Text
                    Рах Britannica
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
Т. л. ЛАБУТИНА
ВОСПИТАНИЕ
И ОБРАЗОВАНИЕ
АнrЛИЧАНКИ
в XVII веке
@JJJjt)


Рах Britannica Т. L. LABUTINA EDUCATION 01 ENGLISH WOМAN in the XVIIth Century Aletheia Publishing House St. Petersburg 2001 
Рах Britannica Т. Л. ЛАБУТИНА ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ АНrЛИЧАНКИ в XVII веке Издательство «Алетейя» CaHKT Петербурr 2001 
ББК Т3(4Вл)4 УДК 942 Ш92  o7 ..  . Т. Л. Лабутина Ш 92 Воспитание и образование анrличанки в XVII веке.  СПб.: Алетейя, 2001.  247 с.  (Рах Britannica) ISBN 5893294467 Редколлеrия: Винокурова М. В., Дмитриева о. В., Лабутина Т. л., Муха М. В., Репина л. П., CepzeeBa л. п., Федоров С. Е., Ч амеевА.А. в книrе впервые в отечественной науке рассматривается пробле ма женскоrо воспитания и образования в Анrлии в правление дина стии Стюартов (16031714 rr.). Рассказывается о том, чему и как обучали представительниц королевской фамилии, аристократок, девушек из средних слоев и простолюдинок. Освещаются формы, методы обучения, а также школьные проrраммы, используемые в домашнем образовании, частных пансионах, «женских академиях» и блаrотворительных школах. Важное место уделяется зарождению paHHero феминизма в Анrлии. Представлены портреты ранних фе министок, а также дается анализ их взrлядов на женское образо вание и брак. Особый интерес представляют высказывания о жен щинах, их роли и месте в обществе и семье выдающихся деятелей Просвещения: Дж. Локка, Б. Мандевиля, Д. Дефо, Дж. Свифта, Дж. Аддисона, Р. Стиля, маркиза rалифакса. Переводы отдельных произведений просветителей впервые даются в приложении к книrе. :Книrа рассчитана на специалистов (историков, педаrоrов, культу ролоrов, линrвистов), студентов и преподавателей rуманитарных BY зов, а также всех интересующихся историей Великобритании, reH дерной историей, культурой Века Просвещения. ISBN 589З294467 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор С. п. Пожарская; доктор исторических наук, профессор В. А. Трофимов @ Издательство (сАлетейя» (СПб), 2001 r. @ Т. л. Лабутина, 2001 r. 978589J 294460 
[ШВ[ШВ  Маме иДашеньке nОС8Яlцаю ВВЕДЕНИЕ в 1688 r. в Лондоне вышла в свет небольшая книrа с ориrинальным и запоминающимся названием: «Новоrодний подарок для леди, или HaCTaB ление дочери». Очень быстро она сделалась популярной, выдержав на про тяжении пятидесяти лет 25 изданий. Секрет широкой известности «HaCTaB ления дочери» заключался в том, что это было первое в истории Анrлии про изведение, посвященное нравственному воспитанию юных аристократок. В нем поднимались также проблемы их образования, досуrа, брака, семей ной жизни и др. И хотя автор книrи  видный rосударственный деятель Анrлии, королевский министр, публицист и просветитель маркиз rали факс адресовал книrу своей дочери Елизавете, она, по сути дела, стала py ководством в жизни для мноrих анrличанок. Более Toro, книrа маркиза cдe лалась своеобразным «эталоном» дамскоrо чтения не только в Анrлии, но и за ее пределами, была переведена на французский, rолландский и друrие языки, а также переиздана в ряде европейских стран. Чем объяснить тот факт, что автором произведения, посвященноrо женскому воспитанию, стал высокопоставленный чиновник, первый ми нистр при трех королях из династии Стюартов (Карле 11, Якове 11 и Виль rельме Оранском)? Только ли родительским долrом руководствовался rалифакс, коrда писал свое «Наставление»? Отнюдь нет. Проблема обра зования и воспитания подрастающеrо поколения была поистине ЖИВО трепещущей в раннебуржуазной Анrлии. XVH век в истории страны яв лялся судьбоносным, поскольку открывал собой начало новой цивилиза ции. Пережив две буржуазные революции (середины 40x rодов XVII в. и Славную революцию 1688 1689 rr.), страна из феодальной постепенно превращалась в капиталистическую. Коренные социальноэкономичес кие и общественнополитические изменения, происшедшие в результате революций, в значительной мере повлияли на духовное развитие нации и, в первую очередь, на ее культурнообразовательный уровень. PaHHe буржуазное общество нуждалось как в высокообразованной элите, так и 
6 Т. л. Лабутина rpaMoTHbIx тружениках. Церковное образование с ero устаревшими доr- мами и схоластическим учением уже не отвечало потребностям общества и потому было потеснено светским. Высоко оценивая роль воспитания и образования для подрастающеrо поколения, в первую очередь для элиты общества, маркиз rалифакс счи- тал первоочередным обучение юных аристократок, поскольку именно им предстояло в будущем растить и воспитывать детей. И от Toro, насколько образованной была мать, во MHoroM зависел культурнообразовательный уровень ее детей  будущих rраждан HOBoro общества. Естественно, что rалифакс как высокопоставленный сановник, заботившийся о нуждах ro- сударства и разделявший к тому же просветительские убеждения, не Mor остаться равнодушным к проблеме женскоrо воспитания и образования. То, что маркиз rалифакс обращался в своей книrе непосредственно к дочери, не вызывало никаких сомнений в ее образованности. Но были ли образованными все анrлийские аристократки в ХУН в.? И каким был ypo вень rрамотности среди женскоrо населения вообще в ту пору? Чему и как обучали анrличанок и какие нравственные качества им прививали? Эти и мноrие друrие вопросы, связанные с историей женскоrо образования в Анrлии, на сеrодняшний день во MHoroM остаются без ответа. Современ- ной науке еще недостаточно известно о том, что представляла собой дан- ная воспитательнообразовательная система в период ее становления. Надо сказать, что проблема воспитания и образования подрастающеrо поколения издавна привлекала внимание не только профессиональных педаrоrов, но и rосударственных деятелей и политиков разноrо уровня. rосударственные мужи, которым суждено было войти в историю как про rрессивным деятелям, всеrда уделяли большое внимание вопросу форми рования личности, считая образование важнейшим инструментом в осуще ствлении данноrо процесса. Примеров тому немало как в отечественной, так и в зарубежной истории. А сколько имен реформаторов образования в раз- ных странах стало известно человечеству! И всех их объединяло стремле- ние сформировать подрастающее поколение из образованных, нравственно здоровых и духовно боrатых личностей. Заметных успехов в этой деятель- ности достиrли rуманисты эпохи Возрождения. Имена Мартина Лютера, Яна KOMeHcKoro, Роджера Эшема и друrих педаrоrов сделались олицетво рением rуманистической традиции в образовании, зародившейся в cpeДHe вековой Европе. Эта традиция была подхвачена и получила дальнейшее развитие в трудах идеолоrов просветительскоrо движения XVIII в. Пионе- ром в деле реформирования образования стал известный анrлийский фи- лософ Джон Локк, выступивший С книrой «Мысли О воспитании». Проблема HpaBcTBeHHoro воспитания и образования подрастающеrо поколения занимала в трудах ранних просветителей важное место. Имен но в пропаrанде и распространении знаний, в образовании людей и воспи тании у них высоких моральных принципов идеолоrи Просвещения видели основные пути достижения совершенноrо Qбщества. Известный rуманист эпохи Просвещения, журналит и драматурr Джозеф Аддисон уверял в 
Введение 7 необходимости образования для каждоrо человека. Он подчеркивал, что душа человека без образования подобна «куску мрамора» в каменоломне, который скрывает от rлаз людских всю свою красоту до тех пор, пока YMe лая рука каменотеса не потрудится над ним и не откроет взору каждый узор, жилку, скрывавшиеся в нем. Точно так же и в образовании: коrда потрудятся над умом, то станут видимыми все таившиеся в человеке дoc тоинства и совершенства, которые без ero помощи никоrда и не появились бы. Скульптор из куска мрамора может сотворить то же, что образование сделает для души человека, заключал Аддисон. В журнале «Спектейтор» журналист писал: «Философ, святой или rерой, мудрый или великий чело век очень часто скрывается в простолюдине, KOToporo соответствующее образование преобразует».2 Большое значение просветители придавали нравственному воспита нию молодежи. На страницах журнала «Спектейтор» Аддисон утверждал: «Рассуждения о нравственности и размышления о человеческой природе являются наилучшими средствами, которые мы можем использовать для усовершенствования нашеrо ума и для приобретения истинноrо самопоз нания, а следовательно, для очищения наших душ от пороков, невежества и предрассудков».З Аддисон высоко ценил в людях такие качества, как доб ропорядочность и человеколюбие, считал, что люди, ими наделенные, спо собны облеrчать тяrоты жизни друrим и помочь в преодолении мноrочис ленных невзrод, встающих на жизненном пути. Сторонником HpaBCTBeH Horo воспитания был также известный анrлийский дипломат, идейный наставник великоrо Свифта  Уильям Темпль. Он полаrал, что необходи мо прививать людям трудолюбие и бережливость, поскольку бережливые и трудолюбивые люди обычно дружелюбно настроены к существующему правлению, тоrда как расточители и лентяи опасны изза cBoero настроя или нужды. 4 Просветители активно выступали в защиту HpaBcTBeHHoro оздоровле ния общества. Известный писатель Даниель Дефо поддержал учрежден ную королем Вильrельмом Оранским Ассоциацию реформирования HpaB ственности. Эта орrанизация ежеrодно публиковала отчеты о ходе борьбы «С боrохульством и распущенностью нравов» в обществе. Она насчитыва ла в своих рядах свыше ста тысяч анrличан и просуществовала вплоть до 1783 r. Друrой знаменитый писательсатирик Джонатан Свифт открыл в Лондоне «Клуб Мартинуса Скрибблеруса», который преследовал своей целью борьбу «против невежества и педантизма». Ero членами были изве стные поэты и драматурrи, в том числе А. Поп, Дж. rэй, Дж. Арбетнот. Просветители были убеждены, что в нравственном воспитании одинаково нуждаются представители всех слоев общества. Изучая взrляды просветителей на проблему воспитания и образова- ния в своей моноrрафии, посвященной раннему анrлийскому Просвеще нию, мы коснулись также их отношения к женскому воспитанию. 5 Даль нейшее освещение данной темы нашло отражение в статье «Ранние aHr Лийские просветители о роли и месте женщин в обществе»,б а также в 
8 Т. л. Лабутина докладе, сделанном в 1995 r. на IX Международном KOHrpecce по Просвеще нию в r. Мюнстере (Фрr). Знакомство с литературой о женском воспита нии и образовании в Анrлии ХУН в. позволило заключить, что данная про блема принадлежит к числу слабоизученных в зарубежной и практически неисследованных в отечественной науке. Американская исследовательница Ф. Сток в труде, посвященном ис тории женскоrо образования в европейских странах, обращала внимание на слабую изученность указанной проблемы в исторической науке. И хотя об образовании написано немало книr, но посвящены они, как правило, мужскому образованию, так как «женский пол для ученых, повидимому, не существовал», заключала Сток.? Подобное положение вещей исследо вательница связывала с тем, что женщина в предыдущие столетия не иrра ла важной роли в обществе. Сток подчеркивала, что образование любоrо рода имеет социальное значение и преследует своей целью подrотовку юноrо поколения к той роли, которую ему предстоит иrрать в обществе. В те времена, коrда мужчин и женщин рассматривали как существа, во MHoroM отличные друr от друrа, их образование также заметно разнилось. И если юноши из среды аристократов и буржуазии получали не только среднее, но и высшее образование, то для девушек доступ в университеты был закрыт вплоть дО XIX в. «В обществе, rде rосподствовали мужчины, женское образование определялось ими же»,  констатировала исследо вательница. 8 Ученый [. Смит в книrе по истории анrлийскоrо феминизма, опублико ванной в 1982 r., также признавала «крайнюю степень оrраниченности информации о женском образовании в ХУН в.». Она приводила в при мер лишь три книrи, авторы которых (д. rардинер, Дж. Камм и Ф. Сток)9 aHa лизировали указанную проблему. Слабая изученность женскоrо образования в Анrлии ХУН в. объясня лась во MHoroM скудностью источниковой базы, на что неоднократно YKa зывали зарубежные ученые. 1О Особенно малочисленны источники об обра зовании простолюдинок. 11 Интерес западных ученых к женскому образо ванию активизировался в связи с возникновением в мировой науке в 70e rоды ХХ столетия направления, занимающеrося изучением «истории жен щин», или rендерными «<rендер»  пол) исследованиями. Первые рабо ты, связанные с женской тематикой, появились в США, а затем в CTpa нах Европы. 12 Исследователей «истории анrличанок» ХУН в. интересова ло, как женщины осознавали себя и как они относились к переменам в обществе, происшедшим в результате двух революций, что они rоворили и что писали о радикальных изменениях в культуре и жизни общества. Oco бое внимание ученые стали уделять творчеству женщин, занятых литера турным трудом. Появились книrи по истории феминизма, а также MOHO rрафии, посвященные видным феминисткам  Мэри Эстелл, Афре Бен, Элизабет Элстоб, леди Мэри Монтэrю и др. 13 Надо заметить, что зарубеж ные ученые не оrраничивались изданием книr и статей по rендерной исто рии, но создавали исследовательские проекты, rруппы и лаборатории, KO 
Введение 9 торые ставили своей целью «изучение женщин» в качестве комплексной научной проблемы. В России rендерными исследованиями начали зани маться лишь в 90e rоды ХХ столетия. В ряде университетов были созданы центры, которые объединяли усилия социолоrов, демоrрафов, экономис тов, юристов, медиков, этнолоrов, психиатров, сексопатолоrов. Что Kaca ется историков, то число тех из них, кто занимается женскими и rендер ными исследованиями, остается до cero дня незначительным. В качестве причин создавшеrося положения в современной исторической науке Ha зывают: отсутствие социальноrо заказа на подобные исследования, Heдo статок подrотовленных специалистов, а также скудность источниковой базы и литературы по «женской истории» В библиотеках и книrохранили щах нашей cTpaHbI. 14 За последние rоды интерес отечественных историков к rендерной ис тории заметно возрос, однако попрежнему ученые продолжают уделять больше внимания методолоrическим и историоrрафическим проблемам «женской истории», нежели конкретным историческим исследованиям. 15 Мы же в своей работе задались целью рассмотреть одну из конкретных проблем «истории женщин»  воспитание и образование анrличанок в XVII в. При этом во MHoroM мы опирались на труды зарубежных исследо вателей, в которых широко привлекались архивные источники, в силу объективных причин недоступные для нас. Помимо вышеперечисленных работ, мы обращались к произведениям д. Стентон, Р. Томпсона, л. CTO уна, э. Флетчера, п. rриффитса, трудам по социальной истории Анrлии Дж. Тревельяна, К. Хибберта, а также по истории образования Велико британии Дж. Лаусона и r. Сильвера. 16 Большой интерес для исследова телей женскоrо образования в Анrлии представляют моноrрафии М. Рей нольдс, Дж. Камм, С. Мендельсон. В них ученые рассматривают различ ные аспекты, связанные с жизнью и деятельностью анrлийских женщин в стюартовской Анrлии. 17 Однако и данные труды не раскрыли в полной мере указанной проблемы. Научная значимость данной социокультурной проблемы, ее актуаль ность при очевидной слабой изученности настоятельно требуют от уче ных новых исследований. В этой связи автор задался целью рассмотреть состояние женскоrо образования в Анrлии на протяжении периода правления династии Стюартов, с 1603 по 1714 rr., обратив при этом внимание на учеб ные проrраммы, формы и методы обучения как анrлийских аристократок, так и простолюдинок. В отличие от зарубежных исследователей, изучав ших образование представительниц высших и средних слоев общества изо лированно от образовательноrо процесса девушек из низших слоев,18 мы предпочли рассмотреть женское образование во всей ero совокупности. В своей работе мы задались также целью осветить проблему возникно вения феминизма в Анrлии. Как правило, историю феминизма связывают с широким движением женщин за избирательные права. Известно, что дви жение суфражисток возникло в Великобритании во второй половине XIX в., позднее получив распространение в США, rермании, Франции и друrих 
10 Т. л. Лабутина странах. Между тем, свои первые шаrи на пути к уравнению в правах с муж чинами женщины сделали еще в ХУН в., начав с выдвижения требований равных прав в образовании и браке. Что способствовало зарождению феми нистских идей, каким путем эти идеи распространялись в обществе, что представляли собой первые феминистки  ответы на эти и мноrие друrие вопросы читатель также сможет найти в предлаrаемой книrе. Важное место отводится освещению проблемы влияния общественно ro мнения на образовательный процесс женщин. Поскольку в последние десятилетия XVII в. в Анrлии зародилось Просвещение, то, естественно, нас интересовало, какую роль в этом сыrрали видные деятели просвети тельскоrо движения: Дж. Локк, д. Дефо, Р. Стиль, Дж. Аддисон, Б. MaH девиль, Дж. Свифт, маркиз rалифакс. Привлечение их произведений, MHO rие из которых, к слову сказать, вводятся в научный оборот в отечествен ной науке впервые (их перевод на русский язык дается в Приложении), во MHoroM облеrчило стоявшую перед автором задачу. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 The Lady's NewYear'sGift or Advice to а Daughter / / The Complete Works of George Savile, First Marquess of Halifax. Oxford, 1912. 2 Selections from Addison's Papers Contributed to the Spectator. Oxford, 1894. Р.274. 3 Ibid. Р. 276. 4 The Works of Sir William Temple. Edinburgh, 1754. Р. 372. 5 Лабутина Т. л. У истоков современной демократии. Политическая мысль анrлийскоrо Просвещения (16891714 rr.). М., 1994. С. 267281. 6 Лабутина Т. л. Ранние анrлийские просветители о роли и месте женщин в обществе / / Вопросы истории. М., 1997. Ng 6. С. 1427. 7 Stock Ph. Better than Rubies. А History ofWomen's Education. New York, 1978. P.ll,15. 8 Ibid. Р. 12, 15. 9 Gardiпer D. English Girlhood at School. А Study of Women's Education Through Twelve Centuries. Lnd., 1929; Катт J. Норе Deferred. Girl's Education in English History. Lnd., 1965; Stock Р. Ор. cit. 10 Reyпolds М. The Learned Lady in England. 1650 1760. Gloucester, 1964. Р. 36, 258. 11 Stock Ph. Ор. cit. Р. 16. 12 Women, Culture and Society. Stanford, 1974; Becoming Visible Women in European History. Boston, 1977; DиЬу а., Perrot М. Writing History of Women. Cambridge, 1992. 13 Rogers К.М. Feminism in Eighteenth Century England. Lnd., 1982; Perry R. The Celebrated Mary Astell. Ап Early English Feminist. Chicago, Lnd. 1986; Goreau А. Reconstructing Aphra. А Social Biography of Aphra Behn. New У ork, 1980; Perspectives оп Feminist Political Thought in European History. Lnd., 1998. 
Введение 11 н Пушкарева н.л. rендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы / / Вопросы истории. М., 1998. NQ 6. С.81. &5 Феминизм: Восток, Запад, Россия. М., 1993; Пушкарева Н. л. Указ. соч.; Репина л.п. rендерная история': проблемы и методы исследования / / Новая и новейшая история. 1997. NQ 6; Она же: / / От «истории женщин) к социокуль- турной истории. rендерные исследования и новая картина европейскоrо прошло- ro (Обзор) / / Культура и общество в Средние века  раннее Новое время. М., 1998. 16 Steпtoп D. The English Woman in History. Lnd., 1957; Thoтpsoп R. Women in Stuart England and America. А Comparative Study. Lnd., 1974; Stoпe L. The Family, Sex and Marriage in England. 15001800. Lпd., 1977; Fletcher А. Gender, Sex and Subordination in England. 1500 1800. У ale Up., 1995; Culture and Society in the Stuart Restoration / Ed. Ьу о. Macleaп. Cambridge, 1995; The Experience of Authority in Early Modern Епglапd / Ed. Ьу Р. Gritfits. New У ork, 1996; Тревель ян Дж. Социальная история Анrлии. М., 1959; Hibbert с. The English: А Social History. 1 066 1945. Lпd., 1987; Lawsoп L. and Silver Н. А Social History of Education in England. Lnd., 1973. 17 Reyпolds М. The Learned Lady in England. 1650 1750. Gloucester, 1964; Катт J. Норе Deferred. Girl's Education in English History. Lnd., 1965; Meпdelsoп S.H. The Mental World of Stuart Women. The Harvester Press, 1987. 18 Hill В. EighteenthCentury Women: Ап Anthology. Lnd., 1984. Р. 4. 
  Fлава 1 u u ФОРМИРОВАНИЕ ЕВРОП ЕИСКО И ТРАДИЦИИ ЖЕнскоrо ОБРАЗОВАНИЯ 1. ЖЕНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СТРАНАХ ДРЕВНЕrо u МИРА И СРЕДНЕВЕКОВОИ ЕВРОПЫ Женское образование впервые зародилось за пределами Анrлии. Оно имело свою предысторию. Издавна женщина рассматривалась в обществе как более слабый (и не только в физическом отношении) пол. Ее уделом было беспрекословное подчинение представителям «сильноrо» пола. Одним из первых в защиту женщин выступил Платон. Свою теорию «платонической любви» он посвятил именно женщине, «мудрой В чувствах, как и во MHoroM друrом».1 В «Республике» он утверждал, что женщины долж ны принимать участие в управлении rосударством наравне с мужчинами, исполняя те же функции в обществе, что и они, даже защищая отечество, и потому им необходимо дать такое же образование, какое получают их братья и мужья. 2 Однако лучший ученик Платона  Аристотель уже BЫ ражал общераспространенное мнение о том, что мужчина должен управ лять, а женщина подчиняться. И потому о равном образовании полов не может быть и речи. З В Древней rреции девочек обучали чтению и письму дома, тоrда как их братья посещали rимназии. Учителями девушек становились матери, а после замужества  их мужья. Как правило, афинские девушки были Ha MHoro хуже образованы, нежели юноши. Чаще Bcero их обучение оrрани чивалось лишь навыками чтения и письма. Обычно женщин rотовили лишь 
r лава 1 13 1< домашней деятельности. Так, Ксенофонт не сомневался в том, что «для женщины пристало оставаться дома».4 В Древней Спарте rлавным для женщины считалось рождение здоровоrо потомства, поэтому воспитание девушек имело своей направленностью по преимуществу физическое их развитие. 5 Древние римлянки были образованы HaMHoro лучше, чем rречанки. Их образованием занимались не только матери, но и учителя, которые обуча ли их братьев. Появляются и первые женщинывоспитательницы. Детей разноrо пола в семьях воспитывали совместно. Подобная традиция COBMe CTHoro обучения будет позаимствована у древних римлян в эпоху Возрож дения. Женское образование в Древнем Риме не отличалось разнообрази ем. Известная древняя эпитафия о традиционном занятии римлянок rласи ла: «Сидела дома, пряла шерсть».б Разумеется, подобная деятельность не требовала от женщины какихлибо особых знаний. В более поздние перио ды истории Рима в домах боrатых rраждан девушек стали обучать литера- туре и музыке. Женщины начали также заниматься изучением философии и юриспруденции. Бывали случаи, коrда образованные римлянки станови лись клерками, стеноrрафистками, учительницами, докторами философии и медицины, а также rосударственными секретарями. Некоторые римские матроны впервые заrоворили об эмансипации. 7 Для детей плебса в стране стали открывать школы. В IVV вв. монастыри начали активно заниматься образованием бо raTbIx римских матрон и вдов. Св. Иероним, человек неординарный, ин тересовавшийся древнеrреческими переводами, написал трактат «Письмо об образовании девушки» (405 r.). Это произведение в защиту женскоrо образования он посвятил одной из своих учениц  Паоле. Трактат co держал рекомендации о том, как ей следовало воспитывать и обучать свою дочь. Св. Иероним считал необходимым обучение девушки rpaMoTe. На ero взrляд, делать это следовало совместно с друrими детьми, чтобы «стимулировать рвение ученицы к учебе». Если девочка ленится, то бра нить ее за это не следует, похвала же будет лучшей наrрадой за ее успе хи. «Позволь дочери радоваться, коrда она первая в учебе, и печалиться, если она отстает,  писал Св. Иероним.  rлавное  не делай для нее занятия неприятными».8 Важную роль в образовании девушки должна иrрать, на взrляд священнослужителя, конечно же, релиrия. «Заставляй дочь ежедневно повторять тексты из Священноrо Писания,  HaCTaB лял он Паолу.  Коrда же девочка подрастет, то сопроводи ее в цep ковь, и пусть Дева Мария станет для нее примером для подражания». Большое внимание в своем трактате Св. Иероним уделял нравственно- му воспитанию девушки. Он предостереrал мать от любых нежелатель ных контактов дочери с людьми, которые MorYT оказать на нее «дурное влияние», а также от мужской компании. Он считал, что девушке не сле дует уходить кудалибо из дома одной. Даже в церковь ее должна сопро вождать мать. Св. Иероним не обошел своим вниманием также внешний вид девушки. Он не советовал ей украшать шею жемчуrами, а пальцы  
14 Т. л. л абутunа золотыми кольцами ради Toro, «кому обещана»  жениха. «Вместо драrо ценностей и шелка пусть твоя дочь полюбит манускрипты Святоrо Писа ния, в которых найдет для себя наставления на истинный путь»,  KOH статировал священник. 9 rлавное для девушки, считал Св. Иероним, это coxpa нить свою невинность. Он давал также рекомендации относительно питания молодой особы. Ее пища должна быть простой и скромной: овощи, хлеб, HeMHoro рыбы. Никакоrо вина. Короче rоворя, девушка «должна быть He MHoro rолодна, коrда начинает читать или молиться, либо распевать псал мы». Не забыл автор трактата упомянуть и о тех, кому предстояло занять ся женским воспитанием и образованием. На ero взrляд, в учителя следо вало подбирать людей «знающих И достойных», которые обучат rреческому и латыни. Однако rлавная роль в воспитательном процессе остается за матерью. «Ты должна быть ее учительницей и являть собой пример для подражания,  наставлял Паолу Св. Иероним.  Полаrаю, что своим при мером ты обучишь дочь лучше, чем с помощью любых слов». Трактат Св. Иеронима явился, по сути, одним из первых произведе ний, которое защищало не просто женское образование, но образование светское. Данное произведение, rуманистическое по своему характеру, являло собой своеобразный шедевр европейской педаrоrической мысли paHHero средневековья. В VI....XI вв. во мноrих странах Европы укрепилась монастырская сис тема образования. Какихлибо сведений о формальном внецерковном об разовании, по мнению американской исследовательницы Ф. Сток, не cy ществовало. 1O (Вне монастырское мужское образование началось с указа Карла Великоrо в 787 r. о создании приходских школ.)11 Дочери знатных людей помещались в монастыри, чтобы получить там минимальные позна ния в области релиrии. Их обучали настоятельницы, которые зачастую сами едва умели читать, и священнослужители. Учебная проrрамма MOHa стырей включала в себя чтение, письмо, пение, минимальные познания в rрамматике и арифметике, несколько уроков рисования с целью обуче ния учениц украшать пере писываемые ими рукописи релиrиозноrо coдep жания. Нередко девочек обучали также простейшим медицинским HaBЫ кам. Вплоть дО XII в. большим достоинством MOHacTbIpcKoro образования являлось использование в учебном процессе латыни в качестве разrовор Horo языка, что позволяло девушкам знакомиться с древней поэзией, а TaK же писать на латыни. Однако светская литература очень быстро была по теснена литературой релиrиозноrо характера. В XII в. положение женщины в феодальном обществе ряда европейских стран претерпело заметные изменения. Женщина получила «сравнительно обширные права не только юридическоrо и имущественноrо характера, но особенно в области чувств». В этот период возникает культ Дамы, который становится «необходимым элементом куртуазной рыцарской культуры»}2 Прекрасная Дама, вдохновляющая авторов рыцарских романов и трубаду ров, конечно же, должна была быть женщиной образованной, чтобы вызы 
r лава 1 15 вать утонченное и возвышенное чувство любви и преклонения со стороны cBoero Рыцаря. Социальнополитические изменения, свершившиеся в Европе в XN..... ХУ вв., привели к изменению роли женщины в обществе. В Испании и Италии женское образование было интеrрировано в общую культуру rосударств, и среди студентов и профессоров университетов уже нередко можно было встретить женщин. Во Франции широкую известность приобрела ученый и поэтесса Кристина Пизанская (1362.....1429)' убежденная сторонница интеллектуальной свободы для женщин. 13 Американская исследователь- ница Дж. Келли связывала зарождение феминизма именно с появлением ее работ. В Анrлии же подобной традиции женскоrо образования, как на континенте, не существовало. Начиная с 400 r. и по 1539 r. в стране сохра- нялось монастырское обучение. Церковь владела монопольным правом контроля над образованием, и никто не смел обучать без разрешения епис копа. И лишь Реформация, проведенная королем rенрихом VIII, положила конец как монастырям, так и монастырскому образованию. 2. rУМАНИСТЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ О ЖЕНСКОМ ОБРАЗОВАНИИ Возрождение и Реформация ХУI в. заложили в Европе «основы совре- MeHHoro знания как в области естественных и точных наук, ... так и в сфе ре rуманитарной... мысли».14 Заметные перемены в эпоху Возрождения про изошли и в системе образования. rуманисты признавали ценность образо вания, утверждая, что оно ведет к добродетели. Чем лучше образован человек, считали они, тем более он добродетелен. Ученыеrуманисты пер выми признали необходимость женскоrо образования. Большой вклад в развитие теорий, обосновавших необходимость жен cKoro образования в Анrлии в XVI в., внесли такие выдающиеся ученые, как Томас Мор, Хуан Луис Вивес и Эразм Роттердамский. Великий rуманист Томас Мор (1478.....1535) впервые озаботился про блемой женскоrо образования, коrда женился на очаровательной ceMHaд цатилетней девушке. Поначалу он пытался заинтересовать ее музыкой и книrами, просил повторять содержание прослушанных в церкви пропове дей. Однако подобные требования Мора вызывали недоумение у ero суп- руrи, поскольку в доме своих родителей она общалась только со слуrами и учение было ей в новинку. Очень скоро юная леди стала скучать на заня- тиях, которые проводил с ней супруr, а затем и вовсе отказалась подчи Няться ero требованиям. Коrда же Мор попытался урезонить свою жену, заставив ее сесть за книrи, та ударилась в слезы и даже приrрозила, что покончит с собой, если и впредь ее будут принуждать к учебе. Тоrда моло ДОЙ супруr решил нанести визит родителям жены. По прибытии к poд 
16 Т. л. л абутunа ственникам Мор оставил жену в обществе ее матери и сестер, а сам уеди нился с тестем. Поделившись своими сложностями в семейной жизни, Мор услышал в ответ следующее: «Я отдал свою дочь тебе, и она теперь полностью в твоей власти. Если же жена не подчиняется, то ты вправе ее научить умуразуму силой».15 Однако молодой супруr заявил, что предпо- чел бы повлиять на жену скорее с помощью авторитета отца, нежели столь крайними мерами. Тесть соrласился побеседовать с дочерью. Он приrро зил, что отдаст ее в услужение к свирепому rосподину, если она не пере- менит cBoero поведения по отношению к мужу. Уrроза отца подействова- ла, и семейная жизнь супруrов постепенно наладилась. Их брак оказался счастливым. Они родили четверых детей: сына и трех дочерей. Всем детям Томас Мор дал классическое образование. Он нанял для них лучших учи- телей по латинскому и rреческому языкам, философии, астрономии и ма- тематике. Кроме Toro, Мор самолично контролировал образовательный процесс своих детей. Коrда он уезжал из дома по делам, то просил детей писать ему письма на латыни, в которых те сообщали бы о своих успехах в учебе. Мор переписывался и с учителями своих детей. Наставника доче- рей Уильяма rоспеллу он самолично инструктировал: «На первом месте должна стоять добродетель, знания  на втором, необходимо прежде все- ro привить девушкам уважение, боrопочитание, милосердие ко всем, а так- же христианское смирение» .16 Среди детей Мора своими талантами выделялась ero любимая дочь MaprapeT. Она освоила rреческий и латынь, изучила философию, астроно- мию, физику, арифметику, лоrИI(У, риторику и музыку. Она высказывала rлубокие и серьезные суждения. Мор rордился успехами дочери, ее незау рядными способностями и показывал письма, написанные MaprapeT, CBO им ученым коллеrам. Выйдя замуж, MaprapeT не оставила своих научных занятий и, в частности, латинских переводов. Так, она перевела на aHr- лийский язык произведения Эразма Роттердамскоrо. Коrда MaprapeT жда- ла ребенка, отец написал ей, что хотел бы иметь внука, но если родится девочка, то пусть она станет «такой же образованной и добродетельной», как и ее мать, и что «такую девочку он предпочел бы троим мальчикам».I? На взrляд Мора, «образованность и добродетель предпочтительнее всех сокровищ короля». Ero личный опыт убеждал в том, что умственные спо собности женщин ничуть не уступают мужским, а зачастую и превосходят их. Он недоумевал, почему образование не распространяется в равной мере на оба пола. Ученый утверждал: если женщина по своей природе «строптива И порождает больше сорняков, чем плодов», то исключительно в силу недостатка образования. Томас Мор призывал заниматься воспита нием и образованием женщин «более усердно».18 Друrой известный rуманист эпохи Возрождения Эразм Роттердамский (1466....1536) являлся друrом Томаса Мора. Он нередко rостил у Hero в доме. Знакомство с семейством Моров заставило Эразма признать, что женщины должны быть образованы так же, как и мужчины. Он написал трактат «Образованная юная леди», в котором показал, как образование 
r лава 1 17 помоrло отстоять одной молодой даме право на собственную духовную жизнь. rуманист не одобрял заточения девушек в монастырь. Он считал, что женское образование направлено на то, чтобы сделать из девушек xopo ших жен и матерей. Вместе с тем, он отверrал право женщин на препода вание, считая «противоестественным» для них контроль над мужчинами. 19 Признанной носительницей rуманистической традиции образования женщин стала также первая супруrа короля rенриха VIII Екатерина Apa rонская. Ее мать  испанская королева Изабелла Кастильская сама была женщиной высокообразованной, знала несколько языков, в том числе и латынь. Для своих четырех дочерей она приrлашала лучших профессоров университета. Неудивительно, что Екатерина Араrонская еще в детстве леrко читала на латыни и друrих языках. Она восхищалась трудами Эраз ма и даже настояла, чтобы он написал трактат «О христианском браке», в котором защищал женское образование. Коrда Екатерина Араrонская прибыла в Анrлию, она была тепло встречена лордомканцлером Томасом Мором. Большой заслуrой анrлийской королевы на ниве женскоrо образо вания стало привлечение в качестве наставника ее дочери, будущей короле вы Марии Тюдор, известноrо испанскоrо rуманиста Хуана Луиса Вивеса. Хуан Вивес (14921550) получил образование в университете Вален сии, затем посещал лекции Эразма Роттердамскоrо, а в 1523 r. прибыл в Анrлию, чтобы послушать лекции в Оксфордском университете. Получив приrлашение от Екатерины Араrонской и заняв место учителя дочери reH риха VIII, Вивес написал ряд памфлетов в защиту женскоrо образования, а также учебник, предназначенный для Марии Тюдор, который позднее был использован для обучения друrих детей короля, будущих правителей AHr лии из династии Тюдоров  Эдуарда VI и Елизаветы 1. Самым известным произведением Вивеса в защиту женскоrо образо вания стал трактат «Наставление для христианки», написанный на латы ни и переведенный на анrлийский язык в 1529 r. Трактат выдержал более 40 переизданий и был переведен на испанский, анrлийский, rолландский, французский, немецкий и итальянский языки. Однако наибольшую извест ностьпроизведение Вивеса приобрело в Анrлии, rде набирала силу KaM пания в защиту образования аристократок. Анrлийская знать в XVI в., по добно знати друrих европейских rосударств, приходила в упадок. Ее все больше теснили представители средних классов, буржуа, укреплявшие день ото дня свои позиции во всех сферах жизни. «Новые дворяне», не всеrда знавшие rpaMoTY, потянулись к знаниям. Этот процесс затронул и аристократок. В книrе «Наставление для христианки» Вивес заявлял, что rлавное предназначение женщины  быть хорошей женой и матерью и что девушек надо rотовить к этой роли заблаrовременно. Вивес соrлашался с Эразмом в том, что женщины не должны быть учительницами, но уверял, что первой наставницей для дочери должна стать ее собственная мать. Девочкам He обходимо научиться чтению книr, которые известны «добродетельными наставлениями», а также переписыванию текстов из Библии или работ 2 Зак 4451 
18 Т. л. Лабутuна философов. Для чтения Вивес рекомендовал произведения Платона, Ци церона, Сенеки. Большое внимание в трактате уделено релиrиозному BOC питанию девушек. Давая советы девушкам относительно Toro, какую ли тературу им следует читать, Вивес в то же время заявлял, что большую часть времени они все же должны уделять домашней работе, а не уче бе. «Мужчины заняты в стране и за ее пределами как собственными, б " Н " так и о щественными делами,  писал он в аставлении,  поэтому они нуждаются в чтении мноrих книr и детальном и продолжительном их изуче нии. Что же касается женщин, то для них rлавное  честность и целомуд рие, и если они об этом заботятся, этоrо вполне достаточно».20 Так Вивес подrотавливал своих читательниц к необходимости HpaBcTBeHHoro воспи тания. Он посвятил немало страниц трактата проблеме целомудрия жен щины, сохранения девичьей чести. rуманист предостереrал девушек от лю бых контактов с мужчинами. Он считал, что девушки должны заблаrовре менно rотовить себя к браку и в юности вести аскетический образ жизни: пить одну воду и есть простую пищу. Это позволит, на ero взrляд, избавить девушек от лени. Он считал, что их ум и тело должны всеrда быть заняты молитвой, работой по дому, чтением книr. Покидать дом следует лишь только для посещения церкви, да и то в сопровождении коrолибо из дo машних, не привлекая при этом внимания посторонних. В своем трактате Вивес касался трех периодов в жизни женщины (девичества, замужества, вдовства), для каждоrо из которых описывал соответствующую манеру по ведения, стиль одежды, характер взаимоотношений с родными и друзья ми. Книrа Хуана Вивеса «Наставление для христианки» стала первой в Европе книrой, посвященной женскому образованию. В друrой своей работе «План обучения девушек», посвященной прин цессе Марии Тюдор, Вивес давал конкретные рекомендации методики обу чения латинскому языку. «Начинать лучше с переписывания коротких TeK стов и их перевода на латинский язык,  советовал ученый.  Вначале выбирайте простые тексты, но постепенно усложняйте их, с тем, чтобы BCTpe чались все формы речи. Сочетайте тексты релиrиозноrо характера с забав ными и веселыми сюжетами».21 Для обучения принцессы разrоворной речи на латинском языке Вивес предлаrал приrласить трехчетырех компаньонов, полаrая, что «учиться В одиночестве плохо». При этом ученый предостере rал, чтобы среди приrлашенных не было таких учеников, от которых прин цесса моrла бы узнать или услышать такое, что «заденет ее нравственность». Далее Вивес останавливался на списке литературы, которую рекомендовал для чтения принцессе. Книrи, к которым надлежит обращаться принцессе, должны формировать у нее «правильный образ мышления», а также COOT ветствующую разrоворную речь. В числе авторов Вивес называл Цицерона, Сенеку, Плутарха, Платона (прежде Bcero, ero произведения о rосударствен ном управлении), Св. Иеронима, Эразма  и «Утопию» Т. Мора. Проблема HpaBcTBeHHoro воспитания и образования женщин была под нята Вивесом в ero трактате «Обязанности мужей» (1529 r.), переведен ном на aHr лийский язык в 1550 r. В этой книrе, предназначенной для муж 
r лава 1 19 ской аудитории, автор рассуждал о преимуществах образования женщин и защищал их способности более откровенно, нежели в своих предшеству ющих трудах. «Женщина, как и мужчина, является разумным созданием,  писал он,  и имеет ум, которыЙ можно усовершенствовать или ухудшить. Разве хорошо, если женщина лишена образования?» Христианские прин uипы требуют, чтобы женщины «обучались и наставлялись, как и мы, муж чины». В то же время Вивес делал различия между полами в учебном пла не. На ero взrляд, женщины должны читать философские работы и, при . . ... .. . . .. ... .  . . .  . .: . : . 1",:: y: :::  . "''''-'''' >'>'; 'i:' ......."< '. : . \.i../..: ,., . . ....  . .. . .. .  . .. . .. . .. . :..... . . : "fI" \\:; ,.f '... ;= .» .'- " i; А9" > ) .: .. . -:.: "." (.:. '1' ..::.  /' . .. ..::::: : if.<:',. у ,- ".. . :t:..:; '.' :щth:J> > -.:.i:..t-; .  '>-«yy ......,t.. ,<.. '! *"11 . ,.' 't'i' . A', :\>.':7:, ':",>; >,, i>:,isi){{J'::; '. " . . ,.;,:, . "'%1, y"">,,,A .*' ;i' .. .:t>""" r!!: f. '..... ,, .' '.,  y ;:,.. $ ':. '., ". :>. .'. :.,.:;. ., J""t, ';::\!-4..:. ,,"fl,*,.,,;. . ';j ".» ,. ,. :$"W. " "< ",.:., >..... ....i'f4..: '''':{; $'*,' '}щ \-..,i "% '..:.:....';.... ) .:, " \.\:,"!',.' "'. ..:"":'. ',..::.";.:./<' },'.f?'>,J:};:::;:;;!1""$ ..... 1., ..'V ,., f:f t 4-- ,""';tf':::'1<>" ..lA...t,... .( А .1P.-', ..f(:\l :х "'$:-:X' '[4 ,' А .,. 'A<"'"  ':':',  .  '-';I:',..>:' ':.;:. :. . .,;., :J:''' :,?JJ', ( . :;.:.'''>'': ..,.tA:,:\:\. ..,; i'{,;;Jt .),-К'.? , '{" .">A. :1. ., --t;,, " ,:,'.."r4.;. ,/%:.,.:..щ. .:: j';:;'' ,,'"' ' ".1t,1i::I}:.;:,;1:t ':;,1 ....r;' '.....  :'fl1; J i 3.  . :'f '<'\' *', !t..  ..""  ....<t' ,* .."\...   0>,. r;, .,.,4." ...>  ':. «:':;: . '.:j>O jii.., "}'. '-" , '''-""" : ,. .C':':''" '.;  . , . -7-),' 1 А . ';'$ :--'% .: .", 't. ", ...,:П >....  .'Ь / . ". . " :.... .- .. }  Королева Елизавета Тюдор 
20 Т. л. Лабутина желании, поэзию. «Что же касается знаний rрамматики, лоrики, истории, управления и математики, то все это неприrодно для женщин и должно оставаться привилеrией мужчин».22 Вивес уверял, что хорошо образован- ная женщина станет «наrрадой И приобретением» для мужа, поскольку ero дом будет умело управляться, дети «наставляться В устоях добродетели», а сам он будет жить в мире и соrласии со своей супруrой. Ученый считал, что образованная жена  это не служанка или компаньонка для мужа, но ero «преданный помощник, мудрый И сердечный друr». 23 Произведения Мора, Эразма и Вивеса оказали заметное влияние на формирование в Анrлии светской традиции женскоrо образования. При- мечательно, что rуманисты ратовали за предоставление образования не только аристократкам, но и представительницам средних классов. Разуме ется, интерес rуманистов к образованию женщин объяснялся скорее праr матическими соображениями, нежели заботой об их интеллектуальном развитии. Ведь образованная женщина становилась не только достойной спутницей cBoero супруrа, но и ero толковой помощницей в бизнесе, рачи- тельной домоправительницей, а также добродетельной матерью, способ- ной воспитать хороших детей. Но поскольку вся деятельность женщины оrраничивалась в ту пору ее домом и хозяйством, то даже приверженцы rуманизма не выказывали намерения предоставить ей такое же образова ние, какое получал мужчина. Образование женщин в XVI в. оrраничива- лось лишь освоением rpaMoTbI, азов домоводства и релиrиозными настав- лениями. Классические языки и музыкальное образование были доступны лишь немноrим аристократкам. Вместе с тем, в Анrлии уже стали появ ляться и высокообразованные леди. u 3. «золотои ВЕК» ОБРАЗОВАННЫХ АнrЛИЧАНОК [оды правления младшей дочери [енриха VIII  королевы Елизаветы Тюдор (1558 1603) историки окрестили «золотым веком» образованных дам. 24 И неудивительно, ведь сама королева по праву пользовалась репута цией высокообразованной женщины. Ребенком она уже была развита не по rодам и проявляла большие способности к учебе. В 11 лет Елизавета вручила королеве Екатерине Парр собственноручно выполненный пере вод с латинскоrо поэмы «Зеркало rрешной души» на 128 страницах. Текст поэмы был обрамлен в шелковую обложку, которую принцесса самолично вышила. К управлению страной Елизавета rотовилась заrодя и основатель- но. Ежедневно по три часа она проводила за изучением истории. Занятия включали также уроки астрономии, математики, лоrики, философии, ap хитектуры, поэзии. Елизавета хорошо знала латынь и rреческий, свободно изъяснялась на французском, испанском и итальянском языках. Став королевой, Елизавета пользовалась любой возможностью, чтобы поrово 
r лава 1 21 рить С послами разных стран на их родном языке. Она MHoro читала. BMec те со своим наставником  известным педаrоrом Роджером Эшемом, она прочитала все труды Цицерона, Ливия, а также древнеrреческие траrедии и мноrочисленные релиrиозны трактаты. Утренние часы Елизавета по свящала чтению HOBoro Завета на rреческом, затем переходила к Платону и траrедиям Софокла. Она отличалась также музыкальными способностя ми. По признанию ее наставника, никто из женщин не Mor превзойти Ели завету в знаниях. 25 Кроме Bcero прочеrо, королева прекрасно вышивала, и rоворили, что в рукоделии, как и в искусстве писать письма, она не знала себе равных. rуманизм XVI в. изменил средневековое отношение к женщине, по крайней мере, к представительницам высших социальных слоев. В эпоху правления Елизаветы некоторые дамы из аристократических семей, при ближенные ко двору, были неплохо образованы. Они не только читали на rреческом и латинском языках, но и свободно rоворили на французском и итальянском, а также пели, танцевали, иrрали на музыкальных инструмен тах  лютне и спинете. Незаурядными способностями и тяrой к знаниям прославилась внучка rенриха VII Джейн rрей. Еще в шестилетнем возрас те она изучила латинский, rреческий, итальянский, испанский и француз ский языки. Спустя несколько лет овладела еще и древнееврейским, дpeB невавилонским и арабским языками. Разумеется, подобные высокообразованные дамы, как Елизавета Тюдор или Джейн rрей, встречались в эпоху Тюдоров крайне редко и были CKO рее исключением, нежели правилом. Американская исследовательница Хильда Смит насчитала Bcero 15 леди, которые от личались высокой обра зованностью. Среди них были дочери Томаса Мора, сэра Энтони Кука и rерцоrа Сомерсета. 26 Чаще Bcero высокообразованными дамами станови лись те, которые были приближены ко двору королевы. Однако бывали случаи, коrда ко двору брали девушек из знатных родов, не очень CBeдy щих в науках. К примеру, леди Бриджит Маннерс попала 13летней девуш кой ко двору Елизаветы. Она не знала rpaMoTbI и не получила никакоrо образования, кроме музыкальноrо (умела иrрать на лютне). Однако ее положение придворной дамы обязывало, и юная аристократка стала всему понемноrу обучаться у своих приятельниц. Так королевский двор посте пенно обретал черты неформальноrо образовательноrо центра для арис тократок. В правление Елизаветы женское образование рассматривалось как составляющая часть культуры Возрождения. Образованных женщин общество уважало, восхищаясь их интеллектуальными способностями. В 1561 r. вышел в свет перевод трактата итальянскоrо rуманиста Б. Кастильоне «Книrа о придворном», в котором автор предлаrал иной иде ал женщины  домохозяйки и домоправительницы, не слишком усердной в rpaMoTe, но искусной в музыке, танцах и рукоделии. Идеал образованной женщины постепенно стал заменяться идеалом домохозяйки, которая во всем подчинялась своему супруrу. Известный немецкий реформатор Мартин Лютер (1483 1546) сформулировал идею о месте и роли женщины в обще 
22 Т. л. Лабутина стве предельно кратко: она должна «оставаться дома, вести хозяйство и рожать детей».27 Подобный постулат находился в полном соответствии с канонами протестантской релиrии. Протестантская церковь стремилась утвердить свои позиции в образовательной системе, в результате чеrо ypo вень женской образованности в стране заметно понизился. Если в ХУ! в. знание латыни или rреческоrо, чтение в подлиннике произведений Плато на и Аристотеля, по замечанию анrлийскоrо ученоrо Л. Стоуна, «добавля ло шарма аристократке», то в конце ХУН в. Платон уже мало Koro интере совал. 28 После смерти королевы Елизаветы, ценившей образованных жен щин, отношение к ним в обществе претерпело заметные изменения: вместо былоrо восхищения образованные дамы стали подверrаться насмешкам. Таким образом, как мы моrли убедиться, традиция женскоrо образо вания впервые была заложена древними цивилизациями. В cpeДHeBeKO вой Европе образование женщин из высших классов осуществлялось по преимуществу монастырями, и лишь в эпоху Возрождения появляется светское образование. В Анrлию rуманистическая традиция женскоrо об разования была привнесена блаrодаря испанской принцессе Екатерине Араrонской, а также деятельности rуманистов Т. Мора, х. Вивеса, Эраз ма. Реформация, проведенная rенрихом YHI, положила конец MOHaCTЫp скому образованию аристократок. Яркой страницей в истории женскоrо об разования в средневековой Анrлии стало правление королевы Елизаветы Тюдор. И хотя число высокообразованных анrличанок в ту пору исчисля лось единицами, однако отношение общества к ним претерпевало серьез ные изменения. Образование женщин постепенно становилось жизненно важной потребностью для раннебуржуазноrо общества Анrлии. nРИМЕЧДНИЯ: 1 Stock Ph. Better than Rubies. А History of Women's Education. New У ork, 1978. Р. 20. 2 Plato. Republic / / Women from the Greeks to the French Revolution. Stanford, 1980. Р.ll, 16. 3 Aristoteles. Ethics; /deт. Politics. 4 ЦИТ.по: Stock Ph. Ор. cit. Р. 21. 5 ДеМКО8 М.И. История Западноевропейской педаrоrики. М., 1912. С. 38. 6Там же. С.I06. 7 Women from the Greeks to the French Revolution... Р. 5556, 67. 8 St. Jeroтe. Letter оп а Girl's Education / / Women from the Greeks to the French Revolution... Р. 91. 9Ibid. Р. 95. 10 Stock Ph. Ор. cit. Р. 23. 11 Perspectives оп Feminist Political Thought in European History. Lnd., 1998. Р. 9. 12 История Европы. Т. 2. М., 1992. С. 653. 13 Perspectives оп Feninism Political Thoght in Evropean History. Lnd., 1998. Р.9. 
r лава 1 23 14 История Европы. Т. 3. М., 1993. С. 6. 15 BaLlard М. The Story of Teaching. Norfolk, 1976. Р. 69. 16 Smith Н. Reason's Disciples SeventeenthCentury English Feminists. Urbana, 1982. Р. 45. 17 Ibid. Р. 46. 18 Stoпe L. The Family, Sex and Marriage in England. 15001800. Lnd., 1977. Р.203. 19 Stock Ph. ар. cit. Р. 50. 20 Vives J.L. Instruction of а Christian Woman / / Women from the Greeks to the French Revolution... Р. 183 185. 21 Vives J.L. А Plan of Studies for Girls (for the Princess Mary) / / Women from the Greeks to the French Revolution... Р. 185. 22 Vives J.L. The Duties of Husbands / / Women from the Greeks to the French Revolution... Р. 187 189. 23 Ibid. Р. 189. 24 Smith Н. ар. cit. Р. 48. 25 Ascham R. Elizabeth the Student / / W отеп from the Greeks to the French Revolution... Р. 215. 26 Smith Н. ар. cit. Р. 40. 27 Stoпe L. ар. cit. Р. 203. 28 Ibid. Р. 204. 
  Fлава 2 u u АнrЛИИСКАЯ ЛЕДИ ЗА ШКОЛЬ НОИ u ПАРТОИ 1. ЖЕНСКАЯ rPAMOTHOCTb В СТРАНЕ И ПРИ ДВОРЕ Король Яков 1 Стюарт, вступивший на престол в 1603 r., к образо ванным женщинам относился с долей скептицизма. Он не считал необ ходимым давать серьезное образование даже собственным дочерям и не обучал их латыни. На ero взrляд, «давать женщинам образование все равно, что обучать лисиц хитрости и изворотливости».} Хотя любимая дочь Якова принцесса Елизавета была способным ребенком, однако ее об разованием занимались HeMHoro, обучая музыке, танцам, да французско му и итальянскому языкам. По воспоминаниям современников, принцес са отличалась «живостью манер, приветливостью в общении, природ ной красотой, незаурядным интеллектом и способностями, полностью не рас}<рытыми».2 До семи лет принцесса жила вдали от королевскоrо двора, в семье лорда Ливинrстона. В 1603 r. ее передали на попечение супруrов Харринrтонов, которые поселились с принцессой в аббатстве Комб, что близ Ковентри. Наставники не оченьто досаждали Елизаве те уроками. Чаще Bcero принцесса была предоставлена самой себе. Она предпочитала вести вольную жизнь: вместе с братом охотилась на лис, увлекалась спортом и скачками. Трудно сказать, чему и как обучали принцессу, поскольку в британских архивах об этом не сохранилось никаких сведений. Вместе с тем ее письма на анrлийском, французском и 
r лава 2 25 анrлийском языках, адресованные «rорячо любимому брату» и отцу, а также написанные ею стихи свидетельствовали о неординарности и интеллектуаль ных способностях этой девушки. К слову сказать, подобноrо мнения п ридер живалась и первая исследовательница женскоrо образования Дороти rардинер. Она утверждала, что в отличие от друrих детей Якова Елиза вета была хорошо образована. В подтверждение своих слов исследова тельница приводила счета за обучение принцессы, представленные к оплате ее наставником лордом rарринrтоном. Судя по ним, в 1612 r. из королевской казны было уплачено: 1 О фунтов стерлинrов  настройщи ку музыкальноrо инструмента (спинета); 29 фунтов стерлинrов и 8 шил линrов  учителю письма, в том числе на приобретение им книr, перь ев и чернил; 28 фунтов стерлинrов и 10 шиллинrов  на покупку Библии и исторических трудов. Заметим, что по тем временам это были значи тельные расходы. Вместе с тем, Яков не оченьто интересовался успеха ми дочери, и, коrда ее наставник сообщил ему о том, что принцесса OCBO ила латынь, rреческий и древнееврейский языки, он лишь поинтересо вался, «умеет ли она прясть». 3 Дальнейшая жизнь принцессы сложилась неудачно. В 14 лет Елизавету выдали замуж за короля Боrемии Фрид риха У, который через rод потерял и корону, и королевство. Последую щие rоды Елизавета провела в эмиrрации. Она рано овдовела и после pe ставрации Стюартов в 1660 r. возвратилась на родину. Образование друrих представительниц династии Стюартов во MHO rOM оставляло желать лучшеrо. К примеру, внучка Якова 1 королева Ma рия, ставшая супруrой анrлийскоrо короля Вильrельма OpaHcKoro, OT личалась мяrким характером, скромностью, набожностью. Она прояв ляла живой интерес к архитектуре, садоводству, коллекционировала фарфор, любила вышивать. Воспитанная епископом, почитавшая исто рию и поэзию королева Мария пользовалась репутацией «превосходно образованной женщины», хотя на деле была не в ладу даже с орфоrра фией. Подтверждением тому может служить надпись, сделанная рукой королевы, на подарочном издании Библии, в которой содержались op фоrрафические ошибки. Эта книrа и поныне хранится в Национальной библиотеке rааrи. Младшая сестра Марии, последняя представительница династии Стюартов, королева Анна, хотя и относил ась с симпатией к образован ным женщинам, сама высокой образованностью не отличалась. Ее по знания в истории и rеоrрафии, как впрочем в искусстве и литературе, по мнению ученых, были поистине удручающими. В юности она любила MY зыку и умела иrрать на rитаре, в зрелом же возрасте не желала слушать даже собственный оркестр. Как отмечал британский историк К. Хиб берт, речь королевы напоминала язык «безынициативной, лишенной какихлибо эмоций женщины». Королева приходила в BocTopr лишь от кулинарных изысков и проявляла интерес только к карточной иrре и скачкам. Она моrла подолrу беседовать о моде, поrоде и прочих «столь Же убоrих материях». Хотя королева отличалась отменной памятью, но 
26 Т. л. Лабутuпа пользовал ась ею исключительно для Toro, «чтобы запомнить придвор ный этикет». Занимая высший пост в rосударстве, она плохо разбира лась в том, что творится в мире, как впрочем и в собственном королев стве. 4 Если принцессы и королевы из династии Стюартов не отличались BЫ сокой образованностью, то что можно rоварить об уровне образования дpy rих леди  аристокраТОI( и представительниц средних классов? Насколь ко образованными были они? И как вообще обстояло дело с rрамотностью в анrлийском обществе в правление Стюартов? Ответы на эти вопросы дает в своей книrе «rpaMoTHocTb И социальный порядок» профессор Кали форнийскоrо университета Дэвид Крэсси. Он приводит данные об уровне rрамотности анrличан в 40e rоды ХУН в. Оказывается, что уровень Herpa мотности колебался от 33 % в Лондоне до 94,6 %  в rрафстве BeCTMOp ленде. 5 С женской rрамотностью дело обстояло еще хуже. Так, в начале ХУН в. HerpaMoTHocTb среди женщин, проживавших в столице, достиrала 91 %, к середине столетия она снизилась до 81 % и только к концу века сократилась почти вдвое, составив 52%.6 Ученый приводил также данные о социальной структуре HerpaMoTHoro населения одноrо из rрафств  Hop виджа. Выяснилось, что среди рассматриваемых катеrорий анrлийскоrо общества (духовенство, джентри, йомены, торrовцы и ремесленники, зем ледельцы, слуrи, наемные рабочие, женщины) анrличанки оказывались на последнем месте (89%), уступая по уровню rрамотности наемным рабо чим (85%) и слуrам мужскоrо пола (82%).7 По подсчетам американской исследовательницы Р. Перри, в конце столетия число HerpaMoTHbIx жен щин в Лондоне составляло 52%, а в провинции  80%. Мужская rpaMoT ность была заметно выше: число HerpaMoTHblx мужчин составляло 30%.8 Приведенные учеными данные об уровне женской неrрамотности в AHr лии в XVII в. позволяют сделать следующие выводы. Вопервых, очевидно, что этот уровень был довольно высоким. BOBTOpЫX, выясняется, что не только представительницы низших, но также высших и средних слоев об щества в большинстве своем оставались неrрамотными. Далее. Уровень rрамотности женщин в столице был заметно выше, нежели в провинции. Это считалось естественным, поскольку Лондон был не только культурным центром, но и средоточием rосударственных институтов, а значит, здесь собирались наиболее образованные жители страны. Приведенные данные позволяют также проследить динамику в развитии женскоrо образования: на протяжении столетия оно достиrло заметных успехов. Наконец, CTa новится очевидной та диспропорция, которая существовала между обра зованными мужчинами и женщинами: число последних по rрамотности заметно уступало сильному полу. Заметим, что последнее обстоятель ство послужит одной из причин зарождения paHHero феминизма в стране, о чем подробно будет рассказано в соответствующей rлаве. Необходимость женскоrо образования ощущалась анrлийским обществом в XVII в. все заметнее. Но все ли анrличане выступали в защиту женской образованности? 
r лава 2 27 u 2. СТОРОННИКИ И ПРОТИВНИКИ ЖЕНСКОИ ОБРАЗОВАННОСТИ В XVII в. в анrлийском обществе развернулась оживленная дискуссия по поводу Toro, нужно ли образование женщинам. Эта дискуссия о жен щинах (их природе, интеллектуальных способностях и морали), по свиде тельству американской исследовательницы Филлис Сто]{, имела длинную историю и носила «международный характер», поскольку в ней принима ли участие не только анrличане, но еще французы и rолландцы. 9 Сток счи тала, что начало дискуссии о женщинах было положено еще в ХIII в. после выхода в свет во Франции «Романа о Розе», получившеrо широкую извест ность далеко за пределами страны. В нем содержалась критика феодаль Horo строя и утверждалось положение о необходимости равенства людей. Одна из высокообразованных француженок, Кристина Пизанская, BЫCTY пила в защиту cBoero пола, утверждая, что недостаточное образование женщин способствует их закабалению со стороны мужчин. lO Дискуссия О женщинах заметно активизировалась в эпоху Возрождения. Ряд ученых rуманистов выступили с трактатами в защиту женскоrо образования, oro варивая при этом ero необходимость исключительно для аристократок и, в первую очередь, для придворных дам. rуманисты не уставали повторять тезис о том, что необразованные женщины, запертые в своих домах, лише ны возможности развивать собственный интеллект. rолландский ученый Аrриппа Ван Наттлсхейм в трактате «О нравственном превосходстве жен щин над мужчинами» выражал восхищение женской интуицией и утверж дал, что женский ум HaMHoro тоньше и проницательнее мужскоrо. Между тем, сфера деятельности женщины оrраничена в силу обычаев, возможно стей, а r лавное ......... уrнетения со стороны мужчин: 1 В XVII в. спор о женщинах разrорелся с новой силой. Поводом дЛЯ BO зобновления жаркой дискуссии послужило издание в Париже в 1617 r. книrи «Азбука несовершенств и злонамерений женщин». Книrа на протя жении 30 лет выдержала 12 изданий и вызвала широкий отклик как со CTO раны ее сторонников, так и противников. Одной из первых в дискуссию включилась дочь известноrо философа Мишеля Монтеня (1533....1592). Хотя отец Мэри Монтень не одобрял серьезноrо образования для женщин, тем не менее ero дочь была достаточно образована для Toro, чтобы занять ся литературным трудом. В 1622 r. она написала трактат «Равенство муж чин И женщин», который посвятила королеве Франции. Мэри Монтень отстаивала идею равенства полов, опираясь при этом на труды Платона, а также на Библию. Она утверждала, что мужчина и женщина созданы еди Ным Творцом и потому имеют одинаковые способности. Существующие различия между полами в интеллектуальной сфере можно устранить, если женщина, как и мужчина, будет развивать свои умственные способности. 
