Иннокентий (Немиров И.М.). Путевые впечатления при посещении святых мест Палестины и св. горы Афона в 1872 году - Архиепископ Иннокентий (Немиров И.М.)

Author: Архиепископ Иннокентий (Немиров И.М.)

Tags: серия путешествие по святым местам

Year: 1895

Similar

Исторія Афона

Собраніе сочиненій. Томъ 5. Востокъ, Россія и Славянство

Жизнь К. Н. Леонтьева, въ связи съ развитіемъ его міросозерцанія

Древнеславянский перевод Апостола и его судьбы до XV века. Опыт иследования языка и текста славянского перевода Апостола по рукописям XII-XV вв

Text

ЙѴТЕВЫЯ ВПШТЛШЯ

ПРИ ПОСѢЩЕНІИ
ентип іпп нпепвы
и ев. горы Аѳона
въ 1872 году.

Архимандрита Иннокентія

зала 18

-ИЗДАНІЕ ВТОРОЕ.

икафъ 3"

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.

Типографія Мудлеръ и Вогельманъ. Невскій пр, 148.

І894
ОПЕЧАТКИ.

Напечатано: Должно быть:
Стр. строка.
13. 10 сверху ваилучшей наплучшій
16. 8 „ благословленной благословенной
30. 12 „ и великій п въ великій
36. 13 „ бѣсѣ, ія бесѣды
41, 1 снизу воспитывалась воспитывалась
42. 7 „ давв да не
52. 10 „ кладбище кладбищѣ
80. 6 сверху Благоженство Блаженство
88. 4 снизу нашъ намъ
89. 1 сверху зеленѣющею зеленѣющую
120. 11 снизу по на
1.30. 4 сверху Такъ-что Такъ-то
131. 4 снизу (выноска) представители представители ангеловъ
ангеловъ; посему они посему, когда они
„ 1 „ міроносицы, пріемля мѵроносицы приняли
140. 10 „ Добролюбіи Добротолюбіи
141. 12 сверху по всѣму по всему
155 11 снизу Настоятельницы 1 Іастоятельницы
156. 5 сверху сѣверней сѣверной
170. 2 я соваршемой совершенной
172 11 снизу врачество врачевство
180. 8 сверху зѣліемъ зеліемъ
ПТТЕВЫЯ ВЦІ’ШІФШЯ

ПРИ ПОСѢЩЕНІИ

МИШ ІНІІІІІЕШІЫ
и св. горы Аѳона
въ 1872 году.

Архимандрита Иннокентія.

ИЗДАНІЕ ВТОРОЕ.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.

Типографія Муллеръ и Богельманъ. Невсьій пр., 148.

І894.
Отъ С.-Петербургскаго Духовнаго Цензурнаго Комитета печатать
позволяется. С.-Петербургъ, Апрѣля 26 дня 1893 года.

Цензоръ Архимандритъ Тихонъ.
ОГЛАВЛЕНІЕ.

СІРАН.

Вмѣсто предисловія.............................. 1

Письмо 1-с...................................... 3

Письмо 2-е...................................... 5

Письмо 3-е..................................... 14

Письмо 4-е..................................... 21

Письмо 5-е..................................... 30

Письмо 6-е..................................... 35

Письмо 7-е..................................... 42

Письмо 8-е..................................... 45

Письмо 9-е..................................... 49

Письмо 10-е.................................... 58

Письмо 11-е.................................... 62

Письмо 12-е.................................... 64

Письмо 13-е.................................... 67

Письмо 14-е.................................... 70

Письмо 15-е.................................... 73

Письмо 16-е................................... 79

Письмо 17-е.................................... 86

Письмо 18-е.................................... 92

Плаваніе на пароходѣ Гуянибъ отъ Яффы до Смир-

ны ..................................... ..... 103

Плаваніе къ Аѳону..................................ПО

Ужасное происшествіе .............................112
СТРАВ

Дарданеллы .....................................115

Чувствованія при взглядѣ на Аѳопъ...............119

Пристань у Руссика и свиданіе съ Русскими . . 120
Первыя служенія Божеств. литургіи въ Покров-

скомъ храмѣ Руссика.........................123

Торжественнѣйшій праздникъ въ Русепкѣ .... 130
Ктиторскій праздникъ въ Руссикѣ.................135

Путешествіе по св. Горѣ........................13а

Русскій Андреевскій скитъ или Серай.............141

Служеніе въ Сераѣ . •.........................144

Ватопедъ........................................147

Есфпгмень.......................................150

Хиландарь ......................................153

Зографъ....................................... 158

Коетамонитъ • ......161

Дохіаръ................ . . ... . . 162

Ксенофъ............• ........................166

2 Августа 1872 г. въ Руссикѣ - - ............169

Августъ 1872 г. на св. Горѣ • • • -171

Послѣднее путешествіе по Аѳону ••• •..........177

Вершина Аѳона.................•.................181

Симонопетръ ....................................186

Праздникъ Успенія Богоматери па Аеонѣ .... 189

Прощаніе съ Руссикомъ и Афономъ • •...........191
I.

Путевыя впечатлѣнія при посѣще-
ніи св. мѣстъ Палестины.

Рѣшаясь ііечатно познакомить благочестивыхъ чи-
тателей съ моими «-Впечатлѣніями'», предчувствую, что
они не найдутъ въ нихъ ни изящества, ни полноты
въ описаніи интереснѣйшихъ предметовъ, каковы свя-
тыя мѣста Палестины, и знаю, что есть много въ
этомъ родѣ наилучшихъ сочиненій, и притомъ со всѣми
требуемыми для любознательнаго ума качествами. Но
откровенно признаюсь, что и писалъ я моя «Впечат-
лѣнія* не для печати, но собственно для того, чтобы
самому живо памятовать и еще живѣе прочувствовать,
сколь великая и неизреченная милость Божія явлена
на мнѣ недостойномъ въ посѣщеніи и поклоненіи ве-
лпчайшей вселенской святынѣ живояоснагс Гроба Го-
сподня и прочихъ святыхъ мѣстъ Палестины.

Да, одна лишь милость Божія даровала мнѣ и
мысль о посѣщеніи святынь востока, откуда озарилъ
свѣтомъ Своимъ всѣхъ насъ и всю вселенную Востокъ
свыше *),—даровала еще тогда, когда я жилъ едва

*) Лук I, 78.
не цѣлое десятилѣтіе въ Китаѣ,—странѣ, омраченной
тьмою язычества. А но возвращеніи оттуда, та же ми-
лость Божія и охраняла меня какъ въ прохожденіи
служебныхъ обязанностей, такъ и въ самомъ путеше-
ствіи въ Богошественную землю на поклоненіе святы-
нямъ ея; она же, наконецъ, и сподобила меня обнять
живоносный Гробъ Господень прежде, нежели застигла
меня кончина моя и ірежде нежели сошелъ я въ соб-
ственный мой гробъ.

И вотъ, преисполненный чувствованіями умиленія
и благодарности къ благодѣющему мнѣ Господу и
убѣжденный друзьями и знакомыми къ напечатанію
моихъ «Путевыхъ Впечатлѣній», я дѣлюсь съ нпми
этими чувствованіями. Пусть вмѣстѣ со мною и каж-
дый изъ нихъ, мысленно представъ Гробу Господню,
радостно и благодарно изречетъ: «Милость Твоя,
Господи, поженетъ мя вся дни живота моего,-
милости Твоей да не лишусь я ня здѣсь, ни въ гор-
немъ Твоемъ Іерусалимѣ!»

Пребывающій на цокоѣ 83-хѣтній старепъ Архимандр'тъ
Иннокентій.

Тихвинскій Большой монастырь.

23 апрѣля 1893 года.
Письмо первое

Начинаю съ Одессы. 14 мая 1872 года былъ
день весьма жаркій’, азіатская лѣнь укрывалась
подъ тѣнью и прохлаждалась; я, какъ утомлен-
ный путникъ, нуждался въ роздыхѣ, но мнѣ не
суждено было наслаждаться онымъ. Въ три часа
за полдень достигнувъ Одессы, я глоталъ одну
пыль несущуюся съ асфальтовой мостовой и по-
несъ тяготу дне и варъ. Изъѣздивъ всѣ улицы
Одессы, чтобы добраться до архіерейскаго дома,
я. къ сожалѣнію, пе нашелъ въ немъ ни души;
меня цривезли въ такъ называемую архіерей-
скую страннопріимную гостинницу, по здѣсь, по
неудобству, я не могъ оставаться долѣе одной
ночи. 15 мая, отстоявъ службу Божію въ до-
мовой архіерейской церкви, я поспѣшилъ къ
градоначальнику7 за выправкою заграничнаго па-
спорта, но довелось сходпть въ канцелярію его
три раза и все по грязи и слякоти приморской
улицы, ужасно разбитой извозомъ тяжестей.
Впрочемъ, все-таки дѣло свое сдѣлалъ, паспортъ
получилъ съ прописками въ канцеляріи градо-
начальника и въ турецкомъ консульствѣ, и до-
сталъ мѣсто на австрійскомъ пароходѣ <Тріестъ»'.
Что сказать объ Одессѣ вообще? Она кипитъ
торговою и промышленною жизнію, и большею
частію, какъ замѣтно, при посредствѣ жидовъ,
и отличается особенною дороговизною во всемъ.

Началось и плаваніе по Черному морю не
безъ бѣды; въ первую же ночь, съ 15 на 16 мая,
испытано жестокое дѣйствіе качки. Въ часъ
пополудни мы были уже въ г. Константинѣ п
простояли около пяти часовъ. Въ то время
успѣлъ я сходить съ однимъ изъ товарищей по
пароходу въ турецкую кофейню и попробовать
турецкаго кофе, который не совсѣмъ мнѣ по-
нравился, но самая кофейня и чашечки живо
напомнили мнѣ китайскій бытъ. За первую ночь
на морѣ такъ излились мои чувствованія ко
Господу: «Вѣрую, Господи, что милость твоя
женатъ мя всюду и вся дни живота моего: вѣ-
рую, что она не оставитъ меня и здѣсь среди
волненій морскихъ. Милостію убо твоею, Гос-
поди, управи путь мой въ землю святую—Бого-
піественную. а съ нея и на землю праву, да
выну, и на сушѣ, и на моряхъ, славлю Тя во
вѣки, аминь». Вторая ночь прошла покойнѣе, а
18 мая утромъ мы были уже въ Царьградѣ и
любовались привлекательными видами дворцовъ
и мечетей этой мусульманской столицы. Здѣсь
происходила пересадка пассажировъ съ «Тріеста»
на «Австрію»; здѣсь же, къ особенному утѣше-
нію, нечаянно встрѣтился я съ мопахомъ Аеон-
скаго подворья, св. Пантелеймонова монастыря.
Съ нимъ-то, послѣ роздыха на пхъ подворьѣ,
тотчасъ поплыли мы въ каикѣ по роскошному
Босфору, верстъ на пять отъ подворья во Вла-
херну.

Письма второе

25 мая 1872 года, въ день Вознесенія Го-
сподня, мы пристали къ Бейруту, красивому и
торговому городу. Здѣсь по обычаю начался ба-
заръ отъ столпившихся на нашемъ пароходѣ
«Австрія» продавцевъ съ разными разностями
а болѣе всего со съѣстными припасами. Стало
и скучно, и жарко, и душно, по въ пути ни-
чего не разбираютъ... По зданіямъ Бейрутъ, из-
дали съ парохода (за 14 версты отъ берега), по-
хожъ на крѣпость, а по маленькимъ оконцамъ
—на темницу, но кипитъ торговлею со всякимъ
вымогательствомъ — по цыгански. Отъ нечего
дѣлать смотрѣлъ я на турецкій костюмъ, и мнѣ
очень пе понравились пхъ шальвары: это огром-
яый курдюкъ, и не знаю, какъ они могутъ
свободно ходить. Кто придумалъ это безобразіе
и неудобство, и тому спасибо не за что ска-
зать. Характеромъ всѣ азіатцы похожи другъ
на друга: очень пылки какъ чада полуденныхъ
странъ, нецеремонны и неопрятны. Вечеромъ
25 мая все было оживлено, всѣ накупили фрук-
товъ, сочныхъ, сладкихъ и подчивали другъ
друга, да и пѣли много. И такъ день кончился
отлично хорошо. Солнце закатилось въ 7-мъ ча-
су; ночью же занимали насъ: иллюминація при-
морскаго города и музыка Но собственно не
иллюминація, а восходъ и закатъ солнца про-
изводятъ на душу зрителя, морскаго пловца,
глубокое впечатлѣніе и трогательно вѣщаютъ
ему о величіи Божіемъ.

26 мая значительно сближаетъ насъ и мы-
слями и сердцемъ съ Іерусалимомъ — градомъ
Божіимъ, градомъ Царя великаго и нѣкогда
красою всей вселенной. Въ этотъ день въ 7 ча-
совъ утра мы были на ходу къ Кайфѣ, а въ
9 часовъ уже и билеты пароходные у насъ ото-
браны. Это значитъ, что близко Іерусалимская
пристань — Яффа. Слава Богу’ Близко берегъ
Богошественной св. земли... II сердце затрепе-
тало отъ радости. . Плывемъ въ тихую погоду
и влѣво на юго-востокѣ восхищаемся снѣжными
вершинами горъ. Въ 3 часа пополудни мы уже
у Кайфы. Здѣсь-то лаша «Австрія» зѣло на-
грузилась какъ скотомъ, такъ и жидами, и гру-
зилась до темной ночи. Ночью мы начали го-
товиться къ высадкѣ на берегъ св. земли.

27 мая есть преблагословенная суббота для
насъ утомившихся пловцовъ. Безъ сожалѣнія
оставили мы пароходъ, и, при необычайномъ
шумѣ и крикѣ перевозчиковъ, сливавшемся съ
шумомъ волнъ морскихъ, спустились на бар-
касы, съ радостію, умиленіемъ и восторгомъ
души необъяснимымъ узрѣвъ св. землю. Это
было на восходѣ солнца, почти въ 6 часовъ
утра. Яффа показалась намъ нагорною тверды-
нею, какъ и прочіе крѣпостные города, за исклю-
ченіемъ того, что у нея неумолкаемо бушуетъ
море, пѣнится и плещется о береговые камни.
Впрочемъ искусные въ своемъ дѣлѣ перевозчики
скоро и благополучно доставили насъ на берегъ,
не давъ замѣтить ни цѣнящихся волнъ, ни
грозныхъ валовъ. Солнце Палестины въ это
время робко выглянуло и скрылось за облака,
давъ полную свободу мысли и чувству парить
по Іудейскимъ горамъ, рисующимся въ отда-
ленной синевѣ небесъ, и какъ бы заманивая насъ
къ святѣйшей святынѣ Іерусалима—Гробу Го-
сподню. При такомъ настроеніи духа я сначала
пропѣлъ тропарь Вознесенію, а потомъ съ глу-
бокимъ чувствомъ запѣлъ «Воскресеніе Твое,
Христе Спасе, Ангели поютъ на небесѣхъ; и
насъ на земли сподоби чистымъ сердцемъ Тебе
славити». Съ пѣніемъ душа и сердце возрадо-
вались о Бозѣ жнеѣ, и слезы умиленія освѣ-
жили меня, какъ утренняя роса... Сплошная
масса зданій Яффы рисуется крѣпостною стѣ-
ною издали; но когда турецкій чиновникъ Али
и нашъ консульскій провели меня въ номеръ
русской гостинницы, то не могъ я не замѣтить,
какой узкій проходъ между зданіями. Самый
номеръ весьма свѣтелъ, въ 5 оконъ, съ посте-
лями подъ пологомъ и длиннымъ диваномъ по
восточному обычаю. Противъ этого жилья видно
православное кладбище съ убогою церковію во
имя св. великомученика и Побѣдоносца Георгія,
въ которой служба Божія совершается только
по субботамъ. И замѣчательно, что въ день ве-
ликомученика (23 апрѣля) началъ я путешествіе
и вотъ у его же храма поселился въ іеруса-
лимской пристани (27 мая). Здѣсь оживили меня
виды на море и сады, коими славится Яффа, оби-
ліемъ фруктовъ постоянно снабжающая Іеру-
салимъ, но особенно привѣтливость консула Але-
ксандра Константиновича Марабути и его по-
мощника. Г. консулъ—родомъ бессарабецъ, оба
они ветераны по службѣ, служатъ съ ЗО-хъ го-
довъ. При ласкѣ ихъ отрадно было отдохнуть
мнѣ въ этой пристани послѣ шума, крика, смутъ
и разныхъ невзгодъ морскаго путешествія.
Истинно я какъ будто поселился въ царствѣ
тишины, перешедъ въ оное изъ царства суеты.

28 мая-недѣля св Вогоносныхъ отецъ въ
Никеи.—Раннее утро дня прохладно, и на во-
сходѣ солнца, ио восточному обычаю, порану,
стремлюсь въ греческій монастырь на. Боже-
ственную литургію. Здѣсь нахожу храмъ пол-
нымъ набожныхъ христіанъ и христіанокъ: муж-
чины съ покрытыми головами—въ фескахъ (по
азіатски), а женщины—въ покрывалахъ. Освѣ-
щеніе обильно, въ храмѣ благолвпно, священ-
никъ- -старепъ и, должно быть,пообрусѣвшій, по-
тому что многіе возгласы на литургіи, проси-
тельную эктенію: подай Господи и проч. п воз-
гласъ: Твоя отъ Твопхъ...—произнесъ по славян-
ски, что невольно привело меня въ слезы. Оста-
токъ сего дня употребленъ на сборы въ путь къ
завѣтному св. граду. Переѣздъ, на разстояніи 60
верстъ, въ теченіи 14 часовъ отъ Яффы до Іеру-
салима, имѣлъ совершиться, по моему желанію,
на осликахъ, и, по предложенію и совѣту г. кон-
сула, непремѣнно съ кавасомъ. Г- консулъ оду-
шевлялъ меня вѣрою въ промыслъ Божій, коему
во всемъ и всегда долженъ я вручать себя.
Онъ увѣрялъ, между прочимъ, что въ Іеруса-
лимѣ нисколько не жарче Яффы, даже про-
хладнѣе, и что я не встрѣчу препятствій въ по-
клоненіи святынямъ, гдѣ пожелаю и пр. Да бу-
детъ воля Божія! II, слава Богу, совершилось
это всенощное путешествіе благополучно, хотя
и не безъ труда—до изнеможенія силъ: но бла-
годать Божія въ немощи совершается. Въ Рамлю
(Аримаоею) мы прибыли въ 5 час. пополудни,
прямо на русское подворье, въ которомъ смотри-
телемъ христіанинъ арабъ (женатый на русской),
семейный человѣкъ. Здѣсь услышали мы жа-
лобу на мѣстныхъ жителей тунеядцевъ, кото-
рые, не любя пруда, кидаются на <ужіе труды;
здѣсь же, при закатѣ солнца, вмѣсто благо-
вѣста, заслышали пронзительный крикъ мусуль-
манина съ минарета, а въ 7 часовъ тронулись
въ путь *) при лунномъ свѣтѣ. Долго погон-
щикъ ословъ что-то распѣвалъ н меня къ тому
же поощрялъ, чѣмъ не мало сократилась ночная
трудная дорога. — Въ отечество благоразумнаго
разбойника — Латрунь прибыли уже около полу-
ночи. Откровенно сознаюсь, что я по непривычкѣ

*) Оставя непосѣщенною Лидду, отчизну св. великомученика
Георгія ве вдалекѣ.
къ верховой ѣздѣ, притомъ ночной, усталъ до
онѣмѣнія чувствъ, лихорадочная дрожь про-
никла всѣ члены мои; мнѣ дали подстилку на
землѣ подъ открытымъ небомъ, и я, прпкутав-
шись ряскою, немного досогрѣлся; все стихло, и
опять на осла, для послѣдняго переѣзда ко св.
граду и притомъ весьма продолягительнаго и
утомительнаго, ибо дуть лежалъ по страшнымъ
горамъ и кончился не ранѣе 6 часовъ утра.
Слава Богу! Вотъ уже и іерусалимское солнце
изъ-за горъ осіяло и обвеселило насъ утомлен-
ныхъ путниковъ и нѣкоторымъ образомъ не-
вольно заставило насъ забыть усталость и про-
должать путешествіе; притомъ облака и утренній
вѣтерокъ освѣжали насъ. Но не то происходило
съ моимъ осломъ: онъ до того ослабѣлъ, что
упалъ подо мною, и я. свалясь съ него, такимъ
образомъ, воздалъ честь св. землѣ моимъ глубо-
кимъ поклоненіемъ, съ радостію, безъ всякаго
вреда. Продолжаемъ шествіе, оправясь отъ па-
денія съ помощію каваса: горы и все горы, го-
лыя и не пріосѣненныя ни деревцомъ, ни ку-
старникомъ, исключая лошинъ или падей (вы-
ражаясь посибирски). Онѣ какъ бы солнцемъ
опалены; печаленъ, унылъ и вмѣстѣ грозенъ и
величественъ видъ горъ сихъ, тянущихся цѣпью
почти до самаго Іерусалима, который виднѣется
версты за 3. съ послѣдняго перевала или хребта
горъ. Измѣряя ихъ ослинымъ ходомъ, невольно
дивился я величію ихъ; и чѣмъ онѣ унылѣе и
мрачнѣе, тѣмъ, повидимому, лучше соотвѣтству-
ютъ запустѣнію страны Іудейской.

Святый градъ Іерусалимъ.

Свѣтися, свѣтися Іерусалиме, — прославлен-
ное мѣсто ногъ моего Божественнаго Искупи-
теля! И я недостойный сподобился узрѣть сей
градъ живаго Бога, древнюю столицу мужа по
сердцу Его, мѣсто страданій, погребенія, слав-
наго воскресенія и вознесенія на небо Господа
нашего Іисуса Христа. Однѣ зубчатыя стѣны
св. града мелькнули мнѣ изъ-за русскаго под-
ворья или построекъ (какъ говорятъ здѣсь), и
показались мнѣ мрачными. Это было 29 мая
утромъ. Паши постройки обширны, благоустро-
енны и по зданіямъ, особенно по соборному храму
живоначальной Троицѣ посвященному и въ ми-
нувшемъ лишь году освященному, — всѣмъ за-
мѣтны и всѣ обращаютъ на нихъ вниманіе.
Сюда-то и направились мы на нашихъ осликахъ,
которые какъ бы чуя конецъ путешествія, шли
довольно поспѣшно, и доставили намъ утѣшеніе
на первый разъ въ свиданіи съ русскими въ
ихъ іерусалимской обители. Первая встрѣча моя
была здѣсь съ членомъ миссіи духовникомъ іеро-
монахомъ Стефаномъ, весьма много утѣшившимъ
меня своею привѣтливостію, истинно миссіонер-
скою и братскою. Съ отцомъ начальникомъ мис-
сіи архимандритомъ Антониномъ я видѣлся на
нѣсколько минутъ; онъ въ это время былъ край-
не озабоченъ постройками въ Горней или Нагор-
ной и сейчасъ же удалился туда, отдавъ
приказаніе помѣстить меня въ наилучшей но-
меръ. Такимъ образомъ, какъ путникъ, въ этотъ
день я совершенію былъ успокоенъ хорошимъ
пріютомъ, среди своихъ русскихъ братій, но ду-
хомъ былъ непокоенъ, потому что, за истоще-
ніемъ силъ, не могъ прямо явиться къ святѣй-
шему патріарху Кириллу, чтобы испросить бла-
гословеніе на поклоненіе живоносному Гробу
Господню.—Первое подкрѣпленіе трапезою и ча-
емъ съ пути нашелъ я у того же миссіонера о.
Стефана, а потомъ вмѣстѣ съ нпиъ, при захож-
деніи солнца насладился прогулкою по ихъ са-
ду. Изъ сада указалъ мнѣ о. Стефанъ гору Еле-
онъ, озлащенную лучами заходящаго солнца. О,
этой диьной горы, и еще въ лучезарномъ сіяніи
солнца, какъ зрѣлища неописаннаго, мнѣ, кажет-
ся,. не забыть до конца моей жизни. Такъ-то
прекрасна и величественна гора сія. А сколько
2
роится въ душѣ священныхъ воспоминаній о го-
рѣ сей, какъ любимомъ молитвенномъ и собесѣ-
дователыюмъ мѣстѣ Спасителя нашего съ учени-
ками Его!—Съ закатомъ солнца, при свѣтѣ лу-
ны зашумѣлъ сѣверозападный вѣтръ, забилъ въ
ставни оконъ моего номера, но меня не смутилъ
я вспомнилъ, что по милости Божіей уже кон-
чилъ путь, нахожусь въ пристали—на св. зем-
лѣ у св. града и Гроба Господня подъ стѣнами
и долженъ лишь благодарить Господа за дарова-
ніе сего счастія, да молить, чтобы сподобилъ
неосужденно поклониться п облобызать Гробъ
Его, Вотъ въ сихъ мысляхъ я и предался ноч-
ному покою на ложѣ, убранномъ пологомъ, какъ
и въ Яффѣ, изъ опасенія отъ нападенія незри-
мыхъ, но злыхъ комаровъ.

30 мая пробуждаюсь въ прекрасномъ жи-
лищѣ, но съ болѣзнями отъ переѣзда, что за-
ставило обратиться ко врачу. Утромъ сего дня
явились ко мнѣ два араба: маленькій за мило-
стынею и большой съ продажею четокъ.

Письмо третье.

Какое благодатное затишье молитвенныхъ
занятій и особенно для чтенія Божественнаго
Евангелія! Я неожиданно утѣшаюсь и наслаж-
даюсь свѣтлымъ, пространнымъ, даже велико-
лѣпнымъ помѣщеніемъ бель - этажа въ 4 окна,
изъ коихъ два подъ переднею и кабинетомъ и
два подъ гостиною; въ виду у меня прекрасный
Тролпкій соборъ нашего подворья, предъ нимъ
лежатъ на землѣ два большіе колокола (одинъ
въ 160 п., другой въ 80 п.), доставленные изъ
Россіи и ожидающіе для .себя устройства новой
колокольни, болѣе прочной и просторной, чѣмъ
старая, замѣщенная малыми колоколами со
стройнымъ, впрочемъ, звономъ. Тутъ же, близъ
храма Троицкаго, лежитъ въ землѣ отрытая,
огромная, въ нѣсколько саженъ длины, гранит-
ная, не конченная, но уже треснувшая колон-
на. — Эта колонна, по замѣчанію нашего рус-
скаго архитектора, едва лп не современна со-
зданію св. града. Изъ оконъ моего номера вид-
ны окрестности св. града, оживленныя разны-
ми богоугодными заведеніями и школами като-
ликовъ, лютеранъ и евреевъ. Садъ нашего под-
ворья пріятенъ и разнообразенъ по цвѣтамъ и
масличнымъ деревамъ и проч.; но по каме-
нистости почвы и малоплодію (ибо съ апрѣ-
ля и по октябрь въ Іерусалимѣ и Палестинѣ
пробавляются запасною водою изъ цистернъ),
многое посылаетъ. Словомъ, наше русское на св.
землѣ подворье, по благоустройству своему и
2*
удобствамъ для жизни, по великолѣпію зданій и
счастливой мѣстности, огражденной стѣнами и
древами, можно сказать, торжествуетъ надъ
окрестностями Іерусалима и составляетъ собою
какъ бы нѣкую твердыню и защиту онаго съ
западныхъ яффскихъ воротъ. Честь и слава рус-
скому правительству и всей св. Руси право-
славной, Вотомъ возлюбленной и благословлен-
ной (изъ чадъ коей зачинщикомъ дѣла при со-
зданіи подворья признается нѣкто г. Мансуровъ)!
Таковъ бытъ временнаго насельника русскаго
подворья въ Іерусалимѣ и такова его внѣшняя
обстановка. Но не должно опускать изъ виду,
что ему дается лишь номеръ отъ подворья для
помѣщенія, все же прочее, т- е. посуду чайную
и пр. принадлежности для номера долженъ имѣть
отъ себя тотъ, кто занимаетъ номеръ, а равно
продовольствіе долженъ имѣть на свой счетъ,
прислугу тоже. Пища большею частію расти-
тельная или молочная, но своеобразно пригото-
вляется и потому къ ней нужно привыкать,
особенно къ главной приправѣ оной—деревянно-
му маслу. Продукты для продовольствія пищею
тоже не дешевы. Но я, кажется, уклонился отъ
главнаго предмета «Впечатлѣній» — поклоненія
живоносному Гробу Господню.

31 мая 1872 года останется для меня на
всю жизнь незабвеннымъ. Въ этотъ день благо-
дать и милость Божія неизреченная явились
на мнѣ грѣшномъ именно въ томъ, что я едва
еще двигаясь отъ путеваго утомленія., заслы-
шавъ голосъ любезнаго и добраго духовника о.
Стефана, забылъ всю хворость и слабость, и
при словахъ его: «дерзай, чадо, и зри во всемъ
спасеніе отъ Господа». — ободрился. Онъ при-
гласилъ меня вмѣстѣ съ нимъ отправиться во
св. градъ Іерусалимъ для принятія благослове-
нія отъ святѣйшаго патріарха іерусалимскаго
Кирилла, на поклоненіе живоносному Гробу
Господню и лр. святынямъ. Такимъ образомъ
въ 9-мъ часу утра мы были уже въ гостиной
у Его Святѣйшества. Признаюсь, предъ свято-
лѣпнымъ (80 л.) старцемъ я съ благоговеніемъ
повергся долу, лобызалъ отеческую десницу, и
съ нутникомъ былъ усаженъ на диванъ. Отецъ
отцовъ милостиво привѣтствовалъ меня съ ис-
полненіемъ св. желанія посѣтить Іерусалимъ
земный, за посѣщеніе котораго пожелалъ до-
стигнуть и небеснаго Іерусалима. При этомъ
Его Блаженство изволилъ изъявить сожалѣніе
о небытіи моемъ въ св. Пасху, но замѣтивъ
нѣкоторое смущеніе при объясненіи причинъ
моего небытія, тотчасъ успокоилъ, сказавъ, что
я еще не запоздалъ прибытіемъ, по крайней
мѣрѣ, за полученіемъ даровъ благодати св.
Духа, и что по милости Божіей могу на-
дѣяться быть облеченнымъ силою свыше
отъ сего св. Утѣшителя, Обновителя, Освяти-
теля и Просвѣтителя. И, вслѣдъ за симъ
назначилъ меня къ сослуженію съ собою въ
день св. Пятьдесятницы въ преддверіи Гроба
Господня пли, что тоже, въ придѣлѣ Ангела,
отвалившаго камень отъ двери Гроба. При-
знаюсь, это назначеніе, какъ будто свыше вдох-
новленное архіерею Божію для полнаго и со-
вершеннаго утѣшенія, составляло верхъ моего
счастія и радости и вполнѣ вознаградило за
трудъ путешествія. Въ заключеніе бесѣды на-
шей Его Святѣйшество, при взносѣ посильна-
го пожертвованія, своеручно записалъ мое имя
на поминовеніе о здравіи, а родителей мопхъ
за упокой, наградилъ своимъ портретомъ и раз-
рѣшительною грамотою на смертный часъ, и
преподалъ благословеніе на поклоненіе живо-
носному Гробу Господню и прочимъ святынямъ.
Урочный часъ для этого назначенъ былъ 5-й
пополудни.

Выходя изъ Патріархіи, мы съ о. духовникомъ
не преминули однако зайти взглянуть хотя на
запертыя ворота храма Воскресенія. Врата сіи
деревянныя п огромныхъ размѣровъ, какъ у насъ
у св. Софіи или Исая кія. Всего зданія храма не
видно за монастыремъ Коптовъ и прочими строе-
ніями, монастырь же Коптовъ, какъ увѣряютъ,
стоитъ па мѣстѣ жертвоприношенія Авраамова.
Площадь передъ храмомъ довольно обширна и
весьма уже углажены камни помоста поклонни-
ками, коихъ ежегодно на св Пасху стекается
не менѣе тридцати тысячъ. Поверхъ врать хра-
ма, па террасѣ, въ окнѣ замѣчены мною какія-
то лица, занимающіяся чтеніемъ, тамъ указы-
валъ мнѣ о. духовникъ мѣсто святой и страш-
ной Голгоѳы!.. Слѣва рисовалась башня съ коло-
колами, въ кои звонъ совершается лишь при
патріаршемъ шествіи къ Богослуженію У под-
ножія храма по мѣстамъ расположились торгов-
цы четками, у коихъ за 30 коп, и куплено
мною 10 снпзокъ четочныхъ, выточенныхъ изъ
масличнаго дерева. Іерусалимъ замѣтно весьма
оживленъ торговлею; но мы скоро оставили его
и поспѣшили въ подворье до наступленія полу-
деннаго зноя. По пути осмотрѣли у себя боль-
ничное зданіе: оно отлично приспособлено къ
дѣлу, какъ по аптекѣ, такъ и по палатамъ бо-
лящихъ и помѣщенію служащихъ при больницѣ.
Я посѣтилъ г. доктора п пожаловался ему па
разбисш'й меня геморой. Добрыми совѣтами и
обычнымъ гемороидальнымъ порошкомъ енъ уто-
лилъ мой недугъ и сдѣлалъ меня съ праздни-
комъ. Изъ больницы мы направились въ особый
корпусъ, занимаемый консуломъ В. Ѳ. Кожев-
никовымъ- Онъ принялъ насъ очень привѣтливо,
поздравилъ меня съ прибытіемъ, много интерес-
наго разсказалъ о лѣтнихъ жарахъ въ Алексан-
дріи и Каирѣ, упомянулъ о соборѣ патріарховъ
по Греко-Болгарскому вопросу и предложилъ мнѣ
свои услуги въ случаѣ надобности, а на про-
щаніи показалъ намъ, какъ святыню, изобра-
женіе св. великомученика Георгія, сдѣланное на
мраморѣ отъ гробницы въ Киддѣ—отечествѣ св,
Георгія Этпмъ изображеніемъ благословилъ кон-
сула святѣйшій патріархъ іерусалимскій Ки-
риллъ. Мы съ благоговѣніемъ облобызали св.
ликъ страстотерпца и простились съ консуломъ,
благословляя Господа за всѣ пріятныя, разно-
образныя и благодѣтельныя впечатлѣпія незаб-
веннаго дня 31 мая. Отъ консула, прошли мы
прекраснымъ его садомъ прямо въ свой миссі-
онерскій корпусъ, заглянувъ на минуту на на-
шу дивно изукрашенную миссіонерскую русскую
церковь во имясв.мученицы царицы Александры,
устроенную въ самомъ корпусѣ. Но впереди ожи-
дало меня главнѣйшее впечатлѣніе отъ покло-
ненія живонослому Гробу Господню, о чемъ и
скажемъ въ слѣдующемъ письмѣ.
Письмо четверто.

Итакъ, наконецъ, исполнилось мое завѣтное
и давнее желаніе носѣтпть св. Гробъ Господень.
По неизреченному милосердію Божію ко мнѣ
грѣшному, я удовлетворилъ св. жаждѣ истомив-
шей меня, сподобился поклониться и умиленно
лобызать величайшія святыни: прежде всего.,
прямо со входа во храмъ, камень помазанія, по-
томъ въ самой кувукліи или часовнѣ Гроба —
часть камня, отваленнаго ангеломъ отъ Гроба,
и наконецъ—самый жпвоносный и свѣтоносный
Гробъ Господень или то каменное ложе, на ко-
емъ возлежало живоносное тѣло Господа, нашего
Іисуса Христа. Здѣсь-то съ невольнымъ стра-
хомъ и трепетомъ, но вмѣстѣ и со сладкимъ
умиленіемъ и радостію припалъ я недостойный
къ сему источнику воскресенія и слезно, хотя
и кратко, помолился Господу, возбудившему во
мнѣ желаніе посѣтить Гробъ Его и на немъ
выплакать мое душевное горе. Здѣсь молился я
за себя и всѣхъ моихъ,—за всѣхъ любящихъ и
ненавидящихъ, со всѣми умиротворился, и го-
товъ былъ отъ радости, въ эти вожделѣнныя
минуты поклоненія Гробу Господню, и самую
душу предать Господу, чтобы у Гроба Его и
слечь во гробъ, не чая уже достигнуть высшаго
духовнаго наслажденія п утѣшенія на землѣ. —
Въ такомъ настроеніи мыслей и чувствъ, и оро-
шенные ароматами (по принятому мѣстному
святогробскому обычаю), вышли мы изъ сего
царскаго чертога, не безъ тайной грусти за
краткость наслажденія онымъ, и пошли по всѣмъ
святымъ мѣстамъ, глухою и темною галлереею
опоясывающимъ храмъ Воскресенія Христова.
Мѣста сіи суть слѣдующія (упоминаю о нихъ
въ краткомъ перечнѣ лишь для порядка моихъ
Впечатлѣній): 1) придѣлъ именуемый: Не при-
касайся Мнѣ!: 2) — бичеванія Господа нашего;
3) придѣлъ скорбящей Богоматери; 4)—св. муч.
Логгина; 5)—раздѣленія ризъ Христовыхъ; 6)—
св. пещера обрѣтенія честнаго и животворящаго
креста Господня; 7)—придѣлъ увѣнчанія терні-
емъ Господа нашего и 8) какъ бы въ вѣнцѣ
всѣхъ св. мѣстъ стоитъ всесвятая и страшная
Голгоѳа. Сюда на сію гору достигли мы по че-
ствованіи и лобзаніи упомянутыхъ св. мѣстъ и
восходили на нее, можно сказать, со стѣснен-
нымъ отъ скорби и ужаса сердцемъ. И дѣй-
ствительно, для сердца Христолюбиваго нѣтъ и
не можетъ быть ничего трогательнѣе, какъ
зрѣть и лобызать мѣсто распятія Господня на
всесвятой и страшной Голгоѳѣ, а равно и мѣсто
треснувшей скалы Голгоѳской во время распя-
гія. Здѣсь, у подножія Голгоѳы, особенно при
чтеніи акаѳиста отрастемъ Христовымъ, неволь-
но льются слезы покаянія, и жаждешь даже
рыдать о грѣхахъ, при мысли о Жертвѣ, при-
несенной за пихъ,—лишь бы смыть всю мрач-
ность и черноту грѣховную п отрясти всю дрях-
лость ветхаго человѣка съ дѣяніями его.

