X. СПУРЕЛЪ.

1

S'2s

-..ч

ПАТРІОТИЗМЪ
съ

БІОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРѢНІЯ.

ИЗДАНІЕ I. А. МАЕВСКАГО.
МОСКВА.

Книгоиздательство I. А. МАЕВСКАГО.
Москва, Скатертный пер., № 27. Тел. 530-33.

Джэкъ Лондонъ.
ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ

АВТОРИЗОВАННОЕ ИЗДАНІЕ.
Въ силу состоявшагося соглашенія съ авторомъ, новѣйшія
^произведенія Д. Лондона будутъ переводиться для этого изда­
нія съ іунош'сей.

Томъ ].

Бѣлое безмолвіе. (Кхондайскіе разсказы, съ
иллюстраціями). Изд. 2-е.
Съ подробной біографіей и портретомъ автора,
имъ спеціально для этого изданія.

.
,
„
„
.
»
„
„

„
,
,
„
„
,
„

_
»
,
,

присланныхъ

Цѣна 1 руб.
Закопъ жизни (Иллюстр.) (Аляскинскіе разсказы)
Изд. 2-ое. Ц. 1 руб.
III.
Морской волкъ (Иллюстр.) Изд. З-о. Ц. 1 р. 25 к.
IV.
Мартинъ Идэнъ Изд. 2-оѳ. Ц. 1 р. 50 к.
V.
Сынъ свѣта Изд. 2-ое. Ц. 1 р. 25 к.
VI.
Богъ отцовъ (ІСмндайскіс разо.і зы) Изд. 2-о. Ц. 1 р.
VII.
Приключеніе Изд. 2-ое. Ц. 1 руб.
VII]. Когда смѣются боги Изд. 2-оо. Ц. 1 руб.
IX.
Приключ. рыбачьяго патруля (Иллюстр.і
Изд. 2-t>o. Ц. 1 руб.
X.
ГоіоЪъ крови Изд. 2-ое. Ц. 1 руб.
XI.
Лунный^ликъ. Ц. 1 руб.
>П.
Дочь Снѣговъ (Иллюстр.) Изд. 2-ое. Ц. I руб.
XIII.
Бѣлый Клыкъ. Ц. 1 руб.
XIV.
Дорога (Иллюстр.) (Ави.обіогра^ичвскіе очерки)
Изд. 2-ое. Ц. 1 р. 25 к.
XV.
Любовь къ жизни Изд. 2-ое. Ц. 1 руб.
XVI.
Сынъ солнца (Иллюстр.) (Невѣсть изомсѵз.-ш
Океаніи). Ц. 1 руб.
XVII. Гавайскіе разсказы. Ц. 1 р.
XVIII. До Адама. Ц. 1 р.
XIX.
Желѣзная пята. II,. 1 р.
XX.
Борьба классовъ. Ц. 1 р.
II.

ФЛОРЕНТІЙСКІЯ ЧТЕНІЯ.

Леонардо да Винчи.
Воскресеніе трудовъ Леонардо.—Воспитаніе Леонардо,—Лео­
нардо какъ живописецъ.—Л. какъ архитекторъ—Л. въ исторіи
опытныхъ наукъ.—Л. какъ біологъ и анатомъ,—Л. какъ фило­
софъ.—Л. какъ писатель.—Эпилогъ.—Аэропланъ Леонардо.
Съ 30-тью иллюстраціями на мѣловой бумагѣ. Цѣна 2 р. 50 к.

X. СПУРЕЛЪ.

ПАТРІОТИЗМЪ
СЪ

біологической точки зрѣнія.
Переводъ съ англійскаго I. А. Маевскаго.

ИЗДАНІЕ I. А. МАЕВСКАГО.
МОСКВА.
1914.

IHM
2020201821

МОСКВА.
Типографія ГІ. П. Рябушипскаго, Страстной бульв., соб. домъ
1913.

Выпуск

КНИГА ИМЕЕТ

ПАТРІОТИЗМЪ
I.
ТРУДНОСТЬ ТЕМЫ.
По моему мнѣнію, патріотизмъ не былъ еще
изученъ съ достаточной тщательностью, въ про­
тивномъ случаѣ по отношенію къ этому вопросу
не существовало бы той путаницы, которая го­
сподствуетъ въ умахъ въ настоящее время. На­
родныя массы проникнуты патріотизмомъ; но тѣ,
которые пытаются опредѣлить что такое патріо­
тизмъ, сильно и непримиримо расходятся во, мнѣ­
ніяхъ; по этому вопросу одинаково не могутъ
столковаться, какъ самые видные и уважаемые
представители каждой націи, такъ и люди со­
вершенно безграмотные и даже преступники. Ко­
гда говорятъ о патріотизмѣ люди, имѣющіе воз­
можность опираться на всѣ рессурсы логики, или
Же такіе, которые могутъ пускать въ ходъ лишь
такого рода аргументы, какъ рѣзкости и оскорбле­
нія, слушателя въ обоихъ случаяхъ поражаетъ от­
сутствіе у спорщиковъ достаточно опредѣленныхъ
и обоснованныхъ мнѣній. По мнѣнію нѣкоторыхъ,
патріотизмъ является однимъ изъ первобытныхъ
инстинктовъ; по мнѣнію другихъ—.онъ традиція;
третьи, наконецъ, считаютъ его лишь условностью,
1

*

4

ПАТРІОТИЗМЪ.

продуктомъ воспитанія. Нѣкоторые считаютъ его
величайшей добродѣтелью; другіе—низкимъ не­
достаткомъ. По мнѣнію правыхъ, патріотизмъ—
самоотверженная готовность личности жертво­
вать своимъ благомъ и своими интересами для
блага государства. По мнѣнію вторыхъ, патріо­
тизмъ—безсовѣстное отрицаніе гражданами одного
государства всякихъ правъ за другими націями
и наглое непризнаваніе за этими послѣдними ка­
кихъ бы то ни было положительныхъ качествъ,
достойныхъ восхищенія или подражанія.
Всѣ, кажется, признаютъ, что безопасность и
прогрессъ государства зависятъ прежде всего отъ
патріотизма его гражданъ; однако и этимъ не рѣ­
шается вопросъ о томъ, является ли патріотизмъ
добродѣтелью или порокомъ, и долженъ ли онъ
быть поддерживаемъ или подавляемъ. Тѣ, ко­
торые считаютъ его порокомъ, заявляютъ, что
они заботятся прежде всего объ интересахъ всего
человѣчества въ цѣломъ; по ихъ мнѣнію, предан­
ность одному лишь государству является въ
сущности коллективнымъ эгоизмомъ, направлен­
нымъ противъ остального человѣчества, является
попыткой установить монополію и основаніемъ
международныхъ несправедливостей: рабства и
войны. Но, съ другой стороны, имъ приходится
считаться съ тѣмъ парадоксальнымъ фактомъ,
что нѣкоторые изъ благороднѣйшихъ эпизодовъ
исторіи человѣчества были совершены именно
подъ вліяніемъ этого низкаго порока.
Между тѣмъ, несмотря на эти противорѣчія
относительно его сущности, патріотизмъ остается

ПАТРІОТИЗМЪ.

5

въ нашей жизни фактомъ первостепенной важ­
ности, съ которымъ на каждомъ шагу должны
считаться тѣ, которые отвѣтственны за судьбы со­
временныхъ государствъ. Вслѣдствіе этого, хотя
человѣкъ, старающійся дискредитировать патріо­
тизмъ, можетъ утѣшаться мысленно, что онъ яв­
ляется другомъ всего человѣчества, все лее въ
ето собственной странѣ на него будутъ смотрѣть
какъ на врага. Эти два мнѣнія до такой степени (
непримиримы, патріотизмъ, какъ фактъ, до такой
степени важенъ и подрывъ его такъ быстро и такъ
тяжко отзывается на судьбѣ государства, что онъ
является въ ббльшей степени темой для выра­
женія рѣзкихъ, категорическихъ и гнѣвныхъ су­
жденій, чѣмъ предметомъ изслѣдованія. Лично я
нисколько не желаю принять участіе въ этихъ
политическихъ спорахъ; моей единственной цѣ­
лью является желаніе изслѣдовать этотъ колючій
вопросъ и, въ качествѣ біолога, выяснить біоно­
мику одного изъ самыхъ важныхъ факторовъ,
опредѣляющихъ судьбы человѣчества.

II.

ПАТРІОТИЗМЪ, КАКЪ

инстинктъ.

Кажется, безполезно отрицать, что патріо­
тизмъ инстинктъ, или во всякомъ случаѣ ком­
плексъ инстинктовъ. Несмотря на все разнообразіе
своихъ проявленій, это сила, направляющая дѣй­
ствія людей всѣхъ типовъ и расъ, находящихся
на самыхъ разнообразныхъ ступеняхъ обществен­
ной жизни и культуры. Это самостоятельно воз­
никающее побужденіе и люди слѣпо подчиняются
ему, когда какое-нибудь событіе ошеломляетъ и
возбуждаетъ ихъ до такой степени, что обычная
разсудительность имъ измѣняетъ. Онъ можетъ
долго пребывать въ скрытомъ, потенціальномъ
’ состояніи; благодаря продолжительному миру и
благополучію, можно подумать, что данная нація
совсѣмъ его потеряла; но стоитъ возникнуть кри­
зису, и патріотизмъ вдругъ пробуждается со всею
своею первоначальною силою. Предполагать, что
такой могучій дѣйственный стимулъ пріобрѣтается
индивидуально путемъ воспитанія значило бы до­
пускать, что въ данномъ случаѣ воспитаніемъ до­
стигаются такіе огромные результаты, какихъ оно
не достигаетъ въ другихъ областяхъ. Даже тѣ, ко­
торые убѣждены, что патріотизмъ—зло, обыкно-

ПАТРІОТИЗМЪ.

7

венно признаютъ, что онъ—продуктъ природы, а
не человѣческихъ усилій, что онъ является на­
слѣдіемъ звѣря, обезьяны, что онъ — искаже­
ніе добрыхъ чувствъ, заложенныхъ въ насъ при­
родой и ставшихъ зломъ только потому, что
вмѣсто того, чтобы быть обращенными ко всему
человѣчеству, они обращены къ одной лишь части
человѣчества.
Никто не будетъ отрицать, что многіе акты
патріотизма были совершены вполнѣ хладно­
кровно, по зрѣломъ размышленіи, съ полнымъ со­
знаніемъ, что они приведутъ къ смерти и, вѣ­
роятно, останутся совершенно неизвѣстными. Мнѣ
однако же кажется, что и тѣ акты героизма, за
которые человѣкъ знаетъ, что получитъ въ на­
граду благодарность всей націи, тоже требуетъ
нѣкотораго объясненія; мнѣ кажется, что они тре­
буютъ объясненія даже въ томъ случаѣ, если,
какъ утверждаютъ циники, мысль, что самопо­
жертвованіе для блага расы наградить его вѣчною
славою, приводитъ человѣка въ такое экзальти­
рованное состояніе, что онъ становится нечувстви­
тельнымъ или безразличнымъ къ опасности. Часто
готовность, съ которою совершаются такого рода
акты, особенно лицами, которыя дотолѣ не счита­
лись особенно отважными, абсолютно устраняютъ
возможность предположить въ нихъ своекорыст­
ную цѣль и объясняются исключительно дѣй­
ствіемъ непреоборимаго инстинкта.
Возьмемъ болѣе широкія проявленія патріо­
тизма. Ихъ можно наблюдать, когда въ столицѣ
какой-нибудь націи получается извѣстіе о пора­

8

ПАТРІОТИЗМЪ.

женіи арміи, особенно если такого рода несчастія
не случалось давно. Рѣчь, можетъ быть, идетъ о
войнѣ совершенно ничтожной, считавшейся, мо­
жетъ быть, простой коммерческой операціей. Мо­
жетъ быть и армія, понесшая пораженіе, весьма
мала. Можетъ быть изъ тысячи человѣкъ только
одинъ знаетъ лично хоть одного солдата. И одна­
ко же посмотрите, какое подавляющее впечатлѣніе
производитъ это извѣстіе. Люди, которымъ это
пораженіе не угрожаетъ ни малѣйшею опасно­
стью, не угрожаетъ даже сколько-нибудь замѣт­
нымъ увеличеніемъ налоговъ, считаютъ, однако,
его своимъ личнымъ дѣломъ. Они желаютъ
знать, какъ это случилось; они надѣются, что
несчастье было неотвратимо, что въ немъ ни­
сколько' не виноваты военачальники, и что всѣ
до послѣдняго солдата вели себя съ традиціонной
твердостью и дисциплинированностью. Поведенію
своихъ войскъ всѣ придаютъ главное значеніе,
ибо именно въ немъ сказываются сила и жизне­
способность націи. Всеобщее потрясеніе, вызывае­
мое извѣстіемъ даже о ничтожномъ пораженіи,
гораздо болѣе значительно, чѣмъ ликованіе по
поводу крупной побѣды или освобожденія долго
осаждаемаго гарнизона.
Съ другой стороны, послѣдующее поведеніе
тѣхъ, которые не выполнили своего патріотиче­
скаго долга—въ силу ли несчастныхъ обстоя­
тельствъ, или отсутствія мужества, или подкупа,
или, вообще, надежды на какія-нибудь другія
личныя выгоды—показываетъ, что въ данномъ
случаѣ происходитъ не простое нарушеніе обще­

ПАТРІОТИЗМЪ.

9

принятой условности, а именно подавленіе и из­
вращеніе сильнѣйшаго естественнаго инстинкта.
Что страданія этихъ лицъ вызываются не только
всеобщимъ осужденіемъ, а и другими болѣе глу­
бокими причинами, доказывается тѣмъ, что они
обыкновенно каются и въ такихъ вѣроломныхъ
актахъ, которые безъ ихъ признанія остались бы
совершенно неизвѣстными.
Характерно также, что патріотизмъ особенно
замѣтенъ въ людяхъ средняго типа. На одномъ
концѣ лѣстницы мы увидимъ дикарей тропиче/скихъ лѣсовъ, у которыхъ едва только зарождает­
ся общественная жизнь и которые почти ничѣмъ
еще не спаяны между собой; верхушку той же
лѣстницы занимаютъ великія имперіи, съ пышною
и искусственной жизнью, которая, въ числѣ про­
чихъ аномалій, производитъ и такихъ личностей,
которыя не только не чувствуютъ кровной связи
со своими согражданами, но, повидимому, положи­
тельно ненавидятъ и свою расу и свою страну.
Люди, считающіе патріотизмъ такимъ зломъ, съ
которымъ необходимо изо всѣхъ силъ бороться,
рѣдко принадлежатъ къ среднему типу. Одни
изъ нихъ принадлежатъ .къ высшей интеллиген­
ціи страны; въ нихъ вытравлено все наслѣдіе
звѣря и обезьяны и вмѣстѣ съ тѣмъ сильно по­
нижена и жизненная энергія вообще. Эти люди
считаютъ войну дѣломъ слишкомъ ужаснымъ, что­
бы его можно было оправдывать при какихъ бы
то ни было обстоятельствахъ; всѣ формы спорта
они считаютъ грубыми и жестокими, а, съ другой
стороны, они съ такимъ неумѣреннымъ востор-

10

ПАТРІОТИЗМЪ.

томъ относятся ко всякимъ движеніямъ, носящимъ
гуманный характеръ, что подчасъ становятся даже
смѣшными. Характернымъ примѣромъ въ этомъ
родѣ являются тѣ, которые хотѣли бы баловать
даже преступниковъ, несущихъ наказаніе за со­
вершеніе тягчайшихъ преступленій, отъ которыхъ
пострадало множество жертвъ. Сюда же относятся
и явные, дегенераты того типа, который, благодаря
своей неспособности къ труду и своимъ честолю­
бивымъ стремленіямъ, поставляетъ обществу про­
фессіональныхъ агитаторовъ. Шумъ, поднимаемый
этими личностями, въ такой же степени мѣшаетъ
усиліямъ тѣхъ великихъ умовъ, которыхъ наука
и серьезныя размышленія заставляютъ бороться
противъ слишкомъ исключительныхъ проявленій
патріотизма, какъ вульгарные и грубые выкри­
ки наиболѣе невѣжественныхъ и заносчивыхъ изъ
патріотовъ мѣшаютъ тѣмъ, которые дѣйствитель­
но заботятся о благѣ своей страны. Именно эти
недисциплинированные и безотвѣтственные участ­
ники спора мѣшали до сихъ поръ научному вы­
ясненію этого вопроса. Однако, я полагаю, что
изъ вышеизложеннаго становится въ достаточной
степени ясно, что совершенно независимо отъ того,
является ли патріотизмъ добромъ или зломъ, онъ,
однако же, имѣетъ глубокіе корни въ самой при­
родѣ человѣка. Теперь намъ слѣдуетъ вниматель­
но разсмотрѣть этотъ институтъ и найти его
происхожденіе; а послѣ этого я постараюсь про­
слѣдовать его развитіе и паденіе.

III.
ПРИРОДА ПАТРІОТИЧЕСКАГО ИНСТИНКТА.

Мнѣ кажется, что та неувѣренность, которую мы
обыкновенно чувствуемъ по вопросу объ основной
природѣ патріотизма, происходитъ прежде всего
отъ смѣшенія понятій, оттого, что патріотизмъ
то и дѣло пристегивается къ одобренію или не­
одобренію различныхъ болѣе или менѣе фантасти­
ческихъ проектовъ. По отношенію къ любому
плану, даже безусловно стремящемуся ко благу
націи, мыслящіе люди могутъ держаться совер­
шенно противоположныхъ мнѣній по вопросу объ
его исполнимости и объ его цѣлесообразности.
Напримѣръ, одинъ можетъ стоять за присоединеніе
къ государству той или иной территоріи, на томъ
основаніи, что это присоединеніе принесетъ націи
матеріальную выгоду; другой же можетъ думать,
что эта непосредственная цыгода будетъ совер­
шенно перевѣшиваться созданіемъ прецедента, ко­
торымъ могутъ воспользоваться другія націи, и
моральнымъ урюномъ, если въ данномъ случаѣ
должны быть нарушены какіе-нибудь договоры.
Одинъ будетъ, вѣроятно, обвинять другого въ не­
достаткѣ патріотизма и въ корыстности на томъ
основаніи, что тотъ готовъ пожертвовать честью

12

ПАТРІОТИЗМЪ.

и безопасностью націи ради своихъ личныхъ вы­
годъ; въ свою очередь другой обвинитъ его въ
антипатріотизмѣ и въ донкихотствѣ, такъ какъ
онъ больше думаетъ ю выгодѣ другихъ странъ,
чѣмъ о выгодѣ собственной страны. Каждый изъ
этихъ людей можетъ искренно считать себя па­
тріотомъ, а другого—негодяемъ, а между тѣмъ,
какъ тотъ, такъ и другой въ сущности поступаютъ
подъ вліяніемъ одного и того же инстинкта, кото­
рый говоритъ имъ, что ихъ долгъ по отношенію
къ своей странѣ значительно важнѣе долга къ че­
ловѣчеству вообще. Ихъ раздѣляютъ вовсе не во­
просъ о патріотизмѣ; они расходятся только въ во­
просѣ о средствахъ, въ вопросѣ о цѣлесообразно­
сти и о нравственномъ правѣ націи, но вовсе не въ
вопросѣ о патріотизмѣ. Патріотизмъ—нѣчто го­
раздо болѣе глубокое и неоспоримое, чѣмъ та­
кого рода вопросы.
Корни патріотизма слѣдуетъ повидимому ис­
кать въ томъ чисто животномъ инстинктѣ, про­
стѣйшимъ проявленіемъ котораго является забота
животнаго о своей самкѣ и о своихъ дѣтенышахъ.
Этотъ инстинктъ особенно сильно проявляется въ
человѣческомъ родѣ въ моменты катастрофъ и
лишеній; тогда каждый, даже цѣною всевозмож­
ныхъ жертвъ, старается спасти своихъ родныхъ и
друзей. Этотъ инстинктъ заставляетъ человѣка въ
трудную минуту спасать и защищать въ первую
голову своихъ родителей, братьевъ, сестеръ, осо­
бенно женѵ и дѣтей, а затѣмъ и своихъ друзей;
послѣ друзей онъ готовъ помогать вообще сво­
имъ знакомымъ, людямъ, которыхъ онъ такъ или

ПАТРІОТИЗМЪ.

13

иначе знаетъ; а въ концѣ-концовъ, онъ обнима­
етъ своимъ сочувствіемъ и всѣхъ предста­
вителей своей націи и расы. Это не слѣ­
дуетъ, однако, смѣшивать съ любовью къ чело­
вѣчеству и съ сочувствіемъ къ страждущимъ. Это
чувство гораздо болѣе основное и примитивное.
Это то чувство, которое заставляетъ человѣка, ищу­
щаго на полѣ сраженія своего друга или родствен­
ника, не обращать никакого вниманія на стоны и
призывы другихъ раненыхъ. Это чувство можетъ
заставить человѣка проявить еще большее безсер­
дечіе; напримѣръ, въ случаѣ пожара или корабле­
крушенія оно можетъ заставить топтать ногами
постороннихъ людей и сознательно мѣшать имъ
спастись ради того, чтобы обезпечить спасеніе сво­
ихъ родныхъ и друзей. Кромѣ того, во время
войны и катастрофъ, когда чувство гуманности
притупляется, такъ какъ создается привычка къ
зрѣлищу чужихъ страданій, инстинктъ, о которомъ
мы говоримъ, однако, сохраняется во всей своей
полнотѣ.
Хотя патріотизмъ коренится именно въ этомъ
инстинктѣ, и у нѣкоторыхъ людей дальше него
не идетъ, однако, патріотизмъ въ тѣсномъ смыслѣ
является дальнѣйшимъ логическимъ развитіемъ
этого инстинкта. Онъ заставляетъ людей соеди­
няться и создавать общества для того, чтобы
при помощи раздѣленія труда наилучшимъ об­
разомъ обезпечить удовлетвореніе потребностей
своимъ близкимъ; тогда человѣкъ защищаетъ,
хотя бы даже цѣною собственной жизни, уже не
непосредственно свою семью, а общество, ибо это

14

ПАТРІОТИЗМЪ.

послѣднее обезпечиваетъ его семью лучше, чѣмъ
онъ самъ. Наконецъ, съ измѣненіемъ способа и
объекта защиты, соотвѣтственно видоизмѣняется
и самый инстинктъ: общество или единоплемен­
ники индивидуума начинаетъ занимать то мѣсто,
которое до сихъ поръ занимала его семья. Че­
ловѣкъ, который первоначально готовъ былъ
жертввать собою для защиты общества, взяв­
шагося защищать его семью, въ концѣ-концовъ
развиваетъ въ себѣ такой сильный инстинктъ
преданности самому обществу, что становится спо­
собнымъ приносить въ жертву обществу даже
свою собственную семью. Логической, переходной
ступенью къ этому является то положеніе, когда
семья приносится въ жертву ради спасенія об­
щества только въ тѣхъ случаяхъ, когда безъ этой
жертвы ей все равно грозитъ гибель вмѣстЬ со
всѣмъ обществомъ. Какіе бы глубокіе корни ни
успѣла пустить преданность обществу, однако,
когда приходится выбирать между обществомъ
и своею семьею въ душѣ даже самаго патріотич­
наго человѣка при этомъ неизбѣжно происходитъ
борьба.
Итакъ: коренящійся въ человѣческой природѣ
инстинктъ защиты своего потомства и своихъ
близкихъ цѣною какихъ бы то ни было жертвъ
приводитъ къ патріотизму, который, такимъ об­
разомъ, является инстинктомъ самосо­
храненія расы.

IV.
ЭВОЛЮЦІОННЫЙ ХАРАКТЕРЪ ПАТРІОТИЗМА.
Мнѣ кажется, что эволюціонный характеръ это­
го чувства не нуждается въ большихъ доказатель­
ствахъ. Для насъ безразлично, были ли наши
первобытные предки стадными по природѣ, или же
человѣкъ началъ соединяться въ общества долгое
время спустя послѣ того, какъ онъ появился
"а землѣ. Также безразлично для насъ—являются
ли наиболѣе низкіе представители современныхъ
намъ дикарей, живущихъ небольшими кланами,
иллюстраціями первобытныхъ формъ жизни че­
ловѣка, или же это лишь опустившіеся потомки
болѣе обширныхъ племенъ, которые, переселив­
шись въ такія мѣстности, гдѣ жизнь обществами
оказалась безполезной или неудобной, разсыпа­
лись на части.
При наличности борьбы за существованіе, ясно
Чт° должно было происходить съ нашими отда­
ленными предками. Семья, всѣ члены которой
были готовы защищать остальныхъ цѣною какихъ
Угодно жертвъ, естественно, была гораздо болѣе
Жизнеспособна, чѣмъ такая семья, которая состоя­
ли изъ людей, заботившихся лишь о себѣ. Точно
Также и общество, члены котораго сообща добы­

16

ПАТРІОТИЗМЪ.

вали пищу и сообща отражали нападенія враговъ,
имѣло возможность выжить даже при такихъ усло­
віяхъ, при которыхъ изолированныя семьи дол­
жны были неминуемо погибнуть. Безопасность и
благоденствіе такого, общества должно было уве­
личиваться въ зависимости отъ роста патріотизма
въ составлявшихъ его индивидуумахъ. На этомъ,
однако, намъ надо остановиться нѣсколько по­
дробнѣе.
Когда люди живутъ обществами, вполнѣ обез­
печивающими ихъ благосостояніе, они быстро раз­
множаются. Такимъ образомъ, общества разра­
стаются пока не начинаютъ приходить въ сопри­
косновеніе другъ съ друогмъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ,
общество начинаетъ обнаруживать наклонность
прикрѣпиться къ землѣ и, найдя плодородную
страну, будетъ стараться остаться на ней какъ
можно дольше. При этомъ, когда общество прочно
обосновалось на извѣстной территоріи, оно бы­
стро усваиваетъ извѣстныя характерныя черты,
въ зависимости отъ характера этой территоріи.
Горцы, пастухи могутъ принадлежать къ одному и
тому же племени, какъ и земледѣльцы, жители
равнины; но различный образъ жизни быстро ра­
зовьетъ въ обѣихъ группахъ, отличительныя чер­
ты, которыя и тѣ и другіе будутъ замѣчать и въ
то же время будутъ сознательно подчеркивать.
Когда члены общества достаточно размножи­
лись и пріобрѣли имущество, которое неудобно
постоянно перевозить съ мѣста на мѣсто, когда
они ознакомились съ рессурсами своей территорій
и принялись за ихъ разработку, то они начинаютъ

ПАТРІОТИЗМЪ.

17

смотрѣть на себя какъ на дѣтей этой террито­
ріи, каковыми они въ дѣйствительности и яв­
ляются. Общество тогда становится отече­
ствомъ, patria; а преданность интересамъ
общества становится патріотизмомъ.
Послѣ этого происходило, вѣроятно, слѣдую- \
идее; съ окончательнымъ опредѣленіемъ границъ
отечества, живущій въ ихъ предѣлахъ народъ на­
чинаетъ смотрѣть на тѣхъ, которые живутъ за
этими предѣлами, какъ на постороннихъ и чу­
жихъ. Онъ можетъ вести съ ними торговлю, но
только потому, что это для него выгодно. Онъ мо­
жетъ избѣгать столкновеній съ ними, но только
Для того, чтобы не тратить понапрасну время
и чтобы не вызывать безполезной борьбы съ
ними. Зато ему никогда не придетъ въ голову
Помогать этимъ чужимъ людямъ, если только
это не представляетъ для него очевидную выгоду,
и онъ не будетъ считать, что эти чужіе люди
имѣютъ какія-либо права, которыя всѣ должны
Уважать. Общества, поселенія создавались для
того, чтобы защитить своихъ членовъ отъ враж­
дебныхъ силъ природы, и среди этихъ послѣд­
нихъ, наравнѣ съ дикими звѣрями, считались и
Другіе люди.
Если на горахъ почему-либо не хватало пищѣ,
то горцы начинали опустошать равнину. Жителямъ
Равнины они могли объяснить свои поступки
слѣдующимъ образомъ: „Наши семьи сидятъ
безъ пищи и могутъ умереть, если мы не прине­
семъ имъ припасовъ. Здѣсь имѣется пища и
поэтому мы явились сюда, чтобы взять то, что
2

18

ПАТРІОТИЗМЪ.

намъ нужно. Вы говорите, что пища эта принад­
лежитъ вамъ; но въ виду того, что наши жены
и дѣти умираютъ съ голода, ваше утвержденіе
не имѣетъ для насъ никакого значенія“. Если толь­
ко у горцевъ нечѣмъ покупать пищу, то съ ихъ
точки зрѣнія они безусловно правы, и имъ ничего
нельзя возразить.
Однако, и позиція, которую занимаютъ жители
равнины, въ такой же степени неприступна. Если
ихъ жизни и жизни ихъ друзей угрожаетъ опас­
ность извнѣ, со стороны людей или звѣрей,
они должны защищаться. Если опасность угро­
жаетъ ихъ достоянію, то они также должны за­
щищать его, иначе ихъ семьямъ будетъ угрожать
голодовка; у нихъ нѣтъ рѣшительно никакихъ
резоновъ отдавать другимъ то, что нужно' имъ
самимъ. Съ ихъ точки зрѣнія, они точно такъ же
имѣютъ право отражать нападенія горцевъ, какъ
горцы имѣютъ право нападать на нихъ. Если
признать, что всякое общество имѣетъ право
принимать какія угодно мѣры для своего самосо­
храненія, то послѣдовательность требуетъ при­
знать, что горцы имѣютъ право завладѣть частью
плодородной равнины или обложить ея жителей
данью, и такимъ образомъ обезпечить свои се­
мьи отъ голодовокъ, тогда какъ жители равнины
имѣютъ такое же право истреблять своихъ без­
покойныхъ сосѣдей, угрожающихъ тѣмъ сред­
ствамъ существованія, которыя нужны для ихъ
собственныхъ семей.
Затѣмъ развитіе дѣлаетъ еще одинъ шагъ впе­
редъ. Вскорѣ выяснится, что для сосѣднихъ об-

ПАТРІОТИЗМЪ.

19

Щинъ гораздо выгоднѣе не воевать, а обмѣни­
ваться своими продуктами. Горы и равнина могутъ
Кормить болѣе многочисленное населеніе, если
ГоРЦы и жители равнины будутъ мирно трудить­
ся и обмѣниваться своими излишними продуктами.
Но всетаки въ свое время будетъ достигнутъ ,
тотъ предѣлъ, послѣ котораго земля уже будетъ
Не въ состояніи кормить все растущее населеніе,
11 снова появится призракъ голода. Такимъ обра3°мъ, моментъ, когда оба общества должны сра­
зиться за самое право на существованіе, повиди­
мому, только отдаляется вышеуказанной мѣрой.
къ этому времени оба общества успѣли уже
Прожить болѣе или менѣе долго рядомъ, въ пол­
ной безопасности и при взаимномъ довѣріи. Ихъ
Члены успѣли ознакомиться другъ съ другомъ,
сблизиться, вѣроятно даже связаться посред­
ствомъ браковъ, и, даже если оба общества несовсѣмъ еще слились, все же у нихъ будетъ доста­
точно основаній, чтобы избѣгать войны другъ съ
^РУгомъ. Тогда они могутъ сговориться, чтобы со­
обща перейти свои границы и добыть то, что имъ
Нужно извнѣ. Если при этомъ они встрѣтятъ
Противодѣйствіе со стороны другихъ людей, они
будутъ считать это препятствіе совершенно есте­
ственнымъ и постараются такъ или иначе спраниться съ ними. Имъ и въ голову не придетъ, что
эти неизвѣстные и посторонніе люди имѣютъ каН’я-либо права; они будутъ признавать только пра0а своихъ собственныхъ семействъ и свои обязан­
ности по отношенію къ этимъ послѣднимъ, и,
такимъ образомъ, сказка начинается сначала.
2*

20

ПАТРІОТИЗМЪ.

Остается указать еще на дальнѣйшій шагъ. Об­
щества людей одной и той же расы стремятся
къ взаимному сліянію. При этомъ, либо одно
общество можетъ разрастись и поглотить осталь­
ныя, либо нѣсколько обществъ могутъ объеди­
ниться на равныхъ началахъ. Для насъ совер­
шенно безразлично, какъ это произойдетъ, но
исторія полна примѣровъ того, что люди одной
крови объединяются для борьбы съ другими ра­
сами. Это обстоятельство имѣетъ огромное зна­
ченіе, ибо патріотизмъ пріобрѣтаетъ полную силу
только послѣ того, какъ произошло это слія­
ніе, когда защита общества означаетъ въ то
же время и защиту расы, и когда враги, съ ко­
торыми обществу приходится бороться за свое
существованіе, принадлежатъ къ другой и чуждой
расѣ.