28 Т. л. Лабутина Подобная концепция нашла немало сторонников среди мужчин. Так, священнослужитель Пьер Дюбоск написал книrу «Добродетельная жен щина», в которой утверждал, что женщин следует обучать истории, фило софии, музыке, поэзии и риторике. На ero взrляд, хорошие книrи помоrут женщинам сформировать свои взr ляды, выработать самостоятельные суж дения, а также укажут способ, как занять достойное место в обществе. Интерес к проблеме женскоrо образования оставался во Франции CTa бильным на протяжении Bcero XVH столетия. Своих сторонников диспут нашел и в друrих странах. Так, rолландский ученыйлинrвист, знаток eBpo пейских и восточных языков, в том числе арабскоrо и персидскоrо, Анна Мария Ван Шурман в 1638 r. издала на латинском языке трактат «О жен ском вопросе: Должна ли женщина быть образованной?» Ван Шурман OTKa зывалась признать мнение большинства мужчин о том, что женщины при званы оставаться Bcero лишь «самым прекрасным из всех украшений мира». На ее взrляд, женщину «к иrле и ножницам» привязывает только обычай. «Не может быть, чтобы души, способные на MHoroe, были оrраничены paM ками, которые определило для них общественное заблуждение»,  писала Анна Мария. Она напоминала о том, что Аристотель считал стремление к знаниям естественным для всех разумных существ и рекомендовал всем изу чать окружающий мир, историю и релиrию. Формирование суждений, про должала свою мысль ученая дама, строится на чтении классической литера туры, которая дает объяснение порокам и добродетелям. Древние же языки позволят леrко справиться с поставленной задачей. 12 Анrлийский перевод трактата Ван Шурман был осуществлен в 1659 r. одной из первых феминисток  линrвистом Батсуа Мейкин. Обе дамы были лично знакомы, что дало Мейкин повод посвятить коллеrе свой TpaK тат «Очерк О том, как возобновить прежнее обучение леди в релиrии, ис кусствах и языках» (1673 r.). Женщины, писала автор Tpal(TaTa, ведут бес полезную жизнь, однако ответственны за это не только они сами, но и мужчи ны, которые лишают их образования, поскольку опасаются, что те превзойдут их в своих достоинствах. Батсуа Мейкин настаивала на необходимости серьезноrо классическоrо образования для Леди. Кульминацией в диспуте о женском образовании стало появление работ французскоrо ученоrо Пулена Делабарра «Об образовании женщин» (1671 r.) и «О равенстве двух полов» (1673 r.). Сторонник учения Картезия, Пулен Делабарр заявлял о необходимости устранения всех преrрад перед че ловеком для Toro, чтобы он Mor познать истину. Ученый считал, что подтвер ждений недостатка интеллектуальных способностей у женщины не существу ет, просто они еще не в полной мере раскрыты. На ero взrляд, в оба пола зало жены равные способности, но женщинам сложнее их раскрыть в силу Toro, что им не дают читать иных книr, кроме релиrиозных трактатов. Если же жен щина обладает равными с мужчиной способностями, то она должна иметь и такие же права на образование, какими располаrает сильный пол. Далее автор перечислял те отрасли знаний, которые моrла изучать женщина: медицина, математика, астрономия, rеоrрафия, юриспруденция, история, философия. 
r лава 2 29 В друrой книrе «О равенстве двух полов» Пулен Делабарр утверждал: поскольку opraHbI мышления женщины анатомически устроены и ФУНI{ЦИО нируют так же, как и у мужчины. то нет оснований для Toro, чтобы отказать женщине в праве стать философом, учителем, юристом, ученым, диплома том, политиком, воином. Женщина должна занять свое место в тех сферах общественной жизни, из которой ее вытеснили мужчины. Автор книrи давал женщинам также ряд советов по поводу физических упражнений, которые они должны выполнять, чтобы в случае беременности моrли продолжать ис полнение своих профессиональных обязанностей. Хотя Пулен Делабарр и высказывался в защиту общественной активности женщин, все же rлавное предназначение последних он усматривал в рождении и воспитании детей. 13 Сторонники женскоrо образования среди представителей сильноrо пола нашлись и в Анrлии. К примеру, актер и драматурr Томас Хейвул опубликовал две книrи, в которых воспевал таланты и совершенства жен ЩИН и высказывал пожелание о том, чтобы женщины имели возможности для раскрытия всех своих способностей. Сторонником женскоrо образо вания являлся также автор известных мемуаров эпохи Реставрации епис коп Дж. Бёрнет. Хотя епископ и был противником вовлечения женщин в общественную жизнь, полаrая, что подобной деятельностью не должны за ниматься также и священнослужители, тем не менее он являлся CTOpOH ником женскоrо образования. Так, давая рекомендации молодым людям относительно выбора будущей супруrи, он отмечал не только необходи мость «должноrо понимания», но и наличие «YMepeHHoro образования» He весты. Епископ высказывался в поддержку устройства так называемых «женских академий», которые предназначались для образования и «рели rиозноrо уединения» аристократок. Бёрнету нравилось общество образо ванных дам, на одной из которых он сам и женился. Коrда ero супруrа леди MaprapeT Кеннеди скончалась, епископ написал в своих мемуарах, что она была очень образованной дамой, MHoro читавшей и прекрасно знавшей французский, итальянский, испанский языки. Она была хорошо знакома с классическими авторами  римскими и rреческими, сама являлась xopo шим историком, и, ко всему прочему, неплохо разбиралась в современной ПоЛитике. 14 Вторая супруrа епископа Мэри Скот также прославилась CBO ей неординарностью. Она хорошо рисовала и музицировала, беrло читала и свободно изъяснял ась на французском, rолландском языках, а также пре красно разбирал ась в вопросах релиrии. Все это не помешало ей оставаться доброй и заботливой матерью, нежной и любящей супруrой, хорошей xo Зяйкой дома. После ее кончины епископ женился в третий раз. Ero новая супруrа была автором релиrиозных трактатов. Надо признать, что среди анrличан встречались не только сторонники женской образованности. В 1614 r. вышел в свет трактат сэра Томаса OBep бера «Характеры», в котором автор представил портрет «добродетельной женщины», для которой «блаrополучие супруrа» являлось rлавной целью ЖИзни. В друrом своем произведении «Супруrа» автор осуждал образован НОСТь женI.ЦИН и утверждал, что «книrи являются чисто мужской прероrативой ».15 
30 Т. л. Лабутuна Подобноrо мнения придерживался и друrой автор  Пауэл, который издал в 1631 r. трактат, rде утверждал, что для женщины первостепенной должна быть домашняя работа, а не образование. «Позвольте женщинам заниматься любой работой по дому,  писал он.  Вместо пения и музыки, обучайте их кулинарии и стирке, а вместо книrи "Аркадия" Филиппа Сиднея (очень по пулярной в те времена книrи среди женской аудитории.  Т. л.) дайте им в руки руководство по домоводству».lб Аналоrичноrо взrляда придерживался и писатель Ричард Бретвейт, который издал в 1631 r. книrу под названием «Анrлийская леди». На взrлядавтора, «совершенная леди»  это такая дама, которая отличается скромностью, блаrонравием, умением сохранить любовь cBoero супруrа, заботящаяся о здоровье и блаrополучии всех своих домочад цев. В друrой книrе «Время сокровищ», вышедшей в свет в 1641 r., Бретвейт проводил сравнение женщин леrкомысленных и рассудительных и утверж дал, что ero идеалом были древнеримские матроны. Он считал, что юных ари стократок достаточно обучать чтению для Toro, чтобы они моrли освоить Библию, молитвенник и читать переводные романы. На ero взrляд, женщина заслуживает уважения не изза своих знаний, а в силу достойноrо поведе ния. rлавным же объектом ее забот должны оставаться дом, семья и... PYKO делие. 17 Суждение о том, что женский удел  это дом и семья, было широко распространено в анrлийском обществе ХУН в. Идеальной считалась жен щина скромная, добродетельная и... молчаливая, открывавшая рот толь ко тоrда, коrда ее о чемнибудь спрашивали. Естественно, что подобный идеал исключал классическое образование для аристократок. Противни ками классическоrо образования девушек чаще Bcero являлись мужчины. К примеру, сэр Ральф Верни увещевал свою двенадцатилетнюю крестни цу отказаться от намерений изучать латынь, древнееврейский и rречес кий языки. Он советовал ей обратиться к более подходящим для девочек предметам. «Поверь мне,  писал он крестнице,  Библия, молитвен ник и катехизис в изложении твоей матери, прочитанные и заученные наизусть, ценнее Bcero друrоrо и более подходят твоему полу. Не COMHe ваюсь, что твой будущий супруr будет со мною солидарен... В изучении французскоrо языка, конечно же, стоит проявить усердие, поскольку ero знание сделает доступными для тебя мноrие полезные книrи по истории, а также романы, пьесы, поэзию и всяческие советы, необходимые xopo шей хозяйке дома».18 Надо признать, что идеал не слишком хорошо образованной арис тократки долrое время был привлекательным для некоторых женщин. Так, в трактате «Материнское наследие неродившемуся дитяти», издан ном в 1622 r., Элизабет Джослайн писала, что если у нее родится дочь, то она будет ее обучать только чтению, Библии и письму, а также по старается привить девочке качества добродетельной жены и хорошей хозяйки дома. Книrа Джослайн вызвала особый интерес у читающей публики в связи с тем, что сама Элизабет умерла спустя девять дней после рождения дочери. 
r лава 2 31 Друrой автор  Дороти Лей в небольшом трактате «Материнское бла rословение» убеждала всех матерей учить детей только чтению. «Обучай те детей чтению с четырех лет, или даже раньше, и учите до десяти лет'.......... писала Дороти.  Именно в этом 'возрасте формируется разум, тяrа к чте нИЮ усиливается, что позволит лучше подrотовить детей к дальнейшей жизни и служению Боrу, королю и Отечеству».19 Книrа Дороти имела боль шой успех и была переиздана в Анrлии несколько раз. Быть может, ее про читала и супруrа caMoro известноrо в ХУН в. мемуариста Джона Эвелина, I<оторая придерживалась мнения о том, что женщине не нужна «излишняя образованность». Сама Мэри Эвелин вышла замуж, едва ей исполнилось 13 лет. Ее образованием занимался супруr. Под ero руководством Мэри MHoro читала, научилась rоворить пофранцузски, а также понимать итальянскую речь. Однако, став матерью, она несколько изменила свое OTHO шение к женскому образованию. В письме к сыну Мэри писала: «Женщи ны рождены не для Toro, чтобы читать и критиковать образованных aBTO ров книr, судить о заслуrах, давать уроки морали... Мы должны знать все то, что досталось нам от предков и что является нашими обязанностями. Это  забота о воспитании детей, исполнение распоряжений супруrа, по мощь беднякам и друзьям. И этоrо вполне достаточно для большинства женщин».20 Несмотря на подобное «патриархальное» отношение леди к .А J:o 'D .) »  .' \ ". 'r :........ . :':.;:.4'.. · i!-,. .. { 'V-"i -, 1 . . ) !:  \': . ....i: . . '.><{ '" ""0.  I -.'  "',' .H _...,';':,;.. / iiif-""  ,,_;5'; . J( . ::'{jfft?:: . А .'..'" .. . {'f о'  {\. :;::/' :;" .' ;,J"J':":  . .;.-'::: J!" .$: . ,'..:'jf ". '"...-; .:. . ;'< ;;. . . · o ;1 .:.'' J:: '. <> . 1t ., Jtft" \ '  . ''' f \,- rtt' \ . -- "4, .... . . А J;-t..:-:....'>"!, ,:,\.,.-.,  . .   .;! N:'_.t .;.::":;. N '".   н,. ..,;ffP;\;fi;:;/'::; о,' ': '" " '" .....':::...:t.........::::-.; ''''.::}''1ii!f;''''':/!'''''' i\ .4f 1 11 :;'? Наказание сварливой супруrи 
32 Т. л. Лабутина женской образованности, ее дочь Мэри, по свидетельству отца, неплохо разбиралась в истории, знала французский язык, как свой родной, понима ла поитальянски. Она моrла пересказать все, о чем прочитала, отличалась прекрасной памятью и проницательностью, высказывала здравые сужде ния в беседах с образованными людьми. 21 Недооценка обществом важности образования для юных аРИСТОI<раток привела к тому, что уровень образованности женщин в первой трети ХУН в. заметно понизился. Девушек обучали лишь чтению, письму и французско му языку. Большое внимание уделялось релиrиозным наставлениям. Пение, танцы, иrра на лютне, да обучение вышиванию и изrотовлению засахарен ных фруктов, как правило, завершали образование аристократок. Поэтому не вызывает удивления, что жена викария Уокерфилда миссис Праймроуз считала своих дочерей «прекрасно образованными», поскольку те умели чи тать, писать, знали счет, обучились рукоделию, вышивали «крестом», YKpa шали фестонами свои наряды, иrрали на струнных инструментах. «Помимо этоrо,  восхищалась rордая мать,  моя старшая дочь умеет резать бума б ?? ry, а младшая  довольно мило предсказывает судь у на KapTax». Как видно, в общественном мнении Анrлии в первой половине ХУН в. прочно утвердился стереотип, соrласно которому женщина должна была, прежде Bcero, служить своему супруrу и домочадцам. Классическое обра зование явно «не вписывалось» в подобный идеал «хорошей дамы». При чины TaKoro отношения общества к женской образованности историк Сара Мендельсон усматривала в том, что в те времена общепринятым считалось, что женщина занимает в обществе подчиненное по отноше нию к мужчине место. Исследовательница подчеркивала, что подобный взrляд распространялся не только на семейные отношения, но и на учас тие женщин в общественнополитической деятельности. Женщины ис ключались из представительноrо правления. «Имеются причины, поче му женщины не должны иметь доступ в парламент,  писал в 1632 r. автор трактата "Законодательные решения о правах женщин".  Все они замужем или мечтают вступить в брак, а значит их воля подчинена воле их мужей».23 Мендельсон отмечала, что все женщины стюартовской AHr лии, как аристократки, так и простолюдинки, продолжали PYKOBOДCTBO ваться тем же правилом «чести И стыда», что и их предшественницы эпо хи Тюдоров. Подобный идеал женской «скромности» И определял степень образованности женщин, их манеру поведения, а также недостаточную степень свободы в выборе партнера по браку, оrраниченную сферу дея тельности и MHoroe друrое. 24 Несмотря на явное ущемление женщин в правах на получение достой Horo образования, вопрос о необходимости обучения дочерей постепенно при обретал жизненно важное значение в семьях высших и средних слоев общества. И как отмечала анrлийская исследовательница д. Стентон, этот вопрос волновал мноrих и заключался он уже не в том, в какой степени предоставлять образование женщинам, а в том, какие школы и какие учи теля нужны для их обучения. 25 
r лава 2 33 3. ФОРМЫ И МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ. УЧЕБНЫЕ пРоrРАММЫ Американская исследовательница Филлис Сток в моноrрафии, посвя щенной истории женскоrо образования в европейских странах, выделила шесть типов образования: 1. Нравственное воспитание и образование, свя занное с домашней деятельностью, которое осуществлялось старшими жен щинами в семье, чаще Bcero матерями. 2. Нравственное воспитание и обра зование, базирующееся на знаниях, почерпнутых из книr, и обеспеченное монахинями или учителями. 3. Профессиональное образование, необходи- мое в коммерческой деятельности, которой занималась семья, обеспечен ное родителями или мужьями. 4. Интеллектуальное образование, предос- тавляемое дома родителями или учителями мужскоrо пола. 5. Интеллекту альное образование для выполнения определенных функций в обществе (придворная дама, экономка в поместье, rYBepHaHTKa), требующее допол нительноrо обучения профессиональными кадрами. 6. Интеллектуальные занятия по индивидуальным планам ради карьеры. Как подчеркивала Сток, данные типы образования относились к различным классам общества: арис- тократкам, представительницам буржуазии, а также простолюдинкам. 26 В AHr лии ХУН в. подобные типы образования также использовались, Hepeд }{о варьируясь в различных сочетаниях. Формально для представительниц высших и средних классов существовало две формы обучения: домашнее и в частных пансионах. В первой половине столетия превалировало домашнее образование, которое осуществляли родители или rYBepHaHTKa. Как прави ло, девушки получали начальное и среднее образование. Высшее образова- ние для них было недоступно вплоть дО XIX в. Таким образом, изначально женское образование отличалось от мужскоrо. Автор анонимноrо памфле- та «Месть женщин» (1640 r.) указывала на эти различия: «Коrда отец имеет большую семью, то прежде Bcero он беспокоится об образовании сыновей. Вначале их отправляют в rрамматическую школу, а затем в университет, rде они изучают искусства и науки и rде со временем (если не окажутся болванами) становятся образованными людьми. Но мы, дочери,  продол- жала автор,  приrодны только для Toro, чтобы колоть иrлой свои пальцы или прясть на прялке. Мы предназначены для такой работы, которая ведет нас к поrибели и унижает наше достоинство. Ну, а если нас обучат чтению, то знать мы будем лишь родной язык».27 Что же представляло собой домашнее образование анrлийской леди? Большинство просвещенных женщин стюартовской эпохи, таких как Дo роти Осборн, Энн Клиффорд, Мэри Эвелин, Мэри Бойл, MaprapeT Ka вендиш и друrие, также начинали с домашнеrо образования. Как прави ло, чтению, письму, рисованию, рукоделию, а также домоводству девоч ки обучались у своих матерей. Дочерей джентри, зажиточных купцов и предпринимателей обучали приходящие или проживавшие в доме учителя 3 Зак. 4451 
34 Т. л. Лабутина на том уровне, который определялся их способностями и интересами, а также пожеланиями их родителей. Люси Эпслей, ставшая впоследствии женой члена парламента от Ноттинrема  полковника Хатчинсана, делилась своими воспоминаниями о том, чему и как ее обучали дома: «Поскольку моей нянькой была француженка, то янаучилась rоворить поанrлийски и пофранцузски одновременно... Коrда мне исполнилось семь лет, восемь учителей обучали меня языкам, музыке, танцам, письму и рукоделию». Люси признавалась, что более Bcero ее интересовало чте ние книr и потому ее матушка беспокоилась, как бы это занятие не Ha вредило здоровью дочери. Отец научил Люси латыни, в познаниях KOTO рой она вскоре превзошла братьев, обучавшихся в школе. «Что же Kaca ется музыки и танцев,  вспоминала Люси,  то я мало преуспела в них и никоrда бы не стала иrрать на лютне или клавикордах, если бы не настоя ния моих учителей; рукоделие же я просто ненавидела».28 Супруr Люси  полковник Хатчинсон оказался прекрасным музыкантом, что позволило ему самому заняться музыкальным образованием своих детей. По свидетельству Люси, он не жалел средств для обучения детей иностранным языкам, музы ке, танцам и друrим предметам. Важную роль в домашнем воспитании дочерей, как и следовало ожи дать, иrрали их матери. Одна из высокообразованных женщин эпохи Стю артов  Энн Харрисон признавалась, что своим образованием она обяза на матушке, которая обучила ее не только рукоделию и домашней работе, но еще и французскому языку, пению, иrре на лютне, танцам. 29 Воспитанием знаменитой красавицы века Дороти Осборн, прозванной за свою красоту «царицей», принадлежавшей к числу высокообразованных аристократок, занимались оба родителя. Отец читал в подлиннике труды классических авторов, свободно rоворил на французском, испанском, итальянском языках, знал латынь. Он обладал уникальной коллекцией редких книr на мноrих языках. Ero супруrа была умна, талантлива, HeMHoro занималась литературным трудом и вполне моrла руководить обучением своих детей. Дороти росла в утонченной атмосфере, обучалась языкам, усвоила xopo ший вкус и прекрасные манеры. Матери из аристократических семействуделяли немало внимания об разованию и воспитанию своих дочерей. Те из них, которые были обреме нены большим семейством, редко выбирались в столицу или бывали при дворе. Они считали для себя вполне естественным оставаться дома, в про винции, чтобы заниматься детьми, в то время как их мужья отправлялись в Лондон по делам или развлечься. Матери стремились не только обучить дочерей какимлибо знаниям, но большое внимание уделяли также их нравственному воспитанию, в особенности релиrиозным наставлениям. Как вспоминала Энн Мэрей, дочь учителя короля Карла 1 и rYBepHaHTKa принцессы Елизаветы, ее мать не считалась с расходами на обучение CBO их детей. Даже оставшись вдовой, она не переставала платить за обучение Энн и ее сестры учителям французскоrо языка, танцев и рукоделия. «Но самой rлавной заботой моей матушки, за что я блаrодарна ей на всю жизнь,  
r лава 2 35 писала Знн,  было то, что она приучила меня с малых лет начинать и заканчивать день молитвой, реrулярно читать Библию и посещать церковь так часто, как позволяет время. Так что и по прошествии мноrих лет я по чти никоrда не пропускаю обеденной службы».ЗО Не последнее место в обучении девушек отводилось домашней работе, которой чаще Bcero учили их матери. Нередко обучение наукам и домаш ней работе объединялось, как, к примеру, в доме миссис Лизард, о которой поведал в журнале «rардиан» известный журналист Джозеф Аддисон. Он подчеркивал, что миледи Лизард умела «мудро сочетать» образование дo черей с домашними работами: «Вместе с дочерьми она украсила в течение лета rалерею креслами и кушетками собственной работы. В то же время они дважды прослушали все проповеди доктора Тиллотсона. Обыкновен но одна из молодых леди читала вслух, коrда друrие работали, так что об разование женщин нисколько не вредило их рукоделию». Аддисон был чрезвычайно удивлен, «застав их однажды за заrотовлением впрок различ ных фруктов, в то время как младшая, сидя посредине, читала "О множе стве миров» Фонтенеля". Ero очень забавляло, что их мысли переходили от желе к звездам, от солнца к абрикосу или от коперниковой системы к форме cbIpHoro печенья».ЗJ . .  . ";;,:/ . ,t.k · .;i' I 'ijl'. . ' : }','.:,: ': :,':; ;-;"' .;,;, . . .: '.' ::%f ':I; 1i ii i' .,  .{, ,,.._",:,J. ".:.,,' . j:: . :if'€ . : xf -.>' : Я ';:,  ,, " '.' '.  1 ,,'Н ', ,1 , i\;: . ':: . /" \ C.. ;\j"  ..  ,'\ - . ,'< у ( ,. >. ;' .... :1. .' ''!':,'{:,::,':.io4 ). " ,.;!!,"" r. ' .;'\ '.,;,!:;:q;l;,:7: " .. . g' ',' " :..," . ...:,:y' . ;:.. .......,. .:' ." \А ,*.J' , , . .,'.  <::".,  '. . .: , .\ . . ):. -  . n- . . :..-J :--.. .:;<. д ': :I).:-.:-"" ,,н .:-{: )'... ; « Люси Хатчинсон и ее сын 
36 Т. л. Лабутина Обучали девочек дома, нередко совместно с братьями, под руководством rYBepHepa или под присмотром матери. Коrда же мальчики отправлялись в школу для дальнейшеrо обучения, девочки моrли продолжить занятия с домашним капелланом или местным священником. Поскольку в ХУН в. дом и домашнее хозяйство попрежнему OCTaBa лись наиболее важной сферой деятельности анrличанки, то неудивитель но, что матери уделяли большое внимание тому, чтобы обучить дочерей всем тонкостям ведения домашних дел. Конечно, в домах аристократок или зажиточных и боrатых буржуа основная работа по дому ложилась на пле чи слуr, но управлять последними, следить за тем, как ведется домашнее хозяйство, должна была хозяйка дома. И порой эта работа требовала от женщины самых различных знаний. В кулинарных книrах rрафини э. Бер ти и виконтессы М. Уиддринrтон, помимо рецептов различных блюд и Ha питков, содержались рекомендации по консервированию и хранению OBO щей, фруктов, яrод, rрибов, яиц, мяса и рыбы. В них имелись советы по уходу за мебелью, посудой (как надлежит чистить серебро, бронзу, ла тунь), рецепты лекарств, медицинские рекомендации, советы косметоло rическоrо свойства (рецепты омоложения и поддержания внешней фор мы), а также записи, свидетельствующие об интересе аристократок к фор мам рутинноrо поведения (ворожбе, суевериям, приметам, знамениям, колдовству).32 Отличительной особенностью женскоrо образования на протяжении столетия оставался ero праrматический характер. По утверждению aMe риканской исследовательницы Анжелы ropo, образование женщин пре следовало не интеллектуальное их развитие, а Bcero лишь подrотовку к будущей семейной жизни. Соответственно строилась и проrрамма обу чения. Девушек учили чтению для Toro, чтобы они ознакомились с Биб лией, письму  чтобы в случае необходимости они моrли сообщить OT сутствующему мужу о домашних новостях. Иноrда их обучали ведению счетов, что было особенно необходимым при управлении домом и хозяй ством. Чаще Bcero они обучались пению, танцам, иrре на музыкальных инструментах, а также французскому языку. (К слову сказать, привер женность анrличанок к французским модам, языку и романам утвердилась именно с этоrо времени.) Особое место отводилось рукоделию. Одним сло вом, заключала А. ropo, изучалось все, что было необходимо для Toro, чтобы «завлечь супруrа, а затем украсить ero дом».33 Известная арис тократка rерцоrиня Ньюкасл, вспоминая rоды молодости, писала, что важ ное место в ее обучении отводилось предметам, которые помоrли бы при влечь внимание потенциальноrо жениха: пению, танцам, иrре на музыкаль ных инструментах, чтению, письму, рукоделию. При этом, подчеркивала rерцоrиня, «мало внимания обращалось на то, как мы преуспели в обуче нии, и моя матушка беспокоилась не о том, чтобы мы научились петь, танцевать, освоили иностранные языки, но чтобы были скромны, чест ны, релиrиозны и добродетельны».34 Очевидно, что подобная проrрамма образования юных аристократок преследовала единственную цель  
r лава 2 37 подrотовить их к браку. И надо признать, что для этой цели родители не считались с расходами. К примеру, в книrе счетов мистера rримстона co держатся записи за 1683 1684 rr. о расходах на обучение двух дочерей. Так, учителю письма он заплатил 7 фунтов 18 шиллинrов 6 пенсов. Учи тель танцев обошелся еще дороже: за три месяца он запросил 12 фунтов стерлинrов. Если сопоставить данные о расходах на обучение с друrими тратами семейства rримстонов, то выясняется, что это были значитель ные суммы. Так, уроки танцев можно было приравнять к пошиву вместе с материалом 6 ливрей для слуr. Это стоило те же 12 фунтов. З5 Заметное влияние на развитие менталитета женщин и изменение их социальноrо положения оказали события Анrлийской революции cepe дины 40x rодов XVII в. Именно на революционный период пришелся «пик» активности женщин в общественнополитической и литературной деятельности. Мноrие анrличанки не просто потянулись к знаниям, но, вкусив плоды свободы, сами взялись за перо. В результате в суровые rоды революционноrо лихолетья страна узнала имена женщинпамфлетисток, романисток и поэтесс. В то же время образование аристократок и дeBY шек из средних слоев стало заметно отличаться. И если юные арис тократки занимались музыкой, танцами, изучали этикет, да французский язык, чтобы читать романы и пьесы, но совершенно не желали утруж дать себя освоением латыни, чтобы в подлиннике знакомиться с произве дениями классиков, то в домах пуритан, напротив, стремились одолеть классическое образование. Девочек из пуританских семей вместо обуче ния танцевальным фиrурам заставляли читать полную ужасов «Книrу MY чеников» Джорджа Фокса, а также штудировать Библию. Впрочем, дол жное внимание уделялось и урокам домоводства. Среди девушек из пу ританских семей своей образованностью выделялись дочери Оливера Кромвеля и знаменитоrо поэта революции Джона Мильтона. Племянник и биоrраф Дж. Мильтона Эдвард Филипс свидетельствовал, что ero дo чери читали вслух отцу на древнееврейском, сирийском, rреческом, ла тинском, итальянском, испанском и французском языках, писали под ero диктовку, прислушивались к замечаниям знаменитоrо поэта. В то же Bpe мя девочки отказывались читать книrи caMoro Мильтона, старались от них избавиться всеми способами, даже пытались их продать. Биоrраф предполаrал, что причиной тому было жестокое обращение Мильтона с домочадцами. Зб Заметим, что не все ученые видели достоинства в пуританском образо вании. К примеру, исследовательница Дж. Камм уверяла, что дочери Миль тона, читавшие книrи отцу на разных языках, «ни слова не понимали из прочитанноrо». Камм была убеждена в том, что пуританское воспитание приводило к оrраничению интеллекта. З7 Надо признать, что предводители революции и, в первую очередь, сам Оливер Кромвель с должным вниманием относились к образованию aHr Личан. Кромвель выражал обеспокоенность по поводу Toro, что «знать И джентри страны боrохульны», а не воспитаны в пуританском духе. «Мы 
38 Т. л. Лабутина отправляем своих детей во Францию,  заявлял он,  до Toro, как они познают Боrа или усвоят хорошие манеры, и в результате они возвра щаются домой с той же распущенностью, какая присуща этой нации». Кромвель считал, что следует не только заботиться о достойном воспита нии молодых людей, но и о том, чтобы они «вели себя достойно по возвра- щении на родину».З8 Революционное правительство не упускало из виду проблемы обра- зования, хотя она и не была в числе первостепенных. В rоды революции было издано множество памфлетов, в которых содержалось немало про- ектов реформирования системы образования в Анrлии. В развернувших- ся дискуссиях, как отмечал британский историк К. Ферт, формировалась современная концепция ответственности rосударства за образование моло- дежи. З9 Заметно претерпело изменения также идеолоrическое обоснова- ние данной концепции. Если в 1644 r. проект образования, представлен- ный Дж. Мильтоном, был рассчитан лишь на «избранный Kpyr знатной моло- дежи», то спустя несколько лет ero автор уже защищал создание школ для всей нации, чтобы знания и культура распространились «повсюду, rде они еще находятся в пренебрежении и забвении». Автор знаменитой «Океании» Дж. rарринrтон утверждал, что воспитание и образование будущих rраж- дан с помощью системы свободных школ является rлавной обязанностью правительства республики. Республиканское правительство оказывало так- же материальную помощь школам: часть средств от конфискованных цер- ковных земель систематически перечислялась на их содержание и обеспе- чение учителей. В 1649 r. правительство впервы1e выделило на нужды народ- Horo образования сумму в размере 20 тыс. фунтов стерлинrов. 4О П равительство Кромвеля предприняло также усилия на устранение неквалифицирован- ных учителей, заменив их более опытными (и, вероятно, более лояльны- ми к властям) педаrоrами. Сам Кромвель, впрочем, уделял больше вни- мания развитию образования в университетах, нежели в начальных и средних учебных заведениях. В 1651 r. он был избран в Совет Оксфор- дскоrо университета, чем очень rордился. Позднее эта должность пере- шла по наследству ero сыну Ричарду. Кромвель предпринял также по- 'пытки открытия университетов на севере страны  в Йорке или Манче- стере, а также в Лондоне. С большим уважением Кромвель относился к образованным людям, в особенности к литераторам. Каких-либо сведе- ний об отношении Кромвеля к женскому образованию не сохранилось, однако, судя по тому, что он дал образование своим дочерям, можно пред- положить, что Кромвель являлся сторонником женской образованности. Дочери Кромвеля, несмотря на полученное образование, по явно субъек- тивным оценкам леди Хатчинсон, были на редкость «дерзкими дурами». Только старшая из них  Бриджит, вышедшая замуж за соратника Кром- веля  Айртона, являла собой пример «смирения И скромности». Люби- мой дочерью Кромвеля была Элизабет, которая, на ero взrляд, подверrа- лась опасности со стороны всяких «обманщиков, тщеславных людишек и болтунов». По мнению же rарринrтона, она «иrрала роль принцессы очень 
r лава 2 39 умело и естественно, очаровывая всех своей любезностью и заступаясь за обиженных». Сам rарринrтон был ей тоже признателен за возвращение }<:онфискованной рукописи ero книrи «Океания». Элизабет нередко проси ла отца вступиться за несчастньх роялистов, которые томились в тюрем ном заточении. Возможно, что блаrодаря подобному заступничеству, пред полаrал историк Ферт, прах Элизабет сохранился в Вестминстерском аб батстве, тоrда как прах ее отца и ero видных сподвижников был оттуда изъят после Реставрации. Что же касается младших дочерей Кромвеля Мэри и Фрэнсис, то они прославились своим скандальным участием во всевозможных праздне ствах, шокируя пуритан. Однажды они устроили во дворце танцы с KaBa лерами под музыку 48 скрипок и веселились до 5 часов утра. Подобное событие вызвало возмущение мноrих пуритан, которые сочли ero боrо хульством. Лондонские rазеты оповестили «О танцах во дворце» со всеми подробностями. 41 Во второй половине ХУН в. в Анrлии входит в практику обучение юных леди в закрытых учебных заведениях  пансионах. Одним из первых в за щиту коллективноrо, а не индивидуальноrо обучения девушек выступил ученый Томас Бэкон. В своих трудах «Катехизис» И «Достижение знаний» он предлаrал создание женских пансионов. Кроме Toro, он отстаивал пра во женщин обучать девочек. 42 Подобная форма обучения зародилась в начале ХУН в. Она стала возможна блаrодаря большому притоку иностран ных учителей, бежавших от релиrиозных преследований у себя на родине  во Франции, Нидерландах, Испании, Италии. В первые пансионы, KOTO рые открылись в окрестностях Лондона, ученицы в сопровождении своих rYBepHaHToK съезжались со всех концов страны. Пансионы служили дo полнением к домашнему образованию. В них, как правило, обучали чте нию, письму, музыке, танцам, рукоделию, домоводству, иноrда фран цузскому и латинскому языкам. Известная феминистка и реформатор образова тельной системы Батсуа Мейкин, считавшая «варварским обычаем унижение женщин», желала для них TaKoro же образования, какое получали мужчины. Она сама держала пансион в Пэтни. В своей школе Мейкин обучала не только тому, что «соответствовало способностям леди», но также латыни, французскому, rреческому,древнееврейскому, итальянскому, испанско му языкам. Для девушек, желавших продолжить свое образование, преподавали, кроме Bcero прочеrо, еще и астрономию, rеоrрафию, историю, арифметику, живопись и поэзию. По мнению исследователей, подобной серьезной образовательной проrраммы не было ни в какой дpy rой «женской академии».43 Со временем число частных пансионов в стране возросло. Самым большим считался пансион Роберта Первика в Хэкни. В нем обучалось свыше ста учениц. В 1677 r. открылся пансион для юных леди в Оксфор де. Пансион Джона Вейвера, объявление о котором сохранилось в архив ных документах, предлаrал обучение танцам, пению, музыке, письму и всем видам труда. Открывшийся в 1676 r. пансион в Челси просущество 
40 Т. л. Л абутuпа вал вплоть до 1726 r. В правление королевы Анны самыми известными были пансионы миссис Оверинr в Бетнал [рин, что вблизи Хэкни, а TaK же заведение миссис Элизабет Татчин в Хайrейте. Одна из учениц пан си она вспоминала, что научилась в нем танцевать, петь, иrрать на ви олончели, спинете, rитаре, обучилась японской росписи стекла, а также приrотовлению паштетов, соусов, сладостей и вообще «узнала MHoro утонченноrо и модноrо».44 К }{онцу ХУН в. частные школы, в которых обучались девочки от пяти до шестнадцати лет, заняли прочное место в образовательной системе Анrлии. Подобные учебные заведения открылись не только в Лондоне, но и в ряде крупных rородов rрафств. В 1678 r. только в одном Оксфорде Ha считывалось пять пансионов. Молодая аристократка Силия Фьенс, путе шествующая по стране, отметила, что частные пансионы для девочек OT крылись в Шрюсбери, Лидсе, Манчестере и что они «очень хороши, почти как лондонские».45 В Хэкни действовало несколько школ, которые Hepeд ко называли «дамским университетом», хотя таковым они на деле и не яв лялись. Известный мемуарист Сэмуэл Пипс, побывавший на боrослуже нии в церкви Хэкни, записал в своем дневнике 21 апреля 1667 r.: «Я пошел туда, чтобы посмотреть на юных леди из этих школ. Их там было MHoro, и все прехорошенькие».46 Женские школы от личались от мужских как по своей численности, так и по срокам обучения (в ряде женских пансионов занятия оrраничивались 2030 днями). Наиболее типичным был пансион, который содержала в CBO ем доме вдова джентльмена. Она набирала 1 o 12 девочек разноrо возрас та и сама наставляла их в манерах поведения, а также обучала рукоделию и домоводству. Для занятий по музыке, танцам и французскому языку при rлашались учителя. Нередко воспитанниц обучали ремеслу росписи чер ным лаком шкатулок на японский манер. Наиболее фешенебельные пансионы, в которых чаще Bcero и обуча лись юные аристократки, назывались «академиями». Известный писатель и просветитель Даниель Дефо описал одно из таких заведений в своем «Очерке О проектах». В 1643 r. миссис Первич открыла «женскую академию» в Пэтни. На протяжении 17 лет существования в ней получили образова ние восемьсот девущек. Они обучались музыке, танцам, пению, ручным ремеслам под руководством 16 учителей. В «академии» имелся даже соб ственный оркестр из лютен и виол, которым руководила дочь миссис Пер вич  Сюзанна. К середине века «женские академии» открылись в каждом крупном ro роде Анrлии. Мноrие родители с блаrодарностью отзывались об этих учеб ных заведениях. К примеру, сэр Ральф Верни, обеспокоенный ленью, нерадивостью и строптивостью своей юной родственницы Бетти, которую он опекал, надумал отправить ее в одну из таких «академий». Бетти этому всячески противилась и даже rрозилась наложить на себя руки, если ее туда отвезут. Однако опекун остался тверд в своем намерении, и девочку отправили в пансион. Спустя полrода опекун, навестивший Бетти, едва 
r лава 2 41 узнал ее. Внешний вид, манеры поведения, речь, настроение девочки  все, на ero взrляд, переменилось к лучшему.47 В Анrлии существовали также релиrиозные, или «диссентерские (ceKTaHT ские) академии». В конце столетия число их достиrало 30. Причем среди учениц были не только дети сектантов. Мноrие родители, придерживав шиеся rосударственной, анrликанской веры, отдавали предпочтение дис сентерским «академиям», поскольку В них больше внимания уделялось изучению точных наук, прежде Bcero математики, а также современных языков. Одна из таких «академий» была основана известным ученым из Кэмбриджа Николасом Ферраром. В свое время он посетил немало eBpo пейских стран, в том числе rолландию, rерманию, Италию, Испанию. Он был избран в депутаты анrлийскоrо парламента, а после Toro как ему ис полнилось сорок лет, решил обратиться к релиrиозной деятельности. BMe сте с родственниками Феррар открыл женскую школу, в которой обучали музыке, арифметике, письму, языкам, в том числе и латыни. Сами препо даватели объединились в научное общество под названием «Академия», rде собирались для обсуждения своих научных докладов. Чаще Bcero на заседаниях поднималась проблема совершенствования морали. Дисципли на в школе отличалась строrостью, в силу чеrо мноrие ученики называли ее «протестантской школой». Подверrавшиеся на протяжении столетия релиrиозным rонениям Ka толики предпочитали отправлять своих дочерей на обучение во Францию. Ревностная католичка Мэри Уорд задумала открыть Институт для юных католичек в AHr лии. Однако ее идее не суждено было осуществиться. Тоrда пять девушеккатоличек из знатных семей вместе со своей HaCTaB ницей пересекли ЛаМанш, с тем чтобы открыть Институт во Франции. Предприятие Мэри У орд в католической стране имело успех. Институт был освящен самим папой римским. Он имел несколько филиалов в раз ных районах Франции. Слушательницы Института мирились со строrой дисциплиной, вели почти спартанский образ жизни, пищу принимали один раз в день, спали на жестких постелях. В нем обучались не только францу женки, но и анrличанки. Среди последних было немало представительниц знатных аристократических родов: племянница rрафа Шрюсбери, дочь rрафа Саутrемптона и друrие. Мэри Уорд не оставляла попыток открыть католи ческую школу и в Анrлии, однако ее деятельность вызывала протесты со стороны протестантскоrо населения страны. Наконец, ей все же удалось открыть Институт, который просуществовал недолrо: в 1642 r. он был раз rромлен пуританами. Среди релиrиозных школ наиболее распространенными были школы для детей квакеров. Квакеры стремились обучать всех своих детей, вне зависи мости от их пола и социальноrо статуса родителей. Основатель братства квакеров Джордж Фокс рекомендовал открыть две школы  мужскую и женскую. В 1671 r. было открыто 15 пансионов для детей квакеров, из KOTO рых два были женскими, а еще два  для cOBMecTHoro обучения. Первый был открыт в Хемпшире, второй  в rлостершире. Дети квакеров, проявив 
42 Т. л. Лабутина шие способности к учебе, rотовились к профессии учителя, с тем чтобы KBa керские школы не испытывали нужды в преподавательских кадрах. Обучение в женских пансионах было платным. Как правило, плата варьировалась в зависимости от места расположения школы, расходов на ее содержание, а также запросов владельцев пансионов и социальноrо CTa туса родителей учеников. В МУЖСI(ИХ школах плата колебалась от 4 пен сов (для rорожан) до 18 фунтов стерлинrов (для лордов). в женских ШКО лах плата за обучение была выше. К примеру, в пансионе Б. Мейкин пла тили 20 фунтов, в женской «академии» миссис Френд в Стэпни  21 фунт, а сэр Ральф Верни платил за образование своей крестницы сумму по тем временам весьма значительную  25 фунтов стерлинrов в rод.48 Образовательный процесс осуществляли две катеrории преподава телей: учителяанrличане и иммиrранты, которые покинули свою роди ну изза релиrиозных преследований. Последние, как правило, обучали иностранным языкам, музыке, танцам, различным видам ручных ремесел. По мнению ученых, условия жизни преподавателей в середине XVII в. по сравнению с предыдущим столетием несколько улучшились. 49 К учите лям стали предъявлять более строrие требования, отчеrо весь образова тельный процесс заметно выиrрал. В частных пансионах стали препода , ,. , ., (,,' . .: j' .1. 'I L, .йil\   . F,. ., "Ч' . ., «.. >, ,. v,>;;'{ft) ''&I' '.' , ,.'.!:\'.;'"' " ,, .:;A. ..,,..f: '. i,vr.t : .  rA, .. ,.* \.') . I ,.:<.. ,:" . '\ ,':..>:' " ,..&"  X' . I':'-;'  ':"'\:,  . . .;:. . > j,  . }::.»::. ,. t- . r" ;. . ., :. fJ: :  ,1 . . ';  :" '';1.< ... -: J".,r, .., .{' .t" }'I"''>i'''>'if' M' >""""'I 1"' . 'f . :i'>' \ z , .  ,:!f 'Ф ltF . '>.i  ; 'j' '. ,, )   , <!' I tIf:. --'" .,ii ,;О \ ; , . .1',,.." 1i' , :fjj" . ':.,>I..rtr. '",;' ;. I f". :--. .:o..-i l' ,< '"1. Мэри У орд 
r лава 2 43 вать женщины. Одна из них, Ханна Вулли, педаrоrический стаж которой начался с 15 лет, делилась советами со своими коллеrами. Она призыва ла учителей обращаться с ученицами с нежностью, рекомендовала под бирать для них задачи, соответ.ствующие возрасту и индивидуальным способностям. Если ученица любит чтение, то следует поинтересоваться ее мнением по поводу прочитанноrо, ну, а если она предпочитает поrово рить, то нелишне с ней побеседовать на какуюнибудь тему. rлавное, что бы ученицы не зубрили слова, но «пытались понять прочитанное», заключала Вулли. 5О Проrрамма женскоrо образования не отличалась особым разнообра зием. Она включала в себя изучение релиrии, чтения, письма, иностран ных языков, HeMHoro истории и rеоrрафии, а также танцев, пения, иrры на музыкальных инструментах (спиноле, виолончели, rитаре, лютне). В He которых школах обучались рисованию, изучали скульптуру, архитектуру. Отдельные ученицы осваивали арифметику, астрономию, а также поэзию и курс экспериментальной философии. Нередко обучали каллиrрафии, а также ведению счетов и азам медиц.ины. В каждой женской школе препо давали домоводство, учили шитью, вязанию, рукоделию, вышивке. Везде изучали этикет. Важное место в образовательных проrраммах пансионов занимали так называемые «искусные работы». Девочки учились изrотавливать rравюры на шелке, стекле, дереве, покрывать черным лаком шкатулки на японский манер, делать украшения из яичной скорлупы, мха, перьев, бумаrи, рамки для зеркал и картин, а также различные безделушки для украшения спа лен, кабинетов и детских комнат. К примеру, Ханна Вулли обещала обу чить своих учениц искусству изrотовления леденцов, различных напитков, а также лекарственных и косметических средств, умению поставить диаr ноз болезни и излечить ее. 5! Разумеется, далеко не все пансионы моrли похвастаться такой обширной проrраммой. Что же касается единоrо учеб Horo плана, то, на взrляд современных историков, ero в то время вообще не существовало. 52 В стюартовской Анrлии было распространено мнение о том, что дe вочек совсем необязательно обучать по тем же стандартам, что и мальчи ков. Известный философ и просветитель Бернард Мандевиль, упоминая примеры, свидетельствующие о том, что женщины проявляли себя в Hay ках и даже в военном искусстве, подчеркивал, что это отнюдь не являет- ся основанием для Toro, чтобы их всех обучали латыни и rреческому язы ку вместо рукоделия и домоводства. 53 Мноrие родители вообще COMHe вались в необходимости обучения дочерей латинскому или rреческому Языкам. Отец Энн Клиффорд наказывал ее учителю ни под каким видом Не обучать дочь латыни. 54 Юная Мэри Монтэrю, пожелавшая, вопреки мнению родителей, освоить латынь, была вынуждена втайне от них при обретать необходимые учебники и читать, закрывшись в своем будуа ре. 55 Некоторые родители полаrали, что изучение латыни  занятие слишком хлопотное, и предпочитали выбирать для дочерей друrие, 
44 Т. л. Лабутина более праrматические предметы. И в результате большинство стюар товских женщин было не знакомо с языком «профессионалов И теоло rOB»  латынью. По замечанию Р. Томпсона, латынь находилась «в пе реходной стадии». В связи с секуляризацией образования латынь исключа лась из женскоrо образования. Считалось, что девушки не будут обучаться в университетах, а также участвовать в общественной или политической жизни общества, rде знание латинскоrо языка им Mor ло бы приrодиться. Лишь немноrие аристократки Mor ли похвастаться знанием латыни. В их числе были: Люси Хатчинсон, Энн Бейнард, Сюзанна Эвелин, Нэнси Дантон и друrие. Более важным для девушек считалось музыкальное образование и, в первую очередь, обучение танцам. Как отмечал исследователь В. Лазур ский, искусство танца сделалось в ту пору целой наукой. Во Франции был изобретен способ «знаками изображать телодвижения», и хореоrрафия стала известна в Анrлии. Разучивались сложные фиrуры менуэтов, CTa ринный испанский танец павана, быстрый танец джиrа. В 1 713 r. была издана книrа «Учитель танцев», которая содержала описание 258 TaHцe вальных фиrур. Это пособие по обучению танцам пользовалось необычай ной популярностью в Анrлии, выдержав за короткий срок 15 изданий. 56 Важное место в женском образовании отводилось чтению. Время co хранило имена наиболее аl{ТИВНЫХ читательниц эпохи Стюартов. К их числу принадлежала уже известная нам Люси Хатчинсон. Она признава лась, что улучала каждую свободную минутку, бросала все занятия, даже иrры, чтобы только уединиться с книrой в руках. Друrой любительницей чтения была дочь лорда Тэнфильда  Элизабет. Несмотря на то, что ее мать cTporo обращалась с дочерью и не поощряла ее стремлений к учебе, все же она сама научила дочь чтению. Позднее Элизабет уже самостоя тельно, даже без помощи учителей освоила французский, испанский, итальянский, латинский языки. В зрелом возрасте она занял ась перево дами с испанскоrо, древнееврейскоrо, перевела несколько работ Сенеки. Чтение книr всеrда было любимым занятием Элизабет, хотя мать лиша ла ее этоrо удовольствия и даже отбирала свечи. Коrда пятнадцатилет нюю Элизабет выдавали замуж, слуrи предъявили ей счет на сотню фун тов за те свечи, которые они для нее приобретали втайне от своей хозяй ки. Как вспоминала позднее дочь Элизабет, в молодости ее мать «читала чрезвычайно MHoro». Особенно ей нравилась древняя и современная по эзия народов мира, а также история в изложении древнеrреческих и дpeB неримских авторов и хроники Британии и Франции. Она интересовалась книrами, в которых обсуждались вопросы морали, в особенности трудами Сенеки, Плутарха, Плиния, Монтеня, Бэкона. Она была также знакома с работами Лютера и Кальвина. 57 Чтение аристократок чаще Bcero носило бессистемный характер. К при меру, Энн Финч, виконтесса Конвей, читала «все подряд», пока ее брат Джон не обратил на это внимания и не стал приносить ей необходимые, на ero взrляд, книrи. Под руководством брата девушка леrко освоила фран цузский, а затем и латынь. На протяжении всей своей дальнейшей жизни 
r лава 2 45 Энн С удовольствием читала написанные на латинском языке философские трактаты. В 19 лет она вышла замуж за одноrо из просвещенных людей cBoero времени, члена Королевскоrо общества, виконта Конвея. Общение с супруrом и ero друзьямиучеными, а также самостоятельные научные заня тия позволили виконтессе стать философом. Прекрасно образованная в фи лософии,литературе,классическихязыках,математике,астроНОМИИ,одна из блестящих учениц «кембриджскоrо платоника» rенри Мура, виконтес са Конвей выделялась ориrинальным умом и природным очарованием. Ее дом в У орвикшире стал интеллектуальным центром, собиравшим мноrих философов страны. В 1690 r., уже после смерти виконтессы, была издана ее единственная книrа «Принципы древней и современной философии», оставившая заметный след в науке. 58 Поражает воображение библиотека друrой просвещенной дамы  rрафини Знн Ковентри. Каталоr книr библиотеки свидетельствовал о том, что rрафиня отличалась разнообразными пристрастиями в чтении. В ее библиотеке имелись книrи релиrиозноrо характера (Библия, «Исто рия Библии», молитвенник, «Жизнь Христа», «Жизнь апостолов», перевод катехизиса с французскоrо языка), труды по истории (<Книrа по rераль дике», «Хронолоrические таблицы», «История Анrлийской революции» э. Кларендона, книrа о Карле 1, «История Европы», «Пособие по aHr лийской истории», «Суверенная власть парламента», «rанноверская динас тия»). в библиотеке труды древних философов Овидия, Сенеки, HOCTpaдa муса соседствовали с произведениями современников, мноrие из которых были известны как просветители: Дж. Локк, У. Темпль, маркиз rалифакс, Дж. Свифт, Дж. Аддисон, э. Беркли. Рядом с фолиантами по истории искусства и живописи стояли кулинарные книrи и пособия по домоводству и цветоводству, а также лечебник. Большое место занимала художествен ная литература (<Кассандра», «Аркадия», «Арабские сказки», «COBpeMeH ные новеллы») и драматурrия (пьесы Конrрива, Драйдена и др.). Числен ность библиотеки достиrала нескольких сотен книr. 59 Разумеется, далеко не все аристократки увлекались чтением серьез ной литературы. Известная красавица Дороти Осборн, супруrа видноrо анrлийскоrо дипломата У. Темпля, по ее собственному признанию, прово дила за чтением большую часть времени. Между тем ее любимыми книrа ми были французские романы. Только настояния ее просвещенноrо супру ra заставили Дороти ознакомиться с философскими трактатами и поэзией, а также французскими мемуарами. 5О Большинство же юных аристократок предпочитало чтение французских романов. В домашних библиотеках мноrих семейств на книжных полках рядом с Библией и молитвенником соседствовали поэтические произведения и сочинения классиков. Одну из таких библиотек описал в своем журнале «Спектейтор» журналист Дж. Аддисон. Посетив некую леди Леонору, журналист ознакомился с ее библиотекой, rде увидел, как «вперемежку стояли китайские вазы, чайная посуда всевозможных форм, размеров и цветов, множество причудливых вещиц китайской работы  скоморохи, 
46 Т. л. Лабутuпа львы, обезьяны, мандарины и т.д. Посреди комнаты стоял японский стол с листами золотообрезанной бумаrи и серебряной табакеркой в виде маленькой книrи. На всей обстановке лежала печать женщины и учено ro». Просматривая книrи, журналист обнаружил «мало купленных для собственноrо употребления», Большинство книr, на ero взrляд, было собрано, потому что их хвалили друrие, или потому что леди была знако ма с их авторами. Тут были романы анrлийские и французские, старые и новые, переводы классических писателей, сочинения Ньютона, Локка и Мальбранша, проповеди и релиrиознонравственные книrи, руководства к изучению орфоrрафии и танцев. бl Несмотря на то, что библиотека Лео норы являлась плодом вымысла журналиста, она в полной мере отража ла вкусы и пристрастия реальных анrличанок. И подтверждением тому служили письма читательниц, направленные в редакцию журнала «Спек тейтор». В них содержались их пространные советы по поводу выбора книr для библиотеки Леоноры. б2 В руководстве выбора книr для женскоrо чтения большую роль иrра ли их наставникимужчины: отцы, братья, мужья, журналисты, ученые. Естественно, что выбор книr при этом во MHoroM зависел от образован ности и просвещенности самих представителей сильноrо пола. К приме ру, известный философ Дж. Норрис в письме к одной из своих Koppec понденток Элизабет Томас давал следующие советы относительно ее чтения. «Поскольку мы являемся разумными существами, чье величай шее счастье состоит в совершенном познании истины и любви к добру,  писал Норрис,  то полаrаю, что свои помыслы мы должны напра вить на те предметы, которые способствуют совершенствованию наше ro разума и управлению нашим поведением». Чтобы «достичь позна НИЙ», необходимо изучить rеометрию, которая является основой для чтения любых книr. В первую очередь философ советовал прочитать кни ry «Искусство мышления» на французском языке, ценность которой он видел в лоrике, а также труд Мальбранша «В поисках истины». Норрис напоминал, что Мальбранш «улучшил» философию картезианства и потому, чтобы «понимать И получать удовольствие» от ero трудов, необ ходимо прежде Bcero разобраться в самой философии картезианства. Ученый рекомендовал юной леди прочитать ряд произведений Р. Декарта. Он также считал необходимым для девушек чтение книr, которые слу жили бы как «для науки, так и для развлечения». Среди перечисленных Норрисом книr упоминается философский трактат Дж. Локка «Опыт О человеческом познании». Ученый полаrал, что ero корреспондентка полу чит «большое удовольствие» от чтения данноrо труда. б3 Рекомендуемый Норрисом список литературы, конечно же, предназ начался не для всех, а лишь для наиболее образованных леди. И хотя чис ло высокообразованных женщин в стюартовской Анrлии оrраничивалось Bcero лишь несколькими десятками, тем не менее такие дамы были, и они, в свою очередь, оказывали большое влияние на пробуждение женскоrо самосознания, активизировали усилия женщин, направленные на дости 
r лава 2 47 жение достойноrо образования. Из их числа вышли и первые феминист ки. Вместе с тем, отношение к подобным женщинам в обществе было дo вольно прохладным. Мать Люси Хатчинсон опасалась, как бы чрезмер ная образованность не помешала ее дочери выйти замуж. К счастью, Люси вышла замуж удачно, и ее муж по достоинству оценил интеллекту альные способности супруrи. Чаще Bcero образованная женщина являла собой предмет насмешек. Результатом подобноrо отношения общества к женскому образованию явилась низкая rpaMoTHocTb среди женщин. Как свидетельствовал документ о брачном реrистре 1753 r., только одна из трех женщин моrла в ту пору правильно написать свое имя. Нет COMHe ний, что столетием раньше положение дел с женским образованием было еще более удручающим. б4 Подобное отношение общества к образованию женщин объяснялось, прежде Bcero, социальным ее положением. Как OT мечал С.Е. Федоров, «общество, ориентированное и связанное с ролевы ми установками мужчины, подавляло все формы женской активности. Оставаясь под социальным и нравственным контролем мужа, отца или старшеrо брата, женщина не имела возможности проявить ту или иную форму активности и была вынуждена воспринимать поведенческие функции мужчины как единственно значимые и, следовательно, в этом плане оставалась пассивной».б5 Анrлийская леди в XVII в. продолжала рассматриваться как собственность, принадлежавшая вначале отцу, а затем супруrу. Она не имела права даже распоряжаться собственным имуществом. И вследствие подобноrо социальноrо положения она была лишена возможности выбора формы обучения. Каждая из форм обучения (дома и в частных пансионах) имела и свои преимущества, и свои изъяны. Некоторые исследователи призна вали, что «женские академии» давали лучшее образование, нежели то, которое получали аристократки дома. Однако бывали и исключения. Если просвещенные родители сами занимались образованием дочерей, то успехи последних были ощутимыми. К тому e, при этом родители не испытывали тяrот разлуки с любимыми дочерьми, коrда те отправля лись в пансион. Одна из просвещенных аристократок XVIII в.  леди Мэри Монтэrю, известная как автор книrи «Турецкие письма», обуча лась языкам самостоятельно, с помощью rрамматики и словарей. «Я пы талась обучаться, по возможности обходясь без учителей»,  делилась позднее Мэри Монтэrю своими воспоминаниями. Коrда она испытыва ла сомнения в результатах своих успехов, то обращалась за помощью к епископу Бёрнету с просьбой исправить ее ошибки в тексте переводов. Став матерью, а затем и бабушкой, леди Монтэrю советовала своей дo чери «обучать дочерей самой, вместо Toro чтобы страдать в разлуке, OT правляя их на обучение в пансион».бб Как бы то ни было, однако и дo маш нее образование, и обучение в «женских академиях», несмотря на свою оrраниченность, сыrрали важную роль в оформлении системы женскоrо образования в Анrлии XVH в. Эта система позволяла не только бороться с неrрамотностью женщин, но и пробуждать их самосознание. 
48 Т. Л. Лабутuпа Образование девушек из аристократических семей иноrда заверша лось путешествиями за rраницу, с тем чтобы они моrли поближе познако миться с историей, культурой, архитектурой и достопримечательностями и обычаями европейских стран. Впрочем, для женскоrо образования это было скорее исключением, нежели правилом. Одной из путешественниц была уже известная нам Силия Фьенс. Она совершила ряд путешествий по Анrлии, Шотландии и Уэльсу в 1687 1702 rr. Своими впечатлениями девушка поделилась в книrе, в которой советовала всем людям, как джентль менам, так и леди, проводить свободное время в путешествиях по poд ной стране. Знакомство с достопримечательностями родноrо края, счита ла Силия, «позволит больше узнать о своей стране и научит rордиться ею, а не заморскими странами». 67 Заrраничные путешествия, частные пансионы, приrлашенные на дом учителя и rувернантки обходились родителям, разумеется, недешево. Сле довательно, и воспользоваться таким образованием моrли лишь предста вительницы высших и средних слоев общества. Образование простолюди нок было совсем иным. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 ЦИТ. по: Hibbert с. The English: А Social History. Lnd., 1987. Р. 273. 2 Jesse J.H. Memories of the Court of England during the Reign of the Stuarts Including the Protectorate of Oliver Cromwell. Vol. 1. Boston, 1901. Р. 193. 3 Gardiпer D. English Girlhood at School. А Study of Women's Education Trough Twelve Centuries. Lnd., 1929. Р. 232. 4 Hibbert с. Ор. cit. Р. 274. 5 Cressy D. Literacy and the Social Order. Reading and Writing in Tudor and Stuart England. Cambridge, 1980. Р. 73. 6 Ibid. Р. 144. 7 Ibid. Р. 119. 8 Perry R. The Celebrated Mary Astell. Ап Early English Feminist. Chicago, 1986. Р.489. 9 Stock Ph. Better than Rubies. History of Women's Education. New У ork, 1978. Р. 82....83. 10 Ibid. Р. 82. 11 Ibid. Р. 83. 12 Ibid. Р. 84. 13 Perry R. Ор. cit. Р. 16. 14 ReyпoLds М. The Learned Lady in England. Gloucester, 1984. Р. 350....351. 15 Ibid. Р. 23. 16 Ibid. Р. 24. 17 Катт J. Норе Deferred. Girl's Education in English History. Lnd., 1965. Р. 54. 18 ЦИТ. по: Stoпe L. The Farnily, Sex and Marriage in England. Lnd., 1977. Р. 204. 19 ЦИТ. по: Катт J. Ор. cit. Р. 54. 
r лава 2 49 20 Цит. по: Reynolds М. Ор. cit. Р. 142. 21 Ibid. Р. 59. 22 Цит. по: Lawson J. and Silver Н. А Social History of Education in England. Lnd., 1973. Р. 208. 23 Цит. по: Mendelson S. The Mental World of Stuart Women. The Harvester Press, 1987. Р. 2. 24 Ibid. Р. 10. 25 Stenton D.M. The English Wоmап in History. Lnd., 1957. Р. 193....194. 26Stock Ph. Ор. cit. Р. 14. 27 Цит. по: Goreau А. Reconstructing Aphra. А Social Biography of Aphra Behn. New York, 1980. Р. 24. 28 Цит. по: Godtrey Е. Ноте Life Under the Stuarts. 1603....1649. Lnd., 1903. Р. 100....102. 29 Ibid. Р. 105. 30 Ibid. Р. 106. 31 Цит. по: Лазурскuй В. Сатириконравоучительные журналы Стиля и Адди сона. Т.l. Одесса, 1909. С. 223....224. 32 Федоров С .Е. Некоторые черты бытовоrо поведения знатной женщины в стюартовскую эпоху: Элизабет Берти и Мэри Уиддринrтон / / Анrлия XVH века: Социальные rруппы и общество. СПб., 1994. С. 58. 33 Goreau А. Ор. cit. Р. 26. 34 Stone L. Ор. cit. Р. 205. 35 Extracts from Account Books of Sir Harbottle and Sir Samuel Grimston. 1683.... 1700// Eng1ish Historical Documents. 1660....1714. Vol. VHI. Lnd., 1953. Р. 471. 36 Godfrey Е. Ор. cit. Р. 99. 37 Катт J. Ор. cit. Р. 57. 38 Цит. по: Firth С. Oliver Cromwell and the Rule of the Puritans in England. Lnd., 1947. Р. 353....354. 39 Ibid. Р. 354. 40 Gardiner D. Ор. cit. Р. 276. 41 Firth С. Ор. cit. Р. 461....462. 42 Gardiner D. Ор. cit. Р. 195....197' 203. 43 Goreau А. Ор. cit. Р. 26. 44 Цит. по: Reynolds М. Ор. cit. Р. 260. 45 Цит. по: Lawson J. and Silver Н. Ор. cit. Р. 208. 46 Pepys S. Diary. Lnd., 1825. Р. 547. 47 Hibbert С. Ор. сН. Р. 275....276. 48 Ibid. Р. 271, 275. 49 Ibid. Р. 269. 50 Smith Н. Ор. cit. Р. 107....108. 51 Stock Ph. Ор. cit. Р. 97....98. 52 Ibid. Р. 99. 53 Опыт о блаrотворительности и блаrотворительных школах / / Б. MaHдe виль. Басня о пчелах. М., 1974. С. 280. 54 Goreau А. Ор. cit. Р. 28. 4 Зак. 4451 
50 Т. Л. Лабутина 55 Thoтpsoп R. Women in Stuart England and America. А Comparative Study. Lnd., 1974. Р. 214. 56 Лазурскuй В. Указ соч. С. 292. 57 Godfrey Е. Ор. cit. Р. 104. 58 The Conway Letters. Oxford, 1992. Р. б; Mechaпt С. The Death of Nature. Women, Ecology and Scientific Revolution. San Francisco, 1983. Р. 255. 59 Perry R. Ор. cit. Р. 339341. 60 Letters from Dorothy Osborne to Sir William Temple. 1б52 1б54. Lnd., 1903. Р. 7,83. 61 ЦИТ. по: Лазурскuй В. Указ. соч. С. 30б. 62 Там же. С. 11 7. 63 ЦИТ. по: Perry R. Ор. cit. Р. 484485. 64 Goreau А. Ор. cit. Р. 2829. 65 Федоров С.Е. Указ. соч. С. 55. 66 Perry R. Ор. cit. Р. 272. 67 ЦИТ. по: Steпtoп D.M. Ор. cit. Р. 231. 