Съ Голгоѳою кончили мы поклоненіе св
мѣстамъ и пришли въ самый храмъ Воскресенія
Христова. Храмъ сей весьма величественъ и
обширенъ; по срединѣ, внизу украшенъ вазою,
благочестно напоминающею всякому поклоннику
тропарь- * Спасеніе содѣлалъ еси посредѣ земли,
Христе Боже, на крестѣ пречистѣи рунѣ Твои
простерлъ еси, собирая вся языки зовущія: Го-
споди, слава Тебѣ» — а сверху храмъ осѣненъ
свѣтлымъ куполомъ съ крестомъ, какъ и на
кувукліи Гроба Господня. Куполами хорошо
освѣщаются св. мъста естественно, т. е. днев-
нымъ свѣтомъ, и въ большіе праздники — ис-
кусственно, т. е. разноцвѣтными огнями, какъ
бы радужными вѣнцами, увеселяющими взоръ
и душу горѣ восторгающими къ свѣтлымъ оби-
телямъ . — Возблагодаривъ Господа за милость,
и вручивъ святогробскому игумену посильную
лепту на поминовеніе, при выходѣ изъ храма,
налѣво, мы увидѣли въ маломъ придѣлѣ образъ
Богоматери; предъ нимъ изображена и претт.
Марія Египетская молящеюся, а поэтому и при-
знали, что это мѣсто ея обращенія, изъ вели-
кой грѣшницы сдѣлавшейся величайшею правед-
ницею и образцомъ для обращенія къ Богу и
покаянія всѣхъ грѣшниковъ. Замѣтили также
на каменномъ помостѣ площади храма мѣсто,
гдѣ сожженъ обратившійся къ Христіанской
вѣрѣ турокъ, при явленіи благодатнаго огня.
Преданіе объ этомъ почти всѣми единодушно
подтверждается. Затѣмъ взошли мы на верхнюю
террасу монастыря, въ память жертвоприноше-
нія Авраамова, п благоговѣйно лобызали то мѣсто,
гдѣ св. праотецъ вѣрою принесъ въ жертву
сына своего Исаака. Очевидно, что здѣсь про-
образъ жертвоприношенія Авраамова, по смеж-
ности съ Голгоѳою п Голгоѳскимъ жертвопри-
ношеніемъ, имѣетъ особенную силу и значеніе.
Съ террасы сего монастыря восхитителенъ видъ
на храмъ Воскресенія Христова; онъ является
здѣсь ьо всей своей красотѣ п величіи.

]-е іюня. Раннее утро сего дня употреблено
на путешествіе въ Геѳсиманію въ Богороди
ченъ святый домъ. Сюда прибыли въ 6 часу
утра къ началу Божественной лптургіи, предъ
которой успѣли еще благоговѣйно и умиленно
поклониться пречестнымъ гробамъ: праведныхъ
Іоакима и Анны, обручника Приснодѣвы и Бого-
матернему гробу. Повергаясь подъ сѣнь гроба все-
святой и пренепорочной Матери Дѣвы, я вручилъ
себя Ея матернему милосерд.ю и умолялъ Ее о
помилованіи моей души, объ освященіи и обновле-
ніи ее дарами благодати у Гроба Божественнаго
Сына Ея,—въ день св. Пятидесятницы, въ кото-
рый долженъ былъ явиться на сослуженіе съ свя-
тъйшимъ патріархомъ Іерусалима и всеяПалестины
Кирилломъ. Утѣшительно было молиться здѣсь за
литургіею, потому что она совершалась на гробѣ
Богоматери и большею частію на славянскомъ
языкѣ. Излишнимъ считаю говорить о томъ, какъ
усладительны родные звуки и пѣніе въ Бого-
служеніи на дальнемъ востокѣ; они привели меня
въ восторгъ н особенно настроили душу къ уми-
ленному моленію. Вп время причастна, по обы-
чаю грековъ, освящена вода, коею, по вѣрѣ
въ благодать и милость Владычицы, всѣ мы
окроплены во избавленіе отъ всѣхъ недуговъ ду-
шевныхъ и тѣлесныхъ. Съ тою же вѣрою полу-
чена и земля изъ погребальной пещеры Богома-
тери, а о. архимандритъ Геосиманскій утѣшилъ
насъ букетами цвѣтовъ изъ Геѳсиманскаго сада,
освященными на гробѣ Ея. Онъ же подарилъ
намъ по книжицѣ на Русскомъ языкѣ, слѣдую-
щаго содержанія: «О Богослуженіи въ навечеріи
дня Успенія пресвятыя Богородицы, при гробѣ
Ея въ Геѳсиманіи, близъ Іерусалима (Москва
1871 г.)» Насладившись гробовымъ покоемъ
Той, Которая Сыномъ своимъ Божественнымъ
даровала всему міру жпзнь и безсмертіе. — мы
оставили не посѣщеннымъ Елеонъ и поспѣшили •
въ садъ Геѳсиманскій, гдѣ молился Спаситель
пашъ предъ страданіями до кроваваго пота; гдѣ
преданъ былъ іудеямъ отъ неблагодарнаго уче-
ника, и откуда отведенъ къ архіереямъ и Пи-
лату па неправедный судъ. Драгоцѣнный для
сердца христіанскаго, по воспоминапіямъ, садъ
сей находится во владѣти католиковъ но, къ
чести ихъ должно сказать, содержится весьма
хорошо. Онъ обнесенъ каменною оградою, чистота
въ пемъ примѣрная; изукрашенъ садъ сей вели-
колѣпными цвѣтами и масличными древами, изъ
коихъ одно слишкомъ старое, обнесено палисад-
никомъ, какъ отродокъ той маслины, подъ коей
молился Спаситель, и недоступно для проходя-
щихъ. Въ стѣнахъ сада, по мѣстамъ, въ нишахъ
за стеклами помѣщены отлично и искусно сдѣ-
ланныя изображенія страданій Господнихъ, только
во вкусѣ католическомъ. Въ садъ входятъ ма-
ленькою и узенькою желѣзною калиткою, весьма
прочно устроенною. Но солнце Палестины уже
палпло пасъ, воспламеняло землю подъ нашими
ногами и тѣмъ весьма чувствительно напоминало
намъ о возвращеніи въ свое русское подворье. И
вотъ, какъ бы на память о скорбномъ, стра-
дальческомъ, крестномъ пути Господа нашего,
мы пожелали подъ зноемъ солнца возвратиться
къ себѣ не инымъ путемъ, какъ именно скорб-
нымъ, начинающимся отъ Геѳсиманскихъ или
Овчихъ ворота, св. града.—Здѣсь и Овчая ку-
пель, по уже въ развалинахъ, искажена и засо-
рена, но мѣсто довольно обширное, и, должно
быть, нѣкогда было благоустроенное, какъ боль-
ница съ камерами. И замѣчательно вообще, что
въ древней столицѣ Израиля все почти въ руи-
нахъ, кромѣ капитальныхъ европейскихъ и частію
еврейскихъ зданій, въ видѣ новыхъ заплатъ
приставленныхъ къ ветхому рубищу. Прошедши
скорбнымъ путемъ до мѣстъ, гдѣ указываютъ
Лиѳостротонъ и арки—Се человѣкъ, мы поже-
лали на перепутьи зайти въ квартиру худож-
ника англичанина—протестанта, чтобы взглянуть
на картину, изображающую будто бы Іисуса
Хрпста, отъ усталости мри плотничномъ дѣлѣ
потянувшагося и такимъ образомъ тѣломъ Сво-
его живописавшаго будущее распятіе. Замѣтивъ
тѣнь этого образнаго распятія, Пресвятая Матерь
Его затрепетала отъ страха, рукодѣліе выпало
изъ рукъ Ея, и Она припала на землю. Іисусъ
Христосъ по обнаженному смуглому стану тѣла
и ряду бѣлыхъ зубовъ, а равно и Богоматерь—
по обнаженію смуглыхъ ногъ и костюмз пред-
ставляютъ собою араба и арабку изъ рабочаго
класса людей. Конечно, всякій видитъ здѣсь,
что картина, по изображенію арабской натуры
есть, можно сказать, верхъ совершенства, и ис-
кусства, но только именно арабской, еврейскаго
же чего либо, тѣмъ болѣе Вогочеловѣчества
Іисусова въ этой картинй и тѣни не замѣтно.
Въ этомъ отношеніи тутъ все искажено и оскор-
бляетъ нравственное чувство православнаго
христіанина. Какъ бы для успокоенія сердца,
невольно взволнованнаго зрѣлищемъ картины,
поспѣшили мы насладиться самымъ отраднымъ
для сердца зрѣлищемъ святыни Гроба Господня
п Голгоѳы, и по счастію нашли храмъ не запер-
тымъ. Не буду описывать, съ какимъ умиле-
ніемъ припали къ святынямъ храма Гроба, Гол-
гоѳы и Воскресенія, н вздохнули здѣсь отрадно отъ
палящаго дневнаго зноя. Отселѣ прошли прямо
на подворье, ибо ходить въ полуденной жаръ
было не безопасно, Но весьма замѣчательно, что
и при необычайномъ зноѣ п бездождіи отъ од-
нихъ утреннпхъ росоносныхъ облаковъ и нѣко-
торой поливки растительность въ полной силѣ.
3 іюня. Во вселенскую родительскую суббо-
ту вкупѣ съ русскими братіями миссіонерами,
въ ихъ храмѣ, поминаемъ родителей нашихъ
вселенскою торжественною паннихидою, коея слу-
женіе предоставлено было о. начальникомъ мис-
сіи моему недостоинству. Паннихида эта услаж-
дена была стройнымъ, пріятнымъ пѣніемъ
небольшаго хора миссіонерской церкви, и укра-
шена приношеніями богомольцевъ; притомъ и въ
храмѣ все блеститъ и сіяетъ благолѣпіемъ такъ,
что и не вышелъ бы изъ него. Въ алтарѣ храма
предъ престоломъ Божіимъ у царскихъ врать
прямо надъ главою служащаго замѣтилъ я го-
рящую лампадку. Это отличіе въ освѣщеніи
алтаря противу нашего невольно побудило меня
спросить,'для чего эта лампадка тугъ горитъ? Но
отвѣта не получено. Но какъ свѣтъ ея падаетъ
на главу служащаго, то нисколько не противно
объяснить горѣніе лампады въ смыслѣ духов-
наго свѣта и озаренія, коими долженъ быть
преисполненъ служащій престолу Божію и славо-
словящій Отца свѣтовъ.
Письмо пятое.

4-го іюня 1872 года я вмѣстѣ со св. Цер-
ковью торжественно восклицалъ: Пятьдесятницу
празднуемъ и Духа пришествіе... гдѣ же и съ
кѣмъ? У величайшей и, можно сказать, всемір-
ной святыни живоноснаго Гроба Господня, въ
сослуженіп съ блаженнѣйшимъ патріархомъ св.
града Іерусалима и всея Палестины Кирилломъ.
Самое патріаршее служеніе совершилось въ этотъ
великій день, по увѣренію грековъ, съ тою же
торжественностію и въ томъ же святилищѣ,
какъ и великій день все спасительной и всера-
достной Пасхи. Истинно, великъ день сей п для
меня недостойнаго, потому что я вполнѣ утѣ-
шенъ и вознагражденъ былъ симъ служеніемъ и
за св. Пасху; мнѣ оставалось лишь умиленно и
радостно благодарить Господа за неизсчетныя
благодѣянія п утѣшенія, по благодати всесвята-
го Духа, на гробѣ, близъ Галгоѳы и великаго
храма Воскресенія полученныя.

Нужно здѣсь упомянуть о томъ, что къ со-
служенію съ патріархомъ я весьма хорошо на-
строенъ былъ вечернимъ Богослуженіемъ въ
пашемъ (по главному храму) Троицкомъ подворьѣ.
Наши русскіе пѣвчіе пѣли отлично и съ знані-
емъ дѣла; ихъ пѣніе и отчетливое чтеніе глубо-
ко тронули меня. По возвращеніи же отъ Бого-
служенія провелъ, по истинѣ, свѣтозарную ночь
почти безъ сна, какъ на св. Пасху, погружен-
ный въ размышленія о предстоящихъ мнѣ духов-
ныхъ утѣшеніяхъ. Въ этихъ размышленіяхъ
незамѣтно застигло меня нутро. П вотъ поспѣш-
но, до восхода солнца, оставляю русскій пріютъ
и иду въ великій храмъ Воскресенія и ко Гробу
Господню, въ сопровожденіи старца нашего под-
ворья О. М. Дерзаю вступить во святилище
храма. И что же представилось моимъ очамъ?..
Самое пріятное впечатлѣніе отъ пасхальной
иллюминаціи храма и его святынь камень по-
мазанія, Гробъ Господень, Голгоѳа и куполы
храма Воскресенія и надъ св. кувукліею всѣ го-
рѣли въ разноцвѣтныхъ огняхъ. Въ то же время
и слухъ пріятно пораженъ былъ католическимъ
церковнымъ органомъ, согласно возшумѣвшимъ
священныя пѣсни при Богослуженіи на Гробѣ
Господнемъ.

Благоговѣйно повергнувшись предъ камнемъ
помазанія (или плащаницею), я облобызалъ его,
а равно и мѣсто близъ него, гдѣ стояла Бого-
матерь и рыдала по Божественномъ Сынѣ сво-
емъ, увидѣвъ мертвымъ Того, Кто всѣмъ даетъ
дыханіе и жизнь. Сладко было припасть въ
3*
такой великій день къ страшной Голгоѳѣ, на
которой принесена за насъ искупительная жер-
тва, и по заслугамъ ея умолять о разрѣшеніи
грѣховъ и дарованіи благодати всесвятаго Духа.
(Гробъ же Господень былъ занятъ католиками).
Этимъ поклоненіемъ святынямъ храма и обхожде-
ніемъ ихъ сократилось время ожиданія патріарха
къ служенію. Наконецъ, на восходѣ солнца, послы-
шался встрѣчный звонъ патріаршаго шествія къ
служенію. Мы встрѣчаемъ Его Блаженство въ
сонмѣ служащихъ, предносящихъ предъ нимъ
евангеліе, крестъ и праздничную икону,—и по-
лучаемъ благословеніе на облаченіе, во время ко-
его весьма складно и звучно барабанили въ било.
При этомъ на мою долю выпалъ жребій поднести
Его Блаженству, на драгоцѣнномъ блюдѣ, митру
по облаченіи, а при самомъ служеніи — занять
мѣсто вь св. кувукліи съ четырьмя архіереями
и сдѣлать возгласы: къ началу Божественной
литургіи—Благословенно царство... съ Евангеліемъ
въ рукахъ, а къ концу ея: Всегда, нынѣ... со св.
потиромъ, который былъ выносимъ мною и на
великомъ выходѣ. На великой же вечерни, по
литургіи начавшейся, ходили мы священною
процессіею вокругъ св. кувукліи. Какъ все это
невыразимо восхитительно! Какъ все это выше
всякаго описанія! И перо миѣ не повинуется...
Впрочемъ греческое Богослуженіе,’ какъ видно,
большею частію,—въ литіяхъ и поминовеніи
именъ поклонниковъ; но главныя молитвы и
моленія прочитываются скоро; скоро также со-
вершаются и самыя священнодѣйствія. Читая
молитвы, я не могъ почти замѣтить, какъ со-
вершилось и главнѣйшее изъ священнодѣйствій—
преложеніе св. Даровъ, — не могъ замѣтить ни
поклоненія Божественной трапезѣ, пи цѣлованій
ея, но ясно слышалъ, наприм., какъ громоглас-
но служащіе архіереи восклицали у той же
Божественной трапезы патріаршій титулъ Его
Блаженству. Патріархъ, несмотря на глубокую
старость (ему полагаютъ около 85 лѣтъ),, очень
живъ, подвиженъ и легокъ; голосъ у него
хотя не силенъ, но звученъ и пріятенъ; онъ
силился унятъ во время служенія крикъ
шумящихъ ребятишекъ, во не много въ этомъ
успѣлъ

На великой вечерни я только слушалъ обыч-
ныя колѣнопреклонныя молитвы, произнесенныя
па греческомъ и арабскомъ языкахъ, но ни одной
изъ нихъ не получилъ благословенія отъ патрі-
арха возгласить на славянскомъ нарѣчіи, хотя
всѣ наши соотечественники-богомольцы нетерпѣ-
ливо ожидали этого возглашенія. Оно восполни-
лось, впрочемъ, уже на Сіонѣ за вторичнымъ
вечернимъ Богослуженіемъ, къ общему утѣшенію
русскихъ, какъ это увидимъ при описаніи Бого-
служенія. По окончаніи всего Богослуженія у
Гроба Господня, Блаженнѣйшій возвращался въ
свою патріархію (небольше 7» версты отъ храма
Воскресенія) пѣшкомъ, въ легкомъ мѣховомъ
полуряскѣ, въ панагіи; архіереи же безъ пана-
гій. При выходѣ изъ храма когорта турецкой
почетной стражи отдала патріарху всевозможныя
почести артикуломъ и музыкою, а церковь —
звономъ. Кромѣ того, патріарху открывалъ путь
дюжій и рослый швейцаръ съ булавѵю. Въ ке-
ліяхъ Его Блаженства мы были угощены,
по обычаю страны, — вареньемъ, ликеромъ и
кофе, а на прощанье, въ знакъ исхожденія отъ
патріарха, дано намъ, такъ называемое, кумъ-
кумъ (т. е. кропленіе, или освѣженіе арома-
тами).

Въ этотъ же день св. Пятидесятницы, въ
. 4-мъ часу пополудни, мы собрались къ вечерне-
му Богослуженію на Сіонѣ, или лучше сказать—
у подножія Сіонской башни; площадь же Сіон-
скаго возвышенія вся усѣяна могилами и слу-
житъ кладбищемъ для православныхъ вмѣсто
села скудельничаго. Часть собравшагося народа
разсѣялась но могиламъ кладбища, а другая на-
шла болѣе выгодное помѣшеніе, скучившись
отъ зноя солнца подъ патріаршею служеб-
ною палаткою. Богослуженіе совершалъ самъ
патріархъ въ мантіи, а служащіе въ ризахъ; къ
числу ихъ принадлежалъ и я. Впереди пасъ
возвышалась небольшая стѣночка, сложенная
на-скоро изъ камней, и на ней стоялъ празднич-
ный образъ (самые же камни послѣ Богослуже-
нія разбираются Богомольцами на память). Вотъ
здѣсъ-то мнѣ и досталось возгласить на вечерни,
по благословенію патріарха, одну изъ молитвъ
на славянскомъ языкѣ для нашихъ русскихъ
богомольцевъ. Я возгласилъ 3-ю молитву уже
послѣ чтенія на арабскомъ языкѣ, и возгласилъ
съ полнымъ воодушевленіемъ и восторгомъ, такъ
’что всѣ наши остались довольны моимъ чте-
ніемъ. Такъ законченъ этотъ достославный день.

Письмо шесое

Утро 5-го іюня въ русскомъ подворьѣ, несмотря
на туманъ н облака, встрѣчаю я свѣтло и радо-
стно, въ виду предстоящаго служенія Божеств.
литургіи. Обстановка служенія усугубляла мою
радость: я, недостойный, готовился служить въ
нашей, благолѣпно украшенной, Русской перкви,
съ отцами миссіонерами нашей миссіи и среди
усердно молящихся нашихъ родичей — поклон-
пиковъ. П вотъ за себя и за всѣхъ предстоя-
щихъ надлежало мнѣ вознести пламенныя моле-
нія къ Святому Утѣшителю Духу въ день, Ему
посвященный, чтобы испросить на всѣхъ обиль-
ную всеосвящающую, всепросвѣщающую и все-
животворящую благодать. Не буду говорить о
томъ, съ какимъ истинно русскимъ радушіемъ
принятъ былъ я, послѣ служенія, о. начальни-
комъ миссіи, но н₽ могу умолчать о встрѣчѣ
у него съ руссков) поклоннппею. Кто же это?
Наша сосѣдка костромитянка и притомъ еще
родственница О. И. Комиссарова-Костромскаго.
Вотъ встрѣча и въ какихъ мѣстахъ!—Изъ бѣ-
сѣды съ о. Архимандритомъ Антониномъ узналъ
я, что греки силятся, какъ бы въ подражаніе*
римско-католической пропагандѣ,—всѣхъ тре-
читъ, т. е. всѣмъ навязать свое языковѣдѣніе
со всѣмъ эллинизмомъ. Такія тенденціи грековъ
замѣтны были и при посѣщеніи ихъ обителей;
такъ, вмѣсто объясненія достопрпмѣчательностей
обители., они непремѣнно выскажутъ что нибудь
объ эллинизмѣ и древнихъ своихъ мудрецахъ.
Впрочемъ, къ чести грековъ нужно замѣтить,
что если не всѣ, то большая часть иноковъ ве-
дутъ жизнь строгую и постническую. Особенно
любятъ чтнть постомъ, бдѣніемъ и молитвою
дни, посвященные воспоминаніямъ страстей Хри-
стовыхъ, какъ люди свыше призванные быть
несмѣнно на стражѣ у жнвоноснаго Гриба и
страшной Голгоѳы.

Въ этотъ же день (5 іюня), по предложе-
нію о. А Антонина, предпринято мною путе-
шествіе въ Горнюю. Это мѣсто лежитъ отъ Іеру-
салима на трп часа ходьбы, т. е. въ 15-ти
верстахъ, и дорога къ нему, проходя по камени-
стымъ горамъ, весьма затруднительна даже для
пѣшеходящихъ. Но, прп нощощи Божіей, затруд-
неніе препобѣждено, и мы съ о. іеродіакономъ
миссіи, въ братской бесѣдѣ, много сократили
путь и добрели до Горней. Мой спутникъ издали
указалъ мнѣ на бѣлѣющіяся зданія русской
въстрийки; отъ нихъ засіяли намъ отрадно при-
вѣтливые огоньки, живо напомянувшіе о при-
вѣтливости русскаго хозяина, который уже
предупредилъ насъ тамъ и встрѣтилъ. Само-со-
бою разумѣется, что сколько затруднительно ка-
залось пробираться въ Горнюю по ребрамъ и ло-
щинамъ горъ, по мѣстамъ съ пустынными, зе-
ленѣющими. воздѣланными оазисами, столько же
пріятно было отдохнуть въ нашемъ Горнемъ
подворьѣ или пріютѣ, труженическою рукою
о. А. Антонина созданномъ. На пути встрѣтили
мы нашихъ паемщпнъ-арабокъ, несшихъ на го-
ловахъ большія тяжести съ лроьизіею для на-
шего продовольствія и но могли не подивиться
ихъ силѣ п искусству къ таковымъ ношамъ и
терпѣливости. Истомленныя трудомъ здоровыя
носильщицы казались намъ добрыми и даже весе-
лыми; шутя онѣ намекнули о. іеродіакону, что
слѣдуетъ бакшишъ^ т. е. прибавокъ или на-
града сверхъ рядной цѣны, по крайней мѣрѣ зъ
20 коп.! Вотъ сила привычки и вотъ какъ бѣд-
ность добываетъ деньгу!

Въ Горней мѣсто нашими запятое для по-
строекъ есть наплучпхее и красивѣйшее; при-
томъ пространно, съ масличными садами. Помѣ-
щенія, какъ для миссіонеровъ, такъ п для по-
клонниковъ—двухъэтажныя; устроены прочно,
со сводами и, по обычаю страны, съ террасами,
цистернами, буфетными, кухнями и проч. удоб-
ствами. Съ главной террасы верхняго этажа
видны на противоположныхъ подгорьяхъ, съ одной
стороны, мѣсто свиданія пресвятой Дѣвы съ пра-
ведною Елизаветою, матерію Предтечи, и като-
лическое училище для арабскихъ дѣвочекъ, а
съ другой—мужской католическій монастырь,
съ училищемъ для арабскихъ мальчиковъ,
устроенный на мѣстѣ рожденія Крестителя Го-
сподня Іоанна. Монастырь этотъ согражденъ
въ благолѣпіи и красѣ обратившимся въ като-
личество богатымъ евреемъ, какъ гласитъ мѣст-
ное преданіе *'). Въ немъ (какъ п вездѣ у ка-
толиковъ) найденъ нами отличный во всемъ по-
рядокъ и чистота. Главный храмъ изукрашенъ
великолѣпно мозаикою въ куполѣ; въ немъ по-
клонились мы мѣсту рожденія Предтечи, озна-
ченному мраморнымъ кругомъ. Проходя же кор-
ридорами, замѣтили наднись надъ каждою мо-
нашескою келліею: Аѵе Магіа!

Возвратясь изъ католическаго монастыря въ
свой русскій пріютъ, отдыхаемъ въ немъ и
восхищаемся вновь росписанными гостинными
комнатами въ азіатскомъ вкусѣ, а послѣ от-
дохновенія пожелалъ я сходить на поклоненіе
въ ту пещеру съ чуднымъ источникомъ,
въ которую Предтеча Господень на рукахъ Ма-
тери унесенъ былъ отъ убійственной злобной
Иродовой руки. Пещера сія отстоитъ отъ на-
шего Горняго пріюта верстахъ въ 10-ти, кото-
рыя прошли мы со спутникомъ не безъ труда
въ знойное утро по обнаженнымъ и раскален-
нымъ утесамъ горъ. За то въ самой пещерѣ на-
сладились мы прохладою и живою ключевою
водою, бьющею изъ скалы нависнувшихъ горъ,
и эта вода показалась намъ невыразимо пріят-

*) Вотъ примѣръ, пзъ коего видно, что и евреи, здѣсь по-
селяющіеся и обращающіеся—небезполезны. Опи заводятъ учи-
лища, богадѣльни, сграннопріамницы и пр.
ною, У пещеры живописно растетъ рожковое
дерево: оно зеленью и тѣнью увеселяетъ, а
рожками питаетъ (а можетъ быть, подобное де-
рево питало и самого Предтечу Господня). Тро-
гательное воспоминаніе о воспитаніи здѣсь того,
кого, по свидѣтельству Истины, не было больше
изъ рожденныхъ женами (Матѳ. II, 11), и кто
предназначенъ былъ стать пророкомъ, предтечею
н проповѣдникомъ Мессіи и предуготовителемъ
путей къ стрѣтенію Е^о,—крестителемъ Господ-
нимъ и всѣхъ людей въ покаяніе (Матѳ. 111, 11)!
Въ этой дивной пещерѣ съ источникомъ при
дивныхъ воспоминаніяхъ о дивномъ воспитан-
никѣ ея, мы торжественно воспѣли со спутни-
комъ; «Память праведнаго съ похвалами, тебѣ
же довлѣетъ свидѣтельство Господне, Предтече!
Показалбося еси воистинну и пророковъ чест-
нѣйшій, яко и въ струяхъ крестити сподобился
еси Проповѣданнаго >... Въ это время услужли-
вый стражъ пещеры—арабъ отбилъ отъ нея ку-
сокъ камня и поднесъ мнѣ на память посѣще-
нія незабвеннаго и святаго мѣста.

Послѣ странствованія по горамъ, трапеза и
отдыхъ бы,ли весьма благодѣтельны тѣмъ болѣе,
что незамѣтно пролетѣли часы посѣщенія Гор-
ней и напоминали о возвращеніи въ Іерусалимъ.
И вотъ, еще разъ благоговѣйно поклонясь мѣсту
рожденія великаго Предтечи и любезно простясь
съ тру женин омъ-хозяиномъ русскаго подворья,
я сѣлъ на стараго коня его и отправился во-
свояси въ сопровожденіи пѣвчаго миссіи и араба—
садовника при оной, и прибылъ на подворье
паше Іерусалимское чрезъ два часа ѣзды, не
только не утомившей, но еще освѣжившей и
доставившей пріятность лучше высмотрѣть съ
копя окрестности Іерусалима—всѣ горы и тру-
дящихся арабовъ на поляхъ со стадами козъ и пр.

10 іюня. Суббота п отданіе праздника Пяти-
десятницы. Этотъ день воспоминаю съ особен-
ною пріятностью пи статьѣ поминальной. Да,
здѣсь любятъ эти заупокойныя служенія, кото-
рыя и совершаются неспѣшно и отчетливо; по-
мянники благодѣтельскіе вычитываются всѣ
сполна. Такія службы часто бываютъ заказныя
на Голгоѳѣ, въ коихъ нерѣдко участвуетъ самъ
патріархъ.

11 іюня. Послѣ утѣшительнаго въ недѣлю
Всѣхъ Святыхъ служенія въ миссіонерской цер-
кви, я получилъ пріятное приглашеніе нашего
г. архитектора—М. Ѳ. Грановскаго на посѣще-
ніе знаменитой мечети Омаровой, При этомъ г.
Грановскій явился намъ истолкователемъ архи-
тектурныхъ рѣдкостей бывшаго храма Соломо-
нова л Святая Святыхъ, при коемъ всопитыва-
ласъ и пресвятая Дѣва. Изъ объясненій г. архи-
тектора видно, что турки въ этой мечети, пора-
жающей величіемъ своимъ и теперь входящаго
въ нее (по принятому у мусульманъ обычаю въ
туфляхъ),-—все исказили, все смазалп п замазали
по своему безвкусію и безсмыслицѣ, такъ что
уже почти невозможно понять и опредѣлить
изъ за этого древній вкусъ архитектуры временъ
Соломоновыхъ, или—вкусъ Иродовъ и Юстині-
ановъ. Слѣды древности остались только въ мра-
морныхъ и мозаичныхъ украшеніяхъ, въ огром-
ныхъ куполахъ и фундаментѣ.

Письмо седьмое

Со входа въ Омарову мечеть, какъ_ на осо-
бенную достопримѣчательность, указываютъ на
камень жертвопрпнопіенія Авраамова. Этотъ ка-
мень величественъ, какъ и мечеть, осѣненъ шел-
ковымъ занавѣсомъ и огражденъ рѣшеткою, дане
коснется его рука невѣрныхъ (т. е. христіанъ),,
потому что въ одномъ мѣстѣ сего камня, по ле-
гендѣ турокъ, отпечатлѣлись яко бы пальцы
лжепророка отъ прикосновенія къ камню, съ ко-
его вознесся онъ на небо по волѣ Бога. Въ глав-
ной части мечети прикопали взоры и вниманіе
наше открывшіяся намъ во всей азіатской кра-
сотѣ н роскоши каѳедры для муфтіевъ, съ коихъ
они поучаютъ правовѣрныхъ (т. е. турецкій на-
родъ). Каѳедры сіи изукрашены весьма ориги-
нальною рѣзьбою и надписями. По объ остат-
кахъ древнихъ памятниковъ мечети весьма много
недоразумѣній и споровъ между археологами, по-
этому всего лучше предоставить ученымъ ихъ
изслѣдованіямъ все смѣшеніе и разнообразіе вку-
совъ архитектуры частію временъ Соломона, ча-
стію Византійскаго, Омаровскаго, Римскаго, Иро-
дова, Юстиніайовскаго временъ Крестоносцевъ,
Мавритано-арабскаго и лр. Несмотря па все это
смѣшеніе вкусовъ, мы невольно были изумлены
гигантскими размѣрами зданій храма Соломонова
(мечети) и храма Юстиніанова Введенія Пресвя-
тыя Богородицы или Святая Святыхъ. Здѣсь
восхитительны древнія мозаики, мраморныя ин-
крустаціи и рѣзьба. Затѣмъ нарочно спустились
мы отсюда въ нижнюю часть храма Введенія,
чтобы удостовѣриться наглядно въ древности
архитектуры онаго по самой массивности фун-
дамента. Отсюда вышли, наконецъ, на простран-
ный дворъ мечети, изукрашенный аркадами и
кипарисами и поражающими зрѣніе узорами
громадныхъ поясовъ купола мечети, издали едва
замѣтныхъ.
Было уже за полдень, солнце палило насъ п
напоминало о возвращеніи во-свояси. Возблаго-
даривъ г. архитектора за руководство по лаби-
ринту зданій мечети Омаровой и направленіе
на скорбный возвратный путь, а отца Архим.
Антонина за хлѣбъ-соль, увѣнчанную на этотъ
разъ сладкою дынею,—я тутъ же получилъ при-
глашеніе съ прислугою о. Архимандрита и даже
на добромъ конѣ его отправиться для посѣщенія
Виѳлеема, долины пастырей, Беджалы (мѣста
ознаменованнаго чудомъ надъ руномъ Гедеона),
дуба Мамврійскаго и Хеврона,—путемъ Соломо-
новыхъ прудовъ или водоемовъ. Во всѣ сіи мѣ-
ста путешествіе мое продолжалось съ 11-го по
14-е іюня.

На пути въ Виѳлеему мы встрѣтили цистерну,
извѣстную здѣсь подъ названіемъ колодца Волх-
вовъ, отдыхавшихъ у онаго, ложе св. славнаго
пророка Божія Иліи, отпечатлѣвшееся на камнѣ,
и монастырь во имя сего пророка, гробъ Рахили
и зданіе школъ протестантовъ; въ отдаленной
синевѣ рисовались предъ нами горы Моавитскія,
граничащія съ Мертвымъ меренъ.

Вмѣсто Виѳлеема мы направили путь въ Бед-
жалу, прямо на ваши русскія постройки. Сюда
достигли мы уже на закатѣ солнца. Беджала
недалеко отъ Виѳлеема, но путь очень труденъ,
*
каменистъ и пролегаетъ по горнымъ ущельямъ.
Нашц постройки здѣсь живописны, на горѣ,
увпты-усажены древами будто гнѣздышко домо-
витой ласточки; при постройкахъ—школа въ
виду учебнаго заведенія римско-католическаго.

Письмо восьмое.

Помнится мнѣ, что мы остановились на мѣ-
стѣ рожденія Господа Спасителя нашего—Виѳ-
леемѣ.

Запоздавъ въ Беджалѣ и не заѣхавъ къ
митрополиту Виѳлеема на такъ называемую
Архангельскую дачу, мы уже въ потьмахъ, съ
проводникомъ, по уступамъ и ущельямъ горъ
едва добрались въ Виѳлеемъ до греческаго
монастыря. Долго стучались у воротъ, долго
дразнили злыхъ псовъ, коихъ громкій лай раз-
ливался звучно въ тиши ночной, но, наконецъ,
были впущены п весьма нечетно помѣщены
въ Патріаршей (т. е. на случай пріѣздовъ
патріаршихъ имѣющейся) гостинницѣ. Это
было, по нашему счисленію времени, въ 9
часовъ вечера, а въ 10 явился съ дачи и
владыка Виѳлеема преосвященнѣйшій Ага-
пій,—мужъ почтенныхъ лѣтъ и пріятной на-
ружности. Опъ, конечно, предувѣдомленный,—
4
явился прямо къ намъ въ гостинницу и лю-
безно привѣтствовалъ насъ, къ изумленію на-
шему, съ прибытіемъ, объясняясь съ нами до-
вольно внятно п чисто по-русски, даже ста-
раясь показать свое знаніе нашего языка, а
вмѣстѣ и выражая благорасположеніе къ рус-
скимъ. Послѣ привѣтствій, успокоивъ насчетъ
служенія въ вертепѣ Виѳлеемскомъ па мѣстѣ
рожденія Христа Спасителя, опъ оставилъ
меня па свободѣ приготовиться къ оному. И
это служеніе, но благодати самаго Богомла-
деьца Іисуса, въ Его Богосвѣтломъ вертепѣ,
неподалеку отъ яслей, совершено моимъ • не-
достоинствомъ (12 іюня въ понедѣльникъ').
Сослужащимъ ?інѣ проскомиднымъ іереемъ былъ
арабъ, нѣсколько понимавшій по-русски. Чтенія
Апостола и Евангелія празднику Рождества про-
исходили на греческомъ, славянскомъ и араб-
скомъ языкахъ; богомольцы, кромѣ васъ, всѣ
почти были арабы и большею частію дѣти, въ
Виѳлеемѣ воспитывающіяся. Евангеліе на сей
Божественной литургіи прочитать ио славянски
досталось мнѣ; но Апостольское чтеніе и пѣніе
на клиросѣ во всю службу взялъ на себя самъ
добрѣйшій, смиренный митрополитъ Виѳлеема
Агапій, Какой назидательный, и, можно ска-
зать, необычайный примѣръ блаіочестиваго тру-
женичества зрѣлъ я въ этомъ владыкѣ, замѣ-
нявшемъ пѣвца и чтеца въ вертепѣ Виѳлеем-
скомъ! Какая чудная н Визвышрнно-умилитель-
ная обстановка всего служенія въ семъ святи-
тшцѣ, въ коемъ открылась лѣты сокровенная
велія благочестія тайна явленіемъ Бога во плоти
(1 Тим. III, 16)! Служба кончилась, по обычаю
востока, на восходѣ солнца, сіявшаго въ пол-
номъ блескѣ и красѣ и вызывавшаго на уста
пѣснь: Рождество Твое, Христе Боже вашъ, и
проч.—

Послѣ службы владыка пригласилъ къ себѣ
въ кельи и назидательно бесѣдовалъ о Боже-
ственномъ Спасителѣ, уничижившемъ Себя до
рабія образа—до вертепа п яслей. И слово ар-
хипастыря объ уничиженномъ состояніи Богоче-
ловѣка имѣло особый смыслъ, потому что самъ
опъ смиренъ и весьма благосклоненъ. Какъ рус
софилъ много говорилъ о русскихъ съ похва-
лою, признательностію и любовію. Угощая насъ
хорошимъ чаемъ, сказалъ: «Вотъ и чай-то рус-
скіе прислалп пзъ Москвы, какъ же мнѣ не лю-
бить русскихъ?»—За то собратья эллинофилы не
безъ завпсти смотрятъ на Хгапія преосвящен-
наго и за любовь къ русскимъ пе любятъ его.

