БИБЛИОТЕКА БЫТОВОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
В. КЕТЛИНСКАЯ и Влад. СЛЕПКОВ
ЖИЗНЬ
БЕЗ КОНТРОЛЯ
(ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ и СЕМЬЯ
РАБОЧЕЙ МОЛОДЕЖИ)
МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ
МОСКВА 1 9 2 9 ЛЕНИНГРАД
Типография Из-ва „Молодая
Гвардия". Ленинград, В. О.,
5 лин., 28. Заказ Изд. № 112»
Ред. план № 250. Главлит
№ А-44593. Печати, лист. 7.
Тираж 10.000 экз.
ill
2011094072
ОТ АВТОРОВ
Эта книга написана нами на основе материалов,
собранных к Выборгской районной культурно-бы-
товой конференции молодежи, и решений, при-
нятых на самой конференции (февраль 1929 года).
Необходимость как можно скорее обработать этот
материал в виду большого интереса к бытовым
вопросам и предполагающегося проведения по-
добных конференций в ряде комсомольских орга-
низаций заставила нас выполнить эту работу
в очень короткий срок. Это, конечно, не дало нам
возможности более широко развить тему.
Главы I и II написаны В. Кетлинской, главы III
и IV — В. Слепковым. Но, разумеется, мы цели-
ком разделяем ответственность за всю книжку.
1.	ВВЕДЕНИЕ
«Проклятые вопросы» или социалистическое
воспитание
— Ну, зачем обсуждать половой вопрос?
К чему раздувать половые проблемы? — раздава-
лись отдельные упреки, когда Выборгский комсо-
мол начал подготовку к бытовой конференции
молодежи. — Правда, не все в половом и семей-
ном быту хорошо... Многое даже плохо. Но со-
средоточение внимания молодежи на «проклятых
вопросах» зачастую только обостряет преувели-
ченный интерес к половой жизни, не принося ни-
какой реальной пользы.
Мы вполне согласны с этим доводам. Мы не
хотим и не будем раздувать никаких «проклятых
вопросов». Превращение половой проблемы
в огромный самодовлеющий вопрос ничем не
оправдано и не нужно. Но если мы хотим силой
своего организованного участия в социалистиче-
ском строительстве сделать все, что можно, для
социалистического переустройства общества, мы
не можем обойти вопросы пола и семьи.
Мы хотим, чтобы наша молодежь была креп-
кой, работоспособной, жизнерадостной, энергич-
5
ной. У нее должны быть свежие головы, уверен-
ные руки, .здоровые тела, бодрое настроение.
А для этого жизнь молодежи — и общественная
и личная — должна быть нормальной и здоровой.
Как известно, семейные неприятности, случайные
связи, аборты, венерические и женские болезни,
«алиментные дела» и прочие спутники неорганизо-
ванной половой жизни сильно подрывают здоро-
вье, дергают нервы, убивают-бодрость и энергию
молодежи. Нужно организовать половой быт мо-
лодежи так, чтобы он не подрывал силы моло-
дежи, а содействовал воспитанию здорового, фи-
зически крепкого молодого поколения.
Но дело не только в здоровьи и воспитании
молодежи. На молодежь возлагаются гораздо
большие задачи. Перевоспитываясь, переделы-
ваясь сама, молодежь должна заново перестраи-
вать окружающую жизнь. Это трудно, особенно
в быту. На производстве, в общественно-полити-
ческой жизни, в социальных отношениях рево-
люция произвела колоссальный переворот. Ре-
шающей предпосылкой для новых, социалисти-
ческих отношений является самый факт дик-
татуры пролетариата; на тех участках строитель-
ства, где экономические отношения принимают
социалистические формы, соответственно меня-
ются и отношения между людьми и психика этих
людей.
Так, на предприятии госпромышленности уста-
навливаются новые, доселе небывалые отношения
внутри производства, между рабочими и управле-
6
ниём, рабочими и специалистами, воспитываются
новые черты бережного, хозяйского отношения
к производству и т. д. Психология крестьянина,
вошедшего в коллективное хозяйство, в совхоз,
под влиянием новых производственных отноше-
ний подвергается постепенному изменению, пере-
работке.
Зато на тех участках, где меньше всего пора-
ботала созидающая рука революции, остатки ста-
рого мира и старых отношений между людьми
цепко держатся за свою жизнь. Одним из наибо-
лее уцелевших участков является быт, тот самый
квартирный, будничный быт, который .затяги-
вает, засасывает многих неплохих, нужных нам
людей, который тянет назад выбивающуюся к об-
щественной жизни женщину, который заставил не
одну девушку вернуть организации свой комсо-
мольский билет.
Быт перестраивается с трудом. В быту еще мало
решающих предпосылок, каковыми являются кол-
лективизация домашнего хозяйства, хорошие жи-
лища, поголовная грамотность. Представим себе
дом-коммуну с хорошо налаженными коммуналь-
ным питанием, стиркой, уборкой, уходом »за
детьми, читальнями, культработой... Разве сами
собой не уничтожаются кухонные дрязги, пора-
бощение женщины, безнадзорность детей? Разве
на такой экономической основе не легко переме-
нить отношения между людьми?
Но пока таких коллективных домашних хо-
зяйств еще мало.
7
Быт надо перестраивать руками самих рабо-
чих, самих трудящихся и строить без средств,
с трудом, в условиях, когда каждый новый крас-
ный уголок в жакте, каждая детская площадка
достаются с бою, после долгих усилий, уговоров,
неудач, когда в самой рабочей среде привычка,
косность, боязнь нового, незнакомого часто ока-
зывают сопротивление пробивающимся росткам
нового быта.
В перестройке быта трудно рассчитывать на
стариков-рабочих, на взрослых рабочих. Рабочий,
десятки лет смотревший на женщину как на бабу,
как на домашнюю хозяйку, с очень большим
трудом приучается смотреть на нее как на това-
рища. И вряд ли он предпримет первые шаги
к изменению существующего порядка в семье,
в быту.
На этом участке решающая роль — за молоде-
жью. Если мы понимаем, что рабочему, вырос-
шему в старых условиях, трудно бросить сразу
и выпивку и жизнь по старинке, то от молодежи
мы в праве не только ждать, но и требовать луч-
шей организации своей жизни. Можно еще ми-
риться со старым укладом в семье, где уже подра-
стают, выросли дети, но если эти дети создают
свою семью, свой личный быт по старинке—этого
нельзя простить и нельзя допустить.
Мы должны постоянно интересоваться — как
молодежь строит свою личную жизнь, потому что
наше молодое поколение—это поколение, истори-
ческой ролью которого в быту является бытовая
8
революция. Вопрос о половой жизни и семье ра-
бочей молодежи должен быть разрешен не только
так, чтобы обеспечить здоровье и работоспособ-
ность, необходимые для строителя-борца, но и так,
чтобы силами этой молодежи заложить крепкое
начало новых, социалистических форм быта.
То, о чем не рассказывают
— Все это так, быт надо перестраивать, надо
заниматься бытовыми вопросами, — часто возра-
жали нам, — но .зачем же специально выделять
вопрос о половой жизни? Зачем особо изучать
половой быт, копаться в подробностях личной
жизни?
Такое возражение неверно. Мы не изолируем
полового вопроса от общих вопросов быта, но мы
выделяем его для специального изучения и с боль-
шой осторожностью обращаемся к живому, фак-
тическому материалу. Из всех вопросов быта во-
просы половой и семейной жизни наиболее скрыты
от общественного контроля. Даже тогда, когда
коммунист, комсомолец поступают плохо, когда
совершается противоречащий коммунистической
этике проступок — это редко доходит до коллек-
тива, до вмешательства общественных организа-
ций. Об этом говорить «стыдно, неудобно». Ино-
гда даже жалко. Всем известны случаи, не раз
подводившие милиционеров и соседей, когда
обращают внимание на крики избиваемой жены,
привлекают мужа к ответу, и тут сама жена из
9
любви, из жалости, из страха (побуждения бы-
вают разные) все отрицает:
— Живем хорошо... я сама была виновата...
я сама ушиблась, OB' меня не бил...
Трудно понять, а еще труднее найти подход
к человеческой психологии, к воздействию на нее.
Во время подготовки к бытовой конференции
нам приходилось сталкиваться с такими фактами:
на диспутах, беседах на фабриках языки развя-
зываются с большим трудом. Никто про себя не
говорит. Вспоминают о товарищах, знакомых.
Девушки «отчитываются» за своих подруг, иногда
в такой форме рассказывая свою собственную
историю.
— Наедине-то я бы, может, и сказала, — гово-
рит комсомолка С. — А так разве можно? Сейчас
здесь десять человек, а завтра будет знать вся
фабрика. Да про такие вещи разве можно расска-
зывать?..
— Со мной один комсомолец очень плохо по-
ступил, но разве я скажу кому-нибудь? С ним
еще, может, ничего и не сделают, а я себя опо-
зорю...
По этим причинам многое скрывается, многое
остается безнаказанным. Например, заражение
венерической болезнью и преследуется советским
законом и сурово осуждается общественным мне-
нием. Но к суду прибегают очень редко. Мысль,
что «все узнают», оказывается достаточно веской
причиной для того, чтобы пострадавшие скры-
вали преступление.
10
Да и трудно сказать, кто больше пострадает от
раскрытия подобного факта. Пока что еще далеко
не часто встречается внимательное, дружеское от-
ношение окружающих к пострадавшей. Сплетни,
улыбочки, брезгливое отстранение, циничные шу-
точки часто заставляют скрыть, молчать...
Нам приходилось беседовать с представителем
прокуратуры по делу одного комсомольца, при-
влеченного к суду в связи с его половой распу-
щенностью. Жеотва этой распущенности покон-
чила самоубийством. Всевозможные нити к рас-
крытию новых бытовых проступков, новых под-,
лостей были налицо. Перед судом проходили де-
вушки, почти наверняка бывшие в свое время 'не
только свидетелями, но и жертвами распущенно-
сти подсудимого. Однако их не расспрашивали,
в допросах осторожно обходили молчанием их
личные отношения с подсудимым.
— Мы знаем, — объяснил прокурор, — что об-
нажение перед судом своей личной драмы, и без
того тяжелой, и связанные с этим неизбежные
показания интимного характера так тяжело влияют
на психику женщины, что она редко оправляется
от перенесенного морального потрясения. Осо-
бенно это отзывается на молодых женщинах и де-
вушках. Поэтому мы стараемся не раскрывать
того, что не является необходимым для данного
судебного дела. Вспомним, как часто женщина
скрывает факт насилия над собой. Руководит ли ею
жалость к насильнику? Конечно, нет. Она боится
гласности, расспросов, отношения окружающих...
П
Спросите любого сознательного комсомольца,
любого передового человека, — сказал проку-
рор. — Пусть он заглянет в самого себя и совер-
шенно честно, откровенно скажет: вот он жалеет
жертву чубаровцев... Он, конечно, принципиально
считает гнусностью какое-либо отстранение такой
жертвы... а вот сам он не в принципе, а в жизни,
смог ли бы он жениться на ней? Мог ли бы он
подойти к ней так же, как ко всякой другой
девушке?
Мы пробовали выполнить совет прокурора и
спрашивали.
Многие смущались, отнекивались, начинали
рассуждать принципиально...
— Не знаю... пожалуй, нет, хотя я и сознаю...—
говорили наиболее честные и откровенные.
Когда проводились беседы о половой жизни,
абортах и пр., все оказывались не при чем. По-
други делают аборты часто и у бабок и своими
средствами... Подруги ведут себя легкомысленно...
Но присутствующие все невиновны, все не при
чем... Аборты, измены и скверные поступки парней,
все ненормальности полового быта молодежь пе-
реживает про себя, в одиночестве, скрывая и му-
чаясь.
Поэтому вопросы половой жизни и семьи все
еще очень далеки от общественности, очень замк-
нуты в глубинах квартир, за ставнями и занаве-
сками. А преступления в этой области наиболее
скрыты, наиболее безнаказанны.
Комсомол стремится оздоровить и реоргани-
12
зовать быт молодежи. Он борется со всеми отри-
цательными явлениями быта. Но как изучить то,
что скрыто от глаз, как вмешаться в личную
жизнь, в замкнутые семейные дела, каким образом
распространить свое организующее влияние на
половую жизнь молодежи?
«Это не ваше дело...» «Я не позволю вмеши-
ваться в мою личную жизнь...» «Я не обязан отда-
вать отчет о своей половой жизни...»—так отве-
чают на попытки вмешательства, расспросов.
Беседы, даже самые закрытые, себя мало опра-
вдывают. Изучение полового быта возможно
почти исключительно анонимными анкетами, да
и то они не всегда дают вполне правдивую кар-
тину. При разработке анкеты, проведенной в Вы-
боргском районе, некоторые анкеты приходилось
откладывать в сторону, как явно неправдоподобные.
Но анкета — способ изучения. Какие же есть
способы во(3действия, воспитания?
Надо сказать прямо: эти способы очень огра-
ничены. Прямое вмешательство вызывает только
справедливое возмущение, недовольство и в ре-
зультате— еще большее замыкание в своем быту.
Оно редко дает хорошие результаты.
Конечно, в тех случаях, когда налицо явный
проступок, когда общественность сталкивается
с явным бытовым разложением — с насилием, про-
ституцией или пользованием ею, подлостью
к оставленной женщине и пр. — тогда вмешатель-
ство возможно, понятно, необходимо. Но как
быть, если явного проступка нет?
13
На одной из текстильных фабрик коллектив
знает девушку, очень легко вступающую в поло-
вую связь. «Она уж такая»,—говорят про нее.
— Так ведь с этим надо бороться. Почему вы
не обращаете внимания?
— Так что ж, она ведь не проститутка, дев-
чонка хорошая, просто так...
Это грубое определение мы оставляем лишь
потому, что оно характерно.
Что делать коллективу? Как воздействовать
на человека?
Конечно, можно по-дружески, по-хорошему
поговорить, но для этого нужно иметь и большую
чуткость и очень умелый подход.
Комсомолец К. женится в третий раз. Первую
жену он бросил через два месяца, второй платит
алименты. Коллектив это знает. Но что он может
сделать? Внешне все как следует. От алиментов
не укрывается, разлюбил — и все. Никаким нажи-
мом воздействовать нельзя, нет причин.
Все это приводится к тому, чтобы показать,
насколько трудна и серьезна задача оздоровления
полового быта молодежи. Тогда как, например,
производственную дисциплину можно проверить,
подтянуть, действуя раз’яснением, убеждением,
контролем, соревнованием, нормировкой и пр. —
в области полового быта единственным путем
является воспитание здоровых взглядов, здоровых
жизненных принципов у молодежи. Надо, чтобы
молодежь, воспитанная общественной средой, об-
щественным влиянием на определенных понятиях
и принципах, на основе этйх взглядов и принци-
пов сама правильно организовала свою личную
жизнь.
В связи с этим нам особенно важно изучить,
в каких условиях, под каким влиянием формиру-
ются психология, взгляды молодежи, какое слож-
ное взаимодействие различных условий, влияний,
привычек, взглядов организует жизнь молодежи
сегодняшнего дня, насколько подготовлен, на-
сколько активен комсомол в своей организующей,
воспитательной роли. Для того, чтобы наверняка
действовать и победить, нужно знать и силы
врага и силы своего оружия.
«Омоложение» молодежи
Говоря об условиях формирования взглядов и
поведения молодежи, нужно в первую очередь
напомнить, что мы имеем огромный сдвиг, огром-
ное потрясение всех участков быта, общественных
представлений, морали, произведенное годами
войн и революции. Мы не будем останавливаться
на таких важных факторах, влияющих на челове-
ческие нравы, как неустойчивость жизни, отрывы
молодежи и детей от семьи, пребывание в армии,
неуверенность в завтрашнем дне, голодание и пр.
Эти факты достаточно известны и очень часто
приводятся.
Гораздо интереснее для нас другой фактор —
значительно более раннее вступление в самостоя-
тельную жизнь молодого поколения.
15
Профессор Оршанский говорит по этому по-
воду следующее:
«Почему так много больных сторон в быту
молодежи, в частности в ее половом быту? Рас-
сматривая психологические характеристики совре-
менного человека в молодом возрасте, я прихожу
к тдкому убеждению, что за последние годы
в силу колоссального переворота все помолодело
на пять—шесть лет. В области преступности со-
вершенно точно установлено (и мне самому прихо-
дилось работать в этой области), что все престу-
пления, которые совершались раньше в возрасте
двадцати трех—четырех лет, совершаются сейчас
в семнадцать—восемнадцать лет — на пять лет
помолодение. Это проверено на огромном коли-
честве убийц, которые раньше преобладали в воз-
расте двадцати—двадцати пяти лет, а сейчас сем-
надцати—восемнадцати. Это—чрезвычайно суще-
ственное явление. Затем самостоятельная жизнь,
которая раньше начиналась обыкновенно тоже
в двадцать два—двадцать три года, начинается
сейчас также на пять—шесть лет раньше. Во
время революции, в первые годы, были случаи,
когда пятнадцати.— семнадцатилетние люди на
пять — шесть лет раньше, чем они действительно
созревали во всей своей целостности, вступали
на ответственную работу. Этим они делали то, что
их психика!, на самом деле поднятая революцион-
ной волной, могла временно выполнять чрезвы-
чайно трудную, ответственную работу, а затем да-
вала осечку. Никогда мы не имели такого количе-
16
ства переутомленных среди молодых людей, какое
имеем сейчас.
