КРУГъ земли неподвиженъ,
СОЛПЦЕ ходитъ.
Доказано изъ овященнаго пиисанія и изъ
твореній святыхъ отцевь.
Составилъ священно-инокъ Іовъ Нѣмцевъ
19 14 г о д а.
ВТОРОЕ ИЗДАНІЕ ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ.
ТГечатано съ соБлюденіемъ орфографіи.
ГОРОДЪ БАЛАХНАТИПОГРЛФІЯ Ф. П. ВОЛКОВА
1914.

Печатано на основ. Устава о повр. изданіяхъ.

Предисловіе къ читателю.
Когда кто либо преднимаетъ путешествіе въ ка-
кую либо новую неизвѣстмую страну, то что ста-
витъ своею задачею путешественникъ? Онъ изучаетъ
новыя мѣста, стараясь не оставить ни одного, даже
самаго незначительнаго предмета безъ вниманія.
Вотъ мы всѣ въ этой новой, еще далеко неиз-
слѣдованной и неизученой странѣ. Страна эта Міръ
Божій, это наша земля и вся вселенная. Не должны
ли и мы изучать ихъ? Не должны ли мы прослѣдить
всѣ дивныя, явно говорящія о невидимомъ своемъ
творцѣ и устройствѣ удивительно цѣлесообразные
соотвѣтственно цѣли благоустроенныя явленія, со-
вершающіеся вокругъ насъ въ нашей странѣ?
Развѣ не странно жить въ мірѣ Божіемъ, гдѣ
все отъ великаго до малаго предусмотрительно для
человѣка и не пытаться узнать великаго и всеобиль-
наго хозяина его, чтобы возблагодарить его? Развѣ
не странно жить въ извѣстномъ мѣстѣ и не знать,
что это за мѣсто, не знать всѣхъ тѣхъ дивныхъ
явленій, которые совершаются въ немъ? И это необ-
ходимо знать и изучать не только ради себя, но и
въ особенности ради того, что чрезъ нихъ откры-
вается Божественный разумъ и воля въ мірѣ.
Слѣдовательно изученіемъ земли, какъ видно
изъ исторіи, занимались и святые отцы, заимство-
вались изъ священнаго писанія, будучи движимы
духомъ святымъ, ибо ни когда пророчество не было

— 4 —
произносимо по волѣ человѣческой; потому и всѣ
книги ветхаго завѣта столь же важны, какъ и кни-
ги новаго завѣта.
Вступимъ въ борьбу съ нашими противниками,
возьмемъ для подкрѣпленія нашей немощи священное
писаніе и святыхъ отецъ показаніе и спросимъ про-
тивниковъ: почему прекословятъ они ученію святыхъ
отецъ и священному писанію?
По этому намъ надлежитъ собрать сколько мож-
но болѣе словесъ изъ Божественнаго писанія, чтобы
убѣдить ихъ, показать имъ, въ чемъ ихъ заблужде-
ніе и какъ уклонились они отъ прямого пути, ко-
имъ начали шествовать и какъ діаволъ приступилъ
къ этимъ (людямъ) съ лестію, набросилъ петлю при-
страстія на выю ихъ; потомъ показать, какъ онъ
увлекъ ихъ встремились глубокой пропасти, какъ
въ глубочайшій ровъ нечестія. И это мы говоримъ
братьямъ нашимъ, вѣруемъ, что чрезъ святое писа-
ніе говоритъ самъ Богъ Духъ Святый и что и свя-
тые отцы говорятъ такъ же осіянными и въ духно-
венными благодатію Святаго Духа. Слѣдовательно
нужно сказать, что они ошиблись, что писаніе го-
воритъ не правду, значитъ признать, что самъ Гос-
подь Богъ говоритъ не правду. Мы вѣрующіе люди,
мы объединяемся вокругъ одного знамени Христова,
поэтому должны искренно и глубоко вѣровать, что Го-
сподь сказалъ непреложную истинну устами св. отецъ,
сказалъ опредѣленно и точно и чрезъ святое писаніе,
что кругъ земли не подвиженъ и солнце ходитъ. Если
же наши братья не вѣрятъ этому, то мы стараясь объ
этомъ, чтобы они объединились съ нами. Если же

