ГРАВЮРЫ ФРАННЫСКА СКАРЫНЫ
ГРАВЮРЫ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ

ВЫДАВЕЦТВА «БЕЛАРУСЬ» MIHCK 1972
ГРАВЮРЫ
Франциска
скорины
ГРАВЮРЫ
фРАНЦЫСКА
СКАРЫНЫ
Уступны артыкул, остэматызацыя гравюр i мастацтвазнаучы анал!з
Л. БАРАЗНЫ.
Фотарэпрадукцьй i фотарэстаурацыя
П. ЗАХАРЭНК1.
Навуковыя рэдактары
доктар фи.алапчных навук
А. I. ЖУРАУСК1
кандидат мастацтвазнауства
П. В. МАСЛЕН1КАУ
кандидат пстарычных навук
Г. В. ШТЫХАУ
ПРАДМОВА
ПРЕАИСАОВИЕ
ыдатны сын беларускага народа Францыск (Георгш) Ска-
ft^ ДН рына жыу i працавау у эпоху, якая, па вызначэнню Ф. Энгель-
Я ВэЫ са, «мела патрэбу у тытанах i якая нарадз!ла тытанау па с!ле дум-
IB в КЬ страснасщ i характару, па шматбаковасц! i вучонасщ». Гэтыя
словы Энгельса можна поунасцю аднесщ i да Скарыны — пера-
давога дзеяча эпох! Адраджэння, вял!кага патрыёта i гумашста.
Гумашстычныя павевы, яюя упершыню узшкл! у 1тали яшчэ у XIII
стагоддз!, у XV — распаусюджваюцца i на беларуск!х землях. Бурнае раз-
в!ццё гарадоу, а з iMi рамёствау i гандлёвых сувязяу аказвала станоучы
уплыу на уздым культуры народа. К пачатку XVI стагоддзя грамадска-эка-
нам!чны i культурны узровень быу ужо настольк! высок!, што дзейнасць вя-
л!кага гумашста Францыска Скарыны — зус!м заканамерная з’ява. Беларус-
кае грамадства таго часу было падрыхтавана, каб успрыняць !дэ! выдатнага
асветшка.
Жыццё Скарыны — подзв!г. Ен прысвяьру яго адзшай мэце — «чинити
добрыя дела и в них богатитеся», «оставиши в науце и в книгах вечную па-
мять и славу свою». Выканаць гэтую вял!кую задачу можна было, толью
авалодаушы тым! ведам!, яюх дасягнула тагачасная Еуропа.
I Скарына едзе вучыцца. Да нас дайшл! звестю, што ужо у 1506 годзе
будучы заснавальшк беларускага кшгадрукавання скончыу Кракаусю ун!-

ыдающийся сын белорусского народа Франциск (Ге-
оргий) Скорина жил и творил в эпоху, которая, по определе-
нию Ф. Энгельса, «нуждалась в титанах и которая породила
титанов по силе мысли, страстности и характеру, по много-
сторонности и учености». Эти слова Энгельса можно полно-
стью отнести и к Скорине —^передовому деятелю эпохи Воз-
рождения, великому патриоту и гуманисту.
Гуманистические веяния, возникшие в Италии еще в XIII столетии,
в XV веке получают распространение и на белорусских землях. Бурное
развитие городов, а с ними ремесел и торговых связей оказывает положи-
тельное влияние на подъем культуры народа. К началу XVI столетия обще-
ственно-экономический и культурный уровень был уже настолько высок,
что появление великого гуманиста Франциска Скорины — совершенно за-
кономерно. Белорусское общество того времени было подготовлено к вос-
приятию идей замечательного просветителя.
Жизнь Скорины — подвиг. Он посвятил ее одной цели — «чинити
добрыя дела и в них богатитеся», «оставиши в науце и в книгах вечную
память и славу свою». А выполнить такую величайшую задачу можно было,
только овладев теми знаниями, которых достигла тогдашняя Европа.
И Скорина едет учиться. Уже в 1506 году будущий основатель бело-
верс!тэт з вучонай ступенню бакалавра ф!ласофп. Пасля гэтага, невядома
дзе, атрымау яшчэ i вучоную ступень доктара свабодных навук. Восенню
1512 года у 1тальянск1м горадзе Падуя ён з гонарам абарашу звание докта-
ра медицины.
Дзейнасць Скарыны пачалася ужо пасля таго, як друкарск! станок, вы-
найдзены Таганам Гутэнбергам, стварыу умовы для бурнага развщця мас-
тацкай граф!к! i асабл!ва кшжнай калаграфп.
З’яуленне гравюры на дрэве у друку дало магчымасць шмат яюм мас-
такам распаусюджваць свае творы вял1к1м! тиражам! i так!м чинам знаё-
мщь з !м! давол! шыроюя колы грамадства. Гравюра прыйшла на змену да-
раг!м м!н!яцюрам, як!я раней упрыгожвал! рукашсныя KHiri. Таму у тэты
перыяд самым масавым в!дам выяуленчага мастацтва становщца эстамп.
Працэс стварэння гравюры распадауся на три этапы: нанясенне ма-
люнка на падоужаную драуляную дошку з грушы, бука альбо в!шн!, абра-
занне — нанясенне нажом кожнага штрыха («абразная» гравюра), выб!ран-
не стамескай фону. I толью пасля гэтага гравюра перадавалася друкару. Не-
каторыя мастак! стварал! гравюру ад пачатку да канца. Але часцей за усё
два апошшя этапы выконвал! майстры-рамесн!ю. Тэта тлумачыцца тым, што
абразанне дошю адымала у мастака шмат часу, ён мог выкарыстаць тэты
час на стварэнне новых гравюр, патрэба у яюх усё павял!чвалася.

русского книгопечатания окончил Краковский университет с ученой
степенью бакалавра философии. После этого, неизвестно где, получил еще
и ученую степень доктора свободных наук. Осенью 1512 года в итальян-
ском городе Падуя он достойно защитил звание доктора медицины.
Деятельность Скорины началась уже после того, как печатный станок,
изобретенный Поганом Гутенбергом, создал условия для бурного развития
художественной графики и в особенности книжной ксилографии.
Внедрение гравюры по дереву в печать позволило многим художни-
кам распространять свои произведения большими тиражами и таким обра-
зом знакомить с искусством широкие круги населения. Гравюра пришла на
смену дорогостоящим миниатюрам, украшавшим раньше рукописные кни-
ги. Поэтому в тот период самым массовым видом изобразительного искус-
ства становится эстамп.
Процесс создания гравюр распадался на три этапа: нанесение рисун-
ка на продольную деревянную доску из груши, бука или вишни, обрезание —
нанесение ножом каждого штриха («обрезная» гравюра), выбирание ста-
меской фона. И только после этого гравюра передавалась печатнику. Неко-
торые художники создавали гравюру от начала до конца. Но чаще всего два
последних этапа выполнялись мастерами-ремесленниками. Это объясняет-
ся тем, что обрезание доски отнимало у художника очень много времени.
7
Звестк! аб тым, як!я сувяз! i адносшы был! у Скарыны з рамесшкамь
разбярам!, да нас не дайшлк Але вядома, што беларуск! асветшк быу над-
звычай запатрабавальным да сябе, што ён быу вельм! сумленным i дасцш-
ным чалавекам. I кал! б ён звяртауся за дапамогай мясцовых разбяроу-вы-
канауцау, то абавязкова б адзначыу тэта, як адзначау ycix, хто удзельшчау
у стварэнн! яго кн!г. Прыкладам можа быць хаця б «Псалтыр» 1517 г.
У гэтым выданн! паведамляецца, што «ся стало накладом Богдана Онькова
сына радцы места Виленского».
I таму ёсць усе падставы сцвярджаць, што Францыск Скарына быу
адзшым аутарам ycix гравюр i заставак, як!я змешчаны у яго кшгах. Амаль
кожная з ix i нават некаторыя буквщы адзначаны асаб!стай манаграмай
Скарыны.
Амаль усе мастак! таго часу ужывал! манаграмы. Тэта было вельм!
зручна, таму што вырэзваць кожны раз сваё 1мя i прозв!шча на маленькай
гравюры — справа давол! складаная. Звычайна манаграма раб!лася з !н!цы-
ялау альбо умоуных знакау. Манаграма Скарыны мае выгляд герба, як!
складаецца з малюнкау месяца i сонца.
У некаторых (магчыма, ранн!х) гравюрах замест сваёй манаграмы
мастак уводзщь у кампазщыю аднаго альбо трупу вучоных-гумашстау. 1н-
шы раз сваё аутарства Скарына сцвярджае у пасляслоу! альбо у прадмове:

А он мог употребить это время на создание новых гравюр, спрос на кото-
рые быстро возрастал.
Сведения о том, какие связи и отношения были у Скорины с ремес-
ленниками-резчиками, до нас не дошли. Однако достоверно известно, что
белорусский просветитель был необыкновенно добросовестным, честным
и требовательным к себе человеком. И если бы он прибегал к помощи ме-
стных резчиков-исполнителей, то обязательно отметил бы это, так же как
отмечал всех, принимавших участие в создании его книг. Примером может
служить хотя бы «Псалтырь» 1517 г. В этом издании сообщает-
ся, что «ся стало накладом Богдана Онькова сына радцы места Ви-
ленского».
И потому есть все основания утверждать, что Франциск Скорина был
единственным автором всех гравюр и заставок, помещенных в его книгах.
Ведь почти каждая из них и даже некоторые буквицы отмечены личной мо-
нограммой Скорины.
Почти все художники того времени прибегали к монограммам. Это
было удобно, так как каждый раз вырезать свое имя и фамилию на малень-
кой гравюре — дело довольно сложное. Обычно монограмма составля-
лась из инициалов или условных знаков. Монограмма Скорины имеет фор-
му герба, составленного из изображений солнца и луны.
8
«А совершена ест повелением, працею и выкладом ученого мужа в лекар-
ских науках доктора Франциска Скоринина сына из славного града Полоц-
ка...» 1 щ «Божиею помощию зуполнь выложены и вытеснены повелением
и пильностию ученого мужа в лекарских науках доктора Франциска Ско-
рины...» 2. А на 62-м л!сце KHiri «Icyc Cipaxay» ясна сказана: «... пильность
его применяеть малевание... Сердце свае выдасть ко искончанию дела, и
пилностию своею окрасить недоконалую речь».
Таюм чынам, Скарына сцвярджае, што па асабютаму жаданню ён
пераклау, надрукавау i намалявау усё тое, што змешчана у яго кшгах.
У канцы XV стагоддзя у мнопх еурапейсюх крашах друкаваная кнь
га стала ужо масавай з’явай, асабл!ва у 1талН i у Германн. На беларускай
жа зямл! KHira была яшчэ рэдкай з’явай. Прауда, у 1491 годзе немец Швай-
польт Фюль, з выключна камерцыйным! мэтам!, выдау у Кракаве некалью
богаслужэбных кшг на стараславянскай мове. Але гэтага было яуна неда-
статкова. Беларусь заставалася адсталай. Скарына вельм! добра разумеу,
што л!кв!даваць гэтую адсталасць магчыма толью шляхам адукацьй народа.
I ён прысвячае сваё жыццё гэтай высакароднай мэце. А каб KHiri хутчэй
дайшл! да сэрца чытача, Скарына выдае ix на зразумелай роднаму народу
мове. Ён загадзя прадумвау кампазщыю усёй KHiri, выб!рау для глюстра-
цый сюжэты, бл!зюя простым людзям.
В некоторых (вероятно, ранних) гравюрах вместо своей монограммы
художник вводит в композицию одного или группу ученых-гуманистов.
Иной раз свое авторство Скорина подтверждает в послесловии или преди-
словии: «А совершена ест повелением, працею и выкладом ученого мужа
в лекарских науках доктора Франциска Скоринина сына из славного града
Полоцка...» 1 или же «Божиею помощию зуполнь выложены и вытеснены
повелением и пильностию ученого мужа в лекарских науках доктора
Франциска Скорины» 2. А на 62-й странице книги «Иисус Сирахов» ясно
сказано: «... пильность его применяеть малевание... Сердце свое выдасть ко
искончанию дела, и пилностию своею окрасить недоконалую речь».
Таким образом, Скорина утверждает, что по собственному желанию
он перевел, напечатал и нарисовал все то, что помещено в его книгах.
В конце XV столетия во многих европейских странах печатная книга
стала уже массовым явлением, особенно в Италии и в Германии. Тогда как
на белорусской земле книга была еще редкостью. Правда, в 1491 году немец
Швайпольт Фиоль, с чисто коммерческими целями, издал в Кракове не-
сколько богослужебных книг на старославянском языке. Но этого было яв-
но недостаточно. Белоруссия оставалась отсталой. Скорина понимал, что
ликвидировать невежество можно только путем образования народа. И он
посвящает этой благородной цели свою жизнь. Чтобы книги быстрее до-
9
Дзе i кал! ён вучыуся выяуленчаму мастацтву, невядома, але дакумен-
ты сведчаць, што у Скарыны была сур’ёзная падрыхтоука i па гэтай спецы-
яльнасцй У 1512 годзе, кал! ён прыйшоу трымаць экзамены на доктара ме-
дыцыны у Падуанск! ун!верс!тэт, ён ужо меу вучоную ступень «доктара
мастацтвау».
3 гэтага часу, аж да 1517 года, звестк! аб Скарыне губляюцца. Дзе ён
жыу i што раб!у,— дакладна невядома. Аднак можна меркаваць, што ён у гэ-
тыя гады займауся л!таратурнай працай, перакладам!, аргашзоувау друкар-
скую справу i, акрамя таго, рыхтавау гравюры для будучых выданняу.
У пачатку XVI стагоддзя кшжная граф!ка толью-тольк! стала разв!-
вацца. I Скарына уносщь свой уклад у справу афармлення кн!г. Кожнае
яго выданне вызначаецца самастойнасцю. Вял!кае месца ён адводзщь гра-
вюрам. Беларуск! асветшк надае гэтым гравюрам непауторны каларыт, яр-
кую мастацкую выразнасць. У прадмовах да кшг ён неаднаразова падкрэ-
сл!вае, што мастацкае афармленне павшна дапамагаць лепш успрымаць
тэкст — «ктобы пак межи простыми людми братии моей хотел яснее разу-
мети, яковым обычаем был храм суделан, кивот, стол, светильник, требник
и ризы жреческие,— тое все вымалеваное нижей знойдеть».
Мастацюм афармленнем кшг Скарыны ц!кав!л!ся Равшск!, Стасау,
Каратаеу, Уладз!м!рау, Шчакащхш. Вядомы даследчык творчасщ Скарыны
шли до сердца читателя, Скорина издает их на понятном родному народу
языке. Он заранее продумывает композицию всей книги, выбирает для
иллюстрации близкие простым людям сюжеты.
Где и когда он учился изобразительному искусству, неизвестно. Од-
нако документы свидетельствуют, что у Скорины была серьезная подготов-
ка и по этой специальности. В 1512 году, придя сдавать экзамены на докто-
ра медицины в Падуанский университет, он уже имел ученый титул «док-
тора искусств».
С этого времени, вплоть до 1517 года, сведения о Скорине теряются.
Где он жил, что делал,— доподлинно неизвестно. И все-таки можно пред-
полагать, что он в эти годы занимался литературными трудами, организо-
вывал печатное дело и, кроме того, готовил гравюры для будущих изданий.
В начале XVI столетия книжная графика только-только стала разви-
ваться. И Скорина вносит свой вклад в дело оформления книг. Каждое его
издание отличается самостоятельностью. Большое место он отводит гра-
вюрам. Белорусский просветитель придает им неповторимый колорит, яр-
кую художественную выразительность. В предисловиях к книгам он неод-
нократно подчеркивает, что художественное оформление должно помо-
гать лучшему восприятию текста.
Художественным оформлением книг Скорины интересовались Равин-
10
П. Уладз!м!рау адзначау, што па мастацкаму афармленню Kniri беларускага
асветшка «перасягаюць усе ранейшыя славянсюя выданы! i могуць быць
параунаны тольк! з самым! лепшым! нямецюм! выданням! пачатку XVI ста-
годдзя» *. I У. Стасау, гаворачы пра аздобу кн!г Скарыны, падкрэсл!у:
«У Апостале 1525 г. загалоуныя л!тары, герб Скарыны i манаграма з л!та-
рай Т выкананы так тонка i пяшчотна, з так!м здз!уляючым густам, што пе-
раузыходзяць усё награв!раванае у падобным родзе у Б!блИ» 2.
Разглядаючы выяуленчую творчасць Францыска Скарыны, нас, у пер-
шую чаргу, щкавщь яго светапогляд, адлюстраванне эпох! у яго творах,
праяуленне нацыянальных рыс, уплыу яго творчасщ на наступнае пакален-
не майстроу мастацкага афармлення кн!г. Выданы! Скарыны вызначаюцца
арыпнальнасцю, непауторнасцю з пункту гледжання кшжнага мастац-
тва. Яны заусёды прыцягвал! i прыцягваюць увагу мастакоу, мастацтвазнау-
цау, людзей, яюя щкавяцца старажытным! скарбам! культуры.
«Менав!та дзякуючы выданням Скарыны Беларусь стала першай у л!-
ку усходнеславянсюх кра!н, якая далучылася да агульнага ходу развщця
заходнееурапейскага друкарства, i праз пасрэдшцтва Flpari, дзе спачат-
ку працякала праца Скарыны, моцна звязалася з лепшым! традыцыям! не
тольк! чэшскага, але таксама нямецкага i !тальянскага друкарскага мастац-
тва» 3. Выданы! Скарыны i паклал! пачатак беларусюм нацыянальным юнга-
ский, Стасов, Каратаев, Владимиров, Щекотихин. Известный исследова-
тель творчества Скорины П. Владимиров отмечал, что по художественному
оформлению книги белорусского просветителя «превосходят все предшест-
вующие славянские издания и могут быть приравнены только к самым луч-
шим немецким изданиям начала XVI века» И В. Стасов, говоря об укра-
шении книг Скорины, подчеркнул: «В Апостоле 1525 г. заглавные буквы,
герб Скорины и монограмма с буквой Т выполнены так нежно, так тонко,
с таким удивительным вкусом, что превосходят все награвированное в по-
добном роде в Библии» 2.
Рассматривая изобразительное творчество Скорины, в первую оче-
редь нас интересует его мировоззрение, отображение эпохи в его произве-
дениях, проявление национальных черт, влияние его творчества на следу-
ющее поколение мастеров художественного оформления книг.
Издания Скорины отличаются оригинальностью, неповторимостью с
точки зрения книжного искусства. Они всегда привлекали и привлекают
внимание художников, искусствоведов, людей, интересующихся древними
сокровищами культуры.
«Именно благодаря изданиям Скорины Белоруссия оказалась пер-
вой в числе восточнославянских стран, присоединившихся к общему разви-
тию западноевропейского книгопечатания, и через посредничество Праги,
11
друкарсюм традыцыям, а таксама зрабьм пэуны уплыу на развщцё рускага
i укра!нскага кшжнага мастацтва.
Немагчыма пераацашць вел!зарнае значэнне дзейнасщ беларускага
першадрукара. Выдатны асветшк, гумашст, патрыёт, таленав!ты мастак за-
ваявау шырокае прызнанне нашчадкау. Аднак жыццё i працы слаунага сы-
на беларускага народа яшчэ поунасцю не вывучаны. Да найбагацейшай
культурнай спадчыны Францыска Скарыны яшчэ не раз будуць звароч-
вацца вучоныя i мастацтвазнауцы.
У гэтым альбоме сабраны усе граф!чныя работы з дайшоушых да нас
KHir Скарыны, яюя знаходзяцца у розных б!бл1ятэках Савецкага Саюза.
Пры аглядзе работ беларускага першадрукара усе гравюры у альбоме клась
ф!куюцца i падзяляюцца на пяць труп. Тэта дае магчымасць лепш ацанщь
творчасць мастака, вывучыць стыл!стычныя i кампазщыйныя прыёмы афар-
млення яго кн1г. Асобна выдзелены прыкладныя гравюры, застаую, в!нь-
етк1, загалоуныя л!тары.
Альбом «Гравюры Францыска (Теория) Скарыны» — тэта пакуль
толью спроба остэматызацьй i анал!зу выяуленчай творчасщ вял!кага бе-
ларускага асветшка. I, безумоуна, справа будучага — шырэй i глыбей вы-
вучыць i раскрыць вел!зарны уклад Скарыны не толью у друкарскую
справу, але i у выяуленчае мастацтва беларускага народа.
где сначала протекала работа Скорины, прочно связалась с лучшими тра-
дициями не только чешского, но также немецкого и итальянского типогра-
фического искусства»1. Издания Скорины положили начало белорусским
национальным книгопечатным традициям, а также оказали определенное
влияние на развитие русского и украинского7 книжного искусства.
Невозможно переоценить огромное значение деятельности белорус-
ского первопечатника. Выдающийся просветитель, гуманист, патриот, та-
лантливый художник завоевал широкое признание потомков. Однако
жизнь и дела славного сына белорусского народа еще полностью не изуче-
ны. К богатейшему культурному наследству Франциска Скорины будут
еще не раз обращаться ученые и искусствоведы.
В этом альбоме собраны все графические работы из дошедших до нас
книг Скорины, которые находятся в разных библиотеках Советского Сою-
за. При обзоре работ белорусского первопечатника все гравюры в аль-
боме классифицируются.
Альбом «Гравюры Франциска (Георгия) Скорины» — пока только
робкая попытка систематизации и анализа изобразительного творчества
великого белорусского просветителя. И, безусловно, дело будущего — ши-
ре и глубже изучить и раскрыть огромный вклад Скорины не только в печат-
ное дело, но и в изобразительное искусство белорусского народа.
12
ГРАВЮРЫ
ГРАВЮРЫ
(КдиДъ 6,\«entp went rAteif О лофину еймдо >*
ННГН 1&ИДК GjLOGHIJH ПОЯННД
hTWH. 33IIOA7iH£ КЫАОЖЕНЫ
НДРЗСКНН МЗЫКЙ jIOKSTOPGHK
фРйНКЦНСКо CKOPHHCIo, ИЗБ САД
ШГО rpw 1ЮА0ЦШ • HtlOfijlb ЙОГ3 ко
STH, H.UcuLSkib ПОСПОАНТмКНДЗ^ЕНЬЬ i“

£<церь
Естфръ Цдрнцд ПРИШЛ4 п^цъ
hi :-
З^СЪв^Д
PE ЯН ННЖЕН ПОЛОЖЕНЫ Е
НзШНбЯКЫ GeSTb. ^ОКННГЯХБ ГРЕ
ЯЕОКДГО, ЙАЛТННБШГО НЗЫКД
еынлялз посполитого. Н&ы нешло
гмшлгно йр&Жо мзыкз. положнаб
EGhfi ЫКО Н£Ты nilGhUKS GGE 3&1ОАНЕ S-. 2

ИбХО-ЛЬ ?•	i'w
xlt|lt^ феонов! ЗМ4ШЛ4 tvp'll HoHCt* tfsOAt >
ннгн бтоеын монсюбы, зоее
НЫЕ H6X0J.S. 35ПОЛНЕ 6ЫА0ЙЕ
НЫ HslPSGKHH НЗЫКБ. jLOKTOPo
фРЯНЬЦИСКоСКОРИНОЬ СПОАОЦЫИ
Б0ГЗ g&TftHUH U.HH0MS. HIlHSHfOH Mfl£
PH £Г0 К0ЯТН. iidbS ПОСПОЛНТи KHiSUg F
3

MoHCtH H.U4JS ЛЮД1И Ijfjiwenji Бторго 34K0Hlf w
ннгн иытын Moititofihi зовемын
©Ё'йРЕН ГЕЛЬМ-ДВОРН MS, IIOIVSSE
GKHII jLEBTEi’OHOHOGS. ilOHJTHHE
Gta<5H.dJ 4EKGK. jjilOPSGKHIi КТО
РЫН ЗАКОНА . 3311ОЛНЕ ВЫЛОЖЕНЫ jLOKTO
фВНБЦНСКо GKOt'HHOlo GllOaOIJhW

ПАЗИН ВЫГГк AWJUH 1?£4НЛЭД1 '«fPf I6f-M*
OnjlHHFH HG3GA Ня’ВННЯ • ЕЖЕ WEBPEH
" НАЗЫбийтбЫ • ЁГиЬЗА Г.ННА НЗНА
у SSfi ЗЗПОЛЬНЕ ВЫЛОЖЕНЫ HHP3GKIM
ЬмЗмЗЫКБ . J-ОКТОРоМБ фВНЦНСШф
GKOPHHOIo • НЗШЛШГО- ГРНлЫ ПОЛОДОЙ
£0ГЗ НОЯТН HAh ^Ц6 ПОЧННАЬТСН» .


