II
А.П. Павлов
ХРАМ Ы
САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Художественно-
исторический
очерк
Temples
of St. Petersburg
Ух-m-	11^. /
TlSSmi
Санкт -Петербург
2004
ББК 85.113(2)1
П12
Перевод на английский язык Е. Д. Крыжановской
Художник В. В. Гузь
Издание четвертое, стереотипное
В книге использованы фото из архива Лениздата К. И. Жари-
новой, В. П. Мельникова, В. И. Шлакана, а также автора.
В оформлении переплета использованы слайды П. В. Быкова
и К. И. Жариновой
© Павлов (Крюковских) А. П.,
1995
© Крыжановская Е. Д. пере-
вод на английский язык, 1995
© Гузь В. Г„ оформление, 2001
© Быков П. В., Жаринова К. И.,
Мельников В. П.,
Шлакан В. И., фото, 1995
ПРЕДИСЛОВИЕ
Возвеселился о рекших мне: в дом
Господень пойдем. (Псал. 121, ст. 1)
Храмы Санкт-Петербурга... С момента основания го-
рода их судьба была неразрывно связана с его судьбой.
Почти одновременно с закладкой крепости на Заячьем
острове Петр I заложил на нем и церковь во имя Святых
Апостолов Петра и Павла. Среди первых зданий старей-
шей площади города, возникшей рядом с крепостью, была
церковь Святой Троицы. По указу Петра I на Выборгской
стороне в ноябре 1709 года сложили из бревен деревянную
церковь в честь Святого Сампсония Странноприимца, в
тень памяти которого — 27 июня — русские войска одер-
жали победу над шведами под Полтавой.
Храмы играли основную роль в формировании худо-
жественного облика города, особенно в первые десятилетия
его застройки. Их устремленные в небо шпили и купола
на протяжении двух веков оставались единственными вы-
сотными доминантами, придавали неповторимое очарова-
ние невским берегам. Церковные здания стали составными
«лементами ансамблей Невского, Вознесенского и Литей-
ною проспектов, Владимирской, Исаакиевской и Сенной
площадей, многих набережных. Они обогащали восприятие
улицы, заметно увеличивали ее пространственное воздей-
ствие. Точно так же одной из примет пригородного пейзажа
сделалась барочная или ампирная колокольня усадебной
церкви.
В строительстве храмов участвовали лучшие отечест-
венные и европейские архитекторы — Д. Трезини, Б.-Ф.
Растрелли, С. И. Чевакинский, И. Е. Старов, А. Н. Воро-
нихин, В. П. Стасов, О. Монферран, К. А. Тон, А. М.
Горностаев, А. А. Парланд, В. А. Косяков, С. С. Кричин-
ский и другие. Возведенные ими Петропавловский, Смоль-
ный Воскресенский и Никольский Морской соборы, Свя-
то Троицкий собор Александро-Невской лавры, Казанский,
Троицкий (Измайловский) и Исаакиевский соборы, храм
Воскресения Христова («Спас на Крови»), Кронштадтский
Морской собор — превосходные образцы не только рус-
4
А. Павлов
Церковь Святых Апостолов Петра и Павла.
Гравюра начала XVIII века.
Church of St. Apostles Peter and Paul.
Engraving. Early 18th century.
\Г 1 М/./ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
5
с koi о, но и мирового зодчества. Грандиозность и величие
них сооружений поражали воображение современников.
Досшточно вспомнить слова поэта Ф. И. Тютчева:
Глядел я, стоя над Невой,
Как Исаака-великана
Во мгле морозного тумана .
Светился купол золотой.
Красоте внешнего облика храмов соответствовало бо-
hitctbo их внутреннего убранства. Иконостасы создавали
искусные мастера резьбы и чеканки, роспись и иконы —
лучшие художники, скульптуру — опытнейшие ваятели.
Чногие из икон, например, принадлежали кисти Андрея
Рублева, Симона Ушакова, Г. И. Угрюмова, А. Е. Егорова,
В К. Шебуева, А. И. Иванова, Д. Г. Левицкого, В. Л.
Боровиковского, О. А. Кипренского, К. П. Брюллова, Ф. А.
Бруни, А. Г. Венецианова, В. М. Васнецова, В. П. Вереща-
। ина, М. В. Нестерова и других мастеров живописи.
В церковных ризницах хранились старинные священ-
ные сосуды, золотые и серебряные кресты, древние Еван-
гелия, антиминсы и т. д. Многие соборы являлись собра-
нием ценных исторических реликвий — военных трофеев,
добытых русскими войсками в войнах с иноземными за-
хватчиками.
Нод церковными сводами звучала духовная музыка,
написанная Д. С. Бортнянским, П. И. Турчаниновым,
А Ф. Львовым, М. И. Глинкой, Н. А. Римским-Корсаковым,
II И. Чайковским, А. Т. Гречаниновым, С. В. Рахмани-
новым, А. Д. Кастальским и другими композиторами.
Храмам принадлежало особое место в жизни петер-
буржцев, как, впрочем, и всех россиян. В храме человек
приобщался к Святым Таинствам церкви, заключающимся
в крещении, миропомазании, причащении, бракосочетании
и пр. В его стенах он изливал душу в покаянии, моля
Господа о прощении за совершенные грехи. В храм при-
ходили просить у Бога помощи для отражения всякого
дурного движения души и при осуществлении какого-либо
ответственного дела. Благодаря храму и совершаемому в
нем богослужению человек постигал суть событий Свя-
щенной истории, смысл и характер евангельских запове-
дей. Наконец, в храме с человеком навсегда прощались,
совершив отпевание покойного.
6
А. Павлов
Петропавловский собор. Фрагмент гравюры А. Ф. Зубова. 1716.
St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral.
Part of an engraving by A. F. Zubov. 1716.
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
7
Огромную роль в жизни петербуржцев играли христи-
анские праздники. Самым значительным из них была Пас-
ха, день Воскресения Христова, праздников праздник. Тор-
жесгвенно отмечались также Рождество Христово, Кре-
щение Господне и другие из двенадцати великих празд-
ников православной церкви. На богослужения в храмах
собирались десятки тысяч людей, еще больше участвовало
в крестных ходах, устраиваемых по улицам города. Особый
характер носили богослужения, связанные с различными
событиями отечественной истории. 29 августа во всех цер-
квах служили панихиду по русским воинам, павшим на
ноле боя; 25 декабря устраивали благодарственный мо-
лебен за избавление России от нашествия Наполеона и
 двунадесяти языков».
Надо сказать и о другом: церковь сама шла к страж-
дущим, больным, несчастным. Она оказывала им посиль-
ную помощь, утешала, ободряла. Помимо соборов и при-
ходских церквей существовала широкая сеть домовых цер-
квей, действовавших при монастырских подворьях, бога-
(ельнях и приютах, больницах и клиниках, общинах сестер
милосердия, арестных домах и тюрьмах. Их подопечными
были десятки тысяч человек, нуждавшихся в неотложной
поддержке.
Как известно, глубоко верующим человеком был Ф. М.
Достоевский. «Верь до конца,— писал он,— хотя бы даже
и случилось так, что все бы на земле совратились, а ты
лишь единый верен остался: принеси и тогда жертву и
восхвали Бога ты, единый оставшийся». Среди наиболее
посещаемых Достоевским храмов Петербурга были Возне-
сенская и Владимирская церкви. В Свято-Троицком (Из-
майловском) соборе 15 февраля 1867 года состоялось его
венчание с А. Г. Сниткиной. Она вспоминала, что писатель
любил молиться «в тиши, без свидетелей». Однажды, пи-
сала Анна Григорьевна, «я... отыскала его в уголке [Ка-
занского] собора до того погруженного в молитвенное и
умиленное настроение, что в первое мгновение он меня не
признал». Исаакиевскому собору посвящено несколько
строк романа «Преступление и наказание». В 1873 году
Достоевский стал членом Общества любителей духовного
просвещения, посещал его собрания и заседания.
«Красота спасет мир»,— сказал писатель. Абсолют-
ным идеалом, создающим непосредственное ощущение все-
побеждающей красоты и уберегающим душу от разруша-
8
А. Павлов
ющего эгоизма, была для Достоевского личность Христа,
ибо в ней, по его убеждению, воплотились свойства вы-
сшего и полного развития человека. Он собирался написать
книгу об Иисусе Христе, но смерть помешала осуществ-
лению этого замысла.
Можно назвать имена еще многих известных предста-
вителей интеллигенции, глубоко веривших в Бога. И это
было далеко не случайно. На протяжении столетий Свя-
щенная история питала творчество писателей, художников,
композиторов, архитекторов. В утверждении христианских
идеалов любви и добра, мира и справедливости они видели
свое главное предназначение. В конечном итоге литера-
тура, живопись, музыка, зодчество служили высшему ис-
кусству — искусству христианской жизни, искусству пре-
ображения человека, искусству духовности.
Русская культура по самой сути была храмовой. Каж-
дое поколение воздвигало свои храмы, свои дома Божьи.
В их строительстве принимали участие все слои населения,
все группы общества. Стремление к храмоздательству
рождалось глубокой верой народа в Бога, надеждой на
христианское обновление мира. Напротив, прекращение
строительства храмов неизменно знаменовало собой на-
ступление худших времен, приход поры разрушительного
безверия.
Двадцатое столетие стало для России временем тяж-
ких испытаний. Сразу после революционных потрясений
1917 года на церковь обрушились жесточайшие гонения.
В течение пяти-шести лет почти все храмы Петрограда
были закрыты, сотни священнослужителей арестованы,
десятки преданы мученической смерти. В 1922 году власти
осуществили крупномасштабную акцию по изъятию цер-
ковных ценностей. Результатом тщательно продуманного
ограбления городских храмов стала утрата ими множества
высокохудожественных предметов церковного убранства,
часть которых была превращена в лом, пущена в пере-
плавку, часть продана за бесценок различным иностран-
ным коллекционерам и учреждениям. Не избежали оск-
вернения такие святыни, как Петропавловский собор,
Александро-Невская лавра, Казанский и Исаакиевский
соборы, Троице-Сергиева пустынь.
В начале 1930-х годов на церковь обрушилась новая
волна гонений. Она сопровождалась массовой передачей
церковных зданий различным предприятиям и учрежде-
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
9
мним, разрушением многих старинных храмов. За пять
.h i с небольшим было уничтожено 27 соборов и церквей,
представлявших огромную историко-художественную цен-
ность. В их числе оказались Вознесенская церковь, no-
ci роенная при участии А. Ринальди, церковь Покрова
Пресвятой Богородицы, сооруженная И. Е. Старовым,
Кронштадтский Андреевский собор и церковь Святого Апо-
сюла Павла, возведенные А. Д. Захаровым, Сергиевский
собор и Знаменская церковь, воздвигнутые Ф. И. Демер-
цовым, церковь Святого Апостола Матфия, во многом
носившая отпечаток архитектурного стиля Б.-Ф. Растрел-
ли. Были снесены и остатки старинного собора Святой
I роицы, заложенного в 1703 году по случаю основания
11етербурга.
Разрушая церкви, власти полностью игнорировали
факт их большой градообразующей роли. Между тем ис-
чезновение ряда храмов привело к утрате былой живо-
писности и неповторимости многими площадями и про-
спектами исторической части города. Совершенно безли-
кими стали Сенная, Покровская и Воскресенская площади
после сноса стоявших на них церквей. Заметно обеднели
панорамы Английской (Красного Флота) и Калашников-
ской (Синопской) набережных с уничтожением храмов
-«Спаса на Водах» и Святых Бориса и Глеба. Много по-
теряла и Большая Охта с ликвидацией ансамбля Свято-
Духовской и Покровской церквей, жемчужиной которого
была великолепная многоярусная колокольня, напоминав-
шая колокольню Никольского Морского собора.
В последние годы отношение к церкви изменилось.
Она получила возможность снова занять подобающее ме-
сто в обществе, в жизни людей. Начался трудный процесс
возвращения принадлежавших церкви храмов. В некото-
рых из них уже возобновились богослужения. Впервые за
80 лет заложены новые храмы. Все больше становится
свидетельств возрождения духовности народа. «Красота
спасет мир»,— сказал Ф. М. Достоевский. Одним из сим-
волов этой красоты были и остаются храмы.
♦ * *
Гонорар за эту книгу автор и переводчик передали на
восстановление собора во имя Святых Апостолов Петра
и Павла в Петергофе.
Храмы начального
периода строительства
Петербурга
16 (27) мая 1703 года на острове Еннисаари (Заячий)
в устье Невы Петр 1 заложил крепость, названную Санкт-
Питербурх (Крепость Святого Петра). Этот день, день
Святой Троицы, вошел в историю нашего города как день
его рождения.
Крепость стала первым сооружением Петербурга. Уже
к осени над Невой поднялись земляные бастионы, на ко-
торые поставили пушки. В центре крепости была возведена
деревянная церковь, заложенная 29 июня 1703 года во
имя Святых Апостолов Петра и Павла.
Рядом с Петропавловской крепостью на Березовом
острове (ныне Петроградский) возникла старейшая пло-
щадь города — Троицкая. Это название она получила от
деревянной церкви Святой Троицы, которая была заложена
1 октября 1703 года, в день Покрова Пресвятой Богоро-
дицы. В первые годы существования Петербурга площадь
являлась его административным, торговым и культурным
центром. Здесь располагались Сенат, Коллегии, Гостиный
двор и первая «австерия» (ресторан). Недалеко находился
и скромный домик Петра I.
Когда 30 мая 1714 года в крепости официально зало-
жили каменный собор на месте прежнего деревянного
храма, Троицкая церковь получила временный статус ка-
федрального собора новой столицы. В соборе, значительно
расширенном и заново отделанном, совершались все бла-
годарственные молебны по случаю побед, коронаций и
других важных событий. В нем торжественно отмечалась
Полтавская победа (1709), праздновалось заключение Ни-
штадтского мира со Швецией и присвоение Петру 1 титула
\РАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
II
Церковь Св. Троицы и Гостиный двор.
Гравюра А. Ростовцева. 1716.
Holy Trinity Church and the Merchants’ Arcades.
Engraving by A. Rostovtsev. 1716.
императора (1721). Спустя 25 лет вместо обветшавшего
собора построили новый, но он вскоре сгорел. В 1756 году
был сооружен другой собор, заметно отличавшийся от
прежнего. Можно предположить, что в возведении храма
участвовал архитектор Б.-Ф. Растрелли или кто-то из его
ближайших учеников (С. А. Волков?). Интересно описание
собора, сделанное в конце прошлого века: «Построен собор
из дерева на каменном фундаменте и покрыт железом,
стены срублены из толстых сосновых бревен... Высота
здания от основания до креста 15 сажен. Купол синего
цвета, кресты бронзовые золоченые, по краям глав идут
продольные полосы из листового золота».
12
А. Павлов
Троицкий собор. 1756. Фото 1890-х годов.
Trinity Cathedral. 1756. Photo of 1890ies.
Около 150 лет здание собора, перекрытое характерным
приземистым куполом с луковичной главкой, было одной
из главных достопримечательностей не только Петербург-
ской стороны, но и всей столицы. В соборе хранилось
знамя, сопровождавшее Петра I во время Азовских похо-
дов. В 1913 году храм серьезно пострадал от пожара,
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
13
лишившись купола и колокольни. Его восстановление на-
чалось в 1924 году, но так и не завершилось. В 1929 году
«тот ценнейший памятник отечественной истории и архи-
тектуры был снесен*.
Ускоренно застраивался в начале XVIII века и Ва-
сильевский остров. В восточной его части на берегу Невы
сооружался дворец первого губернатора города А. Д. Мен-
шикова.
Рядом с дворцом и парадной пристанью в 1713 году
поднялась деревянная Воскресенская церковь, колокольня
которой заканчивалась шпилем. От этих зданий на север
к Малой Неве простирался обширный сад, имевший ре-
гулярную планировку.
В здании Меншиковского дворца в 1731 году разме-
стился Шляхетный (с 1800 года — Первый Кадетский)
корпус. Спустя несколько лет в главный, «ассамблей-
ный», зал дворца были перенесены престол и иконостас
деревянной Воскресенской церкви, пришедшей в ветхость.
* Здесь и далее утраченные храмы или их части отмечены рамкой.
Меншиковский дворец. 1710 — 1720-е годы.
Menshikov Palace. 1710 — 1720ies.

14	А. Павлов
Петропавловский собор. 1712 — 1733.
St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral. 1712 — 1733.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
15
В 1765 году этот зал основательно перестроили, придав
окнам второго этажа полуциркульное завершение и сде-
лав окна третьего этажа овальными. Колонны централь-
ного подъезда заменили массивными столбами. Крышу
здания увенчал невысокий шпиль с крестом. Устроенную
в зале церковь вновь освятили во имя Рождества Иоанна
Предтечи. Она стала одной из первых крупных домовых
церквей учебных заведений Петербурга.
Между тем в крепости продолжалось строительство
внушительного Петропавловского собора, возводившегося
по проекту архитектора Д. Трезини. 28 июня 1733 года
состоялось его торжественное освящение. Храм поражал
стройной многоярусной колокольней, плавно переходящей
в золоченый шпиль, который завершался крестом и флю-
1гром в виде летящего ангела. Напротив, купол, возвы-
шавшийся на легком барабане и увенчивавшийся неболь-
шой главкой, был довольно скромным. В облике прямо-
у юл иного в плане здания отчетливо сказывалось влияние
композиционных приемов итальянской и североевропей-
ской архитектуры.
Шпиль собора вначале был деревянным и нередко
» । рада л от штормовых ветров. В 1756 году он сгорел от
удара молнии. Огонь серьезно повредил и соборную коло-
нольню. Спустя десять лет она была восстановлена в
прежнем виде. В 1857—1858 годах деревянные конструк-
ции шпиля заменили металлическими, в результате чего
общая высота колокольни от земли до конца креста до-
< тигла 122,5 метра. Собор и поныне остается самым вы-
соким архитектурным сооружением Петербурга.
Внутреннее пространство собора напоминает парад-
ный зал. Расписанные под мрамор массивные пилоны,
декорированные коринфскими пилястрами, делят его на
।ри нефа. Необыкновенно величественный иконостас в виде
1риумфальной арки исполнили в 1722—1726 годах мос-
ковские резчики и позолотчики, трудившиеся под руковод-
< жом И. П. Зарудного. Иконостас относится к числу на-
иболее совершенных образцов русской резьбы, с которой
удачно сочетается богатство барочной орнаментики. Об-
раза для иконостаса писали иконописец А. М. Поспелов
и его помощники. Мастерски исполнена алтарная сень,
поддерживаемая резными винтообразными колоннами. К
святыням храма принадлежал образ Святого Апостола
Петра, написанный Симоном Ушаковым.
16
А. Павлов
'«як 4hW*»
Петропавловский собор. Главный неф.
St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral. Central nave.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
17
«Проспект Адмиралтейства...».
Гравюра по рисунку М. И. Махаева. 1753.
’Admiralty Prospect...’
Engraving after the drawing by M. I. Makhayev. 1753.
В 1725 году внутри собора, законченного лишь час-
1ично, была устроена деревянная церковь, позднее разо-
бранная. В ней отпевали скончавшегося Петра I. Его
надгробие — с правой стороны у клироса, у южного входа.
С. этого времени собор стал усыпальницей российских
императоров и членов царской фамилии. Уникальны над-
। робия Александра II и его супруги Марии Александров-
ны, исполненные из серо-зеленой алтайской яшмы и ро-
зового уральского орлеца.
Очень скоро собор получил и другое значение — зна-
чение памятника русской военной славы. В нем хранились
(рофейные знамена, дорогое оружие, ключи от крепостей,
1лвоеванных в победоносных войнах со Швецией и Тур-
цией.
В 1923 году Петропавловский собор, закрытый после
Октябрьской революции, был превращен в музей. Сотни
находившихся в нем золотых и серебряных венков, пред-
18
А. Павлов
Александро-Невский
монастырь.
Гравюра
А. Ф. Зубова. 1717.
Alexander Nevsky
Monastery.
Engraving
by A. F. Zubov. 1717.
метов церковной утвари подверглись конфискации. В
1954 году здание было передано Музею истории Петер-
бурга.
Другим крупным сооружением Петербурга стало ма-
занковое здание Главного Адмиралтейства, заложенное
Петром I в 1704 году на левом берегу Большой Невы,
на так называемом Адмиралтейском острове. В следую-
щем году его обнесли земляными укреплениями с четырь-
мя бастионами и окружили рвом с водой. Своеобразная
крепость-верфь усилила оборону молодого города. В
1727—1738 годах здания Главного Адмиралтейства пере-
строил в камне архитектор И. К. Коробов, почти не
изменив его плана и композиции. Над зданием поднялась
высокая башня, увенчанная позолоченным шпилем с ко-
рабликом.
При императрице Елизавете Петровне в верхнем ярусе
башни, «под шпицом», была устроена церковь во имя
Воскресения Христова.
\РЛМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
19
Одновременно с возведением Петропавловской крепо-
« Iи и Адмиралтейства на берегах Невы создавались и
другие крупные сооружения. Важное событие в жизни
Петербурга произошло в 1710 году — при впадении в
Неву Черной речки (теперь — Монастырка) Петр I пове-
лел построить монастырь во имя Святой Троицы и Святого
князя Александра Невского. Место это выбрали не слу-
чайно: тогда считалось, что новгородское войско под во-
тительством князя Александра Ярославича именно здесь
разбило шведов в 1240 году (на самом деле битва про-
инмпла при впадении реки Ижоры в Неву). 25 марта 1713
юда в присутствии государя была освящена деревянная
церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и
1 <к гоялась закладка братских деревянных келий. Несколь-
ко позднее Петр приказал архитектору Д. Трезини соста-
вим. план каменных зданий монастыря, ознакомившись с
которым собственноручно начертал: «Во имя Господне де-
лим» по сему».
20
А. Павлов
Ill
Благовещенская церковь Александро-Невской лавры.
1717 — 1722.
Annunciation Church. Alexander Nevsky Laura. 1717 — 1722.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
21
В 1724 году мощи Александра Невского были пере-
поены из Владимирского Рождественского монастыря в
Петербург, где им 30 августа устроили торжественную
встречу. В память этого события 30 августа в городе
ежегодно совершался крестный ход из Исаакиевского и
Казанского соборов в Александро-Невскую лавру.
Местом упокоения мощей (до 1790 года) стала церковь
( пятого Александра Невского, устроенная во втором этаже
<тания, возведенного Д. Трезини в 1717—1722 годах (ос-
вящена в 1724 году). В первом его этаже была устроена
церковь во имя Благовещения Божьей Матери, которую
освятили в 1725 году. Сооруженное Д. Трезини здание,
расположенное в северо-восточном углу монастырского
каре (налево от ворот), послужило образцом для более
поздних построек. Оно сохранило до нашего времени пер-
воначальную форму фасадов, декорированных пилястрами
< ионическими капителями. Остались без изменений вы-
сокая кровля с изломом и купол на восьмигранном дере-
вянном барабане*.
С самого начала Благовещенская церковь служила
усыпальницей членов царской семьи и государственных
деятелей России. В ней погребены А. В. Суворов, Н. И.
Панин, А. М. Голицын, А. А. Безбородко, А. Г. Разумов-
ский, И. И. Бецкий, И. И. Шувалов и другие.
Среди первых сооружений монастырского ансамбля
была церковь во имя Святого Феодора (брата Александра
Невского), построенная по проекту П. Трезини в 1745—
1750 годах. Композиция и формы здания, где она находи-
лась, в основном повторяли архитектуру здания Благове-
щенской церкви, отличаясь лишь некоторыми деталями.
В 1840 году в верхней церкви был устроен новый иконостас
и се престол освящен во имя Святителя Николая Чудо-
творца. Отремонтированную нижнюю церковь в 1842 году
освятили во имя Святого Феодора. Декоративное оформ-
ление интерьеров храма частично сохранилось до наших
дней.
К Благовещенской и Феодоровской церквам примкнули
жа ступенчатых корпуса — Духовской и Феодоровский,
в первом из которых архитектором В. П. Петровым в
* В 1764—1765 годах архитектор М. Д. Расторгуев сделал при-
стройку к церкви.
22
А. Павлов
Феодоровская церковь Александро-Невской лавры.
1745 — 1750.
St. Theodor’s Church. Alexander Nevsky Laura. 1745 — 1750.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
23
Духовской корпус Александро-Невской лавры.
Holy Spirit block. Alexander Nevsky Laura.
1820—1822 годах была устроена церковь во имя Сошествия
Святого Духа. Она представляла собой двусветный зал,
декорированный коринфскими колоннами. Церковь стала
местом погребения многих петербургских митрополитов —
Михаила, Серафима, Антония, Никанора, Григория и дру-
гих. В Духовской церкви 1 февраля 1881 года состоялось
отпевание тела писателя Ф. М. Достоевского.
В 1755—1771 годах архитектор М. Д. Расторгуев осу-
ществил строительство Митрополичьего дома, Семинар-
ского и Просфорного корпусов, замкнувших монастырский
двор. Юго-западная и северо-западная угловые башни,
возведенные в 1772—1774 годах, повторили формы Бла-
говещенской и Феодоровской церквей.
Самым величественным храмом ансамбля стал Свя-
ю-Троицкий собор — одно из немногих культовых соору-
жений раннего классицизма. Его строительство началось
в 1776 году по проекту и под наблюдением архитектора
И. Е. Старова. 30 августа 1790 года состоялось освящение
24
А. Павлов
Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры.
1776 — 1790.
Holy Trinity Cathedral. Alexander Nevsky Laura. 1776 — 1790.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
25
храма. В этот же день мощи Александра Невского были
торжественно перенесены в собор из Александровской цер-
кви.
Благородные архитектурные формы собора нисколько
не нарушили барочного стиля фасадов монастырских кор-
пусов. Мощный купол храма, поднявшийся вместе с двумя
колокольнями над монументальным шестиколонным пор-
тиком, удачно завершил формирование всего ансамбля. С
Духовским и Феодоровским корпусами собор связали две
дугообразные галереи, прорезанные широкими арками
проходов.
Выразительные барельефные панно, изображающие
события из Ветхого и Нового заветов, исполнил над за-
падным и северным входами скульптор Ф. И. Шубин. Над
главным входом в центре — «Жертвоприношение царя
Соломона в день освящения Иерусалимского храма». Ни-
же, над самыми дверями, находится скульптурная группа,
изображающая ангелов с орденским знаком Святого Алек-
сандра Невского.
Внутри здание очень просторно и совершенно по про-
порциям. Сочетая базиликальную форму с центрально-ку-
польной, собор представляет собой в плане латинский
крест. Главный неф искусно декорирован приставными
коринфскими колоннами с золочеными капителями. Через
шестнадцать окон высокого барабана, поддерживающего
купол, внутрь здания льются потоки света.
Интересна композиция иконостаса, исполненного из
белого итальянского мрамора и задуманного И. Е. Ста-
ровым в виде полукруглой ниши с царскими вратами в
глубине. Их венчает символическое облако в сиянии лу-
чей. При раскрытых вратах оно словно легко плывет в
воздухе.
Святыня собора — мощи Святого князя Александра
Невского, покоившиеся в великолепной серебряной раке.
Ее изготовили в 1747—1752 годах на Петербургском Мо-
нетном дворе из первого серебра, добытого на Колыван-
ских рудниках (его понадобилось около 90 пудов). На
боковых стенках раки в барельефах запечатлены победы
Александра Невского в сражении на Неве (1240), при
освобождении Пскова и во время Ледового побоища
(1242).
В соборе было много икон и полотен, исполненных
известными художниками. Так, в алтаре, за престолом,
26
А. Павлов
Свято-Троицкий собор. Главный неф.
Holy Trinity Cathedral. Central nave.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
27
Надвратная церковь Александро-Невской лавры.
1783 — 1785.
Overgate Church. Alexander Nevsky Laura. 1783 — 1785.
находился образ Благовещения Пресвятой Богородицы ки-
сти Рафаэля Менгса. Над южными вратами — картина
«Спаситель Благословляющий» Антониса ван Дейка, на
восточной стене — «Воскресение Христово» Питера Пауля
Рубенса. Образа для иконостаса и царских врат написали
живописцы И. А. Акимов, Г. И. Угрюмое, Я. Меттенлейтер
и другие.
Первоначальную роспись сводов и купола исполнил
живописец Ф. Д. Данилов. Но она не сохранилась из-за
того, что здание собора долгое время не отапливалось. В
1806 году роспись была заменена новой, исполненной по
рисункам Дж. Кваренги. Несмотря на позднейшую не
слишком удачную реставрацию, она в основном сохрани-
лась до нашего времени.
28
А. Павлов
Александро-Невская лавра. Гравюра начала XIX века.
Alexander Nevsky Laura. Engraving. Early 19th century.
Свято-Троицкий собор — вершина творчества И. Е.
Старова в создании церковных сооружений.
Почти одновременно получил оформление парадный
въезд в монастырь со стороны города. В 1783—1785
годах по проекту И. Е. Старова на круглой площади в
конце Невского проспекта были построены ворота с цер-
ковью над ними (во имя Божьей Матери «Всех Скорбя-
щих Радости»). Главный фасад здания зодчий украсил
пилястрами дорического ордера. Алтарный выступ вос-
точного фасада он уравновесил таким же выступом за-
падного.
Значительные перестройки в ансамбле лавры осуще-
ствил архитектор А. М. Горностаев, по проекту которого
в начале 1860-х годов возвели второй этаж обоих крыльев
Митрополичьего дома. Тогда же была устроена Крестовая
церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы с правым
приделом Святого Тихона Задонского.
В 1890-х годах архитектор Г. И. Карпов построил
восточные ворота с внешней стороны монастырского каре
и пристроил к Феодоровской церкви церковь Святого Иси-
дора Пелусиотского. Освященная в 1891 году, она стала
усыпальницей митрополитов Исидора и Палладия.
К началу XIX века монастырь превратился в один из
ведущих центров просвещения и культуры России. В его
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
29
Надгробие Ф. М. Достоевского. 1883.
F. М. Dostoyevsky’s Tomb. 1883.
30
А. Павлов
историческом архиве и библиотеке хранилось множество
старинных рукописей и редких книг. Здесь размещалась
Духовная академия, высшее заведение Московской пат-
риархии. В 1797 году Александро-Невский монастырь по-
лучил звание лавры, которого удостаивались лишь самые
важные по своему положению мужские монастыри (до
революции в России было четыре лавры).
При лавре образовалось несколько кладбищ, находя-
щихся за пределами монастырского каре. С левой стороны
расположено старейшее Лазаревское кладбище, возникшее
еще в петровское время при церкви в честь воскрешения
Праведного Лазаря. Оно сделалось местом погребения вид-
ных государственных деятелей, ученых и литераторов. Здесь
находятся могилы М. В. Ломоносова и Д. И. Фонвизина. С
правой стороны расположено Тихвинское кладбище с цер-
ковью в честь Тихвинской Божьей Матери (1873). На нем
похоронены знаменитые русские писатели и поэты Н. М. Ка-
рамзин, В. А. Жуковский, Н. И. Гнедич, И. А. Крылов, Ф. М.
Достоевский, композиторы М. И. Глинка, А. С. Даргомыж-
ский, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, А. П. Бо-
родин, П. И. Чайковский, многие видные художники, архи-
текторы, скульпторы, артисты. Восточнее собора располо-
жено третье кладбище — Никольское с церковью во имя
Святителя Николая (1871). На нем находится крест-кенотаф
расстрелянного в 1922 году митрополита Петроградского и
Гдовского Вениамина (В. П. Казанского), новомученика Рос-
сийского.
После Октябрьской революции лавру закрыли, мощи
Святого Александра Невского осквернили. Серебряная ра-
ка и малахитовая сень, находившиеся в Троицком соборе,
архив лавры были переданы в Государственный Эрмитаж,
Русский музей и другие хранилища и музеи. Верхом ко-
щунства над лаврой стало устройство в ее внутреннем дворе
«коммунистической площадки» — кладбища революцион-
ных, партийных и военных деятелей. Во многих зданиях
монастырского комплекса обосновались различные мастер-
ские. Разгрому подверглась Духовская церковь.
С 1930-х годов развернулась так называемая музее-
фикация лавры, сопровождавшаяся бесконтрольной пере-
стройкой интерьеров, уничтожением многих исторических
памятников и надгробий, переносом части захоронений в
другие некрополи. В последние годы началось постепенное
возвращение православной церкви отобранных ранее зда-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
31
Сампсониевский собор. Гравюра начала XIX века.
St. Sampson’s Cathedral. Engraving. Early 19th century.
32
А. Павлов
t
Сампсониевский собор. 1728 — 1740. Фото 1910-х годов.
St. Sampson’s Cathedral. 1728 — 1740. Photo. 1910s.
ний и помещений. Вернулись в Троицкий собор и его
главные святыни.
Комплекс сооружений Александро-Невской лавры —
замечательный архитектурный ансамбль Петербурга
XVIII века. Несмотря на последующую разностильную и
случайную застройку прилегающей территории, его гра-
дообразующая роль по-прежнему остается огромной.
Почти одновременно юго-западнее Петербурга сло-
жился еще один архитектурный ансамбль — ансамбль
Троице-Сергиевой пустыни. Она была основана в начале
1730-х годов настоятелем Троице-Сергиевой лавры отцом
Варлаамом на земле, подаренной лавре императрицей
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
33

Церковь Святых Симеона и Анны. 1731 — 1734.
St. Simeon’s and St. Anne’s Church. 1731 — 1734.
34
А. Павлов
Анной Иоанновной. Центром ансамбля стал Троицкий со-
бор, построенный по проекту Б.-Ф. Растрелли в стиле
барокко в 1756—1758 годах*. Строгим изяществом были
отмечены его пять свободно расставленных куполов, де-
корированных легкими колоннами. Собор послужил про-
тотипом для многих церковных сооружений, возведенных
в два последующих десятилетия. Архитектурный ансамбль
Троице-Сергиевой пустыни серьезно пострадал вначале в
ходе варварских перестроек 1930-х годов, а затем в ре-
зультате разрушений в период Великой Отечественной
войны.
К числу первых храмов Петербурга принадлежит Сам-
псониевский собор на Выборгской стороне. В его облике
наиболее проявились традиции древнерусского зодчества.
Собор был построен неизвестным мастером вблизи того
места, где находилась деревянная церковь, заложенная
Петром I в память Полтавской победы, одержанной над
шведами 27 июня 1709 года — в день Святого Сампсония
Странноприимца. От непогоды церковь быстро обветшала,
вследствие чего уже в 1728 году началось строительство
каменного храма. Старая церковь была разобрана, а на
месте ее престола построена каменная часовня, в которой
находилась плита с вычеканенным на ней образом Святой
Троицы.
Сооружение нового храма затянулось. В 1733 году
были освящены два боковых придела, и только в 1740
году — главный алтарь. Первоначально собор имел один
купол, покоившийся на высоком граненом барабане и увен-
чанный луковичной главкой. В 1761 году к нему пристроили
четыре малых трубчатых барабана с главками, в резуль-
тате чего здание получило традиционное пятикупольное
завершение. В традиционном для русского церковного зод-
чества стиле была возведена и многоярусная колокольня,
накрытая каменным шатром с луковичной главкой. Вдоль
боковых фасадов здания протянулись открытые галереи,
что почти несвойственно церквам Петербурга.
Украшением интерьера собора стал пятиярусный де-
ревянный иконостас, созданный русскими мастерами се-
редины XVIII века. Прекрасными образцами старинной
* По другим данным, Троицкий собор построил архитектор П. Тре-
зини в 1756—1763 годах.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
35
Церковь Св. Пантелеймона. 1735 — 1739.
St. Panteleimon’s Church. 1735 — 1739.
36
А. Павлов
резьбы являются также надпрестольная сень и престол
собора. Большинство икон было выполнено в 1720—1760
годах. В середине храма находилась икона Божьей Матери
старинного письма, а с правой стороны — образ Сампсо-
ния Странноприимца. К собору примыкали два городских
кладбища — православное и иноверческое, которые за-
крыли в конце XVIII века.
Среди первых храмов Петербурга была деревянная
церковь во имя Святых Симеона Богоприимца и Анны
Пророчицы, построенная в 1712 году по повелению Пет-
ра I в честь тезоименитства старшей его дочери цеса-
ревны Анны Петровны. Церковь простояла недолго. Вме-
сто нее в 1731 —1734 годах архитектор М. Г. Земцов по-
строил каменный одноглавый храм с граненым куполом
и фонариком на высоком деревянном барабане. Как и в
старинных русских церквах, здесь также к центральному
объему примыкает низкая трапезная, над входом в кото-
рую возвышается небольшая четырехъярусная колоколь-
ня. Правда, увенчивается она не традиционным шатром,
а тонким шпилем, что было уже свойственно петровскому
Петербургу.
В 1730-х годах храм был причислен к придворным, и
в высокоторжественные дни здесь собиралось все город-
ское духовенство. Павел I присвоил церкви орден Святой
Анны, деревянный знак которого укрепили над главным
входом. По правую сторону алтаря было устроено для
императора особое место, украшенное малиновым барха-
том. С 1802 года церковь перешла из придворного в епар-
хиальное ведомство, вследствие чего место императора и
орден были сняты. Своеобразным напоминанием о былом
значении храма долгое время оставалась царская корона,
укрепленная вместо шара на куполе под крестом. К свя-
тыням храма принадлежали образ Рождества Спасителя
и икона Божьей Матери, именуемая «Троеручица».
Почти одновременно с Симеоновской церковью была
возведена церковь Святого Пантелеймона в благодарность
за победу над шведами, одержанную 27 июля 1714 года
в битве при мысе Гангут. Освящение деревянного храма,
входившего в комплекс сооружений Партикулярной верфи
(на месте Соляного городка), состоялось 2 сентября 1722
года. Он, однако, оказался довольно тесным. Поэтому уже
в 1735 году была начата перестройка деревянной церкви
в каменную, завершившаяся в 1739 году (автором проекта
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
37
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Рисунок М. Г. Земцова. 1739.
Church of the Nativity of the Virgin.
Drawing by M. G. Zemtsov. 1739.
38
А. Павлов
Церковь Трех Святителей. 1740 — 1760.
Church of Three Orthodoxy Preachers. 1740 — 1760.
принято считать И. К- Коробова). Новая церковь явилась
также памятником воинам, погибшим в битве при Грен-
гаме.
Поднявшийся вблизи Фонтанки одноглавый храм с
высоким граненым куполом, увенчанным луковичной глав-
кой, стал одним из самых посещаемых петербуржцами. В
его облике отразились многие черты зодчества первой
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
39
половины XVIII века. Это относится и к алтарной апсиде,
перекрытой фигурным фронтоном с волютами, и к отделке
фасадов пилястрами тосканского ордера. В середине XIX
века стены церковного зала были облицованы искусствен-
ным мрамором и покрыты росписью. Значительному об-
новлению подвергся и иконостас, получивший более тор-
жественный характер. В начале нынешнего столетия на
фасаде храма установили мемориальные доски, на которых
перечислялись воинские части, участвовавшие в битве при
Гангуте.
И еще два примечательных храма появились в эти
годы в центре города. По проекту М. Г. Земцова в 1739
юду на Невской перспективе была возведена каменная
церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Стоявшая на
берегу речки Кривуши (будущего Екатерининского кана-
ла), она своим северным фасадом располагалась вдоль
перспективы. В целом церковь напоминала Петропавлов-
ский собор. Примерно тогда же архитектор П. Трезини
построил на углу Миллионной улицы и Аптекарского пе-
реулка Госпитальную церковь. Ее увенчивала группа из
пяти сильно вытянутых вверх куполов, причем средний
доминировал над боковыми. Благодаря высоким куполам
и колокольням церкви, сооруженные М. Г. Земцовым и
II. Трезини, «прибавили много блеска столице».
По сравнению с этими храмами небольшая церковь
во имя Трех Святителей, построенная на Васильевском
острове, выглядела весьма скромно. Со стороны улицы
она воспринимается как обычный старинный петербург-
ский дом, поскольку венчающий ее небольшой куполок
почти не виден из-за высокой двускатной крыши. С вос-
точной стороны здание завершается трехгранной апсидой,
с западной — фронтоном, расчлененным плоскими пиля-
страми. Церковь, сооружение которой приписывается Дж.
Трезини (брату Д. Трезини), была заложена в 1740 году
и освящена в 1760 году. Украшавший ее своды живописный
плафон погубили при одном из ремонтов.
Столь же скромной была церковь Преображения Гос-
подня, стоявшая в селении Фарфорового завода по Шлис-
сельбургскому тракту. Здесь еще в 1711 году построили
деревянную церковь для рабочих кирпичных заводов, со-
оруженных на левом берегу Невы. В 1734—1736 годах
вместо деревянной возвели каменную церковь, имевшую
один купол. Позднее ее приписали к Фарфоровому заводу,
40
А. Павлов
Царское Село. Знаменская церковь. 1734 — 1747.
Znamenskaya Church. Tsarskoye Selo. 1734 — 1747.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
41
переведенному сюда в середине XVIII века. В 1845 году
храм подвергся частичной перестройке, однако в целом
его внешний облик мало изменился. Среди его святынь
были старинные икона Преображения Господня и образ
Рождества Христова, писанный на стекле. В 1930-х годах
церковь, составлявшую единый комплекс со зданием Фар-
форового завода, разрушили до основания.
Современницей Преображенской церкви является
придворная Знаменская церковь, построенная в 1734—
1747 годах архитектором И. Я. Бланком в Царском Се-
ле*. Здание имеет типичные для барочных построек фа-
сады, западный из которых украшен легким четырехко-
лонным портиком, несущим балкон. Невысокий граненый
купол и ажурная колокольня со шпилем придают церкви
некоторую декоративность. Внутри храм делится на три
нефа — средний и два боковых. В последние годы про-
ведены работы по реставрации здания, возвращенного ве-
рующим.
Середина XVIII века в развитии Петербурга была
отмечена строительством ряда крупных зданий. Создавав-
шиеся в нарядных формах барокко, они во многом изме-
нили лицо города, определили его столичный характер.
Невскую перспективу и Садовую улицу украсили Строга-
новский и Воронцовский дворцы, сооруженные по проектам
архитектора Б.-Ф. Растрелли, на берегу Фонтанки и на
Итальянской улице выросли Шереметевский и Шувалов-
ский дворцы, возведенные С. И. Чевакинским.
Самым значительным сооружением города явился
Зимний дворец, построенный Растрелли в 1754—1762 годах
и ставший резиденцией российских императоров. Его юж-
ный двухъярусный белоколонный фасад протянулся на 200
метров вдоль Дворцовой площади. В восточной части этого
корпуса находится Большая церковь (Придворный собор),
освященная первоначально в честь Воскресения Христова
(1762) и вторично во имя Спаса Нерукотворного Образа
(1763). В соответствии с замыслом Растрелли, ее интерьер
был решен в стиле русского барокко, отличался богатым
декором. Подпружные арки, несшие купол, опирались на
четыре пилона со сдвоенными каннелированными колон-
* В церкви находилась древняя родовая икона Дома Романо-
jx — образ Знамения Божьей Матери.
42
А. Павлов
Царское Село. Екатерининский дворец. 1752 — 1756.
Catherine’s Palace. Tsarskoye Selo. 1752 — 1756.
нами коринфского ордера. Их дополняли пилястры того
же ордера, чередовавшиеся с большими полуциркульными
окнами. Огромной вызолоченной стеной поднимался до
потолка иконостас, в плоскость которого были врезаны
иконы и живописные панно с изображениями библейских
сцен. Стройный портик, обрамлявший царские врата, под-
держивал фронтон с резными фигурами ангелов и Рас-
пятием на самом верху.
Большая церковь серьезно пострадала во время по-
жара дворца в 1837 году. Восстанавливая храм, архитектор
В. П. Стасов сохранил растреллиевский, барочный харак-
тер его отделки. Во всем своем великолепии был возрожден
и иконостас. К достопримечательностям церкви относились
древний флорентийский образ Божьей Матери, писанный,
по преданию, Евангелистом Лукой, и картина «Воскресе-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
43
ние Христово». Сейчас о былом назначении церковного
зала не напоминает ничто, кроме большого живописного
плафона работы Ф. Фонтебассо, изображающего Воскре-
сение Христово. И только золоченый купол церкви гране-
ной пирамидой по-прежнему поднимается над крышей
дворца, восхищая глаз своим барочным изяществом. По-
мимо Большой церкви в Зимнем дворце была еще Малая
церковь (Сретения Господня), находившаяся в покоях им-
ператрицы.
Напротив, в Воскресенской церкви Екатерининского
дворца в Царском Селе, построенного в 1752—1756 годах,
Б.-Ф. Растрелли применил типично московское пятигла-
вие. Вероятно, зодчий выполнял распоряжение императ-
рицы Елизаветы, повелевшей в 1745 году возводить пя-
тиглавые церкви. В анфиладе парадных помещений дворца
церковный зал был последним. Вместо обычного для хра-
мов купола его перекрывал плоский потолок, мастерски
расписанный Дж. Валериани; среднюю часть занимал пла-
фон «Вознесение Господне». Особую нарядность интерьеру
церкви придавали портики из вызолоченных и обвитых
ажурными резными гирляндами коринфских колонн. Мно-
гоярусный синий с золотом иконостас был оформлен как
сплошная стена, занимающая всю восточную сторону цер-
ковного зала. Иконы принадлежали кисти как иностран-
ных, так и русских мастеров — Г. Грота, Т. Вебера,
К. Преннера, Ивана Аргунова и других. В 1840-х годах
архитектор В. П. Стасов в первом этаже дворца создал
эффектный белый с золотом предцерковный зал, освещав-
шийся хрустальными люстрами. Великолепное убранство
дворцовой церкви почти полностью погибло в годы Великой
Отечественной войны.
Пятиглавое завершение имела и церковь Большого
петергофского дворца, устроенная Б.-Ф. Растрелли в его
восточном флигеле в 1747—1751 годах. Правда, четыре
малых главы носили здесь чисто декоративный характер,
возвышаясь по углам главного купола, который перекры-
вал почти все церковное здание. Пышное убранство золо-
ченых глав придавало флигелю особенную нарядность.
Изяществом и богатством отделки отличался и интерьер
церкви.
Разрушенное во время войны здание Большого дворца
было в основном восстановлено к 1958 году. К сожалению,
44
А. Павлов
Церковь Екатерининского дворца. Иконостас.
Акварель XVIII века.
Catherine’s Palace. Church. Icon-stand.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
45
Смольный монастырь. 1748 — 1769.
Smolny Convent. 1748 — 1769.
в ходе реставрации церковный флигель из пятиглавого
превратился в одноглавый, что нарушило замысел Рас-
трелли.
К выдающимся произведениям Б.-Ф. Растрелли при-
надлежит ансамбль Воскресенского Новодевичьего мона-
стыря. Его строительство продолжалось с 1748 по 1769
год. Располагавшийся вблизи Смоляного двора, монастырь
вскоре стал называться Смольным. В соответствии с за-
мыслом зодчего, монастырские корпуса образуют кресто-
образный многоугольник, на внутренних углах которого
поставлены четыре церковки с изящными главками. В
центре двора, распахнутого с западной стороны, высится
92-метровая бело-голубая ступенчатая громада Воскре-
сенского собора с колоннами по углам. Его боковые баш-
ни — колокольни, диагонально развернутые, словно под-
держивают среднюю, сливаясь в общую архитектурную
группу и легко возносясь над городом. Тем самым бле-
стяще решается задача воплощения в одном здании двух
идей — столпообразного храма и традиционного пятигла-
вия. Богатство отделки фасадов собора не уступает пыш-
ности отделки фасадов Зимнего дворца.
46
А. Павлов
Воскресенский собор Смольного монастыря.
Resurrection Cathedral. Smolny Convent.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
47
Смольный монастырь и институт.
Рисунок Дж. Кваренги. 1800-е годы.
Smolny Convent and Institute. Drawing by G. Quarenghi. 1800s.
После смерти Растрелли строительство монастырского
ансамбля приостановилось на долгие десятилетия. Остал-
ся неосуществленным и проект сооружения величественной
140-метровой колокольни. Монастырь, открывшийся в 1764
году и занимавший небольшую часть помещений, в 1797
году был упразднен. Освободившиеся корпуса занял Вдо-
вий дом, а построенное рядом архитектором Дж. Кваренги
новое здание — Смольный институт. В связи с этим в
1832—1835 годах архитектор В. П. Стасов осуществил
достройку Воскресенского собора. По его проекту был
тщательно отделан под мрамор огромный церковный зал,
сооружены три великолепных иконостаса, установлена пе-
ред алтарями балюстрада из граненого хрусталя, изго-
товлены из уральского мрамора солея и ступени к ней,
воздвигнута проповедническая кафедра, изукрашенная
тончайшей резьбой. Храм, освященный после его достройки
20 июля 1835 года, получил наименование «Собора всех
учебных заведений». К его достопримечательностям при-
надлежали иконы работы А. Г. Венецианова «Воскресение
48
А. Павлов
Смольный Воскресенский собор. Интерьер.
Smolny Resurrection Cathedral. Interior.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
49
Христово» и «Введение во храм Пресвятой Богородицы»,
а также дарохранительница, сделанная из пяти пудов
серебра по рисунку архитектора К. А. Тона.
Одновременно по проекту В. П. Стасова был выполнен
еще целый ряд работ. Между папертью собора и запад-
ными корпусами келий протянулась чугунная решетка
строгого классицистического рисунка. По сторонам про-
езда, устроенного к храму со стороны площади, возвели
два флигеля, фасады которых позднее были отделаны в
стиле барокко. Кроме того, собор и здания келий охватили
невысокой каменной оградой со стройными башенками по
углам (частично она была возведена в 1750—1760-х годах).
Въезды отметили портиками из тосканских колонн, пере-
крытыми лучковыми фронтонами.
Среди угловых церквей монастырских корпусов осо-
бенно интересной была церковь Святых Захария и Ели-
заветы при Вдовьем доме. Освященная в 1765 году, она
располагалась в третьем этаже северо-западной башни
(над церковью Александровского Смольного института).
Ее достопримечательностью был старинный иконостас на-
чала XVIII века. Сохранившийся лепной декор стен и
сводов угловых церквей-башен представляет огромную ху-
дожественную ценность. В частности, уцелели фрагменты
интерьера церкви Великомученицы Екатерины, находив-
шейся в среднем этаже северо-восточной башни и освя-
щенной в августе 1764 года.
Смольный Воскресенский монастырь сразу занял до-
стойное место в ряду творений выдающихся европейских
зодчих XVIII века. Как выразился в начале века известный
знаток архитектуры Петербурга В. Я. Курбатов, «его следует
признать одним из наиболее совершенных сооружений поз-
днего барокко и поставить рядом с дрезденским Цвингером».
Чудному творению Растрелли посвящены строки сти-
хотворения неизвестного поэта:
Дремлет над сонной Невой
Смольный собор голубой.
Купол парит над водой,
Крест его блещет златой.
Судьба Смольного Воскресенского собора — детища
Б.-Ф. Растрелли и В. П. Стасова — во многом оказалась
печальной. Вскоре после Октябрьской революции его ве-
50
А. Павлов
Смольный Воскресенский собор. Боковой придел.
Smolny Resurrection Cathedral. Side transept.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
51
ликолепное внутреннее убранство, прекрасные резные ико-
ностасы, хрустальная балюстрада перед алтарями, доро-
гая проповедническая кафедра — все было сломано, рас-
хищено, уничтожено. На долгие годы разоренный храм
превратили в склад. В 1990 году в здании открылся Кон-
цертно-выставочный комплекс.
Другим замечательным храмовым сооружением Пе-
тербурга является Богоявленский Никольский собор, по-
строенный по проекту архитектора С. И. Чевакинского в
1753—1762 годах. По преданию, собор был возведен по
образцу Астраханского собора, понравившегося некогда
Петру I, который пожелал соорудить такой же храм в
столбце. Смерть императора помешала исполнению этого
намерения. Строительство начали спустя четверть века.
Собор, стоящий посреди широкой площади, выглядит
как-то особенно нарядно и празднично. Построенный в
форме равноконечного креста, он декорирован 68-ю колон-
нами коринфского ордера, сгруппированными, как прави-
ло, по три и установленными на высоких постаментах.
Пояс колонн дополняется широким ожерельем антабле-
мента над ним. Храм венчают пять свободно расставлен-
ных башен с куполами, из которых центральная, тради-
ционно восьмигранная, лишь немного возвышается над
боковыми, четырехгранными.
Собор делится на две церкви — нижнюю и верхнюю.
Величественно смотрится верхняя церковь Богоявления
Господня, освященная 20 июля 1762 года. Просторная и
светлая, она разделяется пилонами на семь нефов. Ее
иконостас, словно подпирающий свод своей великолепной
колоннадой, поражает искусством резьбы, пышностью ор-
намента, богатством растительного узора (резчик И. Ф.