_ 5 —
паче нашего чаянія не послѣдуюгъ указаніямъ свя-
щеннаго и св. отецъ писаніямъ то пусть помнятъ,
чго не пописанію вѣрующіи и слѣдующіи своими
изволеніямъ, страшно сказать; тіи вси еретицы (бла-
говѣсгное евангеліе).
Авторъ.
Въ началѣ своего сочиненія о томъ, что кругъ
земли неподвиженъ, а сонце ходитъ, я долженъ это
повѣствованіе оправдать при выпускѣ его на свѣтъ
Божій. Выступая на такое поприще, считаю своимь
долгомъ выяснитъ суть этого дѣла и дѣлаю это
охотно, въ увѣренности, что и простое изложепіе
этой цѣли съ какою оно возникаетъ, привлечетъ къ
нему симпатію читателей.
Здѣсь не лишне считаю присовокупить; многiе
изъ старообрядцевъ, защищая еретическія науки
(конечно тѣ науки, которыя не согласны со словомъ
Божіимъ и церковнымъ преданіемъ), ссылаются на
святыхъ отцевъ—Златоуста и Василія Великаго что
они учились подобнымъ наукамъ. Это вѣрно учились,
но они учились не съ тою цѣлью, чтобы передавать
эту науку послѣдующему иоколѣнію: Они впослѣд-
ствіи подобныя науки опровергали, какъ это ука-
жется въ послѣдующемъ объясненіи. Далѣе св. Гри-
горій Нисскій, епископь, братъ св. Василія Великаго»
тоже ученъ риторской наукѣ и даже былъ очень
словесенъ и когда онъ перешелъ въ христіянство,
то относительно подобныхъ наукъ св. Григорій На-
зіанзинъ обличилъ его такъ: ,,А понеже поганскія
и риторскія науки паче любляше неже христіянину

_ 6 —
прилично есть: писанiе (говоритъ Назіанзинъ), рече
подъ позѣ поверглъ еси, или повѣсилъ еси, яко же
въ зимѣ мотыку, которое прежде людямъ толковалъ
ес.ч, а воспріялъ еси тыя словесныя и горькія кни-
ги: и благоволиши нарицатися риторъ паче, неже
христіяминъ возвратися самъ къ себѣ и людями
благочестивыми и вѣрными очисти себѣ. Служи Бо-
гу и алтарю и тайнамъ, отъ нихъ же удалился еси:
симъ друзіи немощнѣйшіи соблазняются и прочая.
Зѣло достовѣрно есть, яко симъ увѣщаніемъ
исправися, ибо потомъ, осмь лѣтъ бѣ за вѣру свя-
тую воизгнаніи и многи труды ради церкви святыя
подъя (Баром. лѣто Господне 369, число 5-е.

КРУГЪ ЗЕМЛИ НЕПОДВИЖЕНЪ, СОЛНЦЕ ХОДИТЪ
Доказано изъ священнаго писанія и изъ
твореній святыхъ отцевъ.
Братie и сеСтРЫ!
Читайте безпристрастно. Слѣдуйте спокойно и
серьезио по своему жизнемному пути. Слишкомъ
большая поспѣшность, сказалъ нѣкто изъ уче-
ныхъ, не имѣетъ ни чего общаго со скоростію;
мечтательность это не активность, а суетливость
это не сила. Человѣкъ со спокойнымъ, серьезнымъ
и постояннымъ добрымъ качествомъ достигаетъ го-
раздо скорѣе цѣли, чѣмъ его братъ съ противопо-
ложными свойствами. Увѣренность, довѣріе къ себѣ
и спокойное требованіе составляютъ тройную могу-
чію силу, которая могла бы рѣшить мнопе задачи,
но, къ нашему великому прискорбію, очень жаль,
что человѣкъ не имѣетъ сихъ качествъ, пускается
въ раслѣдованія тѣ, кои по писанію св. отцевъ, какъ
объ этомъ говоритъ преподобный Нилъ Синайскій:
занимаются же, какъ думаютъ, любомудріемъ умо-
зрительнымъ, вдаются въ изслѣдованіи трудныя,
толкуютъ о томъ, чего и доказать нельзя, хвалятся,
что знаютъ величину неба, мѣру солнца и дѣйствен-
ность звѣздъ, хотя и силятся доказать величину
солнца и прочая, но доказать этого нельзя по Нилу
Синайскому (твор. его 7, 2 стр. 2 издан. 1858 г.).