V.
ПАТРІОТИЗМЪ И расовой инстинктъ.

Сліяніе патріотизма съ чувствомъ расы является
em окончательнымъ завершеніемъ. Относительно
Расовыхъ особенностей существуютъ
разныя
Мнѣнія. Нѣкоторые писатели считаютъ, что есть
»высшія" и „низшія“ расы. Они обыкновенно гов°рятъ, что высшія расы, а именно бѣлая, обла­
даютъ интеллектуальнымъ дарованіемъ, настойчи­
востью и способностью къ цивилизаціи, тогда
1{акъ этихъ качествъ недостаетъ низшимъ расамъ,
Къ числу которыхъ относятъ обыкновенно въ
ПеРвую голову—негрскую. Другіе не признаютъ
Этого дѣленія на высшія и низшія расы, и разную
Степень культуры различныхъ расъ объясняютъ
Разностью ихъ историческихъ судебъ, которыя,
°Днако, не даютъ ни малѣйшихъ основаній сомнѣ­
ваться въ томъ, что низшія расы въ будущемъ
Поднимутся до уровня прочихъ. Говорятъ также,
Чт° расовыя особенности такъ трудно поддаются
°ПредѢленію, что всѣ основанныя на нихъ обобще­
на имѣютъ весьма мало значенія. Однако если и
м°Жно сомнѣваться въ правѣ нѣкоторыхъ націй
с,|итать себя высшими по отношенію къ прочимъ,
Зато нельзя отрицать, что расовыя особенности

22

ПАТРІОТИЗМЪ.

являются существеннымъ барьеромъ между раса­
ми, и что расовое чувство дѣйствительно суще­
ствуетъ, какъ активная сила. Сколько бы бѣлый
человѣкъ ни утверждалъ, что негръ имѣетъ пол­
ное право считать себя во всѣхъ отношеніяхъ рав­
нымъ ему, я все-таки никогда не повѣрю, что онъ
относится къ негру при всѣхъ обстоятельствахъ
точно такъ же, какъ къ бѣлому. Къ несчастью, отъ
инстинктивнаго сознанія расовыхъ особенностей
одинъ только шагъ до чувства непріязни, и расо­
вое чувство, благодаря расовой зависти, весьма
легко переходитъ въ расовой предразсудокъ, про­
являющійся въ безпричинной враждебности. Ки­
таецъ проявляетъ это чувство, когда съ подкупаю­
щей наивностью называетъ всѣхъ не-китайцевъ
„иностранными чертями“. Шекспиръ далъ превос­
ходную иллюстрацію расового предразсудка, когда
рисовалъ намъ Яго, доказавъ такимъ образомъ,
что онъ вполнѣ признавалъ это чувство. Даже
самое поверхностное ознакомленіе съ европей­
скимъ антисемитизмомъ и съ американскимъ негр­
скимъ вопросомъ убѣждаетъ въ томъ, что расо­
вая непріязнь основана не на торговомъ сопер­
ничествѣ или на случайныхъ различіяхъ языка И
воспитанія, а на чемъ-то гораздо болѣе глубо­
комъ.
У насъ, въ Англіи, къ счастью, нѣтъ горячихѣ
расовыхъ вопросовъ. Между европейцами, расо­
выя различія сравнительно невелики; случайное
же появленіе въ Лондонѣ какого-нибудь негра илй
вообще темнокожаго, вызываетъ только любопыт*
ство; мы стараемся быть какъ можно болѣе внИ­

ПАТРІОТИЗМЪ.

23

мательными по отношенію къ этому интересному
чужестранцу и жалѣемъ его за то, что онъ чув­
ствуетъ себя среди насъ такимъ чужимъ. Но зато
тѣ англичане, которые живали въ странахъ, гдѣ
негры или монголы не являлись гостями, а соста­
вляли значительную, а можетъ быть и преобладаю­
щую, часть населенія, могутъ подтвердить, что они
инстинктивно относились къ нимъ какъ къ пред­
ставителямъ расъ низшихъ по сравненію съ бѣлой.
Мнѣ кажется, что чрезвычайно трудно объяснить
всю силу расоваго чувства не только англичанину,
который никогда не покидалъ предѣловъ Англіи,
но даже и жителю колоній, такъ какъ добродуш­
ное сознаніе своего превосходства, являющееся
однимъ изъ самыхъ цѣнныхъ качествъ англичани- V
на, даетъ ему возможность смотрѣть на подчинен­
ныхъ ему расъ съ благодушной терпимостью,
вмѣсто того, чтобы бояться ихъ, раздражаться и
обращаться съ ними сурово. Я надѣюсь, однако,
объяснить это при помощи примѣровъ: если че­
ловѣкъ, попавъ въ страну, гдѣ нѣтъ полиціи, и
гдѣ на каждомъ шагу происходятъ всевозможныя
неожиданности, вдругъ увидитъ, что другой чело­
вѣкъ борется за жизнь съ дикимъ звѣремъ, онъ,
если только не испугается и не убѣжитъ, поспѣ­
шитъ на помощь къ человѣку. Голосъ вида бу­
детъ такъ громокъ и непреоборимъ, что онъ не
станетъ задумываться надъ тѣмъ, что человѣкъ
Можетъ быть самъ первый напалъ на звѣря, и
что звѣрь можетъ быть благородно защищаетъ
свое потомство. Онъ будетъ думать только объ
опасности, грозящей человѣку. Я полагаю, что

24

ПАТРІОТИЗМЪ.

большинство согласится, что человѣкъ именно
такъ и поступитъ, и вполнѣ одобритъ его пове­
деніе. Но теперь предположимъ, что въ схваткѣ
участвуютъ не человѣкъ противъ звѣря, а бѣлый
человѣкъ противъ негра. Я нисколько не сомнѣ­
ваюсь въ томъ, что набредшій на эту сцену другой
бѣлый, съ такою же готовностью какъ и въ пер­
вомъ случаѣ, побѣжитъ на помощь къ бѣлому. Въ
сущности мнѣ кажется, что расовый инстинктъ
является ни больше ни меньше, какъ инстинктомъ
вида, лишь проявляющимся болѣе мягко благода­
ря искусственной уздѣ, наложенной на него циви­
лизаціей. Расовое чувство—вѣрнѣе расовый ин­
стинктъ—основанъ на общности физическихъ осо­
бенностей. Умственное дарованіе можетъ вызы­
вать восхищеніе, нравственныя качества могутъ
вызывать довѣріе даже между людьми различ­
ныхъ расъ; однако то же самое происходитъ и
между людьми и собаками. Такого рода взаимное
признаніе выдающихся качествъ можетъ дохо­
дить даже до взаимнаго восхищенія; но когда
физическая разница крови такъ замѣтна, какъ въ
бѣломъ человѣкѣ и въ негрѣ, они все-таки будутъ
смотрѣть другъ на друга, какъ на животныхъ
различныхъ породъ.
У народовъ первобытныхъ, расовыя чувства
обыкновенно сливаются съ чувствомъ семейнымъ.
Всѣ считаютъ себя потомками одного общаго
предка. Древніе евреи, напримѣръ, считали себя
дѣтьми Израиля, Исаака, Авраама—Богомъ из­
бранныхъ людей — а своихъ враговъ называли
дѣтьми Моаба, Измаила и т. д. Этотъ общій пре-

ПАТРІОТИЗМЪ.

25

Докъ обыкновенно или является божествомъ, или
впослѣдствіи вступилъ въ число боговъ, или же
является избранникомъ какого-нибудь божества.
Поэтому люди одной крови обыкновенно при­
держиваются одной, общей всѣмъ, религіи. Та­
кимъ образомъ, человѣческій родъ дѣлится на
Насти, объединенныя каждая стаднымъ инстинк­
томъ, расовымъ инстинктомъ, религіознымъ чув­
ствомъ, общностью языка и общими физическими
Признаками, какъ видимыми признаками ихъ еди­
нокровія. За этимъ являются: общая литература
и идеалы, одинаковые законы и привязанность къ
опредѣленной территоріи. Этотъ сложный орга­
низмъ, это общество или расу, пустившій корни
въ опредѣленной территоріи, я для удобства буду
впредь называть „націей“.
Однако, прежде чѣмъ покинуть расу, необхо­
димо указать еще на одно обстоятельство. Расо­
вый инстинктъ является расширеніемъ семейныхъ
Узъ и наиболѣе широкимъ основаніемъ для пат­
ріотизма; но, съ другой стороны, онъ же создаетъ
н предѣлы для патріотизма. Расовый инстинктъ
связываетъ между собою отдѣльныхъ единицъ
одной и той же націи, по разобщаетъ націи одну
отъ другой. Отдѣльные представители другой расві легко ассимилируются націей, такъ какъ въ
обиходѣ національной жизни равенство и налич­
ность у нѣкоторыхъ личностей какихъ-нибудь ра­
совыхъ особенностей не могутъ заставить націю
Нарушить обычный ходъ жизни. Не то происхо­
дитъ когда двѣ расы стараются ужиться рядомъ,
образовать одну націю, въ то же время сохраняя

26

ПАТРІОТИЗМЪ.

каждая свою индивидуальность. Въ исторіи имѣет­
ся множество примѣровъ неустойчивости такого
рода соединеній. Если эти двѣ расы не сольются
въ одну, то непремѣнно возникнетъ взаимная не­
пріязнь, которая приведетъ ихъ къ столкновенію.
Бываетъ также, что нѣсколько націй объединя­
ются для того, чтобы сообща вести борьбу съ
остальнымъ человѣчествомъ; онѣ могутъ иногда
жить довольно дружно подъ руководствомъ одно­
го общаго центральнаго правительства; такого
рода союзы называются „имперіями“. Но это сю­
жетъ особый, и мы къ нему впослѣдствіи вер­
немся.

VI.
ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦІЯ.

Теперь мы посмотримъ, каково положеніе со­
временныхъ націй. Долгое время самые популяр­
ные изъ нашихъ мыслителей полагали, что всѣ на­
дежды человѣчества связаны съ прогрессомъ бѣ­
лой расы. Послѣ многовѣковой работы, бѣлая
Раса создала въ Европѣ такое положеніе вещей, ко­
торое считается достаточно удовлетворительнымъ
Для нашего времени и подающимъ большія наде­
жды на будущее, при чемъ эти надежды относятся
не только къ Европѣ, но ко всему свѣту.
Европейскій континентъ въ общемъ раздѣ­
ленъ на части согласно расовому происхожденію
и языку его обитателей. Европейскія страны на­
селены націями, имѣющими возможность вести
свои внутреннія дѣла безъ расовыхъ треній, и вза­
имныя отношенія которыхъ до извѣстной степени
опредѣляются общностью религіи, идеаловъ и
чувствомъ солидарности. Конечно, это очень общее
и чрезвычайно оптимистическое опредѣленіе; од­
нако, хотя еще не всѣ расы получили то, что имъ
слѣдуетъ по справедливости, хотя націи далеко
не живутъ въ полной гармоніи другъ съ другомъ
и ихъ поведеніе не всегда соотвѣтствуетъ идеа-

28

ПАТРІОТИЗМЪ.

лу, все же сдѣланъ большой шагъ впередъ по
сравненію съ тѣмъ, что было еще сравнительно
недаино, и широко распространена надежда, что
при дальнѣйшемъ усовершенствованіи будетъ не­
премѣнно достигнуто полное равновѣсіе.
Пока что, хотя націи продолжаютъ вооружаться
изъ страха другъ передъ другомъ, все же утвер­
ждаютъ, что существуетъ общеевропейская циви­
лизація. Всѣ націи сообща борятся съ преступ­
ностью и съ болѣзнями. Такія безпокойныя націи
другихъ расъ, какъ, напримѣръ, китайцы и турки,
обыкновенно не могутъ вызывать столкновеній
между націями бѣлой расы, такъ какъ эти по­
слѣднія ведутъ съ ними дѣло сообща (концертъ).
Между различными націями процвѣтаетъ торговля,
(гакъ что онѣ въ значительной степени зависятъ
одна отъ другой. Отдѣльныя лица могутъ не
только совершенно безопасно посѣщать другія
страны, но могутъ даже разсчитывать на гостепрі­
имство. Въ области литературы, искусства и науки
геній встрѣчаетъ признаніе и преклоненіе не толь­
ко въ своей, ио и въ другихъ націяхъ, и нерѣдко
даже бываетъ, что великій писатель находитъ
признаніе въ другихъ странахъ скорѣе, чѣмъ въ
своей собственной. Взаимное сочувствіе и пони­
маніе способствуютъ смѣшаннымъ бракамъ между
представителями европейскихъ націй. Проникно­
веніе бѣлой расы въ Америку, Австралію и въ
южную Африку не ослабило, а, наоборотъ, укрѣ­
пило и расширило европейскую цивилизацію.
Однако, несмотря на все это, даже крайній опти­
мистъ не станетъ утверждать, что золотой вѣкъ

ПАТРІОТИЗМЪ.

29

наступилъ. Остается международное соперниче­
ство и взаимное недовѣріе, торговля и промы­
шленность нарушаются стремленіями отдѣльныхъ
Націй добыть для себя особыя выгоды въ ущербъ
интересамъ своихъ сосѣдей; все еще происходятъ
войны. Но даже въ области войны замѣчаются
нѣкоторые благопріятные признаки. Общность
крови настолько признается всей бѣлой расой,
что расовый инстинктъ заставляетъ ихъ выступать
сообща противъ желтой и негрской расъ1), съ
Другой стороны, общность цивилизаціи и гуман­
ныхъ идеаловъ заставляетъ европейскія націи
смотрѣть на воину между ними, какъ на величай­
шее зло.
Европейскія націи принимаютъ всевозможныя
1) Можно возразить, что въ недавней войнѣ англичане сочув­
ствовали японцамъ, а не русскимъ, а также что къ неудачамъ
нѣмцевъ въ ихъ войнѣ съ герерами (Африка) мы относились
не безъ злорадства. Я думаю, однако, что это не противорѣчитъ
моему положенію. Въ первомъ случаѣ, русскихъ считали опас­
ными для европейской цивилизаціи, принципы которой защища­
лись японцами, а съ другой стороны всѣ знали, что для япон­
цевъ пораженіе означало бы полную гибель, тогда какъ русскіе
Рисковали почти только своимъ самолюбіемъ. Во второмъ же
случаѣ намъ было смѣшно, что нѣмцы совершенно не въ состояніи
вести одну изъ тѣхъ войнъ, какія мы обыкновенно ведемъ почти
походя; тѣмъ болѣе что нѣмцы непосредственно передъ этимъ съ
чрезмѣрной строгостью отзывались о недостаткахъ нашей военной
организаціи, нагло хвастая своимъ собственнымъ превосходствомъ.
Кромѣ того, обѣ эти войны происходили далеко, и обѣ бѣлыя
Націи находились въ полной безопасности. Получилась бы со­
вершенно другая картина, если бы грозила опасность вступле­
нія желтой или негрской арміи въ одну изъ столицъ соотвѣт­
ствующихъ бѣлыхъ государствъ.

30

ПАТРІОТИЗМЪ.

мѣры предосторожност ■ для предупрежденія вой­
ны между ними, а когда война все-таки возни­
каетъ, то для ея локализаціи и для смягченія ея
ужасовъ Европа старается замѣнить войну арби­
тражемъ, и отдѣльныя націи посредствомъ догово­
ровъ и союзовъ обязуются разрѣшать свои споры
именно этимъ путемъ. Точно также посредствомъ
договоровъ онѣ стараются заранѣе опредѣлить
свою линію поведенія въ случаѣ возникновенія
войны, и стараются продлить миръ посредствомъ
условныхъ обѣщаній поддержки или нейтралитета.
Наконецъ, дѣлаются попытки урегулировать пове­
деніе какъ нейтральныхъ державъ, такъ и вою­
ющихъ сторонъ. Въ Европѣ опустошительныя вой­
ны уже отошли въ область преданія. Права и иму­
щество не-воюющихъ строго охраняется, и вою­
ющіе обязаны носить форму, отличающую ихъ отъ
не-воюющихъ. Въ „цивилизованной“ войнѣ не до­
пускается употребленіе разрывныхъ пуль (хотя
онѣ и не возбраняются въ войнѣ съ дикими ра­
сами), а раненые обѣихъ сторонъ должны быть
подобраны и предоставляются заботамъ той сто­
роны, которая ихъ находитъ.
Многіе надѣются, что по мѣрѣ того, какъ евро­
пейская цивилизація будетъ совершенствоваться,
война станетъ невозможной; усовершенствованіе
техники арбитража такъ облегчитъ взаимный
сговоръ, а усовершенствованіе военной техники
сдѣлаетъ войну до того ужасной, что націи пе­
рестанутъ прибѣгать къ рѣшенію споровъ по­
средствомъ оружія.
Тѣ, которые смотрятъ оптимистически не только

ПАТРІОТИЗМЪ.

31

На настоящее, но и на будущее, говорятъ намъ,
что европейская цивилизація приведетъ даже и
къ болѣе блестящимъ результатамъ. Они надѣ­
ются, что не только война станетъ невозможной,
Но что будутъ уничтожены всѣ ограниченія между­
народной торговли, что взаимныя узы между на­
ціями будутъ укрѣплены, что законы будутъ при­
едены къ одному знаменателю, что будетъ уста­
новленъ одинъ общій языкъ—словомъ, что бу­
дутъ уничтожены границы между отдѣльными го­
сударствами, и что вся бѣлая раса сольется въ
°Дно братское цѣлое. Они идутъ даже дальше:
в'ь самомъ дѣлѣ, почему только бѣлая раса должна
51<ить въ вѣчномъ мирѣ? Почему бы всѣмъ расамъ
3еМли не слиться въ одно человѣчество, не откаЗаться отъ взаимной борьбы и не жить въ брат­
вой любви? По ихъ мнѣнію, единственнымъ пре­
пятствіемъ для осуществленія этого идеала яв­
ляется патріотизмъ, который они опредѣляютъ, )
Какъ эгоистическое стремленіе людей къ благу
Исключительно ихъ собственной страны въ ущербъ
Интересамъ человѣчества вообще.
Къ несчастью, это опредѣленіе невѣрно и къ
тому же является лишь небольшой частью огром­
ной ошибки. Патріотизмъ является не алчнымъ
Усланіемъ націи къ исключительнымъ выгодамъ,(
а является ея инстинктомъ самосохраненія; гро- •
^аДная же ошибка заключается въ предположеніи,
Ито какое бы то ни было искусственное соглашеніе
Въ состояніи помѣшать разрѣшенію спора обыч­
номъ логическимъ путемъ, когда предметъ спора
ннДяется первостепенной важности и когда пи-

32

ПАТРІОТИЗМЪ.

какія уступки невозможны. Пусть націи уничто­
жатъ соперничество, которое въ конечномъ счетѣ
разрѣшается оружіемъ, и патріотизмъ исчезнетъ,
такъ какъ потеряетъ всякій смыслъ; но пока
между націями продолжается борьба за существо­
ваніе, ни одна нація не можетъ пережить исчезно­
венія въ своей средѣ патріотическаго духа

VII.
борьба за существованіе въ человѣче­
ской СРЕДЪ.

Сущность борьбы за существованіе всѣмъ хо­
рошо извѣстна, такъ какъ объ этомъ много пи­
салось послѣ Мальтуса, Дарвина и Гёксли; однако,
большинство, повидимому, до сихъ поръ несовсѣмъ ясно представляетъ себѣ, какое значеніе
она имѣетъ въ человѣческихъ обществахъ.
Мальтусъ указалъ, что человѣческій родъ, бла­
годаря ничѣмъ не сдерживаемому размноженію,
Всегда производитъ количество особей большее
того, которое земля въ состояніи прокормить. Дар­
винъ показалъ, что такъ какъ животныя обнару­
живаютъ то же стремленіе, то между ними проис­
ходитъ постоянная борьба за средства къ суще­
ствованію. Такъ какъ пищи для всѣхъ нехватаетъ,
т° наиболѣе счастливыя особи кое-какъ добыва­
етъ для себя необходимыя средства, а наименѣе
счастливыя голодаютъ и погибаютъ либо отъ
г°лода, либо въ борьбѣ съ другими существами.
Такимъ образомъ, въ мірѣ происходитъ борьба
За существованіе, въ которой выживаютъ только
Наиболѣе приспособленные, т.-е. тѣ, которые обла­
даютъ наибольшею способностью добывать себѣ
С’ЧЩу изъ имѣющихся налицо источниковъ.
3

34

ПАТРІОТИЗМЪ.

Я уже указалъ на нѣкоторыя стороны этого
явленія. Гёксли указалъ, что такъ какъ человѣкъ
плохо приспособленъ для единоличной борьбы съ
природой, то онъ образовалъ общества, члены ко­
торыхъ посредствомъ взаимной поддержки вза­
имно усиливаютъ свои средства для борьбы съ
природой. Дальше онъ указалъ, что въ то время,
какъ среди другихъ животныхъ, даже стадныхъ,
борьба за существованіе продолжается невоз­
бранно, человѣкъ сталъ мало-по-малу смотрѣть на
борьбу со своимъ ближнимъ исключительно ради
средствъ къ существованію какъ на зло, и прекра­
тилъ эту борьбу въ средѣ отдѣльныхъ обществъ.
Такимъ образомъ, общество имѣетъ цѣлью не пе­
реживаніе наиболѣе приспособленныхъ, а приспо­
собленіе возможно большаго количества своихъ
членовъ, облегченіе имъ возможности пережи­
ванія.
Если бы въ человѣческихъ обществахъ борьба
за существованіе продолжалась такъ же свободно,
какъ въ мірѣ животныхъ, то наиболѣе сильные,
наиболѣе одаренные, наиболѣе трудолюбивые и
бережливые переживали бы другихъ и передавали
бы эти прекрасныя качества своему многочислен­
ному потомству; въ то время, какъ наиболѣе сла­
бые въ умственномъ и физическомъ отношеніи, и
наиболѣе духовно неуравновѣшенные быстро бы
вымирали. Но такъ какъ цѣлью человѣческаго об­
щества является прекращеніе такой борьбы въ
своей средѣ, то и приспособленные и неприспо­
собленные получаютъ въ одинаковой степени воз­
можность переживанія. Можно, однако, указать

35

ПАТРІОТИЗМЪ.

на нѣкоторыя исключенія изъ этого правила. На­
примѣръ, нѣкоторые изъ наиболѣе чудовищныхъ
преступниковъ подвергаются смертной казни, а
Умалишенные и дряхлые нищіе лишаются возмож­
ности размножаться; но вліяніе этихъ ограниченій
совершенно ничтожно. Въ общемъ, чѣмъ выше
Данное общество стоитъ на лѣстницѣ цивилиза­
ціи, тѣмъ оно болѣе успѣшно борется съ тѣми
пиленіями, которыя въ противномъ случаѣ губили
его населеніе и замедляли бы его размноженіе.
Если человѣкъ по какимъ-либо временнымъ при­
чинамъ голодаетъ, то сосѣди его, вмѣсто того,
чтобы съ радостью ждать, что онъ скоро очи­
ститъ имъ мѣсто и вмѣсто того, чтобы восполь­
зоваться его слабостью и напасть на него, стара­
ется, наоборотъ, помочь ему пережить трудныя
Зремена. Однимъ изъ основныхъ принциповъ цизилизованнаго общества является обязанность
сильнаго помогать слабому добывать не только
самое необходимое для жизни, но и кое-что сверхъ
зтого. Мы заботимся о больныхъ. Благодаря вра­
чебной помощи, многіе больные, которые несо­
мнѣнно погибли бы—выздоравливаютъ, и многіе
слабые не только живутъ, но имѣютъ даже воз­
можность и заниматься какимъ-нибудь дѣломъ и
Производить потомство. Даже тѣ, которые безна­
дежно непригодны для жизни, содержатся въ пріюТаХъ и въ лѣчебницахъ, совершенно независимо
°г'ь того, предпочли бы они сами умереть или
Н'Ь'гъ. Благодаря тюрьмамъ и рабочимъ домамъ,
Тп,<Же оберегаются такія категоріи людей, которые
І0Же погибли бы, если бы борьба за существова­
з*

36

ПАТРІОТИЗМЪ.

ніе въ средѣ самого общества происходила безъ
всякихъ препонъ.
Это чувство гуманности является можетъ быть
самымъ цѣннымъ явленіемъ въ мірѣ. Никто, ко­
нечно, не желалъ бы замѣнить импульсъ, заста­
вляющій людей помогать слабымъ и нуждаю­
щимся, равнодушіемъ или холоднымъ эгоизмомъ.
Мы, однако же, расплачиваемся за это чувство,
и было бы безполезно какъ отрицать это, такъ и
отказываться посмотрѣть, во что оно намъ обхо­
дится.
По мѣрѣ того, какъ растетъ цивилизація, чело­
вѣкъ пріобрѣтаетъ все ббльшую власть надъ при­
родой: онъ научается заставлять землю давать
ему наибольшее количество плодовъ; онъ истре­
бляетъ дикихъ звѣрей и успѣшно борется съ бо­
лѣзнями; онъ отводитъ молнію и оберегаетъ себя
отъ бурь и наводненій; короче говоря, онъ по­
бѣждаетъ стремленіе природы ограничить его
численность. Въ результатѣ—онъ размножается съ
такой грандіозной быстротой, что, несмотря на то,
что онъ заставляетъ землю давать ему все, что
она можетъ дать, все же онъ производитъ го­
раздо болѣе многочисленное населеніе, чѣмъ мо­
жетъ прокормить земля даже при самыхъ благо­
пріятныхъ условіяхъ. За свою побѣду надъ при*
родой мы расплачиваемся тѣмъ, что человѣкѣ’
принужденъ соперничать съ человѣкомъ ради Д°"
статочной для существованія доли въ плодах'1’
земныхъ. Борьба за существованіе происходит'1’
не между человѣкомъ и природой, а между чел0'
вѣкомъ и человѣкомъ.

ПАТРІОТИЗМЪ.

37

Но люди сообща вели борьбу съ природой, и
такимъ образомъ научились смотрѣть другъ на
Друга, какъ на товарищей. Людямъ, помогавшимъ
Другъ другу и жившимъ на товарищескихъ на­
чалахъ, кажется возмутительнымъ, когда прихо­
дится бороться другъ съ другомъ за жизнь, при­
чемъ побѣжденному грозитъ смерть. Многихъ осо­
бенно возмущаетъ мысль, что люди до сихъ поръ
борются между собою ради выгодъ и жизнен­
ныхъ удобствъ. Мы не любимъ, чтобы страдали
наши сосѣди и близкіе. Поэтому люди постано­
вляютъ, что ни одинъ членъ того общества, въ
Которомъ они живутъ, не долженъ умереть отъ
нужды или заброшенности. Отдѣльные члены об­
щества вмѣсто того, чтобы соперничать другъ
съ другомъ, помогаютъ другъ другу; но за пре­
кращеніемъ борьбы за существованіе внутри от­
дѣльныхъ обществъ человѣчество расплачивается
тѣмъ, что между различными обществами идетъ
Неизбѣжная, непрестанная и упорная борьба за
существованіе. Это страшная и тяжелая цѣна;
°Днако люди безусловно правы, предпочитая борь­
бу съ туманной абстракціей, съ посторонней наН'сй, борьбѣ съ такими личностями, съ которыми
ймъ приходится на каждомъ шагу имѣть дѣло
Въ повседневной жизни. Какое бы великое зло ни
пРедставляла собою война между націями, все'
>!<е она имѣетъ то преимущество, что она умень­
шаетъ личное озлобленіе и ненависть, такъ какъ.
У солдатъ воюющихъ націй нѣтъ взаимныхъ лич­
ныхъ счетовъ, и они могутъ питать другъ къ
Другу даже дружелюбныя чувства.

VIII.

ВОЙНА, КАКЪ НЕИЗБѢЖНЫЙ РЕЗУЛЬТАТЪ НЕ­
ОГРАНИЧЕННАГО РАЗМНОЖЕНІЯ.
Война, которая, въ сущности, является итогомъ
всѣхъ основаній, по которымъ государству необ­
ходимъ патріотизмъ, есть результатъ неограни­
ченнаго размноженія человѣческихъ существъ. При
тѣхъ условіяхъ, которыя создаются въ цивилизо­
ванномъ государствѣ, населеніе размножается
такъ сильно, что въ концѣ-концовъ превосходитъ
то количество людей, которое можетъ прокормить
территорія націи; когда же нація обременена из­
лишкомъ населенія, то начинается нужда; един­
ственнымъ выходомъ изъ этого положенія яв­
ляется пріобрѣтеніе новыхъ источниковъ суще­
ствованія хотя бы и насильственнымъ путемъ.
Другими словами, когда въ средѣ даннаго обще­
ства вновь возгорается борьба за существованіе,
то обостряется и борьба между отдѣльными об­
ществами.
Приходится, однако, прежде всего точнѣе опре-<
дѣлить, что такое излишекъ населенія. Такъ какъ
многіе до сихъ поръ утверждаютъ, что излишекъ
населенія является фикціей, изобрѣтенной наибо­
лѣе благоденствующей частью общества изъ свое-

ПАТРІОТИЗМЪ

39

корыстныхъ побужденій, для оправданія своего
эгоизма. Къ несчастью это далеко не фикція, а
фактъ, съ которымъ приходится считаться.
Нація обладаетъ извѣстной территоріей и су­
ществуетъ (непосредственно или посредственно)
на тѣ продукты, которыя она извлекаетъ из?)
почвы этой территоріи. Однако и весь свѣтъ, и
каждая его часть могутъ, даже въ лучшемъ слу­
чаѣ, дать только опредѣленное количество продук­
товъ и, такимъ образомъ, поддерживать только
опредѣленное количество населенія. Такъ какъ
Размноженіе населенія націи не можетъ быть огра­
ничено такими же опредѣленными предѣлами, то
Рано или поздно долженъ наступить день, когда
На территоріи націи очутится больше людей, чѣмъ
она въ состояніи прокормить. Тогда, либо населе­
нію предстоитъ взаимная борьба за существова­
ніе, при чемъ нѣкоторымъ придется умереть съ
Толоду, либо же нація должна присоединить къ
себѣ какую-нибудь новую, незанятую территорію.
Возьмемъ такой примѣръ. Предположимъ, что
Какое-нибудь поле способно прокормить сто че­
ловѣкъ. Если его будетъ воздѣлывать только
одинъ человѣкъ, то оно дастъ только весьма не­
большую долю того, что оно въ состояніи дать.
Если его воздѣлываютъ два. человѣка сообща, то
Поле даетъ въ четыре раза больше того, что оно
Даетъ при работѣ лишь одного человѣка. Три
Человѣка, работая сообща, получатъ въ десять
Ризъ больше, чѣмъ двое, и т. д. Каждый добавочНьій работникъ, каждое дальнѣйшее раздѣленіе
тРУДа значительно умножаетъ количество продук-

40

ПАТРІОТИЗМЪ.

товъ; наконецъ, скажемъ, двадцать человѣкъ, ра­
ботая сообща, получаютъ отъ поля все, что оно
можетъ дать, т.-е. количество продуктовъ вполнѣ
достаточное для прокормленія ста человѣкъ.
Дальнѣйшее прибавленіе количества работниковъ
уже не будетъ усиливать производительность зе­
мли, а лишь уменьшитъ количество продуктовъ,
которое достанется на долю каждаго. Это хорошо
извѣстный законъ пониженія доходности.
Однако, хотя двадцати человѣкъ вполнѣ доста­
точно для использованія всей производительности
земли, все же они будутъ рады принять въ свою
среду новыхъ работниковъ. Земля производитъ
достаточно продуктовъ для прокормленія не
двадцати, а цѣлыхъ ста человѣкъ, поэтому чѣмъ
больше будетъ рабочихъ рукъ, тѣмъ легче будетъ
сама работа. Однако, когда работа двадцати че­
ловѣкъ будетъ подѣлена между, скажемъ, пятью­
десятью, то работники будутъ уже мѣшать другъ
другу. Раздѣленіе и спеціализація труда доведены
уже до крайнихъ предѣловъ, и новымъ рабочимъ
уже нечего будетъ дѣлать. Однако, земля про­
изводитъ достаточно продуктовъ для прокормле­
нія ста человѣкъ, а живетъ на пей только пять­
десятъ. Поэтому эти пятьдесятъ человѣкъ вѣ­
роятно съ удовольствіемъ примутъ еще человѣкъ
тридцать, и найдутъ для нихъ занятіе. Десять
человѣкъ они, напримѣръ, используютъ для сво­
ихъ развлеченій, хотя бы въ качествѣ музыкан­
товъ; десять могутъ пригодиться въ качествѣ
сторожей, солдатъ и полицейскихъ, чтобы охра­
нять ихъ пока они работаютъ и отдыхаютъ; а

41

ПАТРІОТИЗМЪ.

