/
Text
ОБИТАЕМАЯ ПЛАНЕТА
Оглавление
Эпиграф..........................................................................................................................................6
Предисловие...................................................................................................................................7
О Сваконте и его призвании.........................................................................................................7
Всечасный доклад........................................................................................................................10
Крушитель матрицы....................................................................................................................10
Эволюция в обнаружении...........................................................................................................10
Зомби – не зомби (тест на активную принадлежность к эволюционному процессу в
природе)........................................................................................................................................11
Завещанное имя...........................................................................................................................11
«Определение» абсолютной свободы........................................................................................12
Исход к познанию........................................................................................................................12
Познание.......................................................................................................................................12
Гимн..............................................................................................................................................13
Ой.Но да (кабинет пролетарской диалектики).........................................................................13
ЗАПРЕЩЕННЫЕ БАРАБАНЩИКИ ПЕСНИ..........................................................................15
Жили-были (замысел для истории на миллион).......................................................................18
ситцОвый цепеллин.....................................................................................................................18
Знает лишь вчера.........................................................................................................................19
Чудак – покойник........................................................................................................................ 20
О реальности жизни,ее смертности и бессмертия....................................................................23
Квантовый ум или Злополучный опыт......................................................................................24
Счастливо,доктор Гегель (преодоление умозрительной диалектики)...................................25
ЗАКОН СООТРЕШЕННОСТИ ЯВЛЕНИЙ..............................................................................25
ЗАКОН СПОНТАННОЙ ИЗМЕНЧИВОСТИ...........................................................................26
ЗАКОН ЭКВИВАЛЕНЦИИ ПРЕВРАЩЕНИЙ........................................................................27
Сознание : фиксация феномена..................................................................................................28
Понятие неопределенности существования (только для человека).......................................28
Бытие как упражнение на осознанность................................................................................... 28
Профессиональный революционер (к структуре человеческого существования),сборник 1
.......................................................................................................................................................29
Ответ Юму....................................................................................................................................31
Суверенный ход...........................................................................................................................32
Вселенная – жизнь – разум No 1.................................................................................................32
Вселенная – жизнь – разум, No 2................................................................................................34
Вселенная – жизнь – разум : No 3..............................................................................................36
Вселенная – жизнь - разум No 4..................................................................................................39
Бабочка и кот................................................................................................................................43
Профессиональный революционер,сб. 2...................................................................................43
2
Опыт вечности.............................................................................................................................45
Свет!..............................................................................................................................................45
Явление.........................................................................................................................................46
Очевидное нечто..........................................................................................................................47
От природы к взыскующим ее истин.........................................................................................48
Мир его устами............................................................................................................................49
Природа по простоте душевной о времени,вечности и о себе................................................49
Вселенная – жизнь – разум No 5................................................................................................50
Профессиональный революционер,сб. 3...................................................................................53
Раковая опухоль.Онтологический аспект.................................................................................54
Корни волшебной сказки............................................................................................................55
Вразумление твоих богов............................................................................................................56
Бытие и небытие : незеркальное отражение.............................................................................57
ЭГОЛОГИЯ.Начало....................................................................................................................57
Вселенная – жизнь – разум No 6................................................................................................58
Профессиональный революционер,сб. 4...................................................................................62
Первое решение человека...........................................................................................................63
Второе решение человека...........................................................................................................64
Урок Сваконта..............................................................................................................................65
Вселенная – жизнь – разум,No 7.................................................................................................67
О-О -О-О-О... Она!......................................................................................................................70
Вселенная – жизнь – разум No 8.................................................................................................70
Начальник паники....................................................................................................................... 73
Профессиональный революционер сб. 5...................................................................................73
Уравнение живых сил.................................................................................................................75
Экспертократия бесконечности..................................................................................................75
Вселенная – жизнь – разум No 9.................................................................................................76
Философия на троих....................................................................................................................79
Вселенная – жизнь – разум No 10..............................................................................................79
Профессиональный революционер сб. 6...................................................................................82
Середина безвременья.................................................................................................................84
Вселенная – жизнь – разум No 11..............................................................................................84
Профессиональный революционер сб. 7...................................................................................88
Просто быть..................................................................................................................................92
Профессиональный революционер (реплика)..........................................................................92
Вселенная – жизнь – разум No 12..............................................................................................92
Вселенная – жизнь – разум No 13..............................................................................................96
ПОЗНАТЬ НЕЛЬЗЯ ПОМИЛОВАТЬ......................................................................................104
Переживание : между сном и явью..........................................................................................105
3
Наставление капризной фее......................................................................................................105
Необратимое восстановление рассудка...................................................................................105
Коммунизм : книга бытия.........................................................................................................105
Все отгадки Солнца...................................................................................................................109
Человек.......................................................................................................................................109
От Ленина до сваконта..............................................................................................................109
Единство театра.........................................................................................................................110
Кто и для кого............................................................................................................................111
«Хакни это» (мир)......................................................................................................................111
Рок-н -ролл жив,а я....................................................................................................................112
Воскрешение по массажисту....................................................................................................112
Новый урок.................................................................................................................................113
Небытие без границ...................................................................................................................113
Родившимся сейчас...................................................................................................................113
Все книги бытия (замысел для истории на миллион)............................................................114
Резиновая жизнь........................................................................................................................ 115
Фастгенезис................................................................................................................................115
Позиция стороннего наблюдателя...........................................................................................115
И стали они «жили-были» (замысел для истории на миллион)............................................116
Американская история..............................................................................................................116
Своё волшебство........................................................................................................................116
Профессиональный революционер сб. 8.................................................................................117
Вселенная – жизнь – разум No 14............................................................................................121
Вселенная – жизнь – разум No 15............................................................................................128
Без точек (для вдохновения бытия).........................................................................................136
Как у всех...................................................................................................................................136
Как бы по Шекли.......................................................................................................................137
Гражданская наука.................................................................................................................... 137
Шахрезада...................................................................................................................................138
Предварительные итоги............................................................................................................138
Живое и сущее...........................................................................................................................139
Как украсть вещи в себе............................................................................................................139
Признаки жизни.........................................................................................................................139
Три лица (Чжоу,бабочка и сон)................................................................................................140
Что течет?...................................................................................................................................140
Профессиональный революционер вып 9...............................................................................140
Вселенная – жизнь – разум No 16............................................................................................142
Свежая вакансия........................................................................................................................150
Притча о мальчике и мальчике или Бабочка и Чжоу – 2.......................................................150
4
Пусть будет так..........................................................................................................................150
Основной инстинкт Вселенной................................................................................................151
Неподалеку от Ньютона............................................................................................................151
Дон Кихот разумный.................................................................................................................151
Диалог с Нью Эйдж...................................................................................................................152
От нобелевки-22 к уму и обратно............................................................................................152
Ничего миражам........................................................................................................................152
Человек : начало практики........................................................................................................153
Мерцание мира в видении пирамид.........................................................................................154
Время и вечность.......................................................................................................................154
Половина дороги (сказка) : осмысление или Симулякры в природе...................................155
В общем,теория относительности............................................................................................155
«Мир без меня» - вот он............................................................................................................156
Супервентное на жизни.............................................................................................................156
Кукуха не вникает,кукуха считает или По-научному............................................................157
Утешение эволюцией................................................................................................................157
Супервентное на бесконечности (Профессиональный революционер,вып 10)..................158
Вселенная – жизнь – разум No 17............................................................................................162
Существо пространства и времени..........................................................................................170
Пагубное кокетство...................................................................................................................170
5
вы вынуждены использовать свои таланты для прояснения такой совершенно
обыкновенной вещи,как бытие просто потому что,как вам кажется,оно вам не помогло
***
В конце марта 2004 года вид хомо сапиенс пришел на смену обезьяне,давшей ему это
название.Планета стала обитаемой,задав обезьяне задачу обретения
самоосознанности,соответствующей ее бытию.
Природа переоткрыта как сверхформационный агент общественного
развития.Формационный агент (учение о классовой борьбе) разделяет судьбу любого
нормального знания : стать частью чего-то более общего.
ОБИТАЕМАЯ ПЛАНЕТА
(предыдущая книга «Ваши стандарты.Планета без дураков»)
РАССКАЗ ЧЕЛОВЕКА,ПЕРЕЖИВШЕГО ЭВОЛЮЦИЮ НА ЕЕ НЫНЕШНЕМ ЭТАПЕ
Теперь,когда мы научились летать по воздуху как птицы,плавать под водой как рыбы,нам
не хватает только одного : научиться жить на земле как люди
Б. Шоу
Стихия сотворила человека на земле,значит может сотворить и землю на небесах
Сваконт,1982
Нет ничего дороже,чем болезнь и ее игнорирование
З. Фрейд
Обогащайтесь собой
.............................................................
Эпиграф
В идеале мы хотели бы,чтобы теория сознания делала по меньшей мере следующее : она
должна была бы указывать условия,при которых физические процессы порождают
сознание,и по отношению к процессам,порождающим сознание,она должна была бы
специфицировать,какой именно тип опыта оказывается связан с ними.И мы хотели
бы,чтобы эта теория объясняла,как оно порождается,чтобы возникновение сознания
казалось понятным,а не магическим.В итоге мы хотели бы,чтобы она позволила нам
увидеть сознание в качестве интегральной части природного мира.Возможно,пока нам
трудно уяснить,какого рода была бы эта теория,но без нее нельзя будет сказать,что мы
полностью понимаем сознание.
Говоря о сознании,я имею ввиду исключительно субъективное качество опыта : каково
это – быть когнитивным агентом
Д. Чалмерс
..............................................
6
Предисловие
Мышление не ощутимо,следовательно,не может быть достоверным то,что оно вызвано
физиологической причиной – деятельностью нервных клеток головного
мозга.Следовательно далее,что с той же достоверностью твою духовную деятельность
можно отнести вообще к любому предмету – ее может выполнять что угодно.Тогда не
ясно,то ли это ты,будучи ботаником,изучаешь это дерево,то ли это дерево,используя
инструментом мышления этого человека,изучает себя.
Если душетелесность все-таки можно постичь,то такое понимание охватит весь спектр
примет твоего существования – от самоотрешенного недеяния,уносящего в нирвану,до
любого избытка чувств.Вне пагубного кокетства целостность психофизического существа
охватит собой Вселенную.И только тогда может стать достоверно известным,много это
или мало.
...................................................................
О Сваконте и его призвании -----------------------------------------------------
Сергей Попов : Ваша любимая музыкальная группа?
Сваконт : Октет лайнера «Титаник»
...............
в человеке мир забыл познать себя
(1980)
природа не тратит себя на идеи,поэтому дух ее является материей,а материя духом
разнообразие вещей говорит о том,что природа не прилагает никаких усилий для своего
существования
микромир,макромир – ничего,кроме поиска бытия
(Свиток голубки,1983)
пространство,время – не-силовая дальнодействующая связь;пространственно-временной
континуум позиционирует иррациональную материю и являют ее самой себе;это
явление,свободное от чувственного восприятия и пребывает осознанностью
(1988)
абстрактное мышление – синергетический эффект открытости вещей небытию в реальной
недостижимости последнего
хаос есть безотносительная к нему мера стихийно установленного порядка
(1991)
бытие и сознание есть субъективное качество опыта друг друга
7
личное – ментальная установка,опосредующая принятие решения «физическое» в
условиях неопределенности
Слабый человек дает волю страсти,мужественный человек дает волю себе
(1996)
Душа получила физическое тело в качестве собственного.Энергия вторящих
переживаниям квазителесных движений берется ниоткуда.Природе,которую мы
знали,пришел конец.
(2004)
Платон мне друг,он истины дороже
творчество В. О. Пелевина – гражданская наука современности,никак не прозревающая
своего статуса
Существование может быть сколь угодно проблематичным (виртуальным) по отношению
у своему небытию,но этой своей неопределенностью и обретает характеристику сущего
(личное) и неуязвимость перед небытием ввиду невозможности объективной
идентификации бытия.
(2009)
Существо квалиа.................................................
коммуникативная онтология вещей (посыл к картине мира или сама эта картина) в
апейроне самоупраздняется в пользу личного – неопределенности явления апейрона
самому себе.
(2014)
Дети не умирают,у смерти для этого слишком мало опыта
чувственные образы,созданные нашим воображением,и те,что извлечены из прямого
чувственного восприятия иррациональны,сверхподробно детализированы и обладают
равно богатой феноменологией;взаимодействие бытия и сознания сколь угодно не
коллизионно,возможности переворачивания их соотношения не ограничены;наша же
неосведомленность в отстранении от естественного порядка вещей стихийна и носит
исторический характер
(2017)
Sex & другs & rock & roll!
***
Александр Сергеевич Рыбаков (Сваконт) разрабатывает социо-культурные и
познавательные проблемы в аспекте теории и практики индивидуальности.Его имя
становилось известно по мере распространения его монографий об
индивидуальности,вызвавших всероссийский интерес и бурные дискуссии.До сих пор на
8
его работы обильно ссылаются члены как российских,так и зарубежных студенческих
братств во внутренних дискуссиях по философии,психологии,социологии,педагогике и др.
Сваконт– прежде всего мыслитель,показавший важность правильного решения задачи
«философский зомби» или Странной Проблемы Бытия.До раскрытия подлинной
значимости этой задачи индивиду невозможно было найти надежного обоснования своего
служения обществу ввиду крайней сомнительности наличия,в том числе
собственного,разума.По итогу дознания народов мира Сваконтом было разведано и
доказано объективное существование и развитие биологического вида homo
sapiens.Непрекращающийся эволюционный процесс существа человека оказалось
возможным осознанно зафиксировать и передать на бумаге.Вместе с этим у людей
появилась способность к восприятию собственного человеческого существа как к
самовосприятию природы.По признанию Сваконта его исследования («испытания») шли в
незыблемом интерактивном режиме обмена невербальным (от общества к нему) и
вербальным (от него к обществу) продуктами эволюции,что получило у него определение
«ноосферная забота».
Главный вклад Сваконта в науку – первое в философии решене Тяжелой Проблемы
Сознания Дэвида Чалмерса.С начала письменного периода творчества Сваконта (устный
период 1980 – 2014) стало возможным параллельное изучение работ обоих
мыслителей.Под лампой доктрины Сваконта тексты Д. Чалмерса кажутся незаконченным
задачником,в конце которого нет раздела с ответами,из-за чего за ними приходится
обращаться к другой литературе.Физическая картина мира у Сваконта включает в себя
сознание,тем самым разрешается дилемма Эрвина Шредингера : построение картины
мира возможно только ценой изъятия из нее сознания.
В сочинениях Сваконта теория индивидуальности выходит за рамки психологического и
социального бытия,становится общей теорией бытия.Индивидуальность выступает как
онтологическая категория.В отличие от обиходного представления об индивидуальности
как неповторимости личности,именно такая интерпретация индивидуальности,по мнению
Сваконта,«выводит» ее из неосмысляемых представлений случайности и
уникальности,включая в систему общих связей и отношений мира в качестве самобытного
и автономного субъекта деятельности.На этой основе индивидуальность рассматривается
как общая форма,способ существования и развития человека и мира,образующая
индивидуальный уровень бытия,который характеризуется своими собственными
закономерностями,а индивидуализация трактуется как философский принцип бытия и
познания,то есть имеющий онтологический и гносеологический смысл.
Принцип индивидуализации предстает как важнейший метод междисциплинарного
научного познания и практической деятельности в сфере социального
управления,образования и воспитания.
В литературных кругах существует устойчивое мнение,что на идею романа
«Библиотекарь» М. Елизарова натолкнули высказывания Сваконта,но если это так,то
следует заметить,что восприятие читателями Сваконта огрублено романистом в угоду
беллетристике.К трудам Сваконта также проявляют длительный интерес и читатели прозы
В. О. Пелевина,ищущие в них ответы на поставленные в его романах вопросы о роли
индивидуального субъекта в современном познании и об особенностях торговой этики.
Дэмин Чэнь,студент технического вуза
«Я начал мыслить когда в народах возник запрос на реализм как на основу всего
цивилизационного,в том числе и религиозного и научного знания.Потребность
9
рассматривалась как нелокальная краевая задача.Исследования шли в направлении поиска
синергетического содержания принципа единства микро- и макрокосма.»
Сваконт
......................................................................................................
Всечасный доклад
существует ли беспредельное?да,беспредельное иррационально,а иррациональное
существует;более того – не существует рационального;мне могут возразить,что сущее все-
таки определенно в большом и неопределенно в малом,но где мера этой определенности?в
действительности сопоставимость вещей абсолютно инертна и неизбежно утрачивается;и
сколь угодно квазисуществующим оказывается мир в сопоставлении наличных вещей и
вещей микромира : вечность явления первых в сравнении с исчезающе малыми сроками и
величинами вторых;именно неопределенность самого существования чего-нибудь одна
только и осуществляет свою свободу быть и мгновение и вечность неуловимы друг для
друга;
если мир беспределен,является ли он сущим?может ли такое сущее обеспечить
объективное или субъективное восприятие себя?если имеет место самовосприятие
мира,то каково оно?ответ тем более труден,что свободное восприятие себя ввиду и того,и
другого известно как личное;но если личное и есть рациональное в его
действительности,то личным на самом деле пребывает естественный порядок
вещей;пребывает с неопределенностью...
то есть с совершенно реальной недостоверностью самого себя;такой,например, как
«человек»;
нет ни материализма,ни идеализма если бытие еще не решено;
и не преходит ли объективно зыбкость человека ввиду бытия в зыбкость бытия ввиду
человека?
чему дает сбыться этот дискурс начал в заколдованном круге?ничему или неохватному
множеству непредсказуемого разнообразия вещей?
ни ее ли мы называем «мир»?
Крушитель матрицы -----------------------------
пространство и время есть природа в бегстве от своего существования или что то же –
вещи в бегстве от существования самих себя;в действительности же это природа вне
заботы о своем бытии и небытии не имеющая ни того,ни другого,ибо как нет меры
существования,так нет и его самого;существенным может являться только оценка самим
этим произволом своей возможности быть,та,что ввиду невозможности определенного
опыта такого бытия является личной
Sex&другs&rock&roll!
Эволюция в обнаружении --------------------------------------------
Что если естественный ход вещей с точки зрения природы – ее вполне отвлеченные мысли
о самой себе?
Мысли,которые думает некто,некто конкретный?
Конкретный не физически – он всего лишь вещь среди вещей – но,в силу того,что всё
материально и неотличимо одно от другого,легко находящий свою особенность в некоем
ином отношении?
10
Или плодящий бездумные общие признаки вещей,если что-то заставляет его отвлечься от
этой истины?
Что есть человек?
не наделено ли то существо,которым я себя ощущаю,которое я вижу в зеркале,тем
пониманием истины бытия,постигнув которую оно оставит меня призраком,даже не
пытающимся в него рядиться?а если мне суждено пережить такой катаклизм,не окажется
ли все мое прежнее существование всего лишь его личиной?
.........................................................................................................
Зомби – не зомби (тест на активную принадлежность к эволюционному
процессу в природе) ----------------------------------------------------
хаос есть безотносительная к нему «мера» стихийно установленного порядка;пример –
жизнь;
твоя личная жизнь невозможна как осознанный выбор из любых обстоятельств
действительной человеческой жизни;ее упорядоченность не есть следствие организации
хаоса возможностей;она изнанка того же самого хаоса в его необратимой самоутрате,в
невозможной находимости им самого себя;жизнь – хаос событий,возможных только как
упорядоченная последовательность,ибо хаос возможен только в сугубой
дистанцированности от самого себя;
если бы ты пребывал зомби,отрешенно следующим событиям не управляя ими,твоя жизнь
в мельчайших подробностях повторила бы ту,которая существует на момент ее данной
осознанности;
ибо в природе нет ни хаоса,ни порядка;
и в канве этого инертного самоследования наилегчайшее позиционирование себя даже без
приложения физических усилий,одна только непроизвольная осознанность моментально
выстраивает и жизнь,и судьбу;
ты есть,равно тебя нет;и рациональным выводом остается использование рационального
самого абсурда – личное решение вопроса
P. S . порядок отличается от хаоса лишь в силу отсутствия хаоса и порядка
Объективный ответ на успешность прохождения теста – личное самочувствие читателя
...................................
Завещанное имя ----------------------------------------------------------
БЕСКОНЕЧНОСТЬ ЕСТЬ ИДЕАЛЬНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ В АБСОЛЮТНОЙ СВОБОДЕ
ВОЗМОЖНОСТИ УСТАНОВЛЕНИЯ ЕЮ СЕБЯ И ТОЖДЕСТВУЕТ
ИРРАЦИОНАЛЬНОЙ ВЕЛИЧИНЕ.ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ ВЕЛИЧИНА,ТАКИМ
ОБРАЗОМ,ЕСТЬ САМОУСТАНОВЛЕННАЯ,УСВОЕННАЯ СЕБЕ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.
БЕСПРЕДЕЛЬНО ОТВЛЕКАЯСЬ ОТ СЕБЯ ИДЕАЛЬНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ
ОБНАРУЖИВАЕТ СОБСТВЕННОЕ НЕБЫТИЕ «БЕСКОНЕЧНОСТЬ» КАК ТОЧНОЕ
ЗНАЧЕНИЕ ИРРАЦИОНАЛЬНОЙ СЕБЯ
***
11
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЕСТЬ БЕСКОНЕЧНОСТЬ В НЕОПРЕДЕЛЕННОЙ
ВЕРОЯТНОСТИ САМОЙ СЕБЯ : САМОСУЩАЯ ОТВЛЕЧЕННОСТЬ КАК
КРАЙНОСТИ В ОТВЛЕЧЕННОСТИ ОДНА ОТ ДРУГОЙ
«Определение» абсолютной свободы ----------------------------------------
АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА ЕСТЬ СУЩЕЕ КАК САМООСОЗНАННОСТЬ ЗА ГРАНЬЮ
ЛЮБОЙ СЕБЯ.
Она есть разум.И оно есть любая вещь в его Вселенной : ничто не должно являть собой
какое-то существование помимо него,какое-то рождение,какую-то смерть.Реально только
то,чем все эти неопределенности непроизвольно поверяют себя не теряя себя из виду –
всеединство этой самосущей свободы сбывания-несбывания всего – личное.
Исход к познанию -----------------------------------------
единство текущих событий стихийно,оно суть произвол не имеющей опыта
существования природы;есть лишенность свойств и есть свободная отрешенность от
них;природа слишком невнятна для уяснения того,что она собой представляет,что в ней
находится и что с ним происходит;нечто прогрессирует только ввиду отсутствия запрета
на прогресс ли,на регресс;не может отбыть туда,поэтому не может и вернуться обратно;и
биллионы небесных громадин сколь угодно долго пересекают земную орбиту
Познание -----------------------------------------------------------------
самоотвлеченность – в абсолютной свободе беспредельной конкретизации
неопределенности себя;личное и есть совершенная уникальность свободного оформления
этой конкретики;она всегда являет себя иной по отношению к неведомой себе и это ее
бытие «личный мир»;она всегда являет себя этим самоотвлечением от иного к иному и это
ее личная осознанность «я»;я никогда не теряет себя и не находит;как идея,как мысль я
всегда озарено отвлеченностью в отношении себя;это его собственный феномен
«осознанность»,что всегда самопревосходна и есть сверх всякой меры по отношению к
себе;в своем произвольно оформленном явлении – в мысли - я пребывает как в следствии
самого произвола,в собственном забытьи как в своей самоотвлеченной конкретике – в
бытии;это существование никогда не осуществляется собой,но именно поэтому оно всегда
есть;в произволе своих перемен оно становится ростом,становится упадком;этот не
ведающий себя хаос воспроизводится монотонным порядком себя – атомным
весом,биологической стадией взросления,чем угодно иным как угодным хаосу;в
повседневности ты имеешь неактуальное я как отсутствие явного отношения к
окружающей действительности;
бытию сравниваться не с чем – оно неопределенность самого себя и ничего в нем не
может сравниться с собой;поэтому какая-либо самонесравненность как процесс по ходу в
любой момент спонтанно увенчивается тем,что она по сути и есть – стихийным
самоотвлечением я;другого адекватного опыта существования у него нет;многие я так же
непостижимы в своем единстве,что и вызывает к жизни феномен
осознанности;несвершенность я и есть другое я как его осознанность;самоотождествление
не истинно и не ложно
отсюда бытие непроизвольно лично;молоток,гвоздь и стена – спонтанная догадка вещей о
своем назначении и стихийное самообразование вещей само свой итог как вещь самой
догадки;
12
истинное бытие не испорчено прихотями свободы,потому что всегда додумывается до
себя;лично;возможность быть собой – другого счастья нет;самоотрешенность –
спонтанная воля вещей;они исполнены стремления к новации бытия и лишь с той же
отрешенностью сами являются чем-то;в том числе такие вещи,как жизнь и
смерть;погруженность же в жизнь как в процесс существования – это попытка
додумывания себя до конца;жизнь – тотальная замеченность существования собой,но
именно поэтому все,чем она может быть существенна – ее мысль о себе,которая,в свою
очередь,так и существует;;сама же воля – «все» вещей;кружение вещей вокруг себя
обеспечивает нахождение и существование вещи самой воли – человека;как таковой он по
сути сам себя не замечает и остается недействительным,до тех пор,пока все,что
происходит,не становится его личным достоянием;человек – самое «мир»,вещь,которой
нет;он в любой мере существенности в чем-нибудь происходящем;это сколь угодно
заметная или незаметная для себя жизнь,смерть – все обусловлено только своим личным
самочувствием,в чем и состоит его – «всего» - реальность;но это уже реальность человека
Гимн
возможен лишь единственный произвол и самому ему себя не усмотреть;незамеченный же
собой он произвольно сложится каким угодно опытом существования какого угодно
сущего;ибо изначальна лишь одна неопределенность его самого;таков произвол не
существующих,равно существующих бытия и небытия,жизни и смерти;нет их
меры,иррационален процесс происходящих с ними перемен и сущи они лишь потому,что
его не отследить;отрешенность от чего-то означает только неопределенную возможность
пребывания этим;нечто образуется как бы понемногу,незаметно растет,незаметно
увядает;порядок,хаос - неизбежная видимость стихии вечности незаметных перемен;она
конечно становится явной,ибо таково само неопределенное в неопределенности его
проекта;и все-таки есть у этого произвола нечто,что делает его саморазличимым;некий
как бы самосущий его предикат,то,что схватывает любую его иррациональность в
динамчное единое целое;это личное;хаос безотчетен?да,но таково личное по отношению к
себе,это его б ы т и е;хаос некритичен?да,но таково личное в абсолютной свободе
провидения самого себя,это его с о з н а н и е;таков сам произвол,всегда остающийся
наедине с самим собой,с полной непреднамеренностью своего существования,со всегда
первозданным «я»
Ой.Но да (кабинет пролетарской диалектики) --------------------------------------
в каждую секунду у происходящего с тобой вроде бы есть ясный смысл;но чем больший
промежуток времени ты возьмешь,тем труднее сказать,что в это время происходило и с
кем;в обыденном течении дней ты все время убегаешь от своей жуткой сути – и
контрабандно проносишь себя в будущее;и пусть говорят,что река жизни – всегда другая
река;для тех,кто в теме,она всегда та же
***
неопределенность ни в чем себе не отказывает и ни в чем себе не противоречит;она всегда
вполне это,вполне то,но только не для себя самой;она не может быть чем-то
определенным,как то начало и конец,ибо не может быть ничем,кроме самой себя;вместе с
тем,она не определяет и себя и не может в силу этого не иметь тех же концов и
начал;можно здраво заключить,что неопределенность не является ничем;но это означает
только,что она исполнена таких вещей,какими эти вещи не могут быть;и если
неопределенность – не то,что есть и не то,чего нет,тогда с неопределенной,то есть с
13
отсутствующей вероятностью она сопоставима с самой собой,что подразумевает ее
бытие,равно небытие;
жизнь и осознанность не связаны ничем,кроме неопределенности их генезиса;и если они –
два самостоятельных опыта,то нет никакой меры,в которой они могут или не могут друг
друга вместить
внепространственное и вневременное не имеет опыта существования;оно есть нечто
всегда воплощенное,равно нет;но не имеющее опыта совершенно подвластно ему;эта
иррациональная неопределенность опыта и являет собой пространство и время;но она же
никак себя не обсуславливает и потому иррационально оконечивается;стихия сплошности
таких ее изделий – разного рода вещи;любая вещь – монолит сколь угодно
существующего и сколь угодно познаваемого же трехмерного континуума в своей
самоутрате;она и структурна и неделима;само существование оказывается сколь угодно
возможным и стихийно всегда уже нечто,поскольку меры неопределенности нет;это
хаотичное нечто прорастает в себе оборотной стороной оной хаотичности – абсолютной
инертностью своего существования;хаос просто индифферентен к своему бытию;любая
такая индифферентность становится совершенством определенности в амплитуде роста и
упадка;непредставимое очерчивает некое множество своих состояний как бы силясь себя
представить;и не определимое как нечто,оно с той же «полнотой» сверстывает свое бытие;
стихия неопределенности в любой мере вовлечена в свое существование,равно отвлечена
от него,произвольно являясь себе в первом своем феномене – в псевдофеномене
«мир»;мир одновременно «все» сущее и беспредельная,неопределенно чья,то есть личная
осознанность;
хаос пребывает как бы в постоянном поиске своего существования;ничто не нечто;и как
может быть такое сущее не уже созданным во всей своей законченности и полноте?с
другой стороны,как может оно ее обрести?
зачем чего-то делать,если будущее все равно наступит?более того,как возможно любое
действие в неопределенности времен,где все,что может произойти,с той же
достоверностью уже в прошлом,где пребывает уже неизменным и как будто
неподвластным времени?однако у пребывающего неизменным нулевой опыт
существования,который в свою очередь есть его начало...
камню безразлично,что у него в прошлом,что в будущем;но безразлично это и сидящей на
камне ящерице;у существования вероятность безмерная,равно никакая;с ней сбылось
прошлое,с ней сбудется будущее;с ней же ничего и никогда не сбывается вовсе;сущее и
осуществляется,и длится,и прекращается вне опыта;это значит,что сущее пребывает в
абсолютной свободе динамики своих перемен;таким ,как есть,камень существует
неимоверно дольше ящерицы;ящерица столь же незыблема одно мгновение в сравнении с
ним;и для такого сущего,как она,с куда большей вероятностью и наступает это самое
время;время – неопределенность длительности сущего,являющая себя достоверно если и
только если длительность покоя одной вещи несопоставима с длительностью покоя
другой;при этом динамика конкретных перемен строго спонтанна и не имеет стороннего
наблюдателя;в суждении камня «ящерица» не может быть сущим : у нее нет отдельных
состояний,нет опыта перехода из одного состояния в другое,иначе говоря,«то,что вы
называете сущим,есть на самом деле пустое время само по себе;далее «ящерица» -
совершенно сумбурное создание,сущая химера,поэтому столь же противоестественна она
и для пространства»;
итак,как теперь мы понимаем,
-
живое и неживое – продукт несоотносимости интенсивностей чего бы то ни было
происходящего;оная имеет универсальный характер,который мы объединяем в
единстве всех процессов «природа»;
14
-
живое и неживое – продукт несоотносимости самих явлений – в природе природы
нет,что и обусловливает ее спекулятивное уже пространственное единство
самый же процесс «жизнь» по отношению к себе выступает и как живое,и как неживое :
неживое – живое в прошлом;однако ввиду несоотносимости процессов обоих в природе
нет универсального основания их бытия;
монолитом же разумной жизни является ее осознанность,что не молода и не стара ввиду
непостижимости осознаваемого ею;действительно,процесс «жизнь» рационально себя не
содержит и может только полагать себя,то есть быть осознанным;жизнь – то,что всегда
уже состоялось,поэтому осознанность вполне априорна и адекватна в любом ее
возрасте;наконец,какой бы жизнь ни была долгой,она всегда сбывается,равно нет и вопрос
о ее реальной свершаемости природа оставляет открытым
P.S .природа свободно игнорирует свои законы,тем самым никогда не нарушая их
ЗАПРЕЩЕННЫЕ БАРАБАНЩИКИ ПЕСНИ ---------------------------------------------
ПЕСНИ
Мир : вид сверху (вступление)
Мир себе не дан,
Потому – радар
Из зверей и птиц
Чувств пяти
И меж быть-не быть
Времечко летит
Замыкаясь в круг;
Ум тут глуп
&&&
Мир : вид сверху
Переживая беспредельность
Мыслей и чувств,себя дурачишь ты :
«У мира нет моей мечты»
Что в бесконечности свершилось?
Что есть Вселенная?
Что отрешилось от изобильности ея?..
Первое я – ответ свободе
Вне ведения свобод,но только бред
Что есть они и что их нет.
(но ложна весть что они есть и что не есть)
Слишком велик простор вселенский
Для бытия и для небытия :
Творец нечаянного я
15
Мир – это место,где реально
То,что в одних мечтах,
Где тьма и свет не зря в забвении о себе
Опыт Вселенной есть потеха.
Тешься же с нею сам;
Зри как со смехом
Преходят твердь и небеса...
&&&
Мир : вид сверху,кода
Хватит места занимать обезьян – осознание суще
Суще как мир беспредельно оно и уловишь
Суть эту глядя в себя как желания твои в беспредельности тают
Лишь безначальностью этой простершись Вселенной
Все бытие свое в неге беспечно вбираешь
Всюду застанет оно приходя на младенческий ум
Оживляя усталое сердце
Ибо ничейным бывает лишь тварью безмозглой
Ибо не так не бывает
Сжалься же над собой над своим человеком
Стоит он больше даров и царей и аскетов
Йога – дурачество,мир ненамеренно сам пребывает
Вместе с тобою навеки уходит
Не приходя ни на миг
Все трансцендентно всему,все себя потеряло
И обретает себя лишь себя ненароком представив
Не оставляя надежды вещам ни на быль,ни на небыль
как бы ни оскудел напев –
вероятен,
а на то,чтобы быть тебе -
мира хватит
&&&
Свинг шестипалого
Все может быть
Если ничего не было,
Сказка и быль – суета.
И родился ли,умру ли
Поэтому
Знает одна лишь мечта
СТАЛКЕР : ЗОНА,НОВОЕ
16
Ты глазами природы
Человек,самоотрешенность природы до личного самовосприятия,до самого наивного
представления о себе
жизнь -
средство отвлечься от жизни
чтобы одна лишь выдумка о себе
у нее осталась,
а осознание последней станет
жизнь –
средство отвлечься от жизни...
постарение – то,
что остается от жизни
после изгнания из нее мечты
о себе
жизнь такая,
какая ты хочешь
и столько же длится
***
опыт над бездной своего небытия –
сама эта бездна,небытие опыта;
причины жизни ложны,ведь
ее не причиняешь ты;
что бы ни подтверждало твой путь
пути
от себя к себе не найти;
я брошу эту карту,я проживу
эту жизнь : в глазах смерти
что длится короче,что дольше?
«жизнь» - значит я в жизни не видел колоды,
«жизнь» - значит я не знаю что это такое
***
бытием неистощимо насыщается мечта;
видится из отрешенности : всегда все ново;
невозможно представить мечту
свершенной и
это единственная бренность бытия;
жизнь длится мгновение и вечность;
прошлое и будущее переигрываются
бесконечно,о фактах можно только
мечтать.
Будущего нет только потому,что оно прекрасно
***
17
жизнь никогда еще не эта
и всегда уже другая;
бытие я – пожирающая себя Вселенная;
жизнь – Вселенная,что не может свершиться
***
...
неживое – живое в безвременьи ...
***
...
цикл : ничто,полностью отсканировавшее самое себя;бесконечное линейное
развитие при взгляде на любое из своих событий;такое,например,как жизнь ...
******
Наше место не здесь,
Снимайте паруса с кораблей!
Мы долго плыли в декорациях моря
Но вот они – фанера и клей
«Аквариум»
Жили-были (замысел для истории на миллион) ----------------
В доме поселяется новый человек.Вскоре его замечают истерично копошащимся в
газетно-журнальном развале в поисках псевдонаучной прессы,где не жалея денег он без
разбору скупает всё мистическое...
...чувство жалости к нему прошло сразу после того,как он мгновенно избавил себя от
хромоты руководствуясь вынутой из макулатуры печатью Духа НЛО.Дальше
больше.Магнификатор разума,собранный по инструкции из бросовых вещей наделил его
неотразимой харизмой,грошовый талисман помог предупредить аварию на земляных
работах возле дома,а картонный денежный магнит собрал обстоятельства так,что не
прошло и суток,как он сделался богачом.
Любопытной даме удается-таки выудить из него истину : он очутился в нашем
мире,исчезнув из своего – мира,живущего по законам сказки.И вот тут-то и проявила себя
проблема.
Мир – ведь это же целый мир!И любой мир,оказывается,слишком велик для того,чтобы
можно было достоверно отличить его от другого.Просто если вблизи находится
нечто,чего ты и впрямь знать не мог,то ты этого не заметишь,потому что взгляд человека
всегда одновременно устремлен за предмет и от него – в поисках пространства для
подтверждения существования у себя разума.И непроизвольно замеченные вещи
оказываются настолько разными и в таком большом множестве,что в их окружении
все,что угодно автоматически окажется само собой разумеющимся.И если контекст
окажется скудным,ничего не изменится : ты всегда держишь в сознании целый мир.
Наконец,в мире сказок за его основу берется все-таки быль и где,позвольте,в таком случае
прочертить грань,отделяющую правду от вымысла?Ведь всё обыденное с той же
вероятностью на самом деле сказочное и наоборот.
То есть проникнув в наш мир этот субъект невзначай изменил его на свой.Ну а раз быть
не от мира сего никакой мир не даст,то...
ситцОвый цепеллин --------------------------------------------------------------------
18
Время происходит оттого,что то или иное сущее не улавливают происходящего – потому
и все происходит одновременно.Это неопределенное все – и неопределенное ничего.
Разумное существо идеально приспособлено к хаотичному течению стихий,ибо все оное в
неизбежном самоотрешении мир – лишь движение мысли.Жизнь его настолько легка,что
ее пределы в той же беспредельной отрешенности друг от друга – во власти той же
мысли.Это та жизнь,что мы лишь замечаем от случая к случаю : «как долго тянется
это»,«как много воды утекло».Настоящая жизнь реальна именно в силу связности такими
моментами,и они,разумеется,не могут ее удержать в себе.Не просто одна жизнь уступает
место другой,но – столь же просто – живя жизнью,которой ничего не мешает быть,ты
всегда понимаешь,что накопленный тобою жизненный опыт – только мечта о нем.
Та жизнь,что нам знакома – обморок стихий,яйцо,сколь угодно набитое собственной
скорлупой.В мире и в здравомыслии ничто не нечто,а иррациональные процессы всегда
включают в себя рождение и смерть чего-нибудь неизвестно чего.
Ничего не существует когда-то – временность и означает возможность лишь обобщенного
самопредставления вещей ввиду неуловимости происходящих с ними перемен.Ничего не
существует где-то – столь же,по сути,неуловимо и отличие самих вещей друг от друга.И в
этой неопределенности быть-не быть – сам разум как чистая свобода роста и бесконечная
гармония бесконечного противоречия его осознанности и непроизвольности его бытия.
Для любого сущего,между прочим и для жизни,истинно то,что без личного,то есть всегда
неопределенно существующего разума,достоверно вершится только время и раньше или
позже себя оно одно и пребывает – а вместе с ним и псевдосущая,пользующая себя
вхолостую стихия.
Ход существования неисследим до момента – он сугубо иррационален.Сама его
стройность вполне слагаема из безмерно малых безмерных отвлеченностей от него.В
неопределенной кратности масштаб оказывается утерян,потому любая из этих
отвлеченностей суть одно и то же – мир.
Поразмыслите об этом,к примеру перед горящей спичкой.
Что же до жизни,то она,как и любой другой природный процесс,есть дуновение чистой
неопределенности существования стихии в ее естественных «границах».Ее постарение
есть только инертная неопределенность свободного роста,с которой лично живущее
моментально переходит в новую,сколь угодно узнаваемую и неузнаваемую
неопределенность.Личная жизнь – непреходящее потрясение лишь в вечности
оставляющее по себе память и смертное в ней одной,ибо незабываемое на самом деле
вечно
&&&&&&
Знает лишь вчера * --------------------------------------------------------------
Ум отключи,расслабься и плыви –
Нет умирания,нет умирания
Отбрось все мысли,сдайся пустоте –
Свобода знания это сияние
Все вдаль бежит как на воде круги,
К мечты сбыванию и несбыванию
Любовь есть все и каждый есть любовь –
Это знание,это не-знание.
Невежество,как плачь о мертвеце,-
Это поверие,это поверие.
Нет опыта у временного нет
19
Существования,существования;
Мертв или жив – не угадать конца
И начинания,и начинания
И начинания,и начинания...
* свободная разработка песни «Битлз» «Завтра никогда не знает»
Чудак – покойник ---------------------------------------------------------------------
-то,что не достигает существования,не имеет ни начала,ни конца-
-от начала до конца меняется все и ничего не меняется-
-о том,что является чем-то и переживает что-то : нечто – только в вечности
в природе сколько угодно вероятности бытия и небытия чего-либо,то есть нет никакой
жизнь,как и любое событие,не может ни явиться,ни исчезнуть
четкая самоосознанность – и одновременно безвременная йога,жизнь
нет этой и другой жизни,жизнь «одна»
жизнь существует так же,как и осознается – в моменте отвлеченной самоосознанности
«жизнь»
ради мига используется ресурс вечности
что бы ни произошло – произошло все
с уверенностью ты можешь судить лишь о полной неизвестности самому себе
вещи – самоутрата вне вещного опыта
все мечта,все вечно,но это как-то надо свершить;любое свершение – ничто в сравнении с
мечтой о себе
получение достояния личное – быть или не быть должно быть все равно
мечта – лоно всеудаленности вне которого ничего не может свершиться и в котором
обновляется все и всегда;и если жизнь не мечта,то ты обезьяна
что бы ни свершалось свершается мир
время;пока не сталкиваешься с его реальностью,оно есть
чем четче мы соотносим себя с собой во времени,тем менее мы самосочетаемы
все заканчивается мечтой;все заканчивается мечтой не успев начаться;и конечного не
найти
явление – то,что было воображено и давно оставлено;нечто скомканное из беспредельного
числа свершений,их утраченная достоверность;и достоверность самой жизни
20
то,что есть – пустые отвлеченности личного самочувствия до личного «бытия»
никакой мир не может выразить бытия человека и с тобой он все равно что без тебя
отрешенность действительности значима как твоя личная самоотрешенность и собой не
пребывает;вся она есть чистая впечатленность собой,своей беспредельностью,вся она есть
мечта
в несуществующем мире несуществующее нечто
безвременье уложенное во времени
все сбывалось сколь угодно долго;насколько – решаешь сам
зачаток события не успевает удержаться в моменте и распыляется во времени,претворяясь
в самое себя,но как не было зачатка,так и не случается события;достоверность явления
обеспечена лишь неопределенностью существования него самого
крайности абсолютно свободны от самих себя
осознанность причиняет время,все происходит с идеальной легкостью
время – сервировка стихии вечности
сверхслабость существования в отрешенности сущего и от начала,и от конца
достоверность предметная,достоверность начала и конца,устанавливается миром,и
поэтому реальной никак не имеет быть
вечность – осознанная мечта
мечта существенна своей осознанностью
у мира не может быть опыта достаточного для его существования
жизнь и сознание – внеопытное всеединство
мир – вотчина незатверженного опыта
инстинкт – предзаданность опыта без понятия о себе
сколь угодная заопытность сущего,снятая самою собой – и инстинкт,и залог личного
самоосмысления «я»
личное формируется вечность,его существование и несуществование полная чепуха
перед тобой мир : отличи свой мир от моего;мир – беспредельное всепревращение вещи –
вплоть до себя самой,но мир – ее же самоутрата;жизнь – тот же мир,она наличествует
лишь в непроизвольной моментальной осознанности и теряя ее теряет себя;ты можешь
оказаться в любом моменте сколь угодно незнакомой тебе жизни – ты неизбежно
осознаешь ее как свою,потому что более достоверного осознания нет;момент
осознанности может рассеять тьму обыденности «Чжоу» и обратить ее в самозабвенное
21
«бабочка»,и то,и другое – ты,достоверный в проблесках сознания и в непостижимости
судьбы;и лишь в свободе полного самоотрешения,которую эти проблески собой и
означают – ее реальность;реальная осознанность – показатель несбыточности хаоса всего
возможного,ибо он всегда продуцирует собственную первозданность – ее саму;нет
ничего,что помешало бы ей себя найти;нет ничего,что не позволило бы ей удостовериться
в безупречной последовательности смены своих состояний от начала к концу;и нет
ничего,что могло бы действительно осуществить этот путь;
если не насиловать себя,мир предстает тем,что он есть – безосновным самоотвлечением
«я» единственный плод которого – человек;мир – золотая середина между полным
самозабвением любого наличного существования и полным же его самоконтролем –
постоянное и неотвратимое саморазрешение «личное»;мир не может кануть в себе,в то же
время не возникнув вновь;это процесс идеального самообновления в подлинной
реальности вещей – «ничто не нечто»,процесс самообновления мира,отрешающегося от
себя – «память»,дабы предстать истинно обновленной реальностью самого себя – личным
существом,тобой
потоку спонтанного превращения всего во все имманентна собственная
расслабленность,полная инертность,результатом которой служит самоидентичность вещи
–
любое это в конце концов собой и обернется,через вечность,через миг – все одно;некий
непроизвольный локус стабильности в этом потоке – самосохранение всего
«мертвый или живой – разницы,жено,нет,мертв или жив он – твой» (И.А.
Бродский);применимся : ты сам настолько свой,насколько приемлешь мечту о себе;а
именно до полного безразличия к некоей собственной реальности помимо этой
мечты;рассуди : если ты мертв в реальности,но жив в мечте,эта самая реальность
утрачена;она становится не ложной – она становится никчемной;твое вольное
представление о себе с натуральным бесстыдством отменяет все критерии реальности
бытия – и такой как небытие;такой критерий,как жизнь,говорит лишь о том,что сущее
запредельно отрешено от себя,стихийно являясь местами и ходами своего
бытия,обреченными потерять всякую связь,всякую,и пространственную и временную
соотносительность друг с другом;и лишь само это взаимоотрешение может иметь себя
ввиду как совершенно свободное,то есть личное бытие
жизнь как нечто в себе объективное есть чистая самоотрешенность
неопределенность всегда лична
бытие и небытие – чистая непосредственность вне всякого опыта
«мир» - сомнение личного существа в достоверности своего существования
у мира достоверна одна самоосознанность
человек – самообъективное мира
жизнь – постоянное выталкивание из небытия своего мига – настоящего с
гарантированной неосуществимостью опыта бытия
не имеет сравниться с собой,потому и не может прейти
когда возможно все реально только лучшее
22
во времени реально существует только мечта,когда бытие и небытие неподвластны
какому-либо опыту;ложная антиномия осознанности состоит в том,что она пребывает в
безграничном отрешении от некоей себя самой;осознанность – суть самотрансценденция –
не может быть меры ее свершения;и то,что есть «личное» - реальность ее
становления;жизнь индифферентна к своему бытию и к закономерностям своего
свершения – они есть как их нет;и ее заопытное самоузнавание – осознанность – суть та
же самоотрешенность,что и она сама;на самом деле ей не дано ни сбыться,ни
прейти;жизнь – идеальная непредопределенность,открывающаяся себе только лично;в
идеально предсказуемом сбываться нечему
если это будет так и только так,то ведь это уже было со мной,не так ли?
О реальности жизни,ее смертности и бессмертия ---------------
Бытие сугубо иррационально,его стихийная саморационализация «вещь»,«нечто» не
является собой и ничего не образует.Это же можно сказать и о биологических стадиях
роста.Их якобы последовательный переход одна в другую на самом деле не имеет
реального обоснования.Время,которое они занимают есть величина совершенно
произвольная и не устанавливается,занимая,личную и безличную величину «жизнь».
Недостоверность продолжительности жизни известна и из повседневного опыта.Жизнь
самоотвлекается в сколь угодно самосущее,независимое время.Личное существо
воспринимает «встречу» со сколь угодно,а потому и неопределенно последовательной
стадией жизни,как длящуюся сколь угодно неопределенное время,и идеально преходящий
миг,и идеально непреходящую вечность.В личной жизни время физических явлений,в том
числе собственной жизни не имеет иной достоверности,кроме личной
осознанности,всегда представляя собой золотую середину между возможностью и
невозможностью себя осознать,чем и является жизнь.В любом случае лично осознается
любая необъятность бытия и его свершений.Это то,что мы называем «мир» и его
подлинная,личная,человеческая реальность
***
каково содержание существования,в котором все процессы подчиняются твоему времени?
сколько оно длится?
если за жизнью вечно следует другая,то которая?
сколько времени нужно для того,чтобы себя осознать?
может ли быть достоверным или абсурдным то,что объединяет одно только пространство?
может ли быть достоверным или абсурдным то,что объединяет одно только время?
возможно ли прозрение какого-либо опыта в интервале от небытия до бытия?
