/
Author: Бадак А.Н. Войнич И.Е. Волчек Н.М. Воротникова О.А. Глобус А. Кишкин А.С. Кочеткова П.В. Кудряшов В.Е. Нехай Д.М. Островцов А.А. Ревяко Т.И. Рябцев Г.И. Трус Н.В. Трушко А.И. Харевский С.А. Шайбак М. Конев Е.Ф.
Tags: всеобщая история европа (ес, часть снг) история всемирная история антология истории издательство литература возрождение и реформация
ISBN: 5-17-010290-9
Year: 2001
Text
ВСЕМИРНАЯ
ВОЗРОЖДЕНИЕ
И РЕФОРМАЦИЯ
г :
I»»™
гая
tHSSMStHStHSSHStHSSMStHStHStMStMStHS
ВОЗРОЖДЕНИЕ
И РЕФОРМАЦИЯ
Минск Москва
Харвест ACT
2001
УДК 940.2(03)
ББК 63.3(4)
В 84
Авторы:
А. Н. Бадак, И, Е. Войнич, Н. М. Волчек, О. А. Воротникова,
А. Глобус, А. С. Кишкин, Е. Ф. Конев, П. В. Кочеткова,
В. Е. Кудряшов, Д. М. Нехай, А. А. Островцов,
Т. И. Ревяко, Г. И. Рябцев, Н. В. Трус, А. И. Трушко,
С. А. Харевский, М. Шайбак
Редакционная коллегия:
И. А. Алябьева, Т. Р. Джум, С. М. Зайцев,
В. Н. Цветков, Е. В. Шиш
Охраняется законом об авторском праве. Вос-
произведение всей книги или любой ее части запре-
щается без письменного разрешения издателя. Любые
попытки нарушения закона будут преследоваться в
судебном порядке.
В 84 Всемирная история: Возрождение и реформация /
А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др.— М.:
ACT, Мн.: Харвест, 2001. — 480 с. [8] л. ил.: ил.
ISBN 5-17-010290-9.
Десятый том посвящен Европейской истории периода ре-
формации.
УДК 940.2(03)
ББК 63.3(4)
ISBN 5-17-010290-9 (ACT)
ISBN 985-13-0545-6 (т. 10) (Харвест)
ISBN 985-13-0296-1
© Оформление.
Харвест, 2001
ГЛАВА 1
РАСЦВЕТ И УПАДОК КУЛЬТУРЫ
ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ
НАЧАЛО ИТАЛЬЯНСКИХ ВОЙН
История Италии XVI — первой половины
XVII в.— по-прежнему история отдельных госу-
дарств, раздробленности и многообразия полити-
ческих форм.
Во второй половине XV в. решающую роль иг-
рали пять относительно крупных в масштабах Ита-
лии государств: Неаполитанское королевство, Ми-
ланское герцогство, Папское государство, Флорен-
тийская и Венецианская республики. Более мелкие
государства — республики Генуя, Сиена и Лукка,
герцогства Савойское, Мантуанское, Феррарское
и др. Существовали еще и мелкие имперские лены.
В пределах Папского государства находился целый
ряд крохотных сеньорий. Пестроту картины допол-
няла постоянная или временная зависимость той
или иной области Италии от иностранных госу-
дарств.
Политическая раздробленность делала Италию
легкой и соблазнительной добычей соседних
стран — Франции и Испании, каждая из которых
закончила свое объединение в конце XV в. и пре-
5
вратилась в сильную централизованную монархию.
Постоянно врождовавшие между собой итальян-
ские государства сами давали повод к иностранным
вторжениям — так называемым Итальянским' вой-
нам, которые опустошали территорию страны в те-
чение 65 лет — с 1494 по 1559 г. Миланский герцог
Лодовико Моро обратился к Карлу VIII Француз-
скому с просьбой о помощи в борьбе против неапо-
литанского короля Фердинанда I. Часть мелких
государств Италии оказала поддержку Француз-
скому королю.
В сентябре 1494 г. Карл двинулся в Италию
с войском, состоявшим из французов и швейцар-
ских наемников, которые на всем пути грабили
население и чинили насилия. Почти не встречая
сопротивления, Карл прошел через всю Италию
и утвердился в Неаполитанском королевстве. По-
следующие французские короли продолжали за-
хватнические походы в Италию. Попытка Людови-
ка XII захватить Неаполитанское королевство бы-
ла безуспешной. Французская экспансия натолк-
нулась в Италии на испанскую. Разгорелась борь-
ба между Людовиком XII и испанским королем
Фердинандом Арагонским, которому к 1504 г. уда-
лось вытеснить французов из Южной Италии. Лю-
довик XII сумел на время овладеть Миланским
герцогством (в 1499 г.). Борьба между Францией
и Испанией, в которую вмешались также Англия
и Швейцария, определяла судьбу беззащитной
Италии. Папа, стремясь усилить свое собственное
влияние в Италии и захватить новые территории,
лавировал между воюющими сторонами, сближа-
ясь то с Францией, то с Испанией.
В 1512 г. испанцы полностью изгнали французов
из Италии, но при Франциске I борьба возобнови-
лась. Теперь французы претендовали на захват
Северной Италии. Вступивший в 1516 г. на испан-
ский престол первый представитель династии Габс-
бургов Карл I (в 1519 г.— ставший и германским
императором под именем Карла V) унаследовал
права на Южную Италию и вмешался в борьбу за
Италию. Войны шли с переменным успехом, пока
Франциск не потерпел полного поражения в битве
с войсками Карла V при Павии (1525 г.).
6
В 1526 г. папа Климент VII, Флоренция, Милан
и Венеция сблизились с Франциском I, так как
наибольшую опасность в тот момент для них пред-
ставлял усилившийся Карл V. Образование анти-
испанской лиги с участием папы послужило причи-
ной захвата войсками Карла в мае 1527 г. Рима.
В течение многих дней город находился в полной
власти немецких ландскнехтов и испанских солдат
Карла. Общественные здания и дома частных лиц
подвергались разгрому и ограблению. Разыскивая
деньги и драгоценности, солдаты пытали жителей.
Несколько тысяч человек было убито, часть города
полностью разрушена.
По условиям мира в Камбре в 1529 г. французам
пришлось отказаться от своих притязаний на Ита-
лию, но позднее они предприняли новые, столь же
неудачные попытки изгнать Габсбургов.
Итальянские войны закончились в 1559 г. миром
в Като-Камбрези. Испания сохраняла за собой Ми-
ланское герцогство, Неаполитанское королевство,
Сицилию и Сардинию, ряд опорных пунктов на
побережье Тирренского моря. Франция, вынуж-
денная отказаться от оккупированной ею части
Савойского герцогства, сохранила маркграфство
Салуццо и ряд городов в Пьемонте. Впоследствии
Савойское герцогство вернуло себе занятые Фран-
цией земли. В 1598 г. папа Климент VIII захватил
Феррару, а в 1631 г. папа Урбан VIII присоединил
к своим владениям герцогство Урбино. Пестрота
политической карты Италии несколько уменьши-
лась. Военные конфликты первой половины XVII в.
не привели к каким-либо значительным изменениям
(вплоть до объединения Италии).
Среди итальянских государств XVI — XVII вв.
были самостоятельные и зависимые монархии и
республики, светские и духовные владения.
Папское государство было одновременно свет-
ским и духовным. Глава католической церкви —
папа в то же время управлял определенной терри-
ториальной структурой. Папы избирались, и каж-
дый новый папа был представителем другой семьи
и даже другого государства. Отдельные крупные
города обладали фактической самостоятельностью
(Болонья, Перуджа). В пределах Папского госу-
7
дарства существовало немало мелких самостояте-
льных сеньорий. В начале XVI в. папа Юлий II
(1503—1513 гг.) начал ограничивать автономию го-
родов, прерогативы феодалов и вести войны ради
расширения своего государства. Бросив клич «До-
лой варворов», в период Итальянских войн он вы-
ступил в качестве идейного защитника общеиталь-
янских интересов. Папам удалось несколько
укрепить единство своего государства.
История политического развития Папского госу-
дарства делится на два периода. Первый — от пон-
тификата Александра VI (1492—1503 гг.) и до
правления Павла III (1534—1549 гг.), период так
называемых «ренессансных пап», чья деятельность
определялась сугубо светскими интересами. Они
стремились в первую очередь обогатить себя и свою
семью. Примером может служить кратковременное
возвышение сына папы Александра VI — Чезаре
Борджиа, политика Льва X и Климента VII в инте-
ресах семьи Медичи, создание Павлом III государ-
ства для своего сына. Бесконечные войны, интриги,
убийства, всевозможные преступления, совершен-
ные ради этой цели, не способствовали дальнейше-
му укреплению государства.
Во второй период (вторая половина XVI — пер-
вая половина XVII в.) церковные дела стали вы-
двигаться на первое место, усилилось внимание пап
к внутренней политике, продолжалась централиза-
ция. Города потеряли значительную часть своей
автономии, но борьба с феодальным сепаратизмом
не была доведена до конца — об этом свидетель-
ствуют повторяющиеся вспышки феодальных мяте-
жей и междоусобиц.
Важнейший шаг в реорганизации государствен-
ного управления был сделан Сикстом V (1585—
1590 гг.), который создал 15 кардинальских ко-
миссий, поделивших все отрасли управления — и
светские, и духовные. Наряду с этими комиссиями
существовал государственный секретариат, сосре-
доточивший в своих руках все нити управления; во
главе его находился государственный секретарь —
обычно близкий родственник папы. Центральный
государственный аппарат по своей структуре был
типичен для государства абсолютистского типа, но
8
имел свою специфику. Высшие должности и значи-
тельную часть второстепенных занимало духовен-
ство. Часто сменялся аппарат, каждый новый папа
назначал на главные должности своих людей, часто
родственников (политика непотизма).
Строительство дворцов и церквей в Риме,
устройство новых улиц, очень активная внешняя
политика требовали огромных средств. Но приток
денег из-за пределов Италии был недостаточным,
не менее 3/4 нужных средств взималось с местного
населения. Старые налоги постоянно росли, вводи-
лись новые, практиковалась отдача налогов на от-
куп, за деньги предоставлялись привилегии и моно-
полии. В этом отношении папская финансовая по-
литика ничем не отличалась от политики других
итальянских государств. Для пополнения казны
папы широко пользовались продажей должностей,
прибегали к внутренним займам, облигации кото-
рых размещались и за пределами Папского госу-
дарства.
Хотя доходы папской казны за вторую половину
XVI в. удвоились, денег все равно не хватало. Они
оседали в карманах откупщиков, кардиналов или
других высших сановников, родственников пап.
Существенных мер для развития торговли и про-
мышленности папы не предпринимали, а феодаль-
ные прерогативы на местах не были сколько-нибудь
ограничены. В конечном счете финансовая и эконо-
мическая политика способствовала обнищению и
упадку Папского государства.
Особое место среди итальянских региональных
государств принадлежит Венецианской республи-
ке. Венеция — одно из сильнейших политических
образований Италии — проводила совершенно са-
мостоятельную политику. В 1508—1509 гг. она су-
мела справиться со смертельной опасностью, когда
против нее выступили император и Франция, Испа-
ния и Англия, папа и большинство итальянских
государств, восстали подчиненные города, и Вене-
ция временно потеряла свои владения на полуост-
рове. Республика вела многочисленные войны с
Османской империей. Она не дрогнула, когда во
время конфликта с папой Павлом V на нее был
наложен интердикт (1606 г.).
9
Сложившееся много веков назад государствен-
ное устройство существовало вплоть до утраты рес-
публикой самостоятельности в XVIII в. Венеция
была сугубо аристократической республикой. В вы-
сшие государственные учреждения — Большой со-
вет, Сенат, Совет десяти, Совет сорока и ряд дру-
гих — входили исключительно представители знат-
ных семейств. Мелочный контроль и постоянная
слежка за всеми вплоть до главы государства —
дожа, власть которого была чисто символической,
обеспечивали стабильность государственного
устройства.
В отличие от других государств Венеция не
предпринимала попыток к унификации политиче-
ского устройства. Политика протекционизма отве-
чала интересам самой Венеции и приводила к эко-
номическому ослаблению подчиненных городов,
чему способствовал и тяжелый налоговый гнет.
В каждом городе республики сохранилось традици-
онное политическое устройство, но деятельность
местных властей проходила под бдительным оком
венецианских чиновников. Жизненно важные во-
просы решались в самой Венеции. В отличие от
других региональных государств в Венецианской
республике фактически отсутствовал бюрократиче-
ский аппарат, все функции государственного
управления осуществлялись непосредственно са-
мой венецианской аристократией.
Таким образом, в XVI в. период городов — го-
сударств и сословных сеньорий сменяется перио-
дом региональных государств, зачатки которых
возникли в далеком прошлом.
Эти процессы прошли два этапа. Первый — пе-
риод Итальянских войн, когда политическая карта
Италии и внутреннее устройство большинства госу-
дарств переживали значительные изменения. На
втором этапе ведущее место принадлежало неско-
льким более или менее крупным региональным го-
сударствам.
Итальянские государства этой поры можно раз-
делить на государства с монархическим (их было
большинство) и республиканским устройством. Мо-
нархии, в свою очередь, делятся на три группы:
в первую входит Савойское герцогство, во вто-
10
рую — Неаполитанское королевство и Папское го-
сударство, в третью — Тосканское великое герцог-
ство, Миланское герцогство и множество мелких
герцогств.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИТАЛИИ
И ПОСЛЕДСТВИЯ ИТАЛЬЯНСКИХ ВОИН
В Италии элементы раннекапиталистических
отношений появились уже в XIV — XV вв., т. е.
значительно раньше, чем в других странах Запад-
ной Европы.
От средневековья Италия унаследовала раз-
дробленность и неравномерность развития: резко
выделялись развитые север и северная часть Цент-
ральной Италии с многочисленными городами, раз-
ветвленной международной и банковской деятель-
ностью. Юг Италии и острова, значительная часть
Центральной Италии, горные районы отличались
сравнительно отсталой экономикой.
Вторая половина XVI в. характеризуется за-
метным ростом населения: в начале века в Италии
было 10 млн. жителей, к 1550 г.— 11,6 млн, к
1600 г.— 13,3 млн. Особенно быстро росли города:
за 100 лет в Риме — с 50 тыс. до 110 тыс., в Вене-
ции — с 115 тыс. до 150 тыс. Удельный вес город-
ского населения за 100 лет вырос в Италии с 11 до
16 %, в Миланском государстве достиг 25 % всего
населения, в Венецианском — 23,6 %.
В первой половине XVI в. итальянцы продолжа-
ли играть ведущую роль в торговых связях Европы
с Левантом. Флоренция открыла широкий рынок
своих сукон в Турции. Во всех торговых центрах
Фландрии было множество итальянских купцов,
они по-прежнему господствовали в Антверпене. Бо-
лее */з экспорта английской шерсти находилось
в их руках. Они занимали ключевые позиции в эко-
номике Испании и финансовом мире Франции.
Итальянские войны нарушили связи между ита-
льянскими государствами. Наемные войска граби-
ли города и села, увеличивался налоговый гнет,
многие предприниматели воздерживались от инве-
11
стиции в промышленность, сократилось производ-
ство сукон. В 10-х годах XVI в. в миланский сукно-
дельческий цех вступило 158 человек, в 20-х — 50,
в 30-х — 59. В1540 г. Бреша произвела 1000 кусков
против 8000 в начале века. Из-за конкуренции Юж-
ной Германии резко уменьшилось производство бу-
мазеи в ломбардских городах. Флорентийское сук-
ноделие, используя кастильскую шерсть, в первые
десятилетия XVI в. еще процветало, но после дли-
тельной осады Флоренции и падения республики
в 1530 г. его положение стало плачевным: с
1527 г. за 10 лет число мастерских упало с 150
до53.
В целом в итальянской экономике первой поло-
вины XVI в., несмотря на отдельные успехи на
внешнем рынке, в ряде центров и отраслей преобла-
дала тенденция к упадку.
Заметная активизация деловой жизни началась
в Италии в 40-е годы XVI в. Осваивались новые
рынки сырья, сбыта и финансирования. Так, гену-
эзская знать занялась преимущественно финансо-
вой деятельностью, извлекая из нее более полови-
ны своих доходов. За 1556—1624 гг. состояния
генуэзцев выросли в четыре раза. Они были веду-
щей силой финансового мира Испании, предостав-
ляли ссуды монархам, являлись хозяевами обще-
европейской финансовой биржи — Безансонских
ярмарок, проводившихся в разных городах Ев-
ропы.
Венецианские корабли, груженные сукнами
местного производства, пряностями и другими това-
рами, регулярно отправлялись в различные порта.
Венеция была главным поставщиком перца в не-
мецких землях. Вплоть до 80-х годов XVI в. вене-
цианские корабли хозяйничали в восточной части
Средиземного моря.
Вместе с оживлением внешней торговли укрепи-
лись и внутренние торговые связи.. Углублялось
разделение труда: север снабжал южные области
промышленными товарами, юг поставлял сырье и
сельскохозяйственные продукты Венеции, Флорен-
ции, Генуе, Милану. С XV в. вывоз зерна с Сици-
лии возрос в 5—10 раз.
Еще более заметным был подъем в промышлен-
12
ности. В 1517 г. Венеция производила 3500 кусков
сукна, в 1569 г.— 26500, в 1602 г.— 29000. Во
Флоренции количество сукнодельческих предприя-
тий выросло с 63 в 1537 г. до 152 в 1561 г., а изго-
товленных сукон — с 14 700 кусков в 1553 г. до
33212 в 1572 г.
После временного сокращения производства
сукноделие вновь набирало силу в Милане, Комо,
Кремоне, расширялось в Парме, Падуе, Мантуе.
В Генуе — одном из крупнейших центров шелкоде-
лия в 1531 г. работали 2152 ткача, а в 1565 г.—
7500.
Подъем происходил также в стекольной про-
мышленности, кораблестроении и типографском
деле Венеции. Более 25 % всех книг, напечатанных
в Италии, сошло со станков венецианских печатни-
ков. Особого развития достигло строительное дело.
В Риме, например, было возведено 54 церкви и
60 дворцов.
Оживилась горная промышленность. В 1539 г. в
Тоскане возобновилась добыча серебра в Пьетра-
санте и железа в Пьомбино.
Важную роль в процессе подъема промышлен-
ности сыграло прекращение Итальянских войн.
Буржуазная революция в Нидерландах, граждан-
ские войны во Франции, войны Англии с Испанией
временно ослабили основных конкурентов Италии.
В некоторой мере общему подъему способствовала
протекционистская политика таких итальянских го-
сударств, как Тосканское великое герцогство, Са-
войя.
В 80—90-е годы XVI в. начали проявляться
экономические трудности, возросшие в первые де-
сятилетия XVII в. В первую очередь пострадало
сукноделие. Во Флоренции число сукнодельческих
предприятий с 1586 по 1646 г. упало с 114 до 41 и
продолжало уменьшаться. В Падуе с середины
XVI в. до 1611 г. от 40 предприятий осталось толь-
ко 6. К началу XVII в. итальянский рынок уже был
наводнен шерстяными тканями заальпийского про-
изводства.
Несколько позже начался упадок шелковой про-
мышленности. К концу XVII в. производство шел-
ковых тканей в Генуе, Милане и Венеции резко
13
сократилось, а в Комо, Кремоне, Павии фактиче-
ски исчезло.
В первой половине XVII в. сокращалось ме-
таллургическое производство в Ломбардии, кораб-
лестроение в Венеции, разработка на серебряных
рудниках Пьетрасанты, уменьшилась выработка
железа, печатание книг, производство бумаги.
На исходе XVI — в начале XVII в. итальянцы
полностью утратили свою роль на мировом рынке.
Они начали терять влияние и в средиземноморской
торговле. На исходе XVI в. резко сократился тор-
говый флот Венеции, Генуи и Анконы. Испанская
шерсть и сицилийское зерно перевозились в северо-
итальянские порты на голландских и английских
кораблях. К англичанам перешла венецианская
торговля перцем. После потери Крита Венеция бы-
ла почти полностью вытеснена с рынков Востока.
Самой существенной причиной упадка было то,
что экономические успехи Италии достигались от-
дельными городами в условиях политической раз-
дробленности, преобладания торгово-финансового
капитала и ориентации на внешний рынок. Конку-
рентами Италии стали крупные централизованные
государства, где успешно шло первоначальное на-
копление капитала, что давало возможность поль-
зоваться дешевой рабочей силой. Молодая капита-
листическая экономика использовала и протекцио-
нистскую политику.
XVI век унаследовал от прошлого всю слож-
ность общественной структуры — большую пестро-
ту и неравномерность развития, социальную мо-
бильность и отсутствие «чистых классов». Феода-
лы сохранили привычные доходы и господствую-
щую роль в социальной и политической жизни
Папского государства, Пьемонта и в приальпий-
ских зонах, а также горных районов передовых об-
ластей. Там же, где когда-то феодальная знать бы-
ла ослаблена, теперь в абсолютистских княжествах
сложились условия, благоприятствовавшие росту
удельного веса феодалов в обществе: они играли
известную роль при княжеских дворах, получали
разного рода привилегии.
Благоприятную почву для роста значения фео-
дальной среды создавало испанское влияние. Рас-
14
ширению рядов дворянства способствовал и про-
цесс одворянивания верхушки пополанов. Вместе
с тем дворянство Италии продолжало свои торгово-
финансовые дела и зачастую получало от них не
меньше доходов, чем от земли.
Верхушку городского населения составляли
купцы и банкиры международного масштаба, круп-
ные предприниматели и землевладельцы — так на-
зываемые патриции. При республиканских режи-
мах они держали власть в своих руках. В княже-
ствах же, хотя и отстраненные от непосредственно-
го руководства политической жизнью, они занима-
ли ряд высоких и доходных должностей в государ-
ственном аппарате. Именно эта часть населения
прежде всего одворянивалась. Однако этот процесс
в течение XVI в. развивался очень медленно.
Возросший интерес к земельным владениям объ-
яснялся престижными соображениями, возможно-
стью выйти в дворянство. Но не менее важным
было приобретение новых источников дохода. Рост
инвестиций в земельную собственность совпадал со
значительным увеличением цен на сельскохозяй-
ственные продукты и возрастанием стоимости зем-
ли, что свидетельствовало не о бегстве из деловой
сферы, а скорее об активном стремлении извлечь
все выгоды из создавшейся ситуации. Патриции,
чье имущество с давних пор состояло из земельных
владений, часто именно во второй половине XVI в.
начинали карьеру в сфере финансовой и пред-
принимательской деятельности (например, Рикар-
ди во Флоренции).
Одворянивание носило главным образом внеш-
ний характер, ограничиваясь принятием дворян-
ской символики, нравов, стиля жизни. Дорогие пир-
шества и роскошная одежда, строительство двор-
цов и вилл, крупные размеры приданого — все это
составляло повседневный быт сближавшегося с
дворянством и все более отделявшегося от осталь-
ного общества патрициата. В 1593 г. миланская
коллегия юристов постановила, что статус патри-
ция несовместим с занятиями торговлей и ремес-
лом. Подобное же -«закрытие» знати происходило
и в Генуе. Однако здесь знатным лицам разреша-
лось заниматься шелкоделием и сукноделием, оп-
15
товой торговлей, финансовыми операциями. Во
Флоренции подобных ограничений вовсе не было.
Местная элита никогда не превращалась в типич-
ную земельную аристократию с сознанием сослов-
ной исключительности.
Многочисленную группу городского населения
составляли менее богатые торговцы и банкиры,
ростовщики и предприниматели, зажиточные само-
стоятельные ремесленники, лица свободных про-
фессий. Они отличались от патрициев более скром-
ным образом жизни, отсутствием титулов и индиви-
дуальных привилегий, хотя нередко были земле-
владельцами и могли подняться вверх по социаль-
ной лестнице. В XVI в. эта среда постоянно
пополнялась за счет выходцев из деревни и из
низших слоев населения.
Низшую ступень в обществе занимали плебеи:
лица, трудившиеся в промышленности, слуги и по-
денщики, ученики и подмастерья — все, кто про-
изводил материльные ценности и подвергался эксп-
луатации. К ним примыкали мелкие самостоятель-
ные ремесленники и лавочники. Характерное для
этого времени явление — масса нищих и бродяг. Во
второй половине XVI в. удельный вес работников,
занятых в промышленности, был довольно значи-
тельным. В 50-х годах в шелковой промышленности
Генуи было занято около 38 тыс. человек, в конце
века в шелкоделии Болоньи — почти 29 тыс.
В 1604 г. работавшие в сукнодельческой промыш-
ленности вместе с семьями составляли около 28 %
населения Флоренции. Немалая часть из них —
наемные рабочие. Они влачили полуголодное суще-
ствование. В условиях <революции цен» реальная
заработная плата уменшалась, ее не хватало на
содержание семьи квалифицированного рабочего,
а заработка рядовых наемных рабочих — даже для
пропитания самого работника. Рабочим платили
плохо и нерегулярно. В неурожайные годы (почти
каждый третий год) цены резко возрастали и усло-
вия жизни еще более ухудшались. К этому добав-
лялась и безработица. В голодный 1555 год в не-
большом местечке Сан-Миниато близ Флоренции
из 1300 жителей 400 человек ежедневно получали
хлеб в виде милостыни.
16
Для итальянской деревни характерна неустой-
чивость социальных граней в условиях роста иму-
щественной дифференциации и обезземеливания
мелких собственников и держателей. Арендаторы
парцелл обычно совмещали сельскохозяйственные
занятия с ремесленными, с сезонным наемным тру-
дом. Появление в Ломбардии крупных арендато-
ров — предпринимателей и увеличение значения
наемной рабочей силы носило еще ограниченный
характер. Существенных изменений в социальной
структуре сельского населения в Италии не прои-
зошло.
Итак, экономика Италии XVI — середины XVII в.
отличалась значительной неравномерностью раз-
вития в различных ее регионах. Итальянские войны
отразились на всех сферах промышленного про-
изводства. Трудности первой половины XVI в. сме-
нились подъемом во второй половине. В XVII в. от-
мечается частичное одворянивание буржуазных
элементов, а также усиление феодального дворян-
ства. Новое дворянство как особая социальная
группировка не сложилось. В XVII в. процесс стаг-
нации распространился и на экономику, и на соци-
альный строй.
НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ
Знаменитый политический мыслитель и историк
Никколо Макиавелли (1469—1527) происходил из
обедневшей дворянской семьи. Отец его занимался
юридической практикой, мать была образованной
женщиной, обладавшей поэтическим талантом. Се-
мья с трудом перебивалась, но тем не менее маль-
чику было дано хорошее образование. В 1498 г.
Макиавелли получил место секретаря сеньории,
затем (с 1498 по 1512 г.) должность секретаря
Совета десяти, ведавшего военными и иностранны-
ми делами. Выполняя дипломатические миссии, он
проявил ловкость, проницательность, знание людей
и обстоятельств.
После возвращения Медичи во Флоренцию его
отстранили от этой должности. Вскоре был раскрыт
17
заговор против Медичи; Макиавелли был заподо-
зрен в его участии и после пыток осужден на изгна-
ние. Он провел долгие годы в своем имении, где
и написал наиболее важные сочинения: «Рассужде-
ния на первую декаду Тита Ливия». «Государь»
и др.
Когда папа Климент VII вновь призывает Маки-
авелли ко двору, народ относится к нему враждеб-
но, так как не может простить ему переход на сто-
рону Медичи. Смерть Макиавелли некоторые объ-
ясняли отравлением.
Макиавелли положил начало науке о политике.
По его собственным словам, он политик по призва-
нию: «Вмешиваться в людские дела с целью дей-
ствовать на них с помощью точного знания их
вкусов, желаний, наклонностей, господствовать
над людьми благодаря умению отгадывать сокро-
венные движения человеческой души» — вот
страсть, всецело поглощавшая его. Она отразилась
в его произведениях.
Всемирную известность Макиавелли принесло
сочинение «Государь». В этой книге он как бы
переселяется в древний мир, порывая всякую связь
со средними веками, с церковью, религией, нрав-
ственностью. Он рассматривает государство только
с точки зрения его процветания и благополучия,
совсем не задаваясь целью описать идеальную фор-
му государственного устройства. Образцом госуда-
ря ему представлялся сын папы Александра VI —
Чезаре Борджи, герцог Романьи, известный своими
преступлениями. Все, что служит целям политики,
признается хорошим, все, что противодействует
ей,— дурным. При достижении намеченных целей
правительство может смело прибегать ко лжи, об-
ману, жестокости, измене. Религия рассматрива-
ется только как орудие политики. Церковь должна
быть подчинена государству. Заботиться о том,
чтобы обеспечить себе любовь и преданность под-
данных, совершенно излишне для правителя. Насе-
ление должно лишь бояться своего правителя, сле-
по повиноваться ему, вести себя смирно и постав-
лять нужные деньги и нужных солдат. Счастлив
при этом народ или нет — безразлично. Государь
должен обращать внимание преимущественно на
18
развитие военной силы государства, охранять его
от внешней опасности.
Существует много самых разнообразных сужде-
ний как об этой книге, так и обо всех произведениях
и деятельности Макиавелли. Одни, например, ви-
дят в нем скрытого приверженца свободы, который
под видом советов деспотизму обнаруживает его
беззакония, открывает его тайны, делает его нена-
вистным и бессильным. «Макиавелли,— пишет
Дидро,— как будто говорит в своем произведении:
читайте хорошенько мою книгу, если вы получите
государя, то он будет именно таким, каким я его
описываю. Берегитесь!» Другие, основывая свое
мнение на отзывах современников, считавших Ма-
киавелли безусловно честным человеком и стра-
стным патриотом, думают, что он желал прежде
всего освободить свою родину от варваров и учил
Медичи, как следует поступать, чтобы вернуть
Италии прежнее величие и избавить ее от чуже-
земного ига. Так считали Гердер, Ранке. По мне-
нию Прудона, о теории Макиавелли следует судить
с точки зрения нравов и взглядов XVI в., когда
право сильного царило безраздельно. Макиавелли,
дескать, только излагает господствующую полити-
ку, но вовсе не является ее изобретателем, выра-
жая в холодных и жестоких аксиомах государст-
венную мудрость своего века.
Разделяя по примеру Аристотеля все формы
правления на три группы — монархию, аристокра-
тию, демократию, Макиавелли одинаково индиффе-
рентно относится ко всем трем, потому что цель
каждого правительства, по его мнению, заключа-
ется в поддержании беззакония и связано с сохра-
нением существующего общественного строя. Всем
правительствам Макиавелли подает аналогичные
советы: государь должен беспощадно истреблять
всех врагов, аристократия должна избивать пред-
ставителей всех свергнутых династий, а демокра-
тия — всех аристократов. Такого рода насильст-
венные действия могут вызывать негативную ре-
акцию населения. Но это для Макиавелли безраз-
лично, потому что то новое, что должно прийти на
смену старому, будет столь же плохим.
Сикст V, Карл V, Екатерина Медичи и Ген-
19
рих III не расставались с книгой Макиавелли. Му-
рад IV и Мустафа IV велели перевести ее на турец-
кий язык.
Как бы то ни было, имя Макиавелли преврати-
лось в нарицательное как синоним беспринципного
политика, деятельность которого характеризуется
хитростью, лицемерием и недобросовестностью.
Макиавеллизмом называют политику, отличающу-
юся полным отсутствием честности й справедливо-
сти, добивающуюся только успеха.
Макиавелли, обладавший большим опытом по-
литического деятеля, видел, что только создание
единого централизованного государства сможет
предотвратить в дальнейшем междоусобную борь-
бу городов и положить конец разорению страны
вторгшимися в ее пределы войсками других госу-
дарств. Одну из основных причин бедствий Италии
Макиавелли усматривал в политике пап, которые,
преследуя свои корыстные цели, неизменно обра-
щались к враждебным Италии силам. «Вот что дер-
жало и держит Италию в состоянии разъединения
и слабости»,— заключает он.
Макиавелли приходит к убеждению, что в дан-
ных, столь тяжелых для Италии, условиях един-
ственным средством уничтожения ее раздробленно-
сти является установление сильной, неограничен-
ной власти государя. В его распоряжении должна
находиться постоянная армия, организованная на
основе всеобщей воинской повинности, так как в
наемных войсках кондотьеров правителя в военное
время ждет не помощь, а гибель, в мирное же время
они занимаются грабежами.
У самого Макиавелли политика, основы которой
изложены им с таким откровенным цинизмом, все-
гда подчинялась одной цели — объединению Ита-
лии. Иного пути к достижению государственного
единства в обстановке постоянной вражды между
мелкими государствами Италии он не видел.
ПАПСТВО
Являясь опорой феодального строя, в XVI в.
папство пользовалось поддержкой многих евро-
пейских государств. Оно все еще распоряжалось
весьма значительными средствами, собираемыми
с котоликов, но уже не обладало прежней мощью.
В условиях складывания в Европе абсолютистских
государств, в обстановке широкого распростране-
ния Реформации папство, несмотря на все свои
усилия, было вынуждено окончательно отказаться
от свойственных ему в XII — XIII вв. притязаний
на установление господства во всем феодальном
мире. Политическая роль католической церкви все
более падала, ее влияние было подорвано.
Папы одновременно были мелкими государями
Италии со всеми характерными чертами, присущи-
ми правителям этого типа,— склонностью к интри-
гам, неразборчивостью в средствах, продажностью,
вероломством и лицемерием. Наиболее характер-
ными фигурами пап этого времени были Александр
VI Борджиа (1492—1503) гг.) — типичный кондоть-
ер на папском престоле, участвовавший в беско-
нечных войнах. Папы постоянно натравливали од-
ни итальянские государства на другие с целью их
захвата или подчинения своему влиянию. Такая
политика папства являлась серьезным препятстви-
ем для преодоления политической раздробленности
Италии.
Однако папам удалось несколько расширить
территорию своего государства: Юлий II присоеди-
нил к нему Болонью, а в конце XVI в. была захваче-
на Феррара. Население Папской области было ра-
зорено очень тяжелым налоговым гнетом и жесто-
кой эксплуатацией, а развитие производительных
сил подорвано. По степени нищеты и бесправия
народных масс она могла сравниться только с ис-
панскими владениями в Италии.
В то же время папы совместно с Габсбургами
с 40-х годов XVI в. возглавили общеевропейскую
католическую реакцию с целью укрепления пози-
ций церкви. Италия оказалась первой жертвой.
В 1542 г. здесь была реорганизована инквизиция
и создан инквизиционный трибунал в Риме. Во всей
21
стране, за исключением Венеции, начали свиреп-
ствовать инквизиционные суды. Лица, заподозрен-
ные в малейшем отклонении от церковной догмы,
подвергались суровым преследованиям. В 1559 г.
папа Павел IV впервые опубликовал индекс (спи-
сок) запрещенных книг; чтение книг, занесенных
Папа Павел III с племянниками.
Тициан. 1546 г.
в индекс, каралось смертной казнью, многочислен-
ные выдающиеся произведения литературы и науки
сжигались на кострах. Ни одной книги нельзя было
напечатать без особого разрешения инквизиторов.
Орден иезуитов, утвержденный папой в 1540 г. и
ставший главным орудием католической реакции,
оказывал огромное влияние на политическую и ду-
22
ховную жизнь страны. В Италии было основано
много иезуитских школ, учрежденная в Риме кол-
легия превратилась в высший центр подготовки
иезуитов. Реформационные движения в Италии бы-
ли искоренены. Многие лютеране и кальвинисты
бежали из итальянских городов, в которых начала
распространяться Реформация (?), во Францию,
в Женеву, Нидерланды, Польшу. Немало передо-
вых мыслителей и крупнейших ученых погибли на
костре, подобно Джордано Бруно в 1600 г., или
сделалось узниками инквизиции, как Галилео Гали-
лей. В Сицилии и Сардинии была учреждена испан-
ская инквизиция, но испанскому правительству все
же не удалось ввести ее в Южной Италии и Милан-
ском герцогстве из-за сопротивления широких сло-
ев населения. Следствием реакции было распро-
странение в Италии в XVII в. разнообразных
суеверий, увлечение магией и алхимией. Участи-
лись ведовские процессы и случаи массового со-
жжения «ведьм».
ВОССТАНИЕ В СИЦИЛИИ И ЮЖНОЙ ИТАЛИИ
В 1647 г. в Сицилии вспыхнуло крупное народ-
ное восстание. Оно началось в самом большом
городе острова — Палермо, который был захвачен
восставшими ремесленниками и плебейскими мас-
сами. Движение возглавил золотых дел мастер
Джузеппе Алези. Он руководил штурмом дворца
вице-короля, но последнему удалось бежать. В го-
роде была установлена республика с демократиче-
ским устройством. Многие из ненавистных сици-
лийцам испанцев были убиты. Социальная про-
грамма восставших не отличалась ясностью; они
требовали отмены всех налогов, изгнания дурных
правителей и заявляли: «Пусть наступит время,
когда народ будет уравнен в своем положении со
знатными и богатыми, как этого требует естествен-
ный порядок вещей». Восстание быстро охватило
большую часть Сицилии и приняло не только осво-
бодительный, но и антифеодальный характер.
В районах Катании, Джирдженти и других обла-
23
стях крестьяне взялись за оружие и начали распра-
ву с феодалами. Зажиточные горожане, напуган-
ные движением плебейских масс, предоставили в
распоряжение баронов милиции цехов. После того
как гибель Алези и обещание вице-короля выпол-
нить все требования внесли разлад в ряды восстав-
ших, большому войску феодалов совместно с мили-
цией цехов и испанскими воинами удалось пода-
вить восстание. Окончательно волнения в Сицилии
прекратились лишь в 1648 г., после подавления
вспыхнувшего в Южной Италии восстания Мазань-
елло.
Непосредственным поводом к разразившемуся
в июле 1647 г, восстанию в Неаполе было ввёдение
испанским вице-королем налогов на съестные при-
пасы. «Долой налоги!» — таков был лозунг вос-
ставших. Народные массы Неаполя, возглавляе-
мые рыбаком Томмазо Аньелло, известным под
сокращенным именем Мазаньелло, сожгли налого-
вые документы и дома сборщиков налогов. Они
освободили заключенных из тюрем и осадили кре-
пость, в которой укрылись крупные феодалы и ви-
це-король. В город из окрестностей, а затем и из
более отдаленных мест начали собираться отряды
крестьян. Мазаньелло, пользовавшийся огромным
влиянием, был провозглашен «генеральным капи-
таном народа Неаполя».
Восстание распространилось на Калабрию, Апу-
лию и Абруццо. Крестьяне разрушали замки сень-
оров, жгли архивы крупнейших монастырей, в ко-
торых содержались записи крестьянских повинно-
стей. В Салерно, Аверсе, Фодже, Таранто и многих
других городах плебейские массы вооружились,
выступили против богачей и отменили налоги. Со-
зданная в Неаполе многочисленная народная ар-
мия разбила испанские и наемные германские отря-
ды. 16 июля вице-король, которому не удалось
подкупить Мазаньелло, спровоцировал его убий-
ство.
Однако восстание приняло еще более широкий
размах. Вице-король вынужден был принять требо-
вания восставших: смещение и изгнание из Южной
Италии ряда испанских должностных лиц, в том
числе всех откупщиков и сборщиков налогов, за-
24
прещение дворянам занимать в дальнейшем какие-
либо гражданские и военные должности, отмену
налогов, всеобщую амнистию и сохранение оружия
в руках народа.
Восставшие объявили войну Испании и ее сто-
ронникам, призвали жителей всего королевства
взять в руки оружие и опубликовали список наибо-
лее могущественных феодалов, осужденных на
смертную казнь. Было объявлено об отмене фео-
дальных повинностей и привилегий дворян. В ок-
тябре в Неаполе была провозглашена республика
и во главе ее поставлен оружейник Дженнаро Ан-
незе.
Тем временем зажиточные торгово-ремесленные
слои Неаполя (слабые в этих экономически отста-
лых областях), напуганные ярко выраженным ан-
тифеодальным характером восстания, начали отхо-
дить от него. Среди ремесленно-плебейских масс
Неаполя появились разногласия: одни восставшие
хотели сохранить независимую республику, другие
обратились за помощью к Франции. Но первый
министр Франции Мазарини не захотел оказать
реальной поддержки восставшему народу. Кресть-
янские выступления отличались неорганизованно-
стью и несогласованностью действий. У восстав-
ших не было надежных вождей: Аннезе стал вести
секретные переговоры с испанцами.
В конце концов испанская армия, к которой
примкнули и бароны со своими отрядами, 6 апреля
1648 г. захватила Неаполь. Началась свирепая рас-
права с участниками крупнейшего освободительно-
го и антифеодального восстания. Однако, несмотря
на его неудачу, испанскому правительству при-
шлось отменить в Южной Италии часть налогов.
КУЛЬТУРА ВЫСОКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ
Конец XV и первые 30 лет XVI в. были для
Италии периодом экономического упадка и ино-
странных вторжений. Но итальянский народ про-
должал борьбу против завоевателей. Именно в этот
период его творческие силы достигли наивысшего
25
подъема, что нашло свое выражение в культуре
Высокого Возрождения. Итальянское Возрожде-
ние — одно из самых ярких явлений в истории ев-
ропейской культуры.* XVI столетие — золотой век
итальянской литературы, изобразительного искус-
ства, натурфилософии, великих открытий в области
естествознания. Огромные материальные ценности,
богатейший опыт художественного мастерства, на-
копленный в прошлом, послужили базой для неви-
данного подъема творческих сил народа. То была
эра титанов Возрождения, когда Италия дала миру
самых оригинальных и смелых мыслителей, зало-
живших основы нового мировоззрения, в центре
которого находились природа и человек. На разви-
тие художественной культуры Высокого Возрожде-
ния огромное влияние оказал Леонардо да Вин-
чи — гениальный живописец и скульптор, творив-
ший во Флоренции, Милане, а в конце жизни — во
Франции.
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ
Леонардо да Винчи родился 15 апреля 1452 г. в
местечке Винчи близ Флоренции. Он был побоч-
ным сыном нотариуса Пьеро да Винчи, мать его —
простая крестьянка. Четырнадцати лет он поступил
учеником к живописцу и скульптору Веррокьо, у
которого провел шесть лет. Подобно другим" ху-
дожникам, он усвоил не только основы своего ре-
месла, но и математику, необходимую для изобра-
жения перспективы, и анатомию, ставшую обяза-
тельной для художников. Живопись Леонардо
называл «наукою и законной дочерью природы...»,
всем наукам предпочитал математику, ибо, говорил
он, «нет достоверности там, где нельзя применить
одну из математических наук...».
Леонардо-художник работал медленно, беско-
нечно экспериментируя. До нас дошло лишь около
пятнадцати живописных произведений.
Самый ранний его рисунок — пейзаж окрестно-
стей Флоренции. Надпись на картине сделана «зер-
кальным» способом. Так Леонардо вел свои записи.
26
Мадонна Литга.
Леонардо да Винчи. 1485—1490 гг.
Графологические исследования подтверждают, что
великий художник был левшой, следовательно, все
свои картины писал левой рукой.
Одна из первых самостоятельных работ, выпол-
ненных им после оставления мастерской Веррок-
кьо,— «Мадонна с цветком», она же «Мадонна Бе-
нуа». Художник отказался от традиционной трак-
товки образа мадонны, которую обычно ИЗобража-
27
ли величавой, грустной или задумчивой, и создал
образ жизнерадостный, исполненный чисто земной
прелести. Исследуя законы оптики, Леонардо впер-
вые применил светотень как средство «оживления*
персонажей своих картин. Тогда же была начата
законченная значительно позже «Мадонна Литта».
Леонардо, а вслед за ним и другие мастера Высоко-
го Возрождения ставили знак равенства между
внешним и внутренним обликом человека. «Если
душа беспорядочна и хаотична,— утверждал Лео-
нардо,— то беспорядочно и хаотично само тело,
в котором эта душа обитает».
Семнадцать лет, проведенных в Милане,— пе-
риод наивысшего расцвета гения Леонардо. В Ми-
лане была создана «Тайная вечеря» (1495—
1497 гг, трапезная монастыря Санта Мария делла
Грацие). Техника фрески, требовавшая быстрого,
без поправок исполнения, не устраивала Леонардо.
Он экспериментировал с составом красок и грунта,
что предопределило трагическую судьбу произве-
дения — грунт не держал краску, и она начала
осыпаться, что обнаружил уже сам художник.
В основу произведения положен евангельский миф,
рассказывающий о том, что перед казнью Христос
провел вечер с учениками за трапезой, во время
которой объявил, что будет одним из них предан.
Леонардо поместил предателя в группе любимых
учеников Христа как олицетворение измены, неред-
ко скрывающейся в кругу друзей. Темный профиль
Иуды резко выделяется среди остальных лиц, осве-
щенных ровным дневным светом. Сжав в руке ко-
шель с деньгами, он со страхом ждет, что будет
назван по имени. «Душа,— говорил Леонардо,—
должна быть выражена через жесты и движения».
Около 1503 г. была создана «Джоконда» — пер-
вый в истории западноевропейского искусства пси-
хологический портрет. Изображение жены флорен-
тийского горожанина Моны Лизы Джоконды пре-
дельно просто и лаконично. Художник поставил
и выполнил сложнейшую задачу — при полной
внешней неподвижности модели передать движение
ее души. Спокойная поза и простой наряд Моны
Лизы фиксируют внимание зрителя на ее лице.
В нем нет ни красоты, ни молодости, но оно, как
28
Джоконда.
Леонардо да Винчи. Около 1503 г.
зеркало, отражает почти неуловимо сменяющиеся
оттенки мыслей, чувств и ощущений. В этом и за-
ключается притягательная сила творения Лео-
нардо.
Остаток своих дней Леонардо провел во Фран-
ции, где был восторженно встречен королем. Все
ожидали от него новых шедевров. Но, оторванный
от родной почвы, преждевременно состарившийся
физически и внутренне опустошенный, художник
не смог найти в себе сил для творческой работы
и умер 2 мая 1519 г. на руках у своего любимого
ученика Франческо Мельци.
Так же, как художник и ученый, сливались в Ле-
онардо ученый и изобретатель. Он придумал раз-
ные машины: крутильный станок на несколько ве-
ретен, прокатный стан, волочильную машину, стан-
ки для нарезки винтов, для шлифовки оптических
стекол, для насечки напильников, камерные шлю-
зы, водоподъемные машины разных конструкций
и др. Леонардо изучал полет птиц и проектировал
летательный аппарат тяжелее воздуха, но пришел
к мысли, что такой аппарат летать без двигателя не
может. Многие изобретения Леонардо имели целью
облегчить труд человека, защитить его от разруши-
тельных стихийных бедствий и губительных эпиде-
мий. Однако среди изобретений Леонардо были
и усовершенствованные орудия войны.
Из скульптурных произведений Леонардо не со-
хранилось ни одного. Его смелые архитектурные
проекты не были осуществлены.
Художественная и научная деятельность Лео-
нардо да Винчи сделала его основоположником
нового типа в развитии итальянского искусства,
обычно называемого Высоким Возрождением.
РАФАЭЛЬ САНТИ
Светлым гением Высокого Возрождения назы-
вают Рафаэля Санти. Он родился 28 марта 1483 г.
в городке Урбино, столице небольшого герцогства.
Отец Рафаэля — Джованни Санти, придворный ху-
дожник урбинского герцога, был первым учителем
30
своего сына. Восьми лет Рафаэль потерял мать,
одиннадцати — отца, и заботы о нем взяла на себя
жена герцога Елизавета Гонзага. Ученик Перуджи-
но, он многим обязан искусству Флоренции, где
провел в молодости несколько лет. Наиболее значи-
тельный период творчества Рафаэля неразрывно
связан с Римом, который, не имея до этого собст-
венной художественной традиции, в начале XVI в.
стал важнейшим центром искусства Италии.
Приглашенный в Рим для росписи комнат
(«станц») Ватикана, Рафаэль получил задание
украсить одну из них аллегорическими изображе-
ниями философии, богословия, поэзии и юриспру-
денции. Но вместо простых аллегорических фигур
Рафаэль создал монументальные композиции. Он
использовал особенности архитектуры небольших
перекрытых сводами комнат так, что в его росписях
зритель видел продолжение реального простран-
ства и тем самым становился как бы участником
изображенных сцен. В «Афинской школе», напи-
санной Рафаэлем (аллегория философии), перед
нами удаляющиеся от переднего плана в глубину
своды грандиозного здания. В центре величествен-
но шествуют Платон и Аристотель, по сторонам
и перед ними, как бы случайно, но на самом деле
в строгом порядке, расположились Гераклит, Дио-
ген, Сократ, Птолемей, Архимед и многие другие
знаменитые философы и ученые древности. Труды
нескольких поколений гуманистов по освоению ан-
тичного наследия нашли здесь свое отражение, и
таким образом вся сцена становилась торжеством
светской мысли. Изображенный на противополож-
ной стене «Диспут» — аллегория богословия — со-
единяет в одну общую композицию множество раз-
личных персонажей из истории церкви, но все эти
люди думают, рассуждают, спорят, как люди разу-
ма, философы, похожие не на церковных святите-
лей, а на античных мудрецов.
Новый идеал человека, выработанный эпохой
Возрождения и противопоставленный аскетическо-
му человеку феодального средневековья, требовал
сочетания всесторонне развитых духовных и физи-
ческих сил. Телесная красота считалась обяза-
тельным внешним выражением красоты духовной.
31
Этот новый идеал человека Рафаэль передавал во
всех своих произведениях: и в философах «Афин-
ской школы», и в портретах, и в многочисленных
изображениях мадонны. В серии его женских обра-
зов особенно заметен путь художника от внешней
миловидности к глубокой внутренней красоте. Вер-
шиной его творчества считается «Сикстинская ма-
донна», исполненная Рафаэлем около 1513 г. Дол-
гое время она служила алтарным образом в церкви
св. Сикста (отсюда и название картины) в неболь-
шом итальянском городке Пьяченце. В этом про-
изведении предельная ясность, величавая простота
художественного языка сочетаются с глубиной
идейного замысла. Внезапно распахнулся зана-
вес — и глазам зрителя предстала мать с ребенком
на руках. Прекрасное лицо молодой женщины вы-
ражает огромную внутреннюю силу. В нем и лю-
бовь к младенцу, и тревога за его судьбу, и непоко-
лебимая твердость, и сознание величия совершае-
мого подвига — мать жертвует своим единственным
сыном во имя спасения людей.
Необычную прелесть образов Рафаэля совре-
менники назвали словом «grazia» (грация, изяще-
ство). Для того чтобы написать красавицу, говорит
Рафаэль в одном из «своих писем, нужно видеть
много красивых женщин, но так как красавицы
редки, а правильный выбор труден, то художник
пользуется «некоей идеей» (una certa idea), кото-
рая складывается у него в голове и которой он
старается следовать. Из этих слов ясно, что Рафа-
эль в своем творчестве переходит от наблюдения
реальной действительности к обобщенному образу
прекрасного человека.
МИКЕЛЬАНДЖЕЛО БУОНАРРОТИ
Микельанджело Буонарроти (1475—1564), бу-
дучи на 9 лет старше Рафаэля и на 23 года моложе
Леонардо, пережил их обоих больше чем на 40 лет.
Все то новое и передовое, что рождалось в эту
революционную эпоху, должно было завоевывать
себе место в борьбе со старым и реакционным.
32
Величие Микельанджело заключается в том, что
главной темой его творчества является пафос
борьбы.
Он родился в Капрезе, близ Флоренции, в семье
главы местного самоуправления Лодовико Леонар-
до Буонарроти. Во Флоренции он получил первые
уроки живописи и скульптуры, однако в его творче-
стве не чувствуется влияния учителей. Сам он счи-
тал себя скульптором, но ему пришлось также вы-
полнять грандиозные живописные и архитектурные
работы.
Очень рано Микельанджело сделал единствен-
ным предметом своего изображения человека. Ни
природный, ни архитектурный пейзаж не играет
у него никакой роли. В изображение «прекрасного
обнаженного человеческого тела», как сам он гово-
рил, художник вкладывал весь свой талант. Нагота
в эпоху Возрождения не была таким же естествен-
ным явлением, как в Древней Греции, но именно
поэтому обнаженное тело связывалось с антично-
стью и служило наиболее наглядным выражением
земного, светского идеала, враждебного средневе-
ковому аскетизму. Большое впечатление на совре-
менников произвели найденные на рубеже XV и
XVI вв. знаменитые античные статуи «Аполлон
Бельведерский», «Лаокоон», «Афродита Ватикан-
ская» и др. Они познакомили людей эпохи Возрож-
дения с образцами греческого искусства эллинисти-
ческого периода с его изощренной техникой, внут-
ренней динамикой и изысканной красотой. До этих
открытий под античной скульптурой разумели поч-
ти исключительно произведения позднего импера-
торского Рима. Но самым главным было то, что
в шедеврах эллинистического искусства люди эпо-
хи Возрождения нашли свой идеал прекрасного
человеческого тела, как нельзя более противопо-
ложный средневековому отрицанию плоти.
Уже в раннем своем произведении, гигантском
мраморном «Давиде» (5,3 м высоты), Микельандже-
ло вопреки библейскому мифу и установившейся
традиции изобразил юного победителя не мальчи-
ком, а юношей, и не после победы, а перед битвой.
Специальная комиссия крупнейших художников
в 1504 г. решила установить эту статую перед двор-
2 Всемирная история, т. 10
33
цом Сеньории во Флоренции как символ того, что
«правители должны мужественно защищать город
и справедливо им управлять». Это закрепило за
статуей «Давида» ее общественное значение.
Росписи потолка Сикстинской капеллы в Риме
(1508—1512 гг.) Микельанджело насытил образами
Давид.
Микельанджело. 1501 -1503 гг. Мрамор.
прекрасных и титанически мощных людей. Сюжеты
из библейских мифов о сотворении мира он осво-
бождает от традиционного религиозного смысла.
В образе Адама Микельанджело воспевает красоту
человека, как бы пробуждающегося к жизни, силу
и мощь человека — в образе бога Саваофа, указы-
вающего путь солнцу и луне. В могучих жестах это-
го человека-титана, равно как и в выражении его ли-
ца, в глазах, как бы мечущих молнии, выражается
огромная, внушающая страх, всепокоряющая воля,
которую современники назвали труднопереводи-
мым на русский язык словом «terribilita» («грозное
величие»).
Сотворение солнца, луны и звезд.
Деталь фрески Микельанджело в Сикстинской
капелле. 1508—1512 гг.
Такая же страстность и сила вложена Микель-
анджело в статую «Моисей», исполненную им око-
ло 1516 г. для надгробия папы Юлия II. Давид
боролся только с внешним врагом, великаном Голи-
афом, а Моисей, согласно библейской легенде, уви-
дел свой собственный народ поклоняющимся «зо-
лотому тельцу». В этом выборе темы нельзя не
видеть отклика на те события, которые трагически
развертывались в Италии. Медичи, изгнанные из
Флоренции еще в 1494 г., снова вернулись с по-
мощью испанских войск в 1512 г. Испанцы, завла-
дев югом Италии, боролись с французами за Се-
верную Италию. Великий художник глубоко пере-
живал бедствия Италии, падение республиканского
35
идеала в его родной Флоренции и трагическую
судьбу народных масс. Исполненные Микельан-
джело для того же надгробия Юлия II фигуры, не
вошедшие в окончательный вариант, так называе-
мые «Скованный раб» и «Умирающий раб» — пре-
красные, мужественные образы людей, тщетно
пытающихся разорвать свои путы. В этих неокон-
ченных статуях выражены те высокие моральные
качества, которые Микельанджело видел в чело-
веке.
Во время нового восстания во Флоренции, изг-
навшей в 1527 г. Медичи, в течение 11-месячной
осады города войсками императора и папы Микель-
анджело в качестве военного инженера ведал обо-
ронительными сооружениями. Когда Флоренция,
обессиленная голодом и внутренней изменой, была
взята (1530 г.), Микельанджело вынужден был
скрываться до тех пор, пока папа Климент VII (из
рода Медичи) не обещал простить его при условии,
что он закончит постройку и украшение скульпту-
рами капеллы Медичи — так называемой новой
ризницы при церкви Сан Лоренцо. Легко можно
представить себе чувства художника, боровшегося
с Медичи, но принужденного работать над их родо-
вой усыпальницей. Микельанджело принялся за ра-
боту, побуждаемый «больше страхом, чем любовью
к искусству», как говорит его биограф. Трагиче-
ские образы фигур на саркофагах показывают, что
Микельанджело и здесь не изменил своему художе-
ственному долгу. Он не скрывал, какой смысл вло-
жен им в эти скульптурные образы. Поэт Джованни
Строцци написал стихотворение, посвященное ста-
туе «Ночь»:
Ночь, что так сладко пред тобою спит,
То — ангелом одушевленный камень:
Он недвижим, но в нем есть жизни пламень,
Лишь разбуди — и он заговорит.
Микельанджело ответил на это стихотворение от
имени своей «Ночи»:
Отрадно спать, отрадней камнем быть,
О, в этот век, преступный и постыдный,
Не жить, не чувствовать — удел завидный.
Прошу, молчи, не смей меня будить.
(Перевод Ф. И. Тютчева).
36
С 1535 по 1541 г. Микельанджело расписывал
алтарную стену Сикстинской капеллы в Риме фре-
ской «Страшный суд». Эта фреска свидетельствует
о том, что в период наступавшей реакции Микель-
анджело продолжал твердо стоять на позициях
искусства Возрождения. Он наполнил свою фреску
изображениями титанических обнаженных тел, как
бы поднятых космическим вихрем и сплетенных
в клубок. Но тела эти стали более атлетическими
и мощными, и для выражения своих мыслей Ми-
кельанджело не довольствовался уже изображени-
Ночь.
Микельанджело. 1524—1532 гг. Мрамор.
ем отдельных фигур — ему нужна была масса тел.
Эта картина вызвала резкое осуждение'сб’стороны
контрреформации; она ставила в вину Микельан-
джело «непристойность» его фигур, к тому же «в
столь священном месте». Но общественное мнение
было на стороне великого художника. Когда живо-
писец Даниеле да Вольтерра по приказанию папы
взял на себя неблагодарную работу, прикрыть на-
37
готу в росписи Микельанджело стыдливыми накид-
ками, современники отнеслись к нему с нескрывае-
мым презрением.
Микельанджело насытил искусство высоким па-
фосом общественной борьбы. Величайший худож-
ник Возрождения, он твердо стоял на позициях
реализма, одухотворенного высоким общественным
идеалом. По поводу одной античной статуи Ми-
кельанджело как-то сказал, что сделавший ее
скульптор «знал больше, чем сама природа». Эти
слова справедливы и по отношению к самому Ми-
кельанджело.
НАТУРФИЛОСОФИЯ
Решающей предпосылкой для взлета философ-
ской мысли стали научные и технические достиже-
ния второй половины XVI — начала XVII в. В XVI в.
идея познаваемости мира посредством разума
и ощущений завоевала весьма прочные позиции.
Одним из первых ее обосновал Леонардо да Винчи.
Итальянская натурфилософия в лице Кардано,
Телезио, Патрици, Кампанеллы впитала в себя на-
ивную физику древнейших греческих материали-
стов, с которыми она обнаруживает большое сход-
ство в своих исканиях первоосновы мира и его
внутреннего строения. При всей своей разноречиво-
сти главные идеи итальянских натурфилософов
едины: признание бесконечности мира, его матери-
альности и одушевленности, превращение Бога в
перводвигатель, толкнувший природу к развитию
по ее собственным, независимым от него законам,
или растворение Бога в природе. Такие взгляды
неизбежно вели к сомнению в истинности христиан-
ского вероучения.
Типичным представителем итальянской натур-
философии был Джироламо Кардано (1501—1576).
Он много странствовал и прожил бурную жизнь,
полную приключений. Его автобиография «О соб-
ственной жизни» является замечательным памят-
ником общественной психологии XVI в. Добившись
известности в качестве врача, Кардано очень гор-
38
дился своими исцелениями, но еще больше — своей
мнимой способностью предсказывать будущее.
Бесспорны достижения Кардано в области мате-
матики. Он исследовал преобразования корней,
изучал отрицательные корни в уравнениях, впер-
вые ввел в математику мнимые величины. Ему при-
писывается так называемая формула Кардано для
решения кубических уравнений. Кардано занимал-
ся теорией рычагов и весов; «карданные механиз-
мы», «карданные передачи» до сих пор связаны
с его именем. И все же этот выдающийся математик
верил в пифагорийскую магию чисел, в «демона»,
способного внушить ему самые замечательные от-
крытия.
Основа философских взглядов Кардано — это
проблема космоса. Вселенная представляется ему
единым целым, в котором все взаимосвязано: земля
и небо, природа и человек. Эта глубокая идея вы-
ступает у Кардано в фантастической форме. Все-
ленная для него божественна. Она сама есть бог,
единый и вечный, но заключающий в себе начало
всех противоречий бытия. Единство мира рожда-
ется в борьбе противоположностей. Смысл и содер-
жание этого процесса состоит в развитии жизни,
которая возникает из самой материи, точнее из ее
активного начала — небесного тепла. Второй эле-
мент мира, пассивный и более сложный,— влаж-
ность. Ее проявления — вода, воздух и земля. Кар-
дано считает тепло связующим и жизнетворным
началом, главным элементом мира: в соединении
с сухим оно превращается в огонь, в соединении
с влажным переходит в жизненное тепло, которое
проникает во вселенную и образует «мировую ду-
шу». Борьба тепла и холода, жизни и смерти лежит
в основе развития мира.
Жизненное начало, присущее материи и пред-
ставляющее ее духовную сторону, создает «симпа-
тию» всех вещей, стремление к всеобщей гармонии,
полному единству противоречивых начал. Все в
природе испытывает притягательный порыв друг
к другу. Подобное притягивается подобным. Собст-
венно говоря, в природе нет ничего совершенно
безжизненного, лишенного этой симпатической си-
лы. Металлы и минералы суть только несовершен-
39
ные соединения противоречивых элементов. Что
касается растений, то у них можно заметить первые
зародыши любви и ненависти. В мире животных все
это развивается уже в полной мере. Наиболее раз-
витой силой жизни обладает человек, вершина при-
роды, связующее звено между землей и небом.
Человеческий дух как высшее порождение космоса
отражает его бесконечность и сам бесконечен. По-
средством разума человек возвышается над прочи-
ми вещами в природе, при помощи своей руки он
подчиняет их себе.
Вопрос о боге и бессмертии души Кардано ре-
шает в духе пантеистов, по отношению к догмам
религии он занимает позицию, близкую к Помпо-
наццо. Хотя разум одинаково бессмертен во всех
людях, немногие из них достигают такого уровня,
при котором необходимы только внешняя осторож-
ность и соблюдение установленных обычаев, а
внутренняя жизнь остается свободной. Таким лю-
дям Кардано склонен приписывать божествен-
ность, правда, требования к ним особенно велики.
Этика Кардано основана на героическом поры-
ве. Лучшее качество в человеке — стремление к до-
бру. Но подлинное добро и соответствующее ему
счастье могут быть достигнуты только в борьбе.
Счастье лежит в несчастье, говорит Кардано, как
каштан в колючей скорлупе. Забота, нужда и бед-
ность ведут отдельного человека или целый народ
(например, римлян) через борьбу к победе, мораль-
ному благу и политическому могуществу. Без борь-
бы человек живет, как нищий, влача жалкое суще-
ствование. Содержание борьбы — достижение це-
лесообразности, а высшая цель — это соответствие
природе, ибо природа есть вечное начало, и к слия-
нию с ней должен стремиться человек. Кардано
обращается к этическому принципу древних стои-
ков: «Следуй природе».
Но этой гармонии с мирозданием достигают
лишь немногие мудрецы, а для большинства людей
необходим внешний закон, а также государство,
охраняющее этот закон. Государство в глазах Кар-
дано — результат общественной немощи и мораль-
ного несовершенства людей. Он примиряется с
ним, но ненавидит худший вид государства — тира-
40
нию. Тирана нужно уговорить, а если этого сделать
нельзя, то нужно уничтожить его любой ценой.
Сами силы смерти — яд змей, смертоносный сок
растений — созданы природой для того, чтобы
уничтожать тиранов.
Таковы политические взгляды Кардано. Если
он, подобно Помпонаццо и другим предс-.зителям
позднего гуманизма, возводит в принцип своей об-
щественной философии горькое одиночество ду-
ховно развитых людей, утративших связь с наро-
дом, то его призыв к борьбе против тирании свиде-
тельствует о том, что этот одаренный человек,
погруженный в свои фантастические теории, не
остался равнодушным к поражению демократии
в итальянских городах XVI в.
Другим выдающимся представителем итальян-
ской натурфилософии XVI в. был Бернардино Те-
лезио (1508—1588). Уже во время пребывания в
Падуанском университете он начал борьбу против
непоследовательности своих учителей, которые
преклонялись перед авторитетом Аристотеля и в
силу этого не могли порвать с традиционными схо-
ластическими представлениями. Особенно плодо-
творно протекала деятельность Бернардино Теле-
зио в Неаполе, где он создал научное общество
с целью изучения природы («Академия Телезиа-
на», или «Козентина»). Эта «Академия» послужила
образцом для многих подобных обществ в Италии.
Деятельность Телезио вызвала преследования со
стороны монахов, а его сочинения были внесены
в «Индекс книг, подлежащих очищению», т. е. фак-
тически запрещены.
Изучение природы на основании ее собственных
законов является для Телезио высшим принципом
философии. В отличие от Кардано он подчеркивает
важность тщательного наблюдения и опытного ис-
следования физических процессов. Не располагая
сколько-нибудь достаточным материалом, Телезио
вынужден строить свою картину мира на основании
догадок и слишком широких обобщений. И все же
материалистическая философия природы делает
в его учении важный шаг вперед. Недаром осново-
положник английского материализма Ф. Бэкон це-
нил заслуги ученого козентинца.
41
Материя, или «нечто телесное», играет важную
роль в системе Бернардино Телезио. Он отвергает
учение Аристотеля о господстве формы над мате-
рией. По мнению Телезио, типы вещей, или «фор-
мы», определяющие различие между ними, не име-
ют самостоятельного существования. Они возника-
ют в процессе движения материи, которая во всех
вещах в качественном отношении однородна, а в
количественном — не может быть увеличена или
уменьшена. Отсюда видно, что из наследия древ-
ней философии Телезио сумел сделать вывод,
очень важный для развития нового естествознания.
Но почему же материя движется? Телезио стре-
мится понять источник движения и находит его
в борьбе двух начал — тепла и холода. Теплота
аккумулируется в солнце и сама исходит из него.
Холод заключен в земле. Под влиянием тепла все
телесное расширяется, под влиянием холода сжи-
мается. Изменение материи под воздействием тепла
рождает жизнь, изменение ее под влиянием холода
влечет за собой окоченелость и покой. Из борьбы
и различного взаимоотношения тепла и холода, из
расширения и сжатия материи в связи с изменени-
ем температуры возникает круговорот веществ в
природе и все многообразие вещей — неорганиче-
ский мир, растения, животные, человек.
В области теории познания Телезио также сде-
лал важный шаг вперед, выступая против засилья
умозрительного метода, основанного на преувели-
ченной оценке логики Аристотеля. Телезио —
убежденный сенсуалист. Деятельность души зави-
сит от тела, а знание о внешнем мире дают нам
органы чувств и только они. При помощи чувств
человек воспринимает видовые и родовые признаки
вещей, давая им различные названия. Общее в
суждениях берется из частного, разум обобщает то,
что дают ему ощущения. На этом построены все
науки, не исключая и геометрии.
Последователь Телезио Франческо Патрици
(1529—1597), сочинения которого также попали
в индекс осужденных книг, напоминает Кардано
своей склонностью к пантеистической фантастике
в духе платоновской «мировой души». Материали-
стическая тенденция Патрици выражается в том,
42
что природа для него — не отрицательное начало,
искажающее духовную субстанцию мира, как у
платоников, а, наоборот, высшее, наиболее полное
и живое воплощение божественного разума.
Основная проблема философии Патрици —
единство мира. Он понимает диалектическую связь
единичного и всеобщего, конечного и бесконечного
в природе. Сама идея бесконечности материально-
го мира, которую твердо высказывает Патрици,
считалась в эту эпоху опасной ересью. Патрици
старался подтвердить ее астрономическими наблю-
дениями. Как и Телезио, он принимает учение Ко-
перника.
Другим последователем Телезио в области на-
турфилософии был Томмазо Кампанелла.
В своей философии природы Кампанелла вслед
за Телезио развивает мысль о противоречивых си-
лах, воздействующих на пассивную материю.
С другой стороны, он находился под влиянием псев-
донаучных, мистических учений астрологии и каб-
балистики. Природа для него есть эманация боже-
ства. Все в ней — лишь отображение вечного разу-
ма. Внутренней жизнью всех вещей является
стремление вернуться к божественному началу.
Натурфилософская фантазия Кампанеллы прини-
мает грандиозные размеры. Земля — это большой
зверь. Люди — черви, копошащиеся в теле этого
зверя, подобно тому как мельчайшие существа ко-
пошатся в теле человека. В таких странных формах
выражает Кампанелла мысль о единстве природы,
наличии естественной аналогии между всеми ее
частями и, наконец, об отсутствии принципиальной
разницы между органической и неорганической ма-
терией.
ДЖОРДАНО БРУНО
Одну из самых радикальных и последователь-
ных пантеистических систем природы эпохи Воз-
рождения создал Джордано Бруно (1548—1600).
Он развивает идеалы итальянского гуманизма; в ду-
хе флорентийской платоновской Академии. Наи-
43
большее влияние на Бруно оказали астрономиче-
ские открытия Коперника. Философским источни-
ком его учения явились идеи Н. Кузанского
и Б. Телезио. Вместе с тем он высоко ценил Пифа-
гора, Платона, Лукреция, Раймонда Луллия.
Джордано Бруно родился в маленьком городке
Нола, близ Неаполя, в бедной семье. В 1563 г.,
пятнадцати лет от роду, он поступил послушником
в доминиканский монастырь. Молодого монаха,
смело высказывавшего свои сомнения, подозревали
в ереси. Бруно пришлось бежать из монастыря. Он
сбросил монашеское платье и вскоре, в 1569 г.,
покинул Италию. Бруно вступил в непримиримый
конфликт с тогдашним христианским, католичес-
ким и протестантским миром, со схоластической
философией и университетской наукой. Он столк-
нулся с церковью, когда высказал сомнение по
поводу некоторых католических догматов (напри-
мер, о непорочном зачатии и т. д.). Преследуемый
инквизицией, он побывал в разных европейских
государствах — во Франции, Англии, Германии,
однако нигде не находил прочной опоры ни для
педагогической деятельности, ни для издания сво-
их трудов. Не зная пристанища и не имея средств
к существованию, Бруно в конце концов попал
в ловушку, хитро устроенную для него инквизи-
цией. В Венеции он был арестован, заточен в тюрь-
му, а затем перевезен в Рим. Семь лет заключения
и пыток не сломили волю Джордано Бруно. Узнав,
что ему предстоит смертная казнь, он произнес
свою знаменитую фразу: «Вы с большим страхом
произносите свой приговор, чем я выслушиваю
его». Джордано Бруно был сожжен в Риме, на
площади Цветов, 17 февраля 1600 г., как еретик
и нарушитель монашеского обета.
К главным трактатам Бруно относятся фило-
софские диалоги «О причине, принципе и едином»,
«О бесконечности, вселенной и мирах», в которых
исследуются проблемы бесконечности мира, его
динамического единства и вечности.
Свои главнейшие произведения Бруно написал
в Лондоне. Человек необыкновенной учености, он
чувствовал себя чужим во всякой корпорации уче-
ных мещан. «Академиком никакой академии» на-
44
звал он себя на титульном листе своей сатириче-
ской драмы «Подсвечник».
Праосновой в учении Бруно выступает Еди-
ное — материя, которая является неразвернутой
причиной всего существующего, субстанциональ-
ной возможностью всего развернутого, конкретно-
го. В Едином заключается внутренняя способность
материи быть всеобщей формой вселенной, формой
всех форм: «Оно наконец созревает в единую под-
линную и универсальную субстанцию, которая яв-
ляется одной и той же во всем (которая называется
сущее), праосновой всех различных видов и форм...
Оно само является Единым, бесконечным, непо-
движным, субстратом, материей, жизнью, душой,
тем, что суть истинное и доброе». Эту способность,
удерживающую мир в единстве и в то же время
в разнообразии, Бруно называет «душой мира»,
которая не только существует внутри материи, но
и господствует над ней. Эта мировая душа пред-
ставляет собой всеобщий разум и является внут-
ренним действием материи, формирует ее изнутри.
«...Универсальной действующей причиной в приро-
де является универсальный разум — первая и глав-
ная сила мировой души; мировая душа — его уни-
версальная форма». Бруно приходит в своих раз-
мышлениях к идее о всеобщей одушевленности
материи.
С этих позиций он выступает против схоластиче-
ского подхода, утверждающего, что материя — это
лишь некая «чистая» возможность, и против ари-
стотелевского понимания материи как пассивной
и выдвигает учение о материи как об активном,
творческом принципе.
Материя, по его убеждению, существует не то-
лько как причина разнообразных изменений реаль-
ности, не только в качестве возможности (в смысле
неразвернутой праматерии, субстанции). Она вы-
ступает как Единое в бытии и в реальности вещей,
природы, вселенной. Мир является Единым, кото-
рое состоит из множества самостоятельных единиц.
Космос есть структура, состоящая из дискретных
частей, атомов, существующих в непрерывной бес-
конечности. «Атомизм» Бруно заключается в его
учении о минимуме и максимуме. Физическим ми-
45
нимумом является атом, математическим миниму-
мом — точка, метафизическим минимумом — мона-
да. Образование монад неповторимо, но каждая
монада как минимум отражает в себе и весь универ-
сум. В своей методологии Бруно пантеистически
отождествляет движение и материю, природу и ми-
ровую душу (бога).
Его пантеизм заметно склоняется к материализ-
му. Движение как внутренний принцип природы
является не случайным, но необходимым. «...Це-
лое, если оно бесконечное и неподвижное, не нуж-
дается в том, чтобы для него искали источник дви-
жения».
Основным естественнонаучным источником фи-
лософской доктрины Бруно стала гелиоцентриче-
ская астрономия Коперника. Ее он прежде всего
и защищал, как подлинно физическую реальность,
в своих спорах со сторонниками аристотелевской
системы мира. Космологическая доктрина — один
из главных компонентов натурфилософии Бруно.
Он утверждает, что «природа есть Бог в вещах,
божественная сила, скрытая в них же». Бог есть
имманентная миру первопричина, сущность кото-
рой заключается в самоизображении или в само-
обнаружении. Он есть творящая природа.
' Бруно развивает коперниковскую картину мира.
Он устраняет твердый круг неподвижных звезд,
которые окружают нашу Солнечную систему, как
предполагали Коперник и Кеплер. Взамен этого
Бруно утверждает, что мир бесконечен. Этим была
уничтожена аристотелевская противоположность
между небесным и земным. Бесконечное простран-
ство (наполненное эфиром) пробегает бесчислен-
ные созвездия, из которых ни одно не составляет
средоточия мира. Неподвижные звезды суть солн-
ца, подобные нашему, окруженные планетами.
Звезды состоят из тех же веществ, что и Земля,
и приводятся в движение своими собственными
формами. Каждая из них есть живое существо
и местожительство бесчисленных живых существ
различной степени совершенства, среди которых
человек ни в коем случае не занимает самую высо-
кую ступень. Вселенная бесконечна как во време-
ни, так и пространстве. Ее развитие никогда не
46
останавливается, ибо количество форм, которые
дремлют в недрах материи, неисчерпаемо.
В системе Бруно, как и в других натурфилософ-
ских учениях эпохи Возрождения, человек — зер-
кало мироздания, связующее звено между земным
и небесным, великим и малым. Как мировая душа
образует жизненный элемент природы, так отдель-
ная монада живет в человеке и связывает его с окру-
жающим миром. Высшая форма связи человека с
природой состоит в познании, которое безгранично.
Свой этический идеал Бруно видит в борьбе за
правду. Он одинаково презирает и монашеский
аскетизм, и образ жизни знатных паразитов. Но
больше всего он ненавидит тупую ограниченность,
темную силу невежества и предрассудков. Бруно
верит в энергию человека, его способность разру-
шить все консервативные преграды, стоящие на
пути к истине и справедливости. «Умственная сила
никогда не остановится на познанной истине, но
всегда будет идти вперед и дальше, к истине непо-
знанной».
ИСКУССТВО ПОЗДНЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ
Искусство позднего Возрождения, т. е. в период
с 30-х годов до конца XVI в. представляет собой
весьма сложную картину борьбы различных тече-
ний. Воинствующая католическая церковь понима-
ла, какое большое значение имело искусство в гла-
зах общества, и поэтому старалась использовать
его в своих целях. Постановления Тридентского
собора прямо указывали на стремление церкви при-
своить себе контроль над художественными про-
изведениями. Поэтому на виду оказались те ху-
дожники, которые связали свое творчество с обслу-
живанием нужд церкви или же отражали в своем
творчестве настроения подавленности и внутренне-
го надлома. Эти художники получили название
«маньеристов», потому что они стремились не изу-
чать природу и ее законы, а внешне усвоить «ма-
неру» великих мастеров: Леонардо, Рафаэля и
главным образом Микельанджело. Многие из них
47
были хорошими рисовальщиками, среди них было
немало крупных портретистов (Понтормо, Брон-
зио), поскольку портрет теснее других живописных
жанров связан с натурой, но их картины, независи-
мо от сюжета, надуманны, искусственны, фальши-
вы по замыслу и по исполнению (Вазари, Цуккари).
Эти художники не останавливались перед дефор-
мацией человеческого тела, в результате появля-
лись такие странные картины, как «Мадонна с
длинной шеей» (Пармеджанино). Недаром преста-
релый Микельанджело сказал однажды, видя, как
художники копируют его «Страшный суд»: «Мно-
гих это мое искусство сделает дураками».
Маньеристы представляли модное течение, но
не они определяли художественную сущность позд-
него Возрождения. Продолжали работать в реали-
стических традициях Возрождения такие мастера,
как престарелые Микельанджело и Тициан. Осо-
бенно плодотворными оказались завоевания вене-
цианской живописи, расширившей возможности ре-
алистической передачи окружающего мира и чело-
века при помощи цвета и света. Такие венецианские
живописцы, как Веронезе (1528—1588), Тинторетто
(1518—1594) и другие, продолжали разрабатывать
традиции реалистического искусства.
Крупным мастером этой эпохи, последовательно
продолжавшим линию реалистического искусства,
был скульптор и ювелир Бенвенуто Челлини
(1500—1571). «У нас нет других книг, чтобы на-
учить нас искусству, кроме книги природы»,— за-
являет Челлини. Его большая бронзовая статуя
Персея изображает прекрасное человеческое тело,
изваянное с глубоким знанием анатомии. Золотые
и серебряные ювелирные изделия Челлини (в том
числе золотая солонка Франциска I) были столь
виртуозно обработаны и изящны по форме, что
целый период в развитии этих видов искусства был
назван эпохой Челлини. Составленная им «Жизнь
Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, фло-
рентийца, написанная им самим во Флоренции»
необычайно ярко рисует жизнь этого беспокойного
художника. Неистовые страсти Челлини, с одина-
ковым пылом трудившегося над своими произведе-
ниями и нападавшего на своих многочисленных
48
Кающаяся Магдалина.
Тициан. 1566 г.
действительных и мнимых врагов, его суеверия, от-
кровенное стремление к славе, наивное хвастов-
ство, неистребимая жажда жизни и беззаветная
любовь к искусству — все это делает Челлини од-
ним из наиболее типичных представителей того
бурного и противоречивого времени.
Наименее знаменитыми, но имеющими большое
значение для последующего этапа в развитии реа-
листического искусства Западной Европы были ху-
дожники небольших городов Северной Италии
(Брешии, Кремоны и др.). Расписывая провинци-
альные церкви вдалеке от художественных цент-
49
ров, они порою наивно, порою неумело нащупыва-
ли те пути, какие в конце века привели к творчеству
такого выдающегося живописца, как Караваджо
(1573—1610). В свои композиции, преимуществен-
но на религиозные сюжеты, они часто включали
простонародные типы, так что библейские и еван-
гельские сцены становились почти жанровыми кар-
тинами (семья художников Бассано, Лелио Орси
и др.). Караваджо и его последователи — «кара-
ваджисты» отвергали подражательное, условное
Спящая Венера.
Джорджоне. 1505—1510 гг.
искусство, обращаясь к изображению народного
быта и природы. Школа Караваджо оказала значи-
тельное влияние на живопись не •только в Италии,
но и во Франции, Испании, Фландрии и Голлан-
дии.
Наконец, еще одно направление сложилось в
Болонье, где братья Карраччи в 1584 г. основали
свою «Академию вступивших на правильный путь»,
чтобы противопоставить зашедшему в тупик «мань-
еризму» искусство, основанное на более глубоком
изучении великих мастеров. Программа Карраччи
была эклектической, но она основывалась не на
простом повторении внешней манеры великих ху-
50
дожников «золотого века», а на академическом
изучении их общих принципов.
На позднее Возрождение приходятся также зна-
чительные перемены в системе воспитания и обра-
зования учеников. Необходимость усвоить матема-
тику и анатомию, стоять на уровне гуманистиче-
ской образованности, а также высокое развитие
художественной культуры привело к выделению
больших художников из общей массы цеховых ма-
стеров. Этот процесс, начавшийся еще в пору Высо-
кого Возрождения, завершился к середине XVI в.
Так появляется граница между «искусством» и
«ремеслом», которой раньше не существовало.
Прежнее ремесленное ученичество уже не могло
удовлетворить возросшие потребности, создаются
«академии». Первой была «Академия рисунка»,
основанная во Флоренции в 1563 г. и специальным
указом герцога Тосканского выделенная из цеха,
второй — болонская академия братьев Карраччи.
По образцу этой последней в XVII в. начали возни-
кать «академии художеств» во всех столицах За-
падной Европы, начиная с Парижа.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ТЕАТРА
Иначе складывались судьбы театра. Вместе с
отмиранием средневековых театральных представ-
лений, изживших себя, отпали общенародные зре-
лища, и, поскольку гуманистический театр суще-
ствовал только для небольшой группы придворных,
народная потребность в театре должна была удов-
летворяться другими путями. В Италии были широ-
ко распространены карнавалы с масками, где каж-
дый веселился как умел, но там же выступали и
профессиональные «забавники». Такие забавники
(буффоны),— то рассказывающие разные истории,
то подражающие:птицам и животным, то пародиру-
ющие каких-нибудь известных лиц,— становились
профессионалами. Они переходили из города в го-
род, так как карнавалы устраивались в разных
местах в разное время. Примерно в 60-х годах
XVI в. они стали организовываться в труппы, в ак-
51
терские коллективы, притом именно в Венеции, где
гнет феодально-католической реакции был слабее,
чем в других городах. Так возникла первая <про-
фессиональная комедия»-, или почитальянски <com-
media delFarte».
Этот профессиональный театр имел несколько
своеобразных черт. Во-первых, маски. Каждый ак-
тер «выполнял одну маску»-, т. е. играл всегда один
и тот же тип. Эти «постоянные типы» и были маска-
ми: Панталоне, Доктор, Капитан, Арлекин, Бри-
гелла и т. д. Во-вторых, эта народная комедия не
имела писаного текста, иными словами, у нее не
было своей драматургии. Актеры не заучивали ро-
лей, у них был только короткий сценарий, где: изла-
гался общий ход событий в разыгрываемой пьесе,
содержание диалогов и порядок выхода на сцену.
Все остальное было делом актерской импровиза-
ции. Поэтому нередко итальянскую комедию дель
арте называют «театром импровизации». В-треть-
их, для придания большего комизма эта комедия
пользовалась диалектами — венецианским, паду-
анским, болонским. Наконец, обязательной при-
надлежностью спектакля были разные трюки, так
называемые лацци (от слова «1’atto», т. е. дейст-
вие),— это были и акробатические номера, и зара-
нее подготовленные мизансцены, и отдельные буф-
фонные выдумки.
Представления давались первоначально в самой
простой обстановке, даже без стационарных теат-
ральных помещений, прямо на площади. Спектакль
шел в быстром темпе, искрился весельем, но не
только этим определялась его притягательная сила
для народа: отсутствие писаного текста позволяло
вставлять в актерскую импровизацию такие слова,
создавать такие ситуации, каких никогда бы не
разрешила церковная цензура. В комедии дель ар-
те сохранялось жизнерадостное мировоззрение
эпохи Возрождения. Конечно, такие выступления
в виде острот, каламбуров и намеков актеры могли
себе позволить только тогда, когда среди зрителей
не было видно подозрительной фигуры полицейско-
го чиновника или шпиона инквизиции.
Но были и более глубокие причины, сделавшие
комедию дель арте особенно привлекательной для
52
народа,— самые маски. Панталоне изображал ста-
рого, богатого, скупого купца, постоянно попадаю-
щего впросак. Капитан достаточно откровенно па-
родировал испанского офицера — недаром ему не-
редко давалось имя Матаморос (буквально — < ист-
ребитель мавров») — хвастуна, бахвала и труса.
Доктор изображал врача и юриста, человека по
положению ученого, на самом же деле неуча и шар-
латана, каких немало развелось в то время. Слу-
ги — на них держалась вся интрига — обычно носи-
ли имена Арлекина и Бригеллы. Это были крестья-
не, попавшие в большой город и обводившие вокруг
пальца своих хозяев ради успеха в любовных
делах молодых людей — сына и дочери Панталоне
и Доктора.
Профессиональное мастерство актеров комедии
дель арте, их умение поддерживать в течение всего
спектакля напряженный интерес и вызывать непре-
станный смех у зрителей стали причиной приглаше-
ния актерских коллективов ко дворам владетель-
ных особ. Здесь актеры столкнулись с <ученой
комедией». Они оценили ее преимущества: умение
строить интригу, создавать бытовые ситуации. Но
в то же время <ученая комедия» была мало сце-
нична и потому народом не принималась. Комедия
дель арте взяла от нее только сюжет, который
менялся не только от труппы к труппе, но и от
спектакля к спектаклю, в зависимости от актерской
импровизации.
Возникнув в Венеции, комедия дель арте стала
первым профессиональным театром Западной Ев-
ропы. Самостоятельное значение она приобрела
в Южной Италии, где появились новые маски, не
известные Венеции: Тарталья, Ковиелло, Пульчи-
нелла (прототип позднейшего известного Полиши-
неля). Труппы комедии дель арте выезжали на
гастроли в другие страны, где способствовали воз-
никновению местного профессионального театра.
Но комедия дель арте не имела и не могла создать
национальной драматургии, а потому и не имела
такого мирового значения, как английский или ис-
панский театр.
ГЛАВА 2
РЕФОРМАЦИЯ
И ВЕЛИКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА
В ГЕРМАНИИ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА
И АБСОЛЮТИЗМ В ГЕРМАНИИ В XVI — XVII ВВ.
В начале XVI в. «Священная Римская империя
германской цации» не имела ни общего управле-
ния, ни единого центра, ни столицы. В орбиту ее
господства, политических притязаний и влияния
входила обширная территория в центре Европы,
граничившая на востоке с Польским и Венгерским
королевствами, на севере — со Скандинавскими
странами, на западе — с Францией; на юге ее гра-
ницы местами доходили до Средиземноморья и Ад-
риатики. Империя включала ядро собственно не-
мецких земель, сложившихся еще в X в. (Тюрин-
гия, Саксония, Вюртемберг, Франкония, Рейнская
область, Бавария, Швабия и др.), обширную коло-
низованную зону на востоке Центральной Европы,
в Заэльбье, австрийские наследственные владения
правящей династии Габсбургов на юге и юго-восто-
ке Европы, земли чешской короны, Эльзас, Лота-
рингское герцогство, Нидерланды, Швейцарский
союз, который с конца XV в. успешно отстаивал
свою независимость от империи.
54
По политическому статусу Германия была мо-
нархией. Королевская власть в Германии не была
наследственной: немецкие короли избирались кол-
легией курфюрстов из княжеских фамилий Габс-
бургов, Люксембургов, Виттельсбахов, а с
1438 г.— только Габсбургов. Самые могуществен-
ные феодальные силы Империи—курфюрсты стре-
мились не допустить преемственности власти импе-
ратора.
Центральной (королевской) власти противостоя-
ли могущественные феодальные правители и сеньо-
ры. К концу XV в. в Германии насчитывалось
около 350 так называемых имперских чинов: коро-
левские вассалы, имперские церковные иерархи
(архиепископы, епископы, прелаты), обладатели
имперских ленов (графы, бароны), имперские горо-
да, не считая мелкого рыцарства, также имперско-
го, т. е. непосредственно подчиненного императору.
Первое место среди высших имперских чинов
занимали курфюрсты (князья-избиратели), обла-
давшие правом избрания и смещения королей,—
архиепископы Трирский (эрцканцлер королевской
Бургундии), Майнцкий (эрцканцлер Германии),
Кёльнский (эрцканцлер Италии) и светские
князья — пфальцграф Рейнский (имперский столь-
ник), герцог Саксонский (маршал), маркграф
Бранденбургский (имперский казначей), король
Чешский (имперский виночерпий). Коллегия кур-
фюрстов складывалась из самых знатных княже-
ских фамилий членов королевской курии. Она
представляла высший орган имперской власти,
решавший наиболее важные общеимперские дела.
Другой важный политический фактор — города:
имперские, подчиненные императору как сеньору
(например, Нюрнберг, Франкфурт-на-Майне), и
«вольные» (Кёльн, Вормс, Майнц, Аугсбург, Ре-
генсбург и др.), завоевавшие автономию. В XVI в.
различия между имперскими и «вольными» горо-
дами по существу стерлись. И те, и другие облада-
ли автономией и включали обширные территории,
где городские магистраты, подобно князьям, имели
всю полноту власти. Города проводили собствен-
ную политику, заключали союзы друг с другом,
с имперскими князьями и низшей знатью, например
55
Швабский союз распространял свое влияние на всю
южную и Юго-Западную Германию вплоть до сред-
него Рейна. Согласно матрикулу 1521 г. в Герма-
нии насчитывалось 85 «вольных» и имперских горо-
дов.
Город имел сложную социальную структуру.
Население его разделялось на полноправных бюр-
геров и тех, кто городским правом не обладал (под-
мастерья; работавшие по найму и в услужении;
находящиеся на особом праве еврейские общины;
маргинальные группы — банщики, палачи, живоде-
ры, проститутки, брадобреи, нищие, бродяги). Осо-
бое место занимали духовные лица и институты.
Имущественные и социальные контрасты были осо-
бенно выражены в центрах экспортного производ-
ства, ярмарочной торговли, портовых городах и
т. п.
К низшим имперским чинам принадлежало ры-
царство, которое к XVI в.:утрачивало политическое
значение. Немецкое дворянство стремилось к со-
зданию сильной, опирающейся исключительно на
военную силу рыцарства империи, в которой без-
раздельно господствовало бы крепостное право,
а города были лишены политического значения.
Совершенно очевидно, что рыцарский идеал не
встречал сочувствия ни со стороны бюргеров, ни
тем более со стороны народных масс.
На рубеже XV — XVI вв. завершается процесс
консолидации земских сословных групп — низшей
знати (владельцев мелких сеньорий), патрициата,
купечества, ведущих слоев земских городов, «рын-
ков», клира. Это нашло выражение в формирова-
нии ландтагов как органов представительства поли-
тически и хозяйственно активных сословных групп
земли или территории. В компетенцию ландтагов
входило обеспечение земского мира, обсуждение
налогов, контроль за расходованием финансов,
действиями княжеской администрации и судебной
власти, участие в законодательстве. Ландтаги вме-
шивались в династические споры, сопротивляясь
разделам и закладам и т. д.
Важнейшим органом имперской структуры были
общеимперские собрания знати. Окончательно они
конституируются как корпорация могущественных
56
политических сил империи, противостоящих импе-
ратору, под названием рейхстага, в который входи-
ли три курии: курфюрсты, духовные и светские
князья, имперские и «вольные» города. Политиче-
ская и законодательная компетенция рейхстага те-
оретически была широка: вопросы войны и мира,
заключение договоров; рейхстаг был высшей су-
дебной инстанцией империи. Его постановления
охватывали обширный круг дел — от нарушения
предписаний против роскоши и шулерства до попы-
ток упорядочения монетной системы и учреждения
единообразия в уголовном судопроизводстве.
«Священная Римская империя германской на-
ции», являвшаяся лишь тенью средневековой Гер-
манской империи, была этнически пестрым полити-
ческим образованием. Помимо немецких террито-
рий в ее состав включалось много славянских
земель, находившихся под властью австрийских
и немецких князей, а также областей с итальян-
ским, французским, валлонским и венгерским насе-
лением.
После Вестфальского мира империя окончатель-
но превратилась в федерацию княжеств во главе
с рейхстагом, по-прежнему состоявшим из трех
курий; все вопросы решались в куриях князей в
противовес общеимперским интересам. Коллегия
восьми курфюрстов и коллегия князей обладали
решающим голосом. Для принятия постановления
требовалось единогласное решение всех трех курий
и императора, что бывало редко. Поэтому заседа-
ния рейхстага зачастую оказывались бесплодными.
Реальная власть и в княжествах, и в империи нахо-
дилась в руках князей. Император был только пер-
вым среди равных.
ЭКОНОМИКА И КРЕСТЬЯНСТВО ГЕРМАНИИ
НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
В начале XVI в. в стране продолжал господ-
ствовать феодальный способ производства, подав-
ляющее большинство населения составляло фео-
дально зависимое крестьянство; в городах сохраня-
57
лось цеховое ремесло. Однако в первые десятиле-
тия XVI в. возникают и укореняются элементы
и капиталистического производства. В книгопеча-
тании и строительстве уже имелись предприятия,
на которых работало по 10—20 и более наемных
рабочих. Такие предприятия тогда считались круп-
ными. В текстильном производстве и отчасти в из-
готовлении металлических изделий все большее
место занимала так называемая система авансиро-
вания (Verlagsystem). Суть этой системы заключа-
лась в том, что купец, сбывавший продукцию ре-
месленного производства более или менее крупны-
ми партиями на отдаленных рынках, авансировал
ремесленников деньгами или доставляемым изда-
лека сырьем, обеспечивая таким образом беспере-
бойное поступление готовых товаров в нужном ко-
личестве и на выгодных для себя условиях. При
этой системе непосредственные производители,
продолжая работать у себя дома и сохраняя види-
мую самостоятельность, фактически были подчине-
ны авансировавшему их капиталисту, в экономиче-
скую зависимость от которого они попадали.
В ряде случаев в качестве авансирующего лица
выступал разбогатевший мастер, ставший купцом
и предпринимателем. Так, в текстильном производ-
стве ряда городов Вюртемберга главную роль сре-
ди дававших аванс играли красильщики, подчинив-
шие себе разоренных ремесленников, занятых изго-
товлением тканей. То же имело место и в шелко-
ткацком производстве в Кельне, в производстве
сукна в Ротенбурге-на-Тауберге и в других городах
Средней и Юго-Западной Германии.
Во Франкфурте-на-Майне, Ульме, Страсбурге,
Хайльбронне, Меммингене, Констанце и многих
других городах предприниматели, авансируя про-
изводителей деньгами и сырьем, вовлекали в про-
изводство наряду с городскими ремесленниками и
население прилегающей к городам деревенской
округи, где не существовало цеховой регламента-
ции. Цеховые бумазейщики Ульма, Страсбурга,
Констанца и других городов жаловались магистра-
ту на конкуренцию сельских ткачей, работающих
на купцов.
Эти явления, встречавшиеся нередко в XVI в. не
58
только в текстильной, но и в кожевенной, бумажной
и некоторых других отраслях промышленности, от-
носятся уже к ранней форме капиталистического
производства, к рассеянной мануфактуре. Непо-
средственные производители, всецело зависевшие
от предпринимателей-раздатчиков, превращались
в наемных рабочих. Предприниматели изыскивали
различные методы снижения оплаты труда рабо-
тавших на них производителей. Одним из таких
методов была оплата изделиями данного производ-
ства. При этом товары оценивались выше той цены,
за которую рабочий мог продать их на рынке.
С оплатой товарами, производимой с целью сниже-
ния оплаты труда, столкнулись уже в конце XV в.
кельнские ткачи шелка и другие рабочие.
Ярко выраженные формы получило проникнове-
ние капитализма в горную промышленность Герма-
нии. В средние века она занимала видное место
среди европейских стран с развитой горной про-
мышленностью, особенно в отрасли добычи благо-
родных металлов. По добыче серебра Германия
значительно превосходила все остальные страны
Европы. Это превосходство она сохраняла вплоть
до массового притока в Европу драгоценных ме-
таллов из Нового Света, но и тогда немецкие пред-
приниматели продолжали господствовать в этой
отрасли производства благодаря своим тесным тор-
говым связям с Испанией — главной поставщицей
благородных металлов из Америки. Кроме того,
крупные торговые фирмы (Фуггеров, Вельзеров,
Гохштеттеров, Имгофов, Паумгартенов и др.) вла-
дели горными разработками в других странах Ев-
ропы, в том числе Чехии, Венгрии и богатых рудой
австрийских землях.
Зарождению капиталистических отношений в
различных отраслях горной промышленности в то
время благоприятствовали высокий спрос на их
продукцию, выгодные условия сбыта крупными
партиями на производство оружия, а также услож-
нение техники горного дела. С углублением шахт
добыча руды стала невозможна без крупных затрат
на воздухопроводные и водоотливные трубы и дру-
гие сооружения. Усложнившийся процесс добычи
руды, ее транспортировки, толчения и промывки
59
требовал одновременного участия многих рабочих
и организованного разделения труда. Формы и ха-
рактер проникновения капиталов в горную про-
мышленность Германии определялись в значитель-
ной мере следующими обстоятельствами. Князья
и императоры габсбургского дома, постоянно нуж-
даясь в деньгах, заключали займы с крупными
торгово-ростовщическими фирмами и закладывали
горные богатства своих территорий с правом полу-
чения всей добычи. В XVI в. Фуггеры и другие
владельцы из Южной Германии сдавали горные
промыслы предпринимателям, а нередко и сами
участвовали в непосредственной эксплуатации руд-
ников, в их снабжении новым оборудованием и ор-
ганизации производства на основе наемного труда.
Эти немецкие фирмы, наживавшие огромные
состояния на международных и кредитных опера-
циях, вкладывали свои капиталы в горную про-
мышленность не только Германии, но и Австрии,
Чехии, Венгрии и других стран Европы. Вельзеры
владели также разработками меди и серебра в Аме-
рике. Фуггеры вкладывали капиталы не только
в горную, но и в другие отрасли промышленности.
Таким образом, Фуггеры и другие крупные компа-
нии Южной Германии сочетали деятельность ро-
стовщиков, торговцев-монополистов и промышлен-
ников, причем все эти функции переплетались. Они
извлекали капиталистическую прибыль, эксплуати-
руя наемный труд. Однако основные свои доходы
от горной промышленности они получали благода-
ря привилегиям и монопольным правам. Используя
эти права, южногерманские фирмы заключали
между собой соглашения о ценах, удерживая их на
высоком уровне. В борьбе с конкурентами они опи-
рались на силу своих торговых привилегий и моно-
полий. Поэтому если ульмские предприниматели-
раздатчики, организовавшие в деревенской округе
производство бумажных тканей, подорвали своей
конкуренцией цеховое ремесло бумазейщиков в го-
роде, то они сами оказались бессильными в конку-
ренции с другими городами, где производство бу-
мажных тканей авансировалось Фуггерами. Опи-
раясь на свои финансовые связи и торговые
привилегии, Фуггеры обладали особыми средства-
60
ми нажима и могли создать для своих конкурентов
серьезные препятствия в получении сырья и сбыте
готовых изделий, что вызывало возмущение в кру-
гах немецкого бюргерства в XV — XVI вв.
Опытные в ведении крупных торговых операций
южнонемецкие купеческие компании стремились
извлечь для себя всевозможные выгоды из вновь
открытых морских путей и развили на первых по-
рах энергичную деятельность в Португалии и Ис-
пании, а также в Индии и Америке.
Преимущество южнонемецких фирм заключа-
лось в огромных размерах их капиталов. Только во
второй половине XVI в. южнонемецкая торговля
начинает утрачивать первенство. В первой же поло-
вине века упадок наблюдался лишь в ганзейской
торговле северогерманских городов, оказавшейся
неприспособленной к новым условиям.
Отдельные районы Германии не покрывали сво-
их потребностей в предметах массового потребле-
ния и в сырье; ряд областей имел избыток продук-
ции сельского хозяйства или ремесленного произ-
водства. Характер и объекты дальней торговли
изменялись. Все большую часть ее объема состав-
ляли уже не предметы роскоши, а продукты массо-
вого потребления и сырье: английская шерсть, фла-
мандские и английские сукна, хлопок и шафран из
Италии и Франции, лен из Пруссии, вайда из Тю-
рингии, пиво, вино, зерно, скот, рыба, дерево и дру-
гие товары из северонемецких и прибалтийских
областей и из стран Восточной Европы. Важными
звеньями торговли были крупнейшие ярмарочные
центры во Франкфурте-на-Майне, Страсбурге,
Вормсе, Нёрдлингене, Лейпциге, Франкфурте-на-
Одере. Общеимперское значение имели ярмарки в
Цурцахе, Линце, Боцене. Популярностью пользо-
вались региональные ярмарки в Нюрнберге, Вюрц-
бурге, Эрфурте, Магдебурге, Халле.
В это время возникают новые формы организа-
ции и ведения торговли. Тип мелкого розничного
купца, сбывающего товар в пределах городского
рынка, а также путешествующего купца с конца
XV в. начинает заслоняться мощной фигурой куп-
ца-оптовика, специализирующегося на торговле
определенным товаром, члена купеческой компа-
61
нии или главы семейной торговой фирмы, финан-
систа и предпринимателя. Широкое распростране-
ние получили различные формы паевых товари-
ществ, наряду с ними в общеимперском масштабе
действовали и более стабильные объединения:
Равенсбургская компания и Немецкая Ганза.
С конца XV в. получают распространение круп-
ные банкирско-ростовщические компании, семей-
ные в своей основе. Они монополизировали целые
сферы торговли на общеевропейском и внутреннем
рынках. Этот тип семейных компаний-монополий
Рыночная площадь в Любеке.
Гравюра около 1580 г.
характерен прежде всего для Верхней Германии:
Фуггеры, Вельзеры, Паумгартнеры, Манлихи — в
Аугсбурге, Имхофы и Тухеры — в Нюрнберге и
т. д.