 В[Ш  Ш[Ш Fлава 3 ОБРАЗОВАНИЕ ПРОСТОЛЮДИНКИ 1. «ДАМСКИЕ» И «rРАММАТИЧЕСКИЕ» ШКОЛЫ u В XVI  ПЕРВОИ ПОЛОВИНЕ XVII ВВ. Представление о женском образовании в Анrлии в эпоху правления Стюартов было бы неполным без знакомства с процессом обучения боль шоrо социальноrо слоя рядовых анrличанок  представительниц низших социальных слоев. Конечно, неверно полаrать, что большинство просто людинок знало хотя бы rpaMoTY в то время, коrда этим моrла похвастаться далеко не каждая аристократка. Тем не менее народное образование на протяжении ХУН века достиrло определенных успехов. В средние века девочекпростолюдинок обучали, как правило, лишь ремеслам. В 1275 r. был принят указ, который положил начало системе ученичества для детей из неимущих слоев. В XHIXY вв. в Анrлии было открыто более 40 школ, в которых девочек обучали какомулибо ремеслу.1 С ХУI в. простолюдинки получили возможность посещать приходские шко лы. В 1536 r. вышел указ, который обязывал церковные приходы обучать чтению и основам релиrии детей обоих полов. Занятия, как правило, про водились в помещениях приходских церквей. Расходы, связанные с обуче Нием детей, несли прихожане. Образование девочек в приходских школах заметно отличалось от Toro, которое получали мальчики. Указ предусмат ривал обучение азбуке, письму и арифметике только детей мужскоrо пола. Девочки же учились вязанию и прядению, реже  чтению. Тех же, кто обучился ПИСБМУ, вообще были единицы. Состоятельные родители, при желании, моrли обучать своих детей дома, нанимая учителей либо делая 
52 Т. л. Лабутина это самостоятельно, если сами знали rpaMoTY. Специальное руководство по наставлению маленьких детей, а также HerpaMoTHblx слуr облеrчало их задачу. rлавной фиrурой в воспитательнообразовательном процессе OCTa вался священник. Особенно значительной была ero роль в сельских райо нах, далеких от центра rрафствах. Для обучения мальчиков азбуке, письму и арифметике приrлашались светские учителя. Существующая практика церковноrо обучения, при которой в роли учителей выступали священнослужители, не устраивала проrрессивные умы страны. Известный философ Фрэнсис Бэкон настаивал на открытии светских школ для девочек, в которых бы «честные, rлубокомысленные, блаrоразумные, рассудительные, серьезные и образованные дамы осуще ствляли руководство школами, а учительницы отличались честностью и работали за умеренное жалованье».2 Хотя некоторые девочки и посещали приходские школы, но обучались в них недолrо, в отличие от своих братьев. Вскоре в стране стали OTKpЫ ваться начальные, или «дамские» школы, названные так потому, что воз rлавлялись они какойнибудь блаrопристойной дамой, чаще Bcero одино кой вдовой. Первая начальная школа для девочек открылась в Лондоне еще в 1561 r. купцом Тейлером. Директором школы стал известный педаrоr Ричард Малкастер (15301611). Он являлся сторонником связи школы с жизнью и настаивал на необходимости обучения в школе ремеслам. В oд ном из своих трактатов Малкастер высказался в защиту женскоrо образова ния, хотя и не считал ero таким же необходимым, как для мужчин. К тому же, ученый явно не одобрял образования простолюдинок. З К концу XVH в. в Анrлии насчитывалась 291 начальная школа 1 куда входили мужские и жен ские учебные заведения. В женских школах детей до семи лет обучали вя занию и прядению, иноrда чтению и совсем редко письму. После заверше ния начальной школы дети, чьи родители моrли это себе позволить, про должали занятия в средней, или «rрамматической» школе. С началом Реформации школы при монастырях и часовнях закрылись, в результате чеrо девочки из бедных семей лишились единственной воз можности обучаться rpaMoTe. В правление королевы Елизаветы Тюдор по ложение с «rрамматическими» школами несколько улучшилось. Были OT крыты новые школы, число которых к концу XVH в. достиrало в Анrлии и Уэльсе 500.4 Однако в целом образование простолюдинок продолжало oc таваться в неудовлетворительном состоянии. Единственная «rрамматичес кая» школа, в которую допускали девочек, была открыта в 1594 r. в rраф стве Чешир, в Бэнбери. В ней за короткий срок учениц обучали чтению и письму. Общепринятым считалось, что образование дочерей земледельцев долж но оrраничиваться их навыками в чтении и письме. Полаrали, что для рели rиозных познаний и ведения домашнеrо хозяйства этоrо было вполне ДOCTa точно. Особенно большое значение придавалось релиrиозному воспитанию. ToproBbIe компании и rильдии проявляли большую заинтересованность в том, чтобы их ученики и ученицы были блаrонравны, а значит лояльны и 
r лава 3 53 послушны. Поэтому работодатели cTporo следили за тем, чтобы ученики посещали все церковные службы. Не отставали от них и хозяева лавок и мастерс}{их. Один из лавочников наложил на своих учеников штраф в 2 пен- са за то, что те отсутствовали на церковной службе. 5 В основу релиrиозноrо образования было положено чтение Библии. Образование простолюдинок в XVI  первой половине XVH вв. осуще- ствлялось, по мнению американскоrо ученоrо Р. Томпсона, «кое-как».6 На отсутствие I{акойлибо системы в образовании девочек из бедных се- мей указывали также Дж. Лаусон и [. Сильвер.7 Как правило, дети бедняков были вынуждены начинать зарабатывать себе на жизнь с трех лет. Публицист эпохи Реставрации Ричард Бакстер свидетельствовал: «Земледельцы не MorYT освободить своих детей от рабо- ты, чтобы те пошли в школу и обучились rpaMoTe, хотя я предложил caMO лично оплатить труд учителя... Боюсь, что бедность породит поколение варваров».8 Весомым aprYMeHToM против образования детей бедняков было также широко распространенное мнение о необходимости соблюдения иерархической системы. Полаrали, что какое бы образование ни получил бедняк, он все равно должен оставаться на низшей ступени общества. Таким образом, полученное образование все равно не моrло изменить социальноrо статуса выходцев из низших слоев. Существующая в Анrлии система образования для детей бедняков на- ходилась в самом жалком виде вплоть до середины XVH в. Быть может, поэтому в период буржуазной революции ряд реформаторов выдвинули требования оперестройке народноrо образования. Проекты реорrанизации средней школы предложили Джон Мильтон и Уильям Петти. В защиту ro- сударственных школ и всеобщеrо образования выступил сам Оливер KpOM вель. Он полаrал недостаточным обучение незначительной части нации, в частности «светской знати и джентри», и ратовал за всеобщее образова ние. В одной из своих речей Кромвель публично заявил, что считает своим долrом открытие школ для всех детей и их обеспечение за счет rосудар- ственной казны. Он поручил правительству заняться рассмотрением воп роса о школьном образовании. Историк Дж. Камм высказывала предполо- жение о том, что Кромвель, rоворивший о детях, имел в виду оба пола. Она также не сомневалась в том, что если бы Кромвель прожил дольше, то сис тема всеобщеrо rосударственноrо образования была бы учреждена в CTpa не непременно. 9 Среди педаrоrов-реформаторов эпохи революции наибольшую извест ность приобрел и Самуэл Хартлиб (1600 1662) и Джон Дари (1596 1680). В трактате «Реформированная школа» Дж. Дари выступал в защиту предос тавления девочкам равных с мальчиками прав на образование. Он подчер кивал, что в будущем девочки станут хорошими и заботливыми хозяйками, любящими своих мужей и детей. Выйдя замуж, они поймут все, что им необходимо знать об обязанностях хозяйки дома, пока же их следует обучить rpaMoTe, а тех, кто проявит способности к языкам и наукам, «нельзя оставить без внимания», им надо помочь в развитии способностей. 1О 
54 Т. л. л абутUн'а Проекты реформаторов народноrо образования так и не были претво рены в жизнь, r лавным образом, изза сильноrо противодействия со CTOpO ны церкви и аристократии. 11 Тем не менее усилия революционеров на ниве образования не пропали даром. Во второй половине XVH в. число началь ных школ в стране заметно возросло. Отчасти это было связано с заменой в образовательном процессе латыни анrлийским языком. Школьные учеб ники стали также издаваться на родном языке. Напомним, что подобные меры предлаrали в свое время Дж. Мильтон и У. Петти. После Славной революции 1688 1689 rr. в интеллектуальной жизни общества про изошли разительные перемены, которые затронули и обра зовательный процесс. Как отмечал анrлийский ученый М. Джонс, связь родноrо языка с новыми достижениями математики и естественных наук способствовали распространению знаний среди простоrо народа. Популяри зация науки, введение в оборот ежедневной прессы и литературных жур налов, численный рост библиотек, расширение издательскоrо дела в Лондоне и друrих rородах  все это свидетельствовало об интеллекту альной активности населения в ту пору.12 И одним из результатов по добной «интеллектуальной активности» стало зарождение в Анrлии системы блаrотворительных школ. В 1698 r. в стране возникло Общество по распространению христианских знаний. Именно оно и включилось В создание блаrотворительных школ для детей бедняков. 2. БлдrОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ШКОЛЫ XVIII век, по признанию ученых, вошел в анrлийскую историю не только как век разума, промышленной революции и rосподства партии виrов, но и как «век блаrотворительности».IЗ Различные формы блаrотво рительности были широко распространены в раннебуржуазной Анrлии среди людей, которые считали себя истинными христианами. В эпоху последних Стюартов филантропия сделалась cBoero рода модой. Именно блаrотворительность зажиточных анrличан позволила создать в стране систему народноrо образования, которая сохранялась на протяжении Bcero XVIII века. Общество по распространению христианских знаний (далее  Общество) было образовано в 1698 r. Ero орrанизаторами выступили пятеро еди номышленников, сторонников народноrо образования: священник Томас Брей, ero друr полковник Колчестер, мистер Джастис rYK, лорд rилфорд и депутат парламента Р. Макуорт. По сути дела, эти люди представляли социальные слои общества, которых беспокоила участь детей неимущих: аристократию,торrовцев,юристов,бизнесменов,землевладельцев.Вскоре к орrанизаторам Общества присоединились архиепископ и епископы Лон дона, Честера, Солсбери, rлостера и ряда друrих rородов. Они объявили о 
r лава 3 55 начале подписки на сбор пожертвований для открытия блаrотворительных школ, предназначенных для детей из неимущих слоев. Подписчики вносили вначале от одноrо до десяти ф,унтов стерлинrов в rод, позднее взнос был увеличен и порой достиrал 450 фунтов. Результаты подписки превзошли все ожидания, ведь сама блаrотворительность была в то время новым и в какойто мере модным видом деятельности в обществе. Собранных средств хватило на открытие более сотни школ в столице и крупных rородах CTpa ны. На протяжении пяти лет, с 1699 по 1704 rr., было открыто 54 школы только в 32 приходах Лондона и Вестминстера. К 1729 r. в них уже насчи тывалось 132 школы. Росло и количество учащихся. К 1714 r. свыше пяти тысяч учеников обоеrо пола посещали лондонские школы и около ДBaдцa ти тысяч  школы друrих rородов и rрафств AHr лии. 14 Число учениц с 1 704 по 1714 rr. увеличил ось более чем вдвое  с 745 до 1 741.15 До конца ХУIII столетия блаrотворительные школы оставались rлавным, а во мноrих рай онах страны и единственным местом обучения детей бедняков. Что же подвиrло устроителей на создание подобных школ? Одну из rлав ных причин их деятельности автор моноrрафии о блаrотворительных шко лах М. Джонс усматривал в росте пауперизма, ведущеrо свою историю с тюдоровскоrо законодательства о бедных. Ведь бедняки, с одной стороны, были тяжелой обузой для сельских приходов, которые их материально поддерживали, а с друrой, они уrрожали стабильности порядка в обществе. Содержание же блаrотворительных школ, на взrлядДжонса, обходилось дe шевле, нежели строительство работных домов. 16 К тому же, через эти шко лы власти добивались установления полноrо контроля над умами и душами подрастающеrо поколения. И от Toro, как было поставлено дело с народным образованием, во MHoroM зависели стабильность и порядок в стране. Амери канский ученый д. Крэсси в книrе «rpaMoTHocTb И социальный порядок» yдe лил важное место рассмотрению вопроса о соотношении уровня rpaMoTHoc ти анrличан с их лояльностью к властям и порядкам в обществе. 17 Власть предержащие хорошо усвоили аксиому: овладевшие rрамотой бедняки CTa нут лучше исполнять свои профессиональные обязанности, оставаясь при этом хорошими христианами и верными подданными. Наиболее четко эту мысль выразил в своей книrе историк М. Джонс. На ero взrляд, политичес кие и релиrиозные смуты ХУН в. способствовали тому, что высшие и cpeд ние классы озаботились достижением «социальной дисциплины» среди бед няков, всеrда склонных, по их мнению, к «мятежам И беспорядкам». Поэто му та орrанизация, которая моrла обеспечить детям неимущих «социальную дисциплину», одновременно разрешила бы две стоявшие перед rосудар ством и церковью задачи: положила конец росту безверия и пауперизма. Наставления посредством Библии и катехизиса в период формирования ин теллекта rраждан  до Toro, как юное поколение будет rOToBo к ремеслу или службе  должны содействовать их воспитанию в духе почитания Боrа и лояльности к существующим порядкам. 18 Публицист rермзн Франк в 1707 r. издал трактат «Краткая И простая инструкция о том, как детей бедняков приобщить к истинной вере и хрис 
56 Т. л. Лабутuна тианской мудрости». В нем автор печалился о судьбе детей бедняков, KOTO рые живут, «подобно скотине, без всяких знаний о Боrе и духовных MaTe риях». Более Bcero автор был озабочен тем, чтобы питомцы «подrотовили свои души для спасения». Франк предлаrал учебную проrрамму, которая отличалась явным аскетизмом. По ero мнению, ученики должны большую часть времени уделять «пище для души»: изучению Библии и катехизиса, а также занятиям физическим трудом. Трактат Франка оказал большое влияние на движение по созданию блаrотворительных школ не только в Анrлии, но и в Ирландии и Уэльсе. В соответствии с поставленными перед школами задачами, их PYKOBOД ство вверялось представителям духовенства. Да и обучение в школах чаще Bcero носило исключительно релиrиозный характер, поскольку в них учи ли лишь чтению Библии и катехизиса. В редких случаях обучали письму и счету. Активную роль в орrанизации и управлении блаrотворительными ШКО лами сыrрали женщины, по преимуществу из средних классов. Они не только орrанизовывали сбор пожертвований и проведение ежеrодных цe ремоний блаrодарения, но и устраивали лотереи, концерты и друrие блаrо- творительные мероприятия. Вместе с местными священнослужителями они собирали книrи для школ и участвовали в переписке с Обществом по поводу управления образовательным процессом. Подобная активная пози ция женщин в общественной деятельности была нетипичной дЛЯ XVH века, и потому исследовательница Р. Перри охарактеризовала ее как «револю ционную».19. Открывая школы, Общество отнюдь не пустило дело на самотек. Оно осуществляло строrий контроль за тем, как ведутся наставления в области релиrии; направляло в школы учителей, рассылало дешевые издания Биб лии и молитвенников учащимся, финансировало деятельность отдельных школ. Устроители школ заботились и об одежде учащихся. Судя по дaH ным, приведенным в отчете Общества за 1712 r., на одежду каждой учени цы ежеrодно тратил ось 16 шиллинrов 1 пенс. Сюда входили расходы на приобретение 3,5 ярдов материи для пошива платья и юбки, постельноrо белья, 3,5 ярдов шотландки, одной смены нижнеrо белья, двух передни ков, пары лифов и корсажа, одной пары шерстяных чулок, пары башмаков и вязаных перчаток. 2О В некоторых школах на одежду учениц тратилось еще меньше: 10 шиллинrов и 3 пенса. 21 Общество проверяло знания учащихся, а также следило за поведени ем и соблюдением инструкций и распоряжений со стороны учителей. Важ ной целью орrанизаторы школ считали для себя подбор работодателей для учеников, поскольку большинство школ содержалось за счет их труда. Но более Bcero Общество было обеспокоено тем, чтобы после завершения обучения дети бедняков становились «хорошими И честными» рабочими и слуrами. Поэтому оно продолжало контролировать поведение своих подо печных даже после Toro, как те покидали школу. Общество помоrало TaK же в трудоустройстве учеников, следило за тем, как те трудились и как 
r лава 3 57 обращались с ними хозяева, разбирало трудовые конфликты, выступая в роли посредника между сторонами. Некоторые выпускники продолжали поддерживать связь со школой, что всячес}{и приветствовалось и поощря лось ее учителями. Доктор и. У6тс, обращаясь к орrанизаторам школы, co ветовал: «Если вы хотите, чтобы ученики хорошо устроились после шко лы, дайте им на первое время 1 озо шиллинrов. Это очень поможет детям сохранить блаrочестие и добродетель». 22 Существенным недостатком системы блаrотворительных школ явля лась их финансовая зависимость от устроителей и покровителей, }{оторая I{ тому же не всеrда была продолжительной. В 1704 r. Общество опублико вало свой первый отчет о работе, из KOToporo следовало, что за указанный период, с 1699 по 1704 rr., блаrотворительные школы были открыты в 32 приходах, в которых более двух тысяч детей обоеrо пола обучились чте нию, некоторые освоили письмо и арифметику, и все учащиеся получили релиrиозные наставления. Этот же отчет свидетельствовал, что на coдep жание 54 школ удалось собрать «по подписке» 2164 фунта стерлинrов. Самыми большими дарами были суммы от 194 до 1090 фунтов. 23 В поддерж }{у блаrотворительных школ шли также средства от издания памфлетной литературы, чтения лекций и церковных проповедей. Немалые суммы по жертвований приносили церковные службы, во время которых ученики школ распевали псалмы. Однако большинство школ выживало исключи тельно за счет труда своих учеников. Неудивительно, что подобная систе ма образования, которая rотовила лояльных и боrобоязненных подданных и к тому же не стоила ни пенни rосударству, очень понравилась царствую щей королеве Анне. В письме к архиепископу Кентерберийскому от 20 aB rYCTa 1711 r. она писала: «Поскольку распространившиеся в последнее время наставления и обучение детей служат действенным средством для поддержания знаний об истинной вере, очень приятно слышать, что ради этих добрых целей мноrие блаrотворительные школы создаются в KOpO левстве нашими добрыми подданными на собственные пожертвования. Мы настоятельно рекомендуем Вам всеми возможными способами продолжать и расширять подобную замечательную деятельность, помоrать и всячески содействовать людям, занятым этим делом, доведя до них наше желание покровительствовать им и их поддерживать».24 Блаrотворительные школы открывались не только в rородах, но и в провинции. Впрочем, большоrо энтузиазма открытие школ в провинци альных районах не вызывало. В 1699 r. удалось открыть несколько школ в rрафствах Уилтшир и Беркшир лишь под нажимом епископа Дж. Бёр нета. Серьезным препятствием для открытия блаrотворительных школ становилась финансовая несостоятельность как духовенства, так и MHO rих прихожан, особенно в тех rрафствах, rде отсутствовали торrовля и мануфактурное производство. Родители учеников нередко были бедны и не моrли ничем помочь школам. Оставалось уповать лишь на частные пожертвования. В rрафстве НьюкасленаТине в приходе Св. Джона удалось открыть женскую школу для 20 учениц на средства HeKoero, 
58 Т. л. Лабутина пожелавшеrо остаться неизвестным, мецената. Он выделил для содержа- ния школы 60 фунтов стерлинrов. В Кембридже в 1702 r. профессор Ma тематики У. Вистон финансировал открытие школы для 300 учащихся обоеrо пола. 25 Меценатами школ чаще Bcero выступали представители средних классов (купцы, предприниматели) или профессионалы (юрис- ты, профессора университетов). Блаrотворительность аристократов но- сила эпизодический характер. К примеру, в открытии школы в KypOPT ном местечке Бате приняли участие аристократы, проводившие время на водах. Ученицы школы участвовали в празднествах, представ перед сво- ими блаrодетельницами леди Литтлтон и Балкин. Даже самые малень- кие из девочек, еще не умеющие читать, «резво отвечали на все их вопро- сы по катехизису». Особый успех в то время имело проведение совмест- ных испытаний учащихся школ. Одно из таких мероприятий продлилось около трех часов, после чеrо присутствующие аристократки подарили 5 rиней ученицам и по полrинеи каждому из преподавателей. Что же представляла собой учебная проrрамма блаrотворительных школ? Основную направленность этой проrраммы профессор Джонс Bыpa зил следующим образом: «Школьные учебники, инструкции для учителей, молитвы и rимны, написанные для учащихся, а также проводимые цepKOB ные службы демонстрировали, что концепция либеральноrо образования не занимала значительноrо места в умах тех, кто был ответственен за бла- rотворительные школы». rлавная направленность народноrо образования, продолжал Джонс, отвечала «социальной философии Toro времени, иерар хической структуре общества, oCHoBaHHoro на строrой классовой систе ме».26 И действительно, учебная проrрамма школ в полной мере подтверж- дала сказанное исследователем. Блаrотворительные школы предназнача лись для низов общества, и это всеrда учитывалось в образовательном процессе. Даже форма учеников (учащиеся разных школ носили форму rолубоrо, KpacHoro, зеленоrо или ceporo цвета) должна была, по мнению доктора и. У отса, отличаться от той, которую носили дети «высшеrо paH ra». Форма учащихся блаrотворительных школ задумывалась как «cBoero рода ливрея». r лавное внимание в учебной проrрамме отводилось релиrиозному воспитанию. От учащихся требовали послушания и блаrодарности, а по- тому ученицы школы в Шеффильде каждое утро начинали словами про поведи, обращаясь к Всевышнему: «Сделай меня послушной и исполни тельной к моим блаrодетелям и милосердной к BparaM моим. Сделай меня воздержанной и целомудренной, кроткой и смиренной. Наставь меня во всех моих делах и сделай так, чтобы я была довольна своим положением».27 Блаrодарственные rимны в адрес покровителей являлись обязательным атрибутом праздничных церемоний, которые устраивались в школах еже- rодно. Школьная проrрамма cTporo реrламентировалась учебным планом. Значи- тельная часть времени отводилась релиrиозным наставлениям. Как rласил отчет Общества за 1704 r., «для осуществления цели, отвечающей rлав- 
r лава 3 59 ному предназначению школ для детей бедноты  их обучению христиан- ской релиrии, лучшему пониманию языка и обрядов церкви, учитель дол- жен прежде Bcero разъяснять ученикам rлавные положения катехизиса, обучить четко и ясно их произносить, а затем растолковать их значение».28 Подобные инструкции Общество рассылало по всей стране. Кроме Toro, оно рекомендовало более детально изучать руководство «Христианский школьный учитель», написанное в 1707 r. викарием Джеймсом Тэлботом. Примечательно, что труд Тэлбота оставался настольной книrой для учите- лей блаrотворительных школ на протяжении Bcero XVIII столетия. В сво- ей работе викарий, явно не знакомый с произведением Джона Локка «Мыс- ли О воспитании», сообщал читателям о том, что разум ребенка подобен белому листу бумаrи или rладкому воску, на котором «наш долr начертать основополаrающие заповеди релиrии». Данные заповеди следует внушить ученикам как можно раньше. «Желательно, чтобы те, кто не умеет читать, с первоrо посещения школы начали бы обучаться вере у священника, вы- учивая наизусть молитвы»,  писал Тэлбот. Он считал, что школьники долж ны повторять молитвы утром и вечером, а блаrодарственные слова произ- носить до и после приема пищи. Этоrо было достаточно, на взrляд вика- рия, для разумения детей младшеrо возраста. Коrда же дети научатся читать, проповеди надлежит «расширить В соответствии с пониманием де- тей». Затем учащиеся должны выучить наизусть весь катехизис. Примеча- тельно, что релиrиозные занятия сопровождались наставлениями в области морали. Ученикам постоянно напоминали о божьей каре за любые преrре- шения, твердили о неизбежности наказаний за пороки, требовали покор- ности и послушания учителям, родителям, блаrодетелям, священнику, любой власти. Учебная проrрамма блаrотворительных школ включала уроки чтения и письма. Чтению с 6 лет обучали по катехизису, причем слова зазубрива- лись еще до Toro, как детей научат читать и писать. От чтения катехизиса переходили к молитвеннику, затем Ветхому и Новому Завету. По воскрес- ным и праздничным дням учащихся водили в церковь, после чеrо проверя ли, как они усвоили услышанное в проповедях. Письму обучали после Toro, как дети научатся читать «достаточно хорошо». Арифметику преподавали только в мужских школах. В число предметов входило также пение. Уче ники нередко пели в церквах во время субботних служб, торжественных церемоний и празднеств. В женских школах чтение и зубрежка катехизиса иrрали важную роль. Письму учениц обучали редко. Уроки арифметики преподавались еще реже. Зато первостепенное место занимала профессиональная подrотовка. Боль шую часть времени в школах девочек обучали вязанию чулок и перчаток, шитью и штопке одежды. Особой известностью среди лондонских блаrотворительных школ пользовалась Крайст Хоспитал. Школа была основана еще в XVI в. как приют для подкидышей. Дети обоих полов размещались в одном здании, хотя девочкам отrородили место для спален и уrолок в общей столовой. 
60 Т. Л. Лабутuна Уроки они rотовили в классном помещении, коrда там же занимались и мальчики. Занятия проводились обычно в одном классном помещении, куда собирались ученицы разноrо возраста. По классам rруппировали исходя из YMcTBeHHoro развития ребенка, а не ero возраста. Бывало, что в одном помещении одновременно собиралось несколько классов и тоrда там поднимался невообразимый шум, поскольку несколько учениц разом отвечали урок, а учителя их поправляли своими замечаниями. Занятия в летнее время проводились с 7 до 11 утра и с 13 до 17 часов вечера, в зим нее время  с 8 до 11 утра и с 13 до 16 часов вечера. Перед занятиями и после них читались проповеди. Чтение книr оrраничивалось, как прави ло, Библией и молитвенником. Подробно штудировали катехизис. Дис циплина в школе отличалась строrостью. Учителя следили за правильно стью речи и поведением учениц. rлавным занятием учениц в блаrотворительных школах оставалось шитье. Девочки шили для себя чепцы, воротнички, ночные сорочки, rOTo вили постельное и столовое белье для всех обитателей дома. Блаrодаря труду учениц школа KaKoeTO время процветала, и девочкам даже купили форму. Они щеrоляли, облачившись в платья коричневоrо цвета, серый фартук, синий шерстяной лиф и белый чепец. Учениц школы нередко при  ....i.:..;:..... ):'  \'$<  :. " * .1t. ,. "".. > ?'<'w''!  \. ;.:I f: 5";; i', ':.  ."" ,« '. 1 ., """".., < .:; . -. :;;1C J' . :; 'i::f' i1 .. .;Й tД.:;:! ;i1i: . :trl ,. \ .:..:. 1f[ '4.. ... .:.. .. .dL, :: -.  ", ., ..... .... ....н.....""""""""""""'.>lн....н.-....:;. " . t; < ___, :t:.,:.:,:й..;:?' r:: :::{;tf::: ................I ...,.. ...w.. '\{I :;о". .. "....... .......-.... .". . ...... :o  э; .....:'., '. ". , ....,..;.....""".'! 't"'"'""Ai.; j< , \;. . "'. I. ., . 'А о' ...,,\ х ". . . . . ...::,)Nj.:.  i ':,\  : :;,:'.', .: '\:':.' .' \fl"'', t,;iti' ;'; \ '!:  .. {; . " .,., '\ " '. .. " . ' '  ' ;t; . . . : ..  : . .  . : : r : : .:. ; .   : . ' . ; . . ,  : . . t . :. . :. <  . ' : , . . . : . . :. : . . .  :. : ' . . . : . . . . ... , . . : : : : :. . : : :  :  : : :. . <  .  . . : . :. ; . '- . : :. . . : ,: ::;> ': .... . .. ':';'1 .. · i;'  I r .  . l< v . . .. . I . . . . . ; , : . .... . :. .: .., : : : . . . :. .. . . . , .: : .  :: . . : . . : . . . :  :. : : s.: . :. :. : :  .. .. . 1 . . : : ,  "'....N'''''.'. .'%: :......:.,.щ...:. '":::;:" .  .i:.; ";" ,:..' Учащиеся блаrотворительных школ 
r лава 3 61 rлашали для участия в различных торжественных церемониях. К примеру, в 1604 r. хор в составе трехсот воспитанниц школы приветствовал KOpO левскую чету  Якова 1 и ero супруrу. Большое место в учебной п'роrрамме блаrотворительных школ зани мала профессиональная подrотовка. Система профессиональной подrо- товки детей из семей бедняков существовала в Анrлии со времени прав ления Елизаветы Тюдор. Эта система продолжала исправно функциони ровать и в правление Стюартов. Девочек rотовили к работе прачками, швеями, обучали в кулинарных школах. Для малолетних детей OTKpЫBa лись школы, в которых девочек обучали вязанию и плетению кружев. В 1631 r. в Лондоне открылась блаrотворительная школа Брайдвелл, в KO торой 106 детей обоих полов обучались изrотовлению шпилек и булавок, а также шитью изделий из шелковых и льняных тканей. Друrой извест ной школой являлся Чайлд Хоспитал в Норидже. В 1675 r. комитет шко лы принял решение об обучении девочек новым, более совершенным Me тодам прядения, для чеrо был приrлашен специальный мастер. Третьим заведением подобноrо рода был Ред Малс Хоспитал (блаrотворительная школа «красных» девочек, открытая в Бристоле в 1634 r.). Ero основатель и попечитель олдермен Джон Уайтсон полаrал, что эта ШI{ола станет под ходящим местом для постоянноrо или BpeMeHHoro проживания «CKpOM ной, блаrочестивой и добронравной воспитательницы, которая возrлавит содержание сорока детей бедняков и их обучение чтению и шитью, либо друrой подобной работе, способной обеспечить учащихся пропитани ем».29 Уайтсон пожелал, чтобы девочки носили форму KpacHoro цвета, отсюда произошло и название школы. «Красные» девочки вверялись на семь лет на попечение наставницы, которая обучала их чтению и шитью и позволяла продавать произведенную ученицами ПРОДУI{ЦИЮ. Вероятно, основатель школы полаrал, что делает блаrое дело. Однако подобная си стема профессиональноrо образования закрепощала учениц, ставя их в полную зависимость от наставницы, которая ради извлечения максималь ной прибыли не обучала воспитанниц ничему, кроме как чесать шерсть. «Нетрудно понять,  отмечала исследовательница Дж. Камм,  почему школы подобноrо рода часто порождали систему, при которой неоплачи- ваемый труд учеников бесстыдно эксплуатировался».ЗО Постепенно блаrотворительные школы приобретали функции работ- ных домов. Прядение холста, нитяное и кружевное производство, вязание перчаток и чулок, кручение шелка сделались распространенными заняти- ями учениц. Мноrие школы содержали себя именно блаrодаря труду уче- ниц. Широкую известность приобрела школа миссис Харрис. Она брала небольшие деньrи за обучение чтению, вязанию и шитью. Затем обучив- шиеся ремеслу ученицы выполняли заказы, получая за них от 2 до 5 пенсов в день. Подобная система вызвала энтузиазм родителей, дети которых с 4x лет находились на собственном попечении. К 1722 r. ежеrодная прибыль школы составляла от 500 до 600 фунтов стерлинrов. З1 Эксперимент миссис Харрис привлек всеобщее внимание. Еще бы! Ведь ей удалось в своей школе 
62 Т. л. Лабутина не только соединить моральные и релиrиозные наставления с учебой, но и с прибыльным трудом. К миссис Харрис зачастили учителя из друrих школ, чтобы перенять ее опыт. Однако далеко не во всех школах имелась возможность сочетать труд с учебой. И если в rородских школах обучали хотя бы элементарной rpaMoTe, то в сельской местности, на взrлядР. Томпсона, возможность научиться чтению для детей бедняков становилась настоящей роскошью. В подтверждение CBO их слов историк приводил высказывание известноrо просветителя Даниеля Дефо о положении семей, проживавших в rрафстве rалифакс: «Женщины И дети заняты чесанием шерсти и прядением. Все от стара до мала при деле. Некоторые дети едва ли старше четырех лет, но и они зарабатывают на свое пропитание». В подобных условиях единственное, чему девочки моrли Ha учиться, была несложная работа в текстильном производстве. Однако все по пытки обучить девочек из бедных семей чемуто, кроме примитивной работы, оборачивались, по мнению Томпсона, крахом. З2 Впрочем, иноrда и среди провинциальных школ встречались устроители, которые беспокоились больше о воспитании и образовании учениц, нежели об их труде. Среди них была известна школа первой феминистки Мэри Эстелл. Школа располаrалась в предместье Лондона, в Челси. Финанси ровали школу боrатые rорожане и аристократки  приятельницы Эстелл. Сама Мэри принимала активное участие не только в сборе средств на шко лу, но И в выборе здания для нее. Школа расположилась в помещении Королевскоrо rоспиталя. Эстелл самолично заказала белье и книrи, COCTa вила учебную проrрамму, определила реrламент церемонии блаrодарения ДJIя меценатов школы. Школа открылась в 1709 r. В ней обучалось 30 девочек, по преимуществу дочерей ветеранов rоспиталя. Девочек обучали азам релиrии, чтению, письму, счету, рукоделию, а также простейшей работе  метить белье. Ежеrодно на одежду девочек тратилось 25 фунтов стерлин rOB. Для каждой из учениц приобретали платье, по две пары белья и чулок, башмаки, а также различные предметы туалета. На жалованье учитель ницы, арендуемое ею жилье и уrоль для топки затрачивалось 25 фун тов. Приходская церковь в Челси собирала средства на приобретение книr, бумаrи, rусиных перьев  Bcero, что было необходимо для обучения пись му. Занятия в классных комнатах проводились с 9 до 12 часов утра и с 13 до 17 часов вечера. Ежедневно в школе проводились боrослужения. По воскресным или праздничным дням учащиеся отправлялись на службу в церковь. Школа в Челси отличалась от большинства друrих блаrотвори тельных школ тем, что ее ученицы не занимались трудом ради cBoero про питания. Не меньшей известностью пользовалась и школа Элизабет Хастинrс, которая располаrалась в ее собственном поместье Ледшеме. Дочь rрафа Хантинrтона Элизабет, или как ее нередко называли друзья  леди Бетти, рано лишилась матери. Хотя она росла в боrатой семье, но чувствовала себя несчастной и нелюбимой изза более чем прохладноrо отношения со стороны мачехи. После смерти отца леди Бетти унаследовала большое 
r лава 3 63 состояние. Несмотря на мноrочисленные предложения руки и сердца, замуж она Tal< и не вышла. Под влиянием книr Мэри Эстелл и блаrодаря личному знакомству с ней, она также решила открыть блаrотворительную школу. Леди Бэтти с большим вниманием отнеслась к делу. Она проду мала в устройстве школы все до мелочей. Ею было принято в школу 20 девочексирот из бедных семей, для которых она сделала все, чтобы они чувствовали себя в ней хорошо. Ежеrодно rрафиня выделяла 82 фун та на замену пришедшеrо в неrодность белья, посуды, мебели, оконных стекол, приобретение семян и саженцев для школьноrо сада. Она опла чивала также работу садовника и слуr, которые следили за чистотой и порядком в доме и саду. Кроме Bcero прочеrо, она давала деньrи на книrи, бумаrу, чернила, а также покупку лекарств, 10 фунтов стерлинrов она выделила ученицам на приобретение сундуков, в которых те моrли дep жать свою одежду и личные вещи. Периодически обновлялся и их rарде роб. Каждый rод ученицы получали обновы. Викарий Ледшема ежеrодно посещал школу, чтобы проверить познания учениц «в христианской pe лиrии, морали», а также интересовался поведением девушек. ЗЗ Леди Бетти на протяжении всей своей жизни поддерживала движение в защиту блаrотворительных школ. Она финансировала обучение несколь ких студентов в ОксфОРДСI<ОМ университете. На острове Мэн вместе с епископом Уилсоном открыла 13 школ, обязав родителей, отказывавших ся посылать детей в школу, платить штраф. Сторонницами блаrотворитель ных школ были и друrие приятельницы Мэри Эстелл. К примеру, rрафиня Энн Ковентри финансировала школу в Бадминтоне, а леди Кэтрин Джонс  школу В Уэльсе. Существовавшая в Анrлии в XVIIXVIII вв. система блаrотворитель ных школ имела ряд преимуществ. Вопервых, блаrодаря этим школам MO лодежь из бедных семей худобедно, но все же обучалась rpaMoTe. BOBTO рых, что было не менее важным, учащиеся приобретали в школах профес сию, которая всеrда rарантировала им кусок хлеба после Toro, как они покинут стены школы. Как правило, ученицы ШI<ОЛЫ становились эконом ками, служанками, нянями, rорничными, поварихами, швеями, ткачихами. Центральное место в образовательном процессе отводилось учителю. Между тем, учителя стюартовской Анrлии не всеrда отличались компе тентностью и профессионализмом. «Удивительно,  писал по этому по воду профессор М. Джонс,  что век, прославившийся достижениями разума в науке, законодательстве и философии, не дал заметных подви жек в образовании».З4 Джонс отмечал, что профессиональные качества сельскоrо священника или дамынаставницы оставляли желать лучшеrо. Нередко учителями становились те, кто по старости не Mor найти себе иноrо места либо занимал эту должность по совместительству. К приме ру, башмачник Р. Диксон был еще и директором сельской школы. Чаще Bcero учителем становился приходский священник. Положение провинциальных учителей заметно отличалось от положе ния столичных преподавателей. Все свое время и силы они должны были 
64 Т. л. Лабутина отдавать работе, находясь в школе с 7 до 1 7 часов летом и с 8 до 16 часов зимой. Инструкции Общества требовали, чтобы учителя чаще бывали с детьми «для улучшения их знаний и предотвращения беспорядков, KOTO рые нередко происходят в отсутствие наставников». Какие же профессиональные и личные качества требовались от учите лей? С преподавателя не спрашивали знаний «в языках, поэзии или opa торском искусстве». rлавное, чтобы учитель был добронравным и истинно верующим человеком. В отчете Общества за 1704 r. перечислялись те Ka чества, которыми должен был обладать учитель. Он должен быть прихо жанином анrликанской церкви (rосподствующей в стране.  Т. л.), вести добропорядочный образ жизни и быть не старше 25 лет. Учитель обязан реrулярно посещать церковь, уметь хорошо себя вести и справляться со своим характером, обладать добрым нравом и отменным здоровьем, иметь способности к обучению, хорошо разбираться в основах и принципах хри стианской релиrии, уметь красиво и rpaMoTHo писать и знать азы арифме тики, поддерживать порядок в собственном доме и семье. Наконец, ero кандидатура должна быть одобрена приходским священником до представления на должность. 35 К вышеперечисленному викарий Тэлбот добавлял еще такие, необхо димые для учителя качества, как терпение, скромность, практичность, pac судительность, справедливость, беспристрастность, КРОТОСТЬ,воздержан ность, ИСI<ренность и доброе расположение духа. Примечательно, что ни Обществ, ни автор трактата не требовали от учителя какихлибо знаний, поскольку хорошо понимали, что детей из низших классов предстоит rOTo вить не в университет, а к далеко не квалифицированной работе. От учительниц также требовалось не знание предмета, а релиrиоз ность и практические навыки. Кроме Toro, предполаrалось, что сами они будут «скромны, блаrоразумны, серьезны». Неудивительно, что одна из учениц так вспоминала о своих наставницах в школе: «Они очень мало нам дали, и мы очень HeMHoroMY от них научились».3б Нередко устроители школ предъявляли особые требования к учительницам. К примеру, леди Бетти пожелала, чтобы приrлашенная ею учительница не только «обладала спо собностями К обучению и наставлению детей», но и была не старше 25 лет, не замужем и непременно бездетной. 37 Со временем Общество взяло на себя функции areHTcTBa по найму и трудоустройству учителей. Оно рекомендовало на работу только тех, кто был ему лично известен. Нередко релиrиозные общины на должность учи теля рекомендовали какоrонибудь прихожанина, представителя средних слоев. Совместительство не поощрялось. Несмотря на строrие требования, которые Общество предъявляло к тем, кто хотел стать учителем в блаrо творительной школе, спрос в rородах превышал предложение вакансий. Иная картина складывалась в провинции. Местные власти стремились за получить учителя из столицы, однако они не располаrали необходимыми для этоrо средствами. «Учителя не желают ехать в провинцию даже на луч ших условиях»,  писал в своем письме в 1713 r. некий корреспондент 
r лава 3 65 rенри Ньюман. Учителей пытались прельстить дешевизной жизни в про винции, однако и это мало помоrало. В результате сельским школам при ходилось довольствоваться местными кадрами. Приходский священник, пожилая дама, релиrиозная бедная женщина, учительсамоучка станови лись учителями и директорами блаrотворительных школ в провинции. Недостаток профессиональных педаrоrов в сельской местности при нуждал местные власти самим беспокоиться о решении данноrо вопроса. В результате возникла система подrотовки учителей из числа учеников, которые проявляли талант и способности к преподавательской деятельно сти. Нередко местные власти посылали своих учителей в столицу, чтобы обучаться «лондонской методике» преподавания. Бывали случаи, коrда известные учителя из Лондона отправлялись в провинцию, чтобы поде литься своим опытом с коллеrами из сельских или rородских школ. Труд учителя оплачивался довольно скромно. В начале XVIII в. учи тель лондонской школы получал 30 фунтов стерлинrов в rод с уrлем, иноr да и с жилой арендой. Максимальная зарплата учительницы составляла 24 фунта. Леди Бетти платила своей учительнице и Toro меньше  10 фун тов. Неудивительно, что учитель не являлся примером для подражания в анrлийском обществе и скорее подверrался осмеянию и порицанию, неже ли восхвалению и поощрению. Учебная литература, которой пользовались преподаватели блаrотво рительных школ, по большей части носила релиrиозный характер. rлав ной книrой для чтения оставалась Библия. Изредка использовались дe шевые издания преданий и баллад. Общество cTporo реrламентировало список литературы для школ. В одном из ero отчетов перечислялись те книrи, которые надлежало читать учителям и учащимся. Судя по их Ha званиям, это была релиrиозная и учебная литература. Причем учебники оказывались в явном меньшинстве. Среди них были: «Орфоrрафия aHr лийскоrо языка», «Искусство письма и речи», «Помощь родителям и учи телям в воспитании детей» r. Диксона, «Руководство по анrлийскому язы ку», «Арифметика» Хаттона, «Сборник задач» Джонсона. Все остальные книrи носили исключительно релиrиозный характер. В их числе: «Исто рия Библии», «Объяснение катехизиса» епископа Бевериджа, «Христиан ский учитель» С. Брюстера, «Молитвенник и псалмы», «Истинный долr христианина» Р. Нельсона, «Христианский школьный учитель» Дж. Тэл бота, «Божественные песни для детей» Дж. У отса и др.38 Самым популярным учебником по самообразованию, который широко использовался в педаrоrической практике не только учителями блаrотво рительных школ, считался «Анrлийский педаrоr» Эдмунда Кука. Впервые он был издан в 1596 r. и на протяжении ХУН в. неоднократно переиздавал ся. В предисловии к книrе автор призывал учителей обучать всех школь ников, вне зависимости от их возраста, правильному чтению и письму на родном языке. Он советовал начинать с азбуки, а затем в форме диалоrа с учащимися разучивать rрамматику. Следующий этап образования предус матривал изучение начальных правил арифметики и правописания. Осваи 5 Зак. 4451 
66 Т. л. Лабутина вали также краткую хронолоrию для упражнения в написании трудных слов и имен латинских авторов. З9 Завершалось обучение штудированием катехизиса. Блаrотворительные школы сыrрали важную роль в повышении уровня rрамотности трудящихся Анrлии, а также в подrотовке профессиональных кадров для набиравшеrо силу капиталистическоrо производства. Кроме Toro, сама идея блаrотворительности, филантропии, меценатства нашла широкий отклик в обществе среди людей, считавших себя истинными христианами. Коrда по улицам Лондона шествовали сотни опрятно одетых в униформу, с чисто вымытыми лицами детей из блаrотворительных школ, что подчас Ha поминало хорошо отрепетированный спектакль, то блаrодетели школ не моrли сдержать слез умиления. Нередко детей приrлашали в соборы, rде они участвовали в исполнении xopoBoro пения. А в 1713 r. в день блаrодарения по случаю подписания YTpexTcKoro мира, положившеrо конец длительной войне за Испанское наследство, несколько тысяч учащихся школ приняли участие в торжественной церемонии в парламенте. Затем они прошли KO лонной В собор Св. Павла, rде в течение трех часов исполняли rимны, приво дя в восхищение всех собравшихся. Система блаrотворительных школ сыrрала большую роль в образо вательном процессе не только Анrлии, но и друrих стран Европы. AHr лийский опыт был позаимствован и взят на вооружение в Швеции, Дании, rол ландии, Швейцарии, в некоторых районах rермании, а также «В больших rородах ВJ,Iадений царя Московии» (Петра 1.  Т. Л.).40 В то же время эта система подверrлась резкой КРИТИI<е у себя на родине. Одним из таких кри тиков блаrотворительных школ выступил анrлийский философ и просве титель Бернард Мандевиль. 3. КРИТИКА БЛАrОТВОРИТЕЛЬНЫХ ШКОЛ БЕРНАРДОМ МАНДЕВИЛЕМ Большинство анrлийских просветителей, как правило, выступало в поддержку образования молодежи, представлявшей высшие и средние классы общества. Одним из первых в защиту образования выступил зна менитый философ Джон Локк, изложив свою концепцию в произведении «Мысли О воспитании».41 В конце ХУН в. Локк принял участие в работе Комиссии по делам промышленности и колоний, rде поставил вопрос об орrанизации школ для детей бедняков. Кроме Toro, он подrотовил законо проект о бедных, предусматривавший создание работных школ. Проект Локка содержал предложения об открытии в каждом церковном приходе школы, в которой бы дети бедняков жили, учились и по мере сил труди лись. Локк полаrал: приучаясь с малых лет к физическому труду, дети впос ледствии станут «блаrоразумными и трудолюбивыми». Хотя проект Локка 
r лава 3 67 не был принят правительством, но в какойто мере сам ero замысел был реализован в системе блаrотворительных школ. В защиту блаrотворительных ШI(ОЛ высказывались также известные журналистыпросветители Р. Стиль и Дж. Аддисон. В журнале «Спектей тор» от 6 февраля 1712 r. Стиль охарактеризовал блаrотворительные шко лы как «величайшее проявление общественноrо духа в наши дни». Он счи тал, что не существует более достойноrо занятия, чем открытие школ для бедняков. Стиль призывал соотечественников внести «стоимость полуто ра ярдов шелка на юбку» на одежду, питание и воспитание «неимущих, беспомощных созданий в этих школах».42 Дж. Аддисон также с энтузиаз мом отнесся к открытию блаrотворительных школ. В журнале «rардиан» от 11 июля 1713 r. он с чувством удовлетворения констатировал: «Я Bcer да рассматривал создание блаrотворительных школ, которые во множе стве распространились по стране, как величие века, в котором мы жи вем ».43 На фоне подобных радушных заявлений просветителей высказывания Бернарда Мандевиля о школах являли собой полную противоположность. Анrлийский философэтик, публицист, экономист и сатирик Бернард Мандевиль (1670 1733) приобрел широкую известность блаrодаря своей «Басне о пчелах». Это произведение являло собой острую сатиру на paHHe буржуазное общество Анrлии. Он также проявлял интерес к проблеме образования, в том числе и девушек. С ноября 1709 r. по март 171 О r. MaH девиль выпустил 30 номеров журнала «Болтунья» в подражанье журналу Стиля и Аддисона «Болтун» (<Тэтлер».  Т. л.). в своем издании ученый помещал различные сюжеты нравоописательноrо и дидактическоrо xapaK тера. В 1709 r. Мандевиль издал прозаическое произведение «Разоблачен ная девственница, или Женские разrоворы между почтенной старой девой и ее племянницей». Наконец, в 1728 r. он выпустил памфлет «Опыт О бла rотворительности и блаrотворительных школах». В своем трактате Мандевиль отмечал, что школы для бедных детей вошли в «необычайную моду» и вызывают «восторженное увлечение» людей «всякоrо рода и положения». Большинство соrраждан настолько «околдовано их полезностью и превосходностью», что rOToBo любоrо, кто только осмелится открыто против них выступить, побить камнями. На взrляд ученоrо, одной из причин подобноrо восхищения школами яв ляется «чувство собственности», которое испытывают блаrодетели к своим подопечным. «Вид детей, выстроенных по росту, мальчиков или девочек, идущих по двое в cTporoM порядке, доставляет радость rлазам; а если все они одеты в одинаковые одежды, с одинаковой отделкой, то это должно еще более увеличить приятность зрелища, а еще более при ятным для всех ero делает то воображаемое участие, которое в этом деле имеют даже слуrи и самые жалкие в приходе люди, которым это ничеrо не стоит: наша приходская церковь, наши приходские дети. Во всем этом,  продолжал Мандевиль,  есть некое подобие чувства собственности, которое доставляет удовольствие каждому, кто имеет право употреблять эти слова, но особенно тем, кто действительно вносит 
68 Т. л. Лабутина деньrи и сыrрал большую роль в осуществлении блаrочестивоrо пред приятия».44 Между тем, на взrляд Мандевиля, «насильно навязываемое образование» не только не полезно обществу, а напротив, наносит ему вред. И потому замысел трактата, по словам ero автора, состоит в том, чтобы доказать «необходимость определенной доли невежества» в хорошо орrанизованном обществе. Мандевиль соrлашался, что в целом образование приносит большую пользу детям. Те из них, кто познает «начала релиrии» и умеет прочесть Сло во Божье, конечно же, располаrают большими возможностями для улучше ния своей «добродетельности и нравственности». Они станут более воспи танными, нежели те дети, которым разрешено беrать на воле и за которыми никто не присматривает. В то же время просветитель был твердо убежден, что обучаться должны только те дети, чьи родители в состоянии оплатить обучение, то есть дети из имущих слоев. Что же касается детей бедняков, то каждый час, проведенный ими за книrой, является, на взrляд Мандевиля, «бессмысленной потерей времени» для общества. И далее ученый развивал свою мысль. Образование детей бедняков сделает их «неспособными К фи зическому труду, который в каждом цивилизованном обществе является их прямым назначением и уделом, на который они не должны роптать или жа ловаться, если такой труд требуют от них с разумностью и rуманностью».45 Между тем, научиться чтению и письму нельзя, не приложив некоторых усилий и напряжения ума, не проявив усердия. И коrда люди становятся в чемто более или менее сведущи, то они начинают ценить себя «бесконечно выше тех', кто совершенно этоrо не умеет». В результате, коrда требуется «полное послушание и выполнение rрязной работы», то обнаруживается, что «наиболее охотно и прилежно она выполняется тоrда, коrда ее делают люди, стоящие ниже тех, кому они служат». И далее Мандевиль уточнял, что имел в виду тех, кто стоял ниже «не только В отношении боrатства и знатности, но и в равной мере в отношении знания и ума».46 Свои рассуждения о вреде образования для детей бедняков Мандевиль пытался связать с интересами rосударства. «В свободной стране, rде раб ство запрещено,  писал он,  самым надежным боrатством является or ромное число трудолюбивых бедняков. Чтобы сделать общество счаст ли вым, а людей довольными в самых жалких обстоятельствах, необходимо, чтобы orpoMHoe число их было невежественным, а также бедным. Знание увеличивает наши желания и умножает их число, и чем меньше желаний у человека, тем леrче удовлетворить ero самые неотложные потребности».47 Школы же для бедных детей только «способствуют праздности» и мешают беднякам трудиться. Мандевиль был твердо убежден в том, что знания бедняков должны оrраничиваться KpyroM их занятий и никоrда не BЫXO дить за пределы Toro, что относится к их работе. Чтение, письмо, арифме тика совершенно необходимы тем, чье дело требует таких знаний, но там, rде обеспечение жизни людей не зависит от этих искусств, они «паrубны для бедных, которые должны добывать свой хлеб насущный каждоднев ным трудом». Просветитель уверял, что подобное отношение к образова 
r лава 3 69 нию детей бедняков диктуется как потребностями, так и блаrосостоянием и счастьем каждоrо rосударства. Мандевиль оспаривал также друrой важный аспект необходимости бла rотворительных школ, заключающийся в релиrиозном и нравственном BOC питании учащихся. На ero взrляд, «невежество  мать веры» и нередко ca мые просвещенные и образованные люди отличаются безверием, тоrда как честные и невинные встречаются среди «самых HerpaMoTHbIx, бедных, rлу пых сельских жителей». Что же касается хороших манер и вежливости, KO торые предполаrают привить беднякам школы, то просветитель предпочел бы дождаться от них «работы и усердия, а не комплиментов». Хотя MaHдe виль и не отрицал Toro факта, что хорошие манеры вообщето необходимы всем людям, однако он сомневался в том, что беднякам их KTOTO сумеет BHY шить. Ведь даже учитель, на ero взrляд, «не оченьто подходит для роли BOC питателя хороших манер, как можно доrадаться по ero жалованью». Впро чем, если бы учитель и попытался, то не cMor бы этоrо сделать изза OTCYT ствия достаточноrо времени, поскольку после окончания уроков ученики «так же беrают на поле, как дети друrих бедных родителей». Просветитель высказывал мнение, с которым трудно не cor ласиться: на детей оказывают влияние наставления и пример родителей и тех, «С кем они едят, пьют и об щаются». Мандевиль был прав, утверждая: «... у безнравственных родителей, которые идут по плохому пути, не будет вежливоrо, воспитанноrо отпрыс ка». В то же время честные и трудолюбивые люди, обладающие понятиями о доброте и приличиях, «будут держать своих детей в страхе и никоrда не позволят им рыскать по улицам и rдето бродить по ночам».48 Завершая свое произведение, Мандевиль в качестве примера упоминал реформу образования, проведенную «царем Московии» Петром 1. Он соrла шался с мнением большинства людей о том, что самым «похвальным каче СТВОМ» царя являлось «неутомимое рвение, с которым он пробуждает своих подданных от их природной rлупости и цивилизует свою страну». Подданные «царя Московии» В этом особенно нуждались, поскольку, как почемуто представлял Мандевиль, «не так уж давно большинство их было чуть ли не дикими животными».49 Подобная характеристика жителей России начала XVIII в. вызывает недоумение: неужели анrлийский философ был так плохо знаком с историей современной ему России, если считал ее rраждан чуть ли не первобытными дикарями? Трудно в это поверить, поскольку он сам же отмечал, что размер владений и «orpoMHbIe массы людей, которыми царь Петр распоряжается», требовали «пропорциональноrо числа и разнообра зия ремесленников и мастеровых» для развития страны и царь был прав, не останавливаясь ни перед чем, чтобы их получить. Короче rоворя, MaHдe виль заключал: в России слишком мало знающих людей, а в Анrлии  слиш ком MHoro. Поэтому действия российскоrо царя, направленные на повыше ние rрамотности населения, оправданы, а усилия тех, кто открывает блаrо творительные школы в Анrлии, бесполезны и вредны. Недооценка Мандевилем значения образования для трудящихся масс проистекала, на наш взrляд, из ero экономических воззрений. Мандевиль, 
70 Т. л. Лабутина подобно друrим экономистам начала XVIII В., критиковал школы потому, что они лишали дешевоrо труда предприятия, работавшие на внешний pы нок, и тем самым подрывали блаrосостояние нации. Обязанность беДНЯI{ОВ, считал экономист Мандевиль, заниматься ручным трудом. Это  их долr, и потому дети тружеников не нуждаются ни в каких социальных улучше ниях. Наконец, немаловажным aprYMeHToM со стороны критика блаrотво рительных школ прозвучало заявление о том, что их выпускники MorYT подняться над представителями средних классов и составить тем самым им конкуренцию. 5О А с этим выразитель интересов буржуазии Мандевиль никак не Mor примириться. Подводя итоrи, можно заключить, что образование детей бедняков, в том числе и девочек, имело большое значение для раннебуржуазноrо об щества Анrлии. Оrромную роль в процессе повышения уровня rpaMoTHoc ти населения сыrрала система блаrотворительных школ, развернувшаяся на протяжении ХУIII века по всей стране. Несмотря на существующие изъяны (в первую очередь, явный «перевес» физическоrо труда над учеб ной проrраммой), блаrотворительные школы не только способствовали распространению rрамотности в народе, но и являлись своеобразной «КУЗ ницей кадров» в деле подrотовки профессиональных рабочих для укреп лявшеrо свои позиции капиталистическоrо производства. Немаловажную роль сыrрали школы в нравственном и релиrиозном воспитании детей бед няков, что в конечном счете приводило к повышению общеrо культурноrо уровня rраждан, а также содействовало достижению стабильности и по рядка в анrлийском обществе. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Gardiner D. English Girlhood at School. А Study of Women's Education Trough Twelve Centuries. Lnd., 1929. Р. 285288. 2 ЦИТ. по: Lawson J. and Silver Н. А Social History of Education in England. Lnd., 1973. Р. 121. 3 История Европы. Т. 3. М., 1993. С. 513; Joпes М.а. The Charity School Movement. Hamden, 1964. Р. 15. 4 Stock Ph. Better than Rubies. History of Women's Education. New York, 1978. Р. 69. 5 Pinchbeck J. and Hewitt М. Children in English Society. Yol.l. Lnd., 1972. Р. 259. б Thoтpson R. Women in Stuart England and America. А Comparative Study. Lnd., 1974. Р. 190. 7 Lawson J. and Silver Н. Ор. cit. Р. 207. 8 ЦИТ. по: Thoтpson R. Ор. cit. Р. 190. 9 Катт J. Норе Deferred. Girl's Education in English History. Lnd., 1965. Р. 67. 10 Sylvester D. W. Educational Documents. 8001816. Lnd., 1970. Р. 157....158. 11 Лаnчuнская В.П., Таршuс Е.К. Народное образование в Анrлии/ / Вопро сы сравнительной педаrоrики: Сб. трудов. М., 1975. С. 3. 
r лава 3 71 12 Jones М.а. The Charity School Movement. Hamden, 1964. Р. 18. 13 Ibid. Р. 13. 14 Hibbert С. The English: А Social History. Lnd., 1987. Р. 267. 15 Stock Ph. Ор. cit. Р. 72. 16 Jones М.а. Ор. cit. Р. 2829, 34. 17 Cressy D. Literacy and the Social Order. Cambridge, 1980. Р. 62 1 03. 18 Jones М.а. Ор. cit. Р. 4. 19 Perry R. The Celebrated Mary Astell. Ап Early English Feminist. Chicago. 1986. Р. 235. 20 J о n е s М. а. О р. с i t. Р. 376. 21 Тревельян ДЖ. М. Социальная история Анrлии. М., 1959. С. 343. 22 Цит. по: Jones М.а. Ор. cit. Р. 54. 23 1 Ь i d. Р. 57. 24 Ци т. по: J о n е s М. а. Р. 28. 25 Ibid. Р. 6970. 26 Ibid. Р. 73. 27 Цит. по: Jones М.а. Ор. cit. Р. 75. 28 Ibid. Р. 76. 29 Катт J. Ор. cit. Р. 63. 30 Ibid. Р. 65. 31 Jones М.а. Ор. cit. Р. 8990. 32 Thompson R. Ор. cit. Р. 204. 33 Perry R. Ор. cit. Р. 264. 34 Joпes М.а. Ор. cit. Р. 96. 35 Ibid. Р. 98. 36 Thompson R. Ор. cit. Р. 203. 37 Perry R. Ор. cit. Р. 264. 38 Jones М.а. Ор. cit. Р. 373375. 39 Катт J. Ор. cit. Р. 66. 40 Joпes М.а. Ор. cit. Р. 4041. 41 Подробный анализ педаrоrических взrлядов Дж. Локка см.: Лабутина Т.Л. у истоков современной демократии. Политическая мысль анrлийскоrо Просвеще- ния (16891714 rr.). М., 1994. С. 273280. 42 Цит. по: Perry R. Ор. cit. Р. 234. '13 Цит. по: Jones М.а. Ор. cit. Р. 59. 44 Опыт о блаrотворительности и блаrотворительных школах / / MaHдe виль Б. Басня о пчелах. М., 1974. С. 242, 255. 45 Там же. С. 269. 46 Там же. С. 261 262. 47 Там же. С. 260. 48 Там же. С. 244. 49 Там же. С. 289. 50 Joпes М.а. Op.cit.; aardiпer D. English Girlhood at School. А Study ofWomen's Education Trough Twelve Centuries. Lnd., 1929. Р. 285288. 
  Fлава 4 ПЕРВЬIЕ ФЕМИНИСТКИ u 1. ПРОЕКТЫ РЕФОРМИРОВАНИЯ ЖЕНСКОИ u ОБРАЗОВАТЕЛЬНОИ СИСТЕМЫ Существующая в правление Стюартов образовательная система не удовлетворяла запросам большинства образованных анrличан. В те вре- мена, как констатировал известный бритаНСl<ИЙ историк ХХ в. Дж. Tpe вельян: «...образование женщин находилось в плачевном состоянии. Cpe ди низших классов оно, может быть, немноrим хуже мужскоrо, но доче ри более зажиточных людей значительно уступали в образовании своим братьям». Ученый отмечал, что недостатки женскоrо образования считались «общепризнанным фактом» и имелись расхождения лишь в ero толковании. «Одни защищали существующее положение как необходимость для удер- жания женщин в должном повиновении, а друrие, руководимые наибо лее видными литературными деятелями, приписывали фривольность и склонность светских дам к азартным иrрам воспитанию, которое лиша- ло их более серьезных интересов».l Ученый Р. Томпсон также находил, что интеллектуальный уровень образования девочек из высших и cpeд них классов был низок. Причем, на ero взrляд, качество женскоrо образо вания заметно ухудшилось после Реставрации 1660 r., коrда в обществе по явилось немало знатных «пустышек», занятых исключительно «наведением rлянца и прихорашиванием» собственной персоны. 2 Тот факт, что обра зовательный уровень женщин в ту пору был поистине удручающим, признавал и известный анrлийский историк прошлоrо века Т. Б. MaKO лей. В течение второй половины XVII в., подчеркивал он, «образова 
r лава 4 73 ние женскоrо ума... было почти в совершенном пренебрежении». Жены и дочери помещиков читали лишь молитвенники и рецептурные книrи, а если девушка обладала хотя бы малейшими познаниями в литературе, то на нее смотрели как на чудо. Маколей отмечал, что «блаrородноrо проис хождения, блаrовоспитанные и от природы весьма понят ли вые дамы» не моrли написать и строчки без орфоrрафических ошибок. Низкий уровень образованности даже у представительниц высших слоев Маколей связы вал, прежде Bcero, с падением нравственности в обществе. «Чрезмерное распутство, естественное следствие чрезмерной суровости, было тоrда модой,  подчеркивал историк.  Оно и произвело свое обыкновенное действие: нравственное и умственное унижение женщин. Телесной их красоте принято было за правило оказывать rрубое и бесстыдное покло нение. Но страсти, которые они внушали, редко соединялись с уважени ем, любовью или какимлибо иным рыцарским чувством». Маколей OTMe чал, что нравственность при дворе совсем не почиталась. Напротив, ее стали стыдиться. Придворные дамы одевались так, чтобы их rрудь явля лась «в полном блеске», они умели строить r лазки и «сладострастно» танцевать, вести бойкие беседы и шалить с камерrерами и rвардейскими капитанами, распевать стишки «с двусмысленным содержанием» и щеrо лять по залам королевскоrо дворца, переодевшись в пажеское платье. И подобные дамы имели больше шансов найти себе поклонника, боrато ro и знатноrо мужа, либо удостоиться «королевскоrо внимания». В таких условиях «уровень женскоrо образования был низок,  констатировал Маколей,  и опаснее было стоять выше этоrо уровня, чем ниже ero. Крайнее невежество и леrкомыслие считались в даме менее неприличны ми, нежели леrчайший оттенок педантства». 3 Передовые умы Анrлии не удовлетворял и уровень образовательной подrотовки девушек в частных пансионах. Весьма критически о «женских академиях» высказался философ Бернард Мандевиль в трактате «Разоб лаченная девственница...». «Там обучат пению и танцам,  писал он,  тому, как работать и как одеваться, если пожелаете, то получите должные peKO мендации по поводу утонченных манер и блаrовоспитанности. Но все это касается тела, ум остается в пренебрежении». Еще более язвительно про светитель высказался о самих воспитанницах пансионов. «Они проводят время в праздности и безделии,  писал Мандевиль,  и имеют в избытке время, чтобы ухаживать за руками, в особенности те из них, чьи родители боrаты и настолько rлупы, что rOToBbI содержать их, затрачивая столько денеr, чтобы их хватало на подкуп учителей. В результате последние не исполняют своих обязанностей и смотрят сквозь пальцы на их проступки и ошибки. Эти воспитанницы не расстаются весь день с драченами и BaT рушками, вызывая аппетит у своих учителей... Всю неделю, за исключени ем воскресенья, они томятся от отсутствия мужчин, некоторые хитры и лукавы, большинство  распутны. Коrда они повзрослеют, выясняется, что их rоловы наполнены такой чепухой об ухаживании и любви, что поне воле подивишься, если они не сбеrут с первым встречным мужчиной».4 
74 Т. Л. Лабутина Низкий уровень образования женщин в эпоху правления Стюартов был тесно связан с проблемой общей rрамотности анrличан. Следует отметить, что мнения ученых по поводу уровня rрамотности анrличан в XVII в. заметно разнятся. Одни исследователи утверждали, что XVII век был «веком поэзии и учености», «веком rрамотности».5 Тревельян уверял, что «значительная часть населения, даже в отдаленных деревнях, умела читать и писать».6 Однако подобные утверждения ученых вызывают HeKO торые сомнения, коrда обращаешься 1< данным, которые приводит К. Хиб берт. На взrляд этоrо ученоrо, более двух третей анrличан было HerpaMoTHo, а так как чтению обучали раньше, чем письму, а иноrда письму и вовсе не обучали, то мноrие люди, умевшие читать, были не способны написать даже собственное имя.? Значительным оставался и разрыв между rpaMoT ностью женщин и мужчин. Так, п. Крауфорд приводила данные, свиде тельствовавшие о том, что до революции середины века в Анrлии насчиты валось rpaMoTHbIx мужчин 30% и rpaMoTHbIx женщин 10%. Революция во MHoroM способствовала повышению уровня rрамотности обоих полов: число rpaMoTHbIx мужчин увеличилось вдвое, а женщин  в три раза. 8 Уровень rрамотности женщин был неодинаков в различных районах страны. К при меру, если в Лондоне в 40x rодах половина женскоrо населения была He rрамотной, то в Восточной Анrлии неrрамотными являлись практически все анrличанки. Со временем же, в результате распространения образова ния среди женщин, уровень их rрамотности стал повышаться. 9 Как видно, просвещение медленно, но верно приносило свои плоды. Передовые умы анrлийскоrо общества не моrли оставить без внима ния проблему низкоrо уровня образования представительниц прекрасно ro пола. Они выступали с различными проектами реформирования систе мы образования, вносили предложения, писали трактаты и давали Ha ставления. Отличительной особенностью этих произведений было то, что их авторами в большинстве своем являлись сами женщины. На первый взrляд, может показаться парадоксом: в стране, rде все твердят о плохом образовании женщин, появляется немало литературных дам, которые об суждают подобную проблему на страницах своих трактатов! Быть может, ученые преувеличивали, коrда rоворили о низком уровне образования женщин? Конечно же, нет! В своей массе женское население страны в XVII в. оставалось, действительно, плохо образованным. Однако были и исключения. К числу высокообразованных и просвещенных дам при надлежали: Люси Хатчинсон, Дороти Осборн, Энн Финч, Кэтрин KOKC борн, Элизабет Элстоб, MaprapeT Кавендиш, Мэри Эвелин, Афра Бен, Дамарис Мэшем. К их числу относились И три известных феминистки: Батсуа Мейкин, Ханна Вулли и Мэри Эстелл. Возможно, в стюартов ской Анrлии просвещенных женщин было HaMHoro больше, однако их име- на канули в лету, поскольку в те времена для женщины считалось непри личным афишировать свою образованность. На этот счет даже имелась соответствующая поrоворка, предостереrающая мужчин: «Остереrайся юной весталки, пророчицы и женщины, знающей латынь». Родители, бес 
r лава 4 75 покоясь О том, что не cMorYT найти достойную партию для дочери, подчас советовали ей «научиться приспособиться К разrовору» с будущим MY жем так, чтобы не выказать своей образованности. Однако вряд ли по добное положение устраивало самих образованных леди. Первая из книr, написанных женщинами о воспитании детей, вышла в свет в 1616 r. Это была книrа учительницы Дороти Лей «Материнское бла rословение». Адресованная сыновьям, с посвящением дочери Якова 1  принцессе Елизавете, книrа содержала ряд практических советов родите лям по поводу воспитания их детей. Книrа пользовалась популярностью и на протяжении пяти лет выдержала семь изданий. Вскоре после выхода в свет этой книrи малоизвестный писатель Чарльз rербер издал небольшой трактат, в котором восхвалял достоинства женщин, а также восторженно отзывался о книrе Дороти Лей, поскольку она содержала «блаrочестивые рекомендации, добрые проповеди и наставления». Саму Дороти автор xa рактеризовал как даму «набожную и релиrиозную».IО В 1642 r. rрафиня Элизабет Линкольн опубликовала небольшой, в 21 страницу, трактат. Он был адресован невестке Бриджит, которую rpa финя убеждала самой заняться воспитанием своих детей. Надо сказать, что произведения, содержащие наставления матерей детям, были наибо лее распространенными в первой половине XVII в. Самой известной книrой периода Реставрации (1660....1688 rr.) счита лось «Обращение к леди». Авторство книrи спорно, чаще Bcero ero припи сывали леди Пекинrтон. Книrа являлась своеобразным выражением про теста против разлаrавших общественную мораль нравов реставрационно ro двора. Ее автор призывал знатных леди вспомнить о своем первейшем долrе и ответственности перед обществом. Отдавая должное тем каче ствам, которые служили украшением каждой женщины (кротость, CKpOM ность, приветливость, набожность), автор в то же время осуждал пороки, которые им присущи, в первую очередь боrохульство и болтливость. Самым серьезным пороком автор считал пристрастие к вину, полаrая, что «нет ничеrо ужаснее пьющей женщины».11 Все вышеперечисленные произведения не затраrивали, однако, пробле мы женскоrо образования. Одним из первых трактатов, посвященных образованию девушек из высших и средних слоев, явилось произведение Клемента Барксдейла, опубликованное в 1675 r. Ero автор предлаrал дeBY шек из боrатых и «блаrочестивых» семей обучать в женских колледжах. Он считал, что учебное заведение должно быть закрытоrо типа, в котором бы девушки не только обучались, но и KaKoeTO время жили под одной KpЫ шей. Вступительный взнос определялся суммой в пять фунтов. Автор TpaK тата являлся сторонником социальной иерархии и считал, что даже в CTO ловой девушки должны размещаться в соответствии со своим paHroM. Предусматривалось, что дважды в день священник будет читать ученицам проповеди. Допускалось, хотя и не часто, посещение родственников. Родителям разрешалось забирать своих дочерей домой на каникулы, либо в случае, если у них возникало намерение выдать их замуж. 
