повет
п^и^ожении
9тефлнл
БАТОНИЯ
НА TQA&
П9К0В


академия нлук ęęęp институт русской литературы
( пушкинский дом. )
повет о приложении 9ТефАНА БАТОрИЯ НАГРАД П9К0В подготовка текста и статьи В.И.Малы ш е в а
О — — — —’— и^ддтедьство дкдделлии ндук с сер кл о ск в д — лениигрлд
1952


Ответственный редактор
Д. С. Лихачев


„Зело бо и до горла и крепце горазди из замка Пскова битися руские люди. .
(Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков).
„Москвитяне, при обороне крепостей, своею стойкостию и мужеством превосходят все прочие нации".
(Из указа С. Батория 1579 г.).
Народ русский „ . . . выказывал во время войны невероятную твердость при защите и охранении крепостей".
(Р. Гейденштейн — польский историк
XVI в.)


„ПОВЕСТЬ О ПРИХОЖЕНИИ СТЕФАНА БАТОРИЯ НА ГРАД ПСКОВ"
Среди воинских повестей XVI в., отразивших героическую борьбу русского народа за свою национальную независимость, „Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков", бесспорно, принадлежит одно из первых мест.
Написанная очевидцем, повесть эта является важным историческим источником сведений о героической обороне Пскова и вместе с тем замечательным литературным памятником прошлого. В яркой художественной форме изображены в ней героизм и отвага наших предков, их горячая любовь к родной земле, их искусство в военном деле, о которое разбились превосходившие силы противника, предводительствуемые крупным полководцем Западной Европы того времени — Стефаном Баторием.
Наряду с „Повестью", об осаде Пскова войсками Стефана Батория сообщается в „Дневнике последнего похода Стефана Батория на Россию" секретаря походной канцелярии Батория — Яна Пиотровского, в „Записках о московской войне (1578—1582)" польского историка XVI в. Рейнгольда Гейденштейна, в „Повести о Псково-Печерском монастыре" и в ряде других русских и иностранных сочинений и документов XVI в. Все эти свидетельства современников не только не умаляют, а, наоборот, подтверждают большое познавательное значение „Повести", ее историческую достоверность. Своей художественной формой 5


„Повесть" выделяется среди всех названных произведений, изображающих осаду Пскова.
* Высокая патриотичность и безусловная историчность, в соединении с занимательностью и художественностью, обусловили живучесть „Повести" на протяжении четырех веков. Она читалась, переписывалась, переделывалась и дошла до нас в большом количестве списков. Стилистические традиции этой „Повести" сказались в описаниях событий „Смутного времени". Писатели и художники прошлого (Н. М. Карамзин, Е. О. Розен, К. П. Брюллов и др.) не раз обращались к „Повести", черпая из нее материал для своих исторических произведений. „Повесть" не утратила своего значения и в наше время. Изображая славное прошлое нашего народа, советские писатели (С. П. Злобин, В. И. Костылев, Н. М. Строковский, Е. Я. Хазин и др.) пользуются данными „Повести".
События, вызвавшие появление нашей „Повести", были следующие.
Во второй половине XVI в. Русское государство вело длительную и упорную борьбу за выход к Балтийскому морю. Отсутствие удобных морских гаваней являлось большим тормозом в развитии страны. Боясь усиления Московского государства, Польша, Литва, Швеция, Дания и Ливонский орден препятствовали установлению связи нашей страны с западноевропейскими государствами. Они не пропускали в Московское государство специалистов; всячески мешали законному праву русских вести самостоятельную морскую торговлю, завязывать торговые, политические и культурные сношения с этими странами. Они фактически установили морскую блокаду, приносившую огромный ущерб народному хозяйству страны. Разорвать кольцо блокады можно было только путем завоевания Балтийского побережья, издавна тесно связанного с Русским государством. „Сознательной целью" Ивана Грозного „было дать России выход к Балтийскому морю и открыть пути сообщения с Европой".1
Вначале борьба за выход к Балтийскому морю складывалась удачно для России. Разбитая на отдель1 К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. VIII, 1946, стр. 165.
6


нЫе владения, раздираемая феодальными междоусобиями, Ливония была не в состоянии бороться с сильным централизованным феодальным государством. Поэтому, когда Иван Грозный в 1558 г. начал первый поход в Прибалтику, ливонские города и крепости падали одни за другими под ударами русского оружия. Уже 9 апреля 1558 г. была взята Нарва. Через несколько месяцев пал Дерпт. Русский флаг развевался над крепостями Феллин, Мариенбург, Падис, Ринген, Лайс и др. К 1561 г. Ливонский орден фактически перестал существовать.
Блестящие успехи русской армии, ее стремительное наступление вглубь Ливонии сильно встревожили западных соседей Московского государства. Литва, Швеция и Дания вмешались в Ливонские дела.
В ответ на это Иван IV перенес военные действия на территорию Литвы. 18 февраля 1563 г. был взят Полоцк.
В 1569 г. Литва объединилась с Польшей, образовав более сильное в военном отношении государство. Окончание шведско-датской войны к этому же времени (1570 г.) давало Швеции и Дании возможность активно вмешаться в войну.
Несмотря на все это, в зимнюю кампанию 1575/76 г. русские войска взяли острова Эзель, Даго, Моон и города Гапсаль, Пернов, Гельмет и др. Армия Грозного несколько раз угрожала Ревелю. В завоеванных областях Иван Грозный провел ряд важных мероприятий политического и экономического характера, способствовавших возрождению коренного населения, исстрадавшегося под пятой чужеземцев. Населению было разрешено жить на „старых своих местех",1  * 3 вести свободную торговлю. В итоге нескольких походов к 1577 г. почти вся Ливония, за исключением Риги и нескольких городов, была завоевана войсками Ивана Грозного.
Польша и Швеция выступили активно против Г розного в тот момент, когда силы страны были уже очень истощены длительной войной, закрепощение и эксплоатация крестьян чрезвычайно усилились. Внутри государства шла жестокая борьба Грозного с крупными феодалами, мешав* 1 Здесь и далее цитируемые без ссылки на источник тексты
взяты из публикуемого списка „Повести о прихожении Стефана
Батория на град Псков".
7


шими его объединительной политике. Изменники-бояре десятками переходили в стан врага. В самый разгарЛивонской войны изменил Родине и перебежал к неприятелю князь А. М. Курбский, командовавший армией в Литве. Изменник Курбский потом руководил военными операциями на стороне Польши и Литвы против своего отечества.
Положение еще более осложнилось со вступлением на польский престол одного из лучших полководцев Европы того времени — семиградского князя Стефана Батория, давшего клятву польскому дворянству вернуть все земли, завоеванные Москвою в Литве и Ливонии. Опытный воин и прекрасный организатор, он быстро перестроил по западноевропейскому образцу польское войско, состоявшее из нерегулярного шляхетского ополчения, усилил пехоту и усовершенствовал артиллерию В свою армию он навербовал солдат из всех стран Европы. Ударную силу его армии составляли немецкие и венгерские соединения. Эта армия жадных искателей легкой военной наживы, вооруженная первоклассной военной техникой того времени, представляла мощную наступательную силу и позволила Баторию вскоре перейти от оборонительных действий к наступательным.
В 1579 г. Баторий начал свой первый поход на Россию, имея намерение захватить Полоцк и другие порубежные русские города и отрезать тем самым русские войска, находившиеся в Ливонии. Продвижению баториевых войск способствовала раздробленность сил Грозного: русским войскам приходилось воевать на севере со Швецией и в Ливонии; крупные силы находились на юге и в Поволжье на случай нападения крымского хана или восстания татар в Астрахани и в Казани.
Летом 1579 г. армией Батория, после длительной осады, несмотря на геройское сопротивление русских, был захвачен Полоцк „со окрестными его грады". Русский народ оказал энергичное сопротивление захватчикам. Героизм русских особенно ярко выразился при защите крепости Сокол, малочисленный гарнизон которой до последнего человека бился с врагом и, не желая сдаваться, погиб в огне.
В начале 1580 г. Иван Грозный начал мирные переговоры с Польшей. Но предложения Грозного резко расходились с захватническими целями, которые пре-
8


Иван Грозный.
Рисунок на грамоте 1571 г., находившейся в собрании А. Д. Черткова.


следовал польский король. Приехавших к нему московских послов Баторий приказал взять с собой под Великие Луки, нагло заявив им, как передает наша „Повесть": „Да смотрите, рече, како грады государя вашего возьму и попленяю".
5 октября 1580 г. войскам Батория, после тяжелых и кровопролитных боев, удалось захватить Великие Луки. Защитники города взорвали все пороховые погреба, крепостные стены, оставив вошедшему врагу одни лишь груды развалин. Вслед за Великими Луками Баторий взял Заволочье, Подсошь и другие города. Дальнейший план Батория предусматривал захват центральных и северных областей России. Завоевание Пскова он объявил одной из главных и первоочередных задач похода 1581 г.
Летом 1581 г. стотысячная армия Батория двинулась на Псков. Среди его войска было более 60 тысяч наемных солдат. Здесь были венгры, французы, немцы, шотландцы, австрийцы, датчане, шведы, румыны и др. Колонну войск замыкала длинная вереница подвод с купцами и любителями легкой добычи, мечтавшими поживиться несметным псковским „богатест- вом".
В начале августа Баторию удалось взять крепость Воронеч, в ста верстах от Пскова. Вскоре был взят город Остров, псковский пригород и важный опорный пункт. Войска Батория подходили к самому Пскову.
18 августа 1581 г. на берегу реки Черехи, в пяти верстах от Пскова, появились первые вражеские отряды, а 24 августа подошел к городу и сам Баторий „со всеми своими многими силами".
Взору пришедших чужеземцев открылась необычайная картина. Перед ними на высоком берегу многоводной реки Великой раскинулся „град превелик", со множеством каменных и деревянных построек, окруженный тройным рядом белых каменных стен. Многочисленные золотые купола и маковки церквей ярко блестели под лучами солнца. Десятки грозных орудий смотрели в сторону врага из бойниц стен и с огромных башен. „Любуемся Псковом. Господи, какой большой город! Точно Париж! Помоги нам, боже, с ним справиться",— 9


записал в своем дневнике участник осады, секретарь по ходной канцелярии Батория, ксендз Я. Пиотровский.1
А в это время в Завеличье поляки спешно тушили остатки недогоревших зданий. Псковское командование, узнав от заставы на Черехе о приближении вражеских сил, приказало „досталь посада зажещи, да некогда врагом жилища будут".
Чтобы устрашить защитников Пскова, Баторий на виду у города произвел смотр своему войску. Перед псковичами в течение нескольких часов проходила вражеская пехота, кавалерия, артиллерия. Гремели литавры, сверкало оружие, громыхали тяжелые осадные пушки. Король и главнокомандующий армии коронный гетман Ян Замойский с высокого холма наблюдали за прохождением войск.
Но прославленный полководец еще плохо знал русских людей. Спокойно и с любопытством рассматривали это пестрое войско с псковских стен бородатые и безусые ратники. Здесь стояли и кадровые войска — псковские и нарвские стрельцы и воины, которые только несколько дней назад сменили соху и гончарный круг на оружие. Стояли здесь и женщины и дети, полные такой же решимости умереть за град Псков, но не сдавать его врагу. Все они дали клятву воеводам „за Псков град битися с литвою до смерти".
После смотра войск Баторий приказал обложить город осадой. Но лишь только враги подошли на пушечный выстрел, как с псковских стен посыпались на них сотни ядер. Враг в беспорядке отступил, оставив на поле боя множество трупов. Тогда Баторий приказал „объезжать" город лесами. Но и тут не было покоя от псковского „наряду". Псковичи дружными артиллерийскими залпами многие „лесы преклони и многие полки прислонив".
Король выбрал место для своего стана около погоста Любятова, на Московской дороге. Расставили много палаток. Ночью псковские пушкари разгромили лагерь, и Баторию пришлось перейти в более безопас- 1 	[Я. Пиотровский]. Дневник последнего похода Стефана Батория на Россию (Осада Пскова). Перевод с польского О. Н. Милевского, Псков, 1882, стр. 92. Далее цитируется сокращенно: Дневник.
10


йое место, на Промежице. „Пушки у них отличные й в достаточном количестве, — пишет Пиотровский, — стреляют ядрами в сорок полновесных фунтов, величиною с голову; достанется нашим батареям и насыпям". И далее замечает: „Всего лучше было бы поставить королевские шатры у реки Псковы и уже посланы были на то место шесть возов и Нишицкий с полком пана Гнезненского, но усиленная пальба с крепости заставила нас против воли остаться еще на день у реки Великой, от места переправы в полмили. Теперь король и гетман выбрали другое место для лагеря".1
Псковская артиллерия долго не давала королевским войскам расположиться для осады. Огромные ядра, пущенные со стен, настигали их всюду. Не было покоя от нее и ночью. „Ночью открыта была сильная стрельба по лагерю, — записывает Пиотровский. — Король очень озабочен. Ядра, летающие с башен, становятся все больше и больше, некоторые переходят за 50 фунтов весом: бог знает, выдержат ли наши туры.. .“.2
Между тем в Пскове ни на час не прекращалась подготовка к решающей битве с врагом. Основные оборонные работы были сделаны еще до подхода королевских войск. Починили стены, вырыли позади стен глубокий ров, в наружном рву расставили острый дубовый „чоснок", так что ни конному, ни пешему пройти сквозь него было невозможно. Недоделанной оставалась внутренняя деревянная стена, воздвигавшаяся на случай пролома наружной каменной; в момент прихода вражеских войск начинали только возводить ее основание.
Защитников Пскова было значительно меньше, чем королевских войск. Хотя в городе и собралось более пятидесяти тысяч беженцев из соседних городов и сел, но обученных владеть оружием было немногим более десяти тысяч человек. Кадровых же войск (стрельцов и конницы) насчитывалось около семи тысяч. Этот сравнительно незначительный гарнизон должен был противостоять стотысячной королевской армии.
Главным воеводой в Пскове был Василий Федорович Шуйский-Скопин, но главное командование обороной 1 Дневник, стр. 93—96.
2 Дневник, стр. 100, 101.


города Грозный поручил Ивану Петровичу Шуйскому, более опытному и талантливому полководцу. Помощни- ками у них были воеводы: Никита Иванович Очин- Плещеев, князья Андрей Иванович Хворостинин, Владимир Иванович Бахтеяров-Ростовский и Василий Михайлович Лобанов-Ростовский. На дьяке пушечного приказа Терентии Лихачеве лежала обязанность обеспечивать бесперебойную работу „наряда". Хозяйственноденежными делами ведали псковские государевы дьяки Сульмен Тимофеевич Булгаков и Афанасий Викулин сын Малыгин.
Воеводы дали клятву Ивану Грозному умереть, но не сдавать город врагу, и взяли такую же клятву со всех псковичей „от мала же и до велика".
Воеводы разделили между собой Большую окольную стену, стены „Середняго" города и кремля, расставили, каждый на своем участке, пушкарей, самопальщиков и пищальщиков. Командование наиболее ответственным участком — узким треугольником стен между Покровской и Свинусской башнями — было возложено на Андрея Ивановича Хворостинина, отличавшегося большой храбростью.
Баторий тоже готовился к решительным действиям. Расположив войска лагерем вокруг города и сделав разведку крепостных стен, он созвал военный совет, на котором было решено начать подготовку к штурму Пскова. Для приступа выбрали участок стен между Покровской и Свинусской башнями.
Ночью 1 сентября королевские войска начали спешно рыть траншеи по направлению к Большой Смоленской дороге, а также к Покровским и Свинусским воротам. Псковичи огнем артиллерии и стремительными вылазками не раз отгоняли вражеских солдат из-под крепости. Только благодаря огромному численному превосходству войскам Батория удалось, наконец, закрепиться в траншеях и оборудовать огневые точки под стенами крепости.
Вскоре против города противник поставил тяжелые осадные орудия. „Русские вплоть до полуночи осыпали наши окопы ядрами и пулями, чем сильно затрудняли работу", — жалуется Пиотровский. И далее замечает: „Ядер и пороху должно быть там большой запас. Нужно усердно молить бога, чтобы он нам 12


помог, потому что без его милости и помощи нам не получить здесь хорошей добычи".1
7 сентября начался пушечный обстрел Пскова. Двадцать тяжелых осадных орудий в течение суток беспрестанно били по старой крепостной стене между Покровской и Свинусской башнями. Постройки города содрогались от непрерывного грохота и ударов тяжелых ядер. „О боже, какой сегодня грохот! Стены клубились, как дым..., — пишет Пиотровский. — Из города стреляют тоже не дурно, но из названных двух башен (Покровской и Свинусской, — В. М.) русские должны были поспешно убрать орудия в другое место и прекратить пальбу".2
Орудийным огнем было разрушено почти до основания 24 сажени наружной стены. У Свинусской башни врагу удалось сбить до земли захаб и повредить верхнюю часть. Сильно была разрушена Покровская башня. Более 69 саженей стены было разбито в других местах. Всюду виднелись огромные проломы и бреши.
Король был доволен артиллерийской подготовкой. Обрадованные ротмистры и гайдуки предвкушали близость победы. Знатные паны хвастливо обещали королю встретить его торжественно в Пскове вечером.
8 сентября, в пять часов утра, сверкая на солнце оружием („день же тогда зело от солнечных луч жаростну бяше") „спешне и радостне" двинулись в проломы первые вражеские отряды. Это бежали уверенные в легкой победе „охотники"3 в белых рубахах и венгерские и немецкие части. Защитники Пскова встретили врага дружными залпами из пушек, пищалей и самопалов. На королевские войска посыпались груды камней, полилась кипящая смола, сеянная известь, полетели бревна, утыканные гвоздями. В проломах завязалась яростная рукопашная схватка. Женщины рядом с мужчинами кольями и топорами поражали врага. Все псковичи, „от мала до велика", вышли на защиту родного города. Врагу удалось захватить полуразрушенную Свинусскую башню, а несколько позже и Покровскую.
1 Дневник, стр. 107, 108.
2 Дневник, стр. 113.
3 Дневник, стр. 115.
13


Опьяненные удачей, королевские войска быстро набились в проломы и готовы были ринуться в город, но были остановлены глубоким рвом, за которым возвышалась высокая деревянная стена. „Великое множество" русских людей, полных непреклонной решимости дать отпор врагу, стояло за стеной.
„Они (королевские войска, — В. М.) очутились на обвале стены, соскочить с которой в город было высоко и трудно, каждый рисковал сломить себе шею,— пишет Пиотровский. — Русских за стеною была тьма, так что наши поневоле должны были остановиться. Тогда-то, о господи, со стен посыпались как град пули и камни на всех тех, которые толпились внизу".1
Ожесточенная сеча в проломах продолжалась. К королевским войскам непрерывно подходили свежие подкрепления. Враги делали отчаянные попытки закрепиться в проломах, но, встречая решительный отпор, каждый раз вынуждены были откатываться вниз.
„Литовская же бесчисленая сила на градовную стену, яко вода многа, льющеся,— сообщается в нашей „Повести", — крестьянское же множество войска... возхода на стену не дающе. И бе, яко гром велик и шум мног и крик несказанен от множества обоего войска, и от пушечного звуку и от ручничнаго обоих войск стрелянья, и от воинского крика".
Вскоре псковичи при помощи огромной пушки „Барс" обрушили верх Свинусской башни на засевших там венгров и немцев. Немного спустя защитникам удалось подложить под Свинусскую башню порох и подорвать ее, похоронив в ней „хвастливых" королевских „градоем- цев".
Бой за Покровскую башню продолжался. Засевшие в ней поляки яростно защищались, но к вечеру и они вынуждены были отступить, оставив в башне и возле нее множество убитых и раненых.
К трем часам ночи вся псковская стена была очищена от вражеских войск. Псковичи сделали смелую вылазку и далеко за город преследовали убегающие королевские войска, захватив много „нарочитых языков", оружия, знамен и „безсчисленного богатества". Приступ 1 	Дневник, стр. 116,
14


стоил врагу более пяти тысяч убитыми и более десяти тысяч ранеными. Псковичи в этом бою потеряли восемьсот шестьдесят три человека убитыми и тысячу шестьсот двадцать шесть человек ранеными.
Решительный штурм Пскова не удался. Разочарованный смотрел Баторий на раскинувшийся перед ним большой русский город, так мужественно отстаивающий свою свободу. Мимо короля бесконечной вереницей шли окровавленные воины, несли на носилках тяжело раненых. Вокруг раздавались стоны и проклятия. Были разбиты отборные отряды, и десятки лучших полководцев остались лежать на поле боя. „Не знаю, сколько наших легло при этом штурме, потому что говорить об этом не велят... У нас и фельдшеров столько нет, чтобы ходить за ранеными", — писал Пиотровский.1
В Пскове, „храбро-победнаго своего поту отерше", готовились к новой встрече с врагом. Все население города, включая стариков, женщин, детей, вышло на оборонные работы. В домах остались только те, кто не мог двигаться. Чинились проломы, возводились новые стены, слабосильные готовили сеяную известь, варили в котлах смолу, держали наготове кипяток. Напряженная работа шла в кузницах: ковались ядра, чинилось оружие. Победа подняла дух осажденных, но псковичи не упивались ее плодами, они знали, что это только начало длительной и упорной борьбы. „Русские в проломах, сделанных нами, снова ставят срубы и туры и так хорошо исправляют их, что они будут крепче, нежели были прежде", — записывает в свой дневник Пиотровский.2
На следующий день после штурма Баторий созвал военный совет. Обстановка в королевском лагере была тяжелая. Псков не взят, а порох и ядра почти все израсходованы. Войско пало духом. Теперь всем было ясно, что Пскова просто не взять. Надежды на легкую военную добычу были рассеяны мужественным сопротивлением псковичей. Безнадежность положения враже ских войск хорошо выразил Пиотровский. „Одно знаю, — пишет он, — что пока не будет пролома, ничего не сделаем, а если и войдем через пролом в город, то в го1 Дневник, стр. 117.
2 Дневник, стр. 119, 120,
75


роде еще две отдельные крепости, защищенные стенами и башнями, на которых довольно орудий: их нам также придется проламывать и брать. Господи! помоги нам. Мне кажется (пишу одному вам), что мы с мотыкой пускаемся на солнце. Не так бы нам следовало ^итти против Пскова".1
Но Баторий упрямо не хотел отступать и военный совет, подчиняясь воле короля, вынужден был принять решение — взять Псков любыми средствами, не считаясь ни с какими потерями.
Под город спешно повели подкопы, а тем временем королевские войска предпринимали один за другим штурмы крепости. Мужественные псковичи отбили все приступы врага и сами беспокоили вражеский лагерь частыми вылазками и орудийным обстрелом. „Решительно не понимаю, как это у москалей достает пороху и ядер: видно, у них нет недостатка, как у нас: стреляют день и ночь", — жалуется Пиотровский.2
Баторий сделал попытку взять город „лестью", надеясь, что среди командования найдутся, может быть, изменники и предатели. В крепость на стреле была пущена королевская грамота с предложением мирным путем сдать город. Боярам и воеводам обещались высокие награды, а горожанам оставлялась их вера, свободная торговля и сулились разные блага. Но псковичи с негодованием отвергли баториеву „льстивую" грамоту.
Взять город подкопами Баторию также не удалось. Русские переняли все девять подкопов, хотя они и сохранялись в большой тайне. Обозленный новой неудачей, король приказал подвергнуть Псков ожесточенному обстрелу раскаленными ядрами. Весь день 24 октября вражеская артиллерия посылала в город огненные шары, надеясь вызвать в нем пожары и этим навести всеобщий ужас и поколебать устойчивость осажденных. Но и это „замышление" короля не достигло своей цели. Пожары быстро тушили. Безрезультатность обстрела вынудила Батория вечером прекратить огонь.
На действия врага псковичи отвечали смелыми вылазками и обстрелом королевских укреплений.
1 Дневник, стр. 123,
2 Дневник, стр. 121.
16


В конце октября Баторий сделал еще одну попытку взять Псков военной хитростью. Ночью большой отряд гайдуков, градоемцев и каменотесцев, вооруженный кирками, ломами и лопатами, подошел со стороны реки Великой к крепостной стене и под прикрытием больших деревянных щитов начал ее подсекать так, чтобы она сама обрушилась в реку. Части гайдуков удалось врубиться в стену и ни камнями, ни горящей смолой и дегтем их нельзя было оттуда выгнать. Но и эту опасность псковичи скоро ликвидировали при помощи длинных шестов, с веревками и крючьями на конце, которыми они ловко вздергивали гайдуков наверх и рас^ стреливали из ручниц и пищалей в воздухе. И этим „злозамышлением“ Баторий не достиг желаемых результатов.
Наступившие в конце октября сильные холода принесли новые неприятности королевским войскам. Рассчи* тывая быстро взять Псков и закончить войну, король не подготовил их к действиям в условиях зимы. В лагере нехватало провианта, фуража, теплой одежды и палаток. Вблизи от крепости ничего достать было невозможно: все было съедено и разграблено или уничтожено самими псковичами. Когда стали реки и озера, — усилились действия русских партизан, которые теперь со всех сторон нападали на королевский стан; до королевского войска все больше и больше доходило известий о гибели сторожевых застав и фуражиров в схватках с партизанами. „Много гибнет наших фуражиров, — сообщает Пиотровский, — так, в течение одной недели в разных местах погибло их несколько сотен".1
В неприятельском войске нарастало недовольство главнокомандующим армии, гетманом Яном Замой- ским, о котором говорили, что в итальянских школах он научился всему, кроме искусства побеждать.2 Холода между тем все усиливались и усиливались. „Дождались мы такой зимы, — писал Пиотровский, — какая у нас 1 Дневник, стр. 206.
2 Рейнгольд Гейденштейн. Записки о московской войне (1578—1582). Перевод с латинского* СПб., 1889, стр. 226. Далее цитируется сокращенно: Гейденштейн.—Дневник, стр? 137*.
77


в конце января, а говорят морозы будут еще сильней. Все мы хоронимся в земле, как звери. Платья, шубы и не спрашивай. Провиант добываем за двенадцать миль от лагеря, да и то с большою опасностью. Русские захватывают лошадей, слуг, провиант и все прочее. Дай бог, чтобы королю и гетману удалось благополучно вывести отсюда войско".1
Чтобы поднять дух войска и пополнить иссякшие запасы продовольствия, Баторий приказал осадить Псково-Печерский монастырь, расположенный в 56 верстах к западу от Пскова, на дороге в Ригу: гарнизон монастыря партизанскими действиями мешал снабжению королевских войск. Привлекали Батория и огромные богатства, находившиеся в этом монастыре.2 Но осажденные мужественно выдержали несколько сильных приступов, проявляя при этом, по признанию Пиотровского, „чудеса храбрости",3 в результате чего враг вынужден был снять осаду.
В королевском лагере нехватало пороху и ядер. Псковские пушкари были полными хозяевами положения. Русские со стен насмехались над королевскими артиллеристами, сидевшими у безмолвствующих пушек.
„Сегодня была баталия, — пишет Пиотровский.— Наши стреляли в стену, но русские отплатили в десять раз. Много наших в окопах погибло от их выстрелов. Вчера и сегодня убили, между прочим, четырех пушкарей. Не понимаю, откуда у них такое изобилие ядер и пороху? Когда наши выстрелят раз, они в ответ выстрелят десять, и редко без вреда. Над стенами построили срубы и высокие башни, с которых бьют на все стороны, где бы только что ни показалось, и на нас кричат со стен: «Отчего вы не стреляете? Если бы вы и два года осаждали Псков, то и тогда вам не видать его! Зачем сюда приехали, когда пороху не имеете?». .. Не имеем ни пороху, ни ядер, ни людей, — а русские все более и более укрепляются. .. Не знаю, что далее будем делать; теперь не стреляем".4
1 Дневник, стр. 152.
2 Дневник, стр. 220.
3 Дневник, стр. 225 и 232.
4 Дневник, стр. 211—213,
7<У


Видя, что боеспособность войск падает с каждым днем, Баторий сделал решительную попытку взять Псков штурмом. Он обратился к войску с речью, переданной в „Повести" в такой форме: „поне, гайдуцы, два или три приступа к городу сотворите ми, але яко не возьмем, на вашей воле сотворю вам и из шанцев и от замка отведу". Последовало несколько отчаянных приступов. Псковичи отбили все атаки врага.
Вскоре противник получил из Риги ядра и порох, что несколько подняло настроение войска. Спешно стали готовиться к новому приступу. 2 ноября был предпринят последний, один из самых ожесточенных штурмов города. Артиллерийская подготовка длилась пять дней. В стенах Пскова образовалось много новых пробоин. Утром на Псков двинулись все, кто мог носить оружие. Полки шли длинными цепями, с развернутыми знаменами и трубачами впереди. Но лишь только королевские войска ступили на лед реки Великой и сделали попытку броска, псковичи дружным огнем артиллерии и стрелков вызвали среди атаковавших полное замешательство. Отчаянные усилия командиров привести угрозами и уговорами в порядок расстроенные войска успеха не имели. Солдаты бежали в свой лагерь, оставив на льду и на берегу сотни убитых и раненых.
За месяц до этих событий в осажденный Псков пробился стрелецкий голова Федор Мясоедов с пятьюстами отборных стрельцов. Хотя это было и небольшое пополнение, но во вражеском стане хорошо оценивали его нравственное значение для осажденного Пскова.1
Убедившись в тщетности дальнейших попыток взять Псков штурмом, Баторий 5 ноября приказал пехоте, занимавшей траншеи, отойти в лагерь и перевезти туда весь наряд, что и было исполнено в ночь на 6 ноября 1581 г. От яростных штурмов польский король вынужден был теперь перейти к „тихому облежанию" города, надеясь „гладом" или „всякою нужею" принудить осажденных к сдаче.
Между тем положение населения и войска в Пскове было крайне тяжелое. В городе нехватало продоврль- 1 Дневник, стр. 150—151. — Гейден штейн, стр. 216.
79