Немецкий город XV — XVI вв.— средоточие и
двигатель цивилизации, центр культуры и науки,
с которым уже не могли конкурировать резиденции
сельской знати и еще не могли состязаться дворы
территориальных князей. Городская среда сформи-
ровала характерный для этой эпохи новый тип
личности: «делового человека», бюргера-предпри-
62
нимателя, участника надрегиональной и заморской
торговли, коммерсанта или, подобно Якобу Фугге-
ру из Аугсбурга, главы фирмы, финансиста; деяте-
ля гуманистической культуры, как нюрнбергский
патриций Виллибальд Пиркгеймер; купца-мецена-
та, как знаменитые книгоиздатели Антон Кобергер
из Нюрнберга и базелец Иоганн Фробен.
Города-метрополии, утверждавшие свое господ-
ство в хозяйственной жизни страны как бы знаме-
новали стадии экономического подъема немецких
земель. С XVI в. начинается стремительный рост
Аугсбурга, превратившегося в центр мирового зна-
чения. С ростом торговли, несмотря на закат Ган-
зы, переживают подъем Гамбург, наиболее само-
стоятельный из ганзейских городов, Франкфурт-
на-Майне, центр общегерманских и международ-
ных ярмарок, Лейпциг, ставший центром восточ-
ных областей Германии. Перечисленные города —
одни из самых крупных в Германии, с ярко
выраженной тенденцией к демографическому ро-
сту. Возникают и растут новые города в районах
с давней городской традицией и в районах, ее почти
не знавших, например в Эрцгебирге и Гарце, в свя-
зи с разработкой серебряных и медных руд, же-
леза.
В этот период в городах все большее значение
приобретали зарождавшиеся элементы будущего
буржуазного общества. В городском бюргерстве,
состоявшем, как правило, из цеховых ремесленни-
ков и связанных с цеховым производством купцов,
становилась все более заметной другая его часть,
которая уже была связана с зачатками капитали-
стического производства. Вместе с тем росла низ-
шая прослойка городского плебса, состоявшая из
согнанных со своих насиженных мест крестьян, из
людей, не имевших никаких цеховых и иных приви-
легий ни в прошлом, ни в настоящем и лишенных
каких-либо перспектив на будущее.
В деревне процессы, начавшиеся в XV в., проя-
вились с новой силой. В условиях бурного развития
городов и дальнейшего роста элементов капитали-
стических отношений князь и дворяне стремились
еще больше укрепить феодальную собственность
на землю и использовать в своих интересах то-
63
Крестьяне.
Гравюра А. Дюрера. 1497 -1500 гг.
варное производство. Упразднение наследственно-
сти крестьянских земельных держаний и сокраще-
ние сроков держаний на время, практиковавшееся
еще раньше, с начала XVI в. приняли характер
общего наступления феодалов на крестьян. Целью
феодалов являлось изменение условий держа-
ний — увеличение числа и объема крестьянских по-
винностей, недопущение самостоятельного разви-
64
тия крестьянских хозяйств и максимальное присво-
ение их избыточного продукта.
Среди крестьянских повинностей значительное
место занимали те, которые взимались не регуляр-
но, а при определенных «случаях». Наиболее обре-
менительным из этой категории повинностей был
«посмертный побор», т. е. побор с наследства умер-
шего крестьянина. Кроме этого побора, который
взимался в натуре и часто составлял треть остав-
ленного имущества, феодал брал с наследника и
денежный побор за «допуск» к наследству.
Поборы взимались феодалами при продаже кре-
стьянином своего имущества и при передаче хозяй-
ства другому лицу. Существовали поборы и при
других событиях в жизни крестьянина. «Он не
мог,— пишет Ф. Энгельс о положении немецкого
крестьянина перед Крестьянской войной,— ни
вступить в брак, ни умереть, без того чтобы госпо-
дин не получил за это деньги». Зависимость кресть-
янина была тройной: он зависел от владельца земли
(Qrundherr), от «судебного господина» (Gefichts-
herr), осуществлявшего на данной территории пра-
во суда, и от «личного господина» (Leibherr),
т. е. того феодала, чьим крепостным крестьянин
считался. Крестьянин платил повинности, связан-
ные с определенными «случаями», всем феодалам,
от которых он зависел по той или иной линии.
В юго-западных землях Германии землевладельцы
старались сосредоточить в своих руках все виды
господства над крестьянами, приобретая у других
феодалов права «судебных» и «личных господ».
Землевладелец получал, таким образом, полную
свободу действий в отношении своего крестьянина,
обирая его по всякому поводу в силу своих разно-
образных «прав».
Размеры «регулярных» повинностей, натураль-
ных, денежных и отработочных (в виде уплаты
чиншей (оброков) и выполнения обязательных ра-
бот) в юго-западных землях Германии не были
строго фиксированы. С конца XV и особенно в
XVI в. по мере расширения хозяйственной актив-
ности господ они все более увеличивались. Возрос-
ший спрос на вино, а также на шерсть, лен и другие
сельскохозяйственные продукты, нужные для про-
?. ::Л5. -СТЭрИЯ. т. 10
мышленности, побудил землевладельцев расширить
производство этих продуктов в своих собственных
хозяйствах. Для содержания стад, ухода за посева-
ми, обработки льна и пеньки и выполнения других
хозяйственных работ, так же как и для многочислен-
ных перевозок с полей в амбары, из амбаров на
часто отдаленные городские рынки, господа прибе-
гали к даровому труду крестьян, к барщине.
Во время народных волнений и особенно во
время Крестьянской войны 1524—1525 гг. крестья-
не жаловались, что их заставляют выполнять все,
по терминологии документов, «нужные» господам
работы — вспашку и подготовку земли к посевам,
все виды обработки и упаковки сельскохозяйствен-
ных товаров и их доставку на рынки — «куда гос-
подин укажет». К даровым работам привлекались
также жены крестьян и их дети. Там, где более
всего усилился феодальный гнет, т. е. в юго-запад-
ных землях, феодалы доводили основную регуляр-
ную повинность крестьян — поземельный чинш —
до значительных размеров и стремились к его даль-
нейшему максимальному повышению. Кроме чин-
ша, барщины и нерегулярных поборов крестьянин
платил налоги князю и церковную десятину —
«большую десятину» с урожая зерна и «малую деся-
тину» со всех других сельскохозяйственных куль-
тур и скота. Все это составляло чрезвычайно
сложную систему повинностей. Крестьянское хо-
зяйство рассматривалось господами как основное
средство удовлетворения всех их потребностей.
Сама господская земля обрабатывалась крестьян-
ским инвентарем.
Эти обстоятельства сильно препятствовали са-
мостоятельному развитию крестьянского хозяйства
и возникновению в нем буржуазных отношений.
Усилившаяся феодальная эксплуатация не остав-
ляла места и для проникновения в деревню капита-
листических элементов извне. Появившиеся в не-
мецкой деревне в конце XV и начале XVI в. ро-
стовщики взимали с крестьян «дополнительный
чинш» (Uberzins), представлявший собой ростов-
щический процент на данную когда-либо ссуду. Во
многих местах крестьяне жаловалисьчто их хозяй-
ства отягощены всевозможными чиншами и побора-
66
ми разного происхождения, поглощающими весь
урожай и обрекающими их самих, жен и детей на
голод.
Наряду с увеличением всевозможных феодаль-
ных поборов и налогов крестьяне страдали и от
захватов общинных земель и ущемления своих
прав на пользование общинными угодьями, где пас-
лись многочисленные стада, принадлежавшие фео-
далам. Феодалы продавали общинный лес и запре-
щали крестьянам охоту и рыбную ловлю. В целях
обеспечения барской охоты крестьянам запреща-
лось уничтожать дичь, которая наносила вред их
полям.
Крепостное состояние крестьян помогало сеньо-
рам усиливать феодальный нажим, давало возмож-
ность распоряжаться имуществом и трудом крепо-
стных крестьян. Поэтому восстановление значи-
тельно ослабленного в предшествующий период
крепостного состояния приняло с начала XVI в.
массовый характер, особенно в юго-западных зем-
лях Германии. Это вызывало сильное недовольство
крестьян. Освобождение от крепостного состояния
сделалось во время Крестьянской войны общим
требованием восставших.
Стремление феодалов к расширению своих соб-
ственных хозяйств и наступление на права кресть-
ян проявлялись во всех частях Германии. Однако
на востоке и на севере эти стремления не могли
быть реализованы до подавления Великой кресть-
янской войны. На востоке в захваченных у славян
землях немецкие крестьяне, издавна находившиеся
там в привилегированном положении по сравнению
не только с местным населением, но и с крестьян-
ством других районов Германии, жили в лучших
условиях, чем их собратья на юго-западе. На севе-
ро-западе борьба внутри господствующего клас-
са — между князьями и дворянством — облегчала
сопротивление крестьян. Зато в юго-западных зем-
лях Германии усиление феодального гнета прояв-
лялось с наибольшей силой. Здесь уже в конце
XV в. существовали особые организации (главная
из них — Швабский союз), служившие целям по-
давления крестьянского сопротивления и подчине-
ния крупным князьям сил и средств рыцарства
67
и городов. Бурный экономический подъем рейн-
ских городов и рост товарного производства поро-
дили у феодалов стремление к расширению их соб-
ственных хозяйств и увеличению крестьянских по-
винностей.
«БАШМАК»
С наступлением феодальной реакции нарастала
борьба крестьян. Самой Крестьянской войне пред-
шествовали выступления крестьян, заговоры и бун-
ты. Особый размах они получили в конце XV —
начале XVI в.
В 1476 г. во Франконии пастух Ганс Бёхайм
возвестил о явлении Богородицы: она-де обещала,
что впредь не будет ни властей, ни налогов, а леса,
воды и пастбища станут принадлежать всем. Его
проповеди собирали десятки тысяч людей. Мест-
ный епископ, боясь вооруженного выступления,
велел схватить пророка и перебить вожаков. Бёхай-
ма сожгли.
17 лет спустя в Эльзасе возникло новое движе-
ние. Символом борьбы, как и в прежние времена,
стал крестьянский башмак. Заговор был раскрыт,
заговорщиков казнили. Через 10 лет Иосс Фриц,
крепостной епископа Шпейерского, создал тайную
организацию, охватившую и соседние земли. Ее
целью было всеобщее восстание крестьян. Преда-
тель выдал заговорщиков, но Иосс Фриц скрылся.
Центр нового союза «Башмака» возник в 1513 г.
в Брейсгау. Здесь Иосс Фриц выдвинул более уме-
ренную программу, желая, вероятно, придать дви-
жению больший размах: поборы и повинности све-
сти к минимуму, да и претендовать на них может
лишь тот, кто издавна обладал тут правом юрис-
дикции; охотиться, ловить рыбу и пользоваться
общинными угодьями надлежит всем. Прирожден-
ный конспиратор, Фриц умело плел заговор, но
и на этот раз его чуть не погубила измена. Хотя он
сам избежал ареста, 13 его единомышленников по-
платились жизнью.
В 1514 г. в Вюртемберге вспыхнул бунт, подго-
68
товленный тайным обществом «Бедный Конрад».
Его вожак Бастиан Гу гель выступал против захва-
та господами общинных угодий и судебного про-
извола. В борьбе с дворянством он рассчитывал на
помощь городов, но потерпел неудачу.
Тремя годами позже на Верхнем Рейне возник
еще один союз «Башмака». План восстания союза
1517 г. показывает, что крестьяне и плебеи высту-
пали уже вместе. Во главе тайного общества вместе
с Иоссом Фрицем стоял Штоффель, принадлежав-
ший к плебсу города Фрейбурга. Иосс Фриц пере-
менил тактику: от широкой вербовки на ограни-
ченной территории он перешел к строгому отбору
заговорщиков сразу в разных местностях. Двум
руководителям помогали вести пропаганду по всем
землям Юго-Западной Германии многие обеднев-
шие ремесленники. Предполагалось начать восста-
ние захватом городов Хагенау (Агно) и Вейсен-
бург, а затем выработать меры по привлечению на
свою сторону «простого бедного люда в городах
и на селе». Программа выражала наиболее общие
требования крестьян, ибо в движение были вовле-
чены различные земли, непохожие по своим усло-
виям. Весьма характерно было отношение руково-
дителей из крестьян и плебса к колеблющимся
средним слоям бюргерства. Они считали, что тех
бюргеров, которые сами не присоединятся к ним,
следует заставить это сделать под угрозой объявле-
ния их врагами. Но все опять сорвалось: власти
узнали о заговоре.
Основная идея союзов «Башмака» — необходи-
мость мощной тайной организации для насильст-
венного ниспровержения угнетателей — была под-
хвачена Томасом Мюнцером и сыграла важную
роль в канун Крестьянской войны.
НАЧАЛО РЕФОРМАЦИИ
XVI столетие ознаменовалось крупнейшим кри-
зисом римско-католической церкви, который отра-
зился на ее учении, культе, институтах, роли в жиз-
ни общества, характере образованности и нравах
69
духовенства. Многочисленные попытки устранить
«порчу» путем внецерковных преобразований не
имели успеха.
Для того чтобы привить простым людям созна-
ние их полного ничтожества и примирить со своим
положением, католическая церковь пускала в ход
догму об:изначальной «греховности» земного суще-
ствования человека. Церковь объявляла каждого
отдельного человека неспособным «спасти свою ду-
шу». «Спасением» и «оправданием» всего земного
мира ведает, согласно католическому учению, толь-
ко папская церковь, наделенная особым правом
распределять в мире «божественную благодать»
через совершаемые ею таинства (крещение, покая-
ние, причащение и др.)
Продажа индульгенций в начале XVI в.
Гравюра на дереве Иорга Брея Старшего.
Высшее католическое духовенство во главе с
папой претендовало на то, чтобы установить свою
политическую гегемонию, подчинить себе всю свет-
скую жизнь, светские учреждения и государство
в целом. Католическая церковь не только объявля-
ла о своих притязаниях, но и старалась реализс
вать их, пуская в ход свое политическое влияние,
70
военную и финансовую мощь, а также используя
слабость центральной власти. Папские дипломаты,
сборщики церковных поборов и продавцы индуль-
генций заполонили все страны Европы.
Претензии католической церкви вызывали недо-
вольство даже в среде крупных светских феодалов.
Еще большее недовольство церковью и ее пропа-
гандой презрения к светской жизни ощущалось
в среде жителей развивающихся и богатеющих го-
родов, в которых зарождалась новая буржуазная
идеология.
В XVI в. притязания церкви встречали все более
решительный отпор со стороны королевской власти
в странах, которые ступали на путь государствен-
ной централизации. Здесь католическая церковь
была вынуждена идти на уступки. Однако в раз-
дробленной Германии, неспособной дать отпор Ри-
му, папы не соглашались ни на какие уступки.
Огромные суммы денег шли из Германии в папскую
казну через духовных князей и продавцов индуль-
генций. Это обстоятельство послужило причиной
того, что реформационное (от латинского «reforma-
tio» — преобразование) движение, почва для кото-
рого была подготовлена и в других странах Евро-
пы, возникло и объединило широкие слои населе-
ния именно в Германии.
Началось движение реформации под воздейст-
вием новаторских теологических идей Мартина
Лютера, давших мощный стимул разнообразным
оппозиционным выступлениям против католиче-
ской церкви. Реформационные процессы, приведя к
расколу римской церкви и к созданию новых вероу-
чений, проявились с разной степенью интенсивно-
сти почти во всех странах католического мира,
сказались на положении церкви как крупнейшего
землевладельца и органической составной части
феодальной системы, затронули роль католицизма
как идеологической силы, веками защищавшей
средневековый строй.
Реформация обрела в Европе XVI в. характер
широких религиозных и социально-политических
движений, выдвигавших требования реформы като-
лической церкви и преобразования порядков, санк-
ционированных ее учением. Отразив настроения
71
социально разнородной оппозиции, Реформация
способствовала становлению раннебуржуазной об-
щественной мысли и привела к появлению новых
форм идеологии в виде религиозных учений проте-
стантизма.
Идеологи Реформации широко использовали в
борьбе с католической церковью богатое наследие
своих предшественников — Джона Виклифа, Яна
Гуса и др., а также опыт массовых еретических
движений, традиции неортодоксальной мистики.
В идейной подготовке Реформации важную
роль сыграло гуманистическое движение эпохи
Возрождения — своей борьбой против схоластики
как теоретической опоры католицизма, критикой
церковной обрядности, пышного культа, невеже-
ства духовенства. Гуманизм подготавливал Рефор-
мацию разработкой рационалистических методов
изучения Священного писания, стремлением дать
новое решение коренных социально-этических и по-
литических вопросов, высмеиванием сословных
предрассудков, пропагандой патриотических идей.
Гуманизм, однако, не может рассматриваться лишь
как прелюдия Реформации. Эти крупные явления
были вызваны общими причинами, связанными с
разложением феодальных порядков и зарождением
элементов раннего капитализма. Оба были связаны
с растущим^ самосознанием личности, высвобож-
давшейся от засилья корпоративных учреждений
и представлений. Но если гуманизм как движение
за новую светскую культуру апеллировал к наибо-
лее образованной части общества, то Реформация,
ставившая целью обновить на основе Евангелия
жизнь каждого христианина, обращалась к широ-
ким массам.
Крупнейшие теоретики Реформации создали си-
стемы религиозных воззрений, отвечавшие новым
тенденциям общественного развития XVI —
XVII вв. Реформация отвергла догму католической
церкви об обязательном посредничестве духовенства
между человеком и Богом. Центральным принци-
пом новых религиозных доктрин Реформации стало
учение о непосредственной связи человека с Богом,
об «оправдании верой», т. е. «спасении» человека
не с помощью строгого выполнения обрядов, а на
72
основе внутрннего Божьего дара — веры. Смысл
учений об «оправдании верой» заключался в отри-
цании привилегированного положения духовенст-
ва, в отказе от церковной иерархии и супрематии
папства. Это позволяло осуществить требование
«дешевой церкви», давно уже выдвигавшееся бюр-
герством и подхваченное и развитое Реформацией.
Реформационные учения укрепляли позиции свет-
ской власти и формирующихся национальных госу-
дарств в борьбе против притязаний папства.
С тезисом об «оправдании верой» идеологи Ре-
формации тесно связывали свое второе основное
положение, принципиально отличавшееся от като-
лической догмы,— признание Священного писания
единственным авторитетом в области религиозной
истины: это влекло за собой отказ от авторитета
«священного предания» (решений римских пап и
церковных соборов) и открывало возможность для
более свободной и рациональной трактовки вопро-
сов религии.
Европейское реформационное движение прошло
в своем развитии несколько этапов. Его началом
принято считать 1517 год, когда выступление Люте-
ра с 95 тезисами против продажи индульгенций
явилось сигналом для открытого проявления обще-
народного недовольства католической церковью в
Германии. С нарастанием оппозиционного движе-
ния в стране сложились различные йаправления
Реформации, выражавшие социально-политичес-
кие интересы разных классов. Окончательный
раскол Реформации выявился в ходе антифеодаль-
ной борьбы народных масс в период Крестьянской
войны 1525 г. Выступив с резким осуждением кре-
стьян, Лютер сузил социальную опору следовавше-
го за ним движения и, отражая политическую на-
строенность немецкого бюргерства, перешел на по-
зиции компромисса с княжеской мелкодержавной
властью. Лютеранство было использовано как ору-
дие княжеского сепаратизма и секуляризации цер-
ковных земель в пользу князей.
Мощный размах Реформации и происходивших
в ее русле и на ее фоне общественных движений
73
вызвал сопротивление и общее наступление сил
феодально-католической реакции в Европе в сере-
дине XVI в., получившее название контрреформа-
ции. На основании решений Тридентского собора,
который на свой лад частично использовал практи-
ческий опыт Реформации, была перестроена и с по-
мощью инквизиции и нового ордена иезуитов
укреплена католическая церковь. Создавались
международные объединения реакционных сил
против антифеодальных и национально-освободи-
тельных движений народных масс. Контрреформа-
ция победила в Испании, Италии, Польше, Чехии,
части Германии. Позднее Вестфальский мир 1648 г.
юридически закрепил провозглашенный в XVI в.
принцип: «Чья власть, того и вера».
Главные результаты Реформации, которая в це-
лом сыграла важную прогрессивную роль, вырази-
лись в том, что была сломлена духовная диктатура
католической церкви, экономическая основа ее мо-
щи была подорвана секуляризацией владений, воз-
никли новые христианские вероисповедания, рели-
гиозные общности и церкви, независимые от Рима,
которые в ряде случаев были национальными церк-
вями. Создались условия, способствовавшие
укреплению светской власти и развитию национа-
льных государств. Реформация содействовала вы-
работке новых подходов к проблеме политики и
права, которые со временем стали школой буржу-
азно-демократических свобод. В условиях религи-
озного полицентризма светская наука и культура
получили большую возможность для своего разви-
тия, распространились рационалистические уче-
ния.
МАРТИН ЛЮТЕР
Мартин Лютер (1483—1546) был сыном зажи-
точного бюргера, выходца из крестьян, ставшего
участником предпринимательских компаний в рай-
оне меднорудных разработок Мансфельда. Родил
ся Лютер в Эйслебене (Саксония) и вырос в обета
новке нараставшей в немецких городах оппозиции
74
католическому духовенству. Лютер окончил Эр-
фуртский университет, но отказался от путей миря-
нина, вступив в монашеский орден августинцев.
Став доктором богословия, он стремился к устране-
нию «порчи» церкви: в обращении к идеалам Еван-
гелия он видел способ очистить жизнь всего христи-
анского общества. Почву для распространения его
Мартин Лютер.
Гравюра на дереве Лукаса Кранаха Старшего.
идей во многом подготовили своей деятельностью
гуманисты.
Возмущенный торговлей «отпущением грехов»,
поставленной на широкую ногу агентом папы и
майнцского архиепископа Тецелем, Лютер в конце
октября 1517 г. выступил с 95 тезисами против
индульгенций. Слова и действия Лютера получили
широкую поддержку во всех слоях немецкого об-
щества и дали мощный стимул развитию антирим-
ского оппозиционного движения.
В отличие от гуманистов, осуждающих отпуще-
ние грехов за плату как характерное злоупотребле-
ние церкви и папства, Лютер опровергал саму като-
лическую догму о возможности спасения души
лишь при посредничестве католического клира и на
основе установленного церковью обряда. В проти-
вовес догме и меркантильной церковной практике
он подчеркивал значение совести верующего, не-
обходимость для его оправдания глубочайшего
раскаяния в грехе, «сокрушения сердца». Лютер
считал, что, только дойдя до полного смирения
перед Божьей волей, человек, достигший этой ми-
стической «бездны», может обрести спасительную
помощь Божьего милосердия, которое несет оправ-
дание, даруя веру.
В тезисах Лютера, еще достаточно противоречи-
вых, уже наметились некоторые первоосновы его
учения, принципы которого он углубил и обосновал
позднее. Главное место в этом учении занимает
концепция «трех только»: человек спасается только
верой; он обретает ее только через милость Божию,
а не вследствие каких-либо личных заслуг; един-
ственным авторитетом в делах веры является Свя-
щенное писание.
Учение Лютера о спасении верой вело к далеко
идущим последствиям. Если оправдание человека
совершается по Божьему предначертанию, в пол-
ной зависимости лишь от Божьего милосердия, то
исключаются роль посредничества католического
клира и значение церковной иерархии в судьбах
верующих — каждого в отдельности и общины в це-
лом. Теряет смысл существование всей многосту-
пенчатой церковной системы во главе с папой, и
лишь личное, интимно-непосредственное отноше-
ние верующего к Богу определяет его участь. Ре-
зультаты этого учения не сразу осознал и сам Лю-
тер.
Он категорически опроверг каноническое право,
76
которым обосновывались притязания папства и
церкви, и перечеркнул авторитет «священного пре-
даниям. Он осудил все попытки оправдать необхо-
димость этого авторитета как якобы «живого Еван-
гелиям, помогающего толковать смысл Священного
писания. Только само Священное писание содер-
жит истину веры, и оно открыто всем.
Ранняя теология Лютера, еще не систематизиро-
ванная, стремительно развивавшаяся и полная про-
тиворечий, не знающая позднейшей догматизации
и схематизации, еще не исключала возможности
глубоко демократического истолкования. Она по-
зволяла делать выводы о неподчиненности совести
человека любым внешним авторитетам, о праве
общин верующих на полную автономию от церков-
ной иерархии и папства. Раннее учение Лютера,
получившее вскоре широкую известность не только
в Германии, но и в других странах Европы, оказало
мощное воздействие на все последующее развитие
Реформации.
Разрушая ортодоксальные представления о ро-
ли духовенства как высшего религиозного автори-
тета, Лютер, однако, не подвергал сомнению роль
церкви как наставницы людей в религиозной жиз-
ни. Он считал, что назначение ее — помочь челове-
ку в достижении смирения, разъяснить Священное
писание.
В накаленной обстановке Германии тезисы Лю-
тера, отвечавшие назревшей общественной потреб-
ности, за короткий срок обрели феноменальную
популярность. Друзья Лютера — гуманисты и чле-
ны ордена августинцев — переводили их с латыни
и энергично способствовали их распространению.
В феврале 1518 г. Лютер написал объяснение
к своим тезисам, где подчеркивал обязанность ве-
рующих повиноваться властям, но указывал, что
эта необходимость не распространяется на дело со-
вести. Видный церковный полемист, профессор тео-
логии Экк попытался высмеять тезисы. Лютер
впервые обратился в полемике к языку масс, за-
явив по-немецки, что церковь нуждается в рефор-
ме, которая не может быть делом одних лишь кар-
диналов и папы,—ее недостатки и злоупотребления
должны обсуждаться всеми, и притом открыто.
77
Опасность идей Лютера осознали инквизиторы.
Они официально обвинили его в ереси, но канони-
ческий процесс двигался медленно. Лютер настаи-
вал на том, что в спорах о христианском учении
недопустимо прибегать к отлучению: убеждения
нельзя преодолевать насилием, слово может быть
побеждено лишь словом. В ответ противники Люте-
ра добились решения о доставке его в цепях в Рим.
В дело вмешался, однако, саксонский курфюрст
Фридрих Мудрый, решивший поддержать Лютера
как своего подданного и воспользоваться его «казу-
сом» в политических целях. Фридриху обещали
допрашивать обвиненного в ереси «по-отечески».
Чем дальше разворачивалась борьба, тем боль-
шее место в ней начали занимать не вопросы отно-
шения человека к Богу, а проблемы устройства
церкви и власти папы. Возрастал и общественный
резонанс выступлений Лютера.
Важной вехой в истории Реформации стал Лей-
пцигский диспут Экка с поддерживавшим Лютера
преподавателем Виттенбергского университета
Карлштадтом и с самим Лютером (лето 1519 г.).
Экк утверждал, что Лютер идет в своих заблужде-
ниях по стопам еретиков Виклифа и Гуса, осужден-
ных соборами; Лютер ответил, что в учении Гуса
было немало подлинно христианского, а соборы
в делах веры могли и заблуждаться. Неслыханное
до тех пор отрицание мудрости соборов означало
фактический разрыв с ортодоксальной традицией
и с Римом. Лютер, однако, лишь укрепился в своих
убеждениях, ознакомившись в ту пору с трактатом
Гуса о церкви. Сильное впечатление произвела на
Лютера и опубликованная Ульрихом фон Гуттеном
работа Лоренцо Валлы, разоблачавшая «Констан-
тинов дар» как фальшивку. Лютер стал все чаще
сравнивать в своих письмах римскую курию с ору-
дием антихриста и даже писал о необходимости ме-
ча для исправления ее пороков.
В 1520 г. в самом светском из своих произведе-
ний — «К христианскому дворянству немецкой на-
ции об улучшении христианского состояния» —
Лютер предложил программу церковно-политиче-
ских преобразований. Здесь впервые прозвучал его
призыв к немецким сословиям, особенно к дворян-
78
ству, возглавить антиримское движение и было
обосновано учение о «всеобщем священстве», ока-
завшее революционизирующее воздействие на об-
щественную мысль XVI в. Лютер утверждал, что
все миряне имеют такое же право на священство,
каким прежде обладало только католическое духо-
венство. Он требовал четко разграничивать преро-
гативы двух властей — светской и духовной, как
и сферы действия двух прав — светского, которому
он придавал первостепенное значение в обеспече-
нии порядка, необходимого для христианской жиз-
ни, и церковного. Лютер обосновывал необходи-
мость секуляризации церковных имуществ и роспу-
ска монашеских орденов; в монастырях он предла-
гал разместить общественные школы, приюты,
госпитали. Стремясь к независимости страны от
притязаний папского Рима, Лютер апеллировал к
национальным чувствам немецкого народа.
В произведении «О вавилонском пленении церк-
ви» он подверг сокрушительной критике учение
о таинствах, признав на основе Священного писа-
ния из семи таинств только три (позже лишь два —
крещение и причащение). Отныне компромисс меж-
ду Лютером и Римом стал невозможным. Новая
теология превратилась в знамя общественной оппо-
зиции, ее главные выводы воспринимались масса-
ми, не вдававшимися в схоластические тонкости
аргументации Лютера, как основание не только для
церковных, но и для социально-политических пре-
образований.
В июне 1520 г. папа Лев X подписал буллу,
угрожавшую Лютеру отлучением, если он не отре-
чется от своих заблуждений. В ответ Лютер издал
сочинение «О свободе христианина», где подчерки-
вал, что в вопросах совести христианин не подчиня-
ется никому, в области же внешней, «плотской»
свободы гарантами порядка являются существую-
щие власти. Здесь выявлялась бюргерская настро-
енность Лютера: он рассматривал существовавшую
в Германии систему власти князей, обеспечивав-
шую господство феодальных порядков, как не под-
лежащую радикальным переменам.
В декабре 1520 г., после того как папская булла
вошла в силу и началось сожжение книг Лютера,
79
он ответил публичным символическим актом со-
жжения одного из экземпляров буллы, а также
книги, содержавшей основы канонического права.
Смелая позиция Лютера, продемонстрировавшая,
что власть папы не безгранична, принесла ему
огромную популярность в Германии. Он стал наци-
ональным героем. Множество типографий печатали
произведения Лютера, сделав реформационные
идеи достоянием широких масс.
Лютер в Виттенберге сжигает папскую
буллу о своем отлучении.
Гравюра 1619 г.
В апреле 1521 г. на рейхстаге в Вормсе новая
попытка заставить Лютера отречься от своих взгля-
дов в присутствии императора Карла V окончилась
провалом. Здесь прозвучали знаменитые слова Лю-
тера: «На этом стою и не могу иначе». По требова-
нию императора на рейхстаге был принят Вормский
эдикт, предписывавший преследовать на всей тер-
ритории империи поборников новой ереси. На пути
из Вормса по приказу курфюрста Фридриха Муд-
рого Лютер был похищен и помещен в безопасное
место — замок Вартбург, где он завершил перевод
Священного писания на немецкий язык — работу,
сыгравшую огромную роль в развитии немецкой
национальной культур?^.
За время отсутствия Лютера в Виттенберге про-
изошли важные события. Город, ставший центром
антиримского движения, был охвачен религиозны-
ми спорами. Группа .монахов впервые демонстра-
тивно вышла из монастыря, чтобы вести обыкно-
венную трудовую жизнь мирян. Произошли некото-
рые изменения в церковной службе. Поддержанный
бюргерством и студентами профессор Карлштадт
проповедовал в декабре 1521 г. в светском одеянии
и причащал верующих в нарушении католической
ортодоксии «под обоими видами». Плата за бого-
служение поступала на социальные цели; в январе
1522 г. была создана общественная касса, которой
распоряжались представители магистрата и общи-
ны. Преобразования в Виттенберге стали началом
практического осуществления церковно-реформа-
торских идей Лютера.
Лютер был возмущен «плотским» пониманием
идей духовной свободы, за которую он ратовал.
Опасаясь мятежных действий народа, он вернулся
в Виттенберг и в марте 1522 г. выступил с пропове-
дями против радикального истолкования реформа-
ционного учения. Лютер доказывал, что право осу-
ществлять реформацию принадлежит только госу-
дарям и магистратам, но не народу. Вскоре он
издал «Верное предостережение всем христианам
о том, как уберечься от мятежа и возмущения».
Развивая идеи покорности княжеским и городским
властям, он стал главным выразителем представле-
ний умеренно-бюргерского лагеря Реформации.
ТОМАС МЮНЦЕР
С именем Мюнцера, «самой величественной фи-
гуры» Крестьянской войны, связаны не только ее
наиболее драматические события, но и значитель-
ные идейные столкновения, предшествовавшие вос-
станию. Если Лютер был духовным вождем уме-
ренного бюргерско-реформаторского крыла, то
Мюнцер возглавлял революционный крестьянско-
плебейский лагерь. Он был одним из главных со-
здателей того радикального течения в реформаци-
81
Томас Мюнцер.
Гравюра Хр. Зимеха.
онном движении, которое принято считать народ-
ной реформацией.
Мюнцер родился в 90-х годах XV в. в одном из
центров горной промышленности Германии — Гар-
це, в городе Штольберге. Он принадлежал к числу
образованнейших людей своего времени. Мюнцер
рано познакомился с учением Лютера и стал горя-
чим его приверженцем. Направленный Лютером
в качестве проповедника в Ютеборг, он резко вы-
82
ступал против мирских устремлений духовенства.
После Лейпцигского диспута (1519 г.), когда Экк
пытался доказать близость лютеровских воззрений
ереси Яна Гуса, Мюнцер часто думал о Чехии как
о стране, где возникнет новая апостольская цер-
ковь.
При содействии Лютера в мае 1520 г. он начал
проповедовать в Цвиккау (Саксония). Но как толь-
ко в проповедях зазвучал призыв к радикальным
преобразованиям, находивший отклик среди под-
мастерьев и окрестных крестьян, ему объявили об
увольнении, а его верных сторонников бросили в
тюрьму. Было ясно, что Мюнцер стал отходить от
Лютера. Он не хотел соглашаться, что только Биб-
лия — источник откровения. Неужели со времен
апостолов Господь обрек себя на молчание? Нет, он
и теперь говорит с истинно верующими. Услышать
его голос может даже тот, кто не знает грамоты.
Вынужденный покинуть Цвиккау, Мюнцер от-
правился в Прагу. Надежды приобщиться там к ду-
ху гуситов не оправдались, но Мюнцер отчетливее
определил собственную позицию. Он обличал по-
пов, которые, заучив мертвые слова из Библии,
выплескивают на бедный люд книжную, ложную
веру. Полагаться надо на «внутреннее слово»: Гос-
подь, открывая свою волю, пишет его в сердцах
верующих. «В недалеком будущем власть на веки
вечные перейдет к народу»,— провозглашал он в
«Пражском манифесте».
Весной 1523 г. Мюнцер получил место священ-
ника в Альштедте, маленьком саксонском городе.
Слушать его проповеди приходили издалека, даже
горнорабочие с мансфельдских рудников. Создав
«Немецкую евангелическую мессу», Мюнцер вел
богослужение на родном языке: оно должно было,
возвышая человека, сделать его способным постичь
слово Божие и подготовить к борьбе с теми, кто
попирает Евангелие. Необходимо отвратить людей
от жажды суетного богатства. Страждущему бед-
няку это легче, чем сильным мира сего. Мысль,
высказанная в «Пражском манифесте», звучит еще
настойчивее: простой народ должен взять дело пре-
образований в собственные руки.
Отход Мюнцера от учения Лютера становился
83
все очевиднее. Идеи, разрабатываемые им, вносили
в движение дух решительности и страстного нетер-
пения. Надвигался неизбежный разрыв с бюргер-
ско-умеренной реформацией Лютера.
В марте 1524 г. сторонники Мюнцера разрушили
часовню вблизи Альштедта. Наихудшие опасения
властей подтвердились: смутьяны не остановились
перед применением силы. Тем временем Мюнцер
объединял своих приверженцев. Он организовал
«Союз избранных» из 30 человек; месяца три спу-
стя их насчитывалось больше 500. Среди них было
немало мансфельдских горнорабочих. Заурядный
Альштедт стал независимым и грозным центром ра-
дикального понимания Реформации. Из Южной
Германии приходили вести об участившихся кре-
стьянских выступлениях. Мюнцер упорно создавал
тайные союзы своих единомышленников, сознавая
неминуемость столкновения.
Католическое духовенство вело с реформатора-
ми ожесточенную полемику, но успеха не добилось.
Лишь когда многие города осуществили провозгла-
шенные Лютером преобразования, серьезность по-
ложения потребовала решительных действий. Кня-
зья церкви и правители, верные католичеству, при-
нялись поспешно собирать силы.
Чем яснее становилось, что Лютер взял на себя
рол^ защитника угнетателей, тем острее ощущал
Мюнцер необходимость выступить против него пе-
чатно. В Альштедте он начал писать «Разоблаче-
ние ложной веры». Книжники желают сохранить за
собой исключительное право судить о вероучении.
Они делают все, чтобы народ, которому так тяжело
дается хлеб насущный, оставался темным. Миром
правят тираны, но скоро они будут низложены,
сколько бы Лютер ни призывал к покорности вла-
стям. Люди из народа должны осознать, что истин-
ная вера внутри их, что они хозяева собственной
судьбы. Время, когда мир будет очищен от безбож-
ных властителей, уже пришло.
Как-то в Альштедт на проповедь явились герцог
Иоганн Саксонский с сыном. Толкуя отрывок из
книги пророка Даниила, Мюнцер высказал тогда
главную свою мысль: тиранов, противящихся воле
Божьей, следует низвергнуть. Нечестивцы, у гнета-
84
ющие и обманывающие народ, не имеют права
жить. Князья должны способствовать их уничтоже-
нию, иначе они лишатся власти.
«Проповедь перед князьями» напечатали, но
вскоре Мюнцеру пришлось покинуть Альштедт:
Лютер не жалел сил, чтобы восстановить против
него властителей Саксонии. Мюнцер нашел прибе-
жище в богатом имперском городе Мюльхаузене.
Здесь при его участии были составлены статьи
с требованием перемен: новый магистрат, памятуя
о страхе перед Господом, должен покончить с про-
изволом, угнетением, разгулом корыстолюбия. Все
это противно Божьему праву. Даже в суде надле-
жит руководствоваться Евангелием.
Хотя цехи одобрили эти требования, они так
и не были осуществлены. Магистрат пребывал в не-
решительности. Наиболее влиятельные его члены,
опираясь на зажиточных крестьян округи, доби-
лись высылки сеющих смуту проповедников. Но
все-таки в Мюльхаузене свыше 200 человек вступи-
ли в основанный Мюнцером союз.
Мюнцеру была ясна роль Лютера, который до-
бивался его изгнания из Альштедта и Мюльхаузе-
на. Теперь, когда все чаще приходили вести о вы-
ступлениях крестьян в Южной Германии, а сто-
ронники Лютера проповедовали народу искажен-
ное Евангелие, обличение книжников стало его
главной задачей. Рукописи двух своих памфле-
тов— «Разоблачение ложной веры» и «Ответ ли-
шенной духа, сладко живущей Плоти виттенберг-
ской» — Мюнцер отправил печатать в Нюрнберг.
Доктор Люгнер (т. е. Лжец), писал он в «Отве-
те», высмеивает истинный дух веры и прикрывается
Библией, словно фиговым листком. Он науськивает
власти на воров и разбойников, но умалчивает об
источнике преступлений. Главная причина воров-
ства и разбоя — господа и князья, которые присво-
или себе все — рыб в воде, птиц в небесах, злаки на
земле. Они твердят «Не укради!», сами же дерут
три шкуры с пахарей и ремесленников. Но если кто
посягнет хоть на каплю господской собственности,
его тащат на виселицу. А доктор Люгнер благо-
словляет палачей. Многие радуются, что не надо
цлатить попам налогов, и не видят, что стало в ты-
85
сячу раз хуже. Лютер, проповедуя покорность, не
хочет трогать князей, а они больше остальных за-
служивают кары, ибо не хотят уничтожить корень
возмущения. Однако народ, раскусив нового папу,
поднимется против тиранов: «Народ станет свобод-
ным, и один лишь Бог будет над ним господином!»
После изгнания из Мюльхаузена Мюнцер через
Южную Тюрингию, Нюрнберг и Базель отправился
в Шварцвальд. В Верхней Германии он пробыл
несколько недель. Хотя мало прямых свидетельств
о его роли в крестьянских выступлениях, идеи
Мюнцера оказали революционизирующее влияние.
Крестьянин, выступающий с речью.
Титульный лист брошюры
«Проповедь вердтского крестьянина
о свободной воле человека». 1524 г.
Мир накануне переворота, подготовленного
всем ходом истории. Его можно осуществить без
кровопролития, считал Мюнцер, если неправедные
люди откажутся от захваченных привилегий и со-
гласятся жить по Божьему праву, вступив в «Хри-
стианское объединение ».
Дабы привлечь на свою сторону князей и дво-
рян, Мюнцер объявил, что, подчинившись «Христи-
анскому объединению», они смогут рассчитывать
на долю конфискованного церковного имущества.
Эта уступка делалась, скорее всего, из тактических
соображений. Поскольку невелика надежда на осу-
ществление переворота мирными средствами, надо
готовиться к низложению тиранов, организуя раз-
ветвленную сеть «Союза избранных». От ближай-
ших единомышленников, членов тайного союза,
Мюнцер не скрывал цели движения: «Все суть об-
щее, и каждому должно быть выделено по нужде
его... Если какой князь, граф или господин не захо-
тят этого делать... им следует отрубить голову или
повесить».
Конечная цель, разумеется, не исключала по-
степенности ее достижения. Если установление
царства Божьего на земле мыслилось как результат
переворота, то первый этап его состоял в захвате
народом власти. Видя потенциальную силу просто-
го люда, Мюнцер не склонен был его идеализиро-
вать: он опасался, как бы тяга к мирским благам не
погубила святого дела.
Социально-политическая программа Мюнцера
была неотделима от его философии и богословия.
Признавая за каждым истинно верующим право не
только толковать Писание, но и «говорить с Бо-
гом», он освобождал человека от многовекового
порабощения церковью и от притязаний новоявлен-
ных книжников на духовную власть.
НАЧАЛО КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ В ГЕРМАНИИ
Перед началом Крестьянской войны во многих
немецких землях царили тревога и ожидание беды.
Часто вспоминали давнее пророчество: «Кто в два-
87
дцать третьем году не умрет, в двадцать четвертом
не утонет, а в двадцать пятом не будет убит,х тот
скажет, что с ним произошло чудо».
Искра, от которой возгорелось пламя, сверкну-
ла в ландграфстве Штюлинген, на Верхнем Рейне.
Год выдался очень тяжелым. Закрома были пусты,
а господа не помышляли о каких-либо послаблени-
ях, напротив, придумывали все новые повинности
и поборы. Крестьяне хотели только одного: отмены
«новшеств», которые дополнительным бременем
ложились на их спины.
Штюлингенским беспорядкам власти сначала не
придали серьезного значения. Однако вскоре обна-
ружилось, что смутьяны призывают громить мона-
стыри, не платить налогов и не работать на барщи-
не, поскольку Бог создал всех равными и никто не
обязан быть в услужении у другого. Дух непокор-
ности овладел многими деревнями, расположенны-
ми между Верхним Рейном и Верхним Дунаем. На
сходках составлялись жалобы, где были перечисле-
ны акты произвола и беззакония, чинимые господа-
ми. Особенно возмущали попытки увеличить бар-
щину и рассматривать всех крестьян как крепо-
стных.
Стремление посулами и обманом положить ко-
нец смуте не принесло большого успеха. Кресть-
яне, вооружаясь, стали собираться в отряды. Осо-
бую тревогу властей вызывала возможность союза
взбунтовавшихся мужиков с вероотступниками, на-
шедшими пристанище в соседних городах.
В начале октября 1524 г. восстали крестьяне
Хегау. Вскоре к ним присоединись штюлингенцы.
В ноябре смута охватила и Клеттгау. «Тяжело
смотреть на все, что тут происходит,— доносили
габсбургским властям,— и можно опасаться, что
дело дойдет до великой междоусобицы. Здесь все
очень дико, странно и тревожно».
В том, что попытки расколоть восставших закон-
чились безрезультатно, важную роль сыграл Мюн-
цер. Поздней осенью 1524 г. он появился в местах,
охваченных волнениями, и убеждал крестьян, что
кровопролития можно избежать, если господа под-
чинятся общине. В противном случае их надобно
сбросить с престола.
88
Волнения уже охватили большие районы. Кре-
стьяне собирались в отряды и требовали «Божьего
права». О нем повсюду рьяно спорили. Часто
мысль о необходимости коренных перемен тонула
среди мелких требований и личных обид. Даже
выбрав вождя и развернув знамя, мужики не знали,
что им делать. Как добиваться правды? Жечь поме-
стья или ждать, пока господа, устрашенные подни-
мающейся бурей, согласятся на уступки? Выгонять
их силой из замков или увещевать?
С первых дней пребывания на юге Мюнцер отда-
вал все силы тому, чтобы его идеи стали ясны кре-
Восставший крестьянин.
Гравюра 1522 г.
стьянам. Суть «Божьего права» — в признании
главным принципа общей пользы. Осуществить же
его может только насильственный переворот. Имен-
но такое толкование «Божьего права» и сольет
разрозненные крестьянские бунты в единый и все-
сокрушающий поток великого восстания.
Расхождения относительно конечных целей бо-
рьбы еще острее выявили необходимость общей
программы. Нельзя было допустить, чтобы различ-
ные местные требования, какими бы оправданными
они ни были, помешали крестьянам увидеть перед
собой основную цель — завоевание власти наро-
дом.
ПРОГРАММНЫЕ ДОКУМЕНТЫ
КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
Мюнцер и его единомышленники прекрасно это
понимали. Их программа была программой борьбы.
Она не должна была заменить те статьи, в которых
крестьяне разных районов сводят свои требования,
поэтому статьи, возникающие из местных жалоб,
следовало предварить введением, где изложены
принципы, коих необходимо держаться. Програм-
ма называлась «Статейным письмом». Точно опре-
делить время его создания нельзя, не говоря о
трудности выбора между разночтениями, касающи-
мися отношения к господам, согласным вступить
в «Христианское объединение»: надо ли смотреть
на них, как и на остальных «благочестивых лю-
дей», или как на «чужаков». Нелегко понять, в ка-
кой степени «Статейное письмо» было декларацией
полного социального переворота, а в какой отвеча-
ло революционной тактике, которая на первых по-
рах должна была способствовать принятию неот-
ложных крестьянских требований.
В Южном Шварцвальде Мюнцер провел, по-
видимому, несколько недель между ноябрем 1524 г.
и январем 1525 г. Сохранились лишь списки «Ста-
тейного письма», которые в начале мая 1525 г. бы-
ли переданы городам Виллинген и Фрейбург (Брей-
crayj, дабы склонить их присоединиться к «Христи-
90
анскому объединению». «Так как по сей день на
бедного простого человека в городах и деревнях
вопреки Богу и всяческой справедливости налага-
лись великие тяготы духовными и светскими госпо-
дами..., то отсюда следует, что такие обузы и тяго-
ты ни нести, ни терпеть дольше невозможно, если
только простой бедный человек не хочет всецело
обречь себя и своих потомков на полное нищенство.
Посему провозглашаемое намерение этого христи-
анского объединения состоит в том, чтобы с Бо-
жьей помощью освободиться, насколько это воз-
можно, безо всякого применения меча и кровопро-
лития, что, вероятно, не может быть осуществлено,
разве только с братским увещеванием и объедине-
нием во всех надлежащих вещах, относящихся к
общей христианской пользе...».
Далее обосновывается необходимость «братско-
го увещевания», поскольку вступить в «Христиан-
ское объединение» предлагается не только «друзь-
ям и любезным соседям», но и господам. Тем, кто
откажется участвовать в «Христианском объедине-
нии», грозит «светское отлучение». Никто с ними не
будет иметь дела ни на работе, ни во время досуга.
Любое общение с ними будет запрещено, и смот-
реть на них станут как на отсеченную часть тела.
Поскольку всякое предательство, угнетение й по-
рча исходят из замков, монастырей и поповских
имений, на них тотчас же налагается «светское
отлучение». Если же дворяне, монахи и попы доб-
ровольно от них откажутся, переселятся в обычные
дома й захотят вступить в «Христианское объеди-
нение», то их примут со всем имуществом. Все, что
надлежит им по «Божьему праву», они должны
получить без ущерба.
«Светское отлучение» — грозное оружие. Оно
призвано заставить господ не противиться спра-
ведливым требованиям. «Христианское объедине-
ние» рассматривается как инструмент далеко иду-
щих преобразований, которые облегчат положение
«бедного простого люда» городов и деревень со-
образно с общей христианской пользой и «Божьим
правом».
С наступлением весны 1525 г. крестьянские вол-
нения в Верхней Швабии заметно усилились. Кре-
Титульный лист <12 статей».
1525 г.
стьяне Кемтенского аббатства, изверившись в том,
что их жалобы могут быть удовлетворены юридиче-
ским путем, взялись за оружие. К ним присоедини-
лись жители многих других деревень Альгау. Те-
перь речь шла уже не о ликвидации злоупотребле-
ний, а о необходимости осуществить «Божье пра-
во». Радикальное его толкование звало к сокруше-
нию монастырей и замков как оплотов угнетения.
Уполномоченные Швабского союза, учрежденного
еще в конце XV в. альянса феодалов и имперских
городов Юго-Западной Германии, пытались выиг-
92
рать время, склонив повстанцев к переговорам. Но
замысел их был разгадан. 24 февраля в Оберфорде
посланцы крестьян провозгласили создание «Хри-
стианского объединения Альгау». Если первонача-
льно вступление в него предполагалось доброволь-
ным, то позже в Лейбасе из-за слухов о приближа-
ющемся войске Швабского союза крестьяне реши-
ли использовать методы принуждения.
К началу марта только в Верхней Швабии отря-
ды восставших насчитывали более 40 тысяч чело-
век. Но чем многочисленнее становились жалобы
и наказы, принимаемые в лагерях повстанцев и на
деревенских сходках, тем сильнее ощущалось от-
сутствие единства. Из массы разрозненных требо-
ваний надо было выделить самые существенные,
чтобы создать программу, приемлемую для боль-
шинства.
С этой целью Ульрих Шмид, предводитель баль-
трингенского отряда, обратился к двум «ученым
мужам». Оба они, проповедник Шаппе лер и скор-
няк-подмастерье Лотцер, находившиеся под влия-
нием идей Цвингли, составили главный програм-
мный документ Крестьянской войны, который
сокращенно называют «12 статьями».
Ссылки на Священное писание должны были
показать, что собранные воедино и обобщенные
требования не противоречат Евангелию. Во введе-
нии решительно отмечался упрек в том, будто кре-
стьяне повинны в мятеже,— они действуют лишь по
воле Божьей. Первая статья была проникнута ду-
хом Реформации. Священник, которого выбирает
община, обязан возвещать истинное Евангелие и
вести себя подобающим образом под угрозой сме-
щения. Содержать его следует за счет «большой
десятины», вносимой зерном (статья 9).
Крестьяне требовали отмены крепостного состо-
яния и связанного с ним посмертного побора с на-
следства (статьи 3 и 11). Охота, рыбная ловля
и пользование лесом не должны больше быть
привилегией господ (статьи 4 и 5).
Захваченные общинные земли, поля и луга над-
лежит вернуть общине (статья 10). «Малую десяти-
ну» необходимо отменить (статья 2), а также сокра-
тить повинности и оброк (статьи 6—8), поскольку
93
их постоянное увеличение противно слову Божь-
ему. Наказания, выносимые судом, должны поко-
иться на писаных уложениях, а не на произволе
(статья 9).
Восстановление прав общины — возврат общин-
ных земель, обеспечение ее самоуправления, право
выбирать священника — приобретало не только
экономическое, но и политическое звучание. Одна-
ко воинственным духом «12 статей» не отличались:
крестьяне готовы отказаться от любых требований,
если на основании Библии им будет доказана их
неправомерность. Допускалось также пополнение
программы новыми статьями, если на то подвигнет
истинное понимание Евангелия (статья 12).
При всей умеренности «12 статей» звучавшая
в них убежденность в том, что Господь скоро вызво-
лит из плена взывающих к нему людей, восприни-
малась многими как оправдание мятежа. Само по-
нимание Божьей воли как намерения освободить
«бедного простого человека» от непомерного бре-
мени поднимало в народе боевой дух, а стремление
выйти за пределы местных интересов, придав жало-
бам и наказам обобщений характер, способствова-
ло сплочению. Составители «12 статей» хорошо
знали чаяния большинства крестьян и удачно их
выразили. Не случайно во время Крестьянской
войны эта программа была напечатана не менее
25 раз.
«12 статей» стали самым распространенным
программным документом мятежного крестьянст-
ва, ибо они были составлены так, чтобы их могли
одобрить крестьяне других охваченных восстанием
районов. Одни — потому, что видели в них полное
выражение своих жалоб, другие — потому, что рас-
ценивали их как тот минимум, достижение которого
не исключало и более радикальных требований.
Осуществление «12 статей» сильно подорвало бы
материальные основы феодального господства.
Крестьянам это принесло бы экономическое облег-
чение, повышение их социального статуса; возрос
бы политический вес сельских общин. В деревне, да
и не только в деревне, была бы ослаблена власть
феодалов, укрепилось бы положение крестьян как
простых товаропроизводителей — все это благо-
94
приятствовало бы проникновению капиталистиче-
ских отношений в сельское хозяйство и развитию
производительных сил.
Весной 1525 г. вооружение отряды франконских
крестьян все больше набирали мощь. Во многих
местах пылали замки и монастыри. Казнь графа
Людвига фон Хельфенштейна, который пытался
мечом усмирить смутьянов, и группы его прибли-
женных повергла господ в ужас. Решительные дей-
ствия повстанцев долины Неккара во главе с Яко-
бом Рорбахом вызвали тревогу городского патри-
циата.
Однако разнородный состав отрядов, ограни-
ченность крестьянского кругозора и тактика руко-
водителей бюргерства привели к тому, что положе-
ние изменилось в пользу господ. Во многих городах
Франконии активные деятели бюргерской оппози-
ции вместе с отдельными представителями разбито-
го рыцарства пытались оживить движение за ста-
рые бюргерские проекты имперской реформы и
стремились использовать для этой цели движение
крестьянства, подчинив его своим интересам.
Проводником политики подчинения крестьянс-
кого движения чуждым ему интересам являлся на-
чальник полевой канцелярии крестьян, дворянин
по происхождению и бюргер по своему положению,
Венд ель Гиплер. Обладая широким политическим
кругозором, Гиплер мечтал о проведении буржу-
азного преобразования Германии не с помощью
союза с крестьянством и полного устранения фео-
дального гнета, а путем сближения бюргерства с
рыцарством и приспособления крестьянского дви-
жения к интересам этого бюргерско-рыцарского
союза.
Вен де ль Гиплер и его сторонники решили также
лишить крестьян их собственной антифеодальной
программы. Вначале они предприняли попытку
«исправить» «12 статей», изменив их так, что сами
требования стали менее определенными, а их вы-
полнение откладывалось до того времени, когда
будет проведена имперская реформа. Убедившись,
что крестьянские массы отвергают этот вариант,
Гиплер и его сторонники попытались навязать свой
бюргерский проект политического переустройства
95
Германии. Наметив созыв в Хайльбронне съезда
делегатов крестьянских отрядов, Гиплер подгото-
вил текст этого проекта, который сохранился и
известен под названием «Хайльброннская про-
грамма».
Светским господам, обязанным верно служить
империи, охранять бедных и защищать слово Бо-
жье, будут пожалованы лены, чтобы обеспечить им
достойные доходы. Место действующего мирского
права займет право Божье и естественное, дабы оно
стало доступно и беднякам. Все суды должны со-
стоять исключительно из мирян: председательству-
ет всегда кто-либо из знати, но большинство членов
суда — бюргеры и крестьяне. F
Особая забота проявляется и о торговле. Пора
покончить с неуемным своекорыстием, запретить
большие торговые компании, гарантировать безо-
пасность передвижения, ввести единую для всей
Германии монетную систему, единые меры и вес.
Из государственных налогов таможенную пошлину
надлежит исключить совсем, а дорожную подать
уменьшить и использовать только для строитель-
ства дорог. Платить налог непосредственно импера-
тору раз в 6 лет. Все поземельные поборы могут
быть выкуплены при единовременном вносе их
20-кратной суммы. Собственники капиталов долж-
ны ссужать свободные деньги магистратам под
4 %. Таким путем будет покончено и с налоговым
закабалением крестьян.
По существу «Хайльброннская программа» бы-
ла бюргерской утопией, предвосхищением ряда тех
завоеваний буржуазии, которые осуществились в
Германии во второй половине XIX в.
В середине мая 1525 г., когда собравшийся в
Хайльбронне «крестьянский парламент» едва на-
чал свою работу, гонцы принесли весть о разгроме
вюртембергских повстанцев под Беблингеном. Во
Франконию во главе войск Швабского союза при-
был Трухзес. Крестьянским вожакам было теперь
не до обсуждения будущего государственного
устройства. Они в спешке разъехались.
Патрициат Хайльбронна решился на измену.
Магистраты Вюрцбурга и других франконских го-
родов открывали ворота войскам Тоухзеса. Войска
96
карателей стали жечь деревни и беспощадно рас-
правляться с бунтовщиками.
Хотя в отдельных местах крестьяне и добива-
лись кратковременного успеха, но их отряды все
чаще терпели поражение. И, пожалуй, в большей
степени, чем недостаток организованности, здесь
сказывалось отсутствие подлинной поддержки со
стороны горожан. Среди повстанцев было немало
городских плебеев, но сами города с их материаль-
ными ресурсами, артиллерией, боеприпасами, с из-
рядным числом опытных в военном деле людей, как
правило, на сторону восстания не переходили. Во-
оруженные выступления крестьян во многих случа-
ях служили толчком для усиления социальной
борьбы внутри городов. Однако это обстоятельство
сыграло и определенную сдерживающую роль. Ан-
тифеодальные устремления далеко не всегда нахо-
дили отклик у бюргерства: патрициат боялся, как
бы радикализм отдельных крестьянских требова-
ний не поднял городские низы и не покончил с их
собственной властью.
В начале волнений, как это было в Вальдсхуте
и Штюлингене, многие горожане считали возмож-
ным выступать совместно с крестьянами. Когда же
восстание охватило обширные районы Шварцваль-
да и Верхней Швабии, проявилась противоречи-
вость позиции горожан.
Различное отношение городов к крестьянскому
движению в значительной степени объяснялось
тем, эксплуатировали ли они сами окрестных кре-
стьян или же имели общие интересы с соседними
сельскими общинами. Маленькие города, тесно
связанные с округой хозяйственными нуждами, ча-
ще всего присоединялись к восставшим.
Разумеется, огромную роль в городах, где у вла-
сти оказались его приверженцы, сыграла позиция
Лютера. В «Призыве к миру на основе 12 статей»
он еще выступал как примиритель. Лютер обра-
щался к «любезным друзьям-крестьянам», хулил
господ, а особенно «слепых» епископов и «сумасб-
родных» монахов. В их злодействах — главная
причина смуты. Господам необходимо согласиться
на уступки. Из статей самая справедливая — пер-
вая, где крестьяне ратуют за право выбирать себе
4 Всемирная история, т. 10
97
священника. Кое в чем они правы, но это не означа-
ет, что надо принимать все статьи. От чрезмерных
требований должно отказаться. Дело следует ула-
дить миром, положившись на третейский суд город-
ских советников и графов.
Грех, увещевал крестьян Лютер, ссылаться на
Христа, когда они идут наперекор Писанию, приме-
няют силу и не подчиняются властям. Нельзя пони-
мать Евангелие плотски, нельзя смешивать мир-
ское царство с небесным. Если это произойдет, то
Германия надолго будет ввергнута в хаос. Мирское
царство не может существовать без неравенства:
одни должны быть свободными, другие — подчи-
ненными, одни — господами, другие — подданны-
ми. Даже крепостная зависимость не мешает чело-
веку пользоваться христианской свободой. Он дол-
жен думать о Боге и о спасении души, ибо Царство
Христа не от мира сего. Истинно верующий любую
несправедливость обязан сносить терпеливо, пуще
всего остерегаясь непослушания и мятежа.
В Эльзасе и городах Западной Германии восста-
ние ширилось. В Шварцвальде после сравнительно-
го затишья снова вспыхнул бунт. На землях Эльза-
са, где жива была память о прежних крестьянских
выступлениях, проповеди поборников Реформации
воспринимались зачастую как оправдание мятежа:
«Божье право» требует первым делом освободить
народ от угнетения. Даже из Цаберна, где находи-
лась резиденция епископа Страсбургского, клири-
кам, хранившим верность Риму, пришлось убрать-
ся. За короткое время под знамя повстанцев собра-
лись тысячи людей. Во главе их стоял Эразм
Гербер. Безграмотный ремесленник, он был превос-
ходным организатором, и вскоре многие эльзасские
города подчинились крестьянам. Монастырям не
было пощады. Священники, попадавшие в руки
бунтарей, должны были письменно свидетельство-
вать, что они проповедовали лжеучение. Повстан-
цы, принуждая города к сдаче, обещали никому,
кроме духовенства, ни чинить обиды. Правда, ро-
стовщики вызывали у них не меньшую ненависть,
чем паписты.
Если в начале восстания общей программой
всех отрядов были «12 статей», то вскоре многим
98
они стали казаться слишком умеренными. Вслед за
монастырями крестьяне принялись и за поместья
дворян. Вековая ненависть к угнетателям воплоти-
лась в давнем призыве: никто не должен стоять
перед народом, кроме Бога и императора. Только
последнему надлежит платить подать.
Ни страсбургский епископ, ни дворяне не могли
противопоставить восставшим сколь-нибудь значи-
тельной военной силы. Попытки выиграть время
тоже ни к чему не привели. Буцер и другие видные
евангелические проповедники Страсбурга тщетно
пытались убедить повстанцев, что истинное Еванге-
лие воспрещает мятеж. Правителям Эльзаса оста-
валось последнее средство — призвать чужеземцев.
Герцог Антон Лотарингский решил помочь соседям
своим сильным войском. Он шел против непокор-
ных мужиков, словно в крестовый поход: в сопро-
вождении кардинала, апостолического комиссара
и толпы клириков. Уничтожив несколько крестьян-
ских отрядов, он окружил Цаберн, недавно захва-
ченный восставшими. Все призывы Гербера о помо-
щи были напрасны. Герцог же настаивал на сдаче.
А когда 16 мая безоружные люди вышли из города,
ландскнехты учинили резню, страшнейшую за всю
историю Крестьянской войны: перебито было 18
тысяч человек.
Эта бойня укрепила позиции тех, кто искал ми-
ра. Движения в городах Западной Германии, осо-
бенно значительные во Франкфурте и Майнце,
пусть и возникшие под влиянием крестьянских вы-
ступлений на Юге, были порождены бюргерской
оппозицией и своим острием направлены против
духовенства: община настаивала на праве избирать
священника, монастыри распускались, часть деся-
тины отводилась на общественные нужды, клири-
кам запрещалось скупать имения мирян, духовные
лица, занимавшиеся ремеслом, обязывались делать
в пользу цеха соответствующие отчисления. Хотя
ряд требований касался непомерной власти маги-
страта и облегчения положения «простого люда»,
эти движения, как правило, не выходили за преде-
лы умеренной реформации.
Ландскнехт, нападающий на мирных жителей.
Гравюра У. Франка.
ПОДАВЛЕНИЕ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
Сознавая опасность сложившейся в Верхней
Швабии ситуации, руководители Швабского союза
решили форсировать события, поскольку видели,
что в крестьянские лагеря прибывают все новые
и новые силы, усиливается связь крестьян с город-
скими низами. В начале апреля 1525 г. командир
войск Швабского союза Георг Трухзес, нарушив
заключенное с умеренными крестьянскими руково-
дителями перемирие, внезапно напал на крестьян-
ский лагерь у Лейпгейма, близ Ульма. Разбив кре-
стьян, Трухзес двинул свои регулярные силы про-
тив плохо вооруженных и организационно не
связанных между собой главных крестьянских ла-
герей Верхней Швабии. Преимущества войск Шваб-
ского союза в вооружении и военной организации
были очевидны.
И все же расчеты Трухзеса покончить с кресть-
100
янами одним ударом не оправдались. Вероломное
нападение Трухзеса на Лейпгеймский лагерь.вы-
звало новую мощную волну выступлений крестьян-
ских масс, которые вышли далеко за пределы
Верхней Швабии и Шварцвальда, распространяясь
по всей Средней Германии. Отдельные отряды
крестьян оказывали Трухзесу ожесточенное сопро-
тивление.
Немецкое крестьянское оружие
XV-XVI вв.
Когда Лютер пытался удержать колеблющихся
от выступлений, а в Верхней Швабии громили по-
встанцев, пламя Крестьянской войны с особой си-
лой разгорелось в Средней Германии. И Мюнцер
сделал для этого все, что мог. Он вернулся в Мюль-
хаузен в середине 1525 г. и готовил народ к решаю-
щей борьбе. Восстание подбиралось все ближе к
границам Тюрингии, поднялись крестьяне Фульд-
ского аббатства, ополчились против господ эйхсфе-
льдцы. Положение в Мюльхаузене было чрезвы-
101
чайно сложным. Месяц спустя после возвращения
Мюнцера магистрат свергли. Новый магистрат полу-
чил название «Вечного совета» — члены его долж-
ны править пожизненно. Посадский люд и крестья-
не влияли на его деятельность, хотя не были пред-
ставлены в нем непосредственно. Все жители
города, а не только полноправные бюргеры, прися-
гали на верность «Вечному совету». Католическое
богослужение отменялось. Ценности, изъятые у
церквей и монастырей, пополнили казну. Отобран-
ное у Тевтонского ордена имущество употребили на
то, чтобы в окрестных деревнях обеспечить нужда-
ющихся зерном.
В истории Крестьянской войны Мюльхаузен за-
нимает особое место. И не только потому, что он
был одним из немногих значительных городов им-
перии, которые целиком перешли на сторону вос-
ставших. Благодаря Мюнцеру Мюльхаузен стал
идейным средоточием повстанческого движения в
Тюрингии. Во Франкенхаузене, Нордхаузене, Зан-
герхаузене, Эйзенахе и Лангензальце действовали
выпестованные им люди.
Раньше других восстали крестьяне в долине
Верры. Под Эйзенахом отряд попал в западню:
магистрат согласился сдать город, но пройти в во-
рота позволил только вожакам, будто бы для пере-
говоров. Их тут же взяли под стражу, а среди по-
встанцев пустили слух, что близится кара, грозное
войско ландграфа Гессенского уже на пороге. Мно-
гие крестьяне предпочли вернуться домой.
В Лангензальце восстание началось с роспуска
монастырей и изгнания клириков, верных Риму.
Однако когда отряд мюльхаузенцев появился у его
стен, требуя выдачи собственных беглых, горожан
и монахов, ворота ему не открыли: насторожен-
ность не помеха единомыслению. Здесь сказалась
характерная для повстанцев черта: границы прохо-
дили не только по земле, но и в сознании. Мюльхау-
зенцы действовали за пределами своей территории,
а нарушал границы обычно вторгнувшийся неприя-
тель.
Мюнцер надеялся, что по всей Тюрингии загу-
дят набатные колокола, возвещающие о восстании.
Из месяца в месяц он и его последователи пропове-
102
довали мысль о неминуемом перевороте, создавали
союзы — будущие очаги восстания.
Лютер с ужасом наблюдал, как в Тюрингии
разгорался бунт. Несколько раз он предостерегал:
Мюнцер своим учением готовит мятеж. Затем снова
взялся за перо. Страницы нового лютеровского
памфлета «Против разбойных и грабительских ша-
ек крестьян^ отличались неистовой жестокостью:
десятикратно заслуживают взбунтовавшиеся му-
жики смерти телесной и духовной. Три года грехов
лежит на них: как клятвопреступники и непокорные
поднялись они против своих господ, которым обя-
заны послушанием; как грабители и убийцы разо-
ряют они монастыри и замки; мало того еще при-
крывают Евангелием свои преступления. Мятеж
подобен большому пожару, поэтому всякий, кто
может, твердил Лютер, должен любым способом
умерщвлять восставших.
Тем временем Мюнцер делал все возможное,
чтобы стянуть во Франкенхаузен побольше сил.
Особенно ему помогали алыптедтцы. Под Фран-
кенхаузеном собралось свыше 6 тысяч человек —
ни один отряд Тюрингии не был столь многочислен
и единственный в Тюрингии имел свою собствен-
ную программу, состоявшую из четырех пунктов.
Содержание «12 статей» отразилось только в двух,
где речь шла о свободе проповедовать слово Божье
и о том, что лесные угодья, воды, пастбища и охота
должны принадлежать всем. Идеи Мюнцера были
сформулированы предельно сжато: князья обязаны
снести свои замки, отказаться от титулов, чтить
одного лишь Бога. Зато им отдавали все имущество
духовенства, находившееся в их владениях, и воз-
вращали заложенные имения. Суля светским вла-
стителям земли церковников, Мюнцер пытался
склонить их на свою сторону. Два графа клятвенно
согласились принять предложенные им статьи.
12 мая Мюнцер вступил во Франкенхаузен, хотя
с ним было только 300 человек. Эрнсту Мансфельд-
скому, своему заклятому врагу, Мюнцер направил
грозное послание: он обещал поднять подвластных
графу горнорабочих и внушить мужество кресть-
янам, собравшимся во Франкенхаузене. Дело шло
к решающему сражению. В течение трех недель,
103
с первого выступления в Лангензальце, повстанцы
не встречали сопротивления.
Курфюрст Фридрих, старый и больной, не торо-
пился применять силу и сдерживал Иоганна, свое-
го брата. Однако Лютер убедил его, что все мя-
тежники — грабители и убийцы, и тот сразу же
после смерти курфюрста стал стягивать в Веймар
войска.
Герцог Георг Саксонский не в пример Фридриху
Мудрому сомнений не испытывал. 14 мая его го-
ловной отряд вступил в стычку с защитниками
Франкенхаузена, но успеха не добился. На следу-
ющий день, 15 мая, повстанцы расположились на
удобной возвышенности к северу от города. Отсю-
да они направили послание князьям, в котором
писали, что не хотят ничего, кроме «Божьего пра-
ва», и охотно избегнут кровопролития. В ответ
князья потребовали выдачи Мюнцера и его прибли-
женных. Многие заколебались, но Мюнцеру уда-
лось убедить крестьян: Господь отобрал у правите-
лей "власть и отдает ее бедному люду. Во время его
выступления на небе засияла радуга. А ведь она
как символ мюнцерова союза была изображена на
его хоругви!
Пока Мюнцер проповедовал, а крестьяне диви-
лись небесному знамению, враги окружйли их. К
князьям послали пленника-дворянина, прося поща-
ды. Те снова потребовали выдать Мюнцера. Кре-
стьяне ответили, что сделают это при условии, если
на диспуте его кто-либо победит. Князья настаива-
ли на своем.
И тут на крестьян обрушились первые залпы
пушек. Они пели мюнцеров гимн, когда ядра стали
разносить укрепления, наспех сооруженные из во-
зов. Началась паника. Сопротивляющихся и бегу-
щих убивали беспощадно. Резня продолжалась и
на улицах города. Около 5 тысяч крестьян было
уничтожено, 600 взято в плен. Раненый Мюнцер
был передан Эрнсту Мансфельдскому и подвергнут
пыткам.
Мюльхаузен на унизительных условиях сдался
на милость победителей. 54 человека, в том числе
Мюнцера, казнили.
Этой победы князей было достаточно, чтобы по
104
всей Тюрингии и в соседних землях отряды по-
встанцев стали неудержимо таять. Если пламя вос-
стания не распространилось дальше на север и вос-
ток, то в значительной степени из-за разгрома под
Франкенхаузеном. Хотя в отдельных районах во-
оруженные выступления продолжались летом и
осенью 1525 г. (Пруссия, Верхняя Швабия), а в
Зальцбурге и Тироле — ив следующем году, совре-
менники считали, что поражение повстанцев под
Франкенхаузеном и резня, учиненная князьями,
внявшими призыву Лютера, фактически положили
конец великому восстанию.
Реформацию и Крестьянскую войну многие ис-
торики называют раннебуржуазной революцией в
Германии и обычно датируют 1517—1525/26 гг.,
поэтому разгром мятежных крестьян толкуется как
конец раннебуржуазной революции. Однако подоб-
ное мнение может быть принято лишь в том случае,
если под «буржуазной революцией № 1» понимать
только события, разыгравшиеся на территории им-
перии, да и то с оговоркой, что поражение Кресть-
янской войны было концом «критического эпизода»
этой революции, но отнюдь не самого революци-
онного процесса, продолжающегося и в Германии
(уже в иных формах), и в других странах.
Западная Европа знала немало крупных кресть-
янских движений, но ни одно из них по своему
размаху и значению не может сравниться с восста-
нием 1525 г. Огромные территории — от Швейца-
рии и альпийских земель до отрогов Гарца и Руд-
ных гор — были охвачены мятежами. Во многих
районах к восстанию присоединилась большая
часть населения, способного носить оружие. Это
сразу же выявило трудности, которые редко удава-
лось преодолевать: не хватало ни снаряжения, ни
людей, могущих слить разрозненные выступления
в единый и целенаправленный революционный
поток.
Особую остроту приобретали восстания на зем-
лях, принадлежавших церкви: раздавались призы-
вы секуляризировать церковные имущества и изба-
виться от подчинения духовным феодалам. По от-
ношению к светским владетелям тоже проявлялась
достаточная решительность. Крестьяне настаивали
105
на уничтожении феодальной эксплуатации или по
крайней мере требовали значительных послабле-
ний. Восстание приобретало наибольший размах
там, где дальновидные вожди осознали необходи-
мость выступать в единстве с другими оппозици-
онными силами. Но тем не менее оно потерпело
поражение.
Хотя Крестьянская война бушевала во многих
землях Германии, ею была охвачена лишь часть
империи. В Баварии происходили волнения, но
правителям удалось удержать страну от всеобщего
мятежа. В саксонских землях установившиеся ран-
неабсолютистские формы власти и соответствую-
щие средства принуждения были действительно ис-
пользованы для предотвращения восстания. В се-
верных землях империи положение крестьян было
относительно благополучным. Тут натиск феода-
лов-землевладельцев на крестьянские права не
носил еще всеобщего характера, обстановка была
менее взрывоопасной.
Наиболее яростными и массовыми были выступ-
ления там, где тяжесть феодальных повинностей
становилась совершенно нестерпимой. Однако со-
здание централизованного национального государ-
ства не воспринималось восставшими как главная
цель. И немецкие гуманисты, и деятели Реформа-
ции способствовали пробуждению национального
сознания, но немецкая нация как таковая еще толь-
ко складывалась. Устранение территориальной
раздробленности не стало первоочередной задачей,
хотя в Хайльброннской программе пути к этому
уже намечались. Политические чаяния восставших
были в значительной степени сосредоточены на
усилении сельских общин. В различных проектах
«земского устройства» блюсти интересы «бедного
простого люда» должны были ландтаги, а само
государство, образованное из отдельных земель,
мыслилось как противовес власти императора. Ха-
рактерна была и другая тенденция: восставшие
хотели ограничить влияние территориальных кня-
зей, особенно духовных, и таким образом изменить
соотношение сил на местном уровне, не имея в виду
преобразования всей империи.
Разгром восстания повлек за собой неисчисли-
106
мые жертвы. Народу дорого обошлась его попытка
освободиться: в 1524—1525 гг. за оружие взялись
более 200 тысяч крестьян и примерно половина из
них поплатилась за это жизнью.
СЕБАСТЬЯН ФРАНК
Философ и историк Себастьян Франк (1489—
1542) еще в начале Крестьянской войны выступал
против Лютера, требуя распространения провоз-
глашенного Реформацией принципа религиозной
свободы и на область светских отношений. Как
и другие известные гуманисты, Себастьян Франк
был противником народных восстаний. Однако он
стремился доказать примерами из истории, что вос-
стания всегда являлись неизбежным ответом на-
родных масс на чинимые над ними акты насилия.
Утверждая, что восстаниями нельзя устранить на-
силие, что восстания могут привести только к ново-
му усилению гнета, Франк обращался в своих про-
изведениях к «разумным» элементам общества,
призывая их учесть уроки истории и перестроить
общество на началах разума, устранив насилие гос-
подствующих классов и народные восстания про-
тив них. Само собой разумеется, что подобные
утопические призывы не могли иметь практическо-
го значения. После Крестьянской войны даже
наиболее радикальные элементы немецкого бюр-
герства отказались от реальных путей борьбы с
реакционной действительностью.
МЮНСТЕРСКАЯ КОММУНА
В народных низах, несмотря на наступившее
разочарование и на подрыв боевого духа, сохрани-
лась вера в то, что наступление на земле царства
правды невозможно без нового восстания народных
масс. Эти настроения проявились уже в 30-х годах
XVI в. в городах Северо-Западной Германии, кото-
рые вместе с городами соседних Нидерландов всту-
107
пили в полосу нового экономического подъема.
В этих городах оживилась политическая оппозиция
и началась борьба за реформацию, они сделались
новым средоточием и убежищем анабаптистов.
Анабаптисты (перекрещенцы) — секта, требовав-
шая чтобы крещение принималось в зрелом возра-
сте. Под этой религиозной оболочкой различные
течения анабаптистов развивали свои учения, пред-
ставлявшие по существу социальный протест про-
тив феодального строя. Реформационное движение
в этом районе сопровождалось усилением борьбы
плебейских низов, возобновилась пропаганда в
духе Томаса Мюнцера.
Высшей точкой нового подъема стала Мюнстер-
ская коммуна 1534 1535 гт. В 1533 г. в Мюнстере
победили сторонники реформации. Анабаптисты,
стекавшиеся в Мюнстер из других городов Герма-
нии и из Нидерландов, принимали активное уча-
стие в обороне города от вооруженных сил изгнан-
ного оттуда епископа. В феврале 1534 г. анабапти-
сты, опиравшиеся на плебейские массы Мюнстера,
получили большинство в городском совете и факти-
чески захватили власть в городе. Во главе их стоя-
ли прибывшие из Нидерландов булочник Ян Матис
и портной Ян Бокелзон из Лейдена — Иоанн Лей-
денский. Они объявили Томаса Мюнцера и Мель-
хиора Гофмана лжепророками, противопоставляя
пассивной выжидательности мельхиоритов насиль-
ственное свержение существующего строя, католи-
ческой церкви, введение общности имущества.
Мюнстер был объявлен анабаптистами «Новым
Иерусалимом», т. е. центром царства Божия, кото-
рое, согласно проповеди Яна Матиса, должно быть
теперь установлено на земле мечом «праведных».
Иоанн Лейденский в подражание библейским ле-
гендам был избран царем. Город был отлично
укреплен, осажденные героически его защищали.
В обстановке осады города, длившейся во время
пребывания у власти феодалов Средней и Север-
ной Германии (до июня 1535 г.), анабаптисты про-
вели в Мюнстере ряд преобразований. Орудия про-
изводства оставались в руках мастеров, которые
тем не менее обязаны были подчиниться городской
общине в деле организации производства и выпол-
108
нения заказов. Община распоряжалась раздачей
земельных участков для обработки. Золото, сереб-
ро и драгоценные вещи подлежали конфискации
в общую пользу. Деньги были упразднены. По-
требление было организовано на уравнительных
началах.
Все эти меры, не выходившие за рамки уравни-
тельства, проводившегося к тому же не вполне
последовательно, диктовались в основном военной
обстановкой. По вопросу об общности имуществ
у мюнстерских анабаптистов не было единства
взглядов. Не было у них и более или менее опреде-
ленной программы устройства будущего общества,
кроме туманных представлений о равенстве, обле-
ченных в мистическую оболочку.
Значение Мюнстерской коммуны заключалось
и в ее социальных преобразованиях, и в том, что
после разгрома Крестьянской войны она показала
пример готовности к борьбе против свирепствовав-
шей феодальной реакции. Деятели коммуны реши-
тельно расправлялись с феодалами. Однако в усло-
виях реакции Мюнстерская коммуна не могла по-
лучить достаточной поддержки, хотя некоторые
города Германии и Нидерландов послали ей на
помощь вооруженные отряды. После 14-месячной
героической обороны Мюнстер пал, а Иоанн Лей-
денский и другие его защитники были подвергнуты
беспощадным пыткам и казням.
КУЛЬТУРА ГЕРМАНИИ
ГУМАНИЗМ
С конца XV в. в культуре Германии начался
один из самых плодотворных ее периодов — время
расцвета гуманизма. Гуманистическое движение в
этом регионе зародилось столетием позже, чем в
Италии, в 1430-е годы. Оно опиралось на достиже-
ния передовой итальянской культуры, но уже с пер-
вых шагов стала намечаться и его собственная
специфика: местные условия и идейные традиции
определили особый интерес гуманистов к этико-
109
религиозной и церковно-политической пробле-
матике.
В развитии гуманизма в XV в. большую роль
сыграли философские идеи Н. Кузанского, дости-
жения в астрономии и математике Г. Пейрбаха
и И. Регионмонтана, лекции об античной культуре,
которые читались в университетах странствующи-
ми немецкими поэтами-гуманистами Лудером и Ка-
рохом. Крупный вклад в становление гуманистиче-
ской педагогики внес немецкий поборник синтеза
классической эрудиции и христианского благоче-
стия Я. Вимпфелинг. Важное значение имели ре-
формы, которые гуманисты сумели провести в уни-
верситетском преподавании: они способствовали
процессу секуляризации культуры, подрывали
позиции схоластики, сближали гуманитарные нау-
ки с запросами жизни. Своими успехами гуманизм
во многом был обязан великому открытию Гутен-
берга — книгопечатанию. К концу XV в. в Герма-
нии действовало несколько десятков типографий.
На рубеже веков быстро идет процесс объедине-
ния гуманистов в сообществе (Нюрнберг, Эрфурт
и др.), которые обычно складывались вокруг гума-
нистов или знатных меценатов.
Основные центры гуманизма в период его рас-
цвета сосредоточились преимущественно в южной
части страны: Нюрнберг, Аугсбург, Гейдельберг,
Тюбинген и др., в средней Германии — Эрфурт.
Гуманисты действовали даже в Кельне — главной
цитадели схоластики, монашества и клира.
Почти половину немецких гуманистов составили
выходцы из бюргерства, около пятой части дало
дворянство, примерно по десятой доле — патрици-
ат и крестьяне. Их критика отживших представле-
ний и порядков, этических установок, утверждение
новых идеалов человека и общества, новой образо-
ванности, вклад в пробуждение национального са-
мосознания и борьбу за объединение Германии —
все это отвечало насущным потребностям ранне-
феодального развития.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Патриотические настроения немецких гуманис-
тов проявились в их отношении к прошлому. Увле-
каясь античностью, они обращались к средневеко-
вой истории. Характерной стала апология средне-
вековой империи, противостоявшей притязаниям
папства. Особое внимание немецкие гуманисты
уделяли древним германцам, истории империи
Карла Великого и Оттонов, борьбе с папством,
происхождению и развитию отдельных княжеств и
городов.
Важную роль сыграло открытие гуманистами
трудов Тацита, забытых в средние века. На основе
его -«Германии» еще Эней Сильвий Пикколомини
впервые сопоставил древнее состояние страны, не
знавшей ни городской жизни, ни «прекрасных на-
ук», с современной Германией, прославленной цве-
тущими городами. Немецкие гуманисты с энтузи-
азмом подхватили и развили эту идею прогресса
культуры за Альпами. Они значительно расширили
круг источников по германской древности — пись-
менных и вещественных. Осознание самостоятель-
ной ценности дохристианского прошлого германцев
и единства истории народа с древнейших времен до
современности стало качественным сдвигом в исто-
риографии: зарождались представления о нацио-
нальных путях развития.
Крупный вклад в историографию внесли два
гуманиста-патриция — В. Пиркгеймер (1470—
1530) в Нюрнберге и К. Пейтингер (1465—1547) в
Аугсбурге.
Пиркгеймер, друживший с Дюрером, отличался
разносторонними интересами: переводил с грече-
ского на латынь античных философов, писателей,
географов, а также образцы патристики; писал са-
тиры, занимался математикой и астрономией; дал
компендиум сведений античных авторов о древних
германцах; издал найденные Цельтисом сочинения
монахини X в. Хротсвиты — первой немецкой поэ-
тессы. Одним из главных его трудов стала «Исто-
рия швейцарской войны».
Пейтингер славился как собиратель рукописей,
монет, медалей, ваз, статуй и других памятников
111
древности. Он опубликовал ценный эпиграфичес-
кий материал, издал римскую карту дорог, най-
денную Цельтисом, «Историю готов» Иордана и
«Историю лангобардов» Павла Диакона. Его
основной исторический труд освещал развитие им-
ператорской власти от Цезаря до византийцев, а в
«немецкой» части — от Карла Великого до совре-
менности.
Дальнейшие шаги в исторической науке сделали
более молодые гуманисты. И. Авентин (1477—
1534), изучая прошлое Баварии, систематически
Эразм Роттердамский.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1523 г.
обследовал архивы, особенно монастырские; он пи-
сал не только по-латыни, но и по-немецки, живым
и общедоступным языком. Б. Ренан (1485—1547) в
комментариях к нескольким изданиям Тацита и в
своем главном труде — «Трех книгах германской
истории» — последовательнее своих немецких со-
временников применял историко-филологическую
критику источников. Он отказался от некоторых
неустойчивых легенд о немецком прошлом, одним
из первых стал различать в истории три периода —
древний, средний и «более новый».
ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
«Двумя очами Германии» гуманисты называли
Иоганна Рейхлина (1455—1522) и Эразма Роттер-
дамского. С именем И. Рейхлина, выдающегося
филолога, связана пропаганда занятий латинским,
греческим и древнееврейским языками в универси-
тетах Германии. Он разработал еще один вариант
гуманистического широкого понимания христиан-
ства, опираясь, помимо неоплатонизма, на антич-
ное пифагорейство и средневековое мистическое
еврейское учение — Каббалу. Своими переводами
из Ветхого завета он выявил ошибки в библейской
части Вульгаты, способствуя гуманистической кри-
тике церковного канона Писания.
Наибольшую славу среди гуманистов снискал
Рейхлин своим известным выступлением по так
называемому делу о еврейских книгах, которое
превратилось в «дело Рейхлина».
Начало этого «дела» относится к 1509 г., когда
наиболее реакционные круги католической церкви
в Германии, в частности кельнские теологи, стали
добиваться уничтожения еврейских религиозных
книг, являющихся, по их словам, враждебными
христианству. Запрошенный по этому делу наряду
с другими экспертами И. Рейхлин высказался про-
тив огульного уничтожения всех еврейских книг,
часть которых имеет важное значение для изучения
христианства. Начавшаяся до Реформации острая
литературная полемика охватила все образованные
113
круги Германии, которые разделились на два лаге-
ря — рейхлинистов, к которым примкнули гумани-
стические круги и передовые умы, и «темных лю-
дей» (обскурантов) — сторонников кельнских тео-
логов. Существо спора сводилось к одному: следу-
ет ли в изучении христианства придерживаться
методов научной критики и исследования перво-
источников или же оставаться на почве незыблемо-
сти авторитета католической догматики и папских
декретов.
Религиозно-философские взгляды главы эрфур-
тского сообщества гуманистов, блестящего знатока
классической древности Муциана Руфа (1471—
1526) были родственны «философии Христа» Эраз-
ма Роттердамского, но свою гуманистическую ин-
терпретацию христианства Руф выработал само-
стоятельно, главным образом на основе синтеза
идей флорентийских неоплатоников. Руф утверж-
дал: единственный и истинный культ — «не быть
плохим». Выступления Руфа против ортодоксии,
обрядности, клира, схоластики, как и его методы
обоснования гуманистической этики, вызывали жи-
вой отклик у молодого поколения гуманистов. Дея-
тельными членами его сообщества были молодые
поэты Зобан Гесс, Крот Рубиан, Герман Буш, зна-
менитый Ульрих фон Гуттен и многие другие.
Религиозно-этические взгляды эрфуртского
кружка отличались от взглядов учителей тем, что
для молодых гуманистов этический идеал не носил
такого абстрактного характера. Рубиан, Гуттен и
другие видели его реализацию в своеобразно поня-
той ими идее германского государственного един-
ства, в объединении сил немцев против папского
Рима.
Особенно ярко проявляются эти черты у Ульри-
ха фон Гуттена (1488—1523), самого выдающегося
члена эрфуртского сообщества и одного из наибо-
лее интересных представителей немецкого гуманиз-
ма. Его ранние произведения отражают глубокую
преданность гуманистическим идеалам и готов-
ность самоотверженно бороться за них. Гуттен пре-
зрительно относился к титулам, званиям и академи-
ческим степеням, за которыми скрывались высоко-
мерие и невежество. Гуттен отверг предложение
114
Ульрих фон Гуттен.
Гравюра 1598 г.
отца получить дипломированное образование и сде-
лать выгодную карьеру. Он предпочел полную ли-
шений жизнь странствующего поэта.
В стихотворении -«Nemo» («Никто») Гуттен под-
черкивает, что действительный обладатель высоко-
го образования и гуманистической нравственнос-
ти — это «никто», т. е. человек без официального
положения. С'1513 г., после возвращения из Ита-
лии, Гуттен вел литературную борьбу против Рима.
В своих эпиграммах на папу Юлия II он изобличает
безнравственный образ его жизни, зло высмеивает
индульгенции. В диалогах «Лихорадка I», «Лихо-
115
радка II», « Ва диску с, или Римская троица» Гуттен
разоблачал порочную, паразитическую жизнь пап-
ской церкви и подчеркивал невозможность ее
реформировать.
В последние годы борьбы между гуманистами
и обскурантами вокруг «дела Рейхлина» Ульрих
фон Гуттен и Герман Буш написали прекрасное
стихотворение «Триумф Капниона» (Капнион —
греческое имя Рейхлина), проникнутое мыслью,
что победа Рейхлина есть победа Германии, осоз-
навшей наконец свои духовные силы. Это силы
науки, одержавшей верх над невежеством и суеве-
рием.
Событием стал выход в свет живой и острой
сатиры, направленной против схоластики и кли-
ра,— «Писем темных людей». Авторы этой книги,
изданной анонимно в двух частях (1515 и 1517 гг.),
неизвестны, однако в настоящее время можно счи-
тать твердо установленным, что она была составле-
на в кругу эрфуртских гуманистов и что главные ее
авторы — Гуттен и Рубиан. Сатира пародировала
переписку невежественных монахов и теологов,
противников Рейхлина и гуманизма, полных амби-
ции и откровенной злобы к свободной мысли.
Обскуранты, поначалу принявшие «Письма» за
работу своих единомышленников, стали всеобщим
посмешищем. Значение книги не только в беспо-
щадном разоблачении отжившего, в ней содержа-
лась лаконичная программа гуманистического
просветительства как основы освобождения страны
от духовного засилья ортодоксии и вымогательств
папства.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Новые традиции в гуманизме на рубеже XV—
XVI вв. выразили Конрад Цельтис (1459—1508) и
Себастьян Брант (1457—1521).
С именем Цельтиса, крупнейшего неолатинско-
го поэта Германии, связан расцвет чувственной,
жизнерадостной лирики. Он стремился «приумно-
жить славу отечества», добиться перемещения
116
центра новой культуры из Италии в Германию.
Цельтис призывал собирать, изучать и издавать
источники, освещающие историю родной страны, ее
культурные достижения. Он мечтал о политической
централизации Германии, отстаивал необходимость
связи гуманитарных наук с математикой и приро-
доведением, ратовал за светскую образованность.
Цельтис представал перед читателями в разном
обличье: то восторженным поклонником языческой
классики, то сторонником обновленного христиан-
ского благочестия, окрашенного в тона неоплато-
низма, то апологетом древней, якобы исконно оте-
чественной религии друидов, но при этом главным
стержнем его творчества оставалась гуманистиче-
ская настроенность.
Иные аспекты немецкого гуманизма выразил
саркастичный наблюдатель современных типов и
нравов Брант. В городской, литературе Германии
конца XV в. господствовала сатира, которая «про-
вожает в царство теней все отживающее». Ее на-
родную грубоватость, дидактизм и обстоятельность
в обличении пороков подхватили и развили гума-
нисты.
Крупной вехой на этом пути стала книга Бранта
«Корабль дураков» (1494). Написанная по-немец-
ки, она сразу завоевала широкую популярность.
Это своеобразное сатирическое «зерцало» предре-
формационной эпохи. Изображая дураков разных
сословий и профессий, собирающихся в Царство
глупости, Брант обличает невежество и своекоры-
стие, засилье «Господина Пфеннинга», забвение
общего блага князьями, попами, монахами, юри-
стами. Нравоучительные сентенции, широкое ис-
пользование народных пословиц и поговорок ха-
рактерны для книги. Брант стремится к пробужде-
нию разума и исправлению нравов в немецком
отечестве, остро ощущая необходимость перемен
в жизни общества. Его книга стала истоком обшир-
ной немецкой «литературы о дураках»; ее влияние
сказалось и в других странах Европы.
Нарастание широкого общественного подъема
стимулировало взлет народной литературы, кото-
рая в начале XVI в. достигла заметных успехов.
К этому времени относится народная книга о
117
Тиле Эйленшпигеле (1519 г.), прославляющая не-
оскудевающую энергию смышленого простолюди-
на. Значительного расцвета достигает в это время
народная песня, то нежная и задушевная, то гнев-
ная и грозная, особенно в годы Крестьянской вой-
ны. На демократической почве возникли такие ли-
тературные жанры, как шванки и фастнахтш-
пиль — масленичное представление. Рыцарская по-
эзия средних веков стала достоянием прошлого.
Легендарное царство короля Артура и рыцарей
круглого стола уступило место царству хитроум-
ных плебеев, веселых школяров, задорных скомо-
рохов. Именно они стали излюбленными героями
шванков и масленичных представлений; Они твер-
до стояли на грешной земле, не устремляясь на
поиски сказочного Грааля, не заботясь о служении
прекрасным дамам.
Стремясь заглянуть в самую гущу жизни, не-
мецкие писатели XVI в. закладывали основы реа-
листической литературы. Это сближало их с писа-
телями эпохи Возрождения других европейских
стран, хотя нельзя не признать, что немецкая лите-
ратура XVI в. нередко принимала грубоватые лу-
бочные формы, тяготея к анекдотическим эпизо-
дам, не поднимаясь до могучих художественных
обобщений. Впрочем, она может выдержать сравне-
ние с любой европейской литературой того вре-
мени, ее питал большой общественный подъем,
породивший поколение замечательных художников
слова.
К их числу принадлежал и крупнейший немец-
кий поэт и драматург эпохи Реформации Ганс Сакс
(1494—1576). Он родился в Нюрнберге в семье
портного. Получив права мастера сапожного цеха,
он жил в своем родном городе жизнью трудолюби-
вого бюргера. Еще в юные годы Сакс начал, зани-
маться «благородным искусством* мейстерзанга
(Meistersang). Со временем он основал в Нюрнбер-
ге школу мейстерзингеров (мастеров пения) и сам
стал одним из наиболее прославленных представи-
телей этого поэтического цеха. В 1523 г. Сакс опуб-
ликовал аллегорическое стихотворение «Виттен-
бергский соловей*, в котором горячо приветствовал
Мартина Лютера и призывал современников поки-
118
нуть греховный Вавилон (католическую церковь)
и вновь вернуться к заветам Евангелия.
В дальнейшем им создано множество назида-
тельных басен, песен, шванков и драматических
произведений. Он писал для народа, для широких
демократических слоев немецкого города. Его луч-
шие произведения подкупают читателя своей непо-
средственностью, мягким юмором, светлой жизне-
радостностью и той пленительной наивностью,
которая роднит их со многими произведениями
народной словесности.
Нового заметного подъема немецкая литература
достигла на исходе XVI в. Именно в это время
увидели свет народные книги о Фаусте (1587) и
Агасфере — Вечном Жиде (1602), в основе которых
лежали глубокие творения народной поэзии. Впо-
следствии многие выдающиеся писатели не раз об-
ращались к этим сказаниям. Особенно большой
успех выпал на долю легенды о Фаусте (Марло,
Лессинг, Гете, Ленау, Пушкин и др.), в которой
запечатлелся дерзновенный, мятежный дух эпохи
Возрождения.
Конец XVI в. отмечен также расцветом сатиры,
обращенной главным образом против лагеря фео-
дально-католической реакции.
Особенно резким, беспощадным обличителем
католической церкви являлся Иоганн Фишарт
(1546—1590), последний выдающийся немецкий пи-
сатель этой эпохи. Фишарт страстно ненавидел
папистов. Папский Рим рисовался ему чудовищной
головой Горгоны, которая умерщвляет все, на что
направлен ее ужасный взгляд («Голова Горгоны
Медузы», 1577). Он издевался над монахами, над
католическими святыми, над всем прошлым и на-
стоящим католической церкви («Улей святого рим-
ского пчелиного роя», 1579). С особым рвением
нападал Фишарт на иезуитов. Он изображал их
смрадным исчадием ада, слугами сатаны, воплоще-
нием всевозможных пороков. Широкую картину
современной жизни нарисовал Фишарт в своей
«Необыкновенной истории о жизни, деяниях и воз-
лияниях от безделья за полной чашей прославлен-
ных витязей и господ Грангузье, Гаргантюа и Пан-
тагрюэля» (1575). Эта причудливая книга пред-
119
ставляла собой вольную обработку первой части
романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Где
только возможно, Фишарт усиливал антикатоличе-
скую сатиру Рабле, заострял и умножал его выпа-
ды против церковного обескурантизма. В то же
время Фишарт энергично выступал против огрубе-
ния нравов, религиозного фанатизма, произвола
монархов, морального упадка знати, мошенниче-
ства купцов и прочих пороков современности.
ПУБЛИЦИСТИКА
Реформация, обратившаяся к народу на родном
языке, стимулировала расцвет немецкой публици-
стики. Только от первой трети XVI в. сохранилось
свыше 5 тысяч «летучих листков» — памфлетов,
диалогов, социально-политических программ, риф-
мованных пророчеств. Продукция немецких типо-
графий в 1520—1525 гг. возросла почти вчетверо;
масса изданий иллюстрировалась гравюрами. В
прежде неведомых масштабах в литературу во-
рвался язык повседневного обихода, народных ре-
чений. Интерес к ним отразился и в специальных
научно комментированных сборниках.
Резко возросли тиражи немецких изданий — с
200—300 экземпляров в начале XVI в. до 1000—
1500 ко времени Крестьянской войны; тираж наи-
более популярных книг достиг 10 тысяч; основные
произведения Лютера издавались сотнями тысяч.
Библию в его переводе имела каждая вторая-третья
семья. Постепенно на родной язык в областях, где
восторжествовала Реформация, перешла вся цер-
ковная служба, расширилось его школьное препо-
давание.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Живописцы и скульпторы, подобно писателям-
гуманистам, создавали искусство, тяготевшее к ре-
альной жизни; видное место занимали быт, пейзаж
120
Портрет молодого человека.
А. Дюрер. 1521 г.
и портрет. Даже тогда, когда художники разраба-
тывали традиционные религиозные сюжеты, они
стремились преодолеть условные формы средневе-
кового искусства, приблизить свои произведения
к жизненной правде.
Величайший художник немецкого Возрождения
Альбрехт Дюрер (1471—1528) родился в Нюрнбер-
ге в семье ювелира. С детства проявлял особый
интерес к рисунку. Еще будучи тринадцатилетним
мальчиком, он выполнил серебряным карандашом
свой портрет, нарисованный с поразительной
точностью.
В 1486 г. Дюрер поступает в мастерскую нюрн-
бергского художника Михаэля Вольгемута. После
окончания обучения, вебной 1490 г., молодой ху-
дожник отправляется путешествовать по Германии.
Он побывал во Франкфурте-на-Майне, затем под-
нялся вверх по Рейну, посетив города Страсбург,
Кольмар и Базель. Такие странствия, во время
которых молодые люди знакомились с мастерством
своих собратьев по профессии, как бы входили
в «программу» завершения ученичества и счита-
лись обязательными.
Возвратившись в родной город, Дюрер начинает
самостоятельно работать как гравер и живописец.
Первые же графические произведения принесли
Дюреру заслуженную славу. Его имя становится
известным не только в среде прогрессивно на-
строенных немецких бюргеров, но и за пределами
Германии.
Почти вся художественная деятельность Дюре-
ра связана с Нюрнбергом. Расположенный на пере-
крестке торговых путей, город был одним из круп-
нейших в Германии. Венецианские купцы, прене-
брежительно относившиеся к Германии, особо
выделяли именно этот город, о чем свидетельствует
их поговорка: «Все города Германии слепы, и толь-
ко один Нюрнберг видит одним глазом».
В художественном наследии Дюрера имеется
несколько автопортретов. Среди них лучший и наи-
более известный — автопортрет, исполненный в
1498 г. Живописец изобразил себя в виде нарядного
кавалера, уверенного в своем таланте и призвании.
Он одет в изысканный белый костюм с черной
122
отделкой, дополненный полосатой шапочкой и бе-
лыми перчатками. На плечо накинут зеленовато-
коричневый плащ. Длинные волосы по моде того
времени ровными прядями ложатся на плечи.
Высшим творческим достижением молодого ху-
дожника в гравюре является серия из восемнадца-
ти листов «Апокалипсис», изданная в 1498 г. Тема
«Апокалипсис» была чрезвычайно созвучна на-
строениям передовых людей Германии конца XV
в. Немецкие гуманисты выступали против засилья
католицизма, требовали равенства сословий. Эти
идеи вдохновляли и Дюрера. События «Апокалип-
сиса» художник как бы переносит в современную
действительность. Впечатление реальности проис-
ходящих событий усиливается тем, что все персо-
нажи изображаются в костюмах и с оружием того
времени. Самым интересным листом этой серии
является гравюра «Четыре всадника», которые
олицетворяют собой Мор, Войну, Голод и Смерть.
Им дана высшая власть истребить четверть рода
человеческого. Под копытами коней гибнут люди
разных сословий.
Блестяще решены в творчестве Дюрера харак-
терные для искусства Возрождения проблемы, та-
кие как передача анатомического строения челове-
ка, его индивидуальных особенностей, окружаю-
щей обстановки, природы.
Уже признанным на родине и за ее пределами
мастером Дюрер в 1505 г. едет в Италию, чтобы
глубже постичь достижения итальянских художни-
ков. Он успешно работает в Венеции, совершает
поездки по другим городам, встречается с великим
Рафаэлем.
•’ Во время пребывания в Венеции по заказу не-
мецких купцов Дюрер пишет картину «Праздник
четок». В этой работе особенно сказалось влияние
искусства Италии. В картине очень много портре-
тов: перед мадонной преклонили колени римский
папа Юлий II и германский император Максимили-
ан; здесь же изображены венецианский кардинал
Доменико Гримани и аугсбургский банкир Якоб
Фуггер, сам художник. Четко выражена в картине
актуальная в то время идея примирения духовной
и светской власти.