— 8 —
Подобно этому и современные ученые говорятъ:
миого было такихъ ученыхъ людей, кои не только
сомнѣвались, но и опровергали то, чего человѣку
необходимо законы боятся повелѣваютъ. Они воз-
гордясь быстротою своего разума, столь истопчева-
ли перомъ своимъ святую истинну, что на конецъ
со всѣмъ ону раздробили такъ, что сами ея понять
послѣ не могли. Но ахъ! Коль далеко простирается
продерзость ученаго человѣка, которымъ не управ-
ляетъ добродѣтель Онъ разумомъ своимъ возно-
сится выше небесъ, летаегъ быстрыми своими мыс-
лями по всему свѣту, падѣется тонкостію своего
разсудка проникпуть всю природу и прозорливостію
своею видѣть ея состояніе. Но при всемъ томъ онъ
всегда на одномь мѣстѣ находится; небесъ не до-
стигаетъ; природа и разумѣніе естества отъ него
далеки; онъ подобенъ спящему человѣку, который
видитъ разные сны, а конца оныхъ постичъ не мо-
жетъ (книга путь ко спасенію Ѳ. Эмина, стр. 10-я
и 11-я, издан. 1840 года).
А если у нихъ (т. е. подобныхъ ученыхъ) сог-
ласова иность другъ съ другомъ? Нѣтъ! У нихъ од-
ни только противорѣчія .. Беремъ для наглядности,
краткій учебникъ географіи И. Янчина, издан. 1885
года, вь которомъ говорится: солнце есть шаръ, ве-
личина котораго равняется 1400000 земныхъ ша-
ровъ (стр. 11-я). Въ учебникѣ Гречушкина Міръ Бо-
жій, книга третья и четвертая изданная 1908 года:
солнце имѣетъ 1000000 верстъ въ поиеречникъ и
слѣдовательно болѣе 4000000 верстъ въ окружности,
это въ 909 разъ болѣе земли, которую мы считаемъ
такой огромной, (стр. 247-я).

9 —
Въ учебникѣ В. и Э. Вахтеровыхъ часть 3-я:
чтобы составить одно солнце, надо было бы взять
больше милліона такихъ шаровъ какъ наша земля
(стр. 218-я)
Гдѣ же здѣсь согласованность, ея нѣтъ!
Первый говоритъ: солнце есть шаръ, равняется
1400000 земныхъ шаровъ.
Второй говоритъ: солнце больше земли въ 909
разъ (страница 247-я).
Третій говоритъ: сочтавить одно солнце, надо
было бы взять больше милліона такнхъ шаровъ,
какъ наша земля (стр. 218-я).
Огсюда ясно, какъ божій день, какъ видится,
одна не сообразностъ и только. И ты премного ува-
жаемая мать Досифея, всматривайся хорошенько и
предложи вопросъ. о. Константину такъ: потруди-
тесь пожалуйста, мнѣ разъяснить, кой изъ этихъ
троихъ говоритъ справедливѣе. Если же онъ ста-
нетъ уклоняться, тогда ему не дозволяйте уклоняться
туда и сюда, а пусть укажетъ толкомъ; а если же
онъ откажется отъ разбирательства, скажи ему
такъ: должно быть ты не можешъ поправить ошиб-
ки своихъ учителей, о землеверченіи. Слѣдователь-
но ты и самъ не вѣришъ тому о чемъ говоришъ...
и о чемъ научаешъ людей... Какъ это прискорбно,
что молодые люди, а съ ними и пожилые, сходятъ
съ ума! Оглянитесь братіе и покайтесь, вѣдь вы
очень и очень далеко забѣжали за предѣлы Священ.
и Св. отецъ писанія!
Здѣсь я любезный читатель, за нужное счелъ

