных так или иначе с ним.
А отсюда следует тот вывод, что изолирован¬
ного (т.-е. ни с чем не связанного)
нет ничего, — каждая вещь, каждое
явление связано тысячью нитями
с остальным миром.
^Диалектика Маркс а,—писал тов. Л е-
нин, — будучи последним словом на¬
учно-эволюционного метода, запре¬
щает именно изолированное, т.-е.
однобокое и уродливо-искаженное
рассмотрение предмета*. Она требует
учета всех связей, всех обстоятельств.
Великолепный пример применения диалектики в
этом направлении дал сам тов. Ленин во время
<Ю

Брестского мира, который мы берем, как один из
многих подобных случаев.
Как известно, вначале 1918 года германский импе¬
риализм предложил нашей Советской республике
чрезвычайно тяжелые условия мира. Очень многие
считали, что такие тяжелые условия неприемлемы,
что этот, как говорили тогда, «похабный* мир под¬
писывать не надо ни в коем случае. Ибо он означал
закабаление и гибель революции.
Ленин, наоборот, настаивал на заключении мира
какой угодно ценой, лишь бы германский импери¬
ализм не уничтожил Советскую власть. Он доказы¬
вал, что воевать наша молодая республика Советов
не могла тогда. Необходима была передышка, чтобы
мы могли наладить армию и хозяйство. Говорить о
войне сейчас,—доказывал Ильи ч,—это значит раз¬
махивать картонным мечом, заниматься революцион¬
ной фразой, но не революционным делом.
Почему же так уверенно говорил Владимир
Ильич о том, что с дракой с германским импери¬
ализмом надо погодить и итти пока на «похабный*, тя¬
желый мир. Потому что он рассуждал диалектически.
Он думал. Воевать сейчас—значить погубить бес¬
поворотно революцию. Но разве Брестский мир ее
не губит, закабаляя навеки тяжкими условиями? Нет,
отвечал он. Нельзя брать отношение между Сов.
Россией и Германией изолировано, само ио себе.
Все в мире связано. Положение и Германии, и Сов.
31

Отвлечен¬
ной истины
нет,истина
конкретна.
России, и их отношения зависят от многих обсто¬
ятельств, и прежде всего от исхода империалистиче¬
ской бойни. Позиция Гермайш не блестяща, пораже¬
ние ее весьма возможно в ближайшие время от
французских, английских и американских импери¬
алистов. Брестский мир вызывает еще более энергич¬
ную борьбу против империалистической Германии,
давая возможность империалистам других стран спе¬
кулировать на тяготах, ожидающих другие народы
в случае победы немцев и т. д.
И что-же! Ленинская диалектика победила. Гер¬
манский империализм был побежден империалистами
других сторон, в Германии вспыхнула революция и
«похабный* Брестский мир в ноябре 1918 года был
уничтожен. Советская Республика была спасена. Учет
всех обстоятельств дал возможность найти правиль¬
ный путь. Однобокое, изолированное рассмотрение
могло оказаться губительным.
Мы видим и здесь, что умелое применение диалек¬
тики помогает разрешать самые трудные задачи,
которые ставятся историей перед борющимся про¬
летариатом.
Но этим же примером мы подходим к еще одному
важнейшему качеству диалектики, применение кото¬
рого составляло громадную силу Ильича и ком*
мунистической партии. Это положение, которое гл;
сит: а б с тра к т н о й (о т влече н ной) и с тины
32

we т, и с т и н а в се гд а к о н к р е т н а*). Поэтому
тов. Л е н и и указывал, что «то, в ч е м с a Mil я
суть, в чем живая душа марксизма,
конкретный анализ конкретного п о-
л о ж е н н я*.
Буржуазные профессора, наоборот, стараются,
вымучить из себя такие положения, которые были бы
годны для всех времен и всех народов—общие отвлечен¬
ные положения. Они под одинаковым углом зрения рас¬
сматривают все различные эпохи в жизни человечества.
Делают они это не спроста: они хотят доказать,
что капитал, т.-е. господство кучки над миллионами
и другие прелести буржуазного строя, были всегда,
а значит и впредь быть должны. Иными словами,
они стараются укрепить капиталистический строй.
Но действительность с этим не мирится. На
самом-то деле мы видим, что эти буржуазные выму¬
ченные вечные, абстрактные истины гроша ломан¬
ного не стоят. То, что было правильно в одном
месте и в одно время, то оказывается ложным в дру.
гое время и в другом месте. Следовательно, каждое
*) Конкретное отличается от абстрактного (или отвлечен¬
ного) тем, что оно означает отдельное явление со всеми его
сторонами, а абстрактное (или отвлеченное) —одну сторону*
но многих явлений. Напр., данный член партии Петров—это
^третное, а члены партии вообще — это отвлеченное (или
;трактное), или: все люди ходят-это общее или отвлечен-
положение. Наоборот, Иван великолепный ходок —
конкретное, частное положение.
33
3*

явление мы должны изучать в его своеобразии,
в том, чем оно отличается от других, в каких отно¬
шениях оно в данный момент стоит к окру¬
жающему миру, и т. д.
Тов. J1 е н и н вообще, как мы видели выше,
считал это положение о том, что истина всегда кон¬
кретна, чрезвычайно важным. Он постоянно его при¬
менял. Уже в деле с Брестским миром было это
видно. На вопросы:	можно ли для революционной
страны идти на сделки с империализмом? Разве это
не измена борьбе мирового пролетариата? — тов.
Ленин отвечал: когда как. Иногда нельзя, а иногда
не только можно, но и должно. Когда, как во время
Бреста, стоял вопрос: либо сделка, либо гибель Сов.
Республики — можно и должно идти на сделку.
Это не есть измена пролетарскому делу. А если,
наприм., германские меньшевики идут на сделку с ми¬
ровым империализмом, закабаляя этим рабочий класс
Германии — то они мошенники и предатели. И так
далее. Одно и то же дей ст в и е в р а з н ых
условиях может дать противополож¬
ные результаты.
Таким образом, мы очертили все важнейшие
стороны диалектики. Теперь видно, что она — силь¬
нейшее революционное оружие. Рабочий класс при
ее помощи может дать и дает всегда правильную
оценку тому, что есть, и тому, что готовится ро¬
дится из существующего. Одним словом, он может
34

предвидеть, как сложатся обстоятельства в будущем,
изучая настоящее, так как он знает закон развития.
А известно, что кто знает, тот может, кто пред¬
видит, тот всегда окажется сильнее своих против¬
ников.
Только не надо думать, что зная диалек¬
тику уже все знаешь. Наоборот, диалектика требует
кропотливого конкретного изучения. Она тре¬
бует, чтобы каждое явление изучалось особо, только
тогда можно сказать, как и куда оно будет изме¬
няться. Можно сказать, что диалектика дает отмычку
ко всем дверям, но к каждому замку надо подойти
с этой отмычкой особо. Как? Это покажет вам каж¬
дый замок сам.
Ко всему вышеизложенному, мы должны приба¬
вить еще следующее. Материалистическая диалектика,
т.е-. марксизм, есть не только теория, описываю¬
щая мир. Она есть руководство для
действия. Задача рабочего класса не в том,
чтобы описывать современное ему капиталистиче¬
ское общество, а в том, чтобы это общество изме¬
нить. Пролетариат изучает капитализм не ради
того только, чтобы много знать. Он его изучает
прежде всего для того, чтобы найти в нем самом
пути к коммунизму, к уничтожению всяческой эко¬
плоатации.
Вот почему Маркс сказал, что „фило¬
софы до сих пор только объясняли
Не об'яс
нять толь
ко, но изме
нять.
35

мир, а задача пролетариата заклю¬
чается в том, чтобы его изменить".
В этой мысли вся суть учения и Мар¬
кса и Ленина.
Если это так, то нам еще яснее становится, ка¬
кую роль играет теория в борьбе рабочего класса.
Она из собрания сухих отвлеченных рассуждений
превращается в орудие переустройства всего че¬
ловечества. „Без революционной тео-
р и и,— писал В л. Ильич — не может быть
и революционного движения". И по¬
этому он беспощадно боролся со всеми, кто умалял
значение революционной теории для рабочего класса
и извращал ее.
Когда тов. Ленину говорили, что, ведь, рабо¬
чий нутром" понимает, кто ему враг и как ему бо¬
роться с ним, то В л. И л ь и ч ответил, что гак то
оно так, но этого мало. Рабочий будет долгое время
выискивать и ошибаться, если ему не поможет ясная
пролетарская революционная теория. Нужно соеди¬
нить стихийное движение рабочих масс с револю¬
ционной теорией, и тогда оно сделается непобеди¬
мым. Самые лучшие теории бессильны, если они на¬
ходятся только в книгах. Но и громадные массы ра¬
бочих ходят с повязкой на глазах, если у них нет
революционной теории. Т е о р и я с т а н о в и т с я
силой, когда она соединяется с
массой рабочих, а массы рабочих
36

все побеждают, когда их путь ярко
освещен революционной теорией.
Вот поэтому тов. Ленин такое большое зна¬
чение придавал развитию пролетарской теории и
пропагандированию ее среди самых широких слоев
рабочих. Ибо без этого невозможна революция. А в
подготовке к пролетарской революции и ее проведе¬
нии и заключается суть революционного диалекти¬
ческого материализма—философии пролетариата.
ГЛАВА 2-я.
Общество.
Диалектический материализм есть общий закон
развития природы и человеческого общества. Сле¬
довательно при его помощи нужно изучать и то, и
другое, т. е. он есть также и способ, каким нужно
изучать природу и общество. Применение этого спо¬
соба к изучению человеческого общества носит на¬
звание исторического материализма.
Название такое получилось потому, что истори¬
ческий материализм изучает историю человеческого
общества с материалистической точки зрения, т.-е.
исходит не из „духа", а из материи, не из сознания
людей, а из их материального производства. Мы уви¬
дим дальше, как это происходит.
Историче¬
ский мате¬
риализм.
37

1.	Природа и общество. Производитель¬
ные силы.
Человеческое общество имеет большую историю.
Сотни тысяч лет тому назад выделились люди из
остального животного мира. И с тех пор постоянно
менялись орудия их труда, отношение друг к другу,
нравы, знание и т. д. Но кое-что оставалось по¬
стоянным. Это факт человеческого труда. Менялись
условия, при которых люди трудились, менялись
отношения людей друг к другу, но сам человеческий
труд оставался. Ибо труд есть неотъемле¬
мая часть жизни человеческого
общества. Никогда не было и не будет такой
организации человеческого общества, при которой
бы люди не трудились или не будут трудиться.
Это станет вполне понятным, если мы поду¬
маем над тем, что делается человеческим трудом.
При помощи труда люди добывают из природы
все им необходимое:	пищу, материал для одежд,
жилищ и всех разнообразных своих потребностей.
Но все то, что люди добывают, они так или иначе
потребляют: хлеб с'едается, железо снашивается,
дерево сгнивает и т. д. Значит все предметы уни¬
чтожаются мало-по-малу и требуют замены. Таким
образом, общество постоянно нуждается в том, что¬
бы из природы беспрерывно шел ток материи и энер¬
гии, замещающий все потребляемое и уничтожаемое
38
Человече¬
ский труд.

людьми. Происходит, как говорят, обмен веществ
м е жду п рн р о д о й и обще с т в о м, точно
такой, какой имеет место и в отдельном человеке.
Одни вещества притекают, другие уходят, и этот
процесс (это движение) составляет основу жизни
как отдельного человека, так и целого общества.
Тоже самое мы наблюдаем у животных. У них
тоже с природой происходит обмен веществ. И в
этом человек не отличается от животного мира. Это
вполне понятно, так как человек вышел сам из мира
животных, его органы тела устроены в общем так же,
как и у них. Поповские сказки о том, что челове¬
ческая природа совсем иная, нежели у животных,—
глупы и неверны.
Но некоторое и существенное отличие есть. Оно
объясняется особыми условиями, в которых приходит¬
ся человеку жить еще с самых далеких времен.
Различие заключается в том, что животные добы¬
вают все им необходимое непосредственно своими
природными членами тела, как клюв, зубы, когти.
Человек же делает это через посредство орудий,
как например: палка, топор, ружье, машина. Между
рукой и предметом, который он добывает для своих
нужд, человек ставит орудие и этим во много раз
увеличивает свою мощь. Здесь главное отличие его
от остального животного мира. Человек есть
животное, но такое животное, кото¬
рое делает и употребляет орудия в
От л и ч не
человека от
животного.
Роль ору¬
дий труда в
этом.
39

Как пронjo
шел пере
ход от жи
вотного ь
человеку.
своем труде. Без своих искуственных орудий
человеческое общество существовать не может.
Но, ведь, раньше сотни тысяч лет тому назад,
человек добывал пищу точно так, как и остальные
животные I).
Как же произошел переход человека к посто¬
янному употреблению орудий?.
Еще и теперь можно наблюдать, что разные по¬
роды обезьян употребляют от случая к случаю
палки или камни для добывания пищи или защиты от
врагов. Но для них этот факт имеет второстепенное
или третьестепенное значение. Добывают они пищу
в основном своими естественными членами тела.
Точно также было, вероятно, и с нашими далекими
предками. Но ухудшившиеся условия жизни
(изменения в климате, выгорания больших участков
леса, где жили люди и т. д.) заставили первобыт¬
ных людей употреблять свои зачаточные орудия
(ветки, камни, пподы) все более часто, пока
это ни привело к постоянному употреблению их.
Этой перемене способствовало два обстоятельства:
1)	Так как всего вероятнее, наши предки жили
первоначально в лесах, то у них передние лапы, кото¬
рыми особенно приходится пользоваться при лазании
по деревьям, были значительно более развиты, чем
*) Наука доказала, что современные обезьяны и люди
произошли от общего предка, человекообезьяны.
40

задние. Это дало возможность более или менее легко
приспособиться к употреблению орудий.
2)	Люди никогда не жили в одиночку или парами.
Наоборот, они были организованы в группы, в стаи
по несколько десятков человек еще до постоянного
употребления орудий. Без такой общественной жизни,
конечно, переход к постоянному употреблению ору¬
дий и их дальнейшее развитие был бы невозможен.
Нужен был опыт многих людей и многих поко¬
лений, чтобы сделать маленький шаг вперед. А подоб¬
ный опыт и его накопление могли существовать
только в коллективе, в группе.
Все это и привело к переходу от животной
жизни к человеческой, т.-е. к добыванию средств
к существованию при помощи искусственных орудий.
С тех пор, как наши предки начали постоянно
употреблять орудия труда, их развитие пошло по
совершенно иному пути, чем у остальных животных.
Посмотрим по какому.
Каждое животное и растение приспосо¬
бляется к природе. Оно приноравливает свои
привычки, строение тела, окраску его к тем природ¬
ным условиям, в которых этой породе животных при¬
ходится жить. Происходит это приспособление, глав¬
ным образом, при помощи отбора самой жизни. Те
экземпляры данной породы, которые мало подходят
к окружающим условиям (напр, тихий бег, когда
имеются быстрые враги, или окраска тела, не скры-
Приспособ-
ление жи¬
вотных и
растений к
природе.
41

Приспособ
ление чело¬
века к при
роде.
вающая от глаз врага и т. д.), скорее погибают и
часто не успевают оставить потомство. Наоборот,
плодятся больше те, которые хоть несколько лучше
подходят к условиям жизни. Из их потомства опять
таки остаются скорее всего жить и оставляют потом¬
ство именно те, которые хоть отчасти ближе удов¬
летворяют условиям природы в данном месте, и так
далее. Например, предположим, что на севере, где
вечные снега, живут зайцы с серой шерстью. Ясно
что те из них, которых шерсть светлее, скорее оста¬
нутся жить, так как их труднее заметить врагам.
Они оставят потомство. Из этого последнего выживут
опять таки наиболее светлые и т. д. А так как особен¬
ности родителей хоть отчасти передаются потомству*
то через много поколений зайцы сильно побелеют,
т.-е. сделаются приспособленными к природным усло¬
виям жизни.
Такое приспособление к природе носит название
биологического (от слова биология—наука
о жизни).
Другое мы наблюдаем у человека. Он не изме¬
няет строение своего тела, окраску его и т. д., как
это делают животные и отчасти растения. Переби¬
раясь в холодные страны, человек не покрывается
густой шерстью, а достает теплые шкуры зверей.
Для плавания на воде человек не изменяет посте¬
пенно свои руки и тело, как происходит с живот¬
ными, а изобретает лодку, а позднее и пароход.
42

Одним словом, он изменяет не столько себя, сколько
то, что он ставит между собой и природой, он изме¬
няет средства своего труда, которые носят название
техники. Следовательно, приспособление человека
к природе н е б и о л о г и ч ес к о е, как у живот¬
ных, а т е х н и ч е с кое, при помощи искусствен¬
ных орудий, которые человек ставит между собой
и природой.
Отсюда происходит и указанное выше различие
между развитием в природе и развитием человече¬
ского общества. В последнем оно происходит во мно¬
го раз быстрее. Тут действует не медленный отбор
жизни в ряде поколений, а происходит смена орудий.
Последнее может происходить очень быстро. Доста¬
точно посмотреть на развитие техники, за последние
20—30 лет, чтобы в этом убедиться. С тех пор, как
несколько сот тыс. лет наши предки начали постоянно
употреблять орудия, человечество проделало громадный
путь, поднявшись над животным миром. Этому оно
всецело обязано развитием техники.
Свою технику (совокупность орудий труда) чело¬
век употребляет на производство, т.-с. на добывание
и обработку материи природы. В процессе производ¬
ства участвует, однако, не только техника и раз¬
личные сырые материалы, но и сам человек, как рабо¬
чая сила. Человек является важнейшей частью про¬
изводства; так как все оно ведется им и ведется
для себя. Совокупность орудий труда, сырых матери¬
Техника
Произ водн-
тельные си¬
лы.
43

Развит и е
производи¬
тся ьны х
сил.
алов и рабочей силы человека мы называем п р о и з-
в о д и т е л ь н ы м и с и л а м и человеческого об¬
щества. Они производят все, в чем нуждается это
общество. Это название мы будем употреблять и
дальнейшем.
Конечно, интересно спросить почему же развива¬
ются производительные силы? Что толкает людей
к улучшению техники?
Тут единого ответа дать нельзя. Мы в главе о
диалектике говорили, что каждое явление нужно изу¬
чать конкретно, смотреть, чем оно отличается от
других. Так и здесь. В истории люди различно свя¬
зывались между собой. Разные были человеческие
общества. И разно шло у них развитие производи¬
тельных сил.
Мы рассмотрим вопрос только в пределах капи¬
талистического производства. Как тут обстоит дело?
Здесь нет единого общества, оно разбито на классы.
Капиталисты совсем иным заняты, нежели удовлетво¬
рением нужд всех людей. Они стремятся только по¬
больше выжать из рабочего труда и больше накопить
своего капитала. В таком обществе развитие произ¬
водительных сил происходит под влиянием:
1) борьбы рабочих с капитал и с-
т ам и
и 2) борьбы капиталистов между
с о б ой.
44

Как это происходит? Во 1-х, в борьбе прсмгив
требований рабочих о повышении заработной платы,
уменьшении рабочего дня и т. д. капиталисты вводят
новые, лучшие машины, которые дают возможность
обойтись меньшим числом рабочих, безработица
растет, и рабочие вынуждаются соглашаться на
ухудшенные условия. Это первое, что подстегивает
капиталистов улучшать свои машины.
Во-2-х, между самими капиталистами происходит
борьба за рынок, конкуренция. Каждый из них стре.
мится к удешевлению своих товаров, так как этим
он может только побить других капиталистов, выде¬
лывающих подобные товары. Но этого он может
добиться только введением новых, более усовершен¬
ствованных машин.
Иными словами, и борьба капиталистов против
рабочих, и борьба их друг с другом (конкуренция)
являются причинами развития производительных сил
в буржуазном обществе.
Нужно указать, что на развитие производитель¬
ных сил оказывают известное влияние и окружающие
природные условия (географичес¬
кая среда). Эти условия на земном шаре раз¬
личны. Взять хотя бы страны с холодным климатом,
близкие к северному полюсу, и страны с жарким
или умеренным климатом. Различие очень большое.
Ecu. страны, где полезных ископаемых мало, в дру¬
гих же—хоть завались. Некоторые не соприкасаются
Географи¬
ческая сре¬
да и разви
тие обще¬
ства.
45

с морями и бедны реками, другие, наоборот, со всех
сторон омываются морем (острова) и богаты ре¬
ками.
Ясно, что все это должно оказать разное влияние
на развитие производительных сил. Море способствует
развитию мореходного дела, наличие железных руд
и каменного угля—постройке машин, плодородная
почва и теплый климат—земледелию.
Но природные условия только
способствуют или замедляют, но
н е с оз да ю г ра з в и г и е. Там, напр., где нет
нужды в перевозке продуктов, там море не может
создать корабельное дело. Но когда уже под вли¬
янием развития производства начинает ощущаться
необходимость в удобных и нетрудных перевозках,
там оно оказывает благотворное влияние на раз¬
витие корабельного дела. С другой стороны, отсут¬
ствие соответствующих природных условий может
препятствовать развитию производительных сил обще¬
ства. Например, не может развиваться современная
машинная техника там, где не было бы металлов или
источников энергии (нефти, угля и т. д.).
Правда это влияние все более уменьшается бла¬
годаря тому, что весь мир превращается в единое
Хозяйство. Там где нет чего-либо, туда привозят
из других мест. В Италии, например, нет своего камен¬
ного угля и она его получает из Англии и С. С. С. Р.
Так что роль природных условий все более умень¬
<6

шается. Состояние общества зависит все более от
уровня развития производительных сил, т.-е. техники
и людей, этой техникой работающих.
2.	Общество. Производственные
отношения.
Теперь мы переходим к новой стороне изуча¬
емого вопроса. Мы говорили не раз: человеческое
общество. Но что оно из себя представляет? Нам
уже известно, что существует общество благодаря
тем материальным благам, которые оно добывает
при помощи своих производительных сил. Но необхо¬
димо также узнать, как устроено это человеческое
общество.
Общество состоит из людей, но люди эти не
существуют только рядом друг с другом. Нет, они
связаны воедино многими связями. Рассмот¬
рим эти связи. Люди занимаются различными
делами. Производство, торговля, политическая дея¬
тельность, обучение, издание газет, научные работы,
судебная деятельность, искусство, военная работа и
многое другое составляют занятия различных групп
людей. В этих работах люди сталкиваются друг с
другом, становятся друг к другу в определенные от-
ношения. Следовательно, этих отношений или связей
так же много, как велико число разнообразных заня¬
тий людей. Существуют связи или отношения людей
Общество.
47

Трудовая
связь.
трудовые, политические, нравственные, религиозные,
научные и т. д., и т. п.
Но среди всех них особенно выделяется одна
связь (или отношение): трудовая, т.-е. связь, уста¬
навливающаяся между людьми во время их труда, про¬
изводства. Поэтому она иначе называется производ¬
ственной связью или производственным
отношением.
Что это за отношения?
Возьмем, например, рабочего на заводе. Он ра¬
ботает не один. Его труд связан с трудом тысячи
других людей. Он перерабатывает то, над чем уже
трудились его товарищи и над чем другие еще будут
трудиться. Предположим, что он работает над стан¬
ками, выделывающими гвозди. Проволку, из которой
он вырабатывает гвозди, обрабатывали кислотой,
потом ее сушили, вытягивали в определенную тол¬
щину, перевозили к его станку. Следовательно, у
нашего рабочего существует трудовая связь уже
с целым рядом других рабочих на почве общего
труда. Но опять таки, продукт его труда будут дру¬
гие рабочие шлифовать, паковать в ящики, пере¬
возить—тоже трудовая связь. Такая же связь суще¬
ствует и между рабочими разных заводов, разных
отраслей промышленности.
Но трудовая связь у нашего рабочего устанавли¬
вается не только с другими рабочими. Может быть
иное. Ведь рабочий работает на капиталиста и по
48