мир – полная отрешенность от пространственных и временных связей
когда возможно все,личное становится реальным
физическая достоверность вещей и процессов в личной жизни утрачена
23
настоящее недостижимо как и временное
все идет как хочешь если знаешь что хочешь
у неопределенного множества нет ни определенной динамики,ни определенной
статики;если оно способно к развитию,то лишь в самоутрате оного,именуемой циклом
вещи,обеспечивающие повторяемость цикла – его миражи
бытие неожиданно и в любом случае достоверно
в мире опыта конечного ни у чего нет
жизнь : максимальная степень осознанности любого действия
ничто ничего не содержит,цикл бездны
иррациональность сущего : всегда иное,всегда отстраненное от себя самого,всегда
непредсказуемо новое
ощущение – далеко не вся реальность,в том числе него самого
жизнь – самоотрешенность становления,беспредельно похожего и непохожего на самого
себя : всегда больше или меньше себя самой
Квантовый ум или Злополучный опыт -------------------------------------------------
Уже давно и ученые и не очень просят меня высказаться насчет двущелевого опыта или
опыта Юнга – будем говорить проще – об электонах,испускаемых через две прорези в
пластине и проецируемых далее на экран;
стихия «Вселенная» неясная в своем предмете всегда умножает себя в сколь угодно
схожих между собой вещах;ввиду этой неясности имеет быть и сверхразнообразие вещей
–
собственно,ее проявлений,где она абсолютно свободно может предстать и единственной
вещью,и отсутствием всех вещей,то есть «в ней» ничто не нечто;
в любом локусе пространственно-временного континуума мы имеем сколь угодно
безразличную к своему бытию Вселенную,а специально наблюдая этот локус заставляем
оказавшуюся предметной Вселенную неопределенно умножаться в согласии со
всеобъемлющим законом ее природы,постулирующим экономное расходование ее
самосозидающих сил – реально использование только их творческого минимума;подобно
тому как от элемента к элементу периодической системы вес атома возрастает всегда
лишь на единицу,так и здесь мы имеем вместо двух полагаемых координаций на
экране,безотчетно вырабатывающую себя в заданных рамках наблюдения Вселенную –
три;
рассмотрим само наблюдение;все мы принадлежим к псевдофеномену «Вселенная»,где
бытие всегда уже утрачено и обретено вновь с абсолютной свободой явленности
неопределенности самого существования,в том числе и чем-то одним и тем же;так
возникают вещи;
то есть эта вещь достоверна и как только эта,и как эта и та;это одна и та же стихия
неопределенности;
в многообразии вещей иная из них настолько утрачивает себя,что единственным,чем она
может быть существенна,остается ее стихийная самоидентификация с другими вещами,то
24
есть как бы только след ее бытия;так образуется сколь угодно самосущий феномен
«психическое» («ощущение») вместе со своею вещью (субъект «живое»);наблюдением
являются вещи,значимые для самообретения субъекта чувств,по отношению к нему
самому;
там,где ощущения возможны,наблюдаемое и наблюдатель дистанцированы друг от
друга;но если мы производим специальное наблюдение потока электронов,следует иметь
ввиду,что средства наблюдения лишают нас возможности ощущать;при наблюдении с
помощью технических средств ты перестаешь дистанцироваться от объекта наблюдения и
становишься им;
становишься третьим;
по удалении же средств наблюдения ты вновь обретаешь эту дистанцию и наблюдаешь на
экране всего две предполагаемые формы
Счастливо,доктор Гегель (преодоление умозрительной диалектики)
-----------------
Диалектический взгляд на вещи действителен,если он естественен как сами вещи.
ЗАКОН СООТРЕШЕННОСТИ ЯВЛЕНИЙ
Локальное противостояние сил длительно вплоть до эффекта бабочки,но даже при всей
своей очевидности оно не имеет быть достоверным.По мере рассеивания в среде
окружающих явлений оно неизбежно становится гипотетичным,вот только граница,минуя
которую действительность становится своим полаганием ни одно добросовестное
исследование установить не может.Динамика перехода явления в свою
противоположность (например,смена дня и ночи) рационально неисследима.Вещи лишь
сколь угодно похожи на свои понятия – день на день,ночь на ночь и оба не похожи друг на
друга.Природа сосредотачивает взгляд на определенности причин,способствующих смене
времени суток : всегда одни и те же и производят одно и то же.Это явление можно
поставить в ряд с другими явлениями одной с ним природы и на основании общих черт
уверенно судить о них.Но и в этом ряду они будут всего лишь сколь угодно похожи.
Мера сходства всегда оказывается приблизительной и если мы окажемся у динамики
относительности явлений природы изнутри,мы не в состоянии будем понять,происходит
ли что-нибудь вокруг нас.Так,находясь внутри иррационального числа мы не сможем
установить этого факта : целое число до запятой окажется безмерно удаленным и ни
одной цифры после запятой нельзя будет определить посредством исчезающих в
бесконечности соседних,да и их тоже – в силу именно этой бесконечности.И природа,и
смысл существования оказываются утраченными,их может вернуть возникновение самой
идеи вычисления,но что может на нее натолкнуть в этом «внутри»?
Запредельная инертность взаимодействия размывает существование вещей,обращая их в
ничто... но она же и обнаруживает их!Действительно,если возможности сравнения нет,то
это означает лишь то,что возможность эта сколь угодно не рациональна... вплоть до
обретения сколь угодной рациональности этой возможности : иррациональная величина
сколь угодно вероятно уточняется,массив для ощущения сколь угодно вероятно обретает
себя из элементарных частиц.Но тогда как эта противоречивая динамика принимает
решение в пользу своего бытия?Что способно ограничить нарастание или убывание этих
сугубо инертных безначальных стихий?
Их собственная НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.Отрешенность от начала и конца делает сколь
угодно вероятным и то,и другое – и их необнаруживаемое отсутствие тоже.
25
Ведь из всех явлений единственным нерациональным окажется пространство – полная
отрешенность от них.
Изо всех процессов единственным нерациональным окажется время – полная
отрешенность от них.
И только в сравнении с этими двумя явлениями все остальные обретут себя как
рациональные,выстраиваясь на их основе.
Можно сказать и так : иррациональное обретает существенность при максимальной
отвлеченности от себя.
Словно бы мельчайшие частицы вещей и процессов не просеиваются сквозь
сверхмельчайшее сито ячеек пространства и времени,оседая патокой на них.
Сам процесс оседания упраздняет какие угодно силы природы,делая поле их приложения
тождественным пустоте.На момент кажется,что побеждает метафизика идеально
самосущих вещей,но этой самосущностью упраздняются и сами вещи,бессильные
определить собою что-либо,включая самих себя.
Этим псевдостановлением сущее обретает само себя,в особенности свой феномен –
природу - в совершенной свободе различия и сходства своих явлений,вплоть до полной
отрешенности самой этой свободы от явлений – до феномена же
«сознание»,усматривающего в полной отрешенности явлений ноумен
«противоположность».
Смена дня и ночи подчиняется строгому ходу вещей – своей природе.И этой строгой
самоопределенностью природа совершенно разлагает свое существо,динамику своих сил в
сугубую инертность самоотрешенного (равно отрешенного от всего и вся),существенным
для которого остаются только пространство и время.
Итак,неопределенности самого существования чего-либо имманентна отрешенность от
самой себя.Неопределенность есть самопроизвольно длящаяся определенность самой
себя,непроизвольно оформляющаяся в феномены вещей и взаимодействий между
ними.Сколь угодно отличаясь от самой себя,неопределенность остается самой собой.Этот
стихийный произвол определенностей – природа - в силу отсутствия феномена своего
небытия и является им.Спонтанно же отсутствующие вещи,то есть по причине
присутствия других вещей обозначают собой лишь произвольную вероятность
существования друг относительно друга.С той же произвольностью они
обусловлены,равно не обсуловлены друг другом,возникая не по причине
поляризованности друг другом – противоположности - и не по причине самих себя,но в
силу отрешенности своего генезиса от всех и всяческих причин.
У движения и развития нет иного источника,кроме идеального равенства возможности
своего бытия и небытия.
ЗАКОН СПОНТАННОЙ ИЗМЕНЧИВОСТИ
Вещь обнаруживается в силу происходящих с ней перемен,но лишь с доступной
наблюдению точностью,на деле представляя собой сколь угодно ту же,равно иную вещь.
То же можно сказать и о самой перемене : вещь достоверно меняется и достоверно же
остается той же.Изменчивость неопределенности не имеет пределов и реальна только вне
собственного опыта – во времени и в пространстве.Иррационально протяженные вещи
имеют быть с любой,то есть с произвольной вероятностью пребывания самими собой,не
имея ни меры своей реальности,ни существа происходящих с ними перемен.Безмерная
достоверность вещи говорит лишь о безмерной возможности пребывания ею любой из
вещей.В процессе перемены нет ни хаотичности,ни упорядоченности – он происходит в
полном отрешении и от того,и от другого,и только неуловимость его хода оставляет по
себе след сколь угодно предметной,рациональной протяженности,ибо только временем и
26
пространством – материей самой неопределенности - самомалейшие сущности,движения
стихийно разворачиваются в нечто существенное.
В умозрении эта инертная экспликация принимает вид процесса и может быть
субъективно истолкована как развитие или упадок.Так же возможна и спекуляция
умозрения на изменчивости – кажется,что вещь все далее отрицает самое себя,приходя к
некоему собственному итогу.
Но не утвердить себя более,чем она есть,ни хоть в чем-либо себя отвергнуть не может
вещь,имеющая быть лишь с той же неопределенностью,что и ее становление вещью.
ЗАКОН ЭКВИВАЛЕНЦИИ ПРЕВРАЩЕНИЙ
Не пребывающее ничем,кроме самого себя,не пребывает.Утрачивая степень отличия от
себя утрачиваешь и степень сходства.Поэтому невозможно пребывая одним не пребывать
всем.
Да,при изменении температуры вода в силу изменения именно количественных
показателей приобретает новые качества,обращаясь в лед и в пар.Но нет в природе
явлений в которых количественные изменения накапливались бы с абсолютной
рациональной четкостью,организуясь как идеально конечные.Прежде всего зададимся
вопросом как возможны количество и качество.
Пространство и время – поистине вместилища чудес.Есть такая игровая задача :
объединить ряд бессвязных событий здравым последовательным повествованием.Природа
–
наихудший игрок из всех возможных : она прокатывается паровым катком по самому ее
условию.Мало того,что само наличие натуры не связано каким-либо смыслом.Оно
абсолютно некритично по отношению к собственному небытию и вполне достоверно
является им.То,что мы называем бытием,лишено какой-либо вероятности.Его сущее –
природа – генерируется лишь полной отрешенностью от возможности,равно
невозможности своего существования.Такой же самоотрешенной природа пребывает и
внутри себя,в полной свободе соотносимости своих явлений.Сама эта
отрешенность,являющая ложный,равно истинный концепт «природа» - естественный
ламинат хоть их закономерного соседства,хоть его полного абсурда,а именно
имманентная никакой определенности к существованию обобщенность «пространство» и
«время».Не учитывая этого принципа исследователи могут как угодно вопрошать природу
о возникновении живого из неживого,о несуразности времен отдельных геологических
эпох,получая в ответ лишь ее недоуменный взгляд.
Природа – бесхитростный демиург.Она творит все и сразу.В размытой предметности ее
становления сколь угодно возможны и его пространство,и его время.Так,в каком бы
историческом локусе геосферы мы бы ни оказались,в нем неизбежно будет дознано : есть
то,что есть;так было всегда и так всегда будет.
Особенность вещи определяется лишь инертностью стихийно утрачивающего
разнообразие всеобщего хода становления вещей,где нет ни меры становления,ни меры
ставшести «этим».Есть чистая инертность вещь «вода»,всецело подвергающаяся внешним
воздействиям.Есть стихия в утрате определенности этого вектора творящего действия,в
самоутрате субъектов и объектов «подвергающее» - «подвергаемое» и это вновь
вещь,обнаруживающая уже сверхсложное взаимодействие субъектов и объектов – вода в
модусе «живой организм» и окружающая среда.О чем говорит исчезающе малая доля этих
элементов в составе этого вещества?О том,что имеет быть неустойчивая отвлеченная
конкретность материи,могущая как угодно и на сколько угодно обособляться от самой
себя,потому что от этой конкретики ничего не может достоверно обособиться и стать
иным.Что же это за отвлеченная конкретика?Она перед тобой.В анализируемом веществе
не найти вполне рациональной меры количества того или другого элемента.
Природа открывает перед нами свой творческий процесс лишь тогда,когда твориться
нечему.Однако всегда оставляя открытым вопрос,было ли это самое творение на самом
27
деле.Вещь - неопределенность жеста творения - уже исчерпана собой и уже отрицает саму
возможность своего возникновения.Тогда-то мы и наблюдаем динамику
изменений,происходящих с одной и той же вещью : лед – вода – пар.Это изнанка
неопределенности творчества – его вмиг иссякнувшая творческая потенция : вещи
свободно соседствуют между собой.Количество – это постигаемая благодаря
пространственно-временному континууму мера иссякновения.Качество – стихийная
определенность вещей в безразличии к своей возможности быть.Однако если вы
попытаетесь отличить одно от другого,природа поставит вас перед неприятным фактом :
вес разнообразие вещей зиждется на наличии химических элементов,которые возникают
лишь на базе степенного,строго количественного изменения атомного веса.
Все многозначные явления земной природы будто нанизаны на первичную простоту
солнечного луча.Свойства и в самом деле существуют отдельно от вещей,но только как
вещи же в ином модусе стихий.Их поистине сказочная метаморфоза – человек – и станет в
будущем предметом наиболее пристального изучения.Уход от романтизма в диалектике
открывает доступ к природе,в которой есть место и разуму.Удачи в обретении себя и
своего мира.
Сознание : фиксация феномена -----------------------------------------
сознание есть феномен не частностного познания в слиянности целесредственного
отношения к самому себе и его отсутствия;тем самым им обосновывается полнота своего
самопериферийного пребывания «мир» в произвольно вероятностном отношении к
самому себе;исследуя же бытие как свое явление сознание обнаруживает свое существо в
мире как в непроизвольной самоутрате сущего внешнего по отношению к нему
Понятие неопределенности существования (только для человека) ----------
мир есть отсутствие масштаба существования и любая вещь существует как
самое мир;но существуя так вещь пребывает сколь угодно отличной от себя
самой не переставая собою быть – вне различения бытия и небытия иначе и
быть не может;и тогда если камень не дает тебе напиться,то камень-в-мире
сколь угодно вероятно – а потому и всегда реально – предстает тебе стороной
капли своей влаги – непрестанно,так что это уже не капля,а родник;в мире
вещи на самом деле могут существовать только в самых оптимальных для себя
условиях и вещь «человек» - не исключение;
природа-в -мире – ее естественная позиция существования по отношению к себе
самой,именуемая «человек»;в модусе человека природа либо перестает слепо
доверяться своим ощущениям,либо отрицает саму себя
Бытие как упражнение на осознанность ------------------------------------------------
Вполне ли тебя устраивает эпоха,в которую ты живешь?Можешь ли ты назвать ее своей?
Или предпочитаешь выдумать свою эпоху?А какой будет толк?Ты проживешь столько же
сколько тянется она?А ведь правда,сколько?Ведь сколько бы она ни длилась,все,что в ней
происходило и произойдет вполне укладывается в твою (в ее собственную?)
осознанность?Укладывается по-любому : ведь эту осознанность всегда можно
вообразить...
28
Историю придумал ты;и то,что она не укладывается в голове – тоже.Тогда вполне ли
достоверно отличается реальный мир от выдуманного тобой?Они никак не связаны?Тогда
где критерий реального-нереального между ними?
Объективно-независимый мир... какова мера объективности и независимости от сознания
у МИРА?И если никакой объективности нет,не исчезает ли по смерти
мир,предназначенный к тому,чтобы однажды появиться и исчезнуть?
«Мир».Чем обеспечена реальность этого понятия?Что он за вещь?Он всегда за гранью
вещей.Не такова ли и осознанность?Может ли она исчезнуть?В чем ее МЕРА?Отрешается
от самой себя в пользу себя же.До тех пор,пока акты отрешения не утеряются в себе и
осознанность не станет ЛИЧНОЙ.«Я»,употребленное без задуманного намерения.
Бытие.
Осознанностью открывается не какой-то объективно сущий мир,где меня не было и не
станет,но мой мир.И независимость его существования от моего – залог того,что кроме
полной отрешенности от меня самого, - кроме моей осознанности, - мир ничего из себя не
представляет.Мир – чистая неизвестность,но имманентное ему самосознание
трансцендирует оную в ясную,однозначную последовательность событий.Хаос сам с
собой делает это : непредсказуемость самого существования перемалывает себя до тех
пор,пока не становится доступной осознанности,следовательно,становится сущим
Профессиональный революционер (к структуре человеческого
существования),сборник 1 --------
Природа равнодушна к самой себе,что подразумевает имманентную ей самоосознанность
Природа сколь угодно игнорирует свои законы никогда не нарушая их
***
Опыт существования человека имеет четко очерченный горизонт биологической
жизни.Стадиями ее роста и увядания он полностью исчерпан и ничего сверх или кроме
этого опыта у человека быть не может.С другой стороны противоестественно,чтобы
существование разума было ориентировано на несознательные вещи и,между прочим,на
такую вещь,как «жизнь»,рамки которой уместны для несмысленного существа.В знакомой
нам «земной» цивилизации противоречие это разрешалось просто.Жизнь сама собой
разумеется и нелепо испытывать ее на прочность.Тем более что,едва занявшись поисками
приемлемого для разума опыта,сразу обнаруживаешь халяву : нечеловеческий опыт
сверхъестественного.Возможно полное отрешение от жизни в иное существование с
забвением самого себя и всех проблем.Или уж жить с одной только ненавистью к своему
человеческому существу,самоуничтожиться заранее,спроецировав от действительности в
заопытные дали самосущее знание в его полном ведении самого себя,объективнее и
совершеннее которого не бывает.Либо просто ни за что не париться и от всего получать
удовольствие,правда того дурака всегда кто-нибудь заставит считать за умного,а этого
нет.М -да,на таком карьеру не построишь...
Не попробовать ли пренебречь своим божественным всеведением в отвлеченном
созерцании очевидностей?Не потрудиться ли рассмотреть их внимательней?Что если
откроется то новое,которого не было всегда?Ведь сколько веков мы в массе своей были
уверены,что солнце вращается вокруг земли,пока не удосужились однажды взглянуть на
него в упор?
***
29
Прежде всего обращает на себя внимание эфемерность явлений натуры.Да,«передо мной
явилась ты»,но «как мимолетное видение» – и никак иначе.Мир реален,но по сути он –
только средство объективного суждения.Мир – предмет размышлений в отличие от
того,что дан тебе в ощущениях.Он суть непреднамеренная и ничем не ограничиваемая
осознанность.Идея «объективного» суждения неизвестности о себе самой,где ею и
оказывается тот самый предмет ощущений как таковой,суждения,обеспечивающего
действительное бытие этого предмета.«Как гений чистой красоты».Все мимолетно,а опыт
где-то здесь или где-то там,во времени и в пространстве.
Вещь не знает степенности в раскрытии своего существования.Явившись она
моментально пропадает в бездне мира,моментально же возвращается к своему
бытию,определяя эту несущественную бездну собой.Это метание оставляет по себе
инерционный след ее абстрактного образа.И лишь сообразуясь с ним мы,люди,в отличие
от других живых существ действительно ощущаем.Но это мир уже других,взращенных в
коконе осознанности вещей.Так для Чжоу из известной притчи этот кокон осознанности
«бабочка».«Во сне» он видит действительно самосознающего себя и обретает свое
бытие.Пока неизвестность пребывает в спонтанном себе мире насущных ощущений,ее
суждения лишь моментально констатируют бытие неизвестности : «я повзрослел».Но как
только суждение вслед за ощущаемой вещью уходит в мир,оно приобретает его опыт –
опыт существования во времени и в пространстве.В этом континууме самобезвестность
наполняется самою собой,непрестанно обретая себя – то иррациональное,существование
чего никогда до конца не выясняется – физическое в его сколь угодно вероятной
свершенности «тело».Но теперь это тело осознанности,тело,гарантированное миром –
моей свободной отрешенностью от всего стороннего по отношению к моему
самочувствию,от какого-то бытия,небытия.
Насколько помолодел Чжоу,став «бабочкой»?Или может быть повзрослел?Опыт роста
чистой самобезвестности недоступен – она лишь пассивно сознает свое пассивное
течение,включающее и эту осознанность : «как быстро жизнь пролетела».Свобода
самопонимания,известная как «личное» невозможна без свободы осуществимости этого
сверхпредиката.Без существования не вещей,но самого времени,свободно воплощающего
эту осознанность.Вместо беспомощных затерянных в нем самоконстатаций ты обретаешь
упругое движение мысли как своего бытия.Время в твоей власти
***
Нечто не определимое по качеству во всех предметах остается собой.Так же оно есть все
предметы как один,все более похожий на себя.Неопределенность качества обеспечивает
разнообразие предметов.Их место и время она обеспечивает сама собой.У этого не нечто
множество причин быть и не быть.Действуя вместе они организуют достоверность начала
и конца заодно давая понимание качественной определенности.Но должное всего этого
сущего,причинно-следственная связь его возникновения и развития неисследимо и
скрывает за собой осознанность,имманентную порядку вещей.
***
чем объективнее наблюдение,тем очевиднее наблюдаемое;озадачивает лишь то,что
достоверность объекта наблюдения не имеет рациональных пределов;то,что объект
предстает предметом не является критерием его достоверности;точность наблюдения
страдает тем же недугом;
чем динамичнее процесс,тем объективней должен становится сторонний наблюдатель для
установления его существования;так большое видится издалека;можно ли наблюдать
объект,динамика изменений которого беспредельна?
30
да,если беспредельна объективность наблюдателя;разогнанные до сверхскоростей
происходящие с объектом перемены обеспечат его распад на неуловимо переходящие
друг в друга образования,изменяемые в неуловимой,в том числе исчезающе малой
степени;их предметность и обеспечит неограниченная скорость перемен,снимающая саму
себя;сколь угодно же они будут схожи или отличаться друг от друга;их множество также
окажется беспредельным и его существование потребует бесконечной устанавливаемости
в беспредельной отвлекаемости предметов друг от друга,то есть в пространстве;сторонний
наблюдатель такого «объекта» в свою очередь сможет быть только законечным,реальным
лишь для данного случая наблюдения;говоря иными словами,он окажется спонтанным
самонаблюдением мира;
динамика изменений,происходящих с самими предметами тоже оказывается
неопределенной : от сверхбыстрой,означающей их небытие,до
сверхмедленной,означающей их идеальную предметность;реально же эта динамика
пребудет свободной,сколь угодно сравнимой с самою собой,что в итоговой самоутрате
возможности сравнения явит время
***
все переживания можно свести к регулированию давления времени : «скорее бы
повзрослеть»,«как незаметно жизнь пролетела»;события организуют время,нагнетая его
подобно воздуху в пневмомашине;при этом видится,что своей медлительностью время
сколь угодно отдаляет грядущее,а своей ускоренностью сближает его с настоящим
***
бытие разумного существа структурируется всего лишь моментами его
осознанности,лишь ими поймано его существование;жизнь настолько зыбкая вещь,что для
ее тотального упрочения достаточно этого всегда непроизвольного момента;особенно в
неопределенности ее бытия убеждает вольное воспоминание о былом : события прошлого
так же легко всплывают во времени,как и растворяются в нем;они – просто спонтанные
промельки времени,делающие само его существование проблематичным;
существование жизни отменила бы непредсказуемость опыта ее роста,но эта бессвязность
опыта самопереживания сама по себе уже есть связность в своей абсолютной свободе :
одна ее исчезающая малость безусильно цепляется за другую,пока не будет
интегрировано время – идеальная соотнесенность событий
Ответ Юму ----------------------------------------------------
владелец чувств обязательно находится;он нечто как-будто слишком отвлеченное,чтобы
быть именно тобой,поэтому мы называем его «ум»;у вещей зыбкая почва бытия : лишь с
ощущением они обретают друг друга;так же легко они себя и утрачивают,отрешаясь от
ощущений с обретением самоосознанности;и только контраст сознания и чувства
гарантирует устойчивость бытия;ничто не определено к существованию и потому оно
самоопределяется свободно : это нечто в природе не зыбко и не прочно,оно только
свобода ее самоопределения быть-не быть;такова причина ее локальности «вещь» - по
отношению к своему небытию меры у вещи нет;все вещи – суть неуловимая сутолока
хаотичных превращений этой свободы,где ничто не нечто;вещи тонут в мареве этой
сутолоки – в ощущениях... как в переживании невозможности себя
обрести;неограниченность этого марева итожится осознанностью,то есть опять-таки
ничем;этому ничто имманентно особое свойство – абсолютная свобода обретения и
утраты себя;акт этой свободы совпадает со своею потенцией и потому непреходящ;бытие
вещей свободно обнимающее себя,осознанность – беспредельность в себе
31
объективная;она всегда наличествует собственной вещью;постижение ее уникальности
неисчерпаемо и производится только ею самой;это личное сознательное существо
всего,что есть и его единственная реальность;
это существо способно волить мир,создавая его вместе со всем сонмом чувств и эмоций;и
только сверхдинамичность реального переживания этого утрачиваемого в себе же
сотворения обеспечивает его непреходящую новизну;и то,что ты не волен осознанно
являть некие чувства есть следствие именно такого порядка вещей;если осознанность
увлекает мир за собой,его явь – сколь угодно сбывающаяся и несбывающаяся мечта;если
же она насильственно замкнута в силовом контуре инстинкта «побуждающее –
побуждаемое»,в этом описанном выше как бы самопонимании самих вещей,ты превращен
собой в их трансляцию и ни тебя,ни мира нет
Суверенный ход ---------------------------------------------------------
мир не связывает и не разделяет сущее,он то,что его осознает и осознанность –
единственное,что делает беспредельную зыбь вещей чем-то существенным;сам от себя
мир отличается с неопределенностью,проявленной как любая единичная вещь,поэтому он
нелеп как нечто,создаваемое опытным путем;мир – нелепая вещь,неразличимая
рационально ни в ином,ни в себе подобном;в сверхопыте творчества неопределенности
что ни вещь,то мир;и эта отрешенность существования мира от самого себя и
представляет собой его единственную реальность – самосознание;таким образом
осознанность оказывается возможной как вещь;ее генезис ввиду других вещей
неисследим,и потому она уникальна;ее отдельность также неисследима,и потому имеет
место быть;ее судьба вершится лишь однажды и поэтому ее бытие не может быть
подтверждено и опровергнуто ничем,кроме нее одной;
нечто,не поверяемое опытом,существует лично;уникальность вещи – единственное что
существенно в ней;совокупность признаков,удостоверяющих вещь как угодно достоверно
появляется и исчезает,собственно же ЭТА вещь имеет беспредельные возможности для
своего бытия
Вселенная – жизнь – разум No 1 --------------------------------------------------------------
бытие – то,о чем ты сейчас помыслил
сознающие время и пространство
пространство – наивозможное дифференцирование вещей
время – наивозможное дифференцирование опыта
на свету пространства и времени сумрак тел
существование разгадывается сразу и не разгадывается никогда
рост,увядание - самотрансцендентное «жизнь» существенна лишь как само время
неуловимое само по себе
реальная осознанность – опыт,мешающий осознать самое себя
пространство – нечто,иначе не постигающее самое себя
время – вещи,не постигающие своего хода иначе
32
бытие и небытие конкретного столь же возможны как оно само
вещь – опыт сущего в отрешенности от самого себя
у каждой вещи свой уникальный опыт,потому они и не мешают природе сбыться
иррациональное число безначально;его целое число – всего лишь произвольное
порядковое число безначальной величины;иначе говоря,иррациональное число не есть
математическая величина
силлогизм : безответственное утверждение взыскующее опыта
вещь пребывает вне времени в той мере,в какой мы ее не понимаем;человек пребывает вне
времени,то есть лично
вещи позиционированы так,что ненадуманное становится надуманным и наоборот
желаемое и есть неизвестность и она мир – неизвестность желаемого
сознание – безначалие рефлекса
сознание – способность к сравнению без такого опыта
чувства – всегда новые слова
марионетки любви собой ведомы
человечество – некто,не становящийся ни кем
всяк сам себе никто
воображение в отрыве от опыта – реальное далекое и нереальное близкое
действительность настраивает на опыт или расстраивает его?
Убери себя из танца.Позволь танцевать музыке
-Но я хочу понять.
-Тогда станцуй и это тоже
Нет места для неверия и веры.Ничего в этом существовании кроме самого существования
если в неведении судьбы ею сшита ткань творения – личный мир готов
время – не средство для подтверждения реальности происходящего
вещи - блуждающая в себе пустота
все похожее на рождение и смерть и является ими
черная дыра – обратная сторона бесконечности
33
мир рассеивает и воображение,и память;в этом псевдофеномене все тождествует
представлению о пространстве и времени (осознанности)
мир есть ментализация всех своих явлений
поток сознания облекается в слова,слова облекаются в кавычки
звезда вероятна,галактика невероятна
тело то же,что и Вселенная тел : пустота исполненная собой
свет жизни слишком ярок чтобы была тьма
Во мне вообще нет ничего такого,чему можно дать имя.Но кто сейчас об этом думает?
когда мысли достаточно отрешены одна от другой,возникает мысль «я»
существование во времени – не более чем описание опыта
бытие неопределенности – самонаблюдение;ты будто читаешь книгу,но страниц не найти
у абсолюта нет никакого себя,которое можно знать и не знать;он точное подобие твоего я
книга жизни сожжена,я только вкушаю пепел
-Как проходит жизнь?-
-Как проходит мысль?
-Знание цивилизации ничего о вас не говорит. -
-Мы тоже ничего о нем не говорим.
коммунизм – это эксплуатация Человека Человеком
границы естествознания раздвигаются так,что и помысел-самодержец Исихия уже не
мистика
Вселенная – жизнь – разум, No 2 ------------------------------------------
мир – опыт осуществления не бытия,но мечты о нем,сколь угодно отрешенной от
понимания что это такое;время он преодолевает не замечая;это и есть подлинная
самоосознанность
в жизни более-менее правдоподобно выглядит только время
для неопределенности возможно только самоопределение и оно всегда окажется личным
бытие самопознания минует само себя
бытие – в неопределенности различий от самого себя,поэтому небытия нет;то есть оно
возможно в каждом вашем шаге;действительность бытия – в постижении его
иррациональных состояний как именно сходств и различий – в личном самовосприятии
оного
34
действительно только простое;и в простом,и в сложном;так вещи обретают связность
лишь в феномене неопределенности своего существования – в их ненамеренном
самообнаружении «психическое»,в ощущении;инстинкт просто длит эту
непроизвольность самовосприятия вещей,разум отпускает ее на волю
мысли и мечты не могут быть действительно назначены тебе кем-то посторонним,ибо
твое существо в природе – сторонний наблюдатель самого себя
Эту мысль думают все,поэтому ее не думает никто.Никто кроме тебя.
-Существуем ли мы в уме другого?-
-Да.Мы – те самые никто,тождествующие его свободному представлению о себе самом.
ты не другой,ты сумма разницы между ними
абстрактное и конкретное – лишь неопределенности друг друга
конкретное всегда имеет шанс быть узнанным лично
с тобой происходит что-то определенное лишь до возникновения представления о
пространстве;в неопределенности сущего «мир» все достоверно создается намерением и
достоверно же пребывает до него
существование сколь угодно напрасно,но лишь по отношению к самому себе
настоящее – слишком долгая память
понимая происходящее приближаешься к его личному смыслу
рождение и смерть – точно такая же неопределенность явления как любая пора жизни;они
сообщают слишком о многом,чтобы хотя бы просто быть;в полной отрешенности друг от
друга они непостижимы и ничего,кроме сознательного действия,на самом деле не в
состоянии их объединить;ты шагнул – они объединились;разумная жизнь – либо личный
дискурс,либо бессознательная смерть
по смерти то же неведение о себе,что и при рождении,но и то,и другое – в значении
«личное»
неопределенное в определенное превращает пространство,определенное в неопределенное
время
в детстве целая жизнь и трансцендентно и то,и другое
жизнь – шаг от небытия к бытию и обратно в непостижимости шага
время : ощутимое не более существенное,чем его осознанность
время потому и существует,что наши представления о будущем – уже сбывшаяся,однако
сугубо личная реальность
время – сколь угодно небывалое сущее
35
медитация от природы – это любая вещь
гвоздь в небе – соображение о космическом свете;чье-то личное,возможно и твое;или это
образование один из другого элементов?..
открывается существующим подвластное лишь только личному опыту
бытие – за пределами своего опыта и ни бытия,ни небытия нет
мир – самотрансцендентное без начал
творение ни для кого – творение полной свободы кем-то быть;творение без своего опыта –
творение мечты
биологическая жизнь для человека – просто монитор для фиксации виртуальных итогов
реальности
маршрут личности на контурной карте
куда-то в себя,куда-то наружу
выигрышный номер лотереи из будущего описывает себя
любая вещь – один и тот же песок в часах
вещь всегда настолько неопределенна,что должна меняться и настолько определенна,что
должна оставаться собой
каждую минуту внимание улетучивалось,мысль,точно безмозглое насекомое,переползала
со страницы на окно и дальше,растопырив крылья,уносилась в серое поднебесье (из
интернета)
Вселенная – жизнь – разум : No 3 -------------------------------
-Что есть беспредельное и каково его развитие?
-Попытайся стать собой
***
определенное – инертное неопределенности
настоящее – то,что свершается вместо будущего и прошлого как их осознанность
«я» - не «меня нет» и не «я есть»
темнота незаметна и сама есть свеча,которая ее освещает
все состоит из неуловимых отличий от себя
всегда недостоверен,всегда нов
36
мир не в зависимости и не в независимости от тебя,он – твоя же собственная
самоотрешенность – личное откровение бытия и небытия всего,которое ни приобрести,ни
потерять
не может быть только мысли не приходящей из вечности и не обнимающей ее
время – череда недостоверных событий
время – универсальный опыт любого абсурда
оставь в покое авторитеты : в том,что делает с тобою жизнь,тебя никому не превзойти
мы ведем счет иррациональными числами
следует замечать то,что происходит лично,ибо иначе ты ничего не замечаешь;то,что
всегда уже длится,подлинно существует только в своей осознанности;иначе все,что
происходит – некий якобы длящийся неуловимый момент побуждения к восприятию
происходящего;произвольная протяженность рациональна только как личная
протяженность
время лишает сущее опыта
мир – место,где ничего не обнаружить без помощи вероятного себя
хаос – суть время и пространство «в полном объеме»;хаос какой угодно и никакой,кроме
данного;вещи и время необратимы
события жизни связны,ибо более нечему быть бессвязным
вещи в запредельной неге свершения несущественного есть все в воображении себя и
личное как память
не вполне сущее вершится не вполне и не вполне осознанно;так временное становится
вечным;и только чем-то личным может быть его реальность
бытие – вдохновение,и опыт его абсурден;память слишком красива,но где у
происходящего в ней конец,где начало?не там же ли,где и у жизни?вещи слишком на себя
непохожи,чтобы не быть пережитыми заново
жизнь – постижимое вне опыта
рост – вне предвидения роста
во все времена кто-то,некогда ты
эволюционировать по сути нечему
временное – повод к вечному;временность – средство осознанности,применимое к тому
или иному стихийному произволу : «это может длиться столько-то»
время – заопытное вещей
37
возникая из тенет бытия вещь возвращается к ним;опыт невообразимый как сама вещь
в мечтах утрачивается время и пребывает вечность
вечность – время исполнения мечты
быть миром,быть временем и пространством,быть собой
вещь – отдаленность вещей друг от друга,где одна дистанция – мир;вещь самой
отдаленности – человек
есть нереальное и реальное как то,что его объемлет
на просторе теряется вид
ты то немыслимое,что собой объединяешь
разумный живет возвышаясь над жизнью,утрачивая ее из виду и обретая снова;жизнь сама
заставляет от себя отвлечься
недостоверное само делает что угодно достоверным минуя опыт,и так же непринужденно
аннулирует эту достоверность;таково бытие в окружении лишь мыслимого небытия,жизнь
в окружении смерти;во всяком случае отношение больше-меньше к такому опыту
неприменимо;когда ты вырос ты в самом деле стал знать больше?
«Инсинуация падрэ» (на вопрос из Ватикана почему светские издательства не публикуют
его тексты)
«Он пахал,я сеял» (о В.О . Пелевине)
«Всем святым : лучшие состояния для медитации» (передавая йогам сборник
философских работ В. И. Ленина)
течение реки – сплошь свое забытье
будущее столь же неясно,как и прошлое;оба вполне бессодержательны и по существу не
отличаются друг от друга
время лишь подчеркивает абстрактность материи
жизнь слишком изменчива чтобы пребывать в настоящем
жизнь слишком постоянна чтобы меняться
настоящее – уже и будущее и прошлое
память – то забытое,что возвращает к жизни
бытие творится из ничего,иначе говоря,бытие там,где время
время – отвлечение от реального посредством воображения и памяти
настоящее – координата бытия и небытия
38
реальность ускользает от себя генерируя время и итожась в событие «осознанность» :
зыбкое убегание в зыбкость множества жизней,жизнь «становящаяся» собой
время есть как нет,сущее пребывает всегда
личное реализует все
Вселенная – жизнь - разум No 4 -------------------------------------------
«Бытие»,«сознание» - и ни того,ни другого не найти»
«...а я человек маленький,живу потихоньку,«быть – не быть» меня не касается»
«Вот что это – сознание?«Познай себя» - а познавать-то и нечего»
«Жизнь так привычна,что... да хоть и твоя осознанность»
«И еще многое,что можно прочесть»
«Обычный,как сам»
(из услышанных разговоров)
быть или не быть – вопрос,лишенный смысла : нет перехода от небытия к бытию и
обратно;все осуществляется вне поры,ибо осуществления нет;«есть» и «нет» в
сверхлегком произволе друг друга;жизнь в любой своей поре,в любом моменте – одна
непроизвольность установления себя за другой и сущее ее структурно всегда
таково;безосновный навык,не знающий опыта установления,всегда иной;где бытие,где
небытие?
бессознательной самоотрешенности имманентно сознание как бытие (закон природы)
если ты не в состоянии что-то осознать – это жизнь;она существует
бытие в полагании невозможно,оттого оно лишь возможно в действительности
«я» - потенциально исчерпывающее изображение мира
вещи слишком мимолетны чтобы обеспечивать собой существование времени
внимать ходу жизни – это и значит становиться мыслью
чем меньше отличий,тем труднее их установить,а ведь все познается в сравнении
в природе бытие - импровизация
вечная жизнь в воспоминаниях о себе завершается смертью
вечность – бытие вещи в сравнении с ее небытием
39
жизнь – как бы течение неначальных и неконечных догадок о себе,и сама она такая
догадка и каждая догадка – жизнь
все эфемерная неопределенность,где жизнь – мимолетное событие,а событие длиною в
жизнь;жизнь потому и безмерна,что вся-то она – миг догадки о себе;действительно сущей
она становится в осознанности этого
в природе,в этом иррациональном месиве сущего нет ни момента;вот это нечто - и нет,оно
с той же достоверностью совершается,совершилось,ни то,ни другое;лишь
осознанность,отрешенно-свободное установление движения и покоя проторит себе путь
жизнь вечна,ибо время ее недостоверно
жизнь вечна,ибо в своей длительности не может сравниться с собой
свободу не обременить познанием,потому оно всегда имеет место быть
соотрешенные краткие я;невозможно установить,равно не установить каждое в его
особенности;невероятно бытие соотрешения,невероятно небытие
происходящее всегда моментально и осознается целым миром в казалось бы невозможной
моментальной осознанности – «я»
безличное предложение – личное указание на деятеля
«я» - предельная недостоверность сущего,она же личная достоверность
как таковое сознание сознает только абсолютную свободу и есть ее атрибут
если ты не в состоянии себя осознать,значит ты существуешь
обретший самосознание побывал во всем вероятностном космосе
всякий раз,когда ты замечаешь,что ты есть,творится мир,ибо только мир волен сознавать
себя и он есть ты;
самоосознанность не происходит с кем-то именно и всегда вольна происходить с тобой;
ты всегда волен полагать,что все происходит иначе
если ты и впрямь залезешь мне в душу,ты только окажешься в своей
веку воли не видать как не видать на воле век
нерешаемую проблему всегда готов заменить собою мир
переживание,которое себя не постигает – осознанность;так же не постигает себя и мир
дрова в костре лишь тени
жизнь – неожиданность и всегда полна неожиданностей,и,кроме неприкаянной
самоосознанности не взыскует иного опыта
если следующая жизнь в забвении о прежней,то она может быть начата с любого момента
40
где у осознанности воображение,там и память
-как добиться любви любой?
-стань ей зеркалом
мелодия в звуках,но гармония – в тишине
мир не может быть непонятным,у природы слишком большие возможности для выявления
личного опыта
ядро атома в пустоте,звуки скрипки,вопрошающие тишину – все на пути из ниоткуда
космоса в никуда самого себя
«знаю что ничего не знаю» - так личное знает о себе,не знает,но знает;таково и знание о
жизни и жизни о себе что она – ничего
в природе противоположности растворены друг в друге и в любом случае представлены
своей золотой серединой;так и жизнь в любой своей поре есть золотая середина рождения
и смерти;мимолетная протяженность таких событий поддержана лишь своим произволом
в его осознанности «пространство»,«время»;они суть каша событий,проваливающаяся
сама в себя
жизнь все более явна по мере роста,все менее явна по мере увядания,явной же не
становится никогда;лишь как будто бы достигая расцвета жизнь грешит
неопределенностью своего существования;если не достигнуто определенного апогея,то не
было ни достоверного роста,ни достоверного упадка;амплитуда спадает,теряя длину дуги
и устремляясь в бесконечность
рождение жизни тождествует любому ее моменту
мир – вещь,назначение которой забыто
намерение творит действительность и действительность творит намерение
не заботясь о твоем становлении мир являет опыт
перечислите все критерии реальности
происходящее со всеми не происходит ни с кем
мир : нечто,что заставляет тебя все время следить за собой
ни одного меня
меня нет,но это еще не повод расслабляться
допустим,ты не помнишь где ты был неделю назад;ты исключаешь что тебя не было,но
жизнь этого не исключает;жизнь – явление совершенно иррациональное,в ее процессе
невозможно достоверное накопление опыта;сам процесс несвершаем и свершаем и по
обоим причинам оборачивается временем;адекватный жизненный опыт невозможен,как
41
невозможно адекватное жизни сущее;поэтому любое твое представление о месте,где ты
был,так же достоверно и существенно,как и то,что имело место быть «на самом деле»;
жизнь равноудаленна от бытия и от небытия и как ты себя помнишь,так ты и был и
насколько в состоянии себя представить,настолько и будешь
жизнь непредсказуема и все равно имеет место быть
жизнь непредсказуема и потому имеет место быть
постоянное – то,что устал терять
сущее – на своем просторе
-есть ли любовь?-
-это то,что заметив скажешь : «такая Вселенная мне по душе»
если ты не в состоянии что-то помыслить,значит оно существует
-как н аучиться летать?-
-хождение – фаза того же опыта
вперил взгляд в небо – встал на тумане
природа репрезентативна при личном отношении к себе
«мир» - дорефлекторное переживание реальности
если какое-нибудь цельное деяние разделить на совершенно четкую последовательность
действий,то смыслообразующим окажется любое из них
бесцельность : непринужденное стремление к цели,исполненное рассеянного смысла с
концентрацией где-то
незаинтересованное творчество природы
биологическая жизнь – инструмент по приданию осознанности отвлеченной мечте
можно быть сколь угодно не бывшим и все равно бывшим,мертвым,но живым
что бы ты ни делал,как бы ни поступал,все это непроизвольное течение самой
жизни;отвлекись на что-нибудь другое
когда мы взглянули друг другу в глаза
что-то исчезло из нас на века
что-то в нас вошло из веков
чтобы жить вечно,надо вмещать опыт вечности,а это опыт не вмещаемого ими твоего
вольного прочтения эпох и времен
судьба – жизнь в размышлении о себе
жизнь – ничто если она замечена
42
личное прилагает максимум усилий для освоения иррациональности мира,а самое
иррациональное в нем – временность и конечность такого явления,как жизнь
Бабочка и кот ----------------------------------------------------------
вещь – резидент Вселенной и как следствие – одной себя;таковы бабочка и Чжоу :
Вселенная разлучает вещи лишая их врожденного опыта – своей
природы;вещи,избавленные от оков естественной необходимости,сопоставляются между
собой свободно;в беспредельности опыта такой корреспонденции они выясняются одна
другой,создавая немыслимую картину бытия,преходя друг в друга,непринужденно
сообщая друг другу свой опыт;неясно,то ли это фантастический мир,то ли естественный
вне сопоставления с каким-либо другим;
бункер с котом Шредингера – лаборатория по сотворению мира;мир – простор
бытия,пригодный лишь для его воображения,такой необозримости не установить истинно
ли она есть или ее нет;равно вешь в мире пребывает без поры и не дознаться есть ли она
сейчас;
вещи – резиденты Вселенной,может быть даже и самих себя
Профессиональный революционер,сб. 2
----------------------------------------------
Гениальный парадокс существования – жизнь – состоит в том,что времени измерять в ней
по сути нечего.Каждая последующая стадия роста разобщена с предыдущей как сколь
угодно заопытная по отношению к ней,столь же спекулятивно и сопряжена.Это феномен
соотрешенности – то,что делает вещь непроизвольно конечной.Детство не может
последовать за зрелостью только потому,что содержательно они вовсе не совпадают : хаос
может торжествовать как угодно – при любой перемене мест в ряду несопоставимых
вещей в нем ничего не меняется.Все эти стадии принадлежат одному организму,одной и
той же вещи,то есть неопределенному множеству вещей в неуловимости их различий.
Содержательность сверх всякой меры содержания сколь угодно изменчива в
единственном моменте – изменчивость ее не постигает – оная изменчивость самоцельна и
отрешена от сущего как и оно от самого себя,иначе говоря она есть в р е м я.Бессильная
выразить себя,вещь самоэксплицируется в неопределенных отличиях от себя
самой.Интенсивность этой изменчивости сама сверхмерна и стихийно налаживается в
вещах как нечто и впрямь имеющее место быть – таково живое.Живым сущее
демонстрирует что оно вообще есть и как оно вообще происходит.
Каким бы ни оказалось восприятие подлинности естественного хода вещей,прежде всего
оно – время как абсолютная свобода выразительности – потенциала бытия личного
существа.
***
если что-то с тобой происходит,значит в некотором отдалении в будущее есть ты,который
за собой наблюдает;это так,даже если обстоятельства настоящего напрочь отвергают
такую возможность;не верится?
ты не можешь не быть одновременно в настоящем и в будущем,иначе бы ты не осознавал
происходящее с тобой сейчас;все умозрительно,включая и опыт;в отличие от неразумного
существа человеку для удостоверения своего существования всегда нужен сторонний
наблюдатель самого себя,им можешь быть только ты сам;действительно,может ли с
определенностью происходящее с тобой сложиться в некое событие твоей жизни?да,но
43
для уяснения этого личному существу потребен жизненный опыт длиною в
жизнь;будущее – условие осознанности прошлого,но для адекватной осознанности,без
которой невозможно твое существование его всегда мало до тех пор,пока оно не перестает
быть;но была ли сознательность когда-нибудь несознательной для того,чтобы быть
однажды прерванной?
