На правах рукописи

МЕЛЬНИКОВ Алексей Владимирович

ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА
КАК ИНТЕГРАТИВНАЯ ЦЕННОСТЬ СОВРЕМЕННОГО
РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
(социально-философский анализ)

Специальность 5.7.7. Социальная и политическая философия

Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук

Москва – 2024

2
Диссертация выполнена на кафедре «Философия, социология и
история» Российской открытой академии транспорта ФГАОУ ВО
«Российский университет транспорта» РУТ (МИИТ)
Научный руководитель:

Кафтан Виталий Викторович, доктор
философских наук, профессор, ФГАОУ ВО
«Российский университет транспорта» РУТ
(МИИТ), профессор кафедры «Философия,
социология и история»

Официальные оппоненты:

Музяков
Сергей
Иванович,
доктор
философских наук, доцент, ФГКВОУ ВО
«Военная академия Генерального Штаба
Вооруженных сил Российской Федерации»,
старший научный сотрудник Военного
института
(управления
национальной
обороной)
Погорелый Александр Павлович, кандидат
философских наук, доцент, ФГКВОУ ВО
«Военный ордена Жукова университет
радиоэлектроники» Министерства обороны
Российской Федерации, заведующий кафедрой
гуманитарных и социально-экономических
дисциплин

Ведущая организация:

ФГКВОУ ВО «Военная академия Ракетных
войск стратегического назначения имени Петра
Великого» Министерства обороны Российской
Федерации

Защита состоится «___» ________ 2024 г. в __.__ часов на заседании
диссертационного совета 07.2.004.01 по философским и социологическим
наукам на базе Военного университета по адресу: 123001, г. Москва,
ул. Большая Садовая, д. 14, с. 1.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Военного
университета по адресу: 123001, г. Москва, ул. Большая Садовая, д. 14, с. 1.
Электронная версия автореферата, объявление и текст диссертации
размещены на официальном сайте Военного университета: http://vumo.mil.ru и
официальном сайте ВАК при Министерстве науки и высшего образования
Российской Федерации: http://vak.minobrnauki.gov.ru.
Автореферат разослан «___» ____________ 2024 г.
Ученый секретарь диссертационного совета
доктор социологических наук
Д.Г. Передня

3
I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. В условиях нынешней
непримиримой военно-политической конфронтации России со странами
коллективного Запада в ходе Специальной военной операции (СВО) на
Украине,
сопровождаемой
острой
информационной
борьбой
и
характеризуемой отменой русской культуры и любых достижений
российского народа, спасение Европы от нацистского порабощения советским
солдатом все больше извращается, а освобождение от гитлеризма
подвергается пересмотру. Силами западных элит Победа в Великой
Отечественной войне 1941-1945 гг. советского народа над немецкофашистской Германией 1, из неопровержимого исторического факта, который
не пытались оспаривать ранее даже геополитические противники, все больше
переформатируется в политический миф, который стремятся навязать
аудитории,
используя
новейшие
информационно-коммуникативные
технологии. Даже сама память потомков об этом выдающемся событии,
получает сегодня прозвище «победобесия» и подвергается сегодня всемерной
дискредитации, очернению и осмеянию.
Если ранее даже геополитические противники Советского Союза, такие,
как У. Черчилль, который 5 марта 1946 г. объявил о начале войны, получившей
наименование «холодной», называли советских бойцов «доблестными
товарищами по оружию», вместе с англо-американским войсками добывшими
победу «во имя свободы и демократии во всем мире» 2 , то сегодня
предпринимаются беспрецедентные усилия на Западе не только по
дискредитации освободительной миссии советского солдата, но и тотальному
пересмотру предпосылок, хода и итогов Второй мировой войны. Так, в 2019 г.
с подачи представителей Прибалтийских государств, Европарламентом была
принята декларация, согласно которой разделяется ответственность за
развязывание Второй мировой войны между Советским Союзом и нацистской
Германией. Парламентарии объединенного Запада, чьи представители в
составе добровольческих подразделений воевали на стороне Третьего рейха и
производили вооружение и военную технику для агрессора, сослались на
секретные протоколы к Пакту Молотова-Риббентропа 1939 г., в которых были
разграничены зоны влияния договаривающихся держав. Тем самым были
преданы забвению решения руководителей европейских государств, такие, как
Мюнхенский договор 1938 г. между Германией и Великобританией с
Францией, о передаче части территории Чехословакии Третьему рейху с
1

В настоящем исследовании «Победа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.
советского народа над немецко-фашистской Германией» и «Великая Победа»
используются как синонимы.
2
Цит. по: Черчилль, У. Речь в Вестминстерском колледже 5 марта 1946 г. в Фултоне
(США) // Российское историческое общество. URL: https://historyrussia.org/tsekhistorikov/archives/.html

4
последующим захватом вермахтом всей Чехии, который не пресек, а только
подогрел аппетиты агрессора, а также наличие схожих с Пактом договоров о
ненападении Гитлера с теми же странами-лидерами Западного мира. В
результате Великая Победа над идеологией человеконенавистничества
превращается в «оккупацию Европы», хотя при освобождении одной только
Польши, инициировавшей данное постановление Европарламента, погибло
600 тыс. советских военнослужащих, чьи памятники и могилы сегодня
активно разрушаются.
Следует согласиться с политологом С.Е. Кургиняном в том, что
«осмысление сути Второй мировой войны, беспрецедентной войны в истории,
– это не просто дань памяти... Это адресация к точке сборки, предполагающей
возможность сопротивления в будущем. Это же и платформа для союзов и
противостояний»1. В этой связи Великая Победа становится в настоящее время
целью тотальных информационных атак неонацистов из-за рубежа. В то же
время и в России находятся сторонники пересмотра истории, забывающие
факты прошлого, если они противоречат их калейдоскопическому
мировоззрению, сотканному из псевдонаучных исследований западных
ученых и представителей медиа, призывающие «переосмыслить» подвиг
солдат и офицеров Красной Армии, под видом борьбы со «сталинской
пропагандой» и «уточнения обстоятельств» совершения ими героических
поступков.
Более конкретно актуальность исследования обусловлена следующими
обстоятельствами.
Во-первых, огромным метафизическим, социальным, моральнонравственным
смыслами
Великой
Победы,
преодолением
человеконенавистнической идеологии, геополитическими последствиями и
значением этого социального явления для воспитания потомков и примера для
подражания нынешних защитников Отечества.
Во-вторых, имеющемся в Великой Победе источником творческого
вдохновения для созидания нового, более гуманного и справедливого мира, в
котором должны быть исключены военно-политический диктат и экспансия
единственного гегемона.
В-третьих, стремлением западных политических субъектовреваншистов, движимых желанием переиграть историю, исказить значение
Победы как всемирного события, выставив ее трагической случайностью и
исторической ошибкой.
В-четвертых, созданием и воплощением в социальных практиках
комплекса идей и конкретных аксиологических технологий деконструкции
ценности Великой Победы под видом борьбы с мифами и восстановления
исторической истины, дискредитации освободительной европейской миссии

1

Кургинян, С.Е. Точка сборки. Победа как главный нервный узел всей российской
духовной, культурной и политической проблематики Школа целостного анализа // Россия
XXI. 2005. № 3. С. 21.