его указке, это опять таки трудовые отношения.
Ибо при существовании капиталистического обще¬
ства распределение рабочих, направление их работы,
количество и качество товаров, подлежащих выра¬
ботке, определяет капиталист. При этом продукт
труда рабочего идет буржуазии, т.-е. рабочий ра¬
ботает на буржуазию.
Таким образом, мы видим, что существуют два
вида, два типа трудовых отношений. Во-первых, та¬
кие, которые устанавливаются между рабочими как
на отдельном заводе, так и во всей промышленности.
Рабочие составляют один громадный коллектив, при¬
чем работа одних попадает другим и обратно. Эти
отношения можно назвать отношениями сотрудни¬
чества.
Во-вторых, те отношения, которые устанавли¬
ваются между рабочими и капиталистами, когда ра¬
бочие работают на капиталиста и под его управле¬
нием. Это уже суть отношения господства капитали¬
стов и подчинения рабочих, отношения экоплоатации.
И то, и другое представляют классовые от¬
ношения (о них подробнее будет речь итти позже). Они,
с одной стороны, разбивают общество на круп¬
ные части (в нашем примере, на буржуазию и про¬
летариат), а с другой стороны, они об'единяют
всех рабочих, равно как и капиталистов, в одно це¬
лое, т. е. рабочих в особый класс, капиталистов —
тоже в особый и т. д. Господство капиталистов и
Два типа
производ-
ств енных
отношений.
49

подчинение рабочих отделяет их друг от друга, а
сотрудничество рабочего с рабочим или капиталиста
с капиталистом соединяет рабочих в рабочий класс,
капиталистов—в класс капиталистов. Одним словом,
людей объединяет в отдельную группу, в отдельный
класс то, что они находятся в одинаковых трудовых
отношениях и к друг другу и к другим людям или
классам.
Конечно, сказанного нами мало для того, чтобы,
понять всю суть классовых отношений. Так напри¬
мер, нужно указать, что господство и подчинение
было и в другие эпохи, тогда когда не было капита¬
листов и рабочих, а были, напр., рабы и их хозяева,
рабовладельцы. Следовательно, указание на эту черту
дает общую характеристику. Для того, чтобы понять
каждое общество нужно посмотреть, в какую форму
отлилось это господство—подчинение. В рабовладель¬
ческом обществе эти отношения были таковы, что гос¬
подин распоряжался рабом, как вещью: мог его пода¬
рить кому-нибудь, мог заставлять работать хоть по
двадцать часов в день, мог его убить. В феодальном
обществе отношения были иные. Крестьянин работал
также на феодала, отбывал барщину, носил оброк.
Но с другой стороны, феодал не мог так распоря¬
жаться крестьянином, как рабовладелец рабом; по¬
ложение крестьянина было более свободное. Он уже
вел свое хозяйство, чего не было у раба. Он отда¬
вал феодалу только часть того, что добывал. При
50

этом, положение крестьянина, очень тяжелое в эпоху
феодализма, все же было более свободное, чем у раба.
Эти же отношения господства—подчинения в ка¬
питалистическую эпоху еще более иные. Рабочий и
не принадлежит своему хозяину (как раб), и не обя¬
зан на него безвозмездно работать (как крестьянин
по отношению феодала). Рабочий вступает в подчи¬
нение капиталисту после заключения договора о
найме. При этом он продает не самого себя, а только
свою рабочую силу на 8—10—12 часов, за что полу¬
чает заработную плату.
Очевидно, что это не похоже ни на феодальные,
ни на рабские отношения. Так что, повторяем, ну¬
жно общие для всех классовых обществ отношения
господства-подчинения и экоплоатации рассматривать
конкретно, как они проявляются в разные эпохи.
Трудовые связи или отношения состав¬
ляют основу человеческого общества. Там, где
ее нет, там и нет человеческого общества. Отно¬
шения людей прежде всего суть от¬
ношения трудовые. Это происходит потому,
что они возникают из самого основного процесса чело¬
веческой жизни — из производства.
Но прежде, чем разбирать вопрос о роли произ¬
водств. отношений, посмотрим, чем они сами опреде¬
ляются. Раз мы знаем, что эти отношения устанав¬
ливаются во время работы (в процессе труда), то
вполне естественно предположить, что они всецело
Трудов ые
отношения
—основа об¬
щества.
Трудовые
отношения
определя¬
ются тех¬
никой (про-
извод. си¬
лами).
51
4*

определяются той техникой, которую люди приме¬
няют. И, с другой стороны, нужно предположить,
что производственные (трудовые)
отношения меняются вместе с раз¬
витием техники. И действительно, вся исто¬
рия человеческого общества подтверждает этот вывод.
Возьмем ремесленную технику, которая пять —
шесть—сот лет тому назад господствовала в городах
Зап. Европы, а в России так и 150 — 200 лет тому
назад. В чем заключалась эта техника? В небольших
станках, несложных инструментах. Работа требовала
одного—двух человек. Но продукт труда этих двух
человек уже во много превышал необходимое для
них самих. Отсюда проистекала необходимость об¬
мена этих лишних продуктов на другие и этим са¬
мым установление таких связей между людьми, ко¬
торые носят название меновых (торговых) связей.
Этого требовала техника, дающая человеку возмож¬
ность произвести товаров больше своей потребности.
С другой стороны, эта самая техника давала
возможность с большей выгодой работать одному —
двум человекам, что приводило к процветанию ре¬
месла. Ремесленники — одиночки или с 1—2 учени¬
ками были единственными представителями промы¬
шленного обрабатывающего труда.
Капиталистические производственные отношения
устанавливаются позже, когда техника сделала боль¬
шие ша! и вперед. Новые машины, делавшие труд
52

более производительным, требовали много рабочих
Они делали выгодным крупное производство. Реме¬
сло не могло с ними конкурировать и разрушалось
Устанавливались новые производственные отношения,
Раньше каждый производитель был самостоятельным
и его трудовые отношения устанавливались на рынке
путем обмена товаров. Новая техника, сделавшая
дешевым крупное производство, разрушила эту само¬
стоятельность мелких ремесленников. Она их сперва
разорила, а затем собрала на капиталистической
фабрике. Тут отношения были совсем иными. И между
самими рабочими, и между капиталистами, и между
рабочими и капиталистами. Все они не были похо¬
жи на отношения самостоятельных ремесленников.
Ремесленники были мелкие самостоятельные товаро¬
производители. Они работали сами; продукты произ¬
водства, в которые был вложен их труд, продавали на
рынке. Это—одни отношения. Рабочий же при капи¬
тализме не самостоятелен, он всецело подчинен капи¬
талисту, он работает не в одиночку, а со многими сот¬
нями и тысячами своих товарищей. Капиталисту он
продает не продукт своего труда, как ремесленник, а
свою рабочую силу. Это—совсем иные отношения.
Теперь попытаемся выяснить другую сторону
вопроса. Мы узнали, чем определяются производ¬
ственные (трудовые) отношения людей. Но теперь
нам надо выяснить, как они влияют на другие сто¬
роны жизни: на политическую борьбу, на государ-
Производ
с т венные
отношения
определяют
все сторо¬
ны жизни
общества.
53

ственное устройство, на партии, на развитие наук,
религиозные взгляды людей и т. д. На этот во¬
прос исторический материализм отвечает, что все
без исключения стороны жизни лю¬
дей определяются производствен¬
ными отношениями.
И в самом деле, зададим вопрос себе: что такое
производство людей? Это есть базис, основа челове¬
ческого общества. Без него люди жить не могут.
Такие же явления, как нравственность, наука,
религия и т. д. есть сознание человеческого
общества. Здесь, как мы раньше указывали, тоже
материальный базис определяет „дух",
сознание людей. Тем, как люди про¬
изводят, в каких отношениях они
находятся во время производства
определяется и то, как они думают.
Если нас спросят, почему теперь везде суще¬
ствуют коммунистические партии, коммунистические
идеи, а в прежние времена о них и помину не было?
Это объясняется, ответим мы, тем, что тогда не было
рабочих, из положения которых при капитализме
вытекает необходимость борьбы за коммунизм, т.-е.
были другие трудовые отношения людей.
Или почему у нас безнравственным считается раб¬
ство, а когда-то, наоборот, считалось хорошим делом
иметь много рабов? Это определялось иными произ¬
водственными отношениями. Ясно, что где эти отно-
54

шення были основаны на рабстве, там это считалось
хорошим делом, ибо в противном случае рабство
уничтожилось бы.
Из этого мы можем сделать такие выводы:
Человеческое общество, это громадный много¬
миллионный коллектив людей. Все они связаны друг
с другом бесчисленными переплетающимися нитями,
т.-е. связями или отношениями. В основе всех этих
отношений лежат трудовые отношения. Эти последние
в свою очередь определяются и изменяются в зависи¬
мости от состояния и развития производительных
сил общества. М ате р иал ь н о е п р о и з в о д-
ство определяет собой духовное про¬
изводство. Идеи людей определяются тем, как
они связаны в процессе своего труда.
Это строение человеческого общества можно
представить в таком виде:
Все остальные отношения людей. '
i
Производственные или трудовые '
отношения.
Производительные силы	^
' (техника-]-рабочая сила)
Стрелка указывает, как идет влияние: от производительных
сил к трудовым отношениям, и от них—к политическим и
идеологическим отношениям.
Некоторые
итоги.
55

Капита¬
лизм — по-
с л е д и я я
форма клас¬
сового об
щества.
Основ но е
противоре
чие капита
лизма.
3.	Производительные силы, революция,
коммунизм.
Таково строение человеческого общества. Но мы
знаем, что оно не стоит на одном месте, а разви¬
вается. Причем это развитие происходит то посте¬
пенным (эволюционным) путем, то скачками, т. е.
революциями, причем эволюция подготовляет рево¬
люцию. Нам надо рассмотреть, почему и как проис¬
ходят революции в обществе.
Разберем это на примере капиталистического
общества, потому что этот строй есть последняя
форма классового эксплоататорского общества, окон¬
чательное разрушение которого выводит человечество
за пределы междуусобной борьбы.
Производительные силы капиталистического об¬
щества развивались все время. Существующие, т. е.
капиталистические отношения, были чрезвычайно
удобны для этого и даже толкали их развитие
постоянно вперед (через конкуренцию). Но последние
годы перед великой империалистической бойней уже
чувствовались громадные затруднения. Дело в том,
что производство капиталистического общества до
такой степени развилось, что некуда было сбывать
товары. Конечно, если бы было не капиталистическое,
а коммунистическое общество, то избытка не суще¬
ствовало бы. Нужда в этих предметах была громадная.
Но дело в том, что при капиталистических отноше¬
56

ниях за них необходимо платить деньги. А капита¬
листический строй обрекает массы населения на
отсутствие таковых. Таким образом, по мере разви¬
тия капитализма, росло основное его про¬
тиворечие: колоссальное увеличение
производительных сил и выработки
товаров, с одной стороны, а с другой —
невозможность использовать эти
завоевания массою населения.
Последние годы довели это противоречие до край¬
него предела. Производству стало тесно в оболочке
капиталистических отношений. Происходило, как го-
горил тов. Ленин, загнивание капитализма. Бур¬
жуазные отношения вместо того,
чтобы способствовать развитию про¬
изводительных сил, превратились
в оковы, препятствующие этому
развитию.
Что же сделали капиталисты? Как они пыта¬
лись изжить эту беду? Тем, что передали товары
голодным и раздетым массам?
Ничуть не бывало. Они попытались выйти из
этого положения путем империалистической войны.
Вот как они рассуждали.
Для всех капиталистов не хватает рынков для
сбыта товаров. Производство далее не может раз¬
виваться. Значит, кто-то должен быть уничтожен,
чтобы для других осталась возможность итти вперед.
Импе р и а-
л и с т и ч е-
ская война
была по¬
пыткой раз¬
решить ка¬
питалисти¬
ческие про¬
тиворечия
не разре
шая самого
к а п м т а
л и з м а.
57

Необходи¬
мость ком¬
мунизма.
Кто же этот будет? Французы и англичане,—думали
немецкие империалисты. Немцы, — отвечали импе¬
риалисты: французские, английские и американские.
Война, эта та же конкуренция,
только уже между колоссальными
союзами капиталистов. Путем разрушения произво¬
дительных сил в одном месте (скажем, в Германии)
империалисты стремились дать простор развитию их
в другом (Франция, Англия), и наоборот. Капитализм,
таким образом, уже не давал возможности развиваться
всему человеческому обществу.
Единственным исходом могла быть только про¬
летарская революция. Только она могла создать та¬
кие условия, при которых бы производство шло
вперед. Капитализм же уже на это неспособен.
Производительные силы человеческого общества его
переросли. Вот почему тов. Ленин во время
империалистической войны говорил:	смешно бо¬
роться за мир. Мир между империалистами ничего
не разрешит; он будет только небольшой переды¬
шкой для новой, еще более ужасной войны. Не мира
надо требовать, а войны, тол ьк о в о й н ы
гражданской. Надо войну импери¬
алистическую превратить в войну
гражданскую. Только в пролетарской рево¬
люции и в коммунизме могут найти разрешение про¬
тиворечия капитализма. Путем ожесточенной классо¬
вой борьбы, при помощи своей диктатуры рабочий
58

класс, преодолевая отчаянное сопротивление капи¬
талистов, поведет человечество к коммунизму.
На основании всего этого, нам становится яс¬
ными слова К. Маркса: До определенной
ступени развития данные производ¬
ственные отношения являются фор¬
мами развития производительных
сил. Однако наступает момент, когда
они не дают возможности дальней¬
шему развитию этих сил. Из форм
развития они превращаются в оковы.
Тогда они разрываются. Это и есть
революция, которая создает новые
отношения.
Вопрос о коммунистических отошениях, как это
вытекает из нашей теории, стоит в зависи¬
мости от развития производитель¬
ных сил. Коммунистическое общество, это такая
организация людей, на знамени которой написано:
„От каждого по его способностям,
каждому по его потребностям". Все
средства производства будут принадлежать всему
человеческому коллективу, будет вестись единое для
всей земли плановое хозяйство; все работают, празд¬
ных тунеядцев нет; каждый человек будет давать обще¬
ству столько, сколько может, не получая за это
платы; но потребности каждого удовлетворяются при
коммунизме полностью, вне зависимости от того,
К. Маркс о
неизбежно¬
сти перехо¬
да от капи¬
тализма к
коммуниз¬
му.
Коммун и-
стическое
общест во
и произво¬
дительные
силы.
59

Революция
и времен
ное разру¬
шение про
изводи-
тельных
сил.
*Ко м м у-
ннзм, это—
советская
власть
плюс элек-
тр и ф и к а
цня*.
создает ли он столько или нет. Усилия людей будут
направлены не на.борьбу друг с другом, а на борь¬
бу с природой для дальнейшего ее подчинения.
Как же могут создаться подобные отношения?
Ясно, что только при громадном развитии произво¬
дительных сил и их объединении. Следовательно, по
мере развития производительных сил и будет проис¬
ходить внедрение коммунистических отношений.
Но всякая социальная революция сопровождается
некоторыми разрушениями произво¬
дительных сил. Прерывается производство,
разрушаются фабрики и заводы, портятся пути сооб¬
щения, убиваются рабочие силы. Но это временное
разрушение. Так как в результате революции созда¬
ются новые отношения, сильно способствующие раз¬
витию производства, то раны относительно быстро
залечиваются.
И развитое производство идет гигантскими шага¬
ми вперед, перестраиваясь на новых основах. И именно
исходя из этого тов. JI е н и н сказал: „К омм у-
низм, это — советская власть плюс
электрификация?
В самом деле, что означает электрификация для
городской промышленности? Возможность к бы¬
строму развитию, к громадному увеличению произ¬
водительных сил при помощи дешевой энергии, т.-е.
создание основы для коммунизма.
Но что означает электрификация для деревни,
спросим мы? Электрификация означает переход от
60

вспашки при помощи лошади к электрическому плу¬
гу; она означает переход от ручной молотьбы к
электрической, от ветрянной мельницы к электри¬
ческой и т. д. Электрификация означает коопери¬
рование (т. е. объединение) крестьян в один произ¬
водственный организм. Высокая электрическая тех¬
ника требует соответствующих трудовых отношений.
Электрический плуг неприменим в отдельном хо*
зяйстве: не окупится. А для целой деревни он чрез¬
вычайно выгоден. Но электрификация требует уже
об единения целых деревень, и таким образом, под¬
водит основы крупного коллективного хозяйства в
деревне.
Вот почему тов. Ленин говорил, что электри-
фикация означает коммунизм, если власть принадле-
жит трудящимся. Мы увидим в следующей главе,
что власти при коммунизме вообще не будет, но
переход к коммунизму может быть только от власти
рабочих и крестьян, а не от буржуазного об¬
щества.
Э л е к т р и фи к а ц и я, т.-е. гро м а д н о е
развитие производительных сил,
создает все технические условия
для коммунизма. Трудовые отношения людей
при коммунизме будут не задерживать развитие
производительных сил, а способствовать их постоян¬
ному и громадному развитию. Это об'ясняется тем,
что сознательной целью производства будет удовле¬

творение потребностей всей массы населения. При
капитализме же целью капиталистов было накопле¬
ние выжимаемой из рабочих прибавочной стоимости.
Удовлетворение потребностей масс трудящихся шло
только в той мере, в какой оно обозначало рост
капиталистических прибылей. Это обстоятельство и
послужило в конце-концов препятствием к развитию
производства, при капитализме и должно было его
привести к пролетарской революции.
Из всего этого видно, что б о р ь б а за комм у-
низм, при власти рабочих и крестьян, ес гь борь-
ба за развитие производства, произ¬
водительных сил. Не развив своего хозяйства,
мы не сможем придти к коммунизму. На что еще
в 1919 году указал тов. Ленин, следующими
словами:
„Про из во д и т е Jib нос гь труда, эт о,
по еле дне м с чете, с а м о е в ажное, сам о е
главное для победы нового обще¬
ственного строя. Капитализм со¬
здал производительность труда, не¬
виданную при крепостничестве. Ка¬
питализм может быть окончательно
побежден и будетокончательно по¬
бежден тем, что социализм соз¬
дает новую, гораздо более в ы с о -
к у кз п ро из вдите л ь н ост ь труда".
Производи¬
тельности
труда.
62

В заключении нужно указать, что коммунизм
не может явиться делом только одной страны, ска¬
жем С. С. С. Р. Наша республика только первая
сделала шаг от капитализма к коммунизму. Оконча¬
тельный переход к коммунизму может быть делом
только всего человечества. Но та страна, пролета¬
риат которой сделал первый революцию, конечно
должна идти в меру своих сил к коммунизму, не
взирая на то, что она пока—одна. Чем дальше пой¬
дет республика Советов по этому пути, тем легче
будет остальным странам эта дорога. А то, что весь
мир изберет ее, это бесспорно. Капитализм умира¬
ющий, капитализм загнивающий,—этот капитализм,
далее существовать не может. Он изжил себя, он
должен быть и он будет заменен коммунизмом. Рос¬
сия была частью мирового хозяйства. Она только
первая (как слабая часть) вышла из империалисти¬
ческой цепи. За ней скоро последуют и другие, ибо
нет иного выхода для человечества.
ГЛАВА 3-ья.
Классовая борьба.
1.	Классовое строение общества.
„Вся история человеческого об¬
щества была историей классовой
Пролетар¬
ская рево-
л ю ц и я—
междуна¬
родная ре¬
волюция.
63

борьб ы"—писали Маркс и Энгельс в сво¬
ей знаменитой брошюре „Коммунистический Мани¬
фест". И действительно. За исключением самой ран¬
ней поры в жизни человечества общество было раз¬
бито на классы, беспрестанно борющиеся между со¬
бой. И сейчас жизнь человеческого общества стоит
под флагом грандиозной классовой борьбы между
пролетариатом и буржуазией. Отсюда, понятно, выте¬
кает необходимость прежде всего разобрать вопрос
о классах, чтобы уяснить себе строение и движение
общества.
Подойдем к вопросу несколько издалека. Посмо¬
трим, как жили люди в первобытное время, в эпоху
первобытного коммунизма.
Неразвитая, слабая техника диктовала тогда
людям необходимость совместных трудовых усилий.
Отдельный человек работать не мог: он не смог бы
ни добыть себе пищи, ни защитить себя. Поэтому
люди жили и работали вместе. Внутри общины лю¬
дей не было никаких делений, кроме половых и
возрастных. Общины насчитывали обычно несколько
де ятков людей. Низкая, слабая техника принуждала
к этому, так как иначе приходилось бы, например,
вести охоту на слишком больших участках леса.
Это было затруднительно. Поэтому общины людей
не выходили за пределы 3-4-5 десятков. Простога
трудовых действий и небольшой размер общин не
создавали нужды в особых руководителях. Все рабо-
64
Первобыт¬
ный ком¬
мунизм.