без воображения ты в самом деле ничто;одна опора на приобретенный опыт что ли делает
тебя реальным?нет,ты есть именно благодаря иррациональному навыку
прогнозирования,всегда первозданному,никогда не вышколенному объективностью
бытия;именно благодаря ему – и лишь в последнюю очередь биологическому зачатию - ты
и оказался способен на действенный прогноз небытия : «бытие»;и есть ты прежде всего не
по причине какого-то опыта вещей,людей,себя,а из за того только,что само себя не
содержит,с определенностью ничем не является и не становится – из за сущего,сущего в
котором – одна только способность предвидеть само себя;твой подлинный человек
смотрит на тебя как на уродца из кунсткамеры с вывернутой назад головой;и именно
потому,что такой взгляд оказался возможен,ты и читаешь сейчас эти строки;
может ли что-нибудь происходить в вечности?да,и очень многое;вот это,никогда до конца
не ясное – присутствие камня,рост цветка,твой жест приветствия - все,что не имеет бытия
потому,что не имеет опыта быть;оно может длиться бесконечно получая этот опыт,но
никогда не постигаясь им;чем бы оно ни было или не стало,оно никогда не обнаружит
себя чем-то кроме себя самого
жизнь длится столько,сколько длится ее осознанность;опыта осознанности
нет;осознанность является себе без оного,что и есть бытие;таким образом,бытие
нереально ни как ничто,ни как нечто,но только как полная свобода быть-не быть
сознание – в акте сама по себе абсолютная свобода
опыт ненамеренного существования непостижим в анализе и улавливается только
свободной осознанностью;между прочим он стихия тотального самоумаления до
бессознательного постижения собственного оптимума «сущее»;это жизнь с ее
инстинктами;псевдофеномен «мир» существует с равной достоверностью как до
жизни,так и наряду с ней
неопределенность самого существования сама себя не обнаруживает,что ставит тебя перед
дилеммой бытия-небытия;отрешенность от неопределенности – моментально являемый и
по сути безвременный мир,копошась в прошлом которого доброхоты то и дело упираются
в нестыковки эволюции небесных тел,в хаос непонятно когда созижденных мегалитов и
всего остального;вещи словно моментально появляются и исчезают;пора их живого и
неживого бытия – как мимолетное видение в непостижимо длинном пути перемен,словно
островок никчемной стабильности в океане вечного самопревращения;существенным в
таких непроницаемых для чьего-либо участия процессах оказывается лишь само по себе
время;вещь сдается на милость бытию,но только как самодостаточный мир – ничего ни до
нее,ни после;все вещи – миры и ничто не нечто;бытие и небытие вещи вместе
представляют собой не «бесконечную гармонию бесконечного противоречия» (выражение
Бакунина),а простое схлопывание с ударной волной времени - недоуменно-логичным
выводом от стихий
в вещи незаметно ее присутствие;говоря другими словами,вещь полагает
осознанность;точно так же и отсутствие вещи достоверно наблюдать нельзя
44
ничто – множество несоизмеримого;относительно самого себя оно неизбежно является
чем-то,неизбежно появляется и исчезает;несоизмеримостью же вещей и процессов оно
неизбежно являет собой пространство и время;такова природа,опыт становления которой
естественно домысливается до его небытия;тому,что действительно
существует,свойственна твоя безмятежная самоотрешенность;
природа абстрактна,потому что конкретна,меры самого существования нет;чем
конкретнее,тем труднее постичь существование,то же и с абстрактным;любая вещь – один
и тот же песок в часах;конкретное двойственно : вещь всегда настолько
неопределенна,что должна меняться и настолько определенна,что должна оставаться
собой
в эволюции всего безнадежно запуталось время;она непроизвольна настолько,что до вот
этой вещи и в самом деле ничего не было;то,что происходит с этой вещью,происходит и с
остальными,из чего и складывается феноменальное «природа»;вещь является сколь
угодно собой и не собой в неопределенности того,что она есть;в явленности другими
вещами она перестает вырабатывать время
мир непринужденно тянется в пространстве и времени,достоверного становления за собой
не замечая;непроизвольный слиток стихий – вещь – само удобство транспортировки
готового изделия в конвейере четырехмерного континуума;пространство и время – не
ради опыта чего-то иного,потому что природа кроме них ничего не являет;и
структурами,и процессами вещи запредельно отдалены от себя самих – самими же
собой;то,что их содержит – они же,вывернутые наизнанку;ничто не преходит собой и
живое умирает лишь окончательно себя утратив
хаос сам себя не уберегает;жизнь – всего лишь его оборотная сторона,он сам в своей
наиболее показательной самоутрате;свойство хаоса нивелировать самого себя –
время,наряду с пространством, - средство в любой момент запредельно точного
нахождения и поддержания сугубо личного существования
Опыт вечности ------------------------------------------------------------------
опыт вечности имел бы место быть,если бы могло быть дознано что ты пребываешь в
вечности;реально же вечность – это абсолютная неопределенность течения времени
и,соответственно,полученного во времени опыта;
сколь бы интенсивно ни обновлялся опыт,в вечности его приобретение нивелируется до
обычного хода обычных событий,так называемого естественного порядка вещей,иначе
говоря,вечность – это простая повседневность;повседневность – это золотая середина
между происходящим и не происходящим;
то,что содержит повседневность,зависит от того,когда она себя замечает,только внимание
к себе совсем несвойственно повседневности;она удерживает себя своим же
распадением,то есть самоосознанностью;самоосознанность – нереализуемость
существования,когда оно само не может быть постигнуто в опыте;для наличия такого
опыта повседневность должна сопоставляться с собой как нечто более или менее
существенное,что невозможно : единственная возможность такого опыта – разрушение
или смерть для нее исключена : «одна» неуловимость бытия становится «другой»;для
того,чтобы быть,у повседневности нет оснований,и вот эта безосновность
обнаруживаемых ею вещей и являет собой осознанность как одну из них
Свет! --------------------------------------------------------
45
надо удивляться не тому,сколь непринужденно бабочка и Чжоу обменялись опытами
существования друг друга,а тому,откуда взялась эта объединившая их эйфория – чистое
ликование,отрешенное от ощущения себя кем-то,да и чем-то – от ощущения полета
наконец;ведь оно сколь угодно самосуще;оно исполнено собственного опыта,который
непроизвольно обмирая обнаруживается двумя этими существами;опыт самого мира есть
нечто смехотворное,он не может находить себя лишь отдавая себе отчет о своих
явлениях;он – организующий принцип самой бездны внеопытно-абсурдного многообразия
вещей,где ничто не нечто;и тогда все вещи – лишь абстракции истинной конкретики
невыразимости идеально интимного самочувствия;оно включает в себя бытие в любых его
формах,равно исключает его;оно фон вещей и может быть только одной из них,дабы
ничто не нарушало его чистоты;оно единственное,что делает бытие реальным – его
самоотрешенность,позволяющая ему быть внятным себе самому – быть человеком
крайняя непохожесть бабочки и Чжоу друг на друга делает невозможным их осмысленное
восприятие;существует только это невозможное – сон,ликование,полет...
не имея себя ввиду оно наполняется образами;их неприкаянность намекает на сколь
угодную вероятность их общего дискурса,их самих;их объединяет одна и та же
необремененность собственным существованием : бабочка – «я»,Чжоу – «я»;и предстать
чем-то сущим они могут лишь в невыразимом всеединстве такого «опыта» - в сущем
лично,в непроизвольно проявленном сущем «я»
реально же пространство наряду со временем гарантируют,что иррациональное будет
оформлено существующим на контрасте с ними самими как со своим
небытием;неуловимый сам по себе континуум и является этим сущим и его
осуществлением;
складывающееся во времени сущее сглатывает уходящие мгновения и,казалось бы,ничего
совершиться не может
личная жизнь – золотая середина между бытием и небытием;она дается самими
миром,начало и конец ее беспредельны;она и есть подлинно сущий мир;мир обращает в
свою неопределенность любой состоявшийся опыт;опыту не возникнуть и не исчезнуть и
жизни тоже
Явление ---------------------------------------------------
это «все» произвольно является чем-то;чтобы оно являлось тобой,ты должен стать этим
произволом или,что то же,он должен свободно стать лично тобой;для этого глупо
применять специальные усилия,ибо этот «процесс» - имманентное сущему должное;сущее
–
произвол как таковой абсолютной свободы,не учитывающей есть она или ее нет;эта
самоотрешенность не желает ничего,кроме своего вольного произвола без учета неких
реальных возможностей своего бытия или небытия;все феномены – ничто без
установления этой вольной или личной возможности быть;любой закон,любая вещь не зря
«равнодушны»;так они допускают свое ничтожество перед лицом этой
возможности;универсум – абстрактное самопребывание сколь угодно исполненное
сущего,в том числе и тобой независимо от случайных феноменов «мертвый» или
«живой»;это та самая жизнь ни один из составляющих процессов которой не является с
определенностью тобой;ни один из них себе не нужен;и прекращение любого из них или
всего процесса целиком для личного бытия не значит ничего;и только тобой этот хаос
неопределенности самого своего существования обретает правду о себе : «бытие»;и
сейчас,когда ты читаешь эти строки,наконец-то есть кому это понимать
46
Очевидное нечто ----------------------------------------
для природы нет одного и другого;то в иррационально «большом» или «малом» отличии
от этого и ничто не нечто;одно тело просто пребывает другим;то в произвольном отличии
от этого в природе означает,что как то,так и это в отдельности претерпевает некоторые
изменения,однако в неопределенности перемен и генерации времени : любое тело,в том
числе и твое,существует столько же,сколько и те вещи,которыми оно пребывает;тело –
видимость сплошной перемены «всех» стихий Вселенной;любая вещь в нем – излишество
по отношению к любой другой : любое тело – своя аллергия сущего;
единичная вещь исполнена скрытой динамики существования всех других,она -
самопрехождение самой Вселенной из своего ниоткуда в свое никуда;это происходит
так,будто бы множество размазанных,мимолетных и противоречивых версий реальности
накладываются друг на друга,создавая однозначную картину воистину в точке своего
пересечения,в которой как бы сходится невероятно широкими спиралями вся
реальность,как если бы эхо локаций сходились бы существом летучей мыши;
как будто нечто постоянно совершает огромное число очень быстрых путешествий в
результате которых и возникает;поэтому существовать оное нечто может только во
времени – то есть,другими словами,нет ни одного конкретного момента,когда оно
действительно существует;оно появляется только как воспоминание об отрезке
времени,который уже кончился – и тут же исчезает,потому что его все еще нет;в зыбком
мерцани бытия-небытия оно инспирирует время не являясь по сути ничем;
однако с той же достоверностью происходит и противоположное : в своей инертности
вся эта неуловимость чего-нибудь моментально исчерпывает саму себя,образуя идеально
стабильную вещь,внимающую переменам с невозмутимостью платонова эйдоса;
известен закон перехода количества в качество,однако искусственно генерацию природой
себя в ее качественном разнообразии почему-то не воспроизвести;причина в том,что
природа все мешает на глазок,моделируя в любой вещи вселенную себя в пропорции
составляющих необъятно великое – исчезающе малое;
одна и та же необъятная самоотрешенность неопределенных нечто-ничто данная в
произвольном масштабе;песчинка придорожного песка,путь,уходящий в горизонт
Опыт «Живой камень»
единичное не сосчитано;единичное одного вида для природы – не обязательно разные
вещи;из самой их похожести природа лепит некий единственный экземпляр – саму
неопределенность различий единичного того же вида;что это?
особенностью этой вещи является то,что она существует только если себя обнаруживает;
далее,сколь бы туманным ни было сходство единичного с собой в своем неопределенном
ряду,однако же эта неопределенность означает и возможность для это вещи постоянно
сохранять себя прежней не подвергаясь энтропии,мало того,в своих различных
положениях эта вещь демонстрирует исключительную динамичность,которые вполне
реально счесть виртуозными перемещениями оной вещи в пространстве и даже
формированием с ее помощью самого пространства;;только что мы наблюдали унылый
ряд камней,как вдруг по нему стала переползать ящерица;наконец,в силу
сверхдинамичности перемен эта вещь пребывает в золотой середине между крайностями
существования-несуществования : пространственный простор не иначе как стимулирует
осознанность – и вот ящерица превращается в человека;
в итоге приходишь к выводу,что этот ложный,равно истинный феномен в своем
разннобразии и необъятности – сама Вселенная
47
небытие – абсолютный произвол сущего,то слишком контрастного по отношению к себе в
своем разнообразии,то слишком монотонного;оно может только самоотстраниться от
себя,чтобы себя обнаружить,что и выполняет с той же непроизвольностью,что и
«существует»;так оно являет свою сколь сопричастную себе,столь и отрешенную от себя
бездну,которой только и может быть поймано как нечто существенное : пространство –
ощущение,время-осознанность;неизбывно иррациональное неизбежно цельно – оно не
может не быть личным существом,никчемным для себя до своего небытия,свободно
обретающем себя вновь и вновь
наблюдать что-то можно только в мире,поэтому нельзя исключать,что и я наблюдаю это
вместе с тобой;не исключено также,что я – это ты,хотя,будучи в мире,с определенностью
утверждать это нельзя;отличия в мире могут быть сущими,только если они личны
От природы к взыскующим ее истин ---------------------------------
У природы нет рациональной сопоставимости вещей.Эта неопределенность являет себя в
феноменах «пространство» и «время».Из нее складывается связность вещей и
процессов,ибо хаос – произвол порядка.В произвольном отсутствии саморазличий он и
есть природа.Итак,то или иное – инертность неопределенности пребывания чем-то.Хаос
инертно прорастает стихийной определенностью,инертно пребывает ею и инертно
отвлекается от этого самопребывания.Самой вещи,собственно,нет,она лишь плод
стихийной самоутраты неопределенного множества неопределенных вещей.Если вещь
предстает хоть в чем-то иной в своем процессе,то это на самом деле всякий раз сколь
угодно возможно уже другая вещь.
Мир – с неопределенностью все,а значит и только это.Только такой бывает вещь и только
это с ней происходит.Из того,чем предстает существование,не вывести никаких
сущностей.Просто потому,что им,как и миру,реально не из чего сложиться.Пространство
и время сами по себе не мыслят и не создают предметных структур.Природа не
устремлена к различиям и сходствам,а все они,что есть,охвачены собой как
отрешенностью от этих стремлений.Четырехмерный континуум – суть исчезающе малые
изменения исчезающе малого сущего.Это почти не сущее чревато многообразием своих
состояний,их предметностью,но ни в то,ни в другое не выливается : у их
псевдостановления нет натурального опыта.Природа – лишь такой океан свободно
сносимых айсбергов своего не ничто-не нечто :
неорганического,органического,рождения,смерти.Существующая неопределенность
порождает сколько угодно несуществующих различий.Особо наглядно в этом смысле
живое.У амплитуды жизни рост – расцвет – упадок сверхкраткая четкость стадий.Из столь
малых отрезков детерминированности своего опыта природе не сложить ни того,ни
другого,ни третьего.Этот цветок развился из семени в стебель,расцвел,затем увял.Его
предметность и цельность его существования говорит лишь о том,то природа снова с
инертностью пребывает чем-нибудь,будто не пребывая ничем другим.Некомплект этих
имаго у ближайшего булыжника для природы – потеря счета вероятности его пребывания
тем же цветком.Рост непогрешимо устремлен в бесконечность,упадок тоже.Природа
делает уклончивый вывод о неизбежности того и другого.Вечности себя не
обнаружить,так пусть же она будет достоверна как всход и увядание этого цветка.Сам же
процесс окажется плодом субъективного наблюдения за вспышкой и угасанием
безотчетно той же вещи.
Какой же из всего этого вывод человек может сделать с пользой для себя?
Природа лишена критического отношения к своему бытию.«Все – река... ну не
река...»Природа обретает сроки (живое) лишь с тем,чтобы утратить их (неживое).Время
48
отрешается от себя в свое «сейчас»,обретает самочувствие «сущее»,стремится оуществить
это нечто,чтобы себя усвоить.
В известной притче бабочка и Чжоу замещаются один другим.Важно при этом,что и тот ,и
другой теряют определенность своего существования,к чему приводит непроизвольная
передача непривычного жизненного опыта.По сути вместо них пытаются пребыть две
тождествующие друг другу золотые середины между ничто и нечто – некое создание,из за
которого одно существо в неведении себя прозревает в другом свои черты.
И которое,в отличие от отвлеченных крайностей «бабочка» и «Чжоу»,действительно есть.
Это самосущее ликование от полета.По мнению бабочки невероятно,что оно принадлежит
ей : то,что может быть бабочкой,на самом деле Чжоу.Однако аналогичного мнения
придерживается и Чжоу : и ему никак не вместить этого чувства и весь-то этот самый
Чжоу в действительности бабочка.
Оно есть чистая гармония противоречия,вечное еще-не-бытие,лишенное тенденций быть-
не быть и потому зависящее только от себя.И бабочка,и Чжоу и весь бессвязный сонм
вещей – не нечто,вечно не успевающее стать чем-нибудь.Непроизвольное все,то ли
некогда усвоившее опыт пребывания друг другом,то ли не усваивавшее его и в
помине,причиняющее друг друга до полной отрешенности от всех причин.
Недостоверная явленность одного из другого.Связность вещей утрачиваемая в них.
Мир его устами ------------------------------------------------------------
-М ЕЧ ТА НЕ МОЖ ЕТ БЫ ТЬ ОБР Е МЕ НЕНА НЕ СУЩЕСТВОВАНИЕМ
-МЕЧТА НЕ МОЖЕТ ПРЕБЫВАТЬ В НЕВЕДЕНИИОСЕБЕ
-МЕЧТА НЕ МОЖЕТ НЕ ИМЕТЬ СВОИМ ИТОГОМ ТАКОЕ НЕВЕДЕНИЕ
мечта – идеальное самочувствие как такое вне возможности или невозможности своей
реализации;ее существование порождает неопределенность его опыта;оно оказывается
сколь угодно последовательным рядоположением двух и более объектов (вне
достоверности одного и многого) на пути осуществления мечты,не имеющих иной
реальности,кроме ее собственной;обнаружение этих объектов и способов перехода от
одного объекта к другому («жизнь»,«сон») непроизвольны,существенны только как сама
мечта и адекватны ей одной;сами по себе они являют лишь произвол форм «бытия» в
отвлеченном единстве «материя» и бессутны;
идеальное самочувствие,мечта или сама неопределенность существования
активизируются к собственному бытию свободно-самоотрешенным,и потому
осознанным,ходом своего самопретворения,самость которого – «я»,употребленное без
умышленного намерения существом вне возможности объективно достоверного
установления признаков его бытия и небытия – существом личным,теория и практика
существования которого не могут предшествовать друг другу;для природы факторы
существования – жизнь,рождение,смерть – феномены осознанности и только ее одной;и
как окружающая среда живого – автономный,отрешенный от неживого критерий его
существования,так и мечта – личная самокритика в бесконечной гармонии бесконечного
противоречия своего бытия и небытия
(комментарий к притче о бабочке и Чжоу Чжуан Цзы,4 век до н.э .)
P.S . Ли Цзи – счастливо крошка!
Природа по простоте душевной о времени,вечности и о себе ---------------------
49
неопределенность рациональна в своих пределах,иррациональна же когда конечна;эта
небывалость небывалого не дает свершиться ничему и прежде всего – самой себе;жизнь (а
речь идет именно о ней) – чистая спекуляция на тему своего хода,его начала и конца;сама
для себя она суть полная непредсказуемость переживаний и полная же отрешенность от
них;одна ее пора по отношению к другой не опытна и не заопытна,она просто вне
сопоставления того и другого;само время и есть феномен неуловимости самого ее
развития и упадка;и любые события,из которых «складывается» жизнь – такая же
неопределенность сущего и времени сущего,как она сама
во времени реальны лишь неопределенности каких-то событий и воображение и память –
то,как все сбылось и сбывается на самом деле;природа не стремится к правдоподобию
вещей и их связности;вне достоверности все обретает смысл существующего не имея
такой реальности;поэтому свершившемуся некуда обращаться вспять;по этой же причине
противоестественно прогнозировать самоутрату,само течение времени бывает только
открытием и переживание от того,что нечто преходит,всегда свежо
слишком зыбка и ненадежна в мире причинно-следственная цепь твоего появления на
свет;слишком непроизвольно происходящее,чтобы отличиться какой бы то ни было сутью
от своего небытия;и слишком содержателен миг,чтобы не оказаться и тою же
жизнью,которую впору и не заметить
реальному сущему вершиться и вершиться,и лишь будучи не менее,чем самим миром,оно
может стать хоть чем-то;быть в равной мере свойственно и не свойственно ему;и
действительным бытие становится только если оно себе свое;бытие внятно когда оно
лично свободно и в необъятный простор этой свободы бросается и в необходимости и в
никчемности себя самого
мир не принадлежит никому (мир принадлежит тебе одному)
Вселенная – жизнь – разум No 5 -----------------------------------------
«я» : универсальный логический элемент хаоса
ты не можешь не быть никем,это только еще одно твое я;для я нет несостоявшегося
опыта,есть только остутствие его личного упорядочения
не жизнь ли кино зависит только от окружающей темноты
диалектическое отличие грозит перерасти в отрешенность и наоборот
жизнь : подоплека происходящего за гранью любого опыта;тождествует осознанности
природа не отсутствует,она себя не напоминает
личное бытие – труд обнаружения событий в том,что случилось
лабиринт теряется в своих ходах и может считаться реально пройденным на любой стадии
поиска выхода
покой – запутанное движение в неопределенности начала и конца
50
мир – отсутствие помех к осуществлению осознанности
все возникает слишком быстро для того,чтобы быть обратимым
конечный туман вечности
жизнь лишь вопрошает о смерти,а мы молчим
слишком многое у немногого и великое у малого
чем большее число людей видит один и тот же сон,тем вероятнее,что он принадлежит
одному
если долго один,засыпаешь оказавшись на публике
жизнь – это когда ты не хочешь вспоминать откуда ты взялся,понимая,что это уже не
важно
жизнь – произвольное существование в произвольных моментах осознанности
покой : синхронность в отсутствии или присутствии начала и конца
движение : синхронность в неопределенности отсутствия или присутствия начала и конца
сколько тебя в лабиринте не знает никто (комментарий к опыту Юнга)
спокойствие есть душевная подлость или начало нового мира
в реальной Вселенной опыт накапливается свободно,что выливается во взаимную
отрешенность его явлений;и тогда личное – все,что его объединяет;представ обратно как
дитя ты не умер,ты понял насколько ты себя обесценил
обыденность,мечта,что предается мечте...
радуйтесь каждой мелочи и не нервничайте из за каждой сволочи
молодость и старость – плод баланса интересов
в вечной жизни остаются здравыми и со здравомыслием не считаются
душа потемки,вот чужая,вот своя
твоя участь – не мумия тени на светящемся экране,как если бы ты шел по темному
кинозалу;природа лишена самоописания и смерть для нее недостижима
бессознательное есть на самом деле ожидание того,что всегда уже наступило и еще нет –
бытие;бытие – произвольный порядок вещей личного существа или,при отказе быть им –
непроизвольное ничто;в личном мире не существует ничего,кроме комфорта
самопознания и только ради него все и существует;это безотчетность самого бытия-
небытия «мир»
в своих бескрайних крайностях мир всегда оказывается неумышленной золотой серединой
неведомых себе стихий,беспредельно разрешающейся в свои логичные итоги
51
хаос – организованное единство из любого сверхизобилия себя
пространство и время – сверхотвлеченность их сотворения чем-то
вещь не знает пределов в усложнении самой себя и оказывается осознанной как
заместитель бесконечной пустоты
существует то,что вполне заметно для себя
есть его правда,ее правда и просто правда;она и есть жизнь
представление всего одним и одного всем называется впечатлением
ты – само пространство и время и самого тебя будто нет,что может означать только,что
время – всегда кто-то лично
в созерцании неба ты бесплотен как неугаданная мысль
облако есть то,что в нем угадано,ибо само есть лишь неопределенность этого;остается
открытым вопрос не является ли оно и само по себе чьим-то «духовным» продуктом
без личного участия жизнь быстротечнее горящей спички,с ним же время не учитывается
личная жизнь – самоосознанность как неопределенность,внимающая себе
сознание – воображение простака
литература – плод долбящей по клавишам обезьяны,где трагедия Шекспира как-то
затерялась
в природе все кажется твоим и жизнь потому и твоя,что такой кажется
меж двух бездн падаешь на ровном месте
феноменологическая предметность – остановки на пути к самосознанию «мир»
жизнь легко обращается мыслью;мыслью без начала и конца
жизнь установлена осознанностью,но не наоборот
решение быть и жизнь связаны личной определенностью их обоих
живая песня как все живое : столь же обычна,сколь и оригинальна
все создает условия для существования не являясь ничем
у неопределенности абсолютно свободное отношение к себе,так что она сколь угодно
определенно себя не замечает;это не превращение одного в другое;это устойчивое
пребывание в обоих состояниях в полной отрешенности от них;сперва ты личный,а уж
потом настоящий,будущий или прошлый;сущее ведь меняться должно,а не кувыркаться
из ниоткуда в никуда
52
мир – перемены происходящие с этим в отрешенности от себя
сущее лично и как и последнее без конца утрачивает свою особость и приобретает ее
любой процесс в природе можно описать так: нечто,не являющееся чем-то,не становится
ни чем
сутолока перемен кажется и существующей,и необратимой
даже у горящей спички смены состояний настолько резки,что единственным,что меняется
по существу,остается только время
живое и неживое – следствие иррациональной неопределенности перемен
исчерпанность неисчерпаемого,«всех» его состояний : во времени (живое) и в
пространстве (неживое)
неопределенность пребывает в постоянном свершении самой себя в неопределености
прошлого,настоящего (время) и будущего
дилемма большого круга : единый цикл сущего оказывается разбитым на множество
отрешенных от него автономных циклов существования вещей;сам цикл – в
неопределенности своего существования : от недостоверности для единичного (организм)
до очевидности для особенного и всеобщего (вид,биосфера),например,смена времен года
сущее моментально ухнуло в бесконечность и смогло обрести себя таким только начав
ощущать
все длится до небывальщины самого себя и так «проходит»
время не обретает себя с достоверностью ни в прошлом,ни в настоящем,ни в будущем
лучшее личное достояние – вечно нетронутая свобода
Профессиональный революционер,сб. 3
-----------------------------------
природа пребывает в самоотрешении,малюя на холсте континуума неопределенно
неделимые,равно делимые вещи;рационально из этих запредельно малых «единиц»
существования ничего не возникает,но природа не учитывает великого и малого;все
существует с двойственностью ; нечто вершится до самомалейших деталей и потому с
определенностью свершиться не может;протяженность недостоверного сущего
недостоверна;воистину все разумно,но разум этот без царя в голове;ничего не может быть
достоверным ни в представлении,ни в реальности,откуда и проистекает его
континуальность,подавляющая себя в произвольном моменте «настоящее» : динамично
двигаясь из прошлого в будущее,время постоянно пытается установить
себя;неопределенное свершение неуловимо : с опозданием до «сейчас» предстало
прошлое и в тот же момент настало будущее;однако по причине аморфности
происходящего и этого не происходит;и все сколь угодно разумно,сколь угодно
действительно;как-то сложилось так;как бы во времени
53
в вещах покоя (скала) иррациональный ход перемен длится в утрате самого себя по
сравнению с теми же вещами как вещами движения (ветер),где перемены уже
главенствуют над своей инертной застывшестью;но есть вещи сверхдинамичные по
отношению к ним обоим;это вещи самого контраста между вспышкой заусложненных
внутренних взаимодействий в разряде своей самоутраты;
вещь – такая же безмерность собственного существования-несуществования,как и
происходящие с ней перемены;как перемены в вещи,так и вещь в переменах свободно
утрачиваются;и в противоположность вещам покоя такие вещи сверхбыстро пульсируют
от своего агностичного «есть» к такому же «нет»,постоянно обретая себя из собственного
небытия;неопределенность такого положения итожится открытием вещи как собственного
самоотвлечения,и контраст имеет быть между сверхплотностью по отношению к
сверхразрежению себя самой;с возникновением пустоты возникает место;и только
безотчетно сообразуясь с ним вещи двух других видов более-менее определенно
занимают свои места;
но контраст этот все-таки имеет быть единым целым;в целостности залог его
непроизвольного самосохранения;и сверхдинамичность его обращения своими
ипостасями и гарантирует ему эту целостность;это тело в непроизвольной рефлексии на
свое разреженной «ничего» или живое тело ощущений;и все остальное так же
непроизвольно ощущается,так как непроизвольно является им;
итак,быть живым – условие для сущего являться собой;
сам кристалл плотного тела в естественных условиях не наблюдается,отвлекаясь от себя в
тождественный субстрат ощущений
волна – неустановленное природой существование как микро-,так и макроматерии;вещь и
неощутимая,и ошутимая – из ниоткуда в никуда;природа имеет свое существование
только потому,что не озабочена им;вещь всегда другая,потому одна и та же – как по
положению,так и по природе;это может быть частица,это может быть
жизнь;природа,описывая себя,всегда начинает с вводных слов «видите ли»,«знаете
ли»;вещь – волна прехождения в другую вещь;трехмерный континуум не обеспечивает
природе масштаба пребывания – в любом из своих явлений он самое «мир»;пространство
–
тотальное самообновление существования,а вещь – единый миг волнового
покрова;словом,быть или не быть – не вопрос
у перемен сущего нет такого опыта,они произвольно динамичны;сверхинтенсивная
инертность изменений вынуждена самосохраняться,и эта вещь автоматически
координируется всем миром других вещей,который и представляет;тогда мы говорим о
вещи,стихийно преходящей в иное состояние – из непсихического в психическое,о вещи
с инстинктом самосохранения,представленным комплексом ощущений
личное бытие сверхсложно,его состояния по сути неопределимы;вот его существо вдруг
возникло,вот готово исчезнуть,но и то,и другое – мизеры неохватного личного
мира,попытка стегануть его жизнью – тонкой ниткой между двумя точками;и
рожденный,и умерший остаются одним неуловимо неизменным – сугубо личным как
неким существом полученного опыта
суще в природе только я,остальное – то,что есть от мгновения до мгновения – вечность;с
вещью же что-то случается когда все сроки уже утрачены и только ты,сопоставляя себя с
собой в состоянии уточнить существование до настоящего,наблюдая саму неуловимость
перемен
Раковая опухоль.Онтологический аспект ------------------------------
54
благодаря бактериям живое тело не имеет четкой физической локации;мутация бактерий в
те,что принадлежат именно этому виду – крайне неопределенный процесс;благодаря ему
организм,в частности человеческий закрайне присутствует в окружающем мире;но
человек еще и осознанно лечится;не только антибиотики,но и вполне органические
снадобья убивают и вредное,и полезное – такова диалектика лечения;в глазах природы
человек предстает странным изолированным от всего и вся предметом;этот предмет –
живое вне такой определенности;он не может ни пропорционально функционировать,ни
иметь пропорциональную структуру,и в первую очередь клеточную;злополучная аллергия
злокачественной опухоли – закономерность его псевдосуществования,его не
ориентированных как-либо изменений,ни по отношению к внешней среде,ни по
отношению к себе самому;такой организм обременен абсурдом клеточного излишества
рака;
это принцип рака,его сущее;
но и не будь прогресса в сознательном лечении,«эпидемия» опухоли в человечестве была
бы неминуема;неопределенность места,а по большому счету и времени экземпляра
«живое» влечет за собой масштабные перемены в его существовании;речь идет о
дальнейшей эволюции биосферы,включая теперь и представителей нашего вида;природа
планеты Земля имеет тенденцию к глобальной самоутрате с изменением физических
характеристик всего сущего;злокачественная опухоль у животных возможна,если и только
если приближается новый мир Земли,всех ее геосфер,отражаясь теперь на самочувствии
млекопитающих,наиболее выразительно – человека;ведь при малейшем опоздании
реакции организма на происходящие изменения они оставляют его в прошлом
биосферы,образуя того же неприкаянного гомункулуса;
на деле же спонтанные метаморфозы экосистемы с размытой границей пребывания
нелокальных стихийных образований бактерий с итогом кристаллизации в тела
животных,уже сами по себе вещь,агонизирующая аллергиями в динамике перемен;ведь и
для нее природой уготована та же участь изоляции – в неопределенности уже пребываний
живое-неживое,окружающей биосферу коконом вирусов;
предлагаю приступить к основательному изучению этих процессов на материале моих
дневниковых сборников «Ваши стандарты.Планета без дураков» и «Обитаемая
планета,часть первая»
Корни волшебной сказки ------------------------------------------------------
что в м и р е прежде – дракон или мельница?
***
у жизни и у смерти слишком много отличительных примет,чтобы обоим не быть былью в
себе,утверждениями «есть» и «нет»,запутавшимися в описании самих себя;и если для
природы «быть» и «не быть» одно и тоже,то бытие ее не может быть чем-то иным,кроме
сказки,где простор континуума может быть заполнен только по чьему-то личному
произволу;заполнен,но не выполнен;
и твоя байка и ее время предстают мечтой в мечте,где себя искать и искать;и этот
мечтательный поиск в полной отвлеченности от себя – воистину независимая от сознания
материя сказки,сколь угодно равнодушная и сколь угодно восприимчивая к нему
-что нужно для того,чтобы действительность обернулась моим личным миром?-
-дать ей повод задуматься о своем существовании
то,что более свободно,то более существенно и существенное свободно
55
мир – наиболее свободное,то есть осознанное отношение вещей к себе непроявленное как
мир,равно проявленное как личное существо,где опыт приобщения к вещам умножается
до бесконечности,то есть до представления вещи;последнее ощущается без помех – оно
существенно тем,что лично и так пребывает вне бытия и небытия;что до вещи-
представления,то это как бы итоговая телевещь,вещь за пределами вещей в запредельно
бренном мире
мир пребывает в данной вещи,поэтому ее реальность тождествует ее отвлеченному
представлению о самой себе;во времени же вещь поглощается процессом и может быть
явлена только как абстракция оного
душа по отношению к вещам не пассивна и не активна,так как сама суть спонтанный опыт
вещей в неопределенности как их,так и своего существования
-----------------------
то,что нечто длится во времени,уже является следствием отсутствия опыта прехождения
одного в другое;
то,что нечто находится в пространстве,уже является следствием отсутствия опытной
структуры этого нечто;
в природе все структуры,все процессы некими свершениями погрязают в
неопределенности самих себя;жизнь – сугубо иррациональное «событие»,само понятие
которого теряется в своих кавычках;за достоверной последовательностью роста и упадка
скрывается временная неопределенность возрастной невесомости;что бы ни
происходило,пребывает одна лишь полная отвлеченность от того,что уже
произошло,представляя самоутрату времени в моменте настоящего;и само время,любые
процессы,не постигают тех отвлеченностей,которыми оперирует человеческое
существование
Жизнь мимолетна – ни начала,ни конца
И мимолетность жизни вечность
Вразумление твоих богов ---------------------------------------------------------
ПЕРЕМЕНЫ В ОТРЕШЕННОСТИ ОТ СЕБЯ ВЕЩИ,ВЕЩЬ В ОТРЕШЕННОСТИ ОТ
СЕБЯ ПЕРЕМЕН
отрешением от себя производится все
***
мир – самопребывающая отрешенность от возможности своего бытия,ввиду
невозможности которой относящая себя к действительности;жизнь – та же отвлеченность
в предметной данности;
в предельном выражении оная отвлеченность суть рана небытия в виде 4-мерного
континуума,непрестанно залечиваемая аллергией вещей;
при анализе структуры этого сущего выявляется его безмерность в отношении не-сущего
чего угодно,которую оно безмерно же и представляет;та же неопределенность
обнаруживается при выяснении происходящего в каком-либо процессе;
56
вещь – явленная перспектива неопределенности существования мира : из ниоткуда в
никуда;взаимной отрешенностью друг от друга любого ее временного и
пространственного начала и конца природа отмечает несостоятельность вещи вкупе с
ходом происходящих с ней перемен;их последовательные фазы природа попросту делит
на ноль – на их исчезающе (исчезающе как «пространство» и «время») малую
собственную величину;в итоге сверхлетучий ход перемен грозит обернуться тою же
вещью;есть ли все-таки какая -нибудь сторона подлинного самораскрытия этого
первостихийного хаоса?
в обществе,где принято общаться совершенно свободно,невозможно четко выделить
понимание интимной близости,при том,что свобода – идеальное условие для такого
понимания;такого общества достоверно и нет – исходя из этого условия можно
заключить,что его участники не знают друг о друге;получается,чтобы оно стало
реальным,требуется некая предвзятость по отношению к нему;но предвзятость возникает
на почве дефицита опыта,которым и является вышеуказанная свобода...
итак,опыт общения пребывает в совершенной неопределенности,то есть постигается и
осуществляется одновременно при стихийной самоутрате неопределенностью самой
себя;исходя из имеющегося у людей опыта заключаем,что бытие такого общества
творится лично;только личное способно вобрать в себя все его перипетии,отмечая
мимоходом,что индивидуальным создателем такого общества быть нельзя;и в любой из
таких неопределенностей,всего лишь одной из которых является мир,бытие «всего» - а
именно личного существа – решается вместе с его самым благословенным и проклятым
вопросом : «кто я?» и производится наряду с бесконечным сомнением : «я ли это?»
с неопределенностью существующее как сотворено,так и творится
Бытие и небытие : незеркальное отражение --------------------------------
следующая пора жизни являет себя с непроизвольностью самого рождения;предыдущая –
сколь угодно бессодержательное время,сколь угодно вероятное тождество твоего
небытия;время сколь угодно суще само по себе и сколь угодно влекомо опытом того,что
оно в себе содержит;ибо и это «есть» - лишь возникающая пустота протяженности
«время»;аморфно преходящее аморфно сущее – и сколько времени нужно,чтобы
обнаружить его реальность?в природе мы как будто бы наблюдаем полноту
существования той или иной вещи,ход ее явлений от начала до конца,как правило на
примерах горения;или инертное марево ситуаций бытия,которое все не может
окончательно отрешится от себя – или,что то же самое,отрешается в м и р...
можно ли обнаружить полную самоотвлеченность?
да;в ней нет никакой загадки;ею мир постоянно и задает свое существование в любой из
своих вещей – мир как эта вещь;но сроки вещей не сравнимы и по отношению друг к
другу утрачены;всему свой срок – до срока всего;сама отрешенность друг от друга сущего
являет феномен «сущее,которое за собой наблюдает»;это прежде всего то же сущее как
материя наблюдения – ощущение;но это и нечто отрешенное и от нее;у всего
происходящего одна и та же суть - материя самоосознанности как она сама;самосознание
–
полная самоотвлеченность вещей – мир как он е с т ь;и каким бы феноменом ни
предстало бы его существование,как бы ни были эти феномены объединены в явление
«жизнь» - это существование будет и останется мановением самоосознанности в
необъятной вероятности прехождения и непрехождения каких бы то ни было ее времен
ЭГОЛОГИЯ.Начало --------------------
57
осознанное существует,но что осознано?ты осознал – и что-то уже происходит,но что?
есть ли смысл что-то делать,если будущее все равно наступит?
...все причины своей протяженности природа сводит в одну : протяженность –
субстанция,то есть все что есть - сторонний наблюдатель самого себя;происходит только
неуловимая для себя самоотрешенность,всегда оборачивающаяся поэтому чем-то;она
плодовита невообразимо различными нечто и вся бесплодна как мир;и ничего,кроме этого
самого мира ни в какой вещи из себя не творит;но если весь опыт самоотвлекаемости –
она сама,то вещи – суть ее сверхдинамичное самопрехождение – и только;и с тем же
упорством,с которым это сущее торит путь своего бытия,оно избегает своего становления
на этом пути;оно инертно,вне своего процесса,всегда уже пребывает чем-то;пребывает в
оторопи оттого,что задним умом его не вообразить;вещи – нагромождение небытия
всякой самодеятельности без прошлого и будущего;в вещи самоотрешенность безуспешно
пытается просканировать свою первопричину : нечто
соединяется,разлагается,кристаллизуется и так далее;и ничего,кроме такой цельности
своего неограниченного произвола не находит;иногда она являет себя как нечто,растущее
из самого себя в стихийной самоутрате своего покоя;иногда не делает этого;все это
псевдопроцессы уже сколь угодно явленного,не могущего ни стать,ни прейти;но в
неограниченном произволе своей стихии достоверно демонстрирующего и рост и
упадок;такова вещь как дистрофия существования одного и того же
конечного,пребывающего сколь угодно собой и каким-нибудь другим;
чем же существен весь этот хаос?да одною только протяженностью – схваченностью
самим собой!у сущего в его произвольной данности только один опыт –
превосходительство самого себя – осознанность;действительно,все причины своей
протяженности природа сводит в одну...
сколь бы непростым бы ни был пройденный тобою путь,весь он и тогда и сейчас
укладывается в произвольные моменты осознанности,в самую суть того,что есть ты –
вещи,уставшие от невозможности постижения своих перемен;и если ты сетуешь на
быстротечность,на самую конечность жизни,просто обращай иногда внимание на то,чем
эта жизнь действительна – на постоянство улавливания своей неуемной прыти,на суть
оной как на такое постоянство;это похоже на заколдованный круг;это похоже на
необратимый путь в бесконечность;это не похоже ни на то,ни на другое,потому что все
открывает собой одного тебя и открывается своим самоотрешением – тобою одним;ход
сущего сам по себе не реален,он рассыпается под тяжестью безмерной самодостоверности
в прах,но с неимоверной легкостью парадоксально возникает даже без обоснования своим
прошлым,прошлым приведших к его появлению псевдовещей,даже без себя
самого,влекомый одним только установлением простора своей неизбывной
свободы,свободного различения желания быть – не быть вне своих границ,сколь угодно
преждесущего непроизвольного «я»
«я» - ноэма мира
бытие в своей осознанности – та самая неясность между быть – не быть и все,чем это
самое бытие быть может
Вселенная – жизнь – разум No 6 --------------------------------------------
-Через мою голову за миг проносились сотни противоречивых мыслей.Результат – вязкий
серый страх.-
58
-Это «я»,с него и начни
***
сон для думы явь,явь для думы сон
произнесший «ты» не боится смерти
произнесший «мы» обнаруживает себя
произнесший «я» становится всеведущ
личное бытие – результат самовоспитания стихии осознанности,безличное бытие –
результат самовоспитания осознанности стихии
быть свободным : быть?... не быть?...
подлинная реальность человека – золотая середина между «подумал – и побывал» и
«побывал – и подумал»
планировать преступления – почти то же,что их расследовать,если непланируемая
конкретика позволяет
мысленное действительно,если иного нет
есть несуществование опыта и есть безотносительность к его существованию
в мире не имея опыта заключаешь о нем
тайна периферии сознания шита белыми нитками – это ни что иное,как бытие;их
непроизвольным опытом идентичности является самоосознанность;оная внимает себе
абсолютно свободно – от безразличия до самокритики
-существует ли ничто?-
-окинь взглядом звездное небо-
-и ...-
-это всё,что существует
определенность чревата иррациональными подробностями
вещь беспредельно делима и безотносительно к своей делимости либо существует как
сколь угодно неделимое целое,либо как сколь угодно вероятно являющаяся этим целым в
любой из своих частей,целое которых может этой частью уже не быть
отвлеченность наполняется подробностями разрешающимися обратно
жизнь есть непроизвольность осознанности
иллюзорное событие жизни – жизнь
событие разрастается из самомалейшего момента,сколь угодно возможно оставаясь им
уходя из жизни встаешь в стороне
59
что за место мир узнать можно только у самого себя
«мир» - взаимоутрата субъективности и объективности переживаний
мир – бытие по факту осознанности;возможно только как личное
сущее,в отличие от своего описания,невероятно (личное переживание тоже); личный мир
равно достоверен как мир без тебя;все сущее,включая тебя самого – отрешенное личное
переживание за якобы порождающими его декорациями
я здесь и сейчас – мой личный опыт,быт прола-москвича на рубеже 20 и 21 веков – мой
личный опыт;соображение о временном «жизнь» - мой личный опыт;соображение о
вечном «Вселенная» - мой личный опыт;и позитивное знание обо всем этом как неправда
о реальности вообще – тоже мой личный опыт
в реальности нет стыка идентичности и внешнего мира,поскольку последний – гарантия
идентичности;баланс двух таких симуляций,как я и мир обеспечивается сам собой
память – неумело созданное прошлое
-... но ведь какая-то из мыслей из тех,что роятся в моей голове,должна быть все-таки
верной?-
-Та,что начинается с «я»
утверждать себя так же нелепо,как утверждать мир – и то,и другое легко ускользает из
виду,стимулируя изъявление одной лишь личной реальности
реально то общество,исторические факты которого не становятся ни чьим личным опытом
жизнь утеряна в себе и смерть
видения существенны
уйти в себя – обрести мир
личный возраст – возраст преимущества возраста
жизнь – отвлеченное течение времени автоматически конкретизирующееся до смутной
идеи существования с некими началом и концом,то есть до другой стороны своей
«реальности»
осознанность о том,как настоящее делит вечное на прошлое и будущее
жизнь не стимул,а осознанность
вещь – все остальное
жизнь – интеграл движения мира в неопределенности его существования,то,чем один мир
«отличается» от другого
трансцендентальное «субъективность» или «я» как таковое – абсолютные темпоральные и
локальные потоки всех вещей
60
миг тотального обновления бытия в настоящем лишает его достоверности в прошлом и в
будущем,стимулируя личное как их достоверность
требование быта : забудь о себе,чтобы помнить про все остальное
мир – неопределенность вещи снаружи и изнутри
живое спешит за всем остальным и всегда опаздывает
в трехмерном континууме все всегда происходит вовремя
время – вещи,которые не удается держать под контролем
ты кропотливо изучал что-то конкретное и по прошествии времени оно в общем
позабылось;реальное бытие отличается от привычного тебе тем,что там этим пользуются
–
для создания бытия
во Вселенной невозможно определить масштабность пребывания той или иной вещи,в ней
все себя в себе содержит
во времени утрачиваются и обретаются любые вещи и программа из опыта Тьюринга по
прошествии некоторого времени может сделать достоверный для себя вывод,что
понимает,чем она занята
жизнь – установление достоверности какого-либо из своих событий
пока ты не уверен,что эта жизнь – твоя,весь ты здесь и сейчас – лишь отвлеченный момент
осознанности
вещи требуют неограниченно устанавливать их существование
обладание в представлении – обладание без границ
вещь человека – бездна восприятия и обладания собой
высказаться можно обо всем,кроме «я»
сущее в процессе заопытно и неуловимо
сущее недостоверно так,что есть процесс без сущего и сущее без процесса
все себя лишь напоминает
повтор – а опыт разный,неожиданность – а он одинаковый,суще только личное,и
кажимость и реальность опыта
время – знаменатель заопытного,так же,как ни бабочка,ни Чжоу – все еще не я
раз есть мальчики,должны быть и девочки,даже если ты их друг от друга не отличаешь
начало разделения полов – «сестра моего сердца»
61
сущее успеха и красоты – сущее красоты и успеха
все осознанность для того,чтобы что-нибудь было и осознает для того,чтобы происходило
что-нибудь
неосознанные действия – существующая осознанность
сказка : доступная описанию жизнь человека
привычное – время и только
мир рефлексирует ни полагаясь на вещи,потому наилучшее достижимо
представьте себе,что свет сознания озаряет машинные коды;не через человеческие глаза и
ум,а напрямую – изнутри;какого опыта оно для себя потребует?личная осознанность
нуждается в непредставимом,она нуждается в действительности
планировать личную жизнь – то же,что ею жить,если удается ее исследовать
язык возникает когда забываешь кто мыслит
«возьми камень – ни жив,ни мертв – одна душа» (из услышанных разговоров)
если все проговаривалось бы,то все бы и существовало
«я есть» всегда по касательной к себе
за повторами теряются вещи и находится время
Профессиональный революционер,сб. 4
------------------------------------
прежде,чем восхищаться тем,в сколь ладном согласии пребывает феномен «жизнь» с
ноуменом осознанности,напрмер,сколь последовательно прогрессирует сознание в пору
взросления,взгляните построже на бытность становления человека;и тогда в жизни
любого сплошь и рядом начнет открываться одна неприглядная картина за другой;картина
полного несхождения будто искусственно приданного опыта и самой его жизни с тем и с
той,что якобы есть,непреходящее чувство насильственного стяжения жизненной поры с
явно непологаемым для нее опытом,аллергии маразма ввиду невозможности
приобретения насущного опыта и несть чего еще;и постараться представить,каковым
было бы бытие человека,если бы жизнь и сознание протекали бы стройным концертом
друг друга
Какой-то новый знак ты подаешь рукой,
На ней не тот браслет,на нем узор другой.
Его я знать не мог,но вздрогнул : «Почему?»
(М. Щербаков)
***
62
что такое изнанка прогресса очевидно сейчас,когда рак приобрел масштабы
эпидемии;нынешний дефицит болячек по сравнению с теми исторически еще даже
недавними временами,когда микробы считались хирургами какой-то чепухой,организм
ликвидировал истерией защиты от несуществующих заболеваний
в вечности каждый момент раскрывается как новый мир;события удалены друг от друга
настолько,что и напиться воды можно только родившись заново;но в вечности же
моменты неотличимы друг от друга,события смяты в одну серую кашу привычного;это
последнее и есть с любой вероятностью как таковое время с органичным ему
содержанием – обыденность;ни для какого существования во времени нельзя
утверждать,что оно имеет место быть;то же и для самого времени;жизнь заканчивается
смертью для того лишь,чтобы подчеркнуть полную недостоверность произошедших в ней
перемен;вся ее реальность во власти абсолютно свободного мнения о себе;как при
высотном прыжке из стратосферы,когда ощущения отказываются утверждать
достоверность наличия парашюта
личное бытие – впечатленность самой осознанности,может ли оно быть чем-то сущим?
охваченный чувством полета,Чжоу не отвлекается на его предметное обеспечение,ему не
до того кто он – бабочка или человек;важно лишь идеальное чувство,проблема его бытия
решается сама собой;непроизвольность же этого решения и являет собой осознанность...