— 10 —
сказать нѣсколько словъ относительпо библіи. Свя-
тая Библія есть та непорочная книга, которая да-
етъ намъ не только ясное понятіе, но и всю важ-
ность относительно Христа Спасителя потому, что
она указываетъ на обѣщаннаго мессію Христа. Су-
дя по этому можно заключить: книги ветхаго завѣ-
та столь же важны, какъ и книги новаго завѣта.
Онѣ приняты церковью въ канонъ, т. е. въ ереспоръ
книгъ богодухновенныхъ и предлагаются вѣрующимъ,
какъ не измѣнное правило истинны, по выраженію
св. Исидора Пелусіота (введеніе въ православн. бо-
гословію Архима), Макарія стр 334-я). Св. Кириллъ
Іеросалимскій, св. Афан. Велик. и св. Іоаннъ Дамаскинъ
считаютъ 22 кононичныхъ книги, ветхаго завѣта въ
числѣ коихъ, значится и книга Ісуса Наввина. И вы поч-
тенные послѣдователи Коперника все это пренебрега-
ете и не слушаете, священнаго и св. отецъ писанія.
Противъ таковыхъ вотъ что Іосифъ Волоколамскій
говоритъ: «Аще кто божественное писаніе укоряетъ,
или охужаетъ и полагаетъ свой разумъ, нѣсть сего
безумнѣйши на земли; (ниже слово 8-е), аще кто
речетъ, яко ложныя суть св. отецъ писанія, и тако-
выхъ суть уста отца ихъ сатаны».
Василія Великаго о постничествѣ: яко всяко со-
противословіе, аще и отъ любовнаго и благоговѣйна-
го служенія будетъ отчужденъ отъ господа сопротивъ
глаголющаго. Евангеліе поучительное: тако бо и
всякъ человѣкъ братіе, иже не глаголетъ, ниже
слушаетъ божественныя словеса. бѣсомъ лукавымъ
содержимъ есть». Иже нѣкія главизны божествен-
ныхъ писаній ветхаго завѣта и новаго на криво

— 11 —
сказующе, и къ своему разуму сіе прехитряюще...
Отъ того то они (еретики), говоритъ св. Златоустъ,
и приведетъ въ смущеніе бесѣдующихъ съ ними,
что мы слѣдуемъ за ними (т. е. довѣрчиво), а не
подводимъ ихъ подъ законы божественнаго писанія.
И такъ окружи его со всѣхъ сторонъ, какь бы сте-
ной свидѣтельствами писаній, и онгь не въ состояніи
будеть открыть и рта. *)
Отпосительно приведшихъ ниже доказательствъ
отъ св. отцевъ, что солнце ходитъ, а земля непод-
вижна.
Изъ священнаго писанія въ книгѣ Ісуса Навви-
на читаемъ: и рече Ісусъ: да станетъ солнце прямо
Гавоолу и луна прямо дебри Елонъ. И ста солнце и
луна въ стояніи, дондеже отомсти Богъ врагомъихъ
(глава 10-я, стих. 12 и 13), въ книгѣ Еклесіаста: И
восходитъ солнце и заходитъ солнце и въ мѣсто
свое влечатія, возсіявая тамо (гл. 1-я ст. 5-й) въ
книгѣ пророка Амоса: И будетъ въ той день, гла-
голетъ Господь Богъ, зайдетъ солнце въ полудне и
померкаетъ на земли въ день свѣтъ (гл. 8-я, ст. 9),
въ книгѣ псалтырь: сотворилъ еси луну во времена,
солнце позна западъ свой (псал. 103, ст. 19), въ
посланіи св. апостола Павла къ Ефен.: солнце да
не зайдетъ во гневѣ вашемъ (гл. 4-я, ст. 26 русск.
пер.), въ книгѣ псалтырь единоверческой печати
изд. 1878 года на обор. 72-го листа: «вопрошенъ
бысть великій Іоаннъ Златоустый отъ братій, добро
Примѣчаніе. Такъ мы и поступаемъ въ данномъ случаѣ:
со всѣхъ сторонъ окружили еретиконъ божсственнымъ пи-
саиіемъ. (Авторъ).