тоспособные члены вели одинаковую, совместную
работу на товарищеских началах. Этакая орга¬
низация людей носит название первобытного
коммунизма.
Но развитие техники привело к двум резуль¬
татам. Во - первых, величина общин стала значи¬
тельно больше. Эго вытекало из того, что лучшая
техника давала возможность на том же участке
земли получать большее количество продуктов, а
значит и жить большему количеству людей. Круг
деятельности общины увеличивался. Появилась потреб¬
ность в р у ко в од 11 г е л е, человеке, который мог
бы более или менее сознательно распределять силы и ра¬
боты членов общины на основе имеющегося опыта
Эти руководители, организаторы работ, с ростом
общины получали все большую власть. Число же их
также увеличилось.
Во-2 х, развитие техники привело к тому, что
целый ряд работ могли делать уже не силы всей
общины целиком; с ней справлялись отдельные
группы внутри общины. Вполне понятно, что то,
что добывалось этими группами самостоятельно,
мало - по - малу начинало считаться принадлежащим
именно этой группе. Так зарождалась вначале груп¬
повая (в отличие от общинной) со б с т в е н-
нос т ь, а за ней уже и семейная, личная.
Наличие организаторов руководителей (или, как
их называют, патриархов) в связи с появлением част¬
Возник но¬
вей ие па¬
триархаль¬
ного строя
и классов.
65
5

Основн ые
классы ка
питалнсти
ческого об
щества.
ной собственности и привело постепенно общины
к расслоению на две группы: 1) рядовых работников—
будущих крестьян и 2) патриархов руководителей—
будущих господ этих крестьян. Так зародились классы
Разберем теперь подробно сущность классов
Лучше всего это можно сделать, рассмотрев два
основных класса капиталистического общества—
рабочих и капиталистов.
Все рабочие потому образуют класс, что они
занимают сходное положение в капита¬
листическом производстве. Они ведут свою физи¬
ческую работу под руководством капитали,
стов и их помощников (инженеров, мастеров). Они
и е обладают теми средствами производства, кото¬
рыми работают. Их источник доход а—зара¬
ботная плата. Их интерес ы—прямо противо
положны интересам класса капиталистов: рабочие
добиваются вначале уменьшения, а затем и полного
уничтожения экоплоатации.
Наоборот, капиталисты играют в производстве
руководящую роль. В противоположность
рабочим, именно они владеют теми фабриками и за¬
водами, которыми они руководят и на которых ра¬
ботают пролетарии. Источник дохода капи¬
талистов не заработная плата, а прибавочная сто¬
имость, выжимаемая из рабочего класса. И конечна
уже, интересы капитала—вечная эксплоатация
66

рабочих,—прямо противоположны интересам рабо¬
чего класса.
Таким образом мы видим, что класс можно
определить пятью главнейшими признаками:
1) роль в производстве;
2) отношение к средствам произ¬
водства;
3) источник и размер дохода;
4) и н т е р есы;
5) (3 г н ош ени е к э к с п лоа та ц и и (э кс-
плоататор или эксплоатируемый).
Причем нужно отметить, что источник дохода,
интересы каждого класса и отношение к экоплоа¬
тации определяются положением его в производстве
и отношением к средствам производства.
Приведем целиком то определение класса, кото¬
рое давал тов. Лен и н:	„К л а с с а м и н азы-
ваются большие группы людей, раз¬
личающиеся по их месту в истори¬
чески определенной системе обще¬
ственного производства, по их отно¬
шению (большею частью закреплен¬
ному и оформленному в законах)
к средствам производства, по их
роли в общественной организа¬
ции труда, а, следовательно, по спо¬
собам получения и размерам той
доли общественного богатства, кото¬
5 призна
ков класса
Ленинское
опре де ле-
ние класса.
6?
5*

Основные
классы.
рой они располагают. Класс ы—э т о
такие группы людей, из которых одна
можетсебе присваивать труд другой,
благодаря различию их мест в опре¬
деленном укладе общественного хо-
з я й ст в а*.
Если мы посмотрим на современное капитали¬
стическое общество, то увидим много классов.
Так, кроме буржуазии и пролетариата, можно
указать на техническую интеллигенцию (инже¬
неры, техники и т. д.), на мелкую буржуазию
в городе (лавочников, например), на помещиков, на
крестьян. Относительно последних только нужно до¬
бавить, что процесс разложения этого класса феодаль¬
ного общества зашел так далеко, что вернее было бы
говорить не об одном классе, а о нескольких (прибли¬
зительно, кулаки, средняки, бедняки). В деревне еще
живут батраки. Их часто смешивают с крестьянами
Это неверно. Они не крестьяне. Это те же рабочие,
только работающие в сельском хозяйстве.
Таким образом, классов много. Но не все они
играют одинаково важную роль. В современном капи¬
талистическом обществе, как и во всяком другом,
легко увидеть только д в а к л ас с а, ко торы е
я вляю т с я о с н о в н ы м и, определяющими всю
жизнь этого общества. Таковы пролетариат и бур
жуазия. Все остальные классы идут в своей борьбе
либо за первым, либо за второй. Это об'ясняется
68

тем, что капиталистическое производство, где рабо¬
чий класс работает на буржуазию, экономически
господствует в современном мире. Главная масса про¬
дуктов производится капиталистическим способом,
там же где этого еще нет, где большинство товаров
производит крестьянство, там капиталисты все же
руководят хозяйственной жизнью, забирая в свои
руки продажу и покупку товаров у крестьян.
Так что капиталистические отношения являются
в настоящее время во всем мире, кроме С. С. С!. Р.,
господствующими, а следовательно, классы, состав¬
ляющие эти отношения, пролетариат и буржуазия,
являются основными классами.
Конечно, в другие эпохи иные классы были основ¬
ными. Точно также в нашем Советском государстве
основными классами, определяющими дальнейший ход
нашего развития, являются уже не п роле г а-
риат и буржуазия, а пролетариат и
кр ес т ь я н ст во, гак как власть и экономиче¬
ская сила буржуазии, уже уничтожены. Конечно,
буржуазия у нас существует, но она играет второ¬
степенную роль.
2.	Б ор ь б а к л ас с о в.
Так как каждый класс занимает особое положе¬
ние, ю у него существуют и особые интересы. Эти
интересы класс защищает, проводит в жизнь, борет-
69

ся для этого против других классов. Поэтому, как
мы уже указывали, вся история общества есть исто¬
рия классовой борьбы.
С очень далеких времен человеческое общество
так было устроено, что одни группы людей работали,
а другие пользовались их трудом. Вполне естественно,
что интерес первых, т.-е. эксплоатируемых, заклю¬
чался в освобождении от необходимости отдавать
большую часть продуктов своего труда эксплоатато-
рам. Для этого угнетенные и эксплоатируемые массы
неоднократно применяли те или иные способы борь¬
бы, как отказ работать, демонстрации, вооружен-,
ные восстания — в зависимости от тех или иных
условий.
С другой стороны, интересы господствующих,
эксплоататорских классов, толкали их на закрепление
существующего порядка, дававшего им возможность
жить припеваючи. Это заставляло их организовы¬
ваться для подавления возмущения угнетенных, по
большей части при помощи вооруженного же на¬
силия.
Конечно, господствующие классы сохраняли свое
положение еще и таким образом, что шли на уступки,
на соглашение с низшими классами. Они соглашались
отказаться от части своих поборов для того, чтобы
сохранить всю систему эксплоатация Такими рефор¬
мами, т.-е. частичными уступками им временно уда¬
валось успокаивать эксплоатируемые массы.
70

Борьба, конечно, вновь возгоралась, так как
серьезного улучшения эти уступочки господствующих
классов не приносили угнетенным. Вдобавок, угнета¬
тели всегда стремились, улучшив момент, взять
обратно то, что было дано в тяжелое время. Клас¬
совые интересы вновь толкали обе стороны на столк¬
новения.
Классовая борьба ведется классами не всегда с
одинаковой интенсивностью (напряженностью). Это
объясняется не только различными условиями, но
также тем, что необходимость этой борьбы не всегда
ясна классу. Господствующий класс, конечно, по¬
стоянно ведет эту борьбу, так как ему совершенно
понятно его положение и необходимость охранять
свою позицию от всяких покушений. Но иное дело
у класса угнетенного.
Если мы возьмем рабочий класс, то увидим, что
он не сразу осознает необходимость борьбы против
буржуазии.
Рабочий класс в капиталистическом обществе
угнетен по меньшей мере трояким образом: 1) э к о-
ном и чески, 2) политически, 3) к у л ь-
т у р н о.
Экономическое угнетение выра¬
жается в нищенской заработной плате, едва дающей
возможность рабочему прожить со своей семьей.
Другая, большая часть, того, что создает рабо¬
чий класс, идет эксплоататорам.
Постелен
ное разви¬
тие классо
вой борьбы
у гнет е н-
ным клас¬
сом.
Угнетение
рабоче го
класса.
Экономиче
скнй гнет.
7!

Политиче¬
ский гнет.
Культу р-
н ы й гнет.
Политическое угнетение прояв¬
ляется в урезывании общественных прав рабочего
класса. И в деле управления страной, и в образова¬
нии и деятельности своих профессиональных и поли¬
тических организаций, и в тысячу остальных прояв¬
лениях общественно-политической жизни (газетная
пропаганда, демонстрации и т. д.), рабочий класс
ограничен, его права невелики и всячески уменьшаются.
Наконец, культурно рабочий класс угнетаем
таким образом, что ему в массе не дают возмож¬
ность приобщиться к знанию. Знание же в руках
господствующего класса является крепкой цепью на
теле рабочего класса.
Все эти три вида угнетения тесно переплетают¬
ся друг с другом, обуславливая и дополняя одно дру¬
гое. Они не дают возможности пролетариату сразу
сознать свое положение и те задачи, которые перед
ним стоят. Поэтому классовая борьба развивается не
сразу.Толькопостепенно пролетариат начинает осозка
вать все больше непримиримость своих интересов с ин¬
тересами господствующих классов и необходимость
решительной борьбы с ними. Тоже происходит и с
другими угнетенными классами.
Таким образом, классовая борьба не всегда идет
в развернутом виде, а сплошь да рядом носит харак¬
тер неразвитый или даже зачаточный. Это происхо¬
дит там, где угнетенный класс еще мало сознателен,
72

мало понимает свои интересы и необходимость
борьбы.
Можно еще указать на другой тип не развернутой
классовой борьбы, где класс уже достаточно ясно соз-
нлег свои интересы, но условия жизни не дают ему
возможности вести широкую и открытую борьбу. Вели¬
колепный пример с к р ытой ф о р мы классовой
борьбы этого типа наблюдается сейчас в нашей
стране.
С переходом на новую экономическую политику
открылись некоторые возможности росту кулачества
в деревне. ВпЗлне понятно, что кулачество, почув¬
ствовав почву под ногами, начинает подумывать о
дальнейшем. Советская власть не дает возможности
им развернуть во всю ширь свою старую эксплоата-
торскую работу. Поэтому кулачество отрицательно
относится к деятельности сельсоветов, стремится
овладеть ими, чтобы вести свою линию. В советы их
однако не пускают, согласно нашим законам, и вся¬
ческие проделки их травит Советская печать (газеты).
Орудием же красной печати является сельский кор¬
респондент—селькор. Селькор—страж и борец Со¬
ветской власти. От него особенно достается кулаку.
И вот кулак переходит в наступление. Последний
год чуть ли не каждый день то убиваются, то кале¬
чатся селькоры. В чем смысл этого явления?
Убийство, калечение или соответствующие угрозы
есть скрытая форма к у л ацк о й к л ас с о вой
Скр ы т ая
форма клас¬
совой борь¬
бы.
74

Формы
классового
сотрудни¬
чества. 1 я
форма: ос¬
новной ин¬
терес при¬
носится в
жертву вре¬
менному.
борьбы. Кулачество путем террора стремится
создать такие условия в деревне, чтобы селькоры
не могли далее вести свою работу. Это дало бы
возможность кулачеству зажать в свои лапы деревню.
Так как открытая форма классовой борьбы невоз¬
можна для них при условии диктатуры пролетариата,
то кулачество идет по линии скрытой борьбы. Убий¬
ство селькоров есть один из путей отстаивания ку¬
лаками своих классовых интересов, есть одна из со¬
временных форм классовой борьбы кулачества.
У кулаков такая форма классовой борьбы объяс¬
няется условиями (Советская власть), а не недостат¬
ком понимания своих интересов. Рабочий же класс
вначале ведет свою борьбу в зародышевой, неразви¬
той форме, благодаря тому, что не понимает еще
полностью свое положение.
В развертывании классовой борьбы заинтересова¬
ны, как мы знаем, неодинаково все классы. Если по мере
роста классового сознания угнетенные расширяют и
углубляют свою борьбу, то господствующие классы, на¬
оборот, стремятся борьбу классов уменьшить или да¬
же уничтожить. Это для них выгодно. Ведь, уничто¬
жение борьбы классов увековечивает существующие
отношения, выгодные для господствующих классов.
Поэтому, например, буржуазия старается направить
энергию рабочего класса в сторону от его борьбы с
ней. И это ей иногда удается там и тогда, где и когда
пролетариат недостаточно революционно воспитан.
74

Так, например, рабочие большинства империали¬
стических стран поддерживали свою буржуазию во
время империалистической войны. Рабочие были за¬
интересованы в том, чтобы победила „своя" буржу¬
азия. Они надеялись, что результатом победы будет
улучшение и их положения, поражение же принесет
им голод и обнищание. Flo мы знаем, что такая
поддержка буржуазии приводит к уничтожению рево¬
люционной борьбы рабочего класса, к укреплению
буржуазного строя. Основной интерес пролетариата,
это—уничтожение капитализма и переход к комму¬
низму. Значит, рабочий класс империалистических
государств, у в ле к ш и с ь в ре ля е н н ым и, вто¬
ростепенными интересами, принес
в жертву постоянные, основные ин¬
тересы.
Бывает и другой вид сотрудничества классов.
Это, напр., союз рабочих и крестьян (бедняков и
средняков) в нашем С.СС.Р. Основы этого союза
совсем иные. Крестьянин идет за рабочим. Рабочий
же класс стремится к коммунизму. В интересах ли
крестьянина это? Да, конечно.
Как живет крестьянин при капитализме? Его
уровень жизни не высок. Хозяйство крестьянина все
более разрушается, а вся масса крестьян превращается
в наемных рабочих. Только ничтожная кучка кула¬
ков выходит в буржуазию. Так что для подавляющей
части многомиллионной массы крестьян капитализм
2-я ф о р м а
классового
сотрудни¬
чества: объ¬
единенная
защита по
стоянных
классовых
интересов.
75

Борьба о с-
м о в н ы х
классов за
союзника^
означает медленную мучительную смерть их хозяй¬
ства.
Революционное строительство также означает
постепенное уничтожение отдельного крестьянского
хозяйства, но уже нр путем его разорения, а, наобо¬
рот, путем по д'е ма на вы с шу ю с т у п е н ь.
Коммунизм в деревне, мы уже указывали, прийдет
через высшую технику, через электрификацию. Та¬
ким образом, интересы большинства крестьян требуют
поддержки коммунистического строительства рабочего
класса,
Такое сотрудничество классов носит особый ха¬
рактер. 3десь осно вн ые интересы
д в у х к л а с с о в с о в п адаю т:	вне комму¬
низма при современных условиях ни пролетариат,
ни крестьянство быть свободными от эксплоатация,
нищеты и вырождения не могут.
Конечно, как и все в классовой борьбе, такие
союзы классов должны быть завоеваны. Основные
классы борются не только непосредственно между
собой, но они также стремятся завоевать себе союз¬
ников в этой борьбе, способных усилить их мощь.
Поэтому развертывается большая кампания за то,
чтобы привлечь к себе такие промежуточные классы,
которые близки и одному, и другому из основных
классов. Такая борьба происходит, например, между
пролетариатом и буржуазией во всемирном масштабе
из за крестьянства.
76

Мы уже указывали на известное совпадение инте¬
ресов большей части крестьянства и пролетариата.
Но, конечно, крестьянин-собственник. Этим объяс¬
няется трудность для него понять сразу совпадение
его интересов с интересами рабочего класса. Именно
этим объясняется, что буржуазии удается еще (в капи-
талистич. странах) вести значительную часть кресть¬
ян за собой. Исход борьбы рабочего класса с бур¬
жуазией зависит в значительной степени от того,
сможет ли он повести за собой большинство кресть¬
ян. В л а д и м и р Ил ь и ч по этому поводу в отно¬
шении России писал:
„Более 20 лет существует массовое
с.-д. рабочее движение в России (если
считать с больших стачек 1896 г.).
За этот большой промежуток вре¬
мени, через две великие революции,
красной нитью через всю полити¬
ческую историю России тянется во¬
прос: рабочему ли классу вести кре¬
стьян вперед, к социализму, или либе¬
ральному буржуа оттаскивать их на¬
зад, к примирению с капитализмом".
Буржуазия опирается на предразсудок боль¬
шинства крестьянства, что им якобы возможно суще¬
ствовать и развиваться при капитализме. Рабочий
класс в противоположность этому показывает всю
неизбежность эксплоатации и постепенного разорения
77

Развит и е
борьбы при
водит к об'-
единен ию
всех клас¬
сов только
в 2 враж¬
дебных ла¬
геря.
крестьян при капитализме; он показыьает также
единственный выход для широких масс крестьянства:
поддержать рабочий класс в его борьбе против всех
и всяческих эксплоататоров. Рабочий же класс по¬
сле захвата власти в свои руки руководит и помо¬
гает крестьянству через кооперацию и машинизацию
(особенно, электрификацию) притти к коммунизму.
Неизбежный процесс разорения крестьянских
масс во всем мире, хотя медленно, но всетаки подго¬
тавливает переход все большей части крестьянства на
сторону пролетариата, особенно беднейших слоев и
колониальных крестьян, беспощадно эксплоатируемых и
разоряемых буржуазией империалистических стран.
Развитие классовой борьбы все больше толкает
все угнетенные классы объединяться воедино для сов¬
местной борьбы против своих эксплоататоров.
Вполне понятно, что развертывание классовой
борьбы приведет и к тому, что все эксплоататорские
классы также объединятся для совместной борьбы
против революции. Их разногласия стушевываются
перед грозной опасностью совсем потерять возмож¬
ность эксплоатировать. Так, например, русская бур¬
жуазия (торговая, промышленная и финансовая),
внутри которой до революции происходила борьба,
и которая вела борьбу с помещиками, после рево¬
люции установила единый фронт против рабочих и
крестьян. Мелкие классовые интересы, борьба внутри
эксплоататорских групп и классов, стали незамет-
78

иыми в сравнении с основным классовым интересом:
продолжать эксплоататорскую жизнь.
Одним словом, по мере того, как развивается
буржуазное общество, развивается и классовая борьба.
В ходе ее стираются мелкие, несущественные разно¬
гласия между различными группами; все о б щ е-
ствовсе более делится на два враж¬
дебных лагеря: лагерь эксплоатато-
ров, во главе с кру пн ей шей бурж уазие й,
и лагерь эксплоатируемых, во главе с
промышленным пролетариатом. Шум
их борьбы все больше наполняет воздух старого
мира. Вне их столкновения неразрешимы задачи,
стоящие перед человечеством. Только победа лагеря
трудящихся и эксплоатируемых даст возможность
пойти всему человечеству вперед.
3.	П а р т и *!.
Нужно сказать, что классы не только обладают
разной степенью классовой сознательности в разное
время, но даже в каждый момент класс можно раз¬
бить на различные слои, обладающие различной созна¬
тельностью. Так, например, капиталистический строй
не дает возможности всем членам рабочего класса в
одинаковой степени развить свое классовое сознание.
Он ставит рабочих в различное положение.
Почему
нужна пар¬
тия.
79

Есть рабочие выполняющие более сложную и
более простую работу, высококвалифицированные
(высокообученные), просто квалифицированные и чер¬
норабочие. Есть хорошая и плохая оплата. Рабочие
работают на крупных, средних, мелких и мельчайших
(1-2-3 рабочих) предприятиях. На одних высокая тех¬
ника, на других—низкая и т. д., и т. п. Такие раз¬
личные условия работы и создают различное разви¬
тие разных слоев рабочих. Кроме того, играет зна¬
чительную роль в этом то обстоятельство, что не¬
которые слои рабочих только недавно вышли из де¬
ревни или вообще работают часть года в промыш¬
ленности как рабочие, другую часть крестьянствуют,
в то время как остальная масса давно и постоянно
является промышленными рабочими. Эти разнообраз¬
ные условия приводят к тому, что до полной
сознательности доходят не все рабочие сразу,
а с пе р в а пе ре до в и к и, небольшой слой. Эти-то
рабочие, вместе с революционной интеллигенцией,
перешедшей к пролетариату, и составляют передовой
отряд рабочего класса—его партию. „В к а п и т а -
л и с т и ч е с к о м, о б щ е с т в е, — писал тов.
Лени н,—д аже передовой класс, проле¬
тариат, не в состоянии создать пар¬
тии, охватывающей веськласс. Наша
партия есть союз сознательных, пе¬
редовых борцов за освобождение
рабочего класса".
80

Партия, являясь частью класса, однако не раство¬
ряется в нем. Она—как костяк в человеческом орга¬
низме. Вокруг нее располагается масса рядовых чле¬
нов класса, которых она объединяет, связывает воедино,
направляет в борьбе. Весь класс, благодаря указанному
выше различию в его среде, не может вести организован¬
ную борьбу, если нет такого коллектива, который мог
бы связать вместе разнородные слои данного класса,
во время оценить обета новку, дать соответствующие
лозунги борьбы. Это делает партия, которая есть на¬
иболее сознательная и самоотверженная часть класса.
Раз партия есть костяк класса, то совершенно
понятно, что она не может, без ущерба для данного
класса, в нем растворится. Без партии класс превра¬
щается в бесформенную массу, может быть и револю-
ционую, но не могущую ничего сделать, так как в ней
нет внутренней опоры. Поэтому для партии является
важным не уничтожать границы между ею и классом.
Конечно, это не исключает колоссальнейшей важно¬
сти теснейшей и многообразной связи партии с
классом, о чем речь будет итти ниже.
Рассматривая партию мы можем отметить 4 эле¬
мента, характеризующие ее. Это 1) и с т ор и я
партии, 2) программа партии, 3) так¬
тика партии и 4) организация партии
!. И с т о р и я п а р г и и указывает на те эта
пм, которые приходилось проходить ей. Она показы
вает, как складывалась данная политическая партия
81
Парт ия—
часть клас¬
са Партия
не раство
ряется в
классе.
Четыре эле
мента пар
тин.
История
партии.
6

как она разрешала все вопросы, выдвигаемые поли¬
тической жизнью перед ней, как она развивалась.
А поэтому история партии является важ¬
нейшим элементом воспитания всех членов данной
партии. Скажем, для каждого коммуниста важно
усвоение истории Р.К.Г!. потому, что он этим только
может вникнуть в основные положения большевизма.
История партии дает массу разнообразных фактов.
При изучении всех их на протяжении истории пар¬
тии видно, что при всем внешнем разнообразии,
путь партии определялся несколькими общими
положениями. Всегда в основе партийной линии ле¬
жало революционное отстаивание великой историче¬
ской роли пролетариата, беспощадная борьба с экс-
плоататорскими классами, стремление к уничтоже¬
нию классового общества. Эти основные положения
не могут быть глубоко поняты из голого их на¬
звания; только рассмотрение того, как в различных
случаях различно применялись они, дает возмож¬
ность всестороннего их усвоения, дает знание, как
в каждую к онкретную эпоху надо за них бо¬
роться. Партийную традицию, т.-е. то, как разре¬
шала все вопросы партия за свое существование,
дает нам история партии. Повторяем, что это
чрезвычайно важный элемент (важная сторона) каж¬
дой партии, особенно же Р.К.П. Мы потому выделяем
Р.К.П., что она обладает наиболее длительной и
82

(ложной историей, являющейся гигантским опытом
революционной классовой борьбы. На ее опыте учатся
теперь компартии всего мира.
2.	Программа парти и—это точно фор¬
мулированная (выраженная) оценка партией того об¬
щего положения, при котором она работает, и ука¬
зание на цели, к которым она стремится. Этим от¬
личаются политические партии друг от друга прежде
всего. Правда, не всегда партии проводят в жизнь
то, чего они требуют в программе. Последние (т.-е.
программы) составляются часто так, чтобы увлечь
за собою массы—и только; в действительности пар¬
тия стремится к иному. К этому способу обычно
прибегают буржуазные партии, а также мелкобур¬
жуазные, как напр., социал-демократы. Так как раз¬
витие капиталистического строя ведет его к краху,
а все эти партии, включая и социал-демократов, ста¬
раются спасти этот строй, то им приходится извора¬
чиваться обманом. Ясное указание на их цели оттолк¬
нуло бы от них трудящиеся массы. Поэтому они зама¬
зывают глаза хорошими программами и названиями.
Напр., по существу контр революционная кадетская
партия в России называлась партией „Народной Сво¬
боды". То же происходит во всех других странах.
Только программы подлинно-рабочих и отчасти
революционно-крестьянских партий выражают имен¬
но то, к чему партии эти стремятся.
Программ
партии.
83
6*

Конечно, программы каждой партии с течением
временименяются. Так, напр., до 8 с'ездаР.К.П. (б) в
1919	г., программа партии была старая, еще
принятая в 1903 г. на 2-м с'езде партии. Хоти
фактически партия работала по новой программе
уже с 1917 года.
Чем об*ясняется различие этих программ? Да
тем, что старая программа составлялась до сверже¬
ния самодержавия, а теперешняя уже после сверже¬
ния и самодержавия и буржуазии. „Новые времена—
новые песни ъъ. Новые задачи—новая программа. Ко¬
нечно, общее в этих программах было стремление
к уничтожению классового общества и достижения
коммунизма. Но первая, как ближайшее требование,
выставляла уничтожение самодержавия, введение де-
мокротического буржуазного строя с Учр. Собра¬
нием во главе. Она ст р е ми л ас ь с о здат ь
условия для относительно-свободного развития клас¬
совой борьбы пролетариата за проведение в жизнь
своей диктатуры и коммунизма. Наоборот, тепереш¬
няя программа говорит о тех мерах, которые пар¬
тия стремится провести при диктатуре пролета¬
риата для ее у к ре п лени я.
Программа партии играет большую роль, так
как она дает платформу, на которой об'единяются
все ее члены. Партия не только часть класса.
Она такая часть класса (и примыкающих к нему
других элементов), которая есть союз едино¬
84