123
Личность Дюрера очень типична для эпохи Воз-
рождения. Он был математиком и механиком, зани-
мался архитектурой, создал теорию фортифика-
ции. Будучи гармонически развитым человеком,
художник обладал удивительно привлекательной
внешностью, которая как бы подчеркивала цель-
ность его натуры.
Дюрер много работал над теоретическими проб-
лемами искусства, он был первым немецким ху-
дожником, который издал свои сочинения, в част-
ности трактат <Четыре книги о пропорциях».
Рыцарь, дьявол и смерть.
Гравюра А. Дюрера. 1513 г.
Философскими размышлениями проникнуты
его гравюры, известные под названием «Мастер-
ские гравюры» (1513—1514). Одна из них — «Ме-
ланхолия» — полна сложной символики. Могучая
фигура крылатой женщины олицетворяет собой
Меланхолию. В эпоху Возрождения меланхоличе-
ский темперамент связывали с представлением о ге-
ниальности. Считали, что его обладатели создают
высшие ценности в области познания мира, филосо-
фии, искусства. Меланхолия окружена символами
созидания и науки. Все в ее позе и атрибутах под-
черкивает, что она полна мыслей о деятельности,
но действовать не может — не в состоянии преодо-
леть какие-то сковывающие ее силы. Безусловно,
Дюрер воплощает в этом образе неутолимую жаж-
ду знаний. Многие исследователи видят в «Мелан-
холии» духовный автопортрет мастера.
К числу крупнейших художников немецкого
Возрождения по праву принадлежит Ганс Гольбейн
Младший (1497—1534), современник А. Дюрера.
Родился он в Аугсбурге в семье живописца Ган-
са Гольбейна Старшего, имевшего свою мастерс-
кую. Работая в ней с раннего детства вместе с бра-
том Амброзиусом, будущий художник получил хо-
рошую профессиональную подготовку.
Закончив к восемнадцати годам обучение у от-
ца, Ганс Гольбейн отправляется в путешествие.
В 1515 г. он попадает в город Базель. Здесь жили
и работали знаменитый гуманист Эразм Роттердам-
ский и многие другие деятели немецкой культуры.
Очевидно, Ганс Гольбейн сразу же сблизился с
Эразмом Роттердамским. К первому году пребыва-
ния художника в Базеле относятся рисунки на
полях одного из экземпляров знаменитой сатиры
Эразма «Похвальное слово глупости». Рисунки эти
не были предназначены для печати, но они оказа-
лись настолько близки по духу самому произведе-
нию, что в дальнейшем воспроизводились во всех
изданиях. Теперь эту сатиру трудно представить
без ярких и острых рисунков Гольбейна. Выполнен-
ные пером в миниатюрных размерах, они представ-
ляют собой жанровые сценки: тут и группа ожесто-
ченно спорящих богословов, и старый монах, ко-
кетничающий с женщиной легкого поведения, и
125
рассеянный ученый, заглядевшийся на улице на
молоденькую девушку.
Призвание Гольбейна как художника-портрети-
ста определилось рано. В 1516 г. он выполнил
первый большой заказ — парные портреты базель-
ского бургомистра Якоба Майера и его жены. Эти
портреты имели большой успех, привлекая живо
переданной индивидуальностью образов.
Продолжая совершенствовать свое искусство,
в 1517—1518 гг. художник побывал в городе Лю-
церне, совершил поездку в Италию. Есть сведения
о посещении им Милана, где он видел работы Лео-
нардо да Винчи.
Вернувшись в Базель, Гольбейн женится, всту-
пает в гильдию живописцев и получает многочис-
ленные заказы. Он создает портреты базельских
гуманистов, пишет несколько портретов Эразма
Роттердамского. Лучшим из них по праву счита-
ется тот, который хранится сейчас в Лувре. Ученый
изображен за работой: резко очерченный профиль
выделяется на фоне темной стены, опущенные гла-
за устремлены на рукопись. Гольбейну удалось
создать образ умного, думающего человека. Эразм
очень высоко ценил свои портреты, написанные
этим мастером, считая, что в них передано не толь-
ко внешнее сходство, но и сущность его характера.
На протяжении всей своей творческой деятель-
ности несколько раз обращался Гольбейн к религи-
озной теме. Хотя его картина «Мертвый Христос»
может быть названа не религиозным, а скорее фи-
лософским произведением. Это как бы символиче-
ское изображение смерти, проникнутое глубоким
трагизмом. В «Мадонне семьи Якоба Майера» ре-
лигиозная тема, используется для создания произ-
ведения светского содержания. Мадонна изображе-
на среди членов семьи Майеров в виде покрови-
тельницы, поэтому картина воспринимается как
семейный портрет, а мадонна служит его компози-
ционным и смысловым центром. Необходимая для
работы такого рода торжественность сочетается
с большим портретным сходством в изображении
Майера, бывшего бургомистра города Базеля, его
детей и жены.
Как и многие художники Возрождения, Голь-
126
бейн был великолепным гравером. К числу его
лучших графических произведений относится
серия миниатюрных гравюр, носящих название
«Пляски смерти». В них художник изобразил ряд
сатирических сценок из жизни современного ему
общества.
Начавшаяся в 1525 г. Крестьянская война,
Реформация и наступившая в стране жестокая
реакция заставили многих друзей Гольбейна поки-
нуть Базель. Художник лишается заказов.
Моретг.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1534-1535 гг.
Оставив в Базеле семью, в 1526 г. он покидает
родину, отправившись сначала в Антверпен, а отту-
да в Лондон. Эразм Роттердамский посоветовал
ему обратиться к Томасу Мору, выдающемуся гу-
манисту, автору памфлета «Остров Утопия».
В 1529 г. Гольбейн ненадолго возвращается в
Базель. Косность и застой в общественной жизни,
оживление старых средневековых традиций не бла-
гоприятствуют работе художника-портретиста. В
1532 г. он опять уезжает в Лондон.
Главное в наследии Гольбейна — это блестящая
галерея портретов его современников. Следуя реа-
листическим традициям немецкого портретного ис-
кусства, основы которого были заложены Дюре-
ром, мастер решает и новые проблемы. В лучших
его работах, таких как «Портрет Шарля де Солье,
сьера де Моретта», художник поднимается до осоз-
нания сложности и противоречивости человеческой
натуры, индивидуальности ее духовного склада.
Он уделяет большое внимание передаче спокойно-
го серьезного взгляда, обращенного к зрителю. Ум-
ные глаза на немолодом лице раскрывают черты
сложного характера человека, в котором активная
энергия сочетается с глубиной мысли. Благород-
ство образа Моретта подчеркивается сдержанным
колоритом, в котором преобладают темные синие,
зеленые, коричневые тона.
В немецком искусстве второй половины XVI в.
не найти художников, которые по мастерству и ре-
алистической выразительности могли бы сравнить-
ся с Дюрером или Гольбейном.
РАЗВИТИЕ НАУЧНОЙ МЫСЛИ
Бурное развитие реформационных процессов,
расколовшее гуманистическое движение, пораже-
ние Крестьянской войны и упрочение княжеского
мелкодержавия, крушение надежд на политичес-
кую консолидацию страны, раздираемой межкон-
фессиональными противоречиями, — все это сказа-
лось на судьбе гуманизма. Утратив временно обре-
тенную автономию в борьбе за светскую культуру,
128
гуманисты склоняются к эрудитским занятиям, ра-
боте кабинетных ученых и преподавателей в шко-
лах и университетах, подконтрольных властям. Это
приводит к сужению и растущей аристократизации
их идеалов, к политическому конформизму. Опло-
дотворив последующее развитие культуры, гума-
низм как самостоятельное течение постепенно зату-
хает. Старая и новая церкви стремятся идеологиче-
ски обезвредить и поставить на службу своим
целям его культурные достижения. Последователь-
но проведенные принципы гуманизма казались
церкви неприемлемыми, и не случайно к его на-
следию позже обратятся идеологи Просвещения.
Одну из главных попыток «согласования» гума-
низма и новых конфессиональных интересов сде-
лал ближайший соратник Лютера и почитатель
Эразма — Филипп Меланхтон (1497—1560), зна-
ток Аристотеля и Цицерона. Он впервые системати-
зировал учение Лютера. Богословские труды Ме-
ланхтона и важная роль в выработке «Аугсбургско-
го вероисповедания» обеспечили ему второе место
после Лютера среди основоположников новой церк-
ви. Основное значение Меланхтона заключалось,
однако, в ином. Выдающийся знаток античных
классиков, философ, филолог, историк, он был
прежде всего замечательным педагогом, теорети-
ком и организатором школьного и университетско-
го образования. По его плану был основан ряд
латинских школ и реформированы восемь универ-
ситетов. Его идеи повлияли на развитие образова-
ния в католических землях. Из круга его учеников
вышли почти все выдающиеся немецкие учителя
и университетские профессора второй половины
XVI в. Все это принесло ему славу «наставника
Германии». Гуманистическая настроенность Ме-
ланхтона сказалась и на его попытках смягчения
межцерковных противоречий, в частности на ком-
промиссах с кальвинизмом, что неоднократно при-
водило его к конфликтам с фанатиками строго люте-
ранской догмы. К Меланхтону тяготели многие
гуманисты, продолжавшие переводить классиков,
создавать труды по естествознанию, но одновреме-
но участвовавшие в межконфессиональной полеми-
ке и устроении лютеранской церкви.
5 Всемирная история, т. 10
129
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
Характерные перемены происходят в гумани-
тарных науках: они все резче обособляются от
естествознания, растет специализация отдельных
дисциплин. В историографии главное внимание
привлекает история церкви. Труды и протестантов,
и католиков окрашены в резкие тона конфессио-
нальных пристрастий. Историю используют как
орудие религиозного воспитания и межцерковной
борьбы.
Крупнейшее создание протестантских авто-
ров — «Магдебургские центурии» (1559—1574 гг.),
13-томное издание по истории церкви,— первая в
исторической науке коллективная работа. Возглав-
ляемая М. Флакком (Власичем), она велась по
строгому плану, с четким разделением задач уча-
стников. Источники выявлялись в разных странах.
Главная цель труда — показать, что вся история
католической церкви с послеапостольских времен
есть история ее «порчи», превращения в «царство
Антихриста» — папы. Идеализируются императо-
ры, боровшиеся с папством, впервые проявляется
интерес к средневековым «идейным предшествен-
никам» Реформации. Сделав шаг вперед в органи-
зации научной работы, магдебургские ученые в то
же время используют классический метод односто-
ронне, для борьбы с идейными противниками со-
храняя легенды, враждебные папству. Тенденци-
озным, но уже на католический лад, был ответный
многотомный труд главы Ватиканской библиоте-
ки Ч. Барония «Церковные анналы».
Популярный протестантский учебник по граж-
данской истории создал И. Слейдан (1505—1556).
Он описал «состояние религии и государства» при
императоре Карле V, т. е. историю Реформации.
Широко пользуясь архивными материалами, Слей-
дан пытался избежать пристрастности, однако и
подбор фактов, и характерные умолчания выявля-
ют его лютеранские идеалы.
Протестанты поставили ряд проблем, прежде не
привлекавших внимания немецких историков. Р. Рей-
нек, следуя за Меланхтоном в разделении «свя-
щенной» и «политической» истории, одним из пер-
130
Карл V.
Портрет работы Тициана. 1548 г.
вых в Германии (1583 г.) выделяет в особую от-
расль историю языков, наук и искусств, т. е. исто-
рию культуры. В. Кеккерман в начале XVII в.
Сделал попытку выяснить специфику историче-
ского познания. Его скептические выводы, что
история в отличие от наук о природе познает
единичное, неспособна применять точные методы и
устанавливать законы, были формой критики и
гуманистов, и конфессиональных историков, отра-
жали возросшее значение естествознания, которое
начинает определять самое представление о
научности.
Развитие философской мысли во второй полови-
не XVI в. сковывалось жестким контролем церк-
вей, возрождавших схоластические традиции. Не
случайно ряд новых явлений в натурфилософии,
антропологии, понимании исторического процесса
осмыслен прежде всего противостоявшими всякой
официальной догматике выразителями мистико-
пантеистических идей.
Общественно-политическая мысль богата утопи-
ческими построениями. В отличие от Англии и Ита-
лии в немецких землях наиболее радикальные уто-
пии развивались не на гуманистической основе,
а в виде реформационных программ. Важнейшие из
них связаны с периодом Крестьянской войны и по-
следующим десятилетием. Так, нюрнбергский кни-
гопечатник Г. Гергот создает проект уничтожения
частной собственности во всем «земном царстве»,
а один из вождей повстанцев — М. Гайсмайр требу-
ет установления народной власти в Тироле и рисует
идеальный строй в пределах этой области.
Иной характер носят более поздние сочинения
о наилучшем строе. Гуманист К. Штюблин в сере-
дине XVI в. создает консервативную утопию, где
выдвигает идеал мудрого «согласия» в Граде Ев де-
моне под эгидой правителей-философов. Здесь нет
раздоров даже при существовании общественного
неравенства. Видный деятель лютеранской церк-
ви И. Андрез в начале XVII в. описывает идеаль-
ный город всеобщего труда — Христианополь.
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
XVI век ознаменовался коренными переменами
в развитии естествознания и математических наук.
Революционные идеи Коперника, отвергнутые Лю-
тером и другими богословами, протестантами и ка-
толиками, как противоречащие Библии, были под-
хвачены Иоганном Кеплером (1571—1630), развив-
шим теорию гелиоцентризма. Используя отличав-
шиеся точностью наблюдения датского астронома
Тихо Браге за движением планет, Кеплер открыл
три закона их обращения вокруг Солнца. Он опуб-
ликовал два первых закона в работе «Новая астро-
номия», а третий — в труде «Гармония мира» и из-
дал новые, более точные таблицы движения планет.
Став наряду с Коперником и Галилеем одним из
создателей новой астрономии, Кеплер существенно
продвинул вперед развитие оптики и кристаллогра-
фии.
Немецкие ученые Э. Корд, О. Брунфельс, И. Бок
обогатили ботанику, но особенно велики были за-
слуги Л. Фукса (1501—1566), который ввел в науку
наиболее широкую и систематизированную ботани-
ческую номенклатуру.
Освобождение научной мысли от засилья тради-
ций, развитие эксперимента и тяги к опытным зна-
ниям, сближение теории с практикой — все это бы-
ло длительным и сложным процессом. Он совер-
шался на фоне широкого распространения «охоты
на ведьм», порой принимавшей характер массовой
истерии; повального увлечения «образованного об-
щества» астрологическими предсказаниями, дань
которым отдавал даже Кеплер; расширения занятий
магией и алхимией с ее поисками «философского
камня». Утверждение новых научных представле-
ний о природе шло в острой борьбе с идеологией
отживающего средневековья.
ГЛАВА 3
ЦВИНГЛИАНСТВО И КАЛЬВИНИЗМ.
КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕАКЦИЯ
РЕФОРМАЦИЯ В ШВЕЙЦАРИИ
Второй крупнейший центр европейской рефор-
мации образовался в Швейцарии в условиях обос-
трившихся социально-политических противоречий
в кантонах и под воздействием идей Лютера. Чтобы
понять причины его возникновения именно здесь,
необходимо познакомиться с своеобразным истори-
ческим развитием этой страны.
Горная Швейцария расположена в центре Евро-
пы на торговых путях из Южной Германии и Фран-
ции в Италию. Истоки самобытности государствен-
ного строя Швейцарии восходят к раннему средне-
вековью, когда три горных лесных кантона —
Швиц, Ури и Унтервальден держали в своих руках
ключи от получившего в середине XIII в. большое
торговое значение Сен-Готардского прохода, свя-
зывавшего Италию с остальной Европой. Большие
выгоды от торговли через этот проход интересовали
австрийских герцогов Габсбургов, имевших на тер-
ритории кантонов своих управителей-фоггов и об-
ширные земельные владения.
В 1291 г. три кантона заключили между собой
134
союз и начали освободительную войну против ав-
стрийского владычества. Воодушевленные их при-
мером, соседние области тоже поднялись на борь-
бу. Союз трех кантонов разросся за счет присоеди-
нения новых кантонов и земель: в 1332 г. Люцерн,
в 1351 г. — Цюрих, в 1352 г.— Цуг и Гларус, в
1353 г.— Берн, в 1481 г.— Фрибур и Золотурн,
в 1501 г.— Базель и Шафхаузен, в 1513 г.— Аппен-
целль. Кроме этих кантонов на правах «союзных
земель» в XV — XVI вв. присоединились Санкт-
Галлен на востоке, Женева и Невшатель на западе,
Валлис на юге и другие области. Так образовалась
Конфедерация. Верховным органом стал Тагзат-
цунг — регулярно собиравшаяся коллегия предста-
вителей всех полноправных земель, с XV в. имено-
вавшихся кантонами. Кантоны имели политичес-
кую автономию и регальные права, включая сбор
налогов и чеканку монеты. В городах сложилась
система самоуправления: большие и малые советы,
бургомистры, судебные коллегии шеффенов.
Г осу дарственно-правовую базу Конфедерации
составляла не сведенная в единый кодекс серия
договоров и соглашений. Первый сохранившийся
договор 1291 т. устанавливал принцип «вечного»
конфедеративного союза для «успешной защиты
и самосохранения» от внешних вторжений и внут-
ренних смут на основе взаимопомощи, признания
ранее заключенных соглашений и сеньориальных
связей ее участников, применения в спорных случа-
ях третейского арбитража. В 1315 г. дополнитель-
ные статьи запрещали ведение сепаратных перего-
воров, заключение новых договоров с иноземными
державами без согласия всех членов союза.
По договору 1351 г. вопреки традиции Цюрих
и «лесные» земли получили право заключения
внешних конвенций, хотя связь с Конфедерацией
считалась основополагающей, что отражало и мо-
гущество Цюриха, занявшего ведущее место в сою-
зе, и опасения его основателей утратить свое зна-
чение.
«Земпахская грамота» 1393 г. и Станский дого-
вор 1481 г. подтверждали прежние статьи о внут-
реннем мире и запрещении самовольных военных
походов. Опасения сельских кантонов утратить
135
свое место и значение отразились в статьях догово-
ра 1481 г., которые гарантировали сохранение со-
словно-федерального строя, традиционного места
в нем сельских кантонов, ограничивали права
вновь принятых кантонов Фрейбурга и Золотурна.
Было решено впредь каждые 5—10 лет повторять
принесение присяги в верности союзу. Возросла
роль Тагзатцунгов, но их решения часто наруша-
лись, взаимное недоверие между кантонами росло,
и они вступили в сепаратные связи с иноземными
суверенами — Г абсбургами, королями Франции,
герцогами Савойскими. Союз не имел постоянных
центральных органов власти, своей печати.
В социально-экономическом аспекте Конфеде-
рация представляла собой пеструю мозаику из сою-
зов свободных и зависимых крестьянских общин,
разбросанных островков монастырского и сеньори-
ального земледелия, средневековых городов с сель-
скими округами, союзных земель и бесправных
фогств. Кантоны и союзные земли, входившие в со-
став Швейцарского союза, различались по уровню
своего экономического развития. Тем не менее их
можно разделить на две основные группы. Первую
составляли старые, так называемые лесные, сель-
скохозяйственные кантоны — Швиц, Ури, Унтерва-
льден, Люцерн и Цуг. Ко второй группе принадле-
жали экономически более развитые городские кан-
тоны — Цюрих, Берн, Базель и др.
В лесных кантонах длительное время сохраня-
лись общинные порядки. Значительная прослойка
крестьянства никогда не знала феодальной зависи-
мости и была свободной. Ведущей отраслью хозяй-
ства здесь было животноводство. На тучных аль-
пийских лугах кормились большие стада овец и ко-
ров. Продукция скотоводства — шерсть, шкуры,
кожи, масло, сыр — сбывалась в городские канто-
ны, в также в Италию и Германию. Обширные
территории пастбищ и лесов находились в общин-
ном пользовании. Пахотные земли занимали незна-
чительную площадь и большую часть хлеба лесные
кантоны ввозили через Базель и Цюрих из Гер-
мании.
Крестьянская община в XVI в. заметно раз-
ложилась. Пользование общинной землей стало
136
привилегией зажиточной прослойки крестьянства.
Образовался избыток рабочей силы. Этим обстоя-
тельством воспользовались соседние государства,
главным образом Франция. XVI век — время наем-
ных армий.
В ходе освободительных войн швейцарцы созда-
ли себе репутацию непобедимой пехоты, и инозем-
ные государи охотно вербовали их в свои армии.
Военное наемничество стало регулярным узаконен-
ным промыслом. На практике процветало лихоим-
ство, обман при расчетах с солдатами и семьями
погибших. Пенсии, получаемые кантональными
властями от иноземных суверенов, разлагали их,
отрицательно влияли на характер внешней полити-
Сельскохозяйственные работы.
Рисунок из хроники X. Зильберизена. 1576 г.
ки Конфедерации; швейцарские наемники в вой-
сках враждующих держав истребляли на поле друг
друга. Военное наемничество стало проклятием от-
важного швейцарского народа. Конфедеративной
армии не существовало, локальные «милиции» из
плохо обученной молодежи были слабы.
Взаимоотношения церкви и светских властей
в швейцарских землях складывались еще в каро-
лингский период: значительная часть земли при-
137
над лежа л а церковно-монастырским учреждениям,
обладавшим сеньориальными и судебно-админист-
ративными правами.
В XIV в. началось общее наступление на права
церкви, поддерживавшей Габсбургов. Церковная
юрисдикция была сильно урезана «Грамотой о свя-
щенниках» 1370 г. На протяжении XV в. власти
кантонов установили свой патронат над многими
городскими и сельскими церквями, определяли
круг полномочий и обязанности священников, на-
значали их на должности, распоряжались церков-
ными землями. Архиепископ Констанцский сохра-
нил функции лишь чисто церковного надзора.
УЛЬРИХ цвингли
В условиях обострившихся социально-политиче-
ских противоречий в кантонах и под воздействием
идей Лютера в Швейцарии образовался второй
крупнейший центр европейской Реформации. Об-
разованные круги страны были хорошо подготовле-
ны к восприятию идей гуманистов, прежде всего
Эразма Роттердамского. Выразителем новой ре-
формационной концепции стал священник и гума-
нист, эразмианец Ульрих Цвингли.
Он родился 1 января 1484 г. среди гор, в общине
Вильдгауз в Тугенбурге. Несмотря на то что семей-
ство было очень многочисленным (8 сыновей и 2 до-
чери), дети выросли в довольстве и пользовались
уважением местных жителей. В десять лет Цвингли
был отправлен в Базель, славившийся в то время
преподаванием классических наук. Он отличался
тут успехами в латинской грамматике, музыке, диа-
лектике, но более всего в диспутах, в которых
одерживал верх над старшими учениками. Учитель
его, пораженный таким блестящим дарованием, со-
ветовал ему оставить школу и просить отца дать
ему более соответствующее его способностям обра-
зование. Цвингли поместили в Бернскую классиче-
скую школу, где учителем его был богослов Виттен -
бах, открыто проповедовавший, что учение об отпу-
щении грехов есть обман и что один Христос своей
138
кровью заплатил за грехи человечества. Пятнадца-
тилетним юношей Ульрих был послан в Венский
университет. Здесь главное внимание обращалось
на изучение древнего мира, истории. Цвингли пре-
имущественно занимался философией, изящными
искусствами. Вместе с тем он продолжал обнару-
живать замечательный талант в диспутах. Харак-
терной чертой Цвингли было его стремление к чис-
той истине.
Из Вены Цвингли возвратился на родину. Лю-
бовь к наукам так овладела им, что он не мог посвя-
тить себя исключительно практической деятельно-
Ульрих Цвингли.
Портрет работы Г. Аспера.
сти и вскоре переехал опять в Базель, где занял
место учителя латинского языка в школе св. Мар-
тина. В 1506 г. он стал магистром философии,
оставаясь вместе с тем учителем школы. В этом же
году он принял сан священника. Уже в 1516 г.
Цвингли выступает как ярый противник военного
наемничества. Проповеди Лютера стали для него
школой новой теологии. С 1519 г. в Цюрихе Цвинг-
ли перешел к пропаганде собственного евангеличе-
ского учения, излагая и комментируя Священное
писание.
Когда Цвингли переехал в Цюрих, ему было
35 лет. Он был выше среднего роста, обладал кра-
сивой внешностью, имел очень здоровый вид. У не-
го был сильный и приятный голос. Цвингли обла-
дал блестящим ораторским талантом. В частной
жизни он отличался спокойствием и веселостью,
несмотря на свой страстный и горячий характер.
Он любил простоту, умеренность во всем, был об-
щителен, не отказывался от удовольствий. Особен-
но охотно ходил к крестьянам, которых ободрял
своей веселостью. Он любил, чтобы к нему обраща-
лись, никогда не отказывал в услуге, если мог ее
оказать.
К моменту переезда Цвингли в Цюрих туда уже
проникла проповедь Лютера. Цвингли активно при-
нялся за ее распространение. Свои проповеди он
начал с развенчания отживших постановлений рим-
ской церкви, не касаясь основ ее вероучения.
Влияние местных условий и традиций гуманиз-
ма на учение Цвингли, его рационализм и убежден-
ность в исключительной роли для верующего при-
мера Христа и деятельного благочестия определи-
ли ряд отличительных черт его доктрины, имевшей,
однако, немало сходства с лютеранством. Свои
основные идеи Цвингли изложил в программных
68 тезисах (1523 г.) и работах «О божественной
и человеческой справедливости», «Об истинной и
ложной вере», а также «Изложении христианской
веры».
Отличие его взглядов от учения Лютера состоя-
ло в том, что последний старался сохранить поста-
новления западной церкви и все то, что прямо, по
его мнению, не противоречило Святому писанию.
140
Цвингли же стремился уничтожить все, что нельзя
было положительно оправдать Святым писанием.
Лютер хотел только согласовать свое учение с
Евангелием, между тем как Цвингли считал не-
обходимым решительно преобразовать латинскую
церковь.
Подобно Лютеру, Цвингли основывал свое веро-
учение на положениях Евангелия, а не на поздней-
ших постановлениях пап, отвергал индульгенции,
поклонение иконам, статуям и мощам святых, был
поборником дешевой церкви, без сложной иерархии
церковного клира, без монастырей, богатства и
пышного церемониала. Цвинглианство гораздо бо-
лее решительно порывало с обрядовой стороной
богослужения, чем это делал Лютер и его последо-
ватели, и отказывалось от католического толкова-
ния двух сохраненных им церковных таинств —
крещения и причащения, т. е. не признавало за
ними особой магической силы.
Принципиальные расхождения Лютера и Цвинг-
ли были связаны с их политическими позициями.
С молодых лет до конца жизни Цвингли, патриот
«швейцарского отечества», был решительным сто-
ронником республиканизма, обличителем тирании
монархов и князей.
Цвингли считал, что Евангелие Христа не на-
правлено против власти, напротив, оно служит ее
укреплению, наставляет на путь истинный, объеди-
няя ее с народом «до тех пор, пока власть действует
по-христиански», т. е. не вступает в конфликт с
требованиями евангелизма. Правители, не соблю-
дающие этого установления, по Цвингли, могут
быть смещены, но не путем восстания, а с едино-
душного согласия всего народа. Покорность тира-
нам Цвингли рассматривал как грех перед Богом.
Цвингли решительно выступал против наемни-
чества и иностранных пенсий, осуждал ростовщи-
чество и монополии. Он порицал крепостничество,
но радикальные тенденции его учения имели свои
границы: он резко осуждал покушения на собст-
венность и в борьбе с анабаптистами утверждал,
что обобществление имущества есть нарушение за-
поведи «не укради». В отличие от Лютера, который
разграничивал духовную и светскую сферы, Цвинг-
141
ли признавал роль «божественной справедливости»
и в мирской жизни, возможность, а при опреде-
ленных условиях и необходимость политических
и социальных перемен. Обязанность осуществлять
их Цвингли возлагал на светскую власть.
В 1518 г. Цвингли поселился в Цюрихе, где
получил место священника в городском соборе. Его
проповедь реформационного вероучения нашла
живой отклик среди бюргерства, плебейства и кре-
стьянства. Вначале Цвингли и его приверженцы не
порывали открыто с католической церковью, но
такое положение не могло долго продолжаться.
В 1522 г. городской совет Цюриха под давлением
сторонников Цвингли отменил посты и безбрачие
духовенства. Цюрих был объявлен независимым от
епископа Констанцского. С 1523 г. начала произво-
диться секуляризация монастырских имуществ.
В 1524 г. были отменены месса, почитание икон
и святых и введено причастие для светских лиц.
Латинский язык в молитвах был заменен немецким,
монахам, желавшим оставить монастырь, предо-
ставлено право свободного выхода, оставшимся же
в монастырях назначено содержание. Доходы с ду-
ховных учреждений и монастырей Цвингли обра-
тил на семинарии, приюты, богадельни.
Все реформы в Швейцарии производились край-
не осторожно и постепенно. Прежде чем вводить
преобразования в какой-либо местности, Цвингли
подготавливал к ним жителей путем проповеди. По
его настоянию было решено оставить лиц духовно-
го звания, придерживавшихся старой веры, дожи-
вать в мире на своих местах, он не боролся с ними
силой и принуждением. Понимая, что упрочение
реформы в значительной степени зависит от воспи-
тания молодого подрастающего поколения, которое
Цвингли постоянно видел в школе, находившейся
под его ведением, он еще в 1523 г. написал сочине-
ние «Некоторые правила о воспитании дворянских
юношей». Первая часть касается религиозного об-
разования, вторая — научного и общественного.
Цвингли в этих двух книгах подробно излагает
правила на самые разные случаи жизни. Например,
когда нужно молчать и говорить, как владеть со-
бой, соблюдать умеренность в пище и питье, как
142
одеваться, обращаться с женщинами, деньгами,
имуществом и т. п. Третья часть излагает обязанно-
сти по отношению к другим, правила общежития.
Цвингли советует молодым людям не уклоняться от
общественных удовольствий и публичных церемо-
ний вроде свадебных и других.
Все эти реформационные мероприятия осуще-
ствлялись в Цюрихе под руководством и контролем
городского магистрата, которому подчинялась цер-
ковная организация. Кантон выступал как город-
государство, неразрывно связанное с церковной
общиной. Цвинглианское вероисповедание было
объявлено обязательным для всех жителей канто-
на, а соблюдение религиозных правил придирчиво
контролировалось городскими властями.
Одновременно осуществлялась и цвинглианская
социально-политическая программа: были запре-
щены ростовщический процент, военное наемниче-
ство и получение пенсий от иноземных государей.
Учение Цвингли быстро проникало даже в горо-
да Германии. Оно по сути своей было мягче, утеши-
тельнее, чем учение Лютера. Цвингли придавал
гораздо большее значение нравственности, настро-
ению, нежели догматам религии. Он не отрицал,
подобно Лютеру, возможности спасения для языч-
ников за то, что они не были христианами, а гово-
рил, что все когда-либо жившие добродетельные
люди будут спасены. Все, что можно было объ-
яснить в религии разумными причинами, он объ-
яснял. Чудеса он оставлял в стороне и советовал не
пускаться в объяснение совершенно неизвестных
людям вещей. Терпимость, которую Цвингли про-
являл к другим учениям, привлекала многих.
Торжество цвинглианской реформации в Цюри-
хе, успехи реформационного движения в других
городских кантонах Швейцарии, распространение
лютеранской и народной реформации в соседних
областях Германии создали напряженное положе-
ние внутри конфедерации. Лесные кантоны, свя-
занные договорами с католическими государствами
Европы, подавляли всякие попытки реформацион-
ного движения и социального протеста у себя и
оказывали сильное давление на городские кантоны,
требуя от них пресечения «ереси». Особенно
143
острые конфликты назрели в фогствах, крестьян-
ство которых подвергалось наиболее жестокой экс-
плуатации. Положение осложнялось еще и тем, что
некоторые фогства управлялись совместно город-
скими и лесными кантонами. Первые всячески по-
ощряли реформационное движение, вторые приме-
няли против «еретиков» жестокие репрессии.
Великая крестьянская война в Германии нашла
живейший отклик в фогствах и кантонах, примы-
кавших к германской границе. Весной 1525 г. все
фогства и многие сельские общины большинства
городских кантонов стали ареной активного кресть-
янского движения. В Цюрихе им были охвачены
округа Грюнинген, Гаузен, Штейн, Гассау, граф-
ство Кибург и др. Крестьяне собирались в воору-
женные отряды численностью до 4 тысяч человек.
Крестьяне требовали отмены крепостничества, «ма-
лой десятины», предоставления деревенским общи-
нам права выбора пасторов, свободы охоты и рыб-
ной ловли, снижения налогов, упорядочения судо-
производства и др. Предъявив эти требования,
крестьяне разошлись по домам и стали ждать реше-
ния кантональных властей.
Активное крестьянское движение развернулось
в фогствах кантона Базель: Листале, Варнсперге,
Вальденбурге, Гомбурге и др. В начале мая
1525 г. крестьяне этих фогств потребовали введе-
ния реформационного вероисповедания, упраздне-
ния крепостничества, снижения налогов и пошлин
и т. д.
Отношение кантональных властей к этим собы-
тиям было неодинаковым. Лесные католические
кантоны решительно и открыто выступили против
восставших. Они поставили сильные заслоны в гор-
ных проходах с целью не допустить объединенных
действий швейцарских и немецких крестьян.
Городским кантонам приходилось применять бо-
лее сложную тактику. С одной стороны, города
помогли распространению реформации в своей
сельской округе, в католических кантонах и совме-
стно управляемых фогствах, стремились подорвать
позиции дворян и монастырского землевладения,
давая некоторые поблажки зависимым от них кре-
стьянам. Но с другой стороны, города в качестве
144
коллективных сеньоров сами эксплуатировали за-
висимых крестьян фогств и муниципальных земель
и всех крестьян кантона вообще — посредством го-
родских пошлин, монополий и т. п. Города совсем
не были склонны поступиться этими привилегиями.
Поэтому, опираясь на крестьянскую верхушку, они
проводили тактику мелких уступок, проволочек и
раскола крестьянского движения, выжидая, чем
кончится дело в Германии. Как и лесные кантоны,
города также посредничали между князьями и вос-
ставшими немецкими крестьянами, стремясь ото-
двинуть пламя войны подальше от своих рубежей.
Поражение Крестьянской войны в Германии по-
служило сигналом к энергичному наступлению на
швейцарских крестьян со стороны властей всех
кантонов. Католические кантоны подавили кресть-
янские выступления в фогствах и восстановили
в них католицизм. Городские кантоны отменили
многие из сделанных ранее уступок, хотя и пошли
на некоторые послабления крестьянам: была упразд-
нена крепостная зависимость крестьян на церков-
ных землях, снижены некоторые пошлины и нало-
ги, частично восстановлена свобода охоты и рыбо-
ловства.
Поражение крестьянско-плебейского движения
сильно сузило социальную базу цвинглианской ре-
формации и в значительной мере предопределило
ее провинциальную ограниченность. Однако это
сказалось не сразу. В течение нескольких лет цвин-
глианская реформа в Швейцарии имела крупные
успехи. В 1528 г. она была официально проведена
в Берне, затем в Базеле, Санкт-Галлене, Гларусе
и Шафхаузене. Протестантские кантоны создали
особую организацию внутри конфедерации и стали
проводить согласованную политику.
Окрыленные этими успехами, сторонники Цвин-
гли уже готовились приступить к объединению
Швейцарии под главенством Цюриха. Однако эти
планы встретили враждебное отношение со сторо-
ны лесных кантонов и недоверчивое — со стороны
Берна, который опасался чрезмерного усиления
Цюриха. В 1531 г. дело дошло до открытого воен-
ного столкновения Цюриха с пятью лесными канто-
нами. Битва при Каппеле в 1531 г. закончилась
145
полным военным поражением Цюриха. В бою пал
и сам Цвингли.
После этого проповедь цвинглианства в канто-
нах, оставшихся католическими, была запрещена.
Решение вопроса о национальном объединении и
укреплении национальной общности страны задер-
жалось на столетия.
Центр реформационной деятельности перемес-
тился в Женеву, где создались благоприятные
условия для торжества реформации и нашли свою
благодатную почву идеи Кальвина, создавшего бо-
лее стройную теорию и практику взаимоотношений
реформированной церкви с государством.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ КАЛЬВИНА
Жан Кальвин родился в 1509 г. в семье епископ-
ского секретаря города Нуайона в Северной Фран-
ции. Отец готовил его к карьере юриста, направив
с этой целью учиться на славившийся в то время
юридический факультет Буржского университета.
По окончании обучения Кальвин занимался препо-
давательской и литературной деятельностью. Не-
сколько лет он жил в Париже, где, по-видимому,
в 1534 г. перешел в протестантизм. Он примыкал
к наиболее радикальным кругам французских про-
тестантов и в далыпейшем развил их представле-
ния и идеи в своем учении. В связи с гонениями на
протестантов Кальвин эмигрировал в Германию,
а в 1536 г. переехал в Женеву, которая в ту пору
являлась убежищем для протестантов, особенно
французов.
В этом же году в Базеле вышла его главная
работа «Наставление в христианской вере», в ко-
торой содержались основные положения кальви-
низма.
Учение Кальвина было заострено, с одной сто-
роны, против католицизма, с другой — против тече-
ний народной реформации, представителей которых
он обвинял в полном безбожии и материализме.
Исключительным авторитетом Кальвин признавал
Святое писание и не допускал вмешательства че-
146
ловеческого разума и философии в дела религии.
Одним из главных догматов Кальвина являлось
учение о божественном предопределении, в силу
которого судьба каждого человека заранее решена
свыше и одному Богу известно, кто избран к спасе-
нию и кто нет. Тем не менее человек, по учению
Кальвина, будучи твердо уверен в своем бессилии
изменить свою судьбу, обязан исполнять все пред-
писания церкви, бороться со всяким сомнением
в своем избрании и с доверием идти к спасению,
хоть он и не знает, что его ожидает. «Человек пада-
ет,— говорит Кальвин,— потому что так постанов-
лено свыше, но грешит он по своей вине».
Эта часть кальвиновской доктрины была окон-
чательно сформулирована уже преемниками и
последователями Кальвина и получила название
учения о «мирском призвании» и «мирском аске-
тизме». Истинный кальвинист должен целиком
отдаваться профессиональной деятельности, пре-
небрегать комфортом, презирать наслаждения и
расточительность, копить каждый грош и быть бе-
режливым, рачительным хозяином. Если перед че-
ловеком возникает возможность посредством своей
профессиональной деятельности получить большой
доход и он не воспользуется этим, он совершит гре-
ховный поступок.
Из теории предопределения вытекали и другие
следствия. В свете ее положений теряли свое значе-
ние благородство происхождения и сословные при-
вилегии феодалов, ибо не ими определялись пре-
дызбранность и спасение.
Всю беспощадность этого учения Кальвин со-
знавал сам; оно страшило его, но вместе с тем он
так сильно был убежден в его истинности, что по-
давлял в себе всякие сомнения и то же предписы-
вал другим. «Лучше,— говорил он,— невежество
верующего, нежели дерзкое знание». Все люди, по
его учению, должны заботиться о возвышенных
идеалах и целях жизни, пренебрегать всеми ее ме-
лочами, всем, что прямо не касается спасения, что
говорит чувству и отвлекает от главного. Кальвин
смотрел на землю, как на юдоль плача и скорби,
поэтому устранял все, что веселит и украшает
жизнь. Удовольствия, комфорт, удовлетворение эс-
147
тетических потребностей должны уступить место
одному поклонению Богу, являющемуся у Кальви-
на холодным и беспощадным.
Самое строгое единство верующих, по его уче-
нию, есть необходимое начало церковной организа-
ции. Охрану этого единства Кальвин вверял духо-
венству и преимущественно пасторам, которых он
считал представителями бога на земле, и ставил
знаки священства даже выше знаков королевской
власти. Пасторов должен избирать народ, но пред-
лагают их к выбору другие пасторы. Таким обра-
зом, выборы остаются, собственно говоря, в руках
духовенства, которое всегда может противодейст-
вовать народу. Избранный пастор утверждается
в своем звании, только выдержав строгий экзамен
в догматах веры и правилах церковной дисципли-
ны, подписав исповедание веры и дав клятву в точ-
ном его соблюдении. Пасторы пользуются обшир-
ной властью; они могут в любое время входить
в дом каждого и наблюдать за его жизнью. Наказа-
ния налагаются не ими непосредственно, но конси-
сторией, или судебным трибуналом, который состо-
ит из тех же пасторов и находится при каждой
церкви. Члены консисторий контролируются нацио-
нальным синодом, состоящим из пасторов и ста-
рейшин всех церквей округи. От пасторов требу-
ется совершенная чистота жизни, чтобы они по
совести могли наблюдать за жизнью других.
Церкви Кальвин давал право определять винов-
ных в нарушении ее предписаний, налагать прокля-
тие и требовать от государства исполнения ее по-
становлений. Но исполнение приговора она, как
представительница духа, поручала гражданской
власти, государству.
Так же как и пасторы, правительственные лица,
по учению Кальвина, суть представители Бога на
земле, а государство установлено им самим. Каль-
вин сходился с Лютером в том, что, подобно ему,
требовал безусловного повиновения властям даже
в тех случаях, когда они употребляют насильствен-
ные меры, т. е. являются тиранами. Но от светской
власти требуется такое же беспрекословное подчи-
нение предприсаниям церкви. В одном только слу-
чае он допускал ослушание светских властей —
148
когда последние требуют от подданного чего-либо
противного воле Бога. Тогда Кальвин разрешал не
только пассивное сопротивление, но и активное.
Кальвин очень осторожно подходил к трактовке
проблем государства и социально-политического
устройства общества. Он порицал князей и монар-
хов за их насилия, произвол. Он утверждал, что
если государь и правительство устанавливают ти-
ранический режим, попирают божеские законы и
оскорбляют церковь, то рано или поздно они испы-
тают на себе карающую десницу божью, орудием
которой могут стать их собственные подданные. Но
в то же время всякое государственное устройство
и власть Кальвин объявлял божественными. Право
сопротивления тирании он признавал лишь за под-
чиненными органами власти, церковью и представи-
тельными учреждениями, например Генеральными
штатами. При этом сначала должны быть исчер-
паны легальные формы борьбы и пассивное сопро-
тивление; лишь в исключительном случае допусти-
мо открытое неповиновение и свержение тирании.
Обязанности государей также ясно определены.
Кальвин предписывает им не отягощать народ на-
логами иначе, чем для удовлетворения обществен-
ных нужд, не покрывать притеснителей народа,
а преследовать и наказывать их.
Демократию Кальвин считал «наихудшей фор-
мой правления». Все свои симпатии он отдавал
аристократической форме. Как компромиссное ре-
шение он допускал ее сочетание с «умеренной де-
мократией». В соответствии с этими взглядами Ка-
львина власть в Женеве все больше и больше сосре-
доточивалась в руках узкой группы лиц.
Кальвин ненавидел и преследовал крестьянско-
плебейскую ересь — анабаптизм. Требование край-
них анабаптистов установить общность имуществ
и отрицание ими властей он расценивал как «при-
своение чужого» и «возмутительную дикость».
В то же время Кальвин оправдывал взимание
процента и ростовщичество, считал закономерным
существование самой жестокой формы эксплуата-
ции человека человеком — рабства, которое стало
все шире распространяться в колониях.
Он не случайно выбрал эту систему, положив-
149
шую начало организации протестантской партии,
спасшей реформу в то время, когда она была на
краю гибели. «Наставление в христианской ве-
ре» — важнейшее литературное произведение ре-
формации. Из-за него Кальвина называли «Аристо-
телем реформации». Кроме поразительной логики
оно удивляет еще языком, которым написано.
Но, несмотря на эти качества, оно не могло не
произвести ужасающего впечатления на читателя.
Это впечатление усиливалось тоном, принятым Ка-
Жан Кальвин.
Гравюра 1562 г.
львином в отношении своих врагов. Он называет их
«шипящими змеями» и т. п. Но в то время это не
мешало успеху книги.
В 1541 г. сочинение Кальвина было издано на
французском языке, и с тех пор одно издание сле-
довало за другим. Оно было переведено почти на
все европейские языки и для французских проте-
стантов приобрело значение Лютерова перевода
Библии. Ни одно из сочинений реформаторов не
подвергалось таким преследованиям католиков,
как «Наставление в христианской вере», но зато ни
одно и не было столь страшно для них.
Кальвин был высокого роста и худощав. Вся его
фигура, продолговатое, бледное, изнуренное лицо,
окаймленное темными волосами, впалые щеки, тон-
кие губы, глаза, выражавшие решимость, холод-
ный, энергичный взгляд, тонкий острый нос и такой
же подбородок, заканчивавшийся бородой клином,
наводили страх, но вместе с тем внушали и уваже-
ние к нему. Бесчувственность и сухость отталкива-
ли от него, но, с другой стороны, в нем чувствова-
лась непреклонная воля, которой трудно было со-
противляться. Французский историк Мартен ха-
рактеризовал его так: «Логика и воля — вот в двух
словах Кальвин».
Когда Кальвин в 1536 г. прибыл в Женеву, там
уже была проведена реформация в цвинглианском
духе: отменены месса, иконопочитание, продажа
индульгенций. Военное наемничество было запре-
щено. В городе кипела острая социальная борьба.
Произошли выступления городского плебса, сопро-
вождавшиеся погромами католических церквей и
монастырей. Магистрат запретил церковные диспу-
ты, начал преследовать анабаптистов и круто рас-
правляться с выступлениями городского плебса.
Однако реформация утвердилась не сразу. Ме-
роприятия, проведенные Кальвином и его сторон-
никами, вызвали столь сильное противодействие,
что в 1538 г. руководители реформационной пар-
тии, в их числе Кальвин, вынуждены были бежать
из Женевы. Правда, в 1540 г. реформационная
партия окончательно одержала верх. По приглаше-
нию магистрата в 1541 г. Кальвин возвратился
в Женеву и остался там до конца своей жизни.
151
В Женеве была создана консистория, фактиче-
ски подчинившая себе светскую власть и учредив-
шая придирчивый полицейский надзор за жизнью
горожан. Всем вменялось в обязанность посещение
церковной службы, были запрещены танцы, игры,
песни и ношение нарядной одежды. За нарушение
этих правил, за леность и чревоугодие виновные
привлекались к суду и подвергались наказаниям.
Это было время наивысшего могущества Каль-
вина, когда и женевская церковь и магистрат пол-
ностью склонялись перед его авторитетом.
КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
Контрреформация была составной частью об-
щей феодально-католической реакции на новые
процессы и явления в социально-политической,
церковно-религиозной и культурной жизни ряда
европейских народов. Первоначально Контррефор-
мация выражалась в отдельных, плохо согласован-
ных между собой попытках подавления или противо-
действия протестантизму, прежде всего в Германии
и Швейцарии. Распространению Контрреформации
содействовало то обстоятельство, что значительные
общественные слои, готовые поддержать Реформа-
цию в умеренном варианте, были напуганы выступ-
лениями социальных низов и предпочли держаться
прежних устоев и верований.
Реформация застала римско-католическую цер-
ковь врасплох. Несмотря на ряд провозглашенных
реформ, католицизм не смог пойти на преобразова-
ния, отвечавшие потребностям социального, поли-
тического и национального развития европейских
народов; не сумел приостановить упадок церков-
ных учреждений.
Однако с начала 40-х годов XVI в. в католи-
цизме возобладала консервативно-клерикальная
тенденция отказа от любых уступок и послаблений
не только религиозным противникам, но и течениям
обновления в самом католицизме. Чтобы в новых
условиях выжить и повести наступление на Рефор-
мацию, католическая церковь была вынуждена ре-
152
организовать внутреннюю структуру, систему вла-
сти и управления. В системе средств проведения
Контрреформации важнейшую роль сыграли новые
религиозные ордена, инквизиция, книжная цензу-
ра, деятельность и постановления Тридентского
собора.
Возникшие в средние века ордена не отвечали
требованиям, выдвигаемым перед католицизмом
распространением Реформации. Некоторые из них
подверглись реформе. В 1522 г. был реорганизован
орден камальдулов — ответвление бенедиктинцев.
Серьезнее и важнее была реформа в среде франци-
сканцев: в 1529 г. часть обсервантов (ответвление
францисканцев) образовала отдельный орден капу-
цинов, главной целью которого была деятельность
в миру, проповеди и служение среди простонаро-
дья. Из Италии они распространили свое влияние
и на другие страны Европы, завоевали большую
популярность, способствуя удержанию масс в вер-
ности католической религии и иерархии. В 1524 г.
Каэтано Тьенский и Джанпьетро Караффа основа-
ли конгрегацию монашествующих клириков — ор-
ден театинцев — для воспитания строгих нравов
у священников. По образцу этого питомника цер-
ковных прелатов были созданы сообщества барна-
битов, сомасков, ораторианцев (или тринитариев),
которые, как и новые ордена урсулинок, братьев
милосердия, взяли на себя труды по общественной
благотворительности, образованию и воспитанию
нравов, что должно было содействовать восстанов-
лению подорванного авторитета католицизма и раз-
витию аскетических тенденций в самой церкви.
Главными охранительными мерами католицизму
служили инквизиция и книжная цензура. Введен-
ные для борьбы с религиозным инакомыслием, они
нанесли сильнейший удар по гуманизму, по всей
ренессансной культуре, прежде всего в Италии.
В 1541 г. была реорганизована инквизиция, и в Ри-
ме создан верховный инквизиционный трибунал
с неограниченной властью в делах веры и юрисдик-
цией, распространяющейся на все католические го-
сударства. Инициатором учреждения римской инк-
визиции и первым ее руководителем был кардинал
Караффа. Комиссары «Святой службы» посыла-
153
лись в различные страны. Но далеко не во всех
странах и не без ограничений инквизиция была
допущена в своем новом виде. Так, во Франции,
в Венеции и Флоренции она действовала под конт-
ролем светских властей.
«Святая служба» приобрела невиданную
власть. Инквизиция развила издревле присущий
католической церкви дух авторитарности и нетер-
пимости, почти маниакальной подозрительности ко
всему новому и беспощадной жестокости к против-
никам. Казни протестантов стали обычным явлени-
ем, инквизиторы вдохновляли резню вальденсов
в Южной Италии, походы против них в Пьемонте,
массовое избиение мятежных морисков в Испании.
На эшафоте погибают бывший апостолический про-
тонотарий, сторонник религиозного обновления
Пьетро Карнесекки, гуманист и реформатор Аонио
Палеарио, утопист Франческо Пуччи, философы
Джордано Бруно и Джулио Чезаре Ванини; Томазо
Кампанелла 33 года томится в тюрьмах; Галилео
Галилея в результате затеянного против него про-
цесса. вынуждают к отречению от своих научных
воззрений.
Террор инквизиции дополнялся строжайшей
книжной цензурой. В 1543 г. Караффа запретил
печатать любые сочинения без дозволения инквизи-
торов, которые надзирали также за торговлей кни-
гами и их пересылкой. Первые каталоги запрещен-
ных книг были составлены по инициативе местных
церковных властей в Лувене, Париже, Венеции,
Флоренции и Милане. В 1599 г. в Риме появился
пресловутый Индекс запрещенных книг, обязатель-
ный уже для всей церкви. Законы о книжной цензу-
ре имели в виду не только издателей и торговцев, но
и частных лиц, которым угрожало инквизиционное
преследование за чтение, хранение, распростране-
ние запрещенных книг или недонесение о них.
ОРДЕН ИЕЗУИТОВ
Особую роль в ответном наступлении на Ре-
формацию, в воздействии на широкие слои верую-
154
щих, в придании нового облика воинствующей цер-
кви сыграло Общество Иисуса, официально утвер-
жденное папской буллой в 1540 г. Основателем
и первым генералом ордена иезуитов был испан-
ский дворянин Игнасио Лойола (1491—1556),
сложный путь духовного развития которого привел
к идее безоглядного служения церкви.
В основе Общества Иисуса лежала железная
дисциплина, беспрекословное подчинение прика-
зам. Помимо обычных монашеских обетов цело-
мудрия, нестяжания и послушания члены < Иисусо-
ва воинства» связывали себя особой клятвой верно-
сти римскому первосвященнику. Требуя полного
самоотречения, иезуитская мораль совершенно
уничтожала личное начало в жизни человека, его
собственное «я». Адепты ордена уподоблялись по-
соху в руках начальников. Устав Общества, приня-
тый в 1558 г., требовал от иезуитов по предписанию
начальника совершения греха, вплоть до смерт-
ного.
Во главе Общества Иисуса, основанного на на-
чалах строгой централизации, пожизненно стоял
генерал, полновластно руководивший всеми дей-
ствиями ордена. При нем имелся совет с функция-
ми совещательной и контролирующей инстанции.
И генерала, и совет избирало общее собрание, или
генеральная конгрегация, которой формально при-
надлежала высшая власть. Общество строилось по
иерархическому принципу, члены его подразделя-
лись на несколько классов. Оно имело прочную
организацию на местах, нижнюю ступень которой
составляли поселения, резиденции и миссии, затем
коллегии, новициаты и дома профессов. Иезуиты
разделили мир на провинции во главе с провинциа-
лами; несколько провинций входило в ассистенции.
Возглавлявшие их ассистенты были членами цент-
рального руководства. Независимость ордена от
светских и духовных властей превращала его в ав-
тономное религиозно-политическое сообщество в
любой державе.
Орден иезуитов не был монашеским в традици-
онном понимании. Его члены были освобождены от
неукоснительного соблюдения правил монастыр-
ской жизни, от некоторых монашеских обетов и обя-
155
занностей. Даже внешне иезуиты напоминали ско-
рее светских ученых, нежели монахов. Не молитвы
и не отправление религиозного культа, но активная
светская деятельность, не умерщвление плоти, ли-
шения, покаяние, но наилучшее положение в миру
характеризовало устремление иезуитов. Они долж-
ны были находиться в центре политических и обще-
ственных интересов, имея все возможности оказы-
вать на них решающее влияние, как того требовали
интересы католической церкви, сформулированные
в указаниях руководителей ордена.
Главными средствами иезуитов были воспитание
и дипломатия. Их система обучения была рассчита-
на преимущественно на молодежь из верхов обще-
ства, но ради популярности ордена они давали
бесплатное образование выходцам из самых раз-
ных слоев, организовывали сиротские приюты.
Иезуиты были умелыми организаторами школьного
дела и преподавателями университетов. Они уста-
новили в своих учебных заведениях образцовый
порядок, разработали формальные методы обуче-
ния, приспособили к своим целям идеалы классиче-
ского образования.
Примеряясь к сложным обстоятельствам, иезуи-
ты выказали себя ловкими политиками, умеющими
использовать самые различные средства «к вящей
славе Божьей». Людей ученых они поражали эру-
дицией, на толпу воздействовали особой пышно-
стью богослужения, культивированием излюблен-
ных мотивов народной религиозности, поощрением
самых архаичных форм поклонения святым, ико-
нам, реликвиям. Восторженные натуры увлекала
их страстная проповедь, таинственные выси меди-
таций, предписанных «Духовными упражнениями»
Лойолы, вождей религиозно-политических пар-
тий — трезвый и расчетливый совет. При дворах
государей, у высокопоставленных особ они были
духовниками и наставниками, в моменты стихий-
ных бедствий, эпидемий, социальных потрясений
они не гнушались никакой, даже самой черной,
работой.
Ранее всего орден обосновался в итальянских
государствах, Португалии, Испании. В скором вре-
мени иезуиты превращаются в самую мощную и
156
влиятельную духовно-политическую корпорацию
католического мира.
, ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР И ПАПСТВО
Успехи Реформации показали, что католичес-
кая церковь должна сама провести некоторые внут-
ренние реформы и перестроить свою организацию,
если она желает сохранить былую роль в христиан-
ском мире. Вместе с тем папская курия опасалась,
что всякая более или менее серьезная перестройка
католической церкви может привести к торжеству
реформационных идей, особенно в обстановке, ко-
гда даже некоторые крупные церковные феодалы
склонны были признать отдельные догматы рефор-
мации. Для папства речь могла идти только о неко-
торых половинчатых реформах, не затрагивающих
основных догматических и организационных прин-
ципов католической церкви.
Долгое время папству, наученному опытом XV в.
опасаться притязаний собора на верховную власть
в церкви, удавалось затягивать его созыв, на ко-
тором настаивали не только протестанты, но и
католики. Император надеялся использовать собор
как средство борьбы с Реформацией, давления на
папство, утверждения своего преобладания в Евро-
пе. Подготовка собора продолжалась почти десять
лет. После всевозможных проволочек собор начал
свои заседания в декабре 1545 г. в североитальян-
ском городе Тренто (лат. Tridentum), входившим
в состав империи. Тридентский собор, заседания
которого продолжались 18 лет, призван был консо-
лидировать все силы, остававшиеся верными Свя-
тому престолу. Его постановлениями католическая
церковь определила свое отношение к протестан-
тизму, осудив основные догматы новых учений.
В Тренто взяло верх консервативное, строго
папистское направление. Этому способствовали
значительное влияние иезуитов на выработку и
принятие соборных постановлений, беззастенчивая
и ловкая деятельность папских легатов, председа-
тельствовавших на соборе и присвоивших безраз-
157
дельное право вносить предложения на его рас-
смотрение. Папство сумело отстоять собственную
власть от покушений собора на верховенство и от
притязаний епископов, требовавших независимос-
ти, и воспротивиться сколько-нибудь серьезным
нововведениям и преобразованиям в церкви.
Решающее значение имела третья сессия собо-
ра, длившаяся с января 1562 г. по декабрь
1563 г. На этом этапе работы собора папство столк-
нулось с широкой оппозицией епископов, преобра-
зовательными устремлениями могущественнейших
светских владык и некоторых национальных церк-
вей католической части Европы. Речь шла о
реформе иерархии, богослужения, церковных по-
рядков и нравов. Отсутствие единства дало возмож-
ность строгим ревнителям католической ортодок-
сии сохранить в неприкосновенности устои церкви.
Декретом о мессе подтверждалось все, что было
усвоено обычаем, отвергались лишь некоторые суе-
верия; были сохранены немые и заупокойные обед-
ни; а также латинский язык при богослужении и со-
вершении обрядов. Брак священников не допускал-
ся. Причастие под обоими видами, т. е. хлебом
и вином, собор провозгласил божественным уста-
новлением, признав церковь вправе его регулиро-
вать по своему усмотрению, что давало удобный
повод воспротивиться популярности требованию о
предоставлении мирянам чаши. Ожесточенные ди-
скуссии вызвал вопрос о епископской резиденции.
Еще в 1547 г. был принят декрет против епископов,
пренебрегавших своими пастырскими обязанностя-
ми. В 1562—1563 гг. большая группа прелатов вы-
сказалась за то, чтобы провозгласить божественны-
ми установление и права епископского сана. Это
требование затрагивало самые важные принципы
иерархий, подрывая верховную власть папы, авто-
ритарный строй католической церкви. Дело кончи-
лось компромиссом, выгодным папству. Иерархия
была призвана необходимой, епископская власть —
законной.
Общая реформа нравов и управления духовен-
ством, декретированная собором, предусматривала
правила назначения и определяла круг обязанно-
стей кардиналов и епископов, предписывала еже-
158
годное проведение епархиальных и раз в три года
провинциальных синодов, усиление епископского
надзора за подопечным духовенством, реорганиза-
цию соборных капитулов, монашеских орденов. Из
постановлений, касающихся низшего клира, важ-
нейшее повелевало в каждой епархии учредить се-
минарии для пестования молодых священников.
Вводились также меры против злоупотреблений,
сеявших в церкви смуту и подрывавших ее автори-
тет: упорядочивалось управление церковными иму-
ществами, воспрещались торговля духовными дол-
жностями, всякого рода вымогательства, сосредо-
точение в одних руках нескольких бенефициев.
Принятием наспех составленных декретов о чи-
стилище, индульгенциях, почитании святых, мощей
и церковных образов собор завершил работу в де-
кабре 1563 г. В январе 1564 г. Пий IV утвердил его
постановления, оставив за Святым престолом иск-
лючительное право их толкования. Все дело собо-
ра было поставлено в полную зависимость от папы,
власть которого признавалась высшей и непререка-
емой. Победа римской курии — итог предшество-
вавшего развития церкви — отражала ситуацию,
сложившуюся в ней по мере развертывания Контр-
реформации, когда верх взяли наиболее реакци-
онные круги, приверженные идеалу папского гла-
венства в церкви и господства церкви над государ-
ством.
Таким образом, Контрреформация представля-
ла собой проводимую католической церковью поли-
тику активного противодействия прогрессивным
преобразованиям в общественно-политической, ре-
лигиозной и культурной жизни европейских наро-
дов XVI — XVII вв. Начатое Реформацией дви-
жение, угрожавшее привилегиям и положению
католической церкви в обществе, заставило ее ре-
организоваться применительно к сложившимся
историческим обстоятельствам.
КУЛЬТУРА ШВЕЙЦАРИИ
Интенсивное городское строительство в конце
XV — XVI вв., связанное с ростом и укреплением
городов Швейцарской конфедерации, способство-
вало проникновению ренессансных элементов в ар-
хитектуру Швейцарии. Черты ренессансного стиля
проявились в характере архитектурной орнаменти-
ки и декора, практически не затронув планировку
и тип зданий. Влияние Ренессанса в наименьшей
степени сказалось на культовой архитектуре.
АРХИТЕКТУРА
На рубеже XVI — XVII вв. в большинстве горо-
дов конфедерации обновлялись старые и строились
новые ратуши. В то время сформировался тип ре-
нессансного городского и загородного особняка,
изменился характер рядовой жилой застройки. Ти-
пичная двух- или трехэтажная ратуша включала
в композицию фасада набатную башню, украшен-
ную городскими часами и увенчанную высокой по-
катой кровлей, иногда с небольшими башенками.
Нижний этаж ратуши обычно открывался на пло-
щадь широкой аркадой, реже парадным порталом
с одно- или двухмаршевой лестницей (Базель, Цю-
рих, Женева, Берн). Над главным порталом или
аркадой нижнего этажа надстраивался балкон,
увенчанный гербом города. Иногда башня заменя-
лась открытым портиком, выступающим вперед и
поднятым на высокий подиум, с двух сторон кото-
рого шли широкие марши лестницы.
В облик городского дома XVII в. привносятся
элементы ренессансной архитектуры: облегчаются
аркады нижних этажей (улица Аркад в Лугано),
появляются широкие окна, фронтоны, строгих
форм наличники. Пример архитектурного и инже-
нерного искусства рубежа XVI — XVII вв.— два
деревянных моста в Люцерне.
Чертами переходного от готики к Ренессансу
стиля отмечены произведения швейцарской живо-
писи конца XV — начала XVI в. (св. Павел, св. Ан-
160
гоний так называемого «Базельского мастера»,
1445 г.). В конце XV в. появляются живописные
произведения, подписанные одинаковой эмбле-
мой — цветком гвоздики. Художников этого круга
разделяют на Фрибургского, Бернского и Цюрих-
ского мастеров гвоздики. С цюрихским мастером
гвоздики идентифицируют творчество X. Лея Стар-
шего (1465—1507).
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Крупным художественным центром XVI в. был
Базель, тесно связанный с культурной жизнью Гер-
мании. В нем работали многие ведущие мастера
немецкого Возрождения — Дюрер, Бальдунг, Голь-
бейн Старший. В городе процветали книгопечата-
ние, художественное ремесло и торговля. Долгие
годы провел в Базеле X. Гольбейн Младший, живо-
писное творчество которого оказало сильное влия-
ние на швейцарскую живопись эпохи Возрождения.
Творчество трех крупнейших мастеров XVI в.—
Н. Мануэля, У. Графа и X. Лея Младшего нераз-
рывно переплелось с художественной жизнью Гер-
мании. Искусство представителя бернской шко-
лы Н. Мануэля отмечено чертами нарочитой грубо-
сти и жестокости. Драматизм и экспрессивность
художественного языка сближает его с творчест-
вом X. Бальдунга.
В искусстве Н. Мануэля отразились многие чер-
ты ренессансного стиля Германии — пристальный
интерес к натуре, динамизм, склонность к драмати-
ческим эффектам.
В Базеле работал У. Граф, в графических цик-
лах и немногих художественных произведениях
которого изображена полная риска, веселого юмо-
ра и жестокости жизнь швейцарских наемников.
С наибольшей полнотой незаурядный талант
У. Графа проявился в тонких, легких, динамичных,
исполненных редкой энергией перовых рисунках.
Полную опасности жизнь ландскнехта вел ху-
дожник X. Лей Младший, погибший в сражении
при Гу бе ле. Ему принадлежат картины, написан-
6 Всемирная история, i. 10 161
ные на мифологические темы («Орфей», ок. 1519
г.), и батальные сюжеты, исполненные в экспрес-
сивной манере свободным широким мазком.
Ведущими представителями портретного жанра
во второй половине XVI в. были X. Аспер и
Т. Штиммер.
Жизнь и творчество живописца и графика
X. Аспера прошли в Цюрихе и тесно переплелись с
Реформацией и ее главой — Цвингли (портреты
Цвингли).
Портретную школу в Базеле представлял уче-
ник X. Бока Старшего Э. Хейнт (1564—1609), в ис-
кусстве которого отразились кризисные черты сти-
ля переходного от маньеризма к барокко. Его твор-
чество захватывает начало новой эпохи, являясь
вместе с тем последним отзвуком ренессансного
портретного искусства базельской школы.
СКУЛЬПТУРА И ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Развитие ренессансных черт в скульптуре за-
держивалось устойчивостью готических традиций.
На рубеже XV — XVI вв. в церковных порталах,
резных деревянных алтарях (алтарь собора в Вал-
лисе, 1509 г., мастер Й. Келеер), деревянной скуль-
птуре, каменной и бронзовой пластике усиливаются
черты позднеготической стилизации, повышенной,
подчас утрированной экспрессивности образов
(скульптурная группа «Положение во гроб», 1439
г., Фрибур). Большинство деревянных алтарей
XVI в., часто соединявших скульптуру и живопись,
импортировались из Германии (алтарь собора в Ку-
ре и др.).
Характерной особенностью городов XVI в., осо-
бенно Базеля, стали декоративные скульптурные
фонтаны, установленные в честь святого — покро-
вителя города, общины, улицы или национального
героя: фонтан Сен-Жорж во Фрибуре (скульптор
Хейлер), фонтаны в Берне. Получили распростра-
нение фонтаны двух типов. Это небольшие, с воз-
вышающейся над бассейном колонной, часто витой
и богато орнаментированной, увенчанной фигурой
162
<пятого или рыцаря. Фонтаны второго типа — мно-
гофигурные, в композиции которых отразились ма-
ii ьеристические, а позднее и барочные черты.
Для декоративно-прикладного искусства рубе-
жа XV — XVI вв. характерна любовь к дробному
замысловатому орнаменту и сложной форме, сое-
динение различных технических и художественных
приемов. Предметы церковного и домашнего обихо-
да (серебряные, бронзовые, медные, оловянные
кубки, кресты, подсвечники, металлическая посу-
да) поражают разнообразием и причудливостью
композиции. В кантоне Тичино получило развитие
майоликовое производство, изделия которого близ-
ки к итальянским образцам. В Базеле совершен-
ствовалось ковроткачество, известное там с XIII в.
На рубеже XVI — XVII вв. в декоративно-при-
кладном искусстве Швейцарии усиливаются черты
аристократизма, склонность к изощренной причуд-
ливой орнаментике, изяществу. Преобладают изло-
манные силуэты и яркая полихромия, сочетание
различных материалов.
Реформация, утвердившая в большинстве кан-
тонов Швейцарии пуритански строгое учение каль-
винизма, тормозило развитие изобразительного ис-
кусства. На рубеже XVI — XVII вв. Швейцария
была своего рода художественной колонией Герма-
нии и сильно отставала в развитии от других евро-
пейских стран. Художники, работавшие в начале
XVII в., не были способны творчески переработать
или органично усвоить принципы нового искусства.
Среди немногих мастеров, обладавших яркой твор-
ческой индивидуальностью, можно отметить Г.
Рингли и Я. фон Виля. Последнему принадлежит
фреска «Танец смерти» (1615 г.), написанная для
одного из общественных зданий Люцерна. В тради-
ционный сюжет художник ввел современные ему
типы — городского щеголя, архитектора, уличной
красоткй и др.
ГЛАВА 4
ВОЗВЫШЕНИЕ ФРАНЦИИ
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ФРАНЦИИ
В XVI—XVII ВВ.
В XVI — XVII вв. во Франции не существовало
единой национальной экономики. Страна представ-
ляла собой пеструю мозаику маленьких областей,
живших своими ресурсами. Франция была стра-
ной, где сочетались разные типы экономического
развития. К началу XVI в. это была самая насе-
ленная страна Европы. В конце XV в. ее население
составляло 14—15 млн, а к середине XVII в. до-
стигло 16—18 млн. человек. Париж был самым
крупным европейским городом с населением свыше
300 тысяч человек, с богатой и разнообразной про-
мышленностью. Наряду с другими крупными цент-
рами — Лионом, Руаном, Бордо, Марселем, Орле-
аном — имелись небольшие по величине города и
мелкие городки и бурги (поселки). Но все же основ-
ная масса населения жила в деревнях, и страна
в целом еще оставалась аграрной.
Территория страны в XVI в. была немногим
меньше площади современной Франции. За ее пре-
делами лежали (отошедшие в 1493 г. к Габсбур-
гам и включенные затем в состав испанских терри-
164
торий) Артуа и мелкие северо-восточные провин-
ции, а также Франш-Конте. Три епископства —
Туль, Мец и Верден, как и Лотарингия с Эльзасом,
входили тогда в <Священную Римскую империю».
Савойя, Корсика, пиренейские области — Наварра,
Беарн и Руссильон — также не относились в то
время к Французскому государству.
Сказывалось деление страны на Север и Юг.
Юг, присоединенный в середине XV в. и не срос-
шийся экономически с северной частью страны, не
утратил стремлений к сепаратизму, что ярко проя-
вилось во второй половине XVI в., в период граж-
данских войн. Чисто формальным оставалось при-
соединение к Франции Бретани.
Развитие Франции XVI в. было временно задер-
жано длительным экономическим упадком и поли-
тическим кризисом, вылившимися в форму граж-
данских войн 1559—1594 гг. Таким образом, исто-
рия XVI и первой половины XVII в. распадается на
три периода: 1) 1500 — конец 50-х гг.— зарождение
элементов капитализма, формирование абсолютной
монархии, длительные внешние войны (так называ-
емые итальянские войны); 2) начало 60-х гг.—
1594 г.— гражданские войны, экономический упа-
док, кризис абсолютизма; 3) 1595—1648 гг.— окон
нательное торжество абсолютной монархии во
Франции, дальнейшее развитие капиталистических
отношений, участие Франции в Тридцатилетней
войне.
В XIV — XV вв. Франция оставалась в стороне
от главных мировых торговых путей. Однако с
60—70-х годов XV в. она, втягивается в систему
мировой торговли благодаря итальянским банки-
рам и купцам, которые во главе с домом Медичи
переносят в Лион из Женевы свои конторы. Покро-
вительство короля Людовика XI, учредившего в
Лионе ярмарки с исключительно благоприятным
режимом, выгодное географическое положение
сделали его в XVI в. крупнейшим заальпийским
центром итальянской торговли. Лион стал своего
рода распределителем левантийских пряностей и
итальянских шелков во Франции и других странах
Европы и складочным пунктом для европейских
товаров — французского полотна, нидерландских
165
и французских сукон, немецких металлических из-
делий, импортируемых итальянцами.
В 30-е годы начинают развиваться шелковые
мануфактуры, расцвет которых приходится уже на
следующее столетие, а в области книгопечатания
Лион выдвигается на одно из первых мест в Европе.
В Лионе и Париже появились большие для того
времени типографии с дорогим и сложным обору-
дованием, с 15—20 наемными рабочими, выпускав-
шие книги не только для Франции, но и для других
европейских стран. Большое значение имело и втя-
гивание через Лион в систему международного
рынка экономики некоторых областей Централь-
Стригалыцики сукна.
Гравюра И. Аммана.
пой, Восточной и Южной Франции. Сукноделие
Лангедока и Пуату, полотняное производство Ли-
опнэ, Форэ и Божоле испытали значительный
подъем.
И все же несоответствие промышленной основы
процветающей внешней торговле выдает неустой-
чивость структур раннего капитализма в Лионе. Он
ориентируется на сравнительно узкий в социальном
плане рынок, ибо главным предметом торговли
остаются предметы роскоши, особенно шелк и пря-
ности, в 1569 г. составившие соответственно 40 и
11,7 % лионского импорта. Именно ввоз предметов
роскоши был основой процветания лионских ярма-
рок.
С середины XVI в. усилившаяся финансовая
эксплуатация лионских ярмарок со стороны прави-
тельства, нарушение нормального функционирова-
ния торговых связей из-за религиозных войн и раз-
вивающаяся конкуренция нидерландской и англий-
ской экономики подрывают расцвет «итальянского
капитализма» в Лионе. Купеческий капитал час-
тично ориентируется на сферу государственных
финансов, частично — на сферу земледелия. После
религиозных войн Лион сохранил важное значение
как крупный центр французской торговли и шелко-
вой промышленности. Если в 1575 г. в лионском
шелкоткачестве было занято 220 работников, то
в 1621 г.— 578.
Религиозные войны во многом ограничивали
возможности промышленного подъема. И тем не
менее вплоть до 80-х годов XVI в. элементы ранне-
го капитализма продолжали вызревать.
Крупные промышленные центры неравномерно
распределялись по Франции. Главными районами
их сосредоточения были северо-восток, отчасти
восток и Лангедок. По своим экономическим свя-
зям, по типу и ритмам развития они тяготеют к не-
французским экономическим центрам: северо-вос-
ток, включая Париж,— к Нидерландам, Лион —
к Северной Италии и Швейцарии, Лангедок ори-
ентируется на Испанию и через Марсель — на
сохранившиеся средиземноморские связи. Подъем
раннекапиталистической промышленности проис-
ходит в первую очередь на окраинах страны, и это
167
отрицательно сказывается на формировании фран-
цузского национального рынка, который в рассмат-
риваемый период еще далеко не сложился.
В XVI в. первостепенное значение для экономи-
ки страны приобрела торговля с Испанией, а через
нее и с Америкой, куда Франция сбывала разно-
образные товары и откуда она извлекала большое
количество драгоценных металлов. Кроме того, в
качестве рынков сбыта французских товаров, в том
числе промышленной продукции (тонких сукон,
кружев, льняных тканей, шелковых материй, книг),
существенное значение имели Португалия, Англия,
Германия и Скандинавские государства. Наоборот,
Счетная палата, построенная в XVI в.
Гравюра XVII в.
торговый обмен Франции с Италией в XVI в. при-
ходил в упадок, так как французская промышлен-
ность начала сама производить шелковые и парчо-
вые ткани, дорогие стеклянные издёлия и другие
товары, которыми в этот период Италия снабжала
почти всю Европу.
Большую роль в экономическом развитии Фран-
ции этого периода играла торговля со странами,
168
расположенными по восточному и южному (афри-
канскому) берегу Средиземного моря. Здесь в пер-
вой половине XVI в. Франции удалось добиться
первенствующего положения. Благодаря крупным
привилегиям, полученным Франциском I от Турции
(так называемые капитуляции), она оттеснила на
задний план североитальянские города, в частности
Венецию, которая до этого являлась главной по-
средницей в торговле между Западной Европой
и Ближним Востоком. Торговля с Левантом носила
по преимуществу посреднический характер, но до
известной степени расширяла и рынок сбыта для
французских мануфактур (особенно южных горо-
дов). Она обеспечивала французским купцам со-
лидные барыши и тем самым содействовала росту
крупных капиталов и процветанию таких торговых
и промышленных центров, как Марсель и Лион.
Во Франции в XVI в. были сделаны лишь пер-
вые шаги в сфере колониальной экспансии. Купцы
крупных северных портов (Руана, Нанта, Дьеппа)
в течение XVI в. предпринимали неоднократные
попытки проникнуть в Новый Свет (в Бразилию
и Канаду) и заложить там фундамент французских
колониальных владений, но эти попытки неизменно
терпели крушение.
В XVI в. Франция добилась заметных успехов
в расширении внешних рынков, в завоевании торго-
вых путей и накоплении купеческих капиталов,
однако они были весьма скромны по сравнению
с успехами Испании, Англии и Голландии.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ФРАНЦИИ
ФРАНЦУЗСКОЕ ДВОРЯНСТВО
Наиболее богатой и политически влиятельной
в центре и на местах в первой половине XVI в. была
высшая титулованная знать, состоявшая из отпры-
сков владетельных домов и из родственников цар-
ствовавшей династии. Принцы и герцоги преобла-
дали в королевском совете, занимали губернатор-
ские посты в провинциях и командовали армией
169
и флотом. Они уже не думали о том, чтобы расчле-
нить Францию на части и стать независимыми вла-
дыками, подобно германским князьям. Их идеалом
было всевластие знати в государстве с умеренной
степенью централизации. Они поддерживали поли-
тическое единство Франции в той мере, в какой это
отвечало их интересам, т. е. позволяло использо-
вать централизованный фискальный аппарат для
получения огромных жалований, пенсий и денеж-
ных подарков со стороны короля.
Однако знать XVI в. не была похожа на своих
потомков, придворных вельмож времен Людовика
XIV, утративших всякую возможность противопо-
ставлять королевской власти свое влияние на ме-
стах. Бурбоны, Гизы, Монморанси, Шатильоны и
прочие знатные особы, окружавшие трон француз-
ских королей в XVI в., в значительной мере еще
обладали такой возможностью. Объяснялось это
их связями с разорившимся провинциальным мел-
ким и средним дворянством («дворянством шпа-
ги»), которое в поисках денег и покровительства
группировалось вокруг того или иного представите-
ля местной знати и в случае войны составляло его
вооруженный отряд. Опираясь на зависимое от них
среднее и мелкое дворянство, вельможи приобрета-
ли значительное влияние и независимость на ме-
стах; пользуясь этим, они могли оказывать давле-
ние и на королевскую власть. Получение и дележ
«королевских милостей» — такова была главная
материальная основа тесных связей между гранда-
ми и их дворянской клиентелой.
Экономическое положение оскудевавшего «дво-
рянства шпаги» особенно ухудшилось в связи с
«революцией цен», которая обесценивала денежный
ценз, уплачивавшийся крестьянством. Многим дво-
рянам пришлось частично или полностью продать
свои родовые поместья. Доходные и влиятельные
должности государственного аппарата были для
них недоступны из-за высокой стоимости. Только
в армии «дворянство шпаги» играло важную роль.
Для многих обедневших дворян, служивших офи-
церами и даже солдатами (в гвардейских полках),
жалованье было чуть ли не единственным источни-
ком существования.
170
Политическая позиция старого дворянства не
была последовательной. В отличие от феодальной
знати — политического врага абсолютизма — «дво-
рянство шпаги» поддерживало усиление королев-
ской власти. Для упрочения последней была не-
обходима крепкая связь с дворянством, с армией.
Однако «дворянство шпаги» готово было служить
королю лишь на определенных условиях. Оно хоте-
ло, чтобы король предоставил ему разнообразные
должности и другие возможности для жизни за счет
государственного фиска, чтобы он сделал земле-
владение монополией дворян, а также чаще водил
их в походы, щедро награждая из военной добычи.
Вместе с тем они домогались права пользоваться
исконными дворянскими «вольностями»: во-пер-
вых, освобождением от государственных налогов,
во-вторых, правом взимать со своих подданных
феодальные повинности, творить суд и расправу
над жителями своих сеньорий, при случае зани-
маться разбоем на большой дороге. По мере того
как усиливалось экономическое оскудение дворян-
ства, требование кормления за счет казны делалось
главным его домогательством.
В то время как в XVI в. «дворянство шпаги»
приходило в упадок, происходил процесс образова-
ния нового служило-землевладельческого дворян-
ского слоя (на этот раз не военного, а бюрократиче-
ского)— «людей мантии», представлявшего собой
верхушку чиновничества, буржуазного по своему
происхождению. Этот влившийся в дворянство но-
вый слой быстро пошел в гору, используя в своих
интересах перемены в хозяйственном и социальном
строе Франции, и стал теснить в экономическом
и политическом отношении не только старое дво-
рянство, но и феодальную знать, за счет которых
он не переставал расширять свои земельные владе-
ния. Господствуя благодаря собственности на про-
дававшиеся государственные должности в парла-
менте и судах, а также в высшей финансовой адми-
нистрации, «люди мантии» постепенно оттесняли
на задний план или вовсе сводили на нет старые
сословные учреждения и должности, служившие
орудием политического влияния знати и «дворян-
ства шпаги».
171
К середине XVI в. заметно возросло влияние
«людей мантии» и в королевском совете (канцлер,
хранитель печати, государственные секретари), где
до сих пор почти безраздельно господствовали
светские и духовные аристократы. Источник поли-
тического влияния «людей мантии» крылся не толь-
ко в том, что они располагали крупными денежны-
ми средствами и обширными земельными владения-
ми, и не только в том, что они являлись собственни-
ками должностей и кредиторами королевской каз-
ны, но и в том, что в XVI в. они еще могли при
Париж.
Гравюра Ж. Калло. 1629 г.
случае опереться на поддержку непривилегирован-
ных слоев третьего сословия, и прежде всего бур-
жуазии, из среды которой они недавно вышли.
Продолжая традиции своих предшественников —
легистов XIV — XV вв., они вели борьбу с парти-
куляристскими тенденциями феодальной знати, с
ее склонностью к насилию и беззаконию. Они под-
держивали, как и дворянство в целом, более стро-
гую централизацию и твердый полицейский поря-
док внутри страны.
Таким образом, дворянство, за исключением
знати, являлось опорой абсолютной монархии. Но
наиболее надежной опорой был возникавший в гос-
подствующем классе новый дворянский слой •«лю-
дей мантии», все более многочисленный, богатый
172
и влиятельный. Разорявшееся «дворянство шпаги»,
служа трону, тем не менее имело к королевской
власти немалые претензии. Оно враждовало со сво-
ими соперниками — «людьми мантии». Поэтому
рядовые дворяне порой были склонны прислушать-
ся к требованиям знати, опасавшейся дальнейшего
усиления абсолютизма. Во французском дворян-
стве XVI в. не было единства, что проявилось
в период гражданских войн.
Не было единства и в среде духовенства. Епи-
скопами и аббатами крупнейших монастырей были
младшие сыновья знатных лиц. Но в середине
XVI в. и на эти доходные места начали проникать
«люди мантии». Богатые городские каноники были
в ту пору выходцами из этого же слоя. На долю
младших сыновей старых дворянских домов оста-
вались лишь малодоходные епископства и аббат-
ства. Бедное городское и сельское низшее духо-
венство по своему материальному положению и
социальным чаяниям нередко приближалось к го-
родским низам и к крестьянству.
Л
ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ
Вместе с развитием мануфактурного производ-
ства происходило дальнейшее разделение труда,
расширялся и укреплялся общенациональный
внутренний рынок. На этой базе из феодального
сословия горожан стало выделяться сословие пред-
принимателей, носитель новых производственных
отношений, объединенный общностью экономиче-
ских интересов в национальном масштабе. Но в
XVI в. в этом направлении были сделаны только
первые шаги. Многочисленные пережитки экономи-
ческой и политической раздробленности, неодина-
ковая степень развития капиталистических отноше-
ний в отдельных провинциях, общее бесправие
предпринимателей, фискальная политика короны,
сословные привилегии дворянства и духовенства —
все это препятствовало быстрому капиталистиче-
скому развитию страны, создавало помехи и задер-
живало накопление капитала. Усилившееся несо-
173
ответствие между обогащением нарождавшегося
сословия предпринимателей и его приниженным
общественным положением являлось характерной
чертой Франции, бросавшейся в глаза иностран-
цам. «Теперь купцы стали владыками денег. Поэто-
му их ласкают и за ними ухаживают,— писал в
1591 г. из Франции венецианский посол.— Но они
не пользуются никакими преимуществами в обще-
ственном положении, потому что любая торговля
рассматривается как занятие, несовместимое с бла-
городством. В силу этого они включены в третье
сословие и платят налоги наряду со всеми недворя-
нами и в том числе крестьянами, которые представ-
ляют сословие, наиболее угнетаемое как королем,
так и привилегированными».
Результатом было неизбежное все возрастаю-
щее недовольство мануфактуристов и купцов.
Однако сословие французских предпринимате-
лей XVI в. было еще экономически слишком сла-
бым для того, чтобы противопоставить себя приви-
легированным сословиям, возглавить борьбу и до-
могаться завоевания политической власти. Оно
стремилось лишь к созданию благоприятных усло-
вий для развития предпринимательства и было за-
интересовано в поддержке королевской власти по-
стольку, поскольку последняя удовлетворяла такие
ее требования, как усиление экономического един-
ства, обеспечение безопасности и полицейского по-
рядка внутри страны, ограничение налоговой эксп-
луатации, проведение протекционистской политики
по отношению к торговле и промышленности.
Именно к этому сводились петиции, с которыми
обращались к королевскому трону представители
третьего сословия в провинциальных и Генераль-
ных штатах в XVI в.
В тех случаях, когда у предпринимателей возни-
кали конфликты с правящими кругами, особенно
в связи с чрезмерными притязаниями королевского
фиска, известная часть их даже на Севере искала
выход в муниципальном сепаратизме и противопо-
ставляла королевской власти местные вольности.
Особенно сильны были традиции сепаратизма на
Юге, так как южная торговая буржуазия была
сравнительно слабо связана с внутренним рынком
Франции.
174
Купеческий суд.
Миниатюра. 1500 г.
Причины отставания французских предприни-
мателей в целом от предпринимателей таких пере-
довых стран, как Англия и Голландия, нужно ис-
кать прежде всего в более слабом развитий во
Франции мануфактурного производства и замор-
ской торговли. Следует также принять во внима-
ние, что во Франции в отличие от Англии городские
предприниматели не находили экономической и по-
литической опоры в деревне. Как будет показано
дальше, во Франции не образовался слой ферме-
ров капиталистического типа, хотя отдельные сдви-
ги в сельском хозяйстве в направлении его капита-
175
листического преобразования имели место. Скупка
дворянских земель превращавшимися в дворян бо-
гатыми буржуа (особенно вокруг таких крупных
промышленных или торговых городов, как Париж,
Руан, Амьен, Лион, Тур, Пуатье, Нант, Дьепп,
Бордо, Ла-Рошель и др.) отвлекала капиталы от
промышленности и торговли. При этом новые зем-
левладельцы оказывались в той или иной степени
заинтересованными в сохранении феодальных по-
рядков. Наконец, большое влияние на экономиче-
ское положение и политическую роль формировав-
шегося сословия французских предпринимателей
оказывало ее стремление к финансированию в той
или иной форме (займы, покупка должностей) госу-
дарства.
НАЕМНЫЕ РАБОЧИЕ
Рабочие мануфактур и подмастерья находились
в тяжелом положении, которое не переставало
ухудшаться в течение всего XVI в. в связи с обес-
цениванием денег, ростом дороговизны и падением
реальной заработной платы (в результате «револю-
ции цен»). Заработная плата устанавливалась на
основании регламентов, издававшихся цехами, му-
ниципалитетами или правительством, всегда сто-
явшими на страже интересов предпринимателей.
Самый труд подмастерьев и мануфактурных рабо-
чих носил тогда в известной степени принудитель-
ный характер. Ордонанс 1534 г. (для Лангедока)
и последующие многочисленные указы причисляли
всех безработных к «бродягам» и за отказ от рабо-
ты на предпринимателей грозили тюрьмой и ка-
торжными работами на галерах. Продолжительный
рабочий день, значительная интенсификация труда
в мануфактурах по сравнению с цехами, штрафы за
малейшее нарушение правил, каторжный режим на
многих мануфактурах, тяжкий налоговый гнет —
все это создавало для наемных рабочих порой пря-
мо-таки невыносимые условия существования.
Еще в предшествовавший период возникли са-
мостоятельные союзы подмастерьев — компаньона-
176
жи, или братства. В XVI в. их образовывали и ма-
нуфактурные рабочие. Это были организации, про-
никнутые боевым духом. Они неизменно возглавля-
ли выступления рабочих и подмастерьев, борьбу
труда с капиталом. Борьба нередко принимала
форму массовых стачек; в 1539—1542 гг. в Париже
и Лионе разразились крупные стачки организован-
ных в компаньонажи типографских рабочих, сопро-
вождавшиеся столкновениями с городскими вла-
стями. Идя навстречу собственникам типографий,
король издал в 1539 г. в Виллер-Котре эдикт, в кото-
Производство растительного масла.
Гравюра И. Аммана.
ром рабочим запрещались организация союзов,
устройство стачек и ношение оружия.
АГРАРНЫЙ СТРОЙ И ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА
Феодальная собственность продолжала остава-
ться господствующей формой земельной собствен-
ности, и феодальная рента по-прежнему уплачива-
лась крестьянством. Развитие товарно-денежных
отношений привело уже в XIV — XV вв. к тому,
что дворянские земли (фьефы) отчуждались и про-
давались; таким образом, условный и иерархиче-
ский характер феодальной собственности почти ис-
чез, а вассальные обязанности и военная служба
короне фактически прекратили свое существова-
ние. Ценз (или чинш), который являлся основной
формой феодальной ренты и взимался в денежной
форме, был фиксированным, т. е. номинально не-
изменным. Однако реально он неуклонно понижал-
ся, особенно в XVI в. в связи с «революцией цен».
Последнее обстоятельство стало главной причиной
прогрессировавшего экономического оскудения по-
томков французского рыцарства, в XV в. полу-
чившего название «людей шпаги» (gens d’epee), или
«дворянства шпаги».
Уже в XV в. в дворянских поместьях почти со-
всем не осталось домениальной земли, так как бар-
ская запашка постепенно ликвидировалась. Вся
земля фьефа обычно находилась в пользовании
крестьян, и доходы, извлекаемые из нее феодала-
ми, состояли главным образом из денежной ренты.
Подавляющая часть французской земли находи-
лась во владении феодально зависимых крестьян,
и даже церковные земли не составляли исключе-
ния.
Большинство крестьян к этому времени стали
самостоятельными, лично свободными товаропро-
изводителями, находившимися в поземельной зави-
симости на положении цензитариев (censiers),
т. е. чиншевиков, держателей земли (такое держа-
ние называлось цензивой, ибо основным платежом,
который лежал на крестьянине, являлся ценз). Они
178
имели право пользования землей и передачи ее по
наследству при условии уплаты ценза и выполне-
ния других повинностей в пользу сеньора. Подобно
домениальной земле, и крестьянская цензива успе-
ла превратиться в товар. Крестьяне продавали,
сдавали в аренду, закладывали землю, тем самым
несколько приближаясь к положению земельных
собственников. Однако крестьянская цензива была
держанием за феодальные повинности, хотя и с
весьма широкими правами распоряжения им. В
XVI в. подавляющее большинство крестьян было
не только свободно от личной крепостной зависимо-
сти, пользовалось правом свободного передвиже-
ния и наследования, но и выступало в качестве
правомочных лиц при заключении всякого рода
гражданских актов (торговых сделок, контрактов
и т. п.), могло судиться в королевских судах. Кре-
стьяне самостоятельно, без посредства сеньоров,
уплачивали государственные налоги. Пережитки
«серважа» (крепостного состояния) в виде так на-
зываемого «права мертвой руки» сохранялись
лишь в нескольких отсталых провинциях в центре
(Берри, Овернь, Бурбонне, Ниверне), а также на
востоке страны (Бургундия). Вместе с тем, несмот-
ря на развитие королевской юстиции и администра-
ции, за сеньорами еще оставались некоторые су-
дебные и полицейские права в отношении лично
свободных крестьян.
В XVI в. французская деревня уже вошла в по-
лосу первоначального накопления. Но этот процесс
принял во Франции своеобразные формы. Он раз-
вился здесь не в форме огораживаний и сгона
крестьян с земли, как в Англии. Во Франции
крестьянство оставалось основным классом не-
посредственных производителей. Однако происхо-
дивший процесс дифференциации крестьянства по-
стоянно приводил к выделению известного коли-
чества обезземеленных крестьян. Нередко обез-
земеливание начиналось с долгового закабаления
крестьян, разорившихся вследствие все возрастав-
шего бремени государственных налогов, и заверша-
лось продажей с молотка земли несостоятельных
должников. Скупщиками цензив, как правило, не
выступали землевладельцы из среды дворянства,
179
так как большинство дворян не только не было в
состоянии принять участие в мобилизации кресть-
янских держаний, но и само зачастую вынуждено
было закладывать или продавать свои земли город-
ским богачам. В XVI в. такая мобилизация кресть-
янской земли сулила значительные выгоды, так как
в связи с «революцией цен» ценность земли и сель-
ских продуктов быстро росла. Иногда цензивы при-
обретались и богатыми крестьянами.
Скупка земли горожанами вела к образованию
новых земельных владений. При этом новые земле-
владельцы довольно быстро (во втором-третьем по-
колении) приобретали дворянство. Купленные зем-
ли они сдавали в аренду — либо из доли урожая
(испольщина — metairie), либо за фиксированную
натуральную или денежную арендную плату. Ино-
гда при сдаче земли в аренду они объединяли кре-
стьянские участки в одну или несколько довольно
крупных ферм. В таких весьма редких случаях
в качестве арендаторов выступал зажиточный кре-
стьянин с сельскохозяйственным инвентарем, по-
рой нанимавший и батраков. Часто новые земле-
владельцы сдавали землю крестьянам в кратко-
срочную аренду небольшими участками. Крестьяне
становились простыми арендаторами и уже не име-
ли на арендуемую землю никаких прав. Как прави-
ло, помимо арендной платы они уплачивали также
ценз и несли другие лежавшие на арендуемой земле
феодальные повинности.
Крупное хозяйство на домениальной земле с ис-
пользованием наемных рабочих было очень редким
явлением. Скотоводство, в частности овцеводство,
с коммерческими целями играло небольшую роль.
Мелкое крестьянское хозяйство цензитариев и
краткосрочных арендаторов сохраняло доминиру-
ющие позиции. Все это свидетельствует о суще-
ственном своеобразии аграрного развития Фран-
ции XVI — XVII вв.— периода первоначального
накопления. Феодальные отношения в деревне,
равно как и связанное с ними преобладание мелко-
го крестьянского хозяйства, сохранили вплоть до
буржуазной революции конца XVIII в.
Тем не менее в сельском хозяйстве Франции
в XVI — XVII вв. следует отметить некоторый
180
прогресс. Происходила все более определенная
сельскохозяйственная специализация районов (ви-
ноградарских, зерновых, скотоводческих, шелко-
водческих, льноводческих, плодоводческих и т. п.).
Вокруг больших городов, особенно вокруг Парижа,
формировались значительные зоны более интенсив-
ного сельского хозяйства. Широко распространя-
лись лучшие сорта злаков (пшеница), улучшились
способы помола зерна. Расширялись площади, за-
нятые тутовыми деревьями и красящими растения-
ми (вайда и др.). Выращивались новые сорта ово-
щей и фруктов, перенятые главным образом с Во-
стока (через Италию).
Особенностью процесса первоначального накоп-
ления во Франции стало раннее появление и бы-
строе развитие системы государственных долгов.
В 1522 г. были выпущены государственные займы
(ренты) с оплатой процентов через парижский му-
ниципалитет, а в 1536 г.— через лионский. В даль-
нейшем выпуск государственных рент происходил
весьма часто. Во Франции начал образовываться
слой рантье — лиц, ссужавших государству деньги
и живших на проценты по займу.
В первой же половине XVI в. получила широкое
распространение и другая форма государственного
долга — практика продажи государством судей-
ских и финансовых должностей. До этого подобная
практика существовала в среде самих чиновников,
покупавших друг у друга почетные и прибыльные
места в государственном аппарате. В XVI в. казна
не только узаконила такую практику и стала взи-
мать определенные поборы с купли-продажи дол-
жностей, но и начала продавать новые (иногда по
очень высокой лене), создав таким путем огромное
количество ненужных должностей. Жалованье и
всяческие поборы с населения являлись своего ро-
да процентами на вложенный в должность капитал.
Некоторые высшие должности давали дворянский
титул. Погоня за прибыльными и почетными дол-
жностями приняла во Франции размеры, поражав-
шие иностранцев. Лишние должности были выкупа-
емыми (часть их действительно периодически выку-
палась государством, т. е. уничтожалась), но вза-
мен вскоре создавались новые, так что их общее
181
количество возрастало. Чрезвычайно разбухший
бюрократический аппарат с царившим в нем взя-
точничеством был чудовищным наростом, высасы-
вавшим из народа значительные средства.
Не менее широкое распространение получила во
Франции сдача сбора косвенных налогов на откуп.
Хозяйничанье в казначействе откупщиков («финан-
систов») приводило к их скандально быстрому обо-
гащению (уплачивая авансом всю сумму налога,
откупщик получал право сбора налога с населения
и фактически собирал значительно большую сум-
му) и тяжело ложилось на плечи налогоплательщи-
ков, т. е. главным образом на трудовой народ.
Уплата процентов по рентам и «жалованья» по
проданным должностям, потеря части доходов при
сдаче налогов на откуп — все это отягощало госу-
дарственный бюджет. Так как основной доходной
статьей бюджета были налоговые поступления с на-
селения (прямой налог — талья, уплачивавшийся
крестьянством, и масса косвенных налогов), рост
государственного долга неизбежно вызывал и рост
налогов.
РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦИИ
С 20-х годов XVI в. во Франции начинают рас-
пространяться реформационные идеи. Реформация
во Франции никогда не имела той силы и того
распространения, какое она получила в Германии
или Швеции. Крепкая королевская власть и достиг-
нутое уже в XVI в. территориальное единство
Франции способствовали тому, что французская
церковь, не порывая с Римом, сумела оградить себя
от чрезмерных притязаний папы и обирательства
римской курии и сохранила свои богатства в инте-
ресах французского национального клира.
Одновременно с превращением королевской
власти в абсолютную короли подчинили себе и цер-
ковь. Важным шагом в этом направлении был Бо-
лонский конкордат, заключенный Франциском I с
папой в 1516 г. Папа согласился на то, чтобы ко-
роль назначал кандидатов на высшие церковные
182
должности во Франции. Король мог подолгу не
замещать открывшиеся вакансии и присваивать до-
ходы от церковных бенефициев. Он мог соединить
несколько таких бенефициев в один и жаловать их
своим людям, не обязательно имеющим духовный
сан. Церковь делалась государственным учрежде-
нием. Доходы католической церкви, крупнейшего
землевладельца Франции, частично попадали в
распоряжение короля.
Прелаты церкви стали почти сплошь рекрутиро-
ваться из дворянских семей, и высшие церковные
должности превратились в уделы младших членов
благородных семей Франции. Обязанности пасты-
рей выполнялись викариями, людьми скромного
происхождения, и они получали за это определен-
ное вознаграждение. Клир становился дворянским
сверху и разночинским снизу, это обстоятельство
порождало антагонизм между верхами и низами
церкви. Но поскольку управление церковью и дохо-
ды церкви находились в руках дворянства и рас-
пределялись тем же порядком, что и пенсии и дво-
рянское жалованье, дворянство не имело основа-
ний для недовольства Римом и папой, что в отличие
от Германии значительно сужало базу реформаци-
онного движения во Франции.
Тем не менее реформационные идеи нашли рас-
пространение и во Франции. Один из французских
гуманистов Лефевр д’Этапль еще до Лютера выска-
зывал идеи, близкие к реформационным. Его уче-
ник епископ Брисонне и его последователи («груп-
па в Мо») продолжали дело Лефевра, но ни один из
них не обладал даром проповедничества, ни одному
из них не приходило в голову стать мучеником
нового религиозного учения. Брисонне был слабым
человеком и не годился на роль вождя.
С 30-х годов ересь распространялась по Фран-
ции довольно беспрепятственно. Но уже в этот
период французской реформации обозначилось,
что она не имеет широкой базы. Протестантизм
находил приверженцев главным образом в больших
торговых городах. Вплоть до середины 40-х годов
общины «верующих» насчитывали в редких случа-
ях сотни (в Париже 300—400 человек), чаще де-
сятки членов. В эти годы ересь распространялась
183
в среде буржуазии и в кругах ремесленных подма-
стерьев и городского плебса. Католиков было по-
давляющее большинство. На стороне католиков
стояли ортодоксальное духовенство, Сорбонна и
парламент, Париж, высшие чины в церкви и госу-
дарстве.
Терпимое отношение короля к протестантам
кончилось, когда приверженцы новой веры пере-
шли в открытое наступление. В октябре 1534 г. в
связи с арестами нескольких протестантов в Пари-
же и даже в королевском дворце были расклеены
афиши, составленные фанатиком протестантизма
Маркуром. Основным их содержание была резкая
критика католицизма, более радикальная, чем в
знаменитых 93 тезисах Лютера.
Но во Франции эти тезисы Маркура имели об-
ратный результат. Запылали костры. В январе
1535 г. было сожжено 35 лютеран и еще 300 аресто-
вано. Король устроил процессию, в которой сам
принял участие, идя во главе шествия с обнажен-
ной головой и огромной восковой свечой. Печать
была поставлена под особый надзор комиссии пар-
ламента. Начались суровые гонения на протестан-
тов.
В 30—40-е годы во Францию проникли идеи
Кальвина, который в 50-е годы начинает организа-
цию планомерной пропаганды. В женевском окру-
жении Кальвина было немало французов, и в пер-
вую очередь его ближайший сподвижник Теодор
Беза, «канцлер французской Реформации». Тайная
печатная пропаганда кальвинистов, организовав-
шая во Франции подпольные типографии, сочета-
лась с широкой рассылкой пасторов по стране.
Ряды французских кальвинистов быстро росли, хо-
тя многие внешне сохраняли верность католи-
цизму.
Успехи кальвинизма в конце 50-х годов были во
многом определены политической конъюнктурой,
ибо кальвинизм в условиях назревавшего социаль-
но-политического кризиса оказался удобным зна-
менем для недовольных. Организация кальвинист-
ской церкви и ее антимонархичность были удобны
для феодально-дворянской оппозиции развивающе-
муся абсолютизму во Франции. Дворянство оказа-
184
лось расколотым по религиозному признаку: каль-
винизм принимали обиженные дворяне или сторон-
ники протестантского принца. Приверженцы новой
веры имелись во всех слоях городского населения,
причем помимо религиозных причин распростране-
нию кальвинизма, особенно успешному в южных
и юго-западных городах, способствовали сепарати-
стские тенденции. Юг Франции был старым цент-
ром еретических движений.