— 12 —
ли есть оставити псалтырь; онъ же рече: дне есть
солнцу престати отъ теченія своего, неже ли оста-
вити псалтырь».
Святой Кириллъ Архіеписк. Іеросалимскій гово-
ритъ, указывая на пс. 18-й о солнцѣ: И той, яко
женихъ исходяй отъ чертога своего: симъ пророкъ
(говор. св. Кир.) изображаетъ ту свѣтозорность и
соразмѣрность въ солнцѣ, съ какимъ сперва являет-
ся оно людямъ, потому что когда совершаетъ оно
полдневное свое теченіе, тогда часто скрываемое по
причинѣ зноя, привосхожденіе же для всѣхъ оно
пріятно, какъ появившійся женихъ. И вникше въ
распорядительность его, лучше же сказать, не его
самого, но того, кто повелѣніемъ своимъ опредѣ-
лилъ солнцу теченіе. Еретикамъ (подобно и о.о.
Константинамъ) надлежало бы изумляться и дивиться
не только устройству солнца и луны, но и благо-
устроенію звѣздъ безпрепятственному восхожде-
нію каждой изъ нихъ... О семъ же прекрасно гово-
ритъ писаніе: и да будутъ въ знаменіе, во времена
и лѣта бытіе гл. 1-я ст. 14), а не для составленія
астрологическихъ басней о рожденіи. Смотри въ ка-
кой прекрасной постепенности даровалъ намъ Богъ
и дневный свѣтъ: но вдругъ видимъ восходящее
солнце, но предваряетъ его малый нѣкій свѣтъ (твор.
его стр. 106-я, изд. 1893 года).
Блаженный Іеронимъ Сперидонскій говоритъ:
самое солнце, данное въ свѣтъ смертнымъ своимъ
восходомъ и заходомъ ежедневно показываетъ свою
смертность. Погрузивъ свой огненный дискъ въ
океанъ, оно неизвѣстными намъ путями возвращает-

— 13 —
ся на мѣсто, откуда выходило и по окоичаніи ночи,
снова поспѣшно выходитъ изъ своей опочивальни
(твор. его, часть 6-я стр. 6-я). Самъ Спаситель мі-
ра сказалъ: да будите сынами отца вашего небес-
наго, ибо онъ повелѣваетъ солнцу своему восходить
надъ злыми и добрыми *) (еванг. отъ Матф. русск.
переод.).
Но спросимъ, куда погружается солнце и гдѣ
оно бѣжитъ ночью? Говоритъ великій свѣтильникъ
церкви Христовой св Іоаннъ Златоустый; по мнѣнію
язычниковъ подъ землею; (по мнѣнію нашихъ про-
тивниковъ тоже нодъ землею); по нашему же мнѣ-
нію, разъ мы считаемъ небо шаромъ, гдѣ? внимай
прошу ложна ли наша рѣчь. Если ты имѣешъ твер-
до засвидѣтельствованный знакь истинны, то спо-
собъ выраженія долженъ указать и мѣсто. Пред-
ставь лежащій сверху сводъ. Востокъ вообразимъ
находится тамъ Сѣверъ здѣсь, Югъ тамъ, Западъ
Примѣчаніе. Въ слѣдствіе вышеизложеннаго спроспмъ
О.о. Константиновъ и подобныхъ имъ, справедливо ли пи-
шуть св. отцы относительно солнца, или иътъ? нли вѣрите-
ли этому? Оии ирочитавъ это, окажутся какь ошеломленныя
и начиутъ мѣшаться туда и сюда и со свойственностiю мис-
сіонерской прнвычки станутъ затемнять св. истинну своимъ
вольнодумствомъ, а о таковыхъ кто неслушаетъ писанія вотъ
что говоритъ святое пісапіе: да будетъ проклятъ чнтающій
писанія и противящiйся им], читающій пророковъ и отвер-
гающій слова ихъ; читающій слова ихъ и противящійся ихъ
ученія (твор. св. Ефрем. сир.), и кто говорiть: что все ви-
димое произошло случайно; то свят. Ефремъ говоритъ: кто
говоритъ, что все случайио, тоть отрицаетъ бытiе Боже-
ства.

