?

fc7
К л 511

Въ поискахъ

лучшаго будущаго.
Соціальные этюды
И .

И .

Я н ж у л а .

В т о р о е изда:

TOü

ÄQÜEWev

С.-Петербурі^ь.
Книгоиздательское Товарищество „Просвѣщеніѳ",
Забалканскій просп., с. д. № 75.
Ъіі

Ш

ш

RU9MB

Оглавленіе,

!

СТР.

Отъ автора

у

Посвященіѳ

1.

уц

На службѣ народу:
I.
II.

„Народный дворецъ"
Университетское

3

посѳленіѳ въ Восточномъ

Лондонѣ
III.

Націонализація унивѳрситѳтскаго образованія

67

2.
3.

Будущій вѣкъ. Новая фантазія на старую тему
Въ трущобахъ Англін

103
igl

4.

Сосѣдскія Гильдіи. Новый путь къ содіальной
реформѣ
Эдемъ труженицъ. (Американки - статистики —
объ амѳриканкахъ-работницахъ)

278

6.

Соціальный вопросъ и единый налогъ. Открытоѳч письмо Генри Джорджа къ папѣ Льву XIII

308

7.

Милліоны и что с ъ ними надо д ѣ л а т ь

357

5.

I ГОСУДАРСТВЕННАЯ
БВЕЙЯОТЕСА

СССР

ІЯЯ5Й5! В. I!. Й Э Т І

ѵ

ш

- І

Типо-литографія Т о в а р и щ е с т в а „Просвѣщеыіе".

з

Спб.. З а б а л к а н с к і й пр., с. д. Л} 75.

25

.

.

.

248

Отъ автора,

Н

астоящая книга сосгавляетъ сборникъ статей, напечатанныхъ в ъ повременныхъ изданіяхъ за разное
время. В с ѣ эти статьи или очерки, несмотря на разнообразіе ихъ содержанія, имѣютъ своимъ предметомъ
о д н у о б щ у ю ц ѣ л ь — описаніе различныхъ плановъ
и попытокъ для улучшенія экономичеекаго, умственнаго
и нравственнаго положенія человѣчества в ъ его п о искахъ лучшаго
будущаго.
Большая часть
в с ѣ х ъ этихъ попытокъ, съ той или иной стороны, для
достиженія означенной задачи имѣли мѣстомъ дѣйствія
преимущественно Англію и Америку, представляя собой
безспорно знаменательнѣйшее явленіе нашего времени.

Первое изданіе сборника появилось в ъ свѣтъ в ъ
1893 году, уже давно распродано и составляетъ библіографическую рѣдкость... Между тѣмъ спросъ и требованія публики на эту книгу продолжаются, что и вызываетъ необходимость ее перепечатать, хотя бы даже
и безъ всякихъ перемѣнъ. Статья о „пьянствѣ" 1-го
изд. замѣнена очеркомъ „Милліоны", болѣе соотвѣтствующимъ характеру всей книги.
С.-Пѳтербургъ.
Январь 1908 г.

Посвящается
Е л ж з а в е т ѣ

Н и к о п а е в н ѣ

Орловой
въ знакъ искренняго и глубокаго уваженія автора
к ъ ея филантропической дѣятельности.

Въ поиекахъ

лучшаго будущаго.
•ь

В ъ поиок&хъ лучшаго будущаго.

1

1

На елужбѣ народу.
I. Народный Дворецъ»

Каждому извѣстно, какъ рѣдко сбываются наши сны ; ѳщѳ
рѣжѳ того превращаются в ъ дѣйствительность грезы или воздушные замки, которые такъ любить строить юность о лучшѳмъ
будущемъ. Одинаково же рѣдко, наконецъ, сбываются и фантазіи на подобныя темы, которыя пишутъ поэты и беллетристы.
Тѣмъ не менѣѳ, бываютъ такія счастливыя исключѳнія, когда
мысль, высказанная в ъ видѣ пожеланія, получаѳтъ удовлѳтвореніѳ — выполняется; когда вымысѳлъ художника, диктуемый
его поэтическимъ воображеніемъ и любовью къ человѣчѳству,
переходить въ дѣйствитѳльность и становится реальнымъ фактомъ. Къ такимъ-то рѣдкимъ случаямъ принадлежитъ одна
фантазія соврѳменнаго англійскаго романиста Вальтера Бѳзанта.
Осенью 1 8 8 2 года вышелъ въ Англіи его романъ подъ
названіемъ „All Sorts and Conditions of Men" („Люди всякаго
рода и состоянія"). Главнымъ образомъ его содѳржаніѳ вращается около двухъ молоды хъ симпатичныхъ гѳроѳвъ : Анжелы
(миссъ Мѳссѳнджѳръ) и Гарри. Первая прѳдставляетъ собою молодую эксцентричную дѣвицу, которая, получивъ послѣ
смерти своего отца колоссальное состояніѳ, нажитое имъ пивовареніемъ въ Восточномъ Лондонѣ, рѣшается, подъ вліяніемъ чувства высокой филантропіи, употребить свои милліонныя средства на пользу и благо того же народа, съ котораго
онъ ихъ нажилъ; желая ближе узнать этотъ народъ и избрать
для наилучшаго достижѳнія послѣднѳй цѣли и лучшія средства, ыилліонѳрша превращается в ъ простую швею-портниху
1*

и поселяется въ маленькой квартиркѣ въ этой восточной части
Лондона, населенной бѣднымъ рабочимъ людомъ. Судьба
Гарри нѣсколько иная: выросшій и воспитанный въ зажиточномъ дворянскомъ семействѣ и получившій хорошее образованіе, Гарри, 2 3 лѣтъ отъ роду, узнаѳтъ, къ своему ужасу, что
онъ не болѣе, какъ пріемышъ плѳбѳйскаго происхождѳнія, сынъ
сержанта изъ того же Восточнаго Лондона. Тогда, отказавшись отъ своего общѳствѳннаго положенія, какъ ему болѣѳ не
принадлежащая, Гарри пользуется тѣмъ, что выучился когда-то
для забавы столярному мастерству, изъ джентльмена превращается въ простого столяра и поселяется въ той же самой
бѣдной части города, гдѣ и Анжела. Естественно, они случайно сходятся, знакомятся и любятъ другъ друга; но для насъ
ее въ этомъ дѣло. Однажды, гуляя по улицамъ и разговаривая объ окрестностяхъ, Гарри коснулся въ своей бесѣдѣ миссъ
Мессенджеръ, какъ богатой наслѣдницы, владѣющей по близости множествомъ домовъ, нисколько не подозрѣвая ѳя тождества съ скромной швеей Анжелой Кеннеди. И вотъ молодые
люди начинаютъ мечтать на ту тему, что бы они сдѣлали для
блага бѣднаго народа на мѣстѣ этой богачки.
Гарри прежде всего высказывается за необходимость
устроить для насѳлѳнія на Уайтчапелѣ тѳатръ и концертный
залъ. „Ежели молодая наслѣдница дѣйствительно захотѣла бы
сдѣлать что-нибудь доброе, — добавляѳтъ онъ, — то должна
прежде всего устроить увеселительный дворецъ для народа!"
Анжѳла сочувственно поддакиваетъ ему и рядомъ другихъ вопросовъ старается выпытать болѣѳ подробно ѳго мнѣніе по
этому предмету. Гарри продолжаешь далѣѳ фантазировать,
указывая на потребность для Восточнаго Лондона, ѳщѳ болѣѳ
существенную, — на нѳдостатокъ школъ для юнаго поколѣнія
этой части города. „Нужно, по крайней мѣрѣ, — восклицаете онъ, — открыть здѣсь полдюжины школъ для мальчиковъ и дѣвочѳкъ!" — „Да, это очень хорошая мысль", —
соглашается Анжела. — „Затѣмъ, при Народномъ Дворцѣ
должны быть библіотѳка, читальня, клубы". — „Разумѣется,—
поддерживаете его фантазію Анжела: — слѣдуѳтъ завести
также музыкальный залъ для концертовъ". — „Мало того:

музыкальную школу!" — восклицаете онъ. — „Но забудьте
также школу для танцѳвъ", — скромно замѣчаѳтъ она, и т. д.,
и т. д. Воображеніѳ молодыхъ людей постепенно все болѣѳ и
болѣѳ разыгрывается, вмѣстѣ съ ходомъ развитія плана. Воздушные замки строются и растутъ; къ увесѳлительнымъ цѣлямъ прибавляются образоватѳльныя заботы о поднятіи бѣднаго
народа на болѣѳ высокій уровень умствѳннаго развитія и наилучшаго воспитанія и подготовки къ труду.
Анжела продолжаете упорно носиться съ своей фантазіѳй
и любить, при послѣдующихъ свиданіяхъ съ Гарри, возвращаться къ этому плану, приглашая ѳго къ дальнѣйшѳй разработкѣ. Молодая фантазія населяете свой волшебный замокъ
всевозможными для народа развлѳченіями, увѳсѳлѳніями и средствами для обучѳнія лицъ обоего пола, всякаго возраста и
всѣхъ состояній. Здѣсь будутъ всевозможный игры, забавы и
виды спорта, начиная съ бѣганья на конькахъ, катанья на вѳлосипѳдахъ и національныхъ танцѳвъ, кончая стрѣльбой въ
цѣль, игрой на сцѳнѣ, дѳкламированіемъ и т. д. безъ конца.
Почти всѣ виды искусства и наукъ здѣсь будутъ представлены — особенно имѣющіѳ прикладное значѳніѳ для промышленности, начиная съ рисованія и живописи по фарфору,
точѳнія по дереву, по кости, костюмерному и кулинарному
искусствамъ и т. д. и кончая умѣньѳмъ вести дѣловую коррѳспонденцію — и въ томъ числѣ даже умѣньѳмъ писать любовныя
записочки, что, въ глазахъ влюбленной парочки, представлялось
дѣломъ но малой важности ! . .
Романъ кончается, разумѣется, практическимъ осущѳетвлѳніемъ этихъ фантазій. Бѣдная швея Анжела отдаѳтъ лишь
приказаніѳ своему alter ego — милліонершѣ Анжѳлѣ, и вотъ
возникаѳтъ волшебный дворецъ для народа, созданный ѳя
воображеніемъ совмѣстно съ ѳя возлюбѳннымъ и насѳлонный
всѣми развлечѳніями и учебными принадлежностями, которыя
только были придуманы ихъ пылкой фантазіѳй ; она вѳдѳтъ туда
своего удивлѳннаго жениха, показываете ему дворецъ со всѣми
ѳго чудесами, цѣликомъ воплотившими ихъ планы, и въ заключеніѳ обѣщаѳтъ этому счастливцу отпраздновать свою
свадьбу въ тотъ день, когда дворецъ окончится постройкой и

широко и гостѳпріимно раскроѳтъ свои ворота для всей лондонской бѣдноты.
Прошло со времени появлѳнія этого произведѳнія Вальтера
Бѳзанта мѳнѣѳ двухъ лѣтъ, а плодотворное зерно его фантазіи
начало превращаться въ плодъ, и вымысѳлъ — въ дѣйствительность... Еще не всѣ даже успѣли прочесть трогательную
исторію Анжелы и Гарри, какъ въ 1 8 8 4 г. въ англійскихъ, а
затѣмъ въ иностранныхъ газетахъ появилось извѣстіе о новомъ
обширномъ филантропическомъ проектѣ въ восточномъ Лондонѣ; вмѣсто фантастической молодой милліонѳрши ея планами
проникся одинъ солидныхъ лѣтъ филантропъ — сэръ Эдмундъ
Гей Кёрри, который и постарался осуществить на практикѣ
идею Бѳзанта о „Народномъ Дворцѣ" (People's Palace). Для
этой цѣли понадобилось, конечно, большое количество дѳнегъ;
по первоначальному ужѳ разсчѳту на постройку и первое обзаведете новаго учрежденія необходимо было не мѳнѣѳ семидеСЯТИ-ПЯТИ тысячъ фунтовъ стерлинговъ.
В ъ богатой Англіи,
гдѣ романъ Вальтера Безанта только что пѳрѳдъ этимъ возбудилъ всеобщее вниманіе къ лондонской бѣднотѣ и ѳя нуждамъ
своей фантазіѳй, нашлось тотчасъ же значительное число сочувствующихъ жертвователей изъ всѣхъ классовъ общества на
доброе дѣло. Открылась подписка для осуществленія этой
филантропической затѣи, и со всѣхъ сторонъ посыпались крупныя ножертвованія. Управленіѳ такъ называѳмаго благотворительная фонда Бомонта (Beaumont Trust) подписало на
„Народный Дворецъ" (People's Palace) I 2 V 2 тысячъ фунтовъ.
Королева Викторія оказала немедленно свое высокое покровительство и подписала 2 0 0 фунтовъ. Богатый цѳхъ суконщиковъ пожѳртвовалъ прямо сорокъ тысячъ фунтовъ ; управленіе общественной благотворительности (Charity Commissioners),
въ виду благихъ цѣлѳй учрѳжденія, удовлетворяющихъ задачамъ самаго управлѳнія (помощь всякая рода бѣднымъ), обязалось давать ежегодно на содѳржаніе Дворца двѣ съ половиною
тысячи фунтовъ. Ватѣмъ отъ отдѣльныхъ лицъ поступили не
менѣѳ богатые дары уже съ какою-либо спѳціалыюю цѣлью;
напр., извѣстный лордъ Розберри взялся устроить на свой
счетъ при Дворцѣ обширную купальню и школу плаванія.

Сэръ Эдуардъ Гиннѳсъ (Guinness) вызвался открыть на собственный счетъ зимній садъ при Дворцѣ, стоимостью въ девять
тысячъ фунтовъ. Дайеръ Эдвардсъ подарилъ Дворцу огромный дорого стоющій органъ для концертная зала^ были и
другіѳ жертвователи, менѣѳ крупные. Какъ бы то ни было,
лѣтомъ 1 8 8 6 года уже три четверти проектированныхъ суммъ
было собрано, что уже составило приблизительно около одного
милліона русскихъ бумажныхъ рублей. Уже можно было начать постройку, и вотъ 28-го іюня 1 8 8 6 года наулицѣ МайльЭндъ-Родъ (Mile End Koad), составляющей продолжѳніѳ знаменитой Уайтчапѳль (Wbitechapel), въ самомъ центрѣ Восточн а я Лондона, принцъ и принцесса Уэльскіе торжественно
совершали закладку „Народная Дворца" (People's Palace).
Мѳнѣѳ чѣмъ чѳрезъ годъ, а именно 14-го мая 1 8 8 7 года,
королева Викторія лично пожелала присутствовать при открытіи
Дворца, причѳмъ любезно подала свою руку во время процесс ы скромному поэту, фантазія которая всего пять лѣтъ пѳрѳдъ
тѣмъ родила самую мысль и дала первый толчѳкъ этому совершавшемуся великому событію въ народной жизни лондонская
рабочаго класса...
„Народный Дворецъ" (People's Palace) лежитъ на разстояны получаса ѣзды отъ Англійскаго Банка и, слѣдоватѳльно,
отъ срѳдоточія всей торговой дѣятельности Сити-Лондона, этого
богатѣйшаго въ мірѣ города. Мѣстоположѳніе Дворца какъ
нельзя лучше соотвѣтствуетъ его назначенію: онъ находится
на большой улицѣ, нѣкогда даже большой дорогѣ, связывающей
Сити съ загородными окрестностями. Нынѣ онъ окружѳнъ со
всѣхъ сторонъ бѣднѣйшими кварталами Лондона, каковы
Гакней (Hackney), Шордичъ (Shoreditch), Бѳтналь-Гринъ
(Bethnal-Green), Поплэръ (Poplar) и Степнѳй (Stepney), не
говоря объ Уайтчапѳлѣ ; въ то же время мимо его воротъ проходятъ конно-желѣзныѳ омнибусы, а недалеко лежитъ и станція
подземной жѳлѣзной дороги. Такийъ образомъ, положѳніѳ его
для массы рабочаго люда восточной части города — центральное, a сообщеніе отовсюду удобно и дешево. Главное зданіе
Дворца расположено на дворѣ, нѣсколько шаговъ отступивъ
отъ улицы, и отдѣлѳно отъ ноя рѣшеткой; оно носить названіе

„Королѳвиной залы" (Queen's Hall) и прѳдставляѳтъ собой
огромный, красивый залъ, сто-тридцати футовъ длины, сѳмидесяти-пяти ширины и шестидесяти высоты, вмѣщающій въ сѳбѣ
двѣ тысячи пятьсотъ человѣкъ и предназначенный для концѳртовъ, праздничныхъ увеселеній и отчасти картинныхъ выставокъ. Оъ обѣихъ сторонъ идутъ галлереи, поддерживаѳмыя
каріатидами, a простѣнки между огромными окнами украшены
двадцатью-двумя статуями „добрыхъ королѳвъ", начиная съ
Эсѳири Персидской и кончая Луизой Прусской ; на одномъ концѣ
зала помещается большая статуя королевы Викторіи, а на
противоположномъ — величественный органъ. По бокамъ расположены мѳныпія комнаты, служащія для разныхъ собраній
и цѣлѳй административныхъ. В ъ непосредственной связи съ
„Королевиной залой" лежитъ обширный, съ вѳрхнимъ свѣтомъ,
читальный и библіотѳчный залъ, напоминающій, конечно, въ
умѳныпѳнномъ размѣрѣ, извѣстный читальный залъ (Reading
Room) Британскаго музея. Непосредственно рядомъ возвышается прекрасное зданіѳ „техническая училища" Дворца, съ
его мастерскими, лабораторіями и классами. Затѣмъ эти главный постройки окружены со всѣхъ сторонъ отдѣльными зданіями, частью постоянными, частью временными и занимающими
обширное пространство земли. Все это въ 1 8 8 7 находилось
еще въ пѳріодѣ зиждительства и, кромѣ пѳрвыхъ строеній, смотрѣло чѣмъ-то нѳдоконченнымъ или подлежащимъ перѳдѣлкѣ.
Тѣмъ не менѣѳ, быстрота всего этого огромная сооружонія, на
мѣстѣ бывшая здѣсь совсѣмъ недавно пустыря, съ жалкимъ рабочимъ домомъ, наконецъ, само „идейное" происхождѳніѳ его
изъ головы поэта, — все это представляѳтъ явленіѳ въ высшей
степени необычайное и странное, даже для Англіи, при всѣмъ
извѣстной оригинальности и энергіи ея жителей ! . .
Посмотримъ же поближе, какимъ образомъ и въ какихъ
формахъ осуществилась счастливая мысль англійскаго поэта.
Народный Дворецъ является филантропическимъ учреждѳніемъ
совершенно новая типа, ибо единовременно преслѣдуетъ три
цѣли помощи народу, которыя обыкновенно бываютъ раздѣлены, а отчасти, до послѣдняго времени, не всѣ и получали
должное признаніѳ. Цѣли эти, во-пѳрвыхъ, доставлоніѳ на-

роду разнообразныхъ здоровыхъ и дѳшѳвыхъ развлѳчѳній, которыя не только отвлекали бы его отъ кабаковъ и, вообще, порочная врѳмяпрепровожденія, но и будили бы въ молодежи
пытливость, давали матѳріалъ для бѳсѣдъ и размышлѳнія, развивали бы въ народѣ малоизвѣстноѳ ему чувство изящная,
вырабатывали бы вкусъ къ прекрасному и создавали, вообще, у
народа новыя потребности къ развлѳченію, до сихъ поръ неизвѣстныя и которыя у нѳвѣжествѳнной толпы ограничиваются
вѳздѣ больше ѣдой да питьемъ! Короче, Народный Дворецъ
стремится доставить рабочимъ классамъ тѣ развлеченія, которыя были доступны до сихъ поръ, исключительно, однимъ
богатымъ, и, мало того, — онъ желаетъ пріучить народъ къ
этимъ менѣѳ грубымъ и болѣѳ облагораживающимъ увесѳлѳніямъ.
Вторая цѣль Дворца состоитъ въ содѣйствіи народному
образованію, разумѣя его здѣсь во всѣхъ видахъ, а не одну
грамотность, и на первомъ планѣ стоитъ разнообразное техническое образованіе, способное не только дать юношѣ техническую ловкость руки, вѣрность глаза и подготовить его къ той
или иной промышленной профѳссіи, но и доставить уже взрослому работнику, въ часы его вечерняя досуга, возможность
пополнить свои свѣдѣнія въ той или иной отрасли знанія или
искусства. Наконецъ, третья цѣль Дворца для народа заключается, такъ сказать, въ соѳдинѳніи пѳрвыхъ двухъ — въ
развитіи у массы бѣднаго люда чувства общительности, чувства, мало ему знакомаго и мало доступная, одинаково какъ
по бѣдности, такъ и невѣжеству, а между тѣмъ крайне важн а я для правильная общѳжитія и далее успѣшнаго умственная
развитія.
Сообразно этимъ трѳмъ цѣлямъ, дѣятѳльность учрѳждѳнія
выражается въ столькихъ же направленіяхъ. Здѣсь преслѣдуются три задачи: 1) увеселительная; 2) образовательная и
3 ) соціалыіая. Но чтобы должнымъ образомъ оцѣнить значѳніѳ каждой изъ нихъ, необходимо, хотя въ нѣсколькихъ словахъ, остановиться, охарактеризовать предварительно насѳлѳніѳ
Восточная Лондона, т. ѳ. ту арену, гдѣ происходить дѣйствіе.
Изъ милліона насѳлѳнія этой части громадная города около

одной трети, или болѣѳ тридцати процѳнтовъ, принадлежать къ
бѣднякамъ, жизнь которыхъ проходить въ непрестанной борьбѣ
съ нуждой и въ отсутствіи всякаго комфорта. Согласно новѣйшимъ статистичѳскимъ изслѣдованіямъ по этому предмету,
около ста тысячъ изъ нихъ находятся даже в ъ состояніи постоянной нужды: дурно одѣтыѳ, дурно питаемые, коѳ-какъ
перебиваясь изо дня въ день, эти послѣдніѳ, конечно, поетояниаго заработка и, слѣдовательно, платы не имѣютъ; иногда
они сильно голодаютъ, иногда получаютъ временное занятіо
для заработка или пособіѳ, и обыкновенно съ полнѣйшѳй бѳзпѳчностью истрачиваютъ тотчасъ же, что получаютъ, за что
едва ли, впрочѳмъ, возможно строго осуждать людей въ ихъ
положѳніи. „Непредусмотрительность бѣдныхъ, — справедливо говорить извѣстиая мистриссъ Вудсъ, — имѣетъ свое
широкое основаніѳ и оправданіе"... „Жизнь была бы нестерпима, если бы бѣдняки всегда — по ѳя картинному выражѳнію — должны были созерцать ту бездну лишѳнія, на краю
котораго они постоянно находятся". Вообще, значительная
часть насѳленія Восточнаго Лондона (болѣе трѳхсотъ тысячъ)
пользуется самою низкою степенью матеріальнаго довольства,
представляя собой обратную сторону той роскоши и богатства,
которая такъ поражаѳтъ глазъ иностранца въ иедалѳкомъ разстояніи, на центральныхъ улицахъ Сити или въ Вестэндѣ К
Особенно является нѳутѣшитѳльнымъ положеніѳ молодежи
среди этого бѣднаго насѳлѳнія : къ недостатку средствъ пропитанія для него присоединятся также и недостатокъ средствъ образованія; несмотря на принудительность в ъ этомъ отношѳніи,
установленную англійскимъ закономъ, многіе изъ нихъ учатся
тамъ кое-какъ и кое-чему, т. е. не идутъ дальше простой грамотности и не получаютъ никакой профессіональной подготовки,
велѣдствіѳ чего увѳличиваютъ и безъ того слишкомъ обширную
массу „неискусныхърукъ" (unskilled hands), годную только для
такъ называемой черной работы, вездѣ низко оплачиваемой. Положѳніѳвъэтомъ отношопіигородского, напр., мальчика, по словамъ
1 См. превосходный трудъ
Life of the People. Two vols.
Booth". 1889—91.

по этому предмету: „Labour and
East London. Edited by Charles

Вальтера Бѳзанта, гораздо хуже дѳревенскаго : въ томъ возрастѣ,
когда обыкновенный городской мальчикъ,—говорить онъ,—вступаетъ въ жизнь съ умомъ, отчасти уже развитымъ школой, а
больше жизнью, и неискусными, ничему необученными руками,
то его пытливому уму прежде всего для разрѣшенія является
тотъ страшный вопросъ, что онъ помощью этихъ рукъ ничего
не умѣѳтъ сдѣлать и слѣдовательно, ничего не умѣетъ заработ а т ь . . . Дѳрѳвѳнскій парень, между тѣмъ, каждый день своей
жизни узнаѳтъ что-нибудь новое; онъ научается постепенно, ежедневной практикой, какъ употреблять въ дѣло свои руки и свои
физичѳскія силы. В ъ восемнадцать лѣтъ нерѣдко онъ уже
очень искусный земледѣлѳцъ; онъ уже знаѳтъ и можетъ сдѣлать много весьма полезныхъ и необходимыхъ вещей; городской же парень, если не учился ремеслу, не знаетъ ровно ничего; онъ никогда не будѳтъ имѣть шансовъ хорошо устроить
свою жизнь; онъ заранѣѳ какъ бы осуждѳнъ на нищету и никогда не будетъ имѣть ни малѣйшѳй независимости. То же самое, vice versa, относится и къ женскому полу: городская дѣвочка, обратно съ своей деревенской сестрой, если опять-таки
не обучалась какому-нибудь ремеслу, то въ возрастѣ, положимъ тѣхъ же восемнадцати лѣтъ и въ лондонскомъ рабочѳмъ
классѣ большею частью не знаетъ ровно ничего въ видахъ заработка; при той несчастной и бѣдной обстановкѣ, при которой
она выросла, ее мать не успѣла, да и не могла научить
напр., хотя сколько-нибудь владѣть иглой или сумѣть приготовить самое простое кушанье; позднѣѳ работа на фабрикѣ или
въ заведенш, гдѣ все дѣло сводится большею частью на какіянибудь однообразныя, не трѳбующія искусства движѳнія, не
дастъ ей въ этомъ отношеніи ровно ничего, кромѣ голаго и
ничтожнаго заработка, лишая ее въ то же время особенно важной для нея въ юномъ возрастѣ семейной обстановки, разлучая
часто съ матѳрыо 1 .
Помимо недостатка обученія въ смыслѣ ирофессіональной
подготовки, лондонская молодежь рабочаго класса терпитъ также
не мало отъ недостатка полозныхъ и здоровыхъ развлеченій.
гагу

F e b T ' 4 "The

°

'

Ре РІѲ 8 Ра1аСѲ

"'

ВЪ

,uU

^ontempo-

«GUEwev
ТА &ЛПГ»

Все ихъ дѣтство и юность имѣютъ цыганскій характѳръ, проходятъ на улицѣ, съ ея физической и моральной грязью ; они
рано пріучаются видѣть лишь дурную сторону жизни и рано
усваиваютъ себѣ всѣ недостатки и пороки взрослыхъ. Оближ е т е между двумя полами происходите преждевременно, и
браки заключаются въ самомъ юномъ возрастѣ: очень нерѣдко
можно встрѣтить въ рабочемъ классѣ восѳмнадцатилѣтнія жѳнатыя парочки, тогда какъ в ъ среднѳмъ, в ъ болѣѳ зажиточныхъ
классахъ англійскаго народа, браки заключаются несравненно
позже (для мужчинъ срѳдній брачный возрасте 2 8 , 2 , для жѳищ И Н Ъ — 2 4 , 9 л ѣ т ъ ) 1 . Такимъ образомъ, къ двадцатипятилѣтнему возрасту подобные супруги, можете быть, имѣютъ уже
полдюжины ребятъ, рождѳнныхъ в ъ бѣдности и лишѳніяхъ, для
подобной же жизни крайней нищеты, холода и голода, нѳимѣнія труда и неумѣнья трудиться...
Съ цѣлыо именно устраненія всѣхъ этихъ описанныхъ
золъ и неправильныхъ явлоній устроенъ Народный Дворецъ;
онъ прѳдназначѳнъ, главнымъ образомъ, для молодежи обоего
пола рабочая класса и имѣѳтъ своей ближайшей задачей удалить ее съ улицы отъ всѣхъ соблазновъ и искугаѳній (кончающихся подобными неразумными браками), сдѣлавъ это путемъ устройства развлечѳній, доступныхъ массѣ бѣдной молодежи. Народный Дворецъ стремится в ъ то жѳ время наполнить
головы молодежи знаніемъ, а руки сдѣлать искусиыми и сильными во всѣхъ тѣхъ отрасляхъ промышленная труда, которому они себя захотятъ посвятить, дабы не оставаться всю
жизнь в ъ положѳніи чернорабочая. То лее имѣется в ъ виду и
для женской половины молодежи съ добавленіемъ еще сюда нѣкотораго обучѳнія женщинъ обыкновенному рукодѣлію и кулинарному искусству, в ъ размѣрахъ, необходимыхъ для ихъ полояіенія, какъ будущихъ жѳнъ и матерой.
Народный Дворецъ есть зданіо публичное, слѣдовательно,
доступное для осмотра каждому со всѣми его учрѳжденіями,
увеселоніями за ту или другую небольшую входную плату
(обыкновенно два пенса, а иногда даже одинъ, т. ѳ. отъ пяти
1 „The Elements of vital statistics«, by A r t h u r
London, 1889, стр. 47.

Newsholme.

до десяти копеекъ). Но для того, чтобы постоянно пользоваться
разнообразными учрѳжденіями Дворца и притомъ в с я к а я рода
и возможно дешево, необходимо сдѣлаться его члѳномъ, которыхъ теперь и насчитывается свыше пяти тысячъ чѳловѣкъ (четыре тысячи двѣсти молодыхъ людей было въ концѣ 1 8 8 8 года),
а по заявлѳнію управленія ихъ было бы гораздо больше, если
бы позволяло мѣсто. Члены эти, обоего пола, пользуются привилогіѳй свободная, т. е. безплатнаго, входа во Дворецъ на
всѣ его выставки, игры, въ гимнастичѳскій залъ и на нѣкоторыѳ концерты (по четвергамъ безплатно); многія жѳ другія
учрежденія имъ доступны по пониженной, сравнительно съ посторонними посѣтитѳлями, платѣ. Кромѣ того, лишь члены И н ститута (какъ они называются) могутъ быть избираемы в ъ
члены различныхъ клубовъ и обществъ, связанныхъ съ Дворцомъ; дѣйствитѳльными членами имѣютъ право сдѣлаться лица
отъ шестнадцати до двадцати - шестилѣтняго возраста; лица
старше этихъ лѣтъ в ъ члены не принимаются, а моложе (отъ
тринадцати до шестнадцати лѣтъ) поступаютъ в ъ такъ называемое младшее отдѣленіѳ или секцію (Junior section) Института съ особыми правами. Первые, т. ѳ. взрослые, платятъ за
членство три шиллинга за четверть года, или десять съ половиною шиллинговъ в ъ годъ — мужчины, и полтора шиллинга
за четверть года, или пять шиллинговъ з а годъ — лица женс к а я пола, съ однообразной платой з а рѳгистрацію или запись
по одному шиллингу в ъ каждомъ случаѣ. Мальчики в ъ младшѳмъ отдѣленіи—четыре пенса регистрами и четыре пенса помѣсячно членской платы; за это, кромѣ тѣхъ же выгодъ, какъ
взрослые, они получаютъ право безплатно посѣщать спѳціальныѳ для нихъ классы рисованія, стѳнографіи и нѣкоторыхъ
другихъ прѳдметовъ, и кромѣ того спеціально для нихъ устраивается разъ в ъ нѳдѣлю какое-нибудь чтѳніѳ или другое развлеч е т е . В ъ виду массы ребятъ, жѳлающихъ сдѣлаться членами
этого отдѣлѳнія, число ихъ пришлось ограничить комплектомъ
въ двѣсти пятьдесятъ чѳловѣкъ.
Такимъ образомъ, первый принципъ, который лежите в ъ
основаніи всей дѣятельности Народная Дворца, выражается
въ томъ, что народу доставляется возможность пользоваться

этимъ учрежденіемъ отнюдь не задаромъ, но за плату, хотя
умѣронную и общедоступную. Англичане думаютъ-, что доставлять народу что-либо — будь то развлоченіѳ или обученіѳ,
или образованіѳ — совершенно бозплатно, значило бы принижать до нѣкоторой степени тѣхъ лицъ, которыя пользуются этими
общественными одолжѳніями, и, кромѣ того, даровое пользованіе учрежден іями не безъ врода дѣлу привлекло бы многихъ
лицъ, которыя не будутъ ими серьезно дорожить и въ нихъ
нуждаться. Поэтому, какъ правило, въ Англіи всѣ подобныя
учрѳждѳнія, кромѣ нѳмногихъ государствѳнныхъ, отнюдь не даровыя, и съ помощью небольшой платы стремятся развить в ъ
публикѣ чувство независимости и сознанія необходимости жертвовать чѣмъ-нибудь посильно для поддержанія общаго дѣла, которое этой публикѣ дорого 1 .
Отчетъ за первый годъ дѣятѳльности Народная Дворца
( 1 8 8 7 — 8 8 ) , представленный сэромъ Эдмундомъ Кёрри въ управлоніѳ благотворительная фонда Бомонта (полученный нами на
мѣстѣ), сообщаетъ полную картину этого новорожденная великана, призванная на свѣтъ забавлять и поучать лондонскій
бѣдный людъ; на первомъ планѣ въ отчѳтѣ стоить секція увесѳлѳній, и первое мѣсто между ними занимаѳтъ музыка. К а ждую недѣлю в ъ Королевиной залѣ д в а раза (по четвѳргамъ
и субботамъ) в ъ тѳчѳніѳ года давались концерты, охотно посѣщаемые бѣдной публикой. Количество посѣтителей средиимъ
числомъ доходило до двухъ съ половиною тысячъ, т. ѳ. зала
была переполнена; свѳрхъ того, по воскресѳньямъ, два раза въ
день, дается органный концѳртъ духовной музыки, причемъ
часы концѳртовъ оба раза приноровлены такъ, чтобы отнюдь
концерты не совпадали со времѳнѳмъ церковной службы и на1 См., напр.,
протестъ противъ бѳзплатнаго обученія извѣстн ѣ й ш а г о англійскаго педагога проф. Лори: Occasional Adresses on
Educational subjects, by S S . L a u r i e . Cambridge 1888. Изьѣстная
книжная фирма в ъ Лопдонѣ Griffith, F a r r a n and С 0 недавно сдѣлала даже школьному управленію любопытное предложеніе: ради
аккуратпаго носѣщенія классовъ обложить в с ѣ х ъ учеииковъ добавочнымъ сборомъ в ъ 1 пенни, взимаемымъ с ъ поиедѣльниіса.
Если ученикъ носѣщаетъ школу аккуратно, то пенни ему возвращается в ъ пятницу или засчитывается для будущей нѳдѣли; в ъ
противномъ с л у ч а ѣ остается в ъ пользу школы.

чинались в ъ ж ѳ то время немного раньше открытія кабаковъ,
конечно, съ цѣлью отвлеченія отъ нихъ.
Другое, затѣмъ, развлѳчѳніѳ, практикуемое Народнымъ
Дворцомъ, заключается почти в ъ непрерывно другъ за другомъ
слѣдующихъ выставкахъ всевозможная рода и базарахъ с а м а я разнообразная характера. Т а к ъ , в ъ тѳченіѳ года перебывали слѣдующія выставки: первая изъ нихъ — выставка птицеводства и голубей — происходила в ъ октябрѣ 1 8 8 7 года;
затѣмъ спѳціальная выставка: цвѣточная, — растѳнія изъ семейства златоцвѣтныхъ (Chrysanthemums). В ъ дѳкабрѣ принцъ
Уэльскій открылъ во Дворцѣ выставку лондонсішхъ ремѳслѳнныхъ учеииковъ, преимущественно по столярному дѣлу, гравированію и художѳствамъ, по металлическимъ издѣліямъ; многіѳ
ученики при этомъ въ костюмахъ Х У І - г о в . работали при публикѣ свои издѣлія. Затѣмъ слѣдовали выставки : в ъ м а р т ѣ собакъ, в ъ а п р ѣ л ѣ — к о ш е к ъ и кроликовъ, в ъ маѣ, почти единовременно, — двѣ выставки: такъ называемая выставка рабочихъ (Workmens Exhibition) и выставка цвѣтовъ; далѣѳ послѣдовали двѣ в ъ разное время, раздѣлѳнноѳ равными мѣсяцами: выставка картинъ и выставка ословъ и лошадей; наконѳцъ, послѣдняя, за отчетный годъ, была выставка пѣвчихъ
птицъ 1 .
Кромѣ всѣхъ пѳречислѳнныхъ выставокъ, осенью былъ
устроѳнъ спеціально осѳнній праздникъ, продолжавшійся ц ѣ лыхъ шесть нѳдѣль, единовременно съ выставкой цвѣтовъ и
новѣйшихъ картинъ, и заключавшійся въ разнообразныхъ увѳселеніяхъ членовъ и посѣтителей. Такъ, образованные во
Дворцѣ изъ членовъ хоръ и оркестръ дали цѣлый рядъ концѳртовъ, а гимнастическое общество, изъ молодежи — небольшой гимнастичѳскій турниръ, сопровождаемый призами, причемъ
въ прѳдставлѳніи особо участвовало и женское отдѣлѳніѳ гимнагт«пп Д „? а в г у с т ѣ 1 8 8 9 г ' к о г д а М Ь І л ™ 0 посѣщали Народный
Дворѳцъ, тамъ единовременно происходили в ы с т а в к и : картинъ
ТУДа
ИЗЪ
B ^ S t o n
House (Лондонская а к а д е ш я
художествъ) и в ы с т а в к а обезьянъ (болѣѳ іпестисотъ штукъ) разп™
" ° Р ° Д Ъ ' п е Р е в 0 Д ° н н ы х ъ сюда изъ Alexandra P a l a c e
_
Лондо а И К а Г ° У Д 0 В 0 Л Ь С Т В 1 Я в с е г о ю н а г о поколѣнія Восточнаго

стическаго общества. В с ѣ зданія были убраны по праздничному, разукрашены флагами и китайскими фонарями. В ъ течет е этихъ шести недѣль число посѣтитѳлѳй превзошло т р и с т а
тысячъ чѳловѣкъ, причемъ для лицъ, особенно бѣдныхъ, вмѣсто двухъ пенсовъ (десять копеекъ) допущенъ былъ входъ по
одному пенни, и масса посѣтителѳй, и взрослыхъ, и малолѣтнихъ, наполнявшая выставку, судя по ихъ крайне скудному
наряду, принадлежала къ такимъ слоямъ пролѳтаріата, который никогда и нигдѣ не показывается и не допускается на выставкахъ и другихъ торжѳствахъ.
Къ увеселительному отдѣленію Дворца принадлѳжатъ
также — хотя и не совсѣмъ, можѳтъ быть, правильно — читальня и обширная купальня, устроенная на средства графа
Розбѳрри. Мы уже говорили ороскошномъ зданіи читальни; ее
съ начала же основанія предполагали открыть безплатной для
всѣхъ желающихъ; но это въ состогініи будутъ привести въ
исполнѳніѳ лишь позднѣе, такъ какъ она лежитъ в ъ глубинѣ
двора и нельзя предупредить ѳя посѣтитѳлей отъ допущенія
также въ остальныя отдѣлѳнія Дворца. Библіотѳка образуѳтъ
собой высокое восьмиугольное зданіѳ, въ сѳмьдѳсятъ-шесть футовъ въ діамѳтрѣ, съ мѣстомъ для двухсотъ-пятидесяти тысячъ томовъ; пока до сихъ поръ имѣѳтся около двадцати тысячъ — большею частью пожертвованныхъ книгъ, съ числомъ
ѳжѳдневныхъ читателей отъ дѳвятисотъ до тысячи чѳловѣкъ.
Управлѳніѳ сдѣлало опытъ, противный англійскому ригоризму—
открыло читальню по воскрѳсеньямъ, и въ результатѣ получилось двойное число посѣтителѳй, сравнительно съ буднями; во
время же осѳннихъ праздниковъ число ихъ было до того велико (превосходило шесть тысячъ), что управлѳніѳ Дворца не
могло справиться, не прибѣгая къ помощи добровольныхъ и,
конечно, безплатныхъ услугъ самой публики. Какъ и вездѣ на
свѣтѣ, лондонская читающая публика, изъ бѣднѣйшихъ слоѳвъ
народа, больше всего спрашиваетъ беллетристику, и любимѣйшіѳ ея писатели — Энсуортъ, Диккѳнсъ, Браддонъ, Ридъ,
Маріѳттъ и Жюль Вѳрнъ. Помимо того, спрашивается значительное количество сочинѳній по путѳшѳствіямъ, исторіи, прикладнымъ наукамъ, тѳхнологіи и пр.

Наконецъ, для дѣтѳй, по временамъ, устраиваются спѳціальныѳ праздники, состоящіѳ въ соотвѣтствующихъ ихъ возрасту
развлечѳніяхъ и выставкахъ (фокусники, театръ маріонѳтокъ,
ученыхъ собакъ и проч.), что привлѳкаѳтъ, разумѣѳтся, многія тысячи малютокъ бѣднѣйшаго насѳленія, не имѣвшихъ
прежде почти для себя никакой забавы въ этой части города.
В ъ заключеніѳ слѣдуетъ добавить, что къ увеселительной
секціи управленія принадлежитъ также завѣдываніѳ постояннымъ буфѳтомъ, который имѣѳтся при Дворцѣ и торгуетъ разными напитками, за исключеніѳмъ хмѳльныхъ, и съѣдобнымъ,
соотвѣтствующими вкусу и карману рабочаго.
Второе отдѣленіѳ, или секція, Народнаго Дворца, какъ мы
сказали, завѣдуетъ народнымъ образованіѳмъ и выполняѳтъ эту
задачу двоякимъ образомъ: доставляя профѳссіональноѳ образовало малолѣтнимъ въ своихътѳхничѳскихъ д н е в н ы х ъ ш к о лахъ и давая, въ то же время, возможность взрослымъ рабочимъ пополнить или совершенствовать ихъ познанія во всѳвозможныхъ отрасляхъ науки и искусства, въ свободное отъ ихъ
обязатѳльныхъ занятій время, т. е. въ будни, по в е ч е р а м ъ ,
и по субботамъ, когда въ англійскихъ мастѳрскихъ, въ большинствѣ случаевъ, работы заканчиваются къ обѣду, или послѣ
обѣда — отъ часу дня и позднѣѳ.
Дѣль техничѳскихъ школъ Дворца заключается во всестороннемъ развитіи всѣхъ способностей мальчика путемъ систѳматичѳскаго курса техническаго и ручного обучѳнія ; школы не
намѣреваются научить его всецѣло ремеслу, но просто доставить для каждаго мальчика нужное образованіѳ какъ для головы, такъ и для рукъ. Культивируя способность наблюдѳнія и
здравость сужденія, школа имѣетъ въ виду такъ обучать мальчика, чтобы онъ былъ наилучшимъ образомъ приспособлѳнъ ко
всякому ручному труду, которому онъ себя посвятитъ. „Наше
намѣреніѳ, — говорилъ руководитель Народнаго Дворца одному
нѣмецкому путешественнику, — состоитъ въ томъ, чтобы доставить наилучшимъ образомъ рѳбятамъ большую часть необходимаго техническаго образованія, послѣ того какъ они оставили
начальную школу и раньше, нежели поступили въ обученіѳ в ъ
В ъ поискахъ л у ч ш а г о будущаго.

2

мастерскую. Мы твердо убѣждены, что мальчикъ, который пробылъ два года въ хорошей технической школѣ, оканчивая ѳе,
будетъ имѣть одинаковую ловкость въ обращѳніи съ орудіями
своего ремесла, все равно какъ бы онъ пробылъ все время въ
современной мастерской, да вдобавокъ еще къ тому онъ будетъ
владѣть хорошимъ научнымъ образованіемъ для своего ремесла
и сродныхъ съ нимъ занятій. Только когда мальчикъ работаете
въ школьной мастерской, можно сказать, что онъ дѣйствитѳльно
чему-нибудь научается, тогда какъ на фабрикѣ, а часто и у
ремесленника, онъ совершенно предоставлонъ себѣ, и о немъ
никто не заботится... Другая, наконецъ, выгода этихъ тѳхническихъ школъ состоите въ томъ, что мальчики еще въ нихъ
испробуютъ свои силы и свою пригодность для того или другого
ремесла" 1 . . .
Сообразно этимъ задачамъ приноровлена къ указаннымъ
потребностямъ и вся программа преподаванія дневныхъ классовъ для малолѣтнихъ: такъ, курсъ перваго года — общаго
характера, и некоторая спѳціализація наступаете лишь во второй годъ обученія, для чего имѣются при училиіцѣ извѣстныя
мастерскія и лабораторіи. Условія поступленія въ тѳхническія
школы Дворца слѣдующія: мальчикъ долженъ быть старше
1 2 лѣтъ отъ роду, кончить курсъ, по крайней мѣрѣ, въ пятомъ
классѣ (Fifth Standard) народная начальная училища, или
выдержать соотвѣтственный экзаменъ. Родители мальчика —
если онъ но сирота—должны получать не болѣѳ двухсотъ фунтовъ
въ годъ доходу, т. ѳ. дѣти болѣѳ зажиточныхъ людей но допускаются, и, наконецъ, мѳнѣѳ чѣмъ на годъ ученики не принимаются. Плата за обучѳніе полагается шиллингъ въ недѣлю,
или 1 0 шиллинговъ за школьный терминъ, которыхъ четыре
въ году, и слѣдовательно, около двадцати русскихъ рублей за
круглый годъ ; такова была назначена плата за первый годъ
открытія школы; въ будущѳмъ жѳ еѳ хотѣли понизить вдвое.
При этомъ изъ ста-шестидѳсяти-шести мальчиковъ, поступившихъ въ школу, семьдосять-пять принято стипѳндіатами, а къ
1
Der Volks Palast in Ost London, von Dr. Wilhelm Bode", въ
журпалѣ проф. Бёмерта: „Der Arbeiter Freund". „Zeitschrift des Central-Vereins fur das Wohl der arbeitenden Klasse". 1888, стр. 175.

концу года все число учащихся мальчиковъ перешло за четыреста человѣкъ.
Школа имѣетъ пять отдѣленій, а постепенно предполагается открытіѳ и новыхъ; нынѣ имѣются: 1 ) плотничье и столярное отдѣленіѳ; 2 ) мѳханиковъ и машинистовъ; 3 ) слесарей
и мѳталлическихъ рабочихъ; 4 ) рисовалыциковъ; 5 ) химическое
отдѣленіѳ. Число нѳдѣльныхъ часовъ для всѣхъ классовъ 3 0 ,
и кромѣ того отъ одного до двухъ часовъ въ день домашнихъ
занятій; по субботамъ уроковъ нѣтъ. Во всѣхъ трѳхъ классахъ
училища, кромѣ математики, физики и частью химіи, преподаваемой всѣмъ обязательно, ученики проводятъ не менѣѳ четырѳхъ часовъ въ мастерскихъ и обучаются не менѣѳ двухъ
часовъ одному изъ иностранныхъ языковъ, рисованію и — всѣ
обязательно — гимнастикѣ и плаванію.
Вечѳрніе классы предназначены, какъ было сказано, преимущественно для взрослыхъ, хотя посѣщаются также и тѣми
мальчиками, которые заняты днемъ в ъ лавкахъ или конторахъ,
или мастерскихъ, и жѳлаютъ воспользоваться вечеромъ для
пополнѳнія своихъ познаній. Кромѣ всѣхъ тѣхъ лее предметовъ,
которые преподаются въ техническихъ школахъ днѳмъ, здѣсь
имѣется масса другихъ прѳдмѳтовъ, преподаваемыхъ по выбору
желающимъ. Классы открыты одинаково лицамъ обоего пола и
всѣхъ возрастовъ, и всѣ учащіеся въ вѳчернихъ классахъ, какъ
и мальчики въ днѳвныхъ, пользуются привилѳгіей взноса половинной платы для записки въ члены Дворца. В с ѣ преподаваемые въ вѳчернихъ классахъ предметы можно раздѣлить на
шесть разрядовъ: 1 ) п р а к т и ч ѳ с к і ѳ п р о м ы ш л е н н ы е
классы, куда входите обучѳніѳ разнообразнѣйшимъ рѳмѳсламъ,
начиная съ ремесла каменщиковъ и портняжная дѣла и кончая
лабораторной практикой, элѳктричѳскимъ освѣщѳніемъ, книгопѳчатаніѳмъ. Плата за эти уроки разнообразилась отъ 4 до
6 шиллииговъ въ учебную сессію (за 3 учѳбныхъ мѣсяца); 2 )
в е ч е р н і ѳ н а у ч н ы е классы,въ которыхъ преподаются: математика, физика, механика, черченіѳ и постройка машинъ. Плата
разнообразится отъ 4 до 1 5 шиллинговъ въ сессію, вмѣстѣ съ
практическими упралшеніями въ лабораторіяхъ и кабинѳтахъ ;
3 ) о т д ѣ л ѳ н і ѳ и с к у с с т в а и р и с о в а л ь н ы е классы, куда
2*

принадлежать всѣ виды рисованія и живописи, кончая лѣпкой,
рѣзьбой и гравированіѳмъ ; плата отъ 5 до 7 Ѵ 2 шиллинговъ за
чѳтворть года; 4 ) в ѳ ч ѳ р н і й к л а с с ъ м у з ы к а л ь н ы й и вок а л ь н ы й , разные виды пѣнія, въ томъ числѣ хоровое, и игра
на разныхъ инструмеьтахъ; плата отъ 2 до 9 шиллинговъ за
4 мѣсяца; 5 ) при вѳчернихъ классахъ имѣется еще о т д ѣ л е н і е такъ называемого о б щ а г о о б у ч ѳ н і я (General classes),
куда входятъ самые разнообразные предметы знанія, нужные
одинаково для обоихъ половъ, — начиная съ бухгалтеріи и
новѣйшихъ иностранныхъ языковъ и кончая приготовленіѳмъ
ко всевозможнымъ государствѳннымъ экзамѳнамъ (для чиновника акцизнаго, таможеннаго, телеграфиста, почтмейстера и
т. д.), къ экзаменамъ университетскимъ и даже такимъ занятіямъ, какъ топографичѳскія съемки и нивеллированіе земель,
шекспировскимъ классамъ и врачебному уходу за больными ! . .
Наконецъ, при Народномъ Дворцѣ имѣются вѳчерніѳ классы
спеціально для жѳнскаго пола, въ которыхъ преподается практически шитье платьѳвъ, бѣлья, домашнее хозяйство и кухонное искусство подъ руководствомъ извѣстной въ этомъ случаѣ спеціалистки. Эти послѣдніе классы усердно посѣщаются
молодыми дѣвушками и замужними женщинами. Уроки домашняго хозяйства имѣютъ своею цѣлью развить въ нихъ сознаніѳ
необходимости и привычку содержать и вести в ъ должномъ
порядкѣ и чистотѣ свое собственное хозяйство. Уроки же по
приготовлѳнію кушаній знакомятъ съ значѳніѳмъ и дѣйствіемъ
различныхъ питательныхъ веществъ на тѣло и важностью правильной кухни, которая должна равно избѣгать какъ значительной траты срѳдствъ, такъ и неудобоваримости приготовленнаго
кушанья. Ученицы разсказываютъ, что онѣ по возможности
выслушанное въ школѣ на урокахъ пробуютъ у себя дома въ
кухнѣ, и если что не удается, то обращаются къ учитѳльницѣ,
которая поправляѳтъ ихъ ошибки и даетъ требуемое объясиѳніѳ. Многіѳ кухонные рецепты составляются въ классѣ и тутъ
же пробуются на кухнѣ, гдѣ все ведется и приготовляется руками ученицъ 1 .
1 „Der Arbeiter Freund" (вышеуказанная статья Вильгельма.
Воде), стр. 183.

В ъ смыслѣ успѣха, вечѳрніѳ классы, очевидно, удовлетворяя назрѣвшей потребности, пріобрѣли большую популярность
среди молодежи рабочаго и отчасти торговаго классовъ. В ъ
первый же годъ число учащихся въ этихъ классахъ дошло до
трѳхъ тысячъ сѳмисотъ-шѳстнадцати чѳловѣкъ обоего пола по
всевозможнымъ предметамъ и, не останавливаясь, увеличивается до настоящаго времени. Всѣ усилія управленія, в ъ виду
такой удачи, направлены на то, чтобы еще болѣе удешевить и
популяризировать образованіѳ для бѣднаго насѳлѳнія. Съ этою
цѣлыо упомянутыя выше платы для тѳхничѳскихъ дневныхъ
классовъ уже понижены вдвое, а существующую теперь разнообразную плату для вечѳрнихъ классовъ предполагается сдѣлать
однообразной и также значительно уменьшить.
Обзоръ дѣятѳльности Дворца по народному образованію
былъ бы неполонъ, если бы мы еще разъ не обратили вниманія
на содѣйствіе его къ преподаванію, въ интерѳсахъ народнаго
здравія, гимнастики. Дворецъ имѣѳтъ даже обширное особое
помѣщѳніе и за умѣрѳнноѳ вознагражденіе ( l V a шиллинга за
Ѵ 4 года—мужчины, 1 шиллингъ—дамы и дѣти — бѳзплатно)
всѣ желающіѳ, подъ руководствомъ преподавателей, соотвѣтствующаго пола, не только обучаются общей гимнастикѣ, но
пользуются также, по жѳланію, и уроками по различнымъ видамъ атлетическаго спорта (фѳхтованію, боксированію и проч.)
и военной гимнастики. В ъ тѳчѳніѳ года въ гимнастическій
классъ записано полторы тысячи мужчинъ и четыреста женщинъ.
Не только теперь вся техническая школа обучается обязательно
гимнастикѣ, но для будущаго сдѣлано распоряженіѳ объ обучѳніи во Дворцѣ гимнастическимъ упражненіямъ дѣтей изъ сосѣднихъ начальныхъ школъ, единовременно съ своими собственными классами.
Третья задача Народнаго Дворца — какъ мы сказали —
с о ц і а л ь н а я , общежительная, и заключается в ъ содѣйствіи
къ общенію между членами — путѳмъ устройства клубовъ, всевозможныхъ собраній, вечѳринокъ, невинныхъ игръ и т. под.
Всякій члѳнъ Института, или Дворца, коихъ теперь насчитывается около пяти тысячъ, тѣмъ самымъ получаѳтъ право сделаться лутемъ избранія также и члѳномъ одного или нѣсколь-

кихъ изъ многихъ клубовъ или обществъ, состоящихъ при
Дворцѣ. Такихъ клубовъ насчитывается 21 : клубъ шахматный, клубъ діалектическій (для дебатовъ или упражнѳнія въ
краснорѣчіи), драматическій, литературный, бильярдный, клубъ
боксированія, клубъ вѳлосипѳдистовъ, клубъ лаунъ-тѳннисъ
(игра мячѳмъ на воздухѣ), клубъ игроковъ въ крикетъ, клубъ
игроковъ въ мячъ, клубъ рисовалыциковъ, клубъ стенографовъ,
клубъ пловцовъ, общество хорового пѣнія, общество военной
музыки, другой клубъ оркестровой музыки, соціальный клубъ
для молодыхъ дѣвицъ, фотографическое общество и друг. Б с ѣ
эти многочисленные клубы, преслѣдующіѳ столь разнообразный
цѣли, помѣщаются въ стѣнахъ Дворца и ведутся на сборныя
деньги, сохраняя, впрочемъ, свои средства в ъ общей кассѣ.
Клубъ для дѣвушекъ состоитъ изъ семи комиатъ въ нижнемъ
этажѣ, имѣѳтъ свой особый входъ и совершенно отдѣленъ отъ
остальныхъ помѣщеній; здѣсь есть комната музыкальная, комната для шитья, читальный залъ и пр., гдѣ по выбору молодыя
девушки могутъ проводить свои вечера съ пользой и удовольствіемъ, занимаясь бесѣдой, музыкой или шитьѳмъ подъ руководствомъ почтенной матроны. Мужскіѳ клубы помѣщаются в ъ
верхнихъ этажахъ съ особымъ входомъ и болыпимъ количѳствомъ комнатъ.
Сверхъ всѣхъ этихъ, такъ сказать, постоянныхъ собраній,
устраиваются еще по временамъ общія собранія или reunion,
для всѣхъ членовъ Института; такъ, въ январѣ 1 8 8 8 года
были двѣ такъ называемыхъ чайныхъ вечеринки (two teas) по
случаю пріема пятисотъ новыхъ членовъ въ общество; затѣмъ
въ течѳніѳ года были устроены четыре собранія съ музыкой и
танцами членовъ и ихъ друзей для тѣхъ же цѣлѳй сближѳнія
и общаго увеселенія въ Королѳвиной залѣ, и, согласно отчету
сэра Эдмунда Кёрри, оба эти народные бала прошли въ замѣчатѳлыюмъ порядкѣ и приличіи; такихъ же два танцовальиыхъ
вечера было повторено, по желанію членовъ, въ гимнастическомъ залѣ во время осѳннихъ праздниковъ, причѳмъ число
посетителей каждый разъ превосходило тысячу человѣкъ, и, тѣмъ
не мѳнѣе, повѳдѳніе народа было образцовое и не вызывало никакихъ недоразумѣпій съ пблиціѳй.

Вся младшая, юная часть членовъ учрѳждѳнія наслаждалась в ъ течѳніѳ года разнообразными играми, для нихъ приспособленными в ъ изобиліи, не только въ залахъ Дворца, но и въ
отдаленіи отъ него. Такъ, городское управлѳніѳ Сити-Лондона
(Corporation of the City of London) предоставило, ради пользы
юнаго поколѣнія своихъ гражданъ, въ распоряжѳніѳ Народнаго
Дворца превосходное поле въ нѣсколько акровъ, недалеко загородомъ, где Дворецъ расчистилъ и устроилъ место для игры въ крикетъ и мячъ (Football). Правлѳніе главной восточной железной дороги (Great Eastern Railway), около которой это поле лѳжитъ, немедленно съ любезностью согласилось выдавать членамъ Народнаго
Дворца билеты на проѣздъ по значительно пониженному тарифу.
Но о пользе деятельности Народнаго Дворца въ соціальномъ отношеніи лучше всего можно судить по конѳчнымъ результатам^ т.-е. количеству посетителей, которыхъ онъ успеваѳтъ
привлекать въ свои стены ; число ихъ въ теченіѳ пѳрваго отчетнаго года составило громадную цифру въ п о л т о р а м и л л і о н а
ч е л о в е к ъ , кроме постоянныхъ членовъ и учившихся. Огромное большинство этихъ посетителей принадлежало къ беднейшему населенію англійской метрополіи, и темъ не менѣѳ, —
замечаѳтъ офиціальный отчетъ, — во все это время при такомъ
наплыве беднаго народа не б ы л о ни о д н о г о с к а н д а л а или
даже малейшаго нарушѳнія порядка.
Такова разнообразная деятельность великаго филантропическаго учрѳждѳнія на пользу общую, и заметимъ, что благотворное вліяніѳ Народнаго Дворца на населеиіе Босточнаго Лондона чуть не ежедневно растѳтъ и увеличивается вместе съ
распространеніемъ его известности и популярности. Пройдѳтъ
еще несколько лЬтъ, и, можѳтъ быть, сбудется и второе прѳдсказаніѳ Вальтера Бѳзанта: около воротъ Дворца будутъ толпиться не сотни, a многія тысячи мальчиковъ, съ темъ, какъ
выражается поэтъ картинно, чтобы Дворецъ „заперъ перѳдъ
ними ворота земного ада невежества, горькой зависимости и
нищеты и открылъ двери въ земной рай зпаній, искусства, довольства и человеческаго достоинства" 1 .
1 W a l t e r B e s a n t , „The People's Palace", в ъ
Review" з а 1887 г. Febr. стр. 232.

„Contemporary

Само собою разумѣѳтся, какъ ни плодотворна дѣятѳльность
Народная Дворца въ его борьбѣ съ чѳловѣческимъ новѣжествомъ и бѣдностью, тѣмъ но мѳнѣѳ, она все-таки недостаточна
для быстрая достижѳнія своихъ цѣлѳй — и чтобы удовлетворить въ данномъ отношеніи всю энѳргію англійскаго общества.
Потребуется два, три такихъ дворца, для громадная города,
дабы въ тѳчѳніѳ цѣлаго ноколѣнія сгладить наиболѣѳ вопіющія
проявлѳнія его ненормальная соціальнаго положѳнія. Но рядомъ
съ учреждѳніями для помянутой борьбы н у ж н ы люди, необх о д и м ы д ѣ я т ѳ л и , которые находятся и создаются много
труднѣѳ, чѣмъ самые дворцы; между тѣмъ, потребность именно
въ такихъ людяхъ сознается въ великомъ дѣлѣ чѳловѣколюбія
въ Англіи, какъ и повсюду. Вотъ какъ описываете, напримѣръ,
тотъ же самый Восточный Лондонъ замѣчатѳльный современный филантропъ, свящѳнпикъ Барнѳттъ: „Уайтчапель (центральная и бѣднѣйшая часть Восточнаго Лондона) имѣетъ много
своихъ настоятѳльныхъ и спѣшныхъ нуждъ. Въ немъ встрѣчается много нѳвѣжественныхъ мужчинъ и жѳнщинъ, которые,
работая цѣлый день, бѳзъ праздниковъ и отдыха, почти забыли
грамоту ; они нуждаются въ образованныхъ друзьяхъ, которые
бы научили ихъ, какъ лучше устроиться, чтобы поднять свой
заработокъ, которые познакомили бы ихъ съ невинными и разумными развлѳчѳніями и возбудили бы интѳресъ къ общечеловѣчѳскимъ потребностямъ. У насъ много тамъ даже интѳллигѳнтныхъ рабочихъ и приказчиковъ, но которые желали бы знать
болѣѳ о томъ свѣтѣ, среди которая они живутъ : они нуждаются въ учитѳляхъ, которые въ воскресенье или по вѳчерамъ,
въ классѣ или аудиторіи, доставляли бы имъ это необходимое
знаніе легко и удобно, съ простотой и человѣческой симпатіѳй... У насъ много дѣтей, которыя кишатъ на улицахъ, досаждая другимъ, нанося лишь вредъ сѳбѣ; они также нуждаются, чтобы кто-нибудь о нихъ позаботился, свезъ бы ихъ въ
деревню подышать въ первый разъ въ жизни свѣжимъ воздухомъ, научилъ бы ихъ разумпымъ играмъ и забавамънаоткрытомъ воздухѣ и руководилъ бы ими все ихъ дѣтство и юность.
У насъ много бѣдняковъ, часто лежащихъ на одрѣ болѣзни,
всѣми забытыхъ; они нуждаются также въ людяхъ, которые

вспомнили бы и разыскали ихъ, тѳрпѣливо выслушали ихъ и,
послѣ изслѣдованія, не только оказали бы имъ помощь и накормили, но и научили, какъ сдѣлаться свободными отъ нужды и
независимыми. У насъ, наконецъ, много себялюбивыхъ, грубыхъ, отчаянныхъ; они также нуждаются косвенно въ людяхъ;
имъ нужно познаніѳ Бога, что измѣнило бы всю ихъ жизнь. Но
это опять-таки возможно не чѳрезъ раздачу благочѳстивыхъ
книжѳкъ, a чѳрѳзъ такихъ людей, которые пожѳлаютъ узнать о
нихъ истину путѳмъ терпѣливаго изучѳнія и ознакомлѳнія съ
ними, съ чувствомъ состраданія и симпатіи 1 .
Итакъ, во всѣхъ поприщахъ филантропіи л ю д и, пригодные для дѣла, не менѣе, а можете быть е щ е б о л ѣ ѳ н у ж н ы ,
ч ѣ м ъ с а м ы я у ч р ѳ ж д ѳ н і я и тѣ м а т ѳ р і а л ь н ы я с р е д с т в а , которыя требуются для ихъ содержанія. Жатва филантропы обильна, но жнѳцовъ мало. Опрашивается: гдѣ же ихъ
взять и что для этого нужно дѣлать? На этотъ нѳлѳгкій вопросъ получается опять фактическій отвѣтъ въ другомъ англійскомъ учреждены подобнаго рода, также недавно возникшѳмъ,
и въ томъ же Восточномъ Лондонѣ, полчаса ходьбы отъ описаенаго „Народнаго Дворца". Оба учреждѳнія прѳслѣдуютъ
почти тѣ же самыя цѣли, но имѣютъ и большое внутреннее
различіѳ.

II. Университетское поселеиіе в ъ Восточномъ
Лондонѣ.
В ъ нѣсколькихъ шагахъ отъ того же Уайтчапѳля, недалеко отъ того мѣста, которое прославилось звѣрскими убійствами жѳнщинъ, до сихъ поръ неоткрытыми, проходитъ довольно грязная улица Oommercial-Road или -Street, на которой стоите церковь св. Іуды. Рядомъ съ нѳю небольшая дверь, со
скромной надписью на доскѣ: „Toynbee-Hall", черѳзъ узкій проходъ приводите на небольшой дворъ, на которомъ возвышается
передъ глазами удивлѳниаго посѣтитѳля обширное и величественное готическое зданіе, скорѣѳ напоминающее по своему
1 „Whitechapel", by S a m u e l A. B a r n e t t .
„The New Review",
October, 1889.

стилю университѳтскія здаыія коллѳгій Оксфорда и Кембриджа,
нежели обыкновенный типъ бѣдныхъ построѳкъ этой части
Лондона.
Отъ церковная сторожа, который ввѳдетъ васъ въ это
зданіѳ чѳрезъ тотъ входъ или даже любезно предложить пройти прямо чрѳзъ церковь, имѣющую внутреннее сообщеніѳ съ
зданіемъ, вы услышите въ отвѣтъ на свой вопросъ то лее самое, что прочли на дверяхъ: что это Toynbee-Hall, т. ѳ. „зданіе или учрежденіе Тойнби", и что оно иначе называется „Университѳтскимъ поселеніемъ въ Восточномъ Лондонѣ" (Universities' Settlement in East London). Этотъ отвѣтъ васъ, конечно,
мало удовлетворить: кто жѳ такой этотъ Тойнби, и что это за
учрежденіе, столь солидное по своей наружности и въ такой
бѣдной, злосчастной части города? Можѳтъ быть, этотъ Тойнби былъ богатый филантропъ, въ родѣ знаменитая Пибоди,
пожертвовавшая милліоны на разныя благотворительныя постройки? Нѣтъ — вамъ отвѣтятъ: Арнольдъ Тойнби былъ
бѣдный человѣкъ, конечно, въ англійскомъ смыслѣ этого слова,
жившій скромнымъ жалованіемъ тьютора, или воспитателя балліольской коллѳгіи при оксфордскомъ университетѣ. Молсетъ
быть, онъ былъ великій ученый или громкій общественный
дѣятель? В ъ отвѣтъ опять получится то же: нѣтъ — и нѣтъ.
По своему общественному положонію тьютора — нѣчто въ родѣ нашего приватъ-доцента въ университѳтѣ — наконецъ, по
самому своему возрасту (онъ умеръ тридцати съ неболынимъ
лѣтъ отъ роду), Арнольдъ Тойнби но имѣлъ времени сдѣлаться
пи громкимъ, ни виднымъ дѣятелѳмъ и написалъ всего лишь
одинъ небольшой томъ журнальныхъ статей и публичныхъ
лѳкцій средняя достоинства, и тотъ — изданъ уже послѣ его
смерти. Итакъ, Тойнби не былъ ни богатъ, пи знатѳнъ, ни
особенно учепъ, занималъ очень скромное положѳніе на общественной лѣстницѣ, и тѣмъ не менѣе его именемъ окрещено
одно изъ самыхъ замѣчательныхъ филантропическихъ учреждены нашего времени, какимъ только можѳтъ гордиться
девятнадцатый вѣкъ. Кто же такой былъ, наконецъ, этотъ
Тойнби и почему пріобрѣло такую популярность его имя, сдѣлавшѳеся за послѣдніѳ годы общѳизвѣстнымъ чуть не каждому

образованному европейцу, какъ по этому учрѳжденію, такъ и
по многимъ серьезнымъ и интѳрѳснымъ экономическимъ изслѣдованіямъ, издаваѳмымъ на счетъ „фонда Тойнби" (ТоупЬеѳ
Trust), очевидно, связанная съ памятью о томъ же самомъ
скромномъ дѣятелѣ?
Для того, чтобы должнымъ образомъ оцѣнить это филантропическое учрѳждѳніѳ, требуется обстоятельное ознакомлѳніѳ
съ личностью самого Тойнби.
Арнольдъ Тойнби былъ сынъ Джозефа Тойнби, извѣстнаго лондонская врача, и родился въ 1 8 5 2 г. Отѳцъ его
умеръ, когда мальчику было всего лишь четырнадцать лѣтъ
отъ роду, а потому некому было, повидимому, заботиться о
надлѳжащемъ, правильномъ его образованіи. Подобно многимъ мальчикамъ, онъ обнаруживалъ въ дѣтствѣ склонность
ко всему военному, почему мать и отдала его въ военное училище, въ которомъ, впрочѳмъ, онъ оставался лишь два года и
должеиъ былъ его покинуть, вѣроятно, по слабому состоянію
своего здоровья. Затѣмъ Тойнби больше не поступалъ ни въ
какую общественную школу, а обучался лишь дома, причемъ
довольно рано, 18-ти лѣтъ, получилъ почти полную свободу
заниматься, какъ и чѣмъ онъ хочѳтъ- Въ это время у него
развился большой вкусъ къ занятію исторіей, почему, наскоро
приготовившись въ течѳніе двухъ лѣтъ, онъ посту пи лъ въ оксфордскій унивѳрситетъ (Balliol College) и попытался даже
держать экзаменъ на стипендію, по англійскому университетскому обычаю, избравъ прѳдмѳтомъ для конкурсная экзамена
новѣйшую исторію. Экзаменъ былъ нѳудаченъ: Тойнби, что
называется, провалился; но, тѣмъ не менѣе, по словамъ его
біографа, оксфордскаго профессора Джауэтта (Jowett), нѣкоторыя части его отвѣта до такой степени поразили экзамѳнаторовъ своей оригинальностью, что они старались его ободрить,
приглашая продолжать занятія наукой.
Сильная болѣзнь, какъ рѳзультатъ крайне нервной организаціи, прервала на время его унивѳрситетскія занятія; поэтому, когда онъ вернулся впослѣдствіи въ Оксфордъ, то уже
долженъ былъ отказаться отъ всякихъ дальнѣйшихъ попытокъ
на стипѳндіи и отличія, посвящая занятіямъ не болѣе часа или

двухъ въ день. Тѣмъ не менѣѳ, по словамъ его учителя Джауэтта, рѣдко кто изъ студѳнтовъ въ Оксфордѣ провѳлъ четыре
года съ большею пользой для себя и другихъ, чѣмъ этотъ
весьма болѣзненный юноша.
По окончаніи курса ему тотчасъ предложено было остаться
при университете тьюторомъ при студентахъ-стипендіатахъ
индійскаго правительства. Тойнби считалъ собя счастливымъ
не только потому, что уснѣлъ занять извѣстное общественное
положеніѳ, но и по той причинѣ, что оно давало ему возможность остаться въ той же самой университетской коллегіи,
продолжать занятія наукой и приносить посильную пользу 3 0
или 4 0 человѣкамъ своихъ студеытовъ и товарищей. Его здоровье къ этому времени какъ будто нѣсколько улучшилось, и
Тойнби съ жаромъ обратился къ изученію политической экономіи и статистики, чтобы быть болѣѳ полезпымъ своимъ питомцамъ. Въ 1 8 7 9 и 1 8 8 0 гг., когда это происходило, какъ
извѣстно, наука политической экояоміи уже переживала тотъ
кризисъ, который въ ней продолжается и въ настоящее время.
Вера въ стройное зданіѳ науки, воздвигнутое усиліями Смита
и Рикардо съ ихъ последователями, была поколеблена и не
заменена новой. Старые боги были низвергнуты, но алтари
ихъ оставались пусты — никѣмъ не замещены. Съ страстнымъ полемичѳскимъ пыломъ молодой ученый бросился въ критику холоднаго абстрактнаго ученія политической экономіи Д а вида Рикардо, стараясь доказать, что крайнею отвлеченностью
своихъ положеній, построѳнныхъ чисто дедуктивнымъ способомъ, бѳзъ обращѳнія должнаго вниманія на трѳбоваиія и условія действительной жизни, бѳзъ изученія историческихъ особенностей разнаго времени и у различныхъ расъ, наука эта
принесла более вреда, нежели пользы. Многіѳ ѳя принципы,
созданные при англійскихъ условіяхъ жизни, целикомъ прилагались по тому же шаблону къ чуждымъ и далѳкимъ формамъ
общѳжитія Индіи, нанося ей темъ крупный, неизгладимый
ущѳрбъ. Онъ предостерегали своихъ учѳниковъ, будущихъ
администраторовъ и правителей этой последней страны, отъ
подобныхъ пагубныхъ ошибокъ въ дальнейшемъ будущомъ.
„Абстрактная политическая экономія, — говорили онъ, —

особенно много грешила своими поспешными обобщеніями и заключѳніями въ сфере экономической политики и своимъ нѳбрежѳніемъ ко многимъ существоннымъ сторонамъ соціальнаго
вопроса. Старая политическая экономія учила о производстве и распрѳделѳніи народнаго богатства при действіи сильной конкурренціи, какъ бы везде возможной. Между теми,
известно, что не только въ восточныхъ странахъ, подобныхъ
Индіи, но и во многихъ частяхъ самой Англіи такой конкуррѳнціи въ известныхъ отрасляхъ народнаго хозяйства можѳтъ
совсѣмъ не существовать. Міръ, вообще, покоится на разныхъ
ступеняхъ прогресса въ различныхъ отрасляхъ труда, въ разное время и въ разныхъ местахъ. Между темъ, политическая
экономія, въ своихъ положѳніяхъ, все эти степени прогресса
какъ бы считала всегда однеми и теми же. Она учила о принципе „наиболыпаго богатства", который совпадаѳтъ далеко не
одинаково съ интересами всехъ классовъ народа и обусловливаетъ одностороннее и колоссальное развитіѳ существующей
мануфактурпой промышленности. Она проповедывала о производстве и накоплѳніи наиболыпаго богатства, не обращая
вниманія на его распрѳделѳніе. Она учила важности свободы
труда и святости договора, забывая о т і х ъ условіяхъ, которыя уничтожаютъ фактически возможность свободнаго выбора, предоставляя нередко рабочему лишь одну свободу —
голодать".
В ъ виду такого скѳптичѳскаго отношенія къ мѳтодамъ и
результатамъ старой политической экономіи, Арнольдъ Тойнби
ставилъ на видъ своимъ ученикамъ прежде всего необходимость изучать какъ исторію народа, дабы въ ней подметить
законы, уиравляющіе экономическими явлѳніями, такъ и действительную жизнь и положѳніе бедной его массы въ настоящее время, дабы знать народъ не по однимъ лишь газѳтнымъ
слухамъ и быть готовымъ помогать ему во всехъ настоятѳльныхъ нуждахъ съ полнымъ знаніемъ дела. „Новая политическая экономія, — говорилъ онъ, — должна стоять ближе
къ фактамъ; она должна учить обязанностямъ такъ же, какъ
и закоиамъ явленій; она не должна довольствоваться знакомствомъ съ доктринами, ренты или дѳнѳжнаго обращенія; но она

обязана примирять гуманность съ знаніѳмъ, разумъ людей съ
ихъ чувствами . . . Старая школа экономистовъ показывала
опасность правитѳльствѳниаго вмешательства; новая — покажетъ, к а к ъ и к о г д а правительства должны вмешиваться" \
в ъ бытность Тойнби студѳнтомъ произошло одно со.
бытіе, которое оказало огромное вліяніѳ на весь строй последующей умственной и душевной жизни впечатлительнаго юноши, а также и на его будущія воззрѣнія: каѳѳдру исторіи искусства въ оксфордекомъ университете занялъ знаменитый Джонь
Рескинъ, и Арнольдъ Тойнби сразу сделался одиимъ изъ любимейшихъ его учѳниковъ. Джонъ Рѳскинъ, умершій лишь въ
1 9 0 0 году, принадлежалъ къ замечатѳльнейшимъ деятѳлямъ
современной Европы, хотя его громкая известность более ограничивалась пределами своей страны; вне же Англіи, особенно
у насъ въ Россіи, онъ былъ мало известѳнъ. При полномъ
уважеши, котораго заслуживаетъ эта светлая и гуманная личность, — справедливость, однако, заставляете сознаться, что
знакомство съ его произвѳденіями, въ особенности новейшими,
невольно наводить каждаго читателя на мысль о томъ общеизвестиомъ сближѳніи геніальности съ бѳзуміемъ, которое дклаетъ итальянскій ученый Ломброзо. Необыкновенное трудолюбе соперпичаѳтъ у Рескина съ не менее удивительной разносторонностью его ума и познаній: въ тѳчѳніе его продолжительной жизни онъ написалъ несколько десятковъ названій сочипеній по самымъ различнымъ наукамъ и общественнымъ вопросам^ и некоторыя изъ сочиненій содержатся въ пяти, шести толстыхъ томахъ. Главная его спеціальность — исторія
и критика искусствъ; но онъ написалъ много произвѳдѳній по
естествѳннымъ наукамъ, по архитектуре, поэзіи, воспитанію,
и, наконецъ, съ шестидесятыхъ годовъ занимался преимущественно соціальными науками и политической экономіей, по
которымъ и выпустилъ въ светъ несколько книгъ, возбудившихъ къ себе самыя противоречивыя отношенія публики,

tell

1

»Lectures on the Industrial Revolution in England bv the late

XIV.

0 У П Ь Ѳe

"-

A

S h 0 r t

Mem0ir

'

ß

-

J

0 W Q t

* Livinctons 8

НО, во всякомъ случае, имевшихъ крупный успехъ. В ъ своихъ произвѳдѳніяхъ Джонъ Рескинъ является то блестящимъ
оригинальнымъ мыслитѳлемъ, который умеете подойти къ разрешѳнію вопроса крайне своеобразными путями и умеетъ осветить его совершенно новымъ светомъ; то онъ поражаѳтъ читателя своимъ вычурнымъ, фигурнымъ языкомъ, сопоставлѳніями, аллогоріями, метафорами, по временамъ напоминающими
Карляйля; то, наконецъ, приводить въ удивленіѳ неожиданными и почти необъяснимыми парадоксами, коихъ не въ состояли разрешить и усвоить чѳловекъ съ обыкновеннымъ здравымъ смысломъ.
Далее, Джонъ Рескипъ, получившій въ наследство огромное состояние (более ста-пятидесяти-сѳми тысячъ фуятовъ
стерлинговъ однехъ деногъ, т. ѳ. более полутора милліона
русскихъ рублей), роздалъ его все, преимущественно для добрыхъ целей, оставивъ себе лишь 1 2 тысячъ, и въ то же самое время общій успехъ его сочинѳній и деятельности былъ
такъ великъ, что Рескинъ — обратно, вѣроятно, со всеми писателями въ мірѣ (исключая, впрочемъ, поэта Броунинга) —
дождался чести заживо видеть себе монумѳптъ самаго почетнаго свойства и характера: основано уже несколько лктъ ,,Рѳскинскоѳ общество", спеціально для изученія, толкованія и
пропаганды его воззрѣній! При обществе существуѳтъ спѳціальный журналъ и выпускаются отдѣльныя изданія К
В ъ области общѳствеиныхъ наукъ и спеціальпо политической экономіи воззренія Рескина отличаются самостоятельностью и независимостью: они не подчиняются какому-либо
принятому, ходячему шаблону. Такъ, въ политике онъ себя
называлъ иногда консѳрваторомъ, тогда какъ его, по справедливости, многіѳ причисляли скорее къ радикаламъ, между прочимъ, за его нелюбовь ко всякимъ полумерамъ или компромиссамъ въ законодательстве Англіи, которыми, какъ известно,
оно характеризуется. Точно ташке въ политической экономіи
1 „The Ruskin
Reading Guild Journal". Изъ многочисленной
литературы о Рескинъ см., напр., „Life and Teaching of John Ruskin", by J . M a r s h a l l M a t h e r ; также „The Round Table Series III.
John Ruskin Economist". Edinburgh, 1884.

Рѳскинъ нѳ принадлежите ни къ одной изъ сущѳствующихъ
школъ; онъ расходится съ каждой изъ нихъ в ъ чѳмъ-нибудь,
хотя и сближается в ъ тѣхъ или иныхъ отиошепіяхъ: сужденія
его в ъ этой области, вообще, отличаются большою рѣзкостыо и
крайностью, — онъ рѣшитѳльно критикуете всѣ основы современная эконономическаго строя, стараясь, подобно своему
учителю Карляйлю, все подвергнуть этической оцѣнкѣ; онъ,
напримѣръ, ненавидите „ к о н к у р р ѳ н ц і ю " , эту основу теперешняя народная хозяйства, и противопоставляете ей „ к о о п ѳ р а ц і ю " , которую и желаете сдѣлать великимъ закономъ,
предназначеннымъ управлять всѣмъ производствомъ и распредѣлѳніѳмъ богатствъ. Но и самое понятіѳ коопераціи Р е скинъ опредѣляѳтъ весьма своеобразно, разумѣя подъ ной вовсе не извѣстную экономическую комбинацію отдѣльныхъ предпринимателей или промышленно-торговыхъ фирмъ, но товарищества, распространенный на цѣлыя націи. В ъ то время,
какъ общепринятая политическая экономія изслѣдуетъ законы
и изучаете способы удовлѳтворѳнія человѣческихъ потребностей или жѳланій, не входя в ъ разсмотрѣніѳ природы или сущности ихъ, — Рсскинъ, обратно съ этимъ, стремится раздѣлить понятіе „нужды" отъ понятія „желанія", предлагая наукѣ имѣть дѣло лишь съ первымъ, т. ѳ. прииимать въ основу
суждѳнія только дѣйствительныя потребности чѳловѣка, а не
фиктивныя. Другими словами, экономисты въ оеновѣ чѳловѣческой дѣятѳльности кладутъ, по его мнѣнію, одинъ такъ называемый „экономическій мотивъ", т . е . себялюбіе, э г о и м ъ ;
опъ же старается поставить рядомъ съ нимъ „ з а к о н ъ л ю б в и " , какъ онъ выражается; т. е. широкая симпатія къ человѣку должна, по его мнѣнію, одинаково служить для руководства индивидуальной дѣятѳльности чѳловѣка и точно также
исходнымъ пупктомъ всякой коллективной поіитики. Эта
альтруистическая струя глубокой симпатіи къ человѣку, окрашенная рѳлигіознымъ мистицизмомъ, проникаете всѣ произвѳдѳнія Рескина и побуждаете его искать и признавать в ъ каждомъ чѳловѣкѣ прежде всего „брата", интересы которая
должны быть всѣмъ одинаково дороги, но въ теоріи только, но
и на практикѣ; чистые принципы христіанскаго учѳнія онъ

старается повсюду слить, „обратно существующему", съ обязанностями каждодневной жизни.
Понятно, какое громадное вліяніе должѳнъ былъ получить
такой искренній филантропъ на умы и сердца своихъ слушателей, ставъ профессоромъ въ Оксфордѣ. Бѳзъ в с я к а я даже
его личная старанія, Рѳскинъ сдѣлался идоломъ молодежи,
центромъ, около которая вращалось все лучшее въ умственномъ и нравствѳнномъ отношеніи в ъ университѳтскомъ городѣ;
его моральный воззрѣнія производили сильнѣйшее впечатлѣніе
на убѣжденія и даже на весь житейскій habitus его учениковъ.
Наплывъ на его лѳкціи былъ такъ великъ, что скоро не нашлось ни одной достаточно помѣститѳльной аудиторіи, и пришлось перенести ихъ въ городской театръ, гдѣ онѣ одно время
и читались, и это, надо замѣтить, несмотря на отеутствіѳ у
Рескина всякаго внѣшняго ораторскаго таланта. Еще болѣѳ
лекцій, въ смыслѣ сближенія и вліянія на молодежь, глубокіѳ
слѣды оставляли его частныя бесѣды съ ними: любимой темой,
между прочимъ, разговоровъ Рескина съ его в ъ болыпинствѣ
аристократическими слушателями было развитіѳ въ нихъ уважѳнія къ физическому труду на пользу своихъ ближнихъ бѣдняковъ. Поэтому, вмѣсто столь распространенная между англійскими студентами, разныхъ видовъ, спорта и игръ, профессоръ отправлялся со своими учениками чинить хижину какойнибудь бѣдной старухи или, осыпаемый градомъ насмѣшѳкъ
всѣхъ проходящихъ, поправлять дорогу в ъ деревню Хинкси
(Hinksey), близъ Оксфорда. Тойнби сдѣлался скоро самымъ
горячимъ его адептомъ, и, какъ сознается его біографъ и товарищъ Монтэгю, Рескинъ оказалъ самое глубокое впечатлѣніе на весь складъ его убѣжденій, хотя онъ съ нимъ и иѳ соглашался, можѳтъ быть, въ нѣкоторыхъ частностяхъ 1 . Ему,
можете быть, онъ обязанъ отчасти своимъ нѳпріязненнымъ от1 Во время этихъ оригинальныхъ
экспедицій окефордскихъ
студентовъ подъ начальствомъ Рескина для починки дорогъ, послѣдній настолько уже высоко ставилъ Тойнби предъ другими
его товарищами, что при производствѣ этихъ работъ возложилъ
на него обязанность д е с я т н и к а ( f o r e m a n ) ! . . См. Arnold Toynbee,
by Р. С. M o n t a g u e . John Hopkin's University Studies, Seventh
Series. I. Baltimore. 1889, стр. 14.

В ъ поискахъ л у ч ш а г о будущаго.

3

84

В ъ

ПОИСКАХЪ Л У Ч Ш А Г О

БУДУЩАГО.

ношеніемъ къ старой ортодоксальной школѣ экономистовъ, но
всего сильнѣе, нѣтъ сомнѣнія, Рѳскинъ развилъ у него чувство симпатіи къ бѣдной массѣ народа, стрѳмлѳніѳ ближе
узнать и лично познакомиться съ ней, оказать возможную помощь къ умственному и моральному поднятію ея и улучшоиію
ея матѳріальнаго быта. В ъ этомъ-то отношеніи, какъ справедливо, хотя и иронизируя, замѣчаетъ Монтэгю, на людей,
подобныхъ Тойнби, обіцѳніѳ съ профессоромъ Рѳскинымъ окаказало крайне сильное воздѣйствіе, которое навѣрноѳ просуществовало гораздо долѣѳ, нежели плохо починенная ими сообща
дорога близъ Оксфорда.
В ъ рѳзультатѣ всѣхъ этихъ вліяній и обстановки своей
университетской жизни изъ Тойнби выработался горячій поборникъ интересовъ рабочихъ классовъ, и, готовясь къ професеурѣ, онъ преимущественно посвящалъ себя изученію всѣхъ сторонъ собственно народной жизни, — напримѣръ, законодательства о бѣдныхъ, фабричная законодательства, законовъ
о заработной платѣ и проч., т. е. такихъ вопросовъ, которые
именно болѣѳ близко связаны съ блаясостояніемъ всей массы
народа. Но мало того: онъ порывался всегда лично познакомиться съ этимъ самымъ народомъ, и особенно съ его бѣднѣйшими представителями. Онъ пришѳлъ къ убѣжденію, что
одна денежная помощь, не сопровождаемая знаиіѳмъ и симпатіѳй, отнюдь не достаточна для того, чтобы улучшить положение бѣдныхъ. Эти чувства, по его мнѣнію, могутъ явиться и
вырости лишь чрезъ продолжительное и тѣсноѳ общеніѳ съ народомъ, пріобрѣтаѳмое совмѣстною съ нимъ жизнью. Еще
студентомъ, во времена своихъ вакацій, онъ переселялся нерѣдко изъ Оксфорда въ Уайтчапѳль, въ Лондонѣ, въ какіянибудь скромныя меблированныя комнаты, населенный рабочимъ людомъ, и предлагалъ свои услуги или мѣстному благотворительному обществу, или м-ру Барнетту, викарію церкви
св. Іуды, извѣстному филантропу и впослѣдствіи одному изъ
главныхъ основателей Toynbeo-Hall. ІІолучивъ, такимъ образомъ, нѣкоторую офиціальную санкцію и помощь своимъ филантропическимъ стремлѳиіямъ, Тойнби по цѣлымъ мѣсяцамъ,
часто при самой неблагопріятной для житья обстановкѣ, про-

1.

НА

СЛУЖБ®

35

НАРОДУ.

живалъ на Уайтчапелѣ, среди своихъ бѣдняковъ, и только
вѣчно слабое состояніѳ его здоровья и другія обязанности заставляли его покидать этотъ крѳстъ, на себя возложенный, и
возвращаться въ Оксфордъ, къ своимъ товарищамъ и занятіямъ. Онъ весь отдавался въ Уайтчапелѣ выполнѳяію своего нравственная долга: дѣятельно посѣщалъ бѣдныхъ, знакомился съ ихъ біографіями, узнавалъ исторію жизни каж д а я , помогалъ совѣтомъ, хлопотами, деньгами и, главное,
старался разсѣять столь сильное въ Англіи предубѣжденіе бѣдныхъ противъ богатыхъ; какъ выразился о нѳмъ одинъ писатель, онъ старался „засыпать соціальную пропасть путемъ своей безконечной душевной симпатіи къ людямъ и словами горяч а я , искренняя убѣжденія". Д л я этого, между прочимъ,
онъ охотно посѣщалъ клубы рабочихъ, заводилъ разнообразный между ними знакомства; много и подолгу спорюрь съ ними
по разнымъ вопросамъ экономическая и религіознаго характера. В ъ то же время онъ болѣѳ и болѣе убѣждался на опытѣ,
что въ современной филантропіи и, вообще, в ъ отношеніяхъ
образованныхъ классовъ къ народу мысль и знаніе, по своему
значенію, играютъ нынѣ даже болѣе важную роль, нежели
одно чувство. Иначе говоря, лишь общеніе и личное знакомство образованныхъ людей съ бѣдпяками — съ одной стороны,
и поднятіе степени образованности этихъ послѣднихъ — съ
другой, могутъ служить гарантіей полезныхъ результатовъ
филантропической дѣятѳльности и, вообще, серьезная прогресса
въ положеніи народа.
Неутомимо преслѣдуя единовременно нѣсколько задачъ,
начиная съ помощи бѣднымъ и кончая своими учеными трудами
и занятіями тьютора съ учениками, Тойнби расшатывалъ свое
здоровье и утрачивалъ силы, а между тѣмъ, казалось, все было
налицо для того, чтобы обезпѳчить ему продолжительную, счастливую жизнь; въ 1 8 7 9 г. онъ женился вполнѣ счастливо, по
сильной привязанности, къ которой только былъ способенъ, и,
казалось, далее самое его здоровье на нѣкотороѳ время, какъ
будто, нѣсколько укрѣпилось. Съ другой стороны, по общимъ
свидѣтельствамъ всѣхъ, которые его помнятъ, никто в ъ Оксфордѣ не пользовался никогда такой общею любовью и симпаз*

тіями всѣхъ его окружавшихъ и никто такъ не заслуживалъ
эту всеобщую любовь, какъ Арнольдъ Тойнби. По однообразнымъ отзывамъ двухъ его біографовъ — бывшаго наставника
и начальника Джауэтта, а также и его товарища Монтэгю, —
Тойнби былъ необыкновенно привлекательною личностью, которая нравилась всякому, съ кѣмъ онъ вступалъ въ сношенія \ Онъ былъ, по выраженію Монтэгю, чѳловѣкомъ, всему
симпатизирующимъ и достойнымъ симпатіи въ полномъ смыслѣ
этого слова. Онъ сочувствовалъ искренно страданіямъ людей,
ихъ интересамъ и задачамъ и скорбѣлъ объ ихъ ошибкахь и
нроступкахъ. При сближѳніи съ людьми, его не останавливали никакія постороннія соображенія: ни бѣдность, ни неудачи, ни заблуждѳнія, повидимому, не уменьшали цѣны чѳловѣка
въ глазахъ Тойнби. Притомъ онъ отнюдь не ограничивался
однимъ состраданіѳмъ, а старался немедленно, безъ дальнихъ
словъ, быть полезѳнъ, чѣмъ только могъ; онъ изучалъ дѣла
своихъ друзей, а — - таковыми были почти всѣ, съ кѣмъ онъ
входилъ въ сношѳнія, — какъ будто это были его собственный
дѣла; онъ давалъ теплое и сердечное ободрѳніе лицамъ колеблющимся, мягко и деликатно порицалъ заблуждающихся, и
въ то же самое время онъ никогда не ожидалъ ничьей благодарности. Изъ малаго запаса жизни и силъ, которыя держались въ его слабомъ тѣлѣ, онъ щедро осыпалъ одолжѳніями
всѣхъ окружающихъ. Съ этимъ евангельскимъ милосѳрдіемъ
онъ соединялъ самую широкую симнатію другого рода; всѣ товарищи-студенты были его братья; онъ удивлялся талантамъ
всякаго рода каждаго изъ нихъ, и наслаждался всякимъ успѣхомъ, который улучшалъ жизнь отдѣльиаго лица или всего народа. „Вообще, если бы Арнольдъ Тойнби жилъ въ тринадцатомъ вѣкѣ, то, конечно, постунилъ бы в ъ какой-нибудь строгій монастырскій орденъ, если бы только раньше не сожгли его,
какъ еретика. В ъ девятнадцатомъ же столѣтіи онъ жилъ для
того, чтобы показать, какъ много добра можѳтъ сдѣлать для
1 Новый романъ: „Robert Elsmere", г-жи Уордъ (въ русскомъ
переводѣ подъ названіемъ „Отщепенецъ"), пользовавшійся огромною популярностью в ъ Англіи и Америкѣ, нѣтъ сомнтшія, прототипомъ своего симпатичнаго героя имѣетъ личность Арнольда
Тойнби.

всѣхъ окружающихъ своими единичными усиліями чѳловѣкъ,
котораго общество признаетъ бѣднымъ" 1 .
„Тайна вліянія Тойнби на всѣхъ окружающихъ, — поясняетъ другой біографъ, профессоръ Джауэттъ, — заключалась прежде всего въ его необыкновенной искренности. Никто
не могъ никогда замѣтить въ нѳмъ малѣйшихъ слѣдовъ тщеславія или самолюбія. Онъ былъ также всегда совершенно
равнодушенъ къ получкѣ денегъ, если только в ъ состояніи
былъ удовлетворить своимъ скромнымъ потребностямъ, и одинаково равнодушенъ къ мнѣніямъ о себѣ постороннихъ. Можно
утвердительно сказать, что едва ли во всю жизнь онъ сдѣлалъ
что-нибудь, достойное серьезнаго порицанія, и былъ неспособенъ выказывать малѣйшѳѳ къ кому-либо нерасположѳніѳ; поэтому сомнительно даже, чтобы Тойнби имѣлъ въ тѳченіе жизни
хоть одного врага. К ъ этому присоединялась необыкновенная
очаровательность его бѳсѣды: онъ имѣлъ рѣдкій даръ говорить
увлекательно съ лицами всѣхъ классовъ общества" 2 . За нѣсколько лѣтъ до смерти, онъ открылъ въ себѣ еще новый таланты крайне ясно, плавно и свободно вести продолжительный
рѣчи прѳдъ большой публикой.
К ъ сожалѣнію, этотъ даръ краснорѣчія, по словамъ его
біографовъ, косвенно и ускорилъ его смерть. Дѣло в ъ томъ,
что страстное жоланіе бесѣдовать и поучать народъ заставило
его, со времени этого открытія, съ 1 8 8 0 года, прочесть цѣлый
рядъ публичныхъ лекцій для народа по разнымъ вопросамъ
дня. Между тѣмъ, нервное напряжѳніе, которымъ сопровождался
этотъ новый трудъ, замѣтно ослабляло его силы и разрушало
и безъ того надломленный организмъ. В ъ январѣ 1 8 8 3 года
онъ вздумалъ прочесть пѳрѳдъ обширной и весьма смѣшанной
аудиторіей лондонскихъ рабочихъ двѣ лѳкціи о трудахъ извѣстнаго Генри Джорджа, къ нѣкоторымъ положѳніямъ котораго
онъ относился критически.
1 „Arnold Toynbee", by M o n t a g u e .
Baltimore. 1889, стр. 13
и 31. He слѣдуетъ забывать при этихъ словах®, какъ презрительно
в ъ англійскомъ и американском® обществѣ относятся къ бѣднымъ.
2 Lectures ou the Industrial Revolution in England, by the late
Arnold Toynbee.
1884

\

Небольшая часть аудиторіи принадлежала къ крайней napTin, которой иѳ нравились нѣкоторыя замѣчанія оратора; поднялся шумъ, и лекція по времѳнамъ прерывалась. Не нужно
объяснять, какъ это должно было глубоко поражать и дѣйствовать на сердце впечатлительная энтузіаста. 1 3 - г о января
того же года, почти умирающій, уже съ болыпимъ трудомъ прочелъ Тойнби вторую лѳкцію, на которой произошелъ описанный безпорядокъ. Послѣ лекціи онъ слегъ. Страшное нервное возбуждѳніѳ вызвало у него продолжительную, на нѣсколько недѣль, безсониицу; это состояніѳ разрѣшилось воспалѳніемъ мозга и въ семь нѳдѣль свело его въ могилу; ему было
мѳнѣѳ 31-года отъ роду. Послѣднія мысли умирающая вращались около той идеи, которой онъ посвятилъ свою короткую
жизнь, — около тѣхъ бѣдствій, несчастій и бѣдности, которыя
удручаютъ міръ \
Лѳкція 1 3 - г о января 1 8 8 3 года была не только послѣдпимъ публичнымъ словомъ Тойнби, но и его прѳдсмѳртнымъ
завѣщаніемъ, заповѣдыо для его многочисленныхъ товарищей
и учеииковъ, такъ сильно его любившихъ. Задыхаясь, прерывающимся голосомъ, в отъ что обѣщалъ Арнольдъ Тойнби окружавшимъ е я въ послѣднемъ собраніи: „Мы, представители
средняя класса въ Англіи, — говорилъ онъ, — мы до сихъ
поръ пренебрегали вами; вмѣсто справедливости мы предлагали
вамъ подачки благотворенія, a вмѣсто симпатіи мы давали вамъ
часто одни лишь жѳстокіѳ и неосуществимые совѣты; но я думаю, что мы теперь начинаѳмъ измѣняться къ лучшему. Если бъ
только вы захотѣли повѣрить намъ и на насъ положиться, я
думаю, ^ что многіѳ изъ насъ готовы посвятить жизнь свою на
служеніѳ вамъ. Вы должны, говорю я смѣло, оказать снисхожденіе и простить намъ наши несправедливости; мы пагубно
грѣшили противъ васъ, — правда, не всегда сознательно, но
все-таки грѣшили, и в ъ этомъ намъ приходится сознаться; но
если вы насъ простите, — нѣтъ, даже независимо отъ того,
1 Умирая, онъ все бредилъ
о несчастіяхъ, господствующихъ
в ъ мірѣ, и о средствахъ ихъ устранить, просидъ постоянно впустить в ъ комнату больше свѣта и перенести его на солнце. „Свѣтъ
всеочищаетъ,—лепеталъ умирающій, напоминая слова Гете : „солнце
сжигаегь зло, уничтожаетъ всякія несчастія . . . Дайте с в ѣ т у ! . . "

простите вы или нѣтъ, — мы обѣщаѳмъ служить вамъ, мы
посвятимъ всю нашу жизнь на вашу пользу, — большая,
конечно, мы сдѣлать не можѳмъ. Мы, люди науки — мы жѳлаомъ помочь вамъ, и лишь не знаемъ, какъ это лучше исполнить. Мы готовы пожертвовать для васъ, для народа, благомъ,
болѣѳ цѣннымъ, чѣмъ сама слава и общественное положеніѳ.
Мы готовы отказаться отъ образа жизни, къ которому мы привыкли; мы готовы бросить наши книги и жизнь среди любимыхъ нами людей. И мы сдѣлаемъ это; только и мы, в ъ свою
очередь, просимъ васъ объ одномъ. Помните, что мы работаѳмъ въ надеждѣ, что когда вы добьетесь, наконецъ, при нашей помощи лучшей жизни и лучшая матѳріальнаго положѳнія, то в ы д ѣ й с т в и т е л ь н о б у д е т е в е с т и л у ч ш у ю
ж и з н ь . Окажу яснѣѳ: когда вы достигнете матѳріальнаго прогресса, помните, что онъ не составляетъ самъ по себѣ конечной
цѣли человѣческой жизни. Помните, что человѣкъ, подобно
дерѳвьямъ и растеніямъ, держится корнями земли, но, подобно
имъ, долженъ всегда расти ввѳрхъ и обращаться къ небесамъ.
Если только вы будете придерживаться любви къ вашимъ собратьямъ и стремиться къ великимъ идеаламъ, тогда мы найдемъ нравственное удовлѳтвореніѳ и счастіо въ награду за наши
усилія и жертвы для помощи вамъ, — иначе же наше искупленіе будѳтъ напрасно!" \
Безвременная кончина Тойнби произвела сильное, горестное впечатлѣніѳ на всѣхъ его многочисленныхъ друзей, а таковыми были всѣ лица, сколько-нибудь его знавшія. Немедленно
открылась подписка на памятникъ Тойнби и была собрана крупная
сумма дѳнегъ; колебались лишь, какое наилучшее назначеніе,
достойное памяти покойника, сдѣлать изъ этихъ денегъ 2 . Н ѣ 1 „Progress
and Poverty". A. Criticism of M. Henry George,
being Two Lectures, delivered in St. Andrew Hall, Herman Str. London. by the late A r n o l d T o y n b e e , London, 1884.
2 Изъ многочисленной, большею частью летучей, литературы,
появившейся о Тойнби, послѣ его смерти, упомянемъ, кромѣ много
разъ цитированныхъ уже книгъ Монтагю и Джауэтта (мемуаръ послѣдняго в ъ посмертномъ изданіи сочинѳній самого Тойнби): I. Hopkin's University Studies, 5 Series. 1887. Herbert A d a m s . Notes on
the Literature of Charities, стр. 19. Далѣе, „Good Men and true",
by A. H. J a p p. (Біографіи 10 филантроповъ, в ъ томъ числѣ и
Тойнби).

сколько мѣсяцевъ спустя послѣ его кончины, извѣстный намъ
мистеръ Барнѳттъ, викарій церкви св. І у д ы ' в ъ У а й т "
давно знавшій покойнаго Тойнби, въ тѣсномъ кру у Z t
бывшихъ товарищей в ъ оксфордекомъ университ й про,елъ
по этому предмету особый отчетъ. Слѣдуетъ замѣтить м е и т
прочима, что Барнеттъ является самъ однимъ изъ в ь « кру I
ныхъ общественныхъ дѣятелей въ Англіи, въ сферѣ благо
только образованы ' Z
Д^овенства этой
М
Ъ
Н
а
С
Ѳ
б
Я
ника n i б ѣ а н Л ™
« Ю н о с т ь священЧаС™ Г°р0Да' п о б № ™ й
Г Г
Z
исключительно
мыслью наилучшаго выполненія своего пастырскаго христіанскаго долга в ъ отношеніи ближнихъ. Удаленный отъ круга
своихъ оксфордскихъ друзей и обычнаго ему образ ж J

Г

z : r : z ™

°

Ч М

В Ѣ

- °теНЬ

УВДНЫЙ' ГЪ

6 o p î

'

E Ä S
Ж Д Г "

у ж в

X

™ 'и

б

МН0ГІв и з ъ

и о г о д � т ъп р о

на это

а е

t

»мет'

r c
—

-

—

-

ТѢ ' M"P" Б а р И Т Т Ъ
р а з в и в а
ссказанную
к а з а і Ъ ѵ ГТоинби
т Г и Г , Ѳвъ
Д " *обязан> выего послѣднѳй лекціи мысль» объ
Л Щ п С Л У Ж Ш
б Ѣ д а и и "
съ
Г Г ^ имъ.
—
™
СЪ ними
ними Ги помогать
Для ближайшаго осуществлен!«
этой
В а Р н е т
совѣтовалъ основать в ъ Восточномъ Лондон*

r : Z J : : ? T e m l —
,
сначала x Z t
въ наѳмномъ домѣ, a затѣмъ, если дѣло пойдетъ хорошо то
завести собственный университетов домъ. Затѣмъ онъ по
дабн^швивалъ
какъ планъ устройства этого новѣйшаго у , е 4оп. 1888. Н а з в Г н і е ^ ^ ^
оToynSSSSrSÄS? Й Г Г
за 1887 годъ опрв^ьляеі B D B M » І К 0 Й

^
К

™жкѣ

S ^ Т І Ч ? ? ?
стр.172

neund,

1889 года -

жу

замъгкъ
Р п ' -Century»

S Ä Zweites

Vierteljahresheft,

наго монастыря, посвященнаго дѣлу благотворѳнія на новыхъ
широкихъ началахъ, такъ и самую организацію служѳнія бѣднымъ. По его проекту въ общежитіи поселяются питомцы университета, уже кончившіѳ въ нѳмъ курсъ, съ означенною цѣлью
приносить посильную пользу дѣлу милосердія и сближѳнія съ
народомъ. Кто не можетъ постоянно жить тамъ, тотъ приглашается для временнаго прѳбыванія или является лишь днемъ
для выполиенія принятыхъ обязанностей, живетъ же гдѣ-нибудь
въ другой части города, считаясь сочлѳномъ общежитія (associate). Во главѣ учрежденія состоите предсѣдатѳль или директ о р а избранный изъ лицъ съ высшимъ академичѳскимъ образованіѳмъ, завѣдомо одушѳвлѳыныхъ любовью къ человѣчеству
и доказавшихъ это на дѣлѣ. Онъ не только руководить дѣятельностыо общины, ободряя и направляя силы каждаго сочлена на то или иное, полезное въ духѣ учрежденія, дѣло, но
и завѣдуѳтъ также общимъ хозяйствомъ. ІІо правилу, каждый
изъ членовъ обязательно должѳнъ оплачивать какъ свое помѣщеніѳ, такъ и содержаніе. В ъ члены принимаются лица со
всякимъ университетекимъ образованіемъ: учителя, адвокаты,
врачи, богословы, и каждому пріискивается соотвѣтственное его
спѳціальности и вкусамъ занятіѳ. Они имѣютъ одну связь, которая ихъ собираете и держите вмѣстѣ: это — ихъ общее стромленіе, какъ выразился онъ, „ н е у м е р е т ь б ѳ з ъ д ѣ л ъ и
б е з п л о д н о " , a содѣйствовать посильно поднятію и улучшѳнію быта народа. Труды каждаго въ общѳжитіи должны направляться, смотря по его силамъ, способностямъ и желанію:
кто занимается обученіемъ, кто — заботой о бѣдныхъ и другими дѣлами благотворѳнія, кто посѣщаотъ больныхъ, кто старается одухотворить и влить новую жизнь в ъ дѣла церковныя
и иныя общеполезный учрѳжденія; другіѳ дѣлаются членами
въ различныхъ ассоціаціяхъ, сберѳгательныхъ кассахъ и клубахъ для рабочихъ, дабы путемъ своего высшаго знанія, опыта
и добраго жѳланія содѣйствовать ихъ улучшенію, a гдѣ нужно,
основанію и распространенно такихъ полезныхъ учрѳждѳній;
наконецъ, это академическое посѳленіе людей образованныхъ,
одушевленныхъ одной и той же идеей общаго блага для народа, среди бѣдноты можетъ принести ей разнообразную пользу

СССР

в ш и ß. И. Йомш'.а

во многихъ отношеніяхъ, которыя даже трудно предвидѣть и
- Г " А Т а К Ъ К а К Ъ И С ™ Н Н М ^Дность преимущественно
покоится на различи, и отдаленіи классовъ народа другъ отъ
Друга, то, помимо всего прочаго, ужѳ самое существованіе
та ого поселенія в ъ бѣднѣйшей части города будетъ служи™
солиднымъ дѣлебнымъ средствомъ для дѣла нежели
существующая нынѣ дешевая филантропы иодачекъ
*

т

Л

Ш

т

в

В а р н ѳ т т а

нѳмв

Д « и н о разрѣшило недоумѣніе

относительно памятника Арнольду Тойнби. В с ѣ его друзья согласились, что такое „Университетское посѳленіѳ - в ъ Вое
точномъ Лондонѣ" будетъ наиболѣе п о д х о д я щ и » и пршшчнымъ монументомъ въ честь покойнаго. Поэтому собранными
для данной дѣли деньгами распорядились слѣдующимъ обпас о Г а в и Г я Г 1 ' » 1 1 0 Ж М а Н І Ю б м ь ш ™ ДРУзей- Должна была
—
m
Ф T
T ™ Ф ° Н Д Ъ ' н а з ы в а 0 м ы й „фондомъ
Тойнби« (The Toynbee Trust), для изслѣдованій по различным! вопросамъ прикладной политической зкономіи: была пазсчитана сумма, достаточная для того, чтобы каждый годъ одинъ
МОЛОДОЙ Э К О Н О М И С Т ! проводил! зиму в ъ какомъ-нибудь изъ
промышленных! цѳнтровъ страны, читалъ лекціи рабочим! и
ВЪ то же время собиралъ матеріалъ для изслѣдованія, которое
печатается упомянутым! обществом! друзей Тойнби. Другая же
пасть собранных! денегъ, вмѣстѣ съ новой подписи?^поступила на устройство проектированнаго„Toynboe-Hall" или У н и верситетскаго поселены в ъ Восточномъ Лондонѣ" М - р ъ Б а и
неттъ сдѣлалъ немедленно весьма крупное пожертвованіе, а
именно, подарилъ кусокъ земли, стоимостью в ъ одну тысячу
семьсотъ фунтовъ стерлинговъ, лежащіи непосредственно около
Церкви св. Іуды, гдѣ и выстроено это учрежденіе. Для постройки употреблены частью раньше собранный на памятникъ
деньги, какъ мы говорили, частью понадобились повыя суммы
покрытыя подпиской (м-съ Барнеттъ пожертвовала, напримѣръ'
весьма значительную сумму); наконецъ, часть денегъ на рас^
ходы была добыта займомъ подъ залогъ земли.
Такимъ образомъ, весьма скоро было воздвигнуто величественное готическое зданіе „Университетская посѳленія« посреди грязныхъ и бѣдныхъ построен, этой части обширная

Лондона. Таковъ памятникъ в ъ честь скромнаго тьютора балліольской коллегіи оксфордскаго университета, — памятникъ,
который не уступить многимъ монументамъ в ъ честь болѣѳ
громкихъ дѣятелей и героѳвъ, выставленныхъ на площадяхъ
города и в ъ Востминстѳрскомъ аббатствѣ А
Ассоціація „Университетская посѳленія", или, точнѣе,
поселеніо отъ университетовъ, т. е. Оксфорда и Кембриджа
(Universities' Settlement Association), какъ офиціально себя
назвало общество, которымъ основанъ „Toynbee-Hall", опрѳдѣляетъ слѣдующимъ образомъ задачи своего существованія и
условія принятія в ъ члены. Параграфъ Ш такъ объясниѳтъ
цѣль общества: „содѣйствовать образованію и срѳдствамъ развлеченія и удовольствій для народа въ бѣднѣйшихъ частяхъ
Лондона и другихъ болыпихъ городовъ; изслѣдовать положит е бѣдныхъ и споспѣшествовать всѣмъ проѳктамъ, имѣющимъ
цѣлыо поднять ихъ благосостояніе. Членами ассоціаціи принимаются всѣ лица, которыя вносятъ не мѳнѣѳ десяти шиллинговъ в ъ общую кассу. Члены или поселяются „на свой счѳтъ"
въ зданіи „Toynbee-Hall" в ъ общежитіи, или же, если они не
могутъ удѣлить всего своего времени, то лишь участвуютъ
своимъ трудомъ в ъ свободное время, а живутъ внѣ учрѳжденія,
считаясь товарищами (associates). Одинъ изъ участниковъ ассоціаціи, в ъ своемъ мемуарѣ о дѣятольности „Toynbee-Hall",
такимъ образомъ, болѣе обстоятельно, нежели голая офиціальная формула устава, опрѳдѣляетъ задачи этого замѣчатѳльнаго
общежитія: „ В ъ послѣдніе годы въ нашихъ университѳтахъ
пробудился все болѣѳ и болѣѳ увѳличивающійся интѳрѳсъ къ
положенію бѣдныхъ и созрѣло убѣжденіе, что задачи будущаго
в ъ этомъ отношоніи могутъ быть разрѣшѳны лишь путемъ практическая опыта, чрезъ болѣе тѣсноѳ сближѳніе и симпатію съ
самими бѣдными. Одна изъ главныхъ трудностей жизни бѣд1 Toynbee-Hall посѣщепъ нами в ъ а в г у с т ѣ 1889 года, во время
извѣстной стачки рабочихъ на д о к а х ъ , почему мы не нашли в ъ
у ч р е ж д е н ы никого и з ъ его жильцовъ, кромѣ любезной и словоохотливой экономки, которая н а с ъ водила по зданію и показывала
все. Б с ѣ жильцы или резиденты въ это время, по ея словамъ,
были заняты съ ранняго утра до поздней ночи в н ѣ дома. О пожѳртвованіяхъ м-ра Барпетта съ его супругой мы сообщаемъ с ъ
ея словъ.