5
Красной Армии, разрушения героического образа творцов Великой Победы –
советских солдат и полководцев Великой Отечественной войны.
В-пятых, необходимостью предохранения Великой Победы от
последствий применения противником разного типа информационных
технологий для разрушения смыслового и аксиологического единства
военнослужащих и тружеников тыла, объединивших людей разных
национальностей,
конфессий,
убеждений
во
имя
уничтожения
экзистенциальной угрозы со стороны нацизма, сохранения существования
самой жизни.
В-шестых, важностью консолидации усилий граждан России и Украины
по искоренению неонацизма и на основе исторической памяти об общей
борьбе и одержании Великой Победы над вселенским злом в годы Великой
Отечественной войны.
О необходимости и возможности совместных действий по
освобождению от влияния идеологии бандеровщины свидетельствует событие
начала апреля 2022 г., когда в ходе СВО в одном из сел Харьковской области
к украинским военнослужащим, очевидно перепутав их с российскими
солдатами, вышла из своего дома пожилая украинка, сжимавшая в руке
советское знамя. В обмен на продукты солдаты забрали красный флаг, после
чего один из них встал на стяг ногами. Увидев это, старушка вернула пакет с
едой, сказав, что за этот флаг воевали ее родители. Бабушка со знаменем
Победы стала своего рода символом освобождения Украины от
неонацистского морока, ее изображение появились на шевронах солдат
Российской армии, на стенах домов и даже в виде памятников.
Степень научной разработанности темы исследования. Представление об
уровне социально-философского осмысления Великой Победы как
интегративной ценности современного российского общества можно
составить на основе анализа имеющихся теоретических источников,
объединив их в следующие группы.
В первой группе выделяются работы Д. Бурстина, Л. Витгенштейна,
Ф.М. Достоевского, В.В. Кожинова, У. Липпмана, О.А. Матвейчева,
Дж. Остина и др., в которых рассматриваются отдельные подходы к
определению признаков феномена победы, выявляется ее значение для
общественной жизни1.
Вторую группу составляют работы Н.А. Бердяева, Г. Гегеля, У. Джемса,
К.Н. Леонтьева, Платона, В.С. Соловьева, Л.Н. Толстого, П. Флоренского,

1

См.: Витгенштейн, Л. Голубая и коричневая книга. Новосибирск, 2008;
Достоевский, Ф.М. Дневник писателя. 1877. Одно совсем особое словцо о славянах,
которое мне давно хотелось сказать: собр. соч.: в 15 т. СПб., 1995. Т. 14; Кожинов, В.В.
Победы и беды России. М., 2000; Липпман, У. Общественное мнение. М., 2004;
Матвейчев, О.А. Суверенитет духа. М., 2007; Остин, Дж. Как производить действия при
помощи слов // Избранное. М., 1999 и др.

6
С.Л. Франка, К. Ясперса и др., посвященные выявлению философских
оснований победы как социального феномена и философского понятия1.
В трудах А.П. Ветошкина, В.М. Власовой, А.Г. Дугина, А.И. Дырина,
Б.И. Каверина, А.А. Проханова, Н.А. Ореховской, П.В.
Петрия,
С.А. Тюшкевича и др. выявляются характер и величие Великой Победы,
понимаемой в качестве духовной ценности, ее сущностные и содержательные
характеристики, а также возможности влияния на современные социальные
процессы2.
К третьей группе следует отнести работы В.Н. Давыдова,
А.Ю. Ермолова, Н.В. Илиевского, В.В. Кафтана, А.Л. Лактионова,
А.В. Маслихина, Д. Рашкоффа, М. Хальбвакса, В.А. Шнирельмана и др.,
выявляющие специфику организации и реализации аксиологических
технологий разрушения духовных образов и смыслов3.
1

См.: Бердяев, Н.А. Смысл творчества. Харьков; М., 2002; Гегель, Г. Йенская реальная
философия // Работы разных лет: в 2 т. М., 1972. Т. 1; Джемс, У. Прагматизм: новое
название для некоторых старых методов мышления: Популярные лекции по философии.
М., 2011; Леонтьев, К.Н. Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения //
Леонтьев, К.Н. Восток, Россия и славянство: философская и политическая публицистика.
Духовная проза. М., 1996; Платон. Законы // Платон. Соч.: в 4 т. М., 1994 Т. 4; Юнг, К.
Структура психики и архетипы. М., 2009; Соловьев, В.С. Первый шаг к положительной
эстетике // Литературная критика. М., 1990; Толстой, Л.Н. Что такое искусство? //
Толстой, Л.Н. Собр. соч.: в 20 т. М., 1964; Флоренский, П. Столп и утверждение истины. М.,
1990; Франк, С.Л. Религия и наука // Жизнь с Богом. Брюссель, 1953; Ясперс, К. Духовная
ситуация времени // Смысл и назначение истории. М., 1991 и др.
2
См.: Ветошкин, А.П., Власова, В.М. Феноменология и метафизика победы советского
народа // Инновационное образование и экономика. 2015. Т. 1. № 18 (18). С. 42-53;
Дугин, А.Г. Философия войны. М., 2004; Каверин, Б.И. Духовная безопасность российского
общества и личности воина Вооруженных Сил М., 2000; Ореховская, Н.А. Великая Победа
как социально-нравственная ценность массового сознания народа // Поиск: Политика.
Обществоведение. Искусство. Социология. Культура. 2010. № 3 (27). С. 20-29;
Петрий, П.В. Великая Победа как историческая духовная ценность и память // Военный
академический журнал. 2015. № 1 (5). С. 20-24; Проханов, А.А. Победа Русской мечты //
Завтра. 2019. 14 октября; Тюшкевич, С.А. О смысле Великой Победы // Наука. Культура.
Общество. 2015. № 2. С. 79-95 и др.
3
См.: Давыдов, В.Н. Волонтеры реванша. 10 мифов о Великой Победе // Вестник
Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2015. № 2.
С. 37-45; Ермолов А.Ю. Историческая политика в современной России: сможет ли культ
Великой Победы сохранить единство общества? // Nauka.me. 2019. № 1. С. 3-7;
Илиевский, Н.В. Месть за победу: Холодная война – новый тип войны // Наука. Культура.
Общество. 2011. № 4. С. 83-100; Кафтан, В.В. Информационно-коммуникативная операция
по подрыву ценности Великой Победы // Военный академический журнал. 2015. № 2. С. 5865; Кафтан, В.В., Петрий, П.В. Аксиология воинского служения: монография. М., 2017;
Лактионов, А.Л. Противоборство духовно-ценностных систем как феномен общественной
жизни современной России: автореф. …дис. канд. филос. наук. М., 2010; Маслихин, А.В.
Фальсификаторы победы // У вечного огня Победы. М., 2005. С. 51-54; Рашкофф, Д.
Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003;
Хальбвакс, М. Социальные рамки памяти. М., 2009; Шнирельман, В.А. Войны памяти:
мифы, идентичность и политика в Закавказье. М., 2003 и др.

