Text
ПУТЕШЕСТВУЙ
С УДОВОЛЬСТВИЕМ
Израиль
1
i
Израиль
СОДЕРЖАНИЕ
Образ Израиля
— з —
Иерусалим
— и —
Тель-Авив
— 19 —
Хайфа
— 27 —
Назарет
— 35 —
Эйлат
— 43 —
Акко
— Si —
Цфат
— 59 —
Вифлеем
— 65 —
Иерихон
— 73 —
Масада
— 81 —
Капернаум
-87-
Образ Израиля
Израиль — край древних святынь, писать о нем
трудно, но интересно. Древний Израиль и со¬
временный — два этапа существования государ¬
ства. Это Земля обетованная, о которой в Биб¬
лии написано, что в ней «течет молоко и мед»
(Лев. 20:24), и молодое Государство Израиль.
Оно образовано в 1948 году, именно тогда про¬
изошло соединение рассеянного когда-то по все¬
му миру народа, пережившего страшную тра¬
гедию массового истребления во время Второй
мировой войны. Хотя территориально древний
и современный Израиль не совсем совпадают
(сегодня на исторической Земле Израильской,
которую на иврите называют «Эрец-Исраэль»,
находятся Государство Израиль, часть Иорда¬
нии, сектор Газа, а по некоторым источникам,
части Южного Ливана, и Сирии), но дух древ¬
него царства, места, которое выбрал для своего
народа Бог, живет там и сейчас.
Священная земля протянулась узкой поло¬
сой с севера на юг вдоль восточного побережья
Средиземного моря. С давнего времени она
наречена Палестиной (от названия народности
«филистимляне») или Землей Израиля. На севе
ре ее окаймляют высокие горы, на юге и востоке
к ней примыкают пустыни. Палестина много¬
лика: здесь побережье великого моря, безвод¬
ные пустоши, степи, горы, долины, озера, реки,
леса. Но это небольшая земля, которую сегодня
можно пересечь на машине за несколько часов.
4
Палестина разделена на две части рекой ордаи,
берущей начало у подножия горы Ермон. Река
протекает через красивейшее в мире пресновод¬
ное и богатое рыбой Тивериадское озеро, назы¬
ваемое также Галилейским морем. Здешние места
священны для христиан. Из евангельских рас¬
сказов известно, что именно в этом озере ловили
рыбу апостолы Петр и Андрей, когда Иисус при¬
звал их на служение. Сегодня по водоему можно
поплавать на лодке, похожей на лодку апостолов,
а на берегу отведать именно той рыбы, какой
наполняли сети евангельские рыбаки. По волнам
Галилейского моря Христос шел в бурю по воде,
как по суше. А на берегах толпы народа собира¬
лись послушать его проповеди.
По обеим сторонам Иордана на всем его
протяжении находятся высокие горы. В неко¬
торых местах долина реки представляет собой
громадную расщелину между отвесными скалами.
С Иорданом связаны важнейшие события Свя¬
щенной истории. Иисус Навин, один из вождей
иудеев, посуху перевел народ между чудом рассту¬
пившихся вод Иордана, завершив его сорокалет¬
нее скитание по пустыне. Иисус Христос принял
в водах этой реки Крещение. Тысячи паломников
съезжаются сюда, чтобы окунуться в Иордан.
Иордан впадает в Мертвое море, побережье
которого является самым низким участком суши
на Земле. Уровень воды в нем на 400 м ниже
уровня Мирового океана. Это один из самых со¬
леных водоемов планеты. Он назван так, потому
что из-за количества соли в его водах не могут жить
ни рыбы, ни растения. Пустынные берега моря
имеют серо-черный цвет, они покрыты грязями,
обладающими целебным действием. Прозрачная
горько-соленая вода так тяжела, что даже силь¬
ный ветер лишь слегка колеблет ее поверхность.
Б окрестностях Мертвого моря были найдены
знаменитые Кумранские рукописи. Это более боо
свитков, которые явились величайшим открыти¬
ем в истории еврейского народа и потрясли весь
христианский мир: основные тезисы документов,
созданных за двести лет до Рождества Христова,
содержали основы евангельских заповедей.
Территорию к югу от Мертвого моря горячие
ветры Африки и Аравии превратили в огромную
пустыню. Еще с древних времен она служила мес¬
том, где находили убежище отшельники и про¬
роки. Сюда уходили, ища уединения, и пророк
Илия, и Иоанн Креститель, и сам Иисус Христос.
Бежал в пустыню и юноша Давид, будущий иудей¬
ский правитель, спасаясь от гнева царя Саула.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ
Путешественникам по Священной земле
Израиля будут интересны некоторые
традиции, связанные с праздниками
иудаизма. Прежде всего, нужно сказать
о необычном для европейца лунном
календаре, именно с ним связано уста¬
новление даты праздника. По лунному
календарю обычный год насчитывает
не 365, а 354 дня, которые разделены на
двенадцать месяцев по 29 и 30 дней. По
этому календарю каждая дата прихо¬
дится на одну и ту же фазу луны. Ме¬
сяцы начинаются только в новолуние.
И еще одна интересная особенность: все
иудейские праздники наступают с захода
солнца предыдущего дня.
8
"АТ
Палестина является плоскогорьем, изрезанным
глубокими долинами и ущельями, по которым
в зимнее время стекают дождевые потоки. Разно¬
образие рельефа порождает многообразие кли¬
матических условий. Чем южнее область страны
и чем дальше она от моря, тем температура выше
и засушливее климат. Летняя жара на юге до¬
стигает тропической, а зимой в разных районах
возможны морозы, снег, ледяные дожди. Весной,
когда на вершинах прибрежных гор еще лежит
снег, в долинах уже зреют фрукты. В целом же
лето всегда жаркое и сухое, зима мягкая и дождли¬
вая. Растительный мир Палестины разнообразен.
На севере, в горах Ливана, растут пихты, кедры
и другие хвойные деревья; на берегах Иордана —
пальмы, гранаты и кипарисы; на холмах Галилеи
много дубов, олив и смоковниц.
В библейские времена здесь в большом изо¬
билии выращивали пшеницу, ячмень, чечевицу,
виноград, розы, лилии; тюльпаны покрывали цве¬
тущие луга. В лесах водились львы, медведи, бар¬
сы, кабаны, в горах обитало много ланей и газе¬
лей. Жители страны занимались пчеловодством.
Из домашнего скота разводили коз, овец и коров,
для перевозки грузов и езды верхом использова¬
ли ослов и мулов, доступных даже самому бед¬
ному человеку. Люди хорошо знали гончарное
дело, строили дома, шили одежду. Каждая семья
вела небольшое хозяйство, и в течение многих
столетий быт почти не менялся.
Сегодня Земля Израиля уже не так плодо¬
родна. Но, тем не менее, ее растительный и жи¬
вотный мир очень разнообразен. Это связано
с географическим положением на стыке Азии
и Африки. Среди деревьев преобладают дубы
и фисташки, особенно на горе Кармель и в Гали¬
лее, а рядом с источниками воды — финиковые
пальмы. Сотни тысяч птиц дважды в год мигри¬
руют через всю территорию страны. В Израиле
гнездятся несколько видов хищных и множество
видов мелких певчих пернатых. В лесах и на хол¬
мах водятся газели, лисы, можно встретить даже
камышовых котов. И хотя лесов стало существен¬
но меньше, чем в библейские времена, количество
деревьев с момента основания государства уве¬
личилось. Осенью можно увидеть на деревьях со¬
зревшие апельсины и грейпфруты, а столь свежих
фиников и мандаринов не купить в России!
Но самое главное — наследие Священной
истории, которое хранит эта земля. Здесь нахо¬
дятся святыни иудаизма, ислама и христианства.
Для мусульман местом почитания являются
мечеть Куббат ас-Сахра, построенная на ме¬
сте Иерусалимского храма, и древняя мечеть
Аль-Акса, составляющие комплекс Харам Аш-
Шариф. По преданию, отсюда пророк Мухаммед
вознесся к Всевышнему.
Для иудеев святой является вся земля, по ней
ходили древние пророки и праотцы. Особенно
Иерусалим, в котором сохранилась стена раз¬
рушенного Иерусалимского храма, называемая
Стеной Плача. Для христиан это место земной
жизни, служения и крестной смерти Сына Божия.
Здесь произошли все события Евангелия, отсюда
ученики Иисуса разошлись во все концы мира,
неся благую весть.
