Кортни Вебер
БРИГИТ:
ИСТОРИЯ, ТАЙНА И МАГИКА КЕЛЬТСКОЙ БОГИНИ

Кортни Вебер
в
gPHFHT:
история, тайна и магика
кельтской Богини
Касталия
2023

УДК 39
ББК 86.41
Кортни Вебер
Бригит: история, тайна и магика кельтской богини
«Касталия», 2023. — 262 с.
«Леди колодца, кузницы и зеленой земли, я ищу тебя. Бри¬
гит, я ищу тебя».
Бригит - мать, дочь, целительница, бард, воительница, боги¬
ня огня, богиня дуба, животных и магии. Бригит весны, её фести¬
валь Имболк, наблюдает за плодородием всех видов. Бригит - это
много вещей для многих людей. В этой заманчивой книге Кортни
Вебер предлагает обширную экспозицию и прославление всего,
что связано с Бригитой, которая, возможно, является самой по¬
пулярной фигурой в кельтской мифологии и религии. Познакомь¬
тесь с Бригитой в её различных воплощениях - кельтской языче¬
ской богиней, христианской святой и вудон лоа.
Каждая глава заканчивается управляемыми медитациями и
упражнениями, которые помогают читателям использовать исце¬
ляющие силы Бригиты. Внутри вы найдёте заклинания, благосло¬
вения, рецепты и ритуалы, ориентированные на Бригит, для люб¬
ви, гармонии, защиты и многого другого.
ISBN 978-5-521-23851-4
Перевод: Алина Сорель
Редактор: Никита Миронов
© «Касталия», 2023

CASTALIA
Интеллектуальный клуб
Дорогие друзья!
Вот уже больше десяти лет, мы представляем Вам уни¬
кальные книги. Глубинная психология Юнга, древние и
современные оккультные традиции, священные тексты
восточных народов, темный путь, символическая поэзия,
литература и еще много интересного. Вы можете приоб¬
рести книги как в бумажном, так и в электронном формате.
Добро пожаловать на наш сайт: https://castalia.ru/
Также на сайте представлены избранные главы издавае¬
мых нами книг, множество отдельных статей, эссе, литера¬
турных творении.
Наш проект представляет огромный лекторий, в кото¬
ром есть как отдельные открытые лекции, так и серии
обучающих курсов по глубинной психологии Юнга, Таро,
Рунам, Алхимии и многим другим эзотерическим направ¬
лениям.
Также, мы проводим регулярные открытые лекции в
Москве и Санкт-Петербурге. Всю информацию можно
получить на странице руководителя проекта
Олега Тел емского
https://vk.com/olegthelemskiy
https://www.facebook.com/oleg.telemskiy/
Касталия приглашает к сотрудничеству авторов, переводчиков,
а также другие психологические и эзотерические школы
для реализации совместных проектов.
Электронный адрес для связи aton93@yandex.ru
castalia.ru

Содержание:
Посвящение	5
Глава 1. Кто такая Бригит?	6
Глава 2. Происхождение Бригит	28
Глава 3. Бригит Целительница:
Госпожа Священных Вод	43
Глава 4. Бригит Бард:
Богиня Искусств и Мастерства	64
Глава 5. Кузница и наковальня:
Бригит как Богиня Огня	83
Глава 6. Богиня Дуба:
Жертвенная Бригит	109
Глава 7. Богиня Битвы:
Бригит Воительница	135
Глава 8. Имболк:
Бригит - Богиня Весны, Мать и Повитуха	154
Глава 9. Бригит и животные	188
Глава 10. Магика Бригит	209
Эпилог	253
Благодарности	256
Библиография	258
4

Посвящение
Эта книга посвящается Донну Кину и Зану «Паку»
Фрейзеру: Мудрецы в этом мире и Музы в другом. Мы
скучаем по вам.
И, конечно же, Бриг.
5

Глава 1
Кто такая §ритит?
Бригит суть поэтесса, дочь Дагды. Именно Бригит, ви¬
дящая, или женщина озарения, заслужила почитание у
всех поэтов, ибо культ ее был велик и весьма изобилен. По
этой причине её они называли богиней поэтов и дали ей
это имя, сестры же ее Бригит, исцеляющая пиявками, и
Бригиа, мастерица кузницы, также были богинями, то
есть, тремя дочерями Дагды. И этими именами богиню
Бригит называли все ирландцы.
- Кормак Кашельский, мыслитель 10 века
Она необычная, свирепая, могущественная, но в тоже вре¬
мя грациозная. Ей неведомы границы, о ней говорят за океаном.
Её образ повсюду - в культуре, в языке, обычаях, фольклоре, мо¬
литвах и даже песнях. Только божественное провидение способно
создать такое идеальное единство образов. Она стоит на страже
нежных и безмятежных вод ирландских колодцев и крепких вал¬
лийских соборов. Её можно увидеть в чудотворных храмах Гла¬
стонбери, изображённую как деву с пламенными солнечными
6

волосами. И она же есть на гаитянских вуду фресках, в виде лоа с
бледным лицом в диком, вызывающем костюме, наблюдающей за
кладбищем. В тоже время она святая покровительница Лойсейда
(Нью-Йорк), стоящая с пастушьей сумкой над маленькой лисой.
В Ирландии её имя звучит как Bhride, Brig-eoit, Brigit. В Шотлан¬
дии - Brigh, Bridi, Bridean, Brud. В Уэльсе - Bregit, Breit, Breid, Freit,
Ffraid, Ffred, Fride. На территории современной Франции её назы¬
вали Brigette или Britta, а в Англии - Brigitae или Brigantia. Богиня
кузницы, наковальни, поэтов, художников и пророков. Покрови¬
тельница исцеления, огня, войны, но в тоже время Богиня воды,
любви и смерти. Она благословляет маленьких животных, охра¬
няет детей-сирот и бросает вызов власти. Она прошла огромный
путь от богини местной земли до христианской святой, и потом
снова вернулась к образу современной общемировой богини. Та¬
кая уникальная, как и множество языков, что произносят её имя,
воплощенная в творении, разрушении, возрождении и иногда
противоречии - всё это богиня Бригит.
Мой учитель считает, что её культ настолько популярен, что
способен заполнить собой всё духовное пространство. Например,
существует много неоязыческих ковенов, поклоняющихся ей, и их
просто невозможно сосчитать. Кроме того, есть сотни церквей,
женских групп, общин и других духовных или нерелигиозных бла¬
готворительных организаций, посвящённых Бригит. Она везде и
её нельзя отнести к какому-то конкретному вероисповеданию.
Кто же такая Бригит? Ее образ несёт в себе множество за¬
гадок. Почему богиня, чьё происхождение связано с землёй и с
водами кельтского мира, постепенно и легко обретает влияние в
других сферах жизни, в том числе и в тех, что находятся за тысячи
миль от её родины? С чего начинается её путь и, что более инте¬
ресно, кто она теперь?
7

БРИГИТ ВОЗВЫШЕННАЯ:
КЕЛЬТСКАЯ БОГИНЯ
Нельзя понять Божество, не зная историю и природу самих
кельтов. Корни Бригит восходят к жителям Ирландии и Британ¬
ских островов. Как и сама богиня, история этих людей загадочна
и сложна. Однажды я услышала хорошее сравнение - изучение
исторической идентичности кельтов похоже на просмотр теле¬
визора с выключенным звуком. Можно отчасти понять происхо¬
дящее, но большинство информации неизбежно будет потеряно.
Таинственные артефакты немного рассказывают нам о том, каки¬
ми были древние кельты. Но у нас нет никаких дохристианских
письменных свидетельств. Нам остается только догадываться о
предназначении этих артефактов для самих кельтов. Соседние на¬
роды оставили довольно много письменных свидетельств об их
жизни. Большая часть этих свидетельств была написана врагами
кельтов, поэтому эти источники искажены, ведь их авторы не име¬
ли адекватного представления о кельтской культуре. Иногда сами
Божества и мифы о них могут многое нам поведать о самих кель¬
тах. Когда мы изучаем через образ Божества людей, мы тем самым
лучше раскрываем само Божество.
По описаниям чужеземцев той эпохи, древние кельты часто
вызывали зависть своей красивой одеждой и украшениями, а также
внушали страх на поле боя. Однако, их критиковали за чрезмерное
увлечение выпивкой и чувственными удовольствиями, но в то же
время хвалили за прекрасное здоровье и физическую форму. Не¬
которые авторы восхищались кельтским обществом, где, как они
писали, не было нищих, а также отмечали их не знающее границ
гостеприимство по отношению к дружелюбным гостям. В других
источниках кельты показаны как чрезмерно оберегающие охран¬
ники своих территорий и народов, настороженно относящиеся к
8

чужакам, и способные без особых причин пролить кровь, защищая
свое имущество. Их религиозный мир был не менее страстным, и
сама «железная» Бригит это доказывает.
Древние кельты были могущественной цивилизацией, рас¬
цвет которой приходится на 600 год до н. э. - 400 год н. э. Они
жили в Ирландии и на Британских островах, а также на терри¬
тории современной Португалии, северной Италии и Испании,
Франции, южной Польши и центральной Турции. Это была куль¬
тура плавильного котла, возникшая из племен, иммигрировавших
из богатых регионов мира, которые породнились с докельтскими
коренными народами. Вероятно, Бригит возникла из целого со¬
нма богинь - региональных богинь каменного века, привезенных
иммигрирующими племенами. Как ручьи впадают в большие реки,
также и эти ранние Божества напитали Бригит - и стали ее насле¬
дием с тысячелетней историей.
С развитием кельтской культуры количество божеств уве¬
личилось. Один исследователь насчитал порядка 400 богов толь¬
ко на Британских островах. Имена и мифы многих из них были
утеряны после христианизации. Лишь немногие из них остались
запечатлены в письменных источниках, часто это делалось спустя
столетия рукой римских исследователей и христианских монахов.
Некоторые получили навязчивый устрашающий образ, который
весьма похож на новое религиозное толкование. Тем не менее,
другие описания выглядят вполне точными. Кельтские Божества
являлись буквальным олицетворениями сил природы - они могли
быть непредсказуемыми и могли нести людям не только благо. Так,
Боги Океана снабжали едой и помогали в путешествиях, но они
же могли затопить целые прибрежные деревни или забрать себе
моряков. Боги Солнца давали жизнь новому урожаю, но в то же
время скрывались за пеленой дождя целыми месяцами, оставляя
поля гнить. Кельтские богини чаще всего были агрессивными,
ненасытными, страстными и даже кровожадными, а не добрыми,
9

нежными и любящими материнскими фигурами. Рональд Хаттон в
«Языческих религиях древних Британских островов» указывает,
что весьма трудно определить суть этих описаний. Они могли от¬
носиться к настоящим образам Богинь, ролевой модели кельтских
женщин, фантазиям кельтских мужчин или кошмарным видениям
римских исследователей, или даже христианских монахов, кото¬
рые в конечном итоге записывали их. В целом, кельтских богов и
богинь больше боялись, чем любили. Далекая от степенных цер¬
квей или церемониальных кругов более поздних веков, религия
древних кельтов была первобытной, дикой и свирепой. Поклоне¬
ние было не столько благоговением, сколько желанием защитить¬
ся от этих Существ. Самый ранний культ Бригит вероятно возник
из чувства страха.
Даже в процессе распространения, кельтская культура ни¬
когда не приобретала однородности. Многочисленные народы
сохраняли свои местные обряды, диалекты и обычаи, но при этом
у них были некоторые общие черты. Большинство практиковало
анимизм - веру в то, что каждый объект наделен сознательным
духом. Кроме того, существовало единое понятие для возвышен¬
ного существа - Brig или Brid. В одном средневековом списке
перечислялись около десяти различных Brighid, двенадцати Brig,
и по крайней мере три из них назывались обоими именами. По¬
этому многие исследователи и почитатели этих богинь - пришли
к выводу, что существовала великая богиня по имени Бриг (по¬
зже Бригит), и она правила всем кельтским миром. На самом деле
буквальное значение Brig «Возвышенная» или «Великая леди»
часто применялось к существам женского пола, а также к женщи¬
нам, занимающим руководящие роли. Примером такого случая в
Ирландии стала женщина по имени Brigh в первом веке, которая
занимала должность судьи. Маловероятно, что это было её имя,
скорее должность. Вариации имени Brig можно найти в названи¬
ях священных предметов, мест и концепций, таких как Brig Ambue
10

(Великая Госпожа Правосудия) или Brig Brigug (Великая Дарую¬
щая Госпожа, с отсылкой к плодородной земле). Анимисты, как
правило, считали дух женским, и поэтому термином Brig называ¬
ли духов, по поверьям обитавших в священных местах, наподобие
колодцев и кузниц. Повсеместно известная практика бардовского
искусства также, как верили, содержала в себе женское начало, ко¬
торое повлияло на их развитие. Со временем, Бриг получила мно¬
жество функций - больших и малых - в мифах и легендах, и, на¬
конец, стала единой, чрезвычайно популярной фигурой с весьма
развитыми чертами.
Бриг, Возвышенная, была по преданиям такой высокой, что
простой человек едва мог дотянуться до ее латунных башмаков.
Бриг была духом множества вещей, но главным образом являлась
самой зеленой земле. Будет ошибкой считать ее Богиней Земли.
Бриг не являлась хранительницей или правительницей земли.
Природа сама по себе была живой, одухотворенной и разумной.
Бриг была ее душой, а почва, камни, холмы, реки были ее телом.
В настоящее время на картинах, изображающих Бриг, можно
увидеть трех одинаковых женщин, но их нет на глиняной посуде,
монументах или артефактах доримской кельтской культуры. На
протяжении веков вера в Бриг существовала только в слове и по¬
клонении природе, не более того. Кельты создали немного (а мо¬
жет, и ни одного) резных изображений своего Божества. Если их
Богиню можно было увидеть в земле, по которой они ходили, мо¬
гли ли они нуждаться в ее изображении?
В конечном итоге, Бриг стали высекать на камне. Затем ста¬
туи Бриг появились на территории Британии, где ее называли
Бригантией. Подобная резьба распространилась по мере усиле¬
ния римского влияния на кельтский мир. Римляне часто изобра¬
жали своих Божеств и, видимо, вдохновили этот процесс. Самые
первые статуи и гравюры кельтских богинь были любезно сделаны
самими римлянами. Поэтому неудивительно, что Бригантия очень
11

похожа на римскую богиню Минерву, покровительницу мудрости,
войны и городской жизни. Подобно Минерве, у Бригантии появи¬
лись шлем на голове и копье в руках, однако ее главным атрибутом
оставался кувшин с водой, который мы не обнаруживаем у Ми¬
нервы. Этот водяной символ обозначал ее связь с реками и ручья¬
ми, священными для кельтского мира. Минерва обладала неверо¬
ятным значением для римлян. Удивительное схожее отображение
Бригантии свидетельствует о ее равнозначной важности для кель¬
тов. По одной теории, римляне сами придумали Бригантию, что¬
бы местная Богиня отождествилась с их собственной на недавно
захваченной территории. Услышав «Brig... Brig...» на местном
коренном языке, римляне могли подумать, что существует какая-
то местная великая Богиня по имени Бриг, а не воплощение ани¬
мистических представлений. Хотя, с другой стороны, возможно,
они были правы.
ВОЗВЫШЕННАЯ В ИРЛАНДИИ
Отношения римлян и кельтов были напряженными. Оба
народа вели частые захватнические войны друг с другом. После
нескольких веков такого взаимного «разграбления», римляне,
в конечном итоге, взяли контроль над большей частью террито¬
рии, нанеся удар по духовному и политическому центру кельтско¬
го мира - касте друидов. Некоторые ученые считают, что Бриг,
Возвышенная, была главной Богиней друидов, и это имеет опре¬
деленный смысл, если обратить внимание на высокое положение
друидов в обществе. Друиды были жрецами и верховной властью
кельтского мира. Страбон (около 24 г. до н.э.) рассматривал дру¬
идов как представителей одного из трех классов знати: друидов,
предсказателей и бардов. Другие писатели того времени отмечали,
что «ни один человек не может говорить до короля, и ни один ко¬
12

роль не может говорить до друида». Но с постепенным возраста¬
нием влияния римлян на весь кельтский мир, друидское жречество
распалось, а распространение и почитание Богини сократилось
до одной территории, названной в честь Бригантии - Британи¬
ей. Упоминания о ней осталось в фольклоре по всему региону, но
именно в Ирландии Возвышенная получила свой триумф. Там ее
стали называть Бригит.
Некоторые полагают, что британские друиды, спасаясь от
римского гнета, привезли свою Бриг, в виде Бригантии, в Ирлан¬
дию, где ирландские друиды быстро включили ее в свой местный
пантеон. Однако другие настаивают на том, что Бригит все это
время была в Ирландии, тогда как от наплыва беженцев ее почита¬
ние усилилось, так как они узнали в ней свою Возвышенную. И все
же другие ученые говорят, что Бригит всегда была богиней только
ирландской провинции Лейнстер и никогда не имела ничего об¬
щего с Бригантией, испытавшей влияние Минервы. Римляне так и
не добрались до Ирландии, и по мере того, как Бриг во множестве
ее форм и проявлений исчезала в большинстве мест, в этой стра¬
не сохранилась большая часть кельтского наследия, в том числе и
Возвышенная.
Статуэтка из церкви
Святой Бриджит
в Сент-Брайдс-Бэй, Уэльс
Одна из немногих фигур
с изображением
друидического посоха станг
13

В духовном мире кельтов цифра три связана с божественны¬
ми проявлениями, поэтому Богиня Бригит присутствует в леген¬
дах и образах в тройственной форме. На современных картинах
Бригит часто предстает в образе девы, матери и старухи, где три
сестры ассоциируются с фазами луны: растущая, полная и убы¬
вающая, однако подобная корреляция не совсем верна. С самого
начала Бригит рассматривалась как солярное Божество, и пред¬
ставала в виде трех сестер: целительницы (Ban leighis), мастерицы
кузницы (Ban goibnechtae) и поэтессы (Ban fhile). Бригит была не
только олицетворением живой земли, но и живым воплощением
весны. В шотландском фольклоре колдунья Калех, Королева Зимы,
с наступлением зимы запирает Бригит в горе Бен-Невис и потом
отпускает ее в первые дни весны. Согласно другой интерпретации
Калех и Бригит, это единая богиня с двумя разными лицами - ми¬
ловидным и изможденным. Бригит считалась подательницей мо¬
лока, которое обычно появлялось с первых дней февраля в празд¬
ник Имболк, чье название переводится как «молоко». По этой
причине ее так же называли хранительницей овец и скота. В сферу
влияния Бригит входили самые важные для кельтской культуры
явления. Ее значимость сохранялась даже после прихода в Ирлан¬
дию христианства.
БРИГИТ: ВОИНСТВЕННАЯ СВЯТАЯ
И ИСТОРИЧЕСКАЯ МЯТЕЖНИЦА
По мере распространения христианства в Европе, некото¬
рые Боги коренных религий либо игнорировались церковью, либо
перешли в фольклор. Некоторых в новом христианском учении
понизили до статуса демонов. Другие стали героями легендарного
прошлого, где сохранили свою позицию и магические способно¬
сти. Однако же были и те, в основном наиболее важные, которых
14

преобразили в святых. Роль любимой святой досталась и Бригит в
следующей главе ее истории.
Идея о переносе любимого Бога или Богини из древнего
языческого пантеона в перечень святых может показаться болез¬
ненной для тех, кто искренне привержен старой религии. Неко¬
торые могут увидеть в этом переходе от Бога к святому, своео¬
бразное понижение в ранге, хотя люди, любящие и почитающие
святых, могут с ними не согласиться. В частности, Бригит, по
всей видимости практически не утратила (или совсем не утрати¬
ла) божественных черт, она почитается с такой силой и рвением,
что соперничать с ней может только Святой Патрик. Святая Бри¬
гитта ассоциировалась с христианской фигурой Богини-Матери
Марии, как «Мария Гэльская» или «Приемная мать Христа», а
в некоторых легендах она упоминается как повитуха девы Марии.
За исключением архангелов, очень немногие святые играют такую
важную роль в католицизме. Несмотря на это, святая Бригитта
обладает не свойственным святой характером, так как царит на
поле сражений или возмутительным образом противостоит гла¬
вам Церкви.
Святая Бригитта является одновременно исторической фи¬
гурой и героем фольклора, но объединяет ее с языческой богиней
двойником не только имя. Как раз благодаря святой Бригитте мы
можем более глубоко понять образ кельтской богини Бригит. Счи¬
тается, что великий Собор Святой Бригитты в Килдэре, Ирлан¬
дия, был основан самой святой. Есть популярная теория, что не¬
когда на этом месте был языческий храм, в нем горел вечный огонь
в честь Богини Бригит. Как и в случае с наследием Бриг, понятие
«Бригит», скорее всего, обозначало титул, а не имя главной друи¬
дессы Бриг или Великой Госпожи Килдэра. Эта Бригит заботилась
о святилище, а затем проследила за переходом верования из язы¬
чества в католицизм. Возможно, она поступила как мудрый лидер
и согласовала этот переход на своих условиях. Согласно истории,
15

монахиня-друидесса была рукоположена в игуменью Килдэра слу¬
чайно. Епископ Ибар, проводя литургию, прочитал не тот отры¬
вок и наделил Бригит очень высоким статусом, неслыханным для
женщин даже в современном католицизме. Если вся эта история
правдива, то ее вряд ли стоит считать случайностью. Друидессы
обычно занимали высокие посты, в отличие от монахинь. Сохра¬
нение уважаемой друидессы на влиятельном посту было выгодно
Церкви, ведь тем самым она укрепила союз с местным населени¬
ем. После смерти она стала святой Бригиттой. Даже в новой вере
Бригит заняла высокое положение.
В легендах эта женщина описывается такой же яростной и
воинственной, как и языческая Богиня, но в то же время она была
непримиримым борцом с бедностью. Она была известна сво¬
ей щедростью, отдавая нуждающимся все, что могла. После сво¬
ей смерти эта важная дама была похоронена в церкви Килдэр в
изысканном гробу. А вокруг неё лежали подарки и сокровища от
членов общины. Вскоре после этого гробница была разграблена.
Хотя такое преступление весьма прискорбно с точки зрения утра¬
ты исторических артефактов, оно показывает нам настоящее на¬
следие святой, ведь даже после смерти, она продолжала помогать
бедствующим.
Некоторые считают, что у святой Бригитты в монастыре
была подруга или сестра по имени Дарлугдаха (Darlughdacha), оз¬
начает «дочь бога Луга». После смерти Бригит она стала главой
аббатства Килдэра. Другие источники упоминают о том, что сама
Бригитта называлась Даргугдаха и была дочерью Луга, тогда как
понятие «Бригитта» обозначало только ее положение. Есть сведе¬
ния о том, что Бригит и Дарлугдаха делили одну постель. Однажды
Бригитта поймала пристальный взгляд своей подруги на проходя¬
щем мимо воине. Тогда Бригитта заставила ее ходить в башмаках,
наполненных горящими углями, в знак покаяния. Не совсем ясно
зачем она отдала такой приказ - то ли из-за нарушения её подру¬
16

гой монашеского обета целомудрия или для усмирения своей же
ревности, после того как узнала о их любовной связи. Угли и не¬
примиримость больше свойственны языческим Богиням огня и
войны, чем обычной святой. Кроме того, Церковь в Килдэре утра¬
тила некоторые свои языческие истоки. Название города Килдэр
(cill dara) переводится как «церковь дуба». Дуб не сильно почита¬
ется в христианстве, и вечные огни обычно не посвящаются като¬
лическим святым, однако оба эти аспекта занимают видное место
в культе святой Бригитты. Разрыв между языческими и христиан¬
скими обрядами в честь этой Богини действительно довольно мал.
Святая Бригитта сформировала важное звено в религиоз¬
ной и духовной жизни первых ирландских католиков путем соеди¬
нения изначальной религии и новой. Это святая известна своими
чудесами исцеления, заботой о животных, в частности о коровах
(ведь Бригит связана с молоком). Все это также есть и у языческой
богини. Кроме того, Бригитта самоотверженно помогала другим
людям, боролась против деспотических сил церковных лидеров.
Поэтому нельзя отрицать трансформацию богини в святую. Кро¬
ме того, благодаря канонизации сохранился её культ и это еще
одно доказательство особого почитания этой богини.
БРИГИТ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИРЛАНДИИ
Влияние Бригит не ограничилось берегами ее родной земли.
С начала 1700 года до середины 1800 года около полумиллиона ир¬
ландцев решили разменять годы неоплачиваемого тяжелого труда
на право переселения в западное полушарие, и этот исторический
процесс получил название долгового рабства. Землевладельцы,
главным образом в Тринидаде, Французской Гвиане и в Суринаме,
давали таким рабочим еду, одежду и крышу над головой. По окон¬
чании установленного контракта рабочий теоретически мог уйти,
17

стать свободным человеком и получить право собственную на
землю и другие возможности. К сожалению, чаще всего это были
пустые обещания, а рабочие страдали от плохого обращения и же¬
стокости. Смертность была крайне высокой, часто люди умирали
от голода, различных инфекций и неблагоприятной окружающей
среды.
Наемные работники работали и жили бок о бок с африкан¬
цами, которых также привезли сюда, но без всяких шансов на об¬
ретение свободы. В таких ужасных условиях произошло культур¬
ное влияние народов друг на друга. Религия вуду (Voudon, Voodoo)
впервые появилась на Карибах как результат слияния религиозных
практик с ритуалами коренного населения островов. Вуду зани¬
мается духовными сущностями, называемыми Лоа (Lwa, Loa), их
можно сравнить с культом предков или почитанием святых, или
ангелов. Это, конечно же, далеко не исчерпывающая информация
по поводу вуду, и, если вам это интересно, поищите дополнитель¬
ные источники информации. Мне сложно преподнести этот мате¬
риал правильно, так как я являюсь одновременно писательницей
и Жрицей. Я люблю и глубоко уважаю практики, культуру и исто¬
рию религии вуду, но в то же время я не являюсь ее адептом, и она
никак не связана с наследием моих предков. Поскольку у меня нет
большого опыта в данной области, я не включила практики и риту¬
алы вуду в эту книгу, так как не смогу воздавать им должное. И все
же, детальное рассмотрение целостного мира Бригит невозможно
без изучения образа Маман Бриджит.
Многие католические святые получили новые функции и
воплощения в религии вуду. В их числе была и Святая Бригитта,
которой дали новое имя - Лоа Маман Бриджит, Хозяйка Кладби¬
ща. Маман Бриджит - это единственная Лоа с бледной кожей и
рыжими волосами. Она помогает в вопросах, связанных с право¬
судием и установлением контакта с Геде (духами предков). Маман
Бриджит - жесткая и грубая натура, любительница скверносло¬
18

вить, но в тоже время она наполнена страстной любовью. Одно¬
го она крепко и тепло обнимет, словно мать, а другому готовит
удар спрятанного кинжала, если он вдруг станет на ее пути. Её
символ - чёрных петух, она носит яркие и вызывающие костюмы,
ей присущи оскорбительная речь и яркая сексуальность. Маман
Бриджит живет в дубе на кладбище и замужем за бароном Самди,
Лоа Мертвых. Первая женщина, похороненная на любом кладби¬
ще, получает имя «Бриджит» и считается священной для Маман.
Точно так же первый человек, похороненный на этом кладбище,
становится Бароном.
Маман любит пить острый ромовый напиток пимен (pimen),
содержащий двадцать один вид перца. Его часто пьют в её честь,
только избранный Маман Бриджит сможет удержать эту настойку
во рту. Одержимые ей натирают этим напитком свои гениталии.
Только тот, кого она избрала, сможет выдержать подобное. Эту
практику описывают как «оседлание» или «поездка» Лоа, что
внешне напоминает ритуальное шествие, похожее на обычную
поездку на коне. Человек попадает под полный контроль Лоа и мо¬
жет совершать определенные поступки, немыслимые при обыч¬
ных обстоятельствах. Фестиваль Fete Gede, посвященный Маман
Бриджит, проводится 1 ноября, в ту же дату, что и кельтский ог¬
ненный праздник Самайн. По поверьям, именно в этот самый день
колдунья зимы Калех спрятала Бригит.
Некоторые полагают, что связь между Маман Бриджит и
Бригит преувеличенна и даже вымышлена, ведь огонь и водоемы
Бригит резко контрастируют со смертью и кладбищами Маман
Бриджит. Другие, напротив, утверждают, что нельзя игнориро¬
вать совпадения в имени, внешнем виде, стремлении к правосудию
и связь с дубом. В религии вуду есть песня со словами «Маман
Бриджит приехала из Англии». Таким образом, сходство двух Бо¬
гинь не просто случайность. Когда я последний раз была в Церкви
Святой Бригитты в Килдэре, мне удалось спросить у смотрителя
19

кладбища, о могиле первой женщины, похороненной там. И он от¬
ветил: «Святая Бригитта была первой». Получается, что Бригит
сама стала своей Бриджит. Видимо, именно этот аспект, преодолев
Атлантику и попав на южные Карибские острова, соединил Боги¬
ню Ирландского Огня и возлюбленную Лоа.
МОЙ ОПЫТ
Бригит была первой Богиней, которую я встретила на своем
языческом пути. После участия в нескольких ритуалах, посвящен¬
ных Бригит, и прослушивания личных историй о влиянии этой Бо¬
гини, я решила попробовать взаимодействовать с ней. Я заканчи¬
вала театральный колледж, а она покровительствовала искусству,
мне это показалось прекрасным совпадением. Сначала я зажигала
маленькие красные свечи в честь Бригит, в своей небольшой квар¬
тире при колледже. В это же время, я посещала факультативные
занятия по творческому письму. Я с удивлением обнаружила -
это моя настоящая страсть, и писать мне нравится даже больше
театрального искусства. И все же, несмотря на мою любовь к
написанию коротких рассказов, я зациклилась на мастерстве. Я
чувствовала историю внутри себя, но слова не шли. Словно ключ
повернули при сломанном моторе. История застряла где-то глубо¬
ко внутри меня, и я не знала, как решить эту проблему. В очень
расстроенных чувствах, обратилась к магическому заклинанию,
чтобы продвинуться в решении этой проблемы. В рамках этого за¬
клинания, я и обратилась к Бригит, надеясь, что она поможет мне
вдохнуть жизнь в эту историю. Я решила - если она поможет мне,
то я напишу в честь неё книгу.
В последующие дни безнадежный рассказ, превратился в
связную историю. Я могла проснуться и услышать диалог или
увидеть действие из него, разыгрывающееся прямо перед моими
20

глазами, словно телесуфлер. Когда я закончила свое произведение,
оно понравилось не только моему профессору и одноклассникам,
рассказ был опубликован в национальном журнале и номиниро¬
ван на важную литературную премию. К сожалению, я забыла об
обещанной Бригит книге. Поэтому неудивительно, что удача по¬
кинула меня после первоначального успеха. Я пребывала в фру¬
страции, и ощущала свои способности заблокированными.
Я переехала в Нью-Йорк, и начала искать вдохновение на ан-
деграундной исполнительской и писательской сценах. Но вдохно¬
вение ждало меня в совсем другом месте - им стали первые члены
ковена, организованного мной. В конечном итоге, он превратится
в одну из крупнейших языческих общин на северо-востоке Соеди¬
ненных Штатов. Но я все еще не могла писать. Наш первый круг
собрался как раз на праздник Бригит - Имболк. С той поры он
стал привлекать внимание многих увлеченных образом Богини и
почитателей её культа. Моя работа с Бригит несколько раз при¬
водила меня в Ирландию и однажды в Новый Орлеан. С каждым
новым занятием, ритуалом, кругом или мистической синхрони¬
стической встречей с подругой, обретенной мной в Бригит, я все
больше влюблялась в ее мистерию и магику. Тем не менее, творче¬
ского потока все еще не было. Наконец, истинная природа Богини
открылась мне в чем-то большем, чем просто учеба или посещение
священных мест. Она открылась мне через форму наковальни, ког¬
да я стала ее Жрицей.
К приближению тридцати лет, я оказалась в ситуации, ко¬
торая знакома многим людям и, к сожалению, в основном с ней
сталкивались молодые женщины. Мое предназначение, магика и
вера уходили на подпитку безнадежных романтических отноше¬
ний. Подобно малышу, требующему сладкой ваты, я зациклилась
на них, словно это единственная вещь во всей вселенной. Игно¬
рировала любые знаки или предупреждения о том, что моя при¬
вязанность как сладкая вата, хрупка, пуста и состоит из больше
21

из прихоти, нежели из заботы и полноты, которые определяют
настоящее партнерство. Это изменило все мои планы на будущее,
поглотило не только мое свободное время, но и деньги. Каждое
заклинание было направлено на то, чтобы как-то удержать нас
вместе. Каждая молитва и мысль были связаны с тем, чтобы хоть
как-то сохранить эти отношения. Я, посреди города, наполнен¬
ного искусством, культурой и прекрасными людьми, полностью
отстранилась от всего, чтобы сфокусировать личную, магическую
и духовную энергию на отношениях. В какой-то момент, я по¬
чувствовала, что Бригит из теплого и оживленного проводника
превратилась в нечто жуткое и колючее, похоже на ощущения от
комнаты, наполненной озлобленными людьми. В глубине своей
души я понимала, что энергии Бригит не резонируют с данной си¬
туацией. Да, я понимала глубоко внутри, что я не права. В своих
молитвах, я будто бы пыталась объяснить Бригит «правильность»
своей точки зрения, это уже походило на спор, а не на молитву. В
конце концов, присутствие Богини сошло на нет. Я подумала, она
приняла мою сторону, но тишина была больше похожа на дурное
предчувствие, как в пресловутом затишье перед бурей. Так выгля¬
дела моя энергия в дни перед посвящением Бригит. И все же, я по¬
ехала в Ирландию, чтобы получить официальную инициацию.
Церемония была простой, а вот последствия простыми не
назовешь. Перед ритуалом, меня оставили одну в комнате для ме¬
дитаций. В тишине и темноте, я услышала голос Бригит, он доно¬
сился изнутри меня, безжалостно атакуя меня словесными снаря¬
дами по поводу моего текущего пути и будущего, а не глубокой,
любящей мудростью, которую я познала в своих медитациях. Я
винила в этом свою неуверенность. Это не могла быть Бригит.
Ведь Богиня была на моей стороне, не так ли? Я, конечно, просто
немного нервничала. Но после медитации меня привели в круг, и
Жрица ударила меня по лицу и продолжила тот же словесный об¬
стрел. Я слышала эти слова пару минут назад, теперь же они ста¬
22

ли еще яснее: «ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ? ПРЕКРАТИ ТО, ЧТО ТЫ
ДЕЛАЕШЬ! ОСТАНОВИСЬ! ОСТАНОВИСЬ!» В конце после
этого шквала слов, Жрица нежно положила руку мне на щеку и
сказала: «Это никогда больше с тобой не случится».
Весь следующий день я провела, рыдая на ковре в гостиной
моих друзей. Наутро после посвящения, благодаря оракулу соци¬
альных сетей, я обнаружила, что мои отношения в Штатах закон¬
чились, а вместе с ними и все планы, которые я так старательно
строила. Более того, в результате этого расставания окончилась
дружба, длившаяся практически всю мою жизнь, и это, конечно
же, было самым трудным и мучительным испытанием для меня.
Оглядываясь назад, я понимаю, что это был величайший день в
моей жизни, но в тот момент казалось, что это конец всего. Дру¬
зья решили меня успокоить и повели на прогулку в лес. Прямо над
моей головой грозовая туча внезапно приняла форму наковальни.
Я была уверена - это проделки Бригит. В последующие месяцы
я смогла отпустить эту ситуацию и «впустила Бригит». Хотя в
моем прошлом была длинная череда таких разрывов, этот был со¬
вершенно иным. Вместо того, чтобы погрузиться в свою обычную
подбадривающую беседу с самой собой, и говорить себе: «Ты мо¬
лодец! У тебя все получится!», ведь все еще «есть и другие рыбы в
океане». Такое поведение привело бы меня к бутылке вина, слезам
и погоне за еще одними явно разбивающими сердце отношения¬
ми. Я просто осталась наедине с Бригит. Я проанализировала свой
выбор. Я размышляла над той ложью, что мне приходилось при¬
нимать и говорить. Я признала то вред, который причиняла самой
себе и другим людям. Затем я пересмотрела значение тех привы¬
чек, скопившихся за десятилетия, из-за которых были воздвигнуты
эти стеклянные стены именно в тех местах, где, однажды их можно
было разрушить каким-нибудь надежным и верным «молотком».
Почему я окружала себя людьми, которые ранили меня или самих
себя; почему я часто меняла работу, но не нашла при этом ничего,
23

что мне бы нравилось и доставляло удовольствие; почему я писала
о чем-то поверхностном и привлекательном вместо тех слов и пе¬
реживаний, о которых кричало мое сердце. Так я позволила Бри-
гит убрать одну за другой все тяжелые и болезненные ситуации,
которые преграждали мне путь. И с каждым разом я становилась
все сильнее и здоровее.
Через несколько месяцев я поступила в аспирантуру. Мой
ковен превратился из крошечной маргинальной группы, случай¬
но встречающейся в квартирах людей, в видное сообщество, кото¬
рым он является сейчас. И самое главное - я встретила близкого
человека, свою вторую половинку, он тоже является страстным
поклонником Бригит. Это самые лучшие отношения за всю мою
жизнь. Несмотря на мою изначальную боль и злость, выраженную
в форме наковальни на небе, я была уверена в том, что все мои по¬
тери были напрямую связаны с Бригит и что это было, наоборот,
к лучшему. Действительно, так оно и было. Теперь я называю этот
период «моим временем на наковальне». Я могла бы посвятить
целую книгу этому «состоянию наковальни» в моей жизни, и мо¬
жет быть, когда-нибудь я это сделаю. Но эта книга написана не обо
мне, а о Бригит и, надеюсь, она вам тоже поможет.
Впоследствии пришло время мне выполнить обещание, дан¬
ное Бригит.
На протяжении нескольких лет я получала одно и то же по¬
слание от ясновидящих, жриц и даже через гадание: «Где книга?
Где книга?». У меня даже возникло предположение, будто книга
уже написана и спрятана где-то в загадочных секретных библио¬
теках Ватикана, и только я могу туда попасть, найти эту книгу и
раскрыть Истину обществу.
Моя учеба в аспирантуре зашла в тупик, из-за организацион¬
ных моментов - мне нужно было работать, чтобы платить за уче¬
бу, и я пропускала занятия из-за работы. Однажды вечером жрица
Бригит, которая ничего не знала о моих обещаниях, данных боги¬
24

не (потому что в то самое время я уже забыла о них), посмотрела
на меня суровым взглядом, совсем не похожим на неё, и сказала:
«Как ты думаешь, почему я "заморозила” твою жизнь? Почему ты
не можешь ничего закончить? Ты обещала написать книгу обо мне,
и я тебе не буду ни в чем помогать, пока ты не дашь ее мне». Затем
жрица закрыла глаза, покачала головой и вернулась к теме нашей
прошлой беседы, будто ничего не произошло. И тут в моем разуме
вспыхнуло воспоминание о том, как я зажигала красную свечу в
колледже и обещала Бригит написать книгу о ней, если она помо¬
жет мне с тем небольшим рассказом. Спустя несколько недель я
начала писать книгу, которую вы сейчас читаете.
Пусть это послужит уроком для тех, кто хочет работать с
Бригит: не относитесь к своим обещаниям легко и безответствен¬
но, поскольку Бригит уж точно относится к ним серьезно!
Энергия Бригит реальна. Магика Бригит работает. Я видела,
как люди делали ей подношения, рассказывали о своих мечтах и
желаниях - они делали это у колодцев и родников в Ирландии, во
время обряда Имболк. Впоследствии я сама лично стала свидете¬
лем их реализации. Каждое заклинание, которое я произносила с
участием Бригит, в конечном итоге воплощалось в жизни. Все, о
чем бы я ни попросила, было мне дано в ближайшем будущем -
может быть не совсем в той форме, в которой мне бы хотелось, но
тем не менее было исполнено. Когда мне что-нибудь было нужно,
и я не знала, как мне это получить, то это приходило ко мне в ре¬
зультате удивительной синхроничности.
В данной книге каждый поклонник Бригит может с удоволь¬
ствием погрузиться в прекрасные мифы о ней, исследовать ее об¬
ширную историю и изучить способы взаимодействия с ней. Я так¬
же прошу помнить о том, что в этой книге описывается ирландская
культура, история и фольклор, но с точки зрения иностранца. Как
и у большинства американцев, в моей ДНК есть ирландские гены,
однако родословные ветви моей семьи, идущие из Ирландии, уже
25

более ста лет пребывают в американской земле. Мое воспитание,
жизненный опыт, культура и семейные обычаи также сильно отли¬
чаются от тех, что есть у моих ирландских друзей, как у моих зна¬
комых из Ямайки, Гаити, Англии, Италии, Аргентины и Мексики.
Притворяться, что это не так или делать вид, что на тебя влияет
культура и история региона, значит обесценить опыт коренных
жителей. Я не академик. Я не историк. Я не антрополог и не архе¬
олог. Я Жрица, писательница и любительница истории, фольклора
и мифологии. Прежде всего, я люблю Бригит. Я пишу эту книгу
со смирением и уважением к культурам и религиям, из которых
происходит моя любимая Бригит. Я старалась осветить различные
истории и теории наиболее объективно. Я очень четко указала не¬
сколько мест, где я позволила себе творческую вольность, чтобы
лучше описать роль Бригит в мифах.
Если вы читаете сейчас эту книгу, то это значит, что я все-та¬
ки выполнила свое обещание. Я надеюсь, что моя работа будет со¬
ответствовать вашим ожиданиям и станет полезной для всех, кто
изучает историю и магику Госпожи Колодцев и Пламени, Матери-
Земли, воплощенных в великой богине Бригит. В моей книге я ис¬
пользую имена Бригит и Святая Бригитта как синонимы, потому
что я рассматриваю их не как отдельные фигуры, а как проявление
единой сущности. Читая мифы и историю, руководствуйтесь сер¬
дцем, а не головой. Обращайте внимание на фрагменты, которые
особенно трогают вас. Также замечайте места, вызывающие у вас
отторжение. Такое чувство сопротивления, может указывать на
ваши слабости и их необходимо проработать. Прежде всего, на¬
слаждайтесь этим.
Да будет благословенно ваше путешествие. Для меня боль¬
шая честь быть его частью.
26

Облако в форме наковальни. Как, по-вашему, похоже?
27

Глава 2
ПРОИСХОЖДЕНИЕ Бригит
О,	Госпожа Колодцев, Кузницы и Зеленой Земли,
Я ищу тебя.
Согрей мое сердце своим вечным пламенем,
Исцели мои раны своими нежными водами,
Укутай меня в свою мантию,
когда я больше не смогу идти,
Бригит, я ищу тебя.
- «Бригит, я ищу тебя»
Мифы о происхождении Бригит не поддаются логическому
объяснению. В одном из них она предстает перед нами как вели¬
чественная дочь Бога, в другом - как жена и возлюбленная этого
же Бога, а в третьем её даже не упоминают. Так какая же из этих
версий правильная? Могут ли мифы из разных источников дать
нам «истинное» токование? Каждая из версий говорит нам о са¬
мом авторе. Все мифы о Бригит были созданы людьми и, поэтому,
существует множество их вариантов. Все сказания сильно отлича¬
ются друг от друга, и часто они сохранялись только в устном на¬
28

родном творчестве на местном диалекте. Когда позже эти мифы
переписывались христианскими монахами, то герои этих произве¬
дений могли быть сильно изменены в угоду христианских идеалов.
Тем не менее эти субъективные детали лишь приукрашают перво¬
зданные языческие образы, и различные версии не противоречат
друг другу. Если мы будем рассматривать их в совокупности, то
любая из них может соткать красивый и сложный гобелен культу¬
ры и истории. Изучение мифов может стать глубоким личным пе¬
реживанием. Потому что через мифы мы можем прийти к новому
пониманию своих собственных путей. Все нижеперечисленные
истории я буду сопровождать своими мыслями об их правдивости
и роли Бригит, но не стоит считать их истиной в последней ин¬
станции. Если они схожи с вашим опытом, то это прекрасно. Но
если это не так, то проигнорируйте их. В конечном итоге, вы смо¬
жете самостоятельно разобраться в значении и послании мифов.
Изображение святой Фрайд
(Святой Бригитты)
в Церкви Святой Фрайд,
бухта Треарддур
Согласно одной легенде,
святая Бригитта приплыла в Уэльс
на кусочке торфа и вышла на берег
в бухте Треарддур.
Зеленый лоскуток у её ног -
это тот самый кусок торфа,
удивительный символ Богини-Матери.
В руках она держит вечный огонь.
29

БРИГИТ: МАТЬ ТВОРЕНИЯ
В начале времен, когда в мире было тихо и темно, на
молодой земле выросло великое дерево. Это было самое
высокое и самое сильное дерево, имя его было Биль: Свя¬
щенный Дуб. Священные воды свыше взращивали и лелея¬
ли это великое дерево. Воды назывались Дану. Из слияния
Дану и Биля на землю упали два больших желудя. Из пер¬
вого желудя на свет появился Дагда, «Хороший Бог». Из
второго желудя родилась Бриганту, или Бригит, ««Воз¬
вышенная». Дагда и Бригит смотрели на новый мир с
восхищением. Они решили привнести порядок в этот
мир и населить это прекрасное место детьми Дану, бо¬
жественной Богини Матери, которая заботилась о них
с самых первых дней.
Бригит и Дагда отправились в плодородную долину, вы¬
ходящую к восточному морю, где воды божественной Ма¬
тери Дану питали землю. Они дали им имя Данавиус, с
тех пор эти воды навсегда известны как могучий Дунай.
Бригит и Дагда построили четыре величайших города,
которые когда-либо видел мир: Фалиас, Гориас, Финиас
и Муриас. В этих городах дети Дану будут процветать
всегда. Дети считали Дагду своим отцом и ««Отцом всех
Богов». Бригит же была для них мудрой матерью, кото¬
рая получала все знания этого мира от Священного Дуба
по имени Биль.
Бригит почитали за то, что она обучила детей Дану
врачеванию, мастерству и поэзии, но, более всего прочего,
она показала своим детям, что истинная мудрость про¬
30

истекает от ступней Дану, Матери Богини, и только
там, где воды встречаются с землей.
- по мотивам статьи Питера Берресфорда Эллиса
«Вечноживущие» из «Большой книги
кельтских мифов и легенд»
Большая часть кельтской мифологии посвящена историям
о мифических захватчиках и колонизаторах Ирландии, называе¬
мых Туата де Дананн, что означает «Народ Бога, чья Мать Дану».
Дану - великая ирландская Богиня-Мать, но во многих отноше¬
ниях она и Бригит взаимозаменяемы. В других легендах говорит¬
ся, что Боги приплыли в Ирландию на небесных кораблях из че¬
тырех потусторонних городов. И среди пассажиров были Дагда
и Бригит. Дагда (иногда его называли Эохайд, был известен как
«Добрый Бог» или «Божественный Отец»), давал людям пищу
и процветание, он часто упоминается в кельтской мифологии как
вестник жизни. У него был котел, полный сытной еды, так что ни¬
кто не мог уйти от него недовольным и голодным.
Дагда был не похож на других богов, которые, по мнению
кельтов, несли в себе разрушительные энергии. Для большинства
он олицетворял жизненный потенциал. Дагда и Туата де Дананн
были олицетворением цивилизованного мира, тогда как враги, фо-
моры, были воплощением страшных бедствий дикой окружающей
среды - ненастной погоды, голода и опасных животных. Как ко¬
роль народа богини Дану, Дагда всегда воевал против темных сил
фоморов, угрожающих жизни людей.
Бригит часто рассматривается как дочь Дагды, но здесь она
является партнером в сотворении цивилизации. В данном мифе
Бригит трансформирует потенциал, полученный от Дану и Биля,
в более удобную и доступную форму для всего человечества. Она
дарует им блага цивилизации, чтобы существовать полноценно и
31