Время незамѣтно текло въ бесѣдѣ съ слово-
охотливымъ и любезнымъ владыкою; а намъ на-
4*
добно было до сильнаго солнечнаго жара успѣть
побывать еъ долинѣ пастырей, гдѣ впервые сла-
достно и торжественно разнеслось и заслыша-
лось ангельское славословіе при рожденіи Гос-
пода Іисуса Христа, и гдѣ въ древнемъ убогомъ
храмѣ, на престолѣ возлежитъ славянское Еван-
геліе", пзъ коего и было читано мною 5-е зачало
отъ Луки (чит. въ навечер. Рождества Христова).

Путь въ эту долину очень труденъ и до-
вольно продолжителенъ. Палестинское солнце на
крутыхъ п голыхъ утесахъ горныхъ совершенно
спекло пасъ, и мы раскаялись, что не взяли ко-
пей . Долина обширна и большею частію воздѣ-
лана. въ нашу бытность арабы на ослахъ моло-
тили какое*то жито; они зазывали насъ въ свою
житницу, особенно мѣстный священникъ, но мы,
спѣша въ дальнѣйшій путь, отказались отъ ихъ
предложенія, поблагодарили митрополита Агапія
за гостепріимство, п чрезъ часъ уже были на
пути къ Мамврійскому дубу и въ Хевронъ. Путь
къ этимъ древностямъ пролегалъ Соломоновыми
прудами или точнѣе водоемами и бассейнами,
нѣкогда богато устроенными, а нынѣ запущен-
ными, снабжаемыми водою пзъ источника въ
разстояніи отъ Іерусалима на 3 часа ѣзды.
Письмо девятое.

Наконецъ (это было 12 іюня), на закатѣ
солнца, послѣ палящаго зноя, утомленные вер-
ховою ѣздою, мы съ провожатымъ—христіани-
номъ благоговѣйно пали на колѣна предъ ЛІамврій-
скимъ дубомъ, — симъ памятникомъ глубокой древ-
ности и свидѣтелемъ неизсчетныхъ милостей и
благодѣяній Божіихъ, явленныхъ праотцу Авра-
аму, а въ лицѣ его—отца вѣрующихъ и друга
Божія—избранному народу Божію и всѣмъ намъ.
Дивно величественъ и живописенъ видъ этого
древнѣйшаго старца—дуба, такова же и толщина
его вѣтвей, далеко раскинувшихся за террасу
вокругъ основанія его (въ видѣ круглаго амвона,
довольно возвышеннаго отъ земли и обложеннаго
тесанымъ камнемъ). Но, по истинѣ, вѣнецъ ве-
личія и красоты сего дуба есть одно изъ вели-
чайшихъ событій—разумѣю образное явленіе свя-
тыя Троицы, въ лицѣ трехъ Ангеловъ, праотцу
Аврааму годъ сѣнью сего дуба. И вотъ подъ
сію-то священную сѣнь подклонили мы главы
свои. О, какъ сладко было вздохнуть и отдох-
нуть здѣсь душею и тѣломъ! Какъ естественно
было здѣсь погрузиться въ священныя завѣт-
ныя думы о всемъ, что извѣстно намъ изъ би-
♦

блейскпхъ сказаній о дубѣ Мамврійскомъ, и, въ
виду Хеврона, древнѣйшей столицы царей Из-
раильскихъ, подышать, такъ сказать, живою па-
мятію о св. патріархахъ Авраамѣ, Исаакѣ и Іа-
ковѣ! Гробы сихъ праотцевь, по мѣстнымъ здѣш-
нимъ сказаніямъ, находятся въ Хевронской усы-
пальницѣ, обращенной въ турецкую мечеть и
бдительно охраняемой турками, такъ какъ они
очень уважаютъ сіи гробы праотцевъ. При по-
сѣщеніи этой мечети намъ дозволено было под-
няться на нѣсколько ступеней п постоять у
входа эт«й мечети; но и за то взяли съ насъ
бакшишъ (награду). Зданіе мечети поражаетъ
своимъ величіемъ и священною древностію, а
мысль о почивающихъ въ ней—и еще болѣе. Мы
проѣхали къ мечети какими-то арками бъ полу-
мракѣ, что весьма гармонировало съ древностію
Хеврона и его свящ. усыпальницы праотцевъ.
Въ самыхъ аркахъ, не смотря на сумракъ, тор-
гаши развели базаръ и, вѣроятно, -играютъ на
темную, т. е. обманываютъ простаковъ покупа-
телей. Хевронъ оживленъ, повидимому, дѣятель-
ностію п довольствомъ обитателей. Повсюду
видны сады п виноградники, коими зеленѣетъ
и красуется вся равнина Хевронская; повсюду
источники для орошенія виноградниковъ и самыя
точила, изрытыя въ землѣ. Да и виноградъ дол-
женъ быть наилучшаго качества, судя по вкусу
стараго (вяленаго) винограда, коимъ иодчивалъ
меня мой спутникъ. Словомъ, Хевронъ съ его
крестностями есть такое мѣсто, какихъ весьма
не много въ угрюмой, каменистой Палестинѣ.
Видно, что Господь, ради св. праотцовъ, ниспо-
сылаетъ особенное благословеніе Свое на сію
мѣстность.

По въ раздумьѣ о достопамятностяхъ Хев-
рона, я незамѣтно отклонилея отъ праотеческой
святыни—Мамврійскаго дуба: пора опять возвра-
титься подъ сѣнь сего дуба и устремить на него
прощальный взглядъ. Нельзя не порадоваться
намъ—русскимъ, что эта важная святыня сдѣ-
лалась, по какому-то особенному счастію, нашимъ
достояніемъ, да еще и съ примыкающими къ
дубу виноградниками. Не безъ зависти смотрятъ
на это напіе достояніе какъ Европейскіе, такъ
и Азіатскіе пароды. Въ настоящее время, кромѣ
хижинки или временнаго пріюта здѣсь у дуба
возведена русскими уже каменная постройка.
При взглядѣ на самый дубъ нельзя не замѣтить,
что онъ пообиженъ: много сучьевъ опилено,
вѣтви все еще могучія и живыя на старикѣ-
дубѣ рѣдѣютъ, тѣнь не очень густа, листъ сып-
лется и вянетъ (можетъ быть и по времени
года). Не вдалекѣ отъ дуба-праотца красуется
другой съ лѣторослями помоложе; это дубъ Сарры
съ потомствомъ, только все это уже за чертою
нашего мѣста—но наше. Но на всѣ этн пред-
меты. рисующіеся въ подгоріи, весьма хорошо
смотрѣть ст горы. Такъ мы и сдѣлали и 14 іюня
утромъ простились съ сею святынею п благо-
получно возвратились во свояси въ этотъ же день,
употребивъ времени на путешествіе не менѣе
7-ми часовъ.

Посѣщеніе Сіона и прочихъ. достопамятныхъ сая-
тынъ Іерусалима.

Св. гора Сіонъ сама по себѣ какъ бы неза-
мѣтна. Она занята йодъ христіанское кладбище,
гдѣ погребаются и поклонники, кончающіе въ
Іерусалимѣ земное странствованіе. На семъ клад-
бище мнѣ посчастливилось отыскать могилу за-
мѣчательнаго изъ русскихъ поклонниковъ св.
земли—Виктора Кирилловича Каменскаго, сконч.
1865 г. 28 апрѣля, оставившаго намъ свои тро-
гательныя ^Воспоминанія» о св. землѣ. Покло-
нясь праху христіанъ и русскихъ, почивающихъ на
Сіонѣ, мы съ оо. миссіонерами пожелали видѣть
и свящ. горницу Сіонскую. И мы какпми-то судь
бамп были впущены въ это завѣтное святилище.
Признаюсь, не безъ трепета сердечнаго пересту-
пилъ я за прагъ этого святилища, хотя оно на-
ходилось въ рукахъ невѣрныхъ. Одна мысль, что
здѣсь, на этомъ мѣстѣ нѣкогда совершилось вели-
чайшее таинство Евхаристіи на тайной вечери
Учредителемъ таинства и Главою Церкви—Іи-
сусомъ Христомъ и что здѣсь же сошелъ Св.
Духъ на апостоловъ въ огненныхъ языкахъ,—
одна мысль о семъ наполнила душу и сердце
мое. Горница эта дѣйствительно но размѣрамъ и
пространству довольно обширна, или по Еван-
гельски— велія, только уже не убрана и не укра-
шена, каковою была она прп вечеряніи Господа
нашего съ учениками. По срединѣ горницы двѣ
колонны, подпирающія арки свода; на сводѣ изо-
браженъ агнецъ^ пакъ бы въ неизгладимую па-
мять не столько о ветхозавѣтномъ агнцѣ, сколько
о Томъ, Кто взялъ на Себя грѣхи всего міра.
Въ сторонѣ еще замѣтна деревянная колонна съ
рѣзными изображеніями пеликановъ, символиче-
ски относяяіихся къ жертвоприношенію.

Ьъ другомъ отдѣленіи Сіонскаго зданія ука-
зали намъ гробъ Давида подъ покрываломъ.

На Сіонѣ, какъ извѣстно по преданіямъ, было
жилище св. апостола и евангелиста Іоанна Бого-
слова съ Богоматерію, врученною ему у креста
Божественнымъ Сыномъ ея.

Вышедщи изъ Сіонской горницы, помѣщаю-
щейся въ Сіенской башнѣ, мы увидѣли столбъ,
указывающій то мѣсто, на которомъ постигла
казнь злую дерзость Афоніевыхъ досадитель-
ныхъ рукъ, когда онъ ринулся на одръ Бого-
матери при изнесеніи пречистаго тѣла ея въ
Геѳсиманію для погребенія.

Сойдя внизъ, постучали мы вь калиточку
нижняго этажа башни, и намъ отперъ ее почтен-
ный старецъ армянинъ. Это — стражъ армян-
скаго монастыря, устроеннаго на мѣстѣ двора
Каіаѳы, Здѣсь указали памъ темницу Спасителя
и мѣсто отреченія Петрова. Здѣсь же указали
намъ на весьма большой, камень, отваленный ан-
геломъ отъ Гроба Господня и вдѣланный въ
лрестолъ.—Показавъ намъ все замѣчательное въ
монастырѣ, радушный старецъ, наконецъ, при-
велъ насъ къ источнику и напоилъ чудною во-
дою, освѣжившею насъ.

Съ Сіона открылся памъ полный видъ на
другую, не менѣе достопамятную гору—Элеонъ,
Силоамское селеніе, Виѳанію, пещеру плача Пе-
трова, Акелдаму и дорогу къ Ісрдану по потоку
Кедропскому. Обозрѣвши издали всѣ сіи мѣст-
ности и наглядно познакомясь съ ними, мы за-
шли къ башнѣ Давидовой и Сіонскимъ вратамъ
и здѣсь нашли предметъ, достойный вниманія:
это лачуги—помѣщенія для прокаженныхъ. Онѣ
весьма низки и безъ оконъ; на это время онѣ
никѣмъ не были заняты. Отселѣ спѣшили мы
поклониться Гробу Господню и укрыться отъ
зноя у себя на подворьѣ.

Крестный монастырь.

Монастырь сей находится въ недальнемъ раз-
стояніи отъ св. града и обилуетъ преданіями
отъ глубокой древности, а потому и нерѣдко
посѣщается пѣшеходами поклонниками, На по-
сѣщеніе онаго употреблено было мною утро 19-го
іюня.

Наименованіе Крестнаго носитъ монастырь
сей отъ того, что будто бы на семъ мѣстѣ воз-
росло живоносное древо, на которомъ благоиз-
волилъ вкусить крестную смерть за насъ Го-
сподь Спаситель нашъ Іпсусъ Христосъ — Царь
славы. Существованіе онаго относятъ къ пер-
вымъ вѣкамъ христіанства. Въ седьмомъ же вѣкѣ
здѣсь пролита кровь христіанъ Персидскимъ ца-
ремъ Хозроемъ. На мозаическомъ полу крест-
наго храма указываютъ п самое мѣсто пролитія
крови, что случилось прп самомъ разгромѣ Іеру-
салима и взятіи въ плѣнъ животворящаго древа
крестнаго.—Послѣ того, по указанію 84-хъ-лѣт-
няго старца—молдаванина (бывшаго полковымъ
священникомъ у Дибича въ 1831 году), мы
опустились подъ престолъ и здѣсь намъ пред-
ставилось и самое мѣсто древеснаго корня, а
при немъ дано намъ ароматическое кропленіе *).
Благоговѣйно поклонясь мѣсту, освященному
древпимъ преданіемъ, сообщеннымъ отъ древ-
няго старца эконома Іоанна, мы вышли опять
въ храмъ и тамъ по стѣнному письму добрались
до той повѣсти, которая гласитъ, что Авраамъ
далъ Лоту головню и велѣлъ ее поливать по
эпитиміи за грѣхъ. Изъ нее выросло трехстволь-
ное дерево, но почему-то не пригодилось па
срубку въ дѣло, а такъ брошено въ овчую ку-
пель илп водоемъ, и вотъ уже для устройства
креста на распятіе Господа взято изъ воды какъ
бы для большаго отягченія крестнаго ига вели-
кому и первому въ мірѣ Крестоносцу... (Слич.
Памят. старн. русск. литер. Вып. Ш, стр. 81—85.
СПБ. 1862 г.). Но выходѣ же изъ храма по-
слѣдовало обычное угощеніе кофеемъ и варень-
емъ какъ въ кельѣ у эконома, такъ и въ свѣт
ломъ архондарикѣ (гостиной), гдѣ принимаютъ
они патріарха. Сюда явился къ намъ ректоръ
греческой семинаріи, помѣщающейся въ мона-
стырѣ, съ довольнымъ количествомъ возрастныхъ

*) Подъ названіемъ Кумъ-куяъ.
питомцевъ. Какъ ректоръ, такъ и сопровождав-
шіе его гг. наставники — люди развитые и съ
благородными пріемами въ обращеніи. Бесѣда
шла съ нимъ на греческомъ язикѣ, которымъ
хорошо владѣютъ наши Іерусалимскіе миссіо-
неры. Ректоръ сейчасъ повелъ насъ въ учени-
ческую залу собранія; эта зала вся была оки-
нута телеграфною сѣтью для занятія учениковъ
и уставлена шкафами съ физическими инстру-
ментами, электрическою машиною и даже чело-
вѣческимъ черепомъ... Все это, конечно, для прак-
тики воспитанниковъ; равно и въ храмѣ ри-
суется изящная церковная каѳедра для нихъ же.
Библіотека семинарская полна рѣдкостями и
разнообразіемъ по отдѣламъ книгъ. Изъ книж-
ныхъ рѣдкостей ректоръ показалъ намъ на пер-
гаментномъ сзиткѣ Служебникъ св. Златоуста и
Василія Великаго, изукрашенный виньетками
12-ти праздниковъ и святыхъ, въ древнемъ вку-
сѣ,— показалъ окаменѣлости морскихъ рыбъ и
женскую голову египетской муміи, — показалъ
спальни, столовуні, кухню, — и мы разстались
дружески.
Писыиз десятое.

Служеніи на всесвятомъ и живоносномъ Гробѣ
Господнемъ 20 іюня.

:ѣ ' * ’♦ *

Это служеніе принадлежитъ къ незабвен-
нымъ и самымъ достоиримѣчательнымъ событі-
ямъ въ моей жизни, а потому я п пожелалъ
занести его на страницы писемъ моихъ о «Пу-
тевыя^ впечатлѣніямъ*. На это служеніе я грѣш-
ный сподобился предстать въ сослуженіи рус-
скихъ братій миссіонеровъ и пѣвчихъ по распо-
ряженію о. начальника миссіи. Тѣмъ-то отрад-
нѣе и утѣшительнѣе мнѣ было совершить и са-
мое служеніе. Пріуготовительное бдѣніе къ сему
служенію было буквально всенощнымъ^ по заве-
денному палестинскому или частнѣе святогроб-
скому чину Богослуженія, и соотвѣтствовало
нашему бдѣнію въ свѣтозарную ночь на св.
Пасху. Бдѣніе самое совершалось па св. и
страшной Голгоѳѣ п сопровождалось акаѳисто-
вымъ пѣніемъ страстямъ Христовымъ. О, какъ
это глубоко и сильно трогало сердце и возбуж-
дало невольно къ умилительнымъ—покаяннымъ
слезамъ! Но, какъ кажется, нѣтъ торжествен-
нѣе минуты повѣстокъ къ заутрени. Онѣ раз-
даются въ самую полночь у Гроба Господня и
притомъ то въ било, то въ колоколъ, то въ ор-
ганъ, и всѣ повѣстки, кажется, безгласно гла-
сятъ одно среди полуночной тишины: Се женихъ!
исходите въ срѣтеніе. И вотъ, на этотъ зовъ ц
греки, и армяне, и католики дѣйствительно спѣ-
шатъ всякій въ свое время совершить обычное
служеніе на Гробѣ Господнемъ. Намъ предстояло
упредить прочихъ, п потому наша русская ли-
тургія кончилась въ 3 часа за полночь совер-
шенно по пасхальному. Особенность .этой ли-
тургіи заключалась въ томъ, что до чтенія Еван-
гелія (Матѳ. ХХѴШ. какъ и на бдѣніи ХХѴН гл.),
мы предстояли въ преддверіи Гроба у камня,
отваленнаго Ангеломъ въ моментъ востанія Хри-
стова изъ Гроба. Камень этотъ обдѣланъ въ видѣ
тумбы, и на немъ возлежало св. Евангеліе. По
прочтеніи Евангелія и возглашеніи эктеній, ве-
ликій выходъ совершили мы обходомъ вокругъ свя-
щенной кувукліи Гроба Господня, и потомъ всю
остальную часть литургіи доканчивали уйсе на са-
момъ гробовомъ ложѣ или камнѣ, гдѣ возлежало
Божественное живоносное тѣло нашего Спасителя.

Служеніе на живоносномъ Гробѣ Богоматернемъ
въ Геѳсиманіи 21 іюня.

Итакъ пасхальныя мои служенія* усугуби-
лись, а съ ними усугубились и мои духовныя
радости и наслажденія. Что воздамъ Господеви
и пречистой Богоматери за вся благая? Чашу
спасенія. пріиму... Дѣйствительно, нельзя не за-
мѣтить, какъ всѣ поклонники здѣсь жаждутъ
пріобшиться св. Таинъ у такпхъ дивныхъ свя-
тынь, каковы Гробы Господень и Богоматерній.
Поэтому и мои восторги радостные по случаю
служеній у сихъ святынь невыразимы и неони-
санны въ полномъ смыслѣ. Я могъ только отъ
изо'ытка ихъ воспѣть пѣснь Богородицы: Вели*
читъ душа моя Господа и возрадовася духъ мой о
Бозѣ Спасѣ моемъ.

Восхожденіе на священный Элеонъ.

По совершеніи Бож. литургіи на гробѣ Бо-
гоматернемъ въ Геѳсиманіи и по поклоненіи
гробамъ Ея св. родителей и обручника, мы по-
спѣшили подъемомъ на св. гору Элеонъ, столь
любимую и столь часто посѣщавшуюся и Гос-
подомъ и пречистою Его Матерію въ земной пхъ
жизни. Солнце уже порядочно пекло насъ, по
мы въ радостномъ волненіи чувствъ умиленно и
трепетно какъ будто не шли, а возносились на
Элеопъ, не чувствуя ни зпоя солнечнаго, пи
утомленія,—возносились по Божественнымъ слѣ-
дамъ вознесшагося Господа: такъ легокъ казался
этотъ подвигъ., особенно послѣ воодушевленія
Геѳсиманскимъ служеніемъ! Вотъ мы уже на
полугорѣ: намъ указываютъ и мѣсто, на коемъ
стояли еще Вожеств. ученики, какъ бы ожидая
все Божественнаго своего Учителя и гдѣ услы-
шали ангельсжое внушеніе: Мужіе Галцлейстіи!
что стоите зряще на небо и проч.—Отселѣ не
далека была и вершина Элеона и самое мѣсто
вознесенія, только, увы, загроможденное ме-
четью, въ которую пускаютъ за деньги... Я не
пожелалъ идти въ мечеть, по съ высотъ Эле-
она въ сладость насмотрѣлся на св. градъ Іеру-
салимъ, уносясь мыслію въ его минувшія судь-
бы, между тѣмъ какъ спутники наши пропѣли
тропарь Вознесенію. Имъ въ мечети удалось лоб-
зать стопу Спасителя и побывать еще у от-
крыто стоящихъ престоловъ, на коихъ въ празд-
никъ Вознесенія совершается служба и греками
и армянами и проч.

Но всего утѣшительнѣе было видѣть на луч-
шемъ мѣстѣ Евангельской горы сей русскія по-
стройки или пріютъ для русскихъ поклонни-
ковъ, сооружаемыя нашею русскою миссіею. Онѣ,
можно сказать, очаровали насъ удобствомъ и
расположеніемъ, помѣщеніемъ и святынею. Здѣсь
же открыты, какъ нѣкое сокровпще, древнія
мозаики и богатые гробы.
Письмо одиннадцатое.

Итакъ, мы здѣсь, на русскихъ постройкахъ,
наслаждались и восхищались уединенностію
мѣстоположенія самыхъ построекъ на Элеонѣ,
живо напоминая себѣ о Спасителѣ п бесѣдѣ
Его съ учениками, о судьбѣ града Іерусалима и
знаменіяхъ кончпны міра (Мало. XXIV, 3 и слѣд.).
Здѣсь самая мѣстность вдохновляетъ къ созер-
цательности. На самомъ темени терраса. при по-
стройкахъ уже возведено мѣсто, предназначен-
ное для обсерваторіи, для коей имѣется у о. на-
чальника миссіи свой собственный богатый те-
лескопъ.

Опустясь съ русскихъ построекъ, запі.ти мы
изъ любопытства взглянуть на затѣю княгини
Ла Туръ д'Овернь (отрасли знаменитаго дома
Бульоискпхъ). И точно затѣя. Это зданіе не что
иное, какъ крытый коррпдоръ богато устроен-
ный, коего стѣны въ клеймахъ всѣ исписаны
молитвою Господнею, на всѣхъ языкахъ, извѣст-
ныхъ во всѣхъ странахъ на земномъ шарѣ. Этотъ
корридоръ тянется на большомъ пространствѣ,
среди коего сдѣланъ водоемъ, нѣкогда быть мо-
жетъ украшавшійся цвѣтами, а лынѣ заросшій
бурьяномъ и безъ воды. Мысль о написаніи мо-
литвы дана княгинѣ католическою пропагандою.
повидимому, для удовлетворенія чувству ея бла-
гочестія; но въ самомъ-то дѣлѣ тутъ болѣе про-
глядываетъ прозелитизмъ и тщеславіе франковъ,
И хотя каждый списокъ молитвы рисуется въ
красивыхъ бордюрахъ, на лакированныхъ табли.
цахъ мозаическихъ, сдѣланныхъ въ Парижѣ, но
обезображенъ непростительнымъ искаженіемъ тек-
ста молитвы, п особенно славянскаго и рус-
скаго,—какъ нарочно. Цѣль этой затѣи, если и
достигнута, то полуіезуитская, и та, что кня-
гиня, за пожертвованіе пропагандѣ сего мѣста,
награждена отъ Наполеопа III мраморнымъ пре-
восходнаго качества и работы саркофагомъ, со
статуею княгини въ ростъ на крышѣ саркофага;
у ногъ ея лежитъ княжеская корона.

При выходѣ изъ тгятер какъ здѣсь на-
зываютъ вообще это зданіе, исписанное молит-
вою Господнею и мѣстность Элсона, примыкаю
щую къ ней, мы встрѣтили маленькую пмщую
арабкусъ ребенкомъ. Я подумалъ, что это нянька
ребенка, но вышло на дѣлѣ, что это мать его.
Какъ не подивиться подобному явленію! Вѣдь
матери этой не болѣе 14 лѣтъ, значитъ выдана
замужъ 12-ти лѣтъ. Вотъ какъ скоро здѣсь раз-
цвѣтаютъ и отпвѣтаютъ дѣвы, и вотъ какъ въ
то же время плодится нищенство!—Хозяйки-кня-
гини не было дома, за то наемная прислуга хэ-
зяйничала по своему. На дворѣ княжескаго жи-
лища, близъ колоннады водоема, открыто гумно
съ обмолоченнымъ ячменемъ. Вотъ это дѣльно!
Намъ отперъ молитвенное убѣжище княгини ея
камердинеръ, прилично одѣтый по-европейски.
Въ этомъ убѣжищѣ все очень упрощено, не на-
шлось ничего особенно замѣчательнаго п потому
мы поспѣшили оставить его, но со священнымъ
Элеономъ еще не простились.

Письмо двѣнадцатое.

Помнится мнѣ, что мы «Путевыми Впечат-
лѣніями» скитаемся по священному Элеону,
все еще не разлучились съ нимъ. Да п воз-
можно-ли скоро оставить такую св, гору, какова
Элеонъ? Вѣдь съ высотъ ея столь восхитителенъ
и плѣнителенъ видъ на весь Іерусалимъ и глав-
ное святилище и сокровище его — храмъ св.
Гроба и Воскресенія, что трудно отвести взоры
отъ сего, въ полномъ смыслѣ, ненагляднаго зрѣ-
лища,—все какъ на ладони, всѣ замѣчательные
предметы, ео всемъ ихъ древнемъ священномъ
величіи, достойномъ благоговѣйнаго поклоненія.—
Прп подножіи Элеона стелется долина Іосафа-
това или юдоль плача, гдѣ, по мѣстному пре-
данію, откроется всемірный, послѣдній судъ во
второе пришествіе Христово. На днѣ этой биб-
лейской долины виднѣется и тотъ позорный мо-
гильный памятникъ Авессалома, отверстія коего
всѣ забросаны камнями отъ проходящихъ. На
одномъ изъ каменистыхъ уступовъ св. Элеона
еще разъ мы остановились на минуту и съ бла-
говѣніемъ вспомнили, какъ часто и самъ Спа-
ситель и—послѣ вознесенія Его на небо пре-
чистая Матерь Его—посѣщали сію гору и уеди-
нялись сюда на молитву (Іоан. ХѴШ, 2). Какъ
часто оглашался Элеояъ Божественными глаго-
лами Господа то въ бесѣдѣ съ учениками о
царствіи Божіемъ и обѣтованіи блаженства всѣмъ
послѣдователямъ Его, то въ изреченіи судебъ
какъ св. Града, такъ и всего міра, то въ сѣто-
ваніи и плачѣ при угрожавшихъ сему граду бѣд-
ствіяхъ за отверженіе обѣтованнаго Мессіи. Но
среди прочихъ воспоминаній одно невольно по-
трясало и проникало трепетомъ и ужасомъ всю
душу: это воспоминаніе о второмъ пришествіи и
страшномъ судѣ Христовомъ въ послѣдній день
міра, имѣющемъ совершиться въ сей судной до-
линѣ (Дѣяп. I, 11). Съ этимъ воспоминаніемъ
оставя Элеонъ, въ знойный полдень, по крест-
ному скорбному пути мы поспѣшили во свояси —
подъ сѣнь успокоительнаго русскаго пріюта или
построекъ.
Обхожденіе св. Града Іерусалима долиною Гин-
номскою и Іосафатовою.

Это было 22-го іюня. Долины сіи суть не
что иное, какъ глубокія ущелья горъ Сіона и
Элеона, соединяющіяся въ истокѣ Кедрона и
указующія путь къ обители св. Саввы Освя-
щеннаго.

Въ этихъ ущельяхъ, въ которыя спустились
мы съ вершинъ Сіона.—прежде всего открылось
предъ нами Акелдама—село крове или скудель-
нпче—съ своими пещерами и развалинами древ-
нихъ храмовъ запустѣвшаго кладбища, перене-
сеннаго на Сіонъ. Впрочемъ еще до спуска съ
Сіона въ ущелье, мы успѣли посѣтить Сіонскій
храмъ (армянскій), устроенный на мѣстѣ усѣ-
ченія Иродомъ св. ап. Іакова Зеведеева, брата
Іоанна Богослова (Дѣян. ХП, 2). Этотъ храмъ
очень благолѣпно украшенъ, въ восточномъ вкусѣ,
кафельными и перламутровыми инкрустаціями.
Всего же богаче украшено и ярко освѣщено
лампадами самое мѣсто усѣченія апостола, и
сильно возбуждаетъ къ Богомоленію: мы при-
пали и благоговѣйно помолились сему св. мѣсту.
Но вслѣдъ за нами и врата храма тотчасъ за-
творились, конечно, изъ опасеній, чтобы кто не
расхитилъ сокровищъ онаго.—Въ самомъ ущельѣ
или долинѣ Гпнномской (геенской), нѣкогда
страшномъ и грозномъ, теперь кипѣли жизнь и
рѣзвость арабовъ и все зеленѣло, особенно около
Исаіина шелковичнаго вѣтвистаго древа- у коего
онъ былъ распиленъ.

Письмо тринадцатое.

Древо, подъ коимъ, по преданію, претренъ
былъ св. пророкъ Леаія (по повелѣнію Манассіи.
См. Вибл. пстор. М. Филарета, изд. 9-е, стр 282),
мы съ благоговѣніемъ лобызали и подъ тѣнью
его насладились кратковременною прохладою.
Отсюда поспѣшили къ знаменитому въ Евангель-
ской исторіи источнику Силоамскому, изъ коего
утолили жажду пріятпою водою, а я, вмѣсто
купанья, умылъ ею зѣницы тусклыхъ очей мо-
ихъ, вспоминая единственное въ своемъ родѣ
исцѣленіе Спасителемъ слѣпорожденнаго (Іоан. IX).
Многіе, впрочемъ, купаются въ Силоамѣ, а шел-
ковицею Исаіиною, по вѣрѣ, исцѣляются отъ
недуговъ

Но вотъ предъ нами открылись и велико-
лѣпные гробы Пророческіе^ съ неимовѣрнымъ тру-
домъ изсѣченные изъ скалъ п украшенные цѣль-
ными изъ самородковъ-камней колоннами. О
сихъ надгробныхъ памятникахъ упоминается у
Ев. Матѳ. гл. ХХШ, ст. 29 и 30. Они вѣнчаются
башнею Авессалома— преступнаго сына Давидова...
Но тяжелое и мрачное впечатлѣніе, полученное
у сихъ гробницъ, скоро смѣнилось легкимъ и
свѣтлымъ—въ отрадной и свѣтлой Геѳсиманіи.
Здѣсь у Богоматерняго гроба мы застали еще
конецъ Божественной литургіи и имѣли утѣше-
ніе приложиться къ гробу Богоматери. Непода-
леку отъ сего гроба указываютъ мѣсто, гдѣ
спали избранные Господомъ ученики во время
моленія Его о чашѣ страданій, возбуждаемые
Имъ на молитву и бдѣніе (Матѳ. XXVI, 41).
Мѣсто сіе принадлежитъ католикамъ, и набожный
францисканецъ постоянно находится при немъ
на стражѣ, объясняя поклонникамъ все достой-
ное примѣчанія.

Изъ Геѳсиманіи, мимо мѣста побіенія архи-
діакона Стефана, мы очень круто поднялись на
гору Іерусалима, взошли въ него Геѳсиманскими
вратами и продолжали шествіе наше ко Гробу
Господню—скорбяымъ путемъ (ѵіа йоіогоза). Но
къ великому прискорбію, храмъ Гроба нашли за-
пертымъ, п, не узрѣвъ главной святыни, къ
коей жадно стремилась душа, съ грустною ду-
мою возвратились домой.
Обозрѣніе главнаго храма въ русскомъ
подворьѣ.

Храмъ сей посвященъ живоначальной Троицѣ.
Мы осматривали его при содѣйствіи г. Гранов-
скаго. архитектора русскихъ построекъ. Общій
видъ храма нашего новаго Іерусалима въ виду
стараго—грандіозенъ и изященъ. Иконостасъ и
царскія врата изукрашены похвалами псалом-
скими Іерусалиму и пѣснію Богородицы: Вели-
чинъ душа моя... Особенно же пріятное впеча-
тлѣніе производитъ иконопись академика Ва-
сильева. Позолота на иконахъ, при яркомъ бле-
скѣ палестинскаго солнца, буквально горитъ и
рѣзко оттѣняется отъ искусной рѣзьбы дубоваго
иконостаса Но вѣнецъ украшеній храма — зто
бронзовыя царскія врата, принесенныя въ даръ
нашей Русско-Іерусалимской обители Великимъ
Княземъ Константиномъ Николаевичемъ при по-
сѣщеніи св. града и прочихъ святынь Востока
въ 1859 г. Клиросы и патріаршее мѣсто рѣзные
дубовые и устроены великолѣпно. Св. престолъ
и жертвенникъ—каменные со вложеніемъ камня,
заимствованнаго отъ постройки храма Воскресе-
нія. Облаченія, приготовленныя къ освященію
сего русскаго храма, служащаго предметомъ са-
мымъ восхитительнымъ для многихъ Іерусалим-
лянъ, устроены изъ крещатаго серебрянаго гла-
зета и весьма блестящи. (Храмъ освященъ въ
октябрѣ 1872 года). Симъ храмомъ и кончилось
обозрѣніе святынь 22-го іюня.

Письмо четырнадцатое.

Служеніе на святой и страшной Голгоѳѣ.

Это было въ пятокъ (23 іюня). Для меня
это былъ истинно Великій вятокъ, такъ что ве-
личіе его подавляло меня. Одна мысль, что я
долженъ предстать на Голгоѳѣ и тамъ вознести
безкровную жертву, невольно приводила въ тре-
петъ и ужасъ все существо мое. Всѣ грѣхи и
немощи мои востали непреодолимою преградою
между мною и безконечною святостію Божіею.
И вотъ я уже начиналъ скорбѣть и тужить,
страшась за мое недостовнство. Притомъ же и
обстановка Богослуженія слишкомъ нова. Греки
хотя и родные намъ по вѣрѣ, но какъ-то от-
чуждены по духу и обычаямъ: къ нимъ надобно
умѣть приспособиться. Но, слава Богу, на этотъ
разъ много помогли, мпого успокоили меня г. ар-
хитекторъ русскихъ построекъ и о. начальникъ
русской миссіи. Первый показалъ мнѣ своихъ
трудовъ снимокъ со св. Голгоѳы, во до того
схожи! съ натурою, такъ удачно сдѣланный, чтс
я былъ въ восторгѣ отъ этого изображенія. На
этомъ снимкѣ, казалось, все дышало и все красно-
рѣчиво говорило о безпредѣльной благости и
любви Искупителя къ человѣку, за коего испилъ
Онъ чашу страшныхъ Голгоѳскпхъ страданій. Отъ
этого зрѣлища я ободрился и къ служенію сталъ
благонастроеннѣе.—Вторый, т. е. о. началь-
никъ миссіи, далъ мнѣ для сослуженія на Гол-
гоѳѣ своего іеродіакона и еще вмѣсто пѣвчаго
іеромонаха, знакомыхъ съ греками, а между
тѣмъ и самъ помогалъ намъ въ чтеніи.

Но наступило, наконецъ, время Богослуже-
нія. Стою и благоговѣю на Лобномъ мѣстѣ,
страшномъ и вмѣстѣ дивно величественномъ.
Престолъ и за престоломъ распятіе съ предстоя-
щими все и для всѣхъ открыто. Всѣ Голгоѳскія
событія и всѣ дѣйствующія лица какъ бы ожи-
ваютъ и тутъ на лицо присутствуютъ. Здѣсь
какъ будто на яву видишь и Богоматерь, и Бо-
гослова, и мѵроносицъ, и Іосифа съ Никоди-
момъ, самое тресновеніе Голгоѳы, распаденіе
камней, раздраніе завѣсы, востаніе усопшихъ
изъ гробовъ и всѣ ужасы, все волненіе, такъ
что благоговѣніе возрастаетъ неимовѣрно, все
безмолвствуетъ и предстоитъ здѣсь со всякимъ
дыханіемъ дольнимъ. Такова Голгоѳа и впеча-
тлѣніе отъ нея.
Къ утѣшенію моему облаченіе къ служенію
подано русское, легкое п дающее свободу при
священнодѣйствіи, а не греческое, которое съ
непривычки вяжетъ и стѣсняетъ. Послышался
пріятный, довольно громкій благовѣстъ. Стройно
шло служеніе, на которомъ всего трогательнѣе
было выслушать страстное Евангеліе съ испо-
вѣданіемъ разбойника: Помяни мя, Господи,
во царствіи Твоемъ!