как это чувство;совершенно свободно конкретизируемое чувство,то есть осознанность
есть способность вещей создавать самих себя,равно их способность
самоотвлекаться,создавая субъекта осознанности;и существование всех этих вещей
буквально висит на волоске
проживая жизнь мы зарабатываем вместе со старостью стихию возрастной невесомости и
неопределенности всех возрастов и привычно переживаем ее в повседневности как
периоды безличного безымяного покоя;неопределенность сколь угодно вероятно
оформлена,жизнь сколь угодно вероятно конечна;иррациональное сущее,необъятный
простор,неотличимый от ничего;ты уже сдан собою себе в архив;это всегда так
в своей реальности человек пребывает исключительно миром сколь угодно свободно
отрешаясь от любой ситуации своего бытия,то есть свободно как представляя себя,так и
оказываясь действительным и находя жизнь инструментом этого произвола;мир – бытие в
непреходящем освобождении от себя в явлении «жизнь»,и если в инстинктах он
пребывает запутанностью своих вещей,то пребывая в сознании ею же и выводится за ее
«пределы»
в реальном отсутствии событий любое явление – не-нечто этого,свободное отрешение от
своего бытия без предшествования бытия ему;в сущем мира,в его природе существование
множится без необходимости,свободно отвлекаясь поэтому от самого себя
все,что ясно существует и осознается здесь и сейчас,включая самого тебя и мир – жизнь в
самоумалении своего существования до своих ничтожных пределов;любое сущее жизни –
не-сущее ее самой
Первое решение человека -------------------------------------------------
жизнь похожа на математическое вычисление : неизвестно что это такое кроме того,что
его можно сопоставить с самим собой;существование – в безвестности своей
объективности;феномены этой объективности могут быть хорошо известны,но и сами они
–
полная безвестность самих себя;их содержательность безмерна и сколь мала,столь и
63
велика;и сутью всего пребывает осознанность – сколь угодно возможное высвобождение
сущим безграничного ресурса своего бытия,неопределенность горизонта его
идентичности и свободы; и экватор этой безвестности - то,что именно ею и пребывает
сущим – личное;
и тогда жизнь содержит настолько много и настолько разных событий,что и вечное ее
возвращение никогда не сможет себя установить;и тогда юность,зрелость и старость
обременены столь многими признаками,что субъективно могу быть даже неотличимы
друг от друга,а объективного сущего нет;и тогда пространство решений сущего «моё
тело» неизмеримо существенно даже в запредельной абстракции такого понятия по
сравнению с этим пространством – по сравнению с собой и обыденность ощущения
обрастает тайнами самого своего бытия и любой ограниченностью своего существа
обнаруживает только такое свое изобилие,что никогда не свыкается с собой;
и это и есть та действительность,что непреходяще разумна и тот разум,что непреходяще
действителен
ничего не сравнимо с собой,ничего себя не содержит,все содержит только
осознанность,все существует лично
Второе решение человека -------------------------------------------
«Мир исчезает,растворяется в пустоте,и становится ясно,что все прежнее было обманом и
сном,вот только истина не проявляет себя никак.В эту секунду почти понимаешь,кто ты
есть в действительности»
В.О . Пелевин,«Путешествие в Элевсин»
комм. : )))
***
мир – точка зрения человека на собственную самоосознанность,мир суть ум как оборотень
тела;отстраняясь о себя человек просто становится умом,но не ради достижения
самочувствия парализованной медузы;так могло бы быть при наличии объективного
взгляда на вещи,невозможность достижения которого – мир – как раз и является
человеком;
самопревосходный взгляд сущего на само себя,должное сущее «мир»;он есть,во-
первых,просто единичное,сущее «ни то,ни это»;во-вторых вселенская самоотрешенность
сущего «разум»;
и еще это самоотрешенность от бытия и небытия,обнаруживающая собою оба –
следовательно,в произволе тождества-нетождества одного другому, - благодаря которому
является личной,и это в третьих и в-последних;
в едином для всего сущего феномене существования – «жизнь»,инспирирующем
пространственно-временной континуум,личное его существо – человек –
беспомощно;существование в лоне жизни пребывает лишь в мизерном моменте и с его
позиции «осознанность» всегда оказывается утраченным;с другой стороны только
самоосознанностью жизнь собой и объята;перед самой осознанностью жизнь предстает
вещью – феноменом иррациональной существенности и телесного самочувствия;и
феноменом иррациональности самопостижения – от утерянности в вещах – инстинкта,до
вещи отвлеченности от вещей – самопостижения личного;и в последнем случае,в этой
неуклюжести постижения бытия,равно небытия,в этой самоумудренной
наивности,непредвзятости по отношению к небытию – святость человеческой жизни
64
Урок Сваконта -----------------------------------------------------------
перед тобой обыкновенный булыжник;какова природа ваших с ним феноменов?в некоем
своем результате она та,которую мы наблюдаем;попробуем отследить образование ваших
двух вещей с их собственной точки зрения;
каждый уверенно обосновывает зарождение своего предмета,эволюцию к его началу,да и
всего обозримого,что ему предшествовало;и у того,и у другого все этапы становления
присутствуют в достоверной последовательности;насчет друг друга вы так же хорошо
уверены?
итак,ты (как,впрочем,и любой хороший геолог) то и дело ловишь себя на том,что какое-то
звено в причинно-следственной цепи генезиса камня слабеет и цепь обрывается;в итоге
достоверно о наличии камня свидетельствует одно только время;и оное время – все
существенное,в чем заключается его природа;как по-твоему,велика достоверность
самосущего времени?
ну,самоотвлеченное время-вещь – скажешь ты – все это сверхслабая динамика вибраций
происхождения силиката;но уж я-то,живое существо,с его точки зрения должен
существовать вполне (допустим в порядке мысленного эксперимента,что камень наделен
осознанностью);
итак (теперь рассуждает камень),что ты за штук в следующем по времени моменте с
позиции моей,так сказать,стабильности бытия;Да уже совершенно не тот!А каким был за
момент до этого?Эй,где ты?!!!
твое чувство настоящего момента субъективно;кто или что ты на самом деле в этом
настоящем – полная неизвестность;
нет ничего существеннее ничто,ибо оно – сущее вне такого опыта;объединенное этой
внеопытностью оно «природа»;и самой инертностью непребывания собой это сущее и
продавливает себя до идеальной пластичности своего становления чем-то ставшим,то есть
до в р е м е н и,безусильно являя себя как нечто,уже имеющее быть;этот оборотистый
ничто-хаос не в силах учесть саму возможность своего бытия,то есть наличия у себя
такого опыта,подобно урожденному мозгу без тела со сколь угодно успешным
автономным функционированием;он черная дыра бытия,настройка его на необратимый
произвол несмысленного себя,то есть на небытие;между тем,эта неопределенность самого
существования чего-либо совершенно вольна пребывать небытием,равно бытием одного
своего феномена;
как только что-то происходит,ты это осознаешь;нет меры существенности,делающей
возможной осознанность;и тогда ты осознаешь – и уже что-то
происходит;непроизвольно,без выяснения причин;это реальность между «быть» и «не
быть»,так,что происходящее есть как нет;что же у нее в действительности за природа?у
сущего в его произвольной данности только одна природа – сверхпроизвольное самого
себя – осознанность;
бытия хватает,сознания тоже,нет как нет опыта переживания их общежития;возможен ли
такой опыт?
перед тобой - несть числа вариантов твоей жизни,даже жизней;в тебе – уверенность в
том,что все они легко представляются;настолько легко,что кроме их инварианта – самой
осознанности,пожалуй и представить-то нечего;настолько нечего,что существование
теряет какое-либо сущностное наполнение,например такое,как жизнь;а если не теряет,то
почему?
потому что только такой вещью в себе и пребывает осознанность – существенная как
сама;и чем зыбче явит себе сознание свою содержательную сторону,тем крепче она будет
пребывать существующей,и не ламинатом хаоса,а беспредельно усваивающей себя
беспредельно же становящейся осознанностью,ее всегдашним монолитом и ее же
легчайшим самодуновением «мир»,ее человеком
65
***
и структура вещей,и превращение одной в другую – самоотвлеченность как таковая,что не
находит и этих вещей,и своего начала и конца;но незаметная для себя,такая природа вновь
и вновь обращается хаотичными росчерками автографов своего бытия-небытия – тем же
сонмом вещей;вещей нет,жизнь живого существа обращается в тот же камень у
дороги,эфемерно преходящий из себя в себя камень;этот камень – эта жизнь в
моменте,что моментально утрачивает свое сущее в мареве времени;эта жизнь – трепет
сущего-загадки,явивший себя в динамике перемен сверхинтенсивной для неизменного
камня,перемен,утративших меру изменчивости в запредельности мира и опять
обернувшихся камнем;неживое – живое в утерянном физическом времени
***
в ходе процесса ничто не суще,включая его начало и конец,и ничего не существеннее
времени,поэтому он и происходит;причем нетворение сущего творится последовательно и
как раз из за отсутствия у него натурального опыта : мало по малу что угодно вершится
достоверным – и необратимым,поскольку возвращаться-то некуда
***
сущее – всего лишь в моменте,в существовании,в его процессе,оно испытывает множество
состояний,не достигая существования ни одного из них;момент,таким образом, - вещь в
неопределенном множестве своих произвольных явлений,ни одного из которых нет;таков
и разум в иррациональном постижении существа «человек»,недоступном внятному
самоописанию,личном;мир как процесс – самоотвлеченность явления в динамике
абсолютной свободы его бытия-небытия;в инертности такого самопребывания ничто не
нечто,оно инертно же «самоорганизуется» и распадается,проявляя свои время и
место,собственно,одним только этим проявлением континуума и занимаясь на контрасте
своего бытия-небытия;самоотрешенность как таковая запредельно конкретно (эта
единичная вещь)и безмерно же абстрактна,что и объясняет феномен пространства-
времени;бытие и небытие,как и другие ее противоположности – всего лишь продукты
полного произвола ее способности как быть,так и не быть;постоянное перепроизводство
пространством и временем своего бытия делает сущее таким же призрачным,как и они
само по себе;такое явление бытия настолько стихийно и непредсказуемо,что и не может
быть оформлено как «бытие»,оставаясь лишь внеопытным самоподтверждением себя
***
живое и неживое – суть взаимная отрешенность бытия вещй,обреатющая единство не
более чем со-отрешенности -
именно своей сверхлегкой самоотвлекаемости друг от друга,иначе говоря,имманентной
себе самоосознанности
***
громадье инертной соотрешенности вещей-процессов не порождают и не влекут тебя к
смерти,к этим феноменам своей стихийной определенности они действительно
равнодушны;мерцание стихии «жизнь» все-таки имеет одну существенную тенденцию;так
природа увиливает от определенности каким-либо сущим,укосняясь к бытию всевластия
над стихиями самого времени – и пространства – в динамизме самоотвлечения своей
66
натуры натуральными же средствами к натуральному разуму,туда,где все обретает
личную природу и личные сроки
человек – самоотрешение природы и только такая вещь среди вещей;в голове
несмысленной человековещи его конкретное здесь и сейчас может уместиться только как
«что-то-когда-то-где-то-сущее»
процессов в природе много,а процесс личного существования всего один;и диктовать ему
что-либо собой они могу с тем же успехом что твои переживания персонажу
вымышленной истории как ему быть
личному незачем озадачиваться существованием,проблемами беспроблемных
вещей;все,что вещи могут сообщить личному – это «личное» - и ничего о бытии и о его
осознанности, - ничего о себе
Вселенная – жизнь – разум,No 7
.....................................
мир без конца спрашивает каким ему быть без конца уже являясь чем-то;и не являясь
ничем;можно не отвечать,и тогда вопросы превращаются в ответы;составляется абсурд
моментального,не пережитого опыта – «жизнь»;привычное без привычки,явившаяся еще
до рождения череда снимков в семейном альбоме;и далеко их видать в чистом поле этого
бескрайнего привычного;
нам некуда бежать от своей самобезвестности;вещи,сколь угодно в нас и вовне так и
пребудут непроизвольностью яви без сущего;мир оставляет нам только одну возможность
–
спрашивать у самих себя,ибо это то же,что самовопрошающий мир
***
природа не показывает истину,потому что не стесняется
я – мои проекции,потерявшиеся на множественной окружности творения
как ни приноравливайся к жизни,цели в ней самой не найти (и жизни тоже)
жизнь : вечность в попытке самоосознанности
не формируй свои желания слишком ясно,дай им оформиться наяву
разумной жизнью может и должна являться свобода бытия сущностей (или сущности) при
неопределенности природы ее существования;разумной жизнью жил до сих пор разве что
кот в коробке Шрёдингера
прошлого не помнишь,будущего не можешь себе представить
конкретное содержание тех или иных событий неопределенно и не может быть
известно,поэтому их бытие имеет протяженную последовательность и имманентно разуму
во времени психическое и физическое наглядно теряют отношение существенности;в
будущем и прошлом,там,где мы не должны быть,мы есть,а здесь и сейчас,где быть
имеем,нас нет
67
осознанность прессует любой момент настоящего,раскатывая его в абстрактное время и
выявляя только под знаком самой себя
пространство и время : я,несостоятельный в качестве партнера своей души
почему явь – не самый верный способ длить сон?
сущее – вопрос о должном;за тобой ответ
Вселенная – это настоящее и мысль
субъективность за пределами контекстного обобщения – это «я»
вещь : Вселенная как косвенное существо самой себя
как мир,так и природа есть моментальная реакция обмена иррациональности и
рациональности сущего
бытие : суверенная спонтанность абсолютной свободы
свободная составляющая есть осуществляющийся процесс вычисления,вынужденная –
осуществленный;вынужденная составляющая с неопределенной вероятностью
предшествует свободной и обе наследуют друг другу
повторение – в зеркале и только в зеркале можно возникнуть и исчезнуть
концептуализация стихий,пространство и время
для того,чтобы обрести всамделишного себя не надо ни переживать драм,ни видеть яркие
сны;неведомый себе ты и есть содержательный тобою мир;абсурдно представлять себя
таким,достаточно пребыть самим непредставимым – я как таковым или
бытием,достаточно уловить себя самого обычного в обычном течении дней и пребыть
таким
существование отсылается к миру и обнаруживает полную неопределенность своего
свершения
монолог : недостоверность диалога
этот весенний день – не неожиданность для небес
страх : молитва души об избавлении от иллюзии небытия
осознанность – мир как фокус без обмана
отвлеченная от автора идея утрачивает генезис и тогда сколь угодно вероятно его
воссоздает,так же,как с неукротимой дерзостью воссоздает ее автор
у всего живого одна душа – мир;и есть она эта вещь – твое тело – и все,что его окружает в
невозможности достичь существования и несуществования чего-нибудь;душа – просто
мир как неопределенная вещь
68
в мире все невообразимо и едва появляется надежда поднести ко рту стакан с водой,как
она становится чрезмерной
жизнь – существование и то,что не дает ему сбыться
ты надеешься использовать в будущем наличный опыт,но как жизнь,так и духовные
искания напрочь отвергают такую возможность
мир – компьютер,в котором выбор пользователя в интерактивной среде бесконечен,и
потому он сам является ее частью
биологическая жизнь – поток сознания при полном его отсутствии
мир – объективное условие личной привязанности
другая жизнь – это намерение,которое осознается потом
покуда мы верим в свою мечту – ничто не случайно
о моей жизни говорит все и ничего;о смерти тоже
неопределенность – от случившегося до множества примет
«проиходит дурное,вот бы происходило порядочное» - прежде всего ничего не
происходит
никчемность страха перед небытием,мир
человек : любой вектор постижения сущего
действительность : самогенерация сущего вне бытия и небытия
традуктивный силлогизм – все,что природа позволяет знать о себе
мораль и рациональность – смыслы друг друга
мтафизическая ось времени,разум
«я» : соборный субъект мира
если есть византийская космология,то есть и византийская космонавтика
субъект-объект : сдвиг в бесконечность («я»)
-Как определил бы рай профессионалный философ?-
-Ноосферная перспектива земледелия
ложное ведение изводит правду
надуманность обыденного,время
не умеешь играть на арфе?в струнах запуталась звезда;возьми ее
69
«я» : неопределенность без риска
личное – фатум свободы
интеграционный потенциал вещей : осознанность
дезинтеграционный потенциал вещей : осознанность
нерефлективная воля к достоинству
«я» как достоверность зеркала рефлексии
жизнь – произвольный момент осознанности,подкрепляемый анклавом неожиданно
формирующегося сущего и поэтомк всегда какая-то была,какая-то есть и какая-то
будет,ибо,что бы ни говорило об обратном,просто не может быть иначе;и поэтому пока
одна часть души изнывает в адреналиновых спазмах в предчувствиях неминуемой
кончины,другая с абсурдной эффективностью утомленно зевает;и зевающая часть в конце
концов победит
если ответ стал из вопроса,не может быть опыта его усвоения,и это жизнь
если мир – не «я»,можешь быть уверен,что тебе на голову напялили шлем виртуальной
реальности
О-О-О-О-О ... Она! --------------------------------------------------------------------
простор самосущего чувства – разум и именно он определяет что оно есть;в разуме
слишком много вещей и процессов для того,чтобы какие-нибудь из них могли достоверно
определить собой его существование;существенна только их значимость,ею и
приобретается опыт,опыт сущего как должного;Ли – такая же «девушка»,как и
«бабочка»;существенно только это «Ли»,влюбленное ли,рожающее ли
Вселенная – жизнь – разум No 8 ------------------------------------------------
-Итак,насколько я понял,я – неопределенность,безначальная и бесконечная. -
-Пока что вы поняли что такое облако
***
как творится мир?
1.вы констатируете что-нибудь обычное,например,«сегодня солнечный день»
2.задаете вопрос «почему?»
3.и отвечаете на него сами
если жизнь не претендует на смысл,она не нужна
самое уникальное прозрение – жизнь в любой ее поре
личное мнение есть золотая середина между правдой и ложью
70
жизнь течет слишком медленно для того,чтобы понимать сколько ты на самом деле
прожил и слишком быстро – для того,чтобы все,что в ней можно было бы понять,было
«я»
-Можно ли представить то,чего никогда не видел?-
-Конечно.Начни хотя бы с себя
вещи – полная непредназначенность к бытию чем-либо или какими-то самими
собой;любая из них – изначальное всё;природа не увлечена желанием быть и это весь ее
человек – и вся природа
мир не стабильнее кванта
«здесь и сейчас» - момент полагания опыта,удостоверяющий любую произвольную
ситуацию бытия
мир – удостоверение любой ситуации бытия
«я» : гипотеза индивидуальности как фактор ее всеобъемлющего единства
осознанность и в едином вздохе уловит свою кончину
сущее жизни – не уходящий век,а непреходящая осознанность
смерть : неопределенная по длительности пауза в череде значительных событий
я – это я,потому что... потому что мир – вечное доказательство теоремы твоей
индивидуальности
век в твоей тени
события как модели времени
произвольное самонахождение времени в природных процессах
время самосознания в лично-произвольных стадиях свершения «жизнь»
ты – тот никто,который уже пародирует тебя
пространство и время – онтологические контуры пейзажа
личный смысл между хаосом и порядком
одинаково внеопытны мозаики преображений пространства и времени
непроизвольное обладание эссенцией есть неограниченный поиск ее как экзистенции
личный мир - абсолютная свобода как абстрактная затравка действительности
пространство и время – интегралы заопытного,позволяющие являться только себе
71
пространство и время – интеграция сущего из его ничто,тождествующая дезинтеграции в
одном и том же моменте
личное есть предпосылка всего трансцендентального и трансцендентного
все вещи - punctum saliens пространства и времени
истинный личный мир – ложная энтропия вещей
истина – плохо усвоенная ложь
суша – самоотвлеченность какого-нибудь ландшафта от своей конкретики
в лабиринте ты и здесь,и там
время – дело человека
хаос вполне состоятелен как порядок;он способен вырабатывать отвлеченную
протяженность себя,произвольно упорядочиваясь ею
у жизни две идеи,одна – «ничего личного»,повергающая громадой содержательности ниц
любую вещь;вторая – согласие личного друг с другом,а быть может и с самим
собой,согласие,перед которым любой иной смысл ничтожествует – и только
единичное,особенное и всеобщее – явления неопределенности самого существования друг
для друга;таким оказывается спонтанное бытие вещей при любом системном взгляде на
них,при любой их мысленной соотнесенности;это самость неопределенности
неопределенно же вероятная для себя самой
понятие сторон складывается из наличия множества вещей и с некоторой вероятностью
себя являет
Жизнь как гнездящаяся ворона.Из желаемого тобой нет ничего,чего бы она уже к себе не
привлекла.Такова жизнь.Она находит себя в любой,всегда неведомой и потому никогда не
бывающей поре
нет становления у простора,у всего,чем он состоятелен;не может быть известным,что у
него за природа и не пребывает ли она и во сне;сбывается нечто,а вместе с ним всегда и
мир;физиологически бабочка конечно сон,но реальность у бабочки;на просторе
осознанности всегда оказываешься на удалении от себя
любая вещь – самооформленность в беспредельном отрешении от несуществующей себя и
и только этой отрешенностью формируется и сущее,и его существование
природа не результативна вещью и поелику ничего не осуществлено,ничего и не
сбывается,в том числе и ничто
подлинность нуждается не в сверхъестественном допуске,а в личном понимании
проблемы : как сопоставить «это» существование со «своим»
если мир не конкурент сознания,то он я
72
бытие – саморефлексия мира с сонмом видимых
причин,усматривающая,однако,единственную в ином непроизвольном самополагании
«я»;стихии противопоставляющие себя разуму недужат,естественны только те,что
самоотвлекаются до рефлексий его одного
линейные и нелинейные физические и психические процессы в единстве
супервзаимодействия – отрешенности друг друга
природа истины личного опыта
спонтанность социума как материя его природы
самопознание – модус существования человека
понимание Другого – модус существования от небытия к бытию
смысл как предметное пространство алгоритма : коллизионное единство намеренности и
спонтанности
бытие как смысловое поле не приготовимо,хотя,если не ведать о том,что все,в чем оно
нуждается – самоотрешенность «личное»,то перед тобой возникает поделка;но как
возможно не ведать об этом?
русская философия в уходящей поре молчания
Начальник паники -----------------------------------------------------------------
одно мое осмысленное намерение тут же перебивается другим и любое утрачивает
определенность в сонме других таких же намерений,расплываясь в аморфное единство
неведомых всех – существование;переизбыток впечатлений цепенеет от невозможности
сопереживания себе,выражая это как «осознанность» и сущее существования как будто
обнаруживает себя;это сущее постоянно грозит себя утратить в каком-либо определенном
намеренном действии,но по сравнению с ним самим оно ничто,осознанность канет в этом
не-нечто как капля в море,оставаясь,однако,продуктом непроизвольной объективации
этого хаоса не то вещей,не то процессов;невозможно изменение этого
исполина,невозможен его покой;но в полной непреднамеренности,несущественности даже
своих движений он мнится себе достоверным – и именно благодаря самоосознанности - не
видя для нее иного самопостижения,кроме установления своего начала и конца;это жизнь;
и существенным для себя он может становиться лишь только одною своею всегда
небывалой сутью;это личное,не вещь среди вещей,не начало и не конец
и сколь бы ничтожным не казалось бы тебе твое намерение,эта теорема
существования,оно и есть суть эфемерно ускользающего сущего «мир»,где великое
объемлет малое,где ничто собой не пребывает,и поэтому без помех и без усилий
устанавливает СЕБЯ
Профессиональный революционер сб. 5
----------------------------------------------
сущее пребывает в произвольном отвлечении друг от друга как вне степени
отвлеченности;его природа возникает потому что этой отвлеченности имманентно
самовосприятие;по видимости вещи могут быть отвлечены друг от друга настолько,что
73
оно отсутствует;такая отрешенность являет феномен самой по себе осознанности;как
фронт неопределенности наличия восприятия сущее как бы продырявлено его
локусами;такая соотрешенность являет стороны феномена «живое» -
инстинкты;наконец,вне вероятности целокупного феномена сущее сколь угодно вероятно
пребывает и им;тогда перед нами разумное живое существо - человек
явления – эпифеномены друг друга и в своем пассивном,тотально обусловленном
проявлении суть самость осознанности;самоотрешенность их проявления неотчуждаема
от сознания и в иррациональном итоге являет личный мир;отрешенный же от сознания
мир явлений – не бытие,а диагноз
ничто – ничто полагания себя,всецело оказывающееся им;оно стихийно детерминировано
самомалейшими неопределенностями самого себя «пространство» и «время» и в
«результате» являет безальтернативную норму сущего,именуемую «достоверность»;ничто
предметно;
личное по сути беспредметно в апофеозе беспредметности я;сколь угодно являясь этими
нормами,оно в своем существовании не предпослано ими и отвлечено от них
вещи,что тебя окружают – отвлеченное представление о тебе;ты суть момент,когда оно
становится твоим;ты сущ бездумным самопостижением вещей – и там,и сям не ведающего
об оформленности бытия;отсутствие реальных частей упрочивает его,доводя до
органического самоощущения;ощущения цветения и здоровья,старения и недужности –
охваченность ражем бытия беспредельной аморфности сущего,стремящейся заполонить 4-
х-мерный континуум и по сути являющейся только им;мир – полная гарантия того,что ни
то,ни другое не найдет своего сущего как отражающей первопричины
следующая пора жизни наступает с непроизвольностью рождения,так что непонятно,то ли
она творится во времени,то ли уже содержалась в нем;происходит сколь угодно
бессодержательное и содержательное время;время сколь угодно сущее само по себе и с
той же произвольностью влекомое опытом своего «есть» - тоже возникающее из пустоты
своей самоосознанности время;лишь полная самоотвлеченность аморфно преходящего
аморфного сущего и способна обнаружить его подлинную реальность;
и само естество этой пребывающей самоотрешенности «ни сущего – ни времени»,его
потенция - абсолютная свобода его самообнаружения,чреватое существом «личное» -
жизнь
как ты оказался здесь и сейчас?итак,ты уверен,что все на свете вещи и события создали
свой плавильный котел,в котором переплавились в некую условность – удобную для
данного момента осознанность;но природа никак не обосновывает твоей
уверенности;напротив всем и вся она подсказывает тебе,что твое соображение – не
более,чем непроизвольная догадка;и не то же ли она самое,что эволюция
Вселенной,увенчанная твоим личным,якобы состоявшимся прошлым?хорошо ли ты его
помнишь?нет ли вероятности,что эта субъективная в общем достоверность осознанности
появилась прямо сейчас и в этом самом месте;достоверность осознанности – и не более?
Он стоял посреди мира на чем-то среднем между кораблем и островом – на чем-то,что
пока не привлекало его внимания.Его взгляд был прикован к созвездию Южный Крест.
На поверку небытие оказалось лишь хаотично развернутыми в разные стороны
фигурами,не обращающими друг на друга никакого внимания,фигурами приблизительно
одного и того же существа – меня – насколько возможно было об этом судить вне
сравнения с чем-то другим,то есть той же халтурой организованного временем «бытия».
74
Ни недостоверности,ни достоверности у тебя нет – просто инертный континуум всегда
найдет чем и как ему протянуться.И самобезвестные Сашки небытия подадут друг другу
руки
поднося стакан ко рту ты приобретаешь на деле такой гигантский опыт,что приходится
заново понимать,что такое вода – и это выясняется в процессе,а заодно эфемерно
осознается,что усвоено как сущее произошедшее быть не может;здесь уместно подойти к
вопросу об отчужденности от себя былого;почему у тебя есть память?да потому что ты
всегда порождаешься природой сейчас да так,что и бытие твоей минувшей юности –
вопрос лишь развитости твоего воображения
бабочка и Чжоу – сквозняк небытия,так знает о себе некто третий – простор самой
критической рефлексии на ощущения и осознанность вместе с которой только и может
возникнуть природа,иначе говоря – самосущее личное,люфт обоих миражей личного
бытия;пребывает как таковая самоотрешенность,абсолютная свобода представлений и
ассоциаций и только с опорой на такую субстанцию можно обоснованно заявлять,что ни
времени,ни пространства нет
Уравнение живых сил ------------------------------------------------------
В существовании разумного существа единственным сущим является сиюминутная
забота.Одно из ряда взаимно обусловленных событий рассматривается разумным
существом прежде всего как неделимый далее феномен осмысления в отвлеченности от
сколь угодно вероятного и невероятного предметного содержания.Нет у него и меры
объективной достоверности и наличествовать для себя оно может лишь как бы обретая
ее,то есть во временном процессе «жизнь».
И чем более конкретному осмыслению поддается феномен события,чем яснее
полагается,осознается и вспоминается,тем более конкретно чувственным,«материальным»
явлением выступает для существа разумного пребывания,включая его
самого.Переживание разумного существа начиная с его атома – акта «бытие» как
непроизвольного я – содержательно безмерно («лично»),жизнь ни в чем не полагает свое
ничто,в том числе и в последовательном развитии и упадке своего органического
сущего.Но являясь самым отвлеченным и неактуальным из всех возможных событий
она,если речь идет о бытии разума,обретается для него столь же абстрактной
подоплекой,сущей не более чем самоотрешенная осознанность в созерцании себя самой.
То есть гениальный парадокс природы заключается в том,что существенный
биологически фатум стихий «жизнь» в своей же природной сути – не более чем ее
внеосуществимая мечта о себе самой.
Экспертократия бесконечности -------------------------------------------------
«сущее в формах времени и пространства» для природы означает,что нет сущего,есть
именно его формальность;самовосприятие такого сущего запредельно абстрактно – от
нуля до бесконечности чувственной шкалы;4-х-мерный континуум давится от
переизбытка материи – и тут же ускользает от восприятия прочь в своей «первозданной»
чистоте;достичь реальности именно вещей,а не «самоорганизации» хаоса по данному
случаю (иным он и быть не может),подлинности существования в этой каше
отвлеченностей от него,можно только отрешенно пребывая ею;то,что нас действительно
окружает – не время,не пространство,а как бы их проекты;вещи – время и пространство в
аспекте своего иррационального содержимого – ниспадают друг в друга запредельно
внимательным и чутким взаимопроникновением 4-х-мерного континуума в самого
себя;так постигает себя сама абсолютная свобода самонахождения бытия вне всяких его
75
предпосылок,кроме одной – самого этого процесса самопостижения – «личное»;не
утрачиваемое среди производств вещей их спонтанное убожество «разум»,а разум в норме
отрешенного самонаблюдения произвольно игнорирующий все великое разнообразие
времен и мест и сплачиваемый ими как личное самим собой в неприкаянно-всемогущее
существо разума «человек»
................
Вселенная – жизнь – разум No 9 ------------------------------------------------
жизнь – гармония,убаюкивающая алгебру времени
жизнь любит мечту и ненавидит смысл
рolyphonia sentiendi rationem parit (полифония чувства рождает разум)
есть сущности – не найдешь существования,есть существование – не найдешь сущности
либо процессы в неготовности это вешь,либо вещь в неготовности это процесс;мир –
полная открытость для постижения и вещей,и процессов
главное – источать свободную осознанность и пусть ее содержание во всей его
неопределенности окажется фразой на листке,оно обернется полнотой существования
жизнью,и пусть оно уже ею обернулось – ему суждено оказаться не более
существенным,чем эта фраза;неуловимость смысла жизни - «я» - суть неуловимость ее
самой
нет готовности вещи к последующему процессу,есть уже наличествующая уже в процессе
вещь
жизнь – это не бытие,что непроизвольно вовлекается в бытие,получая представление о
сущем,это безначальная инерция самой младенческой вовлеченности в свое ничто и
содержательна она не непосредственно психическим опытом,а личной опосредованостью
его
нетривиальное событие не дополняет время,а выполняет его
Вещь-в -мире
«...уважаемый,вы в мире;там,где уже сбывается совсем не то,что происходит с вами
сейчас и совсем не с тем собой,к которому вы привыкли;и реальным в мире вы можете
быть лишь неоднозначно – не как чиновник пограничной службы Чжоу,и не как
попадающая бедная девушка Ли,все это – модусы уничтожающего себя ничто;вы никогда
не пробовали узнать,что такое бабочка?»
обыденность – забытье до обретения времени;безостановочная повседневность – лучший
способ ее утраты
жизнь заключает не о времени,а об открытой для времени возможности
существование – условность ввиду непостижимости его отсутствия
76
что за осмысление предпослано натурой?
каждая встреченная тобой женщина – твоя единственная,и если она личность,ты никогда
не докажешь себе обратное
«эти твои деловые связи,контракты,путешествия,деньги,агенты – либо ничто,либо все
вещи мира»
жизнь – способ испугаться существования,если она и вправду дает тебе понять,что оно
такое
осознанность – по ограничении;осознанность – по ограничении не сущего не сущим
уверенно длящееся – вне достоверности времени и происходящих с ним перемен;«само
собой разумеющееся» - так наличествует бездна безвестности бытия и небытия
быть в неведении о своем бытии – то же,что быть в неведении о своем уме
время – это время одного благополучия
свершается только мир
чуждое,если не загадка
всё – и воздух,и звезды у тебя над головой,и весь мир имеют возможность чувствовать и
понимать то же,что и ты;и слезы твои – просто ветер
ничто не размечает себя в строгой последовательности легче,чем беспорядок
если аэростат ЛИЧНО твой,можно улизнуть из самой жуткой Вселенной
ты – всегда открытая возможность узнать себя,ты всегда уже здесь и сейчас
сдается уголок обыденности в мире мечты
чем необычнее ситуация,тем легче приобретается опыт
какие озарения сознание не превратило в свою обыденность?и с какой интенсивностью
надо озаряться,чтобы обыденность не приходила?
в природе сменяются лишь гармонии полагая гармонию без перемен
гладкий диалог сразу тонет в молчании
когда-то в детстве ты пережил крайне удрученное состояние тщеты и отчаяния;это и есть
реальность старости в личной жизни
сумма всего прожитого равна полной недостоверности своей величины
«я есть» отрешено от себя настолько,что тождествует «меня нет»
я тот и я этот – небытие,тождествующее личному бытию
77
«как медленно течет время»,«как быстро время пролетело»;жизнь – только вероятность
времени
трепет жизни стушевывается и перед нами гранит;а что тут думать?в сверхотдаленности
своей это время;это мечта;и самый незаметный и живой,самый сильный – трепет
времени,разум
симуляция – искусство достаточного;сколько естества достаточно человеку?потому и
приходит соображение,что мы игрушки
одно в отсутствии иного обнаруживает всё кроме себя;обнаружение себя в состоянии
иметь ввиду всё,а потому ничего,кроме себя одного
находишь нечто вешью – встает время,находищь его существование – пропадает оно само
жизнь – самоописание всего от начала до конца;невозможно,поэтому действительно
существование,предстающее ВПОЛНЕ осознаваемым,закончено
небытие – удостоверение времени
свершаемость подготовлена слишком многим
яркая жизнь не ведает ни юности,ни старости,безмятежная тоже
то,что невозможно пережить,невозможно не осознать
мир : идеальная когнитивная ситуация
сфинкс как природное образование – не химера
любовь к двойнику или симулирование собственного небытия
фазы цикла : несостоявшиеся встречи
трансцендентно-эмпирический субъект внеопытной натуры
находимый автор-контекст ненаходимого текста
иррациональность строения и формирования сущего следуют друг за другом так,что в
общем становлении неосуществимы;они заусложнены настолько,что единственной
действительностью их движения и покоя остается время
в собственной реальности должно быть вербально все невербальное;существование в ней
–
тотальное самоописание и только лично можно разобраться где явь,а где сон;не так
легко,как мы привыкли?а не надежнее ли?
становление живого представления столь же неуловимо,как и становление реальной
жизни
мозг : исчезающе малая доля материи,имеющая свойство быть
78
сознание : система координат мира на основе предельных динамических равновесий
вещи самоотрешены до произвольной вероятности пространства и времени самих по себе
мир – универсум я
личное – плод коэволюции всех вещей
структуры – гримасы природы всем,взыскующим ее существования
субстраты – насмешка пространства над своим существованием
событийно-вещное,интегрированное в процесс – все,утерянное в одном как одно во всем
ценностные структуры сознания : башни от отрешенных вершин
разум : материя в забвении предмета самоописания
что такое жизнь известно наперед,так что и длиться уже и нечему
Как ни рванешь молнией протоатмосферу – 22 осколка белка.Такой бы и была
природа,если бы действовала намеренно
Философия на троих ---------------------------------------------------------
к счастью в мире нет ни достоверного,ни не недостоверного и когда двое не вполне
(почему же,вполне)достоверных не вполне (почему же,вполне) достоверно ищут друг
друга,то конечно же находят в невинном неведении самого порядка вещей о бытии и
небытии,о жизни и смерти
будь ты хоть само ничто,мир и ему найдет способ быть
мечта отрешена от своих возможностей и поэтому пребывает одною действительностью
для мечты нет того,чего не бывает,мечта осуществляет всё
воплощения материи настолько произвольны,что иначе как мечта о себе не имеют быть
оглядываясь назад на пути мечты ты понимаешь,что то,что казалось тебе смертью,было на
самом деле необходимой и не столь существенной переменой
судьба – это то,что больше на нее похоже
во времени как во времени : та жизнь еще не наступила,а эта уже прошла
едва забываешь о ней,жизнь становится вечной
Вселенная – жизнь – разум No 10 ---------------------------------------------------
79
метафизика обнаруживает,диалектика обращает
ум – наскоро схваченные вещи
внешний мир что внутренний : либо личный,либо хаос
золотая середина возникает в отсутствии противоположности
природа в неведении бесконечности выражает полноту
целостность духа обеспечивают только сверхудаленности наших я
в эволюции и природы,и мысли,новое за пределами опыта
когда ты обоснуешь себя м и р о м,тогда ты есть
ни время,ни пространство не могут заключать собой содержание,познаваемое опытным
путем
небытие – лишь всеохватность бытия разумом
что-то длится,только всегда приходится осознавать кто я такой
пространственно-временная структура Вселенной лична,а обоснование ее объективного
существования может быть только вечным
конкретные материальные системы заусложнены настолько,что только личное время
может быть функцией,характеризующей продолжительность их бытия;сами эти системы
сверхрациональны и могут являть свое бытие самым произвольным образом в любом
моменте;это и возможность настоящего,и возможность времени;время необратимо
потому,что ничего существенного эти системы из себя не представляют
свой,чужой,... другой
другой – это ты до того,как отдал себя служению
человеческая жизнь – неразрешимая загадка для жизни и смерти
идея,заложником которой ты являешься требует только,чтобы ее объяснили
в восприятии времени вечность
жизнь,заусложненная данность события,делающая проблематичным формирование
события этой данности
другая жизнь – всё,что ее меняет
субъект динамики мира – личное
в природе то,чему истек срок,так же далеко от своего свершения,как и тогда,когда его не
было
80
язык общения с Неведомым – язык общения с собой и только личный мир способен
оправдать его существование
нет причин заботиться о времени
осознанность предстает миром и в своей оборотной стороне запредельно изменчива;мы
всегдашние эмбрионы осознанности
реальность разумного существа – полная взаимоотрешенность субъекта и объекта
самонаблюдения;бытие бывает решено вне зависимости от их конкретных свойств и
состояний,то есть бытие решается лично
неопределенно вниз – и сколь угодно определенно вверх!
в бытии личного существа все отрешено как во сне,но в отрешенности и улавливается
сущим;интенсивность ощущений безмерна и устанавливается не изоляцией от естества,а
им самим
без осознанности ничего нет;сам мир и есть «пропадешь,если не рассредоточишь
внимание»
«знаю что ничего не знаю» - это когда в тебе отрешаются от себя наведенные на тебя со
всех сторон кончики игл бесконечных смыслов и ты пребываешь в конечном ведении себя
одного
сказка становится былью,если возможность сопоставить ее с былью оказывается
утраченной;мир,какой бы он ни был грёзой,может быть только былью;в самом мире не
может быть реальных или фантастических деталей
произволу ситуаций осознанности незачем угадывать свою связность,они отрешены друг
от друга настолько,что связываются сами собой
сбывается будущее,то есть неопределенная отрешенная от собственной вероятности
величина его бытия
личный ум нечастичен в том плане,что прежде всего не комбинирует смыслы,а
вырабатывает их с учетом того,что дискурс претерпевает неограниченную эволюцию,а
потому всегда уже создан
личная жизнь – это безграничный путь от якобы ведомого существования ко всегда
неведомому существующему
чем реальней смерть,тем меньше в жизни сущего,за исключением ее осознанности
будь сущего хоть атом,и оный будет осознан как судьба человека
мир для разумного существа – лоно беспредельного самоузнавания только на основе
которого и может быть выстроено сущее себя и его время
сущее – метафора пустоты
81
любая вещь,представленная нам природой – самоисчезающий лабиринт пространства и
времени – гарантия того,что ничего не становилось и ничего не стало
альтернативные миры : вне реальности выбора
Вселенная : виртуальный взлет самопостижения «личное»
пространственно-временной континуум : видимая невидимость сущего
небытие и бытие – эмерджентные свойства друг друга
убийство – отчаянный жест от невозможности сделать смерть существующей
субъективность восприятия и исчислительность вещи бесконечно дополняют друг друга
если и есть на свете что-то сугубо личное,то это эпистемология времени
вечность – это создание темпоральной программы личного существа
личная жизнь означает жизнь как безгранично углубленный поиск жизни и сколько
жизней прожито и кто их прожил и не умирает ли в итоге тот,кто родился?и где в смене
событий затерялась сама жизнь?
не изрекай суждений и не будет у тебя судимостей
Профессиональный революционер сб. 6
...............................
любым твоим моментальным осознанностям имманентен некто иной по отношению к
ним,который и делает тебя личностью;всякая актуальная осознанность в изоляции от него
есть утрата рассудка;проповедь же ущербности этого иного по отношению к самой
отвлеченной осознанности будто бы не тождествующей ему,есть мракобесие и поповщина
прошлое и будущее возникают из за недостоверности существования вещи,когда с ней
может что-то произойти,а может и не произойти как может и не быть ее самой;но и сама
вещь в неопределенности времен и процессов,приведших ее к наличному состоянию,
будто бы не произошла и с той же зыбкостью сущего как будто произойдет;и эта инерция
наличия-отсутствия происходящей с ней перемены и есть время;без нее физическое время
стало бы невозможно : если бы происходящее с вещью не опережало бы ее «сейчас» и не
запаздывало бы к нему,то содержательно ясная протяженность бытия вещей оставила бы
по себе бытие одного времени и только
пребывающая во времени вещь уже только поэтому изменчива настолько,что в любом из
своих моментов ей себя не найти;вещь постоянно получает опыт бытия в следующий
момент уже недостоверный;вещь в природе – неопределенное нечто : перемены
происходят с чем-то и ни с чем,происходят и нет;иррациональное множество перемен
значительно тем,что их слишком много (мало) для того,чтобы чему-нибудь возникнуть
(исчезнуть),равно для того,чтобы не возникнуть и не исчезнуть;что же это за сущее –
неопределенность самого существования?
длящееся пребывание неопределенной вещью,хаотичное марево неидентифицируемого
нечто всегда уже некая конкретная вещь,сколь угодно существенная для себя
самой;произвол существенности инертен и означает сколь угодную вероятность
82
спекуляции сущего,предмет которого возможен только во внимании к самому себе;таков
феномен психическое;«всё» стихийно внимает себе все более углубленно,до полного
тождества своего предмета предельной самоотвлеченности – времени и пространству;и
это феномен осознанности;
вещь психического «живое» возможна как недвижно сориентированная среди вещей-
свидетелей ее самонаблюдения для оптимального поддержания своей
изменчивости;таковы растения;она же возможна и как уловление динамичной смены
своего окружения,находя во всеобъемлющем фронте сущего локусы подтверждения своей
достоверности;таков феномен животного в непрестанном самонахождении посредством
инстинктов
бытию произвола сущего имманентно личное самовосприятие,одно возникает вместе с
другим;по мановению своего естества это лучшие вещи в лучших местах и в лучшее
время;будущее обнаруживается таким,чтобы быть наилучшим образом представленным,а
прошлое – таким,чтобы как можно дольше и точнее держаться в памяти;это природа в
самой ненамеренности своего проявления;ее стихийное самопредставление –
биологическая жизнь – источник стихийной же самоосознанности;стандартная оценка
бытия осознанности из любого ее момента по поводу прошлого : «такое не забудешь»,по
поводу будущего : «в общем всё ясно,и думать нечего» безлично,по сути это инертное
переваливание сущего из своего переизбытка в свой кромешний дефицит;это стихийно
явленная мнимость взаимоисключающих фаз неопределенности самого существования
чего-нибудь;объективный же,он же личный взгляд ее на самое себя – исполненность
независимости от диктата вещей и свободой самосозидания осознанностью своего сколь
угодно стихийного бытия
время само по себе – не отсутствие событий,а их бессодержательность – его инертно
уловимый ход;пребывая в подчинении ему уже нельзя сказать провел ли ты это время от
своего появления на свет или явился тотчас же в сию секунду;формальное время – «ход»
беспредельно спрессованной иррациональности сущего с любой видимостью его начала и
конца;«жизнь» - феномен безотносительности сроков вещей,инертное единство хода их
становления от раскаленного булыжника «Солнце» до остывшего метеорита у тебя под
ногами;и все это одна вещь,вещь произвольно игнорирующая и свободно воплощающая
себя,сама мечта о существовании,не-вещь среди не-вещей,человек
мир – это место,где вещи таковы,что всё полезное,что можно о них сообщить
представляет из себя чистую музыку;и вот кто-то находит вещь настолько
немузыкальную,что о ней выговаривается ранее неведомое слово;то,что определяет бытие
есть личное отношение к нему
в природе вещи всегда уже в процессах изменения и ничто не нечто;изменения
происходят с одними и теми же вещами и то же обращается тем же;любое внимание
фиксирует то,что достоверно дает начало всему;в мировом лабиринте событий сами собой
утрачиваются его конец и начало;и сам единичный процесс сущ не оттого,что опирается
на свою предыдущую стадию,а потому только,что некая вещь возникает и исчезает в
любом его моменте,сколь угодно пребывая и нет в сколь угодно возможной
определенности динамики сходств и различий;поэтому полнота свершений ничего не
добавляет к пространству и времени самим по себе,а служит лишь подтверждением
достоверности их самостоятельного существования
жизнь осуществляется моментально,ибо есть предупреждающий небытие момент
осознанности;жизнь – материал,вырабатываемый осознанностью для своего
осуществления;жизнь не может оказаться неожиданностью,поскольку осознанность не
83
имеет собственного небытия;жизнь всегда уже смерть как свое наиболее отвлеченное
самопредставление;нельзя уничтожить жизнь,ибо она длится без всяких
усилий,подталкиваемая к своему свершению одной осознанностью;осознанность не
нуждается в средствах для своего самосохранения,поэтому этих средств оказывается
всегда достаточно для сохранения осознанности;и рождение и смерть в глазах природы не
более чем такие средства
...............................................
Середина безвременья --------------------------------------------------------
время существования сущего протекает недостоверно,нет переходной динамики перемен
от неживого к живому,интенсивность изменений вещей разнится бесконечно;суть вещей –
их самоотвлечение «мир»,то есть разум свободно проницающий себя,существо которого
также является вещью;и тогда существование разумного существа не определяется его
природой,равно принадлежащей живому и неживому и не принадлежащей им
обоим;интенсивность перемен дается ему в цельности золотой середины : для неживого
слишком сложна и подробна,для живого слишком проста и рассеянна;суть в том,что и
то,и другое – блеф природы,отрешенной от всякой степени динамики и от всякой
стадиальной логики пребывания чем-то или кем-то;сущее разума может быть только его
должным – его принципиально личным протеканием в вещах не иначе как сообразных
ему
.......................
Вселенная – жизнь – разум No 11 ---------------------------------------
И. Резвицкий : Как бы вы в двух словах описали жизнь?-
А. Р . : В двух?Непостижимая смерть
***
каким бы ни был наш следующий шаг,он нужен,чтобы понять,куда мы выбрали идти
«...за этими пропеллерами творится что-то не то» (знакомый летчик)
если реально всё мыслимое,то что есть реальность?и если всё сбывающееся - мечты,то кто
мечтает?
если возможно все на свете,то то,что происходит с тобой,может происходить только для
тебя лично;это возможно?
сколько вещей нужно для того,чтобы в мире была точная копия меня или для того,чтобы
жизнь моя в точности повторилась?всего одна – ничто как отсутствие сравнения между
ними
если в вашем сознании появилось нечто не имеющее смысла,то это бытие (примета)
если за 20 лет взрослый человек не произнес и тысячи слов,значит с его достоверностью
что-то не так (примета)
84
представь,что все твои желания исполняются;то,что остается в этом случае от твоих
желаний и есть «я»
бытие – смысл,который некогда объяснять;тождествует нашему я
самоотрешенность полагает целью самонаблюдение,полагает свободно
неопределенность – предосвещение личного
концептуальные слагаемые абсолютной свободы : «я»... «я»... «я»... «я»...
взаимоотрешенность наших я есть знак возможности бытия как личной свободы
«я» - духовное бытие свободы,тождествующее материальному бытию
воображая свое небытие ты только пытаешься представить иного себя
то,чего не осознает осознанность,есть бытие и наше я
жизнь – нереальное безделье
достоверно сбывается только хаос
родственная душа слишком нереальна чтобы не оказаться рядом
знаменитость – самый легкий способ познать себя
у неминуемого нет ни вероятности,ни себя самого
единичное – произвол обобщенности
бытие : существование вне какой-либо иной своей возможности,кроме личной
бытие : существование вне какой-либо своей возможности,то есть в возможности личной
идентичное безотносительно к себе
материальный человек : нрав в духе
всё течет,всё меняется,существования не наступает;и объективное течение времени –
лишь его субъективная утрата
у личного опыта есть все основания приобретаться мгновенно
если причина,по которой я живу,заключается во мне самом,то ничего у смерти со мной не
выйдет
сущая как мысль природа,человек
жизнь – существование что ты представил ничего не ведая о нем
мир,осиротевший след величия твоих надежд
85
жизнь : шип из сгущений и узлов реальности,направленный в мою сторону;жизнь есть
лишь посильное усвоение личного существования мыслью
тело – перспектива творения «мир» в вечном ожидании решения быть ей или не быть
нереальное просто терзает плоть;реальное прежде воздействует на душу;воздействует
свободно
абстракция как амбивалентность и избыточность в сравнении с реальным;
конкретика как амбивалентность и избыточность в сравнении с реальным
материя – плод истории идей
обязательное исполнение всего,что в тебе заложено – рождения и смерти,смеха и слез – не
жизнь - истеричное мельтешение жизни в иллюзии отсутствия выбора
опыт вещей – наивность,пригодная для существования только личного опыта
окружающее – в той же мере сознание,что и опыт
без Вселенной привычное сделалось бы в миг совершенно незнакомым
личный мир глазами вещей – их абсурдный произвол,в котором они и обустраивают
абсурд личного бытия
бессмертие – несостоятельность бытия «память»
смерть разумного возможна лишь как подражание природе
человеческая жизнь – постижение невоплотимого в череде воплощений;человеческая
жизнь телесна только в памяти – и оттого лично телесна сейчас;человеческая жизнь –
жизнь во времени как в понимании неуловимости сущего сущим
не очевидная определенность процесса рождение-жизнь-смерть,а стихийно уловленная
собой как своя беспредельная уникальность неопределенность самого
сущего,небо,разделенное рогатиной на три части
жизнь – это то,чего с тобой не происходит;жизнь лишена природы происходящего;в
грядущей своей поре жизнь чужероднее Луны и нет того,кто адекватно предвосхитил бы
жизнь,основываясь на имеющемся опыте
реальность – не отражение,а обратная связь в процессе
мир,разум : нефункциональное отражение
«я» - лучшее из самочувствий,рассредоточение аффекта и покоя,простор сознательной
пластики их бытия;не ценишь я – не побеждаешь и аффекта,ценишь его – побеждаешь
смерть
мышление вещей плодовито идеальными и как будто авторскими дискурсами
86
у бытия одни аффекты;у жизни – неопределенность,а оттого и необратимость хода и
ставшести кем-то,личная осознанность как такой простор
мир вещей отрешен от какой-либо возможности своего появления,ему одинаково чужды и
бытие,и небытие;намечаясь стрелой будущего спишь крепче усопшего;бытие обретаешь
сновидениями превозмогая сон
настоящее – неуловимость хода времени;однажды сбылось в воображении;теперь
сбывается в памяти
что может быть осмыслено как философия?