счастливо, а также учит их уважать первоисточник жизни. Бригит
живет в гармонии с Дагдой, а не воюет с ним, создает все условия
для того, чтобы все дети Дану жили в согласии. Вода в кельтских
легендах - это источник первозданной мудрости. Зная все это, мы
можем сказать, что Бригит находится на границе между уроками
прошлого и загадками будущего - это образ нахождения истинной
мудрости у кромки воды, где пересекаются два этих мира. Размыш¬
ления по поводу этого мифа о Бригит, Матери Творения, помогут
ищущему человеку раскрыть его потенциал.
Размышление: У Бригит не было ничего, когда она начинала
свой путь в этом мире, кроме надежды и знаний. И все же, она смогла
создать что-то из пустоты. Не имея никаких средств и инстру¬
ментов для достижения цели, она сама создала их. Представьте на
мгновение, что все окружающие нас вещи можно использовать себе
во благо. Бригит могла увидеть в воде лишь причину наводнений и
разрушительную силу, а в большом дереве помеху. Но вместо этого
она увидела в этом новые возможности. Как мы можем научиться
превращать все препятствия в возможности для роста и разви¬
тия? Подумайте об этом, быть может, всё, что вас тормозит и
ограничивает, на самом деле помогает вам. И тогда каких успехов
вы можете добиться?
ДОЧЬ РЕКИ
Некогда существовал волшебный колодец под девятью
магическими орешниками. Эти деревья содержали в себе
всю мировую мудрость. Никто, даже Высшие Боги, не
могли приблизиться к этому колодцу, за исключением
Лосося Мудрости. Рыба плавала в его водах и ела орехи,
упавшие туда с деревьев. Эти плоды давали ей знания со
32

всего мира. Однажды Богиню Боанн одолело неодолимое
любопытство. Она, не удержавшись, приблизилась к ко¬
лодцу, и стала ходить вокруг него противосолонь. В тот
самый миг поднялась вода из колодца и унесла ее в своем
бурном течении. Во время этого наводнения она поте¬
ряла руку, глаз и ногу. Вода так и не вернулась в колодец,
и тело Боанн превратилось в реку под названием Бойн.
Дагда навестил Боанн в ее речном ложе, и, встав одной
ногой на каждый их берегов, зачал ей нескольких детей:
Энгуса Мак Ока, подарившему миру любовь; Мидера,
правителя мертвых; Огму. научившего литературе и
письму; Боадба Красного, что наследовал у отца титул
Царя Богов; и Бригит, принесшую поэзию и кузницу. И по
сей день, в Бойн водится лосось, что ищет орехи мудро¬
сти, утраченные так давно.
- по мотивам народной сказки
Боанн (также ее называют Бойнн, Boinn) можно назвать
Genius Loci, живым духом конкретного места. Для древних кельтов
все природные объекты, особенно различные водоёмы, населя¬
лись воплощенными духами. Боанн - это имя духа, который жил
в реке Бойн. Река имела огромное значение в жизни кельтов. Они
использовали её как для материальных нужд, так и для духовно¬
го развития. Этот поток воды был источником ресурсов, которые
были необходимы людям этой местности для жизни и процвета¬
ния. Ежегодная миграция лососей обеспечивала вкусной едой, а
сами воды реки обеспечивали способ перемещения и гигиены.
Кузнецу также нужна вода, чтобы закалить железо. Поэтому весь¬
ма логично, видеть в Бойн не только источник жизни для всего ре¬
гиона, но и мать Бригит. Дагда в этом мифе, по всей видимости,
выступает в роли солнца и дождя, тогда как Боанн в речном русле
33

становится водой, но также и землей. Солнце, дождь, река и земля
обеспечивали людям благоприятные условия для выживания.
Бригит и её братья олицетворяют вещи, делающие жизнь че¬
ловека стоящей: любовь исходит от Энгуса Мак Ока, Огма обога¬
щает души людей литературой и общением, Мидер обеспечивает
связь с предками, а Боадб Красный даруют самостоятельность.
Бригит вносит свой вклад не только в совершенствование мате¬
риальной культуры общества (кузнечное дело), но и в духовное
развитие человека. Огма способствовал раскрытию литературных
талантов, но поэзия сама по себе обладала высокой духовностью,
так как не только пересказывала сюжеты, но сохраняла историю
и культуру. Кузнечное дело, как технология необходимая для вы¬
живания, также считалось магическим занятием. Молот кузнеца
превращал на первый взгляд бесполезные кусочки руды, в нечто
настолько ценное, что оно считалось деянием Богов. Таким обра¬
зом, дары Бригит имели не только практическое применение, но и
несли сакральный смысл.
Когда речь заходит о реке, то мы представляем нежный и ма¬
теринский образ, мы видим ленивую полоску воды, петляющую
по пышной сельской местности. И все же у реки Бойн есть ковар¬
ное подводное течение и опасные водовороты. В одной местной
легенде рассказывается, что в год эта река забирает жизни у семи
человек. Боанн пошла на огромный риск, когда решила воспро¬
тивиться воли Богов, чтобы утолить свою жажду познания. Она
отдала всю себя ради знаний и благодаря этому обрела новую ин¬
дивидуальность и оставила огромное наследие.
Размышление: Никакое великое достижение невозможно без
огромного риска - вот о чем говорит нам этот миф о коварной реке.
В этой легенде Бригит воплощает в себе дары, полученные после
великих потрясений и переживаний. Так и в нашей жизни, вне зави¬
симости о того, сами ли мы творим те или иные события или они
34

происходят по воле случая - после них мы становимся сильнее. Мы
учимся обходить все опасные потоки и водовороты. Чем вы готовы
пожертвовать ради великой награды? Что бы вы сделали? Чего бы
вы не сделали?
ДОЧЬ КОРОЛЕВЫ ВОИТЕЛЬНИЦЫ
Дагда жил в Глен Этин на севере, и однажды встретил
женщину, и было это как раз за год до того, как он дол¬
жен был участвовать в великой битве. Она мылась, стоя
одной ногой к югу от большой реки, а другой к северу от
нее. На ее голове было девять распущенных длинных ло¬
конов. Дагда заговорил с этой женщиной, и её оказалась
Морриган - Богиня Войны. Они легли в постель. И с тех
пор это место стали называть Кроватью Пары, и от
этого их слияния на свет появилась Бригит. Они прове¬
ли вместе всю ночь, и наутро Морриган рассказала Дагде
о пророчестве. Его враги фоморы собираются высадить¬
ся на берег у переправы через реку Юниус. Она пообещала
ему уничтожить Короля фоморов, высосав его жизнен¬
ную кровь и доблесть, обеспечив победу Дагде.
- по мотивам народной сказки
в пересказе Брайана Райта
«Бригит: богиня, друидесса и святая»
Перед нами один из самых древних мифов о Бригит, хотя она
не всегда в нем присутствует. Согласно тексту, ее матерью была
Морриган - Богиня Войны и Смерти. Образ Морриган связан с
вещами, внушающими ужас, в особенности, с убийствами и гибе¬
лью. Ее представляют в виде вороны или ворона, этих птиц часто
35

можно увидеть на полях сражений, поедающих останки погибших
воинов. Несмотря на эти пугающие картины, все же Морриган,
как правило, не рассматривали как Богиню-Демона. В кельтском
мире война была обычным делом и жизнь была короткой. Раны,
полученные на поле битвы, различные инфекции и болезни часто
приводили к медленной и мучительной смерти. Появление воро¬
нов на поле битве могло быть благим знамением, так как означало
скорейшее избавление от страданий. Морриган олицетворяла не¬
избежный и в то же время благоприятный аспект древней кельт¬
ской жизни - она воплощала мир и спокойствие, которые при¬
ходят после всяких потрясений и травм. Кроме того, Морриган
предвещает окончание войны и предупреждает о будущих ката¬
строфах, таким образом, она может быть добрым союзником для
народа даже в своих самых пугающих формах.
Морриган и Дагда кажутся невероятной парой, но на самом
деле они прекрасно дополняют друг друга. Дагда мог расценить
встречу с Богиней Войны у реки как недобрый знак. Есть приме¬
та - увидеть женщину стирающую одежду в реке, значит понести
большие потери в битве. Считается, будто бы она стирает крова¬
вые одежды павших воинов. Дагда мог бы обойти её стороной,
боясь своей неминуемой гибели. В отличие от легенд из других
пантеонов (вспомните греческих богов, преследующих и «насилу¬
ющих» Богинь или смертных женщин), Дагда не пытается взять её
силой, а очаровывает её. Хотя их разговоры наедине не особенно
романтичны, эти двое становятся прекрасной и властной парой.
Мудрость Морриган была бесценной для военного плана Дагды
и для всего древнего кельтского мира. К друидессам часто обра¬
щались за предсказанием исхода битвы. В этом мифе, Морриган
воплощает эту важную социальную роль. Не ясно, понимала ли
она, что беременна, когда шла на войну, и беспокоилась ли она об
этом. Морриган идет на битву, чтобы принести успех своему воз¬
36

любленному. Любовь, основанная на взаимном уважении и под¬
держке, соединяет их вместе, и из этого союза рождается Бригит.
Размышление: Бригит нередко становится героиней мифов
о войне, однако в данном случае, ее собственный образ возникает в
момент мира и покоя. Более того, при любых обстоятельствах Бри¬
гит смело смотрит в лицо своим страхам и легко воспринимает ес¬
тественные перевороты жизни. Она никогда их не избегает. Если
в других легендах Бригит предоставляет все необходимое для пол¬
ноценной и счастливой жизни, то здесь её образ напоминает нам о
том, что для достижения цели и развития необходимо преодолеть
территорию страха, а иногда и разрушения. Третья составляющая
триады жизни и смерти - это возрождение. Если ее мать - это оли¬
цетворение смерти, а ее отец - жизни, то сама Бригит воплощает
собой возрождение. Ведь оно появляется только тогда, когда будет
отброшено все лишнее.
В действительности, мы все попадаем в этот мир совершенно
случайно. В наших телах есть тысячи яйцеклеток и миллион спер¬
матозоидов, и каждый человек рождается благодаря маловероятной
встрече двух клеток. Они находят друг друга абсолютно случайно,
тогда как оставшаяся часть этих клеток никогда не найдет свою
пару. Каким-то образом вы смогли пережить сам акт рождения, свое
детство, через многое прошли - и вот вы здесь, читаете эту книгу.
Вспомните ваше состояние во время болезни или несчастного случая.
Какие внешние обстоятельства повлияли на ваше рождение? Под¬
умайте о настоящем... есть ли нечто пугающее вас, но союз с ним
поможет вам создать великое?
37

МЕДИТАЦИЯ: МИФЫ И МЫ
Приведенная ниже медитация была написана для вас, чтобы
дать вам понять, насколько ваш собственный путь может быть свя¬
зан с воплощениями Бригит и мифами о ней. Если это возможно,
то лучше всего делать эту медитацию в позе эмбриона.
Дышите. Найдите участки напряжения в своем теле. На¬
правьте свое дыхание туда, где вы обнаружите напряжение, и по¬
старайтесь расслабить это место. Пусть ваши мысли исчезнут.
Если голос вашего разума начинает превалировать, позвольте ему
просто быть, не пытайтесь следовать за ним или заставить его за¬
молчать. Если вокруг вас много шума, просто осознавайте эти зву¬
ки, не пытайтесь прислушиваться к ним или блокировать их.
Обратите свое внимание на область сердца. Дышите глубоко
и спокойно, прислушиваясь к ритму. Осознайте все, что ваше сердце
может ощущать в данный момент - физически или эмоционально.
Не нужно ничего осуждать или анализировать. Просто наблюдайте
за своими текущими переживаниями.
Постарайтесь увидеть ворота в той области, где находится
ваше сердце. Обратите внимание на их форму и цвет. Закрыты они
или открыты? Распахните эти ворота. Если они закрыты, просто
дышите в настоящем моменте, пока сами ворота не позволят вам
открыть их.
Что же вы видите по ту сторону этих ворот своего сердца?
Без анализа и суждения, рассмотрите образы вокруг вас. И когда бу¬
дете готовы, сделайте шаг вперед, за пределы этих ворот. В этом
новом месте вы вдруг услышите, как где-то журчит ручей. Следуйте
за этим звуком. Постепенно, он станет все громче и громче, и вот
уже источник этой струящейся воды оказывается перед вашими
глазами. Если вы почувствуете себя в безопасности, дотроньтесь до
38

водной глади пальцем или ступней. В данный момент времени вам
не нужно полностью погружаться в эту воду, просто будьте рядом
с ней. Сконцентрируйтесь на чувствах, ощущениях, воспоминаниях
и даже посланиях, которые могут появиться, пока вы находитесь
рядом с ней. Под поверхностью воды вы можете заметить движение.
Пристально вглядывайтесь в него, пока оно не трансформируется в
утонченные, плавающие фигуры. Это странствующие Лососи Му¬
дрости. Побудьте вместе с ними некоторое время. Что они делают ?
Сфокусируйтесь на этом образе.
Вдруг вы замечаете чье-то присутствие рядом с вами. Это
женщина, могущественная, статная, с сильными руками и плечами,
с длинными волосами, заплетенными в девять кос до пояса. На шее у
нее весит золотое колье, яркое как солнце, скрученное в замыслова¬
той форме. Ее туника раскрашена в различные цвета. Обратите на
них внимание. Она стирает что-то в воде. Будьте готовы к обще¬
нию с ней. Подойдите к ней, осторожно и спокойно, и посмотрите
на то, что находится в воде. Поговорите с ней, если чувствуете в
этом необходимость, с уважением и почтением. Возможно, она захо¬
чет с вами пообщаться. Если да, то слушайте. Если нет, то просто
оставайтесь рядом с ней. Там вдалеке вы услышите треск горящего
костра. В воздухе вы уловите легкий запах вкусной еды, привлека¬
ющий вас. Поблагодарив женщину за время, проведенное вместе, вы
удаляетесь от нее и от воды. Между вами и звуком горящего костра
находится густой лес. Вы чувствуете запах еды. Между деревьев
вы замечаете оранжевое пламя и редкий сноп искр, поднимающийся
вверх. По мере того, как вы продвигаетесь вглубь леса, огонь делает¬
ся все более явным и теплым. Запах еды всё сильнее и привлекатель¬
нее. Вы можете почувствовать присутствие, а, быть может, вам
удастся увидеть животных или других существ. Обратите на них
внимание, но идите дальше к огню и еде. Когда вы приблизитесь к ко¬
стру, то увидите человека, сидящего рядом с ним. Он покажется вам
одновременно старым и неподвластным времени. Он будет укутан
39

мехами, а на его голове будет красоваться корона. Над огнем висит
огромный котел с вкусной едой, которая сильно кипит. Обратите
внимание на одежду этого человека. Побудьте с ним какое-то время.
Если чувствуете в этом необходимость, поговорите с ним, с почте¬
нием и уважением. Он сам может вступить с вами в диалог. Если же
нет, то просто сосредоточьтесь на его образе.
Позади мужчины и костра есть тропа через лес. Поблагодарив
мужчину за проведенное с ним время, вы можете отправиться вглубь
густого леса. Воздух становится более свежим и прохладным, когда
вы удаляетесь от костра. Вам снова стоит обратить внимание на
живых существ, которых вы встречаете по пути.
Земля вокруг темнеет. Лес становится более тихим, диким и
густым. При ходьбе ветки и корни деревьев все ближе соприкасаются
с вами. Вам приходится с силой прокладывать себе путь. Со време¬
нем лес начнет редеть, а тропа расширяться. Вдруг лес раздвигает¬
ся, и перед вами появляется поляна, на ней растет одинокое вели¬
чественное дерево, такое высокое, что его верхушка касается неба.
Его ствол очень толстый и узловатый - и понадобится более сотни
людей, чтобы они могли, взявшись за руки, встать вокруг него. Корни
древа впитывают влагу из темного зеркального водоема, тихого и
спокойного как рассвет, но черного как ночь. Дерево стоит как раз в
том месте, где вода встречается с землей. Тут появляется Бригит в
зеленой тунике, и яркие солнечные лучи изливаются из ее головы. Она
зовет вас к самой кромке воды. Побудьте рядом с ее образом. Подой¬
дите к краю воды с открытым сердцем и разумом. Прислушайтесь
к словам воды Дану и мудрости Бригит. Если вы ничего не услышите,
просто оставайтесь на месте.
Когда вы воспримите и осознаете все, что вы хотели, побла¬
годарите Бригит. Дышите глубоко и сместите внимание в область
вашего сердца. Позвольте всем образам исчезнуть с поля вашего зре¬
ния. Верните своё сознание обратно в ваше сердце и тело. Почувст¬
вуйте снова физический мир и ваши реальные ощущения.
40

Когда вы будете готовы, откройте глаза и посмотрите на ре¬
альный мир.
Эта медитация создана для того, чтобы вы стали более от¬
крытыми и гибкими. Образы и цвета могут быстро меняться, и
это абсолютно нормально. Кто-то может заметить абстрактные
фигуры членов своей семьи, приятные или неприятные, в зависи¬
мости от личной истории. Некоторые люди в первый раз могут
увидеть слишком мало или вообще ничего. Если вы ничего не уви¬
дели, попробуйте провести эту медитацию еще раз в другое время.
Очень важно уметь обращать внимание на конкретные символы
и образы. Например, то, что женщина стирает в воде, может ну¬
ждаться в исцелении или проработке. Увиденные вами животные
могут оказаться Духами или вашим Духовным Зверем. Фигуры
животных совершенно субъективны и индивидуальны для каждо¬
го человека. Например, образ лисы может иметь различное толко¬
вание для двух разных людей. Обратите внимание на меха, в кото¬
рые облачен мужчина - они могут олицетворять необходимость
развития определенных качеств, присущих какому-то виду живот¬
ных. Постарайтесь как можно более естественно реагировать на
образы, когда они появляются перед вами. Более детальное опи¬
сание Духовных Зверей Бригит дается в главе 9. Еда в котле сим¬
волизирует то, что может питать вашу душу и быть полезным для
нее. Если эти образы были ясными и четкими, то они могут стать
хорошим подспорьем в практике, когда вы попытаетесь воплотить
их символическое значение в своей повседневной жизни. Какие-
то образы могут быть зашифрованы или скрыты, но, тем не менее,
их тоже необходимо замечать и запоминать. Вполне вероятно, что
их смысл может раскрыться в следующий раз.
Все медитации субъективны. Некоторые из них работают
не для всех. Если во время вашей первой попытки вы не смогли
увидеть нужные образы или получить необходимую информацию,
41

попробуйте еще раз позже. Это не задания на проверку, за них не
предполагается никакого поощрения или вознаграждения. Они
нужны для исследований и открытий.
Самое главное - не забывайте наслаждаться самим путеше¬
ствием.
42

Глава 3
gFHPHT ЦЕЛНТЕЛЬНИЦа:
Госпожа священных Вод
Я приведу тебя к дому,
Я покажу тебе дорогу назад,
Мои воды отнесут тебя,
Мой огонь будет тебе проводником...
- «Морская песня Брид», Джемма Макгоуэн
Последние несколько лет я помогала проводить экскурсии
по священным местам Ирландии. Туристов больше всего при¬
влекают Нью - Грейндж, Тара, Церковь в Килдэре и ее огненный
алтарь. Хотя эти места являются настоящими достопримечатель¬
ностями, именно священные колодцы - места силы, магики и исце¬
ления - преобразовывают душу. Люди плачут, когда привязывают
лоскутки к почтенным терновникам. Они произносят чистосер¬
дечные молитвы и набирают воду из волшебных колодцев (хоть и
во время ланча пили из этой же бутылки), на память о свершён¬
ном паломничестве. Когда мы возвращаемся обратно в наши дома
43

в конце тура, то с большой радостью рассказываем всем об этих
главных достопримечательностях, но о колодцах и их силе мы ред¬
ко можем объяснить что-то определенное. Нам не хватит слов,
чтобы описать все чувства, друзья увидят лишь наши влажные гла¬
за и сияющие лица. Эти колодцы есть живое воплощение Бригит
Целительницы - природный дар земли для покоя и обновления.
Колодец Бригит, графство Мит, Ирландия
Вода всегда была неотъемлемой частью поклонения и риту¬
алов, посвященных Бригит. Для древних кельтов природные вод¬
ные источники были чем-то мистическим, священным и полным
тайн. Их мифы часто упоминают хитрых Богов и Богинь, замани¬
44

вающих людей в глубину вод, диких лошадей на гребнях волн, или
огромные города на дне моря. Озера, реки, болота и моря настоль¬
ко сильно почитались людьми, что они бросали в водоемы обиль¬
ные подношения, вроде богато украшенных мечей, ювелирных
изделий и других предметов роскоши в качестве даров - или выку¬
па - для духов водной стихии. Есть теория, что традиция бросать
монетки в колодцы желаний произошла как раз из этой практики.
Вода, несомненно, заслуживала особенного уважения. Открытая
вода, в частности океан, несла в себе угрозу. По этой причине она
считалась порталом в Иной Мир. Позже легенды о Граале возни¬
кли на основе этих ранних верований.
Кельтские пантеоны населяли многочисленные уникальные
водные Божества, так что, хотя не все озера, ручейки и моря ас¬
социируются с Возвышенной, Бригит всегда сохраняла прочную
связь с водоемами. Различные имена Бриг в том или ином виде
встречаются в названиях рек в кельтском мире. Например, река
Брейнт на острове Англси или река Брент (Brent) в Англии.
Река Брейнт на острове Англси
45

И даже после того, как ее британский образ соединился с фи¬
гурой Минервы, Бригантия на самых ранних рисунках изобража¬
лась с кувшином льющейся воды. Это может быть связано с более
«безопасным лицом» воды - воды, которая используется в быту.
Мы снова сталкиваемся с подтверждением древней и первоздан¬
ной связи Бригит с водой - то есть с природными источниками.
В древнем мире колодцы обладали чудесными и волшебными
свойствами. Чистый водный источник, изливающийся сам по себе
из недр земли, рассматривался как божественный дар. Чистая вода
использовалась не только для питья, она имела огромное значение
для гигиены и, следовательно, здоровья. Именно благодаря своей
целительской силе колодцы в сознании людей и в мифологии ассо¬
циировались с чем-то магическим и волшебным. После перехода
Европы в христианскую веру многие магические колодцы стали
священными, но при этом не утратили свою мистическую природу.
Церкви строились рядом с колодцами, чтобы иметь легкий доступ
к воде. Кроме того, колодцы были местами силы и паломничества.
Люди искали такие колодцы из-за их удивительных исцеляющих
свойств. Некоторые из них располагаются в уютных церковных
двориках, другие находятся в конце тихих и практически незамет¬
ных тропинок. Чтобы добраться к другим, необходимо взбираться
по крутым склонам холмов или по скалам. Даже небольшое иссле¬
дование подтверждает, что колодцы, связанные с католическими
святыми, ранее ассоциировались с дохристианскими божествами.
На территории Ирландии и в других регионах Британских остро¬
вов тысячи целительных колодцев посвящены Бригит.
В большинстве колодцев содержится «узор» - ритуал, уни¬
кальный для каждого священного места, и выполняемый для того,
чтобы получить часть его силы. Считается, что «узор» напрямую
связывает с языческим прошлым колодца. Так, человек может хо¬
дить вокруг колодца в определенном направлении и читать мо¬
литвы или бросать монетки через плечо в качестве подношения.
46

Посетители могут обливать себя или других людей целебными
водами. Кроме того, люди могут привязывать к святилищу или де¬
реву всякие предметы, указывающие на необходимость лечения,
например, фотографию больного. Некоторые колодцы предназ¬
начены для исцеления конкретного недуга. Так, например, коло¬
дец Святого Кирнана в графстве Мит используется для лечения
заболеваний ног. Посетители часто погружают ноги в воду или
оставляют носки в храме для здоровья детей. Поскольку Бригит
считается покровительницей материнства, многие приходят к ее
колодцам и молятся за своих детей.
Колодец Бригит, Килдэр, Ирландия
Фото любезно предоставлено Элизабет Гуэрра-Уокер.
47

Духовная сила воды распознается и за пределами кельтского
мира. Речь идет обо всех видах и формах воды - от бурлящих пото¬
ков реки, горячих источников, волн океана, до теплой расслабля¬
ющей ванны, которая исцеляет расшатанные нервы и успокаивает
душу. Сейчас я пишу эти строки утром во время нашего ритуала,
посвященного летнему солнцестоянию, который мы назвали «Ко¬
тел Усиления». Мы ожидаем прибытия большого количества лю¬
дей, они совершат паломничество в мистический район Бруклина,
чтобы соединиться с божественной сущностью, воплотившейся
посредством воды и Котла. Чистая вода - это дар. Во многих угол¬
ках мира чистую воду не так легко найти, или она вообще не до¬
ступна. Несмотря на технический прогресс, чистая вода остается
неотъемлемой частью жизни человечества. Без чистой воды у нас
не будет ни здоровья, ни будущего.
48
Колодец Бригит
за пределами города Маллингар, Ирландия

Высокое положение Бригит в современной духовности толь¬
ко еще раз подтверждает глубоко укоренившуюся веру человека
в возможности воды исцелять, восстанавливать и поддерживать
жизнь. Даже те люди, которые находятся вдалеке от ее священных
колодцев, могут работать с духом колодца Бригит. Если география
в таком случае вам не помощник, то можете полагаться на мифо¬
логию и ваше воображение. Чтобы познать тайны Исцеляющего
Колодца Бригит, человек должен быть открыт для собственного
исцеляющего потока, который призывает его к паломничеству
внутрь своей души.
ИСЦЕЛЯЮЩИЙ КОЛОДЕЦ
Двое прокаженных пришли к Бригит, живущей у священ¬
ного колодца в Килдэре, и попросили ее об исцелении. Она
согласилась им помочь, но для этого они должны были
омывать друг друга водой из колодца, пока их кожа не за¬
живет. Тем не менее, когда один из них исцелился, он от¬
казался мыть своего товарища, так как недуг вызывал у
него отвращение. Он не захотел прикасаться к другу и
подарить ему только что полученное исцеление. Увидев
такой недобрый поступок, Бригит сильно рассердилась,
и ее гнев вернул неблагодарному другу его заболевание.
Она завернула в свою зеленую мантию другого человека и
полностью исцелила его.
- по мотивам народной сказки
Размышление: Безрассудно думать, будто бы мы испытаем
несчастье всего раз в своей жизни. Мы стремимся убежать от всего,
что напоминает нам о прежней боли. Но если мы так поступаем,
49

то извлекаем ли мы какие-то уроки из этих ситуаций? Можем ли
мы снова оказаться в ситуации, которая, в первую очередь, подверг¬
нет испытанию наше здоровье? Игнорируем ли мы советы, которые
могли нам помочь исправить эти хронические состояния? Можем ли
мы снова смело взглянуть в лицо своей боли, тем самым напомнив
себе о своем пути исцеления?
Исцеление - это путешествие и совсем не простое. В част¬
ности, если рассматривать физические заболевания, то путь к ис¬
целению может быть неприятным и изнуряющим, особенно при
хронических состояниях. При этом исцеление не придет к боль¬
ному человеку, если он сам этого не хочет и не стремится изме¬
нить ситуацию. Человек должен жаждать исцеления так же, как
прокаженные желали встретиться с Бригит. Подобно этим прока¬
женным из легенды мы сами совершаем паломничество к нашим
источникам исцеления - будь то врач, психотерапевт или священ¬
ный колодец. К сожалению, не все недуги можно вылечить. С не¬
которыми хроническими заболеваниями можно справиться, но
не вылечить полностью. Некоторые болезни смертельны, но они
являются естественной частью нашего существования, ведь имен¬
но так заканчиваются многие жизни. Но, если мы не будем вести
борьбу с нашими болезнями, то уйдем от свойственного человеку
неугасимого желания ответа.
Эмоциональные и душевные травмы требуют такого же при¬
стального внимания как проблемы физического характера. Более
того, если их игнорировать, то они сами могут привести к различ¬
ным заболеваниям. Всякое исцеление занимает много времени, но
в какой-то момент (в особенности при эмоциональных расстрой¬
ствах), мы должны сами захотеть исцелить наши раны. Процесс ис¬
целения включает в себя смирение, принятие своих ограничений
и признание своей целостности. Будь то эмоциональное, физиче¬
ское или духовное исцеление, оно не может совершаться в оди¬
50

ночку. Когда обычные способы лечения себя исчерпали, в жизни
человека появляется место для чего-то другого, как обычно гово¬
рят люди: «На все воля Божья». Те, кто выбирает «отпустить все
на волю Бригит», ощущают полноценное исцеление совершенно
иного, трансформационного свойства. Некоторые даже не могут
узнать себя в новой жизни, им тяжело привыкнуть к ней. Опять
же, как говорится, результаты могут быть разными. Упражнения,
описанные ниже, не предназначены для лечения физических бо¬
лезней. Однако, они могут открыть вам новые методы избавления
или уменьшения вашей тревожности.
НА ПУТИ К КОЛОДЦУ
Решение о посещении колодца исцеления, будь то в реаль¬
ности или воображении - это уже огромный шаг на пути к исце¬
лению. Как уже было сказано ранее, паломничество к настоящим
колодцам может быть очень изматывающим и непростым. Однако
еще сложнее бывает признать саму необходимость такого поиска.
Паломничества начинаются обычно тогда, когда внутри человека
возникает утрата, вред или травма. И ему бывает сложно признать
это. Нам ведь не нравится чувствовать себя слабыми из-за каких-
то переживаний, или мы не хотим осознавать нашу потребность
в помощи. Иногда человек страдает так долго, что уже и забыл о
жизни без боли. Духовная помощь очень часто бывает последним
шансом.
Если вы живете вдалеке от колодцев исцеления, вы можете
отправиться к водоемам в вашем регионе. Вода из вашей мест¬
ности может быть известна своими целебными свойствами, но в
любом случае результат будет одним и тем же. Ваш колодец может
быть рекой, океаном или даже обычным прудом. Если есть необхо¬
димость, я всегда могу пойти на берег реки Гудзон, он находится
51

вниз по улице от моей квартиры. Для наших целей лучше всего по¬
дойдут природные водоемы. Но, если относиться к любому источ¬
нику воды с почтением и чувством священного, то он ответит вам
тем же.
Во время вашего паломничества рассматривайте каждый
свой шаг как часть единой работы. Самые незначительные не¬
заметные вещи могут иметь глубинный смысл (образ какого-то
животного, отрывок из разговора, песня, звучащая по радио в
машине или в наушниках). Начните свое путешествие к колодцу
с открытыми глазами и сердцем. Примите меры предосторожно¬
сти для своей безопасности. Конечно, некоторые такие путеше¬
ствия могут быть рискованными, но не стоит создавать лишние
проблемы. Пусть кто-нибудь из ваших друзей будет знать, куда вы
идете, обращайте внимание на окрестности и совершайте прогул¬
ки в дневное время. Если вы отправляетесь в уединенное место,
в особенности ночью, то возьмите с собой надежного друга. Он
должен понимать суть вашего паломничества и будет рядом, когда
вам понадобится его помощь.
Если у вас нет возможности пойти к какому-нибудь водоему,
то создайте свой собственный «колодец» у себя дома. Я обычно
так делаю в плохую погоду или если я хочу попрактиковать ночью.
Наполните чашу водой и добавьте туда несколько щепоток мор¬
ской соли. Вы можете также использовать лекарственные травы
и эфирные масла. Лаванда - это широко распространенная трава
для исцеления, как и эвкалипт или шалфей. Мне нравятся эфир¬
ные масла на основе черного перца, грушанки, коры березы и
арники. Изучите свойства лекарственных трав и эфирных масел,
эти знания вам очень помогут. В чем особенности той или иной
лекарственной травы, или эфирного масла? Отражают ли они
те параметры, которые необходимы вам для вашей практики? И
что самое важное - являются ли они ядовитыми или аллерген¬
ными для вас? Несмотря на то, что некоторые ядовитые травы и
52

растения имеют лекарственные свойства, не употребляйте их без
надлежащего контроля или подготовки. Не забывайте также про
яблоки, ведь они священны для Бригит и являются хорошей, не¬
токсичной альтернативой, так как ассоциируются со здоровьем.
Старинная поговорка: «Одно яблоко в день и доктор не нужен» -
может быть, и не имеет научного подтверждения, но она настоль¬
ко глубоко укоренилась в культурном сознании людей, что яблоки
имеют огромное значение в ритуалах исцеления. Немного молока
и / или меда делает все более сладким и питательным - молоко и
мед так же священны для Бригит. Используйте только те травы и
масла, которые вам нравятся и не вызывают аллергии. Простая
вода тоже подойдет, но я вам рекомендую добавлять туда немно¬
го соли. Соль - это природный очиститель, с помощью которого
ваш бессознательный разум соединяется с процессами очищения
и исцеления.
Помните, что ваше путешествие к колодцу - часть процесса
исцеления. Отнеситесь к каждому этапу как к священному - даже
если вы просто прогуливаетесь по коридору к ванной комнате.
Некоторые делают пожертвования Бригит во время палом¬
ничества. Яблоки и молочные продукты - самые распространен¬
ные виды подношений, как и пиво с виски. Для меня всегда было
особым удовольствием дарить ей белые розы. Продукты пита¬
ния - самые лучшие подношения, поскольку они быстро разлага¬
ются и не загрязняют окружающую среду, поэтому физические
предметы не так уж важны. В Европе я привязывала лоскутки тка¬
ни у священных колодцев. В Нью-Йорке министерство здравоох¬
ранения всегда убирало повязанные мной лоскутки. Сам Гудзон
очень загрязнен, поэтому не надо оставлять возле него вещи, кото¬
рые биологически не разлагаются. Поэтому я редко беру с собой
подношения, когда совершаю паломничество, но многие каждый
раз приносят дары. На мой взгляд, самое лучшее подношение для
священного источника - это собрать мусор.
53

Будьте внимательны и не оставляйте продукты питания,
вредные для животных. Например, никогда не используйте в качест¬
ве подношения шоколад в парке, где гуляют с собаками. Если водоем
используют для питья, то любые жидкости нужно выливать в зем¬
лю. Если в колодец или водоем обычно кидают монетки, вы также
можете сделать такое подношение. С другой стороны, было бы хо¬
рошо класть подношение там, где оно не сможет попасть в воду.
Вы можете просто привязать ленточку к дереву или оставить энер¬
гетическое послание - молитву или собрать мусор вокруг. Вообще
есть хорошее правило - не бросать в воду те предметы, которые не
могут там оказаться естественным путем. Я иногда бросала в реку
Гудзон яблоки на севере штата, потому что там яблони растут сами
по себе, и плоды могут упасть в реку.
Вы можете сами решить для себя, какое подношение выбрать,
но отнеситесь к этому осознанно, чтобы оставленные предметы в
публичных местах или на природе не принесли больше вреда, чем
пользы. Осознанное действие рядом с колодцем или другим свя¬
щенным местом имеет большое значение. Если вы относитесь к ка¬
кому-либо месту с почтением и уважением, то оно сохраняет свои
магические свойства для тех, кто еще придет туда в будущем. Не
нужно никаких внешних доказательств своего духовного опыта,
если вы оставляете неприятные последствия своего визита (мусор
или повреждения растений и деревьев). Привязывание лоскутков
ткани или одежды (клаутис), вещей, связанных с проблемами,
от которых человеку нужно излечиться - это обычная практика
у колодцев исцеления на территории Ирландии и Великобрита¬
нии. Однако древние места (памятники, гробницы и каменные
круги) не стоит украшать ленточками. Основное правило гласит:
если сомневаешься, не делай этого. Будет лучше, если вы просто
оставите энергетическое послание. Это в любом случае способст¬
вует сохранению энергии на этом месте, без какого-либо ущерба
54

для экологии и окружающей среды. Так вы еще больше наполните
пространство энергией, и поможете тем, кто ищет исцеления.
РИТУАЛ: РАБОТА У КОЛОДЦА
Этот ритуал направлен на познание природы Бригит Це¬
лительницы и на открытие пути к собственному исцелению. Для
одних людей работа у колодца будет обладать мощным лечебным
эффектом. А другим она откроет больше информации о заболева¬
нии и даст сил пройти этот путь.
Прежде всего, вам нужно подобрать удобную позу. По воз¬
можности, опустите ступни в воду, так вы лучше почувствуете
энергию. Если вы не можете войти в водоем, то сядьте или постой¬
те рядом. Если вы сами создали источник у себя дома, расположи¬
тесь рядом с ним или над ним. Произнесите над водой:
Бригит Воды, Бригит Света,
Спаси меня от болезни и бед,
Бригит Воды, Бригит Света,
Пусть боли конец наступит скорей.
Повторяйте слова снова и снова, пока не почувствуете, как
энергия меняется. Вы можете ощущать покалывание на коже и /
или в районе головы. Так же можете испытать некоторое голово¬
кружение, ощутите огромную радость или покой, или на поверх¬
ности окажутся болезненные эмоции. Поймите, что боль покидает
ваше тело и разум. Хотите плакать? Плачьте! Вас распирает смех?
Смейтесь! Продолжайте повторять слова, и обращайте внимание
на мысли или образы, что приходят к вам во время процесса. Оста¬
вайтесь в этом пространстве не менее 15 минут, если необходимо
поставьте таймер. Идеальный вариант - оставаться так долго, на¬
55

сколько это физически возможно. У вас может случиться второй
энергетический сдвиг - это может быть, внезапный прилив энер¬
гии, эйфория или настолько сильные эмоции, что слезы или смех
заглушат ваши слова. У меня возникло чувство покоя и высокая
степень осознанности.
Когда закончите заклинать, то можете еще некоторое время
побыть рядом с водой, обдумывая произошедшее. Уходя от ко¬
лодца, помните, что вы оставляете свою боль позади. Не нужно
оборачиваться и оглядываться назад. Вы обязательно вернетесь к
колодцу еще раз, но сейчас вы целенаправленно уходите от своей
боли.
Если у вас «домашний колодец», действует тот же принцип,
однако после завершения работы вылейте воду в раковину, во двор
или на улицу. Сделав это, повернитесь и не смотрите назад. Неко¬
торые во время ритуала, решают принять ванную с травами. На
мой взгляд, это отличная и полезная практика, главное соблюдать
меры предосторожности и не использовать травы, которые могут
вызвать аллергию.
Не пейте колодезную воду, если она не из безопасного пить¬
евого водоема, и вы не уверены, что в ней нет ядовитых веществ
из грунта. Опять же, вернемся к основному правилу колодца: если
сомневаетесь, не делайте этого. Главная цель этого упражнения -
снять боль, и она не всегда совместима с потреблением/поглоще¬
нием. Однако, если вы уверены в безопасности этой воды и чув¬
ствуете необходимость ее выпить - сделайте это! Пускай удача и
Бригит прибудут с вами.
Не забудьте произнести благодарности в конце вашего риту¬
ала. Ваше искреннее принятие ее помощи в работе поможет укре¬
пить вашу связь с ней и усилит энергии исцеляющего источника.
56

УПРАЖНЕНИЕ:
ИСТОЧНИК ИСЦЕЛЕНИЯ СЕРДЦА
Однажды, когда Бригит была в Арме, мимо неё прошли
два человека. Они несли бадью с водой, надеясь получить
исцеляющие благословение от Бригит. Но бадья упала, и
покатилась от дверей крепости к далекому озеру. Люди
испугались и закричали - они подумали, что вода из бадьи
пролилась и смешалась с озерной водой. Но бадья не раз¬
билась, и ни одна капля не пролилась. Вера и решимость
этих людей, подарили им благословение Бригит, и там,
где пролилась эта вода, там все болезни и недуги прошли.
- по мотивам народной сказки
Размышление: Лечение начинается с карты, но обычно про¬
ходит по неизведанной территории. Если наше исцеление пошло не
по плану, можем ли мы доверять Божественному Порядку? Откры¬
ты ли мы для новой схемы лечения?Можем ли мы поверить в восста¬
новление целостности наших разбитых сосудов?
Как таролог и Жрица Бригит, я часто занимаюсь конкрет¬
ным лечением сердца. Исцеление сердца - дело сложное, люди ча¬
сто считают этот процесс эгоистичным или неважным. Это не так.
Обиды, которые мы перенесли сами, нанесли другим или были
их свидетелями, оставляют физические и эмоциональные следы.
Такое сердце со временем ожесточается, становится бесчувствен¬
ным, и даже жестоким по отношению к другим. Кроме того, такое
сердце может, в конечном итоге, заболеть на физическом уровне.
Исцеление сердца - это не эгоизм. Человек с исцеленным сердцем,
скорее всего, захочет исцелять или помогать другим, и будет часто
это делать.
57

Очень часто исцеление изображают в нежных образах, а ко¬
лодцы воображают как тихие заводи. Однако колодцы глубоки, и
эти глубины могут быть мутными или опасными. Если мы стоим
на краю, то не увидим ни дна, ни того, что таится на глубине. Точ¬
но так же исцеление не всегда бывает приятным. Лечение может
приносить боль, и поэтому были изобретены морфин и другие
обезболивающие препараты. Современные художницы часто изо¬
бражают Бригит, как целительницу с безмятежным лицом. Но они
забывают об её аспекте огня и о её кузнечном мастерстве. Многие
люди (и я сама в их числе) воспринимали Бригит как милосердную
медсестру, а не как сурового физиотерапевта способного поста¬
вить раненного на ноги. Эмоциональное исцеление часто вскры¬
вает самые глубокие темные колодцы нашей души. И когда это слу¬
чается, велик соблазн отступить, избрав путь привычной болезни,
чем идти по дороге неизвестного и часто неудобного исцеления.
Это упражнение предназначено для работы с домашним ко¬
лодцем. Если живете рядом со священным колодцем, то его можно
выполнять там.
Материалы:
•	кусок магнетита из магазина, или любой другой тем¬
ный камень;
•	соленая или флоридская вода (также называемая Агуа
Флорида, ее легко заказать онлайн, если рядом с вами
нет магазина, где ее можно приобрести);
•	теплая ванна или чаша с водой.
Положите камень в воду. Если вы посещаете водоем или свя¬
той колодец, возьмите камень с собой, но держите его в руке, не
нужно бросать его в воду.
58

Теперь вспомните ситуации, причинившие вам боль. Опи¬
шите их вслух и представьте, как ваши слова впитываются в воду и
камень. Не судите о боли и не анализируйте ее. Позвольте гневу и
слезам упасть в воду.
После того как вы скажете все, что можете, прочитайте сле¬
дующий текст (это адаптация традиционной молитвы святой Бри¬
гитте о мире):
Бригит, ты - маяк мира,
Прошу принеси, гармонию в мой конфликт,
Свет в мою тьму,
Надежду в мою печаль.
Да защитит твоя мантия мира меня от моих бед и тревог,
Пусть покой навсегда наступит в моем сердце и мире.
Вдохнови меня поступать справедливо,
даже если со мной поступили не по правде.
Бригит, как голос раненых и усталых,
Укрепи то, что покрылось ранами и устало во мне,
Успокой меня тишиной, исцеляющей и внимающей,
Пусть я с каждым днем буду становится целостней разумом,
телом и духом.
В конце ритуала, расположитесь в этом пространстве, при¬
знавая его священным местом исцеления. Медитируйте на обра¬
зы, которые хотите привнести в ваш мир. И не вспоминайте, о том,
что хотите оставить позади. Если вы отправились к колодцу, возь¬
мите камень с собой и бросьте его через плечо перед уходом. Как
только вы это сделаете, не оборачивайтесь. Если вы применяли
домашний колодец, то слейте воду из ванны или вылейте ее в ка¬
нализацию. Затем дойдите до ближайшего перекрестка и бросьте
камень через плечо. После этого не оборачивайтесь.
59

УПРАЖНЕНИЕ: КОЛОДЕЦ ЯСНОСТИ
Моя хорошая подруга совсем отчаялась, так как у ее доче¬
ри обострилась астма, несмотря на лечение педиатра. Однажды
ночью она провела ритуал в честь Бригит, умоляя исцелить дочь.
Она просила Бригит о чуде. Пока она молилась, ее осенила мысль:
«Нужно отвести ее к специалисту по астме». Эта мысль привне¬
сла покой в её сердце, она смогла успокоить хрипящую маленькую
девочку и уснуть. На следующий день она записалась на прием к
специалисту, и состояние девочки улучшилось и с тех пор продол¬
жает улучшаться и с его помощью, и благодаря совету от Бригит.
Мы хотим верить в то, что лечение - это короткий момент,
дающий нам силу справиться с болью. На самом деле лечение по¬
хоже на чистку лука - оно снимает слои боли и блокировок, пока
не будет найден центр проблемы, однако большую часть времени
вы будете плакать. Итак, когда вы обращаетесь к Бригит Целитель¬
нице, то прежде всего вы просите о ясности. Эта богиня обладает
множеством практических инструментов, помогающим справить¬
ся с препятствиями на пути к исцелению. Как и случилось в исто¬
рии моей подруги.
Я слышала истории, в которых помощь от Бригит скорее на¬
поминала пинок, чем легкое поднятие духа. Я сама наблюдала, как
Бригит «подталкивает» практиков к радикальным изменениям
в образе жизни. Например, из их поля зрения внезапно исчезали
токсичные люди. Другие начинали презирать вредные привыч¬
ки, без которых, они, казалось бы, не могут жить. Для меня про¬
сить помощи у Бригит, это то же самое, что просить маму помочь
убрать тебе комнату: жестко, прямолинейно, и в конечном итоге
я выполняю большую часть работы сама, чему способствует чет¬
кая и серьезная синхроничность. Когда я прошу у Бригит ясности,
я получаю ответ в резкой и пронзительной манере. Следующее
60

упражнение я разработала во время серьезного этапа в своей ка¬
рьере и творческой жизни. Я получила не тот результат, что хотела,
но, в конечном итоге, именно то, что было необходимо.
Это упражнение лучше всего выполнять дома, если конечно
поблизости нет чистого и безопасного водоема, в котором вы уве¬
рены.
Итак, для домашнего «колодца», смешайте чистую воду с
солью, флоридской водой или их комбинацией. Вода должна напо¬
минать слезы. Приготовьте полотенце.
Ощутите свой блок. Спросите себя: «Что конкретно беспо¬
коит меня в настоящее время?» Перечислите все детали, которые
его составляют, не прибегая к оценке, оправданиям или анализу.
Используя колоду Таро, вытащите одну карту. Если у вас есть
другой инструмент для гадания, то используйте его. Даже если вы
не владеете никакой гадательной системой, все равно рекомендую
вам использовать Таро, так как в данном случае вы можете ори¬
ентироваться на изображение. К большинству колод Таро прила¬
гается пояснительный буклет. Однако, лучше всего опираться на
внутренние ощущения, возникшие после вашего взгляда на карту.
Эта карта показывает вас и ваше положение на пути исцеления.
Вытяните вторую карту, и положите поверх нее, чтобы карты рас¬
положились в виде буквы «Т». Вторая карта показывает настоя¬
щую причину остановки вашего продвижения. Посмотрев на эти
карты, уловите ваши первые мысли. Они дадут вам информацию о
характере ситуации.
Склонившись над водой, повторите следующие слова:
Бригит Власти, Бригит Света,
Помоги понять причину бед.
Продолжайте повторять до тех пор, пока слова не вытеснят
проблему из вашего разума. Когда вы почувствуете, что заклинание
61

сработало, плотно закройте глаза и умойте лицо водой. Обратите
внимание на свои мысли и чувства. Повторив умывание несколько
раз, насухо вытрите лицо полотенцем, прежде чем открыть глаза.
Как только откроете глаза -вытащите третью карту. Третья карта
означает инструмент, который поможет вам разрушить блок или
изменить точку зрения. Запомните все, что вы увидели и почув¬
ствовали. Вылейте воду в сад, во двор или на перекресток. Когда
вы выплеснете воду, повернитесь и уходите от нее, не оглядываясь.
Когда кажется, что это не работает...
Иногда после этого ритуала, люди не видят и не чувствуют
изменений в своей жизни. Это означает, что либо они не готовы
к исцелению, либо эта практика им не подходит. Или, возможно,
прогресс начнется не сразу, а наступит через пару дней. У меня
было много ситуаций, когда казалось, что ритуал не сработал, а че¬
рез некоторое время я обнаруживала его влияние на свою жизнь.
Если через пару дней улучшения не наступают, то можно повто¬
рить ритуал еще раз. Позвольте изменениям войти в вашу жизнь
по их собственному графику, не ориентируясь на ожидания или
искусственные временные рамки. Если после второй попытки
ничего не произошло, то вам нужно либо изменить колодец, либо
найти совершенно иную практику.
Некоторые недуги нельзя вылечить лекарствами или духов¬
ными средствами. Некоторые болезни вообще невозможно выле¬
чить. Это пугающая и непреложная истина. Но люди всегда будут
бороться. Не пытаться найти исцеление - прямое противоречие
человеческой природе. Не важно, насколько удачной была попыт¬
ка исцеления. Мы узнаем нечто новое о природе болезни, и этот
опыт может помочь нам в будущем. Бригит как Хранительница Ко¬
лодца, вдохновляет на взращивание исцеления через стремление,
62