Л frw
ЛдЙНЙЛ1[	солиеы пгинш Яввлкум ОН >
ИНГИ GESTOFO ПРОРОКА БОЖНМ -Я.Л
НИКЛА HOSHHAfoUGlA . 33 ПОЛЕ Н£
БЫЛОЖЕНЫ НАРЗСЬКНН НЗЫКБ
Л-ОКТОРо фРАНБЦНСКо GKOPHHOh
НЗЬСЛАбНАГО FPAjLA ПОАОЦЬМ • HAIIPSjLS
tors kosth , HAhZe посполнт^ шзне:-
6

L •: НОГЧГН НЬОН 3fl2«W "1ftVOBOOW jF 4VH
HJSOH 5?JO’J • fHfibvcm pyyj OJWWSii
4OHHJOH!) сяонйзниф OdOlHOF
5Я1ЧЕЯ HHHWejPH 14H3S0V149
3H2voiiss ♦ачнляФот twwa
1ЧЕМ НЗУЭЗО ЗЖЗ ♦ НЗК2Э H11HH
*	9i	f f
-s нхЛигн my ^vrj/oxjrj нннунэ»

Сеетого НОЕА4-
| ЧоЕБлШТЬ MHO ЕОГАТГ1 EMAS GEEThlli
НОЕЬ • НОЧЛ-ДЕКЬ его Нопнроблнш iixzi
НКАКО ZHM60AS 3jL0n3i|iEHHM EOZEHM no
ГЗЕНА& GGE ilhOHE ЕГО • НЪЬЫ ЕГО I-
ГААЕА й :~
ЕлоНкъ Н(кии ctait въстрн: <5сви
тидстш йаишмъ Нойъ • ННшс чмо
в4къ тан нторчтъ йп/длцшъ сллгои
СТИВЪу Ннстннжъ» болЙС/А когл
НКдДЛЛЫСА W «САК0Г0 }ЛД ДМ А • fir
8

’.ПНН1)НН MJJMMVftr/uDH JlVjpWHN
iw.ko WIINlh^rM MHAWHJUO>iH ‘HJJONW
АЫ 1MOV3 MHNlwMe/oiWH * VHNtfГЯГН
и ихэо/Vqw ыингн£оич.эд • Г1вуиг/£ц
Wjrft гятяу ГН1ЧЭ Г№ШО¥Г0 HJ.AHJ
l mvj
4 413HU09 ЗДЧРНЧ ир^ГЙНН
• HFHF0X3N ННГПРРУЛ5^ 0H93149f U3
msFHFE •ню^тен шхяЪон зхз
0J01PV3F W1H9!OH UHV^X SHOHOVFfl
Hdrfi FHOHowfi * i

ippbGTKS>.
Ш0М0Н5 fi:GEZ3£Th 6ЬЦ4РНЦ£Ь GAfiolo
dfHqA/fU Одна $MUlineillH CA4&Y Gaaomo*
носу • Ёойлал гльнк п/ицала кнгму з4кы
покусилА его загадками • Нп^нсрсшн
8ъгруСДАНМЪ СК0,М0НСТВ0МЪ КШ1КИЛП>1
НсЪБ0Г4Т<<ТК0М1 Не ЪвМЬЕЛЮАЫ ОНИЖ1 мили сут
HACOCt Насти Д1МГНН1 НЗЛАТО много вмьмн мкскы
10

A J-
ЯЙГЯ HG3(M GHPdXOfia РЕКОкЫН
IHHsIRTOGli £КЛЕвННСТЫК36Б НЛН
д igPSKOBHHкб . ззполне еыложе
на Нлрзскын мзыкь. J.OKTO
ромб <|>!шм;комь GKOPHHOMGiioaoijKa:-
11

0ЯНГИ ЧЕТВЕРТИН ЦРтВЬ ПОЯтмЬТк
GM . З&ЮАНЕ ВЫЛОЖЕНЫ Hj<P25«h
КННМЗЫКЬ. ZOHTOPOMK фРИНЫЦ,
^ОЫЬСКОРНЛНЯЫМЬ ядномк отолоцьа^
h	Vv *	** 'ТГ
ЮйКНССор Ipfl ПлвИЦСКНН Л.0КЫ346 CffMAHMJS

5HGAj(	7 н
Лидм 1;рнл1еы <пол‘ки !еон,мн оквло сжил:
ННГН ЧЕТВЕРТЫЕ МОИСЕЕВЫ, 30
6ЕМЫЕ ЯИСЯЯ . ЗЗПОЯНЕ ВЫЯОгВЕ
НЫ HjIPSGKHH МЗЫКБ, jLOKTOPo
Цфвнкцнско скориноь споаоцыы
Cora оуз HGhlHS НС6ЕТ«М5ЛЗХ5 коятн.
НИЬЙ ПоПОЛИТм K-rtOfifiMS НМЗЯЕННЬ}-
13


ЦЛРМТКК	еу н
|hfк Слимон CTJCUT Х^.й ГА& sorif filtflfUAHMtt
PSTHH КНИГИ HdPhGTgKIIOSHHilbTi
Gid • 33IIOAHE ЁЫЛОгШЫ HsIfSGb
НИИ МЗЫКЙ.ЛОНТОРОМБ фРШЦ!
М)кК GHOPH НННЫМБ GblHOML СаОЛОЦЫЫг-
14

ННГН ПЕР6ЫН ф»РМТGS ПОЯИ^ЬТЬ
он. З5поан£ быложены нарзсь
КИИ НЗЫКЬ • JLOKTOPOMS фРМ^ЦИ
GKOMB, 'CKOPHHH HUMS GMH0MS
13Ь<М5<6Нз<ГО ГРала 1ЮЛ0ЦЫМ. КОГ5 ко
iг.ъ ИЛЬМЕНЬ поспоаншнь юызчелнь„

91
-• wnfiovon mjj тироген
Ч0ННЛ0Я9 ОЯИЙШИЧФ ^JOJJIOF FH39!0V
149 3HV0U2C • I4HHF41 HJFfl H09
. FP0V14EH ЗЯП'ЗНЕ •ЙЭ0УН9Яг
wjrt rhoi 1*903001 юга Fvra
39!3 3t2dO ЙНКя“я9113?ННЬ0
»»	4»	*♦
•? нЬ угЕ пэгуя Эг/nwu гэтэдг w/rh rjrsr/u 1
4 I’
	

цягьсткб	g, „
Юрк Лолъ йгеятк въгйсл( тел Кивотъ гласи
“цсеицллс ленхвль вндл ипог«гл1 Hti ншлодш ;
ТОРЫ II К'ЧНГН IJdPhGTKE ПОЯММЛЬТЬ
GH . ЗЗИОДНЕ КЫЛО^ЕНЫ МРЗбЬ
КИН МЗЫКК • .ЛОКГОРОМЬ фР^ЯЬЦИ
саонй бйорн.1ншмй сы.юмь биолоуыы;- 17



бытьы
ж!OSHHsibThGM ПЕШЫН КНИГИ МОЙСЕ
ОСЫ РЕКОМ ЫЙ WEGPEll GPEibHGG IIOFPESE
GKHHifiE НПОЛЛТННЕ ЕНЕЗЕОбЬ ЙИОРЗбКНЙ
IhlThhl • НЗйМЫКйЬТЬ 66061 ГЛШ й:-
Огаш г
Сотяоренин ней йзг.мли Иннм^т» всг^ъ РГПН
ГЖ1 вшестн дюр & чинилъ гль когъ НМАКОНЦН C03V
ДДЛЪ '1ШС LIU поокрзу Своему1 Н^4Л всем БЛвНИ( н
Нл иле сотаори ко нгко йземлю« Землл
же кi неплоднл нне^крдшеннд • Н тмы кы
ли noeifjpf гездны • Нлу’хъ Кожин мошаше
сж noflifxf водъ • Йргче ког% дпудргь
curb нкыстьс1ет< Нвиде когъ стетъ
19







A W
Гль боГЪ ГЛЛГОЛГГ KmoAciM	СвТл1НН<А >>
i' .r E
ННГН ТРЕТИЕ МОНбЕОШ. 3OSE
НЫЕ AE5GIIT5 • ЗЗПОЛНЕ БЫЛО
JTiEHhl НАРЗбКНН МЗЫКй ЛОКТ«Ро
фР><НБЦНСКо СКОРННОЬ сполоцыы
ЙГЗетРоЙЦНЕ^ИНОМЗ. HI1RSH?OH hWTEft
ЁгЬ hMPHH КОТТИ, HAIoff fiGHHb KHstSlJE
22


OSHIHloTbCH ПЕСНИ даем
ла иропны ijapm Изел
НАШ Щ1С№ »
Псдломъ д
6Л4/П£НЪ мК/КЪ Н/К£
ШС0В«ТЪ НГ1Е
C4t<Uip>i НН4пКтИ
ГРЯЯНЫ^Ъ HKTJ 1 ИНД
С^ЛДЛНЦ1И гйкНТМЬ
• Mo B-b^wt
гАНва^ан Aix
ЗлкЙ^^^Лйтгл
^•ЛННОфЬ • Нкй^ГГк МКвДРЙкСЛ^АГННО
ЙгИНСХОАНфИХЪ WAV 1ж( плодл свои №
24
ПммУлмсп Еожнл i-
ШРЕМ5 APOGTH пожнем. книга по
ЯННЯЕТСМ. ЗЗПОАН£к’бЫаОЖЕН4
НЯ РЗбКЫН МЗЫКЬ . J1OKTOPOMK
фРЯНБЦИСКОЬЯ ОКСРННННЫЖК GM
номь. нздшшго гряля полоцш:- „

ННГ4 ПРЕМЗЛВГО ДОРН «лоно
М РЕКОЬЫН HEGHh пеоннмб поян
НЛётЬбН» ЗЗПОАНЕ ВЫЛОЖЕНА.
H4P5GKHH МЗЫКЬ ЛОНЬТОРОМБ
фРАнБдоскомй скорнноь сполоцыы:-
26
_ А
i4iirO6SGT3£Tb ШРНМ1
гу-кчжтон Д1вж|н согорднцн ич^ин J* 27
1
J
Ш/МШ/Щ. 1
SOSHHiiST.GM Ш41СТ&
ilPEGAA-lKOMS IMEHH
ГШЖЬЕГО 1с!Ш!«ШГ0АЕ
ЫЫ n.GEG Ы jLHH :-

1ь iwms Fci X6s нушч >м*м(*ъ
$«кэнэ«чиям1н !{/ihc«n^
•«*
Свтын loans nfMsmnw, Kftiprmb мй
of Динк гд< м«Ш1г« ic« Xf*" **
30
31

Ёе’пни' Пр|Къ rJu>«. n.uuTk
Глца ll.£e(fC4.iii
книжка «комам плачь ehmhihs
починаe'tkgh . ззполне Быаоже
на наезскнм мзыкь. jLoktoPo
$ftHSijHGKo окопной сиолоцька
нап«ль БОГЗ STPOiipi ЁЛИНОИЗКОЧЬТН
•irthule ПОСПОЛНТ? KZOfiRMS наБЧбннь;-

\fL
33
34
35

IS ИНГИ г MOIIGSOfiM
ДтДКОЖЪ ТРИ ЯдшН НДГМЛОКНОСТЬ НДП/уту
Мугон 1 потому НКДКОЛЦОМ 1 К рул К081 посполу Tt
Ж1 Нкв!Т0е! • Lot Ку^!ТЬ ММ ШГСтН П|утовъ ЕЖ1
еыецгны нлиють кыти ОъстолпъЦд • Ндсджомъ
пдкъ бв!тилънику к^уть Три Ядши покоены
о/*ху* Нк^ужкое-к лижи кдяцм.ми ими Нквнчв-к
ЕзоРъвеетнлннм злят свЕтнемь ег«
36
Книги “ ыойбебкы
т о ССТЪ окрзъ Т^ЕКНИКА НАНЕМЖЕ П^ННОШАШЕ ?
J/OWk TMfTGkl ГЛ ft К0П( 1 Онже СТ0НС4ШЕ
ВоПРИтеО^Е XfAM9& i И НАТОН Кр
•	•	W
ТЕ ЕЖЕ вНСИТЬ ПОСАДИ ЕГО ПАЛЖ)0[ ЖЕ^
т&ь огньже ©Села го^лше высподх’ нлогнифн сгЦ 37
Книги в монсеобы
Жалило рдзноличное еонн лое/ов • Кдмяш Omhj^h
нозьн Hhhog кллшше лргое коокрсс ризы жрг
CK0G1 Йполнц!. FЖ1 HANTS SHTH НДП^С1\ aufqt
сыр» • 5<ел1ллютк.ми сслтмню нк\[А'Г пркыедти
посели и • HoecLMY о^рзй Х/дла гжл покджу то
si 1 Нвсдх сосулосъ его • йтдко г култ лглдтин
бзога кнбоъ идя скрннн зжтя г1ьны
38
Ш*  ///
11ННГН г МОНСЕОШ
ClHtlTl dj'^OHL	НоНвЫШНН СЫНОК
1^лЙЛ£С^1\Ъ • Брдтъ Мойснеъ • 11елсм\гкъ
Л&ешсъ* СОниотл нлзмслЁтгл Книга сил s~
ае&шть :-
39
К НН ГН ё МОНбЕОЙЫ
630Р. РнЗЬ ЖЙЯЕСКн £<КЕ ЬЬШ ННЙРоНЕ :-
(кЛЕлАЙТьЖЕ ПЛАфъ Жршскин Съзлата тлгшиа
ГО 1 ЙППОЛКу СНШГО 1 Н ЧГ/СИТАГО ПОАв-ЖртЬ крц-f
К4Г01 Hcmmf ((ЛОГО n/fCV[K0e4H0r0 ДМОМЪ СЗ^евА
тымъ • jIca пололки СПОРНА KAUTH Sy^JTb п^нконъ
qtp ososro коку« jIaem еог^ногл з^яили • То*
ПАКЪ СОТКАНИЕ ЙЗСИ взоры Л1ЛАНЫ NfA\[Tk ШЗЛАТА 40
Гк НН ГН 8 НОНСЕО БЫ
П^ИК^НТА £ЫТН СКУПИЛ • jLoHlM/Ki СЛОЖНЫЙ Св*кЛ1
НЗЛ ААМЪ ТОБк • sluJTOAf K^AY П^ИКАЗОвДТИ й
ГААГАМТИ ктокк С6ЫШ1 6м и ЦП НН А тоестъ шерли
нн jLe\[ XfjHfew^oci» кудуть ндлъ ck^hhin
Ссшннл • Бел fAIIKA ЗАНОСИМ ТОБОЮ СЫНОМЪ 1?рЛ
йлгеимъ • &илдешъ НСтолъ Зл^са (иДнмъ
КЗОРБ СТоАЛ НДнЖ 61 XAE6S Поб^иНЫИ!-
41

JWPMHW*
*	*	• v	•
еЛ(МЫ БЫЛИ НДПОЛНОф 1 TfH К34П4ДО С0ЛЦ4 1 НТРИ ИА
ПОЛДНЛ 1 }1тРИ КОЛСХОДУ СОЛЦД • Hwoft БЫЛО CMfXX’
ИЗЛУКОЙ ЙХъ бСЦ* енйтРБ ПО^ мо^м СОК|ИТЫ БЫ
ли • Толгтотынк Но^А ТОГО БЫЛД нцлдн • Нири
БГО БЫЛЪ 6 МКО К^4Н Ч4ШИ I Нмко ЛН(ТЪ НАКРНеЛ(НГ£
Дилин • Н блнедлоол ^он-iro ^ei тысирн лмрнць н
*
взоре моры нлнзмышннцн мыыноё
42
Книги ТРЕТИЙ
БГША СКАМГННЛ ВАЛНКАГО 1 ДНАТН или ОС МН AOKTii
	*	»	• I	I
кили • HcBffpf kamimfu емнког реног лир тиаиос
БЫЛО 1 ТАКЖ! 1ЦрВА КЦрВА • ПоЛАТА ПАКЪ БОЛИША
БЫЛА е ОКДОГЛА» нлил три р(А)Ы WKAAUHA ТПАНФГО
Йг^ННМН ПЦ^АА ТКАНОГО КЩОВА • ТАКЪ (АКО
к/ил^ъ или е еохрли гльюм i Н въсаир дмц ь
КЗОРЬ Л63 СТОАПОЕЬ ИЖЕ IIPEJ-Ь XftMOIriS
43
ца рьотбь. рлг >-
ЙуЖ* пило птъ т^и тыснрн ЙТ^НСТД 1 они толико
КкЛЗЫеДАИ JUAATUfM ИСТОМАМ П^НМН • ТОГДА
пosiлмъ ё Ipfh (мломон 1 $(кы взлли кдлини; ес
лихо/ ЙКЛШНЖ ^рГФС 1 Нпдложжи/хрму С^ИА W
ELI (ЭТИМИ HfTCfp rpHOSITOi Н 6UF.AДДНАИ £ ЛА^/МИ
(мломоноеи йл«[рлн Гярдмоеи • 6ивлил1«ж1 эгото
СНАМ С\гт ЛРа0 Йкминнг КЪ^МЛНИЮ хрму £ЛНА?~ ‘
бЗОРЬ хр-жз гХьны ошоно.^ льшого
44
Книги ТРЕТИЙ
КЗОРЬЛОМЗ ЛРЕИЫНЙ 1J4PM СШМОНЙ
О.МЪ ПДКЪ СВОН дшлъ гстъ 1ррь (лдло
лаонъ трншдштъ лггъ» jdj/Ki ндокомал
г го • Поставил тгжг ^омъ иным
кЛвД ГО|)М Лнелнско/ • Сто л окот ъ вдолби
ИЮ » Н ПЛТЦГСАТЪ ЛОКОТЪ вШНРНМЮ 1 Нтрн^ть
ЛОКОТЪ СЪСЫШНММ • Н^ГТЫРН ПРОХОДНфД М1ЖИ
45
ЦзтеьоткБ™ >-
6fift3S dlGS XSPSGHMOGb бмолнтоеннцн
Нбделлдъ теже ipj'b (мломонъ емолитоеници дел
Херуенмы	олнешго • Лилть локтей съем
шнмю • Н кыло е крило единлго Х^уеили плть ло
кт1н еъдолжиню« нд^угос к^ило тоголи Х^уси.мл
П/ЛТЬ AOKTfH • Тогстъ ДН1ТЬ локтем и мели суть
ДОЛЖИНИ OS4 1 \МК|АА ГДИИАГО KpUA Jj/Kf ДОфА
46

L*	’HwrMwAjM ншп*
U ‘I1NHXHJ iXiVJgOS HHN3OU3HdU^ »0VH3 WMxVn'J
HWrNHXHd HWJW юомягхэУои опт или • гшнэги
*	*	I n
HUMOV Ч.Х Jxj| •> ч/ншгн HUMOY \hdHAllj H ГЯЭГХЗ
ou wr?wrM гннУз twvoVa huhov JMiwl » Ohm
X	•	'	4 '	*	F—V
i|X| IMOSrXDlTOU UiOiT IWNHJ WU 1¥ну 1
5XH H3HF9H ЭДОШОТКОИ H1W93F 2J0S3
'НН13Л
f застаУк! 1 BiHbETKi
Наставки и виньетки
’fiSHrt -ЛОК n
:ко№ CKOl. Wto
ШО rPsUil ПО
6fr
: MOJOOrS VWHNJV£ • ШХ ГППИИУЕО»
мЬнаояо/т vyVojjd Чои. vwh invhvch
MJYQ • JHJrW HA)FW VrN ГГ1ВИ|КНОд ом
на win vow. hxvv wJo vrmuiv омщ
нояэ глэАо iw3HNrgovrhou vw'HAvrhQ
н roxjx гнахятн1|| 5Jiliwr?ij£
Эохэгнп±<1)( н»я4щ 4.arvj
**» *
-:5WOO 99 F?J 39099 Ч1ЧЖ H н
3HH VF99 <WJ 9НЗ?ИУ£Н 2TFH ЯНУРЬ
9ИЧ9 322HO • Г-90У1Ч9 FF FH199 ГН
ОНОРМ 0JPJF2W3JII 2HWH93II ЧН9
311 41290?!) 323 HJHHHMOTrWHLO^J
н' fam

4FH0H0PFD Hdrfl
£сдерь :-
/1ОЯННЛЁТЬСН КИШ £<5ЙД£РЙ 1рРНЦН
ОН?1Ж£ БЫйабНЛа £GTb СЫНЫ 13ВНЛЕ6Ь!
QPtfKH ЛМЛНОВЫ • te ШЛБ БЫПРОСНЛБ
йхб арен jtfbSEPd. йнмйк raosi :-
ju глава ~:-
\Л/1Цсвлнш1 1J^h\	ггсжг 1ррицд К«тъ
Х<» НфТ1Л4 йтн Къцл;к> нлпнр • НпрТОЖЪ ОТОГНДЛ
«1 Н&СТАНС€ИЛ ЙБЫ Ж(НМ ПОСЛ^КЛЛИ сеон н
O^Hfp	IpfA» QHJif lpp-СОВДЛ
сстъ СОннъ^ин даы ДогДнбпнн, нц
СТО.ИЪ 1ЦВЛДОТМИ ЙСЦМН стуш.ии 1
Ег44 C/ftAf HinpfCTMt lpfT84 СВОЕГО •
3&34 ГР4 БЫЛО £СТЪ ПСЪГГОКЪ Цл^ТГВЛ
50
1
1
Боткн м
(J^OHiAfTCA Книга ft коли а Припять • По
мощи» Нога Бът^ойчи Единаго • Нматарн
Его Прчтое лкеици Марии • ПопАляш
г.иъ« Прщкн НбыКЛЛ1,ОМ • Зчжаго Н^ЖА
бл^КА/СКИХЪ НА&КА](Ъ jlOKTOfA ФРАНЦИСКА
СкОРИНИНА СЫНА 1 бпОЛОЦКА • ЗсЛАвНО.ИЪ
СтД^ОЛАЪ 5ШТ£ ПрАЗСКОМЪ • Л1тА ПОНА
|0Ж1ННН СПЛСНТМ/ft НАШИО • Тыснрндго Плт
СОТАГО НоС.МЪ НА^ЫЛТАГО • МцЛ Пн^А/А
jLha jlfCATArO НА^СЛТЬ >
51
II
Л рнтян
I
11PE/GA06HE БЙПРНТЧН ПРЕЖЗЛВГО
CsIAOMOHA ф<РМ НЗРШЕбА ?-
ГЛ
• L*
Ншсгь стын Нолть воса««ъ ES
ВАНПЛИН • НжЕ НА1НЪ СПАСИТЕЛЬ
рЕКЛЪ ЕСТЪ • Сил бъПРИТТАХЪ
гла^ъвамъ» При^еже часъ «ко
КТ0М& НЕВЪП^ИТЧл\ъ во^глю квдм
Hotisi бшци могмъ во>в!цп[ вдмъ • Много
КРАТЪ ПРЕЖЕ ТОГО ВЪПРНТЧАХЪ ГЛАЛЪ ё кндм
ГДЬ БОГЪ НЕЖЕЛИ ПРННЛЛЪ ЧЕЛОВ^ЧЕНСТВО ШП^Е
чистое богордици Марии • Ст ими wq«
HnpPKHi ^НАБОЛ-tH ЦаРЕЛЕЪ СаЛСМОНСМ 1 оиъ
СО П^ОСИЛЪ ГГГЪ ШГАА БОГА АЕ&^ОСГИ ЙрЗЕ[МА*.
НЁиВЕфА КМЕМ& ГАЬ БОГЪ ПОНЕЖЕ ЖА^АЛЪ ЕСИ
МЕМЕ с л oat СИ СЕГО • 4неп/осилъ ЕСИ СОБ-к
l^HEH МНОГИХ 1 НИБОГАТЕЕТВЛ 1 НИЖЕ ДЕ[ШЪ ВРАГОВ
твои • Ножддалъ еси cost мКдрсти кндХ
чемню сКловъ 1 СЕ&ЧННИ тоб4 ИО(ЛОв1сИ твое
Ю мЬ • НааХ-ь ток! срце мКдро йсмыслено
гшчь егЕмнннь:-
Cl J-
ХмОконана естъ книжка ПлаЧ\[ ЁрЕМИИ ПРСРОКД
гльна • Еже замикаеть eccsi Котрехъ главах"** три
Докуки Еврейские • Двосамон тети главе три >1зъ
суки • Назнамж тайны Жнесначалное тройци • Есжн
еюпомоцжю Него пенистое матери Марин» Пов!
лениг мъ працею йпилностим фран 1}иска ско
римы (Молоцька Ёлекарскир» ндайка^ъ
□Доктора йстаромъ месте Пра]
скол» Л.ЛА майки люден
посполитых сНта
Хртва тысецм
Пать сотъ
IV
8
V
5
5
10
VI
11
10
VII
IX
X
«\»и «jiNwng
•ИиNimvaiViMai j,
*В1*э	u iwnaa
vbi>b£ bhbioi t*MtrUHB»A3 >ii
bboi * j »>£ мню] л • t
<4 Hihji <n h_ _• j u»£ hhbOi ж Л
»4 iVJ инк V Л } «< II J кВГ инк V A • »
«<I>J ник* A V_ >4 BO k»C»Xfl»5 .a
•< о bnJbwfS • <4 «V i$w>w ® •
314H9'JH903 HHV3JHF33
*{ v)iw ик|»й J . >bkhJu( aoaJJy «ашигааХ
tH^LI if aVBBB£ >l}u»wg 1ИГПИМАЭ
'4|rw «Jtukf н*1в4на|«э • **3 • на>га
«>H4>»Viaeu3H » oarj ••k»rf »ia£ *•£
VrwM^w 1гдм r . hiVaojob iwaYs 8* £аЭ
•<^НЕЗУЗИ
•Ш303	И 'навуз ЭИНВУЭ HR3 Г*ч
О * и4о»шоэ АМаи iWSW и • «»|>а амин
•• • •
!р)вн навшэои iwojI • «чонАЭ
а»вн ага ‘уХиэианУ яяоУ^вз
Ои«н • иио4о4и vwiha taoi a»fа
lr*Ju 1hUI»Oojohw и >икмг1в
♦	• г»	•	•	•
J4 OVBkllf
6
oCIvijhk уХоэ	khm каoiнавой
»	•	0	•	•	•
ee'iraV пионам ип»он iwbniwh^ *»a<X
B3t олтшн ага И1Н1ШАЗ JuO чинвУмо ц
I j h»»vj ^lujta HatiBMHWai f • НИМЭ
| «УИ«(М1Ч8 * уаоигинаа; аик^
И1Ч1ЭЭ Mill wowo U • ЧОМА^Я VWHMSl Ja|
IWHHH 1Ш31 VVB3HUBH >« J • BuX BVAU и
YVS'PU 0JU.34 9 SHHPVOOli
S' -:3hg3J33om
•а оаоним^наад wHoVeuwwH ЧГв^оам
iw; 'ишви «ekr bbJbmiv hbir» ir)»|«9
• иДкми» ч*янш)кэ чшкз >жн аявэмгш
ИЬ J ИЗВ MvVha • ЪМ АУВИСМЭВУ SVRW3IV
}шУ1114вмп нккУкя jwi>o «ауааи аияул
вгли вн * v viaiHhg ивоУо^ии «Хла еааи*
вгз smiJnaox • илианУ Ju ааХ
i3l	н • MAHtkSBhJlIU
sruu>>>i>T яХвм^ви яХнмз^»и1га
НИИЭииХонШУ»/h вику HHMHrf