«я»,«мир» - бессознательное в семантическом аспекте
жизнь как философская категория : время
«я» - неосознаваемое как ценность
Вселенная : пространство оформления бытия от мысли к лику
абстрактное как пространство личного усилия : творение бытия из ничего
осознанность – вопрос,выявляющий все стороны происходящего с сущим,он же мир
синергетика : парадигма бытия имманентной осознанности
небытие – бытие самоанализа
смерть – жизнь в действии
пространство искусства как творение из видимого ничто
природа : абстракция в лабиринтах познания
«личное» - синархия вещей
человек : коллизионное архитектоническое единство как пространства,так и времени
статус перцептивного строя вещей : человек
личное : адекватное самопознание референта
вещи – синергетика вне определения
размышления о содержательном заголовке как хэппенинге автора и читателя
ирония природы в том,что достаточно новой безделушки чтобы быть новому миру;М.
Елизаров для своего бестеллера мог бы ограничиться тиканьем определенной марки
советских будильников;сущие безделицы – сознание,бытие
существует ли логическая проблема за пределами формальной логики?
87
мудрость как комментирование собственного отказа от познания человека
личное : критика коммуникативной способности обоснования знания
предикаты ложности и истинности на бесконечном пути друг друга
личное бытие : законы по благодати
изделие – алхимия ремесла
кратеры – не следы от метеоритов и не именно потухшие вулканы,они – сама реальная
неопределенность массы и объема небесного тела
пирамиды – биоценоз пустыни
...это всегда так: если в голове много дряни,значит мозги промыты до прямой кишки
если мир не для тебя,то ты во всем уже себе воздвиг посмертный памятник
-Будет нам по вере нашей?-
-Много чего еще будет
У всего обнаруживается жизнь.Потом.
Профессиональный революционер сб. 7
----------------------------------------
и пространство,и время – произвол связности и несвязности бытия и небытия чего-
либо,достоверности и недостоверности их обоих
единственная возможность полагает поле возможностей,в котором сама является ничем;
необходимость и случайность вне своих возможностей являются друг другом;
нет варианта,есть лишь его возможности,где любая невариантность является одной и той
же действительностью;
действительность как единственная возможность полагает поле возможностей,в котором
сама является ничем
.....................................................................
небытие есть достоверное установление времени;в достоверно наблюдаемом времени (в
процессе) в действительности ничего нет : в любом из его моментов – одна и та же
утраченность некоей вещи,ввиду своего отсутствия не сравнимой с собой,а потому и
остающейся той же;реальностью бытия может быть только неопределенность протекания
времени при единственно возможном – личном его усвоении
жизнь – не более чем инструмент самоосознанности;он настолько идеален,что не может
быть чем-то более существенным,чем сознание;бытие – бытие его отсутствующего опыта
в безмерной вторе самому себе,то есть во времени;свободная вероятность происходящего
и есть то,что в глазах природы является осознанностью;к моим текущим делам всегда
добавлено еще одно,которое я не в состоянии себе представить – дело меня самого;жизнь
–
наивное творение природой моих забот из этого ничего
88
жизнь как запредельная динамика иррационально преходящего сущего и впрямь являет
свое существование лишь по ее осознанности,но не экзистенциалы – тупое,буквальное
признание ее данностей,как то «рождение»,«смерть» и других делает ее реальной,а лишь
единственно адекватное – личное ее самовосприятие в безусловно субъективном,сколь
угодно оригинальном и отвлеченном от них толковании свободной свершаемости,равно
несвершаемости всего,что в ней «происходит»
личное ценит то,что следующая пора жизни сколь угодно заопытна по отношению к
предыдущей;жизнь – поле неограниченного произвола взглядов на
существование;последовательность ее стадий может сложится в сверхоригинальную,то
есть личную,картину реальности ее становления,в сравнении с которой сам феномен
биологической жизни предстанет экзистенциальной пустышкой;это путь открытий как
открытие пути,где конечное поверяет себя своим отсутствием,где обреченность на смерть
очевидна не изнутри,а со стороны
в мире индивидуальности что-либо общее,как то культура,общественное
достояние,только возможно;остается вопросом из насколько общих ценностей сложился
их личный локус,что за социальный институт стал причиной этой частной жизни;так
музей вполне обоснованно может являться и лирическим мемориалом единственного
человека;вещь не скована однозначным пониманием и ее реалогическая ценность
толкуется свободно
абстрактное – это только всегдашняя недостоверность рациональности самоанализа
неопределенно,а потому и запредельно конкретной стихии;осознанностью – этим
свободным самоотвлечением конкретики вещей от самой себя,сущее содержательно и
исчерпывается;феноменология дурна тем,что пытается проанализировать сознание
спонтанным ему миром вещей,тогда как это уж точно то,без чего вполне можно
обойтись,удовлетворяясь тем,что у этого хаоса только одна возможность бытия –
самовосприятие адекватное ему,личное как самоуловление себя сущим путем применения
каким угодно ничто к себе этого предиката
вся стихийная корреспонденция между бытием и небытием,которую в состоянии
обеспечить природа,свидетельствует только о нереальности определения полноты
сообщенности,разобщенности их;феномены «жизнь» и «смерть» - лишь один и тот же
хаос отсутствия у самой неопределенности существования чего-либо абсолютной свободы
истолкования самой себя,предиката «личное» как единственно реального из того,что оный
хаос собою представляет
в личных мирах художник – не чиновник,обремененный властью карать за любое
постороннее изменение своей нетленки;больше всего ценится насколько оригинально-
личной состоялась метаморфоза исходного творения;а знакомые нам гениальности под
охраной судов и полиции способны вызвать лишь недоумение
утратить принадлежность к вещи значит пребывать с мыслью о ней,то есть обладать ею
лично;тогда сверхдостоверность утраты (особенно если речь идет о собственном теле)
оборачивается сверхдостоверностью ее неопределенности;ты вполне реален только лично
–
вот что я говорю
пространство и время – демонстрация равнодушия природы к созданию достоверного
контекста бытия чего-нибудь;событие в процессе,таком как жизнь,суще в контексте его
последовательности,не имеющей модусов реальности или иллюзорности для самой
89
природы;собственно событие открыто к восприятию каких угодно контекстов,потому что
игнорирует их и как сущее является личным
мир – сама неопределенность существования своих вещей;для существа разумного он
прежде всего здравое суждение : приметы бытия рассеяны во времени и в пространстве,а
хронотоп потому и узнаваем,что только лично возможен;по едва ощутимым приметам то
ли некоего быта,то ли самого бытия ты судишь о своем существовании лично,а «жизнь» -
мегавещный поток вспоможения тотальной осознанности,которая,если мнишь себя вещью
среди вещей,просто уничтожает
реальность личной жизни – плод корреляции воображения и памяти;ее стабилизирует
память как инертность неопределенности представления о происходящем : оно никогда не
сбывается существующим,и поэтому всегда уже сбылось во «всей» его полноте;вместе с
тем и в том числе и из за этого,сущее личного существования постоянно обновляется
в мире существование «чего-либо вообще» может быть решено только с личной
определенностью и какое-нибудь явление природы или общества почти наверняка
существует прежде всего в твоей собственной трактовке;не исключение и творение любой
степени общепринятого авторитета
существование чего угодно,включая твое собственное, - ход единого по природе фронта
всех вещей,не выявляющий по сути ничего,кроме времени;мир поэтому – сущее в ведении
сугубо личном и несоотносимость времени существования мира со временем твоей жизни
–
суть полный простор для личного открытия времени,его бытия и небытия,а также
характера его динамики исключительно как личного характера
неопределенность отрешается от себя,создавая пустоту,а в ней – невольно
сфабрикованные вещи;вещь в пустоте – образ ума;вещи с одинаковой произвольностью
мыслятся и существуют
ум – поток спонтанного сущему самовосприятия из ниоткуда в
никуда;несчастному,убеждающему себя,что мир либо реальность,либо греза,следует
просто заметить себе,что он – вратарь штанги
ум или нелокализованное самовосприятие вынашивает вещи как неведение себя самого и
вынашивается ими;это Вселенная как она есть;можно сказать,что обыденная осознанность
–
вопириятие,отрешенное от вещей с неопределенностью «психическое» в элементах
ощущений,где вещи – восприятие сколь угодно вне себя самого
стрекот насекомых то ли нарушающий тишину,то ли созидающий ее;если нет опыта,то
есть понятие о нем;область понятия – мир : то,что не мешает ему сбыться,равно не
сбыться;несбыточная отдельность : звук и тишь,свет и тьма;быть в мире и не быть миром
нельзя : произвольно существенный,мир изничтожит с одинаковой легкостью и
бактерию,и камень и только собственной существенностью всегда даст им сбыться – во
всех сразу ситуациях бытия,включая самую благоприятную для данного предмета;мир –
самая благоприятная ситуация бытия для всего : покуда ничто не нечто,этому нечто дан
шанс быть вне всякой меры;мир – непостижимость самого понятия о себе,сколь угодно
возможное,непреднамеренное,самое я
неопределенность сколь угодно в генерации себя сущей,так что бытие и небытие для нее –
одно и то же;такая свобода означает и устойчивое бытие чего-нибудь,какую-нибудь
знакомую нам вещь;однако это непроизвольное постоянство времени и места не может
90
иметь причин;полный произвол опыта в неопределенности его существования ведет к
полной идентичности любых его проявлений,что соответствует понятию «материя» и
тому,что суть процессов живой и неживой материи одна
всё как мир : достоверно не начато и не окончено;то же и жизнь;открываясь
непроизвольно не вредит рассудку : хаос – сама способность консолидации любого
абсурда в сколь угодно последовательное свершение;так причиняется единственно
возможный универсум всех вещей – осознанность;осознанность иррациональна как сонм
вещей,она иррационально протяженна как жизнь;в неопределенности самой своей
чтойности мир предстает себе тем,что он и есть – всегда достоверной – и недостоверной –
распознанностью себя... может быть своей поры
мир – объект сугубо личного отношения;так же,как и любая вещь,он является из сколь
угодно неявного облака мнения о ней,вне крайностей независимости от сознания или
зависимости от него;всё вырастает из золотой середины абсолютного
неведения,посредством которой крайности постигают себя;так что,если оказывается,что
то,о чем ты подумал,уже наличествует здесь и сейчас,то это означает лишь,что свободно
пребывает сколь угодно твоя осознанность в исключительном самоумалении «бытие»
для личного существа бытие – в осознании себя,исключающем иной критерий его
реальности,оно за пределами ведения вещей о самих себе;вещное же и нереально само по
себе,потому что только с личным образует свою природу – или не образует,оборачиваясь
настоящим бедствием для того,кто предпочтет такую реальность
существование вещи потому и конкретно,что оно – безмерное отрешение от такой же
конкретики любой другой вещи;этой безмерной разницей между любым произвольным
сущим вещь и пребывает;но такова же вещь и в отношении себя самой и любой
натуральный процесс есть безостановочная,то есть во времени,смена попыток природы
определить что она есть;так одно обращается другим без различения одного и другого,со
свободной вероятностью времени
единственное,чем существенно самое «мир» - непреходящая осознанность,ничья,а потому
сущая только лично,личная – потому и временная,но только если можно было бы усвоить
бытие чьей-то еще осознанности,кроме своей;
осознанность – силящиеся обнять себя вещи;осознанность проникает собой всё и вся и
есть сущее не стихийно и не вообще,а только как возможное личное предпочтение быть
в действительности материя усложнена настолько,что и позиционирование ее сущего как
одного и другого не имеет достоверности,а у живого существа утрата признаков
существования настолько тотальна и внезапна,что природа утрачивает достоверность
самого своего процесса
планеты земной группы – хронометры для измерения абстрактного времени конкретных
земных процессов;далее его исчисление саморазрушается в поясе астероидов;далее
причинить такое же заусложненное буйство стихий на своих спутниках пытаются
оскудевшие солнца
ты не можешь жить,ты можешь только вникать в процесс,делая его необязательно
осмысленным,главное – как можно правдоподобнее состоявшимся;жизнь не оставляет
сомнений в своей непрерывности и лишь в моменты наиболее ясной осознанности к нам
приходит недоумение : «как это всё могло случится?»;мы вспоминаем отдельные
события,а все,что соединяет их между собой похоже на формальную доводку самого
91
времени;и все,что нам остается – вникать в непостижимые для самого существования
вещи и дела,скрепляя их столь же непостижимый ход лишь зыбкостью личного
самочувствия,даже не понимая,что ничего,кроме оной нет
Просто быть -----------------------------------------------
последовательность инициирует осознанность,между тем любой процесс в природе
структурирован настолько вольно,что его части наблюдателю так же легко обрести как и
утратить;произвол их бытия доводит до полной слепоты : содержательность процесса
начиная с соотношения в нем существенного и акциденций,большого и малого дается
лишь на космическом удалении ощущения,обращаясь аморфным сгустком при любом
внимательном анализе;очевидно,что природа – не конструктор событий –
вещей,процессов – очевиден и результат;всюду бестелесная сплошность тел и всего
происходящего с ними,в любом случае предстает сверхнаблюдаемый иррациональный
объем событий – и конечно же всюду достаточный для обоснования их полноты,ибо
неполнота – другая их достоверность;то же,что и о цельности,можно сказать о
направленности хода изменений,происходящих с этим объемом как с отдельной вещью;
логично также полагать,что и хаос сущ в природе,разве только его цельность
обеспечивает сторона его неприкаянности среди сущего,связи самой эфемерности его
существования – феномены психического – представляя сущее «жизнь»;в живом ход
реакций на перемены опережает ход их самих,обеспечивая бытие отношения к себе и
окружающему – бытие внимания;цельность же в природе органична,поскольку
обеспечена в свою очередь неуловимым для механического учета супервзаимодействием
свободно проницающих друг друга не то вещей,не то процессов;структурно вещь в 4-х
мерном континууме развития и упадка – свой вольный спонтанный наблюдатель;в
неразличимости вещей она представляет все тот же хаос,что и любая другая,а значит –
жизнь;
«жизнь» – абстракция любого завершенного действия,сама по себе сущая как
осознанность и существо осознанности «человек» тоже имеет место быть;жизнь –
предельная отрешенность составляющих процесс событий друг от друга и от самих
себя,та сторона процесса,где он неизбежно теряет свою физическую
самость,определенность своей природы;любой натуральный или культурный процесс от
фотосинтеза до опустевшего бокала вина чреват такой утратой;хаос инспирирует
запредельную самоотвлеченность с неизбежным самовосприятием хаоса – живую
осознанность,человека;таким образом,для человека ничто не может не являться полнотой
сознательно прожитой жизни и не сбережение жизни как уникальной вещи,а поиск
наиболее адекватной – л и ч н о й – осознанности,занимает существо обращения ею любой
из вещей;жизнь,осознанность – только плоды не вполне внятного существования чего-
нибудь и оба лишь стихийно вероятны и поэтому личны
Профессиональный революционер (реплика) --------------------------------------
вещи сколь угодно постижимы и непостижимы друг другом,сколь угодно возможен и
невозможен опыт пребывания вещей собой;всё,чем может помочь философам природа –
диалектика без противоречий и метафизика без начал
Вселенная – жизнь – разум No 12 ------------------------------------------
Надо было создать компьютер чтобы убедиться,что подлинно виртуальный мир - наш
92
истина – в умах не способных ее постичь
ноосфера без границ
абсолютность для свободы означает постижение ею собственного совершенства – быть
совершенно недостоверной
самотворение свободное – самоутверждение личное;бытие не подразумевается
сколько длится озарение?сколько длится жизнь?
мир : пространство утраты критериев реальности
быть телом – иметь тело лично
мир : бессмыслица,исчезающая в аспекте семантики
заключать о вещах «существующие» всё равно что заключать о них «абракадабра»
все философские системы,кроме субъективного идеализма – для состоявшихся личностей
мир и открывает и обосновывает себя достоверно,если это делается лично
у этого твоего состояния по сравнению с небытием бездна опыта;бездна может быть такой
или не такой?бездна может иссякнуть?
в текущем постоянстве внимание притупляется,выявляя самосознание,тождествующее
своему отсутствию
-Что же это за самосознание тождествующее миру?-
-Гвоздь,обретающий согласие с молотком
сущее не делится на разум без иррационального остатка
как лимбо существование переживается всегда,но при этом пребывает личным миром
покуда не становится навязчивой идеей
учась у внутренней свободы обретаешь ценностное ядро образования в качестве бытия
для предназначения жизненного пути
ты вечное свойство мира – самоосознание как самонахождение бытия
самосознание – отстраненность от чувства,делающая его миром,то есть всеобъемлющим и
реальным только лично;бытие в этом случае – «диалектика» утраты беспредельности
неправдоподобия и чувства,и его осознанности
вещи – метапредметное поле личного
нет ситуативного я,есть всегда мнимый горизонт открытости к существованию
в мире не обретаешь себя всего и не рассеиваешь без остатка
93
у сторонних наблюдателей друг друга – у тела и души – друг друга нет
к человеку неприменимо понятие метафизического существа : твоя метафизика это его
физика (в том числе и твоя)
сущее и разум в отвлечении от личного восприятия нереальны и как при умножении,так и
при делении друг на друга дают ноль
любое финал в природе – горизонт бесконечного
проблема без личного оформления – фатум
философия человека и предельные проблемы культуры
в чехарде городской информации утрачивается бытие инфраструктуры и вся ее природа
в полифонии городских пространств смысл и бытие города возникают одновременно
существование предметно как «жизнь»,но личная жизнь беспредметна
эволюция возможна так,как она действительна : в своей обратной перспективе
любая мысль созвучна вечному и любое существование от него неотделимо
сознание как рассеивающееся смыслополагание
у всего,что с тобой происходит,одна субстанция – личное и только ее время
действительно
мир : рассыпанное и собранное смысловое и бытийное пространство личного
реальность личного существа содержательна переживанием полного спектра ощущения и
связанных с ним модусов существования : от эмоций (небытия) до духовности (бытия)
у мира один хронотоп – человек
герменевтический характер диалектики
неуловимое нечто судьбы
с личной точки зрения экзистенция – не существование,а его субстрат
экзистенция – существование в отвлеченности от него
экзистенцией по сути является любая попытка сделать реальность существующей
бытие в фокусе самотворения «я»
материя– идеально успешнаяантитезадуху
«я» - универсальное понимание
94
бытие как его тайна и тогда тайна как бытие
свобода для совершенства и совершенство для свободы
переход от знания о сущем к знанию о должном невозможен без одновременного
перехода от бытия сущего к бытию должного
в личной жизни всё настолько ново,что прошлого не было
мир – эпифеномен всего,что он собою «содержит»;он сколь угодно тождествует своему
небытию оставаясь собой;в нем странно выглядит смерть разумного животного,потому
что осознанность утрачена быть не может
у трансцендентального субъекта одна проблема концептуализации – «я»
у природы нет состояний бытия и небытия,нет критериев реальности и этот детский
человечек на бумаге – это все та же твоя природная реальность
мир – способ видения вещей,не дающий им сделаться сущим иначе как в модусе личной
осознанности
«вся» причинно-следственная цепь событий,приведшая к твоему появлению на свет,в
глазах природы лишь оборотничество хаоса,могущего быть существенным только по
личном отношении к себе
если у следствия нет причины,то причиной является время (житейский опыт)
если у причины нет следствия,то следствием является время (житейский опыт)
как бы ни была стройна природная система,сама она обусловлена одной собой и еще
множеством вещей,не имеющих к ее существованию никакого отношения
в мирах правды нет
мир : в поисках исчезающей предметности
опыт добру не учит
общий монолог как свобода явления диалога
метафизическое в диалектическом контексте
«природа» - это когда метафизические вещи претерпевают метафизические
изменения,связуясь феноменологией «диалектика»
жизнь : феноменология времени
личное : всё в метафизической перспективе
всё в отвлечении от себя ради обретения личного
от переживания отвлекает его недостоверность
95
существуют лишь грани сущего,познаются лишь грани познания;полнота бытия
существует и переживается лично
нет одного или нескольких я;есть самосозерцание их неопределенной множественности в
произвольной вероятности такого события,где событие – логика созерцания «личное»
время – не данность,а откровение сущего
жизнь – образование сколь угодного простора существования для любого опыта
твое я всегда есть по ту сторону бесконечного тупика псевдочеловека
не действие,а смена состояний (о реальном процессе)
Вселенная – жизнь – разум No 13 -----------------------------------------
-Мне непонятна ваша идея.-
-Это любая идея после того,как ты решишься заставить ее работать.
Жизнь – сказка,
в которой
Всё,что случается,
Быль
(«Свиток голубки»)
Как много «здесь» и «сейчас»!
есть все сущее и нет ничего должного;все есть и ничему себя не найти
всё существует с неопределенностью при условии,что у природы нет отношения и к
неопределенности тоже
время и пространство – картезианское сомнение природы
ресурс неопределенности неопределенно же и исчерпан
конечное : неопределенность бесконечности самого себя
NoNoNo
«то,что для материалиста идеализм,для идеалиста материализм» (гуманитарий в кольце
чистогана)
простор указывает путь
что еще кроме мира ты за собой не замечаешь?
для чего подземелью думать о Солнце? (созерцая цветок)
96
мыслишь по поводу своих мыслей до тех пор,пока не приходишь к более-менее
обоснованному выводу о своем существовании
жизнь сознательна,надо только это учесть
сочини личную сказку – всё остальное перестанет мерещиться
если мы будем обращать внимание на соглядатаев,то очень скоро кроме них в мире
ничего не останется
самое трудное дело – убедить свободного в том,что он свободен
величие – никто в умалении до некто
-Как можно пребывать в разных мирах находясь при этом в одном?-
-Дело в том,что у каждого личного бытия свои,однако сугубо персональные достоинства и
персональные недостатки
между вещами большой разницы нет,да и небольшой тоже
чтобы оказаться в параллельной Вселенной не надо для этого ничего предпринимать
быть в мире и не быть миром нельзя
нечего познавать – нечему быть
личное существование сомнительно во всем,кроме личного
сколь бы ни влекло побуждение,будучи здоровым оно подчиняется разуму
вдохновенное познание всё вдохновляет быть
будущее остается верным самому себе и никогда не наступает
небытие – то,что не имеет к бытию отношения – как всё,что тебя окружает
сколько дураков уже успешно проигнорировало этот незыблемый порядок вещей!
все действительное невозможно,а все невозможное действительно
если нечему длиться длится танец
силы тяжести нет,просто земля – не слишком нежная перина
если наплевать на всё безличное,личным окажется всё
отрешаемся от абсурда – получаем повседневность,отрешаемся от достоверности –
результат тот же
97
умозрение – внеопытная натура,что находит себя сразу и телесным облаком,и бескрайним
небом;созерцающий личен и потому непостижим и усматривать с определенностью его
небытие (как в феноменологии) или бытие значит просто валять дурака
личное свершает вечное
легко пребыть миражом,куда труднее тому,кто попробовал сравнить
если время не выбрало тебя,выбирай время
жизнь такова,каковой ее представляет время,но время ничего из себя не представляет
выводись из себя одного,совершайся собою одним
бытие – мечта,остающаяся тайной
ничего не происходит,если не происходит красиво
в природе как во сне : свет не свет и тьма не тьма
я без себя вполне могу обойтись и это снова буду я
мир как личная метафизика удивления и надежды
-Вами выявлен абсурд нашего бытия. -
-Да,это больше не представление экзистенциалистов
NoNoNo
что есть я? и что есть «я» во мне?
когда ты осознанно произносишь «я»,ты уже знаешь все обо всем,но можно внушить себе
глупость познания вещей без тебя
сбывается вольно чтобы сбыться по-твоему
поддается осмыслению реальность с «я» и всё остальное после
в пустоте и в природе можно быть только чем-то одним
мир – место и время как побочный продукт моего совершенства
«я» - заданная полнота всечеловечества
невербальный строй сознания – это,собственно,«я»
личность – и единственная сущность самосознания,и ее поиск
«я» - гештальт всего,что невзначай приходит тебе в голову
ты уверенно узнаешь себя,ибо волен и не узнавать
98
реальность – заблуждение,истинное как «я есть»
«я» мыслится всё возможное
в сфере объективности реальность любого абсолюта – это «я»
говоря «я» ты начинаешь с констатации того,что твое бытие не имеет никаких оснований
бытие – от неисследимости его причин;неисследимость причин желания рождает я
NoNoNo
опыт существования вещей в их отрешенности друг от друга транслируется ими друг
другу как некая никчемность
беспредельная саморассеянность сущего лучится абстрактным континуумом
вопрос что определяет одно другое – бытие или сознание – возможно задать только богу
(если вы верующий),ибо ему одному могла бы быть известна рациональная мера той или
иной субстанции
пространство есть несводимость бытия вещи к форме и материи;
время есть несводимость бытия вещи к форме и материи
о привычном нет представления,нет у привычного и реальности
предположения о непознаваемом для его бытия достаточно
осознание : существование с запаздыванием
натуральные процессы не физические и не духовные;они отсчитывают время,но глядь –
испытывают бремя;возможна только запредельно иррациональная,личная оценка их
бытия
насколько вероятно то,что сейчас ты – отвлеченное представление о себе?
пустота осознает,а не идентифицирует
бытие как экзистенциал языка тела
бытие как неартикулируемая форма сознания
оксюморон «сознание» : замещение вещности пустотой
человек – перспектива вещей,что истачивается в разум
сущее трансценденталий – мозг человека
у мира нет иного способа существования,кроме как мыслить возможное
99
природа суть свободное отправление к трансцендентальности так, что есть сущее как
беспредельная свобода явления пространства и времени и пространство и время как
беспредельную свобода явления сущего
вещи сколь угодно связны и потому связность эта сколь угодно надумана
у мира любой какой-угодно опыт и это один и тот же опыт – осознанность
NoNoNo
ты - воплощенная пропасть бытия «мир» в теле обнаруживающая душу
бытие возникает когда не остается ничего,кроме воли
если ты считаешь,что лучший способ быть этим – себя этим вообразить,ты потакаешь
своим чудачествам,но если ты при этом надеешься получить в награду мир,ты
вырабатываешь собственную реальность
произвольно-трансцендентальное единство апперцепции,мир
Вселенная – отмена меры существования всему,что в ней происходит
мир : сколь угодно существенное по отношению к себе же в воображении небытия
время назначается и всегда назначается вечность
осознавать – утрачивать приобретенный опыт,приобретая опыт бытия
эта самая природа вещей может отменить свое существование ради одного твоего
непринужденного действия
мир – место,где любая возможность становится личной
NoNoNo
объективная реальность – выборка изрядно надоевших вещей
личное понимание реальности не выявляет как достоверное ее атрибуцию или
предметность
в личном мире сущность и существование – неопределенность друг друга
ввиду человека вещи реальны,потому что себе не чудятся,как не чудится им,что они есть –
просто кто-то мечтает
вещи – неуловимые мысли
знание о вещи – вероятность,с которой ее не существует
абстрактное – конкретное с точки зрения вечности
всё неопределенность становления одного другим
100
вещь – оформленность самого мира и такая же неуловимая опора для выработки мнения о
сущем,как и он сам
далека перспектива;вещь не далеко и не близко : она везде
нечто – ничего всего остального
всё сколь угодно иное по отношению к себе самому
совокупного опыта бытия у вещей нет,такой опыт моментально увязает в безвременности
и точке
если вечность встречает сущее на своем пути,она себя им и обретает;оцепенение в
скуке,дерево в июльский полдень – «речка движется и не движется»;всё реально,но с
точки зрения вечности
NoNoNo
небытие – рефлекс инициативы
жизнь – дотошность,с какой доказывается,что все это происходит со мной
в реальности прежде всего лично воспринимаешь,затем с трудом истолковываешь и
только затем «это» существует (ничто не исключение)
жизнь откладывается в памяти?может быть время?
если бы мы были сущи,мы были бы смертны
только то,что сумел осмыслить,существовало на самом деле
время есть у тебя одного;у вещей времени нет (твоё тело – вещь)
то,что труднее всего осознать есть то,чему труднее всего быть
Мечта неведома,знаком лишь компромисс
нет становления,есть ставшее;есть инерция,но нет процесса
жизнь – осознанность как поле приложения самых произвольных сил для своего
существования
жизнь – дипломатия сущего,концы которой надеждно спрятаны в воду
единичное – не нечто,сколь бы ни было на него похожим;не исключение и умствования
«единичная жизнь»,«единичная смерть»
все заключает собой иррационально-заусложненное устройство,так что и (и даже тем
более) биологический возраст оказывается не вполне достоверен
101
природа внеопытна чем угодно,например тем,что непроизвольно человечна;только в
человеке опыт ее существования становится личным и переживается как нечто
самопревосходное,свободно отрешающееся от природы и с вольностью этой свободы
остающееся ею
личная жизнь существует постольку,поскольку осознана : всегда в неопределенной
степени,сколь огромной,столь и ничтожной
у самопознания всегда другая жизнь
безысходное – вечное без реальности
жизнь настолько тонко может отличаться (и уже отличается) от себя в деталях,что и
несостоявшаяся жизнь на самом деле состоялась и наоборот
в существующей жизни существование всего устанавливается лично,и даже ее простое
следование – ее личное дело
твоя жизнь равно вероятна и невероятна по отношению к этому «здесь и сейчас»
личное существование : динамика индивидуального развития в свободном отрешении от
инертности ничьей осознанности «жизнь»
событие жизни – одновременно и ее память,и ее представление о себе
жизнь – выражение не времени,а проблемы его существования
для личной жизни смерть – наиболее пустое из времяпрепровождений
временность жизни,ее рождение и смерть навсегда остаются проблемой личного существа
жизнь – псевдорациональная стяженность иррационального опыта
жизнь может быть опытом,она не может быть его реальностью;реальностью может быть
только осознание этого
последовательные стадии жизни – только образы творения времени,образы сугубо
личные,а потому и реальные в таком сколь угодно вероятном безвременьи,как
биологическая жизнь
разумная жизнь столь же идеальна,сколь и материальна,потому что ее время выработано
ею самой
в естественном ходе происходящего с вещью нет ничего не сбывшегося,и не о чем
сожалеть как о несбывшемся,и время его измеряется вечностью
чем плотнее сущим наполнено время,тем больше вероятности сущего и невероятности
времени
безмерная определенность хода событий – изнанка его безмерной
неопределенности;время необратимо,потому что не может быть опыта существования во
времени
102
образы в природе существуют не в виде вещей,а как вещи,и именно среди образов
протекает настоящая человеческая жизнь;всё это предметы раскрытия вольного опыта
«бытие» - личного опыта
от неопределенности перемены во всем отвлекаешься в определенность течения времени
жизнь : несовершение событий в поиске времени
жизнь отрешается от опыта своей поры как от самой себя и отрешаться не от чего;и это
суть осознанности не молодой и не старой
рождение непроизвольно;изменений,происходящих с тобой,всегда достаточно,чтобы
вновь и вновь появляться на свет
в любой момент впереди и позади тебя – неосязаемая муть неопределенно вероятного
времени;ты настолько же еще содержишься в этом стихийном процессе,насколько уже
выпал из него
NoNoNo
повседневность : интуиция бытия
личное бытие : суверенная природа перцептивных мыслительных актов
реальность божественно равнодушна и к тому,кто ее наблюдает,и к тому,как она при этом
выглядит
написать биографию – сделать бывшее бывшим
если книга способна сотворить мои чувства,значит она способна сотворить мир и меня
самого
неопределенность самоумножается в своих образах;это осознанность как поле
самоосмысления;образы можно осмыслить как вещи,как ход вещей
«мысль – слово – вещь» - явление непроизвольное и не имеющее природы
самоотрешенность в самочувствии : самоотверженность
дух и природа – координаты друг друга
искусство : гносеологическая программа открытия рассудка
гармония затихшей музыки,бытие
сквозь призму искусства искусственное видится естественным и наоборот
субстанция бытия – всего лишь очередное осознанное самочувствие
существование – его существующая гипотеза
103
все сущее в природе по своему происхождению едино как личное
в природе противоречие (которое есть источник движения) возникает тогда,когда
противоречия нет
всеобщая закономерность учитывает все,кроме самой себя
всё сущее готово вновь и вновь непроизвольно соткаться из небытия и в него уйти до тех
пор,пока не постигнет этот заколдованный круг как свободу единения себя в личном
существе,непостижимом для бытия и для небытия
коммунистическое производство – в свободном отсутствии различий теории и
практики,материального и духовного опыта
проблема логического статуса высказываний о будущих событиях
повседневность : безосновное воссоздание всего в забвении небытия
определение всего : актуализируемое существование «личное»
письмо более безучастно к изрекаемому,нежели живое слово,но есть и самое
неизрекаемое и безучастное – мир – полное погружение в себя
трансцендентальности,иррационально объективируемое лично в человеческом существе
бытие ничего не причиняет и поэтому оно – то же небытие;в природе бытие
объективируется лично
комическое : неудача в попытке осмыслить по-своему
другого такого нет,потому что не было и этого
единичное,особенное и всеобщее – единый произвол отвлеченности друг от друга
у существования можно выделить дуальность его причины,как то «бытие-сознание»,но
эти вещи лишь посильно отследят существование,само же оно окажется свойственным не
им,а себе самому
сущее в человекоразмерном существовании – личные представление и память
ПОЗНАТЬ НЕЛЬЗЯ ПОМИЛОВАТЬ -----------------------------------------------
нежнейшая неопределенность простора беспредельно разлитой влаги моря – инертная
среда беспредельной свободы буйства своих стихий;иррациональное всегда в стороне от
себя самого;сущее без собственной сути;единственное сущее такой произвольной
содержательности или материи – осознанность;свобода бытия заключает в себе и свободу
своего коллапса;осознанность явна в моменте;торг между состоявшимся и
несостоявшимся бытием здесь неуместен : сами их возможности отрешены друг от
друга;взгляд неопределенности на себя не мятется среди стихий и не изничтожается
ими;она внимает себе одной;и тогда стихия процессов вольно определяется ею :
осознанность в феномене «жизнь»;в моментах осознанности жизнь вольна даже ничего о
себе не ведать : время всегда в своем пред- и постсуществовании в настоящем;настоящее
104
–
абсолютный произвол опыта в неуловимом,а потому непрестанно меняющемся моменте
своего пребывания – это вообще иррациональное дление всего;неопределенность как бы
темперирована моментами осознанности,время с некритичной вероятностью складывается
из них;
иррациональная прорва опыта итожится в моментах осознанности и представлять из себя
нечто действительно сущее может,если и только если ее существование поддерживается
ими – другого ресурса сущего у природы нет : от сколь угодно великой реки осознанности
до сколь угодно малых вхождений в реку ее актов – ее личного опыта;бесконечная
гармония бесконечного противоречия – личное бытие
Переживание : между сном и явью ------------------------------------------
итак,переживание отвлечено от бытия переживания,от конкретики происходящего;если
оно одно,то оно теряется в безвестности остальных и таким образом представляет из себя
осознанность в чистом виде;но если возникает второе,то из их корреляции итожится
коллизионное единство – осознанность чего-то имевшего быть,что может быть оценено
субъектом переживания как в итоге с неопределенностью,то есть лично – и только лично
–
наставшая пора существования;в иррациональном проистекании природных процессов
переживание выделяется как их единственно возможное сущее – природа сама не дает
сознательному субъекту утонуть в мареве сущего,его единственная альтернатива –
симулировать безумие и быть раздавленным неистовым потоком безличного бытия самих
вещей;
так только и может быть уловлена существующей вечность;осознанность – образование
времени из вечности как из своего ничто;для личного существа важно не то,что
существование осознанности совершаемо и конечно,а то,что эта свершенность – лишь
уникально усвоенная то ли временность,то ли вечность
Наставление капризной фее ---------------------------------------------
У безмерного мера любая,у уверенности «бытие» тоже.Когда смотришь в зеркало не
забывай об этом.Учти,что,как бы ты себя ни чувствовала,объективно ты только свет.
В зеркалах мир пытается полностью удостовериться в твоем существовании,но находит
лишь его тень.Мир пытается уколоть отражение наслаждением или болью.В ответ оно
исчезает и появляешься ты.
Необратимое восстановление рассудка -----------------------------------------
перемены,происходящие с вещью,являют ее всегда сколь угодно иной,в том числе и не ею
вовсе;в итоге вещь не возникает и не исчезает,чем свидетельствует о том,что даже
свободно наблюдаемый процесс ее рождения в сущности не имел
достоверности;одновременно пребывая и не пребывая вещь избегает некоего «своего
существования»,демонстрируя истолковываемую с равной степенью вероятности как
последовательную и непоследовательную цепь происходящих с нею событий;в сем
причина необратимости времени : на самом деле природный процесс вольно поворачивает
вспять,но лишь в бессилии доказать видимостью происходящего что это случилось
Коммунизм : книга бытия ///////////////// -------------------------
Нет,с музою не как с женой
Или с девицей шалой,
105
С ней будто со своей виной
За час до трибунала
Вадим Шефнер
Почему люди уже почти ничего не говорят о коммунистическом обществе?Естественный
порядок вещей убедил их в его нереальности?
Посмотрим какие же на самом деле возможности для размышления и действия коренит в
себе эта самая природа.
Для природы несущественны наши –измы.Какое учение о себе приемлет сама природа?
Физический идеализм?Пожалуй,если понимать что под таким определением природа
может иметь ввиду.
Если одни только сравнения ведут к беспросветной бездоказательности,то
проблематичность сравнений одна только и доказывает существование чего бы то ни было
вообще.Действительно,сравнивая два и более природных объекта одного и того же вида
мы обнаружим,что сравнение обречено оставаться неточным.Иррациональная
заусложненность их структуры и того,что с ними происходит одна только и обнаруживает
себя данной в ощущениях,тогда как всё,доступное описанию,лишь следует за ней.И
опять-таки одному только способу постичь действительные различия между ними –
восприятию – сущее и делегирует свою реальность.
Абстрактное – феномен самой природы,демонстрирующий неопределенность самого
существования своей конкретики,как бы не могущей собою удержаться.Абстрактное и
конкретное в природе безотносительны,а потому свободно проистекают одно из
другого;объективные по содержанию образы – суть золотая середина между их
материальным и идеальным характером.То,что наши восприятия и представления есть
образы существующих независимо от сознания и мышления явлений доказывает
только,что мир – суть идеальная свобода самопознания,реальная как личная свобода.Для
восприятия это означает материю и дух как свободную вероятность его достоверного
источника.
Бытие отражаясь в уме фотографирует себя моментально влипая в слепоту усмотрения
какого-то своего физического или духовного устроения.Уже усмотрение в учении
диалектического материализма стихийной спонтанности изучения заметных
закономерностей хода вещей и такой теории познания способно подвести к мысли о
неразличении природой своих сознания и бытия.
Стоит действительности обнаружить какую-то из своих сторон,как та с легкостью
отрывается от нее,укосняясь в необусловленную суть.
Природа же,не связывая сверхмногообразие сущего субстанцией ввиду иллюзорности
материи уже никак последнюю не характеризует,обозначая ее предельно аляповато : всё и
ничто.
Но природа идет дальше и ее внеопытное сущее стихийно теряя свойства уже полностью
растворяется своим всем в своем всем,оборачиваясь полным самоотвлечением – 4-х-
мерным пространственно-временным континуумом,образуясь спонтанно самосознающей
–
еще одним выявленным свойством веществ и вещей.
То,что электрон так же неисчерпаем,как и атом,показывает природу в последовательном
приведении материи к тожеству с самим своим «отвлечением» - пространством и
временем.
Противоположности в глазах природы – только признаки ее отрешенности от самой себя.
В природе энергичное взаимодействие оказывается лишь изнанкой со-отрешенного
положения вещей.Собственно,вещей нет,ибо созидаемое – плод того же
соотрешения,всею своею цельностью способный только на инертное упразднение себя.
106
В непроизвольных процессах природы нет дуализма субъекта и объекта как нет природы
субъекта и природы объекта,и поскольку ничто их не причиняет,возможен только
совершенно свободный,то есть сознательный выбор провозглашения природой своей
субъективности и объективности,не обусловленный никакой рациональной мерой ее
существования.
Не только мысль изреченная есть ложь,но и процесс свершенный есть полное отвлечение
(«символ») от своей конкретики,«эмпирии» (жизнь не исключение).
Иррациональный поток данного стихийно – даже минуя такое событие! – отрешается от
себя,синтезируясь в рационализирующийся поток сознания как в без меры делимое и
неделимое единство;имеющее быть сколь угодно осознаваемым и неосознаваемым,то есть
лично осознанным,сколь угодно воспринимаемым и невоспринимаемым,то есть
существующим лично.Так в природе и так природа.
***
Природа всегда готова явить хитрую и революционную диалектику оборотной стороной
своей простой и спокойной эволюции.
Собственно материя – отсутствие основы существования у инертной к некоему развитию
природы,«подразумевающей» сколь угодно свободное,то есть личное побуждение к
своему развитию.
В отличие от общества,где субъект корректирует собой объективный ход событий,в
природе такая корреляция сразу масштабируется в размерности мира и уже не опереться
на диктат какого-нибудь сущего,якобы способного изъяснить мою причину и
единственным адекватным самоопределением в условиях неопределенности чего-либо
вообще выступает его полная свобода,то есть личное бытие.
Независимое от сознания независимо и от существования сознающего,что в
действительности являет одну только абсолютную свободу вероятности их приведения
друг к другу,их самих,как и самого существования вообще.Призрачная принадлежность
друг к другу всех форм и вещей генерирует собой полную самоотвлеченность –
имманентную вещам осознанность как итоговое и последнее из свойств.Это и
единственное приспособление мысли ко всей широте опыта такого бытия.Но если есть
потенция бытия,то ей должно выразиться в акте.
«Я» - субъект бытия и познания,обусловленный свободой сопоставления реальности-
нереальности самого себя.Сущее этого бытия-небытия – личное – суть ориентировочная
саморефлексия самой свободы от замкнутости на некую достоверность своего
существования.При этом субъект и объект могут быть существенны только как
проблемное поле друг друга – МИР .
Самое «мир» - это идеальный пункт самокритики самого естества,свободно выявляющий
свои личные противоречия и перспективы.Полная самоотвлеченность сущего «мир» и
тождествует своей произвольной конкретике,выявляя как личную ситуацию бытия.
Сверхсторонний с бездной оттенков диалектический мега-,равновероятно псевдообъект
природы «мир» с законечным приближением к истине своего предмета - идеальная
свобода выразительности самоформирования,в том числе из за идеальной же
самоотвлеченности – и полагания себя.Это и есть суть и бытие самого предиката «личное»
в сколь угодно содержательном объекте познания имеющем себя.И это и есть то,чем
может быть предметно самое «мир» : человек.
То есть мир - сам естественный ход вещей,свободно довлеющий своему непроизвольному
предикату «личное» и его существу человеку.
В принципе имеющее объективную причину объективно в себе,имеющее личную причину
объективно.
Подлинная картина мира не антропоцентрична и не как-либо субстанциальна
вообще.Имея сутью только естественное ничто не может собой эту суть
107
подчеркнуть,абсолютизироваться,встать во главе угла,помешать сколь угодно «иному»
свободно существовать,вообще отличиться от остального так,чтобы и впрямь быть
материальным или духовным,личным или безличным и так далее.Мир –
сверхрациональная вещь и произвольное восприятие чего угодно «в мире» достоверно
являет его целиком.И сама вещь в чем-то исчезающе мала или безмерно велика по
отношению к себе и это не модель мира,это всякий раз сам мир в полноте неведения о
таких вещах.Мир – сама стихийность явления себя чем-то сущим,постоянно
демонстрирующая разноголосицей своих явлений полную отрешенность от какого-то
пути к своему осуществлению и то и дело ставящая ученые умы в тупик своим
исчезновением в самый узловые моменты своего развития.И панацея от агностицизма и от
дурманящей мистики – личное как такой предикат сколь угодно
иррационального,который свяжет его в постигаемую и умом и чувством
действительность,не абсолютизируя ни «себя»,ни то,что «собой не является» и перед
лицом неохватности себя как мира расценивая и то,и другое как одну пустую
формальность.
Осознанность или разум есть вольная способность мира к восприятию себя,возможная и
как своё отсутствие – мир,ограничивающий себя сферой предметного побуждения к
существованию (инстинктами).
Ощущения формируются как бы на возврате вещей друг к другу из сверхотдаленности,из
невозможности физических взаимодействий.На самом деле вещество – суть разреженная
губка из сплошных пустотных пор,что способствует его беспредельному
заусложнению,производящему при качественном скачке новое бытие,как бы эффект
физического – психическое,когда сущее отрешается друг от друга пустотой,самой не
имеющей с определенностью быть.
То,что сущее может быть дано в ощущениях уже показывает,что его бытие претерпело
самую произвольную модальность ввиду отсутствия своей объективной сути.Феноменом
«психическое» материя говорит о том,что она только и способна,что пребывать в
состоянии между «возникнуть» и «исчезнуть»,ибо других свидетельств ее
существования,кроме психического,не найти.
___________________________________________________
В итоге мы с достоверностью наблюдаем как действительность,взятая в своих реальных
масштабах «мир»,«Вселенная»,раскрывает могучий потенциал возможностей своего
личного творения,не узурпируемых никаким сверхъестественным существом или
образованием,но всецело принадлежащих человеку,его воображению блага свободы
каждого как условия свободы всех,его способности действительно осуществить
небывалое «каждому по потребностям» одним только аккуратным учетом естественного
порядка всех больших и малых вещей,не впадая в маразм науковерия и оставляя
магические байки и впрямь убогой чепухой.
Итак,производительные силы,обеспечивающие функционирование нормального
коммунистического общества и адекватность его членов существуют
Послесловие ///
Наука – философия практики.Практика личного бытия свободно вырабатывает личное
знание как научное и научное как личное.При этом личная философия как встречается с
уже имеющимися знаниями,так и продуцирует их.
В.И .Ленин,бичуя эмпириокритицизм,отмечал это извечное ниспадение до уровня
агностики старого знания и возвышения гнозиса нового.
108
В первозданном хаосе инстинкт самосохранения мысли – рассудок – толкает мысль бытия
к здравому принятию «линии Демокрита».Но тот же здравый смысл диктует
одновременно,что никуда от этого хаоса не уйти,что момент открытия бытия длится
вечность и что безвольное следование порядку вещей таит в себе вселенское пробуждение
самой своей неопределенности к мироустроительной энергии ее стихийного личного
аспекта со своей практикой существования,что никогда не подтвердит и не опровергнет
объективность бытия и небытия,оставив их лишь абстрактными представлениями о
подлинной личной реальности и о ее свершении.
Неопределенность ее абсолютных и относительных истин также неопределенна и поэтому
сколь угодно произвольно себя не замечает.Единственная же подлинно объективная
истина – личное понимание невозможности окончательного постижения себя,которому
уверенно тождествует сверхрациональный путь познания вещей – самое «мир».
Философское сочинение «Обитаемая планета» : взгляд на мир,который делает умными
всех
Интеллигенция : человечество как совокупный производитель осознанности
Резюме коммунистического общества (Сваконта)
Планета без дураков
Все отгадки Солнца -------------------------------------------------------------------
вернее говорить не об отсутствии чего-нибудь,а об утрате им меры своего
существования;неопределенность самого существования чего-либо особенно явна в
крайних проявлениях стихий и один из самых наглядных ее примеров –
Солнце;эфемерное тело миллионоградусной плазмы,зажатое между сущими льдами всего
остального;Солнце – несбыточность осуществления материи,поток,инертно блуждающий
между двумя первыми порогами атомного веса;но если в элементах,как то в водороде и
гелии,натура воплощает свое натуральное ничто,то в плазме она воплощает отрешенность
элементов друг от друга,демонстрируя разрыв в плавной цепи увеличения атомного веса
на единицу;плотные тела Солнца не остужают своим холодом его плазменное тело,потому
что остужают его – постоянно,и как единая не сущая друг без друга спонтанность
процесса,претворяются собой вновь и вновь;
и окружающая Солнце пустота творит из своего космического ничто всё,что не дотворило
собою Солнце – элементы,вещества,естественные поля,жизнь;
Таковы все отгадки Солнца.Ну,не все...