Канаев). Особенно ценными в иконостасе являются образа,
написанные живописцами середины XVIII века М. Л. и
Ф. Л. Колокольниковыми и выполненные в византийской
традиции. Не менее интересны десять образов, подаренных
собору Екатериной II в память побед, которые были одер-
жаны русскими моряками над турецким и шведским фло-
тами в 1770, 1789 и 1790 годах. Главной святыней нижней
церкви собора является икона Святителя Николая Чудо-
творца греческого письма XVII века, перенесенная в новый
храм из старой деревянной церкви.
На набережной Крюкова канала, в нескольких десят-
ках метров от собора, высится четырехъярусная колоколь-
52
А. Павлов
DuiuHB^cnvKMM Никольский собор. 1753 — 1762.
Epiphany St. Nicholas’ Cathedral. 1753 — 1762.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
53
ня, возведенная в 1756—1758 годах. Легкая и изящная,
она стройной многоколонной пирамидой устремляется в
небо, завершаясь острым шпилем. Колокольня одинаково
эффектно смотрится как со стороны Крюкова канала, так
и со стороны Екатерининского канала. Вместе с Медным
всадником, Адмиралтейством и Биржей, Смольным собо-
ром она принадлежит к тем достопримечательностям Пе-
тербурга, которые давно стали его образными символами.
С 1941 года Николо-Богоявленский собор является кафед-
ральным храмом.
Барочные храмы Петербурга наглядно демонстрируют
разнообразие композиционных решений пятиглавия. Это
ярко проявилось в тесно сдвинутых главах Смольного
собора, в широко расставленных куполах Никольского со-
бора, в чисто декоративном золоченом увенчании церкви
Екатерининского дворца в Царском Селе. Растрелли, Че-
вакинский и другие архитекторы умело использовали рас-
пространенные на Руси вертикали, органично включали
их в городской пейзаж.
Совершенно по-иному воспринимается церковь Благо-
вещения Пресвятой Богородицы и Воздвижения Креста
Господня, возведенная неизвестным зодчим на Васильев-
ском острове в 1750—1765 годах*. Небогато украшенная,
она по своему облику близка русским церквам XVII века.
Подобного типа храмы в Петербурге тогда почти не стро-
ились. Церковь представляет собой крестообразное в
плане трехэтажное здание, увенчанное пятью луковичны-
ми главами. Первоначально ее окружали открытые гале-
реи, но их уже вскоре переделали в закрытые. В 1780-х
годах к трапезной пристроили многоярусную колокольню
со шпилем, которая завершила оформление ансамбля
церкви.
Храм состоял из двух церквей — нижней (теплой) и
двусветной верхней (холодной); кроме того, небольшая цер-
ковь имелась в третьем ярусе. 7 сентября 1763 года глав-
ный алтарь нижней церкви освятили в честь Благовещения
Пресвятой Богородицы. В храме был прекрасный, синий
с золотом, резной иконостас, созданный в середине XVIII
века. (Сейчас он находится в Свято-Троицкой церкви в
Невском районе.) Его красота дополнялась художественно
* По другим данным, церковь построена в 1750—1772 годах.
54
А. Павлов
Колокольня Богоявленского Никольского собора. 1756 — 1758.
Epiphany St. Nicholas’ Cathedral. Bell-tower. 1756 — 1758.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
55
Богоявленский Никольский собор.
Царские врата иконостаса.
Epiphany St. Nicholas’ Cathedral. Icon-stand. Tsar’s gate.
56
А. Павлов
исполненными росписями сводов и стен. В 1950-х годах
внутренние помещения храма, занятые производственными
мастерскими, подверглись частичной перепланировке и
переделке. Тогда же рядом с церковью построили типовой
дом, наполовину заслонивший ее южный фасад.
Благовещенская церковь считалась одной из самых
посещаемых в Петербурге. Примыкавший к ней участок
между Малым проспектом, 7-й и 8-й линиями был обнесен
оградой, внутри которой в XVIII веке находилось клад-
бище.
Недавно здание церкви возвращено Санкт-Петербург-
ской епархии.
Почти одновременно на Васильевском острове развер-
нулось строительство собора во имя Святого Апостола
Андрея Первозванного. Его каменное здание было зало-
жено 18 июля 1764 года на месте сгоревшей деревянной
церкви, построенной в 1728 году. Храм возводился по
проекту архитектора А. Ф. Виста. Через полтора года
после начала строительства купол неожиданно рухнул,
вследствие чего сооружение собора затянулось до 1780
года.
В целом здание оказалось довольно сложным по ком-
позиции. Над центральным объемом поднимается большой
многогранный барабан, завершающийся куполом, рядом —
четыре вытянутые башенки, также увенчанные малыми
куполами. Двухъярусная колокольня со шпилем, примы-
кающая к низкой трапезной, не слишком согласуется по
форме с центральным куполом, хотя и довольно стройна.
Высота собора, до сих пор остающегося одной из архи-
тектурных доминант Васильевского острова, составляет
45 метров. Главный купол поддерживают внутри четыре
столба, декорированные коринфскими пилястрами. Храм
украшает 17-метровый резной деревянный иконостас, со-
зданный в конце XVIII века в стиле барокко неизвестными
мастерами.
В 1848—1850 годах к собору пристроили два боковых
придела, в результате чего он стал трехалтарным храмом,
хорошо освещавшимся через большие окна. Спустя десять
лет росписи и образа центрального иконостаса были воз-
обновлены под наблюдением архитектора А. М. Горно-
стаева. Тогда же дополнительные иконы в иконостасе
исполнил В. М. Пошехонов, притвор расписал Н. Г. Фро-
лов.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
57
Благовещенская церковь. 1750 — 1765.
Annunciation Church. 1750 — 1765.
58
А. Павлов
Андреевский собор. 1764 — 1780.
St. Andrew’s Cathedral. 1764 — 1780.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
59
Андреевский собор. Рисунок Дж. Кваренги. 1780-е годы.
St. Andrew’s Cathedral. Drawing by G. Quarenghi. 1780ies.
В 1938 году собор был закрыт. Здание занял вначале
морской проектный институт, соорудивший в нем модель
Невской губы, а позднее — отдел Института этнографии.
В 1988 году началось постепенное возвращение храма
Санкт-Петербургской епархии.
Среди домовых церквей Петербурга наиболее наряд-
ной была церковь Великомученицы Варвары в Шереме-
тевском дворце, перестроенном архитектором С. И. Чева-
кинским в 1750—1755 годах из старого здания. Она раз-
мещалась в одном из боковых крыльев, примыкавших к
центральному корпусу. Первоначальную отделку интерь-
ера церкви выполнил архитектор Ф. С. Аргунов, придав-
ший ему чисто барочный облик. Позднее значительные
изменения в оформление помещения внес архитектор И. Д.
Корсини. В церкви оставалось немало икон старинного
письма, принадлежавших фельдмаршалу графу Б. П. Ше-
реметеву. Особенно ценными были образа Великомучени-
цы Варвары, Святой Троицы и Иерусалимской Божьей
Матери.
60
А. Павлов
Шереметевский дворец. 1750 — 1755.
Sheremetev Palace. 1750 — 1755.
В 1918 году последний владелец С. Д. Шереметев
передал здание со всеми художественными коллекциями
советским властям. Спустя всего несколько лет музей был
ликвидирован, церковь разорена и уничтожена.
Несмотря на то что Петербург довольно быстро рос,
хороших церквей в городе было немного. «Все церкви
тогда были низкие, невзрачные,— пишет М. И. Пыляев
в своей книге «Старый Петербург»,— стены в них увешаны
вершковыми иконами, перед каждой горела свечка или
две-три, от этого духота в церкви стояла невообразимая.
Дьячки и священники накладывали в кадильницы много
ладану, часто подделанного, из воска и смолы, от этого к
духоте примешивался еще и угар... Деревянные церкви
тогда сколачивались кое-как и отличались холодом и сы-
ростью. Причинами такого положения построек храма бы-
ли, с одной стороны, печальное положение государственных
финансов, а с другой — крайняя недобросовестность стро-
ителей, прежде всего заботившихся о своем обогащении».
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
61
Во второй половине XVIII века в соответствии с про-
ектом, разработанным «Комиссией о каменном строении
Санкт-Петербурга и Москвы», началось благоустройство
так называемых «придворных слобод». Здесь жили слу-
жащие придворного ведомства — хлебники, повара, куз-
нецы, гребцы, стремянщики, отчего и возникли названия
переулков — Хлебный, Поварской, Кузнечный, а также
улиц — Гребецкая, Стремянная. Весь этот люд принад-
лежал к приходу Владимирской церкви, находившейся в
доме комиссара главной дворцовой канцелярии Ф. И. Яки-
мова.
Церковь Владимирской Божьей Матери.
Литография К. П. Беггрова. 1823.
Church of Our Lady of Vladimir. Lythograph
by К. P. Beggrov. 1823.
62
А. Павлов
Владимирская церковь. Верхний ярус иконостаса.
Church of Our Lady of Vladimir. Icon-stand. Upper tier.
26 августа 1761 года состоялась закладка каменной
церкви в честь Владимирской иконы Божьей Матери. Спу-
стя восемь лет строительство храма было в основном
завершено (автор проекта остается неизвестным)*. Возве-
денная в традициях барокко, церковь красиво декориро-
вана колоннами и пышными наличниками окон. Очень
эффектно расставлены пять ее куполов с перехватами,
покоящихся на высоких цилиндрических барабанах. Ос-
новной объем здания в плане — квадрат со срезанными
углами. Его композицию усложняют выступы на северной
и южной сторонах, украшенные колоннами и башенками.
Подобно Никольскому собору, храм — двухэтажный.
Несмотря на значительные утраты, его внутреннее убран-
ство представляет большую ценность. Над центром верх-
* Есть предположение, что храм начал строить архитектор П. Тре-
зини.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
63
Колокольня Владимирской церкви. 1783; 1848.
Church of Our Lady of Vladimir. Bell-tower. 1783; 1848.
64
А. Павлов
Успенская церковь. 1753 — 1765. Фото 1870-х годов.
Dormition Church. 1753 — 1765. Photo. 1870ies.
ней (Владимирской) церкви высится средний купол, паруса
которого украшены скульптурными изображениями Еван-
гелистов. Там же находится позолоченный резной иконо-
стас, выполненный в традициях барокко в середине XVIII
века и прежде находившийся в церкви Аничкова дворца.
В числе образов было несколько полотен живописцев шко-
лы П. Рубенса, в том числе «Святое Семейство», «Тайная
Вечеря», «Снятие со Креста». Своды нижней церкви (Иоан-
на Дамаскина), освященной в 1768 году, покрывали вели-
колепные росписи, являвшиеся ценными образцами рус-
ского живописного искусства. К сожалению, и росписи
нижней церкви, и ее иконостас были погублены в середине
нашего столетия.
Строительство церкви сопровождалось перепланиров-
кой прилегающих кварталов и созданием новой городской
площади. Замкнув перспективу Загородного проспекта,
она стала своеобразным архитектурным центром рай-
она.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
65
Успенская церковь. Офорт И. А. Иванова. 1814.
Dormition Church. Etching by 1. A. Ivanov. 1814.
В 1783 году около Владимирской церкви по проекту
Дж. Кваренги возвели трехъярусную колокольню, много-
гранную внизу и круглую вверху. В том же году, 9 апреля,
церковь была освящена и быстро стала одной из чтимых
в Петербурге. В 1831 году архитектор А. И. Мельников
пристроил к ней с запада двухэтажный притвор, фасад
которого представляет собой классицистический портик
со сдвоенными колоннами, поддерживающими фронтон.
Тем самым в известной мере было нарушено стилистиче-
ское единство сооружения. В 1848 году архитектор Ф. И.
Руска прибавил к колокольне еще один ярус. Это — одна
из лучших круглых звонниц города, близких по своему
характеру к колокольням Л.-Б. Альберти.
Несколько ранее, 20 июля 1753 года, на Сенной пло-
щади заложили церковь во имя Успения Божьей Матери.
Она была построена на средства купца С. Я. Яковлева и
освящена 5 декабря 1765 года. Величественный и про-
сторный храм увенчивали пять куполов, стоявших на мно-
66
А. Павлов
гогранных барабанах. План и пропорции сооружения, изя-
щество постановки главного купола позволяют предпола-
гать, что в возведении церкви участвовал кто-то из крупных
петербургских зодчих (возможно, Б.-Ф. Растрелли). К вы-
сокой трапезной примыкала трехъярусная колокольня, за-
вершавшаяся слегка удлиненным куполом. Позднее храм
был расширен пристройкой двух приделов. В 1816—1817
годах вход в церковь украсил многоколонный портик с
фронтоном, сооруженный архитектором Л. Руска, а спустя
двадцать лет архитектор А. И. Мельников переделал ку-
пола. В итоге здание, как и Владимирская церковь, ут-
ратило стилистическое единство.
Успенская церковь, более известная под именем «Спа-
са на Сенной» (по названию одного из приделов), стоявшая
на большой торговой площади, также входила в число
особенно посещаемых храмов Петербурга. Высокий вызо-
лоченный иконостас церкви считался одним из лучших в
столице. Его украшали ценные образа византийского пись-
ма. Совершенством художественной чеканки отличался и
серебряный престол, весивший более 100 килограммов. В
1920-е годы храм был разграблен и в 1961 году взорван.
Столь же драматичной оказалась судьба храма Воз-
несения Господня, стоявшего недалеко от Сенной площади
на берегу Екатерининского канала. Здесь еще в 1728 году
была построена деревянная церковь, рядом с которой воз-
никло кладбище. Уже скоро она стала тесной из-за вы-
росшего количества прихожан. В 1744 году рядом началось
строительство каменной церкви по проекту А. Ф. Виста*.
Храм возводился пятиглавым, квадратным в плане. К
нему затем пристроили трапезную и колокольню, которая
вскоре рухнула. Вместо нее по проекту А. Ринальди была
сооружена новая, совершенная по контуру и пропорциям.
Колокольня представляла собой трехъярусную башню, де-
корированную полуколоннами и завершавшуюся шатром.
В мае 1769 года церковь была освящена.
В 1805—1806 годах церковь основательно перестроил
архитектор Л. Руска. Ее купола, высившиеся на круглых
барабанах, получили шлемообразную форму, боковые при-
делы встали в один ряд с главным алтарем. Существенно
* По другим данным, постройку церкви начал архитектор А. Ри-
нальди в 1755 году.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
67
Колокольня Вознесенской церкви.
1769. Фото 1910-х годов.
Resurrection Church. Bell-tower. 1769. Photo of 1910s.
68
А. Павлов
был переделан и интерьер, однако на столбах, поддержи-
вающих купола, зодчий сохранил резные украшения ба-
рочного стиля. В 1867—1869 годах архитектор Г. И. Карпов
несколько изменил форму куполов, перестроил часовню
на набережной. Церковь славилась резным иконостасом
греческой работы, стоявшим в главном приделе. Большую
художественную ценность представлял также серебряный
иконостас правого придела, вес которого превышал 130
килограммов.
Живописный ансамбль Вознесенской церкви, располо-
женный на пересечении Вознесенского проспекта и Ека-
терининского канала, на протяжении 150 лет играл роль
ведущей архитектурной доминанты района. Среди прихо-
жан Вознесенской церкви был молодой А. Н. Майков.
Вероятно, именно ею навеяны строки элегии поэта:
Когда, гоним тоской неутолимой,
Войдешь во храм и станешь там в тиши,
Потерянный в толпе необозримой,
Как часть одной страдающей души,—
Невольно в ней твое потонет горе,
И чувствуешь, что дух твой вдруг влился
Таинственно в свое родное море
И заодно с ним рвется в небеса...
В 1920-е годы церковь подверглась разорению, а в
1936 году была снесена. На ее месте построили безликое
здание школы.
Печальной участи Успенской и Вознесенскцй церквей
не удалось избежать и церкви во имя Происхождения
Честных Древ Креста Господня, расположенной на Вы-
боргской стороне. Там раньше находилась Бочарная сло-
бода, в которой жили мастера, изготовлявшие бочки. От-
сюда пошло в обиход и другое название храма — Спас
Бочаринский. Первоначально в 1714 году была построена
деревянная церковь, затем — двухэтажная каменная, вы-
держанная в стиле барокко и освященная в 1752 году.
Верхнюю церковь, напоминавшую по плану постройки
М. Г. Земцова, перекрывал низкий свод с двумя рядами
колонн, поставленных попарно. Зал пересекал поперечный
неф, благодаря чему помещение казалось более простор-
ным. В 1902 году церковь была увеличена пристройкой
новой трехъярусной колокольни.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
69
Иконостас Вознесенской церкви. Фото 1890-х годов.
Resurrection Church. Icon-stand. Photo. 1890ies.
70
А. Павлов
Достопримечательностью верхнего храма был дере-
вянный иконостас с хороню сохранившейся резьбой, ис-
полненный в середине XVIII века. Он принадлежал к
числу тех немногих церковных иконостасов, которые не
исказили позднейшие переделки. Значительную художест-
венную ценность представлял и иконостас нижнего храма,
сделанный из фарфора в 1880—1881 годах на фабрике
Корнилова. В церковной библиотеке хранилось много ста-
ринных книг и редких рукописей. В 1932 году церковь,
стоявшая на углу Симбирской и Тихвинской улиц, была
снесена; ее уникальное внутреннее убранство уничто-
жено.
Среди храмов правого берега Невы большой извест-
ностью пользовалась церковь Святой Равноапостольной
Марии Магдалины, находившаяся на Малой Охте. Ее вы-
строил в 1778—1782 годах неизвестный зодчий на месте
деревянной, срубленной в первой четверти XVIII века.
Храм был однопрестольный, с деревянным куполом, увен-
чанным луковичной главкой. «Малая Поречна имеет до-
вольно красивую церковь»,— заметил о ней писатель
Н. Г. Помяловский в повести «Поречане». В 1849—1857
годах храм перестроили, возведя над ним каменный купол
и двухъярусную колокольню, завершавшуюся остроконеч-
ным шатром. 30 марта 1857 года состоялось освящение
перестроенной церкви. При ней было довольно большое
кладбище, на котором в основном хоронили жителей Мат-
росской слободы. В 1930-х годах кладбище уничтожили,
а еще спустя тридцать лет снесли и Магдалинскую цер-
ковь — одну из старинных и своеобразных церквей Пе-
тербурга.
Во второй половине XVIII века на Большой Охте, на
берегу реки Чернавки, было отведено место еще для одного
городского кладбища. В 1775 году на нем построили ка-
менную церковь Святого Георгия Победоносца, отчего
кладбище первоначально называлось Георгиевским. Во
второй половине XIX века за ним закрепилось название
Большеохтинского. Церковь была однокупольной, с полу-
циркульной апсидой и простыми боковыми фасадами. Спу-
стя сорок лет ее здание сильно пострадало от пожара.
После продолжительного ремонта церковь была вновь ос-
вящена в сентябре 1823 года. Позднее к ней пристроили
портал и два новых придела. В 1935 году скромную Ге-
оргиевскую церковь снесли, посчитав ее сооружением, не
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
71
представляющим «ни исторической, ни художественной
ценности».
Наряду с каменными храмами в городе было построено
немало деревянных церквей. Их складывали уже более
основательно и добротно, чем прежде. Большинство цер-
квей отличала одна и та же стилистическая особенность —
средний сруб увенчивала луковичная глава, колокольню
завершал шпиль. Прототипом для некоторых из них по-
служил первый Троицкий собор, стоявший на Петербург-
ской стороне.
Таким образом, за первые три четверти века Петер-
бург украсился многими выразительными церковными со-
оружениями. В их архитектуре проявились новые черты,
созвучные времени. В нарядности культовых сооружений
развитого барокко отчетливо сказывалось влияние тради-
ций русского зодчества. При возведении храмов нередко
применялись ярусное построение, пятиглавие, луковичное
завершение. Удачно поставленные, соборы и церкви ста-
новились композиционными центрами складывающихся го-
родских кварталов, служили высотными доминантами.
Золотой век петербургского
храмостроения
С 1760-х годов начался новый период в развитии ар-
хитектуры Петербурга. Барокко постепенно уступило ме-
сто другому стилю — классицизму. Строгость и простота,
величие и торжественность образцов античного зодчества
на многие десятилетия определили характер российской
архитектуры. Классический ордер стал его главным фор-
мообразующим мотивом.
Сплошная застройка развернулась во всех частях сто-
лицы. Повсюду выросли крупные здания, в облике которых
наглядно отразился переход от барокко к классицизму.
Рядом с Зимним дворцом встали здания Малого Эрмита-
жа, Старого Эрмитажа и Эрмитажного театра, возведен-
ные Ж.-Б. Валлен-Деламотом, Ю. М. Фельтеном и
Дж. Кваренги, на краю Марсова поля поднялся Мрамор-
ный дворец, построенный А. Ринальди, на Васильевском
острове — здания Академии художеств и Академии наук,
сооруженные А. Ф. Кокориновым, Ж.-Б. Валлен-Деламо-
том и Дж. Кваренги. Нева и ее рукава получили набе-
режные, облицованные гранитом, оборудованные спусками
к воде. В гранит оделись и стены Петропавловской кре-
пости.
Влияние нового стиля не преминуло сказаться на об-
лике культовых сооружений. Как уже говорилось, среди
немногих храмов, построенных в духе раннего классициз-
ма, был Свято-Троицкий собор Александро-Невской лав-
ры. Вскоре появились и другие церковные здания, отме-
ченные печатью классики. В целом развитие церковной
архитектуры определял поиск новых форм. К ним должна
быть отнесена попытка соединить здание церкви в одно
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
73
Князь-Владимирский собор. 1766 — 1789.
Prince Vladimir’s Cathedral. 1766 — 1789.
целое с колокольней, чего обычно избегали как во времена
расцвета барокко, так и в период позднего классицизма.
Это проявилось, в частности, при строительстве Князь-
Владимирского собора на Петербургской стороне. Его на-
чали возводить еще в 1741 году рядом с мазанковой цер-
ковью, прозванной «Успением на Мокруше», вследствие
чего строившийся каменный одноглавый храм получил
наименование Успенского. Постройкой здания, сооружав-
шегося по проекту М. Г. Земцова, первоначально руково-
дил П. Трезини. Однако спустя пять лет строительные
работы приостановились. Было решено вместо одноглавой
соорудить церковь «о пяти главах по древнему российскому
обычаю» согласно высочайшему указу 1745 года.
В 1766 году возведение здания возобновилось по про-
екту, исполненному А. Ринальди. Пожар, случившийся в
74
А. Павлов
июне 1772 года, опять надолго прервал работы. Лишь в
1782 году строительство было продолжено. Руководил им
отныне архитектор И. Е. Старов. 1 октября 1789 года был
наконец освящен главный алтарь во имя Святого Равно-
апостольного князя Владимира. В январе и мае 1867 года
состоялось повторное освящение боковых приделов Успе-
ния Божьей Матери и Святителя Николая Чудотворца,
перенесенных с западной стороны и поставленных в ряд
с главным алтарем.
Несмотря на определенное смешение мотивов барокко
и раннего классицизма, собор воспринимается как целое
по художественному стилю сооружение. Боковые столпо-
образные купола храма удачно согласованы с централь-
ным, так что вся их группа удивительно едина. С ней
органично слита стройная 57-метровая колокольня, че-
тырехгранная внизу и цилиндрическая наверху, выра-
стающая из общего церковного здания. В целом изяще-
ством силуэта Князь-Владимирский собор не уступает
лучшим петербургским храмам второй половины XVIII
века.
Внутреннее пространство прямоугольного в плане зда-
ния собора делится колоннами на три нефа. Стены деко-
рированы пилястрами дорического ордера. Парными пи-
лястрами украшен и центральный барабан. Росписей ни
на сводах, ни в куполе нет, кроме изображения в парусах
храма четырех Евангелистов, написанных, возможно,
К- П. Брюлловым. Выполненные в ампирном стиле ико-
ностасы (1823) являются превосходными образцами худо-
жественной резьбы по дереву. В алтаре, на стене апсиды,
расположена огромная композиция «Святая Евхаристия»,
копия росписи В. М. Васнецова в Киевском Владимирском
соборе. Там же находится большой запрестольный образ-
витраж Спасителя, исполненный в 1910 году. Значитель-
ный интерес представляют также копии с картин «Опла-
кивание Христа» Паоло Веронезе и «Преображение» Ра-
фаэля, размещенные на западной стене храма.
Главная святыня — чудотворная икона Казанской
Божьей Матери — перенесена в храм из Казанского со-
бора, закрытого в 1932 году. Она — старинное повторение
явленного в Казани чудотворного образа. Справа от иконы
Казанской Божьей Матери расположен храмовый образ
Святого князя Владимира.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
75
Князь-Владимирский собор. Главный неф.
Prince Vladimir’s Cathedral. Central nave.
76
А. Павлов
Именно здесь, в Князь-Владимирском соборе, вспоми-
наются стихи А. М. Жемчужникова:
Еще молитвенного звона
В колокола не прозвучало,
Но храм открыт и всё готово:
Уж близко всенощной начало.
Он наполняется народом;
Пред образами ставят свечи;
И в тишине, под гулким сводом,
Звучат шаги и говор речи.
Но всё смолкает понемногу.
Стоят и ждут безмолвно люди;
И только вздох невольный к Богу
Порою вырвется из груди...
Среди архитектурных доминант Петербурга второй по-
ловины XVIH века наиболее заметным стало здание пер-
вого Исаакиевского собора. Его предшественницей была
деревянная церковь во имя Святого Исаакия Далматского,
сооруженная в 1710 году вблизи Адмиралтейства. 6 августа
1717 года Петр I заложил на берегу Невы (на месте
будущего Сената) каменную Исаакиевскую церковь. Ее
проект разработал архитектор Г. Маттарнови. Построен-
ный вскоре храм представлял собой однокупольное здание
с деревянной многоярусной колокольней, завершавшейся
шпилем. Уже в 1735 году колокольня была уничтожена
пожаром, вызванные ударом молнии.
В 1768 году началось строительство большого собора
по проекту, исполненному архитектором А. Ринальди. Он
возводился в центре вновь создаваемой городской площа-
ди, позади сооружавшегося памятника Петру I скульптора
Э.-М. Фальконе. Из-за систематической нехватки денег и
материалов строительство затянулось на долгие годы.
Лишь в 1802 году архитектор В. Бренна, отступив от
первоначального проекта, завершил возведение маловы-
разительных купола и колокольни собора. Оставшееся не-
достроенным здание не улучшило панораму центральной
части столицы. Между тем, будь реализован проект А. Ри-
нальди, Петербург украсился бы великолепным сооруже-
нием в духе барокко.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
71
Исаакиевский собор. Литография начала XIX века.
St. Isaac’s Catherdal. Lythograph. Early 19th century.
Влияние традиций барокко во многом определило об-
лик Матфиевской церкви, возведенной на Петербургской
стороне. История ее довольно любопытна. Когда в крепости
на Заячьем острове начали строить каменный Петропав-
ловский собор, стоявший на его месте деревянный храм
разобрали и перенесли в Солдатские слободы, на Большую
Пушкарскую улицу. Там он был собран и 31 января 1720
года освящен во имя Святого Апостола Матфия, в память
взятия русскими войсками города Нарвы.
В конце 1790-х годов рядом с этой церковью, уже
сильно обветшавшей, был построен по проекту архитектора
Л. И. Миллера, ученика В. И. Баженова, каменный По-
кровский храм. В нем устроили особый придел, в который
в 1800 году перенесли престол и иконостас деревянной
Матфиевской церкви. С этого времени новый храм стал
называться ее именем. Здание было строгих пропорций,
с фасадами, решенными в духе барокко. Компактная груп-
па тесно сдвинутых куполов делала храм похожим на
Смольный собор, хотя масштабы обоих сооружений, есте-
ственно, различались. В 1890 году архитектор Г. И. Карпов
пристроил к нему вместо деревянной каменную колоколь-
78
А. Павлов
Матфиевская церковь. 1795 — 1800.
St. Mathew’s Church. 1795 — 1800.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
79
Церковь Рождества Христова. 1781 — 1798.
Фото 1890-х годов.
Church of the Nativity of Christ. 1781 — 1798.
Photo of 1890ies.
ню, легкую и изящную. Украшением интерьера левого
придела был деревянный резной иконостас с витыми по-
золоченными колоннами, являвшийся точной копией ико-
ностаса 1703 года. Церкви не посчастливилось: вскоре
после революции ее закрыли и в 1932 году снесли.
Одним из первых храмов, возведенных в формах ар-
хитектуры раннего классицизма, была церковь Рождества
Христова. Ее построили по проекту архитектора П. Е.
Егорова в 1781 —1798 годах. Местность, где находилась
церковь, называлась тогда Пески (в районе современного
Суворовского проспекта). Во второй половине XVIII века
на территории Песков возникла слобода «Канцелярии от
строений домов и садов», получившая строго регулярную
планировку. От названия церкви произошли названия де-
сяти Рождественских улиц и Рождественской части.
Композиция церкви Рождества Христова отчасти на-
поминала композицию Свято-Троицкого собора лавры. Она
80
А. Павлов
Царское Село. Вознесенский Софийский собор. 1782 — 1788.
St. Sophie’s Cathedral. Tsarskoye Selo. 1782 — 1788.
представляла собой крестообразное в плане здание, увен-
чанное куполом на круглом барабане. Западный фасад
церкви подчеркивался двумя одноярусными башнями-ко-
локольнями и небольшим портиком входа. В целом архи-
тектурные формы компактного здания церкви отличали
простота и лаконичность. Позднее к ней были пристроены
ризница и притвор. Интерьер храма дважды основательно
переделывался и почти не сохранил первоначальной от-
делки. Зато в иконостасе оставалось немало образов XVII
и XVIII веков. Церковь, огражденная кованой решеткой,
удачно стояла на пересечении 6-й Рождественской улицы
и Рождественского переулка. В 1934 году она была сне-
сена, а на ее месте разбит скучный сквер.
Ценным памятником архитектуры строгого классициз-
ма стало внушительное здание Софийского собора в Цар-
ском Селе. Его строительство было начато Ч. Камероном
в 1782 году и завершено совместно с И. Е. Старовым в
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
81
1788 году. Монументальные четырехколонные портики до-
рического ордера, перекрытые фронтонами, придавали
храму торжественный, парадный облик. Это впечатление
усиливали пять куполов, высившихся на круглых бараба-
нах и имевших плоские завершения.
Столь же торжественно здание выглядело и внутри.
Своды поддерживали массивные пилоны с пилястрами, к
которым были приставлены восемь монолитных гранитных
колонн. Стены украшал простой орнамент, исполненный
неизвестным мастером. Высокий многоярусный иконостас
принадлежал к числу самых великолепных иконостасов
храмов столицы и ее пригородов. Значительную художе-
ственную ценность представляли запрестольный образ
Введения во храм Пресвятой Богородицы работы П. И.
Соколова и картина «Явление Иисуса Христа Апостолу
Фоме» кисти Г. И. Угрюмова. Среди достопримечатель-
ностей собора было великолепное серебряное паникадило,
подаренное Екатериной II и весившее более 85 килограм-
мов.
Собор играл роль архитектурной доминанты городка
Софии, построенного Ч. Камероном вблизи Екатеринин-
ского парка Царского Села.
В 1904 году архитектор Л. Н. Бенуа возвел рядом с
собором двухъярусную колокольню. В ее нижнем этаже
была устроена церковь во имя преподобного Серафима
Саровского. Четкий силуэт колокольни хорошо вписался
в панораму городской площади, усилил доминирующее
значение собора.
В 1817 году Софийский собор стал церковью лейб-
гвардии Гусарского полка, одного из наиболее прослав-
ленных полков российской армии. В нем хранились геор-
гиевские штандарты и награды, которых гусары были
удостоены за боевые заслуги в многочисленных войнах
с неприятелем. На стенах размещались мраморные до-
ски с именами погибших в сражениях офицеров по-
лка.
Вскоре после Октябрьской революции собор был за-
крыт, его богатейшее внутреннее убранство расхищено,
уникальный иконостас уничтожен, мемориальные доски
сорваны и разбиты. Серьезный ущерб причинила зданию
война. Последующие десятилетия довершили гибель ин-
терьера храма. Недавно здание возвращено православной
церкви.
82
А. Павлов
Царское Село. Колокольня Софийского собора. 1904.
St. Sophie’s Cathedral. Belfry. Tsarskoye Selo. 1904.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
83
Сергиевский собор. 1796 — 1800. Фото 1890-х годов.
St. Sergius’ Cathedral. 1796 — 1800. Photo. 1890ies.
К концу XVIII века классицизм завоевал прочные
позиции в архитектуре Петербурга. Возводимым в это
время зданиям были присущи строгость и монументаль-
ность, скупость декоративно-орнаментального убранства
фасадов. Особое внимание уделялось пропорциям — глав-
нейшей закономерности зодчества.
Среди видных представителей строгого классицизма
был архитектор Ф. И. Демерцов, построивший немало
зданий столицы. В 1796—1800 годах по его проекту на
Литейном проспекте возвели каменную церковь во имя
преподобного Сергия Радонежского. (Прежде здесь стояла
деревянная, а позднее каменная церковь при Артиллерий-
ских слободках.) Спустя четыре года ее переименовали в
«Собор всей артиллерии».
Вытянутое прямоугольное здание храма увенчивал ве-
личественный купол на круглом барабане, прорезанном
84
А. Павлов
окнами. Западный фасад, выходивший на проспект, ук-
рашал четырехколонный ионический портик с фронтоном,
над которым возвышалась двухъярусная колокольня. Ше-
стиколонным ионическим портиком с фронтоном был от-
мечен и южный вход в собор (со стороны Сергиевской
улицы). Строгость архитектурного решения подчеркива-
лась почти полным отсутствием каких бы то ни было
декоративных деталей на фасадах. Благородство форм
отличало и интерьер храма, в убранстве которого доволь-
но искусно использовались элементы военной символики.
В соборе хранилось множество реликвий, связанных с
историей гвардейской артиллерии. В 1932 году здание
было частично разобрано и перестроено. Его место занял
мрачный корпус ведомства государственной безопас-
ности.
След Сергиевского собора остался в стихах поэта «се-
ребряного века» русской поэзии Александра Добролюбова:
Строго смотрят в окнах лица,
Строги думы стен высоких,
Строго вырезалась в небе
Церковь с темной колокольней.
В полной мере талант Ф. И. Демеппляя раскрылся
при сооружении Знаменской церкви в 1794—1804 годах.
(Правильное наименование храма — церковь во имя Входа
Господня в Иерусалим; Знаменской она называлась в
честь иконы Знамения Пресвятой Богородицы, писанной
в XII веке и находившейся в одном из приделов храма.
Эта икона прежде была в деревянной церкви, построенной
в 1765 году «против егерского и птичного дворов у Лигова
канала».)
Благородное по контуру здание хорошо открывалось
со стороны площади и Невского проспекта. Его увенчивали
пять шлемообразных куполов, средний из которых был
несколько выше и шире. Фасады зодчий скромно орна-
ментировал рустами. Особенно удался ему интерьер. Про-
странство под куполами прямоугольником охватывала лег-
кая колоннада коринфского ордера, выделяя средний неф.
С колоннадой как бы сливался богатый иконостас. Не
нарушив, таким образом, основных условий православного
храмоздания, Ф. И. Демерцов, подобно С. И. Чевакинско-
му, рискнул увеличить боковые купола почти до размеров
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
85
Знаменская церковь. 1794 — 1804. Фото 1890-х годов.
Znamensky Church. 1794 — 1804. Photo. 1890ies.
главного купола и добился успеха. Храм дополняли чу-
гунная ограда и две часовни (по линии Невского проспек-
та), выстроенные зодчим в 1809 году.
Судьба творений Демерцова оказалась печальной.
Лучшее его сооружение — Новый арсенал — подверглось
капитальной перестройке в 1930-е годы. Знаменская цер-
ковь была снесена в 1940 году, и на ее месте после войны
выстроен наземный павильон станции метро «Площадь
Восстания».
Одновременно со Знаменской и Сергиевской церквами
в другой, захолустной, части столицы — Большой Коломне —
была сооружена церковь Покрова Пресвятой Богородицы.
Жизнь обитавших здесь горожан нашла отражение в поэме
А. С. Пушкина «Домик в Коломне». Храм был возведен
в самом центре Большой Коломны в 1798—1803 годах по
проекту, исполненному архитектором И. Е. Старовым.
30 сентября 1812 года состоялось освящение главного ал-
таря. Здание представляло собой массивное сооружение
с одним куполом. Его главный, западный, фасад украшал
внушительный дорический портик, над которым возвыша-
86
А. Павлов
Покровская церковь. 1798 — 1803; 1812. Фото 1910-х годов.
Intersession Church. 1798 — 1803; 1812. Photo. 1910s.
лась двухъярусная колокольня. Церковь, как и другие,
предшествующие, творения Старова, отличали четкость
объемов, строгость и благородная простота архитектурных
форм. Торжественное впечатление производил ее интерьер,
оформление которого строилось на сочетании грузных пи-
лонов и легких пилястр. Центральный неф замыкал до-
вольно интересный иконостас, в основном сохранивший
первоначальную форму, традиционную для иконостасов
начала XIX века. В 1813—1816 годах архитектор В. П.
Стасов соорудил вокруг церкви металлическую ограду с
двумя часовнями.
Ценность здания церкви определялась не только до-
стоинствами ее художественного облика, ставшего одним
из наиболее совершенных образцов строгого классицизма.
Сооружение храма в центре широкой площади имело боль-
шое градообразующее значение. Оно явилось важным эта-
пом в формировании застройки Садовой улицы — одной
из оживленных магистралей Петербурга. В 1936 году цер-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
87
В день 100-летия Покровской церкви. 1912.
On the day of the centenary of the Intersession Church. 1912.
ковь Покрова Пресвятой Богородицы была снесена. С той
поры площадь, где она стояла, потеряла свое лицо, по-
полнив собой длинный ряд бесцветных площадей города.
Покровской церкви заметно уступало в выразительно-
сти здание церкви Введения во храм Пресвятой Богоро-
88
А. Павлов
Введенская церковь на Петербургской стороне.
1793 — 1806. Фото 1910-х годов.
Presentation Church. Petersburg Side. 1793 — 1806. Photo. 1910s.
дицы, возведенной по проекту архитектора И. M. Лема
на Петербургской стороне. Строительство ее продолжа-
лось долго. Начавшись в 1793 году, оно завершилось только
в 1806 году. Однокупольный храм оказался приземистым,
громоздким, с довольно скучными фасадами. Сооружение
архитектором В. Е. Морганом в 1839—1840 годах двухъ-
ярусной каменной колокольни несколько оживило силуэт
здания. В целом церковь вносила определенный колорит
в окружающую застройку, замыкая угол Введенской и
Большой Белозерской улиц. В 1932 году она была
снесена.
Интересным образцом деревянного зодчества была
церковь Святой Живоначальной Троицы, стоявшая в Га-
лерной гавани. Небольшой храм появился здесь еще в
1722 году. Его прихожанами были в основном матросы
гребных судов, кузнецы, плотники, землекопы. К концу
века храм пришел в ветхость, и на его месте в 1792 году
по проекту архитектора Я. Перрена поставили новый, тоже
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
89
срубленный из дерева. Он находился на Наличной улице,
недалеко от Глухого (позднее Шкиперского) протока. Воз-
душность силуэта, пропорциональность форм придавали
особенную уютность зданию, окруженному березами. В
1932 году церковь снесли, не позаботившись о том, чтобы
сберечь фрагменты ее наружного убранства и интерьера.
Несмотря на различия в масштабах и деталях, между
всеми этими храмами существовало много общего. Силуэт
здания, как правило, был строг и четок. Главный фасад
обычно отмечал колонный портик с треугольным фронто-
ном. Боковые фасады также украшали портики, но уже
из пилястр или полуколонн. Над центром здания высился
один полусферический купол, опиравшийся на цилиндри-
ческий или многогранный барабан и иногда окруженный
четырьмя меньшими куполами. Колокольня, двух- или
трехъярусная, завершала западный фасад.
Несколько довольно интересных храмов было постро-
ено в это время на кладбищах столицы. К их числу при-
надлежала каменная церковь во имя Смоленской Божьей
Матери, сооруженная по проекту архитектора А. А. Ива-
нова в 1786—1790 годах на Смоленском православном
кладбище — одном из наиболее старинных исторических
некрополей Петербурга. В ее облике отразилось влияние
принципов зрелого классицизма. Прямоугольное в плане
здание увенчивал один большой круглый барабан, плавно
переходящий в низкий и широкий купол византийского
типа. К главному объему с запада примыкали трапезная
и невысокая двухъярусная колокольня со шпилем. Все
здание отличали простота форм, скупость деталей, скром-
ность архитектурного образа, отвечавшие настроению ок-
ружения.
1 октября 1790 года состоялось освящение главного
придела храма. Его иконостас вырезали охтинские мастера
во главе с Яковом Дунаевым. Большинство икон написал
художник И. А. Акимов. Его кисти принадлежала и глав-
ная святыня храма — образ Божьей Матери Одигитрии
Смоленской, являющийся списком с чудотворной иконы
Божьей Матери, находящейся в Смоленске (она сопровож-
дала русское воинство в Отечественную войну 1812 года).
Позднее церковь неоднократно перестраивалась, ее
композиция все более усложнялась. В начале 1830-х годов
к главному объему с севера и юга были пристроены при-
делы, украшенные шестиколонными дорическими порти-
90
А. Павлов
Смоленская церковь на Васильевском острове. 1786 — 1790.
Smolenskaya Church. Vasilyevsky Island. 1786 — 1790.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
91
ками, с западной стороны сооружена просторная паперть,
колокольня возвышена еще на один ярус. В 1858 году
подкупольную часть храма расписал в византийском стиле
художник В. В. Васильев. Современный вид интерьер по-
лучил в 1947 году, когда в храме после семилетнего пе-
рерыва возобновились богослужения.
В 1807—1809 годах архитектор Л. Руска построил при
церкви часовню и богадельню, а также возвел ворота
кладбища. Недалеко от церкви находятся могилы писате-
лей Ф. Сологуба (Ф. К. Тетерникова), Л. А. Чарской,
композитора Н. А. Титова, художников Н. Н. Дубовского,
В. Е. Маковского, Г. И. Угрюмова, В. К- Шебуева, А. Д.
Кившенко и других.
Рядом со Смоленским православным кладбищем рас-
положены еще два других старинных кладбища — люте-
ранское и армянское. На Смоленском армянском кладби-
ще в 1791 году была построена церковь Светлого Воск-
ресения Христова. Архитектурные формы этого компакт-
ного здания, сооруженного, возможно, по проекту Ю. М.
Фельтена, просты и лаконичны. Его южный и северный
фасады украшают ризалиты с пилястрами тосканского
ордера, завершающиеся фронтонами. Невысокий купол
храма опирается на восьмигранный барабан. Первона-
чальная внутренняя отделка, к сожалению, почти не со-
хранилась. Стоявший в церкви прекрасный памятник Ла-
заряну (А. И. Лазареву) работы И. П. Мартоса сейчас
находится в Музее городской скульптуры. В 1988 году
здание возвратили армянской религиозной общине.
К таким же окраинным храмам Петербурга относи-
лась деревянная церковь «в память Обновления храма
Воскресения Христова в Иерусалиме», построенная в
1777 году. Она находилась на Волковском православном
кладбище, которое открылось в 1756 году на левом берегу
реки Волковки. Всего через пять лет эта церковь сгорела,
и на ее месте в 1782—1785 годах была возведена одно-
именная каменная. Можно предполагать, что проект цер-
кви исполнил архитектор И. Е. Старов. Во всяком случае,
в ней заметно влияние принципов, определивших облик
других церковных сооружений зодчего. Церковь одноку-
польная, представляющая в плане вытянутый крест. Ее
западный фасад увенчан колокольней, второй ярус кото-
рой надстроен в 1832 году архитектором П. Ф. Воцким.
Тогда же были сооружены и каменные ворота церкви.
92
А. Павлов
Воскресенская церковь. 1782 — 1785.
Resurrection Church. 1782 — 1785.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
93
Несмотря на повышение уровня грунта, исказившего про-
порции здания, оно продолжает сохранять монументаль-
ность, замыкая перспективу Расстанной улицы. Внутрен-
нее убранство церкви в 1930-е годы было полностью по-
гублено. Позднее в ней развернули экспозицию Музея
городской скульптуры.
Совершенно особым типом храмов, возведенных в кон-
це XVIII столетия, являлись церкви-ротонды. Одной из
первых была построена неизвестным архитектором в
1781 —1785 годах церковь Святого Пророка Илии на По-
роховых заводах. Ее особенность состоит в том, что иони-
ческие колонны охватывают здание лишь на северном и
южном фасадах. Сама ротонда перекрыта полусфериче-
ским куполом, увенчанным восьмигранным барабаном. В
1804 году архитектор Ф. И. Демерцов пристроил к зданию
с восточной стороны алтарную апсиду, а с запада —
трапезную и колокольню. Вход в церковь украсил четы-
рехколонный ионический портик с фронтоном. В конце XIX
века колокольня вновь подверглась перестройке. В куполе
церкви сохранилась старинная роспись — изображение
Пророка Илии на колеснице.
Тогда же, в 1787 году, в селе Александровском, юго-
восточнее Петербурга, по проекту архитектора Н. А. Льво-
ва была построена Свято-Троицкая церковь (освящена в
1790 году). Она представляет собой ротонду, охваченную
со всех сторон колоннадой ионического ордера и перекры-
тую плоским куполом. Внутри купол декорирован коринф-
скими пилястрами, поддерживающими пояс антаблемента.
Отдельно от церкви высится четырехгранный конус коло-
кольни, прорезанный арками звонов. Из-за оригинальной
формы зданий церкви и колокольни храм вскоре получил
наименование «Кулич и Пасха».
Подобный тип церкви, довольно эффектный снаружи,
оказался неудобным для православного богослужения, по-
скольку почти не осталось места для алтаря. Поэтому в
1858 году к ротонде пришлось пристроить ризницу и при-
твор, внеся существенную поправку в замысел зодчего.
Закрытый после революции храм был вновь открыт в 1946
году.
Архитектор Н. А. Львов построил также церковь Свя-
той Екатерины на мызе Мурино, принадлежавшей графу
Воронцову (ее освятили в 1790 году). Она сооружена ина-
че, чем Свято-Троицкая церковь. К кубообразному зданию
94
А. Павлов
Церковь Святого Пророка Илии. 1781 — 1785.
St. Prophet Elijah’s Church. 1781 — 1785.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
95
Свято-Троицкая церковь в селе Александровском.
1785 — 1787.
Holy Trinity Church. Alexandrovskoye settlement. 1785 — 1787.
храма с восточной и западной сторон примыкают полу-
круглые апсиды. Южный фасад украшает четырехколон-
ный тосканский портик, перекрытый фронтоном. Над цер-
ковным зданием возвышается восьмигранная деревянная
колокольня, которую завершает деревянная же двенадца-
тиколонная круглая ротонда с плоским куполом и кре-
стом. Главный неф подчеркивают дорические, наполовину
каннелированные, колонны. Оригинальна и алтарная
часть, устроенная в форме ротонды. С 1950-х годов в
здании попеременно располагались то соляной склад, то
овощехранилище, то экспериментальный производствен-
ный цех.
В год Тысячелетия Крещения Руси храм был возвра-
щен верующим.
96
А. Павлов
Благовещенская церковь в Старой Деревне. 1805 — 1809.
Annunciation Church. Staraya Derevnya. 1805 — 1809.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
97
Церковь Рождества Иоанна Предтечи. 1776 — 1777
Church of the Nativity of John the Baptist. 1776 — 1777.
98
А. Павлов
Близкой по композиции к некоторым усадебным цер-
квам-ротондам является Благовещенская церковь, постро-
енная по проекту архитектора В. О. Мочульского в 1805—
1809 годах в Старой Деревне. Ее цилиндрическое здание
увенчивает плоский купол, покоящийся на барабане, ок-
руженном тосканской колоннадой. Стены нижнего яруса
храма рустованы; верхний их ярус заканчивается с четырех
сторон щипцовыми невысокими фронтонами, под которыми
расположены трехчастные полуциркульные окна. Чтобы
улучшить условия богослужения, в 1903 году к церкви
пристроили колокольню, которую спустя полвека разобра-
ли. Внутри храма был интересен придел во имя Святого
Александра Невского.
Появился и еще один тип храмов — храмов, отмечен-
ных влиянием готической архитектуры. Это было связано
с широким распространением в России в конце XVIII века
псевдоготики. Наиболее удачным сооружением подобного
типа является церковь Рождества Иоанна Предтечи на
Каменном острове. Она была построена по проекту архи-
тектора Ю. М. Фельтена в 1776—1777 годах при инвалид-
ном доме, созданном для моряков Балтийского флота.
Церковь представляет собой одноэтажное неоштукатурен-
ное кирпичное здание, над центральной частью которого
едва возвышается островерхий куполок. С ним гармони-
рует вытянутый шатер колокольни, пристроенный к тра-
пезной. Готический облик здания усиливают узкие стрель-
чатые окна. От первоначального внутреннего убранства
церкви, вновь открытой в 1989 году, почти ничего не ос-
талось.
Напротив, церковь Рождества Иоанна Предтечи, вхо-
дящая в комплекс Чесменского дворца, должна быть от-
несена к псевдоготическим сооружениям. Она также была
построена по проекту Ю. М. Фельтена в 1777—1780 годах
в ознаменование победы русского флота над турецким в
Чесменской бухте Эгейского моря (1770). Здание, укра-
шенное стрельчатыми арочками, зубчатым парапетом и
остроконечными башенками-пинаклями, напоминает теат-
ральную декорацию. Это впечатление усиливают пять ми-
ниатюрных куполов, вырастающих на барабанах из кровли.
Рядом с церковью сохранилось небольшое кладбище, на
котором покоятся останки ветеранов российской армии,
обретших приют в инвалидном доме, располагавшемся в
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
99
Чесменская церковь. 1777 — 1780.
Chesma Church. 1777 — 1780.
100
А. Павлов
Костел Св. Екатерины. 1762 — 1783.
St. Catherine’s Roman Catholic Church. 1762 — 1783.
Чесменском дворце. В 1991 году церковь была возвращена
верующим.
Во второй половине XVIII века стало заметно больше
строиться храмов иностранных вероисповеданий. Это бы-
ло связано прежде всего с ростом количества подданных
других государств, приезжавших по различным делам в
северную столицу России. Многие из них строили дома,
приобретали земельные участки, основывали промышлен-
ные и торговые фирмы, способствовали организации и
деятельности научных учреждений и учебных заведе-
ний.
К числу крупных церковных зданий принадлежал ка-
толический костел Святой Екатерины Александрийской,
сооруженный на северной стороне Невского проспекта.
Строительство его началось в 1762 году по проекту Ж.-Б.
Валлен-Деламота. Архитектор задумал главный фасад
\РЛМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
10t
храма в виде торжественной арки, опирающейся на сво-
бодно стоящие колонны и увенчанной аттиком и парапетом
со статуями Евангелистов и ангелов. С соседними домами
фасад соединяют каменные ограды, прорезанные арками
ворот. После того как в 1775 году Валлен-Деламот уехал
из России, строительство заканчивал А. Ринальди. Освя-
щение храма состоялось 7 октября 1783 года.
Костел представляет собой сложное, крестообразное
в плане, трехапсидное здание, увенчанное большим купо-
лом на мощном барабане. Обширное и светлое, оно было
особенно великолепно внутри. Тонкость художественной
росписи, цветные витражи, сочетание сложных пилонов и
скульптур создавали изумительный эстетический эффект.
В 1828—1830 годах стены и коринфские колонны, поддер-
живающие своды, облицевали искусственным мрамором.
Тогда же храм украсил богатый мраморный престол, из-
готовленный в Италии. Над главным алтарем находился
большой образ Святой Екатерины, исполненный художни-
ком Я. Меттенлейтером. Его подарила костелу императ-
рица Екатерина II. Прекрасное Распятие, возвышавшееся
над алтарем, было сделано по эскизу И. П. Витали. С
потолка свисала огромная бронзовая позолоченная люст-
ра, заливавшая зал светом трехсот свечей. Виртуозностью
отделки восхищала небольшая капелла, находившаяся с
левой стороны главного алтаря. Гордостью храма был
превосходный орган, изготовленный по специальному за-
казу немецкими мастерами. Обширная библиотека костела
насчитывала 60 тысяч редких книг, изданных на тридцати
языках.