— 14 —
тамъ. Когда взошедши солнце собирается зайти,
оно погружается не подъ землю, а выйдя за предѣ-
лы неба, бѣжитъ въ сѣверные страны и скрывается
за ними, какъ бы за стѣной, потому что воды не
позволяютъ видѣть его теченіе. Пробѣжавъ сѣвер-
ную страну, оно достигаетъ востока, откуда это
видно? Въ Еклисіастъ книгѣ подлинной и не под-
ложной, Соломонъ говоритъ: восходитъ солнце и
заходитъ солнце, восходя идетъ къ западу и обхо-
дитъ къ сѣверу, обходитъ окрестъ, и въ мѣсто свое
восходитъ (кл. гл. 1-я ст. 5 и 6-й).
Да будетъ тебѣ извѣстно (продолж. Злат ), что
солице склонено бываетъ къ югу и обходитъ сѣнеръ
во время зимы. Такъ какъ оно восходитъ не изъ
середины востока, а начинаетъ путь ближе къ юж-
ной сторонѣ и проходитъ небольшое пространство
то дѣлаетъ короткимъ день, а такъ какъ послѣ за-
хода опять пробѣгаетъ кругъ, то дѣлаетъ длинную
ночь. Мы знаемъ (продолж. Злат.), братіе, что солн-
це не всегда выходитъ изъ одного и того же пунк-
та. Какъ въ самомъ дѣлѣ, происходятъ короткіи
дни? приближается мѣсто восхода солнца къ странѣ
Юга; здѣсь оно, затѣмъ поднимается на незначитель-
ную высоту, сокращаетъ кривую линію пути и дѣ-
лаетъ такимъ образомъ день короткимъ. Погрузив-
шись же въ самый край Запада, оно должно обойти
въ теченіи ночи весь Западъ, весь Сѣверъ и весь
Востокъ и придти къ самому краю Юга; естественно,
ночь дѣлается длинной. Когда длина пути становит-
ся ровной, солнце производитъ равнодѣйствіе. О6-
ратно, уклонившисъ къ Сѣверу, подобно тому, какъ

— 15 —
зимой къ Югу и выходитъ у самаго края Сѣвера,
солнце поднимается высоко и дѣлаетъ день длин-
нымъ. Не Еллины научили насъ этому, они не хо-
тятъ признавать этого и говорятъ, что звѣзды и
солнце бѣгутъ подъ землею. Наше писаніе Боже-
ственный учитель, писаніе учитъ и просвѣщаетъ
насъ творен. ст. Іоанна Златоуста т. 6-й, стр. 760-я
и 761-я. Въ книгѣ св. Исаака Сирина говорится,
согласно Златоусту, что солнце ходитъ (ночыо) за
предЬлами неба (стран. 78-я).
Въ книгѣ Блаженнаго Ѳеодорита Епископа Кир-
скаго говорится: Почему то проносится по небу огонь
разумѣю солнце, луну и прочія свѣтила, но въ про-
долженіи столькихъ годовъ круговращеній, оно не
расплавляется, не изсыхаетъ, не сгораетъ и прочая,
т. 5-й на стр. 157-й говорится: ибо при начатіи вес-
ны солнце совершая путь, по самой срединѣ неба,
производитъ равенство дня и ночи. Отъ сюда под-
вигаясь болѣе сѣверные части Востока и тамъ вос-
ходя, умалаетъ ночи и приращаетъ дни; ниже и до-
стигнувъ обычныхъ предѣловъ, возвращается съ Сѣ-
вера къ Югу. И опять осеныо устанавливаетъ равен-
По выражению св. Златоуста, насъ этому иаучило Бо-
жественное писание, а о.о. Константииовъ научиль о земле-
верченiи Коперникъ, который заслѵживалъ страшной кары;
въ тѣ времена (когда Коперник училъ этому) подобиыхъ
мыслптелей сажали въ тюрьмы, даже готовы были сжигать
ихъ жнвьемъ потому что тогда было на болышой соблазни
и тенерь ие дивно что появившийся о.о. Константинъ и подоб-
иые имъ должиы понести ие малую кару за свой соблазнъ.
Нашъ простодушный народь смотритъ на это плохо, да по-
жалуй еще таковымъ и вѣритъ т. е. такому обману. Авторъ..