еще десять, навѣрное, къ этому времени пона­
добятся для того, чтобы обезпечить правильный
Ходъ жизни общины, организовать и поддержи­
вать раздѣленіе труда и разрѣшать споры. Однако,
поле въ состояніи прокормить еще двадцать че­
ловѣкъ, между тѣмъ, какъ вся возможная па немъ
Работа уже подѣлена между восемьюдесятью чело­
вѣками; но если они великодушны, то, вѣроятно,
не откажутся прокормить этихъ лишнихъ двадцать
Человѣкъ. Ради ясности, я вообще не принимаю
въ расчетъ женщинъ и дѣтей, и мы предполо­
жимъ, что эти два десятка человѣкъ состоятъ изъ
больныхъ, увѣчныхъ и дряхлыхъ стариковъ, а,
вели хотите, то также и изъ тунеядцевъ.
Поле, какъ мы сказали, въ состояніи прокор­
мить сто человѣкъ, и на немъ въ настоящее время
Живетъ полная сотня. Предположимъ, что явятся
еще десять человѣкъ. Для нихъ уже не хватитъ
Не только работы, но и пищи; какъ то, такъ и
Другое уже подѣлено, и если бы основные работ­
ники даже пожелали принять этихъ десятерыхъ,
То, чтобы прокормить ихъ, имъ самимъ придется
Недоѣдать. Эти десять человѣкъ, для которыхъ
Не хватаетъ ни работы, ни пищи, являются излиш­
комъ населенія нашего поля.
Благодаря безостановочному размноженію, ка­
ждая нація въ свое время производитъ излишекъ
Населенія и, чтобы избавиться отъ этого зла,
Необходимо поселить этотъ излишекъ на свобод­
ныхъ земляхъ. Въ наше время, пригодныя для об­
работки пространства земли имѣютъ меньшее на­
селеніе, чѣмъ они въ состояніи прокормить. Но

/г'

\

42

ПАТРІОТИЗМЪ.

человѣчество размножается съ необычайной бы­
стротою, и въ будущемъ, если не произойдетъ
какой-нибудь неожиданной задержки, то получится
такое положеніе, что во всѣхъ странахъ средства
для добыванія пищи будутъ цѣликомъ исполь­
зованы, и дальнѣйшее расширеніе этихъ источ­
никовъ станетъ невозможнымъ. Въ этотъ день
весь міръ будетъ уже перенаселенъ, въ резуль­
татѣ чего снова возгорится борьба за существо­
ваніе между отдѣльными личностями и до край­
ности обострится борьба между націями.

IX.
ОБЫЧНЫЕ АРГУМЕНТЫ ПРОТИВЪ НЕОБХОДИ­
МОСТИ ВОЙНЫ.

Уже Мальтусъ разсѣялъ надежду на то, что
на землѣ наступитъ періодъ всеобщаго благосо­
стоянія и изобилія, а между тѣмъ люди съ удиви­
тельной непослѣдовательностью продолжаютъ вѣ­
рить въ возможность уничтоженія войны. Однако,
противники войны не въ состояніи объяснить, на­
сколько длительный и всеобщій миръ возможенъ,
Коль скоро человѣчество стремится произвести
больше людей, чѣмъ земля въ состояніи про­
кормить.
Нельзя преуменьшать ужасы и безконечныя
страданія, вызываемыя войной но въ такой же
степени вреднымъ является и стремленіе закрывать глаза на то обстоятельство, что война вызы­
вается тѣми ужасами и страданіями, которые
происходятъ отъ безостановочнаго размноженія
Человѣческаго рода. Безполезно обрушиваться на
патріотизмъ и считать его причиной войны. ГІат-ij
Ріотъ вовсе не бредитъ о войнѣ. Онъ только при-'
знаетъ, что безостановочное размноженіе неиз­
бѣжно приноситъ человѣчеству страданія, отъ кот°Рыхъ онъ старается по мѣрѣ возможности обе­

44

ПАТРІОТИЗМЪ.

речь свою семью и друзей, свою націю, вообще
всѣхъ, кого онъ любитъ. Но при всемъ своемъ
самопожертвованіи, при всѣхъ своихъ стараніяхъ
и при всей своей дальновидности, онъ можетъ
сдѣлать только одно: отклонить бѣдствіе, напра­
вивъ его на голову тѣхъ, которые ему чужды.
Однако, даже многіе изъ тѣхъ, которые пони­
маютъ, что не патріотизмъ порождаетъ войну, а
существованіе войны требуетъ развитія патріо­
тизма, все же не считаютъ войну необходимостью,
и потому надо разобрать нѣкоторые изъ ихъ
наиболѣе серьезныхъ доводовъ.
Исторія, говорятъ они, показываетъ, что при­
чины войнъ надо искать въ династическихъ инте­
ресахъ монарховъ, въ бездѣліи и жестокости ари­
стократіи, въ честолюбіи и интригахъ государ­
ственныхъ дѣятелей, въ религіозномъ фанатизмѣ,
въ томъ, что народъ предпочитаетъ грабежъ чест­
ному труду каждый разъ, когда можно безнака­
занно напасть на сосѣда, или въ томъ, что народы
боятся чрезмѣрнаго усиленія сосѣда. Все это вѣр­
но; мало того, исторія показываетъ, что война
подчасъ бываетъ даже совершенно безсмысленна
и безполезна. Однако, внимательное изслѣдованіе
того положенія дѣлъ, которое предшествуетъ
войнѣ возникшей по одной изъ вышеуказанныхъ
причинъ, часто наталкиваетъ на наличность либо
бѣдности и голода, либо чрезмѣрно большого на­
селенія въ нападающей странѣ; и цѣлью всѣхъ
этихъ войнъ неизмѣнно являлось завоеваніе пло­
дородныхъ территорій, странъ съ молочными рѣ­
ками и кисельными берегами, жителей которыхъ

ПАТРІОТИЗМЪ.

45

можно будетъ истребить и замѣнить своими со­
родичами, или же можно будетъ обложить ихъ
данью, обратить ихъ въ рабство, вообще можно
будетъ заставить ихъ эксплоатировать эту терри­
торію въ пользу завоевателей. Но даже если допу­
стить, что въ прошломъ націи боролись исключи­
тельно въ интересахъ своихъ правящихъ династій,
все же это не объяснитъ намъ, какимъ образомъ
онѣ смогутъ въ будущемъ прокормить излишекъ
своего населенія, не прибѣгая къ завоеванію но­
выхъ территорій. Когда послѣ длительнаго періода
мира и быстраго размноженія, нація начинаетъ со­
знавать, съ одной стороны, что она крѣпнетъ, а съ
другой, что ея земля истощается и что ея населе­
нію грозитъ голодовка, то ничто въ мірѣ не удер­
житъ ее отъ перехода своихъ границъ. .
Далѣе указываютъ, что война не нужна еще
и потому, что націи путемъ взаимнаго обмѣна
своими продуктами дополняютъ другъ друга,
вслѣдствіе чего интересы различныхъ націй от­
нюдь не противоположны, а солидарны.
Дѣйствительно это такъ, пока населеніе зем­
ного шара не переходитъ за извѣстные предѣлы,
и пока земля въ состояніи безъ особеннаго на­
пряженія прокормить всѣхъ. Если одна нація на­
ходится въ особенно благопріятныхъ условіяхъ
Для производства баранины, а другая—для воздѣ­
лыванія хлѣба, то онѣ будутъ обмѣниваться из­
лишками своихъ продуктовъ. Но нѣкоторое время
спустя, нація, производящая баранину, увидитъ,
Что ея населеніе умножилось настолько, что вся
ея баранина требуется для домашняго потребленія.

46

ПАТРІОТИЗМЪ.

Она все еще будетъ нуждаться въ хлѣбѣ, но у
нея нечѣмъ будетъ пріобрѣтать его. Тогда она
вѣроятно пойметъ то, чего она не понимала, когда
у нея былъ избытокъ баранины: что въ концѣконцовъ вовсе ужъ не такъ трудно производить
свой собственный хлѣбъ. Такимъ образомъ она
сама примется за культуру злаковъ, хотя можетъ
быть и не такъ успѣшно, какъ ея сосѣдка. Между
тѣмъ, нація, всегда производившая хлѣбъ, нахо­
дится въ такомъ же положеніи: весь ея хлѣбъ
нуженъ для домашняго потребленія и въ силу край­
ней необходимости она, пожалуй, въ состояніи и
сама производить извѣстное количество баранины.
Эти двѣ націи пополняли другъ друга пока тер­
риторія каждой изъ нихъ могла прокормить боль­
шее населеніе, пока у нихъ имѣлись избытки про­
дуктовъ. Когда же обѣ страны стали произ­
водить столько, сколько требовалось для ихъ соб­
ственнаго населенія, то онѣ стали самостоятель­
ными и другъ другу ненужными. Но уже въ слѣду­
ющемъ поколѣніи имъ придется выбирать между
голодомъ и взаимной истребительной войной.
Въ этомъ примѣрѣ я взялъ двѣ страны, ка­
ждая изъ которыхъ производила пищевые про­
дукты. Но если взять двѣ страны, изъ которыхъ
одна производитъ пищевые продукты, а другаямашины и фабричные товары, то между ними
кризисъ наступитъ даже гораздо раньше. Какъ
только первая страна почувствуетъ необходимость
удержать пищевые продукты дома для нуждъ
своего собственнаго населенія, то она либо сама
научится производить промышленныя издѣлія, ли­

ПАТРІОТИЗМЪ.

47

бо постарается обойтись безъ нихъ. Страны, поку­
пающія пищевые продукты въ обмѣнъ на про­
дукты труда своего населенія, должны предви­
дѣть, что наступитъ день, когда онѣ останутся
безъ покупателей. По мѣрѣ роста населенія въ
земледѣльческихъ странахъ, эти послѣднія будутъ
вывозить все меньше и меньше пищевыхъ про­
дуктовъ, и ихъ взаимное соперничество будетъ
все болѣе и болѣе обостряться. „Промышленныя
войны“—не выдумка, а безусловный фактъ. По­
средствомъ улучшенія средствъ призводства и по­
средствомъ удешевленія продуктовъ, одна про­
мышленная страна можетъ на нѣкоторое время
обезпечить себя пищей за счетъ своихъ сопер­
ницъ. Но это будетъ только отсрочкой, ибо не­
избѣжно наступитъ день, когда промышленнымъ
странамъ придется либо голодать, либо поста­
раться завоевать земледѣльческія страны.
Въ наше время все человѣчество объединяется
Въ грандіозныя группы или имперіи, каждая съ
Достаточной территоріей, чтобы производить пи•Иевые продукты и сырые матеріалы для своей
Промышленности, и съ достаточнымъ населеніемъ,
Чтобы перерабатывать эти матеріалы. Каждая
Изъ этихъ имперій стремится стать въ торговопромышленномъ отношеніи совершенно самостоя­
тельной, производить все, что нужно для ея
Населенія и какъ можно меньше прибѣгать къ
Помощи другихъ имперій. Конфликтъ между дву1,71 сосѣдними имперіями является лишь вопрос°Мъ времени: онъ наступитъ какъ только въ одМ изъ нихъ окажется излишекъ населенія.

48

ПАТРІОТИЗМЪ.

Дальновидные англійскіе государственные дѣя­
тели борятся въ настоящее время за то, чтобы
Британская имперія стала самостоятельной, могла
производить все, что нужно для нуждъ ея населе­
нія и чтобы цѣною какихъ угодно жертвъ была
уничтожена конкуренція между составными ча­
стями имперіи. Они всячески поощряютъ произ­
водство пищевыхъ продуктовъ и сырыхъ матеріа­
ловъ, чтобы имперія не зависѣла въ этомъ отно­
шеніи отъ своихъ теперешнихъ поставщиковъ, ко­
торымъ всѣ производимые ими продукты будутъ
въ скоромъ времени нужны исключительно для
домашняго потребленія.
Въ такой же степени мало убѣдительно утвер­
жденіе, что въ будущемъ націи будутъ бороться
другъ съ другомъ при помощи не свинца, а золота.
Золото можетъ сдѣлать миръ болѣе длительнымъ,
но не можетъ уничтожить войну. Массы человѣ­
чества никогда сами не выбирали дороги, по ко­
торой онѣ шествуютъ; ихъ всегда вели люди, ро^|
дившіеся для власти. Прошло время военной ари­
стократіи. Прошло также время аристократіи бо­
гатства—власти тѣхъ, которые владѣли богат­
ствомъ, полученнымъ нерѣдко посредствомъ гра­
бежа. Новая аристократія, продуктъ новѣйшей
цивилизаціи, машинъ, телеграфа и т. д., состоитъ
изъ крупныхъ капиталистовъ и финансистовъ. Эт°
не столько люди, владѣющіе личными богатства­
ми, сколько люди, располагающіе огромными
средствами и распоряжающіеся ими. Это люДИ’
организующіе промышленность націи и завѣдУ10
іціе развитіемъ ея естественныхъ богатствъ.

ПАТРІОТИЗМЪ.

49

изо дня въ день слѣдятъ за положеніемъ и своего
собственнаго народа и другихъ народовъ, и за
усиленіемъ или ослабленіемъ отдѣльныхъ націй.
Они не только держатъ въ своихъ рукахъ мате­
ріальное богатство своей страны, но прекрасно
знаютъ, какова ея сила и каковы ея потребности.
Все это даетъ имъ возможность управлять судь­
бами націй. Несмотря на хвастливое увѣреніе
демократіи, политическій дѣятель, котораго невѣ- ,
жественный и сантиментальный пролетаріатъ вы- '
бираетъ на нѣсколько лѣтъ на ту или другую
Должность, оказываетъ въ сущности весьма мало
вліянія на политику націи.
Далѣе: говорятъ, что эти люди лучше кого бы
то ни было другого понимаютъ все значеніе мира
и все безуміе войны, и при этомъ у нихъ есть
власть. Отсюда дѣлаютъ выводъ, что въ буду­
щемъ судьбы націи будутъ рѣшаться этими людь­
ми посредствомъ различныхъ манипуляцій цѣн­
ностей на міровомъ рынкѣ, а не войною. Это не
Вѣрно.
(Новая аристократія, по мѣрѣ возможности, бу­
детъ, конечно, стараться избѣгать вооруженныхъ
столкновеній. Эти люди рѣшатся на войну только
при наличности достаточныхъ матеріальныхъ ос­
нованій, но они ne позволятъ націи броситься
очертя голову въ войну изъ-за болтовни джинітістовъ или изъ-за рева народныхъ массъ по по­
воду тѣхъ или иныхъ „ужасовъ“. Подъ ихъ упраНленіемъ нація можетъ стать до такой степени
богатой и сильной, что нападеніе на нее будетъ
возможно только для цѣлой коалиціи обезумѣв­
4

50

ПАТРІОТИЗМЪ

шихъ націй. Наиболѣе прогрессивныя націи мо­
гутъ въ извѣстныхъ случаяхъ, не прибѣгая къ
силѣ, диктовать свои условія націямъ, болѣе от­
сталымъ. Однако, все это нисколько не противорѣчитъ положенію, что борьба за существо­
ваніе вызывается безпрерывнымъ размноженіемъ
и ограниченностью производительности земли.
Владѣть богатствомъ и пользоваться имъ можно
только подъ охраной силы. Когда какая-нибудь
нація потерпитъ крушеніе въ торгово-промыш­
ленной области, и ея населенію будетъ грозить
голодъ, то она броситъ вызовъ той силѣ, которая
слѣдить за исполненіемъ ея обязательствъ. Внутри
государства этой силою является законъ; въ ме­
ждународной области—армія другой договоривающейся стороны. Новая аристократія будетъ дѣ­
лать все возможное, чтобы предупредить ненуж­
ныя столкновенія, но она не въ состояніи совер­
шенно устранить самую необходимость между­
народной борьбы.
Тѣ, которые стараются доказать ненужность
войны, указываютъ также на уменьшеніе количе­
ства войнъ между европейскими націями. По моему
мнѣнію, главною причиною того сравнительнаго
мира, которымъ пользуется Европа, является от­
крытіе Новаго Свѣта. Оно дало Европѣ, съ одной
стороны, возможность избавиться отъ излишка
своего населенія, а съ другой—новый источникъ
пищевыхъ продуктовъ; пока населеніе міра не
сравнится съ рессурсами этихъ новыхъ странъ,
въ Европѣ будетъ продолжаться затишье въ борь­
бѣ за существованіе. Всякаго, кто не согласится

ПАТРІОТИЗМЪ.

51

съ этимъ объясненіемъ, я попросилъ бы предста­
вить себѣ, каково было бы сегодня положеніе
Дѣлъ въ Европѣ, если бы ее не покинуло такое
огромное количество эмигрантовъ и если бы въ ея
распоряженіе не былъ предоставленъ такой гран­
діозный источникъ пищевыхъ продуктовъ. Я по­
лагаю, что всякій со мною согласится, что если бы
въ Европу вдругъ возвратились изъ Америки, Ав­
страліи и Южной Африки всѣ европейскіе эми­
гранты и потомки европейскихъ эмигрантовъ, и
если бы въ то же время изъ этихъ странъ былъ
прекращенъ притокъ пищевыхъ продуктовъ, то
борьба за существованіе приняла бы ужасающіе
Размѣры. Если бы въ эту минуту націи не пошли
Другъ на друга войною, то только потому, что
члены ихъ были бы до такой степени заняты
взаимной борьбой ради куска хлѣба, что невоз­
можно было бы организовать войну.
Открытіе новыхъ странъ сразу понизило внут­
реннее давленіе въ Европѣ. Казалось, наступила
возможность почти безграничнаго расширенія, бла­
годаря чему народное богатство возросло, проПвѣтали науки и искусства, война перестала быть
Необходимой для существованія и стала лишь каКой-то шахматной игрой для разрѣшенія споровъ;
еловомъ, наступила современная европейская ци­
вилизація. Однако, благодаря повышенію потреб­
ностей, которымъ мы обязаны открытію этихъ
богатыхъ странъ, мы скоро почувствуемъ снова
Давленіе. Когда бѣлая раса по всему свѣту коли­
чественно сравнится съ имѣющимися въ нашемъ
Распоряженіи рессурсами, то, въ отношеніи войны,
4*

52

ПАТРІОТИЗМЪ.

снова настанутъ условія, господствовавшія въ
средне-вѣковой Европѣ.
Наконецъ, нѣкоторые повторяютъ утвержденіе
Спенсера, что, по мѣрѣ того, какъ повышается
благосостояніе націи, ея коэффиціентъ размно­
женія падаетъ. Къ этому вопросу намъ придется
возвратиться впослѣдствіи; пока я ограничусь
тѣмъ, что скажу, что, въ отношеніи войны, это
лишь означаетъ, что чѣмъ цивилизованнѣе стано­
вится нація, тѣмъ болѣе лакомой и беззащитной
добычей она становится для расъ менѣе цивили­
зованныхъ.

X.
ПРИЧИНЫ, ВЫЗЫВАЮЩІЯ ВОЙНУ.
Ради простоты, и ясности я говорилъ о войнѣ,
какъ будто опа зависитъ исключительно отъ
источниковъ существованія націи. Но, разумѣется,
нація рѣдко дожидается, чтобы наступилъ го­
лодъ; 'обыкновенно она начинаетъ войну задолго
До ЭТОГО;.
Весьма распространенное и не совсѣмъ пра­
вильное мнѣніе, что нація воюетъ ради увеличенія
своего богатства, требуетъ болѣе внимательнаго
Разсмотрѣнія.
Нація, начинающая овою жизнь съ сравнительне незначительнымъ количествомъ населенія на
обширной и богатой территоріи, на первыхъ по­
рахъ живетъ богато; Обыкновенно, когда ея на­
селеніе увеличивается настолько, что приходится
Понизить общій уровень благосостоянія, она уже
готова воевать; этотъ моментъ наступаетъ за­
долго до наступленія настоящей нужды. Возь­
мемъ, напримѣръ, вопросъ объ одеждѣ: нація,
привыкшая одѣваться въ сукно и въ атласъ, не
станетъ одѣваться въ дерюгу, когда прежнія тка­
ни оказываются для нея не по средствамъ. Отдѣль­
ные счастливцы будутъ продолжать одѣваться въ
сукно и атласъ, пока излишекъ населенія (т.-е.
T’k, для которыхъ не хватаетъ ни работы, ни пи­

54

ПАТРІОТИЗМЪ.

щевыхъ припасовъ) не начнетъ ходить почти безъ
всякаго платья. Затѣмъ, когда количество тѣхъ,
которымъ пришлось отодвинуться болѣе или ме­
нѣе далеко отъ своихъ привычныхъ вкусовъ, воз­
растетъ настолько, что ихъ недовольство станетъ
ощутимымъ въ жизни націи, и когда немногочи­
сленные счастливцы найдутъ, что и для нихъ тоже
становится затруднительнымъ сохранить привыч­
ную манеру одѣваться, то націи придется что-ни­
будь предпринять. Что именно?—объ этомъ, вѣро­
ятно, будутъ спорить. Такъ называемые соціалисты
потребуютъ уравненія, перераспредѣленія всего
имѣющагося въ наличности платья; другими сло­
вами, они потребуютъ пониженія общаго уровня
до того предѣла, который соотвѣтствуетъ налич­
нымъ средствамъ націи. Если, скажутъ они, бога­
тому придется опуститься отъ суконъ и атласа до
дерюги, зато бѣднякъ поднимется отъ хожденія
нагишомъ до дерюги. Однако, какъ бы ни отно­
сился къ такому рѣшенію богачъ, оно, навѣрное,
совсѣмъ не понравится бѣдняку; бѣднякъ вовсе
не желаетъ носить дерюги, а сукно и атласъ, и онъ
будетъ требовать возстановленія прежняго уровня
одѣванія за счетъ какой-нибудь другой націи. Со­
ціалистическій палліативъ не разрѣшаетъ вопро­
са, а, въ лучшемъ случаѣ, является отсрочкой,
удаленіемъ чернаго дня. Населеніе будетъ продол­
жать увеличиваться до тѣхъ поръ, пока никакое
перераспредѣленіе имуществъ не сможетъ удо­
влетворить потребностей всѣхъ. Въ какой моментъ
нація начнетъ борьбу за улучшеніе своихъ средствъ
къ существованію—это зависитъ исключительно
отъ ея мужества и темперамента.

ПАТРІОТИЗМЪ.

55

Въ общемъ, чѣмъ выше уровень благосостоя­
нія націи, тѣмъ она охотнѣе идетъ на войну. Если
идеаломъ націи является такой уровень благосо­
стоянія, когда возможно пить шампанское, то
трудность сохраненія этого уровня для скольконибудь значительной части населенія чрезвычайно
нелика, и трудно, слѣдовательно, сохранить въ
средѣ націи хорошее настроеніе. Наоборотъ, тамъ,
гдѣ, какъ въ нѣкоторыхъ азіатскихъ государ­
ствахъ, все сводится къ тому, чтобы обезпечить
каждому жителю лишь такое количество малопи­
тательнаго риса, чтобы у него не лопнулъ съ на­
туги животъ, то требуется очень много, чтобы
вывести націю изъ терпѣнія.
Въ настоящей главѣ я разсмотрю еще только
одно, утвержденіе: что націи воюютъ за терри­
торіи, которыя имъ въ данную минуту не нужны,
Исключительно изъ жадности и властолюбія.
Этимъ утвержденіемъ совершенно отрицается на-'У
Личность въ націяхъ предусмотрительности. Если
У какой-нибудь націи имѣется больше территоріи,
чѣмъ это необходимо для ея населенія, то это
еіИе не значитъ, что она должна отдать излишекъ
своей территоріи своимъ болѣе густо населен­
нымъ сосѣдкамъ. Нація можетъ установить при­
близительный размѣръ своихъ рессурсовъ, высчи­
тать, какъ быстро размножается ея населеніе, и,
т9Кимъ образомъ, узнать, какъ скоро наступитъ
Моментъ, когда этихъ рессурсовъ можетъ уже не
катить для все возрастающаго населенія. Если
День этотъ не близокъ, то нація можетъ только
Радоваться, и, конечно, опа имѣетъ полное право

56

ПАТРІОТИЗМЪ.

бороться съ сосѣдями, пытающимися отнять у нея
часть территоріи и, такимъ образомъ, приблизить
этотъ злополучный день. Даже въ тѣхъ случаяхъ,
когда двумъ націямъ достается большое „неза­
нятое“ владѣніе, даже небольшая часть котораго
является для нихъ въ настоящее время весьма ла­
комымъ кускомъ, онѣ все же сознаютъ, что въ
будущемъ вся она будетъ для нихъ необходима, и
въ интересахъ своего потомства каждая изъ нихъ
готова бороться за увеличеніе достающейся ей
доли.
Бываетъ, конечно, и такъ, что нація, имѣющая
чрезвычайно обширныя владѣнія, своевременно не
принимаетъ мѣръ къ ихъ развитію; ея населеніе
скучивается на сравнительно небольшой терри­
торіи, а затѣмъ, когда уже поздно, нація начи­
наетъ стремиться отвоевывать земли, которыя уже
разрабатываются сосѣдями. Это, впрочемъ, так­
же подтверждаетъ мое основное положеніе.
Короче говоря: на мой взглядъ, націи будутъ
продолжать воевать другъ съ другомъ, пока насе­
леніе земного шара продолжаетъ разростаться. Бу­
детъ ли населеніе земли безгранично продолжать
увеличиваться, могутъ ли быть поставлены пре­
дѣлы размноженію человѣчества, и если могутъ,
то будутъ ли они поставлены и не окажется ли
послѣ этого, что миръ будетъ купленъ слишкомъ
дорогой цѣной—эти вопросы я не стану разби­
рать здѣсь, но вернусь къ нимъ впослѣдствіи. Въ
настоящее время ограничимся тѣмъ, что повто­
римъ, что, какъ ни ужасна война, а она совер­
шенно неизбѣжна и неустранима.

XL
ТРЕБОВАНІЯ ПАТРІОТИЗМА.
Я довольно подробно остановился на вопросѣ о
борьбѣ за существованіе, такъ какъ отъ него все­
цѣло зависитъ мое пониманіе патріотизма. Я уже
указалъ, что для націи — патріотизмъ отожде­
ствляется съ ея инстинктомъ самосохраненія, а для
индивидуума—онъ является готовностью жертво­
вать своею жизнью и своими интересами для за­
щиты націи, охраняющей его близкихъ. Отсюда
слѣдуетъ, что патріотизмъ вовсе не предполагаетъ
зависть, непріязнь, презрѣніе или заносчивость
по отношенію къ другимъ націямъ; онъ просто
Вс считается съ интересами другихъ націй.
Если на націю пикто не нападаетъ, то патріо­
тизмъ не требуетъ, чтобы она защищалась. Если
ре-ссурсы націи вполнѣ достаточны, то патріо­
тизмъ не требуетъ, чтобы она грабила сосѣдей.
Но если націи, или хотя бы даже одному только
ед члену, угрожаютъ или вредятъ извнѣ, то па­
тріотизмъ требуетъ чтобы безопасность ея была
обезпечена на будущее время тотчасъ же и какою
Угодно цѣною. Этимъ патріотизмъ требуетъ, чтобы
нація исключительно считалась съ интересами сво­
ихъ гражданъ; съ интересами же другихъ націй,
Угрожающихъ его родинѣ, онъ такъ же мало счи­
тается, какъ если бы онѣ состояли изъ животныхъ
Другихъ породъ.

58

ПАТРІОТИЗМЪ

Если нація связана съ другой націей посред­
ствомъ договора, то патріотизмъ не требуетъ на­
рушенія этого договора ради достиженія какихънибудь выгодъ, и не оправдываетъ этого нару­
шенія, если оно уже произошло. Но международ­
ные договоры могутъ считаться обязательными
только когда они выгодны для обѣихъ сторонъ, и
ни одна благоразумная нація не будетъ серьезно
разсчитывать на договоръ, который_завѣд'омо не­
выгоденъ для другой договорившейся стороны.
Ибо, какъ законъ не можетъ требовать отъ инди­
видуума во исполненіе договора совершить са­
моубійство, точно такъ же нельзя требовать отъ
націи, чтобы она во исполненіе договора завѣ­
домо нанесла себѣ вредъ. Взаимные договоры
между гражданами и между государствами но­
сятъ совершенно различный характеръ
Причина этого заключается въ слѣдующемъ:
Граждане государства стремятся поддержать
интересы націи ради блага всѣхъ, они стремятся
подавлять борьбу за существованіе между собою
и вести борьбу только съ природой. Интересы
каждаго изъ нихъ до извѣстной степени тожде­
ственны съ интересами всѣхъ, а нація въ цѣломъ
ведетъ борьбу съ природой (включая въ понятіе
„природа“ и всѣ другія націи). Каждый гражда­
нинъ обязанъ выполнять взятыя имъ на себя обя­
зательства по отношенію къ своимъ согражда­
намъ, даже если эти обязательства для него не­
выгодны, такъ какъ въ противномъ случаѣ внутри
націи невозможно будетъ поддерживать поря­
докъ и безопасность, и нація, такимъ образомъ,

ПАТРІОТИЗМЪ

59

будетъ лишена возможности вести съ успѣхомъ
борьбу противъ природы. И нація сама контро­
лируетъ взаимныя обязательства своихъ гра­
жданъ, слѣдя за тѣмъ, чтобы они не нарушали за­
коновъ, препятствующихъ гражданамъ вести борь­
бу за жизнь между собой.
Совсѣмъ не то мы наблюдаемъ въ отношеніи
Договоровъ между націями. Націи возникаютъ
именно для того, чтобы вести борьбу другъ съ J
Другомъ. Для націи всѣ прочія націи являются
частью той природы, противъ которой она дол­
жна вести борьбу, чтобы сохранить миръ и без­
опасность въ средѣ своихъ собственныхъ гра­
жданъ. Націи, въ отличіе отъ гражданъ одного и
того же государства, не имѣютъ одного общаго
врага, и въ сущности являются врагами другъ
Друга. Исчезновеніе одной изъ нихъ является для
Другихъ не потерей, а прямой выгодой. Двѣ или
îбольшее число націй могутъ избрать для себя
0Динъ общій путь, могутъ соединиться для со­
вмѣстной борьбы съ прочими націями; ио такъ
Какъ борьба за существованіе не можетъ быть
Уничтожена пока продолжается размноженіе че­
ловѣчества, и такъ какъ дѣйствующими лицами въ
этой борьбѣ являются именно націи, то нельзя тре­
бовать, чтобы нація отказалась отъ защиты инте­
ресовъ своихъ гражданъ противъ врага только по­
тому, что она дала обѣщаніе этому врагу не боР°ться съ нимъ. Въ конечномъ счетѣ, въ борьбѣ
'чежду націями нѣтъ жалости и нѣтъ остановки,
в ни одна нація не можетъ отказаться отъ ка- г
Кихъ бы то ни было выгодъ въ пользу другой.