В костеле в 1798 году был торжественно похоронен
польский король С.-А. Понятовский, а еще несколько лет
спустя — французский генерал Ж.-В. Моро, сражавшийся
в рядах войск антинаполеоновской коалиции.
Сейчас от прежнего великолепия храма ничего не ос-
талось. В 1930-е годы костел пережил форменный погром:
облицовка и росписи стен были частично сбиты, престол
расколот, мозаичные полы уничтожены, орган демонтиро-
ван. Пожар, случившийся в 1984 году, довершил уничто-
жение остатков убранства интерьеров. Недавно здание
возвращено католической церкви.
На той же стороне Невского проспекта, напротив Го-
стиного двора, находится армянская церковь Святой Ека-
терины. Она была построена по проекту Ю. М. Фельтена
102
А. Павлов
Костел Св. Екатерины. Фрагмент «Панорамы Невского
проспекта» В. С. Садовникова. 1835.
St. Catherine’s Roman Catholic Church. Part of ’Panorama
of Nevsky Prospect’ by V. S. Sadovnikov. 1835.
в 1771 —1780 годах. Средства на сооружение храма дал
крупный коммерсант Ованес Лазарян (И. Л. Лазарев) —
активный деятель армянского освободительного движения
второй половины XVIII века. Небольшое церковное здание
стоит в глубине разрыва между домами. Его легкий ку-
полок изящно возвышается над четырехколонным коринф-
ским портиком, перекрытым треугольным фронтоном. Раз-
бивка фасада пилястрами и расстановка колонн напоми-
нают еще времена барокко, хотя и отмечены влиянием
классицизма.
Внутреннее помещение церкви позднее было разделено
перекрытием на два этажа. При его реставрации архи-
тектором А. И. Таманяном в 1906 году восстановлены
фрагменты внутренней отделки: облицованные мрамором
колонны, лепные карнизы, роспись в алтарной апсиде. В
1993 году в здании, возвращенном армянской религиозной
общине, снова начались богослужения.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
ЮЗ
Одним из лучших творений Ю. М. Фельтена стала
лютеранская церковь Святой Анны, построенная в 1775—
1779 годах на Фурштадской улице. Ее главный (северный)
фасад выполнен в виде ротонды с ионическими колоннами,
свободно стоящими по полукругу. Над ними возвышается
такой же изящный куполок, как и у Армянской церкви.
Декорированный парными колоннами, он заменяет коло-
кольню. Не менее уютным был и интерьер церкви, вдоль
стен которой шли ряды ионических колонн, изящных по
пропорциям и рисунку капителей. В 1939 году архитектор
А. И. Гегелло перестроил храм, приспособив его под
кинотеатр. В 1992 году в здании возобновились богослу-
жения.
Несколько ранее — в 1768—1771 годах — по проекту
Ю. М. Фельтена была построена лютеранская церковь
Армянская церковь Св. Екатерины. 1771 —1780.
St. Catherine’s Armenian Church. 1771 —1780.
104
А. Павлов
Лютеранская церковь Св. Анны. 1775 — 1779.
Фото 1890-х годов.
St. Anne’s Lutheran Church. 1775 — 1779. Photo. 1890ies.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
105
Святой Екатерины на Васильевском острове. В отличие
от церкви Святой Анны здесь главным является южный
фасад, выполненный в виде четырехколонного дорического
портика. Его удачно дополняет легкий купол, венчающий
южную часть здания.
В 1902—1903 годах этот фасад подвергся реконструк-
ции, в результате которой портик превратился в лоджию.
Тогда же статуи Апостолов Петра и Павла из ниш внутри
портика были перенесены в ниши наружных стен по сто-
ронам лоджии. Несмотря на позднейшие переделки, до
сих пор оставляет торжественное впечатление большой
зал церкви, разделенный на три части колоннами коринф-
ского ордера. Много лет здание занимала городская студия
грамзаписи фирмы «Мелодия». В 1993 году его возвратили
лютеранской церкви.
В те же годы (1770—1773) Ю. М. Фельтеном была
построена реформатская французская церковь на Большой
Конюшенной улице. Ее фасад и интерьер отличали стро-
гость архитектурных форм, скупость художественной от-
делки. В 1858 году помещение было частично перестроено
архитектором Ю. О. Дютелем.
Во многом похожа на храмы Фельтена Мариинская
финская реформатская церковь, построенная на Большой
Конюшенной улице. Прежде на этом месте находился мо-
литвенный дом шведов и финнов, живших в Петербурге.
После того как шведы в 1760-х годах построили на сосед-
нем участке собственную церковь, дом полностью перешел
в распоряжение прихожан финнов. В 1803—1805 годах
вместо обветшавшего молитвенного дома была сооружена
каменная церковь, проект которой исполнил архитектор
Г.-Х. Паульсен, ученик Фельтена. Главный, западный, фа-
сад прямоугольного в плане здания подчеркивает мону-
ментальный портик из четырех колонн тосканского ордера.
Боковые стены украшают пилястры. Храм венчает неболь-
шой сферический купол, декорированный парными колон-
нами.
Во второй половине XIX века некоторые изменения в
фасады и интерьер церкви внес архитектор К. К. Андерсон,
а позднее — архитектор Л. Н. Бенуа. Органично вписав-
шись в застройку Большой Конюшенной улицы, Мариин-
ская церковь в то же время замкнула перспективу ста-
ринного Волынского переулка. В 1920-е годы внутренность
106
А. Павлов
t
Лютеранская церковь Св. Екатерины. 1768 — 1771.
St. Catherine’s Lutheran Church. 1768 — 1771.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
107
здания подверглась полной перестройке. Многие его по-
мещения занял Дом природы.
В постройку храмов вложил свой блестящий талант
и архитектор Дж. Кваренги. В 1798—1800 годах по его
проектам в Воронцовском дворце, пожалованном ордену
мальтийских рыцарей, были сооружены православная цер-
ковь и католическая капелла этого ордена.
Мальтийская капелла (кафедральный храм Мальтий-
ского ордена Святого Иоанна Милостивого) — одно из
совершеннейших произведений зодчего. Благодаря неболь-
шим размерам ее фасад, решенный в виде четырехколон-
ного портала, поражает благородной простотой. Столь же
совершенен и зал, окаймленный с двух сторон коринфской
колоннадой, на которую опираются своды потолка. Высо-
ким мастерством отличается вся внутренняя отделка: рос-
пись, скульптура, лепнина, мраморная облицовка.
Православная церковь Рождества Иоанна Предтечи
выглядит более строго и просто. В ее интерьере нашли
применение мотивы неогреческого классицизма, но рас-
становка колонн, разбивка потолка и орнаменты над ок-
нами совсем иные, чем у ведущих архитекторов того вре-
мени. Клирос отделен от церкви двумя легкими колоннами,
перекрытыми балкой с лепным Распятием над ним. На
плафоне и ниже карниза — пятнадцать изображений маль-
тийского креста. Интерьеры церкви и капеллы в 1930-е
годы серьезно пострадали. В настоящее время Мальтий-
ская капелла используется как актовый зал Суворовского
военного училища.
Под непосредственным наблюдением Дж. Кваренги
отделывался интерьер церкви Святого Апостола Павла
при Мариинской больнице для бедных, возведенной по его
проекту в 1803—1805 годах на Литейном проспекте. Про-
сторный церковный зал занимал центральную часть боль-
ничного здания. Его высокие стены, разделенные пиляст-
рами, завершал лепной карниз, потолок покрывали рос-
писи. В церкви всегда было светло и празднично благодаря
большим окнам и сверканию огней бронзовых позолочен-
ных люстр. Эффектно выглядел иконостас с пилястрами
из мрамора и фронтоном над царскими вратами (проект
Дж. Кваренги). Его украшали дорогие иконы, пожертво-
ванные императрицей Марией Федоровной, на средства
которой больницу построили в память первого столетия
Петербурга. Церковь Мариинской больницы была одной
108
А. Павлов
Реформатская финская церковь Св. Марии. 1803 — 1805.
St. Mary’s Finnish Reformation Church. 1803 — 1805.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
109
Мальтийская капелла. 1798 — 1800.
Maltese Chapel. 1798 — 1800.
ио
А. Павлов
Православная церковь Пажеского корпуса. Интерьер.
Russian Orthodox Church. Page Corps. Interior.
из лучших среди культовых сооружений Кваренги. При
ней много лет священствовал духовный композитор П. И.
Турчанинов.
Кваренги руководил отделкой интерьера церкви Свя-
того Александра Невского при Николаевском Смольном
институте благородных девиц. Церковь, находившаяся в
юго-восточной угловой башне Смольного монастыря, была
освящена в 1808 году. В характере лепного декора сводов
и стен помещения в полной мере отразилась творческая
манера зодчего, одного из ярких представителей класси-
цизма. К сожалению, в ходе последующих ремонтов многое
из внутреннего убранства церкви было безвозвратно ут-
рачено.
Среди загородных построек Дж. Кваренги значитель-
ный интерес представляла церковь госпиталя в Павловске,
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
111
Мариинская больница. 1803 — 1805. Фото 1890-х годов.
Mariinskaya Hospital. 1803 — 1805. Photo. 1890ies.
112
А. Павлов
возведенная в 1780-х годах. Ее апсиду окружала присло-
ненная тосканская колоннада, придававшая зданию суро-
вую торжественность. Все фасады имели минимум укра-
шений. Кроме этих церквей Кваренги построил церкви в
Кузьмине (около Царского Села), Пулкове, Московской
Славянке и Федоровском посаде.
Монументальным зданием Петербурга, возведенным в
самом конце XVIII века, стала резиденция императора
Павла I — Михайловский замок. Его строительством ру-
ководил архитектор В. Бренна. В закругленном выступе
западного фасада замка размещалась церковь Архангела
Михаила, которого Павел I считал своим небесным по-
кровителем. Ее выпуклый купол переходил в позолоченный
шпиль, походивший на шпили первых петербургских зда-
ний. По словам знатока Петербурга В. Я. Курбатова,
«элегантность его линий отчасти напоминала Петровскую
эпоху». У подножия шпиля высились готические фиалы.
Освящение замка и церкви состоялось 8 ноября 1800
года. Как и другие помещения здания, церковный зал был
Михайловский замок. 1797 — 1800.
Mi-khailovsky Castle. 1797 — 1800.
I
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	113
Казанский собор. 1801 — 1811.
Cathedral of Our Lady of Kazan. 1801 — 1811.
отделан с большой пышностью. Его стены украшали мра-
морные колонны и художественные росписи, выполненные
Дж.-Б. Скотти. По обеим сторонам серебряных царских
врат стояли небольшие парные колонны из сибирской яш-
мы с бронзовыми цоколями и капителями. В последние
десятилетия интерьер церкви много раз переделывался.
От ее былого роскошного убранства почти ничего не со-
хранилось.
Начало XIX века ознаменовалось сооружением в Пе-
тербурге ряда зданий в формах строгого и высокого клас-
сицизма. Это были прежде всего здания Смольного и
Екатерининского институтов Дж. Кваренги, ансамбль Ад-
миралтейства А. Д. Захарова, Биржа Ж. Тома де Томона,
здание Горного института А. Н. Воронихина.
С именем Воронихина связано возведение Казанского
собора — одного из самых величественных храмов Петер-
бурга. В 1800 году был утвержден проект зодчего, пред-
ставленный на конкурс. Прежде на углу Невского про-
спекта и Екатерининского канала, где предполагалось
возведение здания, стояла каменная церковь Рождества
Пресвятой Богородицы, построенная архитектором М. Г.
Земцовым в 1733—1737 годах. В конце века она была
114
А. Павлов
Казанский собор. Апсида и южный портик.
Cathedral of Our Lady of Kazan. Apse and southern portico.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
115
Интерьер Казанского собора.
Cathedral of Our Lady of Kazan. Interior.
сломана вместе с соседними домами, в результате чего
образовалась обширная площадь. В центре ее 27 августа
1801 года состоялась торжественная закладка нового со-
бора. Постройка его длилась целое десятилетие. 15 сен-
тября 1811 года храм был освящен.
(Собор был построен в честь чудотворной иконы Ка-
занской Божьей Матери, явившейся в Казани в конце
XVI века. В 1612—1613 годах, в период борьбы с поль-
скими и шведскими интервентами, икона сопровождала
народное ополчение князя Д. Пожарского. Затем она
находилась в Москве, в Теремном Казанском соборе. В
1710 году, по повелению Петра I, в Петербург было
доставлено старинное повторение явленного в Казани чу-
дотворного образа.)
Согласно воле императора Павла I архитектор придал
собору внешнее сходство со знаменитым собором Святого
Петра в Риме. Это выразилось в том, что от северного
фасада здания, обращенного к Невскому проспекту, про-
116
А. Павлов
тянулась в обе стороны величественная колоннада. Обра-
зованная 96-ю коринфскими колоннами, она завершается
справа и слева монументальными порталами. Однако в
отличие от колоннады римского прототипа, представляю-
щей почти замкнутый полукруг, воронихинская колоннада
имеет вид широкой, сильно развернутой дуги.
Благодаря колоннаде храм воспринимается со стороны
Невского проспекта как законченный ансамбль. Зодчий
предполагал завершить постройку здания сооружением
второй колоннады с южной его стороны. К сожалению,
из-за финансовых затруднений этот замысел так и не был
осуществлен.
Собор, стоящий на высоком гранитном цоколе, имеет
в плане форму латинского креста. Центр его северного
фасада отмечен многоколонным портиком, перекрытым
фронтоном. Величественно выглядит и противоположный,
южный, портик, кажущийся еще более внушительным из-за
отсутствия здесь колоннады. Над всем этим сложным
многофигурным сооружением легко возносится купол на
высоком барабане, прорезанном окнами и декорированном
пилястрами. Изяществом своего силуэта он заметно пре-
восходит купола других зодчих*.
Возводя собор, А. Н. Воронихин решился и еще на
одно новшество. Наружные колонны, капи1ели, антабле-
мент, барельефы и облицовка исполнены из пудостского
камня — желтоватого известняка, добываемого вблизи
Петербурга.
Во внешнем оформлении собора особую роль играет
скульптура. На аттиках проездов, завершающих колоннаду
храма, помещены барельефы: с восточной стороны —
И. П. Мартоса «Истечение воды Моисеем в пустыне», а
с западной — И. П. Прокофьева «Воздвижение медного
змия». Над алтарной апсидой находится барельеф Ж -Д.
Рашетта «Вход Господень в Иерусалим».
Огромные двери северного входа в собор (со стороны
Невского проспекта) являются бронзовой копией «Врат
рая» флорентийского Баптистерия, исполненных знамени-
тым итальянским скульптором XV века Лоренцо Гиберти.
В нишах по сторонам дверей стоят бронзовые скульптуры
«Святой Иоанн Креститель» И П. Мартоса, «Святой
* Высота собора с куполом составляет 71,5 м.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
117
Андрей Первозванный» И. П. Прокофьева (законченный
В. И. Демут-Малиновским), «Святой Владимир Равноапо-
стольный» и «Святой Александр Невский» С. С. Пименова.
Суровые изваяния, отлитые мастером В. П. Екимовым,
гармонично сочетаются с монументальной колоннадой.
Столь же внушительны барельефы «Благовещение», «По-
клонение пастырей», «Поклонение волхвов», «Бегство в
Египет» Ф. Г. Гордеева, помещенные в северном портике.
Торжественность внешнего облика собора усиливалась
молитвенным настроем его интерьера. Зодчему удалось
добиться эффекта поразительного единства всех помеще-
ний здания. Двойные ряды 56 коринфских гранитных ко-
лонн оказались настолько прозрачными, что почти из каж-
дой точки собора молящийся мог видеть алтарь.
Центральный неф занимала грандиозная композиция
«Тайная Вечеря». Написанная художником С. А. Бессо-
новым, она помещалась на своде алтарной апсиды. Пре-
стол собора покрывала тонкая среброкованая одежда, ук-
рашали колонны-из лазурита и сибирской яшмы. Напротив
главного придела, с юго-западной стороны, находилось
монументальное царское место, сделанное из олонецкого
мрамора.
Иконостас вначале был сооружен по рисунку А. Н.
Воронихина. В 1836 году его заменил новый, вычеканенный
по проекту архитектора К. А. Тона из серебра, отбитого
донскими казаками у французов в 1812 году. Изменилась
лишь форма царских врат, к которым сверху был добавлен
большой полукруг, закрывший полусвод апсиды с изобра-
жением «Тайной Вечери». Вся эта стена чеканного серебра
и серой яшмы дивно гармонировала с гранитом колонн,
позолотой капителей и мрамором пола.
Большая часть икон иконостаса была написана луч-
шими живописцами первой половины XIX века. «Благо-
вещение» и Евангелистов на царских вратах исполнил
В. Л. Боровиковский, «Богоматерь» — О. А. Кипренский,
«Архангела Михаила» — Г. И. Угрюмов. Налево от цар-
ских врат находился образ Казанской Божьей Матери —
главной святыни собора. Пилоны собора украшали ком-
позиции В. К. Шебуева — «Григорий Богослов», «Святой
Василий Великий» и «Святой Иоанн Златоуст». Все три
были вставлены в великолепные гранитные рамы.
Позднее собрание икон храма пополнили запрестоль-
ные образа: «Взятие Богоматери на небо» работы К. П.
118
А. Павлов
Иконостас Казанского собора. Фото 1890-х годов.
Cathedral of Our Lady of Kazan. Icon-stand. Photo. 1890ies.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
119
Ограда сквера у Казанского собора. 1811 — 1812.
Cathedral of Our Lady of Kazan.
Lattice at the public garden. 1811 — 1812.
Брюллова, «Введение во храм» П. В. Басина и «Покров
Пресвятой Богородицы» Ф. А. Бруни. В украшении ин-
терьера участвовали также лучшие скульпторы Петербур-
га. Из барельефов, исполненных ими, сохранились только
два. Над южными вратами находится барельеф «Несение
Креста» работы Ф. Ф. Щедрина и над северными —
барельеф «Взятие Иисуса Христа воинами в Гефсиман-
ском саду» Ж.-Д. Рашетта.
Напротив западного, главного, портика собора распо-
ложена небольшая полукруглая площадь, огражденная
ажурной чугунной решеткой. Площадь была устроена Во-
ронихиным в 1810—1812 годах в связи с предполагавшейся
постройкой второй (южной) колоннады. На массивных гра-
нитных пьедесталах, в которые упираются края решетки,
собирались установить монолитные статуи Святых Апо-
столов Петра и Павла. К сожалению, этот замысел не
120
А. Павлов
был осуществлен. Однако решетка с благородным орна-
ментальным узором сохранилась. Все сооружение массив-
ностью дорических колонн и пышностью чугунных звеньев
как нельзя лучше соответствует стройной колоннаде со-
бора.
С самого начала судьба Казанского собора оказалась
тесно связанной с историческими событиями, всколыхнув-
шими Россию в начале XIX века. Под его сводами в
августе 1812 года состоялся торжественный молебен, после
которого фельдмаршал М. И. Кутузов отправился в дей-
ствующую армию во время Отечественной войны. Под его
же сводами в июне 1813 года нашло вечный покой тело
полководца, скончавшегося в немецком городке Бунцлау
после изгнания неприятеля из пределов России: Оно было
погребено в склепе, устроенном в северном приделе храма.
Собор стал местом хранения многочисленных трофеев Оте-
чественной войны — знамен и штандартов, ключей от
крепостей и городов, взятых русскими войсками. В ре-
зультате он приобрел характер национального мемориаль-
ного сооружения. Подобный характер храма был еще более
усилен в 1837 году установкой перед боковыми порталами
колоннады памятников М. И. Кутузову и М. Б. Барклаю
де Толли, отлитых по моделям скульптора Б. И. Орлов-
ского.
Молитвенное настроение, навеянное интерьером собо-
ра, прекрасно передал в своих стихах А. С. Пушкин:
Перед гробницею святой
Стою с поникшею главой...
Все спит кругом; одни лампады
Во мраке храма золотят
Столбов гранитные громады
И их знамен нависший ряд.
В 1929 году Казанский собор был закрыт. Спустя три
года в здании разместился Музей истории религии и ате-
изма. Находившиеся прежде в храме иконы были переданы
Государственному Русскому музею. На месте остались
лишь единицы.
В результате всевозможных переделок серьезно по-
страдал интерьер. Исчезло большинство сокровищ бога-
тейшей ризницы. Был варварски уничтожен иконостас.
Кощунственного вскрытия не избежала даже могила
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
!21
Казанский собор. Фото 1890-х годов.
Cathedral of Our Lady of Kazan. Photo. 1890ies.
122
А. Павлов
M. И. Кутузова. Недавно собор возвращен православной
церкви.
Одновременно с Казанским собором в 1806—1811 го-
дах по проекту А. Н. Воронихина возводилось здание Гор-
ного института на Васильевском острове. Его белоколон-
ный портик замкнул панораму набережной правого берега
Невы, став одним из ее лучших украшений. По эскизу Во-
ронихина архитектором А. Е. Штаубертом была сооруже-
на церковь преподобного Макария Египетского при инсти-
туте (21-я линия, 2), фасад которой зодчий украсил лепкой
в виде расходящихся лучей. Строгая торжественность от-
личала церковный зал, обставленный вдоль стен колонна-
ми. Достопримечательностью церкви были малахитовый за-
престольный крест и образа Преображения и Воскресения
Христова, искусно сложенные из разных камней с само-
родками золота. Многие иконы в иконостасе принадлежали
кисти Г. И. Угрюмова. В 1828 году в интерьер церкви внес
значительные изменения архитектор А. И. Постников.
А. Н. Воронихин участвовал в оформлении интерье-
ров ряда зданий Петербурга. По его проекту, в частно-
сти, было отделано помещение церкви Святой Троицы,
устроенной в 1812 году в доме обер-прокурора Синода,
министра духовных дел и народного просвещения князя
А. Н. Голицына (набережная Фонтанки, 20). Внешний
темный притвор предварял вход в храм, освещаемый ок-
ном над иконостасом со Всевидящим Оком. Две иконы в
нем — Спасителя и Божьей Матери — принадлежали
кисти В. Л. Боровиковского. Хороши были царские вра-
та, исполненные в виде серебристых лучей по эскизу А. Л.
Витберга. Беломраморная отделка стен придавала по-
мещению церкви нарядность и праздничность.
Среди крупных петербургских зодчих, участвовавших
в сооружении храмов, был и строитель Адмиралтейства —
А. Д. Захаров. Первой его постройкой стала церковь Свя-
того Апостола Павла для Александровской мануфактуры
в Обухове, начатая в 1804 году и законченная в 1826 году.
Внешне она еще повторяла композицию известных запад-
ноевропейских католических храмов. Однако в ней уже
были заметны некоторые стилистические особенности, от-
ражавшие направление творческих поисков зодчего. Так,
купол отличало ритмическое чередование окон и колонн,
портал был несколько растянут вдоль фасада. Предельно
простой казалась алтарная часть, имевшая минимум икон.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
123
Кронштадт. Андреевский собор. 1806 — 1817.
St. Andrew’s Cathedral. Kronstadt. 1806 — 1817.
i24
А. Павлов
Адмиралтейство. Главный фасад. 1806 — 1823.
Admiralty. Main facade. 1806 — 1823.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
125
Бесспорной удачей А. Д. Захарова явилась постройка
Андреевского собора в Кронштадте, который с полным
правом может быть отнесен к лучшим памятникам рус-
ского классицизма. Собор (возведенный в 1806—1817 го-
дах) представлял собой крестообразное в плане здание,
над центром которого возвышался большой купол, под-
держиваемый тесно сдвинутыми колоннами барабана. За-
падная часть храма как бы служила основанием для вы-
сокой колокольни, очень простой по замыслу. Ее нижний
ярус с высокими арками звонов был четырехгранным;
верхний ярус, опиравшийся на узкий восьмерик,— цилин-
дрическим, двенадцатиколонным, напоминавшим легкую
ротонду. Колокольню увенчивал узкий золоченый шпиль,
достигавший почти семидесятиметровой высоты. Впечат-
ление монументальности всего сооружения усиливал ве-
ликолепный шестиколонный ионический портик, который
был пристроен к западному фасаду храма. В соборе на-
ходился уникальный иконостас — ценнейший памятник
русского искусства живописи и резьбы по дереву начала
XIX века.
Свыше ста лет шпиль Андреевского собора служил
главной архитектурной доминантой не только Кронштадта,
но и западной части Невской губы. Разграбленный вскоре
после революции, храм в 1933 году был безжалостно сне-
сен. Тремя годами ранее та же участь постигла церковь
Апостола Павла в Обухове. К счастью, несмотря на ре-
волюции и войны, уцелело главное творение Захарова —
Адмиралтейство с его знаменитой башней и шпилем. Од-
нако насколько богаче был бы Петербург, если бы сохра-
нились прекрасные храмы, сооруженные зодчим.
Уже после смерти Захарова, в 1821 году, в Адмирал-
тействе была устроена церковь, получившая наименование
«Петербургского Адмиралтейского Святого Спиридона
Тримифунтского собора» (церковь была освящена 12 де-
кабря, в день памяти этого святого). Собор имел придел
во имя Святого Исаакия Далматского. Именно здесь со-
вершались богослужения Исаакиевского причта, пока шло
строительство Исаакиевского собора по проекту О. Мон-
феррана.
В начале XIX века градообразующая роль церковных
зданий заметно повысилась. Возводимые, как правило, на
площадях и уличных перекрестках, они становились важ-
ными архитектурными доминантами, формирующими об-
126
А. Павлов
Колокольня Крестовоздвиженской церкви. 1810 — 1812.
Holy Cross Church. Bell-tower. 1810 — 1812.
лик различных районов города. С Лиговской улицы далеко
просматривались купола Знаменской церкви. От Возне-
сенского проспекта в глубине Садовой улицы была видна
Покровская церковь. На углу Литейного проспекта и Сер-
гиевской улицы возвышалась колокольня Сергиевского со-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
127
бора. На пересечении Невского проспекта и Екатеринин-
ского канала поднимался легкий купол Казанского собора,
еще не заслоненный соседними зданиями.
В 1810—1812 годах была построена шестидесятимет-
ровая многоярусная колокольня Крестовоздвиженской
церкви, располагавшейся на углу Лиговской улицы и Об-
водного канала. Спроектированная архитектором А. И.
Постниковым, она до сих пор выделяется своей необыч-
ностью среди петербургских церковных сооружений.
Прежде всего поражает воздушность контура колокольни,
пропорциональность всех ярусов, завершаемых узким шпи-
лем. В композицию органично входят две невысокие ча-
совни, соединенные с колокольней дугообразными крыты-
ми галереями из спаренных колонн.
Вообще, сравнивая колокольни различного типа, пе-
тербуржцы на первое место ставили тогда совершенную
колокольню Никольского собора и колокольню Вознесен-
ской церкви. Из колоколен более позднего, классицисти-
ческого, типа особое восхищение вызывала колокольня
Владимирской церкви.
Среди архитектурных доминант речной части города
сразу занял главенствующее положение монументальный
купол церкви Святой Великомученицы Екатерины на Ва-
сильевском острове. Храм был сооружен в 1811 —1823
годах по проекту, исполненному архитектором А. А. Ми-
хайловым 2-м. Помогавший А. Н. Воронихину в постройке
Казанского собора, он в своем творчестве тяготел к стро-
гим формам античного зодчества.
Церковь Святой Екатерины проста-по замыслу. Над
центральной частью здания возвышается величественный
купол, опирающийся на высокий барабан, окруженный
коринфскими колоннами. Формы и размеры купола сви-
детельствуют о том, что зодчий несомненно находился под
творческим влиянием А. Д. Захарова, создавшего такое
своеобразное сооружение, как Андреевский собор. Главный
фасад церкви первоначально также украшал портик, но
не ионический, а коринфский, восьмиколонный. К сожале-
нию, портик пришлось уничтожить из-за постройки в 1863
году колокольни, исполненной по проекту архитектора
А. М. Болотова. Между тем довольно грузная трехъярус-
ная колокольня мало гармонирует со зданием церкви,
утяжеляя весь ансамбль. Болотов пристроил к нему также
трапезную и часовню, поставил вокруг ограду.
/28
А. Павлов
Церковь Св. Екатерины. 1811 — 1823.
St. Catherine’s Church. 1811 — 1823.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
129
Внутри церковь была очень светлой, просторной. По-
мещения главного и боковых приделов органично соеди-
нялись в одно целое. Высокохудожественная роспись, кес-
соны с лепными розеттами создавали настроение торже-
ственной приподнятости, духовной возвышенности. В 1930-х
годах здание подверглось так называемой реконструкции,
в ходе которой оно было разделено перекрытиями на три
этажа, расчленено на клетки вертикальными перегород-
ками. Образовавшиеся помещения заняли производствен-
ные мастерские.
Несмотря на искажение интерьера, внешний облик
здания церкви Святой Екатерины в основном сохранился.
Видное издалека, с мостов и набережных, оно активно
оживляет застройку левого берега Малой Невы.
Намного скромнее была церковь Святителя Николая
Чудотворца, построенная в 1812—1814 годах на Больше-
охтинском кладбище. В простых формах здания воплоти-
лись типичные черты зодчества классицизма: завершение
фасадов треугольными фронтонами, обработка стен пи-
лястрами, перекрытие основного помещения плоским ку-
полом. Церковь капитально переделывалась в 1870 и
1884 годах, дополнялась пристройками. В середине на-
шего столетия рядом с ней была возведена деревянная
двухъярусная колокольня. В настоящее время в церкви
хранится несколько чтимых икон, переданных в нее из
закрытых или снесенных охтинских храмов. Среди них —
древний образ праведного Иосифа Древодела и Смолен-
ской Божьей Матери из разрушенной Свято-Духовской
церкви.
После победоносного окончания Отечественной войны
1812 года наступил новый этап в строительстве Петер-
бурга. В зодчестве усилились мотивы торжественности,
триумфальности. Развернулась ансамблевая застройка
больших городских площадей. Увеличилось применение
монументально-декоративной скульптуры. Именно в этот
период получили широкое воплощение принципы позд-
него классицизма, сформировались прославленные ан-
самбли города, являющиеся и сегодня лучшим его укра-
шением.
Крупнейшими представителями периода позднего
классицизма, получившего название ампир, были архи-
текторы К. И. Росси и В. П. Стасов. Прежде всего бла-
годаря их таланту обрели логическую законченность ан-
130
А. Павлов
Дворцовая площадь.
Palace Square.
самбли Дворцовой и Сенатской площадей, Марсова поля,
Михайловской и Александрийской площадей, Театральной
улицы. Составными элементами этих ансамблей стали
классические здания Главного штаба, Сената и Синода,
Павловских казарм, Михайловского дворца, Александрий-
ского театра, Нарвских ворот.
Возводя здание Главного штаба, К. И. Росси создал
выдающуюся по силе художественного воздействия архи-
тектурную композицию, центром которой явилась велико-
лепная триумфальная арка. По его чертежам была вы-
полнена и огромная работа по оформлению обширной си-
стемы интерьеров. Составными элементами бесконечных
анфилад комнат стали помещения двух церквей — церкви
Святого Георгия Победоносца при Главном штабе и церкви
Святого Александра Невского при Министерстве ино-
странных дел*. Первая церковь, расположенная в запад-
ном крыле здания, была освящена в 1822 году, вторая
* Церковь Святого Георгия оформлена при участии Н. А. Ткачева.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
131
церковь, находившаяся в восточном крыле, освящена в
1828 году. Память Святого Георгия Победоносца высоко
чтилась верующими в России. В честь него строились
храмы и монастыри, а также была учреждена почетнейшая
боевая награда — орден Святого Георгия Победоносца.
Изображение Георгия вошло в герб Российской империи.
Из двух этих церквей сохранилось только помещение Алек-
сандро-Невской церкви, украшенное коринфскими пиля-
страми и колоннами и освещаемое верхним светом.
По эскизам К. И. Росси были устроены также церкви
Святителя Николая Чудотворца при Елагинском дворце
(1822), Архистратига Михаила при Михайловском дворце
(1825) и Святого Александра Невского при Правительст-
вующем Сенате (1834). Крестообразное в плане помещение
Сенатской церкви украшено шестью колоннами композит-
ного ордера. Его центральная часть перекрыта куполом
на парусах. Стены расписаны художником Б. Медичи.
Снаружи фасад церкви подчеркивает изогнутая по дуге
монументальная колоннада, увенчанная ступенчатым ат-
тиком и напоминающая эффектные изгибы барочных фа-
садов.
Примером умелого включения церковного здания в
Сенатская церковь. 1829 — 1834. Фото 1890-х годов.
Senate Church. 1829 — 1834. Photo. 1890ies.
132
А. Павлов
Конюшенная церковь. 1817 — 1823. Фото 1890-х годов.
Konyushennaya Church. 1817 — 1823. Photo. 1890ies.
архитектурный ансамбль явилась перестройка В. П. Ста-
совым комплекса придворных конюшен, расположенного
на набережной Мойки. Реконструируя в 1817—1823 годах
старый конюшенный двор, зодчий центральным звеном
композиции сделал павильон, в котором была устроена
церковь. Именно к ней примыкают двухэтажные крылья,
завершаемые по краям скромными боковыми павильона-
ми. Фасад здания церкви декорирован ионической колон-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
133
Интерьер Конюшенной церкви.
Konyushennaya Church. Interior.
134
А. Павлов
Казармы Павловского полка. 1817 — 1819; 1823.
Фото 1890-х годов.
Barracks of Pavlovsky Regiment. 1817 — 1819; 1823.
Photo. 1890ies.
надой с барельефами, над узким карнизом чуть приподнят
пологий купол с крестом, по его бокам башенками стоят
две невысокие колокольни.
Мастерски решен зодчим интерьер церкви. Его средняя
часть перекрыта кессонированным куполом на парусах,
украшенных росписью. Зал обрамляют десять ионических
колонн, несущих висячий антаблемент. Царские врата бы-
ли исполнены по проекту художника А. Е. Егорова. Иконы
на них принадлежали кисти художника А. И. Иванова. В
этой церкви — церкви Спаса Нерукотворного Образа —
1 февраля 1837 года проходила панихида по скончавше-
муся после дуэли А. С. Пушкину. Ночью 3 февраля гроб
с телом поэта был увезен отсюда в Святогорский мона-
стырь, где и предан земле.
По проекту В. П. Стасова был отделан в 1822—1823
годах интерьер церкви Святого князя Александра Невско-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
135
го в казармах лейб-гвардии Павловского полка, возведен-
ных им несколькими годами ранее. Церковный зал нахо-
дился на втором этаже. Его прямоугольником охватывала
колоннада ионического ордера, поддерживающая хоры.
Потолок покрывали прекрасные росписи, исполненные
Дж.-Б. Скотти. Внушительное сооружение представлял со-
бой многоярусный иконостас, разделенный пилястрами и
украшенный художественной резьбой. В церкви хранилось
множество реликвий, связанных с участием павловцев в
многочисленных сражениях с неприятелем, прежде всего
во время Отечественной войны 1812 года и заграничных
походов русской армии 1813—1814 годов. После революции
в церковном зале устроили клуб. Иконостас и росписи
были уничтожены, отделка помещения значительно изме-
нена.
Стасову было поручено восстановление Спасо-Преоб-
раженского собора, сгоревшего в 1825 году. История этого
храма неотделима от истории Петербурга. Он был возведен
по проекту М. Г. Земцова в 1743—1754 годах. После
смерти Земцова постройкой руководил сначала П. Трезини,
а позднее Б.-Ф. Растрелли, который исполнил проект ико-
ностаса. 5 августа 1754 года состоялось торжественное
освящение храма во имя Преображения Господня. Это
была первая полковая церковь — церковь Преображен-
ского полка, первого из учрежденных в России гвардейских
формирований. В 1796 году храм получил название «Со-
бора всей гвардии».
Восстанавливая сгоревший собор, Стасов сохранил
прежнюю крестообразную внутреннюю планировку здания,
укрепил и надстроил старые стены. Придав фасадам клас-
сические архитектурные формы, зодчий в то же время
усилил мотив пятиглавого увенчания сооружения, тради-
ционный для старинного русского зодчества. Западный
фасад собора он украсил четырехколонным ионическим
портиком с фронтоном, а центральному и боковым куполам
придал полусферические очертания. Правда, боковые ку-
пола оказались при этом немного малы, так как архитек-
тору пришлось использовать конструкции прежнего зда-
ния.
Частично изменился и интерьер храма. Барабан глав-
ного купола оперся на четыре мощных столба. Боковые
отрезки поперечного нефа перекрыли крестовые своды.
Малые купола остались на своих столбах, сохранившихся
136
А. Павлов
Спасо-Преображенский собор. 1827 — 1829.
Фото 1910-х годов.
Cathedral of Transfiguration of Our Saviour. 1827 — 1829.
Photo. 1910s.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
137
Свято-Троицкий собор. 1828 — 1835. Фото 1890-х годов.
Holy Trinity Cathedral. 1828 — 1835. Photo. 1890ies.
от сооружения Трезини. Величественный иконостас и ал-
тарная сень были выполнены по рисунку Стасова. Деко-
рированные пилястрами и колоннами коринфского ордера,
они относятся к редким образцам русской художественной
резьбы по дереву первой половины XIX века. Образа в
иконостасе — работы художников В. К. Шебуева, А. Е.
Егорова и А. И. Иванова. Стены и своды расписаны по
эскизу Шебуева.
Восстановление храма завершилось в 1829 году. В
том же году, 5 августа, его вновь освятили. Спустя три
года вокруг собора была сооружена ограда из трофейных
турецких пушек, взятых после падения крепостей Варны,
Шумлы и других. Главные ворота увенчали бронзовые
медали с надписями: «За турецкую войну 1828—1829
годов». Замкнув перспективу Пантелеймоновской улицы,
138
А. Павлов

Интерьер Свято-Троицкого собора. Фрагмент.
Holy Trinity Cathedral. Interior.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
139
Свято-Троицкий собор. Южный фасад.
Holy Trinity Cathedral. Southern facade.
140
А. Павлов
пересекавшей оживленный Литейный проспект, Спасо-
Преображенский собор существенно преобразил архитек-
турную картину района.
Крупнейшей стройкой Петербурга второй четверти XIX
века стало возведение Свято-Троицкого собора за Фон-
танкой. Еще в 1753—1756 годах в расположенной там
слободе лейб-гвардии Измайловского полка был сооружен
деревянный Троицкий собор, непосредственным образцом
для которого послужила церковь в селе Керстове, близ
Ямбурга. За семьдесят лет здание сильно обветшало. Вме-
сто него решили возвести новый, каменный, собор, поручив
руководство строительством В. П. Стасову. 13 мая 1828
года состоялась торжественная закладка храма.
В соответствии с пожеланиями духовенства зодчий
положил в основу плана собора греческий равноконечный
крест (именно таким был в плане прежний, деревянный,
храм). Необычно были расставлены им вокруг главного
купола и малые купола: не диагонально, а над рукавами
креста, по странам света. При сооружении здания Стасов
применил также ряд технических новшеств. 25 мая 1835
года состоялось освящение собора. Его постройка оцени-
валась современниками как крупное достижение отечест-
венного зодчества.
В целом храм производит внушительное впечатление.
Его голубые купола, усеянные золотыми звездами, удачно
сливаются в общую архитектурную группу. Как и у Смоль-
ного собора, все они тесно сдвинуты, благодаря чему из-
дали их силуэт воспринимается как одно целое. Монумен-
тально выглядят шестиколонные коринфские портики, тор-
жественна сама гладь стен собора, оттененная наверху
широким фризом. В нишах установлены бронзовые фигуры
ангелов работы С. И. Гальберга. В панораме Фонтанки
громада собора сразу заняла доминирующее положение.
Вообще приходится поражаться, насколько мастерски по-
ставил Стасов его величественное здание. Достаточно ска-
зать, что голубой купол собора замкнул собой перспективу
8-й и 9-й линий Васильевского острова!
Внутри здание просто, но эффектно задумано. В ин-
терьере применены спаренные коринфские колонны, по-
ставленные перед пилонами, поддерживающими своды и
купол. Облицованные белым искусственным мрамором,
они придают особенную нарядность помещениям храма.
Оригинально была решена Стасовым и форма резного
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
141
Церковь Богоматери «Всех Скорбящих Радости». 1817 — 1818.
Church of Our Lady ’The Consolation of the Afflicted’.
1817 — 1818.
иконостаса, сооруженного в виде закругленной стены и
ныне, увы, частично погубленного. Сень над престолом
поддерживали четыре коринфские колонны, образующие
полуротонду. На стенах храма висели мраморные доски,
на которых были высечены имена погибших в сражениях
офицеров Измайловского полка. К святыням храма при-
надлежали иконы XVII века и образ Спасителя, писанный
для первой деревянной церкви.
В 1886 году перед собором по проекту архитектора
Д. И. Гримма был воздвигнут строгий памятник Славы
в честь подвигов русских солдат в русско-турецкой войне
1877—1878 годов. Сложенный из 140 трофейных пушек,
он завершался фигурой гения с лавровым венком в руке.
На семиметровом пьедестале памятника находились брон-
142
А. Павлов
зовые доски с выбитыми на них наименованиями войсковых
частей, участвовавших в войне. Два столба, составленных
из трофейных пушек, стояли и по Измайловскому про-
спекту.
Последующая судьба Троицкого собора сложилась ме-
нее счастливо. В 1920—1930-х годах его интерьер серьезно
пострадал в результате многочисленных актов вандализ-
ма. Памятник Славы, стоявший перед его входом, был
снесен. Во время Великой Отечественной войны храм по-
лучил повреждения от попаданий вражеских снарядов.
Хотя в 1966—1967 годах была осуществлена реставрация
внешнего вида собора, его интерьер находился в плачевном
состоянии. Возвращение здания православной церкви по-
зволит вернуть храму жизнь.
В первой трети XIX века в различных районах Пе-
тербурга строились и менее крупные храмы, также отме-
ченные печатью классицизма. Вместе с другими зданиями
они в конечном итоге способствовали формированию еди-
ного архитектурного облика столицы.
К числу известных храмов Петербурга принадлежала
церковь во имя Божьей Матери «Всех Скорбящих Радо-
сти», построенная по проекту архитектора Л. Руска в
1817—1818 годах на углу Воскресенского проспекта и
Шпалерной улицы. Участок, где расположено здание,
прежде был собственностью сестры Петра I — Натальи
Алексеевны. В 1711 году для нее построили здесь неболь-
шие каменные палаты. В особом покое этих палат была
устроена церковь Воскресения Христова, в память избав-
ления царя от плена во время Прутского похода. Позднее
каменные палаты с находившейся в них церковью перешли
в распоряжение Канцелярии строений. Их фундамент и
часть стен были использованы при сооружении нового
храма.
Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости»
является, пожалуй, лучшей среди культовых построек
Л. Руска. Здание представляет собой куб, увенчанный
куполом на невысоком барабане. Учитывая угловое рас-
положение храма, зодчий украсил его главный, северный,
фасад шестиколонным ионическим портиком, а другой,
восточный, подчеркнул только окнами и рельефными пан-
но. Обширный церковный зал-ротонду он окружил иони-
ческой мраморной колоннадой, оперев на нее купол, рас-
писанный кессонами. Это придало помещению особенную
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
143
Покровская церковь Николаевского сиротского института.
1830 — 1834.
Intersession Church. Nikolayevsky Orphan Institute.
1830 — 1834.
камерность, уютность. Подобное впечатление усиливалось
благодаря небольшому иконостасу, отличавшемуся тонкой
художественной работой. В церкви находилась одна из
самых чтимых святынь — икона Божьей Матери «Всех
Скорбящих Радости», известная в Москве со второй по-
ловины XVII века и позднее привезенная в Петербург.
144
А. Павлов
Интересным образцом архитектурного искусства пе-
риода позднего классицизма стало здание Покровской цер-
кви Николаевского сиротского института, располагавше-
гося на набережной Мойки. Строительством храма неко-
торое время руководил Д. Квадри, а после его смерти —
П. С. Плавов, который существенно переработал перво-
начальный проект. Нижний этаж прямоугольного в плане
здания он мелкими рустами превратил в своеобразный
цоколь, оперев на него подчеркнуто гладкие стены двух
верхних этажей, увенчанных треугольными фронтонами и
пологим куполом. Напротив, помещение церкви зодчий
декорировал мраморными колоннами и пилястрами ко-
ринфского ордера. По совершенству интерьера, строгости
внутреннего убранства Покровская церковь, освященная
в 1834 году, считалась лучшей среди церквей учебных
заведений Петербурга.
Необычно выглядела Никольская единоверческая цер-
ковь, построенная по проекту архитектора А. И. Мельни-
кова в 1820—1826 годах на углу Николаевской улицы и
Кузнечного переулка. Внушительное, крестообразное в
плане здание зодчий разделил карнизом на два яруса.
Нижний ярус он украсил шестиколонными дорическими
портиками, верхний — угловыми башнями, соединенными
между собой открытыми колоннадами. Здание завершали
большой купол на четырехгранном основании и четыре
малых, увенчанных восьмиконечными крестами. Острую
критику современников вызывали колоннады второго яру-
са, не имеющего ни конструктивного, ни утилитарного
значения.
Зато зодчему безусловно удался интерьер, украшенный
трехчетвертными коринфскими колоннами. Парусные сво-
ды главного придела поддерживали вместо традиционного
барабана круглую колоннаду-ротонду. Эффектно выглядел
и купол, обработанный кессонами. Церковь была устроена
по образцу древних русских церквей. Она имела пять
приделов, славилась обилием икон греческого письма в
золотых и серебряных ризах, пожертвованных прихожа-
нами. Богослужение в ней совершалось с соблюдением
обрядов, существовавших в России до патриарха Тихона.
Главный алтарь во имя Преображения Господня был ос-
вящен 14 июня 1831 года.
В 1934 году в здании Никольской церкви решили раз-
местить Музей Арктики. В связи с этим колоннады второго
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
145
Интерьер Никольской единоверческой церкви. Фрагмент.
St. Nicholas’ Old Ritualists’ Church. Interior. Part.
яруса были заложены и застеклены, башенки, венчавшие
углы и главный купол,— снесены. Результатом стало су-
щественное искажение внешнего облика здания. Внутри
оно было разделено перекрытиями, декоративная отделка
помещений повреждена.
Довольно оригинальным типом сооружений обществен-
ного назначения был комплекс зданий Орлово-Новосиль-
146
А. Павлов
Свято-Духовская церковь на Большой Охте. 1833 — 1844.
Holy Spirit Church. Bolshaya Okhta. 1833 — 1844.
цевской богадельни, возведенный в первой половине XIX
века в конце Большого Сампсониевского проспекта. При
ней в 1836—1838 годах по проекту архитектора И. И.
Шарлеманя построили церковь Святого Владимира. Круг-
лая в плане, с дорическим портиком, она была типичным
сооружением позднего классицизма. В 1932 году здания
богадельни частично снесли, частично перестроили, изящ-
ную церковь-ротонду, украшавшую весь квартал* разру-
шили.
К типичным сооружениям позднего классицизма отно-
силась также известная Свято-Духовская церковь, нахо-
дившаяся на Большой Охте. Еще в 1731 году вблизи
впадения реки Охты в Неву была построена церковь Свя-
той Троицы. Ее прихожанами стали главным образом плот-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
147
ники основанной неподалеку галерной судоверфи, ремес-
ленники мебельного и позолотного дела. В 1825 году рядом
с церковью воздвигли стройную четырехьярусную коло-
кольню, увенчанную шпилем. Легкая и ажурная, она не
уступала в изяществе колокольне Никольского собора,
удивительно дополняла собой четкий силуэт Смольного
собора, стоявшего на другом берегу Невы. Ее тысячепу-
довый колокол был «таким звучным, что им восхищались
все православные обыватели столицы».
В 1833—1844 годах на месте разобранной Троицкой
церкви построили новую, освятив ее во имя Сошествия
Святого Духа. Внушительный однокупольный храм с трех
сторон украшали дорические портики с фронтонами. Его
своды покрывали внутри художественные росписи, обла-
гораживала деревянная резьба. На одной оси с этим хра-
мом стояла Покровская церковь, сооруженная в 1746 году.
Пристроенные к ее фасадам в XIX веке портики придавали
зданию классицистический облик. В итоге сложился еди-
ный архитектурный ансамбль, ставший украшением нев-
ских берегов.
В 1930-е годы обе церкви и колокольню снесли. Лишь
спустя три десятилетия северную часть площади, образо-
вавшейся у Комаровского моста, окаймили однотипные
многоэтажные здания, которые трудно отнести к шедеврам
архитектуры.
По-иному выглядела небольшая церковь Святой Жи-
воначальной Троицы, построенная в 1829—1831 годах на
Смоленском кладбище. Прежде на ее месте стояла дере-
вянная церковь Михаила Архангела, которая сильно по-
страдала от разрушительного наводнения 1824 года. Но-
вая, Троицкая, церковь была строгих пропорций, с выпук-
лым куполом на невысоком барабане. Главный ее фасад
подчеркивал дорический портик. Большую ценность пред-
ставляли иконы кисти В. Л. Боровиковского, находившиеся
в одном из ее приделов. Несмотря на довольно неудачную
перестройку в 1904—1905 годах, здание церкви в основном
сохранило живописность и компактность силуэта. В 1930-х
годах оно было снесено.
Значительный интерес представляет церковь Святого
Александра Невского, построенная в конце XVIII века в
селе Усть-Ижора, расположенном при впадении в Неву
реки Ижоры. Именно здесь 15 июля 1240 года новгородская
дружина под водительством князя Александра Ярославича
148
А. Павлов
Церковь Св. Александра Невского в Усть-Ижоре.
1830-е годы.
St. Alexander Nevsky Church. Ust-Izhora. 1830ies.
разбила шведское войско. В 1824 году (по другим дан-
ным — в 1835 году) главный вход в церковь украсил
четырехколонный дорический портик, а над ее основным
помещением поднялась башня, увенчанная куполом с про-
резями окон. Одновременно к церкви была пристроена
колокольня, формы которой соответствовали канонам позд-
него классицизма. Церковь и колокольня серьезно постра-
дали в годы Великой Отечественной войны. На протяжении
последних лет проведена большая работа по возрождению
храма, восстановлению его убранства.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
149
Петропавловская церковь в Парголове. 1831 — 1834.
St. Peter’s and St. Paul’s Church. Pargolovo. 1831 — 1834.
150
А. Павлов
Интерьер Петропавловской церкви в Парголове.
St. Peter’s and St. Paul’s Church. Pargolovo. Interior.
Распространение в архитектуре пригородов Петербур-
га готических мотивов затронуло и сферу церковного зод-
чества. В 1831 —1840 годах в Парголове, в Шуваловском
парке, была возведена церковь Святых Апостолов Петра
и Павла, проект которой в неоготическом стиле разработал
архитектор А. П. Брюллов. Над главным входом, сделан-
ным в виде стрельчатого портала, возвышалась башня,
завершавшаяся ажурным шпилем. Боковые фасады рас-
членялись выступами — контрфорсами. Почти одновре-
менно в парке Александрия, на восточной окраине Петер-
гофа, поднялась церковь Святого Александра Невского,
сооруженная А. А. Менеласом и И. И. Шарлеманем по
проекту немецкого архитектора К. Ф. Шинкеля в формах
средневековой готической капеллы.
Особо надо сказать о церквах, устроенных во дворцах
и домах, принадлежавших лицам царской фамилии и
представителям дворянского сословия. В их художествен-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
151
ном оформлении обычно участвовали первоклассные ма-
стера архитектуры и живописи. Великолепием внутреннего
убранства поражала церковь Александра Невского, на-
ходившаяся на третьем этаже Аничкова дворца, в боковом
флигеле, обращенном к Невскому проспекту. Первона-
чальная отделка ее интерьера была выполнена еще под
наблюдением Б.-Ф. Растрелли. Церковь, освященная в
1751 году в честь Воскресения Христа Спасителя, зани-
мала второй и третий этажи флигеля. Ее достопримеча-
тельностью был трехъярусный резной иконостас, покры-
тый позолотой и достигавший десятиметровой высоты.
Многие росписи исполнил живописец-декоратор Дж. Ва-
лериана.
В 1809—1810 годах, во время перестройки дворца,
иконостас и некоторые другие святыни перенесли в цер-
ковь Владимирской Божьей Матери. Спустя семь лет ар-
хитектор К. И. Росси отделал заново внутренние помеще-
Невский проспект у Аничкова дворца.
Литография К. Гампельна. 1830-е годы.
Nevsky Prospect. Anichkov Palace.
Lythograph by K. Gampcln. 1830ies.
152
А. Павлов
ния дворца. Церковь, занимавшая два этажа, была уст-
роена в верхнем этаже и посвящена Святому Александру
Невскому. Ее украсил новый иконостас, в оформлении
которого участвовали художники Б. Медичи и Ф. Тори-
челли. Прекрасные росписи покрыли стены, декорирован-
ные пилястрами. Над церковью в 1874 году поднялась
изящная башенка звонницы. В 1930-х годах внутреннее
убранство церкви было погублено, а сама она перестроена
в кинозал.