путешествие и провидение. Но чтобы понять это аспект Бригит,
нужно достигнуть глубин собственного колодца. Колодцы нужда¬
ются в уходе. Они могут зарасти кустарником, загрязниться хи¬
микатами или быть заасфальтированными и полностью забытыми,
пока время, удача и упорный труд не восстановят их. Точно также
и наши души нуждаются в заботе. Мы должны разобраться с бо¬
лью, вредными привычками, обидой, страхом и множеством дру¬
гих засоряющих душу факторов, и только так найдем собственный
источник исцеления. Работа с Бригит требует усердия, сопостави¬
мого с восстановлением физического колодца. Позвольте ей быть
вашим проводником на пути к исцелению. Этот путь не будет лег¬
ким и простым, но вы пройдете его до конца, ощущая поддержку
на каждом этапе.
63

Глава 4
БРигит Бард: Богиня
Искусств и эдастЕРСтва
Adjuva Briggita!
О,	Бригит, помоги мне!
- фраза, обнаруженная на древнем
ирландском манускрипте
Когда-то я училась у преподавателя по естествознанию,
который был уверен, что музыка появилась, когда люди пытались
имитировать звуки животных и окружающей среды. Первона¬
чально, искусство, музыка и история использовались людьми для
постижения этого мира. Искусство связывает нас с нашим коллек¬
тивным прошлым, но оно же и мостик в будущее. То, что вдохнов¬
ляет нас, возможно будет вдохновлять наших далеких потомков.
Искусство - это голос самих Богов. Во многих мифах Бригит ча¬
сто называют «Поэтессой». Но в мире древних кельтов поэзия
означала нечто большее, чем просто приятное звучание слов в
ритмическом порядке. Поэзия и другие искусства принадлежа¬
64

ли к сфере деятельности Кельтского Барда. При помощи поэзии,
рассказа и музыки барды облекали чудеса и тайны этого сложно¬
го мира в приятную форму. В некоторых интерпретациях Бригит
упоминается в первую очередь как Богиня Бардов, а все остальные
ее аспекты, включая исцеление, являются второстепенными.
Я отправилась в масштабное путешествие, чтобы собрать
материал для этой книги. Я обнаружила, что вода и огонь всегда
остаются символами Бригит, тогда как остальные атрибуты зави¬
сят от региона. Например, в приморских и рыбацких общинах,
Бригит считается покровительницей рыбаков. В небольшой де¬
ревне Шелви, Англия, проживают фермеры и там есть 900-летняя
церковь святой Бригитты. В этом храме алтарные скатерти укра¬
шены пшеницей. Жена церковного старосты уверена, что Бригит
главным образом отвечает за хлеба. Я начала узнавать у неё под¬
робности, ведь я слышала, что эта Богиня отвечает за молоко и
сыр, но никак не за хлеб.
- Это конечный продукт, - ответила женщина.
Речь шла, таким образом, о мастерстве. И Бригит Бард, отве¬
чающая за поэзию и песни, это далеко не полная картина. Скорее,
стоит говорить о том, что, как и в работе барда, именно сила ко¬
нечного продукта утверждает Бригит в роли Богини бардических
искусств.
КЕЛЬТСКИЕ БАРДЫ: МУДРЕЦЫ И МАГИ
«Бардом» называли человека с высшим для того времени
образованием, он был сказителем и музыкантом. Возможно, бар¬
ды были частью друидической касты. Сами друиды были не только
мистиками, магами и жрецами, они были учеными, математиками
и тонко понимали две эти сферы. Один из первых римских геогра¬
фов, Помпоний Мела, в своих трудах отмечал, что друиды, среди
65

прочего, способны решать сложные задачи по геометрии и чрез¬
вычайно преуспели в этом. Барды, скорее всего, тоже хорошо зна¬
ли математическую основу музыки и слова. Обычно их считают
мастерами сразу в нескольких областях. Они могли так работать
со словом, что их речи оказывали магическое влияние на людей.
И, кроме того, барды изустно сохранили историю своего народа
и учения друидов. Римляне очень хорошо понимали их возможно¬
сти, поэтому и вырезали языки бардам и друидам. Поступив так,
они сосредоточили всю полноту власти в своих руках. Считается,
что способностям бардов покровительствовала Бригит.
Несмотря на то, что любителей кельтской древности сильно
расстраивает отсутствие письменных преданий, стоит отметить,
что упор на устную историю был сознательным выбором. Цезарь
упоминал о передаче знаний у друидов через заучивание стихов.
Возможно, записывать знания считалось уделом слабых, ведь зау¬
чивая все наизусть, ты укрепляешь разум, и сам Цезарь был с этим
согласен. К сожалению, для нас это означает, что практически все
друидические практики так и останутся тайной. Но дух бардов ни¬
когда не угасал полностью. Они смогли сохранить силу своей ма-
гики на более глубинном уровне, чем когда-либо удавалось пись¬
менному слову.
Музыка была неотъемлемой частью древ¬
ней кельтской жизни. Говорили, что в каждом
доме была одна или несколько арф. Девушки
учились играть на них, поддерживая музыку в
жилище от рассвета до заката. Для поддержания
благополучия дома у камина пели песни и рас¬
сказывали предания. Двумя другими основными
инструментами были свирель и крут. Крут - это
разновидность скрипки, распространенная, в
частности, в Уэльсе.
Крут
66

Кельты были известны своим экстраординарным музыкаль¬
ным талантом. Об их музыке говорили так: «Они всегда начинали
с си-бемоль и возвращались к ней же. Так они создавали музыку,
красивую, приятную и непрерывную». Барды могли создавать по¬
трясающие рифмы - невероятно тонкие и изобретательные. Они
рассказывали удивительные истории, похожие на изысканные
украшения - в каждом слове и предложении были блеск и сияние.
Филид, бард Королевского Двора, должен был знать 350 великих
поэм о приключениях, набегах, пирах, битвах, тайных побегах,
бойнях, видениях, любви, экспедициях, вторжениях, пещерах, пу¬
тешествиях, осадах, рождениях и безумии. Эти поэмы нужно было
читать каждую ночь, за исключением пятнадцати праздничных
дней, так как они предназначены для других развлечений. Кроме
того, эти истории включали в себя движения небесных тел, време¬
на года и штормы, и иные вещи, скорее всего, подсказанные друи¬
дами. Часть произведений бардов была записана христианскими
монахами. Бывало и такое, что сами барды уходили в монастыри
и записывали свои сказания. Эти источники лучше всего отража¬
ют кельтскую мифологию, верования и практики. Возможно, видя
ценность этих текстов, некоторые святые, например, святой Ко¬
лумба, боролись против позднейших гонений на традицию бардов.
С религиозной точки зрения, барды играли ключевую роль
в праздновании друидических праздников. Считается, что благо¬
даря устной истории барды помогали друидам составлять свои
календари. Также есть теория о пророчествах бардов. Вероятно,
они доводили себя музыкой и песнопениями до особого состоя¬
ния сознания и могли выдавать пророчества. Обычно эти эпизоды
сопровождались яростным ревом, что весьма не походит на при¬
вычную картину приятного и исключительно лирического образа
барда. Как пророки и сказители из касты друидов, барды также, по
всей видимости, владели колдовством, передавая божественные
67

наставления для победы над опасными силами, наподобие штор¬
мов и болезней.
Магическое значение поэзии, рассказа и песни проиллю¬
стрировано в кельтских мифах и легендах. Герои часто выходили
из сложных ситуаций, очаровывая королей / Богов песнями и поэ¬
зией. Есть легенда о мужчине - он потерял свою жену и не мог её
найти. Однажды, спустя годы, в магическую ночь он наткнулся на
неё. Она кормила ребенка-фэйри на одном из холмов сидхе, где об¬
итали фейри, и где она находилась в плену. Она пропела мужу не¬
обходимые действия для ее вызволения. Музыка, поэзия и скази-
тельство являются мифическими инструментами соблазнения, но
также и защиты. Барды и их песни были так важны, что у них было
привилегированное положение в обществе. В случае проступка
их наказывали легче, чем обычных граждан. Короли и королевы
одаривали бардов одеждой, землей и конями. В тронном зале, они
сидели напротив капитана охраны. В их руках всегда находилась
большая арфа, по приказу короля или королевы они должны были
петь, читать стихи или рассказывать истории. Барды приходили ко
двору и воспевали щедрое гостеприимство хозяина, храбрость на
поле боя и павших воинов.
Сущность Барда - это сущность мастера. Он должен преу¬
спеть во многих областях, а не в чем-то одном. Этому ремеслу об¬
учались у старшего или высшего Барда, который учил не только
поэзии и музыке, но и правильному использованию слов, истории,
фольклора, легенд, генеалогии и преданий. Во время странствий
бард должен был развлекать своего покровителя, восхвалять его
добродетели, держать в уме его родословную, а также декламиро¬
вать произведения более ранних бардов. Все эти знания они прио¬
брел путем интенсивного запоминания.
Первоначальная традиция бардов очень пострадала с по¬
явлением христианства, и находилась в бедственном положении
вплоть до позднего средневековья из-за их «языческой» сути. По
68

приказу Церкви магика и ритуалы исчезли, но музыка и фольклор
продолжали процветать в больших залах и деревнях. Seancha, ска¬
зитель, пользовался огромным уважением в обществе. В романе
«Троица» Леона Юриса главный герой приносит глубокие изви¬
нения местному сказителю за непреднамеренное сравнение его со
«скромным католическим священником». Женщины-сказитель¬
ницы пели нараспев истории, похожие на сказания эпохи бардов.
Традиция бардов пострадала также от Великого Голода и
эмиграции. Несмотря, на это Ирландия известна своими поэтами
и писателями. Удивительно, как такая маленькая страна, вместила
в себя такое количество талантливых людей. Сегодня практика об¬
мена песнями и историями настолько укоренилась в культуре, что
многие люди могут даже не осознавать, что исполняют роль древ¬
них бардов. Для них петь песни, так же естественно, как дышать. Во
время своих ирландских путешествий, я часто сталкивалась с тем,
что у каждого человека есть свой «праздничный номер», история
или песня, которую ждут от него на собрании. Меня несколько раз
любовно журили, потому что я не готовила никакого номера для
ирландского праздника. Даже в кельтском христианстве, ирланд¬
ские молитвы известны своей краткостью, чтобы их можно был
заучить и читать без книги, что может быть еще одним приветом
из наследия бардов. Сейчас происходит возрождение бардов, их
число продолжает расти. Практика этой традиции распространя¬
ется от гостиной и камина в деревенском домике до культурных
центров в городе. Даже в ирландском паспорте в качестве эмбле¬
мы изображена арфа.
Каждая из четырех ирландских провинций (некоторые гово¬
рят, что их пять, пятая - мистическая провинция не на этой Зем¬
ле) имела свою собственную Богиню-Покровительницу, которая
следила за исполнением правовых и ритуальных законов в каждой
области. Провинцией Бригит считался Лейнстер, расположен¬
ный на юго-востоке Ирландии. На официальном гербе Лейнсте-
69

ра в центре изображена арфа. Стоит задаться вопросом, был ли
Лейнстер известен как самая творческая провинция, или имелось
в виду, что Бригит благословляет его жителей силой песен и рас¬
сказов? С одной стороны, во многих мифах она упоминается как
«Бригит Поэтесса», например, когда она принесла поэзию в наш
мир, прибыв в него с другими детьми Дагды. С другой стороны, не
так много можно найти мифов, где она покровительствует бардам,
чаще Богиня занимается исцелением. Другие мифические персо¬
нажи также могли использовать силу поэзии и слова, но, вероятно,
их вдохновляла на это сама Бригит.
Ауг Сияющий пришел к Дому Туата Де Дананн и попро¬
сил, чтобы его пустили внутрь. «Ты не сможешь вой¬
ти, - сказал привратник, - если у тебя нет таланта,
равного которому нет ни у кого под этой крышей». ««Я
мастер кузнечного дела и воин», - произнес Ауг. ««У нас
есть Кузнец Гоибниу и Воин Огма. Ты нам не нужен», -
ответил привратник. ««Я арфист», - ответил Ауг. ««У
нас уже есть арфист, и к тому же прекрасный, - сказал
привратник. - Ты нам не нужен...»
- по мотивам народной сказки
Бригит не упоминается в этом мифе, но ее братья и сестры
в нем есть. Гоибниу приписывают обычную для него профессию
кузнеца, но имя арфиста не называется. Речь идет именно об ар¬
фистке, ведь женщины чаще всего играли на арфе, что позволяет
нам прийти к следующему выводу: в Большом зале Богов играла
некая Божественная женщина. Возможно, именно в этой истории
Бригит входит в роль Барда.
70

Размышление: Не каждый человек - поэт или певец. Но есть
хорошая новость - мы не обязаны ими быть. Где скрыты наши та¬
ланты? Как они сочетаются друг с другом? Если песни и рассказы
бардов действовали как чары и заклинания, то какой силой может
обладать наша собственная работа? Есть ли в нашей работе изме-
нения?Можем ли мы о них сообщить?Можем ли мы вызвать прими¬
рение? Мотивируем ли мы кого-либо на действие? Как далеко может
простираться наша работа? Представьте на мгновение, что каж¬
дый ваш талант, независимо от уровня вашего очарования, опыта
или известности, влияет на весь мир. Как это происходит? Как и у
Бригит в этой истории, ваши таланты когда-нибудь затмевались
другими? Как нам поддерживать нашу работу в мире жесткой кон¬
куренции? Как мы можем заставить считаться с нами? Нужно ли
нам быть признанными, чтобы наша работа была эффективной?
КОНЕЧНЫЙ ПРОДУКТ
Истории о Бригит сосредотачиваются в основном на про¬
изводстве молока. Одна из популярных сказок о святой Бригитте
пронизана языческим колоритом, где рассказывается, что юная
Бригитта отвергала любую «нечистую» пищу, но стала сильной
и могущественной из-за молока белой коровы с красными ушами.
Эта корова связывает ее с Иным миром, но и добавляет в рассказ
элементы бардического искусства. Производство сыра требу¬
ет мастерства и времени. Возможно питание Бригитты молоком
из Иного мира является своеобразной притчей о божественном
вдохновении; ведь она «кормится» от великого источника, чтобы
потом произвести продукт великой ценности. Эта мистерия и дар
вдохновения, по-видимому, пришли из далеких земель. Святую
Бригитту также называют Патронессой Пива. Брожение, как и
другие искусства барда, требует большого количества времени и
71

мастерства. Бригитта настолько глубоко постигла этот навык, что,
по преданиям, могла превращать в пиво обычную воду. Следую¬
щая молитва святой Бригитте раскрывает ее значение в кельтском
христианстве. Она обладает талантом сопоставимым со способ¬
ностью Христа превращать воду в вино:
Я хотел бы большое озеро пива Богу отдать.
Я бы хотел, чтобы Ангелы Небесные вечность пили там.
Я бы хотел с людьми Небесными жить -
С ними только пляши и песни пой.
Ах, если бы они попросили -
Я дал бы им котлы со своей бедой.
Я отдал бы им -
Белые чаши с половинкой сердца.
Каждому человеку бы предлагал -
Сладкий напиток милосердия.
Да, я бы сделал Рай веселым местом -
Ведь, счастливое сердце не знает лжи.
Я бы сделала мужчин счастливыми ради них самих.
Я бы хотел увидеть там Иисуса.
Я бы хотел собрать Небесных людей со всех приходов вокруг.
О, я бы приветствовал всех женщин,
Но с высшим почетом каждую из трёх Марий.
Я бы выпил с каждым Божьим человеком -
Там у великого озера пива.
Ох, мы вечность бы провели так,
И каждая капля пива была бы как молитва.
- народная песня
72

ДЕЛО ДУШИ ДЛЯ БАРДА
Чудесные дела Бригитты и еще щедрая благотворитель¬
ность, привлекли внимание святого Брендана. Поэтому
он решил приехать в Килдэр и навестить её. Когда он
прибыл, она приветствовала его в полях, где работала,
и пригласила его домой на чай. День стоял дождливый, и
поэтому Бригитта была одета в плащ. Как только она
вошла в дом, то сбросила плащ, не удосужившись его по¬
весить. В этом не было никакой нужды, ведь плащ сам
повис на солнечном луче, пробивавшемся из окна, словно
одежда на ветке дуба. Святой Брендан, изумленный уви¬
денным, сам попытался повесить плащ на солнечный луч.
Но, увы, как бы он ни пытался, мокрый плащ падал на
пол. «Не тревожься», - сказала Бригитта своему ново¬
му другу. ««Я практиковалась дольше тебя. Это придет
со временем».
- по мотивам народной сказки
Кельты и их барды понимали, что настоящая искусность
требует многих лет работы и огромной сосредоточенности. Эта
энергия содержится в том же самом бардическим аспекте Бри-
гит, но современным практикам труднее работать с ней. Быстрая
слава, восхищение учеников, идея «либо у тебя есть все, либо
нет» - этими идеями живут многие в Соединенных Штатах (хотя
я не думаю, что этот образ мышления присущ только американ¬
цам). Это одна из причин, почему я только сейчас опубликовала
свою первую книгу. Долгое время мне казалось - даже если ты
занимаешься чем-то в первый раз, ты должен быть совершенен в
этом, иначе за это дело даже не стоит браться. Я не понимала, что
73

писательский труд требует такого же упорства как музыка, живо¬
пись или даже разработка компьютерного кода, и для него нуж¬
ны терпение, навык и практика. Поэтому эта книга стала для меня
огромным подспорьем в знакомстве с Бригит Бардом. За божест¬
венным вдохновением от самой Бригит, последовали несколько
лет исследований, тупиков, путешествий, вопросов, сомнений и
полного отчаяния, пока я не обнаружила то, что можно назвать
конечным продуктом, достойным вложенных усилий.
Однажды, когда Бригит ездила по своим делам из одного
места в другое, её возничий понял, что Госпожа может
опоздать. Тогда вместо окружного пути, он решил пое¬
хать напрямик через поле, тем самым сэкономив время.
Дорога была ухабистая, в очередной раз колесница под¬
прыгнула, и колесо попало в яму, а ось сломалась. Пре¬
красная Госпожа вылетела из колесницы и перепачкалась
в грязи. Возничий был в ужасе - он помог Бригит встать,
принес все возможные в этом мире и во всех последующих
извинения. Бригит лишь улыбнулась, отряхнула с плаща
траву с навозом и произнесла: «Урокусвоен, сын мой. Ко¬
роткие пути приводят к длительным задержкам».
- по мотивам народной сказки
Размышление: Ради чего стоит отправиться в путешест¬
вие? Какая цель стоит такой работы? Интересен ли только конеч¬
ный продукт? Есть ли интерес и к самому путешествию? Отпра¬
вились ли бы мы в путь, осознавая возможное отсутствие конечного
продукта? Можем ли мы принять этот риск? Готовы ли мы не то¬
ропиться?
74

РАБОТА С БРИГИТ БАРДОМ
Если вас привлекает бардический аспект Бригит, то пускай
вас не отпугивают мои печальные рассказы! Чем дольше путеше¬
ствие, тем лучше конечный продукт. Бригит Бард любит помогать
творцам. Да, она покровительствует музыкантам, художникам,
писателям, артистам, которые весьма преуспеют с творческой ма-
гикой Бригит, но они не единственные, кто получит пользу. Инже¬
неры, благословленные Бригит Кузнецом, станут основными бе¬
нефициарами бардического заклинательства. Я также наблюдала,
что повара, учителя, торговцы и другие помощники хорошо сое¬
диняются с этим аспектом Бригит.
В общем, поиски Бригит для быстрого решения не приведут
вас ни к чему. Если вы обратитесь к ней, желая быстрого вдохнове¬
ния, то ожидайте длинных, затяжных проектов, на которые уходят
годы. И за все это время вы не получите толики вдохновения, даю¬
щего результат без усилий. Вы получите желаемое, но вместе с тем
большой объем работы и испытание на выносливость. Бард - это
идеал, к которому нужно стремиться. Он воплощает наши поиски,
и ради этого мы должны постоянно оттачивать свои навыки. Если
человек недостаточно целеустремлен и терпелив, то он не поймет
каково-то быть Бардом. Но вы всегда можете рассчитывать на под¬
держку Бригит в любом начинании, если оно требует оттачивания
мастерства и терпеливости.
Наследие Бардов - это нечто большее, чем музыка и культу¬
ра, хоть они и очень важны. Быть Бардом - это дар Богини, воз¬
можность привнести в мир глубокий резонанс. Эти способности
были необходимы для выживания. Сами барды были не только хра¬
нителями священных слов, они еще и создавали из них подлинные
шедевры. В связи с этим можно увидеть Бригит как бесконечный
колодец, негасимый огонь, пророческую песнь и поэзию. Все пре-
75

одолеть. Все сохранить. О силе искусства хорошо знает тот, кого
тронула до глубины сердца старинная песня или классическая ли¬
тература. Современный человек может принять за Колодец баноч¬
ку с витаминами, и за Кузницу любое производство. Эти аспекты
также важны, но именно работа Барда формирует нашу память.
Мода меняется, словно приливы и отливы океана, Бригит же отве¬
чает за истинное искусство. Оно остается неизменным, не смотря
на все вкусы и тренды, обретая сходство с прошлым, настоящим и
будущим даже при смене поколений.
Следующие ритуалы подойдут для индивидуальной ра¬
боты. Однако, их легко можно расширить для работы с партне¬
ром или другими людьми, если это необходимо. Как и в случае с
любым другим ритуалом, используйте эти инструкции как руко¬
водство - особенно если вы собираетесь творить магику для твор¬
ческого вдохновения. Если вдруг вы почувствуете в процессе, что
хотите привнести в ритуал нечто свое - обязательно сделайте это!
Не нужно действовать строго по инструкции или подавлять вдох¬
новение, если просишь у Богини творчества.
ЗАКЛИНАНИЕ НА ВДОХНОВЕНИЕ
ОТ БРИГИТ БАРДА
Материалы:
• свеча: рекомендуемые цвета - красный, белый или
золотой / желтый. Если вы хотите немного вдохнове¬
ния, используйте чайную свечку, церковную свечу или
маленькую двухчасовую свечу. Их можно найти в боль¬
шинстве оккультных магазинов. Если вы хотите по¬
больше вдохновения, используйте семидневную свечу
или свечу в баночке. Эти свечи также можно приобре¬
76

сти в оккультных магазинах или заказать в онлайн-ма¬
газинах;
•	небольшая чаша или стакан с землей или солью;
•	небольшая чаша или стакан с чистой водой. Вы долж¬
ны будете это выпить! Не добавляйте в этот сосуд ни¬
чего лишнего!
На свече вырежьте символы, которые соответствуют ваше¬
му запросу, например, ноты, кисть или знак валюты вашей страны,
если хотите дохода от творчества. Не бойтесь приносить в про¬
странство предметы, связанные с вашей деятельностью - художе¬
ственные принадлежности, ноты, визитные карточки, вязальные
спицы или образцы работ и т.д. Таким образом бардические энер¬
гии войдут в ваше магическое пространство. Если вы чувствуете,
что все предметы подходят вам, то используйте их все! Помни¬
те: барды играли множество ролей, и вы тоже так можете (если
только, мы с вами не похожи, и вам тоже надо сфокусироваться
на чем-то одном). Если у вас нет определенного ремесла или про¬
фессии - ориентируйтесь на свои ощущения и исходя из них со¬
бирайте предметы.
Кроме того, можете вырезать свое имя на свече, и с помо¬
щью пальцев капнуть немного слюны на фитиль. Ваша ДНК ус¬
воит энергии, которые вы создаете, и поможет лучше наполнить
заклинание.
Создайте пространство - это может быть ваше Магическое
Место (пожалуйста, посмотрите главу 10 про магику Бригит для
получения дополнительной информации и примеров) или же вы
просто можете закрыться на время в ванной. Для создания благо¬
приятной атмосферы можете использовать приятные благовония
или травы. Если у вас нет благовоний или вы не хотите их исполь¬
77

зовать, несколько глубоких вдохов прекрасно помогут настроить
энергии в комнате на нужный лад.
Когда вы будете готовы, зажгите свечу и произнесите вслух
или сосредоточьтесь на фразе: «Я зажигаю пламя вдохновения».
Сформируйте руками треугольник в области сердца (см.
изображение ниже), расположите его так, чтобы огненная энер¬
гия могла буквально войти в вас через ваши пальцы. Произнесите
вслух или пропойте про себя эти слова: ««Adjuva Brigitta! Adjuva
Brigitta! Вдохнови мое сердце! Вдохнови мою душу! Adjuva Brigitta!
Adjuva Brigitta! Вдохнови мое сердце! Вдохнови мою душу!». Повто¬
ряйте фразу, и представляйте, как энергия пламени входит в ваше
сердце. Она начинает пульсировать в вашем теле, каждый удар сер¬
дца, каждый капилляр и клетка наполняются силой вдохновения.
Когда вы почувствуете, что энергия достигла своего пика, опусти¬
те руки и прекратите пение.
Пример обстановки и положения рук
78

Далее, возьмите сосуд с землей или солью. Ритмично посту¬
кивая по чаше или земле, произнесите: «Adjuva Brigitta! Adjuva
Brigitta! Вдохнови меня на терпение! Вдохнови меня проявить мою
силу! Adjuva Brigitta! Adjuva Brigitta! Вдохнови меня на терпение!
Вдохнови меня проявить мою силу!» Пойте и постукивайте, пока
не ощутите, прикосновение слов к вашему сердцу и вашей душе.
Как и в прошлый раз - на пике прекращайте действия и поставьте
чашу на место.
Наконец, возьмите чашу с водой. Осторожно вращайте чашу
по кругу - вода должна двигаться, но не должна расплескиваться.
Скажите: ««Adjuva Brigitta! Adjuva Brigitta! Бригит течет сквозь
меня! Бригит течет сквозь меня! Adjuva Brigitta! Adjuva Brigitta!
Бригит течет сквозь меня! Бригит течет сквозь меня!» На пике
энергии - выпейте воду и поставьте чашу на место.
Для последней части обряда сделайте серию глубоких вдо¬
хов, позволяя воздуху слиться с вашим выплеском энергии. Если
вы хотели обратиться за помощью к Бригит Барду, сосредоточь¬
тесь на этом. Если вы не нашли свой творческий путь, самое время
дать волю видениям. Они могут прийти к вам во время ритуала
или в ближайшие дни. Теперь ритуал завершен. В честь Бригит мо¬
жете поставить на алтаре открытую банку пива или чашку чая. Но
это не обязательно. Вы также можете порадовать Богиню произ¬
ведением собственного сочинения или прочитать тексты других
авторов в ее честь, вроде некоторых отрывков из этой книги. Если
у вас осталась вода нужно вылить её позже во дворе, саду или пар¬
ке. Это хороший способ вернуть энергию источнику.
Конечно же, вам не стоит ожидать быстрых результатов от
этого ритуала. Эта работа должна стать стартовой точкой в ваших
отношениях с Бригит Бардом. В конце ритуала вы можете почув¬
ствовать прилив вдохновения, и это здорово! Однако, если этого
не произошло, это не значит, что ритуал прошел плохо. Будьте
открыты новым идеям и возможностям - они будут появляться
79

постепенно. В конечном итоге, вы осознаете, что вас переполняет
гораздо больше идей, чем вы когда-либо себе представляли.
ЗАКЛИНАНИЕ НА РАЗРУШЕНИЕ ОСОБЕННО
СИЛЬНОГО ТВОРЧЕСКОГО БЛОКА
Иногда творческий блок, это попытка вашего проекта ска¬
зать вам: «Мне нужен отдых, прежде чем мы сможем продол¬
жить». Но, если этот блок продолжается подозрительно долго,
или если ваше благосостояние зависит от него, вам может помочь
следующая практика.
Возьмите металлическую форму для запекания (обязательно
металлическую), наполните ее водой и добавьте немного молока.
Во время этого процесса расскажите молоку и воде о ваших про¬
блемах. Да если вы новичок в магическом пути, подобный подход
может вас удивить, поэтому попробуйте представить, как вклады¬
ваете свои эмоции в эту воду. После этого поставьте посуду в мо¬
розилку на несколько часов, чтобы жидкость полностью замерзла.
Когда вода с молоком затвердеют, сделайте большую чашку
чая. Если вы действительно заблокированы, то, возможно, вам по¬
надобится целый чайник с достаточным количеством заварки.
Отнесите полученную форму со льдом на порог вашего дома
или здания. Убедитесь, что под ногами бетон или камень. Если вы
можете повредить ваш порог, разбив о него лед, то лучше исполь¬
зовать бордюр.
Переверните форму со льдом и разбейте его о порог, про¬
кричав вслух или про себя: «ADJUVA BRIGITTA! БРИГИТ, СЛО¬
МАЙ БЛОК!»
Залейте кусочки льда горячим чаем. Знайте, что вместе со
льдом, тает и ваш блок.
80

Когда ваша творческая энергия снова потечет к вам, не за¬
будьте мысленно поблагодарить Бригит.
Беспокоитесь о том, что подумают соседи? Эй, я живу в Нью-
Йорке, много лет занимаюсь подобными вещами, и, кажется, ни¬
кто из моих соседей ни о чем не думает. Возможно, это особен¬
ность моего города, люди здесь не особо обращают внимание на
подобные происшествия. Но что для вас более важно? Преодоле¬
ние вашего творческого блока или игра в прятки с соседями? Если
вы эксцентричный маг, думаю, что соседи не сильно удивятся, за¬
метив, как вы кричите на куски льда перед вашим домом.
РИТУАЛ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ
БАРДИЧЕСКИХ УКАЗАНИЙ ДЛЯ РАБОТЫ
Если вы хотите получить помощь Бригит Барда, то вам по¬
дойдет эта практика.
Смешайте воду с небольшим количеством меда и, если есть
желание, с небольшим количеством пива. Пиво не обязатель¬
но для ритуала, а вот мед важен. Если у вас на него аллергия его
можно заменить агавой. Сбрызните полученной смесью три раза
все пространство вокруг. Если у вас есть творческое или рабочее
пространство, собственная студия или офис, то данный ритуал
следует проводить там. Как всегда, зажгите свечу в честь вечного
пламени Бригитты. Постучите три раза в дверь помещения, потом
произнесите:
Как колодец глубок,
Так костер высок,
О, Бригит, открой поток!
Укрепи слова мои, труды и дела,
Да пускай будет моя тьма освещена.
81

Повторяйте вслух, пока слова не начнут сливаться воедино.
В это время сосредоточьте разум на своем запросе и представьте,
как яркий свет проникает в каждый темный уголок вашего сердца,
вашего разума или туда, где вы помещаете источник вашего твор¬
чества. Сейчас подходящее время для работы с Таро, рунами или
кристаллами. Если вы не увлекаетесь мантикой, то просто воспри¬
нимайте приходящие к вам образы. Если послание не придет во
время ритуала, то вы его обязательно получите в ближайшие дни,
будьте внимательны к знакам.
Чтобы закончить ритуал необходимо погасить свечи.
Чтобы призвать Барда в вещий сон, можно пару капелек ис¬
пользуемой в ритуале воды брызнуть на кровать и подушку. Если
хотите усилить эффект, вотрите немного смеси в виски, если, ко¬
нечно, у вас нет аллергии на мед. Сны от Бригит Барда помогут
вам завершить начатые проекты или покажут лучшие способы для
достижения цели.
82

Глава 5
Кузница и наковальня:
Бригит как Богиня Огня
Пускай прекрасная дева с золотом на пальце ног
к нам придет,
Откроет Западные ворота и отпустит
Старый год;
Пускай прекрасная дева с золотом на подбородке
к нам придет,
Откроет Восточные ворота и впустит Новый год;
Левиду пой, левиду воде и вину,
Семь огненных линий и свечей засияют к этому дню.
- из народной валлийской песни
к обряду Сретения (Имболк)
Все три лика Бригит взаимосвязаны. Для исцеления требу¬
ется сила огня, чтобы удалить все загрязнения, творческое вдох¬
новение черпает из красоты колодца или природной воды. Третий
лик Бригит, вместе с ее образами с льющейся водой или пением,
83

помещают у кузнечного горна. Это и есть Бригит Мастерица Куз¬
ницы. Кузнецу для работы нужна вода, с её помощью он закаляет
сталь, но ему нужно и вдохновение Барда, чтобы создать форму.
Бригит покровительствует всем этим областям, но, возможно, её
основной аспект находится на стыке всех её направлений.
Огонь чист всегда. Воздух и вода могут загрязниться, а зем¬
ля может стать бесплодной, но огонь не может быть испорчен.
Но он более уязвим, его легко потушить, другие элементы не так
податливы. Кельты считали огонь вечной и нематериальной тай¬
ной. Они опасались его, но он был необходим для выживания их
цивилизации. Огонь требует такого же почтения, как и остальные
сферы Бригит.
БРИГИТ СОЛНЕЧНАЯ
Скорее всего, культ огня произошел от культа солнца. Четыре
главных кельтских праздника были согласованы с годовыми цикла¬
ми солнца, а они связаны с сельским хозяйством. Ведь солнечное
тепло непосредственно влияло на плодородие, и само это явление
считалось чудесным. Как и в случае со многими природными яв¬
лениями, у кельтов было несколько Богов, отвечающих за солнце.
Некоторые Боги, скорее ассоциировались с солнцем, чем олицет¬
воряли его влияние. В Британии, где Бриг называли Бригантией,
она, по всей видимости, не отождествлялась с самим солнцем, хотя
в более поздних резных изображениях на голове Бригантии при¬
сутствует корона, весьма похожая на него. Позднее римляне свя¬
зали Бригантию не только с Минервой, но и со своей солнечной
богиней Сулис. Бригантия была не только воплощением солнеч¬
ного света, но и представляла собой реальное воплощение небес¬
ного тела. Растительность на Земле преобразует энергию солнца
во флору и фауну. Таким образом, Богиня Земли оказывается в тес¬
84

ном взаимодействии с образом солнца. Считалось, что на голове
Бригит горит пламя, что, вероятно, отсылает нас к древнему проо¬
бразу солнечной короны британской Бригантии.
Вечный огонь Бригит на кресте алтаря
в церкви Святой Бригитты в Сент-Брайдс-Бей, Уэльс
КУЛЬТ ОГНЯ У КЕЛЬТОВ
Поклонение огню было краеугольным камнем кельтской
практики - на алтарях друидов и в других сакральных местах под¬
держивался вечный огонь. Несмотря на красоту этого высказыва¬
ния, огонь друидов обладал своей темной стороной. Считается,
что в некоторых друидических обрядах использовался гигантская
кукла человека, сплетенная из лозы. Легендарный и печально из¬
вестный «Плетеный человек», предположительно, был наполнен
живыми животными и людьми. Его поджигали в честь кельтского
Бога Солнца Бельтэйна, отвечающего за плодородие почвы в пер¬
вые дни мая.
85

Согласно сведениям римских современников, друиды якобы
искали в смертных муках жертвенных людей и животных божест¬
венные знаки, которые помогали понять настроение Богов и спо¬
собы их умилостивить. В римских источниках эти практики опи¬
саны очень детально, вероятно, потому что в жертву чаще всего
приносили пленных римских солдат. Подробнее мы рассмотрим
эти практики в следующей главе. А пока стоит отметить, что само
существование Плетеного Человека не дает покоя исследователям
уже многие годы. Как такое гигантское сооружение удерживалось
в вертикальном положении? Как древним людям удавалось полно¬
стью сжигать гигантское сооружение в регионе известном своей
сыростью, причем в самый дождливый сезон? Древние авторы не
оставили нам ответов на эти вопросы, и все же эта история проч¬
но укоренилась в коллективном бессознательном. Как бы его ни
почитали, огонь обладал силой. В пламени содержалась мистерия.
Этот по сути опасный, но весьма полезный элемент пришел к лю¬
дям от мистической искры или молнии от Богов, что оставило не¬
изгладимый отпечаток на кельтской религиозной практике. Огонь
был высшей жертвой и прямой связью с Божественным. Через эти
пылающие врата человечество могло достичь бессмертных. Быть
может, именно наследие такого отношения к огню вдохновило к
созданию свечей, которые зажигаются в церквях, храмах и на ал¬
тарях по всему миру, как внутри, так и за пределами кельтских зе¬
мель.
86

Рисунок легендарного «Плетёного Человека»
87

БРИГИТ КАК БОГИНЯ ОГНЯ
В фольклоре имя Бригит синонимично таким выражениям
как «огненная стрела», «яркая стрела», «светлая». Современ¬
ная этимология трактует корень «Бриг», как «Возвышенная»
или «Госпожа». Вне зависимости от лингвистической этимоло¬
гии, эти имена отражают сущность Божества. «Огненная стре¬
ла» - известное второе имя Бригит, отражающее её огненный
аспект, возможно, в качестве аналогии к солнечным лучам. Ду¬
ховные огненные стрелы всегда попадают в самое сердце вашей
ситуации. Огонь Бригит дает быстрые изменения, дарует особое
духовное внутреннее горение, необходимое для завершения дел,
влечения и вдохновения.
Проблески Огненной Бригит мы видим и в ипостаси свя¬
той Бригитты. Когда она была маленькой девочкой, то оказалась
в доме, охваченном огнем. Соседи кинулись тушить пожар и спа¬
сать девочку, но оказавшись перед домом они очень сильно удиви¬
лись - дом стоял абсолютно целым, словно он никогда не горел.
Тогда люди решили, что девочка наполнена Святым Духом, духов¬
ным огнем без разрушительного воздействия.
Итак, вода - это начало жизни, и целебная мазь для восста¬
новления после ранения. И еще вода - закалка раскаленного метал¬
ла. Бард - вдохновение для творчества. Огонь же связан с солнцем,
он удерживает пространство между началом и концом. Представ¬
ляя солнечную ипостась Бригит, мы скорее говорим о солнечных
лучах, чем о небесном теле. Солнечные лучи - связь между источ¬
ником света и тем, что в нем нуждается. Доказательством ее связи
именно с лучами, служит легенда о плаще, висевшем на солнечном
луче. Таким образом, Бригит соединяет нашу отправную точку с
конечной целью, к которой мы хотим прийти. А лучше всего то,
что её пламя вечно.
88

Портрет святой Бригитты,
держащей вечный огонь,
в церкви Св. Бригитты,
Дайзерт, Уэльс
Без сомнения, самое
знаменитое пламя Бригит
находится в святилище
деревни Килдэр, распо¬
ложенной в провинции
Лейнстер. Есть теория о
том, что само место было
языческим храмом и вечное пламя поддерживали девятнадцать
девственных друидесс. По преданию, мужчинам было запреще¬
но посещать это святилище, а сам огонь не оставлял пепла. Глав¬
ную Жрицу называли Бригит, что указывало на ее положение в
общине. Кроме того, если жриц называли «девственными», это
совсем не означает, что у них не было сексуального опыта. Да, они
не проводили регулярно время с мужчинами, вместо беременно¬
сти и воспитания детей, они отдавали свою энергию земле. Если
у них и рождались дети, то их, скорее всего, отдавали на воспита¬
ние другим женщинам этого поселения. Скорее всего, жриц было
девятнадцать, так как это число соответствует девятнадцатилетне¬
му циклу кельтского «великого года». Каждую ночь поочередно
жрицы следили за огнем. На двадцатую ночь вечное пламя остав¬
ляли самой богине. Девятнадцатая жрица, покидая святилище,
говорила: «Бригит, зажги свой собственный огонь, ибо эта ночь
принадлежит тебе». После принятия христианства эта традиция
продолжилась. И девятнадцатая монахиня перед своим уходом
говорила: «Бригитта, позаботься о своем пламени, ибо двадцатая
ночь твоя».
89

Святилище в Килдэре,
предположительно здесь располагался вечный огонь
Сейчас это место паломничества
при церкви Святой Бригитты в Килдэре, Ирландия.
Фото любезно предоставила Элизабет Гуэрра-Уокер
Ритуал продолжался в Килдэре вплоть до Реформации, когда
он, как и многие другие католические практики, был упразднен за
излишнюю языческую составляющую. На месте языческого свя¬
тилища стоит храм, и в конце двадцатого века пламя Бригитты
вновь было зажжено современными сестрами бригиттками. А на
городской площади был установлен памятник вечному огню. Храм
открыт для паломников, пламя находится в соседнем доме и под¬
держивается монахинями.
Если ее священные огни в Килдэре являются ключом к тай¬
нам Богини, то они, безусловно, означают выносливость и вечное
90

наследие. Связь Бригит с огнем и солнцем, можно проассоцииро-
вать с Богиинями из других пантеонов, например, индуистской
Кали или египетской Сехмет. Но, в отличие от этих Богинь, Бри¬
гит, по большей части, отвечает за работу огня, нежели за унич¬
тожение с его помощью. Нам, безусловно, нужна разрушительная
функция огня (леса, к примеру, нуждаются в периодических по¬
жарах), огонь Бригит обладает иной ролью. Вероятно, именно по
этой причине пламя Килдэра, по преданию, никогда не оставляет
пепла. Пепел - все, что остается от сожженных вещей, но огонь
Бригит не догорает до золы. Он показывает нам, что прогресс и
рост возможны без потерь и разрушения. Мне кажется, что лучше,
чем легендарный Плетеный Человек, для символов огня Бригит
подходят горящая свеча на письменном столе, свет фонаря или
огонь в очаге. Из современных реалий ее хорошо олицетворяют
горелка или бойлер. Именно в таком значении огонь Бригит (как и
солнечный свет) нужен миру больше, чем когда-либо. Кафедраль¬
ному собору, посвященному Святой Бригитте, почти тысяча лет, и
на момент написания этой книги, там нет ни одной ванной комна¬
ты, однако электрификация полностью обеспечивается солнечны¬
ми батареями. Так выражается современное представление о силе
огня Бригит для созидания без разрушения.
Размышление: Огонь Бригит похож на огонь души - это то,
что мы хотим, то, чего мы желаем, и то, что мы должны пережить.
Как пламя, которое никогда не гаснет и не разрушает, огонь Бри¬
гит мотивирует и ведет за собой. Работа с огнем Бригит - это не
только исполнение наших сокровенных желаний, но и наследие, ко¬
торые мы должны сохранить. В символическом значении, наши име¬
на выжигаются на нетленном материале. О чем подумают люди,
прочитав наше имя? Водные мистерии Бригит связаны с познанием
и исцелением нашего «я», ее Бардические мистерии помогают это
«я» раскрыть, тогда как Огненные мистерии выходят за пределы
91

нас. Никакое желание вашего «я» не будет исполнено духом Бри-
гит, пока вы не оставите наследие. Какое же пламя надо зажечь для
его продолжения? Какие мысли сможем оставить, чтобы они вдох¬
новляли людей даже после того, как забудут наши имена? Мысли о
конце пугают нас, но мы должны гореть подобно пламени крошечной
свечи Килдэра. Даже самые маленькие дела, начатые сегодня, могут
стать вечным пламенем.
БРИГИТ КУЗНЕЦ
Огненный лик Бригит изображают в виде Кузнеца. В сов¬
ременном мире мало у кого есть полноценный доступ к кузни¬
це. Промышленность и передовые технологии лишили ремесло
кузнеца былого статуса, но во времена культа Бригит оно имело
фундаментальное значение. Важность железа в древнем кельт¬
ском мире трудно переоценить. Единственное отдаленное срав¬
нение, которое мы, возможно, сможем провести - это развитие
компьютерных технологий и их влияние на мир, но даже оно не
сравниться со значимостью кузницы в древнем мире. Разработка
железной руды кельтами стало началом всей кельтской цивилиза¬
ции. Из группы разрозненных племен они превратились в глав¬
ную экономическую и культурную силу своего времени. Процесс
обработки железа зародился на Дальнем Востоке, но природное
изобилие руды в кельтском регионе Европы послужило развитию
этой технологии и всего мира в целом трудом их молота и нако¬
вальни. Долгое время кельты оставались разрозненными, пото¬
му железо стало главным объединяющим фактором в кельтском
мире - по сути, тем, что сделало кельтов кельтами. Новая техноло¬
гия позволила улучшить перевозки с помощью колесниц и более
эффективно сражаться благодаря мечам и топорам. Эти инстру¬
менты позволяли кельтам заниматься торговлей и давали преи¬
92

мущества в ведении войн, в том числе при грабежах и набегах на
римских соседей. Железо стало основой экономического преиму¬
щества и способствовало процветанию кельтского мира. Железо
было больше, чем просто инструментом. Это был новый образ
жизни.
Кузница стала играть основную роль в социальной и куль¬
турной жизни. Обычно она находилась в центре поселения, горо¬
да или деревни, люди приносили туда свои инструменты для по¬
чинки и заказывали новые. Кузница была местом, где можно было
получить разного рода информацию или услышать последние но¬
вости. Даже сегодня эта традиция продолжается. В рамках моего
исследования для этой книги я посетила кузницу в Ист-Хэмпто¬
не, штат Нью-Йорк. Пока кузнец продолжал свою работу, мест¬
ные жители подходили поздороваться, поделиться сплетнями или
пересказывали истории из жизни города. Кузница дала кельтам
нечто гораздо большее, чем умение работать с железом. Когда я
была в кузнице, туда зашел пожилой мужчина: «Если бы у меня
в команде был только один парень - это был бы кузнец. Кузнец
может сделать все». Даже в двадцать первом веке мастерство куз¬
нец остается почетным. Несколько тысяч лет назад бесценный дар
кузнеца считали божественным, а в обществе он стоял на одном
уровне с магом.
Эта работа создавала ауру потусторонней силы. Кузнец
превращал, казалось бы, бесполезную металлическую руду во что-
то чрезвычайно мощное и нужное, чего ранее не существовало в
природе. Его рабочее пространство всегда оставалась тускло ос¬
вещенным, чтобы кузнец мог лучше видеть цвета металла и изме¬
нение огня, чтобы не упустить момент, подходящий для ковки и
литья. Темная обстановка придавала этому месту еще больше таин¬
ственности. Кузнецы тщательно охраняли секреты своей работы,
главным образом, для того чтобы избежать потенциальной конку¬
ренции. Обучение этому искусству начиналось в раннем детстве
93

- подмастерье подметал полы и занимался мелкими поручениями.
Путь от ученика к подмастерью и мастеру занимал десятилетия,
сродни тому, как обучали на друидов. В затемненном помещении,
где из топки вырывается зеленый дым, а пламя расцвечивается си¬
ним, золотым и белым, происходило невероятное преображение
сырого и холодного железа в мощный, полезный материал. Мы
легко можем понять, почему кузнецов считали магами.
Железо также играло особую роль в отпугивании злых духов.
Возможно, эта традиция восходит к еще более ранним временам,
когда кельты с железом в руках еще не победили соседей с брон¬
зовым вооружением. Кроме того, железо активно использовали в
брошах, булавках и амулетах. Роженицы защищали место родов с
помощью железных гвоздей или серпов, чтобы злые духи не могли
приблизиться к младенцу.
Традиционно кузнецами всегда были мужчины, так как они
обладают более выраженным торсом, но покровительство Бригит
указывает на то, что такой работой могли заниматься и женщины.
Я - живое доказательство того, что женщина может ударить моло¬
том по наковальне. Во многих мифах именно Бригит родоначаль¬
ница кузнечного дела, но она была не единственным кузнецом в
обширном кельтском пантеоне. Ирландского бога Гоибниу часто
называют «Кузнецом». По одной из теорий, Бригит попала в Ир¬
ландию только вместе со спасающимися британскими друидами
и, согласно этой версии, потеснила в ирландском пантеоне суще¬
ствовавших там кузнечных божеств. И все же, так же вероятно,
что Бригит уже принадлежала к ирландскому пантеону, а значит,
уже покровительствовала всему кузнечному мастерству. Главная
истина снова приводит нас к идее о возвышенном, а также идеи
о женском духе, воплощенном в священных элементах. Бриг, Го¬
спожа Кузницы и Наковальни, вдохнула жизнь в эту важнейшую
технологию, и благодаря ее духу цивилизация кельтов начала про¬
цветать.
94

Если говорить о важности кузнечного дела для кельтов, то
Бригит Кузнеца более правильно называть Богиней Труда, Что
Меняет Ход Человеческой Истории. Бригит Мастерица Кузни¬
цы радикально изменяет парадигму. Молот на наковальне - это
больше, чем просто символ, это действие, полностью изменяющее
соотношение сил. Призыв Огненного Аспекта Бригит очистит,
сформирует и уточнит, изменив все, к чему он прикоснется, к луч¬
шему.
СИЛА НАКОВАЛЬНИ
Суть работы кузнеца сводится к контролю, сжатию и растя¬
жению. Эти действия требуют экстремального количества тепла,
пота и сосредоточенных усилий. Кузнец сначала подготавливает
необработанную руду, подвергая ее воздействию ослепительно
раскаленного горна. Экстремальные температуры размягчают
металл. Когда металл достигает необходимой мягкости, его пе¬
ремещают на наковальню, где ему придают нужную форму для
выполнения задуманного, балансируя между формой и функцио¬
нальностью, чтобы обрести желаемую форму и силу. Кузнец тща¬
тельно следит за металлом, чтобы то размягчился, но не потек и
сохранил свою прочность. Во время этого процесса удаляются
примеси металла, которые ослабляли его, что делает конечный
продукт прочным, долговечным и способным выполнять работу,
для которой он предназначен. Жар и удар молотка отслаивают
более слабые куски металла. После нескольких циклов нагрева и
отбивания кузнец в конечном итоге погружает металл в воду для
охлаждения. Он никогда не делает этого непосредственно перед
завершением работы. Думаю, нет ничего удивительного, в том, что
труд кузнеца похож на практику с этим аспектом Бригит. Бригит
Кузнеца стоило бы называть «Бригит Душераздирающая».
95