ствия и топлива. Свирепствовали повальные болезни. Много защитников было убито, а еще больше ранено. Ощущался недостаток в металле: снимались железные крыши, металлические перекрытия домов.1 Все шло в кузницы, где день и ночь ковались ядра, изготовлялось оружие. Командование городом принимало меры, чтобы обеспечить население хлебом, ввело строгий контроль за расходованием продовольствия, но положение мало улучшалось. Даже стрельцы, регулярное войско, вынуждены были питаться почти исключительно хлебом и водой, а псковские бедняки („молодшие люди") ежедневно умирали от истощения десятками и сотнями.
Однако тяжелое положение осажденных не поколебало у них воли к победе. Стоило только ударить в набатный колокол у „Василия на Горке", как каждый занимал свое место на стене и бился за „град Псков", не щадя жизни.
„Русские при защите городов не думают о жизни,— пишет Антоний Поссевино на основании слов Батория, — хладнокровно становятся на места убитых или взорванных действием подкопа и заграждают пролом грудью, день и ночь сражаясь; едят один хлеб, умирают с голоду, но не сдаются".
Частыми вылазками и постоянной стрельбой псковичи причиняли большой урон королевскому войску, и без того терпевшему немалую убыль от недостатка питания, медицинской помощи и все усиливавшихся морозов. „Боже, какие наступили страшные морозы,— пишет Пиотровский, — хаты наши трещат от них. Несколько пахолков, свалившихся от холода с лошадей, совсем замерзли... Отовсюду на нас беды: голод, болезни, падеж лошадей".2
Обещанное королем жалование не выдавалось: „Везут только 60000 от Глуховского из Варшавы, так, что едва ли придется на каждого по три злотых. А что же останется немцам и венгерцам — что самое главное? Не знаю, что будет далее", — жалуется Пиотровский.3 1 Дневник, стр. 159.
2 Дневник, стр. 256.
3 Дневник, стр. 220,
20


В начале декабря большой конный отряд немцев, не получив жалования, ночью покинул лагерь короля и направился домой. Дезертирство и неповиновение командованию приняло огромные размеры. К концу декабря во вражеском стане начался массовый голод: „Провиант достаем за 30 миль; лошади падают, люди тоже умирают в большом количестве, больных же очень много" — записывает Пиотровский.1
Ропот, проклятия по адресу командования, требования немедленного мира все чаще и чаще доходили до короля. Сам Баторий был сильно озабочен создавшимся положением. Настроение его в этот момент прекрасно передано автором нашей „Повести": „Еще королю подо градом Псковом стоящу и всячески о своем бездельном приходе размышляюще, како и коими образы покрыти студ и срамоту лица своего и како дщую свою и высокогордую похвалу мало некако изправити. Занеже бо за высоту гордыни зело низпаде, многая своя имения истощи, а жалаемаго не получи; безчисленое свое войско помори, а хотемаго себе взяти Пскова не одоле, но и зело несказанна сраму исполнен сый".
Баторий теперь сам искал путей к миру с Москвой: „Совет за советом, кого бы выбрать в послы для переговоров с русскими, — пишет Пиотровский. — На советы собираются втихомолку. Видно, некоторые отказываются. Все усилия употребляем, кажется, чтобы заключить мир, да домой отправиться вслед за королем; пусть наши земляки дома рассудят, как уплатить долги".2
Но и в Москве не прочь были начать мирные переговоры с Речью Посполитой. .Война нач два фронта и сильное истощение страны длительной борьбой настоятельно требовали передышки. Поэтому Иван Грозный еще раньше Батория прибег к посредничеству папы Григория XIII. В такой обстановке появился в конце ноября в лагере Батория под Псковом посланец папы иезуит Антоний Поссевино. Условившись с Поссевино начать переговоры о мире с Грозным, Баторий 1 декабря уехал в Литву, поручив командование войсками Яну Замойскому.
1 Дневник, стр. 248.
2 Дневник, стр. 235.
21


Но борьба за Псков не прекращалась ни на один день. Коронный гетман дал обещание королю взять город блокадой. Он еще теснее сомкнул кольцо войск вокруг Пскова, прекратив всякие сношения осажденных с внешним миром. Защитники города отвечали вылазками и обстрелом лагеря из орудий. Партизаны громили заставы врага и доставляли в крепость нужные сведения. 4 января 1582 г. псковичи сделали последнюю и самую большую вылазку. В ней участвовало несколько тысяч конных и пеших бойцов. 80 знатных панов и несколько тысяч гайдуков было убито в жестокой схватке. Русским досталась громадная военная добыча.
Озлобленное поражением, неприятельское командование подослало ночью к И. П. Шуйскому русского полоняника с письмом и денежным ларцем, в котором находилась адская машина. Враги рассчитывали на доверчивость русских и на этом расчете построили план убийства руководителей обороны Пскова. Но этот коварный замысел их был раскрыт своевременно, и ларец, содержавший двадцать четыре ствола, начиненные порохом, был разряжен без всякого вреда для защитников города.
Теперь осаждающим оставалось только ждать мирного соглашения и просить королевских послов ускорить его заключение. Стало очевидно, что при повторной вылазке из города, королевское войско побежит от Пскова, бросая артиллерию и все имущество.
Этот долгожданный для обеих сторон мир наконец был объявлен в королевском стане и в Пскове 17 января 1582 г. боярским сыном Александром Хрущовым, доставившим известие, что в Запольском Яме (близ Пскова)1 между воюющими сторонами подписано перемирие на десять лет, на условии сохранения старых границ.
Но только спустя две недели, 4 февраля 1582 г., проводив последние вражеские отряды от города, псковичи вздохнули полной грудью, открыв городские ворота, державшиеся на запоре более пяти месяцев. Через год, в 1583 г., было заключено перемирие на три года и со Швецией.
1 Гейденштейн, стр. 257, 258.
22


Тяжелая двадцатичетырехлетняя Ливонская война была безрезультатной для России. Ивану Грозному не удалось стать твердой ногой на Балтийском побережье, что было сделано только сто сорок лет спустя Петром I. Но победоносной обороной Пскова русский народ сорвал наступательные планы Речи Посполитой и позволил Грозному закончить войну без каких-либо территориальных уступок. Защитники города мужественно выдержали 31 приступ и сами произвели 46 вылазок в стан врага. „Со студом многим и с великим срамом" отошла от Пскова обессиленная армия Батория.1 В этом было великое значение псковской обороны.
Эта славная страница истории нашей родины и стала темой замечательного произведения древнерусской литературы „Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков".
„Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков" начинается краткой характеристикой Ивана Грозного как государственного деятеля и описанием победоносных его походов в Ливонию в 1577 г. („Бе же сие в лета 7085" — 1577). Начальной истории Ливонской войны автор не касается. Сообщается о посещении Грозным Псково-Печерского монастыря и Пскова на обратном пути в Москву. После этого в ней описываются походы Батория на Русь, причем о втором его походе на „Великие Луки и со окрестными грады" сообщается очень кратко.
Рассказав довольно пространно о подготовке польского короля ко взятию Пскова и о подготовке города к обороне, автор последовательно подводит к центральной теме своего повествования — описанию обороны Пскова от баториевых войск. Это описание сделано обстоятельно, часто в форме дневниковых записей, с указанием месяцев, дней и даже часов.
Заканчивается „Повесть" изображением отхода 4 февраля 1582 г. от Пскова последних вражеских сил и открытия городских ворот, находившихся на запоре около полугода. Это открытие крепостных ворот 1 При написании очерка осады Пскова автор, кроме „Повести1*, „Записок** Гейденштейна и „Дневника** Пиотровского, пользовался статьями Д. С. Лихачева, И. И. Полосина и Г. Г. Писаревского (см. „Библиографию** в конце книги).
23


автор рассматривал как последнее заключительное со; бытие в эпопее псковской обороны: „Тогда же во Пскове граде, яже заключеные врата отверзошася, и сицевым образом совершительство повести сея конец прият".
Таково в общих чертах содер/жание повести. Обстоятельная характеристика ее литературных источников и стилистических особенностей дана в трудах академика А. С. Орлова (см.: „Библиография", стр. 129,130), поэтому в настоящем очерке не касаемся этой стороны повести.
В большинстве дошедших до нас списков „Повести" в конце имеется следующее послесловие:
„Списана же бысть повесть сия в том же богохранимом граде Пскове, от жителя того же града, художеством з[о]графа, имя же ему есть сие: еденица дважды, со единем, пятьдесятница же усугубити дважды, и чет- верица сугубо, десятирица же трижды и четверица сугубо, совершает же ся десятерицею, и всех обрящеши письмен семь.
Мене же, грешнаго и всеми недостатки исполненаго, да не зазрит вашего любомудрия исправления и своим совершением и наши недостатки исполняйте по писанью: «Друг другу тяготы носите и тако исполните закон христов»", и далее молитвенная концовка.
Содержащаяся здесь тайнопись читается как „Василий".1 Таким образом, это послесловие дает основание считать псковского иконописца Василия автором „Повести о прихожении Стефана Батория наград Псков".
К сожалению, мы не располагаем никакими данными об этом писателе XVI в., кроме того, что можно извлечь о нем из послесловия. На основании же повести можно вынести лишь следующие общие заключения об ее авторе.
1 Эта тайнопись была неправильно прочтена А. С. Орловым, так как он пользовался рукописью (Синод. № 57/359), в которой тайнопись имела пропуск нескольких слов в конце. Он писал: „По цифровой тайнописи не следует ли читать имя списателя этой Повести псковского жителя живописца «Гри(го)ри»?“ (А. С. Орлов. Исторические и поэтические чювести об Азове. М., 1906,, стр. 21). Расшифровку этой тайнописи см. на стр. 99.
Неизвестно, на чем основано утверждение митр. Евгения, поддержанное некоторыми исследователями, но до сих пор ничем
24


Стефан Баторий.
Гравюра 1586 г.


Автор повести был, безусловно, весьма образованным по своему времени человеком. Он начитан в книгах «священного писания», которые цитирует постоянно по памяти, знаком с историческими и литературными произведениями и хорошо владеет господствовавшим в то время стилем пышной риторики. Он не лишен литературного дарования и склонен к зрительному восприятию и передаче образов. Многие эпизоды в повести, как, например, штурм, прибытие в город Хвостова и первых литовских отрядов под Псков и пр., написаны с большим художественным мастерством и уменьем передавать движение, постепенное развитие действия.
В авторе „Повести" чувствуется живописец, изограф. Некоторые образы, вроде гиенообразного Батория, как еще заметил А. С. Орлов, написаны в манере иконного письма и зрительно ощутимы.*  1
Автор по-своему правильно понимал международную политику Ивана Грозного, проводившуюся в целях укрепления Русского централизованного государства Прославление этого государства, утверждение исконной при- надле/жности ему тех земель, за которые справедливо боролся Грозный, положительная оценка всей политики Ивана IV — характерные черты идеологии „Повести" в целом. В „Повести" подверглись резкому осуждению изменники Родины, перебежчики в стан врага — Андрей Курбский „с товарыщи". Автор сурово заклеймил этих „богомерских христоненависцев" и верно отметил провокаторскую роль „росийского нашего государя измин- ников" во время подготовки и в ходе самой Ливонской войны. Он с возмущением сообщает, что Андрей Курбский и его сторонники весьма охотно согласились на предложение немецких (курляндских) баронов склонять Батория к войне с Москвой. „Сии же христонена- висцы, — пишет он, — сие моление от них слышавше, яко желательни елени, по писанью, на крестьянскаго царя помыслы воополчаютца и июд[е]йским советом на не доказанное, о том, что автором повести был монах Псковского Елеазарова монастыря Серапион (Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина, т. II, СПб., 1827, стр. 200).
1 [А. С. О р л о в]. Повесть о прихожении Стефана Батория на Псков. История русской литературы, т. II, ч. 1, Изд. Академии Наук СССР, М.—Л., 1946, стр. 526.
25


владыку своего воздвигнута ков обещеваютца; дща- тельне же и изрядне х королю литовскому приходят, сего же на росийскаго царя воинством подъемлют".
В „Повести" дана меткая характеристика тогдашних немецких (курляндских) правителей, лживых и попирающих договорные отношения тотчас же после их заключения и без какого-либо повода со стороны московского правительства.
Автор „Повести* на первый план выдвинул бояр и воевод с духовенством. Народу и войску — основной, решающей силе в защите Пскова — отведено подчиненное место. Не случайно автор поэтому применил и поговорки, характеризующие его классовую позицию („глава ногам беседует, господин рабу свою честь отдает* и др.). Большое место в „Повести* автор отвел религиозному моменту. Но, стремясь широко изобразить славную оборону Пскова, „з[о]граф" Василий не мог обойти тех, кто в действительности решал судьбу города, и описание действий псковичей и войска, вообще массовые сцены, принадлежат к лучшим местам этого замечательного произведения древнерусской литературы.
В „Повести" подробно описаны военная техника XVI в. (стрелковое оружие всех родов войск, инженерные сооружения и пр.), а также тактические действия войск при обороне и взятии городов. Яркими красками обрисованы действия русских пушкарей, мощь псковской артиллерии, губительную силу огня которой постоянно испытывали на себе враги. И потому не случайно попали в „Повесть" слова Батория, сказанные им о русской артиллерии, считавшейся тогда лучшей в Европе: „Что же ли се ви}ку и слышу? Яко ни у меня с собою нет, ни в Литве остася, такова, хоти едина пищаль, еже столь далече шествие пути кажет". Для военной истории нашей Родины „Повесть" навсегда останется ценнейшим первоисточником. Из „Повести" видно, что автор ее был близок к руководителям обороны Пскова: он обнаруживает знание фактов, недоступных обычному лицу. Так, он называет точное количество приступов врага и вылазок псковичей, использует рассказы И. П. Шуйского о беседах его с Грозным, пыточные речи пленных литовцев о подкопах, королевские грамоты, листовки, воеводские челобитные к царю о подмоге и дру26


гие официальные материалы, свидетельствующие о большой его осведомленности в делах обороны. Весьма вероятно, что Василий во время осады состоял при канцелярии Шуйских: положение образованного человека и художника делало это возможным. Несомненная его осведомленность в топографии Пскова и окрестностей является лишним подтверждением принадлежности автора к псковскому населению. Особые симпатии автор питает к И. П. Шуйскому, полководческие заслуги которого и роль в спасении Пскова он всячески превозносит.
„Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков" была написана, как можно полагать, вскоре после Запольского мирного соглашения: подтверждение этому мы находим в точном описании осады, в котором чувствуется автор, идущий по живым следам событий. „Повесть" возникла не в результате официозного „заказа",— она была создана по личной инициативе русского патриота-псковича, задавшегося целью описать славный героический подвиг своих горожан. Однако было бы ошибочным видеть в авторе „Повести" человека, проникнутого только узко местными псковскими интересами, а „Повесть" считать произведением только псковской литературы. Автор ее выступает как прогрессивный представитель общерусской литературы XVI в., оценивавший все события с точки зрения всей Руси в целом, а не одного только Пскова.
„Повесть" написана типичным для книжников второй половины XVI в. несколько искусственным языком, архаизированным строем речи, но сквозь эту витиеватость, изысканную, шумящую риторику весьма часто пробивается живой русский язык, сочный и образный, с пословицами, поговорками и меткими остротами на счет врага.
В „Повести" много лирических монологов действующих лиц, торжественности, и вся она выдержана в приподнятом тоне, который соответствует искреннему патриотическому чувству автора, понявшего важность одержанной победы для государства.
„Повесть о Стефане Батории" послужила источником сведений при изображении осады Пскова в „Повести о Псково-Печерском монастыре". Рассказ об обороне города в этой монастырской летописи — пересказ
27


нашей „Повести*4. То, что втот рассказ имеется уже в списке XVI в., еще раз подтверждает, что наша „Повесть" возникла вскоре после снятия осады. Хронологические данные и отдельные эпизоды „Повести" использованы переписчиками псковских летописей.1
„Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков" впервые была опубликована в отрывках в 1821 г. Н. М. Карамзиным в приложении к IX тому „Истории государства Российского", по принадлежавшей ему рукописи третьей четверти XVII в. В 1847 г. „Повесть" была издана полностью О. М. Бодянским в „Чтениях в имп. Обществе истории и древностей российских при Московском университете" (№ 7), по списку собрания И. П. Сахарова, второй четверти XVII в.
После этих изданий „Повесть" печаталась еще два раза по спискам XVIII в. в Пскове, местными учеными-краеведами И. И. Василёвым и Ф. А. Ушаковым в „Псковских губернских ведомостях" за 1876—1877 гг. и в „Трудах Псковского археологического общества за 1903— 1904 гг.“.
Издания Карамзина и Бодянского сделаны по случайным и неисправным спискам. Псковские издания напечатаны по позднейшей редакции, в которой „Повесть" переделана в похвальное слово Печерской иконе богоматери. Эти издания стали большой библиографической редкостью и не всем доступны. Таким образом, новое издание „Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков" по основной редакции и более исправному и древнему ее списку, с исправлениями и дополнениями по другим спискам, представляется весьма необходимым и может послужить толчком к изучению „Повести", которая еще недостаточно исследована как с исторической, так и с художественной стороны.
В основу настоящего издания положен список Вязни- ковского районного музея Владимирской области, № 1453, как старший и наиболее исправный. По характеру скорописи и по водяным знакам бумаги2 Вязниковская рукопись датируется концом XVI — началом XVII в. Весь Вязниковский сборник написан одним скорописным 1 Псковские летописи, вып. 1, Изд. АН СССР, М., 1941, стр. 114.
2 Первый знак — гербовый щит под буквами „V. А.“, разделенный на четыре квадрата и с маленьким щитом в середине:
28


почерком, причем текст „Повести" написан более разгонистым и округлым. На первых листах ее имеется дата („Лета 7163 (1654) месяца ноября 14 день...“), сохранившаяся от соскобленной записи. Знаки ъ и ь в рукописи графически очень неотчетливы. Поля рукописи сильно обрезаны и часть заголовков на полях повреждена, лл. 5—6 об. перепутаны. Кроме нашей „Повести", в сборнике находится „Стоглав" идругие статьи.
Для разночтений и исправлений привлечены следующие списки: Увар. № 1894 (У), Погод. № 1629 (Z7), СПб. Дух. акад. № 304 (Д), Румянц. муз. № 3185 (Л7), Увар. № 1314 (//), Барс. № 1521 (Б), Истор. муз. № 2957 (Р).
При выборе списков учитывалась их сохранность и наличие особенностей. Текст, напечатанный О. М. Бодянским и содержащий отличия, не имеющие особого интереса, в разночтениях не отмечается. По той же причине не приводятся варианты из позднейшей редакции, дважды напечатанной в Пскове.
В вариантах приводятся только новые чтения; пропуски текста, различия в падежных окончаниях, ошибки переписчиков, морфологические варианты и перестановки слов не отмечаются. Из четвертого вида (см. „Приложения", стр. 117—119) даются только характерные для него особенности и не указываются все попытки по-своему пересказать текст, так как они не содержат ничего нового в отношении к публикуемому тексту. На том же основании не печатаются многословные заглавия этого вида, пересказывающие содержание разделов.
Варианты заглавий позднейшей редакции и трех остальных видов основной редакции (См. „Приложения", стр. 119—126) в разночтениях не приводятся. на том основании, что они целиком печатаются в „Приложении", при описании списков „Повести".
в двух квадратах изображены бычьи головы, в одном — гриф, в последнем нечто похожее на согнутую в локте руку (от плеча) или фантастическое морское животное типа сирен. В книге Н. П. Лихачева: Палеографическое значение бумажных водяных знаков. СПб., 1899, № 1870 (1567 г.). Брикке в обоих изданиях своего известного труда о филигранях ссылается на этот номер Лихачева.
Второй знак — гербовый щит под буквами HZ. S.“, внутри небольшой рог на перевязи. У Лихачева № 1947 (1600 г.).
29


Слова, заимствованные из других списков, заключены в прямые скобки, с указанием в подстрочных примечаниях их источников. Слова и буквы в прямых скобках, не имеющие ссылок на источники, вставлены мною. Заглавия, написанные в публикуемом списке „Повести" киноварью, выделены в нашем издании жирным шрифтом. Тексты из священного писания, рассыпанные по всей „Повести", по возможности отмечаются в подстрочных примечаниях.
В качестве приложения к „Повести" печатаются „Описание осады Пскова в «Повести о Псково-Печерском монастыре»" по рукописи конца XVI в. Библиотеки Академии Наук СССР (шифр: 31.6.27) и „Видение псковского пушечного кузнеца Дорофея" по старшему и отдельному списку конца XVI в. Государственного Исторического музея, № 3607, как первый по времени письменный литературный памятник об осаде Пскова. Этот текст „Видения Дорофея" представляет интерес по его литературной связи с „Повестью"; он показывает, в каком направлении шла переработка его в различных редакциях этого произведения.
В настоящем издании допущены следующие упрощения орфографии подлинника: ук (оу,&), омега (uj), фита (о), кси (^), пси (ф), аз йотированный (га), юс малый (а), и десятиричное (i), ять (Ъ) передаются через у, о, ф9 кс, пс, я, и, е; выносные буквы внесены в строку; выносное ж передается через же, выносное с в окончании возвратных и притяжательных глаголов передается через ся; титлы раскрыты; пунктуация, а также употребление й — современное.
В книге помещены прижизненные изображения Ивана Грозного, Стефана Батория. К сожалению, нам не удалось разыскать изображения главного руководителя обороны Пскова — князя Ивана Петровича Шуйского.
В конце книги дается библиография „Повести": изданий, исследований и отражений „Повести* в художественной литературе и в изобразительном искусстве.
При подготовке „Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков" я пользовался любезной помощью старшего научного сотрудника Института русской литературы АН СССР В. В. Данилова, ’помогав¬


шего мне советами и ценными указаниями, директора Вязниковского музея Н. П. Рождественского, дважды высылавшего мне в Ленинград рукопись „Повести", и старшего научного сотрудника Псковского областного музея Л. А, Творогова, сообщившего мне ряд ценных сведений. Всем этим товарищам приношу глубокую благодарность.


повесть
о п^и/ожении отефлнл влтория НЛ ГОЛД ПОКОЕ


ПОВЕСТЬ О ПРИХОЖЕНИИ ЛИТОВСКОГО КОРОЛЯ СТЕФАНА ВЕЛИКИМ И ГОРДЫМ ВОИНСТВОМ НА ВЕЛИКИЙ, НА СЛАВНЫЙ БОГОСПАСАЕМЫЙ ГРАД ПСКОВ. ОТКУДУ И КАКО И КОИМ ОБРАЗОМ ПОПУСТИ ЕГО БОГ НА РУСКУЮ ЗЕМЛЮ, ГРЕХ РАДИ НАШИХ, И КАКО ВЕЛИКОЮ МИЛОСТИЮ ПРЕБЕЗНАЧЕЛЬНЫЕ ТРОИЦА КО ГРЕШНЫМ НАМ ХРЕСТЬЯ- НОМ ОТО ГРАДА ПСКОВА СО СТУДОМ МНОГИМ И С ВЕЛИКИМ СРАМОМ ОТИДЕ
Суще[е]. Бе же сие в лета 7085-го, во царство бла- говернаго и христолюбиваго государя нашего, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца, и благоверных его царевичев, царевичи князе Иванне Ивановичи и царевичи князе Федоре Ивановичи.
Царствующим [цар]ско[е].а Правящим же им, государем нашим, добре православное хрестьянское росий- ское царство, от окольных же неверных царей, и кралей и всяких начальник, воюющих и насилующих его, государя, росийское царство православных и яже под его царскою высокою десницею (л. 7) всех живущих обо- роняше и защищающи.
Хрестьянское. Наипаче за святые церкви и честные монастыри и за святую православную хрестьянскую веру изрядне на враги стояще и побораше.
а Испр. П.
3*
Л


Сущее. Бе бо от бога и первопрестольный крестьянский царь во вся четыре конца вселенный именова- шеся, совершенные его ради святыя крестьянские веры хранящаго и тверде сию держати и хранити непорочне и повелевающаго.
Руския изстории. В та же времяна государства его приде к нему, государю, весть от полунощные страны росийскаго царства о насилии и о нахожении вой худейших, паче иных земель, от вифлянския земли немец: не токмо же многим государевы тоя страны градом и весем многа зла сотворяют и насилуют, но и чюдотвор- ное и святое место Успения пречистыя богородица Печерского монастыря около все обвоеваша и запусто- шиша и многозельная злая монастырю творяше.
Сущее. Слышав же сие, христолюбивый царь и государь (л. 7 об'.), князь великий Иван Васильевич всеа Русии, яко не токмо его государевым градом и весем тамо приближным насилуют, но и на чюдотвор- ное Печерское место крепце вооружающеся утесняют.
Царской подъемIjl на Вифлянс[ку]ю земл[ю]? Сего ради не токмо2 воя своя во отмщение посылает на вифлянския немцы, но и сам государь за богородицын дом на враги воополчаетца и со благоверным своим царевичем князем Иваном Ивановичем, приемши же благословение от отца своего Антония митрополита, пути ся касает.
Царской приход во Псков. Достигшю же государю своея вотчины, славнаго града Пскова, в том же граде благоверный государь по чину устраяет своих боляр и воевод, коегождо над повельным ему полком воевод- ствовати и по чину правити: бе бо той град на рубежи от неверных градов насилующих враг.
На вифл[я]ны, за г[ра]ницу. Пути же шественому на враги начинающуся из славнаго града Пскова.
Молебное царское. Приходит же благоверный государь в собо(л. 2)рную церковь Живоначальные Троица


и припадает8 со слезами пред святым образом живо* начальные троица и молит в троицы славимаго единаго бога, дабы ему, государю, бог подал милость свою свыше и победу на неверные своя враги и насилующих во Христа верующему народу.
Плачевное. Тако же приходит пред чюдотворную икону пречистый богородица, слезы же многи проливает пред святым ея образом: „Вем бо, рече, госпоже богородице, яко елика просиши у сына своего и бога, не презрит моления твоего. Помолися, богородице, сыну своему и богу о рабе своем и да исполнит бог жалание сердца моего, яко да возвысит десницу греш- наго раба твоего на враги и насилующих на хрестьяны, наипаче на святое место, в нем же изволитися тебе славитися твоему имени, и за живущая в нем рабы сына твоего и бога, и славословящих пресвятое имя и твое возвеличающих“. Таже приходит к сроднику своему, к благоверному и великому князю Всеволоду,4 псковскому великому (л. 2 об.) чюдотворцу, ко чесные раки. Сего же на мнозе со слезами на молитву и на помощь призывает.
Крестьянским царем н[е]ыобеди[мое]. Знаменавше же ся силою воображения креста христова от печерского] игумена Селивестра. Таже по чюдотворным иконам знаменавшися и многие обеты святым местом и чюдотворным и святым иконам воздати обещавшеся, наипаче чюдотворному Печерскому монастырю, в дом пресвятыя богородица.
Путишестзеное.5 Таже благоверный государь настоящему своему пути касаетца.
Сущее. Достигшу же ему, государю, вифлянския земля. 6 Слышавше же сие жители вифлянские земли, немцы, царское на них нашествие и разумеюще его в воинстве крепко сильна, немощь же свою знающе, возмятошася и восколебашася, яко пьяни. Овии же от 97


йих во иные страны бегу ся яша; инии же во градех своих затворишася, на крепости же града надеющися; овии же смущающеся во градех: или седети во граде крепко, или покоретися и з дарми рускаго великаго государя срести (л. 5), ведуще, яко твердоукрепленыя их каменный стены противу руских стенобитных сосуд отстоятися не могут.
Благодарное. Божиею милостию и пречистые богородицы молением и святых великих чюдотворцов, царь и государь наш благоверный, князь великий Иван Васильевич всеа Русии, не токмо отомститель врагом божиим явися, но и государь всей земли тоя достоянию прославися. Овии же их грады за щитом восприимаше, сии же никоея милости и живота не получиша. Инии же немцы из своих градов за многие поприща схожаше и со многими дарми, и з женами своими, и з детьми царю поклонишася, милосердия же своего государь над таковыми показоваше. Елицы же их на многолюдие или на твердость града надеющеся крепце вооружи- шася сидети, у сих стены даже до основания разрушати повеле, самех же разными горькими различными смерть- ми, и их жены и дети, умертвитиа’7 повеле, да и прот- чии страх приимуть.
О курланских немцах. Слышав же сие окрестные их соседи, курланские земли немцы, яко от росийскаго (л. 3 об.) государя ни кая же твердость устояти может, а приходящий к нему, государю, з дарми и с честию великою ослабу приемлюще, собравше же ся начальницы страны тоя, курланских немец, совет сотворше. Да пошлют к нашему государю со многими дарми своя послы, и да милость8 рускаго государя да покажет над ними, и над их землею милость, и наложит по своему его государеву хотению на них повселетнюю дань.
а В рукописи умрети.
38


Совету же их тако совершившуся.9 Умилостив же ся до них государь, дары у них восприя, им же на старых своих местех жити повеле, дани же на них повсегодные по своему хотению уложы10 и паки во свою землю отпусти их.
Победительное.11 Вифлянскую же землю до конца повоева, многия грады восприя, живущая в них в плин отведе, богатество же их безчетное, злато и сребро и узорочья всякие, во царствующий град Москву прикати.12 Сам же государь, добр здрав и славен победитель, во свою вотчину (л. 4) на Рускую землю возвратися.
Царской 13 приход в Печеры.13 Приходит же государь первие в дом пречистыя богородица честнаго и славнаго ея Успения Печерскаго монастыря и припадает пречистей богородицы чюдотворные иконы в подножие на мрамор помоста церковнаго, слезы же14 от очию испущающе, от уст же благодарный песни богородицы возсылающе, обетыа своя вся богородицы устраяюще, отдающе, безчисленое же множество злата и сребра пречистей в дом преда, многие же села и узорочья новоплене- ныя к монастырю присовокупляет.
Пакы во Псков. И тако паки Пскова достизает, в соборную же церковь Живоначальныя Троица паки же приходит и пред святыми иконами благодарные слезы проливает, богу же и пречистей богородицы и всем святым и благоверному князю Гаврилу Всеволоду многорадостно сплетенные хвалы возсылающе, обеты же своя вся исправляюще.
Приход царев к Москве. Паки же славнаго своего царствующаго града Москвы достизает и тамо веле- хвален победитель (л. 4 об.) ото*  6 всех показася: не токмо а В рукописи перед словом обеты стоит замазанное слово от.
6 В рукописи над буквой о стоит выносное т, зачеркнутое переписчиком.
39