Более строгой отделкой отличался интерьер церкви
Воздвижения Креста Господня, устроенной в 1804 году в
Таврическом дворце и вторично освященной после боль-
шого ремонта в 1829 году. Ее стены были расписаны в
манере позднего классицизма. Иконы в иконостасе при-
надлежали кисти художников А. Е. Егорова, С. А. Бессо-
нова, А. И. Иванова. Среди тканых образов, размещенных
на стенах, особенно хороши были копии с картин «Святое
Семейство» Помпео Баттони, «Рождество Христово» Ло-
довико Чиголи и «Святые Апостолы» Гвидо Рени. Большую
художественную ценность представляли золотые сосуды с
финифтевыми изображениями Спасителя, Божьей Матери,
Распятия и Воскресения Христова. Вскоре после Октябрь-
ской революции церковь закрыли, ее убранство разграби-
ли.
Среди лучших дворцовых храмов Петербурга была и
церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, устро-
енная в 1790-х годах в Мраморном дворце. Дворец являлся
резиденцией последнего короля Речи Посполитой С.-А.
Понятовского, затем принадлежал великому князю Кон-
стантину Павловичу, а после него — Константину Нико-
лаевичу. Первоначально церковь находилась в нижнем
этаже дворца. При его перестройке архитектором А. П.
Брюлловым церковь перенесли во второй этаж и освятили
в декабре 1849 года. Спустя год в иконостасе все иконы
итальянского стиля заменили образами, исполненными
иконописцем В. М. Пошехоновым по древнерусским по-
длинникам. Остались прежними только царские врата и
круглые иконы праздников. В церковной ризнице храни-
лось много ценных реликвий. В 1930-х годах церковь раз-
делила судьбу Крестовоздвиженской церкви Таврического
дворца.
Огромную художественную ценность представляло
оформление интерьера церкви Двенадцати Апостолов при
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
153
Мраморный дворец. 1768 — 1785.
Marble Palace. 1768 — 1785.
Главном почтамте, выполненное в 1790-х годах по эскизам
Дж. Кваренги. Она находилась в бывшем дворце графа
А. А. Безбородко. Перекрытия аванзала церкви поддер-
живали пышные коринфские колонны, стены были отде-
ланы искусственным мрамором, потолки покрывали пре-
красные росписи. В церкви хранилось много старинных
полотен, перешедших от графа Безбородко, среди которых
были картины кисти Рубенса. Внутреннее убранство Поч-
тамтской церкви принадлежало к лучшим образцам ар-
хитектуры интерьера строгого классицизма.
С большим вкусом была отделана церковь Воскресения
Христова в доме Мятлевых на Исаакиевской площади.
Устроенная в 1820—1821 годах, она помещалась на треть-
ем этаже здания. Достопримечательностью церкви был
иконостас красного дерева, декорированный художествен-
ной бронзой. Над западным входом находились хоры, под-
держиваемые колоннами. Стены были расписаны в виде
голубых занавесей. Их украшали пилястры, отделанные
искусственным мрамором.
154
А. Павлов
Почтамтская церковь. Аванзал.
General Post Office. Church. Avant-halL
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
155
Церковь Академии художеств. 1837.
Church of the Academy of Arts. 1837.
156
А. Павлов
Здание Училища правоведения. 1835; 1846.
Law School. Building. 1835; 1846.
Немало прекрасно оформленных домовых церквей бы-
ло в государственных и общественных учреждениях, учеб-
ных заведениях, больницах и госпиталях, религиозных об-
щинах. Среди них совершенством внутреннего убранства
выделялась церковь Святой Великомученицы Екатерины,
устроенная при Академии художеств и освященная 24 но-
ября 1837 года. Автором ее проекта был архитектор
К. А. Тон. Просторное помещение церкви перекрывал вы-
сокий сводчатый потолок с пышным лепным декором, сте-
ны расчленяли коринфские пилястры искусственного мра-
мора. Тонким искусством резьбы восхищали царские врата
иконостаса. Главное богатство церкви составляли иконы
кисти А. Е. Егорова, В. К. Шебуева, А. И. Иванова,
П. В. Басина и Ф. А. Бруни. Долгое время в помещении
бывшей церкви располагался клуб.
Художественная цельность отличала интерьер церкви
Великомученицы Екатерины, устроенной при Училище
правоведения на набережной Фонтанки и освященной 23
ноября 1835 года. Ее отделка, включая установку иконо-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
157
стаса, была выполнена под наблюдением архитектора
В. П. Стасова. Большую ценность представляли полотна
«Страсти Христовы» и «Распятие» кисти Питера Пауля
Рубенса и «Голова Иисуса Христа в терновом венце» и
«Христос на Кресте» кисти Антонио Корреджо, размещен-
ные на стенах церкви.
Перестраивая в 1909—1910 годах здание училища,
архитектор П. Ю. Сюзор возвел над церковным залом
полусферический купол на высоком барабане. Такие же
купола он поместил по краям фасада. После Октябрьской
революции церковь закрыли, ее дорогое убранство расхи-
тили.
В традициях позднего классицизма был оформлен ин-'
терьер церкви Святого Спиридона Тримифунтского, уст-
роенной при госпитале лейб-гвардии Финляндского полка
Зал церкви госпиталя Финляндского полка.
Hospital of the Finland Regiment. Church hall.
158
А. Павлов
на Большом проспекте Васильевского острова. Здание гос-
питаля построил в 1818—1820 годах архитектор А. Е.
Штауберт. Стены двусветного церковного зала украшали
пилястры коринфского ордера, ионические колонны под-
держивали хоры. От них ниже окон второго яруса проходил
орнаментальный пояс. В церкви было немало старинных
икон и реликвий, связанных с богатой историей полка. С
1927 года в здании бывшего госпиталя размещается Дом
культуры Балтийского завода.
Архитектор А. Е. Штауберт построил также церковь
Святой княгини Ольги при Николаевском военном госпи-
тале, который он возвел в 1835—1840 годах на Суворовском
проспекте. Увенчанный пятью куполами храм был уже
данью новым веяниям в русском зодчестве, очевидным
свидетельством кризиса классицизма.
Петербург украсился в это время несколькими здани-
ями церквей иностранных вероисповеданий. Построенные
опытными зодчими, они существенно облагородили харак-
тер окружающих кварталов, придали их облику индиви-
дуальные черты.
Участок Английской набережной рядом с Новым Ад-
миралтейством заметно изменило к лучшему здание анг-
лийской реформатской церкви, построенной по проекту
Дж. Кваренги в 1814—1815 годах. Возводя его, зодчий
частично использовал стены старого жилого дома, соору-
женного еще в первой половине XVIII века (принадлежал
Б. П. Шереметеву). Церковь заняла весь второй этаж
главного корпуса, фасад которого украсил ризалит с ко-
ринфскими полуколоннами и пилястрами, увенчанный
фронтоном. По рисункам Кваренги была выполнена и
отделка ее внутреннего помещения. Декорированное ко-
ринфскими колоннами, покрытое росписями, оно произво-
дило торжественное впечатление.
В 1876 году фасад церкви подвергся частичной пере-
делке. Несколько позднее ее стены и потолок покрыли
новые росписи, часть оконных проемов заняли многоцвет-
ные витражи с изображениями, в основе которых лежали
евангельские сюжеты.
В 1823—1825 годах на углу Малой Мастерской и Тор-
говой улиц был возведен католический костел Святого Ста-
нислава. Проект здания исполнил архитектор Д. И. Вис-
конти. При его постройке были использованы стены домо-
вой церкви митрополита всех римско-католических церквей
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
159
Костел Св. Станислава. 1823 — 1825.
St. Stanislaus’ Roman Catholic Church. 1823 — 1825.
России С. Богуша, передавшего на сооружение костела
капитал и свой земельный участок. Кубический объем хра-
ма увенчан плоским куполом на глухом барабане. Каждый
из его фасадов (за исключением южной стены) украшен
тремя скромными двухколонными портиками, обрамляю-
щими входы и окна. Над ними проходит антаблемент, от-
деляя высокую аттиковую часть. Классическая строгость
колонн интерьера, расписанный кессонами купол гармо-
нично сочетались с редкостным декором алтаря, прекрас-
ной живописью нефов. Совершенная акустика зала еще
более усиливала звучание органа. В 1930-е годы от всего
этого великолепия остались одни голые стены.
В строгих формах классицизма решено и здание ка-
толического костела Святого Иоанна Крестителя в Цар-
ском Селе, сооруженного в 1825—1826 годах архитекто-
рами Д. и Л. Адамини при участии В. П. Стасова. Его
фасад отмечен шестиколонным портиком, покоящимся на
160
А. Павлов
Царское Село. Католический костел. 1825 — 1826.
Roman Catholic Church. Tsarskoye Selo. 1825 — 1826.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
161
Лютеранская церковь Святых Апостолов Петра и Павла.
1832 — 1838.
Lutheran Church of St. Apostles Peter and Paul. 1832 — 1838.
162
А. Павлов
Дом голландской церкви.
Фрагмент
«Панорамы Невского проспекта»
В. С. Садовникова. 1835.
Dutch Church. ’Panorama
of Nevsky Prospect’
by V. S. Sadovnikov. 1835. Part.
гранитном цоколе co ступенями. Благодаря скупости ук-
рашений достигается полная цельность облика сооруже-
ния. Исследователь архитектуры Петербурга В. Я. Кур-
батов назвал костел «безукоризненным по простоте за-
мысла». В 1908 году костел был расширен архитектором
С. А. Данини.
С большим размахом была возведена в 1832—1838
годах на Невском проспекте лютеранская церковь Святых
Апостолов Петра и Павла. На занимаемом ею земельном
участке еще в 1730-х годах построили небольшую «Кирку
на першпективе». Она стояла в глубине квартала, имея
справа и слева от себя два одинаковых жилых дома,
расположенных по красной линии Невского проспекта.
Позади церкви находилось каменное двухэтажное здание
школы — один из памятников русского барокко середины
XVIII века (в начале нынешнего столетия его надстроили
на три этажа).
Возводя новую церковь, архитектор А. П. Брюллов
придал ее облику черты романского стиля, отступив таким
образом от традиционных форм петербургского зодчества
этого времени. Базиликальное по своему характеру зда-
ние имеет двухбашенный фасад, в центре его находит-
ся открытая лоджия-аркада, а под ней — строгий арочный
портал. Одновременно архитектором Г. Р. Цолликофером
были перестроены и оба жилых дома на проспекте,
с которыми церковь связала изящная чугунная ре-
шетка.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
163
Духом романской архитектуры был проникнут и ог-
ромный зал церкви. Его высокие своды опирались на
гранитные столбы и колонны, поражали великолепными
росписями. Особенной выразительностью отличалось ху-
дожественное полотно «Распятие», принадлежавшее кисти
К- П. Брюллова.
В 1930-х годах церковь, отданная под овощехранилище,
лишилась почти всего своего внутреннего убранства. Бес-
следно исчез крупнейший в России орган фирмы «Валь-
кер». В конце 1950-х годов церковь была переоборудована
в плавательный бассейн, что повлекло за собой коренную
перепланировку и перестройку интерьера, гибель остатков
росписей.
Важную градообразующую роль играет здание гол-
ландской церкви, построенное по проекту архитектора
П. Жако в 1834—1839 годах на Невском проспекте. На
ее месте с 1710-х годов стояла небольшая голландская
реформатская церковь, рядом с которой вскоре появились
два скромных жилых дома. Необычность замысла П. Жако
заключалась в том, что он решил объединить в одном
здании собственно церковь и жилые помещения. Это ему
вполне удалось. Построенный зодчим дом голландской
церкви стал одним из самых выразительных в ансамбле
Невского проспекта.
Фасад церкви, располагавшейся в центре здания, на
втором этаже, подчеркивался высоким четырехколонным
коринфским портиком, торжественным фронтоном с го-
164
А. Павлов
Интерьер лютеранской церкви Святых Апостолов Петра и Павла.
Рисунок 1840-х годов.
Lutheran Church of St. Apostles Peter and Paul.
Drawing. 1840ies.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
165
рельефами, за которыми поднимался плоский купол с
золоченым крестом. Помещение ее было сравнительно не-
большим. Крестообразный неф, вписанный в круг церков-
ного зала, украшали коринфские колонны на пьедесталах.
Хотя по богатству убранства голландская церковь и ус-
тупала католическому костелу и лютеранской церкви, на-
ходившимся рядом, ее интерьер тоже отличался строгой
изысканностью. Среди достопримечательностей церкви бы-
ло редкое по мастерству исполнения Распятие. Своды
церковного зала покрывали росписи в духе поздних работ
П. Скотти.
Французский писатель Теофиль Готье, дважды посе-
тивший Россию, писал в 1858 году: «Лессингу, автору
«Натана Мудрого», понравился бы Невский проспект, так
как его идеи религиозной терпимости здесь прямо-таки-
претворены в жизнь, и самым либеральным образом.
Буквально нет ни одного вероисповедания, какое не имело
бы своей обители, своего храма на этой широкой улице.
Налево — голландская церковь, лютеранский храм Свя-
того Петра, католическая церковь Святой Екатерины,
армянская церковь, не считая в прилегающих улицах
финской часовни и храмов других сект Реформации. На-
право — русский Казанский собор... Все эти Божьи оби-
тели стоят в одном ряду с жилищами людей, за исклю-
чением Казанского собора, который прерывает общую
линию и изящным полукругом, напоминая восхитительную
колоннаду собора Святого Петра в Риме, выходит на
обширную площадь».
Период классицизма занял особое место в истории
строительства северной столицы России. Именно тогда
сложилось несколько великолепных ансамблей, созданных
выдающимися мастерами и отмеченных единством стиля.
Набережные Невы как бы слились с городскими площа-
дями и проспектами, ставшими их естественным продол-
жением, а Петербург приобрел «строгий, стройный вид».
Важная роль в формировании архитектурных панорам
принадлежала новым храмам, украсившим многие маги-
страли города.
Храмы
второй половины XIX -
начала XX века
С конца 1840-х годов строительство в Петербурге стало
менять свой характер. На окраинах постепенно формиро-
вались промышленные зоны, ускоренно осваивались при-
легающие к ним территории. Прокладывались новые ули-
цы и благоустраивались старые, разбивались скверы и
бульвары, над Невой и рукавами Невской дельты повисли
постоянные мосты. В связи с быстрым ростом населения
развернулось широкое строительство доходных жилых до-
мов. Возводилось много торговых, банковских, учебных,
зрелищных и больничных зданий и комплексов. При их
сооружении все чаще использовались новые материалы —
металл, бетон — и конструктивные системы, рожденные
техническим прогрессом.
К середине XIX века русский классицизм более или
менее исчерпал себя. На смену ему пришли эклектика,
стилизаторство, основанные на свободном выборе и про-
извольной трактовке приемов и форм различных архитек-
турных стилей прошлого. Фасады и интерьеры культовых
сооружений этого времени во многом утратили единство
стиля. Они отделывались и в барочном духе, и в класси-
цистическом, и в «русском стиле», а иногда сочетали в
своем декоре черты архитектуры самых разных истори-
ческих эпох. И вместе с тем при внешней пестроте эклек-
тика была не лишена определенного единства образных
решений. Так, прототипом для православных храмов вы-
бирались, как правило, условные формы старинного рус-
ского зодчества, для лютеранских церквей — готики, для
католических — романского искусства, для дворцов и
особняков — ренессанса и барокко.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
167
В то же время набирало силу стилистическое направ-
ление, связанное с обращением архитекторов к националь-
ным истокам церковного зодчества. Его представителями
двигало стремление возродить истинную стилистику древ-
ней и средневековой Руси, вернуться к историческим про-
тотипам культовых сооружений. Среди тех, кто горячо
ратовал за воскрешение национальных традиций храмо-
здательства, были архитекторы В. П. Стасов, А. А. Мар-
тынов, Н. Е. Ефимов. Творческие искания этих и других
зодчих отражали собой духовно-нравственные процессы,
протекавшие в российском обществе и определявшиеся
прежде всего проблемой народности. Жизнь народа, его
прошлое и настоящее все более приковывали к себе вни-
мание писателей, поэтов, композиторов, художников Рос-
сии.
Несмотря на общий кризис классицизма, его принципы
еще продолжали некоторое время определять развитие
церковного зодчества. Правда, архитектурные фор!мы стро-
ившихся зданий стали более размытыми, менее четкими,
утратили былую гармоническую ясность. Об известной
стилистической расплывчатости церковной архитектуры
середины XIX столетия дают представление храмы, по-
строенные в разных районах Петербурга и его окрестно-
стях. Именно такими были собор Святителя и Чудотворца
Митрофана, возведенный в 1849 году на Митрофаньевском
кладбище*, церковь Святой Екатерины, построенная в
1850 году в имении Салтыковых, на Малой Охте**, и
некоторые другие.
В отдельных случаях стилистика возводимых храмов
довольно удачно сочеталась с формами ранее сооруженных
церквей. В частности, своеобразный архитектурный ан-
самбль сложился на «Лиговской улице, у ее пересечения
с Обводным каналом. Там, на территории бывшей Мос-
ковской Ямской слободы, с 1749 года стояла каменная
церковь Воздвижения Животворящего Креста Господня,
более известная под названием церкви Рождества Иоанна
Предтечи. Через сто лет она была разобрана, и на ее
месте в 1848—1851 годах по проекту архитектора Е. И.
Диммерта, ученика В. П. Стасова, воздвигнут новый храм.
* Собор построен по проекту архитектора К. А. Тона.
** Церковь построил архитектор В. П. Львов.
168
А. Павлов
Ансамбль Крестовоздвиженской церкви. 1848 — 1851.
Holy Cross Church ensemble. 1848 — 1851.
Увенчанный пятью многогранными куполами, украшенный
пилястрами, он внешне напоминал церковные постройки
эпохи барокко середины XVIII века. Вместе с сооруженной
ранее высокой колокольней храм образовал оригинальный
архитектурный комплекс. Его составной частью было зда-
ние церкви Тихвинской иконы Божьей Матери, построенное
в 1768 году и реконструированное архитектором В. Е.
Морганом в 1842—1844 годах. В обеих церквах сохраня-
лись иконостасы второй половины XVIII века, мало иска-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
169
женные позднейшими переделками. Под сводами коло-
кольни находилась еще одна церковь — церковь Святых
Кирилла и Мефодия.
В 1939—1941 годах внутренность здания Крестовозд-
ниженской церкви, лишившейся своего убранства, подвер-
глась основательной переделке. Интерьер исказили и обе-
зобразили межэтажные перекрытия, капитальные попе-
речные стены, металлические трубы. Серьезно пострадало
и помещение Тихвинской церкви, превращенной в склад.
Сейчас здание Крестовоздвиженской церкви занимают ре-
ставрационные мастерские, продолжающие губить интерь-
еры и загрязнять двор.
Интересный церковный комплекс постепенно склады-
вался на Волковском православном кладбище. В 1837—
1842 годах здесь по проекту архитекторов В. И. Беретти
и Ф. И. Руска был возведен собор во имя Спаса Неруко-
творного. В облике здания еще отчетливо прослеживалось
влияние классицизма. Его пять куполов покоились на до-
рических колоннах. Среди икон храма был образ, испол-
ненный К. П. Брюлловым.
Рядом с собором находились могилы писателей И. С.
Тургенева и М. Е. Салтыкова-Щедрина, историка К. Д.
Кавелина. В 1850—1852 годах по проекту Ф. И. Руска
был возведен еще один храм — церковь во имя Всех
Святых. Строительство церквей продолжалось на кладби-
ще и в последующие десятилетия. В 1885—1887 годах
была построена церковь во имя Праведного Иова (архи-
тектор И. А. Аристархов), в 1910—1912 годах — церковь
Успения Пресвятой Богородицы (архитекторы А. П. Ап-
лаксин, А. Д. Шиллинг).
К началу XX века Волковское православное кладбище,
превратилось в одно из крупнейших кладбищ Петербурга,
протяженность дорожек которого достигала пятнадцати
километров. На нем, на так называемых «Литераторских
мостках», были похоронены писатели В. М. Гаршин, Г. И.
Успенский, Ф. М. Решетников, Д. В. Григорович, В. Г.
Белинский, поэт С. Я. Надсон, историк Н. И. Костомаров,
архитектор К. А. Тон и многие другие. В 1920 — 1930-х
годах территорию кладбища значительно сократили, мно-
гие надгробия и захоронения уничтожили, часть погребе-
ний (И. С. Тургенева, М. Е. Салтыкова-Щедрина и других)
перенесли на «Литераторские мостки». Сюда же с других
кладбищ перенесли останки писателей Д. Н. Мамина-Си-
170
А. Павлов
Часовня Святителя Николая Чудотворца на Николаевском
мосту. 1854.
Chapel of St. Nicholas, Preacher and Thaumaturge.
Nikolayevsky Bridge. 1854.
биряка, И. А. Гончарова, H. Г. Помяловского, Л. Н. Ан-
дреева, поэта А. А. Блока и других. Одновременно были
снесены церкви Всех Святых и Успения, перестроено под
цех завода «Монументскульптура» здание собора Спаса
Нерукотворного.
Среди небольших церковных сооружений Петербурга
несомненную художественную ценность представляла мра-
морная часовня Святителя Николая Чудотворца, постро-
енная в 1854 году на Благовещенском (Николаевском)
мосту, перед его разводной частью, которая тогда нахо-
дилась у берега Васильевского острова. Она была соору-
жена в «русско-византийском стиле» архитектором А. И.
Штакеншнейдером. Теофиль Готье назвал часовню «пре-
лестным зданьицем». «Это строение сложено из голубова-
того гранита,— писал он,— на каждом его углу помещена
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
171
колонна с канителями в композитном стиле, посередине
охваченная браслетом и прочерченная каннелюрами, да
не прямыми, а ломанными вверху и внизу. Двойной цоколь
поддерживает опору свода и выгранен торчащими наружу
остриями... Украшенные старославянскими надписями, со
звездами на акротериях карнизы отделаны рядом орна-
ментов в форме сердец, которые перемежаются с вырезами
в форме зубцов. Крыша пирамидальной формы, ребристая,
с нервюрами на каждом квадрате, вся покрыта золотой
чешуей».
Несмотря на известную условность форм часовни, ее
позолоченный шатровый верх усиливал градообразующую
роль моста, оживлял панораму набережной. Внутри часо-
вни находился большой мозаичный образ Николая Чудо-
творца, исполненный в Риме русскими мастерами. Север-
ный фасад украшал мозаичный образ Святого Александра
Невского. Во время реконструкции моста в 1930-х годах
часовню снесли, ее художественное убранство уничтожили.
Важнейшей стройкой Петербурга середины XIX века
стало возведение нового огромного Исаакиевского собора.
Его сооружение началось по проекту архитектора О. Мон-
феррана в 1818 году и закончилось вчерне в 1842 году.
Строительство здания первое время велось под наблюде-
нием специального комитета, членами которого были ар-
хитекторы В. П. Стасов, А. И. Мельников, А. А. Михайлов
2-й и другие. Торжественное открытие и освящение собора
состоялось 30 мая 1858 года.
Гранитные колоннады мощных портиков и такого же
барабана, увенчанного ребристым золоченым куполом,
придают зданию особенную монументальность. Стоящие
по его углам небольшие башни звонниц, завершенные ку-
полами, создают традиционное для русской церковной ар-
хитектуры пятиглавие. В плане собор представляет собой
слегка вытянутый прямоугольник, но благодаря выступа-
ющим на всех фасадах портикам, особенно на южном и
северном, он в целом имеет крестообразное сечение.
Размеры здания поражают и сейчас. Его высота 101,5
метра, длина (с портиками) 111,3 метра, ширина 97,6
метра. Внутренний диаметр купола составляет 21,8 метра,
наружный — 25,8 метра. Снаружи здание окружают 112
монолитных гранитных колонн, из них 48 — портиковые,
каждая высотой 17 метров и весом 114 тонн. Собор может
вместить около 12 тысяч человек. Для облицовки стен,
172
А. Павлов
Исаакиевский собор. 1818 — 1858.
St. Isaac’s Cathedral. 1818 — 1858.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
173
Исаакиевский собор. Западный портик.
St. Isaac’s Cathedral. Western portico.
достигающих местами пятиметровой толщины, применен
светло-серый олонецкий мрамор, заменивший привычную
для русской классики штукатурную отделку теплых тонов.
В архитектуре собора отразились новые веяния в рус-
ском зодчестве середины XIX века, заключавшиеся в пыш-
ности общей композиции и декоративных деталей. Оста-
ваясь в целом памятником эпохи классицизма, он несет
на себе отпечаток художественного наследия ренессанса
и барокко. Это особенно проявляется в обилии наружного
174
А. Павлов
скульптурного декора храма. Над главным (западным)
входом в собор на фронтоне находится бронзовый горельеф
работы скульптора И. П. Витали «Святой Исаакий Дал-
матский благословляет императора Феодосия». На фрон-
тонах южного и северного портиков — горельефы «По-
клонение волхвов» и «Воскресение Христово». Фронтон
восточного портика собора декорирован горельефом «Свя-
той Исаакий Далматский останавливает императора Ва-
лента». Он выполнен по модели видного французского
скульптора XIX века Ф. «Лемера, известного скульптурным
оформлением тимпана фронтона «Страшный суд» для зна-
менитой парижской церкви Святой Магдалины.
На углах крыши здания установлены скульптуры ко-
ленопреклоненных ангелов со светильниками. Фронтоны
увенчаны фигурами сидящих Евангелистов; по углам фрон-
тонов помещены статуи Апостолов. Все они исполнены
скульптором И. П. Витали. Стоящие на верхнем карнизе
фигуры двадцати четырех ангелов пластически продол-
жают дальше колонны, окружающие барабан главного
купола. Этот архитектурный прием сходен с тем, что был
применен в оформлении башни Адмиралтейства. Над вход-
ными дверями находятся барельефы работы И. П. Витали
«Распятие» и «Поклонение пастырей» и работы А. В.
Логановского «Избиение младенцев» и «Рождение Иисуса
Христа». Многие изображения выполнены по моделям
скульпторов П. К. Клодта, Н. С. Пименова, И. Германа.
Собор украшают 350 статуй и рельефов, отлитых из бронзы
или выполненных из меди способом гальванопластики.
Подлинными шедеврами литейного искусства были
многочисленные бронзовые колокола, находившиеся на его
звонницах. Их отличало особенное, насыщенное звучание.
Вес главного колокола, висевшего на северо-западной
звоннице, превышал 29,8 тонны. В тихую погоду его мо-
гучий голос достигал городских окраин, уходил в даль
Финского залива. В 1930-е годы все колокола были сняты
и переплавлены.
Поражает своим великолепием внутреннее убранство
собора. На мраморный подиум опираются коринфские ко-
лонны и пилястры с каннелюрами, с цоколями и рельеф-
ными капителями из позолоченной бронзы. Над ними, по
стенам и массивным столбам, поддерживающим своды,
идет разделенный пилястрами аттик. Глубокие, украшен-
ные росписями и мозаикой ниши удачно разнообразят
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
175
Исаакиевский собор. Главный алтарь.
St. Isaac’s Cathedral. Main altar.
176
А. Павлов
ровные поверхности. Между колоннами и пилястрами сте-
ны облицованы белым итальянским мрамором, на котором
выделяются панно и отсеки из зеленого генуэзского мра-
мора, красного крапчатого мрамора, многоцветной яшмы,
красного финского порфира.
Интерьер заполняют десятки живописных и мозаичных
картин, созданных К- П. Брюлловым, Ф. А. Бруни, П. В.
Басиным, В. К. Шебуевым, Н. М. Алексеевым, К. А.
Штейбеном, Т. А. Неффом, Е. А. Плюшаром и другими
талантливыми русскими и иностранными художниками.
Большой купол украшает роспись, начатая Брюлловым и
оконченная Басиным, — «Богоматерь во Славе». Ее пло-
щадь более 800 квадратных метров. Аттик западной сто-
роны центрального нефа занимает выразительная роспись
«Всемирный потоп», исполненная Бруни. Ему же принад-
лежат росписи «Жертва Ноя», «Видение Иезекииля»,
«Страшный суд» и другие. Часть живописных произведе-
ний была впоследствии переведена в мозаику мастерами
мозаичного отделения Академии художеств. Особенно
удачной является мозаичная икона «Тайная Вечеря» (по
картине С. А. Живаго).
В соборе три алтаря. Главный — во имя Святого
Исаакия Далматского; с правой стороны — Святой Ве-
ликомученицы Екатерины; слева — Святого Благоверного
Великого князя Александра Невского. Иконостас главного
алтаря, насчитывающего 65 образов, отделан белым мра-
мором, расчленен малахитовыми колоннами. Его украша-
ют бронзовые позолоченные скульптуры, выполненные по
моделям Н. С. Пименова, П. К. Клодта, И. П. Витали.
Драгоценные колонны из бадахшанского лазурита постав-
лены по сторонам царских врат. Над их аркой — скуль-
птурная группа «Христос во Славе». В окне за престолом
главного алтаря открывается цветной витраж — образ,
представляющий собой воскресшего Спасителя (по эскизу
Г.-М. Гесса).
Среди святынь собора наиболее чтимой была икона
Нерукотворного Образа Спасителя, написанная в 1693
году и принадлежавшая Петру I. Ее украшала риза чер-
вонного золота с крупными бриллиантами. В соборе хра-
нились частица древа Креста Господня и часть мощей
Апостола Андрея Первозванного, а также другие святыни.
К реликвиям храма принадлежало знамя губернского
ополчения Отечественной войны 1812 года.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
177
Исаакиевский собор. Фронтон южного портика.
St. Isaac’s Cathedral. Pediment of southern portico.
Пожалуй, ни одно сооружение Петербурга не вызывало
столько споров современников, сколько их породил собор.
«Исаакиевский собор,— писал историк русского искусства
А. И. Сомов,— при всей своей громадности, дорогой мра-
морной облицовке, множестве своих гигантских монолит-
ных колонн, роскоши внешнего скульптурного убранства
и внутренней отделки, лишен оригинальности, представ-
ляет повторение весьма ординарных форм стиля Возрож-
дения и мало походит на православную церковь». Оценка,
вероятно, слишком строгая, чрезмерно суровая, но во мно-
гом и справедливая. И все же, несмотря на то что храм
мало сочетается с обликом чисто классической застройки
Сенатской площади, его сложный силуэт является неотъ-
емлемой частью панорамы невских берегов.
Исаакиевский собор стал главным кафедральным со-
бором Санкт-Петербургской епархии и считался «нервен-
178
А. Павлов
ствующим в империи». Вскоре после революции для него,
как и для большинства храмов страны, наступили черные
времена. Только в мае 1922 года власти изъяли из собора
45 килограммов различных золотых изделий, 2230 кило-
граммов серебряных украшений, около 800 драгоценных
камней. Спустя шесть лет община верующих храма была
ликвидирована, в здании открыт Антирелигиозный музей.
Значительная часть внутреннего убранства подверглась
расхищению и уничтожению, пострадали многие живопис-
ные полотна и мозаичные панно. Бедственное состояние
собора, превращенного в 1937 году в «музей-памятник»,
усугубила начавшаяся война. В результате бомбежек и
артиллерийских обстрелов храм получил серьезные по-
вреждения. На протяжении 1950—1960-х годов были про-
ведены реставрационные работы, позволившие остановить
разрушение здания, сохранить многое из его уникального
наружного и внутреннего убранства. Недавно вновь вер-
нулся на свое место под куполом бронзовый посеребренный
голубь — символ Святого Духа, сменив маятник Фуко,
несколько десятилетий качавшийся в храме.
Гранитная громада собора величественно высится над
Петербургом, восхищая уже не одно поколение сверкаю-
щей позолотой могучего купола. Его красота поразила
ранним январским утром 1915 года И. А. Бунина, напи-
савшего:
Просыпаюсь в полумраке.
В занесенное окно
Смуглым золотом Исакий
Смотрит дивно и темно.
В середине XIX века в архитектуре церквей и мона-
стырских зданий широкое распространение получил так
называемый «русско-византийский стиль». Его родона-
чальником стал архитектор К. А. Тон, стремившийся воз-
родить тип древнерусских храмов с пятиглавым увенча-
нием и соответствующим оформлением фасадов. Несмотря
на использование передовых конструктивных решений, вы-
сокий технический уровень проектирования, постройки То-
на отличало довольно поверхностное копирование форм
старинного московского зодчества, произвольная трактов-
ка византийского стиля. По его проектам были сооружены
храм Христа Спасителя и Большой Кремлевский дворец,
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
179
Введенская церковь в Семеновском полку.
Литография Ж. Жакотте. 1850-е годы.
Presentation Church. Semyonovsky Regiment.
Lythograph by J. Jacottet. !850ies.
здания вокзалов Николаевской железной дороги в Петер-
бурге и Москве, гранитная пристань на Неве у Академии
художеств. Благодаря покровительству Николая I Тон стал
ведущим зодчим в области церковного строительства. Бо-
лее того, другим архитекторам предписывалось по воз-
можности придерживаться его типа храмов, объявленного
образцовым.
Самыми ранними культовыми постройками К. А. Тона
в Петербурге были церкви Святой Екатерины и Введения
во храм Пресвятой Богородицы. Первую возвели в 1831 —
1837 годах на Старо-Петергофском проспекте, вторую —
в 1837—1842 годах на Загородном проспекте для лейб-
гвардии Семеновского полка. Из них более удачным ока-
зался второй храм, напоминавший храм Христа Спасителя.
В его облике сочеталось традиционное для старинной рус-
ской архитектуры луковичное пятиглавие с некоторыми
приемами классицизма — украшением колоннами подку-
180
А. Павлов
польных барабанов, аттиковыми завершениями фасадов.
Иконы исполнили известные русские и иностранные мас-
тера — В. К. Шебуев, А. К- Виги, Т. А. Нефф и другие.
Особую ценность представляли старинные иконы Спаса
Нерукотворного и Знамения Божьей Матери из походной
церкви Петра I, находившиеся с ним во время Полтавского
сражения.
Следующим творением Тона стала церковь Благове-
щения Пресвятой Богородицы, построенная в 1843—1849
годах для лейб-гвардии Конного полка. На этот раз зодчий
избрал шатровое пятиглавие для завершения церкви, пред-
ставлявшей собой в плане квадрат с чуть обозначенными
выступами на фасадах. Как и в некоторых русских церквах,
каждый угол здания был обработан тремя колоннами,
собранными в пучок. В то же время стилизованные шатры
и кокошники, украшавшие его, соединялись с ренессанс-
ными мотивами в оформлении фронтонов. Барельефы на
фасаде исполнил скульптор Н. А. Рамазанов. Великоле-
пием поражало внутреннее убранство храма — одной се-
ребряной утвари и украшений было более 160 килограм-
мов. Большинство икон исполнили художники Ф. А. Бруни,
В. К. Шебуев, А. Т. Марков, П. М. Шамшин. Церковь
эффектно замыкала перспективу улицы, идущей на юг от
металлического Благовещенского моста, который был от-
крыт в 1850 году.
Примерно те же стилистические приемы отличали цер-
ковь Преображения Господня, построенную по проекту
Тона в 1840—1845 годах для лейб-гвардии Гренадерского
полка на Аптекарском острове. В украшении храма уча-
ствовал художник К- П. Брюллов, кисти которого принад-
лежали иконы Спасителя и Божьей Матери в иконостасе.
Среди храмов, возведенных К. А. Тоном в пригородах
столицы, несомненный интерес представлял Екатеринин-
ский собор в Царском Селе. Он был построен в 1835—1840
годах на его главной площади. Композиция здания в ос-
новном повторяла композицию Введенской церкви. Пять
позолоченных луковичных глав собора опирались на круг-
лые барабаны, фасады имели горизонтальное аттиковое
завершение. Интерьер украшали живописные полотна
«Распятие» Антониса ван Дейка и «Слава Богородице»
Паоло Веронезе. Роспись «Евангелисты» в куполе при-
надлежала кисти Ф. П. Брюллова. Святой престол храма
имел серебряную одежду.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
181
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
на Благовещенской площади. 1843 — 1849.
Church of Annunciation of Our Lady.
Blagoveshchenskaya Square. 1843 — 1849.
182
А. Павлов
По проекту К- А. Тона была сооружена в 1835—1839
годах Петропавловская церковь в Новом Петергофе вблизи
парка Александрия. Ее каменное здание увенчивали пять
медных куполов, завершавшихся позолоченными шарами
с крестами. Трехъярусный иконостас церкви изготовил
известный резчик по дереву В. Захаров.
Наконец, последним произведением К- А. Тона в Пе-
тербурге была церковь Святого Мирония, построенная в
1849—1854 годах для лейб-гвардии Егерского полка на
набережной Обводного канала. Полк геройски действовал
в сражении под Кульмом, которое произошло 17 августа
1813 года, в день Великомученика Мирония. В композиции
плана храма повторялась традиционная для древнерус-
ского зодчества схема: к высокому объему пятиглавой
церкви с запада примыкали одноэтажная трапезная и
Здание бывшей Преображенской церкви
на Аптекарском острове.
Former Transfiguration Church. Aptekarsky Island.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
183
Царское Село. Екатерининская церковь. 1835 — 1840.
St. Catherine’s Church. Tsarskoye Selo. 1835 — 1840.
многоярусная колокольня. Шатровые завершения башен,
скупость внешней отделки придавали зданию суровый об-
лик, соответствующий его «военному» значению. Несмотря
на известную условность формы, церковь Святого Мирония
явилась наиболее удачной попыткой Тона воскресить сти-
листику старинного русского зодчества.
Архитектурное наследие К. А. Тона постигла поистине
трагическая участь. В 1931 году был взорван грандиозный
храм Христа Спасителя, сооруженный в память избавле-
ния Москвы от наполеоновского нашествия. С 1929 по
1933 год подверглись уничтожению Екатерининская, Бла-
говещенская, Введенская и Мирониевская церкви, прида-
вавшие своими луковками и шатрами своеобразный коло-
рит проспектам Петербурга. В результате перестройки
полностью утратила первоначальный облик церковь Пре-
ображения. Тогда же были разрушены Екатерининский
собор и Петропавловская церковь. Церкви Тона открыли
184
А. Павлов
Церковь Св. Мирония, 1849 — 1854.
St. Mironius’ Church. 1849 — 1854.
собой длинный список храмов, построенных известными
петербургскими архитекторами середины XIX века и без-
жалостно снесенных в 1930-е годы.
Среди известных зодчих Петербурга того времени был
архитектор Н. Е. Ефимов. По его проектам в центре города
возвели два здания для Министерства государственных
имуществ. Их постройка способствовала архитектурному
оформлению широкой площади, образовавшейся после со-
оружения Исаакиевского собора и Мариинского дворца.
Ефимов внес заметный вклад и в строительство петер-
бургских храмов. В 1845—1852 годах по его проекту на
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
185
Иконостас церкви Св. Мирония.
St. Mironius’ Church. Icon-stand.
186
А. Павлов
Захарьевской улице была построена единоверческая цер-
ковь Святителя Николая Чудотворца. В ее облике уже
отчетливо ощущалось влияние мотивов древнерусского
зодчества, воспроизведенных, правда, несколько искусст-
венно. (Церковь именовалась Мидовской — по фамилии
купца Милова, в доме которого она в 1799 году была
устроена.)
Более удалась зодчему церковь Воскресения Христова,
сооруженная в 1847—1859 годах в Малой Коломне*. Ком-
пактное двухэтажное здание увенчивали пять свободно
расставленных куполов, отличавшихся редкой пропорцио-
нальностью формы. В одном из приделов нижней церкви —
приделе Святого Михаила Архангела — позднее по про-
екту архитектора С. В. Садовникова была устроена часо-
вня, воспроизводившая Вифлеемский вертеп в Святой Зем-
ле. Ее украшали прекрасные иконостасы белого мрамора.
Церковь стояла посреди большой площади (ныне площадь
Кулибина), фактически замыкая оси трех улиц — Торговой
(“Союза Печатников), Витебской и Псковской. В начале
1930-х годов обе церкви были снесены.
В традициях древнерусского зодчества был задуман
Н. Е. Ефимовым ансамбль Воскресенского Новодевичьего
монастыря на Московском тракте (Царскосельском про-
спекте). Его строительство началось в 1848 году и завер-
шилось в 1861 году под наблюдением архитектора Н. А.
Сычева, заменившего скончавшегося Ефимова. Центром
ансамбля был собор Воскресения Христова, увенчанный
большим золоченым куполом и четырьмя малыми. Он
стоял на высоком цокольном фундаменте, обращенный к
проспекту высоким арочным порталом. С обеих сторон к
собору примыкали корпуса монастырских келий, в сере-
дину которых были встроены домовые церкви — Ватопед-
ской Божьей Матери (1850—1854) и Трех Святителей
(1850—1855). Каждая из них завершалась малым пяти-
главием и шатровой колоколенкой. Здания собора и до-
мовых церквей, дополняя друг друга, создавали единую
архитектурную композицию.
В 1895 году перед Воскресенским собором была воз-
ведена 75-метровая четырехъярусная колокольня, спроек-
* Вместе с Н. Е. Ефимовым в сооружении церкви участвовали ар-
хитекторы В. Ф. Небольсин, А. И. Шевцов, К. Я. Маевский.
\РАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
187
Воскресенский Новодевичий монастырь. 1848 — 1861.
Колокольня. 1891 — 1895.
Resurrection Novodevichy Convent. 1848 — 1861.
Bell-tower. 1891 — 1895.
тированная архитектором Л. Н. Бенуа при участии В. П.
Цейдлера. Во многом походившая своими очертаниями на
колокольню московского Ивана Великого, она придала
законченность всему монастырскому ансамблю, сделала
его более выразительным.
В 1908—1915 годах в монастырском дворе была по-
строена по проекту архитектора В. А. Косякова красивая
церковь-усыпальница Казанской Божьей Матери, в отдел-
ке которой использованы майолики и смальта, обливная
черепица.
При монастыре в 1845 году возникло кладбище, кото-
рое вскоре стало одним из самых благоустроенных и до-
рогих кладбищ Петербурга. На нем были похоронены по-
эты Н. А. Некрасов, Ф. И. Тютчев, А. Н. Майков, К. К.
Случевский, журналист и издатель А. А. Краевский, ху-
дожники П. В. Басин, А. Я. Головин, Л. Ф. Лагорио,
188
А. Павлов
ГЛ. Л. Врубель, архитекторы Н. Е. Ефимов, И. Д. Черник,
композитор Э. Ф. Направник и многие другие.
Во время похорон Ф. И. Тютчева в июле 1873 года
многие вспоминали строки его известного стихотворения,
проникнутые болью за Россию и нашедшие живой отклик
в обществе:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь небесный
Исходил, благословляя.
Вскоре после революции монастырь был закрыт, его
внутреннее убранство полностью расхищено. В начале
1930-х годов монастырский комплекс подвергся варвар-
ской перестройке, результатом которой стало разрушение
колоколен, снос куполов собора и церквей, уничтожение
часовен, коренная перепланировка помещений. Одновре-
менно были снесены кладбищенские церкви — Скорбя-
щенская, сооруженная в 1855—1856 годах архитектором
Э. И. Жибером над могилой А. Н. Карамзина (сына ис-
торика Н. М. Карамзина), и Святого Пророка Илии, по-
строенная в 1885—1888 годах архитектором Л. Н. Бенуа.
Стоящее сейчас на Московском проспекте низкое унылое
строение, похожее на казарму, ничем не напоминает о
былом великолепии монастырского ансамбля.
Для возрождения подлинно национального стиля много
сделал архитектор А. М. Горностаев, глубокий знаток
древнерусского и византийского зодчества. Творчески пе-
рерабатывая художественные приемы прошлого, он стре-
мился вернуть одухотворенность церковным сооружениям,
очистить их облик от суетного украшательства. По про-
ектам А. М. Горностаева в конце 1840-х — начале 1860-х
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
189
Троице-Сергиева пустынь.
Корпус келий с надвратной церковью. 1844 — 1861.
Рисунок второй половины XIX века.
Trinity St. Sergius’ Wilderness.
Cellar block with Overgate Church. 1844 — 1861.
Drawing. Second half of the 19th century.
годов были возведены Сергиевская церковь и корпус келий
с надвратной церковью в Троице-Сергиевой пустыни около
Стрельны, здания некоторых скитов на острове Валаам.
В Петербурге по его проектам построили часовню Спаса
Нерукотворного на Невском проспекте (перед портиком
Перинной линии) и подворье Троице-Сергиевой лавры (на-
бережная Фонтанки, 44). В 1872 году над подворьем под-
190
А. Павлов
Подворье Троице-Сергиевой лавры. 1860-е годы.
Trinity St. Sergius’ Wilderness. Guest-house. !860ies.
нялся купол церкви Святой Троицы, возведенной архитек-
тором С. В. Садовниковым. К сожалению, часовня была
снесена в 1929 году, а фасады и интерьеры подворья
подверглись позднее столь капитальной переделке, что
полностью утратили первоначальный вид.
В том же направлении работал архитектор Н. П. Гре-
бенка, по проектам которого в Петербурге было возведено
немало интересных зданий. Их отличала оригинальная
интерпретация архитектурных мотивов прошлого, просто-
та, лаконичность оформления фасадов. В 1865—1871 годах
Н. П. Гребенка построил небольшую церковь Святого
Александра Свирского при подворье Александро-Свирско-
го монастыря, находившегося на углу Боровой и Разъезжей
улиц. Несмотря на определенную стилизацию, в целом
здание церкви было выдержано в традициях старинного
русского зодчества. Спустя двадцать лет архитектор
Н. Н. Никонов перестроил подворье, придав его фасадам
черты культового сооружения и воздвигнув над ним жи-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
191
вописную группу куполов и главок в «русском стиле».
Снаружи и внутри здание украшали мозаичные панно. В
1950-х годах оно было капитально переделано, начисто
лишившись прежней своей выразительности.
Интересный архитектурный комплекс сложился тогда
же на правом берегу Невы, в Клочках, где еще в 1820
году митрополитом Михаилом была основана Лаврская
киновия — небольшой общежительский монастырь. Спу-
стя четверть века архитектор А. П. Гемилиан возвел здесь
два корпуса келий. В 1862—1868 годах архитектор Г. И.
Карпов построил возле них собор Святой Троицы. Строгий
пятиглавый храм стал довольно удачной художественной
вариацией облика русских церквей XVII века. Кроме него
в киновии имелась одноэтажная деревянная церковь Всех
Святых, перестроенная в 1861 году из прежней двухэтаж-
ной. В итоге образовался оригинальный микроансамбль
из нескольких зданий, гармонично согласованных друг с
другом и умело вписанных в пейзаж невской поймы. При
киновии возникло кладбище, на котором хоронили крестьян
ближайших деревень, жителей Малой Охты. После рево-
люции Лаврская киновия была закрыта. Находившееся
при ней кладбище существенно расширено. В годы войны
на нем хоронили погибших воинов Ленинградского фронта
и горожан, умерших от голода. Деревянная церковь Всех
Святых в 1942 году была снесена. Собор Святой Троицы
полностью перестроен.
Между тем в условиях развернувшейся сплошной за-
стройки Петербурга градообразующая роль церковных со-
оружений еще более возросла. Различные по масштабам
и пропорциям, художественным достоинствам, они обла-
гораживали облик жилых кварталов, вносили в него ин-
дивидуальные черты, прерывали своими куполами и шпи-
лями однообразный бег столичных улиц.
На Петербургской стороне, в глубине Большой Спас-
ской улицы, поднялась высокая колокольня церкви Пре-
ображения Господня, построенной в 1862—1874 годах по
проектам архитекторов А. Т. Жуковского, Р. Б. Бернгардта
и А. В. Иванова. (Петербуржцы называли ее Спас Кол-
товский, потому что она находилась в прежней Колтовской
слободе.) На Петербургской же стороне, на углу Большой
Посадской и Малой Монетной улиц, эффектно встала цер-
ковь Воздвижения Креста Господня, возведенная в «рус-
ском стиле» в 1884—1888 годах по проекту архитектора
192
А. Павлов
Церковь Святых Космы и Дамиана. 1876 — 1879.
St. Cosmas’ and St. Damian’s Church. 1876 — 1879.
M. А. Щурупова. (По фамилии комиссара Трунилова, в
доме которого она первоначально пребывала, петербурж-
цы называли ее Труниловской.) В одном из ее приделов —
приделе преподобного Харитона Исповедника — находи-
лась походная церковь Петра I, устроенная в память
победы над шведами у Лесной 28 сентября 1708 года.
Особую ценность представляли царские врата, сохранив-
шиеся без изменений.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
193
Ось Знаменской улицы замкнуло здание церкви Свя-
тых Космы и Дамиана, сооруженной в 1876—1879 годах
по проекту архитектора М. Е. Месмахера и принадле-
жавшей лейб-гвардии Саперному батальону. Центр кре-
стообразного в плане строения перекрывал внушительный
купол на восьмигранном барабане, увенчанный луковичной
главкой на стройном основании. Стены северного и южного
фасадов прорезывали окна-аркады, напоминавшие аркады
византийских монастырей. Над окнами нависал фронтон
с изображением Святых Космы и Дамиана. Церковь была
облицована белым и отделана красным кирпичом, что
придавало ей праздничный вид. Перед зданием стоял
памятник солдатам Саперного батальона, отличившим-
ся в русско-турецких войнах 1828—1829 и 1877—1878
годов.
Внушительно смотрелась церковь во имя Святых кня-
зей Бориса и Глеба, сооруженная по проекту М. А. Щу-
рупова в 1869—1882 годах на Калашниковской (Синопской)
набережной, в створе Калашниковского проспекта. Она
была построена в «византийском стиле», привлекала вни-
мание необычностью художественного решения. Крестооб-
разный в плане храм венчали пять вызолоченных шатро-
вых глав, средняя из которых достигала почти шестиде-
сятиметровой высоты. Две западные главы служили ко-
локольнями. Над входами были устроены арки, опираю-
щиеся на колонны. Главный купол украшали лепные изо-
бражения двенадцати Апостолов. Внутри церкви, распи-
санной художником В. М. Пошехоновым, поражал своими
размерами резной иконостас, исполненный по рисункам
архитектора С. О. Шестакова. Церковь Бориса и Глеба
стала важной архитектурной доминантой невских берегов
между Смольным монастырем и Александро-Невской лав-
рой.
Почти одновременно, в 1879—1882 годах, М. А. Шу-
рупов возвел церковь Смоленской Божьей Матери в селе
Смоленском по Шлиссельбургскому тракту. В целом она
была типичным образцом условного «византийского сти-
ля», с некоторыми элементами его интерпретации. Над
храмом возвышался восьмигранный купол, который вен-
чала позолоченная луковичная главка с крестом. В 1883
году здание церкви дополнила внушительная колокольня.
Смоленская церковь была одной из примечательных в
системе храмов, расположенных вдоль тракта.
194
А. Павлов
Церковь Святых Бориса и Глеба. 1869 — 1882.
St. Boris’ and St. Gleb’s Church. 1869 — 1882.
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
195
Греческая церковь Св. Димитрия Солунского.
1861 — 1866.
Greek Church of St. Demetrius of Salona. 1861 — 1866.
Более строгое стилистическое решение отличало зда-
ние церкви Святого Димитрия Солунского, построенной
но проекту архитектора Р. И. Кузьмина в 1861 —1866 годах
на Лиговской улице, на Летней Конной площади. При
сооружении храма, строившегося для греческого посоль-
ства, зодчий умело использовал композиционные идеи и
декоративные мотивы ранней византийской архитектуры.
Плоский главный купол, лежавший на легких аркадах-ок-
нах, плавно дополняли боковые полукупола, покоившиеся
на таких же аркадах-окнах. Над входом возвышалась не-
большая звонница, решенная в форме арки. Весь интерьер
здания, отделанного с высоким мастерством, был проник-
нут духом старинного византийского храма. (Иконостас и
утварь изготовили греческие мастера.) Церковь вызывала
всеобщее восхищение изяществом линий, соразмерностью
своих внешних и внутренних форм.
Стремление максимально приблизиться к историче-
скому прототипу лежало и в основе замысла архимандрита
196
А. Павлов
Игнатия (И. В. Малышева) и архитектора А. А. Парланда,
по проекту которых в 1872—1884 годах возвели церковь
Воскресения Христова в Троице-Сергиевой пустыни. Храм
был пятиглавым, с куполами и фасадами, решенными в
духе форм и мотивов позднего византийского зодчества.