«В половом отношении мы имеем ту же самую
картину: если раньше статистика показывала по
России, что браки заключались в максимальном
количестве мужчинами в возрасте двадцати трех—
двадцати семи лет, а женщинами в возрасте девят-
надцати—драдцати четырех лет, то теперь мы
имеем наибольшее количество браков от шестна-
дцати до девятнадцати лет для женщин и от во-
семнадцати до двадцати двух лет для мужчин —
опять-таки на пять лет раньше.
«Мы видим, что все стало моложе на пять лет.
Но природа осталась такой же, какой она была,
и поэтому те условия, которые пододвигают на
все отрасли работы, в том числе и на половую,
людей молодого возраста, делают точ, что орга-
низм, исполняя эту работу, напрягается совер-
шенно не по силам. И все искривления в области
полового быта вытекают из этого социального
омоложения, вызванного обстоятельствами»
Это чрезвычайно существенно. Мы знаем на
примере всего «старого» комсомольского поколе-
ния, что в четырнадцать — пятнадцать лет уже
вступали не только в самостоятельную жизнь —
труд на заводе, участие в общественных органи-
зациях, участие на фронтах — но и часто перехо-
дили на ответственную руководящую работу. Кто
не помнит безусых комиссаров, пятнадцатилетних
1 Стенограмма речи на секции „Семья и половая жизнь*
Выборгской бытовой конференци молодежи 10-го февраля 1929 г.
112—2	17
активистов губернского масштаба, пламенных
ораторов с ломающимися, не установившимися
голосами?
Наше поколение очень рано вошло в жизнь,
во взрослую среду, приобщилось к интересам
взрослых; это повлияло и на раннее начало поло-
вой жизни. А начало половой жизни в то время,
когда только формируются психика и организм
человека, когда не может быть прочности, устой-
чивости отношений, когда рано создавать семью
да и еще в условиях послевоенного, переходного
периода, создало предпосылки для ряда отри-
цательных явлений в половом быту молодежи.
Половой быт молодежи складывается в зави-
симости от общих условий быта молодежи, от
окружающих молодежь влияний, от интересов,
времяпровождения, культурности молодежи и дру-
гих условий, влияющих на формирование чело-
века.
Материалы обследования рабочей молодежи
Выборгского района, проведенного в разных раз-
резах перед бытовой конференцией, дают ин-
тересные сведения и позволяют сделать некоторые
выводы о том, каковы же эти условия.
Семья, жилище, быт
Первые представления о жизни, первые взгля-
ды дает семья, окружающая обстановка. К сожа-
лению, большинство рабочей молодежи получает
из этой окружающей обстановки больше отрица-
18
тельных влияний, чем положительных. Из обсле-
дованных двухсот двадцати человек четырнадцать
процентов имеют очень плохие жилищные усло^
вия — теснота, скученность, сырость, грязь, жизнь
в углу, отсутствие постоянной квартиры вообще.
Какое это имеет значение, видно из следующих
фактов:
Работница Е. рассказывает, что вся ее семья
живет в одной комнатушке. Три молодые девуш-
ки, мать, отец. Отец ежедневно пьян. Приходит
поздно, шумит, ругается, обнажается при дочерях
и говорит им всякие непристойности.
Комсомолка С. рассказывает о том, как она
стала заниматься онанизмом. Ей было семь—восемь
лет. Жили все вместе, взрослые и дети. Дети
наблюдали половую жизнь взрослых. Потом, оста-
ваясь дома одни, затеяли игру...
Дети, подростки видят всю жизнь взрослых,
слышат их разговоры, ругань. Дети становятся
участниками и свидетелями самых грубых сцен
между взрослыми. Из чувства подражания начи-
нают делать то же.
Недаром большинство детей в Ленинграде уже
знает вкус алкоголя, и среди молодежи, рано на-
чавшей половую жизнь, есть такие, которые ука-
зывают: «в семь лет», «в детстве, не помню когда»,
«когда был еще маленьким».
Зачастую это вызвано именно той скученно-
стью в жилищах, которую отмечают две трети
всей обследованной молодежи.
Еще хуже с теми, кто не имеет жилья.
— У нас на фабрике есть девушки, у которых нет
постоянной квартиры,—говорит комсомолка М:—
Из-за этого некоторые девчата ходят ночевать
к парням: ночь у одного, ночь у другого. За не-
имением комнаты ходят и отдаются парням. А не
найдут парня — приходится итти в ночлежку.
О быте ночлежек рассказывает работница К.
Она живет рядом с ночлежкой, на одной улице.
«...Так это прямо кошмар. Приходят мужчины,
тут же торгуются, тут же и вином поят. Милиция
не обращает внимания, а я знаю, что там и много
комсомолок ночует, которые без квартиры, и
много девчат с фабрик».
К. приводит пример разлагающего влияния
ночлежки.
— Вот недавно я вижу: идет деревенская де-
вушка с узелочком и в валенках. Разговорились.
«Я бы заплатила, говорит, да меня никто не пу-
скает. У меня был адрес, я его потеряла и теперь
не знаю, куда итти». Я указала ей ночлежку, раз
ей негде ночевать. А вот теперь я ее вижу; она уж
стала проституткой. Размалеванная ходит, намазан-
ная. Я тогда говорила ей, что если она туда пойдет,
то пропадет. «Так куда же я, говорит, пойду?
Дождь идет, не ночевать же под голым небом».
На ряду с тем, что часть молодежи страдает
от жилищной неустроенности, в имеющихся обще-
житиях часто очень плохо. Девушки из общежи-
тия N... живут без помощи, без заботы, без культ-
работы. Нет запоров, в квартиру вваливаются чу-
жие мужчины, иногда пьяные. Комсомольский
20
коллектив не помогает, а комиссии обследуют,
обещают и... пропадают без вести.
— Страшно скучно жить, — говорит одна из
девушек. — Я согласна шестнадцать часов рабо-
тать на фабрике, только не быть дома. В обще-
житии неуютно, холодно. На парадном болтаются
парни, .задевают девушек. Многие уже споткну-
лись на жизненном пути. Рады всякой возможно-
сти уйти из общежития. А председатель домо-
управления, отказывая в ремонте, ехидничает:
«Вам бы красный фонарь перед дверью повесить».
Понятно, как эта обстановка влияет на тех, кого
судьба закинула в общежитие. Конечно, не везде
так плохо. Есть неплохие общежития, есть моло-
дежь, живущая в хорошей домашней обстановке.
Но нельзя закрывать глаза на то, что до сих пор
еще в быту преобладает отрицательное отноше-
ние к женщине, мат, пьянство, мещанство, по-
шлость... Материалы обследования по Выборг-
скому району позволяют сделать вывод, что жи-
лищно-бытовая обстановка, повседневно воздей-
ствуя на молодежь, сталкивает4 ее с тяжелым на-
следием прошлого и навязывает ей старые быто-
вые навыки и взгляды.
Вечеринка, книжка, «красивая жизнь»
Как сложится жизнь юноши или девушки —
это часто вависит от того, где 'И с кем данный че-
ловек проводит свой досуг, как развлекается, чем
Интересуется, к чему стремится,
21
Известно, что впервые напиваются обычно «за
компанию»; «за компанию» же попадают к про-
ституткам. Девушка, подружившаяся с легкомы-
сленными подругами, заражается их легкомыслием
и т. д., и т. д. Читательницы и почитательницы
Пантелеймона Романова имеют, конечно, особое
тяготение к изящному белью, сирени и сложным
любовным переживаниям; а среди кино-любйтелей
разве мало вскружено молодых голов стремле-
нием к фокстроту, шикарным ресторанам и «во-
обще красивой жизни»?
Одна молодая комсомолка, фабричная работ-
ница, так пишет, своей подруге:
«Ах, Катя, хожу в театры, кино, была в мю-
зик-холле. Как хорошо живут люди! В кино ви-
дишь таких нарядных и красивых женщин, и все
ужинают в дорогих ресторанах, раз’езжают по
разным странам, танцуют, веселятся... Мне даже
.завидно, самой захотелось такой красивой
жизни*.
Мы просмотрели кино-репертуар за один зимний
месяц по центральным кино-театрам и по Выборг-
скому району. При этом просмотре нас интересо-
вал», много ли картин прошло на экранах, рисую-
щих эту «красивую жизнь», возбуждающих у зри-
теля фокстротные томления, и много ли картин,
заряжающих бодрым, хорошим настроением?
Последний вопрос остался без ответа — вернее,
с ответом отрицательным. С натяжкой к ним
можно отнести «Белый стадион», «Бурю» и пару
комических фильм. Зато такие фильмы, как «Весе-
22
лая канарейка», «Нана», «Шесть девушек ищут
ночного пристанища» и т. п. господствуют и
в центральных кино и на рабочих окраинах. Про-
пуская ежедневно тысячи, десятки тысяч рабочей
молодежи, кино-театры вливают в молодые го-
ловы яд буржуазной и мещанской пошлятины,
уносят от здоровой общественной атмосферы, от
рабочего коллектива к возбуждению, эротическим
настроениям и к мечтам о «красивой жизни».
Как обстоит дело с литературой, с чтением?
Обследование читательских интересов и распро-
странения книги выявило, что книга и журнал не-
достаточно проникли в быт молодежи. Книга
стала необходимостью только у небольшой пере-
довой группы молодых рабочих. Читается глав-
ным образом беллетристика, и запрос молодежи,
рабочего читателя в основном здоровый, пра-
вильный: все лучшие книжки из современной про-
летарской литературы в библиотеках берутся на-
расхват; с удовольствием читаются Синклер, Лон-
дон; за последние годы растет интерес и к старым
классикам — читают Гоголя, Толстого.
Но с новой хорошей книжкой у нас так не-
благополучно! Их немного, в библиотеках не все-
гда достанешь (надо записываться в очередь),
поэтому читают, что попало. Особенно у девушек
вкусы часто воспитываются на второсортных рус-
ских и переводных романах, откуда бессознатель-
но черпаются новые стремления, новые взгляды.
— Что-то случилось с Марусей, переменилась
она, — рассказывает комсомолец Г. про свою
23
подругу.—я диву давался,что с ней. Новые ухватки,
слова другие; всегда была простой девчонкой,
а тут какие-то новые требования, капризы... При-
стает: «Ты бы пожертвовал жизнью ради меня?
А ты бы убил! своего соперника, если бы я тебе
изменила??» Оказывается, начиталась каких-то
романов и захотела такой же безумной любви
испытать.
Иногда по вине нашей общественности, слиш-
ком рекламирующей книжки, подобные «Соба-
чьему переулку» Гумилевского, Малашкина «Луне
с правой стороны», их читали очень многие. А Пан-
телеймон Романов в известной части женской мо-
лодежи слывет «знатоком женской души» и ходит
по рукам.
Таким образом книжка, кино, театр часто со-
действуют тому, что помыслы, желания молодежи
приковываются к вопросам половой жизни во всех
ее проявлениях. Это одна часть досуга, занимаю-
щая большое место в жизни молодежи.
Другая часть составляется из самостоятельно
организуемых развлечений. Не находя нужным
подробно останавливаться на том, как молодежь
гуляет, веселится, мы коснемся только двух во-
просов: пьянства и домашних вечеринок.
Обследование досуга трехсот двадцати чело-
век по Выборгскому району показало, что 59%
юношей и 14% девушек пьют регулярно, в сред-
нем тратя 5% зарплаты на выпивку. Больше всего
пьют, конечно, в товарищеских компаниях, на се-
мейных праздниках, на вечеринках.
24
66% обследованной молодежи регулярно посе-
щают вечеринки, неизменно сопровождаемые вы-
пивкой, танцами, разбивкой на пары и т. п. Эти
вечеринки являются началом многих бед. Сами
участники этих вечеринок, в среднем посещающие
их один—три раза в месяц, отмечают следующие
«достоинства» вечеринок:
90% указывают на «всякие безобразия».
76%	»	» половую распущенность.
27%	»	» хулиганство.
В дополнение к этой статистике приведем две
иллюстрации:
— Она была хорошенькая девчонка, — расска-
зывает про подругу комсомолка Л. — Ее испор-
тил Миша И. Пошли они в парк, он ее напоил
пьяной и, конечно, там взял. Потом она стала ему
совершенно не нужна, она и стала с другими пар-
нями гулять... А теперь совсем опустилась.
А в одной из анкет по обследованию полового
быта молодая женщина сообщает: «Половую
жизнь начала в четырнадцать лет после несколь-
ких дней знакомства с человеком на вечеринке
после сильной выпивки».
И таких ответов немало.
Наблюдатель или организатор?
Мы перечислили ряд условий, содействующих
формированию взглядов и поведения молодежи
в личном быту. Это условия окружающего быта,
25
еще не освобожденного от старого наследия. Но
ведь у молодежи, кроме того, есть фабрика, завод,
комсомол. Разве общественное влияние не силь-
нее?
Конечно, ответим мы, общественное влияние
может быть сильнее. Но сейчас оно еще не побе-
ждает, так как организованного влияния очень
мало. Об этом говорит сама молодежь, отвечая
в анкете Выборгского района на вопрос о влиянии
комсомола и общественной работы на половую
жизнь: 47% ответов указывают на то, что требо-
вания комсомола и участие в общественной работе
повлияли на них в хорошую сторону. 13% заяв-
ляют, что влияние было отрицательное: сстал сво-
боднее смотреть» и т. д. 39% указывают на то, что
никакого влияния — ни хорошего, ни плохого —
не было. Этот процент значительно увеличится,
если учесть, что по всем анкетам только 52% дали
ответ на этот вопрос, остальные промолчали.
Можно сказать с уверенностью, что промолчавшие
относятся к категории обследуемых, не чувствую-
щих влияния комсомола; иначе почему же они
не ответили на этот вопрос, хотя отвечали на дру-
гие? Если принять такое соображение, то ответы
обследованной молодежи дадут следующее:
Указали на положительное влияние
комсомола и общественной работы . . . 24,5%
Указали на отрицательное влияние . .	6,9%
Не отмечают никакого влияния комсо-
мола и общественной работы . , . . . 68,6%
26
Эти процентные данные, на первый взгляд
крайне грустные для комсомола, вполне об’яс-
нимы. До последних лет вопросы быта не могли
занять видное место среди вопросов комсомоль-
ской работы. В годы гражданской войны и «затем
в первые годы строительства комсомолу было не
до «личной жизни», не до «личных вопросов».
И только в последние два—три года, когда партия
повела социалистическое наступление на всех
участках, по всем направлениям, перед комсомо-
лом встала задача мобилизовать свои силы на
завоевание и реорганизацию быта. Однако до са-
мого последнего времени никаких больших, ко-
ренных мероприятий комсомол не затеь.л. От-
дельные доклады и диспуты, собрания и вечера
•замужних комсомолок, обсуждение отдельных
вопросов в газетах и журналах — вот, пожалуй,
и все.
— Как-то не чувствуешь внимания комсо-
мола,—говорит комсомолец Г. — У меня очень
трудные, нехорошие .взаимоотношения с семьей,
с матерью. Я много раз просил бюро коллектива,
подавал заявления: пусть бюро заслушает меня,
обсудит, скажет мне, правильно ли я поступаю,
что мне делать дальше... Ходил, ходил, просил,
просил — так и откладывают с заседания на «засе-
дание...
— После того, как меня бросил комсомолец-
активист, которого я любила,—рассказывает Л.,—
я совсем сбилась, не знала, где же правда. Был у
меня и другой парень, были бы еще и еще, но,
27
к счастью, я нервно заболела, и это был перелом...
В коллективе знали, но только смеялись, прези-
рали меня .за то, что я с тем, первым, сошлась и
поверила ему... И никто не помог... Есть ли вообще
чуткие товарищи, которые помогают, а не шутят?
— Мне очень трудно, — говорит комсомолка
Р., — ребенок, хозяйство отнимают массу вре-
мени... ХоЧешь и от жизни не отстать, и ребенка
воспитать, и учиться... И главное, чувствуешь себя
какой-то оторванной. С тех пор, как я вышла за-
муж да вот ребенок родился, стали на меня смо-
треть как на потерянную. Никто не расспросит, не
посоветует. Пришла я как-то к агитпропу; говорю:
хочется мне учиться, на профкурсы, а он смеется:
«Ты что же это, — говорит, — не во-время ребенка
родила. Теперь уж какое учение». Так и отшил
шуточками. «Залезла, говорит, в семейный хомуг,
а теперь вырваться хочешь».
Это, конечно, отдельные факты, штрихи. Но
это определяет существующее положение: влия-
ния, воздействия на личную жизнь, на семейный
быт молодежи комсомол не оказывает. Он еще не
организатор, а наблюдатель, и часто даже очень
невнимательный, равнодушный наблюдатель.
А наблюдения здесь мало. Известно, что там,
где нет коммунистического влияния и напора, там
расцветает влияние обывателя, мещанина, старой
морали. Поэтому перед комсомолом с категориче-
ской необходимостью встала задача сделать кру-
той поворот и от роли наблюдателя быта перейти
к роли организатора, борца за новую культуру
28
в быту, за культуру новых человеческих отно-
шений.
Первым застрельщиком социалистического на-
ступления на быт выступил комсомольский Вы-
боргский район Ленинграда. Выборжцы правильно
учли назревшую задачу и свой комсомольский
культпоход закончили проведением большой куль-
турно-бытовой конференции молодежи.
Эта конференция обсуждала вопросы труда,
досуга, взаимоотношений с родителями, вопрос о
книге и пьянстве и т. д. И очень большое место
среди бытовых проблем по праву занял вопрос о
семье и половой жизни рабочей молодежи.
К этой секции (как и к другим) велась- дли-
тельная и тщательная подготовка. Была проведена
анкета на нескольких заводах и фабриках, прово-
дились совещания с отдельными группами моло-
дежи, изучались материалы института матмлада,
районного ЗАГС’а, Контрольной комиссии и пр.