7
В четвертой группе выделяются труды С.С. Антюшина, М.А. Гареева,
А.И. Горячева, А.С. Капто, С.А. Тюшкевича, Д.О. Чуракова и др., которые
предпринимали попытки обосновать методы и способы борьбы за сохранение
значения Великой Победы, понимаемой как духовная ценность российского
общества1.
Анализ литературы по теме диссертации выявил целый ряд
недостаточно исследованных аспектов Великой Победы. Так, оказалось
практически неизученным рассмотрение «победы» как философского понятия,
ее аксиологического содержания, влияния на мобилизацию общества для
достижения социально-политических целей в современном мире. Кроме того,
не оценен в полной мере опыт восприятия Великой Победы общественным
сознанием современных россиян, необходимый для упрочения социальной
солидарности, противодействия идеологическому воздействию социальных
практик деконструкции Великой Победы, направленных на разрушение
имеющегося исторического опыта народной консолидации
во имя
преодоления смертельного врага и ликвидации угрозы самой российской
государственности, а также не выявлены возможные последствия разрушения
памяти о Великой Победе для общественного сознания российского социума
и межпоколенческой коммуникации.
Актуальность исследовательской задачи, предпосылки ее научного и
практического решения определили объект, предмет, цель и задачи
диссертационного исследования.
Объектом исследования выступает социальный феномен победы.
Предметом исследования – сущность, содержание и динамика Великой
Победы, технологии деконструкции победы и особенности организации
противодействия им в современном российском обществе.
Цель диссертационного исследования состоит в изучении сущностных и
содержательных характеристик Великой Победы как интегративной ценности
современного российского общества, специфики ее влияния на российский
социум, а также в обосновании мер по противодействию дискредитации
Великой Победы на различных уровнях жизнедеятельности российского
общества.
Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих
взаимосвязанных конкретных задач:
– уточнить сущностные признаки победы как социального явления;
1

См.: Антюшин, С.С. Память о Великой войне и победе – достояние и ответственность
народа России // Безопасность Евразии. 2015. № 1 (49). С. 122-135; Гареев, М.А. Наша
Великая Победа и современность // Вестник академии военных наук. 2010. № 3 (32). С. 4-8;
Горячев, А.И. Социально-гуманитарное знание в контексте информационной войны //
Военный академический журнал. 2015. № 1. С. 69-76; Капто, А.С. Нацизм и «либеральный
антисталинизм»: отпор фальсификаторам истории. C приложением большого количества
документов из архивных фондов. М., 2012; Тюшкевич, С.А. Борьба за огонь. М., 2010;
Чураков, Д.О. Войны памяти: отстоять правду победы // Гуманитарные науки.
2015. № 1 (29). С. 7-25 и др.

8
– определить особенности и характерные черты философской рефлексии
Великой Победы и ее значения для российского социума;
– исследовать содержательные элементы механизма пересмотра
исторической ценности Великой Победы на различных уровнях ее
осмысления;
– предложить и обосновать меры по противодействию дискредитации
Великой Победы на различных уровнях жизнедеятельности современного
российского общества.
Гипотеза исследования состоит в признании и обосновании того факта,
что для поступательного развития российского общества, разрешения
имеющихся в нем противоречий между различными социальнополитическими группами фундаментальной ценностью обладает победа в
Великой Отечественной войне, положительная оценка и восприятие которой
позволят консолидировать их усилия во имя строительства устойчивого к
современным вызовам и угрозам социума.
Теоретико-методологическую
основу
исследования
составили
фундаментальные положения социальной и политической философии и
аксиологии, а также соответствующий понятийно-категориальный аппарат. В
исследовании представлены итоги осмысления социально-философского
значения Великой Победы как духовной опоры россиян и идеальной модели,
ориентирующей на динамичное развитие российское общество и государство.
В диссертации исследуются феномены общественного сознания, возможности
деструктивных информационно-коммуникативных практик, направленных на
снижение роли Великой Победы в социальной жизнедеятельности,
особенности их конструирования и репрезентации, а также способы
противодействия указанным разрушительным способам и приемам.
В исследовании активно использовались принципы философского
анализа: аксиологического, системного, функционально-деятельностного,
дискурсивного, семиотического. Применялись также и более конкретные
методы: диалектический, феноменологический, синергетический и
коммуникативный подходы и др.
Эмпирическую базу исследования составили результаты контентанализа научно-методических материалов, диссертационных исследований в
области социально-гуманитарного знания, статей в научных журналах,
полемики в средствах массовой информации и коммуникации.
Научная новизна диссертационного исследования выражается:
– в авторском определении сущностных признаков победы как
социально-философской категории и ее социальной значимости;
– в определении особенностей и характерных черт философской
рефлексии Великой Победы и ее ценности для российского общества;
– в раскрытии и обосновании содержательных элементов механизма
пересмотра исторической ценности Великой Победы на различных уровнях ее
осмысления;

9
– в разработке и обосновании направлений по противодействию
дискредитации Великой Победы в российском социальном пространстве.
Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в
уточнении понятия «победа», углублении и расширении социальнофилософских знаний о специфике Великой Победы как духовно значимой
ценности для нормального функционирования российского общества,
вскрытии ее концептуальных оснований, показе на практических примерах
специфики ее воплощения в общественной жизни, а также выявлении
специальных технологий информационно-коммуникативного характера,
направленных на снижение значимости или полную ликвидацию идеала
победы, а также мероприятий, препятствующих такого рода деструктивным
практикам.
Научные результаты, полученные в ходе социально-философского
анализа предмета исследования, могут быть применены в качестве оснований
для последующего изучения роли и места Великой Победы в российском
социуме, определения особенностей ее влияния на различные стороны
социальной жизнедеятельности и на этой основе выработки адекватной
системы защиты от постоянно генерируемых вызовов и угроз в духовной
сфере общества.
Практическая значимость диссертационного исследования состоит в
возможности и необходимости разработки конкретных мероприятий для
защиты ценностных оснований общественного сознания и российского
общества в целом, от разрушительного воздействия деструктивных
технологий, инициируемых политическими акторами для расшатывания
единства, консолидации и солидарности россиян на основе духовных смыслов
Великой Победы.
Содержание диссертации, сделанные в ней авторские обобщения и
выводы создают комплексное основание для более глубокого понимания
сущностных черт и характера Великой Победы как интегративной духовной
ценности, особенностей применения информационно-коммуникативных
технологий ее дискредитации и деконструкции. Положения и выводы
исследования имеют важное значение для деятельности государственных
структур, общественных организаций и научных коллективов, уделяющих
внимание проблемам обеспечения духовной безопасности личности, общества
и государства, сохранения стабильного развития социального бытия и
общественного сознания российского социума.
Положения, выносимые на защиту.
1. Победа представляет собой феномен отражения в общественном
сознании исторических (фиксация временных вех победы, сохранение памяти
о великих свершениях и огромных потерях, а также о возможных
перспективах, выводах и уроках победы) и политико-правовых (анализ
международных договоров, пактов, заключенных между военнополитическими противниками для выявления легитимности заключения и их
этической обоснованности) факторов и последствий положительного