Само собою разумѣется, что возвышенныя
чувствованія и духовное наслажденіе при этомъ
служенія, на этомъ мѣстѣ, съ обстановкою онаго
необычайною — неизобразимы, неонпсанны; но
они еще несравненно болѣе были усилены по-
клоненіемъ Гробу Господню послѣ литургіи на
Голгоѳѣ. У Гроба Господня встрѣтился я съ до-
стоуважаемымъ грекомъ—преосвященнымъ Пи-
кифоромъ, который боголюбезно благословилъ
меня и возложилъ святительскія руки свои на
главу мою.

По выходѣ изъ храма приглашенъ я былъ
къ благочестивой русской старицѣ, но пострп-
женнинѣ святогробской или, ближе сказать, свя-
тоголгоѳской, ибо близъ Голгоѳы п келья дана
ей въ высокой башнѣ. Съ этой возвышенности
открываются самые восхитительные виды на
Элеонъ. Отселѣ прошелъ я въ монастырь пра-
отца Авраама и мстохъ Геѳсиманскій и покло-
нился мѣсту жертвоприношенія Исаака и иконѣ
Успенія, уважаемой не только русскими, но и
турчанками. Несмотря па радушные пріемы гре-
ками, мы должны были оставить святыню Гол-
гоѳы и скрыться въ своемъ русскомъ пріютѣ
отъ палестинскаго зноя.

Письмо пятнадцатое.

Путешествіе вв лавру св. Саввы Освященнаго.

Со мною были въ этомъ путешествіи два
нашпхъ миссіонера: іеромонахъ и іеродіаконъ;
къ намъ пристали еіце странницы съ нашего
русскаго подворья. И вотъ 26 іюня мы отпра-
вились. Дорога вездѣ почти камениста и го-
рпста; дикія угрюмыя скалы съ ущельями и
дикарями, со стадами козъ и овецъ да нагой
нищеты, повсюду рисовались передъ нами. Но
несмотря на трудности и неудобства пути, мы
и начали, и продолжали, и кончили опый съ
ломошію Божіею благополучно и легко.

Долго, долго не показывалась намъ древняя
лавра св. Саввы, но, наконецъ, явилась во всей
дикой красѣ и величіи, какъ вѣнецъ и украшеніе
скалъ ее окружающихъ Мы очутились у того
смиреннаго входа, гдѣ встрѣчаютъ поклонни-
ковъ начальники лавры, и ожидали пропуска,
а между тѣмъ благоговѣйно измѣряли любопыт-
нымъ окомъ эту дивную обитель или лучше —
это орлиное гнѣздо иноковъ, свитое на скалахъ.
Солнце нещадно пекло насъ, но мы, благодаря
Бога, были уже у цѣли и, послѣ 20 верстнаго
пути, съ потною отрадою наслаждались отды-
хомъ подъ сѣнію св. обптели, пользуясь при-
вѣтливостію о. игумена и братіи.

Посѣщеніе обители св. Саввы (нынѣ состоя-
щей въ полной завдспмости отъ іерусалимской
патріархіи по своей бѣдности) и служеніе въ
ней оставплп въ. душѣ неизгладимое впечатлѣ-
ніе. Въ самомъ дѣлѣ, видѣть эту обитель, дивно
согражденную, какъ незыблемый оплотъ противу
міра и его соблазновъ, насладиться въ ней не
одною лпшь пустынною тишиною, но и посиль-
нымъ участіемъ въ неутомимомъ предстояніи
старцевъ на Богослуженіи, по уставу великаго
основателя и покровителя ихъ обптели, св . Сав-
вы. и назидаться ихъ постничествомъ и ангело-
подобной жизнію, особенно же самаго смирен-
наго и доблестнаго пхъ отца игумена Іоасафа —
все это было верхомъ духовныхъ утѣшеній, ко-
торыя заставили пасъ забыть всю усталость и
утомленіе.
Между Богослуженіями мы успѣли однако-
же взглянуть на достонрпмѣчательности оби-
тели. И прежде всего невольно поразилъ насъ
своимъ величіемъ соборный храмъ обители,
устроенный въ формѣ базилики. Величію его
вполнѣ соотвѣтствовало и прочее благоукраше-
ніе, особенно же вапечалѣлся у меня мраморный,
прекрасно и богато устроенный, иолъ этого
храма. Продолжая обозрѣніе, на лѣвой сторонѣ
храма усмотрѣли мы притворъ, весь изукрашен-
ный Богоматерними изображеніями, и называю-
щійся Акаѳистовымъ, потому что въ немъ по-
стоянно, въ назначенное время, но уставу оби-
тели, совершается акаѳистово пѣніе въ честь
Богоматери. При выходѣ изъ соборнаго храма,
въ нѣсколькихъ шагахъ отъ западныхъ вратъ
онаго, стоитъ священная кувуклія или часовня
каменная. Она устроена въ честь и память
св. основателя лавры св. Саввы Освященнаго.
Въ ней онъ былъ погребенъ, вь ней стоить и
гробница, которую мы почтили благоговѣйнымъ
лобзаніемъ и поклоненіемъ, но уже безъ мо-
щей *). На той же площади, между храмомъ и
кувукліею Саввы намъ указали на одну изъ
плитъ, служащую люкомъ для спуска въ подзе-

ОнЬ увезены въ Венецію
мелье. И что же? Это подземелье есть кладбище
обители, куда складываются тѣла усопшихъ
братьевъ и отцевъ, по мѣстному способу погре-
бенія (т. е. безъ гробовъ, и только до разложе-
нія тѣла, а по разложеніи—кости складываются
особо, и мѣсто очищается для другихъ). Затѣмъ
въ церкви свят. и чудотворца Николая почтили
мы лобзаніемъ и поклоненіемъ св. мощи препо-
добнаго Ксенофонта п дружины его, здѣсь под-
визавшихся и скончавшихся и честныя главы
преподобныхъ, въ обители св. Саввы избіенныхъ.
Эта церковь отличается глубокою древностію, а
другая придѣльная (или параклисъ св. велико-
мученика Георгія) полна живою и ириснора-
достною памятію о вдохновенномъ пѣснописцѣ
Церкви Дамаскинѣ. Кромѣ св. храмовъ мы ви-
дѣли и поклонились св. Саввѣ Освященному въ
той самой пещерѣ, въ которой спасался онъ
вмѣстѣ со львомъ; видѣли древнюю многоплод-
ную пальму и источникъ воды временъ св. Сав-
вы. Такимъ образомъ слѣды древности священ-
ной и драгоцѣнной встрѣчались почти на каж-
домъ шагу въ обители св. Саввы Освященнаго.
Самое расположеніе зданій лавры, оригинальность
архитектуры, смѣлость созданія ихъ на вер-
шинѣ скалъ, террасы и переходы, игриво и
какъ бы фантастически устроенные и воздуш-
ные, невольно поразили насъ. Въ ряду зданій
почетныя мѣста занимаютъ: больница п архон-
дарикъ или, что тоже, пріемная гостиная. Не
безъ труда поднялись мы на пиргъ или древнюю
башню, бывшую нѣкогда сторожевою и опло-
томъ обители отъ натиска арабовъ. Эта башня
съ параклисомъ посвящена преп. Симеону бол-
гарину, въ ней подвизавшемуся; а намъ доста-
вила особенное утѣшеніе взглянуть съ высотъ
ея на предметы, окружающіе лавру. Здѣсь то съ
удивленіемъ усмотрѣли мы множество пещеръ въ
скалахъ, нѣкогда населенныхъ отшельниками и
кажущихся орлиными гнѣздами. Надъ ними
рѣяли въ воздухѣ и самые орлы и другія пер- '
натыя, какъ-то: горлицы, дрозды и ласточки.
Всѣ они и все это живо напомнило намъ, что
это за дивное, Богозданное мѣсто—лавра Саввы
Освященнаго! Мы до слезъ были восхищены и
тронуты этимъ ненагляднымъ зрѣлищемъ, не-
земными а лучше сказать—райскимъ.

Отрадно и назидательно было послѣ обозрѣ-
нія лавры взглянуть и на живыхъ насельни-
ковъ ея. По смиренію, простотѣ и убожеству
одеждъ, трапезы, келлій и всего, надъ чѣмъ
они неутомимо трудятся для умерщвленія вет-
хаго человѣка, можно не обинуясь сказать, что
это — рабы Божіи, блаженствующіе въ нищетѣ
духовной. Всего же назидательнѣе для братій и
всѣхъ насъ пришельцевъ былъ самъ о. игуменъ;
это живой образецъ смиренія, труженичества и
евангельской простоты п незлобія. Но спуская
глазъ смотрѣлъ я на этого 78-лѣтняго старца,
когда онъ приходилъ къ намъ въ архондарикъ,—
въ убогомъ кафтанчикѣ рабочемъ, съ полуобна-
женною и нагорѣвшую отъ лучей солнечныхъ
грудью, я задавалъ себѣ вопросъ: ужели это
о. игуменъ лавры? Но отцы миссіонеры, чада
его духовныя, удостовѣрили меня, что это точно
игуменъ, всѣми уважаемый за святость жпзнп,
не исключая и святѣйшаго патріарха. Родомъ
о. игуменъ Іоасафъ — критянипъ, 55-ть лѣтъ
уже потрудившійся въ обптелп св. Саввы, а еще
бодръ и свѣжъ. Ласкою и радушіемъ и даже
угощеніемъ, состоявшимъ изъ фруктовъ, хлѣб-
цевъ, кофе и ликера, онъ оставилъ въ насъ
самую добрую неизгладимую память. Не забыты
были имъ, какъ ангеломъ хранителемъ нашимъ,
всѣ мы. а равно и бодренно выдержавшія до-
бровольный карантинъ пашп русскія спутницы:
ихъ не пустили въ обитель, по по возможности
успокоили за стѣнами ея въ башнѣ.

Такъ-то благопріятно, легко, утѣшительно и
назидательно для души совершилось наше пу-
тешествіе въ обитель св. Савзы Освященнаго
Правда, на обратномъ пути мы немного запоз-
дали, какъ пѣшеходы, и проходили дикими
ущельями пе безъ нѣкоего трепета, но Господь
избавилъ насъ отъ всѣхъ бѣдъ и напастей. Ему
да будетъ отъ всѣхъ насъ вѣчная слава и бла-
годареніе за все!

Письмо шестнадцатое.

Прощанья-

28 и 29 іюня прошли въ прощаньяхъ Его
Блаженство, святѣйшій патріархъ Іерусалима и
всея Палестины, прощался со своею паствою
предъ отъѣздомъ въ Константинополь на судь-
бище по грекоболгарской распрѣ. При прощаньи
съ паствою не забылъ онъ и русскихъ. Какъ
простой странникъ, явился онъ въ наше под-
ворье пѣшкомъ въ сопутствіп однихъ келейныхъ
служителей, безъ всякой помпы. Тѣмъ трога-
тельнѣе было встрѣтить такого добраго пастыря
и принять прощальное благословеніе. Наши мис-
сіонеры и поклонники простились съ патріар-
хомъ слезно, по такъ лп прощались съ нимъ
свои?.. Нельзя было не замѣтить на лицѣ
старца отпечатка скорби и туги. Да и было о
чемъ поскорбѣть и потужить: патріархъ, отправ-
ляясь па судьбпще, не могъ ничего встрѣтить
тамъ благопріятнаго для себя, какъ я послѣд-
ствія то оправдали, ибо онъ не раздѣлялъ не-
правыхъ мнѣній о болгарскомъ дѣлѣ съ членами
Константинопольскаго Синода,

Въ день первоверховпыхъ апостоловъ Петра
и Павла Его Благоженство пожелалъ напутство-
вать себя Божественною литургіею во храмѣ
Воскресенія и проститься съ вожделѣнною для
сердца его святынею. Весьма умилительно
было смотрѣть на Святѣйшаго, когда онъ, ше-
ствуя къ Богослуженію, остановился на св. и
страшной Голгооѣ, и здѣсь къ мѣсту распятія
приникъ старческою главою, отягченною, быть
можетъ, печальными думами. Умилительно и
вмѣстѣ назидательно было видѣть, съ какимъ
благоговѣніемъ взялъ опъ свѣчу и самъ водру-
зилъ ее на мѣстѣ распятія. За служеніемъ па-
тріаршимъ было весьма многочисленное стече-
ніе народа, особенно арабовъ, любимыхъ и призрѣ-
ваемыхъ патріаршими щедротами, и безъ сомнѣ-
нія, любящихъ патріарха. Па литургіи Апостолъ
и Евангеліе читались на трехъ языкахъ; гре-
ческомъ, славянскомъ и арабскомъ; особенно
отличился чтецъ Апостола маленькій арабъ, чи-
талъ весьма отчетливо, ясно, громко, пріятно,
и невольно всѣхъ предстоящихъ увлекъ своимъ
чтеніемъ.
Въ пять часовъ по полудни (29-го іюня)
звонъ *) на колокольнѣ нашего подворья воз-
вѣстилъ намъ русскимъ, что досточтимый нами
патріархъ Кириллъ уже на пути. Всѣ мы тот-
часъ вышли воздать Его Блаженству глубокій
прощальный поклонъ и долго, долго смотрѣли,
какъ онъ бодро держался на верховомъ ковѣ,
несмотря на маститую старость, смотрѣли, до-
колѣ не скрылся изъ глазъ на поклонной горѣ
по Яффскому пути. Кстати сказать здѣсь, что
патріархъ такъ привыченъ къ верховой ѣздѣ,
что переѣздъ отъ Іерусалима до Яффы, въ 60
верстъ, дѣлаетъ почти безъ роздыха, если
только пе заѣзжаетъ въ Лидду, родину св. ве-
ликомученика Георгія, имъ благоустроенную. На
этотъ разъ и Яффа, по словамъ о. начальника
пашей миссіи, сопровождавшаго патріарха, не
привѣтливо приняла блаженнѣйшаго странника
и не дала ему приличнаго помѣщенія, по случаю
ожиданій новаго Іерусалимскаго градоначаль-
ника со свитою. Его Блаженство тотчасъ же
поспѣшилъ сѣсть на пароходъ, и море, всегда
волнующееся и шумящее у Яффской пристани,
мгновенно унесло его къ мѣсту назначенія, или,

*) За любовь къ звсвамъ грогъ русскаго человѣка въ шутку
называетъ (колоколсвѣръ)
лучше сказать, испытанія. Ибо святѣйшій па-
тріархъ готовился предстать въ сонмѣ собратій
своихъ, какъ нѣкій исповѣдникъ и вѣщать
истину; только гласъ его въ шумѣ взволнован-
ныхъ страстей не былъ услышанъ, и свои его
отринули, не приняли...

Прѵходки *).

Настало 1-е іюля и вмѣстѣ съ тѣмъ настало
для меня самое грустное и тяжкое время
сборовъ и прощанья съ величайшею и незабвен-
нѣйшею святынею Іерусалима. Одна мысль о
разлукѣ съ сею святынею -тяжелымъ камнемъ
ложилась на сердце и угнетала его. Время пре-
быванія моего въ Іерусалимѣ громелькнуло какъ
быстро парящая птица и не дозволило мнѣ въ
сытость ни выплакать сердечнаго горя па гробѣ
Господнемъ и страшной Голгоѳѣ, ни насладиться
сими святынями по желанію сердца **). Что
оставалось дѣлать въ такомъ скорбномъ настрое-
ніи души, какъ не пуститься въ проходки. II

*) По мѣстному упогребіенію это слово выражаетъ мысль
о краткомъ путешествіи или выходѣ куда-либо на недальнее
разстояніе н непродолжительное время.

**) Нельзя скрыть того прискорбія, что безотвязные нищіе не
даютъ спокойно домолиться, а стража не обращаетъ ни то гни-
мапія.
вотъ по счастію нашлись добрые спутники, ко-
торые предложили мнѣ это утѣшеніе. Прежде
всего мы отправились въ загородный храмъ
св. безсребренниковъ и чудотворцевъ Косьмы и
Даміана. Здѣсь, не заставъ службы, мы по ука-
занію блюстителей храма, осматривали мѣсто,
гдѣ обрушился въ подцерковье, теленокъ и гдѣ
существовалъ въ теченіи цѣлаго года. Храмъ
былъ въ забвеніи, и вотъ турки, съ обрѣтеніемъ
животнаго въ подвалѣ храма, откопали и самый
храмъ, посвященный святымъ безсребренникамъ.
Теленокъ найденъ . былъ живымъ на цѣпи и
при кормѣ. Таинственность влекла всѣхъ въ
этотъ храмъ, оказавшійся во владѣніи одного
благочестиваго араба, и когда патріархъ поже-
лалъ присоединить этотъ храмъ къ своей патріар-
хіи противъ желанія араба, то сначала запеча-
талъ его, и потомъ снова открылъ. Все въ этомъ
древнемъ храмѣ напоминало о таинственно спа-
сенномъ животномъ: и надписи на стѣнахъ
храма, и самая цѣпь, на коей привязанъ былъ
теленокъ *). По размѣрамъ же храма видно, что
онъ нѣкогда былъ величественъ. У блюстителей
храма, отъ коихъ заимствовали мы повѣствова-

*) Нынѣ привязываютъ ни нее іѣсвоватыхъ и тѣ, по сло-
вамъ очевидцевъ, получаютъ исцѣленіе.
ніе о теленкѣ и самомъ храмѣ, — мы нашли
истинно русское радушіе совершенно неожи-
данно. Съ террасъ же храма открывается наи-
лучшій видъ на такъ называемую Ніікифорію.
Это не что иное, какъ загородная гостинница,
на красивомъ мѣстѣ устроенная, и нѣкогда при-
надлежавшая патріаршему секретарю Никифору,
а по смерти его доставшаяся патріархіи, какъ
и больн ая часть загородныхъ участковъ при-
своена ей же.

Отъ косьмодемьяискаго храма я съ жаждою
еленя устремился во св. градъ и прямо къ
храму Воскресенія, который нашелъ еще не за-
пертымъ. И на этотъ разъ, безъ всякой помѣхи,
сладко- сладко помолился у Гроба Господня и на
Голгоѳѣ. Усладивъ душу молитвою при вели-
чайшей и всегда одинаково услаждающей свя-
тынѣ Гроба Господня, Голгоѳы, и облобызавъ
ихъ, я за самымъ храмомъ, вмѣстѣ съ спутни-
ками, побывалъ въ обители смиренныхъ абис-
синцевъ. Ихъ обитель, посвященная отцу вѣ-
рующихъ Аврааму, стоитъ близъ самаго храма
Воскресенія, такъ что и самый источникъ воды,
открывшійся на мѣстѣ обрѣтенія честнаго и
животворящаго древа крестнаго, находится въ
ихъ владѣніи. Источникъ лежитъ глубоко; про-
хладившись у него, мы осматривали древности
абиссинскаго храма и то мѣсто въ садѣ Саве-
ковѣ, гдѣ зацѣпился овенъ, принесенный Авра-
амомъ въ жертву вмѣсто сына своего Исаака.
Смиренные и добрые, но бѣдные абиссинцы уго-
щали насъ тѣмъ, что нашлось: шелковичными
ягодами съ тѣхъ деревъ, кои осѣняютъ ихъ убо-
гія жилища. Конечно и Господь призрѣлъ на
смиреніе ихъ, даровавъ завидный жребій — по-
мѣщеніе близъ Гроба Своего, какъ и пастырямъ
Виѳлеемскимъ жребій благовѣстія о Своемъ ро-
жденіи отъ пречистой Дѣвы Маріи.

Въ это же время посѣщенъ нами монастырь
св. великаго Предтечи Іоанна. Въ этомъ мона-
стырѣ все благоустроено и производитъ на душу
поклонника весьма пріятное впечатлѣніе. Въ
немъ указали намъ древній образъ Предтечи,
писанный въ пятнадцатомъ вѣкѣ. Ликъ Предтечи
изображенъ строгимъ, самый образъ украшенъ
богатою ризою. Мощи св. были унесены къ
больнымъ и мы, осмотрѣвъ благолѣпіе храма и
поклонясь оному, возвратились во свояси.
Письмо семнадцатое

Поѣздка на Іорданъ.

Съ первыхъ дней прибытія моего въ св. землю
и до послѣднихъ—меня неутомимо преслѣдовала
мысль о поѣздкѣ на Іорданъ—эту библейскую,
священнѣйшую для сердца вѣрующаго и чудо-
дѣйственнѣйшую рѣку. Но какъ и съ кѣмъ ни
заговорю объ этой поѣздкѣ, встрѣчаю лишь одно
покпваніе главы въ знакъ сомнѣнія... И это
наводило на сердце грусть; на бѣду' еще ожи-
дали въ Іерусалимѣ новаго паши, а потому' и
коней негдѣ достать порядочныхъ. Но главное,
не нашлось почти спутниковъ изъ русскихъ,
едва-едва лишь отыскались двое изъ запозда-
лыхъ. Теперь нужно было обратиться къ г.
консулу, чтобы онъ назначилъ каваса (турец-
каго чиновника) для сопровожденія насъ на
Іорданъ: нужно было нанять коней на сорока-
верстное разстояніе туда и обратно-

Слава Богу! Вотъ все улажено, подготов-
лено: 3 іюля утромъ я припалъ къ живоносно-
му Гробу Господню п страшной Голгоеѣ, прося
у Господа милости и благодати благодушно
претерпѣть все, что благоугодно будетъ послать
мнѣ въ этомъ трудномъ и не безопасномъ пу-
тешествіи; а по полудни мы всѣ (т. е. трое
поклонниковъ и кавасъ) были уже на пути къ
Іордану. Отъ радости все было забыто теперь:
и трудность путешествія по непривычкѣ къ
верховой ѣздѣ, притомъ на арабскомъ конѣ и
гористой дикой мѣстности, забытъ и страхъ отъ
набѣговъ и насилій бедуиновъ. Я. кажется,
весь погруженъ былъ въ сладкія и утѣшитель-
ныя думы о живительныхъ и спасительныхъ
струяхъ Іордана и сердечно умолялъ Господа
объ одномъ, чтобы Онъ въ сихъ струяхъ омылъ
мои грѣхи наитіемъ Св. Духа, убѣлилъ благо-
датію Своею паче снѣга, обновилъ и укрѣпилъ
меня отъ душевнаго и тѣлеснаго разслабленія и
немощей. Отъ радости также пѣлъ я много св.
пѣсней, кавасъ мой хранилъ глубокое молчаніе
и былъ ко мнѣ очень вѣжлпвъ и привѣтливъ
во всю дорогу, а замѣтивъ упрямство моего
коня, обмѣнятся своимъ и пе мало успокоилъ;
старался, сколько могъ, по-русски, объяснять
мнѣ нѣкоторыя мѣстности библейскія. Я благо-
дарилъ Бога за такого проводника и невольно
подумалъ, что онъ долженъ быть потаенный
христіанинъ. А при такомъ проводникѣ и путь
какъ бы сократился: мы незамѣтно дочти до-
стигли ущельями горъ до необозримой іордан-
ской долины, съ открытіемъ которой насъ об-
дало зноемъ, а издали блеснули и воды Іордана...
Затрепетало сердце, но солнце, склонившееся къ
западу, заставило ласъ искать убѣжища подъ
навѣсомъ Іерихонской сторожевой башни, на
Елисеевомъ источникѣ. Далѣе этой башни и
источника мы тронуться не смѣли, изъ опасенія
потерпѣть что либо отъ дикихъ бедуиновъ. Но-
члегъ у дикихъ и на открытомъ воздухѣ былъ
незавидный, но за все вознаградила насъ вода
источника, нѣкогда пророкомъ Елисеемъ исцѣ-
ленная (т. е. ставшая живою, здравою изъ не-
здоровой; 4 Цар. II, 20 и д.); она и питала п
прохлаждала пасъ, хотя содержится арабами не
въ должной чистотѣ.

Утро на Іорданѣ

Съ разсвѣтомъ дня, незабвеннаго для меня
на- всю жизнь—4-го іюля 1872 года, захвативъ
съ ночлега двухъ провожатыхъ, мы были уже
на коняхъ. Протоки Елисеева источника журчали
подъ ногами у насъ: нашъ путь лежалъ прямо
на востокъ, и восточный вѣтерокъ вѣялъ намъ
въ лицо и пріятно освѣжалъ, заря озлащала
заіорданскія горы и предвѣщала нашъ быстрый
восходъ солнца. Оно дѣйствительно пе замед-
лило обрадовать насъ лучезарнымъ своимъ сія-
ніемъ, освѣтило предъ нами всю долину п
особенно красиво зеленѣющею опушку береговъ
Іордана, состоящую изъ ивъ, тростника и под.
кустарниковъ, коими мы пробирались съ поспѣш-
ностію къ священной рѣкѣ, какъ жаждующія
лани. II вотъ онъ самый Іордапъ *) уже шумитъ,
плещется, играетъ и взоръ и сердце наше восхи-
щаетъ не земными, но превыспренними востор-
гами. Мы на привѣтливый шумъ его явились,
встрѣчаемъ здѣсь свѣтозарное утро, какъ Хри-
стовъ день, и спускаемся къ водамъ, льющимъ
радость и свѣтъ подъ лучами солнца и насъ
согрѣвающими. Я съ глубокимъ умиленіемъ и
радостный слезами невольно преклонилъ колѣна,
и началъ совершать освященіе воды Іордана
по чину праздника Богоявленія (какъ здѣсь при-
нято), подъ колѣнами у меня были круглячки
голыши, но я ни отъ камней, ни отъ близости
водъ ничего болѣе не чувствовалъ, кромѣ ожи-
вляющей меня теплоты. Послѣ же погруженія
креста и окончанія водоосвященія, пораздѣвшись
нѣсколько, зашедши въ играющія священныя
волны рѣки только по грудь, какъ могли дер-
жаться на быстринѣ ея, и ставъ прямо противъ
солнца, троекратно погружались съ воздѣяніемъ

*) Не лишне сказать, что яазваніе рѣки составилось изъ двухъ
источниковъ Іора и Дака, вытекающихъ изъ предѣловъ Сиріи,
онъ шириною не болѣе 10 сажень, но глубокъ, быстръ, шуменъ.
рукъ къ небу и пѣніемъ тропаря: Во Іорданѣ
креща/ющуся Тебѣ, Господи, и проч. За каждое
погруженіе достали себѣ по камешку, а при
прощаніи съ Іорданомъ взяли по бутылкѣ живи-
тельной его воды, а съ береговъ лозу и съ кус-
тарниковъ долины плодовъ въ родѣ шиповника*
только по крупнѣе.

Чувствъ радости и жизни отъ погруженія въ
Іорданѣ, разумѣется, передать на словахъ и
письмѣ нельзя; но сила пхъ такова, что вне-
запно, по выходѣ изъ св. рѣки, встрѣтивъ пар-
тію вооруженныхъ бедуиновъ, я нисколько ихъ
не испугался, и въ эти сладкія, вожделѣнныя ми-
нуты готовъ былъ отдать имъ все и самую жизнь.
И тогда, какъ они бросали на насъ дикіе взгляды
и, лаконически объяснившись съ кавасомъ, на-
вели на него такой ужасъ, что онъ. вспрыгнувъ
на коня, закричалъ не своимъ голосомъ: скорѣй
ѣдемъ! — я громко привѣтствовалъ дикарей сло-
вомъ мира. Впрочемъ, желая успокоить и бедуи-
новъ (сейчасъ же расположившихся купаться въ
Іорданѣ) и каваса, всѣ мы поспѣшили въ обрат-
ный путь, и въ палящій полуденный зной раз-
судили за благо отдохнуть, прохладиться и обсу-
шиться послѣ Іорданской купели, у источника
Елисеева, осѣненнаго завѣтною густою маслиною.
Здѣсь-то укрылись мы отъ бедуиновъ, какъ го-
луби отъ ястреба, и когда услышали, что,, спустя
полчаса времени, они обобрали туриста - англи-
чанина и еще ранили за сопротивленіе имъ, то
всѣ единодушно прославили Бога (не исключая
и каваса, воскликнувшаго: слава Бону!).

Удаляясь изъ Іерихона, мы долго еще любо-
вались какъ долиною Іорданскою, такъ и свя-
щеннымъ Іорданомъ, издали видѣли и развалины
монастырей Предтечи, и преп. Герасима, въ сто-
ронѣ гору 40-дневнаго лоста Спасителева, а па
пути—развалины монастыря въ память милосер-
даго Самарянина. Здѣсь-то на кровавомъ мѣстѣ
нѣкогда совершавшихся разбоевъ мы за ничтож-
ный бакшишъ напились у арабовъ воды изъ
мѣховъ у дождевыхъ колодцевъ Какъ все измѣ-
нилось! А запасливый, услужливый кавасъ еще
утѣшилъ и виноградомъ, и прохладилъ въ не-
сносный зной. Несмотря на уста лось, я пожелалъ
быть въ Виѳаніи; она была у насъ въ виду и
почти па пути. Здѣсь, съ благоговѣніемъ и
пѣніемъ: Общее воскресеніе... спускались мы на
самое дно пещеры Лазаря, довольно глубокой;
назадъ пасъ нищіе не хотѣли выпустить, загра-
дивъ устье, пещеры и прося подачки; одинъ лишь
кавасъ спасъ насъ отъ нихъ. Отселѣ скоро до-
стигли до св. града. Такъ совершилась вполнѣ
отрадная, душеспасит°льная и послѣдняя въ
Богошественной землѣ поѣздка на Іорданъ, вызы-
вающая слезы умиленія своею памятью!

Письмо осмьнадцатое.

Выѣздъ изъ св. Града.

Послѣ посѣщенія Іордана, столь незабвен-
наго по глубокимъ и вдохновительнымъ впеча-
тлѣніямъ, впереди у меня ничего подобнаго не
имѣлось въ виду. Мои странствованія по св.
землѣ окончены; ни вь Назаретъ., ни на Ѳаворъ,
ни на Синай путешествовать я не имѣлъ ни
времени, ни средствъ. Волей-неволей мнѣ на-
добно было подумать о возвратномъ пути во
свояси... Съ какою-то безотчетною тоскою нача-
лись эти сборы въ обратный путь. Для облег-
ченія себя въ этомъ горѣ и тоскѣ, я еще разъ
пожелалъ уклониться подъ сѣнь св. кувукліи
Гроба Господня. И на этотъ разъ, по счастію,
встрѣчаюсь у святынь Гроба Господня и страш-
ной Голгоѳы съ нашимъ архитекторомъ г. Гра-
новскимъ. Онъ, занимаясь снимками съ сихъ
святынь, объяснилъ мнѣ, въ напутствіе мое,
полное освѣщеніе Гроба Господня въ торжество
св. Пасхи и подобное оной. Освѣщеніе сіе уни-
зываетъ св. кувуклію снаружи по тремъ карни-
замъ и увѣнчивается горками по фронтону ку-
вукліи. Зрѣлище, при этомъ освѣщеніи, истинно
ненаглядное,—какъ припомню я по дню освѣ-
віенія въ день Пятидесятницы. Затѣмъ г. архи-
текторъ обратилъ мое вниманіе на лампады,
развѣшанныя по галлереямъ западной ротонды
Гроба и покрытыя разноцвѣтными чехлами. Въ
нижнемъ и среднемъ ярусѣ галлерей помѣщались
лампады армянъ и католиковъ подъ красными
и желтыми чехлами, а въ верхнемъ наши рус-
скія, подъ бѣлыми чехлами, пожертвованныя
нашею Благочестивѣйшею Государынею Импера-
трицею Маріею Александровною. И вотъ здѣсь,
у величайшей святыни, певольно возблагоговѣлъ
я чредъ симъ драгоцѣннымъ для сердца русскаго
именамъ п приношеніемъ й невольно преклонилъ
колѣна и молился за нашу Государыню и весь
царствующій Домъ. На душѣ у меня стало легко,
свѣтло и отрадно,—при всемъ грустномъ про-
щальномъ настроеніи... Тутъ же и на Голгоѳѣ
указаны мпѣ были тѣмъ же г. архитекторомъ
нѣкоторыя картины и особенно: «Не прикасайся
Мнѣ> и « Скорбящей Богоматери >. Но такъ какъ
ояѣ помѣшены почтп въ полумракѣ, то и трудно
было ихъ разсматривать, несмотря на все досто-
инство живописной кисти знаменитостей Европы.
У меня же неизгладимо напечатлѣлся образъ
Скорбящей Богоматери подъ Голгоѳою, близъ
треснувшей во время распятія скалы. У этого
образа, всѣми благоговѣйно чтимаго,—я нашелъ
арабку, растерзанную горемъ и такъ рыдающую,
что только окаменѣлое сердце не могло состра-
дать ея горю.

Въ сборахъ къ обратному путешествію не-
замѣтно настала послѣдняя ночь. Это было 6-го
на 7-е іюля, съ четвертка на пятокъ... Для меня,
по грустнымъ чувствованіямъ, наступалъ какъ
бы именно Великій пятокъ. Я пожелалъ напут-
ствоваться Божественною литургіею на русскомъ
подворьѣ, среди своихъ русскихъ братій, а предъ
служеніемъ провести послѣднюю ночь на стражѣ
у Гроба Господня и на Голгоѳѣ. Не буду опи-
сывать этихъ чувствованій, которыя посѣтили
меня въ послѣднюю ночь у сихъ дивныхъ СВЯ-
ТЫНЬ', они пеописанны. Но чтобы дать имъ со-
отвѣтственное святынямъ направленіе я сосредо-
точить на Голгоѳѣ и Гробѣ, счелъ я за нужное
погрузиться умомъ и сердцемъ въ акаѳистово
пѣніе страстямъ Христовымъ, Гробу и Воскре-
сенію.

Послѣдняя ночь на св. Голгоѳѣ и у Гроба Господня.

До сего времени братья миссіонеры всюду
сопутствовали мнѣ, но на послѣднее бдѣніе и
•ночь всѣ оставили меня и это, конечно, для
того, чтобы глубже и сильнѣе могъ я почув-
ствовать наединѣ все, что получилъ и чѣмъ
облагодѣтельствовавъ при странствованіи по Бо-
гошественпой землѣ. Да, этого святаго уедине-
нія теперь жаждала душа моя, какъ жаждалъ
спасенія моего, вися па крестѣ, Господь Спаси-
тель мой. Съ дѣтскою преданностію волѣ Божіей
и неизъяснимыми чувствами благодарности приль-
нулъ я впослѣдніе къ страшной Голгоѳѣ, про-
читалъ акаѳистъ страстямъ Христовымъ, обло-
бызалъ мѣста: распятія, трещины въ скалѣ и—
опустясь съ Голгоѳы, — камень помазанія, уда-
лился на всю остальную ночь въ царскій чертогъ
Гроба Господпя. Здѣсь въ это время стоялъ
гробовой старецъ: замѣтивъ мое намѣреніе остать-
ся при Гробѣ, онъ. освѣживъ меня кропленіемъ
ароматъ, предоставилъ мнѣ свое мѣсто стражи
у живоноснаго и свѣтоноснаго Гроба и тотчасъ
скрылся. Я остался одинъ на этой стражѣ, и
какъ бы желалъ на эти счастливыя минуты
стяжать чистоту мыслей и чувствъ и сердца
равноангельную, чтобы явиться достойнымъ этой
ангельской стражи. Умиленно и радостно чи-
талъ и перечитывалъ акаѳистъ Гробу и Воскре-
сенію, и свѣтъ лампадъ и свѣчъ живопис-
наго ложа Спасителя моего изливался въ ду-
шу мою. оживлялъ, озарялъ и укрѣплялъ па
бдѣніе мою немощь, и я какъ бы не чувство-
валъ утомленія, наслаждаясь въ то же время
невозмутимою тишиною. Время приближалось
къ полуночи. И что же? Незамѣтно какая-
то изъ русскихъ поклонницъ, положивъ на Гробъ
большой узелъ собранныхъ ею травъ, скрылась,
но въ то же время явился францисканскій
монахъ, и, не видя узла, спустилъ спѣшно свои
лампады и однимъ разомъ облилъ и узелъ и
самое ложе Спасителево. Вотъ какой случай,
доказывающій съ одной стороны невѣжество, съ
другой поспѣшность! Само собою разумѣется, что
монахъ сдѣлалъ неразумной женщинѣ скромное
замѣчаніе и посовѣтовалъ взять узелъ, но кто
можетъ уговорить и вразумить очерствѣлыхъ?
Женщина, обидѣвшись на замѣчаніе, не послу-
шалась и не взяла узла съ Гроба Господня.
Мнѣ стало стыдно за неразумную, тѣмъ болѣе,
что я стоялъ у Гроба Господня за гробоваго
старца.