fl
ЗОЭШЪОИНЗ-ЬОЯ S2J09
F90НПГУН ’2JHHM VV01!)
ОИГЧХШЗУЗННН^ЗЙЙ
SNUHF3F
oivavoHiHH канэлон кномв? кчоХинаом
• •»••• •
HVXUB КГ HlVkOI J8?IU • ЭАЙоУ ИУ1«1И
1ВВА1О 3Av5 irflH'JOHH^U ЭИ01 ‘ k?arfj к«
оаомвшн очя'|иг’оп 1ян»>игон£в|1 кХвУоХ
2 Ju juihvoujou* в ^нн^оаз оа» нишичвои и
иомЭниилл^Х^JaaiH kny;hhJj>« «уишв?а
виомвшн •ohxJX эи¥)ан«вл 1 yaVaaoueJd
nVoa bJ uhou k’JBbu vvxub игч las arnya
MwiVwiJu »w*>hb • ирв »>sa [ГЯП
os увиаввэ ч*вшэи4и э впчэ оя ^уй И
J яявш* *Jow oxIhis ошэач вон Ьтш К
Я8и»а и1вХвоа aVjih рвфнн^о I j
«-С У>Ш1ВНИк0и MHHlkfBHN 1М11ЧИ, и *ншн
•	Ч	а	•
ах као j «вмЬогоиэ пони^овэ swoMSwh и
а4ф SWoJoiUMO Т • эннв^вмэ BVBBU ByJJU К
oj’1339 нннриэоичм/зп
”х SHOtHHjoa
9
XI
I ПЛ
хп
ХП1
15
йпсбтолксмм:- i
ШГН ЛШНМ_(ЖЕТЫХБ
inie»,c«t полнсял»свтаие лука eveoni
Г(АНС1Я> rllHb кофебфму ,КН1 нуже ntpi
ice и\pioeo евангелие писал»• •ржыкв
ют» вСОв^глаеч ни* Зечялоевжс ня Ь*
10
Повелеваете X^oC1 antMMiMtix»*1*
mH we*pyсалима* о eocmy^ леиён нансмся
fl емсм ,6сосранен едннняд|(*ти япУл»
н ОЯывряи|Н мяпяфсы наместо ню дни о >*
Г лава "а >» Зячяло  >»
Е% р&вое Seo слово сотвори oectу
To Jco^i ее,6ннх»женичей ice
7 во/нтнже и счнтд донегяже дне
Я 5*поведя яле лом» дууомсвтыж
*Х1Я| н>»еря,во’нссгса • npt дщмхж й па
ст яви cut «мая пострядямГн свовш в»
ЛЕПНИН :•*
Сен реррнте месте ссе, йй]жсиняь 5
яычао мже пуделе ням» мо^сси* И eojp
о мама вс « ссдаунс оосонаифн, виде
аса лиде его сир лиц ямгславо >»
6«поведистсфянавс кожндо«»,йолд
16
ima йяв спн('мя нже выж яевгдв вол( пр
• •* *
ивнн, н овкямсновяннн сясфамове ►«
_______ Г лава s Н
О где ела а'рхнсрси носямфямд ,0
М	Ч'1 S*0 см * Я1ак* сут». он еже ре
яс • М&жие вратнА н шцм по(лу
яГяс, вог» славыйвнсА wgg нянину я
врааму ёгдяелш! во нейду pi чин, прежде
инжлцжмвАяе вцяряне • И гсчскисму
й ]ымдн «jiнла тгое л,н «рода твоего,
й пойднв]е««ю ложе покажу moai • Тог
да и ;ыде «р«4А х* *А|^Скиж,йвселисА
вжуярянь . Н «пауду послыртн «да его
(уши н ejtMAW сим, нанейже вы ныий
посадчне> '
Аоявняно icmt первое, й второе пос
донне квкорннфонв • свтгословно
го, й at руовмего я пт ля xpVea
и н ррямияго сосуде во
ян* паяла • выло
яснее,нвеевн
смены
и рацею
Лом тор
фрян&цнСкв
сяорммысполо^кв
Ногу вотронцн Единому
йпрсчУон «атерн его
морин кос лаве со
•ссжн евчыжи
вовеки ясной
«миме Н
'“‘О >*
ПОСШНЕ?
Д*»рёмдата ммсца амр,н «maoci^aim ,й
ия Гила важно • ваяв пака потвмВ ни
• то жеН трудов денгяннмгя • в]в во
йрвы гла 1са иотвлйяовжв
мо«у* КЪ-одата гла ив
его ide xpVa еду
•* Kory Н
•ОЯОЙуиН
-< предыдвржу >-
•< выложгмо нвывито >-
Аокторой Фрайд нс »• ** >»
И сворммяв н ]»гря да полодака Н
•< еввтго славного a noVoa пев ля >-
Ь вгалаяаш меляяив доконянв сс*а Н
XIV
XV
XIX
I ПАХ
«Чвгвви ва^Х by4Uв vviwNbg ojbnmvo
•ЛЭ ЭИИВГ>Ои Jub;ШОВ »Э» ONBM»NO*p*
х ннжв
ww»a hw
1>»оэ ша¥
•
ejvj • j^ob
вэвн вХнЛжаау
икв^Ь • нэв
оэннМэ жшжикг^Ь
*ниУовиЭП чшкУкинвУ
яХваМа.ои уХнижкнэ • ншвж
HHlmworiV BWrtlioV имвм и 1ж
v>u)»kJ)OMT • чилУкюмукмэвжмош
ьынв¥*нУвоо4и/п «ишэонуниэ 'вмгоики
cjoHjhBKH inombJb вниз ншвшэо кжн£
вн «XwvaNwg ojjui ‘чуоиомнмэ ihwom на
И||и ншиэои -bxhXix Н 'уюшм JminiJ f
avmouBVjJ «южкоо !••□ ияэ
ЧШ1ВЯ)Ыэ*И • ипммвш «энвнймз •»
•S'	-: 21110 я
«4 If ОГВкВ£ 5 ВВВГ J
»< внвф>шэ HvooorBWtaohiVXoi omrh
N .	* •	• »
Baovoxurm аномнУ Nwyia иии»(ш»он
'тУАоиоэ womi6 Ц1Ц iw> >hmi>i4juo
61
•4 »^<X BOi i4io»A^oojis H'liakj
^Juim «XiwoVaH nbh.jIiob nnV iwrjao ц
HavM^U BHBlOlUlS V1<MH9OVOU3 ВЭ1 btj
mhiwh »vV «Ия ‘ Уоааэ вЬигл wiiiicuAV»J
AX*VW 01^0 IWHMO •И1ВИВЭ1иЛИ'||
• f*	f Л	* •
•31 HMIWNO НШВГЛМ BMMW^JuBt 11Я1ВИЯ
nrO^UB HBISBofcUH ‘kwj 1ЖВЯ1НГ0»!и41]
• *>1шлЬ*йонЬнманшо1и Juoshjboium
Си • (мош нши4о(в4 ЭШ1ЖОИ1Н * a bjosa
вжмг1Ав< •>|вм4е}в^<13 oriVwrM *н>з
BMfaadMiVaira bbiiVji iwwra . ишншо
и наиэои' «Хмэ «мюопва vjjwmwIi?
go» жааяр^ияин •ж»жвияэ(в4 <м; вм
bmjvjou иЬнг! иэаи tanjou иошн'шэ
tVlriM HJobw нУав 1Ыгяа н* вииаэниви
•* HFM95F0Xl)0Uf
уУ нпавпУоэ'лмв nVibm vibjiwi»^ и
bV • ladmaviNojoWH Цшэ) ип^о/в|
па и • ч«|1*и олоаЭ ahm Хи1» •»•»$ hhVi
 жн • гэчш$кни»н bXjhbj«u«bwh
яжаэомя 1 am si Vos ar эоммвш и ИоПл
imeiVoiar г;мэя »ju ншгчг! чУкн
.4 £B»BVJ
ишшк«вн 4uwia имлвжоУи'ввжзнй*
• и cuovim чшиУоат и • аоХлэжэ bhnsiV
os«r 'HrtHkiMOiH yXiIj wiuв чшр^я
ОГЭ HVHb * VWBBH HUJHlJu IWBWH HYOJlhwY
виз imiihoX от к «1ГНЭВОН эижизи«1<Ь
03J ?Xl30r)0»lH »JlYW3H Oh'HW181VIojU4
вэогэомнговнн aiwMalou и -чтНюХэ?»
MTJ HY1«3)*1WB3N 0<ОИЭ JwiVMj/u • Kjh
In Bmi/Joj{B^ омвш * airoi hiuihIu умвэм
• *
triwHiH i*» Hi он Hi • MkjwiNhh HOMviB
с» irha и омя . Ю1 ’ *? vow HUJ^u
-- awotHHJOH
OZ
‘ojiarns * «>н1»шэ*жо1т bwbh *э» ем;
OjimeMBTj вэ» и ‘анжоа »иикнТоиоа<пж
ижони^вУ 14иж и ужв» чшвУоагу • »^Х
►31 жпшизвиэн * олтвн bjoi [iSJ'xZl
*Гав4иоа‘ижвнэ Mia мАнэиом Kdf-V
вв^а ж>жипаиккгэ • ibo^X t3i ирЭ
ВИНИНОГЮи И*иМ MtUlU 1НОМИ
«ц Y^j огвивЕ в вавг j
i-t и^жм ямка кннншэиоа яшэ1 нош ом;
«>нгв4гМи1н в нгвжМУ паод^Х niia ала
в<и vjihibY аХиАаМи ir^u в чш1Вк»а н
91
*-с * павга ШВЖНВ «ашз? оишвн^и Bjoeg
• ежи олтаи виинж b^ohhhbikи • nbuJiw
ркэ ВШ1ВЭ олэ нЬн^Ук* ibo^X ihao ем
ш vaYiaou • iwohbh^X шлаом егвЭн U
31ИЗ ЗОН у0900 ЗНН FP90U
оэолзи
ПАХ
IAX
XX
XXI
КРНМАЫНОНЫ- ?
21
ПОЧНМЕТЬСМ ЕПНСТ0Л4
•1^1»енвг» яптлях^Тоя паедо. юже ле
САЯЛ мнорй Ja • ф$ОИ€Ю СЛ|ЖИЯ1<АЬИИ
qiю KtXftHCKoe церон, i*»f и ;ялгця<пта
рмякнем волос«<н<и • Н »ЯП ГАЯ* 11 >»
М Л*|’шь a лТд» люсооь соею, южс имея
• « *
I крАДАном • летом» кярсть mug* о
ннж {япохотммнсеоймн рымм Х°А*™ **
I да* я я Згаяао о|
(рЛЧа' введя ре» ici х^Тов,ран»«ле
j' I стод,й]срм еослгозТне сожнв
। ёже прждеоспр лрркисеом
«ноопжяннн свсты оськс coo (сайд да
ём» • сы»10(м»ёйс(М1ни дяоыдя лопдомм А4аяД в
Ир ПА ИМОЛА сыне »ож!и паиЛ, подщ
inOGTOAECEsIH Ь
Нпрряе» jpмамы,и вдовице по с» «ом
южмвц* * оцведеможс сысть сев ло«саИ
1ОПЛ1Н,НШИ0}И ОАрвЯМЯОСГДЯ Н
Быстьже ]ямногм дни л/иыояак петр
XaonniH, OCHIKOtrO СИМОМЯ KO*fA««a>~
ОСКЯ|ЯИИИ ЯНГеДЯ ГАСИЛ КО^НИ'ИЮ, О
ЙЖ( ЛОСАЯАС ПОЛ!тр • ОСКЯрм'м ЛАЯГДС
ИНЦИ П(Тр«Н‘ оидоеиёи ьормилмл* и
бсоаистоии СОТОГО д5\я налогами -<
Глася?!-' Зячядо кд
Уж» Макин Ноокася^и нлягмгчж
КОрИЯеИ,сотник ЮПОАКЯНЯрЦО
ЮфАГОГА И тЯА|*СКЯ слгочаЪмс»)
соммаа согя,со«(а«1 домом своим», да
ММ ММАОСтММА ММОГЫ АЮДАМ»,Й МОААГА
аогу всегда • Оси енде ооондаиж шее,
•ОЧЯС» Д(в»тын ДНА, ЯН»ГСАв СОЖИА ,
Hf И МИД МП KM(M<(,MfCKUiafAf ,КОрИАМ«:
ОМАМ oojfioi мян»,н лрстрасм км2
послание:-
• ffHe сомчою »;ят t. qlA^romc вя! ОСЯ
Свичи* н«»’сс<(и т’и f>(Cfa>b
ймедчм A»«f • Багодяго
’	•- Т
ГАЯ НЯЦ11Г0 1СЯ Хря
соасгмм сами
а миме >» •<*.
Аоконяно ('ст» поедямне Свтго сдавив
го a nV «в хр во лаоАЯ • еже написал» ко
фнАНП.1ИСИ|' Ч» • Й рсожиею ПОМОфИЮ >
7
I1OC<UH НН С’КЕТОГ- 1Ы6Л4
я постояв, (же кокОАясяеа» снорммо Н
П Та» ляввд» лосыдоАмь сит
|уДш {пметол^ кккодясо1*»(6им4
ЖИ АН 'С СМАММАИ a'ciH,OOJA»
А«6д1КУИ • СИХ» МЮНДАА СЯМГ
ЮДК060;!- а*
COfOftHsI roilOCAil НИМ CM'
Займе,4.0"тори фрмчнеком ско^ниот
ся«м>н«« .а«пжн«' помокни лоямияесл”"
И иметь сию 1ли^одусотым 1овй
а л Та» иялерммк» Х^в;* ,«»см
неким» {лмснолом* киимжайсм
0« ёояМГАДИС И’ПНСвА» 9 • ГЬ'МЖС МО
вкля{м»чясто лрлочичяеяь,6сАОве со
жм1*я« осиян.мбл-ме• 6жиеотг,й6
Сяеоям* О «твн,момАиави^м, лммсг!
Я«м«га oaf coj’ocmv, кдите»» ^омАЯ
Д«й||»г.4,й мстящем • ‘Гг.и лоСАда^т*
оояам» .-0|чятн чадо мж1и, йч«до днй
• '»«• йэррмяноги дгховЬ' мотаех*
сч»де*еАгх»,(же жнжомячвдиы» т^онр
йЗчяим оожисм , м cootro SAMMMWC >•
Км»! c«r)oieAA (оямшооо о 1юсдмяклч
XXII
XXIII
XXIV
XXV
21
5'постоам1Ыы:-т ».
ВИ СЫНА Ctotro 1СЯ,НП0(ЛЯ (ГО ВЛвА
вя<, л «ертитнА кяжды ярлояс^ои >“*

6 $Я«НС1*И ЖНДОвСИОН КОЯгЛлОМ,И мио
« . «I	*	“
aiamp шооесдм им» • онявожнон млтва
Bfflf ЮЦ1Н Я0ХР • • и ОСВтОМВ ЖН1Я1Н и >•
Глава д5~ ЗячялоТ >*
ЛЮфНмЖС НЯ» КЛЮД1МВ НЯНДОВЯ
Г в! И*М* СВ(1||(НМН1|Н НЯО(ВОДЯ церо
ZJI-* ВНЫН,НСЯДД|( К(Н,ЖЯЛуЮф1 ИОГО
НЖ( 8чять люден,йвО}О(фят>ть о/мгни
Icooi BOCKftctHHe Н}»мс^т«ь'Х* • мео j
• •
влгоая няиих»^Ч<» к положит* н есов
дюданне до8яуя, в^во ei-itfж Хже • мио
]ИЖ( ЮСАЫШЯЯШИ слово ЖрЯЯШЯ, йвы
Сть чне АО мужгн мио пл ты тыеаф* >*
Кыстьжг няоутрн • сожрялнсж mhmjm
нх» • йстярнанмы • й км иж в ниц и вон!
(уСЯЛНМВ, ЙЯЙИЯЙ Я^ХМ^(М,НИЯ(»фВ, и
1оння, йял|к(ядр|нин(ив<вя юрдя
поелдннм:-
6Т0Р.Г. ПЕТР.64 GtW3ilH1g
Лоитормв фрнчмекомв скотиною спа
дО1|кя • ЗвиЖиею помофмю потиня/тга>»
не вторе союзное поглямие, пи
шгтьсотый жтр ,воет«рстн
СеО€И,В1ДЫИ BAHJKO ВЫГГИ КОН(1|Ь
житнж СВО1ГО • НяПОМННЯА НЯ(В кКДушЖ
кому спжанню, онамжа прдоци прео]а
В(стмшя тыеаваСямя ,ной’Д<х* свтв
П отом ияж(ть йже прндуть йлвжи 5я и
»(ЛИ,хотАф( н(кнапрл^нти,йх*Ж( HI
ймямы послухяти» мио вогв й*мстит(лъ
г	•
е рымв • И п/нкодит» и«< в к доврму жи
ню, прповестлмя ИМНГ1 • йстрх0**
Судлмого дня ШООДМ1Я тры Д1ЛВ • И 01
>ма «ст г о пя«л« (пнтолы юто мсти >•»
КОЯ|ЦЬ СИЯ]ОННЮ П1Г0ВЯ « ПОСЛЯННА г*
22
КОЕфШШВ:-
23
П0СЛ4ННЕ БЕШОЕШГО
п нтлеентнпцл
Сосуду вдави *aiS* ® юяйня Зят ц
Ч imBrfmOK едюн bi У- ®’°шнмя 3«т <1
П АГЯОК* ВД1ЯН1Н 7( *r* W |ОЯНН0 Зяя }|
Сакотя в>д(«н'н 7i Ь> й|ОгнмЗяй4*
14
НЕЛЕАНгОМНРоНОСНКз!»
14
Л П^ЛЯ ПЯВАЯ,1Ж( посылясть Wf НМ Я ВО}
ДЮВА(ММЫМВ(ртОМВ,ЙВГ^НЫНВ <Л|[ЖНП>|
Л(«в тиунком • я ймять гляов иметь }—
Кяжгаь яптлв опросных вожни,йо
(ЛИКОМ* ДМрД(ЯН1И /го КОС ((МВ ЛЮД(М
**	4 т
ОСАЯВС ВЫСОКОЙ ГАО НЯЦИГО (СЯ ХР*
Глввяя Зятяло c*Ii
ЯВ(ЛВ ПОСЛАННИК! (СВ X”S » в0
л<ю вожи(ю« свтымвс(м> (жа
Cfiob оо|ф((г,й BifMMM» охра
ici • Клгодять в«мв и мир шво
Sv*«Hfl г ррц Гля< s • Спясн гди люди coqa^ н
|Дма в •“ ВДдН, сан,Ка«в( гам во^двнгох*' ^ПтлВ
вла^.н Зя-Hi.;^ 1лГоволил» геи
гди }|йлю твою • стихли! ь нйешмния
-	_ ... • бтяян и.'ля.’кя Зян А &
СР(тоСт((А	।	г
П^н},хв*лн’ tiao хво п^и“»
Дпглогя Зяяяля >- €»вякГ(л:—
ГЯ Wt|O KOMlfO ,Н ГАЯ 1СЯ X^Va • Клягпнв
мгв HQmiqb гав няа(го ice Xf* *двн
вык ямв егАкнм *лвамн(м* духовный в*
мысмы б XfVa • множа й й^ялж в нос*
П ояадалок вдаям ji !—
в аоркв вдю’ни й( >**
Qiao г «даямГи 4» 1-
•I tmeifmoH едаяй д
П «аокв вдеянги ия
Cyaima г вдини м >“
W 1О'ИНЯ ЗяЙ7|
wiohmmo Зяй и
W (ОЯННЯ Зяч кв
W (Ояиня Зяй'ня
ы гояння Зят*кГ
а г'онмйя Зя» м«
XXVI
XXVII
IXXX
XXX
smavi а/нжлнУв/оззэ чшАз В^НКЛ ин о
^HWM ЗЖН НГЗЖЗН -Навоз ЗЖН'Э HIIRV05
спя ‘«Х|ш злнУзяои h'mIiVbi, зшэз ajoam
«Э • 5ШЭЗ 3?HW59 |нпн и'чШзУс^З ОМП
ЦМЯНЧЮ ЗЖЯЗНОЧвОШЭаМнШНВ яХАУ 3
нзэон •чшрн взоял» втУзти^и ншогиоэ
ВАХвЭ1 ЧШ3JlY38011 эн 1N ЗЖН ЯХ1УяМ*)ЭН
яшэз взоят втУзтн<)и ншоуиоэ влД вэз
чшзАУзаоиэн зжн aXJiV ямчоэ'никоя чХЬУ
ЗшзвнЬи яжззои н • id нм sa втоУннэ нЬо!
odu нжягин(онж omr .чшАэ взоз
« •
т irii в нХ1УзшившЛиэн он'зшн
Kha J»XiV Ажоясзозн hih3Y30w£o
• •
<цУ aaavj
>4 vb»i4[hJu изня'эаингзэомяначопо
зжзш •зшэл^Хишнкон‘xXiliododu и*vo
*	- P •	м
и • зооаД HiHidiovuoao jhhboi чшзжв я
93
улвн ЯШЭ4 Я»вГ ЗЖН • AAVju
1ВНЭ 4UBB>I4S^U OMR swnwMad JWJOOH
•1 Ч’-ОЭОНЮ!
t'Z
•аижн'янмгз цМ эовш эннт^мзсп
Н1ч1ошэ 1Хншз
xOiArHvvs iwiou Juojh ihn¥
ага сия иин^за нза зYязш •jhJmjoo «лоз
оия 01* зн¥нЙ1М'нкшиЬжззЬя жзижог
ои laaidiw оия ^wJjooh * яшян^и нУв^кк
чаЬжэн ‘эншгиэв^ азгм ‘ занжаз низа
огзьози
*»нжся
ооогэн
ргчэ нш
{низ иг
оаГиол
BVJQIVW
]1вн НШ
оэзчаф
«>4 wntfiu «Хишэ
wmou
^wrjuiH игшнж wofaoVa »нн^з»нЬмом
ан -н нгзэюоиО зчнзжо^н/и HihidmH'BW
ft	И X	4.	* *
jHum *Аа4*>шзУза>‘зомЭЛ>1ЧШ14з havivu
m «'>ишвзз4зшэ1чэ жвазгзэои н'idsag >bh
я wujdx^'BAdXoa вгиба .Мз о wsiooh
mu •ysoaJX ЯЭ1 4V0AUS 'ЖГЗОЯВ!
{ивй'аанфгк shno'hiVVb) вУАс
<шзш
pswo HHHiwu whp sd
S3
1 «_! чЬзиОЯниве vwHowwjHiwH ojoVw
MM OJMNVi'njWV HWVSB^Jou 1ЧШ н'нШУ
vuiyiaJaaWou • >зош vdww ‘hujbvj *oi jj
он 1чшэд н^^шншэУиа з^омэоа озавэси^
SwovhnJibh wohu ХзшоХзн он‘|зош нш
»>ни iXiw н озон w • э синили зявн ов^г
•шзУзаэ оия нэзан‘^жчЪлгзццУзээ nw
и Он • зчннишэн уошмэти* vXuaa w>uu
•	•	•	* •	•»	к
ioaoHFOi
оиэзэкномя 3131330140 и МИННЭ • «Хнэ
XlYBBlUOa 3I1J33WH VHHBUV0M0U 0JMHHV1HH
» • » •
aV • нзтвк idisoa ч’ввишиязш j и * «>в»
ншнУЬэшАо • 3!»ХHiv3jHK83oa янмнкя
• я А •	*	*
интзиэоиэн * «нжоз ч-взшнжЬгэн 'олт
кН ВШВЙ V3 0OWHJ, YWB8M 4*oX»V3OUH
• hhhVi «Хзюйвоа ншвшэо iwoX [
hvobJh ( 33voi iihvudiuiiH зж*'1,ь
чшэоУвЛн'мтвн вамгэ зшэз озп
• ♦ 1
И ^3 OVBBB£ J BBBVJ
циник нн о зжз nslodu эоаэн'чшзжвм
0J3 vHHiduJaBH яяошнжоин * *он*нЬ» зэ
анютзшоим vi^owhj, в пвгнэо и
*и *031^033 ЭНВАИПН^иО» SWO-UX ЯЭ|
SMHmBHYwirj ?Vidu 'назн зЖв чИзнзону
н ‘чшэоУм^ hvh ‘ зтвн эннмаои^ эоззом
И « внвшвэ яжвн зжннв^зЬа ‘нУжоаУ и
сионнУз н ягзэьи оз^ у • яввем нши^^и
жоХзшоХэоа jwwij, •знзинвгзж яннзон*
2Н0ННН2Р39Я
. VU М» JJ lu J A|WB SHUvJ, •»« V»* МВ
Х1ХХ
I1IAXX
хххп
XXXIII
12
!ЭЖ 4-
П0СА4ННМ GOGORHdfOGM
не югослояв пишете конекоси жене
IffiQ ядоенци нсыножв еа* х«я a«<ih Mga
нняечякин дявы еолювви пркмвялн, w
нлкжс Кчипмлтиса выспирегялн, и m«x
ядомы свод нспр1нмялн,ймякои^ч выев
леденил йже еокрят|с написал ё >*
ПО6Л4ННЕ ГЭ IHOfiO STORE
тврщь* и jsp’H ioh госпоДынн и
1ЁаИ МЯДОЯВ ( * • ЙХЯЖС Я ]8 АЮЦДО еэ
нстиние • йн(Я}« тол ко сяжВ
яп й еси П'>|чясшис ист 'ниу ,д<* нстГ
кич Cf ре вился, йснями np+syдетж во
веки* Лясудеть свяжи влгодять, мл1ж
К миря, шеогя wqe- ишгая ияшего ice
р^ясыил йня,войстийиеи дюьен • 6 о
{рядоеяхед s4ao,mko $няндох яНядвсон
©ktosph:-	«н
авмгТсян»'*П^АВ *гв** З"'’ ^г|’ '*дА^
Слжсм муж волиса гдяН	®АТМИ
Зяййд • Прнй, в ммежь емму» if a W
V втгошцл ХесркУя в|димшгв<|удвёорця
служив сентеврд г * ХпТаж косврсомк
Зой тн| • €йвян шмятфсд^Зяй ©Ц*-
V тго 4n V л л i яковя, К рятя гл янд псп АО
«I	*!?	•
САужВЯ О ВфЯА ССН К~ • ХПТЛВ КГЯАЯМО
Зяй С ;-€*еянг|л w мят ф ел Зяй hs J-*
V втго му й Др(фы,служвя всл сей д >**
V тых муй, Номеруя, М яркняия,Н мя^
>нля, служ ем^яш • €<вям шлукнлд
V Стго панно л\у и Гаона Амип^иа t“*
Н MOAfHHA wm^ACIHHA }С*АИ,1Ыея?ЖОГО
я«>
кг W
кДН
Н1>*
яГ?
•осп^ямяхв ПОА|[Д1ЙИЫ • Сл|Ж1я ceiAif
сейтан 5. •'"’** •‘Отижо^яй сие
fcveeii «I юяння Зой ня n,^(fHHA
пек jcmah ХпТлв Koitpc,3яй шля wnoAf
4 f veen ш яяшД Зяй к }
_ HE-AEAHiib 3<>-
4 П Vaomb Зияая Н Сяяямгслмеа! >•
НКОВЛЕБЛ
П ОЯСД! КГЯАЯШ СЯС
Сборок К ГЯЛЯ1П бос
Ссрсдя КГЯЛЯШО СГ1
Ч tmot^ ио!ф|сн c5i
П деток косфссиср
С&яогпя кормив pus
И 1Д1АА i I корон л я
» шжяркя Зяй NJ
• S мяркя Зой КН
* ш мяркя Зяй к^
• й> мяркя Зяй д
* 6 мяркя Зяй ЛЯ
• й мЯ(я4с Зяй pl
• ш мяя>4< Зяй рс
C0fi0P»H4r0n0GAilHHH GK4
рние, Доктором фрям^иском скорниою
СПОЛОЦКЯ , $10ЖИЮ ПОМО-рнй» ПОЧиИЯССА!-*
12
28
нялш-,.:-
П ОНГДА Л КОсф|< cjl • V мяркя Зяй ин
Сторон» кО'фес ске •• мяркя Зяй Д
Гр>дя ко’фсси скг • w мяркя Зяй Дя
Ч сnictpe кос ^с< скс • w мяркя Зяй
П Амоке koi pci екя - 5 мяркя Зяй
С&ьопн коринф ри2»5мятфо Зяй рд
И сдсла р корим рпг • С мямф( Зяй ^я
€уяянГ( я
Гаяс» j >
А кояв еп?as ics хр'гвв» CfAfHH
(пнекопой восрусялимс* пишете
сие посАямие ковссм eepyкирим»
eoxpifl* Рярийиыми {яповедминястяв
лам нжв всех* ХГ(С(ПИ"нк* Мяйпсрвен $
янте, я выхояв дла веры гая няшсго Гся
ХрУя, велкоеискушение претерпели,иш
ВОГ Я ПОМОфИ ЖЯДЯАИ, ОН&&Ю никогожс н
Скушя(я1ь,н© сяжи wetst выеясжв }лы«
Тсже вудстлн йто доврое яняс ш вогя дя
но* ненжямы dcost многогляти, нинян
GvMMrfK нм гисеятисА* Зятым нстолмкословом
Г ляс в мН *< идолом покя]ятиесру хрссянянскуш
итомт бегымми uiMKBceoH • Увягм
XXXIV
XXXV
XXXVI
XXXVII
29
П0Х6Ш