в росиЙском его царстве, но и по всем окрестным царствам и по королевствам произнесеся16 высокое его над вифляны победительство.
Начал[о] брани с курла[ны]. Паки же, по возвращенья его во свою ему государеву вотчину, в славный и царствующий град Москву, слышавше же сие курлан- ские немцы царево о[т] них отшествие и воя своя по домом своим упокоеватися16 роспустившу, разстояние же многое от их земли пути знающе, в сопротивен же совет первому сотворяют со избегшимися к ним досталь- ними вифлянскими немцы.
Измена. К себе же присовокупляют и литовские земли люди и вместо дани воиньством на новоприемные государем грады воополчаютца: многим же градом пакости сотворще, инии же от них паки восприемше.
Сущее. Паки же, сие слышав руский государь, яко не токмо обетов своих 17 по своея им вере17 забыша, но и на брань воополчившеся и гради паки восприем- лют, разгневавше же ся на них (л. 5) государь, паки в третее лето перваго своего ходу, во отмщение на них пути ся приемлет.
18 Слышавше же сие враги и лесцы немцы царское на них сверепое воополчение (л. 5 об.)> кииждоа во своем помысле помощи искаше, страхом же и трепетом многим восколебашеся, безсильни же себя, яко мравие знающе.
Моление от немец королю литовскому. Приходят же в литовскую землю, к литовскому королю Степану, от сего же помощи своей погибели уведети моля, вкупе же и совосподнимают его на воспротивление брани с росийским царем.
Сущее. Молебники же о себе к нему предпосылают богомерские христоненависцы и поругатели его христовы
а В рукописи ККИТДО. 40


веры и силы креста христова, в вере не сохранители^, но преступницы целованья на вере креста христова, росийскаго нашего государя изминников, князя Ондрея Курпскаго с товарыщи. Сии же христоненависцы, сие моление от них слышавше, яко желательны елени, по писанью, на крестьянскаго царя помыслы воополчаютца и июд[е]йским советом на владыку своего воздвигнуты ков обещеваютца; дщательне же и изрядне х королю литовскому приходять, сего же на росийскаго царя воинством (л. 6) подъемлют. Сий же всегорделивый совет их радостно приемлет: бе бо и сам той19 литовский краль Степан неистовый зверь и неутолимый аспид, лютерския своея веры воин, и рад бе всегда кровопролитью и начинания бранем.
На Полоцко.20 Лютый же и сверипый змеиный яд от своея несытыя утробы отрыгнув, войску же своему вооружатися и готовитися повеле, и с ними на Рускую землю устремися, к старому Литовския земли их граду Полоцку, в 17-е лето, от неже взял его от литвы государь нашь.
Cynjee. Рускому же государю шестьвие пути на немцы творящу, достигшу же ему пакы славнаго града Пскова (л. 6 об.), и вестницы же прибежаша ис Полоцка, яко литовский краль идеть со многим воинством на Полоцко град. 21Слышав же сие, православный государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии напрасное его и татебно звериное устремление, воеводы же своя и многия воя во окрестные Полоцку граду предпосла, воинския люди и стрельцы в Полоцку на осаду в прибавку посла: бе бо ис тое укравины люди с государем бяше, в воинском в великом его собраньи.
Полоцко взял литовский краль. Богу же попустившу крепкаго сего варвара22 на хрестьяны грех ради наших, весть же государю во Псков приде, яко литовской краль Полоцко взял и 23 со окрестными его грады.23 41


Многие же и бесчисленые государевы воеводы и вой и в Полоцки и во окрестных градех храбро мужество- вавше, и крови своя за христову веру излияша, наипаче во граде Соколе изряднее (л. 5об.), паче неже в ыных. Слышав же сия, государь кручиною объят быв, но токмо глаго- лаше: „Воля господня да будеть, якоже господу годе, тако и бысть“. Сам же возвратися к царствующему граду Москве.
Сущее. По сем, 87-го году под седьмою тысящою, во второе лето по Полоцком взятье, разсверепися и разгордися лютый той варвар,24 литовский краль Степан, паки устремление пути показует на Рускую землю, попущением божиим, грех ради наших. И начало болезнем руския земля, тамошния украины, приемлет, грех ради наших, яко азабывше бога и возвратишася на грехи/ яко же рече писание.
На Велик[ии] Лук[ы].25 Под Великии же Луки паки помышляет приити. Слышавше же сие сверепое его нашествие, царь и государь, князь великий Иван Васильевич всеа Русии великою же кручиною объят быв. В Великии же Лукы воевод своих посылает и во 26 окрестные ему грады26 многое войско во осаду приготовляет, к нему же послы своя предпосылает, прося миру (л. 7), дабы з государем нашим мирен был.
Королевская гордыни. Он же, всегорделивый, ни ко ушесам своим слышати о миру хотя, государевых же послов безчесными и бездельными словесы своими отказав.
Гордое первое на Псков. К сему же и всезакрытый и злоядовитый, яко от адовы утробы, яд отрыгнув, яко не токмо на Луки Великие сверепство свое и на окрестные ему грады показоваше, но сотонинским своим возношением превознесеся на великий же и на славный град Псков. „Яко не токмо, рече, Луки Великие вос-
СР. Суд., Ill, 7. 42


прииму со ^окрестными его грады,27 но и славный и великий град ваш Псков, яко же каменем жерновым обратити сего имам и государь сему именоватися".
О 28Новеграде и о прочих. Таже и о великом Нове- граде многогорделивая изрече. „Яко не может, рече, ни един град укрепитися или отседетися от великаго польскаго краля и от множества литовских и храбрых вой. О мире же никако ни в помысле, рече, прииму".
Сущее. Послы же государевы с собою и под Лукиа повеле взяти. „Да смотрите, рече, како грады государя вашего возьму (л. 7 об.) и попленяю".
29Прииде же та весть к государю нашему, яко не токмо о миру от него прияти, и послы его государевы бездельны с собою под Луки повезе,30 но и велехваль- ный свой помысл не токмо на Луки изрыгну, но вельми превознесеся гордостию на Великий Новград, паче же и преболее же на славный и богоспасаемый град Псков: „Той бо, рече, слышах, Псков град превелик зело в земли вашей, каменнооградными крепостьми преболе и паче иных утвержен. Сего ми, рече, преже подобает взяти; Великий Новград ни единого дни против мене постояти можеть".
Сущее. Государь же се слышав, вельми воздохнув из глубины сердца: „Воля, рече, господня да будет". В Великий же Новград воеводы посла. В славный же и великий богоспасаемый Псков град посылает благоверный царь и государь, князь великий Иван Васильевич всеа Русии, боярина своего и воеводу, князя Василья Федоровича Шуйского-Скопина, да боярина своего и воеводу, князя Ивана Петровича (л. 8) Шуйского, да воевод: Никиту Ивановича Очина-Пле- щиева, князя Ондрея Ивановича Хворостинина, князя Володимера Ивановича Бахтеярова Ростовского, князя
В рукописи Лыки. 43


Василья Михайловича Ростовского-Лобанова и ć ними воя многи. Сих же предпомянутых бояр своих и воевод царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, отпущаючи во Псков, наказует их своими царскими наказаньми, како им за православную крестьянскую веру, за святыя церькви и за его, государя, и за его государевы дети, и за все православное крестьянство на враги стояти и битися с ними от всея душа и сердца и всея крепости и с подручными их вой, даже до смерти, й како всякими крепостьми утвердити стены града Пскова и бой учинити по чину, яко же подобает осаде и крепцей быти. Сими же многими наказаньми царскими наказав их царь и государь, и обеты царскими обещався им: аще господь избавит нас и вашими боярскими и воеводскими домыслы бог град утвердит (л. 8 об.), пожаловати обещеваетца их государь, яко ни на сердце у них кому чаянием таковыя от него милости.
Сущее. Бояре же и воеводы, яко истиннии раби, обе- щавшеся своему владыце творити по его наказанью, на том же и крестьянскою верою веровашася ему. И тако отпусти их в богохранимый град Псков: „Бог, рече, и богородица и святии вси с вами да будут".
Боярской и воеводц[кой] приезд [во] Псков. Бояре же и воеводы, в богоспасаемый град Псков приехав, по государеву приказу вся начаша творити: градовные стены утвержати каменным же и деревяным, и земляным, и всяким утвержением, елико им бог в сердце влагаше, и осаду крепце утвержаше.
31 Крестное целованье. Головы же и дети боярские, и головы стрелецкие и стрельцы, и псковичи от мала же и до велика, и всех избегшихся людей, им же во осаде быти, приводяще их к вере, рекше, крестному целованью.
Королев[ской] приход к [Лу]кам. Кралю же литовскому Степану под Луки Великие пришедшу, послы же государевы с собою приведши.
44


Король Луки взял. Многозельнаго ради (л. 9) греха нашего, и многонеправдиваго ради ума беззаконнаго нашего, и за вся неправды наша пред богом и человекы, и всех злых грех ради наших, предаде бог сему агарянину и Луки Великие 32и со окрестными грады,32 лета 7088-го. И паки возвратившуся в литовскую землю, по Великих Луках взятью, со многим разгордением и возвышением, воя же своя 33 упокоеватися роспу- стившу.33
Являет 34 службу на Псков. На весну же паки готовитися повелеваше: „Славнее же, рече, и похвальнее прежних, нынешнему моему устремлению на рускую землю быти подобает, занеже на славный град хощу ит[т]и на Псков. Вы же, любимыя35 моя и храбрыя воя и всего высокаго моего польского королевства и великого княжества литовского, со всеми моими подручными землями преудобрена и храбре утверженая, рыцарские от- рокы и непобедимыя витези, киждо по своим отчинам и панством роз[ъ]ежжайтеся, телеса своя и крепкия мышца утвержайте, великия же своя кони упокоевайте, ратныя же своя 36 броня соделовайте36 и укре (л. 9 дб.) пляйте, на славный же руский град Псков ратью всячески со мною уготовляйтеся! Имущыи жены и хотящий с ними во Пскове граде панствовати, сии же со своими паньями и з детьми во Псков да приуготовляютца". Сими же словесы лукавыми наказав извышних своих гетманов и рохмистов и всего войска своего, и тако распустив их, коегождо на свое панство. Сие же при- рек37 им, яко „по времени шестьвия пути листы воз- вещательныя к вам имаю прислати“. Сии же начальный волки ко кровопролитию, извышнии его гетманы с подручным им мертвотрупоглядательными псы, немилостивый их вой обещавшеся к своему королю, яко к неутолимому аспиду, по ево веленью совершити, и разъ- ехащася кождо во свояси.
4И


Сущее. Государю же нашему, царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии, сие слышавшу, совершенное ему устремление на его государеву вотчину, на Псков град уготовляющуся; времени же сего све- репству приспевающу, нашим крестьянским законом (л. 10) святому великому посту прикодящу.
Сущее.38 Благоверный государь в преславныё град Псков посылает по боярина своего и воеводу князя Ивана Петровича Шуйского. Сему же к нему, государю, приехавшу, распрашивает же сего государь о градо- укреплении великаго града Пскова, како от них укре- пишася всякие крепости граду, и колицему наряду39 и в коих местех угодно стояти, и для которые обороны коему от коего места быти, и всяческими людцкими укрепленьми колицем осаде крепце быти.
Боярин же и воевода князь Иван Петрович Шуйской вся о том государю, порознь и по чину, и богонадеж- ныя сотворенный от них всякия крепости росказав, к сему же и присовокупляет богонадежное слово, рече: „Надеемся, государь, свершенною надежою крепце на бога и на необоримую и крепкую стену и покров, крестьянскую нашу заступницу, истинную богородицу, и на вся святыя и на твое государево царьское имя, яко Псков город от литовского краля всякими укрепленьми отстоятися может". Еже и бысть (л. 10 об.) благодатию кристовою.
Сущее.40 Слышав же сия глаголы, благоверный царь и государь, князь великий Иван Васильевич всеа Русии, от боярина своего и воеводы князя Ивана Петровича Шуйского многоукрепленые от ник во граде всякие крепости, боярское же и воеводьское и веек подручным ик вой крепкое и неослабное во осаде 41 тщание си- дети,41 и веек жителей богокранимаго того града Пскова непреклонную веру. И всяким тщанием тщащихся за бога и за своего государя, и за его государевы дети, 46


и за православную веру, и за своя домы и жены и дети умерети всем произволяющим за Псков град от литовского короля, неже литовским королем при их животе взяту быти граду Пскову. По сему же разсмо- трительне боярина своего богонадежное о отстоянии от короля града Пскова слово слышит. Слезами же свое царское лице омакаше: „Богу, рече, и богородицы и святым великим чюдотворцам града сего в руце предаю, наипаче сроднику моему, благоверному чюдотворцу князю Всеволоду (л. 77), еже изволи в том богоспасаемом граде Пскове, в соборней церкви Живоначальныя Троица, и честным его мощем положеным быти. Своею же молитвою избавити сего имат от находящих на нь враг надеюся и сего ему в руце предаю. Потом же и вам, бояром своим и воиводам и всем воем и псковичем, аще по своему обещанью сотворите, еже к богу и ко мне обещастеся, яко истинным рабом на руки того града Пскова предаю, яко да богом наставляеми всякими домыслы, елико коего бог вразумит да утвержаютца во граде Пскове".
42 Благоверный государь, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, боярина своего и воеводу князя Ивана Петровича Шуйского паки отпущает в богоспасаемый Псков град. Сего же паки наказует всякими царскими ученьми и наказанья, сему же единому вручает43 от своих царьских уст и писменный наказ и высокою его царьскою десницею утвержен. К сему же и приглашает государь, яко „на тебе ми, рече, на едином подобает всее тое службе спытати и поиску, неже на иных (л. 77 об.) товарыщов твоих и воеводах". Он же сие слышав, яко „на тебе ми, рече, и мимо всех искати, еже во Пскове всё — осаду и службы", внятне же сие слово в сердце свое восприя. Рабски же противу своего государя, противо словеси сия никако же вещати смея, нид$е за многоналоженое от него толико бремя ни еди47


ного слова отрицатися мача, нЬ токмо государю отвеща: „Еже бог благоволи и тебе, государю, изволися, всячески и по повелению твоему тебе, государю, раб есмь аз. И елико бог и богородица наставит, вседушевне сию врученную службу всесердечне истинно служити рад".
Наипаче сих, премногими словесы и великими обеты в царствующем граде Москве, в соборней церкви Пре- чистей богородицы, пред чюдотворным святым образом пречистыя богородица государю обещеваетца на том же вся творити по государеву наказу, и еже держати и седити во осаде крепко со всеми пребывающими во граде хрестьянскими народы и битися всем за Псков град и 44без всякого порока44 с литвою (л. 72), даже до смерти. Еже и бысть благодатию христовою. И паки отпущает во Псков.
Государев же боярин и воевода князь Иван Петрович Шуйской, во Псков приехав, паки з боярином и с воеводами, со князем Васильем Федоровичем Шуйским-Скопиным, с товарыщы о укреплении града всяко дщание показоваше и непрестанно около градо объеж- жая, и повелеваше утвержати всякими крепостьми стены града.
Второе крестное целованье.45 И паки, второе, приводят всех голов боярских и детей боярских, и голов стрелецких и сотников и стрельцов, и всех пскович к вере, рекше, х крестному целованью, яко/же и преже, абы за бога и за своего государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и за его, государевы, дети, и за святыя церкви, и за православную крестьянскую веру, и за Псков град битися с литвою до смерти безо всякие хитрости. Во окольние же псковские пригороды тако же непрестанно з гонцы грамоты розсылаше о укреплении градов, всякому утвержению веляше. По окольним же селом и волостем тако же
48


„Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков".
Л. 1 из Вязниковского списка начала XVII в.


(л. 12 об.) посылаше, дабы кождо в свои приближные городы ехали з женами и з детьми и со всеми животы во осаду, И сицевыми образы в богоспасаемом граде Пскове и по окольним его пригородом всяко утверже- ние по бозе творяшеся.
Подъем королевской [на] Псков. Искушению же божию, грех ради наших, крестьянский род всячески попущающуся, высокогорделивому литовскому королю Стефану всяческий сердце на богоспасаемый град Псков надымашеся. Распалением же сердца и розгордения46 ради своея неутолимыя утробы, вред47 своея лютости горлом и языком наружу изрыгает: время же своего походу на рускую землю, на богоспасаемый град Псков, всем объяви, листы возвательныя48 во всю свою литовскую землю посылает.
Королевс[кая] грамо[та]. Во иныя же страны и во многия языки молебносовещательныя грамоты, начальником коеяждо земля и их воином посылает, образом имуще писание сицево: „Король польской, князь великий литовский, руский (л. 13), пруский, жемоцкий, мо- зовецкий, князь седмиградцкий и иных Степан. Ближним моим49 суседам, по имени начальному коегождо, на своем державстве радоватися!
Да весте и еже известно слышасте, елико в ми- мошедшее два лета рускому царю пакости сотворих и колицы его гради приближные к моей земли от него власти отнях, к своему же высокому державству присовокупих и елика в сразытельном бою над его войском одоление показовах; и елицем руским богатеством обогатихся и воины своя обогатих, и землю мою нака- тих всяким преизобилованьем руския земля сокровищ; и колико уничиженье и страх руския земли нанесох, и колику славу высокому своему польскому королевству и великому княжеству литовскому, и всем моим сподручным великим паном и гетманом, и всем безчисленым
4 Повесть о прихожении Стеф. Батория
49


воином приобретох. Сим же мимоходящим, на прежняя простиратися начинаю (л. 13 об.). На высоком же степени стою, на высочайшие же и превысокие прости- раюся, яко же хитрословцы учат и пишут: «На высоком ли холму стоиши, высочайшу же того и преизоби- тельнейшу гору ищу и среде *ю владети начинаю. Яко же и лев, аще держит зайца и видит верблуда, оставляет зайца и гонит верблуда». Сицевым образом, все- мудро разсудительне усмотрих, в нынешнее в третьее лето, паче прежних, многосильным подъемом подымаюся на Рускую землю. Вам же, своим другом и соседом ближним, мудродруголюбныя советы возвещаю, да аще хощете вкупе совещавшеся, да подыметеся со мною кождо со всесильным своим войском и вкупе устремимся на Рускую землю, наипаче на славный руския земли великий град, именуемый Псков.
Советование о 50 Пскове. О сем же граде велицем, именно, совещаюся с вами и поведаю вам, якоже о нем слышахом. Первие, зело превелика его сказываху, паче же (л. 14) четвероограден всекаменными стенами, многославен же в земли той и многолюден. Чрез сего великого града, поведаху, реце текущей, скрозе каменные стены, по реце же той во граде многопотребныя вещи стояху. Богатеством же паче меры сего сияти, сказо- ваше. Сего же ради великаго и славнаго града всех другов своих, вас, созываю и сего же града великаго восприиму и со ^окрестными его грады,51 превеликою же и многославною славою облекуся и вас с собою совозвеличю, яко советников моих и другов. Богатеством же многим во граде том Пскове безчислено обо- гащуся и вы, мои друзи, и вся наша великая и храбрая бесчисленая войска обогатятца. Многолюдный же и благородный в великом том градеа Пскове плен, вся
а В рукописи градем. 50


сия по чину и беззавестно разделим; непокоривые же во граде и многолюдные народы я11 мечю предадим; великия же своя гетманы во граде Пскове устроив, и52 здравы и высокий победители в литовскую землю возвратимся, и киждо с великим богатеством (л. 14 об.) и пленом на свое панство разъедемся. Рускому же великому князю конечное53 бесчестие и срам нанесем, и ве[ли]кую кручину и вред в сердце о таковем великом граде жалостно ему принесем. Мы же во всю вселенную прославимся, яко руского великого князя и славный его град Псков восприяли есмя“. 54 И тако написав и розослав многогорделивое и безбожное свое послание55 во многие страны и языкы.
Отписывают к королю. Сие же послание приде от литовского короля Стефана во многия земли и начала. Онем же сия прочетшу, и пакы кождо от собя отписывают, образом имуще писание сицево: „Чеснейшему и высокостольнейшему королю польскому и великому князю литовскому Степану радоватися. Мудросложная и друголюбная и советовательная твоя к нам посланья любезно прием и пречтох и разумехом писания,5S к тебе же совета своего не отрицаевеся, но и паче любезно предпосылаем. Сами же, и со своими57 войсками, с тобою итьти на Псков град готови есмя и идеве. А яже писал (л. 15) еси о граде*  6 том, яве толико же и во всех наших странах о граде том великом Пскове и богатестве его слава ношашеся. А яже о четверокаменных оградных стенах града того крепости писаше, и мы ведаеве. Аще десять или дважды толико каменных стен во Пскове граде будет, но и толицеми крепостьми противу твоего великого и высокого имяни никая же твердость отстоя- тися может и всякими хитростьми и мудрыми умыш- а В рукописи повторено слово народы.
6 В рукописи градем.
4*
51


леньми сего можем взяти“. И тако совершают и посылают х королю своя хвалебьная посланья.
Собиранье58 многих орд. Вкупе же и сами многочи- сленыя земли в Литву х королю к Степану собираютца, на славный Псков град безчисленою ратью вооружаютца. Многия же орды и многия земли с литовским королем Степаном подымаютца на славный и великий град Псков. Славы ради града собираютца языцы мнозы, им же имена суть сия: литовские люди, польские люди, угорские, мозовшане, немцы цысарские,59 датцкие (л. 15 об.), свиские,60 сшлоцкие,61 бруцвицкие,62 любские.63
Войска былоа у короля. И всяких наемных людей шестьдесят тысяч, а своих у него64 собрано65 сорок тысяч и всего сто тысяч, опричь торговых людей. Собравшема же ся сима многима землема в Литву х королю к Степану.
Гордость. Тогда видев всегорделивый той король много собравшуюся у собя великую силу, тогда больми разгордеся во своем высоком безбожном помысле, глаголя, яко „не токмо Псков город толикою силою возьму и с ево пригороды, но и Великий Новгород и со всеми приделы ноугородцкими". 66 Тако же и приближные его изнаилепшие гетманы сицевая же ему глаголаху: „Милостивый государю, кралю Степане, толико видев бесчи- сленое войско твое, вся прибывающая во Пскове люди вси, государю, убоятца67 и не имут против толики силы и сами стояти. Коя ли гора от таковы воды многи отстоятися может, или кая, государь, градостеновная твердость против твоих великих стенобитных сосуд укрепитца.68 Или, государь, еще к тому тебе воспомя- нем наизрядние сию речь. Милостивый государь, кралю, кий домысл (л. 7 i) таков будет в руских во Пскове воевод или всяких хитрецов, иже домыслитца против твоего
а В рукописи былоло. 52


Великого разума и твоих великих гетманов мудроумыш* леннаго ума? Или, государю, кий град или кая осада, преже и ныне, от наших крепких и храбрых и непобедимых 69 витезь и мудрых градоемец отстоятца? Ныне же, государь, изрядне на путь, на Псков град, поспешествуй и здрав буди, во славном и великом граде Пскове владычествуя. Тако же и до нас милостив буди, яко сердечне с тобою бехом ко взятью толика града потру- дивеся“.
Исаия пророка книги. Сия же многопохвальныя речи слышав король от св[о]их первосоветников, тольми же паче гордынею на Псков превознесеся, яко аже древний и горделивый Сенахирим, царь асир[ий]ский. Егда70многия окрестный 70 грады Еросалимския за ся взя, тогда высотою помысла и на Еросалим устремися, тако же на свою силу на многую надеяся, яко же, рече, „не токмо града Еросалима от мене царю Езекею с народы отстояти, но и богу невозможно пособити против моея безсчи- сленыя силы".
За гордыню. Сего же горделивое превозношение и многобогухульныя глаголы услышав бог, сицевым (л. 16 об.) образом. Егда приити ему под Еросалим град и град осадившу, на утрие же воставшу Асенахи- риму царю асирийску и обрете убитых своих вой сто восемьдесят пять тысящ; и сие увидев, вмале дружине в Ниневгию убежа и тамо от своих детей убиен бысть. а Тако же и сему горделивому71 Степану случися подо Псковом неизреченным промыслом божиим, яко же и Сенахириму царю. О нем же пространное впреди скажем, ныне же настоящее да глаголетца.
Полкам розряд.72 Король же литовской Степан сед на прегорделивом своем месте, радные73 же своя паны с собою посади и начаша полки розряжати, коим его
а-й Ис., XXXVI, 19—21, XXXVII, 36-38.
S3


йеликим паном й гетманом в коем полку вйебодамй быти. Первое же поставляет передовой74 полк. 75В передовом полку:76 пана Миколая Радивила, Виленского воеводу, гетмана великого литовского, да пана Остафья Воловича, пана Виленского же, да пана Яна Дорогостай- скаго, воеводу полотцкого.
77 Правая рука. В правой руки поставляет пана Яна Тишку78 (л. 77) Жемоцкого, да пана Мерхеря79 Шеметя,80 кухмиста литовского.
81 Левая рука. В левой же руке повелевает82 быти пану Яну Глебову, пан менской, подскарбей земской и литовской, да пана Миколая Сапегу, воеводу менского, да пана Хриштофа, воеводу ноугородцкого.
83Сторожевой полк. В сторожовом полку84 — пана Троцкого, Миколая Радивила, да пана Филона Хмиту, старосту оршинского.
86 Большой полк. В большом же полку устрояет86 пана канцлера, гетмана великого польского, а с ним многие рохмисты: и то словет большой полк польской. А сам пошол за канцлеровым полком. А у короля приближные люди с ним пошли: пан Тишка, воевода польской, пан Бекешь, гетман угорский, пан Миколай Хриш- топ,87 морщалок великий литовский, пан Онбрихт88 Радив, староста ковенский. А у наряду велел быти воеводы угровецкому,89 пану Юрью Зиновьеву, старосты печерскому.90
Поход королев[ской] на Псков. Сих же своих великих панов и гетманов розрядив и наказав, литовский король Степан91 горделивому своему насто(л. 77 об.) ящему пути ся касает, на славный Псков град.
Сущее. В преименитом же и богоспасаемом граде Пскове сия слышав бояре и воеводы, яко уже идет король на Псков град, всячески и неослабно по прежнему богомудренне во граде осаду укрепляя. В волости же и в села и в засады непрестанно посылая, всякие запасы 54


в ^ород возити веляшё; дворы же й с достальными кормовыми запасы жещи повелевая, да не како врагом домы и пища будет; живущих же в селех тех всех во Псков во осаду со многим запрещением бежати ве- ляше.
Сущее. Тако же и православный царь и государь, князь великий Иван Васильевич всеа Русии, тоже слышав, яко совершеное литовский безбожный король на его государеву вотчину на Псков град со многогорделивою великою силою устремися.
Царская грамота.92 Сие же слышав, благоверный государь паки во Псков к боярам своим и воеводам, и всем воинским людем и псковичем умильне и благо- мудрене свои царские грамоты пишет: неослабно же и мужественно во осаде быти и до последний смерти невозвратно (л. 18) с Литвою за Псков град битися веляше.
Архиепископля грамота.93 Тако же и преосвещенный архиепископ Александр Великого Новогорода и Пскова во свое святительство в преименитый той град Псков, к государевым бояром и воеводам, и всем воем и псковичем, благословение предпосылает. Вкупе же и той всячески и богоумильне, яко богомудреный94 чадолюбивый отец, мужествовати на подвиг велит и благословляет и укрепляет, и святительскую свою молитву и честным своим прозвитерством и еже о христе диякон- ством, яко победительную руку помощи тако же предъявляет. Тако же и ко освещенному всему священноиноческому и священническому и священнодияконскому чину и всему причту церковному пишет.
Сущее. Тогда бяше в преименитом и богоспасаемом граде том Пскове от священных начальник Успения пречистыя Печерского монастыря игумен Тихон; в собор- ней же церкви богохранимаго того града Пскова пре- божественей и неразделимей Живоначальныя Троица—• 55


настоятель протопоп Лука, протодиакон же Алексей.
Поучени[е] от святителя. Сим же предпомянутым начальником священническаго (л. 18 об.) чину, и всему священническому и дияконскому чину, и всему причту церковному преосвященный архиепископ пишет, абы беспрестани в соборе неослабно молебны пели, тако же и по домам день и нощь бога молили за православнаго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русия и за его, государевы, дети и за все православное крестьянство, дабы господь отвратил праведный свой нале- жащий гнев, грех ради наших, на православное хрестьян- ство и призрел бы господь неизреченным своим великим милосердием на чесное то место, на Псков град, и не предал бы его в руце враг, насилующих во христа верующему народу. Тако же и на пост и на коленопоклоне- ние и безспрестанное к богу моление и чистоту и целомудрие и братолюбие, и на вся благия детели научает, и детей своих духовных научати повелевает и так мир и благословение дает. Настоящее же да глаголетца.
95 Времени же сего сверепству приспевающу, литовскому королю Степану со многою своею силою на рубеж (л. 19) Руския земли пришедшу, слухи же всячески во Псков 96про то96 приходящу, яко уже литовский король на Псковскую землю, на Вороноч город пришол, за сто поприщ ото Пскова. Приближенье же свое до Пскова увидевше, яко не сытый ад пропас[т]ныя своя челюсти раскидаше и оттоле Пскова поглатити хотяше. Спешне же и радостне ко Пскову, яко из великих пещер лютый великий змий летяше, страшилища же свои, яко искры огнены и дым темен на Псков меташе;а не долетев, во утробе у собя того Пскова слышати сказоваше. Аспиды же свои и приближные змеи к скорпеи великий
а В рукописи леташе. 56


той змей, литовский король, блеванием насытити хваля- шеся. И тако все, яко змей, на крылех на Псков летяше и сего горделивством своим, яко крилами, повалити97 хотяше, змеиными своими языками вся живущая во граде, яко жалами, уморити мняшеся. Вся же в нем благая во своих адовых утробах во свою Литву отнести хваля- шеся, достальныя98 же живыя люди, яко сокровище, на хоботех по себе в домы своя принести глаголаху (л. 19 об\ И тако победитель змей мняшеся над Псковом быти.99
100 В богоспасаемом же граде Пскове государевы бояре и воеводы, и все вой, и псковичи, и весь яже о Христе освященный собор, церковнаго кормила правители, сие слышавше: первие, яко уже приближаетца ко Пскову, второе, яко лев ревый, живыя поглотити хощет. Бого- мудрене же совещавшеся государевы бояре и воеводы, с печерским игуменом Тихоном и с протопопом Лукою и всесвященным собором, обходя около всего великого града Пскова с чесными кресты и з святыми и чюдотвор- ными иконами и святыми чюдотворными мощьми благоверного князя Всеволода, псковскаго чюдотворца, и с ыними многими святынями, молебная же к богу умильне и чиновне совершающей По них же шествующе псковстии народи, мужи и жены, и с малыми3 младенцы, с плачем и рыданием о избавлении града молящеся, и вкупе все братолюбие, священнический чин и воинский и весь, реку, мужеский пол и женский, от мала и до велика, смиренномудрием и брато(л. 20любием непрестанно в сердцых своих бога моляше и смиренномудростию умудряшеся. Не высоко мысляше, ниже горделиве в сердцых своих возношашеся, ниже на что надеятися хваляшеся, но токмо всем вкупе сердца и уста глаголаху: „Надежа наша и упованья, живоначальная и неразделимая троица, и стена наша и заступление и покров, прене- порочная богородица. Способники же нам и молитвеники
57