ИЗРАИЛЬ В ЦИФ
340
грамм
соли содержится в одном
литре воды из Мертвого
моря
252
км
составляет длина Иордана,
главной реки Палестины
60%
территории
Израиля занимает
пустыня Негев
5,2
ТОННЫ
вес флага Израиля,
сшитого к годовщине
государства и занесенного
в Книгу рекордов Гиннеса как
самый большой флаг в мире
месяца
срок обязательной
службы в частях Армии
обороны Израиля (ЦАХАЛ)
для представительниц
прекрасного пола
7
объектов
занесены в список всемирного
наследия ЮНЕСКО: старые
города Иерусалима и Акко,
крепость Массада, Белый город
в Тель-Авиве, Библейское поле,
Дорога пряностей в Негеве,
Бахайские сады в Хайфе и Акко
676
студентов
в возрасте от 65 лет
зачислены в вузы Израиля
в 2012 году
385
моделей
копирующих
достопримечательности
Израиля, выполнены
в масштабе 1:25 для парка
Мини-Израиль
5
типов
школ учреждено
государственным законом
об образовании: светские,
религиозные, ультра-
ортодоксальные, общинные
и арабские
РАХ
Иерусалим
Вечный город Иерусалим... Каждый по-своему от¬
крывает его для себя, и каждому по-своему он от¬
крывается. В этом городе, как в истории человече¬
ства, переплелось все: святость и бизнес, древность
и современность. На его улицах смешались разные
национальности, языки, верования. Иерусалим
на старинных картах изображен в центре мира,
и сегодня кажется, что он действительно находится
в сердце земли.
Иерусалим расположен между Средиземным
и Мертвым морями в отрогах Иудейских гор
и является одним из древнейших городов мира.
Первые поселения в этих местах датируются IV ты¬
сячелетием до н. э. Точно неизвестно, когда и кем
был основан сам город. Первое упоминание о нем
встречается в египетских текстах-заклинаниях XIX
и XVIII веков до н. э. В них говорится о городе-
государстве, чье название произносилось, по-
видимому, как «Рушалимум». В письменных
источниках XIV века до н. э. он — «Урусалим»,
а из библейской истории известно название «Са¬
лем». На древнееврейском языке слово «Иеру¬
салим» звучит как «Ерушалаим», оно означает
«город мира», арабы называют город Аль-
Кудс — «святыня», «святое место».
За всю историю Иерусалим многократно раз¬
рушали и восстанавливали, десятки раз он менял
названия и «хозяев». Израильский царь Давид
завоевал этот город в то время, когда народ Из¬
раиля, находившийся много лет в странствиях,
овладел землей, обещанной ему Богом. Давид
сделал Иерусалим центром Израиля, сюда был
перенесен Ковчег Завета — главная святыня из¬
раильтян. В нем хранились каменные скрижали
с высеченными на них Десятью заповедями —
дар, полученный от Бога пророком Моисеем.
Давид мечтал построить в городе Храм — место,
где обитал бы сам Творец мира. Он выбрал зем¬
лю, но возвести Храма довелось уже сыну Давида
царю Соломону.
До этого израильтяне не создавали такого боль¬
шого и величественного здания. Иерусалим стал
местом поклонения Богу — сюда приходил народ
из других городов и селений. Сначала центр Из¬
раиля располагался в долине, а Храм — на горе,
возвышаясь над городом. Постепенно Иерусалим
стал расширяться. Недалеко от Храма были воз¬
ведены два дворца для царя и царицы, администра¬
тивные здания, а также постройки для многочис¬
ленных слуг и чиновников. Важным условием для
городов того времени являлось наличие оборони¬
тельных стен, на ночь ворота запирались. Обычно
самым оживленным местом была именно площадь
у ворот. Существовали и рынки, на которые кара¬
ваны привозили товары из разных стран.
После смерти Соломона произошло разделение
Израильского царства. Раздоры иудейского народа
изменили и жизнь славного города. Иерусалим
захватил вавилонский царь — город был разрушен,
Храм сожжен, а жители уведены в плен.
Когда у людей появилась возможность вернуться
из мест пленения в Иерусалим, то главным
делом для возрождения жизни народа Божьего
стало восстановление города и Храма.
Второй Храм простоял 500 лет. За эти годы
Иерусалим не раз терял независимость, долгой
была власть Рима. Израиль стал маленькой
окраиной огромной империи, но окраиной не¬
спокойной, поднимавшей один бунт за другим.
Восстание 66-71 годов, описанное историком
Иосифом Флавием, вошло в историю как Первая
иудейская война. Во время нее были разрушены
Второй Храм и весь город. Священное место
больше не восстанавливалось.
МИИга
ШАББАТ
Еженедельное празднование Шаббата проис¬
ходит каждую субботу, впрочем, праздник так
и называется. «Каббалат Шаббат» в переводе
с иврита означает «прием субботы». Почему
иудеи так торжественно встречают субботу?
Потому что, согласно книге Бытие, Бог от¬
дыхал в этот день от Сотворения мира и за¬
вещал людям тоже сохранять субботу как день
отдыха и размышления над Торой (священной
книгой). Пятница — укороченный рабочий
день, все спешат домой готовиться к празд¬
нику. Во время вечерней трапезы читают
стихи и поют песни, прославляющие субботу.
В 636 году по приказу халифа Умара, завоевавше¬
го Иерусалим, на Храмовой горе была построена
мечеть Аль-Акса. Она является третьей святыней
ислама, поскольку именно в ней молился пророк
Мухаммед, прежде чем предстал перед Аллахом
и получил от Него завет мусульманской веры. На
месте разрушенного римлянами Иерусалимского
храма в 687-691 годах была построена Мечеть
Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»),
Внутри ее купола находится часть скалы, с кото¬
рой, по преданию, пророк вознесся на небеса.
От иудейского храма осталась только часть за¬
падной стены — Стена Плача. В течение многих
веков она является символом веры и надежды
многих поколений евреев, местом их паломниче¬
ства и молитв.
15
Христианам этот город по-настоящему дорог,
потому что связан с важными событиями земно¬
го пути Иисуса.
Вход Спасителя в Иерусалим (в народе —
Вербное воскресенье) — стал одним из двунаде¬
сятых праздников в христианстве. В этом городе
находится дом, где совершали иудейскую Пасху
Христос с учениками, в Гефсиманском саду Ие¬
русалима есть камень, на котором молился Иисус
в последнюю ночь перед арестом.
Храм Воскресения Христова, который
также называют храмом Гроба Господня, — это це¬
лый город сооружений, внутри которых находятся
священные места, где произошли важнейшие
евангельские события: распятие Иисуса на горе
Голгофе и Его Воскресение в скальной гробнице.
В Иерусалиме появились и святыни, связанные
уже с новой историей. Яд Вашем — националь¬
ный мемориал Катастрофы (Холокоста) и Геро¬
изма. Название комплекса — «рука и имя»,
«память и имя» или «место и имя» — проис¬
ходит из слов пророка Исаии: «И дам Я им в доме
Моем и в стенах Моих память и имя лучшее, нежели
сыновьям и дочерям; дам ему вечное имя, которое не ис¬
требится» (Ис. 56:5).
Есть в Иерусалиме музей — «Храм Книги».
В нем хранятся редкие рукописи, в частности,
манускрипты Библии, Кумранские свитки Мерт¬
вого моря, обнаруженные в 1947-1956 годах в п
пещерах близ Вади-Кумран, артефакты из Масады
и другие редкие экспонаты.
V
В наши дни Иерусалим стал местом невероятного
смешения самых разных народов, культур, тради¬
ций, памятников истории, а также горячих споров
о праве на эту землю между арабами и евреями.
И Израиль, и Палестинское государство офици¬
ально считают Иерусалим своей столицей, не при¬
знавая такого права за другой стороной. В городе
с 1949 г°Да находятся кнессет (израильский парла¬
мент) и почти все государственные и правитель¬
ственные учреждения.
Вот так и продолжается немирная жизнь этого
мирового центра — Иерусалима.
18
Тель-Авив
Одна из самых известных характеристик, данная
трем крупным городам Израиля в форме афо¬
ризма, достаточно точно отражает их особен¬
ности: «Иерусалим молится, Хайфа работает,
Тель-Авив веселится».
И действительно, Тель-Авив поистине весе¬
лый город. В нем больше, чем в других крупных
населенных центрах страны, театров, концерт¬
ных залов, музеев, картинных галерей.
Тель-Авив был основан в начале XX века как
пригород древней Яффы, но вскоре разросся
и поглотил старый библейский город. Его на¬
звание можно перевести и как «холм возрожде¬
ния», и как «возвышенность весенних всходов».
20
Яффа — древнейший израиль¬
ский порт и город, о котором
упоминается в египетских хро¬
никах XVII-XVI веков до н. э.
В древнегреческих мифах
рассказывается, что Посейдон
приковал прекрасную Андро¬
меду к морским скалам где-то
поблизости от Яффы.
Легенда повествует, что город построил сын Ноя
Яфет (или Иафет), семитское название (яффа —
красивая) указывает на то, что он был основан
ханаанеями. Местоположение Яффы делало ее
желанной добычей для многих. Город был за¬
воеван египтянами и снова возвращен иудеями,
а затем захвачен филистимлянами. При царе
Давиде Яффа снова стала иудейской, вошла в сос¬
тав Израильского царства. И опять ее завоевали,
на этот раз римляне, вместе со всем Израилем.
Следующими захватчиками были арабы, а в 1799
году Яффу взяли штурмом войска Наполеона.
В Библии Яффа упоминается в связи с про¬
роком Ионой, который не послушался Бога
и хотел убежать от Его призыва, и вместо Нине¬
вии отправился в Яффу, чтобы сесть на корабль
и уплыть в фарсис.