м ы ш л е н и ко в. Поэтому признание общей про¬
граммы есть первое условие пребывания в партии.
3.	Программу свою каждая партия стремится
провести в жизнь. Этому стремлению партии проти¬
вопоставляется подобные стремления других партий,
представляющих другие классы. Партии приходится
бороться, делать где нажим, где уступку, где итти
на соглашение с какой-либо другой партией. Иногда
приходится партии итти в парламент, иногда вести
вооруженное восстание, иногда же выступать против
него Пути, которыми пользуется партия, могут быть
чрезвычайно разнообразными. Так, напр., компар¬
тиям приходится поступать в Англии одним образом
в Германии другим, в С.С.С.Р.—третьим. Эти разли¬
чия объясняются различием положения. Способы, ко¬
торыми партия проводит в жизнь свои цели, назы¬
ваются тактикой партии.
Если стоят вопросы: призывать ли рабочих к
выборам в Государственную Думу, созданную царским
правительством под влиянием революции 1905 или,
наоборот, об'явить ей бойкот? Участвовать ли в
рабочих организациях, которые не ставят себе
революционные цели? Как относится к империалисти¬
ческой войне: поддерживать свое буржуазное прави¬
тельство или готовить восстание против него? Как
отнестись к Брестскому миру, навязываемому Совет¬
ской республике немецкими империалистами—воевать
ли дальше, или принять самые тяжелые условия?
Тактика
партии.
85

и т. д., и т. п.,—то мы скажем, что все это есть
тактические вопросы. Правильное их раз
решение приближает партию к осуществлению ее
программы, в данных примерах, РКП к укреплению
партии рабочего класса в его борьбе за диктатуру
пролетариата, за коммунизм.
На примере тактических вопросов особенно видно,
что нет раз навсегда установленных истин. Одна и
та же партия в различных условиях по разному
относится к какому-либо действию в зависимости от
того, какие налицо имеются условия. Таково, напр.,было
отношение РКП к сделкам с империалистами (Брест¬
ский мир, см. стр. 30 и след.), до и после захвата вла¬
сти. Такое же различие мы видим в отношени к уча¬
стию в Государственной Думе. В 1905 и в начале 1906
г.г. большевики были против выборов в Думу, а после¬
дующие годы, наоборот, стремились провести туда своих
членов. Тактика различная. Почему она так менялась? В
первый период большевистская партия исходила из
того, что революция идет вперед, следовательно, надо
не довольствоваться крохами, бросаемыми царем, а
итти на полное свержение царизма. Выборы в Думу
только сбиди бы с толку рабочих, уменьшили револю
ционную энергию. Во второй период уже было
ясно, что революция разбита. Следовательно, надо
было выискивать всевозможные пути для разоблаче¬
ния старого строя, для организации рабочих масс.
Пребывание пролетарских депутатов в Думе этому
86

помогало, С думской трибуны можно было разобла¬
чать все подлости господствующих классов и пра¬
вительства, депутатам легче было издавать газеты,
помогать партийной работе и т. д. Поэтому партия
выбрала иную тактическую линию, постановила вы¬
бирать в Думу для ее использования.
Можно говорить также о тактике партии в
отношении своего собственного класса.
Партия ведет класс за собой. Но это партия может про¬
делать только тогда, когда она тесно связана с массою
класса. Подобная связь есть, напр., первое требование
для успешной деятельности каждой коммунистиче¬
ской партии, вся сила которой в организованности и
в связи с массами. Это положение великолепно выра¬
зил тов. Л ен и н: „Н е там, гд е тысячи (т.-е.
партия. А. Раевский), а там, где ми л л и оны
т.-е. класс), н а ч и нается с е р ь е з н а я п о-
л ити к а". И еще: „К мае с а At н ад о нау ч и тьс я
подходить особенно терпеливо и
осторожно, чтобы уметь понять осо¬
бенности, своеобразные черты психо¬
логии каждого слоя, профессии и т.п.
этой массы. Вся задача коммунистов—
уметь убедить отсталых, уметь рабо¬
тать среди них, а не отгораживаться
о т н и х"... Так писал Ильич, сознавая железную
необходимость для партии учитывать волю миллионных
масс своего класса.
Партия и
класс.
87

Настроение партии и класса могут иногда не
совпадать. Партия, идя на то или иное сражение,
должна считаться с современным настроением класса.
Вытекает ли отсюда, что партия должна идти в
хвосте класса, делать только то, что осознал уже
весь класс? Конечно, нет. Такая партия не была бы
нужна классу. Именно тем ценна партия, что она
указывает путь классу там и тогда, где и когда сам
класс этого еще не совсем осознал.
Тов. Л е н и н в конце 90-х годов прошлого
века и в начале 900-х годов боролся против подоб¬
ного извращения правильных отношений партии и
класса. Тогда существовало течение так называемого
„экономизма". Оно являлось родоначальником
меньшевизма. Свое название „экономисты" получили
от того, что предлагали вести исключительно борьбу
за экономическое улучшение положения рабочего
класса, говоря, что с политической борьбой „треба
подождать".
До каких пор?
Пока до этого не доростет сама масса.
Должны ли революционеры подталкивать к этому
массу?
На этот вопрос „экономисты" категорически
говорили нет. Партия, по их мнению, должна не
тянуть вперед массу, а только выявлять то, до чего
вся масса рабочих сама доросла.
88

Тов. Ленин справедливо называл сторонников
подобных взглядов „хвостистами", потому что оци
хотели плестись в хвосте рабочего движения, а не
указывать ему путь вперед. А ведь, в этом и заклю¬
чается все значение политической партии. Без такой
партии класс будет служить орудием для целей дру¬
гих классов и партий. Поэтому задача партии,
будучи тесно связанной со своим классом, смотреть
дальше его и указывать ему путь.
Партия не может, конечно, вести
массу по произвольно выбранному
пути. Она его находит, изучая тщательнейшим
образом положение класса, из которого объективно
т.-е.- вне зависимости от желаний, вытекает искомый
путь. Но раз она нашла ту единственную линию,
которая приводит класс к победе, партия, несмотря
ни на что, должна проводить ее. Иногда бывает, что
партия ведет правильную линию, а масса класса еще
не понимает этого. Тогда задача партии терпеливо
разъяснять, пропагандировать, агитировать свои идеи,
пока большинство класса не согласится с этим. Так
например, поступала РКП, когда летом и весной
1917 г. рабочие массы России еще шли за меньше¬
виками и эс-эрами. Партия не бросалась сама на
борьбу без масс. Она хорошо знала, что „серьезная
политика начинается не там, где тысячи, а там, где
миллионы". Партия терпеливо раз'ясняла рабочим
массам неизбежность захвата власти пролетариатом
89

Организа¬
ция партии.
и перешла в наступление только тогда, когда боль¬
шинство в рабочем классе было уже за переворот.
Это один из тысячи случаев.
Таким образом, мы видим. 1) что
серьезная политическая партия всегда
тесно и непосредственно связана с мас¬
сами своего класса, 2) что партия всегда
впереди класса, а не плетется в хвосте
его, 3) что партия, когда класс с ней вре¬
менно расходится, ведет свою линию,
всячески ряз'ясняя ее и добивается пол¬
ного согласования мнения класса со
своим мнением. Такова тактика партии по отно¬
шению к своему классу.
4.	Организация партии является очень важ¬
ной стороной. Партия является костяком класса.
Очевидно, что эту роль она может играть только
тогда, когда она представляет единое целое. Эго
прежде всего требует, чтобы партия имела ясные
границы, в пределах которых она может маневриро¬
вать, перераспределять силы и т. д. Следовательно,
выдвигается вопрос о членстве в партии.
Кто является членом партии? На этот вопрос
различные партии дают различный ответ. Буржуаз¬
ные и мелкобуржуазные партии в этом отношении
имеют очень широкие рамки. Им не важны точные
границы их партии. Другое дело коммунистическая
90

партия. Она находится в положении ожесточенной
борьбы и преследования во всем мире, кроме С.С.С.Р.
В нее могут затесаться всякие мелкобуржазные эле
менты, которые своими колебаниями принесут ей
очень большой вред. К партии примыкают и примы¬
кали много таких людей, которые потом оказыва¬
лись борцами буржуазии. Ясно, что это побуждало
ее установить точные границы, определить кто
является членомпартии. Устав Р.К.П. гласит: „§ 1. Чле¬
ном партии считется всякий, признающий программу
партии, ра б о таю щи й в одно й из ее (орга¬
низаций, подчиняющийся постановле¬
ниям партии и уплачивающий членские взносы**.
Тоже установливают уставы других компартии. Мень¬
шевики, раньше работавшие в одной партии с боль¬
шевиками, предлагали считать членом партии и тех
кто не входит в организацию партии, но оказывает
ей услуги, ведет какую либо работу под руководством
партии. Тов. Ленин горячо возражал против этого
Почему? Да потому что меньшевистское определение
лишало партию определенных границ, давало многим
право считаться членами партии, не будучи связаны
волею партийного коллектива. Оно давало возмож¬
ность проникновению в партию мелкобуржазных эле¬
ментов, т.-е. враждебных пролетарской борьбе. Тов.
Ленин придавал большое значение этому вопросу.
(Эн говорил даже: „Лучше, чтобы десять рабо¬
таю щих не н азы в ал и себя член ами п ар-
91

тии, чем один болтающий имел право и
возможность быть членом партии".
Каждая партия имеет свой партийный аппарат.
Он состоит из первичных бюро ячеек и коми¬
тетов, начиная с районного и кончая Ц. К. (Цент¬
ральным Комитетом Партии). Аппарат партии, руко¬
водимый лучшими партийными силами, является тем
по отношению ко всей партии, чем она является по
отношению класса. Коммунистические дар тии со сла¬
бым, неоформленным аппаратом не могут с успехом
работать, маневрировать, мобилизовывать своих чле¬
нов, связываться и руководить массою своего класса.
Партия сильна тогда, когда у нее крепкий костяк,
т.-е. ее аппарат.
Однако, тут может быть другая сторона: подав¬
ление аппаратом партии воли массы чле¬
нов партии. Ярким примером чего является гер¬
манская социал-демократия. Партийный аппарат ее
складывался десятилетиями. Он приобрел громадную
силу сопротивления всяким переменам. Несмотря на
полевение рабочих масс, входящих в эту партию,
аппарат не дает возможности этому выявиться. Та¬
кое положение происходит у сходящих с исто¬
рической сцены партий. У партий идущих
кверху, выражающих революционные стремления про¬
летариата, партийные отношения иные: партийный
аппарат точно отражает волю партийных масс.
92

Конечно партия не может существовать без дис¬
циплины. Партия—как армия на войне. В борьбе
нужно величайшее единство действия. Если разные
части будут делать по своему, все дело не удастся.
Чем крепче дисциплина, тем сильнее ряды, тем партия
лучше может противостоять врагам. „Безусловная
централизация и строжайшая дисципли-
н а п р о л е т ар и а та явл я юте я одним из ос-
н овны х у с л о вий д ля п о б еды над бур ж у-
азией"—писал тов. Ленин. Эту централизацию,
единство действия, осуществляет аппарат партии.
В этом существеннейшее отличие большевистских,
коммунистических партий от мелкобуржуазных и
буржуазных. Но аппарат партии, не стоит над ней,
а ей всецело подчинен, весь партийный аппарат, снизу
до верху, выбирается всей партией: бюро ячейки—
ячейкой, райком—общим собранием данного района,
Ц. К.—с'ездом всей партии. Аппарат партии всецело
ответствен перед нею. Каждый партийный орган выби
рается. В этом демократическое устройство партии.
Но если уже создан соответствующий партийный
орган, каждый член партии ему подчиняется. В этом
заключается дисциплина партии, централизм ее.
Соединение этих обоих принципов: выборности,
подотчетности перед партией ее аппарата с крепкой
дисциплиной, с подчиненостью ниже стоящих органи¬
заций постановлением высших органов, дает основу
построения многих партий. Это есть, так называемый,
93

принцип демокра г и чес ко го централ и з ма,
т.-е. соединение демократизма и централизма воедино.
Пропорции, так сказать, в которых соединяются
эти два принципа, в различных условиях неодинаковых
Там, где компартии очень преследуются (напр. Румы
ния, Юго-Славия), там, конечно, демократический
принцип отходит на задний план. Завоевание власти
пролетариатом данной страны (как в С.С.С.Р.) зна¬
чительно расширяет рамки его деятельности. Дело
следовательно, в конкретных условиях деятельности
партии.
Во главе класса стоит партия. Во главе партии
стоят вожди ее. „Политиче с к ие партии",
писал тов. Ле нин,—в в и д е о б щег о пра в и л а,
управляются более или менее устойчи¬
выми группами наиболее авторитетных,
влиятельных, опытных, выбираемых на
самые ответственные должности лиц,
называемых вождями".
Точно так, как не одинаков класс о всех своих
частях, неодинакова и партия. Если-бы все члены
партии были бы равны друг другу по опытности, та¬
лантливости и г. д., то не надо было бы иметь
устойчивые группы вождей. Партией могли бы управ¬
лять по очереди все ее члены. Этого нет, однако-
на самом деле. Следовательно, возникает потребность,
в подборе в течение ряда лет таких ее членов, ко¬
94
Вождя пар¬
тии

торые в наибольшей степени отвечают требованиям
пред'являемым к вождям.
Вожди руководят партией не по какому-либо осо¬
бому праву, а только потому, что сама партия ставит их
на это место. Партия считает, что такие-то и та¬
кие-то лучше могут ею руководить, лучше разрешать
все вопросы, которые перед ней становятся. О вож¬
дях можно сказать то же, что и о партии в целом.
Они не могут вести партию по произвольно выбран¬
ному пути. 1В о ж д и т о л ь к о, та к с к аз а т ь,
глубже копают, дальше видят, бы¬
стрее и лучше разбираются во всех
т р у д н (0 с т я х. Из всех возможных путей партии
в ее борьбе за интересы своего класса, они благо¬
даря своим качествам, легче других находят наибо¬
лее краткий, верный, приносящий наименьшие жертвы,
ведущий к победе, к торжеству интересов класса,
путь. Поэтому к старым, испытанным вождям пар¬
тия относится с громадным доверием, об'единяясь с
ним в громадный спаянный коллектив.
Конечно, наличие вождей не уничтожает само¬
деятельности рядовых членов партии. В партии
дисциплина не казенная, когда все
делается по указке сверху, а созна-
т е л ь н а я. Вот почему при ошибках даже
очень авторитетных и уважаемых вождей, партия не
идет за ними, а исправляет их путь, указывает им
их ошибки, а иногда и отстраняет от работы.
95

Великие
люди
Иногда среди вождей выдвигаются особенно
замечательные, гениальные, великие
люди. Такими например были: Маркс и Ленин.
Бывали и бывают, конечно, гениальные и великие
люди и в других отраслях общественной жизни
(ученые, художники, изобретали и др).
Что представляют из себя великие люди?
Конечно, великие люди не являются чем-нибудь
не от мира сего. Маркс и Ленин потому были
величайшими людьми своего времени, что они обла¬
дали способностью в сильнейшей Степени улавливать
такие изменения в толще масс, какие для обыкно¬
венных людей как бы не существовали.
Мы знаем, что развитие человеческого общества
идет стихийно. Это значит, что миллионы людей ве¬
дут каждый свою линию, из которой рождается ка¬
кой-то общий результат. Стремление людей в общем
определяется условиями их жизни (напоминаем чита¬
телю о несвободе человеческой воли). Условия эти
самые разнообразные. Оценить все это, увязать в
один узел разнообразнейшие влияния, стремления,
положения, определить как сложится борьба сил
именно в данный момент и как она будет изменять¬
ся,—это задача, зачастую, величайшей трудности
Великий человек, обладающий особенно тонко уч.
роенным мозгом, как, например, наш Ильич, мог
великолепно разбираться в этой сложной картине.
Опять таки нужно повторить, что он не вел за со-
%

бой партию, куда ему хотелось, а туда, куда партия
должна была итти по условиям своей
борьбы. Только этот пусть часто был неясен
даже очень видным вождям. Величие Ленина имен¬
но в том и заключалось, что всегда, при всех поло¬
жениях, он знал куда надо итти, когда надо итти и
к чему это приведет.
Великие люди бывают не часто. Такие гиганты,
как Маркс или Ленин, появляются в столетии
раз. Эго объясняется не только тем, что природа не
создает их, а, в особенности, общественными
у словиями. Конечно, чтобы быть великим чело¬
веком в какой-либо области жизни общества, надо
быть награжденным природой соответствующим скла¬
дом мозга. Но об этих гениальных задатках мы уз¬
наем только тогда, когда общественные условия дали
возможность им развиться. А так как условия капи¬
талистического общества обрекают массу людей чрез¬
вычайно тяжелые материальные условия, то навер¬
ное можно сказать, что много талантливых и даже
гениальных людей умирают, не раскрывая своих за¬
датков. Вместо того, чтобы дать возможность учить¬
ся, развивать свои таланты, старое классовое обще-
с тво обрекает этих лиц на совершенно иную работу.
История нашей революции, выдвинувшая такую массу
талантливейших работников во всех отраслях жизни,
показывает, как расточительно пользуется капитализм
человеческим материалом. Тот, кто у нас при Со¬
97
7

Государ
ство.
ветской власти стоит во главе громадной организа¬
ции людей, при капитализме зачастую вынуждался
на простую работу у станка. Буд у щ е е к о м ля у-
нистическое общество будет во мно¬
го раз богаче великими и талантли¬
выми людьми, ибо оно дает каждому
возможность полностью развить все
свои природные задатки.
4.	Государство.
Мы уже знаем, что отношения между классами
суть отношения борьбы. Классы борются друг с дру¬
гом, организуясь в политические партии. Борьба
классов е сть борьб а п о лиг и ч е с к а я,
выростающая на основе производ¬
ственных отношений тех же классов.
Но если мы присмотримся к тому, каковы эти по
литические отношения, политическая борьба, то
увидим, что она имеет еще чрезвычайно важную
сторону, до сих пор нами не отмеченную.
Это г ос удар с т в о.
Что такое государство?
Если взять человеческое общество до нашей
революции, то можно сказать, что каждый гос¬
подствующий класс организовывал общество таким
образом, чтобы иметь возможность спокойной экспло-
98

атации масс трудящихся. Он создавал такую обще¬
ственную машину, такой общественный политический
строй, который вполне обеспечивает и сохраняет его
экономическое господство. Но ведь, мы знаем, что
классы находятся постоянно между собой в борьбе.
Значит, только такая организация могла обеспечить
господствующий класс от посягательств на его выгод¬
ное эксплоататорское положение, которая подавляла
все попытки, направленные к его свержению. Ведь
интересы классов, длительно не могут быть прими¬
рены. Борьба между ними постоянно происходит.
Как продукт этой борьбы является государство. Его
появление вытекает из н е п р и м и р и мости
к л а ссовы х п р о т и в о р е ч и й. Оно заставляет
угнетенные классы оставаться в старом положении
экоплоатации. Одним словом, „всякое госу-
да рс т в о,—как писал В л. И л ь и ч в письме
к рабочим Европы и Америки, — в т о м
числе и самая демократическая О
республика 2) есть ничто иное, как
*) Демократия—^народовластие^, так называются бур¬
жуазные государства, где, по закону,все классы выбирают
правительство. Благодаря обману через газеты, подкупами
неразвитости народных масс, выбираются, за небольшим
исключением, всегда угодные буржуазии люди.
2; Республика—государство, где глава его не наследствен
ный, а выбирается на несколько лет, в противоположность
монархиям, где старший сын наследует царю, королю и т. д.
Государст
во-продукт
непримири
мости клас¬
совых про¬
тиворечий
99
7+

Государст¬
во —орудие
классового
Василия.
Из каких
элементов
состоит го
сударство.
машина для подавления одно го клас¬
са д р у г и м".
Государство, государственная
организация есть, таким образом,
<3 р у д и е к л а с с о в о го н а с и л и я. В ту эпоху,
когда не было классов, не было и не могло быть
государства. Ясно также, что государства
вне к л а с с о во го бы т ь не м о ж е т. Однако
буржуазные ученые лакеи стараются расписать госу¬
дарство, как внеклассовую организацию, как надклас¬
совую организацию общественного порядка.
Почему насквозь лживо такое утверждение?
Государство, действительно, охраняет „порядок".
Только в существующем „порядке", т.-е. в суще
ствующих отношениях, разные классы не одинаково
заинтересованы. Буржуазии сохранение „порядка",
т. е. эксплоатацин рабочих, очень выгодно, наоборот
самим рабочим такой „порядок" не нужен. Значит
буржуазное государство, защищая, якобы, „порядок",
на самом деле сохраняет закабаление. Сказать, госу¬
дарство—это порядок, значит еще ничего не сказать.
Надо пояснить, кто этот порядок устанавливает,
кому этот порядок выгоден. А раз мы выяснили эти
вопросы, то увидим, что государственная организация
есть организация насилия одного класса над другим.
Это станет совсем ясным, если мы посмотрим,
из каких элементов складывается государство, что
составляет его. Вот эти части: правительство,
100

законодательная машина (парла¬
мент, государственная дума), армия,
чиновничество всех степеней (адми¬
нке трация), суд, п о лиг! и я, тюрьма.
Из этого перечисления уже видно, какой цели
служит государство. Кто сидит в капиталистических
тюрьмах? С кого государство больше выжимает налоги?
Куда идут деньги, собранные путем налогов? С кем
борется полиция и армия?
Достаточно только задать эти вопросы, чтобы
дать ясный ответ. Он гласит:
Государство, это — организация
господствующего класса, служащая
для подавления остальных классов.
Понятно, что в истории человечества были раз¬
ные государства, в зависимости от того, какой класс
господствовал. Но если возьмем только буржуазные
государства, то увидим также различия среди них.
В одних буржуазия не допускала совершенно к вла¬
сти рабочие массы, в других, наоборот, давала им
некоторые права. Последние государства обычно назы¬
ваются д е мо кра т и ч е с к и м и. „Демократия"
слово греческое. Оно означает правление народа.
Как же осуществлялось это „правление народа" в
буржуазных странах?
Во всех современных странах государством упра¬
вляют парламенты. Парламент представляет из себя
несколько сот людей, выбранных голосованием боль-
Буржуаз
ные госу
дарства.
Демокра
тия
101

шинства населения на 3—3 года. Он издает все за¬
коны, выбирает правительство, совет министров, ко¬
торый перед ним отчитывается. Таков демократиче¬
ский буржуазный государственный строй с внешней
стороны.
Является ли он действительным правлением
народа? Конечно, нет. Демократизм, это
только вывеска. На самом деле сохраняется
чистое господство буржуазии. Устраивается это очень
легко. С одной стороны, в ход идет подкуп. Не
только так, что дается взятка тому или иному лицу.
Это, конечно, применяется. Обычно все члены пра¬
вительства и виднейшие буржуазные политические
деятели состоят на откупе у капиталистов, или сами
являются капиталистами.
Но капитализм при помощи жесточайшей экоплоа¬
тации колоний 1) получают такую, как говорят, сверх¬
прибыль, что он может часть ее уделить высоко квали¬
фицированным слоям рабочего класса, так называе¬
мой, рабочей аристократии. Таким образом эти пос¬
ледние становятся заинтересованными в преуспевании
их буржуазного государства. Приэтом они не только
сами голосуют за буржуазные партии. Так как эти вер¬
хушки бывают обычно наиболее развиты и органи-
*) Колонии-это по большей части, отсталые народности,
покоренные и эксплоатируемые развитыми капиталистичес¬
кими странами.
102