Здание отличали великолепное мастерство исполнения,
сочетание уступчатых высоких фронтонов и арочного
венчания куполов. Церковь сыграла важную роль в фор-
мировании ансамбля сооружений Троице-Сергиевой пус-
тыни.
В «византийском стиле» была построена в 1881 —1885
годах церковь Казанской Божьей Матери возле Больше-
охтинского кладбища (на месте дома № 3 по проспекту
Металлистов). Средства на ее сооружение дал П. С. Ели-
сеев, внук Петра Елисеева, основавшего известный тор-
говый дом и похороненного на этом кладбище. Внушитель-
ный пятикупольный храм был несомненной творческой
удачей архитекторов К. К. Вергейма и Ф. Л. Миллера.
Строгость облика здания, лишенного декоративных дета-
лей, подчеркивалась кирпичными стенами, прорезанными
редкими окнами. Вся его композиция строилась на свето-
теневых контрастах, на противопоставлении ниш и высту-
пов. Помимо главного алтаря в церкви имелось еще четыре
придела.
В ином, «русском», стиле была сооружена двухэтажная
церковь Воскресения Христова при доме графа А. С. Ап-
раксина на набережной Фонтанки, возле Чернышева мо-
ста. Ее возвел в 1884—1887 годах архитектор Л. Ф. Фон-
тана, только что построивший рядом здание Малого театра
(теперь Большой Драматический театр). Пять тесно сдви-
нутых глав церкви, из которых центральная увенчивалась
шатром, словно вырастали из массива основного здания.
Образовался своеобразный архитектурный ансамбль, объ-
единенный общностью стиля. Внутри стены церкви были
облицованы ценным мрамором и орнаментированы израз-
цами, иконы выполнены из мозаики, царские врата сде-
ланы из позолоченной бронзы, окна украшены цветными
витражами.
Ни от одного из этих храмов ныне не осталось и следа.
Одни были взорваны почти сразу после революции, другие,
обесчещенные и обезображенные, простояли до 1970-х го-
дов и тоже подверглись уничтожению. Возведенный вместо
изящной греческой церкви Святого Димитрия Солунского
'Г\МЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
197
Церковь Воскресения Христова при доме графа
А. С. Апраксина.
1884 — 1887.
Church of Resurrection of Christ.
Count A. S. Apraksin’s Palace. 1884 — 1887.
громоздкий куб киноконцертного зала «Октябрьский» ока-
зался «втиснутым» в не отвечавшую его габаритам пло-
щадь, расположившись под случайными углами к «Лигов-
скому проспекту и улице Жуковского. Равным образом
унылый фасад здания «Лениздата, сооруженного на месте
Воскресенской церкви, внес элемент казенности в застрой-
ку этой части набережной Фонтанки.
Приходится горько пожалеть и о других невосполнимых
утратах архитектуры Петербурга. На правом берегу Боль-
шой Невки, недалеко от впадения в нее Черной речки,
поднимались купола небольшой церкви Святителя Нико-
лая Чудотворца. Она была построена в 1866—1871 годах
по проекту архитектора А. И. Кракау. Фасады церкви
зодчий оформил в «стиле ренессанс»: пилястрами коринф-
ского ордера, арочными оконными наличниками, глубоки-
ми рустами стен. Беломраморный иконостас исполнила
по специальному заказу мастерская Г. Ботты и А. Бари-
198
А. Павлов
нова. В 1930 году златоглавая церковь, украшавшая Вы-
боргскую набережную, была снесена.
Еще три десятилетия назад на углу Николаевской и
Стремянной улиц стояла нарядная Троицкая церковь Об-
щества распространения религиозно-нравственного про-
свещения, напоминавшая московские храмы XVII века.
Ее возвели по проекту архитектора Н. Н. Никонова в
1891 —1894 годах на средства, поступившие от многочис-
ленных жертвователей. Фасады церкви, облицованные
желтым глазурованным кирпичом, украшали изразцовые
многоцветные иконы, тонкая художественная резьба. При
храме был сооружен обширный зал с хорами, обладавший
прекрасной акустикой и вмещавший 1500 человек. Церковь
и зал снесли в 1966 году, вместо них соорудили здание
бань с заурядным утилитарным фасадом.
На левом берегу Невы, в полутора километрах от
Александро-Невской лавры, в 1894—1898 годах была воз-
двигнута церковь во имя Божьей Матери «Всех Скорбящих
Радости». Построенная в «русском стиле» архитекторами
А. И. Гогеном и А. В. Ивановым, она отличалась особенным
изяществом своих куполов и колокольни, виртуозностью
исполнения деталей на фасадах, затейливостью компози-
ций кокошников, художественностью внутренней отделки.
При церкви десять лет спустя архитектор А. И. Гоген
возвел в том же стиле часовню, в декор фасадов которой
органично вошли прекрасные мозаики работы художника
В. А. Фролова. В часовне, вспоминал писатель Л. В.
Успенский, «перед образом со вплавленными в дорогую
ризу грошиками всегда рыдала, крестилась, шептала мо-
литвы толпа...». В 1932 году церковь снесли, часовню
изуродовали, разобрав завершающий ее шатер. Чудотвор-
ная икона Пресвятой Богородицы, ставшая одной из свя-
тынь Петербурга, ныне находится в Свято-Троицкой цер-
кви на проспекте Обуховской Обороны.
Не менее поражала своим изяществом церковь Святых
Захария и Елизаветы, сооруженная по проекту архитектора
Л. Н. Бенуа в 1897—1899 годах, к столетию Кавалергард-
ского полка, которому она принадлежала. В отличие от
Скорбященской Захарьевская церковь была возведена в
духе барокко, увенчивалась довольно вычурными лукович-
ными главками, украшенными рельефными позолоченными
орнаментами. Внутри высокой стеной поднимался белый
иконостас с ажурной золоченой резьбой в стиле рококо,
\1‘\МЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
199
Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости»
в селении Императорского Стеклянного завода.
1894 — 1898.
Church of Our Lady ’Consolation of the Afflicted’ Emperor’s
Glassware enterprise settlement. 1894 — 1898.
200
А. Павлов
Церковь Святых Захария и Елизаветы
в Кавалергардском полку. 1897 — 1899. Фото 1910-х годов.
St. Zaccharius’ and St. Elizabeth’s Church.
Cavalry Guard Regiment. 1897 — 1899. Photo. 1910s.
перенесенный из старой церкви полка. В отделке интерьера
участвовал художник М. В. Нестеров, по эскизам которого
было исполнено несколько мозаичных икон. Серебряное че-
канное облачение для престола и многие предметы внут-
реннего убранства изготовила ювелирная фирма Фаберже.
Среди достопримечательностей храма были иконы Успения
Божьей Матери и Смоленской Божьей Матери древнего
письма, находившиеся предположительно в походной цер-
кви царя Ивана Грозного. В церкви хранились также штан-
дарты, литавры, георгиевские кресты. У стены стоял не-
большой памятник кавалергардам, павшим в войне с На-
полеоном. В 1948 году храм и памятник снесли, как не-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
201
Храм Воскресения Христова. 1883 — 1907.
Temple of Resurrection of Christ. 1883 — 1907.
202
А. Павлов
Главный иконостас
храма Воскресения
Христова.
Temple
of Resurrection
of Christ.
Main icon-stand.
сколько ранее и единоверческую церковь Святителя Нико-
лая, стоявшую поблизости.
Более благосклонной на первый взгляд судьба оказа-
лась к некоторым другим храмам, построенным в послед-
ней четверти XIX века. Наиболее ярким образцом архи-
тектуры национального, неорусского стиля стал храм-па-
мятник Воскресения Христова, сооруженный на набереж-
ной Екатерининского канала на месте смертельного ра-
нения террористами 1 марта 1881 года императора Алек-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
203
сандра II. Этим объясняется и второе его название —
«Спас на Крови». Разрабатывая проект здания, его авторы
архитектор А. А. Парланд и архимандрит Игнатий (И. В.
Малышев) базировались на композиционных приемах ста-
ринного московского и ярославского зодчества, прежде
всего формах храма Святого Василия Блаженного в Мо-
скве.
Торжественная закладка храма состоялась 6 октября
1883 года. Земляные, строительные и отделочные работы
204
А. Павлов
продолжались свыше двадцати лет. 19 августа 1907 года
храм наконец торжественно освятили. В его интерьер было
включено место, где был смертельно ранен Александр II,
с фрагментом залитой кровью мостовой. Это повлекло за
собой необычное расположение здания на самой кромке
набережной, устройство сплошного бетонного фундамента
под всей площадью храма. Для колокольни даже потре-
бовалось сделать специальный выступ, выдвинутый в рус-
ло канала (здесь предполагалось построить мост, который
так и не был сооружен).
Храм Воскресения — однопрестольный, трехапсидный.
Его композиционной основой служит кубический массив,
увенчанный высоким восьмигранным шатром, к которому
прижались четыре луковичные главки. Вплотную к основ-
ному «четверику» примыкает легкая колокольня, заверша-
емая золотым куполом. Наибольшая высота храма — 81
метр. Фасады здания, облицованного гранитом и мрамором,
глазурованным кирпичом, поражают богатством декора —
фигурными наличниками и кокошниками, всевозможными
поясками и изразцами. Купола покрыты позолоченными и
эмалированными медными листами, кровли шатров, кры-
лец и апсид — поливной разноцветной черепицей. Особенно
изящна главка над алтарем, покрытая золотой смальтой.
Входы в храм расположены с северной и южной сторон
и устроены как притворы с крыльцами на гранитных
колоннах. Фронтоны крылец украшают замечательные мо-
заичные панно, созданные по эскизам художника В. М.
Васнецова на евангельские сюжеты: «Несение Креста»,
«Распятие», «Снятие со Креста» и «Сошествие во ад». На
западном фасаде находится мозаичное «Распятие», испол-
ненное по рисунку автора проекта церкви архитектора
А. А. Парланда. Выше расположена мозаика «Спас Не-
рукотворный с предстоящими Богоматерью и Иоанном»,
эскиз которой создал художник М. В. Нестеров. По его
эскизу набрано и большое панно «Воскресение Христово»,
находящееся в кокошнике северного фасада, обращенного
в сторону Невы. Мозаики на стенах колокольни исполнены
по эскизам В. В. Беляева («Деисус» на северном фасаде)
и Н..А- Бруни («Богоматерь» на южном фасаде). Большое
панно в кокошнике южного фасада «Христос во Славе»
создано по эскизу Н. А. Кошелева. Колокольня собора
украшена мозаичными изображениями гербов областей и
губерний России.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
205
Панорама Екатерининского канала.
Yekaterininsky Canal. Panorama.
Еще более поражает интерьер храма, в отделке кото-
рого применены итальянские разноцветные мраморы и
русские самоцветы. Вокруг места трагедии поставлены
четыре колонны из серо-фиолетовой алтайской яшмы, свер-
ху воздвигнута сень, увенчанная крестом из граненого
горного хрусталя. Свод сени был инкрустирован сибир-
скими самоцветами и топазами в виде звезд.
Четыре пилона, поддерживающие своды, в нижней
части облицованы киевским лабрадором. Мозаика сплошь
покрывает стены, столбы и своды, занимая площадь свыше
6000 квадратных метров (общая площадь мозаик церкви
7050 квадратных метров). Почти все мозаичные панно
206
А. Павлов
исполнены в мастерской А. А. и В. А. Фроловых. Особенно
замечательны мозаики иконостасов, созданные по эскизам
В. М. Васнецова,— «Богоматерь с младенцем» и «Спаси-
тель». Их отличают высокий художественный уровень и
филигранная техника набора смальты. Отлично подобрана
цветовая гамма. Уникальность ансамбля мозаики, ее при-
менение на гигантской площади ставит храм в ряд ше-
девров мирового значения. Это — единственное в стране
редчайшее собрание произведений русского мозаичного
искусства.
Шатер церкви сразу стал одной из выразительных
доминант застройки центральной части города. Вместе со
шпилем церкви Архангела Михаила Инженерного замка
он придал законченность панораме Марсова поля, откры-
вающейся со стороны Невы.
В 1930-е годы храм едва не подвергся уничтожению
как малохудожественное, «беспомощное подражание хра-
му Василия Блаженного». Заброшенный, поруганный, он
на долгое время был превращен в склад. Уникальный
интерьер храма при этом серьезно пострадал, лишился
многих фрагментов своего убранства. Был изуродован изу-
мительный мраморный иконостас. Пережив затем период
сложной реставрации, храм скоро будет открыт для по-
сещения.
Удачным образцом сооружения в «русском стиле» ста-
ла церковь Благовещения Пресвятой Богородицы при по-
дворье Старо-Афонского монастыря, построенная архитек-
тором Н. Н. Никоновым в 1887—1890 годах*. Нарядный
двухэтажный храм напоминал церкви Москвы и Ярославля
XVII века, эффектно возвышался на углу 5-й Рождест-
венской и Дегтярной улиц. С большим мастерством был
исполнен иконостас нижней церкви во имя чудотворной
иконы Божьей Матери «В скорбях и печалях утешение».
В 1930-х годах здание подворья заняли мастерские.
В традициях старинного зодчества была возведена ар-
хитектором Н. Н. Никоновым церковь Шестоковской иконы
Божьей Матери при подворье Шестоковского Вознесен-
ского женского монастыря. Освящение храма состоялось
в феврале 1900 года. Живописный фасад здания, увен-
чанного высоким куполом, преобразил унылую Старорус-
* По другим данным, церковь построена в 1889—1893 годах.
\РЛМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
207
Николаевский дворец. Рисунок В. С. Садовникова. 1865.
Nikolayevsky Palace. Drawing by V. S. Sadovnikov. 1865.
скую улицу, придал ей своеобразный облик. Всего спустя
двадцать лет церковь была закрыта, подворье прекратило
свое существование. Недавно здание церкви перешло в
распоряжение грузинского прихода Петербургской право-
славной епархии.
Рядом с этой церковью, на углу Новгородской и Ста-
рорусской улиц, находилась церковь Святителя Николая
Чудотворца и Мученицы Евгении при Общине Святой
Евгении Петербургского попечительного комитета о сес-
трах Красного Креста. Церковь, построенная архитекто-
ром Д. К- Пруссаком, была освящена в феврале 1899
года. Община имела свое издательство, вокруг которого
группировались художники из журналов «Мир искусства»
и «Художественные сокровища России» — А. Н. Бенуа,
И. Я. Билибин, М. В. Добужинский, Н. К. Рерих, К. А.
Сомов, А. П. Остроумова-Лебедева. Издательство выпу-
стило несколько прекрасно оформленных книг, в том числе
путеводители по Эрмитажу А. Н. Бенуа, Петербургу и
208
А. Павлов
Павловску В. Я. Курбатова, Костроме Г. К. Лукомского.
Было издано также свыше 6 тысяч художественных поч-
товых открыток, воспроизводивших виды дворцов и храмов
Павловска, Царского Села, Петергофа и других петер-
бургских пригородов. В 1920 году Община Святой Евгении
была упразднена, ее издательство закрыто.
Новые веяния, охватившие сферу церковного строи-
тельства, коснулись и домовых храмов. Здесь также воз-
обладали мотивы стилизаторства, эклектики. В смешанной
манере — позднего классицизма и ренессанса — были
решены архитектором А. И. Штакеншнейдером интерьеры
церквей Святителя Николая Чудотворца в Мариинском
дворце (1839—1844) и Божьей Матери «Всех Скорбящих
Радости» в Николаевском дворце (1853—1861). Современ-
ники особенно высоко оценили убранство первой церкви,
которую украшал торжественный мраморный иконостас.
Вместе с другими залами здания она вызвала восторг
писателя Н. В. Кукольника, заметившего, что «новый дво-
рец удивляет утонченностью и благородством вкуса в ук-
рашениях, богатым разнообразием в подробностях».
В «русском стиле» был оформлен интерьер церкви
Благовещения Пресвятой Богородицы, устроенной в 1872
году на верхнем этаже дворца великого князя Владимира
Александровича на Дворцовой набережной (ныне Дом уче-
ных Российской Академии наук). Ее стены расписал ху-
дожник В. П. Верещагин, изобразивший сцены из жизни
Святого князя Владимира. Потолочные стропила украсили
резные символы Евангелистов (ангел, лев, орел и телец),
которые дополнили тонкую резьбу одноярусного дубового
иконостаса. Церковь была одной из лучших домовых цер-
квей Петербурга.
Художественностью внутренней отделки славилась
церковь Святой царицы Александры, устроенная в 1889—
1890 годах во дворце великого князя Павла Александро-
вича на Английской набережной (ранее здание принадле-
жало барону А. Л. Штиглицу). Своды потолка и стены
покрывали росписи, исполненные по эскизам Ф. А. Бруни.
Позолоченный резной иконостас являлся точной копией
иконостаса одной из владимирских церквей XVII века.
Большинство его икон было привезено из Греции.
Значительной перестройке подверглась церковь Свя-
того Георгия Победоносца при Главном штабе. В 1888—
1890 годах над ней был сооружен металлический барабан
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
209
с высоким куполом, к сожалению никак не гармонировав-
шим с классическим фасадом здания К. И. Росси. Цер-
ковный свод покрывала уникальная роспись, представляв-
шая собой звездное небо в минуту крушения император-
ского поезда октябрьской ночью 1888 года на станции
Борки, под Харьковом. Всего на этом необычном небе
горело более 1200 звезд, соединявшихся в созвездия. Все
расчеты и разработку проекта выполнили офицеры Воен-
но-топографического отдела Главного штаба. Интерьер
церкви пополнили живописные полотна, являвшиеся ко-
пиями известных картин Рубенса, Мурильо, Рафаэля и
других мастеров.
Просторные и светлые домовые церкви открылись в
зданиях Калинкинской и Александровской городских боль-
ниц, Детской больницы принца П. Г. Ольденбургского,
больницы Покровской общины, Императорского Клиниче-
ского института, построенных в 1860—1890-х годах. В ис-
целении и облегчении страданий больных они играли да-
леко не последнюю роль.
В 1889—1893 годах на Арсенальной набережной под-
нялись краснокирпичные стены Петербургской одиночной
мужской тюрьмы, возведенной по проекту архитектора
А. О. Томишко. Из-за крестообразного плана главных кор-
пусов ее стали называть «Кресты». Ведущее место в тю-
ремном ансамбле заняла церковь Святого князя Алексан-
дра Невского, освященная в 1890 году. Внушительный
храм был возведен в «византийском стиле», имел пять
куполов, из которых центральный заметно превосходил
размерами боковые. Здание украшали мозаичные иконы,
майоликовые фризы. Собрание икон и художественная от-
делка иконостаса не уступали собраниям и отделке ико-
ностасов известных церквей столицы. Церковь вмещала
свыше 1200 человек — всех заключенных, на которых
была тогда рассчитана тюрьма. В 1930-х годах ее интерьер
подвергся капитальной переделке. Ныне в помещении цер-
кви устроен актовый зал.
Промышленный и строительный подъем, охвативший
Россию в начале XX века, вызвал появление новых архи-
тектурных направлений. В Петербурге ведущим направ-
лением стал ретроспективизм. Его представители обра-
щались к испытанному арсеналу форм классики, но мо-
дернизировали их согласно новейшим вкусам. В подобных
постройках решались задачи, поставленные современными
210
А. Павлов
Великокняжеская усыпальница. 1896 — 1908.
Grand Princes’ Vault. 1896 — 1908.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
211
потребностями, отрабатывались проблемы, связанные с
новыми градостроительными концепциями.
Напряженные религиозно-романтические искания за-
тонули и сферу церковного зодчества. Ретроспективные
увлечения многих архитекторов позволили им создать ин-
гересные высокохудожественные постройки, порой весьма
ючно соответствующие историческому прототипу. Наи-
больший интерес здесь представляли те здания, в которых
искусная стилизация приемов старинного отечественного
зодчества увязывалась с поисками новых конструктивных
приемов, с современными представлениями об архитек-
турном образе, с духовными запросами, выдвинутыми са-
мой жизнью. Значительную часть зодчих объединяло
стремление воссоздать целостный монументальный стиль,
созвучный эстетическому облику северной столицы России.
Примером творческого переосмысления архитектур-
ных форм прошлого явилось возведение Великокняжеской
усыпальницы в Петропавловской крепости. Она была по-
строена в 1896—1908 годах по проекту архитектора
Д. И. Гримма, при участии архитекторов А. И. Томишко
и Л. Н. Бенуа специально для погребения членов Россий-
ского императорского дома. Здание включило в себя цер-
ковь, освященную во имя Александра Невского. Тонко и
умело стилизованная под барокко, усыпальница стала ор-
ганичным дополнением Петропавловского собора. Этому
во многом способствовала соразмерность пропорций зда-
ния, завершенного большим многогранным куполом и лу-
ковичной главкой. Многоцветные мозаики на фасадах вы-
полнены в мастерской В. А. Фролова по эскизам художника
Н. Н. Харламова. Внутри стены усыпальницы и церкви
облицованы мрамором, украшены художественной золоче-
ной бронзой. Распятие в алтаре исполнено по эскизу
В. П. Верещагина. Металлическая ограда перед запад-
ным фасадом создана в 1904—1906 годах по образцу ре-
шетки Летнего сада.
В усыпальнице к февралю 1917 года были похоронены
тринадцать особ царствующего Дома Романовых. В 1920-х
годах большая часть ее внутреннего убранства подверг-
лась уничтожению. На многие десятилетия здание пре-
вратилось в склад, что довершило разрушение его интерь-
ера. С 1967 года в нем развернута одна из экспозиций
Музея истории города. В мае 1992 года в усыпальнице
был погребен великий князь Владимир Кириллович Ро-
212
А. Павлов
манов, правнук императора Александра II. Недавно при-
нято решение о полном восстановлении утраченного ин-
терьера усыпальницы.
Стилизацией под барокко была отмечена и церковь
Воскресения Христова, построенная в 1901 —1904 годах
по проекту архитектора В. А. Демяновского у входа на
Смоленское кладбище (справа от ворот). Кроме главного
алтаря она имела два придела — во имя иконы Божьей
Матери «Утоли моя печали» и во имя Всех Святых. Трех-
главая церковь, красиво декорированная снаружи и внут-
ри, была удачно поставлена на берегу Смоленки, придала
минорный оттенок этому уголку города, занятому тремя
кладбищами. Сейчас от Воскресенской церкви, варварски
разоренной и обезображенной, остались одни голые стены.
На Смоленском кладбище в 1901 —1902 годах по про-
екту архитектора А. А. Всеславина была поставлена новая
каменная часовня над могилой Ксении Блаженной, петер-
бургской святой, жившей в XVIII веке. Построенная в
неорусском стиле, увенчанная невысоким чешуйчатым
шатром, она стала одной из важных архитектурных до-
стопримечательностей некрополя. После революции часо-
вню закрыли и вновь освятили только в августе 1987 года.
В 1988 году, в дни празднования Тысячелетия Крещения
Руси, Ксения Петербургская была канонизирована — офи-
циально объявлена православной церковью святой.
К ценным историко-культурным памятникам принад-
лежала деревянная церковь Святого Александра Невского,
построенная в 1789 году А. В. Суворовым в селе Кончан-
ском и перевезенная в Петербург в связи со столетием
смерти полководца. В 1900 году она была собрана на
Преображенском плацу, вблизи нового здания Николаев-
ской академии Генерального штаба. Сложенная из бревен
и обшитая тесом, церковь представляла собой редчайший
образец старинного русского деревянного зодчества. В ней
хранилось немало реликвий — запрестольные кресты, свя-
щенные сосуды, церковные книги, иконы, в том числе
икона Спаса Нерукотворного, которую Суворов брал во
все походы и поездки.
В 1901 —1904 годах рядом с церковью по проекту
архитектора А. И. Гогена (при участии Г. Д. Гримма) был
построен Музей Суворова, а сама она обнесена каменной
галереей. В результате образовался интересный мемори-
альный комплекс, раскинувшийся на значительной пло-
\РАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
213
Суворовская церковь. Каменный футляр. 1901.
Фото 1910-х годов.
Suvorovskaya Church. Stone case. 1901. Photo. 1910s.
щади. Вскоре после Октябрьской революции музей закры-
ли, в его здании, подвергшемся переделке, в 1925 году
разместили Аэромузей. Одновременно была разобрана и
уничтожена Суворовская церковь. Ее каменную галерею
снесли в конце 1940-х годов.
В «русском стиле» была построена в 1897—1902 годах
за Московской заставой церковь Преображения Господня.
Ее проект разработал академик М. Т. Преображенский,
знаток старинного русского зодчества. Двухэтажный храм
был высок и просторен, имел три придела, в каждом из
которых находились резные дубовые иконостасы. В 1932
году церковь снесли, построив на ее месте невыразительное
здание Дома пионера и школьника Московского района.
За Невской заставой, на Московской улице, в 1899—
1903 годах архитектором Н. Н. Никоновым была построена
церковь Успения Пресвятой Богородицы и Святого Осии
при подворье Спасского Задне-Никифоровского монасты-
ря. Каменный двухэтажный храм заметно скрасил скучный
характер застройки этой окраины Петербурга. Его купола
вместе с куполами расположенной рядом церкви Михаила
I
214	А. Павлов
Архангела, возведенной в 1862 году, образовали вырази-
тельную архитектурную группу, далеко видную с Шлис-
сельбургского проспекта.
Среди храмов ближайших пригородов Петербурга од-
ной из старинных была церковь Покрова Пресвятой Бо-
городицы, стоявшая в селе Рыбацком, на левом берегу
Невы. Здесь еще в 1741 —1744 годах сложили из камня
церковь, которую спустя полвека расширили, прибавив
второй этаж и колокольню. В 1900—1901 годах архитектор
Д. П. Рябов капитально перестроил здание, отделав его
фасады в «русском стиле». Храм стал пятиглавым, коло-
кольня получила шатровое увенчание. В его иконостасе
сохранилось много икон старинного письма. Церковь серь-
езно пострадала в годы войны и вскоре после ее окончания
была разобрана.
Несколько ранее, в 1895—1896 годах, на территории
воинского отделения Преображенского кладбища, распо-
ложенного в Обухове, по проекту архитектора В. А. Ко-
лянковского построили каменную церковь Святого Алек-
сандра Невского. Сохранившаяся до наших дней, она пред-
ставляет собой типичное сооружение в «русском стиле».
К сожалению, деревянные Преображенская (1872) и пя-
тиглавая Казанская (1905) церкви были снесены в 1930-х
годах. В конце XIX— начале XX века Преображенское
кладбище являлось местом захоронения беднейших жите-
лей Петербурга. В годы первой мировой войны на нем
хоронили солдат, умерших в госпиталях города (так на-
зываемое Братское кладбище жертв Великой европейской
войны). Рядом находится Еврейское кладбище, открытое
в 1875 году как отделение Преображенского кладбища.
Новые церкви поднялись в разных районах правого
берега Невы. Среди них была церковь Святой Параскевы
(Пятницы), построенная архитектором П. И. Гилевым в
1896—1897 годах в селении Пороховых заводов. Прежде
здесь стояла старинная каменная часовня. Крестообраз-
ный в плане храм возвышался на плиточном цоколе, увен-
чивался пятью ладными, пропорциональными главами.
Прихожанами особенно почиталась икона Святой Велико-
мученицы Параскевы, исполненная в XVII столетии.
В нескольких километрах западнее, в Большой Куше-
левке, находилось подворье Перемышльского Свято-Тро-
ицкого Лютикова монастыря. При нем в 1898 году постро-
или деревянную церковь Святой Троицы. Она встала на
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
215
Успенская церковь подворья Киево-Печерской лавры.
1895 — 1900.
Фото 1910-х годов.
Dormition Church. Kievo-Pecherskaya Laura. Guest-house.
1895 — 1900. Photo. 1910s.
углу Большой Спасской улицы и дороги на Гражданку.
Чудом уцелевшая в 1930-е годы, она оказалась в числе
тех немногих церквей, которые действовали в период бло-
кады. Спустя двадцать лет ее снесли.
В начале XX века национальное направление заняло
ведущее положение в храмостроительстве Петербурга. Это
определялось прежде всего усилением интереса к нему
как со стороны художественной интеллигенции, так и со
стороны церковных кругов.
Наиболее видными представителями национального
направления были архитекторы братья Косяковы. Стар-

216	А. Павлов
ший из них, Василий Антонович, стал довольно широко
известен прежде всего как строитель ряда храмов, сразу
обративших на себя внимание благородной четкостью си-
луэта, пропорциональностью форм, а главное, ярко выра-
женной национальной самобытностью. В 1895—1900 годах
им был возведен комплекс зданий подворья Киево-Печер-
ской лавры на Николаевской набережной. (Ныне здесь
размещается подворье Оптиной пустыни.) Центральное
место в этом комплексе принадлежит церкви во имя Ус-
пения Пресвятой Богородицы, построенной в неорусском
стиле и освященной в декабре 1897 года. Стройный пя-
тиглавый храм, высоко поднявшийся над соседними до-
мами, играет важную роль в панораме не только Василь-
евского острова, но и всего устья Большой Невы. Главный
его купол украшен рельефным орнаментальным узором,
образованным лепными гирляндами. Кокошник южного
фасада, равно как и кокошники других фасадов, декори-
рован цветными изразцами. Внутри храма нет ни устоев,
ни колонн, а один просторный неф в виде правильного
креста. Это, очевидно, и было принято во внимание, когда
в нем в 1980-е годы оборудовали каток с искусственным
льдом. Восстановление здания потребовало огромных за-
трат.
Духом старинного русского зодчества проникнуты и
два других творения В. А. Косякова — комплекс зданий
подворья Старо-Ладожского Успенского женского мона-
стыря на Нарвском проспекте* и церковь Богоявления
Господня на Гутуевском острове. Особенно хороша Бого-
явленская церковь, построенная в 1892—1899 годах и сто-
ящая на реке Екатерингофке у Гутуевского моста. Укра-
шенная колонками и кокошниками, отделанная узорчатым
орнаментом, она представляет собой подлинное чудо стро-
ительного и камнерезного искусства. Замечателен был
иконостас церкви — низкий, одноярусный, сделанный из
майолики. На Всемирной Парижской выставке 1900 года
его удостоили специальной премии.
По проекту В. А. Косякова была сооружена в 1901 —
1906 годах церковь Святителя Николая Чудотворца и ца-
рицы Александры, средства на постройку которой собрали
* С 1989 года подворье Валаамского Спасо-Преображенского мо-
настыря. При нем находится церковь Казанской Божьей Матери, по-
строенная в 1905—1910 годах.
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
217
рабочие Путиловского завода. В облике пятиглавого храма
<>1 разились характерные черты русского зодчества XVII
пека. В подвальном помещении находился склеп Н. И.
Путилова, основателя заводской династии. В конце 1920-х
годов перестроенная церковь была превращена в клуб
Красный путиловец», склеп уничтожен.
Прекрасно знавший византийскую архитектуру, В. А.
Косяков приложил немало усилий для возрождения ее
композиционных приемов и декоративных мотивов на рос-
сийской почве. По проекту, разработанному им совместно
с архитектором Д. К. Пруссаком, в 1889—1898 годах на
Большом проспекте Васильевского острова была воздвиг-
нута церковь во имя Милующей Божьей Матери — пре-
восходный образец неовизантийского стиля. Главный купол
храма царственно возносится в небо на световом арочном
барабане, словно подпираемом снизу четырьмя традици-
онными полукуполами. Над западным входом устроена
небольшая легкая звонница, купол которой прежде увен-
чивала позолоченная корона (в память коронования им-
ператора Александра III и императрицы Марии Федоров-
ны). Храм славился прекрасной внутренней отделкой —
она почти вся была погублена при оборудовании в нем
(ромоздкой камеры для обучения моряков-водолазов.
Среди новых храмов одним из лучших образцов нео-
византийского стиля стал грандиозный Морской собор,
построенный в 1902—1913 годах в Кронштадте. Он был
возведен по проекту архитектора В. А. Косякова, которому
в реализации замысла помогали брат Г. А. Косяков и
художник-архитектор Н. А. Подберезский. Собор строился
как памятник «чинам морского ведомства, погибшим при
исполнении служебного долга, а также способствовавшим
развитию и славе флота». Его торжественное освящение
состоялось 10 июня 1913 года. Близкий по форме храму
Святой Софии в Стамбуле, собор представляет собой ба-
зиликальное трехнефное сооружение, перекрытое большим
куполом диаметром 26,7 метра. Общая его высота с кре-
стом составляет 70,6 метра. Храм способен вместить до
5 тысяч молящихся.
Главный, западный, фасад подчеркнут внушительным
порталом и двумя сильно выступающими боковыми ри-
залитами, завершенными башенками-звонницами. Север-
ный и южный фасады отмечены высокими арками и
круглыми окнами-витражами. Композиция здания услож-
218
А. Павлов
Кронштадт. Морской собор. 1902 — 1913.
Naval Cathedral. Kronstadt. 1902 — 1913.
йена системой больших и малых полукуполов на восточном
и западном фасадах. Главный медный купол и купола
звонниц обвивает рельефный орнамент из якорей и спа-
сательных кругов (прежде храм увенчивал крест, как бы
слитый с колесом штурвала). Здание отделано не без
пышности: его фасады облицованы гранитом и глазуро-
ванным кирпичом, украшены мозаичными иконами, май-
оликовыми фризами.
Внутреннее пространство храма расчленено двухъ-
ярусными, богато орнаментированными арками. Стены и
своды покрыты разноцветной мозаикой, узорчатыми из-
разцами. На полу из мрамора, заключенного в медную
оправу, выложены изображения рыб, морских растений,
кораблей. Повсюду на стенах укреплены памятные мра-
морные доски, на которых высечены имена морских офи-
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
219
iH'pOB, павших в боях и при исполнении служебных обя-
|.ц|ностей; особо названы имена матросов, совершивших
выдающиеся героические поступки. Мемориальный харак-
н р собора подчеркнут установкой перед ним в 1913 году
памятника адмиралу С. О. Макарову, исполненного по
проекту скульптора Л. В. Шервуда.
Благодаря удачному расположению и огромным раз-
мерам Морской собор сразу стал неотъемлемой частью
панорамы Кронштадта, ведущей доминантой западной ча-
< in Невской губы. К сожалению, в первые послереволю-
ционные десятилетия зданию был причинен немалый
ущерб. Круглые окна его фасадов, украшенные цветными
витражами, заложили кирпичом; многие мозаичные иконы
уничтожили или серьезно повредили; великолепный ико-
ностас разнесли вдребезги. Долгое время в здании нахо-
дился гарнизонный военно-морской клуб; с 1980 года в
нем размещается музей «Кронштадтская крепость», фи-
лиал Центрального военно-морского музея.
В неовизантийском стиле по проекту архитектора
Н. Н. Никонова в 1896—1902 годах был возведен комплекс
Иоанновского женского монастыря на набережной реки
Карповки. Его основателем стал отец Иоанн Кронштадт-
ский. Главное здание монастыря увенчивают пять куполов
на круглых световых башнях. На его западной стороне
возвышается столпообразная колокольня с куполом. Стены
облицованы глазурованным белым и коричневым кирпи-
чом, образующим на фасадах горизонтальные чередующи-
еся полосы. «Храм сей отличается благолепием и вмести-
тельностью»,— сказано в путеводителе по городу, издан-
ном в начале века.
Два верхних этажа здания соединены в один, и в нем
устроена высокая просторная церковь во имя Двенадцати
Апостолов (освящена 17 декабря 1902 года). Беломрамор-
ный престол ее главного алтаря был украшен рельефными
металлическими позолоченными изображениями Рождест-
ва Христова, Преображения Господня, Тайной Вечери и
Двенадцати Апостолов. Всю полукруглую стену за алта-
рем занимали два яруса художественных цветных витра-
жей — образов, среди которых выделялись образа Иисуса
Христа, Божьей Матери и Святого Иоанна Предтечи. В
нижнем этаже расположена небольшая церковь во имя
Святого Иоанна Рыльского (освящена 17 декабря 1901
года).
220
А. Павлов
Иоанновский женский монастырь. 1896 — 1902.
St. John’s Convent. 1896 — 1902.
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
221
Особое положение монастыря во многом определяется
к м, что в нем находится церковь-усыпальница Святого
Праведного Иоанна Кронштадтского, скончавшегося в де-
кабре 1908 года. Стены ее отделаны белым мрамором, из
белого мрамора высечен и иконостас, образа для которого
написал Ф. К. Платонов. На правой стороне церкви —
। робница отца Иоанна. Она сразу стала местом массового
паломничества верующих. Здание монастыря, закрытого
после революции, недавно возвращено Санкт-Петербург-
ской епархии. К сожалению, градообразующая роль мо-
настырского комплекса заметно понизилась из-за огром-
ного производственного корпуса, возведенного рядом с ним
несколько лет назад.
Столь же внушительно выглядело здание подворья
Пюхтицкого Успенского женского монастыря, возведенное
н 1903—1906 годах по проекту архитектора В. Н. Боброва
н Галерной гавани (на улице Карташихина). Его второй
паж занимала церковь Тихвинской Божьей Матери, ку-
пола и колокольня которой высоко поднимались над со-
седними домами. Помимо главного алтаря церковь имела
четыре придела, отделанных с большим изяществом. В
1929 году здание было перестроено под Гаванский дом
промкооперации, в результате чего оно почти полностью
утратило первоначальный облик.
Одновременно немало храмов по-прежнему строилось
в неорусском стиле. Удачным образцом подобного типа
храмов стала церковь Священномученика Исидора Юрь-
евского, сооруженная по проекту архитектора А. А. По-
лещука в 1903—1907 годах для эстонского православного
братства. Ее основной объем, представляющий собой ком-
пактный куб, увенчан по углам четырьмя луковичными
главами, которые свободно окружают центральную, более
высокую, главу. Алтарная апсида завершена шатровой
крышей. Гладь стен фасадов, обращенных к Екатеринин-
скому каналу и Екатерингофскому проспекту, прорезана
узкими окнами и расчленена едва обозначенными пиля-
страми. Благодаря выгодному расположению церковь пре-
красно воспринимается с дальних расстояний.
В модернизированных формах русской архитектуры
XVII века выполнено здание церкви Воскресения Христова
на набережной Обводного канала у Варшавского вокзала.
Храм был возведен в 1904—1908 годах по проекту архи-
текторов Г. Д. Гримма, Г. Г. Голи и А. Л. Гуна при
I
222	А. Павлов
Александро-Невском обществе трезвости. Главное в его
силуэте — сочетание ажурной шатровой колокольни и мас-
сивного башнеобразного купола, который дополняется че-
тырьмя малыми, почти декоративными куполами. Снаружи
храм облицован глазурованным кирпичом; карнизы, на-
личники окон и шатер колокольни отделаны песчаником.
Боковые фасады здания прорезаны огромными арочными
окнами. Западный фасад украшал большой образ «Воск-
ресение Христово», написанный художником С. Т. Шел-
ковым в 1909 году.
Бесстолпный по своей композиции храм кажется осо-
бенно просторным внутри. Это впечатление создается мощ-
ным и широким сводом, высокими стенами церковного
зала, нарядным полом, выстланным харьковскими пиро-
гранитными плитками. К сожалению, сейчас из уникаль-
ного внутреннего убранства храма почти ничего не оста-
лось. Особенно прискорбна утрата богатого собрания икон
и живописных полотен, выполненных известными петер-
бургскими художниками по картонам, с которых делались
мозаики собора Воскресения Христова («Спаса на Крови»),
Они были подарены храму архитектором А. А. Парландом.
Необычно выглядели три дубовых престола, обложен-
ные мрамором, и три таких же жертвенника. Главной
святыней храма была икона Воскресения Христова, по-
жертвованная Александро-Невскому обществу трезвости
Патриархом Иерусалимским Дамианом.
Церковь Воскресения Христова стала подлинным цен-
тром борьбы православия с алкоголизмом, пробуждения
в народе стремления к здоровому образу жизни. Вскоре
после Октябрьской революции она была закрыта и на
многие десятилетия превращена в склад. В 1990 году
здание возвратили верующим.
Почти одновременно, в 1910—1911 годах, на Англий-
ской набережной был возведен великолепный храм-памят-
ник «Спас на Водах»*. Построивший его архитектор
М. М. Перетяткович положил в основу своего проекта
мотивы владимирского зодчества XII века. Однокупольный
златоглавый храм, облицованный белым камнем, казался
образом седой старины, творением мастеров глубокого
* Храм Христа Спасителя, Происхождения Честных Древ Креста
Господня и Святителя Николая.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
223
Храм-памятник «Спас на Водах». 1910 — 1911.
Фото 1910-х годов.
Temple-monument ’Our Saviour’s-over-the-Waters’. 1910 — 1911.
Photo. 1910s.
224
А. Павлов
прошлого. Он напоминал о моряках, погибших в русско-
японской войне 1904—1905 годов. Двенадцать тысяч имен,
от адмирала С. О. Макарова до последнего матроса, были
выбиты на бронзовых досках, укрепленных на внутренних
стенах церкви. В отделке храма участвовали многие из-
вестные художники. Эскизы мозаик исполнили В. М. Вас-
нецов и Н. А. Бруни, каменные рельефы на фасадах —
Б. М. Микешин. Монументальные входные двери храма
являлись точной копией суздальских и корсунских ворот.
Их выполнили мастера Московской студии художественной
индустрии под руководством О. С. Кошкиной.
Храм состоял из двух церквей — верхней и нижней.
Достопримечательностью верхней церкви было огромное
мозаичное изображение идущего по водам Иисуса Христа,
исполненное в Берлине по эскизу Н. А. Бруни. Яркое,
многоцветное, оно занимало почти всю алтарную апсиду.
Большинство икон иконостаса являлось копиями судовых
икон, находившихся на кораблях российской Тихоокеанской
эскадры во время войны. Особую ценность представляли
судовые иконы, спасенные с крейсеров «Севастополь»,
«Варяг», «Ретвизан». Уникальным образцом искусства че-
канки были царские врата, алтарной завесой которым
служил Андреевский флаг.
Росписи сводов и стен нижней церкви, в соответствии
с замыслом М. М. Перетятковича, воспроизводили росписи
старинных московских храмов. Они поражали богатством
орнамента, сочностью красок. В стиле XVI века был сделан
и бронзовый иконостас, чеканный, с ажурным орнаментом
по кованой парче.
Храм внес важный штрих в архитектурную панораму
нижнего течения Большой Невы. Замкнув перспективу Ан-
глийской набережной, он образовал определенное ансамб-
левое единство с Успенской церковью на другом берегу
реки. В 1932 году уникальный храм-памятник снесли, его
ценнейшее внутреннее убранство расхитили и уничтожили.
В «русском стиле» была построена в 1905—1906 годах
церковь Архистратига Михаила при казармах лейб-гвар-
дии Московского полка на Выборгской стороне. Ее проект
исполнил архитектор А. Г. Успенский, сын известного пи-
сателя. Пятиглавый храм с шатровой колокольней заметно
улучшил застройку Большого Сампсониевского проспекта,
став своеобразным архитектурным дополнением Сампсо-
ниевского собора. Внутри на стенах висели бронзовые
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
225
доски с именами погибших офицеров полка. Царские врата
были сделаны из кованого серебра, одежда на престоле
отделана мельхиором. В 1924 году в опустошенном поме-
щении церкви устроили клуб, который позднее переобо-
рудовали в столовую.
Там же, на Выборгской стороне, тремя годами ранее
была сооружена в «русском стиле» по проекту архитек-
торов Г. Г. Голи и Г. Д. Гримма церковь Усекновения
главы Святого Иоанна Предтечи Общества распростра-
нения религиозно-нравственного просвещения. Нарядный
многобашенный храм, отделанный цветным глазурован-
ным кирпичом, стоял на углу Выборгской и Нюстадтской
(позднее вошла в Лесной проспект) улиц. «Веселый, за-
дорный, ничуть не пахнущий службой и ладаном пасхаль-
ный трезвон» его колоколов запомнился писателю Льву
Успенскому, жившему в доме напротив. После революции
церковь перестроили в спортивный зал.
К лучшим образцам храмов неорусского стиля отно-
силась Алексеевская церковь, возведенная в 1906—1911
годах архитектором Г. Д. Гриммом на Геслеровском (ныне
Чкаловский) проспекте. В ее суровом облике отразился
сам дух северных русских храмов, сама их сдержанная,
аскетическая природа. До революции успели отделать
только помещение верхней церкви, тогда как нижняя ос-
талась недостроенной. В 1930-х годах в здании, полностью
перестроенном, был размещен заводской цех.
Весьма оригинальным воплощением форм неорусского
стиля стал придворный собор Святых Апостолов Петра и
Павла, построенный по проекту архитектора Н. В. Сул-
танова в 1895—1905 годах в Петергофе. Он сразу был
отнесен современниками к числу совершенных творений
зодчества. По словам Н. В. Султанова, «основными моти-
вами для фасада послужили формы русских церквей
XVI — XVII веков, рассеянных во множестве в централь-
ных русских областях и отличающихся в Москве и Ярос-
лавле особенным богатством и красотою форм».
Нарядный собор никого не оставляет равнодушным.
Его пять граненых шатровых глав, тесно сдвинутых друг
с другом, стремительно взлетают ввысь, сливаются в еди-
ный пирамидальный силуэт. Многоярусная композиция
всевозможных башенок, равно как и живописная комби-
нация стилизованных кокошников и окон — «слухов», уси-
ливает впечатление легкости и изящества.
226
А. Павлов
Петергоф. Собор Святых Апостолов Петра и Павла.
1895 — 1905.
Cathedral of St. Apostles Peter and Paul.
Peterhof. 1895 — 1905.
Уникальность трехпрестольного храма состоит не толь-
ко в необычности шатрового пятиглавия, крайне редко
встречающегося, но и в устройстве крытой галереи крест-
ных ходов, опоясывающей здание. С западной стороны к
храму прилегают трехпролетная звонница («колокольни-
ца»), часовня и два крыльца, перекрытых щипцами. Вход
в часовню украшен арочным порталом из тесового камня,
широко применявшегося при отделке старинных русских
храмов. Три апсиды восточного фасада убраны колонча-
тыми аркатурами, воспроизводящими формы раннего мо-
сковского церковного зодчества. Стены собора облицованы
красным и желтым глазурованным кирпичом, пестрыми
поливными изразцами.
\Г\МЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
227
Необычности внешней архитектуры во многом соответ-
< ।певало внутреннее убранство храма. Главный иконостас
был сделан из майолики по образцу иконостаса право-
славной греческой церкви Святого Георгия в Венеции. В
центре его устроена большая арка, перерезанная широким
(нблом (ярусом), на котором водружен богатый серебря-
ный крест с Распятием и фигурами Предстоящих. Под
|яблом находятся царские врата, раскрывающиеся на че-
1ыре створки. Иконостасы приделов и часовни были из-
t топлены из белого каррарского мрамора. Многочислен-
ные образа иконостасов исполнил на бронзовых вызоло-
ченных досках иконописец Гурьянов. В часовне большую
ценность представляла старинная икона Скорбящей
Божьей Матери, привезенная из Афона. Роспись храма
выполнили по эскизам Н. В. Султанова московские мас-
тера Сафонов и Колупаев и иконописцы знаменитого села
11алеха, что позволило создать редкую по выразительности
и цельности художественную композицию.
Остроглавый храм заметно прибавил живописности
южному берегу Невской губы, застроенному дворцами и
парковыми павильонами.
В 1935 году поруганный и от рабленный собор закрыли.
Серьезно пострадавший в период войны, он затем свыше
четырех десятилетий был складом тары. Это довершило
порчу уникального интерьера, гибель росписей и беломра-
морных иконостасов приделов. В 1989 году здание возвра-
тили верующим. Спустя пять лет храм был освящен.
Легко догадаться, какая участь могла ожидать после
революции собор Феодоровской иконы Божьей Матери,
сооруженный в 1911 —1914 годах в память 300-летия цар-
ствования Дома Романовых. Этой иконой 14 марта 1613
года боярин Михаил Романов был торжественно благо-
словлен на царствование. Построенный по проекту архи-
тектора С. С. Кричинского белокаменный пятикупольный
храм стоял на пересечении Полтавской улицы и Товарного
переулка. Всем своим обликом он походил на ростовские
церкви XVII века. Отделан и убран храм был весьма
пышно, украшен цветными изразцами и майоликой. В
центре главного, северного, фасада находилась большая
майоликовая икона Божьей Матери Одигитрии, исполнен-
ная по эскизу С. В. Чехонина. Входивших в храм встречал
мозаичный образ Спасителя, представлявший копию с ра-
боты В. М. Васнецова. Серебряная дарохранительница
228
А. Павлов
Царское Село. Феодоровский Государев собор.
1909 — 1912.
His Majesty’s Feodorovsky Cathedral.
Tsarskoye Selo. 1909 — 1912.
«/•1МЛ/ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
229
Царское Село. Феодоровский городок.
Feodorovsky Town. Tsarskoye Selo.
230
А. Павлов
воспроизводила Успенский собор в Кремле. Великолепное
паникадило, подвешенное на цепях посреди храма, явля-
лось подобием «шапки большого наряда» царя Михаила
Федоровича. Изукрашенный басменным тиснением четы-
рехъярусный иконостас был сделан по образцу иконостаса
московской церкви Грузинской Божьей Матери, где преж-
де молились бояре Романовы.
15 января 1914 года состоялось освящение главного
престола верхнего храма во имя Феодоровской иконы
Божьей Матери. В возведенной рядом крепостной башне
предполагалось устроить музей Дома Романовых, на со-
борной площади поставить памятник Александру Невско-
му, во имя которого освятили престол нижнего храма.
Этим намерениям не суждено было осуществиться. В
1920-х годах в разграбленном и изуродованном храме
устроили молокозавод.
По проекту архитекторов С. С. Кричинского и В. А.
Покровского в Александровском парке Царского Села
началось возведение Феодоровского городка — глубоко
своеобразного ансамбля, задуманного в формах древне-
русского зодчества. Из числа зданий городка первым по-
строили Феодоровский Государев собор. Его торжествен-
ная закладка состоялась 20 августа 1909 года. Автор
проекта храма В. А. Покровский принял за образец Бла-
говещенский собор в Кремле, который был домовой цер-
ковью первых Романовых. Собор представлял собой слож-
ное по композиции здание, состоявшее из двух церквей —
верхней и нижней. Над его центральной частью, квадрат-
ной в плане, возвышался сферический купол, покоившийся
на круглом барабане. Ризалит главного, западного, фасада
завершала звонница, увенчанная малыми шатрами и не-
большими куполами.
20 августа 1912 года был освящен верхний храм во имя
Феодоровской иконы Божьей Матери. Его интерьер отли-
чался строгостью архитектурных форм, массивностью круг-
лых столбов, простором внутреннего объема. Тончайшим
искусством художественной резьбы и чеканки поражал че-
тырехъярусный иконостас, высота которого составляла 11
метров. Все иконы и утварь были изготовлены по древним
образцам, в строгом соответствии с подлинниками. Нарядно
выглядел парадный вход в храм, декорированный мозаич-
ным панно с изображением Феодоровской Божьей Матери
и нескольких Святых в многоцветных одеяниях.
\1'\МЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
23/
Нижний, Пещерный, храм был освящен во имя пре-
подобного Серафима Саровского. Устроенный в подваль-
ном помещении, он создавал совершенно особенное ощу-
щение благочестия, отрешенности от мирских помыслов.
Сводчатый потолок храма был расписан фресковой орна-
ментальной живописью в стиле росписей церкви Иоанна
Предтечи в Ярославле. В отличие от иконостаса верхнего
храма его одноярусный иконостас состоял из подлинных
древних икон, представлявших огромную художественную
и историческую ценность. Среди них наиболее значимыми
были иконы Господа Вседержителя и Тихвинской Божьей
Матери московского письма, старинная икона Феодоров-
ской Божьей Матери. Множество редких икон XVII века
находилось в царской комнате, примыкавшей к нижнему
храму. (Во время пребывания царской семьи в Царском
Селе Феодоровский собор являлся «приходом Их Импе-
раторских Величеств».)
Вскоре после Октябрьской революции собор разорили,
часть икон передали в различные музеи, часть продали
иностранным коллекционерам. В 1941 —1944 годах храм
серьезно пострадал от прямых попаданий снарядов и бомб.
К счастью, остов здания сохранился. Недавно началось
восстановление храма, переданного православной церкви.
17 июля 1993 года, в день 75-летия расстрела царской
семьи в Екатеринбурге, рядом с Феодоровским собором
был открыт памятник императору Николаю II, созданный
скульптором В. В. Зайко.
В память 300-летия царствования Дома Романовых в
1911 —1914 годах в Ораниенбауме был возведен собор
Святого Архистратига Михаила. Его проект составил ар-
хитектор А. К. Миняев. Главный медный купол внуши-
гельно возвышался над зданием, замкнутым с востока
>ремя массивными апсидами. Величественный белокамен-
ный храм, выдержанный в неорусском стиле, преобразил
центр города, стал одной из приметных доминант южного
берега Финского залива. Превращенный после Октябрь-
ской революции в склад, он в 1988 году был возвращен
православной церкви.