XII.
ПАТРІОТИЗМЪ, КАКЪ ФАКТОРЪ, ОПРЕДѢЛЯЮ­
ЩІЙ ШАНСЫ НАЦІИ КЪ ПЕРЕЖИВАНІЮ.
Самая поразительная особенность человѣка,
отличающая его отъ всѣхъ животныхъ, заклю­
чается въ томъ, что, вмѣсто того, чтобы безсоз­
нательно приспосабливаться къ средѣ, онъ со­
знательно стремится приспособить среду къ сво­
имъ цѣлямъ. Въ историческія времена человѣкъ
до такой степени измѣнилъ свою среду, что ему
пришлось измѣнить овой нравы и даже свою при­
роду, чтобы приспособиться къ новымъ усло­
віямъ, которыя онъ самъ создалъ.
Нагой дикарь всецѣло подчиняется природѣ;
онъ ложится на солнце, когда ему холодно, и въ
тѣнь, когда ему жарко; всѣ его жизненныя удоб­
ства и продолжительность его жизни зависятъ отъ
погоды и отъ дикихъ звѣрей. Цивилизованный же
человѣкъ старается стать выше природы; онъ
строитъ себѣ непроницаемый домъ, запирая ко­
торый онъ оставляетъ природу за дверью. Въ
своемъ домѣ онъ не боится ни погоды, ни звѣрей,
и устанавливаетъ въ немъ такую температуру,
какую хочетъ. Человѣкъ видоизмѣняетъ даже по­
верхность земли сообразно своимъ потребностямъ;

ПАТРІОТИЗМЪ

61

онъ посредствомъ валовъ удерживаетъ напоръ
моря, осушаетъ болота, измѣняетъ направленіе
рѣкъ, орошаетъ безводныя пустыни, сноситъ за­
росли, сажаетъ лѣса, совершенно истребляетъ нѣ­
которые виды животныхъ, а изъ другихъ про­
изводитъ такія породы, какихъ не производитъ
природа. Конечно, природа несовсѣмъ покорена
усиліями человѣка, она только оттиснута назадъ,
и чѣмъ больше оттиснуты силы природы, тѣмъ
сильнѣе должна быть страна, оберегающая насъ
отъ ихъ напора. Посмотримъ, однако, какія измѣ­
ненія производитъ на жизнь націй наша борьба
съ естественнымъ ходомъ вещей.
Для человѣка, живущаго въ небольшомъ об­
ществѣ, патріотизмъ является чѣмъ-то необы­
чайно простымъ; онъ означаетъ, что надо быть
сотовымъ по первому требованію оторваться отъ
плуга или бросить молотокъ, и броситься вмѣстѣ
СЪ своими согражданами отражать нападеніе вра­
на. Всѣ члены такого общества понимаютъ, что
если врагъ ворвется, то онъ истребитъ ихъ всѣхъ;
псѣ понимаютъ, что сохраненіе государства яв­
ляется для каждаго изъ нихъ дѣломъ близкимъ
и насущнымъ.
Но въ болѣе крупной націи условія мѣняются.
Чѣмъ границы дальше отодвигаются отъ столицы,
тѣмъ меньше жители центра чувствуютъ ни на
минуту не прекращающуюся борьбу съ природой.
Имъ живется такъ спокойно, что они перестают!.
Понимать, что имъ можетъ грозить какая-нибудь
опасность извнѣ, и они поэтому протестуютъ про­
тивъ всякаго вмѣшательства въ ихъ личныя дѣла

62

ПАТРІОТИЗМЪ.

ради интресовъ государства. Патріотизмъ—вещь
довольно обременительная и непріятная, когда во
имя него приходится лишь платить налоги для
содержанія арміи на какой-нибудь отдаленной гра­
ницѣ, гдѣ она должна сдерживать напоръ какогото невѣдомаго врага.
Въ крупномъ государствѣ такъ трудно замѣ­
тить надвигающуюся опасность, и кризисъ насту­
паетъ такъ медленно, что предвидѣть его и под­
готовиться къ нему могутъ только самые просвѣ­
щенные и самые дальновидные изъ гражданъ. Бы­
ваетъ, что они прекрасно сознаютъ, что пригото­
вленія, которымъ они посвящаютъ свою жизнь,
не будутъ закончены и пущены въ дѣло при ихъ
жизни. Остальные въ это время думаютъ только
о своихъ личныхъ дѣлахъ, ихъ патріотизмъ за
отсутствіемъ осязаемаго врага дремлетъ; но со­
знательные и просвѣщенные патріоты знаютъ, что
настанетъ день испытанія, и стараются, чтобы въ
тотъ день нація могла бы выйти торжествующей
изъ борьбы.
Но въ сущности борьба ведется все время, ибо
нація находится въ безпрерывной борьбѣ съ при­
родой, хотя эта враждебная природа лишь въ
извѣстныхъ періодахъ явственно отождествляется
съ какой нибудь другой націей.
Во время мира (т.-е. когда нація не воюетъ
съ другими націями) проницательный патріотъ
все же внимательно слѣдитъ за ходомъ борьбы.
Онъ съ радостью замѣчаетъ, что въ средѣ его со­
гражданъ повышаются нравственные идеалы, воз­
растаетъ населеніе, замѣчается прогрессъ въ обла­

ПАТРІОТИЗМЪ.

63

сти наукъ, промышленности, искусства и т. д., и
что во всѣхъ этихъ отношеніяхъ его нація не
только не уступаетъ другимъ, но можетъ быть пе­
регоняетъ ихъ. Для него это свидѣтельствуетъ о
жизнеспособности націи. Съ другой стороны, его
радуетъ увеличеніе народнаго богатства и при­
соединеніе къ націи новыхъ владѣній, такъ какъ
это указываетъ, что возможно будетъ отдалить
тотъ день, когда приростъ населенія и возобно­
вленіе борьбы за существованіе внутри самой
націи обострятъ ея борьбу съ природой, т.-е.
толкнутъ ее на войну съ другими націями. Въ
третьихъ, его радуетъ, что нація должнымъ обра­
зомъ готовится къ войнѣ. Это указываетъ ему,
что такъ какъ нація достаточно сильна, то умень­
шается вѣроятность нападеній на нее со сто­
роны другихъ націй, уже страдающихъ отъ из­
бытка населенія, которыя, вѣроятно, предпоѵ
чтутъ напасть на какую-нибудь другую, менѣе
Подготовленную, страну; когда же наступитъ день
испытанія, и націи придется сразиться за свое
существованіе, то она можетъ разсчитывать на
торжество. А тѣмъ временемъ онъ хочетъ, чтобы
Права его націи признавались ея сосѣдями, такъ
какъ это является лишнимъ подтвержденіемъ ея
мощи. Наконецъ, его радуетъ распространеніе его
взглядовъ среди его согражданъ, такъ какъ глав­
ный элементъ безопасности націи заключается въ
Ся патріотизмѣ.
Борьба между націями только по временамъ
Принимаетъ острыя формы, но, въ сущности,
Какъ я сказалъ выше, происходитъ безпрерывно;

64

ПАТРІОТИЗМЪ.

и въ этой борьбѣ принимаютъ участіе рѣши­
тельно всѣ граждане, если только не считать па­
разитовъ, живущихъ подъ крыломъ націи, ко­
торую они не желаютъ поддерживать. Успѣхъ
націи на войнѣ зависитъ отъ той степени жиз­
ненности, которую она обнаруживаетъ во время
мира. Накопляемыя богатства даютъ ей возмож­
ность вооружать и содержать свои войска и не
бояться даже длительной борьбы, во время ко­
торой ея населеніе не въ состояніи будетъ зани­
маться добываніемъ пищевыхъ продуктовъ. Пре­
успѣваніе въ наукахъ даетъ ей возможность воору­
жать и снабжать свои войска, по меньшей мѣрѣ,
не хуже непріятеля. Высокій уровень просвѣщенія
народа даетъ ей возможность выяснить всѣ свои
нужды и воспитать тѣ чувства, которыя въ нуж­
ную минуту снабдятъ ее въ изобиліи средствами и
людьми; онъ же даетъ націи людей обученныхъ,
подготовленныхъ къ борьбѣ. Здоровая обще­
ственная атмосфера воспитываетъ въ гражданахъ
мужество, умъ и преданность общему благу; это
не только дастъ хорошихъ солдатъ, но тѣ, ко­
торые въ день испытанія останутся безъ работы,
не будутъ затруднять тѣхъ, чьи силы должны
быть всецѣло посвящены борьбѣ. Вотъ къ чему
должна привести нормальная дѣятельность на­
ціи въ мирное время, когда на горизонтѣ не
видно какого-либо опредѣленнаго непріятеляКрупная нація воюетъ лишь послѣ долгихъ пр°'
межутковъ мира, тогда какъ небольшое обте'
ство принуждено почти каждый день вести борьбу
за существованіе; однако, какъ отъ той, такъ 11

ПАТРІОТИЗМЪ.

65

отъ другого въ одинаковой степени требуется
постоянное напряженіе патріотизма. Можетъ по­
казаться, что судьба націи рѣшается во время
военныхъ дѣйствій, продолжающихся всего нѣ­
сколько мѣсяцевъ. На самомъ же дѣлѣ, нація въ
своей повседневной жизни въ теченіе многихъ
лѣтъ, даже вѣковъ, пользовалась открытымъ сче­
томъ у природы, и во время войны по этому счету
Производится уплата. Драматизмъ, съ какимъ
военные выявляютъ потенціальныя силы своей на­
ціи, прекрасно объясняетъ, почему они занимаютъ
такое высокое мѣсто въ ея глазахъ. Солдаты явля­
ются тѣми орудіями, которыми въ критическіе
Моменты нація спасается. Вотъ почему среди на­
ціональныхъ героевъ мы видимъ на первомъ
Планѣ именно ихъ. Тѣ граждане, въ которыхъ
Наиболѣе силенъ патріотическій инстинктъ, стре­
мятся въ моментъ кризиса вести свои арміи къ
побѣдѣ; но въ конечномъ счетѣ вопросъ о томъ,
будетъ ли нація находиться среди побѣдителей
Или среди побѣжденныхъ въ борьбѣ за суще­
ствованіе, зависитъ отъ напряженности патріо‘гическаго инстинкта въ ея средѣ, нс только въ
ноеппое, но и въ мирное время.

Патріотизмъ.

6

Глава XIII.

НОРМАЛЬНЫЯ ВАРІАЦІИ ПАТРІОТИЗМА.

Установлено, что чѣмъ сложнѣе какая-нибудь
машина, тѣмъ легче она можетъ портиться; чѣмъ
больше спеціализируются органы животнаго тѣ­
ла въ процессѣ эволюціи, тѣмъ легче они подвер­
гаются болѣзнямъ; и чѣмъ меньше прошло вре­
мени съ момента пріобрѣтенія новыхъ функцій,
тѣмъ легче эти функціи теряются. Цивилизован­
ный человѣкъ является прямымъ потомкомъ ди­
каря и болѣе отдаленнаго предка — животнаго,
и тѣ качества, которыя дѣлаютъ цивилизован'
ную жизнь возможной, являются видоизмѣнен­
ными пережитками животныхъ инстинктовъ. Если
высоко цивилизованная нація состоитъ изъ эле­
ментовъ разнородныхъ и неустойчивыхъ, воз­
дѣйствующихъ одни на другихъ при различ­
ныхъ условіяхъ, то въ ней, безъ сомнѣнія, можно
будетъ открыть много противорѣчивыхъ, ата­
вистическихъ и болѣзненныхъ явленій.
Патріотизмъ, даже при вполнѣ нормальных'1’
условіяхъ, неодинаково проявляется въ разли11'
ныхъ классахъ населенія и у обоихъ половъ.
Разсмотримъ прежде всего это послѣднее
обстоятельство. Въ мужчинахъ патріотизмъ но­

ПАТРІОТИЗМЪ.

67

ситъ активный характеръ и выражается въ стре­
мленіи защищать; въ женщинахъ же онъ прежде
всего пассивенъ—это желаніе защиты для себя,
и затѣмъ только активенъ—это требованіе за­
щиты для своихъ дѣтей. Въ первобытныхъ обще­
ствахъ, гдѣ опасность извнѣ очевидна и посто­
янна, женщины проникнуты сильнѣйшимъ патріо­
тизмомъ. Онѣ относятся съ крайнимъ негодова­
ніемъ къ каждому мужчинѣ, который изъ тру­
сости или изъ эгоизма уклоняется отъ участія
въ національной оборонѣ. Но женщины прежде
всего живутъ въ семьѣ. Поэтому, когда нація
Усилилась и уменьшилась требовательность ея
по отношенію къ отдѣльнымъ гражданамъ, жен­
щины уже не такъ охотно отпускаютъ своихъ
мужей и сыновей рисковать собою для защиты
націи. Тогда патріотизмъ становится въ значи­
тельной степени дѣломъ воспитанія и широты
Взглядовъ. Женщины, обладающія достаточнымъ
воображеніемъ, чтобы думать о націи, вообще
ньіказываютъ такую же преданность ея интере­
самъ, какъ и мужчины. Однако, многія жен­
щины не могутъ постичь понятія объ единицѣ
болѣе крупной, чѣмъ семья, и въ минуту опас­
ности стараются спасти своихъ мужей и сыноней въ ущербъ интересамъ государства.
Разумѣется, въ процессѣ эволюціи нашей циНнлизаціи, женщины развивались наравнѣ съ
Мужчинами, и многія изъ нихъ прекрасно по­
нимаютъ долгъ и отвѣтственность гражданина;
Н°. если смотрѣть на женщинъ, какъ на жен­
щинъ, а не какъ на гражданъ, то нельзя ожи­
5*

68

ПАТРІОТИЗМЪ.

дать, что въ нихъ расовой инстинктъ будетъ
такъ же силенъ, какъ семейный. Среди чисто жен­
скихъ особенностей, которыя достаются имъ по
наслѣдству отъ ихъ предковъ женскаго пола,
едва ли можно разсчитывать встрѣтить и пат­
ріотизмъ, въ виду того, что въ прежнія времена
женщинъ слишкомъ часто переводили изъ одного
общества въ другое посредствомъ брака, про­
дажи или похищенія.
Если когда-нибудь женщинамъ будетъ данъ
голосъ въ рѣшеніи международныхъ вопросовъ,
то будетъ чрезвычайно интересно посмотрѣть,
расширитъ ли этотъ опасный экспериментъ го­
ризонтъ ихъ интересовъ или же это значительно
ухудшитъ положеніе націи въ ея сношеніяхъ съ
прочими государствами.
Чрезвычайно интересно наблюдать, какъ ви­
доизмѣняется патріотизмъ въ различныхъ клас­
сахъ общества.
Въ ремесленномъ и рабочемъ классѣ
( онъ пребываетъ въ спячкѣ. Въ ремесленныхъ усло­
віяхъ жизни, какъ работа, такъ и радости жизни
ограничены весьма тѣснымъ кругомъ, и ЛЮДИ
здѣсь всецѣло поглощены своими собственными
дѣлами. Здѣсь стадный инстинктъ довольно си­
ленъ, но, въ силу узости кругозора, онъ ограни­
ченъ весьма тѣсными предѣлами. Ремесленники
группируются въ небольшія общества, занимаю­
щіяся лишь своими мѣстными дѣлами. Имъ не лег­
ко понять, что нація представляетъ собою оди°
цѣлое, принужденное вести борьбу за существ0
ваніе съ силами природы, находящимися по

ПАТРІОТИЗМЪ.

69

сторону ея далекихъ границъ. Если одинъ изъ
нихъ серьезно интересуется національными дѣ­
лами,, то они могутъ даже высмѣять его, какъ і
человѣка непрактичнаго, который въ ущербъ
своему дѣлу возится съ такими вопросами, ко­
торые его вовсе не касаются. Однако, когда на­
ступаетъ кризисъ, и государство начинаетъ
борьбу съ какимъ-нибудь другимъ государствомъ,
то имъ становятся понятными и болѣе широкіе !І
вопросы; ихъ патріотизмъ пробуждается. Въ
эти періоды они готовы навсѣ жертвы, которыя
требуются для торжества ихъ націи, и они пре­
красно понимаютъ, какое значеніе будетъ имѣть
Для нихъ ея пораженіе. Патріотизмъ всегда носитъ
оборонительный характеръ; и въ сильномъ госу­
дарствѣ наименѣе образованные классы не могУтъ понимать необходимости оборонительныхъ
Мѣръ, пока опасность не станетъ совсѣмъ близ­
кой и очевидной.
Для внѣшнихъ сношеній націи требуются
Услуги аристократическаго класса. Не­
многочисленныя аристократическія семьи, зани­
мающія верхушку общественной лѣстницы и вла­
дѣющія болѣе или менѣе крупными состояніями,
Дающими имъ возможность не думать о хлѣбѣ
Насущномъ, обладаютъ наслѣдственнымъ даромъ
смотрѣть на человѣчество, какъ на собраніе не
Личностей, а націй. Благодаря семейнымъ тради­
ціямъ, они нерѣдко больше интересуются госу­
дарственными дѣлами, чѣмъ своими собственны­
ми- Они правятъ націей. Исполняя свое иормальIlQe назначеніе, состоящее въ томъ, чтобы на­

70

ПАТРІОТИЗМЪ

правлять государственный корабль по морю, по
которому плаваютъ непріятельскіе корабли, они
нерѣдко обращаютъ слишкомъ мало вниманія па
правильный ходъ хозяйственнаго механизма
внутри самой націи.
Эволюція, создавъ въ націи эти два класса,
надѣлила каждый изъ нихъ своимъ особеннымъ
міросозерцаніемъ. Между ними имѣется еще цѣ­
лый рядъ другихъ классовъ; всѣ они создаются
при нормальномъ теченіи національной жизни, и
всѣ они необходимы для такой націи, которой
суждено пережить въ борьбѣ за существованіе; но
такъ какъ они являются продуктами естественнаго
хода вещей, а не человѣческихъ предначертаній,
то люди обыкновенно не понимаютъ, зачѣмъ они
существуютъ. Самыя достоинства классовъ явля­
ются и источникомъ ихъ недостатковъ. Рабочіе
классы, благодаря постоянному соперничеству со
своими ближайшими сосѣдями, склонны не обра­
щать вниманія на государственныя дѣла, но зато
особенно интересуются законами гражданской
жизни. Такимъ образомъ, въ вопросахъ національ­
ныхъ они обнаруживаютъ мелочность и эгоизмъ,
и въ обывательскихъ—являются законопослушны­
ми. Съ другой стороны, правящіе классы, интере­
суясь главнымъ образомъ охраной націи отъ напа­
деній другихъ націй, не обращаютъ достаточно
вниманія на домашнія дѣла. Такимъ образомъ,
сини относятся безъ должнаго сочувствія къ не­
взгодамъ рабочихъ классовъ. Съ другой стороны,
привыкая вести непрерывную борьбу съ природ*
ными силами, дѣйствующими извнѣ, они склони#

ПАТРІОТИЗМЪ.

71

забывать про узду, наложенную на борьбу за су­
ществованіе внутри государства. Вотъ почему f
многіе патріоты, оказавшіе своей странѣ неоцѣ­
нимыя услуги въ борьбѣ съ другими государ­
ствами, у себя дома оказывались неспокойными
и неразборчивыми нарушителями законовъ. Въ
моментъ борьбы, когда непріятель на виду, сол­
даты и ихъ вожди, офицеры, ясно видятъ досто­
инства другъ друга и понимаютъ, какъ они не­
обходимы другъ для друга; но въ мирное время
это нерѣдко забывается, и на почвѣ зависти и
высокомѣрія создается взаимное непониманіе и
непріязнь. Почти во всѣхъ крупныхъ государ­
ствахъ въ мирное время просыпается классовая
ненависть. Самая крупная заслуга современныхт>
государственныхъ людей заключается въ томъ,
Ито они пріучаютъ массы относиться съ долж­
нымъ вниманіемъ къ государтсвеннымъ вопросамъ.
Итакъ, патріотизмъ въ различныхъ классахъ
принимаетъ различныя формы и различно про­
является; къ несчастію, однако, во время мира
сложныя условія національной жизни нерѣдко
Извращаютъ его. Въ цивилизованномъ государ­
ствѣ патріотизмъ столь же непроченъ, какъ и все
остальное; то онъ становится до болѣзненности
Чувствительнымъ, то совершенно атрофируется.
Интересно, что и въ этой области человѣкъ, по­
добно прочимъ животнымъ, своею дѣятельностью
Хакъ бы стремится къ самоуничтоженію. Чело­
вѣкъ создаетъ цивилизацію, и цивилизація же
создаетъ анти-націоналистовъ. Этими болѣзнен­
ными состояніями патріотизма мы займемся въ
слѣдующей главѣ.

Глава XIV.

БОЛѢЗНЕННЫЯ СОСТОЯНІЯ ПАТРІОТИЗМА.
Эти болѣзненныя состоянія бываютъ разнаго
рода и вызываются разнообразными причинами.
О болѣзненномъ напряженіи, интенсификаціи
патріотизма нѣтъ надобности особенно распро­
страняться. Это преувеличеніе нормальнаго чув­
ства обыкновенно принимаетъ острыя формы, и
затѣмъ само собою успокаивается. Ревущая толпа,
дикой пьяной оргіей празднующая какую-нибудь
національную побѣду, обыкновенно на слѣдую­
щее же утро приходитъ въ себя. Взрывъ былъ
вызванъ отчасти радостью передъ исчезновеніемъ
тревоги, отчасти же реакціей противъ своего же
прежняго равнодушія. Взрывы ненависти противъ
иностранцевъ въ минуты національной тревоги
являются, какъ и взрывы гнѣва въ семейномъ
быту, мимолетнымъ возвратомъ къ первобыТ'
ному, менѣе цивилизованному состоянію.
Гораздо болѣе серьезнымъ является другое
явленіе—ростъ національнаго самомнѣнія; если
оно достигаетъ широкихъ размѣровъ, то это
опасная ошибка, которую надо лечить соотвѣТ'
ствующимъ воспитаніемъ и опытомъ. Націи в'1’
періодѣ вырожденія производятъ индивидовъ,

ПАТРІОТИЗМЪ.

73

которые съ безсмысленнымъ упрямствомъ твер­
дятъ о непобѣдимости своей страны на войнѣ и
о ея превосходствѣ надъ прочими странами въ
области искусства, наукъ и нравственныхъ до­
стоинствъ. Къ другимъ націямъ они относятся
надменно и вызывающе. Они считаютъ, что не
стоитъ уважать права другихъ націй, даже если
эти права нисколько имъ не мѣшаютъ; что у
другихъ націй нѣтъ ничего достойнаго вниманія,
а тѣмъ болѣе, подражанія; что ихъ нечего ни
уважать, ни бояться. Это безумное заблужденіе.
Вѣдь патріотизмъ — инстинктъ оборонительный,
основанный на опасеніи гражданина, что его еди­
ноплеменникамъ могутъ нанести вредъ или обиду.
Когда же въ націи нарождаются люди, лишенные
тѣхъ инстинктовъ, которые заставляютъ прежде
всего заботиться о безопасности своей расы, то
ихъ непониманіе постоянно грозящей опасности
можетъ вызвать безсмысленную, ненужную за­
носчивость по отношенію къ другимъ народамъ.
Болѣе часто встрѣчается другой симптомъ бо­
лѣзненнаго состоянія патріотизма—равнодушное
отношеніе къ мѣропріятіямъ національной обо­
роны. Простымъ равнодушіемъ, однако, это не
ограничивается въ цивилизованномъ государствѣ;
когда бокъ о бокъ живутъ, сталкиваясь на ка­
ждомъ шагу, люди противоположныхъ убѣжденій,
ТО они быстро доводятъ другъ друга до крайно­
стей. Мы и займемся сейчасъ категоріей людей
Непатріотичныхъ, которые, доходя до крайно­
сти, становятся антинаціоналистами.
Какимъ образомъ возникаютъ безсмысленно

74

ПАТРІОТИЗМЪ.

заносчивые патріоты, которые потѣшаются тѣмъ,
что нелѣпо оскорбляютъ другія націи, понять
нетрудно. Разрастаніе небольшой націи въ круп­
ную лишаетъ ея наименѣе развитыхъ гражданъ
чувства перспективы и мѣры, и порождаетъ лож­
ное чувство безопасности; съ другой стороны,
чѣмъ рѣже имъ приходится примѣнять свои стад­
ныя чувства къ защитѣ государства, тѣмъ легче
эти чувства принимаютъ извращенный характеръ.
Однако, на первый взглядъ можетъ показать­
ся, что гораздо труднѣе объяснить, почему въ
націи развивается другая категорія людей—лю­
дей, лишенныхъ патріотизма, т.-е. инстинкта всѣми
силами защищать своихъ единоплеменниковъ, хо­
тя бы цѣною собственной жизни. Возникновеніе
такихъ гражданъ, которыхъ болѣе нормальные со­
племенники злобно называютъ „глупцами“, „тру­
сами“, „друзьями чужихъ странъ и врагами своей
собственной“, „измѣнниками“ и т. д., предста­
вляетъ собою въ высшей степени интересное и
совершенно естественное явленіе.
Людей этой категоріи можно, въ общемъ, раз­
дѣлить на два типа—на пере-цивилизованныхъ и
на дегенератовъ. Хотя эти два типа противопо­
ложны другъ другу, оба они, однако, являются
продуктами той самой цивилизаціи, которую оба
стремятся разрушить. Чтобы быть точнѣе, я поста­
раюсь для иллюстраціи этихъ типовъ привести нѣ­
сколько цитатъ изъ произведеній представителей
каждаго изъ нихъ.
Начнемъ съ перваго типа, являющагося про­
дуктомъ чрезмѣрнаго развитія общественныхъ ин-

ПАТРІОТИЗМЪ.

75

стинктовъ. Его происхожденіе можетъ быть объ­
яснено слѣдующимъ образомъ:
Первобытное общество всецѣло зависитъ отъ
способности своихъ членовъ дружно объеди­
няться для борьбы съ внѣшнимъ врагомъ и отъ
ихъ способности относиться другъ къ другу до­
статочно сочувственно и терпимо. Главной за­
дачею общества является устраненіе борьбы за
существованіе между своими членами. Съ этой
цѣлью, члены общества стремятся брать то, что
имъ нужно, не у своихъ ближнихъ, а у природы.
Они стремятся увеличить свое благосостояніе воз­
дѣлываніемъ почвы, выращиваніемъ полезныхъ
Животныхъ или охотою на дикихъ животныхъ, и
уважать добычу и собственность своего ближ­
няго. Попросту говоря, люди должны грабить
природу, а не другъ друга. Естественнымъ обра­
зомъ возникаетъ взаимная помощь въ эксплуата­
ціи природы, а взаимная помощь неизбѣжно вы­
зываетъ недоразумѣнія и споры. Но споры эти не
Должны разрѣшаться непосредственной борьбою
Между спорящими—по крайней мѣрѣ не такою
борьбою, которая можетъ повести къ смерти по­
лезнаго члена общины. Общество должно обез­
печивать права каждаго изъ своихъ членовъ, со­
вершенно безъ отношенія къ силѣ этого послѣд­
няго, и оно не можетъ допустить, чтобы члены
Убивали и калѣчили другъ друга, ослабляя, та­
кимъ образомъ, общество въ его борьбѣ съ при­
родою. Поэтому, споры между членами обще­
ства разрѣшаются либо обществомъ въ его- цѣ­
ломъ, либо его представителемъ—судьею. По

76

ПАТРІОТИЗМЪ.

мѣрѣ развитія цивилизаціи, въ обществѣ разви­
вается чувство справедливости; члены его охот­
нѣе представляютъ свои споры рѣшенію обще­
ства, крѣпнетъ вѣра въ то, что рѣшеніе это бу­
детъ справедливо, и растетъ готовность подчи­
ниться ему даже въ томъ случаѣ, если оно противорѣчитъ личнымъ желаніямъ спорящаго; вмѣ­
стѣ съ этимъ крѣпнетъ рѣшимость заставить
всѣхъ безпрекословно подчиняться постановле­
ніямъ общества и его представителей. Все это
вызываетъ взаимное довѣріе и обезпечиваетъ все­
общую безопасность. Далѣе: взаимная помощь,
при своемъ послѣдовательномъ развитіи, заста­
вляетъ общество помогать больнымъ и нетрудо­
способнымъ членамъ, и, если съ кѣмъ-нибудь слу­
чается несчастіе, то остальные не только не спѣ­
шить воспользоваться его слабостью, а, наоборотъ,
приходятъ къ нему на помощь. Такимъ обра­
зомъ, въ обществѣ, помимо провосудія и дис­
циплины развивается также чувство братской
любви.
Развитіе такихъ разумныхъ и гуманныхъ ка­
чествъ создавало бы идеальное положеніе, если
бы не существовало' указаннаго нами явленія,—
что человѣческій родъ постоянно стремится раз­
множаться сверхъ того количества, которое земля
въ состояніи прокормить. Когда предѣлы этй
пройдецы, то возгорается борьба за существо­
ваніе, въ которой выживаютъ только тѣ, кото­
рымъ удается обезпечить себя пищею. Но такъ
какъ члены общества уничтожили въ своей средѣ
борьбу за существованіе, то они должны прИ'

ПАТРІОТИЗМЪ.

77

нять мѣры къ тому, чтобы общество въ цѣломъ
могло успѣшно вести борьбу съ силами природы,
самыми опасными изъ которыхъ являются дру­
гія человѣческія общества. Вслѣдствіе этого, обще­
ству нужно еще одно качество, которое мы назо­
вемъ „военнымъ духомъ“.
Пока общество не велико, и ему приходится
почти ежедневно защищаться отъ нападеній вра­
говъ, военный духъ является для всѣхъ очевид­
ною необходимостью, и онъ почитается какъ ве­
личайшая добродѣтель. Но когда это маленькое
общество въ процессѣ эволюціи превратилось въ
крупное государство, то въ предѣлахъ его гра­
ницъ получается болѣе или менѣе значительная
территорія пребывающая въ мирѣ, въ которой
борьба за существованіе устранена. Эта терри­
торія тѣмъ больше преуспѣваетъ, чѣмъ больше
соблюдается въ ней законъ и чѣмъ шире раз­
вивается человѣческая дѣятельность на мирныхъ
поприщахъ. Въ сердцѣ страны, физическое муже­
ство, животная сила и агрессивность, которыя
необходимы какъ для обороны, такъ и для рас­
ширенія границъ, являются вредными. Такъ какъ
эти качества примѣняются на счетъ не враговъ
Націи, а самихъ гражданъ, то создается полиція,
На обязанности которой лежитъ сдерживать ихъ
проявленія.
Для домашняго потребленія, наиболѣе по­
хвальными качествами являются: покорность, по­
слушаніе законамъ, уступчивость и гуманность.
Такимъ образомъ, цивилизація возводитъ въ сте­
пень добродѣтелей, ѵ і г t u s, не мужественность,

78

ПАТРІОТИЗМЪ.

какъ это первоначально было въ прежнія вре­
мена, а другія, болѣе мягкія чувства. Такъ какъ
внутри государства борьба за существованіе дол­
жна быть устранена, то государство подавляетъ
качества, необходимыя для этой борьбы, забы­
вая, что внутренній миръ націи пріобрѣтается
цѣною борьбы съ другими націями. Кромѣ того,
подъ защитой государства выживаютъ и пріоб­
рѣтаютъ вліяніе такіе индивидуумы, которые бы­
ли бы слишкомъ слабы, чтобы устоять при усло­
віяхъ неограниченной конкуренціи. Въ резуль­
татѣ этого получается весьма гуманный, но и раз­
слабленный пролетаріатъ. Это превосходные лю­
ди, чрезвычайно вѣжливые, великодушные и тер­
пимые по отношенію къ своимъ согражданамъ,
но совершенно неспособные защищать свой ис­
кусственный рай, когда на него покушаются силы
природы въ лицѣ другихъ націй.
Для равновѣсія, въ противовѣсъ братской
любви и чувству гуманности, являющихся ко­
нечными продуктами цивилизаціи, необходимо
чувство патріотизма. Соціальныя добродѣтели
развиваются общественной жизнью и необходимы
въ взаимныхъ сношеніяхъ внутри государства,
иначе государство не можетъ жить; но въ отно­
шеніяхъ націи къ другимъ націямъ требуется со­
вершенно иной кодексъ поведенія; съ ними нація
должна вести безпрестанную и безжалостную
борьбу, ибо отъ этой борьбы зависитъ не только
внутренній миръ, но и вопросъ о самомъ суше'
ггвованіи націи.

Глава XV.

ОБЩЕЧЕЛОВѢЧНОСТЬ.
Теченіе это, или болѣзнь, такъ какъ она угро­
жаетъ безопасности расы, имѣетъ многочислен­
ныхъ представителей среди писателей, вышед­
шихъ 'изъ низшихъ классовъ и снабжающихъ
умственной пищею широкіе круги читателей, сен­
тиментально настроенныхъ и лишенныхъ крити­
ческаго чувства. Эти господа обязаны своимъ
успѣхомъ прежде всего тому обстоятельству, что
они въ высокой степени одарены характерными
Добродѣтелями своего класса. Такимъ образомъ,
Изложеніе этой болѣзни общественнаго мнѣнія
значительно 'Облегчается, благодаря 'возможности
приводить цитаты изъ ихъ писаній.
Народная масса націи состоитъ изъ лицъ, ко­
торымъ изо дня въ день приходится зарабаты;
Вать насущный хлѣбъ. Такъ какъ они зарабаты­
ваютъ не многимъ больше того, что абсолютно
Необходимо для пропитанія, то они прежде
Всего требуютъ, чтобы имъ дали возможность
спокойно посвятить всѣ свои силы добыванію
Насущнаго хлѣба. Они трудолюбивы, послушны
законамъ и чрезвычайно великодушны въ взаим­
ныхъ отношеніяхъ. Но, какъ классъ, они спо­

80

ПАТРІОТИЗМЪ.