На Севере кальвинизм получил значительно ме-
ньшее распространение — лишь в некоторых круп-
ных городах и среди части дворянства (особенно
в промышленно развитой Нормандии). Протестан-
ты составляли меньшинство среди основной массы
королевства — крестьянства, но в среде дворянско-
го и городского сословий их позиции были доста-
точно сильны.
Правительство Генриха II начало преследовать
кальвинистов с первых же дней. Был издан эдикт,
повышавший наказание за богохульство. Если, на-
пример, виновный попадал под суд в 5-й раз, его
привязывали ошейником к позорному столбу; в 6-й
раз — разрубали верхнюю губу «так, чтобы видны
были зубы»; в 8-й раз — вырывали язык.
В октябре 1547 г. в парламенте была создана
знаменитая «Огненная палата» с 14 советниками
и 2 президентами, которая должна была судить по
делам ереси.
Периодом наиболее быстрого роста рядов фран-
цузских протестантов стали 60-е годы XVI в. Каль-
винисты открыто оскорбляли религиозные чувства
католиков, в среде которых нарастающее ощуще-
ние угрозы со стороны «еретиков» порождало от-
ветные вспышки религиозного фанатизма. Взаим-
ной агрессивности способствовало и широко рас-
пространенное убеждение в том, что именно ино-
верцы повинны во всех бедах, обрушившихся на
тот или иной народ, который Господь тем самым
карает за грехи еретиков. По мере углубления со-
циально-политического кризиса возрастал и рели-
гиозный фанатизм. Это во многом определило за-
тяжной характер религиозных войн.
ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ
В течение всей второй половины XVI в. Фран-
цию потрясали неурядицы, которые принято назы-
вать религиозными (или гугенотскими) войнами,
хотя современники предпочитали другое, более
верное название — гражданские войны.
Феодальная знать раскололась на две большие
группы. Во главе католического дворянства стал
могущественный дом герцогов Гизов, располагав-
ший огромными владениями в Лотарингии, Бургун-
дии, Шампани и Лионе. Кальвинистская дворян-
ская партия, именовавшаяся во Франции гуге-
нотской (вероятно, это название происходит от
немецкого слова Eidgenossen, означающего «объ-
единенные союзом»; так называли швейцарцев, у
которых кальвинизм принял наиболее законченную
форму), возглавлялась принцами из дома Бурбонов
(король наваррский Антуан, затем его сын Ген-
рих — впоследствии французский король Генрих
IV, принцы Конде), а также представителями знат-
ного рода Шатильонов (адмирал Колиньи и др.).
Расходясь в церковных вопросах, эти двас лаге-
ря аристократической оппозиции, частично поддер-
жанной дворянством, мало чем отличались друг от
друга в решении основных политических вопросов.
И те и другие выдвигали такие требования, как
возрождение Генеральных и провинциальных шта-
тов в качестве органа, ограничивающего королев-
скую власть, прекращение продажи государствен-
ных должностей и предоставление этих должностей
лицам «благородного» происхождения, расшире-
ние местных дворянских вольностей за счет цент-
ральной власти.
В это время в поредевшем лагере защитников
абсолютизма наиболее устойчивой силой были «лю-
ди мантии» и отчасти «дворянство шпаги» Север-
ной Франции, к которым примыкала — до поры до
времени — значительная часть северной буржуа-
зии. Из «людей мантии» и буржуазии в начале
гражданских войн сложилась католическая партия
так называемых политиков, которой оказывали
поддержку также некоторые слои рядового дворян-
ства. Несмотря на довольно существенные расхо-
186
ждения между дворянскими и буржуазными эле-
ментами этой партии, все «политики» в целом ста-
вили интересы Французского государства выше
интересов религии (отсюда и название партии);
они отстаивали политические достижения Фран-
ции, связанные с развитием абсолютной монархии:
политическое единство страны, централизацию вла-
сти и вольности галликанской церкви, оформлен-
ные Блонским конкордатом 1516 г. и обеспечивав-
шие Франции значительную независимость от пап-
ского престола.
К «политикам» и к той части «дворянства шпа-
ги», которая была сторонником королевской вла-
сти, присоединялись то те, то другие (в основном
католические) вельможи, находившие выгодным
для себя в данный момент поддерживать сильную
королевскую власть. Однако эти аристократиче-
ские элементы проявляли политическую неустой-
чивость и часто переходили в лагерь оппозиции.
В 1559—1560 гг. пришла в движение вся страна,
особенно Юг. Во многих южных городах вспых-
нули обычно возглавляемые гугенотами народные
восстания против чиновников фиска и представи-
телей центральной власти. Дворянство Южной
Франции вело себя решительно: начались захваты
церковных земель. В 1560 г. гугенотское дворянст-
во во главе с принцем Конде даже попыталось
захватить власть при дворе («Амбуазский заго-
вор»), но потерпело неудачу.
Французский престол в 1559—1589 гг. последо-
вательно занимали три слабых и неспособных к
управлению короля, сыновья Герцога II: Фран-
циск II (1559—1560 гг.), Карл IX (1560—1574 гг.)
и Генрих III (1574—1589 гг.), на которых имела
сильное влияние их мать Екатерина Медичи
(1519—1589), полу француженка, полуитальянка
(по матери она происходила из французской зна-
ти). Она приобщилась к управлению государст-
венными делами еще в тот период, когда на пре-
столе находился ее муж Генрих II. В трудной
обстановке, сложившейся после его смерти, Екате-
рина Медичи с помощью советников из «людей
мантии» стремилась сохранить главные позиции аб-
солютизма и не допустить вельмож к управлению
187
государством. Вплоть до 80-х годов это в основном
удавалось. Во внешней политике она сумела, не
разрывая мирных отношений с Испанией, устано-
вившихся после окончания итальянских войн, от-
стоять интересы Франции от посягательств Филип-
па II.
В 1559—1560 гг. положение правительства было
очень тяжелым. Только что закончились долгие и
разорительные итальянские войны. Не было мате-
риальных средств для борьбы как с народными
восстаниями, так и со своеволием дворян и знати.
На созванных в Орлеане в конце 1560 — начале
1561 г. Генеральных штатах представитель партии
«политиков» канцлер Лопиталь не смог добиться
примирения между гугенотским и католическим
лагерями. Денег штаты тоже не дали. Единствен-
ный успех правительства заключался в том, что в
1561 г. оно заставило духовенство продать часть
церковных земель и выручило деньги для пода-
вления восстаний на Юге и усмирения недовольных
элементов на Севере.
Поводом к войне гугенотов с католиками послу-
жили убийства в Васси. Весной 1562 г. Франсуа
Гиз, проезжая со своей свитой через местечко Вас-
си, напал на гугенотов, собравшихся на богослуже-
ние. Было убито 23 человека и около 200 ранено.
Это событие потрясло всю Францию. Расправы
с кальвинистами произошли в Анжере, Сансе, Ок-
серре, Туре, Труа и Кагоре. Протестанты заняли
Лион, Тулузу, Бурж, Орлеан. Католический Па-
риж после Васси торжественно встречал Гиза. В те-
чение последующих 30 лет было десять войн, пере-
рывы между которыми длились от нескольких ме-
сяцев до нескольких лет.
До 1572 г. (до Варфоломеевской ночи) борьба
не отличалась особым ожесточением. Сражались
две феодальные клики, стремившиеся захватить
короля и затем править от его имени. Религиозные
разногласия играли незначительную роль. Вплоть
до 1572 г. Екатерина Медичи искусно маневрирова-
ла между католическим и протестантским дворян-
скими лагерями, которые ослабляли друг друга
взаимной борьбой.
За это время трижды вспыхивала война между
188
гугенотами и католиками; и те и другие искали
поддержки за границей и шли ради этого на прямое
предательство жизненных интересов своей родины.
Католическая знать поспешила сблизиться с недав-
ним открытым врагом Франции — Испанией. За
помощь, оказанную партии Гизов, Филипп II требо-
вал свое «бургундское наследство», т. е. Бургун-
дию, а также Прованс или какую-нибудь другую
южную провинцию, например Дофине.
Варфоломеевская ночь 24 августа 1572 г.
Гравюра на дереве. Конец XVI в.
Гугенотская аристократия враждебно относи-
лась к Испании, но зато она искала покровитель-
ства у английской королевы Елизаветы, выдавав-
шей себя за бескорыстную защитницу всех про-
тестантов континентальной Европы. Ей были
обещаны Кале и суверенитет над Гиеньею, что
означало бы предоставление Англии важнейших
стратегических и экономических позиций во Фра-
нции.
Первый период завершился знаменитой Варфо-
ломеевской ночью — массовой резней гугенотов в
189
Париже в ночь на 24 августа (праздник св. Варфо-
ломея) 1572 г. фанатизированной толпой католи-
ков. Резня была политическим актом, задуманным
Екатериной Медичи. Королева рассчитывала вос-
пользоваться массовым стечением гугенотского
дворянства в столице по случаю свадьбы их главы,
Генриха Наваррского, с сестрой короля Маргари-
той, чтобы перебить вождей и наиболее видных
представителей партии гугенотов, которая к этому
времени усилилась на Юге. Правой рукой королевы
при подготовке Варфоломеевской ночи стал Генрих
Гиз, лично руководивший истреблением своих по-
литических противников.
Между 2 и 4 часами ночи 24 августа 1572 г. с ко-
локольни Сен-Жерменской церкви раздался набат,
которому стали вторить все церкви Парижа. Купе-
ческий старшина Парижа, предупрежденный Гизом
заранее, принял все меры. Были оповещены на-
чальники кварталов и милиция горожан. Дома гуге-
нотов были отмечены накануне белыми крестами.
Едва раздался набат, как началось дикое избиение
гугенотов, которых в большинстве случаев застига-
ли врасплох в постелях. Генрих Наваррский, жив-
ший в Лувре, спасся, перейдя в католичество. Рез-
ня продолжалась несколько дней и перекинулась
на провинцию. Подобные же кровавые события
разыгрались в других городах — в Орлеане, Труа,
Руане, Тулузе, Бордо. Жертвами резни пали тыся-
чи гугенотов, в том числе такие видные вожди этой
партии, как адмирал Колиньи. Только в Париже
к полудню число убитых достигало 2 тысяч чело-
век. Перебили не только гугенотских дворян, прие-
хавших на свадьбу,— их было несколько сот, но
и парижских буржуа, подозреваемых в гугенотстве,
и даже иностранцев — немцев и особенно фламанд-
цев. За резней следовали грабежи.
Но последствия Варфоломеевской ночи оказа-
лись иными, чем ожидала Екатерина Медичи.
Вскоре вспыхнула новая война между обоими лаге-
рями. Весь Юг, включая и его католическое мень-
шинство, образовал к 1576 г. так называемую гуге-
нотскую Конфедерацию: республику городов и
дворян со своим представительным органом, фи-
нансами и армией. Города-крепости Ла-Рошель,
190
Монпелье, Монтобан и др. давали денежные сред-
ства и являлись опорными укрепленными пунктами,
многочисленное мелкое дворянство составляло во-
енную силу. Это означало фактическое отделение
Юга от северной части страны, где находилось
центральное правительство.
Начинается второй период гугенотских войн. От
предыдущего он отличался двумя чертами. Это
движение было направлено уже не к тому, чтобы
< освободить» (т. е. захватить) короля и действовать
от его имени. Задача восставших — смена негодной
династии. Борьба шла не за короля, а против дина-
стии Валуа. Гугеноты, еще раз убедившиеся в том,
что они — меньшинство в стране, уже не имели
надежды осуществить свои требования в общегосу-
дарственном масштабе и поэтому создали на юге
свою организацию, настоящее государство в госу-
дарстве.
Непосредственно за Варфоломеевской ночью
последовали одна за другой еще две войны (четвер-
тая и пятая — 1572—1575, 1575). Гугеноты засели
в ряде городов. Сансерр был взят королевскими
войсками, но Ла-Рошель устоял, несмотря на ряд
приступов. Договоры, заключенные после четвер-
той и пятой войн, были благоприятны для гуге-
нотов.
Король согласился на все их требования. Проте-
стантам была предоставлена свобода вероиспове-
дания повсюду, кроме Парижа и территории коро-
левского дворца, право организовывать свои отде-
ления прй судебных палатах, им переданы восемь
крепостей. Король согласился признать преступле-
нием убийства во время Варфоломеевской ночи,
возвратить конфискованные у гугенотов имения
и восстановить честь погибших гугенотских вож-
дей. Он должен был также разрешить политиче-
скую организацию гуТенотов, сложившуюся после
Варфоломеевской ночи.
Проект политической организации протестант-
ской конфедерации был составлен на двух съездах
в Мило в 1573 и 1574 гг. Города Ла-Рошель и Мон-
тобан фактически превратились в две городские
республики, избравшие свои правительства. Затем
они объединились в Федерацию. Все вместе еще
191
в 1573 г. дало возможность гугенотам вооружить
несколько крепостей и выставить армию в 20 тысяч
человек.
В целом внутри Франции образовалась федера-
тивная республика с явным перевесом дворянства
и аристократии. В 1575 г. на съезде в Ниме эта
организация была окончательно утверждена.
Третий период гражданских войн начинается
с того времени, когда упадок власти и престижа
династии при Генрихе III заставил самих католиков
создать организацию, подобную гугенотской. Так
возникла Католическая лига (1576). Центром ее
сделался городок Перронн. Социальный состав Ли-
ги был пестрым. В нее входили дворянство и бур-
жуазия Северной Франции, но руководящую роль
играла аристократия, стремившаяся ослабить цент-
ральную власть и восстановить былые вольности
провинций и штатов.
Начало 80-х годов было временем некоторой
стабилизации, и Генрих III (1574—1589 гг.), не-
сколько укрепил королевскую власть. Однако но-
вые потрясения зачеркнули его скромные успехи:
после смерти младшего брата, бездетного короля,
возникла угроза пресечения династии и перспекти-
ва воцарения первого принца крови Генриха Бурбо-
на, вновь принявшего протестантизм, что было чре-
вато господством протестантской партии в католи-
ческом королевстве. В противовес протестантской
унии в 1585 г. была создана еще одна Лига — феде-
рация католических городов ъо главе с Парижем.
Она превратилась в широкую конфедерацию се-
верных городов и северного дворянства, военным
главой которой стал герцог Генрих Гиз, заявивший
претензии на французский престол (в качестве пре-
емника бездетного Генриха III). Главную ставку
партия Гизов делала на средние слои населения
Парижа и других городов Севера, находившихся
в идейном плену у фанатичных представителей ка-
толического духовенства.
Франция не только распалась на две части (это
произошло еще в 1576 г.), но и Север страны тоже
порвал с королевской властью. Правительство по-
терпело полный крах. Постоянное брожение в на-
родных массах Парижа, задавленных тяжестью
192
налогов, демагогически было использовано пар-
тией Гизов для борьбы с Генрихом III. Гизу уда-
лось поднять против короля парижских ремеслен-
ников, лавочников, матросов и поденщиков, кото-
рые активно вливались в Лигу с 1585 г. Испу-
ганный король распустил Лигу. Тогда 12 и 13 мая
1588 г. в Париже вспыхнуло восстание, на улицах
стали строиться баррикады, которые постепенно
приближались к дворцу и грозили королю полным
окружением. Король, у которого остались только
наемники, бежал в Шатр и стал искать помощи
у своего врага Генриха Наваррского. Вскоре он
погиб от ножа фанатика-монаха. Династия Валуа
пресеклась.
Началась эпоха междуцарствия, самое тяжелое
пятилетие гражданских войн. Страну опустошали
дворянские отряды и иноземные наемники. Возрос
религиозный фанатизм. Вспыхивали народные вос-
стания. Как и в самые тяжелые времена Столетней
войны, Франция была поставлена на грань нацио-
нальной катастрофы: в Париже стоял призванный
Лигой испанский гарнизон, а испанский король
Филипп II и папа обдумывали возможность возве-
дения на французский престол испанского принца.
Повторное обращение Генриха Бурбона в като-
лицизм сплотило центростремительные силы в госу-
дарстве. В 1594 г. вождь гугенотов Генрих Навар-
ский (Генрих IV), представитель боковой ветви ко-
ролевского дома и основатель династии Бурбонов,
стал королем. Но Северная Франция его не призна-
ла. Лига выдвинула на престол — своего кандида-
та, брата герцога Гиза. Филипп II не преминул
воспользоваться благоприятной для него обстанов-
кой смуты: из Южных Нидерландов началась ис-
панская интервенция, и в Париж, который нахо-
дился в это время в руках Лиги, с ее согласия в
1591 г. был введен испанский гарнизон. Ко всем
бедствиям гражданских войн прибавилась война
с интервентами, происходившая на французской
территории, разорившая и обезлюдившая многие
районы Севера.
Все это переполнило чашу народного терпения.
В начале 90-х годов почти во всей стране вспыхну-
ли массовые крестьянские восстания. В 1592 г. на-
7 Всемирная история, т. 10
193
чалось большое выступление крестьян, извести*
как восстание «кроканов». В 1594—1596 гг. oi
охватило обширную территорию на юго-западе
Керси, Перигор, Сентонж, Пуату, Марш и др. Кр
стьяне объединялись в многотысячные вооруже
ные отряды, выбирали из своей среды предводит
лей и должностных лиц, завязывали сношен!
с бедняками городов. Они осаждали дома и усад
бы дворян и сурово карали их, заявляя, что бол<
не намерены терпеть их вымогательств, а такл
Генрих IV.
Гравюра Г. Гольциуса
откупщиков и сборщиков налогов, которым они
дали презрительную кличку «кроканы» (грызу-
ны — croguants). Их лозунг гласил: «На грызу-
нов!» Таким образом, крестьяне выступали как
против феодального гнета своих сеньоров, так и
против налогового бремени государства.
Генрих IV поспешил оправдать надежды, кото-
рые дворяне и буржуазия возлагали на сильную
королевскую власть, послав войска для расправы
< «кроканами». В 1595—1596 гг. наемные войска
правительства и дворянские отряды выступали
против крестьян, которые, несмотря на упорное
сопротивление, терпели поражения. В 1595 г. вос-
стание «кроканов» было подавлено, но в 1597—
1598 гг. произошла последняя вспышка этого дви-
жения, отчасти подавленная силой, отчасти пре-
кращенная при помощи некоторых уступок.
«Религиозные войны» завершились торжеством аб-
солютизма. Правда, оно было неполным. Сила
сопротивления католической знати не была еще
с ломлена до конца, о чем свидетельствуют полити-
ческие уступки, ценой которых Генрих IV купил ее
покорность: огромные денежные суммы, губерна-
торские должности, крепости и арсеналы.
Гугенотская партия до известной степени про-
должала сохранять единство, так как буржуазия
удерживала свои позиции в городах, а дворянство
цепко держалось за захваченные у церкви земли;
Генриху IV пришлось заключить с ней настоящий
мирный договор. Нантский эдикт 1598 г. объявлял
католицизм господствующей религией во Франции,
но гугеноты получили право исповедовать кальви-
низм в городах (за исключением Парижа и некото-
рых других). Им было разрешено занимать госу-
дарственные должности. Эдикт превратил гуге-
нотский Юг из самостоятельной республики в
«государство в государстве». Гугеноты сохранили
армию в 25 тысяч человек, около 200 крепостей.с
гарнизонами, денежные средства и т. д. Кроме то-
го, гугенотским городам и провинциям в целом
были оставлены крупные налоговые и политические
привилегии. Следовательно, и политическое един-
ство Франции было восстановлено не в полной
мере. Все же победа королевской власти значи-
195
тельно упрочила абсолютную монархию, которая
вновь обрела свою опору в дворянстве, и содейст-
вовала установлению более тесных связей между
абсолютизмом и буржуазией. Такой исход был
благоприятен для развития капиталистических от-
ношений в рамках феодального государства.
ФРАНЦИЯ ПРИ РИШЕЛЬЕ
После гражданских войн во Франции наступил
период относительной стабилизации. Однако
смерть Генриха IV от руки католического фанатика
Равальяка 14 мая 1610 г. на время прервала пред-
принятую его сподвижниками работу по укрепле-
нию французской государственности. Правда,
гражданская война между католиками и гугенота-
ми уже закончилась, и Франция была единым госу-
дарством, но еще существовали гугенотские горо-
да-крепости (около 200), сохранились самостояте-
льные гугенотские армии и флот, независимые от
правительства денежные средства и т. п. Феодаль-
но-католическая оппозиция, несколько ослаблен-
ная казнью маршала Бирона в 1602 г., не хотела
мириться с потерей своего прежнего значения и бы-
ла готова при первой же возможности вновь вверг-
нуть страну в смуту гражданской войны — не сто-
лько чтобы утвердить за собой местную власть,
сколько чтобы обеспечить себе пенсии, подачки
и щедро оплачиваемые за сче? казны синекуры.
Поэтому когда после убийства Генриха IV ввиду
малолетства его сына, Людовика XIII, власть пере-
шла в руки его вдовы, Марии Медичи, принцы
и гранды предъявили регентше свои «права», чем
ввергли Францию в новую смуту, продлившуюся
с перерывами (когда удавалось откупиться от их
требований) около 10 лет. Угрожая гражданской
войной, гранды вырвали у Марии Медичи (по дого-
вору в Сент-Мену) согласие на созыв Генеральных
штатов, а заодно на желаемые субсидии: принц
Конде получил 450 тысяч ливров, герцог Лонг-
виль — 100 тысяч ливров пенсии, Майенн — 300
тысяч на «расходы по свадьбе».
196
На Генеральных штатах, собравшихся в 1614 г.,
обнаружилось бессилие оппозиции вельмож. Тре-
тье сословие, состоявшее из представителей город-
ской буржуазии и одворянившейся бюрократии,
отказалось поддержать ее.
Лидеры третьего сословия устами своего пред-
ставителя, купеческого старосты Парижа Робера
Мирона, предъявили трону жалобу «на бесчинства,
совершаемые над обществом и личностями, на пре-
зрение к справедливости судьям, на угнетение бед-
ных, на насилия над слабыми», совершаемые сень-
орами и властями, и недвусмысленно намекали на
возможность того, что народ сам выступит на свою
защиту.
Правительство поспешило распустить Штаты,
и выборные разъехались, не приняв никаких реше-
ний.
Аристократическая оппозиция после этого еще
несколько раз бралась за оружие, опираясь на
недовольные массы, но правительство спешным
снижением налогов обеспечивало усмирение на-
рода.
Окончательное укрепление французского абсо-
лютизма произошло только в годы правления кар-
динала Ришелье, первого министра Людовика XIII.
Именно под его руководством было завершено по-
строение новой государственной системы, позво-
лившей королевской власти удержаться во Фран-
ции еще 150 лет.
Арман Жан дю Плесси, кардинал и герцог Ри-
шелье (1586—1642), происходил из небогатой дво-
рянской семьи, а по матери был внуком парижского
адвоката. Сперва его предназначали к военной ка-
рьере, но обстоятельства сложились так, что он
стал епископом одного из мелких и небогатых епи-
скопств Люсон в Пуату. Военные знания, сослу-
жившие ему в будущем добрую службу, сочетались
у него с незаурядным образованием. Обладая чрез-
вычайным честолюбием, Ришелье начал свою поли-
тическую карьеру в качестве представителя духо-
венства в Генеральных штатах 1614 г. Уже в
1616 г. он стал членом, а вскоре и председателем
совета при регентше. Во время ссоры подросшего
короля с его матерью он вместе с нею подвергся
197
опале, но уже с 1624 г. становится первым мини-
стром королевства, оплотом и даже отчасти теоре-
тиком абсолютизма.
Ришелье соединял в себе твердость в достиже-
нии поставленных целей с политической гибкостью,
переходившей в беспринципность. Он обладал спо-
собностью к тонкой наблюдательности и широким
обобщениям в области политической мысли и прак-
тическими качествами опытного государственного
Кардинал Ришелье.
Гравюра XVII в. с портрета работы
Филиппа де Шампень.
деятеля. Ришелье подчинил своему влиянию слабо-
вольного короля и до конца дней сохранял в своих
руках бразды правления.
В книге «Государственные максимы, или Поли-
тическое завещание» Ришелье изложил основы
своей политики. Он говорит: «Моей первой целью
было величие короля, моей второй целью было
могущество королевства».
Одной из неотложных задач, стоявших перед
центральной властью после победы католицизма
над реформационным движением во Франции, бы-
ла ликвидация гугенотской республики на юге
страны. Правительство Людовика XIII не покуша-
лось на религиозные чувства гугенотов, однако об-
рушилось на их политический сепаратизм, на их
военно-партийную организацию во главе с герцо-
гом Роганом. Военные действия против гугенотов,
длившиеся восемь лет (1620—1628), завершились
взятием их основного оплота, города-порта Ла-
Рошель. В 1629 г. были ликвидированы последние
очаги сопротивления гугенотов в горных районах
Лангедока. Их крепости были частью разрушены,
частью отобраны, им было запрещено иметь свои
гарнизоны.
Наряду с этим правительство приняло самые
решительные меры, чтобы подчинить себе непокор-
ных аристократов, хотя бы и правоверных католи-
ков. Замки таких феодалов были срыты и снесены,
под страхом смертной казни были запрещены дуэли
между дворянами, и в назидание всем был казнен
особо дерзкий и непослушный дуэлянт Бутвиль,
хотя его смелостью восхищался Ришелье лично. По
мнению Ришелье, «бич, являющийся символом пра-
восудия, никогда не должен оставаться праздным».
Карательная политика пренебрегала даже закона-
ми судопроизводства, установленными той же госу-
дарственной властью. Ришелье рекомендовал начи-
нать с применения закона, а потом уже искать
доказательства вины.
Проводниками и исполнителями решений прави-
тельства на местах все больше и больше становятся
интенденты, назначаемые центральной властью из
числа преданных ей и всецело от нее зависящих
чиновников. Их исходная задача — обеспечить по-
199
Людовик XIII принимает предста-
вителей купцов.
Гравюра А. Босса.
ступление налогов из провинций в казну. Они окон-
чательно оттесняют на второй план прежние мест-
ные органы управления и суда: провинциальные
штаты, провинциальные парламенты, различные
судебно-финансовые палаты, губернаторов, муни-
ципалитеты.
В самом аппарате центральной власти выдвига-
ются государственные секретари (министры) и уме-
ньшается значение принцев крови, герцогов и пэ-
ров. Хотя они по-прежнему входили в так называе-
мый «большой Королевский совет», но все по-
200
настоящему важные дела государства вершились
< малым Королевским советом», который был свое-
го рода рабочим правительством. Во главе со своим
председателем Ришелье он был подлинной вла-
стью.
Ришелье боролся против любых попыток проти-
востоять королевской власти. При Ришелье у пар-
ламентов было отнято право письменных ремонт-
рансов, и правительство подчас прибегало к на-
сильственному выкупу должностей тех или иных
неугодных ему членов парламента; некоторых из
них отправляли в изгнание или в тюрьму. Однако
правительство никогда не имело достаточных
средств, чтобы разом покончить с парламентами,
выкупив все должности. Отсюда безрезультатность
непрерывно длившейся борьбы правительства с
парламентами, полная невозможность сломить их
(• опротивл ение.
Другим источником дохода казны была откуп-
ная система — получение денег от финансистов
авансом, с уступкой им права с избытком компенси-
ровать потери взиманием того или иного налога.
Неудивительно, что в годы правления Ришелье
происходили крупные народные движения, направ-
ленные преимущественно против королевского фи-
ска и его агентов. В 1624 г. в провинции Керси
вспыхнуло восстание крестьян, выступивших с тре-
бованием уменьшения налогов. Крестьяне осадили
город Кагор; быстро прибывшее к Кагору войско
местных дворян жестоко расправилось с повстан-
цами.
Если в этом восстании городской плебс не вы-
ступил на стороне крестьян, то в многочисленных
восстаниях конца 30-х — начала 40-х годов кресть-
яне боролись плечом к плечу с городской беднотой.
В плебейских восстаниях в Бордо и Перигё в
1635 г. участвовало также окрестное крестьянство.
Весной 1636 г. в ряде областей Западной и Южной
Франции одновременно началось новое восстание
«кроканов». Ришелье пришлось вступить в мирные
переговоры с депутацией от восставших. Крестьяне
требовали ликвидации ряда косвенных налогов и
жаловались на сборщиков податей и откупщиков
налогов. Переговоры и сделанные вскоре прави-
201
Нищий.
Гравюра Ж. Каяло. 1622 г.
гельством уступки не помешали быстрому расши-
рению территории, охваченной восстанием. Весной
1637 г. с помощью городских низов «кроканы»
заняли город Совета-д’Эйме, а затем Бержерак
и Перигё; последний стал главным центром восста-
ния. Только осенью 1637 г. это мощное феодальное
восстание было подавлено королевскими войсками.
Но уже в 1639 г. в Нормандии началось новое
крупное выступление «босоногих» (va-nu-pieds),
поводом к которому послужило введение новых
налогов. Восставшие плебейские массы городов и
крестьяне боролись против всей фискальной систе-
мы абсолютизма и против местной администрации.
Они создали дисциплинированную и хорошо орга-
низованную армию, подчинявшуюся штабу восста-
ния, во главе с Жаном Босоногим. Временно Нор-
мандия фактически оказалась во власти восстав-
ших. Осенью 1639 г. королевские войска подавили
восстание. Опасность народных выступлений этого
времени для правительства усугублялась тем, что
одновременно стало расти и недовольство среди
буржуазии, которая тоже страдала от требований
фиска.
После того как была уничтожена гугенотская
политическая организация и сломлено сопротивле-
ние знати, Ришелье вплотную приступил к осуще-
ствлению внешнеполитических задач французского
абсолютизма. Выступив вначале скрыто против
Габсбургов, он оказывал систематическую финан-
совую и дипломатическую поддержку их врагам:
немецким протестантским князьям, Голландии, Да-
нии и Швеции. В мае 1635 г. Франция открыто
вступила в Тридцатилетнюю войну, став во главе
антигабсбургского блока, и к 1642 г. добилась зна-
чительных успехов.
Ришелье уделял большое внимание науке и куль-
туре, считая, однако, необходимым держать их
под неусыпным надзором государства. Покрови-
тельствуя писателям и поэтам, подчиняющим свое
творчество задачам его политики, Ришелье беспо-
щадно преследовал тех, кто хотел оставаться неза-
висимым. Так, милостями был осыпан поэт Шап-
лен, но свободомыслящий писатель Теофиль де
Вио по обвинению в атеизме был приговорен к сож-
203
жению на костре (приговор был смягчен, и Вио
умер в изгнании).
Ришелье организовал французскую академию,
куда вошли нужные ему писатели во главе с Шап-
леном. И когда Пьер Корнель (1606—1684) напи-
сал трагикомедию «Сид», не отвечавшую требо-
ваниям Ришелье, академики осудили пьесу, до
настоящего времени признаваемую шедевром
французской драматургии.
При Ришелье с 1631 г. начала выходить первая
газета Франции «Gazette de France», являвшаяся
пропагандистом его внутренней и международной
политики, причем он сам писал для нее статьи
и отбирал материалы, подлежащие публикации.
ФРАНЦУЗСКАЯ КУЛЬТУРА
XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII В.
К концу XV в. во Франции утверждается устой-
чивая ренессансная тенденция в литературе, архи-
тектуре, живописи, скульптуре. Завершение Ренес-
санса большинство французских исследователей
относят к 70—80-м годам XVI в., рассматривая
конец XVI в. как время перехода от Ренессанса
через маньеризм к барокко и позднее к класси-
цизму. Для раннего французского Возрождения
характерна разработка античного наследия, углуб-
ляющаяся по мере укрепления культурных контак-
тов с Италией.
С конца XV в. во Францию приезжают итальян-
ские писатели, художники, историографы, филоло-
ги: поэт Фаусто Андрелини, филолог Юлий Цезарь
Скалигер, художники Бенвенуто Челлини, Леонар-
до да Винчи, историограф Павел Эмилий. Труд
Павла Эмилия «Десять книг о деяниях франков»
служил примером для подражания многим фран-
цузским гуманистам благодаря изяществу его
стиля.
Юноши из знатных и зажиточных семей стреми-
лись в Италию, чтобы приобщиться к богатству
итальянской культуры. Это отразилось на характе-
ре французского Возрождения, особенно на на-
204
чальнои стадии, придав ему заметный аристокра-
тически-дворянский оттенок. Нарождающейся
гуманистической интеллигенции оказывали покро-
вительство королева Анна Бретонская и король
Франциск I. Традиции литературного кружка Ан-
ны Бретонской получили развитие в деятельности
более знаменитого кружка одаренной и образован-
ной Маргариты Наваррской, привлекшей к себе
Рабле, Лефевра д’Этапля, молодого Кальвина,
Клемана Маро, Бонавантюра Деперье и др.
РАБЛЕ
Самым выдающимся представителем француз-
ской литературы XVI в. является Рабле. Франсуа
Рабле (1494—1553) родился в провинции Турень,
недалеко от небольшого городка Шинон, в семье
адвоката. В юности Рабле поступил в монастырь,
но монастырскому начальству не нравилась его
свобода в выборе ученых занятий и, вероятно, сво-
бода его мыслей. Папа Климент VII позволил ему
перейти к бенедиктинцам, но он там не ужился
и сложил с себя монашеское звание. После неско-
льких лет бродячей жизни 17 сентября 1530 г. он
поступил в студенты медицинского факультета в
Монпелье. Получив ученую степень бакалавра,
Рабле преподавал в 1531 г. медицину, руководству-
ясь двумя произведениями Гиппократа и Галиена,
которые издал в следующем году в Лионе с коммен-
тариями. С 1532 по 1534 г. он состоял доктором при
большом лионском госпитале. Получив звание док-
тора, он занимался медициной в Нарбонне, Ка-
страх, Лионе. Затем Рабле был каноником в одном
из мелких аббатств близ Парижа, священником
в Медоне. Для того, чтобы, ничем не стесняясь,
издать четвертую книгу «Пантагрюэля», он сложил
с себя сан священника в 1552 г. После этого Рабле
исчез. Неизвестны в точности ни время его смерти,
ни ее причины. Известно только то, что в 1555 г. его
уже не было в живых.
По словам одного из немногих современников,
оставивших некоторые сведения об этом знамени-
205
том писателе, Рабле был прежде всего ученым,
медиком и натуралистом; только над наукой он
никогда не насмехался и только в нее верил. В этом
заключалась неизменная сущность его воззрений.
Но в жизни этого человека были и такие часы,
когда он желал повеселиться, а его неистовая весе-
лость изливалась такими потоками, в которых гени-
альные идеи и изящное остроумие смешивались
с грубыми пошлостями и даже с площадными саль-
ностями. В его произведениях нет тонкого вкуса, но
Франсуа Рабле.
Портрет работы неизвестного художника.
Конец XVII в.
I» содержании их так же много разнообразия, как
и созданиях природы. Человек больших и разносто-
ронних познаний, Рабле завоевал бессмертную сла-
ву своим сатирическим романом «Гаргантюа и
11антагрюэль» — самым выдающимся творением
французской художественной литературы XVI в.
Непосредственным толчком к возникновению «Гар-
гантюа и Пантагрюэля» послужили широко рас-
пространенные в XVI в. народные книги о вели-
канах. Рассказывая о похождениях героев своей
сатирической эпопеи, королей-гигантов и их спут-
ников, Рабле в сказочной форме дает реалистиче-
ски обобщенную картину современной ему фран-
цузской действительности.
В его романе нет единого плана, в нем легче
улавливается единство сюжета. Хотя Рабле иногда
впадал в противоречия или изменял свои мнения
(например, в первой книге он с сочувствием отзыва-
ется о протестантах, а потом нападает на них), но
общий дух его сочинения одинаков с начала и до
конца. Он был преимущественно сатириком.
Рабле разоблачал захватническую внешнюю по-
литику правителей, несправедливость феодального
суда, тяжесть феодальных налогов, нападал на
католическую церковь и папскую власть, высмеи-
вал монашество, издевался над нелепостью средне-
вековой схоластической науки.
Сатирическим фигурам, воплощавшим в себе
пороки господствующего общества, Рабле противо-
поставлял образы людей из народа, представителей
социальных низов. Таков, например, брат Жан,
защитник родной земли, носитель народной сме-
калки, или Панург, в котором писатель реалистиче-
ски отразил характерные черты современного ему
городского плебейства. Образы народных сказок
запечатлены писателем и в фигурах королей-ги-
гантов.
Из своего влечения к античной культуре Рабле
вынес некоторое уважение к двум или трем основ-
ным принципам общественного устройства — к се-
мейству, к отцовской власти и к собственности. Он
определял «пантагрюэлизм» как «такое веселое на-
строение ума, которое относится с пренебрежением
ко всему, что случается неожиданно». Современни-
207
(cup poor &Кор2Шде&
«ncfettcpepiee^^2^™0^*01^ «»*
Титульный лист романа Рабле
«Гаргантюа».
1532 г.
ки, называвшие его Демокритом, хорошо поняли
главную мысль его сочинения. В глазах Рабле че-
ловеческое общество было наполнено пороками и
нелепостями, а в их осмеянии писатель находил
для себя единственное утешение. Но этот смех не
мешает выражению глубоких и серьезных мыслей.
Рабле внезапно изменял характер своих действую-
щих лиц так же легко, как изменял тон своих сочи-
нений. Его герои то гиганты, то самые обыкновен-
ные люди.
Знаменитые главы о воспитании Гаргантюа и
прекрасное письмо Гаргантюа к своему сыну, па-
рижскому студенту Пантагрюэлю, составляют то,
что с некоторым преувеличением называли «педа-
гогикой» Рабле. Рабле высказывал возвышенные,
очень основательные и очень плодотворные идеи:
он протестовал против пренебрежения, с которым
в его время относились к физическому развитию
учащихся. Он хотел, чтобы упражнения памяти
были заменены упражнениями в рассуждениях и
наблюдениях.
Произведения Рабле разнообразны по стилю;
поражает богатство словаря. Он употребляет и
простонародные слова, и такие, которые были в
обиходе ученых. Он ловит из уст живых людей
тысячи пикантных и цветйстых способов выражать
свои мысли, в то же время он извлекает из давно
позабытых книг все термины, употреблявшиеся в
медицине и истории. Он делает это иногда серьез-
но, а иногда для забавы, потому что и язык слу-
жит для него предметом забавы, подобно всему
другому. Рабле был одарен оригинальным умом, он
мимоходом высказывал обо всем смелые и основа-
тельные суждения.
Многие считают Франсуа Рабле величайшим из
сатириков. Рабле был одарен оригинальным умом,
он мимоходом высказывал обо всем смелые и осно-
вательные суждения.
МОНТЕНЬ
Крупнейшей фигурой в культурной жизни
Франции второй половины XVI в. является Ми-
шель де Монтень (1533—1592).
Он родился В' родовом замке Монтень близ Бор-
до. Отец его, очень богатый и классически образо-
ванный, хотел и сыну дать хорошее образование.
Мальчик вырос в обстановке любви и добра: он
просыпался под звуки нежной музыки, от него тща-
тельно скрывали все печальное и неприятное. Под
влиянием этого тепличного воспитания Монтень на
всю жизнь сделался сторонником спокойствия и
всякого рода комфорта и больше всего заботился
о том, чтобы ничто не нарушало нравственного рав-
новесия и ясности его духа. Получив юридическое
образование, Монтень более 10 лет был членом
Бордоского парламента. После смерти отца он вы-
шел в отставку и возвратился в свой замок, чтобы
на досуге предаться литературным занятиям. Пло-
дом его трудов стали знаменитые «Опыты» (Essais),
первые две книги которые вышли в Париже в
1580 г. В этом же году Монтень начинает путеше-
ствие по Германии, Швейцарии, Испании, Ита-
лии. На обратном пути он узнает, что жители Бордо
избрали его своим мэром. Его управление отлича-
лось осторожностью, гуманностью, терпимостью
и было по достоинству оценено жителями Бордо,
которые избрали его на второе двухлетие. В конце
этого срока чуть ли не половина города погибла от
эпидемии. Монтень оказался не на высоте: он спеш-
но удалился из города и уехал в свой замок, отка-
завшись от должности.
«Опыты» Монтеня — высшая фаза развития
свободной мысли Франции в эпоху Возрождения.
Оригинальность Монтеня в том, что в век энтузи-
азма и борьбы страстей, порожденных догматиче-
ским озлоблением, он представляет собой тип спо-
койного наблюдателя, сумевшего сохранить до
конца своих дней нравственное равновесие и ду-
шевную ясность. «Опыты» — это ряд самопризна-
ний, вытекающих преимущественно из наблюдений
над самим собой, и размышления над природой
человеческого духа вообще. Над «Опытами» Мон-
210
гспь работал более 20 лет, несколько раз подвергая
свое произведение решительной переработке. По
« го словам, «каждый человек отражает в себе чело-
вечество». Он выбрал себя как одного из предста-
вителей рода и самым тщательным образом изучил
все движения своей души.
Наблюдения над свойствами человеческой при-
роды лишены у Монтеня систематического харак-
тера, высказываются им мимоходом и случайным
образом, иногда с капризной непоследовательно-
стью. Тем не менее у него есть своя точка зрения,
с которой он рассматривает разнообразный мир
душевных страстей, добродетелей и пороков. Эта
точка зрения — скептицизм, но скептицизм совер-
шенно особого характера, нечто среднее между
скептицизмом жизненным, который является резу-
льтатом горького житейского опыта и разочарова-
ния в людях, и скептицизмом философским, в осно-
ве которого лежит глубокое убеждение в недосто-
верности человеческого познания.
Признавая эгоизм главной причиной человече-
ских действий, Монтень не возмущается этим, на-
ходит вполне естественным и даже необходимым
для человеческого счастья. Ведь если человек бу-
дет принимать интересы других так же близко к
сердцу, как собственные, тогда прощай счастье,
душевное спокойствие. Он на каждом шагу осажи-
вает человеческую гордость, доказывая, что чело-
век не может познать абсолютную истину, что все
истины, признаваемые нами абсолютными, не более
чем относительные. Провозглашение этого тезиса
было особенно необходимым в эпоху ожесточенной
религиозной борьбы, потому что подрывало корни
фанатизма.
Основной чертой морали Монтеня было стрем-
ление к счастью. Тут на него огромное влияние
оказали Эпикур, Сенека и Плутарх. По мнению
Монтеня, человек живет не для того, чтобы созда-
вать себе нравственные идеалы и стараться к ним
приблизиться, а для того, чтобы быть счастливым.
Нравственный долг и добродетели, по его мнению,
ценны постольку, поскольку они не противоречат
достижению верховной цели. Всякое насилие над
собой во имя отвлеченной идеи долга казалось ему
211
безумием. «Я живу со дня на день и, говоря по
совести, живу только для самого себя»,— говорил
Монтень.
Сообразно этому выводу Монтень считал самы-
ми главными обязанностями человека обязанности
по отношению к самому себе. Чтобы делать какое-
то дело, нужно изучить свои наклонности, свой
характер, свои силы и способности — словом, изу-
чить самого себя.
Мишель де Монтень.
Гравюра. 1688 г.
Монтень утверждает, что долг человека — бо-
роться против несчастий. За обязанностями челове-
ка по отношению к самому себе следуют обязанно-
сти по отношению к другим людям и обществу.
Принцип, которым должны регулироваться эти от-
ношения, есть принцип справедливости. Каждому
человеку нужно воздавать по заслугам, не забывая
справедливости прежде всего по отношению к са-
мому себе. Справедливость по отношению к жене
состоит в том, чтобы относиться к ней если не с лю-
бовью, то с уважением, хотя и не нужно всецело
отдавать себя ей. Справедливость по отношению
к детям — это забота об их здоровье и воспитании,
к друзьям — отвечать дружбой на их дружбу.
Первый долг человека по отношению к государ-
ству — уважение к существующему порядку. Су-
ществующее правительство, как считал Монтень,
всегда самое лучшее, ибо кто может поручиться,
что новое общественное устройство даст нам боль-
ше счастья?
Монтень был врагом всяких новшеств, потому
что они, по его мнению, потрясая общественный
порядок, нарушают спокойное течение жизни, ме-
шают человеку наслаждаться ею.
Если политические убеждения Монтеня консер-
вативны, то в своей педагогической теории он вы-
ступает смелым новатором. Во главе ее он ставит
великий принцип общечеловеческого развития. По
мнению Монтеня, цель воспитания состоит в том,
чтобы сделать из ребенка не специалиста — юриста
или доктора, а прежде всего человека вообще с раз-
витым умом, твердой волей, благородным характе-
ром, который умел бы наслаждаться жизнью и
стойко переносить выпадающие на его долю несча-
стья.
«Опыты» Монтеня оказали ощутимое воздейст-
вие на последующее развитие передовой западно-
европейской философской мысли, начиная с Бэко-
на и кончая просветителями XVIII в.
Монтень положил начало новому литературно-
му жанру — несистематизированным эссе на раз-
личные темы.
Публицистика времен гражданских войн.
ЖАН БОДЕН
Большую актуальность на этом этапе приобрела
публицистика. Многочисленные, не лишенные де-
магогических и реакционных черт трактаты и пам-
флеты выходят из лагеря дворян-гугенотов (Отман,
Дюплесси-Морне). В произведениях этих так назы-
ваемых монархомахов («тираноборцев») отстаива-
ется право народа не повиноваться тиранам, но
в качестве представителей народа признаются поч-
ти исключительно феодальные вельможи. В свою
очередь крепнущая партия «политиков» выдвигает
такую значительную фигуру, как известный юрист,
историк и экономист Жан Боден (1530—1596).
В своем основном труде «О республике» Боден
ратует за укрепление единого национального госу-
дарства — монархии и развивает мысль о монархе
как едином носителе государственного суверените-
та. Вместе с тем он стремится тщательно отграни-
чить отстаиваемый им идеал абсолютной монархии,
хранительницы государственного единства, от ти-
рании. К лагерю «политиков», во многом разделяю-
щих идеи Бодена, принадлежали авторы «Менип-
повой сатиры» — выразительно написанного памф-
лета против Генеральных штатов, созванных Като-
лической лигой в 1593 г.
До начала 40-х годов в передовой общественной
мысли преобладают два основных течения: уме-
ренное и радикальное. Первое было склонно соче-
тать некоторые гуманистические устремления с
идеями церковной реформации. Представители это-
го течения, являвшегося ранней разновидностью
протестантизма, получили наименование «еванге-
листов».
Основателем его был философ, богослов, фило-
лог и математик Лефевр д’Этапль (1455—1537).
Лефевр, который перевел на французский язык
Библию, еще в 1512 г. выдвинул несколько общих
положений, предвосхищавших некоторые из основ-
ных принципов учения Лютера. Вместе с трм Ле-
февру были присущи и черты созерцательно на-
строенного, оторванного от широких масс мыслите-
ля-одиночки. К этому течению примыкала сестра
214
Франциска I Маргарита Наваррская (1492—1549),
по отношению к протестантам и представителям
вольномыслия отстаивавшая политику терпимости.
Собственное литературное наследие Маргариты
включает аллегорические комедии, стихи и поэмы
на религиозно-дидактические темы. В поэтическом
творчестве проявились ограниченные стороны ее
мировоззрения, пронизанного идеями неоплатониз-
ма и мистическими тенденциями, особенно усилив-
шимися к концу жизненного пути писательницы.
В то же время мировоззрение Маргариты Наварр-
ской продолжало оставаться противоречивым. На-
глядным свидетельством тому явился задуманный
в подражание «Декамерону» Боккаччо и не дове-
денный автором до конца сборник новелл «Гептаме-
рон», обладающий определенными реалистически-
ми достоинствами.
ПЛЕЯДА
В конце 40-х годов возникает литературное на-
правление, известное под названием Плеяда, кото-
рое оказало большое влияние на развитие француз-
ской национальной поэзии. Этот кружок, во главе
которого стояли поэты Ронсар (1524—1585) и Дю
Белле (1522—1560), объединял прогрессивных,
патриотически настроенных представителей дво-
рянской интеллигенции, горячо сочувствовавших
процессу национального объединения страны. Од-
ним из первых произведений, выпущенных в свет
членами кружка, стал написанный Дю Белле лите-
ратурный манифест «Защита и возвеличение фран-
цузского языка» (1549 г.). Дю Белле ратовал в нем
за обогащение и укрепление общенационального
литературного языка, требовал создания возвы-
шенных монументальных произведений, пронизан-
ных патриотическим, гражданским пафосом, спо-
собных служить делу укрепления единого нацио-
нального государства. Вместе с тем поэтика Дю
Белле носила подчеркнуто ученый характер. В его
«Защите», как, впрочем, и в поэтических произве-
дениях Ронсара, проявлялись тенденции, предвос-
215
хищавшие последующее развитие эстетики класси-
цизма. Однако наследие Ронсара и Дю Белле не
ограничивалось рамками классицизма. В их твор-
честве сильно выражено лирическое начало. Это
подтверждают полные искреннего чувства лириче-
ские стихотворения Ронсара, в которых он противо-
поставляет средневековому аскетизму земную, чув-
ственную любовь и выдвигает идеал всесторонне
развитой личности.
В еще большей мере это относится к Дю Белле.
В его стихотворном сборнике «Сожаления» (1558
г.) ощущается глубокая тревога поэта за судьбы
родной страны, над которой нависла угроза распа-
да, возможной потери независимости. Бичуя в сати-
рических стихах представителей лагеря феодаль-
но-католической реакции, поэт противопоставляет
им образ рядового дворянина, страстно любящего
свою родину и готового бороться за ее единство.
КОРНЕЛЬ
Пьер Корнель (1606—1684) был уроженцем Ру-
ана, выходцем из судейских кругов. В течение не-
которого времени он сам занимал должность в ру-
анском парламенте, однако затем целиком отдался
литературному творчеству. Драматургия Корнеля
сыграла выдающуюся роль в становлении француз-
ского театрального искусства. Корнель первым во
Франции превратил трагедию в средство художе-
ственного осмысления больших проблем общенаци-
онального значения. Лучшие его трагедии с той
«страшной внутренней силой их пафоса», о которой
говорил Белинский, отражали напряженную поли-
тическую борьбу этого времени.
Наибольшего творческого подъема Корнель до-
стигает в 30-х и 40-х годах XVIII в. Важной вехой
в истории французской литературы была премьера
трагикомедии Корнеля «Сид» (1636 г.) — произве-
дения, насыщенного горячим патриотическим чув-
ством. Подвергая в нем критике старые родовые
и кастовые представления о «долге», Корнель про-
тивопоставлял им принцип служения государствен-
216
ному началу, стремление принести благо родной
сгране. При этом, сурово осуждая антинациональ-
ные поступки дворянства, в качестве идеального
героя он выдвигал рядового, опирающегося исклю-
чительно на личные заслуги воина. Весьма смело
для своего времени изобразил Корнель и королев-
скую власть. Он показал монарха как человека
колеблющегося, вынужденного одновременно счи-
таться с мнением различных общественных лаге-
рей, в том числе и с «народной молвой».
В своем исключительно выразительном поэтиче-
ски и овеянном духом героики произведении Кор-
нель решительно нарушил целый ряд правил, пред-
писывавшихся поэтикой классицизма. Прогрессив-
ные творческие устремления драматурга обеспоко-
или придворные круги. Аристократическая среда
натравливала на Корнеля враждебных ему писате-
лей. Начался знаменитый «спор о «Сиде». Конец
ему положило вмешательство кардинала Ришелье.
Инспирированное им «Мнение Французской акаде-
мии о «Сиде» осуждало драматурга и призывало
его беспрекословно следовать предписаниям клас-
сицистской поэтики.
В своих выдающихся трагедиях «Гораций» и
«Цинна» (обе были поставлены в 1640 г.) Корнель,
обращаясь к мотивам римской истории, воспроиз-
водит в трагическом свете конфликт между устрем-
лениями личности и подавлявшей ее права монар-
хической государственностью. Вместе с тем он
оправдывает победу монархии, подчеркивая исто-
рическую прогрессивность осуществляемых ею за-
дач, требуя стоического подчинения человека веле-
ниям государственного долга.
Со второй половины 40-х годов разоблачитель-
ная сила произведений Корнеля несколько слабеет,
но все равно он остается передовым писателем
своего времени.
ФРАНЦУЗСКОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА В XVI В.
Среди особенностей французской культуры
XVI в.— заметный отпечаток придворных вкусов,
217
который объясняется активной ролью королевской
власти и большим значением двора во Франции.
В жанре портретной живописи в эту эпоху глав-
ное место принадлежит придворному портреру.
Видным его представителем был художник Жан
Клуэ (ок. 1485—1541). На приписываемом ему
портрете Франциска I образ короля-честолюбца,
мецената и галантного кавалера в основном созда-
ется здесь изысканностью наряда, изощренным
изяществом узоров, светлыми красками; пышные
рукава словно не вмещаются в тесное пространство
картины, блеск атласа усиливается тонким рисун-
ком орнамента и драгоценностей.
Особой главой в истории французского искус-
ства стало строительство и длившееся много лет
украшение королевской резиденции — замка Фон-
тебло к юго-востоку от Парижа. Фрески и скульп-
турное оформление так называемой галереи
Франциска I и прилегающих к ней помещений были
выполнены привлеченными из Италии художника-
ми, работавшими в стиле маньеризма.
Стиль итальянского Возрождения, в котором
нашли поэтическое выражение светлые и возвы-
шенные представления о человеке, о силе его разу-
ма и красоте реального мира, отличался оптимиз-
мом и целостностью. Но в 20-х годах XVI в. под
воздействием страшных ударов извне и усиления
реакции внутри страны в итальянском искусстве
поднимается волна тревоги и разочарования. Не-
давние идеалы ниспровергаются, элементы песси-
мизма и раздвоенности проникают в сознание ху-
дожников. Новые особенности стиля, порожденные
этой эпохой, разнородны по своему смыслу и про-
явлениям, но условно объединяются в понятии «ма-
ньеризм». Во Франции черты маньеризма получили
распространение потому, что в этом стиле сочета-
лась изысканность с той аристократической рафи-
нированностью, которую начинают усиленно куль-
тивировать во Франции.
Украшение замка Фонтебло в XVI в. связано
с именами итальянских художников-маньеристов
Россо и Приматиччо. Фрески Россо представляют
собой аллегории, сюжеты которых заимствованы из
античной истории или мифологии. Основные идеи,
218
выраженные в них, характерны для главной линии
французского Возрождения: воспеваются единение
государства, доблесть, гражданские добродетели.
Они отличаются присущей маньеризму сложно-
стью замысла, вытянутостью и неподвижностью
фигур в сложных поворотах.
Скульптурное обрамление этих фресок выпол-
нял в основном Франческо Приматиччо (1504—
1570).
Общие особенности, роднящие творчество фран-
цузских художников с живописью «школы Фонтеб-
ло», ясно чувствуются в картинах Жана Кузена.
Жан Кузен Старший (ок. 1490—1560) до 1538 г.
жил и работал в городе Сане и только в зрелом
возрасте переехал в столицу, где его слава достиг-
ла исключительных размеров. Он не был придвор-
ным художником, и тем не менее на его искусстве
лежит несомненная печать той изысканности и
утонченности, которые в это время культивирова-
лись в придворных кругах Франции. Картина
«Ева — первая Пандора» близка по стилю к школе
Фонтебло. Художник как бы жонглирует образами
из разных мифов заставляя зрителя одновременно
вспомнить и о библейской Еве, и о героине антично-
го мифа Пандоре. Прекрасная Пандора была по-
слана на землю Зевсом, который дал ей сосуд (или
ящик) со всевозможными бедствиями; извечное лю-
бопытство, тяга к запретному привела к тому, что
роковой ящик был открыт и людские беды разлете-
лись из него по всей земле. Пандора захлопнула его
только тогда, когда из плена готова была вырвать-
ся скрывавшаяся на самом дне надежда. Героиня
картины Кузена торжественно и равнодушно возле-
жит перед зрителем. Несомненно, эта горделивая
нагая фигура была подсказана французскому ху-
дожнику образами Венеры у Джорджоне и Тициа-
на.
Около 1541 г. место «живописца короля», кото-
рое занимал до сих пор Жан Клуэ, унаследовал его
сын Франсуа. Французский портрет середины
XVIb., представленный в первую очередь творчест-
вом Ф. Клуэ (1505—1572), отличается большей
содержательностью характеристик, чем произведе-
ния начала столетия, и в то же время ему присущи
219
тонкость и сдержанность. В конце своего творче-
ского пути Франсуа Клуэ создал портрет Елизаве-
ты Австрийской — семнадцатилетней королевы,
жены Карла IX. Нежная и молчаливая девушка,
брошенная в омут французского двора незадолго
до Варфоломеевской ночи, замкнулась, ушла в се-
бя, пряча свои мысли от остальных. На портрете
Клуэ черты Елизаветы переданы обобщенно, мяг-
ко, как бы осторожно.
Во французском искусстве XVII в. можно выде-
лить три основных направления: придворное, демо-
кратическое и классицизм.
Придворное искусство возглавил Симон Вуэ
(1590—1649). Обладая широтой кругозора, хорошо
зная итальянское искусство, Вуэ получил звание
«первого живописца короля». Создававшееся в
30-х годах XVII в. официальное придворное искус-
ство отгораживалось от всего индивидуального и
оригинального, от всего интимного, выражающего
заветные мысли и чувства человека. Образцом па-
радно-декоративных произведений Вуз служит
«Аллегория богатства», где изображена женщина
с крыльями, обнимающая маленького гения и обра-
щающаяся к другому крылатому младенцу, кото-
рый протягивает ей золотую цепь. Ее лицо совер-
шенно бесстрастно, широкие жесты рук ничего не
выражают, зато подчеркивается изящный профиль
ее лица, богатые одеяния.
Типичными представителями демократического,
или реалистического, направления в живописи бы-
ли Луи Ленен, Жорж де Латур, график Жак Калло.
Их искусство было по сути противоположным при-
дворному. Наиболее замечательные и оригиналь-
ные произведения Л. Ленена — небольшие по раз-
мерам, светлые по живописи жанровые сцены, на-
писанные реалистически, с большой задушевно-
стью, мягкостью и теплотой. Такова картина
«Отдых всадника», «Семейство молочницы». Реа-
лизм Ленена, пронизанный любовью к Франции
и французам, звучит как настойчивое утверждение
прав и достоинства простых людей.
Однако наиболее прогрессивные устремления
французской культуры XVII в. нашли свое выра-
жение в классицизме. Высокие гражданские идеа-
220
лы, героические образы, символы общечеловече-
ского значения вошли во французскую живопись
с творчеством Н. Пуссена. Для воплощения этих
идеалов была найдена строгая и стойкая система,
в основе которой лежало рационалистическое нача-
ло. В классицизме движущей силой являлись идея,
мысль, и художественное произведение строилось
на основе сознательного расчета.
Никола Пуссен (1594—1665) родился в Норман-
дии в местечке Вилье, расположенном между дву-
мя провинциальными городками — Большим и Ма-
лым Андели.
В 1612 г. в Большой Андели приехал странству-
ющий живописец Кантон Варрен, который должен
был написать несколько алтарных картин для мест-
ного собора. Под влиянием Варрена, видимо, оце-
нившего талант юноши и посоветовавшего ему учить-
ся, Никола твердо решает стать художником и
после отъезда Варрена, тайком покинув отчий дом,
где его увлечение рисованием встречало сопротив-
ление, направляется в Париж. Пуссен по собст-
венной системе изучает творения великих мастеров
Возрождения и античное искусство, копирует в
Лувре картины итальянских живописцев.
В возрасте 30 лет он попадает в Рим. Здесь
Пуссен особенно остро осознает, что ему еще надо
много и упорно работать. И он работает, делая
наброски пейзажей, зарисовывая античные статуи
и архитектурные фрагменты, и одновременно зани-
мается математикой, изучает историю, литературу.
Пуссен увлекается Рафаэлем, Тицианом, Домени-
кино.
Один из первых заказов он получил от кардина-
ла Барберини и написал для него картину «Смерть
Германика». В этом произведении изображены
женщины и воины у смертного одра их любимого
полководца Германика, отравленного по приказу
боявшегося его славы императора Тиберия (сюжет
взят из римской истории). Это и героический сю-
жет, и высокий пафос подлинной трагедии, в кото-
рой разум и долг торжествуют над чувством. Чело-
век стоически встречает смерть, мужественны его
близкие. Мастер считает своим долгом воспитывать
эти чувства у зрителя.
221
В 1639 г. Пуссен получил приглашение вернуть-
ся на родину, ко двору французского короля Людо-
вика XIII. Принят он был с большими почестями,
ему дают звание «первого живописца короля», по-
ручают руководство работами по росписи «Боль-
шой галереи» Луврского дворца. Однако очень ско-
ро мастер начинает понимать, что постоянная
спешка и суета угрожают превратить его из ху-
дожника в «пачкуна». Под предлогом приведения
в порядок своих дел он уезжает в Рим, но и после
смерти Людовика XIII решает остаться там. Толь-
ко в Риме, в скромной обстановке, вернувшись
к каждодневному труду, который был для него
и отдыхом и развлечением, он обрел самого себя.
Пуссена продолжает волновать и мифологиче-
ская, и библейская, и историческая тематика, но
многое из того, что раньше привлекало его внима-
ние, он теперь переосмысливает.
В картине «Аркадские пастухи» художник изоб-
ражает жителей легендарной счастливой страны
Аркадии, обнаруживших высеченные на мрамор-
ном надгробии слова: «Ия жил в Аркадии», кото-
рые наводят их на мысль, что от смерти не уйти
никому. Каждый из трех пастухов по-своему реаги-
рует на только что прочитанную фразу. Похожая
на античную статую величавая женская фигура —
это как бы выразительница мыслей самого мастера.
В раздумье положив руку на плечо одного из пасту-
хов, она всем своим спокойным умиротворяющим
обликом как бы говорит: человек не вечен, и он не
в силах этого изменить, а потому, принимая смерть
как неизбежное, как конец всякой жизни, он дол-
жен относиться к ней философски — спокойно.
Утверждая превосходство человека, способного
трезво оценивать мир и его неопровержимые зако-
ны, художник создает поэтическое произведение,
в котором все прекрасно и гармонично: и строго
уравновешенная композиция, и пронизанный све-
том и воздухом утренний пейзаж, и благородный,
красивый человек.
Поиски значительного и величественного приво-
дят Пуссена под конец жизни к преклонению перед
суровым могуществом, красотой и вечностью при-
роды. Создавая так называемый героический пей-
222
заж, художник не изображает конкретную мест-
ность. Его пейзажи навеяны реальной природой, но
в них нет ничего случайного, мимолетного, они
строго построены, полны эпической мощи, подлин-
ного пафоса (например, «Пейзаж с Полифемом»).
Вершиной этого жанра можно считать цикл из
четырех пейзажей «Времена года».
Над последней картиной из этого цикла («Зи-
ма», или «Потоп») художник работал уже с трудом.
Паралич постепенно затрудняет движения, слабеет
зрение, трясутся руки. После тяжелой болезни и
смерти жены Пуссен уже не может оправиться. Ум,
как всегда, трезв, но сил нет. В полном сознании,
составив завещание и попросив хоронить себя «без
всякой помпы», Пуссен умер 19 декабря 1665 г.
Французское искусство второй половины XVII в.
характеризуется победой официального направ-
ления. Развитие реалистических течений не вышло
за пределы первой половины столетия. Представи-
тели прогрессивного классицизма завершают свою
деятельность в 60—70-х годах, работая за рубежа-
ми Франции. Французское придворное искусство,
использовав некоторые приемы пуссеновского
классицизма, принимает форму эффектного и па-
радного официального стиля и, опираясь на Коро-
левскую Академию живописи и скульптуры, вытес-
няет все остальные направления из художествен-
ной жизни Франции.
Во главе Академии был поставлен Шарль Леб-
рён (1619—1690). Он учился в юности у Вуз, рано
выдвинулся и проявил разнообразные способности.
Лебрён умело сочетал элементы классицизма с обя-
зательной для придворного искусства пышностью
и грандиозностью, которые он нашел в европейском
барокко. Показная и эффектная манера живописи
Лебрёна как нельзя лучше соответствовала тому,
чего ждал от него двор. В 1668 г. он получил звание
первого живописца короля. Наиболее ярко его дея-
тельность проявилась в 70-е годы XVII в., когда он
работал в качестве одного из создателей гранди-
озного ансамбля дворца и парка в Версале. В Боль-
шой галерее Версальского дворца на громадном
полуциркульном своде располагаются работы Леб-
рёна: это аллегории, прославляющие абсолютизм,
223
на разные лады превозносящие Людовика XIV.
Таковы картины «Переход через Рейн», «Приго-
товление к голландскому походу» и др.
Наиболее крупными фигурами во французском
официальном искусстве XVII — первой половины
XVIII в. были блестящие мастера портрета Пьер
Миньяр, Никола Ларжильер, Гиацинт Риго.
Риго написал большой портрет Людовика XIV,
ставший классическим примером парадного порт-
ретного искусства.
Середина XVI в. ознаменовалась творчеством
крупнейших мастеров французской скульптуры и
архитектуры. В конце 40-х годов архитектор Фили-
бер Делорм (ок. 1512—1570) и скульптор Пьер
Бонтан (ок. 1505—1570) начинают надгробие
Франциска I. Жан Гужон (ок. 1510—1568) в это
время принимает участие в украшении фасада Лув-
ра и в 1550 г. создает статуи для зала кариатид.
Около 1560 г. Жермен Пилон (1535—1590) присту-
пает к работе над группой «Три грации».
С 40-х годов XVI в. начинается превращение
в ренессансный дворец Лувра — замка, уже в тече-
ние двух столетий являвшегося жилищем француз-
ских королей. Еще в начале XVI в. он был средне-
вековым замком с массивными башнями и укрепле-
ниями. В 40-х годах приступают к перестройке
одного из его корпусов, затем постепенно исчезают
все старые сооружения, и на их месте возводятся
новые постройки, отвечающие вкусу и стилю време-
ни. В 1547 г. архитектор Пьер Леско создает пер-
вый ренессансный фасад Лувра, ясный и гармо-
ничный, с четким членением на этажи, сдвоенными
колоннами, проработанным карнизом. Для фран-
цузского варианта архитектуры Возрождения ха-
рактерно насыщение фасада скульптурой. Релье-
фы корпуса Леско выполнены Жаном Гужоном.
Среди мастеров французской ренессансной ску-
льптуры Гужон был наиболее светским художни-
ком. Одновременно с работами в Лувре Гужон
обращается к созданию нового по жанру для фран-
цузского искусства скульптурному украшению
«Фонтана нимф» (более известного под названием
«Фонтана Невинных»). На рельефах изображены
нимфы; окутывающия их тело тонкая одежда стру-
224
и гея, как вода. Самый изгиб тел, свобода и прихот-
ливость поворотов, ритм линий, богатство и разно-
образие контуров напоминают о свободно плещу-
щихся волнах.
Многогранным было творчество Жермена Пило-
на. Особенно знамениты его скульптуры гробницы
Генриха II в аббатстве Сен-Дени в Париже. Выра-
зительность этого ансамбля достигается сочетани-
ем совершенно разнородных по характеру скуль-
птур в одном произведении. Сверху гробница увен-
чивается бронзовыми портретными статуями Ген-
риха II и его жены Екатерины Медичи. Король
и королева в парадном облачении, в тяжелых ман-
тиях, торжественно преклонив колена, замерли в
молитве. А внизу, под сводом, на широком возвы-
шении, они же изображены в виде лежащих обна-
женных мертвых тел. Фигура мертвого Генриха II,
с закинутой назад головой и бессильно упавшей
рукой, пронизана подлинным драматизмом и глубо-
кой правдивостью.
Иные грани французской ренессансной культу-
ры нашли выражение в искусстве керамиста Берна-
ра Палисси (ок. 1510—1590), жившего в городе
Сэнт. После целого ряда опытов, проделанных с
целью создания прозрачных полив, Палисси стал
изготавливать керамические изделия — главным
образом блюда, которые сам называл «сельскими
глинами». Эти блюда обильно украшены рельеф-
ными изображениями змей, ящериц, рыб, раковин
и т. д. Точно воспроизводя их подлинные формы,
Палисси скрашивал изображения в однообразные
сероватые, зеленоватые или коричневатые тона, не
гонясь за нарядностью краски, которой мог бы
достигнуть благодаря цветным поливам. К концу
жизни Палисси был приглашен в Париж в качестве
придворного мастера. Он начал создавать более
изящные изделия с мифологическими мотивами, но
они оказались менее самобытными, чем тяжело-
весные, но выразительные изображения рыб и
змей.
Наиболее выдающимся скульптором второй по-
ловины XVII в. был Пьер Пюже (1620—1694), ко-
торый жил и работал в основном в провинции.
В 1650-х годах в Тулоне он создал каменные полу-
S Всемирная история, т. t0
225
фигуры, поддерживающие балконы ратуши. Они
выполнены с такой резкостью, так необычно заду-
маны, что их невозможно себе представить в бли-
жайшем окружении короля. Однако и Пюже в тече-
ние некоторого времени работал для двора. В 1682
г. он закончил группу «Милон Кротонский в борьбе
со львом», предназначавшуюся для Версальского
парка. Милон из Кротоны — знаменитый в древно-
сти силач. Предание рассказывает, что, уверенный
в свой силе, он пытался голыми руками разорвать
обрубленный ствол дерева. Это ему удалось, но
в щели пня защемило пальцы. Имея свободной
лишь одну руку, атлет долго отбивался от напавше-
го на него льва, но зверь в конце концов одолел.
В своем произведении Пюже соединил острый дра-
матизм с высоким пафосом. Страдальческое дви-
жение героя и неистовство вцепившегося в его бед-
ро льва противопоставлены с подчеркнутой напря-
женностью. Свойственный Пюже драматизм и не-
которые элементы натурализма отпугивали аристо-
кратию и придворное общество, поэтому скульпту-
ра была перенесена из Версальского парка.
ФИЛОСОФИЯ ДЕКАРТА
Значительные достижения в культурной жизни
Франции первой половины XVII в. связаны с рас-
цветом эстетики классицизма и развитием филосо-
фии рационализма.
Основоположником и крупнейшим представите-
лем рационалистической философии во Франции
был выдающийся мыслитель и ученый Ренэ Декарт
(1596—1650).
Декарт был выходцем из кругов «дворянства
мантии».
Восьми лет Ренэ уходит учиться в иезуитский
колледж Ла-Флеш. Здесь он получил основы обра-
зования. В ряде жизнеописаний Декарта указыва-
ется, что сухое, педантичное обучение его не удов-
летворяло. Отрицательное отношение к схоласти-
ческому пониманию науки и философии прояви-
лось у него, однако, позже, когда он как военный
226
побывал во многих странах Европы. В 1621 г. он
оставляет военную службу и путешествует. Декарт
посетил Германию, Польшу, Швейцарию, Италию,
некоторое время жил во Франции. Стремясь огра-
дить себя в своих занятиях наукой от преследова-
ний католической церкви, Декарт в 1629 г. пере-
езжает в Голландию. Однако и в Голландии, где он
Ренэ Декарт.
Портрет работы Франса Гальса. 1649 г.
проживает в течение 20 лет, Декарт наталкивается
на ожесточенное сопротивление церкви. Его учение
породило активное движение в университетах, борь-
бу партий, вражду духовенства. Во избежание
клеветы, доносов, судебных процессов и непрестан-
ной травли со стороны протестантских теологов
227
Декарт принимает предложение шведской короле-
вы Кристины и переселяется в Стокгольм. Здесь
он, не привыкший к суровому климату, через не-
сколько месяцев скончался от сильной простуды
в 1650 г.
Наиболее выдающиеся из его философских тру-
дов — работы, посвященные методологической
проблематике. К ним принадлежат прежде всего
«Правила для руководства разума» (ок. 1629 г.),
в которых Декарт излагает методологию научного
познания. Сюда же относится и вышедшее в
1637 г. как введение к его трактату по геометрии
«Рассуждение о методе». В 1640 г. Декарт пишет
«Размышления о первой философии», в которых
вновь возвращается к определенным аспектам
своей новой методологии и одновременно придает
ей более глубокое философское обоснование. В
1643 г? выходят «Начала философии»; в этой рабо-
те полно изложены его философские воззрения.
Декарт является автором ряда исследований,
касающихся самых различных областей человече-
ского познания. К наиболее значительным из них
принадлежат «Трактат о свете» (1633 г., издан
посмертно в 1664 г.), «Деоптрика», где излагаются
основы геометрической оптики.
Исходной точкой рассуждения Декарта явля-
ется сомнение во всем («во всем должно сомневать-
ся»). Это абсолютное начало, первое условие фило-
софии. Но сомнение Декарта — не скепсис, не
цель, а средство познания. Скептицизм был всегда
характерной чертой французского ума, равно как
и стремление к математической точности знания.
Скепсис Декарта рушит всякие (мнимые) достовер-
ности для того, чтобы найти единственную (дей-
ствительную) первичную достоверность. «Первич-
ная» достоверность может быть краеугольным кам-
нем, положенным в основание всей конструкции
нашего познания. Эту первичную достоверность
Декарт находит в мыслящем Я — в сознании, в его
внутренней сознательной очевидности: «Я мыслю,
значит, существую — является наипервейшим из
всех и наидостовернейшим из тех, которые перед
каждым, кто правильно философствует, предста-
нут».
228
Такие рассуждения Декарта связаны с развити-
ем математики, основа которой — является идеаль-
ная конструкция (аксиома) и которая считалась
наукой с высокой степенью достоверности. Декар-
тово мыслящее Я для своего существования не
нуждается ни в чем, кроме самого себя, не нужда-
ется «ни в каком месте и не зависит ни от какой
материальной вещи». Это духовная субстанция
(<res cogitas»). Существует и телесная субстанция,
которая для своего существования тоже не нужда-
ется ни в какой из материальных вещей, независи-
мо от духовной субстанции.
Объективное мерило истины Декарт искал не
в окружающей человека действительности, не в его
практической деятельности, а в имманентных каче-
ствах самого разума. Высшим критерием истины
для него были ясность и отчетливость научных
представлений. Отсюда Декарт приходил к утверж-
дению «врожденности» идей и тем самым к призна-
нию их божественного происхождения.
Преобразуя онтологическое доказательство бы-
тия божьего, Декарт выражает его в такой форме:
Бог есть совершеннейшее существо, к совершен-
ствам же принадлежит и существование. Следова-
тельно, Бог существует. Другое доказательство бы-
тия Бога заключается у Декарта в следующем: мое
собственное существование можно объяснить толь-
ко с помощью признания бытия божьего, потому
что если бы я произошел сам собой, я бы придал
себе все совершенства. Если же я происхожу от
других — от родителей, предков и т. д., то должна
существовать первопричина, то есть Бог.
Четкие материалистические элементы проявля-
ются у Декарта в представлениях о материи.
Основной атрибут материи у Декарта — распро-
страненность. Распространенность он противопо-
ставляет другим, в большинстве своем чувственно
достоверным свойствам тел (материи). Однако он
приходит к заключению, что по отношению к рас-
пространенности они в большей или меньшей степе-
ни производны. С распространенностью, в понима-
нии Декарта, весьма тесно связана проблема дви-
жения. Движение (механическое) и распростра-
ненность вполне характеризуют материальный
мир.
229
Источник движения он видит вне тел (материи).
Если тело движется, то оно приводится в состояние
покоя чем-то, что находится вне его.
Особенно большое значение в разработке при-
емов научного анализа явлений и в разгроме схола-
стических предрассудков сыграло самое значитель-
ное произведение Декарта — «Рассуждение о мето-
де», написанное не на латинском, а на французском
языке. Он сформулировал правила научного позна-
ния, важнейшие из которых гласят: не принимать
никогда любую вещь за истинную, если ты не по-
знал ее как истинную с очевидностью; разделить
каждый из вопросов, которые следует изучить, на
столько частей, сколько необходимо; свои идеи рас-
полагать в надлежащей последовательности, начи-
ная с предметов наипростейших и наилегче позна-
ваемых и т. д.
Правила Декарта имели исключительное значе-
ние для развития философии и науки Нового вре-
мени. Условие «очевидности» и «интуитивной ясно-
сти» исходных утверждений научной теории явля-
ется одним из основных характеристик научного
познания в нашу эпоху. Главным методом получе-
ния истинных фактов Декарт считал рациональную
дедукцию.
Заслуживают внимания достижения Декарта и в
других точных науках — математике, физике, оп-
тике.
Несмотря на то что в алгебре значительные
успехи были достигнуты его предшественниками —
Кардано, Феррари, Тарталья, дальнейший про-
гресс в этой науке был затруднен сложностью и не-
удобством употреблявшихся математиками того
времени обозначениями. Декарт ввел систему обо-
значений, используемую и в настоящее время. Ему
принадлежит важное для теории решения числен-
ных уравнений правило, позволяющее по числу
перемен и повторений знаков в ряду коэффици-
ентов данного уравнения определять количество,
действительных положительных и отрицательных
корней. Математическому гению Декарта наука
обязана изобретением аналитической геометрии.
Приложение анализа к геометрии дало Декарту
право называться отцом новой геометрии.
230
ГЛАВА 5
ИСПАНИЯ
В XVI — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
ПРАВЛЕНИЕ КАРЛА I
Карл I, король Испании, вступил на престол
в 1516 г. После смерти своего деда Максимилиана
I Габсбурга он был избран в 1519 г. императором
«Священной Римской империи* под именем Кар-
ла V. Под его властью оказались Испания, часть
Италии (Южная Италия, Сицилия, Сардиния), Ни-
дерланды, Франш-Конте. Вместе с Испанией к не-
му перешли только что основанные колонии в Но-
вом Свете. Испания становится крупнейшей воен-
но-политической силой в Западной Европе XVI в.
Этот период ознаменовался для Испании эконо-
мическим подъемом. Одним из его показателей был
непрерывный рост населения, превысившего в кон-
це XVI в. 8 млн.человек. Тем не менее по плотности
населения Испания уступала большинству стран
Западной Европы. 84 % населения проживало в
Кастильском королевстве, около 15 % — в Араго-
не, Каталонии, Валенсии и Наварре. Одной из
важнейших черт в развитии испанской экономики
этого периода были глубокие различия между Ка-
стилией и другими областями страны, а также внут-
231
ри самого Кастильского королевства. На севере
преобладало мелкое крестьянское хозяйство на
основе держания на феодальном праве или издоль-
ной аренды. На юге были распространены крупные
хозяйства — латифундии, нередко с применением
наемного труда.
Различные районы Испании сохраняли особен-
ности своего исторического развития. В Арагоне
господствовало крепостное право с личной зависи-
мостью крестьян от землевладельца. В Каталонии,
где в конце XV в. прокатились крестьянские вос-
стания, наиболее тяжелые формы личных повинно-
стей крестьян были ликвидированы. В Кастилии
большинство крестьян издавна были свободными.
Уровень развития агротехники на большей ча-
сти территории страны отставал от ведущих евро-
пейских стран. Несколько выше, чем в Кастилии,
он был в Андалусии, Валенсии и Каталонии с их
развитой ирригационной системой и преобладани-
ем интенсивных культур. При неглубокой вспашке
и недостаточном использовании удобрений уро-
жайность была сравнительно низкой; земли быстро
истощались, поэтому расширение посевных площа-
дей в первой половине XVI в. было кратковре-
менным. Плодородие почвы восстанавливалось ес-
тественным путем. Резервом пахотных земель слу-
жили общинные владения, но права общин были
плохо обеспечены, что делало эти земли удобным
объектом вожделений дворянства, горожан и коро-
левской власти. С конца XVI в. короне удалось
присвоить себе право собственности на них и распо-
ряжаться ими по своему усмотрению. Отчуждение
общинных угодий приводило не только к сокраще-
нию крестьянского скотоводства, но и к сужению
возможного пахотного ареала, к замыканию земле-
делия в узких территориальных границах и в ко-
нечном счете к его упадку.
Резкое увеличение спроса на продукты сельско-
го хозяйства в конце XV в. способствовало росту
товарности земледелия. Углубилась товарная спе-
циализация отдельных районов. На севере выращи-
вались главным образом лен, конопля и овощи;
отсюда в другие районы Испании вывозились рыба
и древесина. В центральных районах Кастилии и в
232
Арагоне преобладало производство зерна. Основ-
ными центрами виноделия были области по средне-
му течению Дуэро, а также Риоха и Андалусия.
11овая Кастилия и Андалусия являлись важнейши-
ми центрами производства оливок.
Главной отраслью сельского хозяйства боль-
шинства районов Испании было овцеводство. Не-
сколько миллионов овец дважды в год перегоня-
лись через весь полуостров; в густонаселенных
местностях стада шли по широким дорогам, в более
безлюдных местах они разбредались по окрестно-
стям, вытаптывая поля крестьян. Развитие текстиль-
ной промышленности в странах Западной Евро-
пы резко повысило спрос на шерсть, поэтому овце-
водство стало важнейшей статьей дохода. Королев-
ская власть всячески поддерживала овцеводов и их
союз — Месту, издавая указы о передачи им па-
хотных земель для нужд овцеводства.
Важные изменения переживают в XVI в. испан-
ские города. В конце XVI в. крупнейшими среди
них были Севилья (до 100 тысяч жителей), Толедо
(около 55 тысяч), Вальядолид, Мадрид, где со вто-
рой половины XVI в. постоянно пребывал королев-
ский двор, Гранада, Валенсия, Барселона, Сараго-
са. За ними следовало около 40 городов с населени-
ем 10—30 тысяч человек. Более половины этих
городов было расположено в Андалусии. В Новой
Кастилии преобладали города с населением 5—
10 тысяч жителей. В XVI в. население многих
кастильских городов (Севилья, Толедо, Саламан-
ка, Бургос, Авила и др.) увеличивается в 1,5—2 ра-
за, а Мадрида — с 4 до 37 тысяч жителей.
Города Кастилии издавна являлись крупными
центрами ремесла. Важнейшими его отраслями бы-
ли сукноделие, производство шелка, особенно в То-
ледо, обработка металла, выделка кож. В централь-
ных и южных районах ремесло концентрировалось
в больших городах (Толедо, Куэнка) со сложней-
шей цеховой системой и преобладанием высокока-
чественной продукции. В Старой Кастили, где
вплоть до XVI в. цехи не получили развития, с на-
чала века, происходят большие изменения, наибо-
лее ярко проявившиеся в сукноделии Сеговии. По
инициативе королевской власти здесь вводятся це-
233
ховые уставы, резко увеличивается количество и
улучшается качество тканей, заметно усиливается
концентрация производства. На наиболее крупных
предприятиях в это время под одной крышей рабо-
тали от 100 до 300 человек.
На севере страны велика была роль металлур-
гии и кораблестроения: отставание Испании от ве-
дущих стран Западной Европы в этих отраслях
проявилось не ранее конца XVI в. Северные пор-
ты— Бильбао, Сан-Себастьян, Ла-Корунья — яв-
лялись крупными центрами торговли, прежде всего
шерстью, с Англией, Францией, Нидерландами.
В Андалусии и Мурсии наиболее важной от-
раслью ремесла было производство шелковых тка-
ней. В целом же ремесло было развито здесь го-
раздо меньше, чем земледелие и торговля. Круп-
нейший город региона — Севилья — был по преи-
муществу торговым центром, и его ремесла обслу-
живали прежде всего нужды колониальной торгов-
ли.
Подъем городов и колониальной торговли акти-
визировал товарообмен между городом и деревней,
привел к углублению специализации различных
районов и укреплению общекастильских торговых
связей. Большую роль в их развитии играли про-
винциальные и общекастильские ярмарки, особен-
но крупнейшая из них — международная ярмарка
в Медине-дель-Кампо.
Несмотря на рост промышленности, внутренняя
торговля в Испании развивалась слабо. Импорт
Испании превышал экспорт, в котором преоблада-
ло сырье и сельскохозяйственные продукты: олив-
ковое масло, вина, фрукты, кожи, шерсть, а также
металлы. Текстильная промышленность Испании
не только не завоевала внешнего — европейско-
го — рынка, но и на внутреннем рынке не могла
достаточно успешно конкурировать с нидерланд-
скими, английскими и французскими товарами.
Развитию внутренней торговли во многом препят-
ствовали природные особенности полуострова: поч-
ти все крупные реки Испании — Дуэро, Тахо, Гва-
диана, Гвадалквивир — текут с востока на запад;
так же расположены и основные горные цепи. Эко-
номические интересы северных областей Кастилии
234
были ориентированы на торговлю с Англией, Фран-
цией и Нидерландами. Арагон, Каталония и Ва-
ленсия находились в орбите средиземноморских
связей. Экономика основной части Кастилии с на-
чала XVI в. была тесно переплетена с процессами
колонизации Америки и колониальной торговлей.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КАРЛА I
В области внешней политики Испания времен
Карла I многое унаследовала от его предшествен-
ников — Фердинанда и Изабеллы. Уже в конце XV
в. резко обостряются отношения между Испанией
и Францией и начинается колониальная экспансия
в Америке. В начале XVI в. большое значение
приобретает борьба с турецкой опасностью в За-
падном Средиземноморье. Ведущая роль Испании
в этом противоборстве, как и в борьбе с Реформа-
цией, являлась логическим продолжением религи-
озной политики католических королей. Положение
Испании как важнейшей составной части империи
Габсбургов придало этой борьбе невиданный преж-
де размах. Испания становится крупнейшей воен-
но-политической силой в Западной Европе XVI в.,
а ее конфликт с Францией — наиболее важным
противоречием этого периода. Страна должна была
оплачивать активную и дорогостоящую внешнюю
политику испанских Габсбургов. Это привело к
большим людским потерям и колоссальному росту
налогов, особенно с последней четверти XVI в.
В целом в течение большей части XVI в. в ряду
политических и военных успехов и неудач Испании
все же преобладали громкие победы. Испанская
монархия была одной из главных сил, остановив-
ших турецкий натиск на Европу. Важная, хотя и не
окончательная, победа была одержана в 1571 г. при
Лепанто, где объединенная испано-венецианская
эскадра под командованием выдающегося полко-
водца дона Хуана Австрийского разгромила турец-
кий флот. В борьбе с-Францией Испании удавалось
не только отстаивать и укреплять свои позиции
в Италии, но и вмешиваться во время религиозных
235
войн во внутриполитическую борьбу в самой Фран-
ции.
Успешная конкиста Центральной, большей ча-
сти Южной и части Северной Америки сделала
страну центром громадной колониальной империи.
К 1520 г. испанцы владели Антильскими островами
и узкими полосками земли на материке: от Панамы
до острова Тринидад, на Юкатане, во Флориде
и в Ла-Плате. Решающие успехи — завоевание
Мексики и Перу — приходятся на следующие два-
дцать лет. К 1540 г. испанские владения протяну-
лись широкой полосой от Рио-Гранде на севере до
30° ю. ш. К 1600 г. завоевание колониальной импе-
рии было почти закончено. Кроме владений в Но-
вом Свете в нее вошли Тунис и Оран в Африке,
а также Филиппины.
В Нидерландах Карл вынужден был считаться
с вольностями провинций. В Германии князья уже
давно не повиновались императорам, а Реформа-
ция и крестьянская война являлись еще более серь-
езной угрозой для императорской власти, чем кня-
жеский сепаратизм. Владения Габсбургов на юго-
востоке Центральной Европы были под угрозой
турецкого нашествия. Берега Испании сделались
постоянным объектом нападения алжирских пира-
тов. И, наконец, на севере, за Пиренеями, выросла
и укрепилась большая Французская монархия, не
менее воинственная, чем сама Испания.
Несмотря на это, Карл, пользуясь поддержкой
папства, лелеял план создания <всемирной христи-
анской монархии». Этой цели Карл подчинил свою
политику во всех странах, находившихся под его
властью, в том числе и в Испании.
Карл, который родился в Нидерландах и воспи-
тывался там, не знал испанского языка. Он при-
ехал в Испанию в 1517 г., окруженный фламандски-
ми советниками, которые заняли важнейшие госу-
дарственные и церковные должности. Основной
целью, которую преследовал Карл в Испании, было
извлечение из нее средств для осуществления своих
внешнеполитических планов. При этом он не счи-
тался с правами и привилегиями местной знати
и городов. Карл с трудом добился у кортесов свое-
го признания королем Испании. Его попытки полу-
236
чить деньги у провинциальных кортесов далеко не
везде увенчались успехом. Главными требования-
ми, которые те предъявляли Карлу, в 1519 г. были
сформулированы городом Толедо: король не дол-
жен покидать Испанию и раздавать государствен-
ные должности иностранцам; он обязан запретить
вывоз золотой монеты и лошадей за границу. Но
Карл, дав обещание, не собирался выполнять его.
После того как он был признан императором, он
добился субсидии у кортесов Испании и в 1520 г.
уехал в Германию. Наместником в Испании Карл
оставил иностранца — своего фаворита кардинала
Адриана Утрехтского. Это послужило толчком к
восстанию городских коммун Кастилии — так на-
зываемому восстанию комунерос.
ВОССТАНИЕ КОМУНЕРОС
Одним из основных направлений внутренней по-
литики Карла была централизация страны. После
объединения Кастилии и Арагона они тем не менее
сохраняли определенную автономию, свои налого-
вые системы, характерные особенности админист-
ративного и судебного устройства. В Кастилии,
Арагоне, Каталонии и Валенсии продолжали функ-
ционировать кортесы, состоявшие из представите-
лей дворянства, духовенства и городов. Кортесы
решали местные дела и вотировали налоги. Испан-
ские гранды сохраняли во многих районах, осо-
бенно в Арагоне, судебную власть над населением
принадлежащей им территории.
Политику королевской власти, направленную на
централизацию страны, сначала поддержали горо-
да, заинтересованные в развитии торговли и про-
мышленности. Но эта поддержка длилась до тех
пор, пока королевская власть не затрагивала само-
управления и вольностей самих городов. Города
сохраняли средневековые традиции в отношении
политического устройства. Власть в них находи-
лась в руках верхушки, состоявшей преимущест-
венно из представителей знати и крупного купече-
ства, а отчасти и богатых цеховых мастеров.
237
Максимальное количество вольных городов бы-
ло в Кастилии, поэтому в первой половине VI в.,
когда наступил последний этап в истории централи-
зации страны (ликвидация городских вольностей)
и королевская власть приступила к подчинению
своего бывшего союзника — городов, самое мощ-
ное восстание вспыхнуло именно в Кастилии. До
этого времени города играли важную роль в ка-
стильских кортесах, с требованиями которых Карл
считался мало. Города в Испании несли основное
тяжкое бремя расходов великодержавной политики
Карла, что тормозило их экономическое развитие.
В движении приняли участие гранды, восполь-
зовавшиеся брожением в городах для того, чтобы
попытаться восстановить былое могущество, слом-
ленное королевским абсолютизмом. Мелкое и сред-
нее дворянство, недовольное засильем иностранцев
в Испании, вначале поддержало города.
Организатором восстания, которое началось в
апреле 1520 г., стал город Толедо. Его возглавили
вожди движения — аристократы Хуан де Падилья
и Педро Ласо де ла Вега. Вскоре, в мае — июне,
поднялись Сеговия, Тордесильяс, Самора, Бургос,
Мадрид, Авила, Гвадалахара и другие города.
Регент направил в Сеговию алькада Ронкильро
с отрядом войск, но их наступление было отражено.
Тогда регент поручил Антонио Фонсеке завладеть
Сеговией. Этот искусный полководец хотел взять
из Медины дель Кампо артиллерию, необходимую
для исполнения возложенного на него поручения.
Но городские жители не позволили ему увезти ар-
тиллерийские орудия. Он надеялся проникнуть в
ночное время внутрь города с помощью отправлен-
ных туда шпионов. Его намерение стало известно,
и ему пришлось вести отчаянную борьбу на город-
ских улицах. Во время этого нападения вспыхнул
пожар, охвативший рынок и монастырь св. Фран-
циска, где находились склады товаров, привезен-
ных со всех концов света. Нападение королевской
армии было отражено.
Узнав об этом, взбунтовались жители Вальядо-
лида. Раздраженный народ сжег дом Фонсеки. Ре-
гент совершенно растерялся, признал образ дей-
ствий Фонсеки неправильным и уволил этого глав-
238
нокомандующего с должности. Войска, бывшие под
началом Фонсеки, частью разбрелись в разные сто-
роны, частью перешли на сторону восставших. Ад-
риан остался без денег и без армии. Коммунары
завладели городом Тордесильясом, где находилась
Иоанна Безумная. Присутствие этой принцессы,
очевидно, придавало восстанию легальный харак-
тер.
Восставшие попытались организовать новое
правительство. Толедо рассылал повсюду письма
с предложением организовать конфедерацию горо-
дов, центром которой был намечен Авила. 29 июля
1520 г. представители собравшихся здесь городов
провозгласили «Святую хунту» («Святой союз»),
поклявшись не щадить своей жизни «за короля
и коммуны».
Кастилия была в их руках. На первых порах
в восстании участвовали гранды, дворяне, богатые
горожане, но подавляющее большинство принадле-
жало ремесленникам и плебсу городов, которые
более всего страдали от усилившегося налогового
гнета. Во многих городах вождями движения стали
ремесленники: в Гвадалахаре — плотник, в Бурго-
се — оружейник, шляпник и ножовщик.
Хунта провозгласила Хуана де Падилью глав-
нокомандующим ее войсками. Кардинал — намест-
ник был объявлен низложенным, хунта полностью
захватила власть в Кастилии, а каждый город был
обязан принимать ее постановления как закон. Вос-
ставшие ограничились тем, что послали королю
длинный список своих просьб. Они умоляли его
о дозволении кортесам собираться один раз в три
года без ведома правительства. Они требовали,
чтобы в собраниях кортесов были представлены все
города и сословия, которые выдвигаются этими
городами, а не правительством. Правительство дол-
жно отказаться от права назначать президентов
кортесов и не стремиться покупать голоса депута-
тов. Депутаты кортесов обязаны были отчитывать-
ся перед своими избирателями после окончания
заседаний кортесов. Независимость выборов, сво-
бода прений и неподкупность голосов — вот те
средства, которые предлагались коммунерами для
ограждения себя от злоупотреблений королевской
239
власти. Города включили в петицию требования,
прямо направленные против дворян, в частности,
об упразднении свободы дворян от уплаты налогов
и др.
Дворянство, на привилегии которого посягнули
горожане, начало отходить от движения, и король
воспользовался этим. Он назначил двух новых чле-
нов регентства из числа наиболее влиятельных
представителей знати. От имени короля они обеща-
ли дворянам некоторые уступки. Им удалось так-
же, использовав вражду между Толедо и Бургосом,
склонить последний на сторону короля.
Кроме того, восстание стало приобретать анти-
феодальный характер. Горожане заявляли, что
привилегии, огромные поместья и роскошь грандов
приводят к обеднению королевства, в то время как
города являются источником силы и могущества
Испании. Часть городов вышла из состава колеб-
лющейся и склонной к компромиссу 4 Святой хун-
ты». В ноябре 1520 г. в Вальядолиде образовалась
«Хунта отрядов», представлявшая наиболее ради-
кально настроенную часть восставших. В противо-
вес «Святой хунте» она считала^ себя высшей вла-
стью в Кастилии. Весной 1521 г7 она издала мани-
фест, в котором провозглашалось, что «отныне
война против грандов, кабальерос и других врагов
королевства, против их имущества и дворцов дол-
жна вестись огнем, мечом и разрушением». Нача-
лись выступления крестьян. «Хунта отрядов» при-
нудила «Святую хунту» развернуть подготовку к
решающему вооруженному столкновению.
Один из вождей — Педро Ласо де ла Вега —
предал восстание, существенно ослабив его. 23 ап-
реля 1521 г. плохо организованные и разнородные
по своему социальному составу войска «Святой
хунты» потерпели полное поражение около деревни
Вильялар. Падилья и другие вожди хунты были
взяты в плен и казнены. Города Кастилии прекра-
тили сопротивление, за исключением Толедо, стой-
ко оборонявшегося от натиска правительственных
войск под руководством вдовы Падильи — Марии
Пачеко. Лишь через шесть месяцев Мария Пачеко,
видя безнадежность своего положения, вступила
в переговоры с правительством и бежала в Порту-
галию.
240
Когда Карл с 4 тысячами немецких ландскнех-
тов вернулся в Испанию, восстание было уже в
основном подавлено. Вскоре он даровал амнистию
его участникам, за исключением 293 наиболее вид-
ных его представителей. Так закончилось восста-
ние вольных городов Кастилии.
Карл достиг своей цели: в Кастилии с тех пор
уже никогда не было восстаний с оружием в руках.
Приведенное в покорность королевство стало с тех
пор послушным орудием для осуществления често-
любивых замыслов Карла. Но нелегко было согла-
совать интересы испанского короля с интересами
германского императора, хотя между ними и не
Испанские солдаты.
Гравюра XVI в.
было никакого противоречия в основных принци-
пах: как испанский король, так и глава «Священ-
ной Римской империи» был защитником католиче-
ского вероучения и папского престола.
Однако повелитель стольких народов не мог
и не желал управлять испанцами только для Испа-
нии или только вместе с испанцами. Необходимость
обороняться в одно и то же время и от турок, и от
протестантов, и от французского короля заставля-
ла его почти постоянно жить вне Испании. Он
ездил девять раз в Германию, семь раз в Италию,
241
десять раз во Фландрию, два раза в Африку. Во
время своего сорокалетнего царствования Карл
прожил в Испании не более пятнадцати лет. Он
появлялся там редко и на короткое время, занима-
ясь исключительно дипломатическими переговора-
ми или военными приготовлениями.
Если Карл и ввел какие-то реформы в Испании,
то они не имели никакой другой цели, кроме усиле-
ния королевской власти. Внутренние дела Испании
были последними из его забот. На Испанию он
смотрел только как на преданную ему страну, снаб-
жавшую его рекрутами и деньгами; она была для
него только средством, а не целью. Он истощал ее
силы для упрочения своего господства над Евро-
пой, а в награду за это не давал ей ничего, кроме
разорительной славы.
Административная структура Испании, посте-
пенно сложившаяся в конце XV — начале XVI в. к
моменту воцарения Карла, отличалась громоздко-
стью и неэффективностью. Общие направления по-
литики разрабатывал Государственный совет, вы-
сказывавший королю свои рекомендации по важ-
нейшим вопросам. Для системы советов характерна
двойственность. Одни советы — по делам Касти-
лии, Арагона, Наварры, Португалии, Италии,
Фландрии, Индии — управляли определенными
территориями, другие же — по финансовым, воен-
ным вопросам и т. д.— выполняли узкие, подчас
чисто технические функции, которые распростра-
нялись на всю империю. Взаимодействие между
советами почти отсутствовало, что создавало слож-
ности в управлении. При каждом из советов дей-
ствовал большой аппарат чиновников.
Наиболее громоздкой была судебно-админист-
ративная организация Кастилии. Важнейшими ее
звеньями являлись апелляционные суды — канце-
лярии и аудиенсии. В организации исполнительной
власти ведущую роль играл институт коррехидо-
ров. Созданный еще в XIV в., он приобрел особую
важность с конца XV в. Вся Кастилия была разде-
лена на несколько десятков коррехидорств. Корре-
хидоры назначались королем на несколько лет и
были наиболее действенным орудием королевской
политики на локальном уровне, хотя им часто при-
242
ходилось согласовывать свои действия с местными
властями.
В колониях, как и в остальных некастильских
владениях, исполнительная власть осуществлялась
вице-королями или королевскими наместниками,
обладавшими широкими полномочиями.
Важнейшую роль в управлении страной играли
летрадо — чиновники с юридическим или теологи-
ческим образованием. Освобожденные от налогов,
летрадо имели большие возможности увеличивать
свои состояния, вкладывая накопленные богатства
в торговые и кредитные операции, приобретение
земель и государственных ценных бумаг. Короли
жаловали чиновникам должности и пенсии, права
на основание майоратов, идальгии и даже титулы.
Большое значение в политической структуре
страны имели кортесы — органы муниципального
управления городов. Поражение восстания комуне-
рос было использовано королевской властью для
ослабления кортесов. Когда на кортесах 1538 г.
дворянство и духовенство выступили против введе-
ния одного из налогов (на предметы роскоши),
который распространялся и на них, Карл I и вовсе
распустил кортесы и впредь приглашал на их оче-
редные сессии только депутатов от городов. С этого
момента кортесы становятся простым инструмен-
том королевской власти для утверждения налогов
и организации их сбора.
В 1556 г. Карл, потерпевший поражение в борь-
бе с немецкими протестантскими князьями и убе-
дившийся в провале своих фантастических планов
создания мировой империи, добровольно отрекся
от императорского и в том же году — от испанского
престола. Карл разделил свои владения: империя
досталась его брату Фердинанду, королем Испа-
нии стал его сын Филипп II, унаследовавший также
Франш-Конте, Нидерланды, испанские владения
в Италии и в Америке. Остаток своих дней Карл
провел в монастыре св. Юста в Испании, в Эстрема-
дуре. Он приказал выстроить для себя дворец,
задняя стена которого соприкасалась со стеной
монастыря и из которого можно было проходить
прямо в церковь. Для европейских народов и госу-
дарей он оставался по-прежнему императором. Он
243
Филипп II.
Портрет работы Тициана. 1550—1553 гг.
не переставал интересоваться европейскими дела-
ми и всем, что касалось его прежних владений,
и переписывался со своим сыном Филиппом II,
жившим в то время в Италии.
УПАДОК ИСПАНИИ
Время правления Филиппа II стало временем
быстрого экономического упадка Испании.
Сокращение промышленного производства, на-
чавшееся около середины XVI в., завершилось к
концу XVI — началу XVII в. глубоким упадком
промышленности. В Толедо закрылась большая
часть шерсто- и шелкоткацких мастерских. В Гра-
наде почти полностью прекратилось производство
шелка, а в Сарагосе — сукон. Только в Севилье —
центре торговли с колониями — в начале XVII
в. все еще работало около 3 тысяч шелкоткацких
станков. В Кордове и других городах Андалусии
полностью исчезло кожевенное производство.
Сокрушительным ударом по торговле явилось
увеличение в 3 раза в 1575 г. налога по сравнению
с 1561 г. и одновременное повышение других нало-
гов. Несмотря на приток драгоценных металлов из
Америки, в торговом обороте остро ощущался их
недостаток, а в первой половине XVII в. золото
и серебро вообще вышли из обращения.
Заметен упадок и в сельском хозяйстве. Усили-
вавшееся расслоение крестьянства, проникновение
в деревню городского ростовщического капитала,
наступление дворянства, лишавшего крестьянские
общины пастбищ, политика таксирования цен на
зерно и другие факторы вызвали рост задолженно-
сти крестьянства, его разорение и продажу земли,
сокращение поголовья крестьянского скота. Про-
исходит общее обеднение крестьян: богатая вер-
хушка и средние слои были, как правило, немного-
численными. Крестьянину часто было выгоднее на-
ниматься на поденные работы, чем иметь собст-
венное хозяйство. Отсутствие хозяйства освобож-
дало от налогов, а заработная плата наемных
сельскохозяйственных рабочих в это время была
245
относительно велика по сравнению с доходами от
мелкого крестьянского хозяйства. Разоренные кре-
стьяне массами уходили из деревни в город, попол-
няли ряды уезжающих в колонии, солдат, монахов
или просто бродяг.