10
результата военного противоборства, имеющего важное значение для
общества как духовного ориентира его развития, способа сплочения и
критерия социальной жизни и воплощенный в вербальных, знаковосимволических, коммуникативных формах.
2. Интерпретация Великой Победы в ее социально-философской
рефлексии состоит в раскрытии различных аспектов преодоления врага в
онтологическом (защита бытия от небытия, одержание жизнью верха над
смертью), гносеологическом (познавательный образ реальных фактов
успешных действий), антропологическом (понимание места и роли личности
воина-победителя как участника борьбы со вскрытием его внутренних сил и
возможностей, определением оснований его поступков) и аксиологическом
(выявление значения победы как высшей духовной и материальной ценности)
смыслах.
3. Механизмом пересмотра исторической ценности Великой Победы на
различных уровнях ее осмысления выступают: а) на философском –
постмодернистский концепт деконструкции (спланированная деятельность
социальных субъектов, направленная на подрыв значения Великой Победы, ее
влияния на российское общественное сознание под видом нахождения новых
смыслов и разрушения сложившихся стереотипов); б) на идеологическом –
проведение войн памяти (особой практики оказания влияния на сознание
противника в целях деконструкции исторических смыслов, забвения
транслируемых из прошлого ценностных ориентиров, утраты им своей
социокультурной идентичности и разрушения преемственности между
поколениями); в) на коммуникативном – информационно-коммуникативная
технология разрушения Великой Победы как ценности (последовательность
взаимосвязанных
действий,
направленных
на
деонтологизацию,
десакрализацию, деантропологизацию, десимволизацию, иронизацию,
ризоморфизацию военного триумфа).
4. Осмысление и актуализация в общественном сознании страны
значимости и величия Великой Победы позволяют выработать и обосновать
совокупность основных направлений противодействия технологиям
разрушения образа Великой Победы, таких, как: а) осмысление и
культивирование в российском общественном сознании ценности Великой
Победы не только для граждан страны, но и для других народов; б) сохранение
памяти о тысячелетней истории российской государственности, о военных
победах и поражениях, о боевом пути армии и флота, о традиционных
ценностях армии и народа; в) извлечение уроков из Великой Победы для
развития патриотизма, преданности духовным идеалам, верности заветам
предков среди военнослужащих и граждан России; г) использование
эффективных технологий военно-политической и патриотической работы с
различными социальными группами и в первую очередь с молодежью в
интересах сохранения величия Великой Победы; д) разработка, утверждение
на государственном уровне и внедрение в общественное сознание
общегосударственной
идеологии,
построенной
на
традиционном

11
аксиологическом основании, которая может служить формированию
духовного суверенитета, готовности граждан России к защите своей Родины;
е) сохранение воинских коммемораций – мест памяти павших воинов и
монументов боевой славы, активизация в проведении не только формальных
мероприятий по увековечиванию Великой Победы, но и неформальных
информационных поводов (конференций, музейных экспозиций, выставок), в
том числе и в дистанционном режиме, имеющих целью воспитание
уважительного отношения к героям фронта и тыла; ж) обеспечение защиты
духовной самобытности ценностной системы общества как основы Великой
Победы, особенно в образовательном пространстве, и др.
Степень достоверности и апробация исследования обеспечены
комплексной методологией, примененной в исследовании, соответствующей
достижению основных целей, логикой исследования, а также теоретической
обоснованностью научной позиции диссертанта. Наиболее важные
теоретические положения работы обсуждались на кафедре философии,
истории и социологии Российской открытой академии транспорта
Российского университета транспорта (МИИТ), в выступлениях на
международных и всероссийских научно-методических и научнопрактических конференциях, семинарах и круглых столах, в ходе проведения
занятий по философии со студентами, а также нашли отражение в научных
статьях, размещенных в изданиях, рекомендованных ВАК при Министерстве
образования и науки Российской Федерации.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Диссертационное исследование структурно состоит из введения, трех
разделов, заключения и списка использованной литературы.
Во введении обосновывается актуальность исследуемой проблемы,
раскрывается степень ее научной разработанности в литературе, определяются
объект и предмет исследования, формируются его цель и задачи, указывается
теоретико-методологическая
и
эмпирическая
основа
диссертации,
определяется научная новизна и формулируются положения, выносимые на
защиту.
В первом разделе – «Социально-философское измерение Великой
Победы», исследуются понятие «победы», основные его признаки и
сущностные черты.
Подвергнуты
социально-философскому
анализу
исторические
проявления победы персидского царя Дария I над скифами, эпирского царя
Пирра над римлянами, французского императора Наполеона при Бородино,
немецкой армии в летне-осеннем периоде Великой Отечественной войны
1941 г., которые, недооценивая своего противника, одержали победу равную
поражению.
Рассмотрены различные подходы к пониманию победы в единстве и
взаимодополнительности идей, разработанных в различных областях

12
социогуманитарного
знания:
лингвистике,
истории,
семиотике,
коммуникативистике и др.
Лингвистический подход обращает внимание на уяснение семантики
слов, особенности их восприятия языковым сознанием. Большое значение
данный подход имеет в плане его использования для одержания победы в
информационных войнах, которые в серьезной мере основываются на
лингвистических (языковых) играх и дискурсивных практиках выстраивания
языковых конструкций повседневной речи. В отечественной культуре концепт
«война» ассоциировался с бедой, со смертью, разрушением, составлял
бинарную оппозицию с концептом «жизнь». Победа же воспринималась как
продолжение жизни, закономерный итог трудной военной работы, духовная
награда за все трудные испытания и лишения. В англо-саксонской и
французской культурах, победа означает не преодоление испытаний, а
напротив, выигрыш, триумф, успех, завоевание. Как видно, здесь победа имеет
совершенно иную семантическую нагрузку, свидетельствующую в отличие от
российского культурного понимания, о наступательном, завоевательном
характере ведения войны.
На примере языковых игр с помощью перформативов, раскрывается
подмена ценностного содержания свободы и права (изречение Госсекретаря
США Х. Клинтон, заявленное по случаю убийства лидера Ливии М. Каддафи
21 сентября 2011 г.) в котором США, позиционируя себя в качестве светоча
свободы, своего рода эталона эмансипации, гуманности, соблюдения прав
человека, оправдывают любые насильственные действия, вплоть до
террористических, не признавая права на проявление законности по
отношению к павшим врагам, отказывая им в возможности даже понести
заслуженное ими наказание за свою деятельность по приговору суда.
Исторический подход базируется на анализе основных временных вех
победы, обращается к необходимости сохранения памяти о великих
свершениях, и об огромных потерях и трудностях, через которые пришлось
пройти для того, чтобы превозмочь врага, а также о возможных перспективах,
выводах и уроках, позволяющих оценить все сделанное предками ради ныне
живущих.
На примерах из деятельности современных политических элит
Восточной Европы (Болгарии) раскрывается справедливость слов
Ф.М. Достоевского («Дневник писателя» 1877 г.) об утрате памяти
освобожденных от турецкого ига балканских народов о их неблагодарности,
зависти и даже ненависти к своим освободителям, которые смогли убедить
себя, что спаслись от подчинения и поглощения российской империей,
благодаря вмешательству европейцев.
Правовой подход ставит во главу угла анализ юридически обязывающих
документов, связанных с победой, международных договоров, пактов,
заключенных между военно-политическими противниками для выявления
легитимности их заключения и их этической обоснованности. На примере
решения Европарламента 19 сентября 2019 г. об одинаковой ответственности