зованы, то они ведут за собой остальную массу
класса.
Тут им особенно помогает в этом деле то об¬
стоятельство, что условия капитализма не дают воз¬
можности развиваться, получать знание для всей
массы рабочего класса. Но даже то, что узнают эти
массы, они узнают и з бур ж у а з н ы х кн и г и
газет, которые обрабатывают их головы.
Громадную помощь также оказывают бур-
ж у а з н а я ш к о ла и цер к о в ь. И та и другая
еще с самого раннего возраста стремится влить бур¬
жуазный яд в пролетарские головы. Так что и школу
и церковь мы можем считать за часть буржуазной
эхсплоататорской машины.
Таким образом видно, что демократические бур¬
жуазные государства отличаются от остальных бур¬
жуазных государств только по внешности. По суще¬
ству, и в тех и в других, всем заправляют крупней¬
шие капиталисты, которые содержат и свои собствен¬
ные политические партии, и само правительство, снаб¬
жая его членов деньгами в обмен за разные нужиые
капиталистам законы и распоряжения.
Но, ведь, мы тоже живем в государстве. Конеч
но. Наш политический строй отличается от буржуаз¬
ного не тем, что у них есть государство, а у нас его
нет. Суть различия в том, что н а ш е г осу д а р-
ство пролетарское и направлено к
угнетению буржуазии, а буржуазные
Советское
государст
во и госу
дарство
буржуазии.
103

Диктатура
рабочего
класса.
государства угнетают пролетариат.
Разница громадная. Буржуазное государство, даже
самое демократическое, служит для поддержа¬
ния капиталистической экоплоата¬
ции. Наше же государство служит для у н и ч т о-
жени я э кспл о ата ц и и, для уничтожения
капиталистического строя.
Наше государство еще называется Советским.
Это название оно получило от того, что низшая
ячейка государственной власти у, нас есть Советы
рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов.
Эти же Советы путем разных с'ездов и составляют
все руководящие органы нашего государства (Испол¬
комы—волостной, уездный, губернский, краевой
Р. С. <6. С. Р., (2. (2. С. Р.)
Наше советское государство является выраже¬
нием господства рабочего класса. Рабочий класс
осуществляет свою диктатуру. Только при упор¬
ном проведении диктатуры пролетариат может пода¬
вить всех эксплоаторов. Красная армия, Г. П. У и
прочее, все это является органами диктатуры проле¬
тариата, служащими для угнетения, для подавления
буржуазии.
Но раз Советское государство является органи¬
зацией диктатуры пролетариата, то как быть с кре¬
стьянством? Является ли оно угнетенным Советским
государством? Отнюдь нет.
104

Крестьянство в нашей революции
было союзником, помощником проле¬
тариата. Пролетариат его не угне¬
тает, а старается поднять на более
высокую ступень развития. Поэтому
интересы крестьянства и рабочего
классы в значительной степени сов¬
падают. Мы уже об этом говорили (см. стр. 75—78).
Так что государство, осуществляющее диктатуру про¬
летариата, защищает не только интересы рабочих, но
и интересы крестьян. Поэтому наше правительство и
называется рабоче-крестьянским. В государственной
работе участвуют и рабочие, и крестьяне. Хотя всей
работой руководят рабочие через свою коммунисти¬
ческую партию, так как только рабочий класс мо¬
жет привести всю страну к коммунизму. Крестьян¬
ство по условиям своей работы распыленное, связан¬
ное с частной собственностью, само идти не может;
оно нуждается в таком руководителе, как проле¬
тариат.
Из всего вышеизложенного мы видим, что рабо¬
чий класс, руководимый коммунистической партией,
иначе относится к государству, нежели ему сове¬
туют анархисты. Слово анархия означает без
властие. Анархисты своим идеалом считают обще¬
ство, где не будет государства. Государство, говорят
они, это зло. Поэтому первым шагом пролетарской
революции они об'являют уничтожение государ-
Крестьян
ство в Со¬
ветском го¬
сударстве.
Отношение
пролетари
ата к госу¬
дарству
105

Ленин о го¬
сударстве.
ства. На другой день после пролетарского перево¬
рота, думают анархисты, люди заживут свобод¬
ными объединениями, без всякой государственной
власти, а, следовательно, без армии, насилия и т. д.
Они рассуждают не- д и а л е кт и ч е с к и.
Диалектика, помним мы, говорит, что каждое явле¬
ние надо рассматривать не вообще, само по себе,
а в определенных условиях. В данном случае вот как.
Что такое государство буржуазное, угнетающее
пролетариат?
3 л о—отвечает рабочий-коммунист.
Что такое государство пролетарское, советское,
угнетающее буржуазию?
X о р о ш а я в е щ ь, которую надо исполь¬
зовать—говорит тот же рабочий коммунист.
Поэтому писал тов. Ленин:
„Государство, милые люди, есть
понятие классовое. Государство есть
орган или машина для насилияодного
класса над другим. Пока оно есть
машина для насилия буржуазии над
пролетариатом, до тех пор проле¬
тарский лозунг может быть лишь
о д ин: раз рушен и е э т о г о г о су даре тва.
А когда государство будет проле¬
тарским, когда оно будет машиной
насилия пролетариата над буржуа¬
зией, тогда мы вполне и безусловно
106

за твердую власть изацентрализм",
т.-е. за крепкое пролетарское государство.
При переходе власти в руки пролетариата, эта
государственная власть из орудия угнетения стано¬
вится средством освобождения трудящихся масс.
Было бы глупо от него отказываться. Нам теперь
совсем ясно, чтобы было, если-бы мы после Октябрьской
революции не создали свою Красную Армию, свою
милицию, суд, аппарат управления страной и т. д.;
контр-революция уничтожила бы революцию в два
дня. Следовательно, образование пролетарского госу¬
дарства представляется неизбежным и необходимым.
5.	Революция.
Но как происходит переход от буржуазного го¬
сударства к государству пролетарскому?
На этот вопрос дает нам ответ учение Мар¬
кса-Ленина. Мы на нем останавливались в конце
2 главы. Его суть заключается вот в чем.
На определенной ступени развития все капита¬
листическое производство собирается в руках кучек
миллиардеров. Это уже достигнуто в Европе и Аме¬
рике. Они снабжают весь мир товарами. Нет такого
уголка, куда не проникли их агенты. Весь мир по¬
делен между ними. Но развивать дальше производ¬
ство они уже не могут. Им не хватает рынков: но¬
Посдедняя
стадия раз¬
вития капи¬
тализма —
импери¬
ализм.
107

Единствен¬
ный жыход-
н пролетар
свой рево¬
люции.
вых нет, а старые переполнены. Конечно, не в том
дело, что вырабатывается такое количество предме¬
тов, что их некому потребить. Наоборот, нищета
сопровождает рост капитализма во все большей сте¬
пени. Но вся многомиллионная масса людей, нуж
даясь в различных предметах, не имеет достаточно
денег для их покупки. Капиталистические отношения
передают эти деньги самим капиталистам, которые,
конечно, не могут бесконечно увеличивать свои лич¬
ные потребности.
Развертывается гигантская борьба между капи¬
талистами из-за рынков. Весь мир уже поделен.
Эксплоатация колоний достигает громадных разме¬
ров. Капитализм, как паук, сосет из них жизненные
соки для своего существования. Но так как при раз¬
вертывании производства ему этого не хватает, то
начинается борьба за уничтожение одной кучкой
капиталистов другой. Время такой борьбы, послед¬
ние 20—25 лет, и называется эпохой импе¬
риализма.
Но и тут выхода нет. Империалистическая вой¬
на 1914 — 1918 годов была как раз следствием
стремления капиталистов убрать соперников. Она
привела к поражению капиталистической Германии
и Австрии, но противоречия капитализма не уничто
жила. Рынков по прежнему не хватает. Надвигается
новая борьба со всеми ужасами разрушения, голода
и массового убийства. При капитализме
108

выхода нет. Единственный выход,
это—через диктатуру пролетариата
придти к коммунизму. Тогда препятствия
к развитию производства отпадут.
Подобное положение, конечно, революционизи¬
рует рабочий класс. Он мало-по-малу убеждается,
что буржуазный строй не способен далее существо¬
вать. Такое явление, как империалистические вой¬
ны, обнищания и прочее, могущественнейшим обра¬
зом толкают рабочий класс вперед. Под руковод¬
ством своей коммунистической партии он, наконец,
начинает революцию.
Главной ближайшей задачей про¬
летарской революции является за¬
хват государственной власти. Нельзя
приступить к планомерному переустройству общества
на новых началах, не имея в своих руках государ¬
ственной организации. „Основной вопрос
всякой революции,—писал В л. Ильич,—
является вопрос о власти. У кого
власть, это решает все".
Власти добываются путем вооруженного восста¬
ния. Рабочий класс вооружается, захватывает важ¬
нейшие пункты, с боем выбивает из позиций защит¬
ников старой власти. Никакой класс добровольно
не отдаст власти. Ведь она для него—вопрос жизни
и смерти. Поэтому захватить власть можно толь¬
ко вооруженной рукой.
О с новной
вопрос ре¬
волюции—
захват го¬
сударствен¬
ной власти.
Власть бе¬
рется пу¬
тем воору
жен ного
восстания.
109

Ленин об
у сл овиях
успешного
восстания.
Про л ет а-
риат разбн-
вает бур¬
жуазную
государст¬
венную ма¬
шину.
Конечно, партия может захватить и удержать го¬
сударственную власть, если за ней стоят большие
массы. Иначе восстание булет авантюризмом.
Кроме того, для вооруженного восстания надо,
выбирать такой момент, когда силы революции на¬
ибольшие, а защитники старого строя всего сильнее
ослабленны и растеряны. Тов. Ленин перед
Октябрьской революцией поэтому писал:
„Восстание, чтобы быть успешным, должно упи¬
раться не на заговор, не на партию, а на передовой
класс. Это во-первых. Восстание должно опираться
на революционный под'ем народа. Это во-вторых.
Восстание должно опйраться на такой пункт в
истории наростающей революции, когда активность
передовых слоев народа наибольшая, когда всего
сильнее к о л ебан и я в рядах врагов и в ря д ах
слабых половинчатых нерешительных
друз е й ре во люц и и. Это в-третьих. Вот этими
тремя условиями постановки вопроса о восстании
отличается м а рксизм о т б л анкизма" *).
Пролетариат, однако, не может просто
за х в а т и г ь бурж уазную гос у даре т в е н-
ную машину и приспособить ее к своим
*) Бланкизм—учение французского революционера и
социалиста Бланки (жил в XiX веке), ошибочно думавшего,
что пролетарскую революцию может совершить кучка заго¬
ворщиков революционеров, которая уже после революции
привлекает к себе рабочие массы.
110

це л я м. (Эн сперва раз б и васт ее на тысячу
кусков, а потом строить свою, пролетарскую госу¬
дарственную машину. Это станет вполне понятным,
если мы подумаем над тем, что такое государствен¬
ный аппарат. Ведь, это не столы или здания. Это
определенная система людей. Люди, входящие в го¬
сударственный аппарат, в течение многих лет вели
вместе одну и ту же работу: угнетение трудящихся
масс. Могут ли они по приказу сверху взять сразу
прямо противоположенную линию? Конечно, нет.
Поэтому старый государственный аппарат, пролета¬
риат разбивает весь, до последних винтиков, и соз¬
дает свой, новый.
Рабочему классу приходится, конечно отчасти
использовывать также и старых работников из чужого
аппарата. Это об'ясняется тем, что он сразу не может
выдвинуть достаточное количество людей на госу¬
дарственную и хозяйственную работу. Мы знаем,
что капитализм не давал ему возможности доста¬
точно подготовиться к этому. Но этих старых ра¬
ботников ставят теперь в совершенно другое поло¬
жение, окружают массою новых, пролетарских дея¬
телей. Конечно, задачей победившего рабочего клас¬
са является елико возможно больше и скорее соз¬
дать своих работников.
То же самое происходило и в непролетарских
революциях. Когда буржуазия сбрасывала господство
феодалов-помещиков, то ей также приходилось соз¬
Буржуаз
ные и про
летарские
революции.
111

Теория оп¬
портунис¬
тов о пере¬
ходе от ка
питализма
к комму
низму.
дать свой новый государственный аппарат. Хотя у нея
положение было лучше. Ей надо было заменить один
вид экоплоатации (феодальный) другим (буржуазным).
Различие не такое большое, как в пролетарской
революции, когда эксплоатарское государство заме¬
няется государством, борющимся против всяческой
экоплоатации. Поэтому в буржуазных революциях
было меньше ломки старого государственного аппа¬
рата. Пролетариату же приходится в корне его уничто¬
жать и заменять своим, благодаря колоссальному и
непримиримому противоречию рабочего класса с ра¬
нее господствующими классами и их государством.
У оппортунистов*)—социал-демократов	суще¬
ствует другая теория перехода от капитализма к
коммунизму, Они считают, что можно обойтись при
этом без революции. Дело, по их мнению, происхо¬
дит следующим образом:
Во всех странах государством управляют парла¬
менты. В них выбирает депутатов все население.
Постепенно растет сознательность рабочих. Рабочие
составляют большинство населения в развитых капи¬
талистических странах. Следовательно, рабочие бу¬
дут посылать в парламент все больше представите-
телей своих партий. Наступит, наконец, время, ког¬
да в парламентах составится большинство из пред¬
ставителей рабочих партий. Тогда начнется эпоха
*) Оппортунист—человек приспосабливающийся к капи¬
талистическому строю.
П2

перехода к коммунизму. Власть перейдет к рабочим,
но не путем насильственной революции, а по зако-
ьу, установленному самой буржуазией.
Так думают и проповедуют оппортунисты. Од¬
нако опыт рабочего движения, особенно в последние
годы, ярко показал, что только дураки или преда¬
тели могут вести такую проповедь. Наивно думать,
что буржуазия откажется мирно от гигантских на¬
копленных богатств и паразитической жизни только
потому, что этого хочет пролетариат. Как только
господству буржуазии начинает угрожать пролета¬
риат, так она моментально отказывается от старых
способов управления страной и переходит к откры¬
тому насилию, к фашизму.
Фашизм есть организация бур
жуазии в эпоху краха капитализма
и г! ро л е т арс к о й р е в о л to ц и и. Раз об¬
ман через газеты, попов, профессоров не помогают,
тогда буржуазия начинает управлять при помощи
грубого насилия.
Если же буржуазия все же сброшена, то она всегда
организует вооруженную контр-революцию, как это
было в России, Финляндии, Венгрии, Литве и др. странах.
Так что мы можем, сказать, что переход от
одного общественного строя к другому (напр., от
феодализма к капитализму, или от капитализма к
коммунизму) происходит не мирным, а насиль¬
ственным путем, через захват государственной власти
Ош нбоч-
ность этой
теории.
„Насилие —
повиваль
ная бабка
всякого но¬
вого обще¬
ства".
ИЗ
8

и
Пролетари¬
ат ибуржу
азия и их
отн ошенни
к государ¬
ству.
вооруженной рукой восстающего класса и дальней¬
шее насильственное подавление господствующих
классов. „Насилие является повиваль¬
ной бабкой всякого нового обще¬
ства, которым беременно старое",—
писал Карл Маркс.
По внешности борьба классов после захвата
власти пролетариатом меняется. Раньше буржуазия
стремилась сохранить государственную машину, те¬
перь она ее, наоборот, хочет разбить. Пролетариат,
же как раз наоборот. До революции он добивался
разрушения государственного аппарата, ибо тот его
угнетал. Теперь он за крепкое, сильное государство.
Раньше он не был заинтересован в ведении предпри¬
ятий; после революции главнейшая деятельность ра¬
бочего класса заключается в развитии и укреплении
хозяйства. Иными словами, до революции деятель¬
ность пролетариата была направлена на разру¬
шение, после революции—н а созидание.
Несмотря на такое внешнее различие, и до и
после революции основные задачи клас¬
сов остаются теми же. У буржуазии —
продолжать эксплоатация) рабочего класса, у проле¬
тариата—уничтожить эту эксплоатацию и построить
коммунистическое общество.
Из этого видно, что отношение к государству у
рабочего и у буржуазии разное. Последняя хочет на
века-вечные закрепить свое государство. У рабочего
114

ь
спасса иной идеал. Он стремится не к вечному гос¬
подству, а к организации коммунистического обще¬
ства. Диктатура пролетариата, это только пере¬
ходное государство на время переустрой¬
ства капиталистического общества в коммунистиче¬
ское. Следовательно, и пролетарское государство
исчезнет. Только оно исчезнет не так, как буржуаз¬
ное Государство буржуазии уничтожается в огне
революции, под натиском пролетариата. Пролетар¬
ское же государство будет постепенно от¬
мирать, по мере созидания коммунистических
отношений.
Мы также уже писали о коммунизме во 2 гла¬
ве. Теперь остановимся вот на чем. Коммунизм, это
такая организация человеческого общества, которая
неизбежно вытекает из капитали з-
м а. При нем все средства производства будут при¬
надлежать всему человеческому коллективу, живу¬
щему на земном шаре, ведущим единое миро¬
вое плановое хозяйство. Классы исчезнут, так как
основа их—владения средствами производства на
основе частной собственности, будет уничтожена.
Люди, хотя будут занимать разные места в обще¬
ственном производстве, но с этим не будет
связано никаких преимуществ. Вдо¬
бавок различия в положении людей в производстве
сильно сгладятся. Мы уже в Советской республике
видели, как часто рабочие становятся директорами
115
Коммунизм
8*

Отмирание
классов и
го судар
с т ва.
Первая сту
пень ком
муннзма.
фабрик и заводов („красные директора"). Комму¬
нистическое общество, давая одинаковую возмож¬
ность учиться всем людям, приведет к уничтоже
нию тех различий у людей, которые создают
капитализм. Отношения господства и подчинения
отпадут. Останется товарищеская работа, особенно
влиять на которую будут более опытные, более
знающие, более талантливые.
Но с уничтожением классов о т-
п at де т ну ук д а в г о с уд арс г в е. Раз государ¬
ство есть орудие классового насилия, значит оно
исчезнет вместе с исчезновением классов. Конечно,
это произойдет не мгновенно, а постепенно, по мере
того, как будут развиваться производительные силы
человеческого общества. Развитие их создает на
первой ступени у нас такие богатства, что можно
будет удовлетворять потребности всех людей. Одна¬
ко, придется на первых порах еще оставить 1) при¬
нуждение для каждого работать, 2) каждому давать
определенное количество за его рабочий день.
Ясно, что остатки государства, как элемен¬
ты принуждения останутся. Хотя классов уже
не будет, но еще свежи старые классовые навыки,
еще может быть стремление к паразитизму со
стороны бывших господствующих классов. Это
есть социа лизм, и л и п е р в а я ст у пе н
в развитии коммунизма.
116

Новые шаги к развитию производства приведут
в конце концов к такому богатству человеческого
общества, что ему будут не страшны самые расто¬
чительные его члены. К тому же большинство насе¬
ления уже выросло не в старых капиталистических,
а новых условиях. Они создали новую идеологию
товарищеской жизни. Паразитизм не может суще
ствовать при такой атмосфере. Тогда общество на
своем знамени напишет: „От каждого—по его спо¬
собностям, каждому—по его потребностям".
Исчезнут последние остатки классового обще¬
ства. Человечество вступит в эпоху полного развер¬
нутого коммунистического строя. Свободный гигант¬
ский человеческий коллектив забудет о борьбе внутри
себя и пойдет широкой дорогой борьбы за дальней¬
шее покорение природы. Тут будут открываться все
новые и новые задачи. Человечество все дальше и
дальше пойдет по этому пути, глубоко буравя глу¬
бины природы силой миллиардной коллективной
мысли и работы.
4-я ГЛАВА.
Идеология.
!. Базис и надстройки.
Человеческое общество ведет материальное про¬
изводство. В обществе также вырабатываются разно¬
образные идеи, мысли, одним словом, происходит,
Материал ь
ноем „духов
иое* промэ
иодство
Разверну¬
тый ком
м у и и з м.
„От каждо
го—*по спо
собностям,
каждому —
по потреб
ностям*.
117

так сказать, „духовное производство". И то и другое
развиваются, изменяются. Спрашивается, в каком
отношении находится изменение материального про¬
изводства к изменению „духовного производства"?
Мы уже указывали в главе 2 (смотри стр. 53 и сл.)
что материальное производство всецело определяет
„духовное производство", или идеологию.
Из чего это вытекает? Да из того, что идеи,
мысли, представления людей создаются во время труда,
являются отражением того, с чем люди сталкиваются.
Что знает человек о дереве, какое у него представ¬
ление дерева? То, которое возникло в процессе воз¬
действия человека на дерево. Он узнает, что дерево
твердо, но мягче железа, что оно не тонет, но горит
и т. д., и т. п. Откуда все это он знает? Из своего
опыта, из своей работы над деревом и с деревом.
Или попробуем выяснить, почему сейчас коммуни¬
стические идеи так широко распространены по зем¬
ному шару. Конечно, мы не смогли-бы объяснить это
тем, что такие-то и такие-то машины заставили
людей так мыслить. Но мы можем проследить, как
человеческий труд привел к определенному развитию
человеческой техники, которая создала соответствую¬
щие капиталистические отношения. Эти отношения
раскололи общество на рабочих и капиталистов. Эги
же капиталистические отношения привели к империа¬
листическим войнам, к разорению. Разрушение народ¬
ного хозяйства показывает рабочим, что буржазия
118

не может его дальше вести. Рабочие нищают, их
положение становится все хуже, при сохранении
капитализма им не видно просвета в тяжелой доле.
Они начинают понимать, что только переход к ком¬
мунизму через диктатуру пролетариата выведет их
из тупика. Таким образом трудовые отношения людей
определяют их идеи. В свою очередь эти трудовые
отношения определяются существующей обществен¬
ной техникой.
Из всего этого вытекает, что развитие „духов¬
ного производства", развитие сознания людей проте¬
кает под определяющим развитием материального про¬
изводства. Это—основная мысль исторического мате-
териализма. Она гласит: Сознание людей опре¬
деляет с я их бы т и ем, т.-е. геля и трудов ы at и
отношениями, при которых они рабо¬
таю т.
Правда, идеалисты считают, что идеи определяют
всю жизнь общества, в том числе и материальное
производство. Но они не могут дать ответа на
вопрос:	почему в разное время существовали раз¬
личные идеи, почему изменяются идеи.
Им приходится либо говорить, что идеям свой¬
ственно развиваться, либо ссылаться на неизвестное,
на бога и тому подобное.
Сказать, что идеям свойственно развиваться, это
еще ничего не сказать. Ведь так будет очень легко
все объяснить. Почему, скажем, паровоз движется?
Сознание
людей оп¬
ределяется
ях бытием.
119

Базис и
надстройки
Политиче¬
ские и иде¬
ологичес¬
кие над¬
стройки.
Влияние
надстроек
на базис.
Ему свойственно двигаться. Почему русский рабочий
класс особенно революционный? Ему это свойственно,
и т. д. Получается чепуха, а не объяснение.
Ну, а ссылка на бога, конечно, уже совсем не
выдерживает критики. Так что нужно признать, что
идеализм объяснить развитие общества
не может. 14 его указание на то, что идеи опре¬
деляют жизнь людей неверно. Люди не потому ста¬
новятся рабочими, что начинают думать по рабочему.
Наоборот, человек ставший рабочим, обретает про¬
летарскую идеологию.
Обычно трудовые отношения людей называют
базисом (основой) общества, а политический
строй и идеологии над стройками. Политиче¬
ский строй, т.-е. государство, партии, их борьба суть
общественно-политические надстройки,
остальное называют и д е о п о г и ч е с к и ля и над¬
стройками. И те и другие определяются базисом, как
мы уже выяснили. Но нужно отметить, что не только
базис определяет надстройки, но и обратно, над-
с тройки влияю г it а (Заз и с.
В самом деле. Возьмем такую политическую над
стройку, как государство. Влияет ли она на экономи¬
ческие отношения людей, т.-е. на базис? Мы знаем,
что такое влияние безусловно существует. Достаточно
посмотреть на деятельность любого государства, чтобы
в этом убедиться. Ведь, если, вспомним, как проис¬
ходило уничтожение частной собственности на фаб
120