к богу о нас, вси избраннии божии святии; первейшаго же у себе имеем 4 воеводу, великого чиноначальника, архан- гела Михаила и со всеми святыми безплотными силами". Сими же словесы и благоумными советы в богоспасаемом граде Пскове осада составляшеся. Благодать же божия, упованье на всесильную его помощь всем сердца на подвиг подвизаше: лед таяния отчаянием надежи ни единому во Пскове коснутися, огнь же благодати христовы всем сердца на подвиг возвари, вера на чесное то дело, еже за христову веру умерети, всем телеса адаманта твержае укрепи. И тако, благодатию христовою, коемуждо во своем чину, всячески (л. 20 об.) на подвиг неослабно и безо всякого размышления готовящуся.
Король под [О]стров п[ри]шел. Пакы же слышав во Пскове, яко уже король под Остров, псковской пригород, пришел, за пятьдесят поприщ5 ото Пскова, и по Острову городу из наряду уже бьет. Сие же слышав, государевы бояре и воеводы,0 ничто же усумнешася или страху коему коснутися сердец их, но токмо на бога надеющеся. Государевы же бояре и воеводы своя дела безпрестанно творяше, наряду7 места творяше8 и наряд розставляше, где в коем месте угодно стояти.
Розряд во[ево]дам, г[де] коему [быти].9 Тако ж:е государевы бояре и воеводы промеж собя всю Окольную стену в Пскове на места разделиша, в коем месте коему воеводе быти; тако же кождо у собя боярских10 голов и детей боярских, и голов стрелецких и стрельцов, потому же и всех посадцких псковских, наровц- ких (?) ’ стрельцов и всех пскович, по чину всех розчетав,12 поставиша. Всю стену вооружиша людьми и наряды, пушки и пищали и ручницы и всякими укре-
а В рукописи нарородцкйх. Не следует ли читать „наров* и,кихи, как указано в списке собрания Барсова № 1521 и в „Banu* скаха Гейденштейнаi стр. 217?
58


йЛеньми, против государева недруга уготовившеся (л. Сим же всем, по писаным сим речем, тако бывающим.
Передовые13 люди литовские на осад[у]. 14От полуденный страны богохранимаго града Пскова дым темен: литовская сила на черность псковския белые каменные твердый стены предпослася, ея же ни вся литовская земля очернити возможе, сему же дыму, литовским воином пришедшу, за пять поприщ15 до Пскова града. Государевы же дети боярские на том месте, на Черехи реки, на заставе бяше, для тое вести приходу литовских людей, увидев же приход их на Череху реку во Псков прибежавше, возвестиша государевым бояром и воеводам, что уже литовские первые люди на Череху пришли. Бояре же и воеводы повелеша в осадной колокол зво- нити,16 за Великою же рекою повелеша досталь 17 посада зажещи,17 да некогда врагом жилища будут. И тако в богоспасаемом граде во Пскове первое начало осаде явися.
18 Начало осада Пскову18 лета 7089-го, августа в 18 день, на память святых мученик Фрола и Лавра. Потом же помале19 нача(л. 21 об.)ш& литовские люди и реку перевозитися, таже и под город являтися полками начаша.
Сущее. 20 Государевы же бояре и воеводы противу выласку сотворяют. Сии же начало своим болезнем предпоказоваше, беготворным образом всячески начи- наше, к городу же ни приступити смеяше.
Сам ко[ролъ] пришел [по]до Псков. И се, яко и дивий21 вепрь ис пустыни, приде и сам литовский король со всеми своими многими силами, того же месяца августа в 26 день, на память святых мученик Андреяна и Натальи. Сий же неутолимый лютый22 зверь несыт, своею гладною утробою пришед, яко видев великого града Пскова, яко великую гору и неудобь восходимую, ниже величеством круглости скоро обходну, всячески 59


умом распаляшеся, войску же своему около всего того града объехати и осадити веляше. Им же сице повеленье, начинающим подалее града объезжати.
Из наряду п[е]рвое стр[е]ляти.23 Государевы же бояре и воеводы из наряду по них стреляти веляще,а пушкарем же по них стрелившим многие полки возмути и многих людей у них нарядом (л. 22) прибив. Они же, х королю приехав, возвестиша, яко не мошно около града объехати досягновения ради и великаго многаго бою из града от наряду. Король же веля подале от града и лесами объезжати. Они же, егда поехаша з города же, токмо черность в лесе идущу видев. Бояри же и воеводы из большово наряду и тамо стреляти веляше, и тамо же от псковского наряду лесы преклони и многие полки прислонив. Королю же и сие сказавшу. Он же глагола: „Кто ли водителие мои, иже мя на Псков ведяху, иже глаголаху, яко во Пскове большово наряду нет, яко князь великий весь вывести повеле вон? Что же ли се вижу и слышу? Яко ни у меня с собою нет, ни в Литве остася, такова хоти едина пищаль, еже столь далече шествие пути кажет".
Сущее. Единому же полку станом ставитися начи- нающуся и многие шатры розставившим. Про се же глаголаху, яко королевскому стану быти у Николы чюдотворца на Любятове, на московской дороге.24 Бояре же и воеводы не повелеша по них днем стреляти, но весь наряд по них днем приготовити. Егда же многие (л. 22 об.) шатры изставили, нощи же приспевши, часу яко на третьем, повелеша по них ударити из большово наряду; на утрия же ни единаго шатра увидевше и многих, сказывали языки, и в те поры многих панов добрых туто побили.
а В рукописи и велятце.
60


Королевской стан* Сие же видев, король паки побежав к Черехи реки и тамо став своими станами за великими и восокими горами, на Промежицы.25
Совет о в[з]ятьи град[а].26 Несытости же своея алчбу всячески и начала накормити искаше, всячески ко граду градоемнаго умышления места искаше, и со всеми своими приближными первосоветники усоветовав же и усмотрев места, угол града, от Великие реки, от Покровских водяных ворот да до польских Свиных ворот; сие место из наряду розбив и тако взяти город. Сему же его совету твердо уложившуся.
Начало градоемяому делу. И тако повеле лукавый литовский король Степан градоемное дело начинати. Сверепии же его и лютии градоемцы радостно сие повеление восприемше, о градовзятьи всяко тщание пока- зоваше. Первие дело начинают в начало (л. 23) индикта, сентября в первый, в начальный день девятьдесятаго лета, под 7-ю тысящью, начата к городу копати великие борозды от своих станов по большой Смоленской дороги к Великим воротам, к человеку божию Алексею, таже от Алексея и к городу, к Великим и к Свиным и к Покровским воротам. И выкопаша в три дни пять борозд великих, больших, да поперечных семь борозд. А в тех бороздах, яко же последи ходивше и счет обретоша, дворов больших в земли же выкопано, сиречь, яко избушек и с печками сто тридцать две избе, да девятьсот четыре меньших: в большие же те дворы рохмисты с сотники сходишася, в меньших же гайдуки жыти себе устроиша. И тако землею копася, лукавым своим умышлением вельми блиско города прикопашася, яко единому городовому рву межь ими и градныя стены быти.
Сущее. Злоумышлено же и люте лукаво к городу приближшеся, коплюще же и роюще землю, яко кроты; от града же из ровов тех выкопая, великия горы в земли


соградиша, дабы не видети ходу их со градныя стены. Высыпныя же (л. 23 об.) тыя земли многие и безчислены окна провертеша, из них же стреляти уготовившеся, для градоемства и для вылазок на них из града.
Туры поставили. Потом же, того месеца,27 в 4 день, в ночи, прикатив, поставиша туры. Первие, у человека божия Алексея, от града же яко полпоприща,28 — туто повеле съезжемуся двору быти; таже другой двор в турах поставили, против тово же, к Великой реке; да двои туры бойчие: одны против Свиных ворот, вторые же туры против Покровской наугольной башни; третие же туры, бойчие — против того же угла, за Великою рекою. Все же те туры, пятеры, тое же ночи и землею насыпали. В 5 день сентября в бойчие же трои туры и наряд приволокли и поставили. И так всякими градоемными образы лютии литовские градоемцы утвердившеся, на богоспасаемый Псков град вооружишася.
Сущее. Государевы же бояре и воеводы сия вся литовская умышления над городом видевше, тако же бога на помощь призвав, и богородицу заступницу имуще и вся святыя к богу (л. 24) молебники, тако же противу их в том же месте, по бозе, утверженье творяще. Первие, печерский игумен Тихон, со всем освященным собором, с чесными кресты и з чюдотворными образы и со святыми чюдотворными мощьми благовернаго князя Всеволода, на то место приходить в угол, к храму в городе пречистыя богородица честнаго и славнаго ея Покрова, против того места, идеже ти лютии литовские градоемцы градоемное умышление творяше. Молебная же многая к богу и богородицы туто пеша, и тако то место крестом оградиша и святою водою окропиша. Тако же и государевы бояре и воеводы крестом благославиша и святою водою окропиша и на подвиг вооружиша, тако же и 29 все вой и псковичи вооружившеся силою


воображения креста христова и все на подвиг угото- вившеся.29
Государевы же бояре и воеводы повелеша против того места всякими укрепленьми стены подтвержати. Против же каменныя стены, подалее, древяные стены делати начинайте80 и всякия крепости уготовляя, для пробития от наряду каменныя стены от литовских людей. И наряд уставиша (л. 24 об?) и дети боярские и стрельцы, сь их головами, против того места уготовивше, и псковские посадцские стрельцы писные на том же месте поставиша, идеже начаяшася от литовских людей, в Покровских ворот, приступу быти. И тако всякими образы в том месте приготовившеся. 31Такоже и около всего Пскова, по Большой Окольней стены и в Серед- нем городе,32 который же воевода в своем прясле по стене утвержая и надзирая и людьми и сторожами, неослабно день и нощь укрепляя.
Розряд. 33В том же, в Покровском угле и в Свиных ворот, у того прясла, бяше государев воевода, князь Онд- рей Иванович Хворостинин, изряднее же прилежа к тому месту государев боярин и воевода, князь Иван Петрович Шуйской. Тако же и все государевы бояре и воеводы на то место на совет съезжайся. Советоваху с ними же государевы дияки богом хранимаго того града Пскова: Суль- мен Тимофиевич Булгаков да Офонасей Викулин, сын Малыгин, с ними же и пушечново приказу государев дияк Терентей Лихачев на совет (л. 25) к воеводам съезжа- шася. И богомудренно о градоукрепленьи смышляху, коего коим образом в совете бог вразумит, понеже не множеством владалец изправляютца начинания, но добрым советом, паче же богу помагающу и благому их совету крепце на добрыя подвиги утвержающеся и гра- довному укреплению всячески богом крепящуся.
Начало из наряду по граду стреляти.34 Литовского же короля гетман, который приставлен у наряду, пан Юрьи 63


Зиновьев угроветцький и староста чечерский, приехав к королю35 возвести ему, яко „уже, государю, кралю Степане, вся градоемныя вещи готовы суть и наряд изготовлен и по надобным местом бити по городу уставлен". Король же, сие слышав, радостен бысть и повеле пану Юрью угровецкому по городу из наряду бити и великие проломы, и не в одном месте, сотво- рити для взятья Пскова града. Он же повеление от короля прием.36
37 Того же месяца,38 в 7 день, в четверг, на первом часу дни, начата бити из наряду по граду из троиха туров, из двадцати пищалей, и биша по граду безпре- станно весь день до ночи. Такоже и наутрия (л. 25 об.) пять часов безпрестани по городу из наряду биша и выбиша у города городовыя стены, двадцать четыре сажени до земли, да Покровскую башню39 до земли,40 да у Свиной башни41 охаб весь до земли,42 да Свиной башни половину до земли же збиша, да местами стены городовые збиша, шестьдесят девять сажень. Сие же избиша43 и городовую стену во многих местех и изспро- ломаша. И сие королю своему возвестиша. 44 Он же вельми о сем радостен бысть, и повеле своим гетманом и рохмистом и з своими гайдуки и всем вои[н]ским людей у себя на раде45 быти. Сим же всем х королю сошедшимся. Тогда же литовский король Степан сед на своем горделивом королевском месте, гетманы же своя и великия паны и вся своя первосоветники, и все рохмисты и все вои[н]ские люди, и градоемцы и гайдукы на обед46 к себе паки всех созва. По обеде же всем город Псков взяти уготовитися повеле. 47 Они же радостно и похвально сшедшеся х48 королю, совершенно и похвально сказоваше, яко „тепере, государю, кралю,49 милостивою ласкою (л. 26) обедаеве50 во обозе * 6 у тебе,
а В рукописи строих.
6 В рукописи во в обозе.


сего же дни, государю, в замце во Пскове вечеровати у тебе требуеве и здравуем тебе51 с великим и прекрасным градом Псковом". Король же сие слышав, всех гетманов и рохмистов и всех вои[н]ских людей на обеде у собя велием52 учрежением учреди, и друголюбне53 о градоемстве конечное и безотступно сладко услове- соваше,54 и великими обеты всем воинским людем милость свою и ласку показати обещавшеся, и все богатество псковское и весь55 плен и корысть безза- вистно с ними по чину разделите сказоваше. Они же противу ему отвещаваше, яко „государю, севершенне сево дни замок Псков за щитом возмеве, или, государю, сами твоему имени покорятца: не возмогуть против твоея безчисленые силы и мудрых градоемец отстоя- тися\ 56 Тако же и своим паньям из замка Пскова радостно и с корыстью себя стретати веляше. И тако литовский краль Степан гетманов своих и рохмистов и всех градоемець отпущает Псков взяти.
57 Того же месяца, сентября в 8 день, в празник рождества пречистые (л. 26 об.) богородицы, в 5-м часу дни, — тогда той седмичный день пяток бяше, — литовские же воеводы и рохмисты, и все градоемцы и гайдуки спешне и радостне и надежне взяти град идяше.
Государевы же бояре и воеводы, и все воинские люди и псковичи, увидевше из станов из королевских великие многие полки и знаменами к городу идяше и все в борозды утеснене наполняшеся литовских гайдуков, уразумевше же, яко градоемством на проломные места идуще, в осадный же колокол звонити веляше в Серед* нем городе, на стене градовной, у Великаго Василья на Горке,58 весть дающе литовского ко городу приступу всему псковскому народному множеству. 59 Сами же государевы бояре и воеводы, со всеми воинскими людьми и з стрельцами, коим приказано в том месте быти, все наготове стояху, из наряду изо многаго по полком
5 Повесть о прихожении Отеф. Батория $$


стреляти веляше. Из наряду же по полком безпрестанно стреляющим, многие же полки побивающе, 60безчисленыя же многие литовские люди60 из наряду (л. 27) побивающе.61 Они же напорне и дерзостне и надежне к городу идяше, яко многая вода к городу льяшеся; страшилищами же своими, яко волнами морскими, устрашающе; саблями же своими, яко молниями бесчислеными, на город свекчюще.62
63 У Живоначальней же Троицы, в соборней церкви, освященный собор с плачем и со слезами и с воплем многим молебная совершающе, о избавлении града бога моляще. 64Псковстии же народи, з женами и з детьми простившеся, на проломное место все збежавшеся и крепко на враги на бой уготовившеся и всем сердцем богу обещавшеся за христову веру и безвыдачно друг з другом умрети за Псков град, и за своя домы, и за жены и дети.
Сим же тако бывающим,65 того же дни, в шестой час, яко многая вода возшуме и многий гром возгреме и все безчисленое войско возви[з]жавше,66 на проломныя места на градовную стену скоро и спешне67 устреми- шася, щитами же и оружием своим и ручницами и безсчислеными копьями, яко кровлею, закрывающеся.
Государевы же бояре и воеводы и со всем многим воинством (л. 27 об.), тако же бога на помощь призы- вающе, крикнувше68 крестьянским языком, руский ясак69 возвавше, тако же на стене с ними крепко сразывшеся. 70 Литовская же бесчисленая сила на градовную стену, яко вода многа льющеся; крестьянское же множество войска, яко звезды небесные противу крепящеся,71 возхода на стену не дающе. И бе, яко гром велик и шум мног и крик несказанен от множества обоего войска, и от пушечного звуку, и от ручничнаго обоих72 войск стрелянья, и от воинского крика. Псковскому же воинству всходу на градовную стену литовскому воинству не дающе,
66


О нем же. Беззаконному войску крепко и дерзостно на стены лезущим. Пролому же и восходу во град от литовского наряду велику пробиту и удобвосходну, яко и на конех на градовную стену возможно ездити; защищения же и затулы никоея же в тех проломных местех от литовского наряду у Покровских ворот и у Свиных ворот, за чем стояти, ни что же оставлено бяше. Против же проломных (л. 28) тех мест, защищения ради с литовскими о градоемстве бою, во граде стена деревяная со много- числеными бои в то время вся несогражена бяше, без- счисленаго ради и безспрестаннаго бою и[з] наряду от литовских людей, но токмо основанью начинающеся. 73 Того ради, литовские многие люди на стены града Пскова воскочиша, и многие рохмисты и з гайдуки и з своими знамены в Покровскую и в Свиную башню влезше, и из-за щитов своих и из окон в город по хрестьянскому войску безсчислено стреляюще. Все же те надежные, первовоскочившие на стену, лютии литовские градоемцы железы и бронями крепце окованы и вооружены бяше. 74 Государевы же бояре и воеводы, со всем хрестьянским воинством, противу их непрестанно и безотступно крепко стояше, изрядне же и мужественне бьющеся, входу во град не ослабными образы врагом не дающе,
70 Литовский же велехвальный76 король Степан, видев своих рохмистов и надежных градоемец и гайдуков, яко взлесша на стене и в башнях их и знамены уже стоящих, и во град по наряду77 безсчислене стреляюще, ко взятью (л. 28 об.) града путь очищающе, несказанные радости исполнися78 и надежею ко взятью града збытья смотряше. 79 Сам же к городу приближившеся, во храм Никиты мученика, от града яко поприще едино. 80Такоже и приближные его и первосоветникы и его любимые избранные дворяне радостни приступлеше, надежно и похвальне х королю глаголаху: „Совершен
5*


еси, государь наш, милостивый королю Степане, владелец и победительный восприемник славному граду Пскову, прославися. Молим же твою преумноженную ласку, да отпустиши и послеши нас напред в замок Пскова и да не похвалятца пред тобою рохмисты, яко81 едины з гайдуки Псков восприяли есмя“. Король же, сие слышав от своих дворян и первосоветник, яко и те радостно и з своими промыслы сами его желанье исполнити хотят, тогда больми радости наполнися. Веселым же лицем и радостным сердцем к ним, яко к своим братом, отвеща: „Аще вы, мои друзы, сицевая друго- любная советы возвещаете (л. 29), то и яз с вами иду и другов своих, вас, не о[т]стану“.82 83 Они же ему отве- щаша: „Ты, государю, кралю Степане, своим великим и славным королевским входом в таковый великий град 84 да внидеши,84 яко же великий царь Александре Македонский и всея вселенные владелец в Рим великий славное свое вшествие показа.85 Мы же, государю, твоя рабы, яко же Александра царя из Рима, с твоего великого града Пскова славно же стретим и победные, многохвальные песни принесем и преумноженное псковское богатество твоему приходу все уготоваем. 86 Тако же и воиводы, еже во Пскове великого князя рускаго, пленниками приведем. 87 Наипаче, государю, яко многочисленное сокровище и руского царя вещь два его боярина и воеводы; ового, яко первоначального во Пскове великого гетмана, князя Василья Федоровича, ового же, яко славного, крепкого и непоколеби- маго, великого, храбраго гетмана, князя Ивана Петровича; обоих же в Русии и у нас изведем, славных Шуйских связанных пред тобою поставим. Ты же, государю, за них непокорством к тобе, еже хощеши над ними, тако же и надо всеми начальни(л. 29 да
твориши". Король же, сия слышав, с радостию от- пущает их на стены града. Сие 2$е им прирек: „Яко ве-


мыи88* друзе, по вашему доброму вещанию доселе збы- вашеся и ныне збудетца, еже хощете сотворити да сотворите, ничтоже89 никогда против вас и разумнаго умышления вашего укрепитца".
"Тако же оттобрався их, избранных градоемец и приближных королевских дворян, две тысящи; в розби- тую от них сторону в Свиную башню надкашеся и начата стреляти из окон по крестьянскому народу, про- тиву их ополченья, яко от велика дождевна облака ручничными пульками, яко бесчислеными краплями91 народ поливающи и яко змииными жалами крестьян уморяюще. Тако же и в Покровскую башню и по всему проломному месту крепко литовские люди насиляю- щи,92 отбивают от того места "руское хрестьянское воинство,93 ко взятью града94 путь со стены очищаю- ще.94
Государевы же бояре и воеводы, и все воинские люди и псковичи тако же против их крепко и мужественно (л. 30) стояху: овии под стеною с копьи стояху, стрельцы же из пищалей по них стреляху, дети же боярские из луков стреляху; овии на них камением метаху; овии же всяческий о избавлении града образы показующе. Тако же из наряду по них непрестанно стреляюще и никоими образы95 снити во град не дающе. Литовскому же воинству крепце и напорне со стены, и из башон96 и из окон по рускому воинству стреляюще безпрестанно и пременяяся литва бьющеся всячески, град Псков возьмем, глаголаху. 97 Король же литовский к ним тако же часто о взятья града посылая, тако же и гетманы и рохмисты литовские и все многое собранное воинство з запрещением понужающе.98
99 В богоспасаемом же граде Пскове тако же государевы бояре и воеводы своему воинству с любовию и
а Так в рукописи. Возможно следует читать вы мои. 69


со слезами на бой понужающе, крестьянскому воинству сердечне101 и безотступно с ними бьющеся. И бе видети крестьянские главы, яко пшеничные класы от земля востерзающися и тако за кристову веру скончевашеся. Овим же, многочисленым раненым от литовского оружия, изне(л. 30 об^могпп^м] и от многаго труда истаявшим,— день же тогда зело от солнечнык лучь жаростну бяше, — но токмо божиим покровом и на него надежным вооруженьем крепяшеся.
111,1 По граду же богоспасаемому Пскову и в собор- ней церкви Живоначальные Троицы безпрестанно к богу со слезами и со воздыканием многим о спасении бога моляще. И яко же приде весте во крам Живоначальные Троицы всему освященному собору, яко уже литовская сила на стенак и в башняк, и со знаменами кодят, и во град стреляют, скоду2 своего йуть оцыщают, тогда же печерский игумен Тикон и протопоп Лука и весь, яже о кристе, всего того богоспасаемаго града Пскова священический и еже о кристе дияконский освященный собор, яко же сие слышав, вси же воскричавше гласы немолчными и руце простирающе к пречистому образу; на колену припадающе, слезами же мрамор помоста церковнаго, яко струями многими реки возмо- чиша; к богородицы о спасеньи граду Пскову и живу- щик в нем умильне молящеся. 3Тако же и жены (л. 31) благородный к молебному стоянию в соборную церковь сошедшеся, кричющи и гласы рекуще,4 и в перси своя бьюще, и богу и пречистой богородицы молящеся, о забрала же и о мост убивающеся, молебнено вопиюще. 5 Тако же и во всем великом богоспасаемом граде Пскове по домом оставшийся жены, со всеми своими чады и малыми младенцы, пред святыми образы умильне плачюще и гласы вопиюще, в перси своя бьюще, богородицу со всеми святыми на молитву и на помощь призывающе, о своик гресек и о иэбавленьи 70


града а бога моляще. По улицам же всем богоспасаемого того града Пскова бе крикь велик и стенанье много и вопль несказанен.
6 Литовскому же воинству крепко и надежно наси- лующе:7 „Приидете, рече, друзи и потребим все во Пскове живущая за непокоренье их и не помянится имя крестьянское во Пскове, к тому, яко прикры их сень смертная и8 иже измет их от руку нашу".
О избавлении града Пскова хвала к богу. Кто возглаголет силы господня, [и]ли кто слышаны сотворит хвалы его? * бБлажени бо, рече, вси боящейся (л. 31 об.) бога, ходящей в путех его труд плод своих снедят.6 Услышите сия вси языцы, внушите вся живущая по вселенней, земнии же сыны человечестии, вкупе богат и убог. Приидете же вся святыя руския земли и крестьянского православия, яже и вы с нами споболезновасте и молитвами своими к богу нам помогаете и [в] богом прославленый той град, воистину же реку, яко в богоспасаемый славный Псков. Вкупе прославим бога, вкупе и возвеличим троицу, вкупе же торжественно речем; в „Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся",в воистинну бо реку, яко9 не убоимся, по пророчему гласу: г„яко велий господь хвален зело во граде бога нашего, в горе святей его, бог в тяжестех его знаем есть, егда заступает и“.г И во смирении нашем помянув ны господь, яко10 царие земстии собрашася11 вкупе на богоспасаемый град Псков, вкупе глаголюще: д„Бог оставил есть его, поженете и возмем его, яко несть избавляя и“/
а В рукописи после этого слова повторено слово града, зачеркнутое самим переписчиком.
б~б 77с., CXXVII, 1—2.
в~в 77с., XLV, 1—3.
77с., XL VII, 1—5
77с., LXX, 11.
71


12 О, окаяннаго твоего й всегорДёливаго Лукавагб языка литовский (л. 32) начальниче, Оботура Степане^ и со всем твоим безумным воинством. Како речете окаяннии, яко несть избавляя и.13 аГосподь сил с нами^ заступник нашь бог Ияковль,а бог в троицы славимый и един бог14 в три имены разделяем, во едином свойстве познаваем, отец и сын и святый дух, на него же надеемся и уповаем, а не яко же ты, Оботура, в беззаконной своей ереси не знаеши его, но превознесеся на Псков город до небеси, надеяся по своему безумию, множеством силы своея хвалящеся. 15 Пожди, окаянне, что узриши над своею силою и уразумееши, яко несть избавляя и нас, яко же написах многая твоя гордая хваления на Псков город. Против же сего и уничижения приимеши [и] от высокого своего возношения до ада снидеши со всем своим воинством, яко во смирении нашем 6 помяну ны господь и избавил ны есть от враг наших.*  6 И услыша господь моление раб своих, манием неизреченнаго своего милосердия начало збытья вла- дычня, егда призре на свое достояние и яви над своими рабы великую свою милость.
16 С Похвальскогов роскату, из великие пищали (л. 32 об.) из Барса удариша по Свинуской башни и не погрешиша; тогда множество воинских людей литовския силы в башни прибиша. Еще же к тому государевы бояре и воеводы повелеша под Свиную ту башню поднести много зелья и повелеша зажеши е. Тогда же все те высокогорделивыя королевския приближные дворяне, яже у короля выпрошалися напред во Псков внити и короля срести и государевых бояр и воевод связаны пред короля привести, про них же речем и первой17 похвале, от связанных руских бояр и воевод а-а Пс. XLV, 12.
6~б Пс., CXXXV, 23—24.
в В рукописи Полхвальского.
72


божиим промыслом первые Со псковскою каменною ctća ною Свиные башни 18 вкупе смесившеся и своими телесы,18 яко другую башню, подо Псковом соградиша. И первые королевские дворяне от руских государевых бояр и воевод, про них же глаголаху, яко связанны к королю привести, под Свиною башнею до последняго востания связашася и телесами своими псковский великий ров наполниша.
Вопросительное королем. О них же первое извещение королю приде,19 яко ему воспросити: „Ужели мои дворяне в замце?". Ему же (л. 33) сказавше, яко под замцем. Королю же воспросившу: „яко ужели дворяне за стеною в городе ходят и рускую силу прибивают?". Ему же отвещавшу, яко „государь,20 все те в Свиныя башни убиты и сожжены в рову лежат". Тогда ему, яко мале на свой меч не напасти, яко мнети ми, мале сердцу его не треснути, таков бо бывает обычай усер- дым, паче же неверным.
Крепкой приступ. Тако21 же паки король усердися, присылает к Покровской башни и по всему пролому рохмистом и всем градоемцем крепко безотступно Псков взяти веляше.
Сущее. Государевы бояре и воеводы видевше напорное а»22 и безотступное стреляние, крепкое градоемство, многия же своя вой прибито и ранены изнемогши, но токмо надежею божиею неослабно.23
Хрестьяном надежное. Посылают в соборную церковь Живоначальныя Троица по большое и надежное избавление, по святыя и чюдотворныя иконы и чюдо- творныя мощи благовернаго князя24 Всеволода чюдо- творца и избавителя от враг псковскаго, и повелевают принести близ проломнаго от литвы25 места.
Из московской изстории. Яко же чюдотворную святую икону пречистую богородицу из Володимера
* В рукописи непарное.
73


В царствующий град Москву, нахожения (л. 33 об.) ради Темиру-Аксака царя.
Сущее. Зде же в богом спасаемом граде Пскове нахожения ради польскаго краля. Тамо, яко имянитаго Колтыри, зде же проименнаго26 Оботуры; тамо же по владимерскую икону, зде же по печерскую икону; тамо, яко понесена пресвятая икона из Владимера на Москву в самый богородицын празник Успенья, того же дни и Темир-Аксак царь усрамися, от пречистаго образа невидимо убояся и со всем воиньством от Москвы и со всеа Русии побежа; зде же в преименитом и славном граде Пскове в самый ея же богородицын празник, честнаго и славнаго ея рожества, егда понесена бысть святая чюдотворная икона успенья пречистей Печерского монастыря от соборныя церкви Живоначальныя Троица, и с протчими чюдотворными иконами, и с мощьми князя Всеволода, и с протчими святыньми к проломному месту, того же часу и отрада Пскову невидимо явися на проломе.27
Зело крепкой приступ. Крепко бо, реку, литва со стены града с Покровские башни и со всего пролома литовское воинство с руским воинством бьющеся (л. 34).
Сущее. Государевы же бояре и воеводы и со всем еже о христе во Пскове воинством, тако же противу их стояху и не дающе схода литвы снити во град Егда же, яко рекох, идоша к проломному месту и свя- тыя иконы, того же часу, яко от лица милости святых икон, весницы на конех прибежавше, не воинские, реку, люди, но воини христовы на невидимых враг, черны образом и делы. Первый же, реку, тоя же чюдотворныя иконы пречистыя богородицы Печерского монастыря келарь28 Арсеней, именуемый Хвостов; с ним же вто- рый, рожества пречистей богородицы Снетогорского монастыря казначей29 Иона Наумов; третий же с ними 74


