Десять жизненно важных ступеней,
которые помогают успешно справиться
с кризисом скрытого голода
Международный Согоз Церквей
Евангельских христиан баптистов

МСЦ ЕХБ ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ

« и не будь неверующим, но верующим» (Ин 2027)

Библиотека МСЦ
ЕХБ

Проповеди свидетельства, статьи
Основание веры и жизнь в слове

Главный портал

Хронология
событий

501 год истории 492 события Путь
братства от 1525 года до сегодня

История Церкви

Каталог книг &
брошюр

Апологетика, свидетельства
наставления Агнец Божий, Вернер
Гитт и др

Духовная литература

Реестр проповедей
840 текстовых проповедей Слово на
каждый день — от братьев и сестер

Обновлено 03 05 2026

492

СОБЫТИЙ

121

ЛЕТ ОХВАЧЕНО

28

1525

♦ Присоединяйтесь к духовному общению ♦

Q Telegram «Путь в Небо»

| Q Канал в Максе «Путь в Небо»

«Прощаю тебя, сынок Прощаю» — эти 50 лет жизни с Богом не стерли из сердца этого воспоминания Оно звучало как
прощаю" от Господа

— Свидетельство о маме Нине Степановне Скорняковой

Библиотека проповедей история братства книги и хроника веры

«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин 20 29)

Роберт Драйбург

КОНЕЦ ГОЛОДА
Originally published in English as
 he End of the Famine
© Global Oulreach Inc.

Russian Edition
© Global Outreach Inc.

Box 711
Buffalo NY USA 14240

Russian text prepared by
Perevod Services, Inc.

in conjunction with
Russian Christian Publishing, Inc.

P. O. Box 364

Wheaton IL USA 6089
СОДЕРЖАНИЕ

Введение	5

Предисловие	7

Когда жатва собрана	9

Первая ступень	15

Вторая ступень	19

Третья ступень	27

Четвертая ступень	39

Пятая ступень	53

Шестая ступень	63

Седьмая ступень	83

Восьмая ступень	97

Девятая ступень	109

Десятая ступень	117

ВВЕДЕНИЕ

Доктор Роберт Драйбург проявляет
огромный интерес к людям. Он
занимается мануальной терапией, имеет
хорошую практику, но в то же время он
выдающийся преподаватель Библии и меж-
дународный представитель миссии "Глобал
Аутрич Инкорпорейтед".

Люди любят, когда он делится с ними
Словом Божьим. Они видят, что ему инте-
ресен каждый человек сам по себе, и
знают, что Бог — это живая реальность в
его жизни.

В своем собственном изучении Библии
он применяет сжатый систематический
подход, который помогает воспринять
Писание как книгу нашего времени. Нужда
в том, чтоб "вкусить пищу за Его столом"
дабы утолить голод, повсеместна, но для
этого необходимо серьезное изучение
Библии.

Эти страницы были написаны, чтобы
показать возможность простого подхода и
утолить нужду, возникающую в жизни
каждого христианина. "Глобал Аутрич",
как миссия, считает полем своей
деятельности весь мир и, строя церковь в
других странах, стремится тем самым при-
нести благословение на церковь в своей
стране.

Эта книга написана на основании много-
летнего опыта и рассчитана на христиан,
жаждущих победить силы тьмы, принести
слово мира во все уголки многострадаль-
ного земного шара и служить орудием
Божьего действия.

Поэтому я с удовольствием рекомен-
дую как юным, так и взрослым людям,
прочесть эту книгу и применять изложен-
ные в ней принципы в каждодневном
изучении Библии.

Джеймс О. Блаквуд,
Генеральный директор
Global Outreach Inc.,
Box 711, Buffalo
N.Y.14240
U.S.A.
ПРЕДИСЛОВИЕ

Грозно прозвучали слова Бога, когда Он
обратился к Своему народу через Своего
пророка Амоса: "Я пошлю на землю
голод, не голод хлеба, не жажду воды, но
жажду слышания слов Господних" (Ам.
8:11). Что касается сбора урожая, то Дом
Израиля знавал как хорошие, так и плохие
времена, но люди всегда могли обратиться
за успокоением к обетованиям Бога.
Теперь же Господь говорил по-другому.
Им предстояло жаждать Слова, но не
иметь возможности услышать или про-
честь его. Писанию, которое, как казалось,
пребудет с ними вовеки, предстояло стать
недоступным.

Им суждено было познать голод по
Слову Божьему. Так же, как временами
Бог переставал посылать дождь на землю,
дабы в неурожайные времена завладеть
вниманием людей, так теперь Он
собирался отнять у них Слово. Это было
осуждением за великий грех в глазах
Господа. Что же это был за грех?
Прочитайте пророчества Амоса, и вы уви-
дите, что Израиль пренебрегал Словом
Божьим. Временами им пренебрегал даже
священник жертвенника в Вефиле.

Бог предусмотрел голод, ибо Он пове-
дал Своему народу Свои тайные мысли, но
люди пошли по пути, который им подска-
зали их собственные рассуждениями,
таким образом, их жизнь вошла в про^и-
воречие со Словом Божьим, которое доно-
сили до них Его пророки. Они утеряли
Слово, так как у них не было ученическо-
го духа.

Отсюда мы и должны начать. Как уче-
ник Господа нашего Иисуса Христа, с
готовностью принимающий учение, изло-
женное в Писании, пусть каждый из нас
начнет собственное изучение священных
текстов Писания с жаждой лучше познать
Бога, узнать, чего Он ожидает от тех, кто
считает себя прежде всего Его детьми, а
затем Его работниками и послед-
ователями.

Р. Драйбург

Апрель 20, 1972
Лондон, Канада
Когда жатва собрана

Вы томимы духовным голодом. Он
может быть настолько силен, что вы чув-
ствуете, как он снедает вас, вызывая столь
неодолимое желание понять Библию и то,
чему она учит, что вам жаль тратить
время даже на сон. Вы регулярно посещае-
те церковь, ходите на все собрания, работа-
ете в группах по изучению Библии и ищете,
ищете учителя Библии, который разъяснил
.бы вам все раз и навсегда.

’ может быть, вы и не ощущаете духов-
ного голода. Это не означает, что у вас его
нет. То, что вы испытываете, это подспуд-
ный голод, почти что подсознательное
ощущение, что чего-то не хватает, а чего
именно не поймешь, пока не обретешь
этого.УЧеловек, который питается непра-
вильно, часто полнеет, так как его тело
поглощает большее количество пищи в
поисках питательных веществ, в которых
оно нуждается. Существуют клиники,
которые успешно борются с ожирением, с
помощью науки подбирая для каждого
человека диету так, чтобы она содержала
все питательные вещества, необходимые
его организму. Тогда человек перестает
переедать, поскольку поглощаемая им
пища насыщает его.

/ \/^],уховный голод может быть столь же
неотвязным, как и физический, но стоит
нам понять, как его утолить, процесс
насыщения начинает приносить удовлетво-
ренность, а не безысходность Однако
духовная пища имеет дополнительное
измерение.

• Подлинная радость изучения Писания в
том, что Слово, утолив ваш голод однаж-
ды, навсегда поселяется в вашем сердце,
оставаясь вечно живым.'Простое движе-
ние уст позволяет вам разделить с другим
жатву, которую вы собрали. При этом
жатва удваивается, утраивается и
приумножается, переходя от сердца к серд-
цу*

'/Если в сердце своем вы хотите разде-
лить с другими суть Слова Божьего, вы
уже видите дальше собранной жатвы. И
вы понимаете теперь, что, изучая Библию,
вы не просто обогатились новым теорети-
ческим знанием, а приобрели живой опыт,
став "проводником", ведущим от престола
Господня прямо к жизням и сердцам всех
желающих слышать, по которому текут к
ним, чтоб насытить их, Его слова, питав-
шие до этого вашу душу.

При мысли о том, что вы будете препо-
давать Священное Писание, можно и оро-
беть, но ведь вы не остаетесь с этой зада-
чей один на один. Господь наш Иисус гово-
рил, что это под силу каждому христиани-
ну, так как Святой Дух никогда не преры-
вает Своего действия. "Ибо не вы будете
говорить, — сказал Он, — но Дух Отца
вашего будет говорить в вас" (Мат. 10:20).
Слова, которые вы понесете другим, содер-
жат те же великие истины, которые через
уста Иисуса доходили до Его апостолов.

^Переходя от человека к человеку,
Слово несет огромную силу. "Вы уже очи-
щены чрез слово, которое Я проповедал
вам, — сказал Господь (Иоан. 15:3).
Слышание Господа очищает нас, а переска-
зывание другому того, что мы слышали,
прибавляет ему сил противостоять греху.

Чтобы христианин понес людям Слово
Божье, он должен иметь его в глубине сво-
его сердца. Если из пустых сердец
изливается пустота, возникает духовный
голод, и учение Господа постепенно
забывается. Слово же, находящееся в серд-
це, сохраняет свою силу и "действует в вас
верующих", как говорит апостол Павел (1
Фес. 2:13).\А1удо состоит в том, что Бог
хочет использовать нас как вместилища
Своей истины, чтобы по Своему желанию
изливать на людей Слово, которое он вло-
жил в нас. Павел в своем послании пишет
об этом с благоговейным трепетом: "Но
сокровище сие мы носим в глиняных сосу-
дах" (2 Кор. 4:7).

4 Истинный христианин наливает другим
из своего сосуда, а не хранит его содержи-
мое про запас. Глиняный сосуд хорош как
временное вместилище; можно лить и в
него, и из него, но он понемногу протекает,
что делает его непригодным для
постоянного хранения. Если не наливать из
него, рано или поздно он все равно опусте-
ет, ибо он протекает. Так и верующий, I
получивший сокровища Живого Слова, I
дбретает полное удовлетворение, только
поделившись ими с кем-то. Если он никому
не сообщит, что он получил, то вскоре !
обнаружит, что когда-то бесценное для
него понимание исчезло, или, по крайней
мере, свелось к головному знанию, кото-
рое не вызывает в душе никаких ответных
эмоций.

х/Собрав жатву, мы тут же хотим
поделиться с другими тем, что мы почерп-
нули для себя из Писания. Если это ураз-
уметь, то путь к познанию Библии
окажется не столь трудным, однако многие <
христиане этого не понимают и проживают
свою христианскую жизнь, так и не
научившись прислушиваться к голосу
Бога, читая Его Слово. Десять ступеней,
которые нам предстоит одолеть, приведут
как нового христианина, так и зрелого
преподавателя Библии к глубинам, где
хранятся сокровища священных писаний.

Приступая к первой ступени, помните,
что начало жатвы знаменует конец голода.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

«/Приступая к чте-
нию Библии, преж-
де всего попросите
Господа поговорить
с вами.

Хотя христианин, приступая к изучению
Библии, может быть полностью подготов-
лен к тому, чтобы исследовать Писание со
всех возможных точек зрения, ему не сле-
дует забывать, что его учителем должен4
быть Святой Дух, и что все усилия челове-
ка тщетны, если он не позволяет
Божественному Учителю его наставлять.
Господь наш Иисус Христос сказал, что
Святой Дух "наставит вас на всякую исти-
ну" (Иоан. 16:13), и что Он "научит вас
всему" (Иоан. 14:26). Изучающий Писание
нуждается в "общении Духа" (Фил. 2:1),
ибо только Святому Духу ведома вся глу-
бина истины, содержащейся в словах,
которые тот читает, "ибо Дух все проница-
ет, и глубины Божии" (1 Кор. 2:10).

Так же, как ученик признает присут-
ствие в классе учителя, так и христианин,
изучая Библию, должен признать в своей
i молитве, что он зависит от Святого Духа,
и тогда изученное Слово станет в нем дей-
ственным и поможет ему
руководствоваться им в своей жизни день
за днем.	/

Господь наш Иисус Христос предсказы-
вал, что Святой Дух будет учить апосто-
лов, посылая им откровения, чтобы, в
свою очередь, они могли учить других. Так
и теперь Он простирает Свое могущество,
чтоб направить нас, прояснить нам смысл
Священного Писания, сделать его доступ-
ным для нас, людей другого времени и
другой культуры. Слова Священного
Писания возникли благодаря Святому
Духу. Поскольку они вдохновлены Им, Он
и есть наш величайший учитель; и так как
Он пребывает в нас, нам под силу познать
истину и без помощи учителя-человека.
Господь, после Своего воскресения,
учил апостолов сорок дней. Стоя или сидя
среди них, Он часами говорил им о том,
что им надо было знать. Это было самое
непосредственное личное общение, однако
Лука, описывая эти дни, упоминает служе-
ние Святого Духа: "Он вознесся, дав
Святым Духом повеления Апостолам,
которых Он избрал" (Деян. 1:2).УЬн гово-
рил с ними, обращаясь к их слуху, а
Святой Дух запечатлевал Его слова в их
сердцах.

И так было всегда. Много ереси пропо-
ведовалось в Пергамской церкви, и
Господь в слове к ней говорит о Себе так:
"И Ангелу Пергамской церкви напиши: так
говорит имеющий острый с обеих сторон
меч" (Отк. 2:12). Люди, проповедовавшие
Библию, потерпели неудачу, они не могли
прийти к согласию ни с друг другом, ни с
Господом. Господь предлагает каждому в
этой церкви получать Слово прямо от
Него, без посредников. Разумеется, Святой
Дух запечатлеет Слово в их сердцах, ибо
таково Его служение, но это и будет Слово
Господне, исходящее непосредственно от
Бога. Иисус, еще в земном Своем суще-
ствовании, так говорил от этом: "Он про-
славит Меня, сказал Он о Святом Духе,
потому что от Моего возьмет и возвестит
вам" (Иоан. 16:14).

В древнегреческом языке слово
"учиться" означало сперва "ожидать с
интересом". Усвоивши однажды учитель-
скую миссию Святого Духа и призйав
свою зависимость от Учителя, ученик ста-
нет изучать Писание, лелея в своем сердце
надежду, чТо, в то время как он тщательно
разбирается в истинах и словах, Господь,
через Святого Духа, обратится к его вну-
треннему "я".