рики и заводы в С.С.С.Р., то сейчас станет ясным,
какое влияние оказывает политическая надстройка
на экономический базис. Были одни экономические
отношения (рабочий—капиталист), стали совершенно
иные (рабочий—рабочий). Что происходило в период
превращения первых во вторые? Политическая рево¬
люция, когда старое государство, поддерживавшее
капиталистические отношение, было уничтожено, а
вновь созданное советское государство перестра¬
ивало, создавало новые отношения, которые
мы имеем сейчас. Государство, политическая над¬
стройка, перестраивало экономику.
Точно также мы можем проследить обратное
влияние идеологических надстроек на экономический
базис. Правда, это влияние часто сказывается не
непосредственно, а при помощи политической над¬
стройки, но от этого, конечно, дело не может
менятся.
Возьмем, к примеру, такую идеологическую над¬
стройку, как наука. При помощи таких учений, как
марксизм и ленинизм, рабочий класс ведет свою
политическую борьбу против буржуазии. Борьба
эта заканчивается революцией, которая перестраи¬
вает совершенно экономический базис: старые капи¬
талистические отношения уничтожаются, зарождаются
отношения социалистические. Тут нам ясно видно,
как идеологическая надстройка — учение Маркса и
Ленина, возникшее благодаря существованию капита-
121

диетических отношений, руководит рабочим классом
и приводит его к замене одних экономических отно¬
шений другими. Значит идеологические надстройки
влияют на экономический базис.
Однако, мы должны отметить следующее. Основ¬
ным, определяющим в этом взаимодействии базиса
и надстроек является именно экономический
базис. Благодаря его развитию развиваются и над¬
стройки, а не наоборот. Экономические отношения
определяют собой не только все развитие общества,
в том числе и надстроек, но так же и то, как эти
надстройки влияют на него обратно. Влияние над¬
строек не выходит за пределы поставленные эконо¬
мическими отношениями данного общества. Надстрой¬
ки могут либо способствовать развитию экономики,
либо ее задерживать, но всегда их влияние опреде¬
ляется теми экономическими отношениями, на кото¬
рых они выросли.
Возьмем современную идеологическую надстрой¬
ку в капиталистическом мире. Там экономические
отношения таковы, что на одном конце стоят капи¬
талисты-империалисты, на другом эксплоатируемые
рабочие. Какая же идеологическая надстройка? Она
является отражением экономики. На одной стороне
(капиталисты) она контрреволюционная, капиталисти¬
ческая, на другом—коммунистическая, пролетарская.
И та и другая влияют на экономические отношения
капитализма, но по разному. Первой покуда удается
122

объединять свой класс, а частью и еще не сознатель¬
ных рабочих, на том, чтобы сохранить капиталисти¬
ческие отношения. Другая, коммунистическая идеоло¬
гия, наоборот, работает над тем, чтобы разрушить
эти капиталистические отношения, организует рабо¬
чие массы сперва для того, чтобы они совершили полити¬
ческий переворот, а потом и уничтожили капиталисти¬
ческие отношения, как сделали это рабочие С.С.С.Р.
Но может-ли идеология буржуазии остановить
ход экономического развития всего мира, вернуть его
вспять, к тому, что было 10—20 лет назад, когда
капитализм был еще более или мейее устойчивым?
Или может ли революционная идеология проле¬
тариата ввести немедленно социалистический строй,
не считаясь с существующими экономическими отно¬
шениями? Скажем, перепрыгнуть через тот факт, что
еще существуют миллионы крестьян?
Конечно, нет, ибо идеология может влиять на
экономику только в меру, допускаемую самой эконо¬
микой (базисом).
Из всего этого видно, что идеологические над¬
стройки, хотя выростают на основе экономических
отношений, влияют на них обратно. Это влияние
определяется той же экономикой. Причем, классовая
экономика создает также классовые идеологические
надстройки. Каждый развившийся класс создает свою
собственную идеологию, при помощи которой ведет
свою классовую борьбу. Идеологии не какие-нибудь
123

Схемастро
ення чело
веческого
общества.
украшения, а средства классовой борьбы, помогающие
классу добиваться своих целей.
Теперь мы можем представить схему (чертеж) стро¬
ения общества в более подробном виде, чем на стр. 55.
Идеология.
д
Общественно-политический
строй.
-
и
	!i
Производственные (трудовые)
отношения
7\
I
t
Производительные силы
124

Нам осталось изучить идеологические надстройки,
или идеологию. Они в свою очередь могут быть под¬
разделены на 5 главнейших видов: 1) право, 2) нрав¬
ственность, 3) религия, 4) наука, 5) искусство. Раз¬
берем их по порядку.
2. Право.
В настоящее время все люди живут в государ¬
ствах. Государство устанавливает определённые пра¬
вила, которые граждане должны соблюдать в отно¬
шении друг к другу и государству. Но государство
как мы уже знаем есть классовая организация. По
этому оно эти правила устанавливает так, чтобы
было выгодно господствующему классу. Совокуп¬
ность всех этих правил и отношений,
основанных на них, и есть право.
Нужно различить правила, установленные государ¬
ством, от отношений, которые устанавливаются ме¬
жду людьми на основе этих правил. И то и другое
суть право. Но первое называется законом, вто¬
рые суть правовые отношения.
Поясним это примерами. Государство устанав¬
ливает:	всякий,	давший	деньги	в	долг имеет право
их получить обратно. Это закон, т.-е. общее право¬
вое положение, устанавливаемое государством. Но
имеется миллионы случаев, когда купцы А, Б, В, Г,
Д и т. д. дали другим купцам К, Л, М, Н, О деньги
Главней
шие виды
идеологиче
ских над¬
строек.
Право.
Право — за
кон и пра
аовое — от
ношение
125

Всякое пра
во е с т ь
классовое
право.
Буржуаз
ное право.
взаймы. Между первыми (А, Б . . . .) и последними
(К, JI, М ) устанавливаются правовые отно¬
шения: купцы А, Б, В, Г, Д и т. д. имеют право по¬
лучить, а К, J!, М, Н, О и т. д. обязаны отдать
деньги. Таково различие между правом в виде за¬
кона и право в виде отношения двух или больше
лиц. Ясно, что в современном классовом обществе,
правовые отношения вытекают из права закона.
Мы уже говорили, что законы устанавливаются
государством, отстаивающем интересы определенного
класса. Зна ч и т ь в с я к ое прав о е с т ь
к л а с с о в о е in р а в о, т.-е, п ра во г ос in о д-
ству ю щего к л а с с а. И действительно. В чем,
напр., состоит сущность буржуазного права? В ох¬
ране частной капиталистической собственности. Все
законы созданы таким образом, чтобы всячески ох¬
ранять эту собственность. Буржуазные законы, напр.,
жестоко наказывают за кражу, даже за мелкую. По
чему так? Потому, что кража есть нарушение частной
собственности, т.-е. самого священного для буржуазии.
Еще ярче классовый характер права виден в
законах, касающихся так называемых политических
дел. Работу по организации борьбы пролетарских
масс буржуазия считает особенно вредной и поэтому
создает самые разнообразные законы, запрещающие
так или иначе эту деятельность.
Рассматривая классовую сущность права нельзя
не заметить, того как это право проводится в жизнь.
126

Ведь, не само же следует наказание за нарушение
законов, а для этого имеется целый судейский
аппарат. В этой области полное согласованность с
классовой сущностью права. Состав судей так под¬
бирается, чтобы он полностью защищали интересы гос¬
подствующего класса. Таким образом, при большой
свободе судей, они великолепно могут обрушивать
тяжкие наказания на трудящиеся массы, вызволяя
одновременно своих классовых братьев. Вспомним
только какие примеры, как приговор эстонского суда
осенью 1924 г. 149 коммунистов за организацию ра¬
бочих масс к 1492 годам каторги, в среднем по 10
лет на человека, или недавний (май 1925 г.) звер¬
ский приговор бопгарских коммунистов к повешанию.
И в то самое время немецкие офицеры убившие
в 1919 г. вождей германского пролетариата, Р. Люк¬
сембург и К. Либкнехта, получили всего по 2 года
тюрьмы, да и то были выпущены до срока.
Достаточно это сравнить, чтобы увидеть, что и
право, и судейский аппарат вовсе не является чем-то
надклассовым, как утверждают буржуазные профес¬
сора, а суть сугубо классовые надстройки, закреп¬
ляющие положение господствующего класса. Про этот
суд говорит поговорка: закон, что дышло: куда но-
вернеш, туда и вышло. Поговорка верна в том смы¬
сле, что это „дышло" поворачивтется в разные сто¬
роны в зависимости от того, кто стоит перед судом,
чего требуют интересы господствующего класса в
127

Советское
право
Советское
право резко
отлично от
права бур
жуазии.
Советксий
суд*
целом или отдельной группы. Соответственно этому
и получается результат.
Советское право и советский суд
г а к ж е к л а с с о в ы е. Но острие их направлено
против эксплоататоров. Наше право облегчает
борьбу рабочим и крестьянам за коммунизм. Наше
право запрещает все то, что ведет к подрыву проле¬
тарской диктатуры. Оно запрещает всякие политиче¬
ские организации буржуазии, лишает ее избиратель¬
ных прав, оно всячески ограничивает эксплоатацию
рабочих и крестьян со стороны буржуазии. Оно об¬
легчают хозяйственную и общественную жизнь рабо¬
чих и крестьян.
Советское право все это делает потому, что
оно есть классовое право. Это право пролетариата,
защищающее его и его союзника, крестьянство, и
направленное против буржуазии и помещиков.
Его нельзя ставить на одну точку с буржуазным
правом. Конечно, и то и другое суть классовое
право. Н о н аш е, со в е т ско е, е с т ь п р а в о
угнетенного и эксплоатируемого,
нужное ему для своего освобождения. Право
буржуазии есть право паразита,
э к с п л о it г а т о ра, применяемое им для закаба¬
ления трудящихся.
Состав наших судов тоже советский, пролетар¬
ский. К буржуазии отношение его иное, чем к тру¬
дящимся. Неоднократно советский судья смягчал
128

приговор, „принимая во внимание пролетарское про¬
исхождение". Но и тут нужно сказать что громад¬
ная разница существует между судом эксплоатато-
рбв и судом трудящихся. Там судят для закабаления
трудового народа, у нас же — для его освобож¬
дения.
Нужно указать еще на то, что советскому праву
и суду чуждо чувство мести. Советский суд не мстит*
а изолирует от общества опасное лицо, дает ему
возможность исправиться. Для буржуазного суд идея
мести является характерной. За то, что ты сделал
то-то и то-то, ты будешь сидеть в тюрьме столько-
то лет. Так говорит буржуазный суд. Не исправить
преступника или обеззопасить общество, а именно
наказать, отомстить.
Раз право есть классовое явление, то понятно,
что оно отомрет в коммунистичес-
к о м о б щ е с т ве. По мере исчезновения классов,
противоречия классового общества так же начнут исче¬
зать. Общество будет становиться все более гармонично
(слажено) построенным. Нужды в приказаниях со сто¬
роны государства отпадет.
Борьба людей между собой сменится их тесным
сотрудничеством. Основные причины преступлений,
как бедность, частная собственность, имущественные
счеты уничтожутся, так как при коммунизме
Право отом¬
рет при
коммуниз
ме.
129

Что такое
нравствен
ность.
Нравствен -
ность и пра
ва.
частная собственность исчезнет. Праву нечего будет
делать.') Оно останется только в исторических книж¬
ках.
3.	Нравственность.
Большое значение имеет та часть классовой
идеологии, которая носит название нравствен¬
ности (иначе говорят, мораль или этика; это все
одно и тоже).
Нравственностью мы называем
такие правила поведения, которые
указывают нам, что мы должны де¬
лать и чего — не должны.
Они отличаются от правил права, от законов.
Во 1-х тем, что наше поведение нравственностью
не предписывается нам со стороны, как при праве.
Право нас принуждает силою государства. Нравствен¬
ные предписания не таковы. Они суть правила, так
сказать, внутреннего порядка, они живут в нашем
сознании. Нам внутренний долг предписывает
сделать так, а не иначе. Так,если человек идет на вой¬
ну, потому что он мобилизуется государством,—тут
действует право. Если же он идет добровольцем, считая,
*) Могут спросит, а что сделают, например, при комму¬
низме с человеком, если он убьет другого. Надо сказать, что
при тогдашних условиях и идеях людей такие случаи воз¬
можны будут только с больным человеком. Ясно, что его
надо не судить, а лечить.
130

что должен защищать общее пролетарское дело, —
тут действует нравственность.
Во-2-х, нравственность отличается от права тем,
что право всегда создается господствующим классом.
Угнетенный класс создает свое право только после
захвата власти в свои руки. Но тогда уничтожается
право, созданное его предшественником.
Относительно нравственности этого нельзя ска¬
зать. Она создается у каждого крупного и развив¬
шегося класса, вне зависимости от того, господствую¬
щий он или нет. Так, одновременно существует и
буржуазная и пролетарская нравственность, каждая
у своего класса.
Буржуазная нравственность совпадает с интере¬
сами и положением класса капиталистов. Все то, в
чем заинтересован капиталистический класс, она объ¬
являет нравственным, все ему невыгодное, опасное,
подрывающее его могущество—безнравственным. Она
поддерживает те отношения, которые укрепляют
буржуазный строй. Она имеет ту же цель, что и
буржуазное право: защищать и укреплять капитали¬
стическую частную собственность. Только нравствен¬
ность делает это более тонко.
Буржуазная нравственность оправдывает и экс-
плоатацию рабочих, и нищету широчайших масс
трудового населения, и войны, в которых гибнуг
десятки миллионов трудящихся из за капиталистиче¬
ских барышей. Все это потому покрывается бур¬
Буржуаз
ная нрав
ственность.
131

Две нрав
ственн ости
буржуазии
жуазной нравственностью, что служит основой ка¬
питалистического мира.
Но от буржуазных проповедников нравствен¬
ности можно услышать и иное. Часто они разводят
всяческие рассуждения о том, что люди—братья, что
борьба—плохое дело, что нельзя использовывать чело¬
века в интересах другого 'и т. д. Эта проповедь не
служит буржуазии для „внутреннего употребления".
Мы указали выше настоящую, практическую нрав¬
ственность буржуа — эксплоататора. Вторая, „х о-
рошая" нравственность служит для
околпачивания голов трудящихся.
Она говорит хорошие слова, рисует прекрасные кар¬
тинки, но, конечно, буржуазия не осуществляет
этого.
Таким образом, у буржуазии есть две нравствен¬
ности: одна действительная, разрешающая самую без-
человечную эксплоатацию трудящихся масс, благо-
славляющая всякие мерзости и подлости; и другая,
официальная, выдаваемая за настоящую. Первая при¬
меняется буржуазией, вторую она рекомендует про¬
летариату. Эта последняя—только ширма для грязных
делишек капиталистов.
Именно поэтому буржуазия считает свою нрав¬
ственность вечной, годной для всех времен и для
всех классов. Она отрицает служебную классовую
роль нравственности и утверждает, что может быть
только одна настоящая, истинная нравственность.
132

А раз так, то другой нравственности даже искать
не надо и нельзя. Следовательно, капиталистический
строй обеспечен навеки, так как все люди, в особен¬
ности рабочий класс, будет считать борьбу с ним
безнравственным делом.
Конечно, этакое утверждение совершенно неверно.
Мы видим на тысячах примеров, что вечных нравствен¬
ных истин нет. Нравственность меняется зависимости
от того, какой существует общественный строй. И
в каждом строе существует столько различных видов
нравственности, сколько имеется крупных и развив¬
шихся классов.
Пролетарская нравственность также носит клас¬
совый характер. Ее требования обращаются к членам
рабочего класса и диктуют им такой образ действий,
который бы был наиболее выгоден интересам проле¬
тарской борьбы. А так как интересы борьбы рабо¬
чего класса в основном заключаются в низвержении
капитализма и создании коммунистического общества,
то деятельность в этом именно направлении и дик¬
тует пролетарская нравственность. „Мы гово¬
рим, — заявлял тов. Ленин:—нравствен¬
ность, это то, что служит разруше¬
нию старого эксплоататорскогооб¬
щества и объединению трудящихся
вокруг пролетариат а, создающего новое
общество коммунистов".
Пролетар
с кая нрав
ственность.
133

Пролетар
ская нрав
ственность.
1-й пример:
убийство.
Таким образом, все нащи действия пролетар¬
ская нравственность рассматривает под углом зрения
содействия революции. Помогают ей те или иные
поступки—они хороши, нравственны; тормозят раз¬
витие революции—плохи, безнравственны.
Конечно, все это применяется только к рабо¬
чему классу. Пролетариат борясь с контр-рево-
люционерами, не говорил:	ах, какие они безнрав¬
ственные! Он понимал, что нравственность есть
понятие классовое. В отношении всех борцов за
рабочий класс пролетарская нравственность приме¬
нима; к его врагам, конечно, подход иной. -С ними,
не говорят о нравственности, но просто борются,
расстреливают когда надо и т. д.
Как же конкретно оценивает те или иные по¬
ступки пролетарская нравственность? Рассмотрим
некоторые вопросы. Например, убийство. Хорошо или
плохо оно? Библия, как известно, говорит: не убмй.
Так пролетарская нравственность не подходит. Надо
рассматривать все явления конкретно, следовательно
надо знать когда, где и при каких обстоятельствах
произошло убийство. Только тогда можно решить,
согласуется ли данный поступок с пролетарской
нравственностью. Если рабочий расстреливал во
время гражданской войны контр-революционеров, то
он совершал нравственный поступок с точки зрения
пролетариата.
134

Но вот, если мы узнаем, что в рабочей среде
произошло убийство из за личной обиды. Как мы
отнесемся к этому? Конечно, осудим. Скажем, что
это безнравственно. Почему? потому, что это дез¬
организует, перемешивает пролетарские ряды, вносит
сумятицу, мешает работе. Пролетарская нравствен¬
ность осуждает такое убийство.
Или рассмотрим такой вопрос.
Если бы в царское, время группа рабо¬
чих начала бы на заводе борьбу за повыше¬
ние производительности и интенсив¬
ности (напряженности) труда. Как бы
ответили все рабочие? Они осуждали бы эту кучку,
считали бы их изменниками, прихлебателями бур¬
жуазии. Одним словом, считали бы их поведение
безнравственным.
Но посмотрим на тепершнее положение.
Сейчас также ведется борьба за повышение ин¬
тенсивности (напряженности) и производительности
труда на фабриках и заводах. Рабочие-передовики
всячески стараются поднять всю массу рабочихна это.
Как теперь нужно относиться к этому? Также
осуждать? Отнюдь нет. Сейчас агитация за подъем
напряженности труда рабочего есть действие с про¬
летарской точки зрения нравственное. Почему? Да
потому, что подъем напряженности и производитель¬
ности труда теперь есть лучшая и главней¬
шая борьба за коммунизм.
2-й пример:
Производи¬
тельность
труда.
133

пример:
водка.
Ясно, что борьба за интенсивность, за произво¬
дительность труда (а эти две вещи зависят от друга)
есть наша борьба за коммунизм,
наша нравственность.
Точно такой подход осуществляется и к еще
ясному распространенному явлению — пьянству. Рас¬
смотрим его.
Хорошо и плохо пить водку и вино? Так во¬
прос пролетариат и коммунистическая партия не ста¬
вит. Их интересует другой вопрос. Как отражается
потребление водки на успехи работы? Мешает или
нет? Если бы водка влияла на человека, как хлеб
или мясй, никто бы и не говорил о ней. Но мы знаем
что водка разрушает человека. Постоянное ее упо¬
требление приводит к понижению работоспособности,
лишает человека энергии, воли. Следовательно, оно
ведет к ослаблению борьбы всего класса, к которому
принадлежит данный человек.
Поэтому пролетарсксе сознание выступает про¬
тив водки, считает систематическое употребление ее
ненравственным. В о д к а—в par коммунизма.
Она враг коммунизма потому, что
она выбивает из пролетарских рядов
(3 т д е л ьны х (3<э й цов. Чем меньше будут пить
в пролетарской среде, тем крепче будет рабочий
класс, тем здоровее будет его домашний быт, тем
быстрее мы будем итти к коммунизму. Вот почему
пролетарская нравственность про¬
136

тив употребления спиртных напит¬
ков, кроме, конечно, лечебных, научных и т. п. целей.
Вероятно всего, что по мере развития коммуни¬
стического общества нравственность отомрет,
как это и не кажется странным. Ей не останется
работы тогда. В самом деле. Сейчас, в эпоху оже¬
сточенной классовой борьбы, она играет значитель¬
ную роль. Она выравнивает действия отдельных чле¬
нов класса, сплачивает их, говоря им: ты должен по¬
ступать так! Этого требуют интересы твоего класса.
Но в коммунистическом обществе, где классов не
будет, исчезнуть противоречия между отдельным
человеком и коллективом. Желания и чувства отдель¬
ных людей не будут расходится с остальным обще¬
ственным целым. Коммунистическое производство
воспитает могущественную спайку идей и стремлений
всех людей без исключения. Отдельная личность бу¬
дет насквозь пропитана общественными интересами и
стремлениями. Нужда в повелении-ты должен, отпадает.
Без этого люди будут знать и хотеть делать то, что
требуется для общества. А там, где нет долга, там и
нет нравственности. Жизнь от этого не про¬
играет, а станет только лучше. Но пока еще
существует борьба, ясность и четкость нравственных
положений пролетарской идеологии должна быть. Ибо
в нашу переходную эпоху нравственность является
могущим обручем, связующим воедино все отряды
пролетарской боевой армии.
При комму¬
низме нрав¬
ственность
исчезает.
137

4.	Религия.
Что такое
религия.
Как возник¬
ла религия.
Рели г и я, э т о ве р а в бога, вера в т о,
что весь мир создан и управляется ка¬
ким то всемогущим и вездесущим ду¬
хом. Религия, это тот же самый идеализм, о ко¬
тором мы говорили, только в более грубой форме.
Она считает, что все существующее можно раз¬
делить на две части: 1) материальный мир, природа
и 2) духовный мир, который состоит из бесплот¬
ных духов: боги, ангелы, души людей и т. д. При¬
чем религия утверждает, что божественный мир
управляет материальным и его создает, т.-е., что бог
создал и управляет всей вселенной.
Для того, чтобы более глубоко разобрать сущ¬
ность этой идеологической надстройки, надо посмот¬
реть, как возникла она. Тут прежде всего мы отме¬
тим, что религия вовсе несвойственна человечеству
на всех ступенях его жизни. На заре его развития
религии не было. Люди не знали, что такое бог или
душа. Не было таких условий, которые бы породили
религиозные представления в человеческих головах.
Когда же первобытный коммунистический строй стал
отмирать и заменяться патриархальным, тогда на¬
чали появляться общественные условия, создавшие
религию. Посмотрим, как это происходило.
Патриархально-родовой строй, возникший из пер¬
вобытного коммунизма, характеризуется следующими
138

чертами. Вся жизнь людских групп руководится вож¬
дями—патриархами. Если в эпоху первобытного ком¬
мунизма было полное товарищество в труде, то те¬
перь община людей распадается на две части: 1) на
рядовых ее членов, выполняющих все материальные
работы, как-то: постройку жилищ, ловлю рыб и зве¬
рей, приготовление одежд и т. д., 2) руководителей-
патриархов, работа которых по преимуществу состо¬
яла в руководстве, т.-е.-не в материальном, а умст¬
венном, психическом (психика—сознание человека)
труде.
Создалось такое общественное устройство, когда
одни руководители думали, а другие вели физи¬
ческую работу, причем думающие, т.-е. патри¬
архи, управляли всеми остальными.
Вполне естественно, что такие людские отношения
в производстве наложили резкий отпечаток и на че¬
ловеческое мышление. Начали представлять себе весь
мир, устроенным таким же образом. Если в людской
общине мысль (патриарха) управляет материальным
трудом (рядовых членов общины), то также навер¬
ное и лесом управляет свой «патриархи—леший, го¬
рами—горный дух, водами—водяной дух и т. д. Каж¬
дым предметом руководит его дух—„душа" этого
предмета. „Душа" всего мира есть бог.
Таким образом, мы видим, что появление рели¬
гии является следствием определенных общественных
отношений. Благодаря господству одних и подчинению
Религия —
продукт
классового
общества.
139