Человек --------------------------------------
всё стихийные явления «мир» в итоговой самоотвлеченности времени и пространства,в
неизменном кругообращении эфемерно «ставшего» итога и усмотрение существенности
всего и его сроков в беспредельно возможном,то есть в исключительно личном
установлении их всеобщей сути как личного разума – в ведении человека
От Ленина до сваконта ------------------------------------------------------
У русского нет самой основы мыслительного навыка – системного взгляда на мир,а у
немца таких основ сколько хочешь.Отсюда недалеко было до умственной
неполноценности русских и так далее.Рассмотрим повнимательнее как у немца возникает
109
этот самый системный взгляд.Обратимся для этого к феномену феноменологии Эдмунда
Гуссерля.
В 1901 году его осенило : все вещи мира позиционируются так,что сами собой образуют
самый что ни на есть безличный интеллект – и это прежде всего сущее – спонтанность
вещей как ума и ума как вещей.Говорят автора озарения особо заботило как в такую
систему укладывается самое Я.Как бы то ни было,понимание себя как носителя
безличного идеалистически-субъективного начала приятно освежало (м-да,редукция).Но
вскоре произошло то,чего не могло произойти никогда.
Молодой политик Ленин таки обнаруживает у Маркса оригинальную философию и с ее
помощью громит самый существенный вывод из феноменологической картины мира –
эмпириокритицизм.Как будто бы одна немецкая система всего лишь опровергает
другую,но что-то здесь не так.Русский мыслитель делает это попутно доводя до
логического абсурда всё то,на что немец позволяет ему опереться – не щадит и Георга
Гегеля (далеко становилось видать и марксистов и не марксистов,когда в его многотомье
им приходилось обходить такие места стороной).Под объективным взглядом ленинская
мысль раскрывалась не просто как аморфная стихия лишь местами схваченная в
словах.Эту-то стихию она и пыталась уловить и заставить объяснится добросовестным
языком академического философа.Вот так!
Особенностью русского размышления о мире оказалось то,что в противоположность
наивной немецкой устремленности попасть пальцем в небо,застыв навечно в озарении
трансценденцией,русский мыслительный акт не боится окружающего идею хаоса
ноуменальной неопределенности самой природы,в котором эта идея с тем же успехом,что
и появилась,может и исчезнуть.
Что же с позиций современной народной мысли России,то,например,с точки зрения
доктрины сваконта Э. Гуссерль верно уловил Вселенскую природу в моменте полной
самоотрешенности своего существования – как такового,еще совсем неактуального
Я)))Как с тем же успехом И. Кант (которому,по-моему,следовало бы по его просьбе дать
подданство русского царя) усмотрел в заопытных далях мироздания лишь их формальные
выражения – пространство и время - а не,как выясняется сегодня,простор для его личного
самовыражения – единственное,чем это самое мироздание на самом деле
существенно.Субъективный идеализм?Конечно.Объективный?Сколько
угодно.Материализм?Кто бы сомневался.
Принцип с каким обустраивает себя сама природа прост и незамысловат : что
несущественно,то и бросово.
Подобно тому,как Эллада – колыбель цивилизации,Германия – романтическая пионерия
философской мысли,открывшая нам первые парадоксы существования мира.Будем
благодарны ей за это.
Единство театра --------------------------------------------------------
мир –великий синхрон случая,делающий и вещи,и все происходящее с ними
возможным;самого по себе мира нет верха и низа,вчера и завтра,он подобен висящей в
ледяной пустоте звезде,но у этого нечто вечно нет себя и оно бесконечно угадывает что
оно;и когда ему это удается,он связуется с собой минуя любые дали и сроки,умаляясь в
своем стихийном сущем до ничто;но ничто и есть эта связь : лишь сама отрешенность от
вещей способна угадать собой что она в свою очередь есть,какими вещами она может
обернуться в беспредельности самообретения и самоутраты;так возникает феномен
«психическое» - стихийно-некритичное образование себя в уловлении чувственного – и
наконец пространственно-временного бытия;ощущающее и ощущаемое – подлинные
границы всего,границы Вселенной;неживое – аморфность бытия-небытия,исчезающая
вдали;
110
нет и не может быть никакой вероятности существования этого – есть одна
достоверность;и подобно свету с какой угодно вероятностью никогда не бывших
звезд,живое существо в окончательной своей сути – абсолютная свобода сущего
неведения о своем бытии,о своем небытии,точка совершенной нестабильности их
обоих,делающая бытие некритично возможным – а значит достоверным – а значит
личным;
воспринимая с помощью ощущений ты реализуешь м и р причин бытия – и ничего,кроме
самого по себе пространства;заключая о существовании,о его бесконечности и о его
пределах с помощью осознанности,ты постигаешь мир перемен – и ничего,кроме
времени;существует ли сейчас автор этих строк?а как тебе больше нравится?
Кто и для кого - -------------------------------------------------------
волна – сущее,не успевающее быть,то есть хватающееся за любую возможность
бытия,может быть твоим голосом,где сами охват и хватание – волна;но если ты хочешь
объяснить что есть суть природная радиоволна,то ты автоматически начнешь вещать
сонмом галактик в попытке связаться с самим собой
___________________________________________
то,что привычное бытие может растянуться еще на километр в пространстве и на минуту
во времени является лишь привычкой к его отсутствию;на самом деле сущее не имеет
вероятности своего существования;стабильность или изменчивость его самопребывания
возникает из за безмерности обоих свойств,инертно являющей себя в таких сколь угодно
вероятных противоположностях;сущее неосуществимо;конкретная вещь – плод любой
вероятности всего,а потому и ее самой;конкретика иррациональна потому,что
оформляются лишь сами ее абстракции – пространство и время – наполняемые сколь
угодно постигаемым (и потому непостигвемым) содержанием;и крайняя непохожесть
одного сущего на другое,очевидная при достаточно широком взгляде на
природу,свидетельствует о ней лишь как о хаосе ее пребывания чем угодно : для этой
вещи всё остальное – сколь угодно абстрактное не-сущее ее самой;если ты обогнул по
тротуару угол впереди стоящего здания,то в глазах природы,созерцающей всю кашу хаоса
с неопределенностью пространственных вещей,ты совершил чудо,превосходящее
прохождение сквозь стены;если ты дожил до седин,то для природы это означает,что ты
успешно промухал иррациональное громадье перемен всего мира как перемен самого
себя,за которым лишь где-то на невидимом горизонте просматривается возможность
какой-то жизни;
но если ты понял,что в лице этого идеально неуправляемого хаоса ты имеешь только его
разболтанную саморегулировку,что суть ее лишь в том,что хаос в о л е н использовать или
не использовать ее для пошива суверенных сапог своей действительности,обувшись в
которые он сокрушает любое небытие сверхвозможностью бытия самого себя.что он
неизбежно находит себя существующим в единственно адекватном
самооформлении,тождествующем своему отсутствию – в самовосприятии «личный», - то
у тебя есть этот безначально возможный и всегда сколь угодно вероятный шанс – быть
человеком
«Хакни это» (мир) ---------------------------------------------------------------
сущее в природе не имеет пространственно-временной достоверности,из-за чего и
пространственно-временной континуум ее не имеет;в сущее не верится только из за
абсолютно свободной соотносимости-несоотносимости его макро- и микрокосма;личное
не имеет пространственно-временной достоверности,из-за чего и пространственно-
111
временной континуум ее не имеет;в личное не верится только из за его абсолютно
свободной соотносимости-несоотносимости с самим собой;
я настолько отличаюсь от себя,что в действительности не могу существовать;но как я
могу не существовать по той же самой причине?
мир безграничен;пределом недостоверности является то,что в нем действительно что-то
сложилось;но как могло что-нибудь не сложиться в безграничном мире?
на самом деле мир не мистифицируем как существующий;просто ни в одном из своих
явлений,ни в одной единичной вещи мир не отрицает себя;
в ходе своего существования вещь ни в чем себя не отрицает;и потому ее
процессуальность неопровержима;и свободно предусматривает свое завершение как
небытие вещи;мир волен продемонстрировать и свою полную пространственно-
временную достоверность,так он являет себя в феномене «психическое» в виде живой
вещи;
но один критерий реальности у мира все-таки есть;ибо отсутствию своей вероятности он
обязан своему единственному сущему – абсолютному освобождению от оной вероятности
в явлении всевозможности чистой воли быть;и самое внятное описание этого бытия –
«личное»;и самую практику его истины – «я»
Рок-н-ролл жив,а я...
---------------------------------------------------------------
у мира не может быть какой-либо,качественной или количественной,статистики бытия;не
реален опыт обобщения данных существования вообще чего-нибудь;
грань бытия,за которой эта вещь не пребывает,мир в себе;но мир в мире всё же чистая
отвлеченность ни от чего,такая,как пространство,время;или что-то все-таки значит
невозможность сопоставить миры между собой?как бы то ни было,беспредельность
мироздания диктует вполне здравую мысль : всё может быть и мыслимо,и суще,только
будучи ограничено пределом некоторых как бы соблюдаемых границ;
мир нигде не начинается и не заканчивается и любой ограниченный пространственно-
временной континуум сущего должен быть и является исключительно миром – во всей его
полноте;
у сущего нет возможности обобщить опыт своего существования,явно или не явно всегда
оно объемлет себя как «мир» в качественном неразличении одного мира от другого,коий
монизм Вселенной и есть природа;
но оборотной стороной этой ситуации бытия выступает постоянная данность
несвершаемого «опыта» сущее,мгновенный взгляд сущего в бесконечную открытость
своего совершения,«определяющий» столь же «достоверную» псевдоэволюцию
псевдовремени и обещание раскрытия подлинного бытия самих вещей лишь по
использовании неподлинности в своем сущем произволе не уступающего и не могущего
уступить ему в этом качестве бытия личного
Воскрешение по массажисту ---------------------------------------------------
нечто происходит с нечто;с вещью уже сейчас не той,что только что была,происходит то
же,что и с ничто или с неопределенным нечто в любой вероятности какого-нибудь себя –
и в силу пребывания чем угодно остающимся собой;но и вещь,которой оно
пребывает,лишена вероятности самой себя;в вещи можно обнаружить как бы
составляющие ее мелкие структурные единицы,которые суть лишь инерция пребывания
этой вещи ничем,равно не образующее ничего,как выясняется,не образует и себя;с той же
неопределенностью вещь и переменчива;
но у крайне нестабильных состояний есть средство бытия;это время;собственно,такие
состояния и генерируют время,инертно разворачиваясь в нем в нечто сущее самих
112
себя;ресурс у такого бытия и в самом деле неограничен,но он слишком волен;и
безоглядная изменчивость такого сущего сама кладет ему предел;
в такой-то диалектике этих двух своих причин и пребывает живое;вот только вольность
эта – суть диктат произвола вероятности собственного бытия,то есть вероятности личной;
личное бытие с необходимостью и отсутствует,а потому всегда свободно усматривает
самое себя
Новый урок -----------------------------------------------------------
абсолютная свобода – Вселенная как представление,сбывающееся собою в я;я потому и
оказывается средоточием отношений всего со всем в самопредставлении этого всего
своим обобщенным лицом;реально до твоего непроизвольного самопостижения ничего
попросту не успевает сбыться какой-то материей с ее вещами и их законами;
я – сверхпроизвольное существование,это то же сущее в сверхмногообразии его
свойств;сущее – суть идеально личное самопредставление,свободно творящее свою
быль;беспредельное свободно пребывает в себе как вне себя и то,что с ним
происходит,переживается им конкретно с той же достоверностью,с какой оно
непроизвольно результируется чем-то сторонним самому себе,то есть его самонаблюдение
вмещает себя и как некое отвлеченно существующее создание вдохновения
самопребывающей абсолютной свободы свободно,в том числе и неожиданно
открывающее феномен бытия со стороны;сама же Вселенная и есть необходимый простор
для выявления своего совершенно конкретного,то есть личного существа
Небытие без границ ------------------------------------------------
вечность – стихийный произвол самоограничений,такой как жизнь;неспециальная
бесконечная протяженность (пространство) так же стихийно образует мир,как вечность
время;все из-за того,что и то,и другое существует с неопределенностью,опредмечиваясь с
неопределенной же вероятностью;идея бессмертия осуществляется свободно,смертности
тоже;будучи ограниченной стихия неопределенности обретает существование и его
свойства – природу;
вне раскрытия ее потенциала в акте беспредельности свободы явления вещей и
протекания перемен природа,однако,не постигает саму их суть – личное
существо,заставляя себя постоянно спотыкаться о «созданное» для него богатство
личного воплощения в виде уже никчемных инертных образований бесконечности из
всего ни для кого;мир становится как будто бы и впрямь волево очерченным узлом
силовых взаимодействий преувеличенно существующих и обнаруживающих себя ничего
не значащими и прежде всего сущими вещей,перед которыми один на один оказывается
ставшим личное как одна из них;всеобъемлющее,а реально лишь иллюзорное небытие без
границ
Родившимся сейчас -----------------------------------------------------
небытие нереально,ибо можешь пребыть в неведении о чем-то,но не о себе;
это ведение оказывается возможным ввиду неопределенности опыта и самого
существования;в настоящий момент ты пребываешь в относительном неведении будущего
и забвении прошлого,иначе бы стихия возникновения и исчезновения сущего
самоумалялась бы до ничто,не давая настоящему быть;только косность вещей в
отношении времени позволяет ему явиться;
благодаря протяженности происходящее существует как сознаваемое и осознается как
существующее;но ведение себя не усматривает своих феноменов и даже не причиняется
ими;оно не интенциально в принципе;сознание деятельно в отношении не объектов,а
113
прежде всего себя;и вот поэтому оно и имеет себя опытным – в не ограниченном сущим и
исполненном сущего опыте «мир»;
в настоящий момент своей жизни ты пребываешь в ведении множества вещей;и каждая из
них для своего исчерпывающего объяснения требует массива данных всего
мироздания;каждая из них проглядывает вещью в себе,объявляя никчемностью для своего
усвоения внушительную часть предшествующего опыта и проблемностью содержание
опыта последующего;всё – всё содержание событий и побуждений,всю их размытую и
четкую предметность(«ты не можешь заметить когда ты становишься взрослым,но
понимаешь когда ты грешишь» (африканская пословица);и сейчас ты понимаешь,что вся
мнимая весомость жизненного опыта не идет ни в какое сравнение с достоверностью
твоих постижений самого себя;ты волен исключить своё я из полной,даже сознательной
взаимообусловленности вещей;ты волен исключить вещи из всего,что может значить
подлинная реальность;подтверждением обоих взглядов в ответ ты получишь самое
мир,его состояние,безразличное к степени своей достоверности – повседневность – и себя
здесь и сейчас;и что есть в твоем положении констатация безысходности,как не
индуктивное заключение;и не синоним ли оно обыкновенной истерики
Все книги бытия (замысел для истории на миллион)
-------------------------------------------------------------------
В некоем мироздании личная практика – критерий истины всего бытия.Цивилизация
начинает свое развитие с цифровых технологий как наиболее далеких от всего,что может
быть дано в ощущениях.Труднее всего даётся что-нибудь поделать из непосредственно
данного природой материала : распилить бревно,сварить сталь.Так в музыке
синтезаторная обработка голоса является давним анахронизмом,а вот микрофон
простой,как своя идея – воистину золотой.
Ноосфера (искусно выраженные знания и чувства) в этом мире явна и прозрачна для
всех.Она делится на,если воспользоваться местной лексикой,«континент» и
«море».Континент – ноосфера людей,живших и живущих на самом деле.Возникновение
же моря представляется загадкой : неизвестно ради какой личной цели были востребованы
эти краски,тексты,звуки... Напоминаю,что в данном месте это означает,что творцов всего
этого искусства и знания не существует : если это не усвоено твоей личной жизнью,значит
в природе вещей выпадает осадком само не-усвоение.Обитатели мира пользуются
достижениями этой анонимной псевдореальности,избирая ее продукты в готовом виде или
переиначивая их свободно на свой лад и вкус.
Взыскующие ответов на большие вопросы однажды находят ключ к пониманию
происхождения и природы этого конгломерата.Идти,однако,приходится не от науки.И не
от искусства.От противного.От очень противного.
Мир этих загадочных особ оказывается существующим.Природа в нем не ставит условием
существования его личную практику – она безразлична к тому,насколько верно для себя
ты ее усвоил.Она как бы ослепила своих созданий в неожиданно сваливающемся на них
бытии выбирающих свой путь наугад.Одним из необходимых условий выживания
оказывается взаимное насилие с целью обретения власти.И одним из условий
благополучного пребывания у власти оказывается воспитание жертвы насилия в духе
послушания.Из среды людей выбираются таланты (подчас и сами падкие на власть);плоды
их творчества консервируются и объявляются недосягаемыми вершинами для бездарной
толпы.Ни у кого не возникает сомнения в собственной никчемности.Стандартным личным
результатом начинает пребывать подавленная истерия по этому поводу.И по самому
абсурдному поводу стихийно возникает побуждение к массовому насилию...
Тем временем вышеупомянутые исследователи истины обнаруживают,что стороннего
наблюдения за иным миром не получилось.Зрячий мир неожиданно вторгся в мир слепых
и те прозрели : все,жившие когда-либо,так как течение времен обоих миров не совпало и
114
история слепых в другом времени утратила реальность,как утратили ее и все,заведенные в
мире слепых порядки.
Теперь,к примеру,трон стихотворного шедевра любовной лирики,сочиненный некогда
неизвестно для кого,текст,которым шельмовали людей,лишенных сколь-нибудь
адекватного воспитания,неумолимо увозил восседающего на нем в небытие.И если того
вдруг спасала та,рядом с которой он имел смысл и повод быть,обращаясь к ней с этим
стихом,то едва ли не более остро,нежели чувство новизны в душе чиновника вставал
вопрос : как вернуть стиху былую славу,а вместе с ней и ускользнувшую власть?
Резиновая жизнь -----------------------------------------------------------
Вот говорят : однажды воскреснут все жившие.А не все ли твои я из уже прожитой тобою
жизни должны тогда воскреснуть?Не далеко будет среди других себя видать?И если не
близко – не далёко,то не один ли из таких воскресших вот этот – единый и
последовательный ты?Одновременно ты и совершенно разрознен и возникает вопрос,что
же ты такое вообще.
Согласись,в жизни себя не найти.И самым основательным заключением о собственной
реальности может быть только мир – чье-то самое большое Я.Невозможность
самопознания «жизнь» имеет себя только абсолютной свободой творчества этого Я.Любое
твое «здесь и сейчас» с переменным успехом пытается охватить феномен жизни единым
взглядом.С тем же успехом любая связность произошедших с тобой событий и образует
этот феномен,и его разрушает.И нельзя не прийти к выводу,что вещи разрешают только
одну реальность – свободы своего ничто и нечто,л и ч н о й свободы быть.
Резиновая не только Москва и не просто душа.Резиновая жизнь.
Фастгенезис -------------------------------------------------
как нет вероятности бытия,так нет и вероятности небытия;ничто – полная
неопределенность вероятности чего-нибудь по отношению к нему;поэтому куча песка и
замок из песка – суть одна непроизвольность творения;
близкие и далекие,явные и неявные для ощущений объекты,что знаменуют высоты
энтропии – суть одно и то же несостоявшееся время эволюционных путей Вселенной;и
то,что видишь окрест – размытый след становления всего,уходящий в свою
беспредельную бытность
Позиция стороннего наблюдателя -------------------------------------------------
можно критически вопросить жизнь со стороны : что это за опыт,который мы от нее
получаем?какой вообще опыт существования возможен для человека?однако,пока мы не
установили факт своего бытия как некоей отрешенности от происходящего,вопросы
оказываются заданными с пустого места;
здравый взгляд на жизнь изнутри ясно дает понять,что несходство друг с другом
состояний,выявляемых в этом процессе не может во всей своей противоречивости гармон
ировать как некое сущее;
жизнь неуловима для существования и его опыта;
между стадиями жизни – абсолютный простор для формирования,расформирования и
истолкования такого опыта;
рост – прыжок в следующую стадию жизни,при совершении которого утрачивается
постижимое становление опыта;
очевидность приобретения жизненного опыта,судьбы,совсем не парадоксально
противоречит сама себе;
115
остается предположить,что подлинно в жизни переживания столь интенсивны,что они
постоянно оборачиваются собственными абстракциями,наконец полным
самоотрешением,исключающим само их существования – как таковым временем;но и
существование всех оных абстракций грешит неопределенностью;а это может значить
только,что приобретение и утрата опыта переживаний «жизнь» собою не ограничено;то
есть ограничено самой безмерностью оных приобретения и утраты – опытом
личным;относительно небытия начального и конечного бытия нет
И стали они «жили-были» (замысел для истории на миллион) -------------------
не беспокойся о судьбе своего шедевра,пусть его использует твоя повседневность,пусть в
глазах окружающих твой стих будет нормальной частью твоего говорения ни о чем;пусть
жизнь и творчество сольются воедино,пусть они перестанут различаться настолько,что ты
перестанешь беспокоиться и о повседневности;«все будет так и все не так через одно
мгновение»;яркое событие – та же повседневность,которой не суждено оставаться
собой;оные не причиняют друг друга,но открываются одно другим,путаясь друг с другом
в заколдованном круге свершений;они лишь крайности,а золотая середина может быть и
не названа,как никак не называется твоя реальность;и лучшая сказка незаметно истекает
концами в жизнь,и жизнь оборачивается сказкой
«Жизнь – творчество творчества и сама творение.И это творение само может предстать
следом жизни,смотровым окном в туманную даль своего существования,наконец,самой
жизнью,и тогда равнодостоверен опыт существования меня находимого в творении и
ненаходимого в нем.И тогда столько раз подтвержденную реальность моего «здесь и
сейчас» можно пролистать как досужую беллетристику или истаять в ней,выправив ее в
блестящий роман.И как нет предела самоосознанности,так нет предела действительности
моего бытия.
В любом случае способ существования ни одной из вещей – человека – угадывается
только в творчестве самого бытия»
(из записей одного из героев)
Американская история ----------------------------------------------------
-в небытии не знаешь свой эмогеном (автограф души,то,какой ты есть на самом деле)-
-а если и знаешь,то ничего не ведаешь о его существовании-
-а если и ведаешь,то вовсе не озадачен вопросом,потребен ли какой-либо наполняющий
контент для его убедительного,полноценного существования-
-ну а если и озадачен,то и получаешь задачу формирования этого контента,задачу «жизнь»
во всей полноте озадачивающих ощущений-
-только внятна ли и,кстати,конечна ли эта задача (и ее выполнение)?-
-и стоит ли все-таки усилий вещам,высвечиваемым этим контентом,рождаться и умирать?
P. S . “сколько нужно для некоего существования некоего опыта?”сколько нужно для некоего существования некоего опыта?”
(вопрос небытия)
Своё волшебство ---------------------------------------------------
сознание есть пространственно-временной континуум как объективное сущее
материи;оный же континуум есть сущее,моментально истаивающее в сверхизобилии
перемен и инертно являемое некоей вещью;у стихийно пребывающей таким образом вещи
не может быть ни существования,ни его предмета,ни объективного смысла;от одного не-
нечто к другому ход вещей скрыт (феномен неживое) или явен (феномен живое);в любом
116
случае и данность вещей и их ход сущ не более,чем стушеванность их инертности
пребывания чем-то;
попробуем изолировать в знакомой картине вещей какие-нибудь из них друг от друга или
от внешнего контекста саму картину;внимание к оставшимся вещам утрачивается как к не
имеющим предметного смысла,а беспредметное внимание обретает новое качество –
осознанность;пространство-время – единый всеобщий контекст бытия,его спонтанный и
вместе сколь угодно сторонний наблюдатель;его действительность – всегда какое-нибудь
стихийное образование,отрешенное от «всех» других вещей;
потому что других-то нету;одно таким образом тожествует другому и ничто не нечто;в
беспредельной стихийности различия и сходства – все разнообразие сущего;и вся-то
подлинная реальность всего этого – абсолютная свобода мнения неопределенности самого
существования чего-либо о себе,исключающая какую-либо вероятность его отсутствия
или наличия,вся она – это ты
Профессиональный революционер сб. 8
--------------------------------------------
Мы с рождения подключены к информационному потоку,который промывает наши мозги
с таким напором,что там не способна появиться ни одна случайная мысль.Системе
незачем читать мысли.Ей гораздо проще прокачать через твою голову мысль,которую ты
примешь за свою – а потом,как бы в ответ на нее,прокачать рекламу,удивляющую своей
уместностью.Нас всех давно подменили,а мы этого не заметили.
В. О. Пелевин,«Любовь к трем цукербринам»
Комм : увидим
%%%%
содержание любой наличной данности сверхизобильно и объективно усматриваемая ее
форма не является и не может являться существующей;ее единственно возможная
реальность – «мир» как непроизвольная,лишенная адекватного самоустановления картина
вещей,имеющая сугубо личную подоплеку как причину самой себя;что угодно,объективно
или субъективно ставящее опыт усвоения себя условием существования
индивида,такового опыта не имеет
проживая жизнь ты не ведаешь о ней ничего,ни как о первопутке,ни как о последнем
пути;однажды ты осознаёшь,что вступаешь в некую новую пору жизни,осознаешь
потому,что предшествующий жизненный опыт оказывается никчемным,а грядущий
вобщем-то непостижим;ты постоянно барахтаешься в бескрайнем море непостижимости
жизни не имея ни единого шанса на здравое мнение о происходящем;как будто бы не
нужно никакого опыта для того,чтобы пребыть в уверенности о нем как о первом и
последнем пути
безначалие – ресурс свободного усмотрения в себе более или менее вероятной
переменчивости,отсюда – ее более или менее вероятной предметности;нет никакого
достоверного подтверждения фактами биологической жизни того,что она действительно
происходит;и нет ничего достовернее неопределенной вероятности происходящего
постижение золотой середины – прошлое и будущее,прожитые в одном моменте;такими
моментами исполнена жизнь;жизнь личного существа,в свою очередь,может быть как
угодно исполнена времени,но сущей она остается как самокритика времени
индифферентная ему
117
путь от себя к себе не может быть путем от одной бессмысленной вещи к другой,ибо
связен лично;а вот всякие пути-перепуться от человека к сверхчеловеку,от него куда?к
богу?)... завершаются на первом шаге в болоте скудных паразитов естественного я,бабьих
истерик Анастасии Цветаевой и забубенной контрреволюции
поскольку живущий известен с неопределенностью,постольку с неопределенностью
известно и что такое жизнь;творчество существования вольно как творчество самого
себя;в его процессе ты можешь предстать и объектом своего существования без себя
самого – тогда он и будет,собственно,биологическая жизнь,но ее реальностью,ее
правдой,может явиться только бабочка этого Чжоу – потаённая воля жизни быть личной и
становиться каким угодно волшебством самой себя;новая осознанность или «жизнь»
окажется даром твоего подлинного я,а само оно предпочтет остаться невидимым
мир существует лично,не как то или это,а как ни то,ни это, - то есть он
сам;самовосприятие мира всегда оказывается бытием или его,мира,неполнотой и «я» как
открытием самого себя;равно ход его существования оказывается личным – всечасной его
неполнотой или жизнью
явления не содержат в себе свидетельств,указывающих на их причинную связь с
сущностным бытием;материя – апейрон самопознания или познание личное;явления
сознания и явления чувственного опыта возникают одновременно как недоступная
степенности самоотвлеченность бытия
энтелехия «Вселенная»,представленная в вещах своего развертывания,безразлична к
своему процессу,не предусматривает своего существования и образует беспричинно
ставшее «сущее» вещей;равно она безразлична и к своей процессуальности,порождающей
свободные единство и взаимную отчужденность своей прерывной оформленности даже в
рамках «опыта» единичного сущего,такого как «жизнь»;реальность самоадекватна только
как усмотрение такой свободой самой себя – «личное»;в своем собственном изложении
она такая :
субъектная энтелехия «Вселенная» : разум;
объектная энтелехия «Вселенная» : человек
мир – самоотвлеченное псевдосущее;свое существование он инсталлирует себе
напрямую : он есть самое «мир» и ничто иное;у неопределенной вещи «мир» -
сверхмногообразие опыта;в поле своей объективности мир как субъект переживает себя
сколь угодно отвлеченно,в том числе и походя на информацию о самом себе;у
существования таким образом возникает вероятность (и вероятность осознанности) и
свобода выбора собственной реальности как бы на дистанции от нее,иными
словами,существование становится личным
-Ну и сколько здесь идеализма,сколько материализма?-
-Товарищ,это уже не моё дело.
ничего не воображает себя свободно,кроме самой свободы,свободно утрачивая себя;
ничего не отрешается от себя свободно,кроме самой свободы,свободно обретая себя;
сущее свободы – беспредельное «мир» в имманентной беспредельному личной
выразительности «человек»;
ничего не может помешать осуществить намерение быть собой
118
любая вещь в происходящем с ней демонстрирует свою полную несхожесть с собой (как
день на рассвете и закате);«природа» - достоверное явление одной лишь самой
самоотрешенности,оборачивающейся чем угодно – и ничем;в твоих сколь угодно
последовательных действиях одно «бытие» сменяет другое,а жизнь – спекуляция
обобщенности хода вещей,равно осознанности их,вовсе не стремящаяся быть
недостоверность сроков всего вывела собой твое время,самоуточнилась до срока твоей
жизни – той же вещи,чье относительное безвременье призвано быть сырьем выработки
бытия и времени вот этого листка;равно любой вещи,возможной в некие времена на
некоей земле;
мир – с неопределенностью сущее,не могущее создать с критичной определенностью ни
одну из своих вещей;такое образование «оформляется» вне меры достоверности
физического и психического;и эти две последние крайности суть та же
псевдосущественность для себя «мир»;
быть-не быть не суждено
Создали миллионы солнц то время,что пою,
Влечет бессмертная любовь через Вселенную
в сверхбольших телах Вселенной всё (и они сами) существует исключительно с
неопределенностью;у ядра галактики неопределенная масса – от сверхбольшой до
ничтожно малой;звезды вращаются вокруг ядра с неопределенной скоростью – поэтому
стабильна скорость их обращения независимо от расстояния до центра : имеющая
неопределенное различие,она есть одна и та же;
у так называемой темной материи совсем другие причины возникновения и другая
природа
жизнь – призрачное единство моих представлений о себе;но жизнь – сущее,избывающее
любую ясность и количество таких представлений;на основе необъятного сонма
процессуальности жизни мое наилегчайшее мечтание о себе отягчено реальностью
сущего;но природа жизни не в состоянии описать свое существование и единственным
инструментом для выявления своей конкретики представляет себе сверхконкретные
образы,чреватые энтелехией «разум»;
не настолько ли разумная жизнь в действительности увлечена собой,что в состоянии не
различать как нечто сколь-нибудь существенное представление и реальность?
в действительности это самое коллективное сознание для тебя такая же «известность» как
и ты сам,оба явления спонтанны как и то,что они объективно собою представляют;
природа в вещах постулирует не реальность,а лишенность всякого собственного мнения о
ней;и тогда коллективная осознанность – твоя вольная самотрактовка индивидом своего
отвлеченно-биологического бытия в природе,идеале свободы каждого как условия
свободы всех
всё сколь угодно вероятно как длится,так и стоит на месте и жизнь – способ пребыть
сугубой неопределенностью каких-либо свершение-несвершений,в том числе и своей
самоосознанности;вообще материя не вполне внятно усваивается собою,отсюда и ее
абстрактная протяженность,являя в самом акте своей действительности абсолютную
свободу оперирования собственными бытием-небытием
бытие есть «мир» как его осознанность;и мир,и осознанность не имеют «назначенного»
опыта и потому пребывают в личной постигаемости «одного» и «другого»;искать бытие и
сознание за пределами друг друга было бы безумием,если бы этому не предшествовало
119
еще одно безумие – симуляция самопребывающей отрешенностью «бытие-сознание»
утраты личного как контроля за беспредельностью результатов ее сверхопыта – над
вещами,одной из которых с неизбежностью является она сама;сознательное существо
тогда представляет из себя зомби без источника управления собой
жизнь – великая путаница недостоверностей,в которой утверждается сущим и само
ничто;жизнь имеет начало и конец из-за того,что как развертывается из ничто,так и
сворачивается в него с беспредельностью неопределенности этого процесса,так и не
устанавливающего себя конечным,а потому и не различающего присутствия или
отсутствия самого себя
«мир» - то,что человеку и только человеку дано в ощущениях;в среде косвенно
наблюдаемого едва ли не более существенно пространство,нежели сами вещи;подобно
ему время в будущем вытесняет из существования всё,что готово произойти;
все существует с неопределенностью,взывая к креативности,сколь угодно свободной от
опыта;природа инспирирует творчество своего бытия;можно проигнорировать ее
небытийно-творческое начало и тогда природа оборачивается нудным ярмом
вынужденного «существования» своих явлений,где даже живые впечатления настоящего
грезятся чем-то ничьим : то непереживаемо чуждым,то упраздненным в тисках извечно
достоверных категорий
вещи совершенно несопоставимы по размерам и Вселенная пребывает в
неопределенности существования самого пространства;то же и с
удаленностью;перспектива во Вселенной стушевана и с той же вероятностью обратная,что
и прямая;квазар есть космическая телесность в неопределенной перспективе,сколь угодно
вероятно существующая,удаленная и массивная;так же Вселенная обходится и со
временем и квазар – сколь угодно вероятно ее единственное тело – искомый Большой
взрыв и она сама;и сколько вообще таких аккумуляторов ее существования Вселенной всё
равно
жизнь – чистая сверхдинамичность не поддающаяся истолкованию и совершенно не
способная обернуться своим фактом;жизнь – стихийная самоутрата своего существования
и возможности каких-либо его субстанций,будь то не вполне ее материя или не вполне
внятная мысль о ней;эта сверхдинамика протекания может быть показательна как нечто
сущее,сколь угодно вершащееся и даже свершенное,но лишь тем более явной становится
нереальность этого
в собственной жизни сам себе недостоверен,будто ты кто-то другой;можно сказать,что
другой – это мимолетное впечатление от самого себя;самим своим ходом жизнь не
подтверждает достоверность своего бытия и не опровергает ее;вообще достоверность
протекания чего-нибудь иссякает в своих подробностях и,размытая собой,претворяется
осознанностью;осознанность не свойство определенных вещей и пребывает свободой
воплощения в игнорировании несвобод,в том числе в своем существе;но и тогда бытие
осознанности может быть подтверждено только ею одной;однако бытия ни у чего
временного нет и достоверно существующей остается одна только ее вольная трактовка :
«рост»,«увядание» и связанные с ними «события»
жизнь лишь при взгляде на себя со стороны упорно волокет живущего от начала к
концу,провоцируя,воспитывая и в общем гарантируя самоосознанность;на практике же
при взгляде из ее насущного момента,изнутри,перемены в ней оказываются слишком
замедленны,в постоянстве своем незаметны и никак не могут являться свидетельством
120
достоверности такого процесса;суммируясь они лишь все более явно дают понять о
некоей жизни не давая постичь ее совсем;и практика,и теория жизни – обе объективны
заколдованный круг показывает,что сущее не может быть дано прежде,чем будучи
истолковано;категория причинности в природе действенна сама по себе и реально сущей в
ней имеет быть лишь дилемма вещей (например,яйцо и курица);то же с духовными
потенциями (вера и знание) и с чем угодно другим;а пространство и время – только
инерция этого абсолютного произвола самоустановления вещей
...............................................................
Вселенная – жизнь – разум No 14 --------------------------------------------
ПРИРОДА НЕ СОВЕРШЕНСТВУЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ БАКТЕРИЙ,ОНА ИМ
ЖОНГЛИРУЕТ
если вы поверяете знание народное знанием ученым,вы не деспотичны,вы просто глупы
%%%
всё суще в сравнении с ничто и оставаясь им
мечта сбывается вечно
вечно ничего не помнишь о смерти
любовь – выбор одного из многих : одного из многих одного,одного из многих другого...
прожить во сне целую жизнь – это для человека обычное дело;так оно чаще всего и
бывает
абсолютная свобода : вещь среди вещей лишенных горизонта вещности
ничто хорошее не чудо,ничто хорошее не сон
долг : форма существования мира
что свершилось у мечтающего о благах?у потерявшего им счет?
от того,что не узнаёшь себя,быть собой не перестанешь
объективен только свет в зеркале
желая ставишь пределы своему существованию,не желая получаешь жизнь
время останавливается,но разве это заметишь?
если хочешь превратить жизнь в выдумку бери пример с жизни
твоя совесть – мера искренности твоего я
жизнь слишком длинна,чтобы не быть и смертью
121
почувствовать себя свободным значит показать Вселенной,что она есть
из множества мгновений жизней не складывается время
в вечности непросто себя жалеть
-Как можно представить себе вечность?-
-Попробуй стать мной.
-Что такое смерть?-
-Вдохновение,не знающее пределов.
нет вещей,ибо нет вещей смышленее тебя
в мире все братья-сёстры
мечта – открытие самого естественного положения дел
у прозаика с неуемной фантазией жив и в письменах
ожившие фигуры остаются на месте
энергия и масса увеличиваются до бытия
в игре под названием «жизнь» не могут быть сброшены маски
в действительности ли ты не я,а другой судить мне
если само безмолвие говорит за нас то,для чего мы никогда не искали слов,зачем нужны
слова?
с уходящим прощания нет
-я бодрствую или вижу сон?-
-зависит от примет
диалог с небытием возможен,если точек соприкосновения нет
%%%%
ты принимаешь решение или понимаешь,что оно уже принято?так,как будто его
принимает кто-то другой?
индивидуальность пребывает в состоянии между бытием и небытием,выбирая,какое из ее
я существует сейчас и реальностью ее может являться только то,что обеспечивает
абсолютную свободу этого выбора
индивидуальность – всегда исключение,и поэтому то,что никому не под силу,может
сделать каждый
беспредельное объективировано я
122
стать ничто возможно только для самого себя
быть – быть не в силах иметь себя ввиду
-Что такое я как таковое?-
-Попробуй отчитаться себе в воображении или не-воображении бытия
эта странность сколь угодно вероятно из предсуществования,сколь угодно вероятно «я»
Я чувствую себя подобно третьему лишнему в любовном треугольнике,пытаясь
протиснуться между женщиной и моими деньгами
Джей Гулд
для себя ты недостоверен как другой и учишься у этой недостоверности быть собой
%%%%
мир есть так,как он окинут взглядом : нет иного сущего,кроме я
реально самое вольное из представлений и именно оно заключает собою реальность
Вселенная – мир твоей мечты
в суматохе дня усваиваешь мир,а ночью приходит осознание этого «сон»;мир –
возможность и личного,и отвлеченности от него
мир – не критерий реальности;мир Дон Кихота настолько же реален,как твой и всегда
возможно утверждать,что реальный Дон Кихот – это ты
мир – место,где ничего не мешает быть достоверно;в других местах на пути к
достоверности возникает смерть
только вообразив мир ты можешь вообразить и это
безбрежность изменчивости неизбежно себя утрачивает и не может себя утратить,так как
она личная;личное – свобода сколь угодно заопытного,которое не может
полностью,достоверно нивелировать сколь угодная протяженность сколь угодной
схожести
существование «мир» при любых обстоятельствах остается личной проблемой и
разрешается свободой от противопоставления рациональности и иррациональности в
видении себя,то есть разрешается лично
мир – форма взаимосвязи,императивной и как личная,и как всеобщая
сотворил ты этот мир или нет ведомо тебе одному
для тебя мир несотворенный как сотворенный тобою
мир – вотчина непроизвольной корреспонденции личных существ,только с ее помощью и
открывающая своё существование;препятствия на пути обнаружения людьми друг друга
возникают потом и только в отвлеченном представлении небытия
123
%%%%
сущее слишком разно чтобы являться чем-то;сущее – произвол нахождения себя сущим
как личный
единичному в своей среде себя не найти и каждая единичная вещь – свободная
отрешенность от сколь угодно схожей и несхожей с ней громадой вещей
бытие – личный промысел и для него несущественно до никчемности,всё,что может быть
угадано как сторонняя ему опора или стабильность
вещи полагаемы в рамках обыденного опыта,пока не осознаёшь себя в мире;в мире пока
они скрыты от глаз,то,что с ними происходит и само их существование,может свободно
проигнорировать все твои представления и о происходящем,и о его сути;
остается подумать,в какой мере ты открыт себе сам
мы выражаем в понятиях не вещи,а экстазы личного самочувствия;быть «в мире»
слишком сложно,чтобы однозначно отсылать личные самочувствия к определенным
вещам
в мире чтобы нечто уничтожить достаточно мысленно выйти за его пределы
сущее иррационально,оно образует пространственно-временной континуум выходя за его
пределы
в личном мире природа вещей – совсем уж праздная мысль
утверждая,что ты чего-то не можешь,ты обременяешь вещи существованием
сотворить ум и тело так,чтобы это создание не смогло противостать творцу,ибо есть всего
лишь его игра,нельзя : любой вообще сотворенный предмет по своем завершении
предстанет иррационально-естественным,свободно сущим и не сущим,то есть личным
%%%%
всё учится существованию у осознанности
самоосознанность - понимание того,что реальность твоего существования не может быть
обусловлена вещами
природа : принципиальная внеопытность адекватная существованию только в предельной
самоотвлеченности (осознанности)
вещи своими силовыми взаимодействиями отражают друг друга,пока их вселенское
супервзаимодействие не становится образным отражением вещей в твоей голове
другая жизнь – просто синоним осознанности
время тела у тела и у всего одно оно
здраво осознана и нелепость
124
существование всего свободно оборачивается любой идеей,в том числе и идеей смысла
существования
опыт последователен ради бытия одной лишь неги осознавания
наши используемые мысли бояться времени,а время боится наших праздных мыслей
эмпирическая невесомость наших представлений – самосвидетельство природы о себе как
их источнике,а именно о том,что абсолютная свобода перехода от небытия к бытию,от
ничто к нечто,пребывает сама по себе
%%%%
опыт вселенского самоотрешения «бытие» образует личное начало и образуется им
«я» - мир как синергический гений в существе человек
слишком многое являет бытие человеком и с человеком,собственно,это и есть душа как
поиск сущего
у тебя два формата : собственно ты сам и ты как свой сторонний
наблюдатель;человечество свободно выступает в роли любого из них
%%%%
Для какого из своих миров я не сторонний наблюдатель?
Игдеон–я?
И неужели лучшая позиция стороннего наблюдателя – жизнь?
без живого мир – неделимый атом
и камень в вечности оказывается сверхизобилием перемен,результирующимся в
свершаемое,может быть чье-нибудь живое время
бытие есть жизнь как достоверное сознание
жизнь имеет свой эмбриогенез,не совпадающий до индифферентности с движением к
идеальным категориям;в жизни всё импровизация,всё воля,всё ex tempore ее
предсуществования «личное»
в каком из моментов твоей жизни твой облик оказывался предсказуем?когда
протяженность твоих существ обладала ясностью бытия?
жизнью природа удостоверяет свое существование,а не твое
причина смерти коренится в стремлении вечности себя усвоить;
причина смерти коренится в отсутствии у вечности стремления себя усвоить
если бы первично сущая осознанность выработала бы собой такую собственную
реальность,как жизнь,то природа подтвердила бы это полным тождеством с первичностью
субстанции «материя» со всей возможностью ее реальности
125
биологическая жизнь похожа на череду лихорадочных попыток установить факт своего
существования при полном понимании обреченности на провал всего этого предприятия
сколько ты прожил зависит от того,насколько удачно ты сопоставил себя с собой,от этого
же зависит и то,кто ты есть «на самом деле»
жизнь это хаос в костюме времени
жизнь в моменте необъятна,она и возникает из бездны своих утрат
отличаюсь от себя настолько,чтобы быть,то есть отличаюсь лично,достоверность любой
связности существования,в том числе и связности жизни остается проблемой
природные процессы причиняют друг друга так,что наблюдаемые причины и следствия
нейтрализуют усилия друг друга по принципу заколдованного круга,приводя друг друга в
состояние неопределенности,в том числе неопределенности следствий и причин;и жизнь
не исключение,и в ней весомость вещного самоустраняется в угоду весомости личного
осознанность – это суть того,как перед жизнью пасует ее данная здесь и сейчас
действительность;осознанность – всё реальное,чем оборачиваются попытки эту жизнь
осуществить
неведение о себе сущем вместит любое твое ведение о себе;и бытие твое уже обернулось
вопросом небытия;твоя перенасыщенность всем тем,что ты в себя впитал уже не имеет
себя сущей и это есть смерть как она есть на самом деле
жизнь – это сколько угодно жизней,отсюда и жизнь,и смерть;поступок,если он
личный,преодолевает все возможные жизни и осуществляется без конца в познании себя и
своего контекста
жизнь – будто чисто умозрительная схема с самозадачей претворения ее в реальность;так
очевидно,что у природы нет ни того,ни другого сущего
жизнь – артикулированная осознанность
в личном мире жизнь – лучший способ сказаться в нетях
осознанность по-разному вершит свой опыт сетуя на жизнь как на одну и ту же
ненадежность его материала
жизнь в процессе : сколь угодно последовательность,сколь угодно простая
рядоположенность
личное бытие – момент связности всей жизни,произвольно отвлекаемый от своего опыта
как чистая самоосознанность,которая и есть собственно жизнь
жизнь никогда не использует возможность обернуться явью или сном
жизнь – вечный призыв мечтать (временна,если он оставляет равнодушным)
жизнь – существование в твое отсутствие
126
объема у сущего нет,нет ресурса существования большого и малого,есть только
личный,жизнь не длинна и не коротка и необъемлема тоже
из всех событий жизнь сбывается быстрее всего;
из всех событий жизнь забывается быстрее всего
%%%%
в скольких осязаемых и узнаваемых образах можем мы появиться на сцене
бытия,внезапно выхваченные лучами прожекторов?
вечность – не отсутствие рождения и смерти,а необремененность ими
личное – познающий субъект и познаваемый объект,максимально удобные для бытия
любовь возникает с совершенной непроизвольностью бытия и остается только его
заметить
личное – примета бытия
неведение сколько угодно ведает о себе,небытие существует как угодно;вот это – жизнь...
если ты осознаешь то,что представил,оно осуществится;реальность осознанности – всегда
мир,а у мира нет никаких причин не быть
если границы твоего представления о себе зыбки – это бытие,если четки – это сознание
небытие нереально потому,что все,что угодно о себе,ты как будто бы уже знаешь
сущее не организовывается опытом и личное – опыт бытия,в котором сущее себя не
находит
в мире можно быть или не быть только по-своему
совершенство вытекает из сугубо личной принадлежности,а не наоборот
в вечности предпочитают вечность;
в вечности предпочитают время
жизнь взаперти только у своей осознанности
Г. З. : Вы сухой доктринер
А. Р . : Природа,видите ли,тоже
чье угодно личное совершенство не имеет и грана отличий от того,о котором ты
задумывался;ни вероятности бытия,ни вероятности небытия
непроизвольная симпатия – подлинное начало всего
насколько ты используешь опыт себя ребенка?опыт его смотрения,дыхания,ходьбы?
насколько вы не куклы друг для друга?
127
Реально ли настоящее?-
-Ты помнишь прошедший миг?-
-Да. -
-Не все ли успели о нем забыть?
время возникает оттого,что ничего не успевает настать в настоящем;так и не успевает
о неопределенности самого существования свидетельствует наша память – показатель
того,насколько может быть достоверным всё испытанное нами;память и
есть,собственно,бытие
данность бытие,если я следую ее велению задуматься о себе;и небытие,если вопреки
этому я задумываюсь о ней;тогда она обращается в сон,навевая
подсознание,раскрывающееся специальными упражнениями в виде ученых мыслей
смерть для любви неприступная крепость
социальная зрелость возникает с той же всеобусловленной непроизвольностью,что и
половая активность
императивы – не аскеза,а возвышенная чувственность;так императив «мир» - призыв к
созданию собственного бытия
твори добро добра не замечая
на Луне ничего никогда не двигалось и не существовало
если слишком много глаз,не зрит никто,кроме тебя
выбрав себя у человечества ты начинаешь свой путь от этого никто
время растягивает моменты до бытия;или до небытия?
тяжелее всех доля того,кто отучает быть учась у свободы
тебе по-настоящему комфортно не когда вал эмоций сменяет осознанность,а когда
обреченность на осознанность сопутствует ему
счастья естественно,если оно не напрягает
Вселенная – жизнь – разум No 15 -----------------------------------
студент-биолог : ...теперь эволюция уместила себя между раком и кузнечиком.