76 Т. л. Лабутина Особое внимание автор проекта уделял вопросу образования. Он счи тал, что в пансионе необходима хорошая библиотека, содержащая книrи по истории, релиrии, а также поэтические произведения как на родном, так и на иностранных языках. Автор допускал обучение девушек не только музыке, танцам, рисованию и рукоделию, но и азам философии, прежде Bcero натурфилософии. Кроме Toro, Барксдейл высказывал пожелание, чтобы воспитанницы колледжа по завершении образования отправлялись в заrраничные путешествия вместе с родителями или rувернантками. Автор продумал свой проект до мелочей, даже описал форму учениц. Он считал необходимым, чтобы форма учениц была не только удобной, но и скромной. Юные леди облачаются в шелковые платья TeMHoro цвета, а их наставницы надевают платья из саржи. Барксдейл выказывал беспокой ство по поводу соблюдения должных нравственных устоев в колледже и настаивал, чтобы ученицы, общаясь с друзьями, «ничеrо, кроме рук и лица, не обнажали». Хотя автор своим проектом привлекал внимание обществен ности к проблеме женскоrо образования, тем не менее он больше рассуж дал о манерах, морали и поведении учениц, нежели о том, чему и как их следует обучать. Идея о женском колледже была поддержана доктором боrословия Джорджем Хиксом. Он выступил перед лордмэром и олдерменами Лон 'Дона 1 апреля 1684 r. с проповедью, в которой заявил о необходимости создания школы или колледжа для обучения девушек, которые несколь ко отличались бы от мужских школ и университетов. На ero взrляд, дeBY шек следует обучать тому, что «наиболее Bcero им подходит». Одно из достоинств колледжа перед обычными школами Хикс усматривал в воз можности уrлубленноrо изучения rосударственной релиrии, что позво лило бы устранить «опасность схизмы» среди юных дам. l2 Весьма интересный трактат в защиту женскоrо образования появился в 1696 r. Авторство анонимноrо памфлета «Очерк В защиту женскоrо пола» приписывали одной образованной и интеллиrентной даме, которая «CMOT рела на мир проницательным взором и выискивала мноrочисленные пре rрешения в мужчинах». Она довольно критически высказывалась о заня тиях некоторых из них, ученых мужей называла «педантами», «cyeBepHЫ ми и фантастическими обожателями прошлых времен», «детьми В своем разумении» и Т.д. Не лучшим образом отзывалась она и о деревенских сквайрах. Одноrо из них она описывала так: «Он утомляет вас утром своим спортом, в полдень шумной репетицией произношения спичей и выпивкой в течение Bcero дня, а также усталостью и беспорядком. Ero rлавное заня тие  поrлощение выдохшеrося пива и рассказы о собаках и лошадях. О каждой из них он поведает вам полную родословную... Если же вы не оцените достоинств ero любимой суки, то он сочтет вас бестолковой». Не оставила без внимания автор и членов Королевскоrо общества, окрестив их «виртуозами», «щеrолями», «хвастунами rорода» и «политиками кофеен».13 Подверrнув критике сильный пол, автор обратила свой взор на юных дам, уделив большое внимание вопросу их образования. Она считала, что 
rлава 4 77 женщины, в отличие от мужчин, не должны тратить время на изучение древних языков. Этот труд им вряд ли необходим, ведь все лучшие произ ведения античных авторов имеются в переводе. Кроме Toro, существует масса прекрасных книr, написанных на родном языке: проза, поэзия, исто рия, философия. Так что женщина и со знанием одноrо языка вполне CMO жет стать «мудрой И образованной». Незнание латыни и rреческоrо даже является определенным удобством для женщин, поскольку у них появля ется свободное время для чтения романов, рассказов, пьес и поэм. Кроме Toro, юные леди cMorYT больше общаться с матерями, которые поделятся с ними своим житейским опытом и обучат дочерей манерам и этикету. Сати рический памфлет леди публика читала с большим интересом. Он сделал ся популярным и за rод выдержал три издания. Наиболее подробно и обстоятельно проблему женскоrо образования обсуждали в XVII в. первые феминистки. 2. ЗАРОЖДЕНИЕ ФЕМИНИЗМА В Анrлии Проблема возникновения феминизма в отечественной науке принад лежит к числу неизученных. Да и сама тема феминизма еще очень слабо разработана российскими учеными. В 1993 r. вышел в свет первый сбор ник статей, посвященный проблемам феминизма  «Феминизм. Восток, Запад, Россия». Ero авторы возникновение феминизма (от лат. femina  женщина) связывают с движением суфражисток (от лат. suffragium  пра во rолоса).14 Между тем, вряд ли это верно. Ведь феминизм  это общее название широкоrо движения за уравнение в правах женщин с мужчина ми, тоrда как суфражизм отражает лишь борьбу женщин за избиратель ные права. Известно, что борьба женщин за свои избирательные права (суфражизм) возникла в Анrлии в последней трети XIX в. и впоследствии распространилась во мноrих странах мира, в первую очередь в США, rep мании, Франции. Таким образом, российские ученые, на наш взrляд, оши бочно относят возникновение феминизма к XIX в. В зарубежной исторической науке проблема возникновения феминиз ма принадлежит к числу дискуссионных. Американская исследовательни ца rильда Смит признавала, что в Великобритании издано еще HeMHoro работ, в которых обсуждалась проблема возникновения феминизма. Она подчеркивала, что ученые, обращавшиеся к истории феминизма, как пра вило, оrраничивались XIX веком, немноrие из них добирались до произве дений известной анrлийской писательницы конца XVIII в. Мэри Уолстон крафт и только единицы обсуждали развитие феминистской идеолоrии в XVII в. Сама Смит уверена в том, что свое начало феминизм берет в AHr лии с XVII в.1 5 Аналоrичной точки зрения придерживалась и директор Центра rендерных исследований в Технолоrическом институте Массачусетса 
78 Т. л. Лабутина (США) Рут Перри. В книrе, посвященной первой феминистке Мэри Эстелл, она напоминала, что изучение «женской истории» началось в 70e rоды ХХ в. Исследователей данноrо направления интересовало, как женщины ХУН в. осознавали себя, как они относились к переменам в об ществе, которые произошли в результате двух революций и Просвещения, а также, что они rоворили и писали о радикальных переменах в своей жиз ни. Ученые стали больше внимания уделять творчеству пишущих женщин, и тоrдато начали появляться книrи, посвященные истории феминизма и первым феминисткам. 16 Британская исследовательница истории феминиз ма ХУН! в. Кэтрин Роджерс подчеркивала, что предшественницами COBpe менных феминисток были первые писательницы, которые пробуждали самосознание своих современниц и помоrали им сформулировать требова ния, касающиеся их собственных нужд и чаяний. 17 И на взrляд исследова тельницы Патриции Крауфорд, истоки феминизма появились именно в ту пору, коrда писали свои трактаты и книrи Ханна Вулли и Мэри Эстелл. К числу феминисток она причисляла также Сару Джиннер, издавшую в 1658 и 1683 rr. трактаты, в которых утверждалось, что власть мужчины над женщиной зиждется на недостатке образованности последней. Уче ный относила к феминисткам тех женщин, которые в своих произведениях высказывали убеждение в том, что женщины страдали от социальной He 'справедливости исключительно в силу принадлежности к своему полу.18 Признавая униженное положение женщин, феминистки rлавную тому причину усматривали в недостатке женскоrо образования и существую щих обычаях страны. На их взrляд, женское образование закладывало фундамент для формирования иных требований yrHeTeHHbIx представи тельниц слабоrо пола. Среди западных ученых больше Bcero споров вызывает правомер ность применения термина «феминизм» К женскому движению XVII в. Известно, что суфражистки боролись за достижение полноrо равенства полов, однако их предшественницы подобноrо требования не выдвиrали, а rоворили лишь о равенстве душ и равенстве возможностей двух полов. На взrляд r. Смит, феминисток ХУН в. объединяли «интеллектуальные оrраничения и домашнее подчинение», которые приводили их к протесту против подавляющеrо rосподства мужчин во всех сферах жизни. 19 Этим обстоятельством и объясняется тот факт, что феминистки XVII в. CTpe мились изменить распределение власти между полами лишь в образова нии и браке. Поэтому и термин «феминизм» К движению женщин в ХУН в. не вполне подходит. Ряд зарубежных ученых (Дж. Киннард, r. Ледук) предложили назвать это движение «первоначальным феминизмом» (от анrл. protofeminism).20 Нам представляется более уместным исполь зование термина «ранний феминизм». Выход в свет в 8090e rоды ряда моноrрафий о первых феминистках (Мэри Эстелл, Афре Бен и др.), а также по истории феминизма ХУН в.,21 позволяет выяснить, что же представляла собой идеолоrия paHHero феми низма, каков был социальный коллективный портрет первых феминисток, 
r лава 4 79 а также их отношение к женскому образованию и браку. В первую очередь нас интересовало, почему такой феномен, как феминизм появился именно в ХУН в.? Каковы были идейные истоки paHHero феминизма? Судя по при знанию большинства ученых, rлавенствующее влияние на формирование феминистских идей оказали Анrлийская буржуазная революция середины ХУН в. и идеолоrия Просвещения. 22 r. Смит отмечала: феминистские идеи напрямую связаны с революционной идеолоrией середины века. И хотя интеллектуальные истоки феминизма питались научными исследования ми и рационализмом, однако первые феминистские трактаты, появившие ся в середине века, свидетельствовали об определенной их связи с peBO люционными событиями. 23 Революция и rражданская война разделили на два лаrеря не только муж чин, но И женщин. В их среде были сторонницы короля и защитницы парла мента. К первым, как Toro и следовало ожидать, примкнули представитель ницы высших слоев общества. Известные аристократки Элизабет Уиндхем из Сомерсета, Джейн Причард и Кэтрин Мур из Линкольншира, rрафини Дерби и Элизабет Эссекс выступали столь активно в защиту опальноrо короля Карла 1, что лишились собственных владений, конфискованных правительством о. Кромвеля. Супруrа командующеrо Новой армией TOMa са Ферфакса  леди Энн Ферфакс во время суда над королем публично об винила Кромвеля в предательстве. Жена rенерала Монка приложил а HeMa ло сил, чтобы повлиять на действия мужа, направленные на реставрацию монархии Стюартов в 1660 r. Мноrие аристократки вносили значительные денежные суммы (до 100 фунтов стерлинrов) в фонд помощи роялистам, который был учрежден супруrой Карла 1 королевой rенриеттой-Марией. Нередко леди помоrали роялистам избежать преследований со стороны парламента и прятали в своих домах опальных беrлецов. К примеру, Энн Мюррей оказала в 1648 r. помощь младшему сыну томящеrося в тюремном заточении короля  rерцоrу Йорку. Аристократки (rрафиня Дерби, леди Мэри Бланк и Энн Севиль, rрафиня Портленд и др.) орrанизовывали отпор нападавшим на их замки войскам Кромвеля. Порой в связи с длитель ным отсутствием мужей (на войне, в тюремном заключении, в эмиrрации) женщины брали на себя ответственность за семью и ведение дел в поместье. Нередко жены следовали за своими мужьями в эмиrрацию, предпочитая, как rерцоrиня Ньюкасл, разделить все тяrоты жизни на чужбине с любимым человеком. Самые отважные (Кэтрин Ланкфорд, Сюзи Верни) добровольно отправлялись в тюрьму, чтобы тем самым облеrчить участь своих rорячо любимых мужей, которые томились в заточении. Нередко жены выступали в роли ходатаев, отстаивая перед парламентом свои права на конфискованные владения, в то время как их супруrи пребывали в эмиrрации. В числе таких женщин были Энн Фрэншив, rерцоrиня Ньюкасл, Мэри Верни, Изабелла Твиден. Мноrим аристократкам удавалось добиться не только возвращения своих поместий, но и освобождения изпод стражи опальных мужей. 24 Еще более активным в революционных событиях было участие женщин на стороне парламента, большая часть которых принадлежала к средним и 
80 Т. л. Лабутина низшим слоям общества. Они участвовали в массовых демонстрациях про теста, релиrиозных движениях, подаче петиций, сборе средств на нужды парламентской армии, строительстве фортификационных сооружений, становились медсестрами, курьерами, реrулировщицами, разведчицами, солдатами. 25 Наибольшей массовостью отличались выступления женщин с петици ями в адрес парламента. Женщины подавали петиции, в которых не только выражали требования, но и излаrали свои взrляды на происходящие в CTpa не события. Они обращались в парламент с требованиями исключить из ero рядов епископов и друrих папистов. 26 Одна из первых демонстраций состоялась 31 января 1642 r. Женщины составили петицию, предназначен ную палате лордов, в которой выражали недовольство «упадком торrовли, существующими неурядицами в rосударственных делах, а также спорами и разноrласиями между палатами парламента». Подательницы петиции настаивали на том, чтобы «релиrия была восстановлена, а также оказана действенная помощь ущемленным в правах протестантам в Ирландии». rражданская война, расколовшая общество, приносила неисчислимые страдания женщинам, мужья и сыновья которых оставляли родной дом и присоединялись к одной из воюющих сторон. И потому женщины He однократно подавали петиции в парламент с требованием положить конец междоусобицам и войне. В начале 1643 r. в одном из лондонских изданий был опубликован текст петиции вдов, которые требовали от парламента покон чить с войной. «Мы требуем положить конец этим несчастьям, которые потопили наше королевство в море крови,  заявляли авторы петиции.  Покончить с войной, rде брат воюет против брата и сыновья с жестокос тью убивают друr друrа».27 Особенно активное участие женщины приняли в подаче петиций в за щиту левеллеров. Украсив свои шляпки шелковыми лентами зеленоrо ЦBe та, сторонницы левеллеров собирались у стен парламента и требовали oc вобождения Джона Лильберна и ero соратников. В их петициях содержа лись также жалобы на нарушения торrовли, высокие пошлины, рост цен и безработицу.28 Чаще Bcero свои петиции женщины адресовали парламенту, но иноrда направляли их и в адрес лордапротектора Кромвеля. Одна из таких пети ций была подана 27 октября 1651 r. и содержала требование изменить за коны, которые использовались для заключения в тюрьму за неуплату дол rOB. Хотя революционный парламент неоднократно (в 1641 и в 1649 rr.) занимался рассмотрением данноrо законопроекта, женщины не были дo вольны тем, как шло ero продвижение, и потому обратились лично к KpOM велю, в лице KOToporo они видели «избавителя от уrнетения и рабства». В своей петиции женщины требовали облеrчения участи беднейших слоев населения и недопущения их заточения в тюрьму за долrи. На этот раз уси лия манифестанток не пропали даром: в 1653 r. парламент создал комитет для рассмотрения законопроекта, а затем принял и сам закон, который предотвращал тюремные заключения должников. 
r лава 4 81 Обращение к вопросу об участии женщин в подаче петиций неиз бежно вызывает вопрос о том: кому принадлежало авторство данных документов? На взrляд зарубежных ученых, авторство петиций трудно установить. По мнению п. Хиrrинс, за всем тем, что было связано с по- дачей петиций, стояли мужчины, которые инспирировали женщин на подобные акции. 29 Нам также представляется, что в то время, коrда большинство aHr личанок оставалось HerpaMoTHbIM, составляли петиции, скорее Bcero, мужчины. Однако постепенно среди авторов петиций ста- ли появляться и женщины. Чаще Bcero это происходило в тех случаях, коrда в петициях речь шла о правах «слабоrо пола». К примеру, автором петиции, поданной в мае 1649 r., была мать казначея партии левеллеров С. Чадлея  миссис К. Чадлей. Она участвовала в деятельности одной из релиrиозных сект, принимала активное участие в движении левелле- ров, а также являлась автором ряда релиrиозных трактатов. В петиции в поддержку левеллеров, авторство которой приписывали К. Чадлей, ro- ворилось следующее: «Разве мы не имеем paBHoro с мужчинами интере- са к делам нации, свободы которой обеспечены Петицией о правах и друrими хорошими законами страны?.. Разве мы можем оставаться в своих домах, как если бы не затраrивались наши жизнь и свободы? Наконец, мы убедительно просим рассмотреть нашу петицию, посколь- ку нас не устраивает, что свой ответ на нее намереваются дать нашим мужьям и друзьям, тоrда как мы имеем равные с ними права узнать все сами ». 30 Все чаще в петициях, адресованных парламенту, начинало звучать тре- бование женщин предоставить им равные с мужчинами права и, прежде Bcero, право высказывать свое мнение в политических дебатах. «Посколь- ку мы убеждены, что созданы Боrом, как и мужчины,  rоворилось в май- ской петиции 1649 r.,  то также должны иметь пропорциональное учас- тие в свободах республики. Мы не можем скрывать cBoero возмущения тем, что вы нас лишаете права подавать петиции или высказывать Heдo вольство в отношении достопочтенной палаты общин».31 Заявляя о своих правах на rражданские свободы (слова, собраний), aHr- личанки начинали использовать в качестве aprYMeHToB в свою защиту ссылки на Библию и друrие релиrиозные труды. Так, в майской петиции 1653 r. ее подательницы заявляли: «Вручение петиций является нашим бесспорным правом, поскольку Боr всеrда желал и был rOToB принять про- шения от всех, без исключения, людей. Древние законы страны не проти- воречат воле rоспода, и потому мы вправе подать петицию и получить от- вет на нее».32 Примечательно, что aprYMeHTbI о равенстве прав полов жен- щины черпали из учения о равенстве всех людей перед Боrом. Подобные заявления подательниц петиций побудили п. Хиrrинс признать их «феми- нистскую» позицию. «Казалось,  отмечала историк,  женщины стре- мились изменить саму основу патриархальноrо общества, в котором жили и в котором отец или муж являлся rлавой семейства, а вся семья была лишь ero собственностью. Эти женщины добивались права rоворить и действо- 6 Зак. 4451 
82 Т. л. Лабутина вать самостоятельно, а также требовали от властей ответа им самим, а не их мужьям». 33 Среди aprYMeHToB, которые женщины приводили в защиту равных прав с мужчинами, они указывали также свой вклад в «общее дело». И действи тельно, мноrие анrличанки сделали немало для поддержания парламент ской армии. В Лондоне, Кентербери, Норвидже, Ковентри женщины co здавали комитеты для сбора средств на содержание конницы для парла ментской армии, получившей название «Девичье войско» «<Virgin's Troops»). Один из отрядов, средства на содержание KOToporo собрали девушки Лон дона, был включен в состав армии rрафа Эссекса. Друrой отряд, сформи рованный в Норвидже, вошел в состав армии caMoro Кромвеля. )I(енщины участвовали также в строительстве фортификационных сооружений, по моrали собирать разведывательную информацию о силах противника, из давали запрещенные публикации, оказывали помощь раненым, прятали в своих домах скрывавшихся от преследования беr лецов. Их вклад в «общее дело», действительно, был велик, и женщины это хорошо понимали. Более Toro, они заявляли о своей rотовности, если потребуется, принести в жерт ву не только свою жизнь, но и жизнь близких ради сохранения прав и CBO бод от посяrательств неприятеля. Для себя же они требовали пока лишь права подавать петиции. В этой связи американский ученый Б. Капп спра ведливо заметил, что «массовые петиции вели к протофеминизму».34 Бесспорный интерес ученых вызывает вопрос о социальном составе участ ниц манифестаций и подательниц петиций. К сожалению, прямоrо ответа на данный вопрос в исторической литературе найти не удалось. Однако, судя по отдельным замечаниям историков, можно высказать предположение о том, что в большинстве своем это были представительницы средних слоев населения  супруrи и дочери зажиточных ремесленников и купцов. Под тверждением тому может служить замечание очевидца тех событий rрафа э. Кларендона о том, что все женщиныподательницы петиций являлись суп руrами состоятельных rорожан. 35 Нельзя не принять во внимание и тот факт, что женщины особенно активно выступали в защиту левеллеров, которые отстаивали интересы rородских слоев. В их петициях часто rоворилось о необходимости поддержания свободной торrовли, увеличения зарплаты Ha емным рабочим, введения проrрессивноподоходноrо обложения и т. д.36 Из вышесказанноrо можно заключить, что подательницы петиций являлись по большей части представительницами мелкой и средней буржуазии. Забе rая вперед, отметим, что первые феминистки также чаще Bcero происходи ли из этой же социальной среды. Нельзя не сказать еще об одной форме деятельности женщин в период революции  их активном участии в релиrиозных движениях. Известный британский историк К. Хилл отмечал, что женщины иrрали «важную роль В еретических сектах в средние века и эта традиция вновь обозначил ась в Анrлии в период революции».37 Заметим, что во время революции в стране насчитывалось до 199 релиrиозных сект. Наиболее известными среди них были анабаптисты, «люди пятой монархии», или милленарии, квакеры, 
r лава 4 83 рантеры, сикеры, социниане, визионарии, либертины и др. По своему co циальному составу это были в основном представители низших слоев об щества: мелкие лавочники, ремесленники, наемные рабочие, безземель ные крестьяне. З8 Самой мноrочисленной среди радикальных сект являлась секта квакеров. В 50e rоды XVII в. квакерские собрания для женщин были орrанизо ваны в Лондоне. Постепенно подобные собрания вошли в практику и cдe лались системой. Даже после революции женщиныквакеры продолжали собираться на ставшие для них традиционными ежемесячные собрания, на которых обсуждали такие проблемы, как распределение даров блаrо творительности, посещение больных, оказание помощи заключенным в тюрьмах и т .д. Нередко женщины выступали в роли проповедников, как это было в Лондоне, Линкольншире, Хертфордшире, Йоркшире, Сомерсете и ряде друrих rрафств. Квакеры порой даже выдвиrали теории, обосновывавшие право женщин читать проповеди или участвовать, наряду с мужчинами, в церковном управлении. На взr ляд квакера Дж. Кента, для исполнения цep ковных служб проповеднику совсем необязательно быть образованным и потому им может стать любая женщина. Среди сектантов пользовались популярностью трактаты пророчицы из Бельrии Антонии Буринон, KOTO рая утверждала: «Мужчинам не дано познать божественный свет так, как женщинам, поскольку их сердца наполнены rордыней и их занимает лишь то, что ведет к власти и славе, а не к rосподу. Рассуждать о духовных MaTe риях способна лишь женщина».З9 Пророчица была убеждена в том, что женщины более приrодны для церковной службы в силу своей эмоциональ ности и необычайной восприимчивости Bcero, что связано с окружающим миром. Она полаrала, что Боr rоворит именно через женщину. Женщинысектантки не оrраничивались участием в боrослужениях и чтением проповедей. Они также составляли и подавали в парламент пети ции. К примеру, сектантки, поддержавшие политику веротерпимости, BBe денную Кромвелем, подали о том в парламент петицию. Среди них было 220 участниц квакерской общины и 80 представительниц секты визиона риев. 4О Чаще Bcero сектантки выступали как проповедницы учения Хрис та, а не как выразительницы собственных интересов. К примеру, М. Мэри сон и Э. Дуrлас писали мноrочисленные петиции политическим лидерам, в том числе Кромвелю, требуя от них «духовноrо очищения нации». CTOpOH ница квакеров К. Эванс протестовала против тюремноrо заключения ceK тантов, а также политической тирании. Однако подобные выступления женщин носили эпизодический характер и затраrивали лишь проблему ущемления релиrиозной свободы подданных со стороны правительства. В этой связи представляется справедливым заключение историка Б. Кап па о том, что женский релиrиозный радикализм дал HeMHoro для последую щей эмансипации. 41 Необычайная активность женщин в общественнополитической и pe лиrиозной жизни не моrла остаться незамеченной представителями силь 
84 Т. Л. Лабутина Horo пола. Как же мужчины реаrировали на подобную деятельность своих жен, сестер, матерей и подруr? По мнению большинства исследователей, анrличане, вне зависимости от Toro, являлись ли они анrликанами и роя листами или пуританамиреволюционерами, продолжали настаивать на сохранении подчиненноrо положения женщин. 42 Мужчины считали, что женщины, Kal( и дети, не должны участвовать в политике. Коrда rруппа женщин в Сэффолке в 1640 r. попыталась принять участие в муниципаль ных выборах, шериф rрафства отстранил их, заявив, что это противоречит закону.43 В rоды революции определенные изменения претерпели семейные OT ношения. Пуританские проповедники стали утверждать, что жена явля ется «помощницей» И «партнером» для мужа, а не просто нижестоящим членом семьи, и потому супруr должен не только восхищаться, но и YBa жать ее. Пуритане осуждали рукоприкладство со стороны мужей и двой ной стандарт в сексуальном поведении. В то же время они не забывали добавлять, что любовь следовала за браком, а не предшествовала ему, а также то, что жена являлась в бизнесе только младшим партнером. 44 И все же именно в революционные rоды появилось немало теорий, которые переосмысливали роль патриархальной семьи в обществе. Мноrие aHr личане заrоворили о необходимости реформирования семьи. К примеру, члены секты рантеров предлаrали семью упразднить вовсе. Они пропове довали достоинства полиrамной семьи и преимущества холостяцкой жиз ни. Но таких памфлетистов было HeMHoro. Большинство писателей задумывалось над тем, как улучшить традиционную структуру семьи (изменить положение женщины, оrраничить власть мужчины, упростить процедуру бракосочетания и выбора супруrа), а также рассуждало о дo стоинствах и недостатках разводов, полиrамии и браков между poд ственниками. Отдельные сектанты заявляли, что жены не обязаны под чиняться мужьям И вольны распоряжаться собственностью без их раз решения. Все чаще стали появляться трактаты, авторы которых выступали в защиту интеллектуальных способностей женщин. Так, Чарльз rербер в памфлете, посвященном сестре короля Карла 1  Елизавете Боrемской, изданном в 1651 r., утверждал, что женщины обладают теми же спо собностями, что И мужчины. В защиту женщин высказался академик из Кембриджскоrо университета Джон Холл, а также бывший роялист Джон Хейдок. Последний заявлял в своей книrе «Совет дочери» (1658 r.) о том, что «женщина духовно возвышается над мужчиной».45 Не остались в стороне от дискуссии о браке, месте и роли женщин в обществе, которая развернулась на страницах печати, и революционные лидеры и руководители релиrиозных сект. К примеру, Джон Мильтон в одном из памфлетов заявлял, что «все люди на земле, как мужчины, так и женщины, от природы равны в своей власти, достоинстве, авторитете и величии». Лидер квакеров Дж. Фокс допускал участие женщин в церковных делах. Релиrиозный радикал Р. Коппин утверждал: «В любом собрании женщина вольна высказывать свое мнение наравне с мужчинами».46 
r лава 4 85 Бесспорно, что подобными заявлениями устои патриархальной семьи в какой-то мере подрывались, а также оспаривалось место женщины в ней. Немало споров в печати вызывали также вопросы, связанные с браком. К. Хилл писал: «В те времена, как и сейчас, "rpex" означал для пуритан секс. Сексуальная революция, которая являлась важной частью введения протес- тантской этики, означала замену брака по расчету (с любовью вне брака) MOHoraMHbIM партнерством, основанным на взаимной любви и деловом парт- нерстве в семейных делах. Жена должна была подчиняться своему мужу, но уже не как рабыня. Двойной стандарт в сексуальном поведении был заме- нен, по крайней мере в идеале, единым стандартом в отношении к обоим полам».47 Историк обращал внимание на тот факт, что происшедшие изме нения в социально-экономической сфере привели к изменению роли жен щины в обществе. Женщина стала иrрать более важную роль в экономике, так как становил ась младшим партнером по бизнесу для cBoero супруrа. И хотя это не исключало рукоприкладства со стороны мужей и закон все еще не желал замечать экономических перемен, действительное положе- ние женщины заметно улучшилось. Хилл приводил в пример слова извест- Horo памфлетиста Дж. Чемберлена о том, что «женщина В Анrлии де-юре занимает не лучшее положение в сравнении даже со слуrами или детьми, но ее положение де-факто лучшее в мире, поскольку анrличане относятся к своим женам прекрасно». Памфлетисту вторил русский путешественник, посетивший Лондон в 1645 1646 rr., который утверждал, что в Анrлии жен- щины управляют не только своими домами, но и мужьями. 48 Новая этика, представленная в пуританских доктринах, отстаивала права женщин, хотя и подчиненных супруrам, на брак по любви и свобо- ду иметь желаемое количество детей. Известный республиканец Дж. rap- ринrтон и лидер диrrеров Дж. Уинстенли высказывались за принятие мер, которые препятствовали бы вступлению мужчин в брак из KOpЫCT ных побуждений. Сторонником брака по любви был памфлетист У. rош. Ero коллеrа по перу Д. Роджерс советовал молодым людям и девушкам сопротивляться, если родители попытаются их насильно женить или BЫ дать замуж. 49 Памфлетисты выступали также за упрощение самой брач- ной церемонии. К примеру, !(вакеры предлаrали вообще оrраничиться простым объявлением о брачном союзе на собрании общины, обойдясь без церковной церемонии. В 1653 r. парламент внес на рассмотрение про- ект о rражданском браке. Поскольку пуританизм не являлся монолитным учением, в обществе наряду с новыми теориями продолжали циркулировать также старые идеи. В соответствии с последними, жена, считавшаяся собственностью мужа, должна подверrаться осуждению и наказанию за адюльтер. Но уже все чаще раздавались заявления о том, что измена мужа так же плоха, как и жены, и что в этом вопросе не должно быть двойноrо стандарта. Некоторые радикальные сектанты высказывались за леrализацию бра- ков между родственниками, полиrамный брак и развод. Среди сторонни- ков полиrамии были памфлетист Фрэнсис Ос борн и знаменитый «певец 
86 Т. Л. Лабутина революции» Джон Мильтон. Один из памфлетистов даже направил свои предложения в защиту полиrамных браков на рассмотрение [ocyдap ственному совету и лично Оливеру Кромвелю. Отдельные радикалы оп равдывали случайные внебрачные связи. В 1649 r. некий А. Кук, BЫCTY павший за полную сексуальную свободу, заявлял: «Если я захочу, то буду целовать и обнимать леди и любить жену соседа безrрешно». Некоторые радикалы доходили до Toro, что оправдывали даже проституцию. Однако большинство мужчин все же выступало в поддержку законноrо брака и традиционной семьи. К ним принадлежали священнослужители У. Xep берт, Т. Коббет, Р. Эббот, Дж. Тейлор. Противником «свободной» любви и сторонником патриархальной семьи был Дж. Уинстенли. В своем TpaK тате «Новоrодний подарок Парламенту и армии» он писал: «Полаrают, что мы, диrrеры, собираемся сделать женщин общими. Я катеrорически против этоrо. Истина в том, что земля должна быть общим достоянием для всех rраждан. Что же касается женщин, то у каждой из них должен быть собственный муж».50 Мноrие революционеры подверrали резкой критике адюльтер, в особен ности со стороны замужних женщин, насилие, проституцию, rOMoceKcya лизм. Уинстенли требовал смертной казни за изнасилование и повторную супружескую измену со стороны мужа. 51 Мноrие выступали за либерализа цию закона о разводе. Одним из них был Мильтон, повторный брак KOToporo с юной Мэри Пауэл вызвал массу кривотолков в обществе, так как последо вал очень быстро за разводом поэта с ero первой женой. В ряде своих TpaK татов Мильтон заявлял, что товарищеские отношения являются rлавной цe лью брака, а потому развод необходим не только в случае супружеской из мены, но и при полной несовместимости характеров супруrов. В трактате «Доктрина И порядок развода», опубликованном в aBrycTe 1643 r. и переиз данном уже спустя 7 месяцев, Мильтон писал: «Отвращение И разноrласия, происходящие от разницы в природе людей, трудно преодолимы и служат помехой в брачном союзе, лишая ero rлавных достоинств  соrласия и yдo вольствия, И потому они MorYT служить даже более уважительной причиной для развода, нежели природная холодность, особенно, коrда в семье нет дe тей, а также отсутствует взаимное соrласие».52 В защиту разводов стали выступать даже некоторые священники (к при меру, Хупер), которые отстаивали равные права женщин с мужчинами, чем приводили в изумление Toro же Мильтона. Священник С. Торшелл написал в трактате в 1645 r., что различий в достоинствах между полами не суще ствует и что «душа не знает различий полов».53 Отдельные радикально Ha строенные сектантки, видя в священнослужителях подобную моральную поддержку, стали даже уrрожать разводом своим мужьям, коrда те отказы вались посещать боrослужения в одних с ними сектах. Существование ce мьи ставилось, по мнению ряда памфлетистов, под уrрозу.54 Заметное влияние на развитие менталитета женщин оказывало обра зование. И в этой связи представляется важным рассмотрение вопроса об отношении революционеров к образованию вообще и к женскому, в част 
r лава 4 87 ности. Мноrие революционеры выступали в поддержку радикальных пере мен в образовании. В их числе были Дж. Мильтон, Р. Овертон, У. У олвин, Дж. Уинстенли, С. Хартлиб, Дж. Дари, Дж. rарринrтон, У. Делл и Дж. Вебстер. Левеллеры ВЫДБиrали требование открытия необходимоrо количества школ, с тем чтобы покончить с неrрамотностью в стране. Дж. Уинстенли заявлял, что свободное образование для обоих полов долж но продолжаться до 40летнеrо возраста. В своей «Республике» он BЫC казывался за «всеобщее, равное, обязательное и вместе с тем свободное в смысле выбора профессии» образование. В друrой работе «Закон свобо ды» Уинстенли посвятил рассмотрению вопроса о воспитании детей и юно шества специальную rлаву «Народное обучение в школах и обучение pe меслам». Уинстенли ратовал за соединение школьноrо образования с про фессиональным обучением, заявляя: «Для республики полезно, чтобы дети были обучены какимлибо ремеслам и физическим занятиям, так же как и знанию языков или истории прошедших времен».55 Предводительдиrrеров полаrал, что обучаться в республике должны как мальчики, так и девочки, причем последним, наряду с освоением rpaMoTbI, следует постиrать также портняжное искусство, прядение, вязание и пр. Зимой 1641 r. известный чешский педаrоrреформатор Ян Коменский посетил Анrлию, чтобы обсудить ряд вопросов с видным педаrоrом С. XapT либом. Коменский защищал более либеральную школьную проrрамму, в которой не доминировала латынь и больше внимания уделялось изучению экономических наук и окружающей среды. Ero взrляды оказали заметное влияние на aHr лийских реформаторов. В 1647 r. Харт либ был назначен парламентом комиссаром по вопросам образования и на протяжении He скольких лет вместе со своими коллеrами издал около 50 трактатов на об разовательные темы. 56 Впрочем, по утверждению историка К. Дарстона, большинство выдвинутых проектов реформаторам образования так и не удалось претворить в жизнь. 57 Революционные события в стране, в которых женщины активно уча ствовали, выступление революционных лидеров и идеолоrов в защиту прав женщин на участие в политической жизни общества, а также на образование и брак оказали orpoMHoe влияние на формирование caMO сознания представительниц «слабоrо» пола. Хотя мужское верховенство продолжало сохраняться во всех сферах жизни и после революции, тем не менее женщины, получившие в rоды революции беспрецедентную CBO боду, начали переосмысливать свое положение в обществе. Хотя они пре красно сознавали, что занимают подчиненное по отношению к мужчинам место, и продолжали называть себя «слабым» полом, тем не менее женщи ны стали выражать уже собственные взrляды на релиrию, политику, обра зование и брак. В результате в rоды революции заметно активизирова лась деятельность пишущих женщин. Мноrие анrличанки не просто по. тянулись к знаниям, но, вкусив плоды свободы, сами взялись за перо. И вскоре страна узнала имена женщинпамфлетисток, романисток, поэтесс. Исследовательница П. Крауфорд отмечала, что в конце 40x rодов 
88 Т. л. Лабутина появилось 69 работ, авторами которых являлись женщины, и это было наибольшим количеством женских произведений, написанных за первую половину столетия. 58 Блаrодаря существенным сдвиrам в женском образо вании, происшедшим в первой половине ХУН в., коrда образование стало доступным не только для аристократок, но и для представительниц cpeд Hero класса (до революции число rpaMoTHbIx анrличанок составляло 10%, после революции  30%, что позволило некоторым ученым rоворить о «революции» В образовании),59 резко возросло число женщин, занятых литературным трудом. И если в первой половине столетия авторами про изведений о том, какой должна быть роль женщины в обществе, были мужчины, то после 1650 r., как подчеркивала американская исследова тельница r. Смит, к различным интеллектуальным вопросам стали об ращаться уже сами женщины, причем из разных социальных слоев. БО Женщины уже не только переводили труды классиков, как их предше ственницы елизаветинской эпохи, но писали самостоятельные работы на самые различные темы из области философии, образования, рели rии, кулинарии, домоводства. Они создавали прозу и поэзию, драму и беллетристику. Своими философскими произведениями прославились rерцоrиня Ньюкасл и виконтесса Энн Конвей, релиrиозными памфле ;c { \t"'t.,'.., :' .f' ''':Л1',\",".,''\-i<,, \ i-tl...} ', :\;-'K"' < 'f . u ::\.,}i. .'".1;j.:e ,:f., 1' {t,,.. . \.,t;'')1jt:.::,:;,,::::<:,o.:,.,:   :5:{:;':' 1 1<,:4'\{ . . '::;;{S':..<t....1"'':- .,...  .".,. ......  \......,.:.. ..\ : 'f; :  '' ,. " 1 j tt,/'j;.; .' . . i;'\<;.  / ё'; . ;.q,  ":ч  '. :'{- '(..\.:o ).:\. .>\,,:.'..'" ,. ".A..:; "}",=''l};"bl" .t JN:-. .,'; t",..,..ф ." ,. ,.Y . \'f':r\ ."4".. ,. i& i,f.tf.,i., 1;ii..: \(  " :';&:"»:r" ';  ::'1 ;. "' . ....,<.i  . :. '". '. - . ; . ",t',! '  ,'"'«''*'..i-l' " . '  ' <}'t .',,. 't,..:, . : ': ,':r,ir)\ t. ,.'  <.,...( J "..--$t«. ,..;;..... '\. .   ,r1"I:'' -: ,.....r.", . .( l ..'."\}(" ':':" "':\.0 '," \., ',.  ':!i> " '. ::'«I.i:!.: ...... :',"'..'  ., ; '.t"'iJ.. < .. ,. ....> '.-». o;..,,:. . 'i "H"};<>"'''' "} ' .."... <\."С <.;> " '1 '*"'"Ы"""'K' . :1 .,,;.,, :? \ \ \. . 1:1t:1j" .' '." "....'" (" ':' "14 ". ;: Ч'" <: ';, 'П '  '("" '." '  l'.t:'..' ,' ",о k...i...::'(;.. . . Л,:#.": .:;:.\ '. .;O::'1  ..;.-"" r(. "'.: > ";<."4 .< . . /' ....' . 7r. W:f" \f.*:'''' < '  '1ЬJi>' "<;. ":. 1.,.';t\1fifJ:::.':' "",., '. ,>-<,'" . -ф.;.. "i,:.. 'JИ. t ,., 'I4i . -r''''' (. '>" "/1"'''- \\"""o. '0 ''''tJ. '  " ," .:.:.  .  .: ' .. :'. ,." "..'t.,. ...:.<.\ ч;: "';" ; tt  :;?' . .'<.,......}' 1.. f.f).. .",. ..... . .:\t ...,' ....:.t(.. ," ....-......  «.,. i;., t. "';J!J :;.' ,.,' ... .. .... jII! ,.:t},.,,< . '. \."" .:.' :'.\.':  ,:.;,.t'::f::;' .:  !tf( Jj;;"$ ... . . ."...  . . ,'" :. ,It"","'It.;.>(;.. 1! M ,.<..1, ""  <"" ' .:;';-;-'$.. :i-...:... ...... . <i  ' M","'" O ... > '",'" '" "",.",. ."'" э ... ... .> ,1 "'"Aii;''"'  ....,.::.. , ;.:. !; }. < <-  ""..' y' "'. '1:».,;,)1': '" :;-;. ') о  A:';\'"':f.;'? ... . , .-.;:;".::' . 1 )C!< ",.cllif ..' ,. 'JI'Z :,,'. (. 'J . ,',-. \-. . '" lt;.. w  . "i};;:;>:... ::.2}if i}/ ,";: '1,'(,i< ,;. .... .< 1. 1-\1 -\:, .. С'.: .. "y,.;>:) . у>... ",..-,о!:!,  {' "\" . ..<'':.1 ):.J!" ,::'i" .\:':.:'y:::., .i." .;?j: . 'i.О.:::-,/" .!:r' · '; ''''''' .' .,.( "\\;=::::, '. ,ф ,,-./.«i t .. ... i&.''?,s' 't:<.: 1Jfj::;;:' '\ '" . ..'..: 1.!'" 7 '.'"  ',1:.,', l:.i: . ''3.f"', ,..,;" f'.;. \f;:, . ..1' ;i<'t" .*;ii..i,'i:: ':'&. ':'1 . ';'O' .' 'j'it.'i:h'::' :<' :. Wi.iй' < ;;.]' . f:,:<J'jff!-fУ;: ,'. .::" чд -.(. .. . '1k ' · p,;:k'Xt'"J!. .;. ,> .' , :: :,', ,'- /' .' !- r:::ff>,Z .:' . .: : У-:. :-j'#'7-,,--;   :&.."!f.t: ( .;, "\: щr- ,s. fi' :". . .'-:'.. .:{:.:., I..[J';'fui:' ,...,1i. r..f!!i\ti." \<I. '" У'. Р, .' -/',>:f.,:.... ..;. ..[;'o,}. .., "'''''''.('.',!,''< , ,.t;' 'l;';<' ,« :..- ." {,. J ",":'!i.., .:' ,. >., '. k ;r/::' ';'{' " . s ,. \?,{.;; ....\": . .{:' "J''' .,*i41t: -: j.. ... '. . ;"'' ::... ''i ;(, 'ft;..:\ ;,.}!;f {. .:''.:::\1j,ti\1.'j Афра Бен 
r лава 4 89 тами MaprapeT Фокс  супруrа предводителя секты квакеров Дж. Фокса, Кэтрин Эванс, медицинскими трактатами  Джейн Шарп и Элизабет Ce льер. Славу первой романистки, опередившей знаменитоrо беллетриста Д. Дефо, приобрела Афра Бен'. Известными поэтессами стали Кэтрин Фи липс и Энн Киллиrру. Все большее число женщин создавало интеллекту альные труды, основываясь на собственном житейском опыте, но Bыpa жали они при этом не только личные, но уже и rрупповые интересы, что и являлось определяющим при формировании феминистской идеолоrии. Заметное влияние на формирование феминистских идей оказала куль тура Просвещения. По утверждению Р. Перри, первая феминистка Мэри Эстелл являлась «естественным порожд€нием анrлийскоrо Просвещения».61 Новая натурфилософия, ведущая свое происхождение от Р. Декарта и Ф. Бэкона, позволяла Эстелл и ее последовательницам взrлянуть на себя как на разумные существа. Рационализм XVII в., в особенности учение Дe карта, внес значительный вклад в доказательство теории о равенстве полов, о способности женщины реализовать свои возможности в обществе. Имен но рационализм, на взrляд британской исследовательницы К. Роджерс, pac крепостил женщину, поскольку во MHoroM способствовал пробуждению ее самосознания. 62 Под влиянием рационализма женщины стали переосмыс ливать традиционные взrляды на природу «слабоrо пола» и ero роль в об ществе. Весомое влияние на интеллектуальное развитие феминисток оказали переведенные ими работы философов. К примеру, труд Б. Фонтенеля «MHO жество миров», В котором популяризировались идеи Н. Коперника, позво лил женской аудитории ознакомиться с научными достижениями той поры. Переводчицей работы стала одна из феминисток  Афра Бен, которая не скрывала cBoero восхищения трудами Фонтенеля. Поклонницами рациона лизма являлись также Мэри Эстелл и Мэри Чадлей. Вера в разум сделалась основополаrающей идеей paHHero феминизма. Как утверждала r. Смит, «разум для феминисток являлся эффективным оружием для разрушения иррациональной системы уrнетения женщин», а также направляющей силой в их деятельности после осознания cBoero положения. 63 Наибольшее влияние на ранних феминисток оказали произведения Т. rоббса и Дж. Локка. Слова rоббса о том, что «в природном состоянии каждая женщина, рожающая детей, становится не только матерью, но и rоспожой» и что «неравенство данных природой сил не так велико, чтобы мужчина Mor утвердить свое rосподство без ВОЙНЫ»,64 оказались во MHoroM созвучными ранним феминисткам. Научные достижения ХУН в. и рацио нализм произвели «революцию В мысли», оказав orpoMHoe влияние на фор мирование их взrлядов. Именно в рационализме ранние феминистки обре ли ту идеолоrию, которая лучше Bcero отвечала их стремлению добиться равенства с мужчинами и подrотовить основание для обсуждения cBoero положения в обществе. Так, три революции (революция середины ХУН в., Славная революция 1688....1689 rr. и научная революция) породили новые 
90 Т. л. Лабутина идеи и подходы, которые позволили ранним феминисткам создать соб ственную идеолоrию. Если революционное наследие питало стратеrию paHHero феминистско ro движения, то ero тактику формировало социальное положение женщин в ХУН в. Анrличанка продолжала жить в патриархальном обществе, во всех сферах KOToporo rосподствовал мужчина. Все rосударственные и обществен ные институты утверждали подчиненное место женщины. Журналист и про светитель Р. Стиль писал по этому поводу в журнале «Спектейтор»: «Все, что она (женщина.  Т. Л.) должна делать в этом мире, связано с обязанно стями дочери, сестры, жены и матери... И ради собственноrо счастья и спо койствия она принуждена исполнять то, ради чеrо родилась».б5 Общество не видело в женщине личность, а закон не предполаrал, что она будет жить самостоятельно, за счет cBoero труда. До тех пор, пока она не становил ась вдовой, ей приходилось мириться со своим подчиненным положением по отношению к мужчине, будь то отец, брат или муж. В раннебуржуазной AHr лии женщина имела MHoro обязанностей и по чти никаких прав. Она должна была рожать и растить детей (причем жела тельно как можно больше, поскольку рост населения в ту пору рассматри вался как залоr процветания rосударства), работать (не только присмат ривать за домом и хозяйством отца или мужа, но и вносить посильный вклад в бюджет семьи и экономику rосударства). В идеале женщина ни коrда не должна пребывать в праздности. В особенности это касалось жен и дочерей земледельцев, а также служанок, проживавших в сельской MeCT ности, то есть, по сути дела, большинства женскоrо населения страны. Как только женщина заканчивала работу по дому, она тотчас садилась за прялку или бралась за спицы, чтобы своим трудом заработать хотя бы He сколько пенсов для семейноrо бюджета. Более Toro, в обществе, rде roc подствовал мужчина, было распространено мнение о том, что усталая от работы женщина будет более целомудренной. От женщины общество Tpe бовало целомудрия и добродетели, тоrда как над преrрешениями мужчин оно лишь добродушно посмеивалось. Мужской мир не только подчинял женщин, но создавал мораль, оправдывавшую это подчинение. Основные aprYMeHTbI черпались, как правило, из Библии, но уже нередкими были и собственные теории. Памфлетист Р. Бакстер утверждал: «Женщина от природы слаба умом и потому не в состоянии собой управлять. Она зани мает промежуточное положение между мужчиной и ребенком, а значит нуждается в мужском руководстве».бб Единственной возможностью занять признанное положение в обще стве для женщины становился брак. Примечательно, что такое чувство, как любовь, при заключении брака, как правило, во внимание не принима лось. Впрочем, и в браке закон целиком и полностью стоял на страже ин тересов супруrа и, прежде Bcero, в ero праве распоряжаться имуществом семьи. Даже собственность, полученная женой в наследство, или ее при даное моrли реализовываться лишь по усмотрению мужа. Леди Монтэrю, живущая отдельно от мужа на ДОХОД, который он ей определил, должна 
r лава 4 91 была просить ero cor ласия распорядиться 200 фунтами стерлинrов, KOTO рые получила в наследство. Она также моrла только надеяться, что он по зволит ей подаритьдраrоценн<?сти собственной дочери. В случае, если суп руrи участвовали в совместном бизнесе, муж являлся работодателем, а жена  ero неоплачиваемой работницей. Вся прибыль от бизнеса, как пра вило, оставалась в собственности мужа, на долю же супруrи выпадали лишь упреки в транжирстве и мотовстве, если она вздумала чтото купить для детей. Если жена становилась вдовой, она моrла претендовать лишь на третью часть имущества супруrа. Женщина была лишена возможности заключать брачный контракт, поскольку закон не видел в ней OTBeTCTBeH ное лицо, и даже в случае совершения преступления уrоловную OTBeT ственность за нее нес муж. Супруr контролировал образ жизни жены. В случае ero смерти она не имела права на своих детей, если только он заранее не назначал ее их опекуншей. Единственной возможностью избавиться от невыносимоrо брака для женщины становился развод, обязывавший супруrа обеспечить надлежащее содержание бывшей жене. Супруr леди Монтэrю это сделал при условии, что она покинет страну и тем самым лишится возможности видеться с любимой дочерью и внуками. Закон защищал женщину лишь в самом крайнем случае: если она подверrалась жесточайшим побоям, уrрожавшим ее жизни, со стороны мужа, либо если лишалась им caMoro необходимоrо. В противном случае женщина не Mor ла рассчитывать на поддержку со стороны закона. Даже если жена покидала мужа, уходила к друrому избраннику, ее законный супруr был вправе вернуть ее в лоно семьи силой. В обществе прочно утвердился двойной стандарт в отношении к супру жеской измене и разводу. То, что прощалось мужу, осуждалось и порица лось по отношению к жене. Развод дискредитировал женщину, невзирая ни на какие обстоятельства. Известный литератор и просветитель Д. Дефо в одном из номеров журнала «Ревю» не советовал своей знакомой миссис Лизерабль покидать супруrа. Он уверял, что в случае развода у нее возник нут финансовые затруднения, а также разразится скандал, который заденет ее репутацию, а это окажется HaMHoro неприятнее, нежели совместное про живание с ненавистным супруrом. б7 Женщины испытывали моральные и физические страдания не только от непосильноrо труда, бесправия, от различных притеснений со стороны муж чин, несчастной семейной жизни, но и от одиночества. По подсчетам извест Horo экономиста конца ХУН в. r. Кинrа, более 40% женскоrо населения страны составляли одинокие женщины: незамужние, вдовы, а также слу жанки. Их число (650 тыс.) почти на треть превосходило мужское населе ние. б8 Подобная диспропорция, вызванная в большей степени революциями и войнами, которые вела в те времена Анrлия, создавала не только серьез ные препятствия для девушек, вступающих в брачный возраст, но и побуж дала анrличанок искать пути для зарабатывания средств к существованию. И эта «сторона медали» не прошла незамеченной мимо внимания первых 
92 Т. л. Лабутина феминисток. К слову сказать, большинство из них сами были одинокими женщинами. Себе на жизнь они зарабатывали литературным трудом. Двойной стандарт сохранялся также в образовании. Девушек не при нимали в университет. Из их учебных проrрамм нередко исключались латынь, история, математика и ряд друrих предметов. Как правило, aHr ли чанки в ХУН в. были лишены серьезноrо образования. Таким образом, про блемы образования и брака сделались определяющими в идеолоrической платформе paHHero феминистскоrо движения. Следует признать, что до феминисток с критикой существующих брач ных институтов выступали отдельные мужчины. Авторы мноrочисленных трактатов осуждали институт брака, в котором мужчина пользуется боль шей свободой действий, чем женщина, и в котором родители лишают своих детей права выбора супруrа по любви. Они критиковали мужчин за то, что те рассматривали брак как тюремное заключение и не пытались увидеть в своей супруrе компаньона и товарища. Однако авторы подобных трактатов не призывали к изменению во взаимоотношениях полов. Они лишь KOHCTa тировали существующее положение вещей. Памфлетист Ричард Бакстер в трактате «Наставления христианина» (1678 r.) напоминал вступающим в брак девушкам: «Женщины должны ожидать мноrих страданий от семейной жизни. Их болезненность при вынашивании ребенка, боль при родах, сопро вождающаяся опасностью для жизни, постоянная TpeBora за детей, кроме Toro, подчинение мужу и забота о доме превращают жизнь в тяжелую рабо ту. Все это свидетельствует не в пользу брака для женщин».б9 В противоположность сочувствующим женской доле авторам, ранние феминистки полаrали, что подобная участь анrличанок являлась не резуль татом «природы», но социальной модели общества, которую можно и долж но изменить. В этом признании заl{лючалась решающая направленность феминистскоrо движения XVII в. Начиная со второй половины ХУН столетия анrличанки стали BЫCTY пать в защиту женскоrо образования и писать об оrраниченной роли жен- щины в семье и обществе. Они также обращались к состоятельным COOTe чественницам с просьбой оказать посильную помощь женщинамучеНЫl\1, чтобы те моrли раскрыть свои способности и таланты в полной мере. Так впервые ранние феминистки заявили о себе. Что же представляли собой первые феминистки, каково было их соци альное происхождение и положение? Ответы на эти вопросы дает в своей книrе r. Смит. Она насчитала в стюартовской AHr лии 12 феминисток, наибольшую известность среди которых приобрели rерцоrиня Ньюкасл, Батсуа Мейкин, Ханна Вулли, Мэри Эстелл, Элизабет Элстоб, MaprapeT Фокс, Афра Бен. Социальный состав феминисток был пестрым: аристо кратки и учительницы, директора женских школ и rувернантки. Большин ство первых феминисток принадлежало к среднему классу. Среди них были как замужние, так и одинокие женщины, бездетные и обремененные мноrочисленными чадами матроны. Почти все прослыли убежденными сторонницами анrликанской церкви и партии тори. В своих литературных 
r лава 4 93 и публицистических произведениях они поднимали проблемы, связанные с подчиненным местом женщины в обществе, ратовали за равные с мужчи нами права на образование и брак. Всех этих литературных дам отличала, на взrляд Смит, вера в то, что женщины и мужчины равны по своим YM ственным способностям. Они пытались изменить отношение к женскому полу не только со стороны мужчин, но и общества в целом. 7О Кроме Toro, первые феминистки выступали против подчиненной роли женщины в семье. Они были уверень!: пока женщина не станет равной мужчине в браке, она не сможет реализовать свои возможности как человек и как личность. Определяющим в формировании феминистской идеолоrии явилось по нятие женщин о себе как о социальной rруппе, а уже затем последовала выработка взrлядов, присущих ей. Феминистки были едины в мнении о том, что мужчины лишают женщин прав ради своих целей, для чеrо YCTa навливают личную тиранию дома, в семье. В свое оправдание «сильный пол» приводил aprYMeHTbI о биолоrических и психолоrических различиях и настаивал на сохранении традиционной роли женщины, оrраниченной ее сексуальной и хозяйственной сферами деятельности. Признав свое yr нетенное положение в семье и в обществе в целом, ранние феминистки перешли к требованию изменения общественных институтов таким обра зом, чтобы общество в равной мере представляло и их интересы. :. fJ.:rl:;;f.\;!P'.'" ... . . . . . .ft'..,..",.,,Цr .'!:,., ." ." .. '.tr...", .r:':.... .. .' :, '. f*.t .. , .: .,,it;.о:.А".б"" *y tf. :, ;',/' ".' "". ..'it",.':. . ' '; . :.., . "'-f,.. I . .t! . --r. ""...' ,.' '" '.. - j..,."'.....:"'..... . . :,;.:t..:y): '. ,; ,4'."" .. ,< .,.'.<Ik'''1 . 't.' \ ,.   . "'."" .;.......:. 1'. : . 'i/' . ..., ..  '): . ' .... с; ; 'i ' ,. ;\( ....,.It.'.. ...'" :' . . ':',. .3#.' A;... * . ,.: :/. ;... . . ..' ,';;:!i;;:;\rlt . I ,r,.-v.+. ...':tt.. '. . " '., ,.;;, :' t.tt,..:: .'. J:; :, ;tJt1:"l. . -.:. :. : :" /:..-:-'..... f'.' . '. > :' ;!,.:t:::.:::;:; ' .:;I . 'r . :е'.... (.. . ","  v  . . ,"tl '.У "'.... F . ':» . .":' ..;'<,., ,,f r; ;''''';' ,;...;. "'' :': ....#...,.... ., ,,., ., (;'>t.t,t.'4 .. . . , >'. .,:., .. ,.':"-!1,;'''.''''..r-- . ,,'.i t.:'. '1 J;';'!.!t.:;......:  .... .... '';'.:. ::::..:. .t ...;.r... . :..!, . ..... . .' .t,... .'. -r..... .  ,;, ':. ......4...., . .... . .: . .. .".......,...,. .. '''t:.' .. . "'» .-:.. 'If'I .. .;'t\.'If.........It.fk. .) l.'li.::  . ....:  ., (r '. . ::. :;:. ., .\ . "" .'I f ;o;:::;:..tr f."'" f't..,,..,,,., ''/,.' . . А ":," ',', t. ..... ..... .-...,. ,',..;.,.f....'y".. ;...,. ,.... .-,'.it"J' ...................,... :{.f:,:.. . ....t'''.....a4' . .' . .... .. ...,.,.I'; 'f........;t!'.4 . : '.!i.t7.rt.tJ, .. : '< .:t. "'' ;.H' :... '. \::::::...:. t,-4-' .... ,lf:'ff . ! " . " - ::::t...:.t;. .J,........'d . .;'! . !..!:4 /!J. (.А " '::-; .. ::.'v.-';'>AI"::::::.!.::'J1 Ji"""...""''''''''':'f .:f' . . <.:.:: .. 'f J:.""...."'..-i"' ...., .'<'."-"..... ,., -;. '': <,::::J+ . ....:::::.;:"';;,.; "'.iI...;,t .".'7-'."', . .  ;;;:.i:.... ,.. t...::::...«.....*....  ' .  <a.. ., ..f.,,.4t:4 ..' '.' . ..'- ',. ;.'" ,:..." ...............,...  i: .1t.1I#..... . #..-.-.t..,''.... _. . . A;;.. "" . "":' A ::.$I1j...........tt....', , 'iLA. "'''''''.'',''.A.!i'''.' '.'   ' .' '-,.............. .."....!'"">. *ф-*,:-. . ..,...,.:."......d'' .' . .....' tf./I...............x......., 4-,,.J..."'!'\ .. ....,...." :r' ...j .' '-4 '. < .......,"4*' ...,.....i{.. ..;...;,... ,.."'.'.it"t: .;",..., ' 'Т',,/+.. ,.... .,.. ...... .G. ....,.......... ..! :.':,..:;..;".,.4', ..,'.. .: < \,. \ .,  :, -,t. ::.:' t: .>'.,.J:t.{; '1 , . "'..."'" .,.. .... r": ,;:..I........'.,.....:1.. ,:"r.;.;I!f;y;..., t':"' .:",;,". ''Yt.... ,.>.(......*.......,..4f\ j..4I;"f'.oC' . .. у. . ; '''' . ...:;:"" у ..1....,.... (! f/}gj.  ,:,.... .... ."...""' . It'" .t-i«" . . ... . -:: ' :: . ..... <..,,_ .. "'.... .... ... #Jl.. ,.,." )J'lii:i'f/.I.'. ,.". '._' '..... .:-., .,.ir.чу......!"..,.. .. t:'<:.' " , )' ...:y: :'<": ,..! ;:;.: At1::!:  ," ,. '.. \€ ':." .!'!' ;i:"' ;;';: ';', :, 'J:. :,',:}:'.:'''' ...... '\ ::./ : \:,.. '. :: ?':;i ;  '..-:"y. .4t" . .,."::,!,!, .. "Ч'.' :. , f. t,,, . ...:> '. ,  Ji .  '. - .,(. '. . .ч; k"" . Элизабет Элстоб 
94 Т. Л. л абутuна 3. ПЕРВЫЕ ФЕМИНИСТКИ rоворя об идеях феминизма, нельзя не затронуть вопроса об их носи тельницах  первых феминистках. Что они из себя представляли? Как формировал ось их самосознание? Что привело этих женщин в ряды феми нисток? Какие идеи высказывали они в своих произведениях? Разумеется, задачи исследования, а также скудность источниковой базы о раннем фе минизме не позволили подробно осветить биоrрафии всех известных фе министок. В центре нашеrо внимания оказались лишь некоторые из них: rерцоrиня Ньюкасл, Батсуа Мейкин, Ханна Вулли и Мэри Эстелл. На наш взr ляд, знакомство с жизнью и творчеством этих женщин позволит в какойто мере раскрыть процесс становления феминизма в раннебуржуаз ной Анrлии. Первой женщиной, которая широко и полно рассмотрела вопрос о по ложении женскоrо пола в обществе, была MaprapeT Кавендиш, rерцоrиня Ньюкасл, в девичестве Лукас (1624 1674). Она начала писать с 13 лет. Поначалу это были поэтические произведения, но спустя два rода к ним прибавились пьесы, фантастика, работы по физике и философии, биоrра фии и автобиоrрафия. 15летняя аристократка стала автором 14 произве дений. MaprapeT происходила из небоrатоrо дворянскоrо рода Лукасов, про живавшеrо в Колчестере. В своей автобиоrрафии она упоминала, что ее отец Томас Лукас был джентльменом, получившим титул «за заслуrи», а не за деньrи, как некоторые. Умер он в 1625 r., оставив вдову с двумя CЫHO вьями И пятью дочерьми, младшей из которых была двухлетняя Мэrи. Уп равление домом и большим поместьем взяла в свои хрупкие руки вдова Элизабет Лукас. Позднее дочь вспоминала, что ее мать прекрасно управ лялась с хозяйственными делами, получая от этой работы удовольствие. Семья вела замкнутый образ жизни, что не замедлило сказаться на форми ровании характера Мэrи. Она росла без сверстников и не знала тонкостей поведения в свете. «Мои братья и сестры были по большей части серьезны и малоподвижны,  вспоминала MaprapeT.  Они не занимались спортом, не иrрали, не танцевали: их общество сделало меня такой же».71 Однако образ жизни семьи Лукасов не повлиял на теплоту отношений pOДCTBeH ников. И позднее, обзаведясь собственными семьями, дети продолжали подолrу rостить в материнском доме. Всем детям мать дала достойное образование. Сыновья обучались в университете, а дочери  дома. Впрочем, MaprapeT довольно скептичес ки отзывалась о том образовании, которое она вместе с сестрами получила в родительском доме. «У нас были различные учителя,  писала в своей "Автобиоrрафии" MaprapeT.  Они обучали пению, танцам, иrре на музы кальных инструментах, чтению, письму, рукоделию, однако мы мало что от этоrо приобрели, поскольку они учили скорее формально, чем по суще СТВУ». Чтению и письму девочек обучала пожилая учительница, которой 
r лава 4 95 MaprapeT была обязана своими плохим почерком и орфоrрафией. HeCMOT ря ни на что, детство у Мэrи было счастливым. «Мать не заставляла меня заниматься рукоделием, считая неприrодной для этоrо,  вспоминала она.  Я предпочитала чтение».72 Во время rражданской войны семья Лукасов поддержала роялистов и переехала в ставку короля Карла 1 Стюарта в Оксфорде. MaprapeT заrоре лась идеей стать придворной дамой при королеве rенриеттеМарии. Бра тья не одобряли этой затеи, однаl{О ее намерение поддержала мать, KOTO . ".:' ,' "J ',,. '. . :""'.: .:::..  '. ,'h ,... ';s/ "  .  : .stj.\ .'.i >(.  '''','4:..t.  '. ,.t .,' . ":' 0<:;','" >:.\ .....  ' ,.. ', ." '\ ;,.,' А: ;: <./::,;". " . 5 '. -tf' . ":) ,. '.,. !.;.  . ,.::<.'.,':/.' . :.,.' . .:.: :;,   : . . . '. " ,,:" ,,' # ::0$" f;'. ?'\. :-;'1::;; )J,<" j ; ,,?<A" ::d;.:. , \ !:.A,\  ->+... .. :J :"- .'::-." . ' :Y:;;r .' w <,  '." ; , . 1  . :..' : ,  :. .: .  . o .,  -  , . , ':. : ' , ' ,  ,  , ': : , - . ' ,. \ .  ,.  .  . _ . : ,, :: . t .  . ' . .. . . . : . ; . :< .  :  .. . : " . : . . .  , , , ''' ,  ,  . ' ' . ;" x . : "  C':' \ ' ' ., .: , ; « . "' .  , < . .' . . . . . '2': ::-: ;: <  <  , :; , :t , ', , : , ' , <i; , ,< [. .  . ';' :,.: . :  . 15" b..... .. " "    ' .q  ". "'... "'' f' "':'='" S<: .:. -- Af... ' ,: ". ,::: ;>;t... ..::,:; . ''I;:< .' '( " .. ". '// ('1 ;I'/f;;4 ,', " ;; i' ''J; .; !." / 1 , " . :;: .>  У, . " :.. (;t\: ' /,r{ ",,' ;' \  :.3 . . 1  t : ' , <: .:.... .*: J. ,.:. :  . ..: . i-.:' ..r . .... :.":;:r.. ..   . i" -';: f i"':'1' ..л' . , ?' . <?/.. 1:', .:: i :-...::.;:''f::: 'i . ф"'.:у  · ,,; g' *' . ".", ;: '.' /' . ,:. i. !,,' . А.... ,/ , " .j. , '., <'> . I :>  t.. t.. 1 '.. ' /11 .. '\ l'  " \ ,:, \'': ', '.."" , '"'. . ', . "" . 'H', ''. "'..,'. ,..;./ ,#,.' , 1 ." :-;";1' . ... 1:> '"''f>:;'...\i.''''' ",'( ,. " . ,,"- ... > ,  ...' ''' '., < ' . .'0.../..  ':"':':<'.''. ; ":;'k, . i:>. ,... . ,..' . . (' 1.- '. ...yy,,:.:..J1'., #. .ti.., '..... ..,,  \:::;' ..1:' ;(!l . .."" ",'у,,', . ,,J,' ""i' <',Й"i':<> .,.f. .' tIf{' : :;t:;:"::.. ,,,; i :w. .::<: ;Jif' ,».", ' . I c.. .:  ,1.'\ -:....' ff' ,o;f: ;:%:; -v :Эt  . .: : ., I " ф - , *: 'ts' , 'iJ}i ;.. '''! ."  .. . . >:__.:7" -i( '.:?::. :' ; . . .  ;i >., :>::::;. · l' fiS,*3r ',. А '.t . :.,.  <".$1 . ;ii.:. .''- , ::. " -::" -:; , "'i<' ,'. . .. . .' ':'..'. z ' :  .. ",..;. ';. ,, MaprapeT Кавендиш, rерuоrиня Ньюкасл 
96 Т. л. л абутUllа рая считала, что при дворе дочь сумеет найти подходящую партию для бра ка. Став придворной дамой, MaprapeT очень быстро поняла, что ее мечте покорить свет с помощью собственных красоты и остроумия не суждено сбыться. Королевский двор не замечал наивной провинциалки, которая к тому же не знала ни французскоrо языка, ни придворноrо этикета, ни пра вил светской интриrи. Сопровождая королеву в Париж весной 1645 r., MaprapeT познакомилась со своим будущим супруrом  rерцоrом Ньюкаслом. Ей было в ту пору 22 rода, rерцоrу  51 rод. Уильям Кавендиш, rерцоr Ньюкасл, происходил из знатноrо и боrато ro рода. Он был наставником принца, будущеrо короля Карла 11 Стюарта. К тому времени, коrда состоялась ero встреча с MaprapeT Лукас, он OBДO вел и на ero руках осталось пятеро детей. Двор и друзья rерцоrа немало удивились, коrда он обратил свое внимание на ничем не выделявшуюся среди придворных дам небоrатую девушку. Впрочем, MaprapeT была He дурна собой, молода, остроумна, да к тому же любила наряжаться в платья с rлубоким декольте. И известный амурными похождениями rерцоr не yc тоял перед чарами Мэrи. Далеко не юный, но пылкий влюбленный еже дневно посылал своей возлюбленной поэмы собственноrо сочинения, в KO торых не уставал восхищаться ее красотой, умом и очарованием. Коrда MaprapeT получила семидесятую по счету поэму, она дала свое соrласие на брак. Семейная жизнь супруrов Ньюкасл сложилась удачно. [ерцоr rордил ся не только красотой свой избранницы, но и ее литературной деятельно стью, за что MaprapeT не раз блаrодарила ero в предисловиях к своим TPy дам. В свою очередь, она также полюбила мужа, хотя он и rодился ей по возрасту в отцы. Вскоре счастливая жизнь супруrов была омрачена двумя обстоятельствами. Изза rражданской войны в Анrлии им пришлось поки нуть страну и 1 7 лет провести в эмиrрации: в Париже, Роттердаме, AHT верпене. Лишившись доходов от своих поместий, равно как и самих владе ний, rерцоr испытывал серьезные финансовые затруднения. Впрочем, ero супруrа леrко управлялась с кредиторами, одалживала деньrи, rде моrла, пытаясь всячески сохранить семейное блаrополучие. Лишь после PeCTaB рации в 1660 r. династии Стюартов rерцоrу удалось вернуть часть своих владений, после чеrо материальное положение семьи упрочилось. Однако семейное счастье не было полным изза неспособности MaprapeT родить ребенка. И если это обстоятельство не оченьто беспокоило rерцоrа, yc певшеrо в первом браке стать мноrодетным отцом, то ero супруrа приняла подобное известие близко к сердцу. У нее началась ипохондрия, справить ся с которой помоrли лишь литературные занятия. В отличие от большинства пишущих женщин, MaprapeT занялась ли тературной деятельностью не ради Toro, чтобы заработать средства на про питание, но чтобы занять свое время. Литературные дамы в ту пору в AHr лии были еще редкостью. Исключение составляли авторы релиrиозных трактатов, во множестве появившихся в rоды революции. «Женщины пи шут редко,  признавала rерцоrиня Ньюкасл,  что ВЫfЛЯДИТ странным, 
r лава 4 97 необычным, фантастичным... и до не которой степени смешным». И далее, как бы в свое оправдание, она заявляла: «Верно, что прядение с помощью рук более подходит нашему полу, нежели изучение или создание поэзии, которая является тем же прядением, но с помощью мозrа. Если я не искус на в первом, быть может, преуспею в последнем?»73 Заметным вкладом rерцоrини Ньюкасл в феминистскую мысль было то, что она одной из первых в истории страны начала акцентировать вни мание на проблеме деления общества по признакам пола. Всякий раз она подчеркивала, что является женщиной и выражает интересы себе подоб ных. rерцоrиня признавала тот факт, что мужчины обратили женщин в рабство и это отразил ось на духовном и умственном развитии последних. «Хотя мы от природы так же умны и понятливы, как мужчины,  писала она,  однако если бы посещали школы и улучшали свое образование, то смоrли бы воспользоваться ero плодами».74 Ей представлялось неспра ведливым такое положение, при котором мужчина получал удовольствие от жизни, женщина же  одни страдания, поскольку являлась «рабыней настроений, пороков, слабостей или прихотей» cBoero «rосподина». [ep цоrиня возмущалась тем, что мужчины лиша.ки женщин возможности занять достойное место в обществе или обрести желаемую профессию. В «Предисловии К читателю» (1655 r.) rерцоrиня описывала женскую и мужскую сферы деятельности: «Мужчин И женщин можно сравнить с солнцем и луной в соответствии с Писанием, которое rласит, что Боr соз дал два света: один для дня, друrой  для ночи. Поэтому мужчина дол- жен руководить rосударством, а женщина  домом и семьей... Луна не имеет силы, а также света знаний, но получает все это от солнца, то есть от мужчин. Поэтому мы, женщины, не являемся математиками, лоrика ми; среди нас нет остроумных поэтов, блестящих ораторов, прирожден ных педаrоrов, редки химики, музыканты, портретисты. Поэтому мы не являемся навиrаторами, архитекторами, исследователями точных наук, умелыми мастеровыми. Поэтому мы не солдаты, не политики, не дипло маты и не rосударственные деятели».75 rерцоrиня предлаrала своим соотечественницам объединиться, что бы стать такими же свободными, счастливыми и знаменитыми, какими являются мноrие мужчины. Существующее положение женщин, при KO тором они заrружены сверх меры работой, страдают от физической боли при родах, бесправны и не имеют возможности для отдыха и развлече ний, представлялось ей нестерпимым. Между тем, мужчины владеют всем: боrатством, славой, властью, удовольствиями, досуrом. Они несозна тельны и жестоки по отношению к женскому полу и стараются «лишить нас любой свободы и запереть в своих домах или постелях, как в моrиле». Истина такова, констатировала rерцоrиня в трактате «Речь женщины», что женщины живут, «подобно олухам, трудятся, как животные, и уми рают, как черви».76 Литературная деятельность приносила rерцоrине большое моральное удовлетворение. Она была счастлива oTToro, что супруr восхищался ее Ta 7 Зак. 4451 
98 Т. л. Лабутина лантом, поощрял интеллектуальные начинания. Кроме Toro, rерцоr тратил немало средств на приобретение книr для своей обожаемой супруrи, а TaK же на издание ее собственных трудов. Между тем, подобных BocToproB rep- цоrа не разделяло великосветское общество. Очень скоро писательницу окрестили «сумасшедшей Мэrи». Супруrа известноrо дипломата и просве- тителя У. Темпля Дороти Осборн писала: «Уверена, что бедная женщина HeMHoro не в себе. Она не казалась бы столь комичной, если бы не начала писать книrи». Знаменитый мемуарист XVII в. С. Пипс рассказывал о том, как однажды rерцоrиня вознамерилась посетить Королевское общество (Академию наук Анrлии.  Т. л.). Эта весть вызвала настоящий переполох среди ero членов. Мноrие ученые сочли дурным прецедентом допустить женщину в Академию. Коrда же наступил назначенный для визита час, то залы заполнились толпами зевак, пришедших поr лазеть на rерцоrиню. 77 Весьма нелицеприятно высказал ась о rерцоrине Ньюкасл жена друrоrо известноrо мемуариста Дж. Эвелина. С одной стороны, леди Эвелин при- водили в восхищение изящная фиrура rерцоrини и ее умение скрывать свой возраст, с друrой  раздражали ее нелепые, с rлубоким декольте наряды и снисходительные поклоны окружающим. Речь rерцоrини представ- лялась леди Эвелин «леrкомысленной, пустой, эксцентричной, бессвяз- ной, сопровождавшейся бессмысленными заклинаниями и циничными за- мечаниями».78 Вряд ли леди Эвелин была объективна, коrда давала подобную характеРИСТИI<У rерцоrине Ньюкасл. Скорее Bcero, в ней rоворила обычная женская зависть к той, которая выделялась в обществе не только красотой, титулом, боrатством, любящим мужем, но представляла собой незаурядную, талантливую, самодостаточную личность. А этим, судя по всему, моrла по хвастаться далеко не каждая аРИСТОI<ратка. Последние rоды жизни rерцоrиня вместе с мужем провела в уедине- нии в одном из ero родовых поместий. rерцоrу суждено было пережить обо- жаемую супруrу, скончавшуюся в расцвете творческих сил. После нее oc талось 12 томов произведений, среди которых было немало философских трактатов (<Взr ляды на философию и физику», «Основы натурфилософии» и др.). и хотя у rерцоrини отсутствовала четкая система научных взr ля- дов, ее труды свидетельствовали о большом творческом потенциале и He заурядных способностях их автора. Среди ранних феминисток аристократки встречались редко. Более типичным для них был при мер женщины из среднеrо класса, одинокой и потому вынужденной зарабатывать себе на жизнь литературным трудом. К числу таких женщин принадлежала Ханна Вулли. Она родилась в 1622 r. в семье, rде мать и старшие сестры получили коекакие медицин ские знания. Рано лишившись родителей, Ханна избрала своей профес- сией учительский труд. Способности к преподаванию у нее подметила ее учительница, которая обучила девушку искусству кулинарии и консер- вирования. В 15 лет Ханна сама стала учительницей. Она HeMHoro знала итальянский, умела неплохо петь, танцевать и музицировать. Всему ЭТО му она обучала своих учениц. Через два rода Ханна устроилась rYBepHaHT 
r лава 4 99 кой в дом одной знатной дамы. Читая пьесы своей хозяйке, она обучилась французскому языку. Пребывание в доме аристократки позволило Ханне освоить также этикет и манеры cBeTcKoro поведения. В 24 rода она выш- ла замуж за школьноrо учителя из Эссекса. Муж был старше ее на 1 О лет и окончил Кембриджский университет, хотя происходил из небоrатой и незнатной семьи. В 1653 r. супруrи открыли женскую школу в rрафстве Хэкни, что севернее Лондона. Ханна занялась преподаванием. А в 1661 r. она издала за свой счет первую книrу «Справочник для леди», в которой приводила медицинские и кулинарные рецепты, а также давала советы по ведению домашнеrо хозяйства. Радость молодой женщины от издания книrи была омрачена внезапной смертью мужа, последовавшей через месяц. Став вдовой, Ханна задумалась над тем, как прокормить себя и детей. Заработка учительницы для этоrо явно не хватало. И тоrда она начала писать кулинарные книrи и пособия по домоводству. Из пяти книr лишь одна, изданная в 1664 r., принесла ей неплохой доход. В 1666 r. Ханна переселилась в Вестминстер, rде вторично вышла замуж. Ее но- вым избранником стал 45-летний вдовец Фрэнсис Челлинор. Однако и этот брак продлился недолrо: спустя три rода Ханна вновь овдовела. На ее руках осталось шестеро детей, которых предстояло вывести в люди. Ханна опять берется за перо. На этот раз ее книrи «Будуар короле- вы» и «Дамский собеседник» сделались популярными и даже были пере- ведены на немецкий язык. Первая из них выдержала до конца XVII столе- тия 11 изданий, став самой известной книrой Х. Вулли. Поскольку на долю х. Вулли выпала нелеrкая ноша содержать своим трудом семью, это обстоятельство заставило ее по-новому взrлянуть на участь женщины в обществе. Она сетовала на оrраниченность возмож- ностей женщин в деле реализации своих способностей, а также восхища- лась теми из них, которые сумели эти оrраничения преодолеть и овладе- ли науками. Ханна считала, что природа разделила человечество на два пола отнюдь не по интеллекту. Она была убеждена, что жизнь женщины окажется бесполезно прожитой, если она будет заниматься лишь приrо- товлением пищи, уборкой дома и уходом за детьми. Женщина просто обя- зана получить образование. В предисловии к книrе «Дамский собесед- ник» Вулли писала: «Право на образование женщин, как правило, повсю- ду иrнорируется, но с этим нельзя мириться. Большинство людей в наш развращенный век (речь шла о периоде Реставрации, известном падени- ем нравов в обществе.  Т. л.) считают женщину достаточно образован- ной, если только она в состоянии отличить постель собственноrо мужа от постели ero друзей. Конечно, мужчины не MorYT похвастаться столь возвышенной душой, как мы,  продолжала Ханна, ......... но они в состоя- нии совершенствовать себя с помощью хорошеrо образования. Однако напрасно они думают, что мы рождены на свет лишь для продолжения рода и для Toro, чтобы ухаживать за детьми. Если мужчины предоставят нам ту же литературу, какой пользуются сами, то вскоре cMorYT убедить- ся, что наш разум столь же совершенен, что и тело. Из этоrо я делаю 
100 Т. л. Лабутина заключение: нас лишают знаний потому, что наш разум может соперни чать с разумом нашеrо rосподина». Ханна подчеркивала, что отнюдь не призывает «вселять мятежный дух в кровь женщин» и что она не против их вступления в брак, в особенности, если при этом женщины любят и любимы своими законными, хотя и занимающими rосподствующее поло жение мужьями. Ханна лишь сожалела по поводу Toro, что мноrие роди тели недооценивали пользу образования для дочерей, а больше пеклись о сыновьях, отправляя их в университеты, rде те «вместо Toro, чтобы за полнять знаниями свои пустые rОЛОВbl, приобретали лишь дурные Ha клонности».79 Ханна советовала девушкам изучать латынь, полаrая, что ее знание позволит им читать и rоворить на хорошем анrлийском языке, а также свободно и элеrантно вести беседу. Она считала, что необходи мо знать и современные языки  французский и итальянский, чтобы не чувствовать себя «неуютно», отправляясь в путешествие за рубеж. Кни ra Вулли «Дамский собеседник» явилась, по признанию ученых, образ цом феминистской литературы XVH в. 8О Последние rоды своей жизни Ханна Вулли провела в доме сына Ри чарда, который, как и ero отец, являлся стипендиатом Королевскоrо кол леджа в Кембриджском университете. Точная дата ее смерти неизвест на, предполаrают, что она скончалась в 1675 r. Хотя творческое насле дие Вулли не отличалось такой полнотой и разносторонностью, как у rерцоrини Ньюкасл, тем не менее оно также оставило свой след в исто рии paHHero феминистскоrо движения. Не случайно, что имя этой жен щины, одной из немноrих среди анrличанок XVH в., было занесено бла rодарными потомками в «Словарь национальной биоrрафии». В числе ранних феминисток первой активной защитницей женскоrо образования стала Батсуа Мейкин, в девичестве Пелл. Она родилась в ce мье священника в Суссексе. Ее брат  известный ученыйматематик и линrвист Джон Пелл преподавал у дочерей короля Карла 1. Большую роль он сыrрал и в образовании своей сестры. Батсуа не отличалась красотой. Однако rрубоватые черты лица, небольшие rлаза и резкие движения дe вушки вполне rармонировали с ее сильным характером. Всю свою жизнь она посвятила преподавательской деятельности. С 1642 по 1650 rr. была rувернанткой у дочери Карла 1  принцессы Елизаветы. Под руководством Батсуа принцесса обучил ась чтению, письму, а также иностранным язы кам. После внезапной кончины принцессы в 1650 r. ее rYBepHaHTKa лишилась места. Однако Батсуа продолжала давать частные уроки, пока не надумала открыть собственную школу в ТотнамХайКросс. В 1673 r. она опублико вала быстро ставшую известной книrу «Очерк О том, как восстановить прежнее образование леди в области релиrии, манер, искусств и языков». В ней Батсуа отстаивала концепцию о необходимости более серьезноrо об разования для женщин. Нельзя сказать, чтобы ее книrа основывалась на ориrинальных идеях. Большое влияние на ее взrляды относительно жен cKoro образования оказали труды ученоrолинrвиста из rолландии Анны Ван Шурман, с которой Мейкин долrое время находилась в переписке. 