Вскорѣ за этою непріятною исторіею по-
слышался стукъ въ било. Это значитъ, что
у грековъ съ полуночи начинается утреннее
Вогослуженіе. Таковъ постоянный порядокъ
Богослуженій! Онь допущенъ для того, чтобы
всѣмъ исповѣданіямъ—греческому, армянскому
и католическому—можно было заблаговременно
совершить литургію на Гробѣ Господнемъ или
на Голгоѳѣ. Это начало утренняго Богослуженія
было для меня весьма благодѣтельно въ томъ
отношеніи, что ободряло духъ мой и прогоняло
дремоту; я вслушивался въ пѣніе грековъ, до-
вольно громкое и гармонически разливавшееся
по обширному храму Воскресенія. Поклонники
одинъ за другимъ стали являться на поклоненіе
живоносному Гробу Господню, а, наконецъ, и греки
явились къ началу литургіи, и я окончательно,
со стѣсненною душею, припалъ ко Гробу Го-
сподню, облобызалъ оный и удалился на Гол-
гоѳу. Тамъ, въ безмолвіи, повергся къ распятію,
облобызалъ оное прощально съ умиленіемъ и
углубленіемъ въ тайну спасенія, возсіявшую
намъ со креста и изъ гробовой пещеры. Я мо-
лилъ моего Господа, Владыку и Благодѣтеля да-
ровать мнѣ всегдашнюю память о крестной смер-
ти Его, о Его Гробѣ, погребеніи и воскресеніи,
чтобы эта память укрѣпляла и утѣшала меня
во ьсю мою жизнь, при радостяхъ и горестяхъ
ея. Въ то же время ввѣрялъ я любви Его какъ
себя, такъ и всѣхъ заповѣдавшихъ мнѣ недо-
стойному молиться о нихъ, и поспѣшилъ на под-
ворье для приготовленія къ предстоящему мнѣ
служенію лптургіи.
Это прощальное служеніе, среди русскихъ
братій, столько оказавшихъ мнѣ братской любви
и расположенія, и въ великолѣпномъ бархат-
номъ малиновомъ, расшитомъ золотомъ, облаче-
ніи, при усладительномъ пѣніи, — эго служеніе
неизгладимо запечатлѣлось въ душѣ моей. На-
путствуемый такимъ служеніемъ, я весь пре-
исполненъ былъ чувствами умиленія и благо-
дарности къ Господу Богу за посѣщеніе и по-
клоненіе св. мѣстамъ п къ русской братіи за
любовь и благорасположеніе. Служеніе кончи-
лось напутственнымъ молебствіемъ, за которымъ
молились всѣ присутствующіе наши поклонники,
и съ ними еще Богомъ посланные мнѣ спутни-
ки—три Аѳонскіе старца. И потомъ добрѣйшій
о. начальникъ миссіи А. А. предложилъ трапезу,
за которую и во время проводъ я благодарилъ
его, какъ рѣдкаго благодѣтеля, за всѣ неоцѣ-
ненныя заботы о успокоеніи и утѣшеніи меня
какъ пріютомъ, такъ и пособіями въ путешествіи
по св. землѣ. Даже и въ послѣднее предъ вы-
ѣздомъ время о. Архимандритъ далъ мнѣ слу-
чай въ звѣздную ночь насмотрѣться па луну и
звѣзды Палестины въ телескопъ... Когда же на-
стали минуты прощанія, то внемля дневному
чтенію апостола, мы привѣтствовали другъ друга
лобзаніемъ святымъ (1 Кор. XVI, 20) уже на не-
клонной горѣ, по Яффскому тракту, откуда еще
можно было въ послѣдній разъ поклониться Іеру-
салиму п Элеону. При атомъ прощаніи со всѣми
и со всѣмъ, отецъ мой благословилъ меня кре-
стомъ на благодушное крестоношспіе.

Одна минута, и все измѣнилось — вся кар-
тина прощаній. Вотъ я уже на конѣ; вмѣсто
русскихъ братій и отца начальника со мною
лишь старый проводникъ Ибрагимъ *); св. градъ
и Элеонъ скрылись изъ глазъ, и на сердцѣ стало
грустно... Вдали мелькнули Горняя и Крестный
монастырь, и за тѣмъ—потянулась наша дорога
перевалами съ горы на гору. И угрюмый видъ
на эти горы іудейскія весьма соотвѣтствовалъ
печальному настроенію души. Но, наконецъ, съ
закатомъ солнца, все погрузилось во тьмѣ ноч-
ной—ни горъ, ни селеній уже не было видно.
Утомленіе и усталость взяли свое: мы должны
были дать отдыхъ себѣ и конямъ на нѣсколько
времени, и потомъ въ два часа за полночь яви-
лись въ Рамлю. Здѣсь намъ было покойнѣе,
чѣмъ подъ открытымъ небомъ; мы собрались съ
силами и къ девяти часамъ утра поспѣли въ
Яффу, на прекрасную русскую дачу.

Старцы Аѳопскіе пустились впередъ.
Пристань св. града Іерусалима или городъ
Яффа.

Утро 8-го іюля, въ виду Яффы, на русской
дачѣ проведено весьма пріятно. Не напрасно
мнѣ сь похвалою все показывалъ здѣсь мой
Ибрагимъ: дача весьма обильна фруктами,—какъ
и всѣ предмѣстія Яффы, снабжающія постоян-
по фруктами и зеленью Іерусалимъ. Освѣжась
виноградомъ и чудесною водою, мы обозрѣвали
дачу, и всюду видѣли слѣды заботъ и трудовъ
отца А. А., коего превознесъ мой кавасъ паче
всѣхъ начальниковъ нашей миссіи. Все тихо и
покойно на дачѣ; но когда разстались мы съ
пею и поспѣшили въ городъ, то чувствовали
большую разницу. Здѣсь на подворьѣ греческаго
Георгіевскаго монастыря встрѣтили мы не мало
неудобствъ. Покой и тишина исчезли, шумъ на-
рода сливался съ шумомъ и плескомъ ярыхъ
лѣнящихся волнъ моря; вмѣсто удобнаго помѣ-
щенія достался мнѣ на долю душный, темный
и сырой затворъ безъ всякой мебели, а для
ночлега брошены на полу цыновки *). Изъ этого
затвора я выходилъ лишь къ старцамъ Аѳон-
скимъ, да за всенощное Богослуженіе воскресное

*) Такое утѣсненіе произошло по случаю прибытія въ Яффу
новаго паши.
По окончаніи бдѣнія, воспользовался я выхо-
домъ на террасу, съ которой видъ на море восхи-
тителенъ. Долго наслаждался я зрѣлищемъ моря
и на морѣ закатомъ солнца. По счастью, почти
пикто не парутпалъ моего уединенія, я и запѣлъ
сначала: Житейское море..., а потомъ, какъ бы
вь горѣ отъ лишенія нужнаго мнѣ напутствен-
наго служенія, уныло пѣлъ: Вскую мя отри-
нулъ оси отъ лица Твоего, Свпте незаходимый...
И что же? Вѣдь горе мое измѣнилось на радость:
вопль п стопъ подслушаны, переданы находив-
шемуся здѣсь Виѳлеемскому митрополиту Агаппо,
и онъ, въ самую полночь, обрадовалъ меня при-
глашеніемъ къ сослуженію чрезъ своего іеро-
діакона, какъ съ неба слетѣвшаго ангела бла-
говѣстника въ темный мой затворъ. Дивное
дѣло! Я п не опомнился отъ радостной вѣсти.
Не буду повторять того, какъ жаждала душа
моя этого служенія п какъ нужно мнѣ было
поусерднѣе помолиться и причаститьсясв. Таивъ
предъ морскимъ путешествіемъ. Но не могу не
упомянуть и о добродушіи владыки, который въ
утѣшеніе мнѣ и всѣмъ нашимъ русскимъ, и самъ
на литургіи возгласы произносилъ по-славянски
и мнѣ благословилъ прочесть Евангеліе тоже
по-славянски. Все это дѣлалъ митрополитъ по
любви къ русскимъ, .хотя грекамъ, его окружав-
пшмъ, повидимому, это п не очень нравилось.
Какъ бы то ни было, но эту нечаянную ра-
дость отъ сослуженія со владыкою и это счастіе
я могъ бы сравнивать лишь съ сеслуженіемъ съ
патріархомъ въ день Пятидесятницы. Служба
кончилась, и я, какъ могъ, благодарилъ пре-
освященнаго за это счастіе и радость. На мою
благодарность трогательно высказался онъ въ
краткихъ, но знаменательныхъ словахъ: Въ по-
слѣдній разъ! То есть: въ послѣдній разъ и ви-
димся другъ съ другомъ и утѣшаемся служе-
ніемъ, конечно, но промыслу и милости Божіей»
И возможно ли послѣ сего не убѣдиться въ той
истипѣ, что милость Божія ко мнѣ недостой-
ному неизреченна и что она женетъ мя вся дни
живота моего п вездѣ—на сушѣ и па морѣ?

Такъ, обрадованный и ущедренный милую-
щимъ меня Богомъ, Благодѣтелемъ моимъ, я
благословляю и величаю Его благоутробіе, въ жи-
вомъ упованіи послѣ земнаго іерусалима узрѣть
небесный.
Путевыя впечатлѣнія при посѣщеніи
св. горы Аѳона.

Плаваніе на парогодѣ ъГунибы отъ Іерусалим-
ской пристани или г. Яффы оо юрода Смирны.

Съ глубокимъ чувствомъ умиленія и благо-
дарности ко Владычицѣ и св. великомученику
Пантелеймону вспоминаю я о времени прибытія
моего въ Константинополь 13 мая 1872 года.
Въ это время нечаянно встрѣтилъ я Аѳонскаго
старца съ подворья св. великомученика Панте-
леймона, тотчасъ по приглашенію его съ паро-
хода пересѣлъ на катеръ и присталъ какъ въ
давно знакомый тихій иноческій пріютъ въ шум-
ной столицѣ. Не буду здѣсь распространяться
о томъ радушіи, съ коимъ принялъ меня добрый
соотечественникъ, но не могу умолчать о томъ,
чѣмъ усугубилась радость нашего взаимнаго сви-
данія и утвердилось во мнѣ непреодолимое же-
ланіе посѣтить завѣтный, дивный Вогоматерній
жребій—Аѳонъ и поклониться его святынямъ.

Послѣ нѣсколькихъ минутъ роздыха на по-
дворьѣ, добрый старецъ, зная о краткости срока
нашего у нихъ пребыванія до отплытія паро-
хода вь Іерусалимъ, тотчасъ предложилъ мнѣ
плаванье по Босфору, на поклоненіе Божіей Ма-
тери зо Влахернской часовнѣ. Здѣсь по выслу-
шаніи у грековъ молебна приложились мы къ
пречистому Богоматернему образу и св. мощамъ
великомученика Пантелеймона; здѣсь освятились
мы водою изъ живописнаго Ея источника и съ
того мѣста, на которомъ нѣкогда стоялъ пре-
столъ Влахернской церкви, — пзъ сада, при
источникѣ, получплъ я розу какъ бы въ залогъ
вѣры и упованія моего—насладиться небесными
красотами заоблачнаго Аѳона, этого земнаго рая.

Туда-то, въ это райское затишье для без-
молвія иноковъ, туда стремились мы теперь съ
Аѳонскими спутниками старцами по бурнымъ
волнамъ Средиземнаго моря. 10-е іюля было
предназначено для отплытія пзъ г. Яффы во
св. гору. Море такъ было сердито и вода такъ
сильна, что еще наканунѣ отплытія никому не
досталось изъ него попользоваться ни полуры-
бинкою, ея не было и въ продажѣ. Но мы какъ-то
безстрашно смотрѣли на это море изъ оконъ
обители св. Георгія Побѣдоносца и, готовясь
вступить въ борьбу съ разъяренною стихіею,
какъ бы внимали гласу Спасителя къ ученикамъ:
Дерзайте. Азъ есмъ, не бойтеся (Матѳ. XIV, 27),—
и воодушевлялись вѣрою и терпѣніемъ къ не-
ренесенію бурь п качки. Эту качку дѣйстви-
тельно п пришлось намъ испытать на русскомъ
пароходѣ «Гунпбъ» (получившемъ, какъ ка-
жется, названіе отъ кавказской крѣпости, въ
которой съ горстію храбрыхъ засѣлъ Шамиль и
взятъ въ плѣнъ русскими въ 1859 г. со всѣмъ
семействомъ и штабомъ).

Впрочемъ и здѣсь много облегчали намъ это
испытаніе морской болѣзни стоянки, хотя и не-
долговременныя.

Именно—первая въ Кайфѣ или Акрѣ; вто-
рая въ Бейрутѣ 11 іюля; третья въ Триполи
12 іюля; четвертая въ Латакіи; пятая въ Але-
ксандреттѣ 13 іюля. Послѣдняя, т. е. Алексан-
дретта только кажется гремитъ именемъ Але-
ксандра Македонскаго, а сама по себѣ не что
иное, какъ мѣстечко, обилующее складомъ угля
и украшающееся гаванью и пиками горъ, живо
напоминающихъ объ Аѳонѣ. Тишина утромъ на
пароходѣ нарушена была грохотомъ нагрузки
углемъ, но вечеромъ все стихло. Александретта
оставила въ насъ самое пріятное впечатлѣніе,
потому что мы большую часть дня 14 іюля
провели на равнинѣ ея между горъ, дышали
чистымъ воздухомъ и наслаждались рѣчною во-
дою. Предъ нами плескалось зеркальною поверх-
ностью море, надъ нами воздухъ разсѣкали мо-
гучими криками рыболовы, а самая рѣчка уве-
селяла насъ быстриною теченія и обиліемъ нѣж-
ныхъ рыбокъ и черепахъ. Но верхъ всѣхъ на-
слажденій дня заключался въ пѣніи нечаянно
обрѣтеннаго у пассажировъ гимна св. горѣ
Аѳону.

Вотъ этотъ гимнъ

Гора Аоонъ, гора святая!

Не знаю я твоихъ красотъ

И твоего земнаго рая,

И подъ тсбой шумящихъ водъ.

Я не видалъ твоей вершины,

Какъ шпиль твой впился въ облака,
И что за чудныя картины,
И что за видъ издалека...

Я не видалъ, гора святая,

Твоихъ стремнинъ, отвѣсныхъ скалъ,

И какъ прекрасна, даль мэрская,
Когда лучъ солнпа догоралъ.

Я рисовать тебя не смѣю,
Объ этихъ чудныхъ красотахъ
Сложить я пѣсню не умѣю,
Опа замретъ въ моихъ устахъ.

Одно, одно лишь знаю вѣрно

Я о тебѣ, Гора чудесъ^

Что ты таинственна безмѣрно
И недалека отъ небесъ.

Я знаю, кто тобой владѣетъ,
Кому въ удѣлъ досталась ты:
Тебя хранитъ, тебя лелѣетъ
Царица горней высоты.

Царица дивная, Царица
Народовъ всѣхъ и всѣхъ племенъ,
Она-то горнихъ силъ Десница,
Разрушила твой темный плѣнъ.

Сквозь сумракъ древности глубокой,
Я виж} будто какъ теперь,
Корабль несется одинокій,
И въ немъ Царя пророка дщерь.

Несется онъ изъ Палестины,
На островъ Кипръ его полетъ;

Вдругъ вѣтръ завылъ, кипятъ пучины,
Корабль къ Аѳону пристаетъ.

На вопль кумировъ Аполлона,
Спѣшатъ Марію есѢ встрѣчать,
И узнаютъ толпы Аѳона
Въ ней Бога истиннаго Мать.

«Сія гора, рекла Царица,
«Да будетъ жребіемъ Моимъ;
«Отсель простретъ Моя десница
«Всегдашній кривъ надъ мѣстомъ симъ.

«Здѣсь благодать польется чудно
«И милость Сына Моего;
«Для жизни сей найдутъ нетрудно

«Струю потребнаго всего.

«А тамъ тебѣ, Аѳонскій житель,

«Слуга Мой вѣрный, рабъ Христовъ,

«Готова райская обитель,

«Награда вѣры и трудовъ.

«Сего я мѣста не забуду,

«Всегда заступница ему:

«О пемъ ходатайствовать буду

«Во вѣки Сыну Моему».

Рекла Царица, подтвердила

Къ святой горѣ Свою любовь,

Всѣхъ вѣрныхъ тамъ благословила

И въ Кипръ корабль ионесся вновь.

Обѣтъ Царицы сладкозвучный'1

Сбылся,—и зрится въ чудесахъ:

Она съ Аѳономъ неразлучна,

Аоонъ всегда въ Ея очахъ.

И 'гамъ свой ликъ Она являетъ,

Бесѣдуетъ къ рабамъ своимъ,
Сама судьбой ихъ управляетъ
И самымъ бытіемъ земнымъ.

Въ пѣніи сего гимна мы почти незамѣтно
достигли шестой кратковременной стоянки въ
Мерсинѣ 15 іюля. Здѣсь занимали насъ какъ
благоустройство этого приморскаго города, такъ
и красивая мѣстность его, осиненная горами и
тѣнистыми садами; здѣсь же попользовались мы
и сочными и вкусными арбузами. Такъ прошелъ
день, но ночь па 16 іюля томила насъ силь-
нѣйшею качкою, и море волнами своими зали-
вало носъ парохода. Вотъ каково на морѣ! Люби
наслаждаться приморскими видами и фруктами,
да люби переносить и морскую качку съ бурями,
влаясь въ безбрежномъ пространствѣ водъ. О,
да будетъ воля твоя, Господи! Тебя вѣтры и
море слушаютъ и повинуются, и по манію Тво-
ему мгновенно исчезаетъ буря и настаетъ ти-
шина велія (Матѳ. ѴШ, 26. 27). Терпѣніемъ
да течемъ.

17 іюля, далеко до разсвѣта, при сильномъ
встрѣчномъ вѣтрѣ пристали мы на седьмую
стоянку къ острову Родосу, а въ 6 ч. утра
уже оставили его. Родосъ укрѣпленный стѣною
съ амбразурами, верками и боевыми башнями,
когда-то, думать надобно, составлялъ непри-
ступную твердыню на Средиземномъ морѣ и
былъ грозенъ; но теперь домики мирныхъ жи-
телей его живописно рисуются по горнымъ усту-
памъ, подъ сѣнію пальмъ и мельницъ. Родосъ
снабдилъ насъ хлѣбомъ и виноградомъ; а мнѣ
въ особенности памятно то, что старцы Аѳон-
скіе доставили мнѣ наслажденіе орѣхами изъ
той кельи, въ которой по преданію воспѣлъ
.Ангелъ предъ иконою Богоматери пѣснь. До-
стойно есть и. проч.

Наконецъ, въ глухую ночь съ 17 на 18 іюля
проплыли мы мимо острова Хіоса, сдѣлавъ са-
мую кратковременную восьмую стоянку.—Здѣсь
вмѣсто насущнаго хлѣба, какъ бы для услаж-
денія трудностей морскаго путешествія, полу-
чили, какъ даръ небесный, отличное варенье изъ
розъ, копмъ славится и обилуетъ островъ Хіосъ.
За такой даръ благодарственная восппсуемъ все-
благой и всещедрой Матери Бога нашего и бла-
годушно направляемъ наше путешествіе къ
г. Смирнѣ.

Плаваніе къ святой горѣ Аѳону.

Утромъ 18 іюля, по милости Божіей, мы
бросили якорь для стоянки у знаменитаго по
Цареградѣ, замѣчательнаго по красотамъ и до-
стопамятнаго по сказаніямъ города Смирны.
Смирна точно знаменита по рейду и гавани су-
довъ и пароходовъ къ ней стекающихся, по бла-
гоустройству, обширности и многолюдности на-
селенія, по большей части христіанскаго. Не го-
воря о живописно всегда плещущемся Мрамор-
номъ морѣ, о чудномъ разнообразіи горъ и укрѣп-
леній, садовъ и кипарисовъ, ее опоясывающихъ
и вѣнчающихъ, Смирна, можно сказать, очаро-
вательна по мѣстности своей, красотѣ зданій и
храмовъ христіанскихъ. Въ историческомъ же
отношеніи Смирна достопамятна, какъ апока-
липсическій городъ, нѣкогда имѣвшій еписко-
помъ священномученика Поликарпа, который,
бывъ ученикомъ святаго Апостола и Евангелиста
Іоанна Богослова и почерпнувъ изъ Боговдохно-
венныхъ наставленій его мудрость для назида-
нія всѣхъ азійскихъ церквей, пребылъ вѣренъ
Господу и пастырскому дѣлу до смерти (Апок.
II, 10). Кровь священномученика и сострадаль-
цевъ его увлажила и оплодотворила мѣсто сіе и
содѣлала почву его весьма удобною для сѣянія
сѣмянъ христіанства. По мѣстному сказанію
извѣстно, что даже въ недавнее время многіе
изъ мусульманъ Смирны приняли христіанство
вопреки дикому фанатизму соотчичей. Смирна
замѣчательна еще и тѣмъ, что въ окрестныхъ
проливахъ и озерахъ ея неморской воды соби-
рается самоосадочная соль очень хорошаго ка-
чества, и въ огромномъ количествѣ развозится
во всѣ торговые порты. Но и прекрасная Смирна
много теряетъ своей нравственной красоты отъ
безобразія жидовъ, торгующихъ чаемъ и прочимъ:
мнѣ нечаянно довелось купить жидовскаго чая
или, лучше сказать, смѣси травъ и всякой вся-
чины, и я тотчасъ же выбросилъ этотъ чай,
8*
какъ вредный для здоровья, за бортъ парохода.
Припоминаю при этомъ и еще одно обстоятель-
ство, не съ доброй стороны рекомендующее
Смирвянъ; какіе-то перевозники взяли съ нашего
парохода поклонницъ на берегъ для проходки и
обокрали.

Ужасное’ происшествіе.

20 іюля посвящено было на путешествіе въ
загородный греческій Ильинскій монастырь для
выслушанія праздничнаго Богослуженія. Разстоя-
ніе до монастыря довольно порядочное, идти
нужно было по неровнымъ мѣстамъ сквозь весь
городъ и по разнымъ переулкамъ, такъ что мы
за скороходомъ-грекомъ проводникомъ едва могли
успѣвать въ ходьбѣ. Передъ пами вдали рисо-
валось море подъ яркими лучами солнца, а около
насъ мелькало разноплеменное населеніе, нѣко-
торые же спѣшили, какъ и мы, къ празднику
въ монастырь. На пути встрѣтили мы часовню
св. мученика Харлампія, весьма богато освѣщен-
ную, и поклонясь образу мученика, сей часъ
удалились, потомъ насъ облагоухали кипарисовыя
рощи, только, къ сожалѣнію, осѣняющія клад-
бища не хрпстіянскія, но мусульманскія. Далѣе
видѣли развалины монастыря св. Анны, сады,
ручьи, водопады, я, наконецъ, приближаясь къ
самому монастырю св, пророка Пліи, встрѣтили
чудный источникъ воды, бьющейся изъ скалы,
надъ которымъ о. архимандритъ, послѣ Боже-
ственной литургіи, совершилъ водоосвященіе
крестомъ, украшеннымъ сѣдою древностію. Замѣ-
чательно. что во время литургіи онъ благослов-
лялъ народъ не рукою, но крестомъ, при отвер-
стыхъ царскихъ вратахъ, возглашая до гречески:
миръ всѣмъ! Жаль, что въ эту торжественную
минуту благословенія па главѣ старца не доста-
вало священнолѣпнаго украшенія—митры: онъ
служилъ, по обычаю всѣхъ грековъ, въ клобукѣ.
Замѣчательно и то, что тотчасъ по освященіи
Божественныхъ даровъ предстоящимъ въ алтарѣ
раздается аптидоръ, который и мною полученъ
изъ рукъ первослужащаго. Полученъ еще мною
неожиданно кусокъ ладона отъ незнаемаго мнѣ
отрока: конечно это дѣлаютъ греки по какому
пибудь повѣрью, точно такъже, какъ и при ве-
ликомъ выходѣ на литургіи ложатся многіе подъ
ноги служащимъ, чтобы они перешли чрезъ нихъ.
Все служеніе кончилось, всѣ утѣшались п ра-
довались, чо радость эта была непродолжительна
п скоро исчезла. Совершено убійство и, къ не-
участію, грокомъ надъ туркомъ. Какъ горестно,
что христіанинъ оказался злодѣемъ при полномъ
стеченіи праздничнаго народа и въ св. обители!
Онъ взятъ полиціею па мѣстѣ преступленія, не
могъ тронуться сь мѣста, ужасъ оковалъ его,
присутствіе духа оставило его, и, конечно, онъ
получитъ отъ правосудія достойную кару за со-
вершенное злодѣяніе. Возвращаясь во свояси,
мы невольно подивились трудамъ, энергіи и
искусству, съ коими сквозь скалы горъ проло-
жена желѣзная дорога, и видѣли какъ поѣздъ
мчится по ней съ быстротою стрѣлы. Чтобы
сколько вибудь загладить непріятное впечатлѣ-
ніе отъ ужаснаго происшествія, мы занялись, по
возвращеніи на «Гунибъ», пріятною мыслію о
предстоящей намъ пересадкѣ съ него на Чина-
кольскій (Дарданельскій) берегъ. Этой пересадки
мы радостно ожидали съ часу на часъ въ томъ
предположеніи, что ближе и ближе подвинемся
къ цѣли нашего плаванія, къ св. горѣ Аѳону,
жребію Богоматернему. При мысли скоро узрѣть
Аѳонъ, этотъ Богоматерпій рай, это свыше назна-
ченное мѣсто для иноческаго житія, трудовъ и
подвиговъ, и насладиться имъ, сердце невольно
трепетало отъ радости и умиленія, которыя уси-
лены были еще особымъ стеченіемъ обстоя-
тельствъ. На нашемъ пароходѣ происходило са-
мое трогательное прощанье: прощались родители
съ юнымъ сыномъ и благословляли его на ино-
ческую жизнь въ св. горѣ Аѳонѣ неисходно, на
вѣки... Какая борьба! Какое волненіе во время
нашего снятія съ якоря отъ Смирны! Сколько
слезъ проливается на сушѣ и па морѣ! Но сила
н любовь Божія все пренобѣждаютъ.

Дарданеллы (Чинаколъ).

Въ часъ по полудни, 21 іюля, мы кое-какъ,
что называется съ горемъ пополамъ, прошли
сквозь грозное тамошнее мытарство, гдѣ ото-
браны были у насъ паспорта и свпдѣтельствова-
яы вещи, поселились въ Дарданельской неопрят-
ной въ высшей степени народной гостинницѣ,
и заплатили за все втрое... Но насъ это не сму-
щало; мы, кажется, жили и радовались одною
мыслію, что уже—близъ цѣли плаванія, въ пред-
дверіи Аоона. Съ Авеномъ мысленно теперь мы
были неразлучны и ничто въ свѣтѣ, по види-
мому, не сильно было разлучить насъ съ нимъ
и привести въ уныніе; все, напротивъ, радовало
пасъ и возвышало духъ нашъ кь горнимъ по-
мысламъ о горней жизни. Душѣ предносились,
были присущи и живы всѣ священныя воспо-
минанія с Гробѣ Господнемъ, страшной Голгоѳѣ,
Геѳсиманіи, а съ нимп— хотя мутно—и образъ
Аѳона, выше и вожделеннѣе коихъ для насъ,
казалось, ничего не было въ цѣломъ мірѣ. Въ
•эти минуты воодушевленія надеждами на ско-
рое прибытіе во св. гору если что либо и могло
возмущать насъ, то это единственно замедленіе
турецкаго парохода, который бы взялъ и доста-
вилъ насъ па Аѳонъ, пзвелъ бы насъ пзъ
темницы Чпнакольской и переселилъ въ рай
Богоматерній—Аѳонъ къ 27 іюля, т. е. ко дню
торжества въ нашемъ Руссикѣ, въ честь и па-
мять св. великомученика и цѣлителя Пантелей-
мона. Но и это смущеніе не долго томило насъ
по состраданію всемилостиваго предстателя къ
нашему плѣну въ Дарданеллахъ, какъ это скоро
увпдимъ. Поселясь въ гостинницѣ неволею, какъ
плѣнники, мы томились и голодомъ, а потому
и рѣшили юношу—новобранца, (благословеннаго
родителями на Аеонъ) пспытать въ послуша-
ніи—послать съ товарищемъ за покупкою рыбы
и хлѣба. Послушаніе, при содѣйствіи, конечно
св. великомученика Пантелеймона, исполнено
было удачно, хлѣбъ и рыба куплены, начались
и приготовленія къ скудной, наскоро придуман-
ной трапезѣ, и мы, присѣвъ кое-какъ на полу
(мебели не было) къ благодѣтельному котелку
дорожному, утолили голодъ п, возблагодаривъ
Царицу небесную п св. угодника за всѣ ми-
лости къ намъ странствующимъ въ мори далече^
тутъ же па полу и улеглись, укачанные почтен-
нымъ «Тунисомъ».

22 іюля—суббота — незабвенный въ жизни
день' Пробуждаемся, знаменуемся крестнымъ
знаменіемъ, творимъ молитву п благоговѣйно
вдали отъ отечества вспоминаемъ о Матери оте-
чества — Всероссійской Именинницѣ. Въ такой
высокоторжественный день мы не много скучали,
явился прп томъ таможенный толмачъ съ па-
спортами, началъ по восточному обыкновенію
разсказывать намъ что-то въ родѣ сказки и
тѣмъ разсѣялъ послѣднюю скуку. Въ тоже время
занялись мы приготовленіемъ пищп, чтобы не
голодать ни намъ, ни любезному разсказчику.
И что же? Не успѣлп мы приготовить пищи, а
разсказчикъ кончить своихъ повѣстей о томъ,
какъ дралпсь турки съ арабами изъ-за сапога
Магометова; или—какъ однажды самъ султанъ
съ почестями встрѣчалъ деревянныя подошвы
отъ туфлей Магометовыхъ,—какъ вдругъ разда-
лось въ слухъ всѣхъ радостнѣйшее и живитель-
ное слово: пароходъ! пароходъ! И съ этимъ сло-
вомъ мгновенно все было забыто, и тягостное
томленіе въ гостинницѣ (или лучше въ темни-
цѣ), и пища съ котелкомъ, п разсказчикъ съ
повѣстями. Всякій изъ насъ, захвативъ свой
скарбъ, опрометью побѣжалъ на карбазы, чтобы
какъ нибудь не запоздать на пароходъ, признавъ
прибытіе его не въ урочное время особенною
милостію или чудомъ, устроеннымъ для насъ
грѣшныхъ самимъ чудотворцемъ Пантелеймо-
номъ. Видно, что онъ, какъ всѣхъ милующій,
и насъ помиловалъ, внялъ сердечному желанію—
быть у него въ св. обители на Аѳонѣ- -Руссикѣ
въ день славнаго и умилительнаго его празд-
ника 27 іюля—и исполнилъ наше желаніе. По-
мѣстившись на турецкомъ пароходѣ, долго не
могли мы перевести духъ отъ избытка радо-
стныхъ чувствъ, долго не могли опомниться и
повѣрить, что мы не въ крѣпости, а на сво-
бодѣ, н^ въ тѣсномъ и душпомъ номерѣ гостин-
ницы, а на палубѣ парохода и вдыхаемъ въ
себя минеральный воздухъ изъ пучинъ безбреж-
наго моря, Въ это время вся душа готова была
излиться въ чувствахъ благодарности къ св. ве-
ликомученику и цѣлебнику Пантелеймону за
освобожденіе насъ отъ тягостнаго положенія въ
Дарданеллахъ, гдѣ путешественники томятся
иногда по недѣлямъ въ ожиданіи парохода. Но
время, особенно въ радостныхъ восторгахъ,
текло быстро и незамѣтно, и сблизило пасъ съ
Аоономъ въ которомъ ожидали пасъ еще высшія
наслажденія духовными радостями.
Л/оа чувствованія при взглядѣ на святую гору
Аѳонъ.

Вотъ и Богоматерній жребій! Вотъ и особый
міръ иноковъ! И въ это, наконецъ, святѣйшее
въ цѣломъ мірѣ мѣсто, въ этотъ удѣлъ Богоматери
и Ея избранниковъ святыхъ дерзнула вступить
грѣшная нога моя... О, Господи! посли свѣтъ Твой
и истину Твою, да онп наставятъ меня и вве-
дутъ меня въ святую гору сію, да я... уразу-
мѣю, кто можетъ и достоинъ обитать въ свя-
томъ удѣлѣ Святѣйшей всѣхъ святыхъ, или какъ
можетъ утвердиться слабое мое сердце подъ
кровомъ Ея, а зыблющаяся нога—стать па пра-
вотѣ? Тебя, о Матерь свѣта, Тебя со свѣтлыми
подвижниками всего Твоего жребія призываю
на помощь моей немощи. Сама помоги мнѣ не-
достойному неосуждепно подъ дивный покровъ
Твой подклопитьглаву мою и сердце. Не отринь,
о Всеблагая, но благослови!

Къ таковымъ чувствованіямъ настроена была
душа моя дивнымъ видѣніемъ Аѳона съ паро-
хода ва двухчасовомъ плаваніи до него. Намъ
предсталъ, хотя и пе ясный, какъ въ прозрач-
ныхъ облакахъ, величественный и ненаглядный
Аѳонъ, на закатѣ солнца, со всѣми его заоблач-
ными высотами и главнымъ пикомъ или верши-
ною, на которой стоитъ храмъ Преображенія
Господня. И надобно сознаться: при отраженіи
лучей заходящаго солнца нельзя было въ сы-
тость насладиться величіемъ св. горы, которая,
какъ будто рай пресвѣтлый, сіяла предъ нами и
уносила духъ нашъ бъ небесамъ. Въ эти не-
забвенныя минуты сами собою просились на
уста священныя пѣснопѣнія въ честь Богома-
тери, и я пѣлъ съ восторгомъ души: О Тебѣ
радуется... Высшую небесъ... Ввличитъ душа
моя... Достойно есть... Милосердія двери... Новъ
Твою милость...— пѣлъ доколѣ не стемнѣлось и
не скрылось чздное видѣніе св. горы. Но съ
сокрытіемъ видѣнія св. горы, въ то же время
по ея поднебесью заблистали, какъ звѣздочки,
огни у Аѳонскихъ подвижниковъ. Они молились
и бдѣли подъ воскресенье (съ 22 по 23 поля).

Пристань у Руссика и свиданіе съ Русскими.

Въ глубокую ночь, при свѣтѣ фонарей, 22
іюля, пристали мы къ нашему незабвенному
Руссику. Замѣтпвъ приближающуюся къ паро-
ходу лодку я мгновенно скрылся въ нее и какъ
разъ очутился въ братскихъ объятіяхъ добрѣй-
шаго отца гостинника Смарагда и съ нимъ
шелъ я въ св. обитель, п первѣе всего, что и
нужно было, остановился съ самымъ умилитель-
нымъ и благодарнымъ поклоненіемъ, какъ ми-
лосердому благодѣтелю, св. великом. и цѣли-
телю Пантелеймону. Воздавъ подобающую честь
предъ св. храмомъ его, въ коемъ хранится
честная глава мощей его, я поспѣшилъ явиться
къ досточтимому всѣми старцу Руссика, отцу
духовнику іерэсхпмопаху Іерониму, совмѣстно
съ стцомъ архимандритомъ Макаріемъ, стояв-
шимъ во главѣ управленія Русскою половиною
Руссика, а греческою управлялъ тогда преста-
рѣлый старецъ о. игуменъ Герасимъ (уже скон-
чавшійся недавно свыше ста лѣтъ). Мослѣ крат-
кихъ, но радостныхъ привѣтствій съ прибы-
тіемъ въ нагорный міръ иночествующихъ, со-
провождающихся, по восточному обычаю, глико
(т. е. вареньемъ съ водою и питьемъ), я про-
стился съ дорогими отцами и весьма утомлен-
ный морскимъ путешествіемъ предался сладкому
покою въ прекрасной уютной гостинной келейкѣ.
Утромъ же за Божественною литургіею въ По-
кровскомъ храмѣ внезапно былъ я умиленъ от-
раднымъ для немощи моей цѣлованіемъ честнаго
образа св. великом. и цѣлителя Пантелеймона
въ складняхъ *), стоявшихъ на св. престолѣ.
Первой милости сей и благодатнаго присѣщенія

*) Эти складни присланы были изъ С.-Петербурга рабомъ
Божіимъ Владиміромъ въ 1866 году за отходящую, при молит-
венной ноиотци старцевъ Руссика, въ вѣчность—Елисавету,
отъ всемилостиваго великомученика я сподо-
бился отъ первослужаіцаго въ литургіи о. архи-
мандрита Макарія (нынѣшняго настоятеля всего
Гусенка), коего вмѣстѣ съ отцомъ духовникомъ
съ любовью вспоминаю за истинно братское о
Христѣ расположеніе и милость. По окончаніи
Божественной литургіи повторилось братское сви-
даніе съ огцами, только уже въ большомъ пріем-
номъ залѣ, или архондарипѣ. Здѣсь успѣлъ я
познакомиться съ прекраснымъ по душѣ 0. И.
Пономаревымъ (Кіевскимъ проф.), съ коимъ и
путешествовалъ пс св. горѣ, онъ увлекъ пасъ
своею назидательною бесѣдою и воспоминаніями
о Московскомъ митрополитѣ Платонѣ.—Но всего
усладительнѣе для души было за вечернимъ Бо-
гослуженіемъ акаѳистово пѣніе Покрову пресвя-
тыя Богородицы, а вмѣстѣ и молебное св. ве-
ликомученику Пантелеймону. Нельзя безъ уми-
ленія вспомнить драгоцѣнныхъ минутъ наслаж-
денія подобнымъ Богослуженіемъ: каждое слово
акаѳиста падало прямо на сердце, каждый звукъ
стройнаго хора пѣвцовъ живилъ душу. При ака-
ѳистѣ цѣловали икону *) Богоматери, что надъ

*) Икона еія напи, ана іеромонахомъ Видомъ (отъ пр. Нила
Сорскаго), по особенному благодатному налгію, и при цѣлованіи
оказывается теплою Икона сія чудотворная и именуется Іеруса-
лимскою,
царскими вратами, а по молебнѣ началась вы-
читка канона и закончилась чтеніемъ Евангелія
изъ прощальной бесѣды Господа нашего Іисуса
Христа съ учениками; Азъ есмъ лоза и проч.
Весьма трогательно было выслушать чтеніе сего
Евангелія какъ потому, что оно было вовсе не-
ожиданно, такъ и потому, что сближало духъ
нашъ съ предстоящимъ торжествомъ въ честь
св. велпкомучепика Пантелеймона, и всѣмъ ука-
зывало единый путь къ царствію, тѣсный, при-
скорбный, крестный. А самый храмъ, украшен-
ный цвѣтами и исполненный какъ бы райскимъ
благоуханіемъ отъ куренія ладона, составленна-
го изъ розовой мастики,—напоминалъ каждому
изъ предстоящихъ, что мы въ храпѣ стояще, на
небеси стояти мнимъ, что, помышляя о горнихъ
селеніяхъ, должны стяжать и жизнь святую.