Наличие большого количества свободных рабо-
чих рук, дешевого сырья, громадного американско-
го рынка создавало, казалось бы, благоприятные
условия для развития капиталистической мануфак-
туры и производства. Цеха уже не могли удовлет-
ворить нужды Испании и колоний в продукции
ремесла. Но развитию производства сукна в стране
противоречила заинтересованность могуществен-
ных скотоводов Месты в расширении экспорта шер-
сти. Для того чтобы стимулировать рост шерстяной
промышленности, следовало бы ограничить вывоз
шерсти-сырья. Но еще Карл в фискальных целях
проводил иную политику: он поощрял ввоз ино-
странных сукон и вывоз сырья. Таможенный тариф
1546 г. настолько затруднил ввоз шелка-сырца из
Гранады в Кастилию и облегчал его вывоз в другие
государстве, что, например, генуэзские купцы мог-
ли купить его дешевле, чем сами испанцы. Филипп
II запретил ввоз иностранных сукон, но правитель-
ство охотно давало за плату особые разрешения на
их ввоз. Дворянство Испании было значительно
менее заинтересовано в хозяйственном развитии
своей страны, чем, например, дворянство француз-
ское, у которого не было иных ресурсов обогаще-
ния, кроме феодальной ренты со своих крестьян
и налогов на торговлю и промышленность. Испан-
ское дворянство получало дополнительный доход
от серебряных рудников и золотых россыпей Аме-
рики и от ограбления населения тех стран, где
господствовали испанцы.
Следовательно, хозяйственный упадок был тес-
но связан с особенностями испанской абсолютной
монархии, которая не сыграла, подобно другим
абсолютным монархиям, прогрессивной роли.
В XVII в. от былого величия и могущества Ис-
пании не осталось и следа. Время царствования
Филиппа III (1598—1621 гг.) было следующим эта-
пом на пути ослабления и упадка Испанской мо-
нархии.
246
ОТПАДЕНИЕ ПОРТУГАЛИИ
Португалия была присоединена к Испании в
1581 г. Воспользовавшись тем, что во время воен-
ной экспедиции в Северную Африку погиб порту-
гальский король, не оставивший прямых наследни-
ков, Филипп II добился присоединения Португалии
и ее огромных колониальных владений к Испании.
Это тяжело отразилось на развитии Португалии.
Она оказалась участницей тех войн, которые вела
Испания. Внешняя торговля Португалии страдала
от того, что ее суда подвергались нападению кораб-
лей стран, враждовавших с Испанией. Положение
еще более ухудшилось в первой половине XVII в.
Если в свое время Филипп II, опасаясь вызвать
недовольство португальцев, все же избегал нару-
шать их права, то Оливарес, фаворит Филиппа IV,
приступил к систематическому проведению меро-
приятий, имевших своей целью полное слияние
Португалии с Испанией. Он начал раздавать важ-
ные государственные должности испанцам и гото-
вил включение португальских кортесов в кастиль-
ские. Особенное негодование вызвало в Португа-
лии введение прямого налога на все недвижимое
и движимое имущество. Первая, недостаточно под-
готовленная, попытка восстания в 1637 г. была без
труда подавлена силой. Оливарес ввел еще один
новый налог и предпринял дальнейшие меры по
ликвидации португальской автономии. Это побуди-
ло широкие слои населения сплотиться для борьбы
за независимость.
Недовольные испанским засильем дворяне во
главе с архиепископом Лиссабона организовали
заговор. 1 декабря 1640 г. заговорщики захватили
королевский дворец. Их сразу же поддержали го-
рожане. Началось восстание. Португальские корте-
сы провозгласили королем (под именем Хуана IV)
представителя старого рода португальских коро-
лей — герцога Браганского. Португалия отдели-
лась от Испании. Момент был выбран удачно, так
как в это время полыхало грозное восстание в Ка-
талонии, отвлекавшее силы правительства. В по-
исках поддержки на международной арене Порту-
галия обратилась к Англии, Голландии и Франции.
247
После безуспешных попыток восстановить в Порту-
галии свое господство Испания была вынуждена
в 1668 г. признать независимость Португальского
королевства.
ИСПАНСКИЕ ГУМАНИСТЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVI В.
В конце XV и первой половины XVI в. в Испа-
нии больших высот достигла передовая мысль, про-
явившая себя не только в сфере художественного
творчества, но и в публицистике и ученых трудах,
проникнутых свободомыслием. В культурном раз-
витии Испании можно выделить два основных эта-
па. Особенностью первого (XVI — начало XVII в.)
было заметное влияние мировоззрения Ренессанса
на духовную жизнь, второй (XVII в.) связан с воз-
никновением культуры барокко, отражающей кри-
зис гуманистических идей.
Большое значение для культурной жизни имело
развитие светского образования. К 1619 г. в Испа-
нии насчитывалось 32 университета. Некоторые из
них пользовались общеевропейской известностью.
«Иберийскими Афинами» называли один из старей-
ших в Европе Саламанский университет (основан
в 1215 г.). В нем на 60 кафедрах обучались 7 тысяч
студентов. Мощным импульсом для развития куль-
туры стало книгопечатание. В 1474 г. в Валенсии
была издана первая книга на каталанском языке.
К 1500 г. типографии имелись во многих городах
Испании.
Значительное воздействие на культуру Испании
оказали идеалы итальянского Возрождения. Зна-
комство с ним облегчалось тем, что Испания осуще-
ствляла политическое господство в ряде государств
Италии. Испанские поэты, художники и просто
образованные люди подолгу жили в Италии, под-
держивали тесные связи с гуманистами.
В Испании появились настоящие знатоки клас-
сических языков, очищавшие латынь от варвариз-
мов. Выдающуюся роль в этом сыграл испанский
гуманист А. де Небриха (1442—1522), получивший
образование в Саламанке. Его «Латинская грамма-
248
тика», латинско-кастильскии и кастильско-латин-
ский словари пользовались в XVI в. необычайной
популярностью. Он выработал литературные нор-
мы кастильского языка, изложенные в «Искусстве
кастильской речи». Для гуманистов XVI в. язык
был выражением национального самосознания и
государственного единства.
ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
Значительную роль в культурной жизни Испа-
нии в первой половине XVI в. сыграло эразмиан-
ское движение (от имени выдающегося гуманиста
Эразма Роттердамского). Идеи Эразма были здесь
популярны и во многом совпадали с устремлениями
испанских гуманистов к нравственному и религи-
озному обновлению общества. Эразмианское на-
правление приняло форму протеста против упадка
нравов и злоупотреблений католического духовен-
ства. В многочисленных трактатах обличались по-
роки монахов, предлагались проекты реформы церк-
ви, провозглашались гуманистические идеалы.
Переводились на кастильский язык и выходили
в свет труды Эразма. У истоков эразмианского
движения стоял регент Испании кардинал Ф. Хи-
менос де Сиснерос, инициатор издания «Много-
язычной Библии» (1514 г.) — собрания самых ран-
них текстов Священного писания на греческом,
еврейском и латинском языках. Издание позволяло
восстановить текст Библии в его первоначальной
чистоте. В работе над ним приняли участие гумани-
сты X. де Вергара, П. Коронель, Эрнан Нуньес,
-А. де Небриха.
Самым влиятельным представителем испанско-
го эразмианства был А. де Вальдес (1490—1532),
личный секретарь императора Карла V. В «Диало-
ге о событиях, происшедших в Риме» и «Диалоге
о Меркурии и Хароне» он осуждал священнослу-
жителей и светскую знать за показную религиоз-
ность, противопоставляя им добродетель и челове-
колюбие простонародья. Как и другие испанские
эразмианцы, Вальдес отстаивал идею всемирной
249
монархии под эгидой Карла V, в которой были бы
проведены прогрессивные социальные и церковные
реформы.
С Эразмом был связан и выдающийся испан-
ский философ Хуан Луис Вивес (1492—1540). Уро-
женец Валенсии, Вивес учился в Париже, жил в
Англии и Фландрии. Он принимал участие в обще-
европейском движении гуманизма. Уже в одной из
своих ранних работ — «Торжество Христа» Вивес
дает критику аристотелевской схоластики, проти-
вопоставляя ей философию Платона в духе италь-
янских философов эпохи Возрождения. Отвергая
средневековую схоластику, Вивес выдвигает на
первый план опыт: наблюдение и эксперимент по-
зволяют проникнуть в глубь природы, открывают
путь к познанию мира. Вивес является одним из
предшественников Бэкона. Центральное место в
его концепции занимает человек.
ЛИТЕРАТУРА И ПОЭЗИЯ
В области литературы Испания создала ценно-
сти всемирно-исторического значения. В первой по-
ловине XVI в. в испанской поэзии выделилось на-
правление, находившееся под сильным влиянием
итальянской ренессанской школы, особенно Пет-
рарки. Большую славу завоевал Гарсиласо де ла
Вега, которому был присвоен почетный титул «ко-
роля кастильских поэтов». Самое ценное в поэзии
Гарсиласо — его эклоги, в которых в идеализиро-
ванной форме изображалась жизнь влюбленных
пастухов на лоне природы.
Другим направлением в испанской поэзии эпохи
Возрождения была религиозная лирика. Главой
плеяды так называемых поэтов-мистиков был Луис
де Леон (1527—1591). Августинский монах и док-
тор теологии в университете Саламанки, ортодок-
сальный католик, он был. тем не менее обвинен
в ереси и брошен в тюрьму инквизиции, где провел
более четырех лет. Ему удалось доказать свою
невиновность, но судьба поэта предопределяет на-
личие в его произведениях чего-то большего, чем
250
простое повторение религиозных идей. Он остро
чувствует дисгармонию жизни, где царствуют за-
висть и ложь, где судят неправедные судьи. Он
ищет спасения в уединенной созерцательной жизни
на лоне природы (ода «Блаженная жизнь»).
Испанской культуре XVI в. свойственны ярко
выраженный национальный характер, глубокий ин-
терес к устному народному творчеству. Фольклор-
ными традициями проникнуты произведения боль-
шинства писателей.. Гуманист X. де Мал-Лара
(1524—1571) в 1558 г. выпустил в свет книгу «На-
родная философия». Собрав и прокомментировав
народные пословицы и поговорки, он доказывал,
что носителем мудрости является народ. Издава-
лись сборники лирической народной поэзии и ро-
мансеро. В 1511 г. в Валенсии вышел «Всеобщий
песенник» Э. дель Кастильо, выдержавший девять
изданий.
Конкиста способствовала расцвету эпической
поэзии. Наиболее значительным произведением
этого жанра стала «Араукана» поэта А. де Эр-
сил ьи-и-Суньиги (1533—1594), прославлявшая де-
яния испанских конкистадоров в Чили.
Непрерывные войны, которые испанцы вели за
океаном, способствовали необычайной популярно-
сти рыцарских романов. Только в течение XVI
в. в Испании было издано около 120 книг на эту
тему. Особый успех выпал на долю романа «Сме-
лый и доблестный рыцарь Амадис Гальский», за
которым последовала целая серия книг об Амади-
се, принадлежавших перу различных авторов.
Во второй половине XVI в. в моду вошли пасто-
ральные романы, воспевавшие безмятежную и доб-
родетельную жизнь на лоне природы. Эта тема
отразилась в романе Сервантеса «Галатея», а так-
же в «Аркадии» Лопе де Веги.
Однако наиболее интересным и оригинальным
типом испанского романа был так называемый плу-
товской роман. В нем отразилось проникновение
в испанскую жизнь денежных отношений, разложе-
ние патриархальных связей, разорение и обнища-
ние народа. Начало этому направлению в испан-
ской литературе было положено «Трагикомедией
о Калисто и Мелибее», более известной под назва-
251
нием «Селестина» (ок. 1492 г.), написанной Фер-
нандо де Рохасом. Через 60 лет после появления
«Селестины», в 1554 г., одновременно в трех горо-
дах вышел в свет в виде маленькой книжечки пер-
вый образец плутовского романа, оказавший боль-
шое влияние на развитие европейской литерату-
ры,— знаменитый «Ласарильо с Тормеса». Это
история мальчика, слуги многих господ. Защищая
свое право на существование, Ласаро вынужден
прибегать к хитроумным уловкам и постепенно пре-
вращается в законченного плута. Отношение авто-
ра романа к своему герою двойственно. Он видит
в плутовстве проявление ловкости, сметки и изо-
бретательности, недоступных людям средневековья.
Продолжателем традиций безвестного автора
«Ласарильо с Тормеса» был выдающийся писатель
Матео Алеман (1547—1614), автор самого попу-
лярного плутовского романа «Приключения и
жизнь плута Гусмана де Альфараче, дозорная баш-
ня человеческой жизни». Жизнь нелепа и цинична,
утверждает Алеман, страсти ослепляют людей.
Только победив в себе эти нечистые устремления,
можно жить разумно и добродетельно.
Вершиной развития испанской литературы в
XVII в. стало творчество Мигеля де Сервантеса
Сааведры (1547—1616). Все его произведения про-
никнуты мироощущением Возрождения. Моло-
дость Сервантеса была овеяна авантюрным харак-
тером его времени. Он жил в Италии, участвовал
в морском бою при Лепанто, попал в плен к алжир-
ским пиратам. В течение пяти лет Сервантес пред-
принимал одну попытку за другой, чтобы вырвать-
ся на свободу. Выкупленный из плена, он вернулся
домой бедняком и, видя невозможность существо-
вать литературным трудом, вынужден был стать
чиновником.
Сервантес оставил богатое литературное насле-
дие. Начав с пасторального романа «Галатея», он
вскоре обратился к сочинению пьес. Одна из них —
трагедия «Нумансия» рисует бессмертный героизм
жителей испанского города Нумансии, сражаю-
щихся против римских легионов и предпочитающих
гибель сдаче на милость победителей.
Мировую славу завоевал роман Сервантеса
252
«Хитроумный идальго Дон-Кихот Ламанчский»
(1606—1615). Главный герой его мечтает возродить
рыцарские времена в эпоху, когда они уже давно
ушли в прошлое. Он один не понимает того, что
рыцарство отжило свой век, и, как последний ры-
царь, представляет собой комическую фигуру. Дон-
Кихот хочет, опираясь на силу своей руки, изме-
нить существующие порядки, защитить вдов и си-
рот, наказать обедчиков. На самом деле он творит
Дон-Кихот и Санчо Панса.
Гравюра с титульного листа одного из первых
изданий «Дон-Кихота» Сервантеса.
беспорядки, причиняет людям зло и страдания. Но
вместе с тем мотивы поступков Дон-Кихота чело-
вечны и благородны. Этот рыцарь — истинный гу-
манист. Его прогрессивные идеалы порождены ве-
ликим антифеодальным движением эпохи Возрож-
дения.
Рядом с Дон-Кихотом действует в романе кре-
253
стьянин — оруженосец Санчо Панса. Он наивен,
порой придурковат — это единственный человек,
поверивший в рыцарские бредни Дон-Кихота. Сан-
чо не только обнаруживает свою сообразитель-
ность, но и оказывается носителем народной муд-
рости, которую излагает в бесчисленных послови-
цах и поговорках.
Творчество Сервантеса является вершиной в
развитии культуры Возрождения на испанской
почве.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Живопись была второй после литературы сфе-
рой, в которой Испания создала ценности всемир-
но-исторического значения. На живопись Испании
оказали влияние нидерландская школа и итальян-
ское ренессанское искусство.
Одним из выдающихся представителей так на-
зываемой мистической школы испанской живописи
был Доменико Теотокопули, прозванный Эль Гре-
ко. Он родился в 1541 г. в городе Кандии на остро-
ве Крит, входившем тогда в состав Венецианской
республики. Грек по национальности, он большую
часть своей творческой жизни провел в Испании.
Современники характеризуют Эль Греко как че-
ловека образованного, с философским складом
ума, мастера, постигшего тайны искусства живопи-
си, скульптуры и архитектуры. Греко всегда подпи-
сывал свои картины греческими буквами — при-
вычка эта сохранилась у него до конца жизни.
В 1569 г. Эль Греко переезжает в Рим. Здесь он
приобрел широкую известность, и трудно указать
причину, побудившую мастера покинуть Италию.
Его биограф Манчини утверждает, что она кроется
в заносчивости Греко. Он ссылается на следующий
факт. Однажды художники вели разговор о нагро-
можденное™ обнаженных тел в «Страшном суде»
Микельанджело. Внезапно вмешавшийся в разговор
Эль Греко заявил, что «если бы эта фреска была
сброшена на землю, то он смог бы сделать другую,
более приличную и более благопристойную, не
254
уступающую ей по живописи...». Ь^анчини считает,
что эти слова стали причиной того, что все худож-
ники и знатоки отвернулись от него, поэтому Эль
Греко покинул Рим и уехал в Испанию. После
полутора лет пребывания в Мадриде художник
около 1557 г. поселился в Толедо, где прожил до
конца своих дней.
Первой работой, открывшей путь к многочис-
ленным заказам, был алтарь для монастыря Сан
Доминго. Затем Эль Греко пишет алтарный образ
для толедского собора — «Эсполио»; картина изоб-
ражала Христа перед распятием. Она имела неви-
данный успех, о чем свидетельствуют семнадцать
копий этой картины, выполненных или самим ху-
дожником, или в его мастерской. Вместе с тем заказ
принес Эль Греко и немало неприятностей. Капи-
тул толедского собора отказался выплатить обе-
щанное вознаграждение, выдвинув против худож-
ника обвинение теологического характера: отдель-
ные детали картины не отвечали каноническому
толкованию евангелия.
В Толедо, в церкви Сан Томе хранится знамени-
тое произведение художника < Погребение графа
Оргаса» (1586). По желанию заказчиков, Эль Гре-
ко должен был запечатлеть на полотне похороны
в 1312 г. знатного кастильца графа Оргаса, кото-
рый, изъявив желание быть погребенным в церкви
Сан Томе, пожертвовал ей огромные богатства.
Набожность графа, гласила легенда, была возна-
граждена: в момент погребения с небес спустились
святые Стефан и Августин и собственноручно пре-
дали тело умершего земле.
Греко должен был точно следовать указаниям
заказчиков: изобразить землю, где в присутствии
свидетелей совершается чудо, и небо, <раскрывше-
еся для принятия души умершего». Художник пе-
редал фантастическое событие весьма конкретно,
а в качестве свидетелей чуда представил своих
современников-толедцев, развернув перед зрителем
галерею реалистических портертов: мимика удли-
ненных лиц и жесты рук красноречиво передают
чувство глубокого изумления перед свершающимся
чудом. Вместе с тем уже сама композиция, нарочи-
то перегруженная, порождает атмосферу ирреаль-
255
ности. В нижней части картины фигуры поставлены
тесно, над их головами, не оставляя места для
«воздуха», извиваясь в порывах ветра, повисли не
то облака, не то одежды обитателей небес. Фигуры
грандов стеною отделяют узкую площадку первого
плана, где представлен момент погребения: святые
опускают в могилу тело графа, облаченное в тяже-
лые рыцарские доспехи. Перед ней — странная ма-
ленькая фигурка с факелом в руке. Это сын ху-
дожника Хорхе Мануэль. Устремив не по-детски
серьезный взгляд на зрителя, он указывает паль-
цем на сцену погребения. Сверхъестественному со-
бытию на земле вторит беспокойное состояние не-
бес, куда устремляется, унося душу графа, светло-
волосый ангел.
Греко при жизни пользовался плодами своей
славы. Он был признанным талантом, жил на ши-
рокую ногу в роскошном доме и дошел до того, что
содержал платных музыкантов, которые услажда-
ли его слух музыкой во время еды,— так писали
о нем современники.
Но все это не смягчило его нрава. В непосиль-
ной работе он преждевременно состарился, выгля-
дел старше своих лет, и ходил, тяжело опираясь на
палку. Его мастерская была переполнена ученика-
ми и заказчиками. Она напоминала музей, так как
в ней хранились в уменьшенных размерах копии
всех известных картин художника. Это имело ком-
мерческий расчет — заказчикам оставалось только
выбрать желаемый образец.
К концу своей жизни больной, почти лишенный
возможности передвигаться Греко все же не расста-
вался с кистью, сохранял живость ума, был блестя-
щим собеседником, ироническим и колким.
Эль Греко умер 7 апреля 1614 г. и был похоро-
нен в склепе при монастыре Сан Доминго, с выпол-
нения заказа которого и началось его восхождение
по лестнице славы.
«Художником Истины» называли современники
выдающегося живописца Диего Веласкеса. Диего
де Сильва Веласкес родился в 1599 г. в Севилье,
крупном культурном и торговом центре Испании.
Он жил в эпоху бурного расцвета национальной
культуры, литературы и живописи. Достаточно
256
вспомнить, что современниками или почти совре-
менниками Веласкеса были Сервантес, Лопе де
Вега.
Свой творческий путь Веласкес начинает с изоб-
ражений сцен народной жизни, в которых он с по-
зиций уважения к простому человеку запечатлел
представителей городской и сельской бедноты
(«Завтрак», «Продавец воды», «Старая кухарка»
и др.). Характерно, что и картины на религиозные
сюжеты («Поклонение волхвов», «Христос у Мар-
фы и Марии») тоже решены в духе жанровых сцен.
В них герои евангельских легенд имеют облик лю-
дей из народа; мастерски написаны предметы
скромного домашнего обихода (глиняные кувшины,
медные ступки, корзины и т. д.) в чем проявилось
стремление мастера рассказать не только о лю-
дях, но и об их быте. Те же черты характерны
и для мифологического содержания, написанных
под впечатлением поездки в Италию; таковы
«Вакх» и «Кузница Вулкана».
Однако мифологическая тематика, как и рели-
гиозная, в целом не занимала значительного места
в творчестве мастера. Его влекла жизнь народа, он
искал темы и типажи для своих картин на рынках,
площадях и улицах Севильи.
В 1623 г. Веласкес переезжает в Мадрид и ста-
новится придворным художником испанского коро-
ля Филиппа IV; должность эту он занимал вплоть
до своей смерти.
В XVII в. широкое распространение получил
парадный портрет. Выработался определенный ка-
нон: фигура изображалась в рост, фоном служили
драпировки, архитектура или условный пейзаж,
тщательно передавались детали роскошного костю-
ма, модель приукрашивалась и идеализировалась.
Веласкес не льстил своим заказчикам и в лучших
портретах достигал высот социального обобщения.
В его ранних произведениях фигуры несколько
неподвижны, их темный силуэт выделяется на ней-
тральном фоне. Обычно портретируемые держат
в одной руке перчатку или письмо, другой опира-
ются на край стола или эфес шпаги. Такой тип
портрета нравился заказчикам, и мастер обращал-
ся к нему и позднее.
9 Всемирная история, т. 10
257
Художник писал на исторические темы. Такова
знаменитая <Сдача Бреды». Веласкес увековечил
момент сдачи голландской крепости Бреды испан-
цам. Комендант Бреды вручает ключи от крепости
испанскому полководцу Спиноле. В центре карти-
ны — фигуры двух полководцев, трактованные
столь выразительно, что через них раскрывается
весь смысл происходящего. Согбенный под тяже-
стью поражения комендант Нассау, в желтой одеж-
де, с ключом в руках, устремляется к победителю,
готовый преклонить перед ним колени, а Спинола
великодушным жестом удерживает его от этого
унижения.
Завтрак.
Веласкес. Около 1617 г.
За Спинолой, одетым в черные сверкающие до-
спехи, с розовым шарфом через плечо, теснятся
испанцы. Их много, каждый стремится увидеть це-
ремонию, завершившую долгожданную победу.
Стройный лес копий (отсюда второе название кар-
тины — < Копья»), взметнувшийся над головами,
создает впечатление численного превосходства и
непоколебимой мощи испанского отряда.
Монолитной группе победителей противопостав-
лены немногочисленные фигуры побежденных, над
головами которых в беспорядке колышутся древки
нескольких штандартов и алебард. Вдали, в свете
утра, глаз различает голубовато-зеленые холмы,
окутанные пороховым дымом и озаренные отбле-
ском пожаров. Передача свето-воздушной среды,
которая как бы обволакивает предметы и жемчуж-
но-серебристой дымкой объединяет черные, розо-
вые, желтые, зеленые тона в единый гармоничный
аккорд,— одно из величайших достижений Вела-
скеса.
1650-е годы — период наивысшего расцвета дея-
тельности великого мастера, хотя обязанности при-
дворного постоянно отвлекали его от творчества.
Он был возведен в должность гофмаршала, в связи
с чем на его плечи легли заботы по переделке и
украшению многочисленных королевских резиден-
ций, организации придворных празднеств и т. п.
Около 1657 г. была написана <Венера перед
зеркалом». В отличие от итальянских образцов
(<Спящая Венера» Джорджоне), Венера Веласкеса
изображена со спины. Ее поза и напряженная ли-
ния контура фигуры обусловливают динамику, не
свойственную произведениям мастеров эпохи Воз-
рождения. Венера лежит, задумчиво рассматривая
свое лицо в зеркале, которое держит перед ней
амур. Нежная шея несет головку с тяжелым узлом
каштановых волос, зеркало отражает миловидное
лицо испанки. Таков идеал красоты Веласкеса.
В XVII в. в культуре Испании наметились кри-
зисные явления. На смену ренессансной вере в доб-
родетель и всесилие человека пришло убеждение
в испорченности человеческой натуры, в господстве
зла и хаоса в мире. Многие деятели культуры иска-
ли утешение в христианской вере.
259
ГЛАВА 6
НИДЕРЛАНДЫ В XVI
И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
В XV в. в Европе существовало крупное госу-
дарство, носившее название герцогства Бургунд-
ского. Оно простиралось обширной полосой с юга
до севера Европы между Францией и Германией.
Самую северную его часть образовали Нидерлан-
ды — ряд провинций, расположенных по нижнему
течению Шельды, Мааса и Рейна.
Нидерланды занимали территорию, на которой
ныне расположены современные Нидерланды (Гол-
ландия), Бельгия, Люксембург и некоторые районы
северо-восточной части Франции. В них насчитыва-
лось 17 провинций, крупнейшими из которых были
Фландрия, Брабант, Голландия, Зеландия, Фрис-
ландия, Арута и Геннегау. С 1519 г. Нидерланды
как часть герцогства Бургундского, издавна свя-
занные с империей вассальной зависимостью,
оказались включенными в огромную империю
Карла V.
К середине XVI в. Нидерланды переживали
период расцвета и являлись самой густонаселенной
страной Европы: на небольшой территории было
расположено более 300 городов и 6500 деревень.
С начала XVI в. в Нидерландах динамично
260
развиваются капиталистические отношения. Среди
переходных и раннебуржуазных отраслей шелко-
ткачества доминировало производство шерстяной
саржи в Хондсхоте. Если в 1485 г. он экспортиро-
вал 15 тысяч кусков ткани, то в 1563—1569 гг.—
свыше 90 тысяч кусков ежегодно. В сфере про-
изводства господствовал средний предпринима-
тель — суконщик, в сбыте продукции — купец.
Динамичная кривая характеризовала рост
льноткачества. На рынках Эклоо, Гента, Куртре
к середине XVI в. ежегодно продавалось до 90 ты-
сяч кусков полотна. В Генте у льноткачей был цех,
в деревнях и местечках Фландрии — сельские про-
мыслы, где энергично работали скупщики, раздат-
чики и купцы. Формы производства варьировали от
простого надомничества до мануфактуры.
Шелкоделие было относительно новой от-
раслью, и потому сложившиеся в нем корпоратив-
ные формы, как и в Хондсхооте, давали простор
предпринимательству предбуржуазного типа. Осо-
бое место занимало изготовление гобеленов и ков-
ров. В Брюсселе, Генте, Ипре, Лилле цехи выпуска-
ли роскошные изделия, в Ауденаарде — изделия
преимущественно массового спроса. Там преобла-
дала работа на дому и рассеянная мануфактура.
В XVI в. успешно развивалась и металлургия,
тесно связанная с военным делом. Она концентри-
ровалась в Намюре и Льеже, где число домен,
горнов и кузниц с 1500 по 1656 г. возросло с 80 до
220. Однако многие из них работали в сезонном
режиме. Литейни Мехальна славились на весь мир
своими колокольнями. Быстро росла добыча камен-
ного угля.
В XVI в. успешно развивались рыболовство,
судостроение, связанные с ними подсобные отрас-
ли. Валовая стоимость продукции рыболовства до-
стигла 4,5 млн. гульденов. В этих отраслях были
заняты десятки тысяч матросов и грузчиков.
В книгопечатном деле крупнейшей была типо-
графия компании Плантена в Антверпене (самая
большая в Европе). В 1569—1576 гг. в ней работали
10—22 пресса и 30—54 наемных рабочих. Она име-
ла 66 шрифтов на 13 языках. Книги выпускались
массовыми тиражами, шли на экспорт.
261
Военные события и гражданская война в 60—
90-х годах XVI в. сопровождались хозяйственной
разрухой, но они нанесли удары по многим и без
того клонившимся к упадку отраслям цехового ре-
месла, а также по реакционным силам в среде фео-
далов, патрициата, цеховой верхушки. Аграрный
сектор быстро оправился от военного лихолетья,
а посредническая торговля, финансовые операции,
судоходство, рыболовство, отрасли промышленно-
сти, созданные заново волной эмигрантов с юга,
пошли в гору уже в 90-х годах. Особенно стреми-
тельно росло влияние Амстердама: снизившаяся
Литье пушек в XVI в.
Гравюра Ф. Галле по рисунку Ж. Страдануса.
к 1578 г. почти до нуля его доля во внешней торгов-
ле Голландии уже в XVII в. в среднем составляла
46,5 % всего объема. Амстердам стал мировым цент-
ром перераспределения товаров, цено- и курсо-
образования. В ассортименте внешней торговли
примерно 40 % составляли продовольственные то-
вары, 30,1 % — готовые изделия, 20,4 % — сырье,
9,5 % — полуфабрикаты. Общий годовой товаро-
оборот Голландии около 1650 г. равнялся 75—
262
100 млн. гульденов. Львиная доля принадлежала
внешней, прежде всего балтийской, торговле.
После ряда пробных рейсов голландское купе-
чество в 1602 г. создало монопольную Ост-Инд-
скую компанию по торговле и освоению колоний
с учредительным капиталом в 6,5 млн. гульденов.
Высокого уровня в XVII в. достигло судоход-
ство. В 1636 г. насчитывалось до 4300 судов, из них
только 450 небольших. Численность моряков со-
ставляла 120—150 тысяч человек.
Кредитно-финансовая система претерпела зна-
чительную эволюцию: ее использовали для обеспе-
чения нужд амстердамского и мирового рынка. Ре-
шающую роль в ней с 1609 г. играл Амстердамский
банк. Сначала он занимался депозитно-разменны-
ми, клиринговыми и вексельными операциями, а
позднее через ссудный банк начал предоставлять
и коммерческий кредит. Возникли банки и в других
городах страны. Интенсивно работала фондовая
биржа, где в возраставшей массе обращались век-
селя, облигации правительственных органов и бан-
ков. Векселя стали главной формой кредита и пла-
тежа.
Крупные централизованные мануфактуры со
сложным оборудованием и сотнями рабочих возни-
кали в новых отраслях: ситценабивной, сахаро-
рафинадной, шелкоткацкой, стекольной. В пивова-
рении сложился союз предпринимателей.
В XVII в. в Амстердаме, Роттердаме, Заандаме
ежегодно строилось тысячи средних и крупных су-
дов, половина которых шла на экспорт. В Роттерда-
ме цеховая структура в кораблестроении разлага-
лась, мастера фактически стали крупными капита-
листами. Состояния купцов, промышленников, ис-
числявшиеся сотнями тысяч гульденов, в XVII в.
стали уже не редкостью. С середины XVII в. ра-
дикальные слои буржуазии и купечества начали
борьбу за ликвидацию цехов и гильдий.
В ходе революиции и освободительной войны
сильно пострадали сельские области. Однако де-
ревни северных областей очень быстро экономиче-
ски оправились.
Церковные земли и имущество были конфиско-
ваны и постепенно распродавались. Львиная их
263
доля скупалась городскими и сельскими богатеями,
часть просто расхищалась. Секуляризация ничего
не дала крестьянству. Продолжалось превращение
крестьянской верхушки в фермеров и мелких агра-
риев, размывание средней прослойки и рост паупе-
ризации. Поскольку правящая купеческо-патрици-
анская олигархия поддерживала союз с дворян-
ством, многие феодальные пережитки сохранялись
и тяжким бременем ложились на крестьян.
До середины XVII в. социально-экономическое
развитие страны шло по восходящей линии. Рес-
публика использовала не все ресурсы, которые спо-
собна была дать первая фаза мануфактурного пе-
риода. Неспособность ее пойти дальше и наличие
такого бескомпромиссного соперника, как Англия,
перешагнувшая этот порог, предопределили после-
дующий ход событий.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
Государственное устройство Нидерландов было
весьма своеобразным. Это объяснялось особенно-
стями их исторического развития. В Нидерландах
уже в XIV—XV вв. товарно-денежные отношения
и ремесленное производство достигли очень высо-
кого развития. Возникли первые капиталистиче-
ские мануфактуры. Это придало большую силу и
самостоятельность городам. В то же время Нидер-
ланды до середины XVI в., несмотря на известные
успехи Габсбургов в создании централизованного
бюрократического аппарата, представляли собой
федерацию ранее самостоятельных небольших фе-
одальных графств и герцогств, сохранивших ряд
старинных вольностей и привилегий.
Политический строй Нидерландов носил двой-
ственный характер. Существовал централизован-
ный правительственный аппарат. Фактическим
правителем Нидерландов обычно являлся намест-
ник (генеральный штатгальтер) императора, а по-
сле распада империи Карла V в 1556 г.— короля
Испании. При наместнике существовали государ-
ственный совет, состоявший из представителей зна-
264
ти, и финансовый и тайный советы, включавшие
представителей дворянства, городской буржуазии
и королевских легистов (законоведов). Представи-
телями центральной власти на местах были провин-
циальные штатгальтеры, обычно выходцы из мест-
ной аристократии.
Наряду с органами центральной королевской
власти Габсбургов существовали сословные пред-
ставительные учреждения — Генеральные штаты в
центре и провинциальные штаты в каждой провин-
ции. Штатам принадлежало право устанавливать
налоги. Кроме того, в городах и местечках суще-
ствовали органы самоуправления, находившиеся
в руках бюргерской верхушки и патрициата, а каж-
дая из 17 провинций и каждый город обладали
особыми привилегиями. Таким образом, королев-
ская власть в Нидерландах была в известной мере
ограничена в своих действиях.
Нидерланды не только предоставляли Карлу
V колоссальные финансовые средства (6692 тысяч
ливров в одном лишь 1552 г.), но и были важней-
шим военно-стратегическим плацдармом против
Франции и противников короля из числа немецких
князей.
Нидерланды также извлекали некоторые выго-
ды из своей принадлежности к империи Кар-
ла V. Будучи экономически наиболее развитой
страной Европы, они захватили в свои руки почти
всю торговлю с испанскими колониями и значи-
тельную часть финансовых операций империи, что
способствовало дальнейшему экономическому раз-
витию Нидерландов.
НИДЕРЛАНДСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Во второй половине царствования Карла V
вследствие бесконечных финансовых вымога-
тельств и разорительных войн, которые велись Габ-
сбургами в интересах общеевропейской феодально-
католической реакции, в стране стало назревать
недовольство. Выражалось это как в увеличении
количества восстаний городской и сельской бедно-
265
Ратуша в Графте.
1613 г.
ты, так и в распространении различных вероуче-
ний, противопоставлявших себя католической ре-
лигии,— лютеранства, кальвинизма, анабаптизма
и др. Для борьбы с ересями правительство уже
с 1525 г. начало издавать жестокие законы против
еретиков, так называемые плакаты. Но главная
причина назревавшего общего конфликта корени-
лась в самом характере и условиях социально-
экономического развития Нидерландов.
Начавшийся с 1555 г. спад мирового рынка,
в который втягивается страна, сопровождался рез-
ким обострением социально-политических противо-
речий. Усилился конфликт Габсбургов с их поддан-
ными в Нидерландах. Карл V видел в Нидерландах
лишь военный плацдарм и неиссякаемый источник
доходов и не заботился об экономических нуждах
страны. С 1542 по 1555 г. налоги в стране возросли
с 2,5 млн. до 7 млн. гульденов. Внешняя политика
определялась целиком династическими интересами
Габсбургов. Непрерывные войны и военные налоги
тормозили, а то и подрывали различные отрасли
экономики.
Революционное анабаптистское движение
1534—1535 гг., охватившее в основном северные
области, Гентское восстание 1539—1540 гг., много-
численные антиналоговые и голодные бунты, 30—
50-х годов свидетельствовали о накале социально-
политических конфликтов.
Вступивший на престол после Карла V Филипп
II проводил жесткую политику. Фанатичный като-
лик, он видел в любом противодействии ересь и
бунт. В области внешней политики продолжались
разорительные войны.
Филипп II с самого начала решил установить
в Нидерландах бюрократическую систему испан-
ского абсолютизма с целью полного- Экономическо-
го, политического и религиозного подЖщения стра-
ны. Для достижения этой цели были найечены сле-
дующие меры: увеличение количества испанских
войск в стране; сосредоточение фактической власти
в руках государственного совета (консульты), чле-
нами которого были верные слуги испанского пра-
вительства; придание епископам инквизиционных
полномочий по борьбе с ересями и создание 14 но-
267
вых епископств; безоговорочное исполнение зако-
нов против еретиков — плакатов, которые при Кар-
ле V применялись с известной осторожностью.
За этим последовал ряд новых мероприятий,
затронувших самые насущные экономические инте-
ресы Нидерландов. В 1557 г. Филипп II объявил
государственное банкротство, вследствие которого
многие нидерландские банкиры понесли огромные
убытки. В 1560 г. был введен налог на вывозимую
из Испании шерсть, в связи с чем ее ввоз в Нидер-
ланды сразу сократился с 40 тысяч до 25 тысяч кип
в год. Нидерландские купцы были фактически от-
странены от торговли с колониями, которую испан-
цы объявили своей монополией. Большой вред на-
несла враждебная Англии внешняя политика Фи-
липпа И, так как торговля с Англией составляла
значительную часть внешнеторговых операций Ни-
дерландов и в ней были заняты десятки тысяч
людей. Эти реакционные меры испанских властей
нанесли удар по интересам почти всех социальных
слоев населения Нидерландов и грозили разрушить
экономику страны.
То обстоятельство, что все эти акты исходили от
чужеземных правителей, придавало им характер
национального гнета. Проводниками политики на-
ционального угнетения явились, в частности, наме-
стница испанского короля в Нидерландах Марга-
рита Пармская и ее главный советник Гранвелла,
вызывавший ненависть нидерландцев.
Образовалась оппозиция нидерландских вель-
мож — принца Вильгельма Оранского, графа Ла-
мораля Эгмонта и др.
В 50-х годах в Нидерландах усилились кальви-
нисты, особенно в Западной Фландрии, Валансь-
енне, Турне, Лилле, Антверпене, Амстердаме. Во
главе кальвинистских консисторий обычно стояли
богатые горожане. С 1562 г. проповеди кальвини-
стов в окрестностях городов собирали сотни и даже
тысячи слушателей. Когда власти начали преследо-
вать участников проповедей, они стали приходить
вооруженными. Участились случаи сопротивления
казням еретиков,, насильственного освобождения
их из тюрем. В Валансьенне в 1561 г. народ разо-
гнал жандармерию и членов магистрата и спас от
268
казни двух еретиков. В Антверпене, который был
центром ересей, в 1564 г. во время казни монаха-
расстриги Кристофа Фабрициуса произошли стол-
кновения между народом и стражей.
Одновременно с 1562 г. открыто выступала ари-
стократическая оппозиция, объединившаяся в Ли-
гу господ, которую возглавили принц Оранский,
граф Эгмонт, адмирал Горн. Они порицали дей-
ствия правительства, нарушение норм деятельно-
сти Государственного совета, требовали вывода ис-
панских войск, смещения фаворита наместницы
кардинала Гранвеллы, созыва Генеральных шта-
тов, смягчения или отмены законов против ерети-
ков. В 1563 г. возник близкий к Лиге господ Союз
дворян под руководством Никола де Грама, Яна
и Филиппа фан Марниксов и др. Дворянской оппо-
зиции удалось добиться удовлетворения лишь не-
которых из своих требований: отставки Гранвеллы
(1564 г.) и вывода испанских войск, но Филипп II
категорически настаивал на неуклонном исполне-
нии плакатов и проявлял полное равнодушие к эко-
номическим и политическим нуждам страны.
В ноябре 1565 г. дворянская оппозиция оформи-
лась в союз -«Соглашения», или «Компромисса».
Дворяне противопоставляли абсолютизму свои
средневековые вольности, а реформу католической
церкви хотели использовать для личного обогаще-
ния за счет отобранных у церкви земель и богатств.
Вместе с тем они протестовали против испанского
гнета и испанской инквизиции. Был выработан
текст обращения к правительству, являвшийся од-
новременно и программой оппозиции. 5 апреля
1566 г. это обращение в торжественной обстановке
было вручено наместнице испанского короля Мар-
гарите Пармской депутацией союза «Комромисса»
в составе нескольких сот дворян. Их бедная одеж-
да дала одному из вельмож повод презрительно
обозвать их гёзами, т. е. нищими. Кличка эта была
подхвачена всеми борцами за независимость Ни-
дерландов, с гордостью называвшими себя гёзами.
Требуя соблюдения старинных вольностей и
смягчения преследования еретиков, дворяне указы-
вали в обращении, что невыполнение этих условий
может вызвать «всеобщее волнение и бунт» и пер-
269
выми жертвами его станут дворяне, как «наиболее
подверженные затруднениям и бедствиям, которые
обычно проистекают из подобных злоключений».
Летом 1566 г. лига дворян заключила союз с
консисториями, которые в своем заявлении требо-
вали от дворян «не останавливаться на пороге, но
двинуться вперед», поскольку натиск народных
масс невозможно более сдерживать. Было решено
создать объединенный совет.
Испанские власти в Нидерландах оказывались
в положении все большей и большей изоляции.
Стало ясно, что править прежними методами уже
невозможно. В стране назревала революционная
ситуация.
Медаль дворянских гёзов.
1566 г.
Летом 1566 г. проповеди и шествия еретиков
собирали многие тысячи вооруженных участников.
Власти не могли им противодействовать. В августе
этого года движение принимает форму открытого
вооруженного восстания, направленного против
главного оплота испанского господства — католи-
ческой церкви. Центрами движения были промыш-
ленные районы Хондсхота, Ипра, Касселя и Ар-
мантьера. Толпы вооруженных рабочих мануфак-
тур, ремесленников и крестьян повсеместно громи-
ли католические церкви и монастыри, уничтожали
иконы, статуи, забирали драгоценную утварь и пе-
270
редавали ее городским магистратам на нужды
бедных.
В Антверпене инициаторами иконоборческого
движения были ремесленники и городская беднота.
В Турне в разгроме, церквей приняли участие
800 крестьян из окрестных деревень. К восстанию
были причастны многие богатые купцы. Здесь были
созданы специальные военные отряды, которые
охраняли порядок в городе. Они содержались за
счет конфискованного имущества. Повстанцы со-
жгли все документы о привилегиях церквей и мона-
Медаль, выбитая в знак протеста против инквизиции.
1568 г.
стырей. То же происходило и в Валансьенне.
В Мидельбурге иконоборцы при поддержке бо-
гатых горожан даже некоторых членов магистрата
принудили магистрат города освободить заключен-
ных в тюрьме еретиков. В Утрехте действия иконо-
борцев носили ярко выраженный социальный и по-
литический характер, и Маргарита Пармская оце-
нивала их не только как «ниспровержение религии,
но и как уничтожение судопроизводства и всего
политического порядка».
За несколько дней иконоборческое восстание
охватило 12 из 17 провинций. В одной лишь Фланд-
рии было разгромлено свыше 400 церквей и мона-
стырей, а всего в Нидерландах — 5500. Это свиде-
271
тельствует о массовом характере восстания. И
лишь в отсталых сельскохозяйственных провинци-
ях иконоборческие выступления имели место всего
в нескольких крупных городах.
Власти оказались бессильными перед этим мощ-
ным движением народных масс. Маргарита Парм-
ская вынуждена была пойти на некоторые уступки.
23 августа 1566 г. она официально заявила о своем
согласии на отмену инквизиции, смягчение плака-
тов, амнистию членам дворянского союза « Компро-
мисс» и на допущение кальвинистского богослуже-
ния в специально отведенных для этого помеще-
ниях.
Размах и сила восстания напугали не только
правительство. Напуганы были члены союза «Ком-
промисс» и буржуазия. Дворяне безоговорочно
приняли условия Маргариты, распустили свой со-
юз и совместно с правительственными войсками
приступили к подавлению восстания. Консистории
вели переговоры с правительством, но уже отрека-
лись от своего участия в восстании и от руковод-
ства им, утверждая, что оно произошло без их
«ведома и согласия».
Радикальные круги консисторий и кальвинист-
ской буржуазии тем не менее не прекратили свою
деятельность. Возобновились выступления кальви-
нистов в ряде городов Фландрии и Брабанта. Пра-
вительственные войска 17 марта 1567 г. вошли
в Амстердам. С иконоборческим восстанием — пер-
вым этапом Нидерландской революции — было по-
кончено.
22 августа 1567 г. в страну во главе карательной
армии вступил Фердинандо Альварес де Толедо,
герцог Альба. Образец испанского гранда, способ-
ный военачальник, посредственный политик и пол-
ный невежда в вопросах экономической жизни,
герцог Альба отличался исступленным католиче-
ским фанатизмом и высокомерием. Топор палача
и костер инквизиции были, по его мнению, един-
ственно надежными средствами управления «недо-
сожженными еретиками». В планы герцога, одоб-
ренные Филиппом II, входило наказание зачинщи-
ков мятежей, еретиков. Он собирался обогатить
испанскую казну за счет конфискации имущества
272
мятежников и безмерного увеличения налогов. Фи-
липп II намеревался создать в Нидерландах новую
генерацию дворянства, оплатив его верность коро-
лю и католической церкви земельными владениями,
конфискованными у еретиков.
В сентябре 1567 г. герцог Альба учредил Совет
по делам о мятежах, получивший неограниченные
права по рассмотрению дел всех участников мяте-
жей и еретиков. Приговоры выносились без соблю-
дения судебной процедуры. Казненные исчисля-
лись тысячами, еще больше было изгнано из стра-
ны. Альба стал председателем Государственного
совета. Более чем 60-тысячная испанская армия
вела себя в Нидерландах как в завоеванной стране.
В 1569 г. действовали вновь созданные епископства
и архиепископства.
В марте 1569 г. на утверждение Генеральных
штатов был внесен законопроект о введении в Ни-
дерландах испанской системы налогообложения,
носившей название алькабалы. В алькабалу входил
1%-ный налог со всех движимых имуществ и
10%-ный — с каждой торговой сделки по движимо-
сти. В условиях Нидерландов, где каждый товар,
прежде чем попасть к потребителю, проходил через
многие руки, введение налога на каждую сделку
было равносильно экономической катастрофе. Воз-
мущение охватило всю страну. С большим трудом
Генеральные штаты уговорили Альбу отложить
введение алькабалы до 1571 г., а пока ограничиться
взиманием с Нидерландов ежегодного платежа в
испанскую казну в размере 2 млн. флоринов.
1 %-ный налог был все же взыскан и дал 3300 тысяч
флоринов.
•«МОРСКИЕ ГЕЗЬЬ
Сотни смельчаков, получивших прозвище лес-
ных гёзов, с оружием в руках скрылись в лесных
предгорьях юга, уничтожая мелкие группы испан-
ских войск и их пособников. Одними из главных
районов их действий стали очаги иконоборческого
восстания в Западной Фландрии — Дранутр,
273
Ньепп, Ниве, Керке. Вооруженные фламандские
эмигранты возвращались обратно из Англии и при-
соединялись к этим лесным гёзам. Крестьяне окре-
стных деревень снабжали народных мстителей про-
довольствием и сообщали им о действиях прави-
тельственных войск и властей.
Такие же события происходили и на севере стра-
ны. В 1567—1568 гг. в Северной Голландии раз-
разилось мощное крестьянское восстание, но, ли-
шенное руководства, оно было разгромлено. Тогда
Взятие Бриля «морскими гёзами» в 1572 г.
Гравюра 1583 г.
рыбаки и матросы Голландии, Фрисландии и Зе-
ландии — «морские гёзы» — на своих легких и бы-
строходных кораблях начали ожесточенную борь-
бу с испанцами на море. Вначале принц Оранский
не желал признавать «морских гёзов», но в даль-
нейшем установил с ними связь и постарался под-
чинить их себе. Вильгельм Оранский начал выда-
вать «морским гёзам» каперские свидетельства, ко-
торые предоставляли им право воевать с испанцами
и захватывать их суда. Через год на кораблях гёзов
появились дворяне (де Люмэ, де ля Марк и др.),
постепенно забравшие руководство в свои руки.
274
Несмотря на это, во флоте гёзов царил революци-
онный дух.
Однажды «морские гёзы» захватили целый флот
испанцев (46 кораблей) с деньгами и ценностями.
В другой раз они овладели караваном из 30 кораб-
лей и совершили опустошительный налет на город
Моникендам.
Базировались гёзы в морских портах Англии,
некоторое время оказывавшей им покровительство
в целях ослабления своего врага — Испании.
ПОЛИТИКА ПРИНЦА ОРАНСКОГО И ДВОРЯНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ
Принц Вильгельм Оранский родился в Герма-
нии, в семье владетельного князя Нассауского.
Свои нидерландские владения он получил по на-
следству от дяди. Воспитанный при дворе Карла V,
принц Оранский сохранил тесные связи со своими
родственниками в Германии, женился на немецкой
принцессе и всегда демонстративно подчеркивал
свое положение имперского князя. На первом этапе
революции он стремился стать курфюстом брабант-
ским или голландским. Его веротерпимость в то же
время сочеталась с ненавистью к анабаптистам,
а склонность к реформации объяснялась стремле-
нием извлечь материальные выгоды из конфиска-
ции церковных владений и обеспечить себе инозем-
ных союзников в лице французских гугенотов, не-
мецких протестантских князей и правительства
Англии.
После подавления испанцами иконоборческого
движения Вильгельм Оранский бежал с группой
своих приверженцев в Германию и здесь начал
собирать силы для вооруженной борьбы против
Альбы. Собрав субсидии от богатых купцов и кон-
систорий нидерландских городов, при покровитель-
стве и содействии немецких протестантских князей
и французских гугенотов, он совершил несколько
походов в Нидерланды для борьбы с испанцами.
Однако все они были неудачны. Причиной этому
было не только отсутствие полководческих дарова-
ний у принца, но и характер его политики и страте-
275
гии. Он ориентировался в тот период главным обра-
зом на наемные войска и помощь иноземных госу-
дарей.
Потерпев поражение в военной кампании 1568—
1569 гг., принц Оранский в 1571 г. начал секретные
дипломатические переговоры с Францией и Анг-
лией. Их целью было заручиться военной помощью
этих государств. За «помощь* Франции были обе-
щаны провинции Геннегау, Артуа и Фландрия, Анг-
Вильгельм Оранский.
Портрет работы А. Т. Кея.
лии — Голландия и Зеландия, а сам принц должен
был получить Брабант и некоторые другие провин-
ции и стать имперским курфюрстом брабантским.
ВОССТАНИЕ 1572 Г. И ЗАРОЖДЕНИЕ БУРЖУАЗНОЙ РЕСПУБЛИКИ
НА СЕВЕРЕ
В 1571 г. Альба ввел алькабалу. Вся экономиче-
ская жизнь страны приостановилась, расторгались
сделки, закрывались лавки и мануфактуры, обанк-
ротились многие фирмы и банки. Атмосфера в стра-
не накалилась до предела, особенно в Голландии
и Зеландии. Началась массовая эмиграция.
В такой обстановке отряд «морских гёзов», из-
гнанных из английских портов указом королевы
Елизаветы, которая уступила настояниям испан-
ского правительства, внезапным налетом 1 апреля
1572 г. овладел портовым городом Брилем на ост-
рове в устье Рейна. В условиях вновь обострившей-
ся революционной ситуации это послужило сигна-
лом к всеобщему восстанию в северных провинци-
ях. 5 апреля 1572 г. городские массы Флиссингена
восстали и впустили в город революционные отря-
ды гёзов. Окрестное крестьянство активно поддер-
живало восставших и энергично истребляло неболь-
шие отряды испанских войск. Вслед за этим про-
изошли восстания в городе Веер, в котором
находился главный арсенал испанской армии, в Ар-
немейдене, Энкхёйзене, а через несколько недель
весь север пылал в огне всеобщего восстания. На
путь борьбы с испанцами встала и та часть дворян-
ства северных провинций, которая сблизилась с
буржуазией п приняла кальвинизм. Эти успехи на
суше были подкреплены рядом сильных ударов по
испанскому флоту на море.
Народное восстание на севере, руководимое ре-
волюционной кальвинистской буржуазией, заложи-
ло основу будущей буржуазной республики Соеди-
ненных провинций. Характерно, что ни Альба, ни
принц Оранский не смогли оценить всю важность
этого события. Принц, целиком погруженный в ор-
ганизацию нового вторжения иностранных войск
277
в Нидерланды, «... узнав об этом народном движе-
нии, не проявил никакого удовольствия. Наоборот,
он жаловался, что эти небольшие успехи помешают
главному мероприятию, которое он готовил»,— пи-
сал в своей хронике Гуго Гроций. Альба с пренебре-
жением отнесся к «бунту мужиков» и высокомерно
заявил: «Это не важно». Он считал, что главная
опасность грозит со стороны принца Оранского
и его союзников из числа немецких князей. Все
свои основные силы Альба двинул в Геннегау, на
город Монс, который был захвачен братом принца
Оранского Людовиком Нассауским.
Вильгельм Оранский только тогда обратил серь-
езное внимание на восстание на севере, когда его
очередной военный поход на юг Нидерландов по-
терпел полный крах. Тем временем в северных
провинциях «морские гёзы», сформированные из
плебса, ремесленников и радикальной буржуазии,
стали господами положения. Они вели активные
боевые операции против испанцев на суше и на
море, организовывали оборону городов и методами
революционного террора расправлялись с против-
никами революции и с испанской агентурой. Но
богатое купечество Голландии и Зеландии, поддер-
живавшее политический союз с дворянством и вы-
сшим слоем средневекового бюргерства, постепен-
но начало прибирать власть к своим рукам. Одним
из шагов в этом направлении было призвание Виль-
гельма Оранского. Ему была вручена высшая ис-
полнительная власть и командование войсками и
флотом. Купечество надеялось, что принц «обузда-
ет» народные массы и обеспечит ведение войны
против Испании, используя для этого иноземных
союзников. Уже в 1572 г. в Голландии и Зеландии
стали высаживаться французские и английские от-
ряды, которые под видом «помощи» преследовали
корыстные, захватнические цели в отношении Ни-
дерландов.
Период с 1573 по 1575 г. был тяжелым для вос-
ставших. Поняв свою ошибку, Альба всеми силами
обрушился на «мятежников», которые оказывали
отчаянное и героическое сопротивление испанцам.
Семь месяцев (с декабря 1572 по июль 1573 г.)
население Хаарлема вело упорную борьбу с осаж-
278
давшими город испанскими войсками, и лишь угро-
за голодной смерти заставила его капитулировать.
Не меньший героизм проявили жители осажденно-
го Лейдена (май — октябрь 1574 г.), борьба кото-
рых закончилась блестящей победой. Восставшие
провинции широко применяли метод затопления
водой территорий, занятых испанцами, хотя это
и наносило очень большой ущерб крестьянам.
Зверства испанцев после взятия Хаарлема в 1573 г.
Гравюра 1583 г.
ВОССТАНИЕ 1576 Г. И АГЕНТСКОЕ УМИРОТВОРЕНИЕ>
Наконец в Мадриде поняли, что политика Аль-
бы провалилась. В декабре 1573 г. он был смещен
и покинул Нидерланды. Сменивший герцога Альбу
Рекезенс перестал взимать алькабалу и объявил
весьма ограниченную амнистию, но это были запоз-
далые, половинчатые меры, и положение в стране
не изменилось к лучшему. Восставшие же провин-
ции севера самоотверженно переносили самые тя-
279
желые испытания. Испанские наемники годами не
получали жалованья. Встретившись с героическим
сопротивлением народа и материальными лишения-
ми, они быстро превратились в скопище мародеров
и насильников.
В 1576 г. испанские солдаты подняли мятеж.
Сместив своих командиров и покинув «негостепри-
имный»» север, они самовольно двинулись всей мас-
сой на юг, оставляя за собой руины и запустение.
Однако и на юге быстро назревал революци-
онный кризис. Городские магистраты и народные
массы готовили отпор наемным грабителям. Отря-
ды крестьян уничтожали мелкие группы испанских
солдат. На улицах Брюсселя убивали испанцев
и их пособников.
4 сентября 1576 г. отряд городской милиции
Брюсселя под командованием офицера-оранжиста
(сторонника принца Оранского) при поддержке на-
селения арестовал членов Государственного сове-
та. Народные массы восстали. Испанское владыче-
ство было низвергнуто и в южных провинциях.
Власть перешла к Генеральным штатам.
Восстание 4 сентября получило отклик во всей
стране. Повсюду народные массы брались за ору-
жие и низвергали реакционные городские магист-
раты. К политической деятельности приобщались
широкие слои городского плебса и крестьянства.
Революционные элементы буржуазии стремились
овладеть и руководить движением масс. В то же
время реакционное дворянство, богатое консерва-
тивное бюргерство и купечество не желали терять
своих руководящих позиций. Они старались закре-
питься в городских магистратах и правительствен-
ном аппарате. Дворяне захватывали командные
должности в армии, организованной штатами, и
энергично набирали собственные отряды. В целом
же политическая обстановка была крайне запутан-
ной и противоречивой.
Положение особенно осложнялось тем обстоя-
тельством, что взбунтовавшиеся испанские* войска
овладели цитаделями в ряде крупных городов: Ант-
верпене, Генте, Алосте и др. Население этих горо-
дов оказалось под постоянной угрозой насилий и
грабежей со стороны взбунтовавшихся испанских
наемников.
280
В этих условиях в том же 1576 г. в Генте собра-
лись Генеральные штаты. По своему составу они
мало отражали изменения, происшедшие в поли-
тической жизни страны. Южные провинции были
представлены здесь реакционным дворянством, ка-
толическим духовенством и консервативными слоя-
ми бюргерства. Делегаты северных провинций бы-
ли в меньшинстве, и их радикальные предложения
тонули в потоке бесплодной дискуссии.
Отступление испанцев из Брабанта в 1577 г.
Гравюра Ф. Гогенберга.
Тем временем взбунтовавшиеся испанские на-
емники антверпенской цитадели 4 ноября овладели
городом, подвергнув его грабежу и разгрому. 8 ты-
сяч горожан было убито и замучено, сгорело около
1000 зданий, общий ущерб оценивался в 24 млн.
гульденов.
Эти события заставили Генеральные штаты по-
спешить с выработкой решения. Принятый ими
8 ноября 1576 г. текст «Гентского умиротворения»
не содержал, однако, четкой программы действий.
Правда, кровавое законодательство герцога Альбы
объявлялось отмененным, декларировалась необ-
281
ходимость сохранения единства страны и ведения
решительной борьбы с мятежными испанскими вой-
сками (которые объявлялись вне закона) до тех
пор, пока страна не будет освобождена от испан-
цев. На юге сохранялось господство католической
религии, за Голландией и Зеландией признавалось
право сохранить протестантизм. Но целый ряд важ-
нейших вопросов оставался нерешенным. Власть
ненавистного народу Филиппа II не была свергну-
та. Не были восстановлены отмененные испанцами
за последние 5—10 лет вольности и привилегии,
которые давали право городским низам принимать
некоторое участие в местном управлении, в частно-
сти, вольности Гента, отмененные Карлом V после
гентского восстания 1539—1540 гг. Такие вопросы,
как ликвидация феодальных поземельных отноше-
ний, даже не обсуждались Генеральными штатами,
а предложение о секуляризации церковных земель
было отвергнуто большинством депутатов. Все это
показывало, что те, кто выработал текст «Гентского
умиротворения» — богатые бюргеры, дворяне,
представители городского патрициата и католиче-
ского клира, стремились не к дальнейшему разви-
тию революции, а к ее ограничению.
Вопреки воле народа Генеральные штаты пове-
ли переговоры с присланным Филиппом II в каче-
стве наместника Нидерландов доном Хуаном Ав-
стрийским. В феврале 1577 г. дон Хуан согласился
принять условия «Гентского умиротворения» и под-
писал так называемый вечный эдикт. Но уже
24 июля он открыто порвал с Генеральными штата-
ми и начал стягивать войска в Намюр.
В ответ по всей стране прокатилась новая волна
народных восстаний. В Брюсселе и некоторых дру-
гих городах Фландрии и Брабанта были созданы
революционные «комитеты восемнадцати», состо-
явшие из представителей 9 цеховых «наций» —
групп цехов родственных специальностей, по 2 от
каждой.
Членами «комитетов восемнадцати» были бур-
жуа, адвокаты, ремесленники, мелкие лавочники,
купцы. Фактически эти комитеты представляли со-
бой органы революционной власти. Их главной за-
дачей была организация обороны городов и окре-
282
стностей от испанских войск. Война за независи-
мость определяла всю жизнь в стране, и любая
партия проверялась по тому, насколько энергично
она способна была вести войну с испанцами. Но,
начав с организации обороны городов, «комитеты
восемнадцати» стали вторгаться во все области
городской жизни, контролировать действия маги-
стратов и оказывать давление на Государственный
совет и Генеральные штаты в Брюсселе. Летом
и осенью 1577 г. «комитет восемнадцати» Брюсселя
официально требовал у Генеральных штатов удале-
ния из государственного аппарата засевших в нем
реакционеров и испанской агентуры. Он обложил
особым налогом доходы зажиточных горожан
Брюсселя.
Однако народные массы не были достаточно
организованы, а революционная буржуазия не
смогла выдвинуть из своей среды руководителя
общегосударственного масштаба. Этим воспользо-
вался принц Оранский. Осенью 1577 г. он прибыл
в Брюссель. Опираясь на энергичную деятельность
своих сторонников, он добился должности руварда
(наместника) Брабанта.
Дворянская партия тем временем пыталась за-
крепиться во Фландрии и сделать ее столицу —
город Гент — центром своих контрреволюционных
комбинаций. Восстание гентского плебса 28 октяб-
ря 1577 г. смело дворянских реакционеров. Их
лидер — герцог Арсхот и ряд других заговорщиков
были арестованы, а хозяином города стал «комитет
восемнадцати», находившийся под влиянием каль-
винистских консисторий. Всюду организовывались
демократические военные отряды, революционные
«комитеты восемнадцати», собирались пожертвова-
ния и изготовлялось оружие. Демократические эле-
менты захватили власть и в Аррасе — центре про-
винции Артуа, в которой преобладало влияние
реакционно-дворянских элементов. Но повсюду в
состав «комитетов восемнадцати» проникали и сто-
ронники Вильгельма Оранского, которые стара-
лись осуществлять свою программу действий.
Генеральные штаты и поддерживавшие их соци-
альные слои находились в растерянности.
Наиболее острая социально-политическая борь-
283
6а разгорелась в Генте. <Комитет восемнадцати»
ввел здесь свободу вероисповедания, правительст-
венные войска были изгнаны из города, а вместо
них созданы военные формирования из демократи-
ческих элементов — плебса и ремесленников. Руко-
водство этой армией находилось в руках предста-
вителей революционной буржуазии. Церковные
имущества были конфискованы и распродавались
по дешевой цене. Вырученные от их продажи день-
ги шли на оплату войск и помощь беднякам. Осе-
нью 1578 г. гентцы казнили ярых реакционеров,
сторонников Испании — бывшего члена < кровавого
совета» Гессельса и Яна де Виша, по вине которых
погибло много людей.
Не желая поддерживать политику Генеральных
штатов, гентцы отказались платить налоги и в це-
лях объединения сил революционно-освободитель-
ного движения заключили союз с Брюсселем и го-
родами Фландрии.
После того как настроенное происпански дво-
рянство Геннегау и Артуа, разгромив городскую
демократию в Аррасе и Валансьене, подняло мятеж
осенью 1578 г., гентцы в союзе с фламандским
крестьянством повели против них активные воен-
ные действия. Во Фландрии разгорелась настоя-
щая война. Крестьянство Фландрии не получило от
Генеральных штатов ни земли, ни освобождения от
феодальных повинностей. В то же время оно под-
вергалось грабежу и насилиям со стороны дворян
и военных наемников, призванных в Нидерланды
Генеральными штатами и принцем Оранским.
Для борьбы пробив наемных войск и дворян
крестьяне создавали отряды самообороны. Они за-
хватывали дворянские земли, громили замки и мо-
настыри. Дворяне и католическое духовенство опа-
сались гибели.
Крупные крестьянские восстания имели место
также в ряде северных провинций — Оверейсселе,
Фрисландии, Дренте, Гельдерне, Гронингене. На-
пуганные ростом массового революционного дви-
жения, Генеральные штаты отправили войска, ко-
торые свирепо расправлялись с восставшим кресть-
янством.
АРРАССКАЯ И УТРЕХТСКАЯ УНИИ 1579 Г.
6 января 1579 г. в Аррасе представители дворян-
ства провинций Артуа и Геннегау заключили союз,
целью которого являлось соглашение с Филиппом
II как <законным повелителем и государем». Это
было открытое предательство национальных инте-
ресов страны феодально-католической реакцией.
В ответ на это 23 января 1579 г. была создана
Утрехтская уния, ядро которой составляли револю-
ционные северные провинции: Голландия, Зелан-
дия, Утрехт и Фрисландия. К ним вскоре примкну-
ли города Фландрии и Брабанта во главе с Гентом.
Целью Утрехтской унии было ведение революци-
онной войны против Испании до победного конца.
26 июля 1581 г. в обстановке войны с Испанией
и острой политической борьбы внутри страны шта-
тами провинций, заключивших Утрехтскую унию,
как суверен Нидерландов был официально низло-
жен Филипп II. Еще до этого в августе 1579 г.
принц Оранский разгромил демократическое дви-
жение в городе Генте. На севере специальным зако-
ном демократические городские корпорации, так
называемые милиции или стрелковые гильдии, в
1581 г. были лишены права принимать участие
в решении городских и общегосударственных дел.
В феврале 1582 г. принц Оранский и Генеральные
штаты вопреки воле народа призвали в страну в ка-
честве ее правителя герцога Анжуйского. В январе
1583 г. герцог Анжуйский, опираясь на наемные
французские войска, поднял реакционный мятеж,
имевший целью присоединение Фландрии и Бра-
банта к Франции. Мятеж был подавлен силами
вооруженного народа, но в обстановке, сложившей-
ся в центральных провинциях страны, он имел ка-
тастрофические последствия для дальнейших су-
деб революции.
РЕСПУБЛИКА СОЕДИНЕННЫХ ПРОВИНЦИЙ В КОНЦЕ XVI В.
Иначе складывалось положение на севере.
Здесь Голландия и Зеландия — провинции с отно-
285
сительно более развитыми формами капиталисти-
ческих отношений, особенно окрепшими в ходе ре-
волюции, представляли центр национально-освобо-
дительного движения, который притягивал к себе
революционные элементы других провинций Ни-
дерландов. Религиозные преследования и испан-
ская налоговая система — алькабала вызывали
одинаковое возмущение в городе и деревне, что
создавало прочную основу для совместной борьбы
крестьян и городского плебса.
Предоставив южным провинциям после восста-
ния 1576 г. роль военного заслона, голландская
буржуазия успешно использовала созданную вре-
менную передышку. Заключением Утрехтской
унии 1579 г. она положила начало политическому
существованию нового независимого буржуазного
государства — Соединенных провинций Нидерлан-
дов, называемых чаще по наиболее крупной и важ-
ной провинции Голландией.
Государственным аппаратом Соединенных про-
винций постепенно полностью овладела консерва-
тивная купеческая олигархия. Приглашение прин-
ца Оранского на должность штатгальтера, форма-
льное сохранение вплоть до 1581 г. суверенитета
Филиппа II над Нидерландами, отстранение каль-
винистских консисторий и стрелковых гильдий от
участия в решении государственных и городских
дел, поддержка внешней политики оранжистов —
все это было делом ее рук.
Летом 1584 г. агентом Филиппа II Балтазаром
Жераром был убит Вильгельм Оранский. Однако
социально-политическая основа, на которой сло-
жился и вырос оранжизм, продолжала существо-
вать. Генеральные штаты Соединенных провинций
по-прежнему занимались усиленными поисками но-
вого иноземного государя на престол Нидерландов.
Когда король Франции Генрих III отклонил сде-
ланное ему предложение, восторжествовала анг-
лийская ориентация. В сентябре 1585 г. граф Ле-
стер, приближенный королевы Елизаветы, вступил
в обязанности фактического правителя Соединен-
ных провинций. Опасность этой политики не за-
медлила обнаружиться. Выполняя инструкции анг-
лийского правительства, граф Лестер стремился
286
превратить республику в бесправный придаток Ан-
глии, а английским купцам помочь захватить в свои
руки традиционные внешние голландские рынки.
С этой целью Франция и Германия были объявле-
ны «союзниками» Испании и торговля с ними была
запрещена. Войну с Испанией граф Лестер вел
неудачно, а затем по приказу английского прави-
тельства завязал с испанцами предательские пере-
говоры и поднял военный мятеж в целях захвата
Нидерландов.
Мятеж графа Лестера был разгромлен, сам он
вынужден был покинуть республику. Лишь после
этого правящая купеческая олигархия покончила
с поисками иноземных государей и перешла в своих
отношениях с соседними государствами к самосто-
ятельной политике.
ПЕРЕМИРИЕ 1609 г.
В 1587—1609 гг. республика в союзе с Англией
и Францией продолжала вести войну против Испа-
нии. Южные провинции были завоеваны испански-
ми войсками (в 1584 г. были взяты Брюгге и Гент,
в 1585 г.— Брюссель и после ожесточенного сопро-
тивления — Антверпен, которому буржуазия се-
верных провинций, видевшая в нем торгового кон-
курента Амстердама, не оказала должной помощи).
В 1598 г. южные провинции превратились в вас-
сальное по отношению к Испании государство под
управлением эрцгерцога Альберта и его жены,
дочери Филиппа II — Изабеллы. Сын Вильгельма
Оранского — Мориц, избранный в 1585 г. штатга-
льтером Голландии и Зеландии, был талантливым
полководцем и сумел не только освободить обла-
сти, захваченные ранее испанцами, но и присоеди-
нить к северным провинциям ряд районов в Север-
ном Брабанте и Фландрии. Одновременно флот
республики, используя ослабление Испании на мо-
ре, вел активные военные операции на ее морских
коммуникациях и в колониях, закладывая этим
основу будущей колониальной империи Голландии.
Понеся ряд тяжелых военных поражений, Испа-
287
ния вынуждена была в 1609 г. заключить переми-
рие на 12 лет. По договору Испания признала
независимость Соединенных провинций и их право
вести торговлю с португальскими колониями в Ост-
Индии. Устье Шельды было закрыто для торговли,
что обрекало Антверпен на неминуемое экономиче-
ское разорение. Заключение перемирия 1609 г. зна-
меновало собой победу революции на севере Ни-
дерландов.
Голландия в результате доведенной до конца
революционной борьбы против иноземного господ-
ства не только сбросила с себя испанское иго, но
и стала первой буржуазной республикой.
Государственное устройство Голландии базиро-
валось на положениях Утрехтской унии. Основное
законодательство, решение общегосударственных
вопросов и налогообложение являлись прерогати-
вой Генеральных штатов. Каждая из 7 провинций
пользовалась в них, независимо от числа депута-
тов, одним голосом. Депутаты были обязаны голо-
совать строго в соответствии с инструкциями своих
избирателей (императивный мандат), и каждое ре-
шение должно было приниматься единогласно. Но
это либеральное на первый взгляд устройство до-
полнялось весьма действенной и энергичной испол-
нительной властью в лице штатгальтера, которому
к тому же предоставлялось далеко идущее право
арбитража в том случае, если Генеральные штаты
не приходили к согласному решению.
Государственный совет ведал преимущественно
военными вопросами. Места в нем распределялись
в зависимости от той доли общей суммы налогов,
которую уплачивала каждая провинция, вследст-
вие чего Голландия и Зеландия имели 5 мест из 12.
Каждая провинция во внутренних делах пользо-
валась широкими автономными правами. Провин-
циальные штаты, магистраты городов и штатгаль-
теры являлись местными органами управления. Со-
циальный состав штатов провинций и форма их
работы были разными. В Голландии из 19 членов
штатов 18 являлись представителями крупной бур-
жуазии и лишь 1 депутат представлял дворянство.
Активным избирательным правом в этой провинции
из 1 млн. 200 тыс. населения пользовалось лишь
288
несколько тысяч человек. В штатах «вольной
Фрисландии > вместе с дворянскими депутатами
заседали представители крестьян и городов. Все
вопросы здесь решались простым большинством
голосов. В отсталых восточных провинциях — Ге-
льдерне и Оверейсселе в штатах преобладало дво-
рянство.
Международное положение республики утвер-
дилось после признания ее рядом европейских го-
сударств. Широкое развитие получили внешняя
торговля и мореплавание. В середине XVII в. флот
Соединенных провинций почти вдвое превосходил
флоты Англии и Франции, взятые вместе, а общий
торговый оборот достигал 75—100 млн. флоринов
в год. Крупное значение для Голландии в XVII
в. имела.ее торговля с Россией. Так, в 1624 г. рус-
ско-голландские торговые сделки оценивались в
2 млн. флоринов. Испанский агент писал по этому
поводу в секретной записке: «Надо принять во
внимание, что самая большая торговля, которую
голландцы ведут теперь и вели долгие годы и кото-
рую они считают наиболее обеспеченной... это тор-
говля с севером, а главным образом — с Моско-
вией>.
Крупнейшую роль в торговле республики игра-
ла основанная в 1602 г. Ост-Индская торговая
компания, заправилами которой были амстердам-
ские купцы. Это было государство в госурадетве,
превратившее самые органы управления Голланд-
ской республики в свои филиалы.
Амстердам стал европейским центром торговли
и кредита. Здесь возникли первые в Голландии
страховые компании, а в 1609 г.— банк, который
занимался депозитными (прием вкладов) и кредит-
ными операциями.
Внутриполитическая обстановка в стране обос-
трилась при штатгальтере Морице Оранском после
заключения перемирия 1609 г.
Мориц Оранский — штатгальтер Голландии и
Зеландии с 1585 по 1625 г. и жившее за счет войны
дворянство, которое поддерживало стремление
штатгальтера к усилению личной власти, хотели
возобновления войны и выдвигали требования
укрепления центральных органов власти, ослабле-
10 Всемирная история. т. 10
289
ния сепаратизма и более тесного объединения про-
винций. Поэтому партию штатгальтера прозвали
«унитаристами» (объединителями).
Правящая торговая буржуазия Голландии, за-
интересованная в существовании должности штат-
гальтера для обеспечения централизованного руко-
водства военными операциями и сильным аппара-
том исполнительной власти, все же не желала
предоставлять ему диктаторские полномочия, кото-
рых он домогался. Она противопоставляла «унита-
ризму» традиционную автономию провинций, под
видом которой отстаивалась свобода безграничного
обогащения, политического произвола голландской
крупной буржуазии и фактическая гегемония Гол-
ландии над остальными провинциями. Название
этой партии — «провинциалисты».
Борьба шла и в сфере идеологии. Отвергая пре-
тензии кальвинистских консисторий на участие в
решении государственных дел, правящая олигар-
хия противопоставляла воинствующему неприми-
римому кальвинизму, идеологом которого был Го-
мар, политику веротерпимости, которая отстаива-
лась Арминием. Борьба гомаристов и арминиан,
отражавшая борьбу национальной промышленной
и мелкой буржуазии против правящей купеческой
олигархии, которая в разгар войны торговала с Ис-
панией, протекала в очень острой форме. Гомари-
сты сумели привлечь на свою сторону симпатии
городских масс, страдавших от корыстной полити-
ки и произвола купеческой олигархии.
Мориц Оранский и его сторонники воспользова-
лись этой борьбой в своих интересах. Для того
чтобы укрепить свое положение в борьбе с «провин-
циалистами», штатгальтер прибегал вначале к де-
мократической политике «защиты» гомаристов.
Когда та часть правящей торговой бурзуазии, кото-
рая была настроена против Морица Оранского,
подняла открытое восстание, тот легко подавил его,
так как штатгальтера поддержали как народные
массы и гомаристы, так и умеренные круги господ-
ствующей торговой буржуазии. Возглавивший вос-
стание великий пенсионарий провинции Голландии
Олденбарнвелде был захвачен, обвинен в государ-
ственной измене и казнен 13 мая 1619 г.
290
Разгром восстания Олденбарнвелде отстранил
от власти наиболее агрессивную фракцию правя-
щей купеческой олигархии и дал временный пере-
вес партии «унитаристов». Однако это не привело
к сколько-нибудь существенному изменению поли-
тического режима в Соединенных провинциях и
расстановки классовых сил.
Иоганн Олденбарнвелде.
Портрет работы Мирвелвдта.
ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИИ. ВЕСТФАЛЬСКИЙ МИР
В 1621 г. закончился срок перемирия с Испа-
нией. Военные действия связанные с событиями
Тридцатилетней войны, шли с переменным успе-
хом. Господствующая купеческая буржуазия Гол-
ландии склонялась к миру с Испанией, мешала
взятию Антверпена войсками республики, опаса-
ясь, что он будет включен в союз Соединенных
провинций и станет опасным конкурентом Амстер-
дама. Более того, голландские купцы даже снабжа-
ли испанцев, осажденных в Антверпене, оружием
и продовольствием, разумеется, за хорошую плату.
Вместе с завершением Тридцатилетней войны
закончилась и война Соединенных провинций с Ис-
панией. В 1648 г. была признана независимость
Соединенных провинций и ликвидирована их фор-
мальная связь с империей. К республике отошел
ряд городов и территорий Брабанта, Фландрии
и Лимбурга, которые, однако, остались на положе-
нии бесправных и жестоко эксплуатируемых «гене-
ралитетных земель». Устье Шельды осталось за-
крытым для торговли, и Антверпен окончательно
запустел.
КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ В НИДЕРЛАНДАХ
Начиная с XV в. Нидерланды становятся одним
из основных очагов европейской культуры. Вклю-
чение их в состав Габсбургской империи означало
конец относительной замкнутости нидерландской
культуры. Устанавливаются тесные культурные
связи Нидерландов с Германией, Испанией и — что
особенно важно — с Италией. С другой стороны,
испанское иго породило растущее чувство нацио-
нального протеста, под знаком которого происходи-
ло развитие нидерландской культуры XVI в.
В Нидерландах начинается открытая борьба за
церковную реформу. Буржуазия, особенно в се-
верных провинциях, была решительно настроена
в пользу кальвинизма. Подъем гуманистической
литературы в XVI в. отчасти связан с Реформа-
292
цией, отчасти представляет собой самостоятельное
явление, не совпадающее с религиозным движени-
ем и даже враждебное ему.
Гуманистическая литература была проникнута
жизнерадостным духом Возрождения (Коорнгерт
и др.). Наиболее авторитетной фигурой гуманисти-
ческого движения на севере Европы в начале XVI
в. Был уроженец Нидерландов Эразм Роттердам-
ский, виднейший деятель немецкого и международ-
ного гуманизма.
Гуманистическая образованность распространя-
лась главным образом через университеты и на-
учные общества. Одним из центров гуманизма стал
основанный в 1575 г. Лейденский университет.
В Амстердаме возникла академия, ставившая своей
задачей популяризацию памятников античного
мира на родном языке. Огромную роль в этом
культурном подъеме сыграло книгопечатание. Ни-
дерландцы славились своими типографиями; наи-
более известной из них была крупная по тем време-
нам типография Плантена в Антверпене, насчиты-
вавшая 160 рабочих.
МУЗЫКА
Важное место в духовной культуре эпохи зани-
мала музыка. С середины XV в. в европейской
полифонии ведущую роль играет нидерландская
школа. Ее истоки были интернациональными — она
впитала достижения английских и французских му-
зыкантов. Нидерландские композиторы сформиро-
вали строгий стиль многоголосия, увенчавший го-
тику; его развитие привело к музыке уже иного,
ренессансного типа. До 1520-х годов школа была
эталоном для композиторов других стран, включая
Италию. Ее воздействие сказывалось и позже, на
протяжении всего XVI в. Выходцы из нее работали
почти в 70 городах Европы.
Новые тенденции пробивали себе дорогу внутри
готики, они оказались связанными не столько со
светской музыкой, ни в XVI, ни даже в XVII в. еще
не определявшей музыкальную культуру Нидер-
293
ландов, сколько с новым качеством церковной му-
зыки. Изменения в ней начались с того, что в «стру-
ящемся» готическом многоголосии усилилась роль
благозвучия, равноправия голосов и их «содруже-
ства», значение индивидуального окрашенного пе-
реживания. В новом искусстве начинает широко
использоваться мелодика народных песен.
Выдвинув крупные таланты — Г. Дюфаи, И.
Окегема, Я. Обрехта, нидерландский полифонизм
Типография.
Гравюра И. Аммана.
достиг вершин в творчестве Жоскена Депре (1440—
1521), добившегося небывалой гармоничности мно-
гоголосия. Обращаясь к традиционным формам
мессы — главного музыкального жанра ренессан-
сной эпохи — мотету, шансону, он создавал иде-
альные образы, стройные по мелодическим линиям,
полные одухотворенности, просветленного лириз-
ма.
К концу XVI — началу XVII в. развтие евро-
пейской музыки как бы раздваивается: усиливается
тяготение к синтетическим жанрам, к искусству
294
оперы, но начинает уравниваться значение вокала
и инструментальной музыки, возрастает роль соль-
ного пения, инструментальная музыка обособля-
ется от слова. Нидерландец Ф. де Монте довел до
совершенства лирическое светское пение. Созда-
ется множество сочинений для лютни — самого по-
пулярного бытового инструмента XVI в. Повсеме-
стно расцветает искусство органистов, их мастер-
ство импровизации. В Нидерландах XVII в. сла-
вится органными концертами в церкви, блестящими
•«хроматическими фантазиями* Я. Свелинк.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
В XVI — XVII вв. живопись Нидерландов дала
шедевры мирового значения. Среди блестящих жи-
вописцев особое место принадлежит Питеру Брей-
гелю Старшему.
Питер Брейгель Старший родился между 1525 и
1530 гг. близ голландского города Гертогенбос (к
востоку от Антверпена) в одной из деревень, нося-
щих название Брейгель. Уже первые работы моло-
дого живописца свидетельствуют о сильном влия-
нии крупнейшего нидерландского живописца Иеро-
нима Босха (1450—1516). Брейгель, оставаясь
равнодушным к современному ему романтическому
искусству, выступает продолжателем националь-
ных нидерландских традиций.
Назревавшие события нидерландской револю-
ции не могли не отразиться на творчестве художни-
ка. Он обращается к изображению народной жиз-
ни, к родному пейзажу. В картинах «Фламандские
пословицы», «Война поста с масленицей», «Игры
детей» фантазия Брейгеля с максимальной полно-
той передает праздничные обычаи горожан, муд-
рость народных изречений, многообразие забав и
развлечений детей. Обобщающий, «энциклопедиче-
ский» охват явлений в этих картинах побуждает его
обозревать мир как бы с высоты. Он избирает высо-
кую точку наблюдения, приподнимает линию гори-
зонта и тем самым увеличивает пространство, в ко-
тором располагается множество динамичных фигу-
295
рок людей и всевозможных жанровых сценок.
В начале 1560-х годов народ Нидерландов тер-
пит поражение. По стране прокатывается волна
кровавого террора, чинимого испанской инквизи-
цией. Отчаяние и пессимизм охватывает Брейгеля.
В «Триумфе смерти» он рисует жуткую картину
массовой гибели людей. Дымом пожарищ объят
горизонт, вздымаются виселицы и орудия пытки,
груды мертвых тел перемешались с еще живыми
людьми, которых преследуют и уничтожают скеле-
ты. Смерть проносится на лошади с косой в руках.
Художник стремится передать весь ужас бедствий,
обрушившихся на его страну, прибегая к аллегории
и фантастике.
Крестьянская свадьба.
Питер Брейгель Старший. Около 1567 г.
Брейгель выступает как создатель национально-
го реалистического пейзажа. Он первым среди ху-
дожников своей страны начинает изображать труд
крестьян («Уборка урожая», «Возвращение стада»
и др.). Острота наблюдения и юмор (не случайно
художника называл^ «Смешной Брейгель») побуж-
дают его даже в несколько утрированном виде по-
казывать грубые и некрасивые фигуры и лица кре-
296
стьян, неловкость их движении, примитивность
вкусов и интересов. Известно, что художник вместе
со своим другом купцом Г. Франкертом любил,
переодевшись в крестьянские одежды и захватив
подарки, посещать сельские праздники и свадьбы.
Изучение обычаев и нравов крестьян, их манеры
одеваться очень помогло Брейгелю при создании
таких картин, как «Крестьянский праздник» и
«Крестьянский танец».
Брейгелю не суждено было разделить со своим
народом радость побед. Внутренние противоречия
и раздоры в стане восставших, поражения, усиле-
ние террора, шаткая и двойственная позиция кре-
стьянства — все это порождало мысль о трагиче-
ском бессилии, о бессмысленности и жестокости
жизни. Глубоким пессимизмом проникнуты послед-
ние картины Брейгеля — «Слепые» и «Пляска под
виселицей». На фоне мирного сельского пейзажа
бредут шестеро слепых цепочкой по диагонали из
глубины картины слева. Держась друг за друга,
напрягая внимание и слух, они пытаются найти
путь. Но впереди дороги нет. Их вожатый падает
в ров. Слепой, идущий за ним, уже теряет равнове-
сие — его ждет та же участь. Однако движение
цепочки неумолимо продолжается. Сложный, «спо-
тыкающийся» ритм его постепенно нарастает и,
достигая переднего плана картины справа, внезап-
но обрывается. Лицо пошатнувшегося и точно за-
стывшего в самом начале падения слепого —
страшное, напоминающее череп, лицо с пустыми,
заросшими кожей впадинами глазниц и искривлен-
ным каким-то подобием улыбки ртом обращено к
нам — куда идут люди? Не подобны ли они все
слепцам, движущимся навстречу гибели?
Незадолго до смерти Брейгель уничтожил ряд
своих рисунков, очевидно, из опасения, что они
могут повредить его жене. Он умер 5 сентября
1569 г.
КУЛЬТУРА ФЛАНДРИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
Поражение революции и сохранение испанского
гнета на территории Фландрии (все южные провин-
ции Нидерландов, оставшиеся под властью Испа-
нии) во многом отрицательно сказались на куль-
турном развитии страны в XVII в. Резко усилилась
католическая реакция; Фландрия более, чем какая-
либо другая страна Европы, была наводнена иезуи-
тами. Однако порожденный нидерландской рево-
люцией подъем общественного создания оказался
слишком значительным, чтобы силы реакции могли
заглушить его в первые десятилетия восстановле-
ния испанского ига и повернуть к средневековью
сознание широких слоев фламандского общества.
Абсолютистско-клерикальные круги во Фландрии
были бессильны уничтожить завоевания нидерланд-
ской культуры предшествующих столетий, искоре-
нить жизнерадостный, свободолюбивый дух наро-
да.
Прогрессивные общественные традиции прояв-
лялись во Фландрии почти всецело в области ис-
кусства и прежде всего во фламандской живописи,
пережившей в первой половине XVII в. значитель-
ный взлет. Яркое, полнокровное восприятие жизни,
стихийное чувство природы, грубоватое, но здоро-
вое ощущение красоты окружающего мира, общее
настроение радости и наслаждения жизнью стано-
вятся наиболее характерными качествами фламан-
дского искусства.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Разделение Нидерландов после нидерландской
революции привело к образованию двух самостоя-
тельных национальных художественных школ —
фламандской и голландской.
Наиболее ярким представителем школы фла-
мандской живописи, получивший мировую извест-
ность, был Питер Пауль Рубенс (1557—1640). Он
родился в маленьком немецком городке Зигене,
куда его отец, адвокат Ян Рубенс, вынужден был
298
эмигрировать. В 1609 г. Рубенс становится при-
дворным живописцем правителей Южных Нидер-
ландов — инфанты Изабеллы и эрцгерцога Аль-
берта.
Первой серьезной работой художника был боль-
шой алтарный образ «Водружение креста» и алтарь
Портрет камеристки.
П. Рубенс. 1625 г.
«Снятие с креста». Эти произведения написаны
в соответствии с установками церкви, запрещавшей
изображать массовые народные сцены, показывать
слабую, убитую горем Марию. Но уже здесь ху-
дожник сумел заставить зрителей пережить драма-
тизм казни. Лица его персонажей полны эмоций,
проникнуты трагизмом и скорбью. В церковных
композициях, так же как и в других картинах этих
лет, в частности в произведениях на любимые им
мифологические темы, чувствуется влияние клас-
сических итальянских образцов и одновременно
с этим новые черты фламандского барокко, одним
из создателей которого является Рубенс. Так, в
картине «Венера и Адонис» персонажы античного
мифа — богиня любви и красоты Венера и ее воз-
любленный охотник Адонис — предстают в компо-
зиции, казалось бы, близкой искусству итальянско-
го Возрождения. Поза Адониса свидетельствует
о знакомстве художника с античным памятником-
группой «Лаокоон», которую он видел в Италии.
Но уже здесь появились характерные для Рубенса
черты и, в частности, передача бурного движения.
Такова фигура Адониса, в резком повороте изобра-
жена Венера, динамичны очертания крыльев и гиб-
ких лебединых шей, контуры деревьев. Образы
согреты живым чувством. Опасаясь за судьбу свое-
го возлюбленного, Венера заглядывает в глаза Адо-
нису, уговаривая его остаться. Маленький Амур
повис на ноге героя, изо всех сил стараясь удер-
жать его.
Стремительное движение, максимальное напря-
жение физических сил человека с наибольшей пол-
нотой художник воплотил в «Битве амазонок» и це-
лом ряде картин с изображением охотничьих сцен
(«Львиная охота», «Охота на кабана»).
Рубенс приобретает широкую известность. Его
справедливо называют «королем живописцев и жи-
вописцем королей». В своей мастерской с помощью
учеников, а иногда в содружестве с такими выдаю-
щимися художниками, как Ван-Дейк, Снейдерс,
писавшими в картинах отдельные детали, худож-
ник выполняет многочисленные заказы европей-
ской знати. В 1621—1625 гг. он работает над боль-
шой серией, состоящей из 23 картин, предназна-
300
ченных для украшения галереи Люксембургского
дворца,— «Жизнь Марии Медичи».
Рубенс большое внимание уделял портрету. Это
были очень разнообразные по характеру произве-
дения, то официальные, парадные (портреты Ма-
рии Медичи, Генриха IV, правителей Испанских
Нидерландов и др.), то очень живые и одновре-
менно нарядные, декоративные («Соломенная
шляпка»), или внешне сдержанные, но рисующие
одухотворенный образ, раскрывающие внутренний
мир человека («Портрет камеристки»), наконец,
интимные («Шубка»). «Шубка» — одна из поздних
и наиболее значительных работ Рубенса. Это порт-
рет Елены Фоурмен, написанный, очевидно, в пере-
рыве между сеансами, когда жена позировала ху-
дожнику, работающему над другими картинами.
Здесь нет и следа статуарности и условности в
трактовке обнаженной фигуры. Живо и непосред-
ственно, со страстностью влюбленного человека
художник передал облик молодой женщины, эф-
фективно оттенив красоту ее тела темным мехом
накинутой на плечи шубки. Этот портрет, напи-
санный незадолго до своей смерти, Рубенс завещал
Елене в память о себе.
Творчество Рубенса определило главные пути
фламандской школы. Среди его многочисленных
учеников и помощников был портретист Антонис
Ван-Дейк, ставший создателем нового типа декора-
тивного парадного портрета. Ф. Снейдерс, мастер
натюрмортов и охотничьих сцен.
Антонис Ван-Дейк родился 22 марта 1599 г. в
Антверпене в семье состоятельных бюргеров. Он
очень рано обнаружил художественные способно-
сти. Первое подписное его произведение («Портрет
неизвестного старика») относится к 1613 г., первый
из автопортретов создан им также в возрасте три-
надцати-четырнадцати лет. В мастерскую Рубенса
Ван-Дейк пришел в 1617 г. уже сложившимся ма-
стером. Совместная работа с прославленным жи-
вописцем, участие в выполнении больших рубенсов-
ских композиций отразились на творчестве Ван-
Дейка, однако и в эти годы он сохраняет собст-
венную, индивидуальную манеру. Рубенс, видев-
ший вандейковские картины с изображением голов
301
апостолов, высоко ценил у молодого художника
талант физиогномиста. Он поручал ему писать в
своих композициях прежде всего лица.
Значительную часть жизни Ван-Дейк провел за
пределами Фландрии, в Италии и Англии.
В Италии (в основном в Генуе) мастер создает
замечательные парадные портреты. Заказчикам
импонировало умение Ван-Дейка точно передавать
портретное сходство и одновременно возвеличить
и прославить изображаемого человека. Наиболь-
шую известность приобрел «Портрет кардинала
Бентиволио». Фигура сидящего в кресле кардина-
ла дана в повороте и обращена налево, голова
и внимательный взор умных глаз устремлен напра-
во, в сторону невидимого собеседника. Портрет
выдержан в пылающих пунцово-красных тонах.
Внешнее движение, насыщенный колорит картины
соответствуют внутреннему порыву и энергии изоб-
ражаемого.
По возвращении во Фландрию (1627 г.) худож-
ник предпринимает издание серии гравюр, включа-
ющей 100 портретов выдающихся современников.
Это так называемая «Иконография Ван-Дейка»,
представляющая большую историко-документаль-
ную и художественную ценность. Помимо этого,
художник пишет маслом портреты известных фла-
мандских живописцев, в том числе Снейдерса, Бро-
увера и др. Он создает свои лучшие картины на
мифологические сюжеты: «Самсон и Далила», «Ве-
нера и Вулкан», а также композиции церковного
содержания: «Распятие Христа», «Оплакивание».
В этих работах постепенно усиливается тенденция
к обобщению и идеализации.
В 1632 г. Ван-Дейк переезжает в Лондон ко
двору Карла I, где и остается до конца жизни, лишь
ненадолго покидая пределы Англии. Картины анг-
лийского периода, в основном портреты, представ-
ляют большой интерес для историков. На них изоб-
ражены многие будущие участники событий анг-
лийской революции. Художник организует боль-
шую мастерскую с многочисленными учениками,
где выполняет заказы Карла I и английской знати.
Лучшим из целого ряда портретов короля является
исполненный в 1635 г. и ныне находящийся в Лув-
302
ре. В этом портрете король изображен на охоте
в момент, когда, сойдя с коня, он остановился на
возвышении под кронами деревьев. Выразительна
горделивая поза короля: он стоит, подбоченясь,
и уверенно опирается на трость; его фигура в изящ-
ном охотничьем костюме четко выделяется на фоне
неба. Декоративно трактованный пейзаж, слуга,
хлопочущий возле коня, и мальчик-паж играют
вспомогательную роль, подчеркивая в этой парад-
ной картине высокое положение короля.
Ван-Дейк был еще далеко не стар, однако на-
пряженный труд и светская жизнь, отнимавшая
много сил, подорвали его здоровье, и 9 декабря
1641 г. он скончался.
ГОЛЛАНДСКАЯ КУЛЬТУРА XVII В.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Семнадцатое столетие — одна из важнейших
эпох в истории мирового искусства — было време-
нем подъема многих национальных художествен-
ных школ Европы. Почетное место среди них при-
надлежит Голландии. Молодое государство, только
что обретшее национальную независимость, в нео-
бычайно быстрые сроки выдвинулось в число могу-
щественных мировых держав и главных очагов ев-
ропейской художественной культуры.
Победа буржуазной революции и развитие капи-
тализма на раннем его этапе — такова была база
для расцвета голландской культуры в XVII в. Не-
большая страна, насчитывавшая около 2 млн. жите-
лей, не только достигла большого экономического
могущества, но и опередила другие государства на
пути культурного прогресса. Освобождение от фео-
дальних сословных ограничений и испанской инк-
визиции создавало в Голландии благоприятные
условия для развития передовой общественной
мысли. Республика Соединенных провинций стала
убежищем преследуемых реакцией передовых мыс-
лителей из других стран, местом издания политиче-
ской литературы, тайно распространявшейся по
всей Европе.
303
ПУБЛИЦИСТИКА
Сложившиеся в буржуазной республике новые
формы государственного устройства нашли свое
обоснование в политической теории народного су-
веренитета. Одним из главных политических пуб-
лицистов революционной эпохи был Марникс. На
первых порах речь шла, собственно, не об отмене
монархии, а о верховном праве народа распоря-
жаться троном и устранять короля, если он превра-
тился в тирана. Эти идеи с достаночной ясностью
были выражены в знаменитом акте о низложении
Филиппа II: «Не народ создан для государя, а го-
сударь для народа, ибо без народа не было бы
и государя. Государь существует для того, чтобы
править своими подданными по закону и справедли-
вости... Если же он поступает с ними не так, а как
с рабами, то тем самым перестает быть государем
и становится тираном, и подданные... имеют право
по законному решению своих представителей на
Генеральных штатах его покинуть». С этой точки
зрения Марникс оправдывает нидерландскую рево-
люцию.
ЛИТЕРАТУРА
Голландская литература XVII в. не выдвинула
имен, сопоставимых по масштабам дарования с
крупнейшими представителями литературы других
европейских стран, но голландские поэты опережа-
ли современников прогрессивностью своей полити-
ческой программы, открытым провозглашением
идеалов свободы и национальной независимости.
Идейная направленность голландской литерату-
ры XVII в. тесно связана с революцией и нацио-
нально-освободительной борьбой против Испании.
Особо следует отметить, что голландские драма-
турги нередко обращались к сюжетам недавнего
героического прошлого своей страны.
Первым примером героической трагедии на тему
из национальной истории является пьеса поэта и
драматурга Питера Гофта (1581—1647) «Герард
304
ван Вельсен», где автор предпринял попытку со-
здать образ национального героя, борца против
феодального гнета. Эту линию продолжает Иост
ван Вондель (1587—1679), самый крупный голлан-
дский поэт и драматург, автор героических траге-
дий на библейские сюжеты («Самсон», «Давид»),
эпических поэм, лирических стихотворений. Основ-
ная тема Вонделя — национально-освободительная
борьба Нидерландов, которую он рисует то иноска-
зательно, обращаясь к библейским сюжетам (драма
«Пасха»), то в эпизодах истории своей родины
(трагедия «Гейсбрехт ван Амстель»). В трагедии
«Люцифер» в аллегорических образах воспевается
борьба Нидерландов с Испанией.
АРХИТЕКТУРА
Сами типы городских сооружений в Голландии
сильно отличались от сооружений в других евро-
пейских странах. Здесь не было подавляющих
своей монументальностью и великолепием дворцо-
вых построек королей и вельмож. Церковные зда-
ния в соответствии с духом кальвинизма не отлича-
лись большими размерами и пышностью убранства.
Главенствующими в городской постройке были
общественные сооружения — ратуши и другие му-
ниципальные учреждения и в еще большей мере —
торговые ряды, рынки, биржи, здания коммерче-
ских компаний, цеховые и гильдийские дома. В со-
четании с портовыми сооружениями, верфями,
бесчисленными мастерскими и мануфактурами они
придавали городам Голландии тот специфический
колорит, который столь резко отличал, их от горо-
дов других стран.
Бюргерские жилые дома представляли собой
узкие, сильно вытянутые в глубину здания от двух
до четырех этажей высотой; фасады их заверша-
лись традиционными высокими фонтанами. Тесно
прижатые друг к другу, они образовывали фронт
застройки улицы или набережной. За домом обыч-
но располагался крохотный дворик. Общая архи-
тектоническая структура жилого дома, характер
305
застройки целых кварталов на протяжении боль-
шей части XVII в. не претерпевали решительных
изменений по сравнению с предшествующими сто-
летиями. Изменились главным образом формы ар-
хитектурного декора фасадов и интерьеров. Дома
богатых патрициев в первой половине века при
сходных конструктивных и планировочных особен-
ностях выделялись большими размерами и более
нарядной отделкой фасадов и особенно интерьеров,
далеко уступая, однако, в масштабах и великоле-
пии дворцам знати в других европейских странах.
Особенно значительные достижения на этом
этапе принадлежат главе гарлемской школы архи-
текторов Ливену де Кею (1560—1627). Его соору-
жения относятся к лучшим образцам применения
смешанной техники кирпича и белого камня, ока-
завшейся в условиях Голландии наиболее практич-
ной и художественно эффектной. Здание возводи-
лось из кирпича, но главные композиционные эле-
менты фасадов — порталы, фронтоны, ордерные
фрагменты, пояса, наличники, замковые камни —
выкладывались из белого камня, красиво выделяю-
щегося на фоне кирпича. Наиболее интересное соо-
ружение самого Ливена де Кея — Мясные ряды
в Гарлеме (1601—1603 гг.) — пример характерного
для Голландии монументально-художественного
решения торговой постройки, в которой торжест-
венная представительность сочетается с практиче-
ской целесообразностью.
Другое направление в голландской архитектуре
начала XVII в. представляет творчество главы ам-
стердамской школы Хендрика де Кейсера. В про-
стых по планам и общему композиционному реше-
нию постройках X. де Кейсера — Южной (1603—
1614 гг.) и Западной (1620—1630 гг.) церквях
Амстердама — отдельные мотивы восходят то к ба-
рочным, то к классическим образцам. Но в целом
эти сооружения далеки от живой пластики барокко
и от гармонического равновесия и ясности класси-
цизма.
СКУЛЬПТУРА
Слабое развитие голландской скульптуры в
XVII в. было связано с ограниченностью ее приме-
нения. Догмы кальвинизма 'отрицали возможность
воплощения религиозных образов в изобразитель-
ном искусстве, поэтому в голландских церквях от-
сутствовали скульптурные и живописные изобра-
жения культового характера. В монументальной
пластике сами голландцы работали главным обра-
зом в надгробной скульптуре и в рельефных компо-
зициях, украшавших фасады некоторых обще-
ственных сооружений. Крупнейшему голландскому
архитектору и скульптору первой половины XVII
в. Хендрику де Кейсеру принадлежит пышное над-
гробие принца Вильгельма Оранского в дельфт-
ской Новой церкви (1614—1622 гг.). Архитектур-
ная часть этого надгробья, исполненная в барочном
духе, дополнена аллегорическими статуями. Над-
гробный памятник в церкви в Миндбоута Вергюль-
ста (1624—1696(98?)) более измельчен и декора-
тивно прихотлив по своим формам.