Рабочие ребята, пожалуй, впервые работали вме-
сте с врачами, специалистами. Проведенное изуче-
ние вместе с материалом самой конференции по-
служило первым толчком к углубленной работе
в быту и является основой для настоящей книжки.
Какие же задачи ставила себе бытовая конфе-
ренция, взявшись за такую тему, как сСемья и по-
ловая жизнь рабочей молодежи»? Можно ли раз-
решить такой вопрос на собрании, хотя бы и хо-
рошо подготовленном?
Конференция не ставила своей задачей выра-
ботку рецептов на все случаи жизни и не рассчи-
29
тывала свернуть горы недостатков и «построить
новую жизнь» одним взмахом руки. Ее значение
в том, что это — первый толчок, первый организо-
ванный, серьезный подступ к твердыне «непри-
косновенных личных» вопросов. Ее роль в том,
что секция внимательно изучила половой быт мо-
лодежи сегодняшнего дня; это изучение дало воз-
можность установить, с чем нужно бороться в пер-
вую очередь, к чему стремиться и что тормозит
улучшение, реорганизацию личного быта; наконец
секция на основе всего разработанного материала
смогла наметить и возможные конкретные меро-
приятия.
Надо предупредить, что быт вообще, а семей-
ную половую жизнь в частности наскоком, поры-
вом не организуешь. Речь идет не о проведении
того или иного дела, а о коренной ломке столе-
тиями выработавшихся отношений, взглядов, пред-
ставлений. Это требует прежде всего системати-
ческой, повседневной работы, требует длитель-
ного воспитательного воздействия, требует чут-
кости, внимания и серьезности. В этой работе
особенно важно знать и понимать явления и при-
чины этих явлений, их взаимодействие, их разви-
тие, их сложность. Мало отточить свое оружие —
надо знать, куда и как ударить, чтобы удар достиг
желанного результата.
II.	ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ МОЛОДЕЖИ
Каков же половой быт молодежи?
Изучение полового быта молодежи, проведен-
ное в Выборгском районе, отнюдь не дает поводов
к панике, к выводам об ужасающих ненормально-
стях. В быту неладно, быт не здоров. До победы
социализма, до установления социалистических
отношений между людьми в половом быту всегда
будут ненормальности, трудно разрешимые про-
блемы и положения. Например, вопрос о детях и
абортах неразрывно связан с экономикой, положе-
нием женщины, положением воспитания и ухода
за детьми и пр.
Все дело в том, насколько наследие старого,
побежденного строя еще давит на молодое поко-
ление, насколько еще господствуют привычки,
устои рабского быта, насколько сильно новое и
молодое течение, освежающее и очищающее за-
стоявшееся болото. Изучение полового быта ра-
бочей молодежи, повторяем, не дает поводов для
паники, но заставляет серьезно задуматься над
большими, существенными недостатками и болез-
нями полового быта.
31
Посмотрим, что говорит сама обследованная
молодежь. Разработка двухсот двадцати трех анкет
дает очень интересный материал по этому во-
просу. Наибольшая часть ответивших на пункты:
«Какого ты мнения о нравственности наших деву-
шек (юношей) и комсомолок (комсомольцев)
в частности» и «считаешь ли ты, что половой быт
рабочей молодежи здоров», ответила отрицательно.
По мужским анкетам только 19% считают хоро-
шими нравственность и поведение девушек и лишь
35% считают половой быт молодежи здоровым. Из
этой группы ответы поясняют: «Большинство де-
вушек стремится к здоровой пролетарской семье»,
«все, как должно быть» и т. д.
Девушки настроены, видимо, гораздо более
скептически, так как лишь 10% ответов признают
половой быт здоровым и 6% дают положительный
отзыв о поведении и нравственности мужской мо-
лодежи.
Остальные ответы главным образом указы-
вают на распущенность и отсутствие серьезности,
чувства ответственности: «Делают, что взду-
мается», «много по девчатам бегают», «подходят
к женщине с одной целью, а потом бросают» и т. д.
Есть отдельные замечания о пользовании прости-
туцией, о пьянстве. Многие отвечают весьма
кратко: «Разврат», «одна распущенность».
Интересно, чем молодежь об’ясняет все отри-
цательные явления половой жизни. Мы приведем
наиболее массовые ответы по мужской и женской
группам:
32
	Мужск. группа	Женек, группа
1. Развращенность, распущенность	51%	36%
2. Безответственность, непонима-		
ние значения своих поступ-		
ков 		22%	12%
3. Раннее начало половой жизни .	16%	2%
4. Материальные условия ....	6%	—
5. Разные, или не ответили . . .	5%	50%
Понятно, все эти ответы несколько суб’ективны,
вььзваны зачастую настроением, какими-нибудь пе-
режитыми впечатлениями и т. д. Одна молодень-
кая девушка, только-что перенесшая разочарова-
ние в любви, спрашивает, есть ли вообще хорошие
люди на свете. По ее мнению, все люди гадки,
пошлы.
Анализ всего материала, подготовленного к кон-
ференции, дает возможность сделать более пра-
вильные и обобщенные заключения. Нельзя ни
зачислять всю молодежь в «распущенных, безнрав-
ственных», ни утверждать, что все благополучно.
На ряду с некоторым числом хулиганствующей,
действительно распущенной молодежи есть и
группа молодежи, которая живет здоровой, нор-
мальной жизнью.
Диаграмма № 1, показывающая соотношение
живущей и не живущей половой жизнью молодежи,
как нельзя лучше подтверждает этот вывод.
58% девушек, 22,4% юношей еще не живут половой
жизнью. Где же поголовная распущенность, кото-
112-3
33
рую пытаются приписать молодежи? Показательна
возрастная характеристика этой группы. У деву-
шек на возраст до восемнадцати лет падает не-
много больше четверти всего количества, 28%.
Остальные рабиваются так: от восемнадцати до
двадцати лет—35% и старше двадцати лет—37%.
Диаграмма № 1
Половая жизнь рабочей молодежи
в % к общему числу обследованных мужчин и женщин
(по данным анкетного обследования Выборгского района)
живут
лол. жиэнью
22Д
не живут
пол. жизнью
женщины
мужчины
У мужчин возрастной уровень резко пони-
жается. Больше половины мужской молодежи, не
живущей половой жизнью, состоит из юношей до
восемнадцати лет, 31% от восемнадцати до два>-
дцати лет и только 17% выше двадцати лет. Та-
ким образом большинство мужчин после восем-
надцати— девятнадцати лет начинает половую
34
жизнь, а многие и значительно раньше, о чем
речь будет итти дальше.
Кроме этой группы, безусловно не страдаю-
щей распущенностью, есть еще группа молодежи,
правильно и нормально организовавшая свою по-
ловую жизнь. Из пятидесяти молодых женщин,
имеющих половую жизнь, тридцать семь человек
жили только с одним мужчиной (в двадцати трех
случаях—-с мужем), а из восьмидесяти мужчин,
имеющих половую жизнь, девятнадцать человек
жили с одной женщиной и десять человек с двумя.
Эту молодежь тоже никак нельзя отнести к распу-
щенным, безнравственным людям.
Однако это—только часть молодежи. Есть дру-
гие примеры. Одна молодая ткачиха, беспартийная,
двадцати двух лет, имела половые связи бессчетно
с пятнадцати лет. В ее небольшой жизни — цепь
абортов, пьянство и венерическая болезнь.
Рабочий двадцати трех лет, комсомолец, начал
половую жизнь с проституткой и после этого имел
двадцать пять связей с женщинами. Текстильщик
двадцати двух лет насчитывает в своем прошлом
семнадцать женщин. Ватерщица восемнадцати лет,
имеющая уже шесть связей, просто заявляет:
— Допускаю связь с кем охота.
Но распущенность, ненормальность полового
быта отнюдь не определяется тем, сколько связей
было у того или иного человека. Дело зачастую
не в этом, а в том, в каких условиях и как проте-
кает половая жизнь, какое место ей отводится,
как расценивает ее молодежь. «Свободная любовь»,
35
которую очень склонны воспевать многие молодые
юноши и девушки, очень часто превращается в сво-
боду распущенности.
Немного цифр и цитат
Достаточно ознакомиться с материалами, ри-
сующими начало половой жизни молодежи, чтобы
убедиться в том, как мало в этой «свободе любви»
и свободы и любви.
Перед нами статистика. Простая диаграмма
№ 2 (стр. 37) освещает только один вопрос: влия-
ние пьянства на вступление в половую жизнь.
60% всех девушек, начавших свою половую жизнь
вне брака, начали ее под влиянием алкоголя. Об
этом рассказывают анкеты.
— Мне было четырнадцать лет, —> сообщает
ткачиха, комсомолка, восемнадцати лет. — Это
произошло на вечеринке, после выпивки, после де-
сятидневного знакомства с парнем. Меня заинте-
ресовало...
— Жених в пьяном виде затащил к себе на
квартиру и овладел мною, — рассказывает ватер-
щица двадцати лет. — Я любила его и не знала,
что он так поступит, а потом оказалось, что он
уже женат.
В этом признаются и парни: бисквитник два-
дцати лет, комсомолец, шестнадцати лет от роду
овладел силой знакомой девочкой, будучи сильно
пьян, на вечеринке.
Диаграмма № 2
Пьянство и начало половой жизни молодежи
(по материалам обследования рабочей молодежи Выборгского района)
59 МУЖЧ
Условное обозначение
I I ХОЛОСТЫЕ, незамужние
СОСТОЯЩИЕ 6 БРАНЕ
21 мужч
95,5%
17 ЖЕНЩ
оба или один из двух быпи
В ПЬЯНОМ В4Д€
Рабочий двадцати трех лёт, комсомолец, в сем-
надцать лет пригласил к себе знакомую после кино
в подвыпившем состоянии и изнасиловал ее.
Другой парень, затащив к себе двенадцатилет-
нюю девочку, напоил ее вином и овладел: ею, обе-
щая жениться. Связь продолжалась две недели,
потом кончились и «любовь» и разговоры о же-
нитьбе. А девочка пошла по рукам...
Это наиболее резкие факты. Но есть много бо-
лее незаметных, коротких ответов на вопрос, где
и в каком состоянии начата половая жизнь: «На
экскурсии, был пьян», «после вечеринки, в пьяном
виде», «была сильно пьяна, после прогулки»,
«в подвыпившем виде, на вечеринке» и т. д. Как
это назвать — свободной любовью свободных лю-
дей или распущенностью людей, теряющих чело-
веческий облик? Но и помимо пьянства некоторые
факты поражают — как несерьезно, примитивно,
случайно совершаются иногда поступки.
Девятнадцатилетний рабочий вдень получки стол-
кнулся с проституткой. Деньги были, он пошел к ней.
— Вышел из кино, — рассказывает комсомо-
лец-рабочий,— и встретил на Вознесенском про-
ститутку. Ну, это и было начало моей половой
жизни. Тогда мне было пятнадцать лет.
Ткачиха двадцати одного года сообщает:
— Это. произошло на загородной прогулке, без
всякой цели и желания, просто вздумала испытать.
Из-за этого она после вышла замуж, любви нет,
радости в жизни мало, и теперь пришла к выводу,
что любовь — привычка.
Диаграмма № 3
Начало половой жизни молодежи (по возрастам)
(по данным анкетного обследования в ®/0 к общему числу живущих половой жизнью)
6,2%
Ж.
АО I О ЛЕТ
Молодой слесарь рассказывает, что начал свою
половую жизнь «на Елагином острове, на Березо-
вой аллее, четырнадцати с половиной лет От
роду, с трехдневной случайной знакомой». На него
повлияли товарищи, такие же подростки, которые
смеялись: «Дурак, что ты зеваешь, мы уже имели,
а ты нет».
Во многих анкетах бросается в глаза очень
раннее начало половой жизни, четырнадцати—сем-
надцати лет. Об этом же говорят и цифры (см. диа-
грамму № 3).
Из всей обследованной мужской молодежи, жи-
вущей половой жизнью, только 22% начали свою
жизнь старше девятнадцати лет. У девушек этот
процент повышается до 32%. Большинство (61,3%
юношей и 40% девушек) начало половую жизнь
в возрасте от шестнадцати — восемнадцати лет.
Это, конечно, более чем рано, так как организм
еще не развился, не окреп. Да и разве может
юноша или девушка шестнадцати лет обдуманно,
Серьезно выбрать спутника жизни, сойтись по лю-
бви, создать семью?
Раннее начало половой жизни, вредно отзы-
ваясь на физическом состоянии молодежи, кроме
того, предрасполагает к легкомысленному продол-
жению половой жизни по теории: «Жениться
рано — надо погулять так», вызывает всякие разо-
чарования и. часто духовно принижает, убивает
человека.
Комсомолка Р. имела друга и товарища по ра-
боте. Он ее убедил в том, чтр он не может иметь
40
с нею деловые отношения, не имея с нею половой
связи. Ей было шестнадцать лет.
«Сейчас я вспоминаю и понимаю всю нечест-
ность и глупость его слов, — пишет Р. — Но тогда
был какой-то дурман. А потом были тоска, одино-
чество... Надо предупредить всех молодых девчат,
какая тоска, мерзость остаются, когда так нелепо,
без любви проходит первое знакомство с половой
жизнью».
Это — правдивая и печальная иллюстрация
к приведенным цифрам и фактам.
Любители приятного досуга
Мы специально разработали анкеты мужской
группы (103) для выяснения: какая разница в по-
ведении и нравственности молодежи общественно-
активной и далекой от общественной работы. Для
этого мы разбили анкеты на несколько групп:
I группа — живущих нормальной, здоровой поло-
вой жизнью или еще не знающих половой жизни
совсем; II группа — легкомысленно, необдуманно
проводящей свою половую жизнь молодежи и
III группа — молодежи распущенной, у которой
половая жизнь связана со скверными поступками,
обманом, понуждением к абортам, изнасилованием
и пр.
Такое деление, конечно, носит условный харак-
тер, так как живые люди с человеческой психоло-
гией и стечениями всяких жизненных обстоя-
тельств с большим трудом подгоняются под вся-
41
кие рубрики. Но мы не исходили Ии из цифры
связей или абортов, ни из других каких-нибудь
формальных данных; мы рассматривали каждую
анкету, включая и биографические сведения, и
«теоретические» рассуждения, и об’яснения от-
дельных фактов, и на этой основе определяли,
к какой группе отнести анкету. В результате мы
получили такую сводку:
I группа — общественно-активная молодежь —
44%, не активная — 55,5%.
II группа — общественно-активная молодежь —
37%, не активная — 37%.
III группа — общественно-активная молодежь—
19%, не активная — 8,5%.
Мы видим, что общественно-активная моло-
дежь несколько хуже себя ведет, чем молодежь,
не занятая активной1 работой. 56% активной моло-
дежи, заполнившей анкеты, относится к группе
легкомысленной или распущенной молодежи.
Это — юноши, которые считают, что жизнь пре-
красна, когда нет забот о семье.
Один такой комсомолец, сойдясь с молодень-
кой работницей, отказался на ней жениться, моти-
вируя тем, что «не хочет связывать свою жизнь».
Отношения их продолжались, она его очень
любила, но было заключено условие: если не
удастся избежать беременности, делать аборт.
Об этих парнях рассказывал на конференции
делегат с завода Карла Маркса:
42
— Отношение к девушкам никуда не годится.
Смотрят, как бы использовать девушку, и баста.
Есть ребята, которые гуляют с девушкой; она ему
нравится, но после того, как он ее использовал, он
говорит: «Нет, она мне не нравится». Он бросает
ее и идет к другой.
«У нас на Октябрьской фабрике, — рассказы-
вает тов. Ш., — активный парень пускает такие
словечки: «Обработал трех, собираюсь обрабо-
тать четвертую». В него молодые девчонки влю-
бляются, парень не глупый, активный комсомолец,
а вместо того, чтобы сказать, что он не любит их,
он использует их, а кроме того, хвастается».
К этой группе относится слесарь двадцати лет,
комсомолец с 1925 г., который трижды обещал
жениться и ни разу не женился, от которого его
подруги в общей1 сложности сделали шесть абор-
тов, у которого уже венерическая болезнь.
И другой рабочий-комсомолец, активист, имею-
щий жену-активистку, который любит жену, любим
женой, но... но в пьяном виде бывает у проститу-
ток и имеет случайные связи с попадающимися на
его жизненном пути случайными знакомыми. Чем
об’яснить, что активная передовая молодежь в по-
ловом быту не только не примерна, но даже от-
стает?
Это об’ясняется в основном следующими при-
чинами: будучи занята общественной работой,
имея общественные интересы, эта молодежь не
считает личную жизнь основным интересом жизни,
уделяет ей меньше внимания; не желая связываться
43
определенной ответственностью за семью, но и не
желая отказываться от удовольствий личной
жизни, эта молодежь превращает свой половой
быт в легкий и приятный досуг после трудового
дня, в развлечение; этому способствует и то, что
до сих пор ни комсомол, ни вся общественность
не занимались серьезным раз’яснением вопросов
половой жизни и коммунистической этики.
— Я хочу быть свободным, хочу работать,
учиться,—говорит комсомолец-активист.—У меня
есть девчонка, с которой я в близких отноше-
ниях. Но жениться я не хочу. И рано и свя-
жешься. Для меня половая жизнь — вопрос второ-
степенный.
Подобные философы забывают только одно:
что .здоровая коммунистическая семья нужна для
строительства нового общества, что без нее не
обойтись, а свободолюбивые теории веселых мо-
лодых людей обычно содействуют всем отрица-
тельным явлениям полового быта.
К чему это приводит?
Вера X. гуляла с парнем, они выпивали часто,
и он в нетрезвом виде овладел ею. Пото'м она за-
разилась триппером и покончила самоубийством.