Первыя служенія Божественной литургіи въ По-
кровскомъ храмѣ Русскаго монастыря святаго ве-
ликомученика и цѣлителя Пантелеймона.

Это было 25 и 26 іюля. При одной вѣсти о-
служеніяхъ душа моя затрепетала отъ радости.
Ни въ чемъ я въ это время не нуждался такъ,,
какъ въ служеиіяхъ. Первыми этими служенія-
ми я вполнѣ обновился, оживился и въ тоже
время какъ бы укрѣпился на предлежащій еще
ПОДВИГЪ служенія 27 іюля,—день памяти св.
великом. и цѣлителя Пантелеймона.

Скажу нѣчто о служеніи 25 іюля. Оно весьма
глубоко вдечатлѣлось въ душѣ моей. Служить
въ Богоматернемъ храмѣ, подъ сѣнію *) Ея по-
крова благодатнаго,—служить съ дорогими со-
отечественниками старцами при усладительномъ
хоровомъ нхъ пѣніи, особенно стиховъ вмѣсто при-
частна, напр. Архангельскій гласъ... Подъ Твою
милость... Таинъ еси, Биіородице, рай...—это вы-
ше всякаго описанія и пи съ чѣмъ несравни-
мыя радость и утѣшеніе. И много сладкихъ
чувствованій волновало душу мою, но всѣ со-
средоточились и слились во едино: я съ Псал-
мопѣвцевъ готовъ былъ пѣть, стремясь мыслен-
но къ Богоматери и всему земному удѣлу Ея.
Іірилпѣ душа моя по Тебѣ, о Пречистая, мене
же пріятъ десница Твоя (Псал. 62, 9). Такою
радостію и воодушевленіемъ сопровождалось пер-
вое мое служеніе въ Руссикѣ и живо напоми-
нало о радостяхъ служенія во св. градѣ Іеру-
салимѣ то съ русскими братьями въ ихъ храмѣ,
то прп Гробѣ Господнемъ или на Голгоѳѣ и въ
Геѳсиманіи. Самый звонъ Руссика много мнѣ

*) Сѣнь устроена нагъ св, престоломъ очень величественно
какъ и иконостасъ, и все по піану О. И. Бонвова, на сумму
П. И. Пономарева.
напоминалъ о звонѣ русскомъ, только здѣсь ко-
локоленная башня украшается слѣдующимъ эпи-
графомъ: Кто тя можетъ убѣжати, смертный
часъ?

Вечеръ же 25 іюля былъ для меня вполнѣ
незабвеннымъ. Кромѣ встрѣчи преосвященнаго
Діонисія, прибывшаго на праздникъ для служе-
нія въ главномъ храмѣ Руссика во имя св. ве-
ликом. и цѣлит. Пантелеймона, въ иижней ча-
сти Руссика у грековъ, и кромѣ посѣщенія 98-
лѣтняго старца игумена Герасима, я удостоился
почтить поклоненіемъ всю святыню Руссика. А
именно въ главномъ соборѣ онаго, посвященномъ
имени св. великом. и цѣл. Пантелеймона, по-
кланялся я честной главѣ его, составляющей
утѣшеніе и безцѣнное украшеніе и сокровище
какъ храма, такъ и всей обители. Въ этомъ же
храмѣ мы покланялись съ неотлучнымъ и дра-
гоцѣннымъ моимъ спутникомъ и другимъ святы-
нямъ сего храма, кои суть слѣдующія: частипа
мощей св. Іоанна Предтечи, глава св. преподоб-
номученика Стефана новаго; глава св. преподоб-
номученицы Параскевы, ребро св. муч. Марины,
частица мощей св. Іосифа Обрученника, св.
апостола Ѳомы, прспод. Симеона Столпника, св
муч. Іакова Персяпипа, св. великом. Кирика,
св. Трифона, священномучепика Харлампія, св
9
Евстратія, св великом. Ѳеодора Тиропа, св. Мо-
деста. нѣкоторыхъ изъ св. мученикъ Дву тъму
въ Никодиміи сожженныхъ, св. великом. Геор-
гія Побѣдоносца; мѵро св. великом. Димитрія-,
св. великомученицы Варвары, св. Іоанна Зла-
тоустаго, св. муч- Никиты, преиод. Герасима
новаго, препод. Симеона новаго, св. новоыученп-
ковъ: Нектарія. Макарія, Гедеона, Игнатія, Ев-
ѳимія и Акакія. Здѣсь же есть значительная
часть отъ камня, отваленнаго отъ Гроба Господ •
ня, пзъ котораго сдѣланъ седмисвѣщникъ.

Святыни храма Покрова Пресвятыя Богоро-
дицы суть: нѣсколько небольшихъ частей жи-
вотворящаго древа Креста Господня; небольшія
тоже частицы св. мощой слѣдующихъ святыхъ:
Іоанна Предтечи, апостоловъ: Петра, Андрея, Луки,
Филиппа, Ѳомы, Варѳоломеяп Варнавы; первомуче-
никаархидіакона Стефана, св. Анны—матери пре-
святыя Богородицы: глава препод. Исаакія Дал-
матскаго; части мощей священномученика Хар-
лампія, св. Діонисія Ареопагита, св. велпк. и
цѣлителя Пантелеймона, св. велпк. Димитрія,
св. безсребренниковъ Косьмы и Даміана, Кира,
Іоанна, Трифона, св. муч. Параскевы, велпк.
Артемія, муч. Мамонта, священ. Антипы, св.
Ѳеодора Стратилата, муч. Никиты, священ. Іу-
ліапа, муч Василиссы, великомуч. Прокопія,
великомучен. Марины, мучен. Меркурія, мучен.
Антонія, мучен. Кельсія, муч. Іакова Персіянина,
муч. Анастасія. Іоанна Златоустаго, Аѳанасія
Александрійскаго, св. Модеста, священномуч.
Елевѳерія, великом. Ѳеодора Тирона, Іоанна
Милостиваго, Амвросія Медіоланскаго, иренод.
Евѳимія Великаго, преиодобнаго Ѳеодора кино-
віарха, нр. Ѳеодора Студита, Ѳеоны митр. Со-
лунскаго, Григорія Паламы, препод. Германа
Валаамскаго, прен. Нила Аѳонскаго, преп. Ака-
кія Капсакаливекаго, прен. Арсенія Грузина,
прен. Іакова Иверскаго, преподобномуч. Кон-
стантина, Іакова, Нектарія, Макарія, преподоб-
номучениковъ новыхъ святогорскихъ—главы
Игнатія, Евѳимія и Акакія.

Всѣмъ симъ святынямъ мы благоговѣйно
покланялись, а равно и находящимся въ при-
дѣлѣ у Покровскаго храма, посвященномъ бла-
гой. велик. князя Александру Невскому въ па-
мять избавленія драгоцѣнной жизни Государя
Императора Александра Николаевича отъ руки
убійцы. Здѣсь въ сребропозлащенномъ ковчегѣ
хранятся: крестикъ съ частію животвор. древа
Креста Господня, части древа отъ Гроба Гос-
подня, части св. мощей: Іосифа Обручника,
апостола Ѳомы, свящ. Харлампія, великом.
Пантелеймона, великом. Побѣдоносца Георгія,
мѵро велпкомучен. Димитрія, свят. мучени-
ковъ Кирика, Трифона, Еветратія, великомуч.
Марины и муч. Параскевы. Кромѣ сего покла-
нялись еще древнимъ досточтимымъ иконамъ
св. Пантелеймона и Іоанна Предтечи.

Послѣ поклоненія святынямъ обители обоз-
рѣны нами многіе изъ придѣловъ и параклпсовъ
и зданія, изъ коихъ спутникомъ моимъ указанъ
мнѣ одинъ древній корпусъ, въ коемъ нѣкогда
помѣщалось все братство стараго Руссика, а
другой новый, готовящійся для принятія стран-
ныхъ. Такимъ чествованіемъ святыни Руссика
и обхожденіемъ его я весьма былъ доволенъ,
потому что съ 22 іюля и по 25 почти безвы-
ходно находился въ гостинномъ пріютѣ. Въ это
время нѣкоего затворничества сладко погруженъ
я былъ въ священныя думы о святой горѣ
Аоонѣ и о томъ, сколь неусыпно бдитъ падъ
нимъ Владычица міра и сколь удивила Она п на мнѣ
убогомъ и грѣшномъ человѣкѣ матернія свои
милости и щедроты. Такъ Аоонъ по своимъ
горнимъ красотамъ, уединенію и безмолвію не-
вольно располагаетъ и восторгаетъ духъ къ Бо-
гомыслію, невольно побуждаетъ стремиться къ
небесному отечеству, куда направляетъ и весь
міръ иноковъ Аѳона незримая ихъ Одигитрія
пресвятая Богородица.
26 іюля, при предстоящемъ мнѣ служеніи
Божественной литургіи въ томъ же Покров-
скомъ храмѣ; я взглянулъ на Аѳонъ и, вслуши-
ваясь въ чириканье птичекъ и кузнечиковъ, воз-
дохнулъ о душѣ моей, о моемъ окаянствѣ и
вторилъ аѳонской жизни сими словами: «Око
сердца моего воспущаю къ Тебѣ, Богородитель-
нице,—не призри малаго моего воздыханія, и
въ день суда буди мнѣ покровъ и заступница».
Это чувство, по милости Богоматерней, окрилило
духъ мой и подкрѣпило при служеніи, а послѣ
служенія предложена была трапеза у отцовъ
грековъ, Ее благословилъ памъ преосвященный
Діонисій. Древній старецъ игуменъ Руссика Ге-
расимъ, едва двигавшійся, трапезовалъ съ на-
ми, съ нами былъ и новоизбранный и патріар-
шею грамотою вь избраніп утвержденный на
игуменство Руссика въ минувшемъ году—архи-
мандритъ Макарій, всегда легкій, живой, под-
вижный, къ довершенію всего владѣющій въ
служеніи пріятнымъ голосомъ и произношеніемъ.
Трапезное зданіе такъ обширно, что можетъ по-
мѣщать до четырехъ сотъ человѣкъ. На трапе-
зѣ было уже праздничное утѣшеніе, ибо, кромѣ
фасоли, предложены были блюда, приготовлен-
ныя изъ икры, улитокъ и раковъ, и еще ки-
сель изъ черешни; въ заключеніе же всего по-
даны фрукты. Бъ питье употреблялось впни до-
машняго, а не европейскаго приготовленія. Изъ
оконъ трапезы еидъ на нагорную половипу Рус-
сика и Аѳонъ восхитительный. Такъ-что все
высоко и возвышенно на Аоонѣ. все уноситъ въ
небеса и побуждаетъ воззвать: Горѣ имѣимъ
оердца\ Здѣсь умѣстно напомнить, что много-
этажный корпусъ Руссика нагорнаго помѣщаетъ
около 500 русскихъ братій, спасающихся въ
немъ какъ бы въ Ноевомъ ковчегѣ, отъ всѣхъ
бурь и треволненій житейскихъ. Въ этомъ кор-
пусѣ русскихъ инокоеъ но разнымъ мѣстамъ
устроено 18 параклисозъ или придѣловъ. И бы-
ла, конечно, насущная потребность устроить та-
кое количество придѣловъ, увѣнчанныхъ храмомъ
Вознесенія Господня, потому что въ нихъ под-
вижнѣйшіе изъ иноковъ, любителей сердечнаго
безмолвія, совершаютъ ежедневныя служенія и
воспаряютъ такимъ образомъ горѣ, какъ птич-
ки Божіи, воспаряютъ кь Богу, къ своей небес-
ной Покровительницѣ и къ небожителямъ,

Торжественнѣйшій праздникъ въ Руссикѣ.

Это праздникъ въ честь и память св. ве-
ликомученика и цѣлителя Пантелеймона, 27
іюля. Ва этотъ праздникъ совершалось всенощ-
ное (въ истинномъ смыслѣ) бдѣніе. Оно началось
по закатѣ солнца вечеромъ (26 іюля) и длилось
далеко по восходѣ онаго утромъ (27 іюля) - въ
теченіе одиннадцати часовъ.

Самое начало Богослуженія открыто было
весьма торжественно и умилительно: при отвер-
стыхъ царскихъ вратахъ прежде всего начи-
нается самое медленное окажденіе храма Покро-
ва иресв. Богородицы (верхняго и русскихъ, а
внизу въ тоже время совершалось бдѣніе у гре-
ковъ во храмѣ св. вел. Пантелеймона) и пред-
стоящихъ во храмѣ. Это «кажденіе совершалось
двумя іеродіаконами, у коихъ на лѣвомъ плечѣ
были сіоны *) съ пеленами. Можно представить

*) Въ древности сіоны или Іерусалимы, какъ бы модели пра-
вославныхъ храмовъ, пятиглавые и1 одноглавые, ставились на пре-
столѣ, и при соборномъ служеніи были выносимы на маломъ вы-
ходѣ, также и въ крестныхъ ходахъ (Древ. Росс. Вивліоѳпки
Ч. VI и X. Уставъ Мослов. святѣйшихъ патріарховъ. Па-
мят. москов. древнпст- И. Снегир. Москва. 1845 года стр.
37 и 38). Нынѣ сіоны употребляются при Богослуженіи въ Ду-
ТИВЛІ.СКОЙ Молчанс.кой Рождество—Богородицкой общежительной
Сергіевой пустыни. Тамъ тоже въ нарочитые гни бываетъ каж
деніе двумя іеродіаконами съ гробницами, держимымись пеленами
на лѣвомъ плечѣ. Эю дѣйствіе объясняютъ такимъ образомъ; по-
елику гробницы, въ которыхъ хранятся Божественныя Тайны на
св. престолѣ, изображаю! ь іробъ Спасителя, а діакі ны по тай-
новодственному разумѣнію св. учителей церковныхъ, суть пред-
ставатели ангеловъ; посему они исходятъ изъ алтаря и являются
съ і'робн пами на раменахъ, съ кадильницами въ рукахъ, тогда
умы вѣрующихъ обращаются къ воспоминанію радостнаго о Хри-
стовомъ воскресеніи благовѣстія, которое св. мѵроносицы, пріемля
себѣ, что происходило въ сердцѣ каждаго изъ
предстоящихъ и къ какому глубокому благого-
вѣнію и молитвѣ настроили насъ и усладитель-
ный священный ароматъ кадильный., и невозму-
тимая тишина въ храмѣ, и обносимые сіоны...
При такомъ настроеніи къ Богослуженію, нужно
было только повелительно сказать всѣмъ чув-
ствамъ и помысламъ души: «Станемъ добрѣ,
станемъ и со умиленіемъ воямемъ»! И было че-
му внимать. Теперь, послѣ начинательнаго воз-
гласа пзъ алтаря во славу единосущныя Трои-
цы, оглашается весь храмъ самымъ стройнымъ
и пріятнымъ пѣніемъ предначинательнаго псал-
ма. Это пѣніе услаждало и потрясало душу.
Особенно всею силою своей усладительности оно
воздѣйствовало на меня, потому что мнѣ недо-
стойному и худому, какъ гостю и служащему,
указано было большое мѣсто или форма у пра-
ваго клироса; а по чиноположенію японскому
предложены были въ тоже время мнѣ мантія и
жезлъ настоятельскій. Въ такомъ чинѣ стоялъ
я до входа, который совершенъ сс своею тор-

отъ ангеловъ, явившихся въ рисахъ блистающихъ и глаголав-
шихъ имъ: «Іисуса распятаго ищете? Нѣсть здѣ, во воста; прі-
идите, видите мѣсто. идѣже лежа Господь» (Оиис. Путивльской
Млілчан. Р, Бог^род. Пустыни Софров. Курек. г. Спб. 1840 г.
стр. 40 и 41.).
жествеяностію: сослужащихъ было болѣе двад-
цати со включеніемъ и самаго незабвеннаго о.
А. Макарія, нынѣшняго игумена Руссика. Послѣ
входа я уже оставался въ алтарѣ на все .Бого-
служеніе.

Также торжественно исходили и на благо-
словеніе хлѣбовъ, какъ и на входъ; чтеній изъ
похвальныхъ словъ святому предлагалось три.
Но на величаніи все явилось въ полномъ свѣтѣ
и велелѣпіи, все было умиленіе и сладость ду-
ховная... Мы всѣ были во свѣтѣ и свѣтоносно
и умпленно предстояли теперь предъ благоговѣй-
нѣйшею святынею, чудотворнымъ ликомъ п мо-
щами св. великомученика Пантелеймона, незри-
мо насъ утѣшавшаго и вдохновлявшаго на самое
предстояніе. Не могу безъ удивленія вспомнить,
какъ пѣвцы и чтецы во все бдѣніе живо и дѣй-
ственно славословпли Бога и достоблажимаго
угодника Его! Какъ много любятъ паши братія
Руссика своего небеснаго покровителя и цѣли-
теля и любителя *)! Не напрасно свыше пре-
именованъ онъ изъ Нантолеона — Пантелеймо-
номъ, т. е. все — милостивымъ, потому что на
всѣхъ притекающихъ къ нему милость пзлива-

*) И собратія греки даже замѣтили въ праздничной бесѣдѣ
съ нашими, что св. Пантелеймонъ любитъ Русскихъ.
етъ и, обитая въ горнемъ мірѣ, не забываетъ и
дольняго міра, но умнѣ землю обтекаетъ, какъ
мудрый странникъ (Ом. 9 и 11 икосы акаѳиста
св. в. П.) Много подражалъ въ это бдѣніе, какъ
и всегда во всемъ подражаетъ св. Пантелей-
мону, о. А. Макарій. Онъ, какъ истинный
ангелъ, всѣхъ обтекалъ уже не умнѣ, но авѣ и
всѣхъ охранялъ отъ злаго томителя сна, особен-
но же непривычныхъ къ таковому подвигу, какъ
всенощное бдѣніе. И вотъ оно, это чудное празд-
ничное бдѣніе, мало до малу уже приходило къ
окончанію... Ла 9-й пѣсни ярко освѣщенъ былъ
весь храмъ и всѣ стояли со свѣчами для выра-
женія духовной радости какъ бы въ Свѣтлое
Христово вокресенье, и какъ будто все насъ воз-
буждало къ радости. Напротивъ, въ шесто-
псалміе все и вездѣ гасится (кромѣ свѣчки у
чтеца), и тьма невольно располагаетъ къ пока-
янной печали, такъ какъ и псалмы читаются
покаяннаго содержанія. Къ славословію же ве-
ликому уже засіяло солнце; и такъ какъ впереди
у насъ было еще служеніе Божественной литур-
гіи въ томъ же храмѣ, то дозволено было съ
окончаніемъ бдѣнія разойтись по келліямъ на
самый краткій роздыхъ.

Непримѣтно истекъ срокъ роздыха, насталъ
вожделѣнный срокъ литургисанія. Явились ко
мнѣ и почтенные старцы съ приглашеніемъ на
служеніе. Это уже ради праздника, а въ другое
время всѣ мы являлись 'по звонку. Свѣтло и
радостно текла Божественная служба при тако-
вой же обстановкѣ. Благодать и милость всеми-
лостиваго угодника наполняли душу мою. Усла-
ждаясь пѣніемъ пѣвцовъ и предстояніемъ среди
равноангельныхъ подвижниковъ, я сладко помо-
лился и за матерь отечества Благочестивѣйшую
Государыню Императрицу. А по окончаніи служ-
бы и общей трапезы, вмѣсто многолѣтія всѣмъ
пожелалъ сказать;

«Будьте живы, да Богу милы»!

Ктиторскій праздникъ бъ Руссикѣ *).

Эго было 28 іюля (1872 г.). На мою долю,
къ моему утѣшенію, выпало служеніе Боже-
ственной литургіп опять въ Покровскомъ храмѣ
съ русскими (коихъ число, какъ я уже ска-
залъ, простирается до 500 чел.) Съ особеннымъ
благоговѣніемъ и покорностію волѣ Божіей,
Богоматери, великомученику и всечестнымъ от-

*) Это то же, что и попразднство храмоваго праздника въ
честь и память св. велик. и пѣлаіе.ія Пантелеймона. Предпраздн-
ство же исчисляется за восемь дней до праздника (но числу
г. асовъ), поются молебны храпу и служба идетъ полнѣе. При но-
граз.,нствѣ съ любовію вспоминаются всѣ ктиторы обители.
цамъ Руссика совершалъ я это служеніе. Одна
мысль, что я среди своихъ любимыхъ братій
уже какъ свой, —всегдашній сообитатель ихъ.—
эта мысль всего сильнѣе и отраднѣе и радовала
и живила меня и заставила невольно долюбить
Руссикъ и всѣхъ насельниковъ его. Въэтстъдень
особенно мнѣ было памятно и пріятно, что по доб-
ротѣ души, по братской любви и смиренію сослу-
жилъ мнѣ грѣшному у престола Божія незабвенный
отецъ архимандритъ Макарій (нынѣшній настоя-
тель Руссика); онъ и проскомисалъ, а но окон-
чаніи Б. литургіи и своею трудовою просфорою
наградилъ меня. Вслѣдъ за литургіею начался
торжественный благодарный молебенъ Господу
Богу за совершеніе храмоваго торжества. На
этомъ молебнѣ къ намъ присоединились о. архи-
мандритъ ксенсвскій Арсеній, да десять іеромо-
наховъ. Въ этотъ день, съ одной стороны, величіе
служенія и соотвѣтствующее оному торжествен-
но-умилительное пѣніе обоихъ ликовъ и особенно
херувимской пѣсни кіевскаго напѣва, а съ дру-
гой—глубокое сознаніе недостоинства и грѣхов-
ности пѣть и предстоять Богу съ херувимами и
серафимами, среди сонма подвижниковъ Аѳона
и въ духѣ любви и мира сливать съ пимп мо-
литвы и возносить безкровную жертву—о, какъ
все это поразительно воздѣйствовало на мою
бѣдную душу и какою радостію, какимъ умиле-
ніемъ и священными неизъяснимыми восторгами
наполняло ее!.. Подлинно въ этотъ незабвенный
день я торжествовалъ пасхально, бъ душѣ толь-
ко и произносилъ: Христосъ воскресв, Христосъ
воскрвсе. А на мой душевный возгласъ услади-
тельно отвѣчали священнымъ ароматомъ кажденія
діаконы, обнося на раменахъ кивоты пли сіоны
и какъ бы оглашая ангельски всѣхъ насъ:
ІІѣстъ здѣ, но воста (Христосъ). Но духовная
радость этого дня еще усугублялась и Богома-
тернимъ праздникомъ. Можно ли было не воз-
глашать Ей, Одигитрги Аѳона и всѣхъ христі-
анъ: Радуйся Благодатная, или же: Къ Богородицѣ
прилежно, Не имамы иныя помощи, и проч,?—
Наконецъ, служба Божія кончилась и начались
обынныя утѣшенія въ арсондарикѣ^ гдѣ предло-
жены было глико и чай, а послѣ этихъ предло-
женій мы тотчасъ поспѣшили къ отцамъ грекамъ
на ктиторскую трапезу. На трапезѣ явились
какія-то травки, плодики, улитки, раки, но
главное украшеніе и вѣнецъ ея составляло коливо,
предложенное трапезующимъ въ честь и память
св. велпк. Пантелеймона, какъ святаго покро-
вителя и ктитора Руссика. Послѣ трапезы, по-
долгу и благодарности, зашли на перепутье про-
ститься съ престарѣлымъ о. игуменомъ Гераси-
номъ ( тогдашнимъ настоятелямъ Руссика). Тѣмъ
и окончилось ктиторское торжество.

Путешествіе по святой горѣ.

Оно началось 29 іюля съ достопамятнымъ
спутникомъ О. И. Пономаревымъ, въ сопровож-
деніи толмача. Какъ странникъ, вмѣстѣ съ мо-
литвою и крестнымъ знаменіемъ, я произнесъ:
Скажи м и Господи путь, въ онъже пойду... И скажи
мнѣ кончину мою, да разумѣю, что лишаюся азъ?..
Возведемъ очи мои въ горы отнюдуже пріидетъ
помощь моя. При первой мысли о предстоящемъ
намъ путешествіи произошло между отцами
Руссика и Андреевскаго скита нѣкое, впрочемъ
братолюбное, состязаніе о томъ, куда и на ка-
кой срокъ времени направить наше путешествіе.
И наконецъ рѣшено 29 іюля доспѣть въ Андре-
евскій скитъ съ тѣмъ, чтобы 30 іюля (воскре-
сенье) тамъ служить. Благодареніе Господу и
пречистой Его Матери, при самомъ началѣ пу-
тешествія, сверхъ чаянія, вмѣсто палящаго
зноя, мы встрѣтили прохладу въ дождѣ съ гро-
зою, очистившею воздухъ. Мы признали это за
явное благословеніе свыше на путешествіе, воз-
радовались и возвеселились духомъ. На перепутьи
имѣли утѣшеніе взглянуть па старый нагорный
Руссикъ. Здѣсь въ то время кипѣли работы но
постройкѣ соборнаго храма въ честь велик. и
цѣлит. Пантелеймона; а между тѣмъ намъ по-
счастливилось найти здѣсь же двѣ древнія икопы
съ славянскими надписями: одна изъ нихъ
изображаетъ св. евангелиста Луку, вручающаго
Богоматери изображенія Ея, а другая великому-
ченика Пантелеймона со свиткомъ, въ которомъ
начертана всѣмъ труженикамъ душеполезная
надпись: < Потщитеся други! Трудъ вашъ будетъ
не вотще». Послѣ того поднялись мы на тотъ
самый ппргъ (башню) и помолились съ особен-
нымъ чувствомъ умиленія у того самаго оконца,
изъ коего юный сербскій царевичъ Савва Оро-
силъ царское одѣяніе посланнымъ за нимъ отъ
царя отца и замѣнилъ оное власяницею суровой
иноческой жизни. Наконецъ нѣсколько вздохнувъ
за черемнымъ вареніемъ направили мы путь въ
Болгарскій скитъ Успенія пресвятыя Богородпцы.
Путь этотъ осѣняли намъ рощи густыхъ сѣно-
лиственныхъ каштановъ, съ древесъ и травъ
вдыхали мы бальзамическій воздухъ и упива-
лись имъ, а въ тоже время на каждомъ шагу
услаждало слухъ чириканіе пташекъ, и все это
въ виду дивнаго величія и разнообразія горъ.
Самый же скитъ Богородичный очень древенъ,
но устроенъ весьма благолѣпно. Его осѣняютъ
кипарисы, но галлереи завалены лукомъ. Это
значитъ, что здѣшнее малое братство (14) всѣ
суть труждающіеся. Предъ нами лишь : пришли
съ трудовъ да и опять за трудъ, начали уби-
рать храмъ Успенія и опахивали въ немъ мра-
морный полъ, жалуясь на трудность добыванія
воды, въ которой нуждаются п прочія ісрныя
обители, какъ то Ильинскій и Андреевскій
скиты или Серай и проч.

Въ Ильинскомъ скиту *) на трапезѣ обще-
жительной, въ знойный день, намъ предложено
было въ снѣдь чго-то соленое; впрочемъ не смотря
на томившую меня жажду, я жадно впивался
въ портретъ старца Паисія Величковскагог
вспомнивъ о подвижнической жизни его, душе-
полезныхъ наставленіяхъ и писаніяхъ. Сей не-
забвенный ста] ецъ всему иноческому міру извѣ-
стенъ переводомъ съ эллинскаго языка на сла-
вянскій книги о Добролюбіи св Исаака Сирина
и другихъ.

Для чествованія поклоненіемъ здѣсь предло-
жены были части мощей слѣдующія: правая нога
сб. апостола Андрея первозваннаго и части св.

*) Малороссійскій скитъ св, пророка Иліи есть собственность.
Малороссіянъ, впрочемъ остается въ вѣтѣніи и зависимости отъ
пантс кратора. Зт,ѣсь то уединялись знаменитый старецъ Паисій
Велияковскій и о. Ачикита, изъ рода князей русскихъ Піерпн-
скихъ —Шихматовыхъ (Путеводитель по св. горѣ Аѳонской).
мучениковъ Димитрія новаго, св. муч. Параскевы,
св. Модеста, св. великом Артемія, св. священо-
муч. Харлампія, св. вел. Георгія, св. мучени-
ковъ Кирика и Іулитты, кровь св. велик. Ѳео-
дора Стратилата и св. Димитрія.

Русскій Андреевскій скитъ или Серам,

Солнце склонялось къ западу и все было
тихо, когда мы впервые узрѣли этотъ скитъ
Серай (или патріаршій, какъ патріархами царе-
градскими благословенный). Нѣсколько времени
мы наслаждались въ тишинѣ общимъ видомъ
скита, -по всѣму замѣчательнаго, какъ вдругъ
эта тишина нарушена была ружейными выстрѣ-
лами, время отъ времени учащавшимися, а на-
конецъ послѣдовалъ за выстрѣлами громкій
звонъ во всѣ колокола. Не понимая причины
такой тревоги въ пустынномъ скиту, я не мало
смутился, но мое смущеніе тотчасъ исчезло, ког-
да сказали, что эта тревога радостная, что такъ
встрѣчаютъ или, лучше сказать, торжественно
салютуютъ прибытію о. настоятеля скита, архи-
мандрита Ѳеодорита изъ метоха (подворья). Эта
въ своемъ родѣ оригинальная встрѣча настоя-
теля братіею и труждающпмися оставила въ ду-
шѣ моей самое пріятное впечатлѣніе. Всѣ не-
притворно радовались и поздравляли о. архиман-

Ю
дрита съ благополучнымъ прибытіемъ, а въ томъ
числѣ и мы. Встрѣча была тѣмъ замѣчатель-
нѣе, что старецъ явился не одинъ, но окру-
женный преданными ему и почетными ктито-
рами скита. Обмѣнявшись съ нимъ и прочими
братіями взаимною бесѣдою, и взоръ и сердце
тотчасъ устремилъ я горѣ при взглядѣ на воз-
вышающіяся зданія обителей и зеленѣющіе надъ
ними горные хребты, въ предгоріяхъ или при
подошвъ коихъ смиренно ютились отшельниче-
скія хижины (калебы). Но что всего было вос-
хитительнѣе изъ видовъ этой счастливой мѣст-
ности, такъ это главный пикъ святогорскій или
собственно Леонг,—вѣнецъ всѣхъ горныхъ кра-
сотъ и высотъ. Онъ осѣняется храмомъ Преоб-
раженія Господня и хорошо видѣнъ изъ скита,
а въ это время былъ освѣщенъ послѣдними лу-
чами вечерняго солнца. Незамѣтно застигла насъ
ночь, въ которую предстояло намъ бдѣніе. Предъ
нимъ предложено было нѣчто для подкрѣпленія
силъ. Предъ бдѣніемъ мнѣ нечаянно удалось еще
взглянуть на плакучія ивы и кипарисъ, какъ
бы дремлющія надъ источникомъ, но живо на-
поминавшія мнѣ объ обильнѣйшемъ источникѣ
умиленія во всенощномъ Богослуженіи. Торже-
ственную повѣстку къ Богослуженію подалъ намъ
стошестидесятипудовой андреевскій колоколъ,
коего гулъ пріятно разливался ьъ горахъ, какъ
в пѣніе ликовъ во храмѣ св. апостола .Андрея
первозваннаго. Служеніе вечернее или всенощ-
ное предоставлено было радушнымъ хозяішомъ-
настоятелемъ мнѣ. какъ гостю. Предъ началомъ
онаго для вящшаго умиленія (какъ и въ Рус-
спкѣ) приложился я съ горячностію сердца къ
чудотворному образу Богоматери Утѣшенія въ
печали. Этотъ образъ по сказанію о. ризничаго
андреевскаго оставили здѣсь подвизавшіеся и
почившіе старцы Виссаріонъ и Варсоноѳій. Но во
время бдѣнія для воодушевленія и ободренія
набожный о. Варсоноѳій доставилъ мнѣ духов-
ное наслажденіе тѣмъ, что открылъ всю свя-
тыню скита для поклоненія и цѣлованія. А
именно: части животворящаго древа, мощи: три
части отъ черепа св. апостола Андрея пер-
возваннаго и суставъ отъ правой его руки;
кость св. Григорія Сияапта; часть прѳподобно-
мучен, Михаила изъ лавры св. Саввы освящен.,
часть челюсти свящ.-муч. Харлампія, часть
нерва, св. архидіакона Стефана, кровь св.
Димитрія Солунскаго, часть св. Марины; части
Иверскихъ новыхъ мучениковъ и св. Евдокима
новаго.—Достопамятное это бдѣніе кончилось
въ свое время. Это было 29 іюля, а 30, въ
воскресный день, служеніе Божественгой ли-
10*
тургіи и молебна послѣ оной тоже предоста-
влено было мнѣ къ большему моему утѣшенію.

Служеніе въ Се/ аѣ.

На служеніе Бож. литургіи тайно испросилъ
я благословеніе какъ у святѣйшихъ патріарховъ
благословившпхь скитъ (и уединявшихся въ
немъ, а почившихъ въ Лубиахъ)—Аѳанасія и
Серафима, такъ и у старцевъ Виссаріона и Вар-
сонофія, а наппаче у самаго св. апостола Ан-
дрея Первозваннаго. Въ виду всей св. Горы и
вершины св. Аѳона, я до того возвышенно былъ
настроенъ духомъ, что какъ бы торжествовалъ
опять свѣтлую Пасху, какъ и въ Руссикѣ 27 и
28 іюля, или, лучше сказать, продолжалъ ее.
При этой свѣтлости служенія, на которое вдох-
новляли меня какъ святыня и величіе храма
Андреевскаго, такъ и свѣтлость самаго облаче-
нія.—душа моя вся преисполнена была един-
ственною мыслію и желаніемъ какъ бы мнѣ по-
добно Первозванному устремиться и обрѣсти п
возлюбить желаемаго Спасителя п спасеніе...
Тѣмъ же чувствомъ руководился я при совер-
шеніи молебна послѣ литургіи.

На трапезѣ всего умилительнѣе было брат-
ское радушіе и привѣтливость какъ самаго о.
Ѳеодорита, такъ и его помощниковъ—оо. Паисія
и Дороѳея. Какъ пріятно вспомнить о таковомъ
братствѣ! И удивительно ли, что и здѣсь оно
умножилось уже до двухъ сотъ, несмотря на
то, что обитель сія очень нова и только лишь
уст’рояется. Ибо начало свое, самостоятельность
и нрава наравнъ съ другими подобнаго рода
скитами св. Горы. Андреевскій скитъ получилъ
только въ 1849 году, по ходатайству А Н.
Муравьева, который по этому и признанъ глав-
нымъ ктиторомъ скита, а почетнымъ—И. В.
Усачевъ и Андрей Тихоновъ.