собны проявлять крайній эгоизмъ, такъ какъ они
не понимаютъ, на чемъ покоится ихъ безопас­
ность. Кромѣ того, ихъ мирный образъ жизни и
развивающееся въ нихъ чувство взаимопомощи,
а также ихъ узкій кругозоръ и непониманіе ме­
ждународныхъ отношеній, дѣлаютъ ихъ такими
гуманными, что они относятся^ отрицательно ко
всякому насилію противъ кого бы то ни было
и при какихъ бы то ни было обстоятельствахъ.
Разумные люди, которые въ каждой націи, имѣю­
щей будущее, составляютъ большинство-, ни пе­
редъ чѣмъ не закрываютъ глаза и дѣйствуютъ,
какъ настоящіе граждане. Если нужно, они, въ
качествѣ вѣрныхъ солдатъ, защищаютъ свою ро­
дину; когда же этого не требуется, то они
мирно трудятся для блага своей семьи. Въ нихъ
сочетаются и военныя качества, необходимыя для
борьбы націи съ враждебными ей началами, и
гражданскія качества, благодаря которымъ унич­
тожается борьба за существованіе внутри обще­
ства. Отсутствіе этихъ послѣднихъ качествъ пре­
вращаетъ человѣка въ преступника; отсутствіе
первыхъ—въ общечеловѣка. Въ преступникѣ всѣ
видятъ опасность для общества и съ нимъ соот­
вѣтствующимъ образомъ и поступаютъ; обще'
человѣка же нерѣдко восхваляютъ, какъ идеалЬ'
наго гражданина.
Общечеловѣкъ не въ состояніи понимать, что
на землѣ происходитъ борьба за существованіеОнъ относится съ такимъ отвращеніемъ къ на­
силію и страданію, что, отказываясь противопо
ставлять силу силѣ, онъ разбиваетъ тѣ задачи, к°'

81

ПАТРІОТИЗМЪ.

торыя нація преслѣдуетъ какъ у себя дома, такъ
и за рубежомъ. Какую бы гнусность ни совер­
шилъ преступникъ, общечеловѣкъ старается спа­
сти его отъ наказанія и отпустить его на волю,
чтобы онъ снова могъ грабить гражданъ. Какая
бы опасность ни грозила его соплеменникамъ,
онъ все же не желаетъ и слышать о войнѣ. Замѣ­
чательно, что тѣ самые люди, которые отказы­
ваются помогать уничтоженію борьбы за суще­
ствованіе внутри націи, отказываются также по­
могать націи въ ея борьбѣ за существованіе про­
тивъ остальныхъ націй. Общечеловѣкъ требуетъ,
чтобы тѣ самыя начала, которыя примѣняются во
взаимныхъ отношеніяхъ его согражданъ, связан­
ныхъ между собою и узами крови, и общностью
интересовъ, примѣнялись также и въ отноше­
ніяхъ его націи къ прочимъ націямъ, для кото­
рыхъ ея исчезновеніе было бы только выгод­
нымъ. Для него солдаты являются не гражда­
нами, рискующими своею жизнью для защиты
своихъ согражданъ, а только человѣкоубійцами.
Въ литературѣ общечеловѣкъ занимаетъ са­
мое почетное мѣсто, какъ высшій представитель
всѣхъ общественныхъ добродѣтелей. Въ видѣ
Примѣра привожу выдержку изъ книги одного
Изъ лучшихъ представителей этого теченія, кот°рая въ настоящее время пользуется въ Англіи
большимъ успѣхомъ:
/ »Патріотизмъ является однимъ изъ тѣхъ гнус, І1ѣйщихъ пороковъ, которые нерѣдко надѣваютъ
лИчину добродѣтелей. Въ самомъ дѣлѣ, что таRoe патріотизмъ?“ „Моя страна на первомъ
Патріотизмъ.

6

82

ПАТРІОТИЗМЪ.

планѣ потому, что это моя страна, и независимо
отъ того, права ли она или не права“. Ясно, что
это ничто иное, какъ коллективный эгоизмъ. Не­
рѣдко, однако, онъ даже и неколлективенъ. Ча­
сто онъ попросту означаетъ: „На первомъ планѣ
мои интересы въ ущербъ интересамъ другихъ, и
пусть расплачиваются мои сограждане“. Обык­
новенно же онъ означаетъ лишь расовую гор­
дость и жажду завоеванія: „М о я страна противъ
прочихъ странъ. Моя армія противъ прочихъ
армій. Мое право присоединять свободныя тер­
риторіи, противъ такого же права другихъ націй.
Мое право угнетать всѣ болѣе слабыя націи и
всѣ низшія расы!“. Въ немъ никогда нѣтъ и не
можетъ быть начала добра и справедливости;
ибо, если рѣчь идетъ о такомъ справедливомъ
дѣлѣ, какъ ирландскій вопросъ или какимъ былъ
когда-то вопросъ о независимости Италіи, то за
него долженъ стоять всякій порядочный чело­
вѣкъ, независимо отъ его національности. Если же
рѣчь идетъ о дурномъ дѣлѣ, то всякій порядоч­
ный человѣкъ долженъ всѣми силами противо­
дѣйствовать ему, совершенно независимо отъ пат­
ріотизма. Правда, каждый больше всего стре­
мится, чтобы начала справедливости восторже­
ствовали въ той странѣ, гдѣ случаю было угодн°>
чтобы онъ родился; но вѣдь люди, наиболѣе
остро чувствующіе эту коллективную отвѣтстве11
ность, не только не считаются патріотами, 110
даже шельмуются, какъ антипатріоты. Требовати
чтобы своя страна всѣми силами стремилась ста'1'1’
лучше, чище, выше, благороднѣе и великодУ111

ПАТРІОТИЗМЪ.

83

нѣе другихъ странъ (единственный видъ патріо­
тизма, стоющій вниманія въ глазахъ порядочнаго
человѣка), большинствомъ считается вредной
глупостью“ ’).
Я привелъ эту цитату цѣликомъ, безъ всякихъ
сокращеній, потому что, на мой взглядъ, въ ней
чрезвычайно ясно и точно отражается настроеніе
общечеловѣка. Такъ какъ книга, изъ которой
она взята, пользуется въ настоящее время огром­
нымъ распространеніемъ, то очевидно, что такого
рода взгляды раздѣляются весьма многими. Я
лично къ ея автору отношусь съ глубокимъ ува­
женіемъ, если не за это его произведеніе, то за
Другія.
Въ этой цитатѣ мы прежде всего видимъ, что,
по мнѣнію автора, родиной даннаго человѣка
является та страна, „гдѣ случаю было угодно,
чтобы онъ родился“. По этому опредѣленію, че­
ловѣкъ вовсе не является, совмѣстно со всѣми
своими соплемениками и въ отличіе отъ ино­
странцевъ, въ отношеніи физическомъ, умствен­
номъ и нравственномъ результатомъ дѣятельно­
сти длиннаго ряда предковъ; изъ него не видно,
Что то мѣсто, которое человѣкъ вмѣстѣ со своими
соплеменниками занимаетъ на свѣтѣ, стоило без­
конечныхъ трудовъ и кровопролитій; что его
Долгъ—передать это наслѣдіе потомству и что
э'го возможно только въ томъ случаѣ, если онъ
будетъ вмѣстѣ со своими согражданами участвовать въ борьбѣ противъ другихъ расъ, съ цѣлью
’) Грантъ Ал л э нъ „Женщина, которая осмѣлилась*.

6*

84

ПАТРІОТИЗМЪ.

обезпечить возможность существованія возможно
большему количеству будущихъ поколѣній. Обще­
человѣкъ, повидимому, отрицаетъ за націей
п р а в о присоединять свободныя территоріи, на
томъ основаніи, что такое же право имѣютъ ’
и другія страны. Но, если націи въ одинаковой
степени имѣютъ право присоединять незанятыя
территоріи, то вѣдь щюлгъ обязываетъ націю
присоединить слѣдуемую"ей долю для обезпе­
ченія будущихъ поколѣній. Далѣе: почему „мое
право угнетать“ и т. д., а не „моя обязанность
защищать своихъ соплеменниковъ“? Спраши­
вается: не потому ли общечеловѣкъ такъ не лю­
битъ принципа „на первомъ планѣ мои интересы
въ ущербъ интересамъ другихъ, и пусть распла­
чиваются мои сограждане“—больше всего потому,
что боится, какъ бы въ такомъ эгоизмѣ согра­
ждане не обвинили прежде всего его самого? Спра­
шивается также: почему все государство въ ііѣ*
ломъ не должно выступать на защиту отдѣльнаго
гражданина, когда его законнымъ интересамъ
угрожаетъ внѣшній врагъ? Мы вполнѣ согласны
что гражданинъ долженъ стремиться, чтобы его
страна была лучше, выше, чище и благороднѣе
другихъ странъ; но говорится также, что она
должна быть и великодушнѣе. Между тѣмъ, на­
ціи по самой своей природѣ не могутъ быть
великодушными; во всякомъ случаѣ одна нан>й
не можетъ позволить себѣ быть великодушнѣе
другихъ, такъ какъ это значило, бы жертвовать
жизнью и интересами своихъ собственныхъ Д
тей, которыхъ она обязана защищать отъ

ПАТРІОТИЗМЪ.

85

естественныхъ враговъ. Это дѣйствительно было
бы „вредною глупостью“. Въ самомъ дѣлѣ, опре­
дѣленіе патріотизма словами „моя страна на пер­
вомъ планѣ, потому что это моя страна и неза­
висимо отъ того-, права ли она или не права“ со­
вершенно неправильно; правильнѣе было бы ска­
зать: „на первомъ планѣ безопасность моихъ со­
гражданъ, потому что мы единокровны и потому
что намъ угрожаютъ другія расы“.
Общечеловѣкъ не только не въ состояніи пра­
вильно отнестись къ грубому факту борьбы за су­
ществованіе, но онъ не понимаетъ также условій,
обезпечивающихъ жизнь народа, а также отноше­
нія населенія къ землѣ. Весьма характерной въ
этомъ отношеніи является слѣдующая цитата, ав­
торъ которой достоинъ глубокаго уваженія за его
человѣколюбіе, но къ сожалѣнію слишкомъ узко
смотритъ на вещи. Онъ заявляетъ, что содрагается, видя нищету и лишенія народа, „киша­
щаго“ въ нашихъ переполненныхъ городахъ; а
затѣмъ выражаетъ пожеланіе: „...чтобы въ гла- ;
захъ нашихъ государственныхъ людей и нашихъ
талантливыхъ писателей вопросы ю территоріаль­
ныхъ размѣрахъ страны имѣли меньше значенія,
и чтобы они удѣляли больше вниманія счастью и
благосостоянію ничтожныхъ людскихъ существо­
ваній“ ’). Однако, что же могутъ дѣлать наши
государственные люди и наши талантливые писа­
тели для излишка населенія, какъ не заботиться ;
0 расширеніи національной территоріи?
1) Джеромъ К. Джеромъ—.Размышленія на досугѣ, за 1905 г..

86

ПАТРІОТИЗМЪ.

Для общечеловѣка въ высшей степени харак­
терно, что онъ до такой степени ослѣпленъ окру­
жающими его страданіями, хотя бы и сравни­
тельно незначительными, что онъ совершенно не
замѣчаетъ грандіозныхъ страданій, грозящихъ въ
будущемъ. Онъ не способенъ къ широкой по­
становкѣ вопроса. Онъ считаетъ, что воевать не­
справедливо, даже если на націю совершено на­
паденіе. Такъ какъ война вызываетъ страданія,
то воевать будетъ не только нехорошо, но и
нелѣпо. „Война самый нелѣпый и смѣшной спо­
собъ разрѣшать споры, и надо привѣтствовать
все, что подчеркиваетъ ея смѣхотворность и не­
лѣпость“ Ц.
Какъ я пытался доказать выше, война неиз­
бѣжна, пока продолжается ничѣмъ не сдержи­
ваемое размноженіе человѣческаго рода, и пока
люди продолжаютъ избѣгать борьбы за суще­
ствованіе со своими единокровными ближними.
Война вещь ужасная, и многіе не понимаютъ,
что она неизбѣжное зло; однако, я предпочитаю
тѣхъ противниковъ войны, которые упорно отра­
вляютъ наше существованіе въ мирное время по­
стояннымъ напоминаніемъ объ ея ужасахъ, тѣмъ,
которые съ дѣтскимъ легкомысліемъ пытаются ее
высмѣивать. Цивилизація выработала людей мяг
коісердечныхъ, жизнь которыхъ
омрачается
мыслью о страданіяхъ человѣчества; однако, такъ
какъ цивилизація даетъ имъ возможность при*
мѣнять свои силы на мирныхъ поприщахъ, т°
) Джеромъ К. Джеромъ—Тамъ же.

ПАТРІОТИЗМЪ.

87

имъ не слѣдовало бы унижать, а тѣмъ болѣе,
высмѣивать тѣхъ, ужасной обязанностью кото­
рыхъ является поддерживаніе въ себѣ дикихъ инстиктовъ, чтобы тѣмъ давать возможность разви­
ваться добродѣтельнымъ инстинктамъ общечеловѣка.
Къ несчастью, хотя общечеловѣчность отво­
рачивается отъ грубости и дикости, оно тѣмъ не
менѣе вырабатываетъ свою собственную форму
надменности. Общечеловѣкъ превозноситъ чело­
вѣческое достоинство и возмущается при вся­
комъ напоминаніи о томъ, что человѣкъ подчи­
няется законамъ природы. Его непониманіе при­
роды также является однимъ изъ естественныхъ
результатовъ цивилизаціи. Въ предѣлахъ сильной
націи, борьба за существованіе до такой степени
ослаблена, что многимъ трудно путемъ личныхъ
Наблюденій замѣтить, что она все-таки суще­
ствуетъ. Они живутъ среди стриженныхъ садовъ и
Покорныхъ домашнихъ животныхъ, и даже въ напіихъ лѣсахъ ежедневно ходятъ дозоромъ страж­
ники- Поэтому люди склонны возмущаться даже
если имъ случится увидѣть, что ястребъ пой­
малъ воробья, или куница поймала кролика. Они
Не понимаютъ, что основнымъ условіемъ жизни
Является вѣчная борьба, и что поэтому необхо­
димо постоянно заботиться о сохраненіи равновѣ­
сія страны. Для того, чтобы обезпечить миръ и
безопасность внутри націи, необходимо имѣть
соотвѣтствующія силы на ея границахъ. Если въ
■ Нгліи, напримѣръ, не бываетъ войны, то только
''°тому, что англійскіе солдаты постоянно де-

88

ПАТРІОТИЗМЪ.

рутся за моремъ. Если нарушить это равновѣсіе,
то вмѣстѣ съ тѣмъ нарушится внутренній миръ;
а если силы націи не являются въ общей слож­
ности, по меньшей мѣрѣ, равными силамъ дру­
гихъ націй, съ которыми ей приходится сопер­
ничать, что конечная гибель ея не подлежитъ ни
малѣйшему сомнѣнію.
Но цивилизованный человѣкъ, имѣя передъ
глазами только одну часть этой картины, изре­
каетъ свое постановленіе: „война безнравствен­
на“. Это настроеніе ума прекрасно описано въ
одномъ изъ разсказовъ Конанъ Дойля. Военный
корреспондентъ, только что пріѣхавшій въ Су­
данъ, когда вооруженный дервишъ сталъ насту­
пать на него, никакъ не могъ понять, что тотъ
дѣйствительно намѣревается убить его. Онъ только
что явился изъ одного изъ центровъ цивили­
заціи и потому не могъ понять ни того, что онъ
имѣетъ полное право ради самозащиты убить
дервиша, ни того, что, если онъ не поспѣшитъ
воспользоваться этимъ правомъ, то онъ самъ бу­
детъ убитъ. Въ данномъ случаѣ его спасло отъ
смерти только вмѣшательство товарища.
Когда ставится ребромъ вопросъ: „Допустите
ли вы, чтобы беззащитныя женщины и дѣти
одной съ вами крови были убиты людьми ДрУ'
гихъ расъ или голодали изъ-за нихъ?“ То обШе'
человѣкъ избѣгаетъ давать ясный отвѣтъ; о1іь
начинаетъ говорить о правахъ различныхъ наШ**’
путая при этомъ международную этику съ той,
которая дѣйствуетъ внутри націи. На вопросъ
томъ, признаетъ ли онъ за прочими нація^1’

ПАТРІОТИЗМЪ.

89

такія нрава, которыя ведутъ къ гибели его страну,
онъ начинаетъ отрицать наличность борьбы за
существованіе. Его разсужденія по вопросу о
правахъ двухъ сторонъ, изъ которыхъ одна не­
избѣжно должна погубить другую, при нѣкото­
рой послѣдовательности доходятъ до полнаго
абсурда. Ему пришлось бы отрицать за земле­
дѣльцемъ право губить кролика, уничтожающаго
его поля, на томъ основаніи, что кроликъ посе­
лился на нихъ раньше; или отрицать за индусомъ
право убивать тигрицу, такъ какъ если ей не да­
вать истреблять людей, то ея бѣдные дѣтеныши
умрутъ съ голоду. Подъ предлогомъ отличія че­
ловѣка отъ животныхъ, онъ наконецъ отрицаетъ
дѣленіе людей на расы. На вопросъ: „Какая для
васъ разница, будутъ ли ваши дѣти голодать или
умирать изъ-за животныхъ или изъ-за людей
чуждой вамъ расы?“ у него не находится отвѣта.
Будучи прижатъ къ стѣнѣ, онъ нерѣдко зая­
вляетъ, что онъ скорѣе готовъ умереть, чѣмъ ку­
пить право на существованіе цѣною страданій
какой-нибудь болѣе слабой расы. Такимъ обра­
зомъ, чрезмѣрная утонченность цивилизаціи уни­
чтожаетъ въ немъ чувство самосохраненія и пре­
вращаетъ его въ паразита, живущаго на счетъ
силы, которую онъ отказывается поддерживать.
Но посредствомъ другой цитаты можніО’ по­
казать, что общечеловѣчность является болѣзнью
Не ума, а инстинкта, необходимаго для сохране­
нія расы. Чрезвычайно популярный авторъ, ко­
тораго я уже цитировалъ выше, говоритъ истин­
ную правду въ слѣдующихъ словахъ, которымъ

90

ПАТРІОТИЗМЪ.

онъ хотѣлъ придать насмѣшливый смыслъ: „До
далекаго еще установленія Всеобщаго Братства,
война будетъ существовать. И только такіе во­
просы, которые обѣимъ сторонамъ будутъ ка­
заться неособенно значительными, будутъ при
громкихъ звукахъ трубъ и литавровъ рѣшаться
путемъ арбитража... По поводу двухъ, трехъ уби­
тыхъ рыбаковъ, или по поводу пограничныхъ
линій, проходящихъ по пустыннымъ и безплод­
нымъ горнымъ вершинамъ, мы будемъ прибѣгать
къ третейскому суду и будетъ себя при этомъ чув­
ствовать необычайно добродѣтельными. Но когда
рѣчь будетъ итти о золотыхъ розсыпяхъ или о
тучныхъ пастбищахъ, то, чтобы придать этимъ
вопросамъ хоть нѣкоторый оттѣнокъ порядоч­
ности, мы переплетемъ ихъ какимъ-нибудь ма­
ленькимъ вопросикомъ чести, и будемъ разрѣ­
шать ихъ по - старинѣ только посредствомъ
войны“ х).
Видите теперь въ какомъ положеніи очутился
умный человѣкъ, благодаря своимъ принципамъ
общечеловѣчности. Хотя онъ жалѣетъ народныя
массы, страдающія и „кишащія“ въ нашихъ пе­
реполненныхъ городахъ; и хотя онъ прекрасно
знаетъ, что когда рѣчь идетъ о „тучныхъ паст­
бищахъ“, то націи воюютъ, а не прибѣгаютъ къ
арбитражу, тѣмъ не менѣе онъ продолжаетъ счи­
тать войну не однимъ изъ естественныхъ условіи
существованія, а самымъ нелѣпымъ и смѣшнымъ
способомъ разрѣшать споры, и продолжаетъ
желать, чтобы „вопросы о территоріальныхъ раз’) Джеромъ К. Джеромъ—тамъ же.

ПАТРІОТИЗМЪ.

91

мѣрахъ страны имѣли меньше значенія въ гла­
захъ нашихъ государственныхъ дѣятелей“.
О самомъ себѣ этотъ авторъ говоритъ: „Въ
моей непатріотичной головѣ никакъ не можетъ
вмѣститься мысль, что надо думать прежде всего
о размѣрахъ страны. Въ Англіи, когда я рѣшаюсь
выражать свои устарѣвшіе (sic!) взгляды, то
меня называютъ мелко-британцемъ. Сперва мнѣ
это было непріятно, но теперь я къ этому при­
выкъ. Думаю, что такимъ же образомъ посту­
пили бы со мною гдѣ угодно. Въ Ныо-Іоркѣ меня
вѣроятно называли бы мелко-американцемъ, а въ
Константинополѣ—мелко-туркомъ“. Это въ выс­
шей степени поучительно. Эти люди протесту­
ютъ противъ какой бы то ни было борьбы на
томъ основаніи, что она влечетъ за собой стра­
данія для обѣихъ сторонъ. Они не желаютъ под­
держивать насущныя права одного человѣка,
чтобы не пострадалъ другой. Будучи гражда­
нами великой націи, они считаютъ, что всякій
споръ съ другой націей является угнетеніемъ сла­
баго; что всякое требованіе со стороны ихъ на­
ціи является насиліемъ, ибо если она не усту­
паетъ во всемъ, что у нея требуютъ, то она вы­
казываетъ отсутствіе великодушія.
Подчеркнемъ
однако, что: общечело­
вѣкъ является опаснымъ для своей страны, лишь
благодаря тому, что онъ одинаково симпатизи­
руетъ всему человѣчеству безъ разбора, а отнюдь
Ре потому, что онъ ненавидитъ свою націю.
антинаціоналиста, у дегенерата мы
видимъ какъ разъ 'Обратное.

Глава XVI.

ДЕГЕНЕРАТЪ.
Упадокъ патріотическаго инстинкта достигаетъ
самой низкой точки въ типѣ людей, извѣстныхъ
подъ названіемъ дегенератовъ. Въ вышеописан­
ныхъ двухъ типахъ—въ чрезмѣрно заносчивомъ
патріотѣ и въ сентиментальномъ общечеловѣкѣ—извращеніе патріотическаго чувства вызывалось
чрезмѣрнымъ, неуравновѣшеннымъ развитіемъ то­
го или другого изъ наиболѣе важныхъ качествъ
хорошаго гражданина. Однако, и дегенератъ яв­
ляется такимъ же естественнымъ и неизбѣжнымъ
продуктомъ цивилизаціи, какъ и они.
Въ небольшомъ обществѣ, гдѣ борьба за су
ществованіе является повседневнымъ явленіемъ,
наблюдается высокая степень развитія граждан­
скаго чувства, и чувство это распространено рав­
номѣрно. Каждый гражданинъ доладенъ быть
сильнымъ, трудолюбивымъ, послушнымъ зако­
намъ и патріотически настроеннымъ. Въ виду по­
стоянной опасности гибели со стороны внѣшнихъ
враговъ, общество весьма просто расправляется
со св'оими вредными или безполезными членам*1Если человѣкъ попираетъ права своихъ согра­
жданъ или же уклоняется отъ несенія своихъ в°

ПАТРІОТИЗМЪ.

93

енныхъ обязанностей, то его бьютъ по головѣ
дубиной. Если онъ лѣнивъ и небережливъ, то
такъ какъ другимъ некогда работать на его про­
кормленіе, ему предоставляется умирать съ го­
лоду; если онъ просто слабъ, то ему даютъ ми­
лостыню, но въ трудныя времена о немъ легко
могутъ забыть.
Когда нація выросла въ великое государ­
ство, то положеніе совершенно измѣняется. Въ ея
предѣлахъ борьба за существованіе почти пре­
кратилась, а люди умственно или физически сла­
бые, а также элементы преступные и порочные,
остаются въ обществѣ и имѣютъ возможность
производить на свѣтѣ себѣ подобныхъ. Тѣ, ко­
торые, будучи предоставлены своимъ собствен­
нымъ силамъ, погибли бы отъ голода или бо­
лѣзней, становятся питомцами либо государства,
либо благотворительныхъ обществъ. Тѣ, кото­
рые въ болѣе первобытномъ обществѣ быстро
исчерпали бы терпѣніе своихъ согражданъ, так­
же остаются въ живыхъ, благодаря какъ великому
терпѣнію цивилизованныхъ людей, такъ и охранѣ
государственной власти. Правда, кое когда про­
должаетъ примѣняться смертная казнь и, теоре­
тически, сумасшедшимъ не позволяется вступать
въ бракъ; на самомъ дѣлѣ, однако, не дѣлается
Викакихъ серьезныхъ усилій удалить изъ обще­
ства элементы слабые и нежелательные и факти­
чески лишить ихъ возможности производить по­
томство. Такимъ образомъ, въ предѣлахъ каждой
Великой націи безпрестанно возрастаетъ классъ
В’одей, неспособныхъ существовать безъ посто-

94

ПАТРІОТИЗМЪ.

ровней помощи и абсолютно безполезныхъ для
государства; съ другой стороны, ихъ неразвитые
общественные и національные инстинкты дѣла­
ютъ ихъ положительно опасными для общества.
Изученіе отношеній дегенерата къ его согражда­
намъ—области психіатра и криминолога. Меня же
интересуютъ только его отношенія къ государ­
ству въ цѣломъ. Какъ вслѣдствіе своей умствен­
ной и физической слабости онъ является обыкно­
венно безполезнымъ для государства, такъ въ силу
недостаточнаго развитія его гражданскихъ чувствъ
онъ жадно беретъ отъ государства все, что воз­
можно. Онъ является паразитомъ націи, но не
тѣмъ паразитомъ, который питаетъ свое недораз­
вившееся тѣло лишь переваренной пищей другихъ
животныхъ, а такимъ паразитомъ, который пьетъ
самую жизнь и кровь другого.
Отношеніе дегенерата къ остальнымъ людямъ
выражается прежде всего въ болѣзненномъ тще­
славіи и себялюбіи; это болѣзненное состояніе
ума называется эгоманіей. Онъ совершенно не въ
состояніи смотрѣть на себя, какъ на одного изъ
составныхъ членовъ великой націи, ведущей
борьбу съ другими націями. Въ лучшемъ случаѣ
онъ способенъ на съуженный патріотизмъ, на за­
щиту интересовъ небольшой группы, задачи к°'
торой нерѣдко не совпадаютъ съ интересами про­
чихъ гражданъ, а чаще всего противоположны
имъ. Вслѣдствіе этого, такъ какъ его личныя
желанія безпрестанно встрѣчаютъ противодѣй­
ствіе со стороны государства, и такъ какъ
органически неспособенъ на самопожертвованіе’

ПАТРІОТИЗМЪ.

95

то онъ начинаетъ смотрѣть на свою собственную
страну, какъ на врага. Ограниченія, налагаемыя
государствомъ на его свободу дѣйствія, наглядно
показываютъ ему все его ничтожество. Но не­
лѣпое противопоставленіе великой націи, охра­
няющей его покой, свой ничтожный крохотный
эгоизмъ не смущаетъ, а только возбуждаетъ его.
Этотъ типъ людей жадно стремится къ извѣст­
ности, и, не будучи въ состояніи вызывать восхи­
щеніе, обыкновенно находитъ утѣшеніе въ томъ,
что возбуждаетъ отвращеніе къ себѣ. Поэтому
эти господа выказываютъ презрѣніе и ненависть
къ своимъ національнымъ учрежденіямъ и ко
всѣмъ носителямъ власти, особенно же къ тѣмъ
слугамъ націи, которые больше всего заслужи­
ваютъ ея довѣріе и благодарность. Послѣ этого
остается сдѣлать лишь одинъ только шагъ, и
эти господа начинаютъ восхищаться врагами
своей собственной страны.
Типъ этотъ прекрасно обрисованъ въ романѣ
Золя „Разгромъ“. При отступленіи разбитой
французской арміи, преслѣдуемой нѣмцами, одинъ
Изъ отрядовъ ѣдетъ по желѣзной дорогѣ въ то­
варныхъ вагонахъ; во время ѣзды, одинъ изъ сол­
датъ, Шуто, обращается къ своимъ товарищамъ
и тономъ кабацкаго оратора говоритъ: „Какая
Подлость посылать здоровыхъ молодцовъ, чтобы
Имъ разбивали головы за какое-то грязное дѣло,
Которое ихъ совершенно не касается“! Вся рѣчь
Продолжается въ томъ же духѣ. Этотъ никуда
Негодный монмартскій рабочій, лѣнивый, пороч­
ный, плохо переваривавшій кое-какіе обрывки рѣ-

96

ПАТРІОТИЗМЪ.

чей, подхваченныхъ имъ на митингахъ, и пере­
мѣшавшій революціонныя бредни съ великими
принципами равенства и свободы, игралъ роль
смутьяна. Онъ все зналъ и поучалъ своихъ то­
варищей. „Дѣло ясно. Если Бадэнге1) и Бисмаркъ
перессорились, то пусть они сами дерутся на
кулакахъ вмѣсто того, чтобы тревожить сотни
тысячъ людей, которые даже не знаютъ другъ
друга и вовсе не желаютъ драться... Намъ надо
улизнуть... Ну, да, потихоньку улизнуть, и пусть
эта жирная свинья Бадэнге и вся его шайка ко­
пеечныхъ и полукопеечныхъ генераловъ устраи­
ваются со своими паршивыми пруссаками, какъ
угодно“.
Дальше онъ говоритъ о французскихъ офи­
церахъ: „Эти прохвосты обращаются съ нами
хуже, чѣмъ съ животными, и не понимаютъ, что
когда человѣку надоѣстъ таскать ранецъ и ружье,
то онъ бросаетъ и то, и другое въ полѣ...
Смерть этимъ прохвостамъ, которые хотятъ за­
ставить насъ драться!“
Кому не извѣстенъ этотъ типъ?
Золя съ обычной своей добросовѣстностью
нѣсколько страницъ спустя показываетъ, какъ
относится къ такимъ господамъ нормальный
гражданинъ. Вдругъ слово беретъ капралъ и го­
воритъ:
„Я уже нѣсколько часовъ молча слушаю васъ,
потому что начальниковъ нѣтъ, и я не могу по­
садить васъ на гауптвахту. Я прекрасно понимаю,
*) Кличка Наполеона III.

97

ПАТРІОТИЗМЪ.

что оказалъ бы полку большую услугу если бы
избавилъ его отъ такого негодяя, какъ вы. Но я
и самъ расправлюсь съ вами. Теперь я уже не
капралъ, а просто человѣкъ, которому вы отра­
вляете существованіе своей болтовней и который
заткнетъ вамъ ротъ. Подлый трусъ! Вы и сами
не хотите драться, и стараетесь убѣдить другихъ,
чтобы они не дрались? Посмѣйте сказать это еще
разъ, и я вамъ тогда покажу!.. Мнѣ также на­
плевать на Бадэнге, какъ и вамъ... Я никогда не
путался въ политику, мнѣ все равно, что у насъ
будетъ—республика или имперія, и, когда я ко­
пался въ своемъ полѣ, я желалъ только одного,
чтобы всѣ были счастливы, чтобъ былъ миръ и
спокойствіе, чтобы всѣ благоденствовали. Только
этого желаю я и теперь. Конечно, никому не хо­
чется драться; а все-таки мерзавцевъ, стараю­
щихся отнять у тебя послѣднее мужество, когда
тебѣ и безъ того трудно держаться, какъ слѣ­
дуетъ, слѣдовало бы поставить у стѣны и раз­
стрѣлять. Чортъ возьми, друзья! Неужели у васъ
не закипаетъ кровь въ жилахъ, когда вамъ го­
ворятъ, что пруссаки уже находятся во Франціи
и что надо ихъ отсюда прогнать?“
Въ этихъ послѣднихъ словахъ: „Неужели у
васъ не закипаетъ кровь въ жилахъ, когда вамъ
говорятъ, что пруссаки уже находятся во Фран­
ціи и что надо ихъ отсюда прогнать“,—заклю­
чается цѣлое міросозерцаніе.
Въ то время какъ общечеловѣкъ больше всего
замѣтенъ въ литературѣ, дегенератъ питаетъ
страсть къ политикѣ. Призрачная извѣстность и
II г.тріотизмъ.

7

98

ПАТРІОТИЗМЪ.