Именно в Яффу прибывали паломники покло¬
ниться святыням, именно сюда стали возвращаться
евреи в начале XX века, когда город был под
властью англичан. Здесь возникли первые арабо¬
еврейские конфликты. Тогда-то и появился в древ¬
нем городе новый еврейский район, который раз¬
делил Яффу на две части: арабскую и еврейскую.
23
В Тель-Авив сразу после Первой мировой войны
стали возвращаться евреи из Америки и Европы,
особенно из России, он начал интенсивно расти,
хотя и оставался пригородом Яффы. После соз¬
дания Государства Израиль решением правитель¬
ства Яффа и Тель-Авив были объявлены единым
городом под названием Тель-Авив — Яффа.
Тогда сюда хлынула вторая волна репатриантов.
Вот так и соединились два совершенно разных
города, древнейшая Яффа, в которой можно
до сих пор найти следы еще допотопной истории
(по преданию, в этих местах праведный Ной
строил ковчег), и совсем молодой Тель-Авив.
Можно погулять по старинным закоулкам,
увидеть порт, куда причаливали корабли первых
крестоносцев, остатки ворот крепости, по¬
строенной египетским фараоном Рамсесом II
в XVII-XVI веках до н. э., кварталы с булыжной
24
мостовой на месте старой турецкой касбы (кре¬
пости), районы с одноэтажными и двухэтажными
домами, застройки конца XIX — начала XX века,
например Неве-Цедек, и рядом — небоскребы,
множество магазинов, кафе, парков.
В Тель-Авиве почти всегда солнечно и светло,
здесь множество белых зданий. Они построены
в первой половине XX века в стиле «баухауз»,
для которого характерны отсутствие вычурных
деталей, четкие очертания и лаконичные формы.
Именно из-за таких сооружений Тель-Авив назы¬
вают «Белым городом». В 2003 году ЮНЕСКО
внесла «Белый город» Тель-Авива в список
объектов Всемирного культурного наследия как
образец выдающегося градостроительства и архи¬
тектуры начала XX века.
Купаться в море в Тель-Авиве можно почти круг¬
лый год, в городе длинная цепь замечательных
пляжей с золотистым песком, необычайно ухо¬
женных и чистых. На набережных и улицах Тель-
Авива играют музыканты, выставляют картины
художники, сверкают огнями шикарные рестора¬
ны, торгуют с лотков фалафелью, всю ночь откры¬
ты дискотеки и бары. Одним словом — Тель-Авив
веселится...
А еще город учится: здесь находится самый
крупный и престижный университет Израиля, он
насчитывает 25 ооо студентов, так что Тель-Авив
не только молодой, но и молодежный город.
Тель-Авив и работает: деловые центры, редак¬
ции многочисленных газет и журналов, транс¬
портные узлы, лучшие медицинские центры,
фондовые и алмазная биржи.
Тель-Авив — деловой, культурный и экономи¬
ческий центр страны, до перевода в Иерусалим
в нем находился кнессет. Одним словом, это изра¬
ильский мегаполис — по-восточному крикливый
и по-европейски деловой.
Особое место в жизни Израиля занимает Хайфа,
один из трех крупнейших городов государства,
порт, деловой и торговый центр.
Хайфа на арамейском означает «берег», и это
неслучайно: она находится на побережье Среди¬
земного моря (у подножия горы Кармел, на
севере Израиля).
Парадокс Хайфы состоит в том, что город яв¬
ляется и молодым, и очень старым одновременно.
Старая Хайфа существовала еще в период пре¬
бывания на берегах Средиземного моря древних
греков, хотя некоторые археологические находки
свидетельствуют о том, что маленькая рыбацкая
деревушка была на этой земле и до эллинисти¬
ческого периода.Есть описания Хайфы и времен
Крестовых походов. Арабы, захватившие эти
земли, построили на них хорошо укрепленные
крепость и порт. Рыцари, двигаясь на юг, захвати¬
ли Хайфу с помощью венецианского флота. Впо¬
следствии арабы снова ее отвоевали.
яинидя
STJjtW И»*1
Город был разрушен до основания и не восстанавливался в течение
всего периода арабского правления. Как он существовал до начала
XX века, когда началось его возрождение, — почти неизвестно.
По-видимому, это было нищее поселение рыбаков.
В конце XIX столетия евреи составляли восьмую часть на¬
селения Хайфы и жили в своем квартале, находившемся внутри
бедного мусульманского. В начале XX века сюда хлынул первый
поток евреев из Восточной Европы (в основном из России), и роль
общины сильно возросла. Новые переселенцы сразу оценили воз¬
можности Хайфы, ее потенциал. С этого периода начинается новая
жизнь старого города. Хайфа становится торговым центром, важ¬
нейшая ее часть — порт, который на сегодняшний день является
самым большим в Израиле.
2 9
ILL
f I г
Хайфа — промышленный центр
страны, здесь сосредоточены
основные предприятия Израиля:
химические, нефтехимические
и металлообрабатывающие заво¬
ды, водоочистные сооружения.
Хотя в древности поселение
Хайфа было мало известно, зато
много событий связано с горой
Кармел, расположенной в нес¬
кольких километрах от него,
на северо-западе Земли Израиля.
Когда-то на вершине горы
находились алтарь и храм Зевса
Кармелского, оракулов которо¬
го вопрошали римские импера¬
торы Веспасиан и Траян.
В книге пророка Исайи
о красоте горы Кармел напи¬
сано: «возвеселится сухая степь,
пустыня, ликуя, расцветет, как
нарцисс, распустит свой цвет,
от радости и веселья запоет,
и слава Ливана будет ей дана, ве¬
ликолепие Кармеля и Шарона».
Кармел на иврите означает
«Божий сад» или «Божий
виноградник»; по-арабски
Джабал-Кармал или Джабал-
Мар-Элиас, «гора Святого
Ильи». Гора привлекает сюда
не только туристов, но и па¬
ломников, Кармел — место,
где совершалось служение Богу
пророка Илии, которого по¬
читают представители все трех
монотеистических религий:
иудеи, христиане и мусульмане.
У подножия горы расположена
пещера Илии.
При царе Ахаве пророк Илия одержал на Кар¬
меле верх над жрецами Ваала (IЦ. 18:19-40). Он,
недовольный неверностью народа, который стал
поклоняться финикийскому богу Ваалу и прино¬
сить ему жертвы, предрек засуху в стране до тех
пор, пока евреи не вернутся к вере отцов. И три
года не было дождя в царстве Ахава. После чего
на горе Кармель было организовано своеобразное
состязание: туда явились 450 пророков Бааловых.
«И взяли они тельца, и приготовили, и призыва¬
ли имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале,
услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа».
Когда же Илия сделал жертвенник, положил туда
дрова и на них тельца, призвал имя Бога Израиля,
то Господь послал огонь.
Здесь, на горе Кармел, на высоте порядка
500 м над уровнем моря, находится сегодня мо¬
настырь кармелитов, построенный в XIX веке.
На площадке перед ним возвышается скульпту¬
ра, изображающая грозного пророка, правой
рукой занесшего над поверженным языческим
жрецом огненный меч.
33
Сады Бахчи словно стекают со склона горы
Кармель всеми девятнадцатью террасами разной
ширины. В них можно увидеть мастерски под¬
стриженные деревья и кустарники, прекрасно
ухоженные аллейки и газоны с цветниками. По¬
ражает разнообразие растений, которые идеаль¬
но гармонируют со скульптурами и каменными
фонтанами на всех уровнях сада. В центре террас
находится храм. Он сооружен в виде девяти¬
угольной звезды, которая является символом
бахайской веры. Именно здесь расположена
гробница, в которой покоятся останки одного
из основателей веры — Баба.
Святые места Бахай в Хайфе и на западе Гали¬
леи в 2008 году были занесены в список объектов
всемирного наследия ЮНЕСКО.
34
«Из Назарета может ли быть что доброе?» —
с таким вопросом обратился к апостолу Филип¬
пу апостол Нафанаил в Евангелие от Иоанна.
На основании этого исследователи Писания
делают вывод, что, по-видимому, в те времена
город не был чем-то примечательным. В этой
маленькой деревне проживало всего несколько
десятков семей. Упоминания о ней в более древ¬
них книгах нет.
Поселение постигла та же участь, что и весь
Древний Израиль: после завоевания арабами там
вместе с иудеями стали проживать мусульмане.
РОШ-ХА-ШАНА
Праздник Рош-Ха-Шана переводится
дословно как «голова Нового года» — ев¬
рейский Новый год, который отмечается
в первый и второй дни сентября или октя¬
бря — время праздника высчитывается
по лунному календарю, поэтому точной
даты нет. Как и все иудейские торжества,
Новый год начинается в синагоге и потом
продолжается дома за семейным столом.
В первый вечер Рош-Ха-Шана принято при¬
ветствовать друг друга пожеланием быть
вписанным в Книгу жизни (небесная книга,
куда вписаны имена праведников). На столе
в этот день обязательно должен быть мед,
в него макают хлеб или яблоки, чтобы Но¬
вый год был сладким.