Иаков говорит: "Не имеете, потому что
не просите" (Иаков 4:2). Самый дотошный
исследователь, приступая к изучению
Библии, знает, что она содержит множе-
ство мест, еще для него не проясненных.
Чтобы прояснить их действительно до
конца, он должен просить, и тогда он снова
и снова будет видеть, как для него
открывается кладезь Божественной мудро-
сти.
ВТОРАЯ СТУПЕНЬ
Прочтите отры-
вок, который вы
изучаете, несколь-
ко раз, пока не
освоитесь с ним и
не отметите и не
запомните все под-
робности.

Библия — это Слово Божье, изложен-
ное человеческими словами. Поэтому
слова, которые mj>i читаем в Библии, жиз-
ненно важны для нас. Бог избрал челове-
ческий язык вовсе не для того, дабы
каким-то таинственным образом спрятать
за общеизвестными выражениями неясную
истину, чтобы каждый выбирал свой соб-
ственный способ мышления, какой кому
больше нравится. Его истина едина для
всехс/Каждый раз, когда кто-то из нас
открывает в Писании истину, это та же
самая Божья истина, а не истина-идея в
рамках конкретного типа мышления,
которая может меняться, поскольку она
всего лишь продукт несовершенного раз-
ума.

Бог провозгласил Свою вечную1 и непо-
колебимую истину, способную изменить
нашу жизнь, теми же словами, которыми
человек пользуется повседневно. Бог знал
всю истину еще до того, как появился
человеческий язык; и Библия это открове-
ние лишь части того, что ведомо Богу,
откровение, данное человеку для того,
чтобы освободить его от цепей суеверия, в
которые его заковывает собственный
разум.\С другой стороны, познав истину, ।
человек становится ответственным. Он
освобожден, чтобы угодить Богу, который
его освободил, но свобода, которую дает
истина, налагает на поведение человека
определенные ограничения. Пренебрегая
истиной, которую он познал, человек нано-
сит урон свободе, которую он обрел.
Таким образом, слова Библии приобре-
тают для нас новое значение. Мы уже
понимаем, что они содержат Слово Божье
не в каком-то далеком, мифическом смыс-
ле, а четко выражают именно то, что Бог
хотел сказать. Поэтому, если мы будем
интерпретировать слова Библии в соответ-
ствии с законами нашего языка, Божьи
законы станут более ясными и понятными
для нашего разума при условии, конечно,
что мы духовные личности, способные
воспринимать духовные принципы.

Поскольку эти слова исходят от Бога, в
высшей степени важно, чтобы мы позволи-
ли Богу говорить с нами, не имея в голове
никаких предварительных ограничений на
то, что мы позволим Ему сказать. Тем не
менее, некоторые подходы к интерпретации
Библии накладывают такие ограничения.
Приведем несколько примеров.

1.	Мистический подход не считает само-
ценным очевидное значение того или
иного слова в Библии, но ищет за сло-
вами переносное значение, которое
может полностью отличаться от их
буквального значения.
2.	Аллегорический метод не подчеркива-
ет важность истины, заключенной
непосредственно в библейском тексте,
но рассматривает библейские сказания
скорее как символические образы
того, что Бог хочет внушить человече-
скому разуму.

3.	Рациональная интерпретация старается
исключить из Писания все сверхъесте-
ственное, ища рационального
объяснения всему, что находится на
грани чуда.

4.	Нео-ортодоксальный подход состоит в
том, что Библия является для челове-
ка Словом Божьим только когда
реализуется в его личном жизненном
опыте.

5.	Концепция "Внутреннего Света",
предложенная одной из групп толкова- »
телей Библии, по замыслу ее авторов,
должна привнести свежий взгляд, или
современную версию того, что Святой
Дух хочет сообщить человеку, вместо
того, чтобы принять слова Библии как
вечные и нестареющие.

х/Основная ошибка, которую совершают
все эти школы интерпретации Библии,
состоит в том, что они преуменьшают цен-
ность Слова Божьего, делая акцент на спо-
собности человека толковать и применять
его. Псалмопевец вдохновенно писал: "На
веки, Господи, слово Твое утверждено на
небесах" (Пс. 118:89). Прежде, чем Бог
послал Свое Слово людям, Он решил на
небесах, что именно Он хочет им сооб-
щить.

Когда мы начинаем читать и перечиты-
вать какой-нибудь библейский отрывок,
чтобы лучше понять его слова, естествен-
ным образом возникает вопрос, так ли уж
важно каждое отдельное слово. Иногда
приходится слышать, что когда люди писа-
ли Библию, то их мысли были вдохновле-
ны им свыше, а уж какими словами эти
мысли выражать они, дескать, выбирали
по своему разумению. Другими словами,
мысли, выраженные в Библии, принадле-
жат Богу, но слова выбирали люди.
Апостол Павел был, пожалуй, самым
образованным из библейских авторов, но и
он не ставил себе в заслугу слова, написан-
ные или преподанные им, утверждая, что
сообщение происходит "не от человеческой
мудрости изученными словами, но изучен-
ными от Духа Святого" (1 Кор. 2:13). Не
только мысли, но и самые слова были
даны Богом Его людям. Поэтому-то слова
Павла в 2 Тим. 1:13: "Держись образца
здравого учения, которое ты слышал от
меня", — так важны сегодня для нар.

Некоторые отдельные слова в Библии
несут основную смысловую нагрузку того
сообщения, которое Бог хочет донести до
нас с особой силой. Отметим, например,
какое значение обретает слово "есмь",
когда Господь говорит о воскресении с
саддукеями: "Я есмь Бог Авраама, и Бог
Исаака, и Бог Иакова" (Мат. 22:23). Бог
использовал это короткое слово за много
веков до этого спора, потому что именно
они отражают Его истину — не "был", а
именно "есмь". Апостол Павел использо-
вал еще одно слово из Ветхого Завета,
чтоб показать, что Христос "семя"
Авраама (Гал. 3:16). Употребление этого
слова во множественном числе совершен-
но затемнило бы смысл высказывания!
Слова Писания были выбраны Господом.
Вот почему Господь Иисус с любовью
называет их: "Мои слова" (Марк 13:31).
Каждое из них очень важно.

Если мы действительно хотим правиль-
но понять, что именно сообщает нам Бог,
мы непременно должны читать библей-
ский текст очень внимательно. Глядя на
буквы и слова, напечатанные на странице,
помните, что в них — Божье откровение,
данное прямо в словах текста. При помощи
этих слов Бог говорит вашему сердцу.

Главная цель постоянного пере-
читывания изучаемого отрывка Писания
состоит в том, чтобы читающий оевоился
с ним настолько, что для него не составит
труда сопоставлять слова и мысли в поис-
ках Божьей истины.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ

Составьте список
всего того, что
говорит вам дан-
ный отрывок.

Настало время собирать жатву с
Писания. Думайте об открытой странице
вашей Библии как о поле, с которого пора
собирать урожай, где из каждого стиха
тянется к небу колос с золотыми зернами.
Помните, что здесь достаточно пищи, так
что нет нужды воображать, представлять,
добавлять, надстраивать йли придумывать
что-то еще. Все, что нужно это забрать то,
что Бог вложил туда для нашего

насыщения и духовного здоровья.

Во многих местах Библии вы найдете

смысл каждого слова, причем таких мест
будет становиться все больше и больше,
по мере того, как вы будете сравнивать
свои находки, и они будут прояснять смысл
друг друга. Ваш список должен содержать
простые предложения, которые четко фик-
сируют факты, содержащиеся в данном
тексте. Не позволяйте ускользнуть ни
малейшей детали. Мысли, которые при
первом прочтении покажутся вам слиш-

i

ком очевидными, а потому незначительны-
ми, могут оказаться в высшей степени
существенными, когда вы вникните в текст
глубже.х/Отмечайте каждое действующее
лицо, каждый поступок, каждое число,
каждый оттенок цвета. Если вы, под руко-
водством Святого Духа, распишете таким
образом подробно изучаемые стихи
Писания, то полученный в результате спи-
сок очень поможет вам в дальнейшем,
когда вы будете достигать глубин,
приступая к последующим ступеням!,
чтобы более точно истолковать Библию.

Многие выражения, которые при
поверхностном чтении обычно про-
пускаются, становятся заметными, когда
мы подвергаем тщательному изучению
буквальное значение каждого слова.
Например, какое-то время назад я изучал
10-ю главу Послания к Евреям.
Неожиданно мне в глаза бросились слова
"ожидая затем" (Евр. 10:13). Я занес их в
свой список примерно в таком виде:
"Господь здесь находится в ожидании чего-
то", но сердце мое пело от радости, что ото
дня, когда Господь воссел одесную Бога
(Евр. 10:12), до того грядущего дня, когда
Его враги будут положены в подножие Его
ног, Он находится в состоянии ожидания.
Но чего же Он ожидает? Он ожидает, что
к Нему вознесутся плоды нашей жизни:
наша любовь, наше поклонение, наша
хвала, наше'благодарение, наша предан-
ность, слова наших уст, чтобы Он как наш
Первосвященник представил все это Отцу,
причем всех этих жертвоприношений не
было бы, если бы Он не принял за нас
смерть на кресте.

Еще одна ключевая мысль, которую
вы, возможно, отметите в вашем изучении
главы 33-й книги Исхода, содержится в
коротеньком словосочетании "с нами"
(стих 15-й). Заметьте, что говорит Моисей
Господу: "Если не пойдешь Ты Сам с нами,
то и не выводи нас отсюда." Этот великий
вождь Божьего народа знал, что Божье
присутствие должно сопровождать его,
чтобы он мог привести свой народ к окон-
чательной победе. Прежде чем вступать в
битву в качестве вождя Израиля, Моисей
стремился удостовериться в том, что Бог
будет с ним.

Составлять список всего, 1 что
содержится в изучаемом отрывке
Писания, полезно, потому что во время
изучения вы будете пользоваться этим
списком как справочным материалом.
Тогда вы сможете рассчитывать, что не
упустите ничего существенного, т.к. все
основные факты легко обозримы: стоит
только просмотреть составленный список.

Дональд Грей Барнхаус писал о своем
опыте применения такого подхода в книге
"Мы готовимся и проповедуем". Последний
пункт его списка, составленного при иссле-
довании истории о сирофиникиянке (Марк
7:24-30) гласит: "Неупомянутая радость".
Напрасно мы будем искать в этом отрывке
какое-либо упоминание о том, как эта
женщина возрадовалась, но мы знаем, что
она испытала радость, потому что понима-
ем человеческую природу. Таким образом,
Барнхаус показывает нам, как важно
искать любые факты: как явно изложен-
ные в тексте, так и очевидно из него выте-
кающие. Он ничего не додумывал и не при-
думывал. Составляя свой список, он про-
сто анализировал Писание, пересматривая
письменное свидетельство о событии,
находящееся в Библии. После этого он
всячески интерпретировал и старался
понять то, что обнаружил, но все пункты,
которые он заносил в список, основыва-
лись исключительно на анализе текста.

Теперь, когда мы выяснили важность
анализа стихов Библии и составления спи-
ска наших находок, рассмотрим одну прит-
чу Господню, длинной всего в три стиха, и
постараемся применить то, чему мы уже
научились. Выпишите на отдельный листок
бумаги каждый достойный внимания
пункт в притче о потерянной драхме, а
затем сравните ваши записи со списком из
сорока пунктов, который приведен ниже, и
который, я уверен, можно расширять и
дальше. Вот этот текст.
4 "Или какая женщина, имеющая десять
драхм, если потеряет одну драхму, не
зажжет свечи и не станет мести комна-
ту и искать тщательно, пока не найдет?
А нашедши созовет подруг и соседок и
скажет: порадуйтесь со мною, я нашла
потерянную драхму. Так, говорю вам,
бывает радость у Ангелов Божиих и об
одном грешнике кающемся" (Лук.
15:8-10).

Из контекста ясно, что Господь разгова-
ривает с мытарями и грешниками, а фари-
сеи и книжники ропщут на то, что Он
водит знакомство с таким греховным
людом. Заметьте, что мы стараемся
давать краткие формулировки, чтобы
было легче конспектировать, и что в каж-
дом предложении содержится только одна
мысль.

1.	У женщины было десять драхм.

2.	Она ценила каждую драхму.

3.	Каждая драхма находилась в ее веде-
нии.

4.	Она потеряла одну драхму.

5.	У нее осталось девять драхм.
6.	Она остро переживала свою потерю.

?. Сама драхма не могла ничего сделать,
чтобы ее нашли.

8.	Хоть и потерянная, драхма была для
нее ценностью.

9.	Теперь она не могла реализовать ее
ценность.

10.	Она должна найти драхму, чтоб
иметь возможность реализовать ее
ценность.

11.	У нее была свеча.

12.	Она могла зажечь свечу.

драхмы побудила женщину

зажечь свечу.

14.	При горении свеча тает — еще одна
затрата.	*

15.	У нее была метла.

16.	Ей пришлось приложить усилия,
чтобы подмести.

17.	Подметая, она придерживалась неко-
торого порядка действий.

18.	Она сметала весь сор в одно место.

19.	Сор потом выметался из дому, а не
разбрасывался снова повсюду.
20.	Она подмела повсюду в доме.

21.	Когда она кончила, дом стал чистым.

22.	Она знала, что где-то в темноте
лежит драхма.

23.	Она вела поиски в одиночестве.

24.	Она усердно искала драхму.

25.	Она пыталась увидеть отражение
света.

26.	Она внесла свет и чистоту в темные
забытые углы.

27.	Она интересовалась не этими углами,
а драхмой.

28.	Драхма отразила свет от свечи, кото-
рую женщина держала в руке.

29.	Женщина нашла драхму.

30.	Драхма найдена там, где она была
потеряна.

31.	Драхма продолжала отражать свет
там, где прежде было темно.

32.	Метла была отложена.

33.	Свет помог женщине снова
возрадоваться этой драхме.

34.	Она подняла ее и забрала себе.

35.	Она созвала всех подруг и соседок.
36.	Они говорили о найденной драхме.

37.	Они радовались по поводу найденной
драхмы.

38.	Обретение потерянного грешника
вызывает радость на небесах.

39.	Ангелы разделяют эту радость.

40.	Обретенный грешник — это тот,
который кается в своих грехах.