Статистика вендиспансеров Выборгского рай-
она говорит о том, что венерические заболевания
значительно распространены среди молодежи (см.
диаграмму № 4). За 1928 г. только по вендиспан-
серам района (баз Пороховского подрайона) бо-
44
лело около семисот человек — из них двадцать
два человека еще не достигли шестнадцатилетнего
возраста! Это по диспансерам, а сколько моло-
дежи, особенно женской, опасаясь разгласки, ско-
лачивает деньги на лечение у частного врача,
в частных лечебницах?
Диаграмма № 4
Венерические заболевания среди молодежи
(по данным Выборгского Райздравотдела за 1928 г.
по всему району без Пороховых).
465 чел.
195 чеа.
Д.П 16 ЛЕТ
с 16до20лет.
с 20 - 2 5 лет
Учет источников заражения показывает, что
в 35% случаев заражение произошло от знакомой
(знакомого) и в 31% от проституток или случай-
ных встреч.
Коля К., активист, поехал в командировку
в округ. В Ленинграде осталась девушка, на кото-
рой он собирался жениться. А там, в округе, за
три дня пребывания он сошелся с другой де-
вушкой.
— Никакого увлечения даже не было, — рас-
сказывал он после сокрушенно. — Девчонка была
бойкая, делала намеки, ну, чего же зевать?
А приехав в Ленинград, пошел к врачу — при-
шлось лечиться от триппера.
— Вот какая беда с моей подругой! — говорит
комсомолка С. —• Она сошлась с X., хорошим, ум-
ным парнем. Пожили недельку, она уехала в от-
пуск домой, а по возвращении было решено жить
вместе. Приезжает через месяц, он встречает ее
радостно, устраиваются на квартире. А через не-
сколько дней у обоих венерическая болезнь. Тогда
он в отчаянии признался, что в ее отсутствий не
удержался от искушения и зашел к одной случай-
ной знакомой, с которой познакомился в кино.
В результате — разбитая жизнь, разрушенный
брак. А как часто, даже против воли, недостаточно
воздержанная молодежь попадается на удочку
«искушения». Подобный пример привел на бытовой
конференции доктор Эльманович.
— Приходит ко мне комсомолка девятнадцати
лет с одной из фабрик Выборгского района, вся
красная, волнуется.
— В чем дело?
— Не знаю, как это случилось, такая гадость,
такая подлость! — Слезы на глазах, голос дрожит.
— В чем же дело? — Видите ли, она одного
парня очень любила. «Давно его люблю,—гово-
рит, — и он меня любит, но он уехал в коман-
дировку, а тут есть другой парень, который
мне тоже нравится: встретились с ним, при-
46
гласил на вечеринку, выпили по стакану вина,
сыграл на гитаре... а потом... а потом... не знаю...
может быть, я беременна? Но меня мучает то,
что сама я возмущалась половой распущенностью,
Диаграмма № 5
Аборты у молодежи
(по данным абортной тройки Выборгск. Райздравотдела
за 1928 г.)
920ч.
18-20 лет.
24-26лет.
сама говорила, что это недопустимо, и сама-то на
эту удочку попалась. Вы понимаете, говорит,
у меня все пусто внутри, у меня ничего не осталось
от моих взглядов, от моих убеждений».
О другом случае рассказывает одна из анкет.
Ткач восемнадцати лет. Живет в квартире, рядом—
47
товарищ с женой. Товарищ уехал один «на Целый
месяц». Любви не было, просто слабость, не удер-
жался, ну и она оказалась слаба. В итоге — бере-
менность, сомнения, чей ребенок? Аборт.
Аборт! Вот одно из наибольших и наихудщих
последствий легкого отношения к половой жизни.
По анкетным данным, 33% обследованной моло-
дежи были виновниками абортов, при чем, если
общее число сделанных абортов разделить на
число виновников, получается в среднем около
двух абортов на человека. Женские анкеты, к со-
жалению, не дали возможности точно учесть
число абортов, но этот пробел восполняют данные
абортной тройки Выборгского здравотдела (см. ди-
аграмму № 5).
Около тысячи молодых работниц прошло через
абортную тройку только за один год. А сколько
абортов сделано в частных лечебницах, у частных
врачей, у акушерок, домашними средствами? Ведь
известно, что именно молодые, незамужние жен-
щины, случайно попавшие в беду девчонки чаще
всего стараются избежать огласки и прибегают
к частной помощи или домашним «верным» сред-
ствам. И как часто калечится здоровье, гибнут мо-
лодые люди!
— Была я у Маруси, у нее остался парень, Сер-
гей, очевидно, ночевать, — вспоминает работ-
ница Е. — Прошло месяца полтора, мне девчата и
говорят, что Маруська в положении от этого Сер-
гея. Он дает ей двадцать рублей на аборт. Она
соглашается сделать аборт, но к акушерке не идет,
48
а говорит, что хочет сделать дешевле. Где именно,
она мне не сказала. «Зачем я буду платить два-
дцать рублей? Я знаю одну женщину, которая сде-
лает мне аборт за десять рублей, только ты ни-
кому не говори». Я обещала: «Не скажу». И верно,
она сделала аборт за десять рублей. В это время
как-раз я уехала в дом отдыха. Когда приехала,
мне и говорят в цеху: «А знаешь, Маруся умерла от
аборта».
Очень распространено мнение, что в большинстве
случаев аборты делаются по настоянию мужчин,
под их давлением. Конечно, таких случаев немало.
По данным Матмлада 27% разрушенных браков
вызвано простой причиной: «Бросил, как только
узнал о беременности».Иногда мужчина настаивает:
«Не сделаешь аборта, между нами все кончено».
Это почти всегда приводит к желанному резуль-
тату. Очень немногие женщины решаются в таких
условиях пойти на материнство, алименты и пр.
Однако справедливость требует отметить, что
желание самой женщины, особенно у молодежи,
идет на первом месте. Анкетам, конечно, нельзя
целиком доверять, но все-таки стоит привести та-
кие данные: мужчины, от которых женщины де-
лали аборты, указывают, что аборты делались:
в 57% случаев по ее желанию,
» 17%	»	» его желанию,
» 8%	»	» по обоюдному согласию.
Даже если часть ответов не вполне искренна,
эти цифры все-таки характерны. Молодые работ-
112—4
49
ницы, комсомолки, общественницы не хотят, бо-
ятся материнства.
— Дело в характере человека,—говорит тов. Ш.
с сКрасной Зари». — Тут твоя жизнь суживается
намного. Я считаю, что все зависит от характера.
Есть такие натуры, что домашняя обстановка их
удовлетворяет. А другие хотят повеселиться, быть
среди товарищей. Я считаю, что, если бы у меня
был ребенок, я не могла бы делать то, что сейчас
делаю. Я в воскресенье, может быть, не поехала
бы на экскурсию, не ходила бы в театр два
раза в неделю. Вот когда пыл пройдет, когда я
стану более уравновешенной, тогда другое дело.
В жертву театрам и развлечениям приносятся
здоровье, сила. Некоторые молодые женщины,
отмахиваясь от предостережений, делают по ше-
сти—девяти абортов, незаметно получая взамен
малокровие, женские болезни и пр.
Часто, конечно, толкают на аборт причины бо
лее серьезные: заработок мал, ребенка оставлять
не с кем, нет возможности создать хорошие усло-
вия для его роста. Здесь вопрос опять-таки упи-
рается в вопрос о создании крепкой семьи, о под-
держке и помощи семье.
На грани проституции
Как-будто бы чудовищная вещь — передовая
рабочая молодежь и проституция? Однако это чу-
довищное соединение бывает и более распростра-
нено в быту, чем кажется на первый взгляд.
50
Комсомолец Б. откровенно рассказывает, что
его всегда зазывают к себе знакомые проститутки.
— Как ты, активист, сознательный человек, и
ходишь к проституткам?
— Ну, и что же? — отвечает Б. — Это зло со-
циальное, оно выведется с изменением экономики.
А раз она зовет, отчего же не пойти? Ей деньги
заработать, а мне удовлетворить потребность.
Я занят, мне некогда возиться с ухаживанием да
любовью.
Не только просто, но даже «теоретически обос-
новано», с ссылкой на активную работу!
Другой комсомолец отвечает:
— Раньше пользовался проституцией, а теперь
нет, так как есть жена.
Это характеризует, понятно, не только его от-
ношение к проституции, но и отношение к же-
нитьбе.
Мы уже приводили примеры, когда муж-акти-
вист, любя жену, в пьяном виде бывает у прости-
туток... когда от проституток приносит в семью
триппер...
Пользование проституцией еще имеет место
в быту молодежи. Но, кроме того, есть еще группа
молодежи, и мужской и женской, стоящей на
грани проституции. О ней стоит поговорить особо.
С’емщица-комсомолка двадцати одного года,
зарабатывающая сорок пять рублей, считает, что
<вне брака свободнее». Любви нет, а для вступле-
ния в половую связь «достаточно хоть малейшей
симпатии». Жениться на ней никто не предлагал,
5!
но «деньги за мое тело предлагали и платили,
сколько спрошу или сколько есть у него».
Половая жизнь вызывает у нее «одно отвра-
щение», она пишет: «Считаю себя развратной».
Молоденькая ткачиха, когда-то обманутая же-
нихом, очень просто об’ясняет, почему она со-
шлась с несимпатичным ей человеком. «Обещал
возить по ристоранам», — выводит она малогра-
мотными каракулями. «Ристораны» — вот причина,
толкнувшая ее на скользкий путь!
Работница восемнадцати лет, не так давно вы-
шедшая из детдома, очень легко сходится с муж-
чинами. В шестнадцать лет она любила одного
парня. Он обещал жениться, но, когда она усту-
пила его желанию и вступила с ним в половую
связь, сказал: «Ты потаскуха, раз отдалась без со-
противления»,—и не женился. Теперь она «просто
смотрит на вещи». Она отрицает проституцию, на-
верное даже возмутилась бы, если бы ей предло-
жили деньги. Но «кавалеры» носят ей подарки,
приглашают в театр, в кино, «чего я никогда не
смогла бы доставить себе на свои деньги».
Вообще вопрос о приглашениях, кино, угоще-
ниях, подарках часто связан с вопросом о прости-
туции.
Об этом евидетельствует тов. Г.:
— Один парень ухаживал за девушкой, ходили
в кино, он сам платил за все. Через некоторое
время они поссорились. Тогда он прислал ей счет,
чтобы она уплатила ему израсходованные деньги
или... или сошлась с ним.
Бывают и случаи другого рода. Учащийся па-
рень женится на работнице. Три—четыре года она
работает на двоих, убирает за ним, готовит, сти-
рает. Живут не плохо. Но вот — конец учебе.
— Ты мне не пара. У нас разный культурный
уровень. Прости меня, но мы стали чужие...
И новоиспеченный специалист оставляет пора-
женную неожиданным горем жену.
Такие случаи не единичны. Институт Матмлада
указывает на ряд подобных фактов, когда моло-
дых работниц используют как поддержку в труд-
ные годы ушедшие в ВУЗ’ы или в армию ловкачи.
Эти гнусные факты нельзя не отнести к категории
проституции, хотя бы и замаскированной.
Кое-что о «теоретических» рассуждениях
Всякий поступок имеет своих защитников.
У всякой ошибки есть свои «теоретики». В вопро-
сах полового быта эти теоретики существуют
в большом числе и блещут если не умом, то во
всяком случае оригинальностью взглядов! Мы раз-
берем здесь наиболее распространенные взгляды,
исповедуемые группами молодежи, касающиеся
любви, создания семьи и т. п.
Существует ли любовь? Что такое любовь?
Смешно, но неоспоримо то, что очень многие мо-
лодые люди, особенно обремененные обществен-
ной активностью, стыдятся проявления любви, от-
рицают любовь, даже стесняются произносить это
слово. Во время подготовки к бытовой конфе-
53
ренции были случаи, когда спорили руководители,
стоит ли вообще подымать вопрос о любви, да и
есть ли она вообще!
Анкеты дают на это разнообразные и часто
возмутительные ответы. Одна часть молодежи
прямо и убежденно отвечает: «Любовь — это ин-
стинкт половой потребности», «любви нет, а есть
половая потребность», «страсть есть, а любви не
существует» и т. д.
Мы перелистываем анкеты и проверяем, кто же
думает подобным образом? Кто эти молодые
люди, у которых так мало молодости и так узок
жизненный кругозор?
Вот они: слесарь двадцати лет, с шестнадцати
лет живет половой жизнью, впервые сошелся
с полузнакомой женщиной во время экскурсии
спьяна, с тех пор случайные кратковременные
связи... Рабочий, случайно сошедшийся с женой
товарища «по слабости»... Парень, имеющий в про-
шлом изнасилование девушки, посещения прости-
туток, венерическую болезнь, принуждение к абор-
ту: «под угрозой бросить, но все равно бросил».
У них в половом быту только грязь, случайные
встречи, пьяные «случайности». У них нет к жен-
щине ни товарищеского уважения, ни дружбы, ни
общих духовных запросов, интересов. «Одна фи-
зиология, и больше ничего!»
Этим возмущается хорошая, активная комсо-
молка, имеющая любимого друга. Оба ценят свою
близость и получают от нее много радости. Она
считает основными болезнями полового, личного
54
быта—неустойчивость, слишком быстрые, скоро-
спелые соединения и разрывы отношений и, глав-
ное, неуважение друг к другу, нетоварищеский,
грубый подход.
Эта комсомолка знает, что любовь есть, что
любовь дает серьезная дружеская близость, соеди-
ненная с физическим влечением друг к другу. Об
этом говорят еще некоторые комсомольцы: «Лю-
бовь необходима, одна физиология не удовле-
творяет, хочется и общих интересов, и поде-
литься всем, и разделить вместе жизнь».
— Я люблю свою жену и уважаю ее, это очень
дополняет мою жизнь, — говорит комсомолец-об-
щественник, имеющий большую нагрузку.
— С тех пор, как я полюбил и она меня, у меня
силы удесятерились, — радостно рассказывает
один комсомолец. — Хочется горы сдвинуть, рабо-
таешь в хорошем настроении, а вечером всем по-
делишься, посоветуешься — она ведь тоже актив-
ная— мы обо всем говорим, обсуждаем.
Эта молодежь духовно здоровая и свежая,
умеющая в женщине увидеть товарища и в това-
рище найти женщину (не бегая искать ее на улице
среди проституток или среди мещанских бары-
шень), эта молодежь понимает и ощущает на
своем опыте прекрасное изречение:
.Только тот любит, у кого крепнут руки и яснеет
разум от любви*.
Однако такие взгляды не очень распростра-
нены. Они не для всех доступны. Человек, у кото'
55
рбГо кругозор ограничен кроватью и соседним за-
бором, не может его понять. Такой человек рассу-
ждает: «Любовь с женой обязательна, а с дру-
гими женщинами нет».
«Для брака любовь нужна, а иначе и так можно
найти женщин».
«С девушками без любви нехорошо, а с жен-
щинами достаточен порыв половой страсти».
Из-за этих строк выглядывают довольно непри-
глядные, тупые типы со скудной «нравственно-
стью», с мещанскими понятиями, с отсутствием
способности к смелому, открытому чувству. Такие
люди смеются над споткнувшейся женщиной, по-
прекают «за грех» девушку, пошленько шутят над
чужим чувством.
— В шестнадцать лет меня силой взял один
знакомый. Это было всего раз. Когда я вышла за-
муж, я не скрыла этого, да и все равно он узнал
бы. И вот теперь моя жизнь — сплошная мука.
Я — заплеванный, презренный человек. Чуть что,
муж меня попрекает, бранит, издевается, напоми-
нает:
— Ты ведь — не Местная, я с тобой из милости
живу, никто бы другой не женился на тебе...
Это рассказывает бледная, тихонькая работ-
ница со слезами на глазах, с усталым голосом.
У нее нет постоянной работы, нет родных, она не
решается уйти от мужа. А он — партиец, взрослый
человек, общественник. Так-то соединяется иногда
общественная активность с глупым, мещанским,
гнилым нутром!
56
Интересны и разнообразны взгляды на брак, на
постоянство. Надо ли жениться? Надо ли созда-
вать семью? Тут выступают на первый план не
герои мещанского быта (те женятся, да еще
с уютом, с хозяйством, с домовитостью), а герои
«свободы любви» и «широкого размаха».
— Чтобы я женился? Ни за что! — восклицает
этот герой, в данном случае комсомолец и рабо-
чий С. — Я хочу жить свободно и быть обществен-
но-активным. Я нужен обществу. Для меня это —
главное. Я не могу обойтись без половой жизни,
без любви, но она не должна меня связывать.
Мимоходом, на практике осуществляя эту сво-
боду, он сходится с девушкой, заставляет сделать
аборт, бросает... Подворачивается другая, и тот
же конец кратковременного романа. Третья не
хочет. Третья не желает калечить здоровье, хочет
ребенка. Тяжелый разрыв, оскорбленная мать, бро-
шенный ребенок, алименты... Мать гордо отказы-
вается от алиментов: «Постараюсь прокормить его
сама. Не хочу денег от такого подлеца!»
С. смеется, он доволен, он говорит товарищам:
«Вот дура-то! Если бы мне давали деньги,, я бы
не отказался... Ну, слава богу, сошло!» И карьера
продолжается.
Этот случай, далеко не единичный, является
иллюстрацией к «свободе» любви и к ее практике.
Парень сходится с девушкой, пользуясь ее до-
верием, влюбленностью и наивностью. Потом,
когда беременность ставит вопрос о том, что же
дальше?—потом он открывает ей глаза: «Я против
57
мещанства, я не желаю связываться, делай аборт...