В XI веке Назарет был захвачен крестоносцами
и стал христианским городом, потом несколько
раз переходил из рук в руки. Во время этих войн
он был полностью разрушен и не восстанавли¬
вался до XVII века, затем стал постепенно «ожи¬
вать». В конце XVIII столетия здесь несколько
дней находились войска Наполеона.
После многочисленных захватов население
города стало смешанным, но преобладающее боль¬
шинство — это арабы. В Назарете, который явля¬
ется одной из главных христианских святынь после
Иерусалима и Вифлеема, на сегодняшний день
в основном проживают мусульмане (около 6о%
населения), он считается крупнейшим арабским
городом в Израиле. Но и христиан там достаточ¬
но (около 40% жителей), это единственный город
в Израиле, где воскресенье — выходной день.
37
Название Назарет (Нацерет) происходит от ев¬
рейского «нецер», что означает «ветвь». Это
слово взято из пророчества библейского пророка
Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иес¬
сеева, и ветвь произрастет от корня его...» Для
христиан такое название не является случайным
совпадением, они видят в этом прямое исполне¬
ние пророчества о пришествии Мессии.
В Назарете, расположенном в Галилее, как
написано в Евангелии, произошло Благовещение.
Юной Деве Марии архангел Гавриил принес весть
о грядущем рождении от Нее Спасителя мира:
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благо¬
словенна Ты между женами...» В этом городе
прошли детские и юношеские годы земной жизни
Иисуса Христа.
Во времена владычества Византии над Израи¬
лем первый император-христианин Константин
начал строить здесь храмы. Он и возвел базилику
над местом, где находился дом Девы Марии. По¬
сле захвата Израиля персами она была разрушена,
но восстановлена при крестоносцах. Сооружение
также оказалось уничтожено, когда Назарет за¬
хватили турки, лишь в XVII веке монахи-фран¬
цисканцы вновь выстроили его.
Хра который сегодня могут увидеть туристы
и паломники, возведен на старинном фундаменте
уже в бо-х годах XX века. Он католический, имеет
два уровня. На первом хранятся остатки прежних
храмов, есть старинная мозаика и грот Святого
11осиф( Вся территория около храма и второй
уровень по-прежнему принадлежат францискан¬
скому ордену.
39
Также в городе есть англикан¬
ская церковь Иисуса, построен¬
ная в 1871 году королем Эдуар¬
дом VII, и храм Блаженств,
возведенный на том холме, где
Иисус произнес Нагорную про¬
поведь. Каждая ее часть начина¬
лась со слова «Блаженны»:
Блаженны нищие духом,
ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие,
ибо они утешатся.
Блаженны кроткие,
ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие
и жаждущие правды,
ибо они насытятся.
Отсюда название места —
гора Блаженств. С нее и отпра-
Есть в Назарете и православный храм Архангела Гавриила.
Он построен над источником, где, по апокрифическим текстам,
произошла встреча Девы Марии с архангелом.
В Древнем Назарете был всего один источник питьевой воды,
к нему приходили все жители города. Именно поэтому христиане
считают, что событие Благовещения случилось здесь.
Первое здание храма возвели в византийский период, оно не со¬
хранилось, как и остальные сооружения этого времени.
Храм, который сегодня является местом паломничества, был
построен в XVIII веке на территории, приобретенной Греческой
православной церковью. Источник находится в небольшой крип¬
те, над ним размещена икона Благовещения.
42-
Современный Эйлат заслу¬
женно называют курортным
центром Израиля. В нем есть
все для беззаботного отдыха,
морских прогулок, вечерних
развлечений.
Здесь и прекрасные пляжи,
и роскошные рестораны, и
множество магазинов, товары
в которых стоят дешевле, чем
в других городах Израиля, так
как Эйлат — зона свободной
торговли, не отягощенная на¬
логами. Сюда в конце недели
граждане приезжают, чтобы
покупаться в Красном море
(его температура круглый год
не опускается ниже гг°С) и за¬
няться шопингом в одноимен¬
ном торговом центре.
Туристов привлекает и рас¬
положение города: экзотиче¬
ское Красное море, вернее,
Акабский залив с коралловыми
рифами (в Эйлате собираются
любители подводного плавания
из всех стран в любое время
года), горы, по которым пред¬
лагается прокатиться на джи¬
пах, пустыня для интересного
путешествия, возможно даже
на верблюдах, с проводником.
В городе построены подводный
музей-океанариум, дельфина¬
рий, международный орнито¬
логический центр, а недалеко
от Эйлата — заповедник ветхо¬
заветной фауны.
В1966 году Эйлатское побе¬
режье было объявлено заповед¬
ником из-за коралловых рифов.
Нигде, кроме этого залива, они
не располагаются так близко
к берегу, что их можно увидеть
даже без маски и акваланга.
Да и сам Эйлат, находящийся
в центре пустыни и окружен¬
ный горами, уникален. Особый
климат: всегда тепло и солнечно.
Зимой температура не опуска¬
ется ниже п°С, в среднем со¬
ставляет — около 20°С. Летом,
конечно, жарко, но благодаря
низкой влажности, что редкость
для Израиля, жара переносится
очень легко.
45
Стратегическое положение Эйлата было свое¬
образным: с моря — порт, открытый для тор¬
говли, с суши — неприступная крепость. Как
и все древние города Израиля, Эйлат разрушали
и вновь отстраивали, давали новые имена и воз¬
вращали прежние: римляне назвали его Берени-
ка, арабы — Акаба, крестоносцы вернули былое
название в поздней транскрипции — Айла. После
многочисленных переходов из рук в руки Эйлат
был окончательно разрушен и не восстанавливался
до 1949 года, пока в этот безлюдный район не при¬
была небольшая группа еврейских переселенцев,
которая основала лагерь на берегу Красного моря.
Так начал возрождаться древний город. Дело
оказалось трудным: не было дорог, пресной воды,
населенных пунктов поблизости, только зной и ве¬
тер из пустыни. Проход к морю закрыл Египет.
Постепенно положение менялось: провели
водопровод, была снята египетская блокада, по¬
строены дороги. Население увеличивалось, начал
застраиваться порт, разработали технологию
опреснения воды. Из маленького поселения Эй¬
лат превращался в город, который теперь является
морскими воротами Израиля в страны Южной
и Юго-Восточной Азии.
В 1959 году Эйлат получил статус города.
Сейчас в Эйлате проживает около 50 ооо человек,
и город продолжает расти. Построен аэропорт,
проведены шоссейные дороги, соединяющие Эй¬
лат со всеми городами Израиля.
47
Торговый порт здесь построил еще царь Соломон, а царица
Савская оказалась в Эйлате проездом, когда направлялась в Иеру¬
салим. Здесь плавали корабли Александра Македонского, Юлия
Цезаря, Клеопатры.
Эйлат неоднократно упоминается в Библии. Мимо него про¬
ходили странствовавшие по пустыне иудеи под предводитель¬
ством Моисея:
«И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих
на Сеире, Ецион — путем равнины, от Елафа и Ецион-Гавера, и пово¬
ротили, и шли к пустыне Моава» (Вт.2:8). Эцион-Гевер — это место
близ Эйлата.
innnnnw
1ПППППП!
• • •• • •
Море же (которое в Библии названо Чермное) расступилось
и пропустило спасавшихся бегством из Египта иудеев:
«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным
восточным ветром всю ночь и сделал море у шею, и расступились воды,
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною
по правую и по левую сторону» (Исх. 14:21—22).
49
Город живет богатой культурной жизнью. Вот уже гб лет подряд
летом в Эйлате проходит знаменитый фестиваль джаза, а еще три
года фестиваль этой музыки устраивают зимой. Также здесь прово¬
дят известный Эйлатский фестиваль камерной музыки (ежегодно
весной с 2006 года), концерты классической музыки и междуна¬
родные фестивали рока.
Акко
Город Акко часто сравнивают с мудрым стариком, который сидит
на берегу моря и вспоминает былые времена. Расположенный
на побережье Средиземного моря, недалеко от Хайфы, Акко — са¬
мый древний город современного Израиля. Он находился на пере¬
сечении торговых и военных путей и был выгодным стратегичес¬
ким пунктом во время многочисленных войн.
Считается, что городу более 4000 лет. О нем есть упоминание
в древнеегипетских папирусах, относящихся приблизительно
к 1800 году до н. э.
Основали город финикийцы, потом он находил¬
ся под властью Ассирии, затем — персов. После
Персидского похода Александра Македонского
Акко вошел в состав его империи и еще долго был
под эллинистическим влиянием династии Пто-
ломеев. (Птоломей — друг и соратник великого
полководца, после его смерти стал царем Египта
и основал свою династию). Его даже называли
Птолемаидой. Греческие города-полисы перио¬
дически отвоевывали Акко друг у друга. Так его
захватил Антиох Великий, и город был переиме
нован в Антиохию. Потом он попал под власть
Рима, его присоединил к империи Помпей.
Сегодня в Акко сохранились развалины древ¬
них строений эллинистического, римского и ви¬
зантийского периодов.