До этой минуты мы не старались делать
из наших выписок какие-то выводы и
никак не пытались их истолковывать, хотя
иногда кое-где это ненароком и получа-
лось. Цель наша просто извлечь из текста
Писания информацию, включая все,«что в
нем сказано, подразумевается или же
логически выводится из извлеченных фак-
тов.

Проглядите заново ваш список и вы уви-
дите, что многие из включенных туда пун-
ктов это двери в великую кладовую хри-
стианской истины. Они как ворота в город
в обетованной земле открытия Библии,
которые распахиваются перед вами, пото-
му что вы одолели под взглядом Господа
три ступеньки, ведущие к овладению этой
землей. Для невнимательного же читателя
дорога эта окажется непроходимой, так
как он не заметит выписанных подробно-
стей.

Ваш список это сырой материал, из
которого будет в дальнейшем строиться
ваше знание Библии. Как строитель, преж-
де чем строить дом, должен запасти Дере-
во, кирпичи,, цемент и много чего еще, так
и христианин должен извлечь из Писания
все истины и собрать их воедино, если он
хочет прожить свою жизнь в соответствии
с Божьей волей. Апостол Павел
вдохновляет нас своим примером,
"соображая духовное с духовным" (1 Кор.
2:13). Обладая знанием деталей Ветхого
Завета, он взял слово Нового Завета и,
доведя его до людей, показал, как оно
дополняет и придает завершенность всцму
тому, о чем Бог говорил и чему учил в
более древние времена.

На этом этапе наших занятий еще труд-
но сказать, какие из наших выписок послу-
жат ключами, с помощью которых мы
сможем доставать все новые и новые
сокровища из ларца духовного знания.
Если мы возьмем на себя решать, какое из
наших открытий самое важное, то мы, как
правило, будем выделять лишь уже
известные нам истины, вещи, которые
являются составной частью нашей тради-
ционной системы мышления и на которых
всегда делали ударения наши учителя.
Автоматически мы обедним наше видение,
ограничив его лишь частью того, чему нас
учит Библия, не заметив и малой толики
красоты и богатства, заключенных в сло-
вах, которые Господь обращает к нашим
душам. Мы не должны рыскать по страни-
цам Слова Божьего в поисках нового,
чтобы отменять старое, но мьГдолжны
быть также начеку и не пропустить нового
сокровища лишь из-за того, что оно, на
первый взгляд, не в ладах с более ранним
уроком Господа. Если мы уверены в том,
что Писание едино по своей мысли, мы
сможем постичь и новые для нас области
понимания, причем то, чему мы научились
в предыдущие недели или годы, служит
нам, как подпорка молодому деревцу, в то
время как мы растем, питаемые Господом.

Бог знает, какие истины являются клю-
чевыми в каждом библейском тексте.
Поскольку Он — Автор текста и
Авторитет, от Которого исходит
информация, мы должны дать Ему воз-
можность сообщить нам, на чем сделать
ударение, когда мы толкуем текст или
делимся им с другими.

Следующие две ступени покажут нам,
как проще всего достичь этого, чтобы
быть уверенными в том, что мы открыли
именно то, что Бог хотел сказать сердцу
Своего слуги.

'-я>
ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ
Ищите те места,
где Господь
повторяет Самого
Себя. Эти слова
или фразы очень
важны, поскольку
они выделены
Самим Господом.

Повторение чрезвычайно эффективный
метод обучения, позволяющий залечат-
лить сообщение в человеческом уме.
Несмотря на потрясающие научные мето-
ды, доступные специалистам в области
образования, они до сих пор не могут
исключить повторение как неизбежную
ступень в процессе обучения. Кон-
цертирующий пианист безошибочно
ударяет по нужным клавишам, потому что
он многие часы репетировал это сочине-
ние, когда никто не слышал, как он играет.
Мы доверяем хирургу, потому что он
достиг в своей области такого умения, что
работает с точностью отлаженной маши-
ны. Каждое свое движение он повторял
мысленно, наблюдал много раз, как это
делают другие, и делал это сам под
наблюдением учителей, пока, благодаря
повторению, это не вошло в его плоть и
кровь.

Творец, создавая человека, вложил в
него способность учиться с помощью
повторения, и часто повторяет Сам то, что
Он хочет, чтобы человек запомнил.
Поскольку несомнено Его желание, чтобы
Его люди повторяли Писание друг другу в
преподавании и разговоре, — все, ^то в
тексте Писания повторяется, заслуживает
особого внимания.

Место, где дети Израиля впервые поста-
вили стан после того, как перешли через
Иордан, называлось Галгал. Они часто воз-
вращались потом к этому городу* в своих
мыслях, а иногда, во времена великих для
Израиля побед, сюда съезжались продета
вители всего израильского народа. Сразу
за Галгалом возвышались две горы:
Гаризим и Гевал. На горе Гевал Бог пове-
лел Своему народу поставить огромные
камни и написать на них благословения и
проклятия Божьи, чтобы все могли их
видеть и читать снова и снова. Таковы
были условия договора Бога, с Его наро-
дом, и это возвысило Его людей, потому
что они могли полагаться на то, что Бог
выполнит Свои обещания. Им было жиз-
ненно важно знать, как получать Божьи
благословения, и почему временами Он
заставляет их испытывать поражения и
неудачи.

Моисей писал о Том времени, когда он и
израильские старейшины передавали эти
Божьи наставления народу:

"И когда перейдете за Иордан, в землю,
которую Господь, Бог твой, дает тебе,
тогда поставь себе большие камни и
обмажь их известью; и напиши на
камнях сих все слова закона сего...
Итак слушай гласа Господа, Бога твое-
го, и исполняй заповеди Его... "(Втор.
27:2-3, 10).

Не будучи уверен в том, что все люди
увидят Его послание и воспримут его зри-
тельно, Бог распорядился, чтобы начер-
танные слова были еще и произнесены
вслух; одна группа людей возвещала с
горы Гаризим о том, за что Бог будет
давать Свои благословения в последующие
годы, другая же группа стояла на горе
Гевал и возвещала о проклятиях, которые
обрушатся на тех, кто отрицает Бога и
Божье Слово. Бог использовал оба пути,
потому что речь шла о жизненно важных
для людей вещах. Он использовал повто-
рение как средство запечатлеть учение о
Своем законе в их сердцах и умах.

Бог не меняется. Исследуя Его Слово
мы убедимся, что и поныне верны слова
Иова: "Бог говорит однажды и, если|того
не заметят, в другой раз" (Иов. 33:14).
Однако, по мере того, как мы изучаем
Писание, мы, возможно, перестанем
относиться к людям, о которых Иов ска-
зал, что они "не заметят".

Вдумайтесь, с какой целью Бог сообща-
ет человечеству историю земной жизни и
служения Своего Сына — это делается
для того, чтобы расширить кругозор наше-
го понимания, чтобы мы могли воспринять
идею Креста. Ни один серьезный исследо-
ватель Писания не станет отрицать, что это
— краеугольный камень библейского
послания. Это — важнейшая информация,
но в то же время Брг открывает сокровен-
ную тайну, столь долго хранимую Им в
Своем сердце. Четырежды, не скупясь на
подробности, Бог повторяет историю
Еммануила, чье имя означает "с нами Бог".
Когда Бог повторяет что-либо, это значит,
что Он считает данное сообщение крайне
важным, а нам это сообщение необходимо
воспринять.

А.Т. Пирсон, приняв за основной
инструмент своего исследования принцип
повторения, стал искать ключевое слово
или словосочетание для каждой книги
Библии. Пирсон был убежден, что,
вдохновляя авторов Библии, Бог имел для
каждого из них основную тему, которую
Он с помощью этого автора хотел выде-
лить, и что можно понять, какая это тема,
изучая в каждой книге слова, которые в
ней повторяются. Он объясняет свой под-
ход на примере Евангелия от Иоанна.

"Возьмите, например, слова "жизнь",
"жизнь вечная", как они трактуются в
Евангелии от Иоанна. Начните с первого
упоминания о жизни в стихе 1:4 и следите,
как развивается эта высокая мысль и
главная тема, вплоть до 20:31, где все уче-
ние великого Евангелия подытоживается в
одном предложении. На каждой стадии
развития мы заметим какое-нибудь новое
замечательное добавление на пути к пол-
ной истине".

Ч

Так же, как Пирсон искал повтор-
яющиеся упоминания слов и словосочета-
ний в каждой книге Библии, мы обретем
духовную пищу в поиске повторяющихся
выражений на протяжении главы или
стиха. Изучение притчи о потерянной драх-
ме хорошо иллюстрирует полезность
отслеживания в тексте повторяющихся
слов и мыслей. Здесь повторяются, в раз-
ных формах четыре слова: драхма,
потерять, найти, радоваться. Нетрудно
заметить, что именно в этих четырех
повторяющихся словах и содержатся
основные истины притчи.

Первая глава Послания к Ефесянам Q
содержит несколько четких указаний на *
то, что Бог специально повторяется, чтобы
мы лучше понимали суть Его слов.
Описывая духовные благословения,
нисходящие на человека через искупление,
Святой Дух хочет, чтобы мы увидели, как
каждое лицо Троицы участвует в этом
величайшее достижении всех времен:

Отец: стих 6 — "В похвалу славы бла-
годати Своей".

Сын: стих 12 — "Дабы послужить к
похвале славы Его нам".

Дух Святой: стих 14 "В похвалу славы
Его".

Продолжайте внимательно читать, и вы
увидите, как часто повторяются слова
"нас" и "нам". Вам станет ясно, что:

Стих 3 — Отец благословил нас.

Стих 4 — Отец избрал нас, чтобы мы
были святы и непорочны пред Ним.

СтиХ 5 — Отец предопределил усыно-
вить нас Себе.

Стих 6 — Отец облагодатствовал нас в
Возлюбленном.

Стих 8 — Отец даровал нам благодать
в преизбытке.

Стих 9 — Отец открыл нам тайну
Своей воли.

Читая эту главу, вы, наверное, замети-
ли, что словосочетание "во Христе'\или
"во Христа" тоже появляется в ней
несколько раз.

Стих 1 — Верным во Христе.

Стих 3 — Благословивший нас во
Христе всяким духовным благослове-
нием в небесах.

Стих 10 — Дабы все небесное и земное
соединить под главою Христом [в
английском переводе Библии: "in
Christ", т.е. "во Христе" прим, перев.]
Стих 15 — Услышав о вашей вере во
Христа.

Стих 20 — Он воздействовал во
Христе, воскресив Его из мертвых.

В той же главе попадаются и другие
выражения типа "в Нем", "в Него" или "в
Возлюбленном". Вся картина истины воз-
никает постепенно, по мере того, как вы
продвигаетесь вперед с помощью этих
ключевых слов и замечаете, как каждое
из них составляет конспект, извлеченный
из текста. Это Божье Слово, связанное с
самим собой^сверхъестественным образом
при помощи небесного Автора, Который и
разложил по местам эти повторяющиеся
ключи, чтобы привлечь наше внимание.

Когда вы привыкнете выделять с помо-
щью этих ключей конспект параграфа или
главы, вы станете находить конспект даже
там, где ключи находятся далеко друг от
друга. Даже отсутствующие ключи помо-
гают более глубокому пониманию изучае-
мой истины. Если вы внимательно следили
за повторениями в первой главе Послания
к Ефесянам, то вы без сомнения заметили,
что словосочетание "Своя воля"
повторяется в разных формах три раза:

Стих 5 — По благоволению воли
Своей.

Стих 9 — Открыв нам тайну Своей
воли.

Стих 11 — По изволению воли Своей.

Эти повторения связывают в единое
целое учение, преподносимое в стихах,
лежащих между ними, так что вы можете
составить себе представление о Божьей
воле, относящейся к Нему. Однако о при-
менении воли Божьей к вашей собственной
жизни говорится в других главах Послания
к Ефесянам, причем в два этапа.

5:17 — Познавайте, что есть воля
Божья.

6:6 — Исполняя волю Божью от
души.

Разумеется, то, что вы нашли в тексте
ключевые слова, еще не означает, что
ваше исследование закончено. В самом
прямом смысле вы пришли туда, где все
главное только начинается. Святой Дух,
указавший вам основы построения истины,
будет учить вас и дальше, по мере того,
как вы будете усваивать Его уроки. Выбор
этих пяти отрывков про волю Божью не
кажется, на первый взгляд, каким-то
невероятным открытием, однако, когда под
руководством Святого Духа изученное
вами приобретает определенные
очертания, отрывки эти, взятые'вкупе,
становятся просто бесценными для нашего
48
понимания. Давайте рассмотрим их внима-
тельнее.

Бог изъявляет Свою волю в нашей
жизни с благоволением. Ему это приятно!
Это навеки погребает идею Бога, который
подвергает человека бессмысленным
испытаниям просто потому, что Ему
хочется показать Свою власть. В те време-
на, когда Он разрабатывал план вашей
жизни, Он делал это с благоволением. Он
любил вас тогда и любит сейчас. Хотя Его
план предусматривал и разбитое сердце, и
страдание, и разочарование, и даже горе,
Он рассматривал все это как необходимые
ингредиенты, чтобы ваша жизнь для Него
была жизнью с избытком, чтобы в этой
жизни и Он, и вы могли прийти к абсолют-
ному благу.

Для многих людей Божья воля остается
тайной, но это не тайна для Бога. На самом
деле апостол Павел ясно дает нам понять,
что Божья воля для насхнастолько сокро-
венна для Него, что Он таит ее в Себе. Ему
она ведома, но для вас, если вы не узнаете
от Него Самого, в чем состоит
Божественная воля в вашей жизни, это
навсегда останется тайной.

Вот почему необходимо получить совет
о Его воле. Бог хочет, чтобы вы поняли
Его волю с помощью Великого Советника,
который вошел в вашу жизнь, когда вы
приняли Христа как своего Спасителя.
Святой Дух советует вашему сердцу, и
тайна Божьей воли для вас раскрываемся.
Теперь необходимо обратиться и к другим
текстам Писания, чтобы выяснить, при
каких условиях Он будет оказывать нам
помощь и в каком состоянии мы должны
быть, чтобы воспринять Его водительство.