13
за организацию II Мировой войны нацистской Германии и СССР,
подписавшим Пакт Молотова-Риббентропа, рассматривается полное
игнорирование исторических фактов о развязывании рук германскому
агрессору Мюнхенским договором между Германией и главами
Великобритании и Франции.
Семиотический подход выделяет знаково-символическое содержание
победы: молнии Юпитера и крылья Виктории на щитах римских легионеров,
образ небесного креста императора Константина («Сим победиши»),
прибитый щит князя Олега к воротам Царьграда, а также военные триумфы в
Древнем Риме, военные парады, проведение побежденных по улицам столиц.
Показаны последствия необдуманной, негативной по своему характеру
символизации победы.
Коммуникативный подход направлен на выявление информационных
факторов имиджа победы, его репрезентации, возможностей преодоления
негативных образов, создаваемых как правило завистниками или
побежденными, старающимися дезавуировать значимость победы и предать
ее забвению. На основе идей исследователей имиджа: Д. Бурстина,
У. Липпмана, С. Зонтаг показывается идеологический характер имиджа
победы, его взаимосвязь со стереотипами массового сознания, активно
навязываемыми медиа в художественных произведениях кинематографа
(«Полумгла», «Сволочи») и видеофильмах («Штрафбат»).
Автор приходит к выводу, что победа представляет собой социальное
явление, символически отражающее в массовом сознании положительный
результат ожесточенной борьбы сил добра и адептов зла, преодоление
негативных сторон в самих триумфаторах, имеющее важное значение для
общества как духовного ориентира его развития, способа сплочения и
критерия социальной жизни.
Показана интерпретация победы в ее философской рефлексии: в
онтологическом (защита бытия от небытия, одержание верха жизни над
смертью, «священная война» между армией света и армией тьмы),
гносеологическом (конструирование познавательного образа победы в
общественном и индивидуальном сознании с помощью приемов:
вербализации, тестуализации, визуализации, символизации, фетишизации,
виртуализации), антропологическом (понимание места и роли человеческой
личности воина-победителя, с вскрытием его внутренних сил и возможностей,
определением оснований его поступков) и аксиологическом смыслах.
Особое внимание сосредоточено на раскрытии специфики личностного
бытия солдата Победы на различных гуманитарных уровнях: биологопсихологическом (количественно-материальное восприятие солдата как
винтика огромной военной машины, от мужества и личной доблести которого
не зависит успех сражений), социальный (прагматическое восприятие солдата
как исполнителя-практика и оценкой его действий на основе глубинных
символических образцов поведения или исходя из привычных,
повторяющихся рутинных поступков), экзистенциальный (восприятие

14
солдата превозмогающего смерть, делающего сознательный духовный выбор,
при опоре на знание всех последствий для его здоровья и жизни, преодоление
своего страха и отчаяния, движение к поражению своего противника) и
метафизический уровни человека, выступающие своего рода позициями в его
философском осмыслении.
На метафизическом уровне, который одухотворяет другие
составляющие рассмотренной антропологической иерархии, выявлены
модели (образы) солдата-победителя: воплощение мирового духа (Г. Гегель) –
солдат следует предначертанному высшей разумной силой, Абсолютным
духом плану прогрессивного развития истории; постмодернистский человектекст (Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида) – придаток машины (беспилотника),
антидуховное существо, обладающее разрозненным клиповым сознанием, при
этом преданность своей Родине замещается калейдоскопом фрагментов
идентичности, привязанных к локально-историческим и культурным
обстоятельствам; творческий человек (Н.А. Бердяев) – созидательная
личность, участвующая в противостоянии не только с внешним врагом, но и с
самим собой, своим эгоизмом, страхом, ненавистью, жадностью. Победитель
сможет самореализоваться, только понимая коллективный характер победы,
необходимость самоотречения и выполнения своего воинского долга,
становясь беспощадным к врагам с оружием в руках и милостивым к
побежденным.
Аксиологическое измерение победы фиксирует ее ценностное
содержание, значимость для личности, общества и государства в
материальном и духовном плане. При этом отмечается, что при переводе
победы над злом в материальную плоскость, свойственную представителям
Западной цивилизации, монетизации победы в виде репараций, контрибуций,
компенсаций, всегда существует риск поддаться материальному искушению и
самому победителю начать походить на побежденного алчного агрессора,
развязавшего войну в интересах приобретения новых благ.
Доказывается, что победа представляет прежде всего духовную
ценность, именно Победа в Великой Отечественной войне стала определенной
«точкой сборки» России после разрушительных 1990-х годов, когда
ругательным стало само слово «патриот». Понимание Великой Победы как
высшей ценности и духовного наследия предков, позволило найти точки
соприкосновения российским гражданам, как ориентирующимся на
коммунистические идеалы, так и сторонникам возрождения имперской
России, как приверженцам парламентской республики, так и монархистам.
Одни только радикальные либералы не смогли принять аксиологическое
значение Великой Победы и в этом нашли взаимопонимание как с
националистическими и даже фашиствующими элитами бывших республик
СССР, так и с их кукловодами – западными организаторами информационной
войны против России.
Во втором разделе – «Современные аксиологические технологии
деконструкции Великой Победы» анализируются различные информационно-

15
коммуникативные технологии дискредитации образа Великой Победы,
забвения его роли в мировой и отечественной истории, дезавуирования его
влияния на массовое сознание россиян и жителей зарубежья.
На основе исторических примеров: крестовых походов, Опиумных войн
в Китае, сражения американских солдат Д. Кастера с индейцами при ЛиттлБигхорне, Холодной войны, а также образов победы, созданных Гомером
(«Илиада»), папой римским Урбаном II (Клермонская проповедь),
Р. Киплингом («Бремя белого человека») и др. показано стремление Запада к
вестернизации, навязыванию другим странам своего образа жизни и под видом
распространения культуры и просвещения среди «варварских» народов,
преследование собственных экономико-политических интересов. При этом
победа колонизаторов означала и принятие новых ценностей и
аксиологических ориентиров покоренными ими народами.
Доказывается, что в ходе ведения информационного противоборства,
сопровождавшего военную и экономическую экспансию, западными
учеными, работниками СМИ, специалистами в области коммуникаций
активно
разрабатывались
идеи,
которые
помогают
субъектам
информационной войны развенчать победу русского оружия, приписав ее то к
воздействию случайных обстоятельств, то к влиянию климатических
(Отечественная война 1812 г.) и технологических факторов, то указывая на
якобы бесправное состояние советских граждан в тоталитарной политической
реальности, на «рабский» характер труда в тылу и принудительный загон
«пушечного мяса» на поля сражений (Великая Отечественная война).
Отмечено, что некоторые информационные поводы дискредитации Великой
Победы, которые конструировались и репрезентировались в ходе Холодной
войны и даже ранее в XIX в., активно используются и в настоящее время,
особенно националистически ориентированными правительствами и
военизированными
общественными
организациями
прибалтийских
государств,
Польши,
Украины,
Молдавии
и
Грузии,
активно
поддерживаемыми грантами некоммерческих фондов из-за рубежа.
Информационно-коммуникативные технологии деконструкции Великой
победы рассматриваются на трех уровнях (И.А. Мальковская): на
философском (использование постмодернистского мирочувствования,
призывающего к полному пересмотру устоявшихся ценностей модерна –
деконструкция как спланированная деятельность социальных субъектов
направленная на подрыв значения Великой Победы, ее влияния на российское
общественное сознание, под видом нахождения новых смыслов и разрушения
сложившихся стереотипов для исключения её влияния на общественное
сознание в качестве идеала, социального ориентира), идеологическом
(привитие обществу нового набора ценностей и осознания их общих интересов
в результате конструирования симулятивной реальности, мифологических
образов, направленных на манипулирование прошлым, искажение традиций и
ценностных ориентаций) и технологическом (последовательностью
применения информационных сил, средств и приемов для реализации