S3
В1104 году Акко был завоеван
крестоносцами, а в 1187 году —
Саладином, легендарным араб¬
ским военачальником. В 1191
году рыцари вновь овладели
городом и сделали его столицей,
переименовав в Сен-Жан д’Акр.
Вопреки обычной практике
они позволили евреям селиться
в нем. Рыцари разных стран
отправлялись на Святую землю,
вступали в священные ордены,
воевали не только с арабами,
но и друг с другом, в частности,
и за город-крепость Акко. По¬
бедившие крестоносцы разру¬
шали здания предшественников
и возводили новые.
В XX столетии были начаты
раскопки остатков крепостных
сооружений и пиршественных
залов рыцарских построек,
найдены руины порта, волно¬
лома и маяка. Археологические
исследования продолжаются по
сей день: обнаружена и превра¬
щена в подземный музей крип¬
та Сент-Джон, построенная
в XII веке.
В конце XIII столетия рыца¬
ри потеряли свое королевство
в Святой земле и Акко вместе
с ним. Город завоевали мамлю¬
ки — рабы, воспитанные как
воины, безжалостные и бес¬
пощадные, которых специально
покупали багдадские халифы,
чтобы потом сформировать
из них военные отряды. Сен-Жан
д’Акр был разрушен и простоял
в руинах пять столетий.
55
Еще один важный период жизни города на¬
чался с захватом его Османской империей (1517
год). Турки отстраивают Акко как укрепленный
город-порт. Сегодня повсюду можно найти следы
османского пребывания в нем: мечеть Эль
Джазара, возведенная в XVIII веке, четвертая
по значимости для мусульман, восточный базар,
турецкие бани (ныне — городской музей), Хан
эль-Умдан — самый крупный хан (турецкий по¬
стоялый двор) в Израиле и много другое.
И Наполеон Бонапарт привел свои войска
под древние стены Акко. В 1799 году он начал
Сирийский поход. Огромную Синайскую пусты¬
ню, по которой сыны Израиля бродили 40 лет,
французы прошли за три недели, легко овладели
несколькими городами: Газой, Яффой, Хайфой,
но стремились они захватить Акко. «Жалкая
крепостишка», «избушка на курьих ножках» —
так называл Наполеон эту крепость, но взять ее
французы не смогли.
В Акко недалеко от Старого города есть холм,
который носит название «Холм Наполеона».
На нем располагался лагерь французов, сей¬
час там есть даже улица Наполеона Бонапарта.
До сих пор жители города гордятся, что дали
отпор великому полководцу. Существует легенда,
что император, уводя войска, приказал зарядить
собственной шляпой пушку и сделать выстрел
по городу, чтобы, по крайней мере, часть его по¬
бывала в нем.
Во время Первой мировой войны город захватили британские
войска — он стал тюрьмой для бойцов еврейского подполья.
И только в 1948 году, после сражений с арабами, Акко был при¬
соединен к Израилю. Сюда приехали многие переселенцы из Со¬
ветского Союза, поэтому русская речь часто слышна на улицах
города. Сегодня население Акко составляет около 45 ооо человек.
В городе проводится ежегодный Фестиваль нетрадиционного
театра («Театрон ахер»). Он проходит в течение четырех дней,
в отреставрированных залах времен крестоносцев.
Акко — необычный город, его имя неразрывно связано с ми¬
ровой историей. Как эстафетный факел, передавали правители
и военачальники крепость друг другу, и память об этом продолжа¬
ет жить по сей день.
58
Может быть, немногие слышали о небольшом
населенном пункте в Северной Галилее, городе
художников, ортодоксальных иудеев и мисти¬
ков — Цфате. Но это, тем не менее, одно из самых
экзотических мест Израиля. Для туристов привле¬
кательно уже само его расположение — на склоне
горы, откуда открываются прекрасные виды.
Один — на живописную гору Ермон, о красоте
которой пелось в псалмах Давида: «Какроса ермон-
ская на горах Сиона...»
Что такое роса ермонская? Почему она ока¬
зывается на горах Сиона, в Иерусалиме — сердце
страны? На горе Ермон берет начало Иордан,
наполняющий Тивериатское озеро. В Израиле,
где воды всегда было мало, — он источник жизни.
Поэтому горный массив, его роса, дает жизнь
Иордану, а следовательно, и всему Израилю. Ер¬
мон — самая высокая гора Израиля (2814 м).
Другой — на упомянутое озеро — то самое
Галилейское море, именно в него забрасывали
сети евангельские рыбаки, апостолы Петр, Анд¬
рей, Иоанн.
Город Цфат описывал еще Иосиф Флавий
в своей самой известной книге «Иудейская
война» как важный укрепленный пост израиль¬
тян. Историки считают, что его назование проис¬
ходит от глагола «наблюдать» и переводится как
«наблюдательный пункт или крепость».
В XI веке захватившие эти земли крестоносцы
построили на остатках бывших укреплений мощ¬
ную крепость. Цфат долгое время находился под
их властью, несмотря на то, что Израиль завоева¬
ли арабы. Он принадлежал тамплиерам, потом
тевтонцам, одни рыцарские ордена выкупали
право на город у других, пока крепость не захва¬
тили мамлюки.
Еврейская община Цфата росла и укреплялась.
Сюда приезжали иудейские мудрецы, знатоки За¬
кона и каббалисты. Каббала — это эзотерическое
еврейское теософское учение с элементами ми¬
стики и магии. В годы инквизиции в Цфат пере¬
селились многие выдающиеся раввины с Пиренеи
ского полуострова. Во второй половине XVI века
город Цфат превратился в «центр еврейского
мира». Здесь жили самые авторитетные мудре¬
цы, лучше остальных разбиравшиеся в Галахе
(иудейский закон, изложенный в Торе и Талмуде)
и каббале. В многочисленные иешивы (высшие
религиозные учебные заведения) Цфата стекались
слушатели из различных стран.
61
Несмотря на то что город небольшой, там про¬
живает около 2,5 ооо человек, он и сегодня —
центр духовной жизни Израиля: лучшие
иешивы, многочисленные международные
семинары и конференции на религиозные темы.
Объектом массового паломничества иудеев
является кладбище Цфата, на котором похоро¬
нены многие еврейские мудрецы, по преданию,
и ветхозаветный пророк Осия.
62
Здесь находятся и древняя пещера, где согласно
традиции патриарх Иаков передал своему сыну
Иосифу (тому самому, который был продан
братьями в Египет) тайны Торы, и старинные
синагоги, в одной из них (III века) хранится древ¬
ний свиток Торы.
Но город привлекателен не только для иудей¬
ских паломников. Живописные окрестности,
старинные узкие улочки, уходящие вверх, остатки
древней крепости, своеобразно выглядящие хаси¬
ды интересны туристам со всего мира.
Возможно, художников привлекают в Цфате
живописные окрестности, а возможно, мистич¬
ность города. Здесь существует целый квартал
художников, в нем находится интересный Музей
эстампа. Есть в городе и другие музеи, среди них
Музей Глинценштейна (скульптор, 1870-1942),
Музей кукол Милы Розенфельд, посвященный па¬
мяти детей, погибших в терактах. В его коллекцию
входят фарфоровые куклы, изготовленные Ми¬
лой своими руками, одетые в специально сшитые
исторические костюмы.
Любителей национальной еврейской музыки
привлекают проводящиеся ежегодно в летние
месяцы музыкальные фестивали так называемой
клезмерской музыки. Клезмеры («кли-земер» —
«музыкальный инструмент») — это еврейские
музыканты, чаще всего бродячие ансамбли. Они
состоят из трех — пяти человек и раньше называ¬
лись капеллами. Играют на свадьбах, празднич¬
ных гуляньях, ярмарках. Основной инструмент —
скрипка, а к ней добавляют то цимбалы, то
контрабас, иногда кларнет, трубу, флейту и даже
барабан с тарелками.
Маленький городок Цфат и в настоящее время
является «крепостью», сохраняющей древние
традиции иудаизма.
64
Вифлеем
Возможно, для многих будет неожиданностью, что библейский
Вифлеем существует и сейчас. Он представляет собой небольшой
современный город, который находится на территории Израиля.
С этим местом связано одно из самых чудесных событий: более
2000 лет тому назад здесь родился Иисус Христос. Поэтому Виф¬
леем звучит сказочно. Это название рождает образы Младенца,
Девы Марии, волхвов, пастухов. А еще представляются светлый
праздник и на самом верху наряженной елки — яркая звезда в па¬
мять той, Вифлеемской.
В переводе с иврита Вифлеем означает «Дом
Хлеба». Предполагают, что город так назвали,
потому что поля рядом с ним были особенно
плодородны, жители в изобилии выращива¬
ли ячмень. Еще его называют Домом Давида.
Ведь именно здесь библейский царь Давид был
помазан на царство. Вифлеем — один из самых
древних городов в мире. Он был основан на земле
Ханаанской (древнее государство Ханаан находи¬
лось на территории современного Израиля) при¬
мерно в XVII-XVI веках до н. э. За всю историю
город завоевывали различные народы, им владели
иудеи, римляне, византийцы, персы, арабы, турки,
за его святыни боролись рыцари-крестоносцы.