Наше понимание Божьей воли частично
достигается во время изучения Библии,
когда мы открываем для себя, каких дей-
ствий хочет от нас Бог. Если мы поняли, в
чем именно состоит Его воля примени-
тельно к нам лично, мы можем с уверен-
ностью двигаться по жизни, зная, что мы
выполняем работу, заданную нам Богом, и
что это Ему угодно. Свидетельство
Святого Духа, пребывающего в нас, под-
тверждает, что мы ответили на призыв
Божий своим сердцем.	'

Недостаточно всего лишь понять волю •
Бога. Иона понимал, какова Божья воля в
отношении его, но отказался выполнять
ее. Каждый христианин, осознав Божью
волю по отношению к себе, может впо-
следствии отвергнуть ее и поступить по-
своему. Послание к Ефесянам завер-
шается увещеванием противостоять
влиянию других и даже нашей собственной
грешной плоти, которая так хочет
нравиться другим, и, коль скоро мы
поняли Бъжью волю, выполнять ее, при-
чем от всего сердца.

Изучая Библию самостоятельно или
пользуясь некоторыми материалами этого
раздела, следите за тем, как развивается
мысль в ряде выражений, содержащих
одно и то же слово, повторяемое
Господом. Вы поразитесь, как будет воз-
растать ваша оценка Слова Божьего, по
мере того, как оно будет раскрываться
перед вами.

ПЯТАЯ СТУПЕНЬ

Ищите случаи,
когда Бог Сам
объясняет Себя.
Эти объяснения
указывают глав-
ный путь истины
во многих частях
Библии. В других
местах они указы-
вают на разные
стороны одной и
той же истины.

Во время наших занятий нас не раз
будут склонять к истинам, иным, чем
Божья. Плоть будет бороться с тем, что
говорит нашему сердцу и разуму Святой
53
Дух. Мир во многом противоположен
Божественным принципам и старается
заставить нас принять обычаи той культу-
ры, которая нас окружает. Сатана, наш
враг, все еще вопрошает: "Подлинно ли
сказал Бог...?" (Быт. 3:1), чтобы помешать
нам разобраться в сути того, что Бог гово-
рит нашему внутреннему "я", когда мы
читаем Библию.

Христианин должен помнить, что Ева
была близка к истине, когда, в ответ на
вопрос сатаны, пересказала то, что запове-
дал ей Бог. Однако тщательное исследова-
ние показывает, что в своем коротком
пересказе Ева употребила несколько слов,
которых Бог не говорил, опустила часть
слов, которые Он сказал, и неверно пере-
дала предупреждение о грядущем наказа-
нии. Возможно, какое-то иное поникание
не столь и далеко от Божьей истины, но,
изучая Библию, вы должны суметь как
можно быстрее отличить его от истины
пока оно вас не подвело. Оно не защитит и
не даст вам силы. Оно не станет залогом
исполнения обетрвания. Оно не от Бога.

Истины же, которым Бог хочет нас
научить, уже установлены на небесах. Они
неизменны, вечны и соответствуют всем
атрибутам Бога. Для Него они просты и
понятны, но не допускают никаких альтер-
натив. Когда мы исследуем слово Божье,
мы ищем в нем Его абсолютные истины,
Его "определенные советы"*(Деян. 2:23).

Бог любит вас. Поэтому Он действи-
тельно хочет, чтобы вы поняли Его. Он
вовсе не дает нам ряд повелений, чтобы
мы им слепо следовали. Напротив, Он
объясняет почти все, что провозглашает,
чтобы вы действительно знали, чему
верить и что говорить, и почему Он хочет
от нас именно этого.

Процесс мышления начинается у чело-
века с обдумывания фактов, ему извест-
ных. Из этих фактов мы развиваем тео-
рию, которая может бытц верна или невер-
на. Затем мы проверяем эту теорию с раз-
личных сторон, чтобы понять, остается ли
она верной при любых обстоятельствах.
Если теория или гипотеза выдерживает
эту проверку, мы будем делать из нее
заключения, которые можем объяснить и
доказать, и которые могут быть продубли-
рованы другим исследователем.

Очень часто то, что Бог хочет поведать
нам в Своем Слове, и есть те самые
заключения, к которым мы пытаемся при-
йти. Он знает, что они верны, но чтобы мы
не сомневались в душе, Он часто дает
заключение сначала, а несколько
объяснительных утверждений потом, дабы
удовлетворить потребности нашего раз-
ума. Иногда эти объяснения находятся не в
том тексте Писания, который мы изучаем,
а в каком-либо другом. В любом случае,
выводы должны принадлежать Господу, а
не нам.

'/Лучше принять все, что мы можем
понять в данном тексте, пониманием, а ту
часть истины, что остается не до конца
понятой, — верой, чем отбросить какой-
либо из заветов Бога под предлогом того,
что ему не дано адекватного объяснения.
По мере того, как вы будете возрасть в
вашем познании Слова Божьего,
объяснение, безусловно, отыщется в
каком-либо другом месте Библии. Если в
тексте не хватает ясности, самое'правиль-
ное поискать другие отрывки, касающиеся
той же темы и выбрать самый ясный из
них, чтобы объяснить смысл текста,
показавшегося вам несколько туманным.
Таким образом вы проверяете свое толко-
вание Писания. Это будет удерживать вас
вблизи от истинного понимания Слова
Божьего. Окончательное доказательство
верности Божьих заключений находится в
жизни тех, кто принимает их как истину и
живет в соответствии с ними.

Одно из таких великих заключений, или
истин, которые апостол Павел приводит в
1-й главе Послания к Ефесянам, состоит в
том, что Бог избрал нас (ст.4), и Он же дал
целый ряд пояснений этой истины:

1.	Мы избраны во Христе.

2.	Мы избраны, чтобы быть святыми.

3.	Мы избраны, чтобы быть непорочны-
ми.

4.	Мы избраны, чтобы быть пред Ним.

5.	Мы избраны, чтобы быть в сфере Его
любви.

6.	Это избрание было сделано прежде
создания мира.

Сопоставляя друг с другом эти
пояснительные утверждения, мы понима-
ем, что главная идея не связана с сотворе-
нием мира. Оно упоминается с целью уста-
новить время, когда Бог сделал Свой
выбор. Все остальные объяснения
относятся к существу дела, указывая на
цель и средства этого выбора. С другой
стороны, если мы впоследствии станем
изучать события, которые произошли во
время сотворения мира, то разъяснение по
поводу момента нашего избрания Господом
позволит нам соотнести во времени это
избрание с другими событиями того же
периода.

В той же главе сообщается, что Отец
принял нас в Возлюбленном. Изучая кон-
текст этого утверждения, мы узнаем, что:

1.	Это акт Отеческой благодати. j

2.	Мы имеем искупление в
Возлюбленном, чтобы Он мог принять
нас.

3.	Мы имеем прощение грехов в
Возлюбленном, как один из результа-
тов искупления.	t

4.	И искупление, и прощение основаны на
преизбытке благодати
Возлюбленного.

5.	Возлюбленный преизобиловал по
отношению к нам:
а) в благодати.

б)	в мудрости.

в)	в благоразумии.

Простое утверждение, которое при пер-
вом прочтении могло показаться несколь-
ко неясным, проясняется по мере того, как
мы рассматриваем все, что к нему
относится.

Это очень важная ступень в наших
занятиях, потому что она дает нам еще
один, почти универсальный инструмент
для исследования Писания. Великая красо-
та библейского отрывка обычно не лежит
на поверхности. Возможно именно поэто-
му Бог применил глагол "исследовать" по
отношению к Своему Слову: "Исследуйте
Писания..." (Иоан. 5:39). В основе этого
глагола лежит корень "след", то есть мы
должны искать смысл текста столь же
упорно и тщательно, как самка какого-
либо зверя идет по следу своего
заблудившегося детеныша.

Прелестная девушка, только что
помолвленная, вытягивает руку,
показывая новенькое обручальное кольцо
с бриллиантом. Ее возбуждение
передается нам, мы отмечаем, каков раз-
мер камня, как красиво он оправлен, сколь
радостно само событие. Нам интересно, но
мы не целиком захвачены происходящим.
Невеста же поглощена полностью, и мы
наблюдаем, как она, забыв об окружаю-
щих, любуется камнем, разглядывая его
со всех сторон. Вот она повернула его под
нужным углом к свету и замечает в восхи-
щении, как вспыхивает внутри камня
скрытый дотоле огонь, как, перебегая с
грани на грань, он разгорается все ярче.
Наша поглощенность Словом Божьим

I

поможет нам заметить его красоты, скры-
тые в глубине. И сердца наши исполнятся
трепетом, когда нам начнут открываться
одно за другим все сокровища, которые
хранятся в глубине каждого слова нашего
небесного Жениха.

Чтобы применить метод, который дает
нам эта ступень, в изучении какого-либо
60
текста Писания, достаточно задать простой
вопрос: "Объясняет ли Бог то, что Он
здесь сказал?" Этот вопрос мы должны
поставить по поводу каждого
словосочетания или предложения изучае-
мого отрывка.хУЙомните, что вы не долж-
ны сами пытаться выстроить связи между
словами или мыслями, но искать эти связи
в самом тексте, куда они были встроены
при его написании, вдохновленном свыше.

ШЕСТАЯ СТУПЕНЬ
Вернитесь к
вашим записям и
задайте вопросы
по каждому пун-
кту: как? почему?
когда? где?

Позвольте
Святому Духу
привести вам на
ум другие отрывки
Писания, чтобы
получить ответы
на ваши вопросы.

Именно это, как правило, имели в виду
великие исследователи Писания, когда
говорили о размышлении над Словом. В
63
нашем мире активных действий, движений
и спешки сама идея размышления звучит
диссонансом. Мы рисуем в своем вообра-
жении знаменитую скульптуру Родена
"Мыслитель", и чувствуем, что она черес-
чур статична, тяжеловесна и сложна для
деятельного человека, жаждущего в
порыве восторга передать другим свою
веру.

На самом деле это совершенно неверно.
Подлинное размышление над Словом
делает христианина еще более действен-
ным свидетелем Бога, ибо он обретает
твердую почву для своего свидетельства.
Ему не нужны готовые ответы-шаблоны
на вопросы, которые ему могут задать,
потому что он постепенно знакомится с
данными событиями и может черпать из
Писания, где только захочет. Он хорошо в
них ориентируется. Он прошел науку у
Бога!

Вместо того, чтобы сидеть с праздным
умом, размышляющий христианин
осуществляет собственное исследование
Писания, высвечивая фонариком своего
живого интереса все, что он считает жиз-
64
ненно важным, не продвигаясь дальше,
пока его пытливый ум. не будет удовлетво-
рен, т.е. пока не найдет истинное значение
изучаемого текста. Переворачивая страни-
цу, он ощущает растущую уверенность в
том, что каждая истина Библии может
быть понята просвещенным разумом хри-
стианина и что вера в библейские истины
ни в коей мере не означает отказ от своего
интеллекта.

Когда Господь давал Свои законы
Израилю, было сказано нечто очень важ-
ное: "И люби Господа, Бога твоего, всем
сердцем твоим, и всею душою твоею, и
всеми силами твоими" (Втор. 6:5). Господь
Иисус привел этот стих Писания во время
Своего земного служения и, по праву
Своего господства, сделал к нему одно
важное дополнение. Мир уже был другим;
в этом изменившемся мире человек осо-
знавал глубину и мощь своего разума.
Иисус сказал: "Возлюби Господа Бога тво-
его всем сердцем твоим, и всею душею
твоею, и всею крепостию твоею, и всем
разумением твоим..." (Лук. 10:27). Он
знал, что человеческий разум найдет
истинное удовлетворение, уверенность и
полноту в откровении Бога, и что любовь
человека к своему Создателю будет
разгораться ярче, а не остывать при изуче-
нии вечных и неизменных истин.

Апостол Павел сжато сформулировал
эту ступень в нашем подходе к изучению
Библии в своем послании к христианам в
Фессалониках, сказав: "Все испытывайте,
хорошего держитесь" (1 Фес. 5:21).

Возвращаясь вновь к Ефесянам 1,
чтобы применить этот принцип, мы узнаем
силу Божью, действующую в жизни хри-
стианина. Текст гласит:

"И как безмерно величие могущества
Его в нас, Ьерующих по действию дер-
жавной силы Его, которою Он воздей-
ствовал во Христе, воскресйв Его из
мертвых и посадив одесную Себя на
небесах" (Еф. 1:19-20).

Нам сразу бросается здесь в глаза, что
христиане могут получить от Бога огром-
ный избыток силы. Давайте сперва спро-
сим: "Когда эта сила становится нам
доступна?"
Ответ заключен в^ глаголе настоящего
времени — "есть" [в современном русском
переводе этот глагол опущен — "И как без-
мерно есть величие могущества Его в
нас..." прим, перев.]. Фактически это озна-
чает постоянное "сейчас", поскольку не
будет такого времени, когда бы мы не
могли рассчитывать на неизменное обеща-
ние Господа о доступности для нас Его
силы.

Есть ли другие места Писания, которые
подтверждают это? Да, есть! Небольшое
исследование докажет, что существуют
три сферы силы, и во всех случаях о них
сказано в настоящем времени.

"Ибо я не стыжусь благовествования
Христова, потому что оно есть сила
Божия ко спасению всякому верующе-
му, во-первых Иудею, потом и
Еллину" (Рим. 1:16).

"Ибо слово о кресте для погибающих
юродство есть, а для нас спасаемых
сила Божия" (1 Кор. 1:18).

"Для самих же призванных, Иудеев и
Еллинов, Христа, Божию силу и
Божию премудрость" (1 Кор. 1:24).

Евангелие ныне есть Божья сила — как
и проповедь о кресте — как и живущий
Христос. Огромная доля глубочайшей,
вечной мудрости христианства заложена в
том, что мы только что исследорали.
Однако двинемся дальше.

"Где действует эта сила?" Текст говорит
нам, что этой силой Отец воздействовал во
Христе, воскресив Его из мертвых. Это
исторические сведения. Нам нужно найти
их связь с настоящим, чтобы наше иссле-
дование увязывалось с ранее собранным
материалом (относительно глаголов в
настоящем времени). Короткий поиск про-
ливает свет на связующий стих —
Римлянам 8:11. "Если же Дух Того, Кто
воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас,
то Воскресивший Христа из мертвых ожи-
вит и ваши смертные тела Духом Своим,
живущим в вас." Сила, вернувш*ая Иисуса
к жизни после того, как Он умер, теперь
действует в нас, чтобы дать нам жизнь в
особом измерении. Этот отрывок Писания
часто связывают с нашим физическим
вокресением, однако настоящая истина
намного глубже. Она относится к христиа-
нину, полагающему себя умершим для
греха и ныне пребывающем в силе новой
жизни вокресшего Господа, который живет
в Его людях, если только они позволяют
Ему это.