- 16 —
ства дня и ночи, дѣлается болѣе южными, возвра-
щаетъ ночамъ, что заимствовало у нихъ, придавапо
днямъ и прочая... Томъ 5-й стр. 163-я говорится:
зимнее время года потому что въ это время года
солнце, удаляясь къ южному полюсу и оставляя сѣ-
верныя и средн.ія страны позволяетъ воздухъ не
возбранно употребляетъ въ дѣйствіе силу естества
(Твор. блажен. Ѳеодорита т. 5-й, часть 6-я и часть
вторая издан. 1905 года).
Вопросъ, что значитъ сказанное: не сіе ли есть
писано въ книгѣ найденной, (Наввинъ, глав. 10-я ст.
13). Писатель сказалъ намъ о такой силѣ пророка,
что однимъ словомъ воспретилъ продолжать свое
теченіе великимъ свѣтиламъ, пока не одержалъ онъ
совѣршенной побѣды, и опасаясь что оный не повѣ-
ритъ сему сказанію, говоритъ, что найдено это въ
древнемъ писаніи, но и симъ прообразуется чудодей-
ствіе Спасителя, когда пророкъ сражался, солнце
сгало и когда Спаситель нашъ разрушилъ смертію,
смерть, удержало солнце лучи свои и въ полдень
наполнила вселенную тьму, (т. 1, стр. 240-я).
Изъ цѣлаго ряда свидѣтельствъ священнаго и
Святоотеческаго писанія видно, что солнце восхо-
дитъ и заходитъ, если проще сказать солнце дви-
жется.
Рѣшивши на основаніи св. писанія, что солнце
движется... Съ помощію Божіею приступаемъ по
силѣ возможности о томъ что земля не вертится,
а стоитъ тверто и не подвижно.
Въ книгѣ Еклисіастъ говорится: Родъ преходитъ

— 17 —
и родъ приходитъ, а земля во вѣкъ стоитъ (глава
1-я стр. 4-й). И толикая земля на водѣ стоящи, безъ
нѣкоя держащея силы моглали бы, рещи ми, тако
твердо стояти на толико время,(апостолы бесѣд. на
14 посл. св. апост. Павл. св. Іоанна Злат.).
Блаженный Іеронимъ Стридонскій говоритъ: Ибо
когда Евангеліе будетъ проповѣдано во всемъ мірѣ,
тогда настанетъ кончина, а когда настанетъ кончи-
на, небо и земля прейдутъ изнаменательно сказалъ:
земля во вѣки стоитъ (твор. его, часть 6, стр. 6).
Содержаяй кругъ земли, друпе же говорятъ:
сидящій надъ кругомъ и живущія на ней аки пруги.
Видишъ ли земля есть кругъ, говоритъ Іоаннъ Зла-
тоустъ. Кругъ показываетъ круглую форму земли.
Полезно знать и это, чтобы мы не соблазнялись
баснями языческихъ философовъ, которые обыкно-
венно думаютъ, что земля подобна ложбинѣ, округ-
лости, диску, блюду или чему нибудь такому подоб-
ному. Слыша какъ пророкъ говоритъ, что земля
есть кругъ, ты не изслѣдуй болѣе. Хорошо сказано:
содержай, потому что въ руцѣ его вси концы земли
(псал. 14, ст. 4).
Имъ создано все, относительно знаній его ска-
зано было прежде. кто измѣри землю горстію и не-
бо пядію, здѣсь же пророкъ говоритъ не о твореніи
но о промышленіи, и такъ не изслѣдуй, на чемъ
стоитъ и утвержена земля, Богъ держитъ ее своею
рукою. Нѣтъ инаго основанія, кромѣ его и не спра-
шивай о какихъ либо иныхъ убѣдительныхъ дока-
зательствъ. И живущій на ней, аки пруги. Такъ
слабъ человѣкъ предъ Богомъ, такъ Богъ вращаетъ

— 18 —
его, какъ желаетъ. И такъ (продол. Злат.) не ду-
май о громадѣ земли, но обращай вниманія на ве-
ликую силу держащаго, чтобы потомъ тебѣ не сму-
щаться туда и сюда. Послѣ ты будешъ помнить, что
кругъ земли неподвиженъ, то ты поймешъ силу ве-
ликой, не побѣдимой и не ослабѣвающей руки Бо-
жіей и такимъ обрпзомъ будемъ дѣйствительно вѣ-
ровать (твор. св. Іоанна Златуста т. б-й, стр. 224-я
и 225-я), той же Златоустъ говоритъ: ты же глаго-
ли, яже подобаетъ здоровому ученію, поне же не
постоянни суть и изумевающе, не пользуютъ прев-
ращаему быти землю, но не вращается; но твердо
стоитъ: страсть бо ихъ (мнѣніе) безуміе есть, а не
стихій страсть (бесѣд. апостольск. на посл. къ ти-
погр. Кіевской печати стр. 2674-я).
Отсюда понятно и видно какъ Божій день, что
кругъ земли неподвиженъ, а о.о. Константинамъ ка-
жется она вертячей. Слѣдовательно они, какъ это
говоритъ Златоустъ; не вѣруютъ въ содержатель-
ную силу великой руки Божіей, кто же будетъ на-
столько безуменъ и нечестивъ, чтобы не вѣрить
священ. и св. отецъ писанію; развѣ той или тѣ, кои
не вѣрятъ, что есть Богъ. По сему то намъ и пред-
ставляется возможность думать: не изъ числа ли
оныхъ и о о. Константины... Какъ это прискорбно!
Какъ это больно! Здѣсь прилично спросить против-
никовъ: почему они прекословятъ ученію святыхъ
отецъ и священному писанію? да просто потому,
что возгордясь быстротою своего разума «или мы-
слями» проникнуть всю природу и силятся доказать
величину солнца и прочая, но доказать этого нель-