Разлн ч не
религиоз¬
ных веро¬
ваний.
других слоев населения на основе глубокого неве¬
жества, незнания истинных свойств природы, созда¬
ются религиозные представления. И продолжают они
существовать именно потому, что еще сохраняется
классовое общество, где существует такое разделе¬
ние на господствующих и подчиненных.
Раз религия создается определенными общест¬
венными отношениями, то вролне естественно ожи¬
дать, что в зависимости от различий в условиях
жизни разных народов, будут различны их религиоз¬
ные верования. Так оно и есть на самом деле. Раз¬
ные народы по разному представляют себе бога.
Попы не могут этого объяснить. Или же они говорят:
наша религия, наш бог—настоящий, все остальное
обман. Но кому же верить? Православным, католи-
кал!, магометанам, буддистам или еще кому-нибудь?
Все говорят, что только у нас истинный бог.
Но если бы мы действительно захотели разоб¬
раться в этом, то это не было бы так трудно. Оста¬
вим попам спорить и доказывать, чей бог настоящий.
Мы дадим объяснение, почему боги разные, исходя
из положений исторического материализма. Возь
мем, к примеру, бога евреев, Иегову, и сравним его
с богом древних христиан (подчеркиваем древних
христиан, так как позже христианский бог менялся,
вернее, его изменяли господствующие классы,
приспосабливая к своим нуждам).
140

Иегова—злой, мстительный, беспощадный бог.
Он сурово следит за людьми, наказывая их за непос¬
лушание. Наоборот, бог древних христиан—очень
добрый, милостивый, призывающий к братству и любви-
Различие громадное. Почему оно? Ответ нам
дают те условия, при которых создавались пред¬
ставления о боге у евреев, и у древних христиан.
Первые, в ту далекую эпоху, когда у них зарож¬
далось понягие о боге, были кочевым, бродячим
народом. Вся жизнь их проходила в беспрерывных
стычках с другими бродячими и оседлыми племенами.
Выходить из борьбы можно было только при проя¬
влении величайшей выдержки, настойчивости, суро¬
вости и жестокости. Такое общественное бытие и
определило физиономию их бога. Слабый, прощающий
бог им не был нужен. Они поэтому создали себе
Иегову—сурового и беспощадного.
Первоначальное же христианство было религией
бедного люда: рабов и ремесленников в древнем Рим¬
ском государстве. Эти слои были угнетаемы и экс-
плоатируемы. Выходом из их положения не могла
быть борьба: безнадежно казалось боротьсд с могу¬
щественнейшей государственной организацией экс-
плоататорских классов. А поэтому примирение, брат¬
ство, раздел богатств, потребительский коммунизм *)—
*) Потребительский коммунизм отличается от грядущего
коммунизма тем, что в последнем не только будет коммуни¬
стически организовано потребление, но и производство.
141

Едино бо-
жне и мно¬
гобожие.
Вр а жд е б
ные боги.
вот идеал рабов и бедных ремесленников. Таково
было первоначальное христианство.
Нам ясна теперь разница между богами. Она
всецело объясняется различием трудовых
условий жизни. Все боги есть фантазия,
неправильные представления. Но эти фантазии отли¬
чаются каждая особыми качествами в зависимости
от условий жизни людей. Попы говорят: бог создал
человека по своему образу и подобию. На самом
деле бывает обратное: люди создают богов
по своему образу и подобию, не только
телесному, но и общественному.
Конечно, представление о боге изменялось.
В соответствии с развитием и усложнением общест¬
венной жизни людей происходили перемены и в ко¬
личестве, и в качестве богов. Количество богов от¬
дельных групп менялось благодаря их объединению.
Понятно, что объединяли они и своих богов. При чем
там, где слияние общин происходило путем подчине¬
ния одной остальных, там бог победившей общины
делался главным богом. В случае же более или менее
добровольного объединения равных по силе человече¬
ских групп, их боги объединялись наоснове равенства.
Интересно также отметить происхождение отри¬
цательных духов, как-ro чертей, дьяволов и т. д.
Эти создания человеческой фантазии также были
отражением людских отношений. Только несколько
иные отношения играли тут роль.
142

Дело в том, что каждый народ вел борьбу со
своими соседями. Эта борьба представлялась людьми
конечно, в таком виде, что их боги также ведут
борьбу. С во й (3 о г — х о ро ш и й (3 о г; (5 о г
противников — плохой бог, злой дух,
стремящийся все разрушить, черт.
Каждая религия имеет свою организацию. Такая
организация религии называется церковью. В нее
входят все верующие в бога согласно данному рели¬
гиозному учению, причем, конечно, особенно важную
роль играют исполнители церковных обрядов: священ¬
ники, муллы, раввины, дьячки, епископы и т. д. Эти
последние направляют всю жизнь церковной органи¬
зации. А так как церковь, как и религия, есть отра¬
жение существующих классовых отношений, то на¬
правление деятельности церкви определяется интере¬
сами класса, к которому принадлежит эта церковь.
В подавляющем большинстве случаев церковь является
защитницей господствующих классов, с которыми
она тесно связана общей эксплоататорской жизнью.
Но были случаи, когда религиозное учение и со¬
ответствующая церковная организация становились
выразителями стремлений классов угнетенных. Так
образовывались церковные „ереси". Сторонники нового
религиозного учения стремились изменить данную ре¬
лигию и церковь, притти к „истинному" богу. Гос¬
подствующие церковники, наоборот, считали, что
„еретики* заменяют „настоящего" бога ложным.
143
Це р и ов ь,
религия и
классовая
борьба.

Не нужно, однако, увлекаться внешностью, тем,
что говорят сами спорящие. На самом то деле, суть
разногласий всегда заключалась не в том, как
креститься или причащаться, а в реальных классовых
интересах. Под видом требований церковных реформ
(преобразований) „еретические" учения всегда скры¬
вали требования изменить политические или эконо¬
мические отношения. Церковная или религиозная
борьба была всего только оболочкой борьбы классовой.
Таким образом, мы видим, что религия играет
значительную роль в классовой борьбе. Она являлась
сильнейшим орудием в руках эксплоататорских
классов. Если даже раньше иногда религия приводила
свои доводы на защиту угнетенных классов (кресть¬
янские войны 400—500 лет тому назад в Чехии,
Германии и др. странах), то и тогда она не давала
возможности решительной борьбы. Внимание угнетен
ных религия отвлекала от земной жизни к несуще¬
ствующей загробной. Вот по этому поводу писал
тов. Ленин.
„Религия есть один из видов ду¬
ховного гнета, лежащего везде и
повсюду на народных массах, зада¬
вленных вечной работой на других
нуждой и одиночеством. Бессилие
эксплоатируемых классов в борьбе
с эксплоататорами так же неизбеж¬
но порождает веру в загробную,
Ленин о ре¬
лигии.
144

жизнь, как бессилие дикаря в борь¬
бе с природой порождает веру в
б о г о в, ч е р г е й, в ч у д е с а и т. п.
„Того, кто всю жизнь работает
и нуждается, религия учит смире¬
нию и терпению в земной жизни,
утешая надеждой на небесную на¬
граду. А тех, кто живет чужим тру¬
дом, религия учит благотворитель¬
ности в земной жизни, предлагая
им очень дешевое оправдание для
всего их эксплоататорского суще¬
ствования и продавая по сходной
цене билеты на небесное благопо¬
лучие. Религия есть опиум*) народа.
Религия — род духовной сивухи, в
которой рабы капитала топят свой
человеческий образ, свои требова¬
ния на сколько-нибудь достойную
ч е л овек а ж из н ь".
Вполне понятно, отсюда, что религия только до
тех пор владеет умами рабочих масс, пока они чув¬
ствуют свое бессилие перед гигантским гнетом капи-
') Опиум—недозрелый мак, который курят. Засыпая от
курения, видят прекрасные сны. Но через несколько лет
курильщики опиума совершенно разрушают свой организм.
Революци¬
онная борь¬
ба и рели¬
гия.
10
145

тала. Революционная борьба уничтожает условия для
веры в бога. Она как бы заставляет рабочего думать, что
Никто не даст нам избавленья,—
Ни бог, ни* царь и ни герой.
Доб'емся мы освобожденья
Своею собственной рукой.
С другой стороны, всякое ослабление религиоз¬
ных дурманов увеличивает стремление к револю¬
ционной борьбе. Это понятно. Если рабочий перестал
ждат спасения от бога, то, следовательно, единствен¬
ный путь для него—революционная борьба.
Таким образом, мы можем сказать, что реет
революционной борьбы пролетариата убивает в нем
веру в бога, а растущая нерелигиозность, безверие
рабочего класса увеличивает силу революционных
стремлений.
Поэтому коммунистические партии ведут по¬
стоянную и энергичную анти религиозную борьбу. Ибо
этим они делают новые шаги к полному и ясному
революционному сознанию всего пролетариата. Эту
линию обосновал тов. Ленин следующими словами:
„Религия—род духовной сивухи, в
которой рабы капитала топят свой
человеческий образ, свои требования
на сколько-нибудь достойную че¬
ловека жизнь. Но раб, сознавший
свое рабство и поднявшийся на борьбу
146

за свое освобождение, наполовину
перестает уже быть рабом. Современный
(это писалось еще в 1905 г.) с оз н ательны й
р абоч ий, вое пи тайный крупной фабрич¬
ной промышленностью, просвещенный
городской жизнью, отб расывает о г себ я*
с презре н и едя ре л и г иозные пре драс судки,
предоставляет небо в распоряжение по-
по в и бурж уазных хан ж ей (лицемеров),
завоевывая себе лучшую жизнь здесь на
земл е. Совр е м енный п р о лет а р и а т ст а н о-
вится на сторону социализма, который
привлекает наукук б орьбе с рел игиоз-
ным туманом и освобождает рабочего
от веры в загробную жизнь тем, что
сплачивает его для настоящей борьбы
за лучшу кз зе мну ю ж из н ь".
Нельзя вести борьбу за социализм не борясь с
религией, которая остается громадной тормозящей
силой в руках буржуазии.
Меньшевики, однако, во всех странах говорят,
что „религия—частное дело". Их партию не интере¬
сует вопрос, верят или не верят рабочие, крестьяне
и даже сами члены партии. Это—предательская по¬
становка вопроса. Мы уже знаем, что не может быть
сильным рабочий класс, если он не сбросил рели¬
гиозные отрепья со своих плеч. Религия — гиря на
ногах революционного класса. Поэтому борьба про¬
Частное-ли
дело рели¬
гия?
147
10*

При комму¬
низме не мо-
жет быть
религии.
тив религии есть борьба против капитализма, борьба
за коммунизм. И наоборот: тот, кто борется против
капитализма, борется и должен бороться против рели¬
гии. Религия для партии — не частное дело. Конечно,
нельзя вводит безверие насильственным путем
или оскорблять религиозные чувства еще верующих
в бога людей. Этим достигается только еще большее
закрепление религии в их сознании. Поэтому ком¬
партия тщательно относится к выбору способов анти¬
религиозной пропаганды, ведя, однако, таковую ши¬
роко и энергично. Газеты, брошюры и книги, лекции
на анти-религиозные и научно-просветительные темы,
кино-картины,—все использовывается для этой цели.
Ибо религия — оплот эксплоататорского строя.
При коммунизме не может быть
и не б у д е т р е л и г и и. Наука об'яснит все
непонятные явления. Эксплоататорских классов так¬
же не будет. Условия для религиозных взглядов ото¬
мрут. Но на пути к этому стоит большая напряжен¬
ная война за очищение рабочих и крестьянских голов
от религиозного яда. Крестьянину особенно трудно это
сделать. Забитость его, слабое развитие, зависимость
от явлений природы, причин которых он не знает,
все это создает глубокие корни для религии. Но
развитие крестьянского хозяйства, его коллективи¬
зация, переход от лошади к трактору и электри¬
честву, победа над природными условиями, а также
связанное с этим просвещение крестьян, и тут унич
148

тожат корни для религии. Она отойдет постепенно
пуда же, куда отойдет и государство, и классы, и
траво—в музей древностей.
5.	Наука.
Мы в ходе нашей брошюры неоднократно ука¬
зывали, как возникают знания людей. Воздействуя
на природу, сталкиваясь друг с другом в обществе,
люди из всех своих действий выносят знания о том,
с чем и над чем они работают. Наука ес т ь и тог
таких знаний.
Она создавалась и развивалась в ходе всей чело¬
веческой истории. По мере изменения в технике про¬
изводства расширялся опыт людей, росло общество
и росли впечатления, получаемые от него и от при¬
роды. Естественно, что отражением этого было соот¬
ветствующее развитие науки. Ведь наука есть пере¬
вод на человеческий язык и мышление того, что
есть в мире, с которым сталкиваются люди. Расши¬
ряется и углубляется взаимодействие общества и
природы, растет и ширится отражение их в голове
у людей. 13 ч е лове чес к и х гол о в а х нет н и-
чего, чего бы не было в человеческой
практ и к е. Для нас это будет еще яснее, если
посмотрим, как создавался сам человеческий язык и
мышление.
Наука.
Как созда¬
валась на¬
ука.
149

Промсхож-
д е н м е ч е-
довеческой
речи и мыш¬
ления
Животные не обладают членораздельной речью.
Они попросту криком выражают свои чувства, как
боль, страх, наслаждение.
Сознание и речь человека гораздо более раз¬
виты. Он передает тысячи отенков своей мысли,
называет массу отдельных вещей и действий, он соз¬
дает громадное количество комбинаций из трех-четы-
рех десятков звуков.
Не надо думать, что все это человек имел
всегда. Ведь мы знаем, что некогда люди жили, как
остальные животные. Тогда речь была в общем та¬
кой же, как и у других пород. Но когда люди на¬
чали, живя коллективной жизнью, работать орудиями
труда, настало иное время. Относительная сложность
и разносторонность работы толкнули людей и к раз¬
витию своего мышления и к развитию языка.
Как же создавалась человеческая членораздель¬
ная речь?
По тем данным, которыми располагает современ¬
ная наука, человеческая речь возникла в
процессе труда. Люди, работая над тем или
иным предметом, издавали непроизвольно звуки, на
подобие тех, которые можно наблюдать, например, у
дровосека во время работы. Следовательно, одновре¬
менно в голову людей входило два впечатления:
1) трудовой акт (работа) и 2) звук. Быть мо¬
жет не только звук, излагаемый самим трудящимся,
но и звук получаемый от самого материального
150

труда (при рубке, падении камня, крике раненого
животного).
Входя одновременно в сознание людей, эти два
впечатления связывались вместе. Достаточно вспом¬
нить одно, чтобы одновременно ^помнить и другое.
В обыденной жизни имеется большое количество
примеров этого явления. Скажем, сорвалась однажды
на заводе болванка с крана и убила рабочего. И вот,
когда вновь перебрасывается болванка краном, нахо¬
дящиеся под ней опасливо посматривают наверх.
Почему так? Ведь болванка не падает? Но так как
один раз впечатление от болванки вошло в сознание
одновременно с фактом ее падения, то достаточно
появиться одному, чтобы вспомнить другое.
Ясно к чему приводит подобное явление. Ведь,
люди жили группами. И когда надо было передать
друг другу призыв к работе или сообщение об охоте,
опасности и т. д., то достаточно было назвать соот¬
ветствующий звук и все понимали. Так зародилась
человеческая речь. Но когда люди говорили, они пе¬
редавали какую-нибудь мысль. Чем более развивалась
речь, тем более развивалось и мышление человека.
И наоборот, с развитием мысли человека, ему необ¬
ходимо было развить свою речь, чтобы передавать
эту мысль другим.
Конечно, в первобытные времена знания людей
были чрезвычайно скудны. Это соответствовало их
неразвитой технике. Однако, по мере развития ору¬
Разв и т и е
науки.
151

Философия
—общая ос-
нова всех
наук
дий труда, количество знаний увеличивалось, эти зна¬
ния захватывали все новые и новые области. Их при¬
ходилось уже систематизировать, т.-е. сводить в
стройный порядок. Наука, собственно, и есть
систематизированное знание человека,
в которых более или менее сведены концы с концами.
По мере увеличения знаний происходит разде¬
ление их на отдельные отрасли. Те в свою очередь
делятся и т. д. Мы прежде всего можем разделить
науки на две больших группы: на науки о природе
(естествознание) и науки об обществе. Первые можно
разделить на математику (наука о разных величи¬
нах) астрономию (наука о солнце, звездах и т. п.,
физику (наука о различных состояниях и движениях
веществ), химию (наука о строении вещества), био¬
логию (наука о жизни) и т. д. Физика, напр., сама
делится на отделы: электричество, учение о свете,
учение о звуке, о теплоте и т. д. Каждый из них
также имеет свои подразделения. То же самое можно
сказать и про другие науки. Об'ем знаний вырос
настолько, что приходится все более дробиться науке.
Но, с другой стороны, такое дробление вызывает
потребность в выработке общей основы для объяс¬
нения всех явлений, для того, чтобы у всей науки
был один общий фундамент. Таким фундаментом
является философия. Она не исследует отдель¬
ные явления природы или общества, а устанавливает
общий подход ко всем явлениям.
152

В основном могут быть два подхода к этому:
либо идеализм, либо материализм.
Все данные, все факты науки, особенно за последние
годы, доказали, что правильна точка зрения диа-
лек т и ч ес ко г о м атге р и а л и зуд а, т.-е. фи¬
лософия пролетариата (см. стр. 11 и след.).
Однако мы не можем сказать, что все стоят на
этой точке зрения. Такое явление объясняется ни¬
чем иным, как классовым строением современного
общества.
В самом деле. Современная наука во всем мире,
кроме СССР, всецело находится в руках у буржуаз¬
ных ученых. Выгодна ли буржуазии победа материа¬
лизма? Ни в коем случае, ибо это означает победу
пролетарских взглядов и приближение пролетарской
революции. А уже очень давно сказал один мысли¬
тель, что если бы математическое положение: два¬
жды два равно четырем затрагивало бы чьи-либо
интересы, то его начали бы оспаривать, признавать
ложным.
Но быть может все же создается такое поло¬
жение, что вопреки интересам буржуазии ее ученые
вынуждаются признать правильным материалистиче¬
ский взгляд на мир? Действительно, отчасти так и
есть. Особенно в науках о природе. .Факты—упря¬
мая вещь". Вот эти факты, сквозь всяческое неже¬
лание заставляет тысячи буржуазных ученых при¬
знать правильность пролетарской философии.
Мате р иа-
лизм и идеа¬
лизм.
153

Роль нуки
в феодаль¬
ную эпоху.
Но так как они все же буржуазные профессора,
то они этого стыдятся, открыто не называют мате¬
риализма. Хотя фактически они уже стоят на этой
точке зрения.
Вдобавок нужно указать, что поскольку капита¬
листический строй еще существует, он дает новую и
новую почву для идеалистических взглядов. Ибо
капитализм сохраняет разделение на работающих
физически и их руководителей, людей умственного
труда. А мы знаем, к чему это приводит: к религии
и идеализму. Только революционный пролетариат
может стать на материалистическую точку зрения.
Это происходит потому, что он начинает
соединять в самом себе и физического
рабочего и думающего революционера.
Тут почва для идеализма уничтожается. Нет „духа"
и материй. Они соединяются в одном человеке.
Роль в науки разные времена была различна. В
эпоху феодализма (лет за 500—1000 до нашего
времени) наука была „служанкой религии".
Вся умственная жизнь людей проходила в рам¬
ках религии. Наука занималась больше доказатель¬
ством бытия бога, чем объяснением природных и об¬
щественных явлений. Такие занятия науки были не¬
обходимы господствующему классу феодалов помещи¬
ков. Последние не были заинтересованы в действи¬
тельном развитии науки.
154

Буржуазия — другое дело. Капиталистическое
производство постоянно нуждается в развитии тех¬
ники: только улучшая свои машины отдельный капи¬
талист может удачно конкурировать с другими. Но
развитие техники стоит в зависимости от развития
наук. Так что это побуждает бужуазию всячески
развивать науки, главным образом, математику
и естествознание.
До известной степени бужуазия вынуждается и
к развитию знаний об обществе. Гигантский рост
общества, величина общественных изменений, разви¬
тие противоречий и борьбы внутри общества, необ¬
ходимость регулировать общественную жизнь, — все
это приводит и в области общественных наук к боль¬
шим шагам вперед.
Но этому есть предел. Как только на сцену вы¬
ступает пролетариат, сейчас же буржуазия отворачи¬
вается от действительного познания жизни общества.
В самом деле. Общественное развите при капи¬
тализме ведет его к неминуемой гибели. Выступле¬
ния пролетариата не оставляют в этом деле никакого
сомнения. Значит, действительность—против буржу¬
азии. Буржуазия еще господствует, но при внимательном
изучении видно, что она обречена. Поэтому отвора¬
чивает свое лицо буржуазия и ее профессора от изу¬
чения общественной жизни
Они изучают эту жизнь очень поверхностно и
чрезвычайно извращают результаты. Творческий
Буржуазия
и наука
155

Буржуаз¬
ная моно¬
полия на
знание и ее
значение.
гений буржуазии в этой области совсем исчез; он
заменился мошенническим подкрашиванием угрожаю¬
щей действительности.
Буржуазия не может в такой же степени это
сделать в науках о природе потому, что ей они нуж¬
ны для развития производства. Но и здесь сказы¬
вается тлетворное влияние буржуазного умирания.
Поскольку нужно бывает сделать общие выводы из
этих наук, то пролезают на первое место реакцион¬
ные идеалистические рассуждения. Буржуазия в об¬
ласть объяснения природы переносит также свои религи¬
озные взгляды и этим самым затемняет познания
истинной сущности ее.
Вообще нужно сказать, что несмотря на разви¬
тие наук о природе в буржуазном обществе, послед¬
нее н е д а е т в о зможнос т и особенно бы¬
строго их роста. Колоссальное количество челове¬
ческой энергии тратится не на развитие наук, а на
борьбу людей друг с другом. С другой стороны, гос¬
подство капитала ставит 9999 человек из десяти ты¬
сяч в такие условия, что им приходится исключи¬
тельно заботиться о хлебе насущном. Ничтожная
кучка имеет возможность развивать науку. Только
уничтожение разрушит и эту монополию*) на
') Монополия—такое явление, когда чем-нибудь владеют
некоторые люди, а другие нигде этих предметов получить не
могут, кроме как у владельцев (монополистов).
156

знания. Эта монополия выгодна для господствующего
класса. Она является некоторой гарантией, что угне¬
тенные не смогут их сбросить с насиженных мест.
Мы это видим на примере нашей революциии.
Наше рабочее государство испытывало и еще сейчас
испытывает много затруднений от того, что рабо¬
чий класс в старое время не подпускался к знанию.
Пролетариату приходится учиться уже во время рево¬
люции. Особенно трудно было в первое время, когда
буржуазия и часть интеллигенция саботировали Со¬
ветскую власть. Они думали, что рабочие, которым
они ранее знаний не давали, теперь не смогут справ¬
иться с новыми задачами.
Пролетариат сломил саботаж, заставил работать,
показал, что он сумеет наладить новую жизнь. Но
монополия знаний у буржуазии, конечно, сильно
препятствовала его успехам. Вот почему ею так до¬
рожила и дорожит буржуазия. И это, не смотря на
то, что монополия на знания задерживает развитие
наук, так как вместо сотен миллионов в научной ра¬
боте участвуют только тысячи.
Пролетарская наука прежде всего отличаются
от науки буржуазной тем, что они факты действи¬
тельности совершенно по новому освещают, совер¬
шенно по иному увязывают в один узел. Конечно,
особенно на первых порах—пролетарской науке
приходилось основываться на том громадном
материале, который собрали буржуазные ученые.
157
Про л ст а-
рнат и на¬
ука.