Кромѣ свиданія съ русскими братіями наше
пребываніе въ Андреевскомъ скиту для насъ
было полезно еще въ томъ отношеніи, что по
близости отъ Карей, этого, можно сказать, аѳон-
скаго Ареопага, мы могли сходить туда вмѣсто
прогулки и достать себѣ открытый листъ для
свободнаго путешествія по греческимъ обите-
лямъ. Но пути въ Кареѣ, зашли мы въ такъ
называемую Тепикарню св. Саввы архіепископа.
Сербскаго. Какъ въ Кареѣ протадъ снабдилъ
насъ листомъ, такъ Тепикарня представила намъ,
какъ драгоцѣнную святыню, подлинникъ устава
св. Саввы, коего переводъ мы тутъ же п про-
слушали с.ъ благоговѣйнымъ вниманіемъ. Въ
этотъ разъ мы не могли лишь въ карейномъ
соборномъ храмѣ поклониться чудотворной пко-
нѣ Богоматери: Достойно вотъ *), за то по воз-
вращеніи пзъ Кареп остатокъ дня (30 іюля) до
поздняго вечера посвященъ былъ обозрѣнію Се-
рая или Андреевскаго скита. Послѣ поклоненія
святынѣ обители, коею такъ же обильна опа. какъ
и прочія обители Аѳона, мы начали обозрѣніе
съ добрымъ и усерднымъ о. ризничимъ Варсо •
нофіемъ всѣхъ зданій новоотстраивающагося от-
дѣленія скита и простерлись до конца стараго,
въ вѣнцѣ коего нашли закладку храма во имя
святителя и чудотворца Иннокентія, и закончили
все обозрѣніе обители могилами незабвенныхъ
старцевъ Виссаріона и Варсонофія и кладбищемъ.
При кладбищѣ поклонились святынѣ храма, по-
священнаго св. преподобнымъ отцамъ Аѳонскимъ,
здѣсь указалъ намъ отецъ ризничій на образъ
святителя и чудотворца Николая недоконченный
письмомъ по небрежности писца, потерпѣвшаго
за то наказаніе. Уже смерклось, насталъ ве-
черъ... И такъ, вотъ гдѣ суждено было мнѣ кон-
чить день, можно сказать, пасхальныхъ радо-
стей—въ гробницѣ, въ тяжелыхъ думахъ надъ
черепами и костями благочестно почившихъ от-

*) Си Вышній покровъ надъ Летомъ, ила сказанія о св, чу-
дотв. во Аѳонѣ прославившихся икснахъ, Сказаніе о чудотв.
иконѣ пресв. Богородицы, «иенуемыя Достойно есть. Предъ
этою иконою воспѣто архангеломъ Гавріиломъ; Достойно есть яко
воистину и проч.
цовъ и братій, въ думахъ о бренности и непо-
стоянствѣ всего на землѣ, какъ юдоли смерти.
Привѣтствовавъ усопшихъ умиленною пѣснію:
Со святыми упокой^ Христе, души рабъ Твоихъ,
погруженный въ печальныя думы со скорбію
въ сердцѣ я запѣлъ: «Плачу и рыдаю егда по-
мышляю смерть». И въ тоже время заслышавъ
что то похожее ва стенанье, я спросилъ
о. Варсонофія: «Батюшко, кто это стонетъ?» и
услышалъ въ отвѣтъ: «нощный вракъ».

Ва/попеоъ (идіоритмъ, т. е. штатный м.).

31 іюля, въ благодатное утро сего дня. по-
слѣ радушнаго угощенія въ Сераѣ и наслажде-
ній красотами онаго все наше общество (со-
стоявшее изъ 5 человѣкъ) двинулось въ даль-
нѣйшій путь къ Ватопеду, который находится
отъ Карей въ разстояніи трехчасоваго пути.
Путь этотъ совершенъ, слава Богу, благополуч-
но. Ватоледъ по древности и богатству счи-
тается первымъ на всей св. Горѣ, а равно и
по обилію чудотворныхъ иконъ и св. мощей.
Изъ чудотворныхъ Богоматернихъ иконъ указа-
на намъ, какъ особенно замѣчательная и досто-
памятная икона, такъ называемая Воспрети-
тельница. Отъ этой именно иконы услышала
грозный воспретительный гласъ царевна Плаки-
дія, дочь греческаго императора Ѳеодосія В.,
гласъ, остановившій царевну, вразумившій и не
дозволившій ей войти въ храмъ. Икона изобра-
жена на стѣнѣ въ боковомъ притворѣ храма и
имѣетъ видъ строгій. Другая Богоматерняя ико-
на въ паперти: это Утѣшеніе и Отрада. Она
предвозвѣстила игумену обители нашествіе вар
варовъ. На ликѣ Вогоматернемъ выражейо стра-
даніе, а на ликѣ предвѣчнаго Младенца—него-
дованіи. Прочихъ иконъ наименованія слѣдую-
щія: Закланная, Провозвѣстительница. Ктитор-
ская, стоящая на горнемъ мѣстѣ, Елеоточивая и
Вратарница, находящаяся надъ вратами мона-
настыря. Части же мощей суть слѣдующія: гла-
ва св. Григорія Богослова, глава св. Андрея
Критскаго, нога св. апостола Варѳоломея, св.
великомуч. Ѳеодора Стратилата—часть мощей,
стопа ножная св. Параскевы рпмляныни, часть
муч. Кирика, части отъ главъ мучениковъ Сер-
гія и Вакха, часть священномученика Хар-
лампія. часть отъ правой руки священной.
Ермолая, часть правой руки великомуч. Панте-
леймона, часть руки муч. Трифона, часть руки
Іоанна милостиваго, кость отъ плеча архидіако-
на Стефана, часть рукимуч. Марины, черепъ нова-
го чудотв. Евдокима, св. Модеста, часть главы
и честное мѵро великом. Димитрія Солунскаго.
Чествуя поклоненіемъ и лобзаніемъ святыни
сіи, мы въ то же время не могли не обратить
вниманія на слѣдующія достопамятности. 1) на
западныя мѣдныя врата, ведущія въ соборный
храмъ Благовѣщенія. На сихъ вратахъ остались
слѣды запаленія въ пожарѣ уніи, бывшей въ
XVI вѣкѣ при папѣ Иннокентіи. Унію отрицали
иноки Аеона и за то пострадали. 2) Особенно
замѣчательны икоиы Спасителя и Богоматери
въ складняхъ Иконы съ благоговѣніемъ мы лоб-
зали, какъ сохранившіяся отъ временъ иконо-
борства при Ѳеофилѣ: онѣ принадлежали благо-
честивой супругѣ его царицѣ Ѳеодорѣ, собрав-
шей VII вселенскій соборъ противъ иконоборцевъ.
Замѣчательно, что при обыскѣ, по доносу объ
иконахъ на царицу Ѳеодору, Ѳеофилу складни
были нгізваны зеркаломъ, и тѣмъ спасена свя-
тыня сія; а при страшной кончинѣ, достойной
царя-иконоборца, тѣ же иконы были возлагаемы
на него.для утоленія мукъ страшной агоніи.
Наконецъ 3) указаны двѣ большія иконы изъ
цареградскаго храма Софіи. Всѣ показанныя
иконы рѣдкой живописи. Общій видъ Ватопеда
съ развалинами древняго разсадника просвѣще-
нія даетъ пріятное впечатлѣніе. Добрые старцы
Ватопеда много рѣдкостей обѣщали намъ еще въ
библіотекѣ, но мы спѣшили отселѣ въ Есфигменъ.
Эсфигмеыъ (киновія, общежитіе).

Не напрасно мы спѣшили сюда, въ эту св.
обитель: она вожделѣнна и близка сердцу рус-
скаго по памяти о преподобномъ Антоніи Пе-
черскомъ, начавшемъ здѣсь славные подвиги
иночества и положившемъ онымъ начало въ
нашемъ отечествѣ. Притомъ и приняты мы были
весьма радушно, хотя о. настоятеля и не было
дома: онъ былъ въ это время въ Россіи на
сборѣ. Незыблемыми, несокрушимыми памятни-
ками нашего иноческаго первопачальника и по-
стриженца Эсфпгмена остались пещеры (опу-
стѣвшія каливы) въ скалѣ и подъ храмомъ,
имени его посвященномъ и въ недавнихъ го-
дахъ заново устроенномъ и благолѣпно укра-
шенномъ. Видъ на этотъ храмъ восхититель-
ный. Его осѣняетъ сверху скала, а подъ нимъ
внизу шумитъ и волнуется море; подножіе
храма опушается фруктовымъ садикомъ. Вотъ
гдѣ нашли мы истинно высокое наслажденіе.'

Съ благоговѣйною радостію и чувствами
умиленія возблагодарили мы Господа Бога, пре-
чистую Его Матерь и преподобнаго Антонія за
то, что удостоились узрѣть сіе горнее пе-
щерное мѣсто, начало подвиговъ отца русскаго
иночества и честный храмъ ему посвященный.
Здѣсь, въ пещерѣ, преклонили мы колѣна и во-
спѣли тропарь преподобному, цѣлуя самыя стѣ-
ны пещеры. Да и какъ не цѣловать? Вѣдь эта
пещера есть, можно сказать, колыбель нашего
иночества. Углубясь, впрочемъ, въ размышле-
ніе о состояніи нынѣшняго нашего иночества,
я тяжко вздохнулъ, и слезы сами собою заструи-
лись по ланитамъ моимъ.. Мысленно тоже мо-
лился я въ эти минуты: < Утверди, Боже, по
предстательству Твоей Матери и преподобныхъ
аоопскихъ, п нашъ русскій иноческій міръ такъ,
какъ онъ твердъ и богохранимъ здѣсь, на сей св.
горѣ, отъ всего непріязненнаго и губительнаго*').

Въ Эсфпгменѣ, при радушіи и умной бе-
сѣдѣ о. намѣстника, мы незамѣтно запоздали,
и какъ бы невольно были убѣждены въ необ-
ходимости переночевки; въ самомъ же дѣлѣ
какъ бы по внушенію самаго препод. Антонія
мы остались здѣсь для того, чтобы, какъ рус-
скіе, на мѣстѣ родины русскаго иночества, за
Божественною литургіею, совершенною незабв. о.
Арсеніемъ, вполнѣ могли насладиться духовною
радостію и унести объ этой родинѣ самыя прі-

*) По отзыву Японскихъ отцовъ губительная болѣззі (холера)
не коснулась Аѳона, всегда п во всемъ охраняемаго Богома-
терью.
ятныя и глубокія впечатлѣнія. Это по счастію
п сбылось. 1 августа, въ день Креста, слушая
Боасественную литургію- тамъ, гдѣ подъялъ
крестъ иночества нашъ перлона пальникъ, мы
были внѣ себя отъ радости, и по окончаніи
службы долго-долго не сводили глазъ съ пе-
щеры и храма Антоніева, воображая въ тоже
время, сколь мнѳгоплодпая и свѣтлая жизнь
Кіевопечерсчихъ чудотворцевъ засіяла изъ сей
ьсфпгмепской пещеры. Намъ не хотѣлось раз-
ставаться съ Эсфигменомъ, но разстаться все
таки нужно было, потому что мы спѣшили по-
сѣтить тоже общежительную обитель Хилан-
дарь; а потому, поклонясь святынѣ Эсфигмена,
мы простились со старцами онаго. Святыня же,
хранящаяся въ соборпомъ храмѣ Вознесенія,
слѣдующая. Кромѣ части животворящаго
древа крестнаго есть мощи: глава апостола Іа-
кова Алфеева, часть главы Парѳенія епископа
Лампсакійскаго, лѣвая нога, Маріи Магдалины,
часть главы Аѳанасія, патріарха Цареградскаго,
челюсть муч. Іакова Персянина, части Іоанна
Златоустаго, священномуч Харлампія и Моде-
ста, великомуч. Варвары, муч. Меркурія, Ев-
фпмія, муч. Марины, муч. Трифона, первомуч.
архидіакона Стефана и Ермолая, преподобно-
мученика Агаѳангела новаго и другія.
Основаніе Эсфигмена относится къ царство-
ванію Ѳеодосія младшаго и сестры его Пуль-
херіи, въ V вѣкѣ, а гора сосѣдственная съ Эс-
фигменомъ, на которой подвизался пр, Антоній,
называется Самара.

(Си. ІІутеоод. по св. горѣ, стр. 68).

Хиландаръ.

Эта св. обитель есть общежительная. При
самомъ входѣ въ нее, невольно поражаютъ ка-
ждаго поклонника величіе и красота зданій,
осѣненныхъ кипарисами. Не напрасно названа
эта обитель царскою: эту привиллегію предоста-
-вилъ ей греческій императоръ Алексѣй Ангелъ
въ 1200 году, а вмѣстѣ съ тѣмъ вручилъ цар-
скій жезлъ св- Саввѣ на поставленіе игумена
въ Хиландарь и даровалъ сербскому пароду во
.всегдашнее владѣніе съ метохами или подворь-
ями. Святые Симеонъ и Савва сербскіе были
первыми ктиторами Хилавдаря, коего вѣнцомъ
и украшеніемъ служитъ та достопамятная пир-
га или башня, въ коей уединенно молился свя-
той сынъ о своемъ уже праведно скопчавшемся
родителѣ Симеонѣ, и молитва сыновней вѣры
и любви такъ была жива и дѣйственна, что
открыла изъ останковъ тѣла Симеона источникъ
мѵра п взрастила отъ гробницы праведника
виноградную лозу, доселѣ существующую и
приносящую обильные плоды*). Святая любовь
между отцомъ и сыномъ, когда они обитали еще
въ Ватопедѣ и Хилапдарѣ и вмѣстѣ подвиза-
лись п спасались,—такъ была велика, что ста-
рецъ почиталъ Савву не человѣкомъ, а какъ бы
ангеломъ, и совѣстился принимать отъ рукъ его
какую-либо услугу при старческихъ немощахъ.
За то и сынъ, съ своей стороны, служилъ ему
во всемъ какъ рабъ, и никому не уступалъ
этой священной обязанности. Старецъ, съ пол-
ною утѣшенія душою, непрестанно молился о
немъ, а Савва щитомъ его молитвы мужествен-
но ограждался отъ искушеній бѣсовскихъ.

Но подвиги великаго Саввы неогранпчива-
лись однимъ Хиландаромъ Неоднократно путе-
шествуя по Аѳону босыми ногами или, по пса-
ломнику, совершая пути жестоки (Псал. XVI,
4), онъ нашелъ прекрасное мѣсто близъ Карей,
оживленное источникомъ воды и плодоносными
древами. Купивъ это мѣсто у Прота, Сазва по-
строилъ себѣ тамъ молчальную келлію, съ ма-
лою церковью, во имя освященнаго Саввы іеру-

*) Плодамъ симъ усвояютъ цѣлебную силу для неплодныхъ
отцовъ и матерей.
салимскаго, поселилъ въ ней трехъ старцевъ и
снабдилъ ихъ особымъ типикомъ или уставомъ
церковнымъ за собственноручнымъ подписомъ*).

Нельзя не замѣтить, что въ нѣкоторыхъ
обителяхъ Аѳона, какъ то: Ватопедѣ, Хилан-
дарѣ, Зографѣ и проч. имѣются мраморныя ку-
пели или водосвятныя большія чаши, св. пре-
столы, а въ Ксенофѣ и самый иконостасъ.
Кромѣ того не рѣдко встрѣчаются мозаическія
иконы и полы въ храмахъ Божіихъ. Въ Хи-
ла ндарѣ соборный храмъ посвященъ въ честь
Введенія во храмъ Божіей Матери. Здѣсь надъ
игуменскимъ мѣстомъ 'стоитъ икона Божіей
Матери Тровручицы^ она нѣкогда принадлежала
приснопамятному и знаменитому пѣснописцу
Церкви св. Іоанну Дамаскину и теперь наситъ
названіе Настоятельницы обители. Вторая чудо-
творная икона Божіей Матери, такъ называемая
по сербскому простосердечію Попская. Третья
икона Богоматери, не сгорѣвшая въ 1722 году,

*) Си. житіе прсп. Саввы, архіеп Серэск. И.зд. Аѳонской
горы, русск. Иант. мои. 1367 г. СПБ. стр. 39. Типикъ же получ.
въ семъ монастырѣ начинается такъ: „Начало премудрости
страхъ Господепь, разумъ же благъ всѣмъ творяшимъ и (Притч-
1, 7). Тѣмъ же слышаще о семъ, подобаетъ всякому хотящему
іпастися отъ сего начинати и усердно подвизатися, шествоеатп
тѣснымъ п прискорбнымъ путемъ» и проч.
во время пожара. Есть и еще икона Божіей
Матери, замѣчательная тѣмъ, что однажды эк-
клесіархъ, стараясь затеплить предъ нею лам-
паду, не могъ этого сдѣлать, потому что икона
находится при сѣверней двери, выходящей изъ
притвора въ церковь гдѣ постоянно дуетъ вѣ-
теі ъ. Въ досадѣ’ экклесіархъ произнесъ ропотныя
слова, и не засвѣтивши лампады, хотѣлъ уда-
литься; но пораженный гнѣвомъ Богоматери за
безуміе свое и нетерпѣливость упалъ, и его на-
шли предъ иконою безъ чувствъ. Изъ святыни
здѣсь замѣчательны: часть древа креста Госпо-
дня. части терноваго вѣнца, крови Христовой*,
трости и пеленъ Христовыхъ, и изъ даровъ
волхвовъ часть смѵрны, мощи слѣдующихъ
святыхъ: глава Евтихія патріарха цареградскаго,
нога преподобнаго Симеона Столпника, нога
Григорія Богослова, часть муч. Евстратія. нога
великом. Пантелеймона, часть отъ главы про-
рока Исаіи, частица Іоанна. Предтечи, часть отъ
главъ Прокопія, мученицъ Екатерины и Вар-
вары.

Спѣша въ Зографъ, при входѣ изъ Хилан-
да рской обители, мы замѣтили подъ сѣнію ки-
парисовъ какъ бы скромно притаившимся гроб-
ничный или кладбищенскій храмъ. О, какимъ
онъ наградилъ насъ величайшимъ и назидатель-
нѣйшимъ урокомъ! Эта усыпальница аѳонскихъ
подвижниковъ безмолвно, но краснорѣчиво во-
піяла вслѣдъ насъ. «Помните послѣдняя, пом-
ните смерть и судъ, рай и адъ, помните при
входахъ и исходахъ и на каждомъ шагу жиз-
неннаго пути и во вѣки не согрѣшите!» Среди
такой обстановки мы разстались съ Хпланда-
ремъ и привѣтливыми его обитателями.

Святая Гора вездѣ и всюду роскошно раз-
сыпала предъ нами дивныя красоты свои и во
всемъ проявляла поражающее величіе Творче-
ской десницы, и въ былинкахъ и утесахъ, и
въ крутизнахъ, и въ высотахъ, и въ недосязае-
мыхъ безднахъ и дебряхъ горъ, въ разнообразіи
цвѣтовъ и земли щ въ величавыхъ древахъ пла-
тановыхъ, каштановыхъ и сосновыхъ, рощи ко-
ихъ и защищали насъ отъ зноя и услаждали
намъ путь, такъ что мы незамѣтно совершили
его и достигли до Зографской обптели, а до-
рогія, по истинѣ, животныя на горахъ, мулы,
во весь путь шли подъ нами мѣрнымъ ровнымъ
и покойнымъ шагомъ, и только изрѣдка прель-
стясь травкою или кустарничкомъ увлекали насъ,
по неосторожности нашей, на край пропасти и
утесистыхъ обрывовъ, чѣмъ приводили насъ въ
немалый ужасъ и содроганіе. Но, слава Богу,
•опасности миновали и несчастій не случилось.
Зографъ,

Эта общежительная обитель, какъ Хилан-
дарь и Еостамонитъ, укрывается въ пустын-
ныхъ горахъ, гдѣ никто и ничто ихъ не без-
покоитъ. Не видно и не слышно тамъ ни шум-
наго крика врановъ, ни писка коршуновъ, из-
рѣдка лишь чирикаютъ малыя пташки, перепар-
хивая съ дерева на дерево, какъ будто опаса-
ясь нарушить покой ангелоподобныхъ молит-
венниковъ и подвижниковъ Аѳопа, всегда со-
бранныхъ, безмятежныхъ и вездѣ во всемъ
охраняемыхъ Богоматерію.

Въ Зографѣ глубокое и умилительное впеча-
тлѣніе производятъ на душу поклонника какъ
соборный храмъ своимъ благолѣпіемъ, такъ и
три чудотворныя иконы въ семъ храмѣ велико-
муч. Побѣдоносца Георгія. Первая изъ сихъ
иконъ самонаписанная на дсскѣ, отчего и мо-
настырь получилъ наименованіе Зографъ. На
лицѣ святаго видѣлъ перстъ невѣрующаго епи-
скопа, прилипшій къ иконѣ и отрѣзанный, когда
епископъ, спросивъ иноковъ обптели: это что
ли у васъ чудотворная икона, дерзко коснулся
указательнымъ пальцемъ великомученической
ланиты'*). Эта икона, явилась тремъ братіямъ

*) Си. сказаніе о чудотвср. икінахъ въ книгѣ—-Вышній пн-
кровъ надъ Аеовомъ.
Моисею, Аарону и Василію, родственникамъ
Юстиніана великаго. Вторая икона великому?
Георгія, сама собою прибывшая на св. Гору по
морю, найдена у пристани Ватопедскаго мона-
стыря, и мослѣ долгаго спора между святогор-
цами о владѣніи тою святынею, пущена была
на молодомъ мулѣ, незнакомомъ съ аеонскими мѣ-
стами; но мулъ, какъ будто кѣмъ наставлен-
ный. самъ собою безъ проводника прямо при-
шелъ въ Зографъ по страшнымъ крутизнамъ,
изъ чего всѣ увѣрились, что св. Георгію угодно
здѣсь оставить свою икону. Наконецъ, третія
икона того же великомуч. — бывшая Стефана
воеводы Молдавскаго. Она доставлена воеводою
въ Зографъ по повелѣнію самого св. Георгія,
по одержаніи побѣды надъ турками при содѣй-
ствіи самаго Побѣдоносца Георгія. Обрадован-
ный сею побѣдою, благодарный Стефанъ, доста-
вивъ икопу въ Зографъ, обновилъ его и много
благотворилъ ему. Всѣ три иконы св. Георгія
въ прекрасныхъ серебряныхъ ризахъ и униза-
ны каменьями; всѣ же украшенія на иконахъ
изъ Россіи. Всѣ иконы изображаютъ Побѣдо-
носца и чудотворца Георгія въ полныхъ воин-
скихъ доспѣхахъ съ копьемъ и мечемъ.

Въ этомъ же соборномъ Зографскомъ храмѣ
въ алтарѣ, есть чудотворная икона Богоматери,
и*
называемой Услытательницы, а въ параклисѣ
Успенія—икона Богоматери, называемая Ака-
фистною. Кромѣ того, въ Зографѣ имѣются слѣ-
дующія святыни: часть древа животворящаго
креста Господня, глава прен. Матроны Хійскія
и двѣ части ногъ ея, челюсть преподобнойуч.
Стефапа новаго, часть мощей великаго Григо-
рія и кровь его, части мощей первомуч. архи-
діакона Стефана, священномуч. Игнатія Бого-
носца, Антипы и Харлампія, муч. Никиты, Не-
стора, Варлаама и Кирика, великомуч. Ѳеодора
Стратилата, прен. Ѳеодосія великаго, великом.
Прокопія и Меркурія, апост. Андрея Первозван-
наго, Авксентія, апост. и евангелиста Матѳея,
великомуч. Іакова персянина, Евтихія патрі-
арха цареградскаго, безсребренниковъ Косьмы
и Даміана, Кира и Іоанна, великомуч. Панте-
леймона и Трифона, Петра и Аѳанасія иатр.
Александрійскихъ, священномучениковъ Кли-
мента, Ѳерапонта и другихъ. Въ Зографѣ че-
ствуются преподоб. Косьма и 26 старцевъ, по-
страдавшихъ въ башнѣ мопастырской (нынѣ
уже въ развалинахъ) въ 1276 году 10 октя-
бря. Симъ—то страдальцамъ, сожженнымъ въ
башнѣ за отверженіе упіи и исповѣданіе право-
славія, созидается въ обители прекрасный па-
раклись или придѣльный храмъ.
Зографъ и нѣсколько другихъ обителей
Аѳона мы посѣтили 1 августа, въ день кресто-
поклоненія, а потому съ особеннымъ умилені-
емъ преклонялись предъ животворящимъ дре-
вомъ креста и лобызали оное, какъ треблажен-
ное древо, на немъ же распяся Христосъ, Царь
и Господь.

Отблагодаривъ добрыхъ Зографцевъ за брат-
скій' пріемъ, мы поспѣшили въ горнопустный
общежительный Костамонитъ.

Костамонитъ.

Въ сей обители соборный храмъ посвященъ
св. первому я. архидіакону Стефану, а осно-
ваніе ея приписываютъ Константину Великому
или сыну его Константу. Есть преданіе, со-
общенное Барскимъ4'), что на мѣстѣ, гдѣ устро-
енъ Костамонитъ, спасался какой-то отшель-
никъ Коста, и будто бы отъ него монастырь
занялъ свое имя.

Со входа въ обитель пріятно поражаетъ
взоръ вчернѣ сооруженный новый храмъ въ
честь первомучен., много напоминающій петер-
бургскій греческій храмъ во имя великомуч.
Димитрія Солунскаго, на Лиговкѣ. Вновь со-
оружена также и трапеза, но заботливому стар-

') Путеш. 711, стр. 676.
цу настоятелю еще много предлежитъ трудовъ
въ подъятіи на рамена полуразвалинъ древнѣй-
шей сей обители, которыя открылись предъ
нами съ неопровержимымъ свидѣтельствомъ ихъ
древности по самой кладкѣ изъ плитняку и
дверямъ изъ гранитнаго камня.

Послѣ краткаго роздыха въ Костамонитѣ
успѣли мы иоклониться и приложиться къ чудо-
творной иконѣ Божіей Матери Предвозвѣсти-
тельницы и первомученика Стефана и кромѣ
того указаны намъ были для чествованія: часть
багряницы Христовой и мощи архидіакона Сте-
фана — кость отъ руки, глава священномучен.
Власія, часть плеча царя Константина, рука
св. Трифона и другія части св. мощей.

При прощаніи съ отцомъ настоятелемъ мы
выслушали лестный отзывъ его о надеждахъ
на Россію вь устройствѣ и возобновленіи древ-
няго Костамопита и получили на память ли-
стокъ съ приглашеніемъ для пожертвованій на
сей предметъ.

Дохіаръ.

Въ этой (штатной) обители, весьма привле-
кательной по своей мѣстности, мы глубоко на-
зидались повѣстію дохіарцевъ о томъ, какъ
богобоязненный отрокъ неистово отъ златолюб-
цевъ во глубину морскую съ камнемъ поверженъ
и какъ спасенъ св. архангеломъ Михаиломъ *).
Въ незабвенную память этого чуда п самый
Дохіаръ посвященъ св. Архангеламъ, а отъ
камня, съ какимъ брошенъ былъ въ море отрокъ,
сохраняется и до нынѣ нѣкая часть. Кромѣ
того, въ Дохіарѣ есть чудотворная: икона Божіей
Матери такъ называемой Скоропослушницы. Эта
икона весьма древняго письма изображена на
стѣнѣ (въ нишѣ) при проходѣ въ братскую тра-
пезу. Наименованіе Скоропослушницы произошло
по слѣдующему совершившемуся отъ сей иконы
чуду, записанному въ лѣтописяхъ Дахіара.
Однажды въ 1664 году отъ Р. X., трапезарь по
имени Нилъ, проходя мимо этой иконы съ пы-
лающею лучиною, услышалъ грозный воспрети-
тельный гласъ:«На будущее время не приближай-
ся сюда съ зажженою лучпною и не копти Моего
образаи. Нилъ содрогнулся отъ страха, однако-
же, не обративъ должнаго вниманія на запреще-
ніе ходить мимо образа съ лучиною, продолжалъ
свое дѣло. И вотъ голосъ повторился и уже несрав-
ненно грознѣе прежняго: «Монахъ, недостойный
этого имени, слышалось отъ иконы, долго ли тебѣ
такъ безпечно и такъ безстыдно коптить Мой об-

') См. въ ааагистѣ св архангелу Михаиу Кондаіъ 9-й.
разъ»? При этихъ словахъ траиезарь ослѣпъ, и,
страдая глазною болью, оставался у иконы до слѣ-
дующаго дня. Утромъ братія нашли его лежащимъ
навзничь, и когда услышали о случившемся съ
нимъ, пали въ страхѣ и трепетѣ предъ иконою,,
затеплили предъ нею неугасимую лампаду, и
всякому трапезарю положили за правило каж-
дый вечеръ возжигать ѳиміамъ и кадить предъ
св. иконою. Слѣпецъ же Нилъ день и ночь не-
отходно молился и изливалъ покаянныя слезы
предъ Божественнымъ липомъ Богоматери о
помилованіи и исцѣленія отъ слѣпоты. И Матерь
Свѣта не презрѣла моленій и покаянія слѣпца.
Она благоволила такъ объявить свою волю:
«Нилъ! услышана твоя молитва, ты прощенъ,,
и зрѣніе снова дается очамъ твоимъ. Когда по-
лучишь ты эту милость отъ Меня, возвѣсти
братіи, что Я ихъ покровъ *), промышленіе и за-
щита ихъ обители, посвященной архангеламъ. Пусть
они, православные христіане, обращаются ко
Мнѣ въ нуждахъ, и Я не оставлю никого: всѣмъ
съ благоговѣніемъ ко Мнѣ прибѣгающимъ буду
предстательство, и молитвы всѣхъ будутъ ис-
полняемы Сыномъ и Богомъ Моимъ, ради Моего
ходатайства предъ Нимъ, такъ что съ этой поры

Вышній покровъ надъ Айономъ, стр. 30 и 81-
будетъ именоваться сія икона Моя Скоропослуги-
ницею, потому что скорую всѣмъ притекающимъ
къ ней буду являть милость и пополненіе про-
шеній» — Обрадованные симъ Богоматернимъ
обѣтованіемъ со всѣхъ сторонъ потекли къ сей
иконѣ иноки на поклоненіе и устроили Богома-
тери храмъ для благоговѣйнѣйшаго всегдашняго
здѣсь моленія, а къ св. иконѣ вмѣсто монаха
поставили іеромонаха.

Въ Дохіарѣ имѣются мощи слѣдующихъ свя-
тыхъ. священной. Харлампія, муч. Мины. Ки-
рика и Меркурія, Іоанна Златоустаго, прел. Нила
мѵроточиваго, преп. Петра Аѳонскаго, св. Ахис-
сія, великомуч. Пантелеймона, Давида Солун-
скаго, глава св Филоѳея. часть отъ главы
св. Іоанна Предтечи, Маріи Магдалины, муч.
Мвны каликеллада, муч. Марины, архидіакона
Евпла, часть перста св. Іакова персяпина,
кость св. Павла Ѳивейскаго, часть кости апост.
Андрея, кость Ѳеод. Стратилата, глава св. Діо-
нисія ареопагита, глава Ѳеодора начертаннаго,
глава Василія Амасійскаго, кость Косьмы без-
сребренника, Іоанна Милостиваго, Ѳеодора Ти-
рона и другія, напримѣръ глава пророка Исаіи.
Приложившись ко всей святынѣ Дохіара, *)

*) Дохіаръ или келарь названъ такъ отъ основателя Евфимія,
келаря лавры св. .Аѳанасія.
и къ сей св. главѣ Исаіи, и послѣ утомленія
утоляя жажду изъ агіасмы или чудотворнаго
источника Архангеловъ, мы невольно вспомнили
при этомъ и самыя слова Исаіи, этого ветхо-
завѣтнаго Евангелиста: «Жаждугощіи идите на
воду (живую, текущую въ животъ вѣчный,
Іоанна IV, 14), и елицы не пмате сребра, шедше
купите, и ядите и лійте безъ сребра и цѣны
вино и тукъ (Исаіи ЬѴ, 1)».

Утоливъ жажду архангельскою агіасмою во
освященіе и здравіе души и тѣла и помолясь
Скоропослушницѣ, и мы недостойные удостоились
быть услышаны Ею: въ Дохіа.ръ принесли намъ
радостную вѣетъ, что изъ роднаго Руссика при-
тплется за нами катеръ и мы скоро можемъ
быть дома и что для меня еще, повидимому, не
потеряна была надежда, чтобы при свиданіи съ
о. архпмандр. Макаріемъ, настоят. Руссика, испро-
сить у него благословеніе на предлежащее мнѣ
служеніе по случаю годичнаго поминовенія ро-
дителя моего, монаха Мельхиседека, 2 августа.
У насъ на перепутья оставался ещеКсенофъ, и
мы немедлепнно отправились въ оный.

Ксенофъ.

Это одна изъ красивѣйшихъ приморскихъ
эбщежительныхъ обителей Аѳона. Мы были уже
па ходу къ своему благословенному Руссику и
посѣтили ее мимоходомъ, приплывъ на парусной
лодкѣ въ нѣсколько минутъ, тогда какъ сухимъ
путемъ отъ Дохіара должны были бы путешество-
вать не менѣе часа. Такъ Господь благословилъ,
устроилъ и благоноспѣшилъ намъ въ пути.

Главный храмъ Ксепофской обители посвящепъ
имени св. великом. и Побѣдоносца Георгія. Досто?
примѣчательная икона Страстотерпца, помѣщена
въ новомъ большомъ соборномъ Георгіевскомъ
храмѣ при восточной колоннѣ праваго клироса.
Эта св. икона дивная по виду, какъ писанная
въ ростъ, еще болѣе дивна по сказаніямъ: она
во времена иконоборства была предана пламени
руками нечестивыхъ и не сгорѣла; по когда
тѣми же руками была пронзена, то, къ великому
удивленію всѣхъ, изъ раны, какъ пзъ живаго
тѣла, истекла кровь. При' этомъ событіи одинъ
изъ благочестивыхъ зрителей чуда, послѣ усерд-
ной молитвы къ св. Георгію, пустилъ икону его
въ море, въ надеждѣ, что самъ онъ управитъ
шествіе ея, куда ему будетъ благоугодно. И вотъ по
волѣ чудотворца сія икона обрѣтена у Ксенофа
съ оставшеюся раною на подбородкѣ и запек-
шеюся кровію. Въ Ксенофѣ сохраняются слѣдую-
щія св. моіцп: правая рука велик. Марины, часть
велпк. Георгія, часть св. Модеста, Іакова пер-
сянина священной. Харлампія, часть перста
мучен. Параскевы, часть безсребр. Косыиы и
Даміана, кровь Дпмитрія Солунскаго еъ одеждѣ,
правая нога великом. Ѳеодора Тирона, глава
муч. Трифона и многія другія части святыхъ
мощей.

Кромѣ того соборный храмъ украшенъ бла-
голѣпно мраморнымъ иконостасомъ п иконами
великомучениковъ Георгія Побѣдоносца и Ди-
митрія Солунскаго мозаической работы, но наи-
паче всего св. обитель сія украшается смире-
ніемъ отца настоятеля, архимандрита Арсенія,
грека (тогда какъ монастырь доселѣ былъ Бол-
гарскимъ). Взглянувъ на келліи его, мы тотчасъ
же отплыли во свояси и нашли у пристани на-
шего Руссика цѣлый базаръ лодочниковъ, при-
готовившихся ко встрѣчѣ пароходовъ—турецка-
га и французскаго. Но замѣчательно, что на
послѣднемъ, при уменьшенной платѣ за провозъ,
нашлось только четыре поклонника на Аоонъ, а
на первомъ при увеличенной платѣ за провозъ —
шестьдесятъ поклонниковъ. Очевидно, что фран-
цузскій пароходъ съ турецкимъ конкуррировать
не можетъ; и это, по отзыву пассажировъ,
происходитъ оттого, что турки въ обращеніи
съ ними несравненно вѣжливѣе всѣхъ другихъ
націй...
2 августа 1872 года въ Русскомъ Пантелеймоно-
вомъ монастырѣ.

Это былъ незабвенный день поминовенія по
родителѣ моемъ монахѣ Мелхиседекѣ, скончав-
шемся 2 августа 1859 года, въ Троицкомъ Зе-
ленецкомь монастырѣ С.-Петербургской епархіи.
Не буду распространяться о томъ, съ какимъ
умиленіемъ, съ какимъ утѣшеніемъ получилъ я
благословеніе отъ блаженнѣйшихъ отцовъ Іеро-
нима и Макарія на поминочное Богослуженіе въ
соборномъ Покровскомъ храмѣ, съ соборомъ на-
шихъ русскихъ братій и съ такою дивпою,
свѣтло-торжественною панихидою, о каковой я
до этого времени п понятія не имѣлъ. За Бого-
служеніемъ движимый чувствомъ глубочайшей
благодарности къ отцамъ братіямъ за участіе въ
поминовеніи моего родителя, я въ то время весь
погруженъ былъ въ помыслъ о благодатпомъ
Богоматерномъ покровѣ надо мною и моимъ ро-
дителемъ. Истинно, только по Ея матернему
милосердію благоустроилось такое поминовеніе
на св. горѣ Аѳонѣ, о которомъ я не могъ и по-
думать. И какое вразумленіе свыше получилъ
я отъ этого поминовенія: какъ оно важно и какъ
неопустительно и вездѣ должно совершать оное!..
Все же—сущность поминовенія, и, можно ска-
зать, все благолѣпіе и вѣнецъ всего—въ пани-
хидѣ, по пину св. горы Аѳона совѳршемой. Эта
панихида началась сряду по окончаніи Боже-
ственной литургіи и долго и умилительно—тор-
жественно длилась. На панихидѣ выпѣвалась
вся 17-я каѳизма, всѣ тропари соборомъ и ли-
ками воспѣты сладкогласно, по каждой эктеніи
умиленно вторилось: Господи помилуй—сорокъ
разъ. Самая обстановка панихидная никогда не
выйдетъ у мепя изъ памяти: во весь почти сто-
ликъ величиною стояло блюдо, наполненное пи-
рамидально вареною пшеницею и во главѣ этой
пирамиды была водружена большая горящая
свѣча краснаго воску, свѣчи горѣли также
и по сторонамъ столика въ подсвѣчникахъ
и у всѣхъ служащихъ въ рукахъ; ѳиміамъ
кадильный возносился къ кресту Божію
двумя іеродіаконами и моимъ недостоин-
ствомъ. О, какъ я глубоко былъ тронутъ всею
дивною этою панихидою и какъ много радовал-
ся душею за моего приснопамятнаго родного
старца и ублажалъ его за этою панихидою! По
усладительности ея никто изъ постороннихъ не
оставилъ ее, пикто не вышелъ изъ храма до
самаго окончанія оной: а по окончаніи я спѣ-
шилъ съ благодарностію за все къ о. архим.
Макарію въ келлію, гдѣ нашелъ группу поклон-
никовъ, бесѣдующихъ о разныхъ разностяхъ
житейскихъ и тѣмъ испытывающихъ терпѣніе
аѳонскихъ иноковъ.