Потому-то мы и знаем, что сила Божья
действует внутри человека. Павел видел в
этом силу своего личного служения и ска-
зал об этом: "Для чего я и тружусь и под-
визаюсь силою Его, действующею во мне
могущественно" (Кол. 1:29). Он молился,
чтобы христиане в Ефесе тоже получили
эту силу "Да даст вам, по богатству славы
Своей, крепко утвердиться Духом Его во
внутреннем человеке" (Еф. 3:16). Павел
ясно дает им понять, что в этом и
заключается секрет могущественного
служения. Фактически, он утверждает,
что если бы в нем не действовал великий
Бог, то никакого служения он бы не нес
вообще. "Которого служителем сделался
я, сказал он, по дару благодати Божией,
.данной мне действием силы Его" (Еф. 3:7).
Однако, с его глубиной понимания путей
Божьих, он постиг причину, которую Бог
имел в виду, когда сделал источник Своей
силы доступным даже самому слабому из
людей. Павел говорит об этом в своем
послании к христианам в Коринфе: "Но
сокровище сие мы носим в глиняных сосу-
дах, чтобы преизбыточная сила была при-
писываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7).
Сила Божья, действующая в человеке,
могла бы вызвать изумление окружаю-
щих, однако слабость использованных
людей убеждает мир, Что источником этой
силы может быть лишь Бог.

Заметьте себе, что пока мы занимались
поиском тех сфер, где может действовать
сила Божья, мы попутно расчистили путь
к новым глубинам в понимании истинной
способности силы Божьей делать слабого
человека сильным, указав на Бора сил как
на достойного славы.

Теперь сложите вместе то, что вы обна-
ружили, задав вопросы "когда?" и "где?" и
вам откроется третья сфера духовного
учения. Сила Божья действует в наше
время. Она действует в людях. Если бла-
говествование Христово есть сила Божья,
то оно действует в людях. Это и есть исти-
на, выраженная в Римлянам 1:17.
Праведность Божья, открывшаяся нам в
Евангелии, позволяет людям возрастать
от веры в веру. Первое действие веры при-
водит к спасению. Возрастающая вера
делает спасение живым личным опытом
верующего. Евангелие продолжает дей-
ствовать внутри христианина, делая его все
более подобным Христу на протяжении его
жизни в вере.

Проповедь о кресте и живущий Христос,
описанные в Писании как сила Божья,
должны также действовать внутри верую-
щего — действовать прямо сейчас! Нам
необходимо исследовать это действие в
процессе личного изучения Библии.

Это подводит нас к третьему вопросу в
нашем активном размышлении: "Как дей-
ствует сила Божья?"

Часто ответ в основном бывает найден в
самом отрывке, который мы изучаем,
либо в ближайшем контексте, поэтому мы
начинаем поиски ответа непосредственно в
тексте Писания. В этом случае мы обнару-
живаем, что сила Божья проявляется "в
нас, верующих" (Еф. 1:19). Вера пред-
ставляется нам как ключ, открывающий
дверь к той силе, которую Бог хочет влить
в наши жизни. Мы должны доверить Ему
вложить эту силу именно туда, где она
больше всего нам нужна, чтобы выпол-
нить Его работу.

Ответ выглядит простым и однознач-
ным, так что мы по праву можем заявить с
истинным убеждением, основанном на
изучении Писания, что вера приносит силу
— и точка! Тут не о чем спорить нечего
обсуждать или защищать.

Однако наши слова никогда не обретут
силу слов богодухновенных. Мы должны
подкрепить то, что узнали из Слова,
несколькими другими отрывками из
Писания, согласующимися с наученным
нами текстом. Это не только усилит нашу
позицию, но и углубит наше понимание
только что познанной истины. В ходе поис-
ков мы обнаруживаем, что и другие места
Библии учат, что вера делает возможным
действие силы Божьей в нашей жизни.

"Силою Божиею чрез веру соблюдае-
мых ко спасению, готовому открыться
в последнее время" (1 Пет. 1:5).
"Бог же надежды да исполнит вас
всякой радости и мира в вере, дабы вы,
силою Духа Святого, обогатились
надеждою" (Рим. 15:13).

"И слово мое и проповедь моя не в
убедительных словах человеческой
мудрости, но в явлении духа и силы,
чтобы вера ваша утверждалась не на
мудрости человеческой, но на силе
Божией" (1 Кор. 2:4-5).

"Не поколебался в обетовании Божием
неверием, но пребыл тверд в вере, воз-
дав славу Богу, и будучи вполне уве-
рен, что Он силен и исполнить обещан-
ное. Потому и вменилось ему в пра-
ведность" (Рим. 4:20-22).

"Тогда Он коснулся глаз их и сказал:
по вере вашей да будет вам" (Мат.
9:29).

"И ради веры во имя Его, имя Его
укрепило сего, которого вы видите"
(Деян. 3:16).

"А Стефан, исполненный веры и силы,
совершал великие чудеса и знамения в
народе" (Деян. 6:8).
В каждом из этих отрывков мы видим
силу Божью, действующую в жизнях тех,
кто верует. Доверяясь Богу, христианин
созидает опору, на которой он устоит при
любых атаках сатаны, а также приникает к
скрытому источнику Божественной силы,
которая помогает ему жить по вере.

Знание того, как Бог действует в нас,
влечет за собой ответственность жить в
согласии с познанной истиной. На этой ста-
дии изучения Библии христианину
открывается много великих мыслей о
свойствах и действиях Бога, однако по
мере того, как Бог показывает нам Свои
сокровища, мы должны помнить, что
"кому много вверено, с того больше взы-
щут" (Лук. 12:48).	•

Последний вопрос, который мы должны
задать, размышляя над субъектом
действия Божьей силы, — "Почему дей-
ствует сила Божья?" Впрочем, теперь мы
знаем больше о Его силе и поэтому можем
поставить вопрос более точно: "Почему
сила Божья действует — во мне — теперь
— в ответ на мою веру?"

Ответ на этот вопрос не содержится в
двух стихах Писания, с которых мы начали
исследование (Еф. 1:19-20), поэтому давай-
те обратимся к контексту. Это значит, что
мы прочитаем несколько предыдущих и
несколько последующих стихов. Сделайте
это, и вы быстро обнаружите, что сила
Божь,я — не единственная тема,
затронутая Павлом в его молитве о
ефесянах, но что она является звеном
цепи, состоящей из трех сокровищ Господа,
— Его призыва ("Он избрал нас" — Еф.
1:4), Его наследия (Еф. 1:11,14) и Его силы.
(Еф. 1:19). Расширяя свое понимание чте-
нием Писания, вы увидите, что Бог имеет
надежду в Своем призыве, славу в Своем
наследии и величие в Своей силе.

В качестве предварительного ответа вы
можете предположить, что у Бога была
надежда, когда Он призвал вас, что вы ста-
нете кем-то или совершите нечто, что при-
вело бы к исполнению Его воли относи-
тельно вас. Также верно и то, что вы —
Его наследие через смерть Христа на кре-
сте, и вы знаете, что всякая слава,
воссиявшая в вашей жизни, есть результат
конкретного действия Господа, а не ваших
усилий. Отсюда вы можете заключить, что
одна из причин действия Его силы в вас —
Его надежда на исполнение Его воли в
вашей жизни. Другая причина — это то,
что вам, Его наследию, надлежит обрести *
славу, которую способна даровать вам
только Его сила и которую Он считает, в
соответствии со Своей Божественной шка-
лой ценностей, истинным богатством.

До сих пор мы рассматривали только
изучаемый отрывок и ближайший кон-
текст, чтобы сделать свои выводы об
истинности вышесказанного. Теперь нам
потребуется поискать доказательства в
других местах Писания. Возьмем некото-
рые из них.	,

Павел писал фессалоникийцам: "Верен
Призывающий вас, Который и сотворит
сие" (1 Фес. 5:24). Здесь имеется связь
между призывом и силой. Бог, призвавший
христиан в Фессалониках, совершил рабо-
ту, для которой Он призвал их некоторую
предназначил для них, Своей силою. Итак,
истинно, что Его сила действовала в них, и
хотя они стали инструментами, выполнив-
шими Его труд, двигала ими Его сила. В
противном случае эта работа никогда не
была бы сделана. Итак, Его надежда на
них исполнилась бы, если бы они довери-
лись Его силе и приступили с этой верой к
ТРУДУ, к которому Он их призвал.

Воля Божья есть основание надежды, с
которой Ьог призвал нас прийти к Нему. У
Него была надежда, что, когда мы станем
Его людьми, мы будем исполнять Его
волю как послушные дети. Зная, что мы
никогда не смогли бы достичь этого сами
по себе, Он сделал Свою великую силу
доступной для нас, чтобы мы не потерпели
неудачу. Это было ясно преподано христиа-
нам в Послании к Евреям.

"Бог же мира... да усовершит вас во
всяком добром деле, к исполнению
воли Его, производя в вас благоугод-
ное Ему чрез Иисуса Христа. Ему
слава во веки веков! Аминь" (Евр. 13-
20-21).

Обратите внимание, что Бог в Своей
силе производил в христианах то, что
было Ему благоугодно, чтобы они духовно
росли и исполняли Его волю. Для чего им
была доступна Его сила? Для того, чтобы
они могли исполнить надежду Его
призвания.

Павел был сопричастником наследия
Бога. Как таковой, он был уверен, что
сможет избавиться от "жала" во плотил
Кроме того, этот физический недостаток,
чем бы он ни был, являлся огромным
препятствием, ограничивающим его слу-
жение. Трижды он молился об этом, и
трижды Бог ответил: "Нет". Бог объяснил
Павлу причину Своего отказа, сказав, что
сила Его совершается в немощи — т.е.,
что для того, чтобы истинно познать силу
Господа, ему была необходима собственная
слабость. Именно в ней должна была
просиять слава Божьего наследия.

I

"Если захочу хвалиться, сказал апостол
Павел (2 Кор. 12:6). Либо самому Павлу,
либо Богу, которому он служил, <— кому-
то из них достанется слава от жизни
Павла. Если бы апостол захотел
прославиться своими деяниями* и своими
способностями, великий труд, уготовлен-
ный для него Богом, остался бы незавер-
шенным. Но Павел уловил истинное наме-
рение Бога и сумел разглядеть в своей сла-
бости нечто, обладающее настоящей цен-
ностью. Поскольку он был немощен, Бог,
вливая в него Свою силу, прославился в
жизни Павла.

Смысл обетования был ясен. "Сила
Моя совершается в немощи". На эти слова
последовая немедленный ответ Павла: "...я
гораздо охотнее буду хвалиться своими
немощами, чтобы обитала во мне сила
Христова" (2 Кор. 12:9).

В этом решении мы видим духовный
рост христианина в результате размыш-
ления. Осознав значение силы Христа в
своей жизни, апостол Павел принял это
решение. Он будет безропотно жить с
жалом во плоти. Он воздаст славу Богу,
будучи сам унижен этим "жалом", и он
часто размышлял над этим. Постепенно,
он увидел в этом свое тождество с
Христом и смог поделиться своим опытом
уже на Иовом уровне. Вдохновленный
Святым Духом, он выразил это в таких
словах: "Ибо, хотя Он и распят в немощи,
но жив силою Божиею; и мы также, хотя
немощны в Нем, но будем живы с Ним
силою Божиею в вас" (2 Кор. 13:4).
Почему сила Божья действует сейчас в
верующих? Потому что богатство славы
наследия Божьего в святых Его непосред-
ственно связано с действием Его могуще-,
ственной силы в каждом верующем.

Теперь вы уже, наверное, заметили, что
размышление и в самом деле открывает
дорогу разнообразию мыслей об изучае-
мом отрывке Писания. Каждый стих
Библии подобен товарному вагону, груже
ному продовольствием. Если его двери
запечатаны, вы можете умереть с голоду,
находясь в считанных сантиметрах от
изобилия, скрытого внутри вагона.
Размышление, в ходе которого мы задаем
вопросы "как" и "почему" обо всем, что
содержится в стихе, является од5шм из
ключей к дверям, за которыми Бог хранит
для нас Свой огромный запас духовной
пищи. Как каждый добрый отец, Бог жела-
ет хорошо питать своих детей. Он не хочет,
чтобы мы были разочарованы в наших
поисках духовной пищи. Это необходимо
помнить, когда в ходе нашего исследования
мы задаем такие вопросы, на которые не
можем найти ответ.
Храните в своем сердце убеждение, что
на всякий возникающий у вас вопрос
имеется ответ, который открывается при
размышлении над Словом Божьим. Тот
факт, что вы не сумели его отыскать,
совсем не означает, что ответа нет. У Бога
есть ответ на любой вопрос, задаваемый
вами, но у Него также есть суверенное
право открыть его вам в угодное Ему
время. Точно так же, как мудрые родители
не станут кормить бифштексами
шестимесячного младенца, а подростка —
шоколадными пирожными и молочным
коктейлем на завтрак, Бог, зная, какая
пища из Его Слова нам нужна, будет
питать нас именно тем, в чем мы
нуждаемся, и именно тогда, когда нам это
нужно, пока мы изучаем Писание.
Держите в уме все неотвеченные вопросы,
когда переходите к другим частям
Писания, уповая, что Бог, раньше или
позже, прояснит их для вас. Он может при-
держать некоторые истины, воспринять
которые мы еще не готовы, но Он никогда
не будет молчать просто потому, что Ему
нечего сказать.
Продолжайте размышлять над
Писанием, применяя метод вопросов, пока
это занятие не станет для вас легким и
приятным. Не бойтесь, что библейскйе
истины не выдержат столь детального
исследования. Чем больше вы их исследуе-
те, тем сильнее они становятся.