многочисленные случаи для безотвѣтственной
болтовни дѣлаютъ политическую карьеру чрез­
вычайно заманчивой для тщеславнаго дегенерата;
и, понятно, что послѣдователи у него всегда на­
ходятся.
Такъ какъ дегенерату обидно, что другіе, а
не онъ, занимаютъ высокое положеніе, то онъ съ
непримиримой враждебностью относится къ тѣмъ,
слова которыхъ пользуются авторитетомъ въ
области экономики, медицины, науки, религіи
или искусства. Такъ какъ онъ выступаетъ въ
качествѣ представителя невѣжественныхъ массъ,
то онъ всегда находитъ поддержку, и ничто до
іакой степени не льститъ его самолюбію, какъ
возможность безнаказанно оспаривать мнѣніе лю­
дей, посвятившихъ себя изученію такихъ сюже­
товъ, въ которыхъ онъ самъ является полнѣйшимъ
невѣждой.
Когда онъ предпринимаетъ походъ противъ
представителей національной власти, онъ непо­
средственно обращается къ скупости народныхъ
массъ. Эти послѣднія нетрудно увѣрить, что обра­
зованные и правящіе классы презираютъ ихъ и
угнетаютъ; что флотъ строится исключительно для
того, чтобы предоставить возможность обогащенія
крупнымъ поставщикамъ; что армія содержится
лишь для того, чтобы дать возможность моло­
дымъ дворянамъ получать жалованіе въ качествѣ
офицеровъ, ничего не дѣлая; что нація затѣваетъ
войну исключительно для пользы биржевыхъ
маклеровъ; что интересы массъ одной націи со­
вершенно тождественны съ интересами массъ

99

ПАТРІОТИЗМЪ.

другой; что защищать націю съ оружіемъ въ ру­
кахъ, значитъ бороться для блага высшихъ клас­
совъ, а вовсе не для блага самой націи; и что,
если уничтожить обложеніе въ пользу націи, со­
хранивъ лишь обложеніе для мѣстныхъ нуждъ,
то этимъ будетъ сломлена тиранія богачей.
Обыкновенно народныя массы націи не ли­
шены здраваго смысла, но онѣ и до сихъ поръ
остаются мало образованными. Онѣ недостаточно
освѣдомлены о національныхъ дѣлахъ; онѣ лю­
бятъ недовольно ворчать; и, наконецъ, онѣ весьма
склонны сочувствовать всякому, кто предлагаетъ
уменьшить бремя налоговъ. Поэтому политиче­
скій дегенератъ можетъ добиться нѣкотораго влія­
нія, и со стороны можетъ показаться, что вліяніе
это болѣе значительно, чѣмъ оно есть на самомъ
Дѣлѣ. Хотя народныя массы весьма охотно бра­
нятъ своихъ властей, ворчатъ противъ арміи и т. д.,
и т. д., все же онѣ при этомъ знаютъ, что это не
будетъ имѣть никакихъ послѣдствій. Стоитъ воз­
никнуть какой-нибудь опасности для страны, какъ
онѣ ее обыкновенно замѣчаютъ, и поведеніе ихъ
становится совершенно разумнымъ. Но дегене­
ратъ обыкновенно этого не понимаетъ, и, такъ
Какъ у него нехватаетъ ума, чтобы въ моментъ
Раціональнаго кризиса скрыться и сидѣть спо­
койно, то ему нерѣдко сильно достается отъ тѣхъ,
вторыхъ онъ развлекаетъ и которымъ льститъ
періодъ мира и безопасности.
Подъ покровомъ сильной партіи, интересую­
щейся почти исключительно домашними дѣлами,
Регенератъ посвящаетъ ббльшую часть своей
7*

100

ПАТРІОТИЗМЪ.

энергіи преслѣдованію тѣхъ, которые служатъ
націи за рубежомъ. Такъ какъ онъ больше всего
обижается тѣмъ, что онъ самъ имѣетъ слишкомъ
мало значенія для націи, защищающей его и за­
ставляющей его держать себя спокойно, ТО' ему
доставляетъ огромное наслажденіе „разоблачать“
зарубежную дѣятельность ея представителей. Онъ
старается доказать, что ея генералы прибѣгаютъ
на войнѣ къ недостойнымъ пріемамъ; что подчи­
ненные народы угнетаются намѣстниками, послан­
ными для того, чтобы управлять ими; что обѣ­
щанія націи не исполняются; что войска ея под­
вергаются униженіямъ и терпятъ пораженіе. И
при этомъ онъ нисколько не старается держаться
въ предѣлахъ истины. Особенно радуетъ его
всякое пораженіе націи, и онъ нисколько не стѣс­
няется кричать объ этомъ во всеуслышаніе. C'a
другой стороны, онъ старательно ищетъ положи­
тельныхъ сторонъ во врагахъ своей націи, и онѣ
вызываютъ у него радостное восхищеніе; их'ь
пораженія огорчаютъ его, особенно если они на
несены его собственной націей; ихъ побѣды на­
полняютъ его шумной радостью, особенно ссЛІ*
онѣ одержаны насчетъ его единоплеменниковъ’
а ихъ обиды, въ которыя онъ тѣмъ больше в^
ритъ, чѣмъ больше ихъ отрицаютъ его corp3
ждане, заставляютъ его кричать отъ негодованій
Стоитъ ли говорить о томъ, что антинаці°йі‘
листовъ мы всегда найдемъ лишь въ само
центрѣ, въ самомъ сердцѣ націи, тамъ, гдѣ
меньше всего коснется вліяніе всякаго несчас
и пораженія націи. Въ небольшомъ же оба1

ПАТРІОТИЗМЪ.

101

ствѣ, или въ пограничныхъ областяхъ, гдѣ больше
всего ощущается борьба за существованіе, они
не могутъ развиваться.
Весьма нерѣдко антинаціоналистъ начинаетъ
особенно интересоваться однимъ какимъ-нибудь
племенемъ; при этомъ онъ обыкновенно выби­
раетъ какихъ-нибудь особенно неспокойныхъ ди­
карей, о которыхъ онъ никогда даже не слыхалъ
До той поры, пока не пришлось покорить ихъ
страну, такъ какъ въ этомъ заключалось един­
ственное средство прекратить ихъ разбойные на­
бѣги на мирную колонію выходцевъ изъ его оте­
чества. Послѣ этого они вдругъ въ его глазахъ
становятся совершено безгрѣшными, и, по его сло­
вамъ, они уже никогда не могутъ надѣяться не на
справедливое къ себѣ отношеніе, ни даже на изба­
вленіе отъ насилій со стороны его соотечественни­
ковъ. Онъ посвящаетъ всю свою жизнь воспѣванію
Ихъ страданій и добродѣтелей. Предпочтеніе, котоРое антинаціоналистъ оказываетъ чаще всего имен­
но дикарямъ, а не европейскимъ народностямъ,
вѣроятно, объясняется тѣмъ, что они не управля­
ется образованными государственными дѣяте­
лями аристократическаго происхожденія, которые
^ьіли бы для него такъ же ненавистны, какъ члены
его собстевннаго правительства. Онъ будетъ всегда
^стаивать право кучки дикарей на исключи­
тельное пользованіе страною, которая въ рукахъ
’'Ивилизованныхъ людей могла бы прокормить
°гРомное населеніе.
Привожу въ видѣ иллюстраціи письмо, напиСаИиое однимъ изъ членовъ британскаго парла­

102

ПАТРІОТИЗМЪ.

мента образованному негру, вслѣдствіе ошибоч­
наго предположенія, что этотъ негръ является
единоплеменникомъ дикарей, пытавшихся въ это
время смести съ лица земли южно-африканскую
колонію,, населенную согражданами депутата:

„Милостивый государь!
„Я чрезвычайно благодаренъ вамъ за выра­
женное вами одобреніе моимъ усиліямъ помочь
вашему племени, и сожалѣю лишь о томъ, что
не могу сдѣлать большаго. Ужасное событіе,
имѣвшее мѣсто на этихъ дняхъ въ Суданѣ:) и
сопровождавшія его звѣрства, ставятъ админи­
страцію этой страны, находящейся въ рукахъ
британцевъ, на одинъ уровень съ государствомъ
Конго, а массовыя избіенія, происходящія въ
южной Африкѣ подъ предлогомъ подавленія не­
существующаго возстанія, наполняютъ душу ужа­
сомъ и стыдомъ.
„Я надѣюсь, что скоро наступитъ день, когда
ваша раса будетъ въ состояніи съ успѣхомъ за­
щищаться отъ варварскихъ насилій, совершае­
мыхъ надъ нею лицемѣрными бѣлыми, считаю­
щими, что негръ созданъ лишь для того, чтобы
они имѣли возможность всячески эксплуатир0'
вать его. Наша пресса и политическіе дѣятелѣ
обыкновенно скрываютъ отъ нашего народа т0’
что совершается ютъ его имени надъ туземцам*1’
и они (туземцы) могутъ разсчитывать, что с
ними будутъ обращаться по-человѣчески, толіЖ0
2) Рѣчь идетъ о казни нѣсколькихъ мятежниковъ.

ПАТРІОТИЗМЪ.

ЮЗ

когда они будутъ сами въ состояніи защи­
титься“.
(Имя автора не представляетъ
особаго интереса. Письмо это было
напечатано въ газетѣ „Daily Tele­
graph“, 5-го іюля 1906-го года).
Замѣтьте, какъ обобщено въ этомъ письмѣ
обвиненіе и какъ грандіозны идеи его автора.
Британскіе способы управленія въ двухъ весьма
отдаленныхъ другъ отъ друга владѣніяхъ югульно
объявляются столь плохими, что могутъ выдер­
жать сравненіе съ наиболѣе угнетаемой въ мірѣ
страною. Противъ имперіи возводится обвиненіе
въ „подавленіи несуществующаго возстанія“ и въ
совершеніи „массовыхъ избіеній“. Пресса и по­
литическіе дѣятели обвиняются въ грандіозной
конспираціи, имѣющей цѣлью сокрытіе правды
отъ публики. Не кажется ли, что, живя въ такомъ
дикомъ мірѣ, авторъ достоинъ глубочайшаго вос­
хищенія, такъ какъ ему все же удалось открыть
столь тщательно скрываемую истину и смѣло
провозгласить ее во всеуслышаніе?
Понятно, что съ антинаціонализмомъ нельзя
смѣшивать такихъ просто ошибочныхъ идей о
долгѣ, какъ желаніе предоставлять конституціон­
ныя формы правленія экзотическимъ странамъ,
недоросшимъ еще до нихъ—что представляло бы
весьма опасный экспериментъ; но неспокойный
дегенератъ всегда жадно хватается и за такіе
планы. Развѣ можно нанести бѣлой расѣ боль­
шее оскорбленіе, чѣмъ заявить, что дикіе народы
Не менѣе нея способны къ высшимъ формамъ

104

ПАТРІОТИЗМЪ.

правленія, для которыхъ требуется наличность
самыхъ высокихъ гражданскихъ качествъ? Однако
такого рода мысль часто высказывается совер­
шенно разумными и искренними людьми, кото­
рые, хотя и ошибаются, вполнѣ способны при­
знать свою ошибку, если имъ это доказать.
Помимо постоянныхъ личныхъ нападокъ на
выдающихся слугъ общества, систематическая
борьба дегенерата противъ государства обык­
новенно ведется подъ знаменемъ анти-милитаризма, анти-имперіализма и соціализма.

I

Глава XVII.
ПРИЗНАКИ И ХОДЪ НАЦІОНАЛЬНАГО УПАДКА.

Націи, пережившія своихъ соперницъ, въ свое
{Время тоже разлагаются и распадаются. Сперва
онѣ разрастаются благодаря преданности всѣхъ
членовъ общества общему благу, благодаря тому,
что они никогда не забываютъ, что націи въ
Цѣломъ приходится вести постоянную борьбу съ
силами внѣшней природы. Но, когда нація стала
столь могущественной, что въ ея гражданахъ на­
чинаетъ теряться сознаніе вѣчной опасности, гро­
зящей извнѣ, и когда она настолько успѣшно
охраняетъ покой своихъ гражданъ, и обезпечи­
ваетъ имъ такую степень благосостоянія, что
выживаютъ даже умственно и физически слабые,
то патріотизмъ (т.-е. инстинктъ, заставляющій
Каждаго гражданина приносить всѣ жертвы, ко­
торыя требуются для охраны его согражданъ),
вымираетъ. Такъ какъ нечего больше бояться
^паденій извнѣ, то связь между гражданами
°слабѣваетъ; они распадаются на партіи; начи­
наются ожесточенные споры о внутреннихъ дѣ­
лахъ націи, взаимное недовѣріе, зависть и вражда.
‘аЦія не состоитъ исключительно изъ дегенера-/
*°въ; но гражданское чувство переживаетъ кри­

lOG.

ПАТРІОТИЗМЪ.

зисъ и начинаютъ господствовать нездоровыя те­
ченія мысли. Въ такіе періоды особенно при­
вольно живется дегенератамъ. Каждый изъ нихъ
обзаводится алчной и неразумной толпой послѣ­
дователей, а дѣйствительные государственные лю­
ди со здравыми понятіями и широкимъ кругозо­
ромъ уже не могутъ заставить націю въ цѣломъ
слушаться голоса разсудка. Тогда нація либо
распадается, и наиболѣе здоровыя изъ ея окраин­
ныхъ областей начинаютъ новую жизнь въ ка­
чествѣ самостоятельныхъ націй, или же она ста­
новится жертвою какой-нибудь другой менѣе
передовой націи, которая до сихъ поръ не рѣ­
шалась на нее нападать.
.<
Болѣзненное состояніе общественнаго мнѣнія
, націи проявляется главнымъ образомъ въ раз­
витіи трехъ теченій: анти-милитаризма, анти-импе­
ріализма и соціализма.

АНТИ-МИЛИТАРИЗМЪ.

Даже наиболѣе разумные изъ гражданъ 1,6
всегда сходятся по вопросу о размѣрѣ тѣхъ
средствъ, которыя націи слѣдуетъ посвятить
данное время на вооруженія. Какъ я стараЛСІІ
указать выше, нація ежедневно ведетъ борьбу з£1
существованіе. Организація національной пр°
мышленности и просвѣщеніе народныхъ масс'ь
въ такой же степени относятся къ защитѣ нап,и’
какъ и организація арміи и флота. Размѣра
средствъ, которыя нація должна брать отъ гРа
жданъ для удовлетворенія своихъ нуждъ по этй

ПАТРІОТИЗМЪ.

107

статьямъ, и вопросъ о томъ, какія суммы должны
быть посвящены каждой изъ нихъ въ отдѣль­
ности—таковы наиболѣе важные вопросы, по ко­
торымъ расходятся мнѣнія политическихъ партій.
Однако, разумный гражданинъ никогда не станетъ
ворчать, когда у него берутъ безусловно нуж­
ныя средства, и всякій здравомыслящій человѣкъ
, прекрасно понимаетъ, что тратить на вооруженіе
' больше, чѣмъ нужно, въ то время, какъ эконо­
мическая жизнь націи находится въ застоѣ, вслѣд­
ствіе недостатка средствъ — такая же пагубная
ошибка, какъ сильное расширеніе національнаго
богатства безъ принятія должныхъ мѣръ для его
охраненія.
Когда теряется чувство опасности, грозящей
со стороны другихъ націй, а патріотизмъ смѣ­
няется взаимнымъ недовѣріемъ и враждою, на­
чинаетъ развиваться анти-милитаризмъ. Анти-ми­
литаризмъ—это эгоистическій отказъ вырождаю- |
щихся гражданъ представлять свои средства и
свои личныя силы для защиты охраняющаго ихъ
государства. Вызывается онъ двумя причинами.
Первой изъ нихъ является отсутствіе сознатель­
наго отношенія .къ вопросу о борьбѣ за суще­
ствованіе. Благодаря вездѣсущей полиціи и до­
ступности судейской защиты, конкуренція столь
ограничена въ предѣлахъ государства, что гра­
жданамъ начинаетъ казаться, что взаимное истре­
бленіе жителей различныхъ государствъ—вещь
совершенно немыслимая. Другой же причиною
является взаимное недовѣріе внутри государства,
Уничтожающее между гражданами единодушіе.

108

ПАТРІОТИЗМЪ.

Классовая вражда обостряется до такой степени,
что народныя массы, изъ которыхъ комплектуется
армія, отказываются слушаться своихъ немного­
численныхъ вождей, обладающихъ знаніями и
способностями, необходимыми для цѣлесообраз­
наго использованія ихъ совокупной силы.
Хотя анти-милитаризмъ, какъ движеніе на­
родное, коренится въ нев;Ь>к,ес.хвѣ массъ, въ ихъ
непониманіи національныхъ потребностей, онъ
становится дѣйствительно опаснымъ, главнымъ
образомъ, благодаря усиліямъ политическаго де­
генерата. Въ своей дойкой ненависти къ тѣмъ,
которымъ обладаніе знаніями и богатствомъ
даетъ власть и силу, дегенератъ всячески ста­
рается вредить имъ. Онъ внушаетъ массамъ, что
богатые люди всѣхъ націй являются врагами че­
ловѣчества, тогда какъ рабочіе классы всѣхъ на­
цій составляютъ одно всесвѣтное братство, и что,
не будь богачей, у нихъ не было бы никакихъ
рѣшительно основаній ссориться между собою.
Вотъ выдержка изъ типичной антимилита­
ристской прокламаціи, которая недавно дѣятель­
но распространялась въ казармахъ одного фран­
цузскаго полка: „Лучше стрѣлять во француз­
скаго генерала, чѣмъ въ иностраннаго' солдата.
Отечество—это только денежный сундукъ капи­
талиста“.
А вотъ выдержка изъ передовой статьи одной
изъ дешевыхъ лондонскихъ газетокъ: „Войны
всегда вызывались немногими, находящимися на­
верху, а не массами, стоящими внизу соціальной
и политической лѣстницы. Онѣ велись въ инте­

ПАТРІОТИЗМЪ.

109

ресахъ королей или для удовлетворенія често­
любія государственныхъ дѣятелей. Народныя же
массы никогда не знали, изъ-за чего онѣ ведутся,
и нисколько этимъ не интересовались“.
Въ этой передовой статьѣ авторъ крайне воз­
мущается тѣмъ, что во время забастовки, про­
исходившей въ германскихъ портахъ, тамъ по­
явились въ качествѣ штрейхбрехеровъ англійскіе
рабочіе-докеры. Онъ говоритъ, что если это
явленіе приметъ всеобщій характеръ, то кончится
тѣмъ, что „народныя массы различныхъ госу­
дарствъ начнутъ такъ жестоко ненавидѣть другъдруга, какъ не ненавидѣли еще никогда въ исто­
ріи человѣчества“. Полагаю, что онъ правъ. На­
родныя массы иногда, дѣйствительно, не знали,
изъ-за чего велись войны и не интересовались
ими, такъ какъ въ прошломъ онѣ спокойно зани­
мались своими повседневными дѣлами, предо­
ставляя правящимъ классамъ заботу объ устано­
вленіи тѣхъ или другихъ отношеній націи къ дру­
гимъ націямъ. Но въ настоящее время, благодаря
развитію путей сообщенія и благодаря легкости
и быстротѣ распространенія извѣстій по всему
свѣту, народныя массы всѣхъ націй начинаютъ
приходить въ непосредственное соприкосновеніе
другъ съ другомъ. При современномъ отвраще­
ніи къ войнѣ, мы стараемся также замѣнять во­
енную борьбу борьбою промышленною. Это на
каждомъ шагу даетъ намъ наглядные уроки и
иллюстраціи, которыми пользуется всякъ, кто
обладаетъ способностью наблюдать. Благодаря
этому, народныя массы начинаютъ наконецъ по-

по

ПАТРІОТИЗМЪ.

нимать, что въ человѣчествѣ идетъ безпрестан­
ная борьба за существованіе, въ которой, въ ка­
чествѣ борцовъ, выступаютъ націи.
Въ чрезвычайно любопытной передовой статьѣ,
о которой мы говоримъ, указывается, что если
забастовки рабочихъ будутъ „срываться“ ра­
бочими, вводимыми изъ другихъ странъ, то „ра­
бочія массы будутъ безпрестанно принуждать
своихъ королей и государственныхъ дѣятелей
воевать, хотя бы противъ желанія, лишь бы удо­
влетворить страстную взаимную вражду народовъ“.
Конечно, короли вообще никуда не годятся,
да и государственные дѣятели также, если только
они не избраны на свои должности прямо изъ
фабрики. Впрочемъ, даже и въ этомъ послѣд­
немъ случаѣ они вскорѣ теряютъ всякій престижъ
въ глазахъ дегенератовъ. Если же имъ случится
выказать настоящій здравый смыслъ и разумную
твердость въ исполненіи своихъ новыхъ обязан­
ностей, то дегенератъ будетъ ненавидѣть ихъ
еще больше, чѣмъ тѣхъ, которыхъ онъ назы­
ваетъ безмозглыми аристократами, привыкшими
командовать съ колыбели. Оказывается, что въ
прошломъ правящіе классы, исключительно въ сво­
ихъ интересахъ, заставляли народныя массы вое­
вать противъ желанія; и что они такъ испорчены,
что въ будущемъ перевернутъ вверхъ ногами всѣ
свои идеи, и разъяренному народу уже придется
поминутно побуждать ихъ къ войнѣ противъ
ихъ желанія. Въ одномъ мы не сомнѣваемся, что
за „страстной взаимной враждой народовъ“ дѣло
не станетъ; это будетъ ненависть перенаселенно*1

ПАТРІОТИЗМЪ.

Ill

страны къ жителямъ такихъ территорій, которыя
ей самой до крайности нужны для прокормленія
своего населенія.
Разсмотримъ дальше разбираемую статью.
Оказывается, что „на первый взглядъ можетъ
Показаться непростительнымъ занимать мѣсто ра­
бочихъ, забастовавшихъ съ цѣлью улучшить свое
положеніе“; ну, конечно,—надо уничтожить борь­
бу за существованіе и, такимъ образомъ, очи­
стить мѣсто для классовой борьбы. (Къ этому
вопросу мы вернемся въ главѣ о соціализмѣ).
Но и здѣсь, сквозь туманъ нарочитыхъ извра­
щеній, мы легко найдемъ самую суть. Пытаясь
хотя нѣсколько оправдать недостойный посту­
покъ англійскихъ рабочихъ, отправившихся сры­
вать германскую стачку, авторъ говоритъ: „Они
знаютъ только одно,—что они нуждаются, и не
только они, но также и ихъ жены и дѣти, и что
тутъ представляется возможность что-нибудь за­
работать“. Это уже просто восхитительно.
Переходя отъ общихъ основаній анти-милитаризма къ личнымъ и индивидуальнымъ, мы
Находимъ рядъ весьма понятныхъ и чрезвычайно
Важныхъ факторовъ. Нормальный гражданинъ,
Конечно, жалѣетъ о томъ, что необходимость
наставляетъ его тратиться на содержаніе арміи.
него есть свое собственное дѣло, и ему не­
пріятно отрываться отъ него, чтобы тратить
время на военныя упражненія. Онъ высоко ста­
витъ свою личную свободу, и его оскорбляетъ
Военная дисциплина тѣмъ болѣе, что ее поддер­
живаютъ люди подчасъ удивительно безтакт­

£12____

ПАТРІОТИЗМЪ.

ные и неблаговоспитанные. Однако, въ виду вѣч­
ной опасности извнѣ, онъ охотно отдаетъ свою
долю участія въ защиту страны; онъ даже со­
гласенъ увеличить свои жертвы, чтобы сдѣлать
свою страну настолько сильной, чтобы всѣ боя­
лись нарушить ея покой.
Но въ крупной націи водворяется такая атмо­
сфера безопасности, что> многіе совершенно за­
бываютъ о- борьбѣ за существованіе и возмуща­
ются, что имъ приходится подвергаться личнымъ
неудобствамъ ради какихъ-то непонятныхъ для
нихъ соображеній.
Затѣмъ надо считаться и съ классовыми пред'
убѣжденіями. Вырождающіеся граждане зая­
вляютъ, что они не желаютъ, чтобы надъ ними
командовали такіе же граждане, какъ и они, ко­
торые ничуть не лучше, чѣмъ они сами; на сво­
ихъ начальниковъ они смотрятъ, какъ на есте'
ственныхъ враговъ, и отказываются имъ подчй'
няться. Взаимное уваженіе, къ которому пріуча'
ются на войнѣ и офицеры и рядовые, легко уле'
тучивается въ мирное время. Они не чувствуютъ
необходимости другъ въ другѣ; и тѣ и друг11
имѣютъ больше случаевъ проявлять дурныя, чѣмъ
хорошія качества; и тѣ и другіе тяготятся свО'
ими обязанностями.
Къ этому надо прибавить, что благодаря 11
чисто физическому ослабленію, для граждан1’
крупной цивилизованной страны несеніе военный
обязанностей сопряжено съ большими труДН^
стями по сравненію съ ихъ болѣе сильными
мужественными предками. Въ нихъ болѣе развит0

ПАТРІОТИЗМЪ.

ИЗ

чувство человѣчности и болѣе подавлено муже­
ство, и это заставляетъ ихъ еще болѣе ненавидѣть
военную службу.
Наконецъ, въ физической силѣ и мужествѣ
солдата, въ его исполнительности, въ его послу­
шаніи, въ его выносливости, въ его любви къ
своему дѣлу и приспособленности къ нему и въ
его корпоративномъ духѣ дегенератъ видитъ апо­
феозъ какъ разъ тѣхъ добродѣтелей, которыхъ не
Хватаетъ у него самого. Самое существованіе сол­
дата является для него унизительнымъ укоромъ,
а между тѣмъ ненавистный солдатъ гордится
своей профессіей и искренне презираетъ дегене­
рата. Дегенерйтъ знаетъ, что ему никогда не стать
Такимъ, какъ солдатъ, и потому онъ старается уни­
чтожить военную службу, вырабатывающую та­
кія обидныя для него качества.
АНТИ - ИМПЕРІАЛИЗМЪ.

Подобно арміи, размѣръ территоріи націи также
Можетъ яівляться вопросомъ спорнымъ даже для
Лучшихъ и умнѣйшихъ изъ ея гражданъ. При­
соединеніе новыхъ территорій влечетъ за собою
весьма значительные начальные расходы: тре­
буется развить естественныя богатства новыхъ
Радѣній, установить въ нихъ управленіе, обезопа­
сить ихъ отъ внѣшнихъ нападеній, и на все
это приходится затрачивать огромныя средства,
Тогда какъ доходы начнутъ поступать нескоро.
Такимъ образомъ, когда возникаетъ планъ прис°единить къ націи новыя земли, то всегда под­
нимается вопросъ: въ состояніи ли нація взваПатріотизмъ.

8

114

ПАТРІОТИЗМЪ.

лить на себя такое бремя? Затѣмъ, аннексія мо­
жетъ вызвать споръ съ какою-нибудь другой
державою, который можетъ потребовать демон­
страцію вооруженной силы, а можетъ быть и
столкновеніе. Къ этому надо прибавить, что дѣй­
ствительная цѣнность новой, еще не обработан­
ной земли всегда гадательна.
Такимъ образомъ, внутри націи необходимо
установленіе извѣстнаго равновѣсія между тѣми
гражданами, которые въ силу своей чрезмѣрной
осторожности склонны пропускать представляю­
щіеся случаи, и тѣми, которые по своему небла­
горазумію могли бы слишкомъ часто вовлекать
націю въ рискованныя авантюры. Эта сложная за­
дача еще осложняется дѣятельностью дру­
гихъ державъ: иногда націи приходится присо­
единять къ себѣ новую территорію еще въ такое
время, когда она ей не нужна, въ противномъ слу­
чаѣ ее заблаговременно захватитъ какая-нибудь
другая нація. Иногда бываетъ чрезвычайно
трудно рѣшить: стоитъ ли новая территорія
жертвъ, и въ состояніи ли нація принести этѣ
жертвы?
Два факта, однако, являются безусловно не'
оспоримыми: во-первыхъ, что единственнымъ вЫ'
ходомъ изъ всѣхъ бѣдъ, связанныхъ съ перена'
селеніемъ страны, является присоединеніе новыХ'Ь
и свободныхъ территорій; а во-вторыхъ, что даЖе
въ томъ случаѣ если гражданамъ приходится у'Ь3'
жать за море, чтобы развить эти новыя земл*1’
и они и ихъ потомство все же остаются кров110
связанными съ родиной и съ ея гражданами.

ПАТРІОТИЗМЪ.

115

Современный имперіализмъ, подъ которымъ
я подразумѣваю колонизацію, можетъ вызвать
возраженіе только по тремъ причинамъ. Первой
изъ нихъ является незнаніе неоспоримаго факта,
что въ конечномъ счетѣ населеніе всецѣло зави­
ситъ отъ земли, а что данный кусокъ земли мо­
жетъ прокормить опредѣленное количество на­
селенія, которое въ свое время непремѣнно пере­
растетъ рессурсы этой земли. Второй—является
извращеніе здоровыхъ инстинктовъ въ гражда­
нахъ націи, въ которыхъ развивается неестествен­
ный эгоизмъ и которые не хотятъ думать о
судьбѣ создаваемаго ими потомства. Третья за­
ключается въ паденіи общественныхъ добродѣ­
телей, благодаря чему борьба за существованіе
начинаетъ вестись не между націями, а между
гражданами одной и той же націи; это про­
является какъ въ ожесточенной конкуренціи и
враждѣ между гражданами въ промышленной
сферѣ націи, такъ и между родиной и ея замор­
скими колоніями.
Незнаніе того, что присоединеніе новыхъ зе­
мель является единственнымъ и вѣрнымъ выхо­
домъ изъ затрудненій, создаваемыхъ нарожде­
ніемъ излишка населенія, до извѣстной степени
объясняется непониманіемъ того, какимъ обра­
зомъ земли эти могутъ быть использованы стра­
ною. Жители страны, находящейся въ умѣрен­
номъ климатѣ, иногда думаютъ, что колонія, на­
ходящаяся подъ тропиками, была бы для нихъ
безполезна, такъ какъ они не могли бы на ней
Жить. Они при этомъ не понимаютъ, что это
8*

116

ПАТРІОТИЗМЪ.

вовсе не необходимо, лишь бы была возможность
подвоза къ нимъ произведеній тропической ко­
лоніи. Когда тропическое владѣніе, въ которомъ
бѣлые не могутъ жить, находится въ рукахъ не­
многихъ бѣлыхъ, которые эксплоатируютъ его
при помощи дешеваго туземнаго труда, то. это
можетъ подать поводъ къ крайнему обостренію
классовой вражды. Въ такихъ случаяхъ обыкно­
венно говорятъ, что нація потратила свои сред­
ства и кровь своихъ сыновъ только для обога­
щенія немногихъ богачей. Это, -однако, невѣрно.
Все государство обогащается благодаря тѣмъ
финансовымъ средствамъ, которыя привозятся
домой колоніальными капиталистами. Допустимъ,
что дѣло идетъ о золотыхъ рудникахъ. Если бы
они находились на родинѣ, то для того, чтобы
воспользоваться золотомъ, пароду пришлось бы
работать на нихъ. Такъ какъ это невозможно въ
силу климатическихъ условій, а также и потому,
что народу не хочется покидать -своей родины,
то остается только одинъ выходъ: эти рудники
должны развивать частные предприниматели при
помощи труда туземцевъ, и добытыя такимъ об­
разомъ богатства тратить дома, употребляя ихъ
на развитіе родной промышленности. Такимъ пу'
темъ новыя земли даютъ занятіе излишку насе­
ленія на родинѣ, даже если онъ и не переселяется
туда. Конечно, владѣльцы ■ рудниковъ при этомъ
также обогащаются. Но такъ какъ безъ ихъ
усилій золото это осталось бы въ землѣ и страна
не могла бы имъ воспользоваться, то они им'Ь'
ютъ полное право на вознагражденіе, тѣмъ болѣе

ПАТРІОТИЗМЪ.