r лава 4 101 Анна Ван Шурман по настоянию отца посвятила свою жизнь изуче нию языков, искусств И философии. После смерти родителей она посе лилась в коммуне Жана Лабади  «лабадистов», которые напоминали квакеров. Известный квакер 'У. Пенн KaKTO посетил братство лабадис тов в Дании, чтобы составить представление об их жизни «в любви и соrласии». Лабадисты называли друr друrа «братьями» и «сестрами», сообща трудились и жили В безбрачии. В 1638 r. Анне Ван Шурман из дала на латыни книrу «Образованная дама» в форме писем к мужчине, который давал ей книrи для прочтения, но при этом считал, что далеко СО, . ..r.., "\  "'.....- ,..,...- VIN ''v'" :"'e:5-:;::.:': _-" .l' .). ....... : - 1 ;i17 . '<f.tir .. ""> :' t:#:f{, "" ,  ...",.'.' r : 7Л ':>{' . t'*. А; \..:\ rM . . .#-': 1э.f.. . Е ".: :: > :. ] f: \ / . ; 5. ш. '. ;.."....,;..:;.;....:.;::.....:... . .  J) i.: '.  -r"l:t О.. . I }J.. ....,"*.,.....'""""',,,.......... ...  1 }. . . /,,'/:>..;it , ,<(" .. '} " ' ..9i<.... < -- .' .,"; , "..'" : '<'J" :. 7 ".' , (.:  :1.::<;-п > .::: ,.> ">1 i '' i . :Щ:'.' "'\ . '1:}  :'+: . ......,. i  ' .....:.. .', ,'"t''''' ,. .' ,;;: .".;.Я: 7 1 ' .....J 1\) :" . i {. '\ ,:. '. . .' , . f""::f . ,,) , .; j .' :;.i:;.> . i" 1 (.;, \. " . '.c:"<J.. ,.. ""  .. '. t ' . ...'Y. '..*\1)'. . :: ; f  \; .., "';- ." .:: . . S,4-. ft>  ',': .  ,' \;1'X:} ,. ___ { ''« ' .,,! -=' . .' t{ : ,< \ :". 'H::.. }t 1\ ,\ '<'>'<{'<:!:.,. . J.< C ..., '9t! \ \'iЧ;;:''. /:.i;;,,:,};:J,  '. *. .... '.-..' . '.е "-'. . (t 1  t'., и. *" ......  ::)., J'' ,;:..;. .:'".... . ..'*' ..... . f .  . . ж,';. ..' i!1 l .fj ::..;:   '* \ *, . ,. .. . ::..' :-:. .".  >.'  p.: t :/ :.. .\:. ;::;у' · .." .." ." .' .t"t: '. t:t' <: :}":'\ './,.'  >  .\ 't!'. <. l' о(  /1 .,:. :.:: ''', /;\ -/,,':,..,:.  ';; i :::.' А . :'.4..';/ :::::;:.?.;.,' ... "" .;. ' ....r.... ..... .... "...... .' ".: ', )(, - :::;!.: ......... ,. .............. /r т A l1i{i l  r r /Jul{jJO' r)r;t: ....(i/'*,'(.t"rи tlJтil, ...,,81 к.  -...<' "J j (J'j ..ю,: /'1l. <-(': i'.eJ., n un m cr (t &l ,.1 'i' jrt '. . '....... ....! w.Ml'l u lp.Ht Батсуа Мейкин 
102 Т. л. Лабутuпа не все женщины нуждаются в образовании. Анна полаrала недостаточ ным для женщины оставаться Bcero лишь «самым прекрасным украше нием на свете». На ее взrляд, «к иrле и ножницам» женщин привязыва ет только обычай. «Не может быть, чтобы души, способные на MHoroe, были оrраничены узкими рамками общественных заблуждений»,  пи сала Ван Шурман. Она ссылалась на утверждение Аристотеля о том, что стремление к знаниям естественно для всех разумных существ. Вместе с тем, она не настаивала на возвышении женщин над мужским полом и не выступала против их естественных и первичных обязаннос тей. Более Toro, она даже соrлашалась с тем, что женское образование должно быть умеренным. Трактат Анны Ван Шурман был переведен в 1646 r. на французский язык, а в 1659 r.  на анrлийский. Переводчи цей трактата в AHr лии стала Батсуа Мейкин. Друrим известным ученым, взrляды KOToporo оказали весомое влия ние на Мейкин, был Ян Коменский. В своей знаменитой «Дидактике» уче ный предлаrал создание общественных школ для мальчиков и девочек. Он считал, что ум девочек не только равноценен, но порой и превосходит ин теллект мальчиков. Мейкин во MHoroM была соrласна с теорией Яна KOMeHcKoro, коrда излаrала собственную концепцию. В предисловии к книrе, aдpeCOBaH ной «блаrонравным леди» и посвященной старшей дочери Якова 11  принцессе Марии, она писала: «Варварский обычай унижать женщину настолько распространился в нашей стране, что все уверовали в то, что женщина не обладает таким же разумом, как мужчина, и не способна ero совершенствовать с помощью образования, как это делает он... При нято считать, что образованная женщина, подобно комете на небе, при носит несчастье, rде бы она ни появилась. Предлаrать женщинам orpa ниченное образование значит дискредитировать Божьи помыслы».81 И далее Батсуа высказывала свои aprYMeHTbI в пользу женскоrо образо вания. «Я убеждена,  писала она,  что девушек прежде Bcero следу ет обучать искусствам и языкам, освоив которые, мноrие из них cMorYT достичь больших высот в освоении знаний и наук. Образованные леди добьются для себя очень быстро больших преимуществ. Они встретят в обществе признание, уважение, станут счастливыми, и нация от этоrо только выиrрает». Батсуа Мейкин хорошо понимала, что в существую щем «безнравственном веке», коrда не только знания, но сама доброде тель не ценится, ее проект вряд ли найдет применение. И все же она была убеждена в том, что открывшиеся для обучения юных леди школы заставят мужчин «устыдиться cBoero невежества». Для Мейкин rлавная цель образования сводилась к формированию характера воспитанниц на релиrиозных принципах, хотя это отнюдь не сводилось к изучению одной лишь релиrии. Вместе с тем, она не видела возможностей для реализации своих планов в условиях «распущенноrо века», коrда пределом женской образованности считалось умение TaHцe вать, пользоваться косметикой, укладывать волосы, облачаться в «леrко 
r лава 4 103 мысленные наряды», которые только искажали действительное представ ление об их владелицах. По признанию британской исследовательницы Дж. Камм, Батсуа Мейкин являлась «убежденной феминисткой». Она считала свою книrу «оружием», С помощью KOToporo женщины cMorYT защитить себя от мужчин. В то же время Мейкин отнюдь не настаивала на превосходстве женщин над муж чинами, так как опасалась, что подобное положение приведет к разруше нию существующих порядков в обществе. 82 Наиболее полно идеи paHHero феминизма нашли свое выражение в творчестве самой яркой ero представительницы  Мэри Эстелл. Она была, на взrляд Р. Перри, первой писательницей, для которой идеи фе минизма оказались в центре аналитическоrо осмысления. 8З Ее творчес кое наследие составили 6 книr, несколько пространных памфлетов и том переписки с философом Джоном Норрисом. Большую часть книr Эстелл посвятила женской аудитории. Она писала о необходимости ОТl<РЫТИЯ женских колледжей, давала советы, как развивать свой интеллект с по мощью философских знаний, рассматривала проблему неравенства парт неров в браке. Подобно большинству мыслителей своей эпохи, Мэри Эстелл проявляла активный интерес к политике. Ее собственные поли тические пристрастия напоминали торийские: любовь к порядку, абсо лют на я преданность дому Стюартов, вера в картезианский рационализм и преданность анrликанской церкви. Эстелл принимала активное участие в политических дискуссиях, в которых обсуждались права подданных и прероrатива власти. В своих работах она цитировала как классиков  Платона, Верrилия, Аврелия, Маркуса, так и современных политических писателей  т. rоббса, Дж. Локка, Д. Дефо, Д'Авенанта. По своим зна ниям и таланту Эстелл превзошла всех друrих женщин, бравшихся за перо в XVH в. При этом стиль ее работ отличали арrументация, остроумие и изя щество. Мэри Эстелл (1666....1731) происходила из рода джентри. Ее отец Пи тер Эстелл был торrовцем уrлем в Ньюкасле. Подобный род занятий в ту пору, коrда уrлем топились не только Анrлия, но и полЕвропы, считался прибыльным и почетным. Вдобавок отец являлся совладельцем четырех судов. Мать Мэри также происходила из боrатой семьи торrовцев уrлем. Дом, в котором прошло детство Мэри, был большим, обставленным доб ротной мебелью. Семью обслуживали слуrи, однако и Мэри не сидела без работы. Вместе с матерью она пекла хлеб, стирала белье, чинила одежду, варила пиво и, подобно большинству стюартовских женщин, MHoro времени проводила за рукоделием. С paHHero детства она хорошо усвоила Библию и молитвенник. Любила посещать библиотеку при цepK ви, которая насчитывала до сотни томов различных книr. Мэри нрави лось читать произведения Джона Мильтона. Ее образованием с 8 лет занимался дядя  священнослужитель, просвещенный для cBoero Bpe мени человек. Он читал своей племяннице поэмы и книrи по истории Анrлии. 
104 Т. л. Лабутuпа в ОДНОМ из будущих своих Tpal{TaTOB «Христианская релиrия» Эстелл напишет: «Большинство, если не все безрассудства и пороки, которые проявляются в женщинах, проистекают oTToro, что они слишком MHoro внимания уделяют суждениям друrих людей и слишком мало своим соб ственным. Между тем, Боr требует, чтобы мы судили обо всем самостоя тельно».84 К подобному заl{лючению Мэри пришла на основе собственно ro опыта. В 12 лет она лишилась отца, ее семья оказалась в стесненном T1. j17j7' 'E: ;i;lljl\:(о(:Uli Ш :V '>.  i t  . ,,-,..q .  : !i :1:::,. .', i , :;; ;;. ! ,»' 1:)' . .,:-:.. .  l." t Ч.Ч'" . .,'\. ! . ;ail ! '" ><'... " j -="-7  .. t: .. :r :. . .. ........ : . "- " .. "r .  "." . JJ t:  ...".  <J I ' jJ' : !: i} .l it, '.:' : :.: .' .  ' 1 i '- . . :   ... .1... t JL,...., . .::;. ':j!  tSТ<>RYPOETRY PHYlC" ;;...... i'i - 1: I t - .  ',' 1. '1::' i $;'. J '.:' . -. . ik, : '; , . .. ",,"'!... ,..... ...."".:..:..... ':" . ..;..':,..  ;!,..;.I '. ...". ",.., ii:. '. '..... ... . ". 't....  ;,' ., ..,. .  .; rp..:t""" :: .... . .;." 'ш · .t,. '!"< 9,,,:. ,..... . -Y1f "'" :c: ,..2:1. Портрет ученой дамы конца XVII в. работы Ж. Дюбоска (так моrла выrлядеть Мэри Эстелл) 
r лава 4 105 положении. На мать обрушились мноrочисленные I<редиторы. Несчаст ная девушка чувствовала себя одинокой и мечтала о том, чтобы уйти в монастырь. Однако она не моrла оставить мать и младшеrо брата. Вскоре ее осеняет идея поселиться в' Лондоне, чтобы заняться там литератур ным ремеслом: у Мэри был уже небольшой опыт по части написания поэм. В случае неудачи она предполаrала заняться преподаванием или поступить в боrатую семью на должность rувернантки. Лондон  центр культуры и образования притяrивал Эстелл как маrнит. И после смерти матери в 1684 r. она отправляется в путь. Поначалу Мэри останавлива ется в предместье Лондона, в Челси, небольшом респектабельном rород ке, который любили посещать знатные особы и литераторы. Несколько открывшихся женских пансионов сулили работу, и Эстелл решает посе литься в Челси, тем более что rородок располаrался Bcero в получасе езды от столицы. Мэри Эстелл стала знаменитой писательницей еще при жизни. Первой книrой, которая принесла ей известность, было «Серьезно предложение дамам относительно их продвижения в важных занятиях», опубликован ное в 1694 r. В ней Эстелл предлаrала создать женские колледжи по типу монастыря. Она приrлашала знатных дам и их дочерей поселиться в кол ледже, rде можно было бы изучать всевозможные науки, а также больше времени уделять молитвам. «Ежедневно часть времени вы будете посвя щать Боrу в молитвах и на проповедях,  обращалась Мэри к своим по тенциальным ученицам.  Остальные часы займетесь блаrотворитель ностью, а также своим образованием либо обучением друrих». 85 Эстелл считала необходимым развивать умственные способности женщин. «Боr дал женщинам, как и мужчинам, разумные души, так почему же они не должны их совершенствовать?  вопрошала она.  И разве не жестоко со стороны мужчин лишать женщину знаний?» Развитию интеллекта женщин Эстелл придавала первоочередное значение. Она считала, что женщина rордится своей красотой или состоянием только потому, что более ueHHoro у нее ничеrо нет. Она упрекала женщин за то, что те по зволяли мужчинам обо всем за себя думать. «Мы ценим их слишком BЫ соко, а себя слишком низко, если допускаем судить о нас по их разуме нию, а не по нашим заслуrам,  писала Эстелл.  Но если мы способны трезво судить о нарядах, интриrах, деньrах, то почему не о более серьез ных материях?»8б Эстелл считала женщин способными и не желала, что бы их унижали, обвиняя в слабости или фривольности. Все недостатки слабоrо пола она объясняла отсутствием образования. «Разве не смеш но, если женщина считает себя значительнее и лучше своей соседки толь ко потому, что имеет большее состояние или более искусноrо портноrо или модистку?»  вопрошала Эстелл. Она считала, что пренебрежение к образованию приводит к порокам. 87 Только занявшись самообразовани ем, чтением серьезных философских работ (Декарта, Мальбранша и др.), а не пошлых французских романов, можно добиться самоутверждения, считала Эстелл. 
106 Т. л. Лабуmuпа Одну из причин недостатка женской образованности Эстелл усматри вала в демоrрафической ситуации, сложившейся в стране. В результате войн Ауrсбурrской лиrи (1689 1697 rr.) и за Испанское наследство (170 1  1713 rr.), а также эмиrрации в колонии HOBoro света, мужское население страны стало заметно уступать по своей численности женскому. Этим объяснялось стремление мноrих женщин как можно быстрее выйти замуж. Поэтому женщины, в особенности представительницы среднеrо класса, мало заботились о развитии интеллекта, а больше внимания уделяли своей внешности. Отсюда во MHoroM и проистекало, на взrляд Эстелл, пренебрежение к женской образованности в обществе. Большое влияние на формирование взrлядов Эстелл оказали работы французов Жака Дюбоска и Пулена Делабарра. Книrа Жака Дюбоска «Великолепная женщина» появилась в Анrлии в 1692 r. В ней автор подни мал различные вопросы, связанные с женской тематикой. Более ощутимое влияние на формирование феминистских взrлядов Эстелл оказали работы Пулена Делабарра. В 1671  1673 rr. Делабарр издал две книrи: «Об образо вани и женщин» и «О равенстве двух полов», которые через несколько лет были переведены и изданы в Анrлии. Обе книrи отличались ярко выражен ной феминистской направленностью. Пулен Делабарр считал, что не суще ствует подтверждения в недостатке умственных способностей у женщин. Скорее Bcero, они просто не до конца раскрыты, как это нередко бывает и у необразованных мужчин. Ученый утверждал, что в оба пола заложены оди наковые способности, но женщины лишены возможностей для их paCKpы тия. Им не дают читать ничеrо, кроме релиrиозных трактатов или романов. Ученый настаивал на предоставлении женщинам TaKoro же образования, какое получают мужчины. Он заявлял: «Оба пола равны, то есть можно счи тать, что... женщины так же знатны, совершенны и способны, как и мужчи ны». Те люди, которые не желают мириться с этой истиной, невежественны и полны предрассудков. Некоторые из них требуют лишить женщин образо вания, отстранить их от управления и должностей, ссылаясь на «божествен ное Провидение и мудрость мужчин». Иные мужчины иронизируют по пово ду образованных женщин и их способностей, заявляя, что им будет приятно видеть леди на профессорской кафедре, читающими лекции по риторике или медицине, марширующими по улицам в сопровождении офицеров и сержан тов, приводящими в исполнение законы, иrрающими роль советников, BЫ ступающими перед судьями в суде в качестве адвокатов, возrлавляющими армии, участвующими в военных баталиях, беседующими и выступающими перед rлавами rосударств в качестве послов. Однако Пулен Делабарр не разделял скепсиса представителей сильноrо пола. Он был rлубоко убежден в том, что подобная практика будет удивительна только поначалу, в силу своей новизны. Но поскольку в rосударстве существуют различные должно сти, какие-то из них вполне MorYT занять женщины. «И разве не менее уди вительно видеть женщину, восседающую на королевском троне, нежели на корабле?»  заключал Пулен Делабарр.88 Он не сомневался в том, что жен щинам от природы даны равные с мужчинами способности и потому они 
r лава 4 107 вправе обучаться в университетах и приобретать профессии докторов боrо словия, медицины и юриспруденции. Однако это возможно лишь в том слу чае, если женщины предпримут решительные шаrи и добьются равных с мужчинами прав на образование. Только тоrда они cMorYT конкурировать с ними в любой профессии. Пулен Делабарр предлаrал учебную проrрамму для обучения женщин, которая включала в себя науку и медицину, MaTeMa тику и астрономию, закон и rеоrрафию, историю и философию. Он защищал также право женщин обучаться в университетах, чтобы впоследствии они сами моrли преподавать. 89 Первая книrа Эстелл, во MHoroM написанная под влиянием француз ских коллеr, вызвала живую полемику в обществе. Отзывы о ней сохрани лись в частной переписке, журналах, книrах современников. Дж. Эвелин назвал ее «rрандиозной>. Дефо был очарован произведением и даже поза имствовал ero rлавную идею для раздела о «женских академиях» в своей книrе «Очерк О проектах». Р. Стиль включил более сотни страниц из кни rи Эстелл в свою «Библиотеку леди», не опасаясь, что будет обвинен в пла rиате. Наконец, С. Ричардсон, создавая образ своей Клариссы  первой настоящей rероини женской беллетристики, придал ей те же остроумие, релиrиозность и элеrантность, которые были присущи самой Эстелл. OrpoMHoe впечатление книrа оказала на тех, кому посвящалась  на анrличанок. Юные леди из пансионов, жены и дочери купцов, промышлен ников, книrоторrовцев читали и детально, по пунктам, разбирали coдep жание произведения Эстелл. Феминистские последовательницы Эстелл  Дж. Дрейк, Д. Мэшем, Э. Томас, М. Чадлей, Э. Элстоб, М. Монтэrю  воодушевились от ее книrи. Они увидели в самих себе «невоспринимае мый и уrнетаемый класс в обществе». При мер Эстелл во MHoroM изменил их собственную жизнь. Они почувствовали себя мыслителями и писатель ницами. Влияние книrи Эстелл сохранилось и в последующем столетии. Поклонницами идей Эстелл становились не только ее соотечественницы, но и француженки. Так, мадам Скадери и Дасьер, ознакомившись с книrой Эстелл, взялись за ее перевод на французский язык, настолько они были очарованы этим произведением. Эстелл продолжала жить в Челси. Она вела скромный образ жизни. Питалась хлебом, сыром и овощами. Все ее помыслы были направлены на создание женскоrо колледжа по типу монастыря, но со светским образова нием. Она хотела, чтобы этот колледж стал не просто школой, но домом и местом для «релиrиозноrо уединения»  молитв. Эстелл полаrала, что монастырская жизнь улучшит природные качества женщин. Ведь философ ское пренебрежение к материальным блаrам всеrда располаrает к релиrиоз ным медитациям и интеллектуальным изысканиям. Свой колледж Эстелл предназначала не только для обучения девушек классическим языкам, но и для Toro, чтобы они научились думать, размышлять о духовных материях. А это, в свою очередь, позволило бы им занять достойное место 'в обществе. Проект Эстелл так и не был претворен в жизнь. Поначалу им заинтере совалась царствующая королева Анна Стюарт. Она даже пообещала Bыдe 
108 Т. л. Лабутина лить 10 тыс. фунтов стерлинrов на обустройство колледжа. Однако вскоре королева переменила свое решение под влиянием епископа Бёрнета, KOTO рый предостереr ее, заявив, что в подобном закрытом учреждении, как жен ский колледж, может укрепить свои позиции католическая церковь. Пока решался вопрос о судьбе женскоrо колледжа, Мэри Эстелл занима лась литературным творчеством. Спустя три rода после выхода первой книrи она издала еще две: «Серьезное предложение леди» (1697 r.) и «Письма, Kaca ющиеся любви к Боrу» (1695 r.). «Письма...» явились результатом переписки Мэри с философом Дж. Норрисом. Эстелл не переставала интересоваться философией на протяжении всей своей жизни. Труды Дж. Локка ей представ лялись менее убедительными, нежели работы «кембриджскоrо платоника» Норриса. Читая ero «Рассуждения», Эстелл нашла в них ряд спорных, на ее взrляд, моментов, по поводу которых и написала автору. Норрис ответил на ее письмо, выразив при этом удивление, oTToro что ему писала женщина. Завя залась переписка, которая впоследствии и была опубликована Эстелл. В 1700 r. Эстелл издала свою новую, четвертую по счету книrу, которая затронула не только женскую аудиторию, но и всю читающую публику. Кни ra «Некоторые размышления о браке» стала поистине настоящим шедевром ранней феминистской мысли. Написать это произведение Эстелл побудила история, приключившаяся с rерцоrиней rортензией Мазорини. Эта моло дая аристократка не выдержала притеснений и домоrательств со стороны cBoero престарелоrо супруrа и попытал ась добиться развода. Католическая церковь, прихожанкой которой она была, воспротивилась этому, и тоrда бед ная женщина стала подумывать о самоубийстве. Король Карл 11 приблизил rерцоrиню Мазорини к своему двору, чем и спас ее от ревности и жестокоrо обращения супруrа. Блаrодаря своей природной красоте, живости ума и Be селому нраву rерцоrиня сделал ась известной придворной дамой. Получившая широкую известность история с rерцоrиней и послужила основанием для серьезноrо анализа положения анrличанки в браке, предпри нятоrо Эстелл. Она возмущалась тем, что женщина, вступая в брак, попадает в полную зависимость от супруrа  cBoero «rосподина»: «Впряrаться в ярмо на всю жизнь с непривлекательным человеком, у KOToporo к тому же неприят ный характер; соrлашаться со всем, что он делает или rоворит; быть привя занной к нему не по разуму, а по ero воле; лишать себя любых желаний только ради удовольствия или прихоти хозяина и rосподина, rлупые поступки KOTO poro блаrоразумная женщина не в силах предотвратить и не может не испол нить ero приказаний  это страдания, и судить о них MorYT только те, кто их пережил».90 Она полаrала, что плохой брак оrраничивал, изолировал и подав лял женщину. Вместе с тем Эстелл признавала, что не все браки бывают пло хими, но даже они не должны становиться предметом мечтаний женщин. rраж данский долr и нужды общества требуют от женщины расширения rраниц ее домашнеrо мирка. Эстелл приходила к заключению: замужняя женщина долж на rотовить себя к жизни, полной самооrраничений, смирения и подчинения, а потому она нуждалась в большом запасе христианскоrо терпения. Книrа Эстелл о браке сделалась необычайно популярной, за rод выдержав три издания. 
r лава 4 109 Заметим, что литературная деятельность Эстелл не оrраничивалась чис то феминистскими сюжетами. В 1703 1709 rr. она активно включилась в партийную полемику и публичные дебаты по вопросу о политической и рели rиозной терпимости. Она написала ряд памфлетов, в которых полемизирова ла со своими политическими оппонентами  Д. Дефо, Дж. Локком, rрафом Шефтсбери. Убежденная сторонница партии тори, Эстелл высмеивала клуб «КитКэт», членами KOToporo были известные виrи: лорд Сомерс, Р. Стиль, Дж. Аддисон, епископ Ходли. Она упрекала их в том, что они «тратят уйму денеr на экстраваrантности», колотят своих кредиторов, соблазняют доброде тельных женщин. В свою очередь, литераторывиrи сделали Эстелл объектом своей сатиры. В журнале «Тэтлер» они окрестили ее «эксцентричной старой девой» и «чудачкой». Однако, несмотря на критику виrов, политические TpaK таты Эстелл, а также ее активная позиция в «памфлетной войне», развернув шейся в первое десятилетие XVIII в., принесли ей общественное признание. Она стала заметной фиrурой. О ней заrоворили в столичных салонах. Толпы почитателей устремились к ее дому в Челси. Чтобы избавиться от назойли вых визитеров, Эстелл представлялась служанкой и, высунувшись из OI{Ha квартиры на втором этаже, кричала им, что ее хозяйки нет дома. Последней книrой Эстелл стало ее пространное исследование фило софских взrлядов rрафа Шефтсбери, изданное в 1709 r. Вскоре врачи об наружили у нее катаракту. О дальнейшей литературной деятельности не моrло быть и речи. И тоrда Мэри решила обратиться к делу своей жизни  созданию женской школы в Челси. Финансовую поддержку этоrо предпри ятия обеспечили ее боrатые приятельницы  леди Кэтрин Джонс, Элиза бет Хастинrс и Энн Ковентри. И в 1709 r. школа для дочерей ветеранов Королевскоrо rоспиталя была HaKOHeЦTO открыта. Школа в Челси просу ществовала вплоть до 1862 r. Став директором школы, Эстелл смоrла HaKOHeЦTO купить для себя He большой уютный домик. Служанка помоrала наводить в нем порядок, а TaK I ,t...}i It " , ,\IL.,\f .. 1 -    . t . ' Ч!""  f!,.,....., . . а  . Jt . ,и,,,"' ", ; А.и:';; . ..,,:,. i.. ,1  .t... 1.>.. ,:j..; J...... . J. i' i:t; 11 : x'-.."" :: d";...::..;'" i\' '.l;; ft1..""': 'HI.IIIJ,Ji'M ... . ,::..,.., ...'.. 'Х. t; '..... ".* 'lJl.IaR lIi.N . 'II;I:J 1."IJlt/ >,:.'..,.:.,.I.  . i...:, ':,',.;"<'.\ ;7wt..;. '..:\:,,-.:...  .. .;<.:h4'.;; .  _ : .' \ ,., . .A.':' ?.. .,,. ..: ..0:..... .,  'R:... ; + . '. .t'; :....  ,T"   Ji'i'!l,t I i\: \ ';:' ....., ; ; t: ;i1 Королевский rоспиталь в Челси, в одном из зданий KOToporo расположил ась женская школа Мэри Эстелл 
110 Т. л. Л абутuна же ходила в лавку за провизией. Жалованье Эстелл составляло 90 фунтов стерлинrов (сумма, немноrим превосходившая заработок квалифицирован Horo рабочеrо), но ero было явно недостаточно для дамы ее положения. Однако Мэри привыкла обходиться малым. Лишенная возможности зани маться любимым делом  литературным творчеством, она MHoro читала, совершала длительные проrулки по окрестностям rорода, посещала цepKOB ные службы и принимала редких посетителей у себя дома. Иноrда отправля лась по делам в Лондон. Если не было попутчиков для cOBMecTHoro найма экипажа, отправлялась в столицу пешком. Нанять извозчика самой было для нее непозволительной роскошью: на деньrи, затраченные на проезд, можно было купить 2 фунта масла, или 4 фунта сыра, или полтора бушеля уrля. Работа в школе не отвлекала ее от HOBoro замысла  написания KpaT Koro учебника по натурфилософии для женщин. Однако этой идее не удалось осуществиться. Внезапно на Эстелл обрушилось тяжелое rope: врачи обнару жили у нее рак rруди. Она мужественно перенесла тяжелую, без наркоза, опе рацию, но усилия врачей оказались тщетными. 11 мая 1731 r. Мэри Эстелл скончалась. Ее отпевали в церкви Челси. На траурной церемонии присут ствовали лишь близкая приятельница К. Джонс, да несколько слуr. rазета «Дейли Джорнал) поместила о кончине Эстелл небольшой некролоr. BCKO . ;t ':! .; <.:_.'. ;,.:: .-:::;::,.::>: ".:= . . :::::'f:' :: , . :"':"' . ..::' .. ,'..  :. ." ....<.:. ..:.... ::-:"::  :  'f :. .-::-. . ..:... .,. . ;.. ...... .,' ,'. \ , "х-, "  :: 't, - . .  :... . "j ", .  . :- ....;. '-':'=..?  ." ... -: ..-:-. .)# ",: . :.x: . . _.... .. о'. ."':- .' _ ...".;,..,.;,;.., :.' J?__:'. .-: :.:.:.... ," "',. .-t- -. .....",; . , *" . . ;  . . у' r: ...:...;. :;;: " ... ...Р'" ....... .;., ." ;io.,." <0-.... ", ' . . .... .,у...... . J ::::."':' Элизабет Хастинrс 
r лава 4 111 ре о ней все забыли. Мэри Эстелл никоrда не была замужем и не имела детей. После ее смерти никто не удосужился собрать ее книrи и рукописи, а потому мноrие ее труды вообще не дошли до потомков, либо осели в частных архивах. Идеи paHHero феминизма возродились в Анrлии очень скоро. Спус- тя 'десять лет после смерти Мэри Эстелл о ее книrах вновь заrоворили. Литераторы от Дефо до Ричардсона использовали труды Эстелл для со- здания в своих произведениях образов независимых инеординарных женщин. Французский ученый [. Ледук прослеживал влияние ее идей в творчестве С. Джонсона, Р. Стиля, С. Скотта и друrих литераторов. 91 На взrляд Р. Перри, писательницы Джейн Остен, Шарлотта Бронте и Вирджиния Вульф также опирались на произведения Мэри Эстелл  «новой женщины» и самодостаточной натуры. 92 Обращаясь к произведениям первых феминисток, убеждаемся, что наи- более ярко и полно идеи paHHero феминизма проявились в их высказыва- ниях о женском образовании и браке. 4. взrляды ФЕМИНИСТОК НА ОБРАЗОВАНИЕ И БРАК Ранние феминистки признавали не только недостаточную степень обра- зованности анrличанок, но и существенные различия в уровне образования двух полов. В своем посвящении университетам Анrлии rерцоrиня Ньюкасл обращалась к «самым известным высокообразованным rосподам» со следу- ющими словами: «Я представляю вам свой философский трактат не для Toro, чтобы в чем-то поучать профессоров или студентов, а с тем, чтобы без при }<рас по казать, как наш пол уподобляется дурочкам, коrда посвящает все свое время чисто женским занятиям. Мы не считаем возможным обладать знаниями, поскольку полаrаем, что мыслить и рассуждать в состоянии толь- ко мужчины».93 rерцоrиня подчеркивала, что хорошее образование дается женщинам редко. Подобно птицам в клетках, они заперты в домах мужей и лишены возможности учиться. В результате женщины исключаются из всех видов правления, поскольку они не имели прежде опыта участия в какой-либо общественной деятельности, их советы иrнорируются и высмеиваются. И все это происходит из-за недостаточноrо внимания к женскому обра зованию,  заключала rерцоrиня. Ранние феминистки последовательно отстаивали право женщин на образование. Б. Мейкин связывала образование женщин с судьбой их де- тей, а значит, с судьбой будущеrо поколения анrличан. «Если сейчас не открыть достаточноrо количества школ для обучения леди, то как будет развиваться сле- дующее поколение rраждан?»  вопрошала она. На взrлядМейкин, образова- ние принесет не только удовлетворение женскому полу, но и выrоду для всей Нации. Она идеализировала женское образование эпохи Возрождения, 
112 Т. л. л абутuна которое породило таких неординарных и интеллектуальных личностей, как королева Елизавета Тюдор и придворная дама Джейн [рей. В то же время Мейкин прекрасно осознавала, что ее современницам нужны более практи ческие знания, и потому в свой учебный план она включала как можно боль ше предметов, знание которых моrло приrодиться женщинам в их повсед невной жизни. Вместе с тем, феминистка не исключала из образовательной проrраммы женщин и серьезных наук. Она признавалась, что точно не зна ет, какие дисциплины лучше подходят девушкам, а какие из них можно ис ключить из преподавания. «Я не лишала бы их знаний rрамматики и ритори ки,  писала Мейкин,  поскольку это ключ к наукам... Необходимо также изучать языки, особенно rреческий и древнееврейский, так как они помоrут лучше разобраться в Священном Писании. Математика, а еще больше reo rрафия будут также очень полезными, а они, в свою очередь, приведут к изу чению истории. Что касается музыки, живописи, поэзии, то эти предметы послужат приятным дополнением».94 Мейкин обращала внимание на тот факт, что общественная деятельность, равно как и юриспруденция закрыты для женщин и чтобы преодолеть этот запрет, следует изучать мноrие науки, в том числе основательно штудировать латынь. В своем «Очерке» Мейкин не упустила мельчайших деталей плана об разовательноrо курса. «Я считаю важным,  писала она,  знание рели rии, а также названий и при роды происхождения трав, растений, KYCTap ников и деревьев, минералов и металлов, равно как и основных искусств и наук, о которых rоворилось выше. Знание языков имеет второстепенное значение». Мейкин призывала к тому, чтобы девушки учились распозна вать смысл сказанноrо, «больше внимания уделяли знанию предметов, He жели рассуждениям о них». Останавливаясь на учебном плане женских школ, Мейкин отмечала, что девочки 89 лет вполне MorYT изучать латынь и друrие языки. Не ис ключала она из учебной проrраммы и уроков домоводства, полаrая, что каждая девушка должна овладеть навыками приrотовления паштетов, соусов, сладостей. На взrлядМейкин, подобные навыки облеrчат будущую семейную жизнь ее воспитанниц, а образование сделает их лучшими женами и матерями. Необразованные же женщины способны воспитать лишь «поколение бабу инов».95 Батсуа Мейкин предусматривала в своем проекте также дальнейшее образование девушек, которые проявят наибольшие способности к наукам. Такие ученицы останутся в школе на более продолжительный срок, и их будут обучать астрономии, rеоrрафии, истории, арифметике, натурфило софии. Феминистка явно симпатизировала тем девушкам, которые CTpe мились к освоению более rлубоких знаний, а не оrраничивались пустыми забавами, вроде изrотовления букетов из цветной соломки или возведения иrрушечных домиков из бумаrи. Один из противников женскоrо образования направил письмо Мейкин, текст KOToporo она привела в своей книrе: «Немноrие женщины нуждают ся в образовании, поскольку имеют немало друrих забот и занятий, более 
r лава 4 113 подходящих для их пола. Цель образования заключается в том, чтобы по лученные знания направить на пользу общества, женщина же к этому He приrодна. Хорошая домохозяйка, как утверждал Соломон, не та, которая занята искусствами и языками., но которая умеет хорошо присматривать за слуrами. Хуже Toro, образование портит женщин, так как они непомер но им rордятся, в результате ужиться с такими женами совершенно невоз можно».9б Отвечая на послание разrневанноrо ученоrо мужа, Мейкин при водила в пример имена мноrих образованных женщин XVIXVII вв., среди которых были философы, математики, поэты. Ими rордилась вся страна. Она настаивала на более серьезном образовании юных леди, приrлашая их обучаться в своей школе. Среди проектов образовательных учреждений для женщин наиболь шим праrматизмом отличалась школа Ханны Вулли. Коrда она овдовела и была вынуждена самостоятельно зарабатывать на содержание семьи, XaH на перепробовала не одно занятие. Она не только преподавала и писала книrи, но также продавала лекарства и косметические снадобья, рецепты которых сама же и составляла. Нужда заставила ее научиться MHoroMY, и своими знаниями Ханна была rOToBa поделиться с ученицами. В объявле нии о своей школе она обещала научить работе с иrлой и всем видам работ с бумаrой, яичной скорлупой, мхом, перьями, ракушками для поделок, YK рашавших спальни, кабинеты и детские; изrотовлению рам для зеркал и картин; приrотовлению желе, леденцов, напитков; обслуживанию семей ных обедов и банкетов; приrотовлению мазей, притираний для космети ческих и лечебных целей; навыкам определения диаrноза болезней и спо собам их излечения; всем видам кулинарных работ и консервирования, а также письму и арифметике. 97 Судя по всему, учебная проrрамма была pac считана на представительниц среднеrо класса, которые, как и сама Ханна, моrли сами зарабатывать себе на жизнь, а значит быть материально неза висимыми от мужчин. Книrа Ханны Вулли «Дамский собеседник» содержала ряд конкретных советов ученицам в отношении Toro, как себя вести в школе. «Отправляясь В школу,  писала она,  прежде Bcero попрощайся со своими родителями. Не забудь захватить все необходимое, в том числе перчатки и носовой пла ток... Придя в класс, вежливо поприветствуй учительницу, будь уверена, что это ей понравится и она это запомнит... Поздоровайся со своими подружка ми и только после этоrо приступай к работе: чтению, письму или чемулибо друrому, что надлежит тебе освоить. Не демонстрируй плохое воспитание и отсутствие манер и не ешь свой завтрак в классе, в особенности в присут ствии учительницы. Коrда тебя вызовут к доске, почтительно обратись к учи тельнице и начинай читать так, чтобы показать не то, что ты вызубрила урок, но что ты понимаешь смысл прочитанноrо. Читай четко, раздельно, внятно, чтобы тебя моrли понять друrие ученицы. Если сомневаешься в правильно сти произношения KaKoroTo слова, не торопясь прочти ero по слоrам и ис правь допущенную ошибку ... Во время письма будь особенно внимательной, не ставь клякс на тетради, держи правильно перо и старайся писать rpaMoT 8 Зак. 4451 
114 Т. л. л абутunа но и красиво. Заранее побеспокойся о перьях и не разливай чернил на свое платье или одежду соседки, а также следи, чтобы не выпачкать руки».98 Ханна высказывала также ряд соображений относительно тех качеств, которыми, на ее взrляд, должны обладать учителя и rувернантки. «Те, ]{то предпринимает нелеrкие попытки сделаться наставниками детей,  писа ла она,  не должны быть людьми низкоrо происхождения. Им надлежит быть воспитанными, обладать хорошими манерами, уметь вести беседу, привлекая внимание учащихся».99 Проекты образовательных учреждений для женщин, предложенные ранними феминистками, как правило, содержали множество конкретных деталей. К примеру, проект колледжа Мэри Эстелл предусматривал co блюдение определенных правил поведения (ученицы должны носить KOp сеты и употреблять простую пищу), а также поддержание строrой дисцип лины. В колледж приrлашались не только желающие получить образова ние леди, но и те, кто пострадал от rрубоrо обращения со стороны мужчин. Подобные дамы обитали в колледже до тех пор, пока для них не сыщется подходящая партия для брака. Важное место в трудах ранних феминисток занимала проблема брака. Феминистки неоднократно указывали на подчиненное место женщины в бра ке и на те неудобства и страдания, которые она переносит, выходя замуж. Мноrие из них вообще были настроены скептически к институту брака. Буду чи сама счастливой в браке, rерцоrиня Ньюкасл признавала, что брак «при ятен лишь вначале, со временем же он теряет свою привлекательность». Она уверяла своих читательниц в том, что брак не выдерживает «реальностей будней» и, прежде Bcero, пренебрежения, неуважения, лицемерия, адюль тера, раздражительности, сварливости, развязности и неодобрения со CTO роны супруrа. rерцоrиня поражалась, почему женщины «идут добровольно в рабство» и подчиняются во всем своим мужьям, ведь они в своем уме и не так rлупы. Вероятно, высказывала она предположение, они так поступают, поскольку не видят лучшеrо способа устройства своей жизни. Однако ce мейная жизнь наполнена беспокойством и волнениями, связанными с рож дением и воспитанием детей, с хлопотами по дому и хозяйству, присмотром за слуrами, наблюдением за финансовыми расходами семьи и т.д. «А если к этим треволнениям добавить плохоrо мужа, то это еще больше усуrубит страдания женщины»,  утверждала rерцоrиня Ньюкасл. Но тоrда зачем женщине вообще стремиться к замужеству? Размышляя над поставленным вопросом, rерцоrиня приходила к выводу о том, что к браку девушек толкает «социальный пресс». Она утверждала: «В обществе считается неприличным оставаться незамужней, тоrда как брак приносит уважение женщине».IОО О подчиненной роли женщины в браке писала и Ханна Вулли. Однако, в отличие от друrих феминисток, она считала подобное подчинение eCTe ственным. В то же время Ханна оrоваривала, что супруr должен пользо ваться своей властью «мудро». Брак, на ее взrляд, Mor стать «прекрасной И удобной формой взаимоотношений партнеров», если только подобные сою зы рассчитаны на «продолжительную привязанность, а не на темперамент 
r лава 4 115 ную страсть). Достоинствами замужней женщины, по мнению Ханны Вул ли, являются ее «скромность, молчаливость и блаrоразумие». Образова ние же должно подrотовить женщину к сложностям семейной жизни. Для ранних феминисток совершенно нетипичным было восхваление работы домохозяйки. Между тем, Вулли считала, что управление домом  это «прекрасное И выrодное занятие». «Нет ничеrо лучшеrо, чем управление собственным домом,  писала она.  Эта профессия несложна, и если женщина ничеrо друrоrо не умеет, то уж с этим справится наверняка». Подобные заявления даже заставили исследовательницу Э. Хобби YCOM ниться в том, что Ханна действительно была феминисткой. 1О1 Наиболее подробно взrляды на брак выразила в своей книrе «HeKOTO рые рассуждения по поводу брака» Мэри Эстелл. Она повествовала о том, что изначально брак представляется юным созданиям «серьезным предпри ятием», достойным их мечты. Но вот девушка выходит замуж и что же она видит? Она попадает в чужой дом, чужую семью, в полную власть, по сути дела, чужоrо мужчины, KOToporo обязана предпочитать своим родным. Она лишается даже собственной фамилии, что равносильно признанию абсолют ной власти супруrа над ней. Молодая жена вынуждена исполнять все жела ния супруrа, даже не задумываясь над тем, насколько они разумны. Особен но тяжело ей мириться с тем, что муж женился на ней ради ее денеr. В этом случае, подчеркивала Эстелл, супруr будет больше озабочен тем, как увели чить приданое жены, нежели взаимоотношениями с ней. Ну, а если муж ин тересуется тем, сколько акров пахоты и rолов скота принесла жена в прида ное, в то время как сама она мечтает о любви, вряд ли можно надеяться, что совместная жизнь этих супруrов сложится удачно. Эстелл не советовала обольщаться юным девушкам чарами своей красоты. Женская красота по добна скоропортящемуся продукту, с долей иронии писала Эстелл, а значит надеяться на нее, как на залоr семейноrо счастья, вряд ли оправдано. Муж чина, женившийся по расчету, никоrда не будет заботиться об улучшении и совершенствовании интеллекта и характера своей супруrи, поскольку же нился отнюдь не для Toro, чтобы восхищаться своей избранницей. Тем более, что ни один мужчина не видит в женщине существо высшеrо сорта. Таковым он считает только себя caMoro. Большинство же мужчин вообще презирают женщин и их пол. «Коrда со своей высоты он смотрит на нее как на неразумное существо, невежественное и вспыльчивое, неспособное быть ему равным, может ли он думать о блаrодарности к той, беспрекосл.овное подчинение которой является прямой ее обязанностью? Поскольку жена становится рабыней желаний супруrа, она и предназначена лишь для Toro, чтобы служить и подчиняться ему»,  заключала Эстелл. 1О2 Эстелл изображала портрет идеальной, на взrляд большинства мужчин, супруrи  как продолжательницы рода и «rлавноrо управляющеrо» в доме. Женауправляющий, интересы которой не расходятся с ero собственными, которая к тому же работает бесплатно,  лучшеrо положения в браке муж не Mor себе и представить. Ну, а ее красота, умение вести беседу, хорошие манеры и добрый нрав лишь послужат прекрасным дополнением. Идеаль 
116 Т. л. Лабутuна ная жена, на взrляд большинства мужчин, писала Эстелл, такая, какой он может полностью повелевать и создавать по собственному образу и подо бию, которая навсеrда останется ero собственностью и никоrда не покинет cBoero места службы, если только он сам Toro не пожелает. Женщины, KOTO рые мирятся с подобным существованием, на взrляд феминистки, оказывают ся rлубоко несчастными. Эстелл была твердо убеждена в том, что женщины должны быть rOToBbI противостоять подчинению мужчинам в браке. юз Между тем Эстелл не советовала женщинам жаловаться на свои CTpa дания комулибо. Она предлаrала несчастным созданиям сравнить соб ственные достоинства с поступками мужа. Подобное сравнение позволит открыть rлаза на реальное положение вещей. «[оре  это единственно полезная школа, которая сможет научить женщину чемулибо»,  прихо дила к печальному выводу Эстелл. Надо заметить, что не только мужчины, но даже и феминистки не прини мали во внимание чувства женщины, вступающей в брак. На взrляд Эстелл, женщина выходит замуж для Toro, чтобы продолжать род и поддерживать существующий в обществе порядок. Привязанность, страсть, любовь и дpy rие «неразумные нежности», по ее разумению, только принижают женщину и не должны приниматься в расчет. Любые внебрачные связи Эстелл осуж дала. При этом она не делала исключений как для мужчин, так и для жен щин. Ей представлялось, что физическое влечение исключает духовность и потому только унижает женщину. Чтобы не провоцировать мужчин, жен- щина, на взrляд Эстелл, не должна слишком выделяться своим внешним видом и привлекать их внимание. В новом издании книrи, появившемся в 1730 r., она цитировала работу маркиза [алифакса «Новоrодний подарок для леди, или Наставление дочери», в которой он предостереrал свою дочь от каких-либо сексуальных контактов до замужества. Эстелл также призывала девушек «сохранять бдительность», поскольку искушенным в политике и лучше образованным мужчинам леrко обмануть доверчивое существо и дo биться ero расположения. 1О4 Подобное неrативное отношение Эстелл к про- явлению женщинами чувственности, страсти и иных эмоций отчасти объяс нялось, на наш взrляд, личной неустроенностью самой феминистки. Она не была замужем, не испытывала серьезной привязанности к комулибо из муж чин. Более Toro, судя по отдельным фактам из жизни Мэри Эстелл, склады валось впечатление о том, что она опасалась мужчин и избеrала любых KOH тактов с ними, предпочитая только переписываться и вести полемические дискуссии на безопасном для себя расстоянии. Социальнополитические изменения, которые произошли в стране после Славной революции 1688 1689 rr., в определенной мере повлияли на взrля ды Эстелл в отношении брака. Она стала рассматривать брачный союз как своеобразный доrовор двух сторон. По ее мнению, муж имел право над же ной, чеrо нельзя было сказать о власти мужчины над женщиной вообще. Брак узаконивал власть мужчины над женщиной, и потому к семье, как к монар- хии, должно было относиться с уважением. Вместе с тем, Эстелл осуждала проявление тирании в семейной жизни. Брак предопределял подчинение, но 
r лава 4 117 ни одна уважающая себя женщина не желала подчинять свою жизнь тирану. Лучше не вступать в брак вовсе, чтобы не подчиняться деспоту,  считала Эстелл. Средство спасения от семейноrо тирана Эстелл усматривала в разво де. 1О5 . Эстелл признавала, что даже счастливые браки не должны становить ся пределом мечтаний женщины. Она не уставала повторять, что женщи на предназначена для большеrо, нежели управление домом или рождение и воспитание детей. Женщины должны стремиться к высоким целям, а не смотреть на брак, как на наrраду. Брак не должен занимать все помыслы и чаянья женщины. Он должен быть только частью ее жизни. Постоянно выступая в защиту женщин, Эстелл только единожды высказа ла сомнения в их правоте и даже робко посочувствовала мужчинам. В четвер том издании книrи о браке она писала, что прежде рассматривала положение замужних женщин, в сравнении с их мужьями, как более тяжелое инеравное. Однако со временем она пришла к убеждению в том, что муж также находит ся в «неподходящей ситуации», поскольку ero честь оказывается в руках ero супруrи. «Но какой уважающий себя мужчина удовлетворится поведением женщины, коrда развратный век не только допускает порок, но и расценивает ero как атрибут приличной жизни?»I06 Так первая феминистка приходила к закономерному выводу о том, что мноrие неrативные черты, присущие обоим супруrам в браке, имели социальное, а не личностное происхождение. Итак, как мы моrли убедиться, ранний феминизм возник на анrлийской почве блаrодаря идейному влиянию буржуазной революции середины ХУН в. и Просвещения. Ранние феминистки, происходившие из буржуазной или ари стократической среды, выступали в защиту интересов женщин из имущих классов. Простолюдинки их вовсе не занимали. Поскольку на рубеже XYH XVHI вв. одной из животрепещущих проблем для раннебуржуазноrо общества сделалось повышение образовательноrо уровня населения, то первые феми нистки в своих произведениях стали отстаивать прежде Bcero право женщин на образование. Предложенные ими проекты реформирования образователь ной системы во MHoroM носили просветительский характер, поскольку попу ляризировали идею о необходимости женскоrо образования. В то же время эти проекты отличались праrматизмом, содержали немало конкретных пред ложений, что позволяло в какойто мере реализовать их на практике уже при жизни феминисток (школы Х. Вулли и М. Эстелл). Велика заслуrа этих жен щин в пропаrанде идей, пробуждавших самосознание анrличанок, призывав ших их бороться за свое освобождение от деспотии мужчин, пока что в по вседневной жизни. Ранние феминистки помоrли создать женскую аудиторию, достаточно обширную и интеллектуально подrотовленную для чтения серьез ной литературы. Большое влияние они оказали также на просветителей, в час тности на Д. Дефо, предложившеrо в своем «Очерке О проектах) открыть «женские академии» по типу колледжа Мэри Эстелл. Социальный эффект идей paHHero феминизма в общественной мысли Анrлии в XVIIXVHI вв. был в определенной мере оrраничен (потомуто и ранние феминистки очень скоро были забыты) в силу Toro, что движение феминисток опережало свое время. 
118 Т. л. л абутunа Тем не менее ранние феминистки подrотовили почву для своих последова тельниц в XIX  ХХ вв. И В этой связи нам представляется правомерным rоворить о трех этапах в феминистском движении. Если на первом этапе, в XVIIXVIII вв., феминистки боролись за право женщин на образование, а также поднимали вопрос об их освобождении от деспотии мужчин в браке, то на втором этапе  в XIX в. они уже выдвиrали требование политических прав. Наконец, в ХХ в. женщины стали отстаивать свои экономические права, что и явилось третьим этапом феминистскоrо движения. nРИМЕЧАНИЯ: 1 Тревельян ДЖ. М. Социальная история Анrлии. М., 1959. С. 330, 331. 2 Thompson R. Women in Stuart England and America. А Comparative Study. Lnd., 1974. Р. 200, 201. 3 Маколей Т. Б. История Анrлии от восшествия на престол Иакова П. Ч.l / / Маколей Т. Б. Полн. собр. соч. T.VI. СПб., 1861. С. 388....390. 4 MandeviLLe В. The Virgin Unmasked / / HiLL В. EighteenthCentury Women. Ап Anthology. Lnd., 1984. Р. 62. 5 Thompson R. ар. cit. Р. 187. 6 Тревельян ДЖ. М. Указ. соч. С. 257, 284. 7 Hibbert С. The English. А Social History. Lnd., 1987. Р. 270. 8 Crawford Р. Women's Published Writings. 1660....1700 / / Women in English Society. 1500....1800. Lnd., 1985. Р. 276. 9 Hibbert С. ар. cit. Р. 274; Crawford Р. ар. cit. Р. 276. 10 Цит. по: Stenton D. М. The English W отеп in History. Lnd., 1957. Р. 138. 11 Цит. по: ReynoLds М. The Learned Lady in England. Glouetster, 1984. Р. 317. 12 Stenton D. М. ар. cit. Р. 188. 13 Ibid. Р. 213. 14 Феминизм. Восток, Запад, Россия. М., 1993. С. 3. 15 Smith Н. Reason 's Disciples. SeventeenthCentury English Feminists. Urbana, 1982. Р. IX....X. 16 Perry R. The Celebrated Mary Astell: Ап Early English Feminist. Chicago, 1986. Р. 3....4. 17 Rogers К. М. Feminism in EighteenthCentury England. Lnd., 1982. Р. 1,4. 18 Crawford Р. ар. cit. Р. 228. 19 Smith Н. ар. cit. Р. 5. 20 Kinnaird J.K. Mary Astell and the Conservative Contribution to English Femi- nism / / Journal ofBritish Studies. Vol. XIX. 1979, N 1. Р. 54; Leduc О. Mary Astell et Daniel Defoe, Auteurs de Projects Feministes Pour L'Education? / / L'Education des Femmes еп Europe et еп Amerique du Nord de la Renaissance а 1848: Realites et Representations. Paris, 1997.Р.145. 21 Perry R. ар. cit.; Goreau А. Reconstructing Aphra. А Social Biography of Aphra Behn. New York, 1980; Spencer J. The Rise of the Women Novelist. From Aphra Behn to Jane Austen. Oxford, 1986; Smith Н. Ор. cit. 22 Smith Н. ар. cit. Р. XI; Perry R. ар. cit. Р. 97; Rogers R. Ор. cit. Р. 2. 23 Smith Н. Ор. cit. Р. 53. 
r лава 4 119 2.1 Durstoп С. The Family in the English Revolution. Oxford, 1989. Р. 89....91' 1 О 1 ....105. 25 Higgiпs Р. The Reaction of \:Vomen, with Special Reference to Women Petitio- ners / / Politics, Religion and the English War. Lnd., 1973. Р. 219220. 26 Н i g g i пs Р. О р. с i t. Р. 187. 27 Цит. по: Durstoп С. Ор. cit. Р. 33. 28 Higgiпs Р. Ор. cit. Р. 200. 29 1 Ь i d. Р. 2 1 О, 1 97. 30 1 Ь i d. Р. 21 7 . 31 Цит. по: Durstoп С. Ор. cit. Р. 88....89. 32 Цит. по: Higgiпs Р. Ор. cit. Р. 216. 33 1 Ь i d. Р. 2 1 8. 34 Сарр В. Separate Domains? Women and Authority in Early Modern Eng- land / / The Experience of Authority in Early Modern England. New У ork, 1996. Р. 122. 35 См.: Higgiпs Р. Ор. cit. Р. 191. 36 См.: Левин Т. Р. Демократическое движение в Анrлийской буржуазной ре- волюции. Л., 1973. С. 204. 37 Hill С. The World Turned Upside Down. Radical Ideas during the English Revolution. New York, 1973. Р. 250. 38 См.: Павлова Т. А. Вторая Анrлийская республика. М., 1974. С. 30. 39 Цит. по: Mack Р. Women As Prophets during the English Civil War / / The Origins of AngloAmerican Radicalism. Lnd., 1984. Р. 217. 40 Ibid. Р. 218. 41 Сарр В. Ор. cit. Р. 123. 42 Mack Р. Ор. cit. Р. 216. 43 Сарр В. Ор. cit. Р. 118....119. 44 Ibid. Р. 118; Thomas К. Women and the Civil War Sects / / Past and Present. 1958, N 13. Р. 43. 45 Durstoп С. Ор. cit. Р. 14. 46 Ibid. Р. 15. 47 Hill С. Ор. cit. Р. 247. 48 Ibid. Р. 249. 49 Ibid. Р. 250. 50 Цит. по: Durstoп С. Ор. cit. Р. 31. 51 Ibidem. 52 1 Ь i d. Р. 1 9. 53 Hill С. Ор. cit. Р. 250. 54 Сарр В. Ор. cit. Р. 122. 55 Цит. по: Бар2 М. А. Народные низы в Анrлийской революции ХУН в. М., 1967. С. 244. 56 Sylvester D. W. Educational Documents 8001816. Lnd., 1970. Р. 157....158. 57 Durstoп С. Ор. cit. Р. 125....126. 58 Crawford Р. Women's Published Writings. 1660....1700 / / Women in English Society. 1500....1800. Lnd., 1985. Р. 211....282. 59 Crawford Р. Ор. cit. Р. 276; Popular Culture in Seventeenth-Century England. New У ork, 1985. Р. 1. 60 Smith Н. Reason's Disciples Seventeenth-Century English Feminists. Urbana, 1982. Р. ХН. 61 Perry R. Ор. cit. Р. 97. 