Мартирей* игумен, — знаем же бе во Пскове всеми и той. Сии же предпомянутые черноризцы, плотцким рожением дети боярские, и егда беяху в мире, тако же искуснии воини. Сего ради и богомудрено и веры ради и честных своих молитв, егда прибежавше к проломному месту, идеже кровопролитное торжество обоих стран совершашеся, великими гласы государевым бояром и воеводам и всему крестьянскому воинству, яко же преже рекох, яко от лица святых икон милости рекоша: „Не бойтеся, станем крепко (л. 34 об.) и устремимся вкупе на литовскую силу, богородица бо к нам идет с милостию и заступлением и со всеми святыми с помощию".50
Сущее. Тако же сия гласы егда слышав, государевы бояре и воеводы и все хрестьянское воинство, яко богородица идет со всеми святыми на помощь, вкупе же с сими слухи богородицы милостью31 осенение и помощь на все православное крестьянство прииде, и немощных сердце адаманта креплее утвердишася и вси вкупе на подвиг вооружившеся.
Дерзостн[ое] хрестъяном32 над литво[ю]. Тако же во едино сердце все богородицы милость приемше, и сея помощию вооружившеся, яко единеми усты бого- родицю на помощь призывающе и во един глас крик- нувше, государевы бояре и воеводы, с ними же и предпомянутые чернецы и все воинство, рекуще: „Днесь о, друзи, умрем вкупе за христову веру и за православ- наго государя нашего и царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии от литовских рук, а не предадим государя нашего града, Пскова, польскому кралю Степану". Тако же великаго заступника псковскаго- князя Всеволода, с ним же и князя33 Доманта и Микулу христа ради уродиваго, в сердцех своих на помощь при-
а В рукописи Мантирей. 75


eMiiie (л. 3$) и все воинство крестьянское вкупе снемше[ся], устремишася на литовскую силу на стены града, на проломное место.
Благодарное» И тако, божиею милостию и пречистей богородицы молением и заступлением и великих святых чюдотворцов, с проломнаго места литовскую силу збиша.
Оборительное.34 И благодатью христовою, иде же литовские ноги на псковские стены стояху, пакы хре- стьянская сила на тех местех утвердишася, и за градом с литвою со стены бьющеся и з достальными еще в Покровской башни оставшимися.
Сущее по всему граду. Того же часу, егда крестьянское одоление над литвою показа бог и с проломнаго места литовских рохмистов з гайдукы збиша, тогда и та благодать христова не утаися по всему тому граду Пскову оставшимся женам. И промчеся то слово во весь Псков, яко всех литовских людей бог пособил з города збити и прибити, а вам, оставшимся женам, велено по литовский наряд итти и остаток литвы побивати, от пролома скопяся.
Жен храброе. Тогда же и все еже во Пскове жены, по домам оставшийся от печали, мало некако радости и благовестие приемше и оставивше немощи женские и в мужскую (л. 35 об.) оболокшеся крепость и все вскоре, кождо из своих дворов и каяждо против своея силы, оружие ношаше. Младыя же и сверстныя, крепкия телесы, досталь с приступа литву прибивати35 оружие ношаху, старыя же жены и немощьныя плотию те в своих руках малыя и краткие36 верви ношаше и теми литовский наряд по сказанью в город ввести помышляюще. И вси к пролому бежаху и всякая жена другия паче тщание скоростию показующе.
От жен пособие.37 Збежавшеся многое множество жен к проломному месту и ту великое пособие и угодие 76


воинским, крестьянским людем показаше. Овии же от них, яко же рекох, крепкия, в мужескую храбрость оболокшеся с литвою бьющеся и над литвою одоление показаша: овии же каменье воином приношаху и теми литву з города и за городом побиваху: овии же, утружшиимся воином, от жажы изнемогшим, воду приношаху и ретивыя их сердца жажею водною уто- леваху.
Пятку же тому38 дню, яко же рекох, в празник (л. 36) рожества пречистей, к вечеру приспевающу, литовским же людем еще в Покровской башни седящим и по хрестьянех во град стреляюще. 59Государевы же бояре и воеводы паки бога на помощь призвавше и крестьянскими гласы крикнувше и вкупе снемшеся. Мужие с ними же и жены и на достальную литву в Покровскую башню устремишася, коегождо с чим и . как бог вразумит: овии же из ручниц стреляюще, инии же камением литву побивающе, овии же их горящею водою поливающе, инии же огни зажигающе, на них мечюще и всячески и промышляюще. Тако же и под тую башню зелья поднесоша и зажгоша, и божиим пособием тако и досталь с Покровские башни всех збиша и христовою благодатию паки очисти каменная псковская стена от скверных литовских ног. Нощи же приспевши, нам божиим милосердием свет благодати возсия, и от стены за градом отбиша.40
Литовское от града бежанье. И тако литва от города в станы побежа. 3 города же выскочивше хрестьяне далече за ними, секуще их, гнашася: которых же во псковском рву заставающе и тех прибивающе. Многия же живыя41 (л. 36 об.) похватавше, в город к государевым бояром и воеводам приведоша, нарочитых языков и с набаты и с трубы и знамены и з с ратными оружии, и пакы42 все здоровы во Псков со одолением многим и з бесчисленым богатеством возвратишася, 77


оружия литовскаго, изрядных нарочитых самопалов и ручниц разны[х], всякими образы, безчисленое много в город внесоша.
Совершение первому большому приступу. И тако, благодатию и неизреченным милосердием пребожествен- ныя троица и молитвами и молением пресвятыя богородица, честнаго и славнаго ея рожества и всех святых великих чюдотворцов, того дни спасен бысть великий град Псков,43 и великое одоление показа бог крестьянскому воинству над горделивою и беззаконною44 литвою в третий час ночи.
45 Сие же видив, государевы бояре и воеводы и весь яже о христе освященный собор и все православные крестьяне, мужи и жены и своими чады, неизреченное и несказанное милосердие пресвятыя и пребожественныя, живоначальныя и неразделимый троица и молитвами и молением надежный нашея хрестьянския заступницы, возбранной (л. 37) воеводе, истинныя богородицы и приснодевьг Мария и святых великих чюдотворцов, всеа святыя руския земля заступников, наипаче великого светильника и настоящее именитому граду Пскову истиннаго заступника, благовернаго, великаго князя Гаврила Всеволода, с ним же и князя Доманта и Микулу, иже Христа ради уродиваго, и всех святых милосердие, неизреченныя радости исполнишася и великое благодаренье всех богу воздаша. И от великаго своего труда мало некако отдохнув и храбропобеднаго своего поту отерше государевы бояре и воеводы и все православное хрестьянское воинство.
46Таже глаголют государевы бояре и воеводы и мудро- учительне наказуют ко всему крестьянскому воинству и псковичем: 47„Сий, братьица,47 первый ныне наста нам день плача и веселия, и крабрости и му/жества. Плача, яко за грехи попусти на ны бог таковому искушенью; веселия же, яко за крестьянскую веру и за отеческия


законы сподобляемся умирати. Храбрости же и мужеству ныне настоит время; якоже начахом, тако же молим бога и дщимся и совершити видя же таковое (л. 37 об.) к себе великое милосердие божие. Яко сильнии враги наши падоша, а амы, немощнии, препоясашася силою и исполин хлеба лишишася,а а мы, алчющии, милосердия божия исполнены благ". Или еще: * 6 „Не помянет господь грех наших и отвратит праведный свой належащий гнев".6 Яко видя милосердия его многое, начало благо чаем же и конца потребна: яко же глаголют нецыи о обычаех горделивых* литовских, яко аще погрешат в начале, впреди же торопливейши могуть быти. Мы же благода- тию христовою и званием его хрестьяне именуемся. Изволим же за святую ту христову веру и умерети и за православнаго государя нашего, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и за его государевы дети, наши государи.48 А не помыслим в сердцых наших коею мыслию или боязнеством в розмышление ся дати или отчаяти, яко же ему, государю, непобедимое оружие и животворящий крест целоваша. Яко же глаголеть неизреченная христова уста, святое Евангелие: 49в„Аще весь мир приобрящет, душю же свою от- щетит. Или что даст человек измену на души своей".® Сими же и премногими (л. 38) доброуветными словесы государевы бояре и воеводы, яко истинии хрестьянстии поборницы, подначальному им войску сказаша.
Христолюбивое же воинство сие слышав, с плачем же и со слезами противу боголепно и раболепно отвещают сице: „Яко же от прародителей своих хрестьяне есмы, и во христове вере родиховеся, и ныне готови есме за христову веру умерети, яко же начахом, по бозе, и совершити, без всякия хитрости". Яко же и бысть благо- а-а / Цар., II, 4—5.
б~б Ион., III, 9.
₽-в Мф., XVI, 26.
79


датию христовою. Потом же повелеша сохраните добро- победных храборников, иже за христову веру, якоже древних мучеников, скончавшихся от мучительских литовских рук. 50 Сих же обретоша в первой в большой приступ, всяких людей побитых восемьсот шестьдесят три51 человека. 52 Раненых же повелеша из государевы казны лечити. И сих всяких же людей в большой же первой приступ ранено тысяща шестьсот двадцать шесть человек.
Литовский же многогорделивый король Степан, тако же видев, яко желания своего не улучивша, со студом же многим и со срамом литовское свое воинство от града бежавших, сам же велика сраму исполнен бысть, гетманов же своих и рохмистов не можаше видети (л. 38 об.). Тако же и гетманы не могоша своему кралю явитися, за настоящию к ним срамоту и за многое их к королю похваленье. 53 К сему же услыша король, яко великаго его угорскаго гетмана, наилюбимаго им Бекеша Кабура54 подо Псковом убита, с ним же и иных великих литовския земля славных побитых: пана Степана пана Мартына, великаго угорскаго пана Петра, пана Яна Сиоса, пана Дерца Томаса, пана Генеса Павлова, пана Береденика,55 и иных многих, великих и славных, литовских. 56 Тако же и всяких градоемцов у Пскова побитых, яко же и оне саме сказаху, боле пяти тысящ, раненых же яко сугубо толико. Сие же слышав, король в великую кручину и во отчаяние впади, многия укоризны на ся и на свою силу нанося. К сему же король слышит у собя в станех плач велик и крик и рыдание и вопль мног, яко всему стану их возмутитися и воско- лебатися: 57паньи панов плачют, мужей своих, матери же чад лишаютца, брат з братом разлучишася. И зле58 животов своих подо Псковом гоньзнуша (л. 39), яко и паньям своим повелеваху изо Пскова стретати, за сию же похвалу и сами изо псковского поля и изо рву не из-
80


шедша, но телеса их на снедение псом вдашася.69 Паки же король сед на своем высокогордом месте, ему же пред- стояху великия его гетманы и рядные60 его паны и первосоветники, всячески размышляюще, коими образы61 можем взяти Пскова града, глаголаху: „И коею хитро- стию и мудростию уловим, яже во Пскове сверепыя воеводы и непокоривыя народы". И тако пакы на богоспасаемый град Псков совет составляют. Ово же паки приступами взяти сказаху, инии же первосоветники ласкою и грозою повелеваху у государевых бояр и у воевод и у народа града прошати и о сицевых написав листы в город на стрелах стреляти. Аще ли и сим не удолеем, и ласкою и грозою не увещаем, на великия своя гетманы и паны первосоветники кождо свой подкоп замыслив, под градовную стену подведем и зелья подкатив и зажег его, крови не проливав литовскаго своего войска, скоро и спешне можем взяти Псков. Сий же безбожный совет их, сие безбогонадежное умышление (л. 39 об.) их, сию дщу и гордую славу ума их король их слышав, благохвальне разум их похвали и совету их тако уло- жившуся. 62 Паки же литовские рохмисты з гайдуки повседневные, по совету своему, и татебно устремленные приступы на проломные места начинают.
Государевы же бояре и воиводы со христолюбивым воинством никоими образы восхода на стену не дающе. 63 К сему же государевы бояре и воеводы повелеша про- тиву проломного того места стену древяную сотворити, со многочислеными бои, и многие башни поставиша и во многих местех и наряд изготовиша противу приступу литовские силы. Промежи же обеюх каменныя и древя- ныя стены во граде повелеша ров выкопати и поставиша в нем дубовый острый чоснок,64 тако же и по всему пролому и в башнях многочисленый и острый чоснок65 изставив, укрепиша, яко никоими образы человеку возможно промежь его пройти. 66 И всякими образы про-
$ Повесть о прихожении Стеф. Батория $1


тиву приступов их готовящуся: ово же, смолье зажигая, на них метати готовляху, ово же вряток с калом в котлах возгреваху,67 иное же зелье (л. 40) в кукшинах на них метати приготовляху, ово же сухую сеяную известь при- готовиша, литовскому воинству безстудные их очи засы- пати. И тако благодатию христовою против приступов их крепко и богонадежно изготовившеся.68 ^Литовскому же воинству по вся дни, ово же и дважды и трижды на день, и в ночи, приступаху и христовым пособием всегда хрестьяне литву от стены отбиваху и многих на всяких приступех литовских людей побиваху, крестьянское же воинство всегда богом соблюдаемо бысть.
Сие же видев, гордонапорная литва, яко никоими образы невозможно на стены приступам быти и сие королю своему и нехотя сказаху. 70 Король же повеле во Псков к бояром и к воеводам грамоты писати о зданьи града Пскова.71 „Да весте, рече, бояре и воиводы, яко не на то есми приидох под град ваш Псков, абы не взем мне его72 оттыти. Наипаче сами весте, колицы гради государя вашего в мимошедшие два лета взях и ни от единаго отидох, еже не взял, не токмо же сам аз, но и от посланных мною гетманов никиждо град отстояся. Ныне же (л. 40 об.) пишу к вам, жалуя вас и снабдя благородие ваше, помилуйте себя сами и покоритеся моему великому имени, отворите ми град без всякия крови. 73 Да, аще так учините, ведома да будет вам, яко ни един великих вас в вашего государя пожалован есть, яко же мне изволися милость свою и ласку по- казати вам.74 Аще за сею ласкою увидети лице мое имаете, королевским своим75 словом и со своими избранными паны76 заистинствую вам, яко не токмо во граде Пскове наместники от мене будете, но и многие грады в вотчину дам вам, аще с миром здадите ми град. Всего же во граде народа помилую и паки на своих законех жити Я2


имате, и кождо свой чин исправляете, и торги своя в старину да торгуете. Аще ли же и сему не покоритеся, во всем великом вашем граде Пскове ни един от мене милости узрит, но горькими разными смертьми все да умрут". И тако написав грамоты, стреляют во град. Сие же ни единова, ни дважды, но и многажды стреляют стрелы с таковыми з грамотами во Псков77 (л. 47). 78Государевы же бояре и воеводы79 противу80 отписывают сице: „Да, весть твое державство, гордый литовский началь- ниче, королю Степане, яко и пяти лет во Пскове крестьянское отроча посмеетца твоему безумею и твоим глупым первосоветником, о них81 же есте к нам писаете.82 аКая польза человеку возлюбити тьма паче света,83 или паче чести безчестие,а или паче свободы горькую работу? Кольми паче оставити нам святую свою крестьянскую веру и покоритися нам вашей прозябли? Или, кое приобретение и почесть, яже оставити нам своего право- славнаго великаго хрестьянскаго царя и покоритися иноверну чюжеземцу и быти яко жидом? Наипаче, они бо не зная или по завести господа славе распяша, нам же, зная своево православнаго государя, царя, под их же царьскою хрестьянскою властию и прародители 84 наши родишася, како оставити?84 Или ложною ласкою и дщею лестию, или суетным богатеством прельстити хощещи нас? Яко ни всего мира хощем богатества противу своево крестнаго целованья, яже государю своему веришася.85 Или, что, королю, лютыми горькими (л. 41 об.) поносными смертьми претиши нам? * 6 Аще бог по нас, ин никто же на нас,6 — все готовы умрети есме за свою веру и за своево государя, а не предадим государя нашего града Пскова, ни покоримся прелестным твоим глаголом, ниже един от младоумных во граде Пскове а~а Ср. 2 Kop., VI, 14—15.
б~б Рим., VIII, 31.
6*
W


такова совета возмет. От чиновных же и мужественных во Пскове мужей ни в слух о том твоем безумием86 умышлении вместити приимуть, но готов буди с нами на брань, елико коему над кем бог одоление покажет". И тако отпущают по стреле в рать87 свое отписыванье.
88 Тако же государевы бояре и воеводы частые и повседневные выласки сотворяют за град. И божиею милостию и царьским счастьем, и своим боярским и воеводцким домыслом, многие языки литовские во град хваташе и королевский и его первосоветников умышление надо Псковом великим истязанием и пытками доведыва- шеся и тако противу умышленей их готовящеся. Паки же во един от дни бяше выласка за Варламские (л. 42) ворота, и тамо хватиша литовские языки, от них же вести накрепко перенята, что литовские гетманы королю своему именито похвалишася подкопами взяти град и кииждо начальников розных земель свой подкоп пове- доша: 89подкоп королевской, польской, подкоп литов* ской, скорый 90 и похвальный, подкоп угорской, подкоп немецкой: и всех, в разных местех, девять подкопов. Сие же литовские языки государевым бояром и воеводам сказаша, что уже те подкопы все повели сентября в 17 день, а напереде и[х] всех угорской подкоп поспеет. А ни един от тех литовских язык91 не ведают, к коему то месту те подкопы повели, и у нашей-де и литовской силы добре ведома подкопом тем блюдут. Слышав же сие государевы бояре и воеводы, яко литовский король подо Псков многие подкопы повели, о сем же благо- дариша бога, яко и тот совет их уведаша, о том же многою кручиною обьяти быша, что не уведаша, под которые места подкопы ведяше. О сем же много бога на помощь призвавше,92 повелеша противу подкопов многие из города слухи повести, не токмо (л. 42 об.) противу пролома, от которых мест их надеяхуся, но и по всему Пскову накрепко в слухах подкопов блюдуще.


Тако же и освященный собор о сицевых настоящих бедах безпрестанно день и нощь о избавлении града бога моляще; такоже по трижды на недели на пролом со кресты и святыми с чюдотворными иконами и с чюдо- творными мощьми князя Всеволода и с протчими святынями прихожаху и многомолебная совершающе. ^Литовская же гайдуки,93 егда услышаху по пролому от хрестьян- ских священников молебная певаема, наипаче у Покровской наугольной башни, и уразумевающе ту многу народу быти, камением многим на то место во град метаху и сими хрестьян уражаху. Единою же, по обычею, священником со кресты к Покровской наугольной башни при- шедшу и молебная совершающа, сентября в 20 день, литовские же гайдуки паки по возбешенному своему обычею камением во град шибаху.94 Удариша же великим каменем в чюдотворный образ, от Живоначальныя Троица принесеный (л. 43), великаго страстотерпца христова и победоносца, великомученика Димитрия Селунскаго, греческаго корсунскаго письма, во оболоче- ной на нем злаченый доспех и выразиша у доспеха великое место во чрево, повыше пояса, против праваго рама, и левкась и до доски. Священницы же, сие видев, тако же и государевы бояре и воеводы и все православные хрестьяне, таковая над страстотерпцевым образом збывшаяся, глаголаху ко святому великомученику христову Димитрию: „О, великомучениче и победоносче, види врагов наших дерзость, не токмо над нами, но и над святым твоим чюдотворным образом поругающася. Но молися, святие Димитрие, ко господу и избави нас ото враг наших своею молитвою и помощию, яко же за свой град Селунь милостиваго владыку умоли и яко же пособивый иногда великому князю Александру Невскому на великом Чюдцком озери, над погаными немцы, того же великаго града Пскова обороняющему. Яко и милостив- ное свое пособие уверив от того же твоего чюдотвор- 85


наго образа, из деснаго уха серьгу изообрести95 на великом побоищи великово князя Александра Невскаго с немцы. Тако и ныне, святие Димитрие, яви (л. 43 об.) милость свою и избави нас и град наш ото враг наших, злогордыя96 литвы*4. 97Что же97 о сем чюде, како мол» чанию предадим, но и се милосердие божие требе объявити.
Того же дни, егда беззаконных дерзость и до святого образа страстотерпца’8 доиде, того дни совершение литовского короля умышление и всех его первосовет- ников поведеные под город подкопы99 все именно открышася, под'которые места градовные стены ведяху, сицевым образом. От литовскаго войска выходець не хто в город Псков утече, бывый преже руский, полоцкий100 стрелец именем Игнашь. Той же Игнашь государевым бояром и воеводам все именно и против коего места ведут и со стены на места указуя. Государевы же бояре и воеводы сие слышаша, радости исполнишася, богу же о сем и пречистей богородицы и святым великим чюдотворцам и святаго великомученика Димитрия, яже его ради святаго образа и сие бог невединие откры, благодарение воздаяху. Противу же тех подкопов скоро и спешне слухи копати устремишася, и сентября в 23 день (л. 44), божиею благодатию с подкопы литовскими наши руские слухи сошлися, и злозамышленое их умышление христовым пособием разрушиша,1X7,1 промеж Покровских и Свиных ворот. Тако же иной подкоп и под Покров- скою башнею перенята, тако же иные литовские подкопы за градом и сами обрушишася. И тако божиею милостию и сие их умышление всячески раз- рушишася.
2Сие же2 ведив3 безнадежное4 свое умышление литовский король и своих первосоветников в совершение не пришедший помысл, паки приступами повседневными на градовную стену покушаютца восходити и 86


окрадообразным образом многою силою во град воз- скочити. Руское же хрестьянское воинство ни к почина- нию их восхода на стены не попущающе.5 Паки же литва на старый свой градоемный обычей искушением своих несовершенных помысл сами в себе истязуютца, да поне, како и тако во граде смятенье учинив, можем на проломные места во град внити. Из-за Великие реки, розжигая ядра,6 по хоромом стреляти начаша, октября в 247 день, и той день мало не чрез весь стреляша (л. 44 об\ И милостию божиею, и от того литовского замышления бог соблюде великий град Псков ничим же невредим.
[В]идив же гордонапорная литва, яко и тем ничего же, поне мало, от хотения своего не улучиша, на ин же и зело напорен8 совещаютца совет.9 От тое же Покровской наугольной башни и до Водяных Покровских ворот, от Великие реки, октября в 28 день, прискоча литовские гайдуки и градоемцы и каменосечцы под градов- ную стену, и необышне сотвореными от них с щиты закрывся, почали каменую стену подсекати кирками и всякими каменодельными запасы, абы вся от тое стороны стена подсеченья их ради на Великую реку повалилася. Подле тоя же10 древяная стена, укрепления ради, у каменныя подделана, — сию огнем зажещи хотяху. В те поры из-за Великия реки,11 из наряду,12 во граде у того места стоящих, стреляти умыслиша и сим град совершение взяти чаяху.
Государевы же бояре и воеводы сие их умышление над градом видевше, тако же и к сему их умышлению крепко градовное и вспротивное им сотворяют: повелевают, смолье зажигая (л. 45), на них и на щиты их метати, абы воспалением огня щиты их загорешася, и горькотою ради дыма и самем им из-под стены выбе- гати [и]ли там о згарати. Литва же взя сия от понужаю- щих их и неволею терпяху, и вспротивне стояху, и крепко- напорне стену подсекающе.
87


Государевы же бояре и воеводы повелеша протйву их подсека[ни]я зело частые окна провертети скрозе древяную и каменную стену, и ис тех окон умыслиша и из ручниц13 по них стреляти и копии колоти. Тако же смолу горячюю и деготь и вряток14 на них льюще, тако же и, лен осмолив зажигая, на них меташа, тако же и кукшины з зельем на них метая. Литовские же гайдуки, елицы их утнержашеся, сии же стену подсекаху, и елицых же огнь и дым заимаше, претерпевати же не возмогоша, скорозельным бегством ис-под стену бежаху. На тех же скорых литовских гайдуков 15 скорогораздые псковские стрельцы з долгими с самопалы изготовлены, яко ни единому утещи даяху. Елицы же их литовские градоемцы глубоко под стену подсекошася,16 яко и без щита возможно подсекати,17 и водолитьем же и огненым запалением выжигати не вме(л. 45 об'Ощашеся,18 и на таковых, безстужих,19 благомудрыя государевы бояре и воеводы и с мудрыми хрестьянскими первосоветники о градоукреплении умыслиша:20 великие кнуты повелеша на шесты навязати, по концам же привязывати повелеша железные пуги с вострыми крюки. И сими кнуты, егда из града за стену протйву литовских подсекателей ударяху, пугами же теми и острыми крюками, яко ястре- бими носы21 ис-под кустовья и на заводях утята из- влачаху; кнутяными же теми железными крюками, егда литовских хвастливых градоемцов за ризы их и с телом за- хваташе, и теми их из-под стены вытергаше;22 стрельцы же, яко белые кречаты сладкий лов,23 из ручниц телеса их клеваше24 и никоими образы литвы утекати не даяху.
Сие же видев, бедные их литовские градоемцы, гайдуки и каменщики, яко и сие их гордых воевод25 не- вольнаго понуженья никоими образы претерпети26, в станы х королю своему прибежавше, 27от нужи сердца с плачем глаголаху:27 „Да повелит твое величество, господарю, кралю Степане, яко (л. 46) бы нам всем 88


в станех от меча твоего умрети, а не вели28 и до едй- наго под замком Псковом побиваемым быти. Зело бо и до горла и крепце горязди из замка Пскова битися руские люди и изрядне гораздо29 мудры начальные их ° 30 гетманы противу всяких наших замышлении, и никоими образы воспротивитися им не можем. Король же сие слышав от своих надежных градоемец и гайдуков, внятне же сие слово в сердцы своем зазря,31 но толико им отвеща: „Поне32, гайдуцы, два или три приступа к городу сотворите ми, але яко не возьмем, на вашей воле сотворю вам и из шанцев и от замка отведу".33
Тако34 же повеле из-за Великия реки безспрестанно по вся дни по стене из наряду35 бити,36 тако же повели и повседневным приступам быти.37 Сие же из наряду по граду сряду пять дней биша, во всю же ту пять дней крепкими приступы к городу приступаше. Стену же егда и от той стороны, от Великия реки, збиша, тогда последи,38 ноября в 2 день, великим приступом от Великие реки по леду уже приступаху: яко гетманом их и рохмистом на конех заезжая, саблями гайдуков секуще, к городу приступати (л. 46 об.) понужая.39 Оне же, егда к городу зыкнутца,40 из города же их, понужаемых гайдуков и с понужающими рохмисты, яко мост по леду положиша. И тако41 и того дни спасен бысть великий град Псков.42
43 По отписыванью же к государю от ево государевых бояр и воевод из осада, из его государевы вотчины, именитаго града Пскова, битых и раненых в первый большой приступ людех, и в прибавку прошенья осадных людей на отстоянье по бозе граду Пскову от множества литовскаго краля замышленей,43 благоверный же государь, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, сия слышав во своем царьском величестве, во своеих стрелецких приказех повелевает на осаду, в прибавку, скрозе литовскую силу пройти во град Псков
89


голове стрелецкому Федору Мясоедову со своим при казом, со стрельцы.44 Стрилецкий же голова, Федор Мясоедов, царьская ему повеления совершение испра- вити хотя, мужеством же своим и дерзостию весь страх литовския силы отложьше, божиею милостию вооружившеся и царьским нароком укрепившеся, животом же своим на смерть пременив, христовы ради веры (л* 47) и царьския желательно милости и боязнества ради его царьския грозы, скрозе всю литовскую силу во Псков добр здоров приде и со всем своим прибором.45 Егда же во Псков приход его слышав, государевы бояре и воеводы 46 и весь, яже о христе рускаго воинства,46 яже во Пскове собор, велие о сем богу и государю благодарение воздаша; литовской же силе велие уничижение и страх от сего бысть за неувединье проходу руския силы во град.
Видев же сие гордый король, яко никоими образы, ни злыми своими замышленьи не возмогоша града взяти,47 и повеле48 рохмистом з гайдуки от града в станы от- тойти и наряд отволочи. И тако, ноября в 6 день, на память преподобнаго отца нашего Варлаама Хутынского, навгородцкаго49 чюдотворца, в четвертый час ночи, все литовские рохмисты з гайдуки из ям вышли и наряд изо всех туров отволокли.50
Государевы же бояре и воеводы, тако же и все христолюбивое руское воинство и со всеми пребывающими во Пскове народы о сем слышавше, и благодарно и радостно хвалу о сем богу воздаша, надеяше же ся, яко вскоре и королю со всем своим войском отыти.
Но (л. 47 об.) еще королю подо градом Псковом стоящу и всячески о своем бездельном приходе размышляюще, како и коими образы покрыти студ и срамоту лица своего и како дщую свою и высокогордую похвалу мало некако изправити. Занеже бо за высоту гордыни зело низпаде,51 многая своя имения истощи, 90