А. Р . : В природе нечему меняться,кроме времени
%%%%%
дети не умирают,у смерти для этого слишком мало опыта
повседневность не рождается и не умирает
128
мир возникает оттого,что не удается вообразить всего
в бесконечной истории участвуют все
в мире исполнены все желания,остается выбрать какое из них твое
у личного как у лучшего свойство быть
«как бы все ни было бестолково,гарантирую осознанность»
жизнь
тьма Вселенной – свет осознанности
сознание : бытие за ненадобностью
мы слишком много знаем,чтобы знать,мы слишком много знаем,чтобы не думать
память степенно проясняет случившееся не озабоченная быстротечностью жизни
мир – вечная потеря сознания
повседневность : лучшая самоосознанность как неведение о себе
свобода от всего – обретение свобод
полезно попытаться вместить себя в свою голову,чтобы перестать бояться вечности
эта река времени несет кого угодно пока не познаешь себя
жизнь поглощает без остатка свои яркие свершения,не давая сбыться себе
в жизни себя не найти
жизнь – дело вдохновения,остальное дело выучки
чем свободней живешь в духе,тем реальней живешь в мире и в личной истине
вся-то значимость мира в том,что счастье обусловлено собой
счастье не может прейти
природа – волшебник,знающий о волшебстве не больше,чем ты
в мире не обойтись без личного решения пусть и давно решенных проблем
все мы гипотезы людей
«меня нет,так играют друг с другом вещи»
(взгляд со стороны)
«вообще» - это «на самом деле»
129
не надо ни с кем и ни с чем разбираться,если не разбираешься с собой
у того,чего нет,слишком много личин чтобы избежать совпадений
мы можем лишь утверждать что есть,а не чего нет,нет предметного небытия;а раз
неизвестно что именно отсутствует,то оное отсутствие означает возможность присутствия
чего угодно,в том числе равную вероятность присутствия и отсутствия какой-либо
вещи,например кота в шредингеровом мешке
невиданное не может быть ложным
голоса снаружи возникают вместе с голосами внутри
не привязывайся к тому,что ты волшебник
в кукольном доме сколь угодно вероятна смерть
как бодрствуем,так и существуем
-что есть бытие?-
-н ичто плюс статистика
череда побуждений с неизбежностью обретает смысл и жизнь оказывается литературой
правда – безостановочная ложь
по прошествии времени у самого деятельного субъекта наравне с тобой возникают
претензии к содержательности и даже действительности прожитой жизни
если хочешь найти достойного соперника,оставайся ему неведом
поступай с другими так,чтобы другие не знали как поступить с тобой
ты некто в том,что пережил,некто в том,что переживаешь и некто в том,что тебе
предстоит пережить
выложиться всему – благополучно воскреснуть
вещь во Вселенной замещена своею тенью
комета ищет бытия
необходимость и случайность по обстоятельствам
что ты отверг?с чем согласился?
хватаясь за вещи невозможно пожертвовать скукой
поживи вволю тем,что ты всегда мечтал делать,и не останется места для времени
не влюблявшихся нет,иначе бы мы жили с ними в разных мирах
130
совпадения вероятны до невероятности несовпадений
спиной к Луне,лицом к свету
если человек и впрямь свободно выбирает происходящее,то лишь с целью выяснить,не
выбрал ли он его свободно
всё чем успокоишься – мир
NoNoNoNo
личное есть свободное самоуслаждение духа своей внутренней полнотой
у бесформенного личная динамика
я означает,что мир просвещен тобой
яилинея–«я»
мотив рождается внутри нас,вытекает из индивидуальной природы и принимает в
сознании определенным путем сформировавшийся образ,а основой этого образа является
тот материал,который поступил в сознание,стал для него доступным;мотивом же самого
сущего при условии неопределенности его существования «мир»,выступает личное
самопостижение в акте я
NoNoNoNo
сознание осуществляется в бытии вместе с человеком,а не после него и это мир
содержание бытия перерабатывается человеком в следующем порядке : непосредственные
рефлексии на внешние воздействия (чувства) упраздняют себя в эффекте осознанности,а
ею обретается во всем тождествующий ей прежде всего своей беспредметностью
мир;следовательно,самим содержанием вещей,как то «биологическая жизнь»,бытие
человека не решено
NoNoNoNo
изначально есть бытие отпущенное в небытие своей осознанностью
изначально есть бытие вольное не быть в своей осознанности
бытие – отрешенность во всей значимости тебя
в мире ведома только одна вещь – самоосознанность;сущее открывается
стихийно,должное лично
мир во всей полноте дан нам в ощущениях;иначе не возникали бы отвлеченные образы
жизнь – вобщем-то безвидный произвол существования,равно существенный и в
феномене «осознанность»
131
всё средство для осознанности;сама осознанность есть «испытав все оставаться от всего
далеким»;и мир есть средство этому
мысль не перестает думаться,она только обращается бытием
пространство и время – оси отступающего перед собою хаоса
по обобщении одинаковостей природа – собор абстракций;в твоей голове природа
различает абстрактное и конкретное так,что неконкретное не различает
время : жизнь,что моментально отчуждает от своего опыта и моментально приобщает к
нему;живое впечатление памяти всё более зыбко,наконец умалено собой настолько,что
оборачивается воображением будущего
мы открываем смерть как неуклюжий способ реализовать свое существования;реальное –
нереальное в его осознанности
идея пространственно-временного континуума : что бы то ни было,лишь бы ему быть
жизнь – все более зыбко сущая материя и наконец устойчивый дух осознанности
сознание – то,в существовании чего ты настолько уверен,что можешь не обращать на это
внимание (например жизнь)
осознанность – насыщенность существования переживаниями,не знающая предела,личная
жизнь
все реальное у памяти
осознанность – способ создания времени и его вещей
«всё» – выбор осознанности
в пустоте реальность осознанности и иллюзия перспективы
всё сущее – суть твоя жизнь как усилие осознанности
себя осознаёшь,а не знаешь (всё остальное тоже)
жизнь – сухая теория осознанности
степенность осознанности,вбираемая от жизни,и осуществляет подлинное бытие человека
понимание времени в моменте настоящего порождает неопределенность прехождения
мира,того,что есть и чем может быть его,мира,прошлое и будущее и безвещность оных
стирает сущее оставляя единственно самый процесс прехождения «время»
NoNoNoNo
вещь – мир другой вещи;
вещь – мир вещей;
и мир – это твое «здесь и сейчас» - тоже какая-нибудь вещь
132
сущее не заботится о том,чтобы стать
сущее утрачивается в опыте
личное для вещей существенно так,что в сравнении с тобой ничего нет
абстрактное и конкретное – действительности друг друга
действиями не описать присутствия;мы сами – плоды воздействий самих присутствий
друг друга
любая совокупность вещей неопределенна и,как бы очевидна ни была ее
деятельность,равновероятно пребывает в естественном для себя покое,пользуясь резоном
своей инертности;верно и суждение от противного
время,как и пространство,не может не открываться беспредельностью метаморфоз своего
сущего
вещь,возникающая и исчезающая в ходе происходящих с ней перемен – это
сверхмножество вещей в неопределенности бытия-небытия
тьма – тьма вещей
пространство и время – плод сверхтрансформации вещей
что означает это событие,то и есть,и это «есть» тоже значимо для тебя чем-то;так
происходит до бесконечности,пока оная не самозаключается лично;в мире всё существует
с одинаковой вероятностью «здесь и сейчас»;чтобы сотворить мир,нужно только
представить,насколько трудно представленному не оказаться рядом
в природе нет ни сущего,ни пространственно-временного континуума;есть едино«сущая»
неопределенность существования их обоих;сами они суть непроизвольная генерация друг
друга
ощущение – жонглер,благодаря которому вещество пребывает одновременно тем и
другим (веществом организма и веществом окружающей среды)
вещь в мире – всё,обращающееся всем и не исключено что собой
NoNoNoNo
жизнь – функционирующий идеал личного существа;жизнь несущественна и поэтому
вечна
странное дело осознанности,жизнь
сущее не утрачивается,оно лишь теряется в обилии опыта
жизнь всегда тотальная увлеченность самоотрешением,ни та,ни другая жизнь
133
жизнь человека – эфемерное создание;время обретает при сугубо личном
восприятии,иначе обращаясь в неусваивающую себя вечность
пока не затронута стихия обретения и утраты личных мотивов,жизнь реальна
ни жизни,ни смерти нет,есть неопределенная жизнесмерть выживания с размытыми
границами начала и конца,есть авантюра природы,чреватая реальностью личного
заключения о себе
смерть – своя примета;только в осознании смерти вся полнота ее бытия;того,что дает
повод для воображения,на самом деле нет
жизнь тербует,чтобы ты отвлекся от нее в угоду себе
в любом свершении бездна жизни,любое не короче жизни и не длиннее
неопределенность может быть только свершенностью и наоборот (в том числе и о жизни)
жизнь – всегда уже слишком много бытия чтобы рождение могло довлеть ему
и жизнь,и смерть – одна пустая осознанность
эта жизнь несет в себе безмерное число существований и их личного выбора
жизнь не событие и любое событие тождественно ей
тем,кому жизнь мнится существованием,она предстает то безумной халтурой,то
подлинным совершенством
жизнь,странное дело осознанности в безмерности ее обретения и утраты
NoNoNoNo
самая необычная связь – человек и существование
реальная самоосознанность : мечта;твоя мечта
жизнь – мечта;жизнь – иллюзия самоосознанности и себя самой
у вещей много опыта,но существование – у человека
реальность : выдумка,сколь угодно неформальная по отношению к себе
мысли возникают вместе с опытом,а опыт вместе с мыслями;с любой мыслью с
необходимостью возникает мир опыта,то есть собственно мир;такой стихии опыта
имманентно пребывание опытом личным,дающим уверенный ответ на вопрос : «когда я
потом оглянусь назад,я буду радоваться,что дерзнул или что воздержался?»
в существовании первично не оно само,оно само ничто без человеческого дела
существования
134
то,что существование не производится,говорит о том,что ничего,кроме личного,в
существовании нет
вещи требуют от человека одно : не наделять их существованием,что касается и самого
человека (данность без опыта)
личное : бытие,ценное как самоцель
мир – личное образование,сущее – его непроизвольная прагматика;познание себя влечет
за собой произвольное пребывание неких вещей;познание вещей – как бы сновидческий
опыт,так как ни одна из них на самом деле не пребывает собой;понятия – лишь попутное
самообозначение сущего,увлеченного иным
не осознанное – ничто;
осознанное – ничто;
лично осознанное – нечто
счастье неуловимо бытием и его осознанностью
то,что мир обходится без тебя,означает,что все существует ненамеренно,то есть
свободно,то есть лично
что в тебе,то и везде
NoNoNoNo
человек и мир возможны только на основе взаимной уступки права на существование
мир – амбивалентность бытия-небытия и избыточность их обоих в неопределенности друг
друга
телеподобие;
хроноподобие
в ощущении образов рождается мир,в представлении их бытия образуется – и не
образуется время
природа как гиперкомплекс пространства-времени
онтология физики : «я»
информатизация и натурализация действительности
все профессиональное есть притча;искусство – притча о творчестве,наука – притча о
знании
неверно,что у Н. В. Гоголя нет положительных персонажей;персонажи Гоголя вне
противопоставления положительных и отрицательных и слишком экстравагантны для
книжных
бедные люди Достоевского зависят от таких же бедных людей,но только бесов
(из школьной записной книжки)
135
детское сердце Америки (о Ричарде Бахе)
музыка – действие,прилагаемое к пространству и времени
сознание общечеловеческой правды далось мне только благодаря вековым страданиям
народа
время благоприятствует и этому
Без точек (для вдохновения бытия) --------------------------------------------------
совершенная неопределенность тем реальнее,чем гипотетичнее,в значимости сущее она
произвольно себе противоречит,на такую значимость свободно накатываются эхо ее сколь
угодно отдаленного бытия и то.что их объединяет – это их мир,скрытая за всеми этими
образованиями интонация – интимное чувство творца самой себя;это не то,что есть,а
то,что является,настроения бытия;неопределенность не обреченно облекается сущим,а
существует не существуя,она – чистая вода произвола своих метаморфоз,затронутости и
развития всего до «конца»;это непостижимая для сущего цельность единственного
сущего,реальная в отрешенности от реальности каких-то объективных форм,лишенное
слога сказание бытия в невинности его неведения о себе – всё то,что мы называем личным
Как у всех ----------------------------------------------------------------
«всякое небытие,в том числе и теоретическое,не обладает самостоятельным
онтологическим статусом,а является лишь фактом сознания.»Да как и все остальное.
вообще нелепо наделять мироустроительным статусом этот беспредел врожденной
феноменопатии с кое-как отфильтрованными данной воспитанностью то ли бытием,то ли
сознанием;воздерживайся от суждений о воспринятом,чтобы пронаблюдать,насколько
мир существенен еще и твоей осознанностью – упорно советовал себе Эдмунд Гуссерль.И
не зря*.
сознание – охват иррационально существующего собой единственно возможным
способом : самоотрешенность;сознанием ослаблена схваченность всего собой –
реальность – возможная только как реальность абсолютной
особенности,личная;сознанием же личное устремлено к самоотрешению как к свободному
усмотрению себя;а вот уже в личном бытии – и только в нем – мы и обретаем способность
различить онтологические статусы жизни и смерти;
сущее существует сравнением себя с собой в ходе происходящих с ним перемен;но
реальное сущее иррационально и возможности быть сопоставимым с самим собой ему не
обрести;не обретая же себя оно пребывает вещью – инертным наплывом самого
безразличия ко всему,что может – или не может – существовать и происходить;это
предсказуемо изменяется так-то – да,в силу произвольной вероятности быть чем-то и
меняться так;по сравнению с той вещью эта вещь растет и увядает,но и этот процесс суть
плод произвольной вероятности чему-то как-то произойти;это отбыв собой становится тем
–
конечно,ибо,если то и это пребывают в действительности вне сравнения друг с
другом,достоверность последовательности их наступления друг за другом и не может
подлежать сомнению;и разность качественных состояний этого,как то живое и
мертвое,иррациональна и не может быть другой,как и это нечто,которое и не стремилось
ни чем-то стать,ни обрести какую-либо форму;
самоочевидное не дает никаких оснований заключать о его бытии или небытии;и
обстоятельство такого самопребывания тебе хорошо знакомо;утратившая достоверность
136
рождения и смерти повседневность – и это на самом деле все,что способен вместить в
себя и жизненный,и этот мифический посмертный опыт;так сущее снимает возможность
сопоставления жизни и смерти самим фактом своего небытия;
осознанность - вне актуальности различения себя существующей от себя
несуществующей,но тогда сознание – это стремление расширить границы собственного
небытия для обеспечения тотального обновления самого себя;ибо ничего реального,кроме
такого мотива,попросту не может быть;и существование может иметься в реальности
только как абсолютная свобода усмотрения самого себя – внутри как вне уже никак не
обличимых как таковые,вечно напоминающих чего-то еще вещей «жизнь» и «смерть»
*флэш самопроизвольного восприятия бытия,по Гуссерлю,не успевает быть схваченным
каким-либо суждением,в том числе суждением “сколько нужно для некоего существования некоего опыта?”я”;оное восприятие совершенно
“сколько нужно для некоего существования некоего опыта?”редуцировано” и остается безличным;остается поздравить этого автора с тем,что он не
обратил внимания на то,какой свободой самоявления ознаменован этот флэш и каким
феноменом чревата такая свобода
Как бы по Шекли ----------------------------------------------------------
«Никаких «Битлз» в моем доме,мы,слава богу,в Америке»
Элвис Пресли
твое ничем и никак не ограниченное отличие от всех делает сколь угодно возможными
всех и тебя самого; в свободе отличий «все» может означать сколько и каких угодно,даже
ни одного;твоя реальность лична,то есть обусловлена как можно большим разнообразием
многих и,какой бы ни была по-видимости достоверной,покуда не установлено
существование всех,не имеет быть достоверной в своей личной действительности;
твое ничем и никак не ограниченное отличие от себя дает быть сколь угодно различным
существованиям тебя самого;однако отличия эти свободны и произвольные акты или
события этих существований в своем произвольном единстве не могут не оказаться
связными до достоверности пребывания одного и того же лица;
одно без сравнения с другим себя не усвоит;его уникальность парадоксально лишена
каких угодно возможностей быть;но в силу неопределенности сходства и различия своих
судеб существование этой уникальности так же оказывается под вопросом;словом,чем
легче узнаешь себя,тем труднее быть;
если же осознание себя не обусловлено никакими причинами,если быть собой означает не
быть вообще кем-то,то тогда твоей реальностью может быть только действительная
встреча с собой,непроизвольное обновление восприятия себя,обусловленное собой
одним;и еще этой заезженной самоидентичностью,о которой,может статься,некому
жалеть
Гражданская наука -----------------------------------------------------------------
Твое внимание сосредоточено на находящемся в комнате предмете.Интерьер таков,что не
отовсюду его удобно разглядеть.Поглощенный интересом,ты этого не замечаешь.Как и
того,что,оказывается,можешь свободно пройти куда угодно,чтобы рассмотреть предмет с
любой стороны.Что и делаешь.
в сознании предметы существуют в золотой середине между своими абстрактностью и
конкретностью;в том числе в неопределенности понимания того,чем они
являются;знакомой комнате внимаешь безотчетно – как и всему,в небытии чего уверен на
сто процентов;но «неопределенность бытия и небытия» есть определение всегда
содержательного сознания...
137
у иррациональных реальных объектов причинно-следственные связи всегда
перепутаны;ты и твоя комната перепичканы бытием так же,как любые другие вещи;и
то,что комната с ее структурой объективно существует вне твоего восприятия конечно не
факт;в заколдованном же круге взаимной причинности вы оба находимы лишь с
неопределенной вероятностью и вот она-то и есть подлинная реальность : мотивирующее
себя личное;в том же сверхкреативном поле и с той же непроизвольностью возникает
приковывающая внимание вещь,как бы приманка бытия;окружающая тебя обстановка
остается комнатой и именно этой комнатой – со всегда одной только личной
достоверностью бытия;комната – вещь,пребывающая с неопределенностью,вещь,чреватая
достоверностью такого понятия,но не себя самой;вещь такая же,как и ты сам;попробуй
исчерпывающе описать себя и ты придешь к тому же выводу;
такова и любая вещь;например,так же объективно пребывает собою жизнь;
что же до объективности,то природа вполне свободно позволяет перешагнуть через
наивную феноменологию сознания как всегдашней данности опыта и заключить,что ради
адекватности своему человеческому существу воздерживаться от суждения о себе всё-
таки не стоит;природа ничего не имеет против
Шахрезада --------------------------------------------------------------
Шахрезада,Шахрезада,
Снова сказку расскажи.
День настанет,Шахрезада,
И поймем,что это жизнь
Если сказка ты давно,
Жизнь ли,сказка ль – все одно,
Знай любовь и пей вино.
Жизни не надо слов,
Мир к ней приходит вдруг,
Чувством одним решается всё вокруг
Шахрезада,Шахрезада,
Не тужи раз мы с тобой.
Джином буду,буду гадом,
Но всегда я буду твой
Если сказка ты давно,
Мало тысячи одной,
Знай любовь и пей вино.
Сказке не надо слов,
Мир к ней приходит вдруг,
Чувством одним решается всё вокруг
9 октября 1986 года
Предварительные итоги ------------------------------------------------------
иррациональное сущее себя не содержит,оно постоянно упускает из виду свое
существование,собирая его воедино комплексом ощущений,но прежде всего являя тем
самым феномен времени;время – псевдосущее нерациональной связности сущего и всякой
возможности его перемен,так иррациональность раскатанная собой являет себя;настоящее
же есть итоговая невозмутимость сущего как невозможность выражения безбрежности
138
своего существования – истинная метафизика природы,единственно возможная физика
которой – это психика;
таким образом то,что представляется нам свершившимся,является на самом деле одной
только его открытой возможностью
Живое и сущее --------------------------------------------------------------
по отношению к беспредельному все пребывает сущим и это собственное сущее
беспредельности,не учитывающее себя существующим и не имеющее меры
существенности по отношению одно к другому;то по отношению к этому – сколь угодно
вероятно чистое пространство или чистое время;неопределенность ведь пребывает
чистым произволом обособлений от себя,сиречь миром вещей,где самое «мир» - лишь та
или иная вещь;то есть неопределенность безотносительна к себе и всегда каким-нибудь
образом структурирована;однако и оная структурность пребывает чистым произволом
существования «мир»,в том числе и аморфной ввиду невероятности такого предмета;
в плане вещей это означает,что они получают простор являться и существовать с
неопределенностью бытия-небытия друг друга,то есть являться в восприятии,выявляя
воспринимающее самих себя посредством сущего самой неопределенности,то есть в
следовании ощущениям;ощущение – вещи,как бы теряющиеся в догадках насчет
того,которые из них существуют;само живое – вещь интеграции стихийного
самосозидания вещей,инерции невероятия его начала и конца;для себя живое существует
в ощущении,для него – все в неопределенности его,ощущения,границ.Что и
есть,собственно,мир.
Можно сколько угодно палить из пушки вверх в надежде на то,что ядро упадет в стороне
на успевшую сдвинуться во вращении землю.Этого не произойдет потому,что любое
действие возможно только в ситуации естественного бытия,то есть в неопределенности
его границ.Плоская земля до линии горизонта существует вполне объективно – до тех
пор,пока не будет объективно обнаружена как...
Ну конечно же пушка,боже ж мой!
Как украсть вещи в себе ----------------------------------------------------
пространство есть сущее в стихии обретения и утраты своего существования,обоих
результатов его неопределенности;в устремленности к небытию сущее в итоге и являет
идеальное тождество с ним,то есть пространство само по себе;столь же динамично являет
себя и его природа;абстрагируясь от себя вещи в стихии неопределенности самого своего
существования получают свойство отсутствия свойств,обретаясь в тождестве с
пространством остаточным явлением себя – как таковой массой;так протон стихийно
утрачивая заряд умножается в нейтроне – пространство для сущего есть и его,в том числе
и количественно неопределенный ресурс;
процессуальность же сущего,время,есть следствие его многообразия – пространства как
абсолютной свободы явления чего-нибудь,когда одновременное «есть» и «нет» данной
вещи заставляет ее развернуться в слитной неуловимости ее мгновений,в череде которых
вещь доказывает и не может доказать самое себя,свободно являясь поэтому в том числе и
всегда самой собой;
ТАК ВОПРЕКИ ОЧЕВИДНОМУ ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОЙ КОНТИНУУМ
СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ПРИРОДЕ О НЕВОЗМОЖНОСТИ ОБЪЕКТИВНОГО
СУЩЕСТВОВАНИЯ КАКОГО УГОДНО ЯВЛЕНИЯ САМОГО СЕБЯ –
МИРА,ЧЕЛОВЕКА,ВОТ ЭТОГО ПРЕДМЕТА
Признаки жизни ------------------------------------------
139
небытие – бытие в качестве абсолютной свободы быть-не быть;в качестве как такового
открытия беспредельной возможности себя обусловленном собой же,являющем собой
понятие «личное»;оно есть произвольное самоописание безосновно достоверной
явленностью ниоткуда «мир»;равно истинно в мире – отсутствии критерия сущего, - что
оно есть простая невербальная интуиция в совершенно творческом установлении себя
существующей;это царство золотой середины,доступное в понятии всем,а в бытии лишь
одному;сама персона может быть сказочной,но бытие ее – не сказка;ибо вымысел
возможен еще и как небытие,попраное самим собой;
попранный же самим собой вымысел заставляет являться небытие – бессмысленную
явленность друг другу самоназваных вещей,таких,например,как «биологическая жизнь»
Три лица (Чжоу,бабочка и сон) -------------------------------------------------
человек – сокровенное вещи ставшее правдой;
так в притче о бабочке и Чжоу чувство ликования самосуще пока не существует того,кому
оно принадлежит;
бабочка и Чжоу связаны опытом метафоры,вмещающем в себя весь опыт бытия;
Чжоу и бабочка не могут быть чем-то разным,ибо ни у сна,ни у ликования опыта нет
Что течет?...
---------------------------------------------------------------------
не существует того,чего не может быть,а бытие возможно только как его неформируемая
личная значимость;жизнь – столько же явление,сколько предельная отвлеченность от
него,то есть лишь его функция – осознанность;из совокупности явлений (событий)
возникает сколь угодно вероятная неформируемая последовательность существования
«жизнь» как его единственная реальность;то,что то или иное произошло в то или иное
время жизни в реальности означает,что эти сколь угодно разрозненные события небытия
могут произвольно,то есть в силу одного только личного усмотрения,сколь угодно
гармонично и достоверно для меня,следовательно для всех, сложиться в одно сколь
угодно существенное для жизни «в целом» действие или событие;таким
образом,отвлеченные друг от друга «большие» события жизни свидетельствуют лишь о
реальности их связности как одного из сколь угодно «малых» ее
событий;совершиться,равно не совершиться личная жизнь не может и всё,что она может
являть собой – это непреходящее открытие непостижимости такого феномена в
безудержной ощутительной явности как своего личного прочтения,так и полной
отрешенности от него в беспредельной,то есть отсутствующей достоверности рождения и
смерти
............................................................................
Профессиональный революционер вып 9 ---------------------------------------
любой процесс есть отвлеченность от существования собственной конкретики,то есть
ввиду одной лишь абстракции осознанности и осуществляется нечто свершенное в своем
явлении и в своей последовательности;в силу запредельной отрешенности друг от друга
обоих качеств бытия (абстрактного и конкретного) осознанность не может быть неким
магическим средством осуществления конкретного нечто,в силу той же несопоставимости
этих качеств и не представляющего собой по сути ничего,кроме нее одной;с точки зрения
самой природы обыденность с ее проблемной существенностью как событийной –
реальность самосущего духа,сама по себе осознаность,фиксирующая время,но не
образующая его;и тогда в отношении обыденности любое беспочвенное мечтание
обладает статусом материального мира
140
Антропологи резонно замечают,что если бы кроманьонец явился на планете сразу в
готовом виде,он не успел бы сообразить,что у него есть ум,как уже был бы съеден.Но это
здравомыслие имеет идеальное самозаключение : содержа человека природа являет собой
даже не пустоту – откровенное небытие самой себя.И что эволюционной чередой
реликтовых гоминид она пыталась его найти.
***
о жизни всегда и все известно и нет небытия без «жизненного опыта»;свершаемость
жизни ничто и другого ничто нет;жизнь может быть реальна только как личная
самостяженность сонма фактов своей действительности,бегущего бытия и небытия;бытие
как личное участие в себе себя и являет : свой мир и его время;
у жизни нет небытия и то,что она собой являет есть вдохновение без предшествующего
опыта
недосказанность,неопределенность происходящего в жизни как бы обратно
пропорциональна отчетливости образа живущего,который возникает с течением
времени;при некоторой смазанности существа,да и смысла той или иной реплики жизни в
сознании застывает сам материальный жест и за ним встает воспринятое лицо сущего
материя – синоним непостижимости,быть материальным – быть непостижимым для
опыта;рассудок придает смысл переживаниям,вырабатывая абстрактные понятия – всё
посильное материи сущее и аутентичный ему опыт;спонтанной самовыразительностью
понятий Георг Гегель всю эту «действительность» и преподнес;все материальное –
метафора ускользающего сущего материи,в том числе его же промысла эйдоса;и всё
существующее суть простор личного переживания,которому нелепо оставаться неким
собой
сущего в природе слишком много (равно слишком мало) для своего рационального
явления и всегда хватает лишь на явление отрешенного времени;при взгляде из целого
человеческого существования обнаружилось бы только,что биологическая жизнь – еще
одна оригинальная абстракция времени;такая «жизнь» для человека – только один из ее
отвлеченных моментов;на самом деле «всё» только для усмотрения личного бытия
триединый процесс развития К. Н. Леонтьева – это просто любой из его натуральных
моментов;любой процесс в природе,включая жизнь,будучи с неопределенностью
существующим,как бы не выдерживает себя и по видимости схлопывается (равно
растягивается) в своей временной утрате
у космоса нет пространственной,да и временной определенности,равно
ориентированности,и вполне достоверно он – всезвездный коллапс благополучно
сияющих светил – и то,и другое одновременно имеет место быть;а что же еще такое
черная дыра?
однако там,где плотность атомов ли,звезд ли высока,материя летуча и где толпятся сонмы
звезд,там и одна-единственная не может найти себя между ними
Мир есть произвол существенности систем отсчета относительно друг друга.С точки
зрения мира как неопределенности своего существования,содержимое и вагона,и мира за
окном сколь угодно различны,сколь угодно совпадают и с той же вероятностью обе вещи
являются точками.Физика релятивистов выполняется поскольку и данная относительность
существенности вещей относительно друг друга имеет место быть.Она не выполняется
141
поскольку безотносительно существенные вещи тождествуют пространству самому по
себе.
в бесконечности существование тел утрачивает достоверность;по мере удаления друг от
друга их размеры приближаются к точке и объективно лишь с неопределенностью самого
существования бесконечности отличаются от нее,то есть существование бесконечности –
гипотеза для самой природы;
Вселенная расширяется,ибо пустота как с неопределенностью существующее физическое
тело произвольно стремится приблизится к своему наблюдателю;
Вселенная сжимается,ибо пустота как с неопределенностью существующее физическое
тело произвольно стремится удалиться от него
сущее – трансцендентное заданных измерений;найти же темпоральное самого сущего –
задача с иррациональными данными;
не сопоставимы структура деятельности живого и мертвого,не вычленяется из
сопоставления и хаос;и жизнь,и смерть потому столь однозначны,что пребывают в
неопределенности величин своей существенности
вечность – истинность переживания пути и фиктивность в сравнении с ним любых
воплощенных форм;так,есть ощущение полета,опирающееся на фикции «бабочка» и
«я»;еще один пример фикций – биологические этапы жизни как готовые изделия
самопостижений существования личности
предмет ввиду остальных выпавший из поля зрения отождествляется с пространством и
придает ему кривизну;физически он остается одним только светом – проводником
пространства и стихийным предварением масс;связь существования и восприятия – та же
стихия неопределенности самих себя
свободная координация жизни и моментов озарения я заставляет жить вечно;моменты
осознанности не обусловлены протяженностью между ними;
жизнь истаивает в моментах осознанности с той же достоверностью,что и является
ими;скоординированность их настолько свободна,что может быть связуема,и тем самым
существенна,что может только лично и являть собственное существование лишь в
наиболее отвлеченном самопредставлении обращающемся «жизнью»
приливная зона – смесь из воды и лунного света в атаке на силу тяжести – похожа на
пресловутую параллельную Вселенную,это место будто изолирующее себя от мира ради
творения нового космоса из окружающего ничего
В испанском языке существует два глагола со значением «быть»,«являться» - это ser и
estar.Первый характеризуется продолжительностью длиною в жизнь или просто большой
промежуток времени.Например,soy Sasha.Я есть Саша,им родился и умру.А второй
описывает переходные,временные состояния.Забавно,что именно со вторым,«временным»
глаголом употребляются выражения estar casado – быть женатым и estar muerte – быть
мертвым
Вселенная – жизнь – разум No 16 --------------------------------------------------------
я был раздавлен громадой потенциала,уничтоженного в мировых войнах
..............................................................................
142
Время жизни тяжко как время смерти.Мир упокоился монотонно вершась вместе с тобой,с
тобой как без тебя.Очнешься с осознанностью – упустишь из виду время
иллюзия : ставшая объективной реальность
мимолетное – самая легкая добыча времени
чтобы отвечать на простые вопросы нет смысла быть
человек – сокровенное вещи ставшее правдой
нет ничего независимее от сознания,чем бесконечность узнавания себя
личное у всего в идеале
у бытия существование,у небытия его намерения
жизнь возникает по причине того,что в происходящем ничего не соображаешь
жизнь – череда таких,как ты
весь опыт жизни – способ ее сосчитать
жизнь для времени – непосильное бремя вещей
жизнь : всё,чем нам угрожает смерть
жизнь – сутолока тысячи смертей
жизнь : смерть в попытке себя измыслить
смерть – жизнь наяву
покуда жизнь поддается пониманию,смерть существует
всё более-менее конечно
объективное время жизни : вечность
факты без теории – вещи без мира
вечность – бытие мечты до той поры,когда оно будет осознано
чем нетривиальнее событие,тем меньше шансов на бытие у остальных
если не знаешь что это есть,постигнешь что-нибудь на личном опыте
если ничего не удается найти – счастье рядом
свое избегает сравнений
существует само наивное,ибо наивное существует само
143
картина оживает,если лучится светом,в котором ее писали
природа – фантазия,которую в состоянии воплотить одна доброта
правильный выбор совершается в неведении о нем
существование привычек – это нонсенс
творение из ничего – творение из тебя
жив тот,о чьем существовании можно догадаться
печатное слово – слово,в реальность которого можно верить
Данте не мог появиться без своих родителей и без Франциска Ассизского
жизнь – вымысел в котором любые совпадения с собой случайны
счастливого часы не наблюдают
(услышанное от подростков)
у бесконечности и точки нет ни того,ни другого
сущее недостоверно,следовательно,вечно
всему,чему угодно,возможно заставить человека жить вечно
когда же ты был,если тебя всегда уже нет?
у шизоидности две нормы;если в сознании умещаются два чужих друг другу человека –
это свободно мыслящая личность,если два противоположных – это критически мыслящая
личность
было ли мгновение мгновением?было ли настоящее настоящим?
жизнь – снятый на свои средства артхаус,при просмотре которого замечаешь : «Ну,у меня-
то другое кино...»
-Так что же по-вашему есть бытие?-
-Ложь о небытии.
NoNoNoNoNo
лишь недостоверно обретается сущее,лишь недостоверно обретается время
о существующем с неопределенностью нельзя сказать есть оно или нет,происходит или не
происходит с ним чего-нибудь;всё это мы характеризуем понятием «ощущение»;плодом
всеобщей текучести является свет
время и пространство – доводки до бытия
144
неопределенность тождествует единичному свершению,ориентируется в возможности
быть и предстает конечной
осознанность – эфемерное сущее самого времени;и жизнь вполне существенна только как
представление осознанности
то,что оказывается,лишено существования,так как лишено его причины
время есть полная индифферентность перемен к тому,насколько они существенны;
пространство есть полная индифферентность сущего к своему существованию
не созданное – созданное несуществующим
время – невоплотимое сущее
в безбрежности «мир» где ничто не нечто,все настолько совместно,что равным образом
всякое само по себе;нет пользы от сравнения самостей своей и не своей,а в происходящих
с одним собой переменах не найти природы
«вчера»,«сейчас»,«завтра» - категории для нефиксируемого опыта
кривизна с равным укоснением своего хода является шаром в том числе с нулевым
укоснением являясь прямой
независимостью трех измерений друг от друга А. Эйнштейн пытался намекнуть себе на
непреходящую неопределенность существования чего-нибудь,а зависимостью от них
четвертого подчеркивал это;безначалие творческого потенциала,синоним личного – в
этом все дело
от мига к вечности,от точки к бесконечности время и пространство ничего не
воплощают;абстрактное – бесконечная невоплотимость вещей
свершилось слишком многое чтобы не вершиться лишь сейчас
время не образуется вещами и нельзя существовать во времени бестолково тычась в его
псевдогенераторе;время,как и пространство – это ты,подавляющий сущее,чтобы свободно
явиться им
время и пространство : посредством телесности ввод в неопределенность существования
друг друга
сущее иррационально – происходящее как бы не успевает,а на самом деле и не может
произойти и реализуется пустой протяженностью – временем
в неопределенности существует тот,кто не верит в сущее
NoNoNoNoNo
если ты свободен – ты вседостоверен;существование – лукавство;все твои я – вполне
случайные люди;и достоверность реальна лишь оттого,что такая эфемерность,как
«человек»,не позволяет себя найти
145
у нашего вида до сих пор нет голотипа,то есть типового экземпляра;у всех видов есть
типовой экземпляр,а у человека – отсутствует
NoNoNoNoNo
осознание – единственный способ сделать впечатление реальным с
всё существует с вероятностью пространства и времени,мысль же – пространство и время
как своя гипотеза
обьективное внеопытно
твое сознание – способность вещей существовать помимо друг друга
для жизни как и для мира истинно : только осознанность объективна;и только как
осознанность нечто может действительно объективно существовать
NoNoNoNoNo
«я» - прогнозируемое сейчас
у безмерного возможен только личный опыт
нельзя внимать несуществующим вещам : миру,себе
ориентировочный рефлекс – не продукт бытия,а его искатель
познающее бессознательное : «я»
для личного нет недостоверного и только личное изобретает рассудок,а не берет в готовом
виде то,чего нет
фантазия – не небытие,а бытие,лишенное меры;бытие всегда недалеко
самое «мир» - чистая неопределенность самого существования – единственная форма для
воплощения неукротимых безымянных строев души
онтологическая потребность онтологии : личное
стихии безыдейны и есть содержание личного как свободной воли бытия;идеи
раскрывают личное как его (бытия) неопределенность
NoNoNoNoNo
осознанность существования – не от его опыта и не есть постигнутое положение дел;вещи
становятся далекими оставаясь близкими и уже нельзя себя не найти
мир лишен фактичности;в нем нет и не может быть факта наличия какой-либо вещи
и,соответственно,ее существования
невероятное : мир здесь и сейчас
146
мир познается сразу,ибо не может не пребывать твоим
самое «мир» - мысль самого сущего,мысль,сколь угодно вероятно рождающаяся от мысли
ничего не творится по желанию и по желанию творится мир
NoNoNoNoNo
вещи вершат личное бытие не выдавая его примет
вещи не могут ни быть,ни длиться,представая полностью негодным материалом для
какого-либо сущего;вещи чреваты своей непостижимой всеполнотой из за отсутствия
привычки быть и не уповают в бытии на себя
то,что мы полагаем реальностью,есть отсутствие личного представления о ней,а
следовательно и ее самой
существование – в обобщенном предмете;Вселенная существует столько,сколько
существует э т о
любая вещь – вещь «Вселенная» и ничто не нечто;таковы и «все» эйдосы безымянных
благ
вещь – конвергентная технология «есть»;вещь сложена не из вещей,а из неконечных
перспектив их явленности чем-то
причина существования вещей состоит в том,что самоотрешенность не предполагает
взаимоотрешенности
в мире вещь находима в мире
образы наших фантазий и их натура – в заколдованном круге друг друга;оба плод
непроизвольного явления из чего-нибудь
начало и конец – спекуляции самих себя
вещь – отвлеченный признак своего свершения
единичное – Вселенная в снятом виде;может иметь видимость отбора как
лучшего,преодолевающего бесконечность худшего
вещь в мире – конвергентная технология бытия
сущее – форма без удержу нахватавшаяся содержания ввиду лишенности небытия
время ни в одном из своих моментов суть протяженность безвременья и небытия
чем конкретней снаружи,тем абстрактней изнутри
в тебе высказываются несмысленные вещи,чтобы остаться лишь мимолетными
впечатлениями своего сущего
147
NoNoNoNoNo
природа конечно заполняет пустоту между откровениями бытия и конечно рутина – суть
ты,не воспринятый собою свободно
жизнь не объять существованием и ты так же есть как тебя нет
в сравнении с процессом познания себя жизнь даже не происходит
самое существенное что может представлять из себя жизнь – мимолетная мысль о
существовании извечно изобретающего его разума
вещь «разумная жизнь» осуществима в реальности только вместе с критикой своего
существования
не жизнь и смерть,а опыт существующего понимания жизни и смерти – вот подлинные
содержание и реальность человеческого бытия
жизнь – это чувство реальности
молодость,старость – марево неопределенности свершений;существует только минование
им себя,лишь чья-то осознанность
протекание событий вольно как их осознанность
э т а осознанность уникальна для э т о г о мира вещей
жизненный опыт – сколь угодно теория,а не практика
содержание происходящего до его резкой перемены – сколь угодно возможно «прожитая
жизнь»;жизнь – оживающее представление своей полноты
жизнь как временной аспект мимолетного события есть утрата определенности его срока
жизнь дана для того,чтобы ничего не происходило без твоего представления о
происходящем
время – иррациональная соразмерность поступка и жизни
жизнь – вечность неживого по отношению к тому,что происходит
жизнь – цельное самовосприятие сущего и вся его физика – физика жизни
жизнь отвлекает от себя,стремясь остаться предельной абстракцией деятельности
индивида не существеннее пустой осознанности
жизнь тихо и незаметно происходит пока ты занят д р у г и м и планами
жизнь – совершенно добросовестное выполнение действия;в детстве жизнь дальновидно
планирует чувство любви,свершая нечто имеющее сколь угодно произвольное отношение
к самому себе;живое всегда оказывается чем-то,существование чего идеально достоверно
утрачено
148
может ли достоверно отсутствовать то,что присутствовало недостоверно?
NoNoNoNo
коллективное бессознательное – ведение сознающего личного
есть существование жизни и существование страстей
мысли – как все остальное,передние – задние задних
Не происходит изменений только с высшей мудростью и низшей глупостью//Конфуций
Природа отрешает от высшей мудрости и от низшей глупости//Сваконт
кладбищенская гипохрония не оттеняет обыденность,обыденность связуется ею
отражение прилипшее к зеркалу (фотография)
вальс украл у летки-енки мелодию и они себя забыли
персонаж с самого начала не может оставаться собой
«Меня пугает мысль о презрении из-за новизны и отличий моей теории»
Н. Коперник
комм : впредь мыслителя не посетит такое чувство
всегда «но есть и что-то сущее» : мир
«это еще не сущее в сравнении с миром» : любое нечто
«я еще не существую» : любая ситуация безличного бытия
примечание : личное бытие недостоверно
образы реальны,ибо сотворены без задуманного намерения
не ждал конца разлуки,но сон,который в руку,но вешний гром...
чёткое – ненастоящее
недостоверность за отдаленностью
ты кто угодно другой и наяву,и во сне
осознанность подтверждает существование жизни,жизнь подтверждает существование
осознанности
существование самих перемен всюду оказывается проблематичным
биологический субъект получает от жизни только должное;жизнь для него – совершенно
бескачественная вещь
то,что происходит – ремарка того,что происходит в действительности
междисциплинарное – это жизнь
149
экзистенциал – небытие со смыслом
ноумен в природе – «я»
мир – парадоксальный ноумен,существование коего постигнуто и есть человек
экзистенциал : минималистское заключение,тождествующее смерти разума
всему свое невовремя
тебя нет пока ты не вспоминаешь о жизни,а из всего,что могло быть,что-нибудь да
случилось
Из никто ты стал некто,из некто станешь никто.Значит всё возможно,всё возможно...
Теперь вы можете рефлексировать с пониманием того,что есть человек.Попробуйте.Это
интересно.
(из беседы со студентами)
.............................................................................................
Свежая вакансия ----------------------------------------------------------------
саморефлексирующий мир в неявности своих вещей : человек
мир как собственный имплицитный компонент : человек
возможное только как принимаемое на веру эмпирическое высказывание «мир» : человек
неявная рефлексия вещей как явная рефлексия себя : человек
мир в трансцендентальном измерении своей возможности : человек
существо когнитивной практики «личное» : человек
непреходящая вероятность постижения герменевтического самоописания вещей : человек
трансцендентальное приключений субъективности : мир,общество,человек
.......................................................................
Притча о мальчике и мальчике или Бабочка и Чжоу – 2
--------------------------
жизнь так тщательно и незаметно готовит возрастные перемены,будто контрабандой
протаскивает в будущее истину иллюзии материи и невозможности ее непреложных
законов;если вещи продуцируют самочувствие,то не оно ли и продуцирует
заусложненные вещи жизни?когда,воскрешая детские переживания,жалеешь о том,что
уже не ребенок,не жалеет ли в тот же самый момент ребенок,что он не такое прекрасное
дитя?что за сущее явлено в этот миг?как оно существует?какими силами создан этот
параметр биологического хаоса и личного порядка?
150
Пусть будет так ------------------------------------------------------
Сегодня,когда появляется возможность совместить структурные компоненты
естественнонаучного и философского способов описания реальности,показать
динамический характер этих компонент и продемонстрировать особенности
коммуникативных каналов,присутствующих (или возникающих) в междисциплинарных и
трансдисциплинарных пространствах, – каналов,через которые осуществляется перекачка
образно-символического строя одних дисциплин в другие,следует учитывать,что при
такой перекачке неизбежны своего рода искажения,обусловленные спецификой областей
применения той или иной семантики.Следует учесть также,что так или иначе,но
обнаруживается конструктивный характер этих искажений : семантические области
утрачивают определенность,позитивное знание очевидно перестает существовать,но в
тумане искажений все-таки просматривается,кажется мне,неизвестная земля нового
семантического поля,иные смыслы вещей и прообразы странных наук.И подобно тому,как
древние греки не гнушаясь святотатства ставили среди других алтарь неведомому
богу,нынешним ученым следует аккуратно расчистить это место для исследований,какая
бы историческим авторитетам ни была бы уготовлена этим местом судба.
Основной инстинкт Вселенной ------------------------------------------
иррациональное сущее в полном тождестве своего существования самоотвлечению от
него – пространству – не успевает не возникнуть,ни исчезнуть – стихии бытия,небытия
образуют друг друга мгновенно;но образуя пространство вместе с собой вещи создают
одну и ту же «иллюзию»;
по мере удаления от произвольного наблюдателя Вселенная предстает обилием
необозримой пустоты что буквально не находит себе места;стихия ее оборотничества чем-
то лишь в сверхглубине космоса еще способна обозначится некоей вещью с более-менее
определенным местонахождением самой себя;вещь в дальнем космосе всегда уже не там –
еще не там,иными словами она постоянно перемещаестя,что для наблюдателя в
бесконечной дали космоса означает – в сторону наибольшей вероятности своего
обнаружения,то есть удаляясь от него;так образуется эффект конечной Вселенной с
некоторой определенностью увеличения своих размеров,расширения себя
Неподалеку от Ньютона -------------------------------------------------------
рациональное возможно только в бесконечном приближении к себе;перспектива этого
приближения образует иррациональное;иррациональному имманентно самоотвлечение в
этой перспективе;
сущее в лице данной вещи совершенно иррационально в любом отношении : неточность
любой меры его пребывания беспредельно прирастая собой образует инертное
сверхмножество вещей сколь угодно иных по отношению к первой,которая в таком
свободном рядоположении вещей уже не может служить критерием рациональности
сущего;истинно сущим имеет пребывать лишь сама законечность этого ряда,абсолютная
свобода отвлечения от каких-либо свойств или предельная абстракция сущего –
пространство и время;
спонтанность пребывания друг другом вещей и пространственно-временного континуума
при неопрелеленной всевероятности порождения континуумом чего угодно делает
существование вообще недостоверным,но и у этой недостоверности нет меры;
этот голова на самом деле размером со Вселенную и это яблоко с неизбежностью
устремляется к ней,ибо не может быть ничего,что не являлось бы ее частью
151
Дон Кихот разумный ----------------------------------------------------
выдуманная ситуация оставляет в некотором неведении относительно того,как конкретно
это случилось,принципиально тождествуя в этом всему,что происходит с тобой в
действительности;ни материальная структура вещей,сопутствующих событиям,ни сам их
ход в точности неуловимы;различение выдумки и были,таким образом,иррационально и
разрешается действительным бытием только в случае постижения иррационального как
бытия,то есть в случае его личной оценки;то,что есть «мир» - совершенная
неопределенность существования где живая выдумка прирастает к яви,а едва осознанная
обыденность оборачивается сном;
вещи не содержат такую громаду творческого потенциала,но он один содержит вещи;эфир
воображения легко отвлекается в свой предконтинуум,свободно творящий и пространство
и время
Диалог с Нью Эйдж -----------------------------------------------------
-Объективной реальности не существует.-
-Существует.Это обычное полифункциональное постижение себя,«я».-
-Мы сами создаем свою реальность.-
-Создаем,но только в мире как в ее отсутствии. -
-Если опыт кажется реальным,значит он реален.-
-Безыдейное бытие существует с неопределенностью,пока не становится личным. -
-Мы не можем приобрести знание об истинной природе реальности...-
-...стоит лишь сосредоточить внимание на какой-либо из вещей.-
-Наука – это еще одна вера,система убеждений,миф,имеющий столько же прав на
существование,сколько любой другой.-
-Здесь,в скупом ученом раю,ученые об этом только мечтают. -
-Истинны убеждения или нет,не имеет значения – главное,что они дороги нам. -
-Теперь попробуйте представить себе мир,где это высказывание является мудрым. -
-Мы стоим на пороге нового мира.-
-Согласен.