67
Евангелие рассказывает, что Иосиф и Дева Мария
происходили из рода Давидова. У Марии скоро
должен был родиться ребенок, но они с Иосифом
оказались вынуждены незамедлительно отпра¬
виться из галилейского Назарета, где жили, в Иу¬
дею, в город своих предков — Вифлеем. Римский
кесарь Август объявил перепись населения Пале¬
стины, и каждому человеку надлежало пойти в тот
город, откуда он был родом. Поздно вечером
Иосиф и Мария пришли в Вифлеем и попытались
найти себе пристанище. Все гостиницы оказались
заняты, и Иосиф отыскал в окрестностях города
пещеру, куда в ненастную погоду пастухи загоня¬
ли скот, поэтому в ней находились ясли для корма
животных. И именно здесь совершилось величай¬
шее событие в жизни человечества: в ночь у Девы
Марии родился на земле Богочеловек, Спаситель
мира. Еще за шесть веков до этого пророк Михей
предсказал, что Христос должен появиться на
свет в Вифлееме: «И Ты Вифлеем, земля Иудина,
ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя
произойдет Вождь, Который упасет народ мой,
Израиля».
Вот такой удивительный древний город! Он
расположен на горе, недалеко от Иерусалима.
Окрестности Вифлеема очень живописны. Это
холмы, на склонах которых растут оливы, фини¬
ковые пальмы, инжир, миндаль, виноград.
Много лет назад в городе и вокруг него было
много пещер, возникших в мягком известняке
от воздействия дождей, перепадов температу¬
ры, ветра. Местные жители использовали их для
хозяйственных целей, а некоторые строили над
такими пещерами дома. Нередко первый этаж
предназначался для содержания домашних живот¬
ных, а на втором жили люди.
69
Во II столетии на месте Рождес¬
тва Иисуса римляне, захватив¬
шие эти земли, поставили святи¬
лище языческому богу Адонису,
которое простояло до посеще¬
ния Палестины святой Еленой,
матерью первого византийского
императора-христианина Кон¬
стантина. На месте святилища
в IV веке был построен первый
в Вифлееме христианский храм.
В VI столетии он оказался сне¬
сен. Восстановил его император
Юстиниан. С этого времени,
несмотря на многочисленные
войны, храм ни разу не разру¬
шался. Сегодня он напоминает
крепость, так как окружен сте¬
нами трех монастырей.
В храм Рождества Хрис¬
тос, можно войти через воро¬
та, которые называют «Вратами
Смирения». Этот узкий и очень
низкий вход в старые времена
защищал святыню от вторжения
захватчиков и возможности
въехать в нее на лошади. 1е-
щера (или грот Рождества), где
родился Спаситель, является
подземным храмом. Чтобы
попасть в нее, нужно спуститься
на тридцать ступенек. Пещера
продолговатая, неглубокая,
всего около 12 м длиной, 4 м ши¬
риной, з м высотой. Она осве¬
щается лампадами, пол выложен
мрамором. В центральной нише
находится престол, а под ним —
серебряная Звезда, обозначаю¬
щая место, над которым остано¬
вилась Вифлеемская звезда.
Рождество Христово «ца¬
рит» в городе, названия улиц
и площадей свидетельствуют
об этом: Ясельная площадь
(где стоит храм), улица Звезды,
которая делит город на две
части — новую и старую, Поле
пастушков.
71
Перед Рождеством немного померкли другие библейские со¬
бытия, связанные с городом. А ведь здесь — те самые поля,
на которых пас стада отца юноша Давид, будущий царь Израиля,
Соломоновы пруды, представляющие собой три огромных прямо¬
угольных резервуара из камня. Скапливавшаяся в них вода подава¬
лась в Вифлеем и Иерусалим.
Если побродить по улочкам Вифлеема, то почувствуешь дыха¬
ние истории и современной жизни. Здесь открыты магазины, кафе,
есть университет. Старинные храмы соседствуют с новыми дома¬
ми, слышна речь на многих языках мира. А на древних холмах, как
и тысячи лет назад, под лучами палящего солнца пасут свои отары
овец и коз пастухи. Время не властно над этой землей.
7 2
Иерихон
Наверное, многие слышали фразеологизм
«громкий, как иерихонская труба», означаю¬
щий оглушительный, трубный голос. Но не все
знают, что он имеет библейское происхождение.
В Ветхом Завете, в книге Иисуса Навина, расска¬
зывается об осаде евреями, бежавшими из еги¬
петского плена, города Иерихона. Его жители
держали оборону шесть дней, и неизвестно,
сколько бы еще продлилось стояние у этой кре¬
пости, если бы не произошло чудо. На седьмой
день священники евреев стали обходить стены
города, «и вострубили в трубы, и раздались воин¬
ственные кличи народа, идущего на приступ. Стена
города рухнула до основания, и войско вошло в город
и взяло его» (Нав. II, 1—24).
Иерихон упоминается в Библии неоднократно,
о нем говорится, как о городе пальм и розовых
кустов — в древности здесь был оазис рядом с ис¬
точниками пресной воды.
Есть несколько предположений, откуда по¬
шло название Иерихон. По одной из версий —
от слова «луна». По другой — от слова «благо¬
ухание»: город и его окрестности славились
виноградом, финиками, растениями, из которых
изготовлялись ароматические масла и благовония.
«Я возвысилась, как пальма в Енгадди, и как розо¬
вые кусты в Иерихоне» (Сир. 24:15).
Город находится недалеко от Мертвого моря.
Иерихон — один из самых низкорасположен¬
ных городов мира. Археологи считают, что он
74
появился около ю ооо лет назад, и, следова¬
тельно, древнейший на земле. В этих местах обна¬
ружены следы жизни человека времен мезолита
и неолита, сохранились каменные крепостные
стены, дома из необожженного кирпича — пер¬
вые признаки начала городской цивилизации.
При раскопках найдены древнейшие изделия
из керамики — по мнению археологов, они от¬
носятся к V тысячелетию до н. э.
Остатки застройки указывают на то, что
Иерихон был необычайно большим для древних
времен городом, что, скорее всего, объясняется
его местоположением: плодородные земли,
орошаемые Иорданом, богатства Мертвого моря
и близость торговых путей.
ИОМ-КИППУР
Еще один важный праздник для иу¬
деев — Иом-Киппур, переводится
как «День прощения» (или «День
искупления»), он завершает десятид¬
невный пост. Иом-Киппур отмечается
в первом месяце нового года. Первые
десять после Рош-Ха-Шана посвящены
покаянию. В это время, так говорится
в Талмуде, происходит небесный суд.
Бог оценивает все поступки людей за
минувший год и вносит в Книгу жизни
имена тех, кто не совершил ничего дур¬
ного. Но это еще и время, когда Божий
суд можно умилостивить молитвой,
постом и покаянием.
75
Библия рассказывает, что Иерихон после взятия
его Иисусом Навином долго был в развалинах,
но при иудейском царе Ахаве его восстановили.
Город упоминается в Ветхом Завете как место,
связанное с пророками Илией и Елисеем. Есть
слова о нем и в Новом Завете: «Потом Иисус вошел
в Иерихон и проходил через него. И вот некто, именем
Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал
видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому
что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смо¬
ковниц, чтобы увидеть Его, потому что Ему надле¬
жало проходить мимо нее» (Лк. 19:1-10).
В городе и сейчас произрастает древняя смоков¬
ница, может быть, это именно та, на которую
залез Закхей. Она находится на земле, подаренной
правительством Палестинского государства Рос¬
сийской Федерации.
Сам участок располагается на развилке двух
дорог, одна из которых ведет к горе Искушения,
где Христос постился в течение сорока дней и где
его искушал дьявол.
Упоминается Иерихон и в притче о мило¬
сердном самаритянине, который помог ограб¬
ленному путнику: «Некоторый человек шея
из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам»
(Лук. 10:30,38).
77
4 i
СУККОТ
Праздник Суккот очень веселый, насту¬
пает через неделю после Иом-Киппура
и длится восемь дней. Слово «суккот»
переводится с иврита как «шалаш,
куща». Посвящен праздник тому време¬
ни, когда евреи спаслись от египетского
плена, кочевали и жили в палатках.
В Суккот существует традиция стро¬
ить шалаши (сукки). Шалаш нужно
покрывать листьями или соломой,
у него должно быть, по меньшей мере,
три стены, и располагаться он должен
под открытым небом. В первый вечер
праздника хозяин сукки должен съесть
в ней что-нибудь, хотя бы кусочек хлеба,
и поужинать он тоже должен в ней.
Иерихон разрастался и стал вторым по величине
городом Древнего Израиля. В нем располагался
царский зимний дворец, мозаичный пол, бас¬
сейны и резервуары для омовения которого обна¬
ружили при раскопках в 1970-х годах. Эти наход¬
ки — одни из самых древних в Израиле, относятся
ко времени царя Ирода I Великого. В Иерихоне
сохранилась и система акведуков того же перио¬
да, она функционирует по сей день!