120 Т. л. Лабутина 62 Rogers К. М. ар. cit. Р. 39. 63 Smith Н. ар. cit. Р. 65. 64 1 Ь i d. Р. 57. 65 The Spectator. Lnd., 1950. Vol. III. Р. 7071. 66 ЦИТ. по: Earle Р. The World of Defoe. Lnd., 1976. Р. 244. 67 Defoe's Revie\v. Ne\v York, 1938. Vol. III. Р. 399400. 68 Earle Р. ар. cit. Р. 260, 342. 69 ЦИТ. по: Smith Н. ар. cit. Р. XIV. 70 Ibid. Р. 34. 71 ЦИТ. по: Meпdelsoп S. The Mental World of Stuart Women. Three Studies. Amherst, 1987. Р. 14. 72 Ibid. Р. 14 15. 73 Ibid. Р. 3031. 74 ЦИТ. по: Smith Н. ар. cit. Р. 80. 75 ЦИТ. по: Goreau А. ар. cit. Р. 33. 76 ЦИТ. по: Smith Н. ар. cit. Р. 82. 77 The Diary of Samuel Pepys. Berkeley, 1970 1983. Vol. 8. Р. 243. 78 ЦИТ. по: Smith Н. ар. cit. Р. 92. 79 ЦИТ. по: Steпtoп D. М. ар. cit. Р. 190 191. 80 Perry R. ар. cit. Р. 495. 81 ЦИТ. по: Steпtoп D. М. ар. cit. Р. 191. 82 Катт J. ар. cit. Р. 7576. 83 Perry R. ар. cit. Р. 17. 84 ЦИТ. по: Perry R. ар. cit. Р. 56. 85 ЦИТ. по: Steпtoп D. М. ар. cit. Р. 223. 86 ЦИТ. по: Perry R. ар. cit. Р. 80, 102. 87 Ibid. Р. 112. 88 ЦИТ. по: Катт J. ар. cit. Р. 81 82. 89 Stock Ph. Better than Rubies. А History of Women's Education. New York, 1978. Р. 85. 90 ЦИТ. по: Perry R. ар. cit. Р. 156. 91 Leduc о. ар. cit. Р. 151. 92 Perry R. ар. cit. Р. 329330. 93 1 Ь i d. Р. 11 5. 94 ЦИТ. по: Steпtoп D. М. ар. cit. Р. 191. 95 ЦИТ. по: Crawford Р. ар. cit. Р. 229. 96 ЦИТ. по: Steпtoп D. М. ар. cit. Р. 192. 97 Stock Ph. ар. cit. Р. 9798. 98 ЦИТ. по: Катт J. ар. cit. Р. 67. 99 ЦИТ. по : Steпtoп D. М. ар. cit. Р. 190. 100 ЦИТ. по: Meпdelsoп S. ар. cit. Р. 33. 101 НоЬЬу Е. А Woman's Best Setting out Is Silence. The Writings of Hannah Wolley / / Culture and Society in the Stuart Restoration. Cambridge, 1995. Р. 183. 102 ЦИТ. по: Perry R. ар. cit. Р. 157. 103 Ibid. Р. 158. 104 Ibid. Р. 159, 160. 105 Ibid. Р. 164, 532. 106 Ibid. Р. 532533. 
[Ш[Ш[Ш[Ш[Ш [Ш Fлава 5 РАННИЕ ПРОСВЕТИТЕЛИ О ЖЕНСКОМ ВОСПИТАНИИ И ОБРАЗОВАНИИ Как известно, просветительское движение зародилось в Анrлии в по следние десятилетия XVII в. Ero идеолоrи видели основные пути достиже ния совершенноrо общества в пропаrанде и распространении знаний, об разовании людей, а также в воспитании у молодежи высоких HpaBCTBeH ных принципов. Большое внимание они уделяли не только образованию юношей, но и девушек. Именно анrлийским просветителям суждено было стать пионерами в деле пропаrанды идей, послуживших идеолоrической основой феминистскоrо движения. На страницах своих памфлетов и жур налов просветители нередко рассуждали о роли и месте женщин в обще стве. Хотя среди просветительских работ отсутствуют произведения, в которых бы подробно рассматривалась проблема женскоrо образования, и имеется единственная книrа, посвященная нравственному воспитанию юных дам  «Новоrодний подарок для леди, или Наставление дочери» Map киза rалифакса, тем не менее женская тематика неоднократно поднима лась в трудах философов Джона Локка и Джона Толанда, писателей Дание ля Дефо и Джонатана Свифта, журналистов Ричарда Стиля и Джозефа Аддисона. Отношение просветителей к «прекрасной половине» человечества было неоднозначным. К примеру, Дефо высоко ценил природные качества жен щин. Он подчеркивал, что «всемоrущий Боr сотворил их такими нежными и прекрасными, наделил их столь восхитительным для мужчин очарованием, одарил их душами, способными к тем же совершенствам, что и у мужчин, и все лишь для Toro, чтобы те обратили их в экономок, поварих и рабынь».! Дефо по заслуrам оценивал природные достоинства и способности женщин, но в то же время указывал на их подчиненное место в обществе. Журналист 
122 Т. л. Лабутина Р. Стиль также отдавал должное талантам и способностям женщин, с BOC хищением отзывался об их уме, доброте, красоте, нежности. 2 Джонатан Свифт преклонялся перед умом, блаrородством, скромностью, деликатнос тью, блаrоразумием, тактом и независимостью суждений, которыми отлича лись, на ero взrляд, женщины. 3 Несколько иначе относился к женщинам журналист Джозеф Аддисон. Он высказывался о женщинах с долей скепти цизма и иронии. Аддисон видел в женщинах «безвредных, не очень умных, забавных и прекрасных созданий» и считал, что их rлавное предназначение  «оставаться Bcero лишь приятной забавой для мужчин».4 Аддисон высмеивал пустое времяпрепровождение отдельных представительниц прекрасноrо пола, обращая внимание на то, что у женщины из средних слоев нет никаких серьезных занятий в жизни. «Ее rлавная сфера деятельности  это туалет, а первейшей важности занятие  держать волосы в порядке,  писал Аддисон в журна ле "Спектейтор".  Разобрать ленты считается прекрасной работой для утра, а если она еще сходит в лавку, то устанет настолько, что ни к чему не будет способна на друrой день. Более серьезное занятие для нее  шитье и вышиванье, а самая трудная работа  приrотовление желе и варенья».5 Пытаясь выяснить, в чем причина столь неоднозначноrо отношения к женщинам, мы обратились к биоrрафиям просветителей. Оказалось, что Дефо, столь восторженно отзывавшийся о дамах, счастливо прожил со CBO ей женой 45 лет, имел от нее шестерых детей. Счастлив в браке был и Стиль. Свифт, хотя и не обзавелся семьей, однако был влюблен в своих воспитанниц  Эстер Джонсон, которую он ласково называл Стеллой  «звездочкой», И Эстер Ваномри, которую окрестил «Ванессой». В одном из писем к Ванессе Свифт откровенно признавался ей в своей любви: «Позвольте Вас уверить, что никоrда и никоrо в мире Ваш друr (Свифт.  Т. л.) так не любил, не почитал, не ценил и ни перед кем так не преклонялся, как перед Вами». Чувства Свифта не остались безответными. Сохранившиеся письма обеих воспитанниц к учителю и друrу свидетельствовали о той сильной любви, которую каждая из них к нему испытывала. Ванесса в письме к Свифту писала: «Знайте, ни время, ни случайность не в силах уменьшить невыразимую страсть, которую я питаю... Любовь к Вам заключена не только в моей душе: во всем моем теле нет такой мельчайшей частицы, которая не была бы ею проникнута. Не обольщайтесь поэтому надеждой, что разлука изменит со временем мои чувства: даже безмолвствуя, я не нахожу себе покоя, и мое сердце одновременно полно печали и любви».б Любимый и любящий Свифт тем не менее навсеrда остался холостяком. И этот факт в жизни Свифта до сих пор вызывает недоумение и порождает различные домыслы у мноrих исследователей ero биоrрафии и творчества. 7 Личная жизнь Аддисона также не сложилась. На протяжении BOCЬ ми лет он ухаживал за светской красавицей rрафиней Шарлоттой У op вик, дамой властной и высокомерной. Надежды влюбленноrо поперемен но сменялись отчаяньем. Наконец, коrда Аддисон разбоrател и приобрел поместье в Уорвикшире, rрафиня дала свое соrласие на брак. Однако co вместная жизнь с ней не принесла счастья журналисту. Аддисон призна 
r лава 5 123 вался друзьям, что порой rOToB бежать из постылоrо дома, куда rлаза rля дят. Судя по приведенным данным, отношение просветителей к женщи- нам отчасти складывалось под влиянием их личной и семейной жизни. Подобно большинству мужчин, просветители видели основное пред- назначение женщины в .том, чтобы она оставалась добродетельной суп- руrой и матерью. Вместе с тем, они полаrали, что решающую роль при заключении брака иrрает такое чувство, как любовь. Показательными в этом отношении являются высказывания Дефо. К вопросам семьи и брака просветитель обращался неоднократно. В одной из своих поэм «Добрый совет леди» (1702 r.) он критиковал мужчин за то, что они пло- хо обращаются со своими женами, допускают рукоприкладство, в то же время сами пьянствуют и проводят время в компании леrкомысленных женщин. Дефо не осуждал женщин за их слабости, но упрекал общество, в котором rосподствовали мужчины, за подобное отношение к дамам. В начале XVIII в. Дефо написал ряд статей по проблемам семейной жиз- ни для cBoero журнала «Ревю». Кроме Toro, он издал три книrи: «Семейное руководство» (1715 r.), «Релиrиозное ухаживание» (1722 r.), «Супружеская похотливость» (1727 r.), в которых обсуждал различные вопросы, связан- ные с проблемой брака. Дефо считал, что для заключения брака необходима любовь и что чувство важнее денеr. Женщина должна делать свой выбор исключительно по любви, утверждал просветитель. На ero взrляд, препят ствием для брачных союзов MorYT стать различия в конфессиональной при- надлежности, большая разница в возрасте, а также несоответствие положе- ния и темперамента вступающих в брак партнеров. Дефо осуждал пожилых женщин, которые, овдовев, выходили замуж за молодых людей в надежде, что те станут им опорой в хозяйственной или торrовой деятельности. По ero мнению, женщина, которая уже не может принести потомства, вообще не должна выходить замуж, поскольку rлавная цель брака  рождение и вос- питание детей. Пожилые мужчины, женившиеся на юных девушках, по этой же причине просветителем не осуждались. Дефо катеrорически противился оказанию давления на девушек со CTO роны родителей, настаивавших на их замужестве с теми женихами, кото- рых они сами для них выбрали. «Если ваша дочь желает выйти замуж за человека, который вам не нравится,  писал Дефо в книrе "Релиrиозное ухаживание",  я полаrаю, что вы имеете законное право предостеречь ее от этоrо шаrа и не допустить или даже расстроить подобный брак. Но если ваша дочь не желает выходить замуж за Toro, кто симпатичен только вам, я не думаю, чтобы вы имели такое же право командовать и распоряжаться ее судьбой».8 Дефо рассматривал брак как союз двух равных партнеров. На ero взrляд, любви не свойственны «высший И низший, rосподин и слуrа». Цель обоих супруrов заключается в сохранении семьи, хорошем управ- лении домом, воспитании и образовании детей. Дефо неоднократно повторял, что обязанности, ответственность и права супруrов должны быть одинаковыми. Он настаивал также на необходимости сохранения 
124 Т. л. Лабутина взаимноrо уважения и терпимости супруrов в отношении друr к друrу. Дефо осуждал тех мужей, которые бранили своих жен за мотовство, и советовал им получше заботиться о материальном достатке своей семьи. Он даже высказывал недоумение, зачем женщины вообще выходят за муж, если только не ради рождения детей. Ведь им приходится «подчи няться тирану и жестокому человеку, более Toro, рисковать своим MaTe риальным блаrополучием, если он  разорившийся купец, страдать от ero непостоянства и пороков». Дефо поражался тому, что девушка BPy чает свою свободу мужчине, KOToporo называет «rосподином», обещая хранить ero честь и подчиняться. На взrляд Дефо, это означало «отдать себя ни за что», распрощаться с мечтой о свободе и всеми прелестями юности. 9 В ряде своих работ, в том числе художественных произведениях «Молль Фландерс» и «Роксана», Дефо поднимал вопрос об экономическом положе нии женщины в семье и обществе. Он призывал женщин вести более актив ный образ жизни, участвовать во всех хозяйственных делах, а также про фессиональной (к примеру, торrовой) деятельности мужа. Жене следует овладеть необходимыми познаниями в том, как вести хозяйство и как управ ляться в лавке в отсутствие мужа. Женщина должна стремиться к экономи ческой независимости, если она желает справиться с неrативными CTopOHa ми брака, считал просветитель. Он был также убежден в том, что женщина может и должна избавиться как от экономической, так и сексуальной зави симости от мужчины. lO Дефо выступал и против контрацептивов и абортов, расценивая последние как детоубийство. Он считал, что мужчина, не жела ющий иметь детей, вообще не должен жениться. Просветитель осуждал мужчин, которые расценивали брак лишь как средство достижения cBoero сексуальноrо удовлетворения. Подобные высказывания Дефо в защиту жен cKoro пола послужили основанием для ряда ученых (r. Ледук, r. Смит) pac ценить их как феминистские. 11 Особенно наrлядно феминистские симпатии Дефо отразились в ero рассуждениях о женском образовании, о чем пойдет речь ниже. Рассмотрим далее отношение идеолоrов просветительскоrо движе ния к rражданским правам и общественной деятельности представитель ниц прекрасноrо пола. Как выясняется, просветители не признавали pa венства полов. Маркиз rалифакс в своей книrе «Новоrодний подарок для леди...» подчеркивал, что не следует забывать о «неравенстве полов И О том, что для лучшеrо устройства мира мужчины, которым предначертано быть во всем законодателями, наделяются большим разумом, нежели женщины».12 Свифт считал, что ум является привилеrией мужчин. 13 При знавая неравенство полов, просветители тем самым отказывали женщи нам в rражданских правах и, прежде Bcero, в избирательном праве. Ли шение женщин избирательных прав считал ось в те времена настолько естественным для общества, в котором правом rолоса обладали далеко не все мужчины, а лишь самые состоятельные из них, что практически никто из просветителей данное положение и не оспаривал. Лишь только 
r лава 5 125 в произведении «Политическая библиотека», автором I<ОТОРОЙ являлся публицист и просветитель Джон Тиррел, встречается небольшое замеча ние, из KOToporo следует, что в понятие «народ, имевший право rолоса», он включал не только «свободных мужчин», но и «свободных женщин».14 Просветители поразному относились и к праву женщин на участие в политической и общественной жизни. Известный философ Джон Толанд считал, что «opraHbI мышления у обоих полов» одинаковы и потому жен щины, равно как и мужчины, приспособлены ко всем житейским делам. И они также способны совершенствоваться во всех сферах жизни, если им предоставят для этоrо равные с мужчинами права на образование, пу тешествия, общение с людьми и общественную деятельность. 15 Известно, что в эпоху paHHero Просвещения в Анrлии заметно активи зировалась деятельность партий тори и виrов. Просветители подметили, что это явление не прошло незамеченным для женщин и они также оказа лись вовлеченными в процесс противоборства политических партий. Так, Свифт обращал внимание на то, что дамы проявляли необычный интерес к событиям политической жизни страны. Он считал своих приятельниц леди Люси и миссис ApMcTpoHr «ярыми виrами», а Ванессу называл «хорошим политиком». И вряд ли подобные характеристики просветителя rрешили против истины. Ведь, судя по письму Ванессы от 23 июня 1713 r., содержа щеrо описание событий в Лондоне, во время которых решалась судьба oд Horo из парламентских биллей, действительно, складывалось впечатление о том, что женщины в правление королевы Анны (1702 1714 rr.) интере совались политикой не менее активно, чем мужчины. В своем письме к Свифту Ванесса писала: «Как жаль, что Вас не было здесь в прошлый чет Bepr: я убеждена, что Вам удалось бы предотвратить неудачу с биллями... Боже мой! Сколь бесконечно мы отличаемся от древних, жертвовавших Некоrда всем ради общеrо блаrа! А ныне наши величайшие мужи в любую минуту предадут свою родину, если только задето их тщеславие, и притом изза какойнибудь безделицы. Невозможно описать ликование, охватив шее виrов, и, боюсь, что выборы еще более укрепят их».16 Интерес женщин к политике вообще и к партийной борьбе в частности подверrся критике со стороны Аддисона. Он отмечал, что в период полити ческих кризисов партийная борьба вызывала «сильнейшее брожение» в умах слабоrо пола. «Во всем rороде едва ли найдется особа, которая не почитала бы себя способной судить о сложнейших спорах, церковных и rосударствен ных,  свидетельствовал журналист в одном из номеров журнала "Фриrоль дер".  Торrовки устрицами убеждены в незаконности наших епископов, служанки же утверждают незыблемость их прав».17 Просветитель считал, что «партийное рвение» дам только «разжиrает ненависть и партийные pac при среди мужчин и в значительной степени лишает женщин Toro природно ro очарования, которым они наделены от рождения». 18 В одном из номеров журнала «Спектейтор» Аддисон С иронией изобразил вымышленную сценку посещения театра, rде обратил внимание на две rруппы женщин, разместив шихся в ложах с противоположных сторон и rOToBbIx, казалось, к сражению 
126 Т. л. Лабутина друr с друrом. Он заметил, что украшавшие лица женщин мушки были при креплены поразному: у одних на правой стороне лица, у друrих  на левой. Обращало на себя внимание и то, что дамы обменивались друr с друrом «крайне враждебными взrлядами». В средних же ложах было немало леди, у которых мушки были наклеены с обеих сторон лица, и на первый взrляд Ka залось, что эти дамы пришли в театр с единственной целью: слушать оперу. Между тем, стороннему наблюдателю становилось понятным, что сидевшие посредине дамы хранили нейтралитет. Однако с каждым днем число послед них заметно сокращалось, что можно было определить по тому, как их муш ки перемещались на «торийскую» или «виrскую» сторону, В зависимости от Toro, к какой из партий они присоединялись. Злые языки утверждали, что в этих «перемещениях» большую роль иrрали мужчины, расположения KOTO рых добивались дамы, и что мушки прикреплялись справа или слева в COOT ветствии с принципами Toro мужчины, к которому блаrоволили эти леди. И лишь немноrие из них поступали исходя из собственных принципов или в интересах отечества, заключал Аддисон. 19 Просветитель осуждал подобную «партийную» активность женщин, полаrая, что дамы должны скорее способ ствовать объединению, нежели раздорам партий. Хотя просветители и не признавали равенства полов, отстаивая Bepxo венство мужчин в обществе, но именно они первыми заrоворили о предо ставлении женщинам права на образование. К примеру, Джон Толанд в пре дисловии к работе «Письма к Серене», хотя и не задавался целью выяснить, «является ли устранение женщин от образования следствием укоренивших- ся обычаев или же преднамеренно вызвано мужчинами», все же склонялся к мысли, что виной тому «наrлость, высокомерие и педантство» мужчин, нахватавшихся верхушек знаний и возомнивших себя существами в ум- ственном развитии HaMHoro превосходящими женщин. 2О Толанд высказы вался в защиту равных прав на образование мужчин и женщин. Ранние просветители не только выступали в защиту женскоrо образо вания, но нередко предлаrали проеl{ТЫ ero реформирования. u 1. СОВЕТЫ ДЖОНА ЛОККА «МАЛЕНЬКО И rОСПОЖЕ» Проrрамма воспитания и образования подрастающеrо поколения наи более полно представлена в произведении Джона Локка «Мысли О воспи тании». Написанная на основе ero собственных педаrоrических наблюде ний в бытность Локка rYBepHepoM в семье rрафа Шефтсбери, книrа имела неоценимое значение для современников. Впрочем, во MHoroM она coxpa нила свою актуальность до cero дня, и не только для анrличан. В ней лю бой родитель сможет найти немало полезных и поучительных советов о том, как следует воспитывать и обучать детей. 
r лава 5 127 Книrа Локка посвящалась, rлавным образом, тем родителям, которые растили сыновей, и в ней отсутствуют I{акиелибо особые рекомендации в отношении представительниц «прекрасноrо» пола. Впрочем, анализ дидак тическоrо произведения филосо.фа убеждает в том, что мноrие ero советы вполне приrодны и для воспитания юных леди. 21 Да и сам Локк в письме от 7 февраля 1685 [. отмечал, что ero педаrоrические советы, за малым ис ключением, rодятся для девочек. «Я считаю, ......... писал философ, ......... что раз личий в умственных способностях между полами не существует, и потому не вижу смысла чтото менять в своих инструкциях».22 Первоначально теория Локка об образовании была представлена в ce рии ero писем к молодому друrу Эдварду Кларку, в которых Локк давал COBe ты по поводу воспитания ero сына. В семье Кларка росла еще и маленькая дочь Элизабет. К тому времени, коrда Локк начал переписку с Эдвардом, ей исполнился Bcero один rод. Во время своих визитов к друrу Локк навещал прелестную Элизабет, к которой вскоре очень привязался. Иноrда в шутку он величал ее своей «маленькой rоспожой» или «маленькой возлюбленной». Разница в возрасте между «возлюбленными» составляла полвека. Продолжая переписываться с Эдвардом и ero супруrой Мэри Кларк, Локк начал давать советы уже не только для их сына, но и для Элизабет. Касаясь вопроса об образовании «маленькой rоспожи», Локк предлаrал .::f.:::= . . }.. "f::'" :':<:l1::Jt:' .::..: ;:'.:<  '" ,  ...., . ;:... . I!'!' . ,:: . ; .  . ; . ' . ' . ; , ::' " , ,' , " \' :  :  .. . .: : . ' : : . х . ..'.:...<, . ..iC .::,:.:: . .'" '<::::"',::!:' < :8...:1:;:::. ',:.' ;."" " '1*<,' . .'"1«,"' .. . ':;"f .' . .../ '" .,!<-.>i;;: J(}  ;'::,"f.l !;'i;lfi; .' .'. :. ':'7' .:< 'С, .... . .. .  ' " .' ,- ;' j': J . : . . . .' .  . . .  . ' . .. . : : :.; . . .. . :: . . ... . : . .. .' . J . .., . ; . . . : . : . .. .. . . : . : " ': ..  . " . ' . " . : . j . . . ' .  . .. .  . I .  .,  . : , ;.'::/'"  ::y:t , .:: , :. . '. . : . : . : : '<\ .....: . :: , . . : . ;.. .;; '.; ..<  , . " .  . :,. ""19 \. . . .. ::. : . '.: .' " "'. ,i:' . :. .....< . "' .:: , "f..i <. ': ',J i ' . ':" : . . . :. " ,; :. . ,f ';.:i,':;(ilJ '. ,:', :.. 1".... .. ""=". , '..ф. . :{:. .щ..:::,;'......:,.,. r Джон Локк 
128 Т. л. Лабутина обучать девочку прежде Bcero чтению. Он советовал отцу обратить учение в иrру и ни в коем случае не торопиться, но продвиrаться вперед только по мере достижения определенных результатов. На взrляд философа, необ ходимо развивать ум ребенка, давая простые, доступные и исчерпывающие ответы на вопросы, которые он задает. Обучаться чтению лучше Bcero по книrам с незатейливым сюжетом, а не по Священному Писанию. Локк сомневался в том, что ребенок получит удовольствие от чтения книrи, «в которой ничеrо не понимает». После Toro как девочка научится беrло читать и освоит родной язык, следует обучить ее латыни. Изучать латынь надлежит со всем старанием, «чтобы не испытывать никаких затруднений в правилах и rрамматике язы ка». Попутно ребенка можно просвещать в различных областях знаний, знакомить с такими предметами, как rеоrрафия, астрономия, анатомия, история. Более Bcero Локк желал, чтобы полученные знания принесли пользу детям в их дальнейшей жизни. Локк считал, что юной леди полезно заняться танцами. На ero взrляд, танцы просто необходимы для девочек. Обучать танцам следует с paHHero возраста под руководством хороших учителей. Танцы позволят улучшить осанку, обучат хорошим манерам. «Если же девочки от природы застенчи вы, то лучше обучать их на публике, в танцевальных залах,  советовал Локк.  Там никто не обратит внимания на их застенчивость». Всем детям Локк настоятельно рекомендовал соблюдать правила лич ной rиrиены, заниматься физическими упражнениями, а также чаще бывать на свежем воздухе, больше двиrаться, ходить пешком на дальние расстоя ния. Матери своей «маленькой rоспожи» он советовал мыть девочке ноrи холодной водой перед сном и держать их влажными в течение дня. «Если бы у меня была дочь, то я приказал бы наливать в ее башмаки воду, прежде чем она их наденет»,  утверждал Локк. Подобное средство, на взrляд филосо фа, весьма эффективно для закаливания нежных созданий. Однако присту пать к таким процедурам ученый советовал лишь в теплые дни мая. Локк не делал какихлибо различий в воспитании мальчиков и дeBO чек. Он считал, что еда, питье, жилье и одежда у всех учеников должны быть одинаковыми. На ero взrляд, любой мужчина желал бы иметь здоро вую жену, поэтому девочек надо rотовить не только к приему обычной пищи, но и к непоrоде, ветру и солнцу, чтобы они не росли «слабыми, XHЫ кающими, болезненными созданиями, боящимися сквозняков». Неболь шое исключение для девочек, которое допускал Локк, касалось их пребы вания на свежем воздухе. Он считал, что в жаркую поrоду их лучше дep жать в тени или дома, но не на солнцепеке, чтобы не навредить здоровью и красоте будущих женщин. Кроме Toro, Локк предостереrал отцов от py коприкладства и rрубой брани по отношению к дочерям и вообще считал, что воспитанием девочек должна заниматься по преимуществу их мать. 23 Более конкретных рекомендаций в отношении воспитания девочек фило соф не давал, поскольку не сомневался в том, что мноrие из предложен 
r лава 5 129 ных им советов в «Мыслях О воспитании» окажутся полезными для роди телей детей обоих полов. Локк приобрел известность не только как ученый, философ, но и как один из реформаторов образования. Хотя rлавное внимание он уделял BOC питанию и образованию детей средних и высших классов, тем не менее нередко высказывал предложения по поводу обучения мальчиков и дeBO чек из неимущих слоев. Затраrивая проблему реформирования системы вспомоществования бедным, Локк вносил предложения о создании в каж дом приходе «работных школ». В этих заведениях моrли бы обучаться дети обоих полов, от трехдо четырнадцати лет. Причем каждый ученик был обя зан сам себя прокормить, проживая в школе, для чеrо должен был выпол нять посильный труд для нужд прихода. На взrляд Локка, такие школы удобно использовать для прядения, вязания или иных работ, связанных с производством шерстяных мануфактур. Естественно, что все эти работы ложились на плечи учениц. Мальчиков из школ предпочитали брать в обу чение ремесленники и фермеры. Целесообразность устройства подобных школ Локк объяснял также тем, что в них дети моrли по воскресным дням посещать церковь, что «весьма блаrоприятно сказалось бы на их поведе нии». Кроме Toro, в церкви и мальчики, и девочки получили бы начальное образование. Немаловажным фактором в поддержку проекта работных школ, на взrляд автора, являлось то, что они должны были содержаться за счет труда самих воспитанников и практически «почти ничеrо не стоили приходу».24 Локк уверял, что расходы на содержание подобных школ OKY пятся «с лихвой» очень быстро. Следует признать, что проекты реформ, предложенные Локком, дале ко не всеrда отличались rYMaHHbIM характером, коrда речь шла о простолю динках. К примеру, для «исправления» бродяr женскоrо пола Локк COBeTO вал четырнадцатилетних девушек, обвиненных в бродяжничестве, ДOCTaB лять в места их прежнеrо проживания, а при повторном беrстве помещать в «исправительные» дома, rде в течение трех лет использовать на самой тяжелой работе. Как видно, подобные рекомендации философа заметно отличались от тех, которые он давал «маленькой rоспоже». 2. «БОЛТУН» И «ЗРИТЕЛЬ» БЕСЕДУЮТ С ДдМАМИ в конце XVII в. в Анrлии появились первые журналы, в которых об суждались вопросы, связанные с женской тематикой, и которые aдpeCOBa лись женской аудитории. Первый из них  «Афинский Меркурий» стал выходить в 1690 r. Ero издатель Джон Дантон признавал, что вопросы, KO торые ему задают женщины, «злободневны и мноrочисленны», и он брался на них ответить, так как считал, что женщины занимают очень важное место в обществе. «Афинский Меркурий», в котором, к слову сказать, 9 Зак. 4451 
130 Т. л. Лабутина сотрудничал и Дефо, сделал немало для пропаrанды идеи развития интел лекта женщины. В то же время авторы журнала придерживались твердых убеждений в том, что в доме, церкви и rосударстве rлавенствующая роль должна попрежнему принадлежать мужчинам. В начале XVIII в. в Анrлии начал выходить журнал «Дневник леди». Ero издатель Джон Триппер отнюдь не являлся поклонником женской об разованности. Ero интересовала rлавным образом коммерческая сторона дела, и потому в своем альманахе помимо информации, которая моrла за интересовать женщин, Джон помещал еще и различные математические задачи и шарады, в разrадывании которых преуспевала мужская аудито рия. В результате «Дневник леди» заметно увеличил свой тираж, приоб рел новых поклонников, а в 1711 r. из ежеrодника преобразовался в еже месячное издание. Так прдприимчивый делец, извлекая прибыль за счет расширения читательской аудитории, развивал своими задачами и шара дами умственные способности не только мужчин, но и женщин. Друrим известным женским изданием начала XVIII в. была «Дамская библиотека», которую выпускал Р. Стиль. В нем приводились названия pe комендуемых для женскоrо чтения книr. В эти же rоды стал выходить также журнал «Болтунья», автором KOToporo был известный философ Бернард Мандевиль. Однако самыми популярными в стране сделались журналы «Тэтлер» «<Болтун») и «Спектейтор» «<Зритель»), которые издавали извест ные журналисты Ричард Стиль и Джозеф Аддисон. Влияние этих журналов в деле формирования общественной морали было столь велико, что позво лило профессору Калифорнийскоrо университета М. Новаку сравнить ero с влиянием разве что Библии. Исследователи творчества Дж. Аддисона  Эдвард и Лилиан Блюмы также утверждали, что «Спектейтор» ценился Ha равне с Библией и трудами Дж. Локка. 25 Чем же объяснялась такая популяр ность журналов Стиля и Аддисона? Почему женская аудитория более Bcero внимала советам и наставлениям журналистов? Ответить на эти вопросы позволят материалы журналов. Журналисты активно выступали в поддержку женскоrо образования. «Всеобщая наша ошибка в воспитании детей,  писал Р. Стиль в "Спектей торе",  заключается в том, что относительно дочерей мы заботимся об их наружности и пренебреrаем их умом, относительно же сыновей мы с таким упорством стараемся украсить их ум, что совершенно пренебреrаем их телом».26 Стиль настоятельно рекомендовал мужчинам позаботиться о разви тии умственных способностей их дочерей и жен. «Плохо, если в семье жена лучше образованна, нежели муж, но это лучше, чем если оба супруrа He образованны»,  писал Стиль в журнале «rардиан».27 Он считал, что обра зование для женщины даже более важно, чем для мужчины, поскольку у нее больше свободноrо времени и ее деятельность оrраничена лишь домашними делами. Кроме Toro, мужья стыдятся своих необразованных жен, коrда бы вают с ними в обществе. Стиль настоятельно рекомендовал заниматься об разованием женщин, тем более, что «их умственные способности такие же, как и у мужчин, а значит их можно совершенствовать тем же путем».28 
r лава 5 131 Джозеф Аддисон таl{же считал, что представительницы прекрасноrо пола должны уделять внимание не только нарядам и развлечениям, но и чтению различных книr. Хотя Аддисон был более CKpoMHoro мнения об умственных способностях женщин, чем, скажем, Дефо или Толанд, но и он был вынужден признать, что в женской среде встречается немало таких дам, которые «ведут более возвышенный образ жизни и способны на более серьезные разrоворы, которые вращаются в высоких сферах знания и доб родетели, которые соединяют все красоты ума с красотой платья и воз ...",oi}.-> '..4-.:.::;":-  :.::.:..;.::::..:: ....::::::"-,:: .'.::::.:..:"'.":-":' ." ....... .. ...: .;.'>.:. '.,  " '," '"( . "". ::""'! ., ..:.::..  .. '.  ,, ' " ".. . .  . . ....... . (' "::/::" :. '!it .. . . - , i. . .. . ". )I'... . ; ',1 .:,,: ..Jф"." :. . .... ,..<i., .. . .... ." .. .. .. ... ....-- - ".............-....:-..........-._- .. . ---........-..... - .-. .... :='):, ." .. Ричард Стиль 
132 Т. Л. Лабутина буждают cBoero рода блаrоrовение и уважение, а также любовь в мужчи нах, с ними общающихся».29 К существующей в стране системе образования оба журналиста OTHO сились весьма критически. В 157 номере «Спектейтора» Стиль указывал на недостатки школьноrо образования. Одной из причин подобноrо поло жения дел он считал слабую профессиональную подrотовку учителей. «Должен сознаться,  писал журналист,  что очень часто с великой скорбью оплакивал несчастье анrлийских детей, взирая на невежество и непрозорливость большинства наших учителей. Хваленая свобода, о KOTO рой мы толкуем, есть лишь жалкая наrрада за долrое рабство, за мноrие сердечные муки и ужасы, которым подвержено наше детство во время про хождения классической школы. Мноrие из этих rлупых тиранов отдаются жестокости, не обращая никакоrо внимания на способности детей или на планы родителей относительно их».30 Особенно возмущался Стиль coxpa нившейся в мужских школах практикой телесных наказаний, без которой учителя никак не решались обойтись. Не лучшим образом, на взrляд Стиля, поступали и некоторые родите ли, уделявшие в воспитании дочерей больше внимания их наружности, нежели умственным способностям. «Взяв девочку от няньки, передавали ее в руки учителя танцев. Милое, но еще дикое существо обучали, как дep жать rолову, выпячивать rрудь, двиrаться всем телом, и все это под CTpa хом, что у ней никоrда не будет мужа, если она будет ступать, смотреть или двиrаться неуклюже». 31 Между тем, Стиль отнюдь не выступал против обучения девочек танцам. В одном из номеров «Спектейтора» он поместил письмо одноrо отца, рассказавшеrо о чудесном перерождении своей доче ри. Девочка имела мальчишеские замашки, от которых избавилась только блаrодаря тому, что в пансионе обучилась мноrим танцам. Не оставил без внимания Стиль и caMoro учителя танцев, изобразив с долей юмора ero портрет на страницах журнала «Тэтлер». Бикерстафф (вымышленный re рой, от лица KOToporo велось повествование.  Т. Л.) рассказывал, как у них в доме поселился «довольно молодой человек приятной наружности, KOToporo он с квартирной хозяйкой приняли было за сумасшедшеrо. В CBO ей комнате, rлядя внимательно в какую-то книrу, новый жилец прыrал поч ти до потолка то на одной, то на друrой Hore, делая ноrами трель; низко приседал и поворачивался на цыпочках, летал BOKpyr комнаты. Оказалось, что это профессиональный учитель танцев».32 Надо сказать, что в своих беседах с читательницами журналисты исполь зовали сатирические приемы довольно часто, и особенно в том преуспел Аддисон. Он не только обличал «партийные пристрастия» дам, о которых речь шла выше, но и высмеивал также их пустое времяпрепровождение. В одном из номеров «Спектейтора» журналист рассказывал о том, как про водила время молодая незамужняя леди по имени Кларинда, имевшая xopo шее состояние и каждую зиму проживавшая в столице. «Она просыпается в восемь часов, пьет шоколад в постели, потом опять засыпает; около десяти встает, пьет чай и занимается туалетом, иноrда по утрам читает "Зрителя" 
r лава 5 133 или траrедию Драйдена; потом ездит по лавкам и визитам; обедает между тремя и четырьмя; весь вечер до двенадцати часов ночи проводит за KapTa ми. И так изо дня в день с некоторыми вариантами и дополнениями: вышива нье, церковь, опера, заботы о собачке, любовные мечты».33 Журналист высмеивал женские наряды, пристрастие отдельных дам к порокам «сильноrо пола»: карточной иrре, вину, табаку. Смешным и неле пым ему представлялось следование некоторых щеrолих французской моде. «Обитательницы острова нашеrо уже испытали сильнейшее влияние сей занимательной нации,  писал Аддисон в 45 номере "Спектейтора".  Помню времена, коrда особо изысканные дамы, живущие в поместьях, дep жали не rорничную, а лакея, ибо, без сомнения, считали мужчину MHoro более проворным, чем представительниц их пола. Я видел сам,  продол " " жал журналист,  как один из этих rорничных порхал по комнате с зер калом в руке и все утро напролет причесывал свою хозяйку. Не знаю, есть u " " ли правда в сплетнях о том, что некая леди родила от такои служанки ,но полаrаю, что теперь эта порода перевелась в нашей стране». Подражая фран цуженкам, анrличанки ввели моду принимать rостей в постели. «Даму соч ли бы невоспитанной, если бы она отказалась видеть rостя, поскольку еще не встала; швейцару отказали бы от места, если бы он не пустил к ней под столь нелепым предлоrом»,  свидетельствовал Аддисон. Журналист пове C'.;$:- . "'=.<'.:/ " . '.: :-: ,; :i2:: \. - ::-\'. . .\ '::i; ....1  ",./:- '", 0-' ",м .:.....;. :'\ ." _',. о.. -.:-w.-- .....:.:'::::/::..... :'. Джозеф Аддисон 
134 Т. Л. Лабутuна дал своим читателям, а скорее читательницам, о визите к одной из таких модниц. «Хотя хозяйка наша стремилась казаться неодетой и неприбран ной, она прихорошилась, как только моrла к нашему визиту,  повествовал он в НСпектейторе".  Волосы ее пребывали в очаровательном беспорядке, леrкий пеньюар с превеликим тщанием небрежно накинут на плечи. Меня же так смущает женская скромность, что я поневоле отводил взrляд, коrда хозяйка наша двиrалась под одеялом, и впадал в полное смятение, коrда она шевелила рукой или ноrой». Еще больше Аддисон удивился, коrда модница открыла свой очаровательный ротик и принялась рассуждать обо всем на свете. «Чрезвычайно странно смотреть, как это прелестное создание бесе дует о политике, распустив волосы и прилежно изучая в зеркале лицо, безотказно пленяющее находящихся рядом мужчин,  делился своими впе чатлениями журналист. ""'"'7" Как очаровательно чередует она обращения к rостям и к rорничной! Как леrко переходит от оперы или проповеди к rpe бенке слоновой кости или подушечке для булавок! Как наслаждался я, коrда она прервала рассказ о своем путешествии, чтобы отдать распоряжение ла кею, и пресекла чрезвычайно пылкий нравственный спор, дабы лизнуть муш- ку!»З4 Не обошел своим вниманием журналист также мелочность интересов знатных дам. «Часто размышлял я о странности женскоrо нрава, столь He устойчивоrо перед суетным, ложным блеском, и о неисчислимых бедах, проистекающих из сей леrкомысленной склонности,  писал он в "Спек тейторе".  Помню молодую особу, за которой ухаживали два пылких по клонника, несколько месяцев кряду старавшихся превзойти друr друrа изя ществом деяний и приятностью беседы. Наконец, коrда соперничество зашло в тупик и дама никак не моrла сделать выбор, одному из кавалеров пришла счастливая мысль: он добавил к своему камзолу кружев' и через неделю женился на избраннице». Аддисону представлялись бессмысленными и пустыми разrоворы, кото- рые вели дамы света: «Заведите речь о чете молодоженов, и вы тут же узна ете, есть ли у них карета шестерней и серебряный сервиз; упомяните OTCYT ствующую даму, и в девяти случаях из десяти вам сообщат чтонибудь о ее нарядах. Бал дает немалую пищу болтовне, день рождения обеспечивает целый rод предметами для толков». Аддисон поражался тому, сколь большое место занимали в умах женщин их наряды, с каким интересом они обсуждали, «было ли отделано TaKoeTO платье драrоценными камнями, такаято шляпа приколота булавкой с бриллиантом, такойто жилет или такаято юбка сшиты из парчи». Журналист недоумевал, почему женщины «подмечают лишь одея ния людей, не удостаивая и мысли ту прелесть ума, которая придает очаро вание человеку и приносит пользу всем прочим». Аддисон был уверен, что обычаи и нравы высшеrо света, в котором женщины непрестанно стремятся «поразить воображение друr друrа и в rолове их одни лишь пестрые наря ды», паrубно влияют на молодых девушек. «Девица, воспитанная среди Ta ких разrоворов, беззащитна перед любым расшитым камзолом, встретив шимся ей на пути,  писал журналист на страницах НСпектейтора".  Ее 
r лава 5 135 может поrубить пара перчаток с бахромою. Ленты и кружева, золотой и ce ребряный rалун и прочая мишура влекут и пленяют женщин, некрепких pa зумом или не получивших долноrо воспитания, и при умелости способны сразить самую надменную, своенравную ветреницу».35 Надо признать, что в своих журналах Стиль и Аддисон высмеивали да- леко не вымышленные пороки отдельных представительниц прекрасноrо пола. Дело в том, что на рубеже XVII....XVIII веков в Анrлии сложился HO вый тип женщины. Это были жены и дочери преуспевающих дельцов из средних классов. Их число постепенно увеличивалось как в Лондоне, так и по стране в целом. Как правило, такие женщины ничеrо не делали даже по дому, а отцы и мужья не принуждали их к какойлибо работе. И eCTe ственно, что спутниками пустоrо времяпрепровождения подобных дам CTa новились адюльтер, алкоrоль, злословие. Бесконечные визиты друr к дpy ry, ставшие модными чаепития, во время которых обсуждались сплетни, маскарады и ассамблеи, позднее пробуждение ото сна и беrотня по лавкам и маrазинам, карточная иrра  все это было присуще «новым» анrличан- кам. Ричард Стиль обращал внимание на изменения, происшедшие в обра зе жизни анrличанок. В прежние времена они занимались по большей части рукоделием, слушали, как читают друrие, или читали в будуаре сами. Современные леди предпочитали наносить визиты друr друrу, они объединялись в кружки и rруппы, rде «обсуждали до мелочей все, что им не нравится, или тех, чей дом они только что покинули». Разумеется, подобные занятия не требовали усилий ума или усердия, констатировал журналист. 36 Стиль И Аддисон подверrали беспощадной критике все пороки, прису щие «новым» анrличанкам. Их журналы напоминали собой своеобразное зеркало, в котором анrлийская леди являлась на всеобщее обозрение во всем своем «великолепии». Однако журналисты не оrраничивались одной лишь критикой. Стиль и Аддисон стремились в определенной мере через свои ста- тьи руководить воспитанием и образованием юных леди. Поэтому и журна лы свои они считали «полезнее Bcero для прекрасноrо пола». Журналисты предприняли попытку составить список книr, которые, на их взrляд, были необходимы для женскоrо чтения. Они давали различные советы относи тельно манер поведения юных дам в обществе, их нарядов, занятий и т. д. Кроме Toro, делились своими размышлениями о любви, семейном счастье, супружеской верности. Рассуждая о браке, Стиль утверждал, что все сложности и трудности жизни супруrи должны делить сообща. Он восхищался древнеримским консулом и великим оратором Цицероном, который был, ко всему прочему, еще и прекрасным отцом и мужем, «открывавшим свои мысли И сердце суп pyre». На взrляд Стиля, хорошее основание для брака  это достойные качества супруrов и, прежде Bcero, их рассудительность и блаrоразумие. «Тот, кто ожидает счастья от чеrо уrодно, но только не от добродетели, мудрости, доброжелательности, сходства характеров, rлубоко заблужда 
136 Т. л. Лабутина ется»,  утверждал журналист. Э ? Он полаrал, что супруrи никоrда не долж ны давать выхода rHeBY в своих взаимоотношениях. Важную роль в co здании блаrоприятноrо климата в семейной жизни иrрает женщина. Ее ласковое обращение только добавит ей шарма, считал Стиль. В 144 HOMe ре «Спектейтора» он рассказывал о том, какой ему виделась идеальная жена. «Она должна быть KpoTKoro нрава, нежная и заботливая, во MHoroM отличающаяся от мужа, но подчиняющаяся ему в такой мере, чтобы это подчинение сделало ее еще более любимой»,  констатировал Стиль. ЭВ Ричард Стиль превозносил женственность прекрасноrо пола. Он даже считал, что слабость, слезы и природный шарм женщины являются един ственным ее оружием. И если жена не в состоянии справиться с дурным характером супруrа, виной тому недостаток ее женственности. Журналист полаrал также, что женщнам не следует жаловаться на свою семейную жизнь комулибо. В журнале «Тэтлер» Стиль останавливался на вопросе о брачном KOHT ракте. Хотя условия подобных контрактов нередко обеспечивали женщи не экономическую независимость, журналист осуждал любые формы KOHT ракта между супруrами. На ero взrляд, заключение брачных контрактов превращает «красоту И добродетель в предмет куплипродажи», а это, в свою очередь, может привести к тому, что родители станут искать дЛЯ CBO их чад партию, преследуя исключительно корыстные цели. Э9 Свои соображения о браке высказал в журнале «Спектейтор» И Адди сон. Он полаrал, что наибольшие любовь и постоянство царят в браках, которым предшествует долrое ухаживание, поскольку именно долrий путь надежд и ожиданий укрепляет чувства влюбленных, рождает в их сердцах нежность к любимому человеку. Аддисон считал, что наиболее счастли вым бывает брак, в котором сочетаются любовь и расчет. Брак по любви приносит наслажденье, а брак по расчету  приятную жизнь, и только брак, в котором сочетается и то, и друrое, несет в себе счастье. «Счаст ли вый брак дает все удовольствия, приносимые дружбой, все радости, при носимые разумом и рассудком, словом, все прелести жизни»,  констати ровал журналист. 4О Он признавал, что причиной несчастных браков чаще Bcero становится несходство характеров, которое проявляется после за ключения брака. Кроме Toro, людей, обладающих мноrими добродетеля ми, необходимыми для счастливой семейной жизни, на свете значительно меньше, нежели тех, кто их лишен. Как правило, писал Аддисон, «на OДHO ro человека, обладающеrо всеми этими совершенствами, мы встречаем сто, которые их не имеют». Но даже убедившись в недостатках или OTCYT ствии желаемых черт характера у cBoero избранника или избранницы, не спешите расходиться, советовал просветитель. Лучше проявите «рассуди- тельность и доброту», направив их на укрепление семейноrо очаrа. Paccy дительность «воспрепятствует вашим мыслям обращать слишком MHoro внимания на неприятные черты, а доброта возбудит в вас нежное сочув ствие и rYMaHHocTb, и постепенно самые недостатки приобретут для вас свою прелесть».41 
r лава 5 137 Аддисон стремился показать, как выrлядит идеальный брак, к которому должна стремиться каждая женщина. Ero вымышленная rероиня Аврелия  это женщина «весьма родовитая, находит усладу в сельском уединении». Она проводит немало времени, rуляя по саду или в поле. Муж является ее ближай шим друrом. Он разделяет с ней одиночество, а также влюблен в Аврелию, как и в первые дни совместной жизни. Оба супруrа наделены здравомыслием, добродетелью, взаимным уважением. «Жизнь их столь упорядочена, молит ва, трапеза, труд и развлечения чередуются столь разумно, что семья эта Ka жется маленьким rосударством». Супруrи часто бывают в rостях, наезжают в Лондон, «rде скорей устают, чем наслаждаются, так что с большим облеrче нием обращаются вновь к сельской жизни». Блаrодаря всему этому, заклю чал журналист, «они счастливы друr с друrом, дети любят их, слуrи  почи тают, и все, кто с ними знаком, завидуют им, а вернее любуются ими».42 Чтобы усилить впечатление положительным примером идеальной суп руrи, Аддисон в том же номере журнала изобразил полнейшую ей противо положность в лице Фульвии. Жизнь Фульвии весьма отличалась от жизни Аврелии. «Мужем она помыкает, как слуrою, рассудительность же и рачи тельное домоводство считает мелкими, скучными и недостойными знатной дамы. Время, проведенное с семьей, она полаrает потерянным впустую и видит себя удаленной от мира, если не пребывает в театре, в парке или в rостиной. Тело ее вечно в движении, мысли  в смятении, и ей не сидится ниrде, поскольку, на ее взrляд, там, rде ее сейчас нет, мноrолюднее и Bece лее. Пропустить премьеру в опере тяжелее для нее, чем потерять ребенка. Ей жалки все достойные представительницы ее пола, а женщину скромной, здравой, уединенной жизни она именует неотесанной и rлупой. Как бы CTpa дала она, если б узнала, что, стараясь быть заметной, выставляет себя на позор и, пытаясь привлечь людей, вызывает лишь презрение».43 Не прибеrая к прямым назиданиям, Аддисон предлаrал читательницам самостоятельно подумать над тем, какой из rероинь следовало подражать. Руководствуясь намерением просвещать юных дам в области морали, журналисты демонстрировали примеры, на которых те моrли бы обучаться, совершенствуясь. Так, Аддисон пытался разъяснить своим читательницам, в чем заключается истинное, а не призрачное счастье женщины. «Истинно му счастью любезно уединение,  писал он в "Спектейторе",  ему претят блеск и суета, а порождают ero, вопервых, удовлетворенность собою, BOBTOpЫX  общество и беседа избранных друзей. Оно любит тень и одино чество, естественно тяrотея к rpoTaM и родникам, луrам и полянам... Лож ное же счастье, напротив, предпочитает толпу, стремясь привлечь к себе внимание света. Собственноrо одобрения ему недостаточно, но необходимо восхищение прочих, и потому процветает оно при дворе, во дворцах и в TeaT рах, на балах и ассамблеях и MrHoBeHHo исчезает, если ero не заметят». 44 Просветительские журналы Стиля и Аддисона сыrрали важную роль в деле пропаrанды необходимости женскоrо образования. Они также внесли весомый вклад в формирование нравственных принципов молодых анrличанок. 
138 Т. л. Лабутина 3. «ЖЕНСКИЕ АКАДЕМИИ» ДАНИЕЛЯ ДЕФО Убежденным сторонником предоставления женщинам права на образо- вание был известный писатель, публицист и просветитель Даниель Дефо. Свою первую книrу «Очерк О проектах» он написал в 1693 r. В ней автор предлаrал серию проектов (создание rосударственноrо банка, строительство общественных дороr, орrанизацию обществ взаимопомощи, проведение ре- формы системы социальноrо страхования и др.), которые преследовали сво- ей целью достижение как общественноrо блаrа, так и личной выrоды анrли- чан. В книrе имелся также раздел, посвященный образованию подрастаю- щеrо поколения. Хотя Дефо изучением ,состояния современной ему педаrоrической нау- ки специально не занимался и вообще был далек от педаrоrики (если не считать воспитания собственных детей), тем не менее как просветитель и выразитель интересов проrрессивноrо для Toro времени класса буржуа- зии он хорошо понимал значение образования для eCTecTBeHHoro развития общества. Не являясь профессионалом в деле образования, Дефо тем не менее сумел предложить свой ориrинальный проект создания военных академий для юношей и образовательных академий для девушек. Свой очерк о «женских академиях» Дефо начал с выражения недо- умения по поводу недостаточноrо внимания общества к женской образо- ванности. «Я часто размышлял над тем,  писал он,  почему одним из варварских обычаев в мире является то, что в нашей, считающейся циви лизованной и христианской, стране мы отказываем женщинам в преиму- ществах образования».45 Дефо подчеркивал, что женщин не пришлось бы осуждать за «rлупость И несостоятельность», если бы они получили та- кое же, как и мужчины, образование. Он считал, что общество поступает по отношению к женщинам несправедливо, и заявлял, что не может по- верить, будто «всемоrущий rосподь Боr создал их такими изящными и прекрасными, наделил их таким очарованием и сделал привлекательны ми, одарил душами, способными к тем же совершенствам, что и у муж чин, И все лишь для Toro, чтобы мы обратили их в экономок, поварих и служанок».4б Дефо признавал, что девушек обучают рукоделию, умению делать разные безделушки, чтению, но все это считается пределом жен ской образованности. Однако, на взrляд просветителя, этоrо было явно недостаточно. Дефо указывал на преимущества, которые дает образова ние: «Душа человека подобна необработанному алмазу, и надобно ее OT шлифовать, иначе ее блеск так и останется скрытым. Всякий знает, что как разумная душа отличает нас от зверей, так образование еще более увеличивает этот разрыв и делает людей более человечными».47 Дефо приводил в при мер высказывание одной дамы, которая испытывала боль- шие страдания из-за Toro, что в юности не получила достойноrо образо- вания. Хотя она была красива, обладала блестящим умом и незаурядны ми способностями и имела большое состояние, однако все это не прино- 
r лава 5 139 сило ей счастья, поскольку «ее ПРИРОДНЫЙ ум заставлял ее почувство вать недостаточность cBoero образования» особенно остро, коrда ей дo водилось вступать в светский разrовор. «Я стыжусь rоворить со своими собственными служанками,  признавалась дама,  поскольку не знаю, коrда они поступают правильно, а коrда нет. Видимо, мне было бы полез- нее в юности посещать школу, нежели торопиться с замужеством».48 Дефо задавался вопросом, почему же женщины лишены блаr просве- щения, ведь от природы они наделены даже большими, чем мужчины, способностями к учению и отличаются большей сметливостью. ОН BЫ сказывал предположение, что мужчины лишают образования женщин со- знательно, из опасения, что те CMorYT конкурировать с ними в своих «со- вершенствах». Между тем, уверял просветитель, мужчины получат даже некоторые преимущества, если предоставят образование женщинам, поскольку образованная дама, обладающая к тому же хорошим воспитанием и приятными манерами, является существом «несравненным». «Ее общество \IfI .:: tЧi fiI:' / ;J""i.;;. {\Й :\\..;:.::::"j:' . ..;.j'"' "-:'_;:':i.':':>::: »\ . ,,',..  .' . ' .. .< :,' : , : : : : :. ' ,: . : J ) " " M , ' _. . _ : , ' _ : " j : ' : ' " :' i {;;'"'<? . :J :;:;": . ,!1'/{"". ',' '" :. ' .' : 1.,.. .. ' .' ".."'.., ...' '\ . . l\ ,,:i:;lф' " .::I.. :':';'.<; .,,\ $)1:4', ..V.,:.., ........,.::\' --''<-.k, -" ;..". < -'- \.':.. .! : "'.-' f ':" ,,' /. ',..:':Й: й.2: :T : ::' ! ;!'"'  f!:'" : ;;,  .. .., . i! '- ."{< -:'," А, ",,, ,< ' '(-p';;' ""i '" " ,'." .', . "ff.::":: :: . .. . ' 1;:""  '1 .. ' "'. ..!.';,.,,; 1:; :»' :"  1'.I !Шlti.i) i < ; \.'  j 4'; ( , { > , (,;r;\" " .. .' ...:.c:;:_: .  ,щ:.:: ...... ,(IIJatU!' ,.'1 . fl./.-, 1'.... ..-: ': {t, .... п .{,:.! . I . ,;: Даниель Дефо 
140 Т. л. Лабутина можно уподобить самым возвышенным желаниям, лицо ее анrельское, речь божественна, и вся она  сама мяrкость, нежность, покой, любовь, острота ума и радость; мужчина, на долю KOToporo выпало счастье обла дать таким созданием, может только ликовать и блаrодарить судьбу»,  заключал Дефо. С друrой стороны, если женщину лишить образования, то очень скоро «п риродная острота ума» сделает ее «сумасбродной и болт ливой», а ее характер станет «причудливым И капризным». Недостаток образования лишь усуrубит неrативные черты характера женщины, сде- лает ее «спесивой, дерзкой, шумной, сварливой», одним словом, «сущим дьяволом».49 Поэтому даже «ради самих себя», советовал мужчинам Дефо, следует обеспокоиться образованием женщин. Дефо не оrраничивался общими рассуждениями о достоинствах обра зованных дам и том блаrе., которое приносит образование женскому полу. Он предлаrал конкретный план мероприятий, направленных на реализа- цию права на образование для представительниц прекрасноrо пола. Дефо считал, что необходимо открыть образовательные учреждения (академии) для девушек  по одному в каждом rрафстве Анrлии и десять  в Лондо не. Он критически отзывался об аналоrичном проекте «изобретательной дамы» (Мэри Эстелл.  Т. Л.), хотя и уверял читателей, что относился к ее предложениям «с великим уважением» и отдавал должное «разумно СТИ» caMoro автора. Дефо считал предложение Эстелл о создании «жен ских академий» по типу монастырей делом нереальным. «Мне известно,  писал он,  насколько чреват вопрос о появлении женщин на публике: их нельзя держать взаперти, с одной стороны, и нельзя выставлять напоказ  с друrой, ибо первое не соответствует их наклонностям, а второе  их репу тации, и я сомневаюсь поэтому, что предложенный (Мэри Эстелл.  Т. л.) метод оказался бы приемлемым».50 Дефо предлаrал иной тип женских образовательных учреждений, которые исключали бы систему релиrиоз ных запретов и, прежде Bcero, обета безбрачия. Просветитель полаrал, что «женская академия» не должна отли чаться скольконибудь значительно от обычной школы, чтобы «поже- лавшие обучаться в ней юные леди смоrли воспользоваться всеми преи муществами образования, отвечавшеrо их способностям». Дефо считал необходимым поддерживать строrую дисциплину в академии, даже бо лее строrую, чем в обычной школе, для Toro чтобы «высокородные» и боrатые родители не опасались отдавать в них своих дочерей. Таким путем просветитель рассчитывал укрепить престиж подобноrо учебно ro заведения. В своем проекте Дефо давал также описание внешнеrо вида «aKaдe МИИ». ОН предполаrал воздвиrнуть ее здание rденибудь в уединенном Me сте. Здание должно быть «ориrинальным по форме», с прямыми, без каких либо выступающих частей и колоннад стенами, вдоль которых располо жится треуrольный по форме сад. Проект предполаrал немаловажную деталь: наличие крепостноrо рва и единственноrо входа в здание. Подоб НЫМИ мерами предосторожности Дефо надеялся предостеречь своих уче 
r лава 5 141 ниц от «любой интриrи», обеспечив девушкам, с одной стороны, полноту свободы, «без сторожей и шпионов», а с друrой  избавив их «от любов ных интриr, непристойностей И,скандальных афер». Единственное средство предотвращения любовных интриr Дефо yc матривал в «cTporoM удержании мужчин на почтительном расстоянии» от представительниц прекрасноrо пола. Но поскольку в жизни соблюсти по добное правило не всеrда представлялось возможным, то, считал Дефо, девушка сама должна поступать «по собственному разумению», если же лает избежать скандала. А чтобы должным образом противостоять ДOMO rательствам ухажеров, юным леди рекомендовалось почаще напоминать об их добродетелях, а также обычаях страны. Дефо был уверен в том, что только любовь может оправдать «минутную слабость» женщины, коrда писал: «Обычай правит женщиной сильней, чем добродетель, И часто он, я сам тому свидетель, Ее хранит от мноrих приключений  Как умных, так и rлупых  всех без исключений. Отсюда  rордость женская и скромность, Отсюда вся таинственность и томность. Какой бы ни была любовь девичья, Все ж от rpexa спасет ее обычай, И силу даст, и верный путь укажет, И женщина желанья не покажет, И первый шаr мужчине предоставит, И сна лишит, и мучиться заставит, Но лишь любовь инстинкты одолеет, Как неприступность миrом ослабеет: Тоrда не в силах будет добродетель Убить любовь  я сам тому свидетель).51 Поступающие в «академию» ученицы должны были, по замыслу автора проекта, выполнить ряд условий. Прежде Bcero они в письменной форме подтверждали свое соrласие подчиняться установленным в «академии» по рядкам. Время пребывания в учебном заведении определялось на их YCMOT рение. Расходы на обучение за rод вперед оплачивали родители учениц. Любая ученица моrла покинуть стены «академии» досрочно В случае, если намеревалась вступить в брак. Впрочем, случалось, что девушка, желавшая избавиться от назойливых притязаний «неприятной ей персоны», искала прибежище в стенах «академии». Дефо предусматривал подобный расклад событий и был rOToB помочь ученицам в трудную минуту жизни. Касаясь учебной проrраммы «академии», Дефо оrоваривал, что желал бы обучать девушек всему, что «соответствовало их уму И достоинству», В особенности таким «любимым женским занятиям», как музыка и танцы. Слушательниц «академии» необходимо также обучать иностранным языкам, 
142 Т. л. Лабутина прежде Bcero французскому и итальянскому, хотя, на ero взrляд, лучше знать не один, а несколько языков. Важнейшим в образовательном про цессе девушек Дефо считал «развитие их интеллекта». Для этой цели он предлаrал обучать девушек умению вести беседы на всевозможные темы, с тем, чтобы развивать их способности и «здравые суждения», пристрас тить к чтению серьезных книr, в особенности по истории, с тем, чтобы они научились разбираться во всех предметах, о которых слышат. Если же cpe ди учениц окажутся такие, которые проявят незаурядные способности к учебе, то им следует создать все необходимые условия для дальнейшеrо образования. Завершая свое небольшое произведение, Дефо высказывал пожелание, чтобы образованная женщина стала друrом и советчиком для cBoero супруrа и чтобы мужчины, лишающие женщин образования, HaKOHeЦTO поумнели и исправили существующий порядок вещей. Французский историк r. Ледук, сравнивая проекты «женских aKaдe мий», предложенные М. Эстелл и Д. Дефо, приходил к заключению о том, что оба они носили феминистский характер. В то же время сами авторы проектов оценивали свои задачи поразному. Мэри Эстелл хорошо пони мала, что изменить существующие экономические условия женщинам не под силу, поэтому она предлаrала уравнять их с мужчинами в интеллек туальном, моральном и духовном плане. Она защищала права женщин на интеллектуальные способности, равные с мужчинами, и в женском обра зовании усматривала альтернативу браку. Дефо же смотрел на образова ние женщин исключительно с позиции мужчины. Ero интересовали не интеллект и духовность женщины, но удовольствие мужчины, который общался с образованной леди. 52 Подобное отношение просветителя к женскому образованию порождало у ученоrо сомнения в том, что Дефо являлся феминистом, как это нередко пытались доказать некоторые исследователи. 4. ДЖОНАТАН СВИФТ В РОЛИ НАСТАВНИКА И УЧИТЕЛЯ ЮНЫХ ДАМ Активным сторонником женскоrо образования проявил себя также писательсатирик Джонатан Свифт. Заметим, что Свифт не только BЫCTY пал в защиту образованных женщин, но единственный среди первых про светителей самолично занялся их воспитанием и образованием. Бесспор но, что педаrоrический опыт Свифта вызывает не меньший интерес, чем ero взrляды на проблему женскоrо образования. В очерке «Об образовании леди» Свифт обратил внимание на тот факт, что в анrлийском обществе прочно утвердилось мнение, будто rлавной цe лью брака является продолжение рода. Если это так, то первейшей обя 
r лава 5 143 занностью женщины должно быть рождение детей и уход за ними. Таким образом, rлавное предназначение женщины общество усматривало в ее деятельности в качестве супруrи, матери и домохозяйки. «Жена должна следить за порядком в доме и слуrами, наблюдая за тем, как они исполня ют свою работу,  рассуждали, по мнению Свифта, сторонники подоб ной теории.  Отсутствовать вне дома она может крайне редко и на KO роткое время. Она должна отвечать за все, что происходит в семье». Свифт подчеркивал, что большинство мужчин желает, чтобы супруrи подчинялись им беспрекословно. Даже принимать у себя визитеров, либо самим наносить визиты жены моrли исключительно тем лицам, которые заслуживали одобрения их мужей. Мужчины полаrали, что все время их жен должно быть занято различными делами. Причем количество дел увеличивалось в зависимости от занимаемоrо женщиной места в обще стве  чем выше ее положение, чем больше у нее домашних слуr, тем больше времени женщина должна уделять инспекции. Мужчины счи тали: «Если семья  это прообраз королевства, то супруrа подобна премьерминистру. Она должна выполнять распоряжения мужа, в свою очередь, отдавая приказы и распоряжения нижестоящим домочадцам, и отвечать за порядок перед мужем, как министр отвечает перед верховным ..:..:....:::. :;: :..;. .-::-::: .. "'''<'''$: "''W .. :-, "",:'. ,.., -* I 4".. 'i  ... 3- <. .:f-y, ".:.'. , ':jf. .N 1 :!t.,' ':: [:, : :.',:. ". ,.. .' . "]о", ....).. ,.:' . ..' ..' . :.: ';.. ..- . ч' . '..1 f 4.::.... ..' О:. -;.-.:... .=; , ' , " ' . '...: .:. . .::'-. "-,: ",' .р'...,', :" -.& :.:":-;: .-: .".: ,. ."\'.', iii:,?..:';&i;;,.......,  ; 1'.; , Джонатан Свифт 
144 Т. л. Лабутина правителем». Разумеется, столь плотный рабочий rрафик женщины не оставлял времени не только на чтение, но даже на визиты или отдых. Считалось, продолжал Свифт, что чтение книr, за исключением тех, KO торые имели отношение к релиrии или домоводству, «моrло вызвать по мрачение рассудка женщины». «Все эти пьесы, романы, любовные поэмы способны только обучить их интриrе, а все знания, за исключением дo моводства, сделают их тщеславными, самодовольными, лицемерными». Свифт подчеркивал, что муж опасается образованной жены, поскольку убежден, что, научившись самостоятельно мыслить и рассуждать, она начнет презирать cBoero супруrа, а уважать будет «самодовольных ти ПОВ», которые набрались знаний в книrах. На взrляд мужчин, если жен щина выучит мудреные слова, то это только сделает ее смешной, посколь ку она произнесет их неправильно и не к месту. Между тем, сетовали отцы семейств, домашние дела и воспитание детей будут заброшены подобными любительницами чтения. Будуар такой дамы заполнится «всякими слабоумными критиками» последней пьесы или поэмы, и. она будет внимательно прислушиваться к их замечаниям, чтобы повторить их самой во время cBoero очередноrо визита к знакомым, которым все эти новости еще не известны. Подобная дама, по мнению мужчин, «приобретет нахальство педанта, не усвоив знаний, и с каждой новой порцией приобре тенных знаний ее положение будет только ухудшаться».53 Подобное отношение общества к образованию женщин, на взrляд Свифта, приводило к самым плачевным результатам. В трактате «Письмо К очень юной леди по поводу ее замужества» он писал: «Вряд ли отыщется одна из тысячи дочерей джентльменов, способная читать или понимать свой родной язык, или судить о самых простейших книrах, написанных на нем. Неудивительно, ведь их не обучали ни в детстве, ни в более зрелом возрасте».54 Свифт возмущался тем, что молодые девушки вместо Toro, чтобы учиться, растрачивают свою жизнь попусту: в тщетных попытках понра виться мужчинам, в визитах, карточной иrре, примерке нарядов. Никчем ные разrоворы и убоrие интересы некоторых женщин заставляли просве тителя признаться в своем к ним недостаточном почтении. «В этом убеж дает меня поведение некоторых дам,  писал Свифт в "Письме к очень u " u юнои леди... ,  которые стремятся поскорее покинуть свои дом после обеда, и это в семьях, rде не rрешат выпивкой... В комнате, rде собираются представители обоих полов, мужчины обсуждают общие проблемы, тоrда как женщины не считают своим долrом делать это. Они собираются в KPy жок И начинают болтать о ценах в лавках и выборе кружев и шелка, о том, какие наряды им понравились на прихожанках в церкви или на посетите лях иrорноrо дома. Создавалось впечатление,  сокрушался писатель, ............ будто судьба Bcero мира зависела от покроя или цвета этих нарядов».55 Плохое образование и отсутствие должноrо воспитания отдельных дам заставляло просветителя констатировать: «Ваш пол использует больше мыслей, памяти, усилий, чтобы оставаться rлупыми, нежели позволить 
r лава 5 145 себе сделаться мудрыми и полезными. Коrда я рассуждаю об этом, то не Mory видеть в вас разумных существ, но только разновидность мартышек, которые не способны проделать такие трюки, на которые способны HeKO торые из вас».56 Осуждая недостаточное внимание общества к женскому образованию, которое Свифт расценивал как «постыдный факт», просветитель призывал более серьезно отнестись к данной проблеме. Ведь этот вопрос затраrива ет «оба пола», которым со временем придется «жить вместе». Свифт cpaB . '::'. , .. : . .;'.. 10: , .t" <:' , ;: :.. '"", ".  " 't ': ,.,$ "",,<,.:..". :';:T\..,. 'С.... -'. -,' . : ::: . : . /,':yi::?': , '" 'Ji' '.\Y':'; ?.\::::.; .....,... :.:'<: ;;...:.:.:.:. ;::.::. :::;,\/,,:: (> ''1(.;:' . .:!ifr ....;&  . \ :;* . '.  : ' ,.;::-", , ':. =<.'\-;Жt: "t> 1@\::" ,",;Ф<." : Эстер Джонсон (Стелла) 10 Зак. 4451 
146 Т. л. Лабутuна нивал количество образованных мужчин в Анrлии с числом получивших образование женщин и приходил к неутешительным выводам: половине аристократов и джентльменов суждено остаться холостыми, либо жениться на дамах, «которых они никоrда не cMorYT уважать», поскольку те «rлупы, жеманницы и кокетки, картежницы, болтушки, несущие всякий вздор, Be ликосветские лентяйки и пустышки, интриrанки, провоцирующие CKaHдa лы и вызывающие осуждение».57 Чтобы избежать подобных осложнений в жизни, Свифт настоятельно рекомендовал «сильному полу» заняться об разованием женщин. Не оrраничиваясь рассуждениями о преимуществах образования для жен щин, Свифт пытался самолично заняться их обучением. Как уже отмечалось, у Hero было две воспитанницы, по возрасту MHoro моложе ero caMoro. Со Стел лой (Эстер Джонсон) Свифт познакомился в 1689 r. в доме cBoero наставника и патрона, известноrо дипломата и просветителя Уильяма Темпля. Двадцати двухлетний юноша очень скоро сделался учителем, наставником, а позднее и преданным друrом Стеллы. С Ванессой (Эстер Ваномри) Свифт познакомил ся в 1707 r. в Лондоне, куда она вместе со своей семьей переехала из Дублина. И для нее Свифт также стал учителем и друrом. Чему и как обучал Свифт своих воспитанниц? Он признавал, что «в какойто мере содействовал» образованию Стеллы, предлаrая книrи, которые ей следовало прочесть, а также постоянно наставлял «в началах чести и доб родетели, от коих она не отклонялась ни в едином поступке на протяжении всей своей жизни.58 На взrляд Свифта, «чтение И беседы» были rлавным в образовательном процессе юных леди. Свои познания девушки должны чер пать по преимуществу «из книr и от окружающих». О важности чтения, прежде Bcero книr по истории и «о путешествиях», Свифт rоворил не раз. Полаrая, что чтение хорошо развивает ум, он рекомендовал читать еже дневно в течение нескольких часов. Если ученица обладает слабой памя тью, то ей следовало делать выписки из книr. «Чтение  это единствен ное, что ПОрОЖдает здравый смысл,  отмечал Свифт в "Письме к очень юной леди...".  Плохой выбор книr приводит читающих леди к неверным суждениям».59 Свифт брал на себя задачу подобрать книrи для своих уче ниц, полаrая, что со временем они научаться это делать сами. Надо признать, что воспитанницы Свифта «неукоснительно» соблю дали «повеления» cBoero любимоrо учителя «касательно чтения». И pe зультаты обучения не заставили себя долrо ждать. По признанию caMoro Свифта, Стелла освоила rреческую, римскую, французскую и анrлий скую историю, научилась прекрасно rоворить пофранцузски, прочитала все лучшие книrи о путешествиях, «которые способствуют широте YM cTBeHHoro развития». Она понимала философию Платона и Эпикура и «очень метко» судила о недостатках последнеrо. «Она делала весьма здра вые выводы из лучших книr, которые читала. Она понимала природу rосудар cTBeHHoro управления и моrла указать, в чем состоят заблуждения rобб са, как в этом отношении, так и в вопросах релиrии. Она хорошо умела распознавать болезни и обладала коекакими сведениями из анатомии. 