Мой ковен называет это состояние истерикой, состоящей
из слез, ярости, нервного выдергивания волос, окончательного
спокойствия и неизбежного притока силы от наковальни. Растя¬
гивание на Наковальне. Это время испытаний, давления и сжатия,
ведь именно так кузнец придает форму металлу. На протяжении
всей нашей жизни мы приобретаем вредные привычки. Мы цепля¬
емся за болезненные отношения. Мы придаем себе неестествен¬
ные формы. В некотором смысле мы сами себе создаем токсичные
тюрьмы, которые, по нашему убеждению, защищают и оберегают
нас. Испытания Наковальни Бригит состоят в разрушении стен,
которые мы отчаянно воздвигали, отношений, над которыми мы
так долго трудились, устоявшихся вредных привычек и даже обя¬
зательств, которые мы на себя взяли. Подобно примесям, осыпа¬
ющимся под молотом кузнеца, Бригит выбивает наши собствен¬
ные слабости. Это непростой процесс. Ведь человеку так легко
зацепиться, за утешение, даже если оно несет вред здоровью или
на самом деле ему не подходит. Одно из правил магики, как часто
говорит один из моих учителей, заключается в том, что, в первую
очередь, необходимо преобразить собственное «я». Преобразу¬
ющая работа Бригит отображена в символических молоте и нако¬
вальне.
Даже после того, как металл был нагрет и сформирован, ра¬
бота далека от завершения. Металл остывает, трескается и оседает.
Он готов внешне, но его внутренняя структура еще не закончена.
После наковальни Бригит наша внешняя жизнь может радикально
измениться, но нашим сердцам и душам требуется больше време¬
ни, чтобы прийти в норму. Так, открывается совершенно новый
уровень страхов, неуверенности и других бесполезных вещей. Их
нужно снова вытаскивать наружу, заново выковать, отбить и по¬
вторно охладить. В конце кузнечного процесса уголь сгорает, и
крупинки металла, выплавленные из руды, падают на дно горна,
там они становятся отходами, называемыми клинкером. Кузнец
96

уже ничего не сможет сделать с ними, и на символическом уров¬
не они отражают то лишнее, что оставили мы после Наковальни
Бригит. Тем не менее, я с интересом осматривала странные куски
клинкера - совсем недавно они были черным углем, который обо¬
жгли добела, и он стал похож на изуродованный кусок соли. Мимо
меня прошел человек, и, посмотрев на клинкер, сказал, что он ког¬
да-то был частью новых, зарождающихся планет. После взрыва
звезда выбрасывает в космос продукт, похожий на клинкер, и он
в конечном итоге соединяется с другим космическим мусором,
образуя новое космическое тело. Я не сильна в межпланетной ге¬
ологии, и не знаю, насколько правдиво это утверждение. Но в ду¬
ховном плане вполне возможно, что клинкер станет частью чего-то
нового.
Можно представить себе наковальню, посмотреть на изо¬
бражения или поискать в Интернете видео и статьи. Можно так¬
же визуализировать её, визуализировать и визуализировать до тех
пор, пока центр нашего разума не начнет плавиться. Но никто не
может знать, что такое наковальня на самом деле, пока не побыва¬
ет в кузнице. Не услышит звон молота, доносящийся ещё с доро¬
ги, не почувствует запах угля и горячего металла, и не дотронется
до неё. Иногда кажется, что молот словно продолжение руки, ведь
кузнец очень естественно и искусно бьет по металлу, но в процес¬
се работы могут быть искры и вонь, что напоминает нам о необхо¬
димости быть прилежным и бдительным. Этот принцип работает
и в отношении духовной наковальни. Главная задача кузнеца - сде¬
лать прочным материал, с которым он или она работает. Только
настоящий мастер может создать прочный и толстый металл. Так
же может сделать и Бригит Кузнец. При работе с этим аспектом,
могут возникнуть боль и стресс, но они необходимы для укре¬
пления души. Некоторые люди могут никогда не испытать такой
опыт. Возможно, им это попросту не нужно. Есть люди, которым
этот процесс может понравиться. Другие могут спуститься через
97

огонь к еще более глубоким тайнам. Если во время работы с Бри-
гит вы окажетесь в напряженном, хаотичном путешествии, набе¬
ритесь мужества. Богиня работает, чтобы вы стали сильнее.
Размышление: Что сделало вас сильнее или мудрее? Где вас
растягивали и колотили? Где вы выросли и какие части себя счита¬
ете железными? Долговечными? Можно ли использовать в работе
результат ваших испытаний? Подумайте, какие части вас были
отколоты во время работы? Обрели ли они новую жизнь в другом
месте, как это могло случиться с клинкером?
БРИГИТ ИМЕЛА СВОЮ НАКОВАЛЬНЮ
В следующем мифе именно Гоибниу играет роль Бога-Кузне-
ца, но кузнечное мастерство и момент с наковальней Бригит от¬
ражают могущество пламени и огня для масштабных изменений.
Нуаду Серебряная Рука, не мог сидеть на троне Туата
де Дананн, ведь у него не было руки, которую заменили се¬
ребряной. Это означало, что его репутация запятнана
и, согласно закону Туата де Дананн, он не мог управлять
своим народом. Другого подходящего короля не было, и
потому пришлось призвать на эту должность Бреса,
из Морских Людей, форморов, дабы он смог объединить
Народ Неба с Народом Океана. Его правление помогло
восстановить мир между бывшими врагами, и для укре¬
пления союза Бригит согласилась выйти за него замуж. В
этом браке родилось трое сыновей.
Сначала Брес был хорошим правителем, и Люди Моря
и Неба были счастливы. Но он начал, сначала помалу, а
98

потом и все больше, облагать налогом детей Дану. Он за¬
брал все молоко от всего скота, каждое зернышко с каж¬
дого поля, все искры из всех костров. Боги былых времен
были вынуждены трудиться на полях, пока не упадут
от изнеможения. Никто не мог выполнять свои обязан¬
ности, и люди голодали.
Бригит не перечила своему мужу, боясь вызвать гнев,
принести еще большую беду своему народу. Чем скучнее
было Бресу, тем больше росла его жадность, и он приду¬
мывал еще более жестокие налоги для детей Дану. В это
время Бригит варила пиво, пела песни и рассказывала
истории, и ее муж постепенно погружался в глубокий сон.
Пока Брес дремал, Богиня собирала сыр и хлеб в зеленый
плащ, и делилась едой со своим голодающим народом.
Со временем, не без помощи Бригит, Туата Де Дананн
замыслили нападение на короля. Они произнесли закли¬
нание и пропели слова «Сухожилие к сухожилию... и нерв
к нерву...» и восстановили руку Нуады, сотворив новую
плоть. Дети Дану во главе с законным королем свергли
Бреса, и отправили его обратно в океан. Но он забрал
с собой сыновей Бригит, и потому она в печали ходила
по берегу моря, ведь жена не могла отправиться вслед за
мужем. Так, Бригит оставалась на месте, где сходится
берег и море, пока её не позовут дети или народ Дану.
Туата де Дананн становились сильными, и с их силой рос
и гнев Бреса. Он, возглавив фоморов, решив отвоевать
себе трон обратно. Но у солдат Туата де Дананн было
магическое оружие - как бы ни повреждались их мечи и
копья, на рассвете следующего дня они снова были остры
и готовы к битве. Разгневанный, Брес призвал Руадана,
99

своего старшего сына от Бригит. Он хотел узнать ма¬
гические секреты детей Дану - как им удавалось обнов¬
лять металл. Руадан переоделся в воина Туата де Да-
нанн, выйдя из моря, он встретил работающих вместе
Гоибниу Кузнеца, плотника Лухтане и мастера по меди
Кредне. Ему удалось понаблюдать за их совместной ра¬
ботой, прежде чем он вернулся к народу своего отца.
Руадан поведал истории об оружейном металле, изго¬
товленном так искусно, что оно никогда не нуждалось в
повторной ковке или ремонте. А еще он рассказал сов¬
местной работе мастеров и их благородстве. После этих
слов Брес отправил своего сына убить Гоибниу. Руадан
снова подошел к Кузнецу и попросил копье, тот дал ему
его в руки без расспросов. Руадан вонзил копье в грудь Го¬
ибниу - этот удар мог убить сильнейшего из людей и Бо¬
гов	но старый Кузнец вырвал оружие из своей груди,
словно мелкую щепку, и швырнул его обратно в против¬
ника. Руадан был смертельно ранен и, прихрамывая, вер¬
нулся к морю, желая там принять свою смерть.
Пока он умирал, Бригит и Брес скорбели по нему вме¬
сте - звук их криков раздавался сквозь бурю по всей
земле. Их плач стал кинингом. Бригит сотворила акт
великого траура, в честь смерти своего сына, которого
она потеряла из-за предательства и жадности мужа.
- по мотивам народной сказки
Несмотря на всю свою отвагу и жизнерадостность, Бригит
не понаслышке знает, что такое боль, печаль или преодоление
стрессовых ситуаций ради наступления мира. Признаюсь - я по¬
зволила себе довольно много поэтической вольности в приведен¬
100

ной выше истории. Мне удалось только найти мифы, где Бригит
и Брес женятся, но затем Бригит исчезает из повествования до
смерти Руадана и кининга по нему. Кажется, странным и мало¬
вероятным, что такая находчивая Богиня ничего не делала, пока
её муж сеял разруху, а ее народ страдал. Но она была в трудном
положении, и, возможно, любила Бреса. Или, она осталась с ним
только по политическим причинам или чтобы защитить своих де¬
тей. В этой истории Бригит воплощает опыт знакомый многим
людям - мы часто наблюдаем, как близкие совершают ужасные
ошибки, нам приходится сохранить хрупкий нейтралитет между
спорящими сторонами и быть готовым принести бескорыстную
жертву ради других. Итак, Бригит воплощает настолько сильную
боль, что её невозможно передать словами, её можно только про¬
кричать.
Как и в случае с наковальней и кузницей, Бригитта создала
особый механизм для преодоления страданий - кининг. Кининг -
это особый лирический плач в честь умершего. Он описывается
как глубокое и личное состояние катарсиса. Сам плач передавал¬
ся всем присутствующим, и они начинали выть до исступления.
Эта практика была объявлена вне закона католической церковью
в середине 1800-х годов. Есть мнение, будто бы языческое про¬
исхождение этой практики вызвало такую неприязнь у Церкви.
Уже больше столетия кининг считается устаревшей практикой, и
встречается только в фольклоре и художественных произведениях.
Очень тяжело найти старинные записи кининга, если это вообще
возможно сделать. Причин две - эта практика всегда считалась
очень личной и её запретили до широкого распространения зву¬
козаписывающих средств. И все же намечается тенденция к воз¬
вращению этого плача. Плакальщицы появляются на похоронах
или народных обрядах, а также на политических демонстрациях.
Едва ли мы можем назвать скорбь даром, но в данном слу¬
чае мы получаем возможность преодолеть наше горе. Дать голос
101

нашей боли и печали, с помощью хора стенаний или иным путем
достичь катарсиса, - еще один вид работы с Бригит.
Размышление: Следующее стихотворение было написано по¬
сле стрельбы в начальной школе в Ньютауне, штат Коннектикут,
в 2012 году.
Молитва за скорбящих
Дорогая Богиня-Мать Бригит,
твой сын совершил,
кровожадное предательство,
против народа твоего
и умер.
Ты знаешь, как велика скорбь в наших сердцах.
Благослови нас Бригит,
Пребудь с нами во гневе и боли,
Пребудь с нашей печалью и разбитым сердцем,
Принеси исцеление тем, кто выжил,
и мир тем, кто умер.
Сделай нас вновь целостными,
Воспой наше возрождение,
дабы мы могли жить
в осознании и сострадании
на этой прекрасной
неспокойной Земле
- Маэл Бриджде
102

РИТУАЛ: ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ БРИГИТ
И КАПИТУЛЯЦИЯ ДУШИ
ОБРЯД ДЕВЯТНАДЦАТОЙ НОЧИ
Огонь очень важен в физическом мире. Мы можем управ¬
лять огнем, но должны помнить, что он способен обжечь нас и
сжечь все вокруг. Символически огонь означает созидание, движе¬
ние и страсть, его темный аспект легко обойти стороной или вовсе
забыть про него. Духовный огонь нужно поддерживать, точно так
же, как мы поддерживаем огонь в кузнице, свет в храме или наше
внутреннее пламя желаний.
Но, иногда у нас заканчивается топливо. Духовное пламя
напоминает нам, как важно сотрудничество с другими. Для под¬
держания огня в святилище Килдэра требовалась совместная ра¬
бота жриц Бригит, а позже за огнем следили монахини. И все же
на двадцатую ночь за пламенем следила сама богиня - ведь все
остальные исчерпали свой ресурс. Таким образом, Бригит стано¬
вится участницей ритуала и завершает работу. Если на нашем пути
много трудностей, и мы не можем с ними совладать - самое время
обратиться за помощью к Богам. Мы можем продолжать стучать
в закрытую дверь, а можем оставить наши попытки и стремления,
попросив Бригит укротить наше пламя.
Если вы достигли определенной точки, когда вы больше ни¬
чего не можете сделать ничего для улучшения ситуации изнутри
или снаружи, и вы хотите получить помощь от Бригит, то вам по¬
дойдет следующий ритуал.
Материалы:
•	20 вотивных или чайных свечей;
•	свежее яблоко, очищенное от сердцевины;
103

• изображение или письменное описание проблемы,
которую вы хотите устранить.
Начните этот ритуал в полной тишине, когда у вас будет до¬
статочно времени. Зажгите круг из девятнадцати свечей. Оставь¬
те одну свечу незажженной в центре круга, рядом с ней положите
яблоко. Пока горят девятнадцать свечей, размышляйте о своем
трудном периоде. Вспомните как вы пытались исправить ситуа¬
цию, признайте свои ошибки, допущенные на этом пути, и обо¬
значьте то, что находится вне вашего контроля.
Находясь в этом пространстве, вы можете получить новые
способы для решения вашего дела. Но его может и не быть. Сейчас
вы должны сдаться.
Во время ритуала нужно будет положить записку
в сердцевину яблока. Пример на изображении
104

Когда вы будете готовы отказаться от своей проблемы, запи¬
шите ее на листе бумаги. Если вы смогли распечатать фотографию
проблемы, напишите на ней «Я сдаюсь». Сверните послание или
фотографию и вставьте в яблоко, как показано на изображении
выше.
Погасите все свечи, и зажгите ту, что в центре. Скажите
вслух:
Бригит, Мать Пламени, Огня и Кузницы,
В жаре и тьме,
Я ищу терпения в тесноте,
Я ищу покой в печи,
Я ищу милосердия в борьбе,
Создай во мне тихий колодец ночи,
когда я отдам тебе свои дела.
Бригит, девятнадцать ночей прошли.
Бригит, будь же двадцатой ночью в путешествии моей души.
Бригит, свой огонь поддержи.
105

Возможно, вам захочется сказать и другие слова в этот мо¬
мент. Оставайтесь со свечой, пока она не догорит.
По окончании обряда или на следующий день закопайте
яблоко или бросьте его в реку (можно в ручей) вместе с бумагой
внутри.
УПРАЖНЕНИЕ:
ПРАКТИКА ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ
СИЛЫ С ПОМОЩЬЮ ОГНЯ БРИГИТ
Эта простая, но очень эффективная практика с пламенем
Бригит предназначена для восстановления сил. Используйте её,
если ваши личные ресурсы на исходе, или для того, чтобы улуч¬
шить связь с пламенем Бригит.
106

Материалы:
•	пять маленьких белых свечей. Подойдут чайные или
вотивные. (Мне нравится использовать свечи для Шаб¬
бата);
•	масло Бригит (см. главу 10).
Помажьте каждую свечу и фитиль маслом Бригит. Установи¬
те свечи в надежные подсвечники или на огнеупорную посуду. За¬
жгите и расположите их так, чтобы, когда вы лежите на полу, одна
свеча находилась прямо над вашей головой, одна около правой
руки, одна - у левой, и по одной - у каждой из ваших ног.
107

Находясь в таком положении, представьте, что каждая из
этих свечей излучает мощный белый свет, который не поглощает,
но соединяется с вашим физическим телом. Наблюдайте, как бе¬
лый свет проходит через ваши конечности и голову, как каждый
луч света соединяется с вашим сердцем. Посмотрите - белый свет
пульсирует с каждым ударом вашего сердца.
Представьте, что биение вашего сердца - это стук молота по
наковальне. С каждым ударом представляйте, как вечное пламя,
обозначенное пятью свечами, проникает в ваше тело и соединя¬
ется с вашим сердцем. Оставайтесь в таком положении, пока не
увидите, как от каждой свечи исходят светящиеся железные пру¬
тья. Они начинают сиять очень ярко, там, где они соединяются с
вашим сердцем.
Этот ритуал не предназначен для размышлений. Ваш разум
должен быть чист. По этой причине многих начинает клонить в
сон. Побудьте в этой позе столько, сколько считаете нужным. Ког¬
да вы почувствуете, что готовы, завершите обряд и погасите свечи.
108

Глава 6
Богиня ДУБЯ:
ЖЕРТВБННЯЯ БРИГИТ
В том месте стоял могучий дуб, очень любимый Бригит
и благословленный ею. Ствол дуба сохранился до наших
дней, и никто не осмеливается рубить его топором. Он
наделен настолько чудесными свойствами, что любой
человек, отломивший часть дерева своей рукой, может
надеяться на помощь Бога. Многие чудеса, по благослове¬
нию Блаженной Бригит, были получены через этот дуб.
- Анимос, около 980 г.
Описание дуба, предположительно
у святилища в Килдэре
Однажды в туманную ночь во время моего первого визита
в Ирландию я вместе со своими двумя друзьями стояла на заднем
дворике арендованного коттеджа. Туман проплывал мимо нас, со¬
здавая иллюзию того, что деревья на краю участка приближаются
к нам. Нам было очень холодно, мы стояли в некотором оцепене¬
109

нии - выяснилось, мы все видим, как деревья становятся все ближе
и ближе. Могут ли деревья ходить, как описано в детских сказках и
правда ли мы все видели это? В конце концов, мы побежали обрат¬
но в коттедж, когда нам показалось, что деревья продвинулись до
линии, где терраса встречается с травой. Когда мы проснулись
утром, деревья возвышались на другой стороне лужайки, их ос¬
вещало яркое рассветное солнце. Мы были растеряны, напуганы
и возбуждены. Ведь произошло нечто магическое. Мы ничего не
употребляли и были совершенно трезвы. Возможно, это была оп¬
тическая иллюзия, созданная туманом, или последствия перелета.
А быть может, Ирландия просто настолько магическое место, что
деревья ходят по газонам посреди ночи. Я до сих пор впадаю в сту¬
пор, вспоминая этот случай, с восхищением и ужасом. Думаю, это
чувство теперь со мной на всю жизнь.
Есть нечто глубинное в древних деревьях и их роли в кельт¬
ской культуре. Во время сбора материалов для этой книги, я по¬
сетила Гластонбери, мне удалось увидеть знаменитые дубы Гог и
Магог, каждому из которых более 2 000 лет. Одно дерево уже по¬
гибло, но его ствол все еще стоит. Другое еще живо. Считается,
что эти дубы были частью входа в Тор, и возможно, частью длин¬
ного церемониального пути, который использовали друиды. Ког¬
да я впервые прикоснулась к огромному стволу одного из дубов,
то я расплакалась. Я могу стоически и аналитически относиться
к подобным явлениям. Обычно мои переживания проявляются
спустя какое-то время и оценку. Но когда я прикоснулась к дубам,
то ощутила невероятный прилив эмоций. Ни до, ни после этого у
меня никогда не было такой мгновенной и чувственной реакции
на какой-либо объект без особого повода. В дубе есть нечто не¬
вероятно значимое. Возможно, это дерево не является главным
атрибутом Бригит, но, вероятно, именно в нем проявляется ее
друидическое наследие.
110

Снято у основания Гога, дуба, которому более 2000 лет,
в Гластонбери
111

КЕЛЬТСКОЕ И ДРУИДИЧЕСКОЕ
НАСЛЕДИЕ ДУБА
Омелой священной увиты друидов короны
Поют они с нимфами, в радостном круге танцуют.
- Уильям Дайпер
Во времена древних кельтов земля была покрыта густыми ле¬
сами, а дубы достигали огромных размеров. Дуб считался деревом
друидов. Некоторые даже утверждают, будто бы само слово «дру¬
ид» происходит от древнего термина, обозначающего «дуб».
Еще не вырубленные, они значительно превышали размерами сов¬
ременные деревья. Вероятно, именно благодаря своим размерам,
и удивительной устойчивости к огню, болезням и насекомым, дру¬
иды прозвали дуб «Королём деревьев» или «Магическим деревом».
По неизвестной мне причине в дуб чаще, чем в другие деревья, уда¬
ряет молния. Возможно, поэтому друиды связывали дуб с Богами
Грома и Неба. Кроме того, лесными желудями откармливали до¬
машних свиней, что положительно влияло на их здоровье. А дубо¬
вую кору применяли для дубления кожи. Прочную и водостойкую
древесину дуба использовали в строительстве мореходных судов,
предназначенных для торговли и путешествий. Думаю, понятно,
почему дуб так сильно почитался у кельтов, и был очень важен для
друидов.
Дуб занимает центральное место в кельтской духовности из-
за своей многогранности. Возможно, благодаря крепкой омеле,
которая растет на его коре или его ценным питательным качест¬
вам для животных. Дуб пользовался особым почитанием друидов:
в определенные даты проводились целые церемонии срезания
священной омелы золотым топором. Таким образом, и дуб, и оме¬
112

ла, играли важную роль в друидическом культе. Под ветвями этих
великих деревьев друиды и проводили свои обряды. Некоторые
ранние авторы предполагали, что религиозные обряды прово¬
дились в городах, в то время как другие особенно те, кто писал о
мифических святилищах на острове Англси в Уэльсе, утверждали
обратное - друидические обряды проводились только в темных
густых лесах и священных рощах. Такое расхождение могло прои¬
зойти по двум причинам - либо римляне оттеснили кельтов, и им
пришлось проводить свои обряды в лесу, либо друиды различных
областей совершали отличающиеся обряды.
Кроме того, дубы на символическом уровне обозначали
честь и были связаны с культурной идентичностью. В некоторых
мифах вырубка дуба могла иметь серьезный политический под¬
текст. Так, в одном из мифов король холма Тара срубил массивный
дуб в другом регионе, чтобы унизить правителя этого региона.
Помимо всего прочего, величественный дуб, был для кельтов пре¬
пятствием. Эти деревья было нелегко вырубать, что ограничивало
возможности сельского хозяйства. Дуб был своеобразным барье¬
ром между царством людей и царством духов земли и Богов.
Природные дубовые рощи почитались как святилище для
местных духов земли. Деревья, растущие у источников воды (на¬
пример, рядом с колодцами) имели особое значение и считались
порталами в мир духов. Вероятно, рядом с ними строились храмы.
Эти же святилища после прихода христианства стали церквями,
магические колодцы превратились в святые, но дубы, как правило,
оставались на месте. Однако, время не пощадило древние рощи и
сохранились лишь немногие из них. До наших дней дошло совсем
маленькое количество таких святилищ. Но даже ранние кельтские
христиане признавали значимость дуба и почитали его. Также не
маловажно, что Дагда, «Добрый Бог», иногда носил титул «Дай¬
ре» - это имя, означает «дуб» или «плодовитый». У Дагды была
113

дубовая арфа, которая никогда не играла без него. Чтобы сыграть
на ней, он говорил инструменту:
Приди, дуб двух плачей!
Приди, рука четырехкратной музыки!
Приди, лето! Приди, зима!
Голос арф, мехов и флейты!
Из перечисленных имен арфы, «Дуб двух плачей», возмож¬
но, означает цветущий и увядающий дуб. «Рука четырехкратной
музыки» - присутствие дуба на четырех огненных праздниках,
обозначавших начало сезона. Дагда в качестве Бога земли с помо¬
щью своей дубовой арфы поддерживал процесс возрождения зем¬
ли и грядущий урожай. В руках Дагды дуб стал символом жизни.
В мифе о герое Кухулине антагонисты, известные как дети Кай-
литина, атакуют крепость Кухулина с помощью мертвых дубовых
листьев - да, это не самое ужасное оружие, но символика мертвых
дубовых листьев означает смерть и разложение. Живой дуб был
благословением. Мертвый дуб мог означать проклятие.
В валлийском мифе Бог Гвидион, которому помогал его брат
Амаэтон, бог земледелия, и его сын Ллеу сражались в «Битве дере¬
вьев» - эта битва должна была дать людям три блага: собаку, оленя
и чибиса. В этой войне человек сражался против наступающих де¬
ревьев. Самые маленькие деревья было легче всего «приручить»,
а сложнее всего было одолеть дуб, поэтому он встал на защиту всех
остальных. Эта битва отображает, как человечество посягает на
лес, «приручая» его для сельского хозяйства и строительства по¬
селений. Дуб считался великим привратником между миром людей
и миром богов. Инструменты того времени не могли сравниться с
силой и обхватом гигантского древа. В сегодняшнем мире, когда
люди так заботятся об окружающей среде, сложно представить
праздник в честь битвы с деревьями или природой. Но во времена
114

упомянутых мифов и поэм, природа все еще оставалась силой, с
которой нужно было бороться. Её нужно укротить, чтобы полу¬
чить место под солнцем. Дуб означал жизнь. Дуб означал вызов.
Дуб источник здоровья, дуб отделял царство людей от царства ду¬
хов земли. Если мыслить в этом ключе, то дуб напрямую связан с
образом великой Богини земли. За свое покровительство дуб тре¬
бовал от кельтов величайшего уважения и, как мы увидим дальше,
величайших жертв.
ДУБ: ДЕРЕВО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
Присутствие дуба в легендах о Бригит кажется странным,
если не знать историю друидических культов. Мир древних кель¬
тов был наполнен страшными вещами, а умилостивление богов
требовало огромных жертв. Во время постройки нового поселе¬
ния часто в центре жилища закапывали животное (обычно быка
или лошадь), чтобы задобрить местных духов и вызвать их благо¬
склонность. Некоторые жертвоприношения животных происхо¬
дили на социально-политико-религиозных праздниках, и их съе¬
дали на ритуальном пиру. Но в некоторых случаях ... Богам было
мало жертвоприношения животных. Лучшей жертвой считали
человека, и кровавые обряды во имя Богов проводили в дубовых
рощах друидов.
Один из рассказов о друидической дубовой роще начинает¬
ся с романтического и умиротворенного описания, которое мож¬
но встретить на картинах или в литературе: «Ни птицы, ни звери
не осмеливались заходить в неё, и даже ветер не проникал туда, но
ветви шевелились сами по себе, слышны были капли воды, падаю¬
щие из темного родника». Но затем испуганный писатель перехо¬
дит к мрачным подробностям - дубовые ветви плотно сплетены
друг с другом и заслоняют солнце, а в центре леса стоят алтари, на
115

которых громоздятся человеческие кости, и разбрызганная чело¬
веческая кровь намеренно покрывает темные стволы. Для отпуги¬
вания незваных гостей из дубовых пней вырезали жуткие головы.
Деревья могли падать и подниматься вновь, среди их стволов мель¬
кали призрачные языки пламени, а между ними скользили змеи.
Никто из людей, кроме Жрецов, не возвращался оттуда живым.
Согласно другим историям, жертву прибивали гвоздями к
дубу, после чего друиды предсказывали будущее по предсмертным
мукам, положению внутренностей и следам от крови на стволах.
Жертву могли подстрелить из лука или насадить на кол, а затем
повесить на дерево, чтобы по последним конвульсиям определить
будущее. Некоторые жертвы были сожжены живьем, для этого
использовались дрова из дуба, как в случае с легендарным «Пле¬
теным Человеком». Боги были недовольны до тех пор, пока не
получали человеческую жизнь, и некоторые считали, что эти смер¬
ти искупают будущий урожай. Так или иначе, дуб занимал в этой
мистерии центральное место. По некоторым источникам, друиды
отказывались проводить обряды, если не было хотя бы дубовых
листьев. А по другим, древесину дуба чаще всего использовали для
ритуального пламени в святилищах друидов.
Эти истории о жертвоприношениях, несомненно, отврати¬
тельны, но, пока вы не убежали подальше в ужасе, вспомните, что
римляне нуждались в порочащих сведениях о кельтах. Римляне
никогда не разрушали чужие храмы, возможно, они боялись нака¬
зания озлобленных Богов, но скорее они уважительно относились
к чужим святыням. С политической точки зрения, римлянам было
важно уничтожить касту друидов. Ведь они ядро кельтского обще¬
ства, и, следовательно, победа над ними облегчает процесс завое¬
вания земель. Изображая святилища друидов как места убийств,
они получали поддержку населения для сбора налогов и возмож¬
ного уничтожения этих мест. Кроме того, римлянами мог руково¬
дить страх. Кельты часто приносили в жертву пленных римских
116

солдат и местных преступников. Однако, стоит помнить о добро¬
вольных жертвах - благородные люди сами отдавали свои жизни
за урожай ради блага всего сообщества. Вероятно, многие детали
человеческих жертвоприношений преувеличены, но в те далекие
времена они были распространены в большинстве религий. Да и
сами римляне тоже их приносили. По другим римским источни¬
кам, кельты приносили людей в жертву только во времена крайней
опасности и чрезвычайной ситуации. И действительно, обста¬
новка конца кельтской суверенной эпохи и расширения римской
оккупации располагала к подобным деяниям. Хотя кровожадное
описание практик, вероятно, сильно преувеличено, реальные че¬
ловеческие жертвоприношения в древнем кельтском мире были, и
они точно связаны с дубом. Человек из Линдоу - жертва ритуаль¬
ного жертвоприношения, пролежавшая в болотах Англии почти
на протяжении двух тысяч лет, является одной из самых известных
археологических находок. В его желудке были найдены следы смо¬
лы омелы - еще одно подтверждение связи дуба и человеческих
жертвоприношений.
Итак, почему именно дуб? Почему именно эти деревья были
так тесно связаны с друидическими культами? Дуб олицетворяет
дух земли - он живое воплощение самой Богини. Следователь¬
но, проведение обрядов на дубе или использование фрагмен¬
тов дерева в ритуалах обеспечивает прямую связь с Божествами
земли. Теоретически, древние кельты видели в опадании листь¬
ев и желудей дуба самопожертвование самой природы. По мере
развития сельского хозяйства и добычи железной руды, кельты
начали осознавать свое воздействие на окружающую природу.
Согласно их мировоззрению, само Божество шло на жертвы, по¬
могая людям, и эти жертвы могли быть сопоставимыми только с
человеческой жизнью. Вот загадочная фраза, взятая из одного та¬
кого обряда: «Глаза к солнцу, дыхание - ветру, жизненная сила -
воздуху, слух - на четыре стороны света, плоть - земле». Вероят¬
117

но, эта фраза описывает разложение человеческого тела, его воз¬
вращение к Божественному источнику, возможно, именно таким
образом, как сами кельты распоряжались его дарами. Могучий
Король Деревьев шел на дрова для обрядов, но при этом отражал
высшее почтение к Богам и решимость людей пройти любое ис¬
пытание, что пошлют им Боги. Помимо всего прочего, дуб казался
древним кельтам бессмертным, и они могли думать, что, соприка¬
саясь с ним, тоже получают частичку бессмертия. Но эти вопросы
сложны и заслуживают отдельной книги. На данный момент нам
важно понять следующее: дуб является центральным элементом в
духовных преданиях кельтов, и он совершенно точно связан с жер¬
твоприношениями. Но как же сама богиня Бригит относилась к
нему?
БРИГИТ И ДУБ
В мифах о Бригит много и часто говорится о ее власти над
огнем и водой и свершении различных задач, но упоминания дуба
можно встретить крайне редко. На самом деле, единственное де¬
рево, упоминаемое в мифах о Бригит - это яблоня:
Однажды одна женщина собрала в своем саду огромное
количество яблок. Урожай был настолько хорош, что
не было не единой ветки, которая не склонилась бы под
тяжестью спелых плодов. Эта женщина подарила Бри¬
гит корзину сочных яблок, попросив у неё благословения и
одобрения. Вскоре после этого Бригит встретила пару
голодных нищих, и они попросили у неё еды. Она немедля
отдала им корзину яблок, дав свое благословение и одо¬
брение, отправив их в путь. Как же была зла та женщи¬
на! Она сказала: «Я принесла эти яблоки тебе! Они не
118

предназначены для этих людей. Почему ты отказалась
от моего подарка?» Бригит улыбнулась, попрощалась
с женщиной и молча прокляла это цветущее дерево. Все
еще сердитая, женщина пошла домой и там обнаружила
опустевший фруктовый сад. Все яблоки упали с деревьев
и сгнили. Этот фруктовый сад больше никогда не цвел,
ведь сама Бригит позаботилась о его бесплодии.
- фольклор
Итак, несмотря на отсутствие дуба в мифах о Бригит, его
часто изображают рядом с ней в церквях, статуях и на витражах.
Даже название Килдэр, где по-прежнему существует её святилище,
происходит от имени Cill-Dara, что буквально означает «Церковь
дуба». Там находился древний дуб, упомянутый в начале главы,
он дожил до десятого века и, скорее всего, умер по естественным
причинам. Как и дубу в Гластонбери, ему вполне могло быть тыся¬
ча лет или даже больше. После превращения святилища в церковь,
дуб оставался на месте и также был объектом почитания. Считает¬
ся, что именно дрова из дуба подпитывали вечное пламя в храме
Бригит. В девятнадцатом веке епископ Делани восстановил орден
бригитток (до этого он был расформирован Реформацией). Епи¬
скоп решил также помочь восстановить традиции ордена, и при¬
вез саженец дуба из Килдэра, чтобы посадить дерево у нового мо¬
настыря бригитток в графстве Карлоу.
Спустя века образ Бригит по-прежнему связан с дубом. Во
многих старых церквях, названных в честь святой Бригит, крыши,
перекладины и скамьи были сделаны из дуба. В церквях святой
Бригитты норманнской эпохи сохранились одеяния священнослу¬
жителей, украшенные изображениями дубовых листьев. Некото¬
рые из таких одеяний имеют многовековую историю. Пожалуй,
самое известное из них Плащ из Скенфрита, даже хранится в ду-
119

бовом шкафу. В церкви святой Бригитты в Скенфрите прихожан с
кафедры встречает лик святой, полностью вырезанный из цельно¬
го дуба. В традиции вуду некоторые истории указывают на то, что
Маман Бриджит живет в дубе на кладбище. За последние несколь¬
ко десятилетий в знаменитой Килдарской церкви святой Бригит¬
ты, было посажено несколько саженцев дубов, чтобы дерево снова
отвоевало свое законное место.
Изображение
святой Бригитты,
вырезанное из цельного дуба
Кафедра в церкви
Святой Бригитты
в Скенфрите, Монмутшир
Итак, история с яблоней не указывает на связь Бригит и
дуба, но она отчетливо отражает её функции Богини Земли. Бо¬
гиня если захочет, то даст то, чего ты просишь, но по-своему
же усмотрению, она может отнять у тебя нечто ценное. В этой
истории связь с дубом отражается в помощи бедным - давайте
вспомним, как дуб помогал слабым деревьям в мифической битве.
120

А еще эта история иллюстрирует природу истинного самопожер¬
твования ради блага других, а не ради своего блага. Корни дуба
глубоки и обширны, он роняет достаточно желудей, для создания
целой семьи деревьев. Если дуб был символом живого воплоще¬
ния земли, то естественно, он связан с Бригит. Ведь эта Богиня и
была живым воплощением всей земли, включая ландшафты и зе¬
лень. Именно через свое воплощение богини земли Бригит связана
с дубом, и именно через дуб она отражает ипостась жертвенной
Богини.
Размышление: Какова природа безусловного дарения? Поче¬
му мы готовы отдавать? Чего мы ждем в ответ?Жертва - это до¬
бровольный или вынужденный обмен? Ради чего мы готовы идти на
жертвы и что хотим получить взамен? Можем ли мы вообще ожи¬
дать результата от жертвоприношения?
БРИГИТ: ЖЕРТВЕННАЯ БОГИНЯ
Когда Бригитта была молода, она была известна своей
красотой. Но она дала обет целомудрия христианскому
Богу, и любой мужчина пытающийся нарушить этот
обет, был бы проклят. Однажды один молодой человек
увидел ее на дороге и стал преследовать святую. Бри¬
гитта ускорила шаг, опасаясь за жизнь этого человека,
если он нарушит ее целомудрие. Мужчина не отставал,
он пересел на лошадь, и продолжил преследовать девуш¬
ку по холмам и долинам. Бригитта побежала быстрее и
проскочила под мостом, и встала на колени у ручья. Она
вырвала себе глаза, дабы никто не узнал её. Увидев это,
мужчина испугался, и быстро скрылся верхом на лошади.
121

Бригитта смогла исцелить себя с помощью ручья, её зре¬
ние восстановилось, и она продолжила путь.
- фольклор
Эта история сильно задевает современных читателей. Мы
так часто сталкиваемся с историями, когда вместо насильников
были наказаны сами жертвы. Поэтому наши чувства будут заде¬
ты рассказом о женщине, вырвавшей себе глаза ради души свое¬
го обидчика. Но на эту легенду нужно посмотреть под другим
углом - мы увидим, как богиня Бригит, Богиня Земли, приносит
себя в жертву ради благополучия других. Тайльтиу умерла, расчи¬
щая лес для поля, Боанн отдала свое тело, чтобы стать рекой. Не
случайно Бригит вырывает себе глаза - во время жертвоприноше¬
ний их вырезали у жертвы и подносили солнцу. Её поступок, мо¬
жет служить напоминанием, о необходимой жертве богам солнца.
Считается, что после долгой зимы, они защищают нас в светлое
время года от всевозможных невзгод. Также важно, что Богиня
Земли, Бригит исцеляет саму себя.
Размышление: Вам приходилось приносить жертву, кото¬
рую другие не смогли понять? Приходилось ли вам жертвовать ради
других людей, когда они даже не знали об этом? Или они не подозре¬
вали, что им нужна помощь? Готовы ли вы пожертвовать собой пол¬
ностью, не надеясь на похвалу и признание?
Много ли жертвоприношений совершались в честь Бригит?
Или культ Бригит Возвышенной не требовал подобных практик?
Правды мы никогда не узнаем, но, скорее всего, Бригит действи¬
тельно делались жертвоприношения. Даже самые милые и невин¬
ные обряды в её честь, это отголоски времен, когда величайшим
даром была человеческая жизнь. Например, в некоторых старин¬
122

ных обрядах Бригит преподносят куриную кровь на перекрестке.
По оставленному на земле рисунку, можно было определить оста¬
лась ли богиня довольной. Возможно, этот обряд является видо¬
измененной формой легендарных гаданий друидов по предсмерт¬
ным мукам человека, умирающего во время жертвоприношений.
Серия обрядов, известных как Ритуалы Порога, на протяжении
веков проводилась в ирландских деревнях. В них Бригит почита¬
ется как жертвенная Мать Земли. Более подробно об этом мож¬
но почитать в книге «Обряды Бригит, богини и святой» Шона
О’Дуинна. В Обрядах Порога накануне Имболка (31 января) со¬
бирали и связывали в пучки камыш. Иногда этим пучкам прида¬
вали человеческую форму, и оборачивали в ткань, как будто она
одета в платье. Если кто-то из членов семьи занимался особенно
опасным ремеслом, например, рыбалкой, то в его одежду часто на¬
ряжали кукол. По поверьям, это способствовало защите. Соглас¬
но этой традиции, пучок камыша нужно было оставить на пороге
дома, а в это время готовить ужин. Когда ужин был готов, кто-то
из членов семьи, как правило это был глава дома, закрывал дверь.
В это время он вступал в так называемый «пороговый диалог» со
всеми люди в доме, и провозглашал прибытие Бригит. Иногда пу¬
чок трижды проносили вокруг помещения, пока кто-нибудь из
жильцов не воскликнет «Cead Failte Romhat, a Bhrid!» (перевод
примерно такой: «Добро пожаловать, Бригит!»).
В конце, «хозяйка дома», облаченная в некое подобие ву¬
али, открывала дверь, и Бригит, которую символизировал пучок
камыша, входила в дом. Пучок камыша оставляли у плиты, а если
ужин готовился в большом котле, то котёл ставили сверху на пу¬
чок. Дальше каждый член семьи должен был отведать из общего
котла. После ужина котел убирали, а камыш делили между членами
семьи - каждый должен был сделать из него крест святой Бригит¬
ты. Потом эти кресты прибавилась к балкам внутри дома, и играли
роль оберегов. Разрывание камышового тела Бригит, ритуальное
123

пиршество и плетение из частей расчлененной куклы защитных
амулетов - все это отголосок, страшных обрядов с человеческим
жертвоприношением. В этом ритуале Бригит почиталась как
Мать Земля, потому её жертва так чествовалась. Она несла энер¬
гию мира и защищала от опасностей, существующих за пределами
дома.
Итак, образ Бригит в иконографии, мифах и истории, симво¬
лизирует жертвоприношение и защиту. Дуб отражает её ипостась
Богини Земли, несущую живым существам процветание. Дуб так¬
же может означать стойкость этой богини, ведь это дерево отлича¬
ется большой долговечностью, почти граничащей с бессмертием.
Диковинная омела тоже олицетворяет культ Бригит - растение
цветет без корней, а потомки ирландцев распространили культ
Бригит по всему миру. Как и омела, культ Бригит цветет без корня.
ПОСЛАНИЕ ДУБА
Дуб - это источник вдохновения. Его неподвижность и сила
продолжают поражать людей в этом практически лишенном маги-
ки мире. На мемориале, посвященном трагедии 11 сентября, ар¬
хитекторы посадили саженцы белого дуба, чтобы через несколько
лет эти прекрасные деревья отбросили тень на эту территорию.
Дуб означает медленный рост, и в то же самое время могучую силу
способную противостоять времени. Этот символизм до сих пор
актуален для нас. Кажется, фантастичным, что маленький орешек
может прорасти где угодно - я видела, как дуб растет из кирпича
и бетона! Медленный рост дуба имеет общую черту с Бригит. Дуб
растет медленно, и на его созревание уходят десятилетия, точно
так же много времени занимает развитие Барда или Кузнеца. Дуб
приносит много жертв - он жертвует листьями и желудями, а в ко¬
нечном итоге и своей жизнью, ведь его ствол становится пищей
124

для других растений. Точно так же Бард жертвует годы своей жиз¬
ни на обучение в надежде, что его работа поможет последующим
поколениям Бардов, освоить это непростое ремесло. Время, тер¬
пение и выносливость дуба и Барда сплетаются в единую и вечно
растущую мантию Бригит. Потому проходя мимо дуба, останови¬
тесь, поздоровайтесь с ним, ведь так вы оказываете почтение са¬
мой Бригит.
УПРАЖНЕНИЕ:
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ У ДУБА
Использование дуба в магики Бригит - это один из лучших
способов установить связь с её ипостасью Матери-Земли. Кроме
того, данная практика напоминает о том, что каждый из нас при¬
носит что-то в жертву. Бригит обращает наше внимание на то, что
по-настоящему важно, не только для нас самих, но и для наших се¬
мей и нашего сообщества. Не стоит путать жертву Богини и му¬
ченичество. Земля дает столько, сколько позволяют её ресурсы и
силы. Ресурсы Земли конечны, их можно истощить, тогда не стоит
ждать от матери-природы милости, даже наоборот, нужно быть
готовым к ее гневу. Например, если полностью вырубить лес, то в
этом районе возможны оползни, стирающие с лица земли дома на
холме и природные территории. Углерод, собранный с земли, про¬
должает нагревать атмосферу, увеличивается количество штор¬
мов, а они, возможно, часть саморегулирующийся системы охла¬
ждения. Древние кельты, осознавали они это или нет, приносили
чрезвычайно больше жертвы. Думаю, для большинства людей, та¬
кие радикальные подходы были не нужны. В какой-то момент в
жизни человека возникнет необходимость отдать очень многое,
чтобы не потерять еще больше. Например, родитель продает дом,
чтобы оплатить операцию ребенку. Но в большинстве случаев мы
125

приносим гораздо более легкие жертвы - например, берем допол¬
нительную рабочую смену ради достатка в нашем доме. И это не
значит, что нужно сразу жертвовать сном и искать вторую работу,
если только ситуация этого не требует. Люди в большинстве своем
(в том числе моё окружение, и я сама), так легко приносят большие
жертвы, ради вещей, которые не окупаются и никогда не окупят
столь большую плату. Но мы, как правило, не готовы идти на жер¬
твы ради по-настоящему значимых вещей. Я не знаю почему так
происходит. Мы можем жертвовать рассудком, временем и эмо¬
циональной энергией ради обсуждения грубых действий коллеги
или перемывания костей бывшему любовнику. Но мы не готовы
помогать тем, кто нуждается в помощи, даже если вид человека без
обуви зимой ранит наше сердце. Если мы будем регулярно жер¬
твовать свои ресурсы, это укрепит наш дух. Эта практика научит
нас чувствовать свои границы и то сколько мы способны отдать.
После общения с Дубом Бригит, совершите небольшую жертву,
чтобы на энергетическом уровне понять это состояние.
Если вы живете в местах произрастания дуба, то соберите
желуди для своего алтаря или магического пространства, так вы
укрепите связь с Бригит. Кроме того, если в вашем окружении
есть люди, после общения с которыми вы чувствуете эмоциональ¬
ное истощение, то ношение с собой трех желудей поможет вам
защититься от их влияния. (Примечание: если вы находитесь в
ситуации, когда над вами совершается насилие, не полагайтесь на
желуди - обратитесь за помощью). Если вы жертвуете, чем-то важ¬
ным (как в примере с домом), то желуди придадут вам сил. Они
еще служат напоминанием, что дуб отдает желуди, ради дальней¬
шего возрождения. Так и ваша жертва, может привести вас к но¬
вым свершениям.
Когда вы собираете желуди, то отдайте дубу что-то взамен.
Многие практикующие магику оставляют волосы, слюну или даже
кровь, а также приносят в жертву еду или питье. Пищевые отходы
126

в конечном итоге превращаются в компост и становятся, новой
почвой, поэтому они не должны быть токсичными. Лучшая жер¬
тва в честь дуба или любого другого дерева - это сбор мусора или
волонтерская работа в парках или лесничествах. Во время написа¬
ния этой главы мы с моим партнером провели полдня, собирая му¬
сор в соседнем парке. Поверьте, мне, мы принесли в жертву уйму
времени и работоспособность своего желудка, поскольку в этом
парке Нью-Йорка стояла ужасная вонь от мусора. После уборки,
я провела несколько часов, у прекрасного молодого дуба, распо¬
ложенного немного в стороне от проторенной дорожки парка.
Мне захотелось взять немного его желудей, разбросанных по зем¬
ле, и положить их на свой алтарь Бригит. Я прикоснулась к стволу
дуба и настроилась на свои ощущения, чтобы понять, позволит ли
он мне это сделать. В моей голове прозвучало звонкое «НЕТ».
У меня возник образ матери, разлученной со своим ребенком,
и накатила волна паники. Эта ситуация показалась мне странной.
Ведь вокруг лежало столько желудей, и я не причиню никакого
вреда, если возьму парочку домой. Почему у меня возникло такое
ощущение? Однако я прислушалась к этому чувству и не стала
брать желуди. Проведя дополнительное исследование, я узнала,
что, на самом деле, в это время года у желудей больше всего шансов
укорениться в почве. Теперь понятно, почему дерево не хотело от¬
давать желуди.
Может показаться странным, что дерево просит о таком,
но ведь оно тоже живой организм. Большинство деревьев намно¬
го старше нас с вами, у них есть собственные электрические им¬
пульсы, и они реагируют на повреждения (вспомните, как льется
сок, когда дерево повреждают). Вероятно, дерево хорошо пони¬
мает, что какая-то часть него находится в опасности. Возможно,
это были мои собственные мысли, которые я интерпретировала
как диалог с деревом, и, вероятно, часть моих предков знала - что
это было не лучшее время для сбора желудей. А может, эволюция
127