Стрясти г дм няне го Гея хт*
БЖ1 ПОПНСЯАБ свтын 1бям&
ебвянгелнсгпб Н
Зыйде ice сояченнки свои
ми нябну «гарян^ потоки кг
дрон ЙГДЕЖЕБ%бгрЯДБ ВОНЬ
Ml СНнЙДЕ (ЯМБ НМЧЕНИЦИЕГО
оедашеже н й&дя прЕДяыи его мкто,ыко
множицею рнряишд mS Ice собченнки
СВОИМИ» ЙКдЯЖЕ ПрНЕМБ ПОЛК», ЙшЯрХНЁ
pH ,ЙшфярИ(ЕН (Л)(Г)Г,ПриЙДЕ ШЯМО СОСВЕ
(МИЛЫ Йсвпрямн ЙО^1[ЖЦИ* IG8 ЖЕ ВЕДЫН
«(A ГрАДХфЯА НЯНЬ, Й]ШЕДБ f ЕЧЕ ЙМБ , КО
ГО Йцитг • «ВЕЦ1ЯШЯ EMf 1СЯ нярргнння,
рдя к ним б ice я}Б Ё(мб • стоя'шЕПяка и и
ЬдЯ ОНЖЕ ПрЕДЯЯШЕ ЕГО СНИМИ • ПН) ГД Я Й
НОЖЕ рЕЧБИМВ Я]Б ЕС МБ, ПОСтуПИШЯ ЯО(Б
30
KGEA3HHH0M6 fJ,
IIOGAAHHE fiTOP.E С6ЕШ-
Я ПТЛЯ ПЯвЛЯ» ЕЖЕ ПОСЫЛЯЕСГЬ шрОМЯ Ti
ХНКОЯБ • Я }ЯМЫКЯ€ OCOlt ГЛЯ8Бтры>
Клгодярнть Я п?л» согя 6f*Jwhomihih (0
CtjIE, НСОЛЮБЯН ,И ЯОтГрПЕн'и СЕАрНдм5
пов(дяд окндАфнй н скорое ш«фснне ;•*
______ Глявяя Зячяло сод >
•1Л“ ис*№’«**ЙТнм0(,^
j Ч‘Р,(внСЕЛ^нст1н. 6бо{еСчи
3^)4 и1“|м’*	*С» XfT«. Наго
А,г" МЯМБИМИрв, й-'БОгя Ш1|Я ня
ШИО.ЙГДЯ 1СБ Xfi-я. ддковяти югу д9
лжни icwo С(ЕГДЯ 6еяс& врятие, «ко дос
тонной • noHiMi пр4«о]рястя? гь е4ри
СЯЦ1Я • Й МНОЖНПКА ЛЮБОВЬ 1ДИНЯГО КЯЖБ
ДОГЭ С0л)[П| • ТЯКО НЖ1 мыся.пн
КОРИНДОМЙ;:- S,
Й НЫНЕ пишу Кв Я МБ НЕПрИМЕ шя’ти* ,Яф(
днжс sifAim мгжн еямн nenih йжгвротБ и
А1Н1(1т(А,слуднияБ ,нлн AHXOHMEqb, ЙАН
йдолослужнтЕль, или ругяпнль , НАН пня
НН^Я ,НЛН ХЬ'фННКБ,СтЯКО«ЫНБ ЯННЕЖт!
Ч то Квоми ( дотых оннже cifti ь ч^мдГн
СЦДНПЖ И • НСДОНЯШННХААИ суднтЕ, чр{
ДНХБЖЕ БОГБ дясуднкь* НО ЯыЙ ]ЫйННЯЕ
толнко ряго шежБСямнхв
К яряйиь некой корни ^анб Йже ШАЖутСА
ПрЕДБ ИЕСЕрНЫМН • Й ПО«ЕДЯ('тЬ ЫКО FftШБ
пн'.]н н4няс.Иджть цярьгянд болид 'г*
27
Глявя s J-
почто некто je»a й меа прю сон
НЫМБ CMtimb С1(днтн(А прЕД не
ПрЯЯЕДНЫиН ЯИЕПрЕД СЯТ.ИН» ЕДЯ
АН НССППЕ,ыко с«тые cifДнгон ifAfm мнро
•Н. йяфЕ яямнс|АитнсА б^дего л\ирв,то
Н*ко кЕДОстоннн ЕСЛИ орАн^ША^*
посланий:-
стройте л» гряд сяГн • й куояртк вряпц,
Клгодять гос под я няшего ico
ХРТЯ СОЯСЕ.ЯН ЯЯМН
я «ИИЬ )(• пл .
JL окоияно tern* чудное кримлдмоаь по!
дями(,с<тго вЕрхояняго енЕМ няочемяго
КчнтЕд«,хр¥зя япт1я,н шрЕИняя пявля
Копр еотронцн 1днноы( яэсляе!
лвдЕмп»<полятм* кмяяченню
выложено доктором» фря
Диском» скорнмою
слямяяго грядя
noAOtpHt

XXXVIII
XXXIX
них
1ПХ
L
|m iwiMM Hawiluwoaou иажож
>hh • vhh вносит iwwfo нкяи
eu HklVIa owimox ягошэои
gr чипами энимгэои вороша эо
«ц ушнанньои никои InoaxYW kioj • «я
|югоиэ «ониЬмэ шояэн1|н»4ф уо^ошяоу
еннмЬяэ*» «ки ьгхи в олаэ ‘ оннагэ
ouqstOHiioH ojwoig
"S • пЫа>1
г.;чнн№к аозошэ чшвУозгд
втнт^зои гя t?J в гп ‘ з rficu м »н о и Hih
IN ЗЖОЗ I • BWlfaJ OJUWHUJWH )w ИЭНН
1Ж(И|4ин • m'j.hbvj jihiui яХ|Чн/1эяз *3
RVHOYMjJ ‘ННВ^ХОЭ VHHbV^U ‘oij^owiiu О
чнЬж m Ihms uiI«hhJu bY'owJ» ajrfj
vV^joa aoilioV аннмонэо^зоэ нЛсмван^м
оз kWHiliHii viuicjbiIhsohJu'irfiojaV hYmJ
-r.qjtOHHion
^ншзкяХнвэ
BUeVdu IHHWOl HI4H)lk WVH>oYm1}9
Ml IWWOHldu hVb^OJID'HBWBI 4M14ri)0U
•зоЛоуаан'ишжю^и w{orwj*3 OJBWMVoX
вЬн Mllioa ГИЭ» 1W43 IHHMNIOV nrWMB
р^шяои 3WlHNlMOYMOtl3 4W)oVbJ »4abaJ
мниал» omr «Ji «нэанан^иом Н * iybn
fou ojio«3 vvibm^omo shhJjmhy i»|^«a
ггиоиУ% aha 1WH003 яжзншвм^ з*Ц
nivn яХишЭ
4BP0VHW oiooo а и rn iwbh hwbV
•uhvovojoni* Whw iXjrfj ижгжйо» иижоз
}0‘ VVJ WO«)J1U Ojl HR»»tao<J 03j{
Ra'aaaVnouota o^X rjj«
or> )жнжз‘помоги iXdo
mm ‘пииУз^и чизгз знык
Of HRMJYllsXoU W0J03 <И0М1
*• Ч	•	•	*
«UViU mAnSOY) TWiMMXQ
яХишз
нЬогм
«4 omww*
ww«»wvi>»*3
•XIV«лоз они» Азо и
mu 4»oiav и * »^X »d]
•лавн btj bmbVojbvi • из» Ria
103 !>• 4<D«lY^h • 3WI4X33 >*}MMtfMY
•xMV sjJUV hmIyiIi • навоз bwiVIsbV
••таг h'b^ww i« fjQj . ibimiwm t^ww(i«K
l»^y.kw iVwouj * *»шнва!вvjinhbrI
Моз* viiimIVbJ' vHiuah iwwij,. »hnim
IHb^obim в <аинвУ1оэо« ягз iybV и*1ж<в
M^BYBou'arfoBD rmii>i3«im iwb»m 1Vhi/u
Vjihb bV *MWB»3 ИПЭ1Н IWBB JlRHU ТМЭ
мУНолэ • виизвЛвоэ олав» BwpVaa
M)Y03HBM>3H . JBIlVilHbYNS IIRI *•«(
ImiobAbwin rwbV} OBvwtlVaj .(VbbJu
OUQn'iVbB^U 1вншо4и WIWOWUC 01J ***b
ИМ -1ВГ1УА1 ИМ>м1мЭМ1И OMR Iltnw'MMj
M UioV a» bV ои' «>;гм»я мм>а1иэм rw
•V оия in • art озвыиУрм пга» мамйма
«“ -:!2H0tHHd0H
viohmmoAj obm и • w>a}»Y»HeoJu mmr
^•ou «ижоз <N£aY» viRWMaMJu lawi^
• так) в hi ми uj оз) iwiHHtriaou *Baoig
ч«1з1Ж1Н •BJOiaiM 14 в hbuby»
wUjj •’’3IN • vibiiInmoou eV ibthA pwU
«mbYbyiO wiyiuooy» aalv вмжЭ
^<IB^OYBka£ н BMYJ
«цигитау bjUVuJUVb ‘htri mnbIyom
tviYiaoBYB ИЭЖ rmV iyj^u в чазаьми
aorf twRhoV ивжиоиом <«зав(а
(ижами иваяим • |ж> JaavjBN иа1а^1мэ
onvnjo»hyjIo иаммьоажэ •ojjnoubm
чаиУжвж HYidiB ••jj иж^оиаи моаш ивй
OBIkYB NYIA b • 4VJ 4RIYjnraVfM «faN
» »им|4чжа ^нж оммази ц • JaiNioad
” |W IBNVaV ON ,HjHIVl«Yf0» ШЭ HWgO >
watiwaiH • itOHiWH i<hw wwVar ижиаоэ
«>a»m эоыжожЕоа >4 в и «hmmoyiiiH*»*
•Virfu ao^joV iBiNMk 1ижМв4‘>анзмф«
'1 SHOHNFHHdU
It
nx
IX
IIA1X
1ЛЛХ
-учзои
ЧИЧКОИООЗЧ?
зхнюзда ньзгг
yiiCMOd’jiiSHOHvm
ЗЮТ 2Н0Н93!» ILOltW
~:hi3ii
нзяиьои
З.ЧЖОЭРН £Ю1
нинрадпч 43J3HX
у? зиоянн siuoaior
2Ь 2НОЯНга UJltFHF
9»
£f
Цх М»о
» о »'te
♦
|о pk«S
A»^vici'?n3 h'twmhuUi «птУми/и ww
г i*v\X*»oV» J *«0301 вшАг 4<i*i»-uj3»ta
И 1Ж0МЯ *H-U«»oex«»»j rf И MBjR1U3 ^мш
О «.'«¥•» «Хи» 11>ки '1ИН1УЗОО J
О J . JMNHV3HCS 0»У J<XV «и JWOJJ
* А*сннпм*(озиаэ;гз .чМ»х
ЗЧУ1 ЗЭНУ)ЧОО 0Э0НЮ1
а»Упз 01энш*Ь( н
aidHWnV н * чв»»Лм ojj и io» i *rf
»£ОИу . QtHHIah Oijdl» 1 oXhfU SIUJVW lTTF»
jh^u jwm'ojj ныгваХ'яоэш rlujuii jFl
FEW 0J31U1 HHHFVKUU
«Ч »ни»»>ои и»к4оюэ »«CN«Cj ^Ь ио
HHWS	rjon RU313 »V»k >1!UI
Zf
h • »wixrou3H uiVls »ам ч^оУ»!
»V'ww»rj »o»3jw nuiDjj h* wk»M наплои
f *3 V>0< )V»M I«1NOU «IWOYHMhbM синшЗ
-r-oyOHKH
Л1Х
01
Л11Х
ЗАГАЛОУНЫЯ AiTAPbl
ЗАГЛАВНЫЕ БУКВЫ






wraHHia
КАМЕНТАРЫ1
КОММЕНТАРИИ
Гравюры, як!я змешчаны у альбоме, для лепшага ix успрымання i анал!зу падзя-
ляюцца на пяць труп.
ПЕРШАЯ ТРУПА
юды у асноуным адносяцца !люстрацьп, як!я змешчаны на тытуль-
ных Aicrax у кн!гах Б!блп: «Юдз1ф», «Эсф!р», «Выхад», «Друг! закон»,
«1сус Навш», «Святога прарока божыя Данила», «Суддзяу».
Гэтыя гравюры носяць чыста !люстрацыйны характар. Аднак мастак, як
прав!ла, выб!рае для !люстрацьп так! эп!зод кип, як! найбольш поуна рас-
крывав сутнасць твора. У гравюрах першай трупы на пярэдшм плане вя-
л!к!м! пластычна-мадэляваным! ф!гурам! размяшчаюцца галоуныя дзею-
чыя асобы. 1х пс!халопя раскрываецца на супрацьпастауленнях. Кампазщыя гравюр
Скарыны будуецца па прынцыпу круга альбо па прынцыпу васьмёрк!. Асноуныя i дру-
гарадныя дэтал! размяшчаюцца так, каб зрок пераходз!у з адной дзеючай асобы на
другую i наюроувауся на галоунае у кампазщьй. Пры уважл!вым разглядзе гравюр ста-
нов!цца ясна, што Скарына вельм! сур’ёзна аднос!уся да выбару тэхтк! разьбы i штры-
ха, як!я найбольш поуна раскрываюць змест гравюры.
На ycix гэтых гравюрах змяшчаецца манаграма — герб Скарыны.
Вось найбольш характэрная гравюра гэтай трупы — «Дачка фараона i Майсей» з
кн!г! «Выхад». Тэта вельм! выразны, поуны глыбокага сэнсу твор. Тут усё пабудавана
на процшастауленнях. Бясстрасная, прывыклая загадваць дачка фараона i усхвалява-
ная, поуная любв! да выратаванага сына карм!л!ца. Задаволены твар фараона, як!
наз!рае за тым, як слуг! юдаюць у бурл!выя воды рак! яурэйсюх дзяцей, i радасць

Гравюры, помещенные в альбоме, для лучшего их восприятия и анализа делятся
на пять групп.
ПЕРВАЯ ГРУППА
фигурами
юда в основном относятся иллюстрации, помещенные на титульных
листах в книгах Библии: «Юдифь», «Эсфирь», «Исход», «Второй закон»,
«Иисус Навин», «Святого пророка божия Даниила», «Судей».
Эти гравюры носят чисто иллюстративный характер. Однако ху-
дожник, как правило, выбирает для иллюстрации такой эпизод книги, ко-
торый наиболее полно раскрывает сущность произведения. В гравюрах
первой группы на переднем плане крупными пластично-моделированными
1змещаются главные действующие лица. Их психология раскрывается на
противопоставлениях. Композиция гравюр Скорины строится по принципу круга или
восьмерки. Основные и второстепенные детали размещаются на них таким образом,
чтобы взгляд переходил от одного действующего лица к другому и направлялся затем
на главное в композиции. При внимательном рассмотрении гравюр становится ясно,
что Скорина очень серьезно относился к выбору техники резьбы, штриха, которые бы
наиболее полно раскрывали содержание гравюры.
На всех этих гравюрах помещена монограмма — герб Скорины.
Вот наиболее характерная гравюра этой группы — «Дочь Фараона и Моисей» из
книги «Исход». Это очень выразительное, полное глубокого смысла произведение.
Здесь все построено на противопоставлениях. Бесстрастная, привыкшая повелевать
служанк!, якая дапамагла адвесц! смерць ад аднаго з гэтых дзяцей — маленькага
Майсея.
Гравюра вызначаецца эмацыянальнай насычанасцю, вобразнасцю, мастацкай
завершанасцю i высоюм узроунем выканаучага майстэрства. Прауда, падобныя ма-
люнк! сустракаюцца i у чэшскай Б!блИ 1506 г., а таксама у лацшскай, аднак яны
выкананы значна слабей.
Кожны персанаж гравюры — жывы чалавек, кожны — !ндыв!дуальны. Прычым
б!блейск!х герояу аутар паказвае у вопратцы свайго часу. I тут, як i у шшых гравю-
рах, ярка праявглдся беларусюя нацыянальныя i наогул славянсюя рысы. Твары
карм!л!цы-мац! i слуг, вопратка бабак-пав!тух — шнуроую, намётк! i г. д.— яуна
беларусюя.
У гэтай гравюры, таксама як i у астатшх, што адносяцца да першай трупы, вы-
бар тэхшчных прыёмау глыбока прадуманы. Штрых!, нанесеныя на гравюру, м!мавол!
наюроуваюць увагу у цэнтр кампаз!цьп. Светлая ф!гура мац! падкрэсл!ваецца цём-
ным фонам. Ц!кава i тое, што друг! план зус!м не засланяюць пярэдшя вял!к!я ф!гу-
ры. Аутар дасягнуу гэтага тым, што змясц!у цёмныя ф!гурк! другарадных дзеючых асоб
на фоне светлага неба.
Парауноуваючы гравюры гэтай трупы, можна зауважыць некаторую бл!зкасць
у трактоуцы вобразау. Так, напрыклад, вельм! падобныя адна на другую Юдз!ф,
Эсф!р i дачка фараона, а прарок Данил нагадвае селянша-радцу з кн!г! «1сус
Нав!н».
1люструючы KHiri, мастак выб!рае больш бл!зк! яго сэрцу эшзод. Юдз!ф, напры-
клад, паказана у момант пометы ворагу-захопшку. Кампаз!цыя гравюры «Тудифъ
Вдовица отсече главу Олферну воеводе» —трохпланавая. На задшм плане — горад.

дочь фараона и взволнованная, полная любви к спасенному сыну кормилица. Удовлет-
воренное лицо Фараона, наблюдающего за тем, как слуги кидают в бурные воды реки
еврейских детей, и радостная улыбка служанки, которая помогла отвести смерть от
одного из этих детей — маленького Моисея. Гравюра отмечена эмоциональной насы-
щенностью, образностью, художественной завершенностью и высоким уровнем испол-
нительского мастерства. Правда, похожие рисунки встречаются в чешской Библии
1506 г., а также в латинской, однако они выполнены гораздо слабее.
Каждый персонаж гравюры — живой человек, каждый — индивидуален. Причем
автор показывает библейских героев в одежде своего времени. И здесь, как и в других
гравюрах, ярко проявились белорусские национальные и вообще славянские черты.
Лица кормилицы-матери и слуг, одежда бабок-повивалок — шнуровки, наметки и т. д,—
явно белорусские.
В этой гравюре, так же как и в остальных, относящихся к первой группе, выбор
технических приемов глубоко продуман. Штрихи, нанесенные на гравюру, невольно
направляют внимание в центр композиции. Светлая фигура матери подчеркивается
темным фоном. Интересно и то, что второй план совершенно не заслоняют передние
крупные фигуры. Автор достиг этого тем, что поместил темные фигурки второстепен-
ных действующих лиц на фоне светлого неба.
Сравнивая гравюры этой группы, можно заметить некоторую близость в трактов-
ке образов. Так, например, очень похожи друг на друга Юдифь, Эсфирь и дочь фара-
она, а пророк Даниил напоминает крестьянина-советчика из книги «Иисус Навин».
Иллюстрируя книги, художник выбирает наиболее близкий его сердцу эпизод.
Юдифь, например, показана в момент мщения врагу-захватчику. Композиция гравюры
«1удифъ Вдовица отсече главу Олферну воеводе» — трехплановая. На заднем плане —
Перад горадам расюнууся вял!ю шацёр, як! займае большую палову поля. У шатры на
высоюм ложку ляжыць Алаферн з адсечанай галавой. Яго бясшльна апушчаная рука
м!жвол! наюроувае поз!рк гледача на галоуны персанаж — Юдз!ф. Яна стащь, горда
абапёршыся на меч. Без ценю хвалявання к!дае яна у торбу галаву ворага. Выразны,
цудоуны твар яе, яюм усяго некалью Mi нут назад захапляуся Алаферн, свецщца радас-
цю пометы.
Тут Юдз!ф перш за усё патрыётка. Дзеля шчасця i незалежнасц! свайго народа
яна гатова ахвяраваць жыццём.
На гравюры «Эсф1р» адлюстраваны эшзод, дзе Эсф!р вымольвае пам!лаванне
свайму народу у цара Асфер-а. Шчырае маленне кранае сэрца магутнага цара. А у гра-
вюры «1сус Навин ведеть людей 1зрайлевы чере 1ордан» адлюстравана адзшетва i
мэтанаюраванасць людзей, ямя паслухмяна щуць за сва!м юраушком i перамагаюць.
У гравюры «Данпл перамагае льва» паказана вел!ч i моц чалавека — гаспадара пры-
роды.
ДРУГАЯ ТРУПА
Да гэтай трупы адносяцца гравюры, у яюх кампазщыя будуецца таксама па
прынцыпу круга. Аднак цэнтр дзе!, галоуны яе персанаж пераносщца у глыбшю.
I кал! у папярэдшх гравюрах усе персанажы актыуна удзельшчаюць у падзе! i аба-
вязкова нясуць якую-небудзь сэнсавую i похалапчную нагрузку, то ужо у гэтай трупе
гравюр некаторыя дзеючыя асобы толью прысутшчаюць. 1х магло б i не быць.
Кампазщыя гравюр другой трупы больш шырокага плану, у ix свядома падкрэс-
л!ваецца лшейная перспектива. У некаторых з ix адсутшчае аутарская манаграма.
Замест яе мастак уводзщь прадстаушкоу свайго саслоуя — вучоных людзей.
город. Перед городом раскинулся большой шатер, занимающий большую половину по-
ля. В шатре на высоком ложе лежит Олоферн с отсеченной головой. Его бессильно све-
сившаяся рука невольно направляет взгляд зрителя на главный персонаж — Юдифь.
Она стоит, гордо опираясь на меч. Без тени волнения бросает она в мешок голову вра-
га. Выразительное, прекрасное лицо ее, которым всего несколько минут назад любо-
вался Олоферн, светится радостью мщения.
Здесь Юдифь прежде всего патриотка. Ради счастья и независимости своего
народа она готова пожертвовать жизнью.
На гравюре «Эсфирь» отражен эпизод, где Эсфирь вымаливает помилование
своему народу у царя Асфера. Искренняя мольба трогает сердце могущественного
царя. А в гравюре «1сус Навин ведеть людей Гзрайлевы чере 1ордан» отображено
единство и целенаправленность людей, которые единодушно идут за своим руководи-
телем и побеждают. В гравюре «Даниил побеждает льва» показаны величие и сила че-
ловека — хозяина природы.
ВТОРАЯ ГРУППА
К этой группе относятся гравюры, в которых композиция строится тоже по прин-
ципу круга. Однако центр действия, главный его персонаж переносится в глубину.
И если в предыдущих гравюрах все персонажи активно участвуют в происходящем и
обязательно несут какую-то смысловую и психологическую нагрузку, то в этой группе
гравюр некоторые действующие лица только присутствуют. Их могло бы и не быть.
Композиция гравюр второй группы более широкого плана, в них сознательно подчер-
кивается линейная перспектива. В некоторых из них отсутствует авторская монограм-
Некаторыя гравюры гэтай трупы 1ншы раз паутараюцца. Так, напрыклад, гравю-
ра «Б1чаванне 1ова» з «Kniri 1ова» выкары беседуеть съцарицей Саваю» з трэцяй
аркушы гэтай жа KHiri. Гравюра «Саломон стоуваецца яшчэ i як застаука на чацвёртым
«Кшп царствау» змешчана i на тытульным люце «Эклез1аста».
Найбольш щкавай работай гэтай трупы можна л!чыць «Дыспут» з KHiri «1сус
Cipaxay». У даным выпадку Скарына не 1люструе выданне, а бярэ свабодную тэму —
дыспут. Вось што гаворыць сам Скарына у прадмове да гэтай KHiri: «Найболей о муд-
рости..., о справедливости, о вере, о любви, о надежи, о чистоте..., о крепости, о трез-
вости, о мерности, о почтивости, о щедрости, о тихости, о друголюбии, о послушании
родителей своих, о справовании самого себе, о товариществе добром и злом..., и о
иншых различных многих добрых обычаях и правах...». У прадмовах да асобных кн!г
Bi6xii Скарына неаднаразова падкрэсмвае ролю i значэнне навую у практичным
жыццк
«Дыспут» — тэта быццам замалёука з натуры, адлюстраванне таго, як яшчэ у часы
беларускага асветтка спрэчю, абмеркавант садзейшчал! абуджэнню розуму, нара-
джэнню icqiHbi.
У гравюры «Навходносор Царь Вавилонский Добывав Ерусалима» з чацвёртай
«KHiri царствау» паказаны момант б!твы. Гравюры, яюя адлюстроувал! туршрныя
паядыню, бытавал! у Еуропе, аднак такой выразнай, такой дынам!чнай кампазщьп не
было у графщы таго часу. Кампазщыя карысталася папулярнасцю. Яе пераймалк
Асабл1ва ярка праяв!лася перайманне у гравюры «Грунвальдская б!тва», змешчанай у
«Хрошцы польскай».
Справа у тым, што Скарына выступав тут як гарачы прых!льшк Mipy на зямл!,
6inye войны, яюя прыносяць спусташэнне, зшшчэнне людзей. Ен яуна з тымц хто да
ма. Вместо нее художник вводит представителей своего сословия — ученых мужей.
Некоторые гравюры этой группы иногда повторяются. Так, например, гравюра «Би-
чевание Иова» из «Книги Иова» используется еще и как заставка на четвертом листе
этой же книги. Гравюра «Саломон беседуеть съцарицей Саваю» из третьей «Книги
царствий» помещена и на титульном листе «Экклесиаста».
Самой интересной работой этой группы, пожалуй, можно считать «Диспут» из
книги «Иисус Сирахов». В данном случае Скорина не иллюстрирует издание, а берет
свободную тему — диспут. Вот что говорит сам Скорина в предисловии к этой книге:
«Найболей о мудрости..., о справедливости, о вере, о любви, о надежи, о чистоте..., о
крепости, о трезвости, о мерности, о почтивости, о щедрости, о тихости, о друголю-
бии, о послушании родителей своих, о справовании самого себе, о товариществе доб-
ром и злом..., и о иншых различных многих добрых обычаях и правах...». В предисло-
виях к отдельным книгам Библии Скорина неоднократно подчеркивает роль и значе-
ние науки в практической жизни.
«Диспут» — это будто картинка с натуры, отражение того, как при жизни бело-
русского просветителя споры, обсуждения способствовали пробуждению разума,
рождению истины.
В гравюре «Навходносор Царь Вавилонский Добывав Ерусалима» из четвертой
«Книги царствий» показан момент битвы. Гравюры, отражающие турнирные поедин-
ки, бытовали в Европе. Однако такой выразительной, такой динамичной композиции
не было в графике того времени. Она пользовалась популярностью. Ей подражали.
Особенно ярко проявилось подражание в гравюре «Грюнвальдская битва», помещенной
в «Хронике польской».
Дело в том, что Скорина выступает здесь как страстный поборник мира на земле,
апошняга дыхания абараняе родны горад (наперадзе войска абаронцау штандар з
гербам аутара). У гравюры адлюстраваны асабютыя наз!ранш Скарыны, як! быу сведкай
бясконцых войнау Вял!кага княства Лггоускага (1492—1494 гг., 1500—1503 гг.,
1507—1508 гг., 1512 — 1522 гг., 1534—1537 гг.). Супраць таюх войнау i выступав бела-
руск! асветшк. У гравюры «Людз! божыя» з чацвёртай «Кшп Майсея» канкрэтным i
упэуненым штрыхом намаляваны фигуры рыцара^-вандроушкау у збро!, што бытавала
у Беларус! XV стагоддзя. Пад слякотным! праменням! сонца яны вяртаюцца на род-
ную зямлю, а над !м! развяваецца сцяг з гербам Скарыны.
У тэхшчных адносшах другая 1 першая трупа гравюр вельм! бл!зк!я. Аднак у
другой трупе штрых болып упэунены, ён смялей кладзецца па форме ф!гур i адзення,
надаючы малюнку аб’ёмнасць.
Трактовка некаторых вобразау часта таксама падобна. Так, напрыклад, разваж-
л!вы вучоны, змешчаны на пярэдн!м плане гравюры «Б!чаванне 1ова», паутараецца у
«Дыспуце». Прауда, у друпм выпадку ён болып дынам!чны. Двух шшых вучоных з
«Кнш 1ова» можна бачыць на гравюры «Першы суд Саламона», яшчэ раз аднаго
з ix — у «Дыспуце» кит «Icyc Cipaxay». I тэта невыпадкова. Магчыма, Скарына ра-
шыу увекавечыць ceaix сяброу-вучоных.
ТРЭЦЯЯ ТРУПА
Фактычна пам!ж другой i трэцяй трупам! гравюр !стотнай розшцы няма. Маса-
выя сцэны, лшейная перспектыва, глыбшя у раскрыцц! вобразау характэрныя для
абедзвюх труп. Але, падзяляючы гравюры па чыста фармальных прыкметах, да трэцяй
трупы можна аднесц! тыя, дзе асноуная дзея перанесена з цэнтра у левы куток. Таюя,