Среди последних храмов Петербурга, сооруженных в
самый канун революции, несомненный интерес представ-
ляла церковь Святителя Николая Мирликийского при по-
дворье Императорского Палестинского общества. Ее по-
строил в духе новгородского зодчества архитектор
232
А. Павлов
Николо-Мирликийская церковь. 1913 — 1915.
Фото 1920-х годов.
Church of St. Nicholas of Mirlicia. 1913 — 1915. Photo. 1920ies.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
233
С. С. Кричинский в 1911 —1915 годах. Строгий островер-
хий храм завершал один шлемообразный купол на высоком
барабане, прорезанном узкими окнами. Стены снаружи
были украшены поливными изразцами и резным узором,
внутри — фресками в стиле Дионисия. Церковь, стоявшая
на пересечении Калашниковского проспекта, 2-й Рожде-
ственской и Мытнинской улиц, вызывала всеобщее восхи-
щение живописностью своего силуэта. После революции
и ней был устроен музей, в котором хранились редкие
старинные иконы и утварь, собранные ценителем древне-
русского искусства А. А. Ширинским-Шихматовым. В 1931
году церковь, несмотря на возражения служб охраны па-
мятников, взорвали.
К последним петербургским храмам принадлежала и
церковь Покрова Пресвятой Богородицы при Политехни-
ческом институте императора Петра I. Ее возвели в 1913—
1914 годах по проекту архитектора И. В. Падлевского в
неорусском стиле. Однокупольная церковь, увенчанная лу-
ковичной главой на круглом барабане, довольно точно
воспроизводила черты старинных северных храмов. Нео-
бычно выглядели миниатюрная звонница («колокольница»)
и полукруглая апсида, прорезанная цепью небольших окон.
Благодаря своеобразию архитектурного облика церковь
обогатила композицию комплекса зданий Политехническо-
го института.
Из деревянных храмов наиболее интересной была цер-
ковь преподобного Серафима Саровского, сооруженная в
1907 году на новом кладбище, которое открылось севернее
Новой Деревни, за полотном Приморской железной дороги.
Проект храма исполнил архитектор Н. Н. Никонов. Внеш-
ний облик здания определяют серебристые шатровые кры-
ши церкви и колокольни, резные подзоры кровли, точеные
столбы крылец. Серафимовская церковь — одна из не-
многих церквей, избежавших закрытия после Октябрьской
революции. Ее внутреннее убранство сохранилось без ка-
ких-либо изменений. В 1941 —1944 годах на кладбище были
похоронены свыше 100 тысяч человек — жертв вражеской
блокады города.
К типичным образцам деревянного зодчества неорус-
ского стиля относилась также церковь Святого Апостола
Иоанна Богослова, возведенная в 1916 году на Богослов-
ском кладбище. Автором проекта здания был архитектор
В. Н. Бобров. Храм стал своеобразным памятником воинам
234
А. Павлов
российской армии, павшим в сражениях первой мировой
войны. К сожалению, его снесли в 1930-х годах.
Строительство православных храмов, развернувшееся
в 1910-х годах, стимулировало дальнейшее углубление ин-
тереса к старинному русскому зодчеству, способствовало
становлению самобытной школы отечественной архитек-
туры. Ее представители сумели создать целый ряд высо-
кохудожественных сооружений, украсивших городские па-
норамы и достойных облика северной столицы России.
Во второй половине XIX века в Петербурге продол-
жалось возведение храмов иностранных конфессий. (В
1900 году из каждой 1000 жителей Петербурга 73 были
протестантами, 47 — католиками.) Они несли на себе в
основном отпечаток средневековой архитектуры — роман-
ской или готической, некоторые не имели четко выражен-
ного стиля. Усиление различных стилизаторских течений
неизбежно вело к тому, что архитектурный образ все
более детализировался, мельчал, лишался ясности. Эк-
лектика, понимаемая как свобода применения разных
стилей, становится одним из распространенных творческих
методов.
Стилизаторским духом проникнута архитектура церк-
вей, построенных по проектам академика Г. А. Боссе. В
1859—1860 годах под его наблюдением была возведена
лютеранская кирха Святого Иоанна, в формах которой
отразилось влияние романского стиля. Она стояла на углу
Офицерской и Малой Мастерской улиц, хорошо видная с
нескольких направлений.
Другим творением Г. А. Боссе была реформатская
немецкая церковь, построенная в 1863—1865 годах в духе
средневековой североевропейской архитектуры. Некоторые
изменения в первоначальный замысел внес К. К. Рахау,
которому пришлось восстанавливать здание после пожара
в 1872 году. В целом в облике церкви, сложенной из
красного кирпича и увенчанной высокой двухъярусной
башней со шпилем, сочетались черты романского стиля и
формы ранней балтийской готики. Торжественно-суровым
был церковный зал с мощными сводами и большими ок-
намитвитражами. Храм эффектно замкнул угол Морской
улицы и набережной Мойки, существенно обогатил пано-
раму реки.
Судьба немилостиво обошлась с обоими творениями
Г. А. Боссе. В начале 1930-х годов кирха Святого Иоанна
\ РА МЫ СА Н КТ-ПЕТЕРБУ РГА
235
Реформатская немецкая церковь. 1863 — 1865.
Фото 1890-х годов.
German Reformation Church. 1863 — 1865. Photo. 1890ies.
подверглась коренной перестройке и стала совершенно
неузнаваемой. Тогда же было полностью перестроено и
здание реформатской церкви, в результате чего оно транс-
формировалось в мрачный корпус Дворца культуры ра-
ботников связи.
В 1863—1867 годах на Малой Конюшенной улице под-
нялось здание шведской реформатской церкви Святой Ека-
терины, построенной по проекту архитектора К. К. Андер-
сона. Влияние духа романского зодчества сказывается
здесь во всем: и в треугольном увенчании трехчастного
фасада, и в большом портале с колоннами, и в круглом
окне-розе над ним. Некоторая тяжеловесность здания сгла-
живается его удачным расположением в начале улицы.
Интерьер церкви, переходившей в XX веке от одного хо-
зяина к другому, серьезно пострадал. В последние годы
в ней помещалось студенческое спортивное общество «Бу-
ревестник».
236
А. Павлов
Реформатская шведская церковь Св. Екатерины. 1863 — 1867.
St. Catherine’s Swedish Reformation Church. 1863 — 1867.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
237
Своеобразный архитектурный акцент внесли в окру-
жающую застройку здания и других лютеранских храмов,
построенных в разные годы в ряде районов Петербурга.
Так, церковь Христа Спасителя встала на углу Загород-
ного проспекта и Верейской улицы, церковь Святой Ма-
рии — на углу Кронверкской и Сытнинской улиц*. В 1865
году по проекту архитектора А. Ф. Видо лютеранская
кирха была возведена в Царском Селе.
Влияние готического стиля четко прослеживается в
композиции лютеранской церкви Святого Михаила, по-
строенной по проекту архитектора К. К. Бульмеринга в
1874—1877 годах на Васильевском острове. Ее главный
фасад, обращенный к Среднему проспекту, отмечен
стрельчатым порталом с вимпергом и оконной розой над
ним. Устремленная ввысь башня церкви с фиалами у
подножия придает живописность кварталам этой части
города. Первоначальная внутренняя планировка и отделка
здания, предоставленного заводу «Спорт», почти не сохра-
нились.
В 1895 году под руководством архитектора М. Е. Мес-
махера был произведен ремонт лютеранской церкви Свя-
тых Петра и Павла. Результатом этих работ стало согла-
сование отделки интерьеров церкви с оформлением глав-
ного фасада. В соответствии с избранным зодчим «готи-
зированным стилем со звучанием Ренессанса» были заново
расписаны своды, арки, стены и апсиды. В северной части
здания вместо старых каменных лестниц соорудили новые
железные. Хоры были расширены, устроены два новых
входа по обе стороны главных дверей. Чугунные решетки
внутри здания заменили резными дубовыми, изготовлен-
ными по рисункам Месмахера. В итоге было достигнуто
большее стилистическое единство интерьера церкви.
В середине XIX века на Выборгской стороне, в конце
Арсенальной улицы, открылось римско-католическое клад-
бище. На нем в 1856—1879 годах был сооружен внуши-
тельный костел Посещения Святой Девы Марии, проект
которого исполнил архитектор Н. Л. Бенуа. Фасады здания
в основном воспроизводили формы романского зодчества,
хотя и несли на себе заметный отпечаток условного сти-
* Первая построена в 1847—1849 годах архитектором В. Е. Морга-
ном, вторая — в 1872—1875 годах архитекторами В. А. Шретером и
И. С. Китнером. Обе церкви снесены.
238
А. Павлов
St. Michael’s Lutheran Church. 1874 — 1877. Part.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
239
Лютеранская церковь Святых Петра и Павла.
Продольный разрез. 1895.
St. Peter’s and St. Paul’s Lutheran Church.
1895. Longitudinal section.
лизаторства. Восьмигранная колокольня храма достигала
40-метровой высоты. В 1930-е годы кладбище было унич-
тожено, костел полностью перестроен под промышленное
предприятие.
Мотивы средневекового романского зодчества легли в
основу композиции костела Святой Лурдской Девы Марии,
построенного по проекту архитекторов Л. Н. Бенуа и
М. М. Перетятковича в 1908—1909 годах для французского
240
А. Павлов
посольства в Ковенском переулке. Подчеркнуто асиммет-
рично решен главный фасад здания. Его своеобразной до-
минантой предстает угловая башня-колокольня с граненым
куполом; к ней сбоку примыкает высокая, почти глухая
стена с редкими окнами, завершаемая щипцовым фронто-
ном. В центре фасад прорезает арка портала. Облицовка
грубо околотым гранитом придает зданию аскетическую
суровость. Главный зал костела также отличает предель-
ная простота оформления. Перекрытый широким сводом,
он декорирован только готическими колоннами.
Конец XIX — начало XX века ознаменовались боль-
шими переменами в застройке Петербурга. На Невском
проспекте, Большой Морской и Большой Конюшенной ули-
цах, соседних магистралях в основном сложился район
«петербургского сити» со зданиями банков, финансовых
компаний и торговых учреждений. Развернулось строи-
тельство крупных жилых комплексов с целесообразно ор-
ганизованной внутриквартальной средой. В то же время
на Большой и Малой Охте, на Васильевском острове, на
Выборгской и Петербургской сторонах, за Нарвской за-
ставой быстро возводились заводы и фабрики, верфи и
портовые сооружения. Многочисленные заводские трубы
и коллекторы все более начинали загрязнять окружающую
среду.
В этих условиях градообразующая роль церковных
сооружений не только не уменьшилась, но еще более воз-
росла. Поднявшиеся в петербургское небо купола и коло-
кольни, шатровые башни и луковичные главы словно оду-
хотворили панораму новой городской застройки, сгладили
контраст между архитектурой столицы и зодчеством про-
винциальных городов России.
По мере своего роста Петербург становился все более
многоликим и разноплановым. В начале XX столетия уси-
лилось использование в архитектуре декоративных при-
емов, заимствованных из исторических стилей, диапазон
которых включал наследие не только Запада, но и Востока.
Это прежде всего было связано со строительством куль-
товых сооружений для новых религиозных общин, образо-
вавшихся в Петербурге в конце XIX века.
Одной из крупных была еврейская религиозная общи-
на, насчитывавшая около 25 тысяч человек. В 1893 году
на Большой Мастерской улице (ныне Лермонтовский про-
спект) открылась Большая хоральная синагога, построен-
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
241
Католический костел Св. Девы Марии. 1908 — 1909.
Roman Catholic Church of Virgin Mary. 1908 — 1909.
242
А. Павлов
ная А. В. Маловым по проекту архитекторов И. И. Ша-
пошникова и Л. И. Бахмана. Композицию здания, вос-
производящего формы древнееврейского зодчества, отли-
чает спокойный, торжественный характер. Центр фасада
выделен монументальным ризалитом, прорезанным ароч-
ным порталом входа с парными колоннами по обеим сто-
ронам. Два боковых ризалита уступают ему по величине
и имеют всего по два узких окна. Все стены обработаны
декоративными деталями и узорами, усиливающими впе-
чатление суровой торжественности. Над зданием подни-
мается четырехгранная башня со скошенными углами,
увенчанная сферическим куполом. Оформление внутрен-
них помещений синагоги отличается простотой и изяще-
ством. В передней ее части был установлен ковчег тонкой
резной работы.
В сентябре 1912 года состоялось освящение Дома омо-
вения и отпевания, построенного по проекту архитектора
Я. Г. Гевирца на Еврейском кладбище. Его назначение
подчеркивалось лаконичностью форм, отсутствием наряд-
ного декора.
Несколько меньшей по численности была мусульман-
ская религиозная община. Центром ее стала соборная
мечеть, сооруженная в 1910—1914 годах по проекту ар-
хитекторов Н. В. Васильева, С. С. Кричинского, А. И.
Гогена на Петербургской стороне, близ Троицкого моста.
Ее композиция построена на использовании мотивов сред-
неазиатского мусульманского зодчества. В частности, ог-
ромный ребристый купол, венчающий здание мечети, во
многом повторяет силуэт купола мавзолея Гур-Эмир в
Самарканде — одного из выдающихся памятников архи-
тектуры Востока. Точно так же ниша входного портала,
облицованного яркими изразцами с геометрическими узо-
рами, воспроизводит формы порталов мавзолеев Шахи-
Зинды. Изразцовое убранство купола и порталов, включая
изречения из Корана, создано под наблюдением художни-
ка-керамиста П. К. Ваулина. Неотъемлемыми элементами
ансамбля мечети являются два минарета, поднимающиеся
высоко в небо. С чисто восточным многоцветьем изразцовой
отделки хорошо гармонируют серые гранитные стены зда-
ния, прорезанные рядами оконных проемов.
В традициях мусульманского зодчества выдержано
оформление интерьера. Арочные своды, на которые опи-
раются купольные перекрытия, поддерживаются сдвоен-
КРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
243
I
Мечеть. 1910 — 1914.
Mosque. 1910 — 1914.
244
А. Павлов
Мечеть. Интерьер.
Mosque. Interior.
ными колоннами, облицованными зеленым искусственным
мрамором. Стены местами покрывает богатая орнамен-
тальная роспись. Несмотря на позднейшую неудачную за-
стройку района, купол и минареты мечети остаются важ-
ными архитектурными доминантами Петербургской сто-
роны.
По инициативе и при поддержке далай-ламы в 1909—
1915 годах в Старой Деревне была построена Буддийская
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
245
молельня. Место ее возведения выбиралось автором про-
ема Г. В. Барановским отнюдь не случайно — тогда это
была сравнительно тихая окраина Петербурга. В основу
своего замысла зодчий, которого консультировали ученые-
пос гоковеды и художники В. В. Радлов, С. Ф. Ольденбург,
II К. Рерих, положил традиции средневековой тибетской
архитектуры. Главным является южный фасад здания,
декорированный своеобразным портиком из четырех квад-
ратных в сечении столбов, поддерживающих прямоуголь-
ный фронтон. Массив облицованного гранитом храма по-
степенно суживается кверху, завершаясь антаблементом
и । красного кирпича. К сожалению, установленные в его
Фризе бронзовые вызолоченные диски были выломаны по-
сле революции.
С северной стороны к зданию примыкает четырех-
нажная башня, увенчивавшаяся «ганчжиром» — медным
позолоченным фигурным завершением. Среди украшений
фасада особенно интересен «хардэ» — восьмирадиусный
круг, по обеим сторонам которого стоят медные позоло-
ченные фигуры газелей. Внутреннее помещение молельни,
разделенное двумя рядами столбов на три части, освеща-
ется через прямоугольное отверстие в перекрытии. За 75
лет Буддийскому храму пришлось сменить много хозяев,
что пагубно отразилось на его внешнем и внутреннем
убранстве. В 1990 году здание было возвращено буддий-
ской общине Петербурга («Дацан Гунзечайнэй»),
Одновременно много делалось для реставрации и ре-
монта различных культовых сооружений, поддержания в
порядке их зданий. Эта ответственная работа проводилась
под наблюдением специалистов Академии художеств, яв-
лявшейся важным центром художественной жизни России.
Активное участие в обсуждении насущных проблем зод-
чества, строительства и прикладного искусства принимало
Общество архитекторов-художников, основанное в 1903
году.
В начале XX века Петербург превратился в одну из
блестящих столиц Европы. Великолепные архитектурные
ансамбли, прекрасные набережные, многочисленные мос-
гы и обширные парки придавали городу неповторимый
облик. Среди украшавших его величественных зданий были
десятки соборов и церквей, храмы различных религиозных
объединений. Они играли решающую роль в формировании
художественного силуэта города. Благодаря продуманной
246
А. Павлов
Буддийский храм. 1909 — 1915.
Buddhist Temple. 1909 — 1915.

ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
247
системе размещения храмов их колокольни и купола со-
здавали большой градостроительный эффект, придавали
живописность окружающей застройке. Бесспорное первен-
ство среди высотных доминант города принадлежало шпи-
лю Петропавловского собора, куполам Исаакиевского и
Смольного соборов. Вместе с Адмиралтейской иглой, ко-
лоннадами Зимнего дворца, Биржи и Горного института
они образовывали то ансамблевое единство, которое делало
уникальной панораму невских берегов. Особенно город
завораживал в белые ночи, завораживал еще больше, чем
завораживает сейчас.
Дым потянуло вдаль, повеяло прохладой.
Без тени, без огней, над бледною Невой
Идет ночь белая — лишь купол золотой
Из-за седых дворцов, над круглой колоннадой,
Как мертвеца венец перед лампадой,
Мерцает в высоте холодной и немой.
Это написал почти полтора века назад поэт Я. П.
Полонский.
Задача сохранения неповторимого архитектурного об-
лика Петербурга приобрела ныне особенную актуальность.
За 70 минувших лет многие памятники зодчества были
уничтожены, многие перестроены, многие утратили значи-
тельную часть своего богатейшего внешнего и внутреннего
убранства. Панорама невских берегов заметно исказилась
из-за включения в нее в последние десятилетия целого
ряда высотных инженерных сооружений. Вот почему столь
необходимо предельно бережное отношение к архитектур-
ным ансамблям исторической части города. На берегах
Невы был построен поистине уникальный город, «полнощ-
ных стран краса и диво». Он должен быть сохранен для
последующих поколений.
Temples of
St. Petersburg
PREFACE
The temples of Petersburg... Their destiny, since the
moment of the foundation of the city, has been inseparably
linked with its fate. Nearly simultaneously, with the estab-
lishment of the fortress on Hare Island, Peter I founded
there the church honouring Saint Apostles Peter and Paul.
Among the first buildings in the city’s oldest squares
appearing near the fortress there was the Holy Trinity
Church. A wooden church in honour of St. Sampson, on
whose memorial day, June 27, the Russian troops won the
victory over the Swedish at Poltava, was built of logs to
the order of Peter I at the Vyborg Side in November 1709.
Temples played the main part in the formation of the
city’s artistic appearance, in particular, in the first decades
of its construction. Their spires and domes, rising into the
sky, remained the only height dominants for two centuries
and added irreplicable charm to the Neva banks. Ecclesiastic
edifices became the components of the ensembles of Nevsky,
Voznesensky and Liteiny Prospects, Vladimirsky, St.Isaac’s
and Sennaya Squares, many embankments. They enriched
the comprehension of a street, noticeably increased its space
impact. It was in the same way that a Baroque or Empire
belfry of an estate church became a sign of suburban
landscape.
Best home and European architects — D. Trezzini, B.-F.
Rastrelli, S. I. Chevakinsky, I. Ye. Starov, A. N. Voronikhin,
V. P. Stasov, Au. Montferrand, K. A. Ton, A. M. Gornostayev,
A. A. Parland, V. A. Kosyakov, S. S. Krichinsky and others —
participated in temple constructions. St. Peter’s and St.
Paul’s, the Smolny Resurrection and St. Nicholas’ Naval
Cathedrals, the Holy Trinity Cathedral in Alexander Nevsky
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
249
Laura, the Kazan, Trinity (Izmailovsky) and St. Isaac’s
Cathedrals, the Temple of the Resurrection of Christ (’Our
Saviour’s on the Spilled Blood’), the Kronstadt Naval
Cathedral created by them are the excellent samples of not
only Russian, but also world’s architecture. Contemporaries
were deeply impressed by the magnificence and splendour
of those constructions. It is enough to remind the verse by
an outstanding Russian poet F. I. Tiutchev:
’Standing over the Neva,
I saw the gold cupola of Isaac the Giant
Shine in the mist
Of the frosty fog.’
The beauty of the temples’ exterior appearance matched
the richness of their inner decoration. Icon-stands were
created by skilled carving and chasing craftsmen, paintings
and icons — by best artists, statues — by most experienced
sculptors. Many icons, for example, were executed by Andrey
Rublev, Simon Ushakov, G. I. Ugryumov, A. Ye. Yegorov,
V. K. Shebuyev, A. I. Ivanov, D. G. Levitsky, V. L.
Borovikovsky, O. A. Kiprensky, К. P. Bryullov, F. A. Bruni,
A. G. Venetsianov, V. M. Vasnetsov, V. P. Vereshchagin,
M. V. Nesterov, and other masters of fine arts.
In church sacristies ancient sacred vessels, gold and
silver crosses, antique Gospels, etc. were kept. Many
cathedrals were the collections of precious historic relics —
military trophees, obtained by the Russian troops in the
wars with overseas invaders. Ecclesiastical music written
by D. S. Bortnyansky, P. I. Turchaninov, A. F. Lvov, M. I.
Glinka, N. A. Rimsky-Korsakov, P. I. Chaikovsky, A. T.
Grechaninov, S. V. Rakhmaninov, A. D. Kastalsky and other
composers was heard under church vaults.
It was a temple that occupied a special place in the
life of petersburgians, as well as of all the Russians, though.
In a temple a person was drawn into ecclesiastic
sacraments, that is baptism, wedding, etc. It was within
its walls that he or she gave vents to their feelings in
repentance, praying Our Lord to forgive the sins. They
came into a temple to pleed the God of the assistance to
rebuff any bad movement in the soul and to carry out an
important deed. Thanks to a temple and a divine service
in it people comprehended the essence of the Holy History
250
A. Pavlov
events, the sence and character of the evangelic precepts.
At last, people were bid farewell to in a temple, when a
burial prayer was served.
Christian holidays played a most responsible part in
the life of petersburgians. The most eminent was Easter,
the Day of the Resurrection of Christ, the holiday of the
holidays. The Nativity of Christ, the Baptism of Our Lord
and the others of the twelve great Russian Orthodox holidays
were solemnly celebrated. Dozens of thousands of people
gathered at temples for services, even more people took
part in Easter night processions organized along the city
streets.
Another thing should be mentioned: the Church itself
went to the suffering, the sick, the unhappy. It rendered
them assistance within its powers, it consoled and
encouraged. Besides cathedrals and parish churches, there
existed a network of home churches, those operating within
monastery guest-houses, asylums and orphanages, hospitals
and clinics, nurses’ communities, arrest houses and prisons.
Their wards were dozens of thousands of people needing
emergency help.
As it is known, F. M. Dostoyevsky was a deeply religious
man. ’Believe to the end’, he wrote, ’if it happened even so
that everything on earth went perverted, but only you stood
faithful, even then make a sacrifice and extol the God, you,
the only one left.’ Among the temples in Petersburg, most
haunted by Dostoyevsky, were the Resurrection and St.
Vladimir’s Churches. His wedding to A. G. Snitkina took
place in the Holy Trinity (Izmailovsky) Cathedral on
February 15, 1867. She recollected that the writer liked to
pray ’in calmness, without any witnesses’. ’Once’, there
wrote Anna Grigoryevna, ’I ... found him in the corner of
the cathedral so immersed into praying and in affectionate
mood, that in the first moment he did not recognize me.’
Some lines in his novel ’Crime and Punishment’ are devoted
to St. Isaac’s Cathedral. In 1873 Dostoyevsky joined the
Society of Ecclesiastic Enlightenment Adepts, visited its
conferences and sessions.
’Beauty will save the world’, said the writer. The absolute
ideal creating the intimate feeling of this all-defeating
beauty and keeping the soul off destroying selfishness was,
as Dostoyevsky thought, the personality of Christ, as, to
his opinion, it embodied the features of highest human
temples of st. Petersburg
251
development in its fullest scope. He was going to write a
book about Jesus Christ, but death impeded the
implementation of the project.
Even more famous representatives of intelligentsia
deeply believing in God could be named. And it was by
far not occasional. For centuries the Holy History fed
writers’, artists’, composers’, architects’ creative endeavour.
They saw their main mission in confirming Christian ideals:
love and kindness, peace and justice. At last literature,
painting, music, architecture served higher art — the art
of Christian life, the art of human transfiguration, the art
of spirituality.
The twentieth century became the time of hardships for
Russia. After the 1917 revolutionary shocks the Church
survived most severe prosecutions. Within five or six years
nearly all temples of Petrograd were closed, hundreds of
clergymen were arrested, dozens died the death of a martyr.
In 1922 the authorities conducted a large-scale confiscation
of church valuables. The thoroughly planned plunder of the
city’s temples resulted in the loss of numerous church
decoration pieces of high artistic value, partly turned into
scrap, partly melted, partly sold at a song to various foreign
collectors and institutions. Such sacristies as St. Peter’s
and St. Paul’s Cathedral, Alexander Nevsky Laura, the
Kazan and St. Isaac’s Cathedrals, the Trinity St. Sergius’
Wilderness could not avoid desecration.
In early 1930ies the Church underwent a new wave of
prosecutions. It was accompanied by the mass passing of
ecclesiastic edifices over to various enterprises and offices,
with many old temples destroyed. For five years odd twenty-
seven cathedrals and churches of high historic and artistic
value were eliminated. Among them there were the
Resurrection Church built with the participance of A.
Rinaldi, the Church of the Intersession of Our Lady
constructed by I. Ye. Starov, St. Andrew’s Cathedral in
Kronstadt and the Church of St. Apostle Paul erected to
the designs of A. D. Zakharov, St. Sergius’ Cathedral and
the Znamenskaya Church raised by F. I. Demertsov, the
Church of St. Apostle Mathew, in many aspects bearing
the influence of B.-F. Rastrelli’s architectural style. The
remnants of the ancient Holy Trinity Cathedral founded in
1703 on the occassion of the foundation of Petersburg were
also swept.
252
A. Pavlov
Destroying churches, the authorities fully neglected the
fact of their large urban development importance.
Meanwhile, the disappearance of several temples led to the
loss of former picturesque and irreplicable looks of many
squares and prospects in the historical part of the city.
Sennaya, Pokrovskaya and Voskresenskaya Squares, after
the churches standing there had been swept, absolutely
lost their original appearance.
The panoramas of the English (Krasnogo Flota) and
Kalashnikovskaya (Sinopskaya) Embankments were
noticeably empoverished with the elimination of the temples
of Our Saviour’s-on-the-Waters and St. Boris’ and St. Gleb’s.
Bolshaya Okhta also lost much after the liquidation of the
ensemble of the Holy Spirit and Intersession Churches,
with the latter’s pearl, the splendid multi-tier belfry
resembling that of St. Nicholas’ Naval Cathedral.
For the last years the attitude to Church has been
changed. It received the possibility to take again the
appropriate place in the society, in people’s life. There
started a hard process of returning the Church its temples.
In some of them divine services have already been renewed.
There come more signs of people’s spiritual rebirth. ’Beauty
will save the world’, said F. M. Dostoyevsky. Temples were
and remain one of the symbols of beauty.
TEMPLES OF PRIMARY
CONSTRUCTION PERIOD IN PETERSBURG
On May 16 (27), 1703, on the island of Janissaari (Hare),
in the Neva esthuary, a fortress called ’St.Petersburg’ (the
Fortress of St.Peter’s) was founded by Peter I. The day,
the day of the Holy Trinity, came into the history of the
city as its birthday.
The fortress appeared as the first construction in
St.Petersburg. By the autumn earthen bastions on which
cannons were installed had already arisen over the Neva.
In the centre of the fortress a wooden citadel was
constructed, founded on June 29, 1703, in the names of
Saint Apostles Peter and Paul.
Near St.Peter’s and St.Paul’s Fortress, in Birch Island
(now Petrogradsky), there appeared the city’s oldest square —
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
253
Петропавловский собор.
St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral.
254
A. Pavlov
Trinity. It got the name from the wooden Holy Trinity
Church that was founded on October 1, 1703, on the day
of the Veil of the Virgin. In the first years of the existence
of Petersburg the square was its administrative, trade
and cultural centre. It was here that the Senate, the
Collegiae, the Merchants’ Arcades and the first ’Austeria’
(restaurant) were situated. Peter I’s little modest cottage
was placed nearby.
When, on May 30, 1714, a stone cathedral was founded
in the fortress, on the site of the former wooden temple,
the Trinity Church got the temporary status of the minster
of the new capital. In the cathedral, considerably elongated
and newly decorated, all thanksgiving masses on the
occasions of victories, coronations and other important
events were served. It was in it when the Poltava Victory
(1709) was solemnly marked, the signing of the Nistadt
peace treaty with Sweden and the conferring of the title
of Emperor to Peter I were celebrated (1721). 25 years later
a new cathedral was constructed, instead of the dilapidated
one, but it soon burnt down. In 1756 another cathedral was
erected, noticeably different from the former one. It can be
supposed that architect B.-F. Rastrelli or one of his closest
disciples (S. A. Volkov) participated in the construction of
the temple. The cathedral, roofed by a typical squat dome
with an onion-shaped cupola, was one of the main places
of interest, not only at the Petersburg Side, but also in the
whole capital. It was in the cathedral where the banner
accompanying Peter I during his Azov campaigns was kept.
In 1913 the cathedral seriously suffered from a fire, with
the cupola and the belfry lost. Its reconstruction was started
in 1924, never to be completed. In 1929 this most precious
monument of this country’s history and architecture was
pulled down.
In early 18th century Vasilyevsky Island was being
rapidly developed, too. The palace of the first General
Governor of the city, A. D. Menshikov, was being constructed
in its eastern part, on the Neva bank. The wooden
Resurrection Church, which belfry terminated with a spire,
arose beside the palace and the grand quay in 1713.
Meanwhile, the construction of the impressive St.Peter’s
and St.Paul’s Cathedral, erected to the design of architect
D. Trezzini, was going on. On June 28, 1733, it was solemnly
sanctified. The temple produced an impression with its
H MP LES OF ST. PETERSBURG
255
shapely multi-tier belfry, smoothly turning into the gilt
spire, topped with a cross and a weather-vane in the form
of a flying angel.
The cathedral’s spire was wooden at first, and it often
suffered from storm winds. In 1756 it was on fire because
of a lightning stroke. The flame seriously damaged the
belfry of the cathedral, too. Ten years afterwards its former
shape was reconstructed. In 1857 — 1858 the spire’s wooden
constructions were replaced by the metal ones, as a result
the total height of the belfry from the land surface to the
top of the cross reached 122.5 metres. Even now the
cathedral remains the highest architectural monument in
Petersburg.
The inner space of the cathedral reminds of a parade
hall. Its majestic icon-stand in the form of a triumphal
arch was executed by Moscow carvers and guilders working
under the supervision of I. P. Zarudny in 1722 — 1726.
The icon-stand refers to the most perfect samples of Russian
carving, which Baroque ornamentation richness successfully
corresponds to.
In 1725 a wooden church, later pulled down, was
arranged inside the only partly finished cathedral. It was
in the church where the burial service over the deceased
Peter I was performed. His tomb is on the right, at the
southern entrance. Since then the cathedral has become the
burial place of Russian emperors and the royal family. The
tombs of Alexander II and his spouse Mariya Alexandrovna,
executed of grey-green Altai jasper and pink Ural rhodonite,
are unique.
Very soon the cathedral gained another role, the one of
a Russian military glory monument. Trophee banners,
expensive weapons, keys to the fortresses seized in victorious
wars with Sweden and Turkey were displayed there.
In 1923 St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, closed
after the revolution, was turned into a museum. Hundreds
of gold and silver wreaths, church utensils stored in it
were exposed to confiscation. In 1954 the building was
passed over to the Museum of the History of Petersburg.
Another large edifice in Petersburg was the clay
building of the Chief Admiralty founded by Peter I in 1704
on the left bank of the Bolshaya Neva. One year later it
was encircled by earthen fortifications with four bastions
and a moat filled with water. An original fortress-shipyard
256
A. Pavlov
Иконостас Петропавловского собора. Фрагмент.
St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral. Icon-stand. Part.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
257
reinforced the defence of a new city. In 1727 — 1738 the
building of the Chief Admiralty was reconstructed in stone
by I. K. Korobov. Over the building there arise a tall steeple
topped with a gilt spire and a little ship. In its upper tier,
’under the spire’, a church honouring the Resurrection of
Christ was arranged.
Other large edifices were created on the Neva banks
simultaneously with the erection of St. Peter’s and St.
Paul’s Fortress and the Admiralty. An important event in
the life of St. Petersburg happened in 1710: Peter I ordered
to construct the monastery in the name of the Holy Trinity
and Saint Prince Alexander Nevsky at the inflow of the
Chernaya River (now Monastyrka) into the Neva. The place
was not chosen occasionally, at that time it was considered
that the Novgorod army headed by Prince Alexander
Yaroslavich defeated the Swedish in 1240 at that particular
site (in reality the battle took place at the inflow of the
Izhora River into the Neva). In March 25, 1713, the wooden
church in the name of the Annunciation of the Virgin was
sanctified in the tsar’s presence, and the monastery wooden
cellars were founded.
In 1724 the relics of Alexander Nevsky were transferred
from the Nativity Monastery in Vladimir to Petersburg
where their solemn meeting was organized on August 30.
The Church of St. Alexander Nevsky arranged on the first
floor of the building erected by D. Trezzini in 1717 — 1722
became the dormition place for the relics (before 1790). On
its ground floor they set up the church in the name of the
Annunciation of Our Lady. The building created by D.
Trezzini, placed in the north-eastern corner of the monastery
quadrangle (to the left from the gates), served as a sample
for later constructions. Its facades have retained the primary
form till nowadays.
From the very beginning the Annunciation Church
served as the burial place for the members of the royal
family and Russia’s state figures. A. V. Suvorov, N. I.
Panin, A. M. Golitsyn, A. A. Bezborodko, A. G. Razumovsky,
I. P. Betsky, I. I. Shuvalov and others are buried there.
The Church honouring St. Theodor (Alexander Nevsky’s
brother) constructed to the design of P. Trezzini in 1745 —
1750 was among the first edifices in the monastery ensemble.
The design and the forms of the building where it was
258
A. Pavlov
placed repeated in general the architecture of the
Annunciation Church.
The Annunciation and St. Theodor’s Churches were
adjoined by two terraced blocks, the Holy Spirit and St.
Theodor’s, the former housing the Church in the name of the
Holy Spirit set up by architect V. P. Petrov in 1820 — 1822.
In 1755 — 1771 architect M. D. Rastorguyev conducted
the construction of the Metropolitan’s House, the Seminary
and the Host blocks closing the monastery yard. The south-
western and the north-western corner turrets repeated the
forms of the Annunciation and St. Theodor’s Churches.
The Holy Trinity Cathedral became the most majestic
temple of the ensemble, one of rare early Classicism worship
constructions. Its erection started in 1776 to the design
and under the supervision of I. Ye. Starov. On August 30,
1790, the temple was sanctified. On the same day the relics
of Alexander Nevsky were solemnly transferred from St.
Alexander’s Church to the cathedral.
The cathedral’s noble architectural forms never broke
the Baroque style of the facades of the monastery blocks.
The temple’s powerful dome, lifted together with the two
belfries over the monumental portico, successfully completed
the formation of the whole ensemble.
The cathedral’s sanctuary, the relics of Prince Alexander
Nevsky, rested in an excellent silver shrine. It was made
in 1747 — 1752 at the Petersburg Mint from the first silver
of the Kolyvan mines (about 1450 kilos of it was necessary).
The victories of Alexander Nevsky in the battle at the Neva
(1240), during the liberation of Pskov and in the Great Ice
Battle (1242) are depicted on the bas-reliefs of the shrine’s
side walls.
There are many icons and canvases in the cathedral,
created by famous artists. Thus, the picture of Annunciation
attributed to Raphael Mengs’ brush, is placed in the altar,
behind the throne. The picture ’Our Saviour Blessing’ by
Anthony Van Dyck is situated over the southern gates, on
the eastern wall there is ’The Resurrection of Christ’ by
Peter Paul Rubens.
The main entrance into the monastery from the side
facing the city was formed nearly at the same time. In
1783 — 1785 the gates with a church over them were
constructed to the design of I. Ye. Starov in a round square
at the end of Nevsky Prospect.
и MP LES OF ST. PETERSBURG
259
By early 19th century the monastery had been turned
into a leading centre of education and culture in Russia.
In its historical archives and the library there were stored
numerous ancient manuscripts and rare books. It was here
where the Clerical Academy, the higher educational estab-
lishment of the Moscow Patriarchy, was situated. In 1797
the Alexander Nevsky Monastery was attributed the rank
of a laura which was conferred on those abbeys that held
the most important position (before the revolution there had
been four lauras in Russia).
Within the Laura several cemeteries were formed, placed
behind the monastery quadrangle. ОпЛЬе left the oldest
St. Lazarus’ Cemetery is situated, appearing there as long
ago as Peter’s time. It became the burial place of
outstanding statesmen, scientists and writers. The graves
of M. V. Lomonosov and D. I. Fonvisin are situated there.
On the right is the Tikhvinskoye Cemetery. Famous Russian
writers and poets I. M. Karamzin, V. A. Zhukovsky, N. I.
(inedich, I. A. Krylov, F. M. Dostoyevsky, composers M. I.
Glinka, A. S. Dargomyzhsky, M. P. Musorgsky, N. A.
Rimsky-Korsakov, A. P. Borodin, P. I. Chaikovsky, many
outstanding painters, architects, sculptors, actors are buried
there. To the east of the cathedral the third cemetery, St.
Nicholas’, is placed. The cenotaph of the Metropolitan of
Petrograd and Gdov Veniamin (V. P. Kazansky) shot in
1922 is situated there.
After the October Revolution the laura was closed, the
relics of St. Alexander Nevsky were desecrated. The silver
shrine and the malachite shelter placed in the Trinity
(Sathedral, the laura archive were passed over to the State
Hermitage, to the Russian Museum and other archives and
museums. From 1930ies there deplored the so-called
museumfication’ of the laura, accompanied by the alteration
of the interiors without any control, the elimination of many
historical monuments and tombs, the transfer of some graves
to other necropolises. For the last years there has started
a gradual return of buildings and clerical utensils, pre-
viously taken away, to the Russian Orthodox Church.
The Alexander Nevsky Laura complex of buildings is
a notable architectural ensemble of the 18th-century
Petersburg. In spite of the succeeding development of the
adjoining territory, occasional, with different styles mixed,
its urban formation role is still enormous.
260
A. Pavlov
St. Sampson’s Cathedral at the Vyborg Side is one of
the finest temples in Petersburg. Old Russian architectural
traditions displayed themselves mostly in its appearance.
The cathedral was designed by the unknown master near
the place where the wooden church founded by Peter I in
the memory of the Poltava Victory over the Swedish on
June 27, 1709, on the day of St. Sampson, was situated.
Very soon the church delapidated because of bad weather,
as a result a new stone temple was started as early as
1728.
The construction of the new temple was prolonged. Only
in 1740 the main altar was sanctified. The cathedral
primarily had one dome. In 1761 four minor drums with
cupolas were added, so the building received a traditional
five-dome completion. A multi-tier belfry, topped with a
stone tent and an onion-shaped cupola, was erected also
in the style, traditional for Russian church architecture.
A five-tier icon-stand created by Russian mid-18th-
century craftsmen became the decoration of the cathedral.
Most icons were executed in 1720 — 1760.
Among the first temples in Petersburg there was the
wooden St. Simeon’s and St. Anne’s Church built in 1712.
The church did not stand long. In its stead (in 1731 —
1734) architect M. G. Zemtsov constructed a single-dome
stone temple with a fauceted cupola and a lantern on a
tall wooden drum. In 1735 — 1739, nearly at the same time
with St. Simon’s Church, St. Panteleimon’s Church was
erected, as thanksgiving for the victory over the Swedish
in the battle at Cape Gangut.
A single-dome temple with a tall fauceted cupola,
crowned with a little onion-shaped one, turned to be most
haunted by petersburgians. In its appearance many features
typical to local architecture in the first half of the 18th
century were reflected.
The Petersrburg mid-18th-century development was
marked with the construction of several large buildings.
Created in festive Baroque forms, they changed the best
of the city, defined its character as a capital. Nevsky
Perspective and Sadovaya Street were decorated by
Stroganov and Vorontsov Palaces erected to the designs
of architect B.-F. Rastrelli, on the bank of the Fontanka
and in Italyanskaya Street there grew Sheremetev and
Shuvalov Palaces raised by S. I. Chevakinsky.
IEMPLES OF ST. PETERSBURG
261
Зимний дворец. Южный фасад.
Winter Palace. Southern facade.
The most eminent city construction was the Winter
Palace built by Rastrelli in 1754 — 1762, becoming the
residence of Russian emperors. Its southern two-tier white
column facade stretched itself for 200 metres along the
Palace Embankment. In the eastern part of the blocks there
is the Grand Church (the Court Cathedral). In accordance
with Rastrelli’s project its interior was designed in Russian
Baroque style and was marked with its rich decoration
manner.
The Grand Church seriously suffered from the palace
fire in 1837. Architect V. P. Stasov, reconstructing the
temple, retained Rastrelli’s Baroque type of decoration.
Nowadays nothing reminds of the church hall’s former
function, except the large painted plafond depicting the
Resurrection of Christ. It is only the golden dome of the
church which truncated pyramid is still raised over the roof
of the palace, its Baroque elegance exciting the eye.
The ensemble of the Resurrection Novodevichy Convent
is one of B.-F. Rastrelli’s outstanding creations. Its
construction lasted from 1748 till 1769. The convent placed
262
A. Pavlov
near the Tar Yard soon was called the Smolny (Tar).
According to the architect’s project, the monastery blocks
are arranged as a cruciform polygon, with four little
churches with elegant cupolas installed in its inner corners.
In the yard centre, opened from the western side, there
arises the white and light-blue stepped giant of the
Resurrection Cathedral. Its side turrets-belfries, diagonally
deployed, as if support the one in the middle, merging into
a common architectural group and lightly tower above the
city.
After Rastrelli’s death the construction of the convent
ensemble was stopped for long decades. Nor was
implemented the design of a majestic 140-metre bell-tower.
It was only in 1832 — 1835 that architect V. P. Stasov
finalized the development of the Resurrection Cathedral. To
his design a vast church hall was thoroughly laid with
artificial marble, three excellent icon-stands were installed,
the balustrade of cut crystal was placed in front of the
altars. The temple, sanctified after being finally constructed
on July 20, 1835, was named ’the Cathedral of All
Educational Establishments’.
The fate of the Smolny Resurrection Cathedral, B.-F.
Rastrelli’s and V. P. Stasov’s creation, turned to be sad in
many respects. Soon after the October Revolution its
splendid inner decoration was broken and plundered. For
many years the devastated temple was turned into a store-
house. In 1990 the Concert and Exhibition complex was
opened in it.
Another remarkable temple construction in Petersburg
is the Epiphany St. Nicholas’ Cathedral, built to the design
of architect S. I. Chevakinsky in 1753—1762.
The cathedral is divided into two churches, the lower
and the upper ones. The upper Epiphany Church is the
main construction, sanctified on July 22, 1762. Its icon-stand,
as if supporting the vault with its excellent colonnade,
excites with the art of carving, its gaudy ornament, rich
vegetation pattern (craftsman I. F. Kanayev). The main
relic of the lower church is the icon of the Orthodoxy
Preacher Nicholas the Thaumaturge, by a Greek 17th-
century painter.
At the Kryukov Canal Embankment, in several dozens
of metres, there arises a four-tier bell-tower erected in 1756 —
1758. Together with the Bronze Horseman, the Admiralty
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
263
Угловая церковь Смольного монастыря.
Smolny Convent. Coign Church.
264
A. Pavlov
and the Stock Exchange, the Smolny Cathedral, it is one
of those sightseeings in Petersburg that became the symbols
of the city’s image long ago.
The Church of the Annunciation of Our Lady erected
by an unknown architect in Vasilyevsky Island in 1750 —
1765 is perceived completely differently. Sparingly
decorated, it is close to the 17th-century Russian churches
by its appearance.
Nearly at the same time, in 1764, there developed the
construction of the cathedral in the name of Saint Apostle
Andrey Pervozvanny in Vasilyevsky Island. The temple was
erected to the design of architect A. F. Vista. In a year
and a half after the construction had been started the dome
quite unexpectedly fell down, so the erection of the cathedral
was delayed till 1780.
In general, the building turned to be of a rather
compound design. In 1848 — 1850 two aisles were added
to the cathedral, as a result it became a three-altar temple,
well-lit through the large windows. It is decorated with a
carved wooden icon-stand created in late 18th century,
partly suffering from later alterations.
In August 1761 the foundation of a stone church
honouring the icon of Our Lady of Vladimir took place in
the so-called ’court settlements’. Eight years later the
temple’s construction was, in general, finished (the author
of the project remains unknown). Raised in Baroque
traditions, the church is beautifully decorated with coulmns
and rich window framings. Its five domes resting on tall
cylindrical drums are effectively set up.
In 1783 a three-tier bell-tower, polyhedral in its lower
part and round upstairs, was erected near St. Vladimir’s
Church to the design of G. Quarenghi. In the same year
the church was sanctified, and very soon it became a
respectable one in Petersburg. In 1831 architect A. I.
Melnikov added a portico to its western part, with the
twinned columns supporting the pediment. That distorted
the construction’s stylistic unity to a certain extent. In 1848
architect F. I. Rusca added one more tier to the bell-tower.
This is one of the city’s best round bell-towers.
Somewhat earlier, in July 1753, they founded a church
in the name of the Dormition of Our Lady, in Sennaya
Square. The construction was financed by S. Ya. Yakovlev,
a merchant, and the building was sanctified in December
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
265
Колокольня Богоявленского Никольского собора.
Epiphany St. Nicholas’ Cathedral. Bell-tower.
266
A. Pavlov
1765. The majestic and spacious temple was surmounted
with five domes resting on polyhedral drums.
The Dormition Church, better known under the name
of ’Our Saviour-in-Sennaya’ (after one of its chapels),
standing in a large trade square, was also among the
frequently visited temples in Petersburg. A tall gilt icon-
stand was considered to be one of the best in the capital.
The silver communion-table, over 100 kilos of weight, was
also noted by its perfect silver engraving. In 1920ies the
temple was robbed and in 1961 it was exploded.
The same dramatic lot fell on the temple of the
Assumption of Our Lord, built in 1744 — 1769 not far
from Sennaya Square, on the bank of the Yekaterininsky
Canal. The temple was with five domes, of a quadrangle
base. Its belfry, of perfect outline and proportions, was
erected beside it to the design of architect A. Rinaldi. It
was a three-tier tower, topped with a tent. In 1920 the
church underwent a plunder, and in 1936 it was mercilessly
swept.
Together with stone temples, many wooden churches
were constructed in the city. They were built more thoroughly
and solidly than before. Most churches were distinguished
by one and the same stylistic feature: the middle frame
made of logs was topped with a bulbous cupola, and a
steeple was set on the belfry. The first Trinity Cathedral
standing at the Petersburg Side served as the prototype
for some of them.
Thus, for the first three quarters of the century
Petersburg was decorated with many impressive
ecclesiastical constructions. Successfully placed, cathedrals
and churches became the composition centres of the city
quarters under formation, they served as height dominants.
THE GOLDEN AGE OF TEMPLE
CONSTRUCTION IN PETERSBURG
From 1760ies there started a new period in the
development of Petersburg architecture. Baroque gradually
gave way to a new style, Classicism. Austere and simple,
great and solemn Antique architectural images defined
the features of Russian architecture for many decades.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
267
All-round construction was developed in every part of
the capital. Large buildings grew everywhere, their
appearance displaying the reflection of Classicism replacing
Baroque. Near the Winter Palace there appeared the
buildings of the Small Hermitage, the Old Hermitage and
the Hermitage Theatre erected by J.-B. Vallin de la Moth,
Yu. M. Felten and G. Quarenghi, at the edge of the Field
of Mars there arose the Marble Palace constructed by A.
Rinaldi, in Vasilyevsky Island — the buildings of the
Academy of Arts and the Academy of Sciences erected to
the design of A. F. Kokorinov, J.-B. Vallin de la Moth and
G. Quarenghi. The Neva and its branches had the
embankments faced with granite, with the descents to the
water arranged. The walls of St. Peter’s and St. Paul’s
Fortress were also ’dressed’ in granite.
The influence of the new style could not help telling
on the appearance of worship constructions. As it has
already been mentioned, among those few temples built in
the spirit of early Classicism there was the Holy Trinity
Cathedral within Alexander Nevsky Laura. Soon there
appeared other ecclesiastical buildings marked with the
stamp of Classicism. In general, the development of church
architecture was defined by the search of new forms.
This feature displayed itself, in particular, in the
construction of St. Prince Vladimir’s Cathedral at the
Petersburg Side. They started its erection as early as 1741.
However, five years afterwards the construction works
stopped. It was desided to raise a church ’of five cupolas,
to the ancient Russian custom’, istead of a single-dome
building. In 1766 the erection of the edifice was renewed
to the project executed by A. Rinaldi. The fire that happened
in June 1772 interrupted the works for long again. It was
only in 1782 that the construction was continued. Since
then it was supervised by architect I. Ye. Starov. On October
1, 1789, the main altar in the name of St. Prince Vladimir
was at last sanctified.
In spite of a certain mix of Baroque and early Classicism
motifs, the cathedral is perceived as a whole construction
by its artistic style. The side cupolas of the cathedral
successfully match the central one. The shapely belfry of
a cubic form in its lower part and cylindric in the upper
part is organically merged with them. In general, St. Prince
268
A. Pavlov
Общий вид Александро-Невской лавры.
Alexander Nevsky Laura. General view.
Vladimir’s Cathedral is not inferior to the best Petesburg
temples by its outline gaudiness.
The influence of Baroque traditions in many respects
defined the appearance of St. Mathew’s Church erected at
the Petersburg Side in late l790ies. The compact group of
cupolas densely brought together made the temple resemble
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
269
the Smolny Cathedral, although the scopes of either
construction were really different. The decoration of its
interior consisted of a carved wooden icon-stand with
convoluted guilded columns. The church was not fortunate
enough: soon after the revolution it was closed and in 1932
it was eliminated.
One of the first temples erected in early Classicism
architectural forms was the Church of the Nativity of Christ.
It was built to the design of architect P. Ye. Yegorov in
1781 — 1798. The area, where the church was placed, was
called ’the Sands’ (in the location of the modern Suvorovsky
Prospect). The names of ten Rozhdestvensky (Nativity)
Streets and Rozhdestvensky District originated from the
name of the church. The design of the Church of the Nativity
of Christ is partly reminiscent of the one of the Holy Trinity
Cathedral in the Laura. In 1934 it was eliminated, a dull
public garden laid in its place.
By the end of the 18th century Classicism gained strong
positions in Petersburg architecture. The buildings erected
at the time were inherent in their austerity and monumental
character, in the scantiness of their facade decoration. An
outstanding attention was paid to its proportions, the main
architectural objective.
Among the eminent representatives of. austere
Classicism was architect F. I. Demertsov who built a lot
of edifices in the capital. In 1796 — 1800 a stone church
of St. Sergius of Radonezh was erected to his design in
Liteiny Prospect. (Before there had been the wooden one,
later — the stone church at Artillery settlements.) Four
years later it was renamed as ’the Cathedral of All Guard
Artillery’.
Plenty of relics connected with the history of the Guard
Artillery were displayed in the cathedral. In 1932 the
building was partly dismantled and reconstructed.
The talent of F. 1. Demertsov fully unfolded during the
erection of the Znamensky Church in 1794 — 1804. The
building of a noble outline was well open from the direction
of Ligovskaya Street and Nevsky Prospect. It was
surmounted with helmet-type cupolas, the middle one being
somewhat taller and wider. The facades were modestly
rusticated by the architect.
The fate of Demertsov’s creations turned to be sad. His
best construction, the New Arsenal, underwent capital
270
A. Pavlov
restoration in 1930ies. The Znamenskaya Church was
eliminated in 1940, the surface pavilion of the underground
station ’Ploshchad Vosstaniya’ was built on the place after
World War II.