Если сатана соблазняет вас бросить эти
занятия, говоря, что размышление, на
самом деле, — времяпрепровождение тео-
логов и проповедников, вспомните просто,
что Иисус Навин был необычайно энергич-
ным и активным человеком — солдатом и
вождем. Однако именно ему Господь ска-
зал: "Да не отходит сия книга закона от уст
твоих; но поучайся [в английском переводе
Библии употреблено слово "meditate", т.е.
"размышляй" прим, перев.] в ней день и
ночь, дабы в точности исполнять все, что в
ней написано: тогда ты будешь успешен в
путях твоих и будешь поступать благора-
зумно" (И.Нав. 1:8). Этот* человек
действия был способен "идти" для Господа,
поскольку знал, как идти, почему идти,
когда и куда идти, — знал из Слова, данно-,
го Богом.
СЕДЬМАЯ СТУПЕНЬ
Выбирайте ключе-
вые слова и слова
с неясным для вас
смыслом; смотри-
те каждое из них в
конкордансе (сим-
фонии) Стронга*.
Выясняйте точный
смысл каждого
слова и все
значения, в кото-
рых оно
употребляется в
других местах
Писания.
•СНОСКА: Конкорданса Стронга на рус-
ском языке не существует, поэтому
русскоязычному читателю мы рекоменду-
ем пользоваться русской Симфонией
[прим, ред.]

Христианин, не изучавший древнееврей-
ского или древнегреческого языков, чув-
ствует иногда, что он ограничен в своих
возможностях изучать Писание. Это не
так. Хотя, конечно, хорошее знакомство с
языком оригинала это большое преимуще-
ство, оно доступно лишь немногим,
посвятившим всю свою жизнь филологи-
ческим занятиям. Результаты таких
серьезных исследований напечатаны для
всеобщего употребления, и нам вполне по
силам извлечь эти сведения из множества
книг, которые так же просты и удобны в
употреблении, как словари.

Когда доктор Джеймс Стронг составлял
свой конкорданс, выписывая все слова из
Библии в алфавитном порядке, он нумеро-
вал английские слова таким образом,
чтобы можно было легко найти их древне-
еврейские и древнегреческие соответствия,
содержащиеся в оригиналах Писания. Он
-

включил в конкорданс древнееврейский и
древнегреческий словари, где поместил
слова как в цифровом, так и в алфавит-
ном порядке (причем номера древнееврей-
ских слов даны прямым шрифтом, а древ-
негреческих курсивом. Прим, перев.).
Каждое слово в этих словарях он сопоста-
вил с их английским переводом, т.е. описал
на английском языке значения слов, кото-
рые они имели в языке оригинала, а кроме
того включил различные слова из англий-
ского перевода Библии, которыми перевод-
чики передавали значения древнееврейских
и древнегреческих слов.

В конкордансе Стронга содержится
огромный материал, который собран и
. систематизирован крупнейшим ученым-
филологом для пользования всем христи-
анам. В своем предисловии к первому
изданию конкорданса доктор Стронг
пишет, что "он устроен столь просто, что
даже ребенок может в нем разобраться".
Конкорданс, или симфония Стронга необ-
• ходим вам в ваших занятиях. Издатели
этой книги подскажут вам, где ее можно
приобрести, если в данный момент в
вашем местном магазине христианских
книг нет ни одного ее экземпляра.

Если вы все же продолжаете считать,
что вам конкорданс не нужен, прочтите 1
Фес.4:15. "Мы живущие, оставшиеся до
пришествия Господня, не предупредим
умерших". Могла ли вам прийти в голову
такая мысль — предупредить умершего
христианина, что он должен встретиться с
Христом, когда откроются небесные врата?
Нет, конечно! Дело в том, что значение
этого слова изменилось с течением време-
ни. Стронг в своем конкордансе указывает,
что первоначально слово "prevent" означат
ло "предшествовать" (заметим, что и по-
русски основное значение слова "пред-
упреждать" отличается от его устарелого
значения "упреждать", "предшествовать",
"опередить", в котором оно здесь употре-
блено. Прим, перев.). Как это узнать без
помощи соответствующего, словаря?
Правильное использование такого замеча-
тельного инструмента, как конкорданс
Стронга, поможет вам убрать множество
белых пятен в понимании Слова.

Еще один плюс обращения к этому
справочному аппарату это то, что вы
можете полностью положиться на автори-
тет доктора Стронга. Если какой-то рели-
гиозный культ начинает претендовать на
интеллектуальное превосходство, или
модернист осыпает насмешками фунда-
менталиста, вы всегда можете сослаться
на авторитетный источник, чтобы защи-
тить правильную трактовку Библии. Мало
кто может сравняться с доктором
Стронгом во владении языками оригинала.
Чтобы лучше понять, как пользуются кон-
кордансом, в данном случае, конкордансом
Стронга, рассмотрим первое слово знаме-
нитого библейского текста:

"Старайся представить себя Богу
достойным, делателем неукоризнен-
ным, верно преподающим слово исти-
ны" (2 Тим. 2:15).

Справившись в главном конкордансе,
мы обнаруживаем, что это слово
находится в греческом словаре в конце
книги под номером 4704. Смотрим в конец
и находим следующий список слов:

4704 (греческое слово) spoudazo
(произносится спудазо) из 4710\ поспе-
шать, т.е. делать усилие, действовать
быстро или ревностно: прилагать усер-
дие, быть прилежным, стремиться,
трудиться, стараться.

Для наших целей нам неважно, ни как
выглядит это слово по древнегречески, ни
как оно произносится, ни как его произно-
шение записывается в латинском алфави-
те: "spoudazo" (или в русском: "спудазо").
Мы замечаем, однако, что идея греческого
слова была: "поспешать", и примеры пока-
зывают направление, в котором мы долж-
ны поспешать. Мы поспешаем, мы
движемся — ис этим движением связаны
усилие, чувство времени и наша устрем-
ленность к цели. После двоеточия й тире (:
—) вы всегда найдете в конкордансе
английский перевод слова (или русский — в
русском варианте конкорданса, называе-
мом симфонией. — Прим, перев.) — имен-
но в том значении, в каком оно употребле-
но в Библии. Иногда дается несколько раз-
личных значений, потому что смысл
употребляемых слов зависит от контекста.
Это расширяет наше знание того, что' на
самом деле означает интересующее нас
греческое слово в данном тексте.

Сверяясь со ссылками, данными в гре-
ческом словаре, мы замечаем, что это
слодо происходит от другого, значащегося
в нем под номером 4710, которое, в свою
очередь, является производным от слова
номер 4692. Вникая каждый раз в значения
этих слов, мы увеличиваем глубину наше-
го понимания слова, о котором идет речь.
Эти сведения позволят нам изобразить
графически связи между словами и ожи-
вить ключевые слова Библии, когда мы
делимся ими с другими людьми.

Собирая теперь вместе некоторые из
наших находок, мы можем сказать, что это
слово из изучаемого нами текста,
"стараться", включает в себя следующее:

1)	делать что-нибудь быстро (подобно
слову, сказанному Господом Закхею:
"сойди скорее" (Лук. 19:5);

2)	делать что-либо тщательно (как в 2
Тим. 1:17) - "с великим тщанием";

3)	стараться (главная идея 2 Тим. 4:9,
21);

4)	быть усердным (то же значение в 2
Кор. 8:16).
Просмотрев корневые слова, мы обна-
ружим, что слово "стараться" в греческоу
языке происходит от слова, означающего
"ожидать с нетерпением". Мы уже знаем,
что Дух Святой — великий Учитель, и что
когда мы стараемся тщательно изучать
Библию, на самом деле мы ждем, что Он
изольет на нас из Своего сосуда истины.
Этого мы действительно ждем с нетерпе-
нием, постигая механику метода изучения
Библии и ожидая всегда чудесного
мгновения, когда в фокусе окажется новая
мысль, и Дух поделится с нами еще одним
самородком из Своей великой сокровищни-
цы.	,

Наконец, мы нашли, что греческое
слово, значащее "стараться", родственно
другому греческому слову со значением
"стопа", и это самое слово употреблено в
Иоан. 11:44 по отношению к ногам Лазаря.
Когда христианин усердствует в Изучении
Библии, он как бы ставит свою стопу на
Слово Божье, которым он теперь овладел,
как своей собственностью. Это сравнимо в
духовном смысле с переживаниями
израильтян, когда они обрели обетованную
землю. Бог обещал им: "Всякое место, на
которое ступят стопы ног ваших, Я даю
вам". Секрет овладения землей был в том,
чтобы ступить на нее. В изучении Библии
процесс тот же: мы "ступаем со ступени на
ступень". Изучая Библию, мы как бы ста-
вим свою стопу на Божью истину,
провозглашая ее отныне и навсегда принад-
лежащей нам.

Исследование слов Библии и их значе-
ний расширит ваше знание Слова Божьего.
Помните, что слова Писания богодухно-
венны. Когда вы действительно понимаете,
что означают слова Библии, вы уже дале-
ко продвинулись на пути к познанию исти-
ны, которую Бог хотел сообщить людям.
Вот еще одна причина, почему стоит поча-
ще пользоваться конкордансом Стронга:
вы не пойдете на поводу у лжеучителя,
который придает соответствующим грече-
ским словам неправильные значения. Одна
девочка, недавно познавшая Бога, прослу-
шала целую проповедь, в которой пропо-
ведник-модернист объяснял, что, по его
мнению, Бог на самом деле хотел сказать
человечеству. Выходя из церкви, девочка
в простоте душевной задала этому пропо-
веднику вопрос: "Если Бог не имел в виду 1
то, что Он сказал, почему же Он не сказал
то, что имел в виду?" Бог сказал именно
то, что Он хотел сказать, но многие
отказываются это понимать и предпочита-
ют "подгонять" смысл Слова по их соб-
ственные религиозные чувства и
убеждения — а ведь это не имеет ничего
общего с живой и жизненно важной верой
в Христа. Тщательное сравнение того, что
проповедуют такие лжеучителя, с тем, что
читаете в Библии, может избавить вас от
сомнений и огорчений, происходящих от
того, что вас учат неправильно.

По мере того, как ценность этой ступени
изучения Библии будет для вас возрастать,
еще несколько книг помогут вам. суще-
ственно расширить область ваших знаний.
Кеннет С. Вюст делится с читателями пло-
дами своих обширных "раскопок" слов,
сделанных в то время, когда он работал в
Библейском Институте Муди, в серии книг,
которые можно заказать в издательстве
"Moody Press" в Чикаго. "Объяснительный
словарь слов Нового Завета" содержит
находки У.Э. Вайна, считающегося одним
из крупнейших знатоков древнегреческого
языка. Эти книги — ценные дополнения к
конкордансу Стронга.

Грэм Скрогги, в предисловии к труду
Вайна, подытоживает полезность для
англоязычного христианина исследова-
тельской работы над словом. "Рядовой
читатель не полностью отрезан от сокро-
вищ древнегреческого языка Нового
Завета, потому что мы можем добраться
до них с помощью грамматических посо-
бий и словарей, которые разработаны спе-
циально, чтобы помочь англоязычному
читателю".

Вюст упоминает выигрыш еще в одной
области, которую мы пока не рассматрива-
ем, но, по своей сути, это подтверждает то,
что говорит Скрогги. "Одно английское
слово может служить переводом четырех
греческих.., каждое из которых
отличается от других каким-то оттенком
значения... Иногда же одно греческое
слово имеет такой широкий спектр значе-
ний, что для того, чтоб его передать,
требуется несколько предложений, если не
целый кусок текста. Но перевод типа "авто-
ризованной версии", который зиждется на
ограничении выбора слов лишь необходи-
мым минимумом, не позволяет передать
все богатство значений. Тут может помочь
только знание греческого слова."

Несмотря на то, что рядовые верующие
обычно пренебрегают исследованием слов
Библии, нет сомнений в том, что для тех,
кто хочет овладеть этим методом, он
окажется в высшей степени полезным и
продуктивным.

В начале двадцатого века один стара-
тель, искавший серебро неподалеку от
города Тумстон в Аризоне, прорыл *в скло-
не горы туннель более ста метров длин-
ной. Шли годы, но он ничего не находил.
Разочаровавшись и отчаявшись, *он все
забросил и вскоре умер. Десять лет спустя
одна горнорудная компания выкупила его
заявку и возобновила работы. Ровно в
пятидесяти сантиметрах от того места, где
остановился наш старатель, нашли
серебряное месторождение, второе по
величине из когда-либо найденных в этих
местах. Исследование слов дает дополни-
тельную глубину, необходимую для того,
чтобы добраться до серебряной жилы,
лежащей в истине Священного Писания.
Не останавливайтесь в двух шагах от нее.

ВОСЬМАЯ СТУПЕНЬ
Ищите теперь
сообщение вам
лично о Господе
Иисусе Христе.
Что-то в вашем
изучении Библии
увеличит ваше
знание о Нем, но
нередко
потребуется поиск,
чтобы найти это
’’что-то”.

Господь шел с двумя учениками, кото-
рые возвращались к себе домой в Еммаус,
и беседовал с ними. Он говорил, и их серд-
ца зажглись радостью познания. Они
познавали Его. В Библии говорится, что
Он "изъяснял им сказанное о Нем во всем
Писании" (Лук. 24:27).

Библия была написана, чтобы расска-
зать вам о Сыне Божьем. С какой бы
целью вы ни изучали Писание, в основе
должно лежать желание глубже познать
Иисуса Христа. Книжники и фарисеи про-
водили много времени за священными кни-
гами, но это приносило мало пользы, пото-
му что они руководствовались неправиль-
ными целями. Им нравилось, чтобы их
ценили за то, что они могут цитировать
Писание, но у них не было побуждения
жить в соответствии с принципами, кото-
рым они учили. Таким образом, зная
Слово, они стали мастерами лицемерия,
живя в притворной святости. ГоЪпрдь, во
время Своего земного служения, указал
на эту болезнь, сказав: "Лицемеры! хоро-
шо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
Приближаются ко Мне люди сии устами
своими и чтут Меня языком; сердце же их
далеко отстоит от Меня " (Мат. 15:7-8). Он
отметил, что они были готовы столь же
высоко ценить сочинения толкователей,
как и первоначальное богодухновенное
Писание, а иногда ставили традиции выше
Божьего Слова.