бичует всяческие войны, несущие опустошение, уничтожающие людей. Он явно с те-
ми, кто, погибая, защищает родной город (впереди войска защитников штандарт с
гербом автора). В гравюре отражаются личные наблюдения Скорины, который был
свидетелем бесчисленных войн Великого княжества Литовского (1492 —1494 гг., 1500—
1503 гг., 1507—1508 гг., 1512—1522 гг., 1534—1537 гг.). Против подобных войн и высту-
пает белорусский просветитель. Так, в гравюре «Люди божие» из четвертой «Книги
Моисея» конкретным и уверенным штрихом нарисованы фигуры рыцарей-странников
в вооружении, что бытовало в Белоруссии XV века. Под палящими лучами солнца
они возвращаются на родную землю, а над ними развевается знамя с гербом Скорины.
В техническом отношении вторая и первая группа гравюр очень близки. Однако
во второй группе штрих более уверенный, он смелее располагается по форме фигур,
одежды, придавая рисунку объемность.
Трактовка некоторых образов часто тоже одинакова. Так, например, рассуди-
тельный ученый, помещенный на переднем плане гравюры «Бичевание Иова», повторя-
ется в «Диспуте». Правда, во втором случае он более динамичен. Двух других уче-
ных из «Книги Иова» можно встретить на гравюре «Первый суд Соломона» и еще
раз одного из них — в «Диспуте» книги «Иисус Сирахов». И это не случайно. Види-
мо, Скорина решил увековечить в этих гравюрах своих друзей-ученых.
ТРЕТЬЯ ГРУППА
Фактически между второй и третьей группами гравюр существенной разницы
нет. Массовые сцены, линейная перспектива, глубина в раскрытии образов характерны
для обеих групп. Однако, разделяя гравюры по чисто формальным признакам, к третьей
напрыклад, як «Царь Саломон ставит храм господу богу Въерусалиме» — трэцяя
«Кшга царствау». Усё поле кампазщьй займае храм, як! яшчэ будуецца. Ен нагадвае
будынкц што узводз!л!ся у тыя часы на тэрыторьй Беларусь Ужо у гатовым выглядзе
тэты храм з’яуляецца на гравюры да чацвёртай «Киш царствау». Тэта сведчыць аб тым,
што Скарына працавау адначасова над некальюм! гравюрам!.
У левым кутку гравюры — цар са св!тай. Ен уважл!ва наз!рае за будаушцтвам,
а дойлщ, вщаць тлумачачы, паказвае на пад’ёмны мехашзм. Шмат чаго з намаляванага
тут выюйкае у нас вял!кую щкавасць.
На гравюры адлюстраваны каменячосы, укладчыю каменняу i г. д. А вось вобра-
зы цара i яго св!ты ужо не новыя. Стары дарадчык, напрыклад, той жа, што i на гра-
вюры «Святы 1ова» з KHiri «Icyc Cipaxay». Падобны ён i на прарока Данйла. У цара
многа агульнага з вучоным! з «Дыспуту» i «Саборшка».
Тут усё прадумана. Усё прыцягвае увагу гледача да галоунага — да будаушцтва
храма. I узнятая рука дойлща, i скрынка з вапнавым растворам, невыпадкова пашыра-
ная з правага боку, i гатычныя арк! — усё наюроувае поз!рк да будаушка i каменячо-
сау. Кампазщыя вырашаецца проста, моцна i лапчна. Нават прысутнасць цара не зш-
жае уражання ад вел!чнасц! працы чалавека-стваралыйка.
«Самуилъ Пророк Гасподень Помаза Давыда Нацарство» — тэта гравюра з пер-
шай «KHiri царствау». Яна вырашана таксама вельм! арыпнальна. На яе пярэдшм
плане дзве варожыя трупы, яш быццам аб’ядноуваюцца фкурай воша-ахоушка.
Галава воша рэзка павернута — ён глядзщь у бок незадаволенага Саула. Кампазщыя
щкавая не толью як твор мастацтва. Яна даносщь да нашых дзён рысы сярэдневякова-
га гарадскога пляца, перадае тыпы гараджан, своеасабл!васць адзення эпох! Скарыны.
Вял!кую щкавасць мае i адзшая гравюра на сялянскую тэму — «Руфь прабаба
группе можно отнести те, где основное действие перенесено из центра в левый
угол. Такие, например, как «Царь Саломон ставит храм господу богу Въерусалиме» —
третья «Книга царствий». Все поле композиции занимает строящийся храм. Он напо-
минает здания, возводимые в те времена на территории Белоруссии. Уже в готовом
виде этот храм появляется на гравюре к четвертой «Книге царствий». Это свидетельст-
вует о том, что Скорина работал одновременно над несколькими гравюрами.
В левом углу гравюры — царь со свитой. Он внимательно наблюдает за работой,
а зодчий, видимо поясняя, указывает на подъемный механизм. Многое здесь представ-
ляет для нас большой интерес. На гравюре изображены каменотесы, укладчики камней
и т. д. А вот образы царя и его свиты уже не новы. Старый советник, например,
тот же, что и на гравюре «Святой Иова». Похож он и на пророка Даниила. У царя
много общего с учеными из «Диспута» и «Соборника».
Здесь все продумано. Все приковывает внимание зрителя к главному — к стро-
ительству храма. И поднятая рука зодчего, и коробка с известковым раствором, не
случайно расширенная с правой стороны, и готические арки — направляют взгляд
к строителю и каменотесам. Композиция решается просто, сильно и логично. Даже
присутствие царя не снижает представления о величии труда человека-творца.
«Самуилъ Пророк Гасподень Помаза Давыда Нацарство» — это гравюра из пер-
вой «Книги царствий». Она решена тоже довольно оригинально. На ее переднем
плане две враждующие группы, которые как бы объединяются фигурой воина-страж-
ника. Голова воина резко повернута — он смотрит в сторону недовольного Саула.
Композиция интересна не только как произведение искусства. Она доносит до наших
дней облик средневековой городской площади, передает типы горожан, своеобразие
одежды эпохи Скорины.
царя Давыдава пабирае класы зажнеци». Тэта Люстрация да KHiri «Руф» сведчыць,
што Скарына добра ведау i люб!у родную зямлю. I узвышаны ландшафт, i камяшстая
дарога, парослая хмызняком, i спелае жыта у лагчыне вымалеваны вельм! дакладна.
ВЦаць, што аутар любуецца краяв!дам, жняцамц ixniM адзеннем — маляун!чым! сала-
мяным! капелюшам!, шыроюм! i доупм! кашулямц пастолам! i нават тоуста накруча-
ным1 анучамГ
Кампазщыя будуецца па дыяганал! — ад Ваоза, яю стащь абапёршыся на кш i
глядзщь уверх,— на Руф, якая старанна падб!рае каласы.
Святочнасцю i, можна сказаць, параднасцю павявае ад гравюры да другой «KHiri
царствау» — «Царь Давыдъ играеть въгусле неся Кивот господень». Кампазщыя яе яс-
ная, праудз!вая. I выканана яна без л!штх штрыхоу i ценяу.
ЧАЦВЕРТАЯ ТРУПА
Гравюры гэтай трупы некалью адрозшваюцца ад шшых. Тут i стыль i тэхшчнае
выкананне зус!м шшыя. Штрых больш Нбю, больш жыватсны. Галоуная дзеючая асо-
ба — бог. Воблаю, неба — усё, што акружае бога, патрабуе своеасабл!вай манеры вы-
канання, больш манументальнай, ометрычнай кампазщьй.
Самай характэрнай гравюрай гэтай трупы можна л!чыць «Стварэнне свету», щ
«Шэсць дзён светабудовы», з першай KHiri Б4блп — «Быцця». Гравюра складаецца з
шасщ асобных фрагментау. У адпаведнасц! са «Свяшчэнным шсаннем» яны паслядоу-
на адлюстроуваюць шэсць дзён стварэння свету. Фрагменты падзелены м!ж сабой
падоужным! i папярочным! палосамк I у палосах, як абрамленне кожнага фрагмен-
та, змешчаны арнамент з дубовых люцяу замест традыцыйных назвау дзён.
Большой интерес представляет и единственная гравюра на сельскую тему —
«Руфь прабаба царя Давыдава пабирае класы зажнеци». Эта иллюстрация в книге
«Руфь» свидетельствует, что Скорина хорошо знал и любил родную землю. И возвы-
шенный ландшафт, и каменистая дорога, поросшая кустарником, и спелая рожь в
ложбине выписаны очень точно. Видно, что автор любуется пейзажем, жнецами, их
одеждой — живописными соломенными шляпами, широкими, длинными рубахами, ко-
жаными лаптями и даже толсто накрученными онучами.
Композиция строится по диагонали — от Вооза, стоящего опершись на посох и
смотрящего вверх,— на руфь, старательно подбирающую колоски.
Праздничностью и, можно сказать, парадностью веет от гравюры ко второй «Кни-
ге царствий» — «Царь Давыдъ играеть въгусле неся Кивот господень». Композиция ее
ясная, правдивая. И выполнена она без лишних штрихов и теней.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА
Гравюры этой группы несколько отличаются от остальных. У них иной стиль,
иное техническое исполнение. Штрих здесь более гибкий, более живописный. Основ-
ное действующее лицо — бог. Облака, небо — вся обстановка, окружающая бога, тре-
бовала своеобразной манеры исполнения, более монументальной, симметричной ком-
позиции.
Самой характерной гравюрой этой группы является, пожалуй, «Создание мира»,
или «Шесть дней мироздания», из первой книги Библии — «Бытия». Она состоит из
шести отдельных фрагментов. В строгом соответствии со «Священным писанием» они
последовательно отражают шесть дней сотворения мира. Фрагменты разделены меж-
Гравюры на гэтую тэму стварал! i раней, у лацшскай i чэшскай Б!бл!ях напрык-
лад. Аднак якасць выканання гэтых гравюр значна н!жэй скарыншсюх. Беларуси
асветшк здолеу па-свойму пабудаваць кампазщыю. Н!мб, як! асяняе галаву бога, ён
вывеу на рамку арнаменту. А у гравюры пятага дня, дня стварэння нябесных свяцглау,
замест сонца i месяца беларуск! першадрукар змясщу свой герб. Для таго часу тэта
быу надзвычай смелы учынак. Ён яшчэ раз даказвае, што беларуск! гумашст яуна
irnoy уразрэз з царкоуным! традыцыям!, бязбоязна зрывау пакрыццё святасц! i таям-
н!часц!.
У гэтай жа манеры вырашана невял!кая гравюра «Бог у pai». Скарына намалявау
тут бога простым чалавекам, звычайным пастухом, ям адпачывае на улонн! створанай
1м прыроды. Прычым мастак, не л!чачыся Hi з яюм! рэл!пйным! канонам!, зняу нават
шмб з галавы «тварца».
У гравюрах чацвёртай трупы наз!раецца давол! вольнае абыходжанне з Б!бл!яй,
што наогул характэрна для усёй творчасц! Скарыны. I хоць большасць работ беларус-
кага асветшка надзвычай своеасабл!выя, арыпнальныя, усё ж нельга не адзначыць,
што ёсць у гэтай трупе гравюр i пераймальныя. У ix яуна адчуваецца уплыу вядомага
нямецкага мастака Альбрэхта Дзюрэра. Ствараецца уражанне, што, напрыклад, у гра-
вюры «Тройца» Скарына свядома паутарае распаусюджаную, вельм! папулярную ра-
боту Дзюрэра «Б!тва архангела Mixaixa з д’яблам!». Але i у гэтую гравюру беларуск!
мастак здолеу унесц! шмат свайго. Упершыню ён уводзщь у кампаз!цыю трохл!кага
бога — с!мвал святла. Таюм чынам ён асабл!ва ярка падкрэсмвае пафас барацьбы дабра
са злом. I да таго ж работа Скарыны выканана на больш высоюм мастацюм узроун!.
М!ж !ншым, херув!мы, змешчаныя на гэтай гравюры, быццам перанесены сюды з
«Шасц!дзёна».
ду собой продольными и поперечными полосами. И в этих полосах, как обрамление
каждого фрагмента, помещен орнамент из дубовых листьев вместо традиционных
названий дней.
Гравюры на эту тему уже создавались и до Скорины. В латинской и чешской
Библиях, например. Однако качество исполнения этих гравюр значительно ниже ско-
рининских. Белорусский просветитель сумел по-своему построить композицию.
Нимб, осеняющий голову бога, он вынес на рамку орнамента. А в гравюре пятого дня,
дня сотворения небесных светил, вместо солнца и луны поместил свой герб. Для того
времени это был необыкновенно смелый поступок. Он лишний раз доказывает, что
белорусский гуманист явно шел вразрез с церковными традициями, безбоязненно
срывая покров святости и таинственности.
В той же манере решена и небольшая гравюра к книге «Бог в раю». Скорина
изобразил здесь бога простым человеком, обычным пастухом, отдыхающим на лоне
созданного им мира. Причем художник, не считаясь ни с какими религиозными кано-
нами, снял нимб с головы «создателя».
В гравюрах четвертой группы прослеживается достаточно вольное обращение с
Библией, что вообще характерно для всего творчества Скорины. И хотя большинство
работ белорусского просветителя необыкновенно своеобразно, оригинально, все же
нельзя не отметить, что есть в этой группе гравюр и подражательные. В них явно чув-
ствуется влияние известного немецкого художника Альбрехта Дюрера. Создается
впечатление, что, например, в гравюре «Троица» Скорина сознательно повторяет рас-
пространенную, очень популярную работу Дюрера «Битва архангела Михаила с
дьяволами». Однако даже в эту гравюру белорусский художник сумел внести много
своего. Впервые он вводит в композицию трехликого бога — символ света. Таким
Вельм! удала, на супрацьстауленн!, вырашаны цэнтральныя вобразы гравюры да
трэцяй «Kniri Майсея» «Гасподь бог глаголет Мойсею у храму сведения» — вобразы
пакутл!вага Майсея i магутнага Саваофа.
Надз!ва манументальная, вобразная ф!гура Дав!да з гравюры «Цар Дав!д».
Яе герой звяртаецца да бога з псалмам!. Тэта работа надрукавана у «Псалтыры»
1517 г.
Гравюра «Генеалапчнае дрэва Icyca», альбо «Корань 1ясеяу», чымсьщ нагадвае
тыя, што змешчаны у «Нюрнбергскай хронщы» Шэдэля 1493 г. i у чэшскай Б!блп
1506 г. Тольк! у гэтых выданнях радаслоуная паказана на некальюх аркушах, а у
Скарыны усё сабрана у адз!най кампазщьп. Мастак смела рэдагуе радаслоуную,
выюдвае менш важных цароу. Кампазщыя атрымалася болып вобразнай i вы-
разнай.
Вял!кую ц!кавасць выкл!кае гравюра «Прамудрасць божая». У цэнтры кампаз!-
цьп — Хрыстос з кжгай у руках. Пад воблакам!, на як!х сядзщь бог,— зямля. А на гэ-
тай зямл! — юнак у манты! вучонага. Безумоуна, тэта i ёсць сам Скарына. Такое мер-
каванне ужо было выказана мастацтвазнауцам Уладз!м!равым.
Гравюра надзвычай рытм!чная, кожная дэталь у ёй прадуманая, ёй нададзена
выразная акруглая форма: круглая зямля, круглы н!мб, авальная спша юнака, герб
аутара i нават фиура Хрыста мае форму элшса. Усё тэта стварае уражанне кругаваро-
ту, як! адбываецца у прыродзе.
Беларуск! першадрукар амаль заусёды знаходз!у для сва!х кампазщый патрэбны
стыль, форму адлюстравання аутарскай думкк Талент мастака найбольш ярка выявле-
ны у гравюры «Песня песняу». Штрых i л!н!я падабраны тут так тонка i так дакладна,
што ствараюць уражанне светлай с!мфонп.