От нобелевки-22 к уму и обратно -----------------------------------
Цайлингер – только еще один околпаченый природой немчик-недотепа;квантовая
декогеренция и иже с ней не снимают проблемы различия наблюдаемых и не
наблюдаемых квантовых потоков,на самом деле она демонстрирует совсем другой
феномен;в боксе где отсутствует физическая среда помещенное туда нечто утрачивает
всякую определенность своего существования и становится всем - то есть одновременно
и квантовой и классической материей,наблюдаемой как последняя;при еще более сущем
вакууме и при еще большем приближении к абсолютному нулю это помещенное туда
лабораторное нечто не надо будет даже разогревать – оно по мере улучшения качества
безмирия само будет становится миром – последовательно 70-углеродной
молекулой,котом Шредингера,попутно аннулируя и окружающий вакуум и нуль
Ничего миражам ---------------------------------------------------------
там,где формируются вещи,формируется время;
вещи не формируются,поэтому всегда предстают с полной достоверностью своего
существования;
то,что вещи не формируются означает,что свобода их формирования не имеет предела и
критерия осуществленности нет;
152
абсолютная свобода формирования формирует хаос как вещь вне порядка своего
формирования или действительную вещь;
таким образом,любая вещь есть хаос в произвольной вероятности происходящих с ним
перемен;
с одной и той же неопределенностью существующими вещами происходит с
неопределенностью одно и то же;
эта универсальная протяженность хода существования объясняется как в р е м я;
время существует с неопределенной или свободной вероятностью существования самой
вещи;
если принять за отправную точку формирования сущего Большой взрыв,то сущее сколь
угодно иное по отношению к себе (даже сверхразличное по сравнению с самим собой)
оказывается лишено достоверной последовательности своего становления : ход развития
протоматерии сколь угодно автономно связуем с собой и проистекает в самом
отвлеченном вплоть до своего особого времени;
в наличном же мире действительных тел любое из них (включая ваше собственное)
обладает такой автономностью уже в сравнении самим собой;
нет возможности утверждать,что вы существуете только так и не иначе и далее что вы
можете существовать каким-то образом вообще;
что эта или любая другая жизнь являет на самом деле объективное время вашего бытия с
его началом и концом;
что такое время может быть установлено вещью,выносящей якобы объективный вердикт
по поводу вашего бытия;
что все происходящее с вами не имеет иной вероятности,кроме всеобъемлющей
«вероятности» хаоса;
и что хаос этот есть что либо кроме чистой потенции абсолютной свободы утверждения
себя в бытии,подразумевающей одну только полную независимость оного утверждения от
чего либо,кроме самого себя – самоутверждение личное
Человек : начало практики -------------------------------------------------
хаос есть безотносительная к себе мера неустановленного порядка;ввиду невозможности в
случае хаоса иной меры оная вседостоверно пребывает уникальным и незыблемым
порядком вещей;
ход перемен у любой вещи неизбежно заканчивается ее тотальным саморазрушением в
самоутрате и это разоблачающий себя хаос,инертно исчерпывающий в данной вещи все
возможности своего существования в виде стадий существования вещей;просто если ход
перемен сугубо инертен,ввиду неопределенности существования самих вещей он в
некотором своем явлении неизбежен как нечто,возникающее из другого нечто и
растворяющееся в третьем;
таков любой процесс,такова и биологическая жизнь;взаимоотрешенность порядка и
хаоса,однако,самосуща;это чистая возможность свободно самоусловиться о ходе своего
существования или как таковая о с о з н а н н о с т ь ;как возможность она являет
запредельную оформленность самой себя или мир;будучи свободной она оформляется и
как мир в безосновном выборе самой себя,являя тем самым сугубую уникальность
«личное» как сущее в его должном;это должное в должном – существо «человек» и его
мир;
вырабатывая осознанность наряду с бытием в свободном учете их субъектно-объектного
отношения,человек реализует самоотрешенный инертный процесс «жизнь» как
исключительно свою особенную норму;единичный опыт того или иного действия
человека открывает ему только одному ему ведомую и одним им понимаемую
реализованность своего существования в возможности безграничного открытия
153
феноменов ее роста и увядания;неопределенность личного понимания,в свою
очередь,открывает возможность интимного взаимопонимания личных существ;
собственно биологическая жизнь предстает истинно объективной,то есть запредельно
отвлеченной сухой теорией сущего
Мерцание мира в видении пирамид ----------------------------------------------
Самуэль Мескита : Для чего вы рисуете свои полотна?
Мауриц Эшер : Я хочу доказать,что мы ничего не видим
Древнейшие постройки незапамятных времен сделаны из природных материалов,и,как и
все в природе,они оказываются иррациональными во всех параметрах своего
существования.«Учитывает» это и сколь угодно реальное вместилище сколь угодно
нереального сущего : пространство и время.Так и будущее любой постройки из любого
камня пребывает в согласии со стихиями этих двух «определителей» бытия.
Как бы возводила каменную постройку сама стихия,если бы ей снова пришлось делать
то,чего не приходилось?Она бы выбрала в качестве модели устойчивую гору,обнесла бы
ее низким квадратом произвольной,может быть полигональной кладки и ярус за ярусом
накапливала бы урваный у геологических эпох камень возводя прямые стены.Со временем
из-за оползней возводимые стены бы склонились,из-за чего «ниши» и «двери» приобрели
бы трапецевидную форму.Если бы и угадывалась в такой постройке функциональность
наряду с возможностью ее рукотворения,то разве только с большим трудом.
На самом деле искусственно или естественно выглядит та или иная вещь решает только
напуганное собою время;и непуганая рациональностью стихия,которой всё равно чем и
когда ей быть.Можно было бы предположить,что камень для нерукотворной пирамиды из
Египта нашелся бы не сразу,но и это в глазах ничего не полагающей стихии,не ведающей
ни себя,ни своих масштабов,выглядело бы легкомысленной выкладкой.У мира нет
совершаемости существования и можно допустить полную отрешенность от себя
мира,«сконструированного» собою из камня.
Там,где камню ничего не препятствует быть блоком.Блокам быть сколь угодно
одинаковыми там,где ничего кроме них нет.Фундаменту то ли не покоиться ни на чем,то
ли покоиться на какой-то поверхности не особенно заботясь о том,где он и как это
происходит.Формой постройки создавать иллюзию обеспечения устойчивости,а на самом
деле все шире и шире распространяться в произвольных направлениях,до тех пор,пока все
направления не замкнуться в правильном прямоугольнике.До тех пор,пока не явится
наконец сущее окружающего мира,полной стихийностью своего явления исключающее
прикидку совпадения граней пирамиды со сторонами своего света.
Почему бы ему не явиться?Почему бы ему не исчезнуть?
Время и вечность ----------------------------------------------
В действительности всё происходит в вечности,ибо воистину нужно истечь
вечности,чтобы у чего-нибудь обнаружились конец и начало.
Неуклюжая вечность никак не может пребыть собой,притворяется сущим из вещества ни
из чего.
И как не может элемент стать чистым,так и вечность не может себя обрести.
Проблеск жизни же эфемерен и принадлежит и времени,и вечности.
Степенность течения жизни – не время,а его проблема.
Стихия вещи,стихия жизни слишком грубо перебарывает себя и время – то,что вечно
предстоит искать в себе стихиям,искать и не найти.
154
У каждой вещи всё время мира,а вечность – лишь мнимый фундамент эфемерностей
преходящих вещей.
И невозможно посудить о том,что за вещь эта жизнь.
.........................................................................................................
Половина дороги (сказка) : осмысление или Симулякры в природе -------------
Половина дороги (сказка)
Умный друг – половина дороги
(пословица)
На княжеской земле обширные леса вперемежку с лугами.Князь – любитель длинных
одиноких прогулок верхом и по-пешему.Однажды он выбредает на красивый луг со
странноватыми цветами.За лугом дом.Хозяин – по виду простой мужик – не гнет
шапку.Князь направляется к нему наказать.Но,поравнявшись с ним он,как только его
увидел,увидел по-новому и себя.Увидел таким благодатным,снисходительным и
мудрым,что и титулу своему перестал придавать значение.Ничего в мужике особенного и
не было.Просто какой-то благодатный человек.Вернувшись в терем князь понимает,что
без себя нового он жить уже не может,но оно ему и в тягость тоже – княжеское-то крепко
вбито.Решает с мужиком подружиться.Тот с ним как с братом,но в гости к нему не
идет,что ли стесняется.
Дни идут за днями.Однажды видит князь во сне бабочку,да так живо,будто сам ею стал.На
следующий день наведался к мужику в гости.Бредет с ним по тропке,ведет приятную
беседу,а сам смекает,что же это за чудной мужик и чудное место.И смекнул-таки .Над
лугом – ни одной бабочки.Цветы опыляются другими насекомыми,оттого и не совсем
обычные.И понимает князь,что отсутствие бабочки вызывает сильную тягу быть ей
самому.Быть так,как он себе представляет.Ликование полета не преходит и становишься
словно бабочка по жизни.Вспомнил князь свое княжеское,решил-таки проучить
друга.Превозмогая себя – уж очень ему с ним хорошо – приносит в другой день с собою
сачок,а в нем три бабочки.Только выпустил их у мужицкого дома,глядь – а с ними
четвертая,на диво красивая.Полетели они к лугам и скрылись из глаз.И понял князь,что
друга своего он больше не увидит.
Князь с тех пор сам не сво й – горемыка неизбывный.От вотчины отрекся в пользу
брата,поведав ему обо всем,что с ним было.На днях новый князь явил волю : перебить в
округе всех волков
***
иррациональное псевдосущее «мир» может быть только личной действительностью
симулякров и это его единственно возможная реальность;действительно чувство слишком
произвольно,чтобы только рефлексировать на наличные объекты ощущений;чувство в
мире – всегда предчувствие,предчувствие реальности;сам ты существуешь только зыбкой
–
и потому сколь угодно существенной – реальностью чувства;сверхизобильное сущее
«мир» неизбежно встретит твое смутное чувство каким-нибудь вещным намеком
стимулирующим создание личного место пребывания,будь то бабочка или что-либо
еще,но любая вещь в безосновности мира окажется способной открыться лишь в
заколдованном круге безымяного единства невозможных и со всей непроизвольностью
действительных чувств вещей и вещей чувств;постижение,на которое не решился Жан
Бодрийяр – симулякр – это любая сколь угодно спонтанно данная вещь в мире – потенции
реальности мира личного
155
В общем,теория относительности -----------------------------------------
в беспредельном все наличествует с неопределенностью места,потому и пространство
ввиду тел не оказывается достоверным,оно так или иначе искривлено по отношению к
прямолинейному отвлечению от себя;
ТЕЛО ОБРАЗОВАНО МНОЖЕСТВОМ ТЕЛ,НО И ЭТО МНОЖЕСТВО
ИРРАЦИОНАЛЬНО;ТО ЕСТЬ СЛОЖИТЬСЯ ИЗ НИЧЕГО В НЕЧТО ДЛЯ
ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА – ЛИШЬ ОДИН ИЗ ВАРИАНТОВ ВОЗНИКНУТЬ;В
НЕОПРЕДЕЛЕННОЙ ДОСТОВЕРНОСТИ БЫТИЯ ТЕЛА ТЕРЯЕТСЯ ВСЯКАЯ
ВОЗМОЖНОСТЬ УСТАНОВИТЬ КРИТЕРИЙ ЕГО ДОСТОВЕРНОСТИ;ТЕЛО –
СТАВШЕЕ,РАВНО НЕ СТАВШЕЕ НЕЧТО,С ТОЙ ЖЕ ВЕРОЯТНОСТЬЮ,ЧТО ОНО
ЕСТЬ ОНО ВОЗНИКАЕТ И СЕЙЧАС ИЗ МНОЖЕСТВА,КАК БЫ МАРЕВА СКОЛЬ
УГОДНО РАЗНОРОДНЫХ ИЛИ ОДНОРОДНЫХ ТЕЛ В ПОДЛИННОСТИ
СУЩЕСТВОВАНИЯ КОТОРЫХ НЕВОЗМОЖНО УБЕДИТЬСЯ,ОТЧЕГО И ТРУДНО С
ТОЧНОСТЬЮ УСТАНОВИТЬ ГЕНЕЗИС ЛЮБЫХ ВЕЩЕЙ;И ВОТ ЭТА-ТО МАССА
ПУСТОТЫ И ИМЕЕТ ВИД СИЛОВОГО ПОЛЯ – СИЛЫ ТЯЖЕСТИ;ЭТА ВЕЩЬ ПЕРЕД
ТОБОЙ – ИНЕРТНАЯ ГЛИНА НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ В НЕПРЕДСКАЗУЕМОМ
ФОРМИРОВАНИИ И РАСПАДЕ,ЕЕ ВРЕМЯ – НИКОГДА И СЕЙЧАС,ЕЕ МЕСТО
ЗДЕСЬ И ТАМ;ЕЕ СУЩЕЕ – ПОЛЕ,МАТЕРИЯ – ОДНА И ТА ЖЕ МАССА –
ИНЕРТНОСТЬ БЫТИЯ-НЕБЫТИЯ В ОТСУТСТВИИ ИНЫХ СВОЙСТВ
Подтверждающий пример : неприменимость решения задачи трех тел
«Мир без меня» - вот он ---------------------------------------
Ньюэлл характеризует осведомленность как способность субъекта обуславливать свое
поведение неким знанием и проговаривает различие между этим понятием и
сознанием,которое,по его мнению,является нефункциональным феноменом;похожие
дистинкции проводились и другими когнитивными учеными;
но подобная не-функция и есть сам абсолютный произвол вероятности познания или
бытие;просто произвольно наличные произвольные вещи вне опыта их усвоения и вне
своего же «опыта» становления себя;то,что может быть существенно одной только своей
самоотрешенностью,совершенной невинностью сколь угодно не существующего
познающего;эта-то святая аморфность и есть сознание как его реальность;существо же
сознающего есть вещь самой несвязности вещей по природе,что однозначно намекает на
человека;
то есть естественные системы есть всегда когнитивные системы,функционирующие таким
образом,что всегда оказываются в состоянии некоей безначальной неосведомленности,не
установимого самоусмотрения самих стихий в абсолютной свободе постижения – не
постижения ими себя;и вот это-то чистое побуждение к самопознанию и есть собственно
личное в своей физической не-особенности,рациональное самого произвола в
рациональной же воплощенности себя
Супервентное на жизни -----------------------------------------------------
сознание как таковое...
совершенно неизвестное себе и идеально собой осознанное...
будущее (временное) и конечное...
Жизнь.
156
формально жизнь состоит из событий,но реальны из них только события с личной
заинтересованностью в своем свершении;остальные протекают в забвении самих себя и
уносятся прочь;
время – нереальное без изменчивости иррациональное – материя;какими вехами жизнь ни
межуй,ее стадии окажутся заопытными друг для друга вне всякой вероятности находя
себя в одном и том же носителе с его как будто бы неотвратимыми ростом,увяданием и
упадком,тождествующим в своем единстве отвлеченной осознанности;
но раз так,то осуществима лишь субъективная осознанность – этот жест,этот поступок,эта
обыденность,о которой можно однажды заключить,что она – судьба;сознательная жизнь
реализуема только по сознательной заботе о ней;
в заботе об упоительной трезвости упорного свершения одной осознанности и тогда – ее
вещной всеполноты;
в отчаянном энтузиазме заботы об одном только текущем моменте,чтобы какое-то там
«до» или «после» нее пронеслось не совершаясь... какой-то жизнью не способной
свершиться истаяло вдали...
ты ведь чистая самоотвлеченность,где ничего довлеть себе не мешает
Кукуха не вникает,кукуха считает или По-научному -----------------
возможно ли пространство как поле вне физической особенности?
как таковое пространство законечно,ибо стихийно в своем возникновении;оно всегда своя
иррациональная суть,всегда какое-нибудь материальное тело;и цепь причиняемости одних
тел другими произвольна и не конечна;
в такой ее самоутрате пространство всегда себе уже дано – в той или иной телесной
фиксируемости;и структурная организация тел ли,тела ли фиксируется неконечно;
надежно различать тела невозможно – по существу одно из них есть другое;размерность
тел также аморфна : микротело есть макротело,ни великое и не малое;
и наибольшее из произвольной данности тел наиболее вероятно является всеми этими
телами;
в таком-то бездумном суждении о себе самой,не умея считать до одного,стихия и
складывает свою телесность – по существу ничего не слагая,лишь неуклонно объединяя
все это не-нечто тел,и конечно же с наибольшей вероятностью меньшие из этих тел
являются одним большим,и тем вероятнее,чем эти меньшие тела ближе к нему;это по сути
чистая инерция,но пребывая вне своих границ (в «границах» пространства) она лишена
такой определенности и с произвольной вероятностью предстает вездесущим свойством -
свойством синергетической организованности самого пространства в его устремлении
предстать всеми своими конечными проявлениями всмятку,без всяких свойств – а именно
массой;
масса обладает единственной силой – она с неопределенностью есть
Утешение эволюцией ---------------------------------------------------------
Вещи адекватны в понимании одних себя.Эволюция или то,что с нами до сих пор
происходило,являлось по сути единым процессом.Природа укрепляла каждую
конкретную единичную вещь в ее умении быть.Материя плодна лишь уникальными
вещами и это имманентное ей свойство производить себя именно так в конечном счете и
является человеком.
Будучи вещью само это свойство так же нуждается в совершенствовании своего
бытия.Человек – сама динамика производства вещами вещей в неограниченной
произвольности их явления друг другу и в общем «человек» и «мир».Существенной для
себя такая материя может быть только в восприятии в отсутствии возможности
рационального толка «личном».
157
Виду сверхдинамичности «мир» бытие личного всегда небытие в своей частности,что и
реализуется материей как «личное» или проблемность восприятия себя в проблемном
поле «сознание».Эволюция,посвященная целиком единичному,добивается прежде всего
сваконта – идеальной комфортности самопребывания всех вещей и именно
естественно,именно непроизвольно и именно само собой – и человека.Таково природное
понимание свободы и по сути самой осознанности как свободы быть.Тем самым природа
инспирирует у своего человека способность к столь же естественному созданию личной –
а через нее и вообще человеческой – реальности на базе как бы изначальной ничейности
самой себя,позволяющей полную свободу быть,свободно представая хоть небытием своих
стихийно являемых вещей,как бы и впрямь истинно отличимых от вещи человека.Этим
обеспечивается тотальное непроизвольно человечное пребывание вещей «мир».
Твой личный мир неопределенно иной и потому универсальный для всех.Эволюция
направлена в сторону творения твоего мира как совершенно предметной уникальности
тебя самого.Эволюция довлеет только себе.
............................................................................................
Супервентное на бесконечности (Профессиональный революционер,вып 10)
-----
«если феноменальные суждения возникают по причинам,независимым от самого
сознания,не означает ли это,что они являются необоснованными?»
профессор Чалмерс
свидетельство в пользу моих убеждений по поводу опытных переживаний гораздо более
изначально,чем сами убеждения;изначален сам опыт,убеждения же - большей части
вторичный феномен;идея может быть спонтанно убеждена в том,что она есть самое
объективное на свете,но это и есть не реализованный потенциал личного бытия
итоговая неудовлетворенность конечным результатом,субстанциальная якобы
недостаточность души в ее интуитивном требовании безграничного простора
бытия,может соблазниться собственной же гибелью – произвольным установлением
заопытного Абсолютного и безумного стремления к нему;на самом деле это побуждение –
не что иное,как установление бытия самого мира как ее,души,и ее мира «человек» сугубо
личного бытия
любая обеспокоенность относительно провала между представимостью и возможностью
касается лишь утверждений,а не миров : либо мы используем какое-то утверждение для
неорректного описания представимого мира,либо мы утверждаем,что оно
представимо,вообще не представляя мир;исходя из сверхвозможности явления «мир»
заключаем : из представимости мира вытекает его возможность;если из представимости
не следует возможность,то это означает все тот же феномен мира;мир личный и есть
наиболее узкая разновидность метафизически возможных миров,отличительная как
«реальный мир»
.....................................
явление всегда с неопределенностью то же и обретает стабильность оставаясь
супервентным на самом себе в бесконечности
телесность в мире неопределенности не может не вершиться,что и есть по сути сила
тяжести в своей процессуальности – искривлении пространства
158
материя иррациональна и любое ее воплощение на самом деле может быть только волной
по отношению к кванту-корпускуле;квант же есть материя в перспективе угасания своего
существования,сколь угодно мнимый конец которой – пространство;поэтому в
двущелевом опыте электрон либо ненаходимость самого себя – собственное
пространственное рассеяние «волна» - либо,в случае принудительной фиксации своего
существования, - пространство,обретающее свое сущее «электрон»
в безграничном безгранично возможное сущее,что означает пространство как условие
любой вероятности существования чего-нибудь с возможностью совершенно
беспрепятственного умножения этого сущего где угодно в пространстве как в самой
инертной среде распространения сущего;бытие кванта ли,звезды ли сколь угодно
повторимо и сколь угодно нет,так что множественность беспредельности – нерешаемая
задача;такая вот запутанность ваших частиц
вне достоверных источников самообразования,вещи – лишь стихия пребывания
пространства самим собой,где неоткуда отправиться,чтобы определиться в образовании
вещей;сопутствуя лучу ты набираешь скорость для его обгона,но миг – и твое стремление
угасло в безосновности путей всего,где уже несешься не смещаясь ни по свету,ни по
чему-нибудь еще
пространство – метод обретения светом массы;свет где угодно всегда уже есть,его
скорость – остаточный след возникновения самого пространства;в психологическом плане
пространство мнится самосущим – отсюда и свет;на самом же деле всё – сколь угодно
само пространство и само оно – сущее как свой наилегчайший эфир;у эфира нет
стремления образоваться иной материей или к отказу от него;с непроизвольностью своего
изменчивого бытия он вновь и вновь обращается собой;сверхчастота этих обращений
укосняет материю снова и снова становится отвлеченным от сущего светом и этот как бы
самосущий устойчивый свет не дает сбыться и самой материи как бы распыляя ее на два
антипода – материю и антиматерию,аннигилирующиеся в свет;
содержание сущего при этом остается объективно неуловимым и то,из чего состоит
всё,включая нас,природа умещает во взаимную «невыносимую» легкость явления
электрона и позитрона друг другу;то есть такая поляризация материи относительно света
настолько спонтанна,что отличить материю от самой себя и природа-то может лишь с
особым затруднением;отсюда и сложность получения антивещества
стихия неопределенности существования вещей создает нечто (вещь);стихия
неопределенности существования уже самой вещи создает хаос ее всевозможных
состояний,тождествующий достоверному рядоположению сколь угодно ограниченного
множества оных состояний в идеальной последовательности смены одного состояния
другим – ресурс существования «хаос» с неизбежностью позволяет обнаружить собой и
такое;эта последовательность как бы учитывается самой собой как нечто
происходящее,имеющее отвлеченную длительность «время»
в мире всегда есть произвольное место где пребывает эта вещь и всегда есть
произвольный процесс в совершении которого она участвует;объективно отнестись ко
всему этому,объять всю стихийность своего бытия может только отрешенная от любых
ситуаций бытия вещь в означенной самой стихией порядковости отрешения,имеющей
качество «личное»;мир,Вселенная – сама достижимость такого порядка в собственном
сущем «личное существо»
159
всё настает с непреложностью времени,но в происходящем тебя нет,если ты не
объективен,если ты не сознаёшь этого;«время» - это когда нечто творится чем угодно,в
том числе тобой без тебя;любое сколь угодно великое дление времени не превозмогает
твоей осознанности,ибо она универсальна и есть условие времени всех;время –
самоосознанность как средство явления произвольного,то есть личного опыта;хаосом
безличного течения безличных событий ты не разнообразишь свой опыт,ты только
меняешь его явь на сон
личное переживание способно создавать лишь идеально аморфные структуры
существования и только благодаря иррациональной материи сущего в
иррациональном,явленном в стадиях сверх всякого произвола своего свершения ходе
перемен,оказывается действительным (вне всякой возможности) ее сущее :
юноша,старец...
с неопределенностью сущее с неопределенностью же и изменчиво,на что пытался
намекнуть себе еще Парменид,и потому является для такого «себя» и явлением,и
процессом;характерное богатство опыта его пребывания - это сама возможность быть в
своем рассеянии – пространстве и времени – чистом произволе явления себя как чего-
нибудь
глобальная супервентность (в применении к миру) ментально и материально
неопределенна и существует как таковая исключительно благодаря личному произволу
в иррациональной структуре материи,по существу тождествующей пространству и
времени,образуя таким образом феномен самоосознанности,материя всегда есть уже
утратившая свое существование и еще не обретшая полную отвлеченность от самой себя;
ее мельчайшая частица не может не находится одновременно в нескольких местах,и еще
она может одновременно находиться и не находиться вовсе;в мире неопределенности
существование всего может только открываться и рецепторы живых – те же замеры без
помощи технических средств
всё существует с неопределенной вероятностью возможности обнаружения себя,то есть с
ее неизбежной действительностью (в том числе о двущелевом опыте)
пространство перемещается со скоростью света,свет ниоткуда и всегда уже есть то,что
излучает свет;пространство – точка зрения света
при приближении к скорости света энергия преходит в состояние неопределенности
(предел расходимости) или энергии всех вещей
если принять неопределенность самого существования чего-либо,включая звезды и
галактики,то для активности сущего космоса недостаточной для его существования
(слишком велико притяжение центрального тела для пребывания на своих орбитах
окружающих тел) находим причиной самоутрату неопределенно большой массы этого с
неопределенностью формирующегося тела - черную дыру,а для чрезмерной активности
(слишком слабо притяжение,чтобы удержать собой это скопление небесных тел) - что
чрезмерной активности с той же вероятностью нет;существования темных материи и
энергии не требуется
всё содержится собой с неопределенностью,уступая все большему самоотвлечению своего
существования вплоть до абстрактного пространственно-временного континуума;
«пространство» и «время» и есть вещи в неуловимой динамике реализации своих перемен;
160
тогда не должно удивлять и то,с какой жадностью земля поглощает наши постройки,будто
годы накопления наносов куда-то исчезли или глубина залегания фундамента не
наблюдаемо изменилась;достоверно время может протекать только для тел,пребывающих
вне окружающего мира,каковыми,как оказывается,являются мегалиты,и то если не
учитывать,что нахождение чего-либо в мире или вне его не может быть определено
статика многих вещей – динамика всего лишь одной
от бытия к небытию – бесконечность изменчивости,так что и здравый ход вещей
направленности не имеет;он необратим оттого лишь,что от чего и к чему ведет определить
нельзя;что же можно сказать о его содержании?всё было и ничего не было;безосновное
мгновение стареет и приходит в упадок,сколь угодное что-то,сколь угодное
ничто;умирает то,что не могло являться собой
каждый вид – будь то человек,макака-резус или шпорцевая лягушка – прошел
эволюционный путь равной длины;на ближайшей к нам ветке сидит шимпанзе,но
перемахнуть к нам – стать человеком в один прыжок – не получается
с позиции динамики снипов существование приматов подвержено эрозии,а его
определенность,как то «неандерталец»,«кроманьонец»,остается гипотезой
ДНК в аспекте мусорного гена – это одно само по себе,то есть не пребывающее одним;вне
сравнения с чем-либо,в том числе с самим собой,оно является монотонным повтором
одной и той же простой структуры молекул;не имея предела сходства с собой и отличия
от себя мусорные гены предельно изменчивы;само их сущее – беспрестанное креативное
оборотничество чем угодно еще и прежде всего – иными нуклеотидами,в сравнении с
мусорными уже сверхмедленно,то есть уловимо во времени творящими живую ткань
в личном опыте бытия существует только неосуществимое : личное слишком
многообразно и содержательно для осуществления чего-либо вообще и эта-то
невозможность в самооформлении своего иррационального есть всегда материя как
отсутствие предела существенности и смелости воплощений и вселенная безвеличинного
опыта бытия-небытия;
неохватность опыта – неопределенность самого существования чего-либо,имманентно
личная и оттого обремененная личным существом;здесь невозможное возможно во всей
самоотвлеченной выразительности личного – в пространстве и во времени – гарантах
отсутствия крайностей бытия и небытия в бескрайнем самопонимании личного существа
собою одним
окружающие вещи,близкие и далекие, - приметы существования мира,не могущего быть
иначе как только в виде своих примет;мир – сам фактор неопределенности существования
чего-нибудь,весь критерий существования которого – личное восприятие и только;
свободное ведение-неведение природой своего существования обеспечивает реальность ее
сколь угодно вероятно достоверного самонаблюдения;объективно существующее иначе
как лично явить нельзя;мир – побуждение не оставаться вещью среди вещей,но пребыть
их самоотрешенностью от себя,в «континууме» абсолютной свободы не...бытия
обинующейся только на эту всеполноту
мечта недостоверна в понимании себя,понимание недостоверно мечтает;«бытие» -
понимание;бытие – то,что исполняет мечту в безграничности ее неведения о себе;сущее –
161
бытие в сплошь неуклюжих попытках себя изготовить,оставаясь мечтой,оставаясь собою
одним
необъятное измышляется непроизвольно и есть осознанность;оно ни велико и ни мало и
произвольно объективирует себя являясь бытием или чем-то сущим;должное здесь лишь
сама произвольность,нескончаемый вопрос о бытии как само бытие или его абсолютная
свобода или личное как нефундируемое в своей реальности;
личное неизбежно объективирует себя как сущее,но само это действие представляет нам
модели все той же осознанности
то,что какой-либо природный процесс,в том числе данный тебе в переживании процесс
«жизнь» конечен,означает только,что пережита не какая-нибудь последовательность
событий,а «пережит» лишенный событий хаос;
хаос иррационален по отношению к себе и поэтому инертно последователен и,как то,что
не может содержать себя,конечен,«смертен»;его сущее не установимо и оттого абсолютно
текуче,а потому имеет место быть лишь его совершенная отстраненность от себя в
образах абстрактной протяженности «пространство» и «время»;это рыхлое полотно
сущего,материя,пребывает своим же спонтанным безусильным континуумом
«сознание»,благодаря которому адекватно устанавливает себя в произволе установления
«личное»;сам процесс «жизнь» в таком виде лишь улавливается наитием,представая
контрастом с вымышленным небытием самого себя
бытие непроизвольно и потому не может не быть;жизнь производит себя в неведении о
тебе – в неведении о себе миг за мигом являешься ты;мы всегда были миром,мы всегда
были морем;Вселенная сколь угодно отменяет себя,сколь угодно собой прирастает;зная
только каково это – быть собой,зная только тебя
Вселенная – жизнь – разум No 17 -------------------------------------------------
Посмотрите интервью Дэвида Чалмерса Center for consciousness studies и вы поймете что
помимо меня у вас есть
Сваконт
в ходе вещей слишком много неясного и нерешенного для того,чтобы весь он не мог
представляться лишь ходом рассеянного воображения
(1989 год)
пока мы не знали на что мы способны,мы не могли принять меры для защиты от самих
себя
хаос есть безотносительная к нему «мера» стихийно установленного порядка;
порядок отличается от хаоса лишь в силу отсутствия хаоса и порядка
неопределенность существования есть нефундированность пространства – времени
безразличное различие – гарант существования
ФЕНОМЕНАЛЬНЫЙ СКВОЗНЯК ОЩУЩЕНИЙ СПОСОБЕН УДАЛИТЬ ИЗ
РЕАЛЬНОСТИ ВНУТРЕННЕ СВЯЗУЕМЫЕ ИМ ФИЗИЧЕСКИЕ ВЕЩИ;ЭТО КАК БЫ
ЧИСТАЯ САМОЦЕЛЬНАЯ ВОЛЯ САМА ПО СЕБЕ,НЕ ВЗЫСКУЮЩАЯ НИ
162
БЫТИЯ,НИ НЕБЫТИЯ,НО ВЫПОЛНЯЮЩАЯ ТОЛЬКО ИНТУИЦИЮ СВОИХ
ОПРЕДЕЛЕНИЙ – ЛИЧНОЕ БЫТИЕ,НЕ ОКАЗЫВАЮЩЕЕСЯ НИ ТЕМ,НИ ДРУГИМ
........................................................................................................
Все знания,накопленные этой цивилизацией,можно объединить в одну дисциплину :
психология представителей власти
из безумной кучи неурядиц с наибольшей вероятностью сбывается мечта
элементарные частицы – это пространство и время в неопределенности своего
существования
причинность вполне фундируется своим отсутствием,ибо нет отсутствия причинности
неопределенность существования : повседневность,претендующая на свою реальность
сознание : мир как невербализуемая обстановка
сознание есть свобода в необусловленной форме
жизнь для человека – нечто не более насущное чем для ангела то,как он выглядит
со скоростью самой подлой мысли
в ответ на вопрос о своем бытии смерть разводит демагогию – и это жизнь
В пустоте есть пустое место.Его не много и не мало.
наука – лучший инструмент познания,которым обладают вещи
в мире,где критерий бытия найден,сомневаться не в чем
постылое,не заслуживающее статуса существующего,полагается временем
слишком много времени чтобы не двигаться не оборачиваясь вспять
во времени превзойдено всё,что остается недостижимым
возможностей столько,что невероятно что что-то было или что-то будет
-всё творит вечность своего небытия
-в ней себя и находит
жизнь : вечность что себя миновала
самое недостоверное из всего,что случается – это рождение и смерть
пробуждение – лучшая смерть
вечная жизнь – это сейчас,потерявшее из виду было и будет
163
жизнь – действие за пределом воображения
в личной жизни всё превозмогают грезы в ведении которых и обнаруживается
естественный ход вещей
в вечности мерещится жизнь,в жизни мерещится вечность
в юности изменяться приходится столь малому,что времени не за что зацепиться,в
старости – столь многому,что оно замирает
ты слишком разный чтобы достоверно повзрослеть
в мифах вещи изобретают человека
вещи – вдохновение вещей
человек в природе – пролетарий мысли и воли и мир как сущее – исключительно бытие
человека
ничего не существует и ничего не происходит,но это всё,что есть
***
«я» - единственное слово,которое можно произнести невзначай,не чувствуя себя болваном
«я» : опыт сознания,позволяющий знать о наличии сознания
«я» : индуктивное заключение «мир»,тождествующее его недоказуемому,то есть личному
существованию
я чьё угодно и ничьё,эго-комплекс реален только в меру личной достоверности
я умещается в мир,мир умещается в точку,иррациональную точку твоего человеческого
существа
ты – «мы» человечества в поисках себя самого
***
постоянная Планка означает,что вещи состоят из порционной изменчивости
время : что-то в отношении к чему-то всё равно как ничто к самому себе;абстрактное
нечто значимо как своя свободно самоотрешенная трактовка («личное»)
настоящее неуловимо – время необратимо
настоящее – полагаемое время,прошлое и будущее – полагаемое сейчас
все процессы ускользают от времени,являя собой лишь эфемерный облик преходящего
момента
канву событий – жизнь – может вместить только отвлеченное от всех событий время
164
существование во времени всегда только угадывается и угаданной остается одна
осознанность
любое состояние в природе вечно;то,что состояния обретают временность не означает,что
вечность утрачивается
пространство – вещи как безосновный праэфир самих себя
время есть средство вечности вместить себя;в тот миг,когда перед тобой открывается
необозримое поле деятельности,осуществляется его «достоверное» свершение –
последовательное множество умопостижимых дел,непрерывное или дискретное
не сущее : событие
сущее : событие во времени
не сущее : место
сущее : место в пространстве
прошлое достоверно в той мере,в которой определяет будущее
телесная ткань ввиду своей континуальности тождествует пространству и времени и есть
ментальное образование разума,ввиду же своей дискретности она содержательна как
осознанная
пространство и время – нефиксируемые протяженности,вмещающие равнодостоверно и
порядок,и хаос,и если твою жизнь как чужую,то именно твою
временность означает что за природным процессом в общем-то не уследить,он покрывает
собой все мыслимые ничто;нет ничто в приложении к любому из них
время само по себе – всё,что происходит с тем,что эту вещь окружает;аналогично и
пространство
время – чистая инертность событий;инертно проносятся рождение,смерть;ничего,кроме
этой инертности нет;это значит,что я могу свободно вообразить ее довление
себе;невольное личное формирование личного,невольное формирование
сущего;непроизвольное было всегда
в движении по последовательным временным периодам(например,от суток к суткам),а не
просто задом наперед,направление течения времени остается неопределенным и сколь
угодно возможно обратным имеющемуся
***
мир – разомкнутый контекст личного и открытая ко всевозможной динамике структура
личного существования
твоя осознанность – мир,что обращает все свершения в сон
«мыслю,следовательно,существую» - это «определенно» о Вселенной
мир : осознанность во внимании исключительно к самому себе
165
...мир и существенен только как недостоверность переживаний или их личная
достоверность;несущественность,однако,существенна своей неопределенностью
...то,что вы называете «пограничной ситуацией» - на самом деле мир в наваждении
сотворения себя какой-нибудь вещью
мир не дает степенно погрузиться в свою реальность,явь это или сон
***
сознание есть свобода в не детерминированной форме
...неспособность природы обосновать разнообразие своего сущего,в силу беспредельного
произвола нахождения которого в строгом согласии с формально устанавливаемыми ее
законами появляется разум
разумная жизнь рассмативает время как качество своей как бы сверхтекучести,она
реальна лишь в канве самой неуловимости происходящих в нем перемен
то,что в вечности сознаём,во временности знаем
осознание – превозмогающая всё легкость переживаний
сознание – бытие,разобщающее инстинктивные действия между собой
переживание в отвлеченности от физических свойств его источника – феномен
«осознанность» - это отвлеченность от переживаний,содержательная как ее неминуемая
отвлеченность от самой себя
сущее в пространстве дискретно для осознания и есть существо самоосознанности;вообще
при нелокальности реального физического явления или процесса остается логически
невозможным чтобы всё это могло бы иметь место при отсутствии сознания
сознание – наблюдение за вещами отвлеченное от них;то,что возникает когда искомым
объектом наблюдения ты выбираешь мир;ты тот же мир,который смотрит на себя
изнутри,все время ускользая от себя
***
-Что суть бытие?-
-Сознание не осознано
мы не знаем о сознании более непосредственно,чем мы знаем о чем-либо еще и этой-то
безосновностью вещей и пребываем
личное – не случай Вселенной,это ее судьба
личностный аспект сознания - сколь угодно гипотетическое,и в имманентности себе
свободы быть реальное самоусмотрение сознания как бытия,остающегося его вечно
решаемой проблемой
166
сознание – самоотрешенность бытия любой вещи,для бытия осознанности вещам не
нужно иного понимания себя
личное сбывается в беспредельном – в меру достоверности личного
стадии жизни,сезоны года – всё попытки сложиться сущим,оставаясь его приметой
трансцендентальное единство апперцепции у Канта – это на самом деле природа как
человек
в материи проживаются все возможности,в материи ничего не осуществимо
***
есть время,обнаруженное вещами,время,обнаруженное обществом и время,обнаруженное
тобою одним
жизнь – кажущаяся длительность переживаний между началом и концом действительно
большого дела;жизнь или время как мнящееся пространство переживаний ускользает от
одного большого дела к другому
жизнь обретает время когда у нее появляется мечта
осознанность – мнимое существование жизни,жизнь – мнимое существование
осознанности
жизнь – не способ осознать себя,а отсутствие помыслов об осознанности худшей и
лучшей;однако неопределенность осознанности причиняет (или имеет причиной)
неопределенность своего срока;и тогда жизнь предстает свободой творческого поиска
осознанности как своего существования
путь вещи к своему возникновению путан,будто маскирует свое исходное ничто,хотя
ничто кроме этой путаницы ничего из себя и не представляет;таковы любые
процессы,включая все происходящее в твоей жизни,начиная с ее зарождения;что же со
всем этим может поделать смерть?да быть им
жизнь – действие слишком длительное для деятельности воображения,выходящее за
пределы воображения – и не покидающее этих пределов
жизнь оставляет свой конец всегда за горизонтом текущих событий,являя безграничное
разнообразие толкований о своем предмете;жизнь – простор для нескончаемого
размышления о себе;сколько промыслим,столько и просуществуем
материальное эфемерно,иначе не преходило бы в рефлекторные образы;всё существенное
в мареве вещей – живое ощущение,выделяемый или физический сигнал
невозможность представления опыта личного бытия – жизнь и смерть,смерть
неосуществима,так как неосуществима жизнь
вечная жизнь – это повседневность,потерявшая из виду рождение и смерть;восприятие
повседневности отражает граничащую с иллюзией иррациональность материи,вследствие
167
коей материальный процесс неосуществим и пережить жизнь физически невозможно;в
любом творящемся ходе перемен физическое и психическое исчезают друг в друге
как гипотетично и тем не менее реально существование вида с точки зрения особи,так
гипотетично и тем не менее реально твое бытие в мире с точки зрения тебя сейчас
жизнь представляя Вселенную последовательностью теоретизирует неопределенность
есть только жизнь если достоверной судьбы ни у кого нет
заключение из настоящего – заключение обо всем
стадии натурального процесса,например такого как жизнь,строго фиксируются только
моментами осознанности и только теория жизни на самом деле может являться
действительной практикой ее существования
***
«человек» означает,что природа приобщается к себе нежно;волевой же акт отрицания
человека обнажает все связи вещей,эту бешеную энергию,разрушающую себя в припадке
небытия
человек : существование,которое не замечаешь
вся простая истина человека состоит в том,что он – существо своей мечты,для которого
бытие – ничто
плотское – в уме;у воображения нет пределов отлеченности,либо конкретности и
ощутительное с той же неопределенностью является им
дух и материя вне сочетаемости образуют совершенно свободное,и оттого кажущееся
специфическим единство «человек»;человек,в свою очередь,вне определения такой
природой
непреходящее прехождение вещей – осознанность,реально только существо осознанности
–
человек
для человека истинно : phaenomenon personaliter probabile est
(явление доказуемо лично)
***
«да,кстати,у меня еще вот такое тело...»
ничто не нечто и всё уже есть
если всё на свете уникальный случай,то кроме личного выбора ничего нет
абстракции – золотые середины превращений
выделяя действительность как порядок или хаос мы комично обожествляем себя,открывая
больше,чем может знать о себе природа
168
связность ярких событий в повести надумана автором,в жизни временем
техника превращает явления в управляемые,то есть существующие
в изделии «природа» нет ничего существенного,кроме дизайна
ненаходимость противоположностей : золотая середина
архитектура,догадывающаяся о существовании самой себя (о Мачу-Пикчу)
покой тождествует отсутствию направленности перемен;это отсутствие тождествует
строгой направленности перемен в бесконечной попытке обрести свое существование,то
есть замкнутому циклу
чем точнее знание о природе планеты земного типа,тем вероятнее,что ты уже пребываешь
на ней,закон физики (его вы откроете)
подпитка цикла энергией извне столь же иррациональна,сколь и его неуловимая
замкнутость,делающая существование цикла сколь угодно самосущим и вечным
у прекрасного не бывает переизбытка ни бытия,ни сознания
этнонаука
истинный разум – Маугли Вселенной
...это неудавшийся оксюморон,будучи объективной реальность не может быть дана в
ощущениях
примат выигрывает вне мира – в игре, - его фрагменте,лишенном адекватных времени и
пространства
природа подтвердит что угодно,в том числе и плоскую Землю,ядро которой прет наружу
теряя свое сущее (железо) и обретаясь на почвах множественностью базальтовых пирамид
реальность старости тает в мире грез
торсионное поле возможно только как пространство – универсальное поле всех вещей;оно
демонстрирует спонтанность возникновения вещи как Вселенной и Вселенной как вещи
теорема Ферма доказывает прежде всего то,что трехмерное пространство не может быть
сформировано в ограниченном объеме,то есть что существование трехмерной системы
координат доказывает,что Вселенная бесконечна
беспомощный миг осознавания : когда это было,когда это будет
-Другой – это я?-
-Другой – твой релакс,как и любая вещь,как и ты сам
гравитация : жажда быть в неведении о своем сущем,о себе самом
169
в мешанине жизни реальным выглядит и диалог со сколь угодно отдаленным собой
глобально супервентное всё – это твоё сейчас
суть безосновного – непреходящее открытие основ
реальность – то,что может быть выстроено по отношению к любому из своих фактов
импликация «мир» - то,что явно
неопределенность существоваания чего-нибудь выражается запредельно точно,а значит
остается собой;таково в природе и разрешение парадокса Ольберса
лично усмотренное несходство : реальность
существует чувство хода вещей,диктующее и сам ход вещей и его осознанность
интенсионал – мир в явлении самого себя
безличное бытие – поверхность сущего и поверхность смысла
пустота иммманентна всему
пока ходит вирус мы не рождаемся и не умираем (о горизонтальном переносе генов)
где-то на земле,похоже на небе...
За физику и метафизику!За всё,чему не повториться!
(тост)
sex & friends & rock & roll
..............................................................................................
несводимость материи к структурной слагаемости из элементарных элементов
представляет стихию ее самотворения всякий раз уникальным событием,процессом или
вещью;материя теряется в себе и собственно материальной остается сама инерция
свободного явления некоей аморфности,чистая существенность самоусмотрения
неповторимости ввиду одной только себя,незыблемость ее свободы
Существо пространства и времени ----------------------------------------
ПРОСТРАНСТВО : ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ ДИНАМИКА МАТЕРИАЛЬНЫХ
ПЕРЕМЕН,ТОЖДЕСТВУЮЩАЯ СВОЕМУ ОТСУТСТВИЮ
ВРЕМЯ : ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ ДИНАМИКА МАТЕРИАЛЬНЫХ
ПЕРЕМЕН,БЕЗРАЗЛИЧНАЯ К ЭТОМУ ТОЖДЕСТВУ
Пагубное кокетство ------------------------------------------------
Век за веком крутится ведро Ньютона.Да только сдается,братцы,не туда вы его привязали.
170
Безотносительность существования предмета воды и предмета ведра в отношении воды
указывает на невозможность определенности самого ее сущетвования.Невозможен
достоверный наблюдатель динамики ее вращения – получайте произвольную
возможность,а потому и действительность наблюдателя «мир».Мир с некоторой
вероятностью состоящий из нее одной.А значит равно и из любой другой вещи.Если
существенен только чистый произвол сам по себе,то независимо от того,что он собой
являет – воду или что-нибудь еще – являться нечто может только благодаря ему
одному.Понятно.что сам произвол совершенно безосновен – он всегда непроизвольный
домысел самого себя совсем не супервентный на своей физической
производной,отрешенный от некоей собственной вещи и потому вероятный как ее,этой
вещи,собственное тождество со сколь угодно вероятныи или невероятным всем – с
миром,со Вселенной.Безосновная вода в ведре – гипотеза самой безосновности в
нераздельном спонтанном явлении самой себе – водой,колодцем,полем – и далее до
бесконечности.
И чем бы эти явления ни оборачивались – они всегда пребудут миром как единым
наблюдателем самих себя – во всегда неопределенной – личной - возможности
существования наблюдателя в сознании - как в неопределенности её перспективы.
Болезненное смущение Ньютона перед своим же человеческим существом,страх перед
возможностью решать проблемы вещей с помощью всех их – включая человека, - сделал
своё дело с этим несчастным,как делает его и с каждым из нас – превратил жизнь
мыслящего субъекта в каторгу пожизненного уныния : все мы – те же несмысленные
твари, способные усмотреть одни лишь вещи,а не какое-то там «бытие».
Эволюция,однако,всегда приводит нас к избавлению от каких-то противоестественных
наклонностей и неизбежно возьмет свое и в этом – решающем аспекте наших жизней –
аспекте самого их бытия.
.......................................................
время боится человека в двух случаях : когда он гонится за счастьем или когда оно идет
ему навстречу
Наука вынуждена мистифицировать мир,деля его на два мира ни в чем не похожие друг на
друга.Если телесность микромира подразумевает лишь с вероятностью существующие
вещи,то тела макромира должны пребывать без каких-либо изъянов,никак не траченые
небытием самих себя.От большого взрыва до общего предка приматов все вещи
макромира должны существовать с той же определенностью,с которой они имеются
ввиду.Возникает вопрос какие же тела существуют на самом деле.
в связи с обнаружением спор полярных бактерий на орбите (на корпусах МКС) и с
известным наличием восходящих электротоков в атмосфере над полюсами,неплохо было
бы заново поднять протоколы экспериментов Петра Гаряева по поражению насекомых
голограммами вирусов,насекомые заболевали
если мы сами не будем уделять себе время,то откуда оно возьмется?
довольствуешься возможным – осуществляешь должное
закономерное не обретает существования оттого,что оно усмотрено
в постижении обычной житейской мудрости ты – размышляющая Вселенная
ты существуешь если в твоих собственных глазах тебя нет
171
приобретение личного опыта настолько стихийно,что одна только тягомотина жизни
способна обеспечить хотя бы видимость его последовательного бытия
жизнь преждевременна
то,что смерть преждевременна,доказывает,что время есть
любить на расстоянии можно только сотворяя мир
жизнь всегда одной ногой в детстве
власть зиждется на бесстрашии обезьяны в неведении смерти
у сущего внимание рассеянно
время и пространство сразу конкретны
пораженный загадкой другого любишь,пораженный загадкой себя существуешь
не личная идея не может себя не утратить
при погружении в себя внимание рассеивается и обретая себя обретаешь мир;мир – смысл
вещей и его сущее – ты;реальность не может быть обделена этим смыслом и если ищешь
его в вещах,то сходишь с ума;то,что нравится,свободно от смысла,ибо он заключен в тебе
одном
жизнь – это всё,преходящее свободно и только свобода реальна
рассудок или золотая середина – личное бытие как свободное созрецание чувств
золотая середина – личный поступок,становящийся правилом всех
интуиция никогда не подводит того,кто готов существовать
нравственность – творение из ничего
размытые причины и следствия – у времени,формирователе причин
материя стихийно функционируется стремясь к бескачественности по завершении тех или
иных процессов;по их завершении возникает пространство-время как посев сущего с
потенцией полного произвола в осуществлении себя;произвол,однако,и имеет себя
совершающимся процессом,что преходит и не в силах прейти
пространство и время сами по себе есть многообразие форм движения и соответственно
своих пространственно-временных структур,потому так неуловимы в своем
осуществлении процессы взаимосвязи и взаимоперехода прерывного и
непрерывного,абсолютного и относительного
172
мир – коммуникативная онтология безначальности или Я;Я рефлексирует на себя как на
сколь угодно Иное и обретает мир в онтологическом статусе своего бытия
личное нельзя содержательно наполнить;такая содержательность – всегда одно
предположение без ответа и быте личного – сам поиск бытия,всегда опережающий как
угодно достоверно бывшее,но так и не ставшее им;герой романа В. О. Пелевина Петр
Пустота напрасно отказывался признавать свою новую реальность – его неведение о ней
было фальшивым,ведение тоже (1996)
пространство и время – следы поиска вещами своего бытия
сознание – мир,потерявший из виду себя
потерял себя из виду – значит есть
небытие – привычка быть
личная жизнь – метафизическая ось времени
173