обеспечила дуб направляющей вибрацией, и в нужный момент
он отправил послание: «Отойди от моих желудей... мне нужно
восстановиться». Когда вы совершаете жертвоприношение, пом¬
ните - дерево не обязано дать вам свои желуди. Люди отняли
слишком многое у деревьев и лесов. Это не значит, что вам нужно
отказаться от практики. Воспримите это как совет, больше дове¬
ряйте своим чувствам и инстинктам, так вы узнаете, когда сможете
остановиться. Ваши собственные инстинкты также могут пока¬
зать вам, что сейчас лучшее время для сбора желудей. Если рядом с
вами растет дуб, то подумайте о качествах этого дерева - медлен¬
но растущего, старого, сбрасывающего листву и обновляющегося,
попробуйте поработать с этими энергиями. Прежде чем брать же¬
луди проведи время с деревом и почувствуйте готов ли оно отдать
эти желуди вам. (Я рекомендую брать с упавших веток или сучьев.
Нет необходимости срывать что-то с живого дерева, если только
ему не угрожает опасность или, наоборот, оно может причинить
вред людям). Но если вы чувствуете, что дерево разрешает вам со¬
рвать желуди, можете воспользоваться следующим вариантом де¬
кламации:
Бригит из Дубовой Рощи,
Прошу, прими мою жертву,
Я ищу защиты, силы и жизни,
Дуб закроет двери от боли и страха.
Выполните свою работу, будь то сбор мусора или что-либо
другое. Такая простая жертва может открыть для вас дорогу к
большей жертвенности за пределами леса. Доверяйте своим ощу¬
щениям, если вам кажется, что сейчас не лучшее время для сбора
желудей или древесины, то вам следует вернуться к этому позже.
128

МЕДИТАЦИЯ: ПУТЕШЕСТВИЕ В РОЩУ
Эта медитация поможет вам узнать свои более глубокие же¬
лания, то, что мы называем истинной Волей. Эта медитация также
поможет вам определить необходимые жертвы для исполнения
вашей Воли.
Начните медитацию в тишине с закрытыми глазами и ров¬
ным дыханием. Вы должны осознавать и принимать звуки, что
наполняют пространство, и мысли, которые проносятся у вас в
голове. Постарайтесь не бороться с ними и не следовать за ними.
Представьте, что темнота за вашими глазами - это черный туман и
вы стоите на мягкой дорожке. Хоть вы и ничего не видите, доверь¬
тесь темноте и идите вперед. В руках у вас небольшая сумочка. Со
временем туман начинает редеть, а в небе над вами появляются
полная луна и звезды. Сейчас вы находитесь в лесу и до вас доно¬
сится шум воды. Это совсем не похоже на звуки океана, вы слыши¬
те, как волны мягко бьются о берег.
Вдалеке виднеется отражение луны на воде, и вы идите к
нему. Ряды деревьев постепенно редеют, и вы оказываетесь на
краю большого озера. Лунного света достаточно, чтобы вы смогли
разглядеть свое отражение на поверхности. Посидите рядом с ним
какое-то время.
Волны вздрагивают. К вам приближается лодка и мягко уда¬
ряется о берег. Если она покажется вам достаточно прочной, то за¬
бирайтесь в неё. Лодка переправит вас на другой берег, сейчас вы
едва можете его разглядеть. Туман полностью рассеялся, и звезды
на небе сияют очень ярко. На берегу впереди вы замечаете мерца¬
ющую оранжевую точку, которая временами исчезает из виду. Как
только ваша лодка окажется у берега, вы увидите еще более густой
лес и услышите, как вдалеке раздаются звуки флейты.
129

Лодка наконец-то достигает берега, и вы выходите на сушу,
усыпанную сухими листьями. Сжимая в руках сумку, вы идете по
неизведанной земле, листья громко хрустят под ногами. Два вели¬
чественных дерева обозначают просвет в лесу. Идите к ним. Же¬
луди устилают ваш путь, как и старые опавшие листья. Вы дойдете
до двух оргомных дубов. Пройдите между ними и продолжайте
идти по тропинке, которая плавно поднимается вверх. На своем
пути вы встретите еще два дуба, они в несколько раз будут больше
предыдущих. Миновав их, вы столкнетесь еще с более могучими
дубами. Деревья создают над вашей головой полог из шелестящих
листьев. Они же указывают вам на тропинку через лес. Вы подни¬
маетесь вверх по склону и ощущаете, как под ногами у вас хрустят
желуди. Продолжайте подниматься.
Со временем тропинка плавно повернет налево и потом сно¬
ва продолжит путь наверх. Дубы стали совсем огромными - часть
их склоняется к земле, а верхушки настолько высоки, что исчезают
в ночном небе. Перед вами снова появляется мерцающий оранже¬
вый свет. Тропинка между деревьями становится шире.
В конце концов, вы проходите мимо всех дубов и оказывае¬
тесь на поляне. Она окружена невероятно высокими дубами - вы
никогда таких не видели. Их верхние ветви сплетены вместе, а все
остальные настолько запутались и переплелись, что вокруг вас
образовалось единое кольцо дубов и листьев. Каждое дерево име¬
ет собственный лик, вырезанный на стволе. Вы входите на поляну,
все еще сжимая в руках сумку.
Вы замечаете, что у костра стоят две фигуры, полностью оде¬
тые в шкуры и меха. Есть еще третья фигура, с головы до ног уку¬
танная в меховой плащ. Она стоит лицом к огню.
Она поворачивается - это женщина. Огонь позади нее со¬
здает тень, и вы не видите ее лица, только глаза.
Она ведет вас вокруг костра, а позади неё находится алтарь.
В этот момент поведайте ей свою истинную Волю. Какова ваша
130

истинная Воля? Чего вы желаете больше всего? Говорите свою
истинную Волю и не лгите, она сразу разоблачит вашу ложь.
Если вы способный выразить свою истинную Волю, скажите
ей, что готовы принести жертву, чтобы достичь желаемого.
Откройте свою сумку, и посмотрите, что там внутри. Реши¬
те, готовы ли вы положить найденное на алтарь, ведь эти вещи бу¬
дут принесены в жертву ради проявления вашей Воли. Вы готовы
ими пожертвовать?
Затем женщина берет вас за руки и отводит к алтарю, вы по¬
корно ложитесь на него. Вы лежите на каменной плите, над вами
звезды, рядом слышится треск костра. Женщина задает вам во¬
прос. Отвечайте честно.
Будьте рядом с ней, пока она выполняет свою работу.
По окончании, поблагодарите её за любые слова, помощь
или что-то еще. Выйдете из круга, и идите обратно к лодке через
дубовую аллею. Вы возвращаетесь по воде туда, откуда вы прибы¬
ли. Звезды меркнут, темнота вновь просто становится чернотой.
Как только почувствуете, что оказались в реальном мире, открой¬
те глаза. Запишите ваши мысли о медитации в дневник.
В идеале эту медитацию следует проводить в полнолуние, а
последующий ритуал - через шесть дней после следующего ново¬
луния. При анализе медитации, стоит обратить внимание на ряд
вещей, особенно на ваше отражение в воде. Оно указывает на те¬
кущий образ вашей души. Некоторым прошедшим эту медитацию
было тяжело рассмотреть свой образ в воде. Это может произойти
в период изменений или трансформации, или, быть может, вам это
просто не нужно. Если лодка окажется непригодной для плавания
или сам путь покажется слишком трудным, лучше отказаться от
путешествия, и вернуться к нему позднее. Обратите внимание на
мех, возможно это указание на значимое для вас животное. С по¬
хожим упражнением вы сталкивались в начале книги.
131

Следующий ритуал можно проводить сразу после медита¬
ции. Если их выполнить в таком порядке, то это будет очень мощ¬
ный опыт.
РИТУАЛ: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ОМЕЛЫ
Римляне писали, что друиды собирали омелу на шестой день
после новолуния, срезая её с дуба золотым серпом. Омела, расту¬
щая без корней, вызывала у древних кельтов религиозный трепет,
и они приносили в честь этого кровавые жертвы, чаще всего чело¬
века или быка. По поверьям, это растение могло исцелить от мно¬
гих болезней. Так как его ягоды сохраняются даже зимой, его чаще
всего использовали при бесплодии. Отсюда, возможно и пош¬
ла традиция поцелуя под омелой. Омелу хорошо использовать в
групповых и личных практиках, требующих жертвоприношения.
Да, она растет прямо из дуба и имеет паразитическую природу,
но это растение крайне важно для экосистемы. Её употребляют в
пищу животные и птицы, причем последние делают это довольно
часто. Помните - омела ядовита для человека, её нужно исполь¬
зовать только в символическом ключе и никогда не употреблять
внутрь.
Соберите описанные ниже материалы и проведите этот об¬
ряд на шестой день после новолуния. Из-за того, что в нем нуж¬
но использовать омелу, лучшего его проводить в рождественский
сезон. Это групповой ритуал, и вам нужен хотя бы один человек,
умеющий играть на барабанах. Его можно провести и самому, но
для усиления эффекта вам понадобится запись барабанного боя.
132
Материалы:
•	ветки омелы, по одной для каждого участника обряда;
•	три красные свечи;

•	масло Бригит;
•	шоколадный десерт и вкусный напиток. Эти блю¬
да должны попробовать все, поэтому согласуйте их с
участниками.
Перед ритуалом нужно провести медитацию, описанную
выше, и разобраться в возможных препятствиях. Потребность
принести жертву не возникает из воздуха. Поставьте красные све¬
чи и положите веточки омелы на небольшой столик или алтарь.
Создайте в центре вашей рабочей зоны сакральное пространство,
так как вы обычно делаете. (См. в главе 10 инвокацию к Бригит
для создания священного круга). Участники ритуала должны сто¬
ять за пределами вашей рабочей зоны. Когда создадите сакраль¬
ное пространство, начните бить в барабан и поднимайте энергию
с помощью песнопений: «Бриг пришла, приветствуем Бриг... Бриг
пришла, пприветствуем Бриг». Во время песнопений один чело¬
век должен подойти к пространству и позвать: ««О, Дуб Семи Пла¬
чей! Открой дверь! О, Дуб Семи Плачей! Призови Бриг! О, Дуб Семи
Плачей! Очисти дорогу перед жертвоприношением!». Если вы сами
проводите ритуал, то повторяйте речитатив, пока не почувствуе¬
те, как энергия поднялась, затем остановитесь и сами, обратитесь
к дубу.
Когда энергия достигнет пика, каждый участник по одному
подходит к пространству неся в руках бумагу или фигурку, что
он принесет в жертву. Нужно подойти к алтарю, представиться
вслух и объявить свою истинную Волю (например, «Я - Брайан!
Мое желание - повышение на моей работе!»). Затем участник
должен помазать себя маслом и отойти в сторону, пропуская дру¬
гого. После того как все участники выполнили необходимые ма¬
нипуляции, каждый по очереди объявляет о своей жертве. Вот
несколько примеров: «Я жертвую своим временем в социальных
сетях, чтобы преуспеть в работе», «Я жертвую часть своей зар¬
133

платы на благотворительность, чтобы помогать другим и исцелить
свое страдающее сердце», «Я жертвую временем, проведенным в
спортзале, чтобы бы помогать жене по дому и укрепить брак», «Я
жертвую одним светским мероприятием в неделю, чтобы у меня
было больше времени на отдых и на сосредоточение на своих по¬
требностях». После объявления сократите жертвоприношение
до одного-двух слов и по очереди произнесите их: «Социальные
сети», «Часть зарплаты», «Время в спортзале», «Светские ме¬
роприятия». Повторите еще несколько раз, все больше ускоряясь,
пока энергия не достигнет пика. Если это возможно, можете по¬
экспериментировать с уровнем громкости, если это возможно в
ваших обстоятельствах. Если вы проводите работу самостоятель¬
но, то объявите свою жертву и сразу же перейдите к произнесе¬
нию коротких фраз. Можно скандировать вплоть до следующей
части ритуала или, наоборот, можно уйти в себя и помолчать.
Далее каждый участник одновременно протыкает веточкой оме¬
лы кусок бумаги, оставляет её на алтаре, и уходит пока догорают
свечи. После этого разделите приготовленную трапезу, и, если
есть желание, поделитесь своими чувствами. Если вы проводили
ритуал в одиночку, сейчас самое подходящие время записать свои
размышления в дневник.
В конце освободите сакральное пространство, поблагодарив
Бригит и Дух Дуба.
Участники могут взять бумагу вместе с веточкой омелы, по¬
ложить их на свои алтари или просто на видное место, чтобы они
напоминали о принесенной жертве ради проявления своей Воли.
134

Глава 7
Богиня Битвы:
Бригит Воительница
Cath lond Luachra, huasa tuas at chess Brigit, nib firt fas...
Шла ожесточенная битва при Луахра, и над ней видели
Бригит, и это было не пустое чудо.
- Ирландская Книга Гимнов
Как только я начала работать с Бригит, то представляла её
женщиной с огненно-рыжими волосами и грозным сверкающим
мечом. Из моих знакомых только я видела её такой. В то время я
была амбициозной студенткой колледжа и думала, что в этом обра¬
зе богини вижу саму себя. Или, быть может, она была собиратель¬
ным образом всех тех решительных и рыжеволосых женщин из
моей семьи. Обычно Бригит рисуют улыбающейся, счастливой и
мирной женщиной, стоящей возле колодца или в окружении неж¬
ных свечей. К друзьям она приходила, как хранительница очага или
нежная муза, нашептывающая им слова поддержки, помогающая с
творческими начинаниями. Я чувствовала себя очень одиноко -
135

моя Бригит не была нежной леди, она была той, кто всегда готова
к битве. Почему мой опыт так сильно отличается от остальных?
И вот, много лет спустя во время моей первой поездки в Но¬
вый Орлеан, я искала идеальную фигурку Бригит для своего до¬
машнего алтаря. Я доверилась своим ощущениям, надеясь найти
ту самую статуэтку. Меня «потянуло» прогуляться по Бурбон¬
стрит, а затем еще раз свернуть на извилистую боковую улицу.
Мне приглянулся один переполненный сувенирный магазин. В
отличие, от остальных сувенирных лавочек в Новом Орлеане, он
никак не был связан с магикой или оккультизмом. Мне захотелось
пройти в конец магазина, где мое внимание привлекла гигантская
статуя обнаженной рыжеволосой женщины, застывшая в воин¬
ственной позе - она словно хотела отрубить черепа у скелетов с
помощью заточенного меча. Она идеально соответствовала моим
представлениям, но и стоила на 70 долларов больше, чем я могла
себе позволить. Позже я нашла похожую статуэтку, но гораздо де¬
шевле.
Нам мало знаком воинственный аспект Бригит. По крайне
мере, нашему поколению о нем известно немногое. Если вспом¬
нить о европейских Богинях Войны, то на ум сразу приходят
Морриган, скандинавская Фрейя и, конечно, греческая Афина. А
Бригит скорее ассоциируется с домашним очагом. Собирая мате¬
риалы для этой книги, я убедилась, насколько правдивы были мои
ранние видения. Да, Бригит - целительница, мастерица в кузнице,
бард и в целом покровительница благополучия и развития. Но её
воинский аспект не менее важен, он отражает то, как она влияет на
нас, и то, как она вдохновляет нас.
136

Статуя, предположительно изображающая Бригантию,
выставленная в Музее Бретани, Ренне, II век до н.э.
137

КЕЛЬТСКИЕ ВОЙНЫ
Война занимала большое место в культуре древних кельтов.
Межплеменные конфликты случались регулярно, и всегда прихо¬
дилось обороняться от захватчиков с северных и южных земель.
Так как война была нормой жизни, шуточные бои тоже были
обыденным явлением. Их можно сравнить с современным спор¬
том. Но кроме развлечения, это занятие становилось также и тре¬
нировкой для воинов. Есть свидетельства, того, что в некоторых
местах королей избирали исходя из их воинских заслуг. Это еще
одно доказательство важности этого аспекта для древних кельтов.
Для соседей они были опасными врагами, ведь кельты владели пе¬
редовыми на тот момент технологиями и питали особую страсть
к войне. Другие народы хорошо были знакомы с их неистовым
характером, и в некоторых источниках кельтов описывают как
«храбрых до безрассудства». Заклятыми врагами кельтов были
римляне. Те, в свою очередь, видели в них стойкую, непреклон¬
ную и страшную угрозу. Кельтские воины периодически нападали
и грабили римские территории, даже те, что находились южнее
Милана. Греческий философ, Посидоний описывал кельтов как
«страшных на вид, с глубокими и очень резкими голосами». Вид
вторгшихся кельтских воинов, продвигавшихся на юг к римской
крепости, сильно испугал бывалых солдат. Многие из них бежали,
а вместе с ними убегали и девы, одновременно пытаясь спасти ста¬
туи Богинь, как будто не верили, что их Божества способны сами
за себя постоять и нуждаются в защите. Кельты часто сражались
обнаженными, оставляя только шейное кольцо и, возможно, шлем.
Нагота давала скорость и маневренность, не обремененную тяже¬
лыми доспехами. Некоторые считают, что кельты сражались обна¬
женными по религиозным причинам - таким образом они слива¬
лись с Богами и стихиями. А другие трактуют такое поведение как
138

полный отказ от страха боли и смерти. Однажды я читал о женщи¬
не, утратившей после черепно-мозговой травмы физическую спо¬
собность испытывать страх. Как-то раз её попытались ограбить,
она осталась невозмутимой и этим очень сильно испугала вора.
Что-то побудило его бежать, как только он увидел это несгибаемое
спокойствие. Быть может, эта история приоткрывает нам загадку
наготы кельтов на поле боя - они не чувствовали страха и это вы¬
зывало приступ паники у противников.
Для кельтов война не была работой на короля, королеву или
страну, но видом служения Богам. Война - религиозная практика,
соединенная с ритуалом и экстатической молитвой. Как упомина¬
лось в предыдущей главе, захваченных пленников часто приноси¬
ли в жертву Богам. Возможно, это делалось в знак благодарности
за защиту или как просьба о покровительстве в грядущих битвах.
Даже прославленная кельтская королева Боудикка делала челове¬
ческие жертвоприношения. Дух войны у кельтов берет свое нача¬
ло из личных и коллективных ритуальных практик. Да, это помо¬
гало им на поле боя, но и стало источником их гибели. У кельтов
не было организованной армии, не было наемников, как у римлян.
В конечном итоге врагам с юга удалось сломить кельтскую твер¬
дыню, благодаря систематическим нападениям на их территорию.
Ни страсть, ни превосходное оружие, не помогли выстоять про¬
тив четко спланированных и систематических осад. Помимо это¬
го, были постоянные межплеменные столкновения, что и привело
к тому, что кельты не смогли одолеть римских завоевателей.
КЕЛЬТСКИЕ ЖЕНЩИНЫ, КЕЛЬТСКИЕ ВОИНЫ
Согласно источникам, римские воины больше боялись
кельтских женщин, чем мужчин. Возможно, это очередная про¬
пагандистская уловка, чтобы выставить мужчин слабыми, а жен¬
139

щин «грузными» и менее привлекательными с римской точки
зрения. Но даже если это так, этот факт неизбежно подчеркивает
отвагу и доблесть кельтских женщин. И, конечно же, они участ¬
вовали в военных действиях, что римляне категорически не одо¬
бряли и неоднократно писали об этом. Доподлинно не известно,
сражались ли женщины наравне с мужчинами или просто помо¬
гали им на поле боя. В те времена большую часть времени женщи¬
ны были либо беременными, либо кормящими, и потому, скорее
всего, находились вдалеке от боевых действий. Тем не менее, они
были важным подспорьем в бою. Однако, существуют искусные
гробницы кельтских воительниц - это важное свидетельство того,
что женщины не только участвовали в битвах, но и почитались за
это. Скорее всего, воительницами становились Жрицы. Они реже
беременели, и им не нужно было оберегать дом и детей. Но и про¬
стые женщины могли пойти на войну. Так, правительница Боудик-
ка, известная своими подвигами, в мирное время была хорошей
хозяйкой дома. Нужно было разжечь очаг, налить эль для всех го¬
стей, и застелить кровати овечьими и оленьими шкурами. Война
важна, но и содержание дома не менее важно.
Есть мифологическая история о последней битве друидов и
римлян. Римские завоеватели пересекли пролив Менай и добра¬
лись до острова Англси - места, известного как духовный центр
друидического мира, так как здесь находилась друидическая шко¬
ла. Кроме того, Англси был и экономическим центром региона.
По этим причинам римлянам было нужно завоевать эту область,
но сделать это было нелегко. Самые устрашающие аспекты этого
сражения связаны с друидессами-воительницами.
История рассказывает, что римские воины обомлели, уви¬
дев на другом берегу реки, как друиды выстроились вдоль дымя¬
щегося берега, а воительницы-друидессы входили и выходили из
рядов, размахивая огненными посохами, воздев руки к небу. Они
издавали пронзительный крик, от которого кровь стыла в жилах.
140

По одним источниками они были обнажены и покрыты пеплом,
по другим - облачены в черные одеяния. Римский командир от¬
дал приказ «не бояться женских причитаний» и идти вперед. Не¬
смотря на всю свою мощь и магику, друиды проиграли в битве за
Англси. Самих друидов убили, рощи вырубили, алтари разрушили.
Так был уничтожен друидизм в Британии. И по сей день пролив
Менай остается жутким местом. Даже самому опытному инжене¬
ру тяжело построить мост через него, словно остров до сих пор
сторонится незнакомцев.
Хоть эту историю нельзя назвать военным успехом друи¬
дов, она прекрасно отражает роль женщин на поле боя. Очевидно,
что они сражались и воздействовали магикой на исход сражения.
Но, к сожалению, мы, скорее всего, никогда не узнаем, как именно
проводились подобные ритуалы, но при этом, мы все же получаем
некую картину, в которой Богини кельтов участвуют в боевых по¬
строениях.
Пролив Менай в Уэльсе
141

БОГИНЯ ВОЙНЫ
Кельты знали - нельзя обижать Богинь и воительниц. В ми¬
фах, если мужчина оскорбил такую женщину или даже надругался
на ней, его ждала ужасная кара. У таких историй всегда одна и та
же мораль: «Не посягай на Богиню или женщину, ибо страдания
твои будут велики». В мифе «Судьба детей Туиреанна» бог Луг
ставит перед героем Брианом задачу выполнить множество, каза¬
лось бы, невыполнимых поручений. Одно из самых сложных было
добыть вертел для приготовления пищи у воительниц подземно¬
го острова Финкара, где каждая женщина могла в одиночку легко
обогнать трех мужчин-воинов. И все же Бриан получает вертел, но
не через битву - воительницы были впечатлены его храбростью и
смилостивились над ним.
Кроме того, в мифологии видное место занимают пророче¬
ства богинь войны. Как и в мифах о происхождении Бригит, Дагда
не смог бы выиграть свои самые важные битвы без помощи Мор-
риган. Позже эти богини превратились в сказочных персонажей,
которые, как считалось, предвещали войну, смерть и страдания.
Так, в фольклоре упоминается Bean sidhe (банши), которая изда¬
вала пронзительный крик безутешной скорби, что означало бли¬
зость чей-либо смерти. Считается, что этот жуткий дух является
воплощением древних Богинь войны и смерти.
БРИГИТ ВОИТЕЛЬНИЦА
Также, как и у кельтских женщин, у кельтских Богинь было
множество обязанностей, помимо войны. Но когда возникала не¬
обходимость взять в руки оружие, они незамедлительно это де-
142

лали. Бригит не исключение. Даже став святой, она была готова
вступить в бой.
Когда враги продвигались по равнинам Лейнстера, епи¬
скоп упал на колени и взмолился святой Бригитте, прося
о помощи. Великая святая вручила ему свой посох и из¬
дала крик, пронзивший небо и землю. Этот звук напугал
захватчиков - они отступили и обратились в бегство.
- фольклор
У британских кельтов Бригит была богиней войны, эту же
ипостась мы можем проследить у Бригит Возвышенной. Римскую
Бригантию часто изображали с копьем в руке и в шлеме. Чем боль¬
ше римляне контролировали регион, тем больше Бригантия ассо¬
циировалась с римской богиней Викторией или «Победой» и с
Минервой, которая сама была Богиней Войны. Похожими функ¬
циями обладала богиня Сулис, она отвечала за воду и огонь, на¬
сылала мстительные проклятия на врагов. Итак, со временем Бри¬
гантия соединила в себе качества как Бригит, так и Сулис, в более
поздний период этих божеств практически всегда воспринимали
как единое целое. Изображение Бригантии на римских крепостях
в военном облачении говорит о том, что даже враги кельтов про¬
сили у нее удачи в битве. Одна из таких статуй Бригантии держит
шар, а сзади у неё крылья - это два символа победы.
Кроме того, Бригит часто называли «Законодательницей».
Возможно, когда-то действительно существовала женщина-юрист
с титулом «Бриг», или перед нами трансмутация римской Ми¬
нервы - в любом случае раньше война и закон были очень тесно
связаны. В святилище Килдэра девять жриц занимали высшее по¬
ложение в двухуровневой иерархии. Название этой группы жен¬
щин примерно переводится как «Девять женщин-судей». Они
143

служили адвокатами в этом регионе и, по легендам, консульти¬
ровали верховных короля или королеву в Таре. Обе эти группы,
Девять Закондательниц и Девятнадцать Жриц, подчинялись главе
ордена, женщине с титулом Бригит.
Бригит всегда приходила на помощь людям, если они дей¬
ствительно нуждались в её покровительстве и просили от всего
сердца. Историк Плутарх писал о героической жрице Бригит по
имени Камма, проживавшая в Галлии. Камма была замужем за во¬
ждем по имени Синат, но его убил некто с именем Синориг. Убий¬
ца пытался заставить Камму выйти за него замуж, а Камма, в свою
очередь, пыталась отравить своего жениха. Но Синориг быстро
угадал замысел Каммы - он понял, что в кубке, из которого же¬
них и невеста должны были поочередно отпить, яд. Тогда вместо
замужества женщина предпочла смерть, и сама выпила отраву.
Это типичный поступок воина той эпохи - предпочесть пораже¬
нию смерть. Данный отрывок также показывает нам, что Бригит
не были чужды диверсионные методы ведения войны. Как же так
получилось, что Богиня мирных аспектов, таких как Целительни¬
ца, Кузнец и Бард, связана с жестокими войнами древнего мира?
На этот вопрос можно ответить другими вопросами: Кому Барды
воздают хвалу в песнях, сказаниях и легендах? Павшим Воинам, и
потому они никогда не будут забыты. Кого Воины благодарят за
свое оружие и щиты? Кузнецов, выковавших в кузнице их обмун¬
дирование. Кому молятся раненые воины и к кому обращаются
скорбящие? Целителю, что помогает живым, и Плакальщице, что
учит выражать свою скорбь. Всему этому покровительствует Воз¬
вышенная Бригит. Как она может быть вдалеке от своего народа,
если им нужна её помощь на войне?
Размышление: Что разбивает ваше сердце? Что испепеляет
ваш разум? О чем стоит подумать лишь на мгновение, и вас тут же
обуревает ярость? От каких мыслей вы сжимаете кулаки и готовы
144

взять в руки копье (нет разницы, реальное или символическое)? Ради
чего вы бы пошли на войну - духовную или реальную?
Когда Бригит была женой Бреса, она принадлежала к обо¬
им противоборствующим сторонам. Ее собственный сын умер,
пытаясь шпионить за врагом, что подчеркивает неоднозначность
военных действий, и его смерть выражает теневую сторону вой¬
ны - за славой приходит страдание. Потому кининг происходил
на поле битвы. В других историях Бригит была женой Туиреанна,
а не Бреса, а ее трех сыновей звали Бриан, Иухар и Иухарба. Бри¬
ан убивает Киана, отца Луга Ламфада, который после этой потери
совершил ряд героических подвигов. Война -важная часть семьи
Бригит.
Если мы вспомним, что отцом Бригит называли Дагду, то от
него она могла унаследовать магику и целительство, а также спо¬
собность создавать еду для целой армии. Однако от своей мате¬
ри Морриган она восприняла пророческий дар и стратегическое
мышление, а также, возможно, создала кининг на основе воронье¬
го крика. Несмотря на то, что Бригит часто изображают как трех
сестер - у одной в руках арфа, другая стоит рядом с колодцем, а
третья с наковальней, сама Бригит не осталась бы хранить семей¬
ный очаг, пока её страна горит в огне. Когда нужно было, она бра¬
ла копье и шлем и шла на войну.
Этот аспект не был утрачен во время христианизации Ир¬
ландии. Есть упоминания о том, как святая Бригитта летала над
полем брани, защищая своим криком провинцию Лейнестер, или
отдавала свой посох епископу. Упомянутая легенда отсылает к
образу самой жесткой кельтской Богини Войны. Бригит могла по¬
велевать погодой и водой, а также призывать животных на помощь
своему народу. На многих витражных изображениях эта богиня
держит меч. Есть миф, согласно которому её отец (будущий свя¬
той) дал маленькой дочери поддержать драгоценный меч. Пока он
145

занимался своими делами, Бригит отдала оружие первому прохо¬
дившему мимо бедняку. Этот поступок символизирует ее самоот¬
верженную помощь нуждающимся.
Однако Бригит покровительствует не только жителям Лей-
нестера, считается, что она странствует по Ирландии и помогает
всем людям. Нрав Бригит не отличается жесткостью, она побе¬
ждала с помощью хитрости и магики.
Однажды Бригитта отправилась к епископу, чтобы
попросить участок земли - она хотела построить свое
аббатство. Там святая думала кормить бедных, давать
им кров и учить молодежь. Епископ отказал, но она все
равно просила снова и снова. Наконец он согласился выде¬
лить ей землю, но при одном условии: участок не должен
быть больше длины её плаща. Он очень радовался своему
хитроумию, но ехидная улыбка не долго продержалась на
его лице. Бригитта позвала своих сестер и трое из них
начали разворачивать её знаменитый зеленый плащ.
Складка за складкой, и вот ткань покрыла столько зем¬
ли, что епископ не увидел краев владений Бригитты. Он
начал умолять её, чтобы Бригитта остановилась, так
как может накрыть всю Ирландию. Так святая Бригит¬
та получила землю под свое аббатство.
- фольклор
И еще одна история:
В другой раз Бригитта обратилась за помощью еписко¬
па, когда хотела разметить свой будущий город. Они
пришли в место, что сейчас зовется Килдэр. В это время
очень богатый человек приехал туда же с сотней пово¬
146

зок, на которых лежали шесты, и остановился прямо по¬
середине Килдэра. Эти шесты должны были разметить
будущий город. У него было так много, тогда как Бри¬
гитта и ее монахини нуждались в малом. Бригитта по¬
слала своих сестер к мужчине, чтобы он отдал им немно¬
го шестов. Они были согласны на самые ветхие и старые
шесты, но им отказали. Богач усмехнулся и продолжил
свой путь. Прямо на выезде из Килдэра, лошади по колено
увязли в грязи. Они не могли выбраться из нее, пока муж¬
чина не предложил все шесты Бригитте. Он сделал это
со слезами на глазах. Из них была построена великая цер¬
ковь святой Бригитты в Килдэре. А сам богач оплатил
стройку и кормил рабочих.
- фольклор
Бригит часто выступает в роли защитницы женщин. В не¬
которых легендах она помогла Деве Марии вместе с младенцем
Христом сбежать от царя Ирода в Египет. Она надела на свою го¬
лову венок из зажженных свечей, тем самым отвлекая солдат, да¬
вая матери и младенцу возможность сбежать. Есть еще странное
предание, согласно которому Бригит изобрела свист и даровала
его женщинам. Они использовали его для самозащиты и свистели
во время сексуальных домогательств. Бригит в качестве луча выс¬
шей силы Женской Божественности помогает всем женщинам,
особенно в сложные времена. Обычно в католицизме святых изо¬
бражают скромными и покорными, но только не Бригит. Даже там
она ведет борьбу за права женщин.
Сестры Бригитты шли, занимаясь своими делами, но на
берегу быстрой реки им повстречался легион всадников
из Коннахта и Уи Нилла, давних врагов Лейнстера. Над¬
147

еясь на их доброту, женщины попросили воинов перепра¬
вить их на тот берег реки, ведь течение в тот день было
очень бурное. Солдаты отказали в помощи. Вернувшись
в аббатство, Бригитта услышала крики своих сестер о
помощи и разгневалась на мужчин - она призвала воды
могучей реки, которые мгновенно поднялись над голова¬
ми солдат, утопив их вместе с лошадьми. После этого
вода успокоилась, и сестры легко перебрались на берег. В
этот день река не поднималась выше колен, а течение
было мягким, как летний ручеек.
- по мотивам народной сказки
Эта богиня покровительствует активистам, адвокатам, со¬
трудникам правоохранительных органов или всем тем, кто рабо¬
тает во имя справедливости. Этим людям стоит включить Бригит
в свою религиозную жизнь, так они увеличат собственные силы.
Бригит Воительница может вызвать образ матери, схватившей ру¬
жье, ради защиты собственного ребенка от животного или незва¬
ного гостя. Она не нападает, она защищает. Так я лично познако¬
милась с Бригит, когда сама стала воином. Я была добровольцем и
служила духовником во время «Захвати Уолл-стрит», когда в цен¬
тре города было так много стресса и страданий. Еженедельные, а
иногда и ежедневные протесты приводили людей в тюрьму - неко¬
торые заключенные были моими друзьями, другие незнакомцами,
среди них были и известные активисты, которыми я восхищалась.
Позже я участвовала в протестах против добычи ресурсов - я не
хотела, чтобы газ, который добывают с помощью гидравлическо¬
го разрыва, попадал в мой любимый город. Из-за личных обяза¬
тельств, в том числе из-за того, что я являюсь основным кормиль¬
цем семьи - я не могла рисковать и попасть под арест, несмотря
на то, что некоторые шествия (например, протест против банков,
148

финансирующих нефтяные и газовые компании) полностью соот¬
ветствовали моим личным убеждениям. Таким образом, мне нуж¬
но было соблюдать баланс между домашним очагом и помощью
заключенным в тюрьмах. Я молилась кельтской Бригит Воитель¬
нице, чтобы она помогала мне в обоих мирах, дома и на современ¬
ном поле боя.
Поскольку основные атрибуты Бригит связаны с домом, она
скорее Богиня мирного времени. Но это не значит, что она не мо¬
жет постоять за себя. Не стоит просить у неё помощи, если хотите
с кем-то сразиться, можно обратиться к Бригит, если нуждаетесь в
защите. Я надеюсь, что это не требует объяснений, но проговорю
это еще раз: если речь идет о серьезной физической, эмоциональ¬
ной или другой угрозе, обратитесь за помощью к профессиона¬
лу. Кроме того, можно обращаться к Бригит, если вам предстоит
схватка с тем, кто сильнее вас. Бригит поможет вам одержать по¬
беду с помощью хитрости и коварства, а не с помощью ярости и
силы. Вспомните истории из этой главы - она отпугивала врагов
криком, обманула епископа, удлинив плащ. Однако, как и в случае
с любым Божеством, будьте готовы к неожиданным событиям,
особенно когда просите о помощи в таких делах. Ее не следует пу¬
тать с Морриган. Хоть их связь и очевидна, Морриган - это перво¬
бытная движущая сила, стоящая за войной, в то время как Бригит
олицетворяет защиту и стратегию. Если Морриган говорит о том,
«как надо» сражаться, то Бригит показывает «когда надо» это
делать.
МЕДИТАЦИЯ: ОПРЕДЕЛИ СВОЮ БИТВУ
Создайте тихое пространство. Если у вас есть возможность,
поставьте свечу и сосуд с водой - пламя Бригит направит вас, а
ее колодец будет питать ваш дух. Сядьте, закройте глаза, дышите.
149

Сфокусируйтесь на темноте и представьте, как она превращается
в непроницаемый туман. Начните тихонько напевать про себя:
«Бриг, Бриг, Бригит... Бриг, Бриг, Бригит...».
Ощутите, как вы плывете вниз по плавной спирали. Продол¬
жайте тихо напевать.
Наступит момент, когда вы мягко коснетесь земли.
Итак, вы стоите в начале большого коридора, и перед вами
мерцает неяркая точка света. Вы слышите стук молота по желез¬
ной наковальне. По мере вашего приближения свет становится все
ярче - вы видите золотые и зеленые огни кузницы. На огромной
наковальне перед большой дверью сама Бригит что-то отбивает.
Это оружие, закончив работу, она протягивает его вам. Большая
часть его раскалена докрасна, но оно достаточно остыло, и пото¬
му вы сможете его держать в руках. Богиня задаст вам вопрос, и
если вы сможете ответить, то пройдете через дверь и продолжи¬
те путь по коридору. На стенах висят факелы, указывающие вам
путь. Кромка вашего оружия все еще сияет от жара кузнецы, но
его очень удобно держать в руках.
Вы слышите легкий плеск воды, словно кто-то моется. Чем
дальше вы идете, тем сильнее становится звук, свет факелов отра¬
жается в воде. Когда вы подойдете, вы увидите Бригит, которая по¬
водит рукой в своем колодце. За ней еще одна дверь. Богиня под¬
нимает голову и смотрит на вас -опустите свое сияющие оружие
в воду. Посмотрите на пар, что идет от воды, запомните образы,
которые он образует. Бригит задаст вам вопрос - если сможете от¬
ветить, пройдете дальше.
Вы попадете в комнату, увешанную огромным количеством
факелов, их больше, чем в коридоре. А на стенах помещения висят
большие портреты воинов. Кто эти воины? Почему они здесь?
Стремительный порыв ветра врывается в помещение и от¬
крывает дверь наружу. Только-только рассвело. Выйдя на улицу, вы
оказались на давно забытом поле боя. Что вы видите вокруг себя?
150

Бригит окликает вас по имени ... Вы оборачиваетесь и видите
на её голове боевой шлем, в одной руке острое копье, в другой руке
сферу победы. Задайте ей один вопрос. Выслушайте ее ответ. Не¬
зависимо от того, что она вам скажет - смотрите на сферу, Богиня
держит ее по направлению к вам. В ней вы увидите некие образы.
Когда ваше общение подойдет к концу - поблагодарите её,
как Кузнеца, Целителя и Воина. Свет поля битвы начинает мерк¬
нуть. И вот вы снова не видите ничего, кроме черного тумана.
Двигайтесь все выше и выше, пока не попадете к самому началу
вашего путешествия. Как только вы почувствуете физически свои
ноги и тело - откройте глаза. Запишите образы и мысли в дневник.
РИТУАЛ:
РИТУАЛ ДЛЯ БРИГИТ ВОИТЕЛЬНИЦЫ
Бывает такое, что в нашем духовном путешествии мы дости¬
гаем момента, когда нам особенно требуется боевая сила духа. В
таком случае вам может помочь этот обряд. Он может придать вам
сил в борьбе с враждебными силами, его можно использовать, если
вы участвуете в митингах или протестах. Кроме того, его можно
использовать и в менее серьезных ситуациях, когда у вас есть кон¬
фликты на работе или в семье. Если вам не нужно разрешить ка¬
кую-то проблему, и вы просто хотите познакомиться с аспектом
Воительницы - этот ритуал подходит лучше всего. Его основная
цель - дать практикующему силу стоять на своем, действовать во
имя высшего блага и укрепить его защиту. Слова обряда взяты из
христианской молитвы к святой Бригитте. Помните, ритуал ни¬
когда не должен заменять юридическую или иную помощь. В пер¬
вую очередь обратитесь к специалисту.
Накройте алтарь красной тканью, поставьте золотую или
желтую свечу. Как и раньше, фотография (или словесное посла¬
151

ние) вашей проблемы поможет вам направить необходимую энер¬
гию.
Если в вашей практике или традиции используется атам (ри¬
туальный кинжал), подготовьте его. В случае если его нет, то мож¬
но использовать кухонный нож. Освятите инструмент соленой во¬
дой и благовониями, а также объявите о намерении использовать
его в этом обряде. Начертите круг вокруг вашего ритуального
пространства, представляя себе бело-золотой свет, исходящий из
кончика лезвия. Вы можете использовать Круг, как в главе 10. Если
вы работаете не в одиночку, то можно использовать барабан для
создания ровного ритма барабанного боя, похожего на тот, что
использовали в реальных битвах. Для усиления энергии можете
использовать желуди или веточку дуба.
Зажгите свечу и продекламируйте: «Бриг пришла, привет¬
ствуем Бриг!», говорите это до тех пор, пока не почувствуете, как
в комнате поднимается энергия. Вы поймете это по внешним при¬
знакам - ощутите покалывание на коже или как встают волосы на
затылке.
Произносите следующие слова властно и убедительно. Если
есть возможность, не бойтесь повышать голос. Если вы работаете
в группе, полезно скандировать подтверждающие слова, такие как
««Я не буду убит!» или ««Он/она/они не будут убиты!».
Благослови меня, Бригит!
Будь со мной и ночью, и днем,
Да случится твое Снихождение!
Я не буду убит,
Я не буду страдать,
Я не попаду в тюрьму.
Я не буду разорван на части,
Я не буду повержен,
Я забуду о страхе.
152

Я не буду отвергнут,
Бригит защитит меня,
Бригит откроет мне глаза,
Бригит, окутай меня своей зеленой мантией,
Бригит, встань рядом со мной вместе с копьем,
Я не буду забыт,
Никакой огонь не сожжет меня,
Солнце не сожжет,
Луна не ослепит,
Вода не утопит,
Бедствие не затронет,
Уловки не отвлекут,
Ни одно земное существо не уничтожит меня.
Если у вас есть какая-то проблема - самое время рассказать
о ней Богине. Опишите, какая именно помощь вам нужна, будь¬
те очень точны. Независимо от того, есть у вас просьба или нет,
обратитесь к Бригит скажите вслух: «Укрепи меня своим копьем
и защити меня своим щитом. Я принадлежу Бригит Воительнице.
Воительница Бригит часть меня». Повторите приведенный выше
текст в последний раз. Почувствуйте энергию пространства и
представьте, как весь бело-золотой свет начинает окутывать вас.
Это энергии аспекта Воительницы проникают в вас. Дайте свече
догореть, насколько это возможно. Запишите все мысли, которые
приходят к вам в голову.
В знак благодарности за помощь придите к могиле павшего
воина и помолитесь его духу. Обязательно поблагодарите его за
время, что он провел на войне.
153

Глава 8
ИМБОЛК:
Бригит - Богиня Весны,
Мать и Повитуха
Эта статуя Бригитты с детьми находится на территории церкви
Святой Бригитты в деревне Санкрофт,
всего в нескольких милях от города Килдэр.
Фото любезно предоставлено Элизабет Гуерра-Уолкер
154

Однажды, 1 февраля, за несколько лет до того, как я напи¬
сала эту книгу - я и небольшое собрание моих друзей отмечали
в моей крошечной гостиной праздник Имболк. Когда я вспоми¬
наю ту холодную ночь, своих гостей, сидящих в тесном кругу, то
понимаю, что именно тогда «дело приняло серьезный оборот».
Это собрание случайных, но интересных ребят расцветет в сооб¬
щество, которое я буду возглавлять и обучать долгие годы. Сам
ритуал не был даже самой запоминающейся частью вечера. Близ¬
кая подруга, присутствовавшая на обряде в тот вечер, узнала днем
ранее, что беременна. Она же решила предсказать нам будущее на
этом ритуале, войдя в глубокий транс. Она ругалась на меня: « Где
моя книга? Где моя книга?», а затем закричала: «Ваша провидица
сражается со мной... Я дам ей два!». Когда моя подруга вышла из
транса, она не помнила ничего, кроме цифры два. Когда мы рас¬
сказали ей о произошедшем, она призналась - присутствие Бри-
гит действительно на неё давило, и девушка пыталась оттолкнуть
Богиню. Перед ней возник образ Бригит, которая показывает два
пальца и лукаво улыбается. Через несколько месяцев медиум уз¬
нала, что носит «двойню». Хоть у моей подруги темные волосы
и глаза, у нее родились две рыжеволосые и зеленоглазые девочки-
близнецы в том же году.
ПРАЗДНИКИ КЕЛЬТОВ
Имболк - праздник Бригит, время магики и синхронии. Хотя
дни технически становятся длиннее после зимнего солнцестоя¬
ния, заметить это изменение можно только в начале февраля (или
августа, если вы живете в южном полушарии). Для древних кель¬
тов удлинение дней означало гораздо больше, чем просто теплые
дни и поздние закаты. Это был знак того, что самый опасный пери¬
од года пройден. Зима была временем болезней, голода и смерти.
155

Пускай земля еще была мерзлой и лежал снег - Имблок, принес
первые признаки весны, а значит, скоро возродится жизнь, будет
пища, отступит болезнь.
Кельтские праздники связаны с сельскохозяйственным ци¬
клом. Друиды, как хранители времени, берегли эти традиции и
обряды. На этих праздниках проводили крайне важные великие
огненные обряды. Приведенные ниже описания иллюстрируют
практики кельтской Ирландии, но различные версии этих обрядов
встречаются по всей кельтской Европе. Так, Белтейн в начале мая
символизировал приход лета - скот выгоняли на пастбище и про¬
водили обряды плодородия. Кроме того, это и лучшее время для
зачатия. Лугнасад - начало августа, жертвоприношение богини
урожая Тальтиу, которая расчищала лес для выращивания кукуру¬
зы и зерновых культур.
В честь Тальтиу и первого сбора урожая проводилась серия
игр, напоминающих греческие Олимпийские игры. Самайн - на¬
чало ноября ознаменовал окончание сезона сбора урожая. Все
поля должны быть убраны до наступления заморозков. Это был
последний праздник, на котором было изобилие свежих продук¬
тов. Самайн - время смерти. Скот, не способный пережить зиму,
забивали ради еды и сохранения здорового поголовья. Имболк
праздновался примерно в те дни, которые сейчас выпадают на
31 января - 1 февраля, так как кельтские праздники отмечались от
заката до заката. Имболк отмечался, когда коровы и овцы давали
молоко, это первый признак завершения зимы. Молочные про¬
дукты были одними из первых свежих продуктов, которые люди
получали, пережив холода. Женщины, зачавшие ребенка на Бел¬
тейн, рожали примерно на Имболк. Мир пробуждался. Итак, нам
нужно смотреть на праздники, ориентируясь на урожай, поэтому
Самайн - конец года, а Имболк - начало.
156

ЗНАЧЕНИЕ ИМБОЛКА ДЛЯ КЕЛЬТОВ
Начало февраля может показаться очень ранней весной для
большей части Северного полушария, особенно в северо-запад¬
ной Европе. Однако примерно 7 000 лет назад климат кельтского
региона был гораздо более похож на современный средиземно¬
морский. Тогда, вероятно, 1 февраля было достаточно тепло, и
можно было начать заниматься сельским хозяйством. Если это так,
то праздник Имболк можно датировать Бореальным периодом, то
есть, 7 000-5 000 гг. до н. э.
В Соединенных Штатах 2 февраля отмечается День сурка - в
это время пушистый зверек пробуждается от спячки и выползает
из своей подземной норы. Его появление - один из первых при¬
знаков окончания зимы. В Европе самыми ранними признаками
весны было появление змей (кроме Ирландии, там змеи никогда
не обитали) или выход животных из спячки. Для кельтов самым
важным признаком Имболка было начало лактации крупного ро¬
гатого скота и овец. Слово «Имболк» происходит от Imbolg или
Oimelc, что означает «из молока» или «в животе». Кельтская эко¬
номика базировалась на сельском хозяйстве, а молочные продукты
были основными в рационе. Поэтому овцы и рогатый скот были
крайне важны для кельтов, а те, в свою очередь, бросали все силы
для поддержания поголовья скота. Мать-Земля жестока во время
неурожая, она опасна неумолима зимой, потому её весенняя до¬
брота столь желанна. Не зря Возвышенная Бригит покровитель¬
ствовала этому дню. Мы не можем утверждать наверняка, что этот
праздник самым главным, но совершенно точно он был для древ¬
них кельтов самым долгожданным и любимым.
157