образом особенно ярко подчеркивается пафос борьбы добра со злом. И к тому же
работа Скорины выполнена на более высоком художественном уровне. Херуви-
мы, помещенные на этой гравюре, будто перенесены сюда с «Шестидневца».
Очень удачно, на противопоставлении, решены центральные образы гравюры к
третьей «Книге Моисея» «Гасподь бог глаголет Моисею у храму сведения» — образы
страдающего Моисея и могучего Саваофа.
Удивительно монументальна, образна фигура Давида с гравюры «Царь Давид».
Ее герой обращается к богу с псалмами. Эта работа напечатана в «Псалтири» 1517 г.
Гравюра «Генеалогическое древо Иисуса», или «Корень Иесеев», чем-то напоми-
нает те, что помещены в «Нюрнбергской хронике» Шеделя 1493 г. и в чешской Биб-
лии 1506 г. Только в этих изданиях родословная представлена на нескольких листах,
а у Скорины все собрано в одной композиции. Художник смело редактирует родо-
словную, выкидывая из нее менее важных царей. Композиция получилась более
образной и выразительной.
Большой интерес представляет гравюра «Премудрость божия». В центре компо-
зиции — Христос с книгой в руках. Под облаками, на которых восседает бог,— зем-
ля. А на этой земле — юноша в мантии ученого. Безусловно — это сам Скорина. Такое
предположение уже было высказано искусствоведом Владимировым.
Гравюра необыкновенно ритмична, каждая деталь в ней продумана, ей придана
определенная округлая форма: круглая земля, круглый нимб, овальная спина юноши,
герб автора и даже фигура Христа имеют форму эллипса. Все это создает впечатле-
ние круговорота, происходящего в природе.
Белорусский первопечатник почти всегда находил для своих композиций нуж-
ный стиль, форму выражения мысли. Талант художника наиболее ярко проявился в
ПЯТАЯ ТРУПА
Ужо гаварылася пра тое, што дзяленне гравюр на трупы носщь чыста умоуны ха-
рактар. Аднак некаторыя гравюры нельга аднесщ Hi да адной з гэтых чатырох умоуных
груп, i таму ix трэба вылучыць. 3 чыста тэхшчнага боку яны маюць элементы, уласщ-
выя папярэдшм трупам. Таюм чынам, шляхам параунання можна прасачыць паступовы
рост майстэрства мастака.
Гравюра «Благовествуеть Гавргпл пречистой девици богородици Марии» змешча-
на на тытульным лшце «Акафюта багародзщы» з «Малой падарожнай кшжыцы».
Схема яе кампазщьп не новая. Яна сустракаецца у чэшсюм «Новым законе» 1498 г.,
у страсбургсюм «Nortulus animae» 1507 г. i у шш. На каленях перад аналоем — дзева
Марыя. 3 затоенай усмешкай слухае яна архангела Гаурьпла, яю паведамляе, што у яе
хутка павшен нарадзщца сын. У Скарыны са значна большым майстэрствам раскрыта
пшхалопя герояу, ix духоуны свет.
На другой гравюры да «Малой падарожнай кшжыцы» — Марыя ужо з дзщем.
Радасцю мацярынства асветлены яе твар. Уся сцэна быццам змалявана з натуры.
I невыпадкова мастак адмауляецца тут ад традыцыйных шмбау. Правобразам
Mapbii i багародзщы з гравюры «Корань 1ясеяу», вщавочна, была адна i тая ж жан-
чына, з ярка выяуленым! рысам! тышчнай славянки
Гравюра гэтай трупы «Гасподь наш Тсусъ Христосъ во храме навчаеть законов-
чителей 1удейских» чымсьщ нагадвае «Дыспут» (другая трупа), а гравюра «Святый
Гоанъ предътеча, крещаеть воиордани Господа нашего Icyca Христа» — «Эсфер»
(першая трупа).
гравюре к книге «Песнь песней». Штрих и линия подобраны здесь так тонко и так
точно, что создают впечатление светлой симфонии.
ПЯТАЯ ГРУППА
Уже говорилось о том, что деление гравюр на группы носит чисто условный ха-
рактер. Однако некоторые гравюры нельзя отнести ни к одной из этих четырех ус-
ловных групп. Поэтому их нужно выделить. С чисто технической стороны они имеют
элементы, присущие предыдущим группам. Таким образом, путем сравнений можно
проследить постепенный рост мастерства художника.
Гравюра «Благовествуеть Гавршл пречистой девици богородици Марии» поме-
щена на титульном листе «Акафиста богородицы» из «Малой подорожной книжицы».
Схема ее композиции не нова. Она встречается в чешском «Новом законе» 1498 г., в
страсбургском «Nortulus animae» 1507 г. и в др. На коленях перед аналоем — дева Ма-
рия. С затаенной улыбкой слушает она архангела Гавриила, который сообщает, что
у нее скоро должен родиться сын.
На другой гравюре к «Малой подорожной книжице» — Мария уже с младенцем.
Светлой радостью — радостью материнства озарено лицо девы. Вся сцена как будто
списана с натуры. И не случайно поэтому художник отказывается здесь от традицион-
ных нимбов. Прообразом Марии и богородицы с гравюры «Корень Иесеев», видимо,
служила одна и та же женщина, с ярко выраженными чертами типичной славянки.
Гравюра этой группы «Гасподь наш 1сусъ Христосъ во храме навчаеть законо-
вчителей Гудейских» чем-то напоминает «Диспут» (вторая группа), а гравюра «Свя-
Кал! уважл!ва прыгледзецца да гравюры «Еремеа Пророкъ гасподень плачеть
Гледя Наерусалим», здаецца, што мастак перажыу адлюстраваную на гравюры па-
дзею. I дакладна перадау свае адносшы да яе. Багародзща з тытульнага люта «Малой
падарожнай кжжьщы» чымсьц! нагадвае !кону в!ленскага святатрощкага манастыра.
Тэта адз!ная тэматычная гравюра, якая выканана на чорным фоне.
Але самую вял!кую каштоунасць маюць аутапартрэты Францыска Скарыны. 1х
два. Адз!н — у кшзе «Icyc Cipaxay» 1517 г., друг! — у чацвёртай «Кшзе царствау»
1518 г. i у кшзе «Быцця» 1519 г. Яны амаль шчым не адрозшваюцца адзш ад аднаго.
Беларуск! першадрукар намалявау сябе у доктарскай манты!. Ен сядзщь за пю-
штрам, як! накрыты абрусам. Перад !м — кшга. У руцэ — пяро. Яго рабочы пакой
заполнены прадметам!, як!я сведчаць пра шматбаковую дзейнасць беларускага асвет-
шка. Тут KHiri, глобус, пясочны гадзшшк — с!мвал руху часу, свечка з рэфлектарам,
як!я характарызуюць нястомную працу, гарлачык з фарбам!, гравёрныя дошк!, кошык
для паперы. Па баках гравюры — геральдычныя знак!. Вел!чныя львы, быццам на
варце !дэй гумашзму, трымаюць гербы людзей, як!я прымал! удзел у справах Ска-
рыны. А на абрусе, як!м засланы пюштр, выразна намаляваны герб аутара.
У вянцы з дубовых л!сцяу надшс — «а. ф. 31». У перакладзе на сучаснае летазл!-
чэнне — 1517 год. Ушзе беларускай вяззю выведзена: «Доктор Франциско Ско-
рина». Тэта адзшы подшс, як! гаворыць пра аутарства мастака. Злева — вензель з
л!тар «М» i «3».
Яшчэ Стасау л!чыу: «...на тым жа л!сце, стащь манаграма, складзеная з л!тар
М i 3, яуна адзначаючая гравёра. Значэнне яе пакуль што застаецца загадкай.
Магчыма, яна мае прамыя адносшы да асобы Скарыны, або стваральшка ма-
люнкау» '.
тый Гоанъ предътеча крещаеть воиордани Госпада нашего Icyca Христа» — «Эсфирь»
(первая группа). Если внимательно присмотреться к гравюре «Еремеа Пророкъ гас-
подень плачеть Гледя Наерусалим», кажется, что художник пережил изображенное
на гравюре событие и точно передал свое отношение к нему.
Богородица с титульного листа «Малой подорожной книжицы» чем-то напоми-
нает икону Виленского святотроицкого монастыря. Это единственная тематичес-
кая гравюра, выполненная на черном фоне.
Но самую большую ценность представляют для нас автопортреты Франциска
Скорины. Их два. Один — в книге «Иисус Сирахов» 1517 г. Второй — в четвертой
«Книге царствий» 1518 г. и в книге «Бытия» 1519 г. Они почти ничем не отличаются
друг от друга.
Белорусский первопечатник изобразил себя в докторской мантии. Он сидит за
пюпитром, покрытым скатертью. Перед ним — раскрытая книга. В руке — перо. Его
рабочая комната заполнена предметами, свидетельствующими о многосторонней дея-
тельности белорусского просветителя. Здесь книги, глобус, песочные часы — символ
движения времени, свеча с рефлектором, характеризующая неустанный труд, кув-
шинчик с красками, граверные доски, корзина для бумаги. По сторонам гравюры —
геральдические знаки. Величественные львы, как часовые на страже идей гуманизма,
держат гербы людей, которые принимали участие в делах Скорины. А на скатерти,
покрывающей пюпитр, отчетливо виден герб автора.
В венке из дубовых листьев надпись — «а. ф. 31». В переводе на современное лето-
исчисление — 1517 год. А внизу белорусской вязью выведено: «Доктор Франциско
Скорина». Это единственная подпись, говорящая об авторстве художника. Левее —
вензель из букв «М» и «3».
Хутчэй за усё тэта i будзе самае правгльнае меркаванне. I расшыфроуваецца
манаграма, в!даць, так: «М» — загалоуная л!тара слова «малюнкЬх Яно давол! часта
сустракаецца на старонках кшг Скарыны, напрыклад у кшзе «Icyc Cipaxay»: «Он же
чинить образы резаныя з древа, и пильность его применяеть малевание».
«3» — пачатковая л!тара слова «зделать». Яно таксама сустракаецца у выданнях
Скарыны. А можа быць «3» — загалоуная л!тара стараславянскага слова «зиждитель»
(тварэц, стваральшк). Скарына звяртауся i да стараславятзмау.
Карацей кажучы, ёсць падставы сцвярджаць, што вензель «М3», яю стащь побач
з подшсам «Доктор Францыско Скорина», трэба чытаць або як «Маляванне зделал
доктар Францыско Скорина», або як «Малевания зиждитель доктар Франциско Ско-
рина».
Дзякуючы гэтым унжальным партрэтам да нас дайшоу вобраз выдатнага сына
беларускага народа.
Кожная дэталь, кожны штрых i лш!я кампазщьп выкананы з так!м майстэрст-
вам, што гэтыя гравюры, па сцвярджэнню Стасава, можна параунаць з работам!
лепшых нямецюх мастакоу. Яны увабрал! усё лепшае, усе дасягненн! мастака мшу-
лых гадоу. Тэта — вяршыня выяуленчай творчасц! Скарыны.
ПР Ы КЛАДИ Ы Я ГРАВЮРЫ
Так ахарактарызавау гэтую трупу гравюр Мжола Шчакащхш. Да ix адносяцца
наступныя гравюры:
3 «Кшг! Майсея» «Выхад».
Еще Стасов считал: «... на том же листе стоит монограмма, сложенная из букв
М и 3, явно определяющая гравера. Значение ее пока что остается загадкой. Возмож-
но, она имеет прямое отношение к личности Скорины, или же создателя рисунков» '.
Вероятнее всего, это и будет самое правильное суждение. И расшифровывается
монограмма, видимо, так: «М» — заглавная буква слова «малюню» (рисунки). Оно
часто встречается на страницах книг Скорины. Например в книге «Иисус Сирахов».
«3» — начальная буква слова «зделать». Оно также встречается в изданиях Скорины.
А может быть «3» — заглавная буква старославянского слова «зиждитель» (творец,
создатель). Ведь Скорина прибегал и к старославянизмам.
Короче говоря, есть основания утверждать, что вензель «М3», стоящий рядом с
подписью «Доктор Франциско Скорина», нужно читать или как «Малевание зделал
доктор Франциско Скорина», или как «Малевания зиждитель доктор Франциско Ско-
рина».
Благодаря этим уникальным портретам до нас дошел образ выдающегося сына
белорусского народа.
Каждая деталь, каждый штрих и линия композиции выполнены с таким мастерст-
вом, что эти гравюры, по утверждению Стасова, можно сравнить с работами лучших
немецких художников. Она вобрала все лучшее, все достижения художника прежних
лет. Это вершина изобразительного творчества Скорины.
ПРИКЛАДНЫЕ ГРАВЮРЫ
Так охарактеризовал эту группу гравюр Микола Щекотихин. К ним относятся
следующие гравюры:
1.	«Образъ Требника нанемже приношаше Аарон жертвы».
2.	«Взоръ Кивота или скрини завета гасподъня».
3.	«Взоръ Ризъ жреческих еже быша Наароне» (у двух варыянтах).
4.	«Взоръ светильника златого светиемъ его».
5.	«Взоръ стола нанемже бе хлебъ посвященный».
3 трэцяй «KHiri царствау».
6.	«Взоръ моря или умывальници медяное».
7.	«Взоръ дву столповъ иже предъ храмомъ».
8.	«Взоръ храму гасподъня Отсаломона деланаго».
9.	«Взоръ дому древяна царя Саломона».
10.	«Образъ дву херувимовъ вмолитовници».
11.	«Взоръ десяти подъставокъ и баней их».
ЗАСТАУК1, BIHBETKI, МАНАГРАМЫ (ГЕРБ Ы),
ЗАГАЛОУНЫЯ Л IT АРЫ
Спецыяльна для KHir пражскага перыяду Скарына выразау тры гравюры-застаук!,
як!я змяшчау пасля аутарскай прадмовы, перад пачаткам б!блейскага тэксту або у
канцы яго. На адной з заставак намаляваны дзецц падобныя на анёлау з гравюр «Шас-
щдзёна», «Тройцы» i шшых. Адзш анёл трымае лук, друп — факел.
На другой застауцы — дзве паясныя жаночыя фиуры, яия нагадваюць свщязя-
нак. Прыгожыя галоую звернуты да цэнтра — туды, дзе змешчаны герб Скарыны.
Из «Книги Моисея» «Исход».
1.	«Образъ Требника нанемже приношаше Аарон жертвы».
2.	«Взоръ Кивота или скрини завета гасподъня».
3.	«Взоръ Ризъ жреческих еже быша Наароне» (в двух вариантах).
4.	«Взоръ светильника златого светиемъ его».
5.	«Взоръ стола нанемже бе хлебъ посвященный».
Из третьей «Книги царствий».
6.	«Взоръ моря или умывальници медяное».
7.	«Взоръ дву столповъ иже предъ храмомъ».
8.	«Взоръ храму гасподъня Отсаломона деланаго».
9.	«Взоръ дому древяна царя Саломона».
10.	«Образъ дву херувимовъ вмолитовници».
11.	«Взоръ десяти подъставокъ и баней их».
ЗАСТАВКИ, ВИНЬЕТКИ, МОНОГРАММЫ (ГЕРБЫ),
ЗАГЛАВНЫЕ БУКВЫ
Специально для книг пражского периода Скорина вырезал три гравюры-застав-
ки, которые размещал после авторского предисловия, в начале библейского текста
или в конце его. На одной из заставок изображены дети, напоминающие ангелов с гра-
вюр «Шестидневца», «Троицы» и других. Один ангел держит лук, другой — факел.
На второй заставке — две поясные женские фигуры, напоминающие свитязянок.
Изящные головки обращены к центру — туда, где помещен герб Скорины,
На трэцяй застауцы — ф!гуры мужчин. Адной рукой яны абашраюцца на шчыт,
у другой руцэ у ix зброя — драуляныя рагулк На галаве, замест валасоу, як у Самсона
з «Kniri суддзяу», дубовыя люты — с!мвал алы i славы мужчынскай. Вышэй цэнт-
ральных фиур, у разгал!стым дубе, герб Скарыны.
Заканамерная паслядоунасць гравюр-заставак глыбока прадумана аутарам.
Акрамя таго, у кшгах Скарыны змешчана вял!кая колькасць вшьетак (болып за
30). Мнопя з ix легл! у аснову стварэння рамак для тытульных л!стоу. Так! прыём
асабл!ва часта сустракаецца у в!ленск!х выданнях «Апостала» i у «Малой падарож-
най кшжыцы». Але часцей за усё вшьетю у выданнях Скарыны ужываюцца для ма-
стацкага афармлення загалоуных л!тар, што робщь кшжны xicr непауторна пры-
гожым.
Амаль на кожнай скарышнскай гравюры прысутшчае герб. Аб прыналежнасщ i
значэнш гэтага герба некаторыя даследчыю творчасщ беларускага першадрукара
выказвал! розныя меркаванш. Большасць з ix, аднак, сх!лялася да таго, што тэта аса-
бютая манаграма Францыска Скарыны. Адлюстраванне сонца з абл!ччам чалавека у
фас i месяца з чалавечым профилем сустракаюцца у шмат як!х заходнееурапейсюх
друкаваных KHirax — у «Хрошцы» Шэдэля 1493 г., у «ЕвангеллЬ>, выдадзеным Иганам
Грумгерам (Страсбург, 1514 г.), у лащнскай Б1блп 1514 г. i г. д. Але у гэтых выдан-
нях сонца i месяц намаляваны паасобна, тады як на гравюрах Скарыны яны злу-
чаны таим чынам, быццам сонца выглядае з-за месяца, асвятляючы яго ceaiMi
праменнямь
Чаму Скарына абрау 1менна тэты герб? Паводле ж народных вераванняу, злучэн-
не месяца i сонца — дрэнная прыкмета. I леташсец «Слова аб палку 1гаравым» тлу-
мачыць няудалы паход Irapa блапм прадвесцем — зацьменнем сонца. Затое Шэдэль,
На третьей заставке — фигуры мужчин. Одной рукой они опираются на щит, в
другой руке зажато оружие — деревянная рогуля. На голове, вместо волос, как у Сам-
сона из «Книги судей», дубовые листья — символ силы и славы мужской. Выше цент-
ральных фигур, в кроне развесистого дуба, герб Скорины.
Закономерная последовательность гравюр-заставок глубоко продумана автором.
Кроме того, в книгах Скорины помещено большое количество виньеток (более
30). Многие из них легли в основу создания рамок для титульных листов. Такой прием
особенно часто встречается в виленских изданиях «Апостола» и в «Малой подорожной
книжице». Но чаще всего виньетки в изданиях Скорины применяются для художест-
венного оформления заглавных букв. Это делает книжный лист неповторимо пре-
красным.
Почти на каждой скорининской гравюре присутствует герб. О принадлежности
и значении этого герба некоторые исследователи творчества белорусского первопечат-
ника высказывали различные предположения. Однако большинство склонялось к тому,
что это собственная монограмма Франциска Скорины. Изображение солнца с ликом
человека в фас и луны с человеческим профилем встречается во многих западноевро-
пейских печатных книгах — в «Хронике» Шеделя 1493 г., в «Евангелии», изданном
Иоганном Грумгером (Страсбург, 1514 г.), в латинской Библии 1514 г. и т. д. Но в
этих изданиях солнце и луна нарисованы раздельно, тогда как на гравюрах Скорины
они соединены таким образом, будто солнце выглядывает из-за месяца, освещая его
своими лучами.
Почему же Скорина избрал именно такой герб? Ведь, согласно народным верова-
ниям, соединение луны и солнца — плохая примета. И летописец «Слова о полку Иго-
реве» объясняет неудачный поход Игоря дурным предзнаменованием — затмением
гаворачы аб нараджэнш Аляксандра Македонскага, падае так! стан сонца i месяца як
добры знак.
Расшыфроуваючы значэнне гэтага герба, М. Шчакащхш выказвау меркаванне,
што Скарына адлюстравау у iM сонечнае зацьменне, якое адбывалася над тэрыторыяй
Беларус! у 1486 г. Зыходзячы з гэтага, Шчакащхш робщь вывад: герб с!мвал!зуе год
нараджэння беларускага першадрукара. Магчыма, у гэтым i ёсць доля прауды, аднак
галоуны сэнс герба — перамога святла над цемрай. Ва уяуленш беларусау сонца
увасабляе святло, цеплыню, жыццё, месяц — цемру, ноч.
У гэтым альбоме ^першыню поунасцю сабраны гравюры, застаукц загалоуныя
л!тары, змешчаныя у выданнях Ф. Скарыны. Тэта дае магчымасць разглядаць, вывучаць,
анал!заваць, парауноуваць адну работу з другой i рабщь найбольш правильных вывады
i заключэнн!.
Вельм! ц!кава прасачыць, як выяуляюцца тут педагапчныя здольнасц! Скарыны.
Ён заусёды шукау новых дапаможныя сродк! для хутчэйшага i грунтоунага запамшан-
ня л!тар алфав!та. Упершыню у Еуропе беларуск! асветшк глюструе загалоуныя л!тары
малюнкам! жывёл, раслш, шырока вядомым! у народзе з’явам! альбо дзеяннямк Так,
напрыклад, л!тара «К» глюстравана казлянятам!, «Р» тлумачыцца царкоунаславянсюм
словам «раздор». На малюнку паказана, як б’юцца коршак з савою. 3 сярэдзшы л!тары
«С» выглядае леу. Тут, в!даць, разумеецца царкоунаславянскае слова «скимень» —
леу або слова «смотреть» — глядзець. Каб л!тары запам!нал!ся яшчэ лепш, вял!к! педа-
гог растлумачвае адну i тую ж л!тару розным! малюнкам!. Л!тару «Г», напрыклад, ён
адзш раз !люструе «ганзелью» (царкоунаславянск.) — аленем, друг! раз — гульнёй.
На гравюры намаляваны дзец!, яюя гуляюць у чахарду. Л!тара «В» ьлюструецца в!шняй,
«3» — зверам, «Т» — трубам!, а разам з л!тарай «Л» намаляваны лён. Л!тары «С»
солнца. Зато Шедель, рассказывая о рождении Александра Македонского, подает такое
положение солнца и луны как хорошее знамение.
Расшифровывая значение этого герба, М. Щекотихин высказывал предположе-
ние, что Скорина отразил в нем солнечное затмение, которое происходило над тер-
риторией Белоруссии в 1486 г. Исходя из этого, Щекотихин делает вывод: герб сим-
волизирует год рождения белорусского первопечатника. Возможно, в этом и есть доля
правды. Однако главный смысл герба — победа света над тьмой. Ведь в представлении
белорусов солнце олицетворяет свет, тепло, жизнь, луна, месяц — тьму, ночь, мрак.
В этом альбоме впервые полностью собраны гравюры, заставки, заглавные буквы,
помещенные в изданиях Ф. Скорины. Это дает возможность рассматривать, изучать,
анализировать, сравнивать одну работу с другой и делать наиболее правильные вы-
воды и заключения.
Очень интересно проследить, как проявляются педагогические способности Ско-
рины. Он постоянно искал новые учебные средства для наиболее быстрого и основа-
тельного запоминания букв алфавита. Впервые в Европе белорусский просветитель
иллюстрирует заглавные буквы рисунками животных, растений, широко известными в
народе явлениями или действиями. Так, например, буква «К» иллюстрирована козлята-
ми. «Р» поясняется церковнославянским словом «раздор». На рисунке изображены
дерущиеся коршун и сова. А из средины буквы «С» выглядывает лев. Здесь, видимо,
подразумевается церковнославянское слово «скимень» — лев или же слово «смот-
реть». Чтобы буквы запоминались еще лучше, великий педагог поясняет одну и ту же
букву разными рисунками. Букву «Г», например, он один раз иллюстрирует «ган-
зелыо» (церковнославянск.) — оленем, другой раз — «гульнёй» (игрой). На гравюре
изображены дети, играющие в чехарду. Буква «В» иллюстрируется вишней, «Л» —
1Пдтъ PoJrMflUACA БСТЬ Господь ton» Hl
АЛДАН Цршвмр» • Нкьмъ ST0MV ’вн
ижъ 1ЬвЫД-Ь » омъко воссиял г Hi в ъ
ГОСПОДА БОГА НАЛЮДИ ЦрАНЛАОЫ • П**к
ЕнА МЙДрАА СОЗИЖДИТЬ ДОМЪ СЬОН» «
ЗуМНААЖА tfCTpOf НЫЫИ СИНИТЬ руММИ t
Ходайжа прдеым путАМЪ йкоанса бога :
norof ДАНЪ CM64G итого ОНЪЖА ХОДИТЬ Hi
КэвЪЖА ЙДАША пКтАМ! СБОИМЪ 1 ИМЖА НА
чдлъ смлъйти • НгтрАтошд его 5<НГАЛИ
ьожнн • Нх'а* енгглА йз^лъ е нрин пол
КН КОЖИН суть СИ€ • Н П/ОЗЬАЛ ЙМА МАСТА

Нлнын вокрнн Ictfci СЫНЪ НА6ГИНЫ №
сладник Ыойаовъ sonppqjp qhjm kua
ВАЛИКИН ПОЙМАНИ свогмъ • Н^кольшин м
•	* • •	* 'Л *« ос «	• »
НЗКАВЛАНИН H^SpHHM КЖНН i ДКЫ вЫбОАУЛ
Зжъ мудрым 8ГАКОА МуДрОАТИ СТАРНр
лк>д;н пошить» йписма пророковъ пимн
• . Повести л»дан >шмАМНтыр
СОХРАНИТЬ 1 НСЪПРАМАТАНИА притча
Вк^ость € животъ челолIka на земли « й
йко дни наймитосы дънесе его • Hki
ГЛЕНЬ ЖАДАЕТЬ ХЛМК ’	” МКО МАЕ мникъ
ожидаеть конца д»лу свое му • Тако
н азъ ймцъ М!нци празнмж i йночи код кзъшнмж
ЙДЛП	Г^Д 1 ВаС^ДЛЦ
Г ЛА ВЖИБОТЕ МОЕМЪ f now sorK
МОЕМ# ДОНДЕЖЕ ЕСМЪ • НеНАДА
ЕРГИЖ NAKH/ЛЗЛ И11НДСИЧЫ ЧЕЛО
Елоа-кку прислужитьЗГОТШТН имел*
С so КН НАКОГАЖ? При.ижмть СПрВОЙАТМ
МЗЫКЪ • Беи пути ЛЮ'АСКЫЕ ЗИАГАЦ
сЬть Прочили ГГО» САЖИТАЛЬ (Щом
е ссгъ • Неи riy когу дмл тьол«
Естуи ЛЖА^Ж 1 длд потоки Kw него со
ТВОРИЛ-Ь G НАЙвЫШШНН • (Окогд ^К0£
КАЖДОЕ лпар-мТ10» ЙШЦА/Ж возлить ДА
РЫ • дшНМЕ Л1К4/(В0 ПРЕЮЗНОСИТЬ
глду ЕГО» нпрдлиф ВМкМОЖЪ ПОХвАЛЕ КуДЕТЬ •
Ipfb Ла6ЫАЪ вЖЕ БЫЛЪ СОГГА^ЕЛГДу Д
4.неаъ екку своего лктъ много • Н £гда
АЕЖАЛЪе НАЛОЖИ СВОГМЪ* ОДЕВАХУ £Г0
РИЗАМИ МНОГИМИ 1 ИНгМОЖАШЕ СОГ^ЕТНСАч
Тогда ,екоша кмему слузи его глаголан»
адпавядае «сильный» — моцны — тэта дзщё, якое сядзщь на спше льва. У адной з
л!тар «М» змешчаны вясковы музыка, а у другой — мудрасць. У л!тары «X» — лук i
калчан, што, па сцвярджанню Скарыны, азначае: «храбрость ест животъ человека на
земле». У адной з гравюр да лИары «Ч» намаляваны барабан. I малюнак тэты тлу-
мачыцца таим чынам: «чествуй лекаря, для патребы убо и его сотворил ест найвыш-
шы». У другой гравюры да л!тары «Ч» — чалавек падняу руку да сонца, в!таючы жыццё,
сваё юнаванне. Есць i яшчэ адна гравюра да л!тары «Ч». На ёй паказан месяц, а за
месяцам, на чорным фоне — чалавек-сонца. Гравюра яуна с!мвал1чная. Хто ж тэты чала-
век? Адказ можна знайсц! у наступных гравюрах. Напрыклад у лИары «А», першай
л!тары алфавИа, змешчаны проф!ль Скарыны. У «О» — «образ» — твар Скары-
ны у фас, прычым буйным планам. I яшчэ раз тэты ж партрэт намаляваны у л!тары
«Я». Тольк! тут ён ужо абрамлены сонечным! праменнямк Таюм чынам, Скарына рас-
тлумачвае, хто тэты чалавек — чалавек-сонца. Тэта, безумоуна, сам аутар.
I, акрамя таго, ён быццам дае ключ да разгадк! ciMBOxiKi герба. Уважл!ва вывуча-
ючы значэнне перал!чаных ужо загалоуных л!тар i дадаушы да ix яшчэ адз!н варыянт
л!тары «Я» з партрэтам Скарыны i з малюнкам месяца, становщца зус!м ясна, чый тэта
герб. I невыпадкова мастак змяшчае яго на строга прадуманым месцы, выказваючы,
так!м чынам, аутарсюя адносшы да падзе!, якую ён адлюстроувае. На аутапартрэце
герб змешчаны на абрусе, яюм накрыты рабочы стол беларускага першадрукара. Такое
размяшчэнне герба таксама з’яуляецца яшчэ адным сцвярджэннем прыналежнасщ
герба !менна Скарыне.	.
Шмат меркаванняу было i наконт дз!унага знака /|\ . Ен сустракаецца у
цыкле гравюр !люстрацыйна-тлумачальнага характару, у некаторых застауках Bi6xii,
на тэматычнай гравюры да KHiri «Леви1». Можна думаць, што тэты знак, яю склада-
льном, «3» — зверем, «Т» — трубами. Букве «С» соответствует «сильный» — ребенок,
сидящий на спине льва. В одной из букв «М» помещен деревенский музыкант, в дру-
гой — мудрость. В букве «X» — лук и колчан, что, по утверждению Скорины, обозна-
чает: «храбрость ест животъ человека на земле». В одной из гравюр к букве «Ч» нари-
сован барабан. И рисунок этот поясняется таким образом: «чествуй лекаря, для пат-
ребы убо и его сотворил естнайвышшы». В другой гравюре к букве «Ч» изображен
человек, протягивающий руку к солнцу, как бы приветствующий жизнь, свое сущест-
вование. Есть и еще одна гравюра к букве «Ч». На ней изображен месяц, а за месяцем,
на черном фоне — человек-солнце. Гравюра явно символична. Кто же этот человек?
Ответ можно найти в следующих гравюрах. Например в букве «А», первой букве
алфавита, помещен профиль Скорины. В «О» — «образ» — лицо Скорины в фас, при-
чем крупным планом. И еще раз этот же портрет нарисован в букве «Я». Только
здесь он уже обрамлен солнечными лучами. Таким образом, Скорина объясняет, кто
этот человек — человек-солнце. Это, безусловно, сам автор.
И, кроме того, он как бы дает ключ к разгадке символики герба. Внимательно
изучая значение уже перечисленных заглавных букв и присоединив к ним еще один
вариант буквы «Я» с портретом Скорины и изображением месяца, становится совер-
шенно ясно, чей это герб. И не случайно художник обычно помещает его на строго
продуманном месте, высказывая, таким образом, авторское отношение к изображаемо-
му событию. На автопортрете герб помещен на скатерти, покрывающей стол, за ко-
торым работал белорусский первопечатник. Такое размещение герба является еще
одним подтверждением принадлежности герба именно Скорине.
Много толкований было и по поводу странного знака . Он встречается в
цикле гравюр иллюстративно-пояснительного характера, в некоторых заставках
ецца з лац1нск1х л!тар «Б», «О», «Я»,— манаграма Багдана Онькава i Якуба Баб1ча.
Вщаць, Скарына жадау увекавечыць 1мёны людзей, як!я прымал! актыуны удзел у яго
высакароднай справе.
Упершыню у псторьй кшгадруку беларуск! асветшк выкарыстоувае KHiri Б1блп
для ажыццяулення сваёй высакароднай мэты — асветы народа, разглядаючы гэтыя вы-
данш? як энцыклапедыю чалавечых ведау. У прадмовах да кшг ён рэкамендуе па
«Псалтыры» вучыцца грамаце, па кшзе «1сус Навш» знаёмщца з геаметрыяй, у «Ма-
лой падарожнай кшжыцы» змяшчае свецк! каляндар, дае некаторыя астранаьпчныя
звестк! i г. д.
Каб зручней было карыстацца кшгамц ён падб!рае для ix невялт фармат. Так,
фармат кшг «Старога запавету», як!я выдадзены у Празе, роуны адной чвэрц! папяро-
вага аркуша, вьленсюх выданняу «Апостала» — адной восьмай, а «Малой падарожнай
кшжыцы», разл!чанай на падарожшкау,— адной дванаццатай.
Натуральна, што для невял!чк!х па фармату кшг патрэбны был! i невял!чюя
гравюры, застаукц вшьетк!, загалоуныя л!тары i шрыфт. Парушаючы усталяваныя
каноны, Скарына першым уводзщь тытульныя люты, прадмовы, пасляслоуЁ
Вел!чыня тэматычных i прыкладных гравюр у асноуным — 105X105 мм. Аднак
ёсць i выключэнш; «Б1чаванне 1ова» i «Першы суд Саламона» — 86X88 мм, аутапарт-
рэты — 105X160 мм, гравюры «Шасщдзён» i «Тройца» з KHiri «Быцця» — 107X168 мм,
застаую i гравюра «Бог у pai» роуныя 53X107 мм. Вшьетю №1 — 16X86 мм, № 2 —
10X105 мм, № 3 — 10X148 мм. Памеры болыпасц! загалоуных л!тар роуныя
20X25 мм.
У гэтым выданш гравюры, застаую, л!тары даны у натуральную вел!чыню, а фраг-
менты — павял!чаныя.