а жалаемаго не получи; безчисленое свое войско помори, а хотемаго себе взяти Пскова не одоле, но и зело несказанна сраму исполнен сый.
Егда бо литовскому королю Степану подо Псковом стоящу, в то же время благоверный царь и государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии на литовскую землю воевод своих с войском посылает и тамо, в литовской земли, государевы воеводы многие литов- ския грады обвоеваша и поплениша и здравы на рускую землю возвратишася, с великим богатеством и пленом* Сего же ради, король подо Псковом всяко размышляюще.52
В та же времена к нему приехавшу лютерския53 же его веры римскаго латынскаго папы протопоп Антоней. Король же сего видев, вельми о сем радостен бысть (л. 48). Перваго же себе в совет приемлет и неисправ- ленье своего желания Антонью протопопу открывает и покрова своему сраму54 помощи от сего просит; вкупе же советуют, яко бы хоти55 з государем нашим, царем и великим князем Иваном Васильевичем всеа Русии мир восприяти. Оле премудрости и милости божия, а яко гордыя смиряет, а смиренный возносит!а Иногда бо56 литовский король глаголаше, яко „с руским царем о мире никако ни в помысле, рече, прийму“, ныне же сам советует57 з государем нашим царем и великим князем Иоаном Васильевичем всеа Русии мир восприяти. О сем же совет король с радостию составляет, таже к государю гонцов своих посылает, абы послом у них съезд учи- нити. 5811ротопоп59 же той Антоней Ихнилатово лукавство 69 и все яко збойливыя лисицы лесть в себе вос- приемлет, и наперед съезду послов себя объявляет, и по обеюх стран хотению помирити учиняетца, и послана себя от римскаго папы для помиренья государю и
а-а /7с., CXLVI, 6. 91


королю сказуетца. Король же Сего совету начало составляет: сам же ото Пскова во свою литовскую землю отходит,61 того же 90-го лета, под седьмою (л. 48 об.) тысящию, декабря в 1 день, на память святаго пророка Наума. Подо Псковом же оставляет пана канцлера, польскаго гетмана и с ним многие люди62 еще на осаду великому граду Пскову, мняа же, яко страша и претя, яко стояньем выстояти или гладом выморити или всякою нужею объемся во граде, зданья граду чаяху. Таков же свой совет король поляку канцлеру оставляет, сам же в Литву отъезжает. Поляк же, канцлер, тоже Псков выстояти и взяти похваляетца.
„Что же63 твоего ума,64 польский кралю, что же твоего еще безбожнаго65 совету,66 князь великий литовский, что же твоего домыслу, Степане, яко ветра го- ниши или в морстей пучине путна хожения видети хощеши, или высокопарна орла стези считавши? * бЖестоко ти есть противу67 рожна стояти!6 вАще бог по нас, ты ли на нас?в От сего же яве твоего безумия обличение,68 яко при себе и при своем стоянии69 всякими своими разными замышлении великаго града Пскова не взял еси, ныне же по своем уничиженном и велико- срамотном отшествии ото Пскова града (л. 49) холопу своему взяти велиши великий град Псков. Оле глупости, оле неразума, глава ногам беседует, господин рабу свою честь отдает! Аще бы преже твой который воевода послан тобою под который град и по повеленью своего государя исправление учинит, нйчто же дивно; аще ли сам государь70 неисправя, холопу исправити велит, — безчестно есть се и от простых, не токмо от начальных, аще же бы и сам исправил еси. Но что же ся хвалиши во злобе сильне беззакония? Не своею бо а В рукописи мню.
б~б Деян., XXVI, 14.
В-В Рим., VIII, 31.
92


силою одолевавши нас, но за свои грехи смиряемся. Глаголет бо писание о пленении Иеросалима Титом, царем римским: „Не Тита деи,а рече, бог любя, но Еросалим казня". Ты же похвалился еси до конца разорити царство хрестьянское. Како смел еси своим дерзостным языком такое похваление изрещи, — хрестьянское царство разорити, или предотеча еси оного пред являемаго отступника? Глаголет бо писание: * б„Несть языка под не- бесем, иже возможе одолети царству крестьянскому",6 яже посреди вадружеяа крестьная крепость, им же все- ленстьи концы зело премудры написуютца по широте и долготе и высоте и глубине. Кая бо крепость (л. 49 об.) или сила возможе когда крестную описати силу, его же чтуще, хрестьянское царство недвижима пригвиздыпимся на нем владыкою Исусь Христом соблюдаетца? Егда же придет отступление и открыетца человек беззакония, сын погибельный, егда71 бо, рече апостол, вупразнитца всяко начало и72 власть, тогда, рече, и сам сын предаст царство богу и отцу.в> 73 Кое убо царство яве, яко хрестьянское? Аще ли же видим74 хрестьянское царство смиряемо от бога всякими казньми,75 но за грехи смиряемо. Его же бо, рече, г любит бог, того и наказует, бьет же76 сына, его же приемлет/ Приразят бо ся, рече, вся царства ко крестьянскому царству со всех четырех стран, но не одолеют совершенне. И яко же искушенное злато, крестьянский искуситца род всякими искушенья, дно претерпевый, рече, до конца той спасетца/ Яко же и сам Спас77 нашь рече в святом Евангелии: е„Убо пришед сын человеческий обрящет и веру во время умаленья веры".6 За сию же христову веру соа Так в рукописи.
б~б Деян., IV, 12.
в-в / Kop., XV, 24.
г-г Пр. С., III, 12.
Д-Д Мф., XXIV, 13.
*-е Ср. Лук., XVIII, 7—9.


вершение изволяем помирати, на его же и надеемся, яко избавит нас78 от находящих нам бед. Писано бо есть:а „Многи скорби праведным, ото всех их избавит я господь". а * б„Потерпи бо, рече, господа (л. 50) и вознесет тя, еже наследити землю".6 79 Настоящее же да гла- голетца.79
Королю же литовскому во свою литовскую землю отшедшу, польскому же гетману, пану канцлеру со многою силою под градом Псковом оставлюшуся, Пскову же граду еще во осаде пребывающу. Государевы же бояре и воеводы изо Пскова града на литовское воинство в разные ворота частые выласки сотворяют, и божиею милостию от литовскаго воинства побивают, и языки в город хватают. К государю же царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии государевы бояре и воеводы много изо Пскова з грамоты гонцов посылающе и о всех настоящих, яже во Пскове, и надежею на бога неослабно государю пишуще.80 Сие же при королевском стоянии. Тако же и королевской от города отход и воевод его, пана канцлера с товарыщи, подо Псковом стояние государю извещающе. С сими же грамоты изо Пскова града многие гонцы к государю скрозе литовское воинство проходяще.
Государь хже и благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии81 о своей государеве вот (л. 50 обочине, о Пскове граде, благоздрав[ное] крестьянское над литвою победительное, тако же и самого и короля литовскаго от града со срамом бежа- гельное слышав, велие о сем благодарение богу и пре- чистей богородицы и всем святым воздаша и со благоверными своими царевичи и со своими царицами. Преосвященному же митрополиту в царствующем своем а~а /7с., XXXIII, 20.
б~б Пс„ XXXVI, 34.
94


граде Москве повелевает повседневные молебны пети, тако же и во всех архиепископиях и епископьях сице- вая молебная совершающе.
Канцлеру же, пану польскому, гетману с литовскою силою подо Псковом82 стоящу, граду же Пскову всячески войском своим обдержаще во осаде, градоемным же делом ни с коим ко граду не смеяше и приближитися, но токмо стоянием своего войска град обдержаще. Государевы же бояре и воиводы над их стоянием тако же примышляют: великую выласку, конными и пешими, из-за Великих ворот генваря в 4 день выпустиша. И тако83 в той выласки многих добре славных, именитых, яко (л. 57) более восьмидесяти84 [пано]в убиша,85 тако же и языков нарочитых в город ухватиша. Сия же конечная выласка бяше. Всех же тех вылазок из града сорок шесть; приступов же бяше литовских крепких ко граду Пскову тридцать один.
Злоусердый же той и великогордый поляк канцлер, сие видев, внезапу кончину своим великим именитым храбрым паном, в великую кручину впад.86 На государевых же бояр и воевод великое87 умышление умышляет, наипаче на государева боярина и воеводу на князя Ивана Петровича Шуйского,88 сицевым образом.
Того же месяца, генваря в 9 день, пришел из литовского воинства руской полоняник во Псков,89 а принес с собою велик ларец. Сего же в город приемшу, к государевым бояром и воеводам сего приведшу, он же той ларец отда и грамоту у собя сказа, прислану от королевского дворянина, от Гансумелера. В грамоте же подписано:90 „Единому государеву боярину и воеводе, князю Ивану Петровичу Шуйскому Гансумелер челом бьет. Бывал есми у вашего государя (л. 57 об.) с нем- чином, с Юрьем Фрянбреком.а И ныне воспамятовал а Имеется ввиду Фаренсбек.
95


есми государя вашего хлеб-соль и не хочю на него стояти, а хочю на его государево имя выехати. А наперед есми себя послал91 вашим полоняником свою казну в том ларцы, котором он к тебе принесет. И ты[бы], государь,92 князь Иван Петрович, тот мой ларец у тово полоняника взял и казны моей в том ларцы един до- смотрился, а иным бы ес[м]и93 не давал смотрети. А я94 буду во Пскове по времени тотчас".95
Государев же боярин и воевода, князь Иван Петрович Шуйской грамоту прочет95 и своими товарищами посоветовав, ларец же той, почаяв яко с Оманом ему быти, повелеша добыти таких мастеров, которые ларцы отпирают и далече из97 воеводцския своея съезжыяся избы98 вынести и отомкнути, всячески бережася. Сему же99 мастеру тот1и0 ларец отпершу, в нем же видитVłl смертоносна яда наполнена: двадцать четыре самопала занаряжены на все четыре (л. 52) стороны, на верх же их взсыпано с пуд зелья, 2 заводные же замки2 ременем приведены к личиньки ларца, за него же токмо принятися, заведеным же самопальным замком огненым всем отпад, огнем запалити.3 Таково бяше канцлерово умышление сицево и подручных ему лукавый совет над государевым, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии боярином и воеводою, князем Иваном Петровича Шуйским, за его праведную государеву4 службу и за его непобедимое воеводство, и за его благоразумный разум в государевых делех против государевых недругов и всех королевских умышленей и канцлеровы похвалы, и всего литовскаго войска гордости. Сицевым образом хотяше уморити.
„Но что реку твоея безумныя дерзости,5 глупый воевода, канцлере и с подручными твоими товарыщи? Затеял еси выше думы дело, выше же бога совет, но аз тебе реку вскоре: его же бог хранит, то ни вся все-


ленная не может убити, а его же бог предает, ни вся вселенная (л. 52 об.) не может укрыти. аПраведный бо, рече, жив будет,а’*  6 в него же место предаетца нечестивый. Рече бо господь во святом Евангелии своим учеником, не токмо сим единем, но и всем верующим истинною верою во имя его: 6„Се даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию и ничтоже вас вредит".6 Мы же христовою благодатию царьскую христову7 печать на лицех своих крест воображающе, вся ваши бесовския умышления христовым пособием можем низложити".
И от сего вселукаваго, смертоноснаго умышления в троицы славимый бог и богородица соблюде и невреди государева боярина и воеводу, князя Ивана Петровича Шуйскаго с товарыщи, но и того ничим не вреди, яже ларец той отпиравый.
По сем же днем малом минувшим, того же месяца, генваря в 17 день, от полуденный тоя страны богохра- нимаго того града Пскова, от Нерукотвореннаго образа ис Поля, идеже литовский воевода (л. 53), польский гетман, пан канцлер, с литовским войском в станех стояху, от тех же станов8 многие литовские люди конные и пешие показашася, к городу едуще. Государевы бояре и воеводы сие видев,9 от литовскаго войска приступу к городу чаяху10 и со всем войском с ними на бой уготовившеся;11 помале же видяху, яко литовскому войску оставающеся, 12 от них же един конный к городу
CJ 19
устремися; егда же видев, яко рускии, великого князя сын боярской Александр, именуемый Хрущов, сему же в город въехавшу, государевым бояром и воеводам грамоты отда от государевых послов. И того дни первое извещение во град Псков приде13 государевым
а-а Рим., Z, 17, Ср. Иоан., III, 36.
б“б Лук., X, 1Q.
у Повесть о прихожении Стеф. Батория
97


бояром и воеводам, что государевы послы по государеву приказу с королевскими послы мир учинили.
И так великим и неизреченным милосердием пре- безначальный троица и помощницы нашея и молебницы о всем роде хрестьянстем, истиныя богородицы и присно девы Мария, и заступлением (л. 53 об.) пребожестве- ных небесных сил, и предстательством и молением великих чюдотворцов и великаго, преименитаго в чюдесех, чюдотворца Николы, и пребожественыя троица, три солнечный зари боговидением зрети сподобльшейся, и начальницы основанья и повелителя а к совершенью бого- хранимаго того града Пскова, и начальницы во Христа истинныя веры и всея Руския земли, благоверным царем и великим князем благому кореки, благоверный и христолюбивый великия княгини Ольги, нареченный во святом крещении Елены, и святаго правнука ея благо- вернаго великаго князя Гаврила Всеволода, и препо- добнаго отца нашего Ефросина, псковских чюдотворцов и всех святых молитвами, и благоверный и христолюбивый государь наш царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии свою * 6 государеву вотчину, Псков град, и вся пребывающая в рем от литовскаго короля и ото всего его войска, ими же бог весть судьбами, избави.
Потом же, месяца февраля в 4 день (л. 54), польский гетман, пан канцлер,14 ото Пскова со всею силою15 в литовскую землю отыде.16 Тогда же во Пскове граде, яже заключеныя врата отверзошася,17 и сицевым образом совершительство повести сея конец прият.18
Списана же бысть 19 повесть сия в том же богохранимом19 граде Пскове, от жителя того же града, художеством зграфа, имя же ему есть сие: единица дважды, со единем, пятьдесятница же усугубити дважды, и четвеа В рукописи победителя. Испр, БИМ.
6 В рукописи в свою.
ро


рица сугубо, 20десятерица же трижды и четверица сугубо,20 совершает же ся десятерицею,21 и всех обрящеши письмен семь/
Мене же грешнаго и всеми недостатки исполненаго, да не зазрит вашего любомудрия исправленья, и своим совершением и наши недостатки исполняйте по писанью: „Друг другу тяготы носите и тако исполните закон христов" (д. 54 об.).б22>в
а Буквенная тайнопись расшифровывается следующим образом: 1\2 = 2=Ъ, 7 = а, 50X2X2^200 = с, 4Х2 = 8=и, 10 X 3 = 30 = л, 4Х 2 = 8 = и, 10= i, = Василий. В рукописи, на поле, перед криптограммой стоят под титлом буквы в, с, л, и, расположенные вертикально. Они написаны почерком, близким к тексту „Повести". Рядом с ними, также вертикально, скорописью XIX в. написано слово Василий.
б“б Гал., VI, 1—2.
в Далее в рукописи утерян лист.
7
99


2.
РАЗНОЧТЕНИЯ а
К стр. 36—57. 1“177 на вифлянские немцы 2 ИМ доб. вся 3 Б доб. на колени 4 Р доб. нареченному во святом крещении Гавриилу 5 Б путишественому 6 Р доб. Тогда же 7 У умо- рити 8 БИМУ доб. и да умолят 9 А сотворившуся 19 положите повеле 11 Б доб. на вифляны 12 ИМ приказати 18—18 £ поход в Печерской монастырь 14 АБИМПУ доб. яко струя 15 Б пронесеся 16 Б опочивати 17—17 АП по своим законом 18 Б загл. Страх немцем курлянским велик 19 Р доб. польский 20 Б доб. король идет 21 Б загл. Руркое воинство 22 Р доб. Лютора 23—23 £ со всеми пригороды 24 Р доб.
Лютор 25 Б доб. король идет 26—26 £ пригороды 27—27 £
пригороды 28 У доб. Великом 29 М загл. Сущее, Б загл. В Великий Новград воеводской приезд. 30 Б повел 31 Б доб. во Пскове 32—32 £ и с пригороды 83—33 Б опочивати повеле 34 У доб. король 35 А доб. люди 86—86 £ оружия готовьте 37 Б приказал 38 Б государь посылает по Шуйского 39 Б народу 40 Б доб. укрепление о граде Пскове 41—41 АП крепкое сидение 42 Б загл. Государь Шуйского во Псков отпущает 43 Б в руце влагает 44—44 ИМ безо всякие хитрости 45 Б доб. во Пскове 46 ИМУ разгорением 47 А веред 48 ИМУ позвательныя, П совершательныя АБИМПУ доб. другом и
50 ИМ доб. граде; Б Совет о Пскове 51—51 £ пригороды
52 Р доб. мы же сами 53 Б доб. и безоотступное 54 Б загл.
Весть королевская во орды 55 И писание 56 Б писанная
а Ввиду того, что заглавия редакций и отдельных списков приводятся пол¬
ностью ниже в „Кратком описании редакций и списков" (стр. 114—126), варианты их здесь не даются.
100


57 М всеми ЪЪ БИМ собрание, Б доб. у короля 59 Б сарския 60 Б свитцкие 61 У шлотские 62 Р бруптвицкие 63 Б доб. венгерский, жолнырския 64 Р доб. короля 35 Р доб. вой
66 ИМ загл. Тщая слова; Б Тщеславие от войска к королю
67 АБИМПУ доб. и устрашаться 68 Р доб. может 69 ИМ
непоколебимых 70—70 //Д/ многоокрестныя 71 АИМП доб. королю 72 Б доб. у короля 73 ИМП рядныя 74 Р первой 75 БИМзагл. Передовой полк 76 А.П доб. поставляет 77 Р доб. Другой полк 78 БИМУ доб. старосту 79 Б Менхеря, У Мельцера 80 БУ Шемета 81 Р доб. Третей полк 82 АП по¬
ставляет 83 Р доб. Четвертой полк 84 АП доб. поставляет 85 Р доб. Пятой полк 86 АП поставляет 87 ИМ Хриштон 88 У Олбрихт 89 М гровенскому 80 П ченерскому 91 Р доб. сам же 92 Б доб. во Псков 93 Б доб. во Псков 94 АП доб. мудрый врач и 95 Б загл. Король на Воронач пришел; У Приход короля на Воронач 96 ИМ проста 97 Б попалити 98 Б достахвальныя 99 А на поле доб. в 7085 (1577) году 100 Б загл. Со кресты около Пскова; ИМУ Сущее
К стр. 57-70. 111 АИМП доб. и со всем освященным 2 У загл. Моление 3 ИМ доб. детьми и 4 Б именуем 5 Б йерст 6 Б доб. и воинские люди и псковичи 7 АП народу
8 Р строяху 9 БИМ доб. быти 10 Б боярин 11 Б наровц-
Ких ^2 ИМ розчётов 13 Б первые 14 Р доб. И абие 15 Б верст 16 Б доб. у Василья на Горке, таже у Троицы 17—17 £ около града Пскова посаду сжещи 18—18 БИМ загл. Осада
Пскову 49 Б доб. времени 29 БИМ загл. Первая выласка 2.4 БИМ дикий 22 Р доб. Лютор 23 Б доб. изо Пскова 24 После этих слов в списках третьего и четвертого видов основной редакции находится „Видение" Дорофея. Б загл. Первой стан королевской. 2^ Далее следует в списках позднейшей редакции „Видение" Дорофея Печерской редакции. 26 Б доб. Пскова 27 БИМ доб. сентября 28 Б полверсты 29 АЙ всех вой и
пскович вооружиша силою воображения креста христова и всех на подвиг уготовивша 39 ИМ веляще 34 У загл. Сущее
32 У доб. и в Крому 33 Б загл. Боярской и воеводцкой приезд во совете 34 Б бити 3^ Б доб. в станы и 39 Р доб. делу
касается 37 БИМ загл. Из наряду 38 БИМ доб. сентября
39 АБИМП доб. всю 49 Б доб. збили 44 АП доб. наугольной 42 Б доб. же збили 43 АБИМП збиша 44 БИМ загл. Совет королевской о приступе 45 АИМ ряде, П в наряде БИ пир 47 БИМ загл. Дщая слава 48 БИМ и 49 БИМ Доб.
твоею
101


БО ИМУ доб. и пируеве, АБП и пируем борзе 51 Р здрав* ствовати тебя 52 Б веселием 53 АПУ доб. и молебне 54 у увещаше 55 ИМ доб. град и 56 2> загл. Стречати панья Б загл. Приступ литовской ко Пскову 53 Б доб. по всему граду Пскову 59 БИМ загл. Сущее 33 Р многих польских и литовских и немецких людей 61 АБИМПУ доб. и сими поля пристилающи 62 Б грозяще 63 ИМ загл. Сущее 64 ИМ
загл. Моление; Б Моление у Троицы 65 БИМ загл.
Большой приступ 66 Б воздвижещася 67 П успешней 38 БИМ доб. и. крепко зыкнувше 33 ММ язык 70 ИМ загл. С с туп на стену; Б Восход Литвы на стену 71 П укрепящеся 72 ИМ своих 73 БИМ загл. Восход литве на стену 74 ИМ загл. Сущее
75 БИМ загл. Дщая слава 76 АБИМ всехвальный 77 АП народу 78 АБИМП наполнися 79 ИМ загл. Дщая надежа 80 ИМзагл. О ближнех дворянех 81 АБИМП доб. -мы 82 БИМ оставлю 83 ИМ загл. Из Александреи 84—84 £ Псков с нами не ходи, АИМ не внидиши 85 Р доб. тако же и ты сотвори
86 ИМ загл. Дщая похвала; Б Дворяне королю похваляются
87 ИМ загл. О Шуйских 88 Б ведаю 89 ИМ ни кто же бо 90 БИМ загл. О приближних королевских 91 Р каплями, ИМ каплями на город 92 БМП насилующе 93—93 р доб. православное христианство и все руское воинство 94—94 БИМ Пскова и сходу своего со стены путь оцищающе 95 ИМ делы, Б обычаи 96 Р ис пушек 97 ИМ загл. Без бога надеяху; Б доб. королю 98 Р доб. город взяти 99 ИМ загл. Сущее 100 Б усердие
К стр. 70—86. й1,1 БИМ загл. Моление к богу во Пскове в приступ 2 ИМ входу 3 БИМ загл. Жен благородных крепкое моление 4 АБПУ ревуще 5 БИМ загл. По домам во всем Пскове великий плач 6 ИМ загл. Большой приступ; Б Крепкой большой приступ 7 Р доб. и рекоша, в себе глаголюще 8 БИМ доб. несть 9 БИМ доб. господь сил с нами 10 У доб. се 11 БИМ доб. и снидошася 12 БИМ загл. От писателя словеса 13 БМ загл. Богословие; ИМ Благословение 14 БИМ доб. в него же крестихомся 15 Б загл. Именитое от списателя (ИМ спасителя) за гордость короля 16 БИМ загл. Начало победе хрестияном над Литвою 17 АП доб. их 18—18 Б всех сметаша 19 АП сказаше, Б загл. Король спрашивает о взятии Пскова 20 АП доб. королю 21 ИМ Тогда 22 ИМ напрасное 23 Р доб. уповают 24 АП доб. Гавриила
102


25 р от польских и от немецких и от литовских людей 2б АПУ проименитаго 27 БИМ доб. и польскому королю Степану и всех! его силе сердца ужаснушуся 28 Р доб. старец 20 Р доб. старец 30 ДЦ на помощь вкупе же 31 AM молитвою 32 ИМ хрестиянское 33 Б государя 34 БИМ одолительное 35 БИМ прибив, Р прибивающе 36 У крепкия 37 Б доб. во Пскове 38 Р тогда 39 ИМ загл. Сущее 40 Р доб. польских и литовских и немецких людей 41 Р доб. от них 42 Р доб. и яже на бою 43 Р доб. от польских и литовских и немецких людей 44 П безбожною 45 ИМ загл. Сущее 46 ИМ загл. Сущее 47—47 р Отцы и братия и друзи 48 Р доб. и за град Псков и за своя домы 49 БИМ доб. кая бо польза человеку
50 ИМ загл. Руских 51 АБП 763 52 ИМ загл. Раненых руских 53 Б загл. Литовских побито 54 И Касура 55 И Бедерениша, М Бедерешина 56 Б загл. Раненых 57 ИМ доб. жены и 58 //Д/ доб. и их 59 р загл. Королевская дума о взятии града Пскова 60 Б радныя, ИМ ратныя 61 МИ доб. не 62 Б загл. Еще литва приступает 63 Б загл. Древяную стену у пролома зделати велят 64 Б честокол 65 Б честокол 66 Б загл. На литву метати готовят 67 Б варяху 68 А доб. став 69 Б загл. В ночи приступают 70 Б загл. Грамоту стреляти 71 Р доб. ласкою и грозою имеющ образ сицев 72 Р доб. прочь 73 Б загл. Лестная 74 БИМ доб. Пощадите благородие свое, соблюдите благородие свое, соблюдите благоразумный свой разум и до нас не предажте себя лютыя и безвременные смерти. Зело бо и яз блюдох таковых доброплодных кипарис до времени исторг[н]ути. Соблюдите, и паки реку, соблюдите сами себя и прочих. 75 АБ моим.
76 Б доб. паки, Б загл. Без бога надея. 77 Р доб. Бояре же и воеводы и вси людие бога моляще о избавлении града, глаголюще сице: „Надежа наша и упование, святая живоначальная троица, стена же наша и заступление и покров, пречистая богородица и присно дева Мария, способники же нам и молитвеницы к богу о нас, князь Всеволод и Домант и Николае". Сими же словесы и благоумными советы в богоспасаемом граде Пскове благодать божия всем сердца со упованием на подвиг, яко адаманта твердейша укрепи 78 Б загл. Королю отписывают протйву 79 Р доб. со всеми людьми 80 Р доб. их льстивых грамот 81 БИМ от
82 Р доб. Мы же сия приемше и оплевахом. Векую нас прельщаете христово стадо, православных християн, богоборцы, мерзость запустений 83 Р доб. и преложити тьму на истину 84—84 р и мы родишася в винограде истиннаго пастыря Христа, 103


како оставити нам повелеваешь! християнскаго нашего царя 85 БИМдоб. Что (Б же) ся нас прелыцаеши, яко ни вся, твоя литовская земля на такое безделье уготовити (2> уговорите) нас может, что же медом помазуеши прелестный свой язык, внутрь же змеиная яда исполнены, что же благородие наше щадиши, что же юность нашу милуеши, что же разума нашего ищеши? Аще веси наше благородие, но да совершение узнавши, яко на то и тщимся, абы благородие наше благородие и скончати за православную веру. Аще юность нашу милуеши, да у[ра]зумееши, яко великоумну мужу лутчи почестна смерть, нежели зол живот. Или, аще разума нашего ищеши и поелице мере бог наш его дарова и благоверный наш государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии наказа, от государей наших родителей наученны есмя, всячески благоверному государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии холопы есмя мы, и за его государеву отчину ради есмя против твоих злых умышлений, елико нас бог вразумит, готови есмя стояти, или коего и сколько бог вразумит. 86 ИМ безнадежном 87 Б доб. к Литве за город свои отписки 88 Б загл. Выласку за град 89 Б загл. Подкопы литовския. 90 //король 91 Б лдодей 92 Р доб. Бояре же и воеводы во граде сове- товавше со всеми воинскими людьми и псковичи 93—93 р поляки же и литва 94 БИМ ражаху 93 Б обрете 98 ИМ злогорькия 97 97 БИМ Таже 98 Р доб. христова Димитрия 99 Б доб. в совершение не пришед 100 ИМ волоцкий
К стр. 86—96. IV’ 1 Р разрушиша подкопы 2 БИМ еже видев 8 Б доб. литва 4 yl/7 безбожное 5 р доб. и не дадуще внити 6 Б доб. железныя 7 И 4 день 8 ИМ надеен 9 ИМ слово Совет выделено как заглавие 10 Р доб. стены в городе 11 АБИМП доб. по всему народу 12 АП снаряду 13 М оружия 14 Б доб. и кал в котлах возваряючи 15 ИМ доб. и каменщиков 16 Б подкопашеся 17 Р доб. им 18 Р доб. неможения ради 39 Б доб. очи 29 Р доб. сице 21 Б ногти 22 Б доб. хвастливых литовских людей 23 Р доб. клеваху 24 Р побиваху
умышление не сбысться 28 Р доб. не возмогоша, БИМ не могоша 27 27 Р от лютыя и нужныя смерти, от горести сердца с плачем и рыданием глаголаху 28 Р доб. нам 29 Р доб. и крепце 30 р Мудр0 биякуся 31 БИМ по¬
мысли 32 АБИМП пане 33 БИМ доб. Вас « Р И тако убо 35 Ц снаряду 36 £ Acgt и из руЧНИЦ стреляти 37 р доб_ Сему же повелению его изшедшу 38 ц посреди 38 по. велевая 49 ИМ дерзнутца, Б поскочат 41 АП доб. божиею 104


милостию 42 Р доб. от польского И ЛИТОВСКОГО короля 43 р Воеводы же государевы видяще толико належание кралево на град и неотступное врагов обстояпие и ратующе град непрестанно. И тако советовавше со всеми людьми, посылают к царствующему граду ко царю Иоанну с молением, дабы государь прибавил к ним осадных людей на отстояние по бозе граду Пскову, от множества литовского краля замышлений, понеже в первой большей приступ и в иных многих приступех, много побитых людей и раненых 44 БИМ доб. с пятью сот стрелец 45 БИМ приказом 46—46 Б и все руские люди 47 Б доб. и от страха приходу руския силы во Псков и боязнества ради 48 Р своим 49 ИМ доб. нового
50 Б доб. в станы прочь 51 Б доб. И начат король каятися
52 Б доб. како отити и покрыти срам лица своего от града Пскова
53 БИМ латынския. 54 БИМ доб. и 55 БИМ доб. быти 56 Р доб. преже 57 АП доб. абы 58 PIM загл. Про таже 59 ИМ доб. латынский 60 Р доб. имый 61 Б доб. с великим срамом 62 Б доб. воинския, для миру з государем нашим и для своего великого срама 63 Р доб. реку 64 БИМ доб. О
,Р безумнаго 66 БИМ доб. О 67 Р доб. прати и 68 Р доб. яве бысть 69 П животе 70 АП господин 71 Р тогда 72 Р доб. всяка 73 Р покорится покоршему ему всяческая 74 Р доб. которое
75 Р наказаньми 76 Р доб. всякого сына отец 77 ИМ сын 78 П Исус "9—79 р Оставим же сие, но на предлежащее возвратимся 80 Р доб. сице 81 БИМ доб. егда слышав 82 Р доб. осадою 83 Р доб. божиею милостию и пречистые богородицы помощию и святых молитвами 84 БИМ сто сорока 85 Р доб. инех же рядовых множество побита 86 Р доб. не воз- любиша бо таких из града подарков, но паче великим гневом одержими бяху 87 Р доб. и злое 88 Р доб. умыслиша же и сотвориша 89 БИМ доб. в ночи 90 Р доб. сице 91 Р доб. к тебе 92 Б господине 93 Р. доб. ни кому 94 Р доб. сам 95 Б доб. как будет мочно выехати 96 БИМ доб. и со князем Василием Федоровичем Шуйским 97 БИ от 98 Р доб. повелеша 99 Р доб. бывшу 199 ИМ тут
К стр. 96—99. V>1 БИМ доб. полна 2—2 П заводным же замком 3 Р доб. и стреляти 4 Б к государю 5 АП гордости 6 Б доб. до конца 7 ИМ доб. свою 8 АП доб. панов литовских 9 Б доб. и все руское воинство 10 Р доб. быти 11 Б доб. на проломные места 12—12 р и се> в то же время абие, внезапу приехав ко граду и сказ[а]вся: „Я-де руской чело- 705