Значительно самобытнее по художественному
замыслу и выше по мастерству фасадные компози-
ционные рельефы. Таковы красивый аллегориче-
ский рельеф Хендрика де Кейсера «Фортуна» или
мраморный рельеф на здании городских весов в Га-
уде с изображением взвешивания товаров. Интере-
сен по реальной обрисовке персонажей и места
действия выполненный около 1649 г. Виллемом де
Кейсером рельеф для здания одного из амстердам-
ских благотворительных учреждений, изображаю-
щий раздачу милостыни.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Живопись имела огромное значение в культуре
Голландии XVII в. Для голландской живописи ти-
-пично не только четкое деление по жанрам, но
и расщепление каждого из этих жанров на много-
численные подвиды. Живописцы различаются не
только как мастера картин на библейские и мифо-
307
логические сюжеты, жанристы, портретисты, пей-
зажисты, анималисты, их деление еще более дроб-
но: одни жанристы пишут главным образом сцены
из быта состоятельных бюргеров и офицеров (Пи-
тер де Хоох, Герард Терборх, Габриэль Метсю),
вторые — из крестьянской жизни (Андриан ван
Остаде), третьи предпочитают сцены из быта уче-
ных или врачей (Геррит Доу). Пейзажисты делятся
не только на маринистов (Ян Порселлис, Симон де
Влигер), изобразителей лесных уголков (Мейндерт
Хооббема), широких равнинных видов (Филипс
Конинк), встречается еще более узкая специализа-
ция — на изображении зимних видов (Хендрик
Аверкамп) либо пейзажей при лунном свете (Арт
ван дер Нер). Из мастеров интерьера одни изобра-
жают комнаты бюргерских домов (Питер Янсене
Элинга), другие — внутренние виды церквей (Пи-
тер Санредам, Герард Хоукгест).
Исторический процесс развития голландской
живописи XVII в. можно разделить на три основ-
ных этапа: период становления (1609—1640), пери-
од расцвета (1640—1670), период упадка (после
1670).
Решающую роль в сложении национального ре-
алистического направления в ранний период гол-
ландского искусства сыграл Франс Хальс. Сам
Хальс выступил в качестве основоположника гол-
ландского реалистического портрета.
Франс Хальс (ок. 1580—1666) родился в Ант-
верпене, но почти всю жизнь провел в Гарлеме,
одном из главных художественных центров Голлан-
дии. В истории мирового портрета Хальс явился
подлинным реформатором. Круг портретируемых
в произведениях художников XV — XVI в. обычно
строго ограничен: это представители правящего
класса, выдающиеся люди своего времени, нако-
нец, сам художник и его близкие. Хальс сделал
объектом портретного искусства представителей
всех слоев общества. Так уже в тематике портретов
проявляется глубокий демократизм Хальса — ху-
дожника, сформировавшегося на раннем этапе раз-
вития голландской культуры.
Вторая существенная особенность портретного
искусства Хальса — изображение человека во всей
308
его жизненной естественности и характерности.
Хальс отбрасывает прежние каноны, служившие
искусственному возвеличиванию портретируемого.
В его портретах высокопоставленные заказчики
держат себя так же естественно и свободно, как
и простые люди, не заботящиеся об изысканности
манер, а его герои из низов общества не чувствуют
себя униженными и забитыми — это веселые жиз-
нерадостные люди, обладающие чувством собст-
венного достоинства. Хальс вносит в портрет ярко
выраженное эмоциональное начало. «Нейтраль-
ные» по эмоциональной характеристике образы у
него редки, его герои улыбаются, смеются, жести-
кулируют, они живут, действуют.
Творческая деятельность Хальса в основном
развивалась в трех видах портрета: в групповом,
в заказном индивидуальном и в характерных для
Хальса произведениях, соединяющих в себе порт-
ретные черты с элементами бытового жанра.
В выполненных Хальсом групповых портретах,
лучшими из которых являются портреты офицеров
стрелковой роты св. Адриана (1633 г.), с исключи-
тельной яркостью показаны представители бюргер-
ских кругов, принимавшие активное участие в бо-
рьбе за независимость. Это сильные, жизнерадо-
стные люди, полные неукротимой энергии. Часто
мастер изображает их во время веселой пирушки —
этот мотив подчеркивает свойственное хальсовским
персонажам жизнерадостное настроение. Мы ви-
дим не только живых людей, чувствующих себя
свободно и непринужденно, но и виртуозную груп-
пировку их в сложнейшую композицию. Ни одна
голова не похожа на другую, не повторяется ни
одно движение.
В заказных индивидуальных портретах, обычно
изображающих состоятельных бюргеров и их жен,
герои Хальса лишены какой бы то ни было ско-
ванности. Они представлены в непринужденных
позах, свободно жестикулирующими. В «Портрете
Хейтхейсена» богатый гарлемский бюргер изобра-
жен сидящим, закинув ногу на колено, и раскачива-
ющимся на стуле. Жизненная активность портрет-
ных образов Хальса особенно ярко проявляется во
взаимодействии их со зрителем. Герои Хальса
309
изображены обращающимися либо к невидимому
собеседнику, находящемуся за пределами карти-
ны,— и зритель становится как бы невольным сви-
детелем их беседы,— либо (чаще всего) непосредст-
венно к самому зрителю («Веселый собутыльник»).
Еще большей яркостью характеристики отлича-
ются хальсовские портреты людей из народа и из
самых низов общества — рыбаков, музыкантов, за-
всегдатаев кабаков, уличных мальчишек. К этим
людям художник питает нескрываемую симпатию.
Среди лучших произведений мастера — «Цыган-
ка». Ни в чем не приукрашивая свою модель,
Хальс создает обаятельный образ. Стихийная пол-
нота жизни, которую излучает эта картина, выра-
жена и в самой живописи — в сочетании теплых
тонов лица и растрепанной прически с более хо-
лодными тонами одежды и фона — зеленовато-го-
лубого неба, по которому наискось проносятся бе-
лые облака.
С 1640-х годов, когда в голландской скульптуре
обозначаются признаки общего перелома и разме-
жевания в среде самих художников, когда правя-
щий класс обнаруживает свое истинное лицо, изме-
няется и отношение буржуазной публики к искус-
ству Хальса. Демократизм и глубокая правдивость
его образов становятся чуждыми вкусам богатых
заказчиков, предпочитающих поверхностные, вы-
лощенные произведения академического искусст-
ва, а в портрете — прежде всего умение художника
польстить модели. В то время как многие художни-
ки в угоду господствующей моде изменили реали-
стическим принципам, Хальс остался на позициях
реализма, и в силу этого он неизбежно должен был
утратить прежнюю популярность. Именно в позд-
ний период мастерство художника достигает своей
вершины, а его понимание человека становится
очень глубоким. В его образах проскальзывают
нотки грусти, разочарования («Портрет мужчины
в широкополой шляпе», 1660 г.). Вершина творче-
ства Хальса — два его поздних групповых портрета
регентов и регентш приюта для престарелых, напи-
санные в возрасте 74 лет. Дыханием смерти веет от
портрета регентш — чопорных высохших старух в
накрахмаленных воротниках и наколках.
310
Искусство Хальса имело огромное значение для
своего времени. Ученики и последователи Халь-
са — его брат Дирк Хальс, Юдифь Лейстер наряду
с такими мастерами, как Виллем Бейтевег, Питер
Коде и Виллем Дейстер, явились создателями
столь характерной для Голландии интимной жанро-
вой картины.
Наиболее характерными представителями ран-
него голландского пейзажа были такие мастера,
как Ян ван Гойен (1596—1656) и Саломон ван
Рейсдаль (ок. 1600—1670).
Голландские мастера были создателями натюр-
морта как самостоятельного живописного жанра;
ни в одной стране он не получил такого распростра-
нения, как в Голландии. Из мастеров натюрморта
крупнейшими живописцами раннего периода были
работавшие в Гарлеме Питер Клас (ок. 1597—
1661) и Виллем Хеда (1594—1680/82). Излюблен-
311
ный мотив у обоих художников, повторявшийся
в их многочисленных работах,— так называемый
завтрак («Завтрак» Класа, «Завтрак с ежевичным
пирогом» Хеды).
Следующий этап развития голландской живопи-
си — эпоха расцвета — падает на 40—60-е годы
XVII в. Художником, наиболее ярко отразившим
существенные стороны этого периода в истории
голландского искусства, был Рембрандт.
Рембрандт Гармене ван Рейн (1606—1669) ро-
дился в Лейдене, в семье мельника. После оконча-
ния латинской школы он поступил в Лейденский
университет, но вскоре прекратил занятия, так как
мечтал стать художником.
Известность художник приобрел в 1632 г. в Ам-
стердаме. Этому во многом способствовало удач-
ное выполнение заказа доктора Тульпа — создание
группового портрета, вошедшего в историю искус-
ства под названием «Анатомия доктора Тульпа».
Отказавшись от традиционных «анатомий», где
персонажи откровенно позируют, где фигуры рас-
положены в ряд, параллельно плоскости холста,
а сюжетная связь между персонажами часто почти
неощутима, Рембрандт создает картину, являющу-
юся одновременно изображением урока анатомии
й групповым портретом.
Полукольцом обступили медики стоящий по
диагонали стол, на котором лежит труп. Они слу-
шают объяснения Тульпа, демонстрирующего им
сухожилия на препарированной руке покойника,
физиогномические опыты ранних лет помогли Рем-
брандту показать своеобразную реакцию каждого
участника изображенной сцены. Некоторые из слу-
шателей лекции, словно потревоженные появлени-
ем зрителей, оглянулись в их сторону. Таким обра-
зом в картине не только выделен главный персонаж
(Тульп) и подчеркнута связь с ним всех остальных,
но и найдено объединяющее начало группы в целом
со зрителем.
В 1630-е годы художник выполняет большое
количество портретов, а также композиции на биб-
лейские и мифологические сюжеты. Художника
привлекают сцены, полные динамики и контрастов.
Так, в картине на сюжет библейской легенды о
312
Самсоне и Далиле («Ослепление Самсона») изоб-
ражен кульминационный момент — предательство
Далилы (убегающей с волосами, срезанными с го-
ловы Самсона, что лишило ее мужа источника си-
лы) и ослепление филистимлянами поверженного
богатыря.
В 1642 г. Рембрендт выполняет большой заказ
на групповой портрет шестнадцати офицеров ам-
Автопортрет с Саскией на коленях.
Рембрандт. 1634 г.
стердамскои стрелковой роты во главе с ее капита-
ном Францем Баннингом Коком (-«Ночной дозор»).
Каждый из опортретируемых вносил около ста гуль-
денов и рассчитывал занять в картине достойное
место. Однако Рембрандт не оправдал надежд тех,
кто надеялся получить парадное произведение. Он
изобразил не самодовольных бюргеров, давно рас-
тративших воинский пыл, а стрелков, решительно
Возвращение блудного сына.
Рембрандт. 1668—1669 гг.
поднявшихся по знаку внезапной тревоги для за-
щиты родного города. Необычайный замысел кар-
тины и новые художественные приемы, использо-
ванные при ее написании, вызвали неодобритель-
ную реакцию заказчиков и известное охлаждение
к искусству мастера.
Центральное место в творчестве Рембрандта за-
нимают портреты и сюжетные композиции. Лучшие
его работы относятся к 1650—60-м годам. Среди
лучших произведений художника — «Портрет
Брейнинга», «Вирсавия», «Портрет старика в крас-
ном» и др., где он, точно раздвигая временные
рамки, повествует о целой жизни человека.
Почти полное отсутствие хорошо оплачиваемых
работ, в значительной мере обусловленное незави-
симым характером художника, не шедшего на
уступки вкусам заказчиков, затраты, связанные
с коллекционированием, постепенно приводят Рем-
брандта к полному разорению. Летом 1656 г. он
был объявлен несостоятельным должником. В 1657
г. его имущество было распродано с молотка и че-
рез некоторое время художник, покинув свой дом,
вынужден был переселиться в гостиницу.
Незадолго перед смертью и, вероятно, в связи
с кончиной своего сына Титуса художник создает
картину «Возвращение блудного сына». Как и бо-
льшинство работ, написанных им в поздний период,
она отличается отсутствием внешнего действия,
статичностью фигур, темной коричневато-золоти-
стой красочной гаммой, обобщенной живописной
манерой. Произведение поражает внутренним дра-
матизмом. В содержании этой картины заключено
немало глубоко личных переживаний художника:
неудавшаяся жизнь, разорение и падение человека,
его надежда на понимание и сочувствие близких.
Смерть Рембрандта проходит почти незамечен-
ной. И только через сто-двести лет его имя приобре-
ло мировую известность, а картины стали достоя-
нием и гордостью крупнейших музеев.
ГЛАВА 7
РАЗВИТИЕ АНГЛИИ
РЕФОРМАЦИЯ В АНГЛИИ
В отличие от Реформации в Германии и ряде
других стран континентальной Европы, где разрыв
с папством и образование национальных церквей
произошли в результате массового народного дви-
жения, английская Реформация совершилась при
активном участии абсолютистского государства и
поддерживавших его правящих сословий. Англий-
ские публицисты — последователи Лютера — в сво-
их выступлениях требовали подчинения церкви ко-
ролевской власти, прекращения зависимости от
папского Рима, конфискации церковных богатств.
Реформаторы выражали интересы буржуазий и но-
вого дворянства, поддерживавших абсолютизм Тю-
доров. Трактаты Тиндала и его сторонников содей-
ствовали созданию политической атмосферы, бла-
гоприятствовавшей Реформации. Правительство
Генриха VIII в полной мере воспользовалось
результатом антиклерикальной полемики реформа-
торов.
Деятели английской Реформации У. Тиндал,
М. Кавердал, Т. Кранмер, X. Латимер, составляв-
шие сначала небольшую группу ученых в Кембрид-
316
же, начинали с чтения Нового завета в переводе
и с комментариями Эразма, но вскоре их увлекло
учение Лютера.
Тиндал отправился в Германию, где опублико-
вал свой перевод Нового завета с греческого ориги-
нала, который вскоре стал распространяться в Анг-
лии. Затем Тиндал перевел с древнегреческого и
древнееврейского Ветхий завет. Над переводом
Библии Тиндал работал вплоть до своей гибели на
эшафоте в 1530 г.
Значение труда Тиндала для истории англий-
ской культуры трудно переоценить. Язык его Биб-
лии отличался простотой, ясностью, выразительно-
стью, изящностью стиля. Перевод Тиндала — это
труд не только ученого, но и поэта, искусно владе-
ющего словом. Он оказал серьезное влияние на
английскую литературу — от Спенсера и Шекспира
до Рескина и Ньюмена.
Поводом для проведения реформы церкви в Ан-
глии послужил отказ папы римского утвердить раз-
вод короля Генриха VIII с его первой женой Екате-
риной Арагонской, родственницей Карла V. В от-
вет на это английский парламент в 1534 г. освобо-
дил церковь в Англии от подчинения Риму и < Ак-
том о супрематии» провозгласил ее главой (вместо
папы) Генриха VIII; при этом было объявлено о со-
хранении всех других католических догматов и об-
рядов. В основе разрыва с Римом лежало стремле-
ние английских дворян и королевской власти ис-
пользовать церковь как орудие абсолютизма и за-
владеть землями и имуществом церкви. Парламент-
скими актами 1535 и 1539 гг. в Англии были
закрыты все монастыри, а их имущество и земли
конфискованы королем. Секуляризация монастыр-
ских имуществ значительно пополнила королевс-
кую казну. За 9 лет с 1536 г. Генрих VIII получил
от конфискованных богатств около 1,5 млн. фунтов
стерлингов дохода, не считая большого количества
дорогой одежды, драгоценных камней и церковной
утвари, оставленных королем из награбленной до-
бычи для себя.
Реформация проводилась путем жесточайшего
террора. От англичан требовалось полное подчине-
ние новой церкви. За отрицание ее основных прин-
317
ципов полагалась смертная казнь, как за государ-
ственное преступление. Опасаясь роста народной
оппозиции к новой церкви, Генрих VIII в 1547 г. за-
претил чтение Библии мастеровым, поденщикам,
земледельцам и слугам, которые могли истолковать
ее в духе радикальных сектантских учений. При
Эдуарде VI англиканская церковь больше отошла
от католицизма и восприняла некоторые элементы
протестантизма. Подчинение английской церкви
светской власти не затрагивало собственно религи-
озных вопросов: ни культ, ни догматика не измени-
лись, и по форме, и по существу исповедуемая
в стране религия оставалась католической.
Столь ограниченные результаты Реформации
при Генрихе VIII не могли полностью удовлетво-
рить развивающуюся английскую буржуазию и но-
вое дворянство. Их стремление к дешевой церкви
выражалось в распространении в Англии идей про-
тестантизма в форме лютеранства и кальвинизма.
При Эдуарде VI и его дяде и опекуне — герцоге
Сомерсетском были предприняты попытки рефор-
мировать и упростить церковный обряд. В соответ-
ствии с идеологией Реформации повысилось значе-
ние мирян при богослужении, совершаемом отныне
на английском языке.
Крупным деятелем английской Реформации при
Генрихе VII и Эдуарде VI был архиепископ Кен-
терберийский — Томас Кранмер (1489—1556). При
его участии была подготовлена реформа церковно-
го культа и вырабатана доктрина англиканской
церкви. Первый парламент Эдуарда VI (1547 г.)
открылся мессой на английском языке, с 1549 г.
вводился молитвенник, составленный Кранмером,
с новым порядком богослужения. Компромиссный
характер английской Реформации выражал неже-
лание подчеркивать разногласия с католицизмом.
Однако в новом издании молитвенника Кранмера
(1552 г.) идейные п политические расхождения с
католицизмом проявляются более отчетливо. Опуб-
ликованные Кранмером в 1533 г. 42 статьи изложе-
ния и объяснения символа веры английской церкви,
соединившее отдельные положения лютеранского
и кальвинистского вероучения, становились доку-
ментом, обязательным для всех англичан.
318
Проповедники реформационных доктрин, при-
бывшие с континента в конце 40-х годов XVI в.,
вели активную пропаганду в университетах Анг-
лии. Идеи протестантизма пользовались поддерж-
кой некоторой части английского высшего духовен-
ства. При всем равнодушии к тонкостям религи-
озной доктрины сторонниками Реформации стали
многие представители английской знати и джентри,
заинтересованные в секуляризации церковной соб-
ственности, начатой при Генрихе VIII и продол-
женной при Эдуарде VI. В 1547 г. последовал Акт
о ликвидации часовен. Средства от секуляризации
часовен оказались в руках буржуазии и нового
дворянства; часть их была израсходована на уч-
реждение грамматических школ.
Радикально настроенная буржуазия и плебей-
ские слои английских городов были заинтересова-
ны в более решительной перестройке церкви на
демократических началах и освобождении от остат-
ков католицизма. Среди беднейших слоев кресть-
янства и городского плебса все еще сохранялись
традиции лоллардов, на основе которых складыва-
лись народные течения Реформации. Крестьянско-
плебейское течение в XVI в. было представлено
сектантскими движениями лоллардов и анабапти-
стов, отстаивавшими идеи социальной справедли-
вости и равенства. Правительство Тюдоров жесто-
ко их преследовало. Анабаптисты рассматривались
как самые опасные еретики, не заслуживающие
снисхождения. Их бросали в тюрьмы, публично
сжигали на кострах.
Сторонниками прежних церковных порядков
оставались феодальная аристократия, не умевшая
приспособиться к новым условиям ведения хозяй-
ства, и часть крестьянства, страдавшего от огора-
живаний.
При преемнице Эдуарда VI — Марии Тюдор
(1553—1558 гг.), дочери Генриха VIII от первого
брака, ярой католичке, вышедшей замуж за Фи-
липпа II испанского, в Англии на короткое время
восторжествовала католическая реакция. Опира-
ясь на недовольные абсолютистской политикой
слои дворянства, главным образом из экономиче-
ски отсталых районов Англии, Мария восстановила
319
католичество и стала преследовать деятелей Ре-
формации. Казни архиепископа Т. Кранмера,
X. Латимера, Н. Ридлея и их сторонников дали
основание протестантам прозвать Марию Крова-
вой. Однако Мария не решилась возвратить церкви
монастырские земли и имущества, отнятые короной
при ее отце и перешедшие в руки светских владель-
цев.
Сближение Марии с Испанией, самой опасной
соперницей Англии, испугало широкие слои англи-
чан. В 1554 г. под лозунгом защиты Англии от
испанцев вспыхнуло восстание, руководимое кент-
ским доврянином Уайаттом. Собрав значительный
отряд из крестьян Кента, Уайтт двинулся к Лондо-
ну. Восстание было подавлено, потому что как
лондонская буржуазия, так и дворяне и зажиточ-
ные крестьяне из числа восставших испугались
угрозы народного движения в Лондоне.
После смерти Марии английская корона пере-
шла к Елизавете I (1558—1603 гг.), дочери Генриха
VIII от второго брака, не признанного папой. Ели-
завета восстановила в стране протестантизм в его
умеренной англиканской форме. В 1559 г. парла-
мент подтвердил верховенство короны в делах цер-
кви. В реформированной англиканской церкви по-
прежнему сохранялся епископ. Право назначения
епископа оставалось прерогативой королевской
власти.
Правительство Елизаветы издало суровые зако-
ны против католиков. Переход из протестантизма
в католицизм приравнивался к государственной из-
мене. Королева провозглашалась верховным пра-
вителем церкви Англии. В соответствии с Актом
о единообразии устанавливалась единая форма бо-
гослужения на английском языке на основе мо-
литвенника 1549—1552 гг. В 1571 г. был выработан
английский символ веры из 39 глав, в котором
католические догмы сочетались с кальвинистски-
ми.
Недовольство буржуазии и нового дворянства
умеренным характером английской Реформации
нашло выражение в распространении пуританиз-
ма — этой своеобразной формы кальвинизма в Анг-
лии XVI — XVII вв. В 50—60-е годы XVI в. пури-
320
тане открыто выступали против государственной
епископальной церкви, противопоставляя ей демо-
кратическое устройство церкви, управляемой вы-
борным духовенством. Пуритане решительно осуж-
дали роскошь, праздность, развлечения, ратовали
за бережливость, умеренность, предприимчивость
в делах. Идеи пуритан выражали настроения наи-
более активной части английской буржуазии и но-
вого дворянства, формируя своеобразную этику
эпохи раннего капитализма.
Воцарение Елизаветы I внушало пуританам на-
дежду на дальнейшие реформационные преобразо-
вания и способствовало отказу от недавних ради-
кальных требований и тираноборческих настрое-
ний. Однако церковная политика Елизаветы не
оправдала этих надежд. На пуритан обрушились
репрессии, но преследования не смогли остановить
распространение кальвинистских идей. Пуританс-
кое движение в Англии приобретало все более
активный характер. В конце 1571 г. пуританские
публицисты Дж. Филд и Т. Уилкокс выступили
с памфлетом «Предостережение парламенту», в ко-
тором решительно защищали проект создания в
Англии кальвинистской церкви и настаивали на
упразднении епископата как непременном условии
«идеального состояния» и «процветания» государ-
ства. Эти требования получили дальнейшее обосно-
вание в памфлете Т. Картрайта «Второе предосте-
режение парламенту». Пуританский проект кальви-
нистского церковного устройства получил наиболее
полноех отражение в «Книге дисциплины» У. Тра-
верса и Т. Картрайта. Этот памфлет пропагандиро-
вал церковное устройство по образцу общин в Же-
неве.
С середины 80-х годов XVI в. пуританская анти-
правительственная оппозиция переросла в широкое
общественное движение джентри и буржуазии, по-
льзовавшееся поддержкой парламента. Представи-
тели левого, радикального течения пуритан — ин-
депенденты (англ, independence — независимость)
ратовали за полное отделение церкви от государ-
ства, полагая, что даже сам монархкак христиа-
нин, «должен подчиняться церкви». В многочислен-
ных трактатах и памфлетах индепендентов выдви-
11 Всемирная история, т. 10
321
гались требования решительных преобразований
церкви, намечалась отчетливая антиабсоцютистс-
кая тенденция демократизации государства. Чтобы
церковное и государственное устройство было
справедливым, народ, по мнению индепендентов,
должен сам выбирать своих проповедников и маги-
стратов. Вожди индепендентов настаивали на со-
здании независимых общин верующих, стремясь
к максимальной республиканизации церковного
строя, что неизбежно предполагало республикани-
зацию государственного строя. В XVI в. движение
индепендентов с их политическим радикализмом
было малочисленным. Противников индепенден-
тов — пресвитериан, предпочитавших умеренный
кальвинизм, поддерживала крупная буржуазия и
богатое новое дворянство.
В условиях кризиса абсолютизма на рубеже
XVI — XVII вв. и особенно в эпоху Стюартов на-
чинается новый этап интенсивного развития пури-
танского движения, вступавшего на революцион-
ный путь. Пуританская идеология, сформировав-
шаяся в XVI в. в виде двух течений — пресвитери-
анства и индепендентства, была выражением пер-
вого глубокого идейно-политического конфликта
между абсолютизмом, с одной стороны, и буржуа-
зией с новым дворянством — с другой. В XVII
в. пуританизм стал идеологией, объединявшей ре-
лигиозную и политическую оппозицию абсолютиз-
му.
ПОЛИТИКА ТЮДОРОВ
ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА
В 1485 г. битвой при Босуорте завершились
кровопролитные войны Алой и Белой розы, исто-
щавшие Англию на протяжении 30 лет. Король
Ричард III пал. На английский престол взошел
Генрих VII Тюдор (1485—1509 гг.), родоначальник
новой династии. На протяжении более чем векового
правления Тюдоров (1485—1603) в Англии сложи-
322
лась и достигла расцвета новая форма правле-
ния — абсолютная монархия. Закат этой династии
совпал с вступлением английского абсолютизма
в пору кризиса.
Многолетняя борьба кланов Йорков и Ланкасте-
ров пагубно отразилась на состоянии государствен-
ных институтов Англии. Королевская власть утра-
тила здесь свои некогда сильные позиции, расцвел
сепаратизм знати, опиравшейся на вооруженные
феодальные дружины. Могущественные магнаты
подчинили себе местное управление и суды. Мно-
гие территории, города и отдельные представители
дворянства в ходе политической борьбы XV в. до-
бились широких вольностей и привилегий. Англий-
ская церковь, подчинявшаяся Риму и обладавшая
собственным правом и судами, не подлежала конт-
ролю королевской власти.
Перед Тюдорами встала сложная политическая
задача укрепления королевской власти, подавле-
ния очагов сепаратизма и консолидации страны.
Генрих VII энергично взялся за ее решение: распу-
стил ливрейные феодальные дружины и сровнял
с землей замки непокорных магнатов, решительно
подавил несколько мятежей знати, уничтожив ари-
стокритические кланы тех, кто по праву крови мог
претендовать на английский престол (Линкольна,
Уорвика, Суффолка, Кортни). Конфискованные
земли и имущество мятежников значительно попол-
нили королевскую казну, а частично были розданы
сторонникам Генриха VII. Он предпринял широкое
наступление на судебные права лордов, расширив
юрисдикцию королевских слуг.
Для наблюдения за исполнением статутов о рос-
пуске вооруженных дружин знати Генрих VII соз-
дал так называемую Звездную палату, которая пре-
вратилась в грозный суд короля по делам политиче-
ской измены, каравший противников королевского
абсолютизма. В первой половине XVI в. была уси-
лена власть английского короля над слабо связан-
ными с Лондоном окраинами — Уэльсом, Корнуол-
лом и северными графствами, для управления кото-
рыми были созданы специальные учреждения.
Но король не стремился к уничтожению знати
как таковой, считая ее естественной опорой престо-
323
Генрих VIII.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1537 г.
ла. Взамен старой аристократии Генрих VII стал
насаждать новую, < тюдоровскую аристократию»,
всецело зависящую от короны, даруя титулы и зем-
ли своим приверженцам, возвышая их из рядов
джентри. Новое дворянство (джентри) складыва-
лось из тех представителей мелкого или среднего
324
дворянства, которые перешли в своих поместьях
к товарному производству, разводили овец, выгод-
но торговали шерстью и другими продуктами своих
поместий; помимо эксплуатации крестьян-держате-
лей, джентри начинали успешно использовать на-
емный труд для обработки земель, быстро увеличи-
вая свои доходы.
Итоги правления Генриха VII были успешными:
королевская власть упрочила свои позиции, дохо-
ды короны возросли почти в три раза, в государ-
ственной казне к концу его царствования насчиты-
валось около 2 млн. фунтов стерлингов.
Централизаторская деятельность Генриха VII
была продолжена его сыном — Генрихом VIII Тю-
дором (1509—1547 гг.), при котором абсолютизм
в Англии приобрел сложившиеся формы. Генрих
VIII был незаурядной натурой, получил блестящее
образование, однако имел властный, необузданный
нрав, был нетерпим к любым проявлениям несогла-
сия с его политикой.
В политической системе Англии важную роль
играл парламент. В XVI в. парламент не только
вотировал налоги по требованию короны, но и ак-
тивно участвовал в законодательной деятельности
государства. В парламенте не было резкого антаго-
низма между дворянством и третьим сословием,
потому что ряды дворянства в Англии пополнялись
за счет разбогатевшей верхушки сельской и город-
ской буржуазии, а не по наследству. Джентри и
буржуазия поддерживали политику первых Тюдо-
ров. Это дало им уникальную возможность исполь-
зовать орган сословного представительства для
усиления своих позиций. Покорность парламента
первым Тюдорам была такова, что в 1539 г. по
настоянию Генриха VIII этот орган утвердил реше-
ние, ущемляющее его собственные прерогативы: он
придал королевским указам — прокламациям —
силу закона, приравняв их к статутам, утверждав-
шимся королем и парламентом.
В обращении с парламентом Тюдоры проявляли
большие дипломатические способности. Любые
претензии парламента на ограничение суверените-
та монарха отвергались ими. Тем не менее они
избегали теоретических столкновений на этой поч-
325
ве, культивируя идею «союза» короля и нации,
представленной парламентом.
В арсенале короны было немало способов воз-
действия на парламент, позволявших держать его
«в узде». Монарху принадлежало право вето на
любой парламентский акт или билль. Процедура
выборов также контролировалась королевской ад-
министрацией, которая зачастую посылала на ме-
ста прямые указания на этот счет. Формирование
в парламенте послушной «королевской партии»
осуществлялось благодаря широко распространен-
ным в английском обществе отношениям патрона-
та. Кандидатуры представителей городов и
графств, как правило, согласовывались с местными
патронами — королевскими чиновниками высшего
ранга, аристократическими семействами. Ставлен-
ником короны был и спикер палаты общин.
В правление Генриха VIII при активном участии
Томаса Кромвеля, его секретаря и правой руки,
существенно преобразуется государственная адми-
нистративная система. Центральным администра-
тивным и исполнительным органом стал Тайный
совет, который приобрел характер постоянно дей-
ствующего исполнительного органа. Он был немно-
гочисленным (10—42 чел.) и состоял из ближайших
советников короля — высших должностных лиц го-
сударства: секретаря, лордов-канцлеров, казначея
и др.
Огромную роль в укреплении абсолютизма сыг-
рала преобразованная судебная система. Большая
часть дел была передана в юрисдикцию королев-
ских судов. Процессы по делам, затрагивавшие
интересы короны, шли в суде Королевской Скамьи,
тяжбы между подданными разбирал суд Общих
Прошений. Канцлерский суд занимался тяжбами
из-за земельных пожалований, других видов собст-
венности, долгов.
Специфичной была система английского местно-
го самоуправления. В отличие от большинства за-
падноевропейских стран, в Англии утвердился
принцип выборности местной администрации, не
получавшей жалованья из казны. Система местной
администрации была довольно разветвленной и со-
стояла из двух «эшелонов» власти, формировав-
326
шихся различными способами: путем выборов и пу-
тем назначения чиновников графства короной.
Центральное место в управлении графствам при-
надлежало мировым судьям из числа богатых
граждан, которые выдвигались на собраниях дво-
рянства графств. На них возлагались такие функ-
ции, как судопроизводство, сбор налогов, организа-
ция местного ополчения, рекрутский набор, под-
держание в порядке коммуникаций и др.
Наряду с выборными мировыми судьями в граф-
ствах продолжали действовать и шерифы, назнача-
емые короной. Ведению шерифов подлежали земли
королевского домена, располагавшиеся в граф-
ствах.
Существенной особенностью английского абсо-
лютизма было отсутствие в распоряжении монарха
регулярной армии. Королевская гвардия, создан-
ная Генрихом VII, насчитывала не более 200 чело-
век. Главным было местное ополчение, на содержа-
ние которого потомки Генриха VII не тратили ни
пенса. Каждый пригодный к службе и экономиче-
ски самостоятельный мужчина был обязан пройти
курс обучения военному делу и иметь соответству-
ющую экипировку, а по призыву властей выступить
на защиту страны. Ополчение было предназначено
только для защиты. В многочисленных военных
кампаниях, которые Тюдоры вели на континенте —
во Франции, Нидерландах, участвовали наемники
или отряды дворян-волонтеров. Явные недостатки
этой системы привели к тому, что к концу XVI
в. власти стали прибегать к принудительному рек-
рутскому набору для отправки солдат во Францию,
Ирландию, устраивали облавы на бродяг и нищих,
грузили эту < армию» на корабли и отправляли за
море.
Гораздо больше внимания, чем армии, Тюдоры
уделяли флоту, что было стратегически оправдано
в силу островного положения государства. Флот
был их любимым детищем. Его ядро создал еще
Генрих VII, который учредил специальные субси-
дии для строительства кораблей. Собственно коро-
левский флот был невелик — 40—50 кораблей. Но
прерогативой монарха было в минуту опасности
потребовать, чтобы к нему присоединились корабли
327
купцов и других частных владельцев, что в не-
сколько раз усиливало мощь английского флота.
Средства на его содержание — «корабельные день-
ги» — собирали с населения всех прибрежных
графств и портовых городов.
Состояние финансов английской монархии пре-
терпело значительные изменения на протяжении
царствования первых двух Тюдоров. Генрих VII
оставил наследникам огромное состояние, при нем
годовой доход короны возрос с 10 до 40 тысяч
фунтов стерлингов. Но уже его сын Генрих VIII
столкнулся с жестоким финансовым кризисом, по-
стоянная борьба с которым стала затем уделом
всех Тюдоров.
Церковная Реформация, начавшаяся в Англии
при Генрихе VIII, стала закономерным и важным
шагом на пути укрепления абсолютной монархии.
В результате Реформации король стал официально
именоваться «протектором и верховным главой анг-
ликанской церкви и ее духовенства». Он присвоил
себе власть распоряжаться церковными должно-
стями и бенефициями и получать десятину. Цер-
ковь, созданная Генрихом VIII, стала идеальным
орудием в руках монархии, полностью соответст-
вуя формуле: «один бог, один король, одна вера,
одно исповедание».
Престол унаследовал малолетний сын Генриха
VIII Эдуард VI (1547—1553 гг.). Управление стра-
ной находилось в руках регентов — сначала герцо-
га Сомерсета, а затем герцога Нортумберленда,
убежденных сторонников протестантизма. Царст-
вование Эдуарда VI было недолгим. После его
смерти герцог Нортумберленд возвел на престол
свою невестку — Джейн Грей, внучку Генриха VII.
Однако недовольное его правлением дворяство
приняло сторону Марии Тюдор, дочери Генриха
VIII от брака с Екатериной Арагонской. Королева
Джейн и герцог Нортумберленд сложили головы на
плахе.
Мария Тюдор (1553—1558 гг.), фанатичная ка-
толичка, вступившая в крайне непопулярный в
стране брак с Филлипом II Испанским, уничтожи-
ла завоевания Реформации в Англии и восстанови-
ла прежнюю римско-каталическую религию, гото-
328
вила реституцию секуляризированных земель.
В правление Елизаветы I Тюдор английский
абсолютизм достиг своего наивысшего расцвета.
Однако к концу этого царствования начали про-
являться симптомы его кризиса. Воцарение коро-
левы-протестантки, восстановление ее англиканст-
Елизавета.
Портрет работы неизвестного мастера
второй половины XVI в.
ва и королевской супрематии заставили сплотиться
европейскую и внутреннюю католическую реак-
цию. В 1570 г. папа Пий V издал буллу об отреше-
нии Елизаветы от власти как незаконной королевы,
об отлучении ее от церкви как еретички, об осво-
329
Заседание парламента при Елизавете.
Гравюра XVI в.
вождении ее подданных от присяги верности и о за-
прещении повиноваться ей. Тем самым папа санк-
ционировал многочисленные заговоры и покушения
на Елизавету I. Католические державы, в первую
очередь Испания, и папство использовали в борьбе
с Елизаветой шотландскую королеву — католичку
Марию Стюарт, заявившую о своих правах на анг-
лийский престол. Однако победа в Шотландии ка-
львинистской Реформации вынудила ее бежать из
страны, Мария оказалась в руках английской коро-
левы и была обезглавлена.
Казнь Марии Стюарт явилась серьезным пора-
жением католической реакции в Европе. Папа
Сикст V особой буллой призвал католиков к войне
с Англией. Испания стала готовить вторжение в
Англию. Филипп II снарядил для этого вторжения
большой флот — «Непобедимую армаду», состаяв-
шую главным образом из тяжелых кораблей, имев-
ших на борту более 20 тысяч отборных солдат
и около 3 тысяч орудий. Армада должна была
пройти в Дюнкерк, взять там на борт испанские
войска, находившиеся в Нидерландах, и затем вы-
садить десант в устье Темзы, недалеко от Лондона.
Испанцы рассчитывали, что их вторжение будет
поддержано восстанием английских католиков.
В Англии война с Испанией получила значение
борьбы за национальную самостоятельность стра-
ны. Были созданы сухопутная армия для отпора
десанту и защиты Лондона и флот, насчитывавший
около 200 боевых и транспортных кораблей. Боль-
шую часть этого флота составляли частные купече-
ские и пиратские суда, присланные различными
городами Англии; ими командовал Дрейк. В проти-
воположность испанскому английский флот состо-
ял из легких быстроходных кораблей и был лучше
вооружен артиллерией. В соответствии с этим была
принята такая тактика: избегать генерального мор-
ского сражения, но активно атаковать отдельные
корабли и мелкие соединения на флангах и в тылу
армады. Экипажи английских судов состояли из
моряков, прошедших хорошую школу в торговом
или рыболовном флоте и нередко участовавших
в пиратских налетах на испанские корабли. Хау-
кинс, Рэли и другие крупные пираты и мореходы
331
этого времени приняли участие в сражении с арма-
дой. Англичанам помогал голландский флот.
26 июля 1588 г. армада вышла из Ла-Коруньи
и через несколько дней достигла английских вод
у Плимута; отсюда она направилась к Дюнкерку.
Это был момент, удобный для атаки со стороны
английского флота. Морские сражения длились две
недели, и в итоге армада не смогла дойти до Дюн-
керка. Испанскому флоту не удалось соединиться
с сухопутными войсками; он был оттеснен в Се-
Френсис Дрейк.
Гравюра Р. Элстрейка.
верное море, потеряв большое количество кораб-
лей. «Перья у испанцев выщипывались одно за
другим»,— говорили тогда англичане. Большие по-
тери и деморализация моряков и солдат заставили
командование армады начать отступление. Но си-
льный южный ветер не позволил совершить обрат-
ное плавание через Ла-Манш. Разразившаяся буря
разбросала корабли армады у берегов Шотландии
и довершила ее разгром. На западном побережье
Ирландии было взято в плен более 5 тысяч выбро-
шенных сюда бурей испанцев.
С гибелью армады было подорвано морское мо-
гущество Испании. Господство на море стало пере-
ходить к Англии и Голландии, что открывало перед
ними возможность осуществить большие колони-
альные захваты и ускорить посредством грабежа
колоний процесс первоначального накопления и
развитие капитализма. В 1596 г. английские ко-
рабли разгромили испанский флот в гавани Кади-
са. В последние годы царствования Елизаветы
флот Ост-Индской компании побывал на «Остро-
вах пряностей» (Молуккских островах) и в индий-
ском порту Сурат, положив начало торговле Анг-
лии с Индией; после того как в 1612 г. английские
корабли разбили португальскую эскадру близ Су-
рата, компания создала в этом городе свою посто-
янную торговую факторию.
Елизавета была незаурядной правительницей,
умело использующей весь предшествующий поли-
тический опыт Тюдоров. Она охраняла высокий
престиж пэрства, оказывала феодальной знати все-
стороннюю поддержку за счет крупных выплат из
казны, прощения долгов, земельных пожалований,
раздачи должностей и т. д. Дальновидность короле-
вы проявилась в том, что она стремилась сделать
своей опорой и буржуазно-дворянские круги. Лю-
бимым ее символом был пеликан, по преданию
кормящий птенцов мясом, вырванным из собствен-
ной груди. Пеликан олицетворял безграничную за-
боту королевы о ее нации.
Елизавета I довела до совершенства политику
лавирования между дворянством и буржуазно-дво-
рянским лагерем, традиционную для Тюдоров.
Протекционистская политика Тюдоров способ-
333
ствовала прогрессу производства и торговли. Важ-
ную роль в развитии сукноделения сыграли стату-
ты Генриха VII, запрещавшие вывоз шерсти и не-
обработанного сукна из Англии. Навигационные
акты обоих Генрихов поощряли мореплавание и
торговлю английского купечества и привлекали на
английский рынок иностранцев. Елизавета I актив-
но насаждала «новые ремесла» — производство
стекла, бумаги, хлопчатобумажных тканей и др. По
ее инициативе были созданы крупные паевые това-
рищества, способствовавшие качественному скачку
в горнодобывающей промышленности и метал-
лургии.
К концу XVI — началу XVII в. короне все
сложнее становилось осуществлять политику лави-
рования. Прогрессирующее материальное оскуде-
ние феодальной аристократии требовало расшире-
ния поддержки королевской власти. Однако в это
время Елизавета I столкнулась с жестоким финан-
совым дефицитом. Расходы на ведение борьбы с
Испанией, на помощь протестантам в Нидерландах
и Франции, покорение Ирландии опустошили каз-
ну. Королева была вынуждена продавать коронные
земли. Размеры ее пожалований и прямых выплат
из казны дворянству сократились. Это вызвало
недовольство феодальной аристократии. Что выли-
лось в 1601 г. в антиправительственный заговор
молодых дворян во главе с графом Эссексом.
8 февраля 1601 г. в Лондоне они вышли на улицу
под знаменем с изображением герба графов Эссек-
сов, рассчитывая вызвать в городе восстание. Но
большинство лондонцев, справедливо ожидая от
победы заговорщиков только возвращения мрач-
ных времен феодальных распрей, не поддержали
мятежников. Солдаты королевы легко разогнали
выступивших мятежников, граф Эссекс и его со-
общники были схвачены и посажены в Тауэр. Тем
не менее Елизавета, опасаясь волнений среди лон-
донской бедноты, держала столицу на военном по-
ложении в течение двух недель. Неспокойно было
и в соседнем с Лондоном графстве Медлсекс. В та-
ких условиях Тайный совет поспешил вынести Эс-
сексу смертный приговор, и в конце февраля он
был казнен; были наказаны и другие участники
мятежа.
334
Одновременно с ростом претензий к королеве со
стороны консервативного лагеря назрели измене-
ния в отношениях короны с буржуазно-дворянски-
ми кругами. В последние годы своего правления
Елизавета резко усилила нажим на парламент, тре-
буя все новых и новых субсидий, сборов на военные
нужды, принудительных займов. Она стала уста-
навливать дополнительные торговые пошлины и по-
боры с купеческих компаний. Особое недовольство
населения вызвало в 90-е годы XVI в. беспрецедент-
ное увеличение количества частных монополий, ко-
торые распространились на большинство отраслей
производства и торговлю почти всеми видами това-
ров. Государственное регулирование экономики,
которое до 60—70-х годов стимулировало ее разви-
тие, теперь превратилось в тормоз.
В парламенте сформировалась оппозиция, кото-
рая начала оказывать активное сопротивление ко-
роне в социально-экономических и политических
вопросах. В последних парламентах Елизаветы
разгорелся острый конфликт между палатой общин
и королевой из-за монополий. В 1601 г. оппозиция
одержала свой первый серьезный успех, добившись
отмены некоторых из них.
Нарушение баланса в социально-экономической
политике короны, ее финансовое банкротство и
конфликт между королевской властью и парламен-
том свидетельствовали о том, что уже в конце
XVI — начале XVII в. английский абсолютизм
вступил в пору своего кризиса.
После ухода с исторической арены Елизаветы
I в Англии воцарилась династия Стюартов. Ее ро-
доначальник Яков I (1603—1625 гг.), король Шот-
ландии, стал государем Англии, Шотландии и Ир-
ландии.
КОЛОНИЗАТОРСКАЯ ПОЛИТИКА ТЮДОРОВ
Ирландия была первой английской колонией. Ее
завоевание началось в XII в. К началу XIV в. боль-
шая часть Ирландии еще не подчинялась англича-
нам. Англичане господствовали только в юго-вос-
335
точной прибрежной полосе, называемой Пэль. Но
и здесь они вынуждены были платить могуществен-
ным ирландским вождям и правителям так называ-
емую черную ренту, чтобы обезопасить себя от их
нападений. Однако ирландцы к этому времени уже
были лишены самых богатых и плодородных обла-
стей и оттеснены в горы, леса и болота. Это обрекло
Ирландию на длительный застой, сохранило раз-
дробленность страны и господство в ней феодаль-
но-патриархальных отношений вплоть до начала
XVII в.
На многих территориях не покоренных англича-
нами областей главным занятием жителей в XVI
в. было скотоводство, а земледелие играло второ-
степенную роль. Ирландцы вели в этих областях
полукочевой образ жизни, редко использовали де-
ньги, и купля-продажа часто совершалась в форме
натур обмена. Жили они родовыми общинами —
кланами, насчитывавшими до 5—6 тысяч родствен-
ников, а их общественная жизнь регулировалась
брегонскими законами, представлявшими собой
свод «варварского» права Ирландии, кондифици-
рованный еще в 438 г. В случае убийства человека
преступник, как во времена варварских «Правд»,
уплачивал родным убитого вергельд — «эрик». Зна-
чительное количество земель продолжало находить-
ся как общая собственность в распоряжении кла-
нов. Эти земли разделялись между главами патри-
архальных семей, входивших в состав кланов. Если
кто-либо из участвовавших в разделе умирал, то
его участок не переходил по наследству детям,
а все участки снова соединялись вместе и произво-
дился их передел; такие переделы совершались
каждые 2—3 года. Этот обычай назывался гевел-
кайнд. У ирландцев существовал и другой обы-
чай — танистри. Согласно ему члены кланов изби-
рали вождей и их преемников-танистов;каждому из
них из земель клана выделялся особый участок,
который не передавался по наследству его детям,
а переходил к преемнику по должности как собст-
венность клана. Но должности вождей очень рано
были монополизированы в руках отдельных бога-
тых семей, и должностные наделы, следовательно,
превратились в их постоянные владения; кроме
336
того, вожди различными путями приобретали в
свою собственность значительное количество земли
и вместе с должностными наделами использовали
ее как средство феодальной эксплуатации при-
шельцев и своих обедневших родичей. Они взима-
ли повинности, частично в денежной форме, как с
держателей своих земель, так и со свободных, но
находящихся под их властью крестьян. Освящен-
ные традициями родовых отношений, эти феодаль-
ные повинности являлись средством беззастенчиво-
го грабежа ирландских крестьян клановой знатью.
Страна в XVI в. была раздроблена на самостоя-
тельные владения вождей, королевская власть фак-
тически отсутствовала, вожди часто враждовали
между собой и вели войны, что способствовало
подчинению Ирландии Тюдорам.
Экономически и политически слабая Ирландия
обладала большими природными богатствами; она
представлялась английскому дворянству и буржуа-
зии XVI в. весьма заманчивым объектом колони-
ального грабежа и важным опорным пунктом для
утверждения господства Англии на море в борьбе
с Испанией. Эти классы требовали от Тюдоров
завоевания всего острова и превращения Ирландии
в покорную английскую колонию. Усиление коро-
левской власти при Тюдорах позволяло предпри-
нять это завоевание. Генрих VIII прекратил выпла-
ту <черной ренты». Многие могущественные фами-
лии англо-ирландской знати, которые боролись
между собой за власть в Ирландии, были истребле-
ны. Парламент Пэля мог отныне созываться лишь
с разрешения английского короля и обсуждать
только те законы, которые были предварительно
рассмотрены в Лондоне. В 1541 г. Генрих VIII при-
своил себе титул короля Ирландии, потребовал от
ирландских феодалов присяги верности, начал при-
нимать от них земли кланов и передавать им эти
земли снова в качестве своего пожалования с вклю-
чением их владельцев в состав английской фео-
дальной иерархии. Реформация и связанная с ней
конфискация монастырских земель в Ирландии
стали важным средством подчинения Ирландии и
обезземеливания ирландцев — бывших держателей
монастырских земель, что еще больше углубило
337
рознь и обострило борьбу между Англией и Ирлан-
дией. ч Ирландцы считают, что наступит день, ког-
да англичане навсегда изгонят их и лишат зем-
ли»,— сообщал один английский чиновник из Ир-
ландии. Большинство ирландцев остались католи-
ками, чем много раз пытались воспользоваться Рим
и Испания в борьбе с Англией.
Основным средством ограбления и подчинения
Ирландии англичанами в XVI в. стали массовые
конфискации земель ирландцев и передача их анг-
лийским колонистам.
Первая массовая конфискация была проведена
при Марии Тюдор. Воспользовавшись распрями
между ирландскими вождями двух соседних с Пэ-
лем графств и лордами Пэля, королева объявила
действия вождей мятежом и конфисковала земли
обоих графств. Это было грубейшим нарушением
ирландских поземельных отношений, сохранивших
следы клановой собственности на землю и не допу-
скавших конфискации земли за те или иные про-
ступки членов клана, в том числе вождей. Конфи-
скованные земли были розданы в 1563—1564 гг. на
очень выгодных условиях английским военным и
чиновникам; ирландцам оставили */з земель, при-
чем самых худших. Английские власти в Ирлан-
дии, вмешавшись в борьбу ирландских вождей в
Манстере (Юго-Западная Ирландия), спровоциро-
вали восстание против англичан, а затем, жестоко
подавив его, конфисковали в 1586 г. большую часть
земель ирландцев этой обширной области. Земли
были розданы крупными участками английским ко-
лонистам, главным образом представителям знати
и фаворитам королевы, с условием их заселения
англичанами и введения в них английской системы
феодальных поземельных отношений.
Колонизаторская политика Тюдоров в Ирлан-
дии усилила борьбу ирландцев за освобождение
своей страны от гнета английских захватчиков. Во
второй половине XVI в. произошло несколько
крупных восстаний против английского господства,
а в 1594 г. на севере Ирландии, в Ольствере, нача-
лось новое большое народное восстание, во главе
которого стали графы Тирон и Тирконель. Восстав-
шие требовали свободы вероисповедания для като-
338
ликов, прекращения земельных конфискаций и воз-
врата ирландцам ранее отнятых земель, назначе-
ния чиновников из ирландцев, устранения ограни-
чений, введенных английской короной в области
торговли. Вожди восставших составили «Лигу Се-
вера», создали и обучили армию, насчитывавшую
до 16 тысяч человек. Эта армия нанесла англий-
ским войскам серьезное поражение на реке Влеку о-
тере. Положение англичан было критическим, юж-
ные районы Ирландии поддерживали восставших,
которые ждали денежной и военной помощи от
Испании. Елизавета послала на подавление восста-
ния 22-тысячную армию во главе со своим фавори-
том графом Эссексом. Но Эссекс потерпел пораже-
ние и начал вести с восставшими переговоры о пе-
ремирии, за что был отозван из Ирландии и лишен
всех занимаемых им должностей. Новый наместник
Ирландии—Маунтджой повел против ирландцев
опустошительную войну. Он уничтожал мирное на-
селение, сжигал деревни, истреблял посевы. В 1601 г.
в порту Кинсал высадился 5-тысячный отряд
испанских войск, стремившихся использовать ир-
ландское восстание в интересах своей борьбы про-
тив Англии. Однако Маунтджой предотвратил сое-
динение испанского отряда с главными силами вос-
ставших, подошедших к Кинсалу, и разгромил их
порознь. В 1603 г. восстание было жестоко подав-
лено. «Вашему величеству не над чем повелевать
в этой стране, как только над трупами и кучами
пепла»,— писал Маунтджой Елизавете.
Новый король Яков I Стюарт конфисковал зем-
ли в шести графствах Ольстера; он раздал их анг-
лийским колонистам с условием вести хозяйство по
английскому образцу и заселить их англичанами.
Много ирландцев было выселено из Ольстера.
Вследствие этих конфискаций в Ирландии унич-
тожались родовые пережитки в области поземель-
ных отношений, создавалось крупное феодальное
землевладение английских лендлордов, а ирландцы
насильственно лишались земли и превращались в
мелких держателей земель английской аристокра-
тии на очень тяжелых условиях аренды. Это было
выгоднее, чем привозить сюда, согласно условиям
пожалований, держателей из Англии. Массовое
339
обезземеливание и грабеж ирландцев были одним
из рычагов процесса первоначального накопления
в Англии.
Другим объектом колониальной политики Тюдо-
ров стала Шотландия. Соседняя с Англией Шот-
ландия в XVI в. была самостоятельным королев-
ством, занимавшим северную часть острова. Она
делилась на две области — Северную, или Горную
Шотландию и Южную, или Долинную. Горная Шот-
ландия была отсталой областью королевства. В ней
господствовали феодально-патриархальные отно-
шения, ее жители занимались скотоводством и охо-
той и жили еще родовыми общинами — кланами.
Во главе кланов стояли вожди, которые жестоко
эксплуатировали крестьян, взимая с них различные
поборы, главным образом в натуральном виде.
В XVI в. товарное производство было еще слабым.
Южная Шотландия развивалась быстрее, ее жите-
ли наряду со скотоводством занимались и земледе-
лием, а товарное производство в ней достигло боль-
ших, чем на севере, успехов. Здесь было много
городов, оживленно торговавших с Англией, Ни-
дерландами и Францией, куда вывозились кожи
и шкуры, мясо, сало и масло, лососина, шерсть
и шерстяные ткани. Особенно быстро развивались
связи Южной Шотландии с экономически более
развитой Англией; многие англичане переселялись
в шотландские города и долины.
Шотландская деревня была очень бедной. Боль-
шинство крестьян Южной Шотландии были кратко-
срочными держателями земли у феодалов, которые
пользовались этим для произвольного повышения
ренты. Под влиянием успехов товарного производ-
ства в XVI в. землевладельцы-феодалы начали
осуществлять коммутацию крестьянских повинно-
стей, нередко при этом сгоняя с земельных уча-
стков прежних владельцев и передавая эти участки
новым держателям за более высокую ренту. На
севере шотландские короли начали превращать
вождей кланов в лендлордов, создавая из них своих
вассалов, держателей земли от короны. Все это
усиливало гнев феодалов в деревне. Крупные фео-
далы увеличивали свои доходы также междоусоб-
ными войнами и грабежами, пользуясь раздроблен-
но
ностыо страны и слабостью королевской власти.
В XVI в. шотландский престол занимала дина-
стия Стюартов. Вследствие медленного и неравно-
мерного развития экономических связей между об-
ластями страны процесс централизации в Шотлан-
дии в этот период еще не закончился (отсутствова-
ла даже единственная денежная система). Крупные
феодалы Южной Шотландии и вожди кланов в се-
верной части страны сохранили свою независи-
мость, им подчинялось много вассалов из мелких
феодалов-дворян; у крупных феодалов имелись
сильные дружины и свиты, а в качестве сеньоров
они удерживали под своей властью многие города,
особенно на юге.
Управление в городах Южной Шотландии нахо-
дилось в руках купеческой олигархии, которая рев-
ниво оберегала свои старинные привилегии, полу-
ченные от королей или от крупных феодалов. Бюр-
герство в городах только начало зарождаться,
кроме того, многие из горожан были более заинте-
ресованы в развитии связей с другими странами
прежде всего с Англией, чем в объединении с от-
сталым севером Шотландии. В таких условиях
Стюарты, не имея прочной опоры в городах, не
могли сломить всесилие магнатов и часто сами
становились орудием в руках той или иной фео-
дальной клики, боровшейся за власть, особенно
когда на троне сидели несовершеннолетние короли.
В Англии не без основания сравнивали Шотландию
с Польшей.
Экономически слабая, раздираемая внутренней
борьбой Шотландия стала в XVI в. объектом за-
хватнических устремлений Англии, а тажке Фран-
ции и Испании. Она была вовлечена в их борьбу,
что в конечном счете привело к потере ею независи-
мости. Особенно активной в борьбе за Шотландию
была Англия.
Война с Англией в первой половине XVI в. ве-
лась с перерывами в течение нескольких десятиле-
тий. В 1542 г. шотландский король Яков V, потер-
певший поражение в этой войне, умер. Шотланд-
ская корона перешла к его малолетней дочери
Марии Стюарт, которую отправили во Францию
и воспитали ярой католичкой. Шотландией в каче-
341
стве регента стала управлять мать королевы — Ма-
рия Гиз, представительница могущественного во
Франции рода Гизов. Для помощи в войне с англи-
чанами на территорию Шотландии были введены
французские войска, которым в 1551 г. удалось
изгнать английскую армию из Шотландии. Но в ре-
зультате этого Шотландия оказалась под властью
французской короны: Мария стала женой француз-
ского короля Франциска II, которому были переда-
ны все доходы шотландской короны в уплату долга
за военную помощь против англичан, его войска
оккупировали важнейшие крепости страны, а вы-
сшие должности в государстве заняла французская
знать.
В это время в Шотландии усилилось движение
за реформу церкви под знаменем кальвинизма.
Кальвинизм получил здесь широкое распростране-
ние не только среди горожан, но и среди значитель-
ной части дворян (особенно на юге), которые рас-
считывали при помощи реформации завладеть все-
ми церковными богатствами и использовать пресви-
терианский строй новой церкви для усиления своих
позиций в борьбе против Стюартов.
Вождем и идеологом шотландской реформации
был Джон Нокс (1505—1572), профессор богосло-
вия, священник англиканской церкви, который
эмигрировал во время католической реакции из
Англии и прожил несколько лет в Женеве. После
своего возвращения в 1555 г. в Шотландию Нокс
возглавил кальвинистов. Свои проповеди перед на-
родом он обычно заканчивал словами: «Боже! Из-
бави нас от тирании блудницы»,— имея в виду
Марию Стюарт. Был создан союз кальвинистов —
«Ковенант».
Когда в стране начались народные выступления
против католической церкви, кальвинисты развяза-
ли военные действия против французов. Оружием
и деньгами им помогала только что вступившая на
английский престол Елизавета. Она рассчитывала
с помощью кальвинистов не только подчинить себе
Шотландию, но и избавиться от опасной для нее
претендентки на английскую корону — Марии
Стюарт. После прихода к власти Елизаветы и вос-
становления ею англиканской церкви папа и като-
342
лические державы стали строить планы свержения
королевы с престола и возведения на ее место
Марии Стюарт, которая, по их расчетам, должна
была навсегда покончить с реформацией в Англии.
В 1559 г. Мария и ее муж приняли титул англий-
ских королей; в ответ на это Елизавета усилила
помощь шотландским кальвинистам. В 1560 г. анг-
лийский флот осадил шотландскую крепость Лейт.
Шотландские кальвинисты одержали победу, и в
Эдинбурге был подписан договор, по которому
французские войска выводились из Шотландии,
власть в стране переходила в руки совета из
12 представителей аристократии (5 из них назнача-
лись парламентом, а 7— королевой), объявлялась
свобода вероисповедания, Мария Стюарт и ее муж
должны были отказаться от своих прав на англий-
скую корону. Шотландский парламент, воспользо-
вавшись победой, ввел в Шотландии пресвитериан-
скую церковь и произвел секуляризацию церков-
ных богатств, роз дав большую их часть аристо-
кратии.
Мария, находясь во Франции, отказалась при-
знать Эдинбургский договор. Гизы уже готовились
к новой интервенции в Шотландию, однако смерть
Франциска II лишила их влияния во Франции,
и Марии пришлось возвратиться в свое королев-
ство, где она для подкрепления своих претензий на
английскую корону вскоре вышла замуж за Дарн-
лея, родственника Тюдоров. С возвращением Ма-
рии внутренняя борьба в Шотландии разгорелась
с новой силой. Мария приблизила к себе католиче-
скую знать, преследовала кальвинистов, получала
денежную помощь от папы и Гизов, установила
секретные связи с католической знатью в Англии,
тайно готовившей мятеж против Елизаветы. Со
своей стороны Елизавета субсидировала борьбу
шотландских кальвинистов, возглавляемых графом
Мюрреем. В 1567-г. кальвинисты подняли восста-
ние против Марии, обвинив ее в связях с убийцами
ее мужа Дарнлея. Оказавшись в руках восставших,
Мария была вынуждена покинуть страну. Елизаве-
та, у которой Мария искала убежища, заключила
ее в замок.
Таким образом, в конце 60-х годов XVI в. в
343
Шотландии у власти оказались проанглийские эле-
менты из кальвинистов, регентом при Якове VI
стал Мюррей, а сама Мария оказалась в плену
у Елизаветы. < Лучшая политика — это сохранить
нашу власть над королем Шотландии и его страной,
удержать его в наибольшем повиновении и дружбе,
вследствие чего его связи с другими державами не
могут принести нам вреда»,— заявил один из актив-
ных деятелей правительства Елизаветы. В 1586 г.,
в условиях обострения англо-испанской борьбы,
Елизавета закрепила английское влияние в Шот-
ландии, заключив союз с Яковом VI. Яков обя-
зался не поддерживать Испанию, не помогать шот-
ландским и ирландским католикам, за что его обе-
щали признать наследником английской короны.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ АНГЛИИ ПРИ ТЮДОРАХ.
РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
XVI век занимает особое место в истории Анг-
лии. Это время бурного развития капита-
листического уклада в экономике. Английская де-
ревня стала основной сферой проникновения капи-
тала, создавая наилучшие условия для так называ-
емого первоначального накопления.
К концу XV в. в связи с заменой барщины и про-
дуктивного оброка денежной рентой (коммутация)
в Англии исчезло крепостничество: отношения
между основными сословиями сельского общества
все более преобретали -«договорной» характер. Вы-
куп барщины стал для подавляющей массы кресть-
ян фактическим освобождением, уничтожив саму
основу их несвободного положения — работу на
домене лорда.
Земля в средневековой Англии была феодаль-
ной собственностью, она находилась в руках дво-
рян, церкви и короны. Основная масса английских
крестьян не обладала правом собственности на
свои земельные наделы. Свободные держатели —
фригольдеры платили лордам за земельные уча-
стки незначительную ренту и имели право свободно
распоряжаться ими. Но фригольдеры составляли
344
меньшую часть английского крестьянства, его бо-
льшинство состояло из копигольдеров — выкупив-
ших в прошлом свою свободу вилланов. Условия
держания копигольда были зафиксированы еще
в XIV — XV вв., во время освобождения крестьян
от крепостной зависимости, и стали обычаем мано-
ра; копигольдер был лишь наследственным или
пожизненным держателем своего участка, он пла-
тил за него лорду феодальную ренту, как правило,
денежную. При передаче этого участка в наслед-
ство детям, продаже или обмене он был обязан
испрашивать разрешение на это у лорда и вносить
определенную плату. Копигольдер приносил лорду
присягу верности и судился в манориальной курии.
Для английской деревни все еще были характер-
ны примитивная техника полеводства (трехполье)
и принудительный севооборот; превращение пахот-
ных земель после уборки урожая в общее пастбище
было обязательным для всех членов общины.
В XVI в. в положении английского крестьянст-
ва, особенно Центральной и Восточной Англии, на-
ступили резкие изменения. С увеличением с конца
XV в. спроса на английскую шерсть как во Фланд-
рии, так и внутри страны и с повышением цен на нее
овцеводство стало выгоднее земледелия. Многие
крупные землевладельцы занимались прибыльным
овцеводством и стали превращать земли своих по-
местий в пастбища. Не довольствуясь этим, они
начали захватывать общинные земли, которыми
ранее пользовались совместно со своими кресть-
янами-держателями, а также сгонять крестьян-дер-
жателей с их наделов и обращать эти наделы в
пастбища, снося при этом крестьянские дома и це-
лые деревни. Захваченные земли дворяне огоражи-
вали частоколом, канавами, живой изгородью.
Изымая земли из общинного землепользования,
они сдавали их в аренду крупным фермерам-ското-
водам, получая высокую ренту, а иногда и сами
разводили на них большие стада овец или превра-
щали их в парки для охоты. Этот процесс насиль-
ственного обезземеливания английского крестьян-
ства получил название огораживаний. «Ваши ов-
цы,— писал современник этих событий Томас
Мор,— обычно такие кроткие, довольные очень не-
345
многим, теперь, говорят, стали такими прожорли-
выми и неутолимыми, что поедают даже людей
и опустошают целые поля, дома и города».
Стоя на страже интересов феодального способа
производства, Тюдоры пытались остановить огора-
живания и развитие крупных шерстяных мануфак-
тур. Огораживания разрушали феодальную дерев-
ню, обостряли недовольство среди крестьян и уве-
личивали число нищих и бродяг в стране, угрожая
серьезными социальными потрясениями. Абсолют-
ная монархия была заинтересована в сохранении
NEW INSTVCTION
OF PLOWING AND SET
: TINO OF CORN E, HANDLES
ГМ MANNES OF A D1A1.OCVE
berweem а ЙэдДталзЫз
Ifbwinii
S«td«g, й
Swmg/
By E T? n Л * Max t > x
Титульный лист книги
по сельскому хозяйству.
XVII в.
крестьянства как класса феодального общества
еще и по той причине, что важнейшей статьей ее
доходов были налоги, взимаемые с крестьян; из них
же главным образом и набиралось военное ополче-
ние. Поэтому Тюдоры, опираясь на свое право
верховных сеньоров всех земель Англии, издали
ряд законов против огораживаний. В парламент-
ском акте от 1489 г., направленном против разру-
шения деревень, запрещалось уничтожение домов
и строений. Генрих VIII запретил скотоводам дер-
жать более 2 тысяч овец, а скупщикам ферм —
владеть более чем одной фермой, предписав огора-
живателям восстановить все разрушенные со вре-
мени воцарения его отца (1485 г.) крестьянские
хозяйства и постройки. В 1517 г. в графства была
послана королевская комиссия для расследования
случаев огораживаний. Однако законодательство
Тюдоров против огораживаний потерпело полную
неудачу. Короли феодальной монархии Тюдоры
пытались остановить огораживания, сохраняя при
этом незыблемой феодальную собственность дво-
рян на землю и все их привилегии: ни один акт
против огораживаний не предоставлял крестьянам
права полной частной собственности на земельные
участки, оставлял их в положении феодально зави-
симых держателей дворянской земли, что сущест-
венно облегчало дворянам экспроприацию кресть-
ян. Кроме того, дворяне-огораживатели в графст-
вах и приходах не подчинялись актам против
огораживаний, всякими способами скрывали от ко-
ролевских комиссаров количество овец. Контроль
за исполнением этих актов на местах осуществляли
мировые судьи, очень часто сами заинтересованные
в огораживаниях и даже являвшиеся их активными
участниками.
В 1541 г. Генрих VIII создал специальную пала-
ту для сборов платежей, которые все дворяне, как
его вассалы, обязаны были вносить в казну короля
в случаях отчуждения своих земель, передачи их
по наследству, опеки и т. д. Эта мера должна была
укрепить феодальную структуру землевладения в
Англии в условиях интенсивно происходившего в
XVI в. процесса перехода земель в руки буржу-
азных элементов и увеличить доходы короны. Тю-
347
доры поощряли развитие сукноделия в Англии, но
в то же время они пытались законодательным пу-
тем остановить рост шерстяных мануфактур и упа-
док цехового ремесла.
Многие зажиточные крестьяне стремились осво-
бодиться от стеснительных общинных порядков
землепользования, мешавших им повысить доход-
ность своего хозяйства; они тоже производили за-
хваты и огораживания общинных пастбищ и наде-
лов, способствуя таким образом разорению одно-
сельчан.
Согнанные с земли крестьяне пополняли собой
ряды бродяг и в конце концов оказались вынужден-
ными продавать свой труд предпринимателям горо-
да и деревни. Увеличению числа людей, лишенных
средств к существованию, способствовали и поли-
тические события того времени. Генрих VII (1485—
1509 гг.) в целях ослабения старой аристократии,
уцелевшей после войны Алой и Белой розы, издал
статут о роспуске всех военных дружин. Большое
количество людей, которые раньше были заняты
в качестве дружинников на службе у крупных фео-
далов, оказались выброшенными на рынок труда.
Важную роль в процессе экспроприации кресть-
янства в Англии сыграла реформа церкви, прове-
денная при Генрихе VIII (1509—1547 гг.). Она
сопровождалась упразднением всех монастырей и
конфискацией короной их имущества и земель. Мо-
настырские земли были частью розданы королев-
ским фаворитам в качестве подарков, частью про-
даны по очень низким ценам дворянам, фермерам,
различным земельным спекулянтам и богатым го-
рожанам. Среди новых собственников монастыр-
ских земель было немало землевладельцев нового
типа, стремившихся получить с приобретенных зе-
мель как можно больше дохода. Они стали увели-
чивать ренту, а также интенсивно огораживать зем-
ли, массами сгоняя крестьян, державших эти земли
по обычаю и пользовавшихся наследственными
правами на свои наделы. После ликвидации мона-
стырей лишилась источника существования и боль-
шая часть монахов и других служителей мона-
стырей.
Во второй половине XVI в. вследстие роста
348
городского населения повысился спрос на хлеб,
мясо и другие продукты сельского хозяйства. В де-
ревне стали возникать крупные специализирован-
ные хозяйства, для которых требовались выделен-
ные из общинных угодий компактные участки зем-
ли, что также способствовало распространению
огораживаний и экспроприации крестьян.
Гибель бедным крестьянским хозяйствам несло
и повышение рент и других платежей, осуществляе-
мое в условиях «революции цен» теми крупными
землевладельцами, которые ломали традиционные
формы и условия наследственного держания. По
словам Гаррисона, автора <Описания Британии»,
опубликованного в 1578 г., <лендлорды удваивали,
утраивали, иногда раз в семь увеличивали плату за
допуск крестьян к владению при получении наслед-
ства, принуждая копигольдеров за всякий пустяк
расплачиваться большими штрафами и потерей
держания».
Таким образом, в Англии создавалась масса
обезземеленных, лишенных средств к существова-
нию и крова людей, вынужденных продавать свою
рабочую силу владельцам мануфактур и крупных
ферм за самую низкую заработную плату.
Этот процесс насильственного обезземеливания
английских крестьян дворянами был предпосылкой
аграрного переворота, посредством которого ста-
рое, феодальное землевладение в Англии превра-
щалось в новое, буржуазного типа, и совершался
переход к капиталистической организации сельско-
го хозяйства; этот переворот продолжался почти
300 лет.
Большую часть земель, захваченных посредст-
вом огораживаний, дворяне, как уже говорилось,
сдавали в аренду фермерам. Наиболее богатые
фермеры переходили к эксплуатации наемного тру-
да сельскохозяйственных рабочих — коттеров и
малоземельных крестьян и таким образом станови-
лись капиталистическими фермерами. К концу
XVI в. из представителей различных социальных
групп деревни и города — зажиточных крестьян,
мелких и средних дворян, купцов и предпринима-
телей—уже образовался слой богатых капитали-
стических фермеров, уплачивающих землевладель-
349
цам капиталистическую ренту, более высокую, чем
фиксированная феодальная рента.
Расширялось применение наемного труда в де-
ревне. В XVI в., по свидетельству описей поместий,
в Англии увеличилось число сельскохозяйственных
рабочих и малоземельных крестьян. В одном диа-
логе конца 40-х годов XVI в. говорилось о том, что
среди деревенского населения есть много коттеров,
которые «не имеют своих земель, а только свои
рабочие руки». Зажиточные хозяева в деревне на-
деляли таких бедняков клочками земли на услови-
ях краткосрочной аренды, что, однако, не давало
этим беднякам возможности существовать без про-
дажи своей рабочей силы. Коттер был сельскохо-
зяйственным рабочим с наделом; земельный надел
коттера являлся выгодным средством привязать
рабочих к своему хозяйству и усилить их эксплуа-
тацию.
С развитием капиталистического уклада в де-
ревне увеличивалось сельскохозяйственное произ-
водство, возрастала его товарность и специализа-
ция. Значительных успехов в XVI в. достигло анг-
лийское овцеводство. По указу Елизаветы вывоз
овец из Англии за границу запрещался под угрозой
сурового наказания. Во второй половине XVI в. с
повышением спроса и цен на продукты сельского
хозяйства наблюдался рост многих отраслей сель-
ского хозяйства. Увеличились посевы зерновых ку-
льтур, льна, конопли, шафрана, овощей, хмеля;
стали лучше удобрять почву навозом, известью,
морскими водорослями, а в деревнях, расположен-
ных поблизости от Лондона, и отбросами с его
улиц; с целью повышения плодородия почвы нача-
ли сеять клевер. В конце XVI в. развернулись
работы по осушке болот в восточных графствах
страны. На протяжении этого столетия в Англии
было издано 34 агрономических сочинения, что
явилось выражением растущего интереса к рацио-
нальным методам ведения сельского хозяйства; во
многих из этих сочинений защищались огоражива-
ния как важное средство поднять доходность хо-
зяйства и пропагандировался опыт передового в то
время сельского хозяйства Нидерландов.
Но развитие капиталистического уклада в де-
350
ревне происходило неравномерно. Оно имело место
главным образом в центральных и юго-восточных
графствах. Согласно данным правительственной
комиссии, обследовавшей случаи огораживаний в
1517 г., на центральные графства приходилось наи-
большее количество огороженных земель, экспроп-
риированных крестьян и разрушенных крестьян-
ских домов; во второй половине XVI в. этот про-
цесс еще более усилился. В то же время север
Англии в XVI в. был экономически отсталым
краем: сукноделие и добыча каменного угля разви-
вались медленно, экономическое значение городов
было невелико, а их торговые связи с центром
и югом Англии слабы. Земля обрабатывалась фео-
дально зависимыми крестьянами, дворяне своего
хозяйства обычно не вели и жили на феодальную
ренту. Большую роль играло скотоводство. Кресть-
янское хозяйство было слабо связано с рынком,
сохраняя натурально-хозяйственные черты. Прав-
да, и на севере имели место случаи повышения
дворянами ренты, взимаемой с крестьян, а также
захватов лордами общинных угодий с целью пре-
вращения их в охотничьи парки. Однако случаев
огораживаний для хозяйственных целей было еще
не много, и деревенская жизнь в графствах севера
по большей части сохраняла свой средневековый
феодальный уклад.
РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ
Качественные изменения в аграрном развитии
Англии, рост населения и «революция цен» были
неотделимы от интенсивного роста промышленного
производства в стране.
В XVI в. главной отраслью промышленности
Англии являлось сукноделие; ему прежде всего
Англия была обязана ростом своего богатства.
В предшествовавший период, начиная с XI в., глав-
ную статью английского вывоза составляли тонкая
шерсть и овчины; особенно много шерсти вывози-
лось во Фландрию. Но уже в первой половине XVI в.
вывоз из Англии в другие страны шерстяных тка-
351
ней значительно превышал вывоз шерсти. В сере-
дине XVI в. Англия вывозила ежегодно около
32 тысяч мешков шерсти и около 5 тысяч кусков
сукна. К середине XVI в. ежегодный вывоз сукна
возрос до 122 тысяч кусков, в то время как количе-
ство вывозимой из Англии шерсти не превышало
5—6 тысяч мешков. Уже в 1564—1565 гг. сукна
и шерстяные изделия составляли 81,6 % всего анг-
лийского экспорта. «Из Англии Антверпен получает
большое количество тонких и грубых сукон, бахро-
му и другие вещи этого рода на большие суммы,
тончайшую шерсть...»,— сообщает итальянский ис-
торик Гвиччардини об английском экспорте в Ни-
дерланды во второй половине XVI в. «Английское
сукно», или «сукно-лундыш» (лондонское сукно),
с середины XVI в. стало импортироваться в Рос-
сию; из Москвы его доставляли в Иран, Крымское
ханство, в Ногайскую Орду. В первой половине
XVII в. оно привозилось русскими купцами даже
в далекие земли Сибири.
Производство шерстяных тканей получило ши-
рокое распространение на юго-западе и на востоке
Англии. В Восточной Англии развилось производ-
ство камвольных (т. е. обработанных из чесаной
пряжи шерстяных и полушерстяных тканей) и гру-
бых тканей; центром сукноделия в этом районе был
город Норич с прилегающими к нему деревнями
и местечками. В XVI в. производство сукна стало
успешно развиваться в северных графствах — в
Йоркшире и Ланкашире; так, например, в главном
районе йоркширского сукноделия — Вест-Райдин-
ге в 1574 г. было изготовлено 56 тысяч кусков тон-
кого сукна двойной ширины и 72 тысячи кусков
грубого сукна.
Сукноделие развивалось главным образом в де-
ревнях и местечках, где не было цехового режима,
стеснявшего своей регламентацией производство
и ограничивавшего конкуренцию. Это способство-
вало упадку старинных ремесленных центров Анг-
лии. В жалобе суконщиков графства Вустершир,
поданной в 1534 г., говорилось, что «разные лица»,
проживавшие в деревнях и местечках, «ради своего
личного обогащения... не только скупили и взяли
в свои руки много разных ферм и сделались ферме-
352
рами, скотоводами и сельскими хозяевами, но так-
же стали заниматься производством сукна, валяни-
ем и стрижкой», что привело многие города граф-
ства к упадку, обезлюдению и гибели.
Важнейшей чертой шерстяной промышленности
в Англии было то, что капиталистическое производ-
ство в ней развивалось быстрее, чем в других от-
раслях. «Каждый обыкновенный суконщик дает
работу многим сотням бедняков»,— сказал о сук-
ноделии в Англии первой половине XVII в. один из
современников. Поскольку цеховая регламентация
в сукноделии была слабее, чем в других отраслях
производства, процесс имущественного расслоения
среди ткачей и прочих ремесленников-сукноделов
происходил гораздо быстрее. К тому же возмож-
ность увеличения прибылей, обусловленная все по-
вышающимся спросом на английские сукна как
в самой Англии, так и в других странах, рано сти-
мулировала проникновение в производство сукна
накопленных в торговле капиталов и переход от
мелкого производства к крупному, к мануфактуре.
Успехи английского овцеводства и наличие деше-
вой рабочей силы, созданной процессом имущест-
венного расслоения крестьянства и особенно на-
сильственным обезземеливанием крестьян в XVI в.,
также способствовали возникновению капитали-
стических мануфактур в сукноделии.
Уже с середины XV в. в Англии появились
децентрализованные, или рассеянные, суконные
мануфактуры. В XVI в. децентрализованная ману-
фактура стала широко распространенной формой
крупного производства в шерстяной промышленно-
сти. Но было немало и крупных централизованных
суконных мануфактур. В одном произведении кон-
ца XVI в. подробно описывается централизованная
мануфактура богатого суконщика. В просторном
помещении, говорится в нем, стояло 200 ткацких
станков, на них работало в один ряз 200 человек,
столько же учеников-мальчиков помогало им, гото-
вя челноки, а в соседних помещениях 100 женщин
чесали шерсть и 200 девушек ее пряли, работая
веретеном и самопрялкой. Шерсть сортировали
150 «детей бедных, слабых родителей», получая за
свой труд очень низкую плату. Далее сотканное
12 Всемирная история, т. 10
353
сукно проходило через руки 50 стригальщиков и
80 декатировщиков. Кроме того, при этом предпри-
ятии имелись сукновальня с 20 рабочими и кра-
сильня, где работало 40 человек.
Но суконные мануфактуры не уничтожили мел-
кого производства, которое в XVI в. все еще пре-
обладало в сукноделии, хотя многие деревенские
и городские ткачи не выдерживали конкурентной
борьбы с крупным мануфактурным производством
и разорялись, превращаясь в мануфактурных рабо-
чих. «Эти богатые суконщики,— сказано в одной
жалобе ткачей, поданной в 1539 г.,— держат в сво-
их домах ткацкие станки, а также ткачей и валяль-
щиков на поденной работе, и вследствие этого ваши
просители, работающие в своих домах, имеющие
жен и детей, постоянно лишаются заработка... но,
чтобы избежать безработицы, ваши бедные поддан-
ные принуждены брать работу за плату, назначен-
ную суконщиками*.
В XVI в. успешно развивались и другие отрасли
английской промышленности. На корабли, отправ-
ленные в 1580 г. лондонскими купцами на поиски
северо-восточного прохода в Китай, были погруже-
ны образцы важнейших товаров, производившихся
в Англии во второй половине XVI в.,— сукна раз-
личных сортов и расцветок, шерстяные вещи, чулки
шерстяные и шелковые, обувь из различных сортов
кожи и бархата, стекло, зеркала, очки, ножи, игол-
ки, замки, ключи, пружины, болты, железная и
медная проволока, свинец, железо и чугун, назван-
ный в описи «основным товаром* Английского го-
сударства. Производство шелка, полотна, кожи и
кожевенных изделий интенсивно развивалось в это
время в Нориче и Колчестере, чулок — в Бирминге-
ме и Шеффилде, стекла и мыла — в Лондоне и Бри-
столе. В этих отраслях производства тоже появи-
лись мануфактуры. С начала XVII в. восточных
графствах и Ланкашире стали возникать предприя-
тия, вырабатывавшие хлопчатобумажные ткани из
хлопка, который привозился из Леванта. Из дере-
вень вырастают города — Бирмингем, Шеффилд,
Манчестер и др. На судоходных реках и во многих
портах побережья в XVI в. строилось большое
количество судов различного типа, сыгравших
354
свою роль в развитии торговой и колониальной
экспансии Англии. Жители побережья с успехом
занимались ловлей сельди и китобойным промыс-
лом; Ярмут (Восточная Англия) был центром ловли
сельди. Свинец и олово с древнейших времен добы-
вались на полуострове Корнуолл и в средние века
наряду с шерстью являлись важными предметами
английского вывоза. Во второй половине XVI в.
в Англии увеличивается добыча свинца, олова, ме-
ди, железной руды, возникает производство лату-
ни. На заводах в Кенте и Сессексе производились
бронзовые пушки. Выплавка чугуна и железа раз-
вивалась в XVI в. главным образом в Сессексе,
Глостершире и Южном Уэльсе, весьма богатых за-
лежами руды и лесом и являвшихся старинными
центрами металлургии страны. Но развитие метал-
лургии в Англии XVI в. отставало от других отрас-
лей производства и прежде всего от сукноделия.
Хотя Англия и была богата железной рудой и ка-
менным углем, техника производства железа в
XVI в. была примитивной, каменный уголь в метал-
лургии еще не применялся. Плавильные печи, как и
прежде, работали на дровах, для нагнетания возду-
ха в них употреблялись меха, приводимые в дви-
жение ветром, водой или лошадьми. Железо было
низкосортным, его производилось гораздо меньше,
чем требовалось, и недостаток покрывался ввозом
из других стран, главным образом из Швеции.
В связи с развитием промышленности в Алглии
быстро истреблялись леса. Тем большее значение
получило применение каменного угля. Каменный
уголь с XVI в. использовался в Англии главным
образом для отопления жилищ. В XVI в. успехи
развития производства стимулировали увеличение
добычи каменного угля. Центром ее был город
Ньюкасл в северном графстве Нортумберленд, от-
куда уголь перевозился по реке Тайн и морем в
Лондон и другие города, а также за границу. Раз-:
рабатывались залежы каменного угля и в графстве
Глостершир.
Добычу угля и руды вели организованные в осо-
бые ассоциации (подобно цехам в городах) шахте-
ры и рудокопы, которые получали шахты и рудни-
ки в держание у землевладельцев. В XVI в. в связи
355
с углублением шахт и усложнением их оборудова-
ния шахты и рудники начинали переходить в руки
предпринимателей, подчинявших себе ассоциации
шахтеров и рудокопов.
Развитию производства в Англии оказывали по-
мощь опытные мастера — эмигранты из других
стран Европы. Множество фламандских ткачей,
спасаясь от произвола испанских властей во время
нидерландской революции, переселилось в Анг-
лию. Они принесли с собой секрет производства
лучших сортов сукон, их отделки и окраски. Фран-
цузские гугеноты-эмигранты занялись производст-
вом шелка и трикотажных изделий. Во второй поло-
вине XVI в. в Англию была приглашена из Южной
Германии большая группа рудокопов и мастеров —
специалистов по обработке цветных металлов.
Несмотря на значительные успехи в развитии
мануфактуры, в Англии XVI в. в целом по-прежне-
му преобладало мелкое ремесленное производство.
Во многих городах еще удерживался цеховой строй
ремесла.
РАЗВИТИЕ ТОРГОВЛИ
Сдвиги в экономике Англии XVI в. сопровожда-
лись ростом внутренней и внешней торговли. В это
время сложился единый национальный рынок; Лон-
дон стал экономическим центром страны, и даже
отсталые графства севера все более втягивались
в торговые связи с ним. В XIV — XV вв. торговля
Англии с Италией и странами Востока велась глав-
ным образом при посредничестве венецианских
купцов. Торговые связи Англии со странами Се-
верной Европы находились в руках немецких куп-
цов, входивших в Ганзейский союз. В XVI в. моно-
полия как тех, так и других была уничтожена, всю
внешнюю торговлю Англии прибрали к рукам круп-
ные торговые компании английских купцов, полу-
чившие ряд привилегий от правительства: Леван-
ская, Восточная, Московская. В 1588 г. возникла
Гвинейская компания, сосредоточившая в своих
руках главным образом работорговлю; в 1600 г. бы-
356
ла организована Ост-Индская компания, поло-
жившая начало английскому проникновению в Ин-
дию. Корона обычно предоставляла таким крупным
компаниям монопольное право на торговлю, что
позволяло им произвольно повышать цены на това-
ры. Монополии, охранявшие компании от конку-
ренции, являлись серьезным препятствием для сво-
боды торговли.
Англия вывозила в другие страны сукна,
шерсть, кожи, воск, пиво, олово, свинец, медь, же-
лезо и другие товары, а ввозила тонкие полотна,
шелковые ткани, кружева, корабельный лес, овощи
и фрукты, растительные масла, пряности, аптекар-
ские товары, серебряную посуду, клинки. Ежегод-
ный товарооборот Англии с Антверпеном в середи-
не XVI в. оценивался в 12 млн. золотых экю, из них
на вывоз из Англии приходилось 7^5 млн. экю, а на
ввоз — 4,5 млн. экю. Быстро росло английское су-
доходство; короли поощряли его, разрешая перево-
зить ряд товаров только на английских кораблях
и с командой, состоящей в большинстве из англий-
ских моряков.
В Англии возрос ростовщический капитал. Анг-
лийские купцы и предприниматели во второй поло-
вине XVI в. стали занимать деньги у лондонских
ростовщиков, отказавшись от услуг банкиров Ант-
верпена, итальянских и южно-немецких городов,
у которых они прежде обычно делали займы. Коро-
левское правительство впервые обратилось за зай-
мом к английским ростовщикам в 1569 г.
Следствием роста английской промышленности,
торговли и ростовщичества было усиление значе-
ния Лондона, превращение его в международный
центр торговли и кредита; этому немало способ-
ствовал и разгром Антверпена испанцами в 1576 г.
Окраины Лондона быстро засеялись пролетаризи-
рующейся беднотой; это были настоящие трущобы.
На Темзе, ниже Лондонского моста (построен в
XIII в.), быстро рос порт с массой пристаней, доков
и складов; «а через реку Темз меж посадов мост
камен, а на мосту устроены домы каменые и лавки,
и торг великий устроен со всякими товары»,— опи-
сывал Лондонский мост русский посол в 1600 г. В
1571 г. в Лондоне была открыта биржа. С этого
357
Лондонская биржа (открыта в 1571 г.).
Старинная гравюра.
времени начинается расцвет лондонского Сити,
центральной части города, где сосредоточивались
банковские конторы и крупные торговые предприя-
тия.
В XVI в. возросло торговое значение Бристоля
и Ливерпуля, крупных портов на западном побе-
режье Англии.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ АГРАРНОГО ПЕРЕВОРОТА В АНГЛИИ
Аграрный переворот и начало развития капита-
листического уклада в деревне в XVI в. ускорили
процесс расслоения английского дворянства. Мно-
гие представители мелкого и среднего дворянства
и даже некоторые аристократы, преимущественно
в передовых в экономическом отношении графст-
вах, стали быстро превращаться в буржуазных зем-
левладельцев. Они энергично огораживали общин-
ные и крестьянские надельные земли, широко при-
меняли в своих поместьях труд коттеров и бедных
358
крестьян в качестве наемной рабочей силы, перехо-
дили к сдаче своих земель в аренду фермерам,
вводили агротехнические улучшения для повыше-
ния доходности своих поместий; их поместья были
тесно связаны с рынком.
В драме Шекспира «Король Генрих IV», напи-
санной в 1597 г., мировой судья в графстве Гло-
стершир Шеллоу олицетворяет собой преуспеваю-
щего представителя джентри XVI в.: он умел «все
превращать в золото», его дом был полная чаша, он
сеял пшеницу, был скотоводом и продавал волов
и овец на Стенфордской ярмарке, имел отличный
сад и сам прививал в нем яблони, держал наемных
работников и вычитал из их заработка за малей-
шую оплошность.
В условиях перехода к новым формам производ-
ства в сельском хозяйстве земля стала объектом
выгодного вложения капитала; богатые крестьяне,
горожане и чиновники в XVI в. охотно приобретали
землю. Многие из них таким образом вливались
в ряды джентри, потому что в Англии в отличие от
других стран дворянами станоились не по проис-
хождению, а по земельному богатству, и всякий,
кто приобретал земельную собственность в количе-
стве, достаточном для того, чтобы вести образ жиз-
ни дворянина, обычно получал дворянский титул.
В течение XVI в. значительно возросли земель-
ные владения нового дворянства за счет захватов
общинных угодий и крестьянских участков, покуп-
ки монастырских земель (после упразднения мона-
стырей) и поместий разорившихся аристократов.
«Каждый джентльмен бежит в деревню»,— заме-
чает один королевский капеллан в первой половине
XVI в., подчеркивая стремление этих дворян уве-
личить свои земельные владения. Кроме того, пре-
успевающие джентри нередко занимались и пред-
принимательством в сфере промышленности и тор-
говли, еще более увеличивая таким образом свое
состояние. Но в основном джентри были землевла-
дельцами, и значительную часть их доходов состав-
ляла земельная рента. Их сельскохозяйственное
предпринимательство и образ жизни были тесно
связаны с феодальными порядками английской де-
ревни.
359
Вместе с тем значительная часть дворян в XVI в.
получала свои доходы главным образом в виде
феодальной ренты, взимаемой с крестьян-держате-
лей, оставаясь, стало быть, старым, феодальным
дворянством. К нему принадлежала основная мас-
са аристократии, состоявшей из представителей
старинных аристократических фамилий, уцелев-
ших после войны Алой и Белой розы и репрессий
против мятежной знати в XVI в., и значительная
часть новой аристократии, созданной Тюдорами из
своих фаворитов посредством земельных пожало-
ваний. Феодальным оставалось дворянство север-
ных графств, да и в остальных графствах страны
далеко не все мелкие и средние дворяне превраща-
лись в буржуа.
В условиях аграрного переворота XVI в. в дерев-
не усилился процесс имущественного расслоения
среди крестьянства. Многие зажиточные крестья-
не стали переходить к аренде земли у дворян и
использовать наемный труд, превращаясь таким
обрабом в фермеров. Основная же масса начала
превращаться в безземельных батраков и малозе-
мельных держателей, полукрестьян-полупролета-
риев.
Эти изменения в имущественном положении ан-
глийских крестьян, а также сами акты насильствен-
ного сгона крестьян с земли и захватов общинных
земель наносили сильный удар по порядкам общин-
ного землевладения, ослабляли сопротивление кре-
стьянской общины натиску дворян-огораживате-
лей; богатые крестьяне, нередко превращавшиеся
в фермеров, разлагали общину изнутри.
Мануфактурные предприятия и фермерские хо-
зяйства в XVI в. были не в состоянии поглотить
всю массу экспроприированных крестьян. Толпы
безработных, нищих и бродяг заполнили города
и дороги Англии: «сколько бедных, слабых, хро-
мых, слепых, увечных, больных, к которым приме-
шиваются и праздные бродяги и негодные преступ-
ники, лежат и ползают, прося милостыню, на гряз-
ных улицах»,— сказано о Лондоне в одной пропо-
веди 1550 г.
В начале XVII в. в Лондоне насчитывалось до
50 тысяч пауперов. Короли династии Тюдоров ста-
360
ли издавать свирепые законы против бродяг и ни-
щих. Генрих VIII разрешил собирать милостыню
только старым и неспособных к труду нищим, а ра-
ботоспособных бродяг приказывал бичевать и по-
сле этого брать с них клятвенное обязательство
возвратиться на родину и «приняться за труд»;
если наказанный после этого не перестанет бро-
дяжничать, бичевать его второй раз и, кроме того,
отрезать половину уха; а если же он будет задер-
жан в третий раз, то казнить его как преступника.
По закону, изданному Эдуардом VI (1547—
1553 гг.), уклоняющийся от работы безработный
отдавался на время в рабство тому, кто донесет на
него властям. Хозяин имел право плетьми принуж-
дать его ко всякой работе, продать, завещать по
наследству и т. д. Такого раба за самовольный уход
в первый раз осуждали на пожизненное рабство
и клеймили, выжигая на щеке или на лбу букву «s»
(slave — раб), за второй побег на лицо ему ставили
второе клеймо, а в случае побега в третий раз каз-
нили как государственного преступника.
«Революция цен» понизила реальную заработ-
ную плату мануфактурных рабочих, создавала
множество лишенных средств к существованию лю-
дей, вынужденных за самую низкую плату прода-
вать свою рабочую силу. Но заработная плата сни-
жалась и вследствие королевских законов относи-
тельно наемного труда.
Особое значение среди них имел так называе-
мый статут о подмастерьях, изданный в 1563 г. Ели-
заветой. По этому статуту всякий в возрасте от
20 до 60 лет, не имеющий определенных занятий,
был обязан работать у того хозяина, который поже-
лает его нанять. До истечения контракта о найме
ему запрещалось бросать работу, а продолжитель-
ность рабочего дня устанавливалась в зависимости
от времени года. Размер заработной платы должны
были определять мировые судьи в графствах
(т. е. представители интересов нанимателей) в со-
ответствии со временем года и местными ценами на
товары.
Мануфактурные рабочие в Англии XVI в. полу-
чали всего несколько пенсов в день; рабочим дере-
венских мануфактур, имевшим обычно небольшое
361
крестьянское хозяйство, платили еще меньше. Кро-
ме того, часть заработной платы выдавалась това-
рами, что было очень выгодно предпринимателю,
так как фактически давало ему возможность сни-
жать плату. В крупных мануфактурах начинал
применяться дешевый женский и детский труд.
В деревне фермеры повышали цены на продукты
сельского хозяйства и снижали заработную плату
сельскохозяйственным рабочим, перекладывая та-
ким образом на плечи наемных работников уплату
высокой ренты лендлордам. По этим причинам в
Англии XVI в. реальная заработная плата рабочих
намного отставала от роста цен на товары: в
1600 г. она составляла около 47 % реальной зара-
ботной платы 1500 г.
КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ В АНГЛИИ
Культура Возрождения с ее идейной основой —
философией и эстетикой гуманизма — возникает
прежде всего на итальянской почве. Неудивитель-
но, что влияние Италии можно заметить у всех
английских писателей эпохи Возрождения. Но го-
раздо заметнее был самобытный характер англий-
ской культуры этого времени. Трагическая судьба
свободного крестьянства в эпоху первоначального
накопления, быстрая ломка средневековых поряд-
ков под натиском силы денег, развитие националь-
ного государства с его противоречиями — все это
придает общественным вопросам в Англии особую
остроту. Широкий народный фон английского Воз-
рождения — его основное достоинство, источник
таких достижений XVI в., как -«Утопия» Томаса
Мора и театр Шекспира.
АНГЛИЙСКИЙ ГУМАНИЗМ
Раннее английское Возрождение относится к
XIV в.; наиболее выдающимися представителями
его были Джеффри Чосер и Уильям Ленгленд.
362
Феодальные междоусобицы XV в. надолго за-
держали развитие английского гуманизма. В лите-
ратуре периода войны Алой и Белой розы преобла-
дают богословские сочинения и эпигонские рыцар-
ские романы. Сравнительно высокого уровня до-
стигает лишь устная народная поэзия. В начале
XVI в. снова оживает гуманистическая литература.
Источником новых гуманистических идей явил-
ся Оксфордский университет. Правда, эти идеи
нередко имели богословскую оболочку; в этом от-
ношении Англия походила на Германию. Характер-
но, что Эразм Роттердамский, признанный автори-
тет немецких гуманистов, находит в Оксфордском
университете благодарную аудиторию и верных
друзей.
Оксфордский университет.
Гравюра XVII в.
Английские гуманисты Гр ос ин (1446—1519),
Линекр (1460—1524) и Джон Колет (1467—1519),
ездившие в Италию, увлекаются там преимуще-
ственно филологическими изысканиями, не прояв-
ляя интереса к натурфилософским и эстетическим
363
проблемам. Свою филологическую ученость они
используют чаще всего для изучения религии и мо-
рали. Так, Джон Колет читает лекции о посланиях
апостола Павла. Однако подлинное значение его
деятельности заключается в том, что он был горя-
чим защитником гуманистической системы воспи-
тания, высказывался против телесных наказаний
в школе, боролся против схоластики. Благодаря
Колету в Англии возникли светские, так называе-
мые грамматические, школы. Но главной фигурой
среди оксфордских гуманистов был Томас Мор.
Канцлер Генриха VIII Томас Мор (1478—
1535) воочию наблюдал начало глубоких перемен
в положении трудящихся классов Англии, картину
народных бедствий, вызванных прежде всего систе-
мой огораживаний. В своем романе-трактате «Зо-
лотая книга, столь же полезная, как и забавная,
о наилучшем устройстве государства и о новом
острове Утопии» (латинский текст—1516 г., пер-
вый английский перевод — 1551 г.) Мор в беспо-
щадно резком свете изображает Англию XVI в. с
тунеядством ее высших классов и кровавым зако-
нодательством против экспроприированных, Анг-
лию, где «овцы поедают людей». Из своего описа-
ния английской действительности Мор делал вы-
вод: «Где только есть частная собственность, где
все мерят на деньги, там вряд ли когда-либо воз-
можно правильное и успешное течение государст-
венных дел».
От имени вымышленного путешественника Ра-
фаила Гитлодея Мор рассказывает о счастливой
стране на далеком острове Утопия (по-гречески —
«несуществующее место»). В этой стране нет част-
ной собственности. Все жители острова трудятся,
занимаясь ремеслом и — поочередно — сельским
хозяйством. Благодаря труду всех членов общества
достигнуто изобилие продуктов, которые распреде-
ляются по потребностям. Образование, основанное
на соединении теоретического обучения с трудо-
вым, доступно всем жителям Утопии. Обществом
руководят избираемые не более чем на год гражда-
не (за исключением князя, чье звание остается
пожизненным, если нет подозрений, что он стре-
мится к единовластию). Дела, имеющие важное
364
значение, решаются в народном собрании. Свое
презрение к деньгам утопийцы выражают тем, что
в их государстве золото служит лишь для изго-
товления цепей для преступников и для ночных
горшков.
Представление Томаса Мора о коммунизме не-
сет на себе отпечаток условий средневековой жиз-
ни. Не представляя себе организации ремесла ина-
че как в форме идеализированной средневековой
семейно-ремесленной системы, Мор всю систему
управления связывает с патриархально-родитель-
ским авторитетом. В своем идеальном государстве,
Томас Мор.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1527 г.
где господствует полное социальное и политиче-
ское равенство всех граждан, он сохраняет элемент
рабства (рабами становятся в Утопии в наказание
за совершенное преступление и исполняют тяже-
лую, грубую работу).
Генрих VIII привлек Томаса Мора к государ-
ственной деятельности. Некоторое время могло ка-
заться, что такие идеи Мора, как установление
мирных отношений между государствами, сокраще-
ние государственных расходов и т. п., оказывают
влияние на политику двора. Тем не менее различие
целей неизбежно должно было привести к резкому
конфликту между королем и его канцлером. Мор
выступил решительным противником английской
реформации. По требованию короля лорд-канцлер
был осужден. Послушные судьи приговорили быв-
шего лорда-канцлера к страшной казни, которую
«милостивый» Генрих VIII заменил отсечением го-
ловы.
Так возникла легенда о Томасе Море как о като-
лическом мученике. На самом же деле он был
сторонником полной веротерпимости. В его утопи-
ческом государстве каждый верует, во что хочет,
и никакие религиозные преследования не допуска-
ются. Даже атеисты могут излагать свои взгляды
в кругу образованных лиц, им не разрешается толь-
ко публичная агитация против религии.
В дальнейшем влияние гуманизма продолжало
расти. Реформация, произведенная сверху госу-
дарством Тюдоров, уничтожила монастыри и подо-
рвала систему схоластического образования. Вслед
за Оксфордом Кембриджский университет также
открыл свои двери новым идеям. Вторая половина
XVI в. (так называемый век Елизаветы) — время
расцвета гуманистического просвещения. Показа-
тельно большое количество переводов на англий-
ский язык разнообразных авторов древнего и ново-
го мира, от Гомера до Ариосто. Немалой попу-
лярностью пользуется в эту эпоху итальянская
повествовательная литература — новеллы Боккач-
чо, Банделло, описания географических открытий,
книги исторического характера.
Во второй половине века окончательно утверж-
дается светская культура.
366
В то же время церковные споры XVI в. породи-
ли громадную богословскую литературу. Вслед за
официальной реформацией поднимается новая вол-
на религиозного фанатизма — движение пуритан,
враждебных жизнерадостному, светскому духу
Возрождения, гуманистической литературе, искус-
ству, поэзии.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Век Возрождения в Англии, как и в других
странах, ознаменован расцветом искусства и лите-
ратуры. Общий характер английского искусства
этого времени — национальный и реалистический.