— 19 —
зя по Нилу Синайскому (твор. его, часть 2 и стр.
2-я), а это и значитъ: что они своимъ вольнодум-
ствомъ во всемъ этомъ рискуютъ...
По нашему скудоумію христіянинъ, какъ членъ
святой соборной и апостольской церкви, какъ членъ
живого тѣла Христа, не можетъ жертвовать и да-
же рисковать ни однимъ изч> своихъ интересовъ,
какъ интересовъ личной вѣры, личнаго убѣжденія
и личнаго спасенія. Еще менѣе можетъ оыъ жер-
твовать и рисковать, если эти личныя убѣжденія,
вѣра и интересы, при всей субъективной ихъ не-
посредствениости, являются еще унаслѣдованными
отъ святыхъ отцевъ н учителей церкви, воспріяты-
ми или по древнему преданію, связующему его
съ церковыо всѣхъ зѣковъ и народовъ, съ церковыо
первыхъ вѣковъ и апостоловъ, съ Христомъ ея ос-
новоположителемъ и источникомъ ея преданія. Еще
менѣе можетъ рисковать и жертвовать вѣрующій
членъ Христовой церкви тѣмъ, что гючитаетъ онъ
истиннаго и частью, а тѣмъ болѣе въ цѣлостности
хранимаго имъ въ общемъ составѣ церковномъ апо-
стольскаго преданія, вѣдая, что отъ неприкосновен-
ности и цѣлостности этого преданія зависитъ и спа-
сеніе всѣхъ и самое благосостояніе церкви.
Теперь невольно является вопросъ: какъ же
долженъ въ данномъ случаѣ поступить истинный
членъ св. Христ. церкви (конечно если увидитъ со-
стоящую несобразность въ церкви). Отвѣтъ быть
одинъ, на основаніи святоотеческаго писанія; и
если мы замѣтимъ, говоритъ св. Никифоръ испо-
вѣдникъ, что кто несообразуется со святымъ писа-

— 20 —
ніемъ, то узнаемъ отсюда, что они не Божіи, а ан-
тихристовы *) (твор. его часть 1 >я стр. 203-я).
Тѣ, кои отмѣтаютъ заповѣдь Божію говоритъ
св. Кипріянъ Карфагенскій, и стараются утвердить
свое преданіе, да будетъ смѣло и рѣшительно (от-
вергнуты вами твор. его часть 2, стр. 193).
Почто убо приходити, пишетъ свят. Іоаннъ Зла-
тоустъ, аще не вѣруеши писанію. Не бы реклъ та-
коваго христіяиина быти (бесѣд. 2, на посл. колас).
Отъ невѣрующаго писанія, говоритъ тогь же святи-
тель церкви, отвратися я бѣснующагося и изумлен-
наго (бесѣд. 2, на бытіе л. 8-й).
Составилъ священно-инокъ Іовб Ніъмцовб.
1914 года, с. Василево-Слобода, Нижсюр. іуй.
Примѣчаніе. Имѣетси письмо лодъ руками блаженной
памяти епіскоиа Уральскаго Арсенія. Въ собственно-руч-
номъ пісьмѣ отъ 21 марта 1908 года онь говорить: „учите-
лей слѣдуетъ предуиредить, чтобы они уча географію не
преподавали сей безусловиой справедливости, но для случая
сдачи экзамеиа изучали и это, какъ баснь какую“. (Авторъ).