"Исследуйте Писания, — сказал Иисус,
— они свидетельствуют о Мне" (Иоан.
5:39). Тот, кто кропотливо изучает бого-
духновенное Слово, увидит за ним Того,
кто вдохнул в это Слово жизнь. Дж.
Камбелл Морган, искавший в каждой
книге Библии самого насущного сооб-
щения, понял это. Он пишет об этом так:
"Окончательное сообщение это слово
Сына, и в нем все предыдущие совершенно
гармонично сливаются воедино, однако все
то, что было написано ранее, помогает нам
лучше понять всеобъемлющее сообщение
Сына".

Хотя нашей целью было поделиться
некоторыми принципами методики
изучения Библии, которые может с успе-
хом применять как новый христианин, так
и ветеран чтения Библии, заметьте, что
Сам Христос находится в центре основной
массы нашего иллюстративного материала
не потому, что мы пытались Его туда
поместить, а потому что Он там есть. Ведь
совершенно невозможно иметь дело с
Писанием и не учиться о Господе. Каким
же Он встает перед нами со страниц
Библии?

1.	Как ожидающий Господь: Он ожидает
плодов нашей жизни.

2.	Как Господь присутствующий, идущий
в битву вместе с вождем Его земного
народа.

3.	Как Тот, Кого нельзя скрыть.

4.	Как Пастырь, Который пришел к’
заблудшим овцам Дома Израилева.

5.	Как Бог, Который услышал молитву
язычницы и помог ей.	•

6.	Как Создатель, для Которого падение
человека было огромной потерей,
которую Он тяжело переживал. •

7.	Как Спаситель, Который зажег свет на
Голгофе.

8.	Как Спаситель, радующийся в присут-
ствии ангелов, когда кается грешник.

9.	Как терпеливый Учитель, Который
повторяет нам Свое сообщение, чтобы
мы его поняли.

10.	Как Христос, Который Делит с нами
г

духовные благословения на небесах.

И. Как Господин, у Которого есть Своя
воля для каждого из Его слуг.

12.	Как Божий Избранник.

13.	Как Возлюбленный, в Котором мы
имеем искупление.

14.	Как Божья Сила.

15.	Как Исцелитель, Который коснулся
незрячих глаз, ответив на зов без-
ыскусной веры.

16.	Как Тот, Кто носит имя, которое спа-
сает.

17.	Как Работник, Чья сила совершается
в нашей немощи.

18.	Как возвращающийся Жених,
Который придет за Своей Церковью.

19.	Как Спутник Своих учеников, зажи-
гающий их сердца, беседуя с ними в
дороге.

20.	Как Проповедник, Который говорит с
лицемерами без обиняков.

21.	Как Царь, чуткий к холодным серд-
цам неверных подданных.

22.	Как Сын Божий, центральная фигура
всего Писания.
Каждый из этих образов Бога создавал
для нас Святой Дух в то время, как мы
преследовали другие цели, нежели Самого
Господа. Святой Дух строил образ Христа,
потому что Он знает лучше, чем это
доступно нам, что именно возможность
видеть Христа помогает нам создать пра-
вильное отношение к Нему, которое, в
свою очередь, необходимо, если мы хотим,
чтобы наше служение было эффектив-
ным. Когда же мы увидим воочию, как Он
бесконечно драгоценен, наши благоговею-
щие сердца будут жаждать гореть в пре-
данном служении Ему.

В какой бы точке на пути к духовному
возмужанию вы не находились, вам нужно
знать больше о Господе Иисусе Христе. Вы
должны больше знать о том, что’с Ним
происходило; больше знать о красоте Его
личности; больше знать о тон, какое это
счастье идти вместе с Ним, разделяя Его
иго. Расти духовно означает просто-напро-
сто узнавать больше о Христе в каждом
жизненном измерении. Это понял для себя
апостол Петр, потому-то он и увещевал
христиан: "возрастайте в*благодати и
познании Господа нашего и Спасителя
Иисуса Христа" (2 Пет. 3:18). Просто
узнавая больше об Иисусе, мы духовно
растем.

Савл из Тарса направлялся в Дамаск,
будучи уполномочен разделаться с тамош-
ними христианами, когда Господь вошел в
его жизнь драматическим и чудесным
образом. Яркий свет воссиял вокрг него, и
голос с небес воззвал к нему: "Савл, Савл!
что ты гонишь Меня?" (Деян. 9:4). Крепко
зажмурив глаза, ослепленные ярким све-
том, Савл ответил тремя простыми, но
прекрасными словами, которые воистину
стали его жизненным девизом: "Кто Ты,
Господи?" Годы спустя, одержав тысячу
славных побед вместе с Божьим Сыном,
Павел, будучи уже апостолом, признается
в величайшем желании своего сердца.
Более глубокое, более драгоценное, выно-
шенное с годами, но то же самое желание,
что и прежде: "Чтобы познать Его..." (Фил.
3:10).

Апостол Павел познавал Господа разны-
ми путями, и жизнеспособность своей веры
он очень четко выразил, разделив ее с
Тимофеем в послании к нему: "...но не
стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и
уверен, что Он силен сохранить залог мой
на оный день" (2 Тим. 1:12). Но кажется,
будто все, что он знал, столь ничтожно по
сравнению со "всеми сокровищами прему-
дрости и ведения", которые он еще не
постиг (Кол. 2:3).

Павел всегда был одержим жаждой
узнать как можно больше о "неисследи-
мом богатстве Христовом" (Еф. 3:8). Нет
сомнений, что именно это страстное жела-
ние познать Господа и поддерживало его
духовную мощь на такой живой и изобилу-
ющей высоте. Уже будучи старцем и сидя в
тюрьме, и, наверное, продрогнув до костей
и с ломотой в суставах, он объяснил б.егло-
му рабу, Кто был Иисус, и Онисим принял
Христа и стал христианином. Апостола
Павла, который полностью посйятил всю
свою жизнь Христу, мы склонны считать
великим человеком, с которым нам нечего
и думать равнять себя, но на это он немед-
ленно возражает, говоря, что если он что-
то из себя и представляет, то только
благодаря тому, что вложил в него
Господь. Желая открыть нам секрет того,
что же слепило и сформировало его для
Бога, он говорит, преодолевая боль, кото-
рую не раз претерпевало его тело от вра-
гов Христовых: "Истина во Иисусе" (Еф.
4:21). Вот где она для апостола Павла. Он
ценил свои глубокие знания тайн Божьих
просто потому, что они помогали ему
лучше узнать Христа.

Эта ступень в вашем изучении Библии
будет приятной для вас, потому что, в
сущности, вы будете открывать для себя
вновь то, что вы уже открыли. Ревизор
просматривает бухгалтерские книги про-
цветающей компании и с улыбкой подает
свой отчет, из которого явствует, что при-
быль оказалась в два раза больше, чем
ожидало руководство. Начиная от прези-
дента, все и руководство, и служащие, —
радостно возбуждены этим успехом, боль-
шим, чем они ожидали. Находя в сделан-
ных вами выписках из Писания множество
подтверждений славы Божьей, вы почув-
ствуете в душе прилив такой же радости.
Никто не сможет отнять у вас этих вечных
богатств Сына Божьего. Сам Господь гово-
рит вам, Кто Он есть.

Одна из духовных особенностей
изучения Библии состоит в том, что когда
Господь показывает вам, Кто Он, в еще
одном измерении, Он нередко имеет в виду
какую-то работу, к которой Он вас
исподволь готовит. Когда Моисей увидел в
пустыне горящий куст и узнал Божье имя и
о Его святости, то вскоре после этого ему
пришлось взять на себя великую ношу:
стать вождем. Давид осознал могущество
Бога и то, как оно может проявиться в
человеке, когда лев и медведь пришли к
его стаду овец за ягненком, а он быщ
совершенно один со своими овцами. Давил
убил обоих зверей, и в обоих случаях он
увидел Божью руку, принесшую ему '
успех; в глубине его сердца лежало это зна-
ние о путях Господних, когда он бежал по
долине дуба к Голиафу. Бог приготовил
его к этому дню, открыв ему Себя за
несколько недель или месяцев до этого.
Никодим пришел к Иисусу ночью, чтобы
задать ему несколько вопросов без свиде-
телей. Но откровение, которое он получил
от Господа, помогло ему, иудейскому
начальнику, обнаружить свою причаст-
ность к Господу после Его распятия. Когда
он помогал снимать с креста тело
Господне, вокруг было немало людей,
видевших это.

Господь откроется вашему сердцу во
время изучения Библии, но не забывайте,
что на Нем лежит великая миссия — нести
весть о спасении в мир заблудших людей.
Апостолу Иоанну было около восьми-
десяти лет, когда Господь явился ему
снова в его изгнании на Патмосе, говоря о
церквях. Упав к Его ногам, ученик, столь
любивший своего Учителя, услышал, как
этот великий глас произносит истины,
которые его полная знаний душа восприни-
мала как новые и прекрасные. Он узнавал
о своем Господе еще больше, узнавал и то,
о чем никогда раньше не слышал. Затем он
получил новое задание: написать семь
писем семи существовавшим тогда в
Малой Азии церквям это было совершенно
новое служение на девятом десятилетии
его жизни.

Он откликнулся, устремив глаза прежде
всего к своему Господу и окончательно
открытым Им всем чудесам конца земной
жизни. Под водительством Святого Духа
Иоанн написал последнюю книгу Библии
— Откровение.

Ваша главная подготовка к будущему
служению Господу — в том, чтобы
добиться близкого, личного познания
Господа. Изучайте Писание, которое рас-
сказывает о Нем, о Его любви, о Его мис-
сии в сегодняшнем мире. Внимательно
вглядитесь в чудесного Человека
Голгофы, а потом идите к людям и расска-
жите им, что увидели.
ДЕВЯТАЯ СТУПЕНЬ
Просматривайте
ваши выписки и
отмечайте новые для
вас мысли.
Применяйте эти
дополнительные
измерения истины к
вашей повседневной
жизни и позвольте
Господу произвести в
ней должные
изменения.

Одна из новых идей, с которыми вы
познакомитесь, изучая Библию, — это
идея жатвы, сбора урожая, но Господь
обильно уделит нам от Своих щедрот, если
мы будем приходить к Нему за этим чаще.
И разум, и сердце наполнятся до краев
новыми открытиями и новыми радостями
в Господе. Каждая свежая порция духов-
ной пищи дана Святым Духом и подобна
собиранию манны небесной в стародавние
времена. Бог готов был давать манну каж-
дому и ежедневно. Чтобы запас манны на
всю семью не портился, человек Божий
должен был собирать ее каждый день.
Иначе наступал голод — невозможность
насытиться посреди Божьего изобилия.

Человек должен был не только соби-
рать манну, он должен был эту манну есть.
Иначе пострадало бы его здоровье. Так и
нам недостаточно просто изучать Слово
Божье в качестве интеллектуального
упражнения, чтобы иметь возможность
сослаться на него кому-то другому и учить
кого-то поступать так, как мы сами постуа
пать не собираемся. Когда Ииуй, сын
Иосафата, был помазан на* царство над
Израилем (4 Цар. 9), ему бь!ло поведано,
какие наказания Господь собирается
наслать на дом Ахава. Когда это касалось
других, Ииуй выполнял все повеления
Бога неукоснительно, не зная^ жалости
Господь даже похвалил его за то, как он
хорошо с этим справился (4 Цар. 10:30), но
его трагическая история говорит о том,
что сам он, воцарившись в очищенном от
скверны царстве, не стал в собственной
жизни действовать согласно Писанию,
которое он хорошо знал. В Библии написа-
но: "Но Ииуй не старался ходить в законе
Господа, Бога Израилева, от всего сердца"
(4 Цар. 10:31). Последствия этого немед-
ленно сказались на его собственной жизни,
но главная трагедия состоит в том, что
духовный голод перешел от него на весь
народ, и в следующем стихе Святой Дух
говорит: "В те дни начал Господь отрезать
части от Израильтян".

Апостол Павел неустанно и много писал
под водительством Святого Духа.
Учитывая его доскональное знание Ветхого
Завета и все, что ему было открыто о
церкви, можно утверждать: то, чему он
учил, не имело пределов каждый день
что-то новое. Он обращался к Тимофею:
"Доколе не приду, занимайся чтением,
наставлением, учением" (1 Тим. 4:13). Но
кто мог тягаться с Павлом? С его бесчис-
ленными письмами, проповедями, учени-
ем, свитками! Только Тимофей; и он стал
великим учителем Писания, хотя боль-
шую часть того, что ему было нужно, при-
ходилось держать в памяти. Впоследствии,
когда здоровье Павла уже слабело, и
смерть была не за горами, он писал
Тимофею: "А ты последовал мне в учении,
житии, расположении, вере, великодушии,
любви, терпении, в гонениях,
страданиях..." (2 Тим. 3:10-11).

Каждодневное собирание истины было
для Тимофея бесконечно полезным. За
долгие годы подготовки и неустанного
труда ему воздалось сторицей. Теперь он
готов был идти по стопам своего духовно- ~
го отца. Он был готов возглавить Божье
наступление на тогдашний мир словом м
Евангелия.

И вот здесь Господь призывает нас к
вниманию. Когда Тимофей принял бразды
правления, Павел дал ему совет: "Вникай в
себя и в учение, занимайся сим постоянно;
ибо, так поступая, и себя спасешь, и слу-
шающих тебя" (1 Тим. 4:16). Он советовал
Тимофею все, что тот изучил, применять
в собственной жизни, то есть жить соглас-

иг	 i
но этому учению. Ему было необходимо —
нам, впрочем, тоже — воспринимать
Писание как руководство к действию,
иначе основной смысл изучения Библии
теряется. Нам необходимо проникнуться
тем ощущением, которое испытывал
Псалмопевец, говоря: "Размышлял о
путях моих, и обращал стопы мои к
откровениям Твоим. Спешил и не медлил
соблюдать заповеди Твои" (Пс. 118:59-60).

Вспомните, как в первой главе
Откровения Иоанн слышит голос Бога.
Отзываясь на голос своего Властелина и
Господа, он оборачивается и, обернувщись,
получает новое видение Господа, Которого
он так сильно любит. Если, изучая Слово,
вы услышите голос Иисуса, как Его услы-
шал Иоанн, вы должны немедленно на
него отозваться. Отзовитесь сперва с
готовностью вы и тогда те, кого вы будете
учить, последуют за вами и услышат через
вас голос Божий.