Наша связь — на месяцы, а не на годы...»
Эту же историю проповедуют и некоторые де-
вушки. «Одним абортом больше — зато свобод^
нет никаких обязательств. Постоянство скучно».
На это можно дать только один ответ: посто-
янство надоедает только тем, кто видит в любви
лишь «половую потребность», кто подходит
к представителю другого пола только с «половой
потребностью», кто подходит к половой жизни
только со стороны удовольствия, не желая думать
о создании нового человеческого поколения. Та-
ким людям скучно. Такие люди хотят вечно новых
впечатлений, новых возбуждающих встреч.
Тем же, кто здоров физически и духовно, кто
строит новую жизнь и хочет полнокровной, ра-
достной, интересной жизни — общественной и лич-
ной— тем не интересны пошленькие пикантные
развлечения. Те, кто подходит к женщине как
к товарищу по строительной, созидательной ра-
боте, как к другу и спутнику трудной жизни, пол-
ной борьбы, тем не нужны частые перемены и но-
вые впечатления. Здоровая любовь здоровых лю-
дей — участников общественной жизни — есте-
ственно приводит к прочным, длительным отноше-
ниям и требует создания новой, коммунистической
семьи.
Ill.	СЕМЬЯ РАБОЧЕЙ МОЛОДЕЖИ
Место семьи в новом укладе жизни
Семья — это лишь клеточка большого обще-
ственного организма, это — лишь звено большой
общественной армии. Тов. Крупская называет ее
ячейкой содействия, иначе говоря, подсобным для
коллектива культурным и политическим очагом.
— Это должна быть, — говорит тов. Сольц,—
такая группировка товарищей, когда один в семье
живет приблизительно так же, как он живет вне
семьи, а все члены семьи должны своей работой
и жизнью представлять нечто похожее на ячейку
содействия.
Следовательно, нужно добиться того, чтобы
в этом маленьком коллективе, «в семейном миру»,
который мы рассматриваем как часть общежития,
жизнь шла не в направлении, противоположном
социализму, а, наоборот, практически способство-
вала бы его укреплению.
На смену старому человеку должен притти но-
вый, не фразер, не герой на час, а выросший как
организатор и реформатор своего бытового уклада
в результате повседневной, пусть постепенной,
59
часто черновой, но зато все же созидательной ра-
боты по самоусовершенствованию в культурном
и политическом отношении.
Говоря о том, что в семье должны укрепляться
и претворяться в жизнь коммунистические прин-
ципы, в частности по вопросу о духовном и мате-
риальном равноправии брачущихся, о взаимоотно-
шении полов вообще, о связи между личным и об-
щественным, о нравах и регулирующих нормах
поведения, мы, разумеется, не тешимся иллюзиями,
что требования, пред’являемые семье, быстро и
безболезненно могут быть осуществимы.
Препятствий будет много. Декретировать се-
мейный быт, строить его по официальной указке
трудно, да и почти невозможно, если принять во
внимание тот тяжелый груз старой морали, кото-
рый часто придавливает свежие ростки нового. Но
роль общественника, в частности комсомольца,
в семье как-раз в том и заключается, чтобы он
вносил в нее элементы коллективной психологии,
был руководителем и организатором пока еще
стихийно протекающей семейной жизни, не имею-
щей твердой общественной основы.
Он должен строить ее по образу и подобию
той жизни, которая в программном виде предста-
вляется ему совершенно отчетливо, а в обществен-
ном, коллективном плане является для него
реально осязаемой. Мы имеем в виду клуб, ячейку,
учреждения и организации, способствующие стро-
ительству жизни на коллективных началах, помо-
гающие организовать быт не только культурно
и гигиенично, но и в духовном отношении полно-
кровно, совершенно.
Несколько это возможно для государства, он
должен использовать все те общественные образо-
вания, которые на девять десятых разрешают се-
мейные противоречия (ясли, коммуны, детские
дома, общественные прачечные, столовые, кон-
сультации и т. д.), и форсировать их рост и каче-
ственное улучшение совместно с комсомолом, со
всей массой, помогая практически подводить под
них твердую материальную базу.
Однако поскольку в этом направлении ведутся
лишь опытные работы, ибо государство не имеет
необходимых материальных средств, комсомолец
и в пределах семьи должен вести общественную
деятельность и быть строителем новой жизни.
Нужно вести благоустроенную жизнь, экономную
и нормированную, но этого мало. Не выходить из
темпа общественной жизни, быть ее органической
частицей даже у себя дома — вот основная задача.
Нужно добиться того, чтобы семья не предста-
вляла собой оторванного от общества, застывшего
островка, находящегося во власти прошлого.
Нужно добиться того, чтобы жизнь семьи была
как-тр связана с общей системой социалистиче-
ского переустройства нашего быта.
Естественно, что основная роль в этом отно-
шении ложится на комсомольца. Именно он дол-
жен стремиться пропитать семейную атмосферу
общественным содержанием, практиковать мето-
ды социалистического воспитания детей, разви-
61
вать, подтягивать отсталых родителей, вместе
с женой расти политически, изменять свои соб-
ственные привычки, не поддаваться традициям
прошлого. Жить вместе с коллективом, работать и
в семье для революции, давать образец коммуни-
стической жизни на дому — вот задача комсо-
мольца.
В семье не все благополучно
Комсомольскую семью и коллектив часто раз-
деляет непроходимый барьер старой, отжившей
морали. Граница, отчуждения обыкновенно возни-
кает там, где начинается так называемая интимная
и кончается коллективная, общественная жизнь.
Между тем давно уже пора переступить «за-
претную черту» и распахнуть двери обособленного
дома, где ютятся комсомольцы-индивидуалисты,
где нередко формируются обывательские нравы,
куда нет доступа общественной атмосфере. Жизнь
комсомольца, да и вообще молодого рабочего,
нельзя разбивать на два этажа, в одном из кото-
рых человек разыгрывает, по выражению тов.
Сольца, роль благочестивого коммуниста, а в дру-
гом занимается чем ему заблагорассудится.
Семейная жизнь не должна быть где-то «на
отрубах», не должна строиться по принципу лич-
ного хотения, ее нельзя рассматривать как изоли-
рованный участок быта, где мировоззрение теряет
свою силу и обязательность, где «своя рука вла-
дыка».
fi2
Несмотря на это, мы часто наблюдаем свое-
образное раздвоение личности у семейных комсо-
мольцев и у рабочих ребят вообще, которые
считают естественным, допустимым и жизненно
оправданным («уж так исстари заведено») дву-
рушничество в вопросах этики.
На собрании они провозглашают манифесты о
коллективном переустройстве быта, а в «узком
углу» своей домашней жизни считают себя в праве
иметь собственный взгляд на вещи и отношения
людей, свои правила поведения, продиктованные
подчас взбалмошным характером, самодурством,
стремлением удовлетворить свои личные желания
во что бы то ни стало, хотя бы они и шли вразрез
с элементарными коммунистическими принципами.
За ширмой и плотно закрытыми ставнями творятся
поэтому безобразия, нарастают конфликты, о ко-
торых в коллективе часто и понятия не имеют.
Вот почему мы в молодой семье часто не нахо-
дим элементов нового быта. Ведь она, как правило,
строится на старом грунте, слабо тронутом време-
нем, и не задета организованным воздействием
коллектива. Мы сталкиваемся в семье с фактами
домостроевщины, духовной разобщенности, физи-
ческого закабаления одной стороны, наблюдая
в ней противоречия, непорядки, мещанские черты.
Совершенно правильно в короткой четкой фор-
мулировке профессор Оршанский на бытовой кон-
ференции поставил вопрос о расхождении между
общественной активностью современной моло-
дежи и его бытовыми навыками:
68
— Между изменениями в социальном строе, —
сказал проф. Оршанский, — и подготовкой к нему
отдельного человека и личными его чертами обра-
зовалась чрезвычайно большая расщелина. Боль-
шое количество людей, которые подготовлены
к новому социальному порядку, несут в нем боль-
шую работу, часто отдают себя целиком этой ра-
боте, но оказываются совершенно старыми, как
только они возвращаются к себе в комнату.
В этом расхождении заложена серьезная опас-
ность психологического консерватизма. Должна
быть произведена революция в быту, должна быть
подвергнута коренному изменению испорченная
рабским прошлым натура, иначе мы не создадим
нового человека.
Молодые люди, щеголяющие своими смелыми
мыслями, утверждающие, что идеи опережают
быт, как правило, против которого итти нельзя,
должны помнить, что пассивная роль и мягкоте-
лость не должны быть присущи строителям буду-
щего. Иначе мы будем всегда топтаться на месте.
Бывает так. Какой-нибудь ярый комсомольский
проповедник, учредитель разных обществ по
борьбе со всякими пережитками, у себя дома ски-
дывает вместе с юнгфронтовским костюмом ли-
чину добродетели и под уютной семейной кро-
влей командует женой как прислугой, заглушает
у нее порыв к общественной деятельности, прину-
ждая ее заниматься лишь хозяйственными дела-
ми, превращая её в хозяйку-домоседку. Он ведет
себя как повелитель, слово которого закощ как
64
тунеядец, которому кто-то что-то должен делать.
Он приходит домой как хозяин, которому надо
угождать, и не скрывает своего раздражения, когда
видит, что жена, кругозор которой он хочет сузить
до минимума, превратив ее в домохозяйку, пы-
тается вырваться из рамок ограниченности и, спра-
вившись наполовину с хлопотами по дому, бе-
рется за книгу или уходит на собрание, на диспут,
стараясь не отставать от жизни.
Ему, видите ли, хочется немного тепла, рос-
коши, заботливого ухода за собой, он должен
во-время пообедать, менять белье, брать ванну,
да1 так, чтобы стоять в стороне от «грязных дел».
Игнорируя запросы жены, бюджет ее времени, он
требует от своей «половины», чтобы она ежечасно
стояла «на посту», как выразилась одна работница.
— Если муж придет и обед не готов, — говорит
тов. И. с завода «Светлана», — он проявляет недо-
вольство. «Для чего же я тогда,. — говорит, — же-
нился?» Эта фраза, брошенная вскользь, отлично
определяет, чего ждет известная группа молодежи
от семейной жизни, в какой большой мере она
находится в плену старых, мещанских воззрений
на брачную жизнь.
В ответ на вопрос, что хорошего в семейной
жизни и какой быт должен формирдваться в но-
вых условиях, некоторые молодые рабочие в ано-
нимных анкетах отвечали так: «Хорошо то, что
жена все приготовит. Она не комсомолка; вся
домашняя работа на ней лежит, поэтому я обще-
ственно активен».
112-5
65
Есть более циничные ответы. Вот один из них:
«Жена должна быть менее развитой» чем муж» и
тогда все будет хорошо».
Взгляд на женщину как на существо, стоящее
ниже мужчины по своему духовному складу, до-
жил и до наших дней. Его проповедуют. Чувство
любви у отдельных счастливых семьянинов нахо-
дится в трогательном содружестве с явно эксплоа-
таторскими намерениями в отношении жены.
Подмастерье Г., женатый человек, очень до-
вольный своим браком, пишет, пребывая в наив-
ной уверенности, что живет правильно, как следует
быть: «Счастлив я потому, что жена любит меня.
А еще я обеспечен стиркой и всем тем уходом, ко-
торый требуется мужчине. Чувствуешь дом и
семью».
На последней фразе делается ударение. Вот где
стержень семейного благополучия, по мнению
тов. Г. Выстиранные носки таким образом ста-
вятся выше духовного роста жены, несмотря на
искреннее чувство к ней.
— Мужу все равно, — говорит тов. Б., — учусь
я или нет, об этом разговоров у нас никогда
не было.
Этот ответ нельзя считать случайным, он по-
вторяется часто.
Тов. М. дополняет эту безотрадную картину
иллюстрацией, свидетельствующей о безответ-
ственном поведении ребят в семье при наличии
жестких требований к жене, не осуществимых по
вине самих же мужей.
бб
— Жену, — говорит тов. М., — муж упрекает,
почему она не учится, а всю работу по дому взва-
ливает на нее. Следовательно, она оказывается без
вины виноватой.
Большинство молодых рабочих строит брезг-
ливую мину при виде половой щетки и грязной
тряпки. Они считают ниже своего достоинства
убирать кухонный мусор и иметь дело с пеленками.
Для чего тогда существует жена?
— Скажу о моем муже, — говорит тов. Д. — Он
развитой парень, хорошо разбирается в обще-
ственной работе, но считает для себя оскорбитель-
ным брать на себя мелкие заботы по семье. Все
возлагается на женщину.
Тов. Т. с завода «Светлана» познакомила со-
брание с таким фактом: Муж-партиец пишет
своей жене-комсомолке в письме следующее: «Ты
чего все время в коллективе треплешься, дома не
сидишь?»
Тов. С. с «Красной Нити» рассказывала о се-
кретаре коллектива, который долго добивался,
чтобы его жена не «путалась в общественной ра-
боте».
Нужно иметь в виду, что эти выступления при-
надлежат комсомолкам. Вес их от этого стано-
вится, следовательно, еще более значительным.
Случаются и более безобразные вещи.
Тов. Т. рассказывает:
«Сам секретарь комсомольского коллектива
уговаривал свою жену выйти из комсомола), чтобы
семье больше времени оставалось». Другой секре-
67
тарь, по словам тов. Г., не уступая первому в своем
рвении к семейному уюту, «бьет свою жену, а ко-
гда она подала на него заявление, он стал ее еще
больше бить».
Ревность, подозрительность, хозяйское отно-
шение к женщине как к своей собственности, ка-
кая-то тупая злость, ничем не мотивированная
грубость в разговоре с женой, «аргументация ку-
лаком» — все это пока еще имеет место в семье
молодого рабочего. Нарушаются часто элементар-
ные права женщины на самостоятельность.
— Муж ругается: «Куда ходишь?» — говорит
тов. О. с «Красной Нити».—Приходилось от секре-
таря брать записки, справки. Вот ведь до чего
дошло.
Тов. Я. с завода «Светлана» приводит факт,
в который отказываешься верить. Он выходит из
рдда вон: «Муж бьет комсомолку,—говорит она,—
не только у себя дома, но и в общественных ме-
стах. Товарищам приходится ее выручать».
Таким образом личность жены, ее духовный
облик благодаря стараниям человека как-будто
бы общественно-активного, но в личной жизни са-
модура постепенно стираются под его моральным,
а иногда и физическим давлением. Обремененная
заботами по дому, поставленная «на свое место»
у корыта и прикомандированная к кровати комсо-
молка иногда уходит в трясину мещанской семей-
ной жизни, становится невежественной в полити-
ческом отношении, уходит с головой в серенькую
жизнь, которой сопутствует нередко увлечение
68
обывательскими побрякушками. А таких фактов
много.
Молодая жена пытается иногда противостоять
домостроевскому укладу жизни и оградить свой
волю от насилия. Она хочет перебросить мо*
стик между своей, в сущности, опустошенной
жизнью и коллективом, где бьется пульс обще-
ственной жизни. Протянутая рука иногда пови-
сает в воздухе, не встречая обратного пожатия,
а тут еще на середине становится муж и пред’*
являет свои претензии, производя на нее перио-
дическую атаку по линии хозяйственной, сдавая
ей на руки ребенка, проявляя холодное равноду-
шие к ее порывам и исканиям. Вот к чему нельзя
относиться равнодушно!
Нужно дать замужней молодой работнице воз-
можность духовно и материально самоопреде*
литься.
Приведем в заключение цитату из выступления
тов. С. с «Красной Нити», в которой хорошо ска-
зано об обязанностях семейных комсомольцев:
— Ответственные работники,—говорила она,—
женятся на девчонке, а перевоспитать ее не ду-
мают. «Ведь ты же кричишь, что мы строим со-
циализм! На деле в семейной жизни не видно, что
вы его строите, не стараетесь перевоспитать дев-
чат, искоренить из них мещанство. Я считаю, что
мещанством является—говорить одно, а в жизни
проводить другое».
Совершенно правильно! Это замечание должно
быть подвергнуто подробному разбору, так как
69
оно приведено в связи с выступлениями комсо-
мольцев, иногда совершенно законно обвиняющих
жен в мещанстве. Действительно, бывает и так,
что молодые работницы, безличные в области об-
щественной1, проявляют равнодушное отношение
не только к политической, но и семейной жизни,
снимая с себя всякую ответственность за то,
что делается дома, не ударяя палец о палец для
того, чтобы жить организованно, культурно. Име-
ются нарекания на некоторых работниц, которые
«выживают» мужей своими частыми попреками,
почему-де ребята не могут им создать счастливую
жизнь в материальном отношении, почему мало
сидят дома и т. д.
В этом смысле выступление тов. Т. является
ответом на эти нарекания. Каждый комсомолец
должен продумать вопрос о своей общественной
роли в семье и стараться перевоспитать молодую
жену в коммунистическом духе.
Кто хозяин?
Нужно остановиться еще на одном из’яне в мо-
лодой семье, часто вызывающем ее распад. Дело,
собственно, в хозяйской, собственнической психо-
логии молодого рабочего, которая особенно остро
дает себя чувствовать в том случае, когда един-
ственным работником в семье, обеспечивающим
ее деньгами, является он, «глава дома».
Духовная разобщенность появляется, как это
часто бывает, в результате материального неравен-
70
ства. От этого все недоразумения. Молодой рабо-
чий, имеющий безработную жену, не прочь иногда
изобразить из себя кормильца, этакого двужиль-
ного работягу и благодетеля, который на своем
горбу несет все невзгоды жизни, кормит нахлеб-
ников, за что требует благодарности и неограни-
ченного послушания.
Жена должна ему за его труды создать иде-
альный семейный уют и уж во всяком случае
не тревожить его просьбами о помощи по дому.