ныхъ въ городахъ, гдѣ рабочіе сосредоточены большими масДрузей и помощниковъ, которые пожелали бы изслѣдовать и
облегчить ихъ затрудиенія; что они имѣштъ чрезвычайно Т а л о
точекъ соприкосиовѳнія съ идеалами нашего вѣка вГумствои
номъ и нравственном* отношеніи, и, вообще, бѣдный Г д ъ не
имѣетъ своими сосѣдями людей воспитанных* и образованных*
а лишь таких* же невѣжественныхъ бѣдняковъ, какъ о т с а м *
(какъ извѣстно, в ъ Лондон* богатые классы ж м у т ъ в ъ совершенно отдѣльныхъ отъ бѣдпыхъ частяхъ города). Между тѣмъ
каждый годъ университеты выпуска,отъ куч? молодежи! ко о"'
рая поселяется в ъ Лондон* „, будучи свободна отъ м ш Т х ъ
и препонъ ихъ позднѣйшей жизни, можетъ вполн* удобно
для себя устроиться между бѣдняками и, отдавши имъ часть
своей ж из,,и, постараться наполнить эту соціальную пропасть"
Таким* образомъ, цѣль „ Университетски поселенія« состоТъ
в ъ томъ, чтобы связать университетъ съ Восточньшъ Лондоном* и направить человѣческую симпатію, энергію и общес в ш е е мнѣше Оксфорда и Кембриджа „ а помощь наличнш ъ
условіямъ городской жизни для массы бѣднаго народа. Не Т а л о
было и 0 П Ы Т 0 К Ъ и р а н ш ѳ с о с т о р о [ ш о б р а з о м н н ^ д
X иародомъ, узнать его и оказывать посильную помощьНО ихъ одиночный усил,-я, вслѣдствіе самой ра розненн сти
приносили в ъ большинства неудовлетворительные р Ы у и т а т ы '
ДРУ ое дѣло теперь, при существовали ассоціаціи: при 0 б щ е й
съ

В ° " а д И Н 0 СВ°ѲЮ
Z Z Z T r
блатополуЫо
бѣдныхъ классовъ, эти товарищи-соработники, отдавая на благое дѣло все свое время или хотя бы досуг*, , ѣтъ соГнѣнія
много выиграютъ для достиженія тѣхъ же" цѣлей, б Г г о д а я
уже простому соединенно силъ и взаимной иодде^жкѣ другъ
Друга, и, наконецъ, получать практическое руководство, котораго недостает* изолированным* и неопытным* филантропа«
Дѣятелыюсть университетской молодежи, преимущественно
наполняющей это общежитіе, с в я з ы в а е т е со сѣми р Ы н о Г б р Г
ными сторонами народной жизни. На иорвомъ илаЫ Х ь
помощь народному образован,'», которая можетъ достигаться
устройство« лекцій, уроковъ, чтоній и даже; ц ѣ л ы х ъ

Наконецъ, одно частое общеніе бѣднаго класса со своими образованными и даже учеными сосѣдями не можетъ остаться безъ
прямыхъ благопріятныхъ послѣдствій для ихъ умствеинаго
кругозора. Отчасти съ тою же цѣлью образованія, сколько и
съ видами экономическими, резиденты, или члены Toynbee-Hall,
могутъ устраивать тамъ различныя промышленный и художественный выставки и, что особенно важно для бѣдной массы —
являться на нихъ для указаній, объяененій и научныхъ демонстрацій разнаго рода. Они могутъ устраивать кооперативныя
общества, сберегательныя кассы, содѣйствовать устройству клубовъ, такъ называемыхъ дѣтскихъ колоній за городомъ, различныхъ здоровыхъ и раціональныхъ увеселеній; но еще важнѣе: образованные и добросердечные лірди, поселившіеся среди
бѣдняковъ, самымъ своимъ присутствіемъ могутъ оказать благодѣтельное вліяніѳ на мѣетные органы самоуправлѳнія и администрацію; они могутъ также сдѣлаться членами мѣстныхъ попечительствъ о бѣдныхъ, членами благотворитѳльныхъ общѳствъ,
санитарными чиновниками, и во всѣхъ этихъ обязаниостяхъ,'
прямо или косвенно, содѣйствовать той же благородной цѣли
улучшенію быта и положенія бѣдныхъ \
Общежитіе Toynbee-Hall быстро наполнилось жильцами:
свыше пятидесяти человѣкъ перебывало в ъ его гостѳпріимныхъ
стѣнахъ за первые четыре года (съ 1 8 8 4 по 1 8 8 9 ) резидентами, и ихъ пребываніе продолжалось отъ нѣсколькихъ мѣсяцевъ до нѣсколькихъ лѣтъ включительно. В ъ августѣ
1 8 8 9 года, при нашемъ личномъ, напримѣръ, посѣщеніи этого
учрежденія, тамъ насчитывалось 2 2 постоянныхъ жильца изъ
разныхъ университетовъ, между которыми было нѣсколько чѳловѣкъ, поступившихъ туда съ самаго основанія и, слѣдовательно, отдающихъ свое время и свой трудъ бѣднякамъ уже
болѣѳ пяти лѣтъ сряду. Каждый живѳтъ на свой собственный
счетъ, уплачивая за помѣщеніе (двѣ небольшія комнаты) одинъ
фунтъ стерлинговъ и за содержаніе съ прислугой — около
двадцати-пяти шиллинговъ въ недѣлю, т. ѳ. в ъ среднѳмъ,
жизнь в ъ Toynbee-Hall обходится о к о л о ш е с т и ш и л л и н г а /

См

-

»

T h e

„

W o r k

of

Toynbee-Hall",

by

Philip

Lytteltoa

t r e u , в ъ кнпгѣ Монтэгю: „Arnold Toynbee". 1889, стр. 57 и далѣе.

г о в ъ или т р ѳ х ъ р у б л е й в ъ д е н ь н а ч ѳ л о в ѣ к а . Т о варищъ (associate) или экстернъ, въ домѣ не живущій, которыхъ состоитъ постоянно около сотни, платить лишь одинъ
небольшой члеискій взносъ. Тѣмъ но мѳнѣѳ, при учрѳждоніи
имѣется нѣсколько комнатъ для гостей, гдѣ могутъ всегда заночевать и провести нѣсколько дней друзья, знакомые или нос и т е л и , жѳлающіе присмотрѣться къ дѣлу общины. При
этомъ тамъ находятся также обшириыя столовыя комнаты и
гостиныя, помимо разнообразныхъ классныхъ и аудиторій, и
въ нихъ, въ случаѣ надобности, члены общѳжитія могутъ одинаково принимать за трапезой или бесѣдой цѣлыя сотни шавѣщающихъ ихъ бѣдняковъ в с я к а я рода. Прѳдсѣдатѳлѳмъ совѣта или завѣдующимъ въ учреждѳніи состоитъ, съ самаго
основанія, почтенный от. Барнеттъ, столько потрудившійся и
пожѳртвовавшій для ого осуществленія своихъ дѳнѳгъ; номощникомъ его — также пасторъ — Гардииеръ.
Мы видѣли, какъ опредѣляетъ уставъ учрежденія ѳго
цѣль; въ значительной степени она напоминаѳтъ тѣ цѣли, для
которыхъ сущѳствуетъ и Народный Дворецъ, позднѣѳ основанный; но ость и серьезное отличіѳ отъ н о я : во-первыхъ, къ
цѣлямъ образовательной, увеселительной и соціальной, въ которыхъ выражается вся дѣятѳлыюсть Дворца, здѣсь, въ
Toynbee-Hall, присоединяется также обширная благотворительность разныхъ видовъ, которая совсѣмъ но входить въ прямую
задачу сравниваемаго учрѳжденія; затѣмъ, главный цѳнтръ
тяжости, такъ сказать, въ Toynbee-Hall заключается въ поселеніи университетскихъ воспитанниковъ, одушевлѳнныхъ чувствомъ любви къ народу и желаніѳмъ ему помогать. Слѣдовательно, Toynbeo-Hall не только доставляѳтъ народу школьное
образованіе разная рода, но и является высокою практическою школою филантропіи для образованныхъ и богатыхъ классовъ общества; онъ учитъ ихъ великому дѣлу служенія народу, даетъ лицамъ этого класса факты, добытые путемъ личн а я наблюдѳнія, по соціальному вопросу, которые могутъ принести плоды впослѣдствіи, когда вся эта университетская молодежь, собранная в ъ стѣиахъ Toynbeo-Hall, однимъ лишь мотивомъ — гуманностью — гіробьетъ себѣ дорогу, сдѣлаѳтся, мо-

жетъ быть, законодателями, судьями и администраторами
Англіи; разнообразное духовное воздѣйствіѳ этой стороны
учрежденія, разумѣется, нѣтъ возможности выразить в ъ статистическихъ таблицахъ, или просто даже разсчесть, или написать
на бумагѣ. Какъ справедливо замѣчаетъ пятый ежегодный
отчѳтъ учреждѳнія, „эта внутренняя сторона труда „Университетская посѳленія", будучи крайне важной, н о в ъ то же время
дѣятельностыо личной, молчаливой, не поддается внѣшнѳй отчетности и не можѳтъ вылиться в ъ печатныя формы". Достаточно, впрочѳмъ, и того разнообразнаго матеріала, чтобы с у дить объ огромной пользѣ этого общежитія, который заключается въ послѣднѳмъ отчѳтѣ учрежденія. К ъ ознакомление съ его богатымъ содѳржаніемъ мы прямо и пѳрѳйдѳмъ 1 .
„Что такое скорѣѳ напоминаѳтъ собою Toynbee-НаП? —
спрашиваѳтъ Rev. Barnett в ъ своѳмъ годичномъ отчетѣ : —
учебный College или к л у б ъ ? " — В ъ отвѣтъ на это онъ поясняѳтъ, что Toynbee-Hall пока, въ настоящее время, напоминаетъ и то, и другое, хотя нельзя предсказать, разумѣѳтся, во
что онъ можѳтъ выработаться въ будущемъ. В ъ виду того, что
въ немъ идѳтъ обученіѳ в ъ разнообразныхъ классахъ и аудиторіяхъ, и что, мало того, какъ мы знаэмъ дальше, при Coll e g e ^ живетъ большое число настоящихъ студѳнтовъ, ToynbeeHall можетъ быть, пожалуй, названъ обширнымъ учебнымъ завѳдѳніѳмъ; съ другой стороны, онъ похожъ на клубъ, потому
что въ иемъ живутъ и собираются люди извѣстнаго университетская образованія, которые принимаютъ тамъ своихъ друзей,
устраиваютъ разныя собранія и даже забавляются иногда со
своими многочисленными нѳрѣдко посѣтителями изъ бѣдныхъ
музыкой и разными играми, какъ въ настоящихъ клубахъ. В ъ
то жѳ время ТоупЬеѳ-НаП стремится распространить свою дѣятельность внѣ стѣнъ, чего не дѣлаютъ ни колледжи, ни клубы :
онъ стремится вліять на устройство и вѳдѳніѳ городскихъ
школъ, на мѣстноѳ управлѳніѳ, на развлеченіѳ для народа,
санитарныя мѣропріятія и даже самую рѳлигію Восточная
1
Toynbee-Hall Wliitechapel.
Fifth Annual
of the Universities' Settlement in E a s t London. 1859.

Report

Лондона, заботясь, чрезъ своихъ членовъ изъ духовенства
поднять религіозный и моральный духъ бѣднаго населенія.'
Благодаря всему этому, Toynbee-Hall, или группа зданій близъ
Уаитчапеля съ ихъ аудиторіями, классами, обѣденными комнатами, гостиными и проч., является но только простымъ центромъ, гдѣ производится воспитательный и образовательный
трудъ, в ъ которомъ читаются лѳкціи, происходятъ концерты
собрашя, конференции, но в ъ то же время Toynbee-Hall с л у жить исходнымъ пунктомъ д л я труда МНОГЙМЪ
лицамъ, которыя совсѣмъ даже въ дѣйствительности не з а н я т ы работой в ъ е г о с т ѣ н а х ъ .
Это значеніо труда сочлѳновъ учрѳждѳнія внѣ его стѣнъ
замѣтно растетъ и усиливается съ каждымъ отчетнымъ годомъ:
такъ, зимой 1 8 8 8 года пятнадцать человѣкъ изъ жильцовъ
или просто товарищей Toynbee-Hall были облечены ради своихъ цѣлой слѣдующими обязанностями: 6 человѣкъ были директорами или завѣдующими начальными школами; 6 были
членами комитетовъ для устройства вечѳрнихъ классовъ для
рабочихъ; 3 были членами в ъ Восточномъ Лондонѣ судовъ
одного стараго рабочаго цеха или гильдіи (Ancient Order of
Foresters); 4 были членами комитета благотворительная общества; 2 были такъ называемыми раздаватѳлями милостыни
„при общѳствѣ всломоществованія отъ несчастій" ; лѣтомъ
5 чѳловѣкъ изъ членовъ были дѣятѳлями по устройству такъ
называѳмыхъ дѣтскихъ лѣтнихъ колоній (Children's Country
Holiday F u n d ) ; о д и н ъ былъ избранъ попечителемъ о бѣдныхъ; 9 были членами различныхъ рабочихъ клубовъ въ Восточномъ Лондонѣ того или иного рода, и два члена спеціально
отдавали свое время и свой трудъ устройству различныхъ коо п е р а т и в н о предпріятій и товариществу всѣмъ членамъ
нашлось, такимъ образомъ, дѣло или внѣ, или внутри ѵчрежденія.
« "
В ъ дѣлѣ благотворительности T o y n b o e - Н а И поставилъ
себя въ самую тѣсную, неразрывную связь съ мѣстнымъ комитетомъ призрѣнія бѣдныхъ, который воспользовался трудами
его членовъ и получилъ неожиданно такихъ образованныхъ и
дѣятельныхъ помощниковъ, какихъ до „Университетская посе-

ленія" не могъ, конечно, имѣть. Но только многіѳ члены Тоупѣеѳ-НаН изъ жильцовъ и товарищей состояли членами комитета призрѣнія бѣдныхъ, но даже почѳтнымъ секрѳтарѳмъ этого
комитета сдѣлался одинъ изъ нихъ. Комитѳтъ въ своѳмъ послѣднѳмъ отчѳтѣ говорить объ этой помощи со стороны университетская учреждѳнія: „комитетъ всегда тѳрпѣлъ, спѳціально в ъ Восточномъ Лондонѣ, отъ недостатка лицъ, имѣющихъ досугъ и въ то же время способныхъ и жѳлающихъ
изслѣдовать и заботиться о бѣдныхъ въ томъ или иномъ случаѣ.
Е д в а было основано посѳленіѳ, какъ эта потребность получила
полное и щедрое удовлетворѳніѳ. По образцу его в ъ сосѣднѳй
мѣстности была примѣнена такая же „система добровольцевъ"
по дѣлу обнаружѳнія и вспомощѳствованія бѣднымъ, и съ знач и т е л ь н ы е успѣхомъ". Обязанности членовъ посѳленія, сдѣлавшихся членами комитета призрѣнія бѣдныхъ, выражались
въ слѣдующемъ:
1 ) Принятіе бѣдныхъ, которые просятъ о помощи; допрашиваніѳ и заботливое анализированіѳ обстоятельствъ каждая
просителя и донѳсеніе комитету.
2 ) Посѣщѳніѳ бѣдныхъ съ видами дальнѣйшаго знакомства
съ ихъ положеніемъ и возможностью помощи.
3 ) Раздача пособій, когда это требуется, и дальнѣйшая
дружественная помощь бѣднымъ в ъ формѣ, соотвѣтствующѳй
характеру каждаго отдѣльнаго случая.
Вообще, — говорить отчетъ, — благодаря учрѳждѳнію
„Университетская посѳленія", вся организація помощи бѣднымъ много улучшилась и усовершенствовалась.
Самое помѣщѳніѳ Toynbee-Hall сдѣлалось мѣстомъ собрашя для многихъ благотворителей данной части города, и благодаря этому обстоятельству возникли многія новыя мѣстныя
учрѳжденія съ цѣлыо пособія бѣднымъ, которыхъ прежде не
было. Нѣкоторыя изъ нихъ имѣютъ цѣлью помощь в ъ настоящихъ нуждахъ бѣдняковъ, другія — путѳмъ поощренія
сбѳрѳженій или инымъ образомъ — прѳдупреждѳнія будущихъ
нѳсчастій. Наконецъ, третьи (и это самыя многочисленны^)
имѣютъ своимъ прѳдмѳтомъ то или иное обучѳніѳ и воспитаніѳ
дѣтѳй и юныхъ поколѣній. В ъ связи съ этимъ в ъ помѣщеніяхъ
В ъ п о и с к а г ь лучшаго будущаго.

4

же „Университетская посѳлѳнія" происходила другія, нѳ меважн"я »
б ѣ Д н ы х ъ , движѳнія, напримѣръ, организація
новыхъ общѳствъ воздѳржанія отъ хмѳльныхъ напитковъ и
оощѳствъ распространѳнія практическихъ свѣдѣній по гигіѳнѣ
о б ш и Р н ы х ъ же залахъ Toynbee-Hall собираются многія'
разная характера, благотворительныя общества этой части города, и члены знакомятся и сближаются другъ съ другомѵ а
иногда читаютъ какіе-либо доклады по вопросамъ о благотворительности, и происходить соотвѣтствонныя прѳнія. Вообще РСЯ
благотворительная дѣятѳльность, какъ видно изъ отчета' съ
учреждѳніемъ Toynbee-Hall, въ Восточномъ Лондонѣ настолько
оживилась, что туда начали даже переселяться рабочіе изъ
Вестэнда, и изъ нихъ же мѣстному комитету удалось навербовать
дѣятѳльныхъ и свѣдущихъ агѳнтовъ по дѣлу пособія бѣднымъ
чего прежде, бѳзъ помощи такихъ образованныхъ сотрудниковъ и
посрѳдниковъ, мѣстноѳ управлѳніѳ нѳвъ состояніи было сдѣлать
Не касаясь непосредственной, прямой дѣятѳльности Университетская посѳленія" на пользу народная образования въ
его стѣнахъ, его сочлены оказываютъ, какъ видно изъ отчета
разнообразный благотворительныя вліянія въ этомъ отношеніи-'
на первомъ планѣ тутъ слѣдуетъ поставить то движѳніе въ
пользу разныхъ измѣненій въ организаціи народная образов а в , которое возникло и родилось именно въ Toynbee-Hall
т ѣ х ъ П0 Р Ъ > — разсказываетъ одинъ изъ его членовъ
"
—
какъ м-ру Макдональду, одному изъ жильцовъ поселонія, удалось пройти и занять мѣсто въ лондонскомъ школьномъ управленш (London School Board), у насъ образовалась немедленно
„Лига реформъ образованія" (Education Reform League)
предмете которой заключается въ томъ, чтобы при содѣйствіи
раоочихъ классовъ постараться влить больше жизни въ сухой
остовъ теперешней системы начальная образованія«. Программа Лиги перечисляете слѣдующіе пункты, на которые будутъ направлены ея главиыя усилія Ч
1 ) Возможность получѳнія университетская образованія
для учителей начальныхъ школъ.

2 ) Возможность для всѣхъ дѣтѳй къ дальнѣйшему усовѳршѳнствованію и развитію, сообразно ихъ способностямъ, въ
видѣ продолжѳнія ихъ образованія техническая, интеллектуальная и физическая.
3 ) Усовѳршѳнствованіѳ въ систѳмѣ инспекціи за школами.
4 ) Всеобщее нользованіѳ школьными зданіями и мѣстами
для игръ на открытомъ воздухѣ, ради народнаго блага.
Лига этой реформы развивается, продолжая вербовать
себѣ новыхъ членовъ, распространяя свои планы въ обществѣ
и постепенно завоевывая сочувствіе своимъ цѣлямъ.
Учрѳжденію „Университетская посѳлѳнія" удалось также
помѣстить нѣсколько своихъ членовъ въ директора или завѣдующіе городскими школами, чѳрѳзъ что все болѣѳ и болѣѳ
расширяется и становится тѣснѣе связь учреждѳнія со всѣмъ
учѳбнымъ міромъ, учителями и учениками народныхъ училищъ.
Первымъ, какъ мы увидимъ, Toynbee-Hall даете возможность
получить, при желаніи, высшее образованіѳ, и, вообще, болѣѳ
способнымъ мальчикамъ — продолжать его далеко за предѣлы
начальной школы. Для тѣхъ и другихъ, наконецъ, „Университетское поселѳніѳ" сдѣлалось желаннымъ мѣстомъ дружбы,
симпатіи и удовольствія, гдѣ взрослые и малые имѣютъ свои
клубы, игры, концерты, гимнастику, экскурсіи за городъ и всѳвозможныхъ видовъ иныя развлеченія. Одинаково въ инторѳсахъ содѣйствія образованію, члѳнамъ общества удалось открыть нѣсколько вѳчернихъ классовъ при трехъ сосѣднихъ
городскихъ школахъ, съ прѳподаваніемъ гимнастики, рисованія,
лѣпки изъ глины, выдѣлки корзинъ и иллюстраціями посрѳдствомъ волшебная фонаря по исторіи и гѳографіи. Такіѳ
классы усердно посѣщаются народомъ, и они дали толчокъ къ
образованію подобныхъ прѳдпріятій съ различной программой
въ другихъ частяхъ города.
Заботясь о распространѳніп знаній въ народѣ, „Университетское посѳлѳніѳ" не забываете и еще болѣѳ существенную
сторону жизни, а именно — народное здоровье. ^ Члены общества изъ врачей обратили бдительное вниманіе на дѣятельность санитарная комитета въ Уайтчапелѣ и значительно подтянули и увеличили ѳ я энергію, что выразилось не только
4*

устраиеніѳмъ различнѣйшпъ санитарныхъ нарѵшеній

но и

!
»»»«егаости за ночлежными домами. Точно
также, въ интерееахъ народнаго здравія, Tovnbeo-Hall п о и Г
маетъ очень дѣятельное участіе в ъ Ѵ т р о й с т й д ѣ т с Ä ? - "
нихъ фермъ или колоній. В ъ такомъ громадномъ городѣ какъ
Лондонъ, масса дѣтей родится и вырастает! ник д не видя
деревни, не имѣя нредставленія ни о поляхъ ни о зелен Л и
о свѣжемъ воздухѣ. И вотъ, подъ предсѣдательствомъ Ш т
Барнетта, директора учрежденія, основано было для этой цѣлн
печальное общество, которое собираетъ для того необходим!
Д Ѣ Л ° У С Т Р 0 Й С ™ № помѣщенія в ! д !
няхъ' Г Г У Ѳ Т Ъ
ревняхъ, соглашешемъ съ родителями, желѣзными дорогами и

Го-™ -л T T " 1 Ц Ѣ Л И , П а Р ™ Ä f e e 8 ' п о д г " д ^ о Р о Г
кого-ниб]дь изъ своихъ довѣренныхъ лицъ, въ неизвѣстную
« я нихъ деревенскую б л а г о д а т ь - н а воздухъ и солнце
Z
рые въ туманномъ, закопченномъ Лондонѣ для многихъ и з ъ
Дѣтей знакомы едва не по наслышкѣ.
Лѣтомъ 1 8 8 8 года
обществу при Toynbee-Hall удалось совершить нѣсколько акихъ временныхъ переселеніа для 1 , 6 0 0 бѣдныхъ д ѣ ! е й ( в ъ
томъ же году всего разными обществами въ Лондонѣ отправл но
за городъ до шестнадцати тысячъ дѣтей обоего п о л а Г Б Л Ѣ Д !
ныя и хильш прн своемъ отъѣздѣ, дѣти возвращались съ Г
мѣтнымъ запасомъ здоровья, загорѣлыя и румяныя, на радость
ы Г \ Г Т Ъ ' ЕѲР6УЯ
посеян!«Т;
Д РУ ЗѲЙ 11 Г 0 Р ™ х т > поборниковъ въ рабочемъ классѣ
какъ въ настощемъ, такъ и въ будущемъ
'
м и Л А Р Н М Ь Д Ъ Т 0 Й Н б и К 0 Г д а - Т 0 о б Р а щ а ™ огромное внимаше на важность развитія духа коопераціи или ассоціаціи
между рабочими и прочелъ но этому поводу рефератъ 0 во !
питанш кооперативовъ« на съѣзд* этого р Г о б Г Г в Ѵ в ъ
Z
1 8 8 2 г. въ Оксфордѣ. Учреждѳніе его имени натурально подд рживаетъ эту мысль и старается способствовать устройству
между рабочими всякаго рода союзовъ и кооперацій какъ по
мо
уже существующимъ обществамъ, такъ и стараюсь устраИ Т
п Т Я ' В п Р ° п а г а п Д и Р о в а т ь кооперативный идеи въ обще0 б а н а в н ы 0 в и Д а ассоціацій, потребительныхъ и про-

изводитѳлышхъ, имѣютъ для рабочихъ серьезное значѳніе.
Пѳрвыя даютъ возможность избѣжать эксплоатаціи лавочника,
вторыя же—получить въ свои руки всю сумму прибыли предпріятія. Прежде всего Toynbee-Hall старался пріютить у себя
коопѳраторовъ, чему способствовало, между прочимъ, одно случайное обстоятельство : сгорѣлъ домъ, принадлежавши одному
крупному лондонскому потребительному обществу, и ToynbeeHall прѳдложилъ немедленно даровое помѣщеніѳ для собраній
въ стѣнахъ учрежденія ; то же сдѣлалъ онъ относительно другого исключительно жѳнскаго кооперативная общества. Этимъ
путемъ сразу установилась связь между дѣятѳлями-кооператорами и жильцами „Университетская посѳленія", и ToynbeeHall сдѣлался центромъ кооперативная движѳнія для всей
восточной части Лондона. Вслѣдъ затѣмъ тамъ организовался
такъ называемый „Кооперативный образовательный союзъ"
(Cooperative Educational Union), съ цѣлью поощрены и разв и т а идей о важности и полезности устройства различныхъ
ассоціацій; чтобы подать личный примѣръ рабочимъ, члены и
товарищи Toynbee-Hall немедленно записались въ ближайшую
п о т р е б и т е л ь н у ю к о о п ѳ р а ц і ю (Tower Hamlets Distributive Society) и, тѣсно связавъ ее со своимъ учреждѳніемъ,
навербовали ей новыхъ членовъ, болѣѳ сѳмисотъ человѣкъ, въ
теченіѳ двухъ лѣтъ, и открыли два отдѣленія. Такое же участіе принимало учрежденіѳ и въ болѣе трудной задачѣ устройства про и з в о д и т е л ь н ы х ъ к о о п ѳ р а ц і й , и былъ сдѣланъ
рядъ попытокъ въ этомъ смыслѣ для образованы различныхъ
прѳдпріятій на новыхъ артѳльныхъ началахъ. Всего же больше
въ дѣлѣ коопѳрацій участіѳ Toynbee-Hall выразилось въ
устройствѣ разнообразныхъ лѳкцій и бѳсѣдъ съ народомъ для
распространенія въ нѳмъ идей о важности и полезности всякаго
вида артѳльнаго или товарищеская принципа какъ въ производств^ такъ и въ потреблены продуктовъ и закупкѣ
сырья.
В ъ борьбѣ своей съ бѣдностью путемъ поощрены коопѳрацій Toynbee-Hall стремился и къ изслѣдованію самихъ причинъ этой бѣдности, дабы болѣѳ сознательно относиться и къ
самому устранѳнію ея поводовъ. В ъ этихъ видахъ ассоціація

„Университетская поселенія" предпринимала не разъ или
самостоятельныя изслѣдованія той или иной стороны экономичес к а я положены различныхъ классовъ рабочихъ, или помогала
трудомъ своихъ членовъ постороннимъ изслѣдованіямъ, достойнымъ такой помощи. Такъ, по случаю стачки въ 1 8 8 8 году
рабочихъ на крупной спичечной фабрикѣ гг. Bryant and May
было произведено тщательное излѣдованіе этого несогласія и
благодаря вмѣшательству Toynbee-Hall и этому изслѣдованію
выяснившему положѳніѳ дѣла, произошло миролюбивое соглашены. Солидный статистическій трудъ о положены бѣдныхъ
Восточнаго Лондона, подъ рѳдакціей м-ра Charles Booth (намъ
уже извѣстнаго), произведенъ съ помощью членовъ учреждѳнія
и нѣкоторыѳ отдѣлы ого прямо написаны въ Toynbee-Hall 1 '
Еще болѣѳ серьезное воспитательное, равно какъ и экономическое значеніѳ имѣетъ другая сторона дѣятельности членовъ
„Университетская поселенія", а именно, поощреніѳ развитія
между рабочими общительности путѳмъ клубовъ и собраній
гдѣ они но только находили бы отдыхъ послѣ своихъ тяжѳлыхъ
заняты, но и здоровыя развлоченія и образованную компанію
изъ числа членовъ Toynbee-Hall. Съ этой цѣлыо была принята политика такого рода: жильцы и товарищи учрѳжденія
старались проникать членами в ъ разные существующіѳ ужо
работе клубы, и путѳмъ вліянія и совѣта, гдѣ нужно — матѳріальнаго содѣйствія, улучшать ихъ понятія и весь обиходъ
изгоняя, напримѣръ, пьянство и азартныя игры и поставляя
взамѣнъ болѣѳ невинныя и полезныя развлечѳнія, въ родѣ
музыки, физичѳскихъ упражнѳній, чтеній и т. п. Это имъ удалось сдѣлать въ шести клубахъ. Другой способъ вліянія на
общительную сторону жизни рабочихъ заключается въ томъ
что учреждены прямо беротъ въ свои руки существующий
клубъ, дѣлая ему значительную матеріальную помощь, устраиваете его вблизи Toynbee-Hall, какъ это былр съ двумя клубами, производите тѣ измѣненія въ его устройствѣ, которыя
находить желательными въ интересахъ рабочихъ. Наконецъ,
loynbee-Hall прямо устроило нѣсколько новыхъ клубовъ для
1

Labour and Life of the People. Vol I. London (East), 1887.

рабочихъ, гдѣ главными дѣятелями являются его члены Таково
извѣстноѳ собраніе подъ имѳнѳмъ „Лольсуортскаго клуба ( i n e
Lolesworth Club), основанное въ 1 8 8 7 году, представляющее
собой, по выражѳнію отчета, „небольшой клубъ съ большою
жизненностью"; онъ ведется на началахъ самопомощи и принципахъ строгаго воздержанія, т. е. бѳзъ продажи хмельныхъ
напитковъ. В с ѣ развлеченія для членовъ заключаются в ъ постоянной смѣпѣ концертовъ, лекцій, преній, сѳмейнаго характера
вѳчѳринокъ съ танцами, съ угощѳніемъ чаемъ, и л ѣ т о м ъ - - з а городными экскурсіями и прогулками. В ъ добавлены, для дѣтей
въ клубѣ по воскрѳсѳньямъ утромъ происходите спещальная
церковная служба съ соотвѣтствѳнною проповѣдью, a послѣ
обѣда — даровые воскресные классы. Вообще, этотъ клубъ
имѣѳтъ вполнѣ цвѣтущій видъ и обязанъ своимъ существованіемъ всѳцѣло „Университетскому поселенш". Другой клубъ
устроеиъ тѣмъ же поселеніемъ и носить названы „Сиднейскаго
соціальпаго атлетическаго клуба" ( T h e Sydney Social a n d
Athletic C l u b ) ; главная задача его состоитъ въ гимнастическихъ упражнѳніяхъ, которыми съ такимъ удовольствымъ занимается вся англійская молодежь.
.
Помимо этихъ общежитѳльныхъ или сощальныхъ клуоовъ,
основаніе Toynbee-НаИ породило и плодите множество иныхъ
клубовъ и обществъ, преслѣдующихъ ту или иную спещальную
цѣль Большинство изъ нихъ собирается въ томъ же помѣщен і г иные же имѣютъ другія мѣста для совѣщаній или для
своей дѣятѳльности, но поддерживаются и руководятся членами
учреждѳнія, доставляя исходъ научнымъ силамъ университетской молодежи и рабочихъ, съ ними близкихъ или просто
служа для нихъ предметомъ разумныхъ развлечены. Назовѳмъ
ЛИШЬ нѣкоторые изъ нихъ: ТоупЬее-Шекспировскігі клубъ,
ТоупЬее-Философскоѳ общество; Литературное Елизаветинское
общество (для изслѣдованія шѳстнадцатаго столѣтія); клубъ
Адама Смита или экономическое общество; ТоупЬеѳ-общество
естественной исторіи; ТоупЬее-клубъ путешѳственниковъ (совершающей поѣздки и не только по Англы, но и за границу),
отдѣленіѳ Рескинскаго общества. Каждый изъ этихъ клубовъ
или обществъ имѣетъ въ виду не только учѳныя засѣданш съ

J

чтещемъ докладовъ и л изслѣдованій, но также устройство
Z I " Л е К Ц Ш ,. П ,° с о о т в ѣ т с ™ Я о щ ™ ъ предметамъ, посѣщеніе
музѳѳвъ, галлѳрѳй, ботанизированіе загородомъ, визиты въ зоологи,есий садъ, съ объяснениями и дѳмонстраціями, и т п
5
? П Ѳ Р В 0 М Ъ Ш а н Ѣ с т о и т ъ ЗДѣсь привлечете участія
болѣе образованныхъ рабочихъ, преимущественно изъ многочислѳнныхъ посѣтителей и слушателей всевозможныхъ курсовъ
лекщй и уроковъ, читаемыхъ въ стѣнахъ учрежденія. Одною
изъ симпатичныхъ, между пречимъ, задачъ Toynbee-Hall, при
забота о дѣтяхъ бѣдныхъ классовъ, для которыхъ и основано также нѣсколько клубовъ и обществъ. Во-перныхъ, въ
? т у п р и а ц ъ Эдуардъ Уэльскій открылъ Уиттингтонскій
клубъ мальчиковъ (Whittmgton Boys'Club), получающих' не
только обучѳніѳ, но частью и содержаніе; они образуютъ по
англійскому обычаю, батальонъ кадетовъ-волонтеровъ, обучают™
военной выправкѣ и муштровкѣ и участвуютъ иногі д ™
смотрахъ, вмѣстѣ съ другими военными училищами. Вмѣстѣ
съ нимъ существуете и Уиттингтонскій клубъ гребцовъ и спеи'обученія 'боксу.
упражненШ
Гораздо важнѣе, можетъ быть, заботы „Университетскаго
поселенія" о Pupil-Teachers (,,ученики-учитмя<<), к Г н е ваются въ англійскихъ школахъ лучшіе ученики, а равно и
ученицы, помогающія своимъ наставникамъ въ обученіи това
рищей и впослѣдствіи дѣлающіеся обыкновенно помощниками
учителя въ классиыхъ занятіяхъ (Assistant-Teachers) Поло
женге этихъ дѣтей, будущихъ учителей, въ лондонскихъ школахъ было крайне неудовлетворительно въ смыслѣ общенія съ
другими лицами. Pupil-Teachers всегда стоятъ одиноко- они
отстали и не участвуютъ въ забавахъ и развлеченіяхъ д р у г и х '
учениковъ, а по своему возрасту и положен!» не могутъ войти
ВЪ компашю и учителей. Toynbee-Hall взялся сплотить и
Сблизить эту массу наилучшихъ учениковъ и будущихъпедагоговъ изъ разныхъ школъ вмѣстѣ, столько же съ цѣлью обТ я Г Т ° Л Ь е Т т Й ' Т ™ С Ъ ц ѣ л ш н а м У ч ш а г о ихъ образована. Д л я этого в ъ ТоудЬее Hall, во-первыхъ, составился

такъ-называемый кружокъ для учитѳлѳй-учѳниковъ (PupilTeachers Centre), и они, если такъ выразиться, получивъ
право гражданства, могутъ сближаться другъ съ другомъ и проводить вмѣстѣ время въ разныхъ нѳвинныхъ развлѳчѳніяхъ :
они имѣютъ, напримѣръ, свой особый клубъ гребной гонки, общество для диспутовъ, для игры Lawn-Tennis и, наконѳцъ,
что всего важнѣѳ, они могутъ посѣщать разные уроки и лѳкціи,
даваемые въ Toynbee-Hall по вечѳрамъ, и тѣмъ совершенствовать и пополнять свои познанія. Эти-то Pnpil-Teachers составляютъ главный образовательный матѳріалъ для Toynbee-Hall:
выбирая изъ этихъ мальчиковъ наиболѣѳ способныхъ, его руководители даютъ имъ возможность дальнѣйшаго образованія или
тѳхничѳскаго, или даже университетскаго.
Но „Университетское посѳлѳніѳ" сдѣлалось центромъ не
для однихъ только будущихъ учителей, а также и для людей
самаго разнообразнаго званія, образованія и общѳственнаго положенія, сходящихся и сближающихся исключительно во имя
чѳловѣческой симпатіи; оно сдѣлалось, можно сказать, центромъ
всей соціальной жизни Восточнаго Лондона. В ъ его стѣнахъ,
по словамъ отчета комитета, завѣдующаго учрѳждѳніѳмъ, сходятся нынѣ слѣдующія лица: „учителя, кооператоры, члены
рабочихъ клубовъ и просто рабочіѳ, студенты, политики, люди
науки, уличные мальчишки, швеи, полицейскіѳ, желѣзнодорожныѳ носильщики и, наконѳцъ, филантропы. В с ѣ эти категоріи
лицъ, можетъ быть, въ первый разъ сталкиваются другъ съ
другомъ и всматриваются; завязывается дружба, доставляются
взаимныя удовольствія; наконецъ, усиливаются, если не родятся
только, узы симпатіи между лицами такихъ классовъ, которые
всегда были раздѣлены другъ отъ друга. Они сближаются и
знакомятся съ той огромной выгодою, которая для нихъ взаимно
проистекаете отъ этихъ собраній и дружескихъ бесѣдъ съ лицами, прежде отъ нихъ далекими ! . . " \
Каждый годъ многія тысячи лицъ посѣщаютъ всѳвозможныя
собранія, вечеринки, конферѳнціи, даваѳмыя въ стѣнахъ Toynbee-Hall своимъ бѣднымъ сосѣдямъ. Угощѳніѳ, которое про1

Universities, Settlement in East London. 1889, 24.

исходитъ изрѣдка на подобныхъ собраніяхъ, крайне просто и
незатѣйливо. Гости сначала стѣснялись своихъ хозяѳвъ; по
все окружающее въ Toynbee-Hall имѣетъ такъ много новаго,
невиданная и въ то же время привлѳкатѳльнаго для бѣдняка,
обращеніѳ съ ними этихъ уиивѳрситетскихъ людей такъ мягко,
добро, чѳловѣчно, что бѣдные скоро забываютъ разницу своего
общѳственнаго положенія и начинаютъ съ интѳресомъ бесѣдовать со своими хозяевами, разсматривать фотографіи на столахъ, картины, въ изобиліи помѣщенныя на стѣнахъ; съ видимымъ — не то удивленіемъ, не то удовольствіѳмъ — прислушиваются къ нѳзнакомымъ имъ звукамъ Шумана, Бетховена
и Моцарта, которыми ихъ угощаютъ музыкальные члены общества; нерѣдко на подобныхъ собраніяхъ происходить чтенія
поэтовъ, сцепы изъ Шекспира, устраивается импровизированное пѣніе, и счастливая на нѣсколько часовъ и довольная бѣднота разносить по всему „Восточному Лондону" разсказы о
всѳмъ видѣнномъ и слышанномъ, и послѣ испытанной ими людской симпатіи — сердце ихъ становится мягче, а житейская
тяжесть легче...
Но самой главной и важнѣйшѳй задачей является все-таки
народное образованіѳ. Ему-то и посвящены заботы большинства товарищей этого новѣйшаго унивѳрситѳтскаго монастыря,
построеннаго во славу науки и гуманности. Самая важная часть
этой стороны дѣятельности Toynbee-Hall заключается въустройствѣ у себя такъ-называѳмаго общества распространѳнія университѳтскаго образованія (University Extension Society) \
Вотъ ужо болѣо 25-ти лѣтъ въ Англіи происходить въ высшей
степени оригинальное и крайне плодотворное образовательное '
движеніе, которое заключается въ распространены благъ высшаго образованія внѣ стѣнъ университотовъ — всѣмъ желаю щимъ лицамъ обоего пола и всякаго званія, заявившимъ лишь
о своемъ намѣрѳніи заниматься наукою и имѣющимъ нѣкоторую,
необходимую для того, подготовку и маленькія средства. Д ѣ лаѳтся это слѣдующимъ образомъ : при всѣхъ почти главнѣйшихъ университетахъ страны организуется изъ профессоровъ и
1 См. в ъ настоящем® сборникѣ слѣдующій этюдъ: о націонализаціи университетскаго образованія.

лицъ, вообще, близкихъ университету, центральный комитетъ
для этой цѣли, съ которымъ входятъ въ сношѳнія мѣстныя общества, составленныя изъ лицъ, жѳлающихъ учиться в ъ томъ
пунктѣ страны, гдѣ нашлись для этого охотники. Каждый можетъ штудировать или отдѣльный прѳдмѳтъ, или цѣлую серію
однородныхъ прѳдметовъ; занятія его, кромѣ слушанія лѳкцій
по отдѣльнымъ предметамъ, домашнія — чтѳніѳ соотвѣтствующихъ сочиненій при помощи подробной программы или краткаго
конспекта науки (такъ-наз. syllabus), составленная опытнымъ
спѳціалистомъ, причемъ каждый такой студѳнтъ имѣѳтъ право
извѣстноѳ число разъ въ году сноситься съ профѳссоромъ избранной имъ науки, чтобы получить должное наставлѳніѳ и
исправленіѳ своихъ работъ. В ъ извѣстноѳ время, когда при
университѳтѣ происходятъ экзамены, туда являются и всѣ такіѳ добровольные студенты, и если только удовлѳтворяютъ извѣстнымъ, прѳдусмотрѣннымъ закономъ, условіямъ, то сдаютъ
экзамены и получаютъ аттестатъ.
Естественно, это движеніѳ въ пользу большей популяризаціи университетскаго знанія, такъ сказать, дѳмократизированія
иауки, скорѣе всего нашло своихъ сторонниковъ и работниковъ
въ „Унивѳрситетскомъ же поселены", съ которымъ прямо или
косвенно связаны два лучшихъ университета Англіи. Съ
самаго основанія въ Toynbee-Hall открыты унивѳрситетскіе
классы этого рода, и число студѳнтовъ быстро увеличивается и
ростѳтъ, достигая въ настоящее время свыше шѳстисотъ человѣкъ, преимущественно изъ рабочаго класса и всего болѣѳ изъ
лучшихъ Pupil-Teachers и учителей начальныхъ школъ. Съ
помощью новыхъ пожертвованій и подписокъ „Университетское
поселеніѳ" постаралось пріобрѣсти зданіе, лежащее рядомъ съ
Toynbee-Hall, Уэдгэмъ-Гоузъ (Wadham House), и завело тамъ
студенческое общѳжитіѳ, гдѣ около ста чѳловѣкъ, готовящихся
подъ ближайшимъ руководствомъ Toynbee-Hall къ университѳтскимъ экзамѳнамъ, проживаютъ за умѣрѳнную плату (сущѳствуютъ и стипѳндіаты) и занимаются наукой. Остальные студенты — приходящіѳ. Для пользованія тѣхъ и другихъ существуютъ лабораторіи и прекрасная библіотѳка, залъ которой,
впрочѳмъ, свободно открытъ для всей посторонней публики.

Дѣло это особенно близко и дорого членам* Toynbee-Hall лава* возможность лучшим* силам* нз* народа не r » ™
напротив*, выдвигаться и, получив* высшее образовав
к Г 1 В Ъ в * У Д У Щ Ѳ М Ъ Ю Ж И Ѣ Й Ш И М И и = » а ш ш „ помощниками их* въ служили тому же самому обществу
В * этом* оригинальном*, реформированном* университет*
НаС,ИаТЬ Г Р °
—
Г
Т
Ф а к У Л Ь І Ѳ Т а і называете
группами, — каждая под* особой литерой, — три научных*
ИСКУССТВЪ' МаЛ°
понТой 7
может* быть,
принятой в * университетах* группировкѣ, но предметы несо
мн*н„о читаются в * размѣрах* высших* наук* а часто университетскнми же профессорами. Группа „ А « з а к л к , ч а л а , С р Т
мѣр*, преподаваніо елѣдующихъ предметов* на а и и н і й ce
м е с т р * 1 8 8 9 9 0 г.: библіи, психологш, политической
эконом,и, англійской н всеобщей литературы и ^сторіи В Т
дѣльных* монографіяхъ), н, сверх* того, извѣстный оксфорд-

Ун тнФд*С0ГР

Ä7

Ш°РІЮ

Г Т

лѳкцій по соціальчала Г 7 Г
" "'
™ " " ч е с к а я , ваклюнталья^Щ ! „
( Ф Р ^ ' М , нѣмецкій и
итальянский), два древних*, и все это сопровождалось чтеніемъ
ШИ!

(

^

W B E E K S T E E D

ГрУППа
В
ТРИ НМЫХЪ

)

—

ВДСЪ

,ИС
ш ш а

и изучен,ем* классиков*, как* новых*, так* и старых*

7

ЛИТѲРаТУРЪГруППа
Г Г Г
"энных*
наук*, куда входили въ упомянутый зимній с е м ѳ с т п ъ физика, физическая географія, ботаника, біологія, физіологія и
химія, между прочим*, извѣстный ученый, профессор* лондонская университета, Вивіан* Льюисъ, въ ту же зиму ч и т »
для этих* студентов* курс* въ десять лекцій:\,0 принципах*
хнмш", а доктор* Пай (W. Pye) - курс* из* десяти ж
лекцш но общественной гнгіенѣ. Наконец*; групп ,,D
"
оГ,"алГпГ™ В Ш Ю Г Ш И °
7 * ней ж е л а л о
МУЗЫКѢ' РИС°ВаНІЮ'
гимнастик*
«
Сверх* университетских* лекцій и занятій со студентами
при Toyndee-Hall существует* множество различныхъ класс
них* чтеній (Beading Parties), по англійскому обычаю для
лыц* обоего пола и разных* возрастов* но всевозможным; от-

раслямъ чѳловѣчѳскаго знанія. Въ 1 8 8 7 году такихъ чтѳній
разная рода насчитывалось до п я т и д е с я т и . В ъ добавлено къ нимъ, зимой въ Toynbee-Hall каждую субботу и воскресенье происходить регулярно чтеніѳ различныхъ популярныхъ лѳкцій, иногда лицами весьма извѣстными въ наукѣ и
общественными дѣятѳлями. При этомъ, обратно съ прочими
лѳкціями, этидвѣкатѳгоріи большею частью бѳзплатны. Осенью,
1 8 8 8 г., напримѣръ, читался цѣлый курсъ бѳзплатныхъ лѳкцій
по воскрѳсеньямъ: „О вѳликихъ учитѳляхъ человѣчѳства". По
субботамъ же профессоръ Нѳтлыпипъ, оксфордская университета, читалъ „О нравственномъ значѳніи литературы"; профессоръ Сиджуикъ — „О Теннисонѣ" ; профессоръ Александръ
Г и л ь — „О нашѳмъ мыслитѳльномъ аппаратѣ"; знаменитый
капиталистъ лордъ Томасъ Брассей 14-го декабря 1 8 8 7 года
долженъ былъ начать чтѳніѳ подъ названіемъ: „Уроки послѣдней парижской выставки"; другіѳ дни нѳдѣли точно также
изобильно наполнены публичными лекціями разная характера,
платныхъ и бѳзплатныхъ, въ формѣ курсовъ или отдѣльныхъ
чтѳній. Напримѣръ, по понедѣльникамъ вечѳромъ зимою 1 8 8 8 г.
читался курсъ изъ тринадцати лѳкцій, спеціально для рабочихъ, м-ромъ Грэмъ Уолласъ: „Исторія англійскихъ рабочихъ
классовъ съ 1 7 6 6 года по 1 8 6 6 " ; курсъ лѳкцій съ волшѳбнымъ фонарѳмъ и другими иллюстраціями по физической географы профессора Бутлера; курсъ изъ 1 0 лекцій профессора
Прайса: „О практичѳскихъ приложѳніяхъ электричества"; лекщи профессора Бернарда Макдональда ( 1 2 въ зиму): „О краснорѣчіи"; лѳкціи, въ двѣ нѳдѣли разъ, „Объ итальянскомъ
искусствѣ" — м-съ Фарнѳль, въ связи съ будущей поѣздкой
клуба путошествѳнниковъ „Университетскаго поселенія" въ
Италію, на Святой недѣлѣ 1 8 9 0 г.; далѣѳ, два курса дляначинающихъ по физикѣ и географіи съ дѳмонстраціями, и т. д.,
и т. д. Въ заключѳніѳ упомянѳмъ, что при Toynbee-Hall,
кромѣ того, сущеетвуютъ двѣ школы: во-первыхъ,ремесленная
съ прѳподаваніемъ тамъ столярная, декоративнаго дѣла, точенія и разныхъ металлическихъ работъ, и затѣмъ элементарная школа для мальчиковъ. Добавьте къ этому массу всѳвозможныхъ научныхъ клубовъ и обществъ, нами выше пере-

конференции,
составить свбѣ нонягіѳ о » 5 '
'
°'МЪ ш ж в о
нія, которое r o Z Z j T
Х ь Г й Г Г
П ° Ш Ш Ѣ
Бутса, всѣ эти лекціи куисы » I
7 Г
сз,шо тысячи посѣтителѳй въ течение Д Г "
"
№ ТрМ

*

К е Г ш и Т Г

ДЛЯ намядаости

мѣсячный ка-

Сентябрь :
3-го, 8 ч. о го 8
10

м. -

и

І 5

Я

"

~

-го, 8 „ -

„ _

"

"-

»-

8

12-го, 8 „ 15 „ -

"

Собраніе одного изъ дружественныхъ

"~ "~

К О Н

ПЕРТЪ.

Be
ы кооператоровъ-печатниковъ,
Ï Î Ï Ï Ï Ï L Ъ ч ® с т ь «Лондонской производительной ассоціаціи"

^да^Мввдоналадаіляучд-

Коыцѳртъ.
3 a

o Ä a

То

^Ь-^кслировскаго

Г0'
"
" ~ ПОбЛоУвГъ°ДОВОе З а с ѣ д а н і е рабочихъ клу17-го'8~ " — " ~~ й ? ^ в л я ѳ т с я н а ч а л о з и м н я г о с е м е с т Б а
по, .
„ - Первая изъ курса двѣнадцати лекЩй

Ц-то.*
по,

.

2 4 - г о , 8

" -

, -

Предварительное собраніе соединенн ы х ъ классовъ профессора Виль, __ КоСн°цНерТПъ° с т Р ° и т е л ь п о м у искусству.
» -

Первое

собраніе

общества

распро-

S S r
р У н и в е Р с и т е т с к а г о ^ обраД О К Т О р а Абботъ.
30-го, 8 „ —
__ П ѳ п в Л
?
И
З
Ъ
"
пахъ хим?и«
*урса
принци7
гт
химщ , профессора Льюиса

"

1

' "

К * піТ

» ?

скія приложешя электричестия«
ктричества •
профессора Прайса.

The Toynbee Record, September 1889. Vol. 1.

Такова разнообразная п разносторонняя дѣятельность,
центромъ которой является „Университетское посѳленіѳ" в ъ
Восточномъ Лондонѣ и которое ведется въ духѣ и по завѣту
Арнольда Тойнби. Согласно воззрѣніямъ этого послѣдняго и
всолнѣ гармонируя съ національнымъ характѳромъ англичанъ,
разрѣшѳніо столь труднаго соціальнаго вопроса должно заключаться вовсѳ не въ какихъ-либо перѳворотахъ, сопровождаѳмыхъ насиліемъ, а въ мирномъ поступательномъ рѳформаторскомъ движѳніи сверху внизъ: измѣняется законодательство
страны, альтруистически усовершенствуются идеи высшихъ образованныхъ классовъ, a вслѣдъ затѣмъ совершается и дружественное, братское поднятіѳ массъ народа до пользованія истинными
сокровищами нашего времени. Обратно съ тѣми утопистами,
которые прѳдполагаютъ устранить существующія соціальныя
невзгоды путѳмъ ломки учрождѳній, оставивъ людей такими,
какими они до сихъ поръ были, англійскіе друзья народа думаютъ совершенно иначе. Они убѣждѳны, что в с я к а я л о м к а
с о с т а в л я о т ъ п р е ж д е в с е г о зло, какими бы добрыми цѣлями и соображѳніями она ни вызывалась, и что истинный ходъ
великой реформы этого рода должѳнъ состоять отнюдь не въ
приниженіи высшихъ классовъ до умствѳннаго и нравственнаго
уровня низшихъ, какъ о томъ фантазируютъ нѳрѣдко филантропы иныхъ обществъ, а въ совершенно обратномъ дѣйствіи.
По ихъ мнѣнію, мирный, нормальный, а потому единственно
желательный путь къ разрѣшенію соціальнаго вопроса должѳнъ
прежде всего выразиться въ стрѳмленіи образованныхъ классовъ поднять до своей высоты бѣдную массу двумя путями:
увеличеніемъ ея образованія и культуры, и затѣмъ личнымъ
примѣромъ искренней безкорыстной чѳловѣческой симпатіи,
доказываемой на дѣлѣ, a слѣдоватѳльно — улучшѳніемъ и
поднятіѳмъ уровня собственной нравственности.
Какъ всякое серьезное моральное движѳніѳ времени, Toynbee-Hall является благодѣтелѳмъ отнюдь но для однихъ рабочихъ Восточнаго Лондона, для которыхъ онъ прежде всего
предназначается, но и для самихъ тружениковъ общѳжитія, и
для тѣхъ униворситетовъ, изъ которыхъ они вышли. „Настояние жильцы Toynbee-Hall, — говорить оксфордскій профес-

соръ Джэль, усердный сочлѳнъ того же учрѳжденія, — мы надѣемся, — являются піонѳрами постояннаго движѳнія, имѣющаго совершенно измѣнить между достаточными классами чувства ихъ гражданскихъ обязанностей. На собраніяхъ, который
происходить въ тѣхъ или другихъ университѳтскихъ коллѳджахъ, для поддержки этого предпріятія, интѳрѳсъ учащихся
постоянно привлекается къ соціальнымъ вопросамъ, той или
иной борьбой съ которыми заняты ихъ представители въ Уайтчапелѣ. И вотъ сѣотся сѣмя въ сердцахъ юныхъ поколѣній, которое принесете свой плодъ съ годами, когда они сдѣлаются
администраторами, землевладѣльцами, журналистами, законодателями, составятъ, наконецъ, „общественное мнѣніѳ" ихъ времени. Позднѣѳ, когда они покидаютъ университете, ToynbeeHall предлагаете имъ случай личнаго прямого опыта въ рѣшѳніи соціальныхъ симпатій. Вотъ тѣ прямыя выгоды, которыя
движеніе приносите университету. Но для другой стороны,—
добавляете профессоръ Джэль, —выгоды еще значительнѣѳ и
выражаются въ разнообразномъ добрѣ, которое наши товарищисограждане пожинаютъ въ своемъ образованіи и просвѣщеніи,
въ соціальныхъ стимулахъ, въ реформѣ мѣстной жизни и устранены мѣстныхъ золъ и невзгодъ. Принципъ личнаго служенія
обществу, личнаго знакомства и личной симпатіи останется памятнымъ на всю жизнь каждой изъ участвующихъ сторонъ.
Каждая изъ нихъ пріучается оцѣнивать другую лучше, нежели
прежде, и многочисленныя связи сердечной и глубокой дружбы,
основанной на общихъ вкусахъ, общихъ ассоціаціяхъ и
общемъ трудѣ для блага ближнихъ, неразрывно связываете теперь вмѣстѣ лицъ изъ такихъ классовъ, которые
иначе оставались 'бы чужды, а можетъ быть, сдѣлались бы
врагами" \
Но примѣръ Toynbee-Hall не остается въ то же время
безъ подражаній, и дѣло продолжаете расти: такъ, по словамъ
Бутса, по его образцу уже возникло въ Лондонѣ другое учреждѳніѳ аналогичная характера въ средней части города, подъ
A r ï 1 i i s T T e W 1 ? r k « 0 l T 1 ? ^ n b e e - H a 1 1 " ' Ь У P L G e l l > въкнигѣ Монтагю:

„Arnold Toynbee". Baltimore, 1889.

именѳмъ „Oxford House, а дамы-студѳнтки основали свое „женское университетское посѳлѳніѳ". Но мало того: этотъ новый
крестовый походъ противъ чѳловѣчѳскихъ бѣдствій и нѳвѣжѳства находить откликъ сочувствія и за предѣлами Великобританіи. В ъ Ныо-Іоркѣ, въ Соѳдиненныхъ Штатахъ, какъ сообщаете Charles Stover, по тому же примѣру образовалось
филантропическое общество (The Neighbourhood Guild) 1 изъ
лицъ обоего пола и разная общественная положенія, основанное м-ромъ СоіГомъ, бывшимъ сочлѳномъ Toynbee-Hall. Правиломъ дѣятелыюсти этого учрежденія является слѣдующій
эыиграфъ, стоящій во главѣ ѳго устава: „порядокъ — нашъ
базисъ, улучшеніѳ — наша цѣль, и дружба—нашъ принципъ";
оно стремится теперь преобразоваться и еще болѣѳ приблизиться по уставу и устройству къ своему англійскому прототипу.
Наконецъ, нѣмецкій ученый Вильгельмъ Бодэ, упоминая объ
описаниыхъ нами лондонскихъ учреждѳніяхъ на пользу меньшей
братіи, съ видимымъ сокрушеніемъ соболѣзнуѳтъ объ отсутствіи чего-либо подобнаго для рабочихъ массъ Германіи, несмотря на ѳя могущество и соціалыіые законы Бисмарка, неспособной, однако, создать или далее вызвать такое высокое альтруистическое движѳніѳ на пользу народа въ своихъ унивѳрситѳтскихъ кругахъ 2 . Между тѣмъ, просматривая списки членовъ „Ассоціаціи Университетскаго посѳлѳшя" въ различныхъ
коллегіяхъ Оксфорда и Кембриджа, мы встрѣчаемъ, рядомъ съ
многочисленными именами неизвѣстной молодежи, всѣ свѣтила
науки, которыми гордятся оба университета и вся страна, начиная съ знаменитаго филолога Макса Мюллера, юриста Дайси,
натуралиста Леббока, историка Гардинѳра и кончая экономистами—Оиджуикомъ, Нрайсомъ и многими иными учеными
свѣтилами Вѳликобританіи, не меньшей величины. Всѣ лучшія научныя еилы, слѣдовательно, сочувствуютъ и поддѳрживаютъ, какъ матеріально, такъ и нравственнымъ своимъ авто1 „The Neighbourhood Guild in New-York",приложеніѳ къ книгѣ
М о н т а г ю : „Arnold Toynbee". Baltimore, 1889г. См. дальше статью
„Сосѣдскія Гильдіи" в ъ настоящемъ сборникѣ.
2 Toynbee-Hall,
eine Hochschule für Arbeiter. „Der Arbeiterfreund", X X V I I J a h r g a n g . Zweiter Vierteljahresheft. Berlin. 1889v

В ъ поисісахъ л у ч ш а г о будущаго.

5

ритѳтомъ, это новое филантропическое движѳніе. Поиятѳнъ
отсюда успѣхъ, которымъ сопровождается дѣятельность ToynbeeHall, и то оживлѳніѳ, которымъ онъ отличается \
Достойно замѣчанія при этомъ, что члены университетская
общежитія отнюдь не стараются поддѣлаться къ рабочимъ во
внѣшнемъ образѣ своей жизни, т.-ѳ. ни въ костюмѣ, ни въ манерахъ, ни въ суровости обстановки. Съ этой стороны ToynbeeHall является просто университетскимъ клубомъ, устроениымъ
посреди бѣдная населенія Восточная Лондона. „Униворситѳтскіе люди", какъ привыкъ народъ здѣсь называть ихъ,
имѣютъ комфортабельный, хорошо убранныя комнаты, съ частными библіотеками и, вообще, тѣми удобствами студенческой
жизни, къ которымъ они привыкли в ъ колледжахъ Оксфорда и
Кембриджа. Рядиться въ бѣдность, подражать бѣдности и дѣланному аскетизму, ее сопровождающему, значило бы, по ихъ
мнѣшю, прибѣгать къ пустой аффектаціи. Идеи членовъ ToynbeeHall заключаются въ томъ, чтобъ перенести университетскую
культуру въ самое сердце Восточная Лондона соціальными,
цивилизующими и реформирующими путями. „Рабочіе люди
отнюдь не х у д ш а я мнѣиія, — справедливо замѣчаетъ американскій профессоръ Адамсъ, — объ этихъ мужественныхъ, х о рошо сложенныхъ молодыхъ людяхъ потому лишь, что они живутъ, какъ джентльмены. Напротивъ, населепіѳ Восточная
Лондона гордится своими новыми сосѣдями и навѣрное пошлѳтъ
ихъ въ парламѳнтъ, какъ представителей своей рабочей партіи,
когда получить всеобщее избирательное право (plebescite)... "
„Toynbee-Hall, — говорить онъ далѣѳ, — имѣетъ всѣ выгоды
современная англійскаго клуба, и всѣ добродѣтели бенедиктинская монастыря; онъ составляетъ центръ обученія и
цивилизаціи въ дикой мѣстности (Восточный Лондонъ); онъ
является блестящимъ образцомъ благоустроенной соціальной
жизни"
1 В® .указанной уже статьѣ Вильгельм® Воде заявляет®никто не выполняет® свою благородную миссію болѣе своеобразно и
в® то же в р е м я основательно, к а к ъ Toynbee-Hall"
См. J o h n Hopkins' University Studies. Fifth series, VIII NoLiterature of Charities, by H e r b e r t B. A d a m s. Baltimore, іьоУ, стр. 21.

ill. Націонализація университетскаго образованія.
В ъ сѳми-стахъ миляхъ къ западу отъ Нью-Іорка, въ штатѣ
того же имени, лежитъ небольшое, но очень красивое озеро,
съ веселыми, живописными берегами, посреди значитѳльныхъ
холмовъ, составляющихъ водораздѣлъ двухъ вѳличайшихъ рѣкъ
Сѣвѳрной Америки — Миссисипи и св. Лаврентія. Если перенестись мысленно — въ двадцатыхъ числахъ августа мѣсяца
любого года, за послѣдній десятокъ лѣтъ — въ эту мѣстность,
то глазамъ представится весьма любопытное и въ то же время
странное зрѣлищѳ : на одномъ изъ угловъ озера (оно все шириной не болѣѳ чѳтырехъ съ половиною верстъ, а длиной около
тридцати) расположено селеніе, состоящее изъ нѣсколькихъ
сотъ хижинъ и одного большого зданія, по наружности—отеля.
Тутъ прежде всего поражаѳтъ наблюдателя множество народа,
который кишитъ въ селеніи и его окрестностяхъ, составляя, очевидно, лишь временное насѳленіе деревни. Вдоль берега и по
сосѣднимъ холмамъ разбросано нѣсколько сотъ палатокъ всевозможная вида и величины, не мало понастроено времѳнныхъ
балагановъ и прямо шалашей, и все это, видимо, назначено
для того же излишняя врѳменнаго населенія ; тамъ и сямъ курятся огоньки, но нигдѣ не видно ни военная мундира, ни характерной фигуры столь обыкновѳнныхъ въ Европѣ цыганъ:
очевидно, что это не военный лагерь и не цыганскій таборъ.
Первому, впрочемъ, противорѣчитъ уже и то обстоятельство,
что значительная масса публики, которая бродить около сѳлѳнія, по берегамъ озера, — - въ нѣсколысо дѳсятковь тысячъ, —
принадлежитъ къ женскому полу и особенно много дѣтей. Но
вотъ на колокольнѣ селенія ударилъ большой колоколъ, публика заволновалась и двинулась на одинъ изъ сосѣднихъ холмовъ, гдѣ издали виднѣется огромное зданіѳ амфитеатра, прислоненная одной стороной къ холму, а съ другой — совершенно
открытая. Раздаются торжественные звуки органа и пѣніѳ
тысячъ голосовъ, и эта многолюдная толпа, разряженная по
праздничному, кончивъ молитву, выходить чрѳзъ нѣсколько
времени изъ амфитеатра и направляется въ малѳйькую соседнюю рощу старыхъ дубовыхъ деревьѳвъ. Между ними бѣ
5*

лѣется довольно обширное зданіѳ, состоящее изъ одной колоннады
съ крышей, съ надписью на фронтонѣ : „Храмъ (или зал'ъ)
философіи" (The Hall of Philosophy), нѣсколько напоминающее собой аѳинскій Парѳенонъ. Впереди толпы идутъ сотни
маленышхъ дѣвочекъ, одѣтыхъ въ бѣлыя платья, съ лавровыми
вѣнками на головахъ и съ корзинами, полными цвѣтовъ ; непосредственно за ними выступаѳтъ группа людей (около тысячи
чѳловѣкъ) самаго различная возраста, съ особыми значками
на груди и съ веселыми, радостными лицами.
Процессія встречается музыкой ; затемъ следуетъ приветственная речь, обращенная къ означенной выше группе лицъ,
и раздача имъ пѳчатныхъ листовъ бумаги и пергамента, съ
болыпимъ или меныпимъ количествомъ печатей, различная
цвета и формъ, и разная рода значковъ ; при врученіи ихъ,
музыка играѳтъ тушъ. Чѣмъ большее количество печатей на
этихъ, очевидно, документахъ, и притомъ разная цвета, темъ
большими оваціями встречаетъ толпа счастливцевъ, ихъ получающихъ. Нередко можно видеть такія сцены: мужъ, жена и
несколько детей подходятъ вместе къ эстраде, где происходить раздача отличій, и таковое получаетъ каждый изъ членовъ семьи. Вся дорога, где двигаются эти очевидные виновники торжества, усыпается цветами, колокола все время продолжаютъ звонить. Наконецъ, раздача наградъ кончается,
снова слышится торжественное пеніѳ гимна многими тысячами
голосовъ всехъ присутствующихъ, и огромная толпа медленно
и мирно расходится по своимъ постояннымъ и врѳменнымъ жилиіцамъ, а поезда железной дороги съ ближайшей къ описанному пункту станціи развозятъ въ этотъ день тысячи счаетливыхъ семействъ въ разные концы Севѳро-Амѳриканскихъ Ш т а товъ и соседней Канады.
Читатель, естественно, интересуется знать, что это за
странное собраніѳ, нами описанное, — и весь этотъ праздникъ
съ массой народа на открытомъ воздухе, несколько напоминающій намъ праздничныя игры въ древней Греціи? Это место,
т. ѳ. озеро и селеніѳ, носить варварское, индейское названіѳ
„ Ш о т о к у а " , хотя неправильно пишется по-англійски „Chautauqua", а описанное торжество пред став ляетъ собой день раз-

дачи наградъ или „торжественный актъ" (Recognition Day) здешн я я „народная университета" (Popular University), какъ его
иазываютъ въ просторечіи, или „литературно-научная кружка",
какъ онъ называется офиціально (Literary and Scientific C i r c l e ) \
Если мы обратимся къ уставу этого любопытная учрѳждѳнія, то изъ параграфа первая мы узнаѳмъ, что цель кружка
заключается „въ развитіи привычки къ чтенію и изученію природы, искусства, науки и литературы, какъ духовной, такъ и
светской, въ связи съ течѳніѳмъ обыденной жизни" (спеціально
для техъ, которые были лишены возможности правильная образованія;. „Далее, задача его состоитъ въ томъ, чтобы помочь выработать общій взглядъ образованная человека на
жизнь и развить способность связная и правильнаго мышленія". Достигаются эти цели, главнымъ образомъ, двумя путями; важнейшій изъ нихъ и для большинства членовъ чуть
ли не единственный способъ — д о м а ш н е е ч т ѳ н і ѳ и усвоѳніе
соответствующихъ научныхъ сочинѳній, по указанію и программе, доставляемой этимъ обществомъ, и, затемъ, краткіе
летніе курсы наукъ, читаемые каждый годъ въ означѳнномъ сѳленіи Шотокуа въ тѳченіѳ шести или восьми недель. На помощь домашнему чтенію является устройство м е с т н ы х ъ
к р у ж к о в ъ (Local Circles), составлѳниыхъ изъ лицъ, занимающихся или учащихся подъ руководствомъ того же своеобразная
университета.
Такимъ образомъ, шотокуайскій литературно-научный кружокъ является обществомъ поощрѳнія образованію лицъ двухъ
категорій: или такихъ, которыя не получили совсемъ настоящ а я средняя образованія, или хотя и прошли въ теченіѳ юности среднюю школу, но житейскія заботы и время привели къ
тому, что познанія эти значительно ослабели и утратились. У
многихъ людей в ъ зреломъ возрасте, глядя, напримеръ, на
своихъ подросшихъ детей, является горестное сознаніѳ большихъ пробеловъ въ своѳмъ собствѳнномъ образованіи и жѳла1 Описаніѳ этого дня торжества въ Шотокуа (Recognition Day)
можно почерпнуть каждый годъ в ъ мѣстномъ органѣ „Chautauqua
Assembly Heroldà". Правила же и программу — въ изданіи администрации учрежденія: The Chautauqu Literary and Scientific Circle.
New-York.

ніѳ ихъ пополнить. В ъ этомъ случаѣ взрослые люди поставлены въ гораздо болѣе безпомощноѳ положѳніѳ въ каждой
культурной страиѣ, нежели малолѣтніѳ, для которыхъ имѣется
повсюду такой большой выборъ разнообразныхъ учѳбныхъ заведеній.
Куда обратится взрослый для своего обученія,
даже попросту за совѣтомъ? Правда, онъ можетъ читать научным книги, но въ томъ-то и дѣло, что „онъ не знаотъ, что
ему читать". „Свѣтъ полонъ книгъ, но кто можетъ гарантировать, что человѣкъ читаетъ лучшую книгу въ данномъ отношены, а не теряѳтъ попусту время?" \ Вотъ для подобныхъто людей шотокуайскоѳ учрѳжденіѳ и является крайне спасительнымъ : заплативъ всего-навсего пятьдесятъ цѳнтовъ, т. е.
около одного рубля, каждый жѳлающій дѣлается его члѳномъ,
получаѳтъ программу для чтенія, выработанную опытиымъ и
свѣдущимъ лицомъ, даже съ указаніемъ цѣны нужныхъ книгъ
и гдѣ ихъ купить. Встрѣчается у него при чтѳніи сомнѣніе
или просто недоумѣніе, — онъ можетъ во всѣхъ случаяхъ
обратиться за разъясненіями къ тому же кружку. Наконецъ,
въ извѣстные сроки, если лицо, такимъ образомъ, занимающееся въ свободныя минуты (по правиламъ кружка, необходимо
употреблять не мѳнѣѳ сорока минутъ въ день, чтобъ успѣть
прочесть все положенное въ тѳченіе года), пожѳлаѳтъ себя провѣрить, то къ его услугамъ извѣстныя экзамѳнаціонныя правила.
Онъ высылаете по почтѣ свои письменныя работы или отвѣты на
вопросы, предложенные профѳссоромъ въ кружкѣ, и получаете
за особое, конечно, вознагражденіе то или иное удостовѣреніѳ
о своихъ успѣхахъ. Такихъ заглазныхъ экзамѳновъ происходите вчетверо больше, нежели экзамеиовъ на лицо въ самомъ
Шотокуа, а всего около пяти тысячъ въ годъ. Если въ томъ
мѣстѣ, гдѣ подобное лицо имѣетъ жительство, находятся другіѳ ученики литературно-научнаго кружка, то они, разумѣется,
могутъ сходиться по временамъ вмѣстѣ для общаго чтенія, бесѣдъ и дебатовъ по общѳ-интересующимъ ихъ нредметамъ. Наконецъ, если такое лицо имѣетъ лѣтомъ свободный мѣсяцъ или
другой, то можетъ отправиться, вмѣсто дачи, въ Шотокуа, со1 Chautauqua. — A Popular
University, by I. H.
„Contemporary Review". 1887, May, стр. 727.

Vincent.

единяющій въ себѣ многія прелести деревенской жизни съ существованіемъ тамъ самыхъ разнообразнѣйшихъ учебныхъ заведекій для дѣтѳй и взрослыхъ и учителей всякая рода въ избыткѣ въ теченіѳ лѣтняго времени, начиная съ гимнастики, плаванія, стенографы, музыки, танцевъ, прикладного электричества
и кончая многими науками чисто университетскаго прѳподаванія. Многіѳ изъ лучшихъ профѳссоровъ амѳриканскихъ университѳтовъ, напримѣръ, Адамсъ и Или ( F . Ely) изъ балтиморскаго университета Джона Гопкинса, принадлежать къ высшей администраціи кружка и проводить лѣто тамъ же.
Не слѣдуѳтъ, впрочемъ, думать, чтобы шотокуайскій литературно-научный кружокъ мѳчталъ замѣнить своей системой
чтенія и краткими курсами настоящее правильное университетское образованіѳ. Напротивъ, онъ держится въ этомъ случаѣ
иной политики. Какъ утвѳрждаѳтъ знатокъ этого учрежденія,
Фитчъ, - — по обычаю, Шотокуа но принимаете даже настоящихъ университетскихъ студентовъ, конечно, пока они не кончать курса, въ члены кружка и, вообще, сторонится всякой конкурѳнціи съ постоянными и правильными академическими учрѳжденіями. Хотя, по американскому обычаю, и выдано даже шотокуайскому кружку право на раздачу ученыхъ дипломовъ (первой степени, такъ наз. Bachelor of Arts, соотвѣтетвующѳѳ нашему кандидату), но совѣтъ общества мудро до сихъ поръ воздерживался отъ раздачи этихъ дипломовъ, ограничиваясь выдачей простыхъ удостовѣреній съ печатью, или точнѣѳ — печатями, соотвѣтствующими тѣмъ наукамъ, изъ которыхъ экзаменовался желающій. Такой дипломъ, хотя бы для самаго наилучшаго студента или сочлена коллѳгіи свободныхъ искусствъ
(College of Liberal Arts), какъ называется высшее университетское отдѣленіѳ литературно-научнаго кружка, не имѣѳтъ ровно
никакого практическая значенія, кромѣ личнаго удостовѣрѳнія
въ извѣстныхъ познаиіяхъ, и отнюдь не замѣняетъ аттестата
на ученую степень \
Такимъ образомъ, шотокуайскій литературно-научный кружокъ, существующій съ 1 8 7 8 года, нѣтъ сомнѣнія, играетъ

\

1 The Chautauqua Reading Circle, by I. H. P i t c h , „Nineteenth
Century", October, 1888.

BIBLIOTHÈQUE RUSttT
TOURGUEWEV
13, Rue de la Bucherie, PARIS

важную роль для образованія своей страны и отчасти даже за
ея п р е д ѣ л а и , в ъ в и д а х ъ п о п о д н ѳ н і я и
ов
Д » е за
щ ѳ с т в ѳ н н о с р о д н я г о о б р а з о в а н і я . В ъ этомъ смысіѣ
данное прѳдпріятіе имѣло огромный успѣхъ: число всѣхъ у ! о
J
никовъ и л и с т и е и т 0 В Ъ ; к а к ъ и х ъ н а з ы в а ю т
учнаго кружка простиралось въ довяностыхъ годагь до 1 2 5 ОООс ѣ ° ! ы „ о Ш Ш , С Т В 0 - И Х Ъ а м е р и к а , , ц ы ' н о ™ ™ Узники рази н ь , по всему міру и встрѣчаются даже въ Россіи, Китаѣ
Япоши „ про,. Каждое лѣто в ъ Шотокуа сѣзжа « я отъ
шѳстидѳсяти-пяти до семидосяти-няти тысячъ народу и Z o Z
ВЪ виду ничтожности селѳнія, прямо пріѣзжаютъ со своими Г
л вами чтобъ провести мѣсяцъ-другой на бивуакахъ, зани
маясь отчасти наукой, отчасти прогулками и иными д р е в е н
сними развлеченіями. Цѣлыя семейства иногда п р о в о д я Г з д ѣ с ь
лѣто по этому способу. Отецъ и мать слушаютъ пауки ред
»! л и в
™ образовапія, посѣщаютъ лекціи и р а б о т а ю !
ВЪ лабораторіяхъ, а ихъ дѣти, сообразно возрасту, u P Z Z L
въ дѣтскш сады и различная школы, такъ что дномъ сходятся
Г Г и з Х у е Г

ѢДЫ

"

Д Ш УМСМЮІЙ

'

^

« І н ѳ д о с т а ™ обществоннаго строя и о б р а з о в а в , которые вызвали в ъ Амѳрикѣ созданіе шотокуайскато литормурнонаучнаго кружка, встрѣчаются, конечно, и во всѣхъ ! с у д а п ствахъ старой Европы. И з ъ нихъ в ъ странѣ, родственпоа
Соединѳннымъ Штатамъ по языку я происхождению въ Z Z
ЭТ. недостатки, именно, вызвали даже цѣлый рядъ учрежденй
несколько и наружно похожихъ на шотокуайскій кружокъ но
сообразно мѣстнымъ и національнымъ особенностям^съ боль
шими отъ него внутренними отличіями. В ъ виду того что
наша главная задача состоитъ въ ознакомленіи читателей именно
съ этимъ н о в ы » любопытнымъ движѳніѳмъ Великобританіи _
мы и привели выше въ краткомъ изложены американскую п о п ™
этого же рода исключительно для того, дабы лучше и рельефнѣі
выдѣлитьвсѣ весьма значительный отличія ихъ другъ ! Г Х а
Какъ это ни странно, англійское движеніе — въ смыслѣ
большаго распространешя высшаго образования в ъ народѣ —
на нѣсколько лѣгь старше американскаго и, какъ увидимъ

дальше, ведется тверже, солиднѣѳ и обѣщаѳтъ богатые плоды
въ будущѳмъ. Наконецъ, Англія находится въ Европѣ, а Ш о токуа за Атлантическимъ окѳаномъ, 1 2 — 1 5 дней пути отъ
Европы; тѣмъ не мѳнѣѳ, извѣстность американскаго научнаго
эксперимента распространена рѣшительно повсюду, и члены
кружка, согласно отчету учрѳждѳнія за 1 8 8 9 годъ, встрѣчаются
даже въ такихъ полудикихъ мѣстахъ, какъ въ Оіамѣ и въ глубинѣ
нашей Сибири \ тогда какъ молва объ англійскомъ движѳніи
распространѳнія унивѳрситетскаго образованія (University E x tension Movement) недавно только стала расходиться по Е в ропѣ, и то случайно привлекая вниманіѳ публики...
Англійская попытка раепространѳнія высшаго образованія
въ народѣ отличается отъ американской уже прежде всего
своею внѣшней обстановкой: никакого поэтическаго уголка и
лѣтней резидѳнціи, предназначенной для этой цѣли, в ъ родѣ
шотокуайской акадѳміи, Англія не имѣѳтъ — этому не способс т в у е м ни климатъ страны, ни національный характеръ англичанъ, ни самое, наконецъ, происхождѳніе этого вѳликаго движенія в ъ Англіи в ъ данномъ случаѣ. Обратно опять-таки съ
Америкой, это движеніѳ в ъ Англіи пріурочѳно къ различнымъ
старымъ умствешіымъ центрамъ — унивѳрситѳтамъ, и при общихъ цѣляхъ и задачахъ каждый цѳнтръ распространѳнія высшаго образованія в ъ народѣ имѣетъ свою особую исторію. З а тѣмъ, в ъ Шотокуа движеніе родилось и выросло изъ существов а в ш а я съ семидесятыхъ годовъ в ъ этомъ сѳлѳніи съѣзда
такъ называѳмыхъ воекресныхъ учителей библіи, т.-ѳ. преподавателей закона Вожія протѳстантскаго вѣроисповѣданія в ъ
воскресныхъ школахъ, имѣвшихъ обыкновѳніе проводить свои
лѣтнія вакаціи на озѳрѣ. К ъ чтѳнію и курсамъ богословія постепенно присоединялись другія науки, и съ 1 8 7 8 года шотокуайскій литературно-научный кружокъ изъ лѣтняго мѣстопребыванія методистовъ превратился в ъ тотъ обширный и оригинальный умственный цѳнтръ, какимъ онъ является нынѣ, сохраняя, впрочѳмъ, на себѣ и до сихъ поръ нѣкоторый церковнопротестантскій отпечатокъ.
1 См. „ T h e
Chautauqua Literary and Scientific Circle", 1889
страница 34.
'

Происхождѳніе того жѳ движенія въ Англіи совсѣмъ иное —
и прежде всего чисто свѣтскоѳ. Около тридцати-пяти лѣтъ
тому назадъ въ нѣкоторыхъ болынихъ городахъ этой страны
существовали такъ называемый дамскія образователышя общества (Ladies' Educational Associations), исключительно предназначенный для чтѳнія лекцій и, вообще, научныхъ занятій между
однѣми лишь дамами. Эти лекціи обыкновенно читались лицами, принадлежавшими къ универснтетамъ, и имѣли значительный успѣхъ. Затѣмъ онѣ послужили уже образцами для
организаціи подобныхъ же вѳчѳрнихъ курсовъ въ рабочемъ
классѣ и въ низшихъ слояхъ средняя, обыкновенно занятыхъ
цѣлый день другимъ трудомъ. Популярность и польза отъ такихъ чтеній была настолько велика и ощутительна, что явилось уже жѳланіѳ во многихъ пунктахъ страны сдѣлать такія
чтенія болѣѳ постоянными и доступными для всѣхъ жѳлающихъ,
доставивъ возможность людямъ съ небольшими средствами
слушать хорошихъ и свѣдущихъ лекторовъ по разнымъ интересующимъ ихъ наукамъ. Опытъ обнаружилъ, что въ обществѣ существуетъ три категоріи лицъ, лишѳнныхъ благодѣянія
высшаго образованія и въ то же время, при извѣстныхъ условіяхъ, желающихъ его получить. Первая категорія состоять
изъ женщинъ средняя класса и, вообще, взрослыхъ лицъ, достаточныхъ и обладающихъ досугомъ и охотой чему-нибудь поучиться. Вторая категорія — лица, занятыя въ тѳчѳніе дня
различными родами торговой, промышленной и профессіональной дѣятельности. Наконецъ, третій классъ, это — рабочіѳ,
между которыми въ Англіи за послѣднюю четверть вѣка, вмѣстѣ
съ расширеніемъ ихъ политическихъ правъ, замѣтно проснулась
потребность образованія и чувство неудовлетворенности получѳніемъ его лишь въ видѣ однихъ начатковъ.
Піонѳромъ въ новомъ движеніи выступилъ городъ Ноттингэмъ, управлѳніѳ котораго обратилось офиціально къ Кембриджскому университету съ просьбой доставить ему лекторовъ по
разнымъ наукамъ и выработать .планъ высшаго образованія для
народа. Почти одновременно къ тому же университету поступили аналогичныя просьбы отъ другихъ провинціальныхъ городовъ Англіи. Старый Кембриджъ нѣсколько колебался въ раз-

рѣшѳніи этого, совершенно новая, вопроса, но затѣмъ, однако,
въ 1 8 7 2 году, назначилъ спѳціальную комиссію, названную
С и н д и к а т о м ъ , для изслѣдованія означенныхъ прошеній и ихъ
возможнаго удовлѳтворѳнія. Профессорскій синдикатъ рѣшилъ
сдѣлать опытъ: устроить лекціи и классы на два года въ нѣсколышхъ, наиболѣѳ людныхъ, пунктахъ страны, откуда поступили прошѳнія. Опытъ блистательно удался: желающихъ посѣщать курсы, даже подвергаться испытанію въ прослушанномъ — явилось множество, и черезъ два года изъ врѳмѳнныхъ эти лѳкціи начали превращаться въ постоянныя, и
С и н д и к а т ъ Кембриджская университета — такъ съ тѣхъ
поръ называется завѣдываніѳ этими лѳкціями (или администрація курсовъ) — выработалъ тотчасъ нѣкоторыя ихъ правила,
кои, съ тѣми или иными кзмѣнѳніями, существуютъ и донынѣ
въ тѣхъ пунктахъ страны, которые получаютъ свою, такъ сказать, умственную пищу отъ Кембриджская университета. Лекщи читаются лицами, уполномоченными отъ университета, научная компетентность которыхъ, такимъ образомъ, гарантируется высшимъ учрежденіѳмъ. Послѣ каждой лекціи, въ одинъ
изъ послѣдующихъ дней, происходить такъ назыв. „классъ"
(иногда это дѣлается раньше лѳкціи, по усмотрѣнію лектора),
въ которомъ даются слушатѳлямъ всѣ нѳобходимыя дѳтальныя
объясненія по поводу предварительно прочтенная и могутъ рѣшаться разная рода практическія задачи, относящіяся къ данной наукѣ. Еще раньше перваго чтенія каждый слушатель получаетъ печатный „силлабусъ" каждая курса, т. е. краткій
конспектъ читаемаго, съ указаніемъ литературы и иногда съ
вопросами, относящимися къ предмету чтенія. Слушатель, если
предполагаетъ подвергнуться испытанію, даетъ письменные ответы на всѣ эти вопросы, и, во всякомъ случаѣ, обязательно
jже посѣщаетъ описанные выше „классы". В ъ концѣ курса
производятся экзамены особыми лицами, назначаемыми Синдикатомъ, и выдержавшимъ выдается удостовѣрѳніѳ.
Такимъ образомъ, началось это движѳніѳ на пользу высшаго образованія народа; примѣру Ноттингэма послѣдовали
уже въ 1 8 7 3 годумногіе иные города, какъ Ливерпуль, Шеффильдъ, Лидсъ, Брадфордъ, Галифаксъ и другіѳ. Огромный

успѣхъ лѳкцій доказывалъ, что онѣ служатъ для удовлетворенія
созрѣвшей въ народѣ потребности. Очевидно, необходимо ихъ
было поставить на болѣе твердый базисъ и обезпечить на будущее время; но здѣсь препятствіѳмъ являлся недостаток средствъ
н и в ерситетъ соглашался учреждать тѣ или иныя
К е м б р и д ж е м У
лѳкцш въ городахъ только на условіи, что городское управленіе гарантируете, помимо вознаграждѳнія лектору, путѳвыя издержки и его содержаніе, а также удобную и приличную аудиторио. Заслушаше первоначально взималась весьма высокая
плата, которая препятствовала большему распространенно пользованы лекщями, и, тѣмъ не менѣѳ, сборы были едва достаточны
чтобы покрыть даже первый расходъ на лѳкторовъ; часто приходилось въ добавлѳніѳ прибѣгать къ подпискѣ. Но всего чаще
затрудняло удобное и постоянное, в ъ извѣстные часы, помѣщеше для чтешя, недостаток котораго нѳрѣдко разстраивалъ самый курсъ Здѣсь пришла на помощь щедрая благотворительность отдѣльныхъ капиталистовъ; такъ, уже въ 1 8 7 4 году
городской совѣтъ Ноттингэма получилъ отъ неизвѣстнаго жертвователя сумму въ десять тысячъ фунтовъ спеціально для постройки зданія аудиторіи и помѣщенія для лекторовъ читаѳмыхъ
въ городѣ университетскихъ курсовъ; въ ПІоффильдѣ для той
же ціш, было пожертвовано цѣлыхъ двадцать тысячъ фунтовъзатѣмъ, благодаря подобной жѳ щедрости и въ другихъ городахъ, не только постоянное существованіе куреовъ было обезпечено во многихъ мѣстностяхъ Англіи частными средствами
но воздвигнуты въ нѣкоторыхъ пунктахъ собственный университетски коллеги съ весьма обширными аудиторіями, лабораторіями и снабжѳнныя иногда физическими кабинетами
Послѣ того дѣло высшаго образованія въ районѣ дѣятѳльности Кѳмбриджскаго университета быстро пошло въ ходъ В с ѣ
предметы, читаемые въ этихъ многочисленныхъ новыхъ унивѳрситѳтахъ, начали распредѣляться, соотвѣтственио спеціалыіости, на д в ѣ г р у п п ы или факультета, хотя и не въ томъ
смыслѣ, какъ употребляется это слово у насъ и въ Германіи
Первая группа „ А " обнимаете естественно-математическія науки-'
химш, физику, физіологію животныхъ и растеній, сравнительную анатомш, зоологію, анатомію растеній, ботанику, геологію

физическую географію и минералогію. Вторая группа „ В " заключаете в ъ себѣ науки историчѳскія и общественный — англійскую конституціонную исторію, политическую экономію, логику,
всеобщую исторію, исторію церковную, англійскій языкъ и литературу, законовѣдѣніѳ и философію. Рядомъ съ простыми
удостовѣрѳніями въ прослушанномъ стали потомъ выдавать такъ
называѳмыя „вицѳ-канцлерскія" удостовѣрѳнія для лицъ, которыя прослушали и удовлетворительно выдержали изъ шести
прѳдметовъ одной группы или изъ чѳтырѳхъ — одной и двухъ —
другой. Полный курсъ былъ установлѳнъ онытомъ въ шесть
семестровъ, или три года. В ъ 1 8 7 9 — 8 1 гг. в ъ районѣ Кембриджскаго университета состояло тринадцать центровъ или
кружковъ для распространѳнія унивѳрситетскаго образованія и
читалось т р и д ц а т ь - с ѳ м ь курсовъ съ количествомъ посѣтителей въ ч е т ы р е т ы с я ч и т р и с т а ш е с т ь д ѳ с я т ъ д е в я т ь человѣкъ, изъ коихъ экзаменовалось п я т ь с о т ъ с е м ь д е с я т ь д в а . Черезъ пять лѣтъ, т. ѳ. въ 1 8 8 6 — 8 7 гг.,
число центровъ или кружковъ дошло уже до с о р о к а п я т и ,
курсовъ— до с т а , слушателей — до д е с я т и т ы с я ч ъ ч е т ы р е х с о т д е в я н о с т о ч ѳ т ы р е х ъ ( 1 0 , 4 9 4 ) и экзаменующихся—до т ы с я ч и т р е х с о т ъ с о р о к а о д н о г о . Наконецъ, по свѣдѣніямъ за 1 8 8 9 — 9 0 гг., число центровъ достигло уже до 4 7 за осенній семестръ, число курсовъ — до 1 2 5 ,
слушателей — до 1 1 , 5 9 5 человѣкъ обоего пола; экзаменующихся — до 1 , 7 3 2 чѳловѣкъ въ годъ \ Каждый годъ приносить многія сотни новыхъ слушателей, движеніѳ растетъ и
ширится...
Этому быстрому успѣху большой толчокъ былъ данъ закономъ, прошедшимъ въ 1 8 8 6 году. Вслѣдствіе нѣсколькихъ
петицій и меморій, поданныхъ разными учеными учрежденіями,
поддержанныхъ обществѳннымъ мнѣніемъ всей Англіи, Кѳмбриджскій университете рѣшился на весьма серьезную мѣру,
обезпечившую въ значительной степени дальнѣйшій прогрессъ
всего этого движенія. Онъ объявилъ во всеобщее свѣдѣніо постановлепіѳ сената своихъ профессоровъ объ а ф ф и л і а ц і и,
1

berts,

См. „Eighteen Years of University'Extension", by R. D. R o 1891, p. 130.

или у с ы н о в л е т и, нѣсколькихъ городскихъ курсовъ для
университетскихъ чтѳній или колледжей, выполняющихъ извѣстныя, выработанный университотомъ, условія и подчиняющихся
его контролю. Такимъ образомъ, вновь устроенные колледжи
Ноттингэма, Шоффильда и миогихъ иныхъ городовъ со своими
постоянными университетскими курсами превратились, всіѣдствіе этого распоряженія, к а к ъ б ы в ъ о т д ѣ л е н і я Кембриджская университета, гдѣ бы они ни находились, даже виѣ
прѳдѣловъ Вѳликобританіи. Условія для этого „усыновленія",
при существованіи которыхъ университете и даѳтъ его мѣстному „обществу", состоять, конечно, прежде всего въ обезпеченш постоянства этихъ курсовъ и назначеніи лѳкторовъ и
экзаменаторовъ именно даннымъ университетомъ. Каждое лицо,
чтобы пользоваться правами университетскаго „усыновлена"'
должно пробыть въ коллѳджѣ не менѣе двухъ лѣтъ и подлежать
всѣмъ тѣмъ испытаніямъ и заиятіямъ, которыя университете
время отъ времени признаете нужными. Добавочное постановлены распространило „аффиліацію" но только на тѣ города
которые построили у себя колледжи, но и на тѣ „мѣетные центры" (Local Circles), которые, по усмотрѣнію университетскаго
синдиката, удовлетворяютъ по своей солидности требуемымъ
условіямъ. Короче, это постановленіѳ объ университетскомъ
„усыновлены" какъ бы раздвинуло стѣны Кембриджская университета на многія сотни версте вокругъ, включивъ в ъ нихъ
десятки городовъ современной Англіи, гдѣ устроены этимъ путемъ подобныя своеобразныя отдѣленія университета, вмѣсто
ирежнихъ нѣсколькихъ сотенъ студентовъ имѣющія ныыѣ б о л ѣ е д е с я т и т ы с я ч ъ лицъ обоего пола, разбросанныхъ по
всей Аигліи !
Во^всѣхъ, нынѣ многочисленныхъ, усыновленныхъ отпрыскахъ Кембриджская университета (ихъ п я т ь д е с я т ъ ш е с т ь )
чтеиія, какъ было упомянуто, происходите по д в у м ъ г р у п пам^ что требуете отъ студента — при послѣдовательной серы курсовъ, лѳкцій и классовъ— собственно не мѳнѣе т р ѳ х ъ
лѣтъ для прохожденія. Для послѣдняго требуется прослушать
и удовлетворительно выдержать испытаніе (посѣщая какъ лекЦіи, такъ и классы) по ш е с т и прѳдмѳтамъ одной группы и

д в у м ъ другой L причѳмъ студентъ одинаково нуждается въ
одобреніи не только экзаменатора, но и лѳкторовъ, въ томъ,
что онъ исполнялъ всѣ нѳдѣльиыя работы и задачи удовлетворительно, а равно и посѣщалъ лекціи и классы (пропускать не
дозволяется больше одной трети). Если затѣмъ такой „усыновленный" студентъ пожелаете перейти въ университете самого
Кембриджа, то передъ посторонними имѣетъ въ видѣ привилегіи одинъ лишній годъ, т. е. можетъ держать экзаменъ на ученую степень въ Кѳмбриджѣ, вмѣсто трѳхъ лѣтъ, чѳрѳзъ два,
подвергаясь лишь легкому предварительному испытанію въ
одномъ древнѳмъ (латинскомъ) и одномъ новомъ языкѣ и матем а т и к (Эвклидъ — книги отъ I до I I I , и алгебра до квадратовъ) 2 .
Понятно, что весь описанный контроль, какъ и экзамены —
обязательны только для лицъ, того жѳлающихъ или намѣрѳиныхъ сдѣлаться настоящими студентами Кембриджская университета; остальные же слушаютъ что и какъ хотятъ и никакимъ испытаніямъ не подвергаются иначе, какъ по собственному
желанію. Домашнее чтеиіѳ, какъ мы видимъ, играющее главную роль для студентовъ Шотокуайскаго народная университета, здѣсь отведено на задній планъ: главнымъ являются лекщи и ихъ усвоѳніе, и лишь съ первая января 1 8 8 9 года Синдикатомъ Кембриджская университета приняты мѣры съ цѣлью
пооіцрѳнія „домашняя Ч Т Ѳ І І І Я " (Home Study). ' Д л я этого
Синдикатъ обратился съ циркулирнымъ посланіѳмъ какъ ко
всѣмъ мѣстнымъ кружкамъ распространена университетскаго
образованія, находящимся въ его вѣдѣніи, такъ къ экзамѳнаторамъ и лекторамъ, намѣчая въ общихъ чертахъ всю важную
пользу домашняя чтенія и изучѳнія предмета в ъ добавленіе къ
усвоепію лекцій. Для наилучшаго достижѳнія этой цѣли Синдикате прежде всего рекомендуете образованіе такъ называ1 „The Universities in Contact with the People", by
Churton
C o l l i n s , стр. 561 и слѣд. в ъ „Nineteenth Century", October; a
также: „The University Extension Scheme as the Basis of the System of National Higher Education", by R o b e r t s R. D., Aberystwyth.
1887, стр. 14.
2 Прежде требовался экзаменъ всего изъ шести предметовъ,
какъ мы раньше видѣли, а не изъ восьми, каісъ выходитъ нынѣ.

ѳмыхъ „студѳнческихъ общѳствъ для чтенія" (Students' Association), которыя уже и входятъ въ сношенія съ Синдикатов
о содѣйствіи и помощи къ руководству за ихъ чтеніемъ В ъ
такомъ случаѣ Синдикатъ взимаетъ съ желающихъ члѳновъ
такихъ общѳствъ по установленной таксѣ плату и возлагаетъ
на лекторовъ или другихъ члѳновъ университета обязанность
во-первыхъ, давать студентамъ совѣты и всякія указанія по
. поводу и способамъ чтѳнія; во-вторыхъ, отвѣчать до извѣстныхъ прѳдусмотрѣнныхъ прѳдѣловъ на письменные запросы,
обращенные къ нимъ членами такого студенческая общества,'
и наконецъ, въ-трѳтьихъ, расматривать и писать свое мнѣніе
обо всѣхъ письмѳнныхъ работахъ студентовъ — извѣстной величины. Наконецъ, для нѣкоторыхъ (замѣтимъ, не для всѣхъ)
предметовъ допускается подобное же содѣйствіѳ Синдиката или
члѳновъ университета и въ отношѳніи лицъ, не принадлежащихъ ни къ какимъ указаннымъ студѳнческимъ обществамъ
Очевидно, что университета еще стѣсняѳтся возложить эту новую
обязанность на своихъ члѳновъ, и что, какъ увидимъ далѣе, въ
противоположность Оксфордск. университету и въ совѳршѳнномъ
противорѣчш съ амѳриканскимъ опытомъ, организація домашня го чтенія, какъ правильная пути къ высшему образованію,
въ районѣ Кембриджская университета является еще невыработанной и неустановившейся \
Другимъ центромъ н овагоуниверситѳтскаго движенія я в ляется не менѣѳ ученый городъ Оксфордъ. По словамъ отчета этого университета, отъ 13-го ііоня 1 8 8 9 года, составленн а я профессоромъ Сэдлеромъ 2 , упоминается, что будто бы
Оксфордъ еще раньше Кембриджа подалъ примѣръ доступа публики къ университетскому образованно, допустивъ еще в ъ
1 8 5 9 г. унивѳрситѳтскіѳ экзамены для лицъ, университету постороинихъ и въ чужихъ городахъ. Какъ бы то ни было, изъ
этой первоначальной попытки ничего не вышло, и движеніе это,
по причинамъ вполнѣ яснымъ, до восьмидѳсятыхъ годовъ въ
г м

ѵѳшѣѳгі 1888 г.

0П8

Local Examinations andLectuo f Home Study".
No-

P r o m o t i o Q

^
/ » 0 x . f o r d University. Extension Lectures", by M. E. S a d l e r
отъ 13-го іюня 1888 года, 12-го августа того же года, и проч

Оксфордѣ почти замерло. Лишь въ послѣдніе годы оно возродилось и притомъ съ такой энергіѳй, что какъ по количеству
центровъ, имъ устроенныхъ, такъ и по числу студентовъ, Оксфордскій университета оставилъ позади себя Кембриджъ. В ъ
1 8 8 5 — 8 6 году Оксфордскій университета имѣлъ въ своѳмъ
вѣдѣніи д в а д ц а т ь - д в а города, въ которыхъчиталось лицами,
командированнымиунивѳрситѳтомъ, д в а д ц а т ь - с ѳ м ь курсовъ,
а въ 1 8 8 9 — 9 0 году Оксфордскій университета имѣлъ свои,
такъ сказать, отдѣленія уже въ с т а - д ѳ с я т и городахъ, гдѣ
читалось с т о с о р о к ъ - с е м ь курсовъ, а число слушателей уже
доходило до с е м н а д ц а т и т ы с я ч ъ д ѳ в я т и - с о т ъ ч е т ы ре х ъ чѳловѣкъ. Дѣль движѳнія въотчетѣ этого университета
опредѣляется слѣдующими характерными словами: „ Ц ѣ л ь
движонія з а к л ю ч а е т с я в ъ томъ, чтобъ привести
у н и в е р с и т ѳ т ъ к ъ народу, если н а р о д ъ не можетъ
п р и д т и к ъ у н и в е р с и т е т у " . В ъ сущности, цѣль эта
преслѣдуется способами, одинаково съ практикующимися въ
районѣ дѣятѳльности Кембриджскаго университета; организація
лѳкцій, экзамѳновъ, трѳбуѳмыхъ при этомъ условій и выдаваѳмыхъ аттестатовъ двухъ степеней — въ сущности та же самая въ Оксфордѣ, какъ и въ Кембриджѣ, и разница больше
въ названіяхъ (напримѣръ, кѳмбриджекій „Синдикатъ", завѣдующій тамъ этимъ дѣломъ, здѣсь называется „Комитѳтомъ
Делегатовъ" и т. п.). Но сущѳствуютъ дваразличія: во-пѳрвыхъ, домашнее чтеніе здѣсь организовано съ самая начала
движенія гораздо лучше, полнѣѳ и по самому существу преподованіѳ поставлено выше, нежели то оказывается во всѣхъ обществахъ распространенія университетскаго образования кембриджскаго района. Устройство „кружковъ домашняя чтѳнія"
(Ноше Reading Circles) является въ районѣ вліянія Оксфорда
нѳпосредствешшмъ дополнѳніѳмъ къ университетскому обучѳнію,
и всѣ подробности ихъ организаціи весьма детально выработаны
обратно опять-таки съ Кѳмбриджемъ и его „домашнимъ обученіѳмъ" (Home Study). Кружками для домашняя чтенія называются при Оксфордскомъ унивѳрситетѣ такія общества студентовъ, которыя образуются для домашнихъ занятій научнымъ чтеніемъ по указаніямъ опытная руководителя; фамилін
В ъ поискахъ лучшаго будущаго.

6

и адреса этихъ руководителей изъ числа свѣдущихъ спеціалистовъ публикуются и разсылаіотся обществомъ всѣмъ членамъ.
Руководитель доставляете каждому кружку необходимый для
прочтенія списокъ книгъ, обыкновенно на трѳхмѣсячный срокъ
впѳредъ, съ указаніемъ постепенности чтѳнія и совѣтами, которые считаютъ по этому поводу нужнымъ сдѣлать. Томы для
писанія сочинѳній и вопросные пункты для упражнѳній обыкновенно прилагаются къ силлабусу. Билетъ, который получаѳтъ
члѳнъ кружка, имѣѳтъ на концахъ шесть особыхъ марокъ съ
пробитыми концами, такъ что ихъ легко и свободно можно отрывать отъ билета. Всякій члѳнъ кружка имѣѳтъ право шесть разъ
обращаться къ руководителю за вопросами, разъясненіями, съ
своими сочинѳніями. (но но больше шести страницъ большого
формата). Самый билѳтъ, какъ и эти марки, стоить д е с я т ь
ш и л л и н г о в ъ , идущихъ в ъ гонораръ руководитѳлямъ и для
возмѣщѳнія почтовыхъ расходовъ, и пріобрѣтаются каждымъ,
конечно, предварительно, причемъ всякое письменное обращен о къ руководителю, не оплаченное наклейкой такой марки,
признается недѣйствитѳльнымъ и отвѣта но получаете.
Другое отличіѳ Оксфорда состоитъ в ъ болѣѳ краткихъ
курсахъ : въ то время, какъ въ районѣ Кембриджа и, какъ мы
увидимъ, также въ Лондонѣ, курсъ всѣхъ лѳкцій, вызванныхъ
движѳніемъ, большою частью состоитъ изъ 1 2 и н е м ѳ н ѣ е 1 0 л ѳ к цій,върайонѣ Оксфордская университета большинство читаемыхъ
курсовъ простирается но болѣѳ шести лекцій. Это явлѳніѳ, которое естественно должно отражаться на самомъ качѳствѣ преподаванія, по словамъ ужо цитированная нами отчета, объясняется тѣмъ, что курсы въ 1 2 лекцій слишкомъ дороги для
малѳнькихъ городовъ и нѳбогатыхъ мѣстностѳй, каковы насѳленныя рабочими классами, гдѣ именно особенно и важно облегчить всячески доступъ къ высшему образованію \ В ъ воз1 По таксѣ,
составленной Оксфордскимъ университѳтомъ и
любезно мнѣ доставленной, вмѣстѣ с ъ другими документами по
этому вопросу, профессоромъ Сэдлѳромъ, значится: плата университету з а 6 лекцій и классовъ — 24 фунта стерлинговъ 12
шиллинговъ; за 12 же — 42 фунта и 12 шиллинговъ, кромѣ проѣ з д а и квартиры лектора, поставляемой обществомъ. Слѣдовательно, плата почти вдвое дороже з а 12лѳкцій, нежели з а 6. Университетъ, конечно, в с е г д а самъ вознаграждаетъ лектора.

мѣщѳніѳ этого недостатка и являются именно в ъ районѣ Оксфордская университета такое значительное развитіѳ кружковъ
домашняя чтенія, какое нами было описано, и та важность,
которая здѣсь придается этому дѣлу, сравнительно съ Кембриджѳмъ. Кромѣ того, Оксфордскій университете завѳлъ и другое, но менѣѳ любопытное, нововвѳдѳніѳ : каждый лѳкторъ обязательно снабжѳнъ по предмету своего чтѳнія летучей библіотѳчкой (Travelling Library), откуда имъ и выдаются книги в ъ
течѳніѳ курса желающимъ для занятій. Вообще, собственное
чтѳніѳ должно возмѣщать — при этой систѳмѣ короткихъ лѳкцій — то, что теряется вслѣдствіѳ ихъ краткости 1 .
В ъ Лондонѣ исторія движѳнія, по многимъ причинамъ,
была опять нѣсколько иная, прежде всего, ужо потому, что, при ого
огромной вѳличинѣ, городъ этотъ но является такимъ центромъ
умственной жизни в ъ странѣ, какъ Оксфордъ и Кѳмбриджъ.
Лондонскій университете, какъ извѣстно, составляете учреждѳніѳ э к з а м е н у ю щ е е , а но обучающее, такъ какъ в ъ нѳмъ
собственно лекціи но читаются, кромѣ тѣхъ колледжей, которые къ нему принадлежать. Кромѣ того, въ провинціи имѣѳтся
большой нѳдостатокъ въ разныхъ иныхъ учебныхъ завѳдѳніяхъ,
тогда какъ в ъ Лондонѣ налицо — сравнительно значительное
количество разная наимѳнованія и качѳствъ образоватѳльныхъ
учрѳждѳній, прѳдназначенныхъ или, по крайней мѣрѣ, доступныхъ народу. Поэтому новое движеніѳ въ Лондонѣ явилось
нѣсколько лѣтъ спустя послѣ Кѳбмриджа и до восьмидѳсятыхъ
годовъ давало незначительные результаты: число учащихся,
обратно съ другими центрами, в ъ Лондонѣ мѣрялось сотнями,
а вовсѳ но тысячами, какъ тамъ. Во главѣ всего движѳнія в ъ
Лондонѣ стоите такъ-называемая Joint Board („Соединенное
Бюро"), состоящее изъ трѳхъ представителей отъ трѳхъ унивѳрситетовъ — Оксфордскаго, Кембриджская и Лондонская.
Оно назначаетъ лекторовъ и экзамѳнаторовъ и, вообще, исполняете ту жѳ офиціальную роль, какъ въ Кембриджѣ — „Синдикате", а въ Оксфордѣ — „Комитете Дѳлѳгатовъ". Д ѣ й 1 „Oxford University Extension, Annual Report for the Y e a r ending", J n l y 1, 1889; а также см.: „Oxford University Extension, Home
Reading Circles", 1889.