БРИГИТ:
БОГИНЯ ВЕСНЫ И СВЯЩЕННАЯ МАТЬ
Когда земля темнеет на Самайн, когда завесы между
этим миром и миром Духа становится очень тонкой,
Калех, Старуха Зима, уничтожающая все на своем пу¬
ти - похищает Бригит и несет её через ледяные земли.
Опустело место рядом с костром. Старуха Зима пря¬
чет Светлую Бригит в своей крепости на Бен-Невисе.
Там она остается пленницей до кануна Имболка. В этот
день брат богини, Бог Вечной Юности Эгнус выезжает
на белом коне из Иного мира, чтобы спасти сестру. По¬
сле освобождения Старуха Зима начинает преследовать
пару по всей земле и поднимает сильные метели. Бригит
отвечает ей огненными стрелами солнца и так превра¬
щает Калех обратно в камень. Свет возвращается, ко¬
ровы дают молоко, а новорожденные плачут. Весна снова
возвращается на землю. И так будет каждый Имболк с
этого момента и до конца времен.
- по мотивам народной сказки
В этом мифе мы видим прямую параллель с греческим ми¬
фом о Персефоне и Аиде. Пространство между Самайном и Им-
болком - это путешествие Бригит в мир теней. Земля тиха, холод¬
на и спокойна. Этот миф существует в сотни вариаций, ему сотни
лет. Бриг как «Госпожа Весны» - это дух ранней весны, чье прав¬
ление чередуется с правлением Богини Зимы. Калех может озна¬
чать просто «старуха», но устная традиция отождествляет ее с
холодными месяцами, называя «Старуха Зима». В зависимости от
региона Калех ассоциировалась с природной мудростью, возмож¬
но, с рассказами у костра, сборе и сохранении урожая. Кроме этих
158

положительных аспектов, она еще отвечала за дикие и злые мете¬
ли, которые ежегодно опустошают землю. Есть мифы, в которых
Бригит одновременно является и собой, и Калех. У неё два лица -
одно молодое и привлекательное, другое старое и изможденное. В
Имболк Калех превращается в Бригит, выпив перед рассветом из
священного источника:
В канун Имболка Страуха Зима Калех отправляется в
лес, на мистический остров, где находится Колодец Веч¬
ной Юности. С первыми лучами рассвета ледяная богиня
начинает пить воду, бурлящую в расщелине скалы. Она
становится Бригит - богиней весны и жизни. Прекрас¬
ная леди ударяет белым жезлом по земле, чтобы на той
снова начала расти зелень.
- фольклор
Есть и другие вариации этого мифа - Бригит машет белым
жезлом, вдыхает жизнь в рот Зимы, вызывает у Зимы слезы (сим¬
вол оттепели), пробуждает спящую землю, наполняет простран¬
ство звуками весны. Этот жезл был сделан из березы, и он был
символом слепого зимнего солнца. Можно найти упоминания о
дрожавшем от страха перед Имболком холоде, он в ужасе убегает
от весны в День Святого Патрика (середина марта):
Невеста опустила палец в реку
в праздник Невесты,
и уплыла прочь рожденная холода мать.
Невеста омыла свои ладони в реке,
в день праздника Патрика,
и ушла зачатая холода мать.
- Александр Кармайкл
159

Как огонь кузницы или сила песни барда, Богиня Весны
вдыхает жизнь на холодную и уставшую землю. Имболк - часть
магики Бригит, точно так же, как и другие её аспекты. Он озна¬
чает приход хороших дней, когда можно будет заняться посадкой
урожая и количество еды возрастёт в несколько раз. Солнце обла¬
дает природой Огненной Стрелы - оно покидает землю, но всегда
возвращается, медленно, но верно наполняя все вокруг теплом и
пробуждая впавших в зимнюю спячку. В ручьях и колодцах скоро
оттает вода, и они снова буду обладать целебной силой.
Бригит связана с разными природными циклами. На Белтейн
она становится молодой женщиной, готовой к союзу со стихиями,
а на Лугнасад она уже приносит урожай. На Самайн она прини¬
мает облик Зимней ведьмы, а на Имболк - младенец, родившийся
заново. Нет разницы, что означает сам термин «Бригит», в любом
случае богиня наиболее сильна в начале весны. В одной из версий
Порогового Обряда сноп пшеницы, собранной в Самайн, выстав¬
лялся за двери домов накануне, 31 января. Некоторые люди вери¬
ли, что Бригит в форме Калех заключена в этом снопе пшеницы.
А на Имболк он становился новорожденной Бригит, тем самым
олицетворяя хрупкое начало нового сельскохозяйственного ци¬
кла. Когда наступало время посева, зерно из старого снопа смеши¬
валось с новыми семенами, и таким образом подпитывали землю,
продолжая цикл жизни, ожидая взамен богатый урожай.
Она дала свет солнце и луне,
Она дала пищу земле и скоту,
Она запустила рыбу в море и ручей,
Маслом меня накорми поскорей.
Молю Бригит, услышь моих детей,
Что ждут горячих булок с маслом,
Желтизны на белом.
- народная ирландская молитва на Имболк
160

В Пороговом Обряде старый сноп разбирали на части и со¬
бирали из него нового «защитника» дома и «помощника» по
хозяйству. Другой обряд, Бридеог, включал в себя изготовление
фигурки человека из камыша, наряженного в одеяния молодой
девушки. Бридеог переносили из дома в дом, чтобы благословить
всю общину и собирали деньги на нужды церкви или благотвори¬
тельность. Это католический обряд в честь святой Бригитты. Но,
думаю, очевидна его связь с Богиней Урожая и Земли.
В суровом кельтском пантеоне нежная Бригит (так её часто
изображают в свете Имболка) смотрится интересно. В этот празд¬
ник мы слышим нежный голос Бригит, который шепчет: «Зима
ушла. Можно выходить». Она способна превратить необрабо¬
танную руду в бесценные инструменты, так и ее возвращение в
Имболк превращает бесплодный мир в плодородный и щедрый.
Она - Кузнец на земле, согревающий холодную почву для новой
жизни. Она - Бард, вдохновляющий птиц на пение. Она - Коло¬
дец, приносящий людям здоровье и обновление. Древние кельты
знали: Мать-Земля может быть очень злой и жестокой. Возможно,
Имболк был тем временем, когда она была наиболее добра к лю¬
дям.
БРИГИТ: СВЯЩЕННАЯ ПОВИТУХА
Тетя Бригитты Файнхе долгое время была бесплодной и
пришла к племяннице просить о чуде. Бригитта пости¬
лась три дня в церкви в Килдэре, и на третий день к ней
явился ангел и сказал: «О, святая Бригитта, благослови
чрево тети твоей, и родит она на свет Божий достой¬
ного сына». Бригитта побежала к своей родственнице
и усердно молилась над ее чревом, пока та не почувство¬
вала, как в её животе зарождается чудо. В том же году у
161

Файнхе родился сын Колман, а затем еще трое: Коналл,
Эоган и Каирпре.
- фольклор
А ведь ранняя весна - не всегда предвестник чего-то доброго.
Она часто приносит с собой дожди, снег и грязь. Но Имболк и его
ритуалы дают людям надежду на хорошие дни. Само материнство
рисуют очень умиротворяюще. Как правило, это образ нежной ма¬
тери, укачивающей спящего ребенка. Но это всего лишь красивая
картинка, в реальной жизни материнство - тяжелая работа, пол¬
ная тревог и недосыпа. Тем не менее, кельтские женщины пред¬
почитали рожать именно ранней весной. Ведь если зачать ребенка
на Белтейн, можно будет успеть закончить все полевые работы. И
самая важная часть беременности приходится на темные месяцы,
когда работы мало и вся община отдыхает.
Кроме того, в начале февраля, как было указано выше, у ско¬
та начинается период лактации - это дополнительная поддержка
для матери. Взросление малыша приходится уже на теплые меся¬
цы, когда достаточно пищи. Богини плодородия чаще всего почи¬
тались в весенних святилищах, ведь таинство рождения связано с
плодородием земли, это два аспекта витальности. Позднее, когда
на кельтской земле воцарились римские Боги, женщины носили
амулеты как с Сулис, так и с Бригантией. Считалось, что таким
образом можно стимулировать появление грудного молока. Итак,
возможно, из-за своей связи с весной и плодородием у Бригит есть
аспект материнства. Он отражен в мифах - в них она выступает и
как мать, и как повитуха, помогающая новой жизни.
Отец Бригитты Дубтах, король Лейнстера, ехал на
своей колеснице со служанкой Бруксех, которая в буду¬
щем станет матерью Бригитты. Они остановились в
162

доме друида Матгеана, и тот предрек служанке рожде¬
ние великого ребенка. Услышав это, жена Дубтаха раз¬
гневалась и продала кабальную служанку барду, который
в свою очередь продал ее друиду из Тирконнелла. К это¬
му времени Бруксех уже давно носила в себе Бригитту.
Этот друид устроил большой пир, на который пригла¬
сил короля Коннелла, чья жена тоже ждала ребенка. Дру¬
ид предсказал, что ребенок, рожденный на рассвете, ни
внутри дома, ни снаружи, превзойдет всех других детей
Ирландии.
В ту ночь королева родила мертвого ребенка. На восхо¬
де солнца служанка Бруксех родила ребенка, причем одна
её нога была внутри дома, а другая снаружи. Это дитя
преподнесли королеве, и в этот момент случилось чудо
- мертвый младенец ожил. Друид отправился вместе с
служанкой в Коннахт. По дороге ему приснился сон, как
«три священника в сияющих одеждах» возлили масло
на голову девочки и таким образом покрестили малыш¬
ку, дав ей имя Бригитта.
- фольклор
В этом христианском мифе можно проследить языческие
корни и увидеть связь святой Бригитты и Богини Весны. Даже
король и королева, властители земли, безоружны перед смертью.
Их ребенок символизирует новый урожай, он мертв, пока рядом
с ним не окажется новорожденная Бригитта, сама весна, дарую¬
щая жизнь. Мать Бригитты, стоящая в дверном проеме во время
родов, указывает, что сама Богиня находится как в весеннем мире
живых, так и в зимней обители мертвых. В заключительной части
легенды упоминаются «три священника», что явно указывает
на волхвов, посетивших Иисуса. Таким образом, подчеркивается
163

важность Бригит для кельтского мира даже после христианиза¬
ции. Как и Иисус, который в христианстве восстанавливает мир,
Бригит становится светом и жизнью для мира, но воплощается в
пробуждающейся земле.
В кельтских мифах она предстает матерью троих сыновей,
а святая Бригитта, как правило, считается повитухой или прием¬
ной матерью Иисуса. Возможно, это соответствует некоторым
пунктам христианской теологии, в которых особое внимание уде¬
ляется святости Девы. Но эта роль не подходит святой Бригитте,
ведь только Дева Мария могла родить без полового акта. Поэтому
у Бригитты возникает роль повитухи, что позволяет ей сохранить
связь с плодородием. У святой Бригитты была настолько важная
роль в кельтской духовности, что её считали повитухой Девой
Марии или даже приемной матерью Христа. И тут важно указать,
что для ирландцев приемная мать приравнивалась к родной (а, в
некоторых случаях превосходила ее по значимости). Идея о том,
что Бригитта принимала роды у Девы Марии, может показаться
абсурдным пересказом древневосточных легенд. Но нужно смо¬
треть глубже - так Богиня смогла закрепиться в христианском
мифе и занять в нем достойную роль.
Бригитта была дочерью бедных родителей. Она ра¬
ботала служанкой в крошечном постоялом дворе в ма¬
леньком городке Вифлееме. Это было тяжелое время - на
землю обрушилась сильная засуха. Хозяин постоялого
двора уехал с телегой за водой в дальние края, оставивв
Бригитту на хозяйстве. Он оставил ей немного воды и
кусок хлеба, чтобы она могла продержаться до его воз¬
вращения. Но хозяин приказал, пока он не вернется с
провизией, не давать никому ни еды, ни питья и не пре¬
доставлять кров.
164

Вскоре после ухода хозяина к двери дома подошли два не¬
знакомца и попросили приютить их на ночь. Они были
голодны, измождены и испытывали ужасную жажду.
Женщина была на большом сроке беременности, и, хотя
Бригитта не могла приютить их, она все равно отдала
им свой хлеб и воду. Пара поела у ее порога, поблагодари¬
ла девочку и пошла своей дорогой.
Бригитта была опечалена состоянием этих людей, осо¬
бенно молодой женщины, которая должна была вот -
вот родить. Девочка сожалела, что не может дать им
убежище от жары или больше еды. В конец концов, она не
выдержала и бросилась в сумерках искать пару. На дворе
совсем стемнело, когда Бригитта увидела, что один хлев
озарился золотым светом. Она ринулась в хлев и увиде¬
ла, что женщина, которая была Девой Матерью, совсем
скоро родит. Итак, Бригитта помогла ей родить дитя,
Иисуса Христа, сына Божьего, что пришел на Землю, а
парой были Дева Мария и Иосиф. Бригитта пролила во
имя Бога три капли воды на лоб младенца взятые из бли¬
жайшего источника. В тот момент мир ликовал, и Бри¬
гитта прославилась как повитуха Марии или Приемная
Мать Христа. Другие называют ее крестной матерью
Сына Божьего, а третьи - крестной матерью Иисуса
Христа Связующего и Благословляющего. Сам Христос
известен как Приемный Сын Брид или Приемный Сын
Благословенной Брид, а иногда даже как Маленький При¬
емный Сын Бригитты.
- фольклор
Немногие святые могли бы с легкостью оставить себе ти¬
тул повитухи или даже воспитательницы Младенца Христа, на
165

что намекает словосочетание «приемная мать». Еще более уди¬
вительно, что Иисуса называют «Маленьким Приемным Сыном
Бригитты», таким образом, приписывая Бригитте большее могу¬
щество, чем даже самому Сыну Божьему. В этой истории мы мо¬
жем рассмотреть любопытный культурно-исторический элемент.
Повитуха помогает появиться на свет новому ребенку, а Бригит
привнесла в мир целую новую религию.
Размышление: Изменения необходимы. Все вещи должны ра¬
сти и адаптироваться, иначе они попросту погибнут. Именно так
наш уязвимый вид выживал на протяжении сотен тысяч лет. Все
люди сталкиваются культурными переходами, изменениями в на¬
шей собственной жизни или со смертью внутри себя. Когда переме¬
ны неизбежны и некомфортны, словно начало весны, как мы можем
приспособиться и начать расти? Бригит смогла адаптироваться
под новые условия. Она была Богиней Земли у кельтов, а стала Воз¬
вышенной Приемной Матерью Великого Бога Новой Религии. Зная
об этом, как можем адаптироваться мы, когда вокруг нас происхо¬
дят большие и неизбежные изменения?
БРИГИТ У ПОСТЕЛИ МАТЕРЕЙ
К Бригит часто обращались роженицы, когда подходи¬
ло время родов. В некоторых районах Шотландии её называли
«Женщина, стоящая на коленях» или «Брид Светлая, вставшая
на колено», что описывает позу повитухи, принимающей роды. В
шотландском высокогорье и на Гебридских островах по традиции
женщины рожали, встав на одно колено. В это время повитуха или
её помощница стояла на пороге, положив руки на дверные косяки,
и тихо говорила:
166

Брид! Брид! Входи,
Приветствуем тебя,
Дай облегчение женщине,
И дай зачатие Троице...
Сама мать может попросить помощи у Бригитт:
Даруй мне помощь,
Прекрасная Мария и Брид;
Как Анна родила Марию,
Мария родила Христа,
Как Элиса родила Иоанна Крестителя.
Без изъянов,
Помоги мне в моих муках,
Помоги мне, о Брид!
Как Христа, порожденного Марией,
Во всем совершенного,
Помоги мне, приемная мать,
Совершить зачатие из плоти;
И как ты помогла радостной Деве,
Без золота, без зерна, без скота,
Помоги мне, ведь велика моя боль,
Помоги мне, о Брид!
Как это не покажется странным, рожать в дверном проеме
довольно логично. Встав на колени, женщина помогает ребенку
принять правильное положение. Сам дверной проем можно ис¬
пользовать как опору для того, чтобы оставаться в вертикальном
положении. Возможно, по этой причине порог дома был священ¬
ным местом. На уровне символов он означает состояние между
смертью и рождением. Итак, на Имболк Бригит не только прино¬
сит свет и надежду ранней весной, она еще дарует новую жизнь.
167

Она помогает женщинам и детям пережить опасности, которые
неизбежны при появлении новой жизни.
ТРАДИЦИОННЫЕ ОБРЯДЫ ИМБОЛКА
Когда я вела работу над этой книгой, я столкнулась с таким
количеством обрядов на Имболк, что их хватило бы на отдельную
книгу. В начале двадцатого века Ирландская фольклорная комис¬
сия попыталась охватить весь пласт традиций на Имболк и выпу¬
стила вопросник о различных обрядах под названием «Праздник
Святой Бригитты». В итоге они собрали 2500 страниц данных.
Мой очерк в этой главе - лишь верхушка айсберга. Если бы потре¬
бовалось подобрать одно слово для описания всех этих практик,
подошла бы известная фраза «Добро Пожаловать». Имболк при¬
ветствует Бригит и, через нее, приветствует свет, весну и жизнь.
Словно женская версия Санта Клауса, Бригит, как счита¬
лось, посещала в канун Имболка все дома. Когда наступало время
ложиться спать, пепел из очага аккуратно и равномерно распреде¬
ляли по углям. Он создавал постель для Бригит, и люди надеялись,
что такое ложе подойдет Богине и поможет им заслужить ее бла¬
гословение. Если на следующее утро на пепле оставались следы,
значит, Бригит благословила дом. А если пепел был нетронут, то
с обитателями дома могла приключиться беда. Тогда стоило оста¬
вить на перекрестке куриную кровь, чтобы вновь заслужить её
благосклонность.
Еще один популярный обряд в честь Бригит был связан с
шелковой лентой или шнурком. В канун Имболка эту часть ткани
отмеряли и клали на улицу, на порог или подоконник. Если на сле¬
дующий день его длина возросла, значит, весь следующий год вам
будет сопутствовать удача. Соответственно, если наоборот, то вас
ждет несчастье. Считается, что это сама Бригит проходит мимо
168

и удлиняет ленты. Эти ленты или шнурки дальше использовали в
качестве амулетов, так же считалось, что они снимают головную
боль.
Однажды мне довелось прочитать прекрасную историю о
женщине из девятнадцатого века, жившей в отдаленном регионе
Ирландии. Вместо шнурка, она носила целую шаль, которую яко¬
бы тоже благословила Бригит. Женщина утверждала, что стоит
ей попросить что-нибудь у этой шали - её просьба непременно
исполнялась, и делала это сама Бригит. Так, у неё была корова,
которая никак не могла родить теленка. Несколько человек по¬
могали ей разрешиться, но теленок даже не шевельнулся. Спустя
несколько часов, опасаясь за жизнь коровы и теленка, женщина на¬
кинула на роженицу свой платок. Затем она опустилась на колени
и взмолилась святой Бригитте. По её словам, через десять минут
теленок, наконец, появился на свет, он и его мама были абсолютно
здоровы. Позже с помощью этого платка было совершенно еще
одно чудо - его обладательница потрясла им перед несчастной
женщиной, которая очень долго не могла завести семью. И, конеч¬
но же, после соприкосновения с чудом Бригитты у неё появился
ребенок.
В некоторых регионах Ирландии в канун Имболка в домаш¬
нем очаге сжигали маленькую деревяную ветвь. Из получившего¬
ся пепла на руках всех членов семьи рисовали крест. Возможно,
этот обряд и жертвоприношения тысячелетия назад имеют одну
природу, отголоски чего проявляются в поздних трактовках этого
обряда как символа жизни и роста. Кроме того, костры на Имболк
также тесно связаны с плодородием. Пепел из этих костров разно¬
сили по полям, этот жест несет не только ритуальный смысл, но
и практический. Таким образом, Бригит благословляет поля, что
проявлялось в обогащении почвы пеплом. В этот праздник было
еще принято проводить защитные обряды для домашнего скота
(коров, овец, и т.д.). Скорее всего, Бригит, будучи первой насто¬
169

ятельницей Килдэра и верховной друидессой, была центральной
фигурой в этих обрядах и самолично благословляла скот и поля.
КРЕСТ СВЯТОЙ БРИГИТТЫ
Однажды Бригитта шла по дороге и услышала низкий,
страдальческий стон из хижины. Она пошла на этот
звук и вошла внутрь дома. В этой хижине умирал вождь
племени, все еще преданный старым Богам. Бригитта
рассказала ему о своем обращении в христианство и
пожелала поделиться силами своего нового Бога с уми¬
рающим, ведь в последние минуты своей жизни тот был
совершенно одинок. Но он не хотел её слушать и просил
Бригитту найти ему друида. Она знала, что в ближай¬
шие пару дней не сможет его отыскать. Больной вождь
умирал, и никто не славил его дух, никто не провел об¬
ряд в честь его смерти. Одна лишь Бригитта просидела
с ним много часов, вытирая пот с его лба, сжимая осла¬
бевшую руку, пытаясь хоть как-то его утешить. Вождь
впал в отчаяние. Неужели никто не обратиться к Богам
Солнца и Воды, духам холмов, возвещая о его смерти? Не¬
ужели он так и будет вечно ходить по земле плачущим,
растерянным призраком? Когда солнце село, а дыхание
вождя участилось и ослабло, Бригитта побежала по сум¬
рачному склону холма, отчаянно срывая камыш и плетя
из него наспех крест. Она поспешила обратно в хижину,
показала крест вождю и рассказала о жертве нового Бога
Христа. И еще она поведала о его обещании даровать
вечную жизнь после смерти. В последние минуты жизни
старый вождь узнал Богов Солнца в камышовом кресте
в форме солнца, почувствовал утешающую Богиню Реки
170

в исцеляющих чудесах Христа. Он понял: принесенный в
жертву Христос означал тоже, что и убитые Боги Зер¬
на во время обряда жатвы. Благодаря христианскому
обряду Бригитты теперь его душа познает мир и веч¬
ное воссоединение со всеми теми, кто ушел до него. Муж¬
чина позволил ей помолиться своему Богу за его душу и
спеть прекрасный гимн. До последнего вздоха он сжимал
тростниковый крест, вместе с ним он и был похоронен.
- по мотивам народной сказки
Я несколько дополнила этот популярный миф о возникнове¬
нии креста святой Бригитты. Как и многие христианские притчи,
он связан с предсмертным принятием Христа после взгляда на его
символ. Даже когда я была ребенком, то не могла понять, почему
такой простой знак так волнует сердца людей. Став неоязычницей,
я полюбила эту историю, ведь она показывает, как можно изме¬
нить мир, используя простой камыш. Пересказывая здесь эту при¬
тчу, я задумалась - что именно сподвигло вождя в последние ми¬
нуты жизни принять новую веру, что же такое он увидел в кресте,
получив утешение? Мне вдохновило сострадание Бригитты и её
неустанное стремление быть с умирающим до самого конца.
Размышление: Оглянитесь вокруг себя. Что вы можете ис¬
пользовать в пределах вашей досягаемости, чтобы изменить мир?
Для меня эту роль выполняет компьютер, с помощью которого я за¬
писываю эти слова. А еще у меня есть телефон - я могу позвонить
кому-то и сообщить, как люблю его. Передо мной окно, я могу пома¬
хать прохожим. А что доступно вам? Как вы могли бы изменить
мир?
171

Крест святой Бригитты - распространенный символ в совре¬
менном кельтском христианстве, ставший еще более популярным
в неоязыческом возрождении. По традиции его изготавливают
из камыша, но вы легко найдете и другие способы. Я ношу оло¬
вянный крест, а в нашем доме висит латунный крест в прихожей.
Традиционно в канун Имболка для крестов собирали, а не срезали
камыш. В некоторых регионах считалось, что материал для креста
надо собирать в тайне. В других, его собирали группами, в полной
тишине, читая про себя молитву. Собранный камыш хранили дома
с Вербного воскресенья, (которое наступает в воскресенье перед
Пасхой), чтобы сплести крест на следующий Имболк. Иногда в
крест добавляли немного зерен пшеницы.
Считается, что крест произошел от солярной символики и
потому имеет языческие корни. Четыре равные точки слегка сме¬
щены от центра, что создает иллюзию того, что крест может по¬
ворачиваться по собственной воле и выражает смену времен года
и солнечных циклов. Упоминания креста содержатся в мифах об
исцелении, и он связан с исцеляющими обрядами. Считалось, что
крест помогает фертильности людей и животных, защищает дом и
его обитателей от болезней, голода и огня. Их часто прибивали к
балкам внутри дома или над входом в дом. Когда урожай картофе¬
ля стал центральным элементом ирландского сельского хозяйства,
то крест стали крепить к балкам крыши деревянным колышком, на
который насаживали картофелину, таким образом надеясь полу¬
чить богатый урожай. Также крест клали в корзину с картофелем и
относили на поля во время посадки, чтобы Бригитта благословила
урожай. Часто на Имболк кресты предыдущего года сжигали, а их
пепел закапывали или развеивали над землей. Скорее всего, этот
обряд связан с ритуалами сожжения на праздник Лугнасад, когда
часть урожая вновь посвящалась Богам. В последние годы крест
многие считают просто «счастливым». Крест святой Бригитты
часто использовался для благословения трапезы на Имболк. Иног¬
172

да (как в Порговом Обряде из главы 6) на крест ставили еду. После
этого кресты возвращали на свои места над дверными проемами
или прибивали к перекладинам дома или хлева. Это ритуал прово¬
дился для удачного года - чтобы пища была обильной, и никто из
домочадцев не болел.
Святая Бригитта спаси всех нас от болезней,
голода и огня...
- молитва на Имболк
КАК СДЕЛАТЬ КРЕСТ СВЯТОЙ БРИГИТТЫ
Для креста чаще всего используют камыш, но подойдут сте¬
бли пшеницы или другие виды трав. Если вы используете сухие
или хрупкие растения, перед работой вам надо будет предвари¬
тельно их замочить. Вы также можете сделать крест из трубочек и
проволоки, как показано ниже.
1.	Возьмите одну часть материала и держите вертикаль¬
но, а другую сложите пополам вокруг середины первой
части.
173

2.	Возьмите третью часть и сложите вокруг первой ча¬
сти параллельно второй. Эти части должны образовы¬
вать форму креста.
3.	Возьмите четвертую часть и сложите вокруг третьей
так, чтобы она была параллельна первой части.
4.	Продолжайте двигаться по часовой стрелке, повто¬
ряя движение на каждом конце креста, пока крест не
достигнет желаемого размера. Держите детали плотно
и ровно друг к другу, не накладывая друг на друга, нуж¬
но, чтобы в центре получился правильный квадрат. Это
хорошая возможность для медитации или для молитвы
к Бригит, особенно если вы хотите что-то у неё попро¬
сить.
174

5.	Когда центр станет нужного размера, свяжите кон¬
цы четырех отрезков вместе, как показано на рисунке
ниже.
6.	Благословите крест и повесьте у себя дома или пода¬
рите любимому человеку!
175

Существует традиционное благословение, которое исполь¬
зуют в некоторых частях Ирландии, когда вешают Крест святой
Бригитты: «Пусть благословение Бога и Троицы будет на этом кре¬
сте, на этом доме, где он висит, и на всех, кто на него смотрит».
Неоязыческая версия будет звучать так; «Пусть Бригит бла¬
гословит и сохранит этот дом. Пусть всегда будет подъем в нем.
Пусть все, кто переступит мой порог, почувствуют приближение
весны. Да будет благословен этот крест, Бригит! Благословен будь
мой дом!»
ДИВИНАЦИЯ НА ИМБОЛК
Гадание было излюбленным занятием на Имболк, наверное,
дело в том, что люди проводили очень много времени у очага, до¬
жидаясь, пока Весна окончательно вступит в свои права и можно
будет приступить к посадке. Если у вас есть камин, то вы можете
узнать о том, как пройдет у вас год. Распределите пепел по углям
и проверьте его утром. Пепел выглядит так, словно на него кто-то
наступил? Бригит благословила вас. Если у вас нет камина, вы мо¬
жете поступить, как я, и оставить одеяло и подушку у радиатора.
Посмотрите на одеяло на следующее утро, если кто-то кроме до¬
машних животных, потревожил его, то, быть может, к вам заходила
Бригит! А если пепел или одеяло остались нетронутыми, то вас,
вероятно, ждет тяжелый год. В течение многих лет делайте записи
о результатах вашего гадания и последующих событий.
Как и в старых обрядах, оставленная на Имболк в честь Бри-
гит лента может стать не только исцеляющим талисманом, но и
гадательным инструментом. Можете использовать настоящую
ленту или полоску ткани, поясок, шнур или даже шаль (вспомните
историю женщины, рассказанную ранее). Для достижения наи¬
лучшего результата кусок должен быть достаточной длины, чтобы
176

обернуть его вокруг головы среднего человека три раза и завязать
в узел. Мой ковен использует куски зеленой, золотой или красной
ткани. В канун Имболка мы зажигаем свечи Бригит и девять раз
машем над пламенем свечи кусочками ткани. Я не знаю, является
ли это частью традиционных обрядов, но в современном ритуале
оно отлично работает.
По возможности оставьте ткань на пороге дома или у окна.
Помните, Бригит будет проходить в ночь Имболка мимо вашего
дома, оставьте ей угощение и чашку чая! Обязательно измерьте
ткань, ведь ее длина должна измениться на следующее утро. Если
полотно удлинилось, значит, вас ждет удача. В этом случае сохра¬
ните свою ленту Бригит для исцеления. А если ткань стала мень¬
ше, то настало время для размышлений и медитаций о грядущем
сложном периоде. Традиционно ленту оборачивают вокруг боль¬
ного места три раза. Ленты Бригит помогают при головной боли,
а также при зубной боли, ушной боли и боли в горле. Члены моего
ковена используют их для облегчения тревоги или менструальных
болей. Накладывая ленту, произнесите следующее заклинание:
Во имя Поэта, Целителя и Кузнеца,
О, Бригит, пускай я буду снова цела.
Завяжите ленту вокруг болезненного участка. Для достиже¬
ния наилучших результатов используйте одну и ту же ленту каж¬
дый Имболк, это увеличит ее силу.
Заклинание: Свеча в дверном проеме
(Похожую версию этого заклинания можно найти в главе 10,
посвященной принятию решений).
Возьмите бумажную тарелку и напишите или нарисуйте изо¬
бражения следующих вещей:
177

Деньги
Здоровье
Любовь
Неприятности
Если есть другие вещи, которые, как вы надеетесь, придут к
вам в следующем году, можете также вписать их. Отделите каждо¬
му пункту равную часть листа.
Установите красную или желтую свечу в центре тарелки, а
саму тарелку поместите на что-нибудь огнеупорное и оставьте в
дверном проеме. Пока свеча догорает, обратите внимание на то,
куда вытекает воск. Там, где больше воска, в той области вас ждет
изобилие, в той, где меньше воска, соответственно, неудачи. Ду¬
маю, понятно, что означает, если на какой-то сфере воска нет сов¬
сем. Сфотографируйте или сохраните табличку и на следующий
Имболк запишите, как полученные пророчества отразились на ва¬
шей жизни.
178

ВОЗМОЖНЫЕ ОБРЯДЫ НА ИМБОЛК
Вы можете провести очистительный ритуал на Имболк, для
себя или дома, или всего вместе. Этот праздник очень тесно связан
с очистительными практиками, будь то весенняя уборка поля пе¬
ред полевыми работами или благословение роженицы. Подобные
практики нужны для восстановления здоровья и чистоты земли,
тела, дома, а также они символизируют восстановление границы
между силами добра и зла. Предложенные ниже ритуалы, можно
провести в одиночку или группой. Вы можете изменить ритуал на
свое усмотрение, дополнить и усилить его.
Обряд на Имболк для одного человека
Материалы:
•	чаша с очищающей водой (рецепты см. в главе 3);
•	три белые свечи;
•	одна желтая свеча
(не используйте безкапельные свечи);
•	небольшое подношение пищи, предпочтительно
что-то сладкое, похожее на кекс или печенье.
Перед началом обряда на Имболк поразмышляйте о недав¬
них событиях в вашей жизни: благословениях, уроках, росте и
всем остальном. Создайте комфортное пространство - можете
укутаться в свой уютный плед и заварить себе чашку чая. (Пом¬
ните, если у вас нет возможности создать тихую и спокойную об¬
становку, то для проведения обряда вы можете использовать свою
ванную комнату). Сосредоточьтесь на проблемах, которые возни¬
179

кли в период между Самайном и Имболком, особенно на тех, что
хотите оставить позади. Подумайте о том, что действительно хо¬
тели бы улучшить в своем доме, в своей работе, в своем здоровье
и в себе. Попробуйте представить, как произойдут эти изменения,
отсчитывайте время с этого Имболка до следующего Самайна.
Также представьте, как должны случиться загаданные вами вещи
(например, увеличение денег после уплаты налогов, новые физи¬
ческие упражнения в теплую погоду, путешествие летом, возвра¬
щение в школу осенью).
Создайте пространство для ритуала - расположите четыре
незажженные свечи в подставках по кругу, в центре чашу с очища¬
ющей водой. Если вы живете в регионе, где выпадает снег, добавь¬
те в воду комочек чистого снега непосредственно перед началом
ритуала. Когда вы прочно закрепили намерения в вашем созна¬
нии, зажгите три белые свечи и дайте им немного погореть, а жел¬
тую пока не зажигайте. Вызовите в своем сознании видение Калех,
Старухи Зимы. Призывайте её как вслух, так и мысленно:
Королева Льда, Королева Камня,
Восседающая на Ледяном Троне, услышь меня!
Приди сейчас, приди сейчас, зову тебя я!
Во время этого процесса представьте ее белоснежные воло¬
сы, каменную кожу и ледяные глаза, или такой, какой вы её чув¬
ствуете. Когда образ Старухи Зимы закрепится в вашем сознании
настолько, насколько возможно, прекратите пение и начните мы¬
сленно или вслух перечислять трудности, с которыми вы столкну¬
лись за последние несколько месяцев. Расскажите ей, почему не
хотите больше возвращаться к тому, что оставляете в прошлом. А
затем слушайте, что вам говорит Старуха Зима. Почему вы столк¬
нулись с такими трудностями? Знает ли она о них? Какие слова у
нее есть для вас?
180

Когда вы будете готовы освободиться от этих вещей, начни¬
те петь или медитировать, произнося:
Бригит пришла! приветствую Бригит!
Бригит пришла! приветствую Бригит!
Продолжайте петь, пока не увидите или не почувствуете, как
Бригит с ее волосами из солнечных лучей и длинным зеленым пла¬
щом зайдет в ваше пространство, и Старуха Зима тут же покинет
вас. Зажгите желтую свечу. Произнесите вслух или мысленно то,
от чего вы хотите освободиться.
Например: «Я освобождаю себя от застоя в моей карьере!».
«Я освобождаю себя от гнева и боли на своего бывшего!», ««Я отпу¬
скаю злость на своих детей!». Сделайте так, чтобы воск из желтой
свечи погасил пламя белых свечей.
Посидите некоторое время с горящей желтой свечой, пред¬
ставляя образ Бригит. Расскажите ей, что хотели бы увидеть в сво¬
ей жизни весной, летом и осенью. Затем, как и было с Калех, при¬
слушайтесь к словам Бригит.
Затем вымойте лицо, верхнюю часть головы и шею с помо¬
щью очищающей воды. Если вы ежедневно носите украшения, вы¬
мойте и их. Если есть конкретные вещи, которые напоминают вам
о ваших проблемах или тревожном времени, погрузите их в воду
(если это вещи, которые можно погружать, такие камни, как опал
или селенит) или просто капните на них немного воды. Можете
переодеться в новую и чистую одежду, это действие обозначит
ваше перерождение. Если есть такая возможность, то пусть свеча
догорит в центре дома. Не оставляйте пламя без присмотра! Об¬
ряд завершен. Оставьте сладкое угощение на ночь на подоконни¬
ке. Сладости на подоконнике - это очень старая традиция Имбол-
ка. Раньше люди оставляли сноп сена для коровы Бригит, так как
считалось, что святая путешествует по округе вместе с быком. По
181

поверьям, бедные и голодные люди могут брать еду, предназначен¬
ную Бригит, так как она сама всегда помогала бедным. Если вам
близок этот аспект, предлагаю пойти немного дальше - приготовь¬
те и отнесите немного еды в местную богадельню или в столовую.
Оставшуюся воду используйте для мытья полов или распы¬
лите по углам вашего дома, так вы очистите и обновите простран¬
ство.
После ритуала побалуйте себя и немного отдохните. Ведь
вам нужно восстановить силы, чтобы полноценно принять гряду¬
щие изменения.
Групповой обряд на Имболк
На протяжении столетий в обряды Имболка так или иначе
вовлекалась вся община. В некоторых церемониях, таких как ше¬
ствие Бридеог, участвует вся община, но многие ритуалы носи¬
ли частный характер и были сосредоточены на семье. Поэтому я
представляю вам групповой ритуал, который можно использовать
в любом коллективе, будь то друзья или семья. Совсем маленькие
дети могут не до конца понять значение происходящего, но, не¬
сомненно, смогут принять в нем участие и получить удовольствие
от семейного времяпрепровождения.
Материалы:
•	очищающая вода (фильтрованная или кипяченая вода
с щепоткой соли);
•	одна большая свеча и набор чайных свечей - по одной
на каждого человека;
182
• чаша с землей или камень приличного размера, кото¬
рый можно сжать в кулак или удержать двумя руками,

но не больше. Не подходят драгоценные или декора¬
тивные камни. Нужен обычный природный камень, та¬
кой легко найти в лесу, парке или в поле;
•	зеленая или желтая ткань, платок;
•	пирожные, сыр или другое угощение для совместно¬
го употребления. Конечно, предпочтительны молоч¬
ные продукты, но учитывайте особенности питания
всех участников группы.
Установите три рабочих места на отдельных столах или в от¬
дельных зонах - одно для воды, другое для свечи, третье для камня.
При необходимости все три рабочих места можно разместить на
длинном столе. Украсьте их в соответствии с весенним аспектом
Богини. Проявите всю свою креативность и свободу!
Необходимо выбрать одного человека на роль Бригит. Он
должен будет спрятаться на улице или в соседней комнате и обяза¬
тельно взять с собой желтую / зеленую ткань. Этот человек может
быть любого пола. В некоторых традициях эту роль играет девуш¬
ка, в других - мужчина, который «приводит Бригит» в комнату.
Выберите человека, который, по вашему мнению, лучше всего во¬
площает энергию Бригит, независимо от его пола. Обязательно
предоставьте ему выбор: «быть» ею или «привести» ее. Когда
игрок будет готов, он должен будет три раза постучать в дверь.
Группа: Кто там стучит?
Игрок: Я тот, кто дотронулся до реки и прогнал холод!
Группа: Кто прогнал холод?
Игрок: Я тот, кто прогнал Старуху Зиму!
Группа: Кто прогнал Старуху Зиму?
Игрок: Тот, кто с жезлом пришел и дыхание весны на землю
привел! Это я! Это Бригит! Это я! Это Бригит!
183

Один член группы: Встаньте же на колени, откройте глаза и
впустите Бригит внутрь!
Остальная часть группы (некоторые могут встать на коле¬
ни): Добро пожаловать! Добро пожаловать!
Игрок входит в комнату, на его голове или на его руках на¬
мотан кусок ткани, восклицает: Пришла жизнь! Пришло здоровье!
Все обнимают, целуют и приветствуют Бригит.
Игрок подходит к каждому рабочему пространству. Осталь¬
ные участники касаются камня и говорят: Старуха Зима ушла, но
вернется! Ты, превратившая землю в лед, теперь станешь камнем!
И по всей земле наступит весна!
Группа: На всей земле наступила весна!
Игрок подходит к воде: Вода, ты, которая когда-то была
льдом, теперь ты оттаяла и снова согрелась. По всей земле насту¬
пила весна!
Группа: На всей земле наступила весна!
Игрок подходит к свече: Дитя солнца, вечное пламя! Вернись
на землю! Весна пришла!
Группа: На всей земле наступила весна!
Нижеследующий текст должен быть прочитан либо челове¬
ком, воплощающим Бригит, либо оно может быть разделено на
части и прочитано членами группы. (Стихотворение для этого
ритуала написала Нэнси Мой).
Калех
Царица Зимы,
Взбивает свое пуховое одеяло,
И снег падает в сонной тишине.
Калех блуждает
Стучит своим серебряным жезлом,
И тянет кристальную паутину через ручьи,
184

Усмиряя рябь, и замораживая дыхание.
Калех подходит к священному колодцу.
Вздохнув, делает глубокий глоток -
Целебные воды смывают годы,
И так вспыхивает огонь Бригит,
Дева растапливает зимы корону.
Бригит
Сияющая
Как широка твоя мантия,
Видишь ты подснежники и новорожденных ягнят.
Бригит идет вперед
Благословляет кукол, опоясанных крестом.
Тают сосульки на деревьях,
Водой наполняются -
Озера, пруды, ручьи и реки.
Бригит поет с жаворонком,
Под журчание воды,
Она наполняет всех своей мудростью,
Благословляет очаг, ведь он -
Сердце дома.
Бригит пришла!
Приветствуем Бригит!
Члены группы по отдельности посещают каждое простран¬
ство. У Камня они прощаются с зимой - с неприятностями и
трудностями предыдущего сезона или, напротив, благодарят за
хорошее время и полученное благословение. На месте Воды они
очищают себя - моют лицо или руки, или разбрызгивают воду во¬
круг, тем самым очищая духовное тело, которое окружает физи¬
ческое тело. В пространстве Огня они подносят руку к пламени,
позволяя огню напитывать солнечными лучами их новое весен¬
нее «я».
185

Пока происходит эта часть ритуала, лучше включить подхо¬
дящую музыку. Можете использовать прекрасные подборки - аль¬
бом «A Dream Whose Time Is Coming», выпущенный «Assembly
of the Sacred Wheel», «Chants: Ritual Music from Reclaiming and
Friends», выпущенные «Serpentine Music Productions», или «La
Lugh: Brighid’s Kiss Gerry O’Connor» и «Eithne Ni Ullachaine».
Вебсайты с этой музыкой можно найти в конце книги.
После того как каждый посетит все пространства, наступает
время для пира, гаданий или, если это возможно, для обмена исто¬
риями, опытом, размышлениями. Немного еды используйте в ка¬
честве подношения для Бригит. Участники ритуала также могут
забрать домой воду - каждый может отлить себе немного в буты¬
лочку.
Благословение младенца Бригит
Я получаю много просьб о благословении детей. Это милые и
забавные просьбы. Если вы хотите, чтобы ваш ребенок был благо¬
словен Бригит, то вам пригодится изложенная здесь информация.
Исходя из моего опыта, могу порекомендовать для благословения
детей использовать короткие и простые ритуалы.
Установите в помещении свечу, небольшие чаши с водой и
землей. Родители и другие гости, если они присутствуют, должны
напеть несколько раз для настройки пространства «Бриг пришла!
Приветствуем Бриг!»
Окропите лоб ребенка водой с помощью своих пальцев, со¬
вершая тройной круг. Произнесите: ««Да дарует тебе Бригит Здо¬
ровье».
Помашите свечой три раза перед ребенком и скажите:
««Пусть Бригит подарит тебе страсть».
186

Окуните мокрый палец в чашу с землей и оставьте крошеч¬
ный след на лбу ребенка. Произнесите: «Пусть Бригит подарит
тебе силу земли, да будет надежен твой путь».
В этот момент все присутствующие могут благословить ре¬
бенка.
Завершите ритуал словами: ««Пусть Бригит принесет тебе
все это и даже больше, чтобы хватило на целое море. Пусть Бригит
благословляет каждый твой шаг, как только ты встанешь на ноги.
Да будет благословенна Бригит! Да благословит тебя Бригит!»
187

Глава 9
Бригит и животные
“Бригит на Имболк”, рисунок Кэри А. Мур
188

Заговор святой Бриг
Заговор Бриг Благословляющей
На её коз, на её овец, на её коров,
На её лошадей, на её всадников, на её стада,
Рано и поздно они уходят из дома,
Рано и поздно они приходят домой.
Она защищает их от камней и горных хребтов,
От ударов рогов и копыт,
От птиц Красной Скалы,
И от Луата из Файнна,
От синего ястреба-сапсана из Криг Дуилиона,
От пестрого орла Бен-Арда,
От стремительного ястреба из Тордуна,
От угрюмого ворона с Утеса Бардов,
От лисы коварной,
От волка из Мама,
От пахучей куницы,
И от беспокойного шатуна-медведя,
От ...
От
От каждого копытного с четырьмя ногами,
И от каждого вылупившегося с двумя крылами.
- народный заговор
Богини Земли обычно покровительствуют животным. Они
способны говорить на их языке, понимать импульсы и управлять
их поведением. В качестве Богини Земли, возможно, в ипостаси
Богини Воительницы и определенно в роли Богини Весны, Бри-
гит всегда взаимодействует с животными.
189

В ряде духовных практик с землей присутствует символизм
животных. Образы животных могут появляться в синхронисти¬
ческих моментах, во снах или иных образах. Внешний вид живот¬
ных важен, но он может сбивать с толку. У современных практиков
есть тенденция воспринимать работу с животными через призму
традиционных верований коренных народов Америки. Часто че¬
редуют кельтский символизм и символизм индейцев. Такие пред¬
ставления далеки от реальности. У коренных народов очень разно¬
образные верования, не стоит их приравнивать к «шаблонному»
символизму. Поэтому не нужно думать, что один из аспектов ко¬
ренной американской практики имеет прямую параллель в кельт¬
ской духовности. Подобные представления не просто неверны,
они не уважительны по отношению к обоим народам. Но это не
означает, что последователи других культов должны избегать ра¬
боты с духовными животными. Отец моего близкого друга, сам
коренной американец, сказал мне так: работа с символизмом жи¬
вотных, глубоко личный опыт, это не те знания, что можно обре¬
сти, читая веб-сайты. Мой собственный опыт работы базируется
на наблюдении за животными, я старалась уловить уникальность
того или иного живого существа. Например, стрекозы претер¬
певают огромные изменения от личинки до зрелой особи. Но их
внешний вид не особо поменялся за миллионы лет эволюции. Ка¬
ким-то образом стрекозы «сделали все как надо» с первого раза.
Когда я вижу стрекозу, то для меня это знак, что меня ждет какое-
то позитивное событие или знак правильности моего пути. Но
мой символизм стрекозы может отличаться от символизма друго¬
го человека. Для отца моего друга, стрекоза может означать посла¬
ние Великого Духа. При работе с Бригит вам пригодятся знания о
животных, упомянутых в мифах о ней. Конечно же, вы должны, в
первую очередь, опираться на свои ощущения, но если вы случай¬
но, наяву или во сне, столкнетесь с необычным для себя животным,
то прочитанная здесь информация может помочь вам. Для кельтов
190

появление диких животных было зловещим предзнаменованием.
Птицы обычно были негативным знаком. Внезапное появление
стаи птиц на побережье могло означать приближение бури.
Вороны и стервятники предвещали скорую гибель. Люди
придумали эти приметы для защиты, ориентируясь на особенно¬
сти тех или иных животных. Стервятники и вороны - падальщики,
поэтому нет ничего удивительного в том, что в больших количест¬
вах они собираются на местах сражений. Даже сегодня появление
одной сороки считается дурным знаком. Есть лимерик о сороке:
«Одна - к печали, две - к радости...» Сороки - птицы однолю¬
бы. Если вы видите одинокую птицу, значит, ее партнер ушел из
жизни, а значит, дурное предзнаменование. Так получилось, что во
время написания этой книги мы с другом посетили одно древнее
место, на котором за несколько месяцев до этого произошло убий¬
ство. Когда мы подъехали к нему, одинокая сорока неподвижно
сидела посреди дороги, уставившись прямо на нас - живой символ
недавней трагедии. Действительно, гниющие цветы, оставленные
друзьями жертвы, все еще усеивали землю, а воздух был настолько
тяжелым и жутким, что мы поспешили уйти, так и не найдя того,
что искали.
В основном, отношения Бригит с животными были менее
зловещими. Для Бригит даже птицы не знаменовали несчастья.
Жаворонки и черные дрозды начинали петь в преддверии Имбол-
ка, и это означало пробуждение земли. Брайан Райт в книге «Бри-
гит: Богиня, друидесса и святая» пишет, что многие животные,
связанные с Бригит, имели высокий статус в кельтском мире и до
сих пор удерживают его. Большинство животных Бригит были до¬
машними и важны для фермеров. Так, корова обеспечивала людей
едой в сложное время года. Описанные ниже животные встреча¬
ются в основном в северных регионах Северного полушария, так
как это место их происхождения. Интересно проследить, насколь¬
ко эти животные коррелируют с фауной Южного Полушария.
191