Это ее дело. Подобное распределение трудовых
функций создает для молодой работницы тяжелые
условия жизни. Что же ей остается в сущности?
Только лишь по праздникам на улицу выходить.
Протестовать она активно не может, не чув-
ствует себя в праве, так как денег нигде достать не
может. И вот самолюбие ее подвергается испыта-
нию. Она терпит, терпит, потом начинаются гру-
бые и некрасивые сцены, после которых муж от-
казывается в порыве негодования выдавать деньги
жене на провизию. Возникающая ссора кончается
обычно примирением с моральным ущербом для
жены, которая обыкновенно мирится со своим
положением.
Конечно, цинизм не распространяется так да-
леко, чтобы ставился ультиматум: или будь без-
личной и делай все по хозяйству, или обеспечь
определенную доходную статью семейного бюд-
жета. Дело иногда, впрочем, к этому и идет.
На бытовой конференции рассказывали, что
некоторые активные союзные работники, желая
71
добиться материального превосходства в семье,
сами способствовали тому, чтобы их жен сокра-
щали с работы. Многие ребята уговаривали своих
жен уходить с завода. Скажут, что это вопрос саг
молюбия: что же, мол, плохого, что человек хочет
всю тяжесть материального бремени взять на себя?
Конечно, бывают исключения.
Но вот о чем рассказывает тов. О.:
— Раздоры между мужчиной и женщиной ча-
сто происходят именно ив-за того, что муж зара-
батывает больше жены (иногда вовсе ничего не
зарабатывающей) и считает ее у себя поэтому на
содержании. Он искренно думает, что она обя-
зана убирать, готовить и вообще ухаживать за
ним.
Таким образом высокая степень материаль-
ного благосостояния утверждает победу мужа, его
право на «хозяйскую монополию». Жена остается
в проигрыше. Старая, как мир, история. Но ее не
должно быть. Вот почему комсомольские коллек-
тивы и фабричные организации поступают, без-
условно, ошибочно и крайне оплошно, когда под-
водят под сокращение всех молодых работниц,
которые находятся замужем за рабочими с хоро-
шим окладом.
Надо считаться с положением работницы в се-
мье. Нельзя всех подводить под одну мерку.
Нужно помнить, что женщина может стать на ноги
и держать голову высоко только тогда, когда она
имеет свой угол, свой заработок, свое место в про-
изводстве. Если «муж выколачивает много», этого
72
еще недостаточно. Плохо, когда женщине приви-
вается иждивенческая психология, когда ее ставят
в зависимое положение от мужа, когда ее отталки-
вают от общественной жизни. Семейная проблема
упирается в свою очередь в проблему материаль-
ного равенства. В этом — гвоздь.
Хозяйской же психологии в старом смысле
этого слова не место в стране, строящей социа-
лизм.
Стаканчики граненые
Вначале мы писали о том, как благодаря пьян-
ству калечатся молодые жизни. 10% разрушенных
браков в Выборгском районе, по сведениям инсти-
тута Матмлада, вызваны пьянством. На еще не раз-
рушенные, но очень неблагополучные браки бла-
годаря пьянству падает 53%.
Много бытовых драм и семейных бедствий
приносит алкоголь. Этот цепкий, сильный враг
подтачивает с корнем семейный уклад моло-
дых рабочих. Пьют очень много и беспартийные и
комсомольцы^ за редкими исключениями в пьян-
ство вовлекаются и девушки. Благодаря буянству,
расточительности и грубому отношению к жене,
доходящему иногда до побоев и насилия, многие
ребята вынуждают своих жен покидать дом. Для
них совместная жизнь становится почти невыно-
симой.
Выборгская конференция, сопровождавшаяся
исключительной активностью женщин-делегаток,
73
пользовалась главным образом их показаниями.
Все работницы с редким единодушием отмечали,
что алкоголь — частый гость в семье, что он —
причина постоянных раздоров.
Выпивками на стороне, в пивной, конечно, дело
не ограничивается. Устраиваются и семейные вече-
ринки, кончающиеся часто скандалом, а иногда
и прогулкой в ближайшее отделение милиции.
Нужно, следовательно, бороться с подобными ве-
черинками, из которых ничего путного не полу-
чается.
Тов. Б. привела характерный факт. Одна за-
мужняя комсомолка каждый раз с получки поку-
пает мужу полбутылки водки. Делает это она для
того, чтобы он не пьянствовал с товарищами. Так
поступают многие, пользуясь этим наивным до-
машним рецептом от пьянства, прибегая к полу-
мерам, так как иного средства работницы не видят.
На собрании жен и матерей выпивающих при-
водились факты, рисующие наиболее темные сто-
роны семейной жизни. Выходили старые и моло-
дые работницы и рассказывали о побоях, причи-
няемых пьяными мужьями, о хулиганстве, о пре-
ступлениях, возникших по пьяной лавочка, и т. д.
Тов. Т. поставила вопрос о том, что ребята же-
нятся, деньги пропьют, жена на их иждивении
остается, ее заставляют натягивать. А если она не
натянет, то ей прямо говорят: зава за безхозяй-
ственность гонят, так мы и жену тоже попрем.
Не искоренив пьянства, нельзя добиться урегу-
лирования семейных противоречий.
74
«Мэри Пикфорд на семейной сцене»
Было бы несправедливо всю вину за неудачно
устроенную семейную жизнь сваливать на моло-
дых рабочих — нередко виновата и «другая поло-
вина». Среди довольно широких слоев молодых
работниц выработалось к семье отношение как к
своему обособленному гнезду, к собственному на-
сиженному углу, в пределах которого и должен
вращаться круг всех интересов. Такой взгляд на
семью порождает индивидуализм самого худшего
сорта, граничащий с мещанством. Хорошо обста-
вленная квартирка с неизменным самоваром, грам-
мофоном, буфетом, дорогой мебелью и гардеро-
бом становится их идеалом. Мужу ставится на
вид, что он бывает мало в семье и меняет жену на
коллектив.
В сущности, так рассуждают многие очень не-
плохие молодые работницы, ретиво относящиеся
к семейной жизни, плохо усвоившие коллективную
психологию.
На бытовой конференции была брошена кры-
латая фраза насчет «девочек с юбочкой до аппен-
дицита». Это тоже тип. Речь идет о замужних
комсомолках и молодых беспартийных работни-
цах, которые являются приверженцами ТЭЖЭ,
главными его потребительницами, увлекаются кос-
метикой, фокстротом, чарльстоном и бульварными
романами. Они напоминают собой, как говорили
ребята, «раскрашенный белилами и красками мане-
75
кен». У них ветер в голове гуляет, они требователь-
ны, капризничают по пустякам и вообще напоми-
нают кисейных барышень дореволюционной фор-
мации. Действительно, такие есть. Они отрыва-
ются по доброй воле от организации, создавая
прославленный семейный очаг, в котором духов-
ная серость восполняется удобствами двухспаль-
ной кровати, вечеринками, хождением в кино на
фильмы с участием Мэри Пикфорд и заботами о
своем туалете и внешности. Благодаря им число
разводов неуклонно растет вверх.
Хуже всего то, что, как выяснилось на конфе-
ренции, такие девчата проявляют прямо паразити-
ческие наклонности, требуют денег, не желая счи-
таться с затруднениями, отказываясь работать
дома, ходить в лавку и т. д. Ребята хватаются за
голову, не зная, что делать с такой женой.
Вопрос этот очень серьезный. Вина тут общая.
Прежде всего, конечно, от самих ребят во многом
зависело перевоспитать жен и во всяком случае
не допускать их до такого состояния, когда они
становятся обывательницами. Затем очень плохо,
что комсомольцы и вообще молодые рабочие не-
осмотрительно женятся, буквально на ходу, не ду-
мая об общности мировоззрения, характеров, про-
являя поразительное легкомыслие.
Есть и еще одна причина, порождающая рост
мещанских запросов среди известной группы за-
мужних молодых работниц. Ребята во что бы то
ни стало на первых порах семейной жизни стре-
мятся в жене развить интерес к модным платьям
76
и т. д. Они. тянутся к «изящному и пикантному»,
стараясь женам привить такие же вкусы. Пудра,
духи, губная помада влекут за собой все осталь-
ное, отчего потом уже, впоследствии, ребята от-
крещиваются.
Поэтому совершенно правильно говорила одна
комсомолка, когда поставила вопрос о том, чтобы
к женщине с первых же шагов брачной жизни
подходили как к товарищу, а не как к самке и не
калечили ее духовного роста своими «специфи-
чески мужскими», а по сути дела тоже мещанскими
претензиями.
Они умеют жить
Семья семье рознь. Хорошо, культурно и ин-
тересно живут молодые рабочие, уважающие друг
друга, вместе работающие по хозяйству на равных
началах, распределяя время так, чтобы можно
было вдвоем заниматься, делящие пополам не-
взгоды жизни, домашние заботы и т. д.
Мы имеем семьи, про которые можно сказать,
что они живут почти счастливо, потому что в них
проник общественный, товарищеский дух.
Тов'. К. с «Красной Зари» говорит:
— Я, когда домой прихожу, женской работы
не боюсь. Там кастрюлю вымыть или пол подмен
сти — все могу.
Тов. К. не один. Про таких ребят, освободив-
шихся от старых предрассудков, реализующих ло-
зунг подлинного равноправия в своей семье рас-
77
сказывали многие комсомолки. Вот что, например,
говорила тов. Т.:
— Ленька чаще меня готовит. Ладно, говорит,
ты устала, отдохни. Зажгет примус, все приго-
товит.
Доходит, редко, впрочем, даже до того что
комсомольцы проявляют такую щепетильность,
при которой жене, как хозяйке, приходится отхо-
дить в сторону.
— Иногда в столовой пообедаешь, иногда
дома, — рассказывала тов. 3. со «Светланы». —
Муж мне сам помогает, я ни о чем не забочусь.
Он приходит раньше меня, все дома сделает.
Естественно, что при таком типе отношений не
возникает никаких дрязг, и жизнь идет спокойно,
не омрачаясь сценами, раздорами по пустякам.
Нарисовав такую идиллическую картину, мы не
можем однако удержаться от одного «но».
Беда в том, что подобные отношения длятся не
всегда долго и, как правило, устанавливаются в на-
чале брачной жизни. Поживут год—другой в мире
и согласии, а потом идет все вверх тормашками.
Вот что плохо, вот что нужно искоренять, доби-
ваясь последовательности со стороны молодых
рабочих.
Есть комсомольцы, которые на деле проявляют
свои убеждения и все предпринимают для того,
чтобы семейная жизнь не мешала политическому
росту как его, так и жены и была направлена
в общественное русло.
— Муж у меня коммунист настоящий. К моей
78
Браки молодежи	Диаграмма № 6
за 2-е полугодие 1928 г. по Выборгск. району (по данным Район. ЗАГС'а)
21 года 22 ЛЕТ
работе очень хорошо относится, — говорила
тов. М. со «Светланы». — Помогает мне.
А вот тов. 3. муж .заставил в комсомол всту-
пить и учиться.
Некоторые товарищи даже НОТ вводят в свою
семейную жизнь и довольно удачно, не без успеха.
Тов. Г. рассказывал, что они с женой догово-
рились жить по-комсомольски:
— Вот мы и распределили время. Когда
в шашки поиграть, когда газету почитать, когда
обед вместе приготовить. Жена успевает все де-
лать. Я восемь часов отработаю и прихожу домой1,
не допускаю, чтобы она сама одна все делала.
В свободное время мы в политических вопросах
разбираемся, помогаем друг другу. Она читает со-
брание сочинений Ленина, а я в школу хожу.
Мы видим таким образом, что у нас имеются
и благоустроенные семьи в подлинном смысле
слова, идущие в ногу с современностью, где налицо
общественные элементы. По ним нужно равняться,
с них нужно брать пример.
Как же быть с родителями?
Молодая рабочая семья часто находится в окру-
жении старого быта. Тяжелые квартирные условия,
недостаток жилищной площади, наконец наличие
иждивенцев-родителей — все это приводит ча-
сто к тому, что абсолютно не религиозные люди
живут вместе с верующими в доме, увешанном
иконами, где крепок религиозный дух.
80
«Имущественный» раздел, — говорят ребята,—*
в большинстве случаев невозможен, поэтому при-
ходится мириться с положением и жить с людьми
невежественными и консервативными. Бесследно
это для молодой семьи не проходит. Борьба миро-
воззрений не всегда оканчивается победой моло-
дежи, по крайней мере ее женского фланга. Рутина
заедает. Родители-старики стараются оказывать
влияние на молодых, «зеленых» еще семьянинов
и приучить их жить по старинке.
Используются все средства для этого: автори-
тет родственников, угрозы, скандалы, слезы,
ссылка на старинные традиции, требования пере-
езжать на другую квартиру и наконец даже курьез-
ный отказ дать благословение. Что ж, и в наше
время некоторые с этим считаются.
— Комсомолец полюбил девушку,—рассказы-
вает тов. Т., — но не хотел с ней итти в церковь.
А родители девушки прямо заявили: «Замуж выда-
дим только при условии венчания в церкви».
Комсомольца Р., не крестившего ребенка, мать
ругает на чем свет стоит, а ребенка зовет бесом,
говорит, что «поганое мясо в руки не возьмет».
Иногда родители комсомолки тайком от до-
чери умудряются тайно окрестить ребенка. Роди-
телями чтутся религиозные обычаи, празднуются
по всем правилам пасха, масленица, троица и т. д.
Втягивают в это дело и молодежь.
Изо дня в день производится на молодую жену
давление. Ее пилят: «Почему не за свое дело бе-
решься, усидеть на месте не можешь, где-то на
112—6
81
стороне «хвостом вертишь», мужа надуваешь, мало
думаешь о нем, о стирке, хозяйстве, все свали-
ваешь на плечи старухи». Заставляет насторо-
житься тот факт, что из-за родителей мужа, по
сведениям института Матмлада, развелось сем-
надцать процентов.
Молодому рабочему внушают мысль, что он
живет неправильно и свои права мужские по глу-
пости игнорирует, жену держит не в надлежащей
строгости, «в какую-то политшколу, чтоб ей пу-
сто было, пускает».
На конференции приводились факты, говоря-
щие о том, что не все родители мирятся с пребы-
ванием своих детей в комсомоле, не все жалуют
советскую власть. Разговоры о хвостах, голоде,
грядущей войне и безработице, борьбе с религией
вызывают жестокие споры. Старики не хотят сда-
вать свои позиции. Потихоньку-полегоньку они
добиваются того, что некоторые молодые даже
в церковь ходят.
Не во всякой квартире допускаются безбожные
разговоры; комсомольцы-гости порой встречают
такой холодный и суровый прием, что в дальней-
шем и ноги сюда не показывают.
Конечно, это не правило. Но ведь и так бывает.
Роль среды, в частности и жильцов, велика. А тут
еще приданое, двухспальная кровать, уговоры ро-
дителей жить честь по чести, с соблюдением всех
старинных семейных правил — все эти мелочи
часто губительно отражаются на психологии
молодых.
82
Вот еще факт. Старый рабочий, привыкший
к вину, прикладывающийся к рюмке чуть ли не
ежедневно, за компанию прихватывает и молодого
мужа, приучая его к алкоголю, поощряя его в са-
модурских поступках. У него свой взгляд на жену:
«Что хочу, то и делаю с бабой». Эта жизненная
философия внушается и сыну. «Бабу, знаешь ли,
сынок, надо в руках держать, а если что, и побить
ее не мешает».
Один товарищ на семейно-половой секции рас-
сказывал, что у него голова иногда пухнет от дис-
путов с матерью. Она его изводит: «Почему жене
оказываешь предпочтение, почему она у тебя бе-
лоручка, почему у нее подол не засаленный и по
какому праву она книги читает, это-де не бабьего
ума дело?»
А гости... Приходят из соседней квартиры, бла-
госклонно встречаемые родителями, пижонистые,
«приличные» молодые люди с гитарами, мандоли-
нами и цыганскими романсами. И уж, конечно, они
не способствуют общественному росту молодой
жены и мужа.
Но вот и оборотная сторона медали. Молодежь
в семье, как это выяснилось на диспутах и конфе-
ренции, в обращении с родителями иногда ведет
себя круто, недостаточно осторожно и чутко, про-
являя грубость, заносчивость, разрешая себе такие
анархические поступки, которые раздражают ста-
риков и, естественно, вызывают в них неприязнь
к комсомолу.
Борьба с верой ведется подчас очень неудачно
83
И приводит к отрицательным результатам. Вместо
того, чтобы раз’яснить, почему «религия — опиум
для народа», комсомольцами срываются иконы,
оскорбляются религиозные чувства родителей на-
смешками. В ответ на заявление стариков о слож-
ных хозяйственных затруднениях, которые, по их.
мнению, сулят голод, обнищание рабочего класса
И прочее, ребята, ничего не раз’ясняя, не пыта-
ясь просветить и вразумить родителей, отвечают,
что с выжившими из ума, ничего не понимающими
в политике людьми и разговаривать серьезно не
стоит.
Вместо того, чтобы рассказать матери, ругаю-
щей евреев, будто бы заполонивших все фабрики и
учреждения, почему вредна национальная вражда
и чьим интересам она служит, вместо того, чтобы
обучить неграмотную мать, втянуть ее в клуб,
театр, на собрание и предоставить ей возможность
приобщиться к культуре на старости лет, многие
молодые рабочие, наоборот, стараются разжигать
ссоры со стариками и не только не помогают им
разбираться в политических вопросах, но и дома
даже не помогают им по хозяйству, не заботятся
о их здоровье.