ствитѳльпымъ жѳ двигатѳлѳмъ всего дѣла въ Лондонѣ является
„Лондонское Общество распространена унивѳрситетскаго образованы" (The London Society for the Extension of University
Teaching), которое съ восьмидесятыхъ годовъ сдѣлало попытку
удешевить локціи и такимъ образомъ націонализировать ихъ.
Поэтому, начавъ съ пяти-шести шиллинговъ за курсъ, оно понизило плату въ бѣдныхъ частяхъ города, въ родѣ извѣстнаго
Уайтчапеля, до одного шиллинга за цѣлый курсъ ( 5 0 коп. за
1 2 лекцій). Результаты оказались блестящими: не только число
учащихся начало быстро приливать, но потребность университетская образованія находила выражоніе въ единовременномъ
открыты отдѣлѳній общества или кружковъ въ различнѣйшихъ
частяхъ огромной британской метрополіи и даже ея дальнихъ
окрестностяхъ. Открытіе Toynbee-Hall и Народнаго Дворца
сообщило движенпо еще болѣе сильный стимулъ, и сроднее число посѣщающихъ унивѳрситѳтскія лѳкціи этого рода въ Лондонѣ достигало двѣнадцати тысячъ девяти-сотъ двадцати-трехъ
( 1 2 , 9 2 3 ) слушателей за 1 8 9 0 годъ, причѳмъ читалось 1 3 0
различныхъ курсовъ и выдано за годъ времени 1 , 3 5 0 экзаменнаціонныхъ удостовѣреній.
Сущность правилъ, дѣйетвующихъ по этому предмету в ъ
Лондонѣ, та же самая, съ какой мы познакомились по Кембриджу и Оксфорду. Та же система лекцій и уроковъ, то же
поощрѳніѳ и контроль домашнему или кружковому чтенію' (Home
Study). Нѣкоторая разница установлена была лишь впослѣдствіи
относительно правилъ выдачи удостовѣреній или сертификатовъ
и распредѣленія занятій въ теченіе года. Курсы, какъ правило, состоять изъ 1 2 лѳкцій, читаемыхъ въ тѳченіѳ трѳхъ
мѣсяцевъ — каждый курсъ. Такихъ курсовъ или семестровъ
(Term) — два въ году, слѣдовательно, полгода студенты слушаіотъ, а полгода заняты бываютъ исключительно предоставлены ихъ личному усмотрѣнію. Съ цѣлью побудить ихъ къ
болѣѳ упорному труду въ это свободное отъ лѳкцій время, прошлый годъ „Лондонское Общество распространенія университетс к а я образованія" учредило новую систету удостовѣреній или
аттѳстатовъ двоякая рода: „ с е с с і о н а л ь н о е и л и г о д и ч н о е у д о с т о в ѣ р е н і е " (Sessional Certificates) и „ у д о с т о -

в ѣ р ѳ н і ѳ п р о д о л ж и т ѳ л ь н ы х ъ з а н я т і й " (Certificates
Continuons Study). Подъ первыми, такъ сказать, годовыми
аттестатами разумѣются такіе, которые выдаются за два послѣдовательные курса, прослушанные лицомъ, и затѣмъ — залѣтнюю работу, состоявшую, смотря по роду науки, или въ практическихъ дѳмонстраціяхъ, или въ спѳціальномъ чтѳніи по указанію и подъ наблюдѳніѳмъ лектора. Лицо, получившее три
годичныхъ удостовѣрѳнія въ одной изъ двухъ группъ, намъ извѣстныхъ (группа „ А " — н а у к ъ естѳственныхъ и матѳматичѳскихъ, и „В"—историчѳскихъ), и одно такое жѳ удостовѣрѳніѳ
изъ предмѳтовъ другой группы, удостаивается „аттестата продолжительная обучѳнія". Такимъ образомъ, чтобы получить
подобное свидѣтельство, лицо должно усердно проработать не
мѳнѣе т р ѳ х ъ лѣтъ; большинство же успѣваетъ пройти этотъ
курсъ въ ч е т ы р е года, а люди, свободные исключительно лишь
по вѳчерамъ, только въ ш ѳ с т ь - в о с ѳ м ь лѣтъ.
Настоящей „злобой дня" для жителей Лондона въ данномъ отношеніи является вопросъ объ учрѳждѳніи такого же
всенародная „учащая или обучающая" (Teaching University)
университета, вмѣсто тепѳрѳшняго университета „экзаменующ а я " , и въ 1 8 8 8 году общественное мнѣніо вызвало назначеніе парламѳнтомъ особой коммиссіи для изслѣдовапія этого вопроса. Коммиссія эта, подъ предсѣдатѳльствомъ графа Сельборна, допрашивала рядъ лицъ, принимающихъ близкое участіе въ университѳтскомъ движѳніи, и особенно обширныя показанія были отобраны отъ маркиза Рипонъ и извѣстнаго г. Робертса, секретаря „Лондонская Соединенная Бюро" и кембриджская „Синдиката". В с ѣ показанія клонились къ одному
и тому же пункту — переформировать Лондонскій университете, приспособить его больше къ схѳмѣ существующихъ въ
странѣ „обществъ распространенія университетская образованія", т.-е. вмѣстѣ съ дневными лѳкціями установить рядъ курсовъ вѳчѳрнихъ для лицъ обоего пола и всѣхъ жѳлающихъ —
безразлично. Такъ какъ между студентами новаго университетс к а я движѳнія (University Extension) является все большее
стрѳмлѳніѳ систематизировать свой трудъ и продлить пѳріодъ
занятій, то наилучшій способъ удовлетворѳнія этого общая же-

ланш будетъ заключаться въ присвоѳніи вновь прѳобразуѳмымъ
унивѳрситетомъ выработанныхъ уже практикою мѳтодовъ, какъ
въ системѣ контроля, такъ и раздачи удостовѣреній, принятыхъ
въ нынѣ дѣйствующихъ обществахъ распространенія университетскаго образованія К Нѳизвѣстно, какъ рѣшитъ этотъ вопросъ
коммиссія и какъ отнесется парламѳнтъ, но нѳсомнѣнно, какъ
утвѳрждаѳтъ Коллинзъ, дѣло кончится или желаемой реформой
лондонскаго университета, или устройствомъ новаго, по вновь
созданному движѳніемъ образцу 2 .
Познакомившись съ исторіѳй этого любопытнаго движѳнія,
имѣющаго, какъ мы видѣли уже, совершенно иное происхожденіѳ и отличную организацію отъ американской попытки в ъ
Шотокуа, съ которой его нерѣдко даже смѣшиваютъ, мы подведемъ, такъ сказать, общіѳ итоги этому новому фактору умственной жизни англійскаго народа. Крупная важность этого
движенія какъ для Англіи, такъ косвенно, въ виду его огромн а я культурная значѳнія, и для всего чѳловѣчества, не подлеж и м сомнѣнію и не нуждается въ длинныхъ объясненіяхъ.
Во всѣхъ трѳхъ отчѳтахъ трѳхъ „центровъ" Англіи — Кембриджа, Оксфорда и Лондона, откуда происходить преимущественно это движѳніе къ университетскому образоваиію, одинаково отмѣчается необычайно быстрый прогрессъ дѣла: число
студентовъ въ странѣ ростѳтъ ежегодно тысячами, и теперь недостаток скорѣѳ за профессорами и лекторами, чѣмъ за желающими въ Англіи учиться. Тѣмъ не менѣѳ, на основаніи даже и неполныхъ данныхъ, можно лишь удивляться обширнымъ
размѣрамъ этого движѳнія. В ъ прѳдѣлахъ только Англіи (не
считая Шотландію и Ирландію) насчитывалось за 1 8 8 9 — 9 0 гг.
д в ѣ с т и с ѳ м ь д ѳ с я т ъ - ч ѳ т ы р е ц е н т р а и 3 7 7 различныхъ
курсовъ или общѳствъ для распространѳнія университетскаго
образованія; они находятся болѣе нежели въ с т а - п я т и д е с я ти англійскихъ городахъ, и не проходить года, чтобъ не прит
»Evidence laid before the Royal Commission University
S r Ä « « п У ' & е Representatives of the London Society for the
Extension of University Teaching", August 4,1888, а также: „The Lon#пг

E x t e n s i o n o f University Teaching", Report of the
CoSncü C for y 1888
2 См. статью Коллинза въ „Nineteenth Century", October, 1889.

бавилось еще нѣсколько новыхъ. Число студентовъ обоего пола составляло, по этимъ же неполнымъ свѣдѣніямъ, свыше с ор о к а - д в у х ъ т ы с я ч ъ ч ѳ л о в ѣ к ъ ( 4 2 , 3 1 2 ) ; всего же,
примѣрно, за 1 8 лѣтъ движенія число учившихся и учащихся
наэтихъкурсахъ, навѣрное, далеко перешло за д в ѣ с т и т ы с я ч ъ . Однихъ лишь аттестатовъ за послѣдній годъ выдано
было 3 , 9 2 7 для всей страны.
Общій характѳръ дѣятѳльности этихъ общѳствъ распространенія высшаго знанія въ Англіи для насъ достаточно уже
выяснился изъ очерка ихъ исторіи. Онъ состоитъ изъ ряда
курсовъ, читаѳмыхъ университетскими преподавателями по университетскому образцу, и сопровождается объяснительными
классами по прочтеннымъ прѳдметамъ, опять-таки по тому же
университетскому англійскому обычаю, гдѣ въ коллѳджахъ имѣются для того тьюторы. Желающіе изъ студентовъ подвергаются весьма строгому двойному контролю лектора и экзаменатора и, только въ случаѣ успѣшнихъ занятій, получаютъ въ
нихъ надлежащее удостовѣреніѳ. Выборъ научныхъ занятій
вращается въ предѣлахъ двухъ группъ, но при этомъ во всѣхъ
трѳхъ районахъ (Кембриджа, Оксфорда и Лондона) одинаково
лицамъ, жѳлающимъ получить аттѳстатъ, не дозволяется спѳціализироваться исключительно изученіѳмъ предмѳтовъ одной
группы.
Теперь остается обратиться къ самому объему, какъ и способу преподаванія, дабы опрѳдѣлить, имѣѳтъ ли право это движ е т е именовать свою дѣятѳльность распространѳніѳмъ и м е н но у н и в е р с и т е т с к а г о и л и п р о с т о в ы с ш а г о о б р а з о в а н ! я. Если справиться о собственныхъ взглядахъ на
этотъ вопросъ трактуемыхъ обществъ ( а въ число ихъ преподавателей и руководителей входятъ, по преимуществу, лица съ несомнѣнно высшимъ образованіемъ, какъ извѣстныѳ
профессора и ученые страны), то мы вѳздѣ, во всѣхъ правилахъ, встрѣтимъ одинаково рѣшительно выражаемое убѣждѳніе,
что эти курсы даютъ именно у н и в е р с и т е т с к о е о б р а з о в а н і ѳ лицамъ, ихъ посѣщающимъ. Такъ, параграфъ первый
нравилъ Лондонскаго общества предмѳтомъ дѣятельности своей выставляетъ: „доставлѳніѳвозможности получѳнія у н и в ѳ р -

з г е :
в

Щ

аГ™а;^ —

« -одогворнѣйшимь образом.

исб выгоды университетскаго

П

тті

обпазппчніа

• Ä K Ä R Ä r
ситѳтскаго преподавал, Л о его словам,

™ t
P

f

т

„ С

Щ

~

A b s t r a Ä m t h e R u  d ° R p ï e i ^ t e l , S l 0 1 1 d i v e r s i t y Teaching
the Council S r 1888 Также Ä
S
г
of
tures", by M. E. S a d l e r ? ™ T s ^ Z ^ Z T ^ Е х Ш 8 І ° ° L e c "

нію и освѣщенію принциповъ практикуемая предмета, всѣ умственныя способности студента приводятся въ дѣйствіо, и онъ
ставится на прямую дорогу, чтобы сдѣдаться оригинальнымъ
изслѣдователемъ, если только имѣотъ способности и охоту продолжать свои занятія. Если такова характеристика университетская проподаванія, то она цѣликомъ имѣетъ примѣноніо и
въ данномъ случаѣ — къ деятельности общоствъ распространонія такого проподаванія" 1 .
Показанія — одинаково какъ студентовъ, такъ локторовъ
и экзамонаторовъ этого новаго движенія — удостовѣряютъ полную серьезность постановки проподаванія и успѣшность оя, нисколько но уступающую въ этомъ отношеніи обыкновоннымъ
англійскимъ униворситотамъ, аскорѣо—наоборотъ. Одинъ студенте- р ем ос л они и къ, напримѣръ, выразилъ по этому поводу такое мнѣніо г. Робортсу: „высшее образовало вовсе но
состоитъ только въ пріобрѣтеніи однихъ знаній; оно заключается
въ пріобрѣтеніи знанія, связанномъ со способностью прилагать
ого къ будущимъ цѣлямъ". Студенты общоствъ распространена университетскаго образованія объясняютъ, что „ у нихъ,
благодаря слушанію локцій, но только запасъ знаній увеличивается, но что ихъ мыслительныя способности въ высшей степени усиливаются, что они могутъ схватывать принципы болѣо
смѣло, нежели прежде, и прилагать ихъ къ разрѣшонію пробломъ". Результаты экзамоновъ опять-таки но допускаютъ
сомнѣнія въ характорѣ в ы с ш а г о
университетскаго,
а но поверхностная только преподаванія на курсахъ, устраиваомыхъ этими обществами. Напримѣръ, экзамонаторъ по курсу электричества, читавшемуся въ городѣ Ньюкэстлѣ, въ своомъ
отчетѣ Кембриджскому университету называете курсъ и силлабусъ, для него составленный, превосходнымъ и пригоднымъ
для ого преподаванія, по своей солидности, повидимому, скорѣо студентамъ университета тротьяго года, нежели на курсахъ общества распространонія образованія. Тѣмъ но менѣѳ,
отвѣты на экзамѳнахъ были прекрасны, всѣ задачи рѣшались
вполнѣ удовлетворительно, и только в ъ очень нѳмногихъ слу1 „University Extension Scheme, as the Basis of a System of National Higher Education", by R. D. R o b e r t s , стр.7.

чаяхъ можно было подмѣтить, что нѣкоторыѳ кандидаты но
имѣли правильной продолжительной подготовки \ Точно также
экзамѳнаторъ политической экономіи въ Пётнэй и Уимбльдонѣ
сравнивая—въ своѳмъ донѳсеніи Оксфордскому университету—
результаты этихъ испытаній съ тѣми, которыя онъ жепроизводилъ настоящимъ студентамъ въ Оксфордѣ, находить эту смѣшанную толпу экзаменующихся при курсахъ обществъ распространены университетскаго образованія по достоинству отвѣтовъ гораздо выше университетскихъ студентовъ, a нѣкоторыя
изъ подаваемыхъ ими сочиненій лучше даже представляемы«
на ученыя степени въ университетахъ а . Подобные отзывы
экзаменаторовъ получаются съ разныхъ сторонъ, одинаково
высоко аттестуя достоинство преподаванія этого новаго
всенародная университета.
Таковы, напримѣръ, отзывы
экзаменаторовъ, помѣщѳнные въ отчетахъ Лондонская Общества, по прѳдметамъ : геологіи, физіологіи и литературы, и отзывъ личная опыта извѣстнаго намъ Коллинза
бывшая экзаменаторомъ по предмету старой англійской литературы.
Насколько постановка преподаванія въ этомъ новомъ
ооширномъ образоватѳльномъ учреждены своего р о д а — солидна
можно судить по частному примѣру, приводимому Коллинзомъ
И весьма удобному для сравнѳнія съ положеніѳмъ того же
предмета хотя бы, напримѣръ, въ нашихъ русскихъ университетахъ. По схѳмѣ Общества распространения университетскаго
образованы, полный курсъ для политической экономіи, напримѣръ, полагается тамъ т р ѳ х л ѣ т н і й , — т - ѳ считая се
Т Р / - Т Р И м *сяца, получается полтора года 'однѣхъ лекдш ( 6 X 1 2 = 7 2 лекціи) и, слѣдоватѳльно, с т о л ь к о жѳ
„классовъ", или часовъ практическихъ упражненій и объяснѳній, и с в ѳ р х ъ т о г о п о л т о р а г о д а с о б с т в ѳ н н ы х ъ з а н я т ^ чтешемъ, сочиненіями, рѣшѳніемъ экономическихъ задачъ подъ непосрѳдственнымъ контролемъ лектора. Занятія

2

См. статью Коллинза въ „Nineteenth Century«, 1889 г.

по словамъ Коллинза, расположены такимъ образомъ : въ порвый годъ читается и изучается англійская экономическая исторія съ древнѣйшихъ временъ до уничтожѳнія хлѣбиыхъ законовъ; второй годъ — теорія и частью ученіѳ о налогахъ и про, мышленная статистика; въ трѳтій годъ — исторія экономической литературы, начиная съ учѳнія мѳркантилистовъ и кончая соціалистами. В ъ районѣ Оксфордская университета количество часовъ лѳкцій въ болыпинствѣ сокращается наполовину,
но зато разнообразіе прѳподаваѳмыхъ экономическихъ курсовъ
соотвѣтственно увеличивается во много разъ. Перѳчислимъ,
напримѣръ, содѳржаніѳ нѣсколькихъ силлабуеовъ, или конспѳктовъ, курсовъ лѳкцій по одной лишь политической экономіи,
изданныхъ только Оксфордскимъ университетомъ и читаѳмыхъ
въ разныхъ углахъ Англіи. П р а й с а — курсъ въ 1 0 лекцій: „О производствѣ и распрѳдѣлѳніи богатствъ; рабочіѳ союзы и коопѳраціи", со множествомъ вопросовъ для упражнѳнія
по предмету чтѳнія; того же П р а й с а — курсъ въ 6 лекцій:
„О великихъ англійскихъ экономистахъ (начиная съ Смита и
кончая Тойнби), ихъжизньиученіе" ; профессора Ф ѳ л ь п с а —
„Производство и распредѣленіѳ богатствъ" (курсъ въ 6 лекцій); Губерта С м и т а — „О богатствѣ и промышленности",
въ 1 2 лѳкцій, съ подробными указаніями и совѣтами для
домашняя чтенія ; того же С м и т а - — курсъ въ 6 лѳкцій:
„О творцахъ политической экономіи", съ примѣчаніями и рѳкомендаціями для чтенія; Гудзона Ш о о — к у р с ъ въ 6 лѳкцій „Объ англійскихъ соціальныхъ реформаторахъ" (начиная
съ Томаса Мора и кончая Джономъ Рёскиномъ), съ подробными указаніями литературы предмета; М а р і о т т а — курсъ
въ 1 2 лекцій, подъ заглавіѳмъ: „Промышленная революція
или столѣтіѳ аиглійской соціальной исторіи", съ весьма подробнымъ обстоятельнымъ спискомъ соотвѣтствующѳй литературы. Кромѣ того, въ томъ же районѣ деятельности одного
Оксфордская университета изданы три экономическихъ силлабуса для домашняго чтенія съ множествомъ вопросовъ и темъ
для упражненій: П р а й с а — силлабусъ для изучѳнія политической экономіи; Г ы о и н с а — силлабусъ для изучѳнія
исторіи англійская труда; К ам ni он а — силлабусъ для

изученія роста экономической тѳоріи \ Сверхъ того тѣмъ же
Оксфордским! университетом! изданъ цѣлый рядъ в о ™
конспектов! лекцій, снеціально читаемых! членам! ра "ихъ
кооперативных! обществ! по рабочему В О П В О С У F « ! ! f
разнообразны и многочисленны курсы относнГеся J
j
предмета»!, наприміръ, „ 0 исто
литѳратурѣ и многим! другим! наукамъ, яллабусы коГпыхъ
У
насчитываются цѣлыми десятками
которых!

p ü s s s a a j . a . ? ^ :

ванія и с і м а г о ! У В Ъ ° Р Г а Н И З а Ц І И « » о т с к а г о препода
в а ш и самаго понятм высшаго образования между Англіей и
— Г Ъ ' В Ъ Т 0 М Ъ , И С Л ѣ 0 Р о с е І Ѳ Й - У насъ У но H ! L P Bî
I ерманіи, университет! стремится і а т ь ne
общее образован,«, сколько Z e p L e ^
Дг
\ Г ш
И И иной

такъ называемой

либеральной профессіи ! р а , а

юриста, учителя и проч.). Однимъ!ловомъ, ун

ScCrert —
т1Мч

В Ъ А н г л і и ИСТОрІЯ

т�м
ъ<

™

рс! Г н а

—

Уоквѳрситѳтовъ была совершенно иная-

dTe tT™?ffi№CUPr0HDa:
io a r Z s C :
data est, а потому въ Кембридж!, и Оксфордѣ, вообще с т а н ы !
« с и т е т а х ъ , факультетскаго дѣленія* съ
Z S S M !
л И н н ^ ѣ Г р а а Ъ р г Н Й 3 І % ѳ ^ ™ ъ привести эти названія пъ ц о д .
Making and Division of Wealtif etc • ^fr n 2 ° u r s e »f Lectures on the
the Life and Teaching L К P h e i n n " L l f P f V Economiste,
rmg of Wealth; H u b e r t ï i e w I v . V - l ' " s l i i l l S and ShaHistory?
^^e^n^^ircles)^1!^^ Т г Л ? с б Г «
Г theв Ш
Political Economy, № 1; W A
h Z ?S
S ü Histor У °off
English Labour, № 32; Rev W T HH cСaя n f - ~~
^
Economical Theory № 3 8
- m p і о n - T h e Growth of

характѳромъ до послѣдняго времени почти совсѣмъ не было, и
задача университета состоитъ и теперь собственно лишь в ъ
томъ, чтобы дать слушателямъ общее и въ то жѳ время высшее такъ - называемое у англичанъ „либеральное образованіе"
(Liberal Arts и отсюда — Liberal Education) 1 . В ъ этомъ
именно смыслѣ является на уровнѣ высшаго образования,
будучи, однако, лишено всякаго профессіональнаго характера, и
то движѳніе, о которомъ мы теперь говоримъ.
Но если могутъ еще возникать какія-либо сомнѣнія по
поводу характера прѳподаванія тѣхъ или иныхъ курсовъ, читаемыхъ по иниціативѣ означенныхъ общѳствъ, то, во всякомъ
случаѣ, несомнѣнно умственное оживлѳніѳ чуть не всего англійскаго народа, вызванное этимъ замѣчательнымъ движеніѳмъ, а
равно и необыкновенная жажда знанія, которая является его
результатомъ въ различныхъ классахъ общества, и притомъ
между такими лицами, коихъ менѣѳ всего можно было бы заподсзрѣть въ такомъ страстномъ, доходящѳмъ до самоотверженія п
самопожертвованія, стрѳмлѳніи къ знанію. Эта черта еще болѣѳ
замѣчатѳльна, если принять во вниманіе крайнюю смѣшанность
той аудиторіи, съ которой имѣютъ дѣло лекторы новыхъ курсовъ :
около двухъ третей всѣхъ студентовъ в ъ районѣ Оксфордскаго
университета въ течѳніѳ 1 8 9 0 года принадлежали къ женскому полу и значительная часть ( о к о л о т р ѳ х ъ т ы с я ч ъ )
къ рабочему классу. Тотъ же отчетъ Оксфордскаго университета за тотъ же годъ приводить пѣсколько прямо трогатѳльныхъ
примѣровъ такой жажды знанія. Такъ, въ Кемборнѣ въ числѣ
студентовъ былъ одинъ р у д о к о п ъ , который непосредственно
съ лекціи отправлялся в ъ шахту подъ землю, для работы на
всю ночь, чтобы на другой день быть свободными для слѣдующѳй лекціи. В ъ Бернли одна т к а ч и х а на хлопчато-бумажАЧОЙ фабрикѣ такъ заинтересовалась поеѣщеніѳмъ лѳкцій, что
рѣшилась участвовать письменно въ конкурсѣ для получѳнія
стипендіи в ъ Оксфордѣ, гдѣ общество на августъ мѣсяцъ
1 См. по этому поводу статью
Марквардзѳна:
„Объ университетах®" в ъ „Deutsches S t a a t s W ö r t e r b u c h " , Блюнчли и Баттера,
десятый томъ, стр. 7 0 9 и дальше, а т а к ж е G. S c h ö n b e r g — „Handbuch der Politishen Oekonomie", 2-te Ausg. Dritter Band, V e r w a l t u n g s l e h r e , стр. 1101 и слѣд.

открыло наилучшимъ учѳникамъ двери университета
уГыГпГГ

о б р а з о м ъ

'

точпо

с л у ш а т ь

ж ц а г 5 г = г .»да: sE

ночью по дурнымъ дорогамъ, въ темнотѣ, во всякую

ПОГО.ѵ

нуждѳнъ былъ пропускать свои смѣны, чтобы попасть пя J ,
дно, и тѳрялъ поэтому ѳжѳнедѣльно 1 фунтъ СТѲПЛ И fi ,п
заработка; другой рудокопъ, работапші
Г « с і Г и

gässsSis
« о ч а г о ,

конечно, o , Î L

Щ

верснІетскимТна^ами н а і Т З ™

ngher

E

d

Ä

-*

^

Л

^

щ

Т

1 моЛ ™запиматься

! l

^

у н „-

a

Ä

словамъ показаній, данныхъ профѳссоромъ Робѳртсомъ пѳрѳдъ
королевской коммиссіей, изслѣдовавшѳй вопросъ о Лондонскомъ
унивѳрситѳтѣ, получаютъ кучу писѳмъ отъ своихъ слушателей о
томъ новомъ мірѣ, который для нихъ внезапно раскрылся вмѣстѣ
съ доступнымъ для нихъ нынѣ высшимъ образованіѳмъ. „Вотъ
уже шесть лѣтъ,—говорилъ одинъ пожилой п л о т н и к ъ м-ру
Робертсу, — какъ я въ первый разъ записался въ число студентовъ Общества распространенія университетскаго образованія, и я посѣщалъ всѣ лекціи аккуратно, исключая одной,
когда былъ боленъ. Я не могу вамъ и высказать, какъ много
я обязанъ этимъ лѳкціямъ; онѣ произвели настоящій перевороте въ моей жизни; я имъ обязанъ тѣмъ, что у меня нынѣ
образовался болѣѳ широкій взглядъ по всѣмъ вопросамъ, и мои
интересы увеличились; сама жизнь моя сдѣлалась вѳсѳлѣе и
счастливѣе" \
При такомъ стрѳмлѳніи англійскаго народа къ образованію,
движеніѳ обществъ его распространѳнія сдѣлалось самымъ обильнымъ источникомъ для удовлотворѳнія этой жажды знанія. Важность этого новаго явленія едва ли возможно должнымъ образомъ оцѣнить. По выражѳнію Уэсткота, движоніѳ фактически
сдѣлало университетское образованіѳ всенароднымъ, распространило его на всю страну, н а ц і о н а в и з и р о в а л о высшее
знаніѳ. Прежде университетское образованіѳ было принадлежностью лишь маленькой кучки людей изъ высшихъ классовъ;
нынѣ же, какъ указываете примѣръ Англіи, оно можѳтъ приспособиться къ удовлетворенію потребностей всѣхъ лицъ обоего пола и веякаго званія; всѣ одинаково могутъ получить нынѣ
систематическое академическое образованіѳ съ небольшими,
сравнительно, пожѳртвованіями для того и даже не нарушая,
при этой системѣ, способовъ своего заработка и днѳвныхъ для
него занятій. Американскій наблюдатель, профѳссоръ Адамсъ,
утверждаете, что Англія в ъ данномъ вопросѣ сумѣла разрѣшить крайне трудную задачу, а именно, благодаря описанной
нами систѳмѣ „усыновленія" университетами студентовъ этихъ
народныхъ курсовъ, англійскіѳ университеты, не понижая
1 См.: E v i d e n c e
1888 г., стр. 14.

laid

before the

Royal

Commission

etc.,

уровня своихъ научных* требованій, распространили такъ
сказать университете™ права „а цѣлый L I Z народ*
Z t l Z Z Z r r

бѣдаымиТ'

с

д

�

л

ра3рушвН1Я

м

и гораздо

б

о

л

� �

'

преподаванія при этом* движеніи в *
высшей степени практична, потому что соотвѣтствуѳт* и приспособлена к * условмм* и трѳбованіям* англійской жизни П у бличный лекцш, напримѣръ, давно были в * ходу в * АнгИи / о
читаясь отрывочно, без* системы, но отдѣльиым* в о ^
он* но приводили ни к * каким* результатам*. Теперешняя же
система курсов*, приведенных* в * связь и один* ц ѣ "
план*, освящая старую привычку, нопремѣнао ведет* засобой
систеиа

ароГ Z Z

ЫСТРЫЙ

°

Р СТЪ

У

М

™

-

ч С ь

В ° - В Т 0 Р Ы Х Ъ ' сравнительно с * малыми
васхолам,ДГ е
расходами, сдѣлало возможным* существовало как* бы отдѣлешй университетов* в * массѣ нровннціальных* городов* чГсто
овсѣм* в * глуши, гдѣ иначе никоим* образомъ нельзя бьио
бы ожидать и в * далеком* будущем* основанія собственных*

Z

Z v Z Z

'

'

ВЪ ТРтКЪ

ДВИЖеНІе

™

Ра3буд

сравнвтГьно

сонливую жизнь в * провинцщ И, навѣрноѳ, косвенно усилило
р ѳ з ъ 1 0 с я Р ° с ь и на всѣ врочія образоватѳльныя у ч р ѳ ж д е Т
как*-то: среднія школы, библіотекн,'музеи, картинншгалГреи
и литературно-научныя общества.
іаллереи
Оказывая благотворное вліяніе на народ*, которому ю
этого В Ы С Ш 0 в образовано, было недоступно, д в и ж к е
vZZit
Extension но может* не отразиться съ большою пользою и на
жизни, равно как* и деятельности самих* университетов*
Прежде англійская университетская жизнь (по крайней М 7 ѣ '
старых* университетов*) отличалась своею крайнею
„
тостью ; число студентов* отдѣльных* у н и в е р с и т е т е ™ !
леджей считалось не болѣе как* сотням/ Теперь же под* ф /
Г б Г
™ ѣ « с я налицо, как* мы видѣли
уже, болѣѳ т р и д ц а т и т ы с я ч * новых* студентовъ и число
и ъ п р о д о л ж а е т * рости ежегодно тысячами, а не сотнями. о Т
ъеГt в ° A d S вааГйш7е7е8887аПй

™

антагонизма между богатыми и

Eït

™Sto"'

*

видно, ОТНОШѲІІІѲ къ такой громадной аудиторіи должно быть
иноѳ: прежде была в ъ унивѳрситѳтахъ лишь молодежь, почти
исключительно изъ одного класса общества, одинаково воспитанная и, слѣдоватѳльно, съ одной подготовкой и однѣми задачами въ будущѳмъ; теперь жѳ слушателями состоять многія
тысячи лицъ, не только обоего пола, но, главное, самаго различная общественная положеція и столь же различная предварительная образованія, часто съ противоположными взглядами
и воззрѣніями на задачи университетскаго прѳподаванія. А н глійскіе университеты поняли свое новое, измѣнившеѳся положѳніѳ : нагляднымъ выраженіѳмъ служатъ, напримѣръ, извѣстныя
намъ условія а ф ф и л і а ц і и , или „усыновлѳнія", студентовъ съ
новыхъ курсовъ для ихъ принятія в ъ число слушателей самого
Кембриджская университета. Этотъ столпъ классическая
образованія, какъ мы ужо обращали вниманіѳ читателей, находить теперь возможнымъ допускать в ъ свои стѣны лицъ, съ
успѣхомъ посѣщавшихъ лекціи „обіцѳствъ распространена
университетская образованія", съ провѣрочнымъ испытаніѳмъ
лишь изъ о д н о г о д р е в н я г о я з ы к а (латинская); мало того,
такому студенту дается еще льготный годъ сравнительно съ
постороннимъ лицомъ, хотя бы, слѣдовательно, поступившимъ
съ знаніемъ двухъ дрѳвнихъ языкозъ, но не посѣщавшимъ
курсовъ University Extension.
Не менѣѳ знамѳнательнымъ в ъ кризисѣ, пѳреживаемомъ
нынѣ этими университетами, является и то обстоятельство, что
классическіе языки и вся классическая литература, игравшая
всегда такую исключительно важную роль в ъ университѳтскомъ
образованіи Оксфорда и Кембриджа, совсѣмъ поЬти отсутствуем на всѳнародныхъ лѳкціяхъ района тѣхъ же самыхъ
университетовъ потому, — какъ утверждаем Коллинзъ (принадлежав^ самъ къ университетской корпораціи), — что университеты, чѳрезъ посылаемыхъ ими лекторовъ, отказались отъ
попытокъ сдѣлать всю классическую литературу и языки достаточно привлекательными для большинства народа; другими
словами, отсутствіе древней литературы на курсахъ произошло
вслѣдствіѳ сефьѳзныхъ недостатковъ в ъ настоящихъ мѳтодахъ
классическаго образованія в ъ самихъ университетахъ. При
В ъ поискгѵхъ лучшаго будушаго.

7

изучевіи классической литературы въ Оксфордѣ и Кембридж*
Г / 1 Т Г
'
° °
~ м и м а г і я на
ДУХЪ д р е в п и х ъ поэтовъ'
И Г Л
и оратор о в . , н вслѣдствіѳ этого узкаго, чисто лингвистически» классицизма, самое изученіе литературы т а м . весьма слабо и она
Ю

МИШК0МЪ

МН0Г

б

р

BORT!

0тЕошеиТи е Н к Ю . Т Т Ж Ѳ К 0 Н И Н 1 > " Н а Х — В Ъ в
—
а
отношенш к . филологіи . И по этой причинѣ к о п т

Г С в Г ?

ДЛЯ

МаССЫ

е Ж � Г 0Н
Д°

«

Extension курсов, лекторы, особенно англійской литературы
то оказался иолнѣйшій и х . недостаток, и крайне н е у Х е т в о '
рительная подготовка наличных.. Этот. п р а к т и ч е Х р е з у л ь
УЖв' "
Х к Г Г : б Р З №
І - о м Г — е
публики, к а к . и университетов., и поведет., вѣроятно к .
измѣненію в . н и х . п р е п о д а в а й к а к . литературы,
в
ь
н
д р е в н и х , языков. х .
' ,F '
с т е п Х ° Г Ъ ' р а з н о к м и б е Р а м > Различных, возрастов, и
степеней, разиаго развішя публика, огромными толпами восѣщающая нынѣ эти новые у н и в е р с и т е т е курсы, созданные
д ижешем., должна, конечно, вліять и па самый сносо ъ Г ким. в 1 о Р г Д М Ѳ Т 0 В Ъ : ° Н Ъ Д М Ж Ѳ Н Ъ п Р И Н 0 Равливатьея к . т ним. разнообразным, слушателям, и сдѣлаться болѣе популярным., в . то же время, однако, не теряя и своего научнаго
значен.
Удовлетворительное разрѣшеніе послѣдней задачи
много зависит., конечно, отъ способности и талантливости
каждаго отдѣльнаго лектора, но, т ѣ м . не менѣе обратно с .
педантизмом. Германіи в . этом, отношеніи, и Англіи в ь
настоящее время все болѣе и болѣе вырабатывается и распро
с раняется убѣжденіе между учеными, что п о п у л я р и з а ц и я ' 3
мкпі я п . К Ш г а х ъ

и №

* « p « * журнальных, статей, т а к . 7 в ъ

Г П ; Н Ѳ ™ Ь К ° Н Ѳ В р е Д И Т Ъ К а ч Ѳ С Т В У н а У ™ произведен а И достоинству изслѣдованій, но, напротив., может, окаа Х . X Г ПЛ0Д0ТВ0РН0Й д л я W
» самой науки. В .
самом, дѣлѣ, достаточно назвать р я д . имен, англійских. учен ы х . первоклассиаго научнаго достоинства, чтобы убѣдиться
что эти же лица принадлежат, и к . наиболѣ» выдающимся
1

См. статью Коллинза в ъ „Nineteenth Century», октябрь 1889 г.

популяризаторамъ науки; таковы: Гершѳль, Ляйэль, Дарвинъ,
Гексли, Тиндаль, Спѳнсѳръ, Тэйлоръ, Уоллѳсъ и нѣкоторыѳ
друиѳ. По словамъ извѣстнаго астронома Ричарда Проктора,
въ данномъ вопросѣ вполнѣ имѣетъ примѣнѳніѳ извѣстный
афоризмъ Буало: „Се que l'on conçoit bien — s'énonce clairem e n t " — чтобъ съ успѣхомъ популяризировать какую-нибудь
теорш, нужно представить ее вполнѣ ясно, а для того, конечно, предварительно хорошенько обдумать, основательно
обсудить и воспринять ее сѳбѣ самому — одинаково ясно и
глубоко; а при этомъ могутъ представиться такія стороны и
положенія вопроса, который, бѳзъ нужды популяризаціи, совершенно ускользаютъ отъ обычной степени вниманія. „ Я вѣрю,
утверждаете Прокторъ, — и каждый опытный популяризаторъ
науки, навѣрное, испыталъ то же самое, что теорія, которая
казалась удовлетворительной при примѣненіи къ ней лишь
обыкновенныхъ научныхъ пробъ, оказывалась часто неудовлетворительной, когда стараешься не только описать эту теорію
ясно, но и подобрать такіѳ же аргументы за и противъ н е я " .
„Поэтому, — говорить онъ в ъ другомъ мѣстѣ, — многія сомнительныя теоріи, навѣрноѳ, оказались бы для изслѣдоватѳля
негодными, если бы онъ приложилъ к ъ нимъ означенный процѳссъ популяризаціи" 1 .
Такимъ образомъ, новое великое образовательное движеніѳ
Англш не только приносите крупную пользу многимъ тысячамъ народа, но, бѳзъ сомнѣнія, сопровождается плодотворными послѣдствіями и для самихъ разсадниковъ просвѣщенія —
университетовъ. Оно родилось и выросло изъ развившагося у
англшскаго народа пониманія важности и необходимости для
человѣка высшаго знанія, и в ъ свою очередь это движѳніѳ поднимаете теперь и возвеличиваете значеніе в ъ странѣ университетской науки и ея представителей. Напримѣръ, тамъ появился уже усиленный спросъ на хорошихъ, одобрѳнныхъ университетами лекторовъ и экзаменаторовъ по различнымъ н а у камъ, и поэтому масса молодыхъ людей, прежде бросавшихся
на другія профессш, в ъ настоящее время усердно занимается
tor, Lon^oat^ei876,^cTpaи'зТ.С^ѲПСѲ ^Г0Г^ѲГ8И>

Ь у

Ш с Ь а Г < 1

7*

Р г о с

"

наукой, дабы получить всѣ трѳбуѳмыя учения степени и выработать изъ себя дѣльныхъ преподавателей для новыхъ обширныхъ всѳнародныхъ аудиторій. Практичѳскій янки — профѳссоръ Адамсъ — самое движѳніѳ прямо старается свести къ
экономическому закону спроса и предложенія. „Оно имѣѳтъ,—
утвѳрждаетъ онъ, — свою дѣловую сторону и объясняется
вначалѣ именно спросомъ и прѳдложѳніемъ.
Представители
труда и капитала в ъ Англіи пришли къ сознанію факта, что
университеты владѣютъ выгоднымъ товаромъ, который называется высшимъ образованіѳмъ... Люди начали соображать,
что хорошее, напримѣръ, знаніѳ англійской исторіи, политической экономіи, обществѳнныхъ наукъ, литературы и проч. способствуете всѳцѣло усовершенствован^ общества, лучшему
взаимному пониманію и, вообще, лучшимъ отношеніямъ между
его сочленами" 1 . . . И вотъ отсюда-то, изъ этого сознанія,
и родилось описанное движеніѳ на пользу университетскаго
образованія...

Мы кончили нашъ очеркъ о тѣхъ новыхъ формахъ заботе
и попеченій, которыя прилагаете современное англійскоѳ общество о своѳмъ народѣ, и познакомились также съ тѣми любопытными тѳченіями общественной мысли, какія замѣчаются
нынѣ в ъ той же странѣ. Повидимому, нашъ очеркъ имѣѳтъ
своимъ предметомъ три совершенно разныхъ учрежденія, описанное происхождѳніѳ которыхъ даже не имѣло ничего общаго,
а в ъ цѣляхъ и выполненіи и х ъ замѣтно большое различіе.
Между тѣмъ, если вдуматься глубже в ъ ихъ внутрѳнній характѳръ и принципіальноѳ зыаченіѳ для народа, то у всѣхъ трѳхъ
учрѳжденій явится самая тѣсная, родственная связь: они,
такъ сказать, служатъ необходимымъ дополнѳніемъ другъ къ
другу.
В ъ самомъ дѣлѣ, обратимъ вниманіе сначала на первыя
два учрежденія; исторія возникновѳнія „Народная Дворца" и
1 J o h n ' s Hopkins University Studies.
nary Libraries and University Extension".
Baltimore, 1889, стр. 30.

Fifth Series, XI. „SemiB y H e r b e r t B. A d a m s .

„Toynbee-Hall", какъ мы на своѳмъ мѣстѣ говорили, не
имѣѳтъ ничего, повидимому, общаго : в ъ то время какъ поелѣдній является созданіѳмъ тѣсной и дружной семьи оксфордскихъ
студѳнтовъ, подготовленныхъ и наэлектризованныхъ нравствѳннымъ воздѣйствіѳмъ Рескина и Тойнби, „Народный Дворецъ"
воздвигается нѣсколькими годами позднѣѳ, и если мысль поэта
воплотила его впервые в ъ своей фантазіи, то лишь случайно
щедрая благотворительность, изъ весьма притомъ разнохарактѳрныхъ источниковъ, дала возможность осуществить эту фантазію
въ дѣйствительности.
Но стоить лишь припомнить хотя бы воззрѣнія самого
Тойнби, насколько они намъ извѣстны, чтобы придти къ немедленному заключенію, что, несмотря на указанное и многія
иныя различія, въ сущности оба учреждѳнія въ самомъ важн о е — в ъ С В оей конечной цѣли — совершенно тождественны.
Цѣль эта, какъ мы видѣли, заключается во всѳстороннѳмъ содѣйствіи культурѣ народа, в ъ стрѳмлѳніи срѳднихъ образованныхъ классовъ поднять народъ до себя всѣми зависящими отъ
нихъ способами. Поэтому именно оба учрѳжденія и отличаются такою многосторонностью своей дѣятельности : они одинаково заботятся не только объ образованіи народа во всѣхъ
его видахъ, но и объ улучшѳніи его экономическая положѳніі
(содѣйствіѳ устройству коопѳрацій, союзовъ, посредничества и
проч.); далѣѳ, заботятся о его здоровьѣ, о развитіи общительности, о развитіи в ъ народѣ изящнаго вкуса, новыхъ привычекъ и потребностей (музыка, картины). Вообще, образованные классы в ъ современной Англіи в ъ лицѣ своихъ, вѣроятно,
лучшихъ представителей стремятся путѳмъ подобныхъ учрѳждѳній приблизить народъ къ сѳбѣ во всѣхъ отношѳніяхъ, какъ
нѣкоторыѳ изъ нихъ прямо это и выражаютъ. Итакъ, вотъ
въ чѳмъ лежите то звено, которое связываете, во-первыхъ,
оба эти учрежденія неразрывно и, во-вторыхъ, характеризуете существующее направлѳніе общественной жизни Англіи.
Если затѣмъ мы обратимся къ третьему описанному учрѳждѳнію — общѳствамъ университетскаго образованія, — то мы
немедленно установимъ и его прямую связь съ двумя первыми, — не потому лишь только что „Народный Дворецъ" и

„ T o y n b e e - H a l l " организовали подобныя же общества, но и по
самымъ задачамъ новаго университетскаго движенія. Оно,
какъ говорилось, заключается именно в ъ томъ, „чтобы приблизить университете къ народу", по выраженію оксфордскаго
отчета, и приведенные примѣры фабричныхъ работницъ, плотниковъ, рудокоповъ и проч., тысячами посѣщающихъ эти
курсы с ъ большими для себя лишѳніями, оставляютъ этотъ
факте внѣ воякаго сомнѣнія. Короче, мы присутствуемъ при
крайне важномъ и любопытномъ историчѳскомъ пгоцессѣ:
классы народа, наиболѣе в ъ той же Англіи раздѣленныѳ г л у бокой соціальной пропастью и представ ля ющіе тамъ д в а нѳпріязнѳнныхъ лагеря, вступаютъ теперь чѳрѳзъ посредство новаго движенія и университетскаго образованія в ъ дружественный отношѳнія и стараются говорить однимъ и тѣмъ же языкомъ, какъ равный съ равнымъ, жить одной и той же умственной пищей и преклоняться предъ одними и тѣми же идеалами.
Обѣ стороны не только мечтаютъ о взаимномъ сближены и
лучшемъ пониманіи другъ друга, но и дѣлаютъ в ъ этомъ направлены, какъ мы видѣли, в ъ „ T o y n b e e - H a l l " , весьма рѣшитѳльныѳ шаги.
Трудно предсказать, конечно, к ъ чему это великое общественное движеніѳ можете придти в ъ дальнѣйшѳмъ будущемъ,
но несомнѣнно одно, что ему суждено принести много добра
для чѳловѣчѳской культуры. Теперь же это движѳніѳ, во
всякомъ случаѣ, является благотворнымъ факторомъ в ъ улучшены внутренней жизни Англіи. Наконецъ, в ъ нашъ себялюбивый, нервный и больной вѣкъ самое сущѳствованіѳ такихъ
свѣтлыхъ личностей, какъ Рёскинъ, Тойнби, Барнеттъ и тѳпѳрѳшніе резиденты описаннаго „Университетскаго поселенія"
в ъ Восточномъ Лондонѣ съ ихъ дѣятелыюстыо, даже съ и х ъ
уповаиіями (какъ бы они ни казались иногда фантастичны!),
дѣйствуѳтъ успокаивающимъ и облагораживающимъ образомъ
на душу, поднимаете вѣру в ъ людей и даетъ надежду современемъ на лучшее будущее для всего ч е л о в е ч е с т в а . .

2. Будущій вѣкъ,
Новая Фантазія на старую тему.
„Looking backward 2000 — 1887 я , by E d w a r d B e l l a m y .
London,
1889. 18-ѳ изданіе. — „The Cooperative Commonwealth in its Outlines", by L a u r e n c e G r o n l u n d . E n g l i s h edition, 1886.

Съ т ѣ х ъ поръ, какъ существуете на свѣтѣ людское горе
и недовольство судьбой т. ѳ. с ъ незапамятныхъ врѳменъ, у чѳловѣка всегда замѣчаѳтся стрѳмлѳніѳ помечтать о возможности
лучшей участи, о болѣѳ счастливой жизни, о благодѳнствіи
в с ѣ х ъ людей, о „молочныхъ р ѣ к а х ъ и кисѳльныхъ бѳрѳгахъ",
о которыхъ нашъ русскій народъ такъ любить вспоминать в ъ
своихъ прѳданіяхъ и сказкахъ.
Мечты эти, смотря, конечно, по народу и времени, принимаютъ весьма различный характѳръ: иногда онѣ направляются к ъ прошедшему, какъ память объ утрачѳнномъ эдемѣ,
объ отдаленномъ золотомъ вѣкѣ человѣчества ; иногда же, —
и чѣмъ ближе к ъ настоящему времени, тѣмъ чаще, — мѳчтанія эти переносятся на будущее, какъ идѳалъ для современниковъ и картина жѳланнаго лучшаго устройства всего народнаго
быта. Само собою разумѣется, что противопоставлѳніѳ этого
прекраснаго будущаго неудовлетворительному настоящему я в ляется для послѣдняго времени изобличѳніѳмъ, сатирой per se,
и этотъ критичѳскій элементе играете, вообще, важную роль в ъ
в с ѣ х ъ подобныхъ мѳчтаніяхъ и фантазіяхъ. В ъ нѣкоторыхъ произвѳдѳніяхъ чѳловѣчѳскаго ума в ъ этомъ родѣ — критика существующихъ условій (переходящая прямо в ъ сатиру
или иногда в ъ фарсъ) получаете даже преобладающее мѣсто,

какъ въ знаменитомъ „ П у т ѳ ш ѳ с т в і и Г у л л и в ер а " Свифта
или мало извѣетномъ старинномъ произведѳніи того же типа'
( Х Ѵ - г о вѣка) Джозефа Голля А Понятно, что въ этомъ послѣднѳмъ случаѣ положительное значеніѳ такого произведенія
почти утрачивается и остается лишь болѣѳ или менѣе любопытоНбществРааЗЧИКЪ

°

КРИТИКИ НРаВ ВЪ

И бЫТа

сов

Р ѳ м е н н а г о автору

. Г ° Р а з Д ° Ьолѣѳ глубокое и разностороннее значѳніѳ имѣютъ
такія мечташя (въ какой бы формѣ и одеждѣ они ни появлались насвѣтѣ), какъ „ Г о с у д а р с т в о " греческая философа
Платона, „ Ж и з н ь Л и к у рг а " историка Плутарха или У т оп і я знаменитая англійскаго государственная дѣятеля и учен а я Томаса Мора, Н о в а я А т л а н т и д а " не менѣе знаменит а я Бэкона, „ С і v i t a s S o l i s " ( „ Г о с у д а р с т в о С о л н ц а " )
итальянская ученаго монаха и патріота Кампанеллы и нѣкоторыя новѣишія произвѳдѳнія, написанныя въ томъ же родѣ
хотя слабѣѳ пѳрвыхъ или одностороннѣе и ^жѳ ( „ П у т ѳ ш е с т в і е
въ И к а р ш "
Кабэ, „ Г р я д у щ е е п л е м я « - л о р д а Л и т т о н а
и др.) Б ъ этихъ творѳніяхъ, на ряду съ непосредственной или косвенной критикой совремѳнныхъ учреждѳній, приводятся положительные идеалы автора и его эпохи: чѣмъ болѣло данное время, что составляло злобу дня и въ чемъ видѣли исходъ или
спасѳніѳ отъ удручавшихъ бѣдствій. При этомъ, смотря по
индивидуальности автора, главное мѣсто в ъ его мечтаніяхъ
какъ и критикѣ, отводится или экономическому существований
и реформамъ (Томасъ Моръ, Кабэ), или государственному
устройству (Платонъ и Плутархъ), или развитію и значенію
науки и культуры (Бэконъ), или, наконецъ, описанію общественная быта будущаго чѳловѣчѳства (Литтонъ). Значительная часть взглядовъ автора сливается съ воззрѣніями его эпохи и того класса народа, къ которому онъ принадлежим почему на в ихъ и можно смотрѣть часто, лишь какъ на выраженіе господствующихъ мнѣній по данному вопросу такой-то эпохи. Но весьма нѳрѣдко, однакожъ, выступаютъ на сцену чисто-личныя воззрѣнія автора, безъ сомнѣнія, не раздѣляемыя
s a l UbrMarHv«1lVo%4MUMUSIaAter e t i d e m " > в ъ » M o r l e y ' s U n i v e r
s a i і л o r a r y № 23. „Ideal Commonwealths". London, 1889.

никѣмъ изъ его совремѳнниковъ ; иногда даже авторъ, такъ
сказать, в ъ своихъ мечтаніяхъ опережаем далеко свой вѣкъ и
оставляем его позади себя. В ъ началѣ Х У - г о вѣка, когда
жилъ Томасъ Моръ, едва ли кто думалъ въ Англіи объ уничтожены смертной казни, существующей тамъ и доныпѣ, —
между тѣмъ, въ своемъ фантастичѳскомъ государствѣ „ У то п і и "
Моръ почти изгоняем уже это наказаніѳ изъ уголовная кодекса страны за весьма рѣдкими исключеніями (для рабовъ) и
это въ то самое время, когда в ъ его отѳчѳствѣ вѣшали людей
за простое воровство ! . .
Еще меньше современники Мора могли думать о націонализаціи земли, составляющей злобу лишь настоящая дня (съ
легкой руки Генри Джорджа), и между тѣмъ — въ своихъ мечтаніяхъ Моръ устроилъ „ У т о п і ю " лишь съ государственной земельной собственностью, и всѣ зѳмледѣльцы, какъ и горожане,
смотрятъ на себя, поэтому, лишь какъ на врѳменныхъ владѣльцевъ или только пользующихся землею ! . .
Какимъ значитѳльнымъ, однако, ни является различіѳ между воззрѣніями совремѳнниковъ Мора и Бэкона, т. ѳ. англійскаго
общества X Y I - г о и ХУТІ-го вѣковъ, и взглядами и стрѳмленіями нашего времени, оно покажется сравнительно совершенно
ничтожнымъ, если сопоставить за эти періоды успѣхи техники
и механики. Многія мѳчтанія, въ этой области, означенныхъ
писателей, — мѳчтанія совершенно „утопичѳскія" для ихъ соврѳмѳнниковъ, — оправдались и осуществились в ъ наши дни
вполнѣ блистательно. Такъ, Томасъ Моръ в ъ своей фантастической „ У т о п і и " помѣщаетъ новую отрасль сельская хозяйс т в а — развѳденіе цыплятъ безъ насѣдокъ, съ помощью тепла,
т. е. искусственное разведѳніѳ ихъ, столь распространенное
лишь въ настоящее время; Бэконъ, который въ своей фантазіи,
„ Н о в о й А т л а н т и д ѣ " , вообще, отвѳлъ много мѣста описанію будущаго прогресса культуры, силой своего логическая ума
предвидѣлъ или прѳдусмотрѣлъ цѣлый рядъ великихъ тѳхническихъ изобрѣтѳній, которыми справедливо гордятся X V I I I - й и
Х І Х - й вѣка. У него можно найти не только указанія на имѣющѳе быть изобрѣтеніѳ новыхъ двигателей, дотолѣ неизвѣстныхъ,
но и довольно ясный намѳкъ, именно, на желѣзныя дороги, на воз-

душные шары, передачу звука на болыпія разстоянія (телѳграфъ и тѳлефонъ) и даже передачу человѣческаго голоса в ъ
ящикахъ (фонографъ) и т. д. \
Такимъ образомъ, оказывается, что многое изъ фантазій
мудрецовъ X V I и X V I I вѣковъ далеко не является сплошною
выдумкой, а сбывается и изъ царства фантазіи переходить в ъ
действительную жизнь, становясь общимъ достояніемъ и благомъ всѣхъ людей: очевидно, что степень осуществимости т а кихъ фантазій всецѣло зависитъ и опредѣляется обширностью
ума и размѣрами знаній ихъ авторовъ. Тѣмъ не мѳнѣе при
наличности этихъ условій, у Мора и Бэкоиа остается ' одна
крупная область (и едва ли не самая важная) всѣхъ ихъ мѳчтаній, до сихъ поръ почти но подвинувшаяся вперѳдъ и, повидимому, далекая отъ осущѳствленія : какъ нищета и бѣдность
со всѣми страдашями, ихъ сопровождающими, давили людской
родъ в ъ X V I и X V I I вв., такъ гнетутъ и теперь, а по увѣрѳнію
многихъ экономистовъ — даже в ъ большей степени. Формы и
причины нищеты съ тѣхъ поръ нѣсколько разъ измѣиялись, но
сущность ея, т. е. бѣдствія — остаются тѣ же самыя и одинаково горько оплакиваются чѳловѣчѳствомъ. Если Томасъ Моръ
въ своей „ У т о п і и " жалуется иастрашную бѣдность англійскаго
народа и на то, что „овцы", по его выраженш, „пожирали
людей , намекая тѣмъ на распространенное тогда такъ называемое „огораживаніѳ" (enclosures) полей землѳвладѣльцами и замкну зѳмлѳдѣлія овцѳводствомъ, то теперешній пауперизмъ многихъ представителей той же націи вызываете не меньшее количество жалобъ на конкурренцію, стачки, промышленные кризисы и тому подобный явлѳнія современной индустріальной системы. Одинаково неутѣшительноѳ положепіѳ народа производите, наконецъ, и одинаковыя послѣдствія: начинаются или
точнѣе, продолжаются и фантастичѳскіѳ поиски за лучшимъ буд у щ и м ^ на смѣну старыхъ фаитазій объ этомъ эдѳмѣ являются новыя.
Образцомъ такихъ-то новыхъ фантазій и могутъ служить
двѣ американскія книги, выставлѳнныя нами въ заглавіи. Онѣ
1 Ѳ оі 8 тт и N I W ' Г , !
Ь г а г у :
Ideal
„U
и tюo рp іi аa " , с?р
стр. Уі
ц „ N e w A t l aЧn t i s " , стр." 209 —Commonwealths",
210.

появились в ъ концѣ 8 0 - х ъ г о д о в ъ и пользуются значительнымъ
успѣхомъ до сихъ поръ, какъ можно о томъ судить по числу
ихъ изданій в ъ Америкѣ и Англіи. Книги принадлежать разнымъ авторамъ ; появлѳніѳ ихъ на свѣтъ раздѣлѳно тремя годами и, наконецъ, самая форма изложѳнія ихъ идей различна:
одинъ изъ этихъ писателей, Гронлѳндъ, передаете свою фантазію о будущѳмъ чѳловѣчествѣ в ъ формѣ экономичѳскаго изслѣдованія, начиная его съ изложѳнія сущности учѳнія Карла
Маркса и его послѣдователей ; другой — Беллами, нѳбѳзызвѣстный американской публикѣ романисте, напротивъ, облекаете свою фантазію в ъ беллетристическую форму и развиваете
ее пѳрѳдъ читателѳмъ в ъ видѣ разсказа, который ведется отъ
главнаго дѣйствующаго лица — Юліана Веста, гражданина
города Бостона (въ Массачузетсѣ), в ъ X X I столѣтіи 1 . При
всѣмъ внѣшнемъ различіи, однако, эти два произвѳдѳнія тѣсно
связаны другъ съ другомъ, какъ содержаніѳмъ, такъ и цѣлью,
и первое изъ нихъ немыслимо бѳзъ второго: беллетристе Беллами взялъ канву для своей картины будущаго цѣликомъ у
экономиста Гронлѳнда; измѣнѳнія весьма нѳзначительныя и
больше касаются подробностей плана. Естественно, въ романѣ
пришлось по необходимости кое-что добавить для характеристики будущаго чѳловѣчѳства, что яѳ укладывалось в ъ рамки
экономическаго очерка, и попытаться отвѣтить на такіѳ вопросы, которые у Гронленда обойдены молчаніѳмъ и — наобороть.
Обѣ книги, наконецъ, служатъ одной и той же цѣли — изобразить экономическій и общественный быте будущаго человѣчѳства в ъ томъ видѣ, какимъ онъ должѳнъ сдѣлаться по законамъ эволюціи и какъ ихъ понимаютъ американскіѳ и англійскіѳ послѣдователи Маркса.
Было бы безполѳзно повторять всѣмъ извѣстноѳ правило,
что знакомство съ заблуждѳніями человѣческаго ума можетъ
быть но мѳнѣѳ любопытно и поучительно, какъ и изучѳніѳ положительныхъ истинъ. Поэтому означѳнныя произвѳдѳнія заслуживаютъ полнаго вниманія русской публики, несмотря на фан1 Изъ првжнихъ романовъ
Беллами укажѳмъ
H e i d e n h o f f ' s P r o c è s s " . New-York, 1880, и „М i s s
S i s t e r " . Boston, 1884.

на д в а : „ D - r
Ludington's

тастичность и часто странность ихъ содѳржанія: изъ нихъ
можно узнать нѳ только отношѳніѳ довольно теперь многочисленной партіи американскаго и англійскаго народа къ условіямъ соврѳмѳннаго экономическая быта, но ознакомиться съ
ихъ настоящими идеалами общественная устройства. Успѣхъ
книгъ, особенно романа Беллами, въ д в а пѳрвыхъ года выдержавшая 1 8 изданій ! показываетъ, что эти идеинаходятъ
въ англо-саксонской расѣ свою значительную аудиторію и сочувственный откликъ. Человеку, начавшему критически и отрицательно относится къ окружающему его быту, всегда нравятся мѳчтанія о болѣѳ или менѣѳ нѳдалѳкомъ будущѳмъ, когда
все нежелательное и, по его взгляду, дурное исчѳзнетъ и на
смѣну тьмы явится свѣтъ, т. ѳ. воцарится общее довольство,
благодѳнствіѳ и благополучіѳ. Если подобнымъ мѳчтамъ никогда не суждено осуществиться и перейти въ дѣйствительность,
то, во всякомъ случаѣ, на основаніи ихъ мы можемъ судить,
чего именно писатель и его поклонники жѳлаютъ для народа,
какія пѳремѣны его быта находятъ необходимыми и, затѣмъ,
въ какомъ именно направленіи, по ихъ мнѣнію, эти реформы
должны совершаться. Ежели при этомъ не ограничиться однимъ пѳріодомъ исторіи, а взять и сравнить подобныя фантазіи
за разное, болѣѳ или мѳнѣе, отдаленное время, напр., X V I или
Х У Л вѣкъ, и сопоставить его съ X I X столѣтіемъ, то, разумѣѳтся, результаты могутъ получиться еще интереснѣе и поучительнее: мы можемъ узнать изъ нихъ, чего желало и къ чему
стремилось чѳловѣчество в ъ лице одного изъ своихъ видныхъ
представителей (въ роде Томаса Мора или Бэкона) триста летъ
тому назадъ, что считалось тогда человеческимъ счастіѳмъ и
чего, наконецъ, хотятъ для блага народа представители той же
расы (напримеръ, Беллами и Гронлендъ) теперь, въ наши дни,
и что называютъ они народнымъ благополучіемъ?.. В ъ чемъ,
наконецъ, заключается сходство и различіѳ идеаловъ, соложенное рукой самая в р е м е н и ? . .
1 Так® обозначено н а лондонском® изданіи, каким® мы пользовались; на американском® же стоит®: „64 т ы с я ч и " ; в ъ одной
лишь Америкѣ продано з а д в а года 100,000 экземпляров® этого
романа в ъ дешевом®, народном® изданіи (in paper covers).

Сделаемъ, именно, попытку ответить посильно на такіѳ вопросы и, притомъ, ограничимся для своихъ сравнитѳльныхъ
параллелей, изъ старыхъ писателей этого рода — однимъ Т .
Моромъ съ его „ У т о п і е й " , а изъ новейшихъ — упомянутымъ
произвѳденіѳмъБеллами: „ В з г л я д ъ н а з а д ъ 2 0 0 0 — 1 8 8 7 " .
Попытаемся определить, такимъ образомъ, идеалы народная
экономическая быта по воззреніямъ двухъ мечтателей : великобританская канцлера X V I в . , сложившаго голову на плахе за
стойкость своихъ убеждѳній, и соврѳмѳннаго намъ американскаго романиста, который начитался Генри Джорджа, Гронленда и другихъ американскихъ экономистовъ той же партіи,
а можѳтъ быть и самого Маркса, и удачно воспользовался данною темой для своего н о в а я произвѳденія.
Начнемъ съ содержанія романа Беллами, притомъ, в ъ
виду несомненной родственности и преемственности его воззреній отъ Гронленда, не прибегая къ отдельному изложенію книги
последняя, мы будѳмъ пополнять нашъ пересказъ выдержками
и объясненіями, взятыми у Гронленда, где только сочтемъ это
нужнымъ для наилучшей иллюстраціи ихъ общихъ мненій о
будущихъ судьбахъ человечества. Затемъ напомнимъ читателямъ содержаніѳ „ У т о п і и " Мора и в ъ заключѳніѳ сделаемъ
сравненіе обеихъ фантазій этихъ писателей, столь отдаленныхъ другъ отъ друга не только временемъ, но и своимъ общественнымъ положеніемъ, а также многими своими убеждѳніями.
I.
Фабула романа Беллами отнюдь но блещѳтъ остроуміѳмъ,
но, разумеется, не в ъ ней и дело: форма повествовательная
избрана лишь для того, чтобы сделать его фантазію о будущемъ человечества более популярной, и цель вполне достигнута, какъ это и доказывается быстрымъ распространеніѳмъ
книги и множѳствомъ изданій за короткій пѳріодъ времени \
В ъ прежнихъ произведѳніяхъ автора, вышѳуказанныхъ, у него
замечается стромлѳніе вводить явлѳнія магнетизма, месмеризма
1 По-русски роман® Беллами существует® н ы н ѣ в ъ нѣскольк и х ъ переводах®.

или гипнотизма в ъ рамки своего разсказа; то же повторяется
и въ его новой книгѣ. Содѳржаніе фабулы таково: молодой чѳловѣкъ Юліанъ Вестъ - житель города Бостона в ъ Соѳдинѳнныхъ Ш т а т а х ъ , обладающій значитѳльнымъ состояніѳмъ и нѳзависимымъ положеніемъ, собирается вступить въ бракъ съ
предметомъ своей любви, дѣвицѳй Эдиѳыо Бартлетъ, принадлежащей по своему происхождѳнію также къ аристократіи города Бостона. Единственной помѣхой скорому исполнение ихъ
желанш является постройка новаго дома, куда Вестъ хочетъ
непременно ввести свою будущую молодую жену; задержку же
построики причиняютъ нѳпрерывныя стачки рабочихъ различи ш ь отраслей труда, столь многочисленныя въ 1 8 8 7 году
Временно Вестъ проживаетъ въ старинномъ родительскомъ
домѣ, и совершенно уединенно — вдвоемъ со слугой* его
спальня, въ виду нервозности и бозсонницы, которой онъ подверженъ, помѣщаѳтся въ подземномъ этажѣ и отдѣляѳтся сводомъ и желѣзными дверьми отъ остального дома. Это страданіѳ
бѳзсонницѳй, которое онъ тщательно скрываете отъ всѣхъ и
даже отъ нѳвѣсты, доходить, наконецъ, до такихъ предѣловъ,
что Вестъ вынужденъ по врѳменамъ прибѣгать къ помощи нѣкоѳго доктора-магнетизера и засыпаете лишь послѣ его пассовъ. 3 0 - г о мая 1 8 8 7 года, измученный болѣѳ обыкновенная
тревогами о своѳмъ недостроенномъ домѣ и озлобленный болѣѳ
обыкновенная противъ рабочихъ, которые своими вѣчными
стачками невольно отдаляютъ его медовый мѣсяцъ, Вестъ послѣдшй разъ обращается къ помощи доктора Пилльсбюри
„профессора животная магнетизма", который въ эту жѳ ночь
покидаете Бостонъ, переселяясь въ другое мѣсто страны. .
Здѣсь начинается довольно неуклюжая небывальщина, безъ
помощи которой авторъ, мнѣ кажется, могъ бы легко обойтись
для цѣлей своего произведѳнія.
Усыпленный, нужно полагать, очень крѣпко и отдѣленный
отъ всего міра каменными сводами и жѳлѣзными дверьми
Вестъ не чувствуете и не сознаете, что происходить наверху'
надъ его головой. Между тѣмъ, какъ можно догадываться
происходить слѣдующѳе: старый домъ въ ту же ночь сгорѣлъ'
а съ нимъ погибаете и единственный слуга Веста, знавшій гдѣ

находится его господинъ и въ какомъ положѳиіи. Оба оыи,
такимъ образомъ, считаются погибшими въ пожарѣ, и нѳвѣста,
оплакавши предполагаемую кончину своего жениха, утѣшаѳтся,
однако, и выходить черѳзъ нѣсколько лѣтъ замужъ за другого.
По разнымъ причинамъ мѣсто, гдѣ находился домъ Веста,
остается пустыремъ, a затѣмъ превращается в ъ садъ.
Проходить 1 1 3 л ѣ т ъ : въ 2 0 0 0 году въ томъ жѳБостонѣ
и почти на мѣстѣ бывшая когда-то дома Веста проживаетъ нѣкто
докторъ Литъ (Leete) съ супругой и взрослой дочерью. Однажды,
устраивая у себя въ саду лабораторію, докторъ, или, т о ч н ѣ е — е г о
дочь случайно подъ слоѳмъ зомли и пепла открываютъ слѣды
стариннаго свода ; побуждаемые любопытствомъ, они производите раскопку и послѣ нѳмалыхъ трудовъ открываете подземную комнату Веста и находятъ его самого, спящаго въ томъ
же самомъ непробудномъ гипнотическомъ снѣ. Такъ какъ, благодаря такому сну, всѣ жизненныя отправлѳнія остановились,
то Вестъ оказывается и черѳзъ сотню слишкомъ лѣтъ тѣмъ же
молодымъ чѳловѣкомъ и т ѣ х ъ же, по наружности, 3 0 лѣтъ отъ
роду ( ! ! ? ) ; затѣмъ, послѣ продолжитѳльныхъ медицинскихъ
усилій доктора Лита, слѣдуѳтъ пробужденіе Веста отъ его в ѣ кового сна; довольно картинно при этомъ описываются чѳствованія, которыя испытываете герой разсказа, такъ неожиданно
и диковинно очутившійся среди потомковъ своихъ совремѳнниковъ
въ 2 0 0 0 году. Далѣѳ, онъ знакомится съ Бостономъ начала X X I
вѣка, его порядками и обычаями и постепенно съ ними свыкается;
изъ разсказовъи объясненій главнѣйшимъ образомъ доктора Лита
онъ узнаете о громадныхъ общѳствѳнныхъпѳремѣиахъ, происшѳдшихъ въ тѳчѳніѳ его столѣтняго сна; послѣ болынихъ споровъи
колебаній онъ скоро, однако, осваивается съ новыми воззрѣніями
и, видя ихъ преимущества, перерождается духовно, отказываясь отъ многихъ дорогихъ ему когда-то, в ъ X I X вѣкѣ, взглядовъ. Подъ вліяніѳмъ всего окружающаго, эта душевная пѳрѳмѣна была такъ велика, что когда разъ во снѣ Вестъ видите
себя вновь посреди общества X I X вѣка съ его порядками и
предубѣждѳніями, слышитъ привычные разговоры и подвергается общему осужденію за свои вновь усвоенные взгляды, то
съ ужасомъ просыпается и благословляете небо, что онъ живете

уже в ъ 2 0 0 0 году, а не в ъ варварскія, невѣжествѳнныя времена X I X столѣтія, „когда чѳловѣкъ пожиралъ человѣка!".
Естественно для романа, хотя даже и фантастическая, что новая жизнь Веста въ X X I вѣкѣ сопровождается и новою любовью, и страсть къ Эдиѳи Литъ заставляѳтъ, увы! скоро забыть ѳя прабабушку, Эдиѳь Бартлѳтъ . . .
Вотъ и вся незатѣйливая канва романа „Взглядъ назадъ",
на которой выткана фантазіей американскаго писателя широкая
картина общественная устройства будущая чѳловѣчества. К ъ
описанію ея мы и пѳрѳйдемъ теперь прямо, но стѣсняясь порядкомъ нзложенія и измѣнивши форму діалоговъ на простой
пѳресказъ ея содержанія.
Самое рѣзкоѳ различіѳ, фантазируетъ Беллами, между общѳственнымъ бытомъ X X I и X I X столѣтій должно заключаться
въ степени матеріальная благосостоянія народа: его ярой
Вестъ в ъ 2 0 0 0 году наиболѣе всего поражается именно отсутствіѳмъ бѣдности и общимъ экономическимъпрогрессомъ. Такъ
называемая соціальнаго или рабочаго вопроса, который в ъ такой степени озабочиваешь государственныхъ людей нашего времени, в ъ X X I вѣкѣ уже не существуешь : онъ будетъ предварительно разрѣшенъ, и притомъ безъ веякихъ потрясеній, мирнымъ процѳссомъ эволюціи... В с я вторая половина Х І Х в ѣ к а
характеризуется въ экономичѳскомъ отношеніи двумя однородными чертами: рабочіѳ классы во всѣхъ видахъ промышленн а я труда стремятся къ соединенію въ союзы съ цѣлыо иаиболѣѳ успѣшной защиты своихъ интерѳсовъ въ борьбѣ съ представителями капитала. Единичный рабочій бываѳтъ такъ слабъ
въ этой борьбѣ, что нѳпрѳмѣнно гибнѳтъ и даетъ лишь урокъ
пѳрѳжпвшимъ его в ъ необходимости дѣйствовать соединенными силами: старая Европа и Соединенные Штаты сплошь
отличаются во второй половинѣ X I X вѣка своими волнѳніями,
нѳсогласіями и стачками среди рабочихъ. Съ другой стороны,
тотъ же процессъ совершается и между капиталистами: они
также соединяются въ союзы, сливаютъ свои усилія и капиталы
и, уничтожая мѳлкихъ конкурентовъ во всѣхъ областяхъ промышленности и торговли, стремятся къ монополизаціи. Лозунгомъ времени является сосрѳдоточеніе капитала во всѣхъ ви-

дахъ занятій; лишь крупный капиталь выдерживаешь успѣшно
борьбу и даетъ удовлетворительный доходъ ; малый же бѳзсильно
гибнешь, если не поспѣшитъ соединиться съ другими, подобными
себѣ. Противъ стачекъ и союзовъ рабочихъ являются стачки
(lock out) предпринимателей и разнородные союзы капиталистовъ, носящіѳ названіѳ синдикатовъ, картелей, trusts, pools
и пр. и одинаково направленные противъ интѳресовъ потребителей . . . Малое хозяйство постепенно уступаетъ повсюду мѣсто большому, малое (ремесленное или кустарное) производство — крупному (фабричному) производству; гигантскіѳ многоэтажные базары и колоссальные магазины, напр., въ родѣзнаменитыхъ парижскихъ Magasins du Louvre, Au Bon Marché и
пр., замѣняютъ собой постепенно безчислѳиное множество мелочныхъ лавочекъ и магазиновъ, превращая самостоятельныхъ
прежде торговцѳвъ въ своихъ commis и приказчиковъ, точьвъ-точь какъ фабрики продѣлываютъ то же самое съ кустарями
и иными мелкими производителями... Сосрѳдоточоніе промышлѳнныхъ прѳдпріятій подтверждается всѣми статистическими
изслѣдованіями новѣйшая времени и особенно данными послѣдн я я ценза Сѣверо-Американскихъ Штатовъ: хотя число рабочихъ и обороты значительно выросли, число промьішлѳнныхъ
завѳденій осталось почти то же самое, что и прежде. Дѣлый
рядъ крупныхъ прѳдпріятій сливается и принадлежишь нѳмногимъ синдикатамъ. Все обширное, напр., добываніе антрацита
въ Пѳнсильваніи принадлежитъ уже 4 компаніямъ, которыя
грозятъ завтра слиться, какъ это уже сдѣлали общества нефтяного производства, прѳвратившіяся нынѣ въ одну компанію
Standard Oil Company, и то жѳ сдѣлали нѣкоторыя желѣзподорожныя, страховыя, горныя и многія иныя прѳдпріятія. В с ѣ
усилія отдѣльныхъ лицъ, общества и самого государства постоянно оказывались тщетны, ибо в ъ корнѣ этого вѳликаго, хотя
и тягостнаго процесса лежитъ экономическое оправданіе. Соѳдиненіе предпріятій, какъ и сліяніѳ капиталовъ, ведешь за собой чрезвычайное возрастаніѳ интенсивности этихъ прѳдпріятій,
т.-е. ихъ производительности, a вмѣстѣ съ тѣмъ удешевленіѳ
продуктовъ и выгодность сокращѳнныхъ издержекъ управленія 1 .
1

См. одинак.: B e l l a m y , стр.42, и G r o n l u n d ' a , стр.62 и далѣе.

В ъ иоискахъ л у ч ш а г о будущаго.

8

Но пока происходить этотъ процессъ сліянія, онъ болѣзнешю отражается и чувствуется па всемъ народномъ организмѣ :
рабочіе, благодаря монополіи, получаютъ меньшее жалованье,
а потребители платятъ возвышенную цѣну за продукты. Возвращѳніѳ къ старому порядку — самостоятельна™ существованія мелкихъ капиталовъ и мелкихъ предпріятій — по указанІІЫМЪ причинамъ невозможно шіачо, какъ цѣной общаго обѣднѣнія
и задержки маторіалыіаго прогресса. Съ другой стороны, невозможно и продолженіе индустріальной системы при существованіи немногихъ монопольныхъ синдикатовъ, замѣшівшихъ собой
многочисленныя прежде промышлоныыя прѳдпріятія всякаго
рода. На сцепу выдвигается, такимъ образомъ, новый вопросъ : какимъ образомъ, сохраняя принципъ могучей производительности консолидированнаго капитала, въ то же самое
вромя спасти себя отъ вредныхъ послѣдствій частной моиополіи?
Отвѣтъ является дальнѣйшимъ логичѳскимъ выводомъ и иеизбѣжнымъ послѣдствіемъ, въ силу эволюціи, изъ всего предшествовавшаго экономическаго процесса. Если ни уничтожить,
ни даже серьезно задержать сосредоточеніѳ капитала невозможно, да и нежелательно, если вредныя стороны процесса обусловливаются односторонними, узкопоиимаемыми интересами
владѣльцевъ комбшшровашіаго капитала, то очевидно, что необходимо пресѣчь зло въ корнѣ, т.-е. всѣхъ члѳновъ общества сдѣлать такими же владѣльцами капитала. Государство
есть органичоскій союзъ людей, безусловно необходимый для
общаго блага, а потому естествениымъ выходомъ изъ описаннаго затрудненія является такая комбннація: намѣсто нѣсколькихъ безотвѣтствеипыхъ промышлеішо-торговыхъ союзовъ и
синдикатовъ частыыхъ лицъ, дѣйствующихъ въ одиихъ лишь
интересахъ сочленовъ, образуется одинъ громадный синдикате,
которому они и сдаютъ свои капиталы и функціи.
Этотъ новый е д и н ы й с и н д и к а т ъ , — фантазируютъ
Беллами и Гронлепдъ, — будетъ представлять весь народъ и
будетъ вестись въ общихъ интересахъ и для общаго блага его
довѣреннымъ — государственною властью. Одпимъ словомъ,
всѣ союзы сольются или проглотятся однпмъ союзомъ — государствомъ, къ которому перейдете вся собственность и вся

экономическая дѣятѳлыіость народа; государство сдѣлаѳтся единымъ каппталистомъ на мѣсто всѣхъ другихъ хозяѳвъ. Государство, наконецъ, сдѣлается единою монополіей, взамѣнъвсѣхъ
прѳдшествовавшихъ меньшихъ моиополій, имъ ноглощенныхъ,
но в ъ барышахъ которой участвуютъ уже всѣ безразлично граждане, а не одна лишь часть ихъ, какъ прежде.
Эта великая метаморфоза, по мнѣнію американскихъ мечтателей, совершится вполнѣ спокойно, бѳзъ всякихъ насилій,
в ъ силу естествешіыхъ законовъ эволюціи. Уже в ъ X I X вѣкѣ
въ рукахъ государства сосредоточился цѣлый рядъ функцій,
гіринадлежавшій раньше частнымъ лицамъ, и о тѣхъ времеиахъ уже успѣли забыть. Столь важное орудіе цивилизаціи,
какъ п о ч т а , была сравнительно недавно еще частнымъ учрѳждеиіемъ, ради узко-корпоративныхъ цѣлей ; таможѳнныя пошлины и миогіѳ другіе налоги въ срѳдыіе вѣка сплошь находились на частномъ откупу; даже само правосудіе — утворждаютъ историки-юристы — было когда-то въ частныхъ рукахъ, а судебныя пошлины развились изъ приношеній (Sportein), платимыхъ судьямъ. Современный міръ забылъ обо
всемъ этомъ, и забылъ именно потому, что государство гораздо
лучше исполняете свои новыя обязанности, нежели онѣ исполнялись когда-то частными лицами. Государственная дѣятельность растетъ и ширится во всѣхъ направленіяхъ, и ничто не
можете задержать ея могучій ходъ, достаточно для этого взглянуть на характеръ законодательной дѣятѳльности любого изъ
культурныхъ государствъ за послѣднюю четверть вѣка; старая
Европа, въ данномъ случаѣ, не только не уступаете юной
Америкѣ, но даже опережаете ее пршіципіально въ лицѣ хотя
бы князя Бисмарка или Вильгельма I I съ ихъ соціальными реформами.
Пятьдесятъ лѣтъ назадъ никто бы не повѣрилъ, что большое государство можете взять на себя заботу не только о
больныхъ и увѣчныхъ рабочихъ, но и объ обѳзпечѳніи участи
всѣхъ прѳстарѣлыхъ тружѳниковъ, и, однако, это осуществилось воочію. Точно также опыте сліянія многихъ крупныхъ
промышленныхъ прѳдпріятій паучилъ людей выгодности этого
рода союзовъ и подготовилъ почву къ націонализаціи всей про8*

мышленности в ъ широкомъ смыслѣ. Блага этой будущей государственно-кооперативной системы хозяйства, сравнительно
съ настоящимъ, неисчислимы, по утвержденію Гронленда. Они
заключаются, прежде всего, въ чрѳзвычайномъ и разнообразномъ сберѳжѳніи производства — въ жилищахъ, орудіяхъ и
матеріалахъ, далѣѳ — въ уменыпѳніи в с я к а я риска и кризисовъ и, наконецъ, въ уничтоженіи, при новой системѣ, массы
тѳперешнихъ посрѳдниковъ разнаго рода (мелкихъ торговцѳвъ
коммиссюнѳровъ и пр.), ненужныхъ болѣе при сосредоточеніи
всѣхъ промышлѳнныхъ и торговыхъ функцій въ рукахъ одного
государства
Съ перѳходомъ в ъ руки правительства или подъ коллективный контроль всѣхъ орудій производства, разумѣется, должна
совершенно измѣниться и организація самая труда. Народъ
уже давно успѣлъ привыкнуть къ мысли, что каждый физически способный гражданинъ обязанъ жертвовать своимъ трудомъ
и даже кровью на защиту отечества, и что эта жертва составляете долгъ всеобщій, и равный, и справедливый. Воинская
повинность не только послужила первообразомъ, но прямо подготовила почву для промышленная строя будущая человѣчѳства. Новая народная организація труда явилась разрѣшеніемъ рабочаго вопроса, столько лѣтъ неразрѣшимаго. Когда,
наконецъ, государство, согласно описанной выше фантазіи,'
сдѣлалось едиествѳннымъ предпринимателем^ то всѣ граждане
превратились въ рабочихъ этого предпринимателя, трудъ которыхъ распрѳдѣляется сообразно нуждамъ промышленности.
Какъ воинская повинность была обязательною службой государству или странѣ, такою же долженъ стать въ X X I вѣкѣ
промышленный трудъ в с я к а я гражданина: каждый чѳловѣкъ
обязанъ, соразмѣрно своимъ силамъ и способностямъ, приносить извѣстную долю своего труда (ручного или умственная—
все равно) на пользу общую, на поддержаніе государства. Но
сознаніѳ такой обязанности можетъ придти, именно, когда исполнится первое предположеніѳ и государство сдѣлается единымъ хозяиномъ-промышленникомъ.
далѣѳ

G r o n l u n d

'

" T h e Cooperative Commonwealth",

стр.

107

и

До тѣхъ поръ, пока сущѳствуютъ сотни тысячъ и милліоны
самостоятѳльныхъ предпринимателей, не можетъ быть и рѣчи
ни объ этой обязанности, ни объ охотѣ ей подчиняться; вмѣсто
того мы видимъ то многолюдныя толпы людей, ищущихъ работы и не находящихъ ѳя, то лицъ, для которыхъ есть работа,
но которыя жѳлаютъ лишь избѣжать труда, и болѣѳ или менѣѳ
легко это исполняютъ.
Но спрашивается: какъ при такой оригинальной организаціи будутъ распрѳдѣлены разнообразный промышленный з а н я т между людьми и какъ они будутъ вознаграждаться? Н а
этотъ вопросъ амѳриканскіѳ мечтатели даютъ самыя подробныя
объясненія, вызывающія невольную улыбку читателя своимъ
стрѳмленіемъ опредѣлить даже всякую мелочь въ устройствѣ
быта будущаго чѳловѣчества.
Выборъ занятій будете прѳдоставлѳнъ вполиѣ на волю
каждаго гражданина, и свобода въ этомъ отношеніи будѳтъ
лишь подчинена нѣкоторымъ нѳобходнмымъ правиламъ. Такъ,
напримѣръ, въ современной Европѣ мастѳрскія и фабрики наполнены людьми всякая возраста: малое дитя часто работаете
рядомъ съ дряхлымъ старикомъ. Иначе строй промышленная
труда будете организованъ въ будущемъ человѣчѳствѣ. П ѳ ріодъ юности до 2 1 года долженъ быть посвящѳнъ всецѣло высокому дѣлу воспитанія и образованія духа и т ѣ л а — подготовительная стадія для трудовой части жизни. Поэтому дѣти
въ мастѳрскихъ отсутствующ,. Съ возраста 2 1 года начинается уже п р о м ы ш л е н н а я п о в и н н о с т ь или с л у ж б а государству и продолжается ровно 2 4 года,т.-е. досорокапятилѣтняго возраста. Эдѣсь наступаете отставка, гражданинъ с ъ .
этихъ поръ призывается къ общему промышленному труду
лишь въ экстрѳнныхъ случаяхъ, a затѣмъ посвящаете остатокъ
своей жизни на отдыхъ или занятія— какія угодно и насколько
хочѳтъ ; существованіе его обѳзпѳчѳно в ъ матѳріальномъ отношенія и повинность кончилась.
Такъ какъ всякая работа идетъ хорошо лишь въ томъ
случаѣ, когда соотвѣтствуетъ вкусамъ и наклонностямъ работника, то родители и учителя станутъ въ будущемъ обращать
гораздо большее вниманіѳ на всякое указаніе спѳціальныхъ спо-

собностей и наклонностей въ ихъ дѣтяхъ и питомцахъ, нежели
они дѣлаютъ это нынѣ. Хотя система образованія будетъ
гуманитарная, исключительно покоясь на культурѣ, тѣмъ не
менѣѳ, дѣти и юноши получать теоретическое ознакомлѳніо съ
разиыми отраслями индустріи и всѣми способами будутъ поощряться къ посѣщеиію всевозможныхъ промышлеиныхъ заведѳиій, чтобы приглядѣться и выбрать занятіе, болѣѳ соотвѣтствующеѳ вкусамъ и наклонностямъ каждаго. Такимъ образомъ, къ наступленію термина промышленной службы, 2 1 года
у большинства уже выработаются тѣ или иныя влечены къ
извѣстному роду занятій. Тѣмъ не менѣо, чтобы выборъ спеціальности не совершался поспѣшно и легкомысленно, всѣ рекруты промышленной повинности начииаютъ свою службу ч е р н о р а б о ч и м и или съ простого, неискусная труда (unskilled
labourers) и остаются таковыми обязательно въ теченіо трехъ
лѣтъ. Къ концу этого термина, т.-е. въ возрастѣ 2 4 лѣтъ,
каждый рѣшаетъ для себя вопросъ, оставаться ли ему чернорабочим на весь служебный срокъ, или избрать для себя иную
болѣо подходящую профессію, ручную или умственную. В ъ
послѣднемъ случаѣ, если человѣкъ приходить къ заключенію
что онъ можетъ лучше работать мозгомъ, нежели мускулами,'
онъ начинаѳтъ свое профѳссіональноѳ образованіе. Высшія
школы: тѳхнологш, медицины, искусствам проч.,широко открываютъ двори для всѣхъ желающихъ. Зрѣлый возрастъ поступающая въ одно изъ этихъ завѳдеиій (не моложе 2 4 лѣтъ
и до 3 5 лѣтъ, когда кончится срокъ выбора профессіи) гарантируетъ, сравнительно съ теперѳшнимъ порядкомъ, обдуманность и серьезность влѳченія къ спѳціальности и качества ея
выбора: безпрестанныяшатанія и поромѣнапрофессій теперешней молодежи, къ этому возрасту ныыѣ обыкновенно закоичнвающей свое образованіо, не будутъ тогда имѣть мѣста. Ошибки
молодости въ этомъ случаѣ будутъ рѣже, а профессиональная
подготовка солиднѣѳ и твержо.
Разрѣшеніо другого трудная вопроса — о разной степени
привлекательности различныхъ профессій — лежитъ уже всѳцѣло
на заботѣ государственной администраціи будущаго чѳловѣчества и зависитъ отъ ея искусства. Чтобы регулировать доста-

точный нриливъ охотпиковъ ко всякимъ занятіямъ, администрация обязана постоянно стремиться къ тому, чтобы уравнять
привлекательность различныхъ промышлеиныхъ профессии
Вѣрнѣѳ всего это можетъ достигаться назначеніемъ различной
длины времени труда для разныхъ занятій: въ Ч У Д ™ * и
непріятпыхъ — болѣе короткое, а въ л е г к и х ъ — болѣе длинное
Здѣсь администрація должна исключительно руководствоваться наличнымъ мнѣніемъ по этому вопросу самихъ рабочихъ. Единственный принципъ — чтобы трудъ одного чоловѣка былъ не тяжелѣе, чѣмъ в с я к а я другого. Сокращена
времени труда или нѣкоторыя другія временный льготы всегда
будутъ достаточны, чтобы имѣть необходимый контингент рабочихъ даже для самыхъ непріятныхъ отраслей его. В ъ такихъ
непріятныхъ профессіяхъ время труда можетъ быть сокращено
па нѣсколько часовъ противъ болѣе легкихъ занятш Наконецъ,
чувство долга и благородное соревноваиіо ради общая блага
всегда вызовутъ охотпиковъ для исполненія профессіоналышхъ
обязанностей, признаниыхъ наиболѣе опасными или нѳпріятными, но въ то же время важными и существенными для пользы
всего государства.
Трѵднѣйшая дилемма о вознагражденш за трудъ, или вопросъ о заработной платѣ, въ фантастическомъ государствѣ
будущая, разрѣшится, согласно Беллами и Гронленду, также
весьма просто и ловко вмѣстѣ съ вонросомъ объ орудіяхъ обмѣна или деньгахъ.
.
В ъ X I X вѣкѣ деньги, какъ удобнѣйшеѳ орудіе обмѣна,
нужны лишь потому, что производство находится въ частныхъ
рукахъ : многочисленныя независимыя лица проивводятъ различные предметы, необходимые для жизни и комфорта, и ими
взаимно обмѣниваются ; деньги, или ихъ замѣститѳли являются
нынѣ важнымъ срѳдствомъ и облегчѳніѳмъ всякой мѣновои или
торговой сдѣлки и крайне для ноя существенны Деньги сберегаюсь теперь время и трудъ, дѣлая излишнимъ болѣе сложный
и медленный обмѣнъ товара на товаръ. В ъ другомъ положѳнш
очутится дѣло, когда уже описанная въ фантазш реформа осуществится, и нація или государство превратится въ единаго въ
странѣ капиталиста и производителя всѣхъ возможиыхъ това-

лТшиГГоГні z r ^ r r r r :

видами прекратит™ Правда лю™ и !

обмѣнъ между инди-

«

» . . . , » . « « " Г . " ,

Г

;

тамъ, въ этихъ с о а п г ®

Г*

с д �

™

» " — » » • » '

ИПритомъ

Т ( М ь к о

• u t a m . " „ Г , ' ' " " " Г " '

«•

Ä r r ^ r S Ä Ä ' S

rrz,;: г Â S r î г - -ножными знака™ и L
2

2

£

2

далвѳ ни къ какимъ де-

Г Г ; » Г Г '

См. G r o n l u n d , стр. 138.

частными лицами L t L 5
кратиться, Т забоэТ или чяі

»

ä

ö

-

z

«

Р л я между
' Должна при этомъ проБслкая

но

г

K

то

гов

S

"

учрежденіями и учѳтомъ дозволяется, в ъ нѣкоторыхъ ограниченныхъ размѣрахъ, заимствовать изъ кредита слѣдующаго года.
Вслѣдъ за деньгами, какъ орудіями обмѣна, при описанной
системѣ прямого распредѣленія всѣхъ продуктовъ естественно
должно измѣниться и прежнее значѳніѳ факторовъ производства:
земельная рента, платимая нынѣ индивидуальнымъ собственниками земли, вмѣстѣ съ ея націонализаціей прекратится или
останется лишь в ъ видѣ сборовъ и налоговъ, платимыхъ въ
будущемъ государству за тотъ или иной видъ временнаго пользоваиія землей. Одинаково съ этимъ уничтожится прибыль (профитъ) и проценты, такъ какъ вся промышленная и торговая
дѣятельность уйдетъ изъ частныхъ рукъ къ государству и сделается коллективной : богатство, выражаясь настоящими языкомъ, не будѳтъ болѣе употребляться производительно съ цѣлью
полученія прибыли ; всякій процѳнтъ будешь считаться лихоимствомъ (!) и некому будѳтъ его платить. Поэтому для будущаго
человѣчества законъ спроса и предложенія иотеряетъ свое настоящее значеніе, и цѣна всякаго товара, отпускаѳмаго изъ
складовъ, будѳтъ всѳцѣло опрѳдѣляться „естественной" стоимостью и будѳтъ зависѣть исключительно отъ размѣровъ человѣческаго труда, положенная на изготовлѳніе или производство
данная предмета. Т а же самая цѣна будетъ нмѣть мѣсто и при
международныхъ торговыхъ сношѳніяхъ : товаръ будетъ продаваться и чужому народу за ту же цѣпу, какъ собственными
гражданами, и опять не прибѣгая къ помощи денегъ. Особыя
расчетный бюро, въ родѣ нынѣшнихъ Clearing House, будутъ
вѣдать и вести записи международная обмѣна и задолженности каждой націи, и затѣмъ въ концѣ года или иной срокъ будетъ сводиться по книгами балансъ ; могущій въ концѣ получиться излишекъ въ пользу какой-либо страны уплачивается
товарами (натурой) извѣстнаго рода, согласно международному
договору по этому предмету.
Послѣ всѣхъ описанныхъ крупныхъ пѳрѳмѣнъ въ законахъ
производства и распредѣленія, не меньшая метаморфоза произойдешь и въ онрѳдѣлѳніи размѣровъ заработной платы. Ничего
похожая на теперешнюю заработную плату но будетъ имѣть
мѣста : всякій трудъ обусловливаешь одинаковую мѣру возна-

граждешя, т. е., говоря и н ы м словами, всѣ работники бтдѵтъ
получать одну „ т у ж ѳ 8 а р а ( 5 о т
кк,шъ
разои
противно господствующим! нынѣ воззрѣпіямъ и п р а к т и к Г ™
п р о ф � сШ
е

одинаково, но самыя понятм о справедливости должны въ бѵ
дущемъ измѣииться, и работники разнаго к а ч е с т Г Г с в ѣ д ѣ н й
следовательно съ неравной производительностью, получать à
свой т р у д ъ т о ж о с а м о о . ш э
Беллами разсуждаетъ слѣдующимъ образомъ: производительное^Труда не
нмѣетъ ничего общаго съ размѣрами в о з н а г р а ж д і ; Т р в ы й
вонросъ - моральный, потому что касается заслуги человѣьа
« л я е т ъ чего стоить его трудъ, т. е. насколько о Г у с Х
шѳнъ, второй же, т. ѳ. вознаграждѳніо, явллотся, конечно моментомъ чисто-матѳріальнымъ, и плоха та логика кот рая 1
За"™ѲГМѴ0НЯТІЯИЪ Приагаѳтъ
й ; сГабъ
Заслуги чѳловѣка въ трудѣ, достоинство его работы должны
измеряться лишь суммой усилій, къ ней прилагаемы™ ; между
всѣ
Л І °да Должны, сообразно ихъ таланту и возможно
наилучшим!.образомъ, дѣлатъ въ сущности то ж / с а м о е Г е
Г м Т Г п

ь б лѣе
™лько
миру его обязанностей въ данномъ отношеніи. Человѣкъ счаст
ливо одаренный, но который не дѣлаетъ всего, что въ с о ш я н и
Ж еСаМШ У0МІЯ

У Г ^ Г Г —

"

°

СП0С 6Н0СТЬ
В Ъ ТРУДѢ

«ловѣкаб

указиваетъ

Дѣлать сообразно свонмъ способностямъ, хо я бы и Г о р н ™
• Г Г ° В Ѣ К а М а л о с п о с о й ' а г о , „о добросовѣстнаго, Х ъ но

ХУДШИМЪ
„ежели п слѣдній, мало того, — заслуживает! скорѣо ссуждонія и останется должнпкомъ прѳдъ своими товарищами.. 1 Кому дается
того, отъ того и требуется много, помимо всякой м а Г і Г н о й
с л о в о м ъ ' з д � ье

«

пая, а не абсолютная доброкачественность труда почему и
7
устанавливается одинаковая мѣра вознагражден "
Но идея о равномъ для всѣхъ вознаграждѳнш настолько
фантастична и противорѣчитъ всѣмъ общепринятым! въ
S
Вѣкѣ поиятіямъ, что Беллами (какъ и Грон ендъ хотя „ 2
рѣшитѳльно) вынужден! прнбѣгать къ болѣе подобной Г у
мѳнтацщ своей теоріи. Сравнивая промышлонныТтрдъ а I

съ воинской повинностью и воинской службою, американскій
мечтатель напомииаотъ о тѣхъ, всѣмъ извѣстныхъ, мотивахъ,
которые воодушовляютъ солдата и руководятъ имъ при исполненіи своей обязанности. Воииъ не только твердо стоить на
своомъ посту, переносить всякія лишенія и терпитъ нужду,
но явно жертвуете самымъ драгоцѣшіымъ благомъ — жизнью,
и все это исполняете отнюдь не вслѣдствіе матѳріалышхъ разс ч е т о в ъ . . . Даже въ странахъ съ наемной арміей жалованье
солдата крайне невысоко. Не корысть н не разечеты, а честь,
надежда на отличіе, т. е. признаніѳ своихъ заслугъ, патріотизмъ и вдохновѳніо чувствомъ долга — вотъ тѣ мотивы, которыо воина вѳдутъ на смерть за свою родину, и никогда но
было такого времени, когда такіе именно мотивы не вызывали
бы у людей наружу все, что у нихъ есть лучшаго и наиболѣѳ
благородиаго... То жо самоо приложимо и къ промышленной
арміи будущаго человѣчѳства, и въ ней нѣтъ основаніяразмѣръ
вознаграждеиія сообразовать съ различной профессіей и способностями рабочихъ : для всѣхъ солдатъ въ арміи, иногда разныхъ родовъ оружія, полагается одна и та жѳ п л а т а . . . Мѣсто
мотивовъ матеріальнаго свойства замѣняютъ моральные, имѣющіѳ мѣсто даже и въ X I X вѣкѣ, и даже въ самой погонѣ людей
за деньгами и богатствомъ... Такъ, въ послѣднемъ случаѣ
двигатѳлѳмъ нерѣдко является но самая любовь къ деньгамъ и
роскоши, a такіе стимулы, какъ" жѳланіо власти, соціальнаго
положеыія или, наконецъ, репутація чѳловѣка талантлива™ и
способна™... В ъ будущомъ человѣчествѣ хотя деньги и будутъ
уничтожены, но данные мотивы останутся и вмѣстѣ съ иными
будутъ двигать и толкать чоловѣка въ его промышленномъ
трудѣ и направлять его къ отличію и возможному совершенству.
Вся оргаиизація будущаго промышленнаго строя направлена къ достиженію послѣдней цѣлп путемъ строгой постепенности въ распродѣлѳиіи труда. Промышленная армія будущаго
человѣчества отличается не меньшей сложностью и требовательностью относительно иазначѳиія и повышенія лицъ завѣдующихъ или своихъ офицеровъ, чѣмъ войско или армія любого
изъ совремонныхъ образованныхъ иародовъ. Во-пѳрвыхъ, это
промышленное войско будущаго, — разеуждаетъ Беллами, —

полГ

назнатенія, 2

„надсмотрщика" (капитана h
m

2

2 2

'

?

^

Ж

м

°ТЛИ,1Ѳ

и

" ."""»<"»• n

Ä

a

^
°

Г

званіл

ш"

Г
К ^ Ж Го

-

S

Z

r

1СЛЬН)Ю службу, это важное лицо стоить ко гтя»« U e„; n
наго бюро, представляя собою и з в Г н у ю отрасль е а Г и Г
лицомь, вполн. о т в ѣ т с т в е і ^
арміі/ избирательный, В до з і ^ Г С е н І Г и л Г Г В Ъ ^ - ш л е й н о й
ОГЬ товарищей, а отъ офицеро™ S i l
° т с т а в ™ не зависит®
Г Л а В Ы Ц ѳ х а ' H™npeйидента (Grönland, стр. 175)

телыюсть. Понятно, — добавляетъ Беллами, — - что всѣ рабочіе въ рангѣ офицоровъ отвѣчаютъ собственно не за свой
личный трудъ, а за работу и дѣйствія своихъ подчиненныхъ.
Наконецъ, высшій рангъ и продѣлъ чѳстолюбія рабочая в ъ
будущихъ Соѳдиненныхъ Штатахъ, по фантазіи Беллами, составляете должность начальника одного изъ десяти департаментов^ на которые будѳтъ раздѣлена вся промышленность ;
каждый изъ такихъ департамеитовъ будѳтъ вѣдать нѣсколысо
однородныхъ цеховъ или гильдій. В ъ эту должность по описанной выше системѣ будутъ избираться начальники (генералълейтенанты !) голосованіемъ всѣхъ почѳтныхъ членовъ и исключительно изъ числа старшинъ или генераловъ цеховъ. И з ъ
этихъ же лицъ будѳтъ исключительно, съ соблюдѳніѳмъ нѣкоторыхъ второстепенныхъ условій, избираться и президенте будущихъ Соединенныхъ Штатовъ Сѣверной Америки. Такимъ
образомъ всѣ свободный профессіи, начиная съ судьи и кончая
учеными в ъ будущемъ государствѣ американскаго мечтателя,
увы ! не обрѣтаются въ авантажѣ : имѣя избирательное право,
тѣмъ не мѳнѣѳ, всѣ свободный профѳссіи лишены права избранія
въ эту должность; президенте этой республики будущая обязательно долженъ пройти описанные ранги промышленной арміи,
чтобы на старости лѣтъ (около 5 0 лѣтъ) быть избраннымъ и
занять на 6 лѣтъ эту высшую должность. В ъ свою очередь,
промышленная армія, изъ среды которой исключительно выходите такимъ образомъ президенте, лишена избирательная права
въ данномъ отношенін, такъ какъ это вредило бы необходимой
дисциплинѣ; другими словами, президента будущей Америки
избираютъ лишь лица, не состоящія въ рядахъ арміи, т. ѳ.
всѣ принадлежащіѳ къ свободнымъ профѳссіямъ всякая возраста и затѣмъ рабочіѳ старше 4 5 лѣтъ, т. ѳ. окончившіѳ
свою промышленную повинность.
Эта странная комбинація промышленная строя и военной
службы, придуманная пылкой фантазіей американскаго мечтателя, носите названіѳ „производительной промышленности",
которая, идя рука объ руку съ „промышленностью разделительной" (т. е. упомянутой системой государствѳнныхъ складовъ), имѣетъ своимъ назначѳніѳмъ заготовить всю сложную и

> 7 7 ï r y т , Г у продуктовъ'
да»
потребим страны Трудная задача эта при отмѣнѣ начал* частной
копкуррѳнцш будет* выполняться при помощи с т а т и с т и к и
одинаково оба наши мечтателя, как* Гронлонд*, так* Г в о л ^
роль 7 7 „ Н я 7 а Ю Т Ъ Г б у Д У Щ а Г ° — - к о ч е н ь » « С
роль въ управлѳши этой наукѣ. Должность г л а в н а г о с т а с й И К а б У Г
° Д И 0 Ю Ш Ъ П С Р В Ы Х Ъ » п о ™™ѣйшихъ должно той каждой страны, так* как* лишь статистическія данный
Дадут* возможность балансировать спрос* с * предложении и
доставят* тогда надлежащее руководство н а д ^ т р д а г рабо
них* всей страны В * самом* дѣлѣ, уже в * X I X вѣкѣ Z
правительства начали мало-по-малу с о з в а т ь эту в а ж н ѵ ю n o t
" СТаіИСТИКа н о и я ь
о п № Г к С Г
скота и ппоч
^пткаля, полотна, пудов* муки, голов*
скота и прочих* продуктов*, необходимых* примѣрно для
Г с Д Г п С О Т Р е б Л в а І Я , М Р 0 Д а - Н 0 - Р а 3 ^ м ѣ е м ' пока все прозводство находится в * частных* руках* и опредѣляется веоЦѣл, личным* произволом*, всѣ эти данный не могутъ пр ІЪ

Г д п Г е Z r m n " Я В Л Ш ° ™ ЛПШЬ " Р и « ™ ь н ы І и .
н о другое дѣло при описанном* строѣ фаптастячѳсваго гостдарства: там* ни одна булавка не уйдет* из* склада без*
ИѲ б Ы Т Ь Г Д Ѣ С Л Ѣ Д У ° Т Ъ ° ™ * ™ н о й ; поэтому в * рез у л ь т а т получится такая точная статистика потребленія, за
каждый дань и для любого пункта страны, какая до т ѣ х *
пор* была немыслима по своей сравнительной точно! и Ш
Х н Г б ѵ л Т я Г , Ш Ъ баЗИСѢ' "
ся веѣ
оцѣнки будущаго производства; каждый изъ 1 0 денаптамѳнтов* промышленности, как* дѣлит* Беллами все ш
~
зяйство, позаботится, чтобы все необходимое по разсчету количество продуктов* в * извѣетный срок* было Сотов ; ™
главнѣйшнх* продуктов* этимъ сроке.'* будет* г о д * 7 ™
продуктов* маловажных*, подверженных* колебание'Ѵнзмѣда
о д Т н е Г 6 / ПР0"ЗВ0ДЕТЮ
ИДТИ, вѣроятно, лишь
одной нѳдѣлей или мѣсяцемъ впереди потребленія, и таким*
бравом* устранится значительная утрата и потеря 'заготовлГ
ныи_нродуктов* оть измѣішвшагося и упавшаго требованія.
1

См. Гронлендъ, стр. 141—148.

Описанная организація промышленности одинаково относится къ лицамъ обоѳго пола, какъ мужчинамъ, такъ и женщинамъ, лишь съ нѣкоторыми отступлеиіями, которыя обусловливаются особенностями пола. Женщины, какъ и мужчины, состоять членами промышленной арміи будущаго человѣчества и
въ тотъ лее періодъ жизни (т. ѳ. отъ 2 1 до 4 5 лѣтъ), но въ
дѣйствитѳлыюсти срокъ ихъ работы сокращается значительно
для большинства женщинъ ихъ материнскими обязанностями.
В ъ рсзультатѣ значительная ихъ часть въ течоніе ншзни работаетъ лишь отъ 5 до 1 5 лѣтъ, но болѣо, и лишь бездѣтныя
жешцины работаютъ полный торминъ. Кромѣ того, самый выборъ занятій строго опредѣляѳтся и всѣ тяжелыя или требующія
силы занятія исключительно выполняются мужчинами; женщннамъ
предоставлены легкія физическія работы, какъ наиболѣе соотвѣтствующія ихъ силамъ. Самые часы работы для жешцинъ значительно сокращены и допускаются болѣе частые и длинные
перерывы и отдыхи; все; короче, направлено къ тому, чтобъ
отнюдь не истощать ихъ силъ трудомъ и не наносить вреда ихъ
здоровью, столь важному и для грядущихъ поколѣній. По
мысли Беллами, будущее человѣчество настолько осторожно и
деликатно относится къ работѣ своей прекрасной половины, что
главнѣйшая роль женскаго труда скорѣѳ сведется къ необходимой и полезной для здоровья гимнастнкѣ тѣла, нежели серьезному фактору производства. Тѣмъ не менѣе, женщины будутъ пользоваться равными правами съ силыіымъ поломъ, неся
промышленную повинность лишь въ размѣрахъ и формахъ, имъ
соотвѣтствующихъ. Такъ, женщины въ промышленной арміи
будутъ организованы такъ же, какъ и мужчины, и по тому же
образцу; ихъ руководители и вожаки принадлежать къ ихъ же
полу, и ихъ шефъ, женщина, займетъ мѣсто в ъ кабинотѣ президента, и ни одинъ вопросъ, касающійся жопскаго труда, не
пройдетъ безъ ея согласія. Наконецъ, женщина будущаго въ
э к о и о м и ч о с к о м ъ о т н о ш ѳ н і и займетъ равное положеніе съ
мужчиной, такъ какъ получить отъ націи или государства одинаковый съ нимъ кредитъ, имѣющій замѣнить собою, какъ было
объяснено выше, нынѣшнюю систому заработной платы.
Но въ то же самое время въ области женскаго труда X X I

вѣка описанной фантазіей Беллами и Гронленда, обратно съ
X I X столѣтіемъ, будете проведена болѣе точная и опредѣленМ Ѳ Щ У М У Ж С К Й М И И ж е н с к и м и з а н л тіями и родами
у
У
н
и
ч
т
ожая д л я
1 і «
свободную конкуренцию, на
которой зиждется вся экономическая система настоящая времени, американскіе мечтатели уничтожаютъ ее также и въ трудовыхъ отношѳніяхъ двухъ половъ. Соглашаясь съ Дж От
Миллемъ въ необходимостиэкономическаго равенства женсъ
мужчинами, они противорѣчатъ ему въ допѵщѳніи
женщ ИНЪ к о в с ѣ м ъ в и д а м ъ и №
труда> J
нынѣ" почти
вездѣ трудъ мужчинъ смѣшивается съ женскимъ. Они не желайте далѣе, — по выраженію Гронленда, — чтобы „женскій
трудъ былъ мужскимъ второго разбора" (that woman should
n l 2 T V S e C O f l d r a t 6 m a û ) 1 - П о и х ъ мнѣнію, огромной
ошибкой следуете считать въ X I X вѣкѣ отсутствіѳ должная
сознашя объ индивидуалыюмъ различіи половъ. Забвеніе этого
различія и приводите къ тому, что во множестве нрофессій оба
пола выступаютъ конкурентами, и весь проигрышъ приходится
натурально на долю слабѣйшаго. Несмотря на всѣ добрыя пожеланія благородныхъ филантроповъ въ родѣ Милля, этого различія, этой сравнительной слабости женщины устранить или
превратить въ силу невозможно, а потому и не слѣдуетъ допускать ихъ безплодной конкуренціи съ мужскихъ ноломъ а
лучше р а з м е ж е в а т ь с а м о е п о л е д е я т е л ь н о с т и . Те'области промышленная труда, который соответствую™, и подходятъ къ женской природе, должны оставаться исключительно
за женщинами, и, наоборотъ, женщина отнюдь не должна допускаться къ занятію, по роду или свойству работы не подходящему для ея пола. „Ни мужчина, ни женщина не будутъ
более перебивать место другь у друга, а пойдутъ въ труде —
какъ выражается Гронлѳндъ, - следуя указаніямъ физіологіи, р у к а объ руку д р у г ъ съ д р у г о м ъ , но р а з н ы м и д о р о ж к а м и . Разделеше труда, этотъ базисъ нашей цивилизации, будете довершено только тогда, когда распространится на
о о а пола , т.-ѳ. каждый полъ будете иметь свою самостоя* G r o n l u n d , стр. 195.
Тамъ же, стр. 196.

2

тельную область труда, вместо того, чтобы тратить силы на
безсмыслѳнную и вредную для слабейшей стороны борьбу современной экономической жизни.
Положеніѳ женщины настоящая времени, по мненію амѳриканскихъ мечтателей, ненормально во многихъ отношеніяхъ
и прежде всего уже въ томъ, что она всю жизнь экономически
зависитъ отъ кого-нибудь — отъ родителей, брата, мужа, часто
собствѳнныхъ детей, — обстоятельство, которое не только противоречите нравственному чувству, но лишаете женщину всякой личной свободы и наносите ущѳрбъ ѳя достоинству. Описанная экономическая реформа въ будущемъ человечестве измените решительно весь этотъ порядокъ. В с ѣ люди будутъ
тогда связаны гораздо болѣѳ тесными узами; но такъ какъ факторы производства отойдутъ къ государству, то и всякая непосредственная матеріальная зависимость другъ отъ друга прекратится, и все члены общества, независимые въ матѳріальномъ отношѳніи другъ отъ друга, будутъ получать отъ государства од и н а к о в о ѳ с о д ѳ р ж а н і ѳ з а с в о й т р у д ъ . Ж е н щина будете иметь свое определенное поле деятельности, свое
чѳстолюбіѳ и свою карьеру и будете чувствовать себя вполне
независимой и счастливой. Женщина не пожалеете тогда, какъ
часто случается теперь, о томъ, что родилась женщиной, а родители не посетуютъ, что у нихъ родилась девочка, а не мальчикъ. Замужество не будете болѣѳ для женщины своего рода
тюрѳмнымъ заключѳніѳмъ, какимъ оно являлось нередко для
многихъ браковъ до настоящая времени; оно отнюдь не будѳтъ
отделять женщину цѣлою пропастью отъ общихъ и важнейшихъ интѳресовъ всего народа. Лишь материнство,, наполняющее сердце женщины своими новыми интересами, и то временно, удалить ее отъ света съ его вопросами и задачами,
но она всегда можетъ вернуться къ нему, когда только захочетъ.
Съ переменой общаго экономическая положенія изменятся
самыя условія заключенія браковъ: ни женихъ, ни невеста при
будущемъ строе ничего не выигрываютъ в ъ матѳріальномъ отношеніи отъ своего союза, а потому, разумеется, браки сделаются возможны исключительно по влѳченію, по взаимной
В ъ поискахъ лучшаго будущаго.

9

7
Ü
Л Т а К И Х Ъ б р а К 0 В Ъ Б Ъ т ѳ ч ѳ н * ѳ нѣсколькихъ пок о л е й сами собой понятѳнъ: въ первый, можѳтъ быть, разъ
въ человѣческой исторіи припципъ полового подбора ъ его
тѳндѳнціѳй сохранить и распространить наилучшіе типы расы
вытѣсняя худшіе получить свое полное и неограниченное примѣнѳніѳ. Нужды бѣдности, жѳланіѳ обзавестись своимъ домомъ
ИЛИ другія искушѳнія не будутъ тогда толкать женщину на неосторожный шагъ избирать отцомъ своимъ будущихъ дѣтѳй человѣка, которая она но любитъ или но уважаѳтъ. Богатство
и рангъ не будутъ тогда отвращать вниманіѳ отъ личныхъ кач е с т в а Дары внѣшніѳ и внутрѳнніѳ человѣка, каковы: красота
умъ, краснорѣчіе, острота разума, доброта, благородство и мужество — будутъ болѣѳ бѳзпрѳпятственнѳ цѣниться обѣими
орачущимися сторонами и передаваться потомству, что поведетъ за собою дальнѣйшѳѳ совершенствованіѳ расы и прочное

t Z T y m * Л Щ Ѳ \ В Ъ 3 а В Л Ю Ч Ѳ Н І Ѳ ' б л а * описанными
условіямъ, браки сдѣлаются почти всеобщими, и пороки, вызываемые нынѣ безбрачіѳмъ, прекратятся. Холостыми останутся
исключительно лица, которыя не нашли себѣ сочувственной половины лишь вслѣдствіѳ крупныхъ природныхъ недостатковъ
или потому, что оказались слишкомъ плохими въ области житейская труда. Такими образомъ, индивидуализмъ, составляющщ основашѳ и характернѣйшую черту всего современная
намъ строя, является нынѣ крайне пагубными не только въ
отношеши чувства солидарности и сознашя общихъ интѳресовъ
въ живущѳмъ поколѣніи, но равно вредитъ и осуществлен^
ответственности этого поколѣнія предъѳго потомками. Чувство
этой отвѣтственности, практически непризнаваемоѳ вовсѣ прѳдщѳствовавшіѳ вѣка, сдѣлается, наоборотъ, по утверждению
Беллами, великой этической идеей грядущей расы, усиливая
вмѣстѣ съ развитыми сознанія долга, естественный импульсъ
искать для брака лучшее и благороднѣйшеѳ лицо другого пола
В ъ концѣ концовъ, должно послѣдовать общее улучшеніе расы
и подъемъ въ физическомъ и въ духовномъ отношеніи
Но какъ ни быстро, вслѣдствіѳ вышеописанныхъ условій '
будетъ совершенствоваться человѣческій родъ, тѣмъ но менѣе'
онъ никогда но можетъ освободиться совершенно отъ такихъ

лицъ, которыя физически неспособны поддерживать существов а т е лишь собственными силами и подлежать нынѣ вѣдѣнію
общественная призрѣнія или благотворительности. Спрашивается : что будетъ въ фантастичѳскомъ государствѣ амѳриканскихъ мечтателей съ слѣпыми, сумасшедшими, неизлѣчимо больными и пр.? На этотъ предложенный вопросъ Беллами отвѣчаѳтъ слѣдующими категорическими образомъ : промышленная
армія будущаго имѣѳтъ особое отдѣленіѳ — „инвалидный корпусъ", члены которая будутъ обязываться исключительно легкой работой, сообразно ихъ силамъ. В с ѣ нѳнзлѣчимо-больныѳ,
слѣпыѳ и глухіѳ, бѳзрукіе и психически-больные и т. п. принадлежать къ инвалидному корпусу, но живутъ не праздно, а
также трудятся, какъ могутъ и надъ чѣмъ могутъ, подъ руководствомъ своихъ блюстителей или родственниковъ. Одни больные исполняютъ почти'то жѳ, что и здоровые люди, другіѳ —
ничего, но даже и сумасшѳдшіѳ, въ ихъ свѣтлыѳ промежутки,
видя трудъ вокругъ себя, пріучаются къ какому-либо дѣлу.
При всѳмъ этомъ объ организаціи благотворительности на тѳпѳрѳшній манеръ не можетъ быть и рѣчи, ибо члены инвалидная
корпуса будутъ получать отъ государства тотъ жѳ самый крѳдитъ, тотъ же самый доходъ, какъ и вполнѣ здоровые работники, ни больше, ни м е н ь ш е . . . „Если вы имѣѳтѳ у себя въ
домѣ больного брата, неспособнаго къ труду, развѣ вы будете
питать его хуже, помѣщать и одѣвать бѣднѣѳ, чѣмъ себя самого? Окорѣѳ даже вы отдадите этому несчастному предпочтет е въ этомъ отношѳніи прѳдъ собой и, разумѣется, такой поступокъ но назовете благотворительностью... Солидарность
расы и братство людей пѳрестанутъ со врѳмѳнѳмъ быть пустой
фразой, a сдѣлаются связью столь жѳ жизненной и тѣсной, какъ
въ X I X вѣкѣ братство кровное"... Чѣмъ болѣѳ цивилизація растѳтъ и трудъ раздѣляѳтся и дробится, тѣмъ сильнѣѳ становятся внутреннія узы, обхватывающія сначала расу, a позднѣѳ
и все чѳловѣчѳство ; что бы ни говорили противъ этого положѳнія тѳперѳшнія войны и кровопролитія, сложная взаимная зависимость людей другъ отъ друга, а чѳрѳзъ то и связь становится всеобщими правиломъ... Даже въ соврѳмѳнномъ мірѣ,
съ его крайними индивидуализмомъ, повинность военной службы
9*

для защиты отечества, обязательная исключительно для способныхъ къ ней, отнюдь, однако, не лишаѳтъ гражданскихъ
правъ тѣхъ лицъ, которыя къ ней неспособны по описаннымъ
причинамъ. В ъ будущѳмъ чѳловѣчествѣ, какъ знаѳмъ, промышленная организація и повинность будутъ соотвѣтствовать настоящей военной, и, очевидно, со всѣми тѣми же послѣдствіями.
То есть, требованіѳ промышленной службы отъ всѣхъ способныхъ отнюдь не даѳтъ основанія на лишѳніѳ права каждаго
гражданина на извѣстноѳ содѳржаніѳ (кредите) отъ государства
за то только, что онъ оказывается неспособѳнъ работать, какъ
прочіѳ, по нѳзависящимъ отъ его воли причинамъ... Какъ нынѣ
признается всюду долгъ сильнаго сражаться за слабаго, такъ
въ будущемъ получить право гражданства долгъ того же сильнаго работать за собрата, лишѳннаго къ тому возможности...
Понятно, что такія воззрѣнія человѣка на свой долгъ въ
отношѳніи къ ближнимъ могутъ получить примѣнѳніе въ житейской практикѣ лишь при высокой степени гуманитарнаго образованія цѣлаго народа. Дѣйствитѳльно, въ этомъ отношѳніи
граждане фантастичѳскаго государства отличаются отъ современна™ свѣта не меньше, чѣмъ и своимъ экономическимъ бытомъ. Главная разница заключается уже въ томъ, что въ X X I
вѣкѣ всѣ лица б у д у т ъ и м ѣ т ь п р а в о н а в ы с ш е е о б р а з о в а н і ѳ . . . Высшее образованіѳ будетъ сдѣлано столь же дѳшевымъ и всѣмъ доступнымъ, какъ въ X I X столѣтіи первоначальное образованіе народа въ наиболѣѳ культурныхъстранахъ.
Обыкновенная школьная система принудительна™ образоваиія
современной Америки и Европы постепенно будетъ расширяться
и увеличиваться интенсивно, пока не дойдетъ до размѣровъ
высшаго образованія, нужнаго для каждаго человѣка, жѳлающаго воспользоваться не начатками только въ родѣ грамоты и
знакомства съ таблицей умножѳнія, но и плодами знаній. Для
этой именно цѣли начальный терминъ промышленной службы
или повинности, какъ мы видѣли, и отстроченъ до 2 1 года,
чтобы дать каждому возможность получить высшее общѳчѳловѣчѳскоѳ образованіе ; спѳціализація, какъ было упомянуто, для
жѳлающихъ посвятить себя свободнымъ профѳссіямъ, наступить
позднѣѳ — въ возрастѣ 2 4 лѣтъ, послѣ трѳхъ пѳрвыхъ годовъ

службы въ промышленной арміи въ качѳствѣ чѳрнорабочаго.
В с ѣ люди будущаго начинаютъ съ ручного труда и огромное
большинство будетъ имъ заниматься и всю свою жизнь, при
одинаково высокомъ образованіи, а потому постепенно утратится
старая привычка связывать всякую ручную работу съ грубымъ
и нѳвѣжѳствѳннымъ классомъ народа. Привилѳгія нѳмногихъ
зажиточныхъ классовъ превратится въ общенародное достояніѳ;
по крайней мѣрѣ, высшая степень образованія сдѣлаѳтся достижима, обратно съ настоящимъ врѳменемъ, для всякаго жѳлающаго ее получить. „Мы теперь убѣждѳны, — такъ разсуждаѳтъ
чѳловѣкъ X X I столѣтія, — что не стоило бы жить, если бы
кучкѣ образованныхъ людей приходилось быть постоянно окруженной цѣлымъ насѳлѳніемъ нѳвѣжествѳнныхъ, грубыхъ и неотѳсанныхъ мужчинъ и женщинъ, какъ это было въ X I X в ѣ к ѣ . . .
Развѣ человѣкъ, которому предстоите толкаться среди грязной
вонючей толпы, удовлетворился бы тѣмъ, что надушилъ бы
себя лично тончайшими благовоніями? Точно также развѣ вы
были бы довольны пышными палатами, которыхъ окна выходили бы въ конюшню ? . . А между тѣмъ, именно, въ такомъ положены и находились всѣ образованные, культурные люди X I X
столѣтія... такіѳ люди напоминаютъ собой чудака, который завязъ по шею въ смрадной трясинѣ и утѣшалъ бы себя, нюхая
флаконъ тонкихъ д у х о в ъ . . . Короче, для чѳловѣка истинно просвѣщѳннаго нѣтъ болѣѳ важнаго дѣла, какъ видѣть всѣхъ
своихъ сосѣдѳй счастливыми и одинаково образованными
людьми" 1 . . .
Но нужно, впрочемъ, думать, что, преслѣдуя въ своей фантазіи эти двѣ высокія цѣли человѣчѳскаго сущѳствованія, Беллами и Гронлендъ, подобно многимъ другимъ реформаторам^
не щадятъ никакихъ народныхъ привычѳкъ и учреждений, разъ
они не подходятъ къ ихъ идѳаламъ. Напротивъ, въ этомъ отношены они ведутъ себя сравнительно благоразумнѣе, не касаясь совершенно такихъ свойствъ чѳловѣка и сторонъ общѳжитія, которыя хотя и построены на соврѳмѳнномъ индивидуализмѣ, но не могутъ принести ущерба описанному ими строю
1

Б е л л а м и , стр. 162 и далѣѳ; Г р о н л е н д ъ , стр. 211 и пр.

будущаго чѳловѣчѳства. Такъ, совершенно обратно съ соціалистами, оба писателя при будущемъ порядкѣ не только признаютъ священными право частной собственности, но и сохраняютъ
институтъ наслѣдованія. Государство, какъ мы знаѳмъ, въ американской фантазіи является единственными собственникомъ
земли и орудій производства, т.-ѳ. единственными прѳдпринимателѳмъ ; но отсюда не слѣдуетъ, чтобы вся личная свобода чѳловѣка была поглощена или связана государствомъ, какъ это, дѣйствительно, имѣетъ мѣсто у Плутарха ( „ Ж и з н ь Л и к у р г а " ) ,
Платона ( „ Г о с у д а р с т в о " ) и въдругихъболѣеновыхъмѳчтаніяхъ. Фантастическое государство американскихъ мечтателей
имѣѳтъ основное постановлѳніѳ, что всякое лицо о б я з а н о извѣстный пѳріодъ своей жизни непремѣнно служить — труд и т ь с я — для націи, и не имѣѳтъ в ъ этомъ только смыслѣ
с в о б о д ы в ы б о р а , практиковавшейся въ X I X столѣтіи, т. ѳ.
работать или не работать, и въ послѣднѳмъ случаѣ — красть или
голодать... Каждый гражданинъ будущаго государства, какъ
знаемъ, будетъ имѣть свой кредитъ отъ казны, замѣняющій заработную плату; каждый воленъ въ размѣрахъ этого кредита
дѣлать что угодно, т. е. расходовать его, какъ пожелаѳтъ и на
какіѳ предметы хочетъ. Кредитъ прекращается со смертью лица
(за исключѳніѳмъ опредѣленныхъ расходовъ на похороны), но
зато всѣ предметы движимости, въ тѳченіѳ жизни пріобрѣтенныѳ на этотъ кредитъ или лично сработанные, каждому предоставляется свободно передавать и завѣщать, кому угодно.
Съ первая взгляда можно подумать, что большое количество подобныхъ паслѣдствъ можетъ нарушить то имущественное равенство, которое характеризуешь фантастическое государство будущаго. В ъ дѣйствительности этого быть не можетъ
и подобной опасности для системы не предстоишь: въ настоящее
время, если чѳловѣкъ имѣѳтъ домъ, наполненный рѣдкою
утварью богатой, золотой, серебряной посудой, вообще, дорогими вещами, то можетъ себя почитать богатымъ, ибо всегда
въ состояніи превратить всю эту движимость въ наличныя
деньги. Совсѣмъ другое дѣло въ описанномъ будущемъ
государствѣ: въ X X I вѣкѣ, человѣкъ, который получилъ бы
въ наслѣдство отъ родствѳнниковъ подобную обстановку, счѳлъ

бы себя, пожалуй, глубоко нѳсчастнымъ. Ни дѳнѳгъ, ни частной торговли тогда болѣѳ не существуетъ, а потому единственный способъ пользованія подобнымъ имущѳствомъ, это — ѳго
дѣйствитѳльное употрѳблѳніѳ. Съ другой стороны, доходъ лица
послѣ наслѣдства остается старый, въ прѳдѣлахъ того жѳ
„трудового кредита", a слѣдовательно, при значительныхъ
размѣрахъ движимости, можетъ быть, весь годовой кредитъ
пришлось бы истратить лишь на наѳмъ помѣщеній для хранѳнія
полученныхъ въ наслѣдство вещей. В ъ рѳзультатѣ каждый
будетъ принимать подобное наслѣдство исключительно въ прѳдѣлахъ возможная личная пользованія такимъ имуществомъ,
a затѣмъ все превосходящее эту мѣру поспѣшитъ раздать
друзьямъ на память о покойномъ, или откажется прямо въ
пользу государства. Во всякомъ случаѣ, слѣдовательно, отъ
подобныхъ сбѳреженій, какъ и ихъ наслѣдованія, никакой
опасности для будущаго государства съ его экономичѳскимъ
равенствомъ не предстоишь, а между тѣмъ, обратно съ распространенными соціалистичѳскими тѳоріями, Беллами и Гронлѳндъ
сберѳгаютъ для будущаго строя своего воображаемая государства такую характерную черту временной жизни, которую
устранить совсѣмъ было бы невозможно, да и нежелательно 1 .
Всѣ описанныя досѳлѣ пѳрѳмѣны экономическая характера,
а равно и распространѳніѳ высшаго образованія въ большой
массѣ народа необходимо должны привести въ фантастичѳскомъ
государствѣ и къ измѣнѳнію народной нравственности, въ
смыслѣ ея значительная улучшенія. Разъ огромнѣйшая часть
собственности находится въ рукахъ государства, доходъ всѣхъ
людей одинаковъ и бѣдности больше не существуетъ, то, разумѣѳтся, не будетъ больше мотивовъ и къ цѣлой многочисленной
катѳгоріи преступлѳній противъ имущества; съ другой стороны,
высокое образованіѳ, если не всего, то хоть большинства народа,
положитъ конѳцъ грубости нравовъ и многимъ правонарушѳніямъ противъ личности. Такимъ образомъ, всѣ заранѣе поставленный посылки цѣпляются другъ за друга и логически вѳдутъ къ заключѳнію о значительномъ моральномъ усовѳршѳн1

Г р о н л е н д ъ , стр. 139; Б е л л а м и , стр. 87.

ствованіи всего насѳленія фантастическая государства. Д е й ствительно, по утвѳржденію Беллам« и Гронленда, в ъ Х Х І в е к е
тюрьмы уже более существовать но будутъ, хотя въ то же
время суды, значительно упрощенные, будутъ продолжать свою
деятельность, но въ весьма скромныхъ размѣрахъ. Дѳвять-дѳсятыхъ прѳступленій противъ имущества, при изменившихся
экономическихъ отношѳніяхъ, совсемъ прекратятся, а все проступки иного рода настолько численно уменьшатся, что на
нихъ станутъ смотреть, какъ на а т а в и з м ъ , или наследственную передачу свойствъ более или менее отдаленныхъ прѳдковъ
которые трѳбуютъ тщательная лечѳнія въ больницахъ, куда и
станутъ поступать все преступники вместо тюрьмы ( ! ? ) 1 .
Точно такъ же легко, какъ въ вопросе о преступности и
наклонности къ ней, Беллами расправляется и съ другимъ вѣчнымъ бичомъ человечества — войной; онъ по-просту упраздняете ее, не давая себе даже на этотъ разъ и труда объяснить
почему именно такъ будете: „мы не ведемъ теперь (т.-е. въ
X X I в.) более войнъ, — говорите д-ръ Литъ, — и наше
правительство не представляете собою военной державы" (!).
Ограничимся до сихъ поръ приведенными свѣдѣніями для
знакомства съ устройствомъ и бытомъ фантастическаго будущ а я американскаго государства; мы могли бы добавить, конечно
много подробностей изъ частной и общественной жизни людей
X X I столетія, —напримѣръ, разсказать объ ихъ общихъ обедахъ и мастѳрскихъ, о домашней жизни при полномъ отсутствіи
прислуги и т. д., но все эти черты быта вполне случайны, не
всегда вытекаютъ изъ поставленныхъ ими въ основаніѳ положѳній, почему иногда и сами авторы ( В ш а м и и Гронлѳндъ)
другъ съ другомъ въ этомъ отношеніи не согласны.
Вместо всехъ этихъ деталей остановимся еще разъ и постараемся суммировать все, что приводится ими противъ современная намъ экономическая быта и въ пользу строя будущая
человечества, сравнительно съ настоящимъ.
Собственно говоря, оба сочиненія въ значительной части
своего содержанія прѳследуютъ, именно, отрицательную цель —
1

Б ѳ л л а м и,

стр.

149;

Г р о н л е н д ъ , стр.

236.

критическое изследованіо и пѳречислѳніѳ разнородныхъ нѳдостатковъ преимущественно экономическая быта современная
человечества, но особое вниманіе на этой стороне останавливаете Беллами и, пользуясь свободой романиста, въ своемъ
произвѳденіи, въ двухъ притчахъ или мѳтафоричеекихъ картинахъ, такъ живописуете это положѳніѳ людей и долгія попытки
исправить его къ лучшему: „Чтобы все дело представить нагляднее, — говорите проповедникъ X X I века Бартонъ о нашемъ времени, — можно сравнить чѳловѣчѳство въ старое
время (т. е. наше) съ розовымъ кустомъ, посаженнымъ въ
болотистой почвѣ, который орошается грязной стоячею водой,
днемъ дышитъ міазмами, а ночью отравляется ядовитой росой.
Бѳзчисленныя поколѣнія садовниковъ дѣлали все, что могли,
чтобы заставить кустъ цвѣсти, но все было напрасно, и роза
едва успевала полураскрыть бутонъ, какъ уже внутри его показывался червь. Поэтому многіе, отчаявшись, начали утверждать, что этотъ кустъ представляете не более какъ сорную
траву, которую следуете вырвать съ корнемъ и сжечь. Садовники большею частью, однако, держались мненія, что кусте
принадлежите къ семейству розъ, но что какая-то неизлечимая
болезнь препятствуете почкамъ развиться въ цветокъ. Были
даже немногіѳ, которые уверяли, что стволъ растѳнія совершенно
здоровъ, что вся причина въ болотѣ, въ которое онъ посажѳнъ
и что при более благопріятныхъ условіяхъ растеніе поправилось бы. Эти последніѳ, впрочемъ, не были настоящіе, профессіональныѳ садовники, а потому ихъ мнѣніѳмъ пренебрегали,
осуждая ихъ самихъ, какъ теоретиковъ, доктринеровъ и фантазѳровъ. Кроме того, были философы-моралисты, которые, даже
соглашаясь съ аргумѳнтомъ, что кустъ могъ бы быть посаженъ
лучше, утверждали, „что желательно произвести очень ценный
эксперименте и заставить розу скорее цвести на болоте, нежѳли на хорошей почве. Бутоны, которые при этомъ превратились бы въ цвете, были бы, конечно, малочисленны, самыя
розы — блѣдны и лишены запаха, но зато онѣ представляли
бы собой более моральной силы, нежели при обыкновенной
обстановке, расцветая въ саду при более благопріятныхъ
условіяхъ".

Продолжая далѣе свою аллегорію, Бартонъ повѣствуѳтъ,
что мнѣніе садовнивовъ и философовъ побѣдило, и розовый
кустъ продолжалъ много лѣтъ хирѣть на своемъ прежнѳмъ
мѣстѣ, вызывая лишь бѳзполезныя соболѣзнованія и опыты: его
поливали то тѣми, то другими растворами, но не могли уничтожить ни вредной росы, ни червей, ни заставить цвѣсти правильно. Никакой замѣтной пѳрѳмѣны въ смыслѣ улучшѳнія не
было видно. Но вотъ, выплываете наружу старое мнѣніѳ о
необходимости пересадить самый кустъ, и на этотъ разъ малопо-малу это убѣждѳніе завоевываѳтъ сѳбѣ побѣду и, наконецъ,
загорается для розы заря лучшаго будущаго. „Розовый кустъ
человѣчества пѳресаженъ, наконецъ, въ хорошую, сухую и
теплую землю, гдѣ солнце его согрѣваѳтъ, звѣзды съ любовью
глядятъ на него, а южный вѣтерокъ ласково колышетъ. Розанъ
развился во всей красѣ, черви и роса исчезли, весь кустъ покрылся прекраснѣйшими пышными розами, благоуханіѳ которыхъ наполняете собою цѣлый міръ!" 1 .
Такова основная мысль автора о коренной причинѣ всѣхъ
соціальныхъ золъ нашего времени, выраженная въ формѣ этой
темной, расплывчатой, хотя и поэтической аллегоріи. Причина
всего, значите, лѳжитъ въ нѳдоразумѣніи: разъ догадались, что
кустъ сидите не на мѣстѣ, пересадили его — и вотъ, въ противоположность музыкантамъ въ извѣстной баснѣ Крылова, все дѣло
отъ одной пересадки кончилось благополучно, соціальныя бѣдствія
людей прекратились (!?). Насколько же эти бѣдствія въ дѣйствитѳльности были велики (а потому и уничтожить ихъ было
трудно) и, затѣмъ, какую тяжелую картину представляете
собою продолжительная борьба людей за сущѳствованіѳ, изъ-за
куска хлѣба, въ наши дни, объ этомъ можно судить по другой
аллѳгоріи автора, краски для которой положены еще гуще и
рѣзчѳ, нежели въ пѳрвомъ случаѣ. „Чтобы дать читателю, •—
говоритъ Беллами, — болѣѳ ясное понятіѳ о томъ, какъ народъ
живетъ въ наше время и спѳціально объ отношѳніяхъ богатыхъ
къ бѣднымъ, я не могу найти лучшаго сравненія, какъ сопоставить жизнь народа съ гигантской величины колесницей, въ
1

Б ѳ л л а м и , стр. 125—127.

которую впряжены массы людей и медленно тянутся по холмистой и песчаной дорогѣ. Кучеромъ въ этой колѳсницѣ сидите
голодъ, который нещадно подгоняете тѣхъ, которые отстаютъ
отъ товарищей и небрежно тянутъ. Несмотря на трудность
движѳнія по дурной дорогѣ, колесница наполнена пассажирами,
которые никогда не сходятъ съ экипажа, даже на самыхъ крутыхъ подъѳмахъ. Особенно всѣ стремятся занимать вѳрхнія
мѣста экипажа, наиболѣѳ удобныя и широкія; занимающіѳ ихъ
не только далеки отъ пыли внизу, но могутъ свободно любоваться съ своего возвышеннаго мѣста окружающими пейзажами
и критически обсуждать достоинство своихъ упряжныхъ. Естественно, конкуренція на эти мѣста самая сильная, и каждый
заботится не только обозпѳчить это мѣсто за собою, но оставить
его и своимъ дѣтямъ. По закону, чѳловѣкъ можете оставить
свое мѣсто въ колесницѣ, кому пожелаете, но, съ другой стороны, встрѣчается множество случайностей, вслѣдствіѳ которыхъ
мѣсто можете быть потеряно; такъ, при каждомъ сильномъ
толчкѣ на дорогѣ кто-нибудь падаотъ изъ экипажа и тотчасъ
вынуждается, по правиламъ, стать в ъ упряжь н тянуть со
всѣмъ вародомъ тотъ самый эішпажъ, накоторомъ недавно такъ
пріятно и комфортабельно ѣ х а л ъ . . . Возможность такого нѳсчастнаго приключѳнія является для всякаго пассажира тѣмъ постояннымъ облакомъ, которое окутываете его счастіѳ". Далѣѳ
авторъ обсуждаѳтъ вопросъ объ отношѳніяхъ и чувствахъ
сѣдоковъ къ тѣмъ, которые ихъ вѳзутъ: очень часто первые
выражаютъ свое сожалѣніѳ къ послѣднимъ, особенно, когда дорога портится, какъ это часто бываѳтъ, или идете въ гору.
„ В ъ такія времена, — говорите онъ, — отчаянное напряженіѳ
силъ тянущихъ колесницу, агонія ихъ прыжковъ и падѳніѳ на
землю, въ грязь, подъ безпощадными ударами голода, — все
это представляете такое печальное и тяжелое для души зрѣлищѳ, что сверху экипажа слышатся самые сильные возгласы
сочувствія и выражѳнія сожалѣнія. В ъ такія времена пассажиры ободрительно взываютъ въ труженикамъ, которые ихъ
везутъ: одни приглашаюсь ихъ къ терпѣнію и сулятъ имъ возможное вознаграждѳніѳ въ будущей жизни за тяжесть ихъ
участи въ настоящей; другіѳ жертвуютъ что-нибудь на покупку

мазей и другихъ лѣкарствъ для страждущихъ и поврѳждѳнныхъ (!?)'. В с ѣ одинаково при.этомъ сожалѣютъ о трудности
пути и чувствуютъ себя облегченными, когда проѣдуть особенно
дурное мѣсто дороги" 1 .
Понятно, что эта аллегорія 2 приводится авторомъ исключительно для того, чтобы болѣѳ оттѣнить и подчеркнуть достоинства будущаго соціальнаго строя. Преимущества эти такъ
велики, по его словамъ, что, не ограничиваясь указаніями на
нихъ въ теченіѳ всего разсказа, онъ посвящаетъ имъ особую
главу ( X X I I ) , трактующую вопросъ обо всѣхъ выгодахъ
X X I вѣка сравнительно съ X I X вѣкомъ. Кромѣ всякихъ
иныхъ соображѳній, важнѣйшеѳ преимущество перваго состоитъ
въ устранены многочисленныхъ экономичѳскихъ потерь или
утратъ, которыя обусловливаются старымъ строемъ и бытомъ
(т. е. нынѣшнимъ), сравнительно съ тѣмъ, который приписывается обоими авторами будущему чѳловѣчеству. Потери эти
являются результатомъ того, что нынѣ вѳденіе всей промышленности предоставлено безотвѣтствѳннымъ лицамъ, не имѣющимъ
ни должнаго взаимная согласія между собою, ни даже нужная
пониманія и знаній. Главнѣйшихъ причинъ, вызывающих^
такія потери, четыре:
П е р в а я причина разнородиыхъ потерь заключается, по
мнѣнію Беллами, въ ошибочной постановкѣ предпріятій. По
своей организаціи современная промышленность но имѣетъ
средствъ и способовъ знать точно размѣры требованія на каждый продуктъ, a черѳзъ то и но можетъ позаботиться должнымъ
образомъ о соотвѣтствующемъ ему прѳдложѳніи товаровъ. Поэтому всякое предпріятіе частная капиталиста является болѣе
или мѳнѣе сомнительною попыткой, и современный намъ предприниматель, не имѣя возможности бросить общій взглядъ на
поло промышленности и потреблѳнія (какъ это будетъ въ состояли сдѣлать правительство въ фантастичѳскомъ государствѣ),
но можетъ никогда быть увѣреннымъ, найдетъ ли онъ нотрѳбиБ е л л а м и , стр. 9.
Она почему-то обратила на себя во в с ѣ х ъ критических®
замѣтках® всеобщее вниманіе въ гораздо большей степени, нежели
того заслуживает®. См., напр., „ D e r S o c i a l e W e g w e i s e r " , 1889
den 15 Nov., № 15.
'
1

2

теля своему товару. Отсюда проистѳкаютъ значитѳльныя для
всего народная хозяйства потери на излишне заготовлѳнныхъ
произвѳдѳніяхъ, не нашедшихъ сбыта, и пропавшей даромъ
работѣ.
В т о р а я значительная причина огромныхъэкономичѳскихъ
потерь настоящая времени лежитъ въ гибѳльныхъ въ своѳмъ
конечномъ рѳзультатѣ началахъ соперничества или конкурѳнціи. Поле современной промышленности напоминаѳтъ собою
поле сраженія, обширное какъ цѣлый міръ, съ своими убитыми
и ранеными, со множествомъ разорившихся и обнищалыхъ,
нѳрѣдко умирающихъ съ голоду; милліоны работниковъ на
этомъ полѣ тратятъ на борьбу силы и энергію, достаточную,
если бы они ихъ соединили кооперативно, чтобы ихъ всѣхъ
обогатить. Люди, занятые однимъ и тѣмъ жѳ дѣломъ, одной
отраслью труда, смотрятъ другъ на друга но какъ на сотоварищей и собратовъ по общему труду, а какъ на смѳртѳльныхъ
враговъ, съ которыми приходится экономически бороться и
нужно стараться сжить со свѣта. Стремлѳніе всякаго производителя, начиная съ крупная капиталиста и кончая послѣднимъ
рабочимъ, заключается въ томъ, чтобы по возможности устранить, уничтожить всѣхъ своихъ конкурѳнтовъ, а если этого
нельзя достигнуть, т. ѳ. остаться одному, то слѣдуѳтъ съ
уцѣлѣвшими войти въ сдѣлку, соглашѳніѳ, чтобы сколько возможно поднять цѣну на свой товаръ всякаго рода.
„Мечта каждая производителя Х І Х в . (тоже и въ Х Х в ѣ к ѣ ) ,
по словамъ Беллами, состоитъ, поэтому, въ томъ, чтобы пріобрѣсть абсолютный контроль (монополію легальную или фактическую) относительно какого-нибудь предмета жизненной необходимости и т о г д а . . . держать публику въ состояніи, граничащѳмъ съ голоданіемъ, и брать цѣну, какую заблагоразсудится".
Амѳриканскіѳ мечтатели, какъ мы знаѳмъ, совершенно
уетраняютъ въ своемъ государствѣ начало конкурѳндіи со
всѣми ея вредными послѣдствіями и въ этомъ видятъ серьезное
преимущество своей системы пѳрѳдъ существующей.
Т р е т ь я причина важныхъ потерь для народная хозяйства каждой современной страны состоитъ въ промышлѳино-

торговыхъ кризисахъ, разоряющихъ милліоны людей и вызываемыхъ опять-таки, по мнѣнію нашихъ американцевъ, исключительно поводами, лежащими въ корнѣ настоящаго экономичѳскаго строя. Одна изъ этихъ причинъ заключается именно
въ отсутствіи общаго контроля различныхъ отраслей промышленности и слѣдующей отсюда невозможности ихъ правильна™ и соотвѣтственнаго даннымъ условіямъ развитія. Одна
отрасль перегоняете другую, и неимѣніѳ никакого критѳрія для
опредѣлѳиія размѣровъ спроса приводить, въ концѣ концовъ, къ
п е р е п р о и з в о д с т в у (overproduction) и кризисамъ. Тому же
печальному и пѳріодическому бѣдствію современной экономической жизни, по мнѣнію амѳриканскихъ мечтателей, много способствуете механизмъ настоящаго денежна™ обращѳнія и система кредита; въ ея сущности уже лѳжитъ поводъ къ злоупотребление, въ видѣ неограниченна™ расширенія этого кредита,
не соотвѣтствующаго наличнымъ силамъ денежна™ обращенія.
В ъ будущѳмъ государствѣ кредитъ и деньги отмѣнѳны, вся
промышленность ведется націей, и этими путями, по мнѣнію
Беллами и Гронлѳнда, разъ навсегда кладется тамъ конецъ
всякимъ промышленно-торговымъ кризисамъ, со всѣми ихъ потерями, вызываемыми не только разорѳніѳмъ, но и временною
пріостановкой промышленности и вынуждѳннымъ бездѣйетвіемъ
рукъ и капитала.
В ъ заключеніѳ упомянѳмъ, что превосходство экономической системы, сочиненной американскими фантазерами, отнюдь
не ограничивается лишь однѣми о т р и ц а т е л ь н ы м и выгодами,
или устраненіемъ тѣхъ или иныхъ недостатковъ и золъ современна™ намъ соціальнаго строя. Нѣтъ, они утвѳрждаютъ
даже, что ихъ новый порядокъ, будто бы конца X X или начала X X I столѣтія, будетъ имѣть за себя и свои прямыя пол о ж и т е л ь н ы й п р е и м у щ е с т в а . Такое преимущество выразится прежде всего въ о б ш и р н о й э к о н о м і и труда, какъ
механической силы, вслѣдствіѳ того, что въ рукахъ единаго
предпринимателя, государства, возможно будетъ гораздо болѣѳ
совершенное раздѣлѳніѳ труда и, наоборотъ, соѳдинѳніѳ силъ
въ соотвѣтствующихъ случаяхъ. Наконецъ, производительность труда, и н т е н с и в н о с т ь его при коопѳраціи цѣлаго на-

рода, сравнительно съ настоящимъ его раздроблѳніѳмъ на миріады отдѣльныхъ прѳдпріятій съ ихъ самостоятельными х о зяевами, враждующими другъ съ другомъ, разумѣѳтся, должна
удесятериться. Огромное развитіѳ интенсивности труда въ эти
два пѳріода можно удачно сопоставить, для одной страны, съ
боевою годностью или военнымъ достоинствомъ толпы или орды
варваровъ съ тысячами своихъ, независимыхъ другъ отъ друга,
вожаковъ, съ другой же стороны—привести для параллели современную строго дисциплинированную армію подъ руководствомъ
одного генерала, одной воли, напримѣръ, германскую армію
подъ руководствомъ Мольткѳ...
Таково внутреннее соотношѳніѳ и оцѣнка теперешней экономической системы, сравнительно съ новѣйшимъ результатомъ
американской фантазіи, и намъ остается теперь перейти къ другой, уже старинной фантазіи, „ У т о п і и " Томаса Мора, и ихъ
взаимному сравненію и критикѣ.
Въ октябрьской книжкѣ амѳриканскаго учѳнаго изданія
„Экономичѳскаго Трѳхмѣсячнаго журнала" за 1 8 8 9 годъ, издаваема™ Гарвардскимъ университѳтомъ въ Бостонѣ, помѣщена
весьма иинтерѳсная статья извѣстнаго амѳриканскаго экономиста
Николая Гильмана, подъ названіѳмъ: „Націонализмъ въ Соединѳнныхъ Ш т а т а х ъ " . Подъ этимъ названіѳмъ авторъ разумѣѳтъ особое „экономическое и политическое движѳніѳ въ
странѣ, вызванное именно этимъ романомъ Беллами" \
Если бы подобное извѣстіѳ появилось въ газетахъ, это
можно было бы, пожалуй, счесть за обыкновенное газетное прѳувѳличѳніѳ, но сѳрьзность лучшаго экономическаго журнала и
имя Гильмана, извѣстнаго своимъ крупнымъ трудомъ в ъ политической экономіи 2 , исключаете возможность подобныхъ предположѳній.
Очевидно, впѳчатлѣніѳ книжки Беллами было
слишкомъ сильно, если спеціальный журналъ помѣстилъ обширный разборъ романа ! . .
University"? ^ ^

y

O c X

Paine" G i T m а щ Т в з І .

a

i 8 Ä

b6fcWeen

n

r

ѳ т р І о у ѳ г

i

C

S

a n d

Ь у

Н а Г Ѵ а М

employee by Nicholas

„Широкое распространено этого произвѳдѳнія со времени
его появленія въ свѣтъ, въ январѣ 1 8 8 8 года, — пишетъ
Гильманъ, — обязано тому факту, что серьзноѳ чувство, съ
которымъ оно написано, совпадаетъ съ глубокимъ и также широко распространеннымъ нѳдовольствомъ существующими отношѳніями. Чрезвычайное остроуміе, съ которымъ эта исторія
развивается въ узкихъ ирѳдѣлахъ скуднаго вымысла и немногихъ типовъ, и артистическое изображѳніѳ идей и нравовъ
новаго общества, нарисованныхъ въ самыхъ розовыхъ краскахъ, все это вмѣстѣ заинтересовало множество читателей.
Американскіе издатели (не говоря, слѣдоватѳльно, объ англійскихъ) продали сотню тысячъ экземиляровъ. Бостонскій раввинъ сдѣлалъ ея переводъ на нѣмѳцкій языкъ и сообщаюсь
также о перѳводахъ на другіѳ языки. Этотъ романъ въ настоящее время можетъ считаться наиболѣе своевременно появившейся книгой въ Соѳдинѳнныхъ Ш т а т а х ъ " .
Гильманъ далѣѳ прямо заявляѳтъ, что, благодаря такому
колоссальному успѣху, возможно ожидать ея вліянія на законодательство страны, и доказатѳльствомъ именно служить
„ националистическое" движеніѳ, которое породилъ этотъ странный романъ.
Прошло всего восемь мѣсяцевъ послѣ выхода книги Беллами, и уже въ сѳнтябрѣ 1 8 8 8 года основался в ъ Бостонѣ
„Бостонскій клубъ Беллами", позднѣѳ переименованный въ
ІНаціоналистическій клубъ" съ своимъ собствѳннымъ журналомъ и большимъ числомъ членовъ. „Дѣль клуба или общества заключается в ъ н а ц і о н а л и з а ц і и промышленности и,
поэтому, содѣйствіи къ осуществленію братства всего чѳловѣчѳства; такъ какъ экономическая тенденція нашего вѣка благопріятствуетъ этой цѣли, то клубъ старается споспѣшѳствовать
ея практическому усвоенію народомъ, знакомя его съ благодѣтѳльной идеей, лежащей въ основѣ этой задачи, и поощряя національныя и мѣстныя мѣры, пригодныя для ея достиженія".
По образцу этого бостонскаго общества къ 1 сентября
1 8 8 9 года въ Амѳрикѣ открыли дѣйствія с е м н а д ц а т ь другихъ „ націоналистичѳскихъ клубовъ" въ разныхъ краяхъ
страны, вполнѣ организовашшхъ, и ш ѳ с т ь д ѳ с я т ъ - в о с ѳ м ь ,

организованныхъ отчасти, и то жѳ движѳніѳ донынѣ продолжается \
Это явлѳніѳ лучше всякихъ длинпыхъ объяснепій доказываѳтъ, что „Взглядъ назадъ" Боллами, съ его мѳнѣѳ счастливишь предшественникомъ Гронлѳндомъ, представляетъ собой
отнюдь но заурядную попытку путешѳствія въ фантастичѳскій
міръ будущаго и что по своему значенію онъ заслуживаетъ
полнаго вниманія и нашей публики, и обстоятельной критики.
Ііъ послѣдней мы и перейдемъ въ слѣдующей стдоѣу пьсл4"
ознакомлѳнія съ „ У т о п і ѳ й " Мора.
И.
І Д л à Горце
Знаменитая „Утопія" сэра Томаса Мора появилась въ
свѣтъ в ъ 1 5 1 5 - 1 5 1 6 году, т. е. вскорѣ послѣ о т к р ы т
Америки. Онъ былъ молодымъ чѳловѣкомъ, всего лишь двадцати лѣтъ отъ роду, когда Колумбъ впервые вступилъ на новый неизвѣстный матѳрикъ, имъ открытый, но которому впослѣдствш далъ свое имя флорѳнтинецъ Америго Веспуччи.
Старую Европу волновали самыо чудесные слухи о вновь
открытомъ материкѣ и о разныхъ диковинкахъ и людяхъ
тамъ находящихся. Воображеніѳ людей, однимъ словомъ,'
было настроено, подготовлено и расположено вѣрить тамъ всему
чудесному, и Америка съ ея нѳизслѣдованными странами сдѣлалась не только любимымъ мѣстомъ, куда текли со всѣхъ сторонъ авантюристы, но и любимой сценой для всякаго рода фантазій. Понятно отсюда, что, когда восемнадцать лѣтъ спустя
Іомасъ Моръ, уже умудренный опытомъ жизни и разочарованный въ ея прелѳстяхъ, вздумалъ написать сатиру на всѣ окружающія его дурныя стороны тогдашней экономической и политической жизни Европы и спеціально Англіи, — то мѣстомъ
дѣйствія для своей фантазіи онъ точно также избралъ мало
изслѣдованную Америку и придалъ ей форму путешествія на
неизвѣстный островъ „Утопію" (что значить по-гречески —
статью
нѵю им? Ъ пп Э а Т 7/ д в и ж ѳ н і и
КаГ° сб°Рника
^очь" Спб. 1892
В ъ повск&хъ лучшаго будущаго.

в ъ

самого Беллами, написанпользу голодающих®: „По1Q

„нигдѣ") нѳизвѣстнаго путешественника Рафаэля Гитслѳдэй
(Hythloday — „знающій пустяки" — по-гречоски). Глубокое
недовольство жизнью наполняло душу вѳликаго государственн а я человѣка Англіи X Y I вѣка: на престолѣ сидѣлъ Г е н рихъ У Ш , — одинъ изъ самыхъ тиранническихъ и беззаконныхъ государей Англіи въ течѳиіо всей ея исторіи, который не
стеснялся ничѣмъ въ своѳмъ произволе и своихъ капризахъ.
Послѣ продолжительной эпохи процвѣтанія Аыглія какъ-будто
и экономически клонилась къ упадку : бедность жителей усиливалась вследствіо такъ-называемаго „огораживанія" полей и
прѳвращенія пашѳнъ въ пастбища для овѳцъ, благодаря начавшемуся развитію шерстяного экспорта и собственная шерстяного производства. Законодательство отличалось жестокостью,
доходящей до кровожадности; для огромная большинства прѳступлоній было одно лишь наказаніѳ— смертная казнь : вѣшали
за простое воровство; вѣшали, какъ Томасъ Моръ сообщаете,
въ его время иногда по двадцати чѳловекъ на одну виселицу.
Невѣжество, грубость, суѳвѣріѳ царили въстранѣ. Очевидно, что
открытіѳ новая государства съ иными нравами, иными обычаями
являлось въ то время наиболѣе удобной и прекрасной формой
сатиры для Мора и въ то жѳ время давало свободу его мѳчтаніямъ о лучшѳмъ будущемъ, желательномъ для людей...
„Утопія" появилась (на латинскомъ языкѣ) въ городкѣ
Лувѳнъ, во Фландріи, подъ рѳдакціей извѣстнаго Эразма, въ
бытность Томаса Мора тамъ въ качестве члена англійскаго посольства. Значеніѳ ѳя для Англіи, прежде всего, какъ философской сатиры, было настолько хорошо понято современниками, что „Утопія" въ Англіи въ тѳченіѳ царствовапія Генриха Y I U не перепечатывалась. Скелете разсказа весьма простъ
и нѳзатѣйливъ, — въ противоположность известному намъ роману Беллами. Авторъ передаете о своѳмъ пребываніи в ъ
Антверпене, гдѣ его пріятѳль, молодой секретарь городского
магистрата, Петръ Жиль (Giles) или Эгидій, познакомилъ его
съ интереснымъ путѳшественникомъ, упомяпутымъ Рафаэлѳмъ
Гитслѳдэй, видѣвшимъ на своемъ вѣку многія малоизвѣстныя
страны и съ болыпимъ образованіемъ соединявшимъ значительную наблюдательность и умъ. Онъ только-что вернулся изъ

отдаленнѣйшихъ местностей вновь открытой Америки, участвуя
въ экспѳдиціи Веспуччи. Бесѣдуя съ авторомъ и съ Пѳтромъ
Жилемъ о разныхъ дурныхъ сторонахъ европейской жизни, а
также англійской, которую онъ хорошо зналъ, Рафаэль, какъ
образѳцъ превосходства во всехъ отношеніяхъ, приводить
открытый имъ островъ Утопію; ознакомленіѳ'съ ѳго устройствомъ и бытомъ составляете главную суть произведѳнія Томаса
Мора. Разсказъ этотъ распадается на двѣ части: сначала
передается бесѣда автора съ его пріятѳлѳмъ Жилемъ и Рафаэлѳмъ — и тутъ же длинный перѳсказъ Рафаэля о его спорѣ,
въ бытность въ Англіи въ гостяхъ у кардинала-епископа кеитѳрберійскаго, съ однимъ юристомъ по поводу необходимости
смертной казни для воровъ и средствъ къ уменыпенію бедности в ъ странѣ. В с я эта половина произведѳнія сплошь
представляете собой критику умная и сведущая человѣка на
жестокіѳ нравы его времени и общества, безнравственность или,
точнее, произволъ власти, что выражается иногда въ форме
иронической похвалы ѳй, и, паконѳцъ, въ указаніяхъ на т е
корешіыя причины, бѳзъ устраненія которыхъ, по мненію
автора, нельзя ожидать и успеха въ смыслѣ умоиыпенія б е д ности. Вторая книга составляете всецело описаніѳ жителей
острова Утопіи, ихъ порядковъ и нравовъ.
Возражая юристу въ ѳго защитѣ драконовскихъ законовъ
А І І Г Л І И , онъ пѳ только высказываѳтъ сомнѣніо въ справедливости и соразмерности такого страшная наказанія, какъ лишеніо жизни за воровство, но и сообщаете совершенно новую,
вѣроятно, для своего времени мысль, что было бы гораздо
лучше, вместо подобныхъ иаказаній, „постараться придумать
способы, чтобы каждый чѳловекъ получилъ возможность существованія бѳзъ фатальной необходимости воровать и платиться
за это жизнью" \ Затемъ перечисляется длинный рядъ причинъ, способствовавшихъ въ то время нищете народа и
косвенно — воровству; таковы безпрестанныя войны, которыя
1 То жѳ самое пожеланіѳ высказывает® и современный намъ пи
сатѳль и въ настоящее время: „Настоящее общество говорит®: помогай сам® себѣ, или ступай въ тюрьму!", а будущее общество будет®
помогать всякому, у д а л и в ш и в с ѣ п о к у ш е н і я д ъ л а т ь з л о е ,
vxroniuna: „ 1 he Cooperative Commonwealth in its Outlines", 1888, стр. 236.

10*

создаютъ массу калѣкъ — отставныхъ солдата, ногодныхъ
ни къ какой работѣ и въ то жѳ время нѳобѳзпѳчѳнныхъ. Само
содѳржаніѳ ностоянныхъ армій для многихъ странъ, особенно
для Франціи, по его мнѣнію, является источникомъ большой
бѣдности и косвенно — разнообразныхъ преступлены. Многочисленное джентри, безцѣльно проживающее съ бѳзчислѳшіыми
свитами дармоѣдовъ, бѳзъ всякихъ заботъ о помощи своимъ
ближнимъ, тоже не мало способствуешь, но его мнѣнію, распространен^ бѣдности и воровства. Для полученія большого дохода, растрачиваемая по пуетякамъ, землевладельцы саосятъ
фермы, прѳвращаютъ пашни въ пастбища, и „кроткія отъ природы овцы, по выражѳнію автора, пожираютъ людей и обращаютъ въ пустыри не только деревни, но и цѣлыѳ города".
В ъ заключеніѳ Рафаэль высказываешь длипныя реплики противъ злоупотроблѳпій королевской власти, какъ одной изъ
причинъ, которая отвращаетъ его отъ намѣренія вступить
куда-либо на службу. Тутъ же онъ указываешь на обязанность королей не слушаться дурныхъ совѣтниковъ и сообразоваться единственно съ прямыми выгодами и благополучіѳмъ
всего своего народа: „какъ хорошій пастухъ болѣѳ печется о
своѳмъ стадѣ, нежели о себѣ, такъ долженъ заботиться и король о своѳмъ народѣ, и тотъ изъ нихъ находится въ заблуждѳніи, кто полагаешь, что бѣдноеть народа можетъ служить
средствомъ общественной безопасности". Авторъ въ лицѣ
Рафаэля горячо возстаѳтъ противъ подобная мнѣнія, очевидно,
распространенная тогда въ общоствѣ. „Кто ссорится, —
восклицаешь онъ, — больше, нежели нищіо? Кто болѣѳ
серьезно заботится о пѳремѣнѣ, чѣмъ тотъ, которому неудобно
жить при его настоящихъ условіяхъ? Кто смѣлѣѳ бросается
па самыя отчаянныя прѳдпріятія, чѣмъ тотъ, кому нечего терять и кто надѣѳтся лишь выиграть?.. Королю достойно
царствовать но надъ нищими, а надъ счастливыми и богатыми
подданными" . . . Но авторъ въ то жѳ вромя мало надѣется, чтобы
могли услышать его совѣтыи послѣдовать имъ. „При королѳвскихъ дворахъ нѣтъ мѣста,—говорить онъ, — для философіи"
1 См. „Ideal Commonwealths". Morley's Universal Library. London. 1889. „Utopia", стр. 80, 81, 82.

Вслѣдъ за критикой и отрицаніемъ слѣдуѳтъ положительная сторона: изображѳніѳ идоаловъ автора, какъ они воплотились между жителями фантастической Утопіи.
Островъ Утопія, поописанію автора, имѣѳтъ въ длину чѳты
реста англійскихъ миль и столько .жѳ въ ширину въ наиболѣѳ
широкомъ мѣстѣ, представляя собой фигуру полумѣсяца, в ъ
углубленіи котораго лежитъ обширная и глубокая бухта, удобная для стоянки судовъ. Островъ густо засѳлѳнъ и имѣѳтъ
сорокъ-чѳтырѳ большихъ и хорошо обстроѳнныхъ города, расположенный, довольно равномѣрно, на такомъ, приблизительно,
разстояніи другъ отъ друга, что человѣкъ можотъ отъ одного
города до другого достигнуть в ъ однѣ сутки перехода. Складъ
жизни въ Утопіи сомѳйный, образъ же занятій—зѳмлѳдѣльчѳскій. Каждыя тридцать сѳмействъ избираютъ ежегодно начальника, такъ называемая „сифогранта" или „филларха"; десять
чѳловѣкъ этихъ послѣднихъ избираютъ изъ себя другого высшаго администратора „траиибора" или „архифилларха"; наконецъ, всѣ „сифогранты" въ общомъ собраны — а ихъ до
двухсотъ лишь въ одномъ главномъ городѣ Аморотъ — избираютъ пожизненно принца, который съ помощью совѣта сифогрантовъ и управляѳтъ страной, причемъ важноо внимапіе обращается, чтобы принцъ отнюдь по пытался лишить пародъ его
вольностой или обратить его в ъ рабовъ.
Главное отличіо Утопіи отъ Европы заключается, прежде
всего, въ организаціи собственности. Государство является тамъ
ѳдинственнымъ собственникомъ какъ земли, такъ и всей прочей
цѣнеости, или иначе — все находится въ общей собственности,
a отдѣльныя лица—лишь врѳменныэ владѣльцы, которые подчиняются относительно своего владѣнія извѣстнымъ строгимъ
правиламъ и узаконѳніямъ, причемъ, видимо, индивидуальность
въ Утопіи играѳтъ весьма малую роль. Живутъ, напримѣръ,
всѣ семьями и притомъ недѣлимыми, такъ что женатые члены
семьи остаются въ нѳй со своими дѣтьми и внуками, пока ихъ •
численность но превзошла положенную закономъ норму: никакая семья не можешь состоять мѳнѣѳ чѣмъ изъ десяти чѳловѣкъ,
не считая дѣтей, и болѣѳ шестнадцати чѳловѣкъ — въ городѣ
и с о р о к а — в ъ деревнѣ; въ случаѣ, если семья перерастешь

эти цифры, то новые ея члены или эмигрируют исоставляютъ
колонію на сосѣднѳмъ островѣ или матѳрикѣ, или же причисляются къ другой малой сѳмьѣ, составляя такимъ образомъ какъ
бы новую искусственную семью. Величина деревенской семьи
зависитъ какъ отъ свойствъ сельской работы и потребности въ
рукахъ, такъ и отъ другой особенности организаціи Утопіи:
половина каждой сельской семьи, т.-ѳ. 20человѣкъ, обязательно
поочередно на два года переселяется въ городъ, чтобы участвовать въ гор о деки хъ работахъ и занятіяхъ, и обратно, — и такимъ образомъ городское насѳлѳніе, повидимому, по мысли автора,
постоянно, хотя частью, мѣняется съ сѳльскимъ, пользуясь
благами той и другой жизни.
Каждая обширная семья утопійцѳвъ имѣѳтъ во главѣ своей
родоначальника—патріарха, которому и подчиняются всѣ члены; кромѣ того, жены подчиняются мужъямъ, дѣти — родителям^ a младшіе служатъ старшимъ. При сельскихъ сѳмьяхъ
допускаются еще два раба, такъ какъ рабство существуете въ
Утоши, хотя и въ ограниченныхъ формахъ. Вмѣстѣ съ отсутствіѳмъ личной собственности отсутствуйте и деньги: все, что
нужно, утопіѳцъ получаете на общѳствѳнномъ рынкѣ даромъ,
безплатно, гдѣ всего — п о д ъ надзоромъ сифогрантовъ — запасается въ изобиліи. Главное же потреблеиіе—ѣда—въ городахъ совершается въ общѳственныхъ столовыхъ, учрѳждѳнныхъ
въ каждомъ участкѣ, управляемомъ сифогрантомъ, а въ сѳлѳніяхъ — по семьямъ. Готовятъ кушанье женщины изъ всѣхъ
семей поочѳрѳди ; всѣ же грязныя работы совершаются рабами.
Точно также на этихъ послѣднихъ въ Утопіи возложены закономъ обязанности мясниковъ — профессія, признаваемая хотя
и необходимой, но постыдной для свободна™ чѳловѣка, одинаково съ охотой на животиыхъ, которая допускается опять-таки
лишь для рабовъ. Они убѣждены, что подобный занятія непрѳмѣнно должны способствовать загрубѣнію души и ожесточѳнію
• людей. Весь распорядокъ этотъ общественныхъ трапѳзъ описывается съ большою подробностью и обстоятельностью до мельчайшихъ деталей.
Главнѣйшеѳ занятіѳ жителей составляете зѳмлѳдѣліе, такъ
какъ нѣтъ человѣка въ Утопіи, одинаково какъ изъ мужчинъ,

такъ и женщинъ, который не былъ бы съ нимъ знакомь при описанной выше смѣнѣ городской жизни сельскою. В с ѣ учатся такимъ
образомъ зѳмлѳдѣлію съ дѣтства, частью практикой, частью въ
школѣ, но кромѣ того каждый обязательно изучаетъ какое-нибудь ремесло, смотря по силамъ и по полу. Всякая семья приготовляете все необходимое для членовъ платье нѳпремѣнно
дома, начиная съ прядѳнія и ткачества и кончая его отдѣлкой
и шитьѳмъ. На всемъ островѣ, при этомъ, носятъ всѣ лица
одинаковый костюмъ, одного и того лее цвѣта и покроя; различіе дѣлается лишь, конечно, для пола и затѣмъ допускается
маленькая разница въ костюмѣ для холостыхъ и жонатыхъ;
никакихъ модъ не призпаотся, и фасонь не мѣняѳтся ни лѣтомъ,
ни зимой. Обыкновенно одинъ и тотъ же промысѳлъ, добавочный къ земледѣлію, ведется въ сѳмьѣ и передается наслѣдствѳнно, но если кто-либо изъ члоновъ ея почувствовалъ влеч е т е къ другому занятію, то ему въ такомъ случаѣ предоставляется переписаться или перейти въ другое семейство съ соотвѣтствующимъ занятіемъ. Никакихъ стѣснѳній для подобныхъ
перѳмѣнъ въ занятіяхъ, обратно съ старыми цехами въ Европѣ,
въ Утопіи не существуете ; единственно требуется, чтобы каждый трудился по мѣрѣ силъ и умѣнья, въ прѳдѣлахъ, притомъ, указанныхъ закономъ. Главная и почти единственная
обязанность сифогранта заключается, именно, въ наблюденіи,
чтобы ни одинъ чѳловѣкъ въ его участкѣ не оставался празднымъ, но въ то же время, чтобъ онъ и не истощалъ свои силы
безпрестанной работой съ утра до ночи, какъ возовыя лшвотныя, какъ это встрѣчается въ Европѣ. Каждый утопіѳцъ обязанъ работать лишь шесть часовъ въ день : три до обѣда и три
послѣ обѣда. Затѣмъ восемь часовъ они посвящаютъ на сонъ,
остальное же время находится въ полномъ распоряжѳніи каждаго по его наклонностямъ, съ тѣмъ, однако, чтобы время не
уходило на совершенное бѳздѣльѳ и не вело къ распущенности.
Поэтому значительная часть ихъ свободна™ времени идете на
чтеніѳ и на многочисленный публичныялокціи, поеѣщаѳмыявсѣми
жителями. Свѳрхъ того, занимаются, смотрдповкусамъ, въ своихъ
садикахъ, слушайте или упражняются въ музыкѣ и краснорѣчіи и
забавляются иногда играми, полезными физически или умственно.

Авторъ прѳдвидѣлъ какъ бы возражѳніѳ о недостаточности
столь краткая термина работы, какъ 6 часовъ въ сутки, для
удовлетворены всѣхъ многочисленныхъ нуждъ человѣческая
общества, н старается разными аргументами подкрѣпить свою
мысль. Прежде всего онъ указываѳтъ на массу лицъ въ Европѣ
его времени совершенно или частью праздныхъ, тогда какъ въ
Утоши всѣ одинаково работаютъ. „Во-первыхъ, - говоришь
Т Ъ ' ~ , Ж Ѳ И Щ И Н Ы У н а с ъ в о о б щ ѳ Д ѣ л а ю т ъ о ч е н ь мало
a вѣдь онѣ составляют половину человѣчества, а еслн нѣкоторыя женщины прилежны, то ихъ мужья часто лѣнивы; затѣмъ
примите во вниманіѳ огромное количество бѳздѣятѳльныхъ лицъ
изъ духовенства; прибавьте къ нимъ всѣхъ богатыхъ людей
особенно землевладѣльцевъ, такъ называемоѳ двооянство, вмѣстѣ съ ихъ семействами; добавьте сюда всѣхъ этихъ сильныхъ
и здоровыхъ лѣнтяевъ, которые нищенствуют въ странѣ подъ
разными благовидными предлогами и ссылками. Принявши все
это во вниманіе, вы увидите, что та часть человѣчѳства, которая дѣйствительно работаѳтъ и приноситъ своими трудами что- H H ( W н о в о ѳ > Д а л ѳ к о не такъ многочисленна, какъ вы воображали, можетъ быть, сначала". Во-вторыхъ, авторъ обращаете
внимашѳ на бѳзполезныя для народа занятія, вызванныя па
свѣтъ хозяйственной организаціѳй европейская общества отвлекающей много рукъ отъ производительная труда. Сюда принадлежать множество ремѳслѳнниковъ, приготовляющихъ предметы роскоши или прихоти, лавочниковъ, прислуги и т д
Наконецъ, въ-третьихъ, онъ указываешь на неудовлетворительную экономизацію труда въ Европѣ, т. е. на бѳзполезную
затрату его при существующей систѳмѣ по прихоти, неразсчет' л и в о с т и и нѳблагоразумію какъ хозяѳвъ, такъ и самихъ работв
никовъ.
Не зная употрѳбленія денѳгъ и въ отличіѳ отъ Европы
утошйцы относятся совершенно иначе къ благороднымъ металлам, и драгоцѣннымъ камнями. Они цѣнность ихъ мѣряютъ
лишь полезностью употреблѳнія, а такъ какъ практическое примѣнѳніѳ золота, серебра и каменьевъ не важно, сравнительно съ
другими металлами, то всѣ эти драгоцѣнности не только но уважаются въ Утоши, a скорѣе презираются и пренебрегают Не
а В

имѣя сами дѳнѳгъ, они, однако, получаютъ ихъ при сношѳніяхъ
съ чужестранцами въ обмѣнъ за свои товары; но пуская ихъ
въ обращеніѳ, они дѳржатъ эти" деньги въ государственномъ
складѣ, обыкновенно на случай войны, такъ какъ за это золото
имѣютъ возможность нанимать ипостранныхъ солдата. Другое
употрѳблѳніо благородныхъ мѳталловъ имѣетъ своею ближайшею
цѣлью лишь возбудить къ нимъ прозрѣніѳ въ народѣ; такъ
утопійцы ѣдятъ и пьютъ изъ каменныхъ, глиняныхъ и стекляныхъ сосудовъ, а изъ золота и сѳрѳбра выдѣлываютъ ту часть
домашней утвари, которую ліЬди обыкновенно прячутъ отъ посторонняя взгляда. Мало того, они но дѣлаютъ другихъ цѣпей
для своихъ рабовъ и прѳстушшковъ, какъ золотыя и сѳрѳбряныя; дѣтямъ же даютъ вмѣсто игрушокъ драяцѣнныѳ камни;
такимъ образомъ, въ Утопіи укоренилось полное пренебрежете
какъ къ деньгамъ, такъ и къ благороднымъ мѳталламъ, вообще,
какъ единственно годнымъ лишь на забаву дѣтѳй, на цѣпи рабовъ и подобныя низмѳнныя назначонія.
Что касается происхождѳнія рабства въ Утопіи, то оно
имѣетъ два источника: большою частью, это преступники, осужденные за какое-нибудь важное парушѳніѳ; они находятся на
постоянной работѣ и постоянно скованы. Другая катогорія рабовъ, участь которыхъ гораздо логчѳ и обращеніѳ съ которыми
мягче, это—бѣдныѳ изъ сосѣднихъ странъ, которые пожелали
поступить на службу или закабалиться въ Утопіи; обращѳніе
съ ними несравненно гуманиѣѳ; они менѣе обременены работой
и всегда могутъ, когда хотятъ, покинуть свое зависимое положѳшѳ и вернуться во-свояси. Вообще, отношѳнія утопійцевъ
какъ къ рабамъ, такъ и другъ къ другу и къ чужестранцамъ
въ значительной степени построены на другой почвѣ, нежели
въ современной автору Европѣ: ихъ моральная философія основана на томъ положеніи, что истинная мудрость чѳловѣка заключается въ томъ, что собственные интересы допустимо преслѣдовать лишь настолько, насколько это закономъ дозволяется*
они счнтаютъ необходимыми продпочитать общественное благо
частной выгодѣ и находятъ несправедливыми, когда чѳловѣкъ
стремится къ удовлетворенно какой-либо своей потребности,
нарушая для того чужія права; напротивъ, они считаютъ зна-

комъ благородной и доброй души, когда чѳловѣкъ отступается
отъ собственной выгоды ради чужого добра \
Авторъ посвящаѳтъ затѣмъ большое вниманіѳ такимъ сторонамъ жизни Утопіи, который уже теряютъ для нашего времени всякій практически интѳрѳсъ. Такъ, онъ трактуете вопросъ о военной организаціи, системѣ веденія войнъ, обращеніи
съ врагами, взятыми въ плѣнъ, и со своими союзниками; знакомитъ крайне детально съ религіѳй своего фантастическая го• сударства и даетъ нѣсколько курьѳзныхъ объяснений, относящихся къ способу заключенія тамошнихъ браковъ 2 . Далѣе,
остальныя стороны общественной, а главное экономической
жизни изображены довольно бѣгло; очевидно 3 7 5 лѣтъ тому
назадъ эти вопросы но имѣли еще того значенія и но пользовались тою популярностью, какъ нынѣ; сама жизнь была еще
весьма неразвита: промышленность, напримѣръ, еще не вышла
изъ сферы домашняя и ремесленнаго производства и рабочая
класса, какъ отдѣлыіаго сословія, не существовало. Тѣмъ не
монѣе, Томасъ Моръ настойчиво нѣсколько разъ возвращается
къ одной и той же любимой идеѣ, которою онъ мечтаете осчастливить чѳловѣчество—къ вопросу о государственной и частной собственности и деньгахъ, какъ орудіи мѣны. Такъ, въ
концѣ первой книги, напримѣръ, словами Рафаэля онъ выражаете свое „искреннее убѣжденіѳ" въ невозможности на зѳмлѣ
справедливости и счастія, пока существуете иная собственность,
кромѣ государственной или общей, и пока деньги служатъ мѣриломъ всѣхъ вещей. Точно также въ концѣ второй книги онъ
опять налегаете на мысль, что съ прѳкращеніѳмъ дѳнегъ прекратилась бы и масса людскихъ несчастій. „Самая бѣдность, —
говорите о н ъ , — д л я помощи которой многіѳ считаютъ деньги
необходимыми, пала бы тогда сама собой".
Лишь одна Утопія, по мнѣнііо автора, представляете собою
См. Могіеу Universal Library. „Utopia", стр. ц &
По описанію автора, пред® заключѳпіемъ каждаго брака в ъ
Утопш происходит® при свидѣтеляхъ взаимный осмотр® жениха
и невѣсты для избѣжавія различных® уродств® и болѣзией, скры™ ; г о П 0 д ъ платьем®!! Один® изъ біографовъ Томаса Мора предполагает® по этому поводу, что первая жена Т. Мора (он® был®
женат® д в а раза) обладала какимъ-нибудь серьезным® физическим® недостатком®, вѣроятно, скрытым® до брака
1

благоустроенное государство, достойное этого названія; в о в с ѣ х ъ
же другихъ странахъ народъ лишь толкуете о благоустройствѣ,
а думаѳтъ исключительно о своѳмъ богатствѣ, и всѣ люди живутъ лишь личными интересами, заботой о собствѳнномъ карманѣ.
Правительства всѣхъ странъ несправедливы не только тѣмъ,
что оказываютъ одностороннюю заботливость объ интѳрѳсахъ
одного лишь класса народа (дворянства), но и потому, что прѳнебрѳгаютъ совершенно судьбою истинныхъ тружениковъ. Весь
народъ пользуется трудами пахарей, рудокоповъ, кузнецовъ;
когда же приходить къ послѣднимъ старость, болѣзнь и нужда,
то всѣ забываютъ объ ихъ трудахъ и добрѣ, ими сдѣланномъ ;
въ награду имъ предоставлено лишь умирать въ крайней нищѳтѣ; богатые же часто лишь заботятся о томъ, чтобы наемную
плату рабочихъ понизить еще больше, даже путѳмъ закона,
который они съ этою цѣлью издаютъ \
„Утопія" кончается маленькимъ примѣчаиіемъ автора къ
разсказу Рафаэля; „хотя онъ (т.-ѳ. Рафаэль), — кончаете
Томасъ Моръ, — и ученый чѳловѣкъ, притомъ съ болыпимъ
знаніѳмъ свѣта, тѣмъ не мѳнѣе, я не могу совершенно согласиться со всѣмъ, что онъ разсказываетъ ; однакожѳ, я долженъ
признать, что въ „Утопіи" много такихъ вещей, что я скорѣѳ
желалъ бы, нежели надѣялся, чтобы наше правительство имъ
послѣдовало".,.
,
Ш.
Если окинуть мысленно содѳржаніѳ обѣихъ знакомыхъ намъ
фантазій — Мора и Беллами, раздѣлѳнныхъ болѣѳ чѣмъ тремя
съ половиной вѣками другъ отъ друга, то, несмотря на одну и
ту же задачу, одинаковый исходный пункте, даже нѣкоторыя
общія положенія замысла, читатель, однако, первоначально
болѣѳ поражается ихъ глубокимъ различіемъ, нежели упомянутымъ сходствомъ. Очевидно, людскіѳ идеалы начала X V I вѣка
и конца X I X весьма отличны другъ отъ друга. Отправная
точка у обоихъ писателей одна и та же: общее благо чѳловѣ1 Здѣсь очевидный намек® на таксу заработной платы, много
сот® лѣтъ существовавшую въ Англіи и уничтоженную лишь в ъ
концѣ восемпадцатаго вѣка.

чества, какъ оно ими понимается; но понимается оно во многихъ отношевіяхъ совершенно различно. „Люди благоденствуютъ тамъ и с я м ъ « - в ъ Утопіи Мора и въ Бостонѣ
в ѣ к а У Беллами, но понятіѳ этого благоденствія за триста
слишкомъ лѣтъ весьма измѣнилось. В ъ Утопіи Мора люди
безличны и лишены воли, всецѣло поглощенной государствомъ
или общиной: утопійцы строго подчинены своимъ сифогрантамъ
на каждомъ шагу своей личной дѣятельности; они но могутъ
работать больше или меньше, нежели это дозволено законом^
они но могутъ носить другого платья, иного фасона или цвѣта
жить въ другомъ жилищѣ, кромѣ того, какой законъ указыв а е м ; они но могутъ располагать своей семьей иначе, какъ это
допускается закономъ, — напримѣръ, не могутъ выдѣлиться
изъ ІІѲЯ или даже обратиться къ иному занятію, но мѣняя той
семьи, или, точнѣѳ, рода, съ которымъ утопіецъ по можетъ
даже отлучиться изъ своего мѣстожительства безъ разрѣшенія
сифогранта и не можетъ путешествовать безъ паспорта отъ своего принца. В ъ современной американской фантазіи Беллами
свобода людей въ X X I вѣкѣ, правда, ограничена, условна, по
тѣмъ не менѣе, дѣйствующія лица его фантазіи сохраняютъ широкое право располагать, какъ хотятъ, своими поступками и
до извѣстной степени, своей собственностью; они но только
имѣютъ право по своему личному усмотрѣнію тратить свой заработок („трудовые чеки"), но и вполпѣ распоряжаются имъ
оставляя даже по наслѣдству свои вещи близкимъ н зиакомымъ
іэнѣшній же образъжиэни и, вообще, вся житейская обстановка
нашего времени, насколько можно судить, въ фантазіи Беллами,
какъ и Іронлѳнда, оставлены неприкосновенными и для будущаго.
Очевидно, такое глубокое внутреннее различіе двухъ идеаловъ народнаго благополучія двухъ мыслителей начала X V I
и конца X I X вѣка нельзя объяснить случаѳмъ или только личными воззрѣшями авторовъ ихъ, а лишь продолжитѳльнымъ
времѳнемъ, длиннымъ пѳріодомъ индивидуализма и господства
началъ личной свободы, которые ихъ отдѣляютъ другь отъ
wrn

сдѣлалъ одинъ лишь
скептическимъ отяошѳніемъ къ существо-

ЭТ0МЪ с л у ч а ѣ у ж ѳ в ѳ с ь м а м н о г о
вѣкъ

>

ѳго

вавшимъ учрѳждѳніямъ и стрѳмленіемъ къ широкой индивидуальной свободѣ. Онъ принесъ съ собой господство разума, признаке вѣротѳрпимости, свободу изслѣдованія, но въ связи съ
ними п начало свободной копкурѳнціи, возвѣщенноо и установленное трудомъ Смита; а оно привело въ свою очередь за собой, какъ необходимое послѣдствіе, и то разнообразное зло для
людей, которое породило и самое появленіе на свѣтъ фантазіи
Беллами. Такимъ образомъ, на различіи обоихъ идѳаловъ лѳжитъ прежде всего печать времени.
Далѣѳ, у Мора въ его фантазіи главная забота заключается
во внѣшнѳмъ устройствѣ чѳловѣчѳства, въ политической сторонѣ быта, у Беллами же — въ экономической сторонѣ. Во
всѳмъ произвѳдѳніи Мора на первомъ планѣ проглядываотъ недовѣріе къ власти и мечтаніѳ о необходимости той или иной ѳя
пѳредѣлки, нѳдовѣріѳ тѣмъ болѣѳ странное, когда оно высказывается устами государственная человѣка и впослѣдствіи канцлера великая государства. В ъ отношеніи религіи, напримѣръ,
Томасъ Моръ рекомендуетъ государственной власти самую широкую свободу, ставя ей, какъ образѳцъ, тѣхъ же самыхъ утопійцевъ, гдѣ каждый не только исповѣдуѳтъ рѳлигію, какую
хочетъ, но можетъ свободно привлекать къ ней и другихъ лицъ
силою убѣждонія и дружественныхъ увѣщаній, „но безъ всякой
для нихъ горечи", нѳ говоря уже о насиліяхъ, за которыя полагается въ Утопіи строгое наказаніѳ, кѣмъ бы насиліѳ ни было
оказано. Вмѣстѣ съ Платономъ Томасъ Моръ выражаѳтъ убѣждѳніѳ, что „народы будутъ счастливы лишь тогда, когда философы сдѣлаются королями или короли сдѣлаются философами"
(стр. 7 5 ) . Но тутъ же, нѣсколькими страницами ниже (стр. 8 2 ) ,
выражается сомнѣніѳ, „чтобы для философіи нашлось мѣсто при
дворѣ принцѳвъ" (очевидно, здѣсьподъ философіѳй разумѣѳтся
здравое и умѣлоѳ управленіѳ страной). Не ограничиваясь этимъ
утвѳрждѳніомъ, въ разныхъ видахъ, повторяѳмымъ въ произведены по поводу тѣхъ или иныхъ нѳдостатковъ и злоупотреблѳній власти, Моръ стремится подорвать даже довѣріѳ къ необходимости со стороны подданныхъ доставлять своему правительству болыпія суммы дѳнѳгъ для нуждъ государственная
казначейства. Онъ рекомендуетъ примѣръ народа макарійцѳвъ,

живущихъ недалеко отъ Утопіи, у которыхъ король в ъ день
восшѳствія на прѳстолъ обязуется торжественною клятвою отнюдь не допускать, чтобы в ъ его сокровищницѣ накоплялось
болѣѳ одной тысячи фунтовъ денегъ, — „дабы народъ но бѣдНѣлъ, — объясняете онъ дальше, — а король не моте нарушать права народа". Видимо, все окружающее в ъ Англіи и
Европѣ того времени питало сильное нѳдовѣоіѳ къ тогдашней
власти.
Все это значительно измѣнилось съ тѣхъ поръ: соотечественники и современники другого нашего фантазера, американца Беллами, не имѣютъ уже нынѣ необходимости волноваться
заботами о свободѣ совѣсти или посвящать свое время исключительно критикѣ или обличѳнію различныхъ злоупотреблеиій
власти. Вся политическая машина, какъ в ъ Амѳрикѣ, такъ и
на родинѣ Томаса М о р а - в ъ Англіи, за три съ половиною вѣка
значительно усовершенствовалась и улучшилась и уже не
является главкой злобой дня. Д л я амориканцевь и европейцевъ X I X вѣка, одинаково, важность политичоскихъ интѳресовъ въ значительной степени затемняется еще большею серьезностью экономическихъ, и главнѣйшѳѳ вниманіе поглощено свободной конкуррѳнціей и ея послѣдствіями. Ни въ чемъ такъ
рѣзко не сказывается различіе двухъ народныхъ идеаловъ за
разныя эпохи, какъ именно въ этомъ послѣднемъ отношеніи;
замѣчательно, что самоо слово к о н к у р р е н ц і я ни разу но
встрѣчается въ произведѳніи Мора, какъ будто тогда его но
было, и во всякомъ случаѣ оно не имѣло своего пынѣіпияго
громаднаго значенія. В ъ эпоху Томаса Мора, т. е. въ первой
половинѣ X V I вѣка, вся внутренняя государственная политика
отличалась такимъ широкимъ вмѣшатсльствомъ правительства
въ частную жизнь подданныхъ, о какомъ послѣдующал исторія
не знаете, а въ настоящее время едва ли кто мечтаѳтъ. Весьма
долго законы Англіи предписывали каждому подданному, во что
онъ долженъ одѣваться и что ѣсть, и всего лишь за три года
до появлѳнія въ свѣтъ „Утопіи" Томаса Мора прошелъ новый
законъ, установившій обязательную таксу заработной платы для
различныхъ видовъ труда ( 3 und 6 Henry V I U ) . Любопытно
знать, что хотя рабочіѳ этой платой не были доволыш, и самъ

Томасъ Моръ, какъ мы видѣли, считалъ еѳ несправедливо малой и установленной въ интересахъ нанимателей, — тѣмъ не
мѳнѣѳ, экономическое положѳніѳ тогдашняго рабочаго было много
выше настоящаго. Взявши за основаніѳ эту таксу и переведя
ее на нынѣшнія деньги, извѣстный англійскій историкъ Фраудъ
получилъ 2 0 шиллинговъ в ъ недѣлю для такихъ катѳгорій
труда, которыя нынѣ получаютъ лишь отъ 1 2 до 1 5 , не считая
многихъ иныхъ экономическихъ выгодъ тогдашней жизни 1 .
Но всего поразительнѣѳ законодательное отрицаніе в ъ X V I
вѣкѣ началъ конкуренціи выразилось нѣсколько позднѣѳ (въ
годъ отставки Мора отъ его канцлерской должности), в ъ 1 5 3 3
году, когда прошелъ, несмотря на оппозицію зѳмлѳвладѣльцевъ, тѳрявшихъ болыпія выгоды, законъ противъ дальнѣйшаго
развитія овцеводства, на которое такъ жаловался Томасъ Моръ
въ „Утопіи". Акте этотъ воспретилъ имѣть одному лицу болѣѳ
двухъ тысячъ овѳцъ и болѣѳ двухъ фермъ въ однѣхъ рукахъ,
чтобы не лишать другихъ заработка, a землѳдѣльцевъ—работы.
Изъ этихъ объясненій понятно, почему Томасъ Моръ не
упоминаетъ о конкуррепціи, не имѣвшей въ его время никакого
крупна™ значенія, подобна™ настоящему. В с я обширная область фабричной промышленности создалась также не раньше
Х Ѵ Ш вѣка, почему Моръ не сообщаете о ней ничего и даже
не догадывается о возможности ея возникновѳнія. Д л я него
Англія еще страна по преимуществу зѳмледѣльческая; такой же
онъ дѣлаетъ и Утопію. Трудъ женщинъ, какъ мы видѣли, онъ
ставите почти ни во что въ производствѣ. Даже гораздо позже
знаменитый отѳцъ политической экономіи, Адамъ Смите, нигдѣ
въ своемъ „Богатствѣ народовъ" не упоминаетъ о промышленномъ трудѣ женщинъ, имѣя всегда в ъ виду в ъ этомъ случаѣ
лишь одну половину рода человѣческаго — мужчинъ. Жѳнщинѣ онъ отводите мѣсто у домашняго очага, лишь какъ х о зяйкѣ семейства, съ соотвѣтствующими этому положенію занятіями, но отнюдь не участіѳмъ в ъ общѳмъ трудѣ. Прошло съ
тѣхъ поръ не болѣѳ ста лѣтъ, какъ это взаимное отношѳціѳ
двухъ половъ къ труду успѣло рѣзко измѣниться, благодаря
1 James
A n t h o n y F r o u d e , „History of England from t h e
fall of Wolsey to the death of Elisabeth". 1861. Vol. I , стр. 17—20.

гигантскому росту фабричной промышленности. Главнѣйшая
отрасль ѳя, безъ сомнѣнія, это — такъ-называемая обработка
волокнистыхъ вѳществъ, и, между тѣмъ, въ ней именно въ Англіи
жѳнщинъ работаете вдвое больше, чѣмъ мужчинъ, не считая
малолѣтнихъ; всего жѳ работающихъ жѳнщинъ на этой промышленности 6 1 , Ï ° / 0 , т. ѳ. чуть не двѣ трети всѣхъ богатствъ
прядильно-ткацкой индустріи наиболѣѳ промышлоннаго государства в ъ мірѣ создается слабыми женскими и дѣтскими руками
(дѣтей обоего пола 1 1 % всего числа рабочихъ), а не здоровыми мужскими! 1 . Такимъ образомъ, если во времена Томаса
Мора „овцы пожирали людей", отнимали у нихъ хлѣбъ или
заработокъ, то еще худшее дѣлаѳтся при настоящей систѳмѣ
промышленности : дѣти отнимаютъ его у родителей, жены — у
мужей, такъ какъ по общему правилу, съ усовѳршенствованіѳмъ
и распространѳніемъ машинъ, женскій и дѣтскій трудъ повсѳмѣстно медленно, но постепенно вытѣсняетъ мужской.
Другое крупное различіѳ, которое кладете рука времени
на два однородный произвѳдѳнія, заключается в ъ понятіяхъ о
нравственности. Кодоксъ нравственности Томаса Мора и его
хваленыхъ утопійцѳвъ совершенно не соотвѣтствуѳтъ нашимъ
нынѣшнимъ воззрѣніямъ и претите имъ во многихъ отношѳніяхъ. Мы уже знаемъ, что онъ допускаете рабство, хотя и
въ исключительномъ случаѣ; рабами становятся всѣ преступники, чѣмъ искупаютъ свои преступлѳнія, но, кромѣ того, позволяется закабалять и бѣдныхъ иностранцевъ. В ъ воѳнномъ дѣлѣ
и спеціально в ъ войнѣ Моръ даете в ъ своѳмъ произведѳніи
такіо совѣты, которые, конечно, не могутъ вызвать сочувствія
въ X X вѣкѣ. Напримѣръ: нанимать солдате за хорошую
плату и аккуратно ее платить, но зато чаще посылать ихъ в ъ
опасность, чтобы этимъ окупить и самую плату; рекомендуется
назначать высокую награду за смерть или плѣнѳніе непріятельскаго полководца или короля, черозъ что посѣѳтся недовѣріѳ
между самими непріятѳлями и можетъ ускориться исходъ войны.
Мало того, Моръ защищаете также подкупы отъ обвиненія в ъ
безнравственности, называя ихъ „мудрой мѣрой". Зато ѳдин-

ствѳнныма допустимыми поводами к ъ объявлѳнію войны онъ
считаете лишь оборону или эаіциту отъ вторжѳнія в ъ свою
страну или страну союзниковъ, или наступательную войну для
освобожденія послѣднихъ отъ ига завоѳванія. Еще страннѣѳ и
въ то же время бѳзнравственнѣѳ обычай в ъ Утопіи, который
онъ рекомѳндуѳтъ вниманію читателей относительно нѳизлѣчимо
больныхъ: для такихъ, с ъ согласія совѣта жрѳцовъ и в р а чей, допускается и даже совѣтуѳтся самоубійство ( „ У т о п і я " ,
стр. 1 3 0 ) .
Совершенно иной строй нравственныхъ понятій — въ американской фантазіи. Рабы замѣняются машинами, сберегающими
чѳловѣческій трудъ, a нѳобходимѣйшая в ъ домѣ работа исполняется частью членами семьи, частью же в ъ общественныхъ
мастерскихъ и учрѳждѳніяхъ (напр., ѣда, стирка бѣлья, починка и проч.); какъ выражается Беллами, домашняя прислуга
въ его будущемъ чѳловѣчѳствѣ не будѳтъ существовать. Д р у гой жѳ фантазѳръ — его единомышленникъ Гронлендъ — ставите вопросъ этотъ еще рѣзчѳ: домашняя прислуга войдете в ъ
семью, в ъ составь ѳя членовъ, говорите онъ 1 . Мало того, Беллами вносить в ъ экономическую дѣятѳльность своего фантастическаго государства совершенно новый факторъ, о которомъ Т о масъ Моръ для своихъ утопійцѳвъ и не мѳчталъ, хотя, можетъ
быть, лично самъ положилъ свою голову на плаху ради него, —
я разумѣю чувство долга и любовь к ъ чѳловѣчѳству, которыя
Беллами думаѳтъ сдѣлать двигателями людскихъ дѣйствій для
будущихъ людей. Такъ, напомнимъ: в ъ распрѳдѣлѳніи занятій
въ своѳмъ фантастичѳскомъ государствѣ Беллами прѳдполагаѳтъ
единствѳннымъ стимуломъ выбора непріятныхъ или опасныхъ
профѳссій (кромѣ сокращѳннаго срока работы) „чувство долга
и благородное сорѳвнованіѳ ради общаго блага", которыя всегда
вызовутъ „охотниковъ для исполнѳнія профессіональныхъ обязанностей, признанныхъ опасными, но въ то же время наиболѣѳ
существенными для государства". То же самое касаотся и относительно одинаковаго размѣра вознагражденія при различныхъ
профѳссіяхъ и способностяхъ рабочихъ, прѳдполагаѳмаго Бѳл-

1 Factories.
Return to an Adress of the Honourable House o f
Commons, dated 16 May, 1878.

1 См. „Looking Backward", by Edward Bellamy, стр. 89 и „The
Cooperative Commonwealth", L a u r e n c e G r o n l u n d . 1886, стр. 240.

В ъ поискахъ л у ч ш а г о будущаго.

11

лами для будущихъ людей. Мѣсто мотивовъ матеріальнаго
свойства замѣнятъ моральные, какъ это бываѳтъ, по ѳго словамъ, в ъ X I X вѣкѣ, гдѣ двигатѳлемъ человѣческой дѣятѳльности часто является но любовь къ деньгами, а иные мотивы
высшаго нравствѳннаго порядка. Вообще, значеніѳ нравственности сознается выше'и выше, и сличеніѳ этихъ двухъ народныхъ идеаловъ, раздѣленныхъ періодомъ времени безъ малаго
въ четыреста лѣтъ, доказываетъ, намъ кажется, положительный
прогрессъ въ сознаніи чѳловѣчѳства. Съ теченіемъ времени
смягчаются не только уголовные кодексы, но и самые нравы;
ростъ симпатіи чѳловѣка къ чѳловѣку замѣтно увеличивается
въ тѳченіе всего историческаго пѳріода нашего существованія.
Онъ находитъ себѣ выражѳніе, напримѣръ, во множѳствѣ благотворителыіыхъ учрежденій, которыхъ численность въ нашъ
индивидуалиетичѳскій вѣкъ, тѣмъ но менѣо, растетъ и увеличивается со всѣхъ сторонъ, и въ тѣхъ могучихъ филантропическихъ движеніяхъ, которыя постепенно появляются на свѣтъ
то въ той, то въ другой изъ культурныхъ странъ. Между тѣмъ
какъ преступленія противъ собственности замѣтно растутъ, преступлены животнаго характера, какъ продуктъ страсти, растутъ
медленнѣе, какъ числомъ, такъ и жестокостью.
Любопытный образчикъ различія, положеннаго времѳнемъ
на содержаніѳ обѣихъ фантазій, заключается, между прочими,
также въ отношѳніяхъ къ вопросу о народномъ образованіи
Нѣтъ сомнѣнія, Томасъ Моръ, одинаково, какъ и наши современники, уважали образовало, будучи сами высокообразованными чѳловѣкомъ своего вѣка; но отсутствіе въ его дни чегонибудь похожаго хотя бы на нынѣшнюю обширную систему народнаго образованія въ культурныхъ странахъ Европы и Америки но давало ему и пищи для воображенія, а потому во всѳмъ
своѳмъ произведены Томасъ Моръ лишь два раза мелькомъ по
нѣскольку строчекъ упоминаѳтъ объ этомъ важномъ вопросѣ, и
то — самаго общаго свойства. Дѣти въ Утопіи учатся у жрѳцовъ или духовенства, при чѳмъ они заботятся не столько обучить дѣтѳй грамотѣ, какъ „развить ихъ души и привычки, и,
вообще, стараются привить гибкой душѣ дѣтей такія воззрѣнія,
которыя были бы одинаково хороши какъ для нихъ самихъ,

такъ и полезны для страны" ! В ъ другомъ мѣстѣ говорится
лишь объ единоврѳменномъ обучѳніи жителей Утопіи вмѣстѣ съ
землѳдѣліемъ и какому-нибудь мастерству. Обратно съ этимъ,
какъ мы видѣли, Беллами говорить о народномъ образованіи
будущаго чѳловѣчѳства много, охотно и подробно, — конечно,
имѣя пѳрѳдъ собой въ виду ужѳ успѣхи, достигнутые соврѳмѳннымъ обществомъ. До двадцати-одного года, до поступленія
въ ряды промышленной арміи, всѣ люди получаютъ высшее образовало, которое, такимъ образомъ, дѣлаѳтся всѳнароднымъ ;
затѣмъ три года всѣ состоять чернорабочими, всѣ начинаютъ съ
ручного труда, a позднѣѳ, послѣ двадцати-чѳтырѳхлѣтняго
возраста, каждый жѳлающій получаѳтъ профессіональноѳ образованіѳ в ъ дополнѳніѳ къ прежнему высшему. Такимъ образомъ,
разница въ направлѳніи фантазій обоихъ писателей въ вопросѣ
народнаго образованія весьма рѣзкая ; сходно лишь одно : оба
автора признаютъ одинаково необходимыми физичѳскій или
ручной трудъ для всѣхъ людей безъ исключенія и устанав л и в а ю т его обязательность въ своихъ мѳчтаніяхъ о будущемъ 2 .
При всѣхъ описанныхъ отличіяхъ, которыя вѣка, а частью
личныя свойства авторовъ наложили на двѣ разбираѳмыя фантазіи, главныя основныя черты идеала оказываются, однако,
одинаковыми, несмотря на всю разницу времени. Прежде всего
всеобщіе миръ и гармонія царятъ между жителями обоихъ фантастическихъ государствъ (у Мора война — рѣдкость и крайность ; у Беллами — совершенно отмѣнѳна) ; затѣмъ слѣдуетъ
распредѣленіѳ всѣхъ занятій согласно личнымъ наклонностями
и желаніямъ, и въ то же время равенство вознаграждения ; общее благополучіѳ и довольство жизнью ; укороченные часы работы (у Мора и Гронленда — по 6 часовъ) и въ то же время
совершенное прекращѳніе лѣности и тунеядства. Такова общая
картина благоденствія будущаго чѳловѣчѳства, такова суть народныхъ идеаловъ — одинаково и въ X V I , и въ X I X вѣкѣ,
какъ выражаютъ ихъ эти мыслители. Эти цѣли, лежащія въ
основѣ обѣихъ фантазій, раздѣленныхъ столь продолжитѳль„Utopia", стр. 156.
2 „Utopia", стр. 96; B e l l a m y , стр. 93, 146.
1

нымъ

періодомъ,

которая

д о л ж н а

е Г т о Г с !
І о м а с ъ

ность,
в а е т !
с т ш

т.

е.

м Г

Ъ
М

у к а з ы в а ю т !
произвесть

° Р

Ъ

'ШНѢШНИХЪ

М

п р и н а д л е ж а щ у ю

землѣ

и,

о б щ і й

ч у д е с а ;

п р е д п о л а г а е т !

в е л и ч а й ш и м !

н а

и

эти

У т о п і и

чу

создало

бѣдность

и

всей

реформы

образомъ

о н ъ

- б — м и Г е о б щ у ю

государству,

которое

навѣрное,

°РМЪ

в ъ

всему

зломъ,

Ф

способъ

г л а в н ы м !

а
ь

собствен-

деньги

н а з ы -

н е Т с ѣ

б о л ь ш у ю

ч

с

несча
п

р

у

"
" ' «яр- 8 5 и 1 6 5 ) . О д и н а к о в ы м и п о ч т и ш в с Г различіГ ли" 1
^ ° л о в ' я ? ъ с , а с т ' я чѳловѣчества и Беллами;
все различи лишь в ъ назваши, такъ какъ выражѳніе обша^
(

Утоп1я

собственность"

ZZTZ
S

T

"
?

«

ш

г у т ъ
н

O
и л и

7

онъ

°

5 0 И Х Ъ

Ж в

l

З

м

,

ѣ

к а к и м !

неремѣны

совершиться.
н а

а

а

н а ш и :

в ъ

, г о с у д а р с т в е н н ~ В ъ '

ѳ

иедоетатокъ:

о б м с н е н і й ,

в а ж н ы й

н о х о ж ш

з а м ѣ н я е т ъ :

™

они

П

°

™

образомъ,

устройствѣ

П р е д с т а в л е н ы
эгоизмъ

Ч

в ъ

одинаковой

не д а ю т ъ д о с т а т о ч н ы х !
п р и

в а к н х ъ

бы'та

является

Г а

м е ж д у

совершенно

в ъ

о

м

ѣ

мо

л ю д ь м и
и н о й

сте

В ( Н Ш Р Ы Х Ъ ' С а Ш Й СП0С0бъ' или—фигурально
выражаясь '
Z c Z I Z Z
' Первкин^™й
нѳудовлетворительнаго
и т о Т Д о і П р е к р а с н о м У б ТОЩему - синдикаты и картели
и тому подобные союзы различных! промышленных! преднрінИ

ВМІВ0СТЬ

Л В Л Я Ю Т С Я

м и Г Г о

~

мической

ж и з н и

с о в е

Р

современнаго

ш е ш

' °

человѣчества,

ф а к т о р о м !
о

"

у к а -

пени р а з в и т 1 я и о д и а к о в о в ъ о б ѣ ш ъ
Р
инойIm
часто самоотречешемъ и самопожертвованіемъ, столь н Г б ы Г
ными и несхожими съ дѣйствителышй жизнью. « Правда Б е л э в Г ю н Г Г П Ы Т а е ™ Д а Т Ь ° б М С Н е Н І Ѳ - ошлаясь „ а законы
вволюцш, согласно которым! совершится пѳремѣна, но такая
попытка, собственно, ничего не объясняет!, ибо c L законы
в =
еще слишком! мало в ь вгомъ „тно'шеніи н з с " ы

Бе« К а°ми Р Ы М Ъ

»

у с л о в і я х ъ

человѣч

о т н с ш е н і я

т

к о т о р о м !

пени, является устранѳніѳ людской бѣдности и водворѳніѳ на
землѣ согласія и спокойствія. Способы для этого у обоихъ
авторовъ также имѣютъ извѣстноѳ сходство и одинаково, притомъ, чисто-внѣшніо, формальные и необоснованные. Мѣняя
формы учрѳжденій, они думаютъ достигнуть этимъ желанной
цѣли ; между тѣмъ, эта послѣдняя, разумѣѳтся, находится в ъ
тѣсной зависимости прежде всего отъ перѳмѣны внутренней в ъ
чѳловѣчествѣ, отъ его нравственна™, духовнаго пѳрѳрождѳнія.
Оба писателя, повидимому, понимаютъ слабость своей аргументами, обращаясь иногда къ чувству чѳловѣчѳской любви, къ
важности и необходимости развитія его, но при постройкѣ
своихъ фантазій в ъ одинаковой степени уже совершенно забываютъ о благихъ пожѳланіяхъ, какъ будто они были осуществлены и достигнуты. Лучше всего этотъ слабый пунктъ
всѣхъ подобныхъ фантазій, впрочѳмъ, можно прослѣдить на
книгѣ Беллами, къ разбору которой мы и обратимся.

эконоеще

слишком! рано утверждать что-либо положительное
і а ш м ъ образомъ, изъ сличенія двухъ фантазій, раздѣленныхъ д р у г ъ 0 І Ъ д р у г а 3 7 5
м ы J m u
,Р
ДУЮЩИМ! общим! выводам!. Какъ во времена Мора, такъ и
нынѣ д л я современников! Беллами, важпѣйшимъ фактором!
человѣческаго счастія и благоиолучія, хотя и в ъ разной с Г

ІУ.
Какъ было уже нами ранѣѳ упомянуто, романъ Беллами
„Взглядъ назадъ" имѣлъ чрезвычайный успѣхъ какъ в ъ Амѳрикѣ, такъ и в ъ Европѣ, и особенно в ъ первой. Очевидно,
онъ отвѣчалъ назрѣвшѳй потребности у людей взглянуть н ѣ сколько глубже на такъ-называемый соціальный вопросъ и, не
ограничиваясь одной отрицательной стороной его, указаніѳмъ
тѣхъ или иныхъ вопіющихъ нѳдостатковъ современнаго строя,
поискать возможна™ разрѣшѳнія сомнѣній — какъ жѳ все
устроить къ лучшему в ъ будущѳмъ, и что это неизвѣстное будущее обѣщаетъ. Беллами посильно отвѣтилъ на этотъ вопросъ
и отвѣтилъ по разуму и по вкусу многихъ сотѳнъ тысячъ читателей своего произвѳдѳнія ; послѣднѳѳ и опрѳдѣлило успѣхъ
книги : она появилась во-время, отвѣчала трѳбованіямъ времени
и удовлетворяла господствовавшимъ желаніямъ многочисленной
нынѣ грамотной публики изъ рабочихъ классовъ.
Бѳллами породилъ или, точнѣѳ, возбудилъ в ъ Амѳрикѣ
особое такъ-называемое „націоналистичѳскоѳ" движѳніе, имѣющѳѳ своею задачей подготовку срѳдствъ и ускорѳніѳ къ дости-

женю идеала будущая человѣчества, представлѳннаго в ъ его
произвѳдѳнш. Немедленно по основаніи, новое общество сочло
нужнымъ предать гласности тѣ начала, которыми оно руководствуется, ИЛИ принципы своей дѣятельности. Главнѣйшіе пункты
этой программы слѣдующіѳ: „принципы конкурѳнціи состав л я ю т лишь простое приложѳніѳ животнаго закона о переживанш сильнѣйшаго и хитрѣйшаго; поэтому, д о т ѣ х ъ поръ, пока
конкуренщя является руководящимъ факторомъ въ нашей промышленной системѣ, высшее развитіе нѳдѣлимаго но можетъ
быть достигнуто, и высшія цѣли чѳловѣчества не могутъ быть
осуществлены. Вслѣдствіе этого всякій, кто желаете блага
людей, долженъ стараться содѣйствовать уничтоженію системы
основанной на животномъ принципѣ конкуренціи, и помогать
поставить на ѳя мѣсто другое учреждѳніѳ, основанное на болѣѳ
благородномъ принципѣ—ассоціаціи". Затѣмъ, указывая на то
что пути его, избранные для достижеиія поставленной цѣли
исключительно мирные, основанные на одномъ лишь убѣжденіи'
лига утверждаете, что различіе всѳвозможныхъ комбинацій и
синдикатовъ в ъ промышленности служите, будто бы, лучшимъ
доказатѳльствомъ практичности и осуществимости принципа
ассощащи, ею проповѣдуемаго. „Мы только стараемся тотъ
же принципъ (т.-ѳ. устройство комбинацій, синдикатовъ и пр )
вести нѣсколько далѣѳ, чтобы всѣ промыслы и занятія работали
лишь въ интѳрѳсѣ всего народа, народа организованнаго, а но
в ъ интѳрѳсахъ отдѣльныхъ лицъ К
Этотъ любопытный документе повторяете и в ъ краткихъ
положеніяхъ излагаѳтъ знакомыянамъ уже стрѳмлѳнія Беллами
необходимый къ осуществлен^ его фантазіи. Н а пѳрвомъ
планѣ стоите націонализація земли, а за нею — и большей
части другой собственности. Касаясь столь важнаго условія перехода отъ настоящаго экономическая строя къ будущему Б е л лами не даете сѳбѣ труда достаточно выяснить способы націонализащи и указать тѣ пути, которыми долженъ его планъ осуществиться. Правда, онъ говорить, какъ мы видѣли, в ъ самомъ началѣ своего произвѳденія, о концентраціи промышленBoston:DeClarati°n

°f

Princi

P I e s " î - T h e N a t i o n a l i s t " . May, 1889.

ныхъ прѳдпріятій, происходящей нынѣ во в с ѣ х ъ странахъ
образованнаго свѣта и особенно в ъ Амѳрикѣ, гдѣ разнаго рода
синдикаты и картели промышлѳнниковъ, соединяя и бѳзъ того
обширныя прѳдпріятія, часто акціонѳрныя, в ъ своихъ рукахъ,
вѳдутъ во в с ѣ х ъ отрасляхъ промысловъ къ замѣнѣ многихъ
мѳлкихъ производетвъ немногими крупными. Это комбинировал о капиталовъ, всюду замѣтноѳ, кончится, утверждаете онъ,
и притомъ весьма скоро, уже в ъ началѣ X X вѣка сліяніомъ
всѣхъ синдикатовъ в ъ единый синдикате, представленный государствомъ, къ которому перейдете вся собственность, и который сдѣлаотся ѳдинымъ капиталистомъ на мѣстовсѣхъ капиталистовъ.
Высказывая такое рѣшительное учреждѳніѳ, Беллами оставляете его, однако, совершенно голословнымъ. Такъ, указанный ходъ в ъ исторіи развитія промышленности можетъ дать
основаніе самымъ различнымъ предположеніямъ и притомъ съ
одинаковою степенью вѣроятности. Какъ извѣстно, в ъ Америкѣ
уже давно озабочены тѣмъ важнымъ зломъ для общественныхъ
интересовъ, которое проистекаете изъ означенная комбиниров а л и всѳвозможныхъ предпріятій в ъ нѳмногихъ рукахъ, союзы
или картели которыхъ насчитываются нынѣ въ Амѳрикѣ сотнями, ко вреду потребителей и рабочихъ. По слухамъ, тамъ
уже проектируются в ъ настоящее время весьма рѣшительныя
законодатѳльныя мѣры противъ дальнѣйшаго хода развитія
этихъ вредныхъ для интересовъ народа формъ соѳдинѳнія капитала, и вполнѣ компетентные изслѣдоватѳли, какъ, напримѣръ,
Бэкеръ, въ его извѣстномъ трудѣ („Monopolies and the People",
Пью-Іоркъ, 1 8 8 9 г.), нисколько не сомнѣваются в ъ возможности и цѣлесообразности в ъ этихъ видахъ установлѳнія правительственная контроля и регулированія означенныхъ монополій. Если только этому будущему закону удастся разрушить
или даже серьезно задержать развитіѳ картелей, то что сдѣлаѳтся со всей замысловатой схемой Беллами, служащей основаніѳмъ націонализаціи?!
Само собою разумѣѳтся, что до т ѣ х ъ поръ, пока законодательны я попытки в ъ этомъ отношѳніи не окажутся тщетными,
весь исходный пункте реформы современная экономическаго

быта, по Беллами, является болѣо, нежели гадательным*, и но
нмѣет* никакого значенія. Защитники его соображеній правда
могут* указать на фактическое осуществленіе этой торвды ето
плавов* в * древнем* Перу во времена инков*, гдѣ в Г з е м Г
единственное богатство страны, принадлежало г о е д ^ т у
между тѣм*, благосостояніе жителей и, вообще, культура страны
"

к

Г

:

Ѳ Я

т

И С П а Н Ц а М И

д

о

с

т

и

м

и

высокой

степени

аРГУМѲНТЪ' К°Т°РЫЙ м о ж н ° п р и в в с т и
Беллами'
л „ заслуживает*
»
ьеллами, еГп
едв,. ли
вниманія, такъ какъ благосостоянш древняго Перу достигалось путем* полнѣйшато р а б с Г о
подмннешя жителей государству и уннчтоженія личности, „ а Т

Беллами Г Г Г П ° ™ b K ° , И К Т ° Н З Ъ " с т в е н ' н и к о п *
Б ллами, но навѣрноѳ даже из* современников* Томаса Мора
Какъ совершенно справедливо замѣчаѳтъ сэр* Генри Мэн* до
С—РЪ
,ѲЛ.овѢ,ѳство
» сожалѣнію, только два рвд
мотивов* и двѣ системы, съ помощью которых* создается ч е Г
вѣческое богатство и ведется хозяйство: 'одна с и с т о ™ 0
экономическая конкуренция, которою мір* главным* образом*
п Т ™ Я е Д ° НаСІ0ЯЩаГ° ВрвМѲНИ; Д Р у г а а - ~
рабскам
Г б Г Г Г р Г " П ° д а р ™ «нутомъитюрьм'ой, как*
Другой вопросъ, но менѣѳ спорный, в ъ фантазіи Беллами
о

а

Б О С Т О Н

е

Е

*

7

с

~

о

б

его о р г а ш т ц і я
д

а

і

г

с

Т

распрѳ

В

М

™ *

*ѣлмія

M

стимулом* В *

ѣостонѣ Х Х І - г о вѣка для принятія людьми тѣхъ или иных*
непрштных* или опасных* занятій будет*, по словам* Беллами
сравнительное

сокращеніе времени д л я

н и х * ,

a

з а т ѣ м * -

чув

ство долга и благородное соревнованіѳ ради общаго блага'" Но
первый мотив*, во

м н о г и х *

хотя, н у ж н о сознаться, весьма остроумный

с л у ч а я х * ,

вдГнГіяТГ'11™1
изъ

н ѳ п р і я т н ѣ й ш и х ъ

с о м н ѣ ш я ,
ж н и к о в *

по

бы

производств!,

и

о п а с н ѣ й ш и х ъ

К

р о д о в *

труда

заиятіѳ рудокопа (не д а р о м * его н а з н а ч а ю т *
в а ж н ѣ й ш и х ъ

катѳгорій

довести

п р е с т у п л е н а ) ,

людей,

продолжительность

по

его

теорін

работы

м и н у т * , и изъ-за безпрестанных*

_

навѣрное

до полной своей

его п р и в л е к а т е л ь н ы м * д л я

н и х *

свойствам*

и,

есть
д л я

чтобы

Беллами,
чуть

не

с м ѣ н * р'абоч

до
х *

*
без*

каторс д ѣ л і

пршнлось

Хколь
н р ш

ь

бы тратить времени на подниманіѳ и опусканіо в ъ шахту и
ходьбу взадъ и впѳрѳдъ болѣѳ, нежели на самую работу! То же
относится и къ занятіямъ, напримѣръ, кочегаровъ, литѳйщиковъ,
пудлинговщиковъ, выдувалыциковъ на стокляныхъ заводахъ и
многихъ иныхъ. В ъ значитѳльномъ количѳствѣ видовъ труда
•римѣнѳніѳ этого принципа до извѣстнаго предѣла оказалось бы
прямо физически нѳвозможнымъ. Что касается до ссылки на
„чувство долга", то оно, конечно, можетъ имѣть значѳніѳ въ
принятіи чѳловѣкомъ на себя непріятнаго или опаснаго прѳдпріятія, но, какъ правило, в ъ настоящее время, по крайней
мѣрѣ, чувство долга и чести сознается сравнительно неболыпимъ
количествомъ людей и является двигатѳлемъ чѳловѣческихъ
дѣйствій сравнительно рѣдкимъ. Чтобы чувство это сознавалось сильнѣѳ и проявлялось чаще, необходимо, какъ вытѳкаѳтъ
отсюда, полное пѳрѳвоспитаніѳ чѳловѣчѳства въ духѣ взаимной
симпатіи; но о способахъ и срѳдствахъ осуществить такую мѳтаформозу Беллами почти ничего не говоритъ, а Гронлѳндъ
ограничивается лишь варіированіемъ въ этомъ случаѣ „Этики"
Спенсера, считая фактъ такого нравствѳннаго пѳрерождѳнія чѳловѣчества в ъ своей „Кооперативной Рѳепубликѣ" какъ бы
осуществившимся.
В ъ связи съ постановкой вопроса о распредѣленіи занятій является одинаково необъяснимой и странной его система
о д и н а к о в а г о вознаграждѳнія для в с ѣ х ъ видовъ занятій.
Планъ этотъ, отнюдь не составляющей новости и лишь повторяющей извѣстную коммунистическую формулу по этому поводу
(„отъ каждаго — по его силѣ, каждому — по его потребнос т я м ^ ' ) , не только противорѣчитъ всѣмъ общепризнаннымъ
понятіямъ, но можетъ считаться діамѳтрально противоположнымъ всѣмъ свойствамъ чѳловѣка и хозяйственной практикѣ
во всѣ времена и у всѣхъ народовъ. Нравственность людей
въ смыслѣ чѳловѣчѳской симпатіи, филантропы, какъ было уже
упомянуто ранѣѳ, правда, замѣтно возрастаетъ и увеличивается, если взять для сличѳнія многовѣковый пѳріодъ времени,
но отсюда чрезвычайно далеко до принятія людьми за руководство смѣлаго парадокса Беллами. Ссылка его в ъ этомъ случаѣ на военную службу и на честь солдата и его долга, кото-

Р™ Н иныѳ Рам°образные труды и лишенія
ли основательна. Солдат! ™ Z T T Г Т " " и ѳ д в а
2 М Ѣ р Ѣ ' в ъ "»«шинствѣ
странъ и слѵчаѳвъ я в л я е т ! 1 Р
повинности!!^
в
™
в
ъ
с
н
л
у

не имѣющихъ повинное!, к а к Г І н г л я и л ! ~ * *
КЪ родинѣ и своему очягѵ , 1 ?
' и л и и н о г д а — любви
» фанпГнеГм!
Ж
і
Г
"
'
/
^
В м л а м и ~ свободный
и обезпеченный въ с р е д с т в а ! ! ! !
В
Р " в Добровольно выбирае™ с!бѣ то! а Ш Я ™ К Ъ ' І £ М ° Кромѣ того, постоя н !
,ГСТГ° Й Р 0 Д Ъ Т Р №
дѣлаетъ изъ человѣка г е р о Г м е Г у Г
" Д № а и ,ести
Иѣсто обывовенно въ момѳнтальнм! п п п Г ' Г е Р ° М М Ъ Ш ѣ ѳ т ъ
великодушіѳ, любовь к ь б л и « n Z Z
™ (<ШСН0С?Ь'
4
- о м у , какъ справедливо ™
Ä
Ü
T
сдѣлать героя, но не работника" і
ta,'
" ! Т М°ЖѲТЪ
с и я попытки въ »томъ ПАЖ*
-наконецъ,
всѣ практичѳРЫХЪ
Пр0ЩЮШЛ0
въ 1 8 4 8 году м е Т ѵ
кончились noZZ7B e~'
П
^
Блана,
жденіи в ъ п о д о б н Г ъ S U ^ / " в о м ъ
вознаграчиналъ отставать Z " " » W « * » , лѣнивый обыкновенно на-

ТУІГО

Zt'

прилѳжный или живой Ч ; Г о н а Т ъ Г б Г о б и Н н . Л Ѣ Ш Т Ь М ' 2 б 0 А
ЫМЪ ' П Ы ™ С Я
Упрекать нерваго; въ концѣ к 0 н а 0 н ъ !
ссорь, a заключалось т * м ъ Ч Г 7 2 ъ Г Г Г
въ мѣсто кулачной расправы" ( b ^ Z S
Г
«
*
g
s ) ' и а с соціащя
распадалась. В ъ то же г я м п Л Т
«Денія, сообразно щ л
Т т Т і І Т ^
опытъ многочисленных! T L Z 6 c в Т и L , ™
ЦѣломуУСіГобЩаГХ;.

Ш омн 0 М ви Н м! С К О Р О М У "

ЭТОТЪ важный волросъ подробнѣе

0№Ш0ВИМСЯ и

ВСѲ

-

Р а асмотрнмъ

Вся^ промышленная дѣятелъностъ будущаго человѣчества у
1800'
Ріаа«.1
- w Шо.

Беллами организована в ъ огромную коопѳрацію, представляющую народъ и устроенную на военный образѳцъ. Прежде
всего читателя поражаѳтъ в ъ этой картинѣ возможность соѳдинѳнія зѳмлѳдѣльческихъ промысловъ съ фабричного промышленностью вмѣстѣ в ъ одно цѣлоѳ: извѣстно глубокое различіѳ
этихъ двухъ отраслей экономической дѣятѳльности по ихъ свойствами и характеру. В ъ то время, когда фабричная промышленность вѳздѣ ведется болѣѳ или мѳнѣѳ коллективно, съ помощью соединенія многихъ силъ и рабочихъ, зѳмлодѣліѳ значительною частью во многихъ странахъ, особонно въ Амѳрикѣ,
является промысломъ индивидуальными или, точнѣе, сѳмѳйнымъ, в ъ большинствѣ случаѳвъ совершаемыми съ гораздо
большею затратою труда, нежели капитала. Вообще, зѳмлѳдѣліѳ сохранило за собой гораздо большую индивидуальную свободу дѣятельности чѳловѣка, нежели другіе промыслы; поэтому,
можетъ быть, до настоящаго времени наименьшее число попытокъ и наименыпій успѣхъ имѣли кооперативные принципы
именно по отношѳнію къ зѳмледѣлію.
Беллами, однако, игнорируетъ всѣ эти различія и соединяешь зѳмлѳдѣльчѳскій трудъ, какъ и всѣ его виды, в ъ одну и
ту же общую государственную коопѳрацію или ассоціацію, в ъ
одно и то жѳ время потребительную и производительную. Но
произведете его отличается отъ прѳдшествовавшихъ сочинителей подобныхъ фантазій тѣмъ, что онъ, давая ирѳдѣлъ своему
воображѳнію, стремится в ъ то же время обосновать экономически свои положенія, т. е. опровергнуть могущія быть возражѳнія съ точки зрѣнія существующей науки народнаго хозяйства. Между тѣмъ, в ъ данномъ случаѣ, въ столь кардинальномъ вопросѣ, сущѳствѳнномъ для всей схемы его фантазіи,
Беллами дѣлаѳтъ исключеніѳ и принимаетъ планъ а с с о ц і а ціи или ко о п е р a ці и, имъ предположенной, какъ фактъ, не
трѳбующій доказатѳльствъ и не внушающій сомнѣній. Какъ
онъ, такъ одинаково и его ѳдиномышлѳнникъ Гронлѳндъ въ
своей „Кооперативной Рѳспубликѣ" — исходятъ отъ понятія
кооперацій, какъ отъ такой формы экономической дѣятѳльности,
превосходство которой какъ бы доказано но только теоретически, но и практически. Они не бѳрутъ на себя труда отпари-

ровать много,иыешшя э к о н о м и т ™ возражеиія противъ этой
лозной T I T ™ ~ ?
°
'
важной и по"
лозной в ъ отдаленном, будущем., но оказавшейся до с и х .
пор. совершенно непригодной, в . большинствѣ случаев. Т р и
нынѣпшихъ условінх. жизни. Стоит, лишь обратиться на
практик* к . т ѣ м . выводам., к . коим. опыт, прив л Т Г э т о м у
поводу людей, чтобы убѣдиться во всей слабости указанной
постановки этого вопроса у Беллами.
указанной
Ш е с т ь д е с я т , или семьдесят, л ѣ т . тому н а з а д , вопрос, объ
ассощаціяхъ в . Европѣ б ы л . новый, и на него смотрѣлн не
только с . величайшим, довѣріем., но и с . полною вѣрою в .
его великое будущее в . ближайшем, же времени Мне на
Дѣялись, то в ъ н и х . , т. о. в . ассоціаціяхъ, имечн
нХен.
ключ, наконец., к . разрѣшенію соціальна ГО в о н р о I ÏÏ и
ДОЛЖНО скоро послѣдовать. К . сожалѣнію, огромное большие
Т ЪС МНѢНІЯ

K p a t e

й
Г н Э е Т Г ч е Г Ы І 0 К Ъ ВЪ 0СН0МНІЮ «
—
Г
с ной неудачей и привело лишь к . большим, потерям, д е н е г , и
главное утратѣ вѣры в . самую идею ассоціацій у Т н о г а х ^
л и ц . . К а к . во Францщ, т а к . и в . Англіи число основанных.
СТ - —
с н Г а В Т « К Г Ш Ъ Г0ДаХЪ
с
. йшогими
сотнями, a уцѣлѣлн лишь единицы. Главная причина неJ Z
* П Р Н Э Т ° М Ъ ' Я Ы Я Л а С Ь в о в с е н ѳ в ъ даньг"і и и х . недостаткѣ, к а к . можно было бы думать, а в . трудности создать
И организовать необходимыя рабочін силы и снТдить и Т н
в ѣ тными свойствами ума и характера и дисциплиной. Б ы о
много случаев, помощи образованію ассоціацій со стороны государства, напримѣръ, во Францщ; не мало ассоціацій заводилось на деньги филантропов., к а к . в . Англіи и Г е Д н Т и но
Э М
Z t Z r :
«и«аш!р„тнлнсьРн р а з дались, или, при самом, счастливом, исходѣ, превращались
В . обыкновенный коммерческія предиріятія, к а к . , н а п р Г р Т
знаменитая ассощація „Рочдэльскихъ шонеров." в . Англіи
Чтобы объяснить причину этого, с . перваго взгляда, страши о

I

T

Беллами

о?ать

деталях. ~

ѳ м ун а д л в ж а щ у ю

" Л "

о ц ѣ н

°

Ш Ш Й ПРШЧ,В РЪ

раЗСМОтрѣть

^ °

а

отъ

» о1

2

Р°изведешя

ЗНМѲНІИ в

издалека в . его

Всякая коллективная дѣятѳльность между людьми имѣѳтъ
два типа: военный и индустріальный, промышленный, при чѳмъ
послѣдиій в ъ соврѳмѳнномъ обществѣ бѳрѳтъ рѣшительноѳ прѳобладаніе. Военная организація подвергалась много разъ и
чрезвычайно болышшъ перемѣнамъ; начиная съ войска какихънибудь дикихъ ордъ и до современной — германской, положимъ, — арміи, совершился цѣлый рядъ всѳвозможныхъ пѳрѳмѣнъ, но одна характеристическая черта, тѣмъ не мѳнѣѳ,
осталась за всѣ вѣка нѳизмѣнной. Всегда и во всякой арміи
ѳю командовали военачальники, облеченные огромною отвѣтствѳнностью, но снабженные зато и огромною властью. Всякая
самая легкая попытка ослабить эту власть или уменьшить отвѣтствѳнность вела армію къ пораженію и, вообще, ослабляла
ѳя достоинства. Это одинаково приложимо ко всѣмъ вѣкамъ
и народамъ — къ солдатамъ-рабамъ восточныхъ государствъ,
какъ и къ свободнымъ гражданамъ временъ греческой и римской республикъ и Соѳдинѳнныхъ Штатовъ Сѣверной Америки.
Второй типъ коллективной дѣятѳльности — индустріальный,
къ которому относится в с я современная промышленность —
имѣѳтъ чрезвычайную аналогію съ пѳрвымъ типомъ, и сходство это не случайно, такъ какъ условія фундаментально тѣ же
самыя, почему Беллами и сдѣлалъ весьма остроумно, воспользовавшись военнымъ строемъ для образца организаціи труда
будущаго чѳловѣчества. Сражаться и работать, по выражѳнію одного нѣмѳцкаго писателя, суть двѣ вѳликія формы дѣятѳльности, и если вы желаете организовать ихъ на большую
ногу, то, естественно, в ъ обоихъ случаяхъ долженъ быть приложѳнъ одинъ и тотъ же методъ, а такимъ, разумѣѳтся, должно
быть прежде всего признаніѳ во главѣ всего дѣла лицъ съ большою властью и отвѣтственностыо, которымъ в с ѣ остальные
строго подчинялись бы. В ъ одномъ случаѣ это подчинѳніе и
дисциплина поддерживаются страхомъ наказаній или чувствомъ
гражданскаго долга, или тѣмъ и другимъ, наконецъ, вмѣстѣ;
въ другомъ же, в ъ индустріальномъ, в ъ соврѳменныхъ промышлѳнныхъ прѳдпріятіяхъ дисциплина поддерживается прямой
выгодой рабочаго, т. ѳ. размѣрами его жалованья, — соображеніѳ, не могущее имѣть мѣсто для гражданъ будущаго госу-

дарства Беллами (при сиетѳмѣ одинакова«, в о з н а г р а ж д е н і я ) НаКа3аНІЯ И ШТраф0ВЪ' ™
ф
а н Г иБеллами,
В І Г : невидимому,
в*
фантами
отмѣняется.
Если мы затѣмъ всмотримся в ъ условія ведевія дѣла въ
ассоціацш, то нельзя не придти къ заключенію, ч Г ни н мо
гутъ удовлетворять требованіямъ и соотнѣтствовать у ш в і я м ъ
пнсаннаго нами индустріальнаго типа. Всякая а с с о ц і ™
2 7 1 Д"бр0вмьна и
на экономическом* принципѣ

Г * Д 7 Г п о Г У П а Ю , Ц а Г 0 В Ъ Н Ѳ Ѳ - M e » W rtM*, такой „ ; Г
ЦИП* или побуждѳшѳ отнюдь не достаточны, чтобы создать и
Одерживать
должную дисциплину, одинаков нее to™ в *
промышленном* предпріятіи, как* и и * военном*; первой вревыми на эсяк' Я В Л Я Ю Т С Я ' б 0 Л Ь Ш Ѳ Ю , а с т ь ю ' э н т У 3 іастамн, готовыми на всякія жертвы, но остынет* первый пыл* — и кап
Z * 7 Р ° Г ѣ н я ѳ т с я Начинает* сказываться индивид

ZZ2 Ті

отнош�
нТ•

-во

вкусахъ'

мнѣшях*, и за ним* необходимая рознь и болѣе или м е в Ь
быстрое распадѳніѳ самой ассоціацін Один* э к о Г н ч е с к Ш
принцип*, лежащій в * основанін соглашенія C O Z H O B * п п !
Г 7 л Г Н Ѣ Н Х ЪРаЗВИТІЯ " С Р " с п о с о б Z
тт аакГ*с ксказать,
а з а т ь і а Тцементировать
: Г Н Ъ № Т ° Г ° ' и, Тх°*б Ыи сдерживать в * обра
о«,
должном^
подчиненш руководительству общим* дѣлом* или т о ж Л о Г
ряться идѳѣ общаго блага, лежащаго и * основѣ Z Z
о Z
новешя ассощацщ. К а к * показывает* опыт* в с ѣ х * 2 2 ,
большинство людей средних* способностей и р а з в е й
^
говоря о низшем*, - не будучи тѣсно сплочено или о д у ш Г
влено какой-нибудь сильной религіозной идеей, неспособно ™
С М И Х Ъ ° б Ш Н Ы Х Ъ в к З г с о в ' ^ и л и стремлений на
к Г Г І Г
сколько-нибудь продолжительное время, ни видѣть ни ж е л е /
чего-нибудь иного, кромѣ непосредственной выгоды или удовд
творенія своих* ближайших*, узко понимаемых* иТтем он*

н Г Г Т , Г б ъ я е ~ т о т ъ з а м ѣ ~ ы й
я
к
И
З
Ъ
И
б
щ
Ѳ
М
Т
І
Й
устраиваемых*
°
'
™ рже*
устраиваемых* впъъ разных* государствах*,
особенно
той
А м е р и к у удались и просуществовали долг о время / к л ю ч н основаны на религіозных* н а ч Г а г ь

(какъ, напримѣръ, цвѣтущая колонія амѳриканскихъ шэкѳровъ); остальныя жѳ, какъ правило, болѣѳ или мѳнѣѳ быстро
распадались (какъ колонія „ И к а р і я " , схожая съ государствомъ
Беллами, три раза переселявшаяся съ мѣста на мѣсто, вслѣдствіѳ вѣчныхъ ссоръ между членами, изгнавшими даже своего
основателя, Кабэ) \
Беллами взялъ форму военной организаціи для своего бу- '
дущаго чѳловѣчѳства, но но воспользовался ѳя духомъ или,
точнѣѳ, не указалъ, какими именно путями чѳловѣчѳство придѳтъ къ этой организаціи, гдѣ оно получитъ необходимую для
того дисциплину духа, выработку характера и отсутствіѳ у з каго себялюбія, т . ѳ. черты, которыя совершенно противорѣчатъ условіямъ современной жизни рабочихъ классовъ у в с ѣ х ъ
народовъ. Онъ взялъ какъ посылку неудовлетворительность
существующая экономическая строя людей, но не принялъ
или умышленно замолчалъ неизбѣжный выводъ изъ этой первой — неудовлетворительность или, точнѣѳ, неподготовленность самихъ соврѳменныхъ людей для его эдема. Какъ правило, чѳловѣкъ всегда наклонѳнъ принимать и вѣрить скорѣѳ
тому мнѣнію, которое соотвѣтствуетъ его чувству и жѳланію,
а но противорѣчитъ, хотя бы оно и но выдерживало строгой
критики опыта и разума. Беллами в ъ своемъ произвѳдѳніи
указаннымъ пробѣломъ повторилъ лишь тотъ же промахъ, который совершали многіѳ прѳдшествовавшіѳ соціальныѳ реформаторы ранѣѳ его. Несмотря на ихъ отрицательное отношѳніѳ къ существующему, они, какъ правило, постоянно игнорир у ю т наличныя условія жизни и поражаютъ своимъ оптимизмомъ. Рѣдкимъ исключѳніемъ в ъ этомъ случаѣ является развѣ
англійскій реформаторъ сороковыхъ годовъ тѳкущаго столѣтія,
Чарльзъ Брэй: грустная нотка разбитыхъ надеждъ звучитъ у
него в ъ отзывѣ какъ разъ по поводу своихъ собствѳнныхъ попытокъ по устройству разныхъ ассоціацій и общежитій. „Если
бы существовала, — говоритъ онъ, — достаточно крѣпкая
связь, — будь это рѳлигія или особый видъ фанатизма, —

I См. изслѣдованіѳ S h a w (Albert). „ I c a r i a , A Chapter in the
History of Communism". New-York, 1884.

чтобы держать и д е й вмѣстѣ, то такія общества всегда бы
имѣли вкономичѳейй успѣхъ. Но, къ сожалѣиію междуш,
н
ѣ
т
ъ
Г н а и Г в Т в ъ настоящеѳ врѳмя
- Я Г ;
принципов!, достаточно сильныхъ, чтобы преодолѣть индивидуализмъ, себялюб о и невѣжо
" В О еще всюду преобладающіе. Когда моральная натура
чѳловѣка, въ настоящее время еще находящаяся въ и р в о б Т
номъ состоянш, нполнѣ разовьется, когда ж Г а І Ѳ
поступать справедливо будетъ такъ же сильно, к къ Г т е
перѳшнш естественный стремленія (наклонное™), когда о
вѣсть ого будетъ мучить, въ случаѣ пренобрежѳнк имъ енра
едливости, въ такой же мѣрѣ, какъ теперь « т ъ его ж Г
лудокъ, в ъ случаѣ нренѳбреженія имъ труда (т е л С с т и
тогда лишь н ѣ к о т о р ы я ф о р м ы этихъ'обществъ ( ! с с „ Ц І Ѵ
Д1Й) сдѣлаются возможными, но не раньше" 1
Другое заблуждѳніѳ Беллами, также общее для него съ
многими нзъ его предшественников!, заключается в ь неноня ном! для насъ ослѣнленіи, съ которым! онъ вѣруотъ въ воз
можность быстрого усовершенствования, перевоспитан я и перо
рождены человѣческой расы: какъ извѣстно, знаменной кона
о филантроп! Оуэнъ предсказывал! начало своего mi l e n Z ' a
ИЛИ „будущаго существовавія на землѣ", ужо въ 1 8 8 5 г Г і '
Точно также Боллами вѣритъ, что ужѳ в » началѣ будущаго
вѣка совершится предсказываемый имъ врецессъ напіонмиза
цш промышленности, а черѳзъ сто лѣтъ, 1 пророчить 0 Н ъ

IZÏkI

с т Т п л Г й Т о м ѣ Т ВЪАМѲРИКѢ' - " Т О - в 7 з Г т Н ь Ѵ
ступлѳнш, кромѣ рѣдкихъ случаев! а т а в и з м а ни вести
ВОЙН!, ни отравлять взаимнаго с у щ е с т в о в а в духомъ стяжТ
нш вообще, будутъ гораздо дальше отъ нынѣшнТо нокмѣнк
людей, чѣмъ мы отстоимъ отъ какнхъ угодно туземцев! в Т
тренней Африки или папуасовъ Австраііи! . Г р Г ш и в а е т с я "
откуда проистекает! эта слѣная вѣра въ такую б л и з ™ сча
стливаго эдема и благонолучія наземлѣ? Объяснен! намъ"
кажотещможно найти, если обратиться, такъ сказать ^ и Г
M o d e Д ' ш ^Distribution. Г Ѵ р а м г 8 r e a d ' b e f o r e ^ t h W
m
t m t h ° Advancement of £ 5 5
Ä S ? ^ s o

?

c

i

a

-

ріи самаго появлѳнія на свѣтъ книги Беллами и его творчѳскаго процесса.
В ъ пѳрвомъ номѳрѣ „Націоналиста", журнала лиги, в ы званной движеніѳмъ, имъ созданнымъ, Беллами объясняете
этотъ процѳссъ писанія своего произвѳдѳнія. Сначала онъ сознается, что ранѣе не имѣлъ никакой близости или отношенія
къ какимъ-либо соціальнымъ реформаторам^ сознается даже,
что не имѣлъ къ подобнымъ предпріятіямъ никакой особой симпатіи. Принявшись писать „Взглядъ назадъ", онъ не питалъ
идеи сдѣлать его серьѳзнымъ пособіемъ или такъ или иначе
содействовать соціальному движѳнію. Первоначально мѣстомъ
фантазіи избрана была собственно не Америка, а весь міръ,
все чѳловѣчество и эпоха в ъ 8 0 0 0 , а но в ъ 2 0 0 0 году, причемъ главнымъ центромъ дѣйствія являлась воображаемая столица міра — нынѣшній городъ Бернъ въ Швейцаріи, а вовсе
не Бостонъ. Позднѣѳ, однако, разрабатывая свою тему, взвѣшивая всѣ pro и contra положѳиій соціальнаго вопроса, авторъ
ироникся важностью и серьезностью взятаго на себя дѣла и настолько увѣровалъ в ъ него, что счелъ тѣмъ дѣйствнтельнымъ
способомъ, который долженъ привести людей къ счастью и благополучно. „Вмѣсто простого фантастичѳскаго разсказа о соціальномъ совершенстве людей будущаго, — говорить нашъ
авторъ, — появилось созданіѳ определенной схемы промышленной переорганизаціи. Форма романа была удержана, хотя
съ неохотою, исключительно въ надежде пріобрѣсти, благодаря
ей, большее число читателей... Но зато значительная часть
чисто фантастическаго матѳріала, касающагося нравовъ, обычаевъ, многихъ политичѳскихъ учрѳжденій и мѳханическихъ
усовершѳнствованій того времени, помѣщеннаго первоначально
въ киигѣ, была отброшена прочь, чтобы не отвлекать вниманіо
читателя отъ главной темы". Далѣѳ, X X X I вѣкъ, в ъ виду
составившагося у автора на то „искренняго убѣжденія", былъ
иерѳменѳнъ на X X I , а весь міръ замкненъ лишь Соединенными
Штатами Америки, какъ наиболее иѳредовымъ государствомъ
среди человечества А То же самое убѣжденіѳ въ краткости срока
1 How I came to write „Looking Backward"? „The Nationalist"
May. 1889. Boston.
• «
12
В ъ поискахъ л у ч ш а г о будущаго.

наступленш его millemum'a Беллами высказал, даже раньше
уже в . мартѣ 1 8 8 8 года, т. е. через, еѣсколько м ѣ с я ц е Г м
выход* книги, в . отвѣтъ одному критику бостонскаго журнала
а К Х х . П Р ѵ Г Г Г Л . Ъ Н е ° б " „/одного, к а к . Е ах м и , '
a цілыхъ 7 5 с т о л ѣ ш для осуществления его фантазіи
К а К Ъ М Ы / , Ш М Ъ ' и м ѣ л а ч Р ° ™ н ы й : до
января 1 8 9 0 года, напримѣръ, по словам. Лавелэ, в ъ Аме-

гРліи Z о Р о Г Г 2 4 0 , 0 0 0
и и г и и в . Ан„ , и — 4 0 , 0 0 0 . Неожиданное и чрезмѣрное счастіе способно
к а к . доказывает, часто дѣйствительность, сводить с . ума даже
в о д к и х . людей. Огромный у с п ѣ х . вскружил, голову Б е л л а ш
до т ѣ х . пор. бывшему малоизвѣстным. американским, рома
шстомъ второго ранга и внезапно сдѣлавшемуся крупной общественной величиной, для осуществлен]« „а практик* идей к тораго десятками каждый мѣсяц. основываются в . разных,
к „ ц а х . Америки клубы и общества, произведете переводится
на мнопе языки, а имя повторяется во в с ѣ х . уголках, цивилизованна™ міра. Такая удача дала повод, автору д у м а т ь Z
и . „е только творец, громкаго беллетристически произведен/
І І Т І
Х С 0 Ц Ш Л Ь Н Ы Й Р е Ф ° Р № ѳ Р Ъ . «ророк., призванный
указать человѣчеству истинный путь к . спасенію о т . удручающ и х , его экономических, золъ.
MP) чаю
Э т ° л и ш ь врадноложеніѳ д а е т . нам. объясненіе довольно
странному поведение автора „ В з г л я д , назад.«. Если бы неслѣпое увлеченіе, граничащее с . своего рода „mania gloriosa«
Беллами не мог. бы нроглядѣть, конечно, столь яркаго нр тнской ж и з Г Г Л И Д Ѳ а Л 0 М Ъ б / Д № ° и
американской жизни. Нигдѣ, к а к . извѣстно, „Money making spirit" и
„Business т . - е попросту дѣланіе денег, и погоня за ними,
а Г
Г Т а К ° Й В Ы Д а Ю 1 р в й с я Р « " и не доходят, до такихъ
крайностей, к а к . именно в . Америк*, въэтом. отношеніи даже
пер щеголявшей Старый Свѣтъ. Картели и синдикаты, о ноликом. будущемъ которых, т а к . много говорит. Беллами и
л ™ . приведенное нами раньше,
сшноГи П Г Н Ц И П № Ъ "
вьфцностщ^являются вовсе не аргументами въ пользу близок

„ этого желаннаго эдема, a скорѣо наоборот., ибо всѣподобные союзы и стачки предпринимателей дѣлаются всегда с .
цѣлыо возвышенія цѣиы продукта или уменьшен.« расходов, и
в . томъ числѣ главнаго — платы рабочим., т. е другими
словами, имѣютъ противообщественный характер., рѣзко про=
;
самым, скромным, требованіям. морали, к а к . зав о в . против, общественна™ блага и общих, интересов, народа Тѣмъ же самым, возможно лишь объяснить и непонято е п о ч т и преступное, умолчаніе Беллами, в . апогеѣ его
ѵспѣха и громкой извѣстпости, о книг* Гронленда, вышедшей за
I и г о д а до его произведенія, которой, к а к . мы неоднократно
указывали, этот, роман, в ъ своих, принципах, составляет.
Iишьиов/ореніе с . немногими варіаціями. Данное обстоятельн о является тѣмъ болѣе странным., что Гроилендъ не тольк
ж и в . но состоитъ даже членом. „Нащоналистической Лиги
и сотрудншомъ ея журнала. Какія причины заставляют, его
молчать о своих, авторских, н р а в а х , не только на многш
крупныя, но даже и молвія положснія и з . столь громкаго и
Нѣтъ сомнѣнія, обогатившаго Беллами произведенія, — для
пас. остается совершенно ноизвѣстнымъ.
Какъ бы то ни было, сочиненіе Беллами имѣетъ много хороших. сторон., б е з . которых, новый сощальный роман, т е перь и не мог. бы имѣть описаннаго успѣха. Оно живо и т а лантливо съ внѣшней стороны написано, увлекает, воображешѳ
своими пріятными картинами будущаго и легко, нисколько не
наскучая и не утомляя вниманіе читателя, знакомит, его со
всѣмъ экономическим, бытом, этого будущаго, рѣзко подчеркивая крупными штрихами въ то же время всѣ недостатки и
пороки настоящая. Этими достоинствами и опредѣляется, главным. образомъ, значѳніѳ этого иоваго произведены!, надѣлавшаго столько шуму. Оно представляет, собою лишь фантазш,
которая тѣшитъ воображеніѳ и даже, пожалуй, нѣсколько бодрит, человѣческій д у х . , но отнюдь не д а е т , ни н о в ы х , принципов. и не указывает, н о в ы х , путей, по которым, человечество должно слѣдовать. Н ѣ т . сомнѣнія, наконец., к а к . мѣтко
замѣчаетъ Давелэ в . своей критикѣ того же произведенш, что
„грезы Беллами навсегда останутся утошей, пока самое сердце
ст

МИШ Гильмаиа, способно оказать безусловную и Г о ™ тл у
на практикѣ, не быстрымъ, конечно, созданіемь Z l C m ' a
« Т и Г и 1 Т 7 а
ніемь ф Г р Г « Х е
ственной жизни и ослабленіемъ крайняго индивидуализма
если толы» представители новаГдвиженія
ч и т . с в о ю деятельность скромными задачами и сферой
«
ского хозяйства и нуждь мѣстнаго унравленін Ш Г о в ъ '

3. Въ трущобах® Англіи.

ZZTOZHZ

„ I D Darkest Dug,and and

^

^

Каждый читатель, которому приходилось во только нуте-

Е

я

і

й

г

ж

понятія о томъ безпомоіцномъ —
ш въ
Z p o M b очутится
=
,
ели Г - ь е = я
помощи полная тишина! г о с п о д с т в у ^
ш такихъ высотахъ, непрерываемая никакимъ живымъ звукомь,
; то крикь животнаго, птицы пли жужжаше насѣкомаго^-—
і
и з А к а отдаленный
^ Г Г д шТи і е ш е с т — а , U
- д а онъ вполн. здоГ в Г и Ь п о к ъ , гнетотъ и разстраиваетъ расположен» духа
и тянетъ его невольно поскорѣе внизъ, къ людямъ.
Это же ощущеніе томящей безпомещнести, вдали отъ л в -

O c t o b Ä ö ™ 6 ?USrÜrl^he0l,?™t 0 f
Boston. Vol.IV
London.
'
Contemporary Review", January 189o!

! M e y e r s Reisebüoker. Schweiz. Zwölfte Ausgabe. 1890, стр. 15

182

Въ ПОИСКАХЪ ЛУЧШАГО БУДУЩАГО.

3.

дой и дружественной поддержки, можно испытать и не взбиа о т в а я с ь ' д а ж ѳ посрѳди
ц ѣ л ш ъ
н ъ людей жителем* какого-либо большого европѳйскаго roZ T r Z ï T ' Н а п р и м ѣ р ъ ' современна«, Лондона или Парижа.
Для слабаго или больного человека, для женщины или ребенка
очутиться в * таком* огромном* городѣ, наиримѣр*, I T 1
нежных* среств*, без* друзой и знакомых*, почти не менѣе
ЧѢМЪ В а Х 0 Д И Т Ь С Я я а
Z w ^ T '
® Н І "ь-Фрау
или Монблана безъ проводников* и товарищей. Толпа равнодушных* людей производит* на несчастливца впечатлѣніѳ того
же полна«, одиночества, которое испытывает* турист* среди
докой, безлюдной природы. Страх* гибели может* и
здѣсТГ
ралнзоват* нервы и одинаково сдѣлать человѣка неспособным*
негодным* бороться с * бѣдствіем* и отличить даже истинную опасность от* кажущейся. Неожиданная встрѣча с * дружественно предложенною помощью и сочувствіѳм* может* в ы зывать в * обоих* случаях* одинаково восторженную признательность, в только узнавшій опасность , ѳ л ! в ѣ к * У начинает*
Цѣнить выгоды общѳжитія. Но при этом* сходствѣ д в у х * оГисанных*. положен,й, и различіе между ними довольнокелико :
в * то время, какъ заблудшій в * горах* путешественник* представляет* сравнительную рѣдкость, болішіе города Европы
земной T i n С 0 Т Н Л М И
™ > ®е путешественников* по
земной юдоли, частью заблудших* и нуждающихся в * дружественней помощи, человѣческой симпатіи и подаржкѣ и кто
поможет* им*, тот* может* разсчитьшать на и х " ! „ л Т

Г

„

7

"

У

"

р

я

™

я

™ним* — е м *

„спол-

м й в н „ 7 п В а Ж Н а Я " П р 0 С Т а я и с т и н а 0 необходимости своевременной помощи человѣку, когда он* болѣѳ всего в * ней ну™ А л а о Ѳ в Т 7 Г С Т а В Л Я е Т Ъ 0 С Н 0 В Н ° Й Д ° г м а т ъ в с о г о Цивилизованна о
человечества ужѳ около д в у х * тысяч* лѣт*, и, между тѣм*
до настоящаго времени сознается людьми еще весьшГ слабГн
поверхностно. Многочисленным религіозныя учрежден я ш полняюнця Западную Европу и Америку, прежде в Г о 'забоЯ ™
0 нрозелитизмѣ, о пріобрѣтѳши себѣ сторонников*,
a затѣмъ уже о помощи, и то не всегда достаточной, лишь сво^

В ъ ТРУЩОВАХЪ Авглга.

* последователям*. Нашлась только
шина между ними, которая с ' ^ « а с ь к * н у ж д Щ
жде всего с * предложен««* свой п о » щ и и
Ï
ТО му, как* сейчас* увидим* имѣла о ром ы У ^

им

_

^

Такою

^

сектой, или, точиѣе » 3 0 М Н 0 му шару,
ствомъ, распространенным*
^ т с я в ъ н а ш и дни
подвергаясь часто ^
Z
Z Z u Z ^
называемая
всѣм* известная хотя »
^
J
^
Вуіс*.
Почти
„Армія Спасенш", съ ея главой
(
_
i ' o p L * л е т * тому назад*. дв « № * ^ л ю д е ^
сты, муж* с * ж е и о и ' Я О и 7 Х о в н ы й мір/рѣшили выступить,
„имъ чувством* исправить грѣховшли Р J
сдѣлались
как* они выражались, яа<борьбу с * дьяв;ожом*ь-т
^
„о-иросту, по англійскому
% и з ъ описаній,
Читатели знают*, если не по личному опы У,
связанную
э т у особенность англійской народной жизни
«н<,
^
с / о б щ и м * характером* тамошияго общественнаго ^ Р
^
Самое обыкновенное ^ е л и щ ѳ на лондонских* у Д ^
^
бевно въ парках* в * воскресенье
j
цомѣ_
Р и ' г
или меньшія, собравшшся около какого0
стившагося на возвышенности.
р е' д „гіознаго
ратующаго на какую-либо тему »
част
р _о ^
содержанія,

преимущественно

о

грѣховнос

„

обходимое« спасе
Толпа, с м о т р ^ ^
процовѣ
каі
пастроеяш, н, разумъѳтси, '
и стукъ
ѣдустарающагося иногда тщетно п 0 р е я р я ; а ^ в 7 , М т ш н о и ] и В Ш ш а щ „ х * вблизи экипажей, слушает- ь
свое
тельно, изредка теми «
J
S
»
—
отношеніе къ дѣлу. Но вот* проиов А
псалом* *, пу-

ж г ^ и п ^ г ^ -

о — *

чала они преслѣдоввди
старались основать общество под* назвашем*ь
миссіи«. Но дѣло шло вяло ^ J Z Z S L
корнѣ человеческой грѣховности виной является

р ^^ ^
значитель-

начинается общее n t a ,
« « ^ ^ Ж в , «
Такими-то ироповѣдиивами сдѣлмись супруги ь у

.

сггйгка?рабоихъ

—

Пока « л о к к ъ Z o T b в Г г п я Г Т
его будетъ оставатьс гл
; І Г ? ' * *
Л у Ч Ш т г П 0 Г">ніямъ,
а сердце недоступно c a m ! X
И
С
Т
Инамъ
Ненія. Сначала Z w ! ' ™
« и с к а ™
У
Ж
П
Kl лучшему поліженіе Z S '
"° О П Ы т а т ь м - « н и т ь
зать посильную ~
в ъ nx t Г Г
°біЦвСтва' ° " а
Ъ
служить гів m Твѣреиность в
" ^ А с т я х ъ , занести, и тогда лш/ь
у с п ѣ х ъ п Ро®>вѣди.
Такимъ образомъ о б п г я г ™ т
•
себя, п р в и м ' у ш е ^ е м о Т : а І С Г Г ^ Г " П р и ш о в а
Ъ с о о " < « а « « ел біографы, нынѣ покойной г жи Б ѵ Г '
т в ы й
Филантропическій х а акте Г
! '
Р
Н
Ы
М
Ъ
ВрѲ«вни, быстро, 0 б р а Г с Г Г , і ; Г в 1 ™
^
Р У" Ш е м У
дѣлУ
ронниковъ и р а с п р о с т в а и я я X ! '
В°М ѣ концы с * а я Не воображале
Дарственным! « і о в ѣ Г Г Г п „ Г Н о Т Г п Г ° Д Ш М Ъ
о м ъ извѣстный
скій публицисте T W m W л
аигліиТ
Э
Д
Ъ
В
Ъ
П
0
Ы Ѣ д Н в и ъ H O f f l e P* сво го
журнала, — щ ® ™ Г ѵ т ѵ
П Р В Г а
y c n W Арміи S
Ä нГІГИГЧтобШа
ВЪ его трудѣ
чтп DAooT» • и и о к о л ь к о Что помогло Бутсѵ
Ь Н Ы Й

неловѣкѣ?! п р о " ; Z Т о 6 1 : б Щ а Ш Ь Ш І прирадѣ братства, онъ с в я з а л ? ч І ^ І
сѵ Г " '
и даль имъ почувствовяГ ™
существа в ъ товарищества
имѣютъ много ï ~
° М ЯѲ ОДШ,0КИ н а 0 В І Т ѣ и ™
« « "OA
СО зломъ, удручающим! адовѣчество въ д Х Т б ° Р Ь б ы
, Д р м Ш
Спа«®«".
Ей придана была совершенно Х Г
носятъ названіе р я д о в ы х Г о І І ™
° р Г а н и з а р і я > ™ н н ея
ставлено и з в ѣ с т н ^ и с т р о ™ Z Т ' П р 0 И З Б 0 д с т м коих! обНашла

„а нихъ возлагаемых!, какъ проповѣди, такъ и филантропы
одинаково съ мужчинами. Военная форма у мужчин* и нѣ о
похожее - красное джерси и особаго рода шляпы - у жен
щинъ довершают! эту комедію и заслоняют! этой внѣшнос ью
въ г л а з а х ! большинства людей, особенно средня«. класса,
серьезную сторону этого общества и дѣлаютъ ого даже смѣшн ы Г В с я эта Армія раздѣлена на 2 , 8 6 4 корпуса имѣющіе
о Х о десяти тысячъ одних! лишь офицеров! обоего пола
( 9 3 4 9 человѣкъ) и 2 3 тысячи отставных! или несостоящихъ
на действительной службѣ ; число же простых! рядовых! нужно
полагать, должно насчитываться многими
къ сожалѣнію, эти данный точно неизвѣстны. Плены общества
разбросаны в ъ 3 4 странах! и колоніяхъ, и одни лишь доходы
общества составляют!, примѣрно, 7 5 0 тысячъ фунтовъ стерлингов! В ! годъ, или болѣѳ с е м и м и л л ю н о в ъ р у б л е й
Общество владѣѳтъ или занимает! въ разных! странах! болѣе
3 4 0 домовъ, съ цѣлыо же помощи или проповѣди и утѣшен і я - п о с ѣ щ а е т ъ въ одной лишь Великобритавш болѣѳ 5 4 тыс я ч ! домовъ. Общество издаетъ вынѣ шесть газетъ и журналов!, посвященных! дѣлу спасенія и социальной реформы въ
Англ и, тридцать-шесть такихъ же перюдическихъ изданій внЬ
ея, которыя расходятся въ количествѣ 3 3 милліоновъ экземпляр о в ! Но кромѣ того Армія Спасенія издаетъ ежегодно болѣе 4
милліоновъ экземпляров! разныхъ книгь и брошюръ на пятнадцати различных! языкахъ. Проповѣдь же, или, точнѣе распространение цѣлей и задачъ общества, ведется еще на большем! количеству а именно на 2 9 языкахъ, согласно п о з д нему отчету, въ различныхъ концах! міра.
Согласно общему военному укладу в ъ обществѣ строгая
дисциплина и повиновеніе являются безусловным! гребовашемъ
отъ веѣхъ членовъ этой оригинальной армш въ отношеши ихъ
ближайшихъ начальников!. В ъ этомъ случаѣ Армш
повторяет! правила военных! уставов! и строгих! монашес к и х ! орденов!. Чтобы вступить поэтому въ число членовъ
общества и притом! самаго низшаго ранга - простым! солдатом!, — требуется предварительное 4-хнедѣльное испытаиіе, подъ ближайшнмъ руководствомъ и надзором! серС п а с е н

OTP
p'

' B c T i e w of R e v i e w

d B t

Ed(ted

ь
y

w
w

'

L

S'ead.

October 1890,

я

186

В ъ ПОИСКАХ® ЛУЧШАГО БУДУЩАГО.

з. Въ

жанта-вербовщика, коему поручается это наблюдете. Лишь
послѣ того, когда рекруть или „плѣшшкъ", какъ н а з ы в а е м
на ихъ странномь лзыкѣ кандндать в ъ члены, з а с л у ж и л ! о д !
брен,е сержанта, вонрось о его постунленін p J Z e L Z
военномъ совѣтѣ. Если онъ и тамъ одобрень, к а я д в д Г д »
пускается къ присяг* и послѣ нея зачисляем въ члены !
ашемъ рядового. Присяга приносится нрн с о б л ю д е н ! такъ
называемыхъ военныхъ условій (Articles of War) составляю!
щихъ с в о е г о р о д а с и м в о л ъ
д л ячлѳновъ
). с тавляю
ыхъ простирается до 1 6 - т и ; большая часть этихъ у с ! Г
чисто теологическаго характера и совпадаем съ общими до™
Г Г = Г М ~
ъ донолЩьно с о образны и заключаются, нанримѣръ, въ клятв* быть и оставаться до самой смерти истшшьшъ воиномъ в ъ рядахъ Арміи
ГоГГоГ

р и о м ъ

'

уд"ольст5і;и;

о т ъ м і р а с ъ о г ос у с т о й и

всѣхъ хм ! О Т 5 Д П И С Ы В а е т ъ п о л н о е поздержаніѳ но только отъ
всѣхъ хмѳльныхъ напитковъ, но и всяшхъ другихъ СТИМУЛЯНТОВ, включая сюда опій, морфіа и табакъ. Р а в н ы м ъ О р а С ъ
я О Г н е Г Г 0 б Ѣ і Ц М І в Н а Б С Ю ™ З И Ь воз Дорживаться отъ
всякихъ нескромныхъ выраженій, к л я н е м соблюдать строжай-

ьиабсмютно�
повиновмі�»
- 0б™
гТГ7Г

ОГ-

гласитъ 1 3 - е у с л о в і е , - ч т о я никогда не позволю себѣ какуюшгбудь жестокость, притѣсненіе или насиліе въ отношеніи женщины, ребенка или иного лица, коего жизнь или благонолучіе
будетъ находиться нъ предѣлахъ моей власти; напротив! я
бѣщаюсь защитить ихъ отъ всякаго зла и опасносте й Г
дѣйствовать, насколько хватить силъ, ихъ благу въ настоя
л Т „ Ъ ! 1 И В Ѣ И 0 М Ъ 6УДУЩѲМЪ"' Е о г д а
подписаны Г

ВЪ П0ЛШе Ч л т ы ' н
о т ъ ообстнешшхъ поZ Z Z T
собностей и усердія зависитъ дальнѣйшее его повышеніе в ъ
офицерсшѳ чины, причемъ, какъ было уже у п о м я н у ! ж е !
щнны несутъ тѣ же обязанности и п о д л е т м / Г о и р Г водству, какъ и мужчины. Во главѣ общества і о и т ъ p l начальникъ и организатор! всего дѣла _ уже упомянутыйТ
нѳралъ Вутсъ ; большинство же отвѣтственныхъ полоТеШ в ъ
S

S

соГьи "

"

А р М І И

-

З

а

м

™

»

™

большой семьи, сыновьями, дочерьми и нхъ мужьями, завѣ-

ТРУЩОБАХЪ

Англш.

187

дующими дѣлами Арміи въ той или другой части свѣта. Одинъ
шиъ напримѣръ, Балингтонъ Вутсъ - состоитъ главным!
въ „Арміи Спасенія" в ъ Ооедииеииыхъ Ш т а т а х *
Г ч ь - Катерина Вутсъ Глибориъ - состоитъ такъ называемьшъ маршаломъ" или главнозавѣдующимъ армий во ФранГ и и Швейцаріи ; зять - Вутсъ Токкеръ - завѣдуетъ в ъ
И н / и 7 т . д Такимъ образомъ, узы семьи являются частые
узами и самого общества, а бракъ - является одним* изъ
кпаѳугольныхъ камней всей дѣятельности, и, по словамъ Вилам " в с я эта многочисленная семья Вутсъ раздѣляетъ
весь энтузіазмъ своего главы и всецѣло предана общему дѣлу.
В
С з к оченіе, принося вполнѣ свое время въ иродолже„іе в ! й жизни Ù преслѣдованіѳ филантропических! цѣлей
общества ни самъ Вутсъ, ни члены его семьи отнюдь этим*
Тбогащаются и, со/ирая ежегодно иутемъ
хотныхъ даяній цѣлые милліоны, опи употребляют! ихъ больГею частью на разныя благотворительный учреждена Офицеры общества, не исключая высшихъ, иолу,аютъ жалованье
Г ш ь въразмѣрахъ, необходимых! для существованш. У лицъ
высшаго ранга въ Арміи Сиасеиія содержав» г » превосходить
трех* фунтовъ в ъ недѣлю, или по нашему 8 0 рублей в ъ мЬ
Г ц ! Тѣмъ не менѣѳ, вращаясь постоянно въ самыхъ оѣдггЬйшихъ кварталах! Лондона съ подонками городского насел е н и и вербуя преимущественно изъ иихъ своихъ сочлеиовъ,
Армія Спасенія о Г о д ! ne могла возбуждать ни сочувствгя, ни
уваженія къ своей деятельности. Вся внѣшняя с т о р о н а - э т и
Х н ы Г — / т и т у л ы и хождоніе но улицамъ съ военной
м у м и й и мартами, занятные, можетъ быть, для простого народа казались всегда представителям! средияго и высшаго
Х о в * недостойным* шутовствомъ или проявлении* суѳвѣГ ф а н « з м а или лицемѣрія, смотря но личностиі Первый
раз* серьезное вниманіе общественное мнѣн» въ Англш обра
Г Г на это общество въ 1 8 8 9 году во время знаменитой и
Z o одной стачки портовыхъ рабочихъ съ доковъ Аршя
С п а с е н / в ъ то время употребляла всю свою Д ' ^ — п
помощь семьямъ, особенно дѣтямъ, сотенъ тысячъ рабонии
оставшихся безъ хлѣба. Она устроила множество народных!

кухонь

съ крайне удешевленной

пищей

гт*

рйшОольныГпі о и Х і э о г о Т 0 ' Вв И С Ы Ю т а Я
ства, признала о г м м н ѵ / Т і
Ф ™ Р ° п и ч е с к а г о общеР
% н о м у народу Затѣмъ в 7 о'кмбр™ С 1 s ' / o / Р > " Ѳ Й
ДЯ
англ1ЙСКМ
почать вновь обратила вниманіѳ н Г Г І f
1
6
0
П
0 n 0 B W
похорон, умершей госпожи Б у т с . 1 " ! f ® '
к
е
н
ы
0
<
ж
Бутса. Н а п о х о в о н а х . ' »
« а г е л я генерала
называли, n p O Z »
п о Т А р Ш И СпаСѲ"ІЯ"' K «
I M D a ™
монѣе «
U
^
Ä
Ä
r
^
^
^
и
С
л
ѳ
з
ы
мв°гахъ
тысячъ присутствующих.
Р
Я
В
П
р
Ѳ
К
И
о
б
ы
щю- ™
нееелые м о т и в Г п о З н н ^ м /
Г " ' °
д
о
г
м
а
т
ства, что смерть е Z c Z 1 ?
'
^ »бщеэто, _ эти с л е з ы Т а ч Г / Г ' " И Ѳ С В Д С Т І е > " e C M 0 T P « " " c e
которыѳ и х . •
отчасти т р у д а м ^ м ю О н о й О и ^ т ' в О О т л ы ) / 6 1 1 ™ 0 ' C ° "
ловѣческой бѣдноты и т „ ™
судьбах, и жизни че(Slums), J Z Z ^ n ^ Z Z Z T ^
™ о б .
и а похоронах, госложи Б у т с . Здѣсь б ы т „ I
Только Лондона^ а со
і
Г ' ^ д с т а в и т е л и не одного
саны развѣтвленія m l l l Z T ^ ' ^ ™ b " °
^
Ещѳ бол*«
п
филантропической ассоціаціи
ноябрѣТого t г а д а ' / о я в Г е Н 1 Я В 0 3 б М М а ° б щ ѳ о — і е 7 .
самого генерала С
м
Г
" С в ѣ т ъ з а и 4 я » е л ь н о й книги
е м ъ : "
или „ в . т р у щ о / а / . ' a S / 3
"Рнчной Англін"
Ч
в
В
И
Д
,
,
В
Ъ
п °ЛР а «аніѳ изВѣстной книги Стенщ схож m ' °
°'
Е
щ
е
З а р а н ѣ е газеты
Объявляли о Т в ы х о д * ' T Z ^ T r
И
С
т
Э
Д
Ъ
В
Ъ
с в о е и ъ -ООозрѣнін обозрѣн й Н ^ т м ь к о с ч е Т
У
М
Ш
Ъ
блику с . Арміей С п а с е н /
" "
"ознакомить пуя п ; ; ; г Т л 7
въй огр°-™а
стят/*, 0 6 i z i J z
1 і и Р т Р ѳ т а ми ея дѣятелей и фотограф ями ѵчврж^ній „п

b Z

время с . важными п р а к т и ч е с к и й 1 7
основанному на з н І / Г

бнущу,

°

™гу

Послѣднве

печатанія,—нѣтъ другого подобнаго труда столь содержательнаго смѣлаго и въ то же время простого и практичнаго, по д ѣ лаѳмымъ имъ предложеніямъ. „Конечно,—говорить о н ъ , - э т и
прѳдложенія могутъ быть такъ или иначе измѣняемыи передѣлываѳмы прежде, чѣмъ будутъ приняты, но, во всякомъ с л у чаѣ, съ ихъ успѣхомъ настанетъ для чѳловѣчѳства заря новой
и болѣѳ свѣтлой э р ы " .
Обратимся же къ этому замѣчательпому труду ѣутса и познакомимся изъ него какъ съ деятельностью до настоящихъ дней
Арміи Спасеиія, для чего она представляете достаточный матеріалъ, такъ и съ тѣми предложеніями сощальной реформы,
практичность и важность которой хвалить такой опытный журналисте, какъ Вилліамъ Стэдъ.
В ъ трущобахъ Англіи" дѣлится на двѣ части: первая —
въ девяти главахъ знакомить съ трущобнымъ міромъ, его опасностями и зломъ, и употребительными, по этому поводу принятыми, средствами противодѣйствія ему; вторая часть — наиважнѣйшая — знакомить съ той схемой Бутса, или планомъ
соціальныхъ реформъ, которыми онъ думаете бороться со
зломъ и уменьшить нищету и пороки трущобной жизни. Сюда
же, вмѣстѣ съ проектами, Бутсъ включаетъ и описаніе тѣхъ
учрежденій, которыя Армія Спасенія успѣла уже осуществить
И устроить въ разныхъ концахъ земного шара. Наше знакомкомство съ его трудомъ мы начнѳмъ съ первой части книги,
т е съ описанія англійскихъ городскихъ трущобъ, включая,
однако, сюда же иногда изъ второй — перечень уже сдѣланнаго Арміей Спасенія на помощь и благо бѣдствующему человѣчѳству.
I.

Настоящее положеніе городского пролетариата.

Первая часть книги Бутса начинается съ объяенѳнія а в тора по поводу того названія, которое онъ придалъ своему
труду Опъ напоминаете читателямъ сѳнсацио, произведенную
незадолго передъ тѣмъ извѣстной книгой знаменитаго путешественника Стенли по дѳбрямъ или трущобамъ Африки, и р а з сказъ о томъ дѣвственномъ, нѳпроходимомъ, чисто тропиче-

' » «
W приходилось
ПР
РУбаТЬ
С ° б � дорогГ
Г°
°

№ІТа

теініе ста-шостидеГГін Г
РаМЯЮЩѲММ
половине
в
такъ велика, что солнечные ^ ™ Д
' б ѳ з к о н о ™ о й чащи
ПОДЪ
ея кровъ и вдиву ц а р т вѣчиый Z Z "
воздух*, наполненный Z
J Z
Р
тоска 0 просторе были НЯСТОХ^Л „Л
прнродои, и
К
И
стоили ш г и б Г п 2 д Г 2 Л Г
'
™ и о г і е спутники
Г о б ы
и выбраться на ^
Г
Ѵ
К" "
лесу он* встретил*, какъ известно не „е„ѣ Ѳ „ Z T № ° П
Ä
Ъ' уродливыхъ карликов* — жителей m t n L ?
С
№
Ж
Ѳ
C
T p " * '
к а к * и о к р у ж а ю щ а я " ™ природа
сущѳствуотъ «

»

а

^

И печальныхъ съ споим и

Х

У

Н°
Г ^ Г ' " '
' ^ щ о о ъ , но менѣо мрачныхъ

ZTZmZZZIT

—
изученГв[
более задумываешься пГвдому п о Й Г

лншеніями. В ъ лѣст г ™ , , ™
костью н р а б а и дѣліют* Z
Увѣчат* /
Ä
I
S
^
J

т

ИѲНѢѲ

I T ™

Д0СТЭЙ

г

Р а е н е , его нищетой и
Т°рГ0ЕЦЫ
M 0 H M 0 «
^
T
™
™ Й '

подве

Р С И Ѳ

лС; г*ясо7гг~ :гггородаГ

-

И в ъ центральной Африкѣ. Только внѣшность — наружное
разорѳніѳ, можетъ быть, здѣсь нѣсколько прикрываются искусственностью и лицемѣріѳмъ современнаго общества".
Участь негритянки, по описанію Стенли, в ъ экваторіальной трущобѣ, повидимому, очень не з а в и д н а . . . „Но развѣ,
спрашиваотъ Бутсъ, — не много хуже ея участь сироты-девушки, особенно красивой, в ъ нашей христіанской столицѣ ^
Даръ небесъ для всѣхъ осталыіыхъ людей — красота, для нея
по большей части превращается въ проклятіѳ, и такая дѣвушка,
если только имѣетъ несчастіѳ принадлежать къ рабочему классу
и не имѣетъ гроша за душой, есть жертва, за которой считаютъ
долгомъ охотиться всѣ окружающіе, начиная съ ея собственныхъ хозяевъ, причѳмъ ей предоставлена альтернатива — или
умереть, или согрѣшить. Когда же бѣдняжка падаѳтъ в ъ силу
этихъ искушеній и нравственныхъ насилій и продаетъ себя,
жертвуя добродѣтелыо, то тѣ самыя лица, которыя еѳ совратили, трѳтируютъ ее, не лучше африканской рабыни, съ полнѣйшимъ презрѣніѳмъ: ея слову не вѣрятъ, ея жизнь — с п л о ш ное безславіе, и сама она падаетъ все ниже и ниже, пока опустится до положенія крайнихъ подонковъ общества и не успокоится со с м е р т ь ю " . . . „Кровь кипитъ, — пишетъ далѣѳ
Б у т с ъ , — г л я д я на ужасы и аномаліи окружающей насъ жизни,
къ которымъ большинство людей относитсясъ полнымъ равнодушіемъ и не мѳнѣе безучастно, чѣмъ и африканскіе дикари. Но не
однѣ женщины являются здѣсь жертвами, хотя, можетъ быть,
ихъ судьба и наиболѣѳ трагична. Наши промышлѳнныя фирмы,
которыя возводятъ кулачество иа степень искусства, которыя
систематически лишаютъ рабочаго части его заслуженной платы,
выжимая изъ него всѣ соки, которыя грабятъ вдовъ и сиротъ
и в ъ то же время имѣютъ безтыдство лицемѣрно выставлять
себя друзьями общественной филантропіи, — эти люди
нынѣ ' посылаются в ъ парламенту чтобы дѣлать законы
для народа". „Дрѳвніѳ пророки, — добавляетъ Бутсъ, — и
грозили такимъ людямъ адомъ; мы же нынче все измѣнили наоборотъ : эти люди, напротивъ посылаютъ своихъ жертвъ в ъ
адъ, а сами получаютъ в ъ награду богатство, которое дѣлаѳтъ
ихъ жизнь удобною и пріятною. Почитайте отчеты парламент-

о Ку% : System) и сома-

ситесь, ЧТО афѵикшскм ZÏÏ°
™
конечно, во в Г а Г в ы с ш T Z S S m ^
4
ствитѳльность наших, л о м ™ , ™ /
' с л ѣ Д° в а тельно, чувС
р а в 1 " ™ » чернокожими, отнюдГне Z I Z Z I Z T '
Ѣ
в
Г
О
р
ѳ
т а и с о е т Р а Данія".
Трущобы, n p o f l i e Z Ä
ними S * Й ; ; '
;
своими страш, И Ш И Ъ
трущоб. почти т а к . же я д о ш т Г k Z и 1 7
ъ
болотах.: лихорадка в . m , v .
^"ганских.
нической, к а Г П о д . e J a Z Z Г
Т Ш В ° П°™
^
а
В
Д
Ы
Й
Г
Д
І
т
ы
с
убиваются у н а с . н е д о т т 2 Г '
°
™ Л'Ш
В Ъ Дѣй~
ствнтѳльности же м а « « " "
Г
m
леннаго голоданія, a
ИО придти къ печальному Z , 7 '
~ такъ что нельзя
дѣлаютъ лучше! удаляясь „ 1 " " ° ' Г ' М 0 Ж в т ъ
д

S f f e a

Т н .
При этомъ^ опять-таки схоже'erf Г Г *
" И
веѣ несчастія происходят. Г . „ 7
Африкой, далеко не
и м * « , . , своим. *копи
і г т о р о я н и ъ ч - ™ . , a многія
Н у , ° В И Н у и Пот рѣшности:
жестокое пьянство н а „ п и м * 7
H
M >
рода *»««екая и h
P
Z
1
СТ°"
Рон.. „ С л / ч а л о с ь л и в а м ~ Г Г а Г г Г "
Т
С
Ъ
н
а
и
д
и т и я
У постели чѳловѣка, C T p a f f l , o Z ! Л
/
'~
рячка)? Помножьте
готысяч. н Г ~ т ? Г М Э Т 0 Г ° О Д Н О Г О п м п " сотню
Дѣть в . н а ш Г б л ш и х . ; А е Ю ° Т 0 И '
пиД Ш Ш Й
« " » • К а к . в ь афшканскомъ°л* £ Ъ о
етанно п е р е с ѣ к а ю п / , ~ г в о ^ І ^ Т П ° Т 0 К И
кабаки, с . ихъ потоками в о /
направленіях., т а к .
каждом, шагу, Г о т Г ы т ы Т Г ™ ' В с т р ѣ ~ У " а с * на

иаискорѣйшей п ш у 7 народа m
ствомъ, преданное Bcfea. виляй.

" Ъ № Ѳ Н І Ѳ С у т о к ъ Для
Л Ѳ Ш Ѳ ' 0 Г Р а в л я « ™ е пьян-

к и ^ ^ ^ ж л а д г ' в с � в о з и жо -

подонки нашнхъ городских.
оолишмш, — таковы тѣ
Х
Ъ
почти вся моя ж и Г Г /
^
' ММВДУ к о т о р ы ш я Р о ш л а
Щ Ы Х Ъ я ТѲПѲРЬ п Р и а ы ваю в . своей книгѣ в с ѣ х . « Z
Ы
Ы
Но в . дебрях. C f / к . м
Т Х Ъ ИД0брыхъ
РЯХ. АНГЛ,и, к а к . и въ дебрях, африканской чащи

есть выходъ или просвѣтъ, и онъ заключается, по убѣжденію
автора, въ той схѳмѣ и въ томъ планѣ рѳформъ, который онъ
предлагаете во второй части своего труда; здѣсь же ограничивается лишь констатированіемъ факта и изслѣдованіѳмъ самого объекта поставленной задачи.
Прежде всего авторъ считаете нужнымъ оговориться, что
онъ отнюдь не имѣетъ въ виду, подобно другимъ соціальнымъ
рѳформаторамъ, какую-либо общую реформу всего соціальнаго
устройства, ограничиваясь задачей болѣе скромной — возможной помощью той части насѳленія, которая наиболѣе в ъ ней
нуждается и которая населяете трущобы современной Англіи.
Сюда принадлежать, по его опредѣлѳнію, двѣ обширныя категоріи лицъ: во-первыхъ, тѣ, которые не имѣютъ своего капитала и дохода и въ теченіе мѣсяца умерли бы отъ истощенія и
голоданія, если бы были исключительно предоставлены на содержало своими заработанными деньгами, и, во-вторыхъ, тѣ,
которые, при самыхъ крайнихъ ихъ усиліяхъ, неспособны заработать регулярно того количества пищи, которое закономъ
признается необходимымъ даже для самыхъ худшихъ преступниковъ въ англійскихъ тюрьмахъ. Впрочемъ, тюремный раціонъ,—
пессимистически продолжаете разеуждать Бутсъ, — представляете, вообще, сравнительно завидный удѣлъ для нашихъ бѣдияковъ, и въ своихъ планахъ онъ не желаетъ быть утопистомъ
и не мечтаете при настоящемъ соціалыюмъ устройствѣ даже о
подобномъ содержали для каждаго ' честнаго работника. Нѣтъ,
слѣдуя примѣру Карлейля, Бутсъ бѳрѳтъ для своего трущобыаго человѣчѳства другую мѣрку существовапія, ниже тюремной,
другой Standard of Life, а именно — существовало обыкновенной л о н д о н с к о й и з в о з ч и ч ь е й лошади. Когда на лондонской
оживленной улицѣ, — разсуждаѳтъ онъ, — упадете извозчичья
лошадь, то отнюдь не пускаются сейчасъ въ разсужденіе о причинахъ ея паденія; если для этого нужно, — уменыпаютъ ея
тягость, распрягаютъ, помогаютъ ей подняться, и тогда только
можетъ возникнуть вопросъ, отчего это случилось, и ни одинъ
разечетливый и путный хозяинъ не доведете излишней нагрузкой или дурной упряжкой свою лошадь до падѳнія на улицѣ, въ
виду риска переломать ей ноги и совсѣмъ ея лишиться, — это,
В ъ поиснахъ лучшаго будущаго.

13

во-первыхъ, а во-вторыхъ, каждая извозчичья лошадь въ Лондонѣ имѣѳтъ три вещи : кровъ для ночлега, пищу для желудка
и трудъ, которымъ она зарабатываѳтъ свою пищу.
Какъ ни низка эта мѣрка, предлагаемая авторомъ, но и
она въ настоящее время абсолютно недостижима для милліоновъ
людей, населяющихъ англійскія трущобы, буквально милліоповъ,
повторяете онъ. Статистичѳскія данныя по этой части, какъ
справедливо замѣчаѳтъ Бутсъ, весьма не полны, и о дѣйствительной численности пролетаріата нѣтъ точныхъ данныхъ; гораздо большее вниманіѳ интеллигентной публики направлено на
изученіѳ земляныхъ червей и букашѳкъ, нежели своихъ страдающихъ собратій, поэтому, приходится ограничиться приближеніѳмъ и на основаніи подробныхъ вычислѳній автора, которыхъ мы приводить но будѳмъ, численность всѣхъ англійскихъ
пролѳтаріевъ всѣхъ категорій составляете около трехъ милліоновъ человѣкъ, или одну десятую всего наееленія страны, для
которыхъ, если вѣрить Бутсу, мѣрка жизни извозчичьей лошади
является пока еще нѳдостигнутымъ идеаломъ.
Излагая далѣе результаты своего обширнаго знакомства съ
трущобнымъ міромъ, авторъ классифицируете его на три отдѣла, или, какъ онъ выражается, концентричѳскіѳ круга, одинъ
внутри другого; внѣшній — самый широкій кругъ — голодающие и бездомные, но честные бѣдняки; второй — внутри
е г о — э т о лица, живущія порокомъ, и третій—внутренній, въ
центрѣ — классъ людей, которые существуютъ преступлоніемъ;
всѣ три категоріи этого бѳздомнаго населенія затѣмъ страдаютъ
пьянствомъ. Границы этихъ трохъ видовъ нищеты'опредѣлить
весьма трудно, и онѣ часто измѣняются: наступилъ кризисъ въ торговлѣ — онѣ сливаются и внутренніе круги растягиваются; насталъ хорошій годъ — всѣ три круга уменьшаются и рѣзчо выступаютъ ; что же касается до отдѣлышхъ
индивидовъ этого трущобнаго царства, то между многими сотнями тысячъ, которыя живутъ на окраинахъ этихъ заколдованныхъ круговъ нищеты, никто не можотъ ручаться, что они
сами, или ихъ дѣти, но спустятся въ самый центръ или внутрь
этого лабиринта. Смерть кормильца семьи, продолжительная
его болѣзнь, какое-нибудь банкротство въ Сити, или тысячи

иныхъ причинъ достаточны часто, чтобы повергнуть
наго бѣдняка въ сферу порока и преступлены. Проценте
смертности въ трущобахъ Англіи весьма высокъ, и смерть для
многнхъ является лишь избавленіемъ отъ несчастій и тяжести
ихъ жалкой жизни!
На порвомъ планѣ Вутсъ разсматриваетъ первое горо крайней бѣдности — бездомность или безпріютность. Правда, по
англійскому закону государство беретъ на себя обязанность дать
кровъ и пищу каждому нуждающемуся и содержит! при рабоч и х ! домахъ особые ночлежные прпоты для бѣдняковъ (Casual
Ward) куда свободно, т. е. безплатно, допускается каждый нуждающейся; но вся обстановка этихъ ночлежных! домовъ чисто
тюремная: пришедшій не только мѣпяетъ свой костюм! на казенный но подчиняется строжайшей дисциплинѣ и принудительной тяжелой работѣ; онъ обязанъ, смотря по силамъ, или разбить полъ-тонны мѳлкаго камня, или нащипать четыре фунта
пеньки — работа, которая не можетъ быть исполнена, при самом! упорном! трудѣ, менѣе чѣмъ въ сутки; поэтому, чтобы
воспользоваться одипъ разъ ночлегом!, бѣдняга должен!^пробыть затѣмъ цѣлый день надъ этой вынужденной работой, чтобы
выполнить урокъ. В ъ ыучаѣ же урокъ не исполнен!, — бѣднякъ отдается подъ судъ, какъ бродяга, у к л о н я ю щ а я отъ
общественной работы, и будетъ присужден! къ большему или
меньшему количеству времени тюрѳмнаго заключим. Понятно
поэтому, что, какъ ни великъ многомилліонпый Лондонъ, многія
тысячи людей въ немъ, не желая идти ночевать въ рабочіе дома,
не находятъ себѣ иного пріюта и проводят! ночи, блуждая по
улицамъ, въ тщетныхъ поисках! заработка (нищенство строжайше запрещено и рѣдко практикуется) или мѣстечка, гдѣ
можно приткнуться и подремать хоть нѣсколько часовъ, чтобы
дать покой иззябшему и часто больному тѣлу. Парки гдѣ оезпріютная голь ищет! себѣ отдыха въ укромных! мѣстечкахъ
днѳмъ, ночью заперты, а потому чаще всего бездомных! скитальцев! въ Лондоиѣ можно встрѣтить сотнями на нѣкоторыхъ
рынках! (напр., Ковенгарденскомъ) и особенно на набережной
Темзы въ Сити, гдѣ полиція снисходительнѣй и дозволяет! посреди глубокой ночи, въ противоположность другим! мѣстамъ сто-

лицы, занимать и помѣщаться для отдыха на камѳнныхъ скамьяхъ, поставлѳнныхъ вдоль набережной. Офицеры Арміи Спасены обязаны по ночамъ обходить подобные закоулки и помогать,
чѣмъ могутъ, бѣднякамъ. Попорученію Бутса, они собрали длинный рядъ исторій отъ этихъ скитальцѳвъ, ночующимъ на лавкахъ и лѣстницахъ, и многіе, поистинѣ, трогательные отрывки
приводятся имъ. В ъ большинствѣ случаѳвъ это
или старики, по дряхлости немогущіѳ найти себѣ привычную работу,
или больные, потерявшіѳ ее, или, наконецъ, дѣти, и рѣжѳ —
рабочіѳ, еще въ силѣ лѣтъ, но вслѣдствіѳ долгой безработицы, а
иногда и пьянства, спустившіѳ все, что имѣли, а потому и не
могущіе заплатить даже нѣсколько копѳѳкъ за ночлегъ. Н а сколько великъ въ огромномъ Лондонѣ, несмотря на тысячи благотворительныхъ учрежденій, спросъ на помѣщеніе и кровъ,
можно судить по тому, что въ одну изъ лѣтнихъ ночей въ 1 8 9 0
году одинъ изъ офицѳровъ, подчиненныхъ Бутса, пройдя вдоль
набережной Тѳмзы отъ Блякфрайѳрскаго до Вестминстѳрскаго
моста, насчиталъ спящихъ на улицѣ 3 6 8 человѣкъ, несмотря
на то, что это лѣто отличалось торговымъ и промышлѳннымъ
оживленіѳмъ и бѣдняковъ было сравнительно меньше!
Три года перѳдъ тѣмъ толпа какихъ-то бѳзпріютныхъ оборванцевъ, собравшись на одномъ изъ подобныхъ пунктовъ своего ночлега, двинулись въ Вестъ-Эндъ, скандализируя своими
рубищами и исхудалыми лицами мимоѣдущую и идущу юрѳспектабельную публику и парадируя мимо ея до самаго Трафальгаръ
Оквэра. Порядокъ и закоиъ потребовалъ отъ полиціи прекращены такихъ странныхъ процѳссій, а возбужденное вниманіе
общѳствѳннаго мнѣнія высказалось за необходимость сдѣлать чтонибудь для доетавлѳнія бѣднякамъ пріюта и работы; но, къ сожалѣнію, по увѣренію Бутса, въ томъ и въ другомъ отношеніи
сдѣлано крайне мало, и Лондонъ, какъ всѣ промышленные пункты Англш, каждую ночь въ своихъ бѣдныхъ кварталахъ наполненъ бѳзпріютными и бездомными, большею частью тщетно,
ищущими себѣ успокоенія.
К ъ услугамъ такихъ-то скитальцевъ Армія Спасенія устроила въ разныхъ мѣстахъ п я т ь ночлежныхъ домовъ, но, къ
сожалѣнію, и она не можетъ, по своимъ средствамъ, сдѣлать-

ихъ бѳзплатными; но зато, взимая минимальную плату въ 4
пенса ( 1 6 коп.), общество доставляѳтъ бѣдняку столько удобства, сколько онъ не можетъ получить нигдѣ и за болышя
деньги. Кромѣ удобнаго ночлега въ чистой, хотя и скромной
обстановку бѣднякъ получаѳтъ за ту же цѣну ужинъ и утромъ,
ііѳрѳдъ уходомъ, завтракъ. Ночлежный домъ открыть съ пяти
часовъ вечера, и въ дурную погоду обыкновенно и наполняется
съ этихъ поръ. Ночующій имѣѳтъ достаточно времени, чтобы не
только вымыться или заняться какой-нибудь работой, но даже,
если захочетъ, выстирать сѳбѣ бѣльѳ, для чего при домѣ имѣются безплатно всѣ необходимы* принадлежности. Жѳнскш
отдѣленія такихъ же ночлежн ыхъпріютовъ открыты еще раньше,
доставляя возможность жѳнщинѣ заняться шитьемъ или другой необходимой ей работой раньше, чѣмъ она отойдетъ ко сну.
Каждый почти вечеръ, въ 7 или 8 часовъ, въ ночлежныхъ домахъ устраиваются митинги Арміи Опасѳнія. Они начинаются
краткой молитвой, за которой слѣдуютъ - музыка, часто веселая, и пѣнье, перемѳжаѳмыя иногда поученіемъ или простои
бесѣдой членовъ общества съ ночлежниками. В ъ результата,
говорить Бутсъ - н и к о г д а Армія Спасенія не получила столько
искреннихъ адѳптовъ и не спасала столько людей погрязшихъвъ крайнемъ пьянствѣ, какъ на подобныхъ сходбищахъ въ
ночлежныхъ домахъ. Многіе изъ наиболѣѳ выдающихся нынѣ
дѣятелей Арміи Спасенія пріобрѣтѳны ею этимъ, именно, путемъ, а еще большее количество людей, вообще, спасено отъ нищеты и порока. В ъ 1 0 часовъ вечера собрате расходится,
огни тушатся, и ночлежники могутъ спокойно отдыхать до 6-ти
часовъ утра.
"
„
Вслѣдъ за бездомностью стоить другая, еще болѣѳ важная
забота для бѣдняка, которая часто является причиной первой —
б е з р а б о т и ц а . Едва ли можно себѣ представить другую, болѣе патетическую фигуру, какъ сильнаго, здороваго работника,
который, стояпѳрѳдънашими церквами и дворцами,—-говорить
Бутсъ,—жалобно просить, но не о милостынѣ, а о работѣ, хотя
бы самой тяжелой, но которая бы доставила средства наполнить
его пустой желудокъ и накормить его голодныхъ дѣтѳй. Прося
объ этой работѣ и не получая ея, ища труда, какъ потеряннаго

сокровища, в не находя его, рабочій постоянно опускается, падаете духомъ, отучается отъ дѣла, пропитываясь всѣмъ зломъ
крайней нищеты, бѳздѣлья и дурной нравственной атмосферы,
въ которую онъ погружается въ своей трущобной жизни. Уже
глядя на него, нельзя не придти къ заключѳнію, что наша организация промышленности оставляете желать многаго и задаетъ
задачи, настоятельно трѳбующія разрѣшѳнія передъ лицомъ
всей христіанской цивилизаціи конца Х І Х - г о столѣтія. В ъ самомъ дѣлѣ, эти люди — рабочіѳ — имѣютъ единственный капиталъ, который заключается въ ихъ трудѣ, и, между тѣмъ,
имъ не только дозволяется, но они даже вынуждены къ тому,
чтобы тратить его день за днемъ, отъ недостатка средствъ употрѳбленія, отъ недостатка работы. Но что всего оригинальнѣѳ
и что нерѣдко случается видѣть — въ то самое время, когда
эти рабочіѳ остаются день за днемъ безъ дѣла, растрачивая
этотъ свой капиталъ многими фунтами стерлинговъ, имъ же читаютъ лѳкціи о бережливости и дѣлаютъ выговоры за то, что
они не экономите какіѳ-нибудь пенсы! Когда богатый человѣкъ не можѳтъ найти мѣста для приложенія своего капитала,
онъ отдаете его на проценты и пользуется имъ такимъ образомъ; между тѣмъ, во всемъ свѣтѣ не изобрѣтено еще банка,
который бралъ бы на проценты единственный капиталъ бѣдняка,
т. е. сбѳрѳгалъ бы его трудъ; а такой банкъ, былъ бы, конечно,
болѣѳ важнымъ благодѣяніемъ для міра, нежели первый, и изобрѣтѳніе ого, поэтому, крайне желательно. В ъ то время, когда
для капиталиста его капиталъ имѣетъ значѳніѳ лишь денегъ,
для работника его капиталъ — трудъ, не только капиталъ, но
и жизнь: гибнете даромъ трудъ — пропадаете и жизнь. Поэтому, утилизировать трудъ, предупредить эту бѳзсмысленную расточительность, эту гибель труда, доставить бѣдняку
своего рода банкъ для сбережѳнія его капитала — было бы,
конечно, истинно великимъ дѣломъ и заслугой перѳдъ чѳловѣчествомъ.
Что дѣлать работнику, когда у него нѣтъ труда, и онъ не
можете отыскать такового? Это тотъ вопросъ, который уже
много лѣте снѣдаѳтъ Европу, но до сихъ поръ но получилъ удовлетворительна™ отвѣта. Такой рабочій,—говорите Бутсъ,—по

Р™ картинному выражение, находится на

к р а ю пропасти
и
- Г Г н й
ближе, Чѣмъ дольше остается безъ работы
Если о подобномъ лицѣ не позаботится случайно какая-нибудь
«
и Й Г и а я рука, - а о * « « ^
„по™ иикогжа не будетъ достаточна для спасѳнш всѣхъ гиону
Х Т ъ при настоящем! общественном! порядкѣ, то такое лицо
шіремѣнно погибнет! или о т ! собственной руки - самоуб.й1
умретъ ОТ! голоду, или, наконец!, погрузится въ
Г з и т порока и преступлена и поступить, можетъ быть, на
— Т
на общественный счетъ, увеличиваю через! то
Х енно тяжесть жизни для остальной массы народа. П о
всѣмъ тр мъ видамъ данной альтернативы Бутсъ приводит" достаточное .шли,ество краснорѣчивыхъ примѣровъ, изъ
каждодневных! наблюденій своихъ собственных! и своих!

С м ! образом!, міръ но нашелъ еще разрѣшенія этой
загадки Бутсъ также не обѣщается въ своих! планах! найти
вХкагожелающаго и удовлетворить непременно всявѵждающагоея. Но, тѣмъ не менѣе, онъ обѣщается, что

0 ф И Ц

р

а

б

о

п

д л я

к а г о

осуществленія7 своихъ п л а н о в ! , и выставляет! опятьтаки какъ сейчас! увидимъ, совершенно иную исходную точку
в й с Г ы . В ! борьбѣ жизни, сознается онъ, нельзя закрывать глаза — слабѣйшій сбрасывается съ дороги, — а на
вѣтѣ
такихъ очень много, - способнѣйшій же, напротив!,
п е р е ж и в о т ъ В с е , что можно сдѣлать, это смягчить участь н с п о с Г я ы х Г и сдѣлать ихъ лишѳнія менѣе ужасными, нежели
Г н і т о я щ е е время. Съ другой
„ппіяльнѵю реформу дѣйствительнои, а нѳ фиктивной по

Z M

ОТ!

ніГ
Чтобы спасти чѳловѣчество отъ удручающихъ его сощ
атеныхъ^золъ,—-говорите Бутсъ, вовсе не достаточно подарить

ему пару новыхъ панталонъ, или доставить постоянную работу,
или даже дать ему университетское образованіѳ. Всѣ эти вещи
лежать внѣ чѳловѣка, и если внутри онъ останется безъ перемкни, весь вашъ трудъ пропадѳтъ". Чтобы надѣяться на
успѣхъ, рѳформаторъ долженъ старую природу человѣка измѣнить на новую. Различіѳ метода, который Бутсъ предлагаетъ
въ своей книгѣ, отъ другихъ рѳформаторовъ, именно, по его
словамъ, заключается въ методѣ. „Представьте себѣ,—говорить
онъ, — двухъ садовниковъ, собирающихся прививать яблоню :
одинъ произвелъ бы эту операцію обыкновеннымъ образомъ,
другой же ограничился бы тѣмъ, что привязалъ нѣсколько культурныхъ яблокъ къ дикой яблонѣ; очевидно, на успѣхъ прививки можетъ разсчитывать только первый садовникъ, который
измѣнилъ самую природу яблони, а но ограничился внѣшнимъ,
поверхностнымъ дѣйствіемъ. Лишь первый мѳтодъ есть настоящій, ведущій къ цѣли".
Но разрѣшеніѳ соціальнаго вопроса тѣмъ и трудно, и до
сихъ поръ всѣ усилія были тщетны, что постоянно образуется
своего рода cercle vicieux: съ одной стороны, нельзя разсчитывать на успѣхъ никакой реформы, пока не измѣнится сама природа людей, пока они, по выражѳнію Бутса, „не родятся вновь",
но съ другой, какъ онъ же выражался, нельзя проповѣдывать
Евангѳліѳ людямъ, все вниманіѳ которыхъ сосредоточено на бѣшѳной, отчаянной борьбѣ за голое сущѳствованіѳ. „Вы можете,
сколько угодно, читать нравоученія и предлагать душеспасительное чтеніѳ матросу, который гибнетъ во время кораблекрушенія, — разумѣется, онъ не будетъ слушать васъ болѣѳ, чѣмъ
человѣкъ, котораго голова была бы уже подъ водой; первая,
слѣдоватѳльно, вещь, если вы желаете поучать, это, конечно,
необходимо его спасти отъ гибели и сначала поставить на твердую почву, и, вообще, доставить ему возможность жить". Такова дилемма соціальнаго вопроса, практически выходъ изъ
которой ѳбѣщаѳтся показать генералъ Бутсъ. Очевидно, этотъ
исходъ долженъ заключаться лишь въ постепенности всей производимости реформы и въ необходимости оба условія соблюдать единовременно, т. ѳ. нравственное пѳрерожденіе человѣчѳства и приспособлено къ тому общественная организма и

И ѵсловій жизни, и, во всякомъ случаѣ, развитіѳ и улучшеніе
чѳловѣчесшо быта не можетъ двигаться
быстрыми
скачками, какъ это утверждаютъ, заблуждаясь, мнопѳ соціальв п е р е д ъ

З а т ѣ м ^ авторъ переходить, покончивши^описше соціальныхъ бѣдствій честныхъ бѣдняковъ, къ порочнымъ и прѳступ
иымъ. Само собою разумѣется, онъ не
ваться на перечислен^ и указанш всѣхъ пороковь и всъхъ
грѣховъ; тѣмъ болѣе, что въ наше время по его , « щ р ^
многіе пороки начали сходить за добродѣтель. Скупость на
шшмѣръ и гордость, нѳрѳкрѳщенныя въ бережливость и самоѵваженіе
ангелами-хранителями христіанской цивиS f . ï
касается до зависти, то она является краеугольн ы м " камнѳмъ всей современной системы * о н =
0
"
ются два порока, которые, къ счастью или несчастью, гово
ритъ Бутсъ, не только не переряжены но никто не скрываете Факта, что они пороки, а не добродѣтели. Это —
пьянство и разврата, которые имѣютъ огромное значеніе,
Г т о р м а з ы къ соціальному преуспѣянію. Спосо ыі борьбы
съ этими пороками до такой степени затруднительны, что
ч е л о Х а болѣе слабая и менѣе твердая духомъ могутъ
Гвергнуть въ отчаяніѳ. В ъ самомъ дѣлѣ, что можетъ сдѣлать
общество относительно, положимъ,
тѵтки зачатая въ пьяномъ состоянш, чуть не съ младенчества
нріучѳннаго къ вину и всю жизнь, съ самыхъ раннихъ воспоминаний окруженная самымъ животнымъ развратомъ, съ притѵплені мъ всего, что въ человѣкѣ есть благородная? Если
Г ди я - дѣвочка, то она можетъ быть уже двѣнадцати
продана родной матерью и начинаетъ заниматься ея же
профессией. Что, спрашивается, общество можетъ сдѣлать и
Г Г Х т ь характеръ и нравы такихъ
мыхъ каждодневно въ большихъ городахъ? Но, между тѣмъ
отвѣчаетъ Бутсъ, общество обязано же что-либо сдѣлать и въ
данномъ случаѣ, не жалѣя трудовъ и усилій, чтобы
"
подобную жертву несчастія: и такіе люди - все-таки лю
ди и, слѣдовательно, по буквальному выраженш Бутса .со
гласно русской (?!) поговоркѣ, въ нихъ есть искра Божія, ко-

НЫ6

с д ѣ л а л и с ь

л ѣ т ъ

торая теплится, пока не погаснетъ ихъ жизнь", и вотъ поддержать, раздуть эту искру общество обязано всѣми силами, въ
той же степени относительно пьяницъ и проститутокъ, какъ и
относительно бѳздомныхъ и неимѣющихъ заработка.
Обращаясь затѣмъ къ детальному разсмотрѣнію вопроса,
необходимо долѣѳ всего остановиться на пьянствѣ, такъ какъ
этотъ порокъ есть важнѣйшій. Девять десятыхъ нашей бѣдности, несчастій, пороковъ и разврата,—думаетъ Бутсъ на основаніи его близкаго знакомства съ трущобнымъ міромъ, — являются результатомъ нристрастія къ хмѳльнымъ напиткамъ. Многія
изъ нашихъ соціальныхъ бѣдствій, которыя оттѣняютъ страну,
какъ извѣстныя вредоносныя деревья „упасъ" (Аичаръ), исчезли бы и вымерли, можетъ быть, если бы постоянно не поддерживались тѣми же напитками. Девятнадцать двадцатыхъ
всѣхъ преступлена, по словамъ судьи Фицджеральда въ Ирландіи, являются результатомъ пьянства; то же самое можно
сказать и объ Англіи. В ъ Ооединенномъ Королевствѣ Великобританіи и Ирландіи насчитывается вмѣстѣІЭО тысячъ питейныхъ заведѳній и 2 0 0 тыс. ежегодно полицейскихъ арестовъ
за пьянство. По приблизительному разсчету Бутса, во всемъ
государствѣ нужно насчитывать не менѣѳ о д н о й ч е т в е р т и
ми л л іо на пьяницъ. Но какъ ни велико, такимъ образомъ, все
зло, производимое пьянствомъ, оно не является чѣмъ-то извиѣ,
зломъ, съ которымъ можно бороться наружными или искусственными средствами; кабакъ является естествениымъ продуктомъ
всѣхъ нашихъ соціальныхъ условій; помѣщсніѳ питѳйиаго заведенія — подъ тѣмъ или инымъ названіемъ, все равно —
является для бѣдняка въ нѣкоторомъ родѣ единственной доступной ему гостиной. Многіе пыотъ, особенно вначалѣ,
водку или пиво вовсе не изъ любви къ нимъ, а изъ естественнаго стрѳмлѳнія чѳловѣка къ свѣту, теплу и пріятной компаніи,
чего бѣднякъ не можетъ найти у себя, не зайдя въ кабакъ.
Затѣмъ, не слѣдуетъ забывать несомнѣнную связь потребленія
хмѳльныхъ напитковъ съ питаніемъ: пыощаго тянетъ къ питыо
тѣмъ сильнѣе, чѣмъ больше его нищета, чѣмъ хуже онъ питается
и больше голодаѳтъ. Чѳловѣкъ съ достаткомъ и довольный
судьбой не ищѳтъ забвонія в ъ винѣ, a чоловѣкъ сытый не ну-

~

»«» 7 S Û S . .

"•"гЧг—:дгіда^

гжѣ существует* для того особая потребность.
А
оГѣдующШ затѣмъ норок* б у д е т * - распутство. Главный
мшшсъ О проститутках* является совершенно неразрЬ-

относиться не можетъ. Даже т в , ш щ т >

*

ѣйств0

.

е
министерское жалованье — до чѳтырехъ тыоичь
линговъ Но если даже на такой размѣръ заработка, добыва

ѳмаго порокомъ, смотрѣть какъ на исключительный, то во всякомъ случаѣ, по словамъ Бутса размѣръ въ 5 0 0 фунтовъ стѳрл.
( 5 , 0 0 0 руб.) является въ Англіи довольно обыкновенной выручкой подобной женщины, тогда какъ въ другихъ профессіяхъ
такихъ размѣровъ заработокъ сравнительно рѣдокъ. Наконецъ,
не слѣдуѳтъ также забывать, вдобавокъ къ этому, что проституція есть единственная профѳссія, гдѣ новички, вступающія
получаютъ болѣѳ всего, а это обстоятельство, разумѣѳтся,
опять - таки во много разъ сильнѣѳ увеличиваем соблазнъ и
искушеніо. В ъ данномъ случаѣ повторяется старая басня о
продажѣ своей души чорту: искуситель предлагаем богатство,
утѣхи, радость, удовольствія, но взамѣнъ отъ жертвы требуетъ
продать ея душу и, конечно, возьметъ свое условленное вознагражденіѳ до послѣдней копѣйки. Чѳловѣческая природа, вообще, не отличается дальнозоркостью, а молодость, къ тому же,
всегда падка на удовольствія и видитъ лишь блестящую приманку, которую ей показываютъ; ей говорятъ, что „всѣ такъ
дѣлаютъ", наконецъ, доказываютъ вполнѣ, что она въ одинъ
день можетъ получить больше, нежели заработать шитьемъ
или инымъ честнымъ трудомъ въ цѣлый мѣсяцъ. Она борется,
пока можетъ, но когда падетъ, — у кого изъ мужчинъ или
съ дѣтства обезпѳченныхъ жѳнщинъ хватить духу, послѣвсѣхъ
указанныхъ соблазновъ, бросать въ эту жертву камнемъ? Несомнѣнно въ то жо время, что если премія, которую беретъ
женщина, торгующая порокомъ, въ началѣ своей карьеры, и
очень велика, то и наказаніѳ въ концѣ ея обыкновенно страшно
жестоко... Поэтому, когда вы видите уличную женщину, вы
никогда безъ изслѣдованія, не можете опрѳдѣлить, является ли
она достойной осуждѳнія, или скорѣй достойной состраданія. Многія изъ нихъ потому впали въ грѣхъ, что были слишкомъ довѣрчиваго и благороднаго характера, и это довѣріѳ, рожденное
изъ невинности, является часто наиболѣѳ силыіымъ союзникомъ
ихъ соблазнителей. Многія изъ нихъ —сироты или дѣти развращенныхъ матерей, илй жертвы, наконецъ, прямого иасилія
и преступленія,—и осуждать ихъ строго въ такой же степени
справедливо, какъ лицъ, изуродованныхъ, напримѣръ, рукою
убійцы. Бутсъ приводить длинный списокъ наблюдѳній, кото-

Ьйггй

гла

/ о въ Лондон* насчитывается проституток* отъ 6 0 до 8 0 ты
ъ человѣкъ, в, хотя эту цифру Бутсъ считает* почему-то
преуволиченной, тѣмъ но менѣе, „есомнѣневъ ф а т . что ирітоты Авміи Спасѳнія, не говоря о другихъ магдалининскихъ
X S Z
—
частью переполнены и
чывать многимъ дѣвушкамъ, желающим! въ нихъ поступить.
Свѣд/нія
Г б р а і ы я этими членами общества отвосвтельво
„ : д щ в х ъ женщвиъ, представляют! во обыкновенно д л в ы й
мартирологъ обманов!, соблазновъ, василій, и страданій. Само собою равумѣется, что далеко не всѣ усидш
увѣнчиваются уснѣхомъ и удается спасти далеко в « c t o ВД
шихъ Но невозможно не удивляться изумительной м е р ш и
самоотверженно, которыя показываютъ ври всволве н ш
ей
обязанности сами члены общества. Около Вульввчщ напри
мѣвъ существуетъ страшный вортепъ, называемый D u s t H o l e
(буквально — мѣсто для свалки мусора), населенный преступниками и проститутками самаго низшаго разбора. Мѣсто это
з е т Т т а і й дурной ренутадіев, что даже, нолицейш
ночью не иначе туда проникаютъ, какъ вооруженные и во нѣ
™ е л о в * Л с ! , а солдатам! взъ сос*двяго арсен
строжайше даже запрещено совсѣмъ туда х дни, гіъ виду
частыхъ несчастій; между тѣмъ, Армія С п а с е ш не тольк
устооила тамъ одно изъ своихъ магдалининскихъ убѣжищъ, но
ч л е н ! общества! иногда молодыя дѣвушки, нвчѣмъ, конечно
Н вооруженный свободно вроходятъ въ эту улицу днем* и
ночью никѣмъ часто не сопровождаемый и, по словамъ Бутса
ъ всякой для себя онасвости, нодъ покровом* или защ ой
общей к * нимъ свмнатів со стороны подонков* этой трущобьь
Самым* меньшим* по численности, но въ то же в р е м
наиболѣѳ бѳзутѣшнымъ классом* бѣдвяковъ въ аншйскихъ тру-

щобахъ являются преступники и полупреступники, понимая
подъ послѣдними лицъ еще не осужденных.. По этому предмету, конечно, н ѣ т . никаких, точных, статистических, данн ы х . , но Б у т с , насчитывает, приблизительно всѣхъ лицъ
этого класса около 9 0 тысяч, (въ том. числѣ одних, профее^ н а л ь н ы х . воров. 1 4 , 7 4 7 ) . Совершенно невозможно вычислить весь в р е д . , который наносит, эта огромная преступная
армія, но достаточно лишь привести читателю, что одно содевжаше преступников, и издержки полиціи и уголовных, судов,
для и х . прѳслѣдованія обходится странѣ около четырех, с .
половиною мюшоновъ фунт, стѳрл., что, конечно, навѣрное
составит, лишь весьма небольшой процент, всего украденнаго
и ограбленнаго добра, не говоря уже о стоимости непроизводительнаго труда шестидесяти-шіти тысячъ человѣкъ одних,
лишь взрослых, преступников..
Но преступлено идет, рука объ руку с . бѣдностыо'
нельзя отрицать, разумѣетея, и наслѣдственной преступности'
но, навѣрноѳ, на одного такого прирожденна™ преступника приходится нѣсколько человѣкъ, сдѣлавшихся ими исключительно
в . силу крайней нищеты и невниманія общества к . нуждам,
своих, членов.. Доказательством, может, служить тот. факт,
что в . Лондон* ежегодно и з . 6 6 , 1 0 0 арестов., которые про^
изводятся полиций, - 4 4 4 средним, числом, происходят,
за покушеше на самоубійство. Жизнь для многих., слѣдовательно, становится такою тягостью, что они рѣшаются о т . иея
отдѣдаться, наложивши иа себя руки. Еще чаще, конечно
встрѣчаются люди, которые, вмѣсто послѣдняго зла, выбору™
другое, — м е н ѣ е для себя тяжелое, — т.-е. разные виды нарушешя прав, чужой собственности.
В ъ виду той трудности, которую представляет, исправленіе людей, проведших, всю свою жизнь въ служѳніи пороку
мнопе филантропы невольно приходят, въ отчаяніе и потер я в , надежду что-либо сдѣлать со взрослым, трущобным, на.
сѳлешемъ для его подшітія, возлагают, единственную надежду
на дѣтѳй! „Ясчитаю, — г о в о р и т , один, выдающейся англійскій
государственный человѣк., - н а с т о я щ е е поколѣніе потерянным.; ничего нельзя сдѣлать съ мужчинами и женщинами

выросшими при тѳпѳрѳшнемъ состояніи дѳморализацш. В с я
моя надежда, что съ дѣтьми будете больше удачи. Весьма
много должно сдѣлатьобразованіѳ". „Но,къ несчастью—возраж а е т е Бутсъ, — и эти надежды весьма проблематичны, такъ какъ
въ нашихъ городахъ дѣти весьма часто но улучшаются в ъ .
нравствѳнномъ отношеніи, a скорѣе ухудшаются и обѣщаютъ
мало хорошаго". Возьмемъ по этому поводу хоть важный
вопросъ о взаимномъ отношѳніи города и деревни въ странѣ,
послѣдняя рождаете и вскармливаете вездѣ здоровое поколѣніе гражданъ; между тѣмъ, въ Англіи замѣчается единовременно _ _ уменьшеніе дерѳвѳнскаго населены и быстрый громадный росте городского, причемъ подростающеѳ поколѣніе проигрываете во всѣхъ отношѳніяхъ. Ребѳнокъ, выросшш въ городѣ имѣетъ множество нѳвыгодъ, сравнительно съ такимъ жѳ,
выросшимъ въ дерѳвнѣ, и въ то же время число городскихъ
рѳбятъ въ Англіи каждый годъ ростетъ, a деревѳнскихъ убываете. Чтобы выростить здоровыхъ дѣтѳй, необходимы четыре
у с л о в і я :
нужѳнъ семейный очагъ, во-вторыхъ, нужно молоко,
въ - трѳтьихъ, свѣжій воздухъ и, въ-чѳтвѳртыхъ, игры и забавы посреди природы, подъ открытымъ небомъ. Всѣми этими
четырьмя выгодами владѣетъ деревенскій ребенокъ въ каждой
странѣ и лишѳнъ большею частью городской, особенно въ
Англіи. Правда, послѣднеѳ время тѣнь городской жизни легла,
какъ выражается картинно Бутсъ, и на дерѳвенскы поля, и
деревенскимъ ребятишкамъ рѣжѳ приходится питаться молокомъ и то развѣ снятымъ: большая часть его пожирается городами. Но онъ все-таки имѣетъ всѣ остальныя преимущества
предъ своимъ городскимъ собратомъ: онъ живете натуральной
жизнью посреди птицъ и дерѳвьевъ и подростаетъ, окруженный
всѣмъ, что даете чѳловѣку хорошаго природа; онъ не муравей
человѣчѳскаго рода, ползающій по гранитной мостовой огромного городского муравейника съ больнымъ тѣломъ и неестественно развитой нервной системой.
Заслуги народнаго образованія, конечно, весьма велики,
но если всмотришься ближе, то нельзя не сознаться, что народъ нашъ получаѳтъ образованіѳ, но не имѣѳтъ воспитаны, и
школы послѣдняго не даютъ: ребенокъ проходите классы, из-

учаѳтъ чтеніѳ, письмо, ариѳмѳтику и т. д., но вовсѳ нѳ получаетъ воспитанія, въ смыслѣ развитія способностей, нужныхъ
ребенку для выполнѳнія обязанностей его будущей жизни. Посмотрите, напримѣръ, что дѣлаѳтъ школа для дѣвочекъ? Едва
ли кто будѳтъ оспаривать, что теперешняя дѣвочка, выходя
изъ школы, не имѣѳтъ и половины тѣхъ нужныхъ для жизни
свѣдѣній, которыми владѣла ея бабушка : она не сумѣетъ ни
испечь хлѣба, ни выстирать своего бѣлья, ни приготовить его,
и школа должна заботиться и пріучать ее къ домашней экономіи и порядливости, чему прежде всегда учила мать несравненно легче и лучше!! Не нужно также забывать опасности,
которую представляѳтъ часто наша городская школа своимъ
смѣшаннымъ составомъ дѣтѳй : рядомъ съ вашими невинными
малютками въ общественной школѣ сидятъ дѣти изъ трущобного міра, для которыхъ распутство было той постоянной атмосферой, среди которой они выросли. По свидѣтельству Бутса,
дѣти, поэтому, въ нѣкоторыхъ лондонскихъ городскихъ школахъ поражаютъ своимъ неприличнымъ языкомъ и нравами.
Но, помимо этой случайности, противъ которой еще можно бороться, нужно помнить также, что весь общественный складъ
жизни нынче стремится разлучать дѣтѳй съ родителями, a тѣмъ
разрушаѳтъ семью и пагубно дѣйствуетъ и на подростающее
поколѣніе, какъ въ физическомъ, такъ и въ нравствѳнномъ
отношеніи. Во множествѣ городскихъ профессій не только
отѳцъ проводитъ 1 3 — 1 4 часовъ внѣ дома, но видя собственныхъ дѣтѳй и не имѣя возможности на нихъ вліять, но и мать
также часто покидаѳтъ своихъ дѣтей на руки какой-нибудь
наемницы, чтобы работать на фабрикѣ и въ мастерской. Естественнымъ результатомъ является, съ одной стороны — ослабленіѳ и распадѳніѳ семьи, а съ другой — болѣзнѳнность и
сильная смертность дѣтей.
Еще пѳчальнѣѳ, разумѣется, въ городахъ судьба незаконнорожденнаго ребенка, за вину родителей несущаго наказаніѳ. Какъ извѣетно, немногіе изъ нихъ доживаютъ до взрослаго возраста, а и выросшіѳ, по преимуществу, вербуются порокомъ и преступленіѳмъ. В ъ нѣкоторыхъ странахъ, — говоритъ
Бутсъ, — существуютъ гигантскіѳ воспитательные дома въ глав-

ныхъ городахъ, снабженные всѣмъ комфортомъ и научными пособиями, которые только, повидимому, могутъ потребоваться, и,
тѣмъ не мѳнѣѳ, большая часть дѣтей умираетъ. Государство
въ данномъ случаѣ какъ бы сберегаетъ матерей отъ прѳступлѳнія и бѳретъ на себя отвѣтственность. Но в ъ Англш нѣтъ
и такихъ домовъ и они замѣняются улицей, рабочимъ домомъ
и могилой. Дѣтоубійство подъ разными формами, видами и
предлогами растетъ и увеличивается. Какъ доказываютъ недавнія парламентскія слѣдствія, появилось даже такое гнусное
преступленіе, какъ медленное дѣтоубійство съ цѣлью полученія страховой прѳміи !
Итакъ, вопросъ о дѣтяхъ городского населены является
тоже далеко не въ утѣшительномъ положеніи. Дѣти—• голодныя, лишенныя сѳмейнаго очага, заботъ отца и ласки матери
и далеко не получающія отъ школы той подготовки и выдержки,
которыя необходимы въ жизни, — едва ли сулятъ въ будущемъ надежныхъ гражданъ для своего отечества.
Оканчивая описаніе соціальныхъ золъ, снѣдающихъ Англш, Бутсъ останавливается на перечислѳніи всѣхъ ходячихъ
по этому предмету панацей. На первомъ планѣ стоить весьма
рекомендуемое средство противъ наиболѣѳ рѣзкихъ проявлены
этихъ соціальныхъ золъ, рекомендуемое всѣми, которые не хотятъ дать сѳбѣ труда вдуматься въ вопросъ глубже, — это
уголовные законы и тюрьмы. Но Бутсъ справедливо указываем
на полную несостоятельность такого лѣчѳнія, напоминающаго нѣсколько старую медицину, гдѣ кровопусканіѳ было единственнымъ срѳдствомъ противъ большинства болѣзнѳй, а горячечная рубашка — единствѳннымъ срѳдствомъ для всѣхъ помѣшанныхъ. Но, само собою разумѣется, соціальныя болѣзии
слишкомъ сложны, чтобы ихъ можно было излѣчивать такими
способами. Кромѣ того, въ общей суммѣ всѣхъ жителей трущобнаго царства, — по разсчету Бутса, — въ три миллюна
для Англіи, преступный классъ, какъ мы уже говорили, состав л я е м всего лишь 9 0 тысячъ, т. ѳ. численно менѣѳ, чѣмъ одна
тридцатая часть всѣхъ его жителей.
Затѣмъ, перебирая всѣ въ этомъ случаѣ обыкновенно рекомендуемые способы, Бутсъ находить ихъ или недостаточными,
В ъ поискахъ л у ч ш а г о будущаго.

^

или неудовлетворительными; это можно сказать, напримѣръ, о
частной благотворительности, объ эмиграціи, распространѳніи и
развитіи рабочихъ союзовъ (Trades Union), поощрѳніи въ народѣ бережливости и тому подобныхъ срѳдствахъ. Частная
благотворительность, напр., даже если ее увеличить въ нѣсколько разъ, весьма недостаточна, а при тѳпѳрѳшнихъ способахъ е я — в е с ь м а поверхностна и но всегда приносите должную пользу. Эмиграція, нѣтъ сомнѣнія, средство очень хорошее и вѣрноѳ, когда эмигранты подготовлены къ пѳресолонію,
имѣютъ для того всѣ нѳобходимыя средства и свѣдѣнія, и пересѳленіе ведется не наобумъ, а по строго опредѣленной программѣ и съ должнымъ руководитѳльствомъ. „Просто преступно, — говорите онъ, — переселять множество совершенно
нѳподготовленныхъ мужчинъ и женщинъ, безъ копейки дѳоѳгъ и
безъ всякой помощи въ новую для нихъ обстановку. В ъ рез у л ь т а т является перѳполненіѳ и деморализация городской
жизни въ колоніяхъ и гибель перѳсѳлѳнцевъ. Что касается до
промышлѳнныхъ или рабочихъ союзовъ, а равно и коопѳрацій
или другихъ товариществу то нѣтъ никакого сомнѣнія, что
они весьма полезны и послѣднимъ даже принадлежите будущее,
но въ настоящѳмъ — они не могутъ принести существеннаго
облѳгчѳнія милліонамъ людей, ничего не имѣющимъ; а равно
безполѳзно говорить людямъ о бережливости, когда нечего сберегать. Рабочіѳ союзы обнимаютъ до сихъ поръ далеко но всѣ виды
даже такъ называемаго искуснаго труда; что же касается до неискусна™ или чернорабочаго, то рабочіѳ союзы совсѣмъ между
ними но существуютъ, а равно въ болыпинствѣ жѳнскихъ профессій".
Т ѣ же почти возражѳнія можно сдѣлать и противъ всѳвозможныхъ соціальныхъ фантазій послѣдняго времени, въ родѣ
знаменитой схемы Генри Джоржа или націонализаціи Эдварда
Беллами. Бутсъ относится ко всѣмъ имъ весьма сочувственно,
но, какъ человѣкъ практическій, онъ желаете прежде всего
стоять на почвѣ факта и имѣть въ рукахъ точныя свѣдѣнія,
что именно нужно дѣлать по данному вопросу и какія доказательства имѣются въ осуществимости этихъ плановъ. Какъ бы
ни были хороши и увлекательны эти фантазіи, но всѣ онѣ каса-

ются будущаго, „сулятъ журавля подъ небесами, а не даютъ
синицу въ руки". „Прѳдположимъ, мы готовы принять то или
другое изъ этихъ прѳдположеній, но что намъ дѣлать съ тысячами голоднаго, бездѣльнаго народа, ночующаго каждодневно
въ нашихъ пріютахъ? Вотъ, положимъ, Джонъ Джонсъ —
здоровый рабочій, но въ рубищѣ; онъ не обѣдалъ цѣлый мѣсяцъ, и съ утра до ночи ищете заработка, чтобъ получить
возможность простого сущѳствованія и, между тѣмъ, ничего не
находите, и опасается умереть съ голоду въ богатѣйшѳмъ городѣ въ мірѣ. Что же дѣлать, однако, съ этимъ Джонъ Джонсомъ ? Индивидуалистъ скажете мнѣ, что свободное дѣйствіѳ
ѳстѳственныхъ законовъ управляете борьбой за существованіе
и что въ результатѣ ѳя является переживаніѳ способнѣйшаго, —
почему въ тѳчѳніѳ нѣсколькихъ поколѣній мало-по-малу долженъ выработаться болѣѳ благородный типъ чѳловѣчества ;
положимъ, такъ, но что жѳ дѣлать намъ теперь именно съ
этимъ Джонъ Джонсомъ? — Соціалистъ говорите намъ, что
уже занимаотся-де заря великой соціальной революціи, что
скоро придѳтъ время, когда богатство будетъ пѳрѳраспрѳдѣлѳно
заново, частная собственность уничтожена, всѣ желудки наполнены и не будетъ-дѳ больше мѣста нетѳрпѣливому требованію,
подобному Джонъ Джонса, о работѣ, такъ какъ труда будетъ
для всѣхъ достаточно... Положимъ, все это будетъ такъ, но
• Джонъ Джонсъ становится все нѳтерпѣливѣѳ и голоднѣѳ, и едва
ли его желудокъ согласится ждать обѣда до прихода этой соціальной рѳволюціи. Что жѳ дѣлать, наконецъ, намъ съ этимъ
Джонъ Джонсомъ? Вотъ вопросъ!" Итакъ, ни одно изъ болѣѳ
популярныхъ срѳдствъ помощи къ разрѣшенію соціальнаго вопроса Бутса но удовлѳтворяѳтъ, и онъ переходите къ своей
собственной схемѣ борьбы съ соціальными бѣдствіями, причѳмъ
опять предупреждаете, что его планы ничего утопичѳскаго или
фантастическаго въ сѳбѣ но имѣютъ, что они всѣ покоятся на
фактахъ, уже добытыхъ жизнью и испытанныхъ опытомъ, и что
они не касаются, наконецъ, всего соціальнаго вопроса въ его
цѣломъ, a имѣютъ въ виду лишь ближайшую помощь и спасет е трущобному насѳлѳнію современной Англіи

П.

Будущее городского пролетаріата.
Покончивши съ описаніѳмъ англійскихъ трущобъ, Бутсъ
переходить къ важнѣйшѳй части своей задачи, — къ изложѳнію схемы, какъ онъ еѳ называѳтъ, или плана тѣхъ соціальныхъ реформъ, съ помощью которыхъ онъ предполагаем устранить, хоть отчасти, эти бѣдствія и уменьшить зло. Весьма
долго, говорить онъ, наши отцы и предки, хотя и сознавали
окружающія аномаліи, но, занятые другими важными дѣлами,—
разными возстаніями, войнами, внутренними тревогами, но
имѣли времени заняться разрѣшеніѳмъ этой задачи. Нынѣ,
сравнительно, времена болѣѳ благополучныя, и мы должны
взять на себя, наконецъ, это трудное и отвѣтствѳнноѳ дѣло,
откладывать которое долѣѳ представляется нѳвозможнымъ.
Но для наилучшаго достижѳнія столь важной, можно сказать, священной цѣли необходимы извѣстныя руководящія начала, или принципы. Реформа безъ такихъ условій можетъ не
только привести къ совсѣмъ нѳожиданнымъ и нѳжелательнымъ
послѣдствіямъ, но оказаться тщетной или принести зла болѣѳ,
чѣмъ добра. Вотъ эти начала соціальнаго переформирования
насѳленія англійскихъ трущобъ :
Первое существенное условіѳ заключается
въ томъ, что для у с п ѣ х а дѣла, — если х а р а к т ѳ р ъ
ч ѳ л о в ѣ к а и п о в о д е н і е его я в л я ю т с я п р и ч и н а м и
его н ѳ у д а ч ъ въ житейской борьбѣ, — н е о б х о димо п р е ж д е в с е г о и з м ѣ н и т ь самого ч ѳ л о в ѣ к а ;
никакихъ пѳрѳмѣнъ въ окружающихъ обстоятѳльствахъ, никакихъ существѳнныхъ измѣненій въ соціальныхъ условіяхъ не
будѳтъ до тѣхъ поръ, пока не измѣнится природа чѳловѣка.
Необходимо, чтобы въ нѳмъ проснулось созианіе, смягчилось
сердце, просвѣтилея духъ, — до тѣхъ же поръ, пока характѳръ его остается прожній, весь вашъ трудъ надъ трущобнымъ
чѳловѣчествомъ будем потѳрянъ; какая польза, напримѣръ,
въ томъ, что вы одѣнѳте пьяницу, дадите ему достаточное количество дѳнѳгъ, устроите его въ хорошей обстановкѣ, — тѣмъ
не мѳнѣе, въ три мѣсяца, много — въ полгода онъ спустить

все и опять очутится въ рубищѣ, бѳздомнымъ и спящимъ на
набережной Темзы, или съ тѣмъ же delirium tremens, во всякомъ случаѣ, въ ужасномъ и отвратитѳльномъ видѣ. Во всѣхъ
подобныхъ случаяхъ, очевидно, если желаете благихъ рѳзультатовъ, необходимо позаботиться измѣнить самого человѣка.
Если онъ пьяница, — нужно сначала сдѣлать его трѳзвымъ;
если онъ лѣнивъ, — нужно сдѣлать его прилежнымъ; если
прѳступѳнъ, — должно сдѣлать его чѳстнымъ; если онъ такъ
глубоко погрязъ въ порокѣ, что потѳрялъ всякую сердечность,
надежду и власть управлять собой и дѣлать что-либо, — то
необходимо, конечно, вдохнуть въ него надежду, создать въ нѳмъ
стрѳмлѳніѳ къ поднятію и выходу изъ его положенія, — иначе
онъ никогда, разумѣется, но выберется изъ той трущобы, въ
которой находится.
Второе существенное условіѳ заключается
в ъ томъ, что — если в н ѣ ш н і я о б с т о я т е л ь с т в а ,
к о т о р ы я л е ж а т ь в н ѣ его к о н т р о л я , я в л я ю т с я виной г и б е л и ч е л о в ѣ к а , — н е о б х о д и м о , к о н е ч н о ,
п о с т а р а т ь с я и з м ѣ н и т ь эти самыя о б с т о я т е л ь с т в а . Многія лица изъ трущобной бѣдноты никогда не имѣли
шансовъ сдѣлаться лучше; они рождены уже въ отравленной
атмосфѳрѣ, воспитаны въ обстоятельствахъ, которыя дѣлаютъ
скромность немыслимой, и брошены въ водоворотъ жизни въ
такихъ условіяхъ, которыя дѣлаюм порокъ второй натурой;
разумѣется, необходимо измѣнить всю обстановку, если вы хотите спасти этихъ людей.
Т р е т ь е : с р е д с т в а и способы реформы должны
б ы т ь с о р а з м ѣ р н ы съ т ѣ м ъ з л о м ъ , к о т о р о е п р ѳ д п о л а г а ю т ъ ими и с п р а в и т ь . „Море ковшомъ не вычерпаешь", говорить пословица, — поэтому матѳріальныя средства, необходимыя для начала самой реформы, должны быть
достаточны, сообразно съ ѳя вѳличіѳмъ, но въ то же самое
время тщетно ждать, что можно сразу чуть не для цѣлаго чѳловѣчества все измѣнить и пѳрѳдѣлать.
Ч е т в е р т о е : с х е м а или п л а н ъ р е ф о р м ъ , по с а мому с у щ е с т в у д ѣ л а , д о л ж е н ъ б ы т ь не т о л ь к о дос т а т о ч н о в ѳ л и к ъ , но и п о с т о я н е н ъ ; лишь съ врёмѳн-

нымъ зломъ можно бороться и временными средствами; всѣ же
существующіо виды соціальнаго зла имѣютъ мѣсто, въ большей
или меньшей степени, съ незапамятныхъ временъ, а потому и
средства борьбы съ ними должны быть постоянна™ характера.
П я т о е : но мало то™, чтобы быть постоянными, — эти
с р е д с т в а д о л ж н ы б ы т ь п р а к т и ч н ы , т. ѳ. должны быть
такого рода, чтобы ихъ можно было немедленно исѳ примѣнить
къ существующимъ условіямъ народной жизни.
Ш е с т о е : с х е м а или п л а н ъ р ѳ ф о р м ъ о т н ю д ь
не д о л ж е н ъ п р о и з в о д и т ь к о с в е н н а г о в р е д а тѣмъ
лицамъ, которымъ п р е д п о л а г а е т с я о к а з а т ь благо д ѣ я н і ѳ ; противъ этого именно положѳнія и грѣшитъ часто
обыденная благотворительность: спасая чѳловѣка, напримѣръ,
отъ голода, она въ то жѳ время часто его дѳморализируетъ, почему, вмѣсто добра, въ результатѣ получается лишь большее зло.
Седьмое: помогая одному к л а с с у общества,
реформы не должны наносить в р е д а и н т е р е с а м ъ
другихъ.
Вотъ тѣ законы, которые должны управляті трудомъ всякаго филантропа-реформатора, и которые Бутсъ кладетъ именно
въ осиоваиіѳ всей своей схемы. Разеказываютъ, что знаменитый мостъ черезъ Тэй обрушился благодаря сильному вѣтру,
возможность котораго, очевидно, не была принята во вниманіѳ
его строителями. Точно также обрушится или осядѳтъ жѳлѣзно-дорожнал насыпь, проложенная чѳрѳзъ болото, по которому насыпь сдѣлана поверхностно, не добираясь до грунтовой
земли. Хорошій инжѳнѳръ въ обоихъ случаяхъ долженъ принять въ разсчетъ всѣ могущія произойти отсюда послѣдствія и
строить мостъ такъ, чтобы онъ сопротивлялся всякому вѣтру,
и чтобы насыпь лежала на самомъ основаніи или внутренности
болотистой почвы, а не на поверхности ея. Такъ же нужно
поступать и съ соціальными трудностями, которыя намъ представляются, и соціальный реформаторъ обязанъ быть столь жѳ
солиднымъ и основатѳльнымъ, какъ и послѣдній инжѳнѳръ въ
своихъ дѣйствіяхъ. Я отнюдь но увлекаюсь, опять повторяѳтъ
Бутсъ, стремленіемъ открыть предълѳловѣчѳствомъ какой-то

millenium моей схемой, — но характернымъ, какъ всѣмъ извѣстно, тріумфомъ современной науки является утилизація всякихъ отбросовъ, поэтому я и не теряю надежду принести пользу
и спасти отбросы человѣчества. Если современной, напримѣръ,
химіи удалось изъ отбросовъ, составлявшихъ когда-то для нашихъ мануфактуристовъ, — въ родѣ, напримѣръ, каменноугольной смолы, — сущее наказаніѳ, и они не знали, что съ
ней дѣлать, — изготовить превосходный краски всѣхъ цвѣтовъ
радуги, то почему намъ, хотя въ болѣѳ сложномъ дѣлѣ, — надъ
упомянутыми подонками человѣчества, — не удастся превратить ихъ изъ отбросовъ въ настоящихъ людей? Очень возможно, что дѣло окажется вовсе не такъ трудно, какъ представляется съ нерваго взгляда, и что ключъ къ загадкѣ лежите
гораздо ближе къ намъ, нежели мы объ этомъ думаѳмъ. Правда,
много по этому поводу дѣлалось тщѳтныхъ и пустыхъ попытокъ,
но, можете быть, именно потому и тщѳтныхъ, что недоставало
настойчивости и упорства въ прѳслѣдованіи поставленной цѣли;
припомнимъ для примѣра, сколько попытокъ человѣчество дѣлало для изобрѣтенія пороха. Весьма долго порохъ былъ
лишь, такъ сказать, въ воображѳніи, въ фантазіи алхимиковъ
и дѣлались всякіѳ эксперименты и смѣси, пока была найдена
настоящая, — а, между тѣмъ, какъ легко теперь сдѣлать порохъ, разъ секрете его приготовленія извѣстенъ.
Другая иллюстрація, еще болѣѳ поразительная, объ иномъ
изобрѣтѳніи, которое совершилось чуть не на глазахъ еще живущихъ людей. Съ начала міра и до начала этого столѣтія,
стремясь ко всевозможнымъ способамъ удѳшевлѳнія и облегчѳнія провоза, человѣчество и не догадывалось, какъ будто, о
томъ чудодѣйствѳнномъ значеніи, которое въ смыслѣ этого облѳгчѳнія имѣѳтъ пара металличѳскихъ брусьовъ или, скажѳмъ
проще, пара рѳльсовъ. Всѣ вѳликіѳ люди и мудрецы прошлыхъ
временъ жили и умерли, не сознавая этого несомнѣннаго факта.
Величайшіе механики и инженеры, начиная съ древности и
включая прошлый Х Ѵ П І в.; всѣ тѣ люди, которые покрыли мостами всѣ рѣкиЕвропы; всѣ тѣ архитекторы, которые построили
знаменитые соборы, считающіеся донынѣ чудесами міра, —
не м о г л и , о д н а к о , п о н я т ь т о г о , в е с ь м а п р о с т о г о

н а н а ш ъ в з г л я д ъ п о л о ж ѳ н і я , что п а р а п а р а л л е л ь н о
положенныхъ р ѳ л ь с о в ъ можетъ уменьшить стои м о с т ь и т р у д н о с т ь п р о в о з а до m i n i m u m ' a . Можно
навѣрноѳ сказать, что самому открытію паровой машины, сделанному раньше, безъ этой помощи двухъ брусковъ, не удалось бы переформировать и пѳредѣлать всю цивилизацію. Вотъ
подобіѳ-то такихъ именно параллѳльныхъ брусьевъ или рельсовъ, по выраженію Бутса, прѳдставляѳтъ по своей простотѣ и
его филантропическая схема.
В ъ чѳмъ же состоитъ эта схема? Она, какъ и обѣщалъ
Бутсъ, весьма проста по сущности, но въ то же время своими
развѣтвлѳніями и отдѣленіями можетъ обнять, по его предполож е н ^ , чуть не цѣлый міръ. На первый разъ онъ совершенно
оставляѳтъ безъ вниманія тѣ классы бѣдноты и трущобнаго
міра, о которыхъ такъ или иначе заботится государство; поэтому, бѣдняки, живущіѳ въ рабочихъ домахъ, заключенные
въ тюрьмахъ, въ обществѳнныхъ больницахъ и т. п., состоящіе
на иждивеніи общественномъ, пока, не входятъ въ сферу проекта автора; онъ исключительно сосредоточиваетъ свое вниманіѳ на тѣхъ житѳляхъ трущобнаго царства (что составляетъ,
впрочѳмъ, большинство бѣдноты), которые не получаютъ ни
откуда помощи, но состоять ни на чьѳмъ иждивѳніи, а, между
тѣмъ, настоятельно вызываютъ необходимость заботы, потому
что бездомны, не имѣютъ заработка и, вообще, бѳзпомощны.
Что дѣлать, спрашивается, съ этимъ милліоннымъ насѳлѳніѳмъ
Англіи, голодающимъ, одѣтымъ въ рубище и тщетно ищущимъ
труда? Отвѣтить, что голодающаго нужно накормить, бездомнаго пріютить и т. д., конечно, весьма просто, но сдѣлать
весьма трудно. Помимо прочихъ соображѳній, необходимо,
чтобы изъ такой помощи вышѳлъ толкъ, для чего не должны
быть упускаемы изъ вниманія и нарушены тѣ основные принципы разумной филантропіи, которые только что были изложены. Схема раздѣляется на три части, изъ которыхъ каждая
существенно необходима для успѣха всего дѣла. В ъ этой троичной организаціи и лѳжитъ весь сѳкрѳтъ разрѣшѳнія соціальной проблемы, по утверждѳнію Бутса. Онъ стремится превратить милліоны англійскаго трущобнаго міра въ рядъ общинъ,

сѳбѣ помогающихъ и себя поддѳрживающихъ ; каждая изъ
нихъ прѳдставляѳтъ родъ коопѳративнаго товарищества или патріархальной семьи, управляемой и дисциплинируемой па тѣхъ
началахъ, которыя оказались плодотворными въ примѣненіи
ихъ на практикѣ къ Арміи Спасенія. За нѳдостаткомъ лучшаго
слова, Бутсъ называѳтъ эти общины колоніями, которыхъ т р и
вида :
1 ) городская колонія ;
2) сельская колонія, и
3 ) заморская колонія.
V*
Подъ первой, т. ѳ. г о р о д с к о й к о л о н і ѳ й разумъётеярядъ учрѳждѳній, устроѳнныхъ въ самомъ, такъ сказать, цѳнтрѣ
всей нищеты — въ Лондонѣ и другихъ болыпихъ городахъ
Англіи. Эти учрѳждѳнія, какъ мы увидимъ, подъ разными наимѳнованіями являются „гаванями спасенія", по выражѳнію
Бутса, для всѣхъ тѣхъ лицъ, которыя потѳрпѣли кораблекрушѳніе въ своей жизни; такими лицами будутъ, конечно, всѣ
тѣ, которые не имѣютъ ни работы, ни пристанища, ни, наконецъ, дѳнегъ или друзей, которые бы имъ помогли; эти гавани
собираютъ всѣхъ такихъ нѳсчастныхъ, удовлетворяют главнымъ ихъ потребностямъ, доставляютъ имъ временное занятіѳ,
вдохновляя ихъ надеждою на будущее и въ то же время, путѳмъ моральныхъ и религіозныхъ вліяній, стремятся къ ихъ
возможному перѳрождѳнію или нравственному оздоровленію. Т ѣ
изъ этихъ лицъ, которыя, оставаясь на рукахъ и попечѳніи
даннаго филантропичѳскаго общества, по болѣѳ или мѳнѣѳ продолжительномъ испытаніи, окажутся достаточно трудолюбивыми,
честными и искренними людьми, отряхнувшими уже съ себя,
такъ сказать, первичную грязь трущобной жизни,—такія лица
переводятся въ колонію второго класса или такъ называемую
сельскую колонію.
С е л ь с к а я к о л о н і я представляѳтъ собой посѳленіѳ
гдѣ-либо въ англійской провинціи и, пополняясь поселенцами
или колонистами упомянутаго рода изъ городскихъ колоній,
имѣѳтъ своей задачей бывшимъ жителямъ трущобъ не только
доставить выгоды и удобства сельской жизни, но и пріучить

ихъ къ сельскимъ занятіямъ и видамъ труда. До сихъ поръ
въ Англіи насѳлѳніѳ стремится изъ деревень въ города, —
Бутсъ предлагаете обратное движеніѳ „назадъ въ деревню!"
Здѣсь въ тиши сельскаго уединѳнія будете продолжаться тотъ
процессъ нравственнаго пѳрѳрождѳнія трущобнаго выходца,
который начался еще въ городской колоніи. В ъ этомъ поріодѣ
ихъ жизни, пріучившись къ зѳмлѳдѣлію, часть колонистовъ
найдете сѳбѣ ту или иную работу въ предѣлахъ Англіи, часть
ихъ, болѣѳ энергичные и самоотверженные, поступятъ на тѣ
кооперативныя фермы, которыя предполагаете Бутсъ завести,
какъ отдѣлѳнія своего общества въ разныхъ мѣстахъ Апгліи;
наконецъ, болѣе значительная часть, можетъ быть, захочѳтъ
попытать счастія вдали отъ родины и направится въ третью
проектируемую Бутсомъ формацію общества — такъ называемую, з а м о р с к у ю к о л о н і ю . Подъ этимъ названіѳмъ предполагается настоящая колонія въ Австраліи, Африкѣ или Канадѣ, гдѣ земля дешева и насѳленіѳ немногочисленно. Авторъ
думаете пріобрѣсти значительный кусокъ земли въ одной изъ
этихъ странъ, приготовить его къ поселенію, организовать
управленіе и все необходимое для удовлѳтворенія потребностей
жизни, и затѣмъ переселять туда выходцевъ изъ своей сельской колоніи. Такимъ образомъ, бывшіе подонки трущобнаго
міра, въ теченіе своей болѣѳ или менѣѳ продолжительной жизни
въ двухъ пѳрвыхъ колоніяхъ уже отставшіѳ отъ прѳжнихъ привычекъ, исправленные нравственно, поднятые духомъ, окрѣпшіе
здоровьѳмъ и изучившіѳ на практикѣ разные виды сельской
работы, переселяются въ эту заморскую общину, какъ еѳ называете Бутсъ, новыми гражданами новой земли. Если они будутъ довольны, они остаются навсегда въ этомъ поселеніи, гдѣ
предполагается кооперативный способъ обработки земли; если
не желаютъ, ищутъ себѣ счастья на сторонѣ, пріобрѣтая, напримѣръ, собственные куски земли, или занимаясь какимъ-нибудь ремѳсломъ въ колоніяхъ. Вообще, внѣ обязатѳльныхъ
дисциплинарныхъ правилъ, установляѳмыхъ для общежитія,
каждое лицо совершенно свободно распоряжается своей личностью.
Первая часть схемы

заключается,

слѣдоватѳльно,

въ

устройствѣ г о р о д с к и х ъ к о л о н і й или учреждѳній для бѣдныхъ во всѣхъ цѳнтрахъ городской жизни. Этому основаніѳ
положено, какъ мы уже упоминали, устройствомъ въ разныхъ
мѣстахъ Лондона Арміѳй Спасѳнія ночлежныхъ домовъ и при
нихъ общѳствѳнныхъ кухонъ, по дешѳвизнѣ своей вполнѣ доступныхъ карману бѣдняковъ. Замѣтимъ разъ навсегда, что
здѣсь, какъ и во всѣхъ прѳдполагаѳмыхъ учрѳждѳніяхъ, лишь
въ исключительныхъ случаяхъ допускаются даровыя раздачи
или подачки чего-нибудь, а какъ принципъ, въ видахъ поддѳржанія чувства самоуваженія бѣдняка, а но развращѳнія его,
ничего даромъ не дается. Уже теперь, какъ было въ своѳмъ
мѣстѣ упомянуто, эти кухни и ночлежные дома оказываютъ
серьѳзныя услуги бѣднякамъ, а въ будущѳмъ Бутсъ предполагаете число ихъ увеличить въ нѣсколько разъ во всѣхъ промышленныхъ цѳнтрахъ государства. На сколько размѣры помощи уже и теперь велики, можно судить по даннымъ изъ отчета объ этихъ кухняхъ за 1 8 9 2 годъ: одного хлѣба потреблено въ этихъ кухняхъ за годъ 1 9 2 V 2 тонны (около 6 0
пудовъ на тонну); чаю 2 Ѵ г тонны; какао 6 тоннъ; сахару
2 5 тоннъ, мяса 1 5 и т. д. Разумѣется, цѣны на кушанья
въ этихъ кухняхъ минимальныя, только чтобы покрыть расходъ, и при этомъ оригинальной особенностью, совершенно
несогласной съ существующимъ торговымъ складомъ, въ этихъ
кухняхъ является то обыкновеніе, что для нѣкоторыхъ видовъ
потрѳблонія, спрашиваѳмыхъ дѣтьми, цѣны для нихъ гораздо
ниже, чѣмъ для взрослыхъ покупателей; напримѣръ, небольшая миска супу съ хлѣбомъ стоите для ребенка на кухняхъ
общества полъ-пенни, а для взрослыхъ то жѳ самое — пенни;
чашка кофе или какао для дѣтей — полъ-пенни, а для взрослыхъ опять вдвое. Очевидно, это дѣлается изъ жѳланія доставить возможность юному поколѣнію Восточнаго Лондона поѣсть или полакомиться наивозможно дешевле.
Дополнѳніемъ къ кухнямъ являются ночлежные дома, уже
устроенные въ разныхъ частяхъ Лондона. Какъ говорилось
нами раньше, за четыре пенса бѣднякъ получаете не только
чистый и теплый ночлѳгъ въ этихъ учрежденіяхъ, но также
ужинъ изъ чаю, кофе или какао съ хлѣбомъ и такой же зав-

тракъ; но самое главное, — каждый вечѳръ, какъ было упомянуто, въ ночлѳжныхъ домахъ устраиваются митинги, гдѣ
члены общества входятъ въ сношенія, ищутъ сближенія съ бѣдняками, помогая имъ совѣтами и указаніями, разспрашивая,
и, — какъ объ этомъ свидѣтѳльствуѳтъ длинный списокъ краткихъ біографій, приводимый Бутсомъ, — масса лицъ, погрязшихъ въ трущобныхъ пучинахъ, спасается, благодаря этому
учреждѳнію и дѣлаѳтся опять людьми.
Но могутъ быть случаи, которые, конечно, и бываютъ
очень часто, что у бѣдняка нѣтъ четырѳхъ пѳнсовъ, чтобы заплатить за этотъ ночлѳгъ обществу. Какимъ же образомъ въ
данномъ случаѣ поступать? Для этой цѣли Бутсъ предполагаете устроить, въ добавленіѳ къ кухнямъ и ночлежнымъ домамъ,
помѣщающимся вмѣстѣ, при каждомъ такомъ пріютѣ мастерскую, или, какъ онъ ее иначе называетъ, „рабочій дворъ"
(Labour Yard), образецъ котораго уже устроенъ при одномъ
изъ завѳдѳній общества. Учрежденіе это опять-таки не имѣѳтъ
въ себѣ ничего благотворительнаго въ обыденномъ смыслѣ слова. В ъ одну изъ кухонь или ночлѳжныхъ домовъ общества,
положимъ, является несчастный, голодный и оборванный чѳловѣкъ, не имѣющій ни копейки денете. Ему прѳдлагаютъ работу въ этой мастерской съ тѣмъ, что этимъ трудомъ онъ себѣ
заработаетъ право какъ на пропитаніе, такъ и на ночлегъ.
Офицерамъ общества предоставлено здѣсь, какъ и въ иныхъ
случаяхъ, дѣлать нѣкоторыя исключѳнія въ крайности, по ихъ
усмотрѣнію, но какъ правило, — прежде работа, азатѣмъѣдаи
ночлегъ. „ Я н е желаю, —говорите Бутсъ, —устроить изъ своего дѣла новый цѳнтръ деморализации, я не желаю, чтобы лица,
которыхъ предполагаю спасать, вмѣсто того нищенствовали, не
зарабатывая свой хлѣбъ. Развить самоуважѳніе въ человѣкѣ,
заставить его чувствовать, наконецъ, что онъ уже занесъ ногу
на первую ступень лѣстницы, которая ведете его кверху, вонъ
изъ трущобы, крайне существенно и не можетъ быть достигнуто инымъ образомъ". „Ты получаешь отъ насъ, говоримъ мы
бѣдняку, столько-то хлѣба, чаю, тепла и свѣта, пріютъ — и
за это долженъ, въ свою очередь, столько-то работать". Существующая мастерская общества, о которой мы говорили, дол-

женствующая быть прототипомъ, устроена весьма недавно и въ
самыхъ скромныхъ размѣрахъ, а, между тѣмъ, въ срѳднѳмъ
занимаетъ уже 9 0 чѳловѣкъ самыхъ разныхъ профѳссій н между ними : — русскій плотникъ, не говорящій ни слова по-англійски. Правила мастерской слѣдующія: принимается всякій, желаю щій заработать, какъ было сказано, сѳбѣ ночлегъ и ѣду ; число
часовъ работы — 8 въ день; только что поступившій заносится въ первый классъ рабочихъ, не получая ничего больше, кромѣ ѣды три раза въ день и пріюта; за хорошее повѳдѳніѳ рабочій, пробывшій нѣсколько дней, можетъ быть пѳрѳвѳдѳнъ во
второй классъ и въ такомъ случаѣ въ концѣ недѣли получаѳтъ
пять шиллинговъ, на которые можетъ купить, напримѣръ, орудія труда—инструменты или, вообще, отправиться куда-нибудь
искать работы. Мастерская имѣѳтъ работу самую разнообразную, по назначѳнію ея директора и по силамъ наличныхъ рабочихъ, начиная съ плотничьей и слесарной работъ, шитья и
починки обуви, кончая простой пилкой, рубкой и, наконецъ —
самой легкой работой — связываньѳмъ лучииъ или подтопокъ
для каминовъ и плетеніемъ половиковъ. При будущихъ крупныхъ размѣрахъ, какъ предполагается Бутсомъ, подобныхъ
мастерскихъ въ разныхъ частяхъ страны, работа въ нихъ будете разнообразиться еще больше и прежде всего служить для
удовлетворенія собствѳнныхъ нуждъ обширнаго филантропическая прѳдпріятія, a затѣмъ и прѳдмѳтовъ для продажи, но во
всякомъ случаѣ, какъ принципъ, будете поставлено, чтобы не
было и рѣчи о возможности конкуренціи съ рабочими, могущей повредить ихъ интересамъ, а для того всѣ продажныя цѣны изъ мастерской общества будутъ не ниже рыночныхъ. Дѣль
общества, какъ говорите Бутсъ, — сражаться всѣми мѣрами
противъ кулачества, а не дѣлать новыхъ кулаковъ.
Эти мастѳрскія, во всякомъ случаѣ, отнюдь не претѳндуютъ быть постоянными мѣстами прѳбыванія рабочихъ, а лишь
временными станціями спасѳнія, шагомъ къ чему-либо лучшему
до тѣхъ поръ, пока они не нашли себѣ мѣста или заработка,
или пока но устроились иначе при содѣйствіи самого общества.
По мнѣнію автора, онѣ будутъ особенно важны для тѣхъ жѳнатыхъ и имѣющихъ дѣтей рабочихъ, которые еще имѣютъ

какой-либо уголъ: работая въ мастерской, они но только себя
временно прокормятъ, но и пропитаютъ своихъ дѣтѳй, и, конечно, что тутъ возможны тѣ или иныя варіаціи самаго устава
мастерской, примѣнитѳльно къ случаю: напримѣръ, допустима
работа на дому, а не въ мастерской, и проч. Наконецъ, эти
мастерскія могутъ послужить и первой серьезной попыткой бороться съ классомъ кулаковъ и посрѳдниковъ въ промышленности; напримѣръ, однимъ изъ первыхъ прѳдпріятій въ этихъ
мастѳрскихъ — необходимость завести выдѣлку коробокъ для
спичекъ, на которыхъ безбожно эксплуатируется жѳнскій и дѣтскій трудъ. По увѣренію Бутса, здѣсь сразу было бы возможно
не только удвоенное, но даже утроенное возиаграждѳніе рабочихъ.
Весьма важнымъ прибавлѳніѳмъ къ сказанному учрѳждепію
является, въ проектѣ, устройство такъ-называемаго „бюро труд а " — нѣчто въ родѣ обширной конторы для пріисканія мѣстъ
и рабочихъ. В ъ самомъ дѣлѣ, Англія владѣетъ разнообразными, для разныхъ цѣлей, коммерческими биржами, но не владѣетъ еще таковой для труда. Главнымъ способомъ возмѣщенія этого недостатка являются или вредные въ общѳственномъ
интѳрѳсѣ посредники, которые при этомъ живятся обыкновенно
на счетъ рабочихъ, или, наконецъ, ежедневныя газеты, печатающая, разумѣѳтся, объявлѳнія не задаромъ и при этомъ далеко не всегда выполняющія это назначеніѳ какъ слѣдуѳтъ по
многимъ и случайнымъ причинамъ. Это отдаленіѳ и разъединѳніѳ нанимателей и нанимаѳмыхъ составляѳтъ одно изъ важныхъ нѳудобствъ роста городской жизни. В ъ то время какъ въ
деревнѣ или даже въ нѳболыпомъ городѣ всѣ жители поголовно
знаютъ другъ друга и, слѣдоватѳльно, наемъ можетъ совершаться бистро и удобно для обѣихъ сторонъ, — въ городахъ
болыпихъ, особенно такихъ размѣровъ, какъ Лондонъ, хозяева
часто нуждаются для тѣхъ или иныхъ работъ въ сотняхъ рукъ
и въ то же время цѣлыя тысячи рабочихъ на другомъ концѣ
того же города голодаютъ бѳзъ труда и не знаютъ, къ чему
приложить имъ эти руки.
Къ книгѣ Бутса приложенъ рядъ воззваиій или циркуляровъ, образцы которыхъ будутъ, очевидно, в ъ болыиомъ ко-

личѳствѣ разсылаться и распространяться въ разныя стороны.
Сюда принадлѳжитъ приглашеніѳ предпринимателей разнаго рода обращаться за наймомъ тѣхъ или иныхъ рабочихъ въ бюро,
устраиваемое этимъ обществомъ, а лицъ, сочувствующихъ борьбѣ противъ посрѳдниковъ или кулаковъ всякая рода, — нанимать, въ этихъ интѳресахъ, разныхъ рабочихъ такъ-называемыхъ неискусныхъ видовъ труда (какъ-то: посланцевъ, расклѳйіциковъ афишъ и объявленій, чистилыциковъ оконъ, ковровъ, поломоекъ и проч.) не иначе, какъ въ бюро общества.
Бюро это устраивается въ одномъ изъ зданій общества, причѳмъ прилагается его адрѳсъ; при нѳмъ находится помѣщѳніе,
отдѣльноѳ для мужчинъ и жѳнщинъ, куда нанимающееся могутъ
приходить для разныхъ справокъ, просмотра газѳтъ и объявлѳній, личныхъ перѳговоровъ съ нанимателями, — вообще, относительно всѣхъ своихъ потребностей для пріисканія мѣстъ.
Въ связи съ бюро для найма рабочихъ, Бутсъ прѳдполагаѳтъ немедленно приступить и къ попыткѣ сплочѳнія или соединенія нѣкоторыхъ наименѣѳ вознаграждаѳмыхъ профессій въ
артели или коопераціи, и ужъ къ этому приступлено было,
вмѣстѣ съ основаніѳмъ пѳрваго бюро, въ іюнѣ мѣсяцѣ 1 8 9 2 г . ,
и найденъ заработокъ многимъ рабочимъ.
Послѣднѳй цѣли, т. ѳ. нахождѳнію труда и развитію коопѳрацій между неимущими можетъ содѣйствовать также въ
значительной степени поистинѣ остроумная мысль Бутса —
основаніѳ при той же городской колоніи такъ-называѳмой „бригады для собиранія домашнихъ отбросовъ". Какъ извѣстно, во
всякомъ городѣ, въ томъ числѣ и въ Лондонѣ, пропадаѳтъ масса отбросовъ различнѣйшаго рода и стоимостью, навѣрноѳ, на
многіѳ милліоны рублей. Сюда принадлежать: остатки пищи,
кости, жестянки изъ-подъ консѳрвовъ, бутылки, стекло, старыя
газеты и книги, лоскуты и тряпье, обломки мебели и проч.
Правда, нѣкоторыми, наиболѣѳ заботливыми хозяйками эти вещи начинаютъ утилизироваться, но далеко не регулярно, а
лишь случайно и относительно лищь нѣкоторыхъ родовъ отбросовъ; огромное же большинство отбросовъ, при отсутствіи правильная, толковаго собиранія и сбыта, пропадаетъ для общѳ-_
ства безполезно въ клоакахъ и кучахъ сора, унося съ собой,
BIBLIOTHÈQUE

RUSSE-

TOURQUEWEV
13, Rue de la Bucherie, PARIS

нѣтъ сомнѣнія, стоимость многихъ милліоновъ. Бутсъ предполагаете, заручившись, конечно, согласіѳмъ большого числа
домовладѣльцѳвъ, во что онъ очень вѣритъ, организовать цѣлый отрядъ (не меньше двухъ тысячъ человѣкъ) въ спѳціальныхъ для того костюмахъ, хорошо выдрѳссированныхъ и подъ
строгой дисциплиной людей; раздѣлить для перваго начала
Лондонъ на участки, причемъ в ъ каждомъ участкѣ будутъ находиться опредѣлѳнныя лица изъ членовъ бригады, которыя въ
извѣстноѳ время, напримѣръ, два раза въ недѣлю, если не понадобится чаще, будутъ совершать обходъ или объѣздъ всѣхъ
домовъ своего участка, собирая всѣ эти отбросы. Для облѳгченія добраго дѣла хозяйкамъ, въ каждомъ домѣ предполагается
общѳствомъ поставить для собиранія отбросовъ бочку и мѣшокъ.
Утилизація отбросовъ предполагается самая полная, притомъ,
разумѣѳтся, въ громадномъ количѳствѣ ихъ, которое предполагается, при размѣрахъ Лондона, равныхъ 5 0 0 тысячамъ домовъ.
Всѣ отбросы, собранные бригадой, немедленно сортируются.
Такъ, предметы питанія поступайте въ народныя кухни, негодные же для человѣка — баржами по Темзѣ или цѣлыми вагонами по жѳлѣзной дорогѣ отправляются въ сельскую колонію
для разной утилизаціи, о которой мы будѳмъ говорить дальше;
собранныя бутылки перемываются, сортируются и продаются въ
соотвѣтствѳнныя лавки; чѳрѳпки, стекло, кости отправляются
на соотвѣтствующіѳ заводы и фабрики, гдѣ, конечно, при доставлены ихъ въ значитѳльномъ количѳствѣ, можно выручать
хорошія деньги; наконецъ, возмолсно будетъ завести и свои
собственные заводы для ихъ переработки. Книги и газеты, которыя могутъ быть въ числѣ отбросовъ и пожѳртвованій, будутъ
сортироваться и поступать въ особую библіотѳку, принадлежащую обществу, для чтенія всей лондонской бѣдноты, или же,
вмѣстѣ съ обрывками ненужной бумаги и тряпками, онѣ будутъ
отправляемы на писчебумажную фабрику, которую обществу,
можѳтъ быть, придется завести, при огромномъ, вѣроятно, тогда потреблѳніи бумаги. Старая обувь и лоскуты кожи поступятъ въ мастѳрскія, гдѣ будутъ подвергаться починкѣ и пѳрѳдѣлкѣ, чтобы за дешевую цѣну попасть на ноги лондонскимъ
бѣднякамъ и ихъ сѳмѳйствамъ. Опыте такой утилизаціи ста-

рой обуви уже дѣлается въ лондонской мастерской Арміи Спасенія. Еще большую надежду на прибыль отъ отбросовъ Бутсъ
возлагаете на жестянки изъ-подъ всевозможныхъ консервовъу
потребляемыхъ въ Англіи въ огромномъ количѳствѣ. Этотъ отбросъ пропадаете въ значительной степени въ англійскихъ домахъ даромъ, по его малоцѣнности и въ то жѳ время громоздкости: одна тонна старыхъ жестянокъ стоитъ въ Англіи четыре или пять шиллинговъ, между тѣмъ, чтобы составить, при
ихъ легкости, такое количество, необходимо было бы нагрузить,
по крайней мѣрѣ, 1 2 возовъ. Бутсъ предполагаете въ этомъ
случаѣ воспользоваться примѣромъ Франціи, гдѣ это уже практикуется, и завести въ Лондонѣ новую промышленность — выдѣлку изъ этихъ жестянокъ игрушекъ, которыя, вообще, въ Англш не дешевы. Этимъ путемъ возможно будетъ разомъ достигнуть двухъ цѣлей : доставить работу огромному количеству
народа приготовленіемъ игрушѳкъ и, во-вторыхъ, доставить забаву множеству дѣтѳй бѣднаго насѳленія, которымъ теперь игрушки недоступны по своей цѣнѣ.
Но сверхъ разнообразиыхъ употреблены этихъ отбросовъ,
которыя и перечислить трудно и къ которымъ мы вернемся еще
разъ позднѣѳ, самые люди этой бригады для ихъ собиранія могутъ сдѣлаться весьма полезными посредниками для общества
и агентами по пріисканію работы бѣднякамъ. Такъ, при той
регулярности и правильности почтальона или полисмена, съ которою они будутъ обходить свои участки, ихъ можно приспособить къ разноскѣ газете, мелкихъ посылокъ и, вообще, къ исполненію разныхъ порученій. Кромѣ того, ихъ хорошо узнайте
въ домахъ ихъ участка но только прислуга, но и хозяйки, и
всегда чѳрезъ ихъ посредство легко могутъ получить поломоекъ,
прачѳкъ, поденщицъ для исполнѳнія тѣхъ или иныхъ работе по
дому, мастѳровыхъ для починокъ и перѳдѣлокъ и т. п. людей,
всегда имѣющихся въ значительномъ запасѣ въ бюро общества,
чающихъ и ожидающихъ заработка. Вообще, при хорошемъ
вѳдѳніи этого дѣла, можно эту бригаду для собиранія отбросовъ
превратить в ъ весьма полезный для цѣлей общества отрядъ
комиссіонѳровъ.
Вторую ступень или стадію схемы генерала Бутса составь

понокахъ д у ч ш а г о будущаго.

15

вляетъ с е л ь с к а я к о л о н і я или ферма, куда отправляются
всѣ лица, поступившія на попечѳніѳ общества въ городѣ и не
нашедшія тамъ себѣ работы, а въ то же время по своему повѳденію и нравственности заслуживающія о нихъ заботы. Первое,
что для осуществленія этого плана требуется, это нѣсколько
сотъ акровъ земли невдалѳкѣ отъ Лондона. Въ Англіи, вообще,
гораздо больше свободной земли, чѣмъ обыкновенно предполагаютъ, и едва ли встрѣтится затрудненіе въ пріобрѣтѳніи подобн а я участка для исполненія плана. Вообще, тамъ относятся
съ прѳзрѣніемъ къ мѳлкимъ лоскутамъ и обрѣзкамъ земли, —
сравнительно съ континѳнтомъ и особенно съ Швойцаріей. В ъ
то время, какъ въ послѣдней часто на. большой горной высотѣ
самые мелкіѳ клочки каменистой земли превращаются въ цвѣтущіѳ садики и огороды, въ Англіи, по увѣрѳнію Бутса, бѳзполезно пропадаютъ для культуры цѣлыя сотни квадратныхъ миль
земли, которыя лежатъ длинными лентами по бокамъ всѣхъ
линій желѣзныхъ дорогъ и которыя, въ случаѣ ихъ утилизаціи,
могли бы легко превратиться въ громадной величины огороды,
достаточные для снабженія зеленью и ягодами всего городского
населенія страны.
Идея о сельской колоніи Бутса, именно, заключается въ
устройствѣ въ этой фѳрмѣ общества огородной и садовой культуры и разныхъ видовъ обработки отбросовъ, собираѳмыхъ,
какъ мы знаемъ, въ Лондонѣ. Первое условіе для этой второй
ступени въ жизни перерождаемаго лондонская пролетарія
должно состоять въ томъ, чтобы земля лежала близъ Темзы или
близъ моря, ради возможности пользованія дешѳвымъ водянымъ
сообщеніѳмъ для транспорта отбросовъ и доставки продуктовъ.
Затѣмъ, будущая колонія обязательно должна быть удалена на
нѣсколько миль отъ ближайшаго города или сѳлѳнія, во избѣжаніе близости кабаковъ; какъ и раньше въ мастѳрскихъ и домахъ общества Арміи Спасѳнія, потрѳбленіѳ хмѣльныхъ напитковъ строжайше воспрещается, почему Бутсъ и считаетъ необходимымъ удалить своихъ питомцевъ, по возможности, дальше
отъ соблазна. Первое дѣло будете, конечно, заключаться въ
устройствѣ зданія и первоначальной раздѣлкѣ имѣнія и подгот о в ь почвы, что будете производиться отрядомъ отборныхъ

піонеровъ изъ городской колоніи, на которыхъ можно положиться во всѣхъ отношѳніяхъ. Что же касается до распространенная возражѳнія и скептицизма относительно возможности
прѳвращенія жителей городскихъ трущобъ въ мирныхъ зѳмлѳдѣльцевъ, то на это, помимо своего личнаго опыта и долголѣтняго знакомства съ этимъ міромъ, Бутсъ отвѣчаетъ также собранной имъ статистикой; оказывается, что изъ лицъ, посѣщающихъ ночлежные дома Арміи Опасѳнія, ея рабочее бюро и мастерскую, большинство принадлежитъ къ лицамъ, не только
рожденнымъ въ дѳревнѣ, но и выросшимъ въ ней и лишь впослѣдствіи попавшимъ въ омуте городской жизни, и затѣмъ 2 0 ° / 0
ихъ принадлежитъ, къ стыду британской арміи, къ отставнымъ
солдатамъ. Прослужа свой срокъ, иногда даже, можетъ быть,
раненые или потерявшіе здоровье на службѣ, чины британской
арміи выходятъ въ отставку и, но находя сѳбѣ подходящая
занятія, впадаютъ въ такую нищету, которая приводитъ ихъ
въ пріюты общества. Такимъ образомъ, для многихъ лицъ,
спасаемыхъ этими обществами въ городскихъ колоніяхъ, перѳселеніѳ въ сельскую колонію будете лишь нормальнымъ возвращеніемъ къ прежней естественной и болѣѳ здоровой жизни зе•млѳдѣльца; что же касается до отставиыхъ военныхъ, то на
нихъ Бутсъ также возлагаетъ болыпія упованія, какъ на людей,
уже прошедшихъ суровую школу дисциплины и привыкшихъ
повиноваться. Онъ проектируетъ ихъ назначить на разныя
подходящія занятія; между прочимъ, изъ бывшихъ кавалеристовъ онъ думаете организовать весь составъ лицъ, необходимыхъ при транспортировкѣ и уходѣ за лошадьми, которыхъ
придется держать обществу значительное количество.
Фермой или сельской колоніѳй завѣдуѳтъ опытный садовникъ, знакомый съ лучшими методами такъ назыв. „малой
культуры": вся обработка земли совершается самымъ интѳнсивнымъ образомъ, преимущественно „заступомъ" и руками, подобно тому, какъ это имѣетъ мѣсто въ окрестностяхъ Парижа,
гдѣ садовники буквально создаютъ почву, дающую несравненно
лучшіе результаты, чѣмъ какіѳ можно получить при помощи
какихъ угодно плуговъ. Смотря по врѳмѳнамъ года, колонисты
занимаются, разумѣѳтся, не одной землей, но исполняютъ, по
15*

указаніямъ завѣдующаго, всѣ тѣ разнообразныя и многочисленный работы, которыя могутъ представиться; такъ, при постройкѣ
новыхъ зданій, для будущаго увеличенія числа колонистовъ,
или хозяйствѳнныхъ построекъ, они могутъ работать частью
при производствѣ собственна™ кирпича для этихъ строеній,
частью же заниматься и другими, напримѣръ, столярными и
плотничьими подѣлками, шитьѳмъ и починкой; нѣкоторая же
часть хозяйства, а также многія болѣе лѳгкія садовыя и огородный работы, будутъ составлять преимущественно отдѣлъ женскаго труда, и Бутсъ заранѣѳ мечтаетъ, какъ лондонскія уличныя женщины съ Пикадилли и Рѳджентъ-Стрита превратятся
въ полезныхъ, здоровыхъ и довольныхъ судьбою садовницъ.
Мало того, въ будущей колоніи найдется трудъ даже для такихъ
нѳсчастныхъ, обиженныхъ судьбою, какъ кретины, слабоумные
и, вообще, психически больные; имъ можно подыскать и поручить такія занятія, какія, какъ замѣчено, они нерѣдко любятъ,
въ родѣ ухода за кроликами, птицами, пчелами, вообще, посильный трудъ, который сбережете работу другого здороваго работника.
Огромную выгоду для будущей колоніи доставите теперешнее раепространѳніѳ Арміи Спасѳнія чуть не по всему земному шару. Опытнымъ и испытаннымъ офицерамъ этого общества, живущимъ во всевозможныхъ странахъ, будетъ вмѣнено
въ обязанность слѣдить за мѣстнымъ хозяйствомъ и сообщать
центральному обществу о всѣхъ новинкахъ или практическихъ
пріемахъ, могущихъ быть полезными на фѳрмахъ или мастерскихъ общества. Напримѣръ, если офицеръ изъ Швѳціи сообщите какія-нибудь дѣльныя замѣчанія объ устройствѣ тамъ
кухонъ для народа; съ юга Франціи — о мѣстномъ откармливаніи домашней птицы или сберѳженіи яицъ; изъ Бѳльгіи —
объ откармливаніи кроликовъ, отправляемыхъ нынѣ милліонами
оттуда въ Англію, то, конечно, всѣми этими указаніями мы можѳмъ тотчасъ воспользоваться и попытаемся примѣнить и х ъ , —
говорите Бутсъ, — на своей фѳрмѣ. Такимъ образомъ, устройствомъ этой сельской колоніи создается единовременно нѣсколько
весьма важныхъ результатовъ: во-первыхъ, каждый колонисте,
изучая на практикѣ или припоминая ему раньше извѣстныѳ

разные виды сельскохозяйственной культуры, въ то же время
отвыкаете въ здоровой нравственной атмосфѳрѣ отъ прѳжнихъ
привычѳкъ распущенности въ трущобной жизни, пріучаѳтся къ
повиновенію, подготовляется и тренируется для предстоящей
ему, можѳтъ быть, жизни эмигранта и, наконецъ, при благопріятныхъ условіяхъ, мы можемъ создать для колонистовъ нѣчто
въ родѣ практической сельскохозяйственной школы, своего рода
агрономическій университете для рабочихъ, гдѣ они могутъ
получать всѣ тѣ свѣдѣнія, которыя понадобятся имъ въ жизни,
предстоящей въ новыхъ странахъ и при самостоятельномъ хозяйствѣ. Обыкновенная система жалованья или заработной
платы не будетъ имѣть мѣста въ этой колоніи, по многимъ соображеніямъ, но, тѣмъ но менѣѳ, трудъ уже не будетъ даровымъ,
какъ въ мастерскихъ того же общества въ городѣ, и будетъ
введена система наградъ и поощреній, или кооперативная система,
вообще, система, подробности которой опредѣлить впѳредъ весьма
трудно.
Но сельская колонія, помимо чисто фермерскихъ завятій,
будетъ заключать въ себѣ, по прѳдположенію Бутса, цѣлый рядъ
разныхъ промысловъ и фабрикацій. Какъ было упомянуто
раньше, на фермѣ именно сосредоточится разработка и сортировка большой части отбросовъ. Тѣ виды собранной пищи,
которые годятся для чѳловѣка, пойдутъ въ народныя кухни;
Бутсъ прѳдполагаѳтъ здѣсь опять-таки необходимость англичанамъ поучиться у французовъ ихъ поварскому искусству и
ловкости превращать маловажную провизію во вкусныя кушанья.
Остальная собранная провизія отправляется баржами на ферму,
гдѣ подвергается разборкѣ: частью употребляется для корма
лошадей, частью птицы, разведѳніѳмъ которой Бутсъ предполагаете серьезно заняться, и, наконецъ, часть, можете быть значительная, поступить свиньямъ. Свиноводство, по мнѣнію Бутса,
должно составить одну изъ важныхъ отраслей дѣятѳльности
сельской колоніи. При помощи своихъ офицѳровъ въ разныхъ
частяхъ свѣта, Бутсъ предполагаете значительно улучшить и
развить культуру свиней разныхъ новыхъ породъ и, по образцу
Чикаго, завести не только образцовую бойню для свиной, но
солильню и коптильню, поставляя окорока и свинину на тотъ

жѳ огромный лондонскій рынокъ. Но свиноводство, помимо
всѣхъ этихъ описанныхъ выгодъ, дастъ фермѣ столь необходимое для зѳмледѣлія удобрѳніѳ, вдобавокъ къ которому для той
же цѣли, конечно, въ переработкѣ, могутъ употребляться и
кости, собранный изъ городскихъ отбросовъ. Поэтому, по всей
вѣроятности, придется основать, при успѣхѣ организаціи общества, крупную фабрику обработки кости, употребляя лучшіѳ
сорта на пуговицы, худшіѳ на выдѣлку костяного порошка для
удобрѳнія и проч.; при этомъ, придется устроить не только
салотопенный, но и мыловаренный заводы для переработки сала
и жира, получаемыхъ въ отбросахъ, и для утилизаціи ихъ для
разныхъ цѣлей. Игрушечную фабрику, которую, какъ намъ
извѣстно, Бутсъ предполагаетъ завести для переработки собираемыхъ въ городѣ жестянокъ, онъ мѳчтаетъ устроить не въ
самомъ Лондонѣ, а опять-таки, по всей вѣроятности, при фермѣ
или сельской колоніи, причѳмъ, помимо игрушѳкъ, попытается
части собранной жести дать и иныя практическія примѣнѳнія,
почему уже поручилъ своимъ офицѳрамъ изучить во Франціи
подробно промыселъ обработки жестянокъ изъ-подъ сардинокъ
и сообщить ему обстоятельныя свѣдѣнія, приславши вмѣстѣ съ
тѣмъ нѣсколько опытныхъ въ фабрикаціи — французскихъ
рабочихъ.
Вопросъ вѣроисповѣдный въ сельской колоніи, какъ и во
всѣхъ другихъ учрѳждѳніяхъ, по схѳмѣ Бутса, вполнѣ устраняется или, точнѣе, оставляется на совѣсти каждая. Никто,
обѣщаѳтся онъ, не будѳтъ склоняешь или побуждаемъ, напримѣръ, къ поступленію въ ряды Арміи Спасенія, если самъ того
не захочетъ. Воскресенье, по англійскому обычаю, будетъ строго
соблюдаемо въ колоніяхъ, но каждому предоставлено молиться,
гдѣ хочѳтъ. Для разумнаго развлѳчѳнія колонистовъ будутъ
устроены библіотека и читальня, а въ свободное время будутъ
происходить собранія съ тѣми или иными развлѳченіями, за
исключѳніѳмъ азартныхъ игръ, безусловно изгоняемыхъ, вмѣстѣ
съ хмѣльными напитками, изъ всѣхъ колоній. Само собою разумѣѳтся, что колонія будетъ въ сѳбѣ заключать по мѣрѣ надобности, начальную школу и даже, можетъ быть, не одну.
Какъ дополнѳніѳ къ сельской фермѣ, для тѣхъ члѳновъ, ко-

торыѳ не пожелаютъ, напримѣръ, эмигрировать или переселиться
въ другое мѣсто, Бутсъ предполагаетъ устраивать коопѳраціи, для
желающихъ, и поощрять развитіѳ сѳльско-хозяйствѳнныхъ коопераций, на манѳръ знаменитой попытки м-ра Крэга въ Рѳлягайнѣ (Craig), исторію которой онъ приводить въ концѣ своей
книги. Для тѣхъ же членовъ или питомцѳвъ, которые окажутся
слишкомъ упорными индивидуалистами, онъ предполагаетъ отыскать иные способы, а именно разбить часть земли, принадлежащей колоніи, на мѳлкіѳ участки, величиной отъ трѳхъ до
пяти акровъ, выстроить на нихъ котэджи, подготовить землю
къ разработкѣ и раздать въ аренду жѳлающимъ и, такъ сказать,
наиболѣѳ заслужѳннымъ колонистамъ, уже на собственный страхъ,
для ведонія садовой культуры или молочнаго хозяйства. Арендная плата за землю съ строеніями и инвѳнтарѳмъ можетъ совершаться мелкими долями понѳдѣльно, какъ бы плата за квартиру,
или даже годично, по особому на то условію. Всѣ эти самостоятельные колонисты со своими семьями будутъ жить другъ
отъ друга въ близкомъ разстояніи, хотя и независимо, почему
и не потѳряютъ въ то же время выгодъ и прѳимуществъ сосѣдства и взаимныхъ сношеній, а главное — сельская колонія
сдѣлается такимъ образомъ центромъ и разсадникомъ, можетъ
быть, такихъ мелкихъ и самоетоятельпыхъ сельскохозяйственныхъ единицъ, заиимаѳмыхъ бывшимъ когда-то, нынѣ уже перѳдѣланнымъ заново и перѳрождѳннымъ, населеніѳмъ трущобнаго міра.
Третью ступень или стадію въ схѳмѣ Бутса составляетъ
такъ называемая з а м о р с к а я к о л о н і я или пѳресѳлѳніѳ его
питомцѳвъ за океанъ. Извѣстны тѣ прѳдубѣжденія, которыя
имѣютъ мѣсто противъ эмиграціи, какъ средства борьбы съ
соціалыіымъ зломъ, при ея тѳперѳшнемъ устройствѣ. Одни,
напримѣръ, возстаютъ противъ эмиграціи, увѣряя, что она удаляѳтъ изъ страны частью лучшее, болѣѳ энергичное насѳленіѳ,
оставляя въ то же время въ мѳтрополіи подонки и, вообще,
худшіе элементы народа, лицъ, преимущественно утратившихъ
всякую энѳргію. Люди крайнихъ мнѣній возстаютъ противъ
эмиграціи по другимъ причинамъ, — потому, что она-де удаляѳтъ изъ страны людей, нѳдовольныхъ существующимъ поли-

тическимъ и соціальнымъ строѳмъ, a слѣдовательно отодвигаете in futurum и самое осущѳствлѳніѳ нужиыхъ политическихъ и соціальныхъ реформъ. Наконецъ, ость существенное
возражѳніе противъ эмиграціи новѣйшаго времени, заключающееся въ оппозиціи со стороны самихъ колоній наплыву изъ
Европы отбросовъ и подонковъ общества, понижающихъ уровень культуры въ колоніяхъ и создающихъ тамъ, нѳизвѣстный
дотолѣ, городской пролетаріатъ. Бутсъ опровергаете всѣ эти
возражѳнія тѣми новыми пріемами, до тѣхъ поръ неизвѣстными,
тѣмъ положѳніѳмъ, въ которое онъ хочетъ поставить дѣло эмиграціи, на совершенно иныхъ, созданныхъ имъ началахъ. При
рѣшѳніи данная вопроса представляются три трудности, которыя, однако, удалось ому прѳодолѣть. B o - 1 - х ъ — приготовить самый народъ для колоній, в о - 2 - х ъ — колонію для народа и, в ъ - 3 - х ъ — приспособить улучшѳніѳ къ транспортировкѣ
народа или эмигрантовъ.
Что касается до первой трудности, составляющей въ то же
время существѳннѣйшѳѳ возраженіѳ и оппозицію со стороны
мѣстныхъ жителей страны пѳрѳселѳнія, то она устраняется уже
извѣстной намъ продолжительной переработкой характера и
поведѳнія городскихъ пролетаріѳвъ въ двухъ пѳрвыхъ учреждѳніяхъ схемы Бутса. В ъ то время, какъ въ г о р о д с к у ю
ко л о ні ю принимаются подонки трущобная міра во всей ихъ
нравственной и физической наготѣ и неприглядности, — въ
с е л ь с к у ю к о л о н і ю , какъ мы знаѳмъ, они же переводятся
послѣ нѣкотораго испытанія и одобрѳнія; наконецъ, въ з а м о р с к у ю к о л о н і ю предназначаются тѣ же лица, уже воспитанныя до извѣстной степени въ правилахъ честности и трудод н е й . Они явятся въ заморскую колонію не нищими попрошайками, не преступниками, желающими продолжать свое беззаконное ремесло, a дѣльными, свѣдущими сотоварищами и работниками, всегда полезными и желательными для всякой новой
страны. Они имѣютъ ясное пред став лѳніе о самой колоніи и
обо всемъ, что тамъ увидятъ; они пріучѳны къ экономіи, къ
выдѳржкѣ и повиновенію сущѳствующимъ правиламъ и положѳніямъ, почему и не явятся бѳзпокойнымъ элементомъ для новой страны; они, наконецъ, состояли долго товарищами и одно-

кашниками тѣхъ самыхъ лицъ, съ которыми имъ приходится
поселиться и работать вмѣстѣ на чужбинѣ. Однимъ словомъ,
это не прежніѳ бездомные скитальцы, удаляемые часто искусственно изъ собственной страны, чтобы опростать лишь мѣсто
нарождающимся, — это уже здоровый, а потому вездѣ желательный классъ эмигрантовъ.
Что жѳ касается до приготовлѳнія колоній, то оно прежде
всего, конечно, заключается въ пріобрѣтѳніи для этой цѣли
значительная куска хорошаго качества земли. Бутсъ не остановился въ выборѣ на извѣстной части свѣта, но склоняется,
по разнымъ соображеніямъ, къ южной Африкѣ. Какъ и прежде
въ сельской колоніи, посѳлѳніѳ начинается съ маленькой кучки
избранныхъ піонѳровъ, которые бѳрутъ на себя трудъ предварительная подготовленія земли и нужныхъ построѳкъ и приспособлены для совмѣстной жизни. В ъ посѳлѳніи немедленно
устраивается строгое и дѣятѳльноѳ управленіе, примѣняющѳѳ
на практикѣ тѣ законы и дисциплину, къ которымъ колонисты
уже пріучены въ Англіи. Перѳселѳніѳ совершается лишь малопо малу, небольшими партіями, по мѣрѣ устройства и подготовленія для нихъ необходимыхъ для того условій. Колонисты
получаютъ въ свое распоряжѳніѳ все необходимое и состоять
въ отношеніи общества, находящаяся въ Англіи, какъ бы
арендаторами, платящими ему ренту.
Теперь третій вопросы какъ облегчить и улучшить транспортировку людей въ эту дальнюю заморскую колонію? Какъ
и прежде, Бутсъ отвергаетъ въ этомъ случаѣ примѣнѳніе дарового принципа (gratis), — эмигранте обязанъ оплатить свой
проѣздъ; для этого, во-пѳрвыхъ, онъ можетъ заработать небольшія деньги еще въ Англіи въ сельской колоніи, что будете,
разумѣется, лучшей пробой его достоинства и подготовленности,
ему отчасти могутъ помочь друзья, если онъ того заслуживаете
своимъ повѳдѳніѳмъ; наконецъ, Бутсъ мѳчтаетъ такъ организовать перосѳленіѳ, что будете возможно, можетъ быть, работать
и на самомъ суднѣ во время продолжительнаго пѳроѣзда и тѣмъ
самымъ покрывать, хотя бы отчасти, издержки провоза. Во
всякомъ случаѣ, расходы по этому предмету общества или тотчасъ, или впоелѣдствіи, должны быть возмѣщѳны переселен-

цемъ. Затѣмъ, другой немаловажный вопросъ о самыхъ способахъ перевозки: всѣмъ извѣстно, какъ неудовлетворительно и
въ матѳріальномъ, и въ нравственномъ отношѳніи совершается
тѳперешній перѳѣздъ пересѳлѳнцевъ на такъ называѳмыхъ эмигрантскихъ корабляхъ. Несмотря на всѣ принимаемыя мѣры,
не только въ гигіѳничѳскомъ отношеніи перевозка до сихъ поръ
совершается неудовлетворительно, но въ нравственномъ, особенно для молодого поколѣнія и дѣвушѳкъ, является часто положительной гибелью; бездѣльѳ нерѣдко въ тѳчѳніѳ нѣсколькихъ мѣсяцѳвъ (въ Австралію, напримѣръ, на пѳрѳѣздъ нужно
но мѳнѣѳ трехъ мѣсяцѳвъ на парусномъ суднѣ), вмѣстѣ съ скучоніемъ на малѳнькомъ пространствѣ народа разнаго нравственна™ пошиба и уровня, — все это ведѳтъ къ самымъ гибельнымъ послѣдствіямъ, — и „не одна дочь переселенца потеряла
во время перѳѣзда свою нравственную чистоту". Поэтому
Бутсъ прѳдполагаѳтъ необходимымъ въ наискорѣйшемъ же
времени, когда дѣло ѳго -схемы будетъ поставлено вполнѣ
твердо, завести собственное судно, гдѣ, конечно, можно должнымъ образомъ устранить описанные недостатки эмигрантскихъ
кораблей и, кромѣ того, организовать какія-нибудь работы,
разумѣется, для хорошихъ и покойныхъ дней перѳѣзда, чтобы
удешевить самыя издержки проѣзда, а въ то же время и устранить гибельную праздность.
Вотъ въ общихъ чертахъ основанія схемы Бутса: спасепіѳ
и помощь насѳленію трущобнаго царства, съ разными варіантами, начинается, слѣдоватѳльно, въ городскихъ учрѳжденіяхъ,
по его опрѳдѣлѳнію ; затѣмъ, развивается далѣѳ въ сельской колоніи, на лонѣ природы въ деревнѣ, гдѣ, при благопріятныхъ къ тому условіяхъ, переходить въ сельскохозяйственную кооперацію товарищей; при болѣе сильномъ развиты индивидуализма, заканчивается основаніѳмъ мелкихъ
фѳрмъ, котѳджей, предназначѳнныхъ для разныхъ видовъ такъ
называемой „малой культуры". В ъ заключеніѳ, послѣдній выходъ изъ этого трущобнаго царства мрака къ свѣту — будетъ правильно организованное, обставленное разными предупредительными мѣрами и, опять-таки, подъ строгой дисциплин о й — сельскохозяйственное посѳлѳніѳ, о формѣ котораго Бутсъ

мало распространяется. Но, само собою разумѣется, что этими
стадіями и перечисленными въ нихъ учрѳжденіями отнюдь нѳ
ограничивается поле тѣхъ разнообразныхъ воздѣйствій и вліяній, которыя могутъ быть предложены для борьбы съ нищетой
и порокомъ болыпихъ городовъ. Поэтому, Бутсъ, развивши
свой главный планъ, частью подробно передаете уже сдѣланныѳ
опыты, частью же только намѣчаетъ разнородный филантропичѳскія учреждѳнія для рабочихъ. Сюда принадлежать: институте сестеръ милосѳрдія для городскихъ трущобъ, заведѳніѳ
подвижныхъ госпиталей для городовъ, пріюты для прѳступниковъ, отбывшихъ срокъ тюремнаго заключенія, пріюты или
больницы для лѣченія пьяницъ, учрѳжденіѳ убѣжищъ для падшихъ и не надшихъ дѣвушѳкъ, контора розысковъ о лицахъ,
безъ вѣсти пропавшихъ, пріюты для уличныхъ дѣтей и ремѳслѳнныя школы для нихъ, больницы для нравственно-нѳисправимыхъ и, наконецъ, не менѣе длинный рядъ учреждены и содѣйствій всякаго рода чисто экономическихъ или благотворительных^ — напримѣръ, улучшеніѳ рабочихъ жилищъ, устройство образцовыхъ дачныхъ посѳленій, банкъ для бѣдняковъ,
юридическая контора для пролетаріѳвъ, справочная контора,
брачное бюро и т. д., и т. д. Изъ всѣхъ этихъ плановъ, предложены и мечтаній многіѳ занесены довольно поверхностно и
не разработаны, и лишь нѣкоторыѳ представляйте достаточную
мотивировку, указывается ихъ настоящее мѣсто въ общей схемѣ
Бутса и съ достаточной подробностью излагается планъ будущихъ по этому предмету рѳформъ и начинаній. Ограничимся
немногими, болѣѳ любопытными вопросами и выдержками.
Весьма трогательную картину представляете собой дѣятельность института особыхъ сѳстеръ милосѳрдія, состоящихъ
при Арміи Опасѳнія. Еще профессоръ Гёксли давно сказалъ,
что обстановка, въ которой приходится жить многимъ англичанамъ Восточнаго Лондона, хуже той, которая окружаѳтъ дикарей Новой Гвинеи. На помощь страдающимъ отъ этой, прежде
всего, неудовлетворительной санитарной обстановки являются
въ числѣ членовъ общества означѳнныя сестры милосердія или
„сестры трущобъ" (The Sisters of the Slum), какъ ихъ называете Бутсъ. Большая часть изъ нихъ — дочери такихъ же

3.

бѣдняковъ, съ ранняго дѣтства знакомыя съ трущобнымъ міромъ, но ч а с т ь и з ъ н и х ъ , по р о ж д ѳ н і ю и о б р а з о в а нно, п р и н а д л ѳ ж и т ъ к ъ в ы с ш и м ъ к л а с с а м ъ о б щ е с т в а , которыя, ради человѣколюбія и милосердія, промѣняли
свои гостиныя в ъ Вѳстъ-Эндѣ на малѳнькія и грязныя коморки
посреди самаго нѳсчастнаго и наполовину, можетъ быть, преступнаго насѳленія Восточнаго Лондона. Эти самоотверженныя
личности, по военному выражѳнію Бутса, идутъ во фронтѣ
арміи, спѣша навстрѣчу врагу, понимая подъ послѣднимъ
крайнюю нищету, нѳвѣжество, порокъ и всѣ тѣ несчастія, которыя такъ изобильно приходятся на каждаго бѣдияка, проживающего в ъ ѳтихъ трущобахъ. Круглый годъ онѣ' проводить
тамъ, посѣщая бѣдныхъ, присматривая и обучая дѣтѳй, являясь
ближайшими совѣтницами къ добру и порядку всѣхъ окружающихъ и проповѣдуя всюду миръ, согласіе и воздѳржаніе. В ъ
книгѣ Бутса приводится цѣлый рядъ выдѳржѳкъ изъ жизни,
поистинѣ плодотворной, этихъ труженицъ въ тѳченіе какихънибудь четырѳхъ-пяти лѣтъ ихъ существованія въ трущобахъ
не только Лондона, но и Нью-Іорка и другихъ городовъ Америки, гдѣ онѣ также учреждены Арміѳй. Результаты ихъ труда
замѣчаются въ улучшеніи привычѳкъ чистоплотности въ жилищахъ бѣдныхъ и мѳныпѳмъ пьянствѣ жѳнщинъ, в ъ болыпемъ
уважѳнш къ рѳлигіи и, наконецъ, въ спасеніи и обращѳніи на
путь истииный многихъ падшихъ дѣвушекъ. Ежегодно Арміи
Спасенія удается, по увѣренію Бутса, отвлечь отъ ихъ постыднаго занятія, по крайней мѣрѣ, до тысячи уличныхъ женщинъ
(для Великобританіи, а для всего свѣта до двухъ тысячъ).
Часть ихъ обращается в ъ усердныхъ члоиовъ — солдатъ Арміи, часть дѣлается работницами, поступаетъ в ъ услужѳніѳ (до
тысячи двухсотъ за все время), часть превращается въ тѣхъ же
сѳстѳръ милосѳрдія и, конечно, нѣкоторыя оказываются неисправимыми и возвращаются на прѳжній путь; послѣдиихъ,
впрочемъ, утверждаетъ Бутсъ, сравнительно, немного, что
лучше всего доказываете умѣлость ведѳнія дѣла; за три
года ихъ было 1 4 % , а за одинъ 1 8 8 9 годъ всего лишь
5 / 0 . Выполнѳніѳ схемы или плана дастъ возможность къ болѣѳ широкому достижѳнію этой почтенной задачи. Бутсъ мѳч-

В ъ ТРУЩОБАХЪ Англш.

237

таѳтъ пристраивать ихъ на сельской колоніи, пріучая къ здоровой сельской работѣ и отправляя желающихъ в ъ заморскую
колонію. Бутсъ предполагаетъ, во-первыхъ, значительно увеличить, по возможности, въ будущѳмъ институте сестеръ милосѳрдія и къ тридцати-тремъ уже сущѳствующимъ пріютамъ для
падшихъ женщинъ въ разныхъ частяхъ свѣта прибавить много
новыхъ, причемъ подобные пріюты для дѣвушекъ будутъ учреждены также и для тѣхъ изъ нихъ, которыя, оставаясь честными, — въ то же время безродны, безпріютны и имъ потому
грозить паденіе.
Кромѣ того Бутсъ и разсматриваѳтъ два вопроса: организацію и устройство убѣжищъ и больницъ для пьяницъ и пріютовъ для лицъ, отбывшихъ срокъ наказанія въ тюрьмахъ. По
его словамъ, Арміи Спасенія уже удалось спасти многихъ отъ
ужаснаго порока, сильно подтачивающаго все благосостояніѳ
англійскаго народа. Онъ предполагаетъ устроить нѣсколько
лѣчѳбницъ по извѣстной системѣ Дальримпля, т. е. съ собственнаго согласія паціѳнта и по постановлѳнію судьи заключѳніе на
извѣстное время одѳржимыхъ этой несчастной слабостью, по
возможности, до полнаго выздоровленія и отвычки отъ вина.
Убѣжшца эти будутъ несравненно дешевле всѣхъ существующихъ больницъ и доступны для бѣдныхъ, а иногда, въ случаѣ
надобности, и даровыя. Еще болѣе пьяницъ заслуживаютъ состраданія и нуждаются въ помощи лица, отбывшія срокъ наказанія въ тюрьмахъ и выходящія часто, не имѣя ни друзей, ни
знакомыхъ, а лишь тяжесть и позоръ отбытаго наказанія.
Бутсъ предлагаетъ устроить пріюты для этихъ нѳечастныхъ,
притомъ какъ можно ближе къ дверямъ тюрьмы, чтобы заключенный не успѣлъ попасть въ руки, можетъ быть, бывшихъ сотоварищей по прѳступленію и не вернулся на прѳжній торный
путь порока. Съ цѣлью болыпаго успѣха въ добромъ дѣлѣ,
онъ выражаете увѣрѳнность, что, можетъ быть, и тюремное
начальство окажете содѣйствіѳ столь почтеннымъ его цѣлямъ,
доставляя заблаговременно обществу свѣдѣнія о тѣхъ лицахъ,
которыя предполагаются къ выпуску и о самомъ срокѣ его, а также,
если возможно, доступъ членамъ въ тюрьму, для болыпаго ознакомленія ихъ съ заключенными и подготовки ихъ къ новой жизни.

Помимо этихъ заботъ о порочныхъ или преступных* элементах* бѣдноты, Бутсъ сообщает* цѣлый перечень проектов*
помощи и честпымъ бѣднякамъ, каким*, напримѣръ, является
основаніѳ особой „конторы или отдѣленія общества для совѣщаній" и помощи разными указаніями и совѣтами. Дѣло в ъ
томъ, какъ справедливо онъ замѣчаотъ, что для благополучия
человѣка далеко недостаточно накормить и одѣть его, очень
часто, особенно женщина, гораздо болѣѳ нуждается в ъ хорошем* и опытном* совѣтникѣ, нежели в ъ обѣдѣ и платьѣ, и
вотъ такое совѣщательное учрежденіе изъ наиболѣе образованныхъ и симпатичных* членовъ общества, съ помощью
притомъ опытнаго юриста, и думает* создать Бутсъ для своихъ
бѣдняковъ. Бюро будетъ давать всѣмъ желающим* совѣты
не только судебные, но и домашняго, семейнаго, такъ сказать,
свойства, а для желающих* бюро будотъ являться судом* совести" который будетъ созываться по первому требование и жеГ н і ю лицъ спорящих*. Рядом* съ этим* онъ предполагает*
въ будущемъ организовать также и обширное справочное учреж д е н " которое будетъ также состоять изъ образованныхъ
X
заведующих! избранной для того библіотекой и, наконец* письменными свѣдѣніями, доставляемыми офицерами арМіи и всѣми сочувствующими людьми со в с ѣ х ъ концов* міра
по всевозможным* вопросам*. К ъ этому, наконецъ, присоединится болѣе оригинальное учрежденіе - „бюро розысков* проп а в ш и х * " . Оказывается, что в * огромном* Лондон* каждый
годъ пропадает*, согласно утвержден® Бутса, 1 8 тысячъ человѣкъ, причем* 9 тысяч* безвозвратно, т. е. - х ъ никогда не
находят*; сюда принадлежат* одинаково как* дѣти, так* и
взрослые люди. Богатые люди, разумѣется, имѣют* возможном/обратиться в ъ данном* случаѣ къ нолицш или к ъ частному сыщику и за хорошія деньги произвести точныя изслЬдов ! і я о пропавшем*, но для огромнаго большинства бѣДняков*
! розыски невозможны, а, между тѣмъ, интерес* и х * , когда
пропадает*, напримѣръ, кормилец* семьи или даже взрослый
, L * . страдает! нисколько не менѣе, чѣмъ любого богача.
Для у д о в л е т в о р е н этой цѣли подобная контора уже открыта
при Арміи Опасенія и, какъ приводит* миопе случаи Бутсъ,

успѣла принести значительную пользу отыскиваніемъ такъ или
иначе пропавшихъ или, по крайней мѣрѣ, сообщѳніѳмъ родствѳнникамъ свѣдѣній объ ихъ судьбѣ.
Но неугомонная фантазія Бутса не останавливается на
этихъ только учрѳждѳніяхъ. Онъ ужѳ серьезно обсуждаетъ вопросъ о постройкѣ образцовыхъ жилищъ для рабочихъ; о з а веденіи в ъ Лондонѣ Mont do Piété, по образцу парижскаго, но
съ тою разницею, что кредитъ для рабочаго, помимо вѳщѳственнаго, былъ бы также и личнымъ ; объ основаніи убѣжищъ
для лицъ нравственно неисправимыхъ ; удешевленіи жѳлѣзнодорожныхъ сообщеній, и доставлѳніи бѣдному люду большей
возможности жить в ъ отдаленіи отъ центровъ и даже на морскомъ берегу, и т. д . , и т. д.
Болѣѳ всего онъ останавливается, впрочемъ, на вопросѣ,
которому посвящаетъ, вообще, много мѣста въ своихъ п л а н а х ъ , —
о развитіи кооперацій или ассоціацій между рабочими, которыя
онъ, по справедливости, считаѳтъ ключомъ къ разрѣшѳнію всей
соціальной проблемы. Но в ъ то же время съ существовавшими до сихъ поръ попытками ассоціацій, замѣчаѳтъ Бутсъ,
произошла двоякая судьба : или онѣ превратились постепенно
просто въ акціонерныя компаніи, живущія наемнымъ трудомъ и
ничѣмъ не отличающіяся отъ обыкновенныхъ капиталистичѳскихъ прѳдпріятій, или же, в ъ огромномъ болылинствѣ случаевъ, ассоціаціи полопались и распались. Какія же, спрашивается, основанія думать, что тѣ же неудачи не постигнута подобный же предпріятія, проектируемый Бутсомъ? Дѣло в ъ
томъ, отвѣчаетъ онъ, что в ъ его схѳмѣ устранена та причина,
отъ которой гибли и гибнутъ ассоціаціи и которая состоитъ,
какъ доказываѳтъ исторія в с ѣ х ъ коопѳрацій,—въ отсутствіи в ъ
нихъ дисциплины и единоличнаго управленія. Ассоціація немыслима съ неограничѳннымъ правомъ дебатовъ и парламѳнтскимъ
способомъ обсуждѳнія вопроеовъ. Для успѣха ѳя поэтому нѳобходимъ принципъ власти: — л и ц у , к о т о р о м у в ы д о в ѣ ряете управленіе вашимъ коопѳративнымъ у ч р ѳ ждѳніемъ, в ы должны п р е д о с т а в и т ь т у жѳ с в о боду д ѣ й с т в і й , какою о б л а д а ѳ т ъ в с я к і й с о б с т в ѳ н никъ подобнаго же к а п и т а л и с т и ч ѳ с к а г о
пред-

п р і я т і я . В ъ этомъ именно отношеніи, в ъ подчинены своей
воли общему дѣлу, или, такъ сказать, въ самоотрѳчѳиіи и заключается сущность успѣха Арміи Спаеенія, сравнительно с ъ
другими рѳлигіозными и филантропическими обществами. Н а ученный опытомъ всѣхъ подобныхъ ассоціацій, оказавшихся
утопіями, Бутсъ предполагаѳтъ обезпѳчитъ успѣхъ своего дѣла
единоличнымъ управленіемъ и строгой дисциплиной. Мои коопѳраціи, говорить онъ, будутъ построены на томъ принципѣ,
способнѣйшій управлялъ дѣломъ; чтобы притомъ, разъ
такой способнѣйшій выбранъ для руководства дѣла и поставлѳнъ наверху его, то настаивалъ бы на всеобщемъ и безпрекословномъ себѣ повиновеніи... Здѣсь не будѳтъ, однако, никакого принуждѳнія, — свѣтъ великъ, — и всякій желающій
можетъ свободно уйти и покинуть такую кооперацію. Напрасно
думаютъ, что люди не терпятъ повиновенія, заключаете онъ ;
напротивъ, они любятъ быть управляемыми, если только у в ѣ рены, что дѣло управлѳнія идете хорошо и принимается во
вниманіе все важное въ интересахъ общества.
Бутсъ настолько твердо вѣритъ въ эту необходимость абсолютизма власти для успѣха в с я к а я такого сложная дѣла, какъ
коопераціи и, вообще, вся его схема, что даже въ заключитѳльныхъ главахъ своего сочинѳнін опять ставить то же свойство,
какъ одну изъ гарантій успѣха цѣлой схемы. Армія Спасены,
говорить онъ, является ѳдинственнымъ обществомъ в ъ Англы,
въ основаны которая лежите принципъ бѳзусловнаго повиновѳнія; всѣ его члены воспитываются въ привычкахъ дисциплины,
а офицеры — въ умѣніи управлять, и эта строгая дисциплина
отнюдь не можетъ считаться лишь бумажной, а проявляется на
каждомъ шагу дѣятѳльности общества. Достаточно моей телеграммы, говорите Бутсъ, чтобы лицо, жившее всегда в ъ Лонд о н ^ немедленно переселилось бы въ Санъ-Франциско, въ землю зулусовъ, въ Голландію или Южную Америку. Этимъ прииципомъ оно отличается отъ всѣхъ другихъ религіозныхъ и филантропическихъ учрѳждѳній и в ъ нѳмъ лѳжитъ залогъ уепѣха
всей схемы. Такимъ же предвѣстникомъ удачи является распространенность Арміи Спасенія почти по всему земному
ш а р У ) — по тридцати разнымъ странамъ или колоніямъ и поч т о б ы

стоянноѳ пребываніѳ ея членовъ въ четырехъ тысячахъ различныхъ пунктахъ. Но къ этому присоединяются также еще д в а
обстоятельства: многія изъ задуманныхъ учрежденій данной
схемы, какъ ночлежные дома, пріюты и пр., представляютъ собою уже нѣчто испытанное и одобренное опытомъ, такъ что в ъ
благодѣтѳльности ихъ сомнѣваться нѣтъ основанія. Наконецъ,
работая надъ улучшеніѳмъ жизни подонковъ современная цивилизованная общества, члены Арміи Спасенія или офицеры,
какъ ихъ называете Бутсъ, — по большей части выходцы изъ
той же самой среды, а потому должны понимать своихъ учениковъ и быть компетентнѣе в ъ дѣлѣ умственная и нравственн а я ихъ усовершѳнствованія, чѣмъ какіе-либо другіе филантропы, напримѣръ, средняя класса.
В ъ заключеніе своей схемы и в ъ то же время книги, Бутсъ
подводить финансовые итоги всего предпріятія, разсчитывая
подробно, во что обойдется осуществленіе всей схемы и сколько
общество должно пожертвовать денѳгъ, если согласится со всѣми его доводами и пожелаете осущѳствленія всѣхъ изложенныхъ плановъ. Разумѣется, какъ и раньше было упомянуто,
Бутсъ считаете безусловно необходимымъ — conditio sine qua
non — выполиеніѳ его троичная плана въ цѣломъ, а никакъ
не по частямъ, — для успѣха поставленной задачи; всѣ его
учрежденія тѣсно другъ съ другомъ связаны и одно изъ другого вытекаютъ, чѣмъ и отличаются отъ всѣхъ существовавшихъ донынѣ филантропическихъ попытокъ, представлявшихъ
лишь единичныя усилія в ъ томъ или иномъ направленіи помочь
бѣдствующѳму человѣчеству. Не будемъ останавливаться на
подробностяхъ этихъ финансовыхъ разсчетовъ, весьма обстоятельно мотивированныхъ, причѳмъ огромное большинство учреждены, имъ задуманныхъ, должны себя окупать, такъ какъ
бѳзплатность или даровой характеръ оказываѳмыхъ бѣдняку
услугъ въ принципѣ Бутсомъ отвергается, какъ ведущій лишь къ
разврату и большей распущенности его. При этомъ-то условіи
Бутсъ разсчитываетъ, что для выполненія его схемы необходимо сейчасъ же ѳдиновремѳнныхъ с т о т ы с я ч ъ фунт, стерл.
и ежегодныхъ 3 0 тысячъ для поддержанія и дальнѣйшаго раз?
витія учреждѳній. Съ этими-то средствами, если англійскій наВ ъ п о н с к а х ъ л у ч ш а г о будущаго.

16

родъ пожѳіаетъ ихъ ему дать, Бутсъ берется со своей Арміей
Спасенія не только осуществить всю предложенную имъ схему,
™ и сТастн конечно, постепенно, мнлліоны англійскихъ бѣдняк въ отъ большинства описанных! нмъ нес,астій н навлечь
ИХ! и ! той жалкой жизни, которую они влачатъ. Мало того,
онъ сулитъ превратить ихъ в ъ довольных! судьбою, • П лез
ныхъ граждан!, частью на ихъ старой родинѣ — в ъ Англш,
частью в Г т о м ъ новомъ отѳчествѣ, которое они наидутъ за ок аномъ в ъ заморской колонін, проектируемой в ъ схемѣ Принявши эту схему, страна не только, слѣдовательно, избавится
Шъ большинства своихъ поре,ныхъ и преступных! элементов!
а б щ в ѳ благосостояніѳ Великобритании вмѣстѣ
Г у Г н ь ш е н і е м ъ пауперизма, нравственным! и физическим!
оздоровлешіемъ ея т/ущобъ, Должно значительно. подняться и
расшириться, ко благу достаточных! класс въ нар
Р
Мы познакомились в ъ достаточной степени съ содержа
ніѳмъ этой замѣчательной новинки еощальнои литературы производящей доселѣ большую сенсащю во всои Англш и съ сущ
нос ью т ѣ х ъ плановъ, осуществлѳніемъ которыхъ авторъ проектирует! спасти милліоны бѣдствующаго чѳловѣчества. Если
во S o * новой книгѣ и схемѣ искать оригинальности, то очень
м о ж е Т б ы т ь !въ трущобахъ Англін" не выдержит! такого
і ы т а н і Г Впрочем? самъ Бутсъ категорически заявляет!
Г п р е д п о с л ѣ д н главѣ, что онъ отнюдь не претендует! н
сШоТоятельность ни одной части схемы и
ѵтаемнтельно что въ ней заимствовано и что принадлежит
емѵ самому
Но несомнѣнно также, что всякое изъ учрежден а в Г я щ и х ъ В ! состав! схемы, какъ и цѣлый планъ не
т » к о передумано и перечувствовано автором! въ т е ч е т е мноп а ъ лѣтъ но въ отдѣльныхъ своихъ частяхъ подвергнуто прямому непосредственному опыту. Этимъ, по справедливош
планъ Бутса отличается отъ всевозможных! утошй подобна«,
родШ начиная, пожалуй, съ Томаса Мора и кончая Генри Джорн

а

ш

ѳ

н

і

я

н

и

между дрочимъ, у и в ы ю и ъ н а д в а сочиненш

д

^

_

н

% а - ж е Mr. l i e s , „From Poverty
to Plenty".

жемъ и Беллами. Бутсъ не только успѣлъ, какъ мы видѣли,
осуществить множество филантропичѳскихъ учрѳждѳній разнаго
рода, и на всѣхъ концахъ свѣта и, слѣдоватѳльно, при р а з личныхъ условіяхъ, но и сумѣлъ создать преимущественно
изъ т ѣ х ъ же самыхъ подонковъ общества, надъ поднятіѳмъ и
спасеніемъ которыхъ сосредоточивается вся схема, цѣлую дисциплинированную армію послѣдоватѳлѳй, съ покорностью солдата готовыхъ къ исполнѳнію всѣхъ его прѳдначѳртаній. Р а зумѣется, ни одна изъ соціальныхъ фантазій новѣйшаго времени не имѣла такого количества готовыхъ къ услугамъ союзниковъ и исполнителей, а потому, нужно полагать, и не владѣла
тѣми шансами на успѣхъ, которыми можѳтъ гордиться Бутсъ.
В ъ самомъ дѣлѣ, успѣхъ книга Бутса имѣла чрезвычайный и притомъ не в ъ литѳратурномъ смыслѣ только — своей
распространенностью и говоромъ газѳтъ, а той болѣе положительной стороной дѣла, которая выразилась въ массѣ сочувствѳнныхъ писемъ отъ извѣстнѣйшихъ лицъ в ъ англійскомъ обществѣ и дѳнежныхъ пожертвованій, которыя посыпались со всѣхъ
сторонъ Бутсу для осуществленія ѳго плановъ. Лица разныхъ
мнѣній, разныхъ положѳній, духовныя особы, напримѣръ, р а з ныхъ вѣроисповѣданій — одинаково выражаютъ свои симпатіи
и шлютъ свои деньги. Гладстонъ, лордъ Эбердинъ, англиканскій епископъ Манчѳстѳрскій, католическій архіепископъ к а р диналъ Манингъ, епископъ Дургэмскій — пѳчатаютъ в ъ газѳт а х ъ свои открытыя письма къ Бутсу съ заявлениями сочувствія и благихъ пожеланій его планамъ и вѣры в ъ ихъ исполнѳніѳ и большими или меньшими денежными пожѳртвованіями.
Знаменитый богословъ, авторъ „Жизни Х р и с т а " архидіаконъ
Фарраръ, говорите по этому поводу спеціальную проповѣдь в ъ
Вэстминстѳрскомъ аббатствѣ и пишѳтъ Бутсу письмо, напечатанное „Тнпев'омъ", в ъ которомъ сообщаете, что онъ не только „съ вѳличайшимъ инторесомъ познакомился съ его систѳматическимъ планомъ покончить съ массой нищеты", но что, по
его мнѣнію, „никогда схема подобной величины никѣмъ не предлагалась", и что онъ отъ всей души присоединяется ко всѣмъ
его прѳдложѳніямъ и предпріятіямъ и т. д. Какъ сообщаете
далѣѳ „ T i m e s " , отъ 1 9 ноября ( 1 8 9 0 г.), т. е. всего лишь
16*

чѳтзезъ три нѳдѣли послѣ опубликованія книги, количество дѳнежныхъ пожертвованій Бутсу для его предпріятій достигало
уже 4 8 , 1 7 1 фунта стерлинговъ, т. е. чуть не половина той
суммы, которая нужна ему, чтобы приступить къ осуществлению широкаго плана, - уже готова и, сверхъ того, какъ зая в и л . еамъ Бутсъ на одномъ изъ болыпихъ митинговъ, онъ
уже получилъ в ъ подарокъ обществу большой кусокъ хорошей
земли, вполнѣ пригодной для постройки фермы, которая нынѣ
уже и существуете. Итакъ, успѣхъ описаинаго плана Бутса
въ денежиомъ отношеніи можно считать обезпеченнымъ. Дальнѣйшѳе зависитъ уже отъ практичности самаго плана и отъ
того конечно, на сколько исполнители и дѣятели его окажутся
на той высотѣ своего положенія и принятыхъ на себя задачъ,
какую такъ категорически обѣщаетъ за нихъ Бутсъ .
Но для надлежащей оцѣнки предпріятія Бутса, — а результаты навѣрное, успѣютъ обнаружиться уже скоро, — необходимо указать должные предѣлы и границы принимаемыхъ имъ
па себя какъ бы обязательствъ, вмѣстѣ съ этими пожѳртвованіями и деньгами. Бутсъ, какъ мы уже не разъ указывали,
отнюдь не претендуете осуществленіемъ своего плана разрѣшить
весь соціальный вопросъ въ цѣломъ или даже измѣнить существующей соціальный строй; онъ исключительно ограничивается
помощью или „спасѳніемъ", какъ онъ, вообще, называете во
всѣхъ отношеніяхъ англійскаго трущобнаго населеніяотъ тепереншяго его положенія. Но и эта задача сама по себѣ громадна,
ибо бѣдность и многочисленный несчастія бѣднѣйшаго населешя
болыпихъ городовъ являются результатомъ всего сощальнаго
строя и до тѣхъ поръ, конечно, пока не измѣнится значительно
этотъ строй противъ его настоящаго положешя, будутъ тѣ же
и посдѣдствія, т. е. тѣ же несчастія; разница будетъ заключаться
уменьшены* и ослабленіи этого зла. Такимъ образомъ, планъ Бутса, когда онъ осуществишь сведется къ роли
какъ бы п р е д о х р а н и т е л ь н а г о к л а п а н а сощальнаго вопроса; онъ будетъ спасать англійскій народъ отъ взрыва, котол и ш ь

в ъ

Г к я к т , ИЧБѢСТНО в ъ тотъ же годъ вся необходимая
с ^ б р ^ н а , и н™нѣ схема Б у т с а находится въ перюдѣ
пеннаго осуществленія.

была

сумма
ноете-

рымъ можетъ грозить теперешняя индустріалыіая система съ ѳя
краснорѣчиво и наглядно описанными у Бутса вредными
послѣдствіямн.
Но могутъ встрѣтиться, помимо неожиданныхъ, прѳпятствія, которыя лежать даже в ъ корнѣ всего вопроса этой значительно суженной и ограниченной противъ разныхъ утопій
задачи, но, тѣмъ не мѳнѣе, все-таки крайне трудной. Дѣло въ
томъ, что нѳобходимымъ условіемъ успѣха всякой соціальной
реформы, даже столь скромной, какъ измѣненіе, напримѣръ,
теперешнихъ формъ производства на коопѳративныя, Бутсъ
вполнѣ справедливо считаете нравственное пѳрерожденіѳ • и
дисциплинированіѳ всѣхъ участниковъ. Совершенно основательно онъ указываѳтъ на противоположный тому качества и,
между прочимъ, на отсутствіе ѳдиновластія, какъ причины гибели подобныхъ попытокъ до настоящаго времени. Ему удалось,
при организаціи своего общества Арміи Спасенія, снабдить его
вмѣстѣ съ военнымъ костюмомъ и воѳннымъ духомъ, т. ѳ. развить ту необходимую и важную дисциплину и подчинѳніе частной
воли общей, которая существенна для всякаго подобная общаго
дѣла, гдѣ иначе могутъ сталкиваться интересы отдѣльныхъ
представителей. Но не слѣдуетъ забывать, что Бутсу до сихъ
поръ приходилось, за немногими исключеніями, имѣть<дѣло,
какъ онъ неоднократно подчеркиваете, съ подонками общества!
его трудами и усиліями обращенными въ путныхъ и порядочныхъ по его свидѣтѳльству людей. Но теперь вмѣстѣ съ громаднымъ расширеніѳмъ дѣятельности Арміи Спасѳнія до тѣхъ
размѣровъ, которые предусматриваются схемой, навѣрноѳ подвергнется существенному измѣнѳнію и самый составь дѣятелей,
окружающихъ Бутса. Д л я н о в а г о д ѣ л а н у ж н ы и н о в ы е л ю д и ; малообразованный, хотя бы и фанатично преданный своему дѣлу лица, составляющія контингентъ теперешней
Арміи Снасѳшя, каковы бы ни были ихъ остальныя качества,
уже болѣе не годятся для многихъ разнообразнѣйшихъ обязанностей, создаваемыхъ проѳктомъ. Это обстоятельство какъ
нельзя лучше понимаетъ и самъ Бутсъ, дѣлая воззваніе въ послѣднѳй главѣ книги (стр. 2 8 3 ) о необходимости, для надлежащая исполнѳнія его плановъ, имѣть и надлежащихъ лю-

дѳй, еще въ большей степени нужныхъ, нежели деньги; онъ
нуждается въ умныхъ и образованныхъ помощникахъ и, очевидно, уже теперь заранѣѳ тревожится по поводу могущихъ
возникнуть отсюда осложнѳній и недоразумѣній. Очень вѣроятно, что, при тепѳрѳшнѳмъ широкомъ возбуждены чувства
альтруизма въ англійскомъ срѳднемъ и высшѳмъ классахъ, онъ
найдетъ скоро такихъ лицъ, жѳлающихъ посвятить себя всѳцѣло, подъ его руководствомъ, на служены и помощь бѣдиому
народу; доказательствомъ могутъ служить тѣ самоотвѳржѳнныя
сестры милосѳрдія въ трущобахъ, урожденныя лэди, о которыхъ
упоминалось раньше. Но теорія даже просвѣщеннаго абсолютизма едва ли бы пришлась по плечу такимъ новымъ дѣятелямъ;
солдатская дисциплина едва ли понравится и окажется выполнимой, особенно при подчинены новыхъ образованныхъ дѣятелеи
старымъ, взятымъ буквально, по словамъ Бутса, изъ тѣхъ же
трущобныхъ подонковъ. Чѣмъ болѣо поэтому будете расширяться и рости число послѣдоватѳлей и сторонниковъ Бутса, —
а это нѳпремѣнно будете, судя по рѣдкому успѣху его книги —
тѣмъ болѣе дисциплина, столь важная дѣйствитѳльно для дѣла,
будете ослабляться, а индивидуализмъ, иногда по похвальнымъ
даже причинамъ, будете искать себѣ выхода, расшатывая всѣ
принципы военной организаціи этого оригинальнаго общества.
Вообще, въ Западной Европѣ и особенно въ англійскомъ общѳствѣ и вездѣ, конечно, могутъ встрѣтиться, какъ исключены,
личности, способныя на крайнее самоотвѳржены и самоотречение,
но большинство даже наиболѣѳ выдающихся и благороднѣйшихъ
дѣятелей на пользу человѣчества въ наше время жертвуютъ
собой и личной свободой на благо общее лишь въ извѣстныхъ
ограничѳнныхъ размѣрахъ, предѣлы которыхъ перейти нельзя.
Это мы, напримѣръ, видимъ даже на членахъ знаменитая Университетскаго поселенія « в ъ Восточномъ Лондонѣ (Toynbee-Hall).
Между тѣмъ, Бутсъ, какъ нѣсколько разъ категорически объявляете, нѳпремѣннымъ условіемъ отъ соучастниковъ требуете
строгая и безусловная подчиненія своей волѣ, а съ другой
стороны — д л я своей широкой схемы онъ не можетъ обойтись
теперь безъ образованныхъ помощниковъ, и вотъ въ этомъ-то
обстоятельств^ мнѣ кажется, и заключается главная опасность

для будущности всей реформы, задуманной Бутсомъ. Расширеніѳ дѣятельности общества косвенно содержите въ сѳбѣ и
зерно ея упадка.
Какъ бы то ни было и какъ бы значительны ни были тѣ
возражѳнія, которыя можно сдѣлать противъ той или иной части
схемы, тѣмъ не менѣе, нельзя не признать ея наиболѣѳ выдающимся и практически осуществимымъ проектомъ переорганизаціи рѣзкихъ аномалій изъ жизни массы насѳлѳнія всѣхъ
промышленныхъ городовъ Западной Европы. Хотѣлось бы,
конечно, видѣть и „начало конца" соціальнаго вопроса, но пока
достаточныхъ даниыхъ налицо но имѣется и приходится ждать
практическихъ осуществленій всей схемы. Во всякомъ случаѣ,
несомнѣнно, что вся эта странная, вызывающая противъ себя
болыпія предупрѳжденія Армія Спасенія, съ ея службой для
соціальнаго, моральнаго и рѳлигіознаго перѳрожденія трущобн а я міра, съ ея скромнымъ, доходящимъ почти до полная
бѳзкорыстія, вознаградженіемъ за свой весьма тяжелый и подчасъ весьма непріятный трудъ, — является важнымъ знамѳніѳмъ времени, какъ бы даже иногда ни были уродливы и несимпатичны многія дѣйствія пресловутой Арміи. Несомнѣнно,
однако, что она служить лишь выраженіѳмъ великая филантропическая движенія нашего времени и пробужденія чувства
альтруизма въ достаточныхъ классахъ народа. Чѣмъ бы поэтому ни кончилось обширное прѳдпріятіѳ Бутса со всѣми его
подробностями, какъ бы ни были велики при этомъ ошибки,
заблужденія, неожиданности въ будущемъ, — въ конечномъ
результатѣ, все-таки, получится много добра для массы англійскаго народа и дальнѣйшаго прогресса культуры всего человѣчества.

4. Соеѣдекія Гильдіи1
Gutta lapidem cavat.

Новый путь к ъ соціальной

реФормѣ.

Кто нѳ слыхалъ о знаменитой филантропической попыткѣ
нашихъ дней въ Лондонѣ, извѣстной подъ имѳнѳмъ „ToynbeeH a l l " или „Унивѳрситетскаго посѳленія" въ Восточномъ Лондонѣ? Группа университетской молодежи изъ достаточныхъ
классовъ общества, движимая любовью къ народу и состраданіѳмъ къ бѣдному люду, пришла къ убѣжденію в ъ необходимости помочь ему путемъ разнообразнаго содѣйствія его культурѣ. Одна изъ главныхъ трудностей жизни для бѣдныхъ въ
городахъ, по ихъ мнѣнію, заключается въ томъ, что они имѣютъ слишкомъ мало друзей и помощниковъ, которые пожелали
бы изслѣдовать и облегчить ихъ затруднения; что они имѣютъ
чрезвычайно мало точѳкъ соприкосновенія съ идеалами нашего
вѣка в ъ умственномъ и нравственномъ отношеніи и, вообще,
бѣдный людъ не имѣетъ своими сосѣдями людей воспитанныхъ
и образованныхъ. Поэтому, наилучшимъ срѳдствомъ они сочли
основать поселеніе образованныхъ людей между бѣдняками,
имѣя в ъ виду, путемъ учрѳжденія „Toynbee-Hall", направить
чѳловѣческую симпатію, энѳргію и общественное мнѣніѳ всѣхъ
образованныхъ людей на помощь наличнымъ условіямъ городской жизни для массы бѣднаго народа.
Это гуманитарное течѳніѳ въ Англіи, какъ извѣстно, выразилось даже не въ одномъ только основаніи „Toynbee-Hall",
1 Слово „гильдія" употребляется з д ѣ с ь не въ русскомъ своем® смыслѣ „торговаго званія" или „пошлины«, а в ъ старом® английском®, и является синонимом® „братства" или „товарищества .

a нѣсколькихъ, подобныхъ имъ по цѣлямъ, учреждѳиій ; такъ :
„Народный Дворецъ", „Университетское посѳлѳніѳ" на Oxford
Street, „Женское Университетское поселѳніѳ" въ Южномъ
Лондонѣ, — и, наконецъ, движѳніѳ перешло чѳрезъ Атлантическій окѳанъ въ Америку. Но дѣло въ томъ, что людей науки, подобныхъ основатѳлямъ „Toynbee-Hall", преданныхъ
интересами народа, конечно, мало ; рабочіѳ же классы Англіи
и Америки насчитываются многими милліонами, и притомъ далеко не вѳздѣ они такъ бѣдны и невѣжѳствѳнны, какъ жители
Восточнаго Лондона. Очевидно, поднять ихъ культурное положеніе и улучшить соціальный бытъ необходимо, первоначально,
другими, мѳнѣе сложными путями и цѣной мѳныпихъ матѳріальныхъ затрата, нежели какихъ стоило возведете „Народнаго
Дворца" и содержаніе „Toynbee-Hall". Какой же можетъ
быть этотъ новый способъ поднять культуру рабочихъ классовъ
и содѣйствовать улучшенію ихъ жизни? Само собою разумѣется, что въ виду высказанныхъ соображеній остается, не
ограничиваясь рѣдкой и случайной помощью лицъ, подобныхъ
самоотвержѳннымъ рѳзидентамъ „Toynbee - H a l l " , поискать
средствъ в ъ рядахъ самого народа, — и вотъ образѳцъ именно
такой филантропической попытки прѳдставляетъ собой новое
движѳніе, за которое ратуетъ современный англійскій ученый
Отантонъ Койтъ (Stanton Ooit).
Молодой докторъ философіи и профессоръ этики, Койтъ,
еще въ началѣ основанія „Toynbee-Hall", т. е. в ъ срѳдинѣ
восьмидѳсятыхъ годовъ, заинтересовался его задачами, сдѣлался
его члѳномъ и пробылъ в ъ „Унивѳрситѳтскомъ посѳленіи" н ѣ сколько мѣсяцевъ, тщательно изучая методы и пути знакомства
съ народомъ и помощи ему. Онъ, именно, первый изъ новыхъ
дѣятѳлей въ 1 8 8 7 году переплылъ океанъ и сдѣлалъ въ НыоІоркѣ практическую попытку, подъ имонемъ „Сосѣдской Гильдіи" или „братства", приложить принципы, которымъ онъ научился в ъ „Toynbee-Hall", къ улучшенію быта народа. Главный задачи этого народнаго учрѳждеиія сводились къ тому,
чтобы „содѣйствовать и развивать взаимную помощь и дружественное чувство, очищать и улучшать народный вкусъ н привычки, возбуждать противодѣйствіѳ ко всѣмъ формамъ и видамъ

несправедливости и содѣйствовать преданности дѣлу о б щ а я
блага".
Несмотря на нѳблагопріятныя условія для дѣла, ибо первая „Сосѣдская Гильдія" (братство) была основана Койтомъ
въ бѣднѣйшѳмъ и нѳсчастномъ кварталѣ Ныо-Іорка, съ насѳленіемъ крайне мало культурнымъ, изъ повыхъ ѳвропѳйскихъ
эмигрантовъ и весьма смѣшанной націоиальности, — прѳдпріятіѳ это, тѣмъ не мѳнѣе, имѣло значительный успѣхъ, какъ сообщаете Чарльзъ Отовѳръ (Charles Stover) в ъ своѳмъ приложѳніи къ біографіи Арнольда Тойнби, написанной Монтэгю 7
Положѳніе мѣстности замѣтно измѣнилось къ лучшему, учрежденіѳ вызвало общее сочувствіе и привлекло новыхъ помощниковъ обоего пола, преимущественно изъ лицъ университетскаго
образованія. Девизомъ дѣятѳльности сдѣлалось такоо положѳніе: „Порядокъ — нашъ базисъ (основаніѳ); улучшеніѳ —
наша цѣль, и д р у ж б а — нашъ принципъ". Поставивши дѣло
на ноги в ъ Нью-Іоркѣ и убѣдившись, что, благодаря труду его
помощнике въ, подобныя учреждѳнія начинаютъ появляться и
въ другихъ городахъ Америки (Бруклинъ, Филадѳльфія и
проч.), Койтъ возвратился в ъ Англію и, на этотъ разъ, уже
въ Сѣвѳрномъ Лондонѣ учрѳдилъ новое „Университетское посѳлѳніѳ" и завелъ первую „Сосѣдскую Гильдію" по образцу
Ныо-Іоркской. Спустя нѣкотороѳ время, считая свою попытку на
помощь народу достаточно оправданною практичѳскимъ опытомъ,
Стантонъ Койтъ издалъ книжку, в ъ которой и знакомите публику какъ съ результатомъ этихъ попытокъ, такъ и съ общими
основаниями своего соціальнаго плана. Такимъ образомъ, на
основаніи печатная труда самого автора нынѣ получается возможность познакомиться съ сущностью его программы и сидѳржаніѳмъ его практическихъ попытокъ в ъ Англій и Америкѣ 2 .
В о всѣхъ соціальныхъ проектахъ и фантазіяхъ всѣхъ врѳмѳнъ и народовъ, начиная съ знаменитой „Утопіи" Томаса
Мора и кончая новѣйшимъ соціальнымъ романомъ Беллами (а,
1 J o h n Hopkins' University Studies. „Arnold Toynbee". B y F. С
M o n t a g u e , стр. 65 и далѣе.
2 „ N e i g h b o u r h o o d G u i l d s . An Instrument of Social Reform".
B y Stanton Coit, Ph. D. London, 1891.

отчасти, касаясь даже и послѣдняго проекта „генерала" Арміи
Спасенія, Бутса), замѣчается одинъ и тотъ же крупный нѳдостатокъ : пренебрежете къ дѣйствительнымъ условіямъ практической жизни, которое выражается в ъ томъ, что всѣ вышеуказанные авторы стремятся осуществить свои планы соціальнаго
переустройства, весьма далѳкіѳ отъ его настоящихъ формъ,
среди людей, между тѣмъ, съ и х ъ теперешними страстями и
жѳлапіями, съ ихъ нѳдружѳлюбіѳмъ другъ къ другу и эгоистическимъ мотивомъ экономической дѣятѳльности нашихъ дней.
В ъ мѣха новые они вливаютъ вино старое, и что же мудреная,
если отсюда получается неудовлетворительный исходъ подобныхъ попытокъ измѣнить аномаліи теперешняя народнаго быта
въ Западной Европѣ и Амѳрикѣ и, вообще, если не удается
улучшить экономичѳскій быть людей!? Очевидно, какова бы
ни была сущность тѣхъ коренныхъ перемѣнъ, которыя желательны в ъ общѳственномъ устройствѣ и экономичѳскомъ положеніи, всякой серьезной рѳформѣ этоя рода должна предшествовать и одинаково серьезная подготовка къ ней рабочихъ классовъ, въ смыслѣ постепенная (ибо никакія важныя перемѣны
быстро не дѣлаются) умственная и нравственная усовершенствованія народа и, вообще, поднятія его культуры. Другими
словами, осуществленію какой бы то ни было крупной социальной реформы должна предшествовать сознательная организація
умственной и нравственной жизни народа, ради всѳцѣлаго улучшенія человѣчѳской участи. Бѳзъ такой предварительной подготовки невозможно то просвѣщѳніѳ большой массы народа и та
степень его знакомства съ экономическими цѣлями и задачами,
которыми чревато будущее. Поэтому означенная организація
и является вопіющей нуждой нашихъ дней. „Вслѣдствіе ея
отсутствія, — говорите Койтъ, — всѣ наши идеалы и планы я в ляются какими-то холодными, абстрактными, какъ-бы безкровными или, по меньшей мѣрѣ, совершенно бѳзсильными существами; они подобны духу безъ тѣла, они не могутъ быть ни
видимы, ни чувствуемы, ни слышимы; они не имѣютъ ни рукъ,
ни ногъ, ни глазъ, ни языка" . . . Если эта первая ступень организаціи массъ будѳтъ пройдена, вторая стадія просвѣщѳнія
народа в ъ соціальныхъ принципахъ можетъ быть уже легко до-

стигнута, и тогда осущѳствлѳніѳ на землѣ болѣѳ справедливая
порядка будетъ недалеко и получится въ результатѣ безъ всякаго насилія. Такой-то общей организаціи жизни народа и
предназначены содѣйствовать „Сосѣдскія Гильдіи", эти новыя
учрѳжденія, предлагаемый авторомъ.
Авторъ не считаѳтъ нужнымъ исповѣдывать свои убѣжденія и выкладывать въ подробностяхъ свой соціальный идеалъ.
Онъ стоитъ на почвѣ существующая порядка и достигнутыхъ
реформъ, не лселая заниматься гаданіѳмъ или строить воздушные замки о прѳкрасномъ будущемъ. „Что касается до спеціальныхъ мѣръ общественная переустройства,—говоритъ о н ъ , —
то я просто ограничусь выражѳніѳмъ моего искренняго убѣжденія, что какія бы конечный и глубоко захватывающія реформы
въ будущемъ ни произошли, — будетъ ли, напримѣръ, система
заработной платы просто замѣнена новымъ лучшимъ мѳтодомъ
производства и распредѣлѳнія, — но, во всякомъ случаѣ, прогрессъ въ данномъ направлѳніи можетъ совершиться лишь путемъ организаціи всѣхъ рабочихъ, мужчинъ и женщинъ, въ
рабочіѳ союзы, путемъ понижѳнія часовъ работы, путемъ размноженія „дружественныхъ обществъ" (friendly societies), путемъ значительная оздоровлѳнія и улучшенія семейная и домашняя быта рабочихъ, путемъ ихъ лучшая воспитанія и путемъ, наконецъ, увеличенной свободы времени и облагороженныхъ для народа удовольствій".
Такимъ образомъ, основная посылка автора сводится къ
нуждѣ въ предварительной подготовкѣ людей, прежде, нежели
возможно будетъ серьезно думать и осуществлять значитѳльныя
перемѣны въ общихъ условіяхъ народнаго труда и быта; объ
этомъ забылъ Беллами и даже мало придавалъ значенія Бутсъ,
стараясь построить будущее нѳизвѣстноѳ зданіе соціальнаго порядка, испробовавши на практикѣ, между тѣмъ, лишь немногія
частности своего слишкомъ обширная плана. Стантонъ Койтъ
ограничилъ свою дѣятѳльность болѣѳ скромной задачей, но зато онъ испыталъ свои средства вполнѣ и даже нѣсколько разъ:
нѣ сколь ко лѣтъ тому назадъ, какъ мы говорили, онъ учрѳдилъ
„Сосѣдскую Гильдію", сперва въ Ныо-Іоркѣ, a затѣмъ и въ
нѣкоторыхъ другихъ городахъ Америки, и въ два съ половиною

года уже завелъ и довелъ до полнаго процвѣтанія подобное
лее учрежденіѳ въ Англіи.
Опрашивается, что же такое представляютъ собою эти „Сосѣдскія Гильдіи" по опрѳдѣлѳнію ихъ творца? Подъ имѳнѳмъ
„Сосѣдскихъ Гильдій" Койтъ разумѣѳтъ сообщество ближайшихъ
сосѣдой, живущихъ на одной и той жѳ улицѣ города или на
немногихъ сосѣднихъ, вступившихъ въ соглашѳніѳ п о с ѳ м ѳ й но, на общія издержки, проводить сообща все свое свободное
время, организовать ради той же цѣли нѣсколько клубовъ,
смотря по полу и возрасту, и содѣйствовать общими усиліями
своему образованію и развлечѳнію. Оерія подобныхъ-то гильдій, распространившись на одинъ большой городъ или на всю
страну въ будущемъ, переработаѳтъ за большее или меньшее
время соціальный духъ народа и подготовитъ осуществлѳніѳ
тѣхъ экономическихъ, сѳмѳйныхъ и другихъ реформъ, потребность которыхъ вызывается соціальнымъ идеаломъ. Прежде
всего „Сосѣдскія Гильдіи" являются' ничѣмъ инымъ, какъ
дальнѣйшимъ распространеніемъ или развитіемъ с е м е й н о й
и д е и к о о п е р а ц і и . Какъ въ семьѣ всѣ возрасты и полы
соприкасаются умственно и нравственно, отнюдь не ограничивая
совокупности усилій лишь достиженіемъ какой-нибудь одной
спеціальной цѣли (напр., экономической, воспитательной, гигіенической и проч.), а стремясь къ достиженію ихъ всѣхъ вмѣстѣ, — точно такъ же и въ „СосѣдскойГильдіи" прѳслѣдуются
всѣ тѣ же семейныя цѣли, вмѣстѣ или заразъ, и каждый члѳнъ
получаѳтъ удовлетвореніе своихъ иуждъ, имъ соотвѣтствующѳѳ.
Такое соединеніѳ цѣлей является, по мнѣнію автора, и въ
нодражаніе семьѣ, безусловно нѳобходимымъ, въ виду односторонности и, отсюда, часто зловредности для общихъ задачъ
развитія и усовершенствованія рабочаго класса иныхъ спѳціальныхъ сообщѳствъ и соѳдиненій, столь распространѳнныхъ
теперь между рабочими Западной Европы. Для примѣра онъ
приводитъ рядъ подобныхъ попытокъ, произвѳденныхъ съ самыми благодѣтѳльными цѣлями и, между тѣмъ, не давшихъ
никакихъ полезныхъ рѳзультатовъ. Напримѣръ, образованный
филантропъ (вѣроятно, изъ членовъ Toynbee-Hall), желая привлечь къ себѣ рабочую молодежь въ Восточномъ Лондонѣ,

устраиваете для ребятъ бѳзплатноѳ обученіѳ боксированію,
предполагая этимъ сблизиться съ рабочими и получить нравственное вліяніе. В ъ рѳзультатѣ — уличные мальчишки начинаютъ отлично драться на кулачкахъ, нѣкоторыѳ даже дѣлаются профессіональными бойцами (боксерами), но отнюдь не
желаютъ учиться чему-либо иному, болѣѳ полезному, и лишь
нравственно грубѣютъ, вмѣсто того, чтобы развиваться въ обществѣ своихъ образованныхъ учителей. Не менѣѳ односторонними и даже вредными, по его мнѣнію, слѣдуетъ считать
иногда, въ интересахъ общаго развитія народа, и вліяніе такъ
называѳмыхъ соціалъ-демократическихъ и тому подобныхъ новыхъ обществъ, которыя, якобы въ альтруистическомъ смыслѣ,
оставляютъ его нравственную сторону совершенно незатронутой
и некультивированной. И, дѣйствительно, если ярый, можетъ
быть, послѣдоватѳль, на словахъ, Маркса или Лассаля^колотите свою жену или пропиваете заработокъ своихъ дѣтой, работающихъ на фабрикѣ, то какой же толкъ получится для блага народа отъ такого, яко бы, развитія!? Всякое сообщество
рабочихъ поэтому, дабы сдѣлаться здоровымъ центромъ сощальнаго развитія, должно отнюдь не замыкаться въ узенькую
партійную ячейку, а интересоваться всѣмъ внѣшнимъ міромъ
и его нуждами. Нравственное усовершенствованіѳ должно имѣть
такое же точно право на вниманіѳ, какъ физическая или умственная культура сочленовъ или распространено новыхъ экономическихъ воззрѣній.
По высказаннымъ соображеніямъ, „Сосѣдскія Гильдіи" въ
ихъ соціалыіыхъ задачахъ отнюдь не задаются нли не ограничиваютъ свою дѣятельность спасеніемъ лицъ, впавшихъ въ порокъ, прѳступленіѳ или крайнюю нищету, какъ, напр., схема
„генерала". Бутса. Отнюдь не чуждаясь и не устраняясь отъ
заботе объ этихъ послѣднихъ, „Сосѣдскія Гильдіи" имѣютъ,
однако, въ виду весь классъ народа, живущій заработкомъ, и
не только съ цѣлью предупреждать его отъ упомянутыхъ выше
бѣдствій, но и доставить „сочленамъ" путѳмъ общенія возможность тысячи выгодъ, которыхъ въ настоящее время, благодаря
ограниченнымъ срѳдствамъ, своими одиночными усиліями они
получить но въ состояніи. Наивысшая цѣль, которая постоян-

но должна имѣться въ виду, заключается въ наивозможномъ
усовѳршенствованіи каждаго индивида, какъ работника въ обществѣ, — въ нравственности, добрыхъ привычкахъ, улучшеніи качества его труда, усвоѳніи гражданскихъ добродѣтѳлей и
увѳличеніи, вообще, его умственной силы. Затѣмъ, во-вторыхъ,
вышеуказанная цѣль „братствъ" или „гильдій" состоитъ въ
наивозможно-полномъ доступѣ и пользованіи для рабочихъ всѣми соціальными и промышленными выгодами нашего времени.
Такимъ образомъ, косвенно, въ задачи „Гильдіи", конечно, входите и спасеніѳ павшихъ, хотя туте очевидна необходимость, можетъ быть, мѣръ предупреждѳнія еще въ болѣѳ
сильной степени, нежели спасеніе павшихъ. Между тѣмъ, разумѣется, „Сосѣдскія Гильдіи", стремясь осуществить идеалы
совершенства и культуры въ рабочихъ классахъ, высшіѳ сравнительно съ существующими, между наиболѣѳ достаточными его
слоями, тѣмъ самымъ, конечно, не говоря о прямой помощи,
должны предупреждать и уменьшать число впавшихъ въ порокъ и нищету. На этомъ лее основаніи, „Сосѣдскія Гильдіи",
въ противоположность схемѣ Бутса, отнюдь не думаютъ основывать Магдалининскіѳ пріюты для падшихъ лсѳнщинъ, но такихъ дѣвушекъ изъ своего сосѣдства посылаютъ въ ужѳ существующія учрѳжденія этого рода или, при ограниченности мѣста въ нихъ, стараются оказать вліяніе на устройство новыхъ
подобныхъ убѣжищъ, не занимаясь сами этимъ дѣломъ. Точно
то же касается до освобождаемыхъ отъ тюрьмы, до банковъ и
другихъ затѣй, прѳдполагаомыхъ въ извѣстной книгѣ Бутса
„ В ъ трущобахъ Англіи": „Сосѣдскія Гильдіи" пользуются во
всѣхъ этихъ случаяхъ лишь существующими уже учрелсдоніями
или пропагандируютъ ихъ увеличѳніѳ спеціальными для того
обществами. Сами „Гильдіи", какъ правило, пытаются удовлетворить лишь такимъ экономичѳскимъ потрѳбностямъ сочленовъ, которыя иными способами удовлетворенія не получаютъ.
Напр., „Сосѣдскія Гильдіи" устраиваютъ убѣжища для молодыхъ людей, которые не лшвутъ почему-либо съ родителями
или не имѣютъ ихъ, и такое лее другое убѣжищѳ для женскаго
пола. „Гильдіи" заводятъ кооперативный складъ камѳннаго
угля, чтобы избѣгнуть въ этомъ важномъ хозяйственномъ про-

дуктѣ, наиболѣѳ дешевомъ в ъ августѣ и дорогомъ въ холодные
мѣсяцы, лищнихъ переплате лавочникамъ и посредникамъ. Оъ
той жѳ цѣлыо удѳшѳвлѳнія пропитанія и сбережѳнія домашняго
женскаго труда, в ъ значительной долѣ пропадающаго нынѣ даромъ, „Сосѣдскія Гильдіи" заводятъ кооперативныя кухни, и,
можетъ быть, также и нѣкоторые другіѳ склады прѳдмѳтовъ
потребления, закупаемыхъ оптомъ на товарищескихъ началахъ.
Наконецъ, каждая „Гильдія" обязательно пріобрѣтаетъ или
нанимаете для потребностей своихъ сочленовъ дачу или сельскій домъ, куда поочерѳди переселяются „сосѣди" съ семьями,
для пользованія чистымъ воздухомъ и сельскою жизнью въ видахъ здоровья.
Поставивши главнымъ способомъ для достиженія своихъ
задачъ общеніе между „сосѣдями", „Сосѣдскія Гильдіи", основанныя Койтомъ в ъ Амѳрикѣ и Англіи, имѣютъ, кромѣ пяти
или шести клубовъ ішкдая, еще такія учреждения: библіотеки
и кабинеты для чтенія, воскресные бѳзплатные концерты и публичныя лекціи, субботніе семейные танцовальные вечера, х о ровое общество и отъ пятнадцати до двадцати классовъ по разпымъ отраслямъ техническихъ знаиій и общолитературнаго
образованія. Но, собираясь часто вмѣстѣ и входя в ъ тѣсноѳ
знакомство и общеніѳ, „сосѣди", помимо постояннаго обмѣна
мыслями и знаніями, могутъ оказывать другъ другу разнообразный услуги и одолженія, нѳмыслимыя для людей, живущихъ
при тѳперешнемъ ихъ взаимномъ разобщеніи: такъ, они вліяютъ другъ на друга въ смыслѣ поступленія в ъ рабочіе союзы
и кассы взаимопомощи, отыскиваютъ потерявіпимъ работу м ѣ ста, устраиваютъ больныхъ в ъ госпитали, пріискиваютъ себѣ
общаго ходатая по судебнымъ дѣламъ и, вообще, оказываютъ
другъ другу разнообразное содѣйствіе, тысячи, можетъ быть и
мелкихъ, но въ сложности весьма значитѳльныхъ товарищескихъ
услугъ, которыя болѣе тѣсными узами привязываютъ людей
другъ къ другу и возвышають бодрость духа. Бѣдный рабочій,
привыкшій обыкновенно надѣяться и разсчитывать только на
свои руки, уже болѣѳ не чувствуете себя одинокимъ на свѣтѣ,
прѳдоставлѳннымъ на волю судьбы существомъ; а ничто, именно,
такъ не давите душу бѣдняка, какъ сознаніе своего одиноче-

ства в ъ житейской борьбѣ и нѳувѣренность в ъ завтрашнѳмъ
днѣ! Онъ имѣетъ теперь „гильдію сосѣдей", которая его
всегда поддержите, а также не покинете, в ъ случаѣ нужды, и
его семью. Койтъ передаетъ за нѣсколько лѣтъ практики ц ѣ лый рядъ трогательныхъ случаевъ подобной взаимной помощи
и заботливости другъ о другѣ членовъ этихъ новыхъ рабочихъ
цеховъ. Такъ, одинъ изъ „сосѣдей", фабричный рабочій ( в ъ
Ныо-Іоркской „Гильдіи"), былъ убитъ на подъемной машинѣ;
подкупленные хозяиномъ свидѣтели показали, что будто бы гіотѳрпѣвшій несчастіѳ былъ в ъ то время ньянъ и погибъ виной
собственной неосторожности, — и судъ, на основаніи этого показанія, освободилъ фабриканта отъ вознагражденія семьи потерпѣвшаго. „Сосѣдская Г и л ь д і я " , какъ одинъ человѣкъ, возстала за честь и интересъ своего покойнаго сочлена. Она добилась поваго судебнаго слѣдствія и изобличила лжесвидѣтелей. В ъ результатѣ чѳсть потерпѣвшаго была возстановлена, а
ого осиротѣвшая семья получила обѳзпеченіѳ.
Другой случай : одинъ изъ молодыхъ сочленовъ той же самой „Гильдіи" опасно заболѣлъ тифомъ. „Сосѣди" немедленно
въ складчину пригласили къ нему наилучшихъ врачей города, а
„сосѣдки" доставляли ему вътеченіе долгой болѣзни портвѳйнъ,
мясной чай (beef-tea), лакомства и цвѣты и заботливый уходъ
за одинокимъ человѣкомъ. Мало того, перодъ выходомъ его съ
одра болѣзни, „Гильдія" устроила в ъ пользу больного вечеринку, и собранный съ нея десять фунт, стѳрл. почти покрыли
ему все потерянное в ъ заработкѣ в ъ течѳніѳ болѣзни. Далѣе,
въ то время, какъ одинокій работникъ остается часто безъ
дѣла и голодаетъ по дѣлымъ мѣсяцамъ, по словамъ Койта,
члены его „Гильдій" рѣдко остаются безъ мѣста болѣе четырыхъ или пяти дней: всѣ „сосѣди" энергично принимаются за
поиски для него занятія, и нуждающійся скоро пристаете къ
желанной пристани. Но выросшій духъ дружѳлюбія и филантропы быстро сказывается, конечно, разнообразнымъ способомъ и на лицахъ, прямо постороннихъ для „Гильдіи", „не
сосѣдяхъ" : вообще, пріобрѣтается привычка заботиться о всѣхъ
нуждающихся. Трогательный образчикъ представляютъ собой
дѣвушки — члены Лондонской „Гильдіи" в ъ Кентишъ-Таунѣ,
В ъ поискахъ лучшаго будущаго.

17

которыя каждое Рождество устраиваютъ елку и обдариваіотъ
подарками шестьдесятъ бѣдныхъ дѣтей, для чего заранѣе отказы ваютъ сѳбѣ въ тратахъ и работаютъ по ночамъ, окончивши
свой, и безъ того не легкій, трудъ въ мастѳрекихъ и на фабрикахъ, чтобы пріобрѣсти средства, необходимыя для утѣхи и
пользы чужихъ имъ д ѣ т е й ! . . „Какой печальной ироніой
судьбы,—замѣчаетъ справедливо авторъ,—является въ соціальной жизни бѣдпяковъ то обстоятельство, что они соединяются и
сообщаются вмѣстѣ почти исключительно для того, чтобы достать необходимыя средства на похороны и помощь больнымъ
(т. ѳ. ради учрѳждѳнія и дѣятѳльности похоронныхъ и больН И Ч І І Ы Х Ъ кассъ), или, наконецъ, когда лишены заработка и голодаютъ ! ! Но насколько та же самая помощь была бы болѣѳ
деликатна и менѣе назойлива въ подобныхъ „братствах®", гдѣ
сосѣди связаны вмѣстѣ тысячами разнообразныхъ узъ, и не въ
одиомъ горѣ, но и въ вѳсѳльѣ, ВЪ игрѣ и пѣніи, въ преслѣдованіи интеллектуальныхъ цѣлей жизни, въ наслажденіи искусствомъ, литературой, музыкой, бѳсѣдой и природой! Страшно
становится, что людей лишь связываѳтъ, кажется, одно несчастіе, и какъ будто люди, которые вмѣстѣ думаютъ, поучаются и
смѣются, преслѣдуя идеальныя цѣли, не могутъ войти въ горе
другъ друга и утереть взаимно с л е з ы ? ! . . " .
„Сосѣдскія Гильдіи" различаются отъ какихъ угодно учреждены иного рода, существующих® для блага массы народа,
уже своимъ основаніемъ. Всякое иное учрожденіе, напр., „рабочіо союзы", „дружественный общества", „рабочіе клубы" и
проч., отвлекаютъ человѣка отъ семьи, тогда какъ, наоборот®,
„Сосѣдскія Гильдіи" привязываютъ его къ сомьѣ. С е м ь я
я в л я е т с я , по словамъ Койта, какъ бы и с т и н н о й м о р а л ь н о й я ч ѳ й к о й о б щ е с т в а , и „СосѣдскіяГильдіи",именно, построены на этомъ сѳмѳйномъ принципѣ. В с ѣ цѣли „Гильдіи"
включаютъ нѳпремѣнно всѣхъ членовъ семьи, одинаково и равно:
если семья, напр., состоитъ изъ семи человѣкъ, то всѣ семь, вопервыхъ, могутъ производить прямо благоо вліяніе другъ па
друга и, затѣмъ, во-вторыхъ, косвенно каждый на шесть другихъ сочлѳновъ семьи. „Гильдіи", какъ было ранѣе упомянуто, имѣютъ свои клубы (съ Лондонѣ — по 5-ти, а въ Ныо-

Іоркѣ — по 6-ти) для лицъ разнаго возраста и обоего пола, но
они не имѣютъ ничего общаго съ обычными рабочими клубами
Апгліи и Америки, не связанными съ семьей. В ъ обыкновенномъ рабочем® клубѣ для молодыхъ людей, напр., мальчикъ
получаѳтъ всецѣло превратныя понятія и привычки общительности; онъ скоро пріучаѳтся смотрѣть какъ на своихъ товарищей лишь на однихъ мужчинъ, и у него вырабатывается пренебрежительный свысока взглядъ на лицъ другого пола. — Понятно, что когда соврѳмѳнѳмъ онъ женится, для него явится
непривычной сама идея товарищества и бесѣда съ женой, какъ съ
равной ; это невольно будетъ толкать его по дорогѣ въ к а б а к ъ . . .
Еще менѣе того, съ точки зрѣнія Койта, можно одобрить для
дѣвушекъ, имѣющихъ семейства, спѳціальные женскіѳ клубы,
существующіе въ болыномъ числѣ въ Лондонѣ, и гдѣ материнское вліяніе совершенно отсутствуетъ. Такія учрежденія, по
его мнѣнію, годны и имѣютъ цѣну, исключительно, лишь для
дѣвицъ одинокихъ или лишенныхъ семейства. Совершенно въ
иномъ видѣ представляются тѣ же клубы, устраиваемые въ
„Сосѣдскихъ Гильдіяхъ", для мальчиковъ и дѣвочекъ, молодыхъ женщинъ, молодыхъ людей и, наконецъ, взрослыхъ членовъ. Всѣ эти клубы, которые собираются поочередно въ разные дни въ одномъ и томъ жѳ помѣщеніи, прѳдставляютъ собою какъ бы различный отдѣлѳнія одного сѳмѳйнаго учрѳжденія и оказываютъ, въ видѣ благороднаго соперничества для хорошихъ цѣлѳй, нисколько не " разъединяя, доброе другъ на
друга воздѣйствіѳ. Члены одной и той же семьи, лишь посещая въ свои дни недѣли свой собственный клубъ, не выходят®
изъ семьи, проводятъ время съ братьями и сестрами, находя
въ то же время и другихъ товарищей и товарокъ своего возраста и вкусовъ. Наконецъ, въ два главныхъ, свободныхъ для
рабочихъ людей, дня въ недѣлю — субботу и воскресенье —
имѣютъ мѣсто общія удовольствія для всѣхъ семѳйствъ „сосѣдства" въ полномъ составѣ: по субботамъ—танцы, а по
воскрѳсеньямъ — музыка и иногда любитѳльскія драматичѳскія
прѳдставлѳнія, лѳкціи и чтѳнія. Такимъ образомъ, члены семьи,
но разъединяясь другъ отъ друга, обнаруживаютъ благодѣтѳльноѳ взаимное вліяпіѳ на смягченіѳ нравовъ, улучшѳніѳ внѣш17*

нихъ привычѳкъ, вкусовъ и, наконецъ, на общее образование.
Но, помимо полѳзнаго и образоватѳльнаго вліянія разныхъ
семѳйствъ и лицъ обоего пола другъ на друга на этихъ „сосѣдскихъ " собраиіяхъ, большое значеиіе Койтъ приписываѳтъ
также и сближенію въ своихъ „Гильдіяхъ" лицъ равныхъ положеній и отчасти даже сословій. Представители разныхъ катѳгорій труда, часто раздѣленныѳ прѳдразсудками и даже взаимною нѳпріязнью, сходятся здѣсь вмѣстѣ для цѣлѳй общенія:
фабричный рабочій — съ лавочникомъ, рѳмѳсленникъ — съ
мѳлкимъ капиталистомъ или писцомъ, — всѣ они обмѣниваются
мыслями, по-человѣчески веселятся, класеовыя предубѣжденія
незамѣтцо сглаживаются, и на ихъ мѣстѣ развивается высокое
чувство симпатіи чѳловѣка къ человѣку безъ различія и безъ
обращенія вниманія на тотъ ярлыкъ, который, путемъ житейской рутины, къ каждому человѣку приклеѳнъ, сообразно ли
его занятіямъ, или происхожденію, или с л у ч а ю . . . На этомъ же
основаніи, благодѣтѳльноѳ вліяніѳ „Сосѣдской Гильдіи" несравненно выше такъ называемыхъ „политическихъ клубовъ",
развитыхъ въ Англіи между всѣми классами общества. Прежде,
чѣмъ считаться либераломъ, консѳрваторомъ или радикаломъ,
каждый членъ общества является человѣкомъ и, какъ таковой,
нуждается не въ отчужденіи, a скорѣе въ сближѳніи и обмѣнѣ
мыслей и возможномъ соглашѳніи съ людьми другихъ партій,
отъ которыхъ политическій клубъ, между тѣмъ, его отрываѳтъ.
Онъ видитъ тамъ исключительно однихъ единомышлѳішиковъ,—
что одно уже дѣлаетъ его одностороннимъ. „Сосѣдская Гильдія" не знаетъ политическихъ дѣлѳній и соединяѳтъ вмѣстѣ въ
добромъ ѳдинѳніи людей всѣхъ политическихъ партій и всѣхъ
оттѣнковъ.
Но, чаще всего, въ массѣ англійскаго народа яблокомъ
раздора и несогласій до сихъ поръ являются вопросы религіи.
Поэтому, однимъ изъ основныхъ принциповъ „Гильдіи" принять, какъ выражается Койтъ, „нейтралитета въ религіи", т. е.
обязательство избѣгать всякихъ религіозныхъ прѳній и споровъ.
В ъ силу этого положенія, въ противоположность „Арміи Спасенія" Бутса, Койтъ не ведетъ никакой религіозной пропаганды, и

„Гильдія" принимаете въ сочлены всѣхъ сосѣдей безъ различая вѣроисповѣданій. Поступившій въ члены „Гильдіи" сосѣдъ
также поступаетъ непрѳмѣнно въ одинъ изъ клубовъ, при ней
устроѳнныхъ, но эти клубы не преслѣдуютъ ни партійныхъ, ни
политическихъ, ни религіозныхъ цѣлей, а лишь взаимное общеніѳ, развлечѳніѳ и образованіѳ, сообразно возрасту и полу, не
отчуждая въ то же время сочленовъ ни отъ своей семьи, ни отъ
сосѣдскихъ семействъ различныхъ занятій, партій и вѣроисповѣданій.
Нормальное число клубовъ при „Гильдш" — шесть, по
три на каждый полъ, и необходимость ихъ обусловливается
общностью вкусовъ и интересовъ, до извѣстной степени, между
лицами одного возраста и пола. Мальчики, напр., отъ 1 2 до
1 8 лѣтъ, составляюіціе первый клубъ, имѣютъ столько общихъ
потребностей въ играхъ, въ любви къ природѣ, въ расположены къ чтенію извѣстнаго рода книгъ, что весьма естественно
выдѣлить ихъ въ особую группу подъ именемъ клуба и, не
оставляя совершенно безъ руководства и помощи, допустить
значительную долю самоуправленія и распоряжѳнія своимъ свободнымъ временемъ, сообразно вкусамъ и наклошюстямъ каждаго, и какъ подготовку къ будущей самодѣятельности. Д ѣ вочки въ томъ же возрастѣ, естественно, склонны къ сближенію съ своими подругами и къ занятіямъ и развлечѳніямъ
нѣсколько другого рода. Онѣ привыкаютъ симпатизировать
другъ другу, знакомятся съ семейными нуждами и разнообразіемъ личныхъ вкусовъ и пріучаются, при помощи почтенной
матроны изъ „сосѣдокъ", къ разнымъ жѳнскимъ работамъ и рукодѣліямъ, чередуя ихъ съ какими-нибудь невинными забавами
и развлѳченіями. Второй и трѳтій клубы, опять отдѣльно для
мужчинъ и женщинъ, для взрослыхъ дѣвушекъ старше 1 7 - т и
лѣтъ, молодыхъ женщинъ — и молодыхъ людей. Остальные
два клуба (въ Ныо-Іоркской „Гильдіи", и лишь одинъ общій —
въ Лондонской) предназначены для взрослыхъ членовъ, т. е.,
большею частью, отцовъ и матерей семействъ. Любопытной
чертой при этомъ является, въ интерѳсахъ развитія большей
дружбы и общѳнія между членами каждаго клуба, нѳдопущеніе
перехода изъ одного клуба въ другой съ течѳніемъ времени, а

ежегодное поднятіе пріѳмнаго термина на одинъ годъ. Такимъ
образомъ, слѣдоватѳльно, клубъ мальчиковъ въ пѳріодъ пяти
лѣтъ превратится, напр., въ клубъ молодыхъ людей, а клубъ
дѣвочекъ — въ клубъ молодыхъ жѳнщинъ, почему для вновь
поступающей молодежи, конечно, устраиваются новые клубы.
Каждый клубъ поочереди, пользуется всецѣло помѣщеніемъ,
нанимаемымъ „Гильдіей" и состоящимъ изъ восьми комнатъ съ
однимъ болыпимъ заломъ, одинъ разъ въ недѣлю, при чемъ
остаются въ общомъ пользованіи лишь читальня и, по мѣрѣ
надобности, классная комната. Затѣмъ, два раза въ иедѣлю,
какъ было упомянуто, въ разные часы, веѣ клубы и семьи сливаются вмѣстѣ. Такимъ образомъ, при этомъ распорядкѣ, означенное распредѣленіѳ на клубы не только не вредитъ общенію, но
способствуете ему, вырабатывая, въ то же время, извѣстный
esprit de corps, благородное соревнованіе въ различныхъ отношеиіяхъ между клубами другъ съ другомъ, особенно между
юнымъ поколѣніемъ. Мальчики, напр., всегда стараются не
отстать ни въ чемъ отъ клуба дѣвочѳкъ, a скорѣй перещеголять
его въ порядкѣ, экономическомъ ведѳніи дѣла, разнообразіи
развлеченій и проч.
Принципы здороваго веселья и невиннаго развлеченія
для народа являются наиболѣе пріятными и желательными
спутниками филантропы, о чемъ, къ сожалѣнію, нѳрѣдко педантически забываютъ. Очень часто, справедливо замѣчаетъ
Койтъ, встрѣчается взглядъ на веселое времяпрѳпровожденіе
или забаву, какъ на пустяки, и, во всякомъ случаѣ, нѣчто несерьезное, сравнительно, напр., съ какой-нибудь торжественноскучной лѳкціей или длиннѣйшимъ диспутомъ по научному вопросу, по морали и даже политикѣ. Между тѣмъ, въ дѣйствительности, нравственное воздѣйствіе одного только веселья на
душу трудящихся людѳй, если оно лишь проявляется активно,
самостоятельно и невинно, нѣтъ сомпѣнія, гораздо глубже,
нежели какія угодно скучныя прѳнія и дидактическія поучонія!
Многіѳ позывы и стрѳмленія ко злу у человѣка уничтожаются
въ корнѣ весельемъ, ибо кто веселъ, тотъ доволѳнъ, а кто доволенъ, тотъ невольно дѣлаѳтся добрѣе и доступнѣѳ голосу разсудка, совѣсти и доброжелательства къ людямъ, въ одно и то

же время. Пьянство, порокъ, меланхолія, а часто даже нездоровье суть тѣ спѳціальные враги, съ которыми „Сосѣдскія
Гильдіи" пробуютъ бороться, взявши, какъ оружіѳ, между
прочимъ, чѳловѣческоѳ общѳиіѳ и веселіѳ.
Какъ правило, всѣ эти развлеченія устраиваются своими
сочленами по своему вкусу и иниціативѣ. Друзья народа, въ
родѣ Койта и иныхъ членовъ „ T o y n b e e - H a l l " , или вообще
образованныхъ людей, лишь помогаютъ своими совѣтами и указаніями, или даютъ направлѳніе и помощь, но вмѣшиваяеь
лично во весь распорядокъ, и только при этомъ условіи веселье бываѳтъ непринужденно и забава имѣѳтъ желанный
успѣхъ. Такимъ путемъ при „Гильдіяхъ" образуются: хоровое общество, драматическіе классы, гимнастическое общество,
музыкальный кружокъ, — и всѣ они другъ пѳредъ другомъ соперничаютъ въ доставлены своему „сосѣдству" новыхъ и здоровыхъ развлечены. Танцовалыіыѳ вечера по субботамъ, на
которые собираются всѣ семьи, являются, впрочемъ, наиболѣе
популярнымъ и любимѣйшимъ средствомъ, чтобы соединить и
привлечь весь наличный персоналъ „Гильдіи". • По наблюденіямъ за много лѣтъ, эти субботніѳ вечера, которые совпадаютъ притомъ, въ англійскихъ рабочихъ классахъ, съ получкой
заработанной платы, являются, вмѣстѣ съ тѣмъ, и счастливѣйшимъ средствомъ отвлеченія мужского насѳленія отъ питейныхъ домовъ. В ъ настоящее время,, когда большая часть дня
рабочаго человѣка проходите въ упорномъ трудѣ, его вечера,
хоть отчасти, необходимо должны быть посвящены развлѳченію.
В ъ концѣ нѳдѣли, въ субботу, когда у рабочаго водятся деньги
въ карманѣ, a тѣло утомлено физическимъ напряженіемъ за цѣлую нодѣлю, питейное заведеніѳ, съ его завсегдатаями и обстановкой, или дешевый кафешантанъ имѣютъ для англійскаго
рабочаго притягательную силу. Вотъ тутъ-то именно семейный танцевальный вѳчеръ, устраиваемый „Гильдіѳй", и получаете значеніе серьезной и глубоко захватывающей моральной реформы. Танцы, вмѣстѣ съ хорошей музыкой въ ярко
освѣщѳнной залѣ, на глазахъ своихъ родствѳнниковъ и близкихъ, являются ѳдинственнымъ развлеченіемъ, которое можетъ
отвлечь даже наиболѣѳ грубыхъ, нѳразвитыхъ и испорчен-

ныхъ людей отъ притоновъ невоздержанія и порока. Многіе
молодые люди, по словамъ Койта, бывшіе прежде частыми нос и т е л я м и кафѳшантановъ ( M u s i c H a l l s ) , сдѣлавшись
членами „Сосѣдской Гильдіи", не возвращались въ нихъ по
нѣекольку лѣтъ. Весьма нѳрѣдко, въ антрактахъ между вальсомъ и лансье, любители изъ „сосѣдѳй" или друзья изъ образованныхъ классовъ даютъ импровизованные концерты; раздаются звуки Бетховена, Моцарта или Баха, и рабочій, не лишенный музыкальна™ слуха, невольно заслушается незнакомой
для него по кафешантану мелодіи. Еженѳдѣльнаго повторенія подобныхъ концертовъ въ продолженіѳ полугода уже доста •
точно, чтобы измѣнить у многихъ самый вкусъ къ музыкѣ и
сдѣлать его болѣе требовательнымъ. То, что здѣсь касаотся
до музыки, замѣчается и относительно привычекъ, языка, манеръ и общаго развитія рабочихъ людей, пробывшихъ болѣе
или менѣѳ продолжительное время членами „Сосѣдской Гильдіи".
Самая лучшая народная школа — a онѣ въ настоящее
время обязательны въ Англіи и Америкѣ — даѳтъ, къ сожалѣнію, преимущественно образованіе, а не воспитаніѳ. Тысячи
вопросовъ, касающихся нравственности и гражданскихъ обязанностей, не получаютъ въ школѣ отвѣта и разрѣшаются позднѣе, въ жизни, по большей части лишь случаѳмъ, инстинктомъ
или постороннимъ вліяніѳмъ, — почему и особенно важно,
чтобы первые шаги въ жизни молодыхъ людей рабочаго класса
совершались, какъ это имѣетъ мѣсто въ „Гильдіяхъ", въ сообщѳствѣ болѣе зрѣлыхъ, опытныхъ и развитыхъ людей. Послѣдніѳ могутъ направить молодого человѣка на добрый путь
могутъ пристыдить и могутъ одобрить. „Хорошій совѣтъ —
дороже денегъ", говорить пословица, — и вотъ, посѣщая собраны „Гильдіи", молодой человѣкъ или молодая дѣвушка
скорѣѳ всего, именно, и могутъ найти такой случай получить
добрый совѣтъ. Что можѳтъ быть, напр., ноблагоразумнѣѳ
того лѳгкомыслія и певѣжѳства, съ которымъ рабочія дѣвушки
въ Англіи выбираютъ себѣ мужей? Никто имъ, часто, не разскажетъ объ ужасахъ брачной жизни, напр., съ пьяницей;
никто не предостережете ихъ отъ любви къ какому-нибудь
франту за внѣшній лоскъ, которымъ ОІІЪ щеголяете, ничѣмъ не

обнаруживая своихъ внутрѳннихъ качѳствъ ; никто имъ не объясните и не растолкуетъ, какими чертами характера и началами
повѳдѳнія онѣ должны руководствоваться при выборѣ своего
будущаго мужа. Многія глупѳнысія дѣвушки готовы сѳбѣ воображать всю свою брачную жизнь чуть ли не какъ сплошной
праздникъ и періодъ ухаживанія, и никто имъ не объясните,
что брачная жизнь въ дѣйствительности является нравственнымъ и умственнымъ товариществомъ чрезвычайной серьезности и, имѣя на своемъ пути тѳрній больше, нежели розъ, заслуживаете продолжительна™ обдумыванія, прежде нежели сдѣлать послѣдній и рѣшитѳльный шагъ. Точно также многіѳ утверждайте, что женщины изъ рабочаго класса падаютъ обыкновенно
въ силу бѣдности и лишеній, но положеніѳ это справедливо лишь
отчасти : ежедневный опыте убѣждаѳтъ, что тысячи женщинъ падаютъ не отъ однихъ лишѳній, а отъ жѳланія иногда имѣть болѣѳ
красивое платье, видѣнноѳ на подругѣ, пріобрѣсть страусовое перо
на шляпку или новыя сережки для ушей, и виной часто во всѣхъ
этихъ случаяхъ является, конечно, не существующая на свѣтѣ
система заработной платы, а лишь нѳвѣжество, легкомысліѳ и
безпомощность молодыхъ дѣвушѳкъ и женщинъ и оставленіе
ихъ безъ добраго руководительства н совѣта влѳченію тщѳславія и на жертву искушѳнію. Школа не можете въ даиномъ
случаѣ ей чѣмъ-либо помочь и дать дѣвушкѣ наставленіѳ или
покровительство, часто не можетъ этого сдѣлать и бѣдная
семья, къ которой она принадлежите. Но зато „Сосѣдская
Гильдія" можете и даже должна доставить въ свое время
нравственное вразумленіе и прѳдупрѳждѳше всѣмъ своимъ сочленамъ. Пожилыя „сосѣдки", дамы-покровительницы рабочихъ классовъ, которыхъ въ Англіи явилось въ послѣднѳѳ
время ие мало, вслѣдъ за движеніомъ уиивѳрситѳтскихъ питомцовъ Toynbee-Hall, — всѣ эти лица и даже благоразумные
голоса ихъ товарокъ, съ которыми онѣ безпрѳстанно встрѣчаются на собраніяхъ „Гильдіи", могутъ, разумѣѳтся, остановить и спасти лаской и добрымъ словомъ, во время сказаннымъ,
не одну жертву отъ легкомысленна™ шага или сердечнаго увлѳчѳнія.
Выяснивши собѣ всю важность и роль „Сосѣдскихъ Гиль-

дій", въ жизни рабочих® классовъ, перейдем® къ практической сторонѣ вопроса, ихъ первоначальному устройству и организаціи. В ъ этомъ случаѣ Койтъ сообщает®, отчасти, результаты уже добытаго опыта въ Амѳрикѣ и Англіи, добавляя
его нѣкоторыми общими разсужденіями, извлеченными, впрочем®, частію также и изъ житейской практики. Первый вопрос®, разумѣѳтся, заключается въ томъ, кто и на какія средства устраивает® эти „сосѣдскія общества", носящія среднѳвѣковоѳ названіѳ „Гильдій". Во всѣхъ, до сихъ пор® бывших®, случаях® ихъ устройства, иниціаторомъ и, первое время,
ихъ вожаком® является обыкновенно сам® Койтъ или кто-нибудь изъ лицъ университетской молодежи, въ родѣ резидентов®
Toynbee-Hall. Leighton-Hall, какъ называется зданіе „Сосѣдскаго братства" въ Сѣвѳрномъ Лондонѣ, наполовину даже занято помѣщеніемъ „Унивѳрситетскаго поселенія". Но это послѣднеѳ обстоятельство, т.-е. прямое участіо образованныхъ
людей, Койтъ, впрочем®, отнюдь не считает® необходимым®
условіемъ для данной цѣли: какъ дѣло новое, конечно, „Гильдіи" должны были быть впервые испытаны и поставлены на
ноги ихъ творцом®, но затѣмъ, въ настоящем®, какъ и въ будущемъ, рабочіѳ сами могутъ взять въ свои руки дальыѣйшее
распространено „Гильдій". Уже сдѣланный опыт® достаточен®, чтобы познакомить ихъ съ рутиной всего дѣла, довольно
несложнаго. Благомыслящіо люди образованная класса, желающіе принести посильную пользу народу, разумѣется, найдут® для себя и здѣсь полезное дѣло, какъ въ видѣ помощи
матеріалыіыми средствами, такъ и личным® участіемъ; но ихъ
вліяніе несущественно, и основная мысль автора, повидимому,
заключается въ томъ, что будущее этих® учреждены всецѣло
находится въ руках® самих® рабочихъ, и „Гильдіи" должны
плодиться и множиться, благодаря ихъ собственным® стараніямъ. ^ Что касается до нужных® матѳріалышхъ средств®, то
„Гильдіи" основываются и ведутся на началах® взаимопомощи,
на собственный средства рабочихъ,—принцип®, столь популярный въ Англіи и такъ мало еще развитой, сравнительно, на континентѣ Европы. В ъ то же время, однако, онъ не отказывается
и отъ мысли общественных® пожертвованы, въ видѣ займов®,

ради добрых® цѣлей этихъ учреждены, вычисляя примѣрный
расход® на основаніѳ и веденіѳ одной „Гильдіи" на десять
лѣтъ, въ размѣрѣ 2 , 0 0 0 фунтовъ стер. Вот® бюджета Лондонской „Гильдіи" въ Leighton-Hall, въ Кентишъ-Таунѣ :
пріобрѣтеніѳ зданія для собранія (въ шесть комнат® съ одной
большой залой) обошлось въ 7 5 0 фунт., съ разсрочкой, обычной въ Англіи, на 5 1 годъ, при чем® 2 5 0 фунт, добыты займом®, а остальная цифра, 5 0 0 — залогом® купленная дома;
затѣмъ потребовалась еще сотня фунтовъ на улучшеніе и приспособлены зданія къ цѣлямъ общества, и другіѳ сто — на
основаніѳ библіотеки и меблировку. Около 4 0 0 фунтовъ, наконец®, добытых® путем® складчины, затрачены на основаніе
кооперативная склада угля и нѣкоторыя другія подобныя учрежденія. При „Гильдіи" состоят® два рабочихъ служителя на
постоянном® жалованьѣ, которые обходятся „сосѣдству" около
полутораста фунтовъ въ годъ. Само собою разумѣѳтся, что
каждая новая „Гильдія" должна приспособляться къ средствам® своихъ членовъ и можетъ начинать дѣло гораздо скромнѣе, въ гораздо меньших® размѣрахъ, въ наемном® помѣщѳніи
и, вообще, съ меньшими затратами, чѣмъ это сдѣлалъ Leighton
Hall. Теперь доходы общества или „Гильдіи" заключаются
въ членскихъ взносах® каждая изъ шести клубов®, его составляющих®, и нѣкоторыхъ отдѣлыіыхъ сборов® по спеціальиымъ
поводам® на различныя общественный учрежденія „сосѣдства";
два дѣтскіѳ клуба, по 5 0 - т и членовъ каждый, мальчиков® и
дѣвочекъ, оплачиваются взносами по 2 пенса (около 7 коп.)
съ человѣка въ недѣлю, что составит® вмѣстѣ за годъ 4 3 фун.
6 шилл. 8 пенс.; четыре клуба по 7 0 членовъ каждый, для
взрослых®, считая по 3 пенса ( 1 0 съ небольшим® коп.) ѳженедѣльнаго взноса, доставляют® всего 1 3 0 фунтовъ въ годъ.
Затѣмъ: увеселенія разная рода за особую скромную плату
дают®, примѣрно, 4 6 фунт, въ годъ,—такъ что, всего вмѣстѣ,
„Гильдія" получит® свыше 2 6 9 фунтовъ въ годъ, что вполнѣ
обѳзпѳчиваѳтъ всѣ нѳобходимѣйшія траты этого оригинальная
товарищества.
Первое правило, соблюдѳніѳ котораго Койтъ считает® необходимым® какъ при основаны, такъ и при ведены „Гильдіи",

состоять въ томъ, чтобы никакой клубъ, входящій въ составь
„Гильдіи", нѳ заключалъ въ сѳбѣ члоновъ больше, чѣмъ сколько
ихъ можетъ свободно, т.-е. безъ стѣснѳнія, помѣститься и
усѣсться въ кружокъ въ самой большой комнатѣ зданія „Гильд ш " . Другими словами, слѣдоватѳльно, необходимо число члѳновъ клуба и всей „Гильдіи" приспособлять къ размѣрамъ помѣщенія, находящагося въ пользованіи товарищества. Правило
это является необходимымъ именно въ видахъ главной задачи
„Сосѣдской Г и л ь д і и " , — хорошаго знакомства и сближѳнія
другъ съ другомъ. Каждое новое лицо, которое входить въ него
должно имѣть возможность, въ теченіе, положимъ, мѣсяца,
узнать всѣхъ членовъ лично н по имени, а это было бы невозможно при слишкомъ большой многочисленности членовъ. Съ
другой стороны, черезчуръ тѣсноѳ помѣщеніе отравило бы
удовольствіѳ и сдѣлало бы немыслимымъ близкое знакомство съ
значитѳльнымъ количествомъ членовъ. Слишкомъ большой клубъ
уничтожаетъ возможность личной интимности сочленовъ, и,
вмѣсто группы друзей или какъ бы увеличенная семейства, какимъ онъ долженъ быть по мысли основателя „ Сосѣдской Гильд ш " , онъ превратится въ самостоятельное учрѳжденіѳ, каковы
всѣ существующіѳ обычные клубы и общества, безъ серьезная
вліянія и моральная воздѣйствія членовъ другъ на друга. Поэтому, Койтъ полагаетъ, что ни одинъ изъ клубовъ, входящихъ
въ „Гильдіи", но долженъ вначалѣ, по крайней мѣрѣ съ полгода, имѣть членовъ больше двадцати чоловѣкъ, и только постепенно, шагъ за шагомъ, съ точеніемъ времени, приспособливаясь къ помѣщонію, можетъ довести это число до семидесяти
человѣкъ — самое большее.
Съ этой же точки зрѣнія Койтъ считаетъ даже ошибкой
слишкомъ обширные размѣры и число членовъ знаменитая „Народнаго Дворца", основанная по мысли Вальтера Бѳзанта.
Существенное е я отличіѳ отъ „Сосѣдскихъ Гильдій" состоитъ,
именно, прежде всего въ размѣрахъ, — благодаря чему, никакая „Гильдія", по мысли Койта, не должна вмѣщать въ себѣ
болѣѳ ста сомѳйствъ, тогда какъ „Народный Дворецъ" единовременно посѣщаѳтся цѣлыми тысячами народа, черѳзъчто члены
лишаются возможности не только взаимная сближѳнія и вліянія,

но даже простого знакомства. Кромѣ того, величина „Народнаго Дворца" обусловливаешь и другое существенное неудобство, важное въ соціалыіыхъ цѣляхъ: въ то время, какъ„Сосѣдская Гильдія" создаетъ всѣ удовольствія, такъ сказать, и з ъ
с е б я , т.-е. всѣ пѣвцы, актеры, частію и музыканты, однимъ
словомъ, всѣ развлеченія создаются и выполняются, большею
частью, самими сочленами, такъ что каждый изъ сосѣдѳй можетъ, въ томъ или иномъ отиошеніи, приложить свой трудъ,
старапіо или искусство для общаго удовольствія или выгоды,—
въ „Народпомъ Дворцѣ" играютъ лишь настоящіѳ, ирофессіоиальныо музыканты и актеры, и сочлены составляюсь только
обыкновенную пассивную публику, благодаря чему проистѳкаютъ
два важныхъ послѣдствія : „Народный Дворецъ" никогда не
будетъ имѣть того семейная характера, гдѣ каждый рабочій
чувствуешь себя какъ дома, привыкая дорожить и любить все
его тамъ окружающее; съ другой стороны, скрытыя и часто богато одарешіыя натуры изъ народа, предназначенныя природой,
можетъ быть, сдѣлаться великими музыкантами или актерами,
останутся въ „Народпомъ Дворцѣ" въ безызвѣстности, а
въ „Сосѣдской Гильдіи" получать, очень возможно, надлежащую оцѣнку и даже помощь къ дальнѣйшему усовершенствованно. Наконецъ, размѣры „Народнаго Дворца" дѣлаютъ необходимымъ для него, благодаря крупнымъ капиталамъ, вложеннымъ въ его устройство, и инымъ причшіамъ, то единоличное
управленіе, которое въ нѳмъ имѣѳтъ мѣсто; между тѣмъ, „Сосѣдская Гильдія" отличается иривлекательнымъ для народа,
такъ сказать, демократическимъ характеромъ : всякій, кто платить взносъ, какого бы онъ возраста и пола ни былъ (а это
дѣлаютъ всѣ члены клубовъ), имѣѳтъ равное право на голосъ.
Какъ приступить, спрашивается, къ учрежденію новой
„Гильдіи" и въ какомъ порядкѣ? Лучшій сиособъ для того,
какъ утвѳрждаетъ по опыту Койтъ, начать съ привлѳченія къ
дѣлу молодыхъ людей: если сначала привлечь женщинъ, то
мужчины могутъ за ними не пойти ; точно такъ же, если начать
съ дѣтей, которыхъ весьма было бы легко завлечь удовольствіями и развлечоніями, которыя имъ можѳтъ доставить клубъ,
то за ними, пожалуй, не пойдутъ взрослые; тогда какъ, гдѣ

4.

находятся молодые люди, туда всегда охотно пойдутъ и молодыя дѣвушки, а эти послѣднія потянутъ за собой младшихъ
братьевъ и сестѳръ, и своихъ родителей. Послѣдняя часть семейства, и самая важнѣйшая — родители и старшіе возрас т о м ъ — составляюсь, говорите Койтъ, наиболѣѳ неподвижный и неподатливый элементе на всякія новинки. Поэтому,
старшихъ возрастомъ членовъ труднѣе всего привлечь къ участію въ „Сосѣдскихъ Гильдіяхъ" ; обыкновенно родители начинаютъ посѣщать собранія „Гильдіи" ради того, чтобы присутствовать при развлеченіяхъ своей молодежи, въ родѣ концѳртовъ, дебатовъ, драматическихъ представлены и проч. Чаще
же всего, чтобы проломить лодъ и заставить родителей сдѣлаться членами „Сосѣдской Гильдіи", необходимо употребить
какое-нибудь серьезное средство, в ъ родѣ, напр., могущихъ
заинтересовать лѳкцій. В ъ „Гильдіи" Leighton-Hall въ Сѣвериомъ Лондонѣ роль такого groat attraction для старшихъ
возрастовъ сосѣдей играете „Этическое Общество", правильно
засѣдающее въ настоящее время два раза въ мѣсяцъ., по пятиицамъ вѳчеромъ, ведущее дебаты по разнымъ моралыіымъ вопросами и затѣмъ два же раза въ мѣсяцъ присутствующее in
corpore на лекціяхъ этики, читаѳмыхъ самимъ Койтомъ. Сфера
подобныхъ вопросовъ до такой степени завлекательна, по его
свпдѣтѳльству, для англійскихъ пожилыхъ рабочихъ, что немедленно же послѣ перваго публичнаго засѣданія общества, восемнадцать человѣкъ подали заявлѳніе о своемъ жоланіи примкнуть къ обществу и поступить въ члены „Гильдіи".
Другой привлекательной, нѣтъ сомнѣнія, для рабочихъ
стороной в ъ „Сосѣдскихъ Гильдіяхъ" является приицииъ самоуправленія, на которомъ покоится все ведеиіѳ дѣла клубовъ,
ихъ составляющихъ, и общихъ дѣлъ цѣлой „Гильдіи". Здѣсь
совершенно отсутствуете „безусловное повиновеніѳ", положенное въ основаніѳ схемы „генерала" Бутса. Коллегіальное начало замѣняетъ единоличное, и всѣ вопросы рѣшаются сообща,
болыпинствомъ голосовъ. Это начало свободы, распоряженія
своими собственными дѣлами, привычное каждому англичанину
и американцу, настолько характеризуете и веденіе дѣлъ „Гильдіи", что даже малѣйшѳѳ личное вмѣшательство Койта въ нѣ-

СОСѢДСІСІЯ Гильдіи.

271

которыхъ спорныхъ случаяхъ, какъ основателя „Гильдіи", вызывало со стороны членовъ протесте. Разумная гармонія и
единство общей воли, по его словамъ, замѣняѳтъвъ „Гильдіи"
единовластнаго распорядителя и солдатскую дисциплину, рекомендуемую „генѳраломъ" Бутсомъ.
Основываясь на высказашіыхъ преимущоствахъ своего
плана подготовки народа къ будущей соціальной реформѣ, ихъ
авторъ считаете не только легкимъ и удобнымъ основаніе »» Cock дскихъ Гильдій", но весьма возможнымъ и превращеиіѳ въ
„Гильдіи" многихъ уже готовыхъ учрежденій, каковы, напр.,
рабочіе клубы мужскіе и женскіе. В ъ самомъ дѣлѣ, какъ первые, такъ и вторые дѣлаютъ исключеніе для особъ другого пола,
допуская ихъ иногда къ сѳбѣ: такъ, напр., въ мужскихъ рабочихъ клубахъ входъ женщинамъ дозволяется на лекціи — по
чѳтвѳргамъ и на утренніѳ концерты — по воскресоньямъ, а
иногда также женщины допускаются и къ постоянному пользование общими читальными комнатами. Точно также клубы
рабочихъ дѣвушекъ, которые чрезвычайно размножились въ
Англіи и Америкѣ въ послѣднее время, по словамъ нѣкоторыхъ
дамъ-филантропокъ, участвовавшихъ въ ихъ устройствѣ, далеко не развиваются съ той быстротой, съ какой это было бы
желательно въ иитѳресахъ рабочихъ женщшіъ, — благодаря
именно тому, что, за исключеніемъ нѣкоторыхъ вѳчеринокъ, въ
эти клубы но допускаются мужчины — ихъ братья и возлюбленные. Остается сдѣлать одинъ шагъ, — слить такіѳ клубы
вмѣстѣ и допустить въ добавленіо къ нимъ и клубы дѣтей, —
и тогда всѣ семьи получатъ возможность соединиться вмѣстѣ въ
„Сосѣдскія Гильдіи", расширивши только нѣсколько программу
своей дѣятелыіости.
Трудно, конечно, не видѣвши лично, убѣдиться, насколько
вѳликъ моральный успѣхъ, уже достигнутый прѳдпріятіѳмъ
Стаитонъ Койта, благодаря соединенно рабочихъ в ъ эти оригинальныя „Гильдіи". ІІо словамъ Чарльза Отовѳра, посѣтившаго „Сосѣдскую Гильдію" въ Ныо-Іоркѣ, главная заслуга
ихъ сводится къ тому, чтобы содѣйствовать и развивать взаимную помощь и дружественное чувство, очищать и улучшать народный вкусъ и привычки. Особенно благопріятноѳ впечатлѣ-

ніѳ на него произвели, во время посѣщѳнія „ Г и л ь д ш " , дѣтскій
садъ и два клуба дѣвушекъ (старшаго имладшаго возрастовъ),
занятыхъ, по преимуществу, разными домашними работами и
рукодѣльями, пригодными имъ в ъ будущемъ. И х ъ развлечены
и особенно субботнія собранія вызываютъ съ его стороны восторженные отзывы и защиту противъ всѣхъ крайнихъ пуристов, которые, не желая подобныхъ собраній молодежи двухъ
половъ, возстаютъ противъ соціальнаго значены такихъ нѳвинныхъ развлечены, каковы танцы К Оамъ Еойтъ приводите
рядъ разнообразныхъ и достаточно убѣдитѳльныхъ доказательств^ в ъ пользу глубока™ дѣйствія, которое производясь
уже устроѳнныя „Гильдіи" на жизнь и нравственный складъ
рабочихъ. Образцомъ можете служить, между прочимъ, тотъ
энтузіазмъ, съ которымъ многіе сочлены, напр., проработавши
цѣлый день въ своихъ фабрикахъ и мастерскихъ, тѣмъ не менѣе,
находятъ возможнымъ трудиться далеко за полночь въ помѣщѳніи „Сосѣдской Гильдіи", ради ея интересовъ: напр., дабы заработать что-нибудь для увеличенія ея библіотеки, или приспособить ея помѣщеніо къ будущему празднику, или выучиться
какому-нибудь новому искусству, напр., музыкѣ и выступить
поредъ „сосѣдями" в ъ ближайшемъ годичномъ собраны О помощи своимъ сосѣдямъ и, вообще, о развитіи чувства благотворительности, состраданія и взаимопомощи — уже говорилось
и приводились факты раньше. Койтъ сообщаете д и в наглядное доказательство, до какой глубокой степени „Сосѣдскш 1 ильдіи" начинаютъ играть роль для участниковъ, являясь серьезнымъ регуляторомъ всей ихъ дѣятельности. Немноиѳ бывшіе
случаи исключѳнія членовъ изъ „Гильдіи" за неблаговидные
поступки приводили ихъ в ъ такое отчаяніѳ и такъ пагубно отражались на всей остальной жизни, что это наказаніе нынѣ уже
болѣѳ почти не встрѣчается, даже в ъ крайнихъ случаяхъ. Д о статочно исключить члена или воспретить ему входъ въ общее
собраніѳ на нѣсколько недѣль или мѣсяцевъ, чтобы окончательно
отучить его отъ повторонія сдѣланной погрѣшности. По краи-

В. Stover. В. А.

ней мѣрѣ, такихъ случаевъ не бывало. Опыте всѣхъ устроенныхъ „Гильдій", по словамъ Койта, доказалъ, что похвала и
одобреніе, какъ и порицаніе, выражаемое в ъ отчуждоніи, могутъ сдѣлаться для рабочаго самымъ строгимъ мотивомъ его
дѣйствія и повѳдѳнія, и моральная дисциплина, добытая такимъ
путемъ „Сосѣдскими Гильдіями" служите наилучшимъ аттестатомъ ихъ успѣшности и пользы для блага народа.
„Почти всякая реформа, — говорите Стантонъ Койтъ, в ъ
заключеніи своей книги о „Сосѣдскихъ Г и л ь д і я х ъ " , единовременно являющейся ц отчетомъ и планомъ, — реформа, которая
начинается в ъ малыхъ размѣрахъ и постепенно распространяется умножѳніемъ изъ нѣсколькихъ центровъ (какъ в ъ данномъ случаѣ), непремѣнно должна встрѣчать критику и утвѳржденіе, что такое предпріятіѳ является лишь каплей въ морѣ.
Конечно, лица, которыя привыкли обозрѣвать всю сумму несправедливостей и нищеты, наполняющихъ міръ, не имѣя тергіѣнія, въ то же время, подчиниться медленному способу исторической эволюціи, которыя требуютъ совершенія реформы
однимъ гигантскимъ шагомъ, такія лица не удовлетворятся
скромною дѣятельностыо „Сосѣдскихъ Гильдій". Но этимъ
людямъ слѣдуетъ напомнить поговорку: „Энтузіазмъ годится
лишь для великихъ дѣяній, в ъ м а л ы х ъ ж е д ѣ л а х ъ д о с т а т о ч н о о д н о й д о б р о с о в ѣ с т н о с т и " . Своимъ презрѣніемъ къ добросовѣстности в ъ малыхъ дѣлахъ многіѳ современные энтузіасты, именно, и потерпѣли крушеніе, обезкураживая и другихъ в ъ великомъ дѣлѣ подготовки къ соціальной
реформѣ..."
Какъ извѣстно, широкое филантропическое движѳніе, имѣющеѳ мѣсто в ъ современной Англіи, началось лишь какихънибудь двадцать-пять лѣтъ назадъ и, между тѣмъ, уже выразилось въ цѣломъ рядѣ описаиныхъ выше учрѳждѳній, прѳдназначенныхъ, такъ или иначе, для одной цѣли, — экономическаго, умственна™ и нравственна™ поднятія и улучшѳнія быта
массы народа. Сначала движеніе возникло в ъ восьмидесятыхъ
годахъ в ъ старыхъ унивѳрситетахъ, Оксфордѣ и Кѳмбриджѣ,
В ъ поискахъ лучшаго будущаго.

18

и вылилось наружу въ формѣ основанія „Университетская
посѳлѳнія" въ Восточномъ Лондонѣ. Нѣсколько лѣтъ спустя
основанъ тамъ же „Народный Дворецъ". В ъ 1 8 9 0 я д у , наконец®, появилась знаменитая книга „генерала" Б у т с а — „ В ъ
трущобах® Англіи", имѣвшая чрезвычайный успѣхъ, и вслѣдъ
за ней посыпались пожертвованія со всѣхъ сторонъ, и схема
Бутса находится теперь уже въ періодѣ осущѳствленія. Но,
несмотря на весь трудъ, уже сдѣланный въ этомъ направлении
несмотря даже на пожертвованія въ нѣсколько миллюновъ рублей, общественная энергія и частная иниціатива въ Англш,
невидимому, не только не ослабѣваютъ, но, наоборот®, crescendo
ростутъ : число работников® на служеніѳ народу увеличивается,
а новые планы и программы реформъ осуществляются и примѣняются на практикѣ единовременно со старыми. Англичане
разсуждаютъ, невидимому, такъ: было бы у чѳловѣка лишь
доброе намѣреніе и жѳланіѳ принести посильную пользу народу,
не нарушая прямо ничьих® интересов®, a затѣмъ, пусть въ
прѳдѣлахъ закона каждый пробует® на свободѣ свой план® и
ждет® спокойно результатов® ! . .
Спрашивается, какое же значѳніѳ для поставленной имъ
цѣли можетъ имѣть изложенный план® Стантона Койта въ
интересах® соціальной реформы? „Народный Дворецъ", какъ
извѣстно, обучает® и развлекает® народ®, но, благодаря своему
многолюдству, онъ едва ли въ состояніи, по крайней мѣрѣ, въ
значительной степени, развивать и воспитывать народ® въ добрых® привычках® и дружѳлюбіи, существенных® для уснѣха
всякой будущей реформы. Выше его стоит® самоотверженная дѣятѳльность университетской молодежи, поселившейся въ
Toynbee-Hall. Они не только преслѣдуютъ обѣ цѣли „Народнаго Дворца", но также и воспитывают® народ® путемъ личн а я участія и воздѣйствія, стараясь привить къ бѣдной массѣ
рабочаго класса добрыя привычки и улучшить нравы. Схема
генерала" Бутса, какъ извѣстно, имѣетъ въ виду не столько
весь рабочій классъ въ цѣломъ, сколько впавших® въ крайнюю
нищету, порок® и преступлѳніе. „Генерал®" обѣщаѳтся англійскому обществу за извѣстную помощь избавить его отъ всѣхъ
подонков® трущоб® и создать на ихъ мѣстѣ лишь один® трез-

вый, нравственный и трудящійся рабочій классъ. Наконецъ,
Койтъ въ „Сосѣдскихъ Гильдіяхъ" обѣщаетъ дѣлать то же
самое, т. ѳ. обучать и воспитывать народ®, но не въ трущобах®, а между обыкновенными рабочими; при этомъ, въ отличіѳ
отъ предшествовавших® учрежденій, ведущих® свое дѣло, главным® образомъ, на счетъ собранных® и пожертвованных® разными лицами сумм®, Койтъ кладет® самопомощь въ основаніѳ
„Сосѣдскихъ Гильдій" и стремится соединить желаніѳ помочь
рабочим® съ развитіемъ у нихъ самодѣятельности, самоуправленія и чувства собственная уваженія. Кромѣ того, во всѣхъ
предшествовавших® учрѳжденіяхъ каждый разсматривался и
получал® ту или иную помощь индивидуально, тогда какъ въ
„Сосѣдской Гильдіи" семья становится объектом® воздѣйствія,
и всѣ ея члены, входя въ различные клубы, составляющіе
„Гильдію", сохраняют®, однако, полное между собою ѳдиненіѳ.
Такимъ образомъ, несомнѣнно, „Сосѣдскія Гильдіи",
сравнительно съ другими вышепоименованными учреждениями,
имѣютъ нѣкоторыя свои выгоды и преимущества. Во-первых®,
„Сосѣдскія Гильдіи" являются хотя и медленным®, но болѣѳ
легким® и общедоступным® средством® для нѣкотораго поднятія
культуры рабочихъ и ихъ воспитанія. Необходимо лишь вначалѣ, какъ это имѣло мѣсто и въ попытках® Койта, содѣйствіе образованныхъ людей, a затѣмъ въ будущемъ возможно
ожидать и дальнѣйшаго развитія „Гильдій" или „братств®",
одного отъ другого, путемъ послѣдовательной подготовки для
того самих® рабочихъ. Вторым® преимуществом® ихъ нужно
считать, безъ сомнѣнія, семейный характер® этихъ учрежденій.
В с ѣ члены семьи заинтересованы въ основаніи „Гильдіи" и
ѳя существованіи, — а это, разумѣется, должно служить лишним® стимулом® къ ихъ распространенно. Трудно, конечно,
предсказать будущее этого оригинальная вида соціальныхъ
учрежденій, придуманная и уже испытанная на практикѣ,
хотя еще и недостаточно, можѳтъ быть, для рѣшитѳльная сужденія. Слѣдуетъ ждать дальнѣйшихъ попытокъ и болѣѳ
широкая успѣха, чтобы опредѣлить съ большею точностью его
возможный послѣдствія. Несомнѣнно, однако, нам® кажется,
18*

что и въ своѳмъ настоящемъ видѣ и при медленномъ даже,
обратно съ ожиданіями Койта, распространен^, „Сосѣдскія
і и л ь д ш " должны принести свою значительную долю пользы
англійскому народу уже однимъ ослабленіемъ въ нѳмъ рѣзкаго
духа индивидуализма и раздѣленія интересовъ отдѣльныхъ членовъ семьи. В ъ самомъ дѣлѣ, современный экономическій строй
ведете къ тому, что каждый члѳнъ рабочей семьи въ Аигліи
является самостоятельнымъ источникомъ заработка, такъ какъ
масса лицъ рабочая класса обоего пола, начиная съ р а н н я я
дѣтства и до глубокой старости, работаетъ и, слѣдовательно
проводить половину жизни внѣ дома и внѣ семьи. Современная
индустріальная система не только в ъ значительной степени колеблешь, но даже разрушаете,, можно сказать, въ рабочихъ
классахъ самую семью. Мать, работая гдѣ-нибудь на фабрнкѣ
не кормить и не видите своихъ дѣтей, не готовить пищи
своему мужу, не имѣя собственная очага и, можетъ быть, даже
отучилась владѣть иглой настолько, что не починить прорѣхи
на собствениомъ платьѣ или не сошьете рубашки своему малюткѣ, отданному на содержаніѳ и прокормленіе какой-нибудь
Скублинской!.. Дѣти, в ъ свою очередь, при этой системѣ
почти не видятъ своихъ родителей и, рано порывая съ ними
матерьяльныя связи, порываютъ и нравственный. Достигши
извѣстнаго возраста, по существующимъ въ Англіи обычаямъ
они становятся членами различныхъ клубовъ, рабочихъ союзовъ и еще болѣѳ проводятъ все время врознь со своими
братьями и сестрами, равно какъ и родителями, и взаимное
отчуждение ихъ другъ отъ друга и расчлененіѳ семьи дѣлаетъ
дальнѣйшіе шаги съ самыми вредными для всѣхъ послѣдствіями.
Важное значѳніе „СосѣдскихъГильдій", по моему мнѣнію
именно и сводится къ тому, что это новое учреждоніе, въ своемъ
стремлеши къ соціальной рѳформѣ, не только единовременно
борется, до нѣкоторой степени, противъ указанная зла стараясь, хотя въ свободное отъ работы время, связать всю семью
рабочая вмѣстѣ, но и соединить и сблизить ее также съ
семьями сосѣдей, большею частью такихъ же тружѳниковъ
Этимъ единовременно ослабляется столь привычный индивидуа-

лизмъ и усиливается вѣра и сознаніѳ въ ваясность и необходимость соѳдинѳнія или коопераціи силъ. Можете быть, въ пробулгденіи у англійскихъ рабочихъ этого сознанія лежитъ и залогъ возмолшаго успѣха, съ тѣми или иными видоизмѣнѳніями
въ будущѳмъ, и самихъ „Сосѣдскихъ Гильдій"!

5. Эдемъ труженицъ.
(Американки-статистики — объ американкахъ-работницахъ.)

Кому неизвѣстно, какимъ Эльдорадо еще недавно для
всѣхъ европейскихъ рабочихъ являлись Соединенные Штаты
Скверной Америки? Цѣлыя сотни тысячъ людей ежегодно изъ
старой Европы, изъ вскхъ ркшитѳльно странъ, бросаютъ родину, оставляя неркдко семыо, и пѳреплываютъ океанъ —
искать счастья в ъ Новомъ Свѣтѣ. Высокая, сравнительно, з а работная плата, во многихъ случаяхъ в ъ нксколько разъ выше
европейской, дешевая земля или почти даже безплатное ея
пріобрѣтеніѳ в ъ силу мкстнаго американскаго закона (Homestead Law), отсутствіе рекрутчины, сравнительная независимость отъ всякой мелочной придирчивой регламентами, — все
это, вмѣсто взятое, дклало Америку в ъ глазахъ "какого-либо
англійскаго батрака или прусскаго рѳмеслѳнника-ландвериста —
чуть не раемъ. Особенно такой взглядъ долженъ былъ образоваться у рабочихъ женщинъ, эмигрирующихъ въ Америку,
число которыхъ всегда было незначительно, сравнительно съ
мужчинами: извкстно то глубокое и распространенное во в с к х ъ
слояхъ американскаго народа уваженіе къ жѳнщинк, которое
съ такой выгодой отличаете заатлантическую республику отъ
старой Европы. В ъ Америкк женщинк всюду уступается первое мксто; для каждаго истиннаго янки всякая женщина есть
„леди", къ которой должно относиться съ вѣжливостыо и приличіѳмъ. В ъ сферѣ экономическихъ интересовъ положеніе американской женщины не менкѳ высоко; заработная плата женщинъ еще болкѳ ркзко отличаете Америку отъ Европы и превосходите послкднюю во много разъ. Нккоторыя спѳціальныя

профессіи женскаго труда, почему-либо противныя чувству независимости, отличающему американокъ, — напримѣръ, домашняя прислуга, иногда не находятъ совсѣмъ лицъ, жѳлающихъ работать в ъ нихъ. В ъ настоящее время еще, напримкръ, въ Санъ-Франциско жалуются на крайнюю трудность
отыскать тамъ за какое угодно жалованье бклую „помощницу"
(Help), какъ вкжливо американцы называють прислугу.
В ъ послкдніе годы, впрочемъ, американское благополучіѳ
для рабочаго люда значительно измкнилось къ худшему: вслкдствіе быстраго насѳленія страны и пѳреполненія многихъ большихъ городовъ, особенно Ныо-Іорка, бкдняками переселенцами,
цкна на трудъ, а съ ней и заработокъ значительно упали; в ъ
то же время промышленные кризисы и рабочія стачки увеличили сильно число нуждающихся; земля же вездк вздорожала,
а ея продукты встркчаютъ на всѳмірномъ рынкк конкуренцію,
помимо старой соперницы Америки въ этомъ отношеніи — Poetin, другихъ хлкбныхъ странъ: Индіи, Австраліи, Аргентинской республики и т. д. Несмотря, однако, на все это значительное ухудшѳніѳ экономическая положѳнія Америки в ъ послкднѳѳ время, она до сихъ поръ остается весьма привлекательнымъ мкстожительствомъ, если сравнить съ Европой, спѳціально для рабочихъ женщинъ. Выгоды, прѳдставляемыя
Соединенными Штатами в ъ этомъ отношеніи для прекрасной
половины рода человкческаго, желающей трудомъ своихъ рукъ
обѳзпѳчить свое сущѳствованіѳ, даже до настоящаго времени
весьма серьезны, уже благодаря тому общѳизвкстному обстоятельству, что во многихъ мкстностяхъ Америки, особенно в ъ
Западныхъ Ш т а т а х ъ , до сихъ поръ замкчается, обратно съ
остальнымъ образованнымъ свѣтомъ, значительный пѳревксъ
мужского пола надъ жѳнскимъ или нѳдостатокъ женщинъ. В ъ
Нѳвадѣ, напримкръ, было т р и д ц а т ь - д в к т ы с я ч и т р и с т а
с е м ь д ѳ с я т ъ - д ѳ в я т ь мужчинъ на д е с я т ь т ы с я ч ъ с т о
д в к н а д ц а т ь женщинъ; в ъ Монтанѣ — ш е с т н а д ц а т ь т ы с я ч ъ с е м ь с о т ъ с е м ь д е с я т ъ - о д и н ъ мужчина на т р и т ы с я ч и в о с е м ь с о т ъ д в а д ц а т ь - ч е т ы р ѳ женщины; в ъ
Идаго— двкнадцать тысячъ сто восѳмьдѳсятъ-чѳт ы р е души мужского пола на д в к т ы с я ч и в о с е м ь с о т ъ

п я т н а д ц а т ь — женскаго. Результат® понятен®: нигдѣ женскій трудъ такъ не цѣнится, какъ въ подобныхъ мѣстностяхъ,
и нигдѣ женщина не имѣетъ столько шансов® выйти замуж® и
устроить свой очагъ. Но насколько до сихъ пор®, несмотря
на значительный рост® женскаго пѳреселенія изъ Европы, Соединенные Штаты могутъ еще считаться, говоря, конечно, о т н о с и т е л ь н о , женским® эдемом® для европейских® работниц®
или идеалом®, трудно достижимым®, — объ этомъ лучше
всего можно судить по данным®, собранным® женщинами же
американками, служащими в ъ статистическом® бюро „Департамента труда" (Department of Labor) в ъ Соединенных®
Штатах®. Этотъ почтенный по размѣрамъ и объемистый
( 6 3 1 страница мелкой печати) статистичѳскій трудъ появился
въ Вашингтонѣ въ 1 8 8 9 году подъ именем® „четвертая ежегодная отчета комиссіонера труда" за 1 8 8 8 годъ, — „ Р а бочія женщины в ъ больших® городах®" 1.
Этотъ солидный статистическій трудъ, изданный под® рѳдакціей извѣстнаго американскаго спеціалиста по общественной
статистикѣ — Карролля Райта (Carroll Wriglit), представляет® собой разностороннее изслѣдованіѳ экономическая положенія женщинъ-работницъ въ 2 2 - х ® различныхъ городах®
Америки (вошли всѣ наиболѣѳ крупные города). Свѣдѣнія собраны о т р е х с т а х ® с о р о к а - т р е х ъ различныхъ отраслях®
женскаго труда, слѣдовательно, о всевозможных® видах® и катѳгоріяхъ женских® занятій; отсюда исключены лишь представительницы умствѳннаго труда (учительницы, стенографистки,
телеграфистки и т. п.) и, затѣмъ, всѣ работницы на фабриках® волокнистых® веществ® (textile factories), о которых®
было раньше особое изслѣдованіѳ. Работали в ъ этомъ изданіи
женщины-статистики, служащія в ъ департаментѣ труда и, какъ
свидѣтельствуетъ ихъ принципал® Райтъ, а также, какъ о томъ
есть основаніѳ судить по самому результату работ®, — настолько добросовѣстно J и усердно, что можно по собранным®
ими данным® составить полное и отчетливое понятіѳ объ услевіяхъ жизни американской рабочей женщины. Лишь один®
1 „Fourth Annual Report of the Commissioner of Labor", 1888; —
„Working Women in large Cities". 1889.

род® представляемых® свѣдѣній — о проституціи — собирался
мужчинами.
Условія жизни городской работницы въ Европѣ на столько
схожи во всѣхъ странах® (разница больше количественная,
нежели качественная) и въ то же время общѳизвѣстны, что
едва ли представляется надобность много о томъ распространяться для сопоставления съ ними американской картины. Если
мы возьмем® Англію, — тамъ мы встрѣчаемъ знаменитую
„пѣсню о рубашкѣ" Томаса Гуда, воспѣвшаго страдальческое
существованіѳ швеи; если же обратимся къ Фраиціи, мы прежде
всего припоминаем® многія пѣсенки Беранже, въ которых®
картинки изъ жизни парижских® работниц® представляются,
правда, гораздо весѳлѣе по внѣшности, но по своему внутреннему содержанію не менѣѳ печальны: городской работницѣ недостает® ея ничтожная заработка для содержанія и она
должна разсчитывать на посторонніѳ заработки изъ мутная
источника, дабы пополнять недостачу въ средствах®. Если мы
обратимся, наконецъ, вмѣсто поэтов®, къ экономистам®, или
даже къ каждодневной прессѣ, то картина получится еще менѣѳ утѣшитѳльная для судьбы европейской работницы. Какъ
правило, ея заработок® слишком® незначителен®, чтобы доставить ей какія-либо радости жизни, кромѣ голаго существованія;
санитарныя и моральный условіи ея жизни требуют® во всѣхъ
отношеніяхъ лучшая; ея образовало, въ самом® благопріятномъ случаѣ, не идет® дальше простой грамотности, но и та
часто забывается при ея трудовой и тяжелой долѣ. По времени женская работа, преимущественно ремесленная, еще продолжитѳльнѣе мужской, и эта-то истощающая ея силы съ дѣтскаго возраста чрезвычайная продолжительность каждодневная
труда и отсутствіе умственной пищи надламывают® преждевременно организм®, заставляя работницу падать еще ниже въ
нравственном® отношѳніи и навсегда лишая ее надежды завести
въ будущемъ свой очагъ! „Большая часть работниц® наших®
больших® городов®,—такъ резюмирует® результат® своего изслѣдованія по этому вопросу въ Германіи доктор® Куно Франкенштейн®,—получает® заработную плату, которая недостаточна,
чтоб® удовлетворить нѳобходимѣйшимъ потрѳбностямъ жизни,

почему она вынуждена или искать добавочныхъ срѳдствъ существовала въ проституціи, или ей угрожаетъ медленная голодная смерть" 1 . Если, наконецъ, взять другую важную сторону
вопроса — отношенія жѳнщинъ-работницъ къ ихъ нанимател я м ^ то и по этому поводу можно привести мало ободряющ а я . Даже въ такихъ пѳрѳдовыхъ по своей культурѣ странахъ, какъ Англія, городскія работницы, большею частью
обратно съ мужчинами, еще не комбинированы, т. е. не сплотились въ общества, не имѣютъ союзовъ, которые защитили бы
ихъ интересы и увеличили бы плату, а потому плата ихъ
ничтожна, а сами онѣ лично беззащитны отъ в с я к а я произвола. Достаточно, напримѣръ, напомнить хотя бы безпрѳстанно
встрѣчающіеся у насъ случаи судебныхъ разбиратѳльствъ о
жестокомъ или безнравственномъ обращеніи съ работницами
и ученицами хозяѳвъ и хозяѳкъ разныхъ ремѳсленныхъ заведеній.
Посмотришь теперь на судьбу американскихъ рабочихъ
женщинъ в ъ городахъ, нарисованную руками ихъ же сестѳръ—
американскихъ жѳнщинъ-статистиковъ. Первая глава трактуете общія условія (General Conditions) ихъ сущѳствованія
въ 2 2 - х ъ изслѣдоваиныхъ городахъ. Не мудрствуя лукаво,
возьмѳмъ отрывки изъ этихъ общихъ описаній, или точнѣѳ выводовъ изслѣдованія, на выборъ изъ нѣсколькихъ городовъ,
худшихъ и лучшихъ по жизни работницъ. Однимъ изъ первыхъ городовъ, напримѣръ, стоить извѣстный Балтимора, о
которомъ говорится слѣдующеѳ: „Положѳніе рабочихъ-женщинъ рѣшитѳльно выше средняя; подомовыя ренты очень
низки, почему большинство работниковъ имѣютъ свои отдѣльные дома, а санитарныя условія весьма благопріятны: общее
впечатлѣніе, вынесенное изъ повторѳнныхъ визитовъ статистиковъ во всѣхъ частяхъ города, привело ихъ къ заключѳнію,
что жилища рабочихъ отличаются просторомъ и комфортомъ;
рынки превосходны и стоимость жизни низкая: пища и одежда
почти такъ же дешевы, какъ и наемъ домовъ... В ъ отношѳніи образовательномъ, моральномъ и религіозномъ замѣчаѳтся
1 „Die Lage der Arbeiterinnen in den deutschen Grossstädten", von
D - r K u n o F r a n k e n s t e i n . Leipzig, 1888, стр. 18 и дальше.

большое разнообразіѳ... Но рабочія дѣвушки, вообще, представляютъ собой порядочный и религіозный классъ, обнаруживая в ъ то же время значительную бережливость". Про х о зяевъ говорится, что значительное ихъ большинство отличается
своимъ хорошимъ и добрымъ отношеніѳмъ къ работницамъ 1 .
Жалованье в ъ Балтиморѣ хотя и но высоко, но вслѣдствіѳ дешевизны жизни этотъ городъ представляетъ для рабочей женщины, вообще, болыпія удобства. Про городъ Атланту в ъ
Южныхъ штатахъ говорится, между прочимъ, что в ъ немъ
„сущѳствуютъ самыя лучшія сѳрдечныя отношенія между х о зяевами и ихъ работницами". Про крупный городъ Бостонъ
говорится довольно много; самой выдающейся чертой в ъ этомъ
городѣ изъ жизни рабочихъ является то обстоятельство, которое видимо не нравится американкамъ-статистикамъ: что
значительная часть работницъ Бостона пришлыя и живутъ не
въ семействахъ, а въ меблированныхъ комнатахъ, что должно,
по мнѣнію составителей, ослаблять въ нихъ память и привязанность къ домашней жизни. Кромѣ того, въ меблированныхъ комнатахъ весьма цѣнится мѣсто, а потому работницы,
къ сожалѣнію, и н о г д а не имѣютъ при своихъ комнатахъ
г о с т и н ы х ъ ( ! ! ? ) для пріѳма своихъ гостей; это обстоятельство, какъ поясняютъ американки-статистики, или препятствуетъ дружбѣ и знакомству, особенно съ лицами другого
пола, или выводите ихъ за границы благоразумія ( ! ! ? ) „Однако, — замѣчаютъ онѣ, какъ бы въ утѣшеніе, — рабочія женщины Бостона, в ъ вознаграждѳніѳ за свои нѳпривѣтливыя жилища, имѣютъ возможность и удобство участвовать в ъ интеллектуальной жизни города, посѣщая его разнообразный и образовательный завѳденія и такія учрежденія, какъ библіотоки,
музеи, выставки. М у з ы к а , л и т е р а т у р а , и с к у с с т в а ,
1 По словамъ
извѣстнаго изслѣдователя Америки Прайса,
вообще, тамъ менѣе сказывается и находить с е б ѣ выраженіѳ рознь
рабочихъ классовъ отъ ихъ нанимателей, нежели въ Европѣ. „Въ
Соединенныхъ Штатахъ, — говорить опъ, — н ѣ т ъ такого же, какъ в ъ
Европѣ, разномыслія между высшими классами и низшими, между
богатыми и бѣдными. Тамъ нѣтъ того взаимнаго недовѣрія или
недоброжелательства, какое, напр., существуетъ во Франціи между
буржуазіей и рабочими"... См. „Американская Республика" Д ж е м с а
Б р а й с а , часть III, стр. 59 (изданіе Солдатенкова).

лекціи (наука) легко для в с ѣ х ъ достижимы въ Бос т о н ѣ , и р а б о ч і я д ѣ в у ш к и г о р о д а п о л ь з у ю т с я этими
у д о б с т в а м и в ъ о г р о м н о й с т е п е н и " . Далѣѳ, статистики
приводятъ цѣлый рядъ иллюстрацій и примѣровъ этой умственной и художественной жажды между мастеровыми женщинами
Бостона: „одна вышивательница петель (button-hole maker —
самая несчастная, жалкая профессія въ Европѣ) объясняла
имъ причину, по которой она прѳдпочитаѳтъ жить внутри города, а не въ окрестностяхъ, гдѣ жилища гораздо дешевле и
ей были бы болѣе по карману, — „тѣмъ, что это препятствовало бы ей часто посѣщать лѳкціи, концерты и ораторіи (! ! !),
которые она, очевидно, весьма любитъ". Одна галстучиица,
по словамъ статистиковъ, поставляете прекрасные стихи собственная сочинѳнія въ одинъ изъ мѣстныхъ журналовъ. Нѣкоторыя работницы подтяжекъ и подвязокъ, которыя хорошо
учились въ школѣ, принадлежать къ клубу или обществу въ
честь поэта Броунинга и участвуютъ тамъ нерѣдко въ дебатахъ о тарифѣ и другихъ жизненныхъ вопросахъ (!!). „ В о обще, — заключаютъ изслѣдовательницы, — трудъ въ Бостонѣ
разсматриваѳтся, какъ нѣчто почтенное, и барьеры, которые существуютъ между народомъ, свободно пользующимся досугомъ и
живущимъ заработной платой, можно считать здѣсь разрушенными" . . . Лавки, мастерскія и фабрики того жо города, вообще,
въ болыиинствѣ случаевъ, въ хорошемъ состояніи и очень
многіѳ хозяева стремятся сдѣлать все, что только въ силахъ,
для комфорта своихъ работниковъ... „Много слуховъ прежде
ходило о несовсѣмъ приличныхъ прѳдложеніяхъ, дѣлавшихся
будто бы дѣвушкамъ, приходившимъ наниматься въ работу
или работавшимъ; но, по тщательномъ ихъ изслѣдованіи, —
говорятъ статистики,—всѣ эти толки, кромѣ о д н о г о случая,
оказались неосновательной сплетней".
Такія же розовыя картинки изъ жизни американскихъ работницъ представляются въ этомъ солыдномъ статистическомъ
трудѣ и для многихъ другихъ городовъ Америки. К ъ такимъ
городамъ относятся, напримѣръ, Буффало, Индіанополисъ, Филадѳльфія, Сентъ-Поль и другіѳ. В ъ пѳрвомъ нзъ нихъ (Буффало), по словамъ отчета, „процвѣтаніе рабочихъ классовъ

бросается въ глаза даже случайному наблюдателю. Живутъ
рабочіе, обыкновенно, каждая семья въ отдѣльномъ зданіи;ихъ
жилища -уютны и привлекательны, часто украшены цвѣтами и
обвиты виноградомъ, убраны съ комфортомъ и въ санитарномъ
отношеніи весьма хороши; 9 0 ° / 0 всѣхъ работающихъ дѣвушѳкъ
живутъ дома у родителей и трудятся за небольшую плату, нуждаясь въ деньгахъ только для удовольствій и нарядовъ... Ж а лобы на притѣснепія или несправедливости со стороны хозяевъ
весьма рѣдки; даже въ мастерскихъ при магазинахъ готовая
платья (трудъ наименѣе оплачиваемый) дѣвушки находятъ иногда возможность сберегать д е н ь г и " . . . Клевелѳндъ, небольшой,
но восьма промышленный городъ, представляете условія жизни
для рабочей женщины, повидимому, еще благопріятнѣе. „Отдѣлышѳ дома у семей рабочихъ, хорошія санитарныя условія,
комфортабельная обстановка ихъ жилищъ и общая печать респектабельности составляютъ скорѣо правило, чѣмъ исключеніе,
по словамъ изслѣдователей, въ этомъ городѣ, а крайняя бѣдность — чрезвычайную рѣдкость... Штрафы или придирки
со стороны хозяѳвъ такъ здѣсь необыкновенны, что разспросы
о нихъ статистиковъ дѣвушки встрѣчали съ болышшъ изумленіемъ ( ? ! ) " . , , В ъ Индіанополисѣ, такъ же, какъ раньше въ
Буффало, 0,9 рабочихъ дѣвушекъ живутъ дома съ родителями
и живутъ, по описанію, весьма комфортабельно: большая часть
рабочихъ котэджей содержите отъ двухъ до шести комнате,
заиимаемыхъ одной семьей, убранпыхъ весьма недурно. Б ѣ дность в с т р ѣ ч а о т с я между жителями рѣдко и
наихудшія улицы города выглядываютъ уютно и прилично,
сравнительно со многими большими городами".
Большой городъ Филадѳльфія представляв™» не менѣе
привлекательную картину, чѣмъ упомянутые неболыпіе центры.
Прежде всего, изслѣдоватѳльницы восьма хвалятъ нравственность филадельфійскихъ рабочихъ. По ихъ буквальному выраженію, — „моральныя тенденціи филадельфійскихъ рабочихъ
женщинъ — замѣчательно высокая порядка; молодыя женщины, которыя поддерживаютъ себя трудомъ, представляютъ собой классъ уважаемый и себя уважающій. Большинство рабочихъ дѣвушекъ примѣрно исполняю™» свои церковныя обязан-

ности и въ томъ или иномъ видѣ принадлежать къ различнымъ
религіознымъ учрѳждѳніямъ. Очень многія работницы, настолько многія, что это составляете характерную черту филадельфійской рабочей жизни, обучаются въ воскрѳсныхъ школахъ и
усердно трудятся для церкви. Удобства для образования въ
Филадѳльфіи превосходны, и у рабочихъ замѣтна большая наклонность къ чтенію и посѣщѳнію лѳкцій, къ занятію музыкой и
искусствомъ. Многія изъ жилищъ рабочихъ имѣютъ фортепіано
и книги, и убранство ихъ соединяете вкусъ и практичность съ
дешевизной". В ъ Сенъ-Луи, по словамъ отчета, такое изобиліе труда для женщинъ, что работы хватить для всѣхъ, желающихъ ее имѣть, и отсюда понятно, какой высокій, относительно, уровень жизни должны вести рабочіѳ въ такомъ городѣ.
Какъ видно изъ описанія рабочихъ жилищъ въ Сенъ-Луи, комнаты въ домахъ, занимаемыхъ этимъ классомъ, убраны коврами и уставлены хорошей мебелью, и они живутъ, вообще, такъ
хорошо, что далее въ бѣднѣйшихъ кварталахъ жилища поражаютъ своей опрятностью. В ъ другомъ городѣ — Сѳнтъ-Поль
женскій трудъ еще рѣже, а потому заработокъ выше и живутъ
еще лучше. „Большинство изъ работницъ, по словамъ отчета,
стремится къ тому, чтобы копить и сберегать деньги и черезъ
это сдѣлаться независимыми, и нерѣдки примѣры, что нѣкоторыя дѣвушки, вкладывая свои сберѳженія въ покупку мелкихъ
кусковъ земельной собственности въ городѣ, впослѣдствіи, благодаря ея быстрому вздорожанію, пріобрѣтали приличное состоите " .
Наконецъ, встрѣчаются такіѳ города въ Соѳдиненныхъ
Ш т а т а х ъ , гдѣ для многихъ промышлѳнныхъ работе нанять
женщинъ или невозможно, или весьма затруднительно. Такъ,
въ Санъ-Франциско съ тѣхъ поръ, какъ принять законъ, ограничивающій паплывъ китайцѳвъ въ страну, всѣ хозяйки, по
словамъ отчета, съ чрѳзвычайнымъ затрудненіѳмъ, пріискиваютъ
себѣ домашнюю прислугу: дѣвушки предпочитаютъ работать
на фабрикѣ, чѣмъ служить дома. Про городъ же Саванну,
лежащій на югѣ, изслѣдователи замѣчаютъ, что тамъ прямо
существуете сильное предубѣжденіе, очевидно, диктуемое похвальными соображеніями, противъ допущенія женщинъ къ

борьбѣ за сущеетвованіѳ, т. ѳ. прямо къ какой-либо продажѣ
своего труда.
Но посмотримъ города съ худшими экономическими условіями. К ъ такимъ принадлежать изъ изслѣдованныхъ нѣсколько, преимущественно болынихъ городовъ : каковы Ныо-Іоркъ,
Бруклинъ, Чикаго, Новый Орлеанъ и другіѳ. В ъ нихъ жизнь
рабочихъ женщинъ и, вообще, рабочихъ классовъ уже приближается нѣсколько къ Европѣ, но, тѣмъ не менѣе, въ срѳднемъ, и
въ этихъ пунктахъ гораздо выше ея. Рабочіе въ такихъ городахъ болѣе скучены, живутъ тѣснѣѳ и грязнѣе; цѣны на содержаніѳ выше, а заработная плата почти та жѳ самая, иногда
даже ниже, благодаря приливу эмигрантовъ. Послѣдніе, наконецъ, приносятъ съ собой изъ Европы, изъ менѣе культурныхъ
странъ худшія привычки, меньшую образованность и готовность въ то же время продавать свой трудъ за меньшую цѣну.
Уровень нравственности, понятно, тоже долженъ быть ниже, и
тѣмъ не менѣе различіѳ отъ Европы весьма значительное, опятьтаки въ пользу Америки. Возьмемъ для примѣра сначала хоть
Ныо-Іоркъ, о бѣдности и затруднѳніяхъ жизни котораго для
рабочихъ классовъ отчѳтъ много распространяется. Какъ ни
велика тамъ, сравнительно, нужда рабочихъ на амѳриканскій
аршинъ и дурныя стороны ихъ существованія, тѣмъ не мѳнѣѳ,
„удобства жизни встрѣчаются въ Нью-Іоркѣ даже въ самыхъ
бѣдныхъ жилищахъ рабочихъ: ковры и чистыя постели, кружевныя гардины, мягкая мебель, картины, піанино или о р г а н ы —
вовсе не рѣдкость въ этихъ ж и л и щ а х ъ " . . . Лучшій классъ рабочихъ дѣвушекъ, по костюму и умѣнью себя держать въ НьюІоркѣ, подходить къ жѳнщинамъ средняго класса; съ другой
стороны,дурное обращеніѳ хозяѳвъ встрѣчаѳтся рѣдко: „ д о б рота, с п р а в е д л и в о с т ь и с е р д е ч н о е обращѳніѳ
с о с т а в л я ю т ъ о б щ е е п р а в и л о " . Новый Орлеанъ, какъ
извѣстно, представляете по національности смѣшанноѳ населеніе, большею частью французскаго происхождѳнія. Отчете жалуется на чрезвычайно низкую заработную плату, получаемую
тамъ рабочими, но въ то же время оговаривается, что „плата эта,
ничтожная для американцѳвъ, для мѣстныхъ жителей вовсе не
представляете бѣдности, а потому и сравнивать Новый Орле-

анъ съ другими городами Америки трудно. Правда, отдѣльныѳ
дома в ъ нѳмъ рабочіѳ занимают® только в ъ окрестностях®, а
в ъ санитарномъ отношѳніи город® поставлен® весьма дурно, 'но
зато пища в ъ городѣ изобильна и дешева, кулинарное искусство (благодаря французскому вкусу и умѣнью) достигает® высокой степени совершенства, и д а ж ѳ б ѣ д н ѣ й ш і й , — заключает® и з с л ѣ д о в а н і е , — м о ж е т ъ т а м ъ х о р о ш о ж и т ь " . Трѳтій городъ, который но хвалит® отчет®, — Чикаго, гдѣ, помимо дурных® санитарныхъ условій, встрѣчаотся между рабочими
много невѣжественныхъ иностранцев®, нерѣдко даже не знающих® англійскаго языка, сравнительная бѣдность, и даже
раздаются жалобы на штрафы в ъ мастерских®. Тѣмъ не менѣѳ, по словамъ отчета, в ъ таком® неблагопріятномъ для жизни городѣ семья рабочаго часто занимает® отдѣльный дом® для
своего житья; заработная плата выше, нежели в ъ восточных®
штатах®, а искусные рабочіе — рѣже, „поэтому, даже занятія,
не требующія особенная умѣнья, оплачиваются достаточно,
чтобы сдѣлать дѣвушѳкъ независимыми". Четвертый нримѣръ
нѳблагопріятныхъ для жизни условій представляет® собою город® Ричмонд®, гдѣ вслѣдствіѳ дурных® климатических® условій, дурного дренажа и водоснабжѳнія и иных® причин® работ е не могутъ хвалиться здоровьем®. Кромѣ того, между пожилыми женщинами, а равно и пришлыми изъ деревни, встрѣчается иногда безграмотность, но собственно городекія работницы в ъ то жё время, родившіяся или выросшія въ самом® Ричмонд^ по словамъ изслѣдованія, „не только имѣютъ хорошую •
долю образованія, но и замѣчательны своею привлекательной
манерой разговора и прекрасным® акцентом®, который рѣзко
ихъ отличает® отъ цвѣтного населѳнія и отъ деревенских® работниц®. Вообще,—добавляет® изслѣдованіе,—мастеровыя дѣвушки в ъ этомъ городѣ выглядывают® замѣчательно прилично
и похожи на леди (ladylike), какъ по наружности, такъ и по
своему поведенію".
Достаточно этихъ немногих® примѣровъ, чтобы оцѣнить
должным® образомъ несомнѣнный факт® превосходства условій
жизни американской рабочей женщины пред® ея европейскими
подругами. Вмѣсто дальнѣйшихъ выборок® и выписок® изъ

отчета о разных® городах®, мы ограничимся поэтому лучше
общей характеристикой, которую дѣлаѳтъ офиціальный редактор® этого изданія, дурному и хорошему жилью для рабочей
женщины в ъ городах® Америки. На этотъ вопрос®, по поручѳнію правительства, женскіе статистики-изслѣдоватѳли условій
труда обратили, кстати, особое вниманіѳ. Жилища п е р в а я
рода, т. е. дурныя, находятся, большею частью, въ отдаленных® и грязных® улицах®, узких®, переполненных® населеніемъ, съ кабаками, игорными домами и т. п. заведеніями в ъ
ближайшем® сосѣдствѣ. Внутренность такихъ дурных® жилищ® соотвѣтствуѳтъ внѣшней обстановкѣ: почернѣвшія, иногда
разбитыя окна, голый и грязный пол® и поломанная мебель,
сцены, звуки и запахи, соотвѣтствующіѳ всему окружающему;
„добавьте къ этому, — говорит® отчет®, — кушанья, дурно
подобранныя и дурно приготовленныя во всем® этомъ домѣ, и
вы составите себѣ понятіѳ о жилищах® и вообще житьѣ-бытьѣ
многихъ рабочихъ в ъ наших® больших® городах®. В ъ такихъ
жилищах® и н о г д а по двѣ дѣвушки помѣщаются в ъ одной небольшой комнатѣ, безъ ковров® и безъ камина, и даже по три
и по четыре в ъ одной большой спальнѣ безъ всякаго удобства ( ! ! ) . Ванная комната прн этомъ встрѣчается д а л е к о н е
в с е г д а ; обѣдать приходится в ъ семейной кухнѣ, она же употребляется и как® прачешная (!?). Довольно рѣдко имѣется
особая гостиная, поэтому дѣвушки вынуждены принимать знакомых® им® кавалеров® в ъ своихъ комнатах® или встрѣчаться
съ ними лишь на улицах®" (стр. 3 2 ) .
Теперь перейдем® къ описанію х о р о ш и х ® рабочихъ жилищ® для мастериц®, которыя вовсе не рѣдкость, по словамъ же
отчета: „как® правило, такія помѣщѳиія для работающих®
женщин® находятся въ покойных® и приличных® улицах® г о рода; свѣтлыя комнаты и чистыя лѣстницы; всегда имѣѳтся
уютная гостиная, она же библіотека и читальня, хорошо отопленная и освѣщѳнная и невольно заманивающая; хорошо обставленная столовая; питательная и вкусная пища приготовляется в ъ чистой кухнѣ и съ порядочной сервировкой; спальни
просторны, хорошо вентилированы и убраны настолько, чтоб®
быть пріятными для глаза; для сундуков® отведено особое мѣВ ъ поискахъ лучшаго будущаго.

19

ицъ п о ™ каждый пенор*, „о к ъ д е с я т и ч а С а « ~
и с м ю
чая театральных* представлен!® или особых* с т о *
Z
р е ™
регулярно
баньте к *
x ï Z

РМИГІ08НаЯ Ы у Ж б а И ^ а Л
иТ
Щ^
Я
и правильно, но отнюдь не принудительно"
Ш
этому медицинскую помощь и д о б р ы Т ^ П о
Z r Z Г а Г ° ГРУбаГ°
и7знравствен

-ггггіі z z s z s œ z
и ѣ платныя а потому
пр ятіями гдѣ деньги,
тра или бы на дурное
комбинат®, соѳдииенія

s
•

;

*

—

4

ВД».

скорѣе являются кооперативный
которыя женщины индивиду
Z
и неудовлетворительнее ж ^ ь Т / Г * "
этих* средств* и х о р о ш Г х о в д Г и

В,. „

г

J

Ѵ

-

Х

І

„

-

ш

н

Ц

лаютъ и сами американскіѳ изслѣдоватѳли, судить вообще о составь женскаго рабочаго насѳленія, то мы должны заключить,
что огромную часть рабочаго контингента в ъ Амѳрикѣ между
женщинами представляютъ именно „дѣвушки", а не „замужн і я " . Замужней женщинѣ въ амориканскомъ рабочѳмъ классѣ
принадлежитъ мѣсто въ домѣ, ѳя сѳмьѣ, а не въ мастерской.
Это послѣднѳѳ положѳніѳ подтверждается также и возрастнымъ
составомъ работающихъ дѣвушѳкъ. Для большинства изъ нихъ
трудъ начинается лишь въ четырнадцать лѣтъ, т. ѳ. болѣѳ нѣжный возрастъ до этого времени дѣвочки проводятъ въ семьѣ, а
не въ мастерской. Затѣмъ отъ 1 4 - т и лѣтъ возрастъ работницъ въ мастерскихъ продолжается недалѣе, какъ до двадцатиияти лѣтъ, такъ что средній возрастъ американской „дѣвушки
работницы" ( W o r k i n g girl), какъ называете народъ тамъ
всѣхъ работницъ въ мастерскихъ и на фабрикахъ, составляетъ
двадцать-два года и семь мѣсяцевъ; чаще всего, впрочемъ,
встрѣчаются дѣвушки восемнадцати лѣтъ. Послѣ предѣльнаго
возраста двадцати-пяти лѣтъ число работницъ сразу и быстро
падаетъ, постепенно достигая нуля. Очевидно, дѣвушки никакъ не позднѣе этого возраста въ рабочѳмъ классѣ Америки
выходятъ замужъ и затѣмъ, какъ правило, удаляются съ фабрики и мастерской. Мало того, американки-статистики утвѳрждаютъ, что самая работа дѣвушекъ въ промышлеиныхъ завѳденіяхъ является какъ бы поощреніѳмъ и содѣйствіѳмъ къ выходу ихъ замужъ в ъ Америкѣ. „Дѣвушка, которая жѳлаетъ
работать добросовѣстно и прилежно даже за низкую плату,
чтобы содержать самое себя, имѣетъ гораздо лучшіѳ шансы
обезпѳчить себѣ очагъ, соотвѣтствующій своему состоянію, нежели дѣвушка, которая предпочтете находиться на иждивеніи
своихъ родственниковъ" (стр. 6 2 ) . Онѣ подтверждаютъ этотъ
факте своими наблюденіями, хотя и не в ъ состояніи констатировать его статистически. Все пребываніѳ въ мастерской американской работницы продолжается в ъ срѳднѳмъ не болѣе пяти
лѣтъ ( 4 года и 9,2 мѣсяца).
Такимъ образомъ, въ противоположность работницамъ Европы,гдѣ, къ сожалѣнію, масса замужнихъ женщинъ, со вредомъ для
себя, своихъ дѣтей и всей семейной жизни, работаете на фа19*

брикахъ, покидая часто собственныхъ малютокъ на произволъ
судьбы, — американка работаете, пока не вышла замужъ, и
ей этотъ трудъ служитъ лишь, какъ сейчасъ увидимъ дальше,
частью средствомъ облегченія помощи своихъ родственниковъ,
частью, можетъ быть, подготовкой для себя, посредствомъ бережливости, болѣе обѳзпеченной и независимой семейной жизни.
Мало того, тѣсная непосредственная связь съ семьей для большинства амѳриканскихъ работницъ не порывается и въ течѳніѳ
ихъ мастеровой жизни. Какъ видно опять-таки изъ собраиныхъ данныхъ, изъ всего числа опрошешшхъ работницъ
( 1 7 , 4 2 7 ) девять тысячъ восемьсотъ тринадцать ( 9 , 8 1 3 ) не
только добываютъ сѳбѣ правильнымъ заработкомъ пропитаніе,
но и помогаютъ въ домашнихъ работахъ въ своихъ семьяхъ;
пять тысячъ сто пять ( 5 , 1 0 5 ) исключительно работаютъ на
сторонѣ, не помогая в ъ домашнихъ работахъ, — всего, слѣдовательно, живете работницъ у себя въ сѳмьѣ четырнадцать
тысячъ дѳвятьсотъ восемнадцать человѣкъ, т. е. большая часть
женской половины американскаго рабочаго населенія въ большихъ городахъ находится подъ прямымъ сѳмейнььмъ вліяніѳмъ
и контролѳмъ. Затѣмъ тысяча шестьсотъ шестнадцать ( 1 , 6 1 6 )
рабочихъ дѣвушекъ наиимаютъ себѣ помѣщеніе въ частныхъ
семействахъ; небольшая часть (только 7 0 9 ) проживаетъ въ
такъ называѳмыхъ „паисіонахъ" (boarding houses), т. е. въ
общежитіяхъ хорошаго тона, подобныхъ вышеописаинымъ, и,
наконецъ, всего лишь сто восѳмьдесятъ-четыре ( 1 8 4 ) во всѣхъ
городахъ проживаютъ в ъ меблированныхъ комнатахъ (lodging
houses), т. ѳ. жилищахъ худшаго, сравнительно, типа. Итакъ,
слѣдовательно, огромное большинство амѳриканскихъ работницъ, почти 9 5 ° / 0 — шестнадцать тысячъ пятьсотъ тридцатьчетырѳ ( 1 4 , 9 1 8 + 1 , 6 1 6 ) — п р я м о или косвенно состоять подъ
сѳмейнымъ вліяніемъ и живутъ посреди семейной обстановки.
И х ъ заработокъ въ большинствѣ течете, конечно, въ ту жѳ
самую семью. Какъ видно изъ изслѣдованія, болѣѳ чѣмъ половина всѣхъ дѣвушекъ ( 8 , 7 5 4 ) , отдаютъ цѣликомъ свой заработокъ семейству, такъ сказать на общее содержаніе; четыре
тысячи двѣсти шестьдесятъ-сѳмь ( 4 , 2 6 7 ) дѣвушекъ оплачиваюте лишь свое собственное содержаніе въ собственныхъ

семьяхъ, и всего лишь семьсотъ одна ( 7 0 1 ) , которыя ничего
не даютъ семьѣ за содержаніѳ изъ своего заработка. Денежный отношенія осталышхъ ( 1 , 1 9 6 ) къ ихъ семействамъ не
могли быть строго опрѳдѣлены.
Всѣмъ извѣстно, какое вредное вліяніѳ многія промышленный занятія оказываютъ на здоровье работниковъ, отчасти
вслѣдствіе свойства и характера нѣкоторыхъ производствъ и
условій работы, иногда же просто вслѣдствіѳ дурной антисанитарной обстановки работь. Очевидно, съ цѣлью выяснить этотъ
вопросъ, американскіѳ статистики прѳдлагаютъ, при своемъ изслѣдованіи, всѣмъ работницамъ одинъ и тотъ же вопросъ: въ
какомъ состояніи находилось ихъ здоровье при поступленіи въ
мастерскую и в ъ какомъ в ъ моменте изслѣдованія. Оказалось
изъ этихъ разспросовъ, что во время поступленія въ фабрики
и мастерскія шестнадцать тысячъ триста шестьдесятъ ( 1 6 , 3 6 0 )
дѣвушекъ находились в ъ д о б р о м ъ здоровьѣ, восемьсотъ восемьдесятъ-двѣ ( 8 8 2 ) въ о т л и ч и о м ъ и с т о восемьдесятъпять ( 1 8 5 ) въ дурномъ здоровьѣ. Перемѣна состоянія здоровья отъ начала работъ до момента изслѣдованія иллюстрируется ихъ отвѣтами въ слѣдующемъ видѣ: четырнадцать тысячъ пятьсотъ пятьдесятъ-семь ( 1 4 , 5 5 7 ) дѣвушекъ во время
изслѣдованія пользовались хорошимъ здоровьѳмъ, двѣ тысячи
триста восемьдесятъ-пять(2,385)—отличнымъи четыреста восемьдѳсятъ-пять(485)—дурнымъ. Слѣдовательно, в ъ ц ѣ л о м ъ , —
условія положенія работницъ нужно считать весьма хорошими,
ибо если съ одной стороны увеличилось втрое число нездоровыхъ, то, во всякомъ случаѣ, оно и теперь весьма незначительно, сравнительно съ общимъ числомъ работницъ (менѣѳ
3 ° / 0 ) , а главное, что за тотъ же самый періодъ времени здоровье у большого числа лицъ, какъ видѣли, не только не у х у д шилось, но улучшилось и у 2 , 3 8 5 , по ихъ сознанію, можетъ
считаться отличнымъ.
Но самымъ важнымъ, рѣшающимъ момѳнтомъ во всякомъ
изслѣдованіи о положеніи труда является заработокъ, который
разнообразится какъ по профѳссіямъ или промысламъ, такъ и
по мѣстностямъ или городамъ. В ъ данномъ случаѣ для насъ,
тсакъ иностранцевъ, любопытны лишь общія среднія цифры безъ

различія городовъ. О к а з ы в а е т е , что женскіѳ заработки в ъ
двадцати-двухъ изслѣдованныхъ городахъ по тремъ стамъ
сорока-трѳмъ промысламъ колеблются отъ 1 0 0 до 5 0 0 долларовъ, или отъ 2 0 0 до 1 , 0 0 0 рублей Наибольшее количество
работницъ зарабатывайте, по изслѣдованію, в ъ прѳдѣлахъ
между 3 0 0 рублей minimum и 7 0 0 — maximum. Если при
этомъ взять в с ѣ семнадцать тысячъ опрошѳнныхъ работницъ,
то средній заработокъ, безъ различія профессій, составить на
наши деньги пятьсотъ сорокъ-пять ( 5 4 5 ) рублей ( 2 7 2 доллара
4 5 ц е н т о в ъ ) ; если же ограничиться тѣми работницами ( 5 , 7 1 6 ) ,
относительно которыхъ собраны свѣдѣнія но только объ ихъ
доходахъ, но и расходахъ, то доходъ американской работницы
окажется еще выше, а именно 5 9 1 руб. ( 2 9 5 долларовъ
5 4 цента). Громадное большинство работницъ получаютъ б о л ѣ ѳ 4 0 0 р у б л е й в ъ годъ каждая ( 2 0 0 долларовъ); исключеній весьма немного: напримѣръ, н а дрожжевыхъ заводахъ
женщины получаютъ 3 0 0 рублей; н а фабрикахъ ваксы —
2 8 5 рублей; н а фабрикахъ фруктовыхъ консервовъ около
2 4 0 рублей; на фабрикахъ золотыхъ з у б о ч и с т о к ъ ( ? ) — 2 2 5 рублей и на рисовыхъ мѳльницахъ — 2 1 6 рублей. Н о зато на
очень многихъ фабрикахъ и мастерскихъ американки зарабатывайте свыше 6 0 0 и 7 0 0 рублей; напримѣръ, на часовыхъ
фабрикахъ и модистки получаютъ около 7 0 0 рублей, в ъ пухов ы х ъ заведѳніяхъ около 8 0 0 , в ъ красильныхъ — д о 8 7 0 рублей; в ъ пѳрчаточныхъ — мастерицы получаютъ болѣѳ 1 , 0 0 0
рублей на наши деньги и, наконецъ, в ъ обойно-драпяровальныхъ заведеніяхъ дѣвушки з а р а б а т ы в а ю т болѣе 1 , 3 0 0 рублей (см. таблицу X X I X , стр. 5 2 0 и дальше).
При широкомъ, частью нами уже описанномъ, образѣ жизни
амѳриканскихъ работницъ, онѣ, конечно, должны, получая много,
и тратитъ н а житье также много. К а к ъ было упомянуто, эти
свѣдѣнія добыты изслѣдователями лишь для части работницъ;
изъ нихъ оказывается, что, добывая 5 9 1 рубль в ъ среднемъ,'
работница-дѣвушка должна н а себя тратить, по среднему масштабу, считая полное содержаніѳ, расходы н а костюмъ и
1 М ы
в е з д ѣ
Дальше будемъ считать, д л я простоты, н а руссісіе
рубли, принимая 2 рубля р а в н ы м и 1 доллару

прочее, 5 7 2 рубля в ъ годъ ( 2 8 6 долларовъ), т . ѳ. заработокъ
ея совершенно достаточѳнъ для сущѳствованія и оставляетъ
1 9 рублей излишку 1 , причемъ кладется на содержаніе 5 0 ° / 0
всего расхода, а на костюмъ 2 5 ° / 0 . В ъ дѣйствитѳльности же
излишки для многихъ будутъ гораздо больше, такъ какъ нѣкоторыя получаютъ, цѣликомъ или отчасти, свое содержаніе отъ
семьи, и часть очень важныхъ женскихъ расходовъ (на шитье
костюма) также покрываютъ собствѳннымъ трудомъ.
Какъ
видно изъ приводимыхъ данныхъ, изъ в с ѣ х ъ допрошѳнныхъ
работницъ шесть тысячъ шестьсотъ четырнадцать ( 6 , 6 1 4 ) ничего сами для себя не шьютй и все отдаютъ на сторону; семьсотъ одиннадцать ( 7 1 1 ) отчасти шыотъ н а себя, отчасти
отдаютъ и, наконецъ, три тысячи семьсотъ двѣ ( 3 , 7 0 2 ) все
рѣшительно шитье исполняютъ сами и, слѣдовательно, оно имъ
не стоитъ ни копейки.
Этихъ нѳмногихъ данныхъ объ американскихъ работниц а х ъ собственно уже достаточно, чтобы судить, насколько и х ъ
положеніѳ завидно, сравнительно съ ихъ европейскими подругами. Во-первыхъ, онѣ поступаютъ в ъ мастерскія, какъ мы
упомянули, сравнительно, не рано (позднѣе 1 4 лѣтъ), когда
уже организмъ нѣсколько сложился; затѣмъ, в ъ огромнохмъ
болынинствѣ, продолжаютъ оставаться жить подъ кровомъ и
надзоромъ своихъ родителей, а не в ъ фабричныхъ казармахъ
и мастерскихъ посреди чужихъ лицъ обоего пола и часто сомнительной нравственности. Кромѣ того, онѣ зарабатывайте
много (болѣѳ 4 0 рублей в ъ мѣсяцъ), т . е . соотвѣтствѳнно
больше, чѣмъ огромное число мужчянъ въ Европѣ. Работа ихъ
настолько, повидимому, мало вредитъ здоровью, что многія изъ
нихъ, если довѣрять изслѣдованію, — а не довѣрять нѣтъ ни
малѣйшаго основанія, — даже улучшаются здоровьемъ в ъ т е ч е т е пѳріода своей жизни в ъ мастерскихъ, вмѣсто столь обычнаго у насъ ухудшенія его. Наконецъ, пробывши, среднимъ
числомъ, не болѣѳ пяти лѣтъ, работницы-дѣвушки, большей
1 Сверхъ
р е г у л я р н а г о и постояннаго занятія, в ъ среднемъ
д а ю щ а г о , к а к ъ мы говорили, 591 руб., многія работницы имѣютъ
еще с л у ч а й н ы е заработки и з ъ и н ы х ъ источниковъ, д а ю щ і е в ъ
с р е д н е м ъ 40 долларовъ, или 80 рублей в ъ г о д ъ .

частью, выбывают* изъ мастерских* и фабрик* в ъ Америк*
становятся женами и матерями и уже в ъ L L п о л о ж е н ? ! з вращаются в ъ мастерскую рѣдко и, во всяком* с л у ч Т изъ
этого небольшого числа вдовы чаще, нежели з а м у ж ! !
'
завидная участь работницы в ъ Америк* отнюдь не пои-

н?Г!ъ"ГШ1СК0МЪ народѣ чувства в ^~„ р и и

энѳргш къ дальнѣішему усовершѳнствованію ея положенія и къ
удержание теперешних* ея выгод*. Нигдѣ не
т о й массы разнообразныхъ обществ*, какъ на н а ч а л а х ! бла
готворительности, такъ и взаимной помощи, съ ц ѣ л ь ю Т к а з а !
работающим* дѣвушкамъ т ѣ х ъ или и н ы х * 'услуг* или выгод*
О щежитія какъ это мы встрѣчаемъ в ъ Америк*
Z Z
изъ потребностей для дѣвушки, если только ей п р и х о д а ?

Г Т Г р"дгъгородѣсъсеммй' —

P««5S

Х°Р0ШИ Н а НаШЪ ВЗГЛЯДЪ'
Ж
.
*
« е л ь н о
В
ѳ
о
п
и
с
а н н ш п ° м ^ н і я в ъ американских* г о Z l T Z ' Г
родах* для работниц*, американки ими недовольны, a потомѵ
во в с ѣ х ъ промышленных* пунктах* страны сущест у е т ъ Z o ж п о обществ* спѳціально для доставленія рабочимъ-дѣвушЛ ^ е в ы х ъ и порядочных* помѣщеній съ мебелью и столомъ, а главное—семейнаго характера. Эти же общества часто
а иногда и другш, нреслѣдуютъ и иныя общеполезная д л ! р /
ботницъ цѣли, какъ-то: пріисканіе и м * занятій, д о ш ы е / е
пршта во время безработицы, сбережение ихъ дѳнегъ, взыскан е
ихъ долгов* съ х о з я е в * н вообще представительство и х ? ! росовъ, если нужно, продъ судом* и, наконецъ, самое разноразное обученіѳ нъ часы досуга и даже доставленіе p a Z Z
шй. Число такихъ обществ* и виды и х ъ в ъ описанных*
д адцати-двухъ городах* Америки до такой степени в е ™
разнообразно, что мы, для сбереженія мѣста и чтобы не повто

гРоЯр?1ОГРаШИММ

"ХЪ °ПИСаНІемЪ лишь въ

т^трехъ

о а б о т m Z Z M ° q 4 m l " б л а г о д ѣ ™ ь и ы м ъ другом* американской
работницы является общество, извѣстиоѳ подъ именем* Хтсианской ассощаціи молодыхъ женщин* « ( Y o u n g w ô ' m n s
развѣтвленія
S Z A r ä i 0 ü ) ' ?шршя
о ил
отдѣльныя общества разбросаны рѣнштельно по всѣмъ болѣе

важным® городам® Америки. Познакомимся съ его дѣятельностью хотя в ъ немногих® больших® городах®, какъ Балтимора, Бостон® и Ныо-Іоркъ. В ъ первом® городѣ эта замѣчательная женская ассоціація, отличающаяся своею жизненностью
и энергіѳй, имѣя во главѣ своей нѣсколько богатых® и дѣятѳльныхъ филантропок®, приносит® работницам® самую разнообразную пользу.
Ассоціаціи принадлежит® в ъ Балтиморѣ
большое зданіе, в ъ котором® постоянно проживают® тридцать
рабочихъ дѣвушекъ и сверх® того имѣются обширныя залы
для чтеній, лекцій, классовъ и большой зал® ресторана (lnnch.
rooms) спеціально д л я завтраков®; этотъ ресторан® имѣетъ
своимъ назначеніомъ доставленіе возможно дешеваго и питат е л ь н а я завтрака для приходящих® работниц® и мастериц®
изъ соеѣднихъ мастерских® и фабрик®, которыя в ъ это время,
обыкновенно посрединѣ дня, и наполняют® цѣлыми сотнями
гостѳпріимішы зал® ассоціаціи. Мало того, работницам® дозволяется безплатно приходить съ своимъ собственным® завтраком® и потреблять его тамъ. Ассоціація, кромѣ того, имѣѳтъ
цѣлыхъ десять различныхъ отраслей дѣятельности, включая
сюда дѣтскіѳ сады, различные курсы лѳкцій, классы для обученія разнообразным® предметам®, контору д л я пріисканія
мѣстъ, такъ н а з . „библѳйскіѳ классы" д л я обученія закону
Божьему и т . д . К а к ъ вѣтви, такъ и учрежденія ассоціаціи
разбросаны по всѣмъ самым® бѣднѣйшимъ улицам® города.
Между прочим®, ею же устроено нѣсколько спеціальныхъ клубов® для дѣвушекъ-работницъ, гдѣ онѣ могутъ проводить свои
вечера з а бесѣдой, работой, музыкой и иной игрой. Библіотека ассоціаціи щедро отпускает® книги работницам® во в с ѣ
концы города и имѣетъ обширную читальню на мѣстѣ ; доставляет® работницам® разнаго рода здоровыя развлечѳнія, и
каждый годъ собирает® средства, на которыя посылает® болѣзнѳиныхъ дѣвушекъ в ъ деревню дышать свѣжимъ воздухом® и
укрѣпляться силами.
В ъ городѣ Бостонѣ т а же „Христіанская ассоціація молод ы х ъ женщин®" исполняет® обязанности, не менѣе разнообразный и полезный для интересов® работниц®. Е я трудами
устроены три превосходных® жилых® дома в ъ разных® частях®

города, гдѣ работницы за умѣрѳнную плату получаютъ прекрасное содержаще.
По описанію статистиковъ, эти три
учрежденія ассоціаціи в ъ Востонѣ могутъ считаться образцовыми во в с ѣ х ъ отношеніяхъ : имѣютъ изобиліе воздуха и свѣта
снабжены прекрасной вентиляціей; вездѣ проведены электриче?
; и м ѣ ю т с я х орошія библіотѳки, читальни, снабжеиныя в ъ изобилш книгами и журналами, хорошо убранныя гостиныя, уютныя, привлекательный комнаты и вкусно приготовленный питательный столъ. Большая часть живущихъ платжтъ за это содержаніе отъ 3 до 4 долларовъ въ недѣлю
включая сюда стирку бѣлья и всѣ остальныя удобства
Въ
связи съ этими пансіонами для работницъ ассоціаціой ведется
нѣсколько профессіональныхъ школъ, гдѣ обучаютъ шитью,
кройкѣ и другимъ работамъ.
Кромѣ того, имѣѳтся при
этомъ же отдѣлѳши ассоціаціи спеціальная кулинарная школа
съ трѳхмѣсячнымъ курсомъ, гдѣ, во-первыхъ, приготовляютъ
прислугу для домашней службы и, во-вторыхъ, обучаютъ желающихъ изъ работницъ домашнему хозяйству. Д л я работницъ, жѳлающихъ улучшить и пополнить свое общее образование, организованы курсы различныхъ наукъ в ъ связи съ
извѣстнымъ литературнымъ и научнымъ кружкомъ в ъ Ш о токуа. Свѳрхъ того, работницы, по выбору, за ничтожную
плату могутъ обучаться в ъ особыхъ классахъ бухгалтеріи стенографіи, письму на пишущихъ машинахъ, пѣнію и французскому языку.
урлицуа
ЗВ0НКИ

Другое отдѣлѳніѳ дѣятѳльности ассоціаціи в ъ Востонѣ
заключается в ъ обширной рекомендательной конторѣ для пріискашя мѣстъ съ двумя отдѣлѳніями: одно для домашней прислуги, другое для в с ѣ х ъ остальныхъ профессій труда Первая
т. о. прислуга, можете обучаться своему дѣлу въ спѳціальной
школѣ ассощацш и особое выиманіѳ обращается на ея поведеніе
И хорошія рекомѳндаціи. Неимѣющая мѣстъ прислуга, извѣстная ассощацш, принимается на весьма скромныхъ началахъ
на содержаніѳ обществомъ въ тѳченіѳ двухъ нѳдѣль. За
1 8 8 7 годъ эта контора доставила мѣсто болѣе, нежели двумъ
тысячамъ дѣвушекъ. Другой видъ дѣятельности ассощацш
носитъ назвашѳ „помощи путѳшественницамъ" (The Тгауѳі

ler's Aid) и имѣетъ своимъ назначѳніѳмъ покровительствовать
и помогать дѣвушкамъ, пріѣхавшимъ въ городъ для пріисканія
сѳбѣ занятій. Съ этою цѣлью адрѳсы и воззванія ассоціаціи
распространяются періодичѳски во всѳвозможныхъ американскихъ и англійскихъ газѳтахъ и развѣшиваются во в с ѣ х ъ мѣстахъ, приглашая пріѣзжихъ работницъ обратиться къ одному
изъ агентовъ общества или направиться в ъ одинъ изъ пріютовъ
или гостиницъ, находящихся съ нимъ в ъ связи. Жошцинаагонтъ встрѣчаѳтъ всѣ иностранные пароходы, заботится о
пріѣзжихъ дѣвушкахъ, но имѣющихъ защитниковъ, снабжаѳтъ
ихъ всѣми необходимыми свѣдѣніями или указаніями, какъ,
напримѣръ, найти друзей или устроиться, предостерегаете противъ опасности всякаго рода, направляете ихъ в ъ учреждѳнія
ассоціаціи или наставляете, какъ лучше пріискать мѣсто. За
девять мѣсяцѳвъ 1 8 8 7 года это отдѣлѳніѳ ассоціаціи устроило
такимъ путѳмъ болѣе семисотъ бѳззащитныхъ дѣвушѳкъ.
В ъ третьемъ городѣ, взятомъ нами для примѣра, въ НьюІоркѣ, дѣятѳльность этой почтенной „Христіанской ассоціаціи
молодыхъ женщинъ" но менѣѳ благотворна и разнообразна, и,
какъ гласите ея послѣдній отчете, цѣль ассоціаціи заключалась и тутъ „ в ъ заботѣ о физическомъ, умственномъ и нравствѳнномъ благосостояніи трудящихся женщинъ в ъ городѣ
Ныо-Іоркѣ".
Обширная статистика по дѣятѳльности этого
общества, приводимая в ъ отчетѣ комиссіонера труда за
1 8 8 8 годъ, даете возможность подробно познакомиться съ ѳя
полезною дѣятѳльностью.
Классы, устроенные, напркмѣръ,
ассоціаціѳй для обученія разнымъ прѳдметамъ работницъ, наполнены множествомъ лицъ: за прошлый годъ в ъ этихъ класс а х ъ было болѣе шести тысячъ учѳницъ. Огромная библіотека
ассоціаціи отпускаете работницамъ многія тысячи книгъ для
чтѳнія; бюро для пріисканія мѣстъ нашло занятія почти двумъ
тысячамъ человѣкъ, множество разнообразныхъ мастерскихъ
принимаютъ ученицъ и даютъ уроки всевозможныхъ женскихъ
рукодѣлій за крайне скромную плату. В ъ обширномъ зданіи
ассоціаціи на одной изъ цѳнтральныхъ улицъ города происходите періодически то лѳкціи, чтенія, то концерты, вѳчѳринки,
бѳзплатныя для в с ѣ х ъ работницъ, сдѣлавшихся членами ассо-

ціаціи. В ъ заключѳніе, ныо-іоркское отдѣлѳніѳ „Христіанской
ассоціаціи" ежегодно доставляѳтъ цѣлымъ сотнямъ работницъ
роздыхъ и подкрѣплѳніе силъ на свѣжемъ воздухѣ, устраивая
ихъ въ дерѳвнѣ, в ъ разныхъ мѣстахъ страны, на болѣѳ или
менѣе продолжительное время спеціально для отдыха.
Рядомъ съ „Христіанской ассоціаціей молодыхъ женщинъ"
существуете многое множество разнообразныхъ и не мѳнѣе
дѣятѳльныхъ и полезныхъ благотворитѳльныхъ обществъ для
женщинъ, разнаго рода и наимѳнованія. Возьмомъ для примѣра хоть тотъ же Бостонъ : на ряду съ Христіанекой ассоціаціѳй" тамъ существуіотъ еще два такъ называемыхъ „Дружествонныхъ общества для дѣвушѳкъ" (The Girl's Friendli S o ciety), одно протестантское, другое католическое. Они добав л я й т е дѣятѳльность первой ассоціаціи для лицъ своего вѣроисповѣданія, т. ѳ. имѣютъ квартиры для работницъ, оказыв а й т е помощь путѳшеетвѳнницамъ, высылаютъ своихъ агентовъ на желѣзныя дороги, и, вообще, всѣ работницы соотвѣтствующаго вѣроисповѣданія находятъ тамъ помощь и покровительство. Такое же общество в ъ Бостонѣ спѳціально для бѣдныхъ дѣвушекъ, доставляющее имъ за незначительную плату
удобства жизни, носите названіе „Ново-англійскаго вспомогательна™ общества" (New E n g l a n d Helping Hand Society) ; далѣе, нѣсколько клубовъ для рабочихъ дѣвушѳкъ, имѣющихъ также помѣщеиія для постоянна™ жилья и, сверхъ того,
нѣсколько школъ для доставленія работницамъ возможности
обучаться разнообразнымъ ремесламъ за ничтожную плату. Но
в с ѣ х ъ обширнѣе и важнѣѳ по своей дѣятельности въ городѣ
Бостонѣ, — это — такъ называемый „Образовательный и промышленный союзъ женщинъ" (The "Women's Education and
Industrial Union), преслѣдующій самыя разнообразныя цѣли
для блага рабочаго народа, безъ всякого различія при этомъ
національности и религіи. Во-первыхъ, союзъ этотъ имѣетъ
обширную читальню и залы, открытый для в с ѣ х ъ работницъ во
всякое время съ цѣлью собѳсѣдованій и развлеченій; во-вторыхъ, союзъ устроилъ до двадцати классовъ по разнымъ предмѳтамъ; открываете курсъ лекцій по многимъ любопытнымъ
вопросамъ и устраиваетъ иныя полезиыя учрежденія для жѳн-

скаго населѳнія, не говоря о столовыхъ и рѳсторанахъ съ цѣлью
доставленія работницамъ здоровой и питательной пищи в ъ разныхъ частяхъ города. „Образовательный и промышленный
союзъ женщинъ" имѣетъ, между прочимъ, одну сйеціальную замѣчательную черту, которая отличаете его отъ многихъ иныхъ
благотворитѳльныхъ обществъ для рабочихъ женщинъ: онъ
имѣетъ на постоянномъ жалованьѣ нѣсколько опытныхъ юристовъ, которые обязаны всѣми мѣрами помогать и защищать
интересы работницъ в ъ случаѣ, напримѣръ, неполучѳнія ими
жалованья, нарушенія хозяиномъ договора и всякаго рода обмановъ и притѣсненій, чинимыхъ женщинамъ. ( По воскресѳньямъ
устраиваются союзомъ спеціальныя собранія жѳнщинъ-работницъ для бесѣдъ по разнымъ важнымъ вопросамъ морали и
рѳлигіи, причемъ приглашаются гости изъ лицъ ученыхъ или
извѣстныхъ ораторовъ и проповѣдниковъ. Кромѣ того, устраиваются, подъ руководствомъ дамъ изъ высшаго общества, такъ
называемые „митинги матерей" для бѳсѣдъ по разнымъ вопросамъ, интѳреснымъ в ъ ихъ положеніи, и подобные же „митинги
молодыхъ д ѣ в и ц ъ " . И д е я союза помогать женщинамъ юридическими совѣтами настолько успѣла привиться в ъ Америкѣ, что
во многихъ другихъ городахъ устроены для этой цѣли спеціальныя благотворитѳльныя общества. Такъ, въ 1 8 6 2 году
въ городѣ Чикаго при тамошнѳмъ женскомъ клубѣ образовалось особое „Агентство защиты для женщинъ и дѣтей" (The
Protective Agency for W o m e n and Children), которое имѣѳтъ
своей задачей спеціально защищать всѣ интересы работницъ и
дѣтей: взыскивать, напримѣръ, ихъ долги, предостерегать отъ
всякихъ обмановъ, вымогательству невыгодныхъ для пнхъ
условій найма, и защищать также женскую честь и чистоту
нравовъ, прѳслѣдуя наказаніями в с ѣ х ъ , кто на нее покусится.
Само собой разумѣется, что въ огромномъ Нью-Іоркѣ жѳнскихъ обществъ еще несравненно больше, чѣмъ в ъ Бостонѣ, и
число ихъ можете считаться сотнями. Назовѳмъ только особенно
крупныя изъ нихъ или оригинальныя. Между ними выдается
возникшая сравнительно недавно (съ 1 8 8 4 года), по мысли
миссъ Доджъ, замѣчатѳльно благотворная, такъ называемая,
„Ассоціація обществъ рабочихъ дѣвушекъ" (Association of W o r -

ціаціи. В ъ заключѳніѳ, нью-іоркское отдѣлѳніе „Христіанской
ассоціаціи" ежегодно доставляете цѣлымъ сотнямъ работницъ
роздыхъ и подкрѣплѳніе силъ на свѣжемъ воздухѣ, устраивая
и х ъ в ъ дерѳвнѣ, в ъ разныхъ мѣстахъ страны, на болѣѳ или
менѣе продолжительное время спеціально для отдыха.
Рядомъ съ „Христіанской ассоціаціей молодыхъ женщинъ"
существуете многое множество разнообразныхъ и не мѳнѣѳ
дѣятѳльныхъ и полѳзныхъ благотворительныхъ обществъ для
женщинъ, разнаго рода и иаимѳнованія. Возьмѳмъ для примѣра хоть тотъ же Бостонъ : на ряду съ Христіанской ассоціаціей" тамъ существуйте еще два такъ называемыхъ „Друзкественныхъ общества для д ѣ в у ш ѳ к ъ " ( T h e Girl's Friendli S o ciety), одно протестантское, другое католическое. Они добав л я й т е дѣятѳльность первой ассоціаціи для лицъ своего вѣроисповѣданія, т. е. имѣютъ квартиры для работницъ, оказыв а й т е помощь путешественницамъ, высылаютъ своихъ агентовъ на жѳлѣзиыя дороги, и, вообще, всѣ работницы соотвѣтствуіощаго вѣроисповѣданія находятъ тамъ помощь и покровительство. Такое же общество в ъ Бостонѣ спѳціально для бѣдныхъ дѣвушекъ, доставляющее имъ за незначительную плату
удобства жизни, носитъ названіѳ „Ново-англійскаго вспомогательна™ общества" ( N e w E n g l a n d Helping Hand Society); д а лѣе, нѣсколько клубовъ для рабочихъ дѣвушекъ, имѣющихъ также помѣщенія для постояннаго жилья и, сверхъ того,
нѣсколько школъ для доставленія работницамъ возможности
обучаться разнообразнымъ рѳмесламъ за ничтожную плату. Но
в с ѣ х ъ обширнѣе и важнѣе по своей дѣятельности в ъ городѣ
Бостонѣ, — это — такъ называемый „Образовательный и промышлённый союзъ женщинъ" ( T h e "Women's Education and
Industrial U n i o n ) , преслѣдующій самыя разнообразныя цѣли
для блага рабочаго народа, безъ всякаго различія при этомъ
національности и религіи. Во-первыхъ, союзъ этотъ имѣете
обширную читальню и залы, открытая для в с ѣ х ъ работницъ во
всякое время съ цѣлью собѳсѣдованій и развлеченій; во-вторыхъ, союзъ устроилъ до двадцати классовъ по разнымъ предметамъ; открываете курсъ лекцій по многимъ любопытнымъ
вопросамъ и устраиваете иныя полезныя учрежденія для зкѳн-

скаго населенія, не говоря о столовыхъ и ресторанахъ съ цѣлью
доставленія работницамъ здоровой и питательной пищи в ъ разныхъ частяхъ города. „Образовательный и промышленный
союзъ женщинъ" имѣетъ, между прочимъ, одну сйеціальную з а мѣчательную черту, которая отличаете его отъ многихъ иныхъ
благотворительныхъ обществъ для рабочихъ женщинъ: онъ
имѣетъ на постоянномъ жалованьѣ нѣсколько опытныхъ юристовъ, которые обязаны всѣми мѣрами помогать и защищать
интересы работницъ в ъ случаѣ, напримѣръ, неполученія ими
жалованья, нарушенія хозяиномъ договора и всякаго рода обмановъ и притѣсненій, чинимыхъ женщинамъ. | По воскрѳсѳньямъ
устраиваются союзомъ спѳціальныя собранія жѳнщинъ-работницъ для бесѣдъ но разнымъ важнымъ вопросамъ морали и
рѳлигіи, причемъ приглашаются гости изъ лицъ ученыхъ или
извѣстныхъ ораторовъ и проповѣдниковъ. Кромѣ того, устраиваются, подъ руководствомъ дамъ изъ высшаго общества, такъ
называемые „митинги матерей" для бѳсѣдъ по разнымъ вопросамъ, интереснымъ в ъ и х ъ положеніи, и подобные же „митинги
молодыхъ д ѣ в и ц ъ " . И д е я союза помогать женщинамъ юридическими совѣтами настолько успѣла привиться в ъ Америкѣ, что
во многихъ другихъ городахъ устроены для этой цѣли спѳціальныя благотворительныя общества. Т а к ъ , в ъ 1 8 6 2 году
в ъ городѣ Чикаго при тамошнѳмъ женскомъ клубѣ образовалось особое „Агентство защиты для женщинъ и д ѣ т е й " ( T h e
Protective Agency for W o m e n and Children), которое имѣѳтъ
своей задачей сиеціально защищать всѣ интересы работницъ и
дѣтѳй: взыскивать, напримѣръ, и х ъ долги, предостерегать отъ
всякихъ обмановъ, вымогательству невыгодныхъ для иихъ
условій найма, и защищать также женскую честь и чистоту
нравовъ, прѳслѣдуя наказаніями в с ѣ х ъ , кто на нее покусится.
Само собой разумѣется, что в ъ огромномъ Нью-Іоркѣ зкѳнс к и х ъ обществъ еще несравненно больше, чѣмъ в ъ Бостонѣ, и
число ихъ можете считаться сотнями. Назовѳмъ только особенно
крупныя изъ нихъ или оригинальныя. Между ними выдается
возникшая сравнительно недавно (съ 1 8 8 4 года), по мысли
миссъ Доджъ, замѣчатѳльно благотворная, такъ называемая,
„Ассоціація обществъ рабочихъ д ѣ в у ш е к ъ " (Association of W o r -

k i n g Girl's Societies), которая включаете в ъ собѣ девятнадцать
жѳнскихъ клубовъ съ болѣѳ полутора тысячъ чѳловѣкъ членовъ;
цѣль ѳя заключается в ъ томъ, чтобы сблизить и сплотить интересы этихъ клубовъ и общоствъ, и цѣль эта вполнѣ достигнута.
Ассоціація имѣетъ довольно обширное помѣщѳніѳ в ъ цѳнтрѣ
города, за которое платитъ до 2 5 0 рублей в ъ мѣсяцъ, и в ъ
ого залахъ сходятся рабочія дѣвушіш свыше восьми тысячъ
чѳловѣкъ в ъ течѳіііе года. Между посѣтительницами з а д а ются представительницы всевозможныхъ профессій, начиная съ
работницъ на сигарныхъ фабрикахъ и кончая портнихами, продавщицами в ъ магазинахъ и учительницами; ближайшая цѣль —
сближеніе, обмѣнъ мыслей и поучѳніе. Время проводится преимущественно в ъ бесѣдахъ, чтѳніи, обсужденіи рофѳратовъ, а
также имѣются классы для обучѳнія тому или иному мастерству
или занятно. Крайне полезнымъ добавленіѳмъ къ этой ассощацш является новое учрежденіе в ъ Ныо-Іоркѣ, извѣстное подъ
именемъ „Праздничнаго Д о м а " Holiday House), основанное на
средства, пожертвованныя одной богатой дамой. Н а ея деньги
в ъ дѳрѳвнѣ, в ъ прекрасной мѣстности, куплонъ былъ участокъ
в ъ восемнадцать акровъ лѣсной и луговой земли, поетроенъ
обширный, прекрасной архитектуры домъ, предназначенный
спѳціально для поправленія здоровья и отдыха в ъ нѳмъ больныхъ работницъ; в ъ номъ просторно могутъ помѣщаться тридцать чѳловѣкъ жилицъ, а при надобности — почти вдвое больше.
Домъ просто, но прилично убранъ и обставлѳнъ, и каждый изъ
женсішхъ клубовъ, входящихъ в ъ составъ „Ассощацш обществъ
рабочихъ д ѣ в у ш е к ъ " , имѣетъ право ежегодно посылать извѣстноѳ число дѣвушекъ лѣтомъ для доставленія имъ короткаго роздыха в ъ этомъ „Праздничномъ Д о м ѣ " , гдѣ онѣ проживаютъ
при весьма хорошнхъ условіяхъ, собираясь съ силами. Объ
удешѳвлѳніи работницамъ проѣзда туда заботится другое, спеціальное для этой цѣли, в ъ Нью-Іоркѣ общество, такъ называемое „Общество для доставлѳнія рабочимъ дѣвушкамъ в а к а т а "
(Girl's Vacation Society). Т а к ъ жѳ, какъ и Бостонъ, Ныо-Іоркъ
имѣѳтъ спеціальноѳ общество покровитѳлѳй женщинъ противъ
обмановъ всякаго рода. Это, такъ называемый, „Покровительственный союзъ рабочихъ жѳнщинъ" ( W o r k i n g W o wen's P r o -

tective Union); это общество, какъ показываете названіѳ, я в л я ется в ъ широкомъ смыслѣ покровитѳлѳмъ и адвокатомъ для
в с ѣ х ъ рабочихъ женщинъ, ищущихъ защиты противъ насилій
и обмановъ, или просто заступпикомъ и х ъ интересовъ; кромѣ
того, оно пріискиваѳтъ мѣста работницамъ и вѳдѳтъ подробный
списокъ по этому поводу, записывая заявленія обѣихъ сторонъ,
какъ нанимателей, такъ и нанимающихся. Насколько дѣятѳльность этого почтеннаго общества была плодотворна, можно судить по тому, напримѣръ, представляемому отчѳтомъ, свѣдѣнію,
что в ъ 1 8 8 4 г. (годъ его основанія) 4 8 , 1 0 7 женщинъ получили чѳрезъ него мѣста, а 1 0 , 2 9 1 работница выиграли при
помощи общества денежные иски, суммой болѣе 3 5 милліоновъ
долларовъ, большею частью по мелочамъ, недополученнымъ отъ
хозяевъ ( ! ! ). Свѳрхъ того, для женщинъ в,ъ НыоДоркѣ находятся слѣдующія общества: „Клубъ справедливости" (Equity
Club), который стремится обѳзпѳчить рабочимъ жѳнщинамъ настоящую цѣну на и х ъ трудъ и для этой цѣли борется съ барышниками и перепродавцами, эксплоатирующими большою частью
трудъ несчастныхъ швей въ городахъ. Общество стремится
устранить в с ѣ х ъ подобныхъ посрѳдниковъ, какъ в ъ покупкѣ
работницами матеріала для работе, такъ и в ъ сбытѣ готовыхъ
издѣлій. „Общество для предупреждонія жестокости к ъ д ѣ т я м ъ "
(The Society of the Prevention of Cruelty to Children) имѣетъ
в ъ виду защиту дѣтѳй и преслѣдуѳтъ, между прочимъ, хозяѳвъ
не только за жестокость в ъ обращеніи съ ними, но, напримѣръ,
и за безнравственность в ъ отношѳніи къ дѣвочкамъ. В ъ самые
недавніѳ, наконецъ, годы, на этотъ разъ по примѣру Англіи, по
образцу „ T o y n b e e - H a l l " , докторомъ Стантономъ Койтомъ ( D - r
Stanton Coit) основано оригинальное учреждѳніе подъ имѳнѳмъ
„СосѣдскойГильдіи" (см. выше, стр. 2 4 8 ) , имѣющее своей задачей поднятіе культуры рабочихъ классовъ. Съ этой цѣлью Койтъ
поселился въ бѣднѣйшѳй и грязнѣйшѳй части Нью-Іорка вмѣстѣ
съ нѣсколышми помощниками, одинаково проникнутыми духомъ
самой широкой симпатіи къ людямъ. Они стремятся всячески
вліять в ъ хорошемъ смыслѣ на своихъ бѣдныхъ сосѣдой, учатъ
и х ъ , развиваютъ у нихъ привычки бережливости, чистоплотности, пытаются поднять семейную жизнь, ѳя нравственное зна-

чет в ъ рабочѳмъ сосѣдствѣ, стараются сдѣлать своими союз
пиками в ъ этихъ б л а г о р о д н а цѣляхъ в с ѣ х ъ , н а Г н а я ъ

за дѣтьми. При учрежденіи имѣются - постоянные н т й Г ™
мальчиком! н ц ѣ л ы х ь д в а клуба д л я д ѣ в о ~
™ иными для ребятъ играми, развлечениями и бразов
»
ными приспособлѳніями.
^сыивсиельт о в ъ и П б Ы З М Ѣ И Ъ И 5 Ъ Г О р О Д О В Ъ ® о ѳ Д и н ®"ныхъ Ш т а т о в ! мы ни обратились, мы повсюду встрѣчаомъ то же „ , 1
изобиліе всевозможных! благотворительных! и вспом а " ь
дѣвушеІЩео™

Т ° Р°Да 0 Т И Щ ДЛЯ И о - х ъ Г ™ "
™ ° П р І Ю т ѣ д л я Работницы, другія —
о защитѣ е я интересов! или пріисканіи е й м ѣ с т ъ , третьи - о б ъ
0 Разоваши, четвертый, наконецъ, о развле еніяхъ пазви
тш общежительности и возможно пріяіной и веселой да д ѣ ѵ ш и
жизни, кончая счастливым! замужеством!. В ъ ор д ѣ Сентъ
Поль, напримѣръ, миссъ Джесси Ш л е й (Jessie К о с н о
вала четыре года тому назадъ такое общежитіе подъ в 2 а н : Z
„ Домъ молодыхъ д ѣ в у ш е к ъ " (Young- Girls' Hom«V t „ T
me имѣетъ свой собственный д Ц " Z o T o c l a L
T
Z
олнкн, но оно не преслѣдуетъ вѣроисповѣдныхъ цѣлей и тве
б у е т ! ОТ! ЖИЛИЦ! СВОИХ!, большею частью фабричных! Д ? Г
шекъ, лишь подчинѳнія общему порядку в ъ домѣ " о б р о й в ш в
ствениости и нсполненія нѣкоторыхъ p e L m u x i обрядов?
какъ присутствю н а общей вечерней молитвѣ. Эт о б щ е ж и ^
Д

Р

3аб0ТЯ

отличающим!.

З а четыре года в ъ немъ перебывало болѣе ты
исключительно фабричных! дѣвуше Л з а м Г н я
принимаются только при большой крайности, вдовы ' ж е У р а
а Т т Г ж Г и В Ъ У , Р Ѳ Ж Д М І Ѳ ' П°D p ™ - B c Z еда?у?
скаются. Жилицы втого учрежденія, по словамъ американских!
статистиковъ, ч у в с т в у ю т ! себя въ немъ настолько с , Z Z ™ ?

что получить туда доступъ очень трудно : всѣ свободныя мѣста
имѣютъ заранѣѳ кандидатокъ, тѣмъ болѣѳ, что прекрасное содержаніе и обстановка съ избыткомъ покрываютъ плату ( 5 рублей
въ недѣлю съ человѣка). Каждый вѳчѳръ в ъ этомъ домѣ прои с х о д я т танцы, a нѣсколько разъ в ъ зиму дѣвушкамъ позволяется приглашать своихъ друзей, со строгимъ, впрочемъ, выборомъ и рекомендаціями, на вечеринки, причемъ бываете и угощеніе. При учрѳждѳніи имѣется литературно-музыкальный
клубъ, частью изъ мужчинъ, и два раза в ъ мѣсяцъ происходить чтеніе, музыка, привлѳкающія туда много народу. Однимъ
изъ правилъ учрежденія считается, что никто не можетъ состоять членомъ, если не желаетъ содѣйствовать удовольствіямъ и
пріятностямъ жизни окружающихъ; поэтому, скучающихъ в ъ
учреждѳніи нѣтъ, и тѣмъ же, вѣроятно, объясняется упомянутое нѳдопущѳніе туда вдовъ и разводокъ. Свадьбы составляйте
явленіе очень нерѣдкое в ъ этомъ общежитіи: за послѣднее время,
по словамъ статистиковъ, ихъ тамъ было но менѣѳ десяти, и
учрежденіе устраивало въ своихъ стѣнахъ по этому поводу свадебное угощеніе.
Ж и в я при условіяхъ несравненно лучшихъ, чѣмъ всякая
европейская работница, при описанной обстановкѣ, относительной матеріальной обезпеченности, болыпемъ образованіи и развитіи, американка, естественно, и в ъ нравственномъ отношеніи
должна быть поставлена, какъ работница, выше своихъ европейскихъ сестеръ. Дѣйствительно, тотъ же четвертый отчете
комиссіопера труда з а 1 8 8 8 годъ представляете в ъ этомъ отношеніи поразительныя данныя, идущія совершенно в ъ разладъ
съ тѣми представленіями, которыя в ъ области общественной
морали имѣютъ мѣсто в ъ Европѣ. К а к ъ было уже выше упомянуто, неудовлетворительность заработка нашихъ г о р о д с р х ъ
работницъ заставляете ихъ во в с ѣ х ъ странахъ Европы, к ъ сожалѣнію, одинаково покрывать эту недостачу постыдпымъ образомъ — торговлей собой. Всѣмъ извѣстный и неоспоримый
фактъ для всей Европы, что огромное число проститутокъ вербуется изъ работницъ, толкаемыхъ нуждой н а опасную стезю
порока. Данныя, собранныя мужчинами агентами департамента
труда и публикуемыя в ъ томъ же чѳтвертомъ отчѳтѣ комиссіоВ ъ поискахъ лучшаго будущаго.

20

нера труда 1 , бросаютъ совершенно новый свѣтъ на составь
проституціи в ъ американскихъ городахъ в ъ отличіѳ ихъ отъ
Европы. Свѣдѣнія объ ихъ прежнихъ профеесіяхъ или занятіяхъ собраны для семи городовъ Америки, для 3 , 8 6 6 проетитутокъ. Оказывается, что наибольшая часть контингена ихъ
в ъ изслѣдованныхъ американскихъ городахъ, именно 1 , 2 3 6 ,
занялись своей постыдной профѳссіей и з ъ д о м у , не бывши
работницами, т. ѳ. 3 1 , 9 ? % общаго числа допрошѳниыхъ проститутокъ. Затѣмъ, слѣдуюіцѳе по величинѣ число ихъ, 1 , 1 5 5 ,
были раньше домашней прислугой и служили в ъ гостиницахъ,
т. е. 2 9 , 8 8 % общаго числа опять-таки не принадлежали къ
числу мастерицъ и фабричныхъ работницъ. Такимъ образомъ,
получается удивительный, вѣроятно, только одной Америкѣ
свойственный фактъ, что болѣѳ 6 1 % или близко к ъ % в с ѣ х ъ
жѳртвъ общѳствѳннаго темперамента вышли но изъ работницъ,
въ строгомъ смыслѣ этого слова, а и з ъ л и ц ъ , ж и в ш и х ъ п о с т о я н н о д о м а при сѳмьѣ, своей или чужой. Очевидно, обѳзпеченное положеніѳ американской работницы, ея развитіѳ, семейная жизнь и обстановка, создаваемая филантропіей и ея собственными усиліями, наконецъ, даютъ ей возможность сберечь
себя отъ порока. „ В с ѣ факты, — говорить рѳдакція этого офиціальнаго статистичѳскаго сборника, — всѣ факты говорятъ противъ идеи, чтобы наши работницы не были добродѣтельными
ж е н щ и н а м и . . „ Р а б о ч а я женщина не менѣѳ достойна уваженія по уровню своего развитія и добродѣтели, чѣмъ женщина
всякаго другого общественнаго класса нашей страны, и къ ней
могутъ относиться обвинѳнія в ъ противномъ в ъ такой жѳ степени, какъ къ женщияѣ всякаго другого класса. .
(см
стр. 7 6 ) .
Нѣтъ сомнѣнія, что представленная нами картина экономичѳскаго положенія американской работницы еще весьма долго
для ѳя европейской сестры будетъ представляться, какъ pium
desiderium, — какъ недостижимый э д е м ъ . . . , и всѣ жалобы,
тѣмъ но менѣе, и указанія американокъ в ъ ихъ статистическомъ
трудѣ на т ѣ или иные недостатки настоящаго экономичѳскаго
rm. L F o n r f c h Annual Report of the Commissioner of Labor. См. стр. 73
T h e Character of W o r k i n g Women.

положенія ихъ работницъ (на скудость, яко бы, получаемой ими
платы, напримѣръ) ( ! ! ! ) , на взглядъ европейца невольно представляются странными и вызываютъ у л ы б к у . . . Достаточно
каждому привести на память хотя нѣкоторыя черты изъ жизни
нашихъ мастерицъ и фабричныхъ р а б о т н и ц ъ . . .

6, Соціальный вопроеъ и единый
налогъ.
Открытое письмо Гонри Джорджа къ Папѣ Льву X I I I .
„И с к а з а л ъ Господь: вотъ
одинъ народъ и одинъ у в с ѣ х ъ
я з ы к ъ ; и вотъ, что начали они
дѣлать, и не отстапутъ они отъ
того, что задумали д ѣ л а т ь " .
„Сойдемъ же и смѣшаемъ
тамъ я з ы к ъ ихъ, такъ, чтобы
одинъ не понималъ рѣчи другого".
(Книга Бытія. Гл. 11, п. 6 и 7.)

В ъ исторіи развитія чѳловѣчества весьма часто происходят®
событія, которыя одинъ нѣмѳцкій ученый остроумно охарактеризовал® названіѳмъ „Комедіи всемірной исторіи": важное событіе, имѣющѳѳ нерѣдко значѳніе самое крупное для судьбы
милліоновъ людей, представляет® собой такое неожиданное соединеніе великаго и смѣшного, что невольно вызывает® удивленіе современников®, а еще болѣе поражает® изслѣдователей
послѣдующихъ вѣковъ. Особенно часто это явленіе повторяется в ъ исторіи распространенія новыхъ идей и ихъ усвоенія
людьми : каждая новая мысль дается человѣчеству съ потугой,
далеко не сразу, переживая долгій періодъ неизвѣстности или
непопулярности ; первым® проводником® ея, если только идея
іімѣетъ практическое примѣненіе, почти всегда является желѣзная необходимость, и лишь медленным® путемъ часто горькаго опыта она постепенно входит® в ъ сознаніе дюдей и какъ
бы получает® право н а гражданство. Но ум® человѣческій неохотно разстаѳтся съ привычными для него прѳдставлеиіями и
формами жизни, а потому обыкновенно стремится къ компро-

миссамъ, стараясь примирить новое с ъ старым® или построить
новую идею на старом® субстратѣ; иногда это стремленіѳ у д а ется, иногда жѳ — нѣтъ, и смѣшѳніе стараго с ъ новым® приводит® за собой такую логическую путаницу поиятій и нѳпослѣдовательность сужденій, что наступает® какъ бы своего рода вавилонское столпотворѳніе „и одинъ не понимает® рѣчи д р у г о г о " . . .
Подобный, именно, случай пережило недавно европейское
общество, и повод® къ нему подала папская энциклика или посланіѳ Льва X I I I ко всѣмъ патріархамъ, архіепископамъ и епископам® католическаго міра, опубликованное во всеобщее с в ѣ дѣніе 1 5 мая 1 8 9 1 года. К а к ъ многія ранѣе изданныя папскія посланія этого рода о разных® важных® матеріяхъ, волнующих® умы мірянъ, настоящая энциклика имѣетъ также в ъ
виду крайне крупный современный интерес®, а именно с о ц іа л ь н ы й в о п р о с ® . Энциклика преслѣдуетъ единовременно
двѣ цѣли : во-первых® — сообщить, какъ глава католической
церкви смотрит® на этотъ жизненный для всего Запада вопрос®,
и, во-вторых® — дать руководство всѣмъ добрым® католикам®
в ъ и х ъ житейской и общественной дѣятельности, какъ поступать и думать в ъ происходящем® нынѣ столкновеніи интересов®
труда и капитала. „Никакого практическая разрѣшѳнія этого вопроса не можетъ быть найдено,—говорит® торжественно п а п а , —
безъ помощи религіи и церкви". „Мы, — продолжает® о н ® , ' —
главные стражи религіи... и не должны пренебречь обязанностью, которая лежитъ на насъ, и обойти его молчаніемъ.
Б е з ъ сомнѣнія, этотъ сѳрьезнѣйшій вопрос® требует® вниманія
и усилія также и другихъ лицъ, помимо насъ, — правителей
государств®, нанимателей труда, богатых® классовъ и даже с а мого рабочаго населенія, о котором® мы хлопочем®. Но мы
утверждаем® безъ колебанія, что всѣ старанія людей окажутся
тщетны, если только церковь останется в ъ сторонѣ. Лишь
церковь возвѣщаѳтъ то ученіе, почерпнутое изъ ѳвангелія, которое можетъ положить конец® соціальной распрѣ или, по меньшей мѣрѣ, уменьшить е е ; церковь употребляет® всѣ усилія не
только просвѣтить душу, но и исправить своими правилами
всю жизнь и поведѳніе людей" . . .
Итак®, римекій папа выступил® в ъ новый крестовый по-

х о д . , на этотъ разъ съ цѣіыо завоѳванія уже не Палестины
изъ рукъ невѣриыхъ, а преданности и симпатій многихъ миллионов. католических, рабочихъ классов. Европы и Америки
К а к ъ извѣстно, отношенія католической куріи къ рабочему
вопросу еще весьма недавно были далеко не изъ дружелюбных,
и отступлешя были рѣдкостью. Большая часть выдающихся
произведенш по соціальному вопросу заносилась в ъ Index
Librorum prohibitorum, и добрые католики должны были чуждаться и сторониться соціальнаго движенія. Майнцскій епископ. Коттелеръ и вестфальское духовенство, устраивавшіе
такъ называемые „крестьянскіѳ союзы" (Bauern Vereine) бы
ли, кажется, изъ п е р в ы х , служителей католической церкви которые в ъ данном, отношѳніи измѣнили этой традиціи заняв
шись серьезно положеніемъ рабочихъ классов.. Затѣмъ отдѣльныя выдающшся личности изъ католическаго духовенства
въ разныхъ с т р а н а х , начинают, также возвышать свой голое,
в . пользу рабочихъ, слѣдуя, вѣроятнѣе всего, примѣру своихъ
собратш между протестантским, духовенством.. Видное мѣсто
между этими голосами занимает., по крайней мѣрѣ, пѳрешѳдішй в ъ католичество изъ англиканскаго вѣроисповѣданія кардинал. Маннингъ в ъ Лондон*. З а ним. слѣдуют. католическіе университеты Вельгіи и Франціи с . ихъ пропагандой в ъ
духѣ новѣйшаго государстненнаго соціализма. Г л а в а католик о в . во Франціи, г р а ф . Менъ, энергично ходатайствует, у
скупого французскаго законодательства объ охранительных,
постановлении, в . пользу рабочихъ. Многолюдный депутаціи
рабочих, „паломников." являются на поклоненіе папскому
престолу, принося свою лепту, и принимаются крайне благосклонно. Наконец., молодой, энергичный протеетантскій мон а р х . великой державы берет, в . свои руки соціальный в о просъ, созывает, в ъ Берлин* европейскій к о н г р е с с , в ъ интер е с а х . рабочаго населенія, и слѣды его горячей шшціативы
оставляют, немедленно отпечаток, на фабричном, и рабочем,
законодательств* нѣсколькихъ европейских, стран. И вотъ
послѣ в с ѣ х ъ э т и х , событій, римская курія не могла остаться
далѣе безучастной къ общему движенію: умная и дальновидная
политика указывала даже на необходимость захватить соціаль-

ноѳ движеніе, по возможности, в ъ руки католическаго духовенства и регулировать его по-своему. Нужно было единовременно считаться съ существующими учрежденіями и понятіями, не
затрогивая, насколько возможно, господствующихъ интересовъ
и в ъ то же время какъ бы дать высшую санкцію новому движенію и указать его должные пути и направленіе.
Эта двойственность вновь возвѣщаемой католической политики в ъ отношѳніи къ соціальному вопросу, какъ всякое сидѣнье между двумя стульями, не могла отчасти не отразиться
неблагопріятно и на содѳржаніи папской энциклики, впервые
объявившей міру новые принципы. Извѣстная невыдержанность и непослѣдовательность, противорѣчіе новыхъ началъ со
старыми, которыя желательно сохранить или п р о в е с т и , — в с е это
вмѣстѣ должно было дать значительную пищу для критики. С а мо собою разумѣѳтся, тотчасъ по изданіи, папское посланіе быстро облетѣло весь образованный свѣтъ и вызвало самыя р а з нообразные коммѳнтаріи, произведя, однако, повсюду сильное
впечатлѣніе, какъ первое откровенное объясненіѳ взглядовъ
римскаго престола на самый жгучій вопросъ современности и
притомъ высказанный отчасти съ искренностью, далеко не свойственной прежней политикѣ в ъ этомъ вопросѣ. Самымъ энергичнымъ критикомъ, однако, папской энциклики выступилъ
знаменитый американецъ Генри Джорджъ, извѣстный своими
многочисленными экономическими трудами и памфлетами, столько же талантливыми, сколько односторонними, a мѣстами даже
странными. Книжка его, написанная спѳціально по этому поводу и вышедшая в ъ сентябрѣ мѣсяцѣ 1 8 9 1 года, носитъ н а званіе „ Условія труда. Открытое письмо к ъ папѣ Льву Х Ш "
и представляетъ собой весьма остроумный анализъ энциклики
съ точки зрѣнія Генри Джорджа и его привержѳнцевъ, в ъ то
же время суммируя всѣ его взгляды, разбросанные по его многочисленнымъ трудамъ на всевозможныя общественный, экономическія и даже моральныя темы, такъ или иначе волнующія
умы нашего времени
1 „The Condition of Labour, an open Letter to Pope Leo X I I I е .
By H e n r y G e o r g e .
W i t h an Appendix c o n t a i n i n g the E n c y c l i c a l
of Pope Leo X I I I on t h e Condition of Labour.—1891.

Но здѣсь, именно, в ъ этомъ новѣйшемъ произведены Г е н ри Джорджа, совмѣстно съ папскимъ посланіѳмъ отъ 1 5 мая
1 8 9 1 г., вызвавшимъ его критику, ярко выступаѳтъ на свѣтъ
та оригинальная и необычайная путаница понятій и представлѳній нашего времени, о которой мы раньше говорили. Достаточно указать для этого, что Генри Д ж о р д ж ъ — э т о т ъ извѣстный всему міру рѣшительный противникъ поземельной собственности и агитаторъ в ъ пользу ея націонализаціи и введенія е д и н а г о н а л о г а (на земельную ренту), вмѣсто в с ѣ х ъ
теперешнихъ многочисленныхъ сборовъ и податей, — выступаете нынѣ в ъ новой для него роли обвинителя. Джорджъ обвиняете именно, и повидимому совершенно серьезно, папу Льва X I I I
в ъ с о ц і а л и з м ѣ , стараясь доказать, что папа в ъ своей энцикликѣ весьма ясно и опредѣленно примыкаете своими воззрѣніями къ этой партіи, хотя и умѣренной ея фракціи, но, тѣмъ
не мѳнѣе, въ нѣкоторыхъ частностяхъ вопроса (именно, о стачк а х ъ ) папа едва ли, по его мнѣнію (а также извѣстнаго Стэда),
даже не скандализируете общественное мнѣніе крайностью своихъ выводовъ по соціальному вопросу. В ъ то же самое время,
о н ъ — Д ж о р д ж ъ , — х о т я и является крупнымъ иниціаторомъ земельной націонализаціи, не только не долженъ быть, увѣряетъ
онъ, смѣшиваемъ съ соціалистами, а состоитъ ихъ принципіальнымъ противникомъ, посвящающимъ силы на противодѣйетвіѳ
и имъ на защиту (кромѣ земельной) всякой собственности, началъ конкурѳнціи и государственнаго невмѣшательства. Поэтому
онъ, Джорджъ, обвиняя папу в ъ слабости къ соціальнымъ идеаламъ нашихъ дней, рѣшительно выступаѳтъ на борьбу съ соціалистами и старается доказать бѳзполезность и тщетность даже в с ѣ х ъ распространенныхъ нынѣ мѣръ законодательнаго
вмѣшатѳльства н заботе правительства о рабочихъ (фабричное
и рабочее законодательства в ъ широкомъ смыслѣ) и, наконецъ,
тщетность собственныхъ заботе рабочихъ о своей участи, т. е.
организаціи рабочихъ союзовъ, устройства всевозможныхъ вспомогательныхъ кассъ и общѳствъ и пр. и пр. Короче сказать,
на нашихъ глазахъ происходить настоящее вавилонскоо столпотвореніѳ : папа является соціалистомъ, а Генри Джорджъ
превращается в ъ невиныѣйшаго буржуа, призваннаго изобли-

чать и громить самый призракъ соціализма в ъ видѣ существующихъ рабочихъ союзовъ Англіи и Америки и даже фабричнаго и рабочаго законодательства врѳменъ Бисмарка и императора В и л ь г е л ь м а . . .
Но для того, чтобъ лучше разобраться в ъ этомъ хаосѣ
понятій, противорѣчивыхъ и странныхъ, а равно и усвоить
себѣ яснѣе содѳржаиіе аргументами Джорджа, необходимо сначала познакомиться нѣсколько съ самой энцикликой Л ь в а X I I I ,
къ чему мы перѳходимъ в ъ настоящее время.
I.
Энциклика папы Льва X I I I , в ъ томъ видѣ, какъ она напечатана въ англійскомъ перѳводѣ в ъ прилож. къ книгѣ Джорджа,
составляете довольно обширный документе, болѣе д в у х ъ листовъ мелкой печати, разбита на множество малѳнькихъ главъ
съ особыми для каждой заголовками и можете быть по своему
внутреннему содержанію раздѣлена на двѣ почти равныя части.
Во-первыхъ, энциклика полемизируете противъ соціалистовъ и
ихъ учѳнія; эта часть п о л е м и ч е с к а я , и, во-вторыхъ, часть
п о л о ж и т е л ь н а я , гдѣ папа сообщаете свои воззрѣнія на разныя стороны соціальнаго вопроса, обсуждаете принимаемыя по
этому поводу разными государствами мѣры и рекомендуете, ради
руководства добрымъ вѣрующимъ, извѣстныѳ по этому предмету выводы и положѳнія. „Начало, — говорите паца, — изъ
котораго сложилось нынѣшнее столкновѳніе труда и капитала,
можно указать безошибочно: во-пѳрвыхъ, это росте промышленности и удивителыіыя изобрѣтѳнія техническаго генія ; измѣнившіяся отношенія хозяѳвъ и рабочихъ; сосредоточеніе
огромныхъ богатствъ в ъ рукахъ отдѣльныхъ индивидовъ и бѣдность иародныхъ массъ ; далѣе, развитіе рабочаго населѳнія, в ъ
смыслѣ привычки полагаться на себя и комбинировать свои силы;
наконецъ, послѣдняя причина — общее пониженіе нравственн а я уровня. Серьезность настоящаго положѳнія вещей наполняете душу тревожными опасеніями ; мудрые люди обсуждаютъ
соціальный вопросъ; люди практики прѳдлагаютъ планы реформъ;
народныя собранія, законодательство и монархи — Всѣ одина-

ково заняты этимъ вопросом® и нѣтъ ничего, что бы глубже
привлекало общественное вниманіе".
В с ѣ , однако, согласны, что необходимо найти средство, и
притомъ в ъ возможно скором® времени, для уничтоженія нищеты и бѣдствій, которыя такъ тяжело давят® большинство
бѣдныхъ классовъ. Средневѣковые цехи разрушены окончательно в ъ прошлом® вѣкѣ, и никакая организація не замѣнила
ихъ мѣста. Общественный учрежденія, законы, отвергли старую рѳлигію; отсюда постепенно произошло, что рабочіѳ, изолированные и беззащитные, были преданы зачерствѣлости своихъ
нанимателей и своекорыстно неограниченнаго соперничества.
Зло увеличилось еще больше вслѣдствіѳ корыстолюбивая ростовщичества, практикуемая, несмотря на неоднократный осужденія церкви, подъ разными формами, жадными къ пріобрѣтенію
людьми. К ъ этому присоединяется еще развившійся обычай
работать по договору и концентрація столь многихъ отраслей
промышленности в ъ руках® немногих® индивидов®, такъ что
малое число очень богатых® людей способно налагать на массы
бѣдняковъ иго, немногим® лучшее, нежели само рабство.
Полемическая часть энциклики не представляет® собой нов ы х ъ аргументов®. А такъ какъ на этихъ именно воззрѣніяхъ
папы преимущественно сосредоточена критика Джорджа, съ которой мы будем® знакомиться позднѣе, то мы и ограничимся
здѣсь одним® голым® перечисленіемъ трактуемых® предметов®,
не входя в ъ ихъ разсмотрѣніе. Главное вниманіѳ энциклика
останавливает® на самом® важном®, безъ сомнѣнія, п у н к т ѣ , —
защитѣ поземельной собственности отъ всевозможных® на нее
нападок® за послѣднее время. Затѣмъ энциклика переходит®
къ личным® и семейным® обязанностям® человѣка, къ организаціи семьи, къ отношѳніямъ отца къ дѣтямъ и необходимости
права наслѣдства, осуждает® излишнее вмѣшательство закона
в ъ отношѳнія дѣтей къ родителям®, признавая всякое посягательство на родительскій авторитет® такъ же вредным® и опасным®, какъ и нарушимоеть права частной собственности. В ъ
заключеніѳ этого отдѣла, энциклика краснорѣчиво доказывает®
естественное неравенство людей и, затѣмъ, въ слѣдующей главѣ
( 2 1 ) , впервые покидая полемическую почву, переходит® къ

практическим® указаніямъ положительной стороны вопроса, а
именно, разбирает® взаимное отношеніе рабочихъ и капиталистов®, сообщая указанія объ и х ъ правах® и обязанностях® в ъ
отношеніи другъ къ другу. Первое правило практической мудрости, рекомендуемой папой, состоитъ в ъ томъ, „что богатые
и бѣдныѳ должны жить в ъ мирѣ и согласіи"; ничего не можетъ
быть болѣе ложная и опасная, какъ непріязненное отношеніе
одного класса къ другому. К а к ъ симметрія человѣческаго тѣла
является результатом® извѣстнаго расположенія членовъ тѣла,
такъ и в ъ государствѣ природа указывает®, чтобы оба класса
существовали в ъ гармоніи и согласіи. Каждый классъ необходимо заинтересован® в ъ существованіи другого: капитал® не
можетъ существовать безъ труда, а трудъ безъ капитала. Взаимное согласіе имѣѳтъ своимъ результатом® добрый порядок® и
пріятность жизни ; постоянныя же столкновѳнія порождают® общее смятеніе и безпорядокъ.
Затѣмъ энциклика подробно перечисляет®, чему учит® рѳлигія хозяев® и рабочихъ в ъ ихъ взаимных® обязанностях® :
рабочаго, напр., она учит® честно и добросовѣстно исполнять
договор®, свободно на себя принятый ; никогда не вредить капиталу и не наносить какихъ-либо обид® его хозяину; никогда
не употреблять насилія и не участвовать в ъ бѳзпорядкахъ. Съ
другой стороны, религія внушает® богатым® людям® и х о з я е вам®, что ихъ рабочіе — вовсе не рабы, что они должны у в а жать въ каждом® человѣкѣ его достоинство, какъ человѣка и
христіанина. Рѳлигія учит®, чтобы хозяин® давал® время рабочему для исполненія его религіозныхъ обязанностей и чтобы
заботился о его нравственном® преуспѣяніи и устраненіи всего,
что можетъ повредить семейной жизни рабочаго и его благополучію. Такъ, хозяин® не долженъ налагать на своихъ рабочихъ никаких® непосильных® тягостей, не ставить, напр., на
трудъ, несвойственный и х ъ полу или возрасту; его главная
и великая обязанность дать каждому, чего требует® справедливость. Б е з ъ сомнѣнія, добавляет® это любопытное посланіе,
много сторонъ требуется разсмотрѣть прежде, чѣмъ разрѣшить
вопрос®, какое вознаграждѳніѳ рабочему можно считать справедливым®; но богатые л ю д и — х о з я е в а — д о л ж н ы всегда помнить,

что оказывать давленіѳ ради выгоды на неимущихъ и слабыхъ
и извлекать прибыль изъ нужды другого чѳловѣка осуждается
одинаково законами, какъ божескими, такъ и всѣми чѳловѣчѳскими. Утягивать у кого-либо обманнымъ образомъ заработокъ,
ему должный, составляете прѳступлѳніе, которое вопіетъ объ
отмщѳніи къ самимъ нѳбесамъ. В ъ коыцѣ концовъ, поэтому,
богатые должны строго удерживаться отъ всякаго сокращенія
заработка рабочаго, будь это силою, обманомъ или какимъ-либо
ростовщическимъ дѣяніѳмъ. Бѣдный чѳловѣкъ слабъ и беззащитенъ, а потому его скромный средства должны быть священны пропорціонально ихъ скудости. „ІІѳ правда ли,—заключаете папа эту главу, — если бы всѣмъ этимъ перечисленнымъ
правиламъ люди слѣдовали и повиновались, тогда, нѣтъ сомнѣнія, всѣ распри между ними давно бы уже прекратились?" 1 .
Гораздо позднѣе ( в ъ главахъ 4 7 и 4 8 ) энциклика вновь
возвращается къ тому же вопросу о заработной платѣ или вознаграждены, рабочаго, стараясь даже опредѣлить, что можетъ
считаться с п р а в е д л и в о й платой рабочая. Она развиваете
тамъ -этотъ вопросъ нѣсколько полнѣе, но в ъ рѳзультатѣ всетаки оставляете его безъ опредѣлѳннаго рѣшенія. „ Т р у д и т ь с я , —
говорите энциклика, — значить употреблять усилія для доставленія сѳбѣ средствъ, необходимыхъ къ жизни, и съ цѣлью самосохранѳнія. Но в ъ трудѣ мы видимъ д в ѣ стороны или цѣли :
первая изъ нихъ л и ч н а я , потому что каждому индивиду принадлежите право такъ или иначе проявлять свои усилія в ъ
видахъ личной выгоды. Но второй стороной труда является
н е о б х о д и м о с т ь , потому что безъ результатовъ его чѳловѣкъ
не можетъ существовать, a самосохраненіе есть законъ природы,
которому нельзя не повиноваться. Утверждаютъ, что заработная плата составляете проявленіе свободная договора и должна
оставаться таковымъ. Теперь, если смотрѣть на трудъ съ его
личной стороны, то, безъ сомнѣнія, рабочій совершенно п р а в ъ —
принять извѣстныхъ размѣровъ плату, или отказаться. Рабо1
Любопытно, что в ъ этой большой г л а в ѣ п а п а лишь одинъ
только р а з ъ и в ъ немногихъ строкахъ говорить объ
обязанн о с т я х ъ т р у д а , посвящая все остальное содержаніе г л а в ы
обязанностям® капитала.

чій воленъ работать или нѣтъ, и точно также свободенъ принять
самое малое вознаграждоніе или даже совсѣмъ никакого. Но
такоеутвержденіе, — гласите авторъ энциклики (очевидно, начитавшись соврѳменныхъ историко-экономическихъ сочиненій), —
составляете лишь одно а б с т р а к т н о е п р е д п о л о ж е н і ѳ ( ! ? ) ;
въ дѣйствительности трудъ рабочаго составляете не только его
личную принадлежность, но и п л о д ъ н е о б х о д и м о с т и , а это
и дѣлаѳтъ большую разницу. Сохранѳніе жизни является обязателышмъ долгомъ в с ѣ х ъ и к а ж д а я и пренебрегать имъ было
бы прямо преступно. Отсюда слѣдуетъ, что каждый человѣкъ
имѣетъ право добывать себѣ все то, что требуется для жизни,
a бѣдный не имѣотъ другихъ средствъ для достиженія этой
цѣли, какъ трудъ и заработную плату".
Н а основаніи высказанныхъ соображены папа в ъ свовхмъ
посланіи дѣлаетъ выводъ, что „право болѣѳ настоятельно, нежели договоръ", а отсюда проистекаете цѣлыйрядъ своеобразныхъ заключеній. Х о т я , какъ правило, рабочій и хозяинъ
осковываютъ свои отношенія на свободномъ договорѣ, но тѣмъ
не менѣѳ предписанія природы болѣѳ настоятельны и древни,
нежели всякій договоръ между человѣкомъ и человѣкомъ, а потому вознагражденіе должно быть всегда достаточно для того,
чтобы поддержать жизнь и доставить приличное существовало
живущему заработкомъ. Если поэтому крайняя нужда или
страхъ бѣдствія вынуждаете рабочаго принимать болѣе суровыя
условія, нежели вышеозначенный, такъ какъ хозяинъ не даетъ
ему больше, въ такомъ случаѣ рабочій является жертвой насилія
и несправедливости. Энциклика рекомендуетъ для ослабленія
этого зла устройство посредничѳскихъ бюро или обществъ, а
если эти средства окажутся нѳдѣйствитѳльны, — то какія-либо
мѣры, охраняющія интересы лицъ, живущихъ трудомъ. Отъ
государства, конечно, требуется ихъ одобреніе и покровительство.
Само собою разумѣется, что глава католической церкви в ъ
своемъ посланы не могъ не удѣлить значительнаго мѣста дѣлу
христіанской благотворительности и разъясненію той роли, которая в ъ данномъ случаѣ принадлежите церкви. Говоря, напр.,
объ обязанности богатыхъ помогать бѣднымъ, онъ даѳтъ слѣдующую широкую постановку этому вопросу: главнѣйшеѳ и прѳ-

восходнѣйшѳѳ правило (глава 2 4 ) для справедливаго распоряжѳнія деньгами было нѣкогда выражено языческими философами, но затѣмъ далѣѳ развито и выяснено христіанствомъ и
не только сдѣлалось извѣстнымъ уму людей, но н запечатлѣлось на ихъ жизни. Оно покоится на принципѣ, что одно дѣло
состоитъ в ъ правѣ владѣнія деньгами, а другое въ ихъ правильномъ употреблении Поэтому вслѣдъ за Ѳомою Аквинскимъ
энциклика повторяете, что „человѣкъ не долженъ смотрѣть на
свои мірскія блага лишь какъ на его собственный, но какъ на
общія всѣмъ, чтобы быть въ состояніи подѣлиться ими съ тѣми
людьми, которые находятся въ н у ж д ѣ . . . " Вообще, самая широкая благотворительность составляете основную добродѣтѳль
и обязанность ; съ другой же стороны, лицо, которое не одарено
фортуной и вынуждено бываете добывать своими руками свой
хлѣбъ, не должно никоимъ образомъ стыдиться своего полозкенія. Церковь поэтому,—гласите энциклика, — всегда оказывала
и оказываете разнообразный усилія съ цѣлью поднять людей изъ
ихъ бѣдности и нищеты и улучшить ихъ положѳніѳ. Вслѣдъ за
церковью стоите государство съ его обязанностями, изъ которыхъ первая — „дать странѣ хорошіѳ законы", т. е. такіѳ,
которые будутъ способствовать наиболѣе общественному благосостоянію и частному прѳуспѣянію, и чѣмъ болѣѳ, в ъ данномъ
случаѣ, дѣлаѳтся общими законами страны для блага рабочихъ
классовъ, тѣмъ менѣе остается нужды, конечно, для спѳціальныхъ мѣръ къ облегченно ихъ участи.
Другое важное соображѳніе, которое въ послѣднѳмъ случаѣ не слѣдуетъ терять изъ виду, состоитъ, но словамъ энциклики, в ъ томъ, чтобы законы государства равно примѣнялись
ко всѣмъ. Д л я государства интересы всѣхъ гражданъ, какъ
высшихъ, такъ и низшихъ, должны быть одинаково дороги; поэтому было бы нѳраціонально пренебрегать одной частью гражданъ, благопріятствуя другой, и общественное управленіе обязано старательно и должнымъ образомъ заботиться о преуспѣяніи и интересахъ низшихъ или рабочихъ классовъ, — иначе
былъ бы нарушѳнъ долгъ справедливости, который повелѣваетъ
всѣмъ воздавать должное. „Какъ часть и цѣлое, — цитируете
энциклика опять слова Ѳомы Аквинскаго,—суть въ нѣкоторомъ

смыслѣ тождественны, такъ часть можетъ, въ нѣкоторомъ отношеніи, требовать того, что принадлежитъ цѣлому". Г л а в н ѣ шая же и сѳрьезнѣйшая обязанность правителя для блага народа заключается, именно, в ъ самой строгой справедливости ко
всѣмъ и каждому классу насѳлѳнія в ъ отдѣльности. Общія обязанности правительства въ отношеніи народа суммируются въ
слѣдующихъ главныхъ положеніяхъ: порядокъ и миръ должны
быть поддерживаемы, семейная жизнь должна вестись согласно
съ закономъ Божіимъ и съ закономъ природы; религія должна
пользоваться уваженіѳмъ и прѳдписаніямъ ея слѣдуѳтъ повиноваться; нравственность должна царить въ общественной и частной жизни; святость правосудія должна повсюду соблюдаться и
пользоваться общимъ почтеніемъ; никто не долженъ нарушать
чужія права безнаказанно. Отсюда, изъ этихъ основныхъ положеній энциклика выводите цѣлый рядъ послѣдствій спѳціально въ отношеніи къ рабочимъ классамъ. Если вслѣдствіѳ
стачки или другой комбинаціи рабочихъ грозитъ опасность общественному спокойствію и миру; или если обстоятельства будутъ такого рода, что узы семейной жизни между рабочими
ослабѣютъ ; или если рабочій будете лишенъ возможности
исполнять свои религіозныя обязанности ; если въ фабрикахъ и
мастерскихъ явится опасность для нравственности рабочихъ черезъ смѣшѳніе половъ или по другимъ причинамъ ; если хозяева станутъ налагать непосильныя тягости или утѣснять ихъ
такими условіями, которыя противны ихъ достоинству, какъ
человѣческихъ существъ ; наконецъ, если здоровье рабочихъ
будете страдать отъ чрезмѣрной работы или труда, несвойствѳннаго ихъ полу или возрасту, — в о в с ѣ х ъ подобныхъ случаяхъ,
нѣтъ сомнѣнія, въ извѣстныхъ предѣлахъ, имѣютъ право вы?
ступить вмѣшательство государства и авторитетъ закона. Прѳдѣлы его каждый разъ опрѳдѣляются сущностью того случая,
который вызываете вмѣшательство, и общій принципъ,
что
законъ не долженъ идти дальше, чѣмъ это требуется устраненіемъ зла и удалѳніѳмъ опасности.
Утверждая далѣѳ необходимость свято соблюдать существующее законы, энциклика рекомендуете при защитѣ правъ
отдѣльныхъ лицъ и классовъ оказывать особое вниманіе

и покровительство живущим®
заработком®, какъ классам®, наиболѣе слабым® и нуждающимся в ъ покровитѳльствѣ.
Но в ъ то жѳ время, впрочем®, она одинаково предусматривает® интересы всѣхъ сторонъ. Такъ, вопрос® о стачках®
подробно разсматривается въ связи съ правами хозяев®, съ одной стороны, и съ правами рабочихъ — съ другой. Когда р а бочіе прибѣгаютъ къ стачкѣ, то это обыкновенно случается по
одной изъ слѣдующихъ трех® причин® : или часы работы слишком® длинны, или трудъ слишком® тяжел®, или заработная
плата недостаточна. Печальныя послѣдствія этихъ нерѣдкихъ,
къ сожалѣнію, в ъ наше время событій требуют®, разумѣется,
общественных® мѣропріятій. Папа справедливо указывает® разнообразный вред® стачек® для общихъ интересов® народа и тѣ
случаи безпорядковъ и насилія, которые часто отсюда проистекают®. Поэтому налицо должны быть законы съ цѣлью предупредить подобное тревожное явлѳніе; правительство должно заблаговременно или в ъ надлежащее время употребить своѳвліяніе и авторитет®, дабы устранить т ѣ причины, которыя ведут®
къ несогласію между нанимателями и наемниками. Но если собственность должна быть обезпѳчепа, а ея владѣльцы увѣрены
въ неприкосновенности своихъ прав®, то, в ъ свою очередь, и
рабочій долженъ пользоваться свободой проявленія своихъ
прав® и ихъ покровительством®. Его духовные и умственные
интересы выступают® здѣсь на первый план® и должны вызывать особенное къ себѣ вниманіѳ; в ъ послѣднемъ отношеніи всѣ
люди равны и нѣтъ различія между богатым® и бѣднымъ, слугой и господином®; поэтому никто даже не имѣетъ права согласиться н а такія условія, которыя вредят® его духовным®
интересам® или принижают® его человѣческое достоинство. Отсюда-то проистекает® обязанность прекращать работу по воскресным® и праздничным® дням®; на этотъ отдых® отнюдь не
слѣдуѳтъ притомъ смотрѣть, какъ на лѣность, или какъ на
случаи къ мотовству и къ излишествам®, какъ многіѳ этого желают®, а ислючительно, какъ на время, долженствующее быть
посвященным® дѣламъ религіи.
Но за духовной стороной человѣка слѣдуетъ в ъ тѣсной

связи физическая, и на защиту послѣдней папа выступает® еще
рѣшительнѣѳ и смѣлѣѳ въ своем® посланіи (гл. 4 5 ) : „Первое
вниманіѳ в ъ данном® отношеиіи", говорит® онъ, должно быть
направлено къ тому, чтобы спасти бѣдныхъ рабочихъ отъ жестокосердія жадных® спекуляторовъ, которые пользуются чѳловѣчѳскими существами лишь какъ орудіями для дѣланія денег®.
Несправедливо и безчеловѣчно обременять людей до излишества работой, притупляя ихъ дух® и истощая тѣло; силы ч е ловѣка ограничены, и внѣ ихъ прѳдѣловъ онъ но можетъ и не
долженъ трудиться; ежедневная его работа, поэтому, должна
быть такъ регулируема, чтобы отнюдь но продолжаться долѣѳ,
нежели сколько позволяют® его силы". При этомъ вопрос®,
какъ часты и какъ длинны должны быть промежутки отдыха во
время работы, зависит®, разумѣѳтся, отъ свойства труда, от®
обстоятельств® времени и мѣста, а также отъ силы и здоровья
рабочаго. Т ѣ , которые работают® въ рудниках® и копях® и вообще в ъ нѣдрахъ земли, имѣютъ право, сообразно съ тяжестью
своего труда, на болѣѳ короткіе часы его. Опять-таки время
года должно приниматься во вниманіе, ибо, нерѣдко, работа,
легкая в ъ одно время года, является нестерпимо трудной в ъ
другое. Наконецъ, работа, пригодная для сильнаго взрослаго
чѳловѣка, совсѣмъ но подходит® для женщины или ребенка.
В ъ этомъ послѣднемъ отношеніи, т. е. касательно дѣтей, должно
быть обращено особое вниманіе, чтобы но допускать и х ъ на
фабрики и мастѳрскія ранѣе наступлѳнія извѣстиой физической
и духовной зрѣлости. Какъ весной отъ суровой погоды погибают® рано распустившіяся почки растеній, такъ точно тяжелый трудъ подрывает® силы ребенка и дѣлаетъ невозможным®
его дальнѣішеѳ развитіѳиобразоваиіѳ. Женщинѣ опять несвойствен® трудъ въ нѣкоторыхъ промыслах®, потому что женщина
природой болѣе предназначена для домашнаго труда, который
лучше всего охраняет® ея скромность и сберегает® силы, необходимыя для дѣторождѳнія и семейнаго бдагополучія. Итак®,
можно считать за основное правило, что рабочій долженъ имѣть
отдых® и досуг®, сообразно затратѣ своихъ сил®, ибо каждое
напряжѳніе сил® возмѣщается соотвѣтствѳннымъ прѳкращѳніѳмъ
труда, и во в с ѣ х ъ соглашѳніяхъ хозяев® и рабочихъ всегда
В ъ поискахъ лучшаго будущаго.

21

долженъ быть упомянуть или долженъ подразумѣваться достаточный отдыхъ для души и тѣла работающего.
Но помимо прямого воздѣйствія государства и закона, сами
хозяева и рабочіе въ состояніи многое сдѣлать для себя путемъ
самопомощи и развитія различныхъ общѳствъ и союзовъ. Папская энциклика довольно долго останавливается на этой сторонѣ
рабочаго вопроса, хотя и тутъ грѣшитъ нѣкоторою ноопредѣленностыо. Между этими обществами энциклика указываете кассы
взаимной помощи, вдовьи и сиротскія, кассы для болыіыхъ и
на случай смерти, патронаты н частныя учреждѳиія для заботь
по разнымъ поводамъ о малолѣтиихъ, начиная съ младенческаго и до болѣе взрослаго возраста. Но самую важную роль и
значеніо въ иитересахъ рабочихъ папа приписываете рабочимъ
ассоціаціямъ или союзамъ (вѣроятно, разумѣя здѣсь такъ называемые Trade Unions), „ибо этотъ родъ обществъ, — г о в о рить папа, — включаете всѣ остальныя". Исторія свидѣтельствуетъ о т ѣ х ъ превосходиыхъ результатахъ, которые получались отъ ремѳсленныхъ цеховъ среднихъ вѣковъ, являющихся
прототипами настоящихъ рабочихъ союзовъ. Такія ассоціаціи,
разумѣется, должны быть приспособлены къ тробованіямъ вѣка,
в ъ которомъ мы живомъ, и въ высшей степени желательно, чтобы онѣ множились и распространялись. Роль государства въ
данномъ случаѣ энциклика сводить, главнымъ образомъ, къ невмѣшатѳльству, такъ какъ естественный импульсъ и сознаніе
важности соѳдинеиія силъ заставляѳтъ людей стремиться къ созданію подобныхъ ассоціацій и союзовъ. Но это, разумѣется, не
исключаете права государства препятствовать и не дозволять
учрежденія обществъ, преслѣдующихъ дурныя или вредныя въ
общественномъ отношеніи цѣли. Оъ другой стороны, энциклика
указываете спеціально на разнообразный филантропическія
предпріятія и общества, основашшя католическимъ духовенствомъ или по его иниціативѣ; какъ покоющіяся на религін,
такія ассоціаціи, разумѣется, особо восхваляются и рекомендуются, и папа возлагаете на ихъ развитіе болыпія надежды,
утверждая, что, въ случаѣ распространенія и подчиненія ихъ
правиламъ и регуляціямъ, благополучіе бѣдиыхъ классовъ будетъ прочно обезпечено.

Наконецъ, изъ другихъ экономическихъ вопросовъ папа
обращаете въ своей энцикликѣ значительное внимаиіѳ на мелкое зомлевладѣніо, какъ на одинъ изъ вѣрныхъ способовъулучшенія бѣдныхъ классовъ. Если заработокъ рабочаго, говорите энциклика, достаточенъ для его безбѣднаго существованія
съ женою и дѣтьми, то ничто ему не помѣшаетъ, если онъ
благоразумный человѣкъ, быть берожливымъ и, урѣзывая свои
издержки, накопить средства на иріобрѣтеніе маленькой земельной собственности. В ъ этомъ заключается наилучшій исходъ во всѣхъ затрудиѳніяхъ, создаваемыхъ соціальнымъ воиросомъ, и законъ долженъ всячески благоприятствовать тому,
чтобы какъ можно большее количество людей сдѣлать земельными собственниками, такъ какъ отсюда проистекутъ неисчислимыя благопріятныя послѣдствія для общаго блага, которыя
энциклика при этомъ подробно исчисляете. Первая выгода отъ
увеличеиія числа мелкихъ земелыіыхъ собственниковъ заключается в ъ томъ, что собственность будетъ болѣе равномѣрно
распредѣлеиа, a, слѣдоватѳльно, судьба большей части людей,
такъ или иначе, будетъ черезъ это обозпечена. Кромѣ того,
если пріобрѣтеніѳ земельныхъ участковъ сдѣлается рабочимъ
классамъ доступно, тѣмъ самымъ глубокая пропасть, раздѣляющая въ нашъ вѣкъ богатыхъ и бѣдныхъ, какъ бы будетъ засыпана, и эти два класса — труда и капитала — примкнуть близко
другъ къ другу. Вторымъ послѣдствіемъ размноженія мелкихъ
собственниковъ будетъ нѳпремѣнно, утверждаете папа, очевидно
повторяя слова Артура Юнга и Джона Стюарта Милля, увѳличеніе земельной производительности: люди всегда работаютъ
энергичнѣе и практичнѣе, когда они трудятся на собственномъ
участкѣ для себя и своего семейства; мало того, они пріучаются
любить ту почву, къ обработкѣ которой они прилагаютъ свои
руки. Отсюда проистекаете трѳтій благопріятный результатъ
означенной поземельной реформы: люди становятся привязанными къ той странѣ, в ъ которой они родились, — что въ нынѣшній вѣкъ распространенной эмиграціи весьма важно: никто
не промѣняетъ свою родину на чужбину, если родная земля
доставить ему достаточно средствъ на порядочное или счастливое существоваиіѳ. Вотъ три важнѣйшихъ послѣдствія мѳлкаго
21*

землѳвладѣнія ; но они получаются лишь при условіи, добавляете папа, если матеріальныя средства населѳнія не истощаются чрѳзмѣрнымъ обложеніѳмъ высокихъ налоговъ. Право
владѣть частного собственностью проистекаете отъ природы, а
не отъ человѣка, и государство имѣѳтъ только право регулировать ея пользованіе въ интересахъ общественная блага, но
никоимъ образомъ не уничтожать совершенно. Поэтому само
государство можетъ поступить несправедливо и жестоко, если,
взимая большіѳ налоги, лишаѳтъ собственника большей части
его дохода, нежели это допускается справедливостью.
Вотъ всѣ важнѣйшіѳ пункты п о л о ж и т е л ь н о й части
папской энциклики, ознакомившись съ которой — мы можемъ
перейти теперь къ самой критикѣ Генри Джорджа, успѣвшей надѣлать много шуму по всему свѣту.
И.
Обширная критика папскаго посланія (около десяти печатныхъ листовъ in 1 6 ° ) , написанная Джорджемъ крайне живо
и увлекательно въ формѣ обыкновенной бесѣды, а иногда публичная состязанія, по своему содѳржанію, если не изложенію
(такъ какъ оно крайне не систематично), можетъ быть подраздѣлена на три части. Во-пѳрвыхъ, это — критика средствъ,
предлагаемыхъ папой для улучшенія быта рабочихъ и вообще
уничтоженія вредныхъ сторонъ соціальнаго вопроса и намъ уже
знакомыхъ въ общихъ чѳртахъ. Во-вторыхъ, новѣйшій трудъ
Джорджа заключаете въ себѣ обстоятельное изложѳніе пунктовъ
различія его воззрѣній отъ соціалистовъ и другихъ сторонниковъ
государственная вмѣшатѳльства. Въ-третьихъ, Джорджъ разбираете пункте за пунктомъ воззрѣнія папы на земельную собственность, пользуясь случаемъ вновь на всѣ лады развивать и
популяризовать свою любимую теорію о націонализаціи земли и
объ устройствѣ единая налога, к а к ъ о н а и л у ч ш е м ъ с п о с о б ѣ р а з р ѣ ш ѳ н і я с о ц і а л ь н а г о в о п р о с а . В ъ этомъ
порядкѣ (повторяемъ опять: несоотвѣтствующемъ его собственному изложенію) мы и приступимъ къ ознакомлѳнію съ произвѳденіѳмъ этого оригинальная американскаго мыслителя.

Всю суть практическихъ прѳдложеній, дѣлаѳмыхъ папской
энцикликой въ видахъ разрѣшенія соціальнаго вопроса, Генри
Джорджъ сводить къ слѣдующимъ тремъ пунктамъ:
1 ) Что государство должно принять мѣры предупрѳждѳнія
противъ чрезмѣрной продолжительности или тяжести труда,
ограничить занятія женщинъ и дѣтей, устранить на фабрикахъ
и заводахъ условія, неблагопріятныя для нравственности и здоровья рабочихъ, и, наконецъ, гдѣ имеется опасѳніе, что недостаточное жалованье можетъ вызывать безпорядки, т а м ъ — р е гулировать плату (гл. 3 9 — 4 0 ) .
2) Что нужно поощрять пріобрѣтеніе земельной собственности рабочими классами (гл. 5 0 — 5 1 ) .
3 ) Что нужно образовать и поддерживать ассоціаціи и
союзы рабочихъ (гл. 5 2 — 6 7 ) .
В с ѣ эти мѣры, представляющія въ настоящее время обычный во всемъ цивилизованномъ мірѣ рецептъ государственная
отношенія къ соціальиому вопросу (кромѣ, пожалуй, регулирования платы), Генри Джорджъ, „ничтоже сумняпіася", объявляете с о ц і а л и с т и ч ѳ с к и м и . Правда, говорить онъ, „энциклика" признаете индивидуальный характеръ человѣка и
первенство индивида и семейства передъ государствомъ, тѣмъ
не менѣе, всѣ тенденціи и духъ предлагаемыхъ мѣропріятій
принадлежать къ соціализму, хотя весьма умѣренному и смягченному проповѣдыо уваженія къ частной собственности. Наи-.
болѣе сильными и употребительными средствами являются указанныя въ первомъ положеніи, т. е. обычное нынѣ въ Европѣ
и Америкѣ фабричное законодательство въ формѣ ограничѳнія
часовъ работы женскаго и дѣтскаго труда и правилъ, касающихся санитарныхъ условій и порядковъ на фабрикахъ и въ
мастерскихъ.
Джорджъ считаете, однако, эти столь распространенный
мѣры въ борьбѣ съ соціальнымъ зломъ средствомъ мало дѣйствитольнымъ. В ъ былыя времена, при сильномъ абсолютномъ
управленіи, такія правила могли улучшить, правда, положеніѳ
рабовъ или крѣпостныхъ; но тенденція нашего времени въ З а падной Европѣ и Америкѣ тянетъ къ демократы, а демократичѳскія государства необходимо слабѣѳ въ своемъ отѳчѳскомъ

попечѳніи и власти. Съ другой стороны, въ современном® христіанскомъ мірѣ, въ противоположность древнему, но хозяин® принуждает® раба работать, a рабочій выпрашивает® у хозяина работы. Такимъ образомъ величайшее затрудненіѳ для вынолненія
фабричных® законов® исходит® отъ тѣхъ самых® лицъ, для которых® они предназначены. Напримѣръ, вовсе не хозяева противодействуют® наиболѣѳ всего выполненію ограничительных®
законов® работ® дѣтей на фабриках®, а ихъ собственный матери,
подстрекаемый бѣдностыо: онѣ показываютъ, напр., ложно возраст® своихъ дѣтей хозяевам® и научают® такжо дѣтей лгать.
Наконец®, если даже на больших® фабриках® или рудниках®
предиисанія касательно часовъ работ®, возраста и пр. могутъ
до иѣкоторой степени выполняться (хотя и ведут® къ разнообразным® злоупотрѳблѳніямъ), то какъ же возможно ожидать
того же результата въ многочисленныхъ мелких® мастерских®,
или гдѣ рабочій трудится у себя дома?!
В с ѣ эти мѣры и узаконенія, полагает® Джордж®, ближе
всего напоминают® по результатам® санитариыя предписания
объ обязательной сломкѣ нездоровых® жилищ® и ограничены
числа живущих® въ отдѣльныхъ помѣщеніяхъ. Раз® эти
мѣры не сопровождаются постройкой новыхъ домов® или поднимем® платежной способности рабочихъ классовъ, разумѣетсл,
переполненіе жилых® помѣщѳній и ноздоровыя вслѣдствіѳ этого
условія существованія лишь пѳрѳмѣщаются съ одного мѣста на
другое, и зло, съ которымъ предполагали бороться, скорѣе усиливается, иежели ослабѣваетъ. В с ѣ подобныя мѣры можно
было бы сравнить съ попыткой остановить локомотив®, схвативши его за колеса, вмѣсто того, чтобы выпустить для того
пар®. Люди работают® через® силу вовсе не потому, чтобы
им® это нравилось; точно также лежитъ иѳ въ натурѣ вещей,
чтобы мать посылала дѣтей работать, когда они должны играть ;
и совсѣмъ не во вкусах® рабочихъ жить въ опасных® для здоровья помѣщепіяхъ. Все это, конечно, происходит® единственно,
какъ результат® бѣдности, и, пока она существует®, всѣ ваши
ограниченія, говорит® Джордж®, нмѣютъ развѣ только частный
и преходящій успѣхъ. Раз® причина оставлена нетронутой,
ея подавленіе въ одном® мѣстѣ непремѣнно вызовет® лишь про-

явленія этой причины въ другихъ мѣстахъ и трудъ, который
въ данном® случаѣ возлагается на государство, оно такжѳ безсильно исполнить, какъ понизить уровень океана, осушивши
сосѣднее съ нимъ море ! ! .
Одинаково государственная власть не въ состояніи, доказывает® Джордж®, регулировать и размѣръ заработной платы :
въ данном® случаѣ косвенным® аргументом® можетъ служить,
напр., тщетность многочисленныхъ законодательных® попытокъ
ограничить продѣлъ ссуднаго процента. Общая высота заработной платы находится въ непосредственной зависимости,
будто бы, отъ легкости или трудности получить для рабочаго
землю: въ первом® случаѣ, какъ въ Америкѣ и Австраліи, она
высока, въ Европѣ же, при монополизаціи земельной собственности, заработная плата стоит® гораздо ниже. Государство
было бы въ состояніи поддерживать плату выше ея рыночиаго
уровня лишь двумя способами: или предлагая работу всѣмъ
желающим® ее получить, или поддерживая сгачки и ихъ фонды, т. е. такая политика завела бы въ дебри соціализма, ибо
лишь соціалисты мечтают® о возможности забрать всю промышленность и самое распредѣленіе ея плодов® въ руки государства. Очевидно, папа такого конца своего предложения
не ожидает®, другого же исхода для регулированія платы не
имѣется.
Но меиѣо безнадежно, по мнѣнію Джорджа, и стремление
государства помочь рабочим® классам®, поощряя пріобрѣтеніе
ими земли, или содействуя распространению мелкаго крестьянскаго землевладѣнія. Предполагая даже, что такое стремление до извѣстной степени окажется удачным®, т. е. значительное число рабочихъ получат® участки, то все-таки не произойдет® ли здѣсь лишь замѣна небольшого привилегированшаго
класса — другим® кѣсішько больнпихъ размѣровъ? Что бы
въ этомъ отношеніи ни предпринималось государственной властью,
большая часть народа, какъ зѳмледѣльческихъ рабочихъ-батраковъ, такъ городских® рабочихъ й пролетаріевъ этими и к рами земли но получат® и по-старому останутся безъ иея или
пойдут® наниматься къ своему лее брату-крестьянину. Между
тѣмъ, какъ утверледаѳтъ Лавелэ о Бельгіи съ ея крестьянами-

собственниками, никакіе ирландскіѳ землевладельцы не отличаются такимъ жестокосердіѳмъ и требовательностью в ъ отношены своихъ фермѳровъ, какъ именно эти крестьяне, отдающіе свои участки в ъ аренду. Ч т о касается до пріобрѣтенія
земли для надѣла рабочимъ н а с ч е т ъ г о с у д а р с т в а , то
Джорджъ лишь ограничивается замѣчаніемъ, что вѣдь государство не имѣетъ, какъ эти люди часто забываютъ, въ своемъ распоряжѳніи кошелька фортуны, м и не в ъ состоянш совершить
чуда и достать средствъ, иначе какъ в ъ той или инои
формѣ съ т ѣ х ъ же подданныхъ посредствомъ налоговъ. Всякая
мѣра в ъ подобномъ случаѣ будете лишь простымъ перекладываніемъ изъ одного кармана въ другой, а поставленная цѣль
все-таки не будете достигнута.
Наконецъ, помимо в с ѣ х ъ пѳречисленныхъ соображены,
раздробленіе земельной собственности или надѣленіѳ ею большинства населенія является тщетной и безполезной мѣрои по
другой непреложной причинѣ. Существуете в ъ экономической
исторіи человѣчества несомнѣнная тѳнденція концентрацш, или
соединенія собственности в ъ немногихъ рукахъ. Это замѣчалось, какъ извѣстно, въ дрѳвнемъ мірѣ, произошло сравнительно
недавно в ъ Англіи и совершается на нашихъ глазахъ в ъ Оо~
единѳнныхъ Ш т а т а х ъ Америки 1 .
Что касается до рабочихъ ассоціацій и союзовъ, то такія
общества хотя, допускаете Джорджъ, и приносите свою долю
пользы, но одинаково безсильны, какъ и предшествующи способы, вліять значительно н а размѣрь заработной платы Спеціально в ъ отношеніи рабочихъ союзовъ (Trades Unions), ко1 Поибавимъ отъ
Ä

^

348 и др.

I

S

себя

нѣкоторыя
S

V

любопытныя
—

дапныя

по

насчитывалось

торымъ энциклика высказываете горячее одобрѳніѳ, Генри
Джорджъ думаете, что папа заходите слишкомъ далеко, забывая или не соображая о т ѣ х ъ послѣдствіяхъ и выводахъ, которые возможно сдѣлать по поводу выставлѳнныхъ имъ пожѳланій и правилъ. „ В ы употребляете в ы р а ж е н і я , — г о в о р и т е ,
обращаясь къ папѣ, Джорджъ, — и л и утверждаете принципы
такого рода, что самый крайній изъ приверженцевъ этихъ союзовъ (Trade Unionist) могъ бы привести ихъ для того, чтобы
оправдать не только стачки и всякій сговоръ противъ другихъ
лицъ (Boycott), противныхъ союзу, но даже дабы защитить насиліе, гдѣ только оно можетъ ему понадобиться!.. В ы говорите о недостаточной платѣ рабочимъ, какъ результатѣ жадности богатыхъ хозяевъ ; вы предполагаете нравственное право
рабочихъ получать занятіе за плату высшую, чѣмъ та, которую имъ эти хозяева желаютъ дать, и в ы такъ настоятельно
въ заключеніѳ отрицаете право человѣка работать за плату,
какую онъ только пожелаете, что подали справедливо поводъ
извѣстному Отэду в ъ его распространѳнномъ журналѣ „Review
of R e v i e w s " совсѣмъ не двусмысленно объявлять, что вы р а з сматриваете такъ называемое „ b l a c k l e g g i n g " , т. е. соглашѳніѳ
отдѣльныхъ людей работать за плату, предлагаемую хозяиномъ,
и ниже установленной рабочимъ союзомъ, — какъ прѳступлен і е ! . . " Но помимо этихъ неосторожныхъ выраженій, воззрѣиія папы, по мнѣнію Джорджа, на ассоціаціи крайне непрактичны и ошибочны : онъ предполагаете, именно, возможность нравственнаго воздѣйствія рабочихъ союзовъ на хозяевъ
и на другихъ рабочихъ и взаимнаго вліянія путемъ лишь убѣжденія и справедливая образа дѣйствій. Между тѣмъ, суть
дѣятельности подобныхъ рабочихъ обществъ необходимо с в о дится къ себялюбію и конкуренціи, т. е. къ началамъ, совершенно противоположнымъ выставлѳннымъ выше принципамъ.
Ожидать, чтобы рабочіе союзы превратились в ъ такія учрѳжденія, какими ихъ предполагаете папа, придется такъ же долго,
какъ и того, напр., иронизируете Джорджъ, что огонь сдѣлаѳтся холодиымъ, а ледъ тѳплымъ . . .
Дѣло въ томъ, развиваете онъ свою мысль дальше, что
рабочіе союзы и ассоціаціи не могутъ иначе поднимать заработ-

ную плату, какъ только силой. Эта сила можетъ прилагаться
активно или пассивно, или даже содержаться в ъ резервѣ, но
все-таки остается с и л о й . Рабочіе д о л ж н ы , если добиваются
возвышенія жалованья, проявлять свою власть или принуждать хозяевъ; они д о л ж н ы принуждать при этомъ къ
извѣстному образу дѣйствій своихъ сочленовъ; они д о л ж н ы ,
наконецъ, употребить всѣ свои старанія, чтобы захватить въ
руки всецѣло поле труда, и принуждать прочихъ рабочихъ, не
входящихъ въ союзъ, присоединиться къ ихъ требованію. Т а кова обычная практика стачекъ, весьма, очевидно, далекая
отъ высказанныхъ выше предположение папы. „ Т ѣ л и ц а , — г о ворить Джорджъ, опять обращаясь къ папѣ,—которыя говорятъ
вамъ о возможности поднятія рабочими союзами заработной
платы путемъ однихъ лишь нравствениыхъ убѣжденій, разсказываютъ такія же точно сказки, какъ если бы они начали
утверждать, что существуютъ тигры, которые питаются апельсинами . . . " Положеніо народныхъ массъ въ настоящее время
напоминаете собой обширную залу, наполненную народомъ,
куда входъ для всѣхъ открыть и свободонъ, но выходъ накрѣпко запертъ. Очевидно, что при послѣднемъ условіи единственное средство для людей избавиться нѣсколько отъ давки, —
отталкивать своихъ сосѣдѳй назадъ, и въ результат!, слабѣйшіе
будутъ, разумѣѳтся, прижаты къ стѣнѣ. Такое же точно дѣыствіе производите, по его мнѣнію, и филаитропія, которая притомъ даже отказалась отъ даровыхъ подачекъ и милостынь,
какъ явно вредныхъ, а стремится лишь помогать рабочимъ,
находя имъ трудъ, или заработокъ. Такіе благотворители, по
мнѣнію Джорджа, какъ бы занимаются похвальнымъ дѣломъ
копанія ямъ и потомъ ихъ засыианіемъ. В ъ доказательство
своей мысли Джорджъ сообщаете д в а коикретныхъ случая:
извѣстна щедрая благотворительность барона Гирша своимъ
едииоплемѳиникамъ еврѳямъ; между тѣмъ, ныо-іоркскія газеты
сообщаютъ, что 4 сентября 1 8 9 1 г . происходить митиигъ
еврейскихъ рабочихъ союзовъ, дабы протестовать самымъ сильнѣйшимъ образомъ противъ потери работы и понижонія заработной платы, вызываемыхъ щедростью барона Гирша, усиливш а я еврейскую эмиграцію в ъ Америку. Н а митинг! этомъ

была выработана слѣдующая, единогласно принятая, рѳзолюція:
„Мы требуемъ у барона Гирша, чтобы онъ освободилъ иасъ отъ
своей „благотворительности" и взялъ назадъ свои милліоны,
которые вмѣсто благословѳнія превратились лишь в ъ проклятіѳ
и источникъ нищеты".
Сообщенный выше факте, зам!чаѳтъ Джорджъ, не долженъ никого удивлять, ибо рабочіе союзы необходимо себялюбивы, одинаково, будь они еврейскіе или христіанскіѳ. По с а мому существу д ! л а они должны сражаться за свое положение,
не зная даже часто, кому и х ъ рука повредите; они игнорируютъ (и вынуждены къ тому) ученіѳ Христа — д!лать для
другихъ то, что желали бы в и д ! т ь отъ другихъ для себя; даже
истинная наука политической экономіи считаете ныы! этотъ
путь единственнымъ для полная освобожденія массъ отъ
нужды. Они должны морить съ голоду рабочихъ, которые къ
нимъ но пожслаютъ присоединиться; они вс!ми силами души
иенавидятъ и стараются отт!снить прочь в с ! х ъ отступниковъ
отъ стачки, такъ называемыхъ „ b l a c l d e g g s " , — точно такъ,
какъ солдатъ въ сражены обязаиъ стр!лять в ъ собственная
брата, если онъ находится в ъ непріятѳльскихъ рядахъ. Д р у гой прим!ръ такой политики рабочихъ союзовъ Джорджъ
приводить изъ исторіи рабочей стачки 1 8 8 0 года лондонскихъ доковыхъ рабочихъ. Авторы этой исторіи 1 весьма
откровенно сообщаютъ, что у с п ! х ъ стачки долженъ доставить
значительный выгоды и улучшить положеніе наличиыхъ рабочихъ, но в ъ то же время уменьшить численность т ! х ъ лицъ,
для которыхъ трудъ можетъ быть найденъ, ибо вся нынѣшияя
организація доковыхъ рабочихъ имѣетъ своею задачею в ы т ! с І І И Т Ь С Ъ рынка в с ! такъ называемые „подонки труда" (residuum),
т. е. случайныхъ рабочихъ изъ наибол!е несчастиыхъ и обпженныхъ судьбой, и союзъ, не допуская ихъ до работы в ъ докахъ, им!етъ в ъ виду „ з а п е р е т ь п е р е д ъ н и м и , — буквально выражаясь словами авторовъ, — п о с л ! д н ю ю д в е рь
д л я н а х о ж д е н и я имъ з а р а б о т к а " .
Обвипенія Джорджемъ энциклики в ъ с х о д с т в ! многихъ ея
1 „The S t o r y of the Dockers S t r i k e " written
by Alessrs H. L e w e l l u n S m i t h and V a u g h a n N a s t . London. 1889.

основных® положѳній съ социалистическими не ограничиваются
перечисленными до сих® пор® положениями. Такъ, по мнѣнію
его, совершенно, будто бы, согласно съ соціалистами и одинаково несправедливо, папа допускает® сунцествованіѳ права рабочихъ на трудъ и права получать отъ своихъ хозяев® извѣстный заработок®. Никаких® такихъ прав®, утверждает®
Джордж®, въ действительности не существуетъ; никакое лицо
не имѣѳтъ права требовать труда отъ другого лица, или плату
высшую, нежели это лицо желает® дать, или, наконецъ, оказывать на это лицо давленіѳ съ цѣлью полученія высшаго заработка. Для постановленных® выше трѳбованій со стороны
рабочихъ не существует® никакого лучшаго моральнаго оправданія, нежели для хозяев®, если бы они вздумали принуждать
рабочихъ къ труду у нихъ, когда тѣ этого не желают®, или
принимать заработную плату ниже того, на что рабочіѳ соглашаются. Здѣсь можетъ быть лишь кажущееся или наружное
оправданіѳ, которое заключается въ высшей силѣ чувства самосохраненія или самообороны. Бѣглый раб®, преслѣдуемый по
пятам®, конечно, можетъ захватить по дорогѣ чужую лошадь,
чтобы спастись отъ лютой погони, — едва ли кто его за это строго
осудит®; но, само собою разумѣѳтся, подобный случай — исключительный, и конокрадство не можетъ быть допущено, какъ
обыкновенный способ® путешествія. Между тѣмъ, энциклика,
по мнѣнію Джорджа, какъ раз® поступает® наоборот®, и при
обыкновенных® обстоятельствах® жизни, при нормальных®
условіяхъ, она рекомендует® такіе способы, которые могутъ
быть терпимы лишь въ чрезвычайных® случаях®.
Далѣе, энциклика, повидимому, предполагает®, что существуетъ справедливый размѣръ заработной платы, который хозяева должны желать уплачивать, a рабочіѳ должны ею довольствоваться; между тѣмъ, въ дѣйствительности ничего подобнаго
нѣтъ, да и быть не можетъ, ибо нѣтъ мѣры и предѣла человѣческимъ желаніямъ. Волнѳнія и недовольство, столь частыя
въ наше время у рабочихъ, зависят®, может® быть, не столько
отъ факта, очень часто, что им® тяжело жить, сколько отъ
роста ихъ желаній при улучшѳніи ихъ общаго ноложенія.
„Рабочій — человѣкъ", говорит® Джордж®, a человѣкъ —

ненасытное животное. Онъ, не бык®, о котором® можно сказать: столько-то травы, столько-то зерна, воды и немного
соли, — и онъ будетъ доволен® своей судьбой. Напротив®,
человѣкъ чѣмъ больше получает®, тѣмъ больше желает®.
Когда онъ имѣетъ д о в о л ь н о пищи, тогда он® хочет® л у ч ш е й пищи; когда онъ получает® жилище, то желает® его
болѣѳ обширных® размѣровъ или убранным® с® большим® вкусом®; когда его животпыя жѳланія удовлетворены, тогда начинают® возникать умствѳнныя и духовныя. Это бѳзпрѳстанноѳ
недовольство составляет® природу чѳловѣка, которая ставит®
его вышо всѣхъ животных® и напоминает® о томъ, что онъ
сотворен® по образу и подобію Божію. Эта-то неудовлетворенность является двигателем® всего прогресса и съ нимъ нельзя
не считаться; это самое стремленіе человѣка къ усовершенствованію, къ улучшенію создало великій храм® св. Петра и на
грубом® полотнѣ — божественный лик® Мадонны; это стрѳмленіе изучило и взвѣсило солнце, анализировало звѣзды и
открыло страницу за страницей великой книги природы и вообще всей науки; это жѳ недовольство сузило и сократило
океаны, сблизило отдаленные народы и передало молнію въ
формѣ электрическаго телеграфа на служеніѳ чѳловѣку. Короче, всѣ блага современной цивилизаціи созданы этим® чувством® недовольства человѣка настоящим® и желаніемъ лучшаго, и отнять это чувство значило бы принизить и оскотинить
людей, Европу превратить в ъ Азію. Отсюда-то, изъ этого
основного свойства человѣческой природы, и проистекает®
именно невозможность опредѣлить размѣръ заработной платы,
которая могла бы считаться справедливой. Сколько бы вы ни
назначали, это не предупредит® раньше или позже желанія рабочихъ получать больше.
Другим® средством®, которымъ много занимается папская
энциклика, является благотворительность, в ъ целесообразности
и пригодности которой для умѳныпенія на свѣтѣ нищеты
Джордж® еще больше сомнѣвается, нежели во всѣхъ перечисленных® мѣрахъ. Если бы было возможно раздачей милостыни
уничтожить бѣдность, то уже давно бы, говорит® онъ, не существовало лишеній въ христіанскомъ мірѣ. Благотворительность,

конечно, благородное и прекрасное чувство, но, чтобы быть
истинно полезной, она должна быть построена на справедливости, а этого-то именно ей и недостаетъ
В с е , что благотворительность можетъ сдѣлать тамъ, гдѣ несправедливость
существуете, это — лишь нѣсколько смягчите ея дѣйствія, но
отнюдь не уничтожите ея причину. Напротивъ того, добро
очень часто, какъ извѣстио, можетъ вести даже прямо ко злу:
такъ, присутствіе такъ называомыхъ второстепенныхъ добродѣтелей у человѣка, который не имѣѳтъ основныхъ или порвичныхъ, можетъ произвести лишь самыя вредныя послѣдствія ;
трезвость есть добродѣтель и прилежаніе — также добродѣтель, но трезвый и прилежный воръ, напр., опаснѣе всякаго
другого. Точно также можно считать з а добродѣтель стремленіе къ знанію и стараніе культивировать свои умственный силы;
но злой н умный человѣкъ гораздо опаснѣе, разумѣѳтся, благодаря своимъ способностямъ.
Такимъ же точно образомъ и благотворительность можетъ
на практикѣ вмѣсто пользы принести большой вродъ, и его приносите: съ одной стороны, она деморализуете лицъ, принимающихъ благотворительность, уничтожая и х ъ человѣчѳское
достоинство и превращая в ъ нищихъ людей, которые могли бы
сдѣлаться дѣльиыми и уважающими себя работниками ; съ другой стороны, она дѣйствуетъ усыпляют,имъ образомъ на нечистую совѣсть людей, дурно живущихъ, поощряя у нихъ нравственный самообманъ и ложную гордость—считать себя исполнившими свой долгъ пѳредъ людьми, потому что они раздайте
милостыню. Наконецъ, въ-третьихъ, благотворительность опасна,
полагаете Джорджъ, имѣя въ виду католическое и англиканское духовенство, потому что она заставляете нашихъ представителей религіи поклоняться мамонѣ, увѣряя себя, что они
служатъ Богу. Если бы, напр., французское духовенство не
подставило, убаюкивая свою совѣсть, благотворительность вмѣсто
справедливости, то вопіющія и чудовищныя злоупотребленія
1 Джорджъ з д ѣ с ь разумѣѳтъ
свой извѣстный копекъ, — институтъ поземельной собственности, противъ которой онъ т а к ъ
ненослѣдовательно вооружается, воюя в ъ то же время с ъ соціалистами.

ancien régime не довели бы, разумѣѳтся, страну до ужасовъ
великой революціи... Такимъ образомъ, заключаете онъ, благотворительность, не поддерживаемая справедливостью, иѳ можетъ отнюдь привести къ благу, и, перебирая всевозможныя
употребленія, которыя могли бы сдѣлать богатые благотворители
на свои деиьги в ъ пользу народа, Джорджъ приходитъ къ
заключенно, что ничего дѣйствитольно полезнаго, в ъ смыслѣ
серьезна™ уменыпенія бѣдиости на землѣ, денежныя средства,
такимъ образомъ расходуемый, произвести не могутъ.
До сихъ поръ критика Джорджа носила обвинительный х а р а к т е р а и сущность оя, главиымъ образомъ, сводилась къ уличенію папской энциклики в ъ грѣхахъ соціализма. В ъ противоположность этому, другая половина книжки американскаго мыслителя имѣѳтъ скорѣе оправдательный характеръ: во-пѳрвыхъ,
стремится защитить Генри Джорджа съ его приверженцами,
или такъ называемую партію „людей единаго налога" (single
tax men), отъ принадлежности ихъ въ свою очередь, будто бы,
къ соціалистамъ. Для этого онъ первоначально опродѣляетъ,
что слѣдуетъ понимать подъ именемъ соціалистовъ. При всемъ
разнообразіи оттѣнковъ этой партіи, общій ихъ признакъ, говорите Джорджъ, состоите в ъ порѳходѣ всѣхъ капиталовъ, по
крайней мѣрѣ, крупныхъ, включая также сюда, ошибочно, и
землю, въ руки государства и въ государственномъ завѣдываніи
всѣми важнѣйшими отраслями промышленности и торговли.
При этомъ соціалисты предполагайте уничтожить росте или
проценте, который они признаютъ за зло, и прекратить барыши
и наживу всѳвозможныхъ спекуляторовъ и посрѳдниковъ, считаемыхъ ими безполезиыми и даже зловредными; они предполагайте отмѣнить существующую систему вознагражденія путемъ
. заработной платы и установить всеобщую кооперацію, и единовременно мечтайте уничтожить конкуренцію, которую они назыв а й т е фундаментальной причиной бѣдственнаго положѳнія представителей труда. Наиболѣѳ умѣренныѳ соціалисты, не заходя
такъ далеко, стремятся, однако, въ томъ же направленіи боротьед
съ бѣдностью путемъ разнообразныхъ формъ государственна™
вмѣшательства. Такимъ образомъ, существенный характеръ
соціализма заключается в ъ стрѳмленіи къ расширѳнію государ-

ствѳнныхъ функцій, ради исцѣленія соціальныхъ страданій;
государственное управленіѳ и интеллигентный контроль организованнаго общества должны быть подставлены па мѣсто конкуренціи и замѣнить собою свободную игру индивидуальных®
желаній и усилій.
К ъ нимъ, т. ѳ. къ соціалистамъ, по мнѣнію Джорджа, в ъ
силу принципіальнаго сходства, примыкают® близко еще двѣ
категоріи лицъ или партій : Trades Unionists, т. ѳ. сторонники
рабочихъ союзов®, и протекціонисты. Первые стремятся къ
увеличенію заработной платы, пониженію рабочихъ часовъ и
общему улучшенію положѳнія самих® рабочихъ путемъ организаціи ихъ в ъ гильдіи или ассоціаціи, которыя должны установлять размѣры платы, ими взимаемой, и, какъ необходимое
оружіѳ для этой цѣли, употребляют® стачки, для которых® собирают® фонды и дѣлаютъ складчину; протекціонистами же,
объясняет® Джордж®, присоединяя, такимъ образомъ, эту партію къ соціалистамъ ( ! ?), называются лица, которыя хлопочут®
о правительственном® запрещены или о таможенных® пошлинах® на ввоз® иностранных® товаров®, дабы регулировать промышленность, контролировать обмѣнъ в ъ каждой странѣ, и в ъ
видах® развитія собственной промышленности предупреждать
соперничество иностранцев®. „ В ъ дѣйствительности же, —
добавляет® Джордж®, — . протекціонисты лишь умножают® бюрократію, ограничивают® свободу и изобрѣтаютъ прѳступлѳнія,
плодя обман®, контрабанду и общую порчу нравов®".
Мы отличаемся, говорит® Джордж® о своихъ сторонниках®, во всѣхъ главнѣйшихъ пунктах® отъ трех® указанных®
партій : вѣря, что права собственности священны, мы смотрим®
на насильственный коммунизм®, напримѣр®, какъ на разбой,
который ведет® къ общему разрушѳиію. Точно также фунда- .
ментально различны мы, одинаково, какъ отъ анархистов®, такъ
и отъ соціалистовъ, „хотя съ послѣдними людей ѳдинаго налога
иногда смѣшиваютъ"; первые, по нашему мнѣнію, игнорируют®
соціальную природу чѳловѣка, а в т о р ы е — е г о индивидуальную.
Кромѣ того, соціализмъ крайне непослѣдователенъ, не доискивается до корня вопроса, съ большой поверхностью емѣшиваѳтъ
часто дѣйствіѳ съ причиной и по-дѣтски сердится на камень,

которым® въ него попали. Замѣчая, напримѣръ, тѳндѳнцію
заработной платы къ minimum'y, соціализмъ стремится уничтожить заработную плату; полагая, что естественный результат®
конкурренціи давит® рабочаго, онъ стремится уничтожить конкурренцію разными ограниченіями, запрѳщеніями и проч. Приходя къ заключѳніямъ, причин® которых® онъ но доискивается,
соціализмъ не видит®, напримѣръ, что нѣкоторыя вредныя стороны капитала происходят® вовсе не вслѣдствіѳ его натуры, но
вслѣдствіѳ отнятія капитала у труда путемъ разлученія его съ
землей, что создает® фиктивный капитал® или, въ дѣйствительности, монополію капитала. Соціализмъ не видит®, что капитал® отнюдь не мог® бы притѣснять трудъ, если бы труду имѣлся
свободный доступ® къ естественному матеріалу производства ;
что система заработной платы, въ дѣйствительности, возникла
благодаря обоюдному удобству, для обѣихъ сторонъ, являясь
своего рода формой коопераціи, и что „жѳлѣзный закон® заработной платы" вовсе не составляет® естествѳннаго закона платы, а существуетъ лишь при томъ ненатуральном® положѳиіи,
въ котором® люди очутились безсильными, благодаря лишѳнію
ихъ матеріаловъ для жизни и труда, т. е. земли. Соціализмъ
не видит® и ошибается, принимая за зло отъ конкурренціи то,
что в ъ действительности является злом® лишь отъ ограниченной конкуррѳнціи, и что оно обязано своимъ происхождѳніемъ
одностороннему соперничеству, къ которому люди вынуждены,
благодаря ихъ лишенію земли или установленію частной земельной собственности. Что касается до методов® соціализма, в ъ
родѣ, напримѣръ, его фантазій объ организаціи людей въ промышлѳнныя арміи, о правительственном® управленіи и контролѣ
всѣмъ производствам® и обмѣну и т. п., то это все слишком®
напоминает® старый ѳгипѳтскій деспотизм®, едва ли мыслимый
и возможный для совроменнаго цивилизованнаго человѣчества.
Мы различаемся отъ соціалистовъ, говорит® опять Джордж®
о себѣ съ приверженцами, в® нашем® діагнозѣ соціальнаго зла
и различаемся также и в ъ средствах®. Мы, напримѣръ, нѳ
боимся капитала, смотря на него, какъ на ѳстественнаго слугу
или помощника труда; мы считаем® рост® или процент® сам®
по себѣ естественным® и справедливым®; мы отнюдь не налоВ ъ поискахъ л у ч ш а г о будущаго.

22

жили бы никакихъ прѳдѣловъ для накопленія или сбѳрежѳнія
капиталовъ и, вообще, но наложили бы на богатыхъ никакой
тягости, которая не лежала бывъ равной степени и набѣдныхъ;
мы нѳ видимъ, далѣѳ, никакого зла в ъ конкурренціи, но, напротивъ, считаѳмъ, что неограниченная конкуррѳнція необходима
для здоровья промышленнаго и соціальнаго организма въ такой
же степени, какъ свободное обраіценіе крови нужно для здоровья тѣла. Но наиболѣѳ фундаментальное различіе заключается въ слѣдующѳмъ: соціализмъ во всѣхъ его фазахъ смотрите на бѣдствія