r лава 5 147 Она обладала истинным вкусом во всем, что I<асается остроумия и здра Boro смысла, будьто в поэзии или в прозе, и была превосходным крити ком по части слоrа». 60 Не меньшими достижениями в познаниях моrла похвастаться и друrая ученица Свифта  Ванесса. Ее переписка со Свифтом свидетельствовала об уме, таланте, образованности девушки. Ванесса была знакома с произве дениями философов Ф. Ларошфуко, Б. Фонтенеля, М. Монтеня. Она пре красно разбиралась в современной политике. Ее познания во французском >;"" '. ''''''';'. ). -.:::: --";:." ....._..?" :..:. . . -::-... .. . .... >" .:#*' . '"{('" J ,..f?' '; '.. . , .::??\.' :>...: :::'" .}{::!f:" ".. . ::i Y ;:::  '. . .> >:.1i" ] . , . ,,::;;;i'$k::, . ...'. ""='IiIIt . +--, :;,.i" , \: <{, .:. . ::?.. :k . .: . 4' ::.. ..:-: .,,< ..:.:.. '..'. .' .", jt, t::  - ;:." '..-- ........,. '!N>6 .! :: . "::,с.- . д.' ',:. <' . "," .. у .: .....-:-. "1> , ':.'/: ...... .... :':' - . .:' t' , ". f' ," ( -:-. . ....  .... ::,,;, .,: . .....:......." . ",' .. «: . . - <" ..;;t "'>.' Эстер Ваномри (Ванесса) 
148 Т. л. Лабутина языке приводили Свифта в изумление. «Я восхищен вашими познаниями во французском языке,  писал он в письме к Ванессе.  Как после этоrо мне не стыдиться, коrда в сравнении с вами я владею лишь просторечным, да еще разве что rасконским. Орфоrрафия, слоr, изящество, нежность и OCTpO умие  решительно все безупречно». Ванесса не лишена была также лите paTypHoro таланта. Ее стихи, а также письма к Свифту приводили учителя в удивление. В одном из писем к Ванессе он признавался: «Я нарочно буду приходить к вам реже, дабы получать удовольствие от ваших писем, при чте нии которых я всеrда испытываю удивление  как эта девчонка, и читатьто толком не умеющая, наловчилась так отменно писать».61 Не менее важным для женскоrо образования, чем чтение книr, Свифт считал беседы с образованными людьми. Он рекомендовал юной леди при rлашать образованных людей и принимать участие в их беседах, чтобы собе седники моrли исправлять. ее речь и суждения. Со временем же она и сама научится рассуждать самостоятельно. «Я советовал бы тебе выбрать себе компанию из мужчин, а не из женщин,  наставлял юную леди Свифт.  Впрочем, лучше, если в компании будут представители обоих полов. Это сделает общение приятным и полезным». Свифт был катеrорически против «сборища одних лишь дам», расценивая ero как «школу наrлости, нахаль ства и злословия».62 Выбор участников бесед Свифт рекомендовал поручить супруrу юной леди, пока она сама не научится разбираться в людях. Просве титель полаrал, что ей будет полезно общество образованных мужчин, pac суждающих о науках, искусстве, политике  материях, хотя и далеких от понимания мноrих юных девушек, тем не менее способных оказать им Ha MHoro больше пользы, нежели «вся та чепуха и претенциозность», KOTOpЫ ми известен женский пол. Свифт был уверен в том, что образованные люди не позволят себе вести беседы, непонятные юной даме, а напротив, постара ются найти такую тему для разrовора, чтобы и она моrла в нем принять уча стие. «Если они rоворят о нравах и обычаях европейских rосударств, о путе шествиях в зарубежные страны, о великих людях и деятелях rреции и Рима, если они рассуждают об анrлийских и французских писателях или поэтах,  писал Свифт,  то для анrлийской леди будет стыдно не участвовать в по добных беседах». А для Toro чтобы быть хорошо информированной, надо больше читать. И это MHoro лучше, чем обсуждать с сидящей рядом дамой вопрос о ТОМ, «насколько тяжел новый веер». Подобно друrим просветителям, Свифт придавал важное значение HpaB ственному воспитанию девушек. Он неплохо знал высший свет и потому критически отзывался о тех дамах, которые заполняли королевский двор и светские салоны. О том, что собой представляли «дамы света», их занятиях и поведении Свифт поведал в стихотворении «Каденус и Ванесса». Он OTMe чал, что основное занятие подобных леди  это посещение званых вечеров, пикников и театральных зрелищ. Во время своих визитов друr к друrу эти дамы просили «чаю, шоколаду и обсуждали, как вчера, перчатки, ленты, Be ера». Кокетство, жеманство, «преувеличенную стыдливость», злословие и безделье подобных «дур в юбках» Свифт считал недостатками, от которых 
r лава 5 149 хотел предостеречь своих юных воспитанниц, коrда писал: «Даже самые луч- шие из тех, коих я зрю рассеянными по всему свету, наблюдая и слушая которых я сто раз на дню твержу себе: ни в речах, ни во взорах, ни в мыслях  ни в чем не уподобляться сим несчастным».63 Какие же нравственные качества желал привить своим воспитанни цам Свифт? Что он более Bcero ценил в женщинах? На ero взrляд, честь для девушки  это «содержание Bcero», это  «дух самой души». Свифт был уверен, что «инстанций выше чести нет». Девушка должна также уделять больше внимания своему внутреннему миру, нежели внешности, ведь «внешность хороша, поскольку в ней видна душа». Хорошо, если девушка не только умна, но и блаrородна. Важными чертами характера, по мнению Свифта, должны стать для юных леди терпение, стойкость, правдивость, блаrоразумие, справедливость, а также добронравие, «что лучше красоты». Что касается релиrиозноrо воспитания, то Свифт, хотя сам и являлся священником, тем не менее избеrал какихлибо прямых наставлений своим воспитанницам в их отношении к релиrии. Подтверж дением тому может, пожалуй, служить признание Ванессы в том, что она «не набожна». 64 Надо признать, что Свифт, как воспитатель, действительно сумел cдe лать немало для Toro, чтобы привить все эти качества своим юным воспи танницам. С явным удовлетворением он констатировал: «Честь В сердце Стеллы так сильна, Что правда ей всеrда видна. Ей отвратителен обман, И ненавистен ей тиран. Дурной министр, дурной король В ней вызывают rHeB и боль». В свою очередь, воспитанница признавалась своему учителю в том, что неукоснительно следовала ero наставлениям в принципах морали. В CBO ем стихотворении «Доктору Свифту В день ero рождения» Стелла писала: «Меня вниманья удостой!.. Я презирала волокит, Как презирать их надлежит... Я знаю, в чем добро и зло  Вот, что мою красу спасло. Пускай тускнеет пламень rлаз, Есть пламень сердца про запас... Нет, Стеллу rоды не столкнут, Законом сделай свой урок, Чтобы мужчин смирить он Mor И просвещенный женский пол Обрел бы снова свой престол».б5 
150 Т. Л. л абутuна Усилия наставника не пропали даром. Коrда Свифту довелось писать не- кролоr на смерть рано умершей Стеллы, он подчеркивал, что в ней «величай- шая независимость суждения» сочеталась с «величайшим тактом». «Едва ли какое человеческое существо отличалось подобным изяществом в каждом жесте, слове, поступке и никоrда еще любезность, независимость, искрен- ность и непринужденность не встречались в столь счастливом сочетании». В Стелле объединялись «мяrкость нрава, как то и подобает даме», с муже ством, «достойным rероя». Она являлась прекрасной собеседницей, подчер- кивал Свифт, хотя и не была очень «осведомлена В избитых темах женской болтовни», хула и клевета никоrда не слетали с ее уст, что, впрочем, не меша ло ей открыто выразить свое презрение к фату. Особенно импонировала Свифту скромность Стеллы, проявлявшаяся как в ее одежде (она «совершен- но избеrала тратить деньrи на наряды... сверх Toro, что требует блаrопристой насть», оrраничиваясь приобретением скромной и недороrой одежды), так и в поведении ( Стелла отличалась «необыкновенной скромностью, деликатнос тью и незлобивостью»). rлавными добродетелями Стеллы, помимо скромно- сти, были, по признанию Свифта, честь, правдивость, щедрость и добронравие. Кроме Toro, Стелла была «самой бескорыстной из смертных». Блаrотворитель ность по отношению к беднякам она считала своим долrом, от KOToporo ни под каким видом не желала избавиться. Кроме Toro, являясь человеком «обшир ных познаний и ума», она никоrда не выставляла их напоказ. 66 Подробноrо портрета друrой своей воспитанницы Свифт не представил, однако, судя по ряду ero замечаний в переписке с Ванессой, можно утверж дать, что и она отличалась не меньшими достоинствами, что и Стелла. Пус тые беседы, «коими пробавляются в обществе», вызывали у Ванессы «отвра- щение и презрение». Если она и выходила в свет, то только потому, что «так велел» ее наставник. О молодых людях и светских дамах Ванесса была He BbIcoKoro мнения, поскольку они «ухмылялись И болтали наперебой» о Be щах, совершенно непонятных для нее, а их манеры и жесты напоминали co бой «ужимки павианов и мартышек».67 Светским приемам Ванесса предпо читала уединение, чтение французских романов, занятие литературным творчеством, а также верховую езду. Примечательно, что проблема женскоrо образования поднималась Свифтом не только в ero публицистике, но и в художественном произве дении «Путешествия rулливера». Посещая Лилипутию, ero rерой опи сал общественные воспитательные заведения, куда жители страны были обязаны отдавать детей обоеrо пола. И хотя подобные школы являлись плодом воображения писателя, они во MHoroM напоминали собой те пан сионы, которые существовали в Анrлии. Свифт писал, что существовали школы нескольких типов, каждый из которых соответствовал общественному положению и полу детей. Обу чаться должны были все дети, за исключением детей крестьян и рабочих. Крестьяне и рабочие держат своих детей дома. Поскольку они занимаются лишь возделыванием и обработкой земли, то их образование, на взrляд Свифта, не имеет особенноrо значения для общества. 68 
r лава 5 151 Воспитательнообразовательный процесс осуществлялся в школах опытными педаrоrами, которые rотовили детей к роду деятельности, «соответствующей положению их родителей и их собственным наклонно стям и способностям». Дети знатных особ учатся в школах до 21 rода, oc ваивают различные науки. Ремеслу обучают только детей ремесленников. Обучение в школах платное, и если родители не вносят своевременно пла ту, то правительственные чиновники эти деньrи с них взыскивают прину дительно. Бедняки вносят, кроме rодовой платы, небольшую часть cBoero месячноrо заработка, из KOToporo впоследствии образуется приданое для их дочерей. Знатные же персоны обязаны выделить соответствующий их общественному положению капитал на каждоrо ребенка. Описывая мужские и женские учебные заведения Лилипутии, rерой Свифта подчеркивал, что не заметил никакой разницы в воспитании детей обоих полов. На ero взrляд, школы отличались лишь учебными проrрамма ми. К примеру, физические упражнения для девочек были менее сложны ми, курс наук не так обширен, но добавлялось преподавание курса ведения домашнеrо хозяйства. Свифт не сомневался в том, что и «в высших клас сах жена должна быть разумной и милой подруrой мужа, так как ее моло дость не вечна».69 В воспитательных домах для девочек из низших классов учениц обучают всякоrо рода работам, «подобающим их полу и обществен ному положению». Свифт затраrивал и проблему HpaBcTBeHHoro воспитания. Он пола rал, что «умеренность, трудолюбие, физические упражнения и опрят ность» обязательны для молодежи обоеrо пола. Молодые же дамы так же стыдятся трусости и rлупости, как и мужчины, и «относятся С презрени ем ко всяким украшениям, за исключением блаrопристойности и опрят ности ».70 Свифт не оставлял без внимания и проблему любви и брака, которая занимала важное место в жизни любой женщины. Он отмечал, что такое чувство, как любовь, в последнее время заметно претерпело изменения и к ней в обществе стали относиться иначе, чем прежде: «Теперь любовь не такова, Какою прослыла сперва; Блаrодаря стихам прелестным Слыла любовь orHeM небесным, Который, встретив сходный дух, Сливает воедино двух. Единый в двух сердцах пылает, Двух любящих испепеляет. Чтут женщины друrую власть: Слепую низменную страсть». Свифт признавал, что и мужчины стали относиться к браку более леr комысленно: 
152 Т. л. Лабутина «Привычкам верные своим, Разнообразия хотим; Подруrу, друrа и жену Мы ценим лишь за новизну И утешаемся подчас, Мол, наилучшее при нас. Жизнь, как заманчивый базар: Отбросив хлам, найдешь товар». Свифт полаrал, что в результате подобноrо «несерьезноrо» отношения к браку в свете прочно утвердилось мнение в отношении Toro, что: «Любовь слывет интрижкой мелкой, Женитьба  денежною сделкой».71 Возможно, что именно подобные нерадостные размышления о браке и побудили Свифта взяться за перо и написать трактат «Письмо К очень юной леди по поводу ее замужества». Просветитель отмечал, что, выбирая суп pyra для своей дочери, родители не заботились должным образом о разви тии ее умственных способностей и потому новобрачной нелеrко «завое вать дружбу и уважение» супруrа. На взrляд Свифта, каждый муж хотел бы видеть в супруrе разумную спутницу и BepHoro друrа на протяжении всей своей жизни. Просветитель давал юной леди советы, следуя которым та моrла бы, как ему представлялось, стать счастливой сама, а также cдe лать счастливым любимоrо человека. В первую очередь, Свифт рекомендовал молодой супруrе «не торопить ся избавляться от образа скромной девственницы». Нередко вышедшие за муж дамы начинают «бросать дерзкие взrляды» и приобретают такую MaHe ру разrовора, как будто намереваются поведать всему свету, что не являют ся более девушками, а также, что все их поведение до замужества было лишь «принуждением над природой». Однако, на взrляд Свифта, большинство мужчин с большей симпатией относятся к таким дамам, которые, выйдя за муж, предпочитают сохранять свои «скромность И сдержанность». Просве титель рекомендовал юной леди придерживаться подобноrо поведения. Свифт советовал юной супруrе не демонстрировать своих нежных чувств к мужу в неподходящее время: «Храни свои уважение и любовь в сердце, а нежные взrляды и слова для подходящих минут, которых сыщется немало в сутках,  наставлял Свифт,  и наступит подходящее время для проявления той страсти, которую описывают во французских романах». Просветитель предостереrал молодую женщину от излишних беспокойств во время вынужденноrо отсутствия мужа. Обычно жены вздраrивают от каждоrо шороха за дверью, звонят без нужды в колокольчик, созывая слуr, ничеrо не едят за обедом и ужином и встречают своих мужей по возвраще нии «С шумным BocToproM». Бывают и такие дамы, которые при отъезде MY жей, «уrрожая истерикой», требуют, чтобы те посылали им письма с каж 
r лава 5 153 ДОЙ почтовой станции и объявляли заранее точную дату возвращения дo мой, невзирая на их занятость, самочувствие, поrодные условия и всякие случайности. «Подобная дама,  подчеркивал Свифт,  способна создать большую суматоху из-за пустяка и щедро заплатит посыльному, коrда тот принесет известие о том, что ее муж сломал себе по дороrе шею».72 По rлубокому убеждению Свифта, в браке должны царить не только любовь, но и уважение, поэтому он призывал юную леди «ценить И ува- жать cBoero мужа за достоинства, которыми он обладает, не изобретая, впрочем, тех, коих он лишен». Кроме Toro, юная супруrа должна добить ся уважения со стороны cBoero мужа. Для этой цели Свифт советовал ей направить свои усилия на приобретение тех достоинств, которые более Bcero ценит в людях ее муж и коими сам обладает в полной мере. Он Ha стоятельно рекомендовал ей это сделать до Toro, как «пройдет ее моло- дость и увянет красота». Просветитель был убежден, что только научив- шись самостоятельно обо всем судить и сделавшись «разумной спутни цей», супруrа сможет завоевать истинное уважение мужа, которое не исчезнет по прошествии лет. И супруr всеrда будет ценить советы и MHe ние жены по важным вопросам. Особое внимание Свифт уделял отношению юных леди к своему внешнему виду и нарядам. «Возможно, ты будешь задета тем, что я посо- ветую тебе избеrать кричащих нарядов, которые так нравятся твоему полу,  писал Свифт........... Очень непросто для нас, мужчин, ради которых вы наряжаетесь, быть советчиками в таком вопросе. Но я Mory заверить тебя, что... будет достаточным, если леди позаботится о своей чистоте и приrожести». В продолжение сказанноrо Свифт приводил слова HeKoero «приятноrо джентльмена» об одной «rлупой знатной даме». Тот rоворил, что ничто не сделает эту даму «более сносной», чем «лишение ее rоло- вы», поскольку ее болтливый язык раздражает ero уши, а ее волосы и зубы  обоняние. Свифт отнюдь не исключал следования женщин моде, но высказывал пожелание, чтобы о ней они думали «менее Bcero». Он был уверен, что никакая мода не сделает женщину «боrаче, красивее, талантливее, добродетельнее или умнее».73 Затронул Свифт также проблему бюджета, которая занимала не пос- леднее место в деле достижения пони мания и блаrополучия в семье. Он полаrал, что юная супруrа должна быть достаточно осведомлена о размерах rодовоrо дохода cBoero мужа, чтобы самой научиться «хорошо считать» и содержать в надлежащем порядке дом и хозяйство. Свифт желал юной леди не уподобляться тем дамам, которые считают хорошим тоном требовать от своих мужей HOBoro экипажа, кружевной накидки или нижней юбки в то время, коrда еще не уплачено мяснику и бакалейщику. Не обошел своим вниманием просветитель и окружение юной леди. Хотя Свифт и «испытывал затруднение» в том, что ей посоветовать при BЫ боре компании, тем не менее он считал очень важным выбор подходящих друзей. «Если тебе придется быть среди дам, которые ровня или выше тебя по положению, ты, возможно, сочтешь, что ничеrо порочащеrо твою репута- 
154 Т. л. Лабутина цию они с собой не принесут, и потому уверена, что пребываешь в безопас ности. Ты считаешь, что это хорошая J{омпания». Однако лросветитель не был уверен, что подоБНbIЙ выбор позволит избежать общения с дамами «rЛУПbIМИ или ПОРОЧНbIМИ», И потому не рекомендовал следовать их советам. Как правило, такие дамы делятся собственным житейским и семейным ОПbI том, на основании KOToporo и дают свои рекомендации. Они советуют, с кем дружить, какие носить наряды, каких слуr увольнять, а каких оставлять. Эти «советчицы» расскажут, «как одержать победу над мужем в споре или cco ре, как отыскать и использовать ero слабости, как воспользоваться своими слезами и избежать крепкой руки супруrа». Выслушав все это, юная леди должна, на взrляд Свифта, поступить самостоятельно, проиrнорировав по добные советы. Он ВbIсказывал надежду, что супруr юной леди «воспользу ется своей властью», чтобы оrраничить ее общение с подобными дамами. «Видеть их дважды в rод для тебя будет вполне достаточным»,  полаrал Свифт. 74 При этом он оrоваривал, что данный совет не распространяется на истинных друзей молодой женщины. Но как бы леди ни заботилась о своем окружении и друзьях, ей надлежит хорошо запомнить, что rлавной целью ее жизни остается сохранение дружескоrо расположения и уважения соб cTBeHHoro мужа, заключал Свифт. Все рекомендации Свифта относительно женскоrо воспитания и обра зования, как мы убедились, распространялись лишь на представительниц высших и средних классов общества. Что же касается девушекпростолю динок, то, на взrляд Свифта, как уже rоворилось выше, их образование не имело никакоrо значения для общества. В одном из стихотворений, aдpe сованных Стелле, Свифт изобразил портрет девушки «из низов», которая стала объектом любви HeKoero «чердачноrо» поэта. Просветитель сетовал на то, что этой «музе» приходится штопать чулки, стряпать, потчуя поэта «котлеткой С кружкою пивца», заботиться об уrольке «для стынувшеrо Ka мелька» и т. д. Не лучшим представлялось Свифту положение друrих жен щин из низших слоев: «Разыщут Хлою поскорей, А с нею пьянствует лакей. Филлида штопает белье, Забыв прибрать СБое жилье. Лен треплет Сильвия одна, В кровоподтеках вся спина. Ирида потеряла прыть: Болезнь дурную трудно скрыть. Дочь не узнал отецмерзавец Среди друrих таких красавиц».75 Хотя в высказываниях Свифта явно слышалось осуждение Toro поло жения, в котором пребывали женщины из низших социальных слоев об щества, однако более подробно данной темы он не касался. 
r лава 5 155 Как мы моrли убедиться, не только Свифт, но и друrие просветители об суждали проблемы, связанные с интересами, заботами, занятиями, воспи танием и образованием исключительно представительниц высших и cpeд них слоев иерархическоrо общества Анrлии. В то же время интересы жен щинытруженицы их мало волновали. И в том не было ничеrо удивительноrо, поскольку сами просветители были выходцами из семей аристократов и крупной буржуазии. Отсюда и проистекала классовая оrраниченность в освещении ими женской тематики, в том числе проблемы воспитания и обра зования. Однако подобная оrраниченность не уменьшала важности Toro вклада, который внесли просветители в дело образования подрастающеrо поколения. Своими произведениями они способствовали культивированию приоритета образования в жизни женщин, создавали эталон для подража ния в лице образованной леди. Оrромную роль идеолоrи просветительскоrо движения сыrрали также в деле HpaBcTBeHHoro воспитания девушек. Они высоко ценили в женщине такие качества, как доброта, скромность, Bep ность, добропорядочность. Просветители предостереrали женщин от заклю чения брака из корыстных соображений и советовали выходить замуж по любви. И хотя просветители продолжали отстаивать подчиненное положе ние женщины в обществе, чем существенно отличались от ранних фемини сток, тем не менее, своими произведениями они также пробуждали caMO сознание анrличанок, как это делали и они. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Ап Essay ироп Projects Ьу Daniel Defoe. Lnd., 1887. Р. 175. 2 Thackeray W. Н. Оп Addison and Steele / / Addison and Steele. The Critical Heritage. Lnd., 1980. Р. 447. 3 Свифт Дж. Дневник для Стеллы. М., 1981. С. 404, 409, 418. 4 Thackeray W. Н. Ор. cit. Р. 447. 5 Addison and Steele. Selections from «The Tatler» and «The Spectator». New York, 1957. Р. 73. 6 Свифт Дж. Указ. соч. С. 454, 456. 7 Там же. С. 497 ....498. 8 ЦИТ. по: Earle Р. The World of Defoe. Lnd., 1976. Р. 246. 9 ЦИТ. по: Rogers К. М. Feminism in EighteenthCentury England. Lnd., 1982. Р. 64....65. 10 Ibid. Р. 66, 70. 11 Leduc О. Mary Astell et Daniel Defoe, Autheurs de Projects Feministes pour L'Education? / / L'Education des Femmes еп Europe et еп Amerique du Nord de la Renaissance а 1848. Realites et Representations. Paris, 1997. Р. 151; Smith Н. Reason 's Disciples SeventeenthCentury English Feminists. Urbana, 1982. Р. 193. 12 The Lady's NewYear'sGift, or Advice to а Daughter / / The Complete Works of George Savile First Marquess of Halifax. Oxford, 1912. 13 Свифт Дж. Указ. соч. С. 418. 
156 Т. л. Лабутина 14 Schochet О. J. Patriarhalism in Political Thought. Oxford, 1975. Р. 202. 15 Толанд Дж. Письма к Серене / / Анrлийские материал исты ХVПI в. М., 1967. Т. 1. С. 57. 16 Свифт Дж. Указ. соч. С. 95,433"'434. 17 Аддисон Дж. Эссе из журнала <сФриrольдер» / / Анrлия в памфлете. AHr- лийская публицистическая проза начала ХVПI века (далее  Анrлия в памфлете). М., 1987. С. 92...93. 18 Addison J. Selections from Addison's Papers Contributed to the Spectator. Oxford, 1854. Р. 258. 19 Ibid. Р. 256...258. 20 Толанд Дж. Указ. соч. С. 56....57. 21 См.: Лабутина Т. Л. У истоков современной демократии. Политическая мысль анrлийскоrо Просвещения (1689"'1714 rr.). М., 1994. С. 273...279. 22 The Correspondence of John Locke. Oxford, 1976. Vol. 2. Р. 686. 23 Ibid. Р. 687"'688. 24 Цит. по: Bourne Рох Н. R. The Life of John Locke. Lnd., 1878. Vol. 2. Р. 384'" 385. 25 Bloom Е. and Bloom L. Joseph Addison. The Artist in the Mirrow / / Educating the Audience. Addison, Steele and Eighteenth-Century Cu1ture. Los Angeles, 1984. Р. III, 11. 26 Цит. по: Лазурский В. Сатирико-нравоучительные журналы Стиля и Адди- сона. Одесса, 1916. Т. П. С. 32. 27TheGuardian.1713, N 155/ / Hill В. Еightеепth-СепturуWоmеп: AnAnthology. Lnd., 1984. Р. 52. 28Ibidem. 29 Из истории анrлийской эстетической мысли XVIII века (Поп, Аддисон, Дже- рард, Рид). М., 1982. С. 68. 30 Цит. по: Лазурский В. Указ. соч. С. 32. 31 Там же. Т. 1. Одесса, 1909. С. 292. 32 Там же. С. 293. 33 Там же. С. 298. 34 Аддисон Дж. «Зритель» / / Анrлия в памфлете. С. 128"'129. 35 Там же. С. 115. 36 Town-Talk. In а Letter to а Lady in the Country / / Steele R. Periodical Journalism. 1714...1716 / Ed. Ву R. Blanchard. Oxford, 1959. Р. 193. 37 Цит. по: Leites Е. Good Humor at Ноте, Good Humor Abroad: The Intimacies of Marriage and Civilities of Social Life in the Ethic of Richard Steele / / Educating the Audience... Р. 59"'60. 38 Ibid. Р. 62. 39 Ibid. Р. 80. 40 Цит. по: Хрестоматия по западноевропейской литературе. М., 1938. Т. III. С. 22...23. 41 Там же. С. 23. 42 Анrлия в памфлете. С. 116. 43 Там же. 
r лава 5 157 44 Там же. С. 115 11 6. 45 Ап Essay ироп Projects Ьу Oaniel Oefoe. Р.164. 46 Ibid. Р. 175. 47 Ibid. Р. 165. 48 Ibid. Р. 175. 49 Ibid. Р. 170171. 50 Ibid. Р. 166. 51 Ibid. Р. 167168. 52 Leduc а. Ор. cit. Р. 156 158. 53 Swift 1. Of the Education of Ladies / / The W orks of Jonathan Swift. In two vols. Vol. 11. Lnd., 1843. Р. 312. 5'1 Swift J. А Letter to а Very Young Lady оп Her Marriage / / The Works of Jonathan Swift... Р. 302. 55 Ibidern. 56Ibidern. 57 Swift J. Of the Education of Ladies... Р. 313. 58 Свифт Дж. Дневник для Стеллы. Указ. соч. С. 408. 59 Swift J. А Letter to а Very Young Lady оп Her Marriage... Р. 302. 60 Свифт Дж. Дневник для Стеллы. Указ. соч. С. 411. 61 Там же. С. 444, 446. 62 Swift J. А Letter to а Very Young Lady оп Her Marriage... Р. 302. 63 Свифт Дж. Дневник для Стеллы. Указ. соч. С. 420, 444. м Там же. С. 455. 65 Там же. С. 399400. 66 Там же. С. 400, 40941 О, 412413, 415. 67 Там же. С. 457459. 68 Свифт Дж. Путешествия rулливера. М., 1976. С. 196. 69 Там же. С. 195. 70 Там же. С. 362, 195. 71 Свифт Дж. Дневник для стеллы. Указ. соч. С. 416, 397, 416. 72 Swift J. А Letter to а Very Young Lady оп Her Marriage... Р. 304. 73 Ibid. Р. 301 302. 74 Ibidern. 75 Свифт Дж. Дневник для Стеллы. Указ. соч. С. 396. 
ШШШШШ ШШШ Fлава 6 МАРКИЗ rдлиФдкс И Ero u «новоrоднии ПОДАРОК для ЛЕДИ» Следует признать, что анrлийские просветители отводили в своих трудах женской тематике далеко не первое место. Видимо, именно этим обстоятельством и объясняется отсутствие специальных работ о женском воспитании и образовании. Исключение представляет собой небольшая книrа маркиза rалифакса «Новоrодний подарок для леди, или Наставление дочери». Эта книrа была очень популярна не только в Анrлии, но и за ее пределами. На протяжении XVIII в. она выдержала 25 изданий, была переведена на французский, rолландский и друrие язы ки. Чем же был вызван столь живой интерес общественности к книrе маркиза rалифакса? На наш взrляд, подобный феномен объясняется, прежде Bcero, новизной самой тематики, поднятой в книrе. Ведь эта кни ra, посвященная воспитанию юных аристократок, появилась HaMHoro раньше очерков Свифта, проекта о «женских академиях» Дефо, жур нальных статей Стиля :'1 Аддисона. Более Toro, именно произведение rалифакса оказало заметное влияние на тех просветителей, которые затраrивали женскую тематику. Это особенно наrлядно видно при сопо ставлении книrи rалифакса и очерка Свифта «Письмо К очень юной леди по поводу ее замужества». Книrа rалифакса, к слову сказать, не потерявшая своей актуальности до cero дня, была далеко не единственным произведением маркиза. Да и сам автор представлял собой личность неординарную даже среди таких ярких фиrур просветителей, как Локк, Дефо, Свифт, лорд Болинrброк. Более Toro, можно утверждать, что rалифакс был одним из первых (если не самым первым) просветителем и идеолоrом просветительскоrо движе ния в Анrлии. Ну, а если добавить к сказанному, что маркиз rалифакс яв лялся не только ориrинальным и интересным мыслителем, но и важной 
r лава 6 159 фиrурой в rосударственной и политической жизни страны вправление Стюартов, то станет понятным, почему этот деятель заслуживает особоrо внимания исследователей. Между тем, в нашей стране имя rалифакса практически неизвестно даже специалистам. Наше знакомство с ero TBOp чеством впервые произошло во время работы над моноrрафией, посвящен ной изучению истории политической мысли paHHero анrлийскоrо Просве щения. 1 И уже тоrда мы убедились в необходимости более rлубокоrо ис следования творчества этоrо талантливоrо деятеля стюартовской эпохи. Издатель сочинений rалифакса У. Рейлих обращал внимание на He обычайную актуальность произведений маркиза для политиков ХХ столе тия. Он полаrал, что мноrие из них моrли бы «немало для себя почерпнуть» в трудах маркиза, отчеrо стали бы сами выrлядеть умнее. Ученый сетовал на то, что имя rалифакса оказалось для мноrих поколений анrличан «почти забытым», что может вызывать лишь «сожаление И стыд».2 Рейлих сравнивал rалифакса с одним из самых знаменитых просветителей eBpo пейскоrо масштаба  лордом Болинrброком и приходил к неожиданному для современных ученых выводу о том, что «социальные сентенции» и по литические принципы маркиза отличались большей rлубиной, нежели те, которыми был известен ero знаменитый соотечественник. З Высокую оценку rалифаксу дал известный анrлийский историк Дж. rуч, называвший маркиза «самым утонченным и ориrинальным мыслителем эпохи Реставрации». rуч уверял, что rалифакс по праву занимал видное место среди «классиков» литературы и что ero прекрасные и меткие афоризмы не уступали по мастерству изречениям известноrо мыслителя Франции  Ф. Ларошфуко. Более Toro, на взrляд ученоrо, в стюартовской Анrлии вообще было только два выдающихся политических писателя: Томас rоббс и... маркиз rалифакс. 4 Ученые обращали внимание на заметный вклад, который rалифакс внес в оформление идеолоrии европейскоrо Просвещения. rалифакса Ha зывали «предвестником Бёрка», поскольку ему удавалось облекать идеи в форму, приводившую их В движение. 5 Трудами маркиза восхищался сам великий Вольтер, которому особенно импонировала деятельность rали факса на поприще «взращивания литературных талантов».б rалифакс являлся не только ориrинальным мыслителем и талантливым политическим писателем. На поприще rосударственной деятельности он также оставил заметный след. На взrляд известноrо анrлийскоrо историка прошлоrо века Т. Маколея, «меж rосударственными людьми, окружавши ми королевский двор, rалифакс "по rениальности" был первым».7 Деятельность rалифакса в качестве высшеrо rосударственноrо чинов ника пришлась на время правления трех монархов, каждый из которых дo верял маркизу самые ответственные посты в управлении. При Карле 11 Стюарте rалифакс был спикером парламента и королевским министром. При Якове 11 он являлся президентом Тайноrо совета, а при Вильrельме Оранском  лордомхранителем малой печати. И, как признают истори ки, на всех должностях маркизу удавалось сохранить «значительность И 
160 Т. л. Лабутина авторитет».8 rалифакса уважали, с ним советовались, ero в равной мере опасались, коrда он был в оппозиции и коrда находился на посту королев- cKoro министра. На взrляд ученых, трудно было найти равных rалифаксу по талантам и административным способностям. 9 Несмотря на то, что зарубежные ученые признавали rалифакса ориrи- нальным мыслителем, талантливым политиком и администратором стю- артовской Анrлии, ero творческое наследие все еще остается слабо изу- ченным. На этот факт обращал внимание британский ученый Э. Рид.IО Пространная биоrрафия rалифакса, принадлежавшая перу анrлийской исследовательницы r. Фокскрофт,ll да несколько статей ученых  все, чем сеrодня располаrает мировая историческая наука об одном из первых идеолоrов европейскоrо Просвещения. Отечественным исследователям имя rалифакса практически неизвест- но. Единственное упоминание о rалифаксе как об авторе литературных co чинений встречается в примечаниях к «Философским сочинениям» Вольте- ра  профессора В. Н. Кузнецова. 12 Учитывая вышесказанное, мы сочли необходимым поближе познакомить российскоrо читателя с ориrинальным мыслителем эпохи paHHero Просвещения. u 1. ЖИЗНЕННЫИ ПУТЬ МАРКИЗА reopr Севиль (1633....1695)' первый маркиз rалифакс, родился в Торнхилле. Он происходил из знатноrо и боrатоrо дворянскоrо рода, проживавшеrо на севере Британии, в rрафстве Йоркшир. Род Севилей находился в родстве с самыми древними и известными семействами королевства. Родственниками reopra были лорды Шрюсбери, Страф- форды, Шефтсбери, Сандерленды и мноrие друrие видные rосударствен- ные и политические деятели страны. Короче rоворя, будущий маркиз был тесно связан со мноrими из тех, чьи имена «заполняли анrлийскую исто рию XVII века».IЗ Отец reopra  Уильям Севиль был депутатом KopoTKoro парламен- та, а затем мэром Шеффильда и Йорка. Роялист по убеждениям, он верой и правдай служил королю Карлу 1, на стороне KOToporo сражался во вре- мя rражданской войны, решительно отражая натиск армии Т. Ферфакса. В разrар революционных событий 30летний Уильям скоропостижно скон- чался, оставив OI'poMHbIe владения, которые не успел конфисковать Оли- вер Кромвель, в наследство сыну. (Коrда reopr достиr совершеннолетия, он был известен как один из самых боrатых людей в королевстве.) Мать reopra  Энн Ковентри также происходила из знатноrо рода. Ее отец был лордом-хранителем малой печати. Отличавшаяся хрупким телосло жением и слабым здоровьем, она, тем не менее, сумела проявить муже- ство и решительность, коrда на замок в Шеффильде, rде проживала ее 
r лава 6 161 семья, напали отряды Кромвеля. Собрав всех своих слуr и домочадцев, Энн Севиль орrанизовала оборону замка, сумев отразить атаки напа давших. Воспитанием reopra, а также ero начальным образованием Энн зани малась сама. Она была убеждена в том, что сына следует держать в cTporo сти и умело контролировала учебный процесс. Высшее образование буду щий маркиз получил в университетах Парижа и Женевы. Надо сказать, что о молодых rодах Севиля вообще мало что известно. По замечанию мемуариста Дж. Эвелина, reopr был очень боrатым, OCTpO умным, а в юные rоды «(до некоторой степени положительным человеком». Свои остроумие и боrатство он сохранил и в зрелые rоды, что же касается взrлядов Севиля, то они, как считал ero современник, «сделались менее позитивными» .14 После реставрации монархии в 1660 r., коrда на анrлийский престол вступил Карл 11 Стюарт, reopr возвратился на родину и поселился в живо писном местечке Раффорде, что в Ноттинrемшире. Он жил в замке, OKPy женнам лесным массивом, некоrда принадлежавшим аббатству. К тому времени reopr уже обзавелся семьей, женившись в 1656 r. на красавице Дороти, урожденной rрафине Сандерленд. Семейная жизнь складывалась -'S:::::0. .. ........ <-'1._«,:, .{.::. . : .'.:. . ..:. t ::::.:::, "Т ,').". .  .:.: -- , -:, .. .... ".". . . :::: о):. :# :"<':' ;t...:k %):..:. :\ '\" : ,#: "' (. ". .".: {:. -- .. . "':'-:". ,.:'. ::. --:'., . ;;:., -.:. :..:/ . reopr Севиль, маркиз rалифакс II Зак. 4451 
162 Т. Л. Лабутина удачно: у супруrов родилось четверо детей  дочь Анна и трое сыновей. Однако семейная идиллия нарушилась в 1670 r., коrда супруrа reopra CKO ропостижно скончалась. Обремененный хлопотами по дому и заботами, связанными с воспитанием детей, reopr, несмотря на память о «прекрас ной Дороти», вдовствовал недолrо. Через два rода он женился вторич но, взяв В жены младшую дочь rрафа Пьерrонта из Торсби  [ертруду. От этоrо брака родилась дочь Елизавета, та самая, которой rалифакс и посвятит свое знаменитое произведение «Новоrодний подарок для леди, или Наставление дочери». Политическая карьера Севиля началась в 1664 r. с ero избрания в па лату общин. На первых порах reopr особой активности в парламенте не проявлял, но постепенно освоился и, разобравшись что к чему, решил объединиться со своим родственником rрафом Ковентри и ero друrом rpa фом Бэкинrемом. Блаrодаря активным усилиям этих парламентариев, премьерминистр страны rраф Кларендон был вынужден подать в отставку. Новое правительство оценило их поступок по заслуrам. Поскольку reopr Севиль был очень боrатым человеком, это обстоятельство всеrда служило прочным барьером для возникновения возможных слухов о ero занятиях политической деятельностью из корыстных побуждений. Пожалуй, имен но в силу ero неподкупности палата общин назначила Севиля в 1668 r. rла вой парламентской комиссии для разбирательства скандала, связанноrо с финансовыми злоупотреблениями на флоте. В 1668 r. король пожаловал ему титул виконта, и новоиспеченный лорд переместился в верхнюю пала ту парламента. Коrда же высокопоставленный чиновник У. Темпль пред ложил королю свой проект о создании новой структуры Тайноrо совета из числа самых боrатых и влиятельных лордов страны, Карл изъявил жела ние, чтобы в ero состав непременно вошел rалифакс. Требовательность, прямота и честность, а также критика правящеrо кабинета министров по моrли rалифаксу быстро завоевать уважение коллеr в палате лордов. «Ero ум был плодовит, остер и обширен,  писал о rалифаксе Т. Макалей.  Ero изящное, ясное и одушевленное красноречие, при серебряных звуках ero rолоса, было наслаждением палаты лордов. Ero разrовор блистал MЫC лью, фантазией и остроумием». rалифакс встретил также самый радуш ный прием при дворе, rде «прелесть ero обхождения и беседы сделали ero всеобщим любимцем».15 rалифакс не нуждался в деньrах, но, как предпо лаrал Макалей, «сан И власть сильно прельщали ero». И хотя rалифакс утверждал, что расценивал титулы и высокие должности как «(приманки» для rлупцов и ненавидел «суету, пышность И торжественность», царившие при дворе, предпочитая всему этому уединение в замке родовоrо поместья, ero поведение, на взrляд историка, плохо соrласовывалось с ero YBepe ниями. 16 По долrу службы маркиз теперь был вынужден немало времени про водить в столице, и потому в 1673 r. вместе с семьей он перебирается в только что отстроенный особняк на Кинrстрит, в фешенебельном райо не Лондона. Жизнь шла своим чередом. Авторитет rалифакса на попри 
r лава 6 163 ще службы укреплялся день ото дня. Король доверял ему самые дели катные поручения: назначив тайным советником, направил маркиза с визитом во Францию, чтобы поздравить Людовика XIV с рождением сына, а заодно «провентилировать» вопрос об отношении французскоrо монарха к заключению союза Анrлии с rолландией. После успешно ro завершения миссии король ввел rалифакса в состав комитета по внешней политике. В комитете rалифакс начинает тесно сотрудничать с известными rосударственными и политическими деятелями AHr лии лордами Темплем, Эссексом, Шефтсбери. Все складывалось прекрасно, и, казалось, ничто не сулило плохих перемен. Однако происшедший в стране в конце 70x rодов так называемый «исключительный кризис» MHoroe изменил в судьбе маркиза. В последние rоды правления Карла 11 в стране резко обострилась борьба между политическими партиями тори и виrов, вызванная HarHe танием антикатолических настроений в обществе. Летом 1678 r. священ ник Титус Оатс сообщил в Тайный совет о том, что располаrает сведени ями о якобы rотовящемся заrоворе католиков, которые вознамерились убить короля и возвести на трон ero брата, известноrо своей привержен ностью к католицизму rерцоrа Йорка, будущеrо короля Якова 11. Нелепые домыслы о заrоворе порождали в стране панику. Власти прочесывали дома католиков в поисках оружия. На улицах столицы день и ночь дежу рили вооруженные отряды милиции. В условиях разыrравшейся в стране антикатолической истерии парламент занялся рассмотрением билля «О лишении rерцоrа Йорка прав на престолонаследие». Этот законопроект послужил, в свою очередь, причиной острых дебатов в парламенте. Борьба сторонников и противников «исключительноrо билля», продолжавшаяся около двух лет, с 1679 по 1681 rr., положила начало политическому кризи су в стране, который в конечном счете завершился роспуском парламента. rалифакс не остался в стороне от происходящих событий. Именно ему историки приписывают решающую роль в отклонении парламентом «исключительноrо билля». Хотя rалифакс осуждал католицизм, он тем не менее выступил против данноrо законопроекта, полаrая, что ero принятие приведет к rражданской войне в стране, тоrда как все опасения в OTHO шении судьбы протестантизма в случае вступления на престол короля католика можно было бы устранить посредством введения особых orpa ничений ero прероrативы. Поэтому, коrда в октябре 1680 r. билль «об ИСКJIюче нии» в очередной раз обсуждался в палате лордов, rалифакс использовал все свое красноречие и убедительные aprYMeHTbI, чтобы повлиять на ход rолосования. Как писал Маколей, маркиз защищал «дело rерцоrа Йорк cKoro» речами, которые даже по прошествии мноrих лет «помнились как образцовые произведения лоrики, остроумия и красноречия». rоворили, что именно блаrодаря ораторскому искусству rалифакса судьба билля pe шилась окончательно: он был отклонен большинством rолосов. Так, на взrляд Маколея, «rениальность rалифакса поборола всю оппозицию»}7 Однако подобный поступок rалифакса встретил неоднозначную реакцию 
164 Т. л. Лабутина среди политиков. В то время как король в знак признательности пожало- вал ему титул rрафа, оппозиция объявила rалифакса предателем. Надо сказать, что отношение caMoro rалифакса к существующим по- литическим партиям вообще было непростым. Он высказывался против создания постоянных «враждующих лаrерей», стараясь отойти от их «неистовой борьбы», и подобная неприязнь к партиям послужила причи- ной изоляции маркиза в среде политиков. 18 rалифакс явно недооценивал роль партий в управлении rосударством, полаrая, что без них вполне можно обойтись. В некоторых своих произведениях он старался даже не упоминать названий партий: так они были ему антипатичны. Партии воз буждали «презрение» маркиза, в особенности ему были противны «низ- кие уловки и неразумные крики их демаrоrов».19 Тем не менее rалифакс не сумел остаться в стороне от партийной борьбы, а вскоре и сам начал «обращаться в виrа». Он стал критически отзываться о правлении абсо- лютной монархии в Анrлии и защищать привилеrии парламента, утверж- дая, что жизнь «не имела бы никакой цены», если бы свобода и собствен- ность rраждан зависели от произвола «деспотическоrо властелина».20 Подобные речи маркиза не моrли вызвать симпатий короля. Усилившееся раздражение Карла «подоrревалось» сетованиями ero брата. rерцоr Йорк считал «неприличным» далее терпеть в должности лордахранителя малой печати человека, бывшеrо в душе республиканцем. 21 Однако в действительности маркиз rалифакс не был ни республиканцем, ни виrом. Пожалуй, можно признать, что среди политиков он занимал осо- бое место, блаrодаря своим исключительным дарованиям, способностям и природному уму. Макалей писал о rалифаксе: «Ум у Hero был острый, скептический, неистощимо плодовитый на различия и возражения, вкус утонченный, чувство смешноrо необыкновенное, нрав тихий и миролю- бивый, но разборчивый и отнюдь не расположенный ни к доброжелатель ству, ни к восторженному удивлению».22 Такой человек, на взrляд историка, не Mor остава1ься постоянным союзником какой-либо одной партии. rалифакс всеrда был cTpor к своим союзникам и дружески относился к противникам. Философский склад ума, сдержанный темперамент, изыс- канные манеры способствовали формированию rалифакса как умерен- Horo политика. Постепенно маркиз сделался защитником «среднеrо курса и разумноrо компромисса».23 Однако умеренность во взrлядах и в поступках, а также стремление примирить враждующие стороны вызы- вали к нему недоверие со стороны обеих партий. «Коrда он действовал заодно с оппозицией,  писал Т. Макалей,  в нем подозревали придвор- Horo шпиона; коrда же он присоединялся ко двору, все тори пуrались ero республиканских доктрин».24 Друr маркиза епископ Дж. Бёрнет призна- вал: rалифакс не умел придерживаться в политике твердой позиции, он продвиrался вперед и отступал назад и «менял позицию так часто, что в конце концов ни одна из сторон уже не доверяла ему».25 Недоброжелате ли окрестили rалифакса «триммером». Макалей объяснял, что словом «триммер» называют человека, который «из личных видов попеременно 
r лава 6 165 поддерживает противоположные партии». Подобных людей, утверждал историк, в обществе презрительно называли «вертушками».26 Однако маркиз не только не обижался l:Ia свое прозвище, напротив, он им rордился. Для разъяснения собственной позиции rалифакс в 1684 r. издал свой первый политический трактат «Характер триммера», в котором выражал He доумение, почему столь «безобидным словом», как «триммер» «<соrлашатель»), называют «чудовище, которым впору пуrать детей и женщин».27 На взrляд rалифакса, «триммер»  это правильное размещение rруза на судне с целью ero уравновешивания (одно из значений rлаrола to trim.  Т. Л.). К примеру, если пассажиры столпятся на одной стороне судна, то оно леrко может опрокинуться. Чтобы этоrо не допустить, необходим COOT ветствующий противовес  «триммер». Применительно же к политичес кой и общественной жизни «триммер»  это Bcero лишь «третье MHe ние», отличное от правительственной и оппозиционной точек зрения. 28 В своем памфлете rалифакс подробно освещал самые различные вопросы: о законах, rосударственном правлении, релиrии, внешней по литике правительства и т. д. Судя по ero высказываниям, rалифакс яв лялся большим почитателем законов. Он видел в законах «необходимые цепи», способные «связать непокорные страсти людские». Ведь если дать волю человеческим страстям, то они обратят rосударство в состоя ние «варварства И враждебности», и потому «всем хорошим» человече ство обязано законам, а «всем плохим»  отсутствию таковых. 29 rали факс считал, что подчиняться законам страны должны не только под данные, но, в первую очередь, сам правитель. Король никоrда не станет «великим», если будет относиться к законам без должноrо уважения. за Своим произведением rалифакс еще раз подтвердил, что является убеж денным сторонником конституционной монархии, а не республики, в симпатиях к которой ero нередко обвиняли. Трактат rалифакса, «coдep жательный и выразительный, наполненный мыслями и рассуждения ми», Дж. rуч расценил как «величайший политический памфлет XVII века». Зl После смерти Карла 11 в 1685 r. на анrлийский престол вступил ero брат Яков 11 Стюарт. В правительстве начались перестановки, которые затронули и rалифакса. Новоиспеченный король вначале отобрал у Map киза малую печать, а затем назначил ero председателем Тайноrо совета. «Я ero хорошо знаю, и не Mory иметь к нему доверия,  объяснял свои действия король приближенным.  Что же касается места, которое я ему дал, то оно только покажет, как мало он имеет влияния».З2 Разноrласия с королем начались очень скоро, что и привело в конечном счете к отставке rалифакса. Причиной же отставки послужило нежелание председателя Тайноrо совета поддержать намерение короля отменить знаменитый Хабеас корпус акт (заложивший основу создания правовоrо rосударства в AHr лии.  т. Л.). Отставка неуrодноrо королю высокопоставленноrо чинов ника неожиданно произвела впечатление на политиков Парижа, Вены, rааrи. Они принялись превозносить «ум И добродетели уволенноrо 
166 Т. л. Лабутина сановника таким образом, что в Уайтхолле очень обиделись».33 Отноше ния между королем и опальным министром еще больше ухудшились. Хотя rалифакс в свое время, что называется, «спас корону» для Якова, выступив в парламенте против «исключительноrо билля», ero неприятие католицизма и абсолютизма, к которым блаrоволил король, привели мар- киза в конечном счете в ряды оппозиции. Коrда в 1687 r. Яков издал Декла рацию о веротерпимости, которая открывала широкие возможности KaTO ликам для участия в rосударственном правлении, rалифакс возмутился. Он написал памфлет «Письмо К диссентеру», rлавной направленностью KOToporo было не допустить католиков на ответственные посты в rocy дарстве. Автор утверждал, что вся релиrиозная политика короля была построена «на парадоксах». В то время как католики почитались един ственными «друзьями свободы», все протестанты попали в число тех, кому не следует доверять. Возражая против политики короля, памфле- тист в то же время призывал парламент к «сдержанности», полаrая, что королевскую декларацию все-таки следует признать законной. Протес танты же должны объединить свои усилия, оставаться «спокойными, стойкими И убежденными сторонниками своей релиrии и законов CTpa ны». Только тоrда они cMorYT противостоять давлению со стороны KOpO ля, И католицизм никоrда не утвердится в стране. 34 Памфлет rалифакса вызвал в Анrлии большой резонанс. Двадцать тысяч ero экземпляров MrHoBeHHo были распроданы. Недоброжелатели и против- ники пустились В полемику с анонимным автором, однако все их усилия публика сочла «неудовлетворительными И слабыми». Власти были крайне раздражены и не жалели усилий для Toro, чтобы установить имя аноним Horo памфлетиста. Хотя прямых улик против rалифакса не было, но «обширность и острота ума», живость воображения, «изящный и энерrичес кий слоr», «философское спокойствие», раскрывавшиеся в памфлете, YKa зывали на авторство маркиза. 35 Основные положения «Письма К диссентеру» нашли дальнейшее разви тие в новом памфлете rалифакса «Анатомия эквивалента», опубликованно ro в 1688 r. Несколько «остроумно-лоrических И утонченносаркастических страниц» памфлета, на взrлядМаколея, положили конец «пустым проектам» короля. 3б В памфлете автор рассуждал о «доrоворном» происхождении KO ролевской власти, о недопустимости изменения или упразднения существу ющих в стране законов по воле короля, о том, что парламентарии не вправе идти на уступки монарху и изменять законы без желания народа, иначе это будет похоже на «торrовую сделку».37 rалифакс подчеркивал, что только за кон способен предотвратить насилие и rарантировать безопасность свобод и собственности подданных от посяrательств монарха. Декларация о веротерпимости Якова вызвала осуждение не одноrо rалифакса. Семеро самых известных в стране епископов сочли ее «анти конституционной» И отказались зачитать своей пастве. Король пришел в ярость. Он объявил епископов «мятежниками» И «бунтарями» и приказал заточить их в Тауэр. rалифакс тут же отправился навестить опальных 
r лава 6 167 священнослужителей в тюрьме, пытался их ободрить и морально поддер- жать. Начавшийся вскоре судебный процесс над епископами-«бунтарями» завершился поражением короля: суд оправдал их и освободил из-под стражи. Хотя rалифакс и осуждал проводимую королями-братьями полити ку, тем не менее он не принимал участия в заrоворах, направленных на их свержение. Коrда заrоворщики-виrи о. Сидней, лорды Рассел и Шрюс- бери попытались в 1683 r. привлечь маркиза в свои ряды, rалифакс дал им ясно понять, что не желает быть посвященным в намерения своих «отважных И пылких друзей».З8 Но коrда заrовор был раскрыт и над ero участниками нависла смертельная опасность, то не кто иной, как rалифакс одним из первых выступил в их защиту. Отказался маркиз и от участия в заrоворе в защиту интересов дочери Якова 11  Марии и ее супруrа Вильrельма OpaHcKoro. Вероятно, слухи о подобной позиции rалифакса дошли до короля, поскольку вскоре Яков избрал маркиза на роль посред- ника в диалоrе со своими политическими оппонентами. Король предло жил rалифаксу вновь вступить в должность, однако возможности для «миротворческой» миссии последнеrо уже были упущены. В стране на- растало всеобщее недовольство политикой короля. Младшая дочь Якова  принцесса Анна, а также rлавнокомандующий армией У. Черчилль, будущий rерцоr Мальборо (предок знаменитоrо премьер-министра Вели- кобритании ХХ века У. Черчилля.  Т. Л.), тайно бежали в rолландию под покровительство Вильrельма OpaHcKoro. Яков был вынужден собрать на совет наиболее влиятельных лордов. От их имени с пространной ре- чью выступил rалифакс. Хотя маркиз высказал королю «MHoro неприят- ных истин», однако сделал это «С деликатностью», полаrая, что подоб- ные речи были «долrом человеколюбия к павшему монарху». В выраже ниях, «исполненных сочувствия И уважения», rалифакс утверждал, что король должен приrотовиться к «великим жертвам»: созвать парламент, приступить к переrоворам с принцем Оранским, а также устранить rлав- ные из «злоупотреблений», на которые жаловался народ.З9 Яков напра вил депутацию к своему зятю  Вильrельму Оранскому. Входивший в ее состав rалифакс вручил rолландскому принцу письмо короля. По возвращении из rолландии rалифакс занял пост председателя BpeMeHHoro правительства. Он искренне верил в то, что сумеет добить ся приемлемых условий соrлашения между королем и принцем. Однако неожиданно rалифакс узнал о том, что король вовсе не думал соблю- дать тех условий, о которых упоминал в своем письме, и что посольство в rолландию было чистейшей воды «надувательством», а сам маркиз послужил Bcero лишь орудием в интриrах Якова. rалифакса возмутила подобная неблаrодарность со стороны короля и, как писал Маколей, «рассудок и злоба побудили ero отказаться от прежней мысли о прими рении и стать во rлаве людей, желавших возвести Вильrельма на пре- стол».40 Как только новость о высадке принца OpaHcKoro в rавани Торби достиrла Лондона, епископы и несколько видных лордов приступили К 
168 Т. л. Лабутина переrоворам с Яковом, пытаясь убедить ero «не допустить кровопроли тия В стране». В это же время Вильrельм направляет в Лондон посла ние, в котором просит маркиза rалифакса оказать все свое влияние на короля, с тем чтобы тот «ради спокойствия rорода и личной безопасно сти» покинул страну. Не дождавшись ответа, Вильrельм отдал приказ своим войскам выдвинуться в расположение Лондона. Напуrанный BO енными приrотовлениями принца король решается бежать. Под покро вам ночи на небольшом суденышке Яков пересек ЛаМанш и, достиrнув береrов Франции, прибыл под покровительство cBoero кузена  Людо вика XIV. В это время Вильrельм уже вступал в Лондон. Так в Анrлии совершилась Славная революция, столь возвеличенная британскими историками за свой бескровный, «мирный» характер в противополож насть «кровавому мятежу» 40x rодов XVII века. Причину «бескровно ro» характера революции анrлийская исследовательница [. Фокскрафт усматривала в настроениях, царивших в обществе. На ее взrляд, боль шинство населения фактически являлось «триммерами». Народ не ис пытывал «энтузиазма» по отношению к принцу Оранскому, KOToporo не знал, но еще меньше симпатий у Hero вызывал бежавший из страны король Яков 11. Поэтому на происходившие в стране события население взирало «С молчаливым равнодушием».41 Вступив в Лондон и расположившись в покоях королевскоrо дворца, Вильrельм приr ласил для аудиенции известных лордов, которым сообщил, что намерен просить их содействия в rражданском правлении и созыве «свободноrо парламента». Председателем палаты лордов, а затем и спике ром первоrо парламента единодушно был избран rалифакс. Маркизу по ручили также ответственную и почетную миссию: вручить новоиспечен ным монархам  принцессе Марии и ее супруrу Вильrельму Оранскому корону. Король не забыл Bcero, что сделал для Hero маркиз. В знак своей признательности он назначил rалифакса на должность лордахранителя малой печати с солидным rодовым доходом. За маркизом сохранился TaK же пост спикера в палате лордов. Назначение rалифакса на должность лордахранителя, на взrляд ис тариков, вряд ли было удачным шаrом со стороны короля. К примеру, Фокс крафт считала, что Вильrельм не был rосударственным деятелем в истин нам понимании этоrо слова. Он являлся хорошим полководцем и диплома том, но в вопросах внутренней политики «не смыслил ничеrо». Ero выбор «триммера» объяснялся скорее Bcero тем, что он надеялся с помощью rалифакса добиться объединения разделенноrо на партии общества и «консолидировать нацию».42 Макалей также признавал, что на rалифакса пало «тяжелое бремя», которое тот был не в состоянии нести. Причину тому историк усматривал в неспособности маркиза быстро решать прак тические вопросы. 43 Поначалу взаимоотношения rалифакса с королем были доверительны ми, и на маркиза все смотрели как на rлавноrо советника Вильrельма. OДHa ко вскоре блистательная карьера сановника дала трещину. rалифакс все 
r лава 6 169 больше разочаровывался в той политике, которую проводил король. Особен но ero возмущало то, что Вильrельм раздаривал земли и должности тем, кто сослужил ему «добрую» службу во время Славной революции. «Да, rуси спасли Рим, но я не помню, чтобы их за это произвели в консулы»,  KaKTO по этому поводу обмолвился rалифакс. Летом 1689 r. недоброжелатели и завистники маркиза предприняли попытку устранить ero с занимаемой долж ности, отобрав у rалифакса тот «мешок С овечьей шерстью», на котором по обычаю восседал лордканцлер. rалифакса обвинили в «неудовлетворитель ном положении дел в Ирландии». Весной 1689 r. военные корабли Франции переправили экскороля Якова 11 в Ирландию, с тем чтобы он cMor подчи нить королевство, в котором были сильны позиции католиков. Восстание сторонников Якова  «якобитов» удалось подавить не сразу. Потребова лась длительная осада Лондондерри, прежде чем Вильrельм одержал побе ду над своим тестем. Хотя прямой вины rалифакса внеудачах анrличан в Ирландии и не было, тем не менее противники маркиза воспользовались «ир ландским вопросом» как предлоrом для парламентскоrо разбирательства. Были допрошены мноrочисленные свидетели, проведена ревизия протоко лов Тайноrо совета, однако какихлибо доказательств вины rалифакса, на основании которых было бы возможно выдвинуть против Hero обвинитель ное заключение, найти так и не удалось. Служебные неприятности отяrощало личное rope, постиrшее в это Bpe мя маркиза. Он потерял за один rод двоих своих сыновей  28летнеrо rенриха и 21 летнеrо reopra. В письме к своему друrу леди Рассел, rали факс сетовал на «пустоту BOKpyr cBoero очаrа и на жестокую несправедли вость виrов».44 В защиту отца вступился ero третий сын  лорд Иланд. Он явился в палату лордов и попросил слова. В своей речи лорд заявил, что ero отец «не заслужил, чтобы над ним издевались подобным образом». Если ero считают виновным, то следует разъяснить, в чем он провинился. Map киз rOToB подчиниться любому приrовору, поскольку удаление от двора для Hero не представляется чемто ужасным, ведь «блаrостью Божьей он воз высился так, что не имеет надобности искать на службе средств для под держания cBoero paHra».45 Пламенная речь молодоrо человека убедила лор дов, и они решили оправдать rалифакса. Однако маркиз уже не желал воз вращаться на прежнюю должность. В 1690 r. он подал в отставку и отошел от дел, уединившись в своем родовом поместье Роффорде. Тихие рощи, окружавшие старинный замок, располаrали к литератур ной деятельности. Изпод пера rалифакса один за друrим появляются Ha стоящие шедевры публицистики: «Черновой набросок новой морской сис темы», «Советы избирателям парламента», «Мысли И рассуждения о поли тике», «rосударственные принципы», «Мысли И рассуждения о морали», собрание афоризмов под названием «Мысли И рассуждения о разном». Судя по названиям работ, все они были написаны на основе личноrо опы та, наблюдений и суждений о людях, с которыми довелось общаться Map кизу, о политиках и rосударственных деятелях, с которыми он бок о бок трудился в министерстве или в парламенте, о событиях, очевидцем KOTO 
170 Т. л. Лабутина рых становился. Однако перед нами предстают не просто мемуары удачли Boro политика и высокопоставленноrо сановника. Произведения rалифак са наполнены rлубоким содержанием, в них присутствуют философские рассуждения, отличающиеся прозорливостью и мудростью политика и партийноrо лидера. Ученые ХХ века высоко оценили литературные TBope ния rалифакса. rуч отмечал, что хотя маркиз и не создал какоrонибудь объемноrо труда, однако все ero трактаты содержали «больше мыслей и рассуждений, нежели иные произведения подобноrо рода во всей анrлий ской политической литературе».4б На взrляд Рида, все произведения rали факса, написанные на основе ero практической деятельности  это «плод рассуждений политическоrо мыслителя».47 Рейлих называл маркиза «совершенным писателем». Он считал, что более Bcero rалифаксу yдaBa лись произведения, которые не касались политики. Самым «притяrатель ным» трактатом rалифакса, на взrляд ученоrо, являлся «Новоrодний пода рок для леди, или Наставление дочери».48 Адресованное дочери Елизавете произведение содержало ряд советов для молодой девушки, однако rлубина суждений и социальный характер подобных рекомендаций были таковы, что сделали памфлет незаурядным явлением во всей литературной жизни Анrлии. Автор был поставлен в один ряд с известным просветителем лордом Болинrброком. Последние rоды жизни rалифакс провел в Эктоне, неподалеку от Лон дона. Коrда возникала необходимость, он отправлялся в столицу для Toro, чтобы принять участие в rолосовании по законопроектам, обсуждавшимся в парламенте. Особенно активную роль сыrрал rалифакс во время обсуж дения билля о возобновлении цензуры в печати. Закон о цензуре был при нят еще Карлом 11 в 1661 r., во время Славной революции ero действие в значительной мере ослабло, но уже после вступления на престол Вильrель ма OpaHcKoro закон заработал с новой силой. Участвуя в прениях, rали факс выступал с резкой критикой данноrо законопроекта. Он заявлял, что данный билль направлен против общественных интересов, поскольку под чиняет всю информацию «деспотической воле KOpbIcTHoro и невежествен Horo цензора».49 Блаrодаря активной позиции rалифакса, а также друrих видных деятелей Просвещения (Дж. Локк, Д. Дефо), свободу слова в AHr лии удалось отстоять. В 1695 r. сын rалифакса лорд Иланд обручился с леди Мэри Финч, дo черью давнеrо друrа маркиза  rрафа Ноттинrема. Приближался день их свадьбы, однако тяжелая болезнь, внезапно настиrшая маркиза, помеша ла ему прибыть на брачную церемонию. Наблюдавшие за состоянием здо ровья маркиза врачи вынесли суровый приrовор: ему оставалось жить Bce ro несколько часов. Предложили послать за сыном, однако маркиз, при нявший известие «СО спокойным мужеством», не пожелал расстраивать свадьбу. Он успел еще распорядиться, чтобы ero похоронили «без всякой пышности» и тихо скончался. Смерть маркиза не осталась незамеченной в обществе. Как писал Ma колей, публику очень взволновала кончина «изящнейшеrо, просвещен 