В лучших его образцах отражается исторический
опыт народа, обогащенный великой ломкой средне-
вековых порядков, массовыми движениями XIV —
XVI вв., участием Англии в мировой торговле и по-
литике, развитием земледелия, ремесла, мануфак-
туры.
Не все роды и виды искусства одинаково рас-
цветают на почве английского Возрождения. В ар-
хитектуре XVI в. так называемый стиль Тюдоров
представляет не более чем первый шаг к освобож-
дению от средневековой готики. Ее элементы со-
храняются вплоть до крупнейшего зодчего —
Айниго Джонса (1573—1651), выступающего уже
на закате этой эпохи (его архитектурная деятель-
ность началась в 1604 г.). Лучшее произведение
Айниго Джонса — проект королевского дворца
Уайтхолл, осуществленный лишь незначительно
(павильон Банкетинг хауз), соединяет стиль высо-
кого Ренессанса с архитектурными формами, име-
ющими свои национальные корни в Англии.
Что касается живописи, то в XV — XVI вв. в
Англию приезжает много фламандских и француз-
ских мастеров. При дворе Генриха VIII работал
гениальный немецкий живописец Ганс Гольбейн
Младший, последователями которого были англи-
чане Смит, Броун, Боссэм, миниатюристы братья
Оливер и Хиллард. Жанры изобразительного ис-
кусства в Англии ограничены почти исключительно
367
портретом. Здесь нет национальной школы живопи-
си, которую можно было бы поставить рядом с
итальянским или немецким искусством эпохи Воз-
рождения.
Из множества портретов, созданных в Англии
в XVI в. английскими приезжими мастерами, выде-
ляются своим реалистическим характером те, авто-
ры которых развивали традиции Гольбейна. На
одном из таких портретов сохранилась старая на-
клейка с латинской надписью: «Писал Джон Этте,
англичанин». Имена других английских последова-
телей оказались неизвестными. Но среди их работ
есть такие, в которых традиция Гольбейна обога-
щается новыми особенностями. Таков портрет в
росте темнобородого энергичного Томаса Грэшема.
У ног Грэшема изображен человеческий череп —
напоминание о смерти. Но, вводя такую деталь,
художник лишь оттеняет в образе этого человека
волю к жизни, неукротимую жажду деятельности.
Интересен и портрет лорда Делавара. Знатный
молодой человек в берете, с пером и в коротком
плаще изображен крепко стоящим на широко рас-
ставленных ногах. Он подбоченился одной рукой,
а другой сжимает рукоять короткого меча. Силуэт,
объем, детали переданы на обоих портретах четко
и определенно. Однако в образах нет спокойной
уверенности персонажей Гольбейна, в них сильнее
выражена драматическая напряженность.
При королеве Елизавете в Англии работало
очень много второстепенных иностранных живо-
писцев, главным образом фламандцев. Но свобода
художников в трактовке королевских портретов бы-
ла строго ограничена. Специальный указ запрещал
писать королеву иначе, как с установленных образ-
цов. Образцы разрешалось делать лишь мастерам
по выбору Елизаветы. В придворном портрете вы-
работался определенный канон, распространив-
шийся на аристократический портрет вообще. Он
отличался статичностью композиции, безжизненно-
стью лиц, мелочным вниманием к костюму.
Творческие искания во второй половине века
более заметны в портретной миниатюре. Англия
стала страной, где эта разновидность портрета при-
обрела исключительно большое значение. Об этом
368
свидетельствует творчество двух знаменитых мини-
атюристов, современников Шекспира — Хиллиарда
и Оливера.
Миниатюры Хиллиарда представляют собой до-
вольно сложные композиции с фигурами в рост.
Так, например, в портрете Джорджа Клиффорда
и в «Портрете молодого человека» оба рыцаря
изображены безмятежно спокойными, предающи-
мися созерцанию окружающего мира. Элементы
английского пейзажа — любовно выписанные ствол
и листва дуба, узор ветвей цветущего розового
куста — одна из наиболее интересных деталей этих
портретов.
Иссак Оливер (1562—1617), ученик и младший
современник Хиллиарда, происходил из Руана, но
с детства жил в Англии. Оливер работал в той же
технике, что и Хиллиард. Но его портреты в целом
отличаются большей пластичностью. В лицах по-
являются светотени, а излюбленный ультрамарино-
вый фон становится более глубоким. Такова чу-
десная фигурная композиция — портрет поэта
Сиднея. На ней изображен юноша, облаченный в
нарядное платье, в шляпе, с тростью в руках,
сидящий под большим деревом. Позади него откры-
вается вид на огромный дворец. Светлая радость на
этой миниатюре заключает в себе и множество лю-
бопытных подробностей придворного быта: от ма-
неры держаться до особенностей костюма и архи-
тектуры.
После Хиллиарда и Оливера в английской мини-
атюре работали еще сын Оливера Питер, а также
отец и сын Хоскинсы. Ведущая роль миниатюры
в английской живописи, начиная с последней трети
XVI в., была причиной ее усилившегося влияния на
станковый живописный портрет. Миниатюра оста-
валась особым разделом придворного и аристокра-
тического портрета, но благодаря своим малым
размерам миниатюра не носила официального ха-
рактера. Новое в английской миниатюре уже окон-
чательно победило на следующем этапе истории
культуры Англии — в эпоху буржуазной англий-
ской революции XVII в. в творчестве самого круп-
ного английского миниатюриста того времени Са-
мюэля Купера.
369
Английская музыка отличалась интимностью
выражения и тонким изяществом, она прослави-
лась своими камерными мадригалами и церковны-
ми хорами.
ПОЭЗИЯ и ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОЗА
В литературе XVI в. сталкиваются различные
общественные тенденции. Воспитанник Кембридж-
ского университета Джон Скельтон (ок. 1460—
1529) — певец земных радостей, грубоватый са-
тирик, задевающий духовенство и рыцарство,
придворных и кардиналов. У Скельтона живы тра-
диции средневековой народной поэзии, и самый
стих его часто восходит к шуточным песням про-
стого люда.
Позднее английскую поэзию развивают при-
дворные поэты знатного происхождения. Томас
Уайет (1503—1542), граф Серри (1517—1547), Фи-
липп Сидней (1554—1586) и самый одаренный сре-
ди них — секретарь графа Лестера Эдмунд Спен-
сер (1552—1599) выражали образ мысли новой ари-
стократии. Их звучный, изящный стих (в области
стихосложения особенно велики заслуги Спенсера)
несет на себе отпечаток влияния Петрарки, Бояр до
и Ариосто. Изображаемое ими рыцарство как бы
примиряет средние века и Возрождение в условной
атмосфере пастушеских идиллий или в мире фанта-
стики.
Те же тенденции в художественной прозе.
У придворных писателей стремление к усовершен-
ствованию языка принимает односторонний харак-
тер. В романах Джона Лили (1552—1606) «Эвфуэс,
или Анатомия остроумия», Сиднея «Аркадия», То-
маса Лоджа «Розалинда» и др. рождается особый
вычурный стиль, получивший название «эвфуиз-
ма». Гораздо ближе к реальности плутовские пове-
сти Роберта Грина «Жизнь и смерть Неда Брауна»,
Томаса Нэша «Жизнь Джека Уилтона» и особенно
романы писателя-ткача Томаса Делонэ (1543—
1600) «Джек из Ньюбери», «Благородное ремесло»,
«Томас из Рэдинга» — проникнутые живым юмо-
370
ром картины ремесленного быта эпохи Возрожде-
ния. Джек из Ньюбери — простой рабочий — ста-
новится владельцем мастерской. Принимая в своем
доме короля Генриха VIII, Джек гордо отказыва-
ется от пожалованного ему дворянского звания
и сравнивает рабочего с муравьем, а придворного
паразита — с бабочкой. Ремесленник в романах То-
маса Делонэ напоминает крестьянина из пьесы
«Векфильдский полевой сторож» Роберта Грина.
Эти простые люди, защищающие благородство тру-
да, полны гордости. В комедии Грина впервые в
английской литературе крестьянин изображен в ге-
роических тонах.
ТЕАТР И ДРАМА
Искусством, наиболее полно воплотившим в се-
бе общественный подъем эпохи Возрождения, стал
английский театр. Театр в Англии был как бы мес-
том народных собраний. Это своеобразный демо-
кратический «парламент» XVI в. Среди театраль-
ных зрителей были крестьяне, приехавшие на ры-
нок, матросы, корабельные и канатные мастера из
лондонского порта, ткачи, шерстобиты, механики.
Посещали театр и джентльмены, чиновники, купцы
(иногда появлялась, скрывая лицо под маской, са-
ма «королева Бэсс» — Елизавета). Но более всего
драматургу приходилось считаться с простым на-
родом, живо реагирующим на игру актеров то шум-
ным одобрением, то криками возмущения. И эта
публика заставила служить себе не только мало-
образованных сочинителей — полупоэтов-полуре-
месленников, но и писателей типа Кристофера
Марло и Бена Джонсона, принадлежавших к так
называемым университетским умам. Со времени
античного театра еще не было такой органической
связи между пьесой (которую не считали тогда
самостоятельным литературным произведением) и
спектаклем, между спектаклем и воспринимающим
его зрителем.
За короткое время, начиная с 70-х годов, в Лон-
доне появляется значительное количество публич-
371
Внутренний вид лондонского театра «Лебедь».
Рисунок Иоганна де Витта. 1596 г.
ных и частных театров («Лебедь», «Глобус»,
«Красный Бык» и др.). Различие между ними со-
стояло в распределении доходов: первые принадле-
жали пайщикам актерского коллектива, вторые —
частным владельцам. Находившийся по решению
городских властей на самой окраине Лондона, на
южном берегу Темзы, театр имел вид огромного
сарая-колодца, без крыши и элементарного ком-
форта. Представления давались днем, поэтому ис-
кусственного освещения не было.
Зрительный зал в так называемых публичных
театрах вмещал от 1500 до 1800 человек! Вокруг
372
•«партера» шли три яруса лож — более дорогие ме-
ста для состоятельной публики. Около 1596 г. по-
явился обычай усаживать знатных посетителей по
бокам сценической площадки. Эта площадка, зна-
менитая «шекспировская сцена», представляла со-
бой простой помост, поднятый над уровнем парте-
Театр «Глобус».
Фрагмент гравюры Вишера «Вид Лондона».
1606-1614 гг.
ра. В некоторых театрах, например в «Лебеде», он
выдавался мысом в зрительный зал. Сцена дели-
лась на переднюю и заднюю, задняя сцена на ниж-
нюю и верхнюю. Разные части сцены имели различ-
ное назначение: авансцена изображала всякое
открытое место: поле, площадь перед замком, го-
родскую улицу, зал во дворце и т. д.; задняя часть
сцены, отгороженная занавесками, обозначала за-
крытое помещение: комнату, келью, склеп; верхняя
часть задней сцены обозначала любое место, при-
поднятое над уровнем почвы, в том числе спальню,
которая устраивалась в английских домах во втором
этаже (отсюда сцена у балкона в «Ромео и Джуль-
етте»). Наконец, актеры в отдельных случаях мог-
ли использовать и верхнюю сцену, когда надо было
изобразить городскую стену, дозорного на крепо-
стной башне или на мачте.
Занавеса не было, поэтому на глазах у зрителей
расставлялась примитивная бутафория: два искус-
ственных дерева свидетельствовали о том, что дей-
ствие происходит в лесу, серые четырехугольники
с черным крестом обозначали окна и, следователь-
но, действие, происходящее в доме. Все дополня-
лось фантазией зрителей, и драматург должен был
помочь им, строя диалог так, чтобы они с самого
начала могли узнать место и время действия. Поэт
должен был также учитывать, что даже привыкший
к условностям театра зритель не потерпит, если
убитые и умершие на их глазах герои трагедии
поднимутся после окончания спектакля и сами
уйдут со сцены. В таких случаях необходимо было
появление лица, не связанного с ходом действий,
но дающего приказание унести покойников (таков,
например, Фортинбрас в «Гамлете»). В англий-
ском театре того времени женские роли исполня-
лись мужчинами.
Но отнюдь не сложность и богатство сцениче-
ского оформления привлекали публику. Она шла
в театр для того, чтобы услышать живое слово, так
как драматургия ставила насущные вопросы совре-
менности. В обличии легендарных или историче-
ских персонажей зритель видел типы, взятые из
самой жизни, а в созданных фантазией драматурга
коллизиях — конфликты, стоявшие в порядке дня.
Мистерия, нравоучительные моралитэ средневе-
кового театра XIV — XV вв. постепенно вытесня-
лись драмой с исключительно светским, земным
содержанием.
Английскому театру приходилось отстаивать
свое право на существование как перед строгой
цензурой государства, органом которого стала ре-
формированная церковь, так и перед недоброжела-
тельством благочестивых пуритан, которые, осуж-
дая праздность и развлечения, вместе с ними отвер-
гали и зрелища. Множество памфлетов было
направлено против этой «грешной забавы*. В 1583 г.
придворный поэт сэр Филипп Сидней написал
свою знаменитую «Защиту поэзии*. Сам Яков I в
«Книге о народных увеселениях* защищает игры
и пляски от пуритан.
Составившая эпоху не только в английской, но
и в мировой культуре национальная драматургия
оказалась неизмеримо выше «ученой драмы* на
латинском языке по образцам Плавта и Сенеки,
а соревнование между придворным театром, одоб-
рявшим преимущественно аллегорические пьесы-
маскарады, и театром лондонских окраин увенча-
лось полным торжеством последнего. Характерной
особенностью народного театра было обилие в его
постановках исторических пьес о прошлом Англии
и драматических произведений на сюжеты из жиз-
ни чужеземных народов, с которыми англичане
сталкивались на мировой арене. Испанцы — като-
лические противники и торговые конкуренты англи-
чан, французы — их недавние враги, нидерланд-
ские протестанты, немцы, итальянцы часто встреча-
ются в английских пьесах эпохи Возрождения,
образующих поистине целый поэтический мир, не-
мыслимый в древнегреческом театре, где героем
драмы должен быть преимущественно эллин.
В отличие от тех гуманистов, которые строго
придерживались культа античности, авторы пьес
для народного театра проявляют живое внимание
к средневековью — этой еще во многом не изжитой
эпохе, когда создавалось английское национальное
государство. «Король Джон* Д. Бэлля (1495—
1563), «Яков IV* и «Векфильдский полевой сто-
рож* Р. Грина (1560—1592), «Эдуард II* К. Марло
375
(1564—1593) — пьесы, проникнутые духом опти-
мизма и национальной гордости, первые опыты
подлинно исторической драмы в Англии.
Наряду с этим совершенствуются бытовые коме-
дии («Иголка кумушки Гертон» Дж. Стилла,
«Ральф Ройстер Дойстер» Н. Юдолла). Возникает
трагедия человеческих характеров и страстей; луч-
шей пьесой этого типа была < Испанская трагедия»
Томаса Кида (1558—1594), несмотря на то, что
неистовые страсти ее героев часто неправдоподоб-
ны. Еще значительнее произведения Марло («Та-
мерлан Великий», «Доктор Фауст», «Мальтийский
еврей»). Герои Марло, жаждущие неограниченной
свободы, всегда вступают в титанический поединок
с религиозной или сословной моралью средневеко-
вого общества, и, хотя они терпят поражение, борь-
ба их является дерзким вызовом всему старому
укладу жизни, всем отжившим традициям феодаль-
ного мира. Взаимная связь исторических хроник,
героических драм и бытовых пьес благотворно ска-
зались на всех драматических жанрах. Историче-
ские события и личный конфликт, высокое и низ-
кое, трагическое и смешное сочетаются на сцене
театра, подобно тому как они соединялись в жизни
этой противоречивой эпохи.
Так постепенно сложились условия, сделавшие
возможным появление величайшего английского
писателя XVI в. Вильяма Шекспира (1564—1616).
Биографические сведения о Шекспире необычайно
скудны. Известно, что он родился в Стратфорде
(на р. Эйвоне) в семье горожанина и учился в
«грамматической школе». В 1585 г. Шекспир попал
в Лондон. Он был актером в труппе лорда-адмира-
ла, затем в труппе лорда-камергера — актером и
пайщиком. Подновляя пьесы других авторов, Шек-
спир вскоре начал создавать собственные инсцени-
ровки новелл и хроник для театра «Глобус». Дея-
тельность Шекспира-драматурга длилась с 1590 по
1612 г.
Шекспир был сыном народа, похожим на тех
безымянных мастеров, которые создавали соборы
и ратуши в средние века. В его 154 сонетах редко
проглядывают детали личной жизни, а в 37 пьесах
ни один персонаж не берет на себя роль непосред-
376
ственного рупора его мыслей и настроений. Все они
говорят так, как должны были говорить в подобных
обстоятельствах люди их положения и характера.
Точку зрения автора зритель может выяснить толь-
ко из самого развития пьесы. Все используемые
Шекспиром драматургические жанры и приемы
свидетельствуют о его верности традициям англий-
ского народного театра и достижениям своих
предшественников драматургов: в инсценировке ле-
тописи он — преемник Грина и Марло, в проблемно-
героической трагедии — Кида и Марло, в брызжу-
щей весельем комедии — Грина, Лоджа и Хейвуда.
Шекспир не относится свысока и к приемам бала-
ганных интерлюдий с их шутами, нарушающими
все правила приличия и вкуса. Он лишь незаметно
вносит художественную меру в обычные приемы
английской сцены и наполняет свои произведения
глубокими философско-этическими проблемами,
важными для его эпохи.
Шекспир сохраняет и такие черты, присущие
народной поэзии, как пренебрежение к внешнему
правдоподобию, грандиозность художественных
образов, сочетание трагики с комизмом. Чтобы за-
тронуть проблемы современности, он обращается
к знакомой исторической легенде, к давно изве-
стному сюжету новеллы. Он не изобретает фабул,
не строит замысловатых интриг, которыми изобилу-
ет, например, испанский театр этого времени или
более поздняя английская драма. Зритель «Глобу-
са», как это\было и в древнегреческом театре, зара-
нее знает персонажей, ход действия и развязку
шекспировски^ пьес; интерес драматурга направ-
лен к освещению темы, обобщению идей, динамике
индивидуализированных и подлинно жизненных
характеров.
В исторических драмах («Генрих VI», «Ричард
III», «Ричард II», «Король Джон», «Генрих IV»,
«Генрих V») Шекспир не только стремится запе-
чатлеть события прошлого, но и выразить отноше-
ние к ним, дать им оценку от имени английского
народа.
С огромной силой фантазии и удивительной про-
ницательностью, которую нельзя обнаружить у
Холла и Голиншеда (их историческими хрониками
377
пользовался Шекспир), он создает грандиозную
картину развития средневековой Англии, начиная
с короля Джона (Иоанна) Безземельного до перво-
го Тюдора — Генриха VII. Драму Шекспира отли-
чает образное воплощение исторической атмосфе-
ры, глубокий анализ политической борьбы. Влия-
ние народа на ход событий или его отношение к ним
всегда выступает в пьесах Шекспира с достаточной
ясностью.
Правда, Шекспир не жалует мятежную толпу,
рвущую ленные грамоты, убивающую знать и гра-
мотеев-чиновншсов. Он не сомневается в привиле-
гиях дворянства и предпочитает монархию респуб-
лике. Но, несмотря на свои монархические иллю-
зии, Шекспир остается глубоким реалистом. Дух
подобострастия к монархам и аристократии отсут-
ствует у Шекспира. Он не щадит ни титула, ни
высокого ранга своих героев. Рисуя подъем нацио-
нального государства, он сталкивает власть иму-
щих с исторической необходимостью, прокладыва-
ющей себе дорогу через борьбу интересов, ошибки
и преступления отдельных лиц.
•«Хроники» Шекспира отражают историю анг-
лийского народа. В плане исторической драмы не-
которым дополнением к национальным «Хрони-
кам» является группа пьес из истории древнего
Рима («Юлий Цезарь», «Кориолан», «Антоний и
Клеопатра»), которые по своему характеру примы-
кают к трагедиям второго периода творчества Шек-
спира (1601—1608 гг.). Если в «Хрониках» показа-
ны феодальные распри и борьба баронов против
королей — вчерашний день английской истории, то
в римских трагедиях раскрывается антагонизм пле-
беев и аристократии, столкновение республикан-
ских и монархических тенденций, т. е. трактуются
живые проблемы XVI в. Улавливая отдаленное
сходство между современной ему Англией и древ-
ним Римом, Шекспир отнюдь не стремится модер-
низировать прошлое. Напротив, в характеристике
государственных и военных деятелей, патрициев
и плебеев Шекспир во многом объективнее самого
Плутарха, у которого он черпает свои сюжеты.
Даже наличие таких наивных анахронизмов, как
башенные часы, пушки, костюмы лондонских под-
378
мастерьев в отдельных сценах, ни в коей мере не
лишают пьесы Шекспира чисто римского колорита.
Вот почему они совсем не похожи на условные
драмы с античными сюжетами Бена Джонсона,
Чапмена и др. и еще менее — на римские трагедии
Корнеля, Расина и Вольтера. Поэтический исто-
ризм Шекспира был по достоинству оценен и понят
только в XVIII — XIX вв.
Вильям Шекспир.
Гравюра М. Дресаута. 1623 г.
Отбросив средневековую мистическую точку
зрения на ход истории, Шекспир не склоняется
к преувеличенной оценке личности, столь характер-
ной для исторической литературы эпохи Возрожде-
379
ния. Приоритет права и мудрости народа перед
умом, волей, судьбой отдельного человека, как бы
ни было велико его значение в обществе, составля-
ет основу любой шекспировской драмы.
В произведениях великого английского поэта
нашел разностороннее выражение его гуманистиче-
ский идеал. В ранней трагедии «Ромео и Джуль-
етта», в комедиях «Много шума из ничего», «Сон
в летнюю ночь», «Венецианский купец» доминиру-
ет чувство уверенности в близкой победе человека
над темными силами. Позднее, в драмах начала
XVII в., резко углубляется атмосфера трагизма —
отражение растущих противоречий жизни.
В своих величайших трагедиях («Гамлет»,
«Отелло», «Король Лир», «Тимон Афинский»)
Шекспир обнажает глубокую пропасть между на-
деждами людей Возрождения и действительно-
стью. Разлагающая сила денег, падение нравствен-
ного уровня личности под влиянием свободной иг-
ры частных интересов — одна из главных тем
Шекспира. Борьбу феодального миропорядка с но-
вым миром денежных отношений он рисует как
непримиримый конфликт, где на стороне нового
материальные, но далеко не всегда моральные пре-
имущества. Сознавая эту историческую коллизию,
Шекспир не ищет компромисса, подобно многим
гуманистам и придворным поэтам XVI в. Только
в Англии, где наиболее бурно происходил процесс
разложения феодальных отношений, могла по-
явиться шекспировская трагедия, построенная на
подлинно народной основе.
В конце эпохи Возрождения надежды гумани-
стов подверглись серьезному испытанию. Цивили-
зация, вышедшая из недр средневекового обще-
ства, оказалась чреватой глубокими внутренними
конфликтами. Великий сердцевед и психолог Шекс-
пир нашел ключ к душевному миру человека, стоя-
щего на грани двух эпох — средневековья и капи-
тализма. Он показал, как благороднейшие натуры
становятся жертвой грубых, жестоких сил, рожден-
ных противоречивым развитием общества. И все
же, с точки зрения Шекспира, это развитие, при
всех его враждебных человеку формах, необходи-
мо и оправдано. Истории Лира, Гамлета, Отелло,
380
несмотря на их печальный конец, укрепляют веру
в конечное торжество человечности.
Из современников и следующих за Шекспиром
драматургов на первом месте стоит Бен Джонсон
(ок. 1573—1637). Сторонник подражания античным
образцам, он создал «ученую», «правильную» тра-
гедию («Падение Сеяна», «Заговор Катилины»),
близкую к гуманистической историографии его вре-
мени. Гораздо полнее выражен дух народного анг-
лийского Возрождения в бытовых комедиях Бена
Джонсона («Всяк в своем нраве», «Вольпоне»,
«Варфоломеевская ярмарка»).
Последний этап елизаветинской драматургии
представлен именами Джона Флетчера, Джона
Тернера, Джона Вебстера и Мессинджера. Сохра-
няя некоторые прогрессивные черты, эти драма-
турги уже являются выразителями глубокого внут-
реннего кризиса культуры Возрождения. Они
проявляют чрезмерный интерес к идее роковой об-
реченности человека, освобожденного от всяких
моральных норм. С политической точки зрения
поздняя английская драма несет на себе отпечаток
феодальной реакции. Начало упадка драматиче-
ской поэзии в Англии служит свидетельством пере-
рождения гуманизма и постепенного отрыва театра
от запросов народного зрителя.
философская мысль
В конце эпохи Возрождения в Англии, как и в
других странах Европы, пробуждается философ-
ская мысль. Не случайно одной из первых больших
фигур новой философии был англичанин — Френ-
сис Бэкон (1561—1626).
Происходил он из дворянской семьи, которая
в английской политической жизни занимала видное
место (его отец был лордом-хранителем печати).
Учился он в Кембриджском университете. Вскоре
после окончания университета Бэкон выезжает во
Францию. По возвращении на родину он начинает
изучать право, занимается юридической практикой
и участвует в политической жизни. Близко знако-
381
мится с фаворитом королевы лордом Эссексом,
который становится его покровителем. Однако,
когда лорд Эссекс был объявлен государственным
изменником и предстал перед судом, Бэкон не вы-
Френсис Бэкон.
Гравюра середины XVII в.
ступил в его защиту, а был на его процессе обвини-
телем. Политическая карьера Бэкона достигла вер-
шины при Якове I (Шотландском). Он становится
лордом-хранителем большой печати, а потом лор-
дом-канцлером. Однако в 1621 г. был обвинен пар-
ламентом в интригах и коррупции, предстал перед
судом и был осужден. Когда же приговор отмени-
ли, а процесс аннулировали, Бэкон отходит от
прежних дел и вплоть до самой смерти посвящает
себя научной работе.
Одну группу работ Бэкона составляют труды,
относящиеся к вопросам формирования науки и на-
учного познания (-«Великое восстановление наук»,
«Новый Органон»). Другую группу трудов Бэкона
образуют работы «Моральные, экономические и по-
литические эссе», «Новая Атлантида», «История
Генриха VII», «О принципах и началах».
Основное внимание Бэкон уделял проблематике
науки, знания и познания. В мире науки он видел
главное средство решения социальных проблем и
противоречий тогдашнего общества. Новый метод
познания, сформулированный Бэконом, опирается
прежде всего на чувства, а предметом философии
является постигаемая чувствами реальность. По-
этому Бэкона часто называют основателем эмпи-
ризма — направления, которое строит свою теорию
преимущественно на чувственном познании и опы-
те. Опыт, опирающийся на эксперимент, является
для него исходным пунктом нового научного мето-
да. Основным рабочим методом своей логики Бэкон
считает индукцию.
Значительным препятствием в развитии дейст-
вительного познания служат, по мнению Бэкона,
предрассудки, вжившиеся и закоренелые или даже
врожденные представления и фикции, которые спо-
собствуют тому, что мир в нашем сознании отража-
ется не совсем адекватно. Бэкон называет эти пред-
ставления идолами. Он видит четыре типа идолов:
идолы рода, пещеры, рынка, театра. Идолов рода
и пещеры он считает «врожденными», опирающи-
мися на естественные свойства разума, тогда как
идолы рынка и театра приобретаются в ходе инди-
видуального развития. «Идолы пещеры — это идо-
лы человека как индивида. Ибо каждый индивид
383
имеет свою индивидуальную пещеру или логово.
Эта пещера преломляет и искажает свет природы,
с одной стороны, потому, что каждый получил раз-
личное воспитание и встречался с другими
людьми...».
Остальные два типа идолов уходят своими кор-
нями в социальную жизнь: «Существуют, однако,
такие идолы, которые возникают путем взаимного
общения. Их мы назвали идолами рынка потому,
что возникли они путем взаимной договоренности
в обществе. Люди договариваются при помощи ре-
чи; слова определяются общим пониманием... Сло-
ва просто насилуют разум и все приводят в смяте-
ние, а людей ведут к бесчисленным излишним спо-
рам и идеям». Эти идолы наиболее вредные.
Наконец, идолы театра берут свое начало в су-
ществующих в настоящее время науке и филосо-
фии. В них в концентрированной форме проявля-
ются недостатки, вызванные, в частности, до сих
пор существующим методом получения знаний, ко-
торый опирается на «старую логику». «Это идолы,
которые переселились в человеческие мысли из
различных философских учений. Называю их идо-
лами театра, ибо все традиционные и до сих пор
изобретенные философские системы являются, по
моему мнению, как будто театральными играми,
которые создали миры, вымышленные как будто
в театре...».
После рассмотрения идолов как основных пре-
пятствий достижения подлинного знания Бэкон из-
лагает свой метод, опирающийся на его концепцию
новой индукции. Исходный пункт исследования
для Бэкона заключен в «достаточном и правильном
описании природы и экспериментов», что достига-
ется с помощью специальных предложенных им
таблиц.
Если Бэкон радикально выступает против ста-
рой науки, старой логики и схоластической филосо-
фии, то его социальные и политические воззрения
более умеренны.
Написанная 100 лет спустя после «Утопии» То-
маса Мора «Новая Атлантида» Бэкона также рису-
ет идеальное царство будущего. Но различие меж-
ду двумя утопиями очень существенные. Мор за-
384
щищает интересы народа и с недоверием относится
к развитию капитализма, который в его эпоху де-
лал свои первые шаги. Бэкон имеет в виду подъем
национального богатства и укрепление английской
государственности. Он рисует грандиозную перс-
пективу покорения человеком природы, но в его
утопическом государстве сохраняются деньги, ча-
стная собственность, классовое неравенство. Толь-
ко обилие техники и почти сказочные условия для
развития науки делают прекрасной жизнь в «Новой
Атлантиде». Утопия Бэкона не имеет отношения
к социализму. Тем не менее это замечательное про-
изведение. Оно отражает лучшую сторону буржу-
азной цивилизации — ее способность развивать
производительные силы в масштабах, не известных
прежним общественным формациям.
Политические взгляды Бэкона изложены в его
сочинении «Опыты» (1597—1625 гг.), написанном
под влиянием Монтеня. Отдавая дань уважения
республике, Бэкон считал монархию неизбежной
формой развития национального государства и с
полным равнодушием к моральной стороне дела
судил о методах поддержания власти. Тем не менее
Бэкон не являлся безусловным сторонником абсо-
лютизма. Главная мысль философа состоит в том,
что самые жестокие меры не могут избавить госу-
дарство от потрясений, если народ голоден. Причи-
ны мятежей — прежде всего материальные, хотя
поводы к ним могут быть самые разнообразные.
Обнищания народных масс нельзя избежать, если
в стране слишком много непроизводительного насе-
ления, т. е. дворян, духовенства и чиновников.
Устранение причин, грозящих революцией, дости-
гается, по мнению Бэкона, открытием торговых
путей, благоприятным торговым балансом, поощре-
нием мануфактур, усовершенствованием земледе-
лия, уменьшением налогов и пошлин. К этом идеям
чисто буржуазного характера присоединяются не-
которые средневековые иллюзии. Так, например,
Бэкон приписывает монархии способность ограни-
чивать отрицательные стороны развивающегося де-
нежного хозяйства. Он требует издания законов,
имеющих своей целью сохранение крепкого кресть-
янства, которое, с его точки зрения, является осно-
13 Всемирная история, т. 10
385
вой процветания и военного могущества Англии.
Бэкон стремится найти научную формулу для
примирения общественных противоречий времен
Ренессанса. Он считал, что дворяне только объеда-
ют страну, но признает необходимость дворянства
с политической точки зрения, как сословия, способ-
ного ограничить абсолютную власть монарха. Ку-
печество, с его точки зрения, также полезная часть
нации, хотя источник его богатства не вполне чи-
стый.
Бэкон умер, простудившись во время физиче-
ского эксперимента. В последнем письме к одному
из своих друзей, уже тяжело больной, Бэкон с тор-
жеством сообщает, что опыт удался.
Заслуги великого английского мыслителя лежат
прежде всего в области теории познания и фило-
софского учения о природе. Бэкон хотел создать
энциклопедию научного знания. Осуществить это
намерение ему удалось лишь отчасти в сочинениях
«О достоинстве и умножении наук» (1605—
1623 гг.) и «Новый Органон» (1612—1620 гг.).
ГЛАВА 8
РЕФОРМАЦИЯ
В СКАНДИНАВСКИХ СТРАНАХ
ДАНИЯ
Дания в XVI в. была наиболее населенной и эко-
номически развитой из всех скандинавских стран.
Датским королям принадлежали Норвегия и Ис-
ландия, а в составе «Священной Римской импе-
рии»— герцогства Шлезвиг и Гольштейн. На юге
Скандинавского полуострова Дания издавна владе-
ла богатыми областями Сконе, Халландом и др.
В экономическом отношении Дания, как и дру-
гие страны Северной Европы, в конце XV — первой
половине XVII в. отставала от передовых стран
континента. До 90 % населения было занято в сель-
ском хозяйстве. В середине XVI в. налоги состав-
ляли 53 % всех доходов государства; 81 % общей
суммы прямых налогов взимали с крестьян; духо-
венство после Реформации платило 17 %, горожа-
не — 2 %, дворяне же были полностью от них осво-
бождены.
Характерной чертой экономики Скандинавии
был большой удельный вес скотоводства, что свя-
зано прежде всего с непригодностью большей части
территории для пахоты и обилием лесов и лугов.
387
Разведение крупного рогатого скота (в том числе
и на экспорт) было одним из основных источников
доходов помещиков и крестьян. Торговля крупным
рогатым скотом была весьма прибыльной, ей не
препятствовала нехватка удобных дорог. Сравни-
тельно легко транспортируемым товаром было вы-
соко ценимое сливочное масло. Однако удои моло-
ка были низки, домашний скот — мелок и непоро-
ден, скотоводство носило экстенсивный характер,
кормов не хватало. В системе экстенсивного ското-
водства особое место занимало свиноводство. Сви-
ное мясо и особенно сало были важными статьями
экспорта Дании.
Основной тенденцией развития землевладения
в Дании было увеличение роли государственных
и помещичьих земель. В результате Реформации
в собственность государства перешли церковные
земли, составлявшие 30—35 % всех обработанных
земель. Государство владело примерно 50 % обра-
ботанных земель, дворяне в начале XVI в. 25—30 %.
Рост цен на сельскохозяйственную продукцию
стимулировал развитие господского хозяйства.
В первой половине XVI в. домениальные поля в Да-
нии увеличились за счет вырубки лесов и запашки
лугов. В 1559 г. датские помещики получили право
сгонять своих крестьян и присоединять крестьян-
скую землю к домену. С 1570 по 1650 г. в Дании
было уничтожено 700 крестьянских хозяйств.
Вследствие расширения власти феодалов и ро-
ста их владений доля земель свободных крестьян-
собственников уменьшилась с 15—20 % в начале
XVI в. до 6 % в середине XVII в. В различных
частях Датского королевства удельный вес сво-
бодных крестьян-собственников колебался от 1
до 70 %.
Юридически датские крестьяне делились на соб-
ственников и арендаторов, формально все они об-
ладали личной свободой. Крестьяне, владеющие
наследственными дворами, платили прямые нало-
ги, несли извозную и некоторые другие повинности.
Поместные крестьяне-арендаторы платили оброк
и несли барщину, размеры которой зависели от
величины домена, числа крестьян в каждом имении
и близости арендуемого двора к барской усадьбе.
388
В самом тяжелом положении были крестьяне, обя-
занные отбывать барщину еженедельно: в течение
первой половины XVI в. она возросла с одного до
2—3 дней в неделю.
В отличие от Швеции средневековая Дания име-
ла крупные для того времени города, главным об-
разом портовые во главе с Копенгагеном, и богатое
купечество.
В странах Северной Европы распространению
Реформации содействовало стремление королев-
ской власти использовать ее для усиления монархии.
Первые шаги в этом направлении сделал в начале
1520-х годов король Дании Кристиан II.
Копенгаген в XVI в.
Фрагмент гравюры Виекса.
Кристиан II предпринял попытку вырваться из-
под власти магнатов. Используя борьбу между маг-
натами и рядовым дворянством, с 1517 г. он отстра-
нил риксрод от власти и приблизил к себе советни-
ков— купцов и незнатных дворян, за что и был
прозван аристократической историографией .«Ти-
раном». Чтобы подорвать могущество епископов
и аббатов, он поддерживал сторонников внутри-
389
церковной реформы, но одновременно способство-
вал и распространению лютеранских идей, пригла-
сив в Копенгаген теологов из Виттенберга.
Иной была его политика в Швеции: стремясь
закрепить военной силой господство датчан, король
в союзе с высшим католическим клиром получил
поддержку папы, отлучившего его противников от
церкви.
Лишившись поддержки большинства дворянст-
ва, растратив свои военно-финансовые ресурсы и
потеряв престиж в неудачных походах против шве-
дов, Кристиан II был низложен в результате ари-
стократического заговора (1523 г.). Изгнанного
Кристиана сменил на престоле его дядя, крупней-
ший феодал, герцог Шлезвига и Гольштейна Фре-
дерик I.
Новый датский король Фредерик I (1528—
1533 гг.) был избран на условии, навязанном кли-
ром. Он обещал, что будет бороться с ересью
вплоть до применения смертной казни. Но вскоре
он превзошел своего предшественника в подготовке
Реформации. Стремясь к фактической независимо-
сти датской церкви от папства, но не допуская
пропаганды радикальных идей Реформации, он по-
кровительстовал «датскому Лютеру» — Г. Таусену.
Фредерик I ограничил права епископов, стал пере-
давать в лены дворянам монастыри.
После смерти Фредерика I (1533 г.) разверну-
лась междоусобная война за престол, получившая
название «графской распри». Эта война вылилась
в 1533—1536 гг. в крупное восстание, в котором
участвовали крестьяне и бюргеры. В разных кон-
цах Дании пылали господские замки. Подобно не-
давним классовым боям в Германии, датское на-
родное движение проходило под лозунгами религи-
озной реформации. Во главе восстания горожан
стояли бургомистры Копенгагена и Мальме. Жите-
ли осажденного Копенгагена долгое время сопро-
тивлялись королевским войскам и сдались лишь
под угрозой голодной смерти.
Подавив восстание, ставленник дворянства Кри-
стиан III осуществил в 1536 г. так называемую
королевскую лютеранскую Реформацию. Духовен-
ство и монастыри лишались земли, которая доста-
390
лась главным образом королю. Он же был признан
главой реформированной церкви. Король объявил,
что сам будет руководить распространением слова
Божьего. И. Бугенхаген разработал новый церков-
ный порядок, одобренный Лютером. Король стал
главой реформированной церкви, назначил угод-
ную ему новую администрацию — суперинтендан-
тов, которые контролировались и оплачивались
казной. Конфискованные земли духовенства и мо-
настырей увеличили втрое владения короля, соста-
вившие более половины земель страны.
Укрепление дворянского государства позволило
датским королям возобновить агрессивную внеш-
нюю политику. В связи с подъемом во второй поло-
вине XVI в. балтийской торговли, особенно хлебом,
первостепенное значение приобрели позиции дер-
жав на Балтике, из-за которых развернулась оже-
сточенная борьба. Уже в середине XVI в., после
того как союзники ганзейцев — восставшие датские
города — потерпели поражение в < графской рас-
пре», Дания одержала верх над немецкой Ганзой.
Главным соперником Дании в борьбе за господство
на Балтике стала Швеция.
Несмотря на формальное расторжение датско-
шведско-норвежской Кальмарской унии в 1523 г.,
датские короли еще долго продолжали претендо-
вать на шведский престол. Во второй половине
XVI в. датчане вновь столкнулись со шведами. Дат-
ско-шведская война 1563—1570 гг. сохранила вы-
годный для Дании статус-кво на Балтике и, в частно-
сти, право датчан на беспрепятственную торговлю
с Россией через Нарву. Еще при Кристиане II
купцы Дании — союзницы России в борьбе против
Швеции — получили в Москве торговые привиле-
гии. Датские короли приняли деятельное и на пер-
вых порах успешное участие в дележе наследства
Ливонского ордена. В 1559 г. они овладели эстон-
ским островом Сааремаа и рядом богатых террито-
рий в нынешней Латвии и Эстонии.
Войны, которые вела Дания в XVII в.,— это
преимущественно торговые войны за удержание
господства на Балтике. Обладание обоими берега-
ми Эундского пролива давало датской казне посто-
янный и все возрастающий доход в виде таможен-
391
ных сборов — «золотое дно» королевства. Верши-
ны своего могущества Дания достигла при короле
Кристиане IV (1588—1648).
В 1611—1613 гг. датчане остановили экспансию
шведов на север, к Ледовитому океану, и на юг,
к проливам между Северным и Балтийским моря-
ми. В 1625 г. Дания вмешалась в Тридцати летнюю
войну, но, потерпев ряд поражений, в 1629 г. за-
ключила Любекский мир. С 30-х годов главным
противником Дании снова стала Швеция. Вспых-
нувшая в 1643 г. датско-шведская война закончи-
лась в 1645 г. значительными уступками со стороны
Дании и ослаблением ее позиций на северных мор-
ских путях. При Кристиане IV Дания стала на путь
колониальной экспансии. В 1616 г. была основана
датская колония в Индии, а в 1671 г.— на островах
Вест-Индии. Были организованы Ост-Индская
и Вест-Индская компании, а также специальные
компании для торговли с Русским государством
(Восточная) и с Исландией.
На рубеже XVI — XVII вв. в Дании появились
первые централизованные мануфактуры, приме-
нявшие наемную рабочую силу. Эти мануфактуры
были не частными, а королевскими предприятиями
и обслуживали потребности государства в оружии,
порохе, обмундировании. Целенаправленное созда-
ние мануфактур было начато при короле Кристиа-
не IV. Королевская власть поощряла переселение
в Данию из Нидерландов мастеров и рабочих. При-
езжие специалисты были освобождены от всех на-
логов и имели право свободы вероисповедания.
Частные мануфактуры стали распространяться
лишь к концу XVII в. Датская мануфактурная
промышленность оставалась крайне слабой, круп-
ные капиталы помещались не в нее, а во внешнюю
торговлю. Емкость внутреннего рынка оставалась
небольшой и поэтому именно на конец средневе-
ковья пришлось дальнейшее ухудшение условий
жизни датских крестьян.
Начиная с 20-х годов XVII в. Данию преследу-
ют военные неудачи, а торговля сельскохозяйст-
венными продуктами во время Тридцатилетней и
последующих войн сокращалось.
ШВЕЦИЯ
В Швеции проведение Реформации относится
к 1527—1544 гг. В отличие от Норвегии и Исландии
высшее католическое духовенство стремилось
здесь к унии с датским королем, а сторонники
Реформации деятельно участвовали в борьбе за
независимость страны.
Швеция в начале XVI в. представляла собой
страну с отсталым сельским хозяйством и незначи-
тельным городским населением. Единственными
отраслями шведской промышленности, имевшими
к тому же международное значение, были горное
дело и металлургия. Все крестьяне были лично
свободны, а повинности большинства из них — до-
вольно умеренны. Подати и оброки в основном
взимались в виде поставок зерна, масла, скота,
железа, леса. Еженедельную барщину несли только
те держатели, которые жили близ господских хо-
зяйств, но таких хозяйств было мало и они имели
небольшие размеры. Жизненно важное значение
для шведских, как и для датских, крестьян имела
сельская община с ее принудительным распоряд-
ком полевых работ, совместным пользованием ле-
сами и пастбищами и даже подчас с переделами.
В XVI в. в Швеции сохранялись остатки нату-
рального хозяйства. Часть королевских чиновни-
ков получала жалованье натурой. Даже в XVII в.
внутренняя торговля часто носила характер нату-
рального обмена. Однако уже в XVI—XVII вв.
усилило свою деятельность шведское купечество,
главным образом Стокгольма, единственного зна-
чительного города страны. Крупные скупщики
все чаще проникали в горное дело и металлургию,
экономически подчиняли себе мелких производите-
лей. С конца XVI в. иностранные, особенно гол-
ландские, купцы стали закупать у шведских кре-
стьян и дворян масло, скот, необработанное железо
и другие товары.
Еще на рубеже XV — XVI вв. шведам в крово-
пролитных войнах приходилось отражать упорные
попытки датских королей восстановить Кальмар-
скую унию Дании со Швецией. В последний раз
такая попытка удалась в 1518—1520 гг. датскому
393
королю Кристиану II, жестоко расправившемуся со
своими противниками из числа шведской знати и
горожан (<Стокгольмская кровавая баня> 1520 г.).
Однако террор лишь ненадолго продлил датское
господство. Крестьянское восстание против ино-
земных поработителей началось уже в 1521 г., вы-
двинуло вождем Густава Эрикссона и быстро рас-
пространилось на всю страну. В августе того же
года в Вадстене Густав был избран правителем
Швеции. Чтобы ускорить достижение победы, в
1522 г. он вступил в переговоры с другим противни-
ком Дании — крупнейшим ганзейским городом Лю-
беком. Любекское правительство, заинтересован-
ное в сокрушении Кристиана II, притязавшего на
Стокгольм в 1580 г.
Гравюра Ф. Гогенберга.
балтийское господство, заключило союз со Шве-
цией. Сильный любекский флот двинулся к дат-
ским проливам. Кристиан вынужден был заняться
защитой собственной страны и не мог оказать серь-
езной помощи своим войскам и сторонникам в Шве-
ции. К концу 1522 г. почти вся Швеция была осво-
бождена от датчан, удерживавших только три глав-
ные морские крепости — Стокгольм, Кальмар и
Эльвсборг. Весной 1523 г. датский король, ослаб-
ленный неудачами в Швеции, был свергнут крупны-
394
ми феодалами в самой Дании и бежал в Голландию.
В июне 1523 г. шведский риксдаг в Стренгнесе
объявил Кристиана II низложенным, а ненавист-
ную унию с Данией — расторгнутой. Швеция вновь
обрела независимость. 6 июня 1523 г. риксдаг изб-
рал главой государства — королем — руководите-
ля национального движения, правителя страны Гу-
става Эрикссона под именем Густава I Ваза.
Первые годы существования молодого государ-
ства проходили в сложных условиях непрекращаю-
щейся внутренней борьбы. Остро ощущался недо-
статок средств — Любек все настойчивее требовал
уплаты долга, деньги нужны были на содержание
войска и другие государственные нужды. В этой
ситуации Густав Ваза нашел единственно правиль-
ный путь для решения назревших проблем — путь,
который позволил ему получить прочную поддерж-
ку основных социальных сил страны. Густав начал
реформу церкви и с этой целью в 1527 г. вновь
созвал риксдаг в Вестеросе, сыгравший важную
роль в укреплении шведского национального госу-
дарства.
К этому времени вселенская католическая цер-
ковь стала тормозом на пути образования центра-
лизованных национальных государств, в частности
в Швеции. Католическим епископам и монастырям
принадлежали крупные земельные владения, фак-
тически не подвластные шведскому правительству;
во владениях «князей церкви» высились мощные
стены епископских замков, имелась своя военная
сила — отряды вооруженных вассалов и наемни-
ков. Шведские прелаты долго поддерживали дат-
скую власть, вступив в острый конфликт с основ-
ными сословиями Швеции, что сильно подорвало
престиж католической церкви в стране.
Важное значение католической церкви в швед-
ской политической жизни XV — начала XVI в. обу-
словливалось и ее экономическим могуществом.
Путем дарений, завещаний, покупок в руки церков-
ных феодалов перешло множество земель швед-
ских дворян. Ко времени ликвидации Кальмарской
унии церковь стала самым крупным землевладель-
цем в стране, обладая таким же количеством зе-
мель, что и все шведское дворянство в целом.
395
В церквях и монастырях постепенно сосредоточи-
лись крупные движимые ценности — золотая и се-
ребряная утварь, дорогие иконы, серебряные ста-
туи святых и т. д. Тем самым большие средства,
собиравшиеся с населения, изымались из обраще-
ния, правительство же постоянно ощущало острый
их недостаток.
Охватившее церковников в XV — начале XVI
в. стремление к обогащению способствовало паде-
нию авторитета католической церкви в широких
слоях населения. Богослужение, производившееся
полностью на латинском языке, было непонятно,
поэтому идейное влияние церковной службы на
массы было невелико.
В реформе церкви в Швеции было заинтересова-
но прежде всего дворянство. Оно хотело получить
земли, скопившиеся в руках церкви, особенно пере-
шедшие за последние десятилетия во владения мо-
настырей. Городское сословие было заинтересова-
но в создании «дешевой» церкви, не стремящейся
к обогащению и не обременяющей поборами насе-
ление. И даже передовая часть духовенства, ви-
девшая упадок католической церкви, хотела «очи-
стить» церковь от ее пороков, отказаться от накоп-
ления имущества, сосредоточить всю свою деятель-
ность на выполнении чисто духовной миссии.
Как известно, борьба за реформу католической
церкви развернулась с 10-х годов XVI в. в Герма-
нии, где в 1517 г. в Виттенбергском университете
открыто выступил с призывом к реформации Мар-
тин Лютер. Там же, в Виттенберге, учился молодой
швед Олаус Петри (1493—1552), ставший ревно-
стным последователем нового учения. Вернувшись
на родину, он стал первым проповедником люте-
ранства в Швеции. За ним последовали и другие
священники в разных местах Швеции.
Ослабление позиций католической церкви после
1523 г. облегчило проповедь реформации. Олаус
Петри, его брат Лаврентий Петри, Лаврентий Анд-
реэ и их ученики энергично проповедовали люте-
ранство. Король покровительствовал их деятельно-
сти: Олаус Петри был переведен в Стокгольм и на-
значен «городским писцом» (секретарем городско-
го управления), а в главном столичном соборе ему
396
была предоставлена проповедническая кафедра.
Благодаря деятельности Олауса Петри и его после-
дователей лютеранство быстро распространилось
в кругах столичного бюргерства. В соответствии
с учением Лютера богослужение в стокгольмских
церквях с 1525 г. стало вестись по-шведски. Прихо-
жане понимали весь ход богослужения и активно
участвовали в нем чтением молитв и пением псал-
мов. В 1526 г. был завершен перевод на шведский
язык Евангелия; в том же году оно было опублико-
вано.
Тем временем шведские католические прелаты
продолжали борьбу против одержавших победу
прогрессивных сил страны. Видные церковные дея-
тели участвовали в организации антиправительст-
венных волнений в Далекарлии в 1524—1525 и в
1527 г. В создавшейся обстановке католическая
церковь стала главной реакционной силой, препят-
ствовавшей дальнейшему укреплению шведского
государства.
В 1527 г. Густав Ваза открыто приступил к про-
ведению реформы церкви сверху средствами госу-
дарственной власти. Это была «королевская рефор-
мация». На риксдаге 1527 г. в Вестеросе королю
удалось добиться поддержки высшего сословия
страны — дворянства, поставив вопрос о секуляри-
зации церковных земель. Политическую линию ко-
роля поддержали сословия горожан и крестьян.
Риксдаг вынес постановление: отобрать у еписко-
пов принадлежавшие им замки, ограничить число
их слуг, передать в распоряжение короля «излиш-
ки» доходов епископов, соборных церквей и мона-
стырей, предоставить дворянам право на возврат
ранее принадлежавших им земель, за предшеству-
ющие три четверти века перешедших во владение
духовных феодалов.
Собственность церкви фактически перешла под
управление короны, а большая часть церковной
десятины стала поступать в казну. Спустя некото-
рое время епископы, оказавшись не в состоянии
собирать с остатков своих владений требуемую
сумму налогов в казну, вынуждены были добро-
вольно отказываться в пользу государства от своих
земель. Монастырские земли постигла та же
397
участь. К середине XVI в. церковное феодальное
землевладение было ликвидировано. Без этого ис-
точника доходов постепенно закрывались и швед-
ские монастыри, монахи уходили в «мир». Движи-
мое имущество монастырей и епископов — деньги,
золотая и серебряная утварь — было взято в казну.
С выполнением этих постановлений в Швеции были
ликвидированы полуавтономные церковные владе-
ния и окончательно уничтожена база для самостоя-
тельной роли церкви в Швеции.
Главой шведской церкви был объявлен король.
Во всех церквях Швеции латинское богослужение
было заменено службой на местном языке. Преж-
ний католический культ с его пышной средневеко-
вой театральностью сменился строгим лютеран-
ским культом, в котором главное внимание направ-
лено не на внешние формы, не на механическое
выполнение обрядов, а на внутреннее идейное со-
держание религиозных действий. В упрощенном
богослужении главное место заняли проповедь, со-
вместное чтение церковных книг и пение псалмов.
Был упразднен культ святых, а с ним и почитание
мощей, икон и священных статуй, многочисленные
религиозные праздники. Сильно упростилось внут-
реннее устройство и убранство церквей, откуда бы-
ли почти полностью изъяты иконы, статуи и худо-
жественная резьба. Были отменены посты и боль-
шинство так называемых таинств.
Происходят коренные изменения и в составе
духовенства. С упразднением монашества исчезла
типичная для раннего феодализма сложная церков-
ная иерархия, в том числе епископат, пополняв-
шийся из среды монашества. Католических свя-
щенников, посвящаемых в сан епископами и
обладающих якобы особой «благодатью», передаю-
щейся им епископами от самого папы, отныне заме-
нили пасторы — проповедники, избираемые прихо-
жанами. После ликвидации епископата управлять
церковью стали светские чиновники, назначаемые
королем. Был отменен и обет безбрачия для духо-
венства. Лютеранство объявлено официальной ре-
лигией Швеции, исповедовать католическую рели-
гию запрещалось; лютеранство было столь же не-
терпимо к другим вероучениям, как и католиче-
ство.
398
Проведение реформации имело важное и неод-
нозначное значение для развития шведской культу-
ры. Замена латинского языка в церковном культе
шведским ускорила развитие национальной пись-
менности и литературы. Вместе с тем влияние ре-
формации было не только положительным. Закры-
лись многие церковные и монастырские школы,
уничтожались средневековые рукописи. Это приве-
ло к упадку в школьном образовании. Отказ от
культа святых, от почитания мощей и икон повлек
за собой истребление накопленных в церквях мно-
гочисленных памятников средневековой живописи
и прикладного искусства.
Монетный двор.
Гравюра на дереве О. Магнуса.
Главным политическим итогом Реформации бы-
ло укрепление государства. Уничтожив политиче-
скую самостоятельность и экономическое могуще-
ство церкви, Густав Ваза превратил шведскую цер-
ковь из соперника королевской власти в прочную
опору и надежного служителя этой власти. Наряду
с укреплением социальной опоры монархии (земель-
ное дворянство и верхушка городского бюргер-
ства) Реформация способствовала решению и са-
мой острой проблемы, стоявшей перед шведским
правительством в первые годы после свержения
датской власти,— пополнения казны. Правительст-
во расплатилось с долгами и вышло из финансового
399
кризиса. Позднее в собственность государства пе-
решла значительная часть земель церковных фео-
далов, что намного увеличило богатства казны; со
временем правительство присвоило и право сбора
поголовного налога в пользу церкви — десятины,
оставляя себе две ее трети.
Преемник Густава Вазы Эрик XIV укреплял
шведскую централизованную монархию. С середи-
ны XVI в. Швеция включилась в борьбу за господ-
ство в Балтийском море. В это время грузооборот
на Балтике рос из года в год. Экономическое пре-
обладание в этом районе Европы переходило тогда
от дряхлеющих ганзейских городов к голландцам.
Военное господство цепко держала в своих руках
Дания, владевшая обоими берегами Зунда и важ-
нейшими островами Балтики. В этих условиях взо-
ры шведских королей и дворянства обращались
к наиболее доступной и вместе с тем богатой добы-
че — к землям слабого в военно-политическом от-
ношении Ливонского ордена в Восточной Прибал-
тике. Обладание Левонией — одной из житниц Ев-
ропы — было ценно не только само по себе. В Риге,
Ревелье и Нарве сходились торговые пути с Восто-
ка, из России и Литвы, из далеких азиатских стран.
Традиции грабительских «восточных походов»
были живы среди потомков шведских викингов и
крестоносцев. Уже Густав Ваза незадолго до своей
смерти пытался (в 1554 г.) возобновить агрессию
против Русского государства в Карелии, но неу-
дачно. Успехи Ивана Грозного в Ливонской войне
встревожили шведов так же, как и других западных
соседей России. Король Эрик XIV не замедлил
захватить часть земель Ливонского ордена. В 1561 г.
шведы овладели Ревелем (Таллином) и север-
ной частью Эстонии. Семилетняя война 1563—
1570 гг. велась между Данией и Швецией в значи-
тельной степени из-за того, в чьих руках будет
находиться балтийская торговля с Русским госу-
дарством. Шведские феодалы изо всех сил стреми-
лись не допустить утверждения крепнущего Рус-
ского государства на берегах Балтики. Это нашло
свое выражение в трех русско-шведских войнах —
с 1570 по 1535 г. В XVI в., однако, шведам еще не
удалось оттеснить Русское государство от Финско-
го залива.
400
В ходе Ливонской войны создался военно-поли-
тический союз Швеции и Речи Посполитой, направ-
ленный своим острием против России. При швед-
ском короле Иоанне III (1568—1592 гг.) в Швеции
стало заметным влияние польской культуры и като-
лицизма. Шведское богослужение стало приобре-
тать католические черты. Сближение обоих госу-
дарств проявилось и в заключении династических
браков. С 1592 г. Швеция и Польша оказались
соединенными личной унией: воспитанник иезуитов
Сигизмунд III был одновременно королем Швеции
и Польши. Для Швеции возникла угроза католиче-
ской контрреформации и подчинения Речью Поспо-
литой.
Национально окрашенное антикатолическое
движение мелкого дворянства, горожан и массы
податных крестьян возглавил младший сын Густа-
ва Вазы, герцог Карл. Сигизмунд был в 1599 г. изг-
нан, а феодальная аристократия, на которую он
опирался, подверглась суровым преследованиям.
Вовлечение северных стран в международную
торговлю, ускоренное с конца XVI в. общеевропей-
ским повышением цен на продукты сельского хо-
зяйства и горной промышленности, приводило в
Швеции, как и в ряде стран Восточной и Централь-
ной Европы, к усилению феодального гнета. Разбо-
гатевшие благодаря балтийской торговле дворяне
добились для себя в 1612 и 1644 гг. широких со-
словных привилегий (право беспошлинной торгов-
ли, полицейской власти над своими крестьянами
и др.). При Густаве II Адольфе (1611—1632 гг.)
и особенно при королеве Кристине (1632—1654 гг.)
широко развернулись продажа, заклад и раздача
дворянству на разных условиях коронных и осо-
бенно податных земель. Зависимость от короны
теперь сменилась для массы крестьян зависимо-
стью от отдельных дворян. Шведский феодализм
терял свои «самобытные» черты незавершенности.
Менялась не только форма, но и степень фео-
дальной зависимости. Росли число и размер дво-
рянских имений. Дворяне добивались увеличения
всех видов ренты, а главное, перевода своих новых
крестьян на барщину и всячески пытались лишить
бывших податных крестьян их старинных прав на
401
землю, согнать их с удобной земли, присвоить об-
щинные угодья. Над крестьянами нависла угроза
крепостничества.
Рост крестьянских выступлений в 30—50-х го-
дах XVII в. явился ответом на феодальный нажим,
а также на рекрутские наборы и новые налоги. Ряд
обстоятельств препятствовал распространению
крепостничества в Швеции. Для торжества крепо-
стного права здесь не было достаточной экономиче-
ской основы, так как крупное сельскохозяйствен-
ное производство на сбыт имело ограниченные раз-
меры. Наличие четырех сословий риксдага и системы
местных судов с участием крестьян также
давало последним возможность отпора феодалам.
Кроме того, дворянская экспансия вызвала недо-
вольство и у шведских горожан. Опасаясь народно-
го восстания в грозные для европейских монархов
годы английской революции, считаясь с единодуш-
ным протестом верхушки податных сословий, пред-
ставленной в риксдаге, правительство королевы
Кристины в 1650—1652 гг. подтвердило незыбле-
мость личной свободы и прав крестьян на землю,
несколько ограничило дальнейший рост повинно-
стей. Несмотря на это, раздача земель дворянству
даже усилилась, а крестьянские волнения в про-
винциях Смоланд и Нерке в 1652—1653 гг. были
жестоко подавлены.
Вся первая четверть XVII в. заполнена борьбой
Швеции и Польши из-за Восточной Прибалтики.
Вражда усугублялась династическими притязания-
ми Сигизмунда на шведский престол.
В ходе этой борьбы под видом «помощи» русско-
му царю Василию Шуйскому началась шведская
интервенция в Россию (1609 г.). Захватнические
планы в отношении России поддерживали в первую
очередь крупные феодальные магнаты, такие как
Яков Делагарди, мечтавшие о расширении своих
крепостнических хозяйств и умножении доходов.
Освободительная борьба русских народных масс
вынудила шведского короля Густава II Адольфа
уйти из захваченного Новгорода и отказаться от
своих притязаний на русский престол. Однако, по-
льзуясь временным ослаблением России, шведы
надолго удержали за собой часть русской террито-
402
рии (по Столбовскому миру 1617 г.). Они нанесли
чувствительные удары по Речи Посполитой, захва-
тив у нее в 20-х годах XVII в. Ригу, всю Лифлян-
дию и прусские порты, прежде всего Пиллау —
морской порт Кёнигсберга.
Стремление шведских дворян и купцов к господ-
ству на Балтийском море и его южных берегах
наряду с угрозой католической контрреформации
привело в 1630 г. к вступлению Швеции в Тридца-
тилетнюю войну.
Усиление международной роли Швеции было
закреплено Вестфальским миром 1648 г., по усло-
виям которого она получила всю Западную Поме-
ранию, часть Восточной, город Штеттин (Щецин)
и некоторые другие территории. В Европе образо-
валась новая великая держава, опоясавшая своими
владениями почти всю Балтику. Шведское господ-
ство в Прибалтике и Северной Германии с самого
начала легло тяжелым бременем на плечи прибал-
тийских народов, прежде всего латышских, эстон-
ских, немецких и русских крестьян. Шведские дво-
ряне осели в баронских замках Лифляндии и
Эстляндии. Шведские таможенные чиновники, про-
шедшие буржуазную голландскую школу, перехва-
тывали значительную долю прибыли от торговли
Западной Европы с Восточной.
«Великодержавно малонаселенной и во многом
еще отсталой Швеции стало возможным вследствие
ослабления именно в первые десятилетия XVII в.
таких соседей Швеции, как Речь Посполитая
и Россия, а также благодаря войне в Германии. Эти
обстоятельства в сочетании со стратегической уяз-
вимостью шведской «балтийской империи», с пол-
ным отсутствием общих интересов у входивших в ее
состав народов и малочисленностью самой господ-
ствующей нации — шведов предопределили ее не-
долговечность .
НОРВЕГИЯ
Расторжение Кальмарской унии означало для
Швеции национальную независимость, но для Нор-
403
вегии — окончательное превращение в датское вла-
дение. Малонаселенная, преимущественно ското-
водческая, зависевшая от хлебного импорта страна
с конца XIV в. находилась в унии с Данией. Общей
династией была датская, норвежский язык вытес-
нялся из канцелярий, из деловой жизни, из литера-
туры. Норвегия сохраняла собственное правитель-
ство — государственный совет (риксрод) из мест-
ных феодалов, светских и духовных.
Проведенная в Норвегии лютеранская реформа-
ция не была подготовлена предшествовавшим об-
щественным развитием, так как местное бюргер-
ство, которое в других странах принимало в
реформации активное участие, было еще недоста-
точно развито для того, чтобы отстаивать требова-
ние «дешевой церкви». Поэтому сторонников Ре-
формации в Норвегии до 1536 г. было мало.
Преобразование церковного строя диктовалось
преимущественно экономическими и политически-
ми интересами короля и датского дворянства, стре-
мившихся захватить церковное имущество. После
отстранения католических епископов началась се-
куляризация их владений и земель закрываемых
монастырей. Переход в руки короля тысяч кресть-
янских дворов, принадлежавших прежде духовен-
ству и монахам, а также десятин, церковных штра-
фов, богатейшей церковной утвари привел к много-
кратному увеличению доходов казны. После Ре-
формации в собственности короля сосредоточилось
до 45 % всех крестьянских дворов в Норвегии.
Часть этих земель была передана датским дворя-
нам.
На Норвегию было распространено датское цер-
ковное устройство — ординация, богослужение
шло на датском языке. Важнейшим итогом Рефор-
мации в Норвегии было усиление власти датского
короля и дворян, из числа которых король назна-
чал и суперинтендантов — протестантских еписко-
пов, являвшихся такими же государственными слу-
жащими, как и лица, ведавшие светскими делами.
Некоторые суперинтенданты и пасторы были в про-
шлом католическими священниками. От них требо-
валась в первую очередь не глубокая привержен-
ность учению Лютера, а преданность королю.
404
Реформация не встретила поддержки у широких
слоев населения Норвегии. Помимо неразвитости
слоя горожан это объяснялось и другими причина-
ми. Консерватизм хозяйственной жизни крестьян
порождал недоверие ко всяким новшествам, осо-
бенно если они исходили от датского правитель-
ства. В последние годы перед Реформацией католи-
ческое духовенство во главе с Олавом Энгельбрек-
тссоном было по сути дела единственной силой,
пытавшейся возглавить сопротивление подчинению
страны датской короне. Новые священники-люте-
ране были в большинстве своем датчанами. Счита-
лось, что прихожане-протестанты имеют право вы-
бирать себе священника, однако, согласно королев-
скому предписанию, пастор должен был получить
образование в Копенгагене и практически назна-
чался властями. В отличие от других стран, в Нор-
вегии богослужение было переведено не на нацио-
нальный язык, а на язык господ-датчан. Здесь бы-
ли введены датские постановления о церковных
десятинах, не учитывавшие старые правила о выде-
лении в пользу бедняков четвертой их части, и из-за
этой «части бондов» на протяжении XVI в. шла
постоянная борьба между крестьянами и проте-
стантским духовенством. Закрытие монастырей, в
которых бедняки и больные находили помощь и
пропитание, нанесло им тяжелый удар. Реформа-
ция отменила культ святых, в которых народ при-
вык видеть своих заступников и целителей; не-
одобрение вызывало и уничтожение религиозных
изображений в храмах.
В этих условиях новая государственная церковь
не могла сразу же укрепить свои позиции. Большим
влиянием она стала пользоваться в конце XVI в.,
когда окрепло норвежское бюргерство, склонное
принять протестантское учение. Король, который
в первый период проведения реформы был заинте-
ресован преимущественно в том, чтобы поставить
духовенство себе на службу и присвоить огромные
богатства католической церкви, старался осуществ-
лять эти перемены по возможности постепенно. Но
со второй половины столетия королевская власть
стала вмешиваться в богословские вопросы и вы-
ступать в качестве высшей инстанции в разрешении
405
споров между приверженцами различных напра-
влений реформации. Что касается католиков, то их
выслали из страны, конфисковав имущество. Хотя
Норвегия и не было глубоко затронута коллектив-
ными психозами, подобными преследованиям
ведьм, все же начиная с 90-х годов XVI в. было
проведено до 500 ведовских процессов и несколько
женщин сожжено по обвинению в сношениях с не-
чистой силой.
После прекращения в 1536 г. «графской распри»
в Дании значительная часть дворянства сплотилась
вокруг короля, который поэтому мог успешно про-
должать политику централизации. Немногочислен-
ная норвежская знать во главе с епископом Олавом
Энгельбректссоном участвовала в «графской рас-
пре» на стороне ранее низложенного Кристиана II.
Победа его противника — датского короля Кристи-
ана III привела к упразднению в 1537 г. норвежско-
го риксрода. Страна стала бесправной датской про-
винцией, дворянство и значительная часть нового
духовенства Норвегии состояли почти сплошь из
иностранцев — датчан и немцев.
В 30-х годах XVI в. Норвегия избавилась от
торговой монополии ганзейских купцов, распоря-
жавшихся в стране, как у себя дома. Вслед за тем
великие географические открытия, экономический
подъем Нидерландов и Англии понемногу начали
оказывать свое влияние и на норвежскую экономи-
ку. Возрос спрос англичан, голландцев и др. на
норвежский строевой лес. Возникли первые лесо-
пильни с водяным колесом, расширилась рыбная
ловля, у норвежцев появился торговый флот. За
период с 1537 по 1660 г. городское население уве-
личилось втрое. С развитием в XVII в. добычи
серебра и меди в Норвегии появились первые ману-
фактуры, основанные горожанами.
Несмотря на политическое подчинение Норве-
гии, ее социально-экономический строй по суще-
ству остался отличным от датского. Это про-
явилось в усилении зажиточной верхушки, в
крестьянском происхождении местного рядового
чиновничества и духовенства, в острой экономи-
ческой конкуренции горожан и богатых крестьян,
главным образом в области торговли лесом.
406
Потребность в налоговых поступлениях, опас-
ность присоединения норвежцев к соседней Шве-
ции и нужда в военной помощи против шведов
заставили датские власти считаться с интересами
имущих слоев Норвегии. С конца XVI в. чаще
стал практиковаться созыв местных сословно-пред-
ставительных собраний, иногда с участием депута-
тов от крестьянства. Выходцы из местных дворян
стали постепенно допускаться к высоким должно-
стям. В 1628—1641 гг. была создана регулярная
норвежская армия. Во время датско-шведских войн
XVII в. норвежцы оказали яростное сопротивление
шведам в их агрессивных попытках расчленения
страны. В ходе этих войн национальное самосозна-
ние норвежцев постепенно крепло. Положение Нор-
вегии под властью датских королей было все же
лучше, чем положение внутренней колонии шве-
дов — Финляндии.
ФИНЛЯНДИЯ
В Финляндии, входившей в Шведское королев-
ство, реформация была проведена «сверху» и не
вызвала сопротивления.
К началу XVI в. территория нынешней Финлян-
дии все еще оставалась заселенной лишь по мор-
скому побережью. В XVI и начале XVII в. заселе-
ние внутренних районов страны заметно активизи-
ровалось. Наряду с коренным финским населением
в Финляндии жило много шведов, составлявших
подавляющее большинство феодалов, значитель-
ную часть горожан и духовенства и весьма неболь-
шую— крестьянства. В экономике Финляндии
большое место занимало земледелие. Широко рас-
пространены были сельские промыслы: охота, ры-
боловство, смолокурение, а также добыча железа
сыродутным способом. В административном отно-
шении Финляндия представляла собой формально
равноправную составную часть Шведского госу-
дарства и делилась на лены во главе с наместника-
ми. Имущие слои финляндских сословий посылали
выборных в шведский риксдаг. Однако крестьян-
407
ство испытывало, помимо обычного феодального
(до XVII в. почти исключительно податного), еще
и национальный гнет. Государственным и литера-
турным языком был шведский, финская культура
не имела иных форм выражения, кроме фольклора
и прикладных искусств. В русско-шведских войнах
и в ходе внутренних усобиц Финляндия служила
ареной борьбы и тяжело от этого страдала.
Ловля и засолка рыбы.
Гравюра на дереве О. Магнуса.
Особенностью феодализма в Финляндии была
слабость сословия феодалов. Большинство кресть-
ян не знали зависимости от частных владельцев.
В роли феодала выступало государство. Сельское
население находилось в зависимости от государ-
ства, должно было выполнять для него отработоч-
408
ные повинности, платить ренту продуктами или
деньгами. Государство выступало, таким образом,
не только как политическая власть, но и как фео-
дальный владелец. Крестьяне же были не только
подданными, но и зависимыми от государства лю-
дьми.
Финляндия была наиболее бедной природными
ресурсами и наименее населенной из всех северо-
европейских стран.
Финляндия послужила последним оплотом дат-
ским гарнизонам Кристиана II в их безуспешном
сопротивлении Густаву Вазе. Проповедь реформа-
ции была начата здесь передовой частью духовен-
ства еще в 20-х годах XVI в. Церковные преобразо-
вания не встретили со стороны народа такого со-
противления, как в Норвегии и Исландии. С другой
стороны, масса финского населения все еще была
слишком привязана к своим дохристианским обы-
чаям и верованиям, а страна в целом слишком
отсталой, чтобы здесь могло развернуться широкое
народное движение за реформацию, как это имело
место в Дании. Значение реформации для Финлян-
дии, как, впрочем, и для всего Севера, было проти-
воречивым.
Вместе с тем именно реформация дала финско-
му народу собственную письменность и тем самым
содействовала развитию его национальной культу-
ры. Первым букварем и Евангелием на родном
языке Финляндия обязана Михаилу Агриколе
(1510—1557). Он был сыном рыбака, учился в Вит-
тенберге и в 1554 г. стал одним из первых лютеран-
ских епископов в стране, а именно в Або — админи-
стративном центре тогдашней Финляндии (в нем
насчитывалось до 5 тысяч жителей).
Социально-экономическое развитие Финляндии
в позднее средневековье в общем сходно со швед-
ским, однако с некоторыми местными особенностя-
ми. И здесь правление Густава Вазы сопровожда-
лось ростом королевских налогов, что в начале
50-х годов привело к серьезным волнениям в юго-
восточных районах страны, прекратившимся толь-
ко после казни крестьянских вожаков.
В особых условиях оказались в XVI в. фин-
ляндские города. С одной стороны, их небогатое
409
и малочисленное бюргерство тяжело переживало
разрыв многовековых связей с ганзейским купече-
ством Гданьска, Риги, Ревеля: шведские власти
ревниво следили за тем, чтобы эти связи были
полностью ликвидированы, стремясь изменить на-
правление торговых путей и поднять значение Сто-
кгольма. В противовес ливонскому Ревелю в
1550 г. был основан Гельсингфорс (Хельсинки) —
будущая столица Финляндии. В течение XVI в. го-
рода Гельсингфорс, Або и др. стали немаловажны-
ми перевалочными пунктами для русско-шведской
торговли.
Успехи экономического развития страны созда-
вали предпосылки для отделения от Швеции. Та-
кую попытку предпринял после смерти Густава
Вазы его сын Иоанн, получивший Финляндию в ка-
честве герцогства. Подняв мятеж против короля
Эрика XIV, Иоанн опирался на местное оппозици-
онное дворянство. Однако независимое от Сток-
гольма правление герцога продолжалось лишь не-
сколько лет; в 1663 г. Иоанн попал в руки брата
и был заключен в крепость, откуда его освободил
новый заговор — уже в самой Швеции. Став швед-
ским королем, он уже не помышлял об отделении
Финляндии.
Следующая попытка отделения имела место в
самом конце XVI в., когда Финляндия оказалась
как бы проходным двором для шведских войск,
направлявшихся в очередной поход против России.
Накопившийся народный гнев вырвался наружу
в 90-х годах, когда финляндское дворянство под-
держало короля Швеции и Польши Сигизмунда
в противовес герцогу Карлу Седерманландскому
и стоявшим за ним патриотическим силам самой
Швеции. Финляндия стала ареной крупнейшей за
всю свою историю крестьянской войны.
Развитие Финляндии в составе Швеции на про-
тяжении всего средневековья сопровождалось мно-
гочисленными волнениями и восстаниями финских
крестьян. Самое значительное из них — «Война ду-
бинок» 1596—1597 гг. Главными причинами этой
войны были политические события и обстоятель-
ства 1590-х годов: война Швеции с Россией и внут-
ренняя борьба за власть в Швеции в 1592—
410
1598 гг. Во время войн с Россией, в значительной
мере происходивших с территории Финляндии,
шведские власти возлагали на ее население расхо-
ды по содержанию войск. Крестьянство должно
было выплачивать чрезвычайные налоги и сборы на
содержание войска, выполнять подворные повинно-
сти (перевозить на своих лошадях передвигавшие-
ся по стране воинские части и грузы и т. д.). Наи-
большие тяготы принес воинский постой, введен-
ный в 70—80-е годы XVI в. и принявший особо
крупные размеры в 1590-е годы, когда шведское
войско стало расквартировываться в финских селе-
ниях. На крестьян была возложена обязанность
содержать солдат.
Второй причиной восстания стало происшедшее
в 1595—1596 гг. вовлечение финского крестьянства
в борьбу за власть в Швеции. После смерти короля
Иоанна III началась острая борьба за престол меж-
ду его младшим братом герцогом Карлом и сыном
и наследником Иоанна III польским королем Си-
гизмундом, провозглашенным официально королем
Швеции. Основные сословия Швеции — дворянст-
во, городское население, крестьянство — были сто-
ронниками Карла. Крупные феодалы и дворянство
Финляндии во главе с правителем этой страны
Флемингом поддерживали притязания Сигизмун-
да. Герцог Карл в борьбе против Сигизмунда ре-
шил использовать недовольство финского кресть-
янства резко усилившимся в 1590-е годы гнетом
чрезвычайных повинностей и побудить его восстать
против администрации Флеминга. Когда в ноябре
1596 г. к Карлу прибыла депутация крестьян из
Эстерботнии с жалобами за нестерпимые тяготы
чрезвычайных повинностей, он посоветовал кресть-
янам взяться за оружие.
Флеминг, крупнейший феодал Финляндии и ко-
мандующий шведскими войсками в стране, получил
от Сигизмунда весьма широкие полномочия, обе-
спечившие ему как наместнику Финляндии факти-
ческую независимость от Стокгольма. У широких
слоев населения и у лютеранского духовенства по-
литика маршала не встречала поддержки.
«Войне дубинок» предшествовала серия локаль-
ных крестьянских волнений и восстаний, произо-
411
шедших начиная с 70-х годов XVI в. в разных
частях Финляндии. В ходе этих выступлений вос-
ставшие крестьяне, вооруженные дубинами и дру-
гим оружием, обычно отбирали у солдат собранный
с населения провиант. В 1590-х годах главным
очагом крестьянских волнений становится Эстер-
ботния. Здесь не было крупного феодального зем-
левладения, область находилась в наибольшем от-
далении от центра страны — города Турку, здесь
крестьяне еще помнили свободные времена, когда
повинности не были столь обременительными.
Начало <Войне дубинок» положили волнения
в Эстерботнии в селении Кюрё, где крестьяне напа-
ли на прибывших на постой солдат. Движение при-
няло массовый характер и охватило несколько при-
ходов. Руководителем восстания был избран Якко
Илкка. Был разработан план наступательных дей-
ствий на юг страны с целью сокрушить администра-
цию Флеминга. Согласно этому плану повстанцы
должны были разделиться на три части. Главные
силы во главе с Илккой должны были двинуться на
юг, на Турку. Маршрут второго отряда, возглавля-
емого Пентти Поутту, пролегал западнее, вдоль
побережья Ботнического залива, тоже на Турку.
Третий Небольшой отряд (около 50 человек) с Мар-
ти Тоуомолой во главе должен был пойти на юго-
восток в области Тавастленд и Саволакс, чтобы
поднять там крестьян и далее направились в сторо-
ну Выборга и в Нюланд с тем, чтобы оттуда повер-
нуть на Турку.
В декабре 1596 г. отряды повстанцев двинулись
по своим маршрутам. Вооруженное столкновение
основного отряда повстанцев (не более 2500 воору-
женных крестьян) с правительственными войсками
(около 3300 человек) произошло у деревни Нокиа.
Однако Флеминг постарался избежать открытого
боя. По лагерю повстанцев был дан залп из пушек,
вызвавший смятение среди крестьян, а затем в ла-
герь были посланы агенты Флеминга, которые ста-
ли уговаривать крестьян отказаться от дальнейшей
борьбы, обещая выполнить все их требования.
Часть крестьян поверила обещаниям, другие разбе-
жались в соседние леса. Общее количество погиб-
ших неизвестно, предполагают, что их было 500—
600 человек.
412
Примерно такая же участь постигла и третий
отряд. После применения тактики уговоров и лжи-
вых обещаний большинство крестьян вышли из ла-
геря и были вероломно уничтожены в поле.
Восстание было потоплено в крови. Около 3 ты-
сяч повстанцев были замучены.
В самом конце XVI в. господство приверженцев
Сигизмунда в Финляндии было свергнуто. Центра-
лизаторская политика королевской власти, попол-
нение господствующего класса за счет иностранцев
и неродовитых лиц, выдвинувшихся на королев-
ской службе, способствовали слиянию финлянд-
ского дворянства со шведским.
К началу XVII в. Финляндия представляла со-
бой самую разоренную часть шведской монархии.
Шведские короли, в особенности Густав II Адольф,
стремились упорядочить местную администрацию
и суд. В 1623 г. во главе Финляндии был поставлен
генерал-губернатор. На этом посту проявил себя
граф Пер Браге (1602—1680). В значительной мере
его усилиями в стране были созданы гимназии и
приходские школы, а в 1640 г.— университет, или
академия, в Або. Впрочем, как университет, так
и гимназия, где преподавание велось на латыни
и на шведском языке, посещались в те времена не
столько финнами, сколько шведами и служили не
только делу просвещения, но и подчинению финнов
шведскому влиянию, способствовали культурной
разобщенности высших и низших слоев финского
общества.
Для Финляндии, как и для Швеции, XVII век —
«золотой век дворянства». В отличие от своих от-
цов и дедов финские дворяне участвовали не
в политических заговорах, а в заморских боевых
походах шведских королей, а у себя дома усиленно
торговали продуктами, получаемыми от крестьян,
изощряясь в попытках увеличить размеры феода-
льной ренты. К середине XVII в. подавляющая
часть пригодной для земледелия площади страны
уже стала феодальной собственностью дворянства.
В Финляндии нажим феодалов принимал более
тяжелые формы, чем в Швеции. Для этого времени
характерны арендаторы за отработки (тропари),
трудившиеся на барщине половину или большую
413
часть недели. В Финляндии они получили значи-
тельно большее распространение, чем в самой Шве-
ции.
Для шведских королей XVII в. Финляндия слу-
жила также важным источником воинских пополне-
ний. Рекрутчина была новым и страшным бичом
населения, именно из-за нее население уходило
в северные глухие местности Финляндии, Швеции
и за рубеж — в восточную Карелию и Россию.
Проблема «перебежчиков» из шведской Финлян-
дии стала предметом специальных русско-швед-
ских переговоров в Стокгольме (1649 г.).
ИСЛАНДИЯ
Исландия, подвластная норвежским королям
еще с XII в., к XVI в. все больше подпадала под
датское влияние. Высшие чиновники и служители
церкви вербовались из датчан. Реформация XVI в.
вместе с последовавшей за ней ликвидацией по-
литической автономии Норвегии содействовала
уничтожению последних остатков самостоятельно-
сти исландцев, хотя древнее судебно-законодатель-
ное собрание — альтинг — и продолжало функцио-
нировать. Последний католический епископ остро-
ва Йон Арасон оказался во главе оппозиции
датским властям (1550 г.) и был казнен вместе
с сыновьями. Эта казнь послужила толчком к воз-
мущению исландцев, которые расправились со все-
ми датчанами на острове (1551 г.). Карательной
экспедиции Кристиана III нетрудно было навести
«порядок» в маленькой стране. В 1567 г. у исланд-
ских крестьян было отнято оружие, и им пришлось
надолго смириться с чужеземным господством. На
протяжении XVI — XVII вв. упрочились экономи-
ческие связи с Данией, торговля с ганзейскими
городами постепенно прекратилась, и немцев сме-
нили датские купцы-монополисты.
Хуторяне-скотоводы являлись либо наследст-
венными держателями, либо срочными арендатора-
ми земли, верховная собственность принадлежала
датским королям.
414
После реформации и секуляризации церковных
земель корона стала крупнейшим земледельцем на
острове, а налоги и государственные повинности —
главной формой феодальной ренты в Исландии.
Феодализм в Исландии был развит слабее, чем
в остальных северных странах.
На протяжении XVI — XVII вв. исландский на-
род жестоко страдал и от стихийных бедствий —
неурожаев, эпидемий, вулканических извержений.
К началу нового времени Исландия была во многих
отношениях самой отсталой страной на севере Ев-
ропы.
КУЛЬТУРА СКАНДИНАВСКИХ СТРАН
Культуре Дании, Швеции, Норвегии, Исландии
и Финляндии в начале XVI в. в значительной сте-
пени были присущи черты традиционализма. Тем-
пы ее развития начали ускоряться лишь под воз-
действием реформации. В распространении новей-
ших культурных веяний важную роль сыграли
Германия и Нидерланды; в середине столетия к это-
му добавилось французское влияние. В Норвегии
и Исландии государственным и литературным язы-
ком на протяжении всего периода оставался дат-
ский, в Финляндии — шведский.
Характерными особенностями культуры в скан-
динавском регионе были повышенный интерес к
прошлому, особенно к раннему средневековью; жи-
вучесть различных форм и видов средневековой
культуры, вступивших в сложные переплетения с
новыми тенденциями; большая роль народной ку-
льтуры, очень устойчивой, почти не изменившейся
за XVI — первую половину XVII в.
В культуре Скандинавских стран позднего сред-
невековья выделяют два течения: самобытное кре-
стьянское, проникнутое древними традициями еще
дофеодальных времен (в Дании, впрочем, исчез-
нувшими), и дворянско-бюргерское, глубоко пропи-
танное иностранными влияниями. Ценнейшим до-
стоянием народной традиции была деревянная ар-
хитектура, резьба по дереву, а в области устного
415
творчества — саги, песни и сказки. В Норвегии кре-
стьянство оказалось единственным, а в Исландии
и Финляндии — основным хранителем языка своей
народности в феодальную эпоху. Иным был ха-
рактер культуры, отражавшей потребности и вкусы
дворянства и бюргерства. Эти классы были не толь-
ко тесно связаны с придворным и городским миром
других европейских стран, но и постоянно пополня-
лись выходцами оттуда. На улицах Бергена долгое
время преобладала немецкая речь, на улицах Гёте-
борга — голландская. Неудивительно, что итальян-
ские художники и французские архитекторы, не-
мецкие богословы и голландские ученые оставили
неизгладимый след в духовной жизни скандинав-
ских народов XVI — XVII вв.
КУЛЬТУРА ДАНИИ
В культурном отношении первенство среди
Скандинавских стран бесспорно принадлежало Да-
нии. Основание университета в Копенгагене в
1478 г. и введение книгопечатания в Дании в
1482 г. поначалу сравнительно мало сказались на
культурной ситуации в стране, поскольку ни вы-
сшая школа, ни типографии еще не были затронуты
веяниями Ренессанса. Первой книгой на датском
языке стала появившаяся в 1495 г. рифмованная
датская хроника. «Отцом» датской литеретуры счи-
тают гуманиста К. Педерсена, который издал в Па-
риже в переводе с латыни «Деяния датчан» Саксо-
на Грамматика (XII в.) — произведение, включав-
шее множество легенд, в том числе легенду о
Гамлете. Горячий сторонник Реформации, Педерсен
в 1529 г. перевел на датский язык и Новый завет,
затем псалмы, сыграл решающую роль в подго-
товке вышедшего в 1550 г. перевода на датский
всей Библии, что оказало значительное влияние на
развитие национального языка. В 1535 г. «датский
Лютер» Ханс Таусен издал свой вариант перевода
на датский Нового завета. Ханс Томиссен выпу-
стил в 1569 г. «Датскую книгу псалмов». Как и в
других протестантских странах, Реформация
416
утвердила в Дании массовое пение псалмов в церк-
вах, обычно на музыку немецких композиторов.
Интересные зарисовки условий, при которых
происходило внедрение Реформации в датских про-
винциях, дает «Книга посещений» П. Палладиуса.
Из числа писателей — противников Реформации
можно назвать П. Хельгесена (1480—1535).
С середины XVI в. в Дании широко распростра-
няются переводная сатирическая литература, часто
связанная с обличениями католической церкви, не-
олатинская поэзия и школьная драма. В чрезвы-
чайно популярном диалоге «Педер-кузнец и Адс-
пер-крестьянин», переведенном с немецкого языка,
действие перенесено в Данию. В нем немало свя-
занных с датской обстановкой резких выпадов про-
тив монархов и корысти священников. Интерес об-
разованных датчан вызывают переводы немецких
народных романов о Тиле Эйленшпигеле, докторе
Фаусте, немецкой версии «Рейнеке-Лиса».
Покровительство датских королей театру спо-
собствовало распространению школьной драмы.
Датская, да и вся скандинавская культура нередко
осваивала элементы гуманистического наследия
сквозь призму Реформации. Это проявилось и в
специфике школьной драмы, которая обращалась
к библейским сюжетам, но в своей структуре и осо-
бенностях художественных средств пыталась опе-
реться на античные образцы. Крупнейшим датским
драматургом XVI в. стал лютеранский пастор
И. Ранх. Он создал в своих драмах образы царя
Соломона, племенного Самсона, но писал также и о
купце-скряге, которого высмеял в комедии «Ску-
пой завистник». Отличительными чертами школь-
ной драмы стали дидактизм, аллегоричность, широ-
кое использование песен.
Подлинный подъем переживает научная литера-
тура. Появляется целая плеяда крупных ученых:
анатомы Стенсен, Бартолин, физик О. Ремер, вели-
кий астроном Т. Браге.
Достижения художественной культуры Дании
в XVI — первой половине XVII в. были достаточно
скромными. В архитектуре заметным явлением ста-
ло строительство королевских и дворянских зам-
ков, сочетавших крепостной тип сооружений с
14 Всемирная история, т. 10
417
новыми веяниями — вниманием к удобству интерь-
еров, в которых со временем стало модным ренес-
сансное убранство. Замки часто возводили на
островах, среди озер. Так построен и один из луч-
ших дворцовых комплексов начала XVII в.— Фре-
дериксборг, расположенный на озерных островах,
соединенных мостами. Памятниками запоздалого
Ренессанса в Дании стали работы выходцев из Ни-
дерландов архитекторов братьев Стенвинкелей:
дворец Росенборг в Копенгагене и биржа этого
города (1619—1625 гг.). Ренессансные представле-
ния об «идеальном городе», уже сплавленные с но-
выми, идущими из Франции нормами классицизма,
сказались в регулярной планировке ряда кварталов
Копенгагена.
В изобразительном искусстве Дании господство-
вали иностранные мастера. Зато в науке в XVII в.
начался подъем, связанный в первую очередь
с развитием анатомии и астрономии. На рубеже
XVI — XVII вв. европейскую известность заслу-
жили датские ученые — анатом Бартолин Старший
и особенно знаменитый астроном Тихо Браге
(1546—1601), чья обсерватория Ураниборг, луч-
шая в тогдашней Европе, одно время была научным
центром Дании. Он добился точнейших для того
времени астрономических вычислений и составил
каталог тысяч звезд. На основе достижений Тихо
Браге Кеплер открыл свои знаменитые законы.
КУЛЬТУРА ШВЕЦИИ
В отличие от Дании в шведской культуре XVI в.
крупную роль сыграли не только протестанты, но
и эмигранты-католики.
Крупнейшим писателем Швеции XVI в. был
главный деятель Реформации в этой стране Олаус
Перти (1493—1552). Особенно ценны его перевод
на шведский язык Библии (так называемая «Биб-
лия Густава Вазы») и «Шведская хроника» — ста-
рейшее произведение по истории страны. Перти
стал основоположником современного шведского
литературного языка. Значительный исторический
418
и литературный интерес сохраняют письма и речи
короля Густава Вазы. Против Реформации высту-
пил епископ-католик Йоханнес Магнус. Йоханнес
Магнус (1488—1544), вынужденный эмигрировать
в Рим, стал автором панегирической «Истории Го-
тии и Швеции», позже опубликованной его братом
Олаусом Магнусом (1490—1557), также бежавшим
в Италию. Олаусу Магнусу принадлежит «История
северных народов» (1555 г.), в которой значитель-
ное место уделено географическим сведениям. Он
издал первое картографическое изображение и
описание Скандинавского полуострова и прилегаю-
щих областей, в том числе Прибалтики и русского
Севера («Морская карта», 1539 г.).
К началу XVII в. относится творчество родона-
чальника шведской драматургии Ю. Мессениуса
(1579—1636), разрабатывавшего в драмах «Белая
лебедь» и др. сюжеты из светской истории и фоль-
клора. Ему принадлежит литературно-историче-
ский труд «Scandia illustrata».
В XVII в. зародилась лирическая поэзия. Круп-
нейший лирик Л. Вифаллиус — автор произведе-
ния «Жалобы по поводу этой сухой и холодной
весны». Официальная идеология шведского вели-
кодержавия, сформировавшаяся в XVI — XVII вв.
на почве военных успехов, получила отражение
в фантастическом сочинении Рутбека «Атлантида»,
где Швеция объявлена прародиной всей мировой
культуры. Идеология Возрождения нашла отраже-
ние в творчестве К. Шернъельма (1598—1672),
крупнейшего шведского писателя XVII в.
Патриотическое возвеличение шведской истории
в первой половине XVII в., в пору превращения
Швеции в великую державу, нередко обретало чер-
ты расчетливой официальной политической пропа-
ганды. Это сказалось, в частности, уже в двух
изданиях 1615 г.— в анонимной «Прозаической
хронике», освещающей историю шведского госу-
дарства до середины XV в., и «Хронике готов»
Э. Олаи.
Процессы, происходившие в шведской литерату-
ре XVI в., родственны датским. Во второй полови-
не XVI в. распространяется школьная драма с биб-
лейскими сюжетами о Товии, Юдифи и Олоферне
419
и др. Светская драма появляется лишь в 1610 г.
(«Тисба» М. Астероферуса).
Заметный шаг вперед делает в первой половине
XVII в. шведская философская мысль. Уже с кон-
ца XVI в. распространяется учение П. де ла Раме,
шведские последователи которого выступают про-
тив схоластического метода, за независимое от цер-
ковного контроля развитие науки. В числе рами-
стов — О. Беллину с, Л. Готус и др. Их выступле-
ния подготовили почву для распространения во
второй половине XVII в. декартезианства. Декарт
был приглашен в Швецию и приехал туда в
1649 г. Он был постоянным собеседником шведской
королевы Кристины, едва ли не образованнейшей
женщины своего времени.
В художественной жизни Швеции, как и Дании,
ведущее место принадлежало иноземным масте-
рам. В середине XVI в. в культуру и искусство
Швеции проникают идеи европейского Ренессанса.
Тем не менее сугубо «городские» аспекты ренес-
сансной культуры остались чуждыми мировосприя-
тию преимущественно сельского населения страны.
Ограниченные масштабы строительной деятельно-
сти тормозили реализацию ренессансных идей в ар-
хитектуре. В XVI в. только Стокгольм был относи-
тельно крупным, динамично развивающимся горо-
дом, культурным и научным центром.
Усиление самобытных шведских тенденций в ар-
хитектуре, характерное уже для конца XV в., проя-
вилось главным образом в строительстве ратуш
торговых городов. В планировке городских жилищ
прочно удерживались позднесредневековые черты.
Растущие города вызывали увеличение плотности
их застроек. Богатство орнаментации домов стало
вопросом престижа преуспевающих горожан. При-
чудливое сочетание раннеготических и раннебароч-
цых орнаментальных мотивов, выработанных дат-
ской архитектурой, послужило образцом декора
городских построек Швеции второй половины
XVI — начала XVII вв. Фрагменты подобной за-
стройки сохранились в Стокгольме в районе Гамла-
стан, на набережной Шепсбурн и вокруг площади
Стурторгет.
К середине XVI в. сложился своеобразный
420
местный стиль, названный историками «Вазаренес-
санс» (1523—1611) и проявившийся в светской ар-
хитектуре королевских крепостей-замков и дворян-
ских усадеб-замков. Характерной особенностью
этого стиля стало сочетание черт местной форти-
фикационной архитектуры с отдельными, главным
образом неконструктивными элементами готики,
ренессанса, а позднее и барокко. Стиль утвердился
при строительстве новых (Гётеборг) и реконструк-
ции старых (Стокгольм) городов. Именно здесь
были реализованы новые стилистические тенден-
ции, опиравшиеся на применение классического
ордера.
Основными типами светской архитектуры Шве-
ции XVI — XVII в. стали королевские крепости-
замки и дворянские замки-усадьбы. Первым зам-
ком Густава Вазы в стиле «Ваза-ренессанс» был
королевский замок в Грипсхольме (1537 г., архи-
тектор X. фон Геллен из Померании) на озере Ме-
ларен, в 45 км. от Стокгольма. Ядро замкового
комплекса образовано четырьмя круглыми оборо-
нительными башнями, соединенными низкими кор-
пусами, две из которых имели тяжелое артиллерий-
ское вооружение. Резиденцией короля служила од-
на из таких башен, перед которой при преемниках
Густава Вазы были сооружены жилые покои.
Архитектура дворянских замков XVI в. отража-
ла влияние ренессансной архитектуры Дании.
К датским постройкам близок замок в Турупе —
квадратное в плане кирпичное здание с двумя рас-
положенными по диагонали круглыми башнями и
ренессансной аркадой внутреннего двора. Асим-
метричные фасады завершены ступенчатыми фрон-
тонами, декорированными рядами плоских, прямо-
угольных и круглых ниш.
Новая стилистическая направленность в строи-
тельстве дворянских замков окончательно утверди-
лась в конце XVI — начале XVII в., о чем свиде-
тельствует замок Свенструп, который отличается
нарядными завершениями торцов и центральной
лестничной башни.
Оставаясь долгое время на положении художе-
ственной провинции, Швеция отставала от темпов
развития основных европейских школ. Для швед-
421
ской средневековой живописи и скульптуры харак-
терно пристрастие к апробированным в западно-
европейском искусстве сюжетным изобразитель-
ным мотивам.
Шведская позднеготическая скульптура заимст-
вовала черты школы Любека, мастера которой по-
ставляли деревянные статуи и резные алтари в
страны Скандинавии и Прибалтику. В конце XV в.
в Стокгольме работал скульптор и живописец из
Любека Б. Нотке, произведения которого оказали
существенное влияние на сложение местного позд-
неготического стиля. Нотке принадлежит деревян-
ная скульптура «Святой Георгий» в одной из церк-
вей Стокгольма, заказанная в память о победе
шведов над датчанами в битве при Брункеберге
(1471 г.).
Заботясь об укреплении авторитета Швеции на
международной арене, процветании ее культуры,
Густав Ваза и его сыновья приглашали иностран-
ных мастеров — в основном немцев и датчан, при-
нимавших участие в многочисленных работах по
обновлению старых и украшению новых королев-
ских и дворянских замков. Шведское изобразитель-
ное искусство этого времени было тесно связано
с архитектурой, составляя часть декоративного
убранства культовых и дворцовых построек. Па-
радные жилые апартаменты королевского замка
(Грипсхольм, Вадстен) украшались лепниной, соче-
тающей ренессансные мотивы с местными расти-
тельными формами.
В конце XVI в. в Стокгольме образовалась бо-
льшая колония иностранных мастеров, преимуще-
ственно немецкого и голландского происхождения.
Перестройка и украшение замков Стокгольма и
Свартшё выполнены наиболее талантливым из них
нидерландским архитектором и скульптором В. Бо-
ем. Ему же принадлежит проект церкви Якобсчюр-
ка (1588—1593 гг.) в Стокгольме. Скульптурное
надгробие Густава Вазы и его жены, созданное
Боем в конце XVI в. и установленное в интерьере
собора Упсалы, оказало влияние на развитие ре-
нессансного стиля в шведской надгробной пла-
стике.
Среди иностранных мастеров, работавших в
422
Швеции во второй половине XVI в., выделяются
портретисты Я. Бинк, Д. Вервильт, И. ван Утер,
монументалист А. Ламбрехте и др.
КУЛЬТУРА НОРВЕГИИ
Политический упадок Норвегии отразился, как
уже отмечалось, и на ее культуре. Если в Дании
и Швеции первые университеты были основаны еще
в конце XV в., то в Норвегии это случилось лишь
в XIX в. (правда, состоятельная норвежская моло-
дежь имела возможность учиться в Дании). Живо-
пись продолжала носить преимущественно цер-
ковный характер. В архитектуре главным стрсь
ительным материалом оставалось дерево. Для
национального самосознания норвежцев большое
значение имело издание норвежскими гуманистами
древних историко-литературных памятников. На
рубеже XVI — XVII вв. Норвегия уже имела
своих, хотя и писавших по-датски или по-латыни,
ученых (Клауссен, автор «Описания Норвегии»,
умер в 1614 г.) и поэтов — религиозных лириков.
Тем не менее подлинно национальной культуры у
норвежцев еще не было, как не было ее у исланд-
цев и финнов. Процесс превращения средневеко-
вых народностей в буржуазные нации, уже далеко
зашедший в Дании и Швеции, еще только начинал-
ся у политически несамостоятельных народов
Севера.
КУЛЬТУРА ФИНЛЯНДИИ
В XVII в. Финляндия превратилась в провин-
цию Швеции. На ее территории возникло около
10 новых городов, открыты гимназии, приходские
школы, была основана Академия в Турку.
В XII — XVIII в. декоративно-прикладное ис-
кусство Финляндии развивалось в вынужденной
зависимости от искусства соседних стран — Шве-
ции, Германии, Дании. Крестьянство, трудившееся
423
на территории Финляндии, оказало существенное
воздействие на финское изобразительное искусст-
во. Туркуский епископат поддерживал постоянные
культурные контакты с крупнейшими культурными
центрами Европы, откуда привозились образцы
средневекового декоративно-прикладного искусст-
ва, приглашались опытные мастера, главным обра-
зом шведы и немцы. Они участвовали в украшении
церковных интерьеров, изготавливали богатую, ин-
крустированную драгоценными камнями золотую
и серебряную церковную утварь. К числу лучших
произведений иностранных мастеров относится ал-
тарь св. Варвары из церкви в Кусикиркко в провин-
ции Турку работы немецкого мастера Франке
(1410 г.). Примером совместной работы финских
и французских мастеров является знаменитая рака
св. Генриха (церковь в Ноусиайнене). Среди ше-
девров финской средневековой живописи — роспи-
си церквей в Хаттуле и Лохъе, отмеченные просто-
той, цельностью и наивной правдивостью стиля,
стремлением к подробному повествованию. Гармо-
ничные по цвету росписи изобилуют орнаменталь-
ными декоративными мотивами. Таковы сцены
«Рай», «Снятие со креста» в Лохъе, «Поклонение
святому кресту» в городе Хаттуле.
На протяжении XIII — XVIII вв. в Финляндии
развивалась деревянная культовая скульптура,
расцвет которой приходится на рубеж XV —
XVI вв. Деревянная средневековая скульптура,
теснейшим образом связанная с народным искус-
ством, опиралась на немецкие, нидерландские и
южноскандинавские традиции романского и готи-
ческого периодов. «Прекрасная мадонна» в церкви
в Калволе, деревянное распятие в церкви в Йомале
начала XV в., «Мадонна с младенцем» в церкви в
Райсио, фигуры святых (св. Стефан в церкви в
Райсио начала XVI в.), скульптурные группы и
многостворчатые резные алтари (алтарь церкви в
Хололле) являлись неотъемлемой частью интерьера
сельских церквей. Расцвет средневековой скуль-
птуры, так же как и расцвет монументальной живо-
писи, был тесно связан с большим церковным стро-
ительством на рубеже XV — XVI вв.