ПЧЕЛА
В Гластонбери есть место под названием Холм Невесты, где
когда-то стоял монастырь и куда, по преданию, приходила святая
Бригитта. Его также называют Бекери, что, вероятно, происходит
от bheach na hAorai, что, скорее всего, означает «Курган пчел».
Это еще и легендарная первая остановка на пути к Тору. Таким
образом, мы можем увидеть связь Бригит и пчел. Для древних
кельтов пчелы были музыкальными и трудолюбивыми созданиями,
что напоминает о духе Бригит Барда, или даже Кузнеца - ведь они
трудятся, чтобы получить мед так же, как, например, мастер рабо¬
тает в кузнице над железом. Если вы встретите пчел, то это может
означать, что вы получите вдохновение от Бригит и ваш тяжелый
труд в скором времени принесет плоды. Встреча со пчелой может
означать новое физическое или духовное путешествие.
ЧЕРНЫЙ ПЕТУХ
Черный петух является символом Маман Бриджит. Во мно¬
гих культурах, включая Ирландию, петух символизирует избав¬
ление от отрицательных энергий. Возможно, потому что петух
начинает петь незадолго до наступления рассвета. Если при ра¬
боте с Бригит у вас проявился черных петух, значит, время опас¬
ности и страха прошло. Так как он связан с Маман Бриджит, то
его появление означает, что, возможно, вам следует прислушать¬
ся к советам предков, отдать им дань уважения и помолиться
за них.
192

КАБАН
Как-то раз в лесу к северу от Килдэра жил дикий кабан.
Этот кабан был наглым и жестоким и никогда не позво¬
лял другим свиньям приближаться к себе, не подпускал их
к яблокам и желудям. Они были очень голодны и злы, по¬
тому решились, попросить помощи у Бригит. Та не смо¬
гла им отказать. С помощью своего волшебного посоха
она благословила это место с миром и единением, так в
лесу воцарилась гармония. А кабан стал вожаком свиней
и заботился о них до конца своих дней.
- фольклор
В духовной практике кельтов кабаны играли огромную роль.
Возможно, из-за опасности охоты на это животное, кабан стал
символом храбрости, битвы и воинственности. Он часто был сим¬
волом великих Богинь войны и смерти. В некоторых историях ка¬
бан оказывался оборотнем и, следовательно, выходцем из Иного
мира. Кельты очень любили свинину, и она являлась одним из сим¬
волов гостеприимства - это мясо часто подавалось на ритуальных
пирах, на которых заключались договоры.
В легенде о разъяренном кабане и голодных свиньях, вероят¬
но, есть аллюзия на какие-то исторические события. Скорее всего,
свиньи означают общину, где реальная святая Бригитта (или ка¬
кая-то другая женщина) помогла установить мир. Считалось, что
у самой Бригит был кабан по имени Триат, что означает «Король
Кабанов».
В магики Бригит кабан олицетворяет храбрость, защиту, ли¬
дерство, а также сотрудничество, доброту и дипломатию.
193

КОРОВА
Новорожденная Бригитта была чувствительным ре¬
бенком. Ее отец Друид беспокоился о ней, ведь всякий
раз, когда она пила из материнской груди, она не могла
удержать в себе еду. Обычное коровье или овечье молоко
тоже не подходило ребенку - её тошнило от всей съе¬
денной пищи. Тем не менее, внешне она была здорова и
даже росла. Друид сказал: «Я знаю, что это такое. Она
не может питаться от человека или зверя, ибо ее сила
больше, чем у смертных. Я призову красноухую корову из
Летних земель, и от неё она сможет пить молоко и бу¬
дет кормиться вечность». Корова пришла к Друиду, и
ее бессмертное молоко подошло. С того дня Бригитта и
корова стали неразлучны. Когда она или кто-либо другой
нуждался в пище, эта благословенная корова всегда дава¬
ла молоко.
- фольклор
Чаще всего именно корова ассоциируется с Бригит, особен¬
но белая корова с красными ушами. Такой окрас означает её связь
с Иным миром. Способность коровы давать молоко в самое голод¬
ное время воспринималось людьми как чудо. В кельтском каноне
часто фигурируют быки и крупный рогатый скот в описанной
выше окраске. В раннем ирландском христианстве детей даже кре¬
стили коровьим молоком. Изображения крупного рогатого ско¬
та наносили на разные предметы, в том числе и на произведения
искусства. Крупный рогатый скот олицетворял силу, свирепость и
мужественность.
194

Поскольку с первыми лучами Имболка возобновлялось про¬
изводство молока, то Бригит представляли идущей рядом с коро¬
вой - этот образ сиволизирует плодородие земли, возвращение в
мир пищи и здоровья.
Есть и другие мифы о корове Бригит. Так, например, есть
история о безмолочной корове, которая стала давать молоко по¬
сле того, как Бригит начала за ней ухаживать. Или есть история
о корове, накормившей всех молоком, когда у людей совсем не
было еды. Эта мифическая корова могла исцелять больных и дои¬
лась в три раза чаще, чем обычная корова. Если была такая необ¬
ходимость, Бригит могла сама превратить воду в молоко. Бригит
и её корова были неразлучны. Поэтому воры, посмевшие украсть
животное, или люди, плохо с ним обращающиеся, непременно по¬
лучали кару от Богини или Святой. И даже все стихии земли не
были способны их спасти. Таким образом, корову можно считать
личным духовным животным Бригит, её верным спутником. По
мнению некоторых ученых, священная корова символизирует са-
кральность материнства, так как через её молоко поддерживалась
жизненная сила людей. Бригит, никогда не остающаяся пассивной,
олицетворяет активную борьбу матери за здоровье, безопасность
и благополучие своего дитя.
Если вы работаете с Бригит, и вам приснилась корова - это
сигнал о божественном общении с этой Богиней, получении ее
благословений и соприкосновения с ней в физическом мире. Ко¬
рова может также указывать на исцеление, послание из духовного
мира и начало новой главы жизненного пути.
СОБАКА
Однажды в дом Бригит в поисках еды пришла грустная
и убогая гончая. Бедная собака была вся покрыта лиша¬
195

ем, и тело её было ужасно костлявым, Бригит не смогла
ей отказать и дала псу пятую часть бекона, который
она готовила для людей в доме. Собака проглотила мясо
одним махом и попросила еще. Бригит и в этот раз не
смогла отказать животному и дала ей еще один кусок
бекона, оставив для домочадцев только три пятых. В
это время в доме гостил один человек, он притворялся
спящим, но сам в это время одним глазом наблюдал за
Бригит. Конечно же, он понял - остатков бекона не хва¬
тит, чтобы накормить людей. Поэтому гость расска¬
зал Дубтаху, отцу Бригит, о том, что собаку кормят
едой, предназначенной для людей. Дубтах разгневался и
бросился к Бригит, требуя правды. Она призналась, что
действительно накормила собаку домашней едой, но по¬
том сказала отцу о кусках бекона: «Пересчитай их».
Дубтах пересчитал куски на сковороде и убедился - их
действительно хватит на всех, даже более того, бекона
стало больше, чем было в запасниках перед тем, как они
легли спать. Все жители дома наелись вдоволь, за исклю¬
чением болтливого гостя. Бригит отнесла его порцию на
дорогу, и отдала беднякам. А вокруг нее в этом время бе¬
гал новый друг - пёс.
- по мотивам народной сказки
Собака (или гончая) чаще всего встречается в кельтской
мифологии в качестве спутника на охоте или на войне. Но в исто¬
рии Бригит она больше связана с добротой и состраданием, чем
с битвой, хотя, возможно имеется в виду битва с бедностью. Как
описывалось выше, свинина была символом гостеприимства, а не¬
желание гостя поделиться беконом с собакой является символом
эгоизма. Собаки очень сильно зависят от людей, как и в сказке, и,
196

скорее всего, погибнут без помощи людей. Бригит позаботилась
о собаке, и это важное напоминание для нас - чтобы помочь ко¬
му-то, не обязательно жертвовать всем, можно поделиться частью
того, что есть у нас самих. Кроме того, мы должны помнить, что в
мире достаточно ресурсов, и, если поделиться немного с другим,
это не значит обделить самого себя.
Если во время работы с Бригит к вам в какой-либо форме
приходит собака - это повод задуматься над тем, какими ресурса¬
ми вы обладаете в изобилии и чем готовы поделиться. Ваше изоби¬
лие не обязательно связано с деньгами. И уж точно, не с беконом.
Вы можете выслушать человека, которому нужно выговориться,
или помочь соседу. Собака или гончая просят нас обратить внима¬
ние на текущие нужды и побуждает найти способы помощи.
УТКА
Однажды Бригит шла по дороге и проходила мимо пру¬
да, там плавала стая уток, поддаваясь своим природ¬
ным инстинктам, они иногда взлетали. Бригит, прислу¬
шавшись к своему инстинкту, призвала их к себе. Утки
поднялись в воздух и стали все вместе подлетать к ней,
ничего не боясь, словно зов Бригит совпал с их внутрен¬
ним зовом. Сначала Бригит просто прикоснулась к ним,
потом взяла птиц на руки, а затем просто отпустила
обратно к пруду. Этот жест показывает, что все звери
и птицы природы подчиняются Бригит, и любят ее так
же, как и она их.
- фольклор
Способность Бригит призывать диких уток - это свойство
Богини Земли. Она быстро поняла природные наклонности уток
197

и смогла управлять ими. Если в вашей жизни проявилась утка, это
указывает на вашу глубокую связь с вашими природными инстин¬
ктами. Кроме того, это может означать ваш весомый вклад в под¬
держании порядка или главенства в ситуации, которая, вероятно,
для вас немного непривычна. Помните, Бригит не была уткой, но
все же смогла руководить стаей. Если вы увидели утку во сне или
особенно стаю уток, значит, вам придется принять подобную от¬
ветственность.
ДРАКОН
Святой Брендан пришел навестить Бригитту и рас¬
сказать ей о странной встрече с морскими драконами
во время своего последнего плавания. Он стоял на скале и
увидел, как внизу два дракона пытаются утопить друг
друга. Вдруг один закричал человеческим голосом: «Умо¬
ляю тебя, во имя святой Бригитты! Отпусти меня!».
Другой дракон сразу же отступил его и уплыл в морские
глубины. Святой Брендан был немало удивлен и задался
вопросом, почему дракон обратился именно к Бригит¬
те, ведь он сам в это время стоял на скале. Бригитта
тоже задумалась над этим и предложила каждому из них
изложить свое представление о вере. Святой Брендан
сказал: ««Я клянусь, что никогда не пересекал семь волн,
не обратив свой ум к Богу!». Бригитта призналась:
««Я клянусь, что с тех пор, как я впервые обратила
свой ум к Богу, я никогда не переставала думать о Нем
и никогда не перестану». Бригитта почувствовала за¬
мешательство собеседника и постаралась объяснить
свой взгляд на веру. Святой Брендан был морским путе¬
шественником и поэтому жил в постоянной опасности.
198

И совершенно ясно, почему он всегда думал о своей без¬
опасности, а не о Боге. Её жизнь не была столь наполнена
угрозами, и потому она может больше думать о Боге. Но
святой Брендан не забывал о своей вере, воздавал хвалу
Богу после каждой седьмой волны. Брендану понравилось
это толкование.
- фольклор
Святого Брендана также называли «Мореплавателем» и,
скорее всего, он был современником исторической святой Бри¬
гитты. Считается, что изначально он сам рассказал эту историю.
Скорее всего, святой Брендан все же не видел настоящего драко¬
на, ведь так называли опытных моряков или своеобразных пира¬
тов. (С другой стороны, кто знает? Может быть, он действительно
встретил настоящего дракона!). По другой версии святой Брен¬
дан увидел битву между двумя китами. Их могли называть драко¬
нами из-за больших размеров. Возможно, святой удивился тому,
насколько популярна Бригитта, и почувствовал себя принижен¬
ным - ведь мореплаватель обратился к ней, а не к нему. Но Бри¬
гитта своей добротой и состраданием смогла утешить святого, не
умаляя его достоинства.
Если при работе с Бригит во снах или в медитациях к вам
придет дракон, значит, сфера вашего влияния значительно расши¬
рилась, даже больше, чем вы рассчитывали. Еще это может озна¬
чать, что настало время отбросить свое «эго» и проявить состра¬
дание к своему сопернику. Будьте осторожны, это еще может быть
признаком опасности, и вам следует попросить помощи у Бригит.
Если вы увидите дракона в реальной жизни, немедленно на¬
пишите мне и я обязательно приеду к вам в гости!
199

ЛИСА
Однажды крестьянин шел по своим делам через лес, ко¬
торый находился недалеко от дворца короля. Мужчина
увидел лису, приняв ее за дикое животное. Но на самом
деле лиса была дрессированным питомцем короля. Она
была обучена разным трюкам и ежедневно развлекала
двор. Бедняк не знал этого. Ему нужен был мех для пред¬
стоящей зимы, потому он убил лису и забрал ее шкуру
домой. Придворные увидели его злодеяние, доложили об
этом королевской страже. Та разыскала человека, зако¬
вала его в кандалы и привела к королю.
Разгневанный король приказал казнить человека, а его
жену и детей продать в рабство. У бедняка был толь¬
ко один шанс улучшить свое положение - он должен был
подарить королю лису, которая сможет выполнять все
те же трюки, что и предыдущий питомец. А до тех пор
мужчина будет находиться в тюрьме, а его имущество
будет конфисковано. Когда Бригитта узнала об этой
ситуации - она была в ярости от такой несправедливо¬
сти. Она приказала запрячь своих лошадей и поехала на
своей колеснице ко дворцу короля, быстро, словно ветер.
Во время её путешествия к колеснице подбежала дикая
лиса и забралась в неё. Лиса спряталась в плаще Бригит¬
та и вместе с ней отправилась ко двору. Святая доказы¬
вала королю, что это был несчастный случай, и просила
помиловать бедняка.
Разгневанный король отказался её слушать. Он наста¬
ивал на своем приговоре - человек не будет освобожден,
пока не подарит такую же прирученную и умную лису,
200

как ту, что убил. Тогда Бригитта выпустила дикую
лису из-под своего плаща. На глазах у короля и его двора
она приказала лисе делать самые хитроумные трюки -
гораздо более сложные, чем у бывшего питомца. Прави¬
тель остался очень доволен ей. Он освободил мужчину и
даже наградил его.
После того, как он и Бригитта уехали, маленький дикий
лисенок ускользнул из дворца, и, несмотря на всех лоша¬
дей, гончих и людей, посланных за ним, он проскользнул в
свою нору, и его так и не смогли поймать. А народ еще раз
прославил Бригитту за то, что она защитила невинно¬
го человека и приручила дикую лису.
- фольклор
Во многих культурах лису считают хитрым и коварным
существом. И действительно, это животное способно адапти¬
роваться ко многим сложным ситуациям. Я слышала о том, что
современные лисы быстрее эволюционируют в регионах, где рас¬
пространена охота на них. Из-за преследований гончих они стали
проворнее, стройнее и даже уменьшились в размере. В вышепри¬
веденной истории лиса не только проявляет свою хитрость, она
еще и помогает Бригит восстановить справедливость.
Если вам встретится лиса или она проникнет в ваши мыс¬
ли - это повод задуматься. Где вы видите несправедливость? Как
вы можете помочь? Нетрадиционные решения проблемы или, ос¬
мелюсь сказать, «хитрые» способы могут вам помочь в этом деле.
Во время конфликта с кем-то более сильным появление лисы озна¬
чает, что Бригит на вашей стороне.
201

ЛОШАДЬ
Бригит заперта в вечном холоде Бен-Невис, она пленни¬
ца Белой Старухи, но ее ожидание не продлится вечно.
Осталось уже недолго. В канун Имболка Энгус прибудет
за ней на Белом Коне Весны из Иного мира, чтобы увести
ее отсюда, а Старуха снова обратится в камень.
- фольклор
Лошадь, безусловно, была одним из наиболее почитаемых
животных в кельтском мире. Она обладала множеством функций:
передвижение, помощь в бою и охоте, а когда наступали тяжелые
времена, то и пища. Наличие лошади считалось большим преиму¬
ществом, и потом её потеря сулила неудачу. Нападение Бригит на
лошадей солдат, отказавшимся помочь ее сестрам, еще раз подчер¬
кивает важность лошади. В предыдущем мифе также упоминаются
лошади, которые помогли Бригит выйти из сложной ситуации.
При работе с Бригит лошадь означает триумф и победу, осо¬
бенно если лошадь белая. По поверьям, белые коровы, быки и ло¬
шади - посланцы из Иного мира. Как мы видим, в случае с Бригит
они помогают её спасти. Поэтому и ваша встреча с лошадью мо¬
жет означать личное освобождение или успех в решении сложной
проблемы.
ВОЛ
Однажды богатые друзья Бригитты навестили ее и при¬
несли с собой пожертвования бедным. Они очень торопи¬
лись к ней и оставили свой дом без присмотра. Пока их
не было дома, грабители украли волов и повели их к реке.
202

Воры сняли с себя одежду и повесили на рога, чтобы она
не намокла, пока они переходят реку. Волы развернулись
и убежали вместе с одеждой на рогах к месту, где жила
Бригитта. А разбойники так и остались стоять на бе¬
регу реки голыми, продрогшими и опозоренными.
- по мотивам народной сказки
В Lebor GabalaErenn («Книга захватов Ирландии») у Бригит
есть два королевских вола по имени Фе и Менн. «Королевские» в
контексте животных Бригит, означает «лучшие». Волы известны
своей верностью и надежностью. Они, безусловно, сыграли боль¬
шую роль в развитии сельского хозяйства. С помощью их физиче¬
ской силы можно было переносить большие грузы на огромные
расстояния. Для кельтов они олицетворяли силу и плодородие и
были почетной жертвой в важных ритуалах.
Ужасно смешная история про волов не только показывает
их преданность хозяевам, она еще и про справедливость Бригит.
Этот случай с волами показывает её силу и решительность, а также
выбор в пользу того, что правильно для всех. Также волы в этой
истории символизируют терпение - не обязательно сразу высту¬
пать против того, что вам не нравится. Можно собрать силы и
энергию и ждать подходящей возможности. Кроме того, бык зна¬
ет свои пределы - он встанет на месте, если его достаточно сильно
толкнуть. Следовательно, встреча с волом - намек, что вам пора
переосмыслить свои личные границы.
ЛОСОСЬ
В истории о Боанн Лосось Мудрости знал тайны мира и хра¬
нил их для себя. Когда же Боанн выпустила свои воды - лосось от¬
правился странствовать, ища волшебные лесные орехи, которые
203

некогда питали его всеми существующими знаниями. Да, лосось
потерял свой источник знаний, но мир многое приобрел от его по¬
тери. В конце концов, благодаря этому родилась Бригит.
Если в вашем путешествии с Бригит к вам придет лосось -
это может быть знаком врожденной мудрости и божественного
вдохновения. Если вы переживаете потерю, а затем встречаете ло¬
сося, это напоминание для вас - не все потеряно, и из этого опыта
можно извлечь свои плюсы.
ОВЦА
Однажды Бригитта работала пастушкой, и один гра¬
битель отважился украсть из её стада семерых овец.
Она заметила его, но ничего ему не сказала. Бригитта
просто молча наблюдала, как он уводит в горы укра¬
денных животных. Она прошептала молитву овцам и
земле - она знала, её стадо вновь будет полным после
заката. Так и случилось. Её овцы вернулись в целости и
сохранности. Вор долго шел через горы и, обернувшись на
закате, он обнаружил, что овцы пропали.
- фольклор
Одним из главных признаков Имболка (и прихода весны
соответственно), была лактация овец и крупного рогатого скота.
Бригит также владела королем баранов по имени Кирб. Он был
среди её стада овец, его можно было увидеть, если обратиться к
ней за мудрым советом. Овцы, также как и крупный рогатый скот,
были основным источником питания для древних кельтов. Бригит
в образе пастушки символизирует заботы об общине и мягкое ру¬
ководство. Она верит, что все будет хорошо, даже когда на её гла¬
зах крадут овец.
204

Если при работе с Бригит вам встречаются овцы - это к здо¬
ровью и обновлению, заботе о других или вам, возможно, придет¬
ся занять какую-то руководящую роль. Это также призыв верить в
лучшее - всё будет хорошо, даже если ситуация пугающая и опас¬
ная. Помните: боль поздних зимних дней уйдет с первыми призна¬
ками весны.
ЗМЕЯ
Змея выползает из норы,
В бурый День Невесты,
Осталось три фута снега до земли,
До твердого места.
- шотландский гимн на Имболк
Одно из моих любимых изображений Бригит - то, на ко¬
тором она держит змею. Некоторые считают, что это наследие
римской иконографии. Однако многие старинные стихи, посвя¬
щенные Бригит (например, приведенный выше), говорят о ее
отношениях со змеей как о начале весны. Миф об изгнании змей
Святым Патриком давно стал его каноничным чудом. На самом
же деле змеи никогда не жили в Ирландии - почва неподходящая,
нет возможности прорыть нору. Однако змеи живут в Шотландии
и Англии, и их появление в начале февраля - один из признаков
весны.
В магики Бригит символ змеи означает пробуждение и воз¬
рождение. Змеями восхищаются за их способность отращивать
новую кожу и сбрасывать старую. Практика очищения и обнов¬
ления на Имболк отражает именно этот процесс. Если на вашем
духовном пути повстречалась змея, знайте, что некие спящие силы
в вас или в вашей жизни вскоре получать новую энергию и обно¬
205

вятся. Дышите, присутствуйте в этом и принимайте грядущие из¬
менения.
СТЕРВЯТНИК
Почти всегда Бригит ассоциируют с символами рождения и
смерти. У неё немного атрибутов смерти, но возможно, стервят¬
ник один из них. Я не нашла историй и стихов, подтверждающих
связь Бригит со стервятником. Однако, один отрывочный текст
подтверждает такую связь у Бригантии. Нет ничего удивительно¬
го, что птицы-падальщики (такие как стервятники, ворона, воро¬
ны) сопровождали Богинь Воительниц. Ведь этих созданий можно
было встретить в местах сражений, поедающих останки мертвых.
Но на самом деле стервятников можно встретить везде, где случи¬
лась смерть, будь то война, охота или естественная смерть дикого
животного. Мертвые тела людей или животных являются рассад¬
ником бактерий и болезней. По этой причине поля боя, усеянные
мертвыми телами, были проблемой для населения, особенно если
битва проходила рядом с рекой, так как вода могла стать отравлен¬
ной. Таким образом, деятельность стервятников помогала людям
избавиться от большой опасности. В этом есть ирония природы -
существа, символизирующие смерть, помогали общине сохранить
здоровье.
Если вы встретите стервятника, значит, чему-то пришел ко¬
нец. Например, вы поменяете место жительства, смените работу
или завершите отношения. В некоторых случаях его появление
может означать физическую смерть близкого человека. Что бы ни
случилось, помните, что стервятник Бригит оздоравливает. При¬
знайте боль, благословите ее и отпустите, когда будете готовы. Как
и змея, стервятник означает начало чего-то нового.
206

УПРАЖНЕНИЕ:
НАЙДИТЕ СВОЕ ЖИВОТНОЕ БРИГИТ
Если бы ваш разум был туннелем, как бы он выглядел? Для
этого упражнения нужно спокойное место и достаточно време¬
ни. Закройте глаза и осмотрите внутреннюю часть своего разума,
словно это туннель, ведущий вниз. Начните исследовать этот тун¬
нель и идите по нему. Все глубже и глубже вы изучаете свой личный
путь. Идите дальше.
Когда наступит момент, вы выйдете на пастбище, с которого
открывается вид на реку. На пастбище много овец, коров и других
животных. Понаблюдайте за ними некоторое время. Затем повер¬
ните направо. Там вы увидите Бригит, стоящую с пастушьим по¬
сохом, а рядом с ней белая красноухая корова. Бригит задаст вам
вопрос. Отвечайте честно. Затем она позовет вас следовать за ней
и коровой. Они поведут вас вокруг пастбища к пещере.
Войдите в пещеру. Не бойтесь глубины или размеров. Здесь
вам не причинят вреда. Войдите внутрь и спускайтесь все глуб¬
же и глубже, пока не достигнете конца пещеры. Тишина. Только
корова Бригит мычит где-то рядом, словно призывает что-то в
темноте. Вы начинаете ощущать присутствие рядом с собой. Вы
можете услышать шорох или цоканье копыт. Животное начинает
прижиматься к вам. Вы можете почувствовать его мех, чешую или
что-то другое. Вы начинаете различать очертания светящихся глаз,
и со временем ваши глаза достаточно адаптируются к темноте, и
вы сможете разглядеть животное полностью. Это ваше животное
духа Бригит. Посидите с ним, пообщайтесь или просто побудьте
рядом. Оно может отвести вас в другое место. Делайте то, что ка¬
жется правильным.
Когда наступит время уходить, поблагодарите животное,
Бригит и священную белую корову. Возвращайтесь обратно тем
207

же путем, что и пришли, пока не почувствуете реальность. Запи¬
шите свои мысли или видения.
208

Глава Ю
Магика Бририт
Богиня Земли, Дух Колодца, Покровительница Кузницы,
Бард и Друидесса ... превыше всего, Бригит означает магику. Счи¬
талось, что каждый из её аспектов наделен магикой, поскольку
само их существование (чистая вода, для работы в кузнице, твор¬
ческое вдохновение и многое другое) считалось влиянием Иного
мира. Но магика Бригит не закончилась, когда в старый кельтский
мир пришло христианство. История святой Бригитты наполнена
заклинаниями, встречами с волшебниками и даже проклятиями.
По сути, ряд заклинаний в этой главе заимствован из магических
текстов святой Бригитты.
Но что такое магика? В эпоху невероятного научного про¬
гресса есть ли еще место для магики? Много из того, что казалось
нашим предкам волшебным, сейчас объяснено наукой. Однако
многие люди верят в магику и тянутся к ней. Мы специально ис¬
пользуем термин «магика», чтобы отличать настоящую магику от
представлений фокусников и шарлатанов. Для некоторых магика
выражена в чувстве радости, когда синхронистичные события иде¬
альным образом выстраиваются в ряд, делая конкретный момент
необыкновенным. Кроме того, магика также описывает странную
кинетическую связь между людьми, которые даже незнакомы друг
209

с другом. Наконец, магика - энергетическая и духовная практика
проявления изменений. Магика не пытается отрицать науку. Она,
как и столетия до этого, является инструментом для исследования
областей, которые наука еще не смогла понять, и занимается ду¬
шой за пределами материи.
Магика Бригиты известна тем, что проявляется быстро и не¬
ожиданным образом. Это хорошо отражает один из её портретов,
где она изображена с двумя лицами - нежным и строгим. Сама ма-
гика этой богини - это сочетание милостивого благословения с
жестокими уроками. Есть еще одна любопытная особенность при
работе с Бригит - вы получите желаемое, получите вовремя, но
быстро осознаете, что оно вам на самом деле не нужно. Богиня от¬
кроет для вас множество других возможностей, более подходящих
для вас. Магика Бригит проста и доступна. С ней часто работают
врачи, юристы, родители, творческие люди. И это далеко непол¬
ный список. Везде, где требуется обновление, сила и исцеление,
есть место для магики Бригит.
Я видела разные ритуалы в честь Бригит - тщательно прора¬
ботанные с помощью основ церемониальной магики и спонтан¬
ные экстатические обряды. Она всегда откликается. У меня хоро¬
шо проходили оба формата, мне даже удалось их усилить. Магика
Бригит настолько прочно ассоциируется с семейным очагом, что
многие ритуалы в её часть можно провести в домашних условиях,
с помощью простых инструментов. Лучше всего использовать те
инструменты, которые вы действительно применяете в быту.
ЗНАКОМСТВО С БРИГИТ
Работа с Божеством эффективна только тогда, когда отно¬
шения с ним устанавливаются до того, как вы о чем-то попросите
или произнесете заклинание. Это похоже на взаимоотношения с
210

людьми. Прежде всего, вам следует попросить о великой мило¬
сти, установить связь и доверие. Многие готовы прийти на по¬
мощь к незнакомцу в беде. Но вряд ли вы позвоните незнакомцу
с просьбой помочь вам переехать или забрать вашу кошку из ве¬
теринарной клиники. Поэтому, прежде чем обратиться к Бригит,
вам нужно узнать её поближе. Конечно же, Бригит помогает всем
нуждающимся, но более быстрая и качественная помощь придет
после того, как вы поработаете с ней.
Найдите время, чтобы узнать Бригит так, как вы бы хотели
узнать нового друга. Если можете, то создайте для нее место в сво¬
ем доме (Способы перечислены в следующем разделе). Оставляй¬
те на вашем алтаре чашку чая или угощение, чтобы просто под¬
держивать контакт, зажигайте свечу рядом с ее изображением.
Отношения нужно «выковать», прежде чем просить Богиню о
милости. Если вы будете достаточно усердны, то она, как Кузнец,
оценит ваш труд по достоинству.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАГИКИ БРИГИТ
Практикующие магику Бригит часто выделяют место в сво¬
ем доме для работы с ней. В идеале это пространство должно рас¬
полагаться возле камина или батареи, но можно и в любом другом
месте, где ощущение дома наиболее сильно. Камины - это память
о том, что когда-то очаг был центром дома. Кухни и гостиные -
хорошие варианты для рабочего пространства, так как оба поме¬
щения передают необходимые ощущения. Поиск подходящего
места для работы с Бригит может занять время. Прислушайтесь
к себе и почувствуйте, где вы ощущаете «дом» лучшего всего.
Это может быть совсем не кухня или место возле камина. Нам с
партнером повезло, у нас есть свободная комната, где стоят наши
алтари. Такая тихая комната прекрасно подходит для отдыха от
211

суматохи большого города. Но мы также работали с Бригит и в
гостиной - это первая комната, куда заходят наши гости, можно
сказать, «нервный» центр нашего дома. Но очень долгое время
мой алтарь Бригит располагался рядом с батареей, в моей старой и
крошечной спальне. Ведь именно там я отдыхала после сложного
и долгого дня, это моё место покоя.
В идеале нужно создать алтарь Бригит и регулярно ухажи¬
вать за ним. Алтари могут быть простыми. Достаточно небольшо¬
го столика или книжной полки. На большинстве алтарей, что мне
попадалось, я видела такие предметы: свечу (она олицетворяет
Кузницу), сосуд с водой (символизирует Колодец) и обычно что-
то зеленое, представляющее Землю. Мой алтарь Бригит перепол¬
нен её образами, которые я собирала в течение многих лет. Это и
безделушки, привезенные из Ирландии и Нового Орлеана, и сти¬
хи, что Богине посвятили друзья, и крошечные крестики святой
Бригитты. Да, мой алтарь не организован и не опрятен, но он от¬
ражает мой опыт и наши с ней взаимодействия. Одна моя знакомая
последовательница Бригит держит безупречно аккуратный алтарь
на красивом столике в гостиной, на нем только статуэтка Бригит
и свеча, закрытая стеклянным колпаком, которую она держит пос¬
тоянно зажженной. У другой девушки на алтаре фигурки коров и
овец, а также её фотография и отдельная фотография мужа. Они
оба работают с Бригит и даже просили у неё благословение на
свадьбу. Как видите, все алтари разные - но энергия Бригит есть
в каждом из них. Если у вас нет возможности держать алтарь, то
просто создайте в доме сакральный уголок для Бригит и поддер¬
живайте его. Ритуалы и определенные правила помогут достичь
желаемого.
В моей общине много людей, особенно молодых, пытаются
найти уединение в маленьких переполненных квартирах. Многие
не могут посвятить Бригит сакральное место и постоянно поддер¬
живать его. Некоторые хранят предметы, посвященные Бригит и
212

Мой алтарь Бригит. На нем стоит пламя, первоначально зажженное
в Вечном огня в Килдэре, чаша с водой (под рукой держу колодез¬
ную воду Бригит), немного парфюмерии ( для аромата и красоты),
маленькая наковальня, различные кресты святой Бригитты, мо¬
литвенная карточка из церкви Св. Бригитты в Нижнем Ист-Сайде,
собственноручно сделанная кукла Маман Бриджит, фигурка «Бри-
гит-Защитницы». А также разные мелочи, которые использовались
в ритуалах Бригит и железный гвоздь, который я выковала сама в
кузнице. Мой алтарь отражает мой духовный путь с Бригит. Ваш ал¬
тарь должен отражать ваш собственный духовный путь.
213

вызывающие ассоциации с её магикой (список будет ниже), в спе¬
циальной упаковке и достают их только во время ритуала. Есть
еще один способ - найти в тихом парке место для ритуалов. Эти
решения вполне уместны и подходят творческой, неординарной
энергии Бригит.
Приведенные ниже заклинания и практики являются по
большей части рекомендациями. Вы можете вдохновиться ими и
создать нечто свое, ведь Бригит - Богиня вдохновения и новатор¬
ства. Было бы глупо, работая с ней, не следовать своим ощущени¬
ям! Очень немногие практики требуют дословного исполнения,
и, скорее всего, это практики, основанные на традиционных об¬
рядах.
ФОРМИРОВАНИЕ
СВЯЩЕННОГО ПРОСТРАНСТВА
ДЛЯ МАГИКИ БРИГИТ
Создание круга - распространенная практика среди магов
для удержания энергии на месте и создания священного простран¬
ства. Чтобы замкнуть круг, вы должны представить, как к источни¬
ку ваших мыслей приливает энергия. Используемые ниже закли¬
нания нужно представить максимально ясно, сосредоточиться на
них и четко произнести. Чем больше усилий вы прикладываете,
тем сильнее магика. Вот примерный ритуал формирования Круга
Магики Бригит:
Встаньте лицом к Востоку и произнесите следующее:
«Я призываю силы Востока - светлые силы Рассвета
Бригит! Как ты несешь свет Весне, так и внеси свет в
мою работу. Приветствуем тебя!»
214

Теперь обратитесь лицом на Юг: «Я призываю Силы
Юга - пылающие огни кузницы Бригит! Отбрось все,
что не помогает моей работе! Укрепи мою работу!
Пусть она изменит мир! Приветствуем тебя!»
Обратитесь к Западу: ««Я призываю Силы Запада - Ис¬
целяющий Колодец! Пусть моя работа течет и разви¬
вается! Пусть она будоражит и пробуждает бездну воз¬
можностей! Приветствуем тебя!»
Настал черед обратиться к Северу: ««Я призываю Силы
Севера - Холодные Горы! Заморозьте все невзгоды! Укре¬
пите мои желания тяжестью ледяной скалы! Приветст¬
вуем тебя!»
Обратитесь к небу: ««Силой огненных стрел!»
Обратитесь к земле: ««Силами Зеленой Земли!»
Вытяните руки в стороны и скажите; ««Я вызываю Бриг,
Возвышенную! Приветствуем тебя! Приветствуем
тебя! Приветствуем тебя!»
После этого ваш круг будет создан.
Этот ритуал подходит для людей, проживающих в Северном
полушарии. Если вы живете в Южном полушарии, вы можете пе¬
реместить Огонь на Север, а Лед на Юг и формировать круг про¬
тив часовой стрелки, начиная с Востока, затем Север, Запад, а в
конце Юг. В Северном полушарии энергия уходит против часовой
стрелки, это можно отследить по последним секундам водоворота
при сливе воды в раковине. Поэтому в Северном полушарии луч¬
ше строить круг по часовой стрелке, а в Южном - в противопо¬
ложную.
215

Когда закончите работу, обязательно разомкните круг:
Повернитесь на Север: «Прощайте Силы Севера - как
вы пришли с миром, так и уходите с миром, но пускай
ваша сила пребудет в моей работе. Держите моих про¬
тивников в своей ледяной хватке. Слава вам, прощай¬
те!»
Обернитесь на Запад: ««Прощайте Силы Запада - как
вы пришли с миром, так и уходите с миром, но оставьте
в моей работе шепот тумана. Смойте препятствия на
пути моего творения. Слава вам, прощайте!»
Обратитесь к Югу: ««Прощайте силы Юга - как вы при¬
шли с миром, так и уходите с миром, но оставьте свои
искры творения. Позвольте углям моей работы разго¬
реться. Слава вам, прощайте!»
Встаньте лицом к Востоку и произнесите следующее:
««Прощайте силы Востока - как вы пришли с миром,
так и уходите с миром! День завершается, но свет сол¬
нца негасим. Так и вы навеки пребудьте в моей работе.
Слава вам, прощайте!»
Обратитесь к небу: ««Милостью огненных стрел!»
Обратитесь к земле: ««Заботой Зеленой Земли!»
Вытяните руки в стороны и скажите: ««Слава Бриг Воз¬
вышенной! Благодарю тебя за твои дары, милости и
твою заботу! Уходи, если должна, но останься, если того
желаешь! Мой/наш круг теперь закрыт, но пребывает в
вечности, Слава тебе! Слава тебе! Слава тебе!»
Ваш круг закрыт, а ритуал завершен.
216

ИНГРЕДИЕНТЫ ДЛЯ МАГИКИ БРИГИТ
Здесь приведен список предметов, которые обычно исполь¬
зуют при работе с Бригит. Эти же вещи можно использовать для
наполнения пространства её энергиями.
Растения: Одуванчик, норичник, лавр благородный,
буквица лекарственная, кресс-салат, дикая морковь,
подснежник, дуб, белые розы, лаванда, корица или кас¬
сия.
Камни: Солнечный камень, рубин, изумруд, лунный
камень, дымчатый кварц, гранат.
Другие предметы: Молочные продукты, чай, виски,
пиво, свечи, чистая вода.
Обычные цвета магики Бригит: Красный, зеленый,
оранжевый, желтый, белый, фиолетовый.
ВРЕМЕНА ГОДА
ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ МАГИКИ БРИГИТ
Ежедневное почитание Бригит позволит вам не зависеть от
конкретного времени года. Но все же опытные практики магики
обнаружат, что некоторые периоды года лучше подходят для од¬
них аспектов магики Бригит, чем другие.
Ноябрь, декабрь и январь в Северном полушарии
или май, июнь и июль в Южном полушарии. В кельт¬
ском календаре эти месяцы исторически считаются
«мертвыми месяцами» или «мертвым кварталом».
217

Но конкретные сроки этого времени субъективны и
очень зависят от региона. Поскольку именно в этот
период Бригит была в заточении у Калех, он хорошо
подходит для индивидуальных практик и исцеления с
помощью магики Бригит.
Имболк: 31 января/1 февраля в Северном полуша¬
рии или 31 июля/1 августа в Южном полушарии.
Имболк - лучшее время, чтобы попросить у Бригит
помощи в прорицании и изготовлении амулетов для
исцеления. Это время также хорошо подходит для бла¬
гословения дома и работы на благо своей семьи или
животных.
Весенняя магика. Поскольку Бригит - это символ вес¬
ны, то этот сезон хорошо подходит для благословения
и очищения дома. Начало весны - удачное время для
проведения практики по восстановлению справедли¬
вости. В разных традициях весна считается хорошим
периодом для начала чего-то нового. Поэтому маги
часто в этот сезон используют долгоиграющие закли¬
нания, чтобы проявить свое желание несколько позже.
Такой подход можно сравнить с посадкой урожая или
цветов.
Самайн: 31 октября/1 ноября в Северном полу¬
шарии или 30 апреля/1 мая в Южном полушарии.
В этот праздник Калех выкрала Бригит и спрятала её
в Бен-Невис. А еще это праздник Маман Бриджит, из¬
вестный как Фете Геде. Это время остановки. Если вам
нужно что-то замедлить или вовсе прекратить, то са¬
мое время творить подходящую магику Бригит. Также
Бригит может помочь вам соединиться с вашими пред¬
218

ками. По традиции этот период считается лучшим вре¬
менем для гаданий.
ВРЕМЯ ДНЯ
Бригит родилась на восходе солнца. Она родилась в доме,
окутанном пламенем, и было оно настолько высоким,
что достигало неба. А из головы ребенка шёл столб огня.
Ее живое дыхание давало новую жизнь мертвым.
- фольклор
Магия Бригит превосходно работает по утрам. Как написа¬
но выше, она родилась на восходе солнца, и, возможно, это связано
с тем, что изначально она была богиней весны. Её рождение зна¬
менует возвращение расцвета и изобилия. Кроме того, вечер для
многих наполнен домашними обязанностями - приготовление
еды, уход за детьми или животными, завершение дел. Утром чело¬
веку проще выкроить немного времени, чтобы побыть в тишине
перед началом рабочего дня. Если вы по каким-то причинам не
можете практиковать на рассвете, то накануне вечером подготовь¬
те священное пространство с предметами для вашего намерения.
После того, как солнце зайдет, энергии рассвета все равно напол¬
нят силой ваши предметы. Все же я рекомендую всем практикую¬
щим магику Бригит хотя бы периодически работать на рассвете.
Воспринимайте эти практики как своего рода паломничество, и
тогда они многое откроют для вас.
Эти заклинания и ритуалы были составлены в результате ис¬
следований и практики. Несмотря на это, они могут стать для вас
инструкцией, как можно использовать магику Бригит. Сама Боги¬
ня поощряет креативность и свободу, потому не бойтесь проявить
219

себя! Ориентируйтесь на свои потребности и доверьтесь вдохно¬
вению.
СТАНДАРТНОЕ МАСЛО БРИГИТ
Следующее масло я создала вместе с подругой в самом нача¬
ле своего духовного пути Бригит. Оно представляет собой сочета¬
ние эфирных масел, известных своей силой в магических зельях, а
также подходящих для Богини. Я сама успешно использовала это
масло и наслышана о его положительном эффекте.
Материалы:
•	2 части эфирного масла иланг-иланг;
•	3 части эфирного масла сандала;
•	5 частей эфирного масла розового дерева;
•	3 части эфирного масла шалфея;
•	2 части эфирного масла ромашки;
•	масло сладкого миндаля или минеральное масло для
основы. В крайнем случае можно использовать оливко¬
вое масло, но его аромат не так привлекателен, как во
время готовки!
Смешайте масло на рассвете в «сердце» вашего дома. Мож¬
но еще приготовить масло вечером в день Имболка и оставить его
с подношениями Бригит на всю ночь и на весь рассвет. Для усиле¬
ния эффекта можно сделать его на рассвете за день до Имблока и
также оставить на всю ночь и на весь рассвет. Так вы усилите его
действие в несколько раз.
220

Затем это масло можно использовать для любой магики
Бригит. Буквально капли масла хватит для усиления заклинаний.
Если добавите немного пачули, то будет хороший результат для
магических практик, направленных на процветание. Розовое де¬
рево вместе с медом усилят любовное заклинание. Для практик
по творчеству я успешно использую щепотку корицы. Если у вас
нет аллергии, можете капнуть пару капелек масла себе на кожу.
Масло можно использовать не только в ритуалах, но и для сона¬
стройки с Бригит. Этим маслом можно помазать кресты святой
Бригитты, свечи, гадательные инструменты (например, зеркало
или Таро) или другие ритуальные инструменты, такие как жез¬
лы или атамы (ножи, освященные для использования в магиче¬
ском ритуале), которые вы планируете использовать для магики
Бригит.
Изготовление масла - это отдельный духовный процесс. Не¬
достаточно просто смешать смесь и ждать чуда. Прежде всего, вы
должны понимать, что вы хотите получить, используя это масло.
Если вам уже знакома энергия Бригит, то можете поразмышлять о
своем опыте общения с ней. А если вы еще не взаимодействовали
с Богиней - проявите любопытство. Подумайте, что бы вы хотели
о ней узнать.
Обратите внимание на образы, мысли, слова и даже цвета,
которые приходят вам в голову во время приготовления масла.
Позже они могут раскрыть важные синхронии и дать вам больше
знаний о Бригит. Для изготовления масла также важны песнопе¬
ния. Если вы будете произносить нараспев, то, как вы хотите ис¬
пользовать масло, вы усилите его. Магика - это энергия ваших го¬
лосовых связок, дыхания и сам ритм слов. Это может быть очень
простой напев. Для обычного масла Бригит подойдет напев -
«Познай Бригит, Познай Бригит» или «Бригит Деньги, Бригит
Деньги». Для благополучия и любви можно использовать, напев
«Бригит Любовь, Бригит Любовь». Формулировка песнопения
221

должна описывать желаемый результат, а сам напев должен быть
простым, чтобы вы сосредоточивались на самом намерении, а не
на словах. Рецепт этого масла Бригит хорошо всегда иметь под ру¬
кой, чтобы добавить его к заклинанию, включая нижеперечислен¬
ные варианты.
ПОСВЯЩЕНИЕ БРИГИТ
Бригит ценит преданность и любит всех одинаково. Однако,
если вы хотите усилить с ней связь, могу порекомендовать этот
ритуал. Зажгите свечу перед изображением Бригит (например,
перед статуей или фото, найденным и распечатанным в интерне¬
те). Объявите, что вы хотите работать с ней. Можно сделать более
формальный ритуал. Вот его описание.
Материалы:
•	большая чаша - желательно стеклянная;
•	вотивная или чайная свеча - белая,
желтая или оранжевая;
•	стакан воды;
•	яблоко, нарезанное на три части, в любом сечении;
•	дубовые листья и / или желуди;
•	композиция из священных цветов Бригит
по вашему выбору.
Установите вотивную свечу в стакан с водой. Положите не¬
сколько камешков или небольшой груз на дно стакана.
222

Поставьте свечу в посуду и зажгите. Заполните чашу водой
до уровня огня. Добавьте в воду дубовые листья, желуди и цветы, а
также порезанное яблоко.
223

Посидите так, наслаждаясь композицией из цветов и импро¬
визированными колодцем и наковальней. Обряд можно прово¬
дить в любое время суток или в любой сезон. Но, конечно же, эф¬
фективнее всего осуществлять его на рассвете в Имболк. Во время
этого ритуала хорошо создавать или заряжать предметы. Напри¬
мер, вы можете сплести Крест святой Бригитты. Кроме того, вы
можете освятить алтарь, окропив его водой из колодца.
Создайте круг, как описано выше.
Ритуал завершиться, когда вы почувствуете изменение в
энергии. Вы ощутите покой, прилив эмоций и расслабление, на¬
поминающие пребывание в теплой ванне. Закройте круг, как реко¬
мендовалось ранее в главе. Вылейте воду в саду или парке, объявив
свое посвящение Бригит полным и истинным. Этот ритуал напол¬
нен глубокими и личными моментами, но многим он ощущается
спокойным и незаметным. Если он действительно было таким, не
переживайте, изменения не за горами.
224

ИСЦЕЛЯЮЩИЕ ЗАКЛИНАНИЯ БРИГИТ
Помните, магические практики - только дополнение к
основному лечению и никак не смогут заменить поход к врачу.
Лента Бригит
Слегка оберните ленту вокруг головы, шеи или другой об¬
ласти пациента три раза. Можете еще потереть лентой больное
место при условии, что вы не работаете с головой. Совершая это
действие, нужно будет произнести заклинание:
Пусть ярко Кузница горит,
Пусть глубокий Колодец усмирит,
Пусть Зеленая Земля оживет,
Пусть Бригит себе боль заберет.
Завяжите ленту вокруг основания головы или больного ме¬
ста. Дайте человеку отдохнуть, пока боль не утихнет. Эту ленту
можно использовать в течение года в разных ситуациях. Её можно
«подзарядить» на следующий Имболк. Я на собственном опыте
знаю, как хорошо работает эта практика. Лента также облегчает
менструальные боли.
Исцеляющие заклинание
для другого человека
Следующее заклинание взято из народной сказки «Зача¬
рованное растяжения», в которой Бригит исцелила лошадь, сло¬
225

мавшую ногу. Это заклинание особенно полезно для людей в
реабилитации после несчастных случаев или операций. Перед вы¬
полнением практики обязательно попросите у больного разреше¬
ния, так как оно увеличивает силу заклинания. Некоторые не хотят
испытывать на себе магическое воздействие и поэтому могут быть
против.
Поставьте фотографию больного или предмет, принадлежа¬
щий ему, на ваш алтарь (или в вашем священном пространстве).
Зажгите три оранжевые свечи, помазанные маслом Бригит, если
оно у вас есть. Постройте круг, расставьте свечи вокруг фотогра¬
фии или предмета человека и произнесите следующее:
Кость к кости,
Плоть к плоти,
Сухожилие к сухожилию,
И вена к вене,
Как Бригит исцеляла,
Пусть и я так исцелю.
Повторяйте напев снова и снова, пока слова не расплывут¬
ся у вас в голове. Держите фотографию (или предмет) на алтаре,
зажигайте свечи, пока человек не исцелится. Держите свечи за¬
жженными, только когда вы или кто-нибудь еще находится дома.
Оставлять свечу без присмотра не только опасно, но и вредно для
магической работы. Когда будете еще раз зажигать свечи, обяза¬
тельно повторяйте заклинание. После завершения работы отдайте
предмет или фотографию владельцу. Еще фотографию можно за¬
копать, это тоже означает завершение работы. Этот ритуал можно
проводить и для самого себя.
226

Групповой ритуал исцеления Бригит
Когда наступают темные времена, этот ритуал группового
исцеления может помочь успокоить людей. После взрыва на Бо¬
стонском Марафоне многие из нас собрались вместе, чтобы про¬
вести подобный ритуал для исцеления тех, кто пострадал от те¬
ракта. Как и с любым коллективным ритуалом, вам придется его
отредактировать под свою группу.
Материалы:
•	сосуд с водой - достаточно большой, чтобы хвати¬
ло помазать всех, и достаточно маленький, чтобы его
было удобно носить по комнате; Смешайте воду с со¬
лью, лавандой, добавьте немного молока и меда;
•	одна большая свеча для алтаря и по чайной свече для
каждого участника;
•	алтарный стол, украшенный красными, зелеными и
белыми лентами, тканями и т. д.;
•	Кресты святой Бригитты, статуэтки или изображе¬
ние Богини (можно скачать из сети). Вам не нужна
тонна предметов, нужно что-то, что будет для вас озна¬
чать Бригит и будет удобно для работы.
Если ритуал предназначен для конкретного человека или
группы людей, положите их вещи небольшого размера на алтарь.
Соберите участников в круг. Свечи пока не зажигайте. По¬
стройте круг так, чтобы он подходил для всех присутствующих.
Можно использовать круг Бригит. Во время создания круга все
люди должны будут взяться за руки. Когда пространство будет го¬
тово, глава ритуала должен обратиться к Бригит:
227

««Бригит, Владычица Колодцев - мы приглашаем тебя сейчас
в наше пространство, чтобы ты исцелила (имя человека). Бригит,
Госпожа Бардов, помоги нашим словам и работе исцелить (имя че¬
ловека). Бригит, Госпожа Кузнецов, дай нам силы поддержать (имя
человека) пока (он/она/они) идет по пути исцеления».
Глава ритуала берет чашу с водой и говорит: ««Бригит, в глу¬
бинах твоего Священного Колодца люди находили исцеление. Мы
призываем это сердце Воды, её охлаждающую и очищающую силу ис¬
целить (имя человека) и всех тех, кто любит и поддерживает (его /
ее/их)». Затем глава ритуала обходит комнату, помазывая каж¬
дого человека водой из чаши. В конце окропляет водой из сосуда
предметы на алтаре.
В течение нескольких минут гости медитируют, представляя
исцеления больного.
Глава ритуала зажигает большую свечу на алтаре и произно¬
сит следующий текст: ««Священная Бригит, на протяжении многих
веков твои дочери поддерживали твое пламя в течение девятнадца¬
ти ночей. На двадцатую ночь они передали его тебе, и ты ухажива¬
ла за ним в одиночку. Мы, твои дети, собрались сейчас - это наша
девятнадцатая ночь Духа. Мы зажигаем пламя и просим тебя поза¬
ботиться о (имя человека) и исцелить его».
Каждый участник по отдельности подходит к основной свече
и зажигает свою свечу от её пламени. Это хорошая возможность
вознести личные молитвы и просьбы.
Глава ритуала выходит вперед и говорит: ««Бригит, Госпожа
Бардов, прими наше вдохновение и воспой душу (имя человека), исце¬
лив её».
Наступает подходящий момент для гостей, чтобы они могли
осуществить свой творческий вклад - спеть песню, продеклами¬
ровать стих и т. д.
В конце ритуала глава объявляет о завершении. Следует про¬
петь заключительную песню или «ом», при этом все участники
228

должны представить, как энергия направляется к больному. Разда¬
ют легкую еду и напитки, чтобы участники ощутили единение и
успокоились.
ЗАКЛИНАНИЯ БРИГИТ ДЛЯ ТВОРЧЕСТВА
Следующие заклинания подойдут для творческих задач и по¬
способствуют появлению новых идей. Некоторые из них позволят
вам довести начатый проект до конца, тогда как другие создадут
творческое пространство в вашей деятельной жизни, ставшей
немного пресной.
Заклинание Бригит для вдохновения
С помощью этого простого заклинания я просила Бригит
помочь мне с написанием книги, что вы держите в руках. Его я так¬
же рекомендовала тем писателям в кризисе, которые приходили в
ресторанчик на Сохо, где я когда-то работала, когда они просили о
«ведьмовской» помощи.
Материалы:
•	стандартное масло Бригит;
•	три красные свечи;
•	щепотка корицы.
Размер свечи зависит от избранной работы. Я люблю ис¬
пользовать двухчасовые конические свечи, их обычно можно лег¬
ко найти в оккультных магазинах. Маленькие свечи дают доста¬
точно «заряда» для самостоятельного развития, вотивные тоже
229

подойдут. Если у вас серьезный творческий кризис имеет смысл
использовать семидневную свечу. Цвет свечи также имеет зна¬
чение. Красный означает силу Кузнеца - Творца и сердце Барда.
Оранжевый - неплохая замена, но красный - лучший вариант.
Кроме того, в некоторых случаях лучше оставить свечу догореть
до конца - ориентируйтесь на свои ощущения. Если вы не плани¬
руете оставаться дома круглосуточно в течение семи дней, то луч¬
ше не брать семидневную свечу.
Поскольку Бригит работает в трех ипостасях, лучше всего
использовать три свечи.
Добавьте в масло Бригит щепотку корицы. Настройте свое
священное пространство и проведите несколько минут в тишине.
Ловите свои мысли, но не анализируйте их и не пытайтесь ото¬
гнать. Оставайтесь в тишине настолько, насколько это возмож¬
но - так вы создаете в своем сознании пространство для прихода
вдохновения.
Когда вы почувствуете, что сделали это - возьмите одну неза¬
жженную, свечу так, чтобы ее основание касалось вашего сердца.
Смажьте её маслом Бригит, начиная с фитиля, и ведите на себя. Во
время этого процесса скажите: «Бригит, вдохнови мое сердце».
Возьмите вторую свечу, на этот раз поднесите её к основа¬
нию горла, намажьте как сделали выше, и попросите: «Бригит,
вдохнови мой голос».
Третью свечу поднесите к основанию лба, помажьте, произ¬
несите: ««Бригит, вдохнови мой разум».
Установите три свечи в вашем священном пространстве и за¬
жгите фитили. В этот момент вознесите личную молитву Бригит и
попросите ее о нужном вам вдохновении. Вы можете не получить
вдохновение мгновенно. Но в последующие дни вы почувствуете
приток новых идей. Примените их как можно быстрее, ведь ника¬
кая идея не остается без присмотра надолго!
230

Когда свечи полностью догорят, обязательно сделайте под¬
ношение, даже если вдохновение к вам ещё не пришло. Чай, пече¬
нье или кружка пива на вашем алтаре/священном месте помогут
вам ощутить энергию вдохновения. Я знаю тех, кто обрел вдохно¬
вение с помощью магики Бригит и пожертвовал часть своих дохо¬
дов на благотворительность или помощь нуждающимся. Благода¬
ря этому их следующие проекты становятся еще успешнее.
Заклинание на открытие путей
Это заклинание поможет вам раскрыть ваш творческий по¬
тенциал и привлечет новые возможности на вашем пути. Мне оно
приснилось, и я его попробовала на следующий день. После этого
ко мне пришел невероятный поток идей.
Материалы:
•	шесть белых роз;
•	веточка лаванды;
•	заряженная вода Бригит (Примечание: если оставить
сосуд с водой в вашем священном пространстве Бри-
гит, он будет заряжаться сам по себе. Вам нужно будет
только регулярно менять воду, чтобы она оставалась
свежей. Если у вас нет места для хранения воды Бригит,
то можете держать руки над водой и молиться над ней
Бригит. Нужно продолжать молитву, пока не почувст¬
вуете дрожь в руках).
Поместите на вашем алтаре шесть роз и лаванду так, слов¬
но это красивое цветущие дерево. Это поможет расширить ваши
231

представления и впустить новые идеи. Обрызгайте цветы Водой
Бригит. Обычно, я делаю это так, как показано на фотографии.
Если возможно, оставьте цветы в таком положении, пока они
не высохнут. Соберите лепестки и храните в саше, и сжимайте его,
когда вам нужно вдохновение. Если нет возможности оставить
цветы без присмотра после работы, соберите их в саше. Выбрось¬
те стебли в саду или парке.
Последний сноп: для длительного успеха
Это еще одна версия традиции Бридеог. Так как я американ¬
ка, мне было тяжело произносить это заклинание. Я не сторонни¬
ца культурной апроприации, но не могу не отметить, насколько
сильно меня вдохновило это заклинание. Иногда заклинания кру¬
тятся в голове и не дают покоя, пока мы не запишем их на бумаге.
Я исхожу из почтения к традиции Бридеог и не пытаюсь заново
создать или изменить ее.
232

Когда вы завершили проект, крупную сделку или подбили
все счета, возьмите биоразлагаемый символ этого начинания и за¬
верните его в высушенный сноп или частицы урожая, собранного
в вашем регионе. Я живу в Нью-Йорке, здесь основные сельско¬
хозяйственные культуры - кукуруза и яблоки. Поэтому для свое¬
го ритуала я использую кукурузный сноп и высушенную кожуру
яблока. Если в вашем регионе много сочных фруктов, помните,
что их необходимо предварительно высушить, прежде чем ис¬
пользовать в ритуале. В качестве предмета можете использовать
визитную карточку, копию коммерческого предложения, флаер
или программку вашего выступления. Если вы с кем-то сотрудни¬
чали, можете пригласить их присоединиться к ритуалу, так как он
особенно хорошо подходит для группы людей.
Положите руки на сноп, скажите слова благодарности за все,
что дало вам завершенное дело. После этого оставьте сноп в своем
доме на ночь. Если вы работали в команде, то передайте сноп дру¬
гому участнику команды, а он должен будет передать следующему.
У всех сноп должен будет «переночевать» дома, и все должны бу¬
дут поблагодарить его. В конце ритуала сноп вместе с биоразлага¬
емым подношением нужно закапать в парке или саду.
МАГИЯ ЗАЩИТЫ ДОМА БРИГИТ:
КАК ЗАКОЛДОВАТЬ СВОЙ ДОМ
С ПОМОЩЬЮ БРИГИТ
Традиционно Крест святой Бригитты вешали на домах и ко¬
нюшнях, так как считалось, что эта святая защищает как людей, так
и животных. Основной проблемой того времени были болезни до¬
мочадцев. Но не стоит забывать о пожарах. Огонь очага зачастую
был единственным источником тепла и не всегда за ним тщательно
233

присматривали. Кресты святой Бригитты и следующее заклина¬
ние, по преданию, помогали защитить дом от огня.
Посмотри какое чудо ты узрел,
Этот большой дом никогда не горел.
Пучки искр как звезды сверкали,
И вокруг этого дома пролетали.
В сухую мертвую солому упали,
И её как ветошь поджигали.
А в доме этом дымохода нет,
Натворили искры бед!
А на двери висит крест Бригитты,
Он этот дом хранит.
Как Джилло говорит -
Мощный оберег всех сохранит.
И спи собака, спи слуга,
Сама Бригитты вас сберегла.
Кресты святой Бригитты можно легко найти в оккультных
магазинах или даже во многих церковных лавках. Вы также можете
сделать свой собственный, инструкция есть в главе 8. Если вы хоти¬
те, чтобы в вашем доме всегда царила энергия Бригит, можете до¬
бавить её крест в роспись на стенах. Вы можете сделать так - слой
краски, потом рисунок креста и ещё слой краски. Таким образом,
крест не будет видно, но энергия Бригит наполнит дом. Восполь¬
зуйтесь приведенным выше заклинанием, чтобы заговорить Крест
Бригитты. Пускай древность этих слов наполнит ваш талисман
силой. Использование этого заговора - своеобразный сигнал для
Бригит, так она узнает, что вы нуждаетесь в её покровительстве.
Ежегодно повторяйте этот ритуал, желательно на Имблок, ведь
именно в этот праздник магика Бригит работает сильнее всего.
234

ЛЮБОВНАЯ МАГИКА БРИГИТ
Бригит издавна занималась магическим сватовством. Ве¬
роятно, причина в том, что она покровительствует дому и очагу.
Но, кроме того, есть легенды, в которых святая Бригитта находит
мужа набожным католичкам. Молитва (которая весьма напомина¬
ет заклинание...) предполагает, что девушка в поиске приходит в
церковь, зажигает свечу и произносит такие слова:
Святая Бригитта и благословенная святая Анна,
Дайте мне мужа как можно быстрей.
Вы можете отредактировать эту молитву, изменить на нуж¬
ный вам пол и прочитать в вашем священном месте. Так как Бригит
отвечает за семейный очаг, она поможет вам, если вы планируете
долгосрочное партнерство с человеком. Но не стоит просить её
покровительства в мимолетном увлечении. Она может вам помочь
укрепить существующие отношения. Помощь Бригит бывает сов¬
сем неожиданной, но это всегда то, что нам нужно. Знаете, я могла
бы написать целую гору текстов о тех любовных заклинаниях, ко¬
торые привели у меня к чудовищным результатам, пока я не встре¬
тила своего партнера. Но я думаю, что одно из моих заклинаний
Бригит все же помогло нам встретиться. Оно было самым про¬
стым из всех, что я делала. Однажды я посмотрел на свой алтарь
Бригит и сказала: «Бригит, я знаю, он где-то там. Приведи его ко
мне». Через несколько месяцев я встретила своего человека. Сле¬
дующие чары могут помочь вам найти свою любовь.
235

Любовное масло Бригит
Материалы:
• основа: миндальное масло;
•	5 частей эфирного масла шиповника, 4 части эфирно¬
го масла страстоцвета, 2 части эфирного масла базили¬
ка;
•	розовая вода (Примечание: Вы можете сделать свою
собственную розовую воду. Для этого надо прокипя¬
тить лепестки и пыльцу в небольшом количестве воды.
Бригит подходят белые розы, а красные символизиру¬
ют любовь и романтику. Поэтому сочетание этих двух
цветов как нельзя лучше подходит для работы. Про¬
цедите получившуюся воду и храните в холодильнике.
Через пару месяцев вода станет прогорклой, и тогда её
можно будет выбросить);
•	2 части эфирного масла лаванды;
•	3 части эфирного масла пачули;
•	1 часть экстракта ванили;
•	2 части эфирного масла полыни.
Если вы сделали стандартное масло Бригит, то его исполь¬
зование в качестве основы может значительно усилить результат.
Масло можно приготовить в любое время, но посвящать
Бригит его необходимо на рассвете. Как и с обрядами на вдохнове¬
ние, эту магику надо творить с открытым сердцем. Эти любовные
чары не подвластны вашим указаниям. Не надейтесь на приворот,
вы получите действительно то, в чем нуждаетесь, хоть и не осознае¬
те этого. Поэтому перед обрядом вы должны понять, какую имен¬
236

но любовь вы ищите, и вам придется заняться самоанализом. Я на¬
стоятельно рекомендую довериться самой Бригит, хоть и осознаю,
что такой выбор будет сделать нелегко.
Это масло привлекает людей любого пола. Если вы нанесете
его немного на кожу и пойдете в клуб или на вечеринку, то гаран¬
тированно привлечете внимание. Но энергия Бригит, сокрытая в
этом масле, поможет избавиться от лишнего внимания и привле¬
чет того, кто действительно вам подходит. Не забывайте - чары
Бригит предназначены для долгосрочных отношений.
Вы также можете поджечь немного масла на свече. Важен
цвет свечи, красная свеча традиционно связана с любовью. Розо¬
вая, желтая и белая стимулируют не только любовь, но и общение.
Свечи также можно составлять в композицию. Вам придется рабо¬
тать по аналогии с заклинанием на вдохновение, но на этот раз ка¬
ждое основание свечи надо поочередно смазать по направлению к
сердцу. Вы начинаете с фитиля свечи и двигаетесь на себя, так ма¬
сло передает вам нужную энергию. Зажигайте свечу с полной уве¬
ренностью в сердце, что магика Бригит работает, и скоро в вашу
жизнь придет подходящая для вас любовь.
Бели вам нужно
разорвать длительные отношения ...
Используйте эти чары, когда вам необходимо выйти из отно¬
шений, которые рушатся, но никак не могут закончиться. Возьми¬
те три синие свечи (этот цвет используют для охлаждения энер¬
гий) и намажьте их маслом в обратном направлении - от сердца к
основанию свечи. Пока свеча горит, вспоминайте эпизоды из этих
отношений - сколько хорошего вы пережили вместе, а сколько
плохого. Благословите свои ошибки, осознайте, как много вы по¬
няли, и двигайтесь дальше.
237

Восстановление любви и гармонии в отношениях
Один мужчина пришел к Бригит в глубоком унынии. Его
жена сказала ему, что больше его не любит, и угрожала
уйти. Он умолял Бригит навести чары на жену, чтобы
она не уходила от него. Бригит благословила немного
воды и велела мужчине окропить ею дом, еду, питье и по¬
стель. Он так и поступил. С тех пор его жена любит
мужчину пуще прежнего и уже не думает об уходе. Их
брак был спасен, и пара прославила Бригит.
- фольклор
Материалы:
•	лепестки роз - красные, белые, розовые или в комби¬
нации;
•	свежая или сушеная лаванда;
•	морская соль;
•	три больших, очень красных яблока, разрезанных по¬
середине;
•	мед;
•	свежее молоко.
Обратите внимание: это заклинание основано на приведенном
выше мифе.
Приготовьте для себя ванну, положите в воду лепестки роз,
лаванду, морскую соль и яблоки. Понежьтесь в воде вместе с эти¬
ми элементами при выключенном свете. Периодически поливайте
водой голову и растирайте конечности вместе с областью сердца
двумя половинками яблок. Во время этого процесса сосредоточь¬
238

тесь на том, что вам нравится в этих отношениях и что вы хотели
бы улучшить. Кроме положительных эмоций, вы можете почувст¬
вовать боль или гнев - это нормально, просто не задерживайтесь
на этих эмоциях. Но если вы не можете преодолеть эти чувства,
возможно, вам стоит принять ванную в другое время или вообще
отказаться от обряда.
Вас должна наполнять надежда, любовь и потенциал ваших
отношений. Прежде чем смыть воду, смешайте её с небольшой ча¬
стью меда и свежего молока. Используйте совсем немного молока,
буквально пару капель, иначе оно прокиснет. В доме, который пах¬
нет кислым молоком, не построишь счастья. Проговорите такие
слова:
Бригит, растопи лед,
Бригит, согрей и оттопи,
Бригит, исцели (имя человека) сердце,
Дай нашему дому согреться.
Этот ритуал направлен на «исцеление сердца» вашего парт¬
нера, а не на то, чтобы он принял вашу точку зрения или изменил
свое поведение в угоду вам. Полного исцеления вы достигнете,
когда сами поймете, как вам улучшить эти отношения. Возможно,
ваш партнер скажет вам, или вы получите знаки через синхронии.
Но будьте готовы к тому, что эти отношения не исправить, и их
придется завершить. Этот ритуал хорошо подходит для здорового
завершения отношений.
Одно предостережение по поводу этого заклинания...
Есть и другой вариант мифа: в нем женщина так сильно влю¬
билась в своего мужа, что не могла отходить от него. Даже если он
239

находился в соседней комнате, это разбивало ей сердце. Мужчину
такое поведение только раздражало, ведь он регулярно выходил в
море. Жена стояла на берегу день и ночь, плача, пока он не вернет¬
ся на берег. Я никогда не сталкивалась с таким эффектом от закли¬
нания. Но раз есть миф с такой версией, надо быть осторожнее с
этими чарами.
Амулет для защиты любовных отношений
Материалы:
•	бумага;
•	небольшой предмет, который вам подарил ваш возлю¬
бленный, обязательно добровольный - вы не можете
забрать предмет;
•	красная нить;
•	сосуд и мед;
•	травы Бригит по вашему усмотрению, они должны
нравится вам и вашему партнеру.
Напишите свое имя и имя (имена) своего возлюбленного
так, чтобы они пересекались друг с другом. Будет еще лучше, если
они образуют Крест святой Бригитты. Если вы не так искусны, до¬
статочно простого пересечения букв. Оберните бумагу вокруг по¬
дарка. Перевяжите все это красной нитью так, чтобы она покрыла
весь предмет. Поместите сверток в банку, накройте его травами и
медом, плотно закрыв крышку.
Произнесите следующие слова, они должны помочь сохра¬
нить содержимое сосуда, но вы должны крепко держать банку во
время этого процесса. Сосредоточьтесь на красоте отношений и
на их развитии:
240

Бриг пришла, Бриг заходи,
Бриг пришла, Бриг заходи,
Бригит сила, Бригит свет,
Спаси меня этой ночью бед,
Но не ругай меня,
Пускай все будет в срок,
Не лишай страсти огня,
И пускай сердца не болят никогда,
Бригит будь добра, Бригит будь нежна,
Пусть моя жизнь будет любви полна!
Произносите эти слова, крепко сжимая амулет, пока не по¬
чувствуете, как в ваших руках пульсирует энергия. Храните этот
амулет в тайном месте. Лучше не использовать его в сложных от¬
ношениях. Он подходит для новых или длительных отношений.
Этот амулет поможет сохранить баланс в них.
ДЕНЕЖНАЯ МАГИКА БРИГИТ
Заклинание вечного масла
Когда Бригитта была девушкой, она помогала матери
ухаживать за коровами. Друид и его жена попросили ее
наполнить маслом корзину, высотой в восемнадцать ла¬
доней. Бригитта взбила только полторы маслобойки, но
по её молитве масла стало так много, что, если бы все
мужчины Мунстера принесли бы ей свои корзины, она бы
наполнила их все.
- фольклор
241

Итак, использование символических предметов помогает
воплотить в мир вашу волю. Поэтому, если вам нужны деньги, за¬
пишите конкретную сумму на бумаге, которая закроет ваши фи¬
нансовые проблемы. Наполните небольшую миску свежим сли¬
вочным маслом и смешайте с клевером, желудями дуба (если они
есть в вашем регионе) и пыльцой одуванчика. Клевер приносит
удачу, дуб означает силу и защиту, а пыльца одуванчика использует¬
ся потому, что одуванчики могут расти практически везде! Все эти
элементы должны помочь вам выбраться из кризиса. Поместите
бумагу прямо в центр масла и произнесите:
Восемнадцать ладоней высота, а у меня пустота,
Пусть исполнятся мои слова,
Да получу, я щедрые дары,
По милости Бригит карманы мои будут полны.
Пока деньги не придут, масло надо хранить в прохладном ме¬
сте, чтобы оно не испортилось. Затем растопите масло и вылейте
на перекрестке (можно на дороге), так вы вновь призовете деньги
в свой дом.
Работа с беконом
Эти чары основаны на истории из главы 9 о голодной собаке.
В графстве Лимерик в ходу такой обычай: в канун Имболка мест¬
ные жители вместе с Крестом святой Бригитты вешают пакетик
с тремя кусочками бекона. Не совсем ясно, почему в мифе упо¬
минается 5 кусочков бекона, а в ритуалах использовали три, хотя
эта история впервые упоминается в каноне святой Бригитты.
Тройка - важное число как для кельтики, так и для христианства.
Как уже упоминалась раннее, эта святая известна своими щедры¬
242

ми пожертвованиями. Это отсылает нас к самой Богине Бригит,
олицетворяющей процветающий лик Земли.
Следующая практика, не столько традиционное заклинание,
сколько личное паломничество. Чтобы почувствовать благослове¬
ние Бригит, вы должны обратиться к духу самой Матери-Земли.
Каждый день дарите что-то похожее на то, в чем вы нуждаетесь.
Это закон обмена энергией - если мы отдаем то, чего желаем сами,
энергия изобилия возвращается нам в двойном размере.
Материалы:
•	листы бумаги или маленькие предметы, олицетворя¬
ющие благословение, присутствующее в вашей жизни,
а также те благословения, которые вы хотите получить;
•	небольшой мешочек или ткань;
•	специальное место для подвешивания мешочка или
связанного свертка. Идеальный вариант - дверной
проем над главным входом. Если вам не подходит это
место, можно подобрать что-то незаметное. Например,
можно положить мешочек под кроватью или спрятать
в личную сумку.
Если у вас вместо вещей бумага, то на каждом отдельном
листочке напишите ваши благословения и что хотите получить.
Упакуйте бумагу (или предметы) в ткань или мешок и поместите в
подобранное заранее место. После этого каждое утро наугад вы¬
таскивайте один из предметов или листочков, чтобы определить
свои сегодняшние действия. Например, вы вытащили «благосло¬
вение денег» или ваш запрос на деньги, значит сегодня вы должны
пожертвовать какую-то часть денег. Или вы можете угостить дру¬
га ужином. Но если денег нет совсем, тогда можете оказать какую-
то услугу человеку или просто провести с ним время. Если ваше
243

желание и потраченная энергия совпадут, то скоро у вас начнется
белая полоса. Однако не всегда все так просто, есть сложные жела¬
ния, такие, как секс. Вы не можете просто выйти на улицу и пред¬
лагать каждому встречному вступить с вами в интимную связь.
Где бы вы не проживали, это вызовет неадекватную реакцию. Но
желание чувствовать себя красивым есть у всех. Найдите способ
подчеркнуть чью-то красоту, уважая личные границы человека.
Пройдет время, и эта энергия вернется к вам.
Когда мешок опустеет, поблагодарите Бригит за возмож¬
ность делиться и наслаждаться её дарами (ведь они вернутся к
вам). Главное, дарить просто так. Не ждите благодарности или
взаимного подарка. Вас будет ожидать благословение от Богини.
Не пытайтесь уточнить, какие именно вам благословения нужны.
Просто наслаждайтесь их уникальными проявлениями.
ДРУГИЕ ЗАКЛИНАНИЯ БРИГИТ
Заклинание Сороки от Бригит
Все мы люди, и у всех у нас бывают конфликты. Даже Бригит
не со всеми ладила! Следующее заклинание вам пригодится, если
вы не желаете другому зла, хотите для него всего самого хорошего,
но что бы он был как можно дальше от вас.
Материалы:
•	имя или фотография человека, которого хотите отпу¬
стить. Если это возможно, то используйте его волосы/
ногти;
•	несколько листов бумаги. На каждом должно быть на¬
писано, что делает его счастливым. Бывает такое, что в
244

голову ничего не приходит, тем более некоторые люди
так любят пострадать, и не всегда понимаешь, когда
они счастливы. В таких случаях лучше писать универ¬
сальные пожелания - любви, денег и т.д.;
•	баночка меда;
•	немного блесток.
Поместите первые два предмета из списка в банку с медом и
блестками. Встряхните банку, представляя, как все это появляется
у человека. После этого представьте, как желания человека сбыва¬
ются, но сам он очень далеко от вашего местонахождения. Скажи¬
те такие слова:
Пусть Бригит подарит тебе любовь,
Пусть Бригит подарит тебе здоровье,
Пусть Бригит подарит тебе силу,
Пусть Бригит подарит тебе богатство,
Пусть все это будет у тебя и даже больше,
Хватит заполнить целое море,
Бригит тебя благословит,
И от меня отдалит.
Выбросьте банку на другом конце города. Еще лучше, если
вы проедете на машине несколько часов и оставите её в другом
районе. Если и этого мало, можно отправить банку по почте на
другой континент.
Магика «Пойманный на перекрестке»
У Бригит нет функции покровительницы перекрестов, одна¬
ко порог дома и дверной проем - тоже лиминальные пространства
245

с большой магической силой. Для этой практики вы должны осоз¬
нать и прочувствовать образ матери Бригит, стоящей в дверном
проеме. Можно использовать образы Морриган и Дагды, стоящих
на берегу. Эта практика про то, как стоять одной ногой сразу в
двух мирах. Она может помочь вам выбрать нужное направление
для развития.
Проводите эту работу в вашем дверном проеме.
Материалы:
•	символический предмет для каждого из возможных
направлений или отельный листок с надписью про
каждый отдельный вариант. Можно использовать ис¬
пользовать фотографии со сходными изображения¬
ми;
•	свеча, цвет которой должен соответствовать вашей
дилемме, (красная для любовных проблем, зеленая све¬
ча для бизнеса и т.д.). Не используйте безкапельные
свечи. Растопленный воск важен для этой практики;
•	тарелка, поднос или другая посуда, которая не бу¬
дет повреждена теплом свечи или растопленным вос¬
ком.
Важно, чтобы этот ритуал происходил на восходе солнца.
Установите ваши символы выбора по разные стороны двер¬
ного проема. Если у вас более двух вариантов, (не дай Богиня!),
установите символы на равном расстоянии друг от друга. Сядьте
посередине дверного проема так, чтобы оба символа были по раз¬
ные стороны от вас. Сидите в полной темноте и тишине, глубоко
дышите. Думайте над своей дилеммой, осознавая все сложности и
представляя возможный результат. И, наконец, убедитесь, что вы
готовы сделать выбор. Обратитесь с молитвой к Бригит по поводу
246

вашей ситуации. Это глубоко личная молитва, поэтому я не стала
писать свой пример обращения. Во время этой практики будьте
очень внимательны к знакам от Бригит и переосмысливайте вашу
ситуацию.
Когда будете готовы, зажгите свечу и посидите с ней в ти¬
шине. Внимательно наблюдайте, на какую сторону капает воск. Вы
можете заняться своими делами, пока свеча догорает. Но помните,
её нельзя оставлять без присмотра. После того как свеча оконча¬
тельно догорит, посмотрите, куда стек воск. Если его больше на
одной стороне - вы получили ответ. Если он стек равномерно в
обе стороны, значит, время для принятия решений еще не пришло.
Вы можете повторить ритуал через пару недель, если все еще не
определились.
Дыхание Бригит:
Заклинание возрождения
Это простая практика наполняет энергией в трудные вре¬
мена, когда кажется, что все начинания зашли в тупик. Её можно
использовать и как символическое начало весны, она поможет вам
стряхнуть с себя зимнее уныние.
Материалы:
• камень или любой амулет, который можно регулярно
носить с собой.
Когда вы почувствуете, что окончательно воцарилась весна,
выйдете на улицу и потрите ваш талисман о землю. Носите его с
собой первые теплые недели, пускай он будет при вас в ситуациях,
когда нужна дополнительная энергия или «оживление».
247

Заклинание на плодородие
В современном мире заклинание плодородия часто транс¬
формируются в два других похожих. Так, например, одно направ¬
лено часто на приобретение новых связей и улучшение отноше¬
ний, а второе на получение «урожая» после проделанной работы.
Это заклинание предназначено для тех, кто действительно хочет
завести ребенка. Не рекомендую его использовать для чего-то
другого.
Материалы:
•	колыбель для куклы или ребенка;
•	кукла (не обязательно, ориентируйтесь на ваши ощу-
Есть несколько вариантов этого обряда - в одном кладут ку¬
клу в колыбель, а в другом колыбель оставляют пустой. Это ваш
личный выбор. Кому-то куклы не нравится, для других - они от¬
личная визуализация. В любом случае вы должны покачать колы¬
бель, приговаривая:
О невеста, приди с жезлом
В этот край, наполненный ветром,
И подыши весной, очень нежно
Невеста, невеста, маленькая невеста...
Эту практику лучше выполнять вечером, перед тем, как буде¬
те ложиться спать.
248

Заклинание для правосудия Бригит
Материалы:
•	три золотые свечи (Но если вам нужно наказать обид¬
чика, нанесшего телесное повреждение, используйте
свечи красного цвета);
•	шесть золотых или позолоченных монет. Используйте
валюту своей страны. В США очень удобно использо¬
вать золотые монеты номиналом в 1 доллар. Такие мо¬
неты вы сможете получить в банке. Если в вашей стране
нет валюты из золота, используйте что-то максимально
похожее на него.
На листе бумаги опишите ситуацию - что случилось, и какая
помощь вам требуется. Этот текст называется петицией. Будет еще
лучше, если вы напишите петицию на обороте фотографии с места
происшествия (например, повреждения дома или автомобиля).
Положите на петицию шесть монет, а вокруг неё расставьте све¬
чи. Ещё посыпьте сверху щепотку черного перца, земли с участка
местного суда и земли с вашего двора. Зажгите свечи и скажите:
Бригит Колодца, смой мои беды,
Бригит Наковальни, укрепи мои доспехи,
Бригит Бард, воспой мои победы,
Правосудие свершится! Правосудие будет правым!
Правосудие будет быстрым!
Бригит, сражайся за меня!
Проткните фотографию или лист железным гвоздем. Све¬
чи должны погореть не менее часа и девятнадцать дней подряд,
249

их можно менять по мере необходимости. На двадцатый день не
зажигайте свечу, произнесите над фото вышеуказанный текст,
но вместо последней строчки скажите: «Бригит, теперь это дело
принадлежит тебе».
Если нужно разобраться в ситуации
Это заклинание лучше всего использовать, если можете раз¬
жечь огонь.
Материалы:
• 9 желудей или 9 веток дуба, или комбинация из них.
Вы должны сжимать эту горсть желудей (или пучок веток),
думая о ситуации, в которую нужно внести ясность. Продолжайте
сжимать до тех пор, пока не почувствуете, что ваша голова сейчас
взорвется от напряжения. В этот момент произнесите:
Дуб! Открой дверь!
Бригит Воительница, освещай путь!
Озари своим огнем тень,
Копье и Меч Истины, изгоните гниль!
Истина восторжествует!
Истина восторжествует!
Истина восторжествует!
Теперь бросьте ветки и желуди в огонь. В этом ритуале нель¬
зя обойтись свечкой. Вам нужен полноценный огонь, будь то ка¬
мин или костер. Кроме того, вам придется принести жертву для
восстановления справедливости - это могут быть деньги, ресурсы
или просто потраченное время на что-то подходящее.
250

Открытие Дорог с Бригит
Возьмите зеленое яблоко и напишите на нем (можно пер¬
манентным маркером) то, что мешает вам развиваться. Эти чары
хорошо подходят для снятия внутренних блоков, таких как не¬
уверенность в себе и страх перед чем-то. Но если у вас внешнее
препятствие, (например, кумовство на работе), вы тоже должны
будете его написать. Никогда не пишите имена людей, даже если
они доставляют вам проблемы. По мнению некоторых моих кол¬
лег, подобным образом вы начинаете заниматься уже черной ма-
гикой. По моему опыту, так заклинание работает гораздо хуже,
лучше написать на яблоке конкретный аспект, доставляющий вам
неудобства. И саму суть проблемы надо обдумать очень тщатель¬
но, поэтому потратьте на это достаточно времени. После того как
вы напишите ваш блок, держите в руках яблоко, пока оно не зави¬
брирует. В этот момент скажите:
Бригит! Дай свое копье!
Бригит! Дай свой щит!
Пробуди ярость огня и силу реки,
Прочность дуба и Воинскую Славу,
Я разорву эти цепи и узы, даже если они крепки,
Я Победитель! Я - Бригантия-Виктория!
После этого разбейте яблоко молотком и оставьте под дере¬
вом. Не бойтесь сильно бить по фрукту, его можно быть даже рас¬
топтать или раздробить. После того как яблоко будет полностью
разбито, соберите оставшиеся кусочки и носите с собой их как та¬
лисман. Особенно хорошо их брать с собой на работу.
251

ВАЖНО ПОМНИТЬ
Приступайте к ритуалам с чистым сердцем. Магия Бри-
гит не любит жадности, ревности, мести. Абсолютно нормально
применять эти чары для того, что приносит вам удовольствие и
радость, даже если вы на данный момент не нуждаетесь в этом.
Но перед ритуалом вам обязательно будет нужна саморефлексия.
Принесут ли вам истинное удовлетворение вещи, о которых вы
просите? Или же вы хотите власти над другими людьми ради са¬
мой власти? Мы знаем множество мифов, где Бригит проклинает
тех, кто отказывался помогать другим или несправедливо распо¬
ряжался властью. Но она всегда щедро одаривала и благословляла
тех, кто обращался к ней с искренним желанием помочь себе или
другим. Не нужно приходить в эту магику, боясь «гнева Богини»
или «сделать что-то не так». Бригит поможет вам, если вы будете
честны с собой.
Магика - это практика, а не приказ вселенной. Не относи¬
тесь к ней так, словно вы заказываете еду в доставке. Такой подход
часто возникает в потребительских обществах. «Я произнес за¬
клинание, я должен это получить». Надо ли говорить, что в итоге
такой маг получает разочарование и неработающее заклинание.
Нельзя получить просто по своему желанию счастливые отноше¬
ния и непомерное богатство. Но и никто не запрещает вам желать
подобных вещей. Помните, магика - это энергетический вклад в
ваше намерение, процесс похож на посадку растений в саду. В не¬
которых случаях вы действительно получите то, чего добавились,
но невозможно предсказать каким вырастет тот или иной цветок.
Магика Бригит про усердие и силу в кузнице, про терпение спо¬
койных вод колодца, про искреннюю радость от буханки свежего
хлеба.
Удачи и будьте благословенны!
252

Эпилог
Пламя Святой Бритты на рыночной площади в Килдартауне
Памятник пламени был открыт 1 февраля 2006 года
тогдашним президентом Ирландии Мэри Макэлис.
Фото и текст любезно предоставлены Элизабет Гуэрра-Уокер
253

В начале своего духовного пути я думала - может мне стоит
выбрать другую Богиню не становится еще одной каплей в океане
её почитателей. Куда бы я ни шла, везде я встречаю самопровозгла¬
шенных сыновей и дочерей Бригит. Её дети повсюду - и в христи¬
анстве, и в язычестве. Быть может, я просто следую моде? Быть мо¬
жет, мне стоило получше поискать себе Божество? Может, я нашла
бы больше знаний у не такой популярной Богини? Со временем
эти вопросы исчезли из моей головы. Я полюбила это многообра¬
зие способов почитания Бригит, я в восторге от её духовной не¬
объятности. Мне нравится быть частью большого и прекрасного
языческого культа, у которого до сих пор есть последователи.
Бригит - это настоящая литания, она Целительница, Кузнец,
Мать, Заря, Воительница, Поэтесса. Она - все эти ипостаси, она
навеки пребывает в них. Возможно, мы еще увидим, как заклина¬
ния Бригит завоевывают космос?
Я не удивлюсь этому. Или со временем она станет вопло¬
щением зеленой технологической революции? Все может быть.
Надеюсь, эта книга показала вам, насколько жива Бригит и как она
возрождает все вокруг себя. Бригит стабильна, она не умерла и не
ожила вновь. Она умеет адаптироваться. Её образ занимает слиш¬
ком большое место в сердцах людей, чтобы его унесли ветра вре¬
мени. Эта Богиня уже давно стало частью коллективной души, и с
веками она становится только сильнее.
Прежде всего, Бригит - богиня жизни, потому с ней всегда
будет приятно работать. В нашей жизни есть все: упорный труд,
война, исцеления, неудачи в работе и потери. Сама смерть нераз¬
рывно связана с жизнью. Но кроме печальных моментов, жизнь
полна радости, смеха, удивительных достижений. Жизнь - велико¬
лепное соединение всего и вся.
Ваш духовный путь с Бригит весьма похож на саму жизнь.
Принимайте сложности с улыбкой, наслаждайтесь счастливыми
днями. Записывайте синхронии, что вы встречаете на своем пути.
254

У почитателей Бригит нет единого свода правил. К каждому она
приходит по-своему, поэтому ваша работа с ней уникальна. Я над¬
еюсь, эта книга даст вам несколько опорных точек, образующих
удивительный узор и открывающих вам дорогу к её дверям. Кроме
всего прочего:
Пусть ваша кузница будет всегда наготове,
Пусть ваш молот будет всегда сильным,
Пусть каждый рассвет приносит вам новую надежду.
Пусть ваши доспехи будут всегда под рукой,
Пусть ее Белая Корова будет рядом с вами,
И куда бы Вы не пришли на пути Зеленой Земли,
Пускай Бригит всегда освещает вам дорогу.
Да будет благословенно твое путешествие, друг. Спасибо,
что прочитали эту книгу.
255

Благодарности
Я искренне благодарю всех, кто предоставил свои ресурсы,
информацию и помощь: Лиза Блевисс, Маэль Бригд, Джордж и
Ивонн Кортни, Джеймс Демартис, Джанет Фаррар и Гэвин Боун,
Валери Фресмен, Селена Фокс, Майкл Грэм, Элизабет Гуерра-Уол-
кер, профессор Рональд Хаттон, преподобная доктор Королева
Мать Имаху, Авен Луна, Ли Морган, Марк Сноусовски, Лиз Уи¬
льямс и Тревор Джонс, Кэри А. Мур, Нэнси Мой, Гектор Луис
Сири, жителей графства Мит, Ирландия, и сотрудников Нью-
Йоркской публичной библиотеки. Моему редактору Эмбер Гете-
бье и команде Weiser Books за эту возможность. За писательскую
и редакторскую поддержку преподобной Джен Миллер, Мишель
Карло, Дженнифер Глик, Дженнифер ДеМерритт, Хилари Пэрри
и Иво Домингес-младший. За экскурсии в славные и историче¬
ские места, моя благодарность людям из прихода святой Бригит¬
ты и святого Эмерика и комитету, спасшему эту церковь в Нью-
Йорке; приходы церкви Св. Бригитты в Сент-Брайдс-Бэй; церкви
Св. Бригитты, Скенфрит; церкви Св. Бригитты, Челви; церкви
Святой Бригитты, Дайсерт; церкви Святого Ффраида, Треарддур
Бэй; соборной церкви Святой Бригитты, Килдэр; сестре Мэри
Минехан и сестрам в Центре Паломничества Solas Bhride. Нилу
Гейману, Аманде Палмер и Тори Эймос за то, что вдохновляли
меня словами и песнями. Не могу дождаться дня, когда скажу вам
это лично. За знакомство с Бригит и исследование этой замечатель¬
256

ной Богини: Леди Син и Ферн ДеФей, Меган Бриджет Фланаган,
Изабелл Ролон и послушниц Старых Путей и Лунного Храма.
Моей семье, Патти и Эрику Вебер, Мередит, Нейту и Уэстли Гор¬
дон, и моей лучшей подруге Тиффани Джин. Отдельное спасибо
Джемме Макгоуэн за постоянную поддержку, информацию, вре¬
мя, навыки вождения и помощь в соединении всех сумбурных ча¬
стей в нечто разумное. Наконец, с благодарностью и любовью к
моему партнеру Брайану, за его поддержку и терпение, и, прежде
всего, за его слова, что я смогу написать эту книгу, когда у меня
уже опускались руки.
257

БИБЛИОГРАФИЯ
Книги
1.	Aldhouse-Green, Miranda. Caesar’s Druids: Story of an An¬
cient Priesthood. Yale University Press, New Haven and London.
2010.
2.	Berger, Pamela. The Goddess Obscured. Beacon Press, Bos¬
ton. 1985.
3.	Bitel, Lisa M. Landscape with Two Saints: How Genovefa of
Paris and Brigit of Kildaire Built Christianity in Barbarian Europe. Ox¬
ford University Press, Oxford. 2009.
4.	Condren, Mary. The Serpent and the Goddess: Women, Re¬
ligion and Power in Celtic Ireland. New Island Books, Dublin. 2002.
5.	Ellis, Peter Berresford. The Celtic Empire: The First Millen¬
nium of Celtic History 1000 BC-AD 51. Carroll & Graf Publishers,
New York. 1990.
6.	Ellis, Peter Berresford. Celtic Myths and Legends. Running
Press Book Publishers, Philadelphia, Pennsylvania. 2002.
7.	Ellis, Peter Berresford. Celtic Women: Women in Celtic Soi-
cety and Literature. Constable and Company Limited, London. 1995.
8.	Ellis, Peter Berresford. The Druids. William B. Eerdmans Pub¬
lishing Company, Grand Rapids, Michigan. 1994.
9.	Evans, William. Bards of the Isle of Britain: An Inquiry into
Their History and the Validity of Their Records and Traditions. Pub¬
lished by the Author at Peny Bond, Red Wharf Bay, Anglesey. 1930.
10.	Farrar, Janet and Stewart. The Witches’ Goddess. Phoenix
Publishing, Inc., Custer, Washington. 1987.
258

11.	Freeman, Philip. War, Women, and Druids: Eyewitness Re¬
ports and Early Accounts of the Ancient Celts. University of Texas
Press, Austin. 2002.
12.	Gibson, George Cinclain. Wake Rites: The Ancient Irish
Rituals for ‘Finnegan’s Wake.’ University Press of Florida, Gainesville.
2005.
13.	Hutton, Ronald. Blood and Mistletoe: The History of the
Druids in Britain. Yale University Press, New Haven and London.
2011.
14.	Hutton, Ronald. The Pagan Religions of the Ancient British
Isles: Their Nature and Legacy. Blackwell Publishing, Malden, Massa¬
chusetts. 1993.
15.	Joyce, PW. Old Celtic Romances. Wordsworth Editions in
association with the Folklore Society, London. 2000.
16.	Kondratiev, Alexei. Celtic Rituals: An Authentic Guide to
Ancient Celtic Spirituality. New Celtic Publishing, Scotland. 1999.
17.	Lady Gregory’s Complete Irish Mythology. Bounty Books,
London. 2004. Laing, Lloyd. Celtic Britain. Routledge & Kegan Paul,
London and Henley. 1979.
18.	Laing, Lloyd and Jennifer. Celtic Britain and Ireland. Irish
Academic Press, Dublin. 1990.
19.	MacKillop, James. Myths and Legends of the Celts. Penguin
Books, London. 2005.
20.	MacNeill, Maire. The Festival of Lughnasa. Comhairle Bhea-
loideas Eireann, University College, Dublin. 2008.
21.	Miles, Dillwyn. Secrets of the Bards of the Isle of Britain.
Gwasy Dinefwr Press, Dyfed, Wales. 1992.
22.	Minehan, Rita, CSB. Rekindling the Flame: A Pilgrimage in
the Footsteps of Brigid of Kildare. Solas Bhride Community, Kildare,
Ireland. 1999.
259

23.	Moffat, Alistair. The Sea Kingdoms. HarperCollins, London.
2001.
24.	О Cathain, Seamas. The Festival of Brigit: Celtic Goddess
and Holy Woman. DBA Publications, Ltd, Blackrock. 1995.
25.	О Duinn, Sean. The Rites of Brigid, Goddess and Saint. The
Columba Press, Dublin. 2004.
26.	О Duinn, Sean. Where Three Streams Meet: Celtic Spirit¬
uality. The Columba Press, Dublin. 2000.
27.	Rolleston, T.W. Celtic Myths and Legends. Dover Publica¬
tions, Inc., New York. 1990.
28.	Ross, Anne. The Everyday Life of the Pagan Celts. B.T. Bats-
ford, Ltd., London; G.P. Putnam’s Sons, New York. 1970.
29.	Ross, Anne and Don Robins. The Life and Death of a Druid
Prince. Summit Books, New York. 1989.
30.	Spence, Lewis. The Magic Arts in Celtic Britain. Rider and
Company, London. 1947.
31.	Squire, Charles. Mythology of the Celtic People. Bracken
Books, London. 1997.
32.	Stewart, R.J. Celtic Bards, Celtic Druids. Blandford A. Cas¬
sell Imprint, London. 1996.
33.	Stewart, R.J. Celtic Gods, Celtic Goddesses. Cassell Illus¬
trated, London. 2006.
34.	Smucker, Anna Egan. The Life of St. Brigid. Appletree Press,
Belfast. 2007.
35.	Haitian Vodou. Llewellyn Publications, Woodbury, Minne¬
sota. 2012.
36.	Thomas, Charles. Celtic Britain. Thames and Hudson, Inc.
New York. 1986.
260

37.	Thompson, Jack George. Women in Celtic Law and Culture.
The Edwin Mellen Press, Limited. Lampeter, Dyfed, Wales. 1996.
38.	Uris, Leon. Trinity. Doubleday & Company, Inc. Garden
City, New York. 1976.
39.	Wait, Gerald A. Ritual and Religion in Iron Age Britain: Part
I. BAR British Series, Oxford. 1985.
40.	Webster Wilde, Lyn. Celtic Women in Legend, Myth and
History. Wellington House, London. 1997.
41.	Williams, Carolyn D. Boudica and her Stories: Narrative
Transformations of a Warrior Queen. Rosemont Publishing and Print¬
ing. Company. Cranbury, New Jersey. 2009.
42.	Wright, Brian. Brigid: Goddess, Druidess and Saint. The
History Press. Stroud, Gloucestershire. 2009.
Песни, альбомы, другие интернет-ресурсы
A Dream Whose Time Is Coming. Assembly of the Sacred
Wheel: www.sacredwheel.org
Chants: Ritual Music from Reclaiming and Friends. www.ser-
pentinemusic.com
La Lugh: Brighid’s Kiss. celticgrooves.homestead.com/CG_
La_Lugh_Brighid.html
Chants, rituals, and other Brigid material courtesy of Circle
Sanctuary are available online at www.circlesanctuary.org, circlepod-
casts.org, and www.selenafox.com
Artist Carey A. Moore’s work can be found at rhttp://www.od-
ysseycraftworks.com/
261

Для заметок
262