r лава 6 171 нейшеrо, блаrороднейшеrо из rосударственных людей, воспитавшихся в школе продажноrо и развратноrо Уайтхолла» периода Реставрации. 5О rалифакса похоронили в Вестминстерском аббатстве. Хотя потомство маркиза по мужской линии вскоре пресеклось и ero титул никто не YHac ледовал, однако «остроумие И красноречие» rалифакса передалось ero внуку, сыну дочери Елизаветы  Филиппу Стенхоупу, четвертому rpa фу Честерфилду. Современники высоко оценили талант и достоинства маркиза. Известный поэт Дж. Драйден, восхищаясь умом, мужеством и KpaCHope чием rалифакса, писал, что тот был человеком rлубокоrо ума и мысли, одаренный природой и образованный наукой на то, чтобы «двиrать со- браниями».51 Свою драматическую оперу «Король Артур» поэт посвятил rалифаксу. Епископ Бёрнет также вспоминал о своем друrе rалифаксе как о человеке незаурядном, остроумном, «расположенном К сатире», приятном в общении и большом жизнелюбе. Он обращал внимание на честность, неподкупность, справедливость rалифакса, ero талант адми нистратора, а также умение рассуждать о морали. Епископ подчерки вал, что rалифакс был полон всевозможных планов, которые ему не Bce rда удавалось реализовать в жизни. 52 Между тем, современники марки за не смоrли по достоинству оценить rалифакса как «триммера», тоrда как именно эта позиция  выступать в защиту «среднеrо курса и pa зумноrо компромисса»  выдвинула rалифакса в ряды талантливых по литиков и мудрых партийных лидеров. Что же касается произведений rалифакса,53 то они явили миру ориrинальноrо мыслителя, ставшеrо одним из первых в ряду просветителей Анrлии. u 2. «новоrоднии ПОДАРОК для ЛЕДИ, ИЛИ НАСТАВЛЕНИЕ ДОЧЕРИ» Низкий уровень образования даже у мноrих аристократок, а также па дение нравственности в обществе в целом не моrли оставить равнодуш ным rалифаксапросветителя и rалифаксаотца. Считая дочь «rлавным объектом cBoero внимания и заботы», rалифакс создал для нее свою систе му воспитания. Он считал, что, соблюдая определенные правила поведе ния, дочь «счастливо устроится В этом мире». Умудренный житейским опы том маркиз хорошо понимал, что без подобных правил молодой девушке придется в жизни нелеrко, и брался собственноручно познакомить ее с ними. rалифакс допускал, что какие-то из этих правил MorYT вызвать «протест» со стороны дочери, тем не менее считал, что их неукоснительно следует исполнять. Ну, а если дочь все же будет возражать, то он вправе, не оrраничиваясь отеческой любовью, прибеrнуть к отцовской власти и оказать на нее влияние. Признавая, что не все сказанное в «Наставлении» 
172 Т. Л. л абутunа может быть доступным для понимания молодой девушки, rалифакс все же высказывал надежду на то, что по мере взросления ей «все сделается по нятным».54 rлавное место в «руководстве поведением» девушек должна занимать, по мнению rалифакса, релиrия. Для юной леди релиrия является «един ственно необходимым» руководством к жизни. rалифакс напоминал дочери, что «Боr находится в ней самой», поэтому в церкви, на публике, следует оставаться «спокойной И строrой», молиться в тиши и не допускать «эк зальтированноrо поведения», которым rрешат подчас иные дамы, которые вызывают только смех и осуждение со стороны окружающих. 55 Полаrая, что счастье женщины во MHoroM зависит от Toro, как скла дывается ее семейная жизнь, rалифакс давал дочери ряд советов и по этому вопросу. Он указывал на существующее неравенство полов, KOTO рое подчас проявляется в браке. Признавая, что женщина в браке зани мает подчиненное по отношению к «своему rосподину» место, rалифакс утверждал, что она от этоrо только выиrрывает, поскольку при любых затруднениях может воспользоваться своими природными дарованиями. «Вы обладаете большей силой своих rлаз, нежели мы с помощью своих законов,  подчеркивал маркиз,  и имеете большую власть блаrодаря своим слезам, нежели мы  своим aprYMeHTaM».56 Проявляя уступчи вость, мяrкость, нежность, женщина способна «без усилий» подчинить «cBoero rосподина», поставив ero пред собой на колени, заключал rали факс. Просветитель отмечал, что одним из больших «неудобств» является то, что девушке редко позволяют самостоятельно выбирать спутника жизни. Чаще Bcero это делают за нее родители или ближайшие pOДCTBeH ники. Блаrовоспитанность девушки не позволяет ей отказаться от подоб ных рекомендаций «заботливых и опытных родственников», хотя BHYT ренний rолос порой противится их выбору. Девушка вынуждена подчи ниться своей судьбе, и в результате ее нелюбовь к мужу со временем перерастает в отвращение к нему, а семейная жизнь становится сущим адом. rалифакс соrлашался с тем, что законы брака более строrи по OTHO шению к женскому полу, поскольку требуют подчинения женщины муж чине. Да и само слово «подчинение» отнюдь не является «блаrородным», особенно оно ненавистно тем «экзальтированным» дамам, которые про тивопоставляют ero «фальшивому понятию всеобщеrо равенства».57 Он признавал, что мужчины нередко поступают по отношению к своим же нам как тираны, за что и подверrаются общественному порицанию. И все же «институт брака священен,  утверждал rалифакс,  и вряд ли мож но протестовать против Hero. Поэтому,  наставлял он дочь,  ты дол жна устраивать свою жизнь, основываясь на законе и обычаях, и не BO ображать понапрасну, что все это можно изменить».58 Впрочем, полаrал маркиз, из всякоrо правила бывают исключения, и если женщина испы тывает ужасные страдания от семейной жизни с мужемтираном или про сто нелюбимым человеком, то она вправе прибеrнуть к разводу. Подоб 
r лава 6 173 ные высказывания просветителя, отстаивавшеrо право женщин на раз вод в то время, коrда общепринятым считалось, что браl{И вершились на небесах, а на земле они только освящались церковью, безусловно, требо вали определенноrо rражданскоrо мужества. Ведь своими заявлениями rалифакс не только ставил под сомнение правила общепринятой морали, но, что моrло вызвать серьезные опасения у церковников, подрывал pe лиrиозные устои брака. Наставляя дочь в том, как лучше ей устроить в будущем свою семей ную жизнь, rалифакс давал ряд конкретных советов. Он предлаrал не ис кать причины семейных неурядиц в неверных поступках мужа и не упре кать ero в проступках. Ведь если тот умен, то исправится сам, а если rлуп, то никакие попреки ему не помоrут. Не следует распространяться о своих семейных неурядицах в обществе в поисках сочувствия. Подобные дей ствия супруrи скорее приведут к обратному результату: она сама станет посмешищем и объектом пересудов. Если же умолчать о проступках мужа, не придать им значения, то тем самым можно приблизить ero к себе, за что он будет только блзrодарен и признателен своей супруrе. Особое внимание в книrе rалифакс уделял рассмотрению тзкоrо «pac пространенноrо в обществе явления», как пристрастие мужей «выпить более допустимоrо». Если муж злоупотребляет спиртным, то жене следует проявить «мудрость И терпение», считал rалифакс. В этом случае «ero вино окажется на вашей стороне, скроет ваши собственные преrрешения и выставит вас в лучшем свете. Друrие люди станут любить ero меньше, и по этой причине он, возможно, при вяжется к вам еще больше».59 И вооб ще, заключал просветитель, проступки мужей приводят их на колени пред своими супруrами, вынуждая соrлашаться на диктуемые теми условия, тоrда как «муж без недостатков  это опасный наблюдатель», который отнесется к проступкам своей супруrи более cTporo. 60 rалифакс считал необходимым для молодой супруrи заручиться распо ложением друзей мужа, которые нередко смотрят на нее, как на неприя теля, вторrшеrося в чужие владения. «Ты должна знать,  предостере rал он дочь,  что мужчина, которым руководят друзья, очень леrко ими "подоrревается"».61 Поэтому не следует пренебреrать друзьями супруrа, а лучше к ним отнестись со вниманием. Наконец, не следует упускать из виду также слуr (в особенности служанок), которые ero обслуживали до женитьбы. Лучше Bcero заручиться их доверием и расположением, а TaK же приrласить в дом новых служанок, которые замужем и преданны суп pyre. 62 Большое внимание уделял rалифакс вопросу о том, как должна леди управлять домом, а также ее отношениям с детьми. Он считал, что по добными обязанностями, возложенными на женщин, ни в коем случае не следует пренебреrать, поскольку это может повлечь за собой непоправи мые последствия. Ведь если муж придет к заключению, что в доме нет порядка и покоя, то на этой почве MorYT возникнуть серьезные осложне ния. 63 Между тем, некоторые замужние женщины манкируют своими 
174 Т. л. Лабутuна прямыми обязанностями, полаrая, что вряд ли стоит расходовать энер- rию и «наживать морщинки» из-за таких «обыденных предметов», как дом и семья. Их rордыня и тщеславие понуждают заключать, что подобные заботы не предназначены для «настоящих леди». rалифакс осуждал та- ких дам и напоминал, что даже «великие принцессы» не rнушались ис полнять свой семейный долr, дабы «сохранить уважение» окружающих, хотя порой это наносило урон их rосударственной деятельности. Просве титель советовал дочери с большим вниманием отнестись к обязаннос тям матери и хозяйки дома. Прежде Bcero, считал он, надо позаботиться о том, чтобы заслужить уважение и почтение к себе как со стороны де- тей, так и со стороны слуr. «Должен сказать тебе, ......... обращался к дочери маркиз, ......... что никакое уважение не может быть продолжительным, ero мы должны заслужить своими поступками, в определенной мере полез ными тем, от Koro мы этоrо уважения добиваемся... Ведь нельзя добиться почтения даже от детей и слуr, если не думать об их блаrе».б4 rалифакс давал конкретные рекомендации, каких принципов должна придерживаться мать в отношениях со своими детьми. Он подчеркивал, что следует постоянно следить за своим поведением, сдерживать rHeB и раздражение, стараться быть более терпимой и доброжелательной к детям, позволяя им «чувствовать доброту, а не власть».б5 В то же время надлежит вовремя позаботиться о том, чтобы дети подчинялись матери. Научить их этому можно, если в раннем возрасте окруженные заботой и лаской мате- ри они полюбят ее так, что в будущем будут исполнять все ее требования. rалифакс не советовал выделять среди детей «любимчиков». Воспитание сыновей, по ero мнению, следовало доверять отцам. Надо отметить, что представленные rалифаксом рекомендации отно- сительно взаимоотношений матери с детьми, не были исчерпывающими. Они не охватывали Bcero воспитательно-образовательноrо процесса, через который проходили дети аристократов. И в том не было ничеrо удиви тельноrо, поскольку воспитанием в домах аристократов занимались, как правило, rYBepHepbl. Материнское влияние на детей было весьма оrрани ченным. Уже в младенчестве и раннем возрасте дети находились на попе- чении кормилицы и няни. Как правило, кормилицами были HerpaMoTHbIe простолюдинки, которые, по словам философа Джона Толанда, «с моло- ком передавали младенцам свои заблуждения».бб Влияние кормилиц ycy rублялось воздействием «ленивых И невежественных» слуr. И лишь по мере взросления дети переходили на попечение rYBepHepa, который и на- чинал всерьез заниматься их образованием и воспитанием. Контроль же за образовательным процессом осуществляли, как правило, отцы. Поэто му неудивительно, что в аристократических семьях функции матерей не- редко оrраничивались лишь деторождением. rалифакс давал в своей книrе ряд советов о том, как хозяйка должна вести свой дом и как обращаться со слуrами. Он полаrал, что слуrи нужда ются в руководстве со стороны своих хозяев, которые заблуждаются, если полаrают, что, заплатив им жалованье, MorYT «умыть руки» И больше не 
r лава 6 175 беспокоиться о них. На взrляд маркиза, подобное мнение ошибочно, по скольку слуrи подобны «колесам экипажа»: куда они повернуты, туда экипаж и движется. Вот почему крайне важно правильно руководить поведением слуr. rалифакс советовал обращаться' к слуrам дружелюбно, но требовательно, добиваясь от них исполнеНI1Я своих обязанностей надлежащим образом. Не следует отдавать им распоряжения в резкой форме, поскольку «чем тише будет отдано приказание, тем скорее и лучше оно будет исполнено».67 Ну, а если KaKoeTO распоряжение не будет выполнено вовремя, то вряд ли следует «чересчур сердиться». «Семейная» тема в книrе завершалась наставлениями rалифакса OT носительно ведения семейноrо бюджета. Маркиз полаrал, что тратить деньrи «с умом» .......... это целая наука. Особенно нелеrко она достается женщи нам, которые отчитываются в своих расходах перед супруrом. Тем более, что речь идет не только о кошельке мужа, но и о ero доверии. rалифакс предостереrал дочь относительно Toro, что утраченное доверие супруrа восстановить rораздо сложнее, нежели вернуть растраченные деньrи. Большинство женщин расходует MHoro денеr на свои наряды, поэто му rалифакс давал дочери ряд советов, как оrраничить данную статью расходов в семейном бюджете. Он рекомендовал ей избеrать в нарядах «кричащеrо, слишком пестроrо», советовал со вкусом подбирать украше ния, не злоупотреблять драrоценностями и носить то, что отвечает «занимаемому положению и состоянию и не разорительно для семейноrо бюджета». На ero взrляд, следует руководствоваться принципом: «ниче ro нет прекраснее Toro, что уместно».68 По мнению rалифакса, тратить деньrи дамам лучше на украшение собственноrо дома, чем на свои наря ды. Блаrоустроенный и ухоженный дом, считал маркиз, придаст больше веса хозяйке, нежели все те сверкающие украшения, которые на ней Ha деты. rалифакс предостереrал дочь от приобретения «лишних вещей», которые покупаются только потому, что таковые «имеются еще у KorOTO». В действительности, необходимых в быту вещей не так уж и MHoro. Поэтому rалифакс советовал дочери, прежде чем сделать покупку, xopo шенько подумать над тем, так ли уж нужна ей та или иная вещь, которую она собирается приобрести. Подобными рекомендациями просветитель стремился привить дочери бережливость, умение обходиться минималь ным количеством вещей, скромность в нарядах, словом, все то, что по зволило бы вести семейный бюджет экономно. rалифакс подчеркивал, что право совершать большие траты в хозяйстве остается за супруrом и потому «не дело жены узурпировать те обязанности, которые принадлежат мужу».69 Как видно, просветитель отнюдь не выступал за равные права жен ЩИН с мужчинами в решении финансовых вопросов, затраrивавших, прежде Bcero, вопросы собственности. Помимо рекомендаций о браке, семье, детях, в книrе rалифакса co держался интересный материал о том, как юную леди rотовили к выходу в свет. Это событие, на взrляд маркиза, являлось «опасным шаrом» для девушек, и потому он призывал их «проявлять осторожность И осмотри 
176 Т. л. Лабутuна тельность», а также руководствоватрся определенными правилами пове дения, rлавное из которых  сохранить незапятнанной свою репутацию. Не следует никоrда забывать о своем добром имени и о том, что общество осуждает не только «тщеславие мужчин, но И дурные намерения жен щин». rалифакс стремился уберечь дочь от влияния ветреных молодых людей, которые слыли этакими «платоническими любовниками», люби ли пофилософствовать, хотя на самом деле на уме у них были одни лишь развлечения. rалифакс наставлял дочь: «Следует быть особенно внима тельной в отношениях с подобными "хамелеонами", которые MorYT за пятнать твою репутацию, чем нанесут rлубокую рану, даже если ты ни в чем и не будешь замешана».70 Маркиз советовал также избеrать обще ства дам, которые «из злобы или соперничества rOToBbI скомпрометиро вать порядочную женщину». Подобные особы стремятся выставить в дyp ном свете своих соперниц, чтобы самим выrлядеть в rлазах мужчин луч шим образом. rалифакс не рекомендовал дочери сближаться с такими дамами, а также наставлял ее в правилах поведения в мужском обществе. «С мужчинами ты должна обращаться таким образом, чтобы обезопасить себя и не нанести обиды им»,  писал он в своем «Наставлении...»71 Маркиз предостереrал дочь от опасных последствий кокетства: «Ты долж на помнить о силе своих rлаз и о том, что один случайный взrляд может вызвать больше, чем сотня произнесенных слов,  подчеркивал он.  Язык взrлядов более значителен и заметен».72 Если девушка начинает кокетничать и флиртовать с ухаживающими за ней мужчинами, это MO жет превратиться в «опасную иrру с orHeM», поскольку даже самый ra лантный из них, поначалу представлявшийся «добычей», вскоре сам CTa новится «завоевателем», одерживает победу и из «обожателя и вздыха теля» превращается в rосподина и повелителя. «Нередко за красивыми словами скрывается злой умысел, поэтому с мужчинами следует всеrда быть настороже»,  предостереrал свою дочь rалифакс. 73 Маркиз наставлял дочь также в манерах поведения в свете. Он COBeTO вал ей быть любезной, предостереrал от чрезмерной болтливости, этакоrо «щебетания». Ему представлялось нелепым поведение дамы, которая бол тает без умолку и не дает собеседнику вымолвить и слова. Для дамы из высшеrо света считается неприличным слишком rромкий смех или разrо вор. Кроме Toro, не надо забывать, что для каждоrо возраста свойственен свой стиль поведения, и потому «не следует уподобляться пятидесятилет ним дамам, которые решили навсеrда остаться молодыми, тоrда как время с ero железными зубами свидетельствует об обратном».74 Живость, иrри вость, излишняя веселость матроны выrлядят комично, и «престарелая бабочка» вызывает только смех. Нельзя забывать, что всему свое время, заключал маркиз. Хотя rалифакс и не сомневался, что дочь сама правильно разберется в том, что достойно осуждения, тем не менее он посчитал необходимым pac смотреть те качества, которые отнюдь не украшали девушку. Так, он осуж дал тщеславие, к которому «склонен весь женский пол», жеманство, rop 
r лава 6 177 дыню, спесь. На ero взrляд, девушка не должна rордиться своими наряда ми, украшениями и тем, что на ней «больше кружев», чем на ее соседке. rалифакс считал, что юная леди всеrда должна помнить: заслужить YBa жение к себе важнее, чем обзавестись пышными нарядами. Касаясь досуrа молодых девушек из высшеrо света, rалифакс, хотя и признавал необходимость отдыха для них, в то же время осуждал тех, кто превращал свою жизнь в сплошную цепь развлечений. Он с явным неодоб рением относился к таким леди, которые «закатывали пирушки, приводив шие к дуэлям»; без дела слонялись в rайдпарке или по rородским улицам, ловя восторженные взrляды проходивших мимо мужчин; зимой превраща ли свои rостиные в иrорные салоны или проводили время в праздности. rалифакс предостереrал дочь от подобноrо времяпрепровождения, в oco бенности от увлечения карточной иrрой, которая моrла, на ero взrляд, при вести ее в дурную компанию. Он советовал девушкам заниматься TaHцa ми, обучаясь самым модным из них под руководством учителя. Кроме Toro, следовало позаботиться и о выборе друзей, руководствуясь при этом преж де Bcero тем, чтобы друзья не сбили с пути. С выбором подруrи лучше не торопиться. Сближение с ней должно быть постепенным. Если подруrу в чемто обвинили, не следует спешить присоединяться к тем, кто это дела ет, но не надо и слишком пристрастно ее защищать. Ведь, если приятель ница заслужила репутацию вульrарной женщины, ее «слава» может бро сить тень на саму защитницу. Завершая свое произведение, rалифакс высказывал пожелание, какой бы он хотел видеть дочь в будущем. Он мечтал о том, чтобы она стала дoc тойным «украшением семьи» и «образцом для себе подобных»; моrла rop диться своим мужем, а он, в свою очередь, оценил ее «совершенства И доб родетели», которые унаследуют их дети. Маркиз желал, чтобы дочь «сияла В свете истинным блеском, принуждая недоброжелателей уважать себя» и чтобы ее ум и доброта сделали ее заметной личностью. «Может быть, эти качества соединятся в тебе, .......... писал rалифакс, .......... позволь им быть твоими анrеламихранителями и можешь быть уверена, что они никоrда не OCTa вят тебя без cBoero покровительства».75 В подобных высказываниях Map киза вырисовывался тот портрет девушки, который представлялся для про светителя идеалом. Как видно из произведения rалифакса, он уделял проблеме HpaB ственности в обществе большое внимание. Об этом он писал и в друrих своих произведениях и, прежде Bcero, в трактате «Мысли И рассуждения о морали». В нем просветитель излаrал свои соображения относительно человеческой природы и поведения человека в обществе, о ero взаимоот ношениях с друrими людьми, а также о правилах поведения. Коrда чело век обращается к существующим правилам и законам, то полаrает, что ничеrо дурноrо не произойдет там, rде они действуют, отмечал rалифакс. Однако в обществе он сталкивается со множеством «нелепостей, абсурд ностей, заблуждений», и в результате начинает сомневаться в наличии законов вообще. rалифакс признавал, что в жизни встречается еще MHO 12 Зак. 4451 
178 Т. л. л абутunа ro плохоrо и порой «пороки И заблуждения идут рука об руку друr с дpy rOM», однако человек обязан позаботиться об улучшении существующих порядков и сделать все возможное для совершенствования мира. Ведь «лучше беспокоиться о переустройстве мира, чем быть им слишком дo вольным», ........... заключал просветитель. 76 rалифакс отмечал, что с возрас том человек приобретает немало пороков и недостатков, избавиться от которых подчас нелеrко, но желательно. Одно из средств избавления от недостатков просветитель усматривал в публичном их разоблачении. Книrа rалифакса «Новоrодний подарок для леди, или Наставление дочери» сохраняла свою актуальность на протяжении целоrо столетия. Она оказала также большое влияние на потомков маркиза: дочь Елизавету и ее сына. В 1692 r. дочь rалифакса вышла замуж за TpeTbero rрафа Честерфилда, а вскоре родила сына  четвертоrо rрафа Честерфилда. Именно ему суждено было стать автором произведения «Письма К сыну»,17 которое получило даже большую известность, чем книrа rалифакса. Не исключено, что своим появлением оно было обязано именно труду rали факса. «Новоrодний подарок для леди, или Наставление дочери» остался непревзойденным шедевром общественнополитической и дидактичес кой литературы в Анrлии ХУН века. ПРИМЕЧАНИЯ: 1 Лабутина Т. Л. У истоков современной демократии. Политическая мысль анrлийскоrо Просвещения (1689 1714 rr.). М., 1994. 2 The Complete Works of George Savile, First Marquess of Halifax / Ed. with Introduction Ьу W. Raleigh. Oxford, 1912 (далее  The Complete Works of Halifax). Р. 1, IX, XXVI. 3 Ibid. Р. ХХ. 4 Gooch G .Р. Political Thought in England from Васоп to Halifax. Lnd., 1915. Р. 197,182,199. 5 Reed А. W. George Savile, Marquis of Halifax / / The Social and Political Ideas of Some English Thinkers of the Augustan Age (16501750). Lnd., 1967. Р. 67. 6 Вольтер. Философские соч инения. М., 1988. С. 17 4 1 75. 7 Маколей Т. Полн. собр. соч. СПб., 1861. Т. IV. С. 239. в Raleigh W. Ор. cit. Р. XIII. 9 Reed А. W. Ор. cit. Р. 67. 10 Ibid. Р. 5354. 11 Foxcroft Н. С. The Life and Letters of Sir George Savile, Bart, First Marquess of Halifax. 2 vols. Lnd., 1898. 12 См.: Вольтер. Философские сочинения... С. 733. 13 Raleigh W. Ор. cit. Р. XIXII. 14 Ibid. Р. ХН. 15 Маколей Т. Указ.соЧ. Т. IV. С. 242. 16 Там же. 
r лава 6 179 17 Там же. С. 255. 18 Gooch а. Р. ар. cit. Р. 192, 182, 199. 19 Маколей Т. Указ. соч. Т. IV. С. 240. 20 Там же. С. 268. 21 Там же. С. 272. 22 Там же. С. 241. 23 Raleigh w. ар. cit. Р. XIV. 24 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1862. Т. 111. С. 211. 25 ЦИТ. по: Reed А. w. ар. cit. Р. 68. 26 Маколей Т. Указ. соч. Т. VI. С. 240. 27 The Character of а Trimmer / / The Complete Works of Halifax... Р. 49. 28 Gooch а. Р. ар. cit. Р. 185. 29 The Character of а Trimmer... Р. 50. 30 I Ь i d. Р. 51. 31 Gooch а. Р. ар. cit. Р. 191. 32 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1862. Т. УН. С. 21. 33 Там же. С. 241...242. 34 А Letter to а Dissепtеr upon accasion of His Majesties Late Gracious Declaration of Indulgence / / The Complete Works of Halifax... Р. 130...141. 35 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1863. Т. VIH. С. 58. 36 Там же. С. 78"'79. 37 The Anatomy of ап Equivalent / / The Complete Works of Halifax... Р. 113"'114. 38 Маколей Т. Указ. соч. Т. VHI. С. 241. 39 Там же. С. 356"'357. 40 Там же. С. 403. 41 Foxcroft н.с. The Life and Letters of Sir George Savile, Bart. First Marquess of Halifax. Vol. 2. Р. 9---10. 42 Ibid. Р. 64. 43 Маколей Т. Указ. соч. СПб., 1863. Т. IX. С. 61. 44 Там же. СПб., 1864. Т. Х. С. 32. 45 Там же. С. 33. 46 Gooch а.Р. ар. cit. Р. 199...200. 47 Reed А. w. ар. cit. Р. 53"'54. 48 Raleigh W. ар. cit. Р. ХУН, XIII, ХХ. 49 Reed А. w. ар. cit. Р. 53. 50 Маколей Т. Указ. соч. Т. ХII. СПб., 1865. С. 6. 51 Там же. С. 213. 52 Raleigh w. ар. cit. Р. XXV---XXVI. 53 Подробный анализ произведений rалифакса см.: Лабутина Т. Л. reopr Севиль rалифакс / / Вопросы истории. М., 1999, N24...5. 54 The Lady's New-Year's-Gift, or Advice to а Daughter... Р. 1...2. 55 I Ь i d. Р. 3. 56 I Ь i d. Р. 8. 57 Ibid. Р. 9. 58Ibidem. 
180 Т. л. Лабутина 59 1 Ь i d. Р. 1 О  1 3. 60 Ibid. Р. 12. 61 Ibid. Р. 18. 62 Ibid. Р. 19. 63 Ibid. Р. 21. 64 Ibid. Р. 20. 65 Ibid. Р. 65. 66 Толанд Дж. Письма к Серене / / Анrлийские материалисты XVIII В. М., 1967. Т. 1. С. 7778. 67 The Lady's New-Year's-Gift, or Advice to а Daughter... Р. 25. 69 Ibid. Р. 27. 69 Ibid. Р. 2728. 70 Ibid. Р. 29. 71 Ibid. Р. 30. 72 Ibid. Р. 31 32. 73 Ibid. Р. 32. 74 Ibid. Р. 38, 42. 76 Ibid. Р. 46. 76 Moral Thoughts and Reflections / / The Complete Works of HaIifax... Р. 230231. 77 Честерфuлд. Письма к сыну. Максимы. Характеры. М., 1978. 
a  ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, мы завершили рассмотрение вопроса о становлении системы женскоrо образования в раннебуржуазной Анrлии. Мы полаrали, что зна комство с взrлядами на воспитание и образование женщин видных деяте лей мировой культуры  Локка, Свифта, Дефо, Стиля, Аддисона, MaHдe виля, rалифакса, а также ранних феминисток позволит во MHoroM расши рить представления наших соотечественников о женском воспитании в стране, которая первой вступила на путь демократии. Этой же цели слу жило введение в научный оборот неизвестных прежде отечественной Hay ке исторических материалов и, прежде Bcero, просветительских TpaKTa тов и книr дидактическоrо характера, с переводами которых на русский язык читатель может ознакомиться в приложении к нашей работе. Разуме ется, мы не претендовали на полноту изученности указанной проблемы в силу отсутствия ряда источников, тем не менее полаrали, что своей рабо той в какойто мере cMor ли восполнить существующий в исторической Hay ке пробел. Мы не сомневаемся также, что рекомендации великих мысли телей по поводу воспитания и образования девушек, приведенные в книrе, не потеряли своей актуальности для cOBpeMeHHoro читателя. В заключение мы хотели бы остановиться на некоторых выводах CBO ero исследования. Женское образование впервые зародилось вдали от Британских островов, в rосударствах Древнеrо мира. Традиция CBeTCKO ro образования женщин была привнесена в Анrлию в ХУI в. блаrодаря деятельности rуманистов эпохи Возрождения. Спустя столетие цepKOB ное образование постепенно было вытеснено светским, хотя церковь и продолжала сохранять свои позиции по преимуществу в приходских шко лах, rде обучались дети бедноты. Знания, полученные от священнослу жителей, позволяли девочкам из семей крестьян и ремесленников OCBO ить азы rpaMoTbI и релиrии. Образование анrличанок находилось в прямой зависимости от их co циальной принадлежности. Представительницы высших и средних слоев Анrлии обучались дома или в частных пансионах. Простолюдинки осваи вали rpaMoTY и какоелибо ремесло в приходской или блаrотворительной школе. Уровень образованности анrличанки во MHoroM соотносился с раз 
182 Т. л. Лабутина мерами кошелька ее родителей: дочери состоятельных rраждан были Ha MHoro лучше образованы, нежели их сверстницы из низов. Женское образование в стюартовской Анrлии носило ярко выражен ный праrматический характер. Видя rлавное предназначение девушек в их семейной жизни, родители заблаrовременно беспокоились о выборе для них достойной партии. Важным залоrом успеха в этом предприятии явля лось обучение девушек прежде Bcero rpaMoTe, иностранным языкам, музыке, танцам, а также навыкам домоводства. rлавную роль в домашнем образова нии иrрала мать девушки, и от Toro, насколько она сама была образован на, талантлива и способна, зависело образование ее дочери. Весомой была роль матери также в воспитательном процессе. Именно мать обучала дo черей манерам поведения, этикету, а также основам релиrии. Заметное место в образовательном процессе представительниц высших и средних слоев общества занимали rувернантки и приходящие учительницы. Разу меется, такое образование стоило немалых денеr, и потому далеко не каж дая семья моrла себе позволить дать достойное образование своим доче рям. Женское образование в Анrлии XVH в. отличалось rуманитарным xa рактером. Практически все девушки из высших и средних слоев обучались rpaMoTe, иностранным языкам, музыке и танцам. Лишь немноrие из них изучали историю, rеоrрафию, азы философии. Крайне редко девушки обу чались точным наукам, а также латыни. В результате качество женскоrо образования заметно уступало мужскому. Кроме Toro, девушки, не изучав шие латынь, лишались возможности обучения в университетах и не моrли приобрести профессию, в которой требовалось знание латинскоrо языка. Нельзя не отметить тот факт, что образование женщин во MHoroM за висело от общественноrо мнения. Именно общество, в зависимости от CBO их потребностей, влияло на процесс формирования «идеала» женщины в сознании анrличан. В результате можно было наблюдать, как менялся этот идеал, служивший показателем отношения общества к образованной жен щине, на протяжении столетия. Если в эпоху поздних Тюдоров идеалом считалась высокообразованная леди, то в раннестюартовской Анrлии это была мать семейства, а в «безнравственный век Реставрации»  леrкомыс ленная «пустышка». Наконец, в эпоху paHHero Просвещения эталоном для подражания вновь становится образованная и воспитанная леди. Наиболее заметным этапом в истории женскоrо образования стал пе риод буржуазной революции середины века. Именно на революционный период пришелся «пик» активности женщин в общественнополитической и литературной деятельности. Мноrие анrличанки не просто потянулись к знаниям, но, вкусив плоды свободы, сами взялись за перо. В результате в суровые rоды революционноrо лихолетья страна узнала имена первых жен щинпамфлетисток, романисток и поэтесс. Идеолоrи и лидеры революции всемерно поддерживали любые начинания, направленные на образование молодежи, в том числе и представительниц «слабоrо пола». Революция оказала значительное влияние не только на повышение образовательноrо 
Заключение 183 уровня анrличанок, что особенно было заметно на примере KBaKepcKoro движения, лидеры KOToporo заботились об образовании детей обоих по лов, но и на пробуждение их самосознания. Наиболее важную роль в пропаrанде идеала образованной женщины сыrрали в XVH в. ранние просветители. Они не только критиковали и об личали пороки, присущие представительницам «прекрасноrо пола», но co ветовали, как от них избавиться с помощью самообразования. Большое значение в образовательном процессе просветители придавали чтению и беседам. Они неустанно заботились о нравственном воспитании юных леди, наставляя их в началах добродетели. Считая существующую образо вательную систему для женщин далекой от совершенства, просветители выдвиrали различные проекты ее реформирования. Характерно, что эти проекты были во MHoroM созвучны тем, которые выдвиrали первые феми нистки. Обращение к проблеме женскоrо образования позволило установить, что именно в стюартовскую эпоху в Анrлии зародилось феминистское дви жение. Ero наиболее яркие представительницы  rерцоrиня Ньюкасл, Ханна Вулли, Батсуа Мейкин и Мэри Эстелл активно выступали в поддерж ку образования женщин, отстаивали их право на самостоятельный BЫ бор спутника жизни и профессии. Ранние феминистки не желали призна вать подчиненноrо места женщины в обществе. Занимаясь педаrоrичес кой деятельностью, феминистки, как и просветители, выдвиrали проекты реформирования образовательной системы. Однако их проекты, как и про екты просветителей, страдали классовой оrраниченностью, поскольку не затраrивали интересов простолюдинок. Народное образование в Анrлии на протяжении ХУН в. оставалось практически неизменным. К приходским школам в конце века добавились лишь блаrотворительные учебные заведения. Впрочем, «учебными» их можно было назвать с большой натяжкой, поскольку rpaMoTe в них обуча ли HeMHoro. Большую часть времени дети бедняков в приходских школах занимались тем, что зарабатывали себе на пропитание. Впрочем, справед ливости ради стоит заметить, что приходские школы сыrрали свою поло жительную роль в профессиональной подrотовке учащихся. Как правило, девочек в таких школах обучали навыкам работы на ткацком производстве. И хотя подобная профессиональная подrотовка чаще Bcero оборачивалась нещадной эксплуатацией детскоrо труда, тем не менее ни феминистки, ни просветители не затронули в своих трудах подобноrо «недостатка» обра зовательной системы Анrлии. Несмотря на существующие «изъяны», женская образовательная сис тема к концу столетия принесла свои плоды: число HerpaMoTHblx женщин в стране заметно сократилось. Причем эти процессы затронули не только аристократок и представительниц средних классов, но и рядовых труже ниц. Система женскоrо образования, сложившаяся в Анrлии к XVIII CTO летию, оказала orpoMHoe влияние на последующие поколения педаrоrов, реформаторов, проrрессивных политических деятелей, которым были не 
184 Т. л. Лабутина безразличны судьбы подрастающеrо поколения. Блаrотворительные шко лы для детей бедняков и частные пансионы для представительниц зажи точных слоев населения продолжали исправно функционировать на про тяжении XVIII века не только в Анrлии, но и в ряде друrих европейских rосударств. Не осталась в стороне от передовоrо опыта анrличан и Россия. В правление Петра 1, Елизаветы и Екатерины 11 в нашей стране были OCHO ваны воспитательные дома для детейсирот и подкидышей, а также Инсти тут блаrородных девиц (Смольный) для дочерей боrатых и преуспевающих rраждан России. Эти учреждения во MHoroM были схожи с анrлийскими, в чем не было ничеrо удивительноrо, поскольку в XVIIl в. стержнем eBpo пейской культуры сделалось Просвещение, которое аккумулировало в себе идеи и теории, являвшиеся основополаrающими для HOBoro, буржу азноrо строя. Идейный баrаж, в котором образованию подрастающеrо по коления уделялось одно из первостепенных мест, был заложен ранними просветителями Анrлии. Вместе с тем, он оказался вполне востребован ным в тех европейских странах, которые только делали первые шаrи на пути становления буржуазных отношений. Век Просвещения вырабаты вал единую модель экономическоrо, политическоrо и культурноrо разви тия стран цивилизованноrо мира. Не последнюю роль в этом процессе cbIr рало просвещение и образование rраждан, в том числе представительниц прекрасноrо пола. 
ISJ mB Прuложеlluе u ПРОИЗВЕДЕНИЯ РАННИХ Анrлииских u ПРОСВЕТИТЕЛЕИ (Составление, общая редакция  Т. Л. Лабутина. Перевод с aHr лий cKoro  и. Л. Анисова, Т. Л. Лабутина, В. А. Парицкий. Комментарии  Т. Л. Лабутина, и. Л. Анисова. ) 1. МАРКИЗ FАЛИФАКС u новоrоднии ПОДАРОК для ЛЕДИ, ИЛИ НАСТАВЛЕНИЕ ДОЧЕРИI Дороrая дочь! Я полаrаю, что даже самые трезвые суждения всеrда содержат в себе элемент эмоциональности и разум не может оставаться в покое, если на Hero влияют жаркие страсти. Ныне ты являешься rлавным пред метом моей заботы. Мои мечты о твоем счастье рождаются под влияни ем искренних желаний, а не rолоса разума. И порой меня охватывает страх, и я вздраrиваю, как от удара, от одной мысли о тех опасностях, которые MorYT подстереrать юную леди на ее жизненном пути. И чем прекраснее девушка, тем коварнее может оказаться причиненное ей зло: точно так же заморозки не щадят нежных побеrов растений. OKPy жающий мир враждебен и способен причинить невинной девушке CTpa дания, если только она не станет руководствоваться блаrоразумием. Посему, мое дороrое дитя, необходимость заботы можно считать оправ 
186 Т. л. Лабутина данной, равно как оправдана потребность в добродетели в этом мире. Как цветам нужен садовник, способный укрыть их от сильноrо ветра, так и ум формирующейся личности нуждается в руководстве и опеке. Поэтому ты должна принять это наставление от отца, который желает тебе только добра. Как правило, подчинение всеrда вызывает чувство rоречи, а eCTe ственная любовь к свободе порождает определенные сложности при ис полнении родительских обязанностей. И возникает некоторое BHYTpeH нее сопротивление, если нас побуждают к действиям с помощью силы, а не выбора. Но если отец отступит от своей родительской власти и будет руководствоваться исключительно добротой, тебя перестанут тяrотить ero наставления. Возможно, что большая часть моих рассуждений сейчас покажется тебе непонятной, однако по мере взросления, день ото дня, ты леrко Ha учишься понимать смысл сказанноrо. Я же хотел начать беседу до Toro, как твой разум окончательно сформируется и ты научишься самостоятель но мыслить. Коrда наставления хорошо усвоены, они обращаются в при вычку, но мы не уверены до конца, насколько прочно закрепились они в нашем сознании, пока привычка не станет нашей второй натурой. (,""",,,,;c.,,":. .;.. ". '- I.... ct:::"'..": . .:-:.; "'':.':";;'i..'''''::&'' :;.;' , . <'A':t' ,"';..i:,>,.. :<J :.'j;..,j:, . .:: l' ". '. "j;:,/, : .: ,-<:;, *" \- ,(о . , "",,-  :,J'<: '';':(':; " . .. . )f:;:it.,t _;:i< . .. .;t41) :. ". . :. " i {I ..... :i .i( .. ' :.".. :". -.:'." :':;r/-y;;i:.. t:: ..  }tt': . -   i ":-.,. .. :; :{/<; <:J' :;::::<:'i1tTh'': if.".'::ЪТ>/7:' . ',> ;...71>' '::' ..,:";'1' ';;:);",:: .,:::'{ .;'::'}{:':?,;, ,)".{ .; ,.: (   . . j : ..>., :.;:k . (;.... ....., '" " }};:\ .\: "' .  , "'\, , ..':'. оХ ." ...... ,J#}' J; ).. ' ',:..:".:. -)о -.-; '\... ' : , '- ,',' \ ;,.' .;: .  .;. :i Й .... . -:; . ... ,::=: >.j: .,:, :'.$(:":,.))o, ::;.., !': ',." . ':-,. :. .  . :..,. . :;, :.:- "'<;' ..:....l'f :" 'У' 'r-}. ','.<.,:.. Влюбленные 
Прuложенuе 187 я не уверен, что cMory представить портрет идеальной женщины, но пред тобой.......... идеальный отец, и если ты последуешь моему примеру, я приложу все усилия, чтобы воспитать в тебе хорошеrо человека. Доверься мне, и тоrда разочарование не постиrнет нас обоих. РЕлиrия Прежде Bcero поrоворим о релиrии. Релиrия должна стать rлавным объектом твоих помыслов. Напрасно руководить твоим поведением в CBe те, если забыт Тот, Кто сотворил нас. CTporo rоворя, релиrия .......... это rлав ное, что необходимо тебе, пойми это умом и почувствуй сердцем, чтобы никоrда уже не расставаться с ней. Однако необходимо различать в рели rии ее подлинную суть и притворство. Релиrия  это не вера в детские сказки о ведьмах, домовых, кудесниках и чудесах, которую впитывает дитя вместе с материнским молоком. Мы так жадно внимаем этим детским фантазиям, что позже, научившись мыслить, вынуждены приложить немало усилий для Toro, чтобы освободить свой pa зум от подобноrо хлама. Эти истории так увлекательны, что, даже не веря в них, мы всетаки на них ссылаемся. А это затрудняет поиски истины. Нас лишают мира фантазий, которыми мы увлекались, и заставляют стыдиться подобных занятий. Так создается мир rpoTecKa, в котором Всемоrущеrо roc пода обвиняют за то, что Он отдал людей на поруrание дьяволу, иrрающему с человеком злые шутки. Подобные представления весьма далеки от релиrии и полностью лишены смысла. Они MorYT называться набожностью, но их прародителем является невежество. Подобных заблуждений следует вся чески избеrать, чтобы тебя не заподозрили в детских шалостях в то время, как от тебя ожидают уже совсем друrоrо. Следующий момент, на котором нам следует остановить свое внима ние, касается Toro положения, что релиrия менее Bcero состоит из rромких возrласов, блаrочестивых поклонов в церкви и неистовых молитв. HeKOTO рые дамы столь оживляются в церкви, как будто какойто червь проникает в их сознание и делает их столь возбужденными. Друrие же либо взирают с блаrоrовением выпученными rлазами, либо бросают кокетливые взrля ды BOKpyr, что одинаково делает смешными и тех, и друrих. Нарочитое по ведение обычно вызывает недоверие, подобно тому как слишком сильный запах духов всеrда свидетельствует не в пользу их обладательницы. Будь же блаrоразумна и познай rоспода в своем сердце. На людях оставайся строrой и спокойной, не впадай ни в беспечность, ни в притворство. Неистовое стремление преследовать инакомыслящих отнюдь не сви детельствует о блаrочестии. Самолюбие заставляет воспринимать это как долr и подверrать rонению друrих. Движимые тщеславием, мы преследуем без милосердия, уверовав в то, что наше наказание достойно похвалы и что мы действуем во славу Боrа. На самом же деле мы просто выставляем себя напоказ. Наше блаrочестие часто обретает форму, которая диктуется нашим темпераментом. Холерик впадает вневообразимую cTporocTb к ина 
188 Т. л. Лабутина комыслящим, всякий раз хватаясь за Священное Писание в поисках apry- ментов в поддержку своих убеждений, а поскольку rосподь иноrда rHeBa- ется, то он считает, что rHeB  это божественная добродетель. Он и не подозревает, что должен просить прощения за свое рвение, которое подни- мает на щит. Друrие, чья природа более податлива, не ставят пред собой никаких преrрад или оrраничений. Они rордятся силой своей веры, как правитель  расширением своих владений, не понимая, что вера, как же- лудок, может переполняться и, подобно последнему, не способна перева- рить сверх положенноrо. Наш разум может быть подавлен, особенно если нам запрещают «жевать» то, что приказано «проrлотить». Меланхолики и уrрюмые люди выражают свою набожность, изображая печальную мину на лице. Они напускают на себя неприступный вид и ополчаются на невин- ные развлечения с такой яростью, будто бы это тяжкие преступления. Од- нако это не что иное, как личина. Тяжело, коrда релиrию так извращают. Но справедливости ради надо отметить, что подобное уrрюмое блаrочес- тие принесло все же меньше вреда миру, нежели случаи скандальноrо ero осквернения. Если продолжить, то можно привести немало примеров ложноrо бла- rочестия. Однако настало время выяснить, что же такое истинное блаrоче- стие. Простое ero определение  не более, чем указательные столбы на дороrе и, подобно правителю, они должны выrлядеть представительно. Неумелые мастера изображают блаrочестие мрачными красками и rрубыми мазками, так что ero красоту трудно рассмотреть. Они вкладывают в бла- rочестие все непозволительные черты, которые только можно вообразить, и делают ero яростным BparoM естества, тоrда как в реальности они не толь- ко друзья, но близнецы, появившиеся на свет одновременно. Теперь же делается все, чтобы их разлучить. Нет ничеrо прекраснее и добрее, чем истинная релиrия. Не меняя нашеrо естества, она освобождает нас от CTpa стей и ошибок. Вместо подчинения строrим правилам, она освобождает нас из рабства от самих себя  caMoro cTpororo rосподина, аппетит KOToporo не знает rраниц. Релиrия никоrда не противоречит естеству, но нераздельно связана с ним. К релиrии никоrда не пристанет ничеrо порочащеrо ее, хотя священ- нослужители подчас придают ей своим дилетантством некий сомнитель- ный оттенок. Мудрый Эпикур2 ради наслаждения Mor быть релиrиозен. Добродетельный разум  основа обоих, и, подобно бабочке, которая ле- тит на свет, разум объединяет релиrию и наслаждение. Релиrия являет собой экзальтированный разум, который очищен от все- ro материальноrо. Она охватывает высшие сферы разума, rде туманы и обла- ка не застилают ее. Она является основанием и венцом всех добродетелей. Она есть нравственность, которая поднята на невообразимую высоту, на He беса, rде обитает само совершенство. Она просветляет сознание и возвыша- ет нас над землей. Ей не нужны надежды и страх, которые якобы созданы для нее. Она не снизойдет до Toro, чтобы заимствовать что-нибудь вне своей сферы, и только в ней одной мы можем найти все необходимое. Если ты по- 
Приложение 189 любишь релиrию, то она затмит поверженный rpexoM мир со всеми ero бла rами, которые он только предлаrает. Релиrия всеrда выйдет победительни цей там, rде разум становится судьей при определении ценностей. Релиrия заслуживает Toro, чтобы сделать выбор в ее пользу и не ви деть в ней только прибежище. Встречаются дамы, которые, лишившись былой красоты, напускают на себя личину чрезмерноrо блаrочестия. Они видят в церкви прибежище от насмешек над собой, которые, тем не Me нее, продолжают преследовать их и в храме. Такое запоздалое покаяние является Bcero лишь прикрытием для мучительных воспоминаний о поте рянной привлекательности. Подобные rpycTHbIe размышления вызывают слезы, и создается впечатление, будто они вызваны скорбными думами о смерти. у мноrих вера переменчива. Прилив rорячеrо энтузиазма сменяется охлаждением, за которым следует исступление. Нужно избеrать такой сумбурности чувств. Выбери постоянную линию поведения и не сбивайся с верной дороrи, которая, подобно тихой реке, будет вести тебя на пути к совершенству. Вера твоя должна быть истинной, но не вынужденной, и тебе надо научиться получать от нее, как и от друrих обязанностей, yдo вольствие, иначе не будет никакоrо толку. Это правило станет лучшим судьей твоему сердцу. Пока исполнение долrа доставляет удовольствие, оно искренне, но коrда оно с:тановится наказанием, это значит, что сама твоя природа сопротивляется. И до тех пор, пока это будет продолжаться, ты не сможешь почувствовать себя в безопасности. Если ты часто пребываешь в rорести и беспокойстве, твоя вера не яв ляется истинной. Она слишком успокаивает тебя. Чтобы исправить поло жение, устрани то, что тебя тревожит. Такое средство подобно бальзаму для заживления ран. Оно успокоит и разrонит смятение чувств. Блаrочес тивый ум лишен страстей, подобно тому как некоторые климатические пояса свободны от ядовитых животных. Он охранит тебя от раздражения, которому подвержены мноrие, и укрепит в мудром смирении, которое не имеет ничеrо общеrо с тупым безразличием. Он поможет тебе жить в мире, как в просторной одежде, которая не сковывает твоих движений. Не совершай типичной для мноrих ошибки  не призывай Божье Ha казание. Мы бессильны понять как милость rоспода, так и Ero наказание. Он хранит тайну нашей жизни, давать объяснение которой без Ero на то позволения  не что иное, как дерзость и кощунство. Что касается твоей личной веры, то она является лучшим, что только имеется в релиrии, а также большим побудительным мотивом обращения к церкви для женщин, чем для мужчин. Последним больше пристало более внимательное чтение книr ради познания истины. Для тебя же достаточно чтения избранных книr, чтобы не сбиться с пути. Если ты утвердишься в своей вере, то успешно избавишься от колебаний и нерешительности. Позволь же предложить тебе простую формулу праведной жизни: будь разумной и живи в добродетели. Если тебе удастся найти в этом меру, ты еще не познаешь rоспода, но все надлежащие истины откроются тебе. 
190 Т. л. Л абутU1lа супруr Следующее после релиrии место в твоих помыслах должен занимать супруr. Хотя это слово включает в себя довольно объемное понятие, пра вила, относящиеся к нему, остаются неизменными, тоrда как поведение и характеры мужчин сильно различаются. И все же я хочу поделиться с то- бой некоторыми общими наблюдениями, которые вместе с твоими соб ственными помоrут избрать лучшую линию поведения в той части жизни, от которой более Bcero зависит женское счастье. Одним из серьезных неудобств для девушек является то, что им редко позволяют делать собственный выбор в браке. Считается, что забота и опыт их друзей  более надежный советчик, нежели девичьи капризы. Кроме Toro, скромность девушек не позволяет им oTBeprHYTb родительский совет даже в том случае, если собственный внутренний rолос противится их выбору. В этом случае не остается ничеrо друrоrо, кроме как смириться со своей долей и попытаться изменить некоторые черты характера супру- ra, которые со временем, если не придать им значения, MorYT вызвать от- вращение. Ты должна принять за аксиому неравенство полов и то, что для лучшеrо устройства мира мужчинам отведена роль законодателей, поскольку они обладают большим умом, нежели женщины. Основным качеством женщин должна стать уступчивость, необходимая для исполнения возложенных на них обязанностей. С первоrо взrляда это не очень впечатляет, но на поверку выясняется, что природа не так уж и несправедлива к женскому полу и пре доставляет вам даже некоторые преимущества. Так, вы имеете бесспорное право на жалобы. В вашей власти не только получить свободу, но и смяrчить нрав cBoero rосподина, вынудив ero сложить все свои полномочия (как дaH ные от природы, так и юридические) к вашим HoraM. Все мы обладаем разны ми характерами и потому можем дополнять друr друrа. Женский пол нужда ется в мужском уме, чтобы руководствоваться им в своем поведении, а муж- ская сила необходима для защиты. Мы же стремимся к вашей доброте для смяrчения наших нравов и поддержки. Первый период нашей жизни мы про водим в детской, rде царите только вы и даруете нам наши первые впечатле ния. Впоследствии вы оказываете на нас сильное влияние, которое, при YMe лом использовании, оказывается весомее наших привилеrий и власти. Вы обладаете большей силой своих rлаз, нежели мы, используя свои законы, и большей властью блаrодаря своим слезам, нежели мы  своим aprYMeHTaM. Верно, что законы брака более строrи к женскому полу. Подчинение  это не совсем блаrозвучное слово, с ним трудно смириться, оно совершен- но не вяжется с тем приятным обхождением, которое предшествует по- молвке. Кроме Toro, оно особенно ненавистно тем экзальтированным да- мам, которые противопоставляют ero фальшивому понятию всеобщеrо ра- венства. Можно сослаться на адвокатов, которые выступают в защиту женскоrо пола. А в случае необходимости, апелляционная жалоба послужит поводом 
Прuложе1luе 191 для созыва суда с большими полномочиями, в который жены cMorYT обра титься и защитить свои права. И в таких случаях, коrда природа оказывает ся к ним блаrосклонной, они MqrYT получить удовлетворение и добиться смяrчения тех нелестных эпитетов, которые отпускаются в их адрес. Но дe ло о разводе выrлядит так непристойно, что лишь немноrие соrлашаются получить свободу ценой утраты собственной скромности. Законы не пред усматривают различий в умственных способностях, что явно нуждается в исправлении, однако немноrие пойдут на это. Подобные вещи, как и MHoroe друrое, вызывают сожаление. Резюме может быть кратким: институт брака столь священен, что протестовать против Hero бесполезно. Утверждение о том, что вы являетесь слабым полом, бесспорно, имеет положительные CTO роны, а также оправдывает ваше подчинение мужскому полу. И это прави ло было бы совершенным, если бы подразумевало некоторые исключения. Однако закон с трудом признает права тех, кто имеет достаточные OCHOBa ния на эти привилеrии и полаrает, что лучше смотреть сквозь пальцы на несправедливость в отдельных случаях, нежели нарушать порядок, на KOTO ром покоится все устройство общества. Ты, однако, должна исполнять все, что диктуют закон и обычаи, и не воображать, что их можно изменить по собственному вкусу. Но не pac страивайся и не таи обиду. Ты должна понять, что разумным и расчетли вым поведением сможешь облеrчить и исправить положение дел. Чтобы дать тебе правильные наставления, я упомяну о самых распространенных причинах размолвок между супруrами, что позволит тебе обезопасить себя, а коrда выйдешь замуж, то уже будешь знать, как исправить Heдo ста тки мужа и не допустить своих собственных. Прежде Bcero, нужно иметь в виду, что ты живешь во времена, коrда с упадком нравственности смирились настолько, что для этоrо уже не требу ется оправданий. Мир неоднороден, и принадлежность к женскому полу обусловливает поведение и диктует свои правила. Мужчины в этом вопросе подверrаются rораздо меньшему давлению. Причина и оправдание такой несправедливости  это стремление семей избежать неурядиц, которые ложатся пятном на их репутацию. И пока вопрос стоит так, женщинам не избежать большей ответственности. Если же это тебе не по вкусу, можешь утешиться тем, что в твоих руках честь семьи. И эта власть, сосредоточен ная у тебя, поможет смяrчить суровость дурноrо мужа и приумножит добро ту порядочноrо супруrа. Помни, что самая большая ошибка  это акценти ровать внимание на ошибках cBoero супруrа. Не выискивай в нем их, ведь если он умен, то исправится сам, а если rлуп, то только придет в раздраже ние, но отнюдь не исправится. Увещевания в таких случаях подобны объяв лению войны, а для серьезноrо супруrа MorYT послужить опасной пищей для размышлений. Кроме Toro, это непристойно, и леди лучше проявить боль шую сердечность в таких случаях. Не помешают также осторожность и скромность, тоrда как чрезмерные жалобы сделают жену более смешной, нежели сама обида, которая вызвала эти нарекания. Но еще rлупее и HeYMe стнее ставить об этом в известность весь свет, надеясь на ero поддержку и 
192 Т. л. л абутU1lа сочувствие. В результате над ней же самой и начнут подшучивать в обще- стве. Леди станет посмешищем, пока общество не найдет друrоrо объекта для шуток и насмешек. Неуместность подобноrо поведения столь очевидна, что не стоит более о том rоворить. Уверяю, что в подобных случаях твое блаrоразумие и молчание окажутся лучшим средством. Подчеркнутое без- различие, редко бывающее добродетелью, в данном случае более уместно. И коrда супруr увидит, как ты беспокоишься о нем, это послужит самым сильным aprYMeHToM, который убедит ero не поступать несправедливо по от- ношению к тебе. Кроме Toro, это сделает ero более уступчивым в друrих воп- росах. И если ты будешь иrнорировать или исправлять ero проступки, то смо- жешь добиться хороших результатов во всем и, поступая блаrоразумно, пол- ностью изменишь характер cBoero супруrа. Ничто так не почетно для жены, как одержанная таким способом победа. Мужчина, прирученный подобным образом, навсеrда подпадает под влияние своей супруrи. Терпение жены окажется вознаrраждением для нее. Следующий момент, на котором я хотел бы остановить твое внимание, это пристрастие супруrа к вину сверх меры. Само собой разумеется, что существует немало иных, более серьезных пороков, но ни один из них, если только не перестать с ним бороться, не приводит к такой деrрадации лич- ности, как этот. Вместе с тем, эта привычка, которая должна вызывать по- рицание и является весьма распространенной, не очень-то заботит тех, кто страдает от ее последствий. Поэтому никоrо не удивит, если станет извест- но, что твой супруr  пьяница. Существует масса примеров, коrда супру- ra, оказавшись в подобной ситуации, отнюдь не чувствует себя страдали- цей. Самолюбие подсказывает нам раздраженные реплики по каждому по воду. Беда и несчастье  эти слова мы произносим всякий раз, коrда нам что-либо не нравится, забывая о том, что жизнь вообще состоит из черно- белых полос и прожить без rорестей просто невозможно. Жизнь устроена таким образом, что избежать длинной вереницы бед, удручающих нас, про- сто невозможно, равно как и наслаждаться приятными моментами. У каж- дой вещи  две стороны медали, и ради собственноrо спокойствия над- лежит направлять свои помыслы к тому, что менее Bcero подвержено исключению из указанноrо правила. Если видеть лишь дурную сторону в пьянстве, то открывается такое ужасное будущее, что становится невыносимо жить. Поэтому давай посмотрим на данную ситуацию с друrой стороны. Меня так и подмывает сказать (если меня, конечно, правильно поймут), что супруrа должна славить rоспода за то, что ее муж имеет недостатки. Это покажется парадоксом, но муж без недостатков  опасный наблюда- тель. Он все увидит своим проницательным оком и все подверrнет своему суду. И хотя я не сомневаюсь, что твоя добродетель выдержит любые испы- тания, все же немноrие женщины вынесут достойным образом подобный контроль. Ничто так не смиряет высокомерие нашей натуры, как человечес- кие слабости. Поэтому, как rоворится, мы не должны бичевать окружаю- щих, потому что сами порой заслуживаем упреков. Наши суждения смяr- 
Прuложеnuе 193 чаются, коrда нам указывают на недостатки. Ошибки и проступки мужей приведут их на колени пред супруrами и вынудят смириться с менее спра ведливыми условиями, нежели те, которые диктует безупречный муж. Человечество настолько поrрязло в пороках и слабостях, что они в наш испор ченный век более сближают нас друr с друrом, нежели все заповеди филосо фов и святых. Таким образом, там, rде недостатки нашей природы MorYT компенсировать причиняемые неудобства, тебе лучше использовать их с пользой, чем ворчать на них. И если тебе достанется мужпьяница, ты, если будешь мудрой и терпеливой, обратишь ero порок себе на пользу. Вино зас тавит ero не замечать твоих ошибок, а также подмечать и приукрашивать все твои достоинства. Друrие люди, возможно, станут любить ero меньше, по этой причине он будет лучше относиться к тебе. Коrда, хорошенько BЫ пив, он возвратится домой, rде будет встречен без шума, в крайнем случае укоризненным взrлядом, ero вино только усилит в нем добрые чувства, KO торые жена способна проявить, как бы это ни казалось неуместным. С дpy rой стороны, такая ситуация может закончиться скандалом, если жена бу дет обращаться с мужем, как хорошо знакомая нам сварливая хозяйка, rлу пее и невоспитаннее которой нет в целом свете. Заметь себе: коrда мужчине постоянно отказывает разум, женщина приобретает право rлавенствовать в доме и повышает свой авторитет в семье, который не моrла бы обрести при супруrетрезвеннике. И хотя все сказанное является слабым утешением, это может подбодрить. Нельзя превращать пьянство в добродетель. Оно не дoc тавляет радости и самому супруrу. Но ты не совершишь ничеrо предосуди тельноrо, если с помощью мудрых советов сделаешь свою участь более CHOC ной, чем она моrла бы быть. Следующий вопрос, на котором я хотел бы остановиться, это paCCMOT рение ситуации, коrда муж является холериком или человеком со CKBep ным характером. Следует заметить, что ero вспыльчивость порой может сослужить жене добрую службу. Такой муж без всякой причины бывает зол сеrодня и добр завтра. Проследив за ходом ero мыслей, ты можешь без труда использовать ero настроения для своей пользы. Вместо Toro, чтобы пуrаться rHeBa супруrа, ты можешь направить ero в нужное тебе русло. Так сильный яд превращается в лучшее лекарство, но для этоrо требуется искусная и умелая рука лекаря, иначе все может завершиться смертельным исходом. В обращении с таким человеком требуется про явить большую заботу. Холерик ведет свое начало от rордости, которая делает мужчину влюбленным в себя и не терпящим никаких возражений. Он полаrает, что им пренебреrают, коrда спорят с ним. В таком случае ты должна обратить внимание на нарастающий шквал ero опрометчивых слов и не разжиrать оrня, который может опалить тебя. Предусмотри тельно уступай супруrу во всем до тех пор, пока он не остынет, и только потом добивайся CBoero. Твоя доброта, ко времени проявленная, остудит ero rHeB, добрая улыбка смяrчит ero нрав, тоrда как раздражительные ответы только выведут ero из себя. Чем попадать в такую ситуацию, rде друrие средства слабы, можно пустить в ход небольшую лесть, в которой 1 3 3а". 4451 
194 Т. л. Лабутина нет ничеrо зазорноrо. Если болезнь мужа  тяжелый нрав, уrрюмость и замкнутость, то есть хороший способ ero излечить, а не копить обиды. Вопервых, ты должна знать, что здравомыслие имеет в себе оттенок уrрю мости. Торжествующая же повсюду rлупость подталкивает здравомысля щих людей к раздражению. То, что называется обычно дурным нравом  не всеrда недостаток, он становится таковым, если неуместно проявляет ся и постоянно напоминает о себе. Поэтому ты не должна поспешно назы вать дурным то, что, возможно, и не заслуживает подобной оценки. И хотя твой муж может оказаться слишком непримиримым к вещам, которые он не любит, может так получиться, что ты будешь стыдиться больше своих ошибок, нежели ero дурноrо нрава. Если муж порой не обращает должно ro внимания на свою супруrу, она начинает это расценивать, как личное оскорбление. Однако жена заблуждается, считая это недостатком. К по добному поведению супруrа следует относиться спокойнее. Если муж из менил свое поведение со времени их первой встречи, жена rOToBa объяс нить подобную в нем перемену плохим характером супруrа. Иные жены требуют бесконечных объяснений в любви, забывая о прожитых rодах и о том, что мужчины не MorYT вечно пребывать в эйфории первых встреч. Супруr может быть небрежным в мелочах, однако без проявления холоднос ти и беспечности. Жена иноrда слишком MHoro внимания придает пустякам, однако ей не следует предаваться печали. Если же супруr действительно под вержен дурному настроению и так часто впадает в rHeB, что этому трудно най ти оправдание, придется научиться распознавать первые и последние paCKa ты rpoMa, который редко бывает продолжительным, если предоставлен сам себе. Если твой ум возбужден и все вызывает в тебе раздражение, ничеrо не останется иноrо, как дать выход чувствам, пока не овладеешь