Но она так этот материал использовала, что
буржуазным теориям не осталось ничего более де¬
лать. Их неправильность была ярко освещена. Один
из вождей и мучеников борьбы международного про¬
летариата, убитая немецкими меньшевиками в 1919
году, Роза Люксембург, так выразила эту
мысль:	„Марксизм — дитя буржуазной
науки, но рождение этого дитяти
стоило жизни матери".
В отношении наук о природе пролетариату при¬
ходится меньше выбрасывать. Но и здесь он должен
вычистить весь старый реакционный хлам идеализма,
после чего уже он развивает их далее.
Пролетариат создает такую науку, которая точ¬
но отражает действительность. То, что происходит
в жизни общества, то ведет его к победе. В интере¬
сах пролетариата познать, следовательно, и обще¬
ственный мир, и природу такими, какими они есть.
Только тогда его победа будет обеспечена, только
тогда его не смогут отвлечь в сторону сладкие песни
буржуазных прихлебателей.
Поэтому рабочий класс на своем знамени пишет:
познание всего сущего до возмож¬
ного в настоящий момент предела.
Конечно, не все еще может познать человек. Но то,
что может сделать сейчас уже коллективная мысль
человечества, то должно быть проделано. Ибо не в
158

интересах пролетариата однобокое, неверное, непол¬
ное познание.
В отличие от некоторых иных видов идеологии, на¬
ука в коммунистическом обществе не отомрет, а
разовьется гигантским образом. Исчезнут препят¬
ствия для ее развития и прежде всего уничто¬
жится противоположность между
трудом физическим и трудом умст¬
венным. Это противоречие обрекало массы насе¬
ления при господстве капитала на вечную каторжную
беспросветную работу у станка и плуга. Думали за
них другие, жившие на их же счет. По мере разви¬
тия коммунистического общества, это противоречие
будет отпадать. Выработается новый тип человека,
соединяющего в себе и физического и умственного
работника. Тогда, когда все человечество перестро¬
ится на этакий лад, тогда развитие науки пойдет
быстрыми шагами. Уже не десятки тысяч, а сотни
миллионов людей в дружной работе будут двигать
науку вперед. Их энергия не будет отвлекаться на
борьбу друг с другом. Они об'явят грандиозный по¬
ход для покорения природы. Покорить же ее можно
только познавая ее свойства, следовательно, двигая
науку вперед. Новые горизонты откроются перед че¬
ловечеством. Оно будет идти к ним семимильными
шагами.
Наука в
коммуни¬
стическом
обществе.
159

Виды и с-
кусства.
Действие
искусства.
6.	11 с к у с с т в о.
Мы подошли к последней из важнейших видов
идеологии человеческог ообщества, к искусству.
К искусству мы относим такие явления, как
м у з ы к у, ж и в (3 п и с ь (рисование картин),
с к у л ьп г у ру (лепка фигур), ар х и т ек т у ру
(постройка красивых зданий), литературные
художественные произведения (бел¬
летристика). Несмотря на большое различие между
всеми этими видами искусств, у них есть что-то
общее, объединяющее. Что именно? Это мы увидим,
если разберем, как влияют произведения искусства
на людей.
Когда человек смотрит на картину или слушает
музыку, то он без слов з а раж а е т€ я теми на¬
строениями, теми мыслями, которые вложили в кар¬
тину или музыку или другое произведение искусства
творец его (автор). Мысли, чувств о всех тех, кото¬
рые смотрят на данную картину (мы берем карти¬
ну как пример), о бъед и няю тс я с л и в а ю гея
воедино. Картина является тем обручем, кото¬
рый связывает смотрящих на нее в общем чувстве.
Таким образом, мы можем сказать, что иску-
ство воплощается в определенных предметах или
действиях (театр, например), которые заражают всех
смотрящих или слушающих общим чувством. Отсюда
ясна самая сущность искусства, которую лучше
160

всего разобрать на примере его исторического раз¬
вития.
Как первоначально складывалось искусство?
Одним из первых видов искусства были танцы пе¬
ние. В чем заключались эти проявления искусства?
Что они отражали? Т р уд ову ю ж и з н ь л ю д е й.
У охотничьих племен танцы напоминали охоту,
У земледельческих—посевы и вообще сельско-хозяй-
ственную работу. Почему так, это ясно. Танцы, во
время которых проделывались усилия, необходимые
для работы, создавали соответствующее настроение
Еще ярче это видно на примере военных танцев перво¬
бытных народов. Эти танцы воспроизводят все те
действия, которые необходимы во время войны.
Такие танцы создают определенное боевое настрое¬
ние, так нужное для успешной борьбы.
Развитие искусства шло рядом
с развитием трудовых отношений
л ю д е й. Менялись эти последние, менялось и
искусство. При этом нужно только подчеркнуть
следующее. В первоначальную эпоху жизни челове¬
чества искусство отражало и служило деятельности
всей общины. Но появление классов придало новую
роль искусству, которое должно было теперь закре.
плять классовое господство. По большей части соз¬
давать и развивать искусство могли господствующие
классы, хотя угнетенные классы создавали также
свое искусство. Мы о нем поговорим далее. Но глав¬
кам созда¬
валось ис¬
кусство.
Раз в итне
искусства.
161
11

ным образом искусство поступило на
службу к угнетателям, которые его
широко использовывали.
Возьмем хотя бы феодализм. Вся жизнь была
построена таким образом, что внизу общества нахо¬
дились широкие массы эксплоатируемого крестьянства,
над ним возвышались дворяне-помещики; эти в свою
очередь подчинялись князьям, те еще более знат¬
ным и богатым землевладельцам и т. д. На верху
этой лестницы стоял король или император. Тако¬
во было устройство феодального общества, цели¬
ком построенного на бесчеловечной экоплоатации
крестьянства.
Какова была идеология того времени? Мы пом¬
ним, как господство и подчинение привело к появ¬
лению религии. Феодальный строй развил это отно¬
шение господства-подчинения до последней степени.
Естественно, что религия тогда была господствующей
формой идеологии. На все смотрели сквозь очки рели¬
гии. Не только наука была „служан¬
кой религии", но также и искусство.
И живопись (религиозные картины, иконы), и архи¬
тектура (здания церквей), и музыка (церковное пение)
все строились так, чтобы удовлетворить потребности
религии. Все это искусство настраивало таким обра¬
зом чувства людей, что они ощущали себя ничто¬
жествами перед величием бога и его представитель¬
ницы церкви. А так как духовенство было только ча
Мскусство
в эпоху
феодализма
162

стью господствующего класса—феодалов-помещиков,
то понятно, как искусство укрепляло эксплоататор-
ские отношения.
Но достаточно было появиться капитализму, как
началась соответствующая перестройка исьусства.
Буржуазное искусство нерелигиозно. Это объясняется
тем, что ко власти буржуазии пришла через разгром
феодально-помещичьего господства. Бороться прихо¬
дилось ей, конечно, и против могущественной цер¬
ковной организации, тесно спаянной с интересами
старой власти. Поэтому, когда буржуазия была еще
слаба, она ударялась в „ереси"; когда же она стала
действительной силой, она выступила даже вообще
против бога. Конечно, по завоевании власти капита¬
листы вновь уверовали в него, стремясь получить
поддержку у попов.
Так вот поэтому буржуазное искусство, в общем,
нерелигиозно. Но оно отражает полностью новый об-
щест венный быт—буржуазный. Конечно, по мере раз¬
вития буржуазии изменялось и ее искусство*
Но оно всегда так настраивало массы, чтобы те
верили в мощь буржуазной власти, в необхо¬
димость ее защищать, чтобы у масс вызывало отвра¬
щение все опасное для буржуазии.
Это видно из тысячи примеров. Возьмем
один из них. Часто в художественных литера¬
турных произведениях описываются различные исто¬
рические события. Мы знаем, что вся история
163
Буржуазное
искусство
11*

Современ¬
ное вырож¬
дение бур
ж у азного
искусства
общества есть история борьбы классов. Борются
классы. Массы решают все. А у представителей бур¬
жуазного литературного искусства выходит иначе-
„великие люди" все создают. Массы—только глина,
из которой „великие люди" творят, что хотят.
Какой смысл этого? Да тот, что читая подобные
книги, миллионы людей постепенно пронизываются
убеждением, что, действительно, масса—ноль. Только
„великие люди", умные, начитанные, только они
могут творить новое. Э г и м у б и в а е т с я
с амо д е я т ел ьн о с т ь ля а с с, а значит, ук¬
репляется господствующий класс. Вопреки пролетар¬
скому гимну:
Никто не даст нам избавленья,
Ни бог, ни царь и ни герой,
—буржуазное искусство призывает к ожиданию осво¬
бождения, если не от бога, то от „царя и героя".
А часто, впрочем и от бога.
Это только маленький пример того, как искус¬
ство, заражая смотрящих и слушающих чувствами
автора, является могучим средством овладения мас¬
сами.
Мы говорили, что искусство следует за измене¬
ниями в классе, его создающем. Поэтому, сейчас,
когда буржуазия находится в неустойчивом положе¬
нии, когда она потеряла голову от невозможности
закрепить свою власть, ее искуство быстро вырож¬
дается. С точки зрения буржуа, революционные пот¬
164

рясения, ожесточенная борьба рабочих, бессмысленна.
Сама же буржуазия восстановить хозяйство в миро¬
вом масштабе не может. Творится что-то непонят¬
ное. Мир, видимо сошел сума—ужасается буржуазия.
И это отражает буржуазное искусство, делаю¬
щееся все более непонятным.
Для характеристики этого можно указать на
одно современное буржуазное литературное течение.
Как вам писать стихотворение или роман? Это очень
просто, отвечают представители этого направления.
Возьмите из газеты 1 или 2 статьи, какие угодно.
Разрежьте ножницами их на отдельные слова. Киньте
в мешок и вытаскивайте наугад одно за другим.
В таком порядке расположите, и вот готово ваше
произведедение. То что получится белиберда, это
не важно. В этом, наоборот, весь смысл. Такая те¬
ория кажется невероятной, но она—факт.
С другой стороны, действительность разлагаю¬
щейся капиталистической жизни, заставляет буржу¬
азию и буржуазное искусство искать себе убежище
в потустороннем мире.
Всегда так бывает с классами. Когда им мало
радостей дает настоящая земная жизнь, они хоть в
мыслях уходят в „божественную область". Искусство
современной буржуазии начинает веровать во всячес¬
кую чертовщину. Оно стремится найти пути к „истин¬
ному познанию" мира не через науку, не через ясное
165

Искусство и
борьба ра
бочего клас¬
са
изображение этого мира, а через „душу", через не¬
посредственное слияние с богом.
Таково современное буржуазное искусство, ухо¬
дящее от жизни к бессмыслице и снова возвращаю
щееся к „внутреннему миру", „душам", „богу" и т. д.
Можно еще только добавить, что очень харак¬
терным для умирающего буржуазного искусства яв¬
ляется выпячивание на первый план полового вопроса,
в самой извращенной его стороне. Порнография
(похабщина) царит. Она царит и в жи¬
зни умирающей буржуазии и в ее искусстве.
Видя угрожающую общественную смерть, бур¬
жуазия спешит получит последние „радости жизни".
Бог, проститутка и бессмыслица — вот
последние слова разлагающегося бур¬
жуазного искусства.
Искусство, создаваемое пролетариатом еще толь¬
ко начинает расцветать. Задавленный беспощадной
капиталистической эксплоатацией, рабочий класс мог
при господстве буржуазии только немного создать в
области искусства. Главным образом, народное искус¬
ство в дореволюционное время проявлялось в песне
и отчасти в художественных литературных произве¬
дениях. Таким в России был писатель Максим Горь¬
кий, Демьян Бедный, Серафимович, ряд менее круп¬
ных рабочих и крестьянских писателей.
Наиболее ярко выявилось народное искусство а
песнях. Они выражали тяжелую долю рабочего люда.
1бб

Эти песни были отражением беспросветного положе¬
ния рабочих икрестьянских масс. Они не могли объеди¬
нить этимассы для борьбы, но объединяли их в общем
чувстве ненависти к господствующим паразитам.
Но вот боевые револющионные песни, как раз
уже делали и то: они как будто говорили не только:
.,ненавидьъ*, но также: „борисьъъ. Эту свою роль
революционные песни играли и раньше, они играют
ее и теперь. Отдельный член класса, даже самый
пассивный, распевая вместе с другими, приобщается
к общей работе и борьбе. Песня его увлекает, она
действует на его мысль, его волю, на его чувство.
Пролетарская революция, освободив пролетариат
от всяческого гнета, дает возможность и в области
искусства сделать громадные шаги вперед. Наша ре¬
волюция показала, какую громадную роль может
сыграть искусство. Возьмем хоть бы искусство п л а-
ката. Какой-нибудь рисунок, размноженный в ты¬
сячах и десятках тысяч, показывающий жадные ла¬
пы белогвардейщины, стремящейся покорить страну
рабочих и крестьян, воодушевлял на новую тяжелую
борьбу тысячные массы. Он лучше речей забирался в
самую глубину сознания трудящихся, зовя их к новым
усилиям для победы. Революционный плакат из всех
видов искусства принял наибольшее и активнейшее
участие в нашей борьбе.
Уже сейчас нарождается новая пролетарская ли¬
тература. Ее задача организовывать сознание тру-
16/

Ленин о
пролет а р-
ском искус
стае
дящихся масс в революционном духе нового строи¬
тельства. Она поэтом прежде всего резко отли¬
чается от буржуазной литературы по своему с о-
держанию, отражая моменты революционной
борьбы, упорного хозяйственного труда, рабочего
быта.
Но, конечно, значительно труднее создать в со¬
ответствии с новым содержанием художественных
литературных произведений новую форму, вы¬
работать новый язык, новые способы писаний. Одна¬
ко и это—только вопрос времени. Вместе с даль¬
нейшим продвижением пролетарского творчества во
всех областях будет расти и развиваться имеющие¬
ся уже на лицо ростки этого.
Кроме содержания и формы изложения проле¬
тарская литература отличается от всех без исклю-
ния предыдущих своим размахом. Если раньше эта
область человеческого творчества охватывала толь¬
ко немногочисленные верхушки, то задачи и спосо¬
бы пролетарской литературы иные. Она не может
развиваться, как парниковое растение. Вне творче¬
ства самих широких масс оно не жизнеспособно.
(36 этом Вла д им и р Иль и ч в разговоре
с Кла рой Цет к и н говорил:
„Важно не наше мнен и е об и с к у с-
стве. Важно также не то, что дает ис¬
кусство нескольким сотням, даже не¬
скольким тысячам общего количества
168

населения, исчисляемого миллионами.
Искусство принадлежит народу. Оно
должно уходить своими глубочайшими
корнями в самую толщу широких тру-
дящихся масс. Оно должно быть понято
этими массами и любимо ими. Оно
должно объединять чувство, мысль и во¬
лю этих масс, подымать их. Оно дол¬
жно пробуждать в них художников и
развивать их. Должны ли мы небольшому
меньшинству подносить сладкие утон¬
ченные бисквиты, тогда как рабочие и
крестьянские массы нуждаются в чер.
ном хлебе?... Мы должны всегда иметь
перед глазами рабочих и крестьян. Ра¬
ди них мы должны научиться хозяйни¬
чать, считать. Это относится также и
к области искусства и культурьГ*. Вот
такое искусство будет могучим оружием борьбы
пролетариата за коммунизм.
Но тут еще перед пролетариатом громадные
трудности, и прежде всего материальная бедность
из-за разрушения нашего хозяйства и колоссальная
культурная отсталость. „Для того,—говорил Вла¬
димир Ильич в том же разговоре с Кла-
рой Цеткин, — чтобы искусство могло
приблизиться к народу и народ к искус¬
ству, мы должны сначала поднять об¬
169

Родь искус¬
ства при
моммуниз
МО.
щий образовательный и культурный
у ро ве н ь".
Поскольку пролетариат, однако, уже строит свое хо¬
зяйство и государство, он уже может создавать свое
искусство и чем дальше, тем больше приближает его
к самым широким массам.
Чем дальше будет вростать человечество в ком¬
мунизм, тем больше будет развиваться искусство.
При коммунизме уже искусство не будет служить
классовой борьбе, а всему человеческому коллективу.
Вместе с наукой оно будет занятием миллионов
людей, живущих на нашей земле. Оно и тогда будет
средством организации людей. Только оно бу¬
дет организовывать людей не для к л а с-
с о вой бор ьбы, а для великой зада ч и дал ь-
н ей шей победы н ад при род о й, д л за ее
подчинения человечеству.
170

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Страницы
Предисловие	 3
Введение 	5 — 10
— Как создаются человеческие знания (5). — Мировоз¬
зрение (6). — Классовый характер мировоззрений. — Пролетар¬
ское и буржуазное мировоззрение (7).—Марксизм и ленинизм (8).
Глава 1-я. Диалектический материализм .	10—37
1. Материализм	11—17
— Идеализм (11). — Материализм (12).— Воля людей
определяется условиями их жизни (14).— „Свободы" воли
нет (15).
2. Диалектика 	17—87
— „Все течет и изменяется" (17). — Развитие по противо¬
положности (18). — Революция и эволюция (19). — Противоречия
ведут вперед (23). — Первоначальная сводка сторон диалек¬
тики (25). — Как Ленин изучал диалектически капитализм (26).—
Нет ничего изолированного (?0). — Отвлеченной истины нет,
истина конкретна (32).— Не объяснять только, но изменять (35).
Глава 2-я. Общество	37—47
1.	Природа и общество. Производительные
силы	38—47
— Человеческий труд (38). — Отличие человека от жи¬
вотного. Роль орудий труда в этом (39). — Как произошел
переход от животного к человеку (40). — Приспособление
животных и растений к природе (41)— Приспособление чело¬
века к природе (42). — Техника. Производительные силы (43)-
Развитие производительных сил (44).— Географическая среда
и развитие общества (45).

— и —
2. Общество. Производственные отношения	47—55
— Общество (47).— Трудовая связь (48). — Два типа
производственных отношений (49). — Производственные отно¬
шения-основа общества (51). — Производственные отношения
определяются техникой (производ. силами).— Производственные
отношения определяют все стороны жизни общества (54). —
Некоторые итоги (55). Схема строения человеческого общества.
3. Производительные силы, революция, ком¬
мунизм 		 56—63
— Капитализм — последняя форма классового общества
(55).— Основное противоречие капитализма. — Империалистиче¬
ская война была попыткой разрешить капиталистические про¬
тиворечия не разрушая самого капитализма (57). — Необходи¬
мость коммунизма (58). — К. Маркс о неизбежности перехода
от капитализма к коммунизму (59).— Коммунистическое обще¬
ство и производительные силы. — Революция и временное раз¬
рушение производительных сил (60). — „Коммунизм, это — со¬
ветская власть плюс электрификация". — Производительность
труда (62). — Пролетарская революция — международная рево¬
люция (63).
Глава 3-я Классовая борьба	63—117
1. Классовое строение общества	63—69
— Первобытный коммунизм (64). — Возникновение патри¬
архального строя и классов (65). — Основные классы капитали¬
стического общества (66). — 5 признаков класса (67). — Ленин¬
ское определение класса. — Основные классы (68).
2. Борьба классов .  	69—79
Постепенное развитие классовой борьбы угнетенным
классом (71). — Угнетение рабочего класса. — Экономический
гнет. — Политический гнет (72). — Культурный гнет. — Скрытая
форма классовой борьбы (73).— Формы классового сотрудниче¬
ства. — 1-я форма (74). — 2-я форма (75). — Борьба основных

- III —
классов за союзника (76).—Развитие борьбы приводит к объеди¬
нению всех классов только в 2 враждебных лагеря (78).
3.	Партия 	79—98
Почему нужна партия? (79).—Партия—часть класса (8!).—
Партия не растворяется в классе. — Четыре элемента партии.—
1. История партии.— 2. Программа партии (83). — 3. Тактика
партии (85). — Партия и класс (87). — 4. Организация партии
(90). — Вожди партии (94). — Великие люди (96).
4.	Государство 	98—107
Государство (98).— Государство— продукт непримири¬
мости классовых противоречий (99).— Государство — орудие
классового насилия (100). — Из каких элементов состоит госу¬
дарство.— Буржуазное государство. Демократия (101). — Со¬
ветское государство и государство буржуазии (103). — Дикта¬
тура рабочего класса (104). — Крестьянство в Советском госу¬
дарстве (105). — Отношение пролетариата к государству. —
Ленин о государстве (106).
15.	Революция	107—117
Последняя стадия развития капитализма — империализм
(107). — Единственный выход из капиталистических противо¬
речий — пролетарская революция (108).— Основной вопрос рево¬
люции — захват государственной власти (109).— Власть берется
путем вооруженного восстания.— Ленин об условиях успешного
восстания (110).—Пролетариат разбивает буржуазную государ¬
ственную машину. — Буржуазные и пролетарские революции
(111).—Теория оппортунистов о переходе от капитализма к ком¬
мунизму (112).— Ошибочность этой теории (113).— Насилие — по¬
вивальная бабка всякого нового общества. — Пролетариат и
буржуазия в их отношении к государству (114). — Коммунизм
(115). Отмирание классов и государства (116).— Первая ступень
коммунизма.— Развернутый коммунизм: „От каждого по способ¬
ностям, каждому — по потребностям (117).

IV
4-я глава. Идеология	117—170
1. Базис и надстройки	 117—125
— Материальное и „духовное" производство (117).— Со¬
знание людей определяется их бытием (119). — Базис и над¬
стройки (120). — Политические и идеологические надстройки.—
Влияние надстроек на базис. — Схема строения человеческого
общества (124). — Главнейшие виды идеологических над¬
строек (125).
2. Право	124—129
Право (125).— Право-закон и правовое отношение.— Вся¬
кое право есть классовое право (126). — Буржуазное право.—
Советское право (128).— Различие советского права от буржуаз¬
ного.— Советский суд. — Право отомрет при коммунизме (129).
3. Нравственность	130—137
Что такое нравственность? (130). — Нравственность и
право. — Буржуазная нравственность (131). — Две нравст¬
венности буржуазии (132).— Пролетарская нравственность (133).—
Пролетарская нравственность. Первый пример: убийство (154).—
Второй пример: производительность труда. (135). — Третий
пример: водка (136). — При коммунизме нравственность исче¬
зает (137).
4. Религия	138—149
Что такое религия? (118).—Как возникла религия.—
Религия — продукт классового общества (139).—Различие рели¬
гиозных верований (140).— Единобожие и многобожие (142).—
Враждебные боги.— Церковь, религия и классовая борьба (143).—
Ленин о религии (144).—Революционная борьба и религия (145).—
Частное ли дело религия? (147).—При коммунизме не может быть
религии (148)
5. Наука	149—159
Наука (149). — Как создавалась наука. — Происхожде¬
ние человеческой речи и мышления (150).— Развитие науки (151) —

— V —
Философия- общая основа всех наук (152).— Материализм и
идеализм (153).— Роль науки в феодальную эпоху (154).— Буржу¬
азия и наука (155).— Буржуазная монополия на знание и ее
значение (156).— Пролетариат и наука (157).— Наука в коммуни¬
стическом обществе (159).
6. Искусство	!60—170
Виды искусства (160).—Действие искусства.— Как созда¬
валось искусство (161). — Развитие искусства. — Искусство в
эпоху феодализма (162).— Буржуазное искусство (163).— Совре¬
менное вырождение буржуазного искусства (164). — Искусство
н борьба рабочего класса (166).—Ленин о пролетарском искус¬
стве (168).— Роль искусства при коммунизме (169).