— Ты не понимаешь ничего, ты не права, — го-
воришь матери. — Накричишь, а толком ничего
об’яснить не умеешь, — сознается одна комсо-
молка с фабрики «Советская Звезда».
«До женитьбы со мной сын был внимателен и
ласков. Хорошо жил с нами. А теперь по целому
году не разговаривает, не заходит, хотя и жирем
84
вместе. Заболела жена, я просил сына зайти. Матери
он не навестил. Так она и умерла, не повидавши
сына», — пишет старый рабочий.
— В клуб мать не веду потому, что неудобно.
Придешь с мамой, а ребята будут смеяться, — го-
ворит один товарищ.
Факт весьма показательный, он свидетельствует
о пренебрежительном отношении молодежи к ро-
дителям,
— У матери глаза слабые. Просит читать вслух,
но мне лень, — исповедуется комсомолец Л. на бы-
товом диспуте.
Хорошо, что хоть многие товарищи поняли,
что так держаться с родителями нельзя. Будем
надеяться, что в этом отношении наступит перелом.
В книжке А. Гусева «Отцы и дети», недавно выпу-
щенной ГИЗ’ом, из которой мы взяли целый ряд
фактов, приводятся такие откровенные заявления
молодежи:
«Разве мы умеем раз’яснить, почему нет кар-
тошки, отчего заторы с маслом и хлебом? Когда
начинается разговор на острые темы, мы молчим
или стараемся обойти затронутые вопросы,
а в крайнем случае, когда припрут к стене, ру<
гаемся или дразним, а по-настоящему, серьезно по-
спорить да втолковать не способны».
«В самом деле, мы, активисты, на работе гово-
рим и раз’ясняем, нам хлопают, а дома никогда
с семьей не потолкуешь, и мать в большинстве
случаев живет политикой, которую напевают ку-
мушки»,
85
Таких примеров очень много. Сейчас усилия
некоторых комсомольских коллективов уже напра-
влены к тому, чтобы добиться контакта между ро-
дителями и молодежью.
Не может быть и речи о том, что старики на-
столько консервативны, что с ними нельзя найти
общий язык.
О психологическом разрыве можно говорить
лишь условно, имея в виду, что мы по сути дела
ничего еще не предприняли для того, чтобы роди-
телей завоевать на свою сторону.
В отдельных коллективах ведется плановая ра-
бота среди молодежи по этой части: старики во-
влекаются в клуб, в театр, их приглашают на дис-
путы. Дома устанавливается радио-приемник, ре-
бята в свободное время помогают матери усваи-
вать первоначальную грамоту и т. д.
Совершенно очевидно, что если комсомольцы и
вообще рабочие ребята будут более заботливо от-
носиться к родителям, помогая им по линии хо-
зяйственной, стараясь оберегать их здоровье, го-
воря с ними спокойным тоном, то число конфлик-
тов, несомненно, уменьшится, и тогда отпадет не-
обходимость ставить вопрос о «разделе».
Каждый молодой рабочий должен помнить, что
он представляет собой в семье общественного де-
путата и, следовательно, обязан изменять среду,
но не разрушать ее по-военному, по-кавалерийски,
а постепенно переделывать ее в духе нового
времени.
Само собой разумеется, что ему нельзя подда-
86
ваться влиянию среды, а нужно уметь противо-
стоять ей.
Конечно, лучшим выходом из положения явля-
лась бы организация коммун для семейных комсо*
мольцев, о чем мы будем говорить ниже. Но на
них ложится задача в семье, живя вместе с роди-
телями, уметь проявить свою революционную пси-
хологию и помочь старикам стать на новую до-
рогу, а ни в коем случае не отчуждаться от них
и не вешать руки в то время, когда нужно дей-
ствовать.
Семья и коллектив
В ячейке редко знают о том, что делается
в семье, и мало ею интересуются. Смешно сказать,
но грех утаить: ходят разговоры о том, что «эта
организация ей не подведомственна».
В большинстве случаев секретарями коллекти-
вов, ячеек не принимаются во внимание те неот-
ложные нужды и специфические семейные хлопоты,
которые принуждают отдельных комсомольцев и
комсомолок на время отходить от общественной
жизни и ослаблять свою политическую активность.
Назревающие бытовые конфликты в семье про-
ходят мимо внимания верхов, получают глухой и
запоздалый отклик в комсомольской массе и по-
чти никогда не являются предметом специального
обсуждения на собраниях.
Так как положение дел в семье, как правило,
для коллектива остается неясным, представляется
87
нередко в искривленном Свете, вполне понятно
поэтому, что члены бюро и отсекры довольно часто
приходят к ошибочным заключениям насчет обще-
ственного лица замужних комсомолок и семейных
ребят, переключаемых, как это нередко бывает,
механически в «баласт» и производимых в «не-
сознательный элемент».
Было бы еще полбеды в том случае, если бы
коллектив проявлял хоть небольшое внимание
к жизни семейных комсомольцев. Плохо то, что на
нее сознательно закрывают глаза, а если и смотрят,
то несерьезно, сквозь пальцы, как на частное дело,
совершенно игнорируя внутренние семейные про-
тиворечия, не придавая важного общественного
значения обязанностям матери, мужа, жены, счи-
тая все, что делается за стенами коллектива, недо-
стойным внимания.
В комсомольских коллективах к семейной
жизни проявляют формальный подход, составляя
представление о политической сознательности се-
мейных комсомольцев только по арифметическим
показателям, по сводкам посещаемости собраний.
Мы имеем налицо явно безразличное отноше-
ние к молодой семье со стороны ячейки и ее руко-
водящей группы, что особенно остро дает себя
чувствовать, когда комсомолки - жены или ребята
ходатайствуют об отпуске, материальных ссудах,
о разгрузке, о поддержке морального свойства
в виду исключительно неблагоприятно сложив-
шихся семейных обстоятельств, встречая отказ,
выслушивая оскорбительные упреки или взамен
88
реальной помощи получая обещания, ни к чему
не обязывающие коллектив и никогда не выпол-
няемые.
Предоставим слово фактам.
— У меня семьи здесь нет. Я очень занята рабо-
той,— рассказывает тов. Ш. с Октябрьской фа-
брики.—Один сынишка живет на Кавказе, другой—
с бабушкой. Мне привезли ребят всего лишь на
три- недели. Домой приходишь поздно, ребят не
видишь. Прошу у секретаря отпуск. А он вот как
отнесся:«Это, говорит, отрыв от комсомольской ра-
боты, так нельзя». Орет. Пошла к женорганизатору,
все ей об’яснила. Дали все же отпуск. Секретарь же
теперь со мной не разговаривает и не здоровается.
А перед выборами говорил: «Будешь членом
бюро». При таком отношении думаешь: ну вас
к чорту, не буду ходить.
Вы скажете: этот секретарь немного зарвался
в своем рвении навести дисциплину и вызвать об-
щественную активность у комсомольцев. Принято
думать, что таких головотяпов единицы. Но так ли
это? Нужно иметь в виду, что многие комсомолки
уходят из коллектива оскорбленные, морально по-
давленные, с подорванной верой в товарищество.
На той же Октябрьской фабрике повторилась
почти аналогичная история с тов. И.
— Секретарь спрашивал у меня, согласна ли я
взять на себя работу технического секретаря.
— Дело в том, — говорю я ему, — что у меня
ребенок. Не могу же оставить сестру, заставлять
сидеть дома.
89
А он отвечает:
— Ладно, скоро будут перевыборы.
И вот результат: он ставит вопрос на бюро о
моем отказе от работы и говорит, что я ничего
не делала. Был даже поставлен вопрос о выговоре
мне. Одним голосом не прошло.
Тов. И. приходит к правильному выводу, когда
говорит, что в коллективе с ней как с матерью не
считаются, заставляя ее тем самым пересмотреть
свое отношение к организации.
К этим фактам прибавим еще один, рисующий
ведомственное типично-бюрократическое отноше-
ние общественных организаций к матери-комсо-
молке, попавшей в отчаянное положение.
— Когда у меня заболел ребенок, — рассказы-
вала тов. П., — я пошла сначала к директору, а за-
тем в коллектив за помощью. Мне ничего не дали.
Везде отвечали: «Ребенок у тебя, подумаешь!» Ре-
бенок умер. Мне нужно было хоронить его.
Когда я пришла просить отпуск на три дня,
чтобы похоронить ребенка, мне отказали. При-
шлось прогулять эти дни. За это мне дали
расчет.
Что значат после этого разговоры о цене чело-
века? Можно ли при таком положении, при такой
«отзывчивости» коллектива требовать от замуж-
них комсомолок общественной активности? Ведь
создаются об’ективные предпосылки для их отхода
от организации. Очень печально, что секретарь,
сделавший глупость, в конечном счете оказывается
всегда правым. Он сумеет каждую свою бюрокра-
90
тическую Выходку идеологически обосновать и за-
воевать общественное мнение на свою сторону,
между тем как его следовало бы одернуть.
Пусть читатель не обвиняет нас в том, что мы
сгущаем краски — мы сознательно переносим
центр тяжести на отрицательные стороны быта и
пытаемся вскрыть причины, их порождающие.
Вот еще пример. Одна комсомолка заболела.
Ей1 трудно было посещать все собрания и про-
являть былую активность. В бюро же на нее стали
смотреть косо. «Да ведь я же больна», — говорила
она. На это не обратили внимания, и человека
ошельмовали как оторвавшегося.
Бывает и так, что у семейных комсомольцев
складывается отчаянное материальное положение,
дома не все благополучно по части здоровья род-
ных. Нужно время для того, чтобы поправить
дела. Приходится реже заглядывать в коллектив.
А в организации в это время человека снимают
с работы. Он пытается себя реабилитировать. «По-
дождите немного, ведь я не сползаю с классовых
рельс». Его заявление редко принимается во вни-
мание.
— Придешь в комсомол, скажешь, что тебе тя-
жело, а там только посмеиваются. Подумаешь:
«только смех, одно зубоскальство». Ну, махнешь и
уйдешь (из выступления тов. К.)
— Нет дружбы, вот чего нехватает, — говорит
тов. К. с Октябрьской фабрики.
Большинство недоразумений происходит обыч-
но из-за нагрузки и собраний.
91
Иногда бывает, — говорит товарищ с завода
«Светлана», — на партийное собрание пойдешь,
а на комсомольское нельзя из-за ребенка. К тебе
же начинают придираться. Если даже тебе самой
нездоровится и говоришь, что не можешь прийти,
тебе отвечают: «Ну, за один день не умрешь. Глав-
ное, чтобы собрания посещал, и больше ничего».
Безусловно правильно рассуждают товарищи,
предлагающие давать не очень обременительную
нагрузку, если можно, по желанию,^тем из семейных
комсомольцев, которые «шибко заняты». В такой
же мере справедливо замечание тов. И., которая
считает, что «какую-нибудь нагрузку можно отло-
жить, уменьшить ее, чтобы работница могла и
дома свои порядки навести и в ячейке что-нибудь
успеть сделать».
Что касается посещений собраний,, то здесь
надо прежде всего преодолеть чисто канцелярский
взгляд на дисциплину. Необходимо требовать от
каждого секретаря, чтобы он поменьше горячился,
а считался с причинами семейного порядка^ кото-
рыми оправдывается отсутствие комсомольцев на
некоторых собраниях.
Главным фактором, укрепляющим духовное ре-
волюционное начало в семье, является коллектив.
Он должен бросить заниматься голой статистикой
людей, а знать живых комсомольцев, строящих
семью, изучать условия, в которых она находится,
искать каких-то выходов из того тупика, в кото-
рый заходят молодые рабочие в личной жизни.
Вот почему ему необходимо и на своих собраниях,
92
и на диспутах, и на специальных совещаниях обсу-
ждать не только общие вопросы о месте семьи
в социалистическом строительстве, но и частные,
конкретные проблемы домашней жизни молодежи,
добиваясь каких-то плодотворных результатов,
стараясь помочь, чем можно. Вполне себя оправ-
дали совещания алиментщиц, замужних комсомо-
лок, жен и матерей выпивающих и т. д.
Положение семьи после этих совещаний стало
совершенно ясным. Практикуя и в дальнейшем
подобные собрания, надо только делать какие-то
практические выводы из собранных материалов
и не бросать обещания на ветер, что уже имело
место.
Социальная профилактика, между прочим, за-
ключается и в том, чтобы во-время предупреждать
отход людей от общественной жизни. По линии
отдельных мероприятий можно сделать многое. Не
читать нотаций и не махать перед носом замужней
комсомолки ведомостью об общественных прогу-
лах, а помочь ей сочетать личное с общественным,
помочь ей так распределить бюджет времени, что-
бы она не разрывалась на части, а умела сочетать
личные обязанности с коллективными. Нужно
строго следовать предложению, принятому на всех
совещаниях, ни в коем случае не лишая нагрузки
комсомольцев, живущих в семье, поручая им та-
кую работу, которая им по силам. В особенности
это касается девушек.
Ведь как бывает? Ходит, ходит замужняя ком-
сомолка, на время отошедшая от активной работы,
93
видит, что негде в ячейке притулиться, ну и меха-
нически выбывает, а в комсомоле спохватываются
чересчур поздно и с привычной автоматической
аккуратностью вычеркивают ее из списка. Этого
не должно быть. Нужно усилиями всего коллек-
тива помогать семейным комсомольцам, вникать
в их просьбы и всеми силами удерживать их в ор-
ганизации.
— Нужно так поставить дело, — говорит одна
комсомолка, — чтобы каждая девушка могла
прийти на бюро или на собрание и рассказать о
своей семейной жизни, чтобы бюро посодейство-
вало ей.
Это совершенно правильно.
На конференции вообще вносилось очень много
интересных предложений. Проводить с замужними
комсомолками праздничное время, заходить за
ними при коллективном посещении кино или дис-
пута, приходить не в гости, а для того, чтобы по-
мочь в деле ухода за ребенком, в то время как
мать занята где-нибудь на собрании, пускать под-
писной лист среди членов ячейки в момент острой
нужды семейных комсомольцев, помочь подыскать
более или менее благоустроенное помещение вме-
сто подвала и т. д. — все это очень хорошие пред
ложения, требующие реализации во всех коллек-
тивах. В некоторых ячейках они уже проводятся
в жизнь.
Наибольшего внимания заслуживает решение
бытовой конференции относительно необходимо-
сти не смотрин, не налетов, не вылазок, а кол-
94
лективных посещений неблагоустроенных семей
с практической целью выяснить на месте, почему
товарищи живут плохо и что надо сделать коллек-
тиву для того, чтобы эту жизнь переделать.
Внимание всей комсомольской массы должно
быть направлено на семейный быт. Этот вопрос ни
на один день не должен сниматься с повестки ком-
сомольского дня. Вспомните, как в пьесе «Плавятся
дни» дрались за человека, которого чуть-чуть не
засосала мещанская топь. Мы видели, как ребята
вь1шли из этой борьбы победителями, потому что
хотели поставить на ноги своего товарища, и доби-
лись этого с тем большим успехом, чем меньше
прибегали к рецептам официального внушения.
Если бунтуют родители, надо пойти к ним и по-
стараться их разубедить. Если муж проявляет
диктаторские замашки по отношению к жене, не-
обходимо подвергнуть его общественному воз-
действию, побеседовать с ним, пристыдить его,
взять, что называется, в работу. Это уже практи-
куется, но в очень малой мере.
— Я поговорила с мужем моей подруги, — рас-
сказывает одна комсомолка, — он ругался, почему
жена все время ходит на собрания. Теперь он
знает, среди кого она работает, и ничего не имеет
против того, что она уходит из дому.
Мы не умеем беречь людей, щадить их само-
любие, не даем во-время по рукам циникам и по-
шлякам, которые очень осложняют правильное
разрешение проблемы сочетания личного с обще-
ственным у семейных комсомольцев. Иначе чем
95
же об’яснить, например, что к беременным комсо-
молкам, как на это указывали многие товарищи,
отношение в коллективе часто бывает насмешли-
вое? Над ними подтрунивают, рассказывают про
них анекдоты, пускают по их адресу сальные шут-
ки, которые становятся достоянием всего завода,
смотрят на них как на людей, выбывших из строя,
для организации потерянных.
— Когда я была беременной, — говорила тов. К.
с «Октябрьской фабрики», — и пришла на собра-
ние, меня ребята разыграли. Конечно, после этого
я на собрание не пошла.
Многих такое отношение отпугивает от орга-
низации. Да это и понятно. Нетоварищеское, бес-
тактное, подчас просто грязное поведение людей,
к которым тянешься, которым веришь, к которым
привязан, давит и огорчает.
Другие комсомолки говорят, что как только
они выйдут замуж (словно в этом есть что-нибудь
позорное или легкомысленное), как с ними пере-
стают говорить о делах, относятся к ним, по выра-
жению одной комсомолки: «как к дамам, над кото-
рыми легко одержать победу».
— Какое у нас отношение к комсомолке со сто-
роны ребят, когда она выходит замуж?—спраши-
вает тов. Ш. и отвечает.—Говорят: «Ну, теперь ты
женщина, теперь за тобой и поухаживать можно».
Я — активная комсомолка, имею двух детей, а вот
приходится скрывать, что замужем.
Как видим, сказывается просто свинское отно-
шение к женщине, которое иногда заставляет ее
96
бежать из организации без оглядки. С этим нужна
энергичная борьба.
Чем могут помочь коллектив, ячейка, каждый
отдельный комсомолец? Меньше всего, конечно-,
следует говорить об официальной нагрузке, о спе-
циальных поручениях и т. п. Правильнее и доступ-
нее всего поставить вопрос о том, что каждый
комсомолец в порядке взаимной товарищеской
помощи должен добровольно помогать молодой
комсомольской семье.