Еще один важный археологический объект:
крупный некрополь — более 120 могил с дере¬
вянными гробами и каменными урнами, на кото¬
рых есть надписи на иврите и греческом языке.
79
В городе можно увидеть следы римского, визан¬
тийского и, конечно, арабского владычеств.
В VIII веке халиф Хишам начал возведение
около Иерихона большого дворца, но строи¬
тельство не было завершено из-за землетрясения.
До настоящего времени сохранились его руины,
по которым можно судить о задуманном прави¬
телем великолепии.
Как и другие города Израиля, Иерихон был
захвачен сначала крестоносцами, потом Салади
ном, кстати, взявшим его без боя, но почему-то
разрушившим. До XIX столетия Иерихон оста¬
вался в запустении.
В 1993 году Иерихон вошел в состав Пале¬
стинского государства, в нем проживают около
го ооо человек, в основном — мусульмане.
8о
Масада
Слово «масада» звучит привычно для россиян,
но это неправильная ассоциация. «Моссад» —
название знаменитой, очень эффективной из¬
раильской спецслужбы, в переводе с иврита —
«учреждение». Масада же — «крепость».
Город расположен недалеко от южного по¬
бережья Мертвого моря, на одной из скал
Иудейской пустыни. Построен он был царем
Иродом Великим как убежище для себя и семьи.
Во время своего царствия правитель укреплял
и благоустраивал Масаду. Он обнес вершину
горы, на которой стоит крепость, стеной из бе¬
лого камня. Возвел сторожевые башни, соединив
их с внутренними территориями, сделал специ¬
альные резервуары для сбора дождевой воды.
В Масаде имелись боевые запасы, рассчитанные
на большой гарнизон. Так что она стала самой
неприступной крепостью в Израиле.
Чуть пониже, на склоне этой же горы, Ирод
Великий построил для себя прекрасный дворец
с колоннами, купальнями и мозаичным полом.
Раскопки в XX веке на территории Масады обна¬
ружили остатки этого великолепного сооружения,
а также военные и продовольственные склады,
систему водоснабжения, хитроумно устроенную
царем. Еще там можно увидеть руины римских
осадных сооружений. Ведь именно с римлянами,
вернее, с их попыткой захватить крепость, связана
самая большая слава Масады.
83
История защитников города была рассказана Ио¬
сифом Флавием в книге «Иудейская война».
Подавление восстания зелотов (наиболее воин¬
ственно настроенных иудеев, поборников движе¬
ния за независимость Израиля от римской власти),
которое получило название Иудейская война, стало
особенно безжалостным и кровавым. Был сожжен
Иерусалимский храм — самая важная святыня Из¬
раиля, потом разрушен и весь город. После полно¬
го разгрома Израиля последним оплотом вос¬
ставших осталась одна крепость — Масада, готовая
в одиночку биться против врагов.
На протяжении всего конфликта она служила
убежищем для всех, кому угрожала опасность быть
схваченным римлянами. Десятый легион стал у
крепости, насыпали вал, который могут увидеть
туристы и сегодня, по нему передвигался таран.
После длительной осады римлянам удалось про¬
бить брешь в стене. Тогда зелоты выстроили в Ма¬
саде вторую стену, прочнее первой. Чтобы таран
не смог пробить и ее, жители соорудили преграду
из двух параллельных рядов бревен, пространство
между которыми было заполнено землей для
ослабления ударов. Римляне бросали на укрепле¬
ние пылающие факелы — это частично разрушило
препятствие. Завоеватели решили таранить пошат¬
нувшуюся стену, пока она не падет.
Бот тогда-то и началась самая важная часть исто¬
рии, которую, как утверждает Иосиф Флавий, он
записал со слов двух женщин, спрятавшихся в пеще¬
ре с пятью детьми и единственно уцелевших из всех
жителей Масады.
Защитники решились на великий, но трагический
подвиг. Они договарились покончить собой, чтобы
в крепости не было ни одного выжившего: ни мужчи¬
ны, ни женщины, ни ребенка, предать огню все цен¬
ности, кроме запасов еды и воды. Их оставили, дабы
у римлян не было сомнений, из-за чего восставшие
84
совершили убийства — не из-за голода или жажды, а
из ненависти к захватчикам и рабству.
С таким предложением выступил предводитель
восставших Элазар бен Яир, он сумел убедить ко¬
лебавшихся воинов, которые жалели, прежде все¬
го, свои семьи. Иосиф Флавий вкладывает в уста
героя, ставшего в Израиле легендарным, слова,
которые созвучны с некоторыми библейскими
текстами и письменами Кумранских свитков.
«.. .Не смерть, а жизнь — несчастье для людей. Ибо
смерть дарует душам свободу и открывает им вход в
родное светлое место... <...> Но если б даже нас из¬
давна учили как раз противному... то ведь настоящее
наше положение требует, чтобы мы ее мужественно
перенесли; ибо и воля Божия, и необходимость толкают
нас на смерть. Бог, по-видимому,уже давно произнес
этот приговор над всей иудейской нацией. Мы должны
потерять жизнь, потому что мы не умели жить по Его
заветам. <...> Тут один будет видеть своими глазами,
как у водят его жену на позор; там другой услышит голос
своего ребенка, зовущего к себе отца, а он, отец, связан по
рукам! Но нет! Пока эти руки еще свободны и умеют
еще держать меч, пусть они сослужат нам прекрасную
службу. Умрем, не испытав рабства...»
Такая пламенная речь убедила колеблющихся:
каждый воин убил всех членов своей семьи, а по¬
том мужчины выбрали по жребию десять человек,
чтобы они расправились с остальными воинами.
Из оставшихся десяти определили одного, кото¬
рый убил последних девять человек. Оставшийся
в живых поджег крепость. Смысл такой многосту¬
пенчатой смерти в том, что только один совершил
самый тяжкий грех — грех самоубийства. На же¬
нах и детях его не было совсем.
Римляне нашли пустую полусожженную
крепость и были поражены геройством ее защит¬
ников. Впоследствии на этом месте они создали
укрепленный гарнизон.
85
Сегодня Масада — одно из самых посещаемых туристами мест,
в крепость даже провели канатную дорогу. Она стала символом
национального героизма: сюда приезжают учителя с учениками,
почтенные отцы привозят детей, здесь новобранцы принимают
присягу. И звучит клятва: «Масада больше не падет!»
86
Капернаум
Капернаум на иврите означает «Деревня На-
хума». По одной из версий, город назвали в честь
пророка Нахума, по-русски — Наума, входив¬
шего в число так называемых малых пророков.
Некоторые историки считают, что он был родом
из этого маленького рыбацкого поселения, обра¬
зовавшегося около 2500 лет назад. Другие пола¬
гают, что название города связано не с пророком,
а со значением его имени: Нахум — «утешен¬
ный». Толкователи евангельских текстов перево¬
дят Капернаум как «Дом утешения».
Вот как Иосиф Флавий описывает в «Иудей¬
ской войне» местность, где расположился город:
«Вдоль Теннисарета тянется страна того же имени
изумительной природы и красоты. Земля по туч¬
ности своей восприимчива ко всякого рода раститель¬
ности, и жители действительно насадили ее весьма
разнообразно; прекрасный климат также способствует
произрастанию самых различных растений. Орехо¬
вые деревья, нуждающиеся больше в прохладе, процве¬
тают массами в соседстве с пальмами, встречающи¬
мися только в жарких странах;рядом с ними растут
также фиговые и масличные деревья, требующие более
умеренного климата. Здесь природа как будто зада¬
лась целью соединить на одном пункте всякие про¬
тивоположности; здесь же происходит чудная борьба
88
времен года, каждое из которых стремится господ¬
ствовать в этой местности. Ибо почва производит
самые разнообразные, по-видимому, плоды не только
один раз, но и в течение всего года беспрерывно. Благо¬
роднейшие плоды, виноград и фиги, она доставляет
десять месяцев в году сряду, в то время, когда осталь¬
ные плоды по очереди поспевают в продолжение всего
года. <...> Такова природа той местности».
Геннисаретская долина, отмеченная Фла¬
вием, прекрасна и сегодня. Город раскинулся
вдоль берегов полноводного Тивериадского,
или Геннисаретского, озера (библейского Гали¬
лейского моря).
ПЕСАХ
Важно упомянуть о празднике Песах
(Пасха). Еврейская Пасха проходит
в марте — апреле. Праздник посвящен со¬
бытиям исхода евреев из Египта под пред¬
водительством Моисея. Он длится семь
дней, первый и седьмой дни — празднич¬
ные, а остальные — рабочие, хотя с некото¬
рыми ограничениями. Название «Песах»
связано с библейским повествованием
о том, что Бог не тронул дома израильтян,
не тронув их во время казней египетских
(Исх. 12:23-2у). На иврите слово «мино¬
вал» звучит как «пасах». Песах называют
и праздником опресноков, так как все едят
только хлеб из неквашеного теста. Эта
память о том, как израильтяне в пустыне
готовили хлеб из не успевшего подойти
теста (Исх. 12:39).