16
социально-политическими акторами, своих целей в ущерб духовному
менталитету личности, социальной группы, общества в целом).
Особое внимание уделяется анализу «войн памяти» (В. Шнирельман,
М. Хальбвакс, Дж. Оруэлл, Э. Хобсбаум) как интерпретации исторического
сознания путем искажения фактов, применения языковых и знаковосимволических приемов для трансформации прошлого в массовом сознании.
На конкретных примерах раскрываются две основные стратегии войн памяти,
развертывающихся в пространстве бывшего СССР: десоветизация прошлого
(поиски ангажированными историками по заказу националистических элит,
исключительно негативных аспектов в совместной истории) и
конструирование национальных историй (создание исторических версий
государственности у народов, ее в реальности не имевших или утративших ее
столетия назад).
Подвергнуто
анализу
влияние
различных
информационнокоммуникативных технологий на процессы деконструкции Великой Победы:
деонтологизации – «война с мертвыми», посмертное обличение павших
воинов-победителей, до конца выполнивших свой долг, в каких-либо
преступлениях, как правило изобретенных потомками проигравших
(требования забрать на родину останки погибших, осквернение и уничтожение
могил воинов, перезахоронение с места боя на задворки, для элиминирования
советского солдата-освободителя из истории прошлого, принижения его
подвига); десакрализации – целенаправленное обесценивание священных
образов (пионеров-героев, З. Космодемьянской, Н. Гастелло, А. Матросова и
мн. др.), отказ от духовно значимых ориентиров: веры в непобедимость добра,
героических моделей поведения, самопожертвования, замена высших идеалов
чисто материальными приобретениями; иронизации – насмешка, сатирическое
иносказание, осуждение под видом похвалы (карикатуры журнала Шарли
Эбдо, высмеивавшего гибель экипажа и пассажиров российского военного
самолета Ту-154 в 2018 г. в Сочи); ризоморфизации – пересмотр смысла тех
или иных объектов, в том числе и морально-нравственного, путем их
перемещения по децентрировавнной нелинейной сетке значений, создавая тем
самым новое видение (российско-немецкий фильм «4 дня в мае», в котором
советская разведгруппа при поддержке отступающего подразделения
нацистов, обороняет немецкий детский дом от штурмового батальона Красной
армии; организация президентом Украины В. Зеленским встречи и пожимания
рук ветерана Великой Отечественной и связной бандеровского отряда);
бриколажа – искусственно созданное смешение различных предметов, идей,
жанров в целях их нового использования (размещение материала в журнале
«Дилетант» в 2019 г. о ведьмах, вместе с текстом о советских летчицах,
прозванных нацистами «ночными ведьмами», что позволяет подсознательно
совместить их смысловое значение, с одной стороны, с семантикой ведьмы как
«служительницы абсолютного зла», а с другой со значением «несправедливой
жертвы» преследований фанатиков).

17
Особое место занимает технология деантропологизации, которая
призвана расчеловечить личность и ее значение для истории, подвергнуть
духовно-нравственной деградации героев или напротив, возвеличить
субъекта, который не заслуживает уважения, в силу его личной
ангажированности и эгоизма, но должен стать предметом пристального
внимания, под видом необходимости исследования не масштабных картин
военного противостояния, а повседневной жизни людей (призывы
либеральной оппозиции в России превратить День Победы в день памяти
жертв).
Основными приемами деантропологизации являются: глорификация –
прославление побежденной стороны, под видом выявления новых
«оправдывающих» обстоятельств, якобы выказанных противниками воинской
доблести и отваги, верности своему долгу, попытки снизить или вовсе
пересмотреть ответственность врагов за совершенные ими военные
преступления (вознесение на пьедестал нацистов и их пособников в
Прибалтике, на Украине); виктимизация – стремление переставить акценты с
подвига на жертву, ее сторонники опираются на идеалы пацифизма,
нацеливающие на то, что путь к миру лежит через развитие человечности, что
необходим добровольный отказ от любых форм вооруженного насилия
(выступление школьника из Нового Уренгоя Н. Десятниченко в Рейхстаге в
2017 г.)
Доказывается, что наиболее результативной является технология
десимволизации – разрушение процесса означивания, внесение разлада в
соответствие двух планов действительности, подмену конкретного
содержания искаженной формой, переозначивания социальных явлений в
интересах трансформации восприятия реальности, путем изменения
символических образований, с помощью которых можно навязать новые
смыслы и ценности или дискредитировать старые.
Десимволизация включает технологии: дискредитации – деятельность
по подрыву авторитета символического образа, оказывающего значительное
влияние на сознание аудитории, развенчание идеала («реконструкция»
Рейхстага с затиранием подписей советских солдат на стенах);
переозначивания – замена одних смыслов на другие, когда одно означающее
подменяется другим и это новое означение вводит означаемое (смысл) в некую
уже предсуществующую символическую среду, которая и поляризует
означаемое, придает ему некую ориентацию в картине мира, располагает его в
поле сил определенным образом (осквернение монумента Красной армии и
болгарским подпольщикам в Софии, путем соответствующей раскраски в
яркие цвета символов западной массовой культуры голливудских киношных
персонажей Супермена, Джокера и др.); симулякризации – производство
символических копий, не имеющих оригинала в реальности, создание
«пустых» знаков с отсутствующим содержанием, репрезентация
несуществующего (размещение на баннерах и плакатах фотографий немецких
солдат и выдавание их за советских воинов, заявления американских,

18
польских, украинских официальных лиц об освобождении узников
фашистского концлагеря Освенцим украинскими солдатами с ссылкой на 1-й
Украинский фронт, многонациональный по своему составу) и производства
новых символов – создание и закрепление в массовом сознании знаковых
конструктов, которые по-новому распредмечивают реальность и
представляют
социальную
действительность
в
выгодном
для
десимволизаторов ключе («одевание» на голову статуи «Родины-матери в
Киеве венка из красных маков – европейского символа жертв I Мировой войны
8 мая 2015 г.).
В третьем разделе – «Основные направления противодействия
дискредитации Великой Победы» проведен социально-философский анализ
основных направлений защиты ценности Великой Победы от
инспирированных современными фальсификаторами и их заказчиками –
реваншистами и глобалистами, действий по трансформации массового
сознания россиян, забвению подвигов своих предков, привитию чувства вины
перед освобожденными западными народами, разрыву межпоколенческой
связи, пересмотру традиций, ликвидации исконных ценностных ориентиров.
В работе подчеркивается аксиологическое значение Великой Победы,
которое состоит в сохранении духовно-нравственных ценностей
(патриотизма, воинского духа, преданности своим идеалам); понимании роли
Великой Победы в уничтожении метафизического зла; в запросе на мирное
созидание, создание условий для установления справедливого мира; в
организации отпора реваншистам, в противодействии переиначиванию
последствий Великой Победы и в пресечении уклонения от ответственности
за коллаборацию с нацистами; в сплочении усилий государственных и
общественных структур и всех патриотов страны для создания и воплощения
в социальных практиках комплекса идей и конкретных информационнокоммуникативных действий, в целях борьбы за сохранение величия Великой
Победы и др.
Методологический статус Великой Победы, понимаемый в диссертации
как теоретико-научные ориентиры, которые должны стать базой
формирования
оказания
отпора
деструктивным
информационнокоммуникативным технологиям, первоочередной основой воспитания и
образования граждан современной России, способных укрепить
мировоззренческую позицию как граждан и патриотов своей страны включает
в себя: преемственность российского народа в стремлении к сохранению своей
свободы, независимости и цивилизационной идентичности; понимание ее
мировоззренческого характера в столкновении двух противоположных
политических систем; в бескомпромиссной защите своего государственного
строя, культурной идентичности, духовных и религиозных ценностей
социального бытия; в учете культурных особенностей и ценностей российской
государственности; в осмыслении всенародного характера войны, дружбы
народов в достижении победы над врагом и др.