117

что имъ пришлось рискнуть средствами для на­
чала предпріятія, которое и впослѣдствіи тре­
буетъ отъ нихъ постояннаго вниманія и заботъ.
Если только нація не разрабатываетъ свои тро­
пическія колоніи въ видѣ національныхъ владѣ­
ній, то средства этихъ колоній могутъ быть ис­
пользованы народными массами только при по­
средствѣ частныхъ предпринимателей, что даетъ
этимъ послѣднимъ право требовать отъ націи ох­
раны ихъ предпріятій. Возраженіе, заключающееся
въ томъ, что трудъ туземцевъ неизбѣжно превра­
щается въ рабство и что даже въ лучшемъ слу­
чаѣ они подвергаются чрезмѣрной эксплуатаціи
и жестокостямъ, разумѣется абсурдно. Въ дѣй­
ствительности, регенератъ возстаетъ противъ ис­
пользованія тропическихъ колоній при посред­
ствѣ частныхъ предпріятій исключительно по­
тому, что его возмущаетъ, что другіе, а не онъ,
обогащаются, дѣлая то, на что самъ онъ безу­
словно неспособенъ.
Гораздо менѣе извинительно непониманіе той
пользы, которую приносятъ націи чисто земле­
дѣльческія колоніи. Оно также объясняется тѣмъ,
что нерѣдко колоніи эксплоатируются неболь­
шимъ количествомъ эмигрантовъ, снабжающихъ
своими матеріалами промышленность родины.
Но вѣдь суть въ томъ, что въ данномъ случаѣ
колонія, поставляя сырые матеріалы и пищевые
Продукты, даетъ гражданамъ какъ (возможность
примѣненія труда, такъ и средства къ существо­
ванію; въ данномъ случаѣ польза, приносимая
колоніей, совершенно ясна, даже если сырые ма­

118

ПАТРІОТИЗМЪ.

теріалы и пищевые припасы не перевозятся на
родину, а остаются въ колоніи, такъ какъ они
все же идутъ на пользу излишка населенія род­
ной страны.
Страна только по невѣжеству и вслѣдствіе
паденія инстинкта, заставляющаго всѣ живыя су­
щества заботиться о своемъ потомствѣ, можетъ
отказываться давать колоніямъ средства, необхо­
димыя для ихъ развитія. Атрофированіе здоро­
выхъ инстинктовъ націи, какъ мы видимъ, со­
вершенно тождественно съ жировымъ переро­
жденіемъ мышцъ у отдѣльнаго индивидуума.
По мѣрѣ того, какъ развивается мощь и бла­
госостояніе націи, ея населеніе получаетъ воз­
можность работать въ полной безопасности, и
наиболѣе способныя лица изъ трудовыхъ клас­
совъ быстро обогащаются и выходятъ изъ среды
своего класса. Иногда они усваиваютъ образъ
жизни высшихъ классовъ и совершенно смѣши­
ваются съ ними къ вящшей пользѣ для нихъ
самихъ и для націи въ цѣломъ. Такая ассими­
ляція, однако, представляется иногда дѣломъ
далеко не легкимъ, особенно въ первомъ поко­
лѣніи; высшіе классы насмѣхаются надъ ихъ не­
ловкостью, а сами они отвѣчаютъ имъ нена­
вистью за ихъ надменность. Съ другой стороны,
подъ покровомъ цивилизаціи немало людей обо­
гащается благодаря не настойчивости и уму, а
болѣе или менѣе неблаговиднымъ поступкамъ.
А, разбогатѣвъ, они считаютъ для себя невыгод­
нымъ стать „благородными“, смѣшаться съ выс­
шими классами; оказывается, что у этихъ послѣД'

ПАТРІОТИЗМЪ.

119

нихъ имѣется извѣстный кодексъ чести, что въ
смыслѣ личнаго поведенія они гораздо болѣе
требовательны, чѣмъ законъ, тогда какъ ново­
явленный выскочка привыкъ стоять на самой
грани дозволеннаго и недозволеннаго и на этомъ
строитъ всю свою психологію и міросозерцаніе.
Онъ богатъ и вліятеленъ, онъ держится особня­
комъ; онъ учитъ своихъ дѣтей и служащихъ
придерживаться его пріемовъ, неособенно счи­
таясь съ требованіями общественнаго мнѣнія.
Такимъ образомъ получается чрезвычайно бога­
тый классъ людей съ очень низкимъ уровнемъ
этики, съ которыми людямъ болѣе благород­
нымъ чрезвычайно трудно бороться. Отсюда мы
видимъ, какимъ образомъ, благодаря миру и бла­
годенствію, старое дворянство, утерявъ свою глав­
ную функцію—военную службу,—изъ защитника
Націи становится чуть ли не помѣхой, а во вся­
комъ случаѣ лишнимъ, и оно, въ свою очередь,
также вырождается и вмѣсто того, чтобы заста­
вить удачливыхъ выскочекъ усвоить высшій ко­
дексъ чести, само спускается до ихъ уровня.
Благодаря призрачному чувству безопасности,
создаваемому возростаніемъ могущества націи,
гражданское чувство быстро вырождается. Подъ
Вліяніемъ блестящихъ примѣровъ людей, разбо­
гатѣвшихъ благодаря продажи фальсифициро­
ваннаго масла и табаку, массы начинаютъ отно­
ситься насмѣшливо къ самопожертвованію для
блага націи и считать патріотизмъ и національ­
ную гордость сентиментальной нелѣпостью, до­
стойной лишь „безмозглыхъ аристократовъ“, не­

120

ПАТРІОТИЗМЪ.

способныхъ ни на что путное. Но когда такіе
люди пріобрѣтаютъ вліяніе, когда судьба націи
попадаетъ въ ихъ руки, то до кризиса остается
недалеко. Они, какъ вши, сосутъ кровь націи, и
чѣмъ больше ихъ развивается, тѣмъ больше на­
ція ослабѣваетъ. Охраняя свой карманъ, они не
даютъ націи тратиться на новыя колоніи. Изъ
тѣхъ же соображеній, они мѣшаютъ націи тра­
тить средства на развитіе уже существующихъ
колоній. Заколдованный кругъ совершенно замы­
кается, когда вслѣдствіе такой самоубійственной
политики развиваются всѣ обычныя послѣдствія
чрезмѣрнаго размноженія населенія и заставлюютъ ихъ отказывать націи даже въ средствахъ,
необходимыхъ для вооруженій. Въ концѣ-концовъ колоніи, поглотивъ достаточное количество
предпріимчивыхъ гражданъ, отпадаютъ и начи­
наютъ самостоятельную жизнь, предоставляя ро­
дину ея судьбѣ.
Когда, закрывая глаза на внѣшнюю опасность,
въ націи усиливается борьба, если не за суще­
ствованіе, то за улучшеніе жизни, за роскошь, 11
когда борьба эта переходитъ разумные предѣлы,
то зависть и ненависть слабыхъ неудачниковъ И
дегенератовъ направляется въ одинаковой сте­
пени какъ къ своимъ единокровнымъ братьямъ,
переселившимся въ колоніи, такъ и къ членамъ
высшихъ классовъ, оставшимся дома. Лѣнивые 11
неспособные рабочіе, которымъ чрезвычайно
трудно найти занятіе на переполненномъ рыШ<Ь
труда, относятся съ крайней ненавистью къ тѣмъ,
которые переселились за море и тамъ разбор

ПАТРІОТИЗМЪ.

121

тѣли, благодаря своимъ усиліямъ. Они считаютъ
ихъ измѣниками, отступниками. Они считаютъ,
что колонистамъ слѣдовало остаться дома, чтобы
сообща съ ними заставить богачей уступить тре­
бованіямъ бѣдняковъ. Энергія, смѣлость и пред­
пріимчивость колонистовъ являются для нихъ
живымъ укоромъ; и они чувствуютъ, что они
также разбогатѣли бы, если бы у нихъ были
нужныя для этого качества, и чувствуютъ, что ко­
лонисты, сознавая это, отъ души презираютъ ихъ.
Эта борьба доходитъ до степени классоваго
антагонизма. Утверждаютъ, что колоніи содер­
жатся націей исключительно ради выгодъ выс­
шихъ классовъ, а не низшихъ. До извѣстной “сте­
пени это правда. Въ Англіи, напримѣръ, эми­
грація, какъ и многія другія крайне важныя сто­
роны жизни, предоставлена самой себѣ, вмѣсто
того, чтобы находиться въ вѣдѣніи государства.
Вслѣдствіе этого переселяются обыкновенно толь­
ко самые умные и предпріимчивые граждане.
Перенаселеніе отражается рѣшительно на всѣхъ
классахъ, но только наиболѣе образованные классы
понимаютъ, гдѣ находится выходъ изъ этого зла.
Младшіе сыновья изъ семействъ высшихъ клас­
совъ переселяются въ колоніи прямо со школь­
ной скамьи или по окончаніи университета; при­
нимаясь за новую жизнь ВО1 цвѣтѣ лѣтъ и полу­
чивъ прекрасную для нея подготовку, они начи­
наютъ быстро итти по пути успѣха. Юноши же
изъ рабочаго класса, когда не находятъ работы,
то не сразу переѣзжаютъ въ колоніи, а предва­
рительно отправляются въ большіе города. И

122

ПАТРІОТИЗМЪ.

только послѣ того, какъ они прожили въ горо­
дахъ такъ долго, что почти совершенно забыли,
какъ обрабатывать землю, послѣ того какъ они
ослабѣли отъ безработицъ и лишеній, развра­
тились вслѣдствіе невольнаго бездѣлья, жени­
лись и наплодили нищихъ дѣтей, какой-нибудь
филантропъ отыскиваетъ ихъ и рѣшаетъ, что
они вполнѣ созрѣли для переселенія. Понятно',
что колоніи далеко не радушно встрѣчаютъ та­
кого рода переселенцевъ и, прокормивъ ихъ нѣ­
которое время на счетъ своихъ благотворитель­
ныхъ фондовъ, уговариваютъ ихъ возвратиться
обратно домой.
Такимъ образомъ, въ Англіи различные классы
населенія смотрятъ на колоніи съ различной
точки зрѣнія. Для высшихъ классовъ—онѣ явля­
ются расширеніемъ родной земли, гдѣ находятъ
примѣненіе своему труду ихъ дѣти и близкіе.
Для низшихъ классовъ — онѣ являются чужими
странами, куда отправляются не ихъ дѣти, а
какіе-то посторонніе люди, потерпѣвшіе неудачу
на родинѣ. И въ то время какъ въ высшихъ клас­
сахъ лишь весьма немногія семьи не имѣютъ
родственниковъ въ колоніяхъ, въ низшихъ весьма
немногіе знаютъ лично какого-нибудь жителя
колоній.
Такъ какъ колоніи населяются выходцами изъ
лучшей части націи, тогда какъ отребье націи
остается дома, то населеніе колоній обыкновенно
во всѣхъ отношеніяхъ лучше, чѣмъ населеніе ро­
дины. Это, разумѣется, вовсе не значитъ, что ко­
лоніи совершенно избавляются отъ худшихъ эле*

ПАТРІОТИЗМЪ.

123

ментовъ и отъ дурныхъ вліяній. Въ свое время
и въ колоніяхъ борьба за существованіе настолько
падаетъ, и гражданское чувство настолько пони­
жается, что онѣ могутъ также забыть о внѣшней
опасности. Онѣ начинаютъ прикрываться силой
имперіи, которой, однако, -онѣ отказываютъ въ
своей помощи, и, вмѣсто того, чтобы вести борьбу
за существованіе исключительно съ прочими на­
родами, онѣ заводятъ ее внутри самой имперіи—
напримѣръ, замедляютъ развитіе своей страны
тѣмъ, что ставятъ препятствіе эмиграціи рабочимъ
Для того, чтобы въ колоніи не понижался уровень
заработной платы.
Когда въ націи развивается тотъ типъ, кото­
рый мы назвали мелко-англійскимъ (т.-е. типъ
людей, препятствующихъ развитію колоніальной
политики, такъ какъ они изъ эгоизма не же­
лаютъ давать средствъ для развитія и охраны
колоній); когда излишекъ населенія такъ мало
энергиченъ, что, вмѣсто того чтобы эмигрировать
на новыя земли, остается дома, гдѣ ему прихо­
дится жить въ нуждѣ и въ постоянныхъ лише­
ніяхъ; когда колонисты съ своей стороны препят­
ствуютъ эмиграціи своихъ согражданъ съ цѣлью
поддержать у себя высокій уровень заработной
Платы; когда различныя части націи, вмѣсто того
Чтобы дружно бороться съ другими націями, на­
чинаютъ соперничать другъ съ другомъ, и, нако­
нецъ, когда наиболѣе отдаленнымъ владѣніямъ
Націи приходится заключать договоры съ другими
Націями въ ущербъ своей собственной—тогда
судьба расы рѣшена. Ея территорія будетъ рано

124

ПАТРІОТИЗМЪ.

или поздно занята другими, болѣе молодыми на­
родами.
Вѣроятно, изъ всѣхъ возможныхъ движеній,
самымъ зловѣщимъ и роковымъ является дви­
женіе анти-имперіалистическюе.

СОЦІАЛИЗМЪ.
Когда общество изъ той стадіи, когда всѣ его
члены объединяются во время борьбы съ общимъ
врагомъ, а въ прочее—каждый занимается своимъ
дѣломъ, переходить въ ту стадію, на которой
граждане спеціализируются въ той или другой
области, дѣлятъ между собою всю хозяйствен­
ную работу общества и дѣлаютъ ее въ большей
или меньшей зависимости другъ отъ друга, то
неизбѣжно возникаютъ недоразумѣнія и тренія.
Человѣкъ лично обрабатываетъ землю для
себя и для своей семьи; часть продуктовъ, ко­
торые онъ производитъ, онъ отдаетъ въ пользу
государства на организацію общей охраны. Но,
давая свою дань, онъ требуетъ, чтобы ему былъ
предоставленъ голосъ въ рѣшеніи вопроса о томъ,
какъ должны быть израсходованы эти средства И
для контроля надъ тѣми, которые ихъ тратятъ.
Чѣмъ больше усложняется жизнь общества, тѣмъ
больше растетъ среди его гражданъ убѣжденіе,
что каждый изъ нихъ даетъ обществу горазд0
больше, чѣмъ общество даетъ ему.
По уплатѣ доли продуктовъ, идущихъ
пользу государства, остается остатокъ въ пользу
самаго работника. Если бы каждый работалъ

ПАТРІОТИЗМЪ.

125

самъ и на неограниченной территоріи, то не бы­
ло бы поводовъ для какихъ бы то ни было спо­
ровъ съ другими членами общества. Весь оста­
токъ дѣйствительно поступалъ бы въ пользу ра­
ботниковъ. Но когда члены общества распредѣ­
ляютъ между собою трудъ, а затѣмъ продукты
труда, то оказывается въ высшей степени труд­
нымъ произвести это дѣленіе такъ, чтобы всѣ
остались довольны. Раздѣленіе труда влечетъ за
собою спеціализацію знаній—работникъ хорошо
знаетъ данную подробность работы, совершенно
не зная всѣхъ остальныхъ. Такимъ образомъ, орга­
низаторъ работы, администраторъ, недооцѣни­
ваетъ трудность физической работы, а рабочій
Недооцѣниваетъ трудность умственнаго труда.
Вслѣдствіе этого, каждый членъ общества счи­
таетъ, что онъ слишкомъ много даетъ обществу,
получая отъ него взамѣнъ слишкомъ ничтожную
Долю продуктовъ.
Что отношеніе отдѣльныхъ членовъ общества
къ самому обществу и другъ къ другу въ высшей
степени трудно урегулировать ко всеобщему удо­
вольствію— очевидно само собою; и постоянно
приходится измѣнять внутреннее законодатель­
ство для того, чтобы по возможности испра­
влять несправедливости, которыя порождаются
безпрестанно измѣняющимися условіями націо­
нальной жизни. Общество всегда стремится обез­
печить каждому изъ своихъ членовъ всѣ про­
дукты его труда, за исключеніемъ той части
Ихъ, которая поступаетъ въ пользу государства,
в также стремится охранить его отъ возможныхъ

126

ПАТРІОТИЗМЪ.

покушеній его согражданъ. Если бы соціализмъ
стремился только къ этому, то не было бы ни­
какой необходимости даже придумывать для него
особаго названія, такъ какъ въ этомъ именно и
заключаются обычныя функціи правительства.
Однако, какъ я уже нѣсколько разъ говорилъ,
когда нація становится мощной и богатой, когда
враги ея далеко отошли отъ ея центра и когда
въ предѣлахъ ея уничтожена борьба за суще­
ствованіе, то граждане ея начинаютъ терять изъ
виду необходимость безпрестанной борьбы, вы­
зываемую тѣмъ, что ихъ безпрерывное размно­
женіе клонится къ тому, чтобы произвести боль­
шее количество населенія, чѣмъ страна въ со­
стояніи прокормить. Цивилизація даетъ индиви­
дууму чувство безопасности; а пребывая въ без­
опасности, индивидуумъ забываетъ о тѣхъ зако­
нахъ, которыми управляется жизнь человѣка на
землѣ; онъ становится недовольнымъ и пускается
въ такія авантюры, которыя уничтожаютъ циви­
лизацію.
Въ тотъ моментъ, когда индивидуумъ упу­
скаетъ изъ виду, что онъ является частью огром- /
наго оборонительнаго механизма, онъ становится
врагомъ своихъ согражданъ; онъ начинаетъ за­
мѣчать, что нѣкоторые изъ нихъ обладаютъ бо- ,
лѣе значительнымъ имуществомъ, чѣмъ онъ, что ■
у другихъ болѣе легкая работа, чѣмъ у него, и
онъ начинаетъ требовать, чтобы въ предѣлахъ
государства эти неравенства были уничтожены.
Однако, эта форма соціализма распростра­
няется только когда страна начинаетъ страдать)

ПАТРІОТИЗМЪ

127

отъ перенаселенія. Пока у націи имѣется доста­
точно земли и имѣется запасъ свободной земли,
то всѣ ея граждане находятъ примѣненіе своему
труду. Если кому-нибудь не нравится, что у со­
сѣда имѣется больше земли и что эта земля луч­
шаго качества, чѣмъ у него, то онъ старается
удвоить свои усилія, чтобы увеличить произво­
дительность своей земли. Но онъ вовсе не стре­
мится ограбить сосѣда, а если бы у него появи­
лось такое желаніе, то онъ знаетъ, что всѣ
остальные отнесутся къ нему неодобрительно.
Но зато, когда страна населена слишкомъ
густо, и когда богатства ея истощаются, то эти
богатства начинаютъ казаться гораздо болѣе не­
достижимыми, чѣмъ богатства состоятельныхъ
согражданъ. Къ этому времени, жизнь націи на­
столько усложнилась, что требуется серьезное
образованіе, чтобы быть въ состояніи охватить
взоромъ ея разнообразныя стороны. Теперь плоды
земли не поступаютъ непосредственно отъ земли
къ работнику и потребителю; теперь между
землею и доходомъ гражданина стоитъ цѣлая
Цѣпь людей, фабрикъ, желѣзныхъ дорогъ и па­
роходовъ. Чтобы получить нѣкоторую долю изъ
этихъ продуктовъ, индивидуумъ долженъ занять
мѣсто въ этой цѣпи; и на первыхъ порахъ мѣсто
это будетъ скромно и столь же скроменъ будетъ
его доходъ. Жизнь націи всецѣло зависитъ отъ
этой цѣпи, и она внимательно оцѣниваетъ ка­
ждое изъ ея звеньевъ. Когда ихъ оказывается
больше, чѣмъ нужно (т.-е. когда получился изли­
шекъ населенія), то въ цѣпи сохраняются только

128

ПАТРІОТИЗМЪ.

наиболѣе сильныя звенья, а болѣе слабыя должны
быть отброшены.
Въ перенаселенной странѣ взаимопомощь те­
ряетъ всѣ свои прелести. Работу найти трудно,
она плохо оплачивается, и грабежъ кажется за­
нятіемъ болѣе выгоднымъ и пріятнымъ. И ка­
ждый разъ, когда въ исторіи націи появляется
излишекъ населенія, для котораго не хватаетъ ни
работы, ни пищи, то націи неизбѣжно прихо­
дится расширять свою территорію и начать жизнь
сызнова. Другого выхода нѣтъ. Когда нація ужъ
прожила назначеный ей срокъ и въ ней начался
періодъ вырожденія, то она, чаще всего подъ
вліяніемъ политическихъ дегенератовъ, отказы­
вается стать лицомъ къ лицу съ опасностью; она
либо не желаетъ пріобрѣсти новыя территоріи,
либо у нея не хватаетъ жизненныхъ силъ, чтобы
ихъ развить. Ея новыя земли остаются пустын­
ными и неиспользованными вслѣдствіе недостатка
рабочихъ рукъ, тогда какъ старая ея территорія
страдаетъ отъ избытка населенія. Тутъ-то и воз­
никаютъ планы о томъ, чтобы произвести кон­
фискацію и передѣлъ имуществъ, и дѣлаются по­
пытки искусственно поднять заработную плату,
что совершенно не оправдывается состояніемъ
національной промышленности. Различныя ва­
ріаціи этихъ безумныхъ стремленій носятъ въ
наше время названіе соціализма.
Соціализмъ является скорѣе признакомъ бо­
лѣзненнаго состоянія націи, чѣмъ причиной еЯ
паденія. Нація, которая успѣшно ведетъ борьбу
съ природой, не представляетъ удобной почвЫ

ПАТРІОТИЗМЪ

129

для развитія соціализма, а народъ, обладающій
здоровой жизненной силой, не уклоняется отъ
этой борьбы и находитъ новыя области для
избытка своего населенія. Но когда большая часть
націи ищетъ спасенія въ соціализмѣ, то конецъ
ея не за горами; ибо соціализмъ только вначалѣ
является лишь симптомомъ вырожденія, но при
Дальнѣйшемъ своемъ развитіи онъ становится
и активнымъ разрушительнымъ началомъ.
Первымъ шагомъ спасенія онъ считаетъ кон­
фискацію частной собственности государствомъ,
для котораго якобы легче и безопаснѣе грабить
собственныхъ гражданъ, нежели гражданъ дру­
гихъ странъ. Однако, перераспредѣленіе запас­
ного національнаго богатства можетъ въ луч­
шемъ случаѣ принести только временное облег­
ченіе. Если естественныя богатства страны огра­
ничены, то ограничены и ея капиталы. Когда на­
ція используетъ всѣ свои запасы, то ей снова
Придется считаться съ вопросомъ о томъ, какъ
Прокормить излишекъ своего населенія.
Слѣдующимъ шагомъ является „націонали­
зація средствъ производства“. Подъ этимъ обык­
новенно подразумѣвается, что каждый гражда­
нинъ будетъ работать для государства, а госу­
дарство будетъ распредѣлять продукты между
Гражданами. Однако, это насъ нисколько не по­
двинетъ впередъ, и намъ придется считаться все
Съ тѣмъ же основнымъ вопросомъ: что же дѣ­
вать, когда нація, использовавъ всѣ свои запасы
11 организовавъ распредѣленіе продуктовъ труда,
(ісе же имѣетъ большее населеніе, чѣмъ земля въ
Состояніи прокормить?
Патріотизмъ.

9

130

ПАТРІОТИЗМЪ.

Судя по тому, что говорятъ наиболѣе болт­
ливые соціалисты, соціализмъ предполагаетъ не
только равное распредѣленіе продуктовъ, но также
и равно распредѣленіе работы. Это значитъ, что
когда количество работы уменьшится, то для
того, чтобы всѣ имѣли возможность получить I
заработокъ, никому не будетъ позволено дѣлать
больше опредѣленной доли работы. Это равно­
сильно національному самоубійству, такъ какъ ни
одна нація, имѣющая меньше возможности добы­
вать нужныя ей блага отъ природы, чѣмъ прочія
націи, не можетъ выдержать борьбы за существо­
ваніе, и нація должна использовать не минимумъ,
а максимумъ усилій своихъ гражданъ. Вся задача
человѣческихъ обществъ заключается въ томъ,
чтобы обезпечить своихъ членовъ, и дать имъ та­
кимъ образомъ возможность посвятить всѣ свои
усилія эксплуатаціи природы; государство должно
помогать каждому извлекать изъ почвы все, что
онъ можетъ. Не дѣло государства мѣшать гра­
жданамъ работать на томъ основаніи, что благо­
даря болѣе усиленному труду, одни изъ нихъ
становятся богаче другихъ. Государство не мо­
жетъ считать гражданина врагомъ только п°'
тому, что у него имѣется собственность. Если онъ
пріобрѣлъ эту собственность неблаговидным'1’
путемъ, или пользуется ею во вредъ своимъ со­
гражданамъ, то съ нимъ долженъ расправиться
не соціализмъ, а уголовный законъ. Совершенно
справедливо требовать, чтобы богатый платил1’
больше налоговъ, чѣмъ бѣдный, такъ какъ У
него больше собственности, и государству пр14'

ПАТРІОТИЗМЪ.

131

ходится больше тратить на его защиту. Но съ
другой стороны, чѣмъ больше его доля участія
въ государственныхъ расходахъ и чѣмъ больше
онъ можетъ потерять въ случаѣ пораженія госу­
дарства, тѣмъ больше вліянія долженъ имѣть его
голосъ въ вопросахъ національной обороны.
Между тѣмъ соціалистъ, наоборотъ, считаетъ
самое обладаніе собственностью преступленіемъ,
а налоговое обложеніе—карой, посредствомъ ко­
торой у богачей надо отнимать ихъ имущество.
Тутъ мы снова сталкиваемся съ личными взгля­
дами истиннаго цвѣточка нашей цивилизаціи—
дегенерата. Сознаніе собственной слабости и лич­
ное тщеславіе болятъ у него, какъ раны, при
мысли, что нѣкоторые люди богаче и вліятельнѣе
его. Своими громкими требованіями всеобщаго
поравненія онъ въ сущности только старается
пріобрѣсти личное вліяніе и извѣстность.
Главной потребностью государства является
не безусловное равенство всѣхъ его гражданъ,
а созданіе такихъ условій, при которыхъ всѣ они
будутъ давать максимумъ усилій для охраны и
благоденствія государства. Возьмемъ еще разъ
упрощенный примѣръ, возьмемте государство, не
страдающее еще отъ перенаселенія, и въ кото­
ромъ каждый можетъ обрабатывать участокъ
земли какихъ угодно размѣровъ. Одинъ будетъ
въ состояніи работать восемь часовъ въ сутки,
а другой, болѣе слабый,—только четыре. Этотъ
послѣдній будетъ получать отъ земли все, что
ему нужно для удовлетворенія своихъ потребно­
стей; но первый, работая вдвое, будетъ вдвое
9'

132

ПАТРІОТИЗМЪ.

богаче него. Если оба они отдаютъ государству,
охраняющему ихъ трудъ, соотвѣтствующую до­
лю своихъ доходовъ, то государство не имѣетъ
ни малѣйшаго права вмѣшиваться въ ихъ дѣя­
тельность.
Дегенератъ, однако, никакъ не можетъ оста­
вить ихъ въ покоѣ. Ему непремѣнно нужно урав­
нять ихъ въ экономическомъ отношеніи. Для
этого онъ предлагаетъ, напримѣръ, чтобы оба
они работали изо всѣхъ силъ, и производимые
ими продукты были подѣлены между ними по­
ровну. Это, однако, не соотвѣтствовало бы зада­
чамъ государства, такъ какъ устраняло бы вся­
кія побужденія для индивидуальныхъ усилій;
государство при этомъ потеряло бы, и задачи,
преслѣдуемыя соціалистами, также не были бы
достигнуты. Вѣдь одинъ все-таки производилъ
бы больше другого, и при такихъ условіяхъ
нельзя было бы ожидать, что онъ не пріобрѣ­
тетъ въ концѣ-концовъ и больше вліянія на го­
сударственныя дѣла. Тогда соціалистъ предла­
гаетъ недопускать, чтобы одинъ работалъ во­
семь часовъ, когда другой работаетъ только че­
тыре, и заставить всѣхъ работать только четыре
часа. Нація при этомъ, конечно, потеряетъ эти
четыре часа и обѣднѣетъ, что затруднитъ ея
борьбу за существованіе съ тѣми націями, въ
которыхъ каждый работаетъ сколько хочетъ и
сколько можетъ.
Не лишнее будетъ указать здѣсь на весьма
интересное совпаденіе. Какъ мы видѣли выше,
общечеловѣкъ, благодаря своей чрезмѣрной мяг-

ПАТРІОТИЗМЪ.

133

кости къ преступникамъ, мѣшаетъ своей странѣ
уничтожить внутреннюю борьбу за существова­
ніе и въ то же время онъ же подвергаетъ опас­
ности свою страну, мѣшая ей вести борьбу за
существованіе съ другими націями. Точно такимъ
же образомъ дегенератъ, съ одной стороны, во
имя индивидуализма относится враждебно къ воен­
ной дисциплинѣ, а съ другой—является сторон­
никомъ суроваго подавленія всякой индиви­
дуальности въ самыхъ лучшихъ труженникахъ.
Какъ я уже сказалъ, соціализмъ развивается,
главнымъ образомъ, когда въ націи начинаютъ
чувствоваться всѣ бѣды перенаселенія. Подъ бо­
комъ получается излишекъ населенія, нищенское
положеніе котораго особенно замѣтно рядомъ
съ достаткомъ, которымъ пользуются тѣ, кото­
рые либо благодаря своимъ собственнымъ уси­
ліямъ, либо усиліямъ своихъ предковъ, обезпе­
чатъ за собою право работать и пользоваться
Дарами земли. Этихъ собственниковъ соціалистъ
Желаетъ уничтожить, чтобы, такимъ образомъ,
покончить какъ съ ихъ богатымъ существова­
ніемъ, такъ и съ страданіемъ бѣдняковъ. Онъ не
понимаетъ, что существованіе націи обусловли­
вается размѣромъ ея богатствъ, а не равен­
ствомъ ея гражданъ. Сто десять человѣкъ не
могутъ прожить на землѣ, имѣющей возмож­
ность прокормить только сотню. Уравненіе соб­
ственности, даже если у нѣкоторыхъ ея имѣ­
лось больше, чѣмъ надо, а у другихъ—ничего,
ни къ чему не приведетъ, такъ какъ теперь у
Всѣхъ будетъ недостатокъ. Единственнымъ пра­

134

ПАТРІОТИЗМЪ.

вильнымъ выходомъ будетъ: пріобрѣтеніе нова­
го участка земли и оказаніе помощи излишку
населенія для переселенія туда и для первоначаль­
ной разработки новой земли. И этой новой землей
должна быть плодородная колонія, а вовсе не
пустопорожнія земли на родинѣ, отъ которыхъ
всѣ отворачиваются, такъ какъ разработка ихъ
невыгодна.
Есть въ соціализмѣ еще одна сторона, по по­
воду которой я хотѣлъ бы сказать еще нѣсколь­
ко словъ. До сихъ поръ я говорилъ о соціализ­
мѣ только какъ о безполезномъ лекарствѣ; но я
хочу также указать, что онъ, вѣроятно, окажет­
ся разрушительной силой. Соціализмъ, благода­
ря націонализаціи всего, вѣроятно подточитъ
всѣ силы націи. Я не говорю теперь о спорной
невыгодѣ передачи крупныхъ предпріятій, кото­
рыя въ настоящее время находятся въ рукахъ
частныхъ предпринимателей, старающихся из­
влечь изъ нихъ доходъ, въ руки государства,
т.-е. въ руки случайныхъ чиновниковъ, нисколько
не заинтересованныхъ въ успѣхѣ этихъ пред­
пріятій. Я не говорю также и о томъ, какъ от­
зовется на странѣ, исчезновеніе тѣхъ семей, ко­
торымъ богатство даетъ досугъ для поощренія
наукъ и искусствъ и которымъ воспитаніе даетъ
необходимую подготовку для занятія обществен­
ныхъ должностей. Нѣтъ, я имѣю въ виду нѣчто
болѣе первобытное и относящееся скорѣе къ
I біологической, чѣмъ къ экономической области.
Люди объединились въ первоначальное об­
щество съ цѣлью обезопасить себя отъ внѣіП'

ПАТРІОТИЗМЪ.

135

нихъ нападеній, однако, на первомъ планѣ у
нихъ была защита своихъ семей. Я старался до­
казать, что патріотизмъ коренится въ животномъ |
инстинктѣ охраненія своей самки и дѣтенышей,
Если государство освобождаетъ индивидуума отъ
всякихъ заботъ о своей семьѣ, то этимъ самымъ
/онъ лишаетъ его главнѣйшаго побужденія къ
усиленной работѣ. Громадное большинство лю­
дей работаетъ съ цѣлью устроить себѣ свой соб­
ственный домашній очагъ, и весьма сомнительно,
чтобы они стали съ такимъ же усердіемъ рабо­
тать въ пользу государства послѣ того, какъ оно
поглотитъ ихъ домашній очагъ. Если государ­
ство берется кормить и одѣвать дѣтей, давать имъ
образованіе, предоставить имъ затѣмъ работу,
обезпечить ихъ безплатной медицинской по­
мощью, организовать для нихъ даровыя развле­
ченія и обезпечить ихъ существованіе на старо­
сти лѣтъ, то отцу ребенка не только не прихо­
дится заботиться о немъ, но онъ можетъ смѣло
забыть даже объ его существованіи. Конечно,
государство за все это потребуетъ у него извѣст­
ной работы; но при такихъ условіяхъ, индиви­
дуумъ, работая, не будетъ преслѣдовать опредѣ­
ленныхъ цѣлей, развѣ только одну—желаніе из­
бѣжать столкновеній съ государствомъ.
Можно возразить, что такое общественное
устройство является логическимъ завершеніемъ
эволюціи общества. Люди начали съ того, что
стали работать для своихъ семей и защищать
ихъ. Затѣмъ они объединились въ общество и,
все еще продолжая работать для своихъ семей,

136

ПАТРІОТИЗМЪ.