Simultaneously with the Znamenskaya and St. Sergius’
Churches, the Church of the Intersession of the Virgin was
constructed in another area of Petersburg, Bolshaya
Kolomna. The temple was raised in 1798 — 1803 to the
project executed by architect I. Ye. Starov. The building
was a huge single-dome construction. Its main, western,
facade was decorated with an impressive Doric portico,
over which there towered a two-tier belfry. The church, like
Starov’s other previous creations, was distinguished by
clear proportions, the austerity and noble simplicity of its
architectural forms. The construction of the temple was an
important step in the development of Sadovaya Street, one
of vivid arteries in Petersburg. In 1936 the Church of the
Intersession of the Virgin was eliminated. From the time
the square where it had stood lost its character, replenishing
a long row of the city’s colourless localities.
Rotunda churches erected in late 18th century were
quite a special type of temples. One of the first was the
Church of St. Prophet Elijah at the Gunpowder Works
executed by the unknown architect in 1781 — 1785. Its
special feature is that the Ionic columns embrace only the
northern and the southern facades of the building. The
rotunda itself is covered by a hemispheric dome topped
with an octahedral drum.
At the same time, in 1787, the Holy Trinity Church was
built to the design of architect N. A. Lvov, in the village
of Alexandrovskoye, to the south-east of Petersburg. It is
a rotunda fully encircled by a colonnade of Ionic order and
roofed by a flat dome. Apart of the church there arises the
bell-tower’s tetrahedral cone, intersected with the bell
arches. The temple soon got the name ’Easter Cake and
Pudding’ because of the specific forms of the church and
the bell-tower.
The Annunciation Church built to the design of architect
V. O. Mochulsky in 1805 — 1809 in Staraya Derevnya is
similar to some estate rotunda churches by its composition.
Its cylindric building is crowned with a flat dome resting
on a drum encircled with a Doric colonnade.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
271
There appeared one more type of temples, those marked
with the influence of Gothic architecture. It was connected
with pseudo-Gothics, wide spread in late 18th-century
Russia. A most successful construction of the type is the
Church of the Nativity of John the Baptist in Kamenny
Island. It was built to the design of architect Yu. M. Felten
in 1776 — 1777 near the Invalids’ House organized for the
seamen of the Baltic Navy. The church is a single-storey,
non-plastered brick building, over the central part of which
there slightly elevates a little pointed cupola. The elongated
bell-tower tent harmonizes with it. The Gothic appearance
of the building is heightened by narrow pointed windows.
Nearly nothing is left of the church’s inner decor.
In the second half of the 18th century more heteroxy
temples were notably started. It was first of all connected
with the growth of other countries’ citizens coming to the
northern capital of Russia on various affairs. Many of them
built houses, bought estate property, founded industrial and
trading companies, promoted the foundation and activities
of research centres and educational establishments.
The Roman Catholic Church of St. Catherine of
Alexandria erected on the northern side of Nevsky Prospect
was among the largest church buildings. Its construction
started in 1762 to the project of J.-B. Vallin de la Moth.
The architect designed the main facade as a triumphal arch
resting on easily standing columns. After Vallin de la
Moth’s departure from Russia in 1775 the construction was
finished by A. Rinaldi. The sanctification of the temple took
place in October 1783. Some years later the Polish king
S.-A. Ponyatovsky and the French General J.-B. Maurot
were buried in it.
The Roman Catholic Church is a complex building of
a cruciform base, crowned with a large dome on an
impressive drum. Spacious and light, it was particularly
magnificent inside. Fine artistic paintings, stained glass
windows, the combination of complicated pilons and
sculptures created a wonderful artistic effect. In 1828 —
1830 the walls and the Corinthian columns supporting the
vaults were faced with artificial marble. Also, a rich marble
communion-table decorated the central nave. The pride of
the temple was an excellent organ made to a special order
by German masters. Today nothing of the splendour is left.
On the same side of Nevsky Prospect, opposite the
272
A. Pavlov
Merchants’ Arcades, there is St. Catherine’s Armenian
Church. It was erected to the design of Yu. M. Felten in
1771 — 1780. The small building of the church stands in
the recess of a gap between the houses. Its little light
cupola elegantly elevates over the four-column Corinthian
portico supporting a triangle pediment.
St. Anne’s Lutheran Church constructed in 1775 — 1779
in Furstadskaya Street became one of the best Yu. M.
Felten’s creations. Its main (northern) facade is executed
as a rotunda with Ionic columns easily standing in a
semi-circle.
The same elegant cupola as that of the Armenian Church
elevates over it. Decorated with twinned columns, it serves
as a belfry. In 1939 a cinema was housed in the temple.
Somewhat earlier, in 1768 — 1771, St. Catherine’s
Lutheran Church was built to the design of Yu. M. Felten
in Vasilyevsky Island. Different from St. Anne’s, its main
facade is the southern one, executed as a four-column Doric
portico. In 1902 — 1903 the facade underwent reconstruction,
as a result of it the portico was turned into a loggia. For
many years it housed the ’Melodia’ city record studio.
What resembles many of Felten’s temples is St. Mary’s
Finnish Reformation Church, constructed to the design of
architect H.-K. Paulsen in Bolshaya Konyushennaya Street.
Its main, western, facade, basically quadrangular, is
emphasized with a monumental portico of four Toscana
columns. Pilasters decorate the side walls. The temple is
crowned with a little spheric dome decorated with twinned
columns. In 1920ies the building underwent full inside
reconstruction. Many of its premises were occupied by the
House of Nature.
Architect Quarenghi also displayed his brilliant talent
in temple construction. In 1798 — 1800 the Russian Orthodox
Church and the Roman Catholic Chapel were erected to his
design in Vorontsov Palace granted to the Maltese Knights’
Order.
The Maltese Chapel is one of the architect’s most perfect
creations. Thanks to its small dimensions, its facade made
up as a four-column portal surprises with its noble
simplicity. As perfect as that one is the hall enclosed with
a Corinthian colonnade on both sides. The Russian Orthodox
Church of the Nativity of John the Forerunner looks more
austere and plain. Neo-Greek classical motifs found
И MP LES OF ST. PETERSBURG
273
application in its inner decor. In 1930ies both the interiors
of the church and the chapel were badly damaged. Today
the Maltese Chapel is run as the auditorium of the Suvorov
High Military School.
The residence of Emperor Paul I — Mikhailovsky Castle —
became a monumental building in Petersburg, erected at
the very end of the 18th century. Its construction was led
by architect V. Brenna. It was in the rounded protrusion
of the castle’s western facade that they placed the Church
of Archangel Michael, whom Paul I considered as his heaven
patron. Its convex cupola with a guilt spire resembles those
of first buildings in Petersburg. Nearly nothing of its former
luxurious decor has remained.
Early 19th century was marked in Petersburg with the
construction of several buildings in the forms of austere
and high Classicism. Those were, first of all, the buildings
of the Smolny and Yekaterininsky Institutes by G.
Quarenghi, the Admiralty ensemble by A. D. Zakharov, the
Stock Exchange by J. Thomas de Thomon, the building of
the Mining Institute by A. N. Voronikhin.
The name of Voronikhin is connected with the erection
of the Cathedral of Our Lady of Kazan, one of the most
majestic temples in Petersburg. In 1800 the architect’s
design, presented to the competition committee, was adopted.
The solemn foundation of the new cathedral took place on
August 27, 1801. Its construction lasted for the whole decade.
The temple was sanctified on September 15, 1811.
To the will of Emperor Paul I, the architect added the
cathedral the exterior resemblance of the famous St. Peter’s
Cathedral in Rome. It was expressed so that a majestic
colonnade was stretched from the northern facade facing
Nevsky Prospect to both directions. Formed by 96 Corinthian
columns, it is flanked by monumental portals on the left
and on the right. However, differently from the colonnade
of the Roman prototype, which is nearly a closed semi-circle,
that of Voronikhin’s looks like a wide, strongly deployed
arch. The dome on a tall drum pierced with windows and
decorated with pilasters lightly arises over the whole
construction, with many figures included.
Statuary plays a special part in the cathedral’s exterior
decoration. Bas-reliefs are placed on the attics of the
passages completing the temple’s colonnade: at the western
side — ’Moses Striking Water in the Desert’ by 1. P. Martos,
274
A. Pavlov
Памятник А. В. Суворову.
На заднем плане — церковь Михайловского замка.
Monument to А. V. Suvorov.
Church of Mikhailovsky Castle at the background.
II MP LES OF ST. PETERSBURG
275
.it the eastern one — ’The Adoration of the Bronze Serpent’
by I. P. Prokofyev. Over the altar apse J.-D. Rashett’s ’Our
Lord Entering Jerusalem’ is situated.
The huge doors of the northern entrance to the cathedral
(from the direction of Nevsky Prospect) are the bronze copy
of 'Doors to Paradise’ of the Baptistry in Florence, executed
by a famous 15th-century Italian sculptor Lorenzo Guiberti.
In the niches, at the doors, there stand bronze statues ’St.
John the Baptist’ by I. P. Martos, ’St. Andrey Pervozvanny’
by I. P. Prokofyev (completed by V. I. Demuth-Malinovsky),
’St. Vladimir’ and ’St. Alexander Nevsky’ by S. S. Pimenov.
As impressive as those ones are the bas-reliefs ’The
Annunciation’, ’The Adoration of the Shepherds’, ’The
Adoration of the Magi’, ’Flight to Egypt’ by F. G. Gordeyev
placed in the northern portico.
The cathedral’s solemn exterior impression was
enhanced by its interior praying spirit. The architect
managed to achieve the effect of amazing unity of all the
premises in the building. The icon-stand was erected to
the design of architect K. A. Ton from the silver withdrawn
from the French by the Don Cossacks in 1812. Most of the
icons in the icon-stand were painted by the best artists of
the first half of the 19th century.
Behind the western portico, the cathedral’s main one,
there lies a little semi-circular square, fenced with a
lacy-patterned cast iron lattice. The square was designed
by Voronikhin in 1812 because of the erection of the second
(southern) colonnade to be constructed later. The whole
edifice, with its massive Doric columns and gorgeous cast
iron sections, perfectly matches the spirit of the
cathedral.
From its very beginning the fate of the Kazan Cathedral
turned to be closely linked with the historical events that
raised Russia in early 19th century. It was under its vaults
that the solemn prayer after which Field Marshal M. I.
Kutuzov left for the Army in the Field during the Patriotic
War, was served in August 1812. It was under its vaults,
in June 1813, that the body of the Field Marshal found its
eternal peace. The memorial character of the temple was
emphasized in 1837 when the monuments to M. I. Kutuzov
and M. B. Barclay de Tolli (cast to the models by sculptor
В. I. Orlovsky) were installed in front of the side colonnade
portals.
276
A. Pavlov
Казанский собор.
II MPLES OF ST. PETERSBURG
277
Kazan Cathedral.
278
A. Pavlov
In 1929 the Kazan Cathedral was closed. Three years
afterwards the Museum of the History of Religion and
Atheism was housed in the building. As a result of numerous
alterations the interior was seriously damaged.
Among outstanding Petersburg architects taking part
in temple construction there was A. D. Zakharov. The Church
of St. Apostle Paul created for the Alexandrovskaya Factory
in Obukhovo was his first construction started in 1804 and
finished in 1826.
A. D. Zakharov’s undoubtful success was the
construction of St. Andrew’s Cathedral in Kronstadt, which
can be rightfully regarded among the best monuments of
Russian Classicism. The cathedral erected in 1806 — 1817
was of a cruciform basic structure, over the centre of the
building there elevated a large dome. The impression of
magnificence produced by the whole edifice was enhanced
by the excellent six-column Ionic portico added to the
temple’s western facade. The cathedral housed a unique
icon-stand, a most precious sample of the Russian art of
painting and wood carving of early 19th century.
Over one hundred years the spire of St. Andrew’s
Cathedral served as the main architectural landmark not
only in Kronstadt, but in the whole western part of the
Neva Bay. Plundered soon after the revolution, the temple
was mercilessly eliminated in 1933. Three years before the
same lot had befallen to the Church of St. Apostle Paul in
Obukhovo. Happily, in spite of revolutions and wars, the
main creation by A. D. Zakharov’s, the Admiralty, survived,
with its famous turret and the spire.
In early 19th century the role of church buildings in
the development of the city architecture was considerably
increased. Erected, as a rule, in squares and street
crossings, they became important architectural dominants,
forming the appearance of different districts in the city.
In 1810 — 1812 the 60-m multi-tier bell-tower of the
Holy Cross Church was built in the corner of Ligovskaya
Street and the Obvodny Canal. Designed by architect A.
P. Postnikov, it is distinguished among church buildings
in Petersburg. First of all, what astonishes is the light
outline of the bell-tower, the proportionality of all tiers,
surmounted with a narrow spire. The composition
organically incorporates two short chapels connected with
the bell-tower by arch covered galleries of twinned columns.
II MP LES OF ST. PETERSBURG
279
Ihe monumental dome of St. Catherine’s Church in
Vasilyevsky Island immediately took the leading position
among the city’s riverside architectural dominants. The
temple was constructed in 1811 — 1823 to the design of
architect A. A. Mikhaylov. The central facade of the church
was firstly decorated with a portico. Unfortunately, the
portico had to be destroyed because the bell-tower was
erected by architect A. M. Bolotov in 1863.
After the victorious end of the 1812 Patriotic War there
started a new step in the development of Petersburg. Solemn
and triumphal motifs dominated in architecture. In vast
city squares there unfolded the construction of whole
ensembles. There increased the decorative role of
monumental statuary. It was at that period when the
principles of late Classicism were widely implemented,
there were formed,the famous city ensembles remaining its
best decoration even nowadays. The largest representatives
of the period of late Classicism, acquiring the name of
Empire, were architects C. Rossi and V. P. Stasov. First
of all, thanks to their talent, the ensembles of Palace and
Senate Squares, the Field of Mars, Mikhailovskaya and
Alexandrinskaya Squares, Teatralnaya Street were logically
completed. The Classical buildings of the General Staff,
the Senate and the Synod, the Barracks of the Pavlovsky
Regiment, Mikhailovsky Palace, Alexandrinsky Theatre,
Narva Gates became the compound elements of those
ensembles.
Erecting the building of the General Staff, C. Rossi
created a magnificent architectural composition, with the
Triumphal Arch as its core. It was to his designs, too, that
an enormous work on the decoration of a vast system of
interiors was executed. The premises of the two churches,
St. George’s within the General Staff and St. Alexander
Nevsky’s at the Ministry of Foreign Affairs, were the
compound elements of endless suites of rooms. The former
church placed in the western part of the building was
sanctified in 1822, the latter, situated in the eastern part, —
in 1828.
It was also to С. I. Rossi’s sketches that the Church
of Alexander Nevsky within the Senate was created (1834).
The premises of the church of a cruciform base are decorated
with the columns of the composite order. The walls were
painted by artist B. Medici. The facade of the church is
280
A. Pavlov
emphasized outside by a monumental arch colonnade
crowned with a terraced attic.
As an example of skilled inclusion of a church building
into an architectural ensemble there came V. P. Stasov’s
alteration of the Royal Stables complex placed at the Moika
Embankment. Reconstructing the old Stable yard in 1817 —
1823, the architect created a pavilion housing the church,
the central element of the design.
The interior of the church was masterfully executed by
the architect. The hall is encircled by ten Ionic columns
bearing the flying entablement. The tsar’s gates were made
to the design of artist A. Ye. Yegorov. It was in that church
where the burial service upon A. S. Pushkin, gone after a
duel, took place on February 1, 1837.
The interior of St. Prince Alexander Nevsky’s Church
was decorated to the design of V. P. Stasov in the Barracks
of the Guard Pavlovsky Regiment (1822 — 1823). The church
was situated on the first floor. It was encircled by a
rectangle of Ionic colonnades supporting the choir. The
ceiling was covered with wonderful paintings executed by
J.-B. Scotti. After the revolution the church hall housed a
club. The icon-stand and the paintings were eliminated,
the building’s decor was considerably altered.
Stasov was authorized to reconstruct the Cathedral of
Our Saviour’s Transfiguration burnt in 1825. It was the
first military church, that of the Transfiguration Regiment,
the first Guards division established in Russia. In 1796 the
temple was given the name ’The Cathedral of All the
Guards’.
Reconstructing the burnt cathedral, Stasov preserved
the building’s former inner cruciform base, reinforced the
old walls and increased their height. He decorated the
cathedral’s western facade with a four-column Ionic portico
with a pediment and added hemi-spheric contours to the
central and the side cupolas.
The reconstruction of the temple was over in 1829. In
three years they erected a grille of trophee Turkish cannons
around the cathedral. The main gates were surmounted
with bronze medals with the inscriptions ’For the Turkish
War of 1828 — 1829’.
The erection of the Holy Trinity Cathedral behind the
Fontanka River in the-settlement of the Izmailovsky Guards
Regiment became the largest construction of the second
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
281
half of the 19th century. V. P. Stasov was authorized to
supervise the construction. On May 13, 1828, the temple
was solemnly founded.
In accordance with the wishes of clergymen the architect
put the Greek cross with equal arms into the basis of the
temple’s design. Also, he unusually placed the smaller
cupolas round the main dome, not diagonally, but over the
beams of the cross, indicating the cardinal points. While
erecting the building, Stasov applied some technical
innovations, too. On May 25, 1835, the temple was sanctified.
Its construction was estimated by the contemporaries as a
large achievement of architecture in Russia.
In general, the temple produces an imposing impression.
Its light-blue domes covered with golden stars successfully
merge into the common architectural group. As with the
Smolny Cathedral, they all are densely brought together,
thanks to that their outline is perceived from afar as a
whole. The six-column Corinthian porticos look monumental.
The huge shape of the cathedral immediately took the
dominant position in the Fontanka panorama.
In 1886, in front of the cathedral, they erected the
austere monument of Glory in honour of the feats of Russian
soldiers in the Russo-Turkish War of 1877 — 1878 to the
design of architect D. I. Grimm. Made up of 140 trophee
cannons, it was topped with the figure of a genius, a laurel
wreath in his hand.
The succeeding fate of the Trinity Cathedral was less
happy. In 1920ies — 1930ies its interior seriously suffered
as a result of numerous acts of vandalism. The monument
of Glory standing in front of it was dismantled. During
World War II the temple was damaged by the enemy’s
shells. Though the restoration of the cathedral’s exterior
was conducted in 1966 — 1967, its interior stays in
deplorable condition.
In the first third of the 19th century temples of less
dimensions, marked with the seal of Classicism, too, were
constructed in various districts of Petersburg. Together
with other buildings, they, at last, contributed to the
formation of the unity of the capital’s architectural make-up.
The Church honouring Our Lady ’The Consolation of
the Afflicted’ built to the design of architect L. Rusca in
1817 — 1818 in the corner of Voskresensky Prospect and
Shpalernaya Street was among the famous temples in
282
A. Pavlov
Petersburg. The building is a cube crowned with a dome
on a short drum. Considering the temple’s corner placement,
the architect decorated its main, northern, facade with a
six-column Ionic portico, while the western one was only
emphasized with windows and relief panels. He enclosed
the vast church rotunda hall with a marble Ionic colonnade,
while the dome, painted with caissons, rested on it. That
added a special chamber character and cosiness to the
premises.
St. Nicholas’ Old Ritualists’ Church built to the design
of architect A. I. Melnikov in 1820 — 1826 in the corner
of Nikolayevskaya Street and Kuznechny Lane looked
unusually. An impressive building of a cruciform layout
was divided with a cornice into two tiers. The architect
decorated the lower tier with six-column Doric porticos,
while the upper one was adorned with corner turrets, open
colonnades connecting them. The building was topped with
a large dome on a tetrahedral basis and four minor ones,
surmounted with eight-arm crosses. The church was
designed with the ancient Russian church layout used as
a pattern. It had five altars and was famous for the
abundance of Greek icons in gold and silver veils donated
by parishioners. Services were organized there to the
regulations existing in Russia before Patriarch Tikhon.
In 1934 they decided to place the Arctic Museum in the
building of St. Nicholas’ Church. Thus, the second-tier
colonnades were glazed, and the turrets surmounting the
corners and the central dome were demolished. What resulted
from that was the considerable distortion of the appearabce
of the building. The inside space was divided with ceilings,
the decoration in the premises was partly spoilt.
The famous Holy Spirit Church built in 1833 — 1844
in Bolshaya Okhta was also a typical late Classicism
construction. Austere Doric porticos with pediments
decorated the three sides of the impressive single-dome
temple. Its vaults were covered inside with paintings and
ennobled with carved wood. A shapely four-tier bell-tower
crowned with a spire evoked unanimous admiration. It was
on the same axis with the temple that the Church of the
Intersession was constructed in 1746. The porticos added
to its facades in the 19th century imparted Classical
appearance to it. As a result there formed a whole
architectural ensemble that became a decoration for the
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
283
Благовещенская площадь.
Литография по рисунку И. И. Шарлеманя. 1850-е годы.
Annunciation Church. Lythograph after the drawing
by 1. I. Charlemagne. 1850ies.
Neva banks. In 1930ies both the churches and the bell-tower
were demolished.
Gothic motifs spread in the architecture of the environs
of Petersburg also involved church constructions. In 1831 —
1840 there was erected the Church of St. Apostles Peter
and Paul, situated in Pargolovo, in Shuvalovsky Park, with
its neo-Gothic design developed by architect A. P. Bryullov.
The tower, topped with a traced spire, arose high above
the main entrance made as a pointed portal.
Nearly simultaneously, in Alexandria Park, in the east-
ern outskirt of Peterhof, there appeared St. Alexander
Nevsky Church constructed in the form of a medieval Gothic
chapel by A. A. Menelas and 1. I. Charlemagne to the
design of German architect K. F. Schinkel.
Those churches arranged in palaces and houses
284
A. Pavlov
belonging to the royal family and the nobility are especially
worth mentioning.
Their artistic decoration normally involved the
participance of first-rank masters of architecture and fine
arts. Alexander Nevsky Church, situated on the second floor
of Anichkov Palace, in the side wing facing Nevsky Prospect,
amazed with the grandeur of its inner decoration. It was
adorned with an icon-stand, in the design development of
which there participated artists B. Medici and F. Torricelli.
Fine paintings covered the walls adorned with pilasters.
In 1930ies the church’s inner decoration was destroyed, and
the church itself was turned into a cinema.
More austere decoration distinguished the Church of
the Holy Cross of Our Lord organized in the Taurida Palace
in 1804 and sanctified for the second time after large-scale
repairs in 1829. Its walls were painted in the manner of
late Classicism. The icons in the icon-stand belonged to
the brush of artists A. Ye. Yegorov, S. A. Bessonov, A. I.
Ivanov. Soon after the 1917 October Revolution the church
was closed, its decorations plundered.
The best palace temples in Petersburg comprised the
Church of the Presentation of the Virgin housed in the
Marble Palace in 1790ies. The palace was the residence of
the last Polish king S.-A. Ponyatovsky, then it belonged to
the Grand Prince Konstantin Pavlovich, after that — to
Konstantin Nikolayevich. The icons inserted into the icon-
stand were executed by artist V. M. Poshekhonov after the
ancient Russian original ones. In the church’s sacristy many
precious relics were stored. In 1930ies the church shared
the fate of the Holy Cross Church from the Taurida Palace.
Quite a lot of excellently decorated home churches were
in state and public institutions, educational establishments,
hospitals, religious communions. It was the Church of St.
Catherine the Martyr standing out among them by its
perfect inner decor, organized within the Academy of Fine
Arts in 1837. The author of its design was architect K. A.
Ton. The spacious church premises were covered by a high
vaulted ceiling with gorgeous moulded decor, with imitation
marble Corinthan pilasters intersecting the walls. The tsar’s
gate in the icon-stand enraptured by its fine carvings. The
main riches of the church were the icons by the brush of
A. Ye. Yegorov’s, V. K. Shebuyev’s, A. I. Ivanov’s, P. V.
Basin’s and F. A. Bruni’s.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
285
Artistic unity distinguished the interior of the Church
of Catherine the Great housed in the Law School at the
Fontanka Embankment and sanctified on November 23,
1835. Its decoration, including the installation of the icon-
stand, was executed under architect V. P. Stasov’s
supervision. The canvases of Peter Paul Rubens’ brush
’Christ’s Passions’ and ’Crucifixion’ and ’Jesus’ Head in a
Thorn Wreath’ and ’Christ on the Cross’ by Anthonio Correggio
displayed on the church walls were of high value.
It was at that time that Petersburg was decorated with
several heteroxy church buildings. Constructed by
experienced architects, they considerably ennobled the
features of the surrounding quarters, added individual char-
acter to their appearance.
The sector at the English Embankment close to the
New Admiralty was noticeably changed for the better by
the building of the English Reformation Church constructed
to the design of G. Quarenghi in 1814 — 1815. While raising
it, the architect partly used the walls of the old dwelling
house built as early as the first half of the 18th century
(owned by В. P. Sheremetev). The church occupied the whole
first floor of the main block. Its inner decor was also
executed after Quarenghi’s drawings. In 1876 its facade
underwent partial alteration. Somewhat later its walls and
ceilings were covered with new paintings, some window
apertures were occupied by multi-colour stained glass with
Gospel-based pictures.
In 1823 — 1825, in the corner of Malaya Masterskaya
and Torgovaya Streets there was erected St. Stanislaus’
Roman Catholic Church. The construction design was
executed by architect D. I. Visconti. Each facade (with the
exception of the southern wall) was decorated by three
two-column modest porticos framing the entrances and
windows. The Classical austerity of the columns standing
inside, painted caissonated dome harmoniously matched
rare altar decor, wonderful aisle paintings. In 1930ies only
bare walls were left out of all that grandeur.
St. John the Baptist’s Roman Catholic Church in
Tsarskoye Selo was executed in austere Classical forms,
too. It was constructed in 1825 — 1826 by architects D.
and L. Adamini, with V. P. Stasov’s participance.
There was a large-scope construction of the Lutheran
Church of St. Apostles Peter and Paul in Nevsky Prospect
286
A. Pavlov
in 1832 — 1838. Erecting the temple, architect A. P. Bryullov
added the features of the Romanesque style to its
appearance, thus deviating from the Petersburg traditional
architectural forms of the time. The building has a two-turret
facade, in its centre there is an open arcade loggia, with
an austere arch portal under it. The spirit of Romanesque
architecture imbued the design of the huge church hall,
too. Its high vaults rested on granite pillars and columns
and amazed with its excellent paintings. The artistic canvas
’Crucifixion’ by the brush of К. P. Bryullov was noted for
its special expressiveness. In late 1950ies the church was
transformed into a swimming-pool, that bringing about
basic interior replanning and reconstruction, the paintings
succumbed.
An important role in the city layout was played by the
Dutch Church erected to the design of architect P. Jacquot
in 1834 — 1839 in Nevsky Prospect. The facade of the church
placed in the centre of a large building, on the first floor,
was emphasized with a four-column Corinthian portico and
a majestic pediment with haut-reliefs. Though the richness
of the inner decor of the Dutch Church was inferior to the
ones of the Roman-Catholic and the Lutheran Churches
standing nearby, its interior was also distinguished by its
austere subtlety. The vaults of the church hall were covered
by paintings performed in the spirit of P. Scotti’s late works.
The period of Classicism took a special place in the
history of the development of the Northern Russian capital.
It was at that time that several excellent ensembles created
by outstanding masters and marked by their stylistic unity
were formed. An important role in the formation of
architectural panoramas belonged to new temples that
decorated many prospects and streets in the city.
TEMPLES OF THE SECOND HALF
OF THE 19TH — EARLY 20TH CENTURIES
From late 1840ies the features of construction in
Petersburg began to change. In the outskirts there were
gradually formed industrial zones, the territories lying
nearby were rapidly developed. New streets were laid, old
ones were provided amenities, public gardens and
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
287
boulevards were laid, too, permanent bridges were hung
over the Neva and the branches of its delta. As the population
quickly increased, the construction of tenament houses to
let was widely developed. Many trading, bank, educational,
show and hospital buildings and complexes were erected.
By mid-19th century Russian Classicism was more or
less exhausted. It was replaced by ecclecticism and
stylization based on free choice and optional interpretation
of methods and forms of past architectural styles. Facades
and interiors of worship constructions of the time in many
aspects lost their stylistic unity. They were decorated both
in the spirit of Baroque, Classicism and the Russian style,
sometimes its decor combining the architetcural features
of various historical epochs. Altogether, with all its
superficial gaudiness, ecclecticism was not without a certain
unity of artistic design. Thus, as the prototype of a Russian
Orthodox temple architects normally chose conditionally old
Russian construction forms, that of a Lutheran church —
Gothics, Catholic — Romanesque, palaces and mansions —
Renaissance and Baroque architectural forms.
At the same time a stylistic trend connected with
national sources of church architecture was coming into
force. Its representatives were promoted by the pursuit of
revival of real ancient and medieval Russian stylistics,
return to historical prototypes of cult constructions.
In some cases the stylistics of the temples constructed
rather successfully matched the forms of the churches
erected earlier. In particular, a special architectural
ensemble was composed in Ligovskaya Street, at its
crossing with the Obvodny Canal. It was there that the
Temple of the Holy Cross was constructed in 1848 — 1851
to the design of architect Ye. I. Dimmert, V. P. Stasov’s
disciple. Surmounted with five polyhedral domes, it is
reminiscent of church constructions dating back to the
mid-18th century Baroque. Nowadays the building of the
Holy Cross Church houses restoration workshops.
An interesting church complex was gradually formed at
the Volkovskoye Russian Orthodox cemetery. In 1837 — 1842
Our Saviour’s Cathedral was erected there to the design of
architects V. I. Beretti and F. I. Rusca. In its look the
influence of Classicism is clearly traced. Among its icons
there was one painted by К. P. Bryullov. In 1850 — 1852
288
A. Pavlov
Николаевский мост. 1842 — 1850. Фото 1910-х годов.
Nikolayevsky Bridge. 1842 — 1850. Photo. 1910s.
another temple, honouring All Saints, was erected to the
design of F. I. Rusca.
By early 20th century the Volkovskoye Russian Orthodox
cemetery had grown into one of the largest in Petersburg,
total length of its paths reaching 15 kilometers. It was
there, at the so-called ’Literatorskiye Mostki’ (’Writers’
Board-Walk’) that writers V. M. Garshin, G. I. Uspensky,
F. M. Reshetnikov, D. V. Grigorovich, V. G. Belinsky, poet
S. Ya. Nadson, historian N. I. Kostomarov, architect K. A.
Ton and many others were buried. In 1920 — 1930 the
territory of the cemetery was considerably reduced, many
tombs and graves were eliminated, some burial places were
(of I. S. Turgenev’s, M. Ye. Saltykov-Shchedrin’s) moved to
the ’Literatorskiye Mostki’. It was here that the remains
of writers D. N. Mamin-Sibiryak, I. A. Goncharov, N. G.
Pomyalovsky, L. N. Andreyev, poet A. A. Blok and others
were transferred from other cemeteries. At the same time
11. MP LES OF ST. PETERSBURG
289
the All Saints’ Church was eliminated, the building of Our
Saviour’s Cathedral was reconstructed as a workshop within
the ’Monumentskulptura’ Works.
The most important construction in the mid-19th-century
Petersburg was the erection of a huge new St. Isaac’s
Cathedral. Its construction was started to the design of
architect Au. Montferrand in 1818 and finished in the main
features in 1842. The cathedral was solemnly opened and
sanctified on May 30, 1858. The granite colonnades of its
magnificent porticos and the drum surmounted with a gilt
dome add special monumental appearance to the cathedral.
The cathedral’s dimensions astonish even nowadays. It
is 101.5 m high, 111.3 m long (with the porticos), 97.6 m
wide. The dome’s inner diameter equals 21.8 m, outer —
25.8 m. The building is encircled outside with 112 monolyth
granite columns, 48 of them form the porticos, each 17 m
high and 114 tons of weight. The cathedral can house about
12 thousand people.
The cathedral’s design reflected new trends in mid-
19th-century Russian architecture, expressed in the
sumptuous general look and decorative parts. Remaining
mostly as a monument of the epoch of Classicism, it bears
some features of the Renaissance and Baroque artistic
heritage. That is especially displayed in the temple’s
abundant exterior statuary decoration. The bronze haut-
relief by sculptor I. P. Vitali ’St. Isaac of Dalmatia Blessing
Emperor Theodosius’ is situated over the main (western)
entrance to the cathedral, in the pediment. Haut-reliefs ’The
Adoration of the Magi’ and ’The Resurrection of Christ’ are
in the pediments of the southern and northern porticos. The
pediment of the eastern portico is decorated with the haut-
relief ’St. Isaac of Dalmatia Restraining Emperor Valens’.
It was made to the model by an outstanding 19th-century
French sculptor F. Lemere noted for decorating the portico
of the famous St. Magdalene’s Church in Paris with his
’Doom’s Day’.
In the corners of the roofs there stand the sculptures
of knelt angels with lanterns. The pediments are topped
with the statues of the sitting Evangelists, in the corners
of the pediments the statues of Apostles are placed. They
were all created by sculptor I. P. Vitali.
The cathedral’s splendid inner decor is astonishing. The
interior is filled with dozens of paintings and mosaic
290
A. Pavlov
pictures by К. P. Bryullov, F. A. Bruni, P. V. Basin, V. K.
Shebuyev, K. A. Steiben, T. A. Neff and other gifted Russian
and foreign artists. The dome is decorated with a canvas
’Our Lady Praying with John the Baptist, John the Divine
and Other Saints’ started by Bryullov and finished by
Basin. Some of the canvases were later reproduced as
mosaic pictures by the masters of the mosaic department
of the Academy of Arts.
The icon-stand of the main altar is laid with white
marble and intersected with malachite columns. It is also
adorned with gilt bronze statues made to the models by
N. S. Pimenov, P. K- Klodt, I. P. Vitali. Precious lapis-lazuli
columns are installed on both sides of the tsar’s gates. In
the window, behind the communion-table, there opens the
view of a stained glass picture depicting Our Saviour
Resurrected.
St. Isaac’s became the minster of the St. Petersburg
Eparchy and was regarded as ’the first in the Empire’.
Soon after the revolution there started its hard times, as
well as most other temples’ in the country. In 1922 only
the authorities withdrew 45 kilos of various gold items,
2230 kilos of silver decorative pieces, about 800 precious
stones from the cathedral. Six years later the temple
communion was abolished, and the building housed the
Anti-Religion Museum. The inner decoration was mostly
stolen and destroyed, many canvases and mosaic panels
suffered. The deplorable condition of the cathedral turned
into a ’memorial museum’ in 1937 was redoubled during
World War II. As a result of bombardments and artillery
shellings the temple was badly damaged. In 1950 —
1960ies restoration works were fulfilled, they enabled to
stop the destroy of the building and to preserve much of
its unique exterior and inner decoration.
In mid-19th century the so-called ’Russo-Byzantinesque
style’ was widely spread in the architecture of churches
and monasteries. It was founded by architect K. A. Ton
who tried to revive the type of old Russian temples, with
five domes and a special facade design. It was to his
projects that the Temple of Christ the Saviour and the
Grand Kremlin Palace in Moscow, the buildings of the St.
Petersburg and Moscow Railway Stations (Nikolayevskaya
railway), the granite pier at the Neva by the Academy of
Arts were constructed.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
291
Исаакиевский собор.
St. Isaac’s Cathedral.
K. A. Ton’s earliest cult buildings in Petersburg were
the Church of St. Catherine’s and the Church of the Presen-
tation of the Virgin. The former was erected in 1831 — 1837
in Staro-Peterhofsky Prospect, the latter one — in 1837 —
1842 in Zagorodny Prospect for the Semyonovsky Guard
Regiment. The second temple was more successful, it
resembled the temple of Christ the Saviour.
The next creation by Ton was the Church of the Epiphany
of the Virgin built in 1843 — 1849 for the Mounted Guard
292
A. Pavlov
Regiment. The church beautifully enclosed the perspective
of the street to the south of the metal Epiphany Bridge
opened in 1850, Nearly the same stylistic methods
distinguished the Church of the Transfiguration of Our
Lord built to the design of Ton in 1840 — 1845 for the
Grenadier Regiment in Aptekarsky Island.
Finally, St. Mironius’ Church built for the Chasseur
Guard Regiment at the Obvodny Canal Embankment in
1849 — 1854 became the last creation by K. A. Ton. The
tent-like turret tops and modest exterior decoration added
severe appearance to the building tailored to its ’military’
purpose. In spite of its certain conditional form, St. Mironius’
was Ton’s most successful attempt to revive the old Russian
architectural style.
A really tragic lot fell to the constructional heritage of
K. A. Ton. The grand Temple of Christ the Saviour built
in the memory of the liberation of Moscow from the
Napoleonic invasion was exploded in 1931. St. Catherine’s,
Epiphany, Presentation and St. Mironius’ Churches, their
bulbous domes and tents adding a special atmosphere to
prospects in Petersburg, were destroyed in the period from
1929 to 1933. The Transfiguration Church fully lost its
primary appearance after reconstruction.
There was N. Ye. Yefimov among the famous architects
of the time in Petersburg. It was to his designs that two
buildings for the Ministry of State Ownership were erected.
Their construction promoted the architectural formation of
a large square that appeared after St. Isaac’s and Mariinsky
Palace had been erected. Yefimov also notably contributed
to the construction of temples in Petersburg.
The complex of the Resurrection Novodevichy Convent
in Moscow Track (Tsarskoselsky Prospect) was designed
by N. Ye. Yefimov in old Russian architectural forms. Its
construction was started in 1848 and finished in 1861. The
Cathedral of the Resurrection of Our Lord crowned with a
large gilt dome and four smaller ones became the centre
of the complex. It stood on a high sockle base, its tall arch
portal facing the prospect. The blocks of the monastery,
the home churches built in their middle, adjoined the
cathedral on its both sides.
In 1895 a four-tier bell-tower, 75 m high, was erected
in front of the Resurrection Cathedral to the design of
architects L. N. Benois and V. P. Zeidler. Many of its
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
293
features resembling those of the bell-tower of John the
Great in Moscow, it made the whole convent ensemble look
complete and more impressive.
In 1845 a cemetery appeared near the convent, and it
became one of the most expensive and best upkept. Poets
N. A. Nekrasov, F. I. Tiutchev, A. N. Maikov, К. K.
Sluchevsky, journalist and editor A. A. Krayevsky, painters
P. V. Basin, A. Ya. Golovin, M. A. Vrubel, architects N.
Ye. Yefimov, 1. D. Chernik, composer E. F. Napravnik and
many others were buried there.
Soon after the revolution the convent was closed, all
its inner decoration was stolen. In early 1930ies the convent
complex underwent barbarious alteration, as a result, the
bell-towers were destroyed, the domes of the cathedral and
the churches were swept, the chapels were eliminated, the
premises were completely differently designed. Nothing of
the squat dull barrack-like building standing nowadays in
Moscow Prospect is reminiscent of the former splendour of
the convent ensemble.
In mid-19th century, when Petersburg was intensively
developed, the role of church constructions in the city layout
even more increased. All of different dimensions,
proportions, artistic value, they ennobled the appearance
of dwelling quarters, gave them individual features, their
domes and spires broke the monotonous run of streets in
the capital.
At the Petersburg Side, in the recess of Bolshaya
Spasskaya Street, there arose a high belfry of the Church
of the Transfiguration of Our Lord erected in 1862 — 1874
to the design of architects A. T. Zhukovsky, R. N. Berngardt
and A. V. Ivanov. The axis of Znamenskaya Street was
terminated by the dome of St. Cosmas’ and St. Damian’s
Church erected in 1876 — 1879 to the design of architect
M. Ye. Mesmakher, it belonged to the Engineer Guard
Regiment.
What had an impressive look was the Church honouring
St. Princes Boris and Gleb constructed to the design of M.
A. Shchurupov in 1869 — 1882 at the Kalashnikovskaya
(Sinopskaya) Embankment. It was built in the
’Byzantinesque’ style and attracted one’s attention by its
unusual artistic design. The church became an important
architectural dominant of the Neva banks in the section
between the Smolny Convent and Alexander Nevsky Laura.
294
A. Pavlov
Знаменская площадь. Фото 1910-х годов.
Znamenskaya Square. Photo. 1910s.
The Church of St. Demetrius of Salona built to the
design of architect R. I. Kuzmin in 1861 — 1866 in
Ligovskaya Street was distinguished by a more austere
stylistics. The temple was built for the Greek Embassy,
and during its constrution the architect skillfully applied
early Byzantinesque architectural motifs in its design and
decoration. The church evoked general admiration by the
elegance of its lines, proportions of its exterior and inner
forms.
Another, ’Russian’, style was used in the design of the
two-storey Church of the Resurrection of Christ in the house
of Count A. S. Apraksin at the Fontanka Embankment near
Chernyshev Bridge. It was erected in 1884 — 1887 by
architect L. F. Fontana who had just constructed the Maly
Theatre (now the Bolshoy Drama Theatre). Five densely
temples of st. Petersburg
295
combined church cupolas, the central one surmounted with
a tent, as if grew from the mass of the main building.
There formed a kind of an architectural ensemble, its
elements united with the same artistic style.
None of those temples have survived till today. Some
of them were exploded nearly after the revolution, others,
desecrated and distorted, existed till 1970ies and were also
eliminated. On the place of the elegant Greek Church of
St. Demetrius of Salona they erected a bulk cube of the
October Hall that had to be ’inserted’ into the square space
not matching its dimensions.
We have to feel deep sorrow about other irreplaceable
losses of architectural monuments in Petersburg. Thus,
three decades ago, in the corner of Nikolayevskaya and
Stremyannaya Streets there stood the beautiful Trinity
Church of the Society for the Proliferation of Religious and
Moral Education, being reminiscent of 17th-century Moscow
temples. It was built to the design of architect N. N.
Nikonov in 1891 — 1894 on the means of numerous donators.
The facades of the church were decorated with multi-
coloured tile icons, fine artistic carvings. There was a vast
hall incorporated with the church, with excellent acoustics,
housing 1500 people. Both the church and the hall were
swept in 1966 to construct the building of a bath-house
with an ordinary utilitarian facade.
In 1894 — 1898, on the left bank of the Neva, one and
a half kilometre away from Alexander Nevsky Laura, there
was erected the church honouring Our Lady ’The Consolation
of the Afflicted’. Designed in the ’Russian’ style by architects
A. I. Gauguin and A. V. Ivanov, it was distinguished by
extraordinary elegance of its domes and the bell-tower,
brilliantly made parts of its facades, the artistic value of
its inner decoration. In 1932 the church was eliminated.
The elegance of the Church of St. Zaccharius and St.
Elizabeth constructed to the design of architect L. N. Benois
in 1897 — 1899 in honour of the centenary of the Cavalry
Guard Regiment, which it belonged to, was no less amazing.
Different from the church ’The Consolation of the Afflicted’,
this one was erected in Baroque spirit, surmounted with
rather elaborate little bulbous cupolas, decorated with relief
gilt ornaments. A small monument to those of the Cavalry
Guard Regiment who had perished in the war with Napoleon,
296
A. Pavlov
was installed at the church wall. In 1948 both the temple
and the monument were swept.
The fate of some other temples built in the la-st quarter
of the 19th century was more favourable. The brightest
sample of the national, neo-Russian architectural style was
the temple-monument of the Resurrection of Christ erected
at the embankment of the Yekaterininsky Canal on the place
where Emperor Alexander II was fatally wounded by
terrorists on March 1, 1881. That explains its second name,
’Our Saviour’s on the Spilled Blood’. Developing the project,
its authors architect A. A. Parland and Archimandrite
Ignatius (I. V. Malyshev) based their methods on old Moscow
and Yaroslavl architecture, first of all, on the forms of the
temple of the Intersession (St. Basil’s) in Moscow.
The temple was solemnly founded on October 6, 1883.
Earthen works, construction and decoration lasted for over
20 years. At last, on August 19, 1907, the temple was
sanctified. Its compositional basis is a mass cube topped
with a tall octahedral tent, with four little onion-shaped
cupolas densely placed around it. A light bell-tower
surmounted with a gilt dome adjoins the group. The
maximum height of the temple measures 81 m.
The entrances to the temple are situated on the north,
while the southern sides are arranged as porches on granite
columns. The pediments over them are adorned with
remarkable mosaic panels made after the sketches by artist
V. M. Vasnetsov based on evangelist plots, ’Bearing the
Cross’, ’Crucifixion’, ’Descent from the Cross’ and ’Descent
to the Hell’. The large panel ’The Resurrection of Christ’
placed in the blind arcade of the northern facade, in the
direction of the Neva, is composed after the sketch by artist
M. V. Nesterov. The one in the orb of the southern facade,
’Christ in Glory’, is based on the sketch by N. A. Koshelev.
The temple’s interior is even more amazing, Italian
marbles of different hues and Russian precious stones used
in its decoration. Mosaics adorn all the walls, pillars and
vaults, covering over 6000 sq. m of the surface (total area
of the church’s mosaics is 7050 sq. m.). Nearly all mosaic
panels are made in the workshop of the A. A. and V. A.
Frolovs. This is the rarest collection of the pieces of the
Russian mosaic arts, the unique one’ in the whole country.
The tent of the church immediately became a most expressive
landmark in the city centre.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
297
In 1930ies the temple was nearly eliminated. Neglected,
desecrated, it was turned into a warehouse for a long time.
The temple’s unique interior was seriously damaged, many
elements of its decoration were lost. After a period of
sophisticated restoration, soon the temple is going to be
open to visitors.
New tendencies in the sphere of church construction
touched home temples, too. The motifs of stylization,
ecclecticism also dominated in the field. The interiors of
the churches of St. Nicholas, Preacher and Thaumaturge,
in the Mariinsky Palace (1839 — 1844) and of Our Lady
’The Consolation of the Afflicted’ (1853 — 1861) housed in
the Nikolayevsky Palace were designed by architect A. I.
Stakenschneider in the mixed manner of late Classicism
and Renaissance. Contemporaries particularly highly
praised the inner decor of the former church adorned with
a majestic marble icon-stand.
It was also in the ’Russian’ style that the interior of
the church of the Annunciation of Our Lady organized on
the upper floor of the Palace of Grand Prince Vladimir
Alexandrovich at the Palace Embankment (now the House
of Scientists of the Russian Academy of Sciences) in 1872
was decorated. Its walls were painted by artist V. P.
Vershchagin depicting the scenes from the life of St. Prince
Vladimir.
The industrial and constructional upsurge overwhelming
Russia in early 20th century evoked the appearance of new
architectural trends. Rethrospectivism became the leading
tendency in Petersburg. Its representatives used the
classical forms already approved, but they modernised them
by tailoring those forms to new tastes. Such constructions
solved the problems arising from contemporary needs,
connected with the new concepts of urban development.
Intensive religious and romantic searches touched the
sphere of church architecture, too. Rethrospective ideas
shared by many architects enabled them to create
interesting, artistically valuable constructions, sometimes
quite adequate to their historical prototypes.
The erection of the Grand Princes’ Burial Vault in St.
Peter’s and St. Paul’s Fortress was an example of such
creative application of old architectural forms. It was built
in 1896 — 1908 to the design of architect D. I. Grimm,
architects A. 1. Tomishko and L. N. Benois also involved,
298
A. Pavlov
Иконостас Спасо-Преображенского собора.
Cathedral of Our Saviour’s Transfiguration. Icon-stand.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
299
targeted for burying the members of the Russian Royal
House. Fine and skilful Baroque stylization, the burial vault
organically matched St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral.
Thist was much promoted by the exact proportions of the
building surmounted with a large multi-hedral dome and
a little bulbous cupola. The metal grille in front of its
western facade was crafted in 1904 — 1906, the Grille of
the Summer Gardens serving as a pattern.
By February 1917 thirteen members of the House of
the Romanovs had been buried in the vault. In 1920ies the
major part of its inner decor underwent elimination. For
decades the building was turned into a warehouse, that
adding to the final destroy of its interior. Since 1967 it has
been housing a display from the Museum of the History
of the City. In May 1992 Grand Prince Vladimir Kirillovich
Romanov, a great grandson of Emperor Alexander II, was
buried there. Not long ago the authorities adopted the
solution on the full restoration of the gone interior of the
vault.
Baroque stylization also marked the Church of the
Resurrection of Our Lord built in 1901 — 1904 to the design
of architect V. A. Demyanovsky at the entrance to the
Smolenskoye Cemetery (on the right from the gates). The
church, beautifully decorated inside and outside, was
successfully placed on the bank of the Smolenka, it added
blue mood to the city corner covered by three cemeteries.
Nowadays only the bare walls of the Resurrection Church,
mercilessly ravaged and disfigured, have been retained.
It was the Smolenskoye Cemetery where the new stone
chapel over the grave of St. Xenia the Blessed (a saint
living in Petersburg in the 18th century) was designed by
architect A. A. Vseslavin and built in 1901 — 1902.
Constructed in the neo-Russian style, it became an important
architectural sightseeing in the necropolis.
Somewhat earlier, in 1895 — 1896, in the military sector
of the Transfiguration Cemetery situated in Obukhovo, the
stone Alexander Nevsky’s Church was built. Retained till
today, it is a typical ’Russian style’ construction.
Unfortunately, the wooden Transfiguration Church (1872)
and the five-dome Kazan Church (1905) were destroyed in
1930ies. In late 19th — early 20th centuries the
Transfiguration Cemetery was the burial place for the
poorest-population in the city. During the Great War the
300
A. Pavlov
soldiers that had died in local hospitals were as well buried
there. Nearby is the Jewish Cemetery opened in 1875 as a
department of the Transfiguration Cemetery.
At the turn of the century the national trend held the
key position in temple construction in Petersburg. That
was defined firstly by creative artistic intelligentsia and
ecclesiastical circles deeper interested in it.
The Kosyakov brothers most eminently represented the
national trend. The elder one, Vasily Antonovich, became
widely famous firstly as the author of several temple designs
that immediately drew public attention by their distinct,
clearly expressed national originality. In 1895 — 1900 he
built the complex of constructions in the Kievo-Pecherskaya
Laura guest-house at the Nikolayevskaya Embankment. (The
guest-house of the Optina Wilderness is placed over there
nowadays.) The central piece of the complex is the Church
of the Dormition of Our Lady built in the neo-Russian style
and sanctified in December 1897. A shapely five-cupola
temple, highly elevated over the neighbourhood, plays an
important part in the panorama both of Vasilyevsky Island
and the whole esthuary of the Bolshaya Neva.
The spirit of old Russian architeture imbues two other
creations by V. A. Kosyakov, the complex of guest-houses
of the Staro-Ladozhsky Monastery in Narvsky Prospect and
the Church of the Epiphany of Our Lord in Gutuyevsky
Island. Particularly good is the Epiphany Church built in
1896 — 1899 at the Yekateringofka River near the
Gutuyevsky Bridge. Decorated with little columns and orbs,
faced with tracery, it was a real wonder of construction
and carving art. The icon-stand is notable: it is low, single-
tier, made of majolica. At the World Exhibition of 1900 in
Paris it won a special prize.
A perfect connoisseur of Byzantine architecture, V. A.
Kosyakov tried hard to revive its compositional techniques
on the Russian ground. To the project developed together
with architect D. K. Prussak, the Church honouring Our
Lady in Mercy (1889 — 1898), an excellent sample of
Byzantinesque style, was erected in Bolshoy Prospect,
Vasilyevsky Island. The temple was famous for its wonderful
inner decor, but nearly everything succumbed when a bulky
chamber for training diver sailors was installed in it.
The gracious Naval Cathedral built in 1902 — 1913 in
Kronstadt appeared as one of the best neo-Byzantinesque
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
301
Покровская площадь. Фото 1910-х годов.
Pokrovskaya Square. Photo of 1910s.
samples among the new temples. It was erected to the
design of V. A. Kosyakov, assisted by his brother G. A.
Kosyakov and a painter and an artist N. A. Podberezsky
in the implemention of the project. The cathedral was
designed as the monument to the seamen perished on duty.
Its form resembling that of St. Sophia’s in Istanbul, the
cathedral is a basilica-like three-nave construction covered
with a large dome, 26.7 m in diameter. Its total height
(with the cross) is 70.6 m. The building is decorated not
without sumptuousness: its facades are faced with granite
plates, glazed bricks and adorned by mosaic icons and
majolica friezes.
Thanks to its successful placement and huge dimensions,
the Naval Cathedral at once became an inseparable part
of the panorama of Kronstadt, the leading dominant of the
western part of the Neva Bay. Unfortunately, in the first
decades of the revolution the building was considerably
damaged. The round windows on its facades decorated with
stained glass were bricked up, many mosaic icons were
eliminated or seriously broken. For a long time the building
302
A. Pavlov
housed the naval cultural centre, and since 1980 the museum
’Kronstadt Fortress’ has been placed here.