19
В этих условиях надо всемерно отстаивать каждое событие героического
прошлого, не оставлять без внимания ни один враждебный выпад со стороны
противника, делать достоянием широких масс исторические изыскания,
всемерно популяризировать достижение Великой Победы как у нас в стране,
так и за границей, с использованием новейших цифровых технологий.
Следует признать, что поддержание и восстановление значимости
Великой Победы нужно не только для сохранения памяти о прошлом. Следуя
еще советскому девизу: «это нужно не мертвым, это нужно живым» – это
необходимо для собирания общества, его консолидации и монолитности перед
теми духовными, экономическими, политическими и военными угрозами и
испытаниями, которым подверглась наша страна, начав Специальную военную
операцию 24 февраля 2022 г., выступив тем самым против уничтожения
украинской армией жителей Донбасса и бросив вызов мировому господству
коллективного Запада.
Утверждается, что обращение к философским истокам Великой Победы,
ее осмысление и актуализация позволяют выработать и обосновать некоторые
направления противодействия деструкции ценности Великой Победы, к числу
которых относятся следующие.
1. Осмысление и культивирование в российском общественном
сознании ценности Великой Победы не только для граждан страны, но и для
других народов (в битве с фашистской Германией одержали Победу не только
народ и армия, но и ценностные идеалы, более прогрессивные
цивилизационные традиции), которые выражаются:
– в спасении мировой цивилизации от наступления всеобщего
варварства, тотального страха и абсолютного насилия;
– в понимании главной движущей силой Великой Победы – сплоченного
общей опасностью и интернациональным единством советского народа;
– в проявлении высшего гуманизма, когда участники войны и труженики
тыла, невзирая на страшные испытания, гибель и ранения близких и боевых
друзей, смогли сохранить в себе человеческое начало, отказаться от кровавой
мести, проявить милосердие к побежденным, показать не только воинскую
доблесть, мужество и отвагу, но и моральное благородство, товарищество и
взаимовыручку между солдатами разных национальностей;
– в уяснении того, что Советский Союз (историческая Россия) – это
цивилизация, построенная не на принуждении к обороне своего
материального благополучия и достатка, а на подлинной любви к своему
Отечеству;
– в доказательстве, того факта, что живая связь фронта и тыла,
самоотверженного труд – способны преодолеть материальные возможности
агрессора и весь экономический потенциал объединенной им Европы;
– в упрочении авторитета на международной арене, показа всему миру
как следует добиваться успеха в борьбе за свою свободу, что вызвало всеобщее
национально-освободительное движение в Азии, Африке и привело к слому
колониальной системы;

20
– в необходимости сплачивания всех свободолюбивых сил в мире для
недопущения военного столкновения, решительности и настойчивости в
пресечении военных авантюр агрессора.
2. Охранение памяти о тысячелетней истории российской
государственности, о военных победах и поражениях, о боевом пути армии и
флота, о традиционных ценностях Вооруженных сил и народа.
3. Использование итогов и уроков Великой Победы для развития
патриотизма, преданности духовным идеалам, верности заветам предков
среди военнослужащих и граждан России, проявляющихся в:
– в выражении в государственной политике России установки на
развитие гражданского общества, основными субъектами которого
провозглашаются гражданин и патриот, готовый и способный взять на себя
ответственность судьбы своих близких и своего Отечества;
– в решении задач поступательного и направленного развития страны с
опорой на наращивание и эффективное использование социального капитала
молодежи, главными показателями которого выступают гражданственность и
патриотизм;
– в предотвращении «утечке умов» молодых людей, составляющих
будущее России, формированию у них гражданственности и патриотизма в
целях восстановления оборонного потенциала страны, предотвращения
негативных последствий глобализации, инициированной Западом для
укрепления своей мощи и ослабления конкурентов;
– в повышении требований к обеспечению суверенитета страны в
условиях генерирования глобализационными процессами новых военных
опасностей и угроз для России, обладающей огромными территориями и
природными ресурсами, укреплению безопасности как состояния обеспечить
которое способны только полноценные граждане и патриоты своей страны.
4. Применение эффективных технологий военно-политической и
патриотической работы с различными социальными группами и в первую
очередь с молодежью, в интересах сохранения величия Великой Победы
народа и армии, которые следует направить на:
– воспитание высоких духовно-нравственных принципов и гражданской
ответственности, любви и преданности своему Отечеству, готовности к
достойному и самоотверженному служению обществу и государству,
активному участию в осуществлении планов развития страны;
– формирование патриотических чувств и сознания молодежи на основе
культурно-исторических ценностей, славных трудовых и боевых традиций
российского народа, почитания святынь и ценностей многонационального
государства;
– изучение многовековой истории Отечества, места и роли России в
мировом историческом процессе, героического прошлого различных
поколений, боровшихся за независимость и самостоятельность страны;
– формирование глубокого понимания конституционного гражданского
и воинского долга, развитие высокой культуры и образованности;

21
– осознание идеи, во имя которой проявляется готовность к достойному
служению Отечеству;
– формирование высоконравственных, профессионально-этических
норм поведения, самоотверженности, ответственности и коллективизма,
уважения и добросовестного отношения к труду;
– пропаганда здорового образа жизни подростков и молодежи,
профилактика наркомании, алкоголизма, правонарушений и безнадзорности,
улучшение здоровья молодых людей.
5. Разработка, утверждение на государственном уровне и внедрение в
общественное сознание общегосударственной идеологии, построенной на
традиционном аксиологическом основании, которая может служить
формированию духовного суверенитета, готовности россиян к защите своей
Родины.
6. Сохранение воинских коммемораций – мест памяти павших воинов и
монументов боевой славы, активизация в проведении не только формальных
мероприятий по увековечиванию Великой Победы, но и неформальных
информационных поводов (конференций, музейных экспозиций, выставок), в
том числе и в дистанционном режиме, имеющих целью воспитание
уважительного отношения к героям фронта и тыла;
7. Обеспечение защиты духовной самобытности ценностной системы
общества как основы Великой Победы, особенно в образовательном
пространстве, которое должно быть направлено на:
– раздвигание границ аксиологического пространства традиционных
ценностей российской культуры, впервые за десятилетия в Стратегии
национальной безопасности РФ объявляется национальными интересами
«укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей,
сохранение культурного и исторического наследия народа России»;
– сохранение традиционных ценностных оснований в сфере образования
и воспитания, которые, являются одной из основных функций российского
социума, позволяющей «защищать и укреплять суверенитет России,
обеспечивать единство нашей многонациональной и многоконфессиональной
страны, осуществлять сбережение народа России и развитие человеческого
потенциала»1;
– утверждение гуманистических принципов в современном российском
образовании, где основной упор следует делать на развивающих
мировоззрение обучаемого учебных дисциплинах, науках общественного
цикла: философии, истории, политологии, социологии, при этом особая роль
принадлежит логике, направленной на формировании рационального
мышления, способности противостоять ложной казуистике и фейковой
аргументации технологий деконструкции ценностей, кроме того следует
1