стали бороться уже за общество, которое ихъ
охраняло. Такимъ образомъ, эволюція только
завершится, если они совершенно сольютъ свои
семьи съ обществомъ и станутъ и работать, и бо­
роться для общества, какъ пчелы. Можетъ быть,
эволюція и произведетъ типъ человѣка, способ­
наго работать и бороться за такую холодную
отвлеченность, какъ государство, не неся на сво­
ихъ плечахъ отвѣтственности за благосостояніе
жены и дѣтей; но надо сказать, что до сихъ поръ
этого типа не видно. Человѣкъ, стремящійся по­
ставить своихъ близкихъ подъ опеку государ­
ства, едва ли особенно задумывается надъ тѣмъ,
насколько это пойдетъ на пользу имъ самимъ и
государству. Онъ стремится только избавиться
отъ бремени отвѣтственности и, если вниматель­
нѣе приглянуться къ нему, то, окажется, что это
типъ совершенно неспособный нести заботъ о
семьѣ. Онъ не только не собирается работать для
государства такъ же упорно, какъ работалъ и
для семьи, а надѣется, что просто переложитъ
тяжелое бремя со своихъ плечъ на плечи дру­
гихъ. И онъ нисколько не стыдится этого.
Съ этой точки зрѣнія, соціализмъ является
ни только симптомомъ національнаго паденія,
но также и активнымъ началомъ, уничтожаю­
щимъ патріотизмъ.

XVIII.

БОЛѢЕ ШИРОКІЙ ПАТРІОТИЗМЪ.

Исторія, какъ будто, показываетъ, что по мѣ­
рѣ того, какъ какая-нибудь раса растетъ и рас­
пространяется по лицу земли, въ ней теряется
связующее начало и патріотизмъ. Только буду­
щій историкъ будетъ въ состояніи сказать, яв­
ляется ли это неизбѣжнымъ результатомъ эво­
люціи или же, по причинамъ, которыя я сейчасъ
укажу, человѣчество въ настоящій моментъ на­
ходится на границѣ новой эры, въ которой, чѣмъ
могущественнѣе будетъ становиться раса, тѣмъ
рѣшительнѣе будетъ она стремиться
размно­
жаться и раздавить своихъ соперниковъ.
Въ прошломъ мы имѣемъ сколько угодно
примѣровъ распаденія великихъ имперій. Когда
онѣ создавались, главнымъ образомъ, геніальны­
ми усиліями одного человѣка, желѣзною рукою
связывавшаго между собою отдѣльныя части
имперіи, онѣ послѣ его смерти быстро распада­
лись. Если же онѣ выростали постепенно, по мѣ­
рѣ того, какъ раса размножалась и распростра­
нялась по лицу земли, и когда въ ихъ основаній
участвовало національное чувство населенія, то
онѣ падали медленно и, въ концѣ-концовъ, либо
окончательно распадались сами, либо ослабѣва­

138

ПАТРІОТИЗМЪ.

ли до такой степени, что ихъ добивалъ какойнибудь ударъ извнѣ. Я уже выше разсмотрѣлъ
причины и ходъ національнаго вырожденія.
Одной изъ главныхъ причинъ распаденія
расъ является, на мой взглядъ, то обстоятельство,
что въ прошломъ было невозможно избѣжать
чрезмѣрной централизаціи. Въ старину всѣ доро­
ги вели въ Римъ. Пока родина-мать привязы­
ваетъ всѣ свои владѣнія непосредственно къ се­
бѣ, и не только не помогаетъ, но даже мѣшаетъ
имъ скрѣплять взаимную связь между ними по­
мимо центра, то всѣ эти владѣнія объединяются
между собою исключительно посредствомъ тѣхъ
узъ, которыя соединяютъ ихъ съ родиной. Чѣмъ
обширнѣе становится имперія, тѣмъ больше на­
прягается эта нить, и со временемъ она начи­
наетъ портиться. По причинамъ, которыя я уже
указалъ, родина обыкновенно становится менѣе
здоровой, чѣмъ ея колоніи. Въ прошломъ го­
сподствовалъ ошибочный взглядъ, что истинной
націей является лишь центральная родина, и что
колоніи являются только ея владѣніями, а под­
часъ даже и обременительными придатками. Весь­
ма возможно, что въ будущемъ расы будутъ
признавать свое единство, несмотря на свое раз­
селеніе, и что на разсѣянныя провинціи имперіи
будутъ смотрѣть, какъ на полноправныя части
одного великаго цѣлаго.
Такому результату, повидимому, больше все­
го способствуютъ слѣдующія два явленія.
Однимъ изъ нихъ является развитіе машинъ
и телеграфовъ. Въ наше время уже невозможно

ПАТРІОТИЗМЪ.

139

препятствовать торговому и умственному обще­
нію между отдѣльными провинціями населенны­
ми людьми одной расы. Сношенія между ними
уже не могутъ происходить исключительно при
посредствѣ центра, родины. Цивилизація равно­
мѣрнѣе распространяется по всей территоріи
имперіи. Новыя средства передвиженія значи­
тельно сократили пространства, раздѣляющія ко­
лоніи отъ родины и другъ отъ друга. Такимъ
образомъ, устанавливается однообразіе, вслѣд­
ствіе котораго чрезвычайно трудно сказать, гдѣ
кончается родина и гдѣ начинается колонія. И
если прежняя столица націи вдругъ становится
самой гнилой ея частью, то единство націи уже
можетъ отъ этого не пострадать. Здоровые эле­
менты прочихъ частей имперіи могутъ уничто­
жить господство дегенератовъ, овладѣвшихъ
старой столицей. Имперія въ цѣломъ имѣетъ
полную возможность управляться согласно инте­
ресамъ расы и не подчиняться безпорядочному
управленію испорченнаго центра, въ которомъ
воцарились эгоизмъ и невѣжество.
Вторымъ явленіемъ является распространеніе
просвѣщенія. Несмотря на медленность, съ кото­
рой устарѣвшіе методы управленія измѣняются
въ зависимости отъ новыхъ условій жизни, въ
націи все же безусловно замѣчается прогрессъ
въ области народнаго просвѣщенія. Конечно,
остается разница между немногочисленными ум­
ственными рабочими, занимающимися организа­
ціей разныхъ сторонъ жизни, и многочисленными
труженниками, занимающимися физической рабо-

140

ПАТРІОТИЗМЪ.

той, и между тѣми и другими идетъ цѣлая града­
ція болѣе или менѣе развитыхъ и образованныхъ
работниковъ; однако, прежняя пропасть между
образованными и необразованными классами
быстро заполняется. Классы и касты, разумѣется,
останутся, но всѣ члены націи будутъ имѣть
возможность развить всѣ свои способности. Въ
будущей просвѣщенной націи не будетъ уже
глупыхъ, отупѣвшихъ рабочихъ, безпокойныхъ
и надменныхъ высшихъ классовъ, то защищав­
шихъ, то угнетавшихъ ихь, и смѣшныхъ, непрак­
тичныхъ ученыхъ, проводившихъ всю свою жизнь
взаперти среди книгъ. Такая нація быстро пой­
метъ всякое новое затрудненіе, и если она свое­
временно приметъ мѣры, то ее нелегко будетъ
обмануть и сбить съ пути.
Въ настоящее время британская раса зани­
маетъ совершенно особое положеніе. Если она
пожелаетъ признать свое единство, это дастъ ей
возможность перестроить свою имперію на та­
кихъ широкихъ началахъ, на какихъ не строи­
лась еще ни одна имперія въ исторіи человѣче­
ства; всѣ лучшіе ея государственные дѣятели со­
вѣтуютъ ей оставить споры и напрячь всѣ силы,
чтобы уничтожить внутри имперіи борьбу за су­
ществованіе, но зато объединиться, сомкнуть ря­
ды, чтобы враги ея видѣли передъ собою непро­
ницаемый фронтъ. Только будущій историкъ бу­
детъ въ состояніи сказать удалось ли британской
расѣ осуществить этотъ высшій патріотизмъ, или
же, воспользовавшись ея ошибками, это сдѣлаетъ
какая-нибудь другая раса.

XIX.
ЗАКЛЮЧЕНІЕ.

Можно возразить, что все это чистѣйшій пес­
симизмъ, что изъ всего сказаннаго можно только
вывести такое заключеніе, что человѣчество дол­
жно вѣчно вести борьбу либо внутри націй, либо
съ другими націями, и что нація, которая выйдетъ
побѣдительницей изъ борьбы, въ концѣ-концовъ
также должна будетъ погибнуть вслѣдствіе раз­
витія въ свой странѣ цивилизаціи. Читатель
имѣетъ полное право спросить: неужели нѣтъ ни­
какого выхода изъ этой вѣчной ожесточенной
борьбы за существованіе?
Я поставилъ себѣ задачей изученіе фактовъ,
и я не могу указать разрѣшенія этого вопроса.
Въ лучшемъ случаѣ я могу только попытаться
указать, что кое-какіе выходы все-таки имѣются.
Пока населеніе продолжаетъ безудержно раз­
множаться, борьба за существованіе будетъ про­
должаться. При извѣстныхъ условіяхъ, обыкно­
венно на высшихъ ступеняхъ цивилизаціи, населе­
ніе націи обнаруживаетъ наклонность къ пониже­
нію. Зависитъ это какъ отъ физическаго осла­
бленія націи, такъ и отъ развитія пороковъ и
отъ близорукаго эгоизма населенія. Паденіе раз-

142

ПАТРІОТИЗМЪ

множенія является скорѣе признакомъ, чѣмъ
причиной національнаго вырожденія. При на­
стоящемъ положеніи дѣлъ, уменьшеніе рождаемо­
сти въ какой-нибудь странѣ не даетъ основаніе
надѣяться, что это приведетъ къ ослабленію
борьбы за существованіе для остального человѣ­
чества. Это явленіе только показываетъ, что дан­
ной націи не устоять въ борьбѣ съ прочими бо­
лѣе плодовитыми націями. Пока въ другихъ ча­
стяхъ свѣта имѣются здоровыя и быстро размно­
жающіяся расы, патріотически настроенный чело­
вѣкъ не можетъ совѣтовать своей расѣ умѣрить
свою плодовитость, такъ какъ это поставило бы
ее въ невыгодныя условія для борьбы съ прочи­
ми націями.
Борьба за существованіе могла бы кончиться
только въ томъ случаѣ, если бы все человѣчество
приняло рѣшеніе ограничить свое размноженіе.
Однако, весьма сомнительно, возможно ли этого
достигнуть, а съ другой стороны получились ли бы
отъ этого удовлетворительные результаты?
И дѣло не въ физіологическихъ препятствіяхъ,
такъ какъ дальновидные граждане наиболѣе ци­
вилизованныхъ странъ искусственно предупре­
ждаютъ рождаемость въ своихъ семьяхъ для то­
го, чтобы сохранить въ нихъ возможность вести
роскошный образъ жизни. Явленіе это все болѣе
и болѣе распространяется, но только въ нѣкото­
рыхъ націяхъ, о которыхъ прочій націи говорятъ,
что онѣ совершаютъ „расовое самоубійство“.
Если бы оно распространилось по всему свѣту,
то проблема, вѣроятно, была бы рѣшена.

ПАТРІОТИЗМЪ.

143

Но, если бы тѣ націи, которыя повышаютъ ин­
дивидуальныя богатства путемъ искусственнаго
пониженія количества своего населенія, стали со­
вѣтовать другимъ, болѣе здоровымъ и быстро­
размножающимся націямъ, послѣдовать ихъ при­
мѣру, то, вѣроятно, получили бы въ отвѣтъ слѣ­
дующее: „Мы будемъ продолжать быстро размно­
жаться, такъ какъ чувствуемъ, что будемъ въ со­
стояніи брать у васъ средства для прокормленія
своего потомства“. Но и всеобщее согласіе націй
выполнить этотъ планъ не гарантировало бы его
дѣйствительное выполненіе.
Въ государствѣ каждый гражданинъ является
такою ничтожной частью въ сравненіи съ коллек­
тивомъ, что въ случаѣ, если онъ нарушитъ кол­
лективную волю въ образѣ закона, на него легко
найдется управа. Но не такъ легко было бы за­
ставить подчиниться націю, неисполняющую об­
щее постановленіе всѣхъ націй. Иная мужествен­
ная нація могла бы время отъ времени пытаться
сбросить съ себя ненавистное ярмо, и это заста­
вляло бы остальныя націи вѣчно тревожиться и
вооружаться. Получилось бы положеніе весьма
сходное съ тѣмъ, какое мы имѣемъ въ настоя­
щее время.
Съ другой стороны, если бы этотъ планъ и
удался, то результаты его для человѣчества были
бы сомнительными. Безспорно, что, если бы на­
селеніе земли было ограничено тѣмъ количе­
ствомъ, которое земля безусловно въ состояніи
прокормить, то борьба за существованіе пришла
бы къ концу. Далѣе: если населеніе земли воз-

144

ПАТРІОТИЗМЪ.

можно ограничить какими бы то ни было предѣ­
лами, то почему бы не назначить такіе предѣлы,
при которыхъ не было бы мѣста даже борьбѣ за
предметы роскоши? Если бы ограничить населе­
ніе земли такимъ количествомъ, при которомъ
земля давала бы максимумъ своихъ продуктовъ
при минимальныхъ затратахъ труда, то не было
бы больше ни бѣдности, ни изнурительной рабо­
ты, ни опасенія за будущее, ни войны, ни па­
тріотизма—словомъ, наступилъ бы золотой вѣкъ.
Но вопросъ въ томъ—будемте ли мы довольны,
если это случится? Человѣкъ развивался въ ат­
мосферѣ борьбы за существованіе, и каждый изъ
его нормальныхъ инстинктовъ является орудіемъ
для этой борьбы. И если бы эта борьба вдругъ
кончилась, то не на что было бы больше на­
дѣяться, не для чего было бы работать и, слѣдо­
вательно, не было бы примѣненія для огромной
массы энергіи, имѣющейся въ современномъ че­
ловѣчествѣ.
Современный человѣкъ работаетъ ради двухъ
цѣлей: ради добыванія пищи и ради обезпеченія
будущности расы. Въ конечномъ счетѣ, всякая
дѣятельность человѣка приводитъ къ одной изъ
этихъ цѣлей. Если бы конкуренція была совер­
шенно уничтожена, и всякій зналъ бы, что
пропитаніе и будущность расы обезпечены при
томъ условіи, чтобы онъ давалъ опредѣленное
количество труда, уклониться отъ котораго ему
не позволятъ, то жизнь стала бы совершенно без­
цѣльной. Жизнь въ праздности и довольствѣ мо­
жетъ показаться привлекательной; однако, даже

ПАТРІОТИЗМЪ.

145

тѣ немногіе, которые ведутъ такое существованіе
въ настоящее время, явно томятся и равращаются;
между тѣмъ, царство труда подходитъ къ ихъ
самой двери, и они прекрасно знаютъ, что какаянибудь случайность можетъ ежеминутно бросить
ихъ въ его среду.
Мнѣ, вѣроятно, скажутъ, что -избавившись отъ
изнурительнаго труда, человѣчество усиленно
займется спортомъ, искусствомъ и наукою. Но
мнѣ кажется, что все это скоро потеряло бы для
него интересъ. Для большинства людей спортъ
является не только мѣрою, но и средствомъ раз­
вить тѣ качества, которыя дадутъ имъ возмож­
ность побѣдить въ борьбѣ за существованіе; для
тѣхъ же, которые стоятъ внѣ этой борьбы, спортъ
является единственной возможностью проявить
Эти качества. Если бы реальная конкуренція была
совершенно уничтожена, то едва ли надолго со­
хранился бы интересъ къ имитаціямъ конкуренціи,
а такія качества, какъ физическая сила, мужество,
ловкость, упорство, выносливость и сообрази­
тельность вскорѣ приняли бы чисто орнаменталь­
ный характеръ, и развитіе ихъ считалось бы дѣ­
ломъ безсмысленнымъ.
Искусство опирается на трудъ. Въ атмосферѣ
труда, искусство возвышаетъ, но въ атмосферѣ
праздной роскоши, при отсутствіи идеаловъ и ве­
ликихъ задачъ, мѣсто его являлось бы пробле­
матичнымъ. Оно, вѣроятно, осталось бы однимъ
Изъ орудій наслажденія; но едва ли оно хоть
сколько-нибудь заполнило бы въ жизни людей
пробѣлъ, оставленный уничтоженіемъ борьбы за
существованіе.
Патріотизмъ.

146

ПАТРІОТИЗМЪ.

Наука также, подобно искусству,- можетъ для
нѣкоторыхъ служить самоцѣлью. При существую*
щихъ условіяхъ, они желаютъ только одного—
чтобы имъ не мѣшали заниматься чистыми искус­
ствами или чистой наукой. Такого рода люди,
однако, являются рѣдкимъ исключеніемъ. Для
большинства, наука есть стремленіе полнѣе овла­
дѣть природою для блага человѣчества. При су­
ществующихъ условіяхъ, ученый можетъ усидчиво
трудиться, чтобы повысить производительность
земли, чтобы, такимъ образомъ, избѣжать необхо­
димости завоеваній новыхъ территорій и связан­
наго съ этимъ кровопролитія. Но сомнительно,
чтобы онъ сталъ съ такимъ же энтузіазмомъ ра­
ботать, если труды его дадутъ только возмож­
ность націи нѣсколько повысить въ слѣдующемъ
поколѣніи то количество населенія, которое уста­
новлено для нея на общемъ совѣтѣ націй. Что
выиграло бы человѣчество, если опредѣленный
участокъ земли, вмѣсто ста человѣкъ, будетъ въ
состояніи прокормить сто пять? Сомнительно,
чтобы такой результатъ могъ явиться достаточ­
нымъ побужденіемъ для прогресса науки.
Вообще, мнѣ кажется, что человѣчество посЛ'Ь
непродолжительнаго опыта положительно съ
удовольствіемъ возобновило бы борьбу за суШе'
ствованіе посредствомъ войны.
Оставимъ, однако, область фантазіи. СпраШй'
вается: можетъ быть перенаселеніе земли—дѣл°
далекаго будущаго, а, съ другой стороны, воз,
можно, что земля обладаетъ неизвѣданными епіс
богатствами, которыя будутъ открыты наук010

ПАТРІОТИЗМЪ.

147

и настолько увеличатъ наши средства къ суще­
ствованію, что война на долгое время превратит­
ся въ безсмысленное преступленіе, а патріотизмъ
■—въ совершенно ненужную добродѣтель?
Можетъ быть; искренне желаю, чтобы это
было такъ. Однако, какъ бы ни было велико
количество людей, которое земля въ состояніи
прокормить, все же когда-нибудь предѣлъ будетъ
достигнутъ, если только размноженіе людей бу­
детъ продолжаться безпрепятственно. Лично я
не думаю, чтобы наука была въ состояніи надол­
го задержать борьбу тѣмъ, что откроетъ новые
источники существованія. Прежде всего потому,
что человѣчество, вообще, относится безъ ува­
женія къ наукѣ и крайне неохотно снабжаетъ ее
средствами. Какъ это ни странно, хотя мы от­
лично знаемъ, что дѣятельность наша ограничена
многими чисто физическими и вполнѣ устрани­
мыми препятствіями, мы тѣмъ не менѣе не осо­
бенно стараемся ни ознакомиться, ни бороться,
съ этими препятствіями. Человѣчество, вообще,
крайне мало интересуется рессурсами міра и изу­
ченіемъ тѣхъ условій, въ которыхъ протекаетъ
жизнь. Иногда общество посвящаетъ болѣе или
менѣе ничтожную сумму .на вознагражденіе уче­
наго, сдѣлавшаго крупное открытіе; но оно не
станетъ ни приносить какихъ-либо жертвъ, ни
чѣмъ-нибудь рисковать ради того, чтобы были
произведены тѣ или иныя научныя изысканія. На
это способна лишь индивидуальная предпріимчи­
вость, но народнымъ массамъ это кажется чи­
стѣйшимъ безуміемъ; массы предпочитаютъ ри­
10*

148

ПАТРІОТИЗМЪ.

сковать своими средствами на биржѣ и на скач­
кахъ. Широкая публика можетъ питать нѣкото­
рое уваженіе только къ человѣку, который най­
детъ практическое примѣненіе въ больницѣ или
на пивномъ заводѣ для открытія сдѣланнаго дру­
гимъ ученымъ, о которомъ никто и не вспоми­
наетъ, когда его открытіе приноситъ плоды. А
пока онъ работалъ для своего открытія, его, вѣ­
роятно, считали лишь безпочвеннымъ и смѣшнымъ
фантазеромъ.
Какъ бы ни были въ будущемъ велики успѣхи
науки, все же она врядъ ли будетъ имѣть воз­
можность опередить нужды человѣчества. Какъ
все прочее въ области человѣческой дѣятельно­
сти, она должна итти въ ногу съ борьбою за
существованіе. И въ будущемъ человѣчество бу­
детъ продолжать интересоваться наукою, по­
скольку она будетъ заниматься изобрѣтеніемъ
новыхъ пушекъ, новыхъ взрывчатыхъ веществъ
или новыхъ средствъ леченія безнадежныхъ бо­
лѣзней; но изученіе основныхъ проблемъ питанія
человѣчества и отысканіе новыхъ источниковъ
энергіи будутъ попрежнему оставаться въ загонѣ.
Человѣчество будетъ, навѣрное, попрежнему пред­
почитать драться, чтобы выжить при существую­
щихъ условіяхъ, и едва ли станетъ изучать эти
условія и измѣнять ихъ.
Такъ какъ, по крайней мѣрѣ въ ближайшем'!’
будущемъ, борьба за существованіе будетъ про­
должаться, то догадки о томъ, какъ будетъ иттй
эта борьба, не лишены интереса. Такъ какъ инди­
видуумы не желаютъ бороться другъ съ другомъ

ПАТРІОТИЗМЪ.

149

въ предѣлахъ своихъ обществъ, то сами эти об­
щества должны драться между собою. Какія же
группировки наиболѣе вѣроятны въ этой великой
борьбѣ?
Раздѣленіе человѣчества произойдетъ, скорѣе
всего, въ зависимости отъ расъ. Человѣчество
состоитъ изъ трехъ вполнѣ опредѣленныхъ расъ:
бѣлой, желтой и черной. Вокругъ каждой изъ
нихъ идетъ бахрома мелкихъ племенъ, которыхъ
можно и не принимать въ расчетъ, а въ мѣстахъ
соприкосновенія происходитъ въ большей или
меньшей степени сліяніе расъ. Но эти три от­
дѣльныя расы безусловно существуютъ и отли­
чаются другъ отъ друга и въ физическомъ и въ
умственномъ отношеніи. Вполнѣ мыслимо и до­
пустимо, что одна изъ этихъ расъ можетъ въ
концѣ-концовъ истребить остальныя двѣ, или что
двѣ изъ нихъ могутъ соединиться и истребить
третью.
Если случится первое, то вѣроятнѣе всего вос­
торжествуютъ бѣлая и черная расы, и онѣ могутъ
раздѣлить между собою міръ. Бѣлые люди не
выживаютъ подъ тропиками, а негры недолго жи­
вутъ въ болѣе холодномъ климатѣ. Черная раса
подъ руководствомъ бѣлой могла бы развить рессурсы тропиковъ, а бѣлая могла бы заняться обра­
боткой сырья въ болѣе умѣренныхъ поясахъ.

Съ другой стороны, желтая раса, повидимому,
одинаково хорошо приспособлена для жизни во
всѣхъ климатическихъ поясахъ; и въ физиче­
скомъ и умственномъ отношеніи она какъ будто

150

ПАТРІОТИЗМЪ.

нисколько не уступаетъ этимъ расамъ, а можетъ
быть и превосходитъ ихъ.
Самой интересной изъ проблемъ будущаго
является вопросъ о томъ, въ состояніи ли желтая
раса омолодиться. Огромныя массы китайскаго
населенія во многихъ отношеніяхъ какъ будто
достигли предѣльной точки. Посредствомъ край­
няго напряженія труда и крайняго пониженія сво­
ихъ потребностей онѣ заставили свою землю да­
вать максимальное количество продуктовъ и кор­
мить максимальное количество населенія. Иногда
у нихъ случаются голодовки, и тогда китайцы уми­
раютъ съ фаталистическимъ равнодушіемъ. Вся­
кій позывъ къ оригинальности у нихъ какъ будто
вымеръ. У нихъ выработался извѣстный образъ
жизни, и они не желаютъ вносить въ него какихънибудь измѣненій. Нельзя отрицать возмож­
ности перемѣнъ въ Китаѣ, но, съ другой сторо­
ны, китайцы такъ примирились и срослись со
своими старинными обычаями, что ихъ едва ли
можетъ прельстить даже возможность улучшенія
своего существованія.
Возможно, что въ концѣ-концовъ человѣче­
ство по всему міру достигнетъ этой стадіи. Тогда
и война и улучшеніе жизненныхъ удобствъ ста­
нутъ въ одинаковой степени неинтересными, и
максимумъ населенія будетъ себѣ существовать,
сведя свои требованія до минимума и по време­
намъ голодая.
Трудно, однако, допустить возможность этого.
Да и сами китайцы и прочіе азіаты открыли, на­
конецъ, что существуютъ другія земли, куда
можно эмигрировать и гдѣ можно вести борьбу

ПАТРІОТИЗМЪ.

151

съ расами, не связанными съ ними узами кровна­
го родства.
Въ наше время человѣчество, повидимому, на­
ходитъ группировку по расамъ нѣсколько не­
удобной, и не строго придерживается ея, а истре­
бленіе мѣшающихъ расъ — слишкомъ ужаснымъ
выходомъ изъ затрудненій. Покамѣстъ націи или
союзы націй будутъ продолжать жить попрежнему: онѣ будутъ продолжать размножаться, рас­
ширять свои предѣлы, напирать на границы другъ
друга и, наконецъ, воевать. Войны будутъ стре­
миться не ко взаимному истребленію, а къ до­
стиженію уступокъ въ пользу побѣдителя. По­
бѣдители не будутъ истреблять побѣжденныхъ;
они будутъ только прогонять ихъ съ мѣстъ, ко­
торыя имъ самимъ нужны для добыванія средствъ
къ существованію, и выражать имъ платоническое
сочувствіе, когда тѣ будутъ голодать. Иногда си­
лы воюющихъ націй будутъ настолько равны,
что удовлетворительнаго рѣшенія не послѣдуетъ;
но упорныя войны могутъ настолько уменьшить
Населеніе, какъ непосредственно, такъ и посред­
ствомъ пріостановки промышленной дѣятельно­
сти, что обѣ воюющія націи, избавившись отъ
избытка своего населенія, помирятся и прекратятъ
борьбу.
Какъ бы то ни было, а борьба за существо­
ваніе идетъ своимъ чередомъ; персонажами этой
борьбы являются націи, и напряженность па­
тріотическаго чувства въ каждой націи является
факторомъ, опредѣляющимъ, выживетъ ли она
въ этой борьбѣ или нѣтъ.

СОДЕРЖАНІЕ
Стр.
I. Трудность темы..................................
II. Патріотизмъ, какъ инстинкта..............
III. Природа патріотическаго инстинкта .
IV. Эволюціонный характеръ патріотизма.
V. Патріотизмъ и расовый инстинктъ . .
VI. Европейская цивилизація..........................
VII. Борьба за существованіе въ человѣче­
ской средѣ......................
„
VIII. Война, какъ неизбѣжный результатъ
неограниченнаго размноженіе...
„
IX. Обычные аргументы противъ необходи­
мости войны......................
„
X. Причины, вызывающія войну ....
„
XI. Требованіе патріотизма..............................
„
XII. Патріотизмъ, какъ факторъ, опрдѣляюіцій шансы націй къ проживанію„
XIII. Нормальныя варіаціи патріотизма . .
„
XIV. Болѣзненныя состоянія..............................
„
XV. Общечеловѣчность......................................
„
XVI. Дегенератъ...................................................
,, XVII. Признаки и ходъ національнаго упадка.
Анти-милитаризмъ ....
Анти-имперіализмъ. ...
Соціализмъ.............................
„ XVIII. Болѣе широкій патріотизмъ ....
,,
XIX. Заключеніе...................................................

Гл.
„
„
„
„
„
„

3
6
11
15
21
27
33
38

43
53
57
60
66
79
73
92

105
106
ИЗ
124
137
141

Книгоиздательство I. А. МАЕВСКАГО.
Москва. Скатертный пер., № 27. Тел. 530-33.

Летучая Энциклопедія.
ИСКУССТВО.
Изящныя книжки въ 48 стр. съ прекрасными иллюстраціями
(фототипіей)
Рафаэль. Леонардо да Винчи. Микель Анджело, Бёрнъ-Джонсъ.
Мурильо.Рембрандтъ. Боттичелли. Бёклинъ. В. Васнецовъ. ЛевитанъВрубель. Нестеровъ. Ге. Суриковъ. А. Ивановъ. Брюлловъ. Айва­
зовскій. Семирадсній. Антокольскій. Венеціановъ. Рѣпинъ. Матейко. Крамской. Верещагинъ. Передвижники, и др.

ПЕЧАТАЕТСЯ

Искусство: Роденъ. Пювисъ-де-Шаванъ. К. Маковскій. Дона­
телло. Полѣновъ. Сѣровъ. Шишкинъ. Мантенья.
Перуджпно и др.
Химія: Хлоръ. Сѣра. Галоиды. Углеродъ.
Біологія: Дарвинъ и Дарвинизмъ.
Цѣна каждаго выпуска 15 коп.

Полное Собраніе сочиненій

АЛЬФОНСА ДОДЭ
Въ новыхъ переводахъ В. Андреевой, М. А. Андреевой,
В. М. Жихаревой, М. И. Негрескулъ, I. А. Маевскаго,
Александры Чеботаревской и др.

20 томовъ, изящно изданныхъ по типу собр. соч. Д. Лон­
дона, печатаемыхъ четкимъ, новымъ шрифтомъ на бумагѣ верже.
Томъ I.
Сафо, романъ. Ц. 1 р.
„ II.
Короли въ Изгнаніи, романъ. Ц. 1 р. 50 к.
„ HL Евангелистка, романъ. Ц. 1 р.
„ IV. Фромонъ младшій и Ризлеръ старшій, ром.
Ц. 1 р. 25 к.
, V.
Тартарэнъ изъ Тараокона. Ц. 1 р.
„ VI. Нума Румеетап'ь, романъ. Ц. 1 р. 50 к.

Натаніэль Хауторнъ
Томъ I.
» II.
„ III.

Собраніе сочиненій.
Багровый знакъ. (Романъ). Ц. 1 р. 50 к.
Блитдэйлъ. (Романъ). Ц. 1 р. 50 к.
Мраморный Фавнъ. (Повѣсти). Ц. 1 р. 50 к.

X. Спурелъ. Патріотизмъ съ біологической точки зрѣнія.
Ц. 80 к.
В. Гартевелъд. Среди сыпучихъ песковъ и отрубленныхъ
головъ. (Путевые очерки Туркестана. 1913 г.).
Ц. 1 р.

Изданія имѣются на складѣ: въ Москвѣ: Кн. маг.
„Наука", Б. Никитская; Кн. маг. „Образованіе", Кузнец­
кій Мостъ; Кн. маг. „Звено", Б. Никитская; Кн. маг.
Т-ва Вольфъ, Карбасникова, Суворина. — Въ Петербургѣ;
Кн. скл. „Земля", Невскій 55, кв. 14. Кн. маг. М. А.
Яснаго, Невскій 66.
Продаются во всѣхъ крупныхъ
книоюныхъ магаз.
Имперіи и въ кіоскахъ оісел. дорожныхъ станцій.
Тип. IL П. РяСушивскаго, Москва,