вёк“ iS P доб. и бысть*5 радость велия о сем всем бывшим во осаде во граде Пскове о извещении 14 Р доб. Гансумлер 16 АБП доб. своею литовскою 16 ИМ доб. а Псков град бог сохранил от поганых. Этими словами оканчиваются списки ИМ. 37 Р доб. и вси, иже тогда во граде Пскове радости исполнишася, воздаша славу богу и пречистей богородицы и всем святым *8 Б доб. во веки вечныя. Аминь. Этими словами оканчивается список Б. 19—19 р писание, слышащим пользы ради, в том же славном, в преименитом 20 П тридесятица же с пятерицею 21 П осмерицею 22 А доб. Слава исконному и вышеименному и вся сотворшему вседержителю в троицы поклоняемому, с сыном славимому, со святым духом воспеваемому, в вышних от ангел славимому, в нижних от человек воспеваемому, от всей твари поклоняемому, безначальному отцу и со единородным сыном и со святым благим и животворящим духом, ныне и присно и во веки веком. Аминь.а
а Эта концовка с незначительными разночтениями имеется во всех других списках первого вида (кроме дефектных) и во всех исправных списках третьего и четвертою видов. Во втором виде имеется в списке Барсова № 7796.


n и л о е н и я


а
ОПИСАНИЕ ОСАДЫ ПСКОВА В „ПОВЕСТИ О ПСКОВОПЕЧЕРСКОМ МОНАСТЫРЕ"
Бысть в лето 7089-е, августа, прииде с великою гордостию польский краль Степан Обатур, угрянин сый, веры же латынския, со множеством вой Литовския земли на Псковскую землю. Способники же имея от многих стран воя: туркове (л. 539) и огаряне, иволохи, и мутьяне, и сербичи, и угрове, и словяки, и немцы. И взят град Остров, каменей, на Великой реки и, яже в нем люди, плени. Та же устремися на богоспасаемый град Псков, хотя восхитити, мня в себе, яко беспомощен и безлюден и невооружен. И прешед реку Череху, став ополчении со всем войском у монастырей святаго Спаса, на Промеши- цы, и святых мученик Фрола и Лавра у Песков...
В то же время во граде Пскове воеводы, князь Василей Федорович Скопин, да князь Иван Петрович Шуйския, граду утвержение строяще и люди воору- шающе. Взбранныя же и непобедимый воеводы пре- чистыя богородица образ той чюдотворный Успения в житии, повелением царя принесен от обители Печер- ския во град Псков, на заступление граду и обители тоя. Игумен Тихон с старцы, со иконою пречистыя богородицы бяху во Пскове же, молебная совершающе, со всем освященным собором, в церкви святыя Живо- начальныя Троица (л. 539 об.).
. . . безстуднии оне латынове, ляхи и угрове и немцы наставшаго лета 7090 го, сентеврия в 7 день, начата бити градную стену у Великия реки, протйву Мирож- ского монастыря, от Свинуских врат, от перваго часа. И бища день той до вечера, и наутрие такоже биша /09


стену до четвертаго часа дни, и пробиша з землею равно. И сотвориша внезапу вскоре, в той четвертый час приступль ко граду велик, и взыдоша на град и бияху со града ту сущая псковьская воя во граде, не дающе никому приступити к проломному месту стены.
Во граде же тогда священный чин и весь сигклит носяще той образ чюдотворный и протчих святых, молебная совершающе безпрестани. Хрестьянский же народ, и жены с чады, невозвратну надежю имуще на пречистую богородицу и на святаго князя Гаврила—Всеволода, молящеся и плачюще с воплем, руце прости- раху ко вседержителю богу, глаголюще: „Не предаждь нас до конца, имени твоего ради“, и протчая. Таже ко пречисте богородицы иконе вопияху сице: „Заступнице хрестьяном непостыдная, ходатайце к творцу непреложная, не презри грешных моления гласы“, и протчая, кондака того иксос. Потом и всех святых на молитву призывающе, промыслом же зижителя и господа, и пречистый богородица и всех святых молитвами.
Псковския воя совещавшеся, зажгоша зелие в Сви- нуской башни. И абие в той час, яко прах, подняся мост из башня и в ней латыня вся пожже, и яко бурею сильною, развея за град. И бишася псковския воя со онеми, безстудными латыною, от четвертаго часа (л. 541) до вечера, и согнаша их со града. Они же, безстуднии, по- бежени быша и побегоша от града. А инии же спяти быша и падоша безчислено. Поимаша же и живых за градом, во рве, и с ужищами, еже приготовиша пленных во граде вязати; сими же ужищи сами связани быша испытани.
Показуя и наказа нас господь, смерти же не предаст нас, и все елико сотвори нам, и все елико наведе на ны, воистинну суд сотвори, но милосердием своим преклонися на мольбу матери своея и всех святых, посла своя воя невидима, защищающа и помогающа нам на латынство и не предаст града и нас в беде сущих в руце враг безаконен, мерзок, преступник и кралю лу- кавнейшу, латынския прелести исполнену.
Последи же, стояху литовское воинство под градом пять месяц, промышляюще всякими ухищреньми: ово подкопы, ово стену подламывающе, овогда же ядра разжегше, пущающе во град, хотяху дворы запалити, на смятение людем. Господь же окрест людей своих 110


отныне и до века, и благословен господь, иже не даст нас в ловитву зубом их.
В то же время, егда краль Стефан Обатур стояше у града Пскова, воинстии людие добываху себе и конем корьмлю по селом, во всей псковстей области, паче же и в Ливонстей земли ездяху, и до самого Юрьева града, и по лесом, и по блатом, и по остравом, на великом Псковском озере, взыскающе забеглых людей, имения и коней и коров, и в плен себе имаху. Людие же про- стии и поселяне, на господа бога надеждю возлагающе и на пречистую богородицу, выхождаху из градов осадных, с Ызборска, из Печерского монастыря, изо Гдова, из Новаго городка, и из Юрьева Ливонскаго, тех литовских людей, по селом и по лесом, имаху живых, а иных побиваху и грабленая у них отимаху (л. 542),
... Потом же, по мирному положении, от града Пскова и от монастыря Печерскаго, оное, велие все воинство, отидоша (л. 546 об,).
О. А. Яковлева сообщила нам следующее известие об осаде Пскова, находящееся в Пискаревском летописце первой четверти XVII в. Государственной Библиотеки СССР им. В. И, Ленина (Муз. собр. № 611, лл. 580, 581 об.):
О приходе королевском ко Пскову
Лета ^089-го приходил король литовский Оботур Стефан ко П[с]кову. А царь и великий князь Иван был в Старице, и тут приходил к государю посол от папы: мирити великого князя с королем, и король пошел от Пскова прочь. А стоял тридцать недель [и] две. А князь велики[й] ему поступился городов немецких: ви- флянских и ливонских. И тут убили короля Бекеша советника его и много, без числа, побито у приступов и на выласках. А воевод было в П[с]кове: князь Василей Федорович Шуйской-Скопцн, да князь Иван Петрович Шуйской, да князь Володимер Ростовской, да князь Андрей Хворостинин, да Никита Очин-Плещеев и иныя воеводы и дворяня. Да тут же убили Мишку Черкашенина, а угадал себе сам, что ему быти убиту, а Псков будет цел. И то он сказал воеводам. А заговоры были от него ядром многия. И в то же время осадное был над воеводы искус вражей: некий пани прислал к воеводам ларец, а сказался, что его казна, а сам хочет выехати тотчас на государево имя. И воеводы взяли. А у него привязан ремешик мал. И воеводы стали думати: какой то ларец и что в нем? И стали тянути за ремешик и порвали и велели до- быти замочника, кому отмыкати, и отомкнули. И в нем полон зелия и пищалок маленьких. А тот ремешик приведен к спуском санапальпым. И, по божией милости, порвался, и тем бог избавил от такия великия беды боярJh воевод.
111


РАССКАЗ („ВИДЕНИЕ*) ПСКОВСКОГО ПУШЕЧНОГО КУЗНЕЦА ДОРОФЕЯ
Лета 7089-го, августа в 29 день, в останешнем часу дни, видение виде кузнець Дорофей: пречистую богородицу, идущу ис Печерского монастыря, мимо Мирож- ской манастырь. И вшед во град во Псков и вниде во церковь Покрова святые богородици у Свиных ворот и бывши во церкви, и взыде на стену градцкую и ста на роскате. А в руках имуще у собя образ пречистые же богородици печерские. И ста над нею свет светель неизреченным сиянием А с нею по правую руку сторону Корнилей, Печерского манастыря игумен, а по левую Онтоний Печерскый. И проглагола пречистая богородици: „Где есть Нифонть Мирожского манастыря строитель?". И в тоть час Нифонть став пред нею. И паки глагола пречистая богородица: „Где есть апостоли, что у Троици лежат?". И в тот час ста пред нею благоверный князь Всеволод и благоверный князь Домонть, и среди их ста благоверный князь Владимерь, и мало сзади их ста Никула уродивый.
И глагола пречистая богородица: „Видите ли се уже злое их дело, безаконие содомское уприближилося к ним".
И начат дерзостней молитися Никула уродивый: „Пречистая богородицы, пресвятая госпожа, дево владычице, богородице всемилостивая, моли господа бога и спаса нашего Исуса Христа, сына своего, дабы умилосердился на град сий и на люди сия. Избави их, всемилостивая, пречистая богородица, от настоящия сия беды",
1П


И начата всии святии, — седмь их, — единогласно молитися: „Пречистая богородица! О, пресвятая госпоже богородице, дево владычице, богородице всемилостивая, царица небесная! Помолись господу богу и спасу нашему, Исусу Христу (л. 330 об.), сыну своему, за град сий и за вся люди, живущая в нем, избави, госпоже дево, владычице богородица, от настоящий сия беды и не предай их в рукы неверных иноплеменник, да не молвят: где есть бог их? Покрый их, госпожа, пречест- ным своим ом[о]форомь пребагатые милости и ризою своею честною защити их!". Многыи молитвы снятый заступникы и глаголаху, молися, пречистые богородици!
И глагола пречистая богородица: „Оне злодеи и безаконници обезакониша, и осодомишася весь мир, акы содомьлены и гомореня".
И глагола пречистая богородица кузнецу: „Старец, иди и скажи воеводем, чтобы поставили пушку треско- туху в нижнем бою, которая ныне вверху стоит, на том же роскате. А вверху бы была та, которая ныне [в]верху стоит. А пушкаря бы взяли к трескотухе, которой на Большом роскате, где ты, старець, приписан, а у другой пушкы бы был пушкарь тот, которой ныне, зане же те пушкари чювственно ходят".
И сама пречистая богородица рукою указала шатры королевскыя. И рече: „Большие шатры не королевскые, королевской шатер ниже всех шатров. И оне бы промышляли ранее тем шатром, доколе бы его, злодея, злыя люди не спосли. А стреляли бы ис тех пушек вдруг по тому шатру. Да скажи воеводам и игумену печерскому, чтобы носили на стену по вся дни образ пречистые богородици печерской старый, которой образ ликы писаны на обе стороны, да хоруговь старую, печерскую. А народу вели беспрестанно молитися милосердному богу, иногды его злодея (л. 331), крестиян- скаго ненавистника, безаконного короля, господь бог, сын мой, сметет и погубит. А видения всему народу не поведай, только скажи воеводам да игумену печерскому".
8 Повесть о прихожении Стеф. Батория


22
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ РЕДАКЦИЙ И СПИСКОВ „ПОВЕСТИ О ПРИХОЖЕНИИ СТЕФАНА БАТОРИЯ НА ГРАД ПСКОВ"
„Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков" известна в двух редакциях. Условно называем одну редакцию основной, другую — позднейшей. Нам известно 32 списка повести, из которых 25 относятся к основной редакции и 7 — к позднейшей. Основная редакция прослеживается по четырем видам.
Главные отличия основной редакции от позднейшей заключаются в следующем.
1. Заглавие позднейшей редакции начинается с прославления печерской иконы богоматери и ее „явления" в Пскове во время осады. В основной этого нет.
2. В основной редакции, в списках третьего и четвертого вида, „Видение" псковского кузнеца Дорофея изложено в несколько иной последовательности, чем в позднейшей. В последней оно заимствовано из „Повести о Псково-Печерском монастыре", оказавшей вообще значительное влияние на эту редакцию. В основную редакцию „Видение" было включено из отдельного рассказа об этом „чюде".
3. В позднейшей редакции имеются четыре вставки, помещенные с целью прославления в Пскове мест, связанных с „явлением" иконы печерской богоматери. В основной — их нет. Впервой вставке упоминается о начале крестного хода в Угол града и к Покровским воротам; во второй говорится об обещании, которое дали „всим градом псковичи", в ознаменование отбития штурма построить церковь во имя Рождества, возле Покровского монастыря, и поставить в стене три креста на месте „видения" Дорофея; в третьей помещено молитвенное обращение псковичей к печерской богоматери в Троицком соборе перед первым штурмом; в четвертой дано такое же молитвенное обращение в Покровском монастыре во время защиты пролома стены.
4. Основная редакция, за исключением списков второго вида, заканчивается послесловием автора, в котором посредством криптографии он сообщает свое имя и просит исправлять его „недостатки". Позднейшая редакция, имеющая в своей основе список 114


второго вида, послесловия не имеет и заканчивается прославлением „явления".
Мы привели наиболее важные отличия редакций; мелких и текстовых разночтений очень много. Язык позднейшей редакции сильно подновлен, имеется немало искаженных слов, получившихся в результате того, что редактор, как видно, плохо читал древний текст, а некоторые военные термины были ему непонятны: например „дубовый чоснок" заменен на „честокол" и др.
Позднейшая редакция, повидимому, возникла в кругах псковского духовенства, которое было заинтересовано в прославлении иконы печерской богоматери, и, судя по языку и стилю, написана в XVIII в. Старший список позднейшей редакции, к сожалению не разысканный, по определению П. М. Строева, относится к 1710 г.1 Остальные списки этой редакции восходят ко второй половине XVIII в. и к XIX в., и почти все они или переписаны в Пскове или принадлежали псковским собирателям, т. е. так или иначе связаны с Псковом, что также говорит в пользу псковского происхождения этой редакции.
Как сказано, списки основной редакции можно разбить на четыре вида по имеющимся в них различиям.
Отличие первого вида от второго, в главных чертах, состоит в следующем. В списках первого вида, в „грамоте" Стефана Батория к осажденным и в ответе псковичей на нее, нет риторических обращений к „юности", „доброплодным кипарисам", „разуму ‘, псковичи не называют себя „холопами" государя и пр., тогда как во втором виде все это есть, и „грамота" и ответ изложены более пространно. В первом виде количество убитых „имянитых панов" во время вылазки 4 января показано восемьдесят, а не сто сорок, как во втором. Далее, в первом виде нет некоторых подробностей, имеющихся во втором. В первом виде не указывается, например, время прибытия полоняника с ларцем в город и не называется количество стрельцов, направленных Грозным во Псков со стрелецким головой Федором Мясоедовым на помощь осажденным, тогда как во втором указано точное число поехавших стрельцов („с пятью сот стрелец")2 и говорится, что полоняник пришел в город „в ночи". Затем, Иван Петрович Шуйский, получив грамоту и ларец от полоняника, во втором виде советуется „со князем Василием Федоровичем Шуйским и с своими товарищи", а в первом он советуется только со „своими товарищи", имя В. Ф. Шуйского не упоминается. Во втором виде, при описании появления крестного хода около проломного места, за словами „того часу и отрада Пскову невидимо явися на проломе" — следует „и польскому королю Степану и всей его силе сердца ужаснушуся". Этой фразы в первом виде нет.
Во втором виде нет известной криптограммы с именем Василия, но, так как списки его имеют различные окончания, то 1 Библиологический словарь и черновые к нему материалы П. М. Строева. СПб., 1882, стр. 379.
2 Почти такое же число прибывших к Пскову русских воинов во главе с Федором Мясоедовым указывает секретарь походной канцелярии Батория Я. Пиотровский в своем „Дневн 1ке последнего похода Сгефана Батория на Россию'* (Псков, 1882, стр. 150—151). Польский историк XVI в. Р. Гейденштейн также называет близкую к этому цифру: „око но 300 вместе с Мясоедовым проникли в город*' („Записки о московской войне. 1578—1582м. СПб., 1899, стр. 216).
115
8*


можно предполагать, что эта криптограмма имелась и во втором виде. Так, например, списки Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина, № 3185, и Государственного Исторического музея № 1314 оканчиваются следующими словами: „ . . . пан канцлер от Пскова со всею литовскою силою отиде”. В Барсов- ской рукописи № 1521 повесть заканчивается словами: „ . . .заключенные врата отверзошася, и сицевым образом совершительство повести сея конец прият“. В списках Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина, № 378, и Барсова, № 1796, восходящих к одному оригиналу, повесть заканчивается известным по первому, третьему и четвертому видам молитвенным обращением, идущим вслед за тайнописью. Надо полагать, что списки №№ 3185, 1314 и 1521 были переписаны с дефектного оригинала, у которого недоставало последнего листа, что очень часто встречается в древнерусских рукописях; в списках №№ 378 и 1796 тайнопись была опущена как непонятная писцу.
Сопоставляя первый и второй виды, мы убеждаемся в том, что во втором имеем дело с уточненным и местами расширенным текстом. Как ни близки эти добавления и уточнения к авторскому тексту, едва ли автором „Повести” и этих добавлений было одно и то же лицо. Вероятнее всего, они сделаны позже и другой, но опытной рукой, возможно, участником обороны Пскова, и не без знакомства с „Дневником” Пиотровского и с „Записками” Гейден- штейна.
Общим признаком первого и второго видов является отсутствие в них „Видения” псковского кузнеца Дорофея. Кроме того, оба они имеют одинаковые деления на разделы, снабженные краткими заголовками, причем в первом заголовки помещены на полях рукописей, а во втором в большинстве списков они находятся в тексте и выделяются также или киноварью, или заглавными буквами. Во втором виде заголовков больше, чем в первом, и некоторые из них дают варианты.
Списки третьего вида восходят к какому-то списку первого вида, ближе всего к Погодинскому № 1629 и Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина, № 2918. Третий вид, в общем, точно передает свой оригинал, но имеет и отличия от него. Главные из них следующие.
1) Заглавие „Повести” значительно сокращено, опущены слова „Откуду и како и коим образом попустиего бог наРускую землю, грех ради наших. . . ко грешным нам хрестьянам. . .“ и некоторые другие.
2) Нет делений на разделы.
3) Русский полоняник, доставивший в Псков ларец, называется „руский поляк” (так же он назван и в списке № 2918 Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина).
4) Под 29 августа имеется рассказ псковского кузнеца Дорофея („Видение”).
„Видение” Дорофея, известное в отдельности в списках XVI—XVII вв.,1 не входило в авторский текст и было включено 1 См., например, БАН, — Арханг. №257 (229), Никольск. № 64; ГИМ, — Увар. № 1825, Муз. № 3607, Вахр. №№ 226 и 435, Борят. № 100; ГПБ, — Погод. № 1339, Основное № QXVII. 17; Псковск. музей № 149/49 и мн. др. „Видение" Дорофея 116


ё „Повесть" впервые в третьем виде. Что рассказ Дорофея есть позД- нейшая вставка в „Повесть", видно из сопоставления списков без „Видения" со списками, имеющими его. В последнем случае оно только мешает логически развивающемуся повествованию, механически разрывая его. Кроме того, в позднейшую редакцию „Видение" было включено из „Повести о Псково-Печерском монастыре" и в ином контексте, чем в третьем виде. Очевидно, „Видение" было перенесено в „Повесть" по причине сюжетной однородности и большой популярности в народе.
Составителем третьего вида было, невидимому, лицо духовное. Он внес „Видение" Дорофея, усиливающее религиозный момент в „Повести", уточнил названия праздников, ввел имена новых святых и заменил некоторые старославянские формы слов русскими: вместо „сказаху" — „сказали", вместо „срести" — „встретить", „зажещи" — „зажечь", „земляма" — „землями" и пр.
Четвертый вид имеет в основе какой-то список третьего вида. Он возник как подражание „Казанской истории" и „Сказанию" Авраамия Палицына, с которыми „Повесть" часто помещается в сборниках. Названные произведения в большинстве списков имеют перед текстом оглавление и предисловие, а в тексте — названия глав. Все это — оглавление, предисловие, название глав, притом с большой зависимостью от „Истории" и „Сказания" — есть и в четвертом виде.
Привожу примеры заимствования из „Казанской истории" и „Сказания" Авраамия Палицына:
„К азанская история"
„Главы известны настоящия книги сея. . . история вкратце о казанском царствии.. ." (начало оглавления).
„По чительника предмова належит. Красныя убо и новый повести сея достоит нам радостно послушати, о христоименитии людие, яко же содеяшася преславная в нашей земли во дни наша. . ." (из предисловия).
возникло во время осады и распространялось в устном и письменном пересказах, выполняя агитационную роль. Надо думать, что о „видении" Дорофея рассказывает в „Дневнике" Я. Пиотровский, получивший сведения от пленных о том, что „Шуйский возбуждает в городе народ, говоря, что какому-то нищему схарику явилась ночью божия матерь и убеждала ггаждан храбро защищаться, обещая, что король города не возьмет" (Дневник, стр. 159). В списке „Видения" конца XVI в. (№ 3607) слышится народно-песенный язык:
Большие шатры не королевскые, королевской шатер ниже всех шатров. И оне бы промышляли ранее тем шатром, доколе бы его, злодея, злые люди не спосли. А стреляли бы ис тех пушек вдруг по тому шатру. Да скажи воеводам и игумену печерскому, чтобы носили на стену по вся дни образ пречистые богородици печерской старый, которой образ ликы писаны на обе стороны, да хоруговь старую, печерскую. . . А видения всему народу не поведай, только скажи воеводам да игумену печерскому. . . и т. д.
117


„Сказанйе вкратце о начале царства казанскаГо, како и от- куду и в который лета начася. . . Начну же сице. Вы же разумно внимайте сладкия и новыя повести сея" (из заглавия).1
ЬС Казани е“ Авраамия Палицына
„История вкратце от начала царства . . .“ (начало оглавления).
„Сему же сказание начало сицево. . (конец предисловия).2
„Указ главам настоящий книги сея. История вкратце . . ." (начало оглавления).
„Книга сия деятельная. История в память предыдущим родом. . ." (из заглавия).3
„П овесть о Прихожении Стефана Батория на град Псков"
„Главы известны настоящий книги сея“ (начало оглавления).
„История вкратце в память предидущим родом, еже содея- шася в нашей Рустей земли от иноплеменных язык. О христо- именитии людие, иже достоит нам послушати прилежно, яко же быша во дни наша. Начну же сице. Вы же разумно внимайте сладкия и новыя повести сея. . . Сему же сказанию начало сице бе" (из заглавия).4
„Предисловие к читателем. Скажу вам любезнейший читатели, о христоименитии людие, новые повести, иже достоит нам послушати прилежно, яже быша и что содеяшася во дни наша. Како польский и литовский король Стефан Оботур приходил на руския грады, паче же на великий и славный богом спасаемый град Псков, с великим и грозным воинством, со многими с польскими и с литовскими и с немецкими людьми. И како милостию пребезначальныя троицы и пречистыя богородицы и святых молитвами избавися той богом спасаемый град Псков от сего краля Стефана и от всех враг наших. И како со студом отидоша во страны своя. О сем же сказании начну сице, вы же разумно внимайте".5
Переписчик четвертого вида, подражая „Сказанию" Авраамия Палицына, заменил слова „литва", „литовские люди", имевшие собирательное значение в авторском тексте, словами „польские и литовские и немецкие люди", „польское и немецкое и литовское воинство", „польские и литовские и немецкие градоемцы" и т. д.
В четвертом виде местами по-своему пересказан текст, укорочены предложения, введены новые слова („рядовые" и др.), сделано небольшое добавление в ответе псковичей Баторию и прибавлено молитвенное обращение бояр и воевод к псковским 1 Рукопись Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова- Щедрина, № F. XVII. 15, лл. 59-65.
2 Рукопись Ленинградского отделения Института истории Академии Наук СССР, собрание Археографической комиссии, № 38, лл. 72 и 79 об.
3 Рукопись Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова- Щедрина, № F. XVII. 15, лл. 281 и 285.
4 Там же, лл. 206 и 209.
5 Рукопись Государственного Исторического музея, № 2957, л. 265.
778


святым после получения ими „грамоты" от Батория с предложением о сдаче города.
Списателем четвертого вида был пскович, у которого отчетливо выражены местные, псковские интересы, и в его мировоззрении сказались отголоски народной жизни древнего Пскова. Это подтверждается многими добавлениями, сделанными им к по-- вести. Так, например, в призыве бояр и воевод к войску и псковичам умереть „за святую ту христову веру. . . и за православная государя нашего, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и за его государевы дети, наши государи" добавлено „и за град Псков и за своя дом ы".1 Если во всех других списках бояре и воеводы без участия народа и войска принимают решение о борьбе с подкопами под город, то в четвертом виде они „во граде советовавше со всеми воинскими людьми и псковичи, повелеша противу подкопов повести многие из города слухи". Только в четвертом виде „государевы же бояре и воеводы со всеми людьми" „отписывают" Баторию на его „льстивые грамоты" и „советовавше со всеми людьми посылают" 2 к Грозному просьбу, „дабы прибавил к ним осадных людей".
Не исключена, однако, возможность, что подобные вставки попали сюда также под влиянием „Сказания" Авраамия Палицына, в котором народу отведена активная роль в делах обороны Троице- Сергиева монастыря; эти эпизоды могли быть включены по созвучию с настроением самого писца.
Судя по языку и стилю, четвертый вид возник в самом конце XVII в. К этому же времени относятся и старшие его списки.
Приводим обзор известных нам списков „Повести", располагая их по редакциям и видам.
Редакция основная
Первый вид
1. „Повесть о прихожении литовского короля Стефана великим и гордым воинством на великий, на славный богоспасаемый град Псков, откуду и како и коим образом попусти его бог на Рускую землю, грех ради наших, и како великою милостию пре- безначельные троица ко грешным нам хрестьяном ото града Пскова со студом многим и с великим срамом отиде". Начало: „Бе же сие в лета 7085-го, во царство благовернаго и христолюбиваго государя нашего, царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца". Вязниковский районный музей, Владимирской области, № 1453 (собрание А. Г. Лаптева). Сборник (Стоглав и др.) начала XVII в., в 4ку, лл. 1—54, скоропись.
2. Заглавие и начало те же. Государственный Исторический музей, собрание А. С. Уварова, № 1894 (848). Сборник 1 Здесь и в других примерах цитируем по рукопис-i Государственного Исторического музея, № 2957 (музейное собрание), лл. 325 об., 331, 333 об. и 340.
2 Такие же добавления, правда в меньшей мере, замечаются в списке второго вида № 1521 („наши псковичи”, „воинские люди и псковичи”, „и все русские люди" и ДР»), свидетельствующие, невидимому, также о том, что переписчиком его был пскович.
119


исторический первой четверти XVII в., в 4ку, лл. 217 269 об. В первой половине XVII в. рукопись принадлежала воеводе князю Евфимию Федоровичу Мышецкому. Список с большими пропусками и обрывается на словах: „. . .воиводы видевпте напорное. . . стреляние, крепкое градоемс. . .“. Содержание сборника: Казанская история, Хождение Трифона Коробейникова, Повесть о белом клобтке, Повесть о Дракуле, Сказани о ризе христовой (Василия Коробьина) и др. (Подробнее см.: Арх. Леонид. Систем, описание. . . собр. гр. А. С. Уварова, IV, стр. 271 272).
Обознач. У.
3. Заглавие и начало те же. Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, собрание б. СПб. Духовной академии, № 302. Сборник исторический из нескольких разновременных рукописей XVII в., в 4ку, лл. 473—553 (рукоп. второй четв. XVII в.). На сборнике имеется запись от 1610 г. о покупке рукописи в Москве на Ильинском крестце у книжнаго продавца Григория. Состав сборника: Сказание о великих князьях владимирских и московских, Летописец краткий, Казанская история, Повесть о Псково-Печерском монастыре и др. (Подробнее см.: А. Родосский. Описание 432-х рукописей СПб. Дух. акад. СПб., 1891, стр. 297—300).
4. Заглавие и начало те же. Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, собрание М. П. Погодина, № 1629. Рукопись последней четверти XVII в., в 4ху» лл. 1—64, скоропись. В конце рукописи (лл. 65—85 об.) Повесть о Псково-Печерском монастыре.
Обознач. П.
5. Заглавие и начало те же. Государственный Исторический музей, собрание Синодальной библиотеки (Чудовское), № 57/359. Сборник самого конца XVII в., в 4ку, лл. 136—201. Содержание рукописи: Повесть о пленении Трои, Поведание о Мамаевом побоище, послания Ивана Грозного к польскому королю Жигимонту Августу и к турскому царю „Мурат Сулюмин Салтана Касым Салтановичю", Сказание об Азовском осадном сидении донских казаков и др. (Подробнее см.: А. С. Орлов. Исторические и поэтические повести об Азове. М., 1906, стр. 18—24).
6. Заглавие и начало те же. Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина, музейное собрание № 2918. Сборник конца XVII в., в 4ку> лл. 308—427 об., скоропись. В конце XVII в. рукопись принадлежала Сидору Иванову сыну Балахон- цову. Состав сборника: Сказание Авраамия Палицына и Апокалипсис. Список указан О. А. Державиной.
7. Заглавия и начала нет. Первые слова: „. . .успения пречистая богородица Печерского монастыря около все обвое- ваша и запустошиша".
Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова- Щедрина в Ленинграде, собрание б. СПб. Духовной академии, № 304. Сборник исторический, начала XVIII в., в 4ку, лл. 233—307, скоропись. В XVIII в. рукопись принадлежала подьячим Троице- Сергиева монастыря Денису и Семену Аввакумовым. Список с пропусками в начале и в конце. Состав сборника: Хождение Три120