Августъ 1872 г. на святой Горѣ.

Весь этотъ мѣсяцъ прошелъ для меня на
Аѳонѣ въ самыхъ разнообразныхъ впечатлѣніяхъ
по достопримѣчательпымъ мѣстностямъ онаго и
служеніямъ. Само собою разумѣется, что всѣ
эти духовныя наслажденія доставлены были мнѣ
благопопечительнымъ о. арх. Макаріемъ. Какъ
скоро объявилъ я ему, что августъ для меня
есть срочный мѣсяцъ на Аѳонѣ и что я не мо-
гу долѣе оставаться среди гостепріимной братіи
руссика и утѣшаться райскими красотами Аоо-
на, съ тѣхъ поръ отечески озабоченъ былъ о.
настоятель моимъ сопребываніемъ съ ними столь
краткимъ—какъ бы оразнообразить оное и сдѣ-
лать дост опамятнымъ и незабвеннымъ.

И вотъ, для этой цѣли, прежде всего пред-
назначено мнѣ было краткое путешествіе въ св.
обитель Ксиропотамъ. Не смотря на то, что эта
обитель отстоитъ отъ Руссика на часъ ходьбы,
не смотря на трудность пути тихимъ, мѣрнымъ
шагомъ горнаго животнаго—мула и притомъ въ
лѣтній зной по обнаженнымъ скаламъ, утесамъ,
дебрямъ и ущельямъ,—путь этотъ услажденъ
былъ вполнѣ достопримѣчательною святынею
Ксиропотама. Здѣсь, какъ бы на Голгоеѣ, мы
очутились со спутникомъ Руссика. о. Генна-
діемъ, подъ сѣнію животворящаго древа креста
и среди Божественнаго лика сорока св. велико-
мучениковъ Севастійскихъ, коимъ посвященъ
Ксиропотамъ. Но объясненію братій сей обите-
ли, часть животворящаго древа здѣсь столь
значительна, что едвали гдѣ еще можно видѣть
что нибудь подобное: ибо крестъ изъ нея сдѣла н-
ный величиною въ локоть, а толщиною въ па-
лецъ. Притомъ на этой части древа осталась и
самая иездиная язва. Какъ скоро указали намъ
эту язву на крестѣ пзъ животворящаго дре-
ва, мы припали къ ней устами и сердцемъ,
съ жаждою еленя, стремясь испить изъ нея \
все врачество па болящую душу и тѣло,—ис-
пить жизнь и нетлѣніе. Невыразимо обрадова-
ны мы были лобзаніемъ этой незабвенной и
вожделѣнной святыни, невыразимо тронуты и
оживлены при мысли, что эта гвоздимая язва
древа нѣкогда была орошена и упитана живо-
творящею искупительною кровію Господа Бога
и Спаса нашрго Іисуса Христа. Не излишне
упомянуть здѣсь, что святыню жпвотв. древа
принесъ съ собою въ Ксиропотамъ св. Павелъ,
полагавшій въ пещерѣ онаго начало своего от-
шельничества, а лотомъ устроившій особую оби-
тель, извѣстную на Айонѣ подъ именемъ мо-
настыря св. Павла. Замѣчательно, что этотъ
инокъ былъ царскаго племени; но ради Господа
и Его евангелія настолько смирился духомъ и
обнищалъ, что изъ всѣхъ царскихъ сокровищъ
при удаленіи на Аѳонь ничего съ собою не
взялъ кромѣ животв древа, какъ дражайшаго
изъ всѣхъ сокровищъ. Не менѣе замѣчательно
и то, что древо сіе не только не истлѣло въ
землѣ до обрѣтенія, а по обрѣтеніи оживило
мертвеца; но и здѣсь въ обители, бывъ ежемѣ-
сячно погружаемо въ воду для освященія ея на
духовную пользу братіи, по чину св. горы,—
остается безъ измѣненія и невредимо. Въ за-
ключеніе можно сказать то, что хотя Ксиропо-
тамъ очень красивъ по мѣстоположенію, зани-
маемому имъ въ морскомъ ущельи, но не эта
красота, а дивная святыня жив. древа привле-
каетъ къ нему какъ поклонниковъ вообще, такъ
и нѣкоторыхъ любознательныхъ европейцевъ.
Иноки живутъ здѣсь какъ идіоритмы^ т. е. вся-
кій по себѣ, особнякомъ, а не общежительно,
всякій для себя трудится въ садахъ и на по-
ляхъ и тѣмъ добываетъ себѣ пропитаніе.

На перепутьи отъ Кспропотама къ нашему
русскому Пантелеймонову монастырю, мы посѣ-
18
тили двухъ каливитовъ —подвижниковъ, у коихъ
кромѣ кал^вы. или хижины, нѣтъ никакой соб-
ственности. Одинъ изъ нихъ, не смотря на 70
лѣтъ и санъ ірросхимонаха, воздѣлываетъ са-
дикъ, а другой іеродіаконъ занимается живо-
писью. Оба приняли насъ весьма ласково и лю-
безно, и въ бесѣдѣ съ ними много вынесли мы
отъ нихъ душевной пользы.

Это было 4 августа, а 5-е назначено мнѣ,
но благословенію о. арх. Макарія служеніе въ
старомъ Руссикѣ. въ храмѣ св. архіепископа.
Саввы сербскаго. Время было субботнее и по-
стники обители, по обычаю, всѣ причащались
св. Христовыхъ Таинъ, предварительно получивъ
отъ луковника или старѣйшаго изъ братій разрѣ-
шеніе въ грѣхахъ въ теченіе седмицы содѣянныхъ
Съ братіею вмѣстѣ и я многогрѣшный подклонилъ
смиренную главу, при чтеніи ралрѣшителън&й
молитвы, потому что оскорбилъ брата, сдѣлавъ
ему замѣчаніе за тихогласное чтеніе. Служеніе
здѣсь сколько было трогательно по воспомина-
ніямъ, столько же свѣтло и по времени. Оно
совершалось въ той пиргѣ или башнѣ, изъ ок-
на коей св. Савва, этотъ царственный инокъ—
сербянинъ, тайно отъ родителей скрывшійся на
Аѳонѣ съ русскими иноками,—спустилъ одежды
царскія вельможамъ сербскимъ, посланнымъ отъ
отца для возвращенія сына, а самъ облекся
здѣсь при постриженіи во власяницу. Никакія
убѣжденія сихъ вельможъ, ни слезы, ни угро-
зы разрушить весь Руссикъ, —ничто не могло
преклонить Савву оставить иночество и возвра-
титься къ родителю- напротивъ, все устроилось
промысломъ Божіимъ такъ, что гнѣвный роди-
тель Саввы не только успокоился но письму
Саввы, но и переселился къ нему на Аѳонъ и
принялъ отъ руки его постриженіе (какъ видно
пзъ житія Саввы). Не умилительно ли мослѣ
этого было служить въ этой башнѣ, по про-
странству похожей на фонарь, гдѣ указывали и
достопамятное окно? Не похоже ли было это
служеніе на пасхальное, потому что съ разсвѣ-
томъ оно уже и кончилось, и мы возвратились
во свояси еще къ окончанію литургіи, совер-
шаемой ежедневно подвижнымъ отцомъ Мака-
ріемъ въ Сергіевскомъ параклисѣ или придѣлѣ:
онъ поминалъ вь это время моихъ родителей,
чѣмъ несравненно болѣе и сильнѣе привязалъ
къ себѣ и невольно заставилъ любить себя, какъ
полнаго христіанской живой любви ко всѣмъ
братіямъ во Христѣ При его неусыпной дѣятель-
ности и особенной любви къ св. великом. и цѣ-
лителю Пантелеймону изъ развалинъ, повитыхъ
плющемъ, старый Русслкъ воскресаетъ, какъ фе-
никсъ изъ пепла, къ новой красѣ и величіи.

6 августа, въ свѣтлое и славное Преображе-
ніе Господне, опять сладкая радость и утѣше-
ніе какъ бы Ѳаворское,—это служеніе въ собор-
номъ Покровскомъ храмѣ и съ полнѣйшимъ со-
боромъ служащихъ братій русскихъ. Такъ свѣт-
ло, тепло и радостно было на душѣ за этимъ
служеніемъ, что оставалось только отъ глубины
души воскликнуть' «Добро, добро есть намъ здѣ
подъ сѣнію Богоматерней благодати быти и Ѳавор-
скимъ блаженствомъ свѣтозарнымъ наслаждати-
ся». Свѣтлость и умилительность праздничнаго
служенія для меня еще казалась сильнѣй, впе-
чатлительнѣе, когда замѣтилъ я на престолѣ
образъ св. великом. Пантелеймона: оказалось
что этотъ св. образъ приготовленъ для меня въ
благословеніе отъ русскаго Пантелеймонова мо-
настыря на обратный путь въ Россію. Да, по-
думалъ я, время мое близко къ концу; скоро
настанетъ и часъ горькой разлуки съ Аѳономъ
и любезными нашими японцами. Вотъ спутникъ
незримый, благодатный какъ бы видимо со мною
въ своемъ честномъ образѣ!

7 августа служеніе во храмѣ святителя Во-
ронежскаго Митрофана въ память обрѣтенія
честныхъ мощой его. Этотъ храмъ русскій и рус-
сними устроенъ по особенному усердію къ свя-
тителю и чудотворцу Митрофану, и я очень радъ
и доволенъ былъ, что и мнѣ. какъ русскому
пришельцу на Аѳонѣ, суждено было отслужить
хотя разъ въ святительскомъ храмѣ и призвать
его въ помощь мнѣ худому и немощному, что-
бы онъ купно съ великомученикомъ не оставилъ
меня.

Послѣднее путешествіе по св. юрѣ Аѳону.

Это путешествіе ограничилось лишь юго-во-
сточною стороною св. Горы и какъ по времени
Успенскаго поста, такъ и по сокращенію срока
моего пребыванія на Аѳонѣ было весьма поспѣш-
ное. Оно, съ благословенія благостныхъ отцовъ
нашего Руссика Іеронима и Макарія, началось
9 августа. Въ этотъ день мы направились къ
знаменитой на Аѳопѣ лаврѣ св. Аѳанасія, и лишь
на перепутья посѣтили Иверъ Обитель Ивер-
ская необщежительная стоитъ при морѣ и из-
дали поражаетъ своимъ величіемъ и красотою.
Она знаменита въ особенности чудотворною ико-
ною Божіей Матери, называемою Партатисса,
Вратарница пли Иверская. Св. икона сія помѣще-
на въ особомъ придѣльномъ храмѣ и притомъ
при самыхъ вратахъ обители, какъ самой Вла-
дычицѣ благоугодно было. Ибо Она сама, по
неоднократномъ изнесеніи иконы своея изъ хра-
ма на врата обители, благоволила открыть волю
свою удивленнымъ инокамъ, что не пришла быть
хранимою отъ нихъ, но сама будетъ хранитель-
ницею ихъ *). Съ особеннымъ чувствомъ умиленія
мы преклонили колѣна предъ чудотворнымъ
Иверскимъ образомъ Богоматери и лобызали
оный и обозрѣвали святыню Ивера по указанію
самого о. настоятеля Иларіона, который, проживъ
у насъ въ Москвѣ па Иверскомъ подворьѣ семь
лѣть. платилъ намъ теперь ласкою за русскую
хлѣбъ-соль и самъ все объяснялъ намъ по рус-
ски. Онъ указалъ намъ въ паперти соборнаго
храма на стѣнѣ чудотворный образъ Спасителя,
а сопровождая за врата обители и указывая на
путевыхъ нашихъ муловъ сь улыбкою сказалъ;
<вотъ вамъ, вмѣсто Московскихъ каретъ—спут-
ники!» Иверъ основанъ въ исходѣ X вѣка, и не
смотря на недавній пожаръ, благоустроенъ и
обиленъ зданіями, какъ и святынею. На берегу
моря и нынѣ указываютъ мѣсто, обстроенное
кельями съ церковію въ честь Богоматери, гдѣ
Ея св. икона была принята съ моря въ объя-
тія отшельникомъ инокомъ Гавріиломъ; вблизи
сей обители полагаютъ и пристань Климентову,

’) Чти акаѳ. пре:в. Богородицы Иверской икосъ 5 кондакъ 6
гдѣ по преданію пресвятая Дѣва Богородица, по
прибытіи къ св. Горѣ, вступила съ корабля на
аѳонскій берегъ.

Изъ Ивера доспѣли мы въ лавру св, Аѳанасія
и па пути оживились и освятились струями Бо-
гоматерняго источника, извѣстнаго подъ назва-
ніемъ Агіасмы св. Аѳанасія. Этотъ источникъ цѣ-
лительный изведенъ Аѳанасіевымъ ударомъ же-
зла въ камень по повелѣнію явившейся Богома-
тери въ то самое время, какъ святый за оскудѣ-
ніемъ жизненныхъ припасовъ рѣшился оставить
свою лавру и шелъ по горѣ въ тяжкомъ раз-
думья, опираясь на желѣзный жезлъ. При ударѣ
въ камень изъ трещины его выбѣжалъ ключъ
живой воды и съ неимовѣрною быстротою по
скату горы понесся внизъ до самаго моря, а ви-
новница изведенія этого ключа, возвративъ так.
образомъ Аѳанасія лаврѣ, осталась навсегда До-
мостроителъницеіѳ (Экономиссою) лавры его. Съ
тѣхъ поръ, въ память сего явленія Богоматери
Аѳанасію и изведенія источника устроена ико-
на Богородицѣ-Экономиссѣ, замѣняющей для оби-
тели эконома, и параклисъ (придѣлъ) съ бесѣд-
кою надъ источникомъ *). Кромѣ сей иконы
Богоматерней есть еще другая чудотворная,

') Си. Еышн. повровъ надъ Аѳономъ, стр. 153.
подъ названіемъ Кукузелиссы, въ той же лаврй
Аѳанасія, Это наименованіе иконы— Кукузелис-
сою невольно вызываетъ воспоминаніе о придвор-
номъ пѣвцѣ Іоаннѣ Кукузелѣ, по влеченію серд-
ца. оставившемъ дворъ и уклонившемся на св.
Гору въ лавру Аѳанасія для спасенія души. Си-
рый и бѣдный Іоаннъ, питаясь кукіемъ— бобами
и зѣліемъ, владѣлъ дивнымъ голосомъ, коимъ
плѣнялъ не только людей, но и ввѣренное па-
стушеству его монастырское стадо. Однажды
послѣ бдѣнія и пѣнія акаѳиста пресвятой Дѣвѣ
сѣлъ онъ въ форму или сѣдалище и погрузился
въ топкій сладкій сонъ предъ иконощ Богома-
тери. Вдругъ слышитъ онъ кроткій голосъ: «Ра-
дуйся Іоаннъ!» Смотритъ и видитъ передъ со-
бою пречистую Дѣву въ сіяніи небеснаго свѣта.
«Пой и не преставай пѣть»—вѣщала она; при
этихъ словахъ положила въ руку Іоанна черво-
нецъ и стала невидима *).

Святыни въ лаврѣ Великаго Аѳанасія очень
много, какъ и во всѣхъ обителяхъ и даже въ
келліяхъ Аѳона и описать ее по краткости вре-
мени нѣтъ никакой возмоасности, но при всемъ
томъ нельзя умолчать о главнѣйшемъ, — имен-
но о томъ, что мы удостоились поклониться

♦) Вышній покровъ надъ Аоонѳмъ, стр. 22.
гробу св. основателя лавры. Гробъ этотъ,— ка-
менный простой, — устроенъ такъ низко, что
мы невольно склонили колѣна и смиренно при-
пали и лобызали гробъ, призывая въ помощь
Великаго Аеанасія. Вблизи этого гроба постри-
га льный аѳанасьевскій параклисъ: здѣсь возла-
гали на насъ желѣзный крестъ, задѣланный на
таковомъ же желѣзномъ обручѣ. Этотъ же
крестъ возлагается и на постриженцевъ въ
напоминаніе о ношеніи ига Христова. Но въ
лаврѣ есть крестъ съ частію животворящаго
древа, богато украшенный. Это даръ св. Аѳа-
насію отъ друга его, греческаго императора
Никифора Фоки, какъ видно изъ подписи. Кре-
стомъ симъ освящаютъ воду, а 14 сентября за-
кваску для печенія хлѣбовъ. Освященная та-
кимъ образомъ закваска остается на годъ до
будущаго 14 сентября, когда такимъ же обра-
зомъ приготовляютъ закваску на слѣдующій
годъ.

Лавра основана въ X вѣкѣ иждивеніемъ
Никифора Фоки и Іоанна Цимпсхія—императо-
ровъ греческихъ.

Вершина Аѳона.

На этотъ главный и высочайшій пикъ св.
Горы, на этотъ дивный п достославный вѣнецъ
ея, иногда по цѣлымъ часамъ я съ тайнымъ
неудержимымъ восторгомъ засматривался, къ
нему стремился и думалъ только о томъ, какъ
бы побывать на вершинѣ Аѳона *). Этотъ смѣ-
лый помыслъ, это самонадѣянное необычное
предпріятіе я открылъ единственнымъ для насъ
русскихъ на, Аѳонѣ совѣтникамъ духовнымъ
отцамъ Іеронпму и Макарію и они, взглянувъ
на мою немощь, тотчасъ подали сомнительный
знакъ. Что же’? Такъ и сбылось по ихъ пред-
знаменованію Уже на самомъ пути къ вершпнѣ
Аѳона я нечаянно застигнутъ былъ болѣзнію (въ
родѣ холерины) и не достигъ желанной цѣли.
На этомъ многотрудномъ пути къ вершинѣ
Леона у насъ остались непосѣщеннымп пеще-
ры преподобныхъ Петра аѳонскаго и Нила мѵро-
точиваго и Кавсокаливскій скитъ. Вмѣсто того
мы имѣли роздыхъ въ Богоявленскомъ молдав-
скомъ скиту и изъ него прямо направили путь
въ Карассію или Кераши, къ хаджи Георгію.,
старцу по строгости подвижнической жизни из-
вѣстному на всемъ Аѳонѣ. Здѣсь-то съ симъ
старцемъ начались совѣщанія о подъемѣ на
вершину Аѳона, до которой полагаютъ слиш-
комъ четыре часа ходьбы отъ Керассіи или

*) Издали, съ террасы реднаго Руссика, впрочемъ въ сы»
тость я насмотрѣлся на вершину Аеона н весхищался онсю.
келліи хаджи Георгія. Вотъ уже и избранный
и опытнѣйшій провожатый—одинъ изъ отшель-
никовъ Керассіи и благонадежнѣйшій изъ му-
ловъ для восхода на вершину или до послѣд-
нихъ предѣловъ ея. Мы благоумиленно помоли-
лись ьъ скромномъ келейномъ храмѣ, благосло-
вились у старца и начали понемногу подни-
маться. Чрезъ полчаса ходьбы мы поражены
были обрывомъ громадной скалы, которая мас-
сою осколковъ почти завалила и дорогу памъ;
а тамъ часа черезъ полтора, увы, начала то-
мить меня болѣзнь Смутились, конечно, мои
спутники при взглядѣ на мое изнеможеніе и
сей часъ же рѣшили оставить меня на поло-
винѣ пути къ вершинѣ Аеона, въ ветхой не-
большой церкви въ честь пресвятыя Богоро-
дицы. Здѣсь, по преданію, благоизволила Она
провести минуты отдыха при посѣщеніи Аоона
и восхожденіи на вершину онаго; здѣсь же су-
ждено было Ею и мнѣ получить и облегченіе
отъ недуга и нѣкое тайное вразумленіе въ томъ,
чтобъ я смирился, покорился Ея Богоматерней
волѣ и не превозносился въ помыслѣ, что вотъ
и я былъ на вершинѣ Аѳопа. . „Се рабъ твой,
о Матерь пресвятая! Буди мнѣ по глаголу Тво-
его о мнѣ милосердія».— Такъ размышлялъ я
наединѣ въ Богоматернемъ храмѣ, по удаленіи
спутниковъ на вершину Аѳона- Потомъ, собрав-
шись нѣсколько съ силами, я пожелалъ было
взглянуть на мѣстность храма и св. Горы, гдѣ
находился въ это время, но за несущимися съ
быстротою вѣтра облаками не могъ ничего
усмотрѣть, напротивъ облака, пронизывая меня
своею влажностію и производя въ тѣлѣ моемъ
какой-то лихорадочный ознобъ, заставили опять
укрыться во храмъ подъ покровъ Владычицы.
Вздохнувъ па свободѣ о грѣхахъ моихъ тяж-
кихъ, гнетущихъ къ землѣ, какъ пресмыкаю-
щагося червя, я благодарилъ Ее сердечно за
то, что не дозволила мнѣ быть на вершпнѣ
Аѳона. иначе недуги моп могли бы усилиться
и я крѣпко пострадалъ бы тамъ.

На вершинѣ Авона, какъ извѣстно по опи-
санію *), стоитъ небольшой храмъ въ честь
Преображенія Господня на мѣстѣ главнаго чти-
лища Аполлона до преображенія Аѳона во свя-
тилище, или лучше сказать Боіоматернгй рай.
Здѣсь же отважными иноками св. Горы соби-
рается цвѣтокъ, называемый — неувядаемый
цвѣтъ Божіей Матери, весьма красивый и бла-
говонный, но и весьма трудный и опасный для
собиранія на недосязаемыхъ скалахъ и крутиз-

•) Си. Пугевод. по св. Аѳонсе. горѣ. Спб. 1871 г. Стр. 108.
нахъ. Спускаться съ Аѳона было не менѣе
трудно, какъ и подниматься. Съ большою опас-
ностію и осторожностію намъ было нужно про-
бираться по излучистымъ узкимъ тропинкамъ,
вьющимся надъ пропастями по скаламъ п ущель-
ямъ. Эти громадныя скалы живописно рисова-
лись падъ нашими головами и, кажется, гото-
вы были обрушиться на насъ п раздавить;
подъ ногами у насъ лежала почва тоже каме-
нистая п разсыпалась. Одни лишь задумчивые
мулы наши нѣсколько обнадеживали насъ ров-
ною и искусною поступью, но и они иногда
изрядно пугали насъ, когда, завидѣвъ зелень по
обрывамъ скалъ, щипали ее на краю бездны.
И вотъ эти неприступныя ущелья заселены от-
шельниками и живо напоминаютъ Апостольскія
слова, сказанныя о древнихъ аскетахъ: въ пу-
стыняхъ скитающеся и въ горахъ, и въ вертепахъ,
и въ пропахтехъ земныхъ (Евр. XI, 38), Къ раз-
ряду этихъ аскетовъ по справедливости должно
отнести и хаджи Георгія, который весьма быль
занятъ нашею участію и трудностію странство-
ванія и приготовилъ лодку для нашего плава-
нія въ обители, лежащія на пути къ Руссику.
Первою изъ таковыхъ встрѣтилась Киновія св.
Павла, замѣчательная по двумъ въ особенности
святынямъ. Это, во 1-хъ. пкона Божіей Матери
принадлежавшая нѣкогда Ѳеодорѣ, супругѣ Ѳе-
офила иконоборца. Разъ бросилъ онъ эту икону
въ огонь, но она не сгорѣла; во 2-хъ,—наперс-
ный большой деревянный крестъ, принадле-
жавшій будто бы Константину Великому. Не-
удивительно, что эта драгоцѣнная святыня сдѣ-
лалась достояніемъ святаго Павла, ибо онъ про-
исходилъ изъ царственнаго рода. Отселѣ на-
правились мы водянымъ путемъ въ слѣдующія
киновіи — Діонисіатъ и Григоріатъ, получившія
наименованія отъ своихъ св. основателей Ді-
онисія и Григорія. Та и другая обилуютъ свя-
тынею. та и другая весьма красивы по мѣсто-
положенію приморскому, та и другая благоустрое-
ны, въ той и другой пасъ принимали свѣтло
даже со звономъ, который поэтично сливался
съ плескомъ морскихъ водъ.

Симонопетръ.

Къ этой общежительной обители мы при-
плыли моремъ изъ Григоріата, 12 августа въ
субботу, и къ празднику Успенія Пресвятыя Бо-
городицы поспѣшили въ свой родной Русспкъ,
ѵканчпвая путешествіе по св. Горѣ. И на-
добно сказать, что каждая изъ Аѳонскихъ оби-
телей болѣе или менѣе привлекала насъ своими
особенными красотами по мѣстоположенію и
устройству; во Симонопетръ поразилъ насъ сво-
имъ дивнымъ устроеніемъ на скалѣ, объятой съ
трехъ сторонъ глубокою пропастію. Казалось,
что напрасно было созидать обитель надъ про-
пастью, въ которую могла она обрушиться при
слабомъ землетрясеніи, и мастера никакъ не рѣ-
шались приступить къ постройкѣ; но св. основа-
тель обители Симонъ, самъ расположенный свы-
ше къ началу дѣла неоднократнымъ явленіемъ
надъ скалою яркосвѣтящей звѣзды, убѣдилъ къ
оному и мастеровъ. Обитель дивно создана и
посвящена, въ память Виѳлеемской звѣзды,
Рождеству Христову. Это было въ XIII вѣкѣ.
Разсказываютъ, что вь то самое время, пакъ
св. Симонъ совѣщался съ мастерами о построй-
кѣ обители, одинъ изъ его послушниковъ подо-
шелъ съ винограднымъ виномъ, чтобъ подать его
главному мастеру, но какъ то поскользнулся и
упалъ въ бездну. Сначала это навело на всѣхъ
ужасъ, но потомъ, когда сверхъ чаянія послуш-
никъ вышелъ пзъ бездны невредимымъ и даже
съ незразлившимся изъ стакана виномъ, это
чудо вразумило и утвердило мастеровъ на свя-
тое дѣло созиданія обители. Симонопетръ, какъ
и всѣ обители св. Горы, дивно охраняется подъ
покровомъ Владычицы неба п земли. Эту
мысль раздѣляетъ какъ весь здѣшній иноческій
міръ, такъ и всѣ благоговѣющіе къ Аѳону иноки^
Замѣчательно, что никто изъ нихъ не дерзаетъ
обнажить тѣло и ринуться въ волны моря для
купанья, но если бы кто пибудь и дерзнулъ на
это, то тотчасъ мотъ бы сдѣлаться добычею
акулъ.

Весьма не легко было намъ, уже довольно
утомленнымъ отъ пути, взбираться на крутую
скалу Симонопетра. Но вотъ, на половинѣ кру-
тизны подъема къ обители, показалась намъ
поклонная часовня съ иконою пресвятыя Богоро-
дицы Одигитріи. Съ радостію п умиленіемъ по-
клонились мы се.й честной иконѣ и лобызали оную
и тотчасъ же обратили вниманіе на греческіе
стихи при иконѣ, объясняющіе причину написа-
нія ея. Вотъ они въ переводѣ: «Не желаешь ли,
путникъ, узнать причину написанія сей ико-
ны? Вотъ она: Нѣкогда одинъ изъ братіи сея
св. обители, посланный на дѣло, усталъ въ
пути; и въ недоумѣніи размышлялъ самъ съ
собою: — вознаградятся ли его труды или же,
по Псаломнику, останутся тщетными, безъ поль-
зы (Псал. XXXVIII, 7—12). Но тотчасъ же
услышалъ незримо дошедшій до него гласъ,—
что тотъ, кто въ послушаніи усердно трудится,
получитъ свѣтлый вѣнецъ, какъ подвижникъ
и мученикъ». Вотъ глубокое назиданіе, получен-
ное отъ Одпгптріи на концѣ папіего путешествія
въ СимѵНѵпетрѣ. Но не мало назидались мы и
отъ настоятеля онаго, какъ строгаго аскета, сла-
вящагося святостію жизни и подвиговъ во все-
му Аѳэну. Это о игуменъ Нифонтъ, всѣмъ из-
вѣстный на Аѳонѣ; онъ готовился къ служенію
и потому не могъ видѣться съ нами.

Праздникъ Успенія Богоматери на Айонѣ.

Безъ сомнѣнія этотъ Богородичный праздникъ
у всѣхъ христіанъ (кромѣ мнославныхъ) и во
всѣхъ концахъ вселенной чтится такъ же свѣтло,
торжественно и велелѣпію, какъ и великіе празд-
ники Господни; но едва ли гдѣ онъ совершается
такъ славно, какъ въ Геѳсиманіи Палестинской
и Русской (въ Іерусалимѣ и Кіевѣ) и на Аѳонѣ,

Возвратясь изъ Симонопетра къ 13 августа,
мы глубоко благодарили досточтимыхъ старцевъ
Руссика за утѣшеніе зрѣть, можно сказать, чу-
деса Аѳона, особенно въ Симонопетрѣ. и начали
готовиться къ празднованію всеславнаго Успенія
Богоматери., къ величайшему торжеству, къ
единственному и рѣдко достигаемому на землѣ
духовному утѣшенію. Это приготовленіе заклю-
чалось главн. обр. въ посильномъ пощеніи *) и

♦) Врочемъ намъ пришельцамъ предлагались еще Сезі масла
кисель н гарпузп (арбузъ). IIнокн Аѳона и на виноградъ не раз-
рѣшаютъ до Успенія.
служеніи Божеств. литургіи. Въ послѣднемъ я
очень нуждался, ибо, утомясь путешествіемъ, съ
жаждою еленя стремился подкрѣпить духъ и
тѣло Божественнымъ брашномъ тѣла и крови
Христовой при предстоящемъ празднованіи. Л
вотъ 13 августа я получилъ это подкрѣпленіе
по милости Божіей и благословенію старцевъ
Руссика и притомъ въ день памяти святителя и
чудотворца Тихона, столь радостной и вожделѣн-
ной для меня по воспоминанію о бытіи моемъ
на открытіи св. мѵщей его. Съ этого дня надобно
было всѣ помыслы ума, всѣ желанія сердца устре-
мить и сосредоточитъ на празднествѣ всеславнаго
Успенія пресвятыя Владычицы пашея Богороди-
цы и Приснодѣвы Маріи, совершаемомъ на Аѳопѣ
по священному послѣдованію Геѳсиманскому. И
когда открыто было всенощное бдѣніе, то рѣдкіе
въ своемъ родѣ пѣвцы нашего Руссика стройно
и величественно возгласили: О дивное чудо...\
но за обычными стихирами послѣдовали и не-
обычныя: Днешній день тайно, приложенныя гъ
священномъ послѣдованіи. Совершалось по исти-
нѣ не земное, по нѣкое пренебесное торжество,
и мы, стоя предъ чудною иконою Успенія, внемля
пѣнію Похвалъ присноблажимой и прпснопѣтой
Дѣвѣ Богородицѣ и обоняя воню благоуханія,
можно сказать, райскаго (куренія изъ розовой
мастики),—мнили стояти на небеси, да и зем-
ные бренные пѣвцы наши какъ будто состяза-
лись въ пѣніи съ ликами небесныхъ силъ без-
плотныхъ. Также великолѣпно пѣли они и Боже-
ственную литургію и все по особымъ нотамъ
какъ Славу, такъ и Херувимскую пѣснь и Ми-
лостъ мира. Вся же братія для свѣтлости и ра-
дости Богоматерняго торжества послѣ разрѣши-
тельныхъ отъ предстоятеля молитвъ пріобщалась
св. Христовыхъ тайнъ за литургіею, совершен-
ною архимандритомъ съ 10-ю іеромонахами и
3-мя іеродіаконами, Такъ живутъ и спасаются
на Аѳонѣ! Такъ празднуютъ Успеніе Б. Матери,
не дѣлая отданія до 28 августа.

Прощаніе съ Гусенкомъ и Аѳономъ.

Къ русскимъ братьямъ въ ихъ св. обитель
явился я 22 іюля ночью при свѣтѣ фонарей;
въ такое же время и при такомъ же освѣщеніи
и оставилъ я сію св. обитель и братій нашихъ
и отцовъ и всю св. Гору на 30 августа. Въ тече-
ніи этого срока времени я столько успѣлъ срод-
ниться духомъ съ Богоматернимъ жребіемъ, съ
нашимъ роднымъ Руссикомъ и братіею, что и
мысль о разлукѣ сильно печалила меня. Да и какъ
было не печалиться послѣ столькихъ духовныхъ
утѣшеній, мною здѣсь полученныхъ? Аѳонъ и
Руссикъ въ этомъ отношеніи незабвенны для
меня: я представляю ихъ себѣ не иначе, какъ
сокровищницею духовныхъ утѣшеній, въ кото-
рыхъ такъ мною нуждаемся мы, проходя скорб-
нымъ путемъ жизни.

Въ краткій срокъ моего пребыванія на Аѳонѣ
я опытно и наглядно могъ удостовѣриться, что
нашъ досточтимый Руссикъ цвѣтетъ, какъ нѣ-
кій рай, добротолюбіемъ, а наипаче любовію и
благотворительностію ко всѣмъ безъ исключенія.
По своему іпружентеству Руссикъ нашъ можно
сравнить съ ульемъ, въ которомъ каждый братъ,
подобно пчелкѣ, проходитъ послушанія и труды
съ любовію и неутомимою ревностію. По своему
страннопріимству эта обитель подобна ковчегу
Ноеву. въ которомъ всякій пришлецъ, застигну-
тый бурею житейскихъ искушеній и скорбей,
спасается и находитъ успокоеніе и отдыхъ для
души. Такъ здѣсь все душесладостно, такъ все
полно святою братскою любовію! И можно ли
было не скорбѣть при разлукѣ, особенно ко-
гда достолюбпмые отцы Руссика съ любовію
приглашали остаться у нихъ до Покрова (т.
е, 1 окт.)? Я не могъ воспользоваться этимъ
приглашеніемъ, меня неодолимо влекла къ
себѣ завѣтная Зеленецкая пустынь, но вос-
пользовался и насладился вполнѣ служеніями,
изъ коихъ какъ первое по прибытіи въ Руссикъ,
такъ и прощальное совершены мпою недостой-
нымъ въ Покровскомъ соборномъ храмѣ. Служе-
ніями облегчены были мнѣ и тяжкія минуты
разлуки съ Авеномъ и Руссикомъ. Эти минуты
скоро настали: совершалось бдѣніе подъ 30-е
августа во храмѣ св. Бл. В. К. Александра
Невскаго, а. я долженъ былъ ожидать повѣстки
съ парохода... Въ эти печальныя минуты яв-
ляется на утѣшеніе мое о. Арх. Макарій, благо-
словляетъ меня образомъ и вмѣстѣ съ о. Арсе-
ніемъ сопровождаетъ на пароходъ. Послѣднія
прощальныя слова: Пооъ Т«ою милость... замерли
па устахъ моихъ.

Архимандритъ Иннокентій.
Книги Я. И. Зпрницкііго.

1 ) Сборникъ проповѣдническихъ образцовъ. Проповѣди
святоотеческія и русскія съ приложеніемъ плана для ка-
тихизическихъ поученій (251 стр.). Цѣна 2 р., съ перес.

2 р. 30 кои. Воспитанники духовныхъ семинарій при
выпискѣ отъ составителя за пересылку не платятъ.

Заключая въ себѣ 11)0 образцовъ пзъ святоотеческихъ
и отечественныхъ церковныхъ проповѣдей разнаго време-
ни, особенно выдающихся по своимъ достоинствамъ, книга
эта вообще представляетъ избранное религіо.зно-нравствелі-
нос чтеніе, а Учебнымъ Комитетомъ п$и Св Сѵнодѣ она
признана сборникомъ, пригоднымъ при изученіи Гомиле-
тики въ духовныхъ семинаріяхъ. Пра каждомъ экземплярѣ
ея прилагается безплатно вопросная программа для раз-
бора проповѣдей.

2) Отголоски прошлаго Слова поученія и рѣчи (239
стр.) Спб. 1894 г. Цѣна 60 кои., съ нерее. 75 к.

3) Праздникъ Рождества Христова (Изъ «Отголосковъ»).
Спб. 1894. (32 стр.). Цѣна 10 кои. (Высылается ле
менѣе 10 экз.).

Книгопродавцы и книжные склады при выпискѣ этихъ
изданій отъ преподавателя С.-Петербургской Духовной
Семинаріи -Якова Ивановича Зарнпцкаго пользуются'
уступкою 25%, а выписывающіе отъ издателя вмѣстѣ
«Сборникъ» и «Отголоски» за пересылку не платятъ.

Означенныя книги продаются также въ С.-Петербургѣ,
въ Сѵнодальной книжной лавкѣ № 1, въ складѣ Брат-
ства во имя Пресвятыя Богородицы при вратахъ Алексан-
дро-Невской лавры и др. извѣстныхъ книжныхъ мага-
зинахъ.

Печ. разр. Спб. Дух. цснэ. 11 Мая 1891 г.
РНБ РУССКИЙ ФОНД

\е..&В5,5’.7О