Библии, на тематической гравюре в книге «Левит». Можно предполагать, что это
обозначение, состоящее из латинских букв «Б», «О», «Я», — монограмма Богдана Онь-
кова и Якуба Бабича.
Впервые в истории книгопечатания белорусский просветитель использует книги
Библии для осуществления своей благородной цели — образования народа, рассмат
ривая эти издания как энциклопедию человеческих знаний. В предисловиях к книгам
он рекомендует по «Псалтирю» учиться грамоте, по книге «Иисус Навин» знакомить-
ся с геометрией, в «Малой подорожной книжице» помещает светский календарь, дает
некоторые астрономические сведения и т. д.
А чтобы удобнее было пользоваться книгами, он подбирает для них небольшой
формат. Вот, например, формат книг «Старого завета», изданных в Праге, равен од-
ной четвертой бумажного листа, виленских изданий «Апостола» — одной восьмой, а
«Малой подорожной книжицы» — одной двенадцатой.
Естественно, что для небольших по формату книг нужны были и небольшие гра-
вюры, заставки, виньетки, заглавные буквы и шрифт. Нарушая установившиеся кано-
ны, Скорина первым вводит титульные листы, предисловия, послесловия.
Размеры тематических и прикладных гравюр в основном — 105X105 мм. Однако
есть и исключения: «Бичевание Иова» и «Первый суд Соломона» — 86X88 мм, автопор-
треты — 105X160 мм, гравюры «Шестидневец» и «Троица» из книги «Бытия» — 107Х
168 мм. Заставки и гравюра «Бог в раю» равны 53X107 мм. Виньетки № 1 — 16Х
86 мм, № 2 — 10X105 мм, № 3 — 10X148 мм. Размер большинства заглавных букв ра-
вен 20X25 мм.
В этом издании гравюры, заставки, буквицы даны в натуральную величину, а
фрагменты — увеличены.
1.	«1УДИФЪ ВДОВИЦА ОТСЕЧЕ ГЛАВУ ОЛФЕРНУ ВОЕВОДЕ-.
Цар взылоиск! Наву хадамасор пасы лае войсм лад к1ра|м1цтвам Алаферма ма 1удзем>. Алаферн, падымюушы
да raxofMara горала 1удм1. пагражае зи!шчыць яго. Юдхф, жыхарнэ гатага горала, праЙшо|шы f стам ворага, за*
варажмла Алаферна сваей прыгажосцю i мудрасцю. Hanaiyaiu его, Юдиф адсякае эахопм>ку галеву i вм*
рато^аае свой народ ад ьгубы
Тытульны aict KHiri »Юдз1ф». 9 лшеия 1519 г.
Ц»рь вавилонский Навуходоносор посылает войска под руководством Олоферна ма Иудеи». Олоферн, подойди
к главному городу Иудеи, угрожает уничтожить его. Юднфь, жительница этого города, пройди в стаи врага,
заворожила Олоферна своем красотой и мудростью. Напоив его, ома отсекает аахватчику голову и спасает свой
народ от гибели.
Титульный лист книги -Юдифь- 9 феврали 1519 г.
2.	«ЕСЪФЕРЪ ЦАРИЦА ПРИШЛА ПРЕДЪ АСЪВЕРА ЦАРЯ»
Эсф!р, вывезеная Навухадамасорам в Ерусад1ма у Вавилов, даякуючы сваей ирыгажосц! стала царыцай Да-
веда^шыля яра тое. што цар Аман загада? эиишчыць ycix аддаиых сваей paairii afpeaf, Э<ф1р прыЙшла
npaci*b за свой народ. I выратавала иго ад агубы.
Титульны д»ст xairi «Эсф|р». 1519 г. Гравюра па fro рам a <г гэтай ми1ве иа лице 18.
Эсфирь, вывезенная Навуходоносором из Иерусалима в Вавилон, благодари своей
У?нав о том, что царь Аман примазал уничтожить всех верных своей религии евреев,
за свой народ. И спасла его от гибели.
Титульный лист мииги -Эсфирь-. 1519 г. Гравюра повторена в этой же книге ма
красоте стала царицей.
Эсфирь при шла просить
листа 18.
3.	-ДЩЕРА ФАРАОНОВА ЗНАШЛА МОИСЕЯ УВОДЕ-.
Усталива^шыси f Еппце. xyp»i fee болью i больш узмацкялкя. Гатым ведьм» заиепахо1?ся erinegKi Цар.
I талы ёи эагадау ycix иарадэ1ушыхси nypaftenix хлопчыка? татць у рэчцы. Адма мац». ратуючы сына,
наклала иго у кошык i пакшула ля рак! Дачка фараона, убэчы^шы цудо^мае дз1ця, наслала за карМ1л{цай.
Ей ака за лас я мац» хлопчика Потым царэ|иа ^сымаыла иго i дала яму imh Майсен — «в вады вынуты-.
Титулам и AicT KHiri -Выхад-. Дата ие ?казама.
Обосновавшиеся в Египте евреи все больше и больше укреплялись. Этим обеспокоился египетский царь
И тогда он приказал всех новорожденных еврейских мальчиков топить в реке. Одна из матерей, спасая сына,
ГС ложи А а его в корзину и оставила у реки Дочь фараона, увидев прекрасное дитя, послала за кормилицей-
Ею оказалась мать ребенка. Позже царевна усыновила мальчика и дала ему нмя Моисеи — «из воды вы-
нутый».
Титульный лист книги -Исход-. Дата не указана.
4.	-МОЯСГИ НАВЧАЕ ЛЮДЕЙ 13РАЙЛЕВЫХ ВТОРОГА ЗАКОНУ».
Тытульиы Л1СТ KHiri -Друн закон». 1519 г.
Титульный лист книги «Второй закон» 1519 г.
5.	«1СУС НАВИН ВЕДЕТЪ ЛЮДЕЙ 13РАИЛЕВЫ ЧЕРЕ ЮРДАН».
Пасла смерцг Майка вандроунмх 1эра1льцин узиачалг? Icyc Hbbim. Ем
pan раку яурзяу i захоил1вае новы* мыл!.
Тытульмы Акт кигп «Icyc Наеш». 20 смежна 1518 Г.
спыияе воды 1«рдана. праводз<ць
После сперта Моисея кочующих израильтян возглавил Иисуг Навин. Он останавливает воды Иордана, про-
велит через реку евреев и захватывает новые земли.
Титульный лист книги «Иисус Навин». 20 декабри 1518 г.
6	«ДАНИИЛУ СЕДЯЩЕМУ СОЛЬВЫ ПРИНЕСЕ АВВАКУМ ОБЕД».
Па патрабаваиию язычшка»-вав!лаиям, цар xiwyf у дну да галодных гльвоу Данила, якг зм1шчму языча*
cxix багоу Biaa i Дракона. У гвты час англ пераиосщь да Данила Авакума. xxi нёс абед жняцам. Так<м
чыиаи |лввы был| некормленых. На семы дэеиь Ц«Р< сх»л|ушмся над ямам, убачыу живо г а Данила i упву-
•Hfca у иго бааграшиасЦ!
На гравюры — Данил у яме са львами На яго калеиях — разгормутая naira. 1 львы ?важлйва слухаюць
Данила. (Домысел Скарыны).
Титул зим ласт «Kniri святога прарока белых Данила». 1519 г.
По требованию язычников-влвилоияи и*Р* кину* в яму к голодным львам Даниила, уничтожившего языческих
богов Вила и Дракона В кто время ангел переносит Аввакума, несшего обед жнецам, к Даниилу. Таким
образом львы были накормлены. На седьмой день царь, склонившись над вмой, увидел живого Даииила и
уварился в его безгрешности.
На гравюра — Даниил в яме со львами. На его коленях — раскрытая книга. И львы внимательно слушают
Даниила (домысел Скорины).
Титульный лист «Книги святого пророка божия Даииила». 1519 г.
7.	«САМСОН ПРЕСИЛЬНЫЙ РАСТОРГАЛЪ ЛЬВА НАПУТИ».
Аднаму в суддзяу {зрей левых, Самсону, ян! валила? меавычайнай егляй, было да руна на абараияць 1удэею.
Уся сада Самсона змаходзглася у яго вадасах. Аб гзтым ён расказа? сваей палюбо?и1цы Далгле. Кал! Сам-
сой засну?, Да л г ла адразала чара?игчыя валасм. Пазба?леиы ciam. Самсон бы? скоплены ворагами
Титульны акт «Kniri суддзяу». 1519 г.
Одному из суден Израилевых, Самсону, обладавшему необычайной силой, было поручено оборонять Иудею Вся
сила Самсона заключалась в его волосах. Об «том он рассказал своей возлюбленной Далиле. Когда Самсон
заснул. Далила отрезала его волшебные волосы. Обессиленный Самсой был схвачен врагами.
Титульный лист «Книги судей». 1519 г.
8 -Б1ЧАВАННЕ IOBA-.
Змсст гравюры таю; жыу из спеце сумлеины. непарочиы i 6огабаяз.мвы чалавек — 1о?. Каб праверыць шчы-
расць гагата чалавека, бог пасылае на яго розных беды i кары. Аде 1оу усё пераиос1ць стойка i па корил
i эиоу станов1цца багатым i шчаелгвым. На гравюры наказаны момамт 61чаваикя 1ова.
Тытулыгы лкт «Kniri святога 1ова». Ю вера си я 1517 г. Гравюра па?тараецца як вастаука на лице 4.
«БИЧЕВАНИЕ ИОВА»
Содержание гравюры таково: жил на свете честный, непорочный и богобоязливый человек — Иов Для того
чтобы проверить искренность втого человека, бог насылает на него всевозможные беды. Но Иов все переносит
стойко и снова становится богатым и счастливым На гравюре показан момент бичевания Иова.
Титульный лист «Книги святого Иова». 10 сентябри 1517 г Гравюра повторена как заставка на листе 4.
9.	«ПЕРВЫЙ СУДЪ ЕЖЕСУДИЛ САЛОМОНЪ ЦАРЬ ДВЕ ЖЕНЕ БЛУДЪНИЦИ ОДВОИХ ДЕТЕХЪ»
Слаа1|ся мудрасцю цар Сила мои. Адиойчм прмйшл| да «го Альс жанчыиы-6лудн1цы. Адка э ix выпадкова
прыдушыла свае да>ця I кончу замяи1ла «го сынам другой блудн1ЦЫ. Абедзве жанчыиы прэтэидавал! ма гв-
гас жывое дэ>ця. Тады цар прапамавау узяць меч i рассячы дэ>ця — но ж май жаичыне ил палове. Так ем
вкрашыу задачу: хто ж сапра|дмая мац) дз(ця. Чужая мац> адраэу згада1ла«я на прапанову Сала мои а, а
родная сказала: «Ха* лепт яна бярэ дзщя. абы яко за ст а л ос я жыць«.
Тыгулгны Л1ст KHiri «Прытчы Саламона». 6 кастрычи)ка 1517 г. Паутараецца на лице 5 як заставка.
Славился мудростью Царь Соломон. Однажды пришли к нему две женщины-блудницы Одна из них случайно
задушила своего ребенка и мочью заменила его сыном другой блудницы. Обе женщины претендовали на ггоси
живого ребеимА. Тогда царь предложил ваять мечь и рассечь дитя ма две части — каждой женщине по поло-
вине. Так ом решил задачу: кто же настоящая мать ребенка. Чужая мать тут же согласилась на предложе-
ние Соломона, а родная сказала: «Пусть лучше ома заберет ребенка, лишь бы ом остался живым».
Титульный лист книги «Притчи Соломона». 6 октября 1517 г. Повторяется ма листе 5 как заставка.
10	«САЛОМОНЪ БЕСЕДУЕТЬ СЪЦАРИЦЕЮ САВАЮ..
Пачу?шы пра мудрасць Саламоиа. царица Са^свав прыязджас са скарба и у EpycaaiM У прысуткасщ народа
царыца эадае Саламому цяжк1Я загадки 1 ён правильна ма fee адкаэвае. За гэта Сава дорыць прывеаемы
скарб Саламому.
Tatty львы Aier «Эхлввйста». 2 снежив 1518 г. Гравюра па?тараецца f «Киках царства?».
Наслышавшись о мудрости Соломона, царица Савская приезжает с огромным кладом в Иерусалим. В при-
сутствии народа царица задает Соломону трудные загадки. И ом нх отгадывает. За это Сава дарит приве-
зенные драгоценности Соломону.
Титульный лист «Экклесиаста». 2 декабря 1518 г. Гравюра повторяется в «Книгах царствий».
11.	.ДЫСПУТ»
Гравюра не 1люструе кину. На ей паказаны эвычайны дыспут часо? Скарыны.
Титульны xicr KHiri «кус Cipaxaf». 5 снежи я 1517 г.
«ДИСПУТ».
Гравюра не иллюстрирует книгу. На ней показам обычный диспут времен Скорины.
Титульный лист книги «Иисус Сирахов». 5 декабря 1517 г.
12	«НАВХОДНОСОР ЦАРЬ ВАВИЛОНСКИЙ ДОБЫВАЕ ЕРУСАЛИМА»
ЗамяИшм Ерусмш. Нигшт<«» г(м6щ». р.авур». i тшм км». •*•«». u*i<*gi мбуммама С»л».
моаам. Н.раб.мны г.арб «а аыяонц. у ВЫма. Та» «кончила с». иаамаае царсгаа lyuetcue. На гра-
•юры адлюстраваиы эвычайны турм1рмы бой.
Титульны л«ст 183 чацвёртай «Kniri царства?». 10 жи1уня 1518 г.
Захватив Иерусалим. Навуходоносор грабит, разрушает и сжигает храм, дворцы, когда-то построенные Со-
ломоном. Награбленные ценности ом вывояит в Вавилон. Так аакоичмло свое существование царство Иудей-
ское. На гравюре изображен обычный турнирный бой.
Титульный лист 183 четвертой «Книги цярствпй». 10 августа 1518 г.
13	«ЛЮДИЕ 13РАИЛЕВЫ СПОЛКИ СВОИМИ ОКОЛО ХРАМУ БОЖИЯ..
Выйша?шы з Eritrra. wfpoi раздзялЬдкя ма 12 радоу (кален). Кожин род naaineH быу выдучмць войск! для
ахоаы CKiHii — лераносмай царквы,
40 год вандравад) я/pai па пустым! Сярвдмяй Азн. 40 год меслз сваю сын!*. Гвта якраз i аддюстравана
ма гравюры. А ма сцягах ахо?и»ка? Cftiitii — зиакк, як1Я маюць дачыненне да Скарыны.
Тытульны aict чацвёртай «Кии! Майеса». Дата ме указана.
Выйдя из Египта, евреи разделились ма 12 родов (молем) Каждый род доджем был выделить войска для
охраны скммнн — переносной церкви. 40 лег кочевали евреи по пустыням Среднем Азми. 40 дет месли свою
скинию. Как раз вто и изображено ма гравюре, А ма знаменах защитников скинии — знаки, имеющие отно-
шение к Скорике.
Титульный лист четвертой «Книги Моисея». Дата ме указана.
14.	«ЦАРЬ САЛОМОН СТАВИТ ХРАМ БОГУ ВЪЕРАСУЛИМЕ».
Цар Саламом са сектам аглядае 6уда?икцтва храма.
Тытульны aict 119 трэцям «Kairi царствау». 10 жмкумя 1518 г.
U*P* Содомом, окруженный свитой, оглядывает строительство храма.
Титульный лист 119 третьей -Кинги царствий». 10 августа 1518 г.
15.	«САМУИЛЪ ПРАРОК ГАСПОДЕНЬ ПОМАЗА ДАВЫДА HAUAPCTBO».
Першы цар 1арыдя Сеул за свае лзеянн! быу иежаданы богу, i тему ёи стевкць на царства сына 1ясея.
пастуха Девин. На герадеккм плацы прарок уэводэгць Давкда ма престол. У ног Давиде ляжаць
яго славутыя rycai. Побач з юнаком — бацька. Справа — цар Саул, ям! а кры?дай naaipae мд гатую сцаиу.
Тытульны дзет 1 першай «Kniri царства?». 10 жи1?ня 1518 г.
Первый царь Израиля Сауд за свои деяния был неугоден богу, и потому он ставит ма царство сына Иесея,
пастуха Давида. На городской площади пророк возводит Давида ма престол. У мог Давида лежат его зма*
меинтые гусли. Рядом с юношей — его отец. Справа — Саул. С затаенной обидой наблюдает ом зту сцену.
Титульный лист 1 первой «Кинги цэрствнй». 10 августа 1518 г.
16	«РУФЪ ПРАБАБА ЦАРЯ ДАВЫДОВА ПАБИРАЕ КЛАСЫ ЗАЖНЕЦИ»
Адиойчы. кала на bbmai lapaiaa лютава? голад. прыгажуня Руф прыйшла ма поде Ваоза i сказала: «Я буду
падбкраць кадасы памкж еяапаык за жняцам!». Працавктая Руф спадабалася Ввозу, i ёи ма ей ажанкуся.
Тытульмы лк ст KHiri «Руф». 1519 г.
Вооза и сказала:
Однажды, когда на земле Израиля свирепствовал голод, красавица Руфь прмвзл
• Я буду подбирать колосья между снопами за жнецами». Трудолюбивая Руфь полюбилась Воозу, и ои из
17. .ЦАРЬ ДАВЫДЪ ИГРАЕТЬ ВЪГУСЛЕ НЕСЯ КИВОТ ГАСПОДЕНЬ»
Цар Дави, уаяуаы Ерусад1М. пабулава? у товар гэтай перамоп палац. 3 аудзейскага горада Ваала ём пера-
Mociftb сюаы KiBor.
3 вяджай радасц* Дави скача, it рае у гусли Яго жоика, дачка Саула, мезадаволеиа паводзшам! Давиа.
Яма Л1ЧЫ||Ь. што гвтвае праяфлевве радасц! иедастойиа и*рл. За тэта бог пакарау же бяэдзетиасцю.
Тытульны ласт 65 другом «Kairi царства^». 10 жн||мя 1518 г.
Церв Давай. захватив Иерусалим, возвел в честв втов победы дворец. Из иудейского города Ваала ом пере-
носит сюда л мот. От радости Давид пляшет, играет н« гуслях. Его жена, дочв Саула, недовольна поведением
Давида. Опа считает, что такое проявление радости недостойно великого царя. За ото бог карает ее бев-
детиостью.
Титульный лист 65 второй «Кинги царствий». 10 августа 1518 г.
18 «СТВАРЭННЕ СВЕТУ», або «ШЭСЦЬ ДЗЕН СВЕТАБУДОВЬЬ.
У гравюры — юэсць малюижа? (6 дзём). Першы дзеив — дзеиь стварвиия свету. Друп — ствареиня меба i ва-
ды. Трац| — сушы. травы, др>?. Чацвёрты — сонца. месяца, ворах. Пяты — рыб. птушак, гада?. Шосты —
звяро?, Адама i Евы.
Aicr 86 першай кн»п Bi6aii — еБыцця». 1519 г.
«СОЗДАНИЕ МИРА». ИЛИ «ШЕСТЬ ДНЕЙ МИРОЗДАНИЯ..
В гравюре шесть рисунков (6 дней). Первый день — день создания мира. Второй — создание меба и воды.
Третий — суши, травы, деревьев. Четвертый — солнца, луны, звезд. Пятый — рыб, птиц, гадов. Шестой —*
зверей, Адама и Евы.
Лист 86 первой книги Библии — «Бытия». 1519 г.
19 «БОГ У РА1».
Бог иамаляваиы тут без традыцыйиага мамба Ен адпачывае сярод створаиага <м свету.
Лкт 9 першай KHiri 6i6au — «Быцця>. 1519 г.
«БОГ В РАЮ».
Здесь бог изображен бе» традиционного нимба. Он отдыхает иа лоне созданного им мира.
Лист 9 первой книги Библии — «Бытия». 1519 г.
30.	«ТРОИЦА».
Уверсе, у акружвнт аиёлау. сяаыць трохлж! бог — «бог айцец. бог сын. бог дуя святы». Ушве— Гау
рыж з архангелам! вадуць бязл!тасиую барацьбу в д'яблам».
Aicr 1б першай KHui Б|6лН — «Быцця». 1519 г.
«ТРОИЦА».
Вверху, в окружении ангелов, восседает трехликий бог — «бог отец, бог сын. бог дух святой». Внизу —
Гавриил с архангелами ведут жестокую борьбу с дьяволами. Лист 1б первой книги Библии — «Бытия» 1519 г.
21.	«ГЕНЕАЛАПЧНАЕ ДРЭВА 1СУСА».
На гравюры намаляваны 1ясей. як« лажмдь кала вады. 3 я го грудзей расце велкзариае дрзва, я кое eiaa>
валкэуе радас ложную царо|. У пароме дрзва — Саламом. Дав» i >яшмя цары. а ма вяршыид — мацк божам
з дзкцеы Христом ма руках.
AicT 1 «Псалтыре». 6 жикуия 1517 г.
«ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО ИИСУСА».
На гравюре изображен лежащий у воды Иесей. Из его груди растет огромное дерево, символизирующее
родословную царей. В крове дерева — Соломой. Давид и другие цари, а иа вершине — матеро божия с
младенцем Христом иа руках.
Лист 1 «Псалтири». 6 августа 1517 г.
22.	«ГАСПОДЬ БОГЪ ГЛАГОЛЕТ КЪМОИСЕЮ УХРАМУ СВЕДЕНИЯ»
На гравюры адлюстраваиы велНиы храм, а перед im — Майсей. як( памцква
Титульны aict xniri «ЛеЗкТ». Дата не ужазама.
еду хае заиаветы Саваофа.
На гравюре изображен величественный храм, а перед ими — почтительно слушающим заветы Саваофа —
Моисей.
Титульный лист кимгм «Левит». Дата ие указана.
23	«ПЕСНИ ЦАРЯ ДАВЫДА ЕЖЕ СЛОВУТЬ ПСАЛТЫРЬ».
Цар Саламои звяртаецца в псалмамк да бога Саваофа
Aict 16 «Псалтыре». 6 жи^ия 1517 г.
Царь Соломон обращается и богу Саваофу с псалмами.
Лист 16 «Псалтири» 6 августа 1517 г.
Этой г ря а юрой наминается текст «Псалтири».
Лист 5 «Псалтири». 6 августа 1517 г.
24.	Гзтай гравюрай пачыиаецца тэксг «Псалтыря».
Aict 5 «Псалтыре». 6 жм1?кя 1517 г.
25.	He гравюры — Христос благаслафляе юнака ? млктЫ) вучона га Малалы вучомы — тэта сам Скарына.
Тытульны акт кик! «Прамудрасць божая». 19 стуяьеия 1518 г.
На гравюре — Христос благословляет юношу в мантии ученого Молодом ученый—это сам Скорина.
Титульный лист книги «премудрость божья» 19 января 1518 г.
26.	Уве рее гравюры, у вобла кал — Христос. Ун4ае— мыичына-нявеста. якая омяалоуе цлркву. Хрыстос
ускладае вянец ма яе галлву.
Тытульны ласт xniri «Песня песня?», 19 студмия 1518 г.
Агудьиы жагаловлк KHiri, аагадовак прлдмовы. anowwi сид» прадмовы i fee >агало?ка kmiti надрукяваны чыр-
гсиай фарбай.
Вверху гравюры, в облаках — Христос. Внизу — жеищнма-мевеста. символизирующая церковь. Христос воз-
лагает венец на ее голову.
Титульный лист книги «Песиь песней». 19 января 1518 г.
Общин заголовок книги, заголовок предисловия, последнее предложение предисловия и все заголовки книги
напечатаны красной краской.
27.	«БЛАГАВЕСТВУЕТЬ ГАВРШЛЪ ПРЕЧИСТОЙ ДЕВИЦИ БОГОРОДИЦИ МАРИИ».
Перад аналоем — даева Марыя. Ей прышсс веству архангел Га?ры1л: жутка у яе павшей каралыцца сын—
1сус Хрыстос.
Тытульны aict *Аклф(ста багародзщы» э «Малой падлрожнай кн1жыцы». 1525 г.
Перед аналоем — дева Мария. Ей принес весть архангел Гавриил: скоро у нее должен родиться сын—
Иисус Христос.
Титульный лист «Акафиста богородицы» на «Малой подорожной кннжнцы». 1525 г.
28.	«ПОЧИНАЕТСЯ АКАФИСТ ПРЕСЛАДКОМУ IMEH1 ГОСПОДА НАШЕГО 1ИСУСА ХРИСТА
ГЛАГОЛЕМЫ ПО ВС1Я ДНИ».
Багародэ1ца разам з англам! радуецца. слухаючы пл хвалу f гонар яе сына.
Тытульны лкт «Акафкта 1сусу» я «Малой падарожнай км!жыцы» 1525 г.
Богородица вместе с ангелами радуется, слушая акафисты в честь ее сына.
Титульный лист «Ажафыста Иисусу» из «Малой подорожной книжицы». 1525 г.
29. -ГОСПОДЬ НАШЪ
кус Христос гутармць у
Тытульны Д|ст .Канона
1ИСУС ХРИСТОСЪ ВОХРАМЕ НАВЧАЕТЬ ЗАКОНОВЧИТЕЛЕЙ 1УДЕЙСКИХ»
храме а вучоиыы» мужам).
кусу» э «Малой падарожиай кн!жыцы». 1525 г.
Инсус Христос беседует в храме с учеными мужами.
Титульный лист «Канона Иисусу» на «Малой подорожной киижицы». 1525 г.
30 «СВЕТЫЙ ЮАНЬ ПРЕДЪТЕЧА КРЕЩАЕТЬ ВОЙОРДАНИ ГОСПОДА НАШЕГО 1ИСУСА
ХРИСТА».
1«аи прадцеча (папярвдюк) уводэщь абрад хрышчэния як пивал духофнага ачышчення.
На малюмку адлюстраваны момант. кал! 1ааи хрысцщь у 1ардане куса Хрыста.
Тытульны акт «Канона 1ааиу Хрысц|целю» з «Малой падарожиай кюжыцы». 1525 г.
Иоанн предтеча (предшественник) вводит обряд крещения как символ духовного очищения.
На рисунке отражен момент, когда Иоанн крестит в Иордане Иисуса Христа.
Титульный лист «Канона Иоанну Крестителю, на «Малой подорожной книжицы». 1525 г.
31.	«ПОЧИНАЮТСЯ АКАФИСТЫ НА ВСЮ НЕДЕЛЮ»
Багамацер з сынам у акружани! tyaaeficKix царо? i ровных авяро^ слухае акафкт трупе гасподияй.
Тытульны акт «Акафита трупе гасподияй» а «Малой падарожиай кн1жыцы». 1525 г.
Богоматерь с сыном в окружении иудейских царем и разных зверей слушает акафист гробу господню.
Титульный лист «Акафиста гробу господню» из «Малой подорожной книжицы» 1525 г.
32-	«ЕРЕМИА ПРОРОКЪ ГОСПОДЕНЬ ПЛАЧЕТЕ ГЛ ЕД Я НАЕРУСАЛИМ».
Вйв!лоиск1 цар Навухадаиасор, захап||шы EpycaxiM, pasrpa6iy яго палацы i храмы, раэбурыу гарадсюя сце-
ны. а па ловим л адве| у Ba Bi лом
На гравюры — прарок Я ржи я апланвае с пу с томаны горад.
Тытульны xicT XMiri «Плач Ярами». 1519 г*
Вавилонский царь Навуходоносор, захватив Иерусалим, раьграбил его дворцы и храмы, разрушил город*
ские стены, а пленных отправил в Вавилон.