Указ Президента РФ № 809 от 9 ноября 2022 г. «Об утверждении Основ
государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских
духовно-нравственных ценностей» // Официальный сайт Президента РФ. URL:
http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502

22
обратить внимание на коммуникативистику как науку о возможностях
современных медиа, о процессах влияния информационно-коммуникативных
технологий на массовое сознание, способствующую формированию всеобщей
медиаграмотности;
– культивирование в образовательном пространстве идеи дружбы
народов и добрососедства, следует помнить, что именно забвение принципа
дружбы народов, выискивание фактов, подчёркивающих не то
объединительное, что было в истории народов Советского Союза, а
застарелых конфликтов и противоречий, культивирование межнациональной
разобщенности, доходящей до вооруженных столкновений, во многом
привело к разрушению СССР.
В работе делается вывод, что сбережение исторической памяти о
Великой Победе в сердцах российских граждан означает сохранность
духовного стержня, с последующим воспроизводством в следующих
поколениях, преданных своей Родине патриотов, которых враги не смогут
застать их врасплох при реализации своих очередных планов по нападению на
Россию.
В заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы
и научно-практические рекомендации, предложения по реализации
полученных результатов.
Список литературы отражает комплекс использованных научных
трудов и источников при исследовании обозначенной проблемы на русском и
иностранном языках.
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Полученные научные результаты позволяют предложить ряд некоторых
рекомендаций, которые выделены в следующие группы.
К первой группе относятся рекомендации теоретического характера,
которые включают в себя сформулированные методологические подходы и
положения, направленные на исследование различных форм проявления и
репрезентации Великой Победы.
Указанные научные обобщения и выводы могут найти широкое
применение при разработке целого ряда перспективных направлений, как в
сфере изучения традиционных духовных ценностей, так и исследований,
непосредственно связанных с анализом развития ценности Великой Победы.
К их числу надлежит отнести следующие:
–
обоснование
методологических
оснований
исследования
преемственности поколений в вопросе формирования концепции воинского
служения в современных условиях;
– выявление и утверждение основных методов и форм информационнокоммуникативного конструирования и организации социальной реальности в
контексте ведения войн памяти;

23
– обоснование и применение различного рода теорий и подходов
(семиотических, аналитических, коммуникативных и др.) к исследованию
социогуманитарного измерения современной теории и практики
противостояния России и Запада в разворачивающихся войнах памяти;
– исследование динамики, противоречий и перспектив воздействия
деструктивных коммуникативных технологий на историческую память и
духовные ценности народа.
Предложенные рекомендации могут быть использованы для создания и
организации комплексной системы скоординированных сил и средств для
ведения
современного
информационного
противоборства
в
социогуманитарном измерении; подготовки соответствующих специалистов;
совершенствовании коммуникативных технологий противостояния и
противодействия антигуманной и антироссийской политике западной
цивилизации, в том числе в отношении пересмотра итогов Великой Победы
советского народа над фашизмом.
Вторая группа содержит рекомендации организационно-практической
направленности, включающие практические предложения по выработки
эффективных шагов, направленных на обеспечение должного уровня защиты
граждан российского общества от негативного социогуманитарного
воздействия; создание наступательных стратегий, способных перехватывать
инициативу у противника и оказывать на враждебную аудиторию
соответствующий уровень воздействия, для формирования у нее позиции
взвешенного и целостного восприятия настоящей действительности как в
отношении России и ее народа, так и мира в целом.
Материалы
диссертационного
исследования
рекомендуется
использовать:
– для проведения учебных занятий по социальной и политической
философии,
истории,
политологии,
коммуникативистике,
военнополитической работе, в целях формирования у обучающихся адекватного
восприятия окружающей социальной реальности и отношения к исторической
памяти российского народа;
– для обоснования комплекса мер, ориентированных на предотвращение
негативного влияния и ликвидацию последствий применения противником
коммуникативных технологий подрывного характера против общественного
сознания российских граждан;
– для подготовки на базе исследования учебных и учебно-методических
пособий: «Духовно-ценностное измерение Великой Победы»; «Динамика и
тенденции проявления феномена Великой Победы в современном российском
обществе» и др.;
– при проведении научно-теоретических и научно-практических
конференций, круглых столов и семинаров по проблеме противодействия
современным и будущим технологиям воздействия на общественное сознание
россиян, а также по вопросам оптимизации информационно-

24
коммуникативной
деятельности
в
современном
информационном
противоборстве;
б) специалистам в области воспитания и представителям средств
массовой информации:
– в формировании и реализации комплексной системы мер защиты
граждан России от массированного воздействия деструктивных технологий,
направленных на разрушение духовного мира личности;
– в корректировке содержания планов патриотического и военнопатриотического воспитания граждан страны (особенно молодежи),
связанных с духовным развитием граждан страны и изучению ценностных
аспектов их деятельности;
– в формировании тематики передач и публикаций в средствах массовой
информации по проблемам развития духовной сферы жизнедеятельности
российского общества и его граждан, содержания и динамики формирования
их патриотической составляющей и др.
Теоретические и практические выводы диссертационного исследования
не являются окончательными. Диссертант выражает надежду, что применение
полученных выводов может быть полезным в изучении побед российского
оружия, а также послужить определенным базисом для организации защиты
Великой Победы как непреходящей ценности отечественного социума.
Основные идеи и выводы исследования в следующих публикациях:
а) издания, включенные в Перечень ведущих рецензируемых научных
журналов, рекомендованных ВАК:
1. Мельников А.В. (в соавторстве) Феномен Великой Победы:
постановка проблемы и определение методологического статуса // Военный
академический журнал. 2020. № 1 (25). С. 15-20.
2. Мельников А.В. Философия Великой Победы: аксиологическое
измерение // Социально-политические науки. 2020. Т. 10. № 6. С. 124-128.
3. Мельников А.В. Великая Победа как ценность общественной жизни
России и ее защита // Социально-гуманитарные знания. 2021. № 3. C. 57-64.
б) публикации в других научных изданиях:
4. Мельников А.В. Великая Победа как детерминанта образовательного
пространства современной России // Научная мысль. 2019. Т. 10. № 4-1 (34).
С. 19-23.
5. Мельников А.В. (в соавторстве) Великая Победа как интегративная
ценность российского общества // Сборник трудов международной научной
конференции «Великая Победа: история и современность», посвященной 75летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Москва,
Российская открытая академия транспорта 21 мая 2020. М.: Российский
университет транспорта (МИИТ), 2020. С. 157-166.
6. Мельников А.В. К вопросу о ценностном измерении Великой Победы
// Материалы межвузовского круглого стола «Гуманитарные аспекты
обеспечения информационной безопасности военнослужащих Вооруженных

25
Сил Российской Федерации» в Военном университете, 14 июня 2020 г. М.:
Военный университет, 2020. С. 159-165.
Общий объем публикаций по теме диссертационного исследования
составил 3,2 п.л.

Мельников А.В.