Иаков рассказывает о человеке, кото-
рый смотрит в Библию и, отойдя в сторо-
ну, тут же забывает, что в ней было о нем
сказано. Господь вел личную беседу с
Иезекиилем о толпах, которые сошлись
послушать, как он проповедует Слово:
"...они слушают слова твои, но не
исполняют их" (Иез. 33:32). Еще в более
давние времена народ Израиля видел
воочию, как Бог творил великие чудеса,
выводя евреев из Египта. Когда им были
сообщены условия Его завета, все они
вскричали, как один человек: "Все, что
сказал Господь, исполним." Немного
спустя они отлили золотого тельца и стали
ему поклоняться.

В каждом случае люди понимали, в чем
состоит Божья воля, но не слушались ее и
согрешали. Эти примеры должны навечно
поселить в наших сердцах сознание, что
каждый раз, после изучения Библии, нам
следует применять Слово в своей личной
жизни.	,

Господь говорит о наученном книжнике,
что он подобен хозяину, который выносит
из своей сокровищницы "новое и старое"
(Мат. 13:52). Хотя "старое" и ценится как
часть сокровища, предпочтение отдается
"новому". Мысли, которые мы вЪсприняли
только что, как свежеиспеченный хлеб, с
пылу с жару, придают всему, что мы узна-
ли до сих пор, силу и действенность, как
если бы мы все это приняли прямо из рук
Господа нынче утром. И когда мы едим
этот "хлеб", мы становимся сильными.

Сам Иисус побуждает нас к послуша-
нию применять в своей жизни познанную
истину, а это, безусловно, самый сильный
аргумент. Слова Его просты: "Если это
знаете, блаженны вы, когда исполняете"
(Иоан. 13:17).

ДЕСЯТАЯ СТУПЕНЬ
Поблагодарите
Господа за то, что Он
говорит с вами через
Свое Слово, а затем
поделитесь тем, что
вы узнали, с кем-
нибудь другим.

Вы узнаете, что Господь говорил ваше-
му сердцу, когда почувствуете такую без-
мерную благодарность за то, что Он ска-
зал и сделал в вашей жизни, что не устане-
те благодарить Его. То, что мы слышим
Его голос и чувствуем Его близость, когда
Он делится с нами Своими истинами,
как-то удерживает нас от того, чтобы при-
нимать Его любовь как должное. Каждый
день мы снова и снова понимаем, как пуста
была наша жизнь без Него, и как чудесно
наш Спаситель и Господь заполнил пустоту
наших душ.

Изучение Библии, в его подлинном
смысле, — это личная встреча с Богом.
Так же как Давид много веков тому назад,
христианин садится вместе с Богом и,
ощущая любовь и радость Божественного
объятия, познает мысли Господа и его
сердце понимает язык любви. Когда Давид
объяснял Соломону, каким, по замыслу
Бога, должен быть Храм, который Он
повелел построить, он сослался на опыт
своего общения с Богом. "Все сие в пись-
мени от Господа, говорил Давид, как Он
вразумил меня" (1 Пар. 28:19). Святой
Дух, вдохновивший автора этой книги
Писания, уловил восторг Давида и передал
его, приведя точные слова цар$.

Бог готов говорить с вами посредством
Своего Слова, если ваше сердце питает к
Нему нежность и послушно Его руковод-
ству. Вспомните, что Илий и Самуил нахо-
дились друг от друга на расстоянии
нескольких шагов, когда Самуил услыхал
голос Господа, у Которого больше не было
сообщений для Илия. Юный Самуил слу-
шал, как слуга, и "Господь ... открыл Себя
Самуилу в Силоме через слово Господне"
(1 Цар. 3:21). Илий отошел от путей
Господних, отказавшись выступить против
зла, творимого в Израиле, но Самуил
передал престарелому священнику до
мельчайших подробностей точные слова,
данные ему Господом. Вот тип человека,
которому и через которого может гово-
рить Бог. Господь особо выделил это во
время Его земного служения, отвечая на
вопросы Иудеев: "Кто хочет творить волю
Его, тот узнает о сем учении..." (Иоан.
7:17).

Иудеи выслушали притчу о сеятеле, но
совершенно не поняли ее смысл.
Озабоченные ученики не могли понять,
почему Господь настаивал на том, чтобы
говорить притчами. Разговаривая с ними
наедине, Он объяснил, что никто не в
состоянии понять Его слово, разве только
Он этого пожелает: "...а им не дано" (Мат.
13:11). Затем он открыл им причину
Божественного решения оставить людей в
неведении, сказав: "...глаза свои сомкнули,
да не увидят глазами..." (Мат. 13:15). Люди
восприняли бы Его учение только в том
случае, если бы оно укладывалось в рамки
их традиционного мышления. Новая весть,
с которой Он пришел к ним, была бы
отвергнута. Он предпочел скорее скрыть
ее от них, чем допустить, чтобы они ее не
приняли.

Читают ли люди Господа Его Слово с
ожесточившимися, непреклонными сердца-
ми, отказываются ли они читать Слово,
потому что сердца их ожесточились, —
результат один и тот же. Они переживают
духовный голод. Оба эти случая отражены
в плаче пророка Иеремии: "...не стало
закона, и пророки ее не сподобляются
видений от Господа" (Плач. 2:9). Эти люди
знали цену Слову Божьему й понимали
необходимость знать его настолько хоро-
шо, чтобы служить поводырями детям
Божьим. Но они равнодушно оставили это
знание за бортом своей жизни. Закон боль-
ше не был главным предметом их
внимания. Они не читали его и не
применяли на практике полузабытое уче-
ние. Они не получали нового видения от
Господа, потому что Он’развивает духов-
ное зрение Своих людей на обетованиях
Писания. Возвращение к Его Слову при-
несло бы им свежее видение, и их
смягчившиеся сердца ответили бы благо-
дарностью на то, что пришел конец их
голоду.

Христианин имеет все причины быть
благодарным, когда он научен Господом. В
мире неопределенности и смятения идей и
идеологий он способен воспринять истин-
ную мудрость, которая никогда не будет
вытеснена иной мудростью и никогда не
устареет. Эта мудрость — сама суть
изучения Библии — исходит прямо из
Божественного разума. Его память совер-
шенна. Все, что Он когда-либо изучил, Он
знает. Его знание полно ни один факт не
может быть скрыт от Него. Его понимание
исчерпывающе — ведь нет ни одной реак-
ции, взаимодействия, опыта, вещи, факта
или человека, неведомых Ему.

Мудрость Слова в таком случае должна
быть величайшей мудростью, когда-либо
посещавшей наши умы или влиявшей на
наши сердца. Пророк Даниил являет нам
пример отношения к Слову, присущего
тем, кто на самом деле слышит, как Бог
говорит к ним. Он сказал: "Славлю и
величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты
даровал мне мудрость и силу и открыл
мне то, о чем мы молили Тебя..." (Дан.
2:23).

Последуем за Даниилом, когда он
поднимется от молитвы, и мы увидим, что
он обращается к одному из начальников
Вавилона со странной просьбой: "...введи
меня к царю, и я открою значение сна"
(Дан. 2:24). Слово было дано Даниилу,
чтобы он мог передать его дальше. Не
теряя времени, он исполнил то, что хотел
от него Господь, наставляя, его. Жизни
многих людей зависели от его верности в
передаче послания, полученного от
Господа. И он их не подвел.

Все это остается в силе. Бог учит нас
пониманию смысла Писания, чтобы мы
могли разделить это знание с другими,
которые, в свою очередь, испытают духов-
ный рост. В старости Павел обладал вели-
кой мудростью, и наблюдая, как возрастал
Тимофей, знал, что его неизменная
духовная полезность зависела от того,
чтобы постоянно делиться своим великим
знанием Писания с другими, для их поль
зы. "...то передай верным людям, — сове-
тует он, — которые были бы способны и
других научить" (2 Тим. 2:2). Есть особый
восторг в том, чтобы поделиться с другим
той истиной, которую вы узнали от
Господа, и нередко это будет единственной
мотивацией, побуждающей вас к дей-
ствию. Однако есть принцип, многократно
повторяющийся в Писании, что тот, кто
слышит голос Божий, должен пересказать
другим то, что он услышал. Павел говорит
об этом в ряде последовательных стихов
Послания к Ефесянам, гл.4:21:29 "Потому
что вы слышали о Нем... так как истина в
Иисусе... говорите истину каждый ближне-
му своему... только доброе для назидания
в вере, дабы оно доставляло благодать
слушающим".

Когда вы испытываете искушение дер-
жать при себе то, чему вы научились,
вспомните, что Мертвое море постоянно
получает приток бурных вод Иордана и
нескольких небольших ручьев. У него нет
истока; тем не менее уровень его вод не
повышается. Оно даже не в состоянии под-
держивать жизнь: в этом мертвом море
нет рыбы. Не позволяйте себе уподобиться
Мертвому морю, все забирая и ничего не
отдавая. Позвольте живой воде Слова
струиться через вас в жизни других людей.
Вы ничего не потеряете, а те, кто рядом с
вами, получат обильное благословение.

Удостоверьтесь, что вы делитесь
Словом, как его дал вам Господь.
Прекрасным примером в этом служит нам
Павел. Делясь с христианами в Коринфе
некоторыми истинами о вечере Господней,
он заверяет: "Ибо я от Самого Господа
принял то, что и вам передал..." (1 Кор.
11:23). Он мог передать необходимые
поучения и наставления, потому что
Господь был для него высшим авторите-
том. Он мог бы уклониться от сути дела,
оставив церковь в смятении относительно
него, но не сделал этого.

Два человека были с Иоавом, когда
умер Авессалом. Оба они видели тело и
три стрелы, пронзившие его сердце. Они
видели, как тело было брошено в глубо-
кую яму и завалено камнями. Однако
весть, с которой они поспешили к Давиду,
у каждого была своя. Ахимаас прибыл
первым, но когда царь спросил о благопо-
лучии его сына Авессалома, он ответил,
что не мог ничего увидеть из-за
собравшейся толпы. Хусий пришел на
несколько минут позже и ясно дал царю
понять, что его сын мертв. Писание гласит:
"И смутился царь, и пошел в горницу над
воротами, и плакал..." (2 Цар. 18:33).
Чтобы послание Бога возымело действие,
мы должны передать его в точности, как
оно есть. Нельзя манипулировать словами
Господа.

Разделить Слово Божье с другим чело-
веком — ключ к пониманию последней
главы Евангелия от Иоанна. Трижды
Господь спрашивает Петра о его любви к
Себе. Каждый раз Петр уклоняется от
прямого ответа: дважды употребив иное,
чем Господь, греческое слово, обозначаю-
щее "любовь",' а в третий раз — сослав-
шись для доказательства своей честности
на то,,что Господь знает все. И в самом
деле, Петр был очень искренен, признавая,
что у него нет той всепоглощающей, жерт-
венной любви, о которой спрашивал
Господь. Господь знал, что у Петра возник-
нет эта любовь к Нему несколько погодя,
и указал, что подлинным свидетельством
его великой любви будет горячее желание
ученика кормить овец и агнцев Господнего
стада. Это служение, в котором мы все
можем участвовать, если только готовы
поделиться с другими тем, что Господь дал
нашим сердцам при чтении и изучении Его
Слова.

В истории Самарии было время, когда
этот город пережил страшный голод.
Внутри городских стен люди умирали от
голода, хотя со стен его быди видны цвету-
щие доля, ломящиеся от зерна. Люди не
могли добраться до пищи из-за сирийской
армии под командованием Венадада, кото-
рый осадил город, отрезав его от запасов
продовольствия. Четверо прокаженных
стояли в городских воротах, лицом $ лицу
со смертью. Они знали, что умрут, если не
сделают что-нибудь. Идти в голодающий
город не имело смысла — пищи там не
было. Тогда они решили рискнуть и пойти
туда, где была пища, какую бы цену ни
пришлось за это заплатить.
Когда они приблизились к первому
сирийскому шатру, то обнаружили, что
неприятель исчез, оставив пищу и имуще-
ство в изобилии. Не задаваясь вопросами,
они превосходно поужинали. Насытившись,
они стали ходить от шатра к шатру,
пытаясь разобраться в этой странной ситу-
ации. Внезапно они вспомнили о голодаю-
щих жителях города и сказали друг другу:
"...не так мы делаем. День сей день
радостной вести. Если мы замедлим..." (4
Цар. 7:9). Побежав к стене, они подели-
лись вестью, что голод окончен, с первым
же человеком, которого встретили, и эта
новость передавалась из уст в уста до тех
пор, пока весь город не насытился. Нигде в
Библии мы больше не встречаем этих
четырех людей, но в ту ночь они исполни-
ли очень большое служение, делясь с
остальными тем, что дал им Бог.

Наслаждайтесь духовной пищей, кото-
рую посылает вам Бог, всем своим серд-
цем. Пусть она питает и укрепляет вашего
внутреннего человека, придавая вам все
большее сходство с Сыном Божьим.
Славьте Его всем сердцем за то, что Он
утолил тайный голод вашей души.

Но не забывайте о голодающих
жителях города, прячущихся за его стена-
ми для защиты в ночи. Расскажите им о4
найденной вами пище! Покажите им доро-
гу к неистощимым кладовым Бога. Это —
конец голода.

Подписано в печать с оригинал-макета 23.05.94. Формат 84Х108‘/зз- Бумага
типографская № I. Печать офсетная. Усл. печ. л 6.72. Усл. кр. отт. 6,74. Тираж
20100 экз. Зак. 447.

Корпорация «ПИКОРП». ЛВ № 22. 220141, Минск, ул. Жодинская, 18.

Отпечатано в типографии им. Ф. С кори мы 220141, Минс

Путь в Небо МСЦ ЕХБ
приватный канал
утолил тайный голод вашей души.

Но не забывайте о голодающих
жителях города, прячущихся за его стена-
ми для защиты в ночи. Расскажите им о
найденной вами пище! Покажите им доро-
гу к неистощимы^ клагютатт Это —
конец го '