На гравюре — пророк Еремия оплакивает опустошенный город.
Титульный лист книги «Плач Еремин». 1519 г.
33 АУТАПАРТРЭТ ФРАНЦЫСКА СКАРЫНЫ.
Улершыню ён амяшчае яго ? кигое «Icyc Cipaxay*. 1517 г. Aicr R2.
АВТОПОРТРЕТ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ.
Впервые он помещает его в книге «Иисус Сирахов». 1517 г. Лист 62.
И АУТАПАРТРЭТ ФРАНЦЫСКА СКАРЫНЫ. Друн варыянт.
Акт 242 чацвёртай «Кн:п царства?» 10 жн>?вя 1518 г.
АВТОПОРТРЕТ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ. Второй вариант
Лист 242 четвертой «Книги царствий*. 10 августа 1518 г.
35 АУТАПАРТРЭТ ФРАНЦЫСКА СКАРЫНЫ.
Паутараецца у khix «Быцця».
АВТОПОРТРЕТ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ
Повторяется в книге «Бытия».
36 «ВЗОРЪ СВЕТИЛНИКА ЗЛАТОГО СВЕТИЕМЪ ЕГО».
На гравюры намаляваны закаты чакамчы сямгсвечшк э ламдадкам! ?
Aict 47б KHiri «Выход».
На гравюре изображен золотой чеканный семисвечиии с лампадками
Лист 47б книги «Исход».
выглядае к пет к».
ваде цветка.
37. «ОБРАЗЪ ТРЕБНИКА. НАНЕМЖЕ ПРИНОШАШЕ ААРОН ЖЕРТВЫ».
На гравюры намаляваны дра^ляны. акаваны медд«ю ахвмрм«*.
Aict 52б uiri -Выхлд». Гравюра паутараецца у KNiae -Леей».
На гравюре маображги деревянный, окованный медью жертвенник.
Лист 526 книги «Исход». Гравюра повторяется в книге «Левит».
Зв -ВЗОРЪ КИВОТА ИЛИ СКРИНИ ЗАВЕТА ГАСПОДЪНЯ».
На гравюры — hibot, як! apa6iy Майсен па эагаду бога Саваофа.
Гравюра упрыгожаиа беларусмм народным армаментам i аривментам
Лкт 45б KHiri «Выхад».
На гравюре — киот, сделанный Моисеем по прикаву бога Саваофа
орнаментом и орнаментом на белорусских рукописей.
Лист 45б книги «Исход».
а беларуск!х рунагмса?.
Гравюра украшена белорусским народным
W. «ВЗОРЪ РИЗЪ ЖРЕЧЕСКИХ ЕЖЕ БЫША НААРОНЕ»
Гата партрвтиая гравюра. На ей иамкляваиы нсршасвяшч»нм!к Аарон
Aicr 526 KHiri «Выжад».
у полным абламаии!.
Это портретная гравюра. На ней иаображеи первосвященник Аарон в полном облачении.
Лист 52б книги «Исход».
Второй вариант.
Лист 16 книги «Левит».
40 «СЕЯ ЕСТЬ ААРОН АРХИРЕИ НАЯВЫШШЫЯ СЫНОВ 13РАЙЛЕВЫХ». Друг, вариант
Л»ст 1б KHiri «Левй».
41.	«ВЗОРЪ СТОЛА НАНЕМЖЕ БЕ ХЛЕБЪ ПОСВЯЩЕННЫЙ..
Пааалонаны стол а млаты* вяицом. Па вутлах стала — за латы я кольцы для яго г.ераиоск!.
Акт 46б Kwi.i «Выхад».
Поэолоненмый стол с золотым венцом. По углам стола золотые
Амет 46б кинги «Исход».
кольца для его переноски.
42	«ВЗОРЪ МОРЯ ИЛИ УМЫВАЛЬНИЦИ МЕДЯНОЕ».
Меднае мора, падобиае на кветну л(ле1. ляжыць на 12 аалах. Тры аалы глядаяць на ?сход. тры — на поу>
дэекь. тры—на лакал. тры — из полная.
Акт 139 трацяй «Кию царства?».
Медное море, похожее на цветом лилии. лежит на 12 аолах. Три вола глядят на восток, три — иа юг. три —
мл запад и три — на север.
Лист 139 третьей «Кинги царствий».
43.	«ВЗОРЪ ДВУ СТОЛПОВЪ ИЖЕ ПРЕДЪ ХРАМОМЪ»
На гравюры — два па-мастацку эроблеиыя медный едуны. Гатыя цудо?иыя слупы был! мастаулены Сакано-
нам да прытаору храма.
Aicr 1376 трацяй «Кию царства?».
На гравюре — два искусно изготовленных медных столба. Эти велико леонам столбы поставлены были
Соломоном к притвору храма.
Амет 1376 третьей «Книги цар'твги».
44.	«ВЗОРЪ ХРАМУ ГАСПОДЪНЯ ОТСАЛОМОНА ДЕЛАНАГО».
На гравюры адлюстраваны трохпавярховы дом anoxi Скарыны.
Акт 133 трэцан «Kniri царства?».
На гравюре изображен трехвтажмый дом ыючм Скорины.
Лист 133 третьей «Киити царствий».
45.	.ВЗОРЪ ДОМУ ДРЕВЯНА ЦАРЯ САЛОМОНА*.
Палац, hki аддюстраваиы на гравюры, узвол»|уся э лаваискагв дрэва 13 год.
Л (СТ 1366 трэцяй «Kniri царствау».
Дворец, изображенный на гравюре, во#водился на ливанского дерева 13 лет.
Лист 1366 третьей «Книги царствий».
46	«ОБРАЗЪ ДВУ ХЕРУВИМОВЪ ВМОЛИТОВНИЦИ».
Пааадочаныя дра^ляиыя херув>мы был* пас та у лены Саламоиам у центры храма святая святых. Памаж херу*
в(мам1 — Ribot, а у in даве каменный скрижаль 1х лаклау туды МаЙсей. кал! afpai ?хода1Л1 а эямл1
Еппецкай.
Лкт 135 трвцяй «Kuiri царствау».
Псзолоченные деревянные херувимы были поставлены Соломоном в центре храма святая святых. Между херу*
хинами — киот, а в мем два каменных скрнжаля. Их положил туда Моисей, когда евреи уходили с »ем-
лм Египетской.
Лист 135 третьей «Книги царствий»
47.	«ВЗОРЪ ДЕСЯТИ ПОДЪСТАВОКЪ И БАНЕЙ ИХЪ».
На чатырох колах—специальная падстава в умывалмицай. упрыгожаиай малюнкам! валоу. 1львоу. херу*
BiMaf. 10 так! х надета! стаял# ля дэвярвй храма: пяць — э адиаго боку, пяць — а другога.
Л1ст 1396 трвцяй «KHiri царствау». 10 жн1уия 1518 г.
На четырех колесах — специальная подстава с умывальницей, украшенной воображением волов, львов, хе-
рувимов 10 таких подстав етояли у дверей храма: пять—с одной стороны, пят»— с Другой.
Лист 1396 третьей «Книги царствий». 10 августа 1518 г.
48 ТЫТУЛЬНЫ Л1СТ КН1П «БЫЦЦЯ. 1519 г.
На >м Скарына амяжчае свой асабкты герб i маиаграму Богдана Оиькава i Якуба Баб1ча.
ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ КНИГИ «БЫТИЯ». 1519 г.
На нем Скорина помещает свой личный герб и монограмму Богдана Онькова и Якуба Бабнча.
49. ЗАСТАУКА Nb 1
Зкешчака у пражск1Х выданнях: «Песня лесин?» aict 1. «Прамудрасць божая» aict 26, «Леа»т» ЛЙТ 7. «Л1ч*
бы» AICT 5.
ЗАСТАВКА № 1.
Помещена в пражских и аханиях: «Песнь песней» АИСТ 1. «Премудрость божья» аист 2б. «Левит» лист 7.
«Цифры» АИСТ 5-
50 ЗАСТАУКА № 1
Змгжчаиа у xairax: «Юдэ1ф» aict 3. «Icyс Навж» aict 3. «Прарок Давида» aict 5, «Руф» aict 2. «Суд*
для?» aict 4. «Друг! вехой» Акт 5. «Эсфер» — перед твистам.
ЗАСТАВКА Nt 2.
Помешена в книгах: «Юдифь» лист 3. «Иисус Навин» лист 3. «Пророк Даииила» лист 5. «Руфь» лист 2.
«Судей» лист 4. «Второй ламой» аист 5. «Эсфирь»—перед текстом.
51 ЗАСТАУКА Nt 3.
Змежчана у кшгах: «Icyc Cipaxay» aict 5. «Экмвмст» aict 3. «Прамудрасць божая» — у канцы паслясло?я,
«Выхад» акт 5. у першай «Kniae царства?» л1ст 5, у другой «Khibo царства?» лкт 66. у трацяй «Ки1м
царства?» aict 120. у чацьёртай «Кипе царства?» акт IM-
ЗАСТАВКА М 3.
Помещена в книгах: «Иисус Сирахов» аист 5. «Экклесиаст» лист 3. «Премудрость божья» — в конце послесло»
вия. «Исход» — лист 5. в первой «Книге царствий» лист 5, во второй «Книге царствий» лист 66. в третьей
• Кинге царствий» лист 120, в четвертой «Книге царствий» лист 104.
I.	ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА КН1Г1 «ПРАМУДРАСЦЬ БОЖАЯ». 1518 г. Вшь-
етка № 1. Паутараецца у кшгах пражскага выдання.
II.	ПРАДМОВА СКАРЫНЫ ДА КН1Г1 «ПРЫТЧЫ САЛАМОНА». 1517 г. В1ньетк1
№ 2, 3. Паутараецца у кн!гах пражскага выдання.
III.	ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА КН1Г1 «ПЛАЧ ЯРЭМП». 1519 г. Вшьетка № 4.
IV.	ТЫТУЛЬНЫ Л1СТ КН1П «АПОСТАЛ». 1525 г. Вшьетк! № 5, 6.
V.	ТЫТУЛЬНЫ AICT «ЭП1СТОЛЫ АПОСТАЛА ПАУЛА» 3 КН1П «АПОСТАЛ».
В1ньетк1 № 6, 7, 8, 9.
VI.	ТЫТУЛЬНЫ Л1СТ «СВЯТЦАУ» 3 «МАЛОЙ ПАДАРОЖНАЙ КН1ЖЫЦЫ».
Вшьетк! № 5, 7, 10, И.
VII.	ТЫТУЛЬНЫ AICT «ШАСЦ1ДЗЁНА» 3 «МАЛОЙ ПАДАРОЖНАЙ КН1ЖЫ-
ЦЫ». В1ньетк1 № 5, 10, 11, 25.
VIII.	СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «ПЕРШАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА
КАРЫНФЯНАМ» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 6.
IX.	Л1СТ 60 «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА ЯУРЭЯМ» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ».
Вшьетк! № 6, 7.
X.	ПРАДМОВА СКАРЫНЫ ДА КНИГ «АПОСТАЛ». Вшьетк! № 12, 13.
XI.	Л1СТ 406 «ПЯЦ1ДЗЕСЯТН1ЦЫ» 3 КН1Г1 «САБОРН1К». Вшьетк! № 12, 14.
I.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К КНИГЕ «ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЯ». 1518 г. Винь-
етка № 1. Повторяется в книгах пражского издания.
II.	ПРЕДИСЛОВИЕ СКОРИНЫ К КНИГЕ «ПРИТЧИ СОЛОМОНА». 1517 г. Винь-
етки № 2, 3. Повторяется в книгах пражского издания.
III.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К КНИГЕ «ПЛАЧ ЕРЕМИИ». 1519 г. Виньетка
№ 4.
IV.	ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ КНИГИ «АПОСТОЛ». 1525 г. Виньетки № 5, 6.
V.	ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ «ЭПИСТОЛЫ АПОСТОЛА ПАВЛА» ИЗ КНИГИ «АПО-
СТОЛ». Виньетки № 6, 7, 8, 9.
VI.	ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ «СВЯТЦЕВ» ИЗ «МАЛОЙ ПОДОРОЖНОЙ КНИЖИ-
ЦЫ». Виньетки № 5, 7, 10, И.
VII.	ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ «ШЕСТИДНЕВЦА» ИЗ «МАЛОЙ ПОДОРОЖНОЙ
КНИЖИЦЫ». Виньетки № 5, 10, 11, 25.
VIII.	СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ К «ПЕРВОМУ ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ПАВЛА
КОРИНФЯНАМ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 6.
IX.	ЛИСТ 60 «ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ЕВРЕЯМ» ИЗ КНИГИ «АПО-
СТОЛ». Виньетки № 6, 7.
X.	ПРЕДИСЛОВИЕ СКОРИНЫ К КНИГЕ «АПОСТОЛ». Виньетки № 12, 13.
XI.	ЛИСТ 406 «ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ» ИЗ КНИГИ «СОБОРНИК». Виньетки № 12,
14.
XII.	AICT 9 «ДЗЯЯННЯУ АПОСТАЛБСК1Х» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетк! № 10,
15.
XIII.	AICT 96 «ДЗЯЯННЯУ АПОСТАЛЬСК1Х» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 16.
XIV.	ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА «ПЕРШАГА I ДРУГОГА ПАСЛАННЯ АПО-
СТАЛА ПАУЛА КАРЫНФЯНАМ» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 13.
XV.	ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА ГАЛА-
ТАМ» 3 КН1П «АПОСТАЛ». В1ньетк1 № 8, 10, 16.
XVI.	Л1СТ 19 «ДРУГОГА САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПЯТРА» 3 KHi-
ri «АПОСТАЛ». Вшьетк! № 17, 18.
XVII.	Л1СТ 21 «ДЗЯЯННЯУ АПОСТАЛБСК1Х» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 19.
XVIII.	Л1СТ 43 «ДРУГОГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА КАРЫНФЯНАМ»
3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 20.
XIX.	ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА Ц1ТУ» 3
КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 9.
XX.	Л1СТ 5 «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА РИМЛЯНАМ» 3 КН1П «АПО-
СТАЛ». Вшьетк! № 6, 21.
XXL AICT 32 «ДЗЯЯННЯУ АПОСТАЛБСК1Х» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 8.
XXII. ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА Ф1Л1П1-
С1ЯНАМ» 3 КН1П «АПОСТАЛ». Вшьетк! № 7, 12.
XII.	ЛИСТ 9 «ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетки
№ 10, 15.
XIII.	ЛИСТ 96 «ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Винь-
етка № 16.
XIV.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К «ПЕРВОМУ И ВТОРОМУ ПОСЛАНИЮ
АПОСТОЛА ПАВЛА КОРИНФЯНАМ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 13.
XV.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К «ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ПАВЛА ГАЛА-
ТАМ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетки № 8, 10, 16.
XVI.	ЛИСТ 19 «ВТОРОГО СОБОРНОГО ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПЕТРА» ИЗ
КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетки № 17, 18.
XVII.	ЛИСТ 21 «ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньет-
ка № 19.
XVIII.	ЛИСТ 43 «ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА КОРИНФЯНАМ»
ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 20.
XIX.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К «ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ПАВЛА ТИТУ»
ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 9.
XX.	ЛИСТ 5 «ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА РИМЛЯНАМ» ИЗ КНИГИ «АПО-
СТОЛ». Виньетки № 6, 21.
XXI.	ЛИСТ 32 «ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка
№ 8.
XXIII.	СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА IA-
АНА» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 7.
XXIV.	Л1СТ 16 «ДЗЯЯННЯУ АПОСТАЛБСК1Х» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка
№ 21.
XXV.	СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «ДРУГОГА САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПО-
СТАЛА ПЯТРА» 3 КН1П «АПОСТАЛ». Вшьетка № 22.
XXVI.	AICT 101 «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА ЕФЕС1ЯНАМ» 3 КН1Г1
«АПОСТАЛ». Вшьетк! № 14, 23.
XXVII.	AICT 27 б «ПЯЦ1ДЗЕСЯТН1ЦЫ» 3 КН1Г1 «САБОРН1К». Вшьетка № 14.
XXVIII.	Л1СТ 135 «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА СЕЛУНЯНАМ» 3 КН1П
«АПОСТАЛ». Вшьетка № 11.
XXIX.	AICT 16 «АКАФ1СТА ТРУНЕ ГАСПОДНЯЙ» 3 «МАЛОЙ ПАДАРОЖНАЙ
КН1ЖЫЦЫ».
XXX.	СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА 1У-
ДЫ» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 25.
XXXI.	AICT 31 «САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА 1УДЫ» 3 КН1Г1 «АПО-
СТАЛ». Вшьетка № 26.
XXXII.	СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА
1ААНА» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 12.
XXXIII.	Л1СТ 11 «САБОРН1КА». Вшьетка № 27.
XXII.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К «ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ПАВЛА
ФИЛИПИСИАНАМ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетки № 7, 12.
XXIII.	СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ К «СОБОРНОМУ ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА
ИОАННА» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 7.
XXIV.	ЛИСТ 16 «ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка
№ 21.
XXV.	СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ КО «ВТОРОМУ СОБОРНОМУ ПОСЛАНИЮ АПО-
СТОЛА ПЕТРА» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 22.
XXVI.	ЛИСТ 101 «ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ЕФЕСИАНАМ» ИЗ КНИГИ
«АПОСТОЛ». Виньетки № 14, 23.
XXVII.	ЛИСТ 276 «ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ» ИЗ КНИГИ «СОБОРНИК». Виньетка
№ 14.
XXVIII.	ЛИСТ 135 «ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА СЕЛУНЯНАМ» ИЗ КНИГИ
«АПОСТОЛ». Виньетка № И.
XXIX.	ЛИСТ 16 «АКАФИСТА ГРОБУ ГОСПОДНЮ» ИЗ «МАЛОЙ ПОДОРОЖ-
НОЙ КНИЖИЦЫ».
XXX.	СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ К «СОБОРНОМУ ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ИУ-
ДЫ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 25.
XXXI.	ЛИСТ 31 «СОБОРНОГО ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ИУДЫ» ИЗ КНИГИ
«АПОСТОЛ». Виньетка № 26.
XXXIV.	AICT 35 «САБОРН1КА». Вшьетю № 10, 28.
XXXV.	СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА
ЯКАВА» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». В1ньетка№ 12.
XXXVI.	AICT 116 «АКАФ1СТА КРЫЖУ ГАСГЮДНЮ» 3 «МАЛОЙ ПАДАРОЖ-
НАЙ КН1ЖЫЦЫ». Вшьетка № 29.
XXXVII.	AICT 45 «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА КАРЫНФЯНАМ» 3 КНИГ
«АПОСТАЛ». Вшьетка № 27.
XXXVIII.	Л1СТ 137 «ДРУГОГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА СЕЛУНЯНАМ»
3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». В1ньетк1 № 8, 30.
XXXIX.	ПАСЛЯСЛОУЕ СКАРЫНЫ ДА «ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА РЫМ-
ЛЯНАМ» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 8.
XL.	Л1СТ 27 «ПЕРШАГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА РЫМЛЯНАМ» 3 КН1Г1
«АПОСТАЛ». Вшьетка № 31.
XLI.	AICT 86 «ДРУГОГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА КАРЫНФЯНАМ» 3
КН1П «АПОСТАЛ».
XLII.	AICT 16 «АКАФ1СТА 1ААНУ ХРЫСЦ1ЦЕЛЮ» 3 «МАЛОЙ ПАДАРОЖИАЙ
КН1ЖЫЦЫ».
XLIII. СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «ДРУГОГА ПАСЛАННЯ АПОСТАЛА ПАУЛА
Ц1МАФЕЮ» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 7.
XXXII.	СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ К «СОБОРНОМУ ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА
ИОАННА» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 12.
XXXIII.	ЛИСТ 11 «СОБОРНИКА». Виньетка № 27.
XXXIV.	ЛИСТ 35 «СОБОРНИКА». Виньетки № 10, 28.
XXXV.	СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ К «СОБОРНОМУ ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА
ЯКОВА» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 12.
XXXVI.	ЛИСТ 116 «АКАФИСТА КРЕСТУ ГОСПОДНЮ» ИЗ МАЛОЙ ПОДО-
РОЖНОЙ КНИЖИЦЫ». Виньетка № 29.
XXXVII.	ЛИСТ 45 «ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА КОРИНФЯНАМ» ИЗ КНИ-
ГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 27.
XXXVIII.	ЛИСТ 137 «ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА СЕЛУНЯ-
НАМ» ИЗ КНИГИ АПОСТОЛ». Виньетки № 8, 30.
XXXIX.	ПОСЛЕСЛОВИЕ СКОРИНЫ К «ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ПАВЛА РИМ-
ЛЯНАМ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 8.
XL.	ЛИСТ 27 «ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА РИМЛЯНАМ» ИЗ
КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 31.
XLI.	ЛИСТ 86 «ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА КОРИНФЯНАМ»
ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ».
XLII.	ЛИСТ 16 «АКАФИСТА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ» ИЗ «МАЛОЙ ПОДО-
РОЖНОЙ КНИЖИЦЫ».
XLIV. СКАЗАНИЕ СКАРЫНЫ ДА «ТРЭЦЯГА САБОРНАГА ПАСЛАННЯ АПО-
СТАЛА 1ААНА» 3 КН1Г1 «АПОСТАЛ». Вшьетка № 32.
XLV.	ТЫТУЛЬНЫ AICT «ПСАЛТЫРА» 3 «МАЛОЙ ПАДАРОЖНАЙ КН1ЖЫ-
ЦЫ». Вшьетк! № 5, 6, 10, 11.
XLVI. ТЫТУЛЬНЫ AICT «АКАФЮТА ЦУДАТВОРЦУ М1КОЛУ» 3 «МАЛОЙ
ПАДАРОЖНАЙ КН1ЖЫЦЫ».
XLVII. ТЫТУЛЬНЫ ЛЮТ «АКАФЮТА 1ААНУ ХРЫСЦ1ЦЕЛЮ» 3 «МАЛОЙ ПА-
ДАРОЖНАЙ КН1ЖЫЦЫ». Вшьетка № 33.
ЛЮТ 116 «КН1Г1 ЮВА». Староню 137-138.
AICT 1016 «ПСАЛТЫРА».
AICT 256 КН1Г1 «ПРЫТЧЫ САЛАМОНА».
AICT 61 КН1П «ЮУС С1РАХАУ».
AICT 120 ТРЭЦЯЙ «КН1Г1 ЦАРСТВАУ».
AICT 115 ДРУГОЙ «КН1Г1 ЦАРСТВАУ».
ЛЮТ 22 КН1П «ПРЫТЧЫ САЛАМОНА».
ЛЮТ 306 КН1Г1 «БЫЦЦЯ».
ЛЮТ 736 КН1Г1 «ЮУС С1РАХАУ».
ЛЮТ 626 КН1Г1 «ЮУС С1РАХАУ».
XLIII. СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ КО «ВТОРОМУ ПОСЛАНИЮ АПОСТОЛА ПАВ-
ЛА ТИМОФЕЮ» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 7.
XLIV. СКАЗАНИЕ СКОРИНЫ К «ТРЕТЬЕМУ СОБОРНОМУ ПОСЛАНИЮ АПО-
СТОЛА ИОАННА» ИЗ КНИГИ «АПОСТОЛ». Виньетка № 32.
XLV. ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ «ПСАЛТИРИ» ИЗ «МАЛОЙ ПОДОРОЖНОЙ КНИ-
ЖИЦЫ». Виньетки № 5, 6, 10, И.
XLVI. ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ «АКАФИСТА ЧУДОТВОРЦУ НИКОЛЕ» ИЗ «МАЛОЙ
ПОДОРОЖНОЙ КНИЖИЦЫ».
XLVII. ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ «АКАФИСТА ИОАННУ КРЕСТИТЕЛЮ» ИЗ МА-
ЛОЙ ПОДОРОЖНОЙ КНИЖИЦЫ». Виньетка № 33.
ЛИСТ 116 «КНИГИ ИОВА». ЛИСТ 1016 «ПСАЛТИРИ». Страницы 137- 138.
ЛИСТ 256 КНИГИ «ПРИТЧИ СОЛОМОНА».
ЛИСТ 61 КНИГИ «ИИСУС СИРАХОВ».
ЛИСТ 120 ТРЕТЬЕЙ «КНИГИ ЦАРСТВИЙ».
ЛИСТ 115 ВТОРОЙ «КНИГИ ЦАРСТВИЙ».
ЛИСТ 22 КНИГИ «ПРИТЧИ СОЛОМОНА».
ЛИСТ 306 КНИГИ «БЫТИЯ». ЛИСТ 736 КНИГИ «ИИСУС СИРАХОВ».
ЛИСТ 626 КНИГИ «ИИСУС СИРАХОВ».
Л1ТАРАТУРА
Стар. 9.
1. Пасляслоуе да KHiri «Песня песняу».
2. Пасляслоуе да KHiri «Быцця».
Стар. 11.
1.	П. В. Владимиров. Доктор Франциск Скорина. Его переводы, печатные издания
и язык. 1888.
2.	В. В. Стасов. Отчет о седьмом присуждении наград графа Уварова. СП. 1864.
3.	Миола Шчакац1х1н. Гравюры! кшжныя аздобы у выданнях Франщшка
Скарыны. Чатырохсотлецце беларускага друку. М1нск. 1926.
Стар. 132.
1. В. В. Стасов. Отчет о седьмом присуждении наград графа Уварова. СП. 1864.
ЛИТЕРАТУРА
Стр. 9.
1. Послесловие к книге «Песнь песней».
2. Послесловие к книге «Бытия».
Стр. 11.
1. П. В. Владимиров. Доктор Фанциск Скорина. Его переводы, печатные издания
и язык. 1888.
2. В. В. С т а с о в. Отчет о седьмом присуждении наград графа Уварова. СП. 1864.
Стр. 12.
1. М i к о л а Шчакац1х1н. Гравюры i кшжныя аздобы у выданнях Франфшка Ска-
рыны. Чатырохсотлецце беларускага друку. ЬНнск 1926.
Стр. 133.
1. В. В. Стасов. Отчет о седьмом присуждении наград графа Уварова. СП. 1864.
«Гравюры Франциска (Георгия) Скорины*
На белорусском и русском языках.
Рэдактар I. К р ы м а в а.
Мастак! У. i М. Басалыг!.
Мастацкля рэдактары В. Курусь, В. XapsfcKi.
Карэктар Л. Ж у к а в а.
ВЫДАВЕЦТВА -БЕЛАРУСЬ- MIHCK 1972
АТ 12965. Здадаема у набор 11/XII 1970 г. Падл да друку
22 XII 1971 г. Тираж 5000 »ж>. Флрмат (Юх90'.ж. Папера мадоалная.
Ум. Друк. ари 20- Уч.-Рмд. арн. 15.86. Зака* 519. Ц.жл 3 р. 59 к.
Пал1граф1чмы «ймбаиат 1мя Я. Кодлса.
Mi нс к. Чырвомаа. 23.
8 1-2
35772