It was also in neo-Byzantinesque style that the complex
of St. John’s Convent at the River Karpovka Embankment
was constructed (1896 — 1902). The reverend John of
Kronstadt was its founder. In the central building of the
convent a high spacious church honouring the Twelve
Apostles is arranged. A special position of the convent is
defined by the burial place of St. John of Kronstadt (gone
in December 1908). The place was immediately turned into
a haunted one, visited by masses of pilgrim believers. The
convent closed soon after the revolution has been returned
to the St. Petersburg Eparchy.
What is undoubtedly noteworthy among the churches
in the environs of Petersburg is the Cathedral of St.
Apostles Peter and Paul built to the design of architect
N. V. Sultanov in 1895 — 1905 in Peterhof. Its five cut
tent turrets densely put together impetuously fly upwards
merging into one whole silhouette. The cathedral’s interior
matches its outer architecture and is decorated with mosaics
and majolica. The temple, with its pointed roof, notably
added to the picturesque view of the southern coast of the
Neva Bay, covered with palaces and park pavilions
constructed there.
Modernized 17th-century Russian architectural forms
were displayed in the design of the Church of the
Resurrection of Christ at the Obvodny Canal Embankment,
near the Warsaw Railway Station. The temple was erected
in 1904 — 1908, the project developed by architects G. D.
Grimm, G. G. Goli and A. L. Gun for the Society for the
Proliferation of Religious and Moral Education. The church
plays the part of the main architectural dominant on the
left bank of the Obvodny Canal.
Nearly at the same time, in 1910 — 1911, an excellent
monument-temple ’Our Saviour’s-over-the-Waters’ was
erected at the English Embankment. The author of its
design, architect M. M. Peretyatkovich, based the project
on the motifs of the 12th-century Vladimir architecture. A
temple with one gilt dome, faced with white stone, looked
like a piece created in the remote past. It reminded of the
sailors perished in the Russo-Japanese War of 1904 — 1905.
Many famous artists decorated the temple. The sketches
for the mosaics were drawn by V. M. Vasnetsov and N. A.
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
303
Bruni, В. M. Mikeshin was the author of the stone reliefs
on the facades. In 1932 the unique monument was swept,
its inner decor was carried off and destroyed.
It is easy to guess what fate the Cathedral honouring
the Icon of Our Lady (Fedorovskaya) could expect; it was
erected in 1911 — 1914 to commemorate the 300-year
anniversary of the House of the Romanovs. Designed by
architect S. S. Krichinsky, the five-dome temple of white
stone resembled 17th-century Rostov churches. It was
rather sumptuously laid and decorated with colour tiles
and majolicas. Those who entered the temple were met by
the mosaic picture of Our Saviour, the copy of the canvas
by V. M. Vasnetsov. In 1920ies the plundered temple was
turned into a milk-processing enterprise.
Another creation by S. S. Krichinsky was not successful,
either. It was the Church of St. Nicholas of Mirlicia erected
in 1911 — 1915 in the spirit of Novgorod architetcure. The
austere pointed temple was surmounted with one helmet-like
dome on a tall drum, pierced by narrow windows. The
church situated at the crossing of Kalashnikovsky Prospect,
Mytnaya and other streets excited by its picturesque
silhouette. After the revolution it was turned into a museum
where rare old icons and utensils collected by a connoisseur
of old Russian art A. A. Shirinsky-Shakhmatov were
exhibited. In 1931 the church was exploded.
It was to the design of architects S. S. Krichinsky and
V. A. Pokrovsky that there started the construction of
Fedorovsky town. It was a completely original complex
devised with the incorporation of old Russian architectural
forms. Among its first buildings was the Fedorovsky
Cathedral that appeared in 1910—1912. V. A. Pokrovsky,
the author of the temple’s design, took the Annunciation
Church in the Moscow Kremlin as a model. The outer walls
were decorated with mosaic panels created to the sketches
by leading Petersburg artists. The cathedral housed
numerous pieces of old Russian icon painting, the vaults
were covered by excellent pictures. After the revolution the
temple was devastated, some icons were passed over to the
Russian Museum, others were sold to foreign collectors. In
1941 — 1944 the cathedral was seriously damaged. Its
reconstruction has started only recently.
In the second half of the 19th century the construction
of heteroxy temples went on in Petersburg. (In 1900, in
304
A. Pavlov
every thousand of the city’s population, there were 73
protestants, 47 catholics.) They mainly bore the seal of
medieval architecture, Romanesque or Gothic, some of them
did not have any distinct style.
The spirit of stylization imbued the architecture of the
churches designed by academician G. A. Bosset. In 1859 —
1860 he supervised the construction of St. John’s Lutheran
Church in Ofitserskaya Street, its forms reflecting
Romanesque influence.
Another creation by G. A. Bosset was the German
Reformation Church erected in 1863 — 1865 in the spirit
of north European medieval architecture. The look of the
church built of red bricks and crowned with a tall two-tier
steeple with a spire, integrated Romanesque and early
Baltic Gothic features and forms. The temple beautifully
enclosed the corner of Morskaya Street and the Moika
Embankment and considerably enriched the panorama of
the river.
Fate was merciless to both creations by G. A. Bosset.
In early 1930ies St. John’s underwent fundamental
reconstruction and became absolutely unrecognizable. At
the same time the building of the Reformation Chuch was
radically altered, so it was transformed into a gloomy block
of the Communications Employees’ Cultural Centre.
In 1863 — 1867 St.Catherine’s Swedish Reformation
Church arose in Malaya Konyushennaya Street designed
by architect К. K. Anderson. Romanesque spirit tells on
everything here, in the triangular topping of the three-part
facade, in the large portal with columns, in the round rose
window over it. In the 20th century the church building
was being passed over to one owner to another, so its
interior seriously suffered. For the last years it has been
housing the ’Burevestnik’ student sports club.
Gothic influence is clearly traced in the design of St.
Michael’s Lutheran Church built to the project by К. K.
Bulmering in 1874 — 1877 in Vasilyevsky Island. Its main
facade facing Sredny Prospect is marked with a pointed
portal and a wimperg, a rose window over it. The original
inner plan and the decor of the building rendered to the
’Sport’ enterprise was nearly completely lost.
In mid-19th century at the Vyborg Side, at the end of
Arsenalnaya Street, there was opened a Roman Catholic
Cemetery. The impressive Roman Catholic Church of the
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
305
Мальтийская капелла. Интерьер.
Maltese Chapel. Interior.
Virgin Mary was erected there in 1856 — 1879 to the
project developed by architect N. L. Benois. Its facades
mainly reproduced the forms of Romanesque architecture,
although they also noticeably bore the stamp of conditional
stylization. In 1930ies the cemetery was eliminated, the
Roman Catholic Church was fully reconstructed as an
industrial enterprise.
The motifs of medieval Romanesque architecture based
the design of the Roman Catholic Church of the Virgin
Mary of Lourdes built to the project by L. N. Benois and
M. M. Peretyatkovich for the French Embassy in 1908 —
1909 in Kovensky Lane. The main facade of the edifice is
designed so that its assymetry is emphasized. Its corner
belfry-pinnacle with a cut dome plays a particularly
dominating part. The main hall of the church is also
distinguished by its extremely plain design.
As Petersburg was growing, it became more variegated
in its diversity. In early 20th century it was more popular
306
A. Pavlov
in architecture to use decorative methods borrowed from
some historical styles, which scope incorporated not only
the western heritage, but also some eastern forms. It was
primarily connected with the construction of cult buildings
for new religious communions formed in the late 19th-
century Petersburg.
The Jewish religious communion numbering over 25
thousand people was one of the largest. In 1893 in Bolshaya
Masterskaya Street (now Lermontovsky Prospect) they
opened the Choral Synagogue built to the project developed
by architects I. I. Shaposhnikov, L. I. Bakhman, A. V.
Malov. The design of the building reproducing the forms
of old Hebrew architecture is distinguished by its serene,
solemn character. The centre of the facade is emphasized
with a monumental rhyzalite, intersected with the arch
portal of the entrance flanked by twinned columns. Over
the building there towers a tetrahedral turret with cut
angles, crowned with a spheric dome. The inner premises
of the synagogue are notable for their austere and elegant
decoration.
The Moslem religious communion was somewhat
smaller. The Mosque erected in 1910 — 1914 to the project
by architects N. V. Vasilyev, S. S. Krichinsky, A. I. Gauguin
at the Petersburg Side, near Troitsky Bridge, became its
centre. Its design was based on Middle Asian Moslem
architectural motifs. For instance, a huge ribbed dome
crowning the building of the Mosque, repeats many details
of the silhouette of the Hur-Emir Mausoleum in Samarkand,
an outstanding monument of oriental architecture. The tile
decoration of the dome and the portals, including the
citations from the Koran was created under the supervision
of artist-ceramist P. K- Vaulin. Two minarets arising up
into the sky are the inseparable elements of the ensemble
of the Mosque.
It was to the initiative and with the support of the
Dalai Lama that the Buddhist temple was built in Staraya
Derevnya in 1909 — 1915. The site was chosen by the
author of the project, architect G. V. Baranovsky, by far
not optionally; at the time it was a comparatively quiet
suburb of Petersburg. The southern facade of the building
is the main one, it is decorated with an original portico of
four basically quadrangular pillars supporting the rectangle
of the pediment. The mass of the temple faced with granite
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
307

Мечеть. Интерьер.
Mosque. Interior.
308
A. Pavlov
Буддийский храм.
Buddhist Temple.
gradually narrows upwards and terminates with a red brick
entablement. Unfortunately, the gilt bronze discs installed
in its frieze were broken out after the revolution. All in all
the Buddhist temple changed many owners over the last
75 years, that resulting in bad inner and outer condition
of its decor. In 1990 the building was returned to the
Petersburg Buddhist communion.
In early 20th century Petersburg was turned into one
of the  most splendid European capitals. Excellent
architectural ensembles, wonderful embankments, numerous
bridges and vast parks formed the city’s irreplicable
appearance. Among the majestic buildings decorating it
there were dozens of cathedrals and churches, temples of
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
309
different religious communions. They played a decisive part
in the formation of the artistic outline of the city. An
undoubted leadership among the city’s height dominants
belonged to the spire of St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral
and the dome of St. Isaac’s. Together with the Admiralty
’needle’, the colonnades of the Winter Palace, the Stock
Exchange and the Mining Institute, they created such
ensemble unity that formed the unique panorama of the
Neva banks. This ensemble unity is still retained nowadays,
though some multi-storey engineering constructions have
been included into the city’s outline for the last decades.
The task of the upkeep of the irreplicable architectural
appearance of Petersburg is especially actual today. For
the last 70 years many architectural monuments were
eliminated, many of them were altered, many of them lost
a considerable amount of their richest inner and exterior
decoration. That is why it is necessary to preserve the
architectural ensembles in the historical part of the city so
punctually.
For the three centuries a really unique city, ’in grandeur
and might the fairest city of the North’ has been constructed
on the banks of the Neva. It must be preserved for the
forthcoming generations.
Хроника постройки
важнейших храмов
Петербурга и его ближайших
окрестностей (по годам)
1703 Деревянная церковь Святых Апостолов Петра и Павла
в крепости на Заячьем острове.
1703 Деревянная церковь Святой Троицы на Березовом острове
(Петербургская сторона).
1709 Деревянная церковь Святого Сампсония Странноприимца.
1710 Деревянная церковь Святого Исаакия Далматского.
1713 Деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Александро-Невского монастыря.
1717 Церковь Святого Праведного Лазаря Александро-Невского
монастыря (перестраивалась в 1787, 1800, 1835—1836 годах)*.
1724 Церковь Святого князя Александра Невского Александро-
Невского монастыря.
1725 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы Александро-
Невского монастыря.
1727 Церковь Святого Исаакия Далматского.
1731 Церковь Святой Троицы на Большой Охте.
1733 Собор Святых Апостолов Петра и Павла в Петропав-
ловской крепости.
1734 Церковь Святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.
1736 Церковь Преображения Господня в селении Император-
ского Фарфорового завода.
1737 Церковь Рождества Пресвятой Богородицы на Невской
перспективе.
1739 Церковь Святого Пантелеймона.
1740 Церковь Святого Сампсония Странноприимца.
1747 Знаменская церковь в Царском Селе.
* Далее называются преимущественно только те храмы, здания
которых построены из камня.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	311
1748 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Большой Охте
(перестроена в 1832 году).
1749 Церковь Воздвижения Креста Господня в Ямской слободе
(перестроена в 1851 году).
1751 Церковь Святых Апостолов Петра и Павла в Большом
петергофском дворце.
1752 Церковь Происхождения Честных Древ Креста Господня
(Спас Бочаринский) на Выборгской стороне.
1754 Церковь лейб-гвардии Преображенского полка.
1756 Собор Святой Троицы на Петербургской стороне*.
1756 Церковь Воскресения Христова в Екатерининском дворце
в Царском Селе.
1758 Собор Святой Троицы в Троице-Сергиевой пустыни.
1760 Церковь Трех Святителей на Васильевском острове.
1762 Богоявленский Никольский морской собор.
1762 Церковь Святого князя Феодора Александро-Невского
монастыря (перестроена в 1842 году).
1763 Придворный собор (Спаса Нерукотворного Образа)
в Зимнем дворце (восстановлен в 1839 году).
1764 Церковь Святой Великомученицы Екатерины во Вдовьем
доме.
1765 Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Первом Кадетском
корпусе (Меншиковский дворец).
1765 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Василь-
евском острове.
1765 Церковь Святых Захария и Елизаветы во Вдовьем доме.
1765 Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Сенной
площади.
1768 Церковь Тихвинской Божьей Матери в Ямской слободе
(перестроена в 1844 году).
1768 Малая церковь (Сретения Господня) в Зимнем дворце
(перестроена в 1839 году).
1768 Церковь Владимирской Божьей Матери (нижний храм).
1769 Церковь Вознесения Господня на Екатерининском канале.
1771 Лютеранская церковь Святой Екатерины.
1773 Реформатская французская церковь (Большая Конюшен-
ная улица, 25).
1775 Церковь Святого Георгия Победоносца на Большеохтин-
ском кладбище (перестроена в 1823 году).
1777 Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове.
* Собор построен из дерева.
312
А. Павлов
1779 Лютеранская церковь Святой Анны.
1780 Собор Святого Апостола Андрея Первозванного.
1780 Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Чесменской
богадельне.
1780 Армянская церковь Святой Екатерины.
1782 Церковь Святого Пророка Илии в селении Пороховых
заводов.
1782 Церковь Святой Марии Магдалины на Малой Охте
(перестроена в 1857 году).
1783 Церковь Владимирской Божьей Матери (верхний храм).
1783 Католический костел Святой Екатерины Александрийской.
1785 Церковь Обновления храма Воскресения Христова
на Волковском православном кладбище.
1786 Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» над
воротами Александро-Невского монастыря.
1788 Софийский собор в Царском Селе (церковь лейб-гвардии
Гусарского полка).
1789 Собор Святого Равноапостольного князя Владимира.
1790 Свято-Троицкий собор Александро-Невского монастыря*.
1790 Церковь Смоленской Божьей Матери на Смоленском
православном кладбище.
1790 Церковь Святой Троицы в селении Александровского
завода.
1791 Церковь Воскресения Христова на Армянском кладбище.
1795 Церковь Двенадцати Апостолов во дворце графа
А. А. Безбородко (позднее в здании Главного почтамта,
перестроена в 1830 году).
1797 Церковь Святого Павла Исповедника в Морском
Кадетском корпусе.
1798 Церковь Рождества Христова на Песках.
1800 Собор преподобного Сергия Радонежского (Собор всей
артиллерии).
1800 Церковь Святого Апостола Матфия на Петербургской
стороне.
1800 Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Пажеском корпусе.
1800 Мальтийская капелла в Пажеском корпусе.
1800 Церковь Святого Михаила Архангела в Михайловском
замке.
1802 Исаакиевский собор**.
* В 1797 году монастырь был преобразован в лавру.
** Первый собор, заложенный в 1768 году.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
313
1803 Церковь Святого Апостола Павла в Мариинской больнице.
1803 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Большой
Коломне (достроена в 1812 году).
1804 Церковь Входа Господня в Иерусалим (Знаменская
церковь).
1804 Церковь Воздвижения Креста Господня в Таврическом
дворце (перестроена в 1829 году).
1805 Церковь преподобного Макария Египетского в Горном
институте.
1805 Финская реформатская церковь Святой Марии.
1806 Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы на
Петербургской стороне.
1808 Церковь Святого Александра Невского при Николаевской
половине Смольного института благородных девиц.
1809 Благовещенская церковь в Старой Деревне.
1809 Церковь Смоленской Божьей Матери в Императорской
военно-медицинской академии.
1810 Церковь Обновления храма Воскресения Христова
в Константиновском артиллерийском училище.
1811 Казанский собор.
1812 Церковь Святой Троицы при Канцелярии Министра Двора.
1814 Церковь Святителя Николая Чудотворца на Большеохтин-
ском православном кладбище.
1815 Английская реформатская церковь.
1817 Церковь Святого Александра Невского в Аничковом дворце.
1817 Андреевский собор в Кронштадте.
1818 Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» на
Шпалерной улице.
1819 Церковь Святого Архангела Михаила в настоятельских
покоях Александро-Невской лавры.
1819 Церковь Двенадцати Апостолов при Духовной академии.
1820 Церковь Святого Спиридона Тримифунтского в госпитале
лейб-гвардии Финляндского полка на Васильевском острове.
1821 Церковь Святого Спиридона Тримифунтского в Адмирал-
тействе.
1821 Церковь Воскресения Христова в доме Мятлевых на
Исаакиевской площади.
1822 Церковь Святителя Николая Чудотворца в Елагинском
дворце.
1822 Церковь Святого Георгия Победоносца в Главном штабе.
1822 Церковь Сошествия Святого Духа в Александро-Невской
лавре.
314	А. Павлов
1822 Церковь Святого Александра Невского в казармах лейб-
гвардии Павловского полка.
1823 Церковь Святой Великомученицы Екатерины на Василь-
евском острове.
1823 Церковь Спаса Нерукотворного Образа в здании Коню-
шенного ведомства.
1824 Церковь Равноапостольных Константина и Елены в Город-
ских богадельнях (Пальменбахская улица, 4).
1825 Церковь Архангела Михаила в Михайловском дворце.
1825 Католический костел Святого Станислава.
1826 Церковь Всемилостивейшего Спаса в Литовском замке.
1826 Церковь Святого Александра Невского в Михайловской
артиллерийской академии.
1826 Церковь Сошествия Святого Духа в Николаевском кавале-
рийском училище.
1826 Церковь Святого Апостола Павла в селе Александровском
при Обуховском сталелитейном заводе.
1826 Католический костел Святого Иоанна Крестителя в Цар-
ском Селе.
1827 Церковь Святого Александра Невского в Николаевском
Кадетском корпусе (Офицерская улица, 23).
1828 Церковь Святого Александра Невского в Министерстве
иностранных дел.
1828 Церковь Святых Захария и Елизаветы в Патриотическом
женском институте на Васильевском острове.
1829 Спасо-Преображенский собор (Преображенский всей гвар-
дии собор).
1829 Церковь Святой Марии Магдалины в больнице Марии
Магдалины на Васильевском острове.
1829 Церковь Святого Александра Невского в Институте инже-
неров путей сообщения.
1831 Церковь Святой Троицы на Смоленском православном
кладбище.
1831 Церковь Святого Георгия Победоносца в Технологическом
институте (перестроена в 1862 году).
1831 Единоверческая церковь Святителя Николая Чудотворца
на Николаевской улице (главный алтарь во имя Преобра-
жения Господня).
1833 Церковь Скорбящей Божьей Матери в Обуховской муж-
ской больнице.
1834 Церковь Святого Александра Невского в Правительствую-
щем Сенате.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
315
1834	Церковь Святой Мученицы Александры в Императорском лицее на Каменноостровском проспекте.
1834	Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Николаевском сиротском институте и Александровском сиротском доме.
1835 1835	Свято-Троицкий собор в лейб-гвардии Измайловском полку. Воскресенский Смольный собор (Собор всех учебных заве- дений).
1835	Церковь Святых Апостолов Петра и Павла в Петропавлов- ской больнице на Петербургской стороне.
1835	Церковь Велйкомученицы Екатерины в Императорском училище правоведения.
1835 1836 1837	Церковь Семи Вселенских Соборов в Святейшем Синоде. Церковь Святой Троицы в Театральном училище. Церковь Святых Апостолов Петра и Павла в Император- ском Санкт-Петербургском университете.
1837	Церковь Святой Великомученицы Екатерины в Император- ской Академии художеств.
1837	Церковь Святой Марии Магдалины в Мариинском институ- те (Кирочная улица, 52).
1837	Церковь Святой Великомученицы Екатерины в Екатерин- гофе.
1838	Церковь Святого Владимира в Орлово-Новосильцевской богадельне в Лесном корпусе.
1838 1839	Лютеранская церковь Святых Апостолов Петра и Павла. Церковь Святителя Николая Чудотворца в Офицерской кавалерийской школе (Шпалерная улица, 49).
1839 1839 1840	Петропавловская церковь в Новом Петергофе. Голландская реформатская церковь. Церковь Святой Ольги в Николаевском военном госпитале (Суворовский проспект, 63).
1840	Церковь Святых Апостолов Петра и Павла в Обуховской женской больнице (Загородный проспект, 47).
1840 1840 1840 1842	Церковь Всемилостивейшего Спаса в Лесном институте. Екатерининский собор в Царском Селе. Церковь Святых Апостолов Петра и Павла в Парголове. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в лейб- гвардии Семеновском полку.
1842	Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Волковском православном кладбище.
1844 1845	Церковь Сошествия Святого Духа на Большой Охте. Церковь Преображения Господня в лейб-гвардии Гренадер ском полку.
316
А. Павлов
1847 Собор Святителя и Чудотворца Митрофана на Митрофань-
евском кладбище.
1847 Церковь Архангела Михаила в Лаврской киновии.
1849 Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Мра-
морном дворце.
1849 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в лейб-гвар-
дии Конном полку.
1849 Немецкая лютеранская церковь Христа Спасителя.
1849 Церковь Казанской Божьей Матери в Новодевичьем Воск-
ресенском монастыре.
1850 Церковь Святой Великомученицы Екатерины в имении
Салтыковых на Малой Охте.
1850 Церковь Трех Святителей в Новодевичьем Воскресенском
монастыре.
1852 Церковь Всех Святых на Волковском православном
кладбище.
1852 Единоверческая церковь Святителя Николая Чудотворца
на Захарьевской улице.
1853 Единоверческая церковь Святого Димитрия Солунского на
Большеохтинском единоверческом кладбище.
1854 Церковь Ватопедской Божьей Матери в Новодевичьем
Воскресенском монастыре.
1854 Церковь Святой царицы Александры в окрестностях Петер-
гофа.
1855 Церковь Святителя Мирония в лейб-гвардии Егерском
полку (главный алтарь во имя Святых Апостолов Петра
и Павла).
1856 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Министер-
стве внутренних дел на Александрийской площади.
1856 Церковь Скорбящей Божьей Матери в Новодевичьем Воск-
ресенском монастыре.
1858 Исаакиевский собор.
1858 Церковь Святых Апостолов Петра и Павла в Николаев-
ской инженерной академии и училище (в Инженерном
замке).
1859 Церковь Воскресения Христова в Малой Коломне.
1860 Крестовая церковь Успения Пресвятой Богородицы в Алек-
сандро-Невской лавре (при покоях митрополита).
1860 Церковь Святой Троицы во дворце принца Ольденбургско-
го (Дворцовая набережная, 2).
1860 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Покровской об-
щине сестер милосердия на Большом проспекте Васильев-
ского острова.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	317
1860 Церковь Священномученика Иерофея в казармах Атаман-
ского казачьего полка (Обводный канал, 25).
I860 Лютеранская церковь Святого Иоанна (Офицерская ули-
ца, 54).
1861 Собор Воскресения Христова Новодевичьего Воскресенского
монастыря.
1861 Церковь Архангела Михаила во дворце великого князя
Михаила Николаевича (Дворцовая набережная, 18).
1862 Церковь Архангела Михаила по Шлиссельбургскому
тракту.
1863 Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» в Ка-
линкинской больнице (набережная Фонтанки, 166).
1863 Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» в
Ксениинском институте (Николаевский дворец).
1865 Церковь Сретения Господня в казармах местных войск
(набережная Фонтанки, 90).
1865 Реформатская немецкая церковь (Морская улица, 60).
1866 Церковь Святого Димитрия Солунского при греческом по-
сольстве (на Лиговской улице).
1866 Церковь Святого Александра Невского в Александровской
больнице для чернорабочих (набережная Фонтанки, 132).
1867 Церковь Святого Александра Невского в Александровской
половине Смольного института благородных девиц.
1867 Шведская реформатская церковь Святой Екатерины (Ма-
лая Конюшенная улица, 1).
1868 Собор Святой Троицы в Лаврской киновии.
1868 Церковь Святого Александра Невского на фабрике братьев
Варгуниных (правый берег Невы).
1869 Церковь Тихвинской Божьей Матери Александро-Невской -
лавры*.
1871 Церковь Святого Александра Свирского при подворье
Свирского мужского монастыря.
1871 Церковь Святителя Николая Чудотворца Александро-
Невской лавры.
1871 Церковь Святителя Николая Чудотворца на набережной
Большой Невки (Выборгская набережная, 61).
1872 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы во дворце
великого князя Владимира Александровича (Дворцовая
набережная, 26).
* Строительство церкви завершено в 1873 году.
318	А. Павлов
1872 Церковь Преображения Господня на Преображенском
кладбище*.
1872 Церковь Святых Кирилла и Мефодия под сводами коло-
кольни Крестовоздвиженской церкви на Лиговской
улице.
1873 Церковь Святой Троицы при подворье Троице-Сергиевой
лавры (набережная Фонтанки, 44).
1874 Церковь Преображения Господня (Спас Колтовский) на
Петербургской стороне.
1875 Церковь Святого Александра Невского в Доме предвари-
тельного заключения (Шпалерная улица, 25).
1875 Немецкая лютеранская церковь Святой Марии.
1876 Церковь Святителя Николая Чудотворца в Военной испра-
вительной тюрьме (Нижегородская улица, 39).
1877 Церковь Святителя Николая Чудотворца в доме градона-
чальника (Гороховая улица, 2).
1877 Лютеранская церковь Святого Михаила на Среднем про-
спекте Васильевского острова.
1879 Католический костел Посещения Святой Девы Марии на
римско-католическом кладбище (Арсенальная улица, 8).
1879 Владимирская крепостная церковь в Кронштадте.
1879 Церковь Святых Космы и Дамиана лейб-гвардии Саперно-
го батальона.
1880 Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Шуваловском
кладбище.
1882 Церковь Смоленской Божьей Матери в селе Смоленском.
1882 Церковь Святых Бориса и Глеба на Калашниковской набе-
режной.
1884 Церковь Воскресения Христова в Троице-Сергиевой пустыни.
1885 Церковь Казанской Божьей Матери на Большеохтинском
кладбище.
1885 Церковь Сошествия Святого Духа на Митрофаньсвском
кладбище.
1886 Церковь Святого Александра Невского в Парголове*.
1887 Церковь Праведного Иова на Волковском православном
кладбище.
1888 Церковь Воздвижения Креста Господня (Николы Трунилы)
на Петербургской стороне.
1888 Церковь Иверской Божьей Матери при подворье Ново-
Афонского мужского монастыря.
* Церковь деревянная.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	319
1888 Церковь Пророка Илии в Новодевичьем Воскресенском
монастыре.
1889 Церковь преподобных Сергия и Германа в Александров-
ском Кадетском корпусе (Садовая улица, 10—12).
1890 Церковь Святого Александра Невского в Петербургской
одиночной мужской тюрьме (Арсенальная набережная, 5).
1890 Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы при по-
дворье Старо-Афонского мужского монастыря.
1891 Церковь Святого Исидора Пелусиотского Александро-Нев-
ской лавры.
1892 Церковь Святителя Петра Митрополита в Ульянке.
1893 Церковь Святой Троицы при Обществе распространения
религиозно-нравственного просвещения (угол Николаев-
ской и Стремянной улиц).
1893 Большая хоральная синагога.
1894 Церковь Воскресения Христова на набережной Обводного
канала.
1894 Церковь Воскресения Христова в доме графа А. С. Апрак-
сина (набережная Фонтанки, 59).
1895 Церковь Святой Евдокии Александро-Невской лавры.
1896 Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Санкт-Петер-
бургской консерватории.
1896 Церковь Святого Александра Невского в казармах Ново-
черкасского полка.
1896 Церковь Святого Александра Невского на Преображенском
военном кладбище.
1897 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы и преподобного
Палладия (трапезная) Александро-Невской лавры.
1897 Братская церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Боро-
вая улица, 50).
1897 Церковь Успения Пресвятой Богородицы при подворье
Киево-Печерской лавры (Николаевская набережная, 27).
1897 Церковь Святой Параскевы в селении Пороховых заводов.
1898 Церковь Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» в се-
лении Императорского Стеклянного завода.
1898 Церковь Святителя Николая Чудотворца в казармах лейб-
гвардии Стрелкового батальона (Вознесенский проспект, 16).
1898 Церковь Милующей Божьей Матери на Большом проспекте
Васильевского острова.
1899 Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове.
1899 Церковь Святителя Николая Чудотворца и мученицы Евге-
нии при Общине Святой Евгении Петербургского попечи-
тельного комитета о сестрах Красного Креста.
320
А. Павлов
1899 Церковь Святых Захария и Елизаветы в Кавалергардском
полку (Захарьевская улица, 22).
1900 Церковь Святого Александра Невского на Успенском воен-
ном кладбище в Парголове.
1900 Церковь Шестоковской Божьей Матери при подворье Шес-
токовского женского монастыря.
1901 Церковь Святого Пантелеймона при Елизаветинской общи-
не на Выборгской стороне (Полюстровская набережная, 5).
1901 Церковь Святого Пророка Осии (нижняя церковь) при по-
дворье Задне-Никифоровского мужского монастыря за
Невской заставой.
1901 Церковь Святого Иоанна Рыльского (нижняя церковь)
Иоанновского женского монастыря на Петербургской сто-
роне (Аптекарский остров).
1902 Церковь Двенадцати Апостолов (верхняя церковь) Иоаннов-
ского женского монастыря на Петербургской стороне (Ап-
текарский остров).
1902 Церковь Преображения Господня за Московской заставой.
1902 Церковь Коневской Божьей Матери при подворье Коневец-
кого мужского монастыря (на углу Среднеохтинского
проспекта и улицы Панфилова).
1902 Церковь преподобной Марии, называвшейся Марином, на
Большеохтинском единоверческом кладбище.
1903 Церковь Успения Пресвятой Богородицы (верхняя церковь)
Задне-Никифоровского мужского монастыря за Невской
заставой.
1903 Церковь Усекновения главы Святого Иоанна Предтечи Об-
щества распространения религиозно-нравственного просве-
щения на Выборгской стороне.
1903 Церковь Святителя Николая Чудотворца в здании Никола-
евского общества попечения о бедных на Петербургской
стороне (Большая Гребецкая, 38).
1904 Церковь Воскресения Христова у ворот Смоленского право-
славного кладбища.
1904 Церковь Святого Александра Невского при Обществе бла-
готворения в память 19 февраля 1861 года (Тамбовская
улица, 16).
1905 Церковь Грузинской Божьей Матери при подворье Красно-
горского Богородицкого мужского монастыря (Большая
Охта).
1905 Церковь Святого Александра Невского в здании Государст-
венного банка.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	321
1905 Собор Святых Апостолов Петра и Павла в Петергофе.
1906 Церковь Архангела Михаила в казармах лейб-гвардии Мос-
ковского полка (Большой Сампсониевский проспект, 65).
1906 Церковь Тихвинской Божьей Матери при подворье Пюхтиц-
кого Успенского женского монастыря в Галерной гавани.
1906 Церковь Святителя Николая и царицы Александры при
Путилове ком заводе.
1907 Храм Воскресения Христова («Спас на Крови») на набе-
режной Екатерининского канала.
1907 Церковь Святого Исидора Юрьевского при Доме общества
православных эстов (набережная Екатерининского канала).
1907 Церковь преподобного Серафима Саровского на Серафи-
мовском кладбище*.
1907 Старообрядческая моленная Божьей Матери «Знамение»
(Тверская улица, 8).
1908 Церковь Воскресения Христова Общества распространения
религиозно-нравственного просвещения на набережной Об-
водного канала.
1908 Александро-Невская церковь Великокняжеской усыпальни-
цы в Петропавловской крепости.
1909 Католический костел Святой Лурдской Девы Марин (кос-
тел французского посольства).
1909 Синагога на еврейском отделении Преображенского клад-
бища.
1910 Церковь Казанской Божьей Матери при подворье Старо-
Ладожского Успенского женского монастыря на углу
Нарвского и Петергофского проспектов.
1911 Церковь Тихвинской Божьей Матери Перемышльского Тро-
ицкого Лютикова мужского монастыря.
1911 Храм-памятник «Спас на Водах» на Английской набереж-
ной (Христа Спасителя, Происхождения Честных Древ
Креста Господня и Святителя Николая).
1911 Церковь Святого Алексия, человека Божия, на Геслеров-
ском проспекте.
1911 Церковь Святой Анны Кашинской и Святителя Николая
при подворье Кашинского Сретенского женского монастыря.
1912 Церковь Казанской Божьей Матери при подворье Вышне-
волоцкого женского монастыря на Малом проспекте Петер-
бургской стороны.
1912 Феодоровский Государев собор в Царском Селе.
* Церковь деревянная.
322
А. Павлов
1913 Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Волковском
православном кладбище.
1913 Церковь Казанской Божьей Матери (нижний храм) при по-
дворье Пекинской миссии (Воронежская улица, ПО).
1913 Церковь Святого митрополита Петра при подворье Творож-
ковского Свято-Троицкого женского монастыря.
1913 Морской собор в Кронштадте.
1914 Феодоровский собор (храм-памятник в честь 300-летия цар-
ствования Дома Романовых)*.
1914 Покровская церковь в Политехническом институте.
1914 Собор Святого Архистратига Михаила в Ораниенбауме.
1914 Соборная мечеть на Петербургской стороне.
1915 Церковь-усыпальница Казанской Божьей Матери в Новоде-
вичьем монастыре.
1915 Церковь Святителя Николая (Мирликийская) Император-
ского Палестинского общества (угол Калашниковского
проспекта и 2-й Рождественской улицы).
1915 Церковь Святителя Николая при подворье Бежецкого Бла-
говещенского женского монастыря (10-я Рота, 19).
1915 Старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы
на Громовском старообрядческом кладбище (Ташкентская
улица, в створе Митрофаньевского шоссе).
1915 Буддийский храм в Старой Деревне.
1916 Церковь Святого Апостола Иоанна Богослова на Богослов-
ском кладбище**.
1916 Церковь Святого Сергия Радонежского при 180-м запас-
ном пехотном полку на Смоленском поле Васильевского
острова (Большой проспект, 83).
* Феодоровской Божьей Матери, Святых Михаила Малеина и
Александра Невского (нижняя церковь), с подворьем Городецкого
монастыря.
** Церковь деревянная.
Действующие
православные храмы
Петербурга*
Соборы
Богоявленский Никольский кафедральный
Святыни'.
храмовая икона Святителя Николая Чудотворца с частицей его
мощей;
рака с частицей мощей Святого Феодосия Черниговского;
рака с частицами святых мощей, частица мощей Святого Муче-
ника Александра.
Спасо-Преображенский
Святыни'.
чудотворная икона Спаса Нерукотворного Образа (принадле-
жала Петру I), из часовни в Домике Петра I;
чудотворная икона Божьей Матери «Всех Скорбящих Радос-
ти» (храмовая из церкви на Шпалерной улице);
иконы Казанской Божьей Матери, «Знамение» и «Утоли моя
печали»;
икона с изображением Святых Небесных покровителей семьи
императора Николая II.
Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры
Святыни'.
мощи святого Александра Невского;
мощи святых Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (вре-
менно);
рака с цастинами святых мощей;
икона Божьей Матери «Скоропослушница»;
иконы Тихвинской, Казанской и Иверской Божьей Матери;
* В книге приводятся данные на начало 1995 года.
324	А. Павлов
икона Святой Параскевы из церкви села Ильеши;
икона Святого Александра Невского с частицей святых мощей.
Святого князя Владимира (Князь-Владимирский)
Святыни:
чудотворная икона Казанской Божьей Матери
(храмовая икона из Казанского собора).
Свято-Троицкий (Измайловский)
Воскресения Христова (у Варшавского вокзала)
Церкви
Успенская Крестовая церковь, в покоях митрополита Санкт-Пе-
тербургского и Ладожского в здании Духовных академии и семи-
нарии.
Святого Александра Невского, на Шуваловском кладбище
Святыни:
иконы Тихвинской и Калужской Божьей Матерн.
Владимирской Божьей Матери (Владимирская)
Святыни:
икона Святого Серафима Саровского с частицей его ризы.
Святого Димитрия Солунского, в Колом ягах (Димитриевская Ко-
ломяжская церковь)
Святой Екатерины, в Мурино
Святого Пророка Илии и Святого Александра Невского (в коло-
кольне), на Пороховых
Святого Иоанна Богослова, при Духовных академии и семинарии
Святыни:
икона Божьей Матери «Знамение» (Царскосельская).
Святого Иоанна Предтечи, на Каменном острове
Святого Иова, на Волковском кладбище
Святыни:
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	325
икона Святого Артемия с частицами мощей.
Святителя Николая, на Большеохтинском кладбище
Святых Апостолов Петра и Павла, в Шуваловском парке
Святого Серафима Саровского, на Серафимовском кладбище
Святыни:
иконы Святого Серафима Саровского;
икона Смоленской Божьей Матери;
икона Святителя Николая.
Смоленской Божьей Матери, на Смоленском кладбище, с часовней
Святой Ксении
Святыни:
иконы Смоленской Божьей Матери; Милующей (храмовая икона
из церкви в Галерной гавани); Толгской;
икона Святого Иоанна Богослова;
икона Святителя Николая.
Спаса Нерукотворного Образа, при бывшей Конюшенной части
Спаса Нерукотворного Образа, на Шуваловском кладбище (Спа-
со-Парголовская)
Святой Троицы («Кулич и Пасха»)
Святыни:
чудотворная икона Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости»
(храмовая икона из церкви в селении Стеклянного завода);
иконы Святителя Николая (храмовая икона из Колпинского
собора) и Святого Нила Столобенского с частицей мощей. •
Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, на
Петергофском шоссе.
Ставропигиальные монастыри
Санкт-Петербургский Иоанновский женский (с храмами Собора
Двенадцати Апостолов, преподобного Иоанна Рыльского, Святых
Пророка Илии и царицы Феодоры в крипте монастыря)
Святыни:
мощи Святого Иоанна Кронштадтского;
икона Спаса Нерукотворного Образа.
326
А. Павлов
Монастырские подворья
Свято-Введенской Оптиной мужской пустыни (с церковью Успения
Пресвятой Богородицы)
Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря (с цер-
ковью Казанской Божьей Матери)
Возобновились богослужения в Андреевском, Исаакиевском, Ка-
занском, Сам пеон невском соборах, а также в церквах Симеонов-
ской, Крестовоздвиженской, Благовещенской в Старой Деревне,
Богоявленской на Гутуевском острове, Пантелеймоновской в Удель-
ной, Петровской в Лахте и других.
Уничтоженные
православные храмы
Санкт-Петербурга *
Св. Александра Невского церковь при Михайловском артилле-
рийском училище.
Св. Александра Невского церковь на Успенском военном кладбище
в Парголове.
Св. Александры церковь при приюте великой княгини Александры
Николаевны.
Благовещения Пресвятой Богородицы церковь лейб-гвардии Кон-
ного полка.
Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» церковь в селении
Императорского Стеклянного завода.
Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» церковь на кладбище
Новодевичьего Воскресенского монастыря.
Божьей Матери Грузинской церковь при подворье Красногорского
монастыря.
Божьей Матери Иверской церковь при подворье Ново-Афонского
монастыря.
Божьей Матери Казанской церковь на Большеохтннском клад-
бище.
Божьей Матери Казанской церковь при подворье Пекинской мис-
сии.
Божьей Матери Коневской церковь при подворье Коневецкого мо-
настыря.
Божьей Матери Смоленской церковь в селе Смоленском.
* Перечисляются наиболее интересные в архитектурном отноше-
нии храмы, объем зданий которых полностью утрачен после 1917
года.
328
А. Павлов
Божьей Матери Тихвинской церковь при подворье Перемышльского
Троицкого монастыря.
Св. Бориса и Глеба церковь на Калашниковской набережной.
Введения во храм Пресвятой Богородицы церковь на Петербург-
ской стороне.
Введения во храм Пресвятой Богородицы церковь лейб-гвардии
Семеновского полка.
Св. Владимира церковь в Орлово-Новосильцевской богадельне
в Лесном корпусе.
Воздвижения Креста Господня церковь на Петербургской стороне.
Вознесения Господня церковь на Екатерининском канале.
Воскресения Христова церковь в Троице-Сергиевой пустыни.
Воскресения Христова церковь в Малой Коломне.
Воскресения Христова церковь при богадельне и доме графа
А. С. Апраксина.
Всех святых церковь на Волковском кладбище.
Входа Господня в Иерусалим (Знаменская) церковь.
Св. Георгия Победоносца церковь на Большеохтинском кладбище.
Св. Димитрия Солунского греческая церковь.
Св. Екатерины церковь на Старо-Петергофском проспекте.
Св. Захария и Елизаветы церковь Кавалергардского полка.
Св. Илии церковь на кладбище Новодевичьего Воскресенского
монастыря.
Св. Исидора Пелусиотского церковь в колокольне Новодевичьего
Воскресенского монастыря.
Св. Космы и Дамиана церковь лейб-гвардии Саперного батальона.
Св. Марии Магдалины церковь на Малой Охте.
Св. Марии, именуемой Марином, церковь на Большеохтинском
единоверческом кладбище.
Св. Матфия церковь на Петербургской стороне.
Св. Мирония церковь лейб-гвардии Егерского полка.
Св. Митрофана церковь на Митрофаньевском кладбище.
Св. Михаила Архангела церковь при Александровском механи-
ческом заводе.
Св. Николая церковь (Мирликийская) Императорского Палестин-
ского общества.
Св. Николая церковь (Чернореченская) на набережной Большой
Невки.
Св. Николая единоверческая церковь (Мидовская) на Захарьев-
ской улице.
Св. Ап. Павла церковь при Обуховском сталелитейном заводе.
Св. Параскевы церковь в селении Пороховых заводов.
Св. Петра Митрополита церковь в Ульянке.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
329
Покрова Пресвятой Богородицы церковь в Большой Коломне.
Покрова Пресвятой Богородицы церковь на Большой Охте.
Покрова Пресвятой Богородицы церковь в селе Рыбацком.
Преображения Господня церковь в селении Императорского Фар-
форового завода.
Преображения Господня церковь за Московской заставой.
Преображения Господня церковь в Колтовской слободе.
Происхождения Честных Древ Креста Господня церковь (Спасо-
Бочаринская) на Выборгской стороне.
Рождества Христова церковь на Песках.
Св. Сергия Радонежского собор всей артиллерии.
Сошествия Св. Духа церковь на Большой Охте.
Сошествия Св. Духа церковь на Митрофаньевском кладбище.
Спаса Всемилостивого церковь в Литовском замке.
Св. Троицы собор на Петербургской стороне.
Св. Троицы собор в Троице-Сергиевой пустыни.
Св. Троицы церковь на Смоленском кладбище.
Св. Троицы церковь при Обществе религиозно-нравственного про-
свещения на Николаевской улице.
Успения Пресвятой Богородицы церковь на Сенной площади.
Успения Пресвятой Богородицы церковь на Волковском кладбище.
Христа Спасителя храм («Спас на Водах») на Английской набе-
режной.
Архитектурные
термины
Абака — верхняя часть капители в виде плиты.
Антаблемент—верхняя горизонтальная, поддерживаемая ко-
лоннами часть архитектурного ордера, состоящая из архитрава,
фриза и карниза.
Апсида — выступ здания, полукруглый, граненый или прямо-
угольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полу-
сводом; в христианских храмах апсида — алтарный выступ.
Арматура — декоративное украшение, скомпонованное из изо-
бражений воинских доспехов.
Архивольт — декоративная деталь, составляющая обрамление
лицевой части дуги арки.
Архитрав — горизонтальная балка, опирающаяся непосредст-
венно на колонны.
Аттик — стенка над венчающим архитектурное сооружение
карнизом, часто украшенная рельефами и надписями.
База — подножие колонны, пилястры, пилона.
Барабан — опирающаяся на своды цилиндрическая или мно-
гогранная верхняя часть здания (обычно с окнами), служащая
основанием купола.
Барельеф — тип скульптурного декора, выпуклая часть кото-
рого выступает над плоскостью фона не более чем на половину
своего объема.
Вимперг — остроконечный декоративный фронтон, завершаю-
щий порталы и оконные проемы готических зданий.
Волюта — архитектурно-декоративная деталь в виде спираль-
ного завитка.
Гирлянда — декоративно-орнаментальная деталь в виде спле-
тенных листьев, цветов, плодов, перевитых лентами.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
331
Глава — наружное декоративное завершение на барабанах
купольных храмов.
Горельеф — тип скульптурного декора, выпуклая часть кото-
рого выступает над плоскостью фона более чем на половину своего
объема.
Дорический ордер — первый античный архитектурный ордер,
отличающийся монументальностью пропорций; в этом ордере ствол
колонн покрыт каннелюрами, капитель состоит из эхина и абаки.
Закомара — полукруглое или килевидное завершение части
наружной стены здания храма; повторяет очертания расположен-
ного за ней свода.
Замковый камень (замок) — верхний, обычно клиновидный,
камень, завершающий свод или дугу арки.
Ионический ордер — второй античный архитектурный ордер,
отличающийся легкостью пропорций; каннелированный ствол ко-
лонны более утончен, чем у дорической колонны, капитель деко-
рирована волютами.
Каннелюры — вертикальные желобки на стволах колонн, пи-
лонов или пилястр.
Капитель — верхняя завершающая часть колонны, пилона или
пилястры.
Карниз — горизонтальный профилированный выступ, венчаю-
щий стены или более мелкие архитектурные части, верхняя часть
антаблемента.
Квадр — тесаный камень в форме прямоугольного параллеле-
пипеда.
Кессоны — квадратные или многоугольные углубления на по-
толке или внутренней поверхности арки, свода; играют конструк-
тивную и декоративную роль.
Кокошник — в архитектуре православных церквей полукруг-
лая или килевидная фальшивая закомара, имеющая декоративное
значение; часто кокошники располагаются ярусами.
Контрфорс — устой, вертикальный выступ, укрепляющий ос-
новную несущую конструкцию, главным образом наружную стену.
Коринфский ордер — третий античный архитектурный ордер,
отличающийся изысканностью пропорций; ствол колонны подчер-
кнуто утончен, капитель декорирована волютами и акантовыми
листьями.
Купол — архитектурный свод, внутренняя поверхность которо-
го представляет собой полушарие или близкое к полушарию по-
крытие, а также видимая снаружи поверхность такого свода.
Маскарон — маска, декоративный рельеф в виде человеческого
лица или головы животного.
332
А. Павлов
Меандр — геометрический орнамент в виде ломаной или кри-
вой линии с завитками.
Метопа — элемент дорического фриза в виде прямоугольной,
почти квадратной плиты, украшенной скульптурой.
Ордер — в классической архитектуре определенная система
соотношения частей сооружения, несущих и несомых элементов,
главных деталей колонн.
Паруса — элементы купольной конструкции в форме сфери-
ческого треугольника, обеспечивающие переход от квадратного в
плане подкупольного пространства к окружности купола или его
барабана.
Пилон — массивный столб, прямоугольный или круглый в пла-
не, поддерживающий свод.
Пилястра — плоский, прямоугольный в плане выступ стены,
имеющий подобно колонне базу, ствол и капитель; служит для
членения плоскости стены.
Пинакль — декоративные башенки на контрфорсах или на
других архитектурных частях готических храмов.
Портал — архитектурно и декоративно оформленный вход в
здание.
Портик — колоннада перед входом в здание или отдельно сто-
ящее сооружение в виде галереи с одной стеной, завершенная
фронтоном или аттиком.
Пролет — промежуток между опорами, колоннами, пилястрами.
Ризалит — выступающая часть здания.
Ротонда — круглая в плане постройка (храм, павильон, зал),
обычно увенчанная куполом.
Рустовка (руст) — кладка крупными камнями с грубо сколо-
той поверхностью—квадрами — или декоративная имитация та-
кой кладки.
Сандрик — небольшой карниз, расположенный над проемом
окна или двери на фасаде здания, иногда опирающийся на консоли.
Свод—криволинейное перекрытие пространства, ограничен-
ное стенами, столбами или колоннами.
Солея — возвышение перед алтарем.
Тосканский ордер — римский вариант дорического ордера; в
этом ордере ствол колонны не имеет каннелюр, опирается, в отличие
от дорического, на базу — плинт.
Триглиф — элемент дорического фриза в виде прямоугольной
плиты с тремя вертикальными бороздками.
Фиал — в готической архитектуре декоративное венчание пи-
наклей, щипцов, контрфорсов в виде пирамиды, фигурного шпиля,
крестоцвета и т. д.
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА	333
Фриз — средняя часть антаблемента в виде широкого пояса,
часто декорированного.
Фронтон — верхняя, завершающая часть фасада треугольной
или криволинейной формы, отделённая карнизом.
Цоколь — подножие сооружения, здания, колонны, выделенное
по фасаду в виде горизонтальной полосы.
Щипец — верхняя остроугольная часть торцовой стены здания,
ограниченная двумя скатами крыши и не отделённая карнизом (в
отличие от фронтона).
Эхин — нижняя часть дорической капители, напоминающая
плоскую круглую подушку.
Содержание
Предисловие 3
Храмы начальною периода строительства Петербурга 10
Золотой век петербургскою храмостроения 72
Храмы второй половины XIX- начала XX века 166
Temples of St. Petersburg 248
Хроника постройки важнейших храмов Петербурга и ею
ближайших окрестностей (по годам) 310
Действующие православные храмы Петербурга 323
Уничтоженные православные храмы Санкт-Петербурга 327
Архитектурные термины 330
Н аучно-популярное издание
СЕРИЯ «ПЕТЕРБУРГСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ»
ПАВЛОВ
Андрей Павлович
(Крюковских А. П.)
ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Художественно-исторический очерк
TEMPLES OF ST. PETERSBURG
Редактор H. В. Белякова
Художественные редакторы В. В. Быков, В. А. Баканов
Технический редактор Л. П. Никитина
Корректор М. В. Иванова
ИБ №6177
Подписано в печать с готовых диапозитивов 07.07.2004 г.
Формат 70х90'/з2. Гарнитура Литературная.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 12,29.
Усл. кр.-отт. 24,57. Уч.-изд. л. 17,23.
Тираж 3000 экз. Заказ № 15.
ФГУП ИПК «Лениздат» Министерства Российской
Федерации по делам печати, телерадиовещания
и средств массовых коммуникаций.
191023, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 59.
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ФГУП ИПК «Лениздат» (типография им. Володарского)
Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания
и средств массовых коммуникаций.
191023, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 59.
Павлов А. П.
П12 Храмы Санкт-Петербурга: Художественно-
исторический очерк.— 4-е изд., стереотип. — СПб.: Ле-
низдат, 2004. — 334 с., ил. — (Петербургская коллек-
ция).
ISBN 5-289-01698-8
Автор книги доктор исторических наук А. П. Павлов (Крю-
ковских) рассказывает об истории храмов Санкт-Петербурга,
их роли в формировании художественного облика города, осо-
бенно в первые десятилетия его застройки. Лучшие отече-
ственные и европейские архитекторы — Д. Трезини, Б. Ф.
Растрелли, С. И. Чевакинский, И. Е. Старов, А. Н. Воронихин,
В. П. Стасов, О. Монферран и многие другие — принимали
участие в их строительстве. В книге говорится о трагической
судьбе многих храмов, об уникальных интерьерах и произве-
дениях искусства, их возрождении в наши дни. Приведены
фотографии и гравюры утраченных и уцелевших построек.
Книга снабжена развернутым резюме на английском языке.
ББК 85.113(2) I

Эс[я/т vHuja.u н ны< «мимы
lfyev€[/Hux и cfcrn^itix coJv[o&,
ll jwm и [мл l с им/мьях,
yfuawuurn fi befatflAb'NM.M; h(lH(LULU
юсе номь...
С/Й. ... ffWCfi’ffff
9 785289 016980