Разводы и дела алиментные
— Нет устойчивости, несерьезно у нас отно-
сятся к браку, — жалуется одна комсомолка.
И действительно, диаграммы № 7 и 8 свиде-
тельствуют о безответственности и поразительной
Легкости, с какой завязываются и обрываются
связи.
Восемнадцати, девятнадцатилетние люди прихо-
дят разводиться. Сколько длился, брак? Неделю?
Несколько месяцев? Год?
На это частичный ответ дают анкеты Матмлада.
В Матмлад приходят только те женщины, которые
все-таки, несмотря на разрыв с мужем, несмотря
на свое одиночество, решаются сохранить мате-
ринство. Ведь большинство брошенных женщин
предпочитает сделать аборт.
Среди пришедших в институт Матмлада очень
много женщин, у детей которых нет отца. 70% из
них брошены мужьями, возлюбленными и только
112-7	97
7% развелись по обоюдному согласию. Характерно,
что много таких женщин (32%) даже не знает, по-
чему их бросили. «Не знаю сама», «Ушел от меня;
почему, не знаю», — вот их ответы.
Но самое ужасное то, что 27% женщин были
покинуты, как только мужчина узнал о беремен-
ности. Здесь ярко сказывается господствующее
среди молодежи нежелание нести ответственность
за свои поступки, распущенность, боязнь иметь
ребенка. «Ребенок будет — конец свободе»—рассу-
ждает большая часть молодежи.
Вопрос о детях, о потомстве совершенно не ин-
тересует их, а вместо решения многие предпочи-
тают позорно скрыться от обязанностей отца.
На бытовой конференции комсомолка Е. с гру-
стью рассказывала о том, как преображаются не-
которые ребята, на первых порах очень нежные
с женой, как только выясняется, что беременности
избежать не удалось. В их движениях появляется
неприятная торопливость, тон их становится черст-
вым и оскорбительным, время страшно занятым,
глаза бегают по сторонам, не смотрят прямо.
Они избегают встреч с женой и в конце концов
ставят ее перед фактом, что жить с нею не наме-
рены.
Конечно, корни этого явления нужно искать не
в суб’ективных чертах того или иного человека,
врнее, не только в них. Беда в том, что не скры-
ваемое желание отвязаться от ребенка, от этой
«обузы», присуще большой группе молодежи. Беда
в том, что увлечение абортами распространено
Диаграмма № 7
Разводы у молодежи
за II полугодие 1928 г. в Выборгском районе (по данным Район. ЗАГС'а)
22г.
чересчур широко и что рабочая молодежь не хо-
чет и думать о семье. Беда в безответственности.
Вот что рассказывал тов. Т. с «Красной Нити»:
— Живут комсомолец с комсомолкой. В конце
концов она становится беременной. Говорит об
этом мужу. А он отвечает: «Пойдешь к доктору».
Ну, а в ней заговорил инстинкт материнства. Она
была у врача. Чего только за это время не пере-
жила! Врач ей советовал не делать аборта. Сде-
лать его все же пришлось: муж заставил.
В другом случае муж тоже настаивал на аборте,
а жена отказывалась наотрез его делать. Хорошо,
что после рождения ребенка человек воспылал
к нему отеческими чувствами. Не всегда дело так
хорошо кончается. Развод часто бывает результа-
том подобных столкновений между мужем и
женой.
Из-за родителей мужа, как мы уже писали
выше, расстроенных браков — 17%.
Из-за других женщин расторгнутых браков —
12%. На этом стоит остановиться. «Верность» жене
считается до сих пор мещанским предрассудком.
Подобная «революционная устремленность» дово-
дит до того, что молодой рабочий начинает вести
беспутный образ жизни во время болезни жены, ее
беременности и т. д., чаще же всего в пьяном виде.
Тут нужно прямо сказать об отсутствии задержи-
вающих центров у молодежи. Вспомним пример,
приводившийся нами в начале книги. Живет пара,
он и она комсомольские активисты. Жену, казалось
бы, очень любит. А вот в пьяном виде человек
100

к проститутке ходит и сам в этом сознается. Та-
кие примеры не единичны. Наконец из-за пьянства
и побоев мужа 10% расторгнутых браков.
Теперь остановимся на делах алиментных.
Тов. С. на собрании алиментщиц рассказала о том,
как она сошлась с одним комсомольцем, который
вскоре бросил ее и открыто издевался над ней, от-
казываясь платить алименты. Прежде он относился
к ней хорошо, хотя и хвастал на стороне, что
возьмет ее. Как только она забеременела, он стал
избегать ее и отказался от отцовства, прекратив
знакомство с ней. Кончилось тем, что он отказался
платить алименты, и дело пошло в суд. И вот, что
здесь произошло:
— Он пришел на суд с братом и товарищем.
Говорит мне: «Если суд признает, что это мой
ребенок, то я платить буду». Я ему отвечаю: «Ведь
ты же партийный, разве полагается так делать?»
«А разве партийным нельзя?» — говорит он таким
тоном, что я, откровенно говоря, испугалась.
Он грызся.
Присудили ему платить алименты. Когда он за-
болел, то стал трепаться: «Вот она прогадала,—я
проболел, теперь двадцать рублей не получит».
Другая комсомолка М. рассказывала, что она
алименты и не пытается взыскивать с мужа, так
как он стал алкоголиком. И т. д. и т. д.
Алиментщицам живется очень туго. Не говоря
уже о том, что сама судебная процедура многих
нервирует и коробит, следует отметить, что досто-
инство и самолюбие женщины подвергаются серьез-
102
ному испытанию. А некоторые из них просто ни-
щенствуют. Ведь сколько мы имеем фактов, когда
какой-нибудь парень, клянущийся в любви, домо-
гающийся взаимности, через некоторое время, по-
сле того как добьется своего, бросает девушку и
распространяет слухи, что она «гулящая», «сама
напрашивалась» и т. д. Были случаи, когда высту-
пали свидетели на суде, друзья-доброжелатели,
показывавшие, что их товарищ, попавший на ска-
мью подсудимых, не при чем, что поделом чело-
веку, крутящему направо и налево, и т. д. Деньги
на ребенка приходится выклянчивать.
Тут необходимо вмешательство не только су-
дебных органов, но и общественных организаций.
Ведь и комсомольцы и партийные подчас не вы-
плачивают алиментов, заставляя гоняться за ними
женщин, буквально вымаливать подачку. Тут
нужно строгое око коллектива. Женщине, полу-
чающей алименты, нужны периодическая под-
держка и внимание.
IV.	ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Выборгская бытовая конференция, созванная
по инициативе райкома ВЛКСМ, поставила своей
целью переустройство быта на коллективных на-
чалах, переход к конкретным делам на основе при-
нятых решений, установление прочной связи между
комсомольскими коллективами и личной жизнью
молодежи. Она выработала боевой комсомольский
план, в который включены, между прочим, также
и все необходимые мероприятия по части оздоро-
вления половой жизни молодежи в культурном,
политическом и санитарном отношениях, не говоря
уже об изменении материальных условий.
Сюда входят не только задачи чисто профилак-
тического характера, к выполнению которых при-
званы советская общественность, заводские орга-
низации, медицинские и педагогические силы, но
также задачи политического характера, ложащиеся
на комсомольский коллектив.
В наказе семейно-половой секции есть и спе-
циальный хозяйственный раздел, который, в сущ-
ности, является рабочим планом пусть не капи-
тального, но все же довольно широкого строитель-
ства коллективных учреждений, на реализацию ко-
104
торых потребуются годы. Выборгская конферен-
ция отметила, что давно уже лора кончить зани-
маться декларациями и что необходимо перейти
к постройке фундамента коллективного быта, по-
ложить ему начало, воздвигнув хотя бы первые его
камни.
Лозунги бытовой конференции дают предста-
вление о том, по каким линиям пойдет радикаль-
ная переделка половой жизни молодежи. Вот они:
1)	За чистоту здоровых, честных отношений
между женщиной и мужчиной, основанных на взаг
имном товарищеском уважении.
2)	За реорганизацию культурных и экономиче-
ских условий быта.
3)	За борьбу с половой распущенностью, домо-
строевщиной, мещанством и порнографией.
4)	За борьбу с пьянством, пьяными вечеринками
и экскурсиями.
5)	За глубокое половое воспитание и борьбу
с абортами, венерическими заболеваниями и про-
ституцией во всех ее видах.
Так как семейная проблема остается до сих пор
открытой и требует особого внимания и государ-
ственной поддержки, семейно-половая секция вы-
работала ряд предложений, .выполнение которых
будет иметь своим результатом разрешение основ-
ных противоречий в молодой семье. Многие моло-
дые работницы жаловались, например, на то, что
ребенок связывает их По рукам и ногам, что при
105
теперешних порядках в яслях, имеющих ряд несо-
вершенств и не снимающих полностью бремени
с молодых матерей, нельзя считать решенным во-
прос о маленьких детях. Семейно-половая скеция
в целях устранения этих недостатков решила, что
«необходимо создание ясель при крупных жактах
и при группе жактов на средства живущих и при
частичной поддержке организации».
Кроме того, она сочла целесообразным и жиз-
ненно-необходимым выдвинуть предложение пе-
ред заводскими организациями «о продлении
срока работы ясель на предприятиях в вечерние
и ночные часы и об организации детских комнат
при всех клубах».
К этой же группе предложений относится и ре-
шение о «создании летних воскресных ясель для
уезжающих на экскурсии». Выборгскому райкому
в частности поручено совместно с коллективами
в виде первого опыта создать районные ясли-очаги
около Финляндского вокзала.
К области радикальных мероприятий, разре-
шающих хозяйственную проблему в семье, отно-
сится решение о создании интернатов, домов-ком-
мун для семейных комсомольцев с общим пита-
нием, коллективной кухней, прачечной, амбулато-
рией, служебным персоналом, а также нянями и,
если это возможно, даже кормилицами. Для орга-
низации такого общежития, конечно, потребуется
ассигнование специальных крупных средств как со
стороны государства, так и заинтересованных об-
щественных организаций. Решение это не должно
106
остаться на бумаге, и Выборгский райком-высту-
пает в этом отношении в роли практического пио-
нера, приступив к частичному выполнению этого
постановления на Выборгской стороне.
Конференция выяснила, что рабочая молодежь,
взятая в массе, крайне невежественна в вопросах
половой жизни и нуждается в медицинском над-
зоре. Чрезвычайно показательны заявления моло-
дых рабочих в анкетах, а также в выступлениях
о том, что они вступают в половую связь с женой
во время менструаций, в последние месяцы бере-
менности, через короткое время после родов, даже
не имея представления, какими серьезными ослож-
нениями это грозит здоровью женщины. Что
касается девушек, то выяснилось, что они не знают,
в каких условиях должна протекать беременность,
что необходимо для того, чтобы ребенок вынаши-
вался нормально, и т. д. Кроме того, обнаружилось,
что даже самая элементарная половая грамотность
существует среди чрезвычайно незначительной
группы молодежи. Половые извращения, частые
аборты, предохранительные средства, практикую-
щиеся по рецептам шарлатанов, домашние спосо-
бы предупреждения беременности—все это раз-
вито в широкой мере и, несмотря на дикость по-
добных мер, не вызывает тревоги у молодежи.
Поэтому семейно-половая секция сочла необ-
ходимой организацию в медицинских пунктах и
клубах консультации врача по вопросам половой
жизни, проведение регулярных медицинских осмо-
тров молодежи, оказание помощи нуждающимся
107
в больничном и санаторном лечении, в путевках
в дома отдыха и т. д.
Снабжение молодежи санитарно-просветитель-
ной литературой, составление для нее рекоменда-
тельных списков, популяризация взглядов партии,
в частности Ленина, на половую жизнь и семью,
организация коллективных просмотров фильмов
такого типа, как «Аборт», «Любовь в природе»
ц друг,, проведение бесед, диспутов по вопросам
семьи и половой жизни молодежи с привлечением
старых рабочих, врачей и педагогов и наконец
развитие всяких видов физкультуры среди моло-
дежи— вот та группа повседневных задач, выпол-
нение которых нужно ввести в систему, не ограни-
чиваясь эпизодическими мероприятиями.
Органическая связь между коллективом и бы-
том молодежи мыслима только в том случае, если
наши комсомольские ячейки будут иметь предста-
вление о поведении молодежи в быту, при чем для
этого необходима товарищеская связь между ком-
сомольцами звеньев. В обязанность каждого ком-
сомольского коллектива входит изучение среды,
окружающей молодежь, и причин отрыва от обще-
ственной жизни.. Особенно это касается замужних
комсомолок, среди которых мы имеем наибольший
процент механически выбывших, из организации.
Проведение перекличек между комсомольскими
семьями, которое мы мыслим себе не только
в форме связи через общие собрания и совещания,
но и в виде взаимных посещений, обмена опытом
и проч., посещение комсомолок во время декрет-
108
кого отпуска с целью информирования их о ново-
стях в коллективе, о жизни предприятия, цеха
и т. д. — вот, быть может, и незначительные на
первый взгляд, способы коллективной поддержки
семьи, которые приносят положительные резуль-
таты.
Обращать внимание на плохие, не дружные се-
мьи, стараться помочь им советом, воздействуя на
тех лиц, которые ее разрушают, сообщая куда сле-
дует о проступках мужей, на которых жалуются
жены, т. е. по месту их работы, в коллектив или
в фабзавком, добиваясь того, чтобы указанные
организации произвели свое организованное да-
вление на ребят — вот еще одно предложение,
в реализации которого неотложно нуждается мо-
лодая семья.
Чутко, внимательно относиться к замужним
комсомолкам и матерям, учитывать их домашнюю
работу при распределении нагрузок, привлекая их
к посильному участию в общественной жизни.
Оказывать материальную помощь особо ну-
ждающимся семьям, главным образом тем, кото-
рые имеют детей, путем создания товарищеского
фонда при коллективе, распространения подпис-
ных листов и т. д.
Вести борьбу с донжуанством, грубостью, рас-
пущенностью отдельных комсомольцев, позволяю-
щих себе бить жен, издеваться над ними и т. д.,
через показательные суды, заметки в стенгазетах,
через собеседования, постановку вопроса на общих
собраниях и т. д.
№9
Так как комсомольская организация до сих пор
мало обращала внимания на то, как выплачивают
алименты комсомольцы и молодые рабочие, часто
совершенно об этом не имея представления, се-
мейно-половая секция решила: необходим учет
платящих алименты, совершенно обязательны по-
мощь молодым матерям в их получении и борьба
всякими способами с уклоняющимися от их уплаты.
На юнсекции наших клубов ложится задача
приспособить свою работу к обслуживанию семей-
ной молодежи. Что касается общежитий моло-
дежи, то здесь необходимо вмешательство коллек-
тива для борьбы с распущенностью, недисципли-
нированностью и т. д.
Принимая во внимание, что проституцией охва-
чена часть молодых работниц, семейно-половая
секция сочла совершенно необходимым проведе-
ние систематических кампаний за закрытие «Бара»
и прочих притонов. Сюда же входит и борьба со
сводничеством. Особенное внимание необходимо
уделить одиноким девушкам, часто безработным,
плохо обеспеченным, оказывая им моральную и
материальную поддержку.
Это решение должно вызвать особенное вни-
мание, так как мы имеем факты, когда некоторые
молодые работницы под давлением острой нужды
уходят в проституцию.
Наконец борьба с анекдотами, порнографией,
насмешками над беременными — вот те дополни-
тельные мероприятия, которые выдвинуты самой
жизнью.
ПО
Само собой разумеется, что это лишь пролог
к той грандиозной работе, к созданию новой
жизни и переустройству быта на коллективных
началах, которая ложится на авангард молодежи—
комсомол. Пусть медленно, пусть постепенно, нр
зато верным практическим путем наша организа-
ция приступит к этому огромному делу. Выборг-
ская бытовая конференция имеет огромное значе-
ние не только для одного района. Работа, ею про-
деланная, в сущности является лишь началом дви-
жения, началом широкой борьбы с бытовыми не-
урядицами, которая должна захватить весь Союз.
Основной вывод, к которому пришла конфе-
ренция, заключается в том, что пора отказаться от
безразличия, обломовщины, вялости, от пассив-
ного отношения к тому, что делается в быту. Не-
обходима активная, действенная позиция наших
комсомольских коллективов в деле реконструкции
быта. Жизнь есть действование, действование есть
борьба. Политическая активность требуется и
в быту. Новый человек должен появиться в резуль-
тате творческих усилий всей молодежи и созна-
тельной упорной работы над переделкой своей
природы.
ОГЛАВЛЕНИЕ
От авторов....................................... 3
I. Введение
„Проклятые вопросы* или социалистическое воспитание	5
То, о чем не рассказывают............................ 9
„Омоложение* молодежи............................... 15
Семья, жилище, быт.............................  •	18
Вечеринка, книжка, „красивая жизнь* ................ 21
Наблюдатель или организатор......................... 25
П. Половая жизнь молодежи
Каков же половой быт молодежи?...................... 31
Немного цифр и цитат ............................... 36
Любители приятного досуга........................... 41
К чему это приводит?................................ 44
На грани проституции................................ 50
Кое-что о теоретических рассуждениях................ 53
Ш. Семья рабочей молодежи
Место семьи в новом укладе жизни.................... 59
В семье не все благополучно......................... 62
Кто хозяин?......................................... 70
Стаканчики граненые ................................ 73
„Мэри Пикфорд на семейной сцене*.................... 75
Они умеют жить ..................................... 77
Как же быть с родителями?........................... 80
Семья и коллектив................................... 87
Разводы и дела алиментные........................... 97
JV. Заключение................................ 104
Scan: РГБ. DJVU: Tiger, 2015