ГЛАВА 9
АВСТРИЙСКОЕ
МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЕ
ГОСУДАРСТВО
Австрия, расположенная на берегах Дуная, в
средние века обладала наиболее важным и безо-
пасным водным торговым путем, связывающим
Восточную и Западную Европу. Сухопутные доро-
ги связывали ее с Русским государством и Поль-
шей и, с другой стороны, через альпийские перева-
лы — с Италией. В стране, занимавшей столь вы-
годное положение на перекрестке торговых путей,
рано возникли и достигли значительного развития
города — Маркт-Медлинг, Винер-Нейштадт, Линц
и др. Австрийские герцоги (сначала Бабенберги,
затем Габсбурги) сумели использовать эти преиму-
щества и слабость своих соседей и завоевали сла-
вянские земли — Штирию, Каринтию, Крайну, Го-
рицу, Градишки. Под власть Габсбургов подпали
также Тироль и разбросанные мелкие немецкие
владения в Верхней Швабии и Южном Шварцваль-
де (так называемая Передняя Австрия).
В средние века и в начале нового времени Ав-
стрия входила в состав «Священной Римской импе-
рии германской нации». Это была слабо объеди-
ненная территория, состоящая из отдельных зе-
425
мель. Однако уже в средние века здесь сложилось
самостоятельное государство. У его истоков стоял
Максимилиан I, который был не только австрий-
ским эрцгерцогом, но и германским императором.
Максимилиан создал в Австрии новое государ-
ственное управление, наемную армию, заложил
основы широкой европейской политики союзов.
В 1491 г. было организовано первое центральное
ведомство для всех австрийских земель, впервые
рассматривавшихся как единое государство. Это
была так называемая надворная палата, объеди-
нявшая функции центрального министерства фи-
нансов и высшего апелляционного суда. Вскоре во
всех австрийских землях было введено единое уло-
жение о наказаниях. В 1523 г. были установлены
налоги, поступавшие в казну центрального прави-
тельства. В отсутствие императора государством
управляли наместник страны и шесть советников.
В 1518 г. в Инсбруке состоялось собрание, озна-
меновавшее важнейший этап в развитии Австрии
и свидетельствовавшее о том, что разрозненные
австрийские земли превратились в государство —
собрание австрийских Генеральных штатов. Семь-
десят делегатов из всех областей Австрии — пред-
ставители церкви, дворянства, городов, торговых
пунктов, а также крестьян — съехались, чтобы об-
судить общеполитическую < правительственную
программу» Максимилиана.
Реформаторская деятельность Максимилиана
распространилась и на армию. Несмотря на то что
уже приблизительно в течение пятидесяти лет су-
ществовали наемные войска (состоявшие в основ-
ном из швейцарцев и чехов), основную часть армии
по-прежнему составляли вассалы — дворяне с их
солдатами. Это были ненадежные союзники в эпо-
ху борьбы между дворянством и короной, слабо
подготовленные в военном отношении. Тяжело во-
оруженная, неповоротливая дворянская кавалерия
терпела поражения на всех европейских полях сра-
жений. Рыцари отказывались заменить боевого ко-
ня и копье «вульгарным и смертоносным» огне-
стрельным оружием.
Вместо рыцарского войска Максимилиан создал
армию нового типа — армию ландскнехтов, нани-
426
мявшихся эрцгерцогом и зависевших от него. Ар-
мия ландскнехтов состояла уже не только из швей-
царцев или чешских солдат-профессионалов, но
и из местных жителей — крестьян, подмастерьев
и т. д. Они были вооружены пушками — по одной
на каждую роту. Рота насчитывала 25 стрелков,
вооруженных ружьями, 100 алебардистов (алебар-
да была тяжелым оружием) и, наконец, 100—
200 человек легко вооруженных копейщиков. Так-
тический план сражений был разработан Максими-
лианом: сначала позиции противника обстрелива-
лись из тяжелых орудий, потом открывался ору-
жейный огонь, затем следовал штурм с холодным
оружием. Впереди шли воины, вооруженные тяже-
лыми алебардами, а за ними — вооруженные копь-
ями. Рыцари, отсиживавшиеся в своих замках, бы-
ли беззащитны против этой тактики.
В результате испано-австрийского династичес-
кого брака (сын Максимилиана женился на дочери
испанской королевской четы, а его дочь вступила
в брак с сыном испанского короля) у Максимилиа-
на родилось двое внуков — Карл V и Ферди-
нанд I. Карл V был избран германским императо-
ром, Фердинанд I, продолживший дело Максими-
лиана в области внешней и внутренней политики,
сделался правителем австрийских наследственных
владений.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ АВСТРИЙСКОГО
МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
В XV в. Османская империя завоевала весь
Балканский полуостров, за исключением части Ад-
риатического побережья — Далмации, оставшейся
под властью Венеции, и славянского богатого тор-
гового города на далматинском побережье — Дуб-
ровника, отстоявшего свою независимость. К концу
XV в. турки сумели продвинуться за Саву и Дунай
в Молдавию и Валахию и стали угрожать непосред-
ственно Венгрии, Чехии, Польше и Австрии.
В 1526 г. венгерская армия была разгромлена
турецкими войсками в битве при Мохаче. Король
427
пал на поле битвы, большая часть страны была
занята турками. Султан, торжествуя, заявил, что
через год он возьмет Вену, а через два будет на
Рейне. Население Европы было охвачено ужасом.
Поражение при Мохаче заставило чешских маг-
натов и часть венгерского дворянства искать покро-
вительства Австрии. Сеймы Чехии и Венгрии усту-
пили нажиму Габсбургов и провозгласили королем
Фердинанда Габсбурга.
Вена.
Гравюра 1493 г.
Чехия вошла в состав Австрийской монархии.
В Венгрии же борьба продолжалась, потому что
одновременно с Фердинандом в Буде был провоз-
глашен королем Венгрии турецкий ставленник Ян
Заполья (Янош Запольяи). В результате власть
Фердинанда утвердилась лишь в западной и севе-
ро-западной (прилегающей к Австрии) части
страны.
Турки вступили в то время в период развития
феодализма, который еще характеризовался нали-
чием ряда признаков военно-племенной демокра-
428
тии, период, который их противники прошли шесть
столетий назад. Сильный феодализм турецкого го-
сударства столкнулся с феодальной раздробленно-
стью государств Юго-Восточной Европы.
23 сентября 1529 г. турки подошли к Вене. Ту-
рецкая армия состояла из 250 тысяч человек, имела
300 пушек и сильный флот на Дунае. Фердинанд
был не в состоянии принять бой; он собрал за стена-
ми города все войска, которыми располагал — око-
ло 20 тысяч человек — и отступил с тем, чтобы
собрать армию. В эти дни Австрию спасли главным
образом гарнизон Вены под командованием графа
Сальма и венские горожане, а также вооруженные
крестьянские отряды. Вена выдержала шестинеде-
льную осаду. Турки отступили в Венгрию, пресле-
дуемые по пятам армией Фердинанда.
Двумя годами позже, в 1532 г., султан снова
начал наступление; огромная армия была подтяну-
та на этот раз не к стенам большого города с гарни-
зоном в 20 тысяч человек, а к стенам маленькой
крепости Гюнс с 800 солдатами. Крепость держа-
лась более месяца. За это время Фердинанд и Карл
V собрали большую армию, состоявшую из солдат
почти всех европейских стран — из чехов, немцев,
нидерландцев, итальянцев, поляков и даже англий-
ских и шведских добровольцев. Через несколько
месяцев турецкая армия потерпела тяжелое пора-
жение.
Аппарат Австрийского многонационального го-
сударства состоял из двух так называемых управ-
лений, созданных еще Максимилианом I в 1498—
1501 гг. Оба управления, каждому из которых была
подведомственна часть австрийских земель, объ-
единялись учрежденным в 1527 г. дворцовым сове-
том — гофратом в составе подобранных эрцгерцо-
гом советников (из числа дворян и ученых юристов)
и дворцовой канцелярии. Рассмотрение важнейших
вопросов внешней политики было сосредоточено
в тайном совете из четырех лиц при государе.
В ведении особого центрального органа — дворцо-
вой казны — находились финансовые дела госу-
дарства.
КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОЙНЫ
За год до битвы при Мохаче и за четыре года до
турецкого нашествия в Австрии началась большая
крестьянская война. По времени она совпадала с
крестьянской войной в Германии и захватывала
смежные территории. Взяться за оружие кресть-
янам пришлось в силу тех же причин, что и в Гер-
мании. Дворянство и в особенности крупные князья
церкви постоянно пытались поправить свое поло-
жение за счет крестьян. Церковь и дворянство
изобретали все новые налоги на крестьян — рыцар-
ский, брачный, вводили чрезвычайные повинности
по постройке дорог и даже по доставке преступни-
ков в суд. Чтобы заставить крестьян выполнять эти
повинности, являвшиеся противозаконными и про-
тиворечившими всем прежним обычаям, отдельные
землевладельцы — среди них особенно отличался
епископ Зальцбургский Маттеус Ланг, любимец
императора — пытались уничтожить права и само-
управление городов и торговых пунктов.
Не случайно борьба началась в Пинцгау и Гаш-
тейне, входивших в состав епископства Ланга. Вос-
стание в Зальцбурге было вызвано введением
новых налогов на жителей этого города, тайным убий-
ством одного протестантского проповедника, новы-
ми высокими поборами, которыми были обложены
горнорабочие и владельцы ремесленных предприя-
тий. Весной 1525 г. первыми поднялись горнорабо-
чие; они объявили забастовку и обратились к кре-
стьянам и городам с просьбой о помощи. Крестьяне
Гаштейна также сформулировали свои требования
и отправили посланцев в другие австрийские обла-
сти с предложением также настаивать на осуще-
ствлении крестьянской программы, а в случае не-
обходимости бороться за нее с оружием в руках.
Гаштейнские крестьяне требовали свободы пропо-
веди евангелия без каких-либо искажений, свобод-
ного избрания своих пастырей, отмены чрезвычай-
ных повинностей — налогов на посвящение,
корм, передвижение, рыцарского, брачного, подуш-
ного, погребального и других налогов.
Крестьяне избрали двух предводителей: богато-
го ремесленника Вейтмозера и бывшего ландскнех-
430
та Праслера. Восстание охватило всю страну, но
протекало не везде с одинаковой силой и организо-
ванностью.
Было созвано общеавстрийское совещание со-
словий. Фердинанд потребовал немедленной орга-
низации борьбы против крестьян и отправки воен-
ной экспедиции для их усмирения. Представители
сословий утверждали, что никакие экспедиции не
помогут, если не будут устранены причины недо-
вольства.
Ландскнехты отказались воевать против кресть-
ян и разбежались, и военные действия на этом
прекратились.
Восставших поддержал Тироль, где крестьяне
пользовались большими правами, чем в других зем-
лях. Тирольские общины сформулировали свои
требования— 19 пунктов, которые шли значитель-
но дальше и были тщательно разработаны. Так,
наряду с требованиями, направленными в защиту
евангелистских проповедников, они содержали за-
прещение вмешательства светских властей в цер-
ковные дела, требование предоставления кресть-
янам права охоты и рыбной ловли и др.
Австрийские крестьяне были внушительной си-
лой. Они пользовались поддержкой части городов.
Император колебался, поскольку был не в состоя-
нии подавить восстание; противники крестьян —
светская и церковная знать — были слабы, чтобы
справиться с ними. Фердинанд вынужден был пой-
ти на удовлетворение .части требований крестьян.
В Верхней Австрии и Каринтии большая часть
крестьянских требований была удовлетворена, на-
логи значительно снижены. В Тироле был разрешен
свободный выбор священников и контроль общины
над церковными делами. Во всех районах объявле-
на амнистия всем участникам восстания, активно
велись переговоры с восставшими. В конце 1525 г.
крестьянская война в Австрии почти закончилась.
Ее эпилогом явилось восстание Гайсмайера в
1526 г.
Михаил Гайсмайер, бывший секретарь епископа
Бриксенского, был умный, образованный, много
путешествовавший человек. Он намеревался уста-
новить свою «социальную и христианскую респуб-
431
лику» с помощью Венеции и Франции. Для этого
предполагалось поднять крестьян в Зальцбурге,
Тироле и Южной Германии (Швабии), а затем пере-
кинуть восстание на всю Австрию и Германию,
чтобы создать особое государство — федерацию
Тироля, Зальцбурга и альпийских областей под
протекторатом Венеции.
Программа Гайсмайера была для своего време-
ни весьма передовой и глубоко демократической.
Наряду с общими антифеодальными требованиями
она включала следующие пункты: демократизация
суда, призрение бедных, строительство .государст-
венных больниц, превращение монастырей в боль-
ницы и приюты для детей, государственное содей-
ствие подъему сельского хозяйства и разведению
новых культур, строительство дорог и мостов, госу-
дарственная организация горного дела, борьба с
ростовщичеством и т. п.
Военные и политические планы Гайсмайера бы-
ли весьма обширными. В конце 1525 и в 1526 г. он
стремился восстановить боевые силы боровшегося
крестьянства и организовать их в мощную армию.
Для этой цели были сформированы революционные
отряды из тех крестьян и горняков Тироля и За-
льцбурга, которые сохранили волю к борьбе и по-
сле поражения восстания немецкого крестьянства.
К отрядам Гайсмайера примкнули также многие из
участников крестьянской войны в Германии, кото-
рые нашли убежище в горных районах Тироля.
Гайсмайер намеревался объединить горняков и
крестьян Тироля, Зальцбурга и Южной Германии
в борьбе против феодалов и князей Австрии, Бава-
рии и войск Швабского союза. Весной 1526 г. Гай-
смайер готовил общее восстание в Тироле, рассчи-
тывая, что народные массы Южной Германии и
соседнего архиепископства Зальцбургского присое-
динятся к нему. Гайсмайер рассчитывал также, что
в борьбе с эрцгерцогом Фердинандом и южноне-
мецкими феодалами он встретит поддержку изв-
не — со стороны Швейцарского союза и Венеции.
Враги Гайсмайера и прежде всего эрцгерцог
Фердинанд считали положение, создавшееся вес-
ной 1526 г. в Тироле и Зальцбурге, весьма опасным
для себя. С целью расколоть движение эрцгерцог
432
пошел на переговоры и уступки умеренным эле-
ментам горожан и крестьянской верхушке. Обеща-
но было установление строго фиксированных норм
барщины и оброка, проведение реформ в области
законодательства, суда и церкви. Эти переговоры
вызвали разногласия среди крестьян и горняков,
и ожидавшееся общее восстание тирольцев не со-
стоялось.
Промывка руды.
Гравюра из книги Г. Агриколы «О металлах». 1556 г.
433
В Тироле отряды Гайсмайера, против которых
двинулись с разных сторон войска австрийского
эрцгерцога, баварцев и Швабского союза, летом
1526 г. одерживали победы в отдельных столкнове-
ниях. Обладая хорошими военными знаниями, Гай-
смайер рядом блестящих операций помешал своим
врагам объединиться, вовремя отступал в удобные
для обороны места и предпринимал наступатель-
ные действия, осадив Раштатт и угрожая Инсбру-
ку. Умело маневрируя, Гайсмайер смог вывести
свои отряды в Венецианскую область. Там он при-
ступил к организации новой армии для борьбы
в австрийских землях и начал переговоры о союзе
со швейцарцами и венецианцами, но погиб от руки
убийцы, подосланного австрийским правительст-
вом.
Таким образом, крестьянская война в Австрии
закончилась компромиссом, в результате которого
была удовлетворена значительная часть крестьян-
ских требований.
РЕФОРМАЦИЯ
Почти во всех странах Европы в XV — XVII вв.
шел процесс реформации. Но в результате его
лишь часть европейских стран полностью отошла
от католицизма. В момент, когда Реформация до-
стигла высшей точки, в некоторых странах —
Франции, Испании и Австрии — уже началась бо-
рьба за создание церкви, которая, правда, остава-
лась католической, но фактически все же зависела
от правящих династий. Эта борьба носит название
контрреформации. Австрия принадлежала к числу
стран, где Реформация вначале достигла чрезвы-
чайно крупных успехов — в середине XVI в. более
половины населения страны было протестантским,
в некоторых областях протестанты составляли до
80 %. После короткого периода «компромиссного
католицизма» — попытки создать новую церковь,
представляющую собой смесь лютеранства и като-
лицизма, начинается период контрреформации.
Этот период заканчивается в середине XVII в.,
434
когда Австрия становится почти исключительно
католической страной.
Церковная реформа совершалась в Европе в
разных направлениях и протестантизм в различных
странах развивался в различных формах. Там, где
уже имелась центральная власть — например, в
Англии или Швеции — протестантизм усилил
власть короля, ускорил процесс централизации и
способствовал национальному развитию. Там, где
было несколько сильных князей, он усиливал цент-
робежные тенденций, потому что, по мере укрепле-
ния не одного, а нескольких князей проблема под-
чинения их центральной власти становилась безна-
дежным делом (наиболее ярко это проявилось
в Германии). В Австрии, где династии одержали
победу, но сила дворянства еще не была оконча-
тельно сломлена, протестантизм вскоре сделался
оружием временно окрепшего в результате секуля-
ризации дворянства в его борьбе против эрцгерцо-
га. Реформация в Австрии привела к обострению
борьбы княжеской фронды. Начиная с середины
XVI в. дворяне-протестанты в Австрии начинают
укреплять свои позиции по отношению к централь-
ной власти путем заключения союзов с немецкими
протестантскими князьями. Положение осложня-
лось тем, что австрийские и чешские дворяне и гер-
манские протестанты имели союзника в лице круп-
ного противника Габсбургов — Франции, которая
в течение некоторого времени играла роль покрови-
тельницы протестантов всей Европы.
Кроме того, Реформация была выгодна отнюдь
не для всех стран. Если Англия, Швеция, Голлан-
дия, которые не принимали участия в средиземно-
морской торговле, не боялись разрыва с Италией,
то иначе обстояло дело с Австрией, Францией и
Испанией. Австрия боролась за Италию; это зна-
чит, она добивалась влияния на папу. Ведь Ав-
стрия была под постоянной угрозой турецкого втор-
жения, и существовала возможность добиться
через пап хотя бы минимальной помощи — опреде-
ленной суммы денег, небольшого количества сол-
дат или по крайней мере обращения ко всему
христианскому миру с призывом защитить подвер-
гающуюся угрозе нападения Австрию. А в том
435
положении, в котором она находилась, даже такая
ничтожная помощь была ценной.
Таким образом, Австрия пошла по пути созда-
ния новой, омоложенной и более приемлемой фор-
мы церкви, которая не оспаривала бы власть князя,
но все же оставалась частью католической церкви.
Это омоложение, приспособление ее к политиче-
ской и экономической политике эпохи было осуще-
ствлено в XVI и XVII вв. орденом иезуитов.
Одним из факторов, которые сделали контрре-
формацию возможной, было появление так называ-
емого «Малого катехизиса» иезуитского священни-
ка Петра Канизия, назначенного при Фердинанде
II комиссаром ордена в Австрии. «Малый катехи-
зис» был важнейшей уступкой требованию, выра-
жавшемуся в стремлении к демократизации церкви
и отражавшему потребность в издании книг религи-
озного содержания на родном языке. Создание
«Малого катехизиса» не было, разумеется, таким
значительным событием, как перевод библии на
немецкий или английский язык. Но теперь кресть-
яне и горожане получили возможность — не вопре-
ки католической церкви, а при ее поддержке —
самостоятельно читать «слово божье» и судить,
соответствует ли то, что им говорится в проповеди,
заповедям Христа.
Борьба за контрреформацию в Австрии с внут-
риполитической точки зрения была борьбой против
сословий, точнее, против самостоятельного дворян-
ства, которое с середины XVI в. стало ведущей
силой в собрании сословий. С точки зрения внешне-
политической это была борьба против немецких
протестантских князей, объединившихся в 1531 г. в
Шмалькаденский союз.
Период с 1530 по 1560 г. был в основном време-
нем лавирования и выжидания. В области религии
это был период так называемого компромиссного
католицизма, во внутренней политике — периодом
попытки найти какой-то иной путь, по которому
можно было бы идти вместе с дворянством, во
внешней политике — попытки достигнуть компро-
мисса с протестантскими германскими князьями.
Но все это привело лишь к обострению противоре-
чий между католиками и протестантами.
436
До середины XVI в. протестантизм почти бес-
препятственно распространялся по всей стране. Но
это был протестантизм особого рода, компромис-
сный. Правда, разрешалась секуляризация церков-
ного имущества, вступление в брак духовенству,
церковное богослужение на родном языке. До побе-
ды контрреформации эта религия была наиболее
широко распространенной в стране.
Но, несмотря на это, связи между австрийскими
и немецкими протестантами были довольно слабы-
ми. В писаниях и высказываниях автрийских проте-
стантов имя Лютера упоминается чрезвычайно ред-
ко, а имя Гуса — очень часто. Крестьяне и часть
городов считали своим духовным центром главным
образом кальвинистскую Швейцарию.
Фердинанд I подготавливал контрреформацию
скрытно. Политика короны заключалась в том, что-
бы замещать посты городских советников предан-
ными ей католиками, побуждать влиятельных горо-
жан путем предоставления им всевозможных льгот
переходить в католичество и соответственно удер-
живать их от перехода в протестантизм. С другой
стороны, эта политика сопровождалась мелочными
придирками, например протестантам запрещалось
богослужение где-либо, кроме указанных мест и
т. п., т. е. им всячески затрудняли исповедание их
религии. Бюргеры-протестанты Вены вынуждены
были «выезжать» на богослужения в предместья.
В 1551 г. Фердинанд пригласил в Вену иезуи-
тов. Вскоре они получили контроль над Венским
университетом, за короткое время завладели уни-
верситетом в Граце и основали свою высшую школу
в Инсбруке. В Праге иезуиты поселились в 1556 г. и
открыли в Клементине свою школу, которая вскоре
стала конкурировать с утраквистским Пражским
университетом. В других городах иезуиты тоже
приобрели большое влияние.
Преемник Фердинанда Максимилиан II сам всю
жизнь колебался между католицизмом и протестан-
тизмом, но так и не сделал окончательного выбора.
Формально он остался католиком, однако держал
нечто вроде протестантского «побочного придвор-
ного штата», а перед смертью отказался от приня-
тия католических таинств.
437
Одним из первых мероприятий Максимилиана
II было введение в Австрии принципа <Аугсбург-
ского вероисповедания», согласно которому каж-
дый князь имел право определять религию для
своих подданных и секуляризировать на своей тер-
ритории церковные земли; теперь право осуществ-
Деталь собора св. Стефана в Вене.
лять этот принцип в своих владениях предоставля-
лось каждому австрийскому дворянину. Тем самым
значительная часть работы предшественников
Максимилиана в области централизации была фак-
438
тически сведена к нулю. Протестантский дворянин,
сделавшийся неограниченным господином на своей
территории и спасенный в последнюю минуту бла-
годаря секуляризации церковных земель от разоре-
ния и необходимости поступать на государствен-
ную службу или становиться профессиональным
военным, быстро превратился в покровителя своих
подданных.
В отличие от Максимилиана Рудольф попытал-
ся положить конец процессу децентрализации, уг-
рожавшему разорвать на части его владения. Он
начал с контрреформации в Австрии. Исповедание
протестантской религии в городах было запрещено,
в сельской местности дворянам разрешалось совер-
шать протестантские богослужения лишь в собст-
венных домах, в узком кругу верующих. Универси-
тетские кафедры, должности в государственном
и судейском аппарате замещались почти исключи-
тельно католиками. В то же время во всех землях
австрийской короны Рудольф поддерживал мисси-
онерскую деятельность иезуитов.
Возмущенные сословия выразили письменный
протест. Рудольф вернул им письмо с холодным
замечанием, что этот протест и содержащийся в нем
отказ признать мероприятия короны фактически
означают государственную измену, и продолжал
проводить свою политику. Результатом было вос-
стание 1595 г., довольно быстро подавленное.
Затем пришла очередь Чехии. Здесь конфликт
был более серьезным. Рудольф лишил чешских
кальвинистов и лютеран права открыто исповедо-
вать свою религию.
В Венгрии Рудольф начал проводить во всех
землях чрезвычайно неприятную для протестант-
ского дворянства и протестантских князей провер-
ку проведенной секуляризации церковных владе-
ний. Надо отметить, что дворяне-протестанты при-
брали к рукам гораздо больше церковных земель,
чем это было допустимо даже при самом вольном
толковании соглашений между католиками и проте-
стантами. В результате проверок одно имение за
другим стали переходить из рук дворян не обратно
во владение церкви, а в казну короны.
Эта акция привела к тому, что взбунтовалось
439
все протестантское дворянство Австрии и Чехии.
Первое венгерское восстание (1604 г.) было подав-
лено, но конфликт остался неразрешенным. В
1606—1608 гг. в связи с начавшейся войной с тур-
ками восстание вспыхнуло с новой силой. В февра-
ле 1608 г. Матвей, брат Фердинанда, возглавивший
австрийскую антиимперскую партию, созвал в Пре-
сбурге собрание сословий Венгрии и заключил с ни-
ми и с протестантскими сословиями Австрии офи-
циальное соглашение. Сословия обязались финан-
сировать поход против Рудольфа, Матвей в свою
очередь взял на себя обязательство полностью вос-
становить права протестантов, отменить все меро-
приятия, направленные против секуляризации, и
признать господствующее положение сословий.
Война закончилась отказом Рудольфа от престола
Австрии, Венгрии и Моравии в пользу Матвея и на-
значением Матвея его преемником в Чехии. Одна-
ко до своего окончательного низложения и корона-
ции Матвея чешским королем в 1611 г. Рудольф
снова пытался захватить власть.
Преемник Матвея Фердинанд II получил госу-
дарство, которое находилось в состоянии полного
распада. Он стал проводить политику безоговороч-
ной централизации и безжалостной, проводившей-
ся кровавыми методами контрреформации. Контр-
реформация сопровождалась тяжелой борьбой,
восстаниями, гражданскими войнами, изгнанием
тысяч людей из пределов их родины. Религиозная
борьба стала одной из составных частей великого
европейского конфликта — Тридцатилетней войны.
КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1595—1597 ГГ.
В условиях торжества контрреформации были
ликвидированы прежние уступки крестьянам. По-
следовало новое ужесточение феодального режи-
ма, феодальные повинности снова стали усиливать-
ся, некоторые поборы вводились впервые. Расши-
ряя господское хозяйство, феодалы захватывали
общинные угодья, а иногда и крестьянские наделы.
Феодалам было предоставлено право использовать
440
в своем хозяйстве принудительный труд крестьян-
ских детей.
Феодальная реакция вызвала подъем крестьян-
ского движения. В 1595 г. в Верхней Австрии
вспыхнуло крупное крестьянское восстание. Оно
началось с выступлений против проводимой прави-
тельством политики замены протестантских пасто-
ров католическими священниками. Скоро, однако,
выявились антифеодальные цели восставших кре-
стьян. Они требовали устранения произвольной,
нефиксированной барщины, ликвидации разнооб-
разных феодальных поборов и всякого рода вымо-
гательств, вытекающих из судебных прав феодалов
и бесправного положения крестьян. Острие кресть-
янских требований было направлено против уста-
новленных после Великой крестьянской войны нов-
шеств, т. е. против актов сеньориальной реакции
и новой волны закрепощения. Многие крестьяне
вступали в борьбу, добиваясь полной ликвидации
феодального гнета. В связи с возобновившимися
тогда военными действиями против турок восстав-
шие выразили возмущение тем, что на крестьян
возложено основное бремя военных тягот и что
наемным солдатам разрешено грабить их хозяйства
и вытаптывать посевы.
Весной и летом 1595 г. крестьянское восстание
охватило всю Верхнюю Австрию. Объединившиеся
для подавления восстания верхнеавстрийские фео-
далы не могли справиться с ним собственными
силами. Посланный ими вооруженный отряд был
наголову разбит многократно превосходившими его
силами восставших.
Тогда феодалы перешли к тактике обмана, ис-
пользуя доверчивость крестьян и отсутствие в их
рядах единства. Сделать это было нетрудно, пото-
му что в лагере восставших наибольшим влиянием
пользовались не беднейшие слои крестьянства, а
зажиточные элементы, которые охотно шли на ком-
промисс. Обещав крестьянам обсудить их требова-
ния на ландтаге, феодалы добились перемирия,
использованного ими для установления связи с габ-
сбургскими властями в Праге.
Узнав об этом, в 1596 г. крестьяне вновь восста-
ли. 15-тысячное крестьянское войско возглавил в
441
одном из округов Верхней Австрии бывший трак-
тирщик Георг Таш, который, однако, действовал
недостаточно решительно. В 1596 и 1597 гг. восста-
ние расширилось, охватив ряд районов Нижней
Австрии. Между крестьянами Верхней и Нижней
Австрии была установлена связь. Восстание грози-
ло перекинуться в Штирию, где начались волнения
среди горнорабочих.
Габсбургское правительство, перешедшее к ак-
тивным действиям, приложило максимум усилий
к тому, чтобы расколоть движение и предотвратить
возможность объединения всех его очагов. Прави-
тельство вступило в переговоры с крестьянами Вер-
хней Австрии, одновременно с исключительной же-
стокостью расправившись с восстанием в Нижней
Австрии. Только тогда император Рудольф II из-
дал в мае 1597 г. указ об ограничении некоторых
поборов и уменьшении барщины до 14 дней в году.
После опубликования этого указа умеренно настро-
енная часть восставших прекратила борьбу. От-
дельные разрозненные группы крестьян продолжа-
ли бороться, но феодалам удалось сломить их со-
противление. К концу 1597 г. восстание было
повсеместно подавлено. Георг Таш и другие вожди
крестьян были казнены.
АВСТРИЯ В НАЧАЛЕ XVII В.
Подавлением крестьянского восстания 1595—
1597 гг. была создана благоприятная обстановка
для расправы с протестантской оппозицией дворян
и бюргеров, которые сами немало испугались раз-
маха революционной борьбы крестьян. Другим об-
стоятельством, облегчившим правительству борьбу
против протестантской оппозиции, было заключе-
ние в 1606 г. мира с Турцией на условиях сохране-
ния за каждой стороной ее владений. Габсбурги не
нуждались больше в помощи сословий при изыска-
нии средств на военные расходы, поэтому они мог-
ли не считаться с их оппозицией в ландтагах. Во
всех частях Габсбургской монархии одержали верх
сторонники самой воинствующей католической ре-
442
акции. В Верхней и Нижней Австрии правительство
Рудольфа II с помощью солдат насаждало католи-
ческий культ. Тироль был наводнен тысячами иезу-
итов, которые заняли все церковные должности
в этой области. Особой свирепостью отличался
штирийский герцог Фердинанд, двоюродный брат
императора Рудольфа II. Этот воспитанник иезуи-
тов, фанатичный католик-изувер, провозгласил це-
лью своей политики истребление всех протестан-
тов. Фердинанд был теснее других Габсбургов свя-
зан с испанским королем Филиппом II и с папской
курией.
АВСТРИЯ В НАЧАЛЕ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ
ВОССТАНИЕ 1626 Г.
Во время Тридцатилетней войны выявилось не-
довольство народа Австрии тем, что его интересы
приносились Габсбургами в жертву своей реакци-
онной политике. Уже в начале Тридцатилетней вой-
ны Верхняя Австрия была отдана Фердинандом,
который в 1619 г. вступил на императорский пре-
стол (Фердинанд II, 1619—1637-гг.), «в залог» ба-
варскому герцогу за военную помощь против чехов
и немецких протестантов. Баварский герцог Макси-
милиан не скрывал своих захватнических стремле-
ний в отношении Верхней Австрии и не собирался
выводить оттуда свои войска. Его наместник Гер-
берсдорф вел себя в Верхней Австрии, как в завое-
ванной стране. Баварские гарнизоны грабили насе-
ление, реквизировали продовольствие, оплачивая
его лишь в отдельных случаях и притом по низким
ценам. Крестьянство разорялось. Экономические
затруднения в стране, вызванные войной, обостри-
лись в результате вторжения баварских войск. Экс-
порт металлических изделий и продукции горной
промышленности резко падал. За проявление недо-
вольства баварский наместник наказывал солдат-
ским постоем, заставляя австрийских крестьян бес-
платно содержать грабившие страну чужеземные
войска.
443
С 1624 г. в обстановке нараставшего недоволь-
ства иноземными войсками баварцы приступили
к проведению в Верхней Австрии политики контр-
реформации, выражавшейся в закрытии протестан-
тских школ, изгнании протестантских проповедни-
ков, священников и учителей, а также многих дру-
гих протестантов. Фердинанд II не только не
боролся против баварцев, но явно поддерживал
проводившуюся ими политику.
Весной 1626 г. в Верхней Австрии вспыхнуло
крупное крестьянское восстание. Главным его ру-
ководителем был крестьянин Стефан Фадингер,
служивший в молодости в войсках и хорошо знав-
ший военное дело.
Основным требованием восставших было осво-
бождение верхнеавстрийской территории от гос-
подства чужеземцев, восстановление ее свободы
и воссоединение с Австрийским государством. Для
достижения этой цели восставшие намеревались
перебить баварских солдат и изгнать баварских
чиновников.
Начавшееся близ Штейера, южнее Линца, вос-
стание быстро охватило другие районы Верхней
Австрии. Оно было сравнительно хорошо организо-
вано. Столица Верхней Австрии — город Линц —
вскоре была осаждена самым крупным из семи
крестьянских отрядов. В лагере под Линцем нахо-
дился штаб восставших и их <парламент». В этом
и других отрядах действовали крестьянские коми-
теты. < Парламент» крестьян и их комитеты рас-
сматривали себя как органы власти почти во всей
Верхней Австрии.
Благодаря своему освободительному характеру
крестьянское восстание вызвало сочувствие других
классов австрийского общества. К нему примкнули
различные слои бюргерства многих городов, в том
числе богатые. В ряды восставших влились и неко-
торые представители оппозиционного протестант-
ского дворянства, а также добровольцы из Чехии,
образовавшие особые отряды.
В июле 1626 г. в среде восставших возникли
разногласия по тактическим и социальным вопро-
сам, особенно обострившиеся после того, как Фер-
динанд с целью выигрыша времени добился откры-
444
тия переговоров между Баварией и крестьянскими
комитетами при посредничестве его представите-
лей. Фердинанд лицемерно заявил о своем стремле-
нии к освобождению Верхней Австрии от бавар-
ских войск и о том, что им уже получено на этот
счет обещание баварского герцога. Хотя крестьяне
продолжали осаду Линца и настаивали на своем
основном требовании, начавшиеся переговоры все
же ослабили их активность и породили в их среде
раскол. Этому немало содействовали богатые бюр-
геры и дворяне, которые были встревожены анти-
феодальными требованиями, все настойчивее вы-
двигавшимися революционной массой восставших
и направленными своим острием против австрий-
ских феодалов. Незадолго до начала переговоров
в бою под Линцем погиб Стефан Фадингер.
Затянувшиеся переговоры и раскол в крестьян-
ском лагере отразились на боеспособности армии
повстанцев: она начала распадаться. В это время
Фердинанд ввел в Верхнюю Австрию большую ар-
мию ландскнехтов, которые, так же как и баварцы,
стали чинить насилия и грабежи. Фердинанд потре-
бовал немедленного заключения мира. Крестьянам
были обещаны амнистия и смягчение введенного
баварцами в Верхней Австрии военного режима.
Что же касается вопроса о воссоединении с Ав-
стрией, то обещания на этот счет оставались весьма
неопределенными. От крестьян же требовался не-
медленный роспуск армии.
Руководители восставших подписали мирное со-
глашение и распустили армию. Вопреки условиям
соглашения баварцы перешли к жестоким репрес-
сиям против австрийцев. Они намеревались пере-
бить всех участников восстания и окончательно
разорить оккуппированную территорию. В Верх-
нюю Австрию стали прибывать все новые и новые
отряды баварских войск.
Однако в крестьянских отрядах было немало
противников переговоров, не признавших соглаше-
ния. Они выражали настроения широких масс, воз-
мущенных предательством Фердинанда и не же-
лавших примириться с продолжавшимися насилия-
ми баварских войск. Осенью 1626 г. восстание
вспыхнуло снова. Вновь собравшаяся крестьянская
445
армия ожесточенно боролась вплоть до зимы, но не
могла устоять перед баварцами, которые превосхо-
дили ее не только численностью, но и вооружением
и военной организацией. Восстание было подавле-
но. Большинство командиров героической кресть-
янской армии пали в боях, а тех, кто остались
в живых, баварцы казнили.
Несмотря на поражение, широкий размах вос-
стания и героическое упорство посставших убедили
баварцев в невозможности установления их господ-
ства в Верхней Австрии. В 1628 г. они вернули эту
область Австрии.
Таким образом, в годы Тридцатилетней войны
народные массы Австрии проявили свое недоволь-
ство реакционной великодержавной политикой Габ-
сбургов. Вместе с тем восстание 1626 г. носило
антифеодальный характер. В этом его основное
историческое значение.
В ходе Тридцатилетней войны австрийские зем-
ли, не являвшиеся ареной военных действий, по-
страдали сравнительно мало. После окончания вой-
ны процесс государственного обособления Австрии
происходил более быстрыми темпами.
ГЛАВА 10
ЧЕХИЯ
ПОД ВЛАСТЬЮ ГАБСБУРГОВ
Чехия, по-прежнему владевшая Силезией, при-
надлежала к числу развитых в хозяйственном отно-
шении регионов Центральной Европы. Несмотря на
поражение гуситского революционного движения
и наступившую после этого реакцию, крестьянская
война XV в. не прошла бесследно для чешского
народа. Влияние иностранцев в Чехии было значи-
тельно ослаблено. Чешский язык стал официаль-
ным языком государственных учреждений.
По своему политическому устройству Чехия в
XVI в. была сословно-представительной монар-
хией. Снемы — органы сословного представитель-
ства — имели довольно широкие полномочия, воти-
ровали налоги, что делало их значительной силой.
Сословия пытались взять в свои руки (подчас небе-
зуспешно) расходование средств или по крайней
мере контролировать их использование. Без согла-
сия сословных собраний не могли издаваться зако-
нодательные акты. Представителями государствен-
ной власти на местах были члены Королевского
совета — крайские гетманы, которые назначались
из дворян и их нельзя было сместить.
447
Государственная политика была осуществима
только путем соглашения королевской власти и со-
словий, а главную и наиболее самостоятельную
роль в системе организации государственной вла-
сти играло дворянство. Духовенство занимало в об-
ществе обособленное положение, с распростране-
нием Реформации его позиции постепенно слабели.
Являясь одним из <чинов» в составе сословных
собраний, города не были представлены в центра-
льных органах государственной власти.
Крестьянство в XVI — первой половине XVII в.
утратило свои весьма ограниченные права, кото-
рые оно приобрело в XIII — XIV вв. Этот процесс
завершился переходом в руки господ всей полноты
юрисдикции над держателями. За крестьянами
официально признавалось право искать защиты у
короля, но в XVII в. и оно перестало соблюдаться.
В Чехии было запрещено отдавать детей крестьян
в учение или в ремесло без позволения господина.
В проведении подобной политики по отношению
к крестьянству монархия и дворянство действовали
совместно.
Наметившееся с формированием крепостниче-
ства ухудшение условий для хозяйственного разви-
тия городов не могло не сказаться на их положении
в политической структуре общества. Стал крайне
затруднен переход частновладельческих городов
в состав городов королевских, пользовавшихся
правом участия в политической деятельности, хотя
и для них такие возможности резко сократились.
В 1546—1547 гг. произошли выступления городов
и части дворянства против монарха Фердинанда
Габсбурга. После 1547 г. широкое самоуправление
чешских городов прекращается, их владения кон-
фискуются, городское население разоружают. Вер-
ховной судебной инстинцией для городов стал
апелляционный суд, состоявший из королевских
чиновников. На города возлагается основная тя
жесть налогов, в то время как господская запашка
от налогов освобождается. Добиваясь политическо-
го подчинения городов, монархия не была заинте-
ресована в подрыве их экономического положения,
однако была вынуждена пойти на удовлетворение
требований дворянства.
448
ПРИЛОЖЕНИЕ
Карты к тому 10
15 Всемирная история, т. 10
Список
1. Италия в XVI — первой половине XVII в.
2. Империя Карла V (1519 — 1556 гг.)
3. Центральная Европа в Эпоху Реформации и Кресть-
янской войны
4. Крестьянская война в Германии 1524 — 1525 гг.
5. Швейцарский союз в XIV — начале XVI в.
6. Схематическая экономическая карта Франции
XVI в.
7. Франция в XVI — первой половине XVII в.
8. Схематическая экономическая карта Испании
в XVI в.
9. Нидерландская буржуазная революция 1566 —
1609 г.
10. Испания и Португалия в XVI — первой полови-
не XVII в.
11. Схематическая экономическая карта Англии XVI —
первой половины XVII в.
12. Крестьянские движения в Англии XVI — нача-
ла XVII в.
13. Скандинавские государства в XVI — первой по-
ловине XVII в.
14. Владения австрийских Габсбургов в XVI — пер-
вой половине XVII в.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЕВРОПА В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ И КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОИНЫ
КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА 1 ГЕРМАНИИ 1524-1525ГТ.
О полотняных и льняных тканей
Q шелковых тканей
• ковров
О Центры с различными отраслями производства
Примечание Размеры кружков отображают сравни-
тельное вкоиомическое значение центров
Основные районы текстильного производства
1 Центры металлургического производства
Важнейшие районы высококачественного шино-
ДСЛИЯ
Основные коммуникации
——- сухопутные речные
X Главные порты
О 60 120
ФРАНЦИЯ В XVI-ПЕРВОЙ ПОЛОВИКЕ XVII В.
Труа Города,в которых происходили избиения гугенотов
в 1572г. (.Варфоломеевская новь.*)
Крепости, сохраненные за гугенотами по Нантскому адпту 1598г.
Мтачме Прочие центры гугенотского движения к 1598 г.
Цифрами обозначены
1601 I Прочие лрисоедввеяия к их годы
— Границы государств в 1648 г.
— Границы провинций
1-графство Шароле, до 1544 г. и Австрии, с 1544 г.
к Исаакии под французским суверенитетом
2-маркиза? Салуццо
3-графство Конта-Веисссеи-палевое владение
4-область Андорра, завясимаа от Франции и Испании
у 0 60 ’20,.
НИДЕРЛАНДСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1566-1609 гг.
Нюрнберг
>9алмс<дгв|
ига
каа
ййй
ВЛАДЕНИЯ АВСТРИЙСКИХ ГАБСБУРГОВ
В XVI—ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
Герцогство Австрия в 1156г.
Первоначальные домены Габсбургов (до 1282г.)
Территории под властью Габсбургов после захвата
Австрии в 1282 г.
Присоединения к аемлям австрийских Габсбургов
в XIV в.
" XV — начале XVI в. (до 1526 г.}
в 1526 —1606 гг.
Общая граница владений австрийских Габсбургов
к середине XVII в.
Годы присоединений
Цифрой 1 на карте обозначено графство Торица
tg ’ ^О|(в,."“"
~KjnKSTfSKXB>
Ромм ита л »п
С*прас«ур?
15
В XVI в. в Чехии наблюдается массовое разоре-
ние мелкого дворянства и концентрация земли в ру-
ках немногочисленного слоя магнатов, захватив-
ших все высшие должности. Широкие круги мелких
и частично средних феодалов не были представле-
ны в составе земского суда и не участвовали в рабо-
те снема, куда формально для принятия решений
могли прибывать все феодалы. Малая политиче-
ская активность свидетельствует о слабости пози-
ций этих прослоек господствующего класса.
Распространение Реформации оказало сущест-
венное влияние не только на идейно-культурную,
но и на политическую жизнь Чехии.
В 1521 г. в Прагу прибыл из Германии Томас
Мюнцер, призвавший народ к новым антифеодаль-
ным выступлениям. Мюнцер выразил уверенность
в том, что чешский народ «станет образцом для
всего мира», что победа над угнетателями будет
достигнута прежде всего в Чехии, а затем — повсю-
ду. Великая крестьянская война в Германии нашла
широкий отклик среди крестьян, горнорабочих и
плебейских масс чешских земель.
В Западной Чехии, в новом центре горной про-
мышленности Яхимове, насчитывавшем 14 тысяч
жителей, в 1525 г. вспыхнуло восстание горнорабо-
чих и городского плебса, поддержанное крестьян-
ством окрестных деревень. Там вел агитацию
Вольф Гефтель из Тюрингии. На подавление вос-
стания правительство послало 2500 солдат. Однако
справиться с ним они не смогли, и местные власти
были вынуждены пойти на некоторые уступки. Тог-
да же восстали жители Хеба. Горожане Теплова,
поддержанные крестьянами из окрестностей этого
города, штурмовали местный монастырь. Аббат
был вынужден принять требования крестьян: отме-
ну десятины, возвращение общинных привилегий
и пр. Одновременно происходили крестьянские
волнения в Раковницкой и Пльзенской областях.
В среде чешского бюргерства й^части дворян-
ства довольно широко распространялись идеи лю-
теранства, что стимулировалось близостью люте-
ранства идеям умеренного гусизма. Чешские проте-
станты приветствовали заявление Лютера на лей-
пцигском диспуте 1519 г.: «Сами того не замечая,
16 Всемирная история, т. 10
449
мы все гусисты». Крупные волнения пражского
бюргерства в 1524 г. проходили под лозунгами
Реформации.
После поражения чешско-венгерского войска в
битве с турками при Мохаче Фердинанд I Габсбург
в 1526 г. перед лицом турецкой опасности был
провозглашен королем Чехии. Переход к Габсбур-
гам чешской короны был по форме актом личной
унии между Австрией и Чехией, т. е. установлени-
ем власти одного общего монарха.
Став королем Чехии, Фердинанд Габсбург обя-
зался сохранить все права и привилегии чешских
сословий, не нарушать порядков и обычаев страны.
Согласно обязательствам Фердинанда чешские
земли имели внутреннюю автономию. В стране про-
должали существовать местные сеймы, чешская
администрация и т. д. Во главе областей стояли
избираемые из чешского дворянства гетманы. Дво-
рянство по-прежнему играло решающую роль и в
остальных звеньях государственного аппарата. Че-
хам было обещано сохранение политической и ре-
лигиозной независимости.
Объединение австрийских, чешских, венгерских
и словацких земель в борьбе с турецкой агрессией
дало положительные результаты. В 1529 г. турки
подошли к Вене. Огромное турецкое войско
30 дней осаждало плохо укрепленный город, одна-
ко вынуждено было снять осаду и отступить.
В 1532 г., когда турки предприняли новое наступле-
ние, Фердинанд двинул на них большую армию,
состоявшую из чехов, немцев, венгров, словаков,
и турки снова отступили.
Объединенное государство помогло народам
Дунайского бассейна остановить разрушительную
турецкую агрессию. В этом отношении образование
многонационального государства в регионе было
в тот исторический момент оправдано. Однако по-
литическое подчинение Чехии и Словакии монар-
хии Габсбургов вызвало тяжелые последствия для
этих земель.
Положение чешских и словацких земель, ока-
завшихся в составе многонационального государ-
ства Габсбургов, вскоре стало ухудшаться. Ферди-
нанд не выполнил данных им обещаний.
450
Большое недовольство в Чехии вызвала налого-
вая политика Габсбургов. Ко времени вступления
на престол Фердинанда коронных владений в Че-
хии было очень мало. Под предлогом ликвидации
долгов короны, якобы оставленных ему прежними
правителями Чехии, Фердинанд стал взимать вне-
очередные налоги. Нерегулярные налоги собира-
лись и на ведение войны с турками. С 1527 г. в го-
родах был введен ежегодный налог, взимание кото-
рого было источником постоянных жалоб населе-
ния. С 1534 г. на чешские города был возложен
новый налог — берна в размере одного гроша с
каждой меры пшеницы, которая шла на варку пива,
а также налоги с торговли. Кроме того, города обя-
заны были обслуживать армию. Их развитие при-
обретало однобокий характер в связи с выполнени-
ем принудительных заказов на производство ору-
жия и амуниции. Таким образом, чешские ресурсы
использовались на совершенно чуждые стране им-
перские дела.
При вступлении на чешский престол Фердинанд
подписал обязательства, в которых чехам была
обещана политическая и национальная самостоя-
тельность. Однако Фердинанд, ярый сторонник аб-
солютизма, стремился править в чешских землях
как неограниченный монарх. Воспользовавшись
внутренней борьбой в Праге, Фердинанд в 1528 г.
назначил новых городских коншелов и, стремясь
ослабить политическое положение чешской столи-
цы, восстановил разделение Праги на Старый и Но-
вый Город. В 1528 г. Фердинанд запретил обла-
стным гетманам созывать без его разрешения обла-
стные съезды. Областные гетманы были поставле-
ны в зависимость от короля, что сильно задевало
интересы дворянства.
Сильные трения между королем, с одной сторо-
ны, и чешским дворянством и городами — с другой
вызвала религиозная политика Фердинанда I, гру-
бо нарушавшая национальные традиции и привиле-
гии чешских сословий. Фердинанд выступил как
яростный защитник католицизма, пользующийся
полной поддержкой папской курии. Он решительно
отверг реформационное движение в Чехии и запре-
тил распространение лютеранства. Таким образом,
451
с подчинением Чехии Габсбургам были непосред-
ственно связаны религиозные притеснения и рели-
гиозная контрреформация. Все это справедливо
оценивалось в Чехии как попытка восстановления
католицизма.
Наряду с религиозными притеснениями боль-
шое недовольство широких слоев чешского населе-
ния вызывало засилье чужеземцев. При дворе поя-
вилось много немцев и итальянцев; вновь стали
распространяться немецкий язык и немецкие обы-
чаи. В Старом Городе Праги, например, из 638 че-
ловек, принятых в состав полноправных горожан за
1526—1548 гг., немцы составляли 139 человек,
т. е. 16 %.
В 1545 г. Фердинанд заключил мир с турками
и обязался помочь своему брату, германскому им-
ператору Карлу V, в войне против протестантской
Шмалькаденской лиги. Стремясь привлечь к этому
чешские военные силы, он назначил в Праге сейм.
Чешские сословия вовсе не желали воевать против
немецких протестантов, справедливо полагая, что
за подавлением протестантизма в Германии после-
дует католическая реакция в чешских землях. Они
отвергли требования короля и заявили, что соглас-
ны на мобилизацию войск только в оборонительных
целях — на случай войны с турками. Но незначи-
тельное количество чешских войск по приказу ко-
роля все же было вынуждено выступить против
саксонского курфюрста. Народ выражал крайнее
недовольство этой войной.
Тем временем Фердинанд заключил с Морицем
Саксонским договор о совместном выступлении
против немецких протестантов, сделав это само-
вольно, без согласия чешских сословий. Он рассчи-
тывал поставить чешские сословия перед свершив-
шимся фактом и таким образом вовлечь Чехию
в войну. Чешские сословия признали этот договор
незаконным, дворяне, собравшиеся в 1547 г. в Лито-
мержице, объявили, что без разрешения сейма по-
ход не может состояться. Пражане выразили коро-
лю свой протест, напомнив, что он не имеет права
принуждать чешское население вести войну поми-
мо его воли и желания.
В феврале король приехал в Литомержице, при-
452
гласил к себе представителей сословий и уговари-
вал их дать согласие на участие в войне. В ответ на
это сословия потребовали созыва сейма. В Праге
началось широкое движение протеста. К борьбе
примкнули патрициат, ремесленники, бюргерство
других королевских городов. В Прагу приехало
множество дворян, которые хотели добиться суще-
ственного изменения в своем положении. 14 февра-
ля 1547 г. представители всех трех сословий —
города, паны и земаны (около 800 человек) обрати-
лись к Фердинанду с настоянием созвать сейм
и начали выработку своих требований. В марте
в Праге состоялся сейм, собранный сословиями. Он
утвердил 57 статей — требований к королю.
Большинство из них касалось вопросов внутрен-
ней политической жизни Чехии. Было выдвинуто
требование регулярного созыва сейма и подчерки-
валось, что сейм не может принимать решений,
нарушающих права сословий. Областные съезды
дворянства и собрания населения в городах долж-
ны происходить свободно, как это было до уста-
новления власти Габсбургов. В требованиях отри-
цалось право Габсбургов на наследственную власть
в Чехии. Чешские сословия хотели сохранить за
собой право свободно избирать короля.
Сейм выдвинул требование, чтобы чешская мо-
нета чеканилась в Кутной Горе и Праге, а все
остальные монеты изготавливались по их образцу.
Это требование было направлено против попыток
короля наводнить Чехию австрийской монетой, что
вело к ослаблению экономической самостоятельно-
сти чешских земель.
Наряду со статьями, защищавшими националь-
ную самостоятельность страны и направленными
непосредственно против Габсбургов, имелись ста-
тьи, отражавшие сословные интересы дворянства.
Дворяне добивались, например, восстановления
своего старого права служить вне пределов Чехии.
Восемь статей касались устройства земского суда,
причем указывалось, что он должен по-прежнему
состоять только из панов и владык.
В ответ на выступление чешских сословий Фер-
динанд направил в Чехию войска своего союзника
Морица Саксонского, которые заняли город Мост.
453
В соседние районы Южной Германии были стяну-
ты большие группы испанских, неаполитанских и
немецких войск. В этой напряженной обстановке
пражане попытались собрать армию, но их попытка
окончилась полной неудачей. В результате лиде-
рам движения удалось собрать лишь очень неболь-
шие военные силы. Нечего было и думать об актив-
ном наступлении на войска Фердинанда, тем более
что руководители движения в основном являлись
сторонниками мирного соглашения с королем.
В это время в Германии наметился перелом в поль-
зу Фердинанда. В апреле при Мюльберге его вой-
ска разбили и взяли в плен Фридриха Саксонского.
Узнав об этом, руководители чешского восстания
совсем растерялись. Они отсрочили созыв сейма,
постановили отозвать войска и послали к королю
своих представителей. Когда об этом узнал народ,
в Праге произошли волнения.
У Фердинанда не было достаточно сил для воо-
руженного подавления сопротивления, и он избрал
тактику запугивания, пытаясь расколоть силы вос-
ставших. Для того чтобы привлечь на свою сторону
панов, в мае 1547 г. он объявил о том, что считает
виновниками восстания лишь некоторые города и
не собирается ограничивать свободы и привилегии
Чешского королевства. Фердинанд обратился к
дворянам — участникам восстания и предложил им
отказаться от союза с городами, обещая помилова-
ние.
В ответ на призыв Габсбурга до 200 панов и вла-
дык из числа примыкавших к восстанию приехали
в Литомержице и заявили о своей преданности
королю. Их примеру последовали и другие дворя-
не. Так Фердинанд добился изоляции городов.
Однако Фердинанд стремился к полному раз-
грому чешских городов, особенно Праги, как цент-
ра антигабсбургского национального движения. По
его просьбе в Чехию были присланы дополнитель-
ные войска из Германии. В июле он двинулся на
Прагу. Население Праги и крестьяне окрестных
сел, готовились к вооруженному отпору. Только
среди низших слоев — крестьянства и городского
люда — идея вооруженной борьбы против Габсбур-
гов за свободу и права чешского народа нашла го-
454
рячее сочувствие и широкое распространение. Ре-
месленники Праги начали рыть окопы и готовить
артиллерию.
Вскоре войска Фердинанда были под стенами
Праги. Фердинанд потребовал от Праги и других
королевских городов выдачи документов о преж-
них привилегиях и свободах, а также призвал вос-
ставших пражан к разоружению, особо указав при
этом, что ремесленники и крестьяне должны вер-
нуться к своему обычному труду. Богатые горожа-
не во главе с бургомистром Старого Города Праги
Ондржеем Клатовским собрались на совещание
и решили сдать город на милость королю. В Праге
и других городах, принимавших участие в выступ-
лении, Фердинанд приказал отобрать всю артилле-
рию, ручное и огнестрельное оружие. Началась
расправа с участниками восстания. К королевско-
му суду было привлечено до 740 человек из 25 горо-
дов.
Из представителей шляхты наказанию подлежа-
ли только отдельные лица, но кара была достаточно
суровой, чтобы запугать все сословия. Самой серь-
езной мерой наказания являлась конфискация иму-
щества, но она была избирательной. В процессе
конфискации король захватил все оловянные руд-
ники и передал их в аренду немецкому торговому
дому Майера. Жестокие репрессии обрушились на
сторонников Общины чешских братьев, многие из
которых были вынуждены эмигрировать.
22 августа 1547 г. король собрал сейм, который
вошел в историю под названием Кровавого сейма,
так как в ходе его были приговорены к смертной
казни четыре человека — два дворянина и два бюр-
гера, и приговор тотчас же был приведен в исполне-
ние. Понимая, что его опорой в стране могут быть
только дворяне, король наказал лишь некоторых
участников восстания из числа дворянства. Восемь
жителей Праги были изгнаны из страны. Несколько
человек заплатили за участие в восстании потерей
всего имущества, конфискованного в пользу коро-
ля. Дворянство сохранило свои основные права,
хотя магнаты вынуждены были пойти на некоторые
уступки и примириться с усилением королевской
власти. Запрещены были областные съезды и со-
455
брания-населения в городах без разрешения коро-
ля. Сословия подтвердили наследственность коро-
левской власти и право короля еще при жизни
короновать своего преемника.
Особенно тяжело победа Фердинанда обошлась
городам. Им пришлось отдать королю грамоты
всех привилегий, которые они получили от прежних
государей. Кроме того, города лишились всех сво-
их земельных владений и заплатили Фердинанду
огромную денежную контрибуцию. Городские пра-
ва были пересмотрены, из них было исключено все
то, что касалось свободы самоуправления. Без ве-
дома королевского чиновника-рихтаржа не могло
состояться ни одно собрание горожан и ни одно за-
седание коншелов города. Во главе Праги фактиче-
ски встал назначавшийся королем гетман и рих-
тарж — его помощник. Руководители цехов были
обязаны приносить королю присягу верности.
Таким образом, поражение восстания 1547 г.
было тяжелым ударом по национальным интересам
Чехии. Фердинанду I удалось укрепить власть Габ-
сбургов в стране, отняв у городов политические
права и запугав шляхту. Однако противоречия
между шляхтой и королевской властью не ослабли.
К концу 40-х годов XVI в. турки прочно утвер-
дились в центральной части Венгерского королев-
ства и создали там пашалык с центром в Буде.
В состав монархии Габсбургов были включены
Хорватия, Славония, задунайская часть Венгрии
и Словакия. На длительное время Словакия стала
ареной военных действий между монархией Габс-
бургов, Османской империей и ее вассалом —
Трансильванским княжеством.
В начале 50-х годов после крупных неудач
габсбургских войск турки создали в южной части
Словакии два санджака — Сечанский и Филяков-
ский. В 1568 г. в Эдирне был подписан мир, зафик-
сировавший захват турками территорий на Дунай-
ской равнине и в Словакии и включение их в состав
Османской империи. С этого времени и до конца
XVI в. крупные военные действия не велись, но
продолжались периодические набеги турок на Сло-
вакию.
Прилив драгоценных металлов из Америки в Ев-
456
pony начиная с 40-х годов XVI в. увеличил евро-
пейские запасы, с одной стороны, но, с другой,
привел к обесцениванию золота и серебра и вызвал
так называемую революцию цен — быстрый рост
цен на сельскохозяйственную и ремесленную про-
дукцию. Цены на пшеницу, рожь, мясо и другие
продовольственные продукты возросли в 2 раза. Из
Чехии хлеб вывозился в Саксонию, Лужицы, Бава-
рию, Австрию. Ускоренные темпы хозяйственного
развития европейских стран потрясли всю структу-
ру регламентированного цехового ремесленного
производства и систему средневековых торговых
привилегий, создали условия для острой экономи-
ческой конкуренции.
Не все эти факторы в одинаковой мере отрази-
лись на чешских землях и Словакии. Интенсивный
обмен с приморскими центрами тормозило их кон-
тинентальное положение, а также отсутствие хоро-
ших дорог. Тем не менее расширение докапитали-
стического товарного производства в сельском хо-
зяйстве и ремесле, включение в общеевропейскую
систему торговли в XVI в. характерно и для этого
региона.
Решающее значение в чешском экспорте на про-
тяжении всего XVI в. имела торговля медью, оло-
вом и драгоценными металлами. До середины века
чешские серебряные рудники давали около четвер-
ти всей европейской продукции серебра и около
18 % — мировой. Чехия производила 68 % европей-
ской продукции олова (без Англии). Однако реали-
зация его на европейских рынках была сосредото-
чена в руках немецких торговых домов Нюрнберга
и Аугсбурга. В конце XVI в. прилив американских
драгоценных металлов в Европу, падение спроса на
олово и медь ввиду роста их добычи в Англии,
«революция цен», с одной стороны, и оскудение
легкодоступных месторождений — с другой, приве-
ли к падению добычи металлов в Чехии и, как
следствие, к ослаблению всего экономического по-
тенциала чешских земель.
Важными экспортными отраслями в Чехии ста-
новятся сукноделие и производство стеклянных из-
делий. До конца XVI в. ремесленное производство
сукна и полотна финансируется торговым капита-
лом.
457
Во второй половине XVI в. в Чехии возникли
новые явления в развитии ремесла и торговли. Пер-
вые домны (конец XVI в.) значительно повысили
производительность труда. В горной промышленно-
сти и металлургии более широко стала применяться
наемная рабочая сила. При покровительстве Габс-
бургов в Чехию проникает иностранный капитал.
Фуггеры, Вельзеры и другие крупнейшие немецкие
купцы и предприниматели стремятся захватить в
свои руки горные богатства Чехии.
Заметны были успехи в области строительных
ремесел. В крупных городах появилось множество
каменных домов. Во второй половине XVI в. воз-
росло количество внецеховых ремесленников. Раз-
витие книгопечатания способствовало расширению
производства бумаги.
О появившихся ростках капиталистических от-
ношений свидетельствовало широкое развитие в не-
которых районах производства полотна крестьяна-
ми на дому. Зародилась система «факторства*, при
которой купец, владелец торгового капитала, вы-
ступал и как раздатчик сырья крестьянам, рабо-
тавшим на дому, и как скупщик продуктов их тру-
да. Типографское дело, не связанное с цеховой
организацией, также складывалось как производ-
ство нового типа, основанное на применении на-
емного труда.
С увеличением спроса на сельскохозяйственную
продукцию внутри страны и на внешнем рынке
феодалы стали расширять ее производство, в пер-
вую очередь пшеницы и ячменя, использовавшихся
в пивоварении. Это вело к изменению формы орга-
низации барского хозяйства. Постепенно в феодаль-
ном поместье (по-чешски velkostatek) массовое
распространение получает система ведения хозяй-
ства, основная продукция которого предназнача-
ется для реализации на рынке.
При этом происходит определенная специализа-
ция в производстве сельскохозяйственной продук-
ции отдельных областей Чехии и Моравии. На
Нижней Влтаве, в долине Лабы и Огже, развива-
ется зерновое хозяйство; в окрестностях Праги,
городов Жатец, Литомержице, в Южной Мора-
вии — виноградарство; в Южной и Центральной Че-
458
хии — рыбоводство; в Западной — выращивание
хмеля для пивоварения. Особый размах получило
господское предпринимательство в пивоварении.
Здесь шляхта применяла и внеэкономические мето-
ды принуждения, заставляя крестьян покупать не
только пиво, производимое в поместьях, но и дру-
гую продукцию, а также продавать производимое
крестьянами только ей.
Усиление товарности барского хозяйства проя-
вилось и в дальнейшем развитии рыбоводства. Во
второй половине XVI в. в чешских землях наблю-
дается новая волна «прудостроительной горячки».
Количество прудов в Чехии превышало уже 78 ты-
сяч. Это уже было товарное хозяйство со сложней-
шими для того времени гидротехническими соору-
жениями. Рыба из чешских прудов вывозилась в
Австрию, Германию. Но основная часть продукции,
производимой в поместье, реализовалась на мест-
ном рынке. В некоторых районах господское пред-
принимательство охватывает и другие отрасли хо-
зяйства, возникают феодальные мануфактуры.
Продолжался рост крупного феодального зем-
левладения. Паны Смиржицкие, владевшие 6 горо-
дами и 22 местечками, имели в собственности
478 селений с 56 тысячами подданных. В их имени-
ях было 3500 голов крупного рогатого скота, тыся-
ча рабочих лошадей, до 15 тысяч овец. В Моравии
огромные поместья принадлежали роДу Жеротинов
и Лихтенштейнам.
Производство товарной продукции, особенно
зерна, увеличивают и богатые крестьяне, однако,
не имея возможности самостоятельно продавать,
уступают ее на рынке перекупщикам. Почти вся
торговля шерстью, хмелем, молочными продуктами
оказалась в руках перекупщиков.
Активное включение чешского села в товарный
обмен вело к дальнейшему углублению социальной
дифференциации крестьянства. С середины XVI в.
увеличились феодальные повинности крестьян —
денежная рента, отчасти барщина. Усилилась и
личная зависимость крестьян от феодалов. Сво-
бодные поиски работы были разрешены только че-
тыре недели в году, вступить в брак крестьянин мог
лишь по разрешению своего господина. Сейм
459
1575 г. запретил крестьянам охотиться в лесах
и ловить рыбу в панских владениях.
Во второй половине XVI в. проявились и Отри-
цательные для Чехии результаты великих геогра-
фических открытий. Чехия, не имевшая собствен-
ный выход к морю, была не в состоянии поддержи-
вать непосредственные торговые связи со странами
Азии, Америки и др. Перемещение торговых путей
неблагоприятно сказалось на чешских землях, по-
терявших свое прежнее место в торговле Восточной
и Западной Европы.
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УПАДОК ЧЕХИИ В XVI В.
С конца XVI в. начинается экономический упа-
док Чехии. Резко понизилась добыча серебра. Дли-
тельная борьба с дворянством за торговые права
закончилась поражением городов. Получив в 1545 г.
право беспошлинного ввоза иноземной продук-
ции для своих нужд, феодалы закупали ее в ущерб
чешской промышленности и торговле. Развитие ре-
месла и торговли в панских городах и местечках,
переживавших в, XVI — начале XVII в. период
своего расцвета, отрицательно сказывалось на эко-
номике королевских городов.
Большой помехой являлась и античешская по-
литика Габсбургов, покровительство, которое они
оказывали немецким промышленникам, купцам и
патрициату в ущерб национальным интересам, а
также взимаемые ими многочисленные поборы. По-
сле подавления восстания 1547-г. значительно воз-
рос налоговый гнет. С 1552 г. берна (прямой налог)
была повышена до 12 грошей с каждой тысячи коп
недвижимого имущества. В 1567- г. была введена
подомовая берна. Большим бременем на население
ложилась «турецкая» берна, предназначенная для
войны с турками. Неоднократно взимались экстра-
ординарные налоги.
С конца XVI в. вновь усиливается антифео-
дальное движение в деревне и в городах. В 1569 г.
произошли волнения на юге Чехии на рыбных про-
мыслах пана Петра Вока из Рожмберка. В 1575 г.
460
имели место крестьянские выступления в Пржиб
рамском и Рожмитальском панствах. В Глубоцком
панстве в Южной Чехии в 1580 г. крестьяне отказа-
лись нести барщину и выполнять другие феодаль-
ные повинности. Это продолжалось до конца
XVI — начала XVII в. Особую ненависть вызыва-
ли новые повинности и поборы. Эти выступления,
хотя и носили локальный характер, свидетельство-
вали о наличии в крестьянстве активных сил, стре-
мящихся изменить существующие общественные
порядки.
Отмечены также серьезные выступления горно-
рабочих, особенно на промыслах Кутной-Горы, где
работало много беглых крестьян. Они протестовали
против крайне тяжелых условий труда, а также
против попыток феодалов добиться поддержки пра-
вительства в возврате своих беглых крестьян. Пра-
вительство вынуждено было принять новый горный
устав и признать, что горняки должны рассматри-
ваться как люди свободные и на них не распростра-
няется решение сейма о возврате беглых. В начале
XVII в. имели место волнения подмастерьев и в
других отраслях производства.
ВОССТАНИЕ ЧЕШСКИХ СОСЛОВИЙ
БИТВА У БЕЛОЙ ГОРЫ
Поражение восстания чешских сословий в
1547 г. временно ослабило оппозицию против абсо-
лютистских устремлений Габсбургов, однако заду-
шить ее полностью не удалось. Более того, усиле-
ние контрреформации после Тридентского собора,
заседавшего с перерывами с 1545 по 1563 г., акти-
визировало антикатолические силы в чешских зем-
лях. Видные деятели протестантского лагеря, такие
как Вацлав Буд овец, Карел из Жеротина, приходят
к пониманию необходимости единства действий
всех сословий в чешских землях и ищут возможных
союзников за рубежом.
Главной политической опорой контрреформа-
ции стали Габсбурги. И если венские Габсбурги —
461
Фердинанд I, Максимилиан II, Рудольф — стреми-
лись в какой-то мере учитывать религиозную ситуа-
цию и расстановку политических сил в Централь-
ной Европе, то мадридский двор, сохранявший
ведущее положение в династической политике, тре-
бовал бескомпромиссных и решительных мер про-
тив всякой антикатолической оппозиции. Активные
действия испанских дипломатов и агентов, папских
Прага.
Гравюра начала XVII в.
нунциев привели к формированию группировок ка-
толического дворянства во всех землях монархии
Габсбургов. Чешская прогабсбургская католичес-
кая шляхта получила название «испанской пар-
тии».
С перенесением резиденции Рудольфа II в
1583 г. в Прагу испанские дипломаты и папский
нунций сделали все для того, чтобы все высшие
должности в управлении чешских земель были пе-
реданы «испанской партии». Бескомпромиссность
проводников рекатолизации, их лозунги неограни-
462
ченнои власти правителя как в религиозных, так
и в мирских делах вызвали решительное сопро-
тивление протестантских кругов.
В Чехии наряду с умеренным дворянско-бюр-
герским направлением Реформации существовали
организации «чешских братьев», в которых были
сильны национальные традиции, и антибаптистские
секты, проповедовавшие идеи социального равен-
ства. Габсбургские власти принимали жестокие ме-
ры против чешских протестантов всех направлений.
Неоднократно отдавались категорические предпи-
сания отказаться от протестантских убеждений под
угрозой конфискации имущества и изгнания из пре-
делов родной страны. В 1556 г. Фердинанд I при-
гласил в Чехию иезуитов. Иезуиты выступали
здесь ярыми защитниками Габсбургской династии,
всячески способствовали ее упрочению и вели борь-
бу против движения чешского народа за независи-
мость.
В борьбе против контрреформации чешские лю-
теране и «чешские братья» выработали в 1575 г. со-
вместную «чешскую конфессию» (исповедание ве-
ры), предусматривавшую некоторую внутреннюю
самостоятельность протестантской церкви, ее пра-
во иметь собственную консисторию для общего ру-
ководства своими делами. Габсбурги не желали
признать автономию протестантской церкви в Че-
хии. Король Рудольф II (1576—1611 гг.), который
всю жизнь находился под влиянием испанцев и
иезуитов, отказался подписать грамоту о веротер-
пимости. Однако, когда чешские сословия пригро-
зили ему вооруженным восстанием, в 1609 г. он был
вынужден подписать «Грамоту величества»,— под-
тверждавшую «конфессию» 1575 г. Чешские проте-
станты получили право свободного вероисповеда-
ния, публично совершать богослужение, иметь свои
церкви и учреждать школы. Они получили управ-
ление Пражским университетом. Это были вынуж-
денные временные уступки, которые Рудольф II не
собирался выполнять.
Непосредственным поводом к столкновению по-
служил мир, подписанный в Вене в 1606 г. братом
императора эрцгерцогом Матвеем с руководителем
венгерского антигабсбургского движения Иштва-
463
ном Бочкаи, условием которого было признание
религиозной свободы венгерской части монархии.
Таким образом, Матвей пошел на уступки венгер-
скому протестантскому дворянству. Рудольф II
опасался честолюбивого Матвея. Стремясь дискре-
дитировать его, он поставил принципы габсбург-
ской политики и ее католическую непримиримость
выше мира. В свою очередь Матвей мобилизовал
сословную оппозицию, чтобы заставить императора
признать Венский мир и даже принудить его к отре-
чению.
Весной 1608 г. моравские сословия, руководи-
мые Карлом из Лихтенштейна и Карелом из Жеро-
тина, присоединились к конфедерации, направлен-
ной против императора Рудольфа II и -«испанской
партии». На созванном императором 26 мая 1608 г.
чешском сейме Карел из Жеротина призвал чеш-
ские сословия присоединиться к конфедерации. По-
лучив обещание удовлетворения своих требований,
представители чешских сословий отказались вы-
ступить против Рудольфа II. 24 июня 1608 г. в Либ-
не, под Прагой, Рудольф вынужден был подписать
мирный договор с Матвеем. Он признал Венский
мир, а также власть Матвея над всеми землями
монархии, за исключением Чехии. Однако морав-
ские и австрийские сословия ничего, кроме обеща-
ний' от Матвея, не добились и поэтому заключили
соглашение о совместных действиях с венгерскими
сословиями.
В начале 1609 г. на сейме чешская оппозиция
потребовала от императора Рудольфа II подтверж-
дения свободы вероисповедения и прав протестан-
тов, однако натолкнулась на сопротивление -«ис-
панской партии». Сейм был распущен, но оппози-
ционно настроенные сословия вновь собрались
1 мая 1609 г. в Новоместской ратуше Праги. Под
давлением католической партии император объя-
вил их собрание незаконным, тем не менее разо-
гнать его силой не решился. Оппозиция начала
переговоры с моравскими и силезскими сословия-
ми, избрала собственное правительство из 30 ди-
ректоров (дефензоров) и объявила о созыве ополче-
ния. Угроза вооруженного восстания заставила им-
ператора пойти на уступки. 9 июля 1609 г. Рудольф
464
II издал «Грамоту величества» о свободе вероиспо-
ведания для чешских сословий, а 20 августа — для
силезских.
Однако это была только временная уступка.
В целях подавления оппозиции чешских сословий
и «усмирения» эрцгерцога Матвея Рудольф в фев-
рале 1611 г. ввел в Прагу наемников из Пассау.
Приход чужеземных ландскнехтов вызвал воору-
женное сопротивление пражан. Чешские сословия
стали собирать военные силы и обратились за по-
мощью к сословиям других земель и эрцгерцогу
Матвею. Пассауская авантюра, с одной стороны,
дискредитировала императора Рудольфа в глазах
протестантов, а с другой — показала вдохновите-
лям контрреформации его бессилие. Этим и вос-
пользовался эрцгерцог Матвей, добившись согла-
сия Рима и Мадрида на низложение Рудольфа II.
В начале марта 1611 г. войска Матвея и моравских
сословий подошли к Праге. На земском сейме,
собравшемся сразу же после занятия Праги Матве-
ем, Рудольф отрекся от чешской короны в его
пользу.
Как показало развитие событий, союз Матвея
с силами оппозиционных сословий, главным обра-
зом протестантских, был временным тактическим
маневром, использованным для низложения Рудо-
льфа II. Вскоре после утверждения на чешском
королевском, а затем и на императорском престоле
в его политике стали преобладать абсолютистские
и контрреформационные тенденции.
События в Чехии находились в центре внимания
европейского антигабсбургского лагеря, включав-
шего Нидерланды, Англию, немецкий протестант-
ский союз, Швецию и Францию. Между ними и
чешской антигабсбургской оппозицией установи-
лись прямые контакты.
Чешскую оппозицию Габсбургам возглавляли
граф И. М. Турн, паны В. Будовец, А. Я. Смиржиц-
кий, Я. О. Шлик. К ним примкнул и ректор Праж-
ского университета крупный ученый-естествоиспы-
татель Я. Есенский. Габсбурги же опирались на
влиятельную в среде чешской шляхты группу во
главе со Зд. Лобковицем, Я. Боржитой Мартинцем,
кардиналом Фр. Дитрихштейном. Использовав
465
раскол среди чешской шляхты, отсутствие единства
между сословиями Чехии, Моравии, Силезии и Лу-
жиц, габсбургский двор и контрреформация пере-
шли в открытое контрнаступление. Протестантская
оппозиция терпела одно поражение за другим.
6 марта 1618 г. в Праге собрался съезд некато-
лических сословий. Он послал протест императору
против нарушения «Грамоты величества» о свободе
вероисповедания и принял решение о созыве в мае
нового съезда. Венский двор, которому удалось
к этому времени запугать чешские города и при-
влечь на свою сторону католическую чешскую
шляхту, счел сословную оппозицию недостаточно
сильной. Император объявил съезд незаконным и
пригрозил строго наказать его организаторов.
В Вене полагали, что если оппозиция сейчас усту-
пит, то можно будет без особых трудностей ликви-
дировать все те уступки, которых она добилась
в 1608—1611 гг.
21 мая 1618 г. в Праге вновь собрался съезд
представителей некатолических сословий. Депута-
ция съезда в сопровождении вооруженных шляхти-
чей отправилась в Град, где зачитала членам наме-
стнического совета ответ сословий на письмо импе-
ратора, а затем, обвинив императорских наместни-
ков в систематическом нарушении законных зем-
ских свобод и привилегий, выбросила их и секрета-
ря совета из окон чешской канцелярии.
Весть о событиях в Граде молниеносно распро-
странилась по всей Праге и едва не послужила
сигналом к началу общего народного выступления.
На второй день съезд избрал правительство из
30 директоров во главе с Вацлавом Вилемом из
Роупова. Войсками восставших руководили Турн
и Колонна. Директория действовала крайне нере-
шительно, кроме того, моравские сословия отказа-
лись поддержать восстание. Помощь из-за рубежа
оказалась более чем скромной: полк английских
пеших наемников и денежная субсидия из Нидер-
ландов.
После смерти императора Матвея чешские со-
словия отказались признать его наследника Ферди-
нанда Штирийского. На этот раз к ним присоедини-
лись и сословия других чешских земель — Мора-
вии и Силезии.
466
В июле 1619 г. генеральный сейм земель чеш-
ской короны объявил о низложении Фердинанда II.
На чешский престол был избран курфюрст Фрид-
рих Пфальцский. Чешское королевство станови-
лось конфедерацией земель — Чехии, Моравии,
Силезии. Лужиц — во главе с выборным королем,
власть которого была существенно ограничена зем-
скими сословными правительствами. Однако чеш-
ские сословия не смогли воспрепятствовать избра-
нию Фердинанда Штирийского императором.
Летом 1620 г. войска императора начали широ-
кое наступление. Из Германии на помощь им шли
войска Католической лиги под командованием кур-
фюрста Максимилиана Баварского и маршала Тил-
ли, с севера — армия саксонского курфюрста. Ре-
шающее сражение войск чешских протестантских
сословий, которыми командовал князь Ангальт, с
объединенными силами Габсбургов и Католической
лиги произошло утром 8 ноября 1620 г. у Белой
Горы, неподалеку от Праги.
Несмотря на стойкость; проявленную рядовыми
чешскими воинами, через два часа после начала
сражения все было кончено. Это стало апогеем
длительного кризиса восстания, последним ударом,
приведшим к крушению всей слабой системы, на
которой оно держалось.
Поражение восстания привело к тому, что стра-
на фактически потеряла свою самостоятельность,
хотя формально по-прежнему продолжали суще-
ствовать и Чешское королевство, и земли чешской
короны.
ЧЕШСКАЯ КУЛЬТУРА В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Народный подъем, нашедший наиболее яркое
выражение в гуситских войнах и последующем об-
щественном движении XV — XVI вв., оставил глу-
бокий след в истории чешской культуры. Память
о славных революционных событиях времен Гуса
и Жижки не исчезла в сознании народа. Под этим
влиянием окрепла национальная традиция во всех
областях культуры, развилась любовь к чешской
467
речи и уважение к «хорошим чехам», т. е. людям,
которые заботились о сохранении и развитии род-
ного языка в противовес латыни и немецкому языку
империи. XVI столетие было «золотым веком» чеш-
ской художественной прозы. Героическая борьба
гуситов получила широкий отклик в других евро-
пейских странах и оказала большое влияние на
развитие реформационной мысли в Германии и
Швейцарии. Со своей стороны, Чехия не осталась
в стороне от общих духовных течений этой револю-
ционной эпохи. Прага и другие чешские города
были тесно связаны с важнейшими центрами гума-
низма и Реформации, еще в XV в. в Пражском
университете изучалась античная литература и фи-
лософия.
Рядом с чисто классическим направлением,
представленным именами Богу с лава из Лобковиц,
Станислава Турзо, Августина Оломоуцкого и др.,
в чешском гуманизме сложилось и другое направ-
ление, опирающееся на национальный язык и куль-
туру.
ЛИТЕРАТУРА
В конце XV и начале XVI в. появляется богатая
юридическая литература на чешском языке. Цти-
бор из Цимбурка и Товачова, один из ближайших
соратников короля Иржи Подебрада, составил свод
моравского обычного права «Книга Товачовская»
(1481 г.). Выходец из старинного дворянского рода,
Цтибор излагает юридическую традицию с точки
зрения аристократии и защищает ее интересы. Дру-
гие взгляды лежат в основе сочинения Викторина
Корнелия из Вшегрд (умер в 1520 г.) — «Девять
книг о правах, судах и досках чешской земли».
Этот свод обычного права составлен в демократи-
ческом духе и содержит много важных сведений по
социальной истории Чехии.
Обширная историческая литература XVI в. так-
же идет в ногу со временем. В большинстве случаев
это сочинения, описывающие бурные события не-
давних лет. Так, «Пражская хроника» Бартоша
468
Писаря касается истории утверждения на чешском
престоле Фердинанда I Габсбурга. Сикст из (Эт-
терсдорфа описывает борьбу чешских сословий
против короля в 1546—1547 гг. Мартин Кутен явля-
ется автором патриотической «Хроники чешской
земли» и «Хроники о Жижке». Большая часть исто-
рических сочинений была связана с движением
«чешских братьев». Правда, «Чешская хроника»
Вацлава Гаека из Либочин, написанная с католиче-
ской точки зрения, также получила распростране-
ние благодаря живости изложения и многочислен-
ным фантастическим подробностям, относящимся
к древней истории Чехии.
В XVI в. были популярны описания путеше-
ствий в разные страны, главным образом на Вос-
ток, где деятели демократических религиозных ор-
ганизаций искали подтверждения своим церковным
учениям. Так, по поручению общины «чешских
братьев» Мартин Кабатник еще в 90-х годах XV в.
написал «Путешествие из Чехии в Иерусалим и
Египет».
Могучим орудием культуры Возрождения была
печатная книга. В Чехии книгопечатание получило
широкое распространение еще в XV в.
Знаменитые печатники того времени были уче-
ными, писателями и переводчиками. Характерной
фигурой чешского Возрождения является, напри-
мер, Николай Корнач (умер в 1546 г.), который был
переводчиком на чешский язык «Разговоров» Лу-
киана и «Богемской истории» Энео Сильвио Пикко-
ломини.
Ко второй половине XVI в. относится деятель-
ность выдающегося чешского переводчика и типо-
графа Юрия Мелантриха Рождялевского. Из его
типографии вышло множество книг различного со-
держания на чешском, немецком, латинском и гре-
ческом языках. По своему изяществу и совершенст-
ву печати издания Мелантриха могут быть постав-
лены в один ряд с книгами знаменитых издателей
эпохи Возрождения — Альда Мануция и Эльзе-
вира.
Еще более значительная фигура — продолжа-
тель дела Мелантриха, муж его дочери Даниил
Адам Велеславин (1546—1605), ученый и перевод-
469
чик, мастер чешской прозы, которую он довел до
высокого совершенства. Последний период чешско-
го Возрождения называют иногда «веком Велесла-
вина». Сын мельника, получивший образование в
Пражском университете, где он впоследствии зани-
мал кафедру истории, Велеславин в 1576 г. оставил
преподавание, чтобы заняться издательской дея-
тельностью. После смерти Мелантриха он унасле-
довал его типографию, расширил ее и достиг заме-
чательных результатов. Внешнее изящество, нео-
бычайная тщательность изданий «пражского архи-
типографа» принесли ему известность далеко за
пределами страны. К числу изданий Велеславина
относится знаменитая «Московская хроника» Ал.
Гваньини, переведенная на чешский язык. Главным
ученым трудом Велеславина был «Исторический
календарь» (1578—1590 гг.), составленный в нази-
дательном духе. Велеславин был составителем
чешско-латинского и четырехъязычного словарей,
юридического руководства и др.
«ЧЕШСКИЕ БРАТЬЯ»
Наиболее значительные явления чешской куль-
туры XVI в. связаны с деятельностью общины
«чешских братьев» — демократической секты, в ко-
торой сохранились отзвуки высокого духовного
подъема времен таборитов. Основанная еще в
XV в. обедневшим рыцарем Петром из Хельчиц об-
щина «чешских братьев» отвергала всякое участие
в органах государственной власти, подчинение суду,
полиции, службу в войсках и т. п. Неоднородность
социального состава предопределила борьбу внут-
ри общины, обострившуюся после смерти ближай-
ших преемников Хельчицкого.
Постепенно взяло верх умеренное направление,
представителями которого были бакалавры Праж-
ского университета Прокоп, Лукаш, Лавр Красо-
вицкий. Одним из главных средств борьбы за идеал
христианской жизни была признана печатная кни-
га. Община насчитывала в своих рядах большое
количество писателей, переводчиков и ученых. На
470
чешский язык с еврейского и греческого была пере-
ведена Библия (знаменитая Кралицкая библия).
Этот образцовый перевод исполнен восемью члена-
ми общины по инициативе ее руководителя — Яна
Благослава (1523—1571).
Ян Благослав отстаивал принципы веротерпимо-
сти и гуманизма, которые были заложены в учении
Петра Хельчицкого наряду с уравнительными иде-
ями. Он доказывал важность для членов общины
высшего образования. Ян Благослав придавал бо-
льшое значение культуре чешского языка, сам был
замечательным стилистом и составил < Граммати-
ку» (1571 г.), которая до сих пор не утратила своего
значения. Важная роль принадлежала ему в созда-
нии обширной «Братской истории». Наконец, Ян
Благослав является крупнейшим выразителем и те-
оретиком музыкальной культуры «чешских брать-
ев». В 1561 г. он выпустил новую редакцию «Брат-
ского канционала», т. е. собрания духовных песен.
Ему принадлежат также два сочинения по теории
музыки.
Созданная общиной сеть школ охватила широ-
кие круги чешского населения. В этих школах обу-
чение велось на родном языке. В соответствии с об-
щим «раннехристианским» духом общины сослов-
ные различия между учениками не допускались.
Школьники получали трудовое воспитание. Все это
привело к тому, что популярность общинных школ
вышла далеко за рамки самой организации. В них
получали образование дети из семейств, не имев-
ших прямого отношения к общине.
Выдающимся борцом за воспитательные идеи
«чешских братьев» был гениальный Ян Амос Ко-
менский (1592—1670).
Ян Амос Коменский родился в Моравии, учился
в Гейдельбергском университете. После возвраще-
ния на родину он руководил школьным делом в
Пршерове и Фульнеке. В годы преследований (по-
сле Белогорской битвы) Коменский скрывался, а
затем и вовсе бежал из Чехии. Эти же годы выдви-
нули его на одно из первых мест в общине. Он
поселился в польском городке Лешне, где провел
в общей сложности 28 лет. Первым из замечатель-
ных сочинений Коменского был философский трак-
471
Ян Амос Коменский.
Портрет работы Я. Овенса.
тат «Лабиринт света и рай сердца» (1631 г.), глубо-
ко религиозный, но заключающий в себе горькую
и проницательную критику общественных отноше-
ний.
В Лешне возникли главные философско-педаго-
гические сочинения Коменского: «Дидактика»,
«Открытая дверь к языкам» и «Преддверие» к ней,
«Физика», «Предтеча всеобщей мудрости» и др.
(первое собрание сочинений чешского мыслителя
вышло в Голландии в 1657 г.). Эти произведения
доставили Коменскому мировую известность. Во
время путешествия в Венгрию он написал свою
знаменитую книгу для детей «Мир в картинках».
Значение деятельности Яна Амоса Коменского
вышло далеко за пределы истории «чешских брать-
472
ев». Он является отцом педагогической науки ново-
го времени.
Несмотря на то что воспитательный идеал Ко-
менского еще облачен в одежды христианской ре-
лигии, в нем нет ничего аскетического. Он носит
совершенно светский, земной, гуманистический ха-
рактер. В основе мировоззрения Коменского лежит
идея единства Вселенной. Человек не является слу-
чайным гостем в мире природы. Он часть ее и вме-
сте с тем «микрокосм» — отражение целого в малой
части.
Наше познание, говорит Коменский,— образ,
отражение вещи, подобно отражению в зеркале или
отпечатку на воске. Нет ничего в уме, чего не было
бы раньше в чувствах. Поэтому наглядное созерца-
ние, опыт — исходный пункт всякого знания. Но
знание должно быть универсальным, охватываю-
щим все, что существует в мире. И человек спосо-
бен на это, ибо его природные задатки заключают
в себе прекрасные возможности. Только испорчен-
ность семьи, государства и церкви мешает ему до-
стигнуть вечного блаженства. Для преодоления
этой испорченности необходимо воспитание челове-
ка как гармонического существа. Цель воспитате-
льной деятельности — развитие нравственное и ре-
лигиозное, но путь к этой цели лежит через разви-
тие ума, через внешнее познание мира.
Взгляды Коменского глубоко враждебны систе-
ме схоластического образования, которую оставил
нетронутой протестантизм. Коменский отвергает
заучивание отвлеченной латинской премудрости.
Воспитатель должен развивать чувства учащегося,
показывать ему всякую вещь наглядно, ибо за-
блуждения людей проистекают из того, что они
склонны запоминать имена вещей, не понимая их
сущности. Точно так же опасна для правильного
развития человеческой личности грубая насильст-
венность обучения. Задача воспитателя состоит в
том, чтобы открыть дорогу для свободного разви-
тия природных способностей ученика. Дисциплина
необходима, но в ней должен быть минимум при-
нуждения.
Коменский исходит из одинаковых принципов
обучения для молодых людей независимо от их
473
сословия и положения. Девочки могут учиться в
школе так же, как и мальчики. Отдавая должное
природным способностям, Коменский подчеркивал
большое значение коллективности в школьном де-
ле. Метод одиночного обучения, господствовавший
в тогдашней школе, является, с его точки зрения,
несовершенным. Он заменяется классно-урочной
системой, которую Коменский подробно разрабо-
тал. По его мнению, школа должна давать как
умственное развитие, так и физическое, она дол-
жна воспитывать в учащихся любовь к труду и уме-
ние трудиться. Признавая необходимость изучения
древних языков, Коменский рассматривает их толь-
ко как средство для усвоения и передачи знания, но
не как часть самого знания.
Многое в воспитательной системе Яна Амоса
Коменского устарело, но основные идеи великого
чешского ученого эпохи Возрождения прочно во-
шли в историю педагогики и навсегда сохранили
свое значение.
ТЕАТР
Заметную роль в жизни Чехии XVI—XVII вв.
играл театр. Если при королевском дворе и во
дворцах меценатов ставились классические коме-
дии Теренция и Плавта, то народная драма, не-
сложная по композиции и грубоватая по языку,
затрагивала живые общественные и моральные
проблемы. Обстановка народных театральных пред-
ставлений была очень простой. В Праге из мосто-
вой на площади вынимались камни. Колья, вбитые
в землю, ограждали место представления. Публи-
ка сидела и стояла вокруг, причем нередко зрители
помещались на балконах, в окнах ближайших зда-
ний и даже на крышах домов. Представление
могло продолжаться от полудня до поздних летних
сумерек.
Пьеса обычно начиналась прологом, в котором,
кроме предварительного рассказа о содержании
и перечисления действующих лиц, заключалось
обычно какое-нибудь поучительное рассуждение.
474
Сама пьеса состояла из нескольких актов (до 5 и
более), а в промежутках между ними разыгрыва-
лись интермедии.
Большим успехом пользовалась «Трагедия о
мясопусте» Дачицкого. Эта шутовская «трагедия»
заключала в себе различные намеки на известных
лиц и местные нравы. По форме она представляет
собой вольную смесь диалога с простым рассказом
от лица автора.
Немалое распространение в XVI в. получили
инсценировки библейских сюжетов. Наиболее изве-
стными из религиозных пьес были «Юдифь» в обра-
ботке Николая Конача и «Комедия о вдове» Павла
Кирмезера (по происхождению словака). «Юдифь»
в общих чертах воспроизводит известное древнее
сказание, «Комедия о вдове» является драматизи-
рованным пересказом одной из глав «Книги
царств». Однако ее действие изобилует разного
рода намеками на отрицательные явления совре-
менного автору чешского общества. Эти бытовые
черты, придающие произведению Кирмезера жиз-
ненность, объясняют ее особую популярность.
Театр XVI в. имел глубокие корни, и недаром
пражская коллегия иезуитов, основанная в 1556 г.,
вела упорную борьбу с этим детищем эпохи Воз-
рождения.
АРХИТЕКТУРА
Чешские города сильно пострадали во время
гусистских войн, а церковная архитектура с этого
времени вообще утратила в Чехии то значение,
которое она имела в других странах Европы, на-
пример во Франции или Германии. Некоторое воз-
рождение церковного зодчества относится к после-
военному времени. При Владиславе II (1461—
1516) было завершено выдающееся создание чеш-
ской готики — церковь св. Варвары в городе Кутна-
Гора, начатое еще в XIV в. Над его завершением
трудились замечательные чешские архитектуры
эпохи «поздней», или «владиславской», готики —
Матвей Рейсек и Бенедикт Рейт.
475
В светской архитектуре более ясно выступает
близость поздней готики к Ренессансу. Восстанов-
ленные после разрушений времен гуситских войн
чешские города на первых порах вернулись к тра-
диционному местному архитектурному стилю, вы-
работанному средневековой бюргерской жизнью.
Но в отличие, например, от готической заостренно-
сти немецкой гражданской архитектуры чешские
строители предпочитают более спокойные пропор-
ции. Своды постепенно принимают форму «лунок»,
фронтоны с каменной резьбой образуют почти рав-
нобедренные треугольники. Кирпичная кладка ча-
сто покрывается клеевой краской, как в Северной
Италии. К переходному стилю относится нарядная
Пороховая башня — часть укреплений Старого го-
рода в Праге, построенная (в главной своей части)
Матвеем Рейсеком. Почти незаметно старый готи-
ческий стиль переходит в новую систему архитек-
турных образов в искусстве Рейта (зал Владислава
в Пражском кремле, 1493—1502 гг.).
Увлечение итальянским Ренессансом начинает-
ся в Чехии несколько позднее, во второй четверти
XVI в. С этого времени вплоть до битвы при Белой
Горе (1620 г.) чешское зодчество развивалось под
знаком возрождения античных форм, в той перера-
ботке, которую они получили в искусстве великих
итальянцев.
Итальянец Джованни де Спацио построил для
Фердинанда I увеселительный дворец в королев-
ском саду Пражского кремля (1536—1556 гг.).
Примеру короля следует аристократия. Одной из
величественных построек нового типа является
дворец Шварценберга в Праге, украшенный
«сграффито» (особая техника воспроизведения ри-
сунка на штукатурке посредством процарапывания
и раскрашивания), карнизами и т. д. Ратуша в
Пльзене, построенная Спацио, представляет собой
тип публичного здания в стиле, более близком к на-
циональной традиции.
Стиль чешского Ренессанса представляет собой
одно из достижений гуманистической культуры,
особый вклад Чехии в историю искусства. Ратуши,
церкви общины «чешских братьев», бюргерские до-
ма в соединении с дворцовыми зданиями повсюду
476
в Чехии образуют оригинальные городские ансамб-
ли. Особенностью чешской архитектуры этой поры
являются фасады с двойными окнами, украшенные
часто каменной облицовкой, искусственным мрамо-
ром и т. п. Карнизы и небольшие окна, башенки под
куполом, коньки над крышей дополняют гармони-
ческий и нарядный облик зданий XVI в., более
уютных в Праге или Пльзене, чем в городах Ита-
лии. Наследие Возрождения продолжает жить в те-
чение всего следующего столетия, однако Белогор-
ская битва, утрата национальной независимости,
католическая реакция — все это положило конец
лучшей эпохе чешской архитектуры. Первым об-
разцом чешского «барокко» является дворец Вал-
ленштейна в Праге (1623—1629 гг.), построенный
по проекту архитектора Андреа Спецца.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. НАУКА
В изобразительном искусстве чешские живопис-
цы охотно использовали опыт немецких, австрий-
ских и венгерских мастеров, но не чуждались и
местных традиций, чаще всего связанных с готи-
кой. Такова живопись Литомержского алтаря (на-
чало XVI в.). Величавая пластичность сочетается
в ней с определенной дробностью и изогнутостью
линий. По-видимому, тому же мастеру принадле-
жат и фрески капеллы св. Вацлава из собора
св. Вита в Праге, наделенные чертами особой эпи-
ческой монументальности.
В XVI в. в Чехии возросло внимание к точным
наукам, что отражало потребности бюргерства.
В 1554 г. была создана «Чешская космография» —
географический, исторический и этнографический
очерк стран мира. Знаменитым чешским математи-
ком и астрономом был Фаддей Гаек (1525—1600),
сделавший первый опыт точного измерения праж-
ских окрестностей и нанесения их на карту. Изве-
стный врач Ян Черный издал сочинения «О моро-
вых болезнях» и «Гербарий, или Книга о травах».
477
СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА 1. РАСЦВЕТ И УПАДОК КУЛЬТУРЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ
В ИТАЛИИ
Начало итальянских войн — 5. Социально-экономическое развитие
Италии и последствия итальянских войн — 11. Никколо Макиавел-
ли — 17. Папство — 21. Восстание в Сицилии и Южной Италии — 23.
Культура Высокого Возрождения в Италии — 25. Леонардо да Вин-
чи — 26. Рафаэль Санти — 30. Микельанджело Буонарроти — 32. На-
турфилософия — 38. Джордано Бруно — 43. Искусство позднего Воз-
рождения — 47. Возникновение профессионального театра — 51.
ГЛАВА 2. РЕФОРМАЦИЯ И ВЕЛИКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА
В ГЕРМАНИИ
Политическая структура и абсолютизм в Германии в XVI —
XVII вв. — 54. Экономика и крестьянство Германии накануне Вели-
кой крестьянской войны — 57. «Башмак* — 68. Начало Реформа-
ции — 69. Мартин Лютер — 74. Томас Мюнцер — 81. Начало Кресть-
янской войны в Германии — 87. Программные документы Крестьян-
ской войны — 90. Подавление крестьянской войны — 100. Себастьян
Франк — 107. Мюнстерская коммуна — 107. Культура Герма-
нии — 109.
ГЛАВА 3. ЦВИНГЛИАНСТВО И КАЛЬВИНИЗМ. КАТОЛИЧЕ-
СКАЯ РЕАКЦИЯ
Реформация в Швейцарии — 134. Ульрих Цвингли — 138. Полити-
ческие взгляды Кальвина — 146. Контрреформация — 152. Орден
иезуитов — 154. Тридентский собор и папство — 157. Культура Швей-
царии — 160.
ГЛАВА 4. ВОЗВЫШЕНИЕ ФРАНЦИИ
Социально-экономическое развитие Франции в XVI — XVII вв. —
164. Социальная структура Франции — 169. Реформация во Фран-
ции — 182. Гражданские войны — 186. Франция при Ришелье — 196.
Французская культура XVI и первой половины XVII в. — 204.
Рабле — 205. Монтень — 210. Философия Декарта — 226.
ГЛАВА 5. ИСПАНИЯ В XVI - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
Правление Карла I — 231. Восстание комунерос — 237. Упадок
Испании — 245. Отпадение Португалии — 247. Испанские гуманисты
первой половины XVI в. — 248.
478
ГЛАВА 6. НИДЕРЛАНДЫ В XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ
XVII В.
Нидерландская революция — 265. Культура эпохи Возрождения в Ни-
дерландах — 292. Культура Фландрии в первой половине XVII в. —
298. Голландская культура XVII в. — 303.
ГЛАВА 7. РАЗВИТИЕ АНГЛИИ
Реформация в Англии — 316. Политика Тюдоров — 322. Культура
Возрождения в Англии — 362.
ГЛАВА 8. РЕФОРМАЦИЯ В СКАНДИНАВСКИХ СТРАНАХ
Дания — 387. Швеция — 393. Норвегия — 403. Финляндия — 407.
Исландия — 414. Культура Скандинавских стран — 415.
ГЛАВА 9. АВСТРИЙСКОЕ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАР-
СТВО
Возникновение австрийского многонационального государства — 427.
Крестьянские войны — 430. Реформация — 434. Крестьянское восста-
ние 1595 — 1597 гг. — 440. Австрия в начале Тридцатилетней вой-
ны — 443.
ГЛАВА 10. ЧЕХИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ГАБСБУРГОВ
Экономический упадок Чехии в XVI в. — 460. Восстание чешских
сословий — 461. Чешская культура в эпоху Возрождения — 467.
По вопросам оптовой покупки книг
издательства ACT обращаться по адресу:
Звездный бульвар, дом 21, 7-й этаж
Тел. 215-43-38, 215-01-01, 215-55-13
Книги издательства ACT
можно заказать по адресу:
107140, Москва, а/я 140,
ACT — “Книги по почте".
Справочное издание
ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ
Том 10
ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕФОРМАЦИЯ
БАДАК АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ
ВОЙНИЧ ИГОРЬ ЕВГЕНЬЕВИЧ
ВОЛЧЕК НАТАЛЬЯ МИХАЙЛОВНА и др.
Ответственный за выпуск Ю. Г. Хацкевич
Подписано в печать с готовых диапозитивов 12.06.2001.
Формат 84х108’/з2. Бумага типографская. Печать офсетная.
Усл. псч. л. 25,2 + 0,84 вкл. Тираж 5000 экз. Заказ 1110.
Налоговая льгота — Общегосударственный классификатор
Республики Беларусь ОКРБ 007-98, ч. 1; 22.11.20.650.
ООО «Харвсст». Лицензия ЛВ № 32 от 10.01.01.
220040, Минск, ул. М. Богдановича, 155 — 1204.
ООО «Издательство АСТ».
Лицензия ИД № 02694 от 30.08.2000 г.
Республиканское унитарное предприятие
«Издательство «Белорусский Дом печати».
220013, Минск, пр. Ф. Скорины, 79. Заказ 1708.
Республиканское унитарное предприятие
«Полиграфический комбинат нм. Я. Коласа».
220005, Минск, ул. Красная, 23.