89
Капернаум связан с апостолами Петром, Андре¬
ем и Иоанном и, конечно, с Иисусом Христом.
Господь часто посещал этот город. Здесь Он
призвал первых апостолов на служение («И гово¬
рит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами
человеков» (Матф. 4:19). Здесь накормил не¬
сколькими хлебами тысячи людей, шел по водам
озера в шторм. Здесь произнес первую проповедь
в древней синагоге, остатки которой были най¬
дены в XX веке. Кстати, археологи раскопали два
уровня этого сооружения: нижний, более древ¬
ний, относится к I столетию, как раз тогда в Ка¬
пернауме учил Христос. Верхняя, поздняя, часть
построена из известняковых блоков, поэтому
получила название «Белая синагога». Ее возвела
местная еврейская община в конце IV века на фун¬
даменте старой «Черной синагоги», которая
была сделана из черного вулканического камня.
Руины синагоги представляют собой простор¬
ный зал, окруженный остатками колонн — од¬
ними из самых важных достопримечательностей
города. Входишь в это место, и охватывает трепет.
«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу
вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его
учению, ибо Он учил их, как власть имеющий,
а не как книжники» (Мар.1:21).
В этом городе произошли и первые чудеса
исцеления. Недалеко от синагоги стоит храм, он
возведен на предполагаемом месте дома апостола
Петра. В нем гостил Христос, и там же Он исцелил
тещу Петра. Археологи обнаружили здесь остат¬
ки дома, датирующегося I веком. Был ли данный
дом жилищем Петра, доказать трудно, но то, что
здание относится ко времени пребывания в городе
Иисуса, ученые подтвердили. Во времена Визан¬
тии, в V веке, над домом был построен храм, раз¬
рушенный арабами в VII столетии. Католический
собор над местом раскопок воздвигли в 1990 году.
В центре здания — стеклянный пол, через него
можно увидеть ту комнату, о которой идет речь.
91
Во времена Христа маленькое рыбацкое поселение постепенно
превращалось в настоящий город, находясь на пересечении тор¬
говых путей. Но во время Первой иудейской войны процветание
закончилось. Римляне, захватившие Капернаум, основали в нем
гарнизон. Окончательно город разрушили арабы, завоевавшие
Галилею вместе со всем Израилем в VII веке нашей эры.
В конце IX столетия землю купил орден францисканцев. Они
построили монастырь рядом с руинами Капернаума. Только
в XVII веке город понемногу начал возрождаться и отстраиваться.
тивные раскопки, обнаружили остатки большого
поселения (до нашествия мусульман) с широ¬
кими улицами, каменными домами, причалом
и руинами большого строения с внутренним
бассейном (возможно, рыбного рынка). Судя
по глиняным светильникам и плиткам, украшен¬
ным крестами, здесь жили преимущественно
христиане. К северу от поселения — следы рим¬
ского лагеря I века.
Прямо на берегу Геннисаретского озера стоит
прекрасный греческий православный храм Две¬
надцати апостолов.
Сегодня Капернаум — один из парковых ком¬
плексов Израиля, являющийся местом паломни¬
чества христиан.
Израиль, Эрец-Исраэль, — священная земля
Палестины, экзотическая, живописная, на ней есть
все: моря и горы, пустыни и оазисы, места, связан¬
ные с жизнью и смертью Христа и с проповедью
Магомета. Сюда стремятся приверженцы древних
религий и новой — бахаизма. Города, в которых
остались следы самых разных цивилизаций, пере¬
жили новое рождение уже в XX веке.
Эта страна завораживает и околдовывает.
С трепетом человек ступает по камням, по кото¬
рым ходили пророк Илия и Иоанн Креститель,
видит дуб, под которым сидел еще патриарх Ав¬
раам, странствует по дорогам, по которым ходил
Иисус, касается травы на берегах Галилейского
моря, на которых сидели первые слушатели Его
проповеди. И может пройти скорбным путем
Спасителя по улице Виа Долороса в Старом
городе Иерусалима.
СОВЕТЫ ПУТЕШЕСТВЕННИКУ
ОТДЫХАЙТЕ КОМФОРТНО
Если собираетесь отправиться
на Мертвое море, обязательно
возьмите с собой тапочки для ку¬
пания. Войти в воду без них очень
трудно из-за острых кристаллов
соли, покрывающих камни.
"rf* ИМЕЙТЕ В ВИДУ
1
Следует помнить, что большая
часть ресторанов в Израиле —
кошерная, то есть там не подают
свинину и морепродукты.
Некошерные заведения тоже
имеются.
ИМ1|- -тНЙЕ БУДЬТЕ В КУРСЕ
Во время посещения жилых
кварталов местных иудаистов
желательно иметь головной убор,
например ярмолку.
:
о
ПРАВИЛЬНО
ПЛАНИРУЙТЕ
В Шаббат закрыты все магазины,
многие рестораны, не работает
общественный транспорт,
за исключением такси.
ПОЗАБОТЬТЕСЬ
О ЗДОРОВЬЕ
В Израиле очень жарко. Плани¬
руйте осмотр достопримечатель¬
ностей в утреннее и вечернее
время. Гуляя по улицам города,
старайтесь как можно больше
находиться в тени. Обязательно
берите с собой достаточный
запас воды.
A [h
ПОМНИТЕ ПРАВИЛА
Купание на пляжах Израиля
разрешено только там, где есть
спасатели. Такие пляжи оборудо¬
ваны цветными флажками: белый
означает, что купание разрешено,
черный — запрещено.
в
СОБЛЮДАЙТЕ закон
В Израиле исключительные меры
безопасности. Стоит с понима¬
нием отнестись к тому, что вас
попросят показать содержимое
сумки в крупном магазине или
общественном месте.
I
ЯК
г
п
и™
I
СЛЕДУЙТЕ традициям
Во время Шаббата (с вечера
пятницы до вечера субботы)
не следует курить на улицах.
Курение в Израиле не запрещено,
но чтобы избежать неприятных
ситуаций, лучше учитывать
традиции этой страны.
95
Издательство « Директ-Медиа»
по заказу
ЗАО «Издательский дом
«Комсомольская правда»
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДИРЕКТ-МЕДИА»
Генеральный директор К. Костюк
Главный редактор А Барагамян
Руководитель проекта О. Бибарсова
Ответственный редактор С. Суворова
Редактор К. Писаренко
Фоторедактор М. Гордеева
Иллюстраторы М Коршунова, Н. Литвиненко
Корректор Г. Барышева
Компьютерная верстка М. Рудзик
Автор текста Е. Яковлева
Фото на обложке Shutterstock.com
— Адрес издательства —
117342, Москва, ул. Обручева, д. 34/63, стр. i
e-mail: editor@directmedia.ru, www.directmedia.ru
©Издательство «Директ-Медиа», 2013
© ЗАО «Издательский дом «Комсомольская правда», 2013
— Издатель —
ЗАО «Издательский дом «Комсомольская правда»
125993 г. Москва, ул. Старый Петровско-Разумовский
проезд, 1/23
«Янсили», Силакрогс, Ропажский район, Латвия, LV-2133
www.pnbprint.lv
том 4
«ИЗРАИЛЬ»
— Отпечатано —
SLA «PNB Print»
Подписано в печать 29. ю. 2013
Формат 70x100/8 Печать офсетная
Бумага мелованная. Уел. печ. л. 6,о
Заказ № 104613
2013 год
© При подготовке издания использовались материалы фотографов:
С. Миняйло, А. Иванова, И. Игнатовой, В. Блинова, Д. Пистрова, А. Протасова, И. Шутова, А. Кугучина,
О. Лопаткина, П. Захарова, М. Марковского, М. Дубинского, N. Darom, A. Przezak, A. Teich, В. Richter, J. Wolf,
N. Armonn, Н. Sharon, A. Eliason, М. Lazar, G. Fitz, A. Todorovic, R. Glinsky, R. Carey, P. Kosmider, P. Prescott,
K. Dagan, A. Clarke, Z. Atletic, J. Wee Ryan, R. Beiler, иллюстратора E. Иванова, а также фотобанка Shutterstock.com
СЛЕДУЮЩИЙ ТОМ
ПУТЕШЕСТВУЙ
С УДОВОЛЬСТВИЕМ
Новая
Зеландия
W
S
PQ
Н
и
л
ч
о
«
о
ч;
>.
и
>S
PQ
н
и
W
в
W
Н
>»
С
Новая Зеландия — страна с лавандовыми полями, тропическими
лесами, белоснежными вершинами гор, бурлящими вулканичес¬
кими бассейнами и пронзительно синим небом. Красивейшие
первозданные пейзажи в сочетании с идеальными условиями для
активного отдыха, будь то сплав на плотах или прыжок с парашютом,
серфинг или банджи-джампинг, подарят путешественнику яркие
незабываемые впечатления.
Реализуется с газетой
«Комсомольская правда»
КОМСОМОЛЬСКАЯ
правда
DirectMEDIA
ISBN 978-5-87107-619-4
4 607071 487660