фона Коробейникова, Повесть о белом клобуке, выписки из Римских деяний, летописи и пр» (Подробнее см.: А. Родосский. Описание 432-х рукописей СПб. Дух. акад., СПб., 1894, стр. 300—302). Списки СПб. Дух. акад., №№ 302 и 301, Чуд., № 57, и Гос. Библиотеки СССР им. В. И. Ленина, №№ 2918 и 5408, восходят к одному оригиналу.
Обознач. А.
8. Заглавие и начало те же. Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина. Музеййое собрание, № 5408. Сборник исторический конца XVIII в., в лист, лл. 490—627, скоропись, в картонном переплете. Содержание сборника: Степенная книга и Новый летописец. Список указан А. А. Зиминым.
9. Заглавие и начало те же. Псковский областной музей № 141/49 (стар. № 175). Рукопись конца XVIII в., в 4ку, 72 лл., скоропись. Запись писца перед началом текста: „Анании зографа псковитянина о осаде города Пскова в 1581 году произходившея. Списано со старинныя рукописный книги в библиотеке Казанской семинарии имеющейся**.
Второй вид
10. 	„Повесть о прихождении литовского короля Степана великим и гордым воинством на великий и славный богоспасаемый град Псков, откуду и како, киим образом попусти его бог на Рускую землю, грех ради наших и как великою милостию пребезначаль- ныя троица к грешным нашим християном того града Пскова со студом многим и с великим срамом отиде**. Начало: „Бе же сие в лета 7085-го во царство благовернаго и христолюбиваго государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии самодержца**. Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина, музейное собрание, № 3185. Рукопись последней четверти XVII в., в 4ку> лл. 117 —171 (на лл. 1—116 Александрия), скоропись.
Обознач. М.
И. 3 аглавие и начало те же. Государственный Исторический музей, собрание А. С. Уварова, № 1314 (802). Сборник (Александрия, Сказание о Мамаевом побоище) начала XVIII в., в 4ку, лл. 214—318, скоропись.
Обознач. И,
12. Заглавие как в списках первого вида, начало как в двух предыдущих. Государственный Исторический музей, собрание Е. В. Барсова, № 1521. Сборная рукопись второй половины XVII в., в 4ку, лл. 324—360 об., скоропись. Состав сборника: Повесть о Николе Зарайском, Сказание о Мамаевом побоище, Повесть об Азове (документальная), Александрия, Повесть о Дракуле, выписки из Степенной книги, Хронографа и пр. Язык списка сильно подновлен переписчиком.
Обознач. Б.
13. „ . . .Стефана великим гордым воинством на великий на славный богоспасаемый град Псков. Откуду и како и коим образом попусти его бог на Рускую землю грех ради наших и како великою милостию пребезначальныя троица ко грешным нам
121


християном от града Пскова со студом многим и великим срамом отыде восвояси". Начало: „Бе же сие в лето 7085-го во царство благовернаго и христолюбиваго государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца". Государственный Исторический музей, собрание Е. В. Барсова, № 1796. Сборник исторический 20—30-х годов XVII в., в 4ку, лл. 106—209, скоропись. Список с пропусками в конце. В XVII в. рукопись принадлежала крестьянину с. Благовещенского Семену Осипову. Состав сборника: История о Взятии Царьграда, Повесть о царице Динаре, Новейшее сказание о походе Ивана Грозного в Казань и „о казанском взятии", повести о Щиле, о Николе Зарайском и др.
14. Заглавие и начало, как в предыдущем списке. Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина, музейное Румянцевское собрание, № 378. Сборник 1689 г., в 4ку> лл. 145—219, скоропись. Содержание сборника: повести о взятии Царьграда турками, об убиении Батыя, о Николе Зарайском, о Динаре царице, о Димитрии Басарге, об Азовском осадном сидении, Поведание о Мамаевом побоище и проч. (Подробнее см.: А. С. Орлов. Истории, и поэтич. повести об Азове. М., 1906, стр. 9). Списки, №№378, 1796, восходят к одному оригиналу.
Третий вид
15. „Повесть о прихожении литовскаго короля Степана с великим и гордым воинством на великий и славный богом спасаемый град Псков, и како избави бог от рук враг наших богом спасаемый град Псков милостию пребеэначальныя троица, со студом отидоша". Начало: „Бе же сие в лето 7085, во царство благовернаго и христолюбиваго государя, царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца". Государственный Исторический музей, собрание А. С. Уварова, № 1437(174), рукопись второй четверти XVII в., в 4ку, 76 лл., скоропись, лл. 60—76 дописаны на другой бумаге, более поздним почерком и с другого текста (второго вида). Список с пропусками в начале и в середине. Издан О. М. Бодянским в „Чтениях в Обществе истории и древностей российских при Московском университете", 1847, № 7, стр. 1—47.
16. Загл а вие и начало те же. Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина, собрание б. Троице-Сергиевой лавры, № 1/733. Сборник исторический (Хождение Трифона Коробейникова, Сказание Авраамия Палицына), середины XVII в., в 4ку, лл. 217—291, скоропись. Рукопись принадлежала княжне Парасковье Ивановне (XVII в., запись Левки Шапкина) и старцу Сретенского монастыря Иоасафу Андрееву. Список с большими пропусками в середине и в конце.
17. Заглавие и начало те же. Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, собрание Н. М. Карамзина, шифр: Q IV.217. Сборник исторический („Смесь Елагинская") третьей четверти XVII в., в 4ку, лл. 31—119 об., скоропись. Отрывки из данного списка опубли122


кованы Карамзиным в „Истории Государства Российского*4, т. IX, примечания 567, 574, 577—584, 599, 602.
18. Без заглавия и начала. Первые слова: „Паки же славнаго своего царствующаго града Москвы достизает и тамо велехвален победитель показася44. Ленинградское отделение Института истории Академии Наук СССР, собрание Археографической комиссии, № 38. Рукопись середины XVII в., в 4ку, лл. 1—70 об., скоропись. В рукописи за „Повестью44 следует Сказание Авраамия Палицына. Владельцы: Петр Артемьев сын Башмаков, поп Зубцевского уезда, Воскресенского стана, XVII в.; Павел Алексее*- вич Муханов, тайный советник, XIX в.
19. Заглавие и начало те же. Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина, музейное собрание, № 3358. Хронограф третьей четверти XVII в., в лист, лл. 636 об.— 675 об., скоропись. Владельческие записи: Федора Липина (1723 г.), Петра Федоровича Даудова, капитана вятского драгунского полка (1724 г.), Фрола Иванова, крестьянина д. Юсуповой (XVIII в.), Анны Андреевны Друцкой-Вердеревской, княгини (XVIII в.), Ивана Ивановича, стольника с. Семеновскаго (XVIII в). Список с пропусками в середине и в конце.
20. „Повесть о прихождении литовскаго короля Степана с великим и гордым воинством на великий и славный богом спасаемы^] град Псков, и милостию пребезначальные троицы со студом отбегоша44. Начало: „Бе же сие 7085 году, в царство благо- вернаго и христолюбиваго государя, царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Росси[и] самодержца44. Государственный Исторический музей, музейное собрание, № 908. Сборник исторический, третьей четверти XVIII в., в лист, лл. 1 об.— 36 об., скоропись. В 1771 г. рукопись принадлежала майору Николаю Замызнову. Содержание сборника: Грамота об избрании Михаила Романова, Сказание Авраамия Палицына, Посольская речь В. В. Голицина к королю Жигмонту польскому, Грамота московских бояр об избрании царем королевича Владислава.
21. Заглавие и начало как в Увар., № 1437(174). Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова- Щедрина в Ленинграде, Архив Краевского [см. „Отчет44, 1889, стр. 75, „и44)]. Рукопись середины XIX в., в лист, скоропись, 8 лл. Копия с Уваровского списка № 1437. Текст обрывается на словах: „. . . и всех градоемцов отпущает Псков взять. Того же месяца, сентября в 8 день, в праздник. . Указан Л. А. Дмитриевым.
Четвертый вид
22. Без заглавия. Началу текста предшествуют оглавление 39 глав („Главы известны настоящий книги сея44) и „Предисловие к читателем44 (начало: „Скажу вам любезнейший читатели, о христоименитии людие, новыя повести. . .4‘). Начало: „Глава первая. История вкратце. В лета 7085-го, во царство благовер- наго и христолюбиваго государя, царя и великого князя Иоанна Васильевича всеа Русии самодержца44. Библиотека Академии Наук СССР, основное собрание, шифр: 16. 17. 31. Рукопись конца 123


XVII в., в 4ку, лл. 243—325 (на лл. 1—242 Казанская история), скоропись. В XVIII в. рукопись принадлежала тихвинскому купцу Григорию Попову.
23. Без заглавия. Оглавление, предисловие и начало те ж е. Государственный Исторический музей, музейное собрание, № 2957. Сборник исторический, начала XVIII в., в 4ву, лл. 260—352 об. (на лл. 1—258 Казанская история и Строгановская летопись), скоропись. В конце XVIII в. рукопись принадлежала Василию Грибанову. Список с небольшим пропуском в середине.
Обознач.Р.
24. Без заглавия. Оглавление, предисловие и начало те же. Центральный Государственный архив древних актов, фонд № 181, № 51/71. Сборник исторический, середины XVIII в., в лист, лл. 147—203 (на лл. 1—145 Казанская история и Строгановская летопись), скоропись. На л. VI имеется приписка, из которой видно, что данный текст переписан с рукописи, принадлежавшей Афанасию Холмогорскому: „Сия книга, история казанская и сибирская и псковская, преосвященного Афанасия архиепископа колмогорскаго и важескаго, келейная".
25. „История вкратце в память предидущим родом, еже содея- шася в нашей Рустей земли от иноплеменных язык. О христоиме- нитии людие, иже достоит нам послушати прилежно, яко же быша во дни наша. Начну же сице. Вы же разумно внимайте сладкия и новыя повести сея. Сказание вкратце о прихождении польского и литовского короля Стефана Оботура на руския грады, паче же на великий и на славный богом спасаемый град Псков, с великим и грозным воинством, и како милостию пребезначальныя троица и пречистыя богородицы и святых молитвами избавися той богом спасаемый град Псков от сего краля Стефана и от всех враг наших, и со студом отидоша. Сему же сказанию начало сице бе". Оглавление (впереди заглавия) и начало, как в предыдущих списках. Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, шифр F. XVII. 15. Сборник конца XVII в., в лист, лл. 206—254, скоропись В XVII в. рукопись принадлежала дьяку Дмитрию Стефанову сыну Волотцкову. Содержание сборника: Повесть о белом клобуке, Казанская история, Хождение Трифона Коробейникова, Сказание Авраамия Палицына, Повесть о патриархе Филарете, Сказание о ризе христовой, „Роспись" о китайском царстве Ивана Петелина, О посольствах в Царьград в 1570 и 1576 гг., выписки из Синопсиса и др.
Редакция позднейшая
26. „Повесть преславна, сказаема о пришествии пресвятыя владычецы нашея богородицы и приснодевы Марии печерския в богоспасаемом граде Пскове, в прихождение литовскаго короля Стефана с великим и гордым войском на великий и славный град Псков; откуда и како и коим образом попусти его бог на Русскую землю, грех ради наших, и како великою милостию пребезначальныя троицы и явлением пресвятыя богородицы ко грешным право72/


славном христианом, он же лютый и безбожный король от града Пскова со студом многим и срамом великим отиде". Начало: „Бе же сие в лета 7085 году, в царство благовернаго христолюбиваго государя нашего и великаго князя Иоанна Васильевича всея России. . .**. Псковский музей, № 3. Рукопись 1765 г., в 4Гъу, 72 лл., полуустав. Список издан И. И. Василёвым в „Псковских губернских ведомостях", 1876, №№ 44—47, 51; 1877, №№ 1, 2, 6, 9. Варианты приведены по изданию Бодянского.
27. За главие и начало те же. Государственный Исторический музей, собрание Е. В. Барсова, № 932. Рукопись третьей четверти XVIII в., в 4Еу, лл. 2—85, полуустав.
28. Заглавие и начало те же. Библиотека Академии Наук СССР, собрание Ф. М. Плюшкина, № 68. Рукопись конца XVIII в., в 4ху, 54 лл., скоропись.
29. „Повесть о прихожении литовского короля Стефана с великим и гордым воинством на великий и на славный, богом спасаемый град Псков". Начало: „Лета 7085, в царство благовернаго и и христолюбиваго государя нашего, царя и великаго князя Иоанна Васильевича всея России". Псковский музей, № 140/49 (стар. № 174). Рукопись 80-х годов XVIII в., в 4ку, 79 лл., скоропись. Список издан Ф. А. Ушаковым в „Трудах Псковского археологического общества за 1903—1904 г.". Псков, 1905, стр. 1—69.
30. Заглавие и начало те же. Псковский музей, № 229/49 (стар. № 290). Сборник 1810 г., в 4ку, лл. 1—46 об., скоропись. Сборник содержит псковские жития (Всеволода, До- манта, Ефросина, Саввы) и повести (о Густаве Адольфе, о Синичьей горе и др.). Список был известен Ушакову и частично использован им при издании „Повести".
31. Без заглавия, начала и конца. Первые слова:
. Печерскаго монастыря около все обьваевали и запустошили многожельная зла монастырю творяще". Последние слова: „И битися с ними от всея души и сердца в крепости и з подручными их— вон даже и до смерти. . .". Псковский музей, № 125/49 (стар. №158). Сборник первой четверти XIX в., в 8Еу, лл. 1—13, скоропись. Сборник содержит „Слоги" о непостоянстве женском, Сказание о „чудесах" от псковского образа Николы, что близ Старого торга, выписки из Повести о Псково-Печерском монастыре, Повесть о Синичьей горе и др.
32. „Повесть преславна, сказание о прихождении польскаго короля ко граду Пскову ратию: в прихождение литовскаго короля Стефана с великим и гордым войском на великий и славный град Псков, откуду и како, и коим образом попусти его бог на Рускую землю, грех ради наших, и како великою милостию пребезначаль- ные троицы и пресвятыя богородицы явлением ко грешным православным християном он же лютый и безбожный король от града Пскова со студом многим и с срамом с великим отъиде". Начало: „Бысть же сие в царство благовернаго и христолюбиваго государя нашего царя и великаго князя Иоанна Васильевича всеа России". Собрание библиотеки б. Софийского собора в Новгороде. Сборник 1710 г., в 4ку, лл. 81—193, Сборник содержит отрывки из Повести о Псково-Печерском монастыре. Рукопись указана П. Н. Строевым в „Библиологическом словаре" (СПб., 1882, 725


стр. 380). В Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, где ныне находятся рукописи б. новгородской Софийской библиотеки, сборника не оказалось.
Строев в „Библиологическом словаре" приводит сведения еще о восьми списках повести, находившихся в Антониево-Сийском (два, XVII в.), Ипатьевском Костромском (XVII в.), Макарьево- Унженском (XVII в.) монастырях и у гр. Ф. А. Толстого. В настоящее время собрание Сийского монастыря принадлежит Библиотеке Академии Наук СССР, собрание гр. Ф. А. Толстого находится в Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова- Щедрина, рукописи Ипатьевского монастыря в Костромском областном архиве, собрание Макарьево-Унженского монастыря хранится в Ивановском областном архиве и в городском музее. Описанных Строевым монастырских рукописей на месте не обнаружено. Четыре списка из собрания Толстого при проверке оказались Повестью о Псково-Печерском монастыре,
Н. М Карамзин в „Истории Государства Российского" (т. IX, прим. 567) указывает в том же собрании Толстого на список „Повести" в Летописце № 123. Этого Летописца в собрании не имеется.
Из приписок писцов на рукописи Псковского музея, № 141, и на рукописи Архива древних актов № 57 (фонд 181) можно заключить, что в XVIII в. в Казанской духовной семинарии ив келейной библиотеке Афанасия Холмогорского имелись списки „Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков". Среди сохранившихся рукописных книг семинарской библиотеки и личного собрания Афанасия Холмогорского (Библиотека Академии Наук СССР) текстов „Повести" не обнаружено.
Во время печатания настоящей книги мне удалось обнаружить в собрании ленинградского инженера Сергея Николаевича Быстрова список „Повести о нахожении Стефана Батория на град Псков" в летописной обработке. Летописец середины XVIII в., в 4ку, полуустав, лл. 235—260 об. О. А. Яковлева указала нам еще два таких списка, находящихся в музейном собрании Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина; в Летописце № 423 (вторая половина XVII в.), лл. 142—160, и в Летописце № 9476 (середина XVIII в.), лл. 99—116.
Летописный текст не имеет заглавия и начинается словами: „Того же лета взял король Великие Луки, похвалися же взяти и Псков и Великий Новград". Язык сильно подновлен, произведены небольшие сокращения и сделаны следующие добавления из Повести о Псково-Печерском монастыре: 1) „Видение" у Черехского моста ночью („в лето 7073 (1565)“) множество света и воинов; 2) Рассказ об убиении игумена Корнилия; 3) „Видение" кузнеца Дорофея; 4) „Видение" на градской стене жены „пресветлой" и „нарочита" воеводы; 5) Рассказ о предсказании игуменом Корни- лием задолго до осады Пскова, нахожения на город иноплеменников; 5) „Чудо" о монахе Иоанне из монастыря Саввы Крыпецкого. Оригиналом для летописной переделки послужил какой-то из списков первого вида основной редакции.
126


Со списком музейного (Румянцевского) собрания Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина, № 378, и со списком собрания Е. В. Барсова Государственного Исторического музея, № 1796, я познакомился во время печатания настоящей книги. Эти тексты, в общем, сходны с другими списками второго вида основной редакции, но имеют и ряд отличий: 1) самопалы в адской машине называются стволами, как у Гейденштейна (Записки, стр. 250); 2) не указывается количество стрельцов, пробившихся в Псков с Ф. Мясоедовым: 3) имеются некоторые слова, отсутствующие в списках второго вида, но находящиеся в первом („порок** и ДР-); 4) язык подновлен, опущены мало понятные слова и добавлены новые; 5) содержат несколько новых заголовков и некоторые другие отличия.
Список четвертого вида основной редакции имеется в собрании Библиотеки Академии Наук СССР (шифр: 16.5.44) в „Сборнике историческом** (Казанская история и др.) первой четверти XVIII в., лл. 200—271 об. Указан мне М. П. Новгородовой.
Повидимому, список в летописной обработке имелся в собрании М. П. Погодина (см.: Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, т. I, М., 1850, стр. 30—32).


БИБЛИОГРАФИЯ
I. Издания текста „Повести"
1. Повесть о прихожении литовскаго короля Степана на великий и славный град Псков. . . Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете, 1847, № 7, стр. II, 1—47. Отдельный оттиск: М., 1847.
2. Повесть об осаде города Пскова польским королем Стефаном Баторием. Псковские губернские ведомости, 1876, №№ 44—47, 51; 1877, №№ 1, 2, 6, 9. И отдельно: Псков, 1878.
3. Повесть о прихождении литовскаго короля Стефана с великим и гордым воинством на великий и на славный, богом спасаемый град Псков. Труды Псковского археологического общества за 1903—1904 г., Псков, 1905, стр. 1—69.
4. Н. М. Карамзин. История Государства Российского, т. IX. СПб., 1821, стр. 325—340, прим. 567, 574—584, 599, 602.
Отрывки из „Повести". Исторический комментарий.
П. Сочинения XVI в. об осаде Пскова
5. Повесть о начале и основании Псковского Печерского монастыря. 2-е изд., Псков, 1849.
Повесть Конна XVI в.; в описании осады Пскова имеются сюжетные совпадения с нашей посеет ыо.
6. Дневник последнего похода Стефана Батория на Россию и дипломатическая переписка того времени, относящаяся главным образом к заключению Запольского мира (1581—1582). Издание Академии Наук, СПб., 1867.
На польском и латинском языках. Исторический комментарий.
7. Ян Пиотровский. Дневник последнего похода Стефана Батория на Россию (осада Пскова). Перевод с польского О. Н. Милевскаго. Псков, 1882. См. также: Псковск. губ. ведом., /28


1874, №№35, 37, 40, 43—47, 50; 1875, №№ 2, 3, 7, 9, 11—14, 26, 28 33, 35—37, 45, 46; 1876, №№ 35, 41, 42, 48—50 (перевод Гуляева).
Дневник секретаря походной королевской канцелярии Я. Пиотровского, с которым в последовательности событий согласна наша повесть.
8. Рейнгольд Гей де нштейн, Записки о московской войне (1578—1582). Перевод с латинского, СПб., 1889.
Записки польского историка XVI в. Р. Гейденштейна, содержащие ряд параллелей к повести и согласные в последовательности событий с повестью.
III. 	Исследования и статьи
9. Митр. Евгений. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина, т. II. Изд. 2-е, СПб., 1827, стр. 200.
Автор „Повеет i“ — монах Елеазарова монастыря Серапион.
10. Н. П. Бар суков. Рукописи Археографической комиссии. СПб., 1882, стр. 18—19.
Описание списка повести XVII в. (№ 38). Приведены выдержки из письма А. И. Тимофеева к П. А. Муханову, где подвергается сомнению утверждение об авторстве монаха Ссрапиона.
11. Арх. Филарет. Обзор русской духовной литературы. Изд. 3-е, СПб., 1884, стр. 104.
Автор „Повести" — монах Серапион.
12. В. Г. Василевский. Польская и немецкая печать о войне Батория с Иоанном Грозным. СПб., 1889.
Исторический комментарий.
13. Арх. Леонид. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания гр. А. С. Уварова. М., 1894, ч. III, стр. 16.
Автор „Повести"—монах Серапион.
14. В. Новодворский. Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой (1570—1582). СПб., 1904.
Исторический комментарий.
15. А. С. Орлов. Исторические и поэтические повести об Азове. М., 1906, стр. 21.
Предположение, что автор „Повести" — „псковский житель, живописец Григорий”.
16. В. С. Иконников. Опыт русской историографии, т. II, кн. 2, Киев, 1908, стр. 1812—1813.
Общая характеристика „Повести”; ее историческая ценность.
17. Н. Серебрянский. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. Чтения в Обществе истории и древностей российских, 1908, кн. 3 и 4, стр. 63—66. И отдельно: М., 1908.
„Повесть о прихожении Стефана Батория” и „Повесть о Псково- Печерском монастыре” своим возникновением не связаны друг с другом; вопрос об авторе повестей остается не решенным.
9 Повесть о прихожении Стеф. Батория
129


18. А. С. О р л о в. О некоторых особенностях стиля великорусской исторической беллетристики XVI—XVII вв. СПб., 1909, стр. 20—25.
Источники; характеристика стиля.
19. П. Орлов. Походы Стефана Батория на Россию и осада Пскова в 1581 г. Труды Псковского археологического общества, 1911—1912, вып. 8, Псков, 1912, стр. 3—29.
Исторический комментарий.
20. Д. О. С в я т с к и й. Северное сияние в русской литературе и науке с X по XVIII век. Архив истории науки и техники, вып. 4, Труды Института истории науки и техники, Серия I, Л., 1934, стр. 50—51.
„Виден ге“ кузнеца Дорофея рассматривается как описание Северного сияния.
21. [А. С. Орлов]. Повесть о прихожении на Псков Стефана Батория. История русской литературы, т. I, ч. 1, Учпедгиз, М., 1941, стр. 218—220.
Историческое значение; характеристика стиля; источники; время написания.
22. Г. Г. Писаревский. Осада Пскова польско-литовским королем Стефаном Баторием в 1581 г. Известия Азербайджанского филиала Академии Наук СССР, Баку, 1941, № 7, стр. 20—26.
Очерк осады Пскова, написанный по „Повести".
23. М. А. Т ихановаи Д. С. Лихачев. Оборона древнерусских городов. Л., 1942, стр. 44—55.
Исторический комментарий.
24. [А. С. Орлов]. Повесть о прихожении Стефана Батория на Псков. История русской литературы, т. II, ч. 1, изд. Академии Наук СССР, М.—Л.,‘1946, стр. 523, 527.
Источники повести; характеристика стиля; историческое значение.
25. И. И. Полосин. Псковское сидение. В книге: За родную землю, М., 1949, стр. 77—94.
Исторический комментарий.
26. Н. К. Гудзий. История древнерусской литературы М., 1950, стр. 321.
Характеристика „Повести" как литературного и исторического памятника.
IV. 	Осада Пскова в художественной литературе и народной поэзии
27. Е. О. Розен. Россия и Баторий. Историческая драма в 5 действиях. СПб., 1833.
130


28. Е. О. Розен. Осада Пскова. Трагедия в 5 действиях. СПб., 1834 г.
С 1 октября 1834 г. в театральном сезоне 1834 — 1835 гг. трагедия шла три раза на сцене Александрийского театра. Художественное оформление (декорации, костюмы) Гонзаго и Федорова.
29. А. А. Иоанн Грозный и Стефан Баторий. Исторический роман в IV частях. М., 1834.
30. *** Приступ Стефана Батория ко Пскову 1582 года 8 сентября. [Стихотворение]. „Маяк“, 1842, т. I, стр. 4—8.
31. Е. О. Розен. Князья Курбские. Трагедия. СПб., 1857.
32. В. Ф. Миллер. Исторические песни русского напода XVI—XVII вв. Пгр., 1915, стр. 251—256.
Две народные исторические песни об осаде Пскова Стефаном Баторием,
33. Н. М. Языков. Тригорское. В книге: Н. Языков. Стихотворения. Изд. „Советский писатель", М.—Л., 1936, стр. 115.
В стихотворении использованы мотивы народной песни об осаде Пскова С. Баторием, записанной автором в г. Сызрани.
34. А. К. Толстой. Драматическая трилогия. Л., 1939, стр. 260—261.
Художественный пересказ народной песни об осаде Пскова Баторием в песне гусляра.
35. Евг. Хазин. Осада Пскова. „Знамя", 1939, № 1, стр. 175—221.
Художественный очерк.
36. Николай Строковский. Город на рубеже. Повесть. Киев, 1947.
Художественное изложен е истории осады Пскова.
37. Степан Злобин. Остров Буян. М., 1949.
В описании действий псковских пушкарей чувствуется влияние „Повести".
38. В. Костылев. Иван Грозный, книга третья. Кострома, 1950, стр. 163—171.
V. 	Осада Пскова в изобразительном искусстве
а) Иконопись
39. Сборник чертежей Москвы, ее окрестностей и города Пскова XVII столетия. СПб., 1861, чертежи №№ 36 и 37.
Напечатана литография с иконы XVIII в. в часовне Владычного креста, близ Пскова, изображающая Псков в XVI в. и „видение" кузнеца Дорофея. (Отдельное издание: Псков, 1882 (гравюра)).
40. Н. Ф. Окулич-Казарин. Спутник по древнему. Псков, 1911, рис. 8. См. также: Познай свой край, вып. III, Псков, 1927, стр. 77.
Напечатана фотография с иконы XVIII в. купца И. И. Жиглевича (ныне в Псковском музее), изображающая древний Псков и „видение" кузнеца Дорофея.
9*
131


б) Картины и рисунки художников XIX—XX вв.
41. К. П. Брюллов. Осада Пскова. Картина. Масло. 1836—1843 гг. Государственная Третьяковская галлерея.
Эскиз к картине находится в Русском музее. Этюд (голова ратника) находится в Радищевском музее в Саратове, набросок (раненый воин) в Третьяковской галлерее. Хорошее воспроизведение картины, этюда и наброска имеется в книге: О. А. Л я с к о в с к а я. Карл Брюллов. М. — Л , 1940, стр. 75, 79, 85.
42. Б. А. Чариков. Освобождение Пскова от осады Бато- рия, 1581 г. Рисовал на камне У. Андерсон. Живописный Карамзин или русская история в картинах, издаваемая Андреем Прево. Часть вторая, СПб., 1837, № CVI.
43. П. МедведевиК. Вейерман. Осада Пскова Стефаном Баторием. Рис. на дереве П. Медведев, грав. К. Вейерман. „Нива", 1876, № 2, стр. 25.
44. С. М. 3 ак рж ев ска я. [Псковичи защищают пролом стены]. Рисунок пером. В книге: В. Костылев. Иван Грозный, кн. III. Горький, 1947, стр. 86.
45. К. Арцеулов. 1) Псковичи отбивают штурм Свинусской башни. 2) Последний бой под Псковом. Рисунки пером. В сборнике: За родную землю. М., 1949, стр. 89.


СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Стр.
Иван Грозный. Рисунок на грамоте 1571 г., находившейся
в собрании А. Д. Черткова 8—9
Стефан Баторий. Гравюра 1586 г 24—25
„Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков*1,
л. 1 из Вязниковского списка начала XVII в 48—49


СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
„Повесть о прихожении Стефана Батория на град
Псков0 (Вступительная статья) 5
Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков 33
Текст 35
Разночтения 100
Приложения 107
Описание осады Пскова в „Повести о Псково-Печерском монастыре" 109
Рассказ („видение") псковского пушечного кузнеца
Дорофея 112
Краткое описание редакций и списков „Повести о прихожении Стефана Батория на град Псков" . 114
Библиография , 128
Список иллюстраций 133


Печатается по постановлению Редакиионно-издателъского Совета Академии Наик СССР
*
Редактор издательства Е. Б. Томсинская Технический редактор А. В. Смирнова Корректоры Н. А. Шалевич и
Н. И. Тарноградская
*
РИСО АН СССР № 5213. Пл. № 34-55Р. М-47167. Подписано к печати 11/Х 1952 г. Бумага 84х1081/32. Бум. л, 21/8. Печ. л. 6.97. Уч.-изд. л. 6.43+3 вкл. (0,1 уч.-изд. л.). Тираж 5000. Заказ № 415. Номинал по прейскуранту 1952 г. 5 руб.
1-я типография Издательства АН СССР, Ленинград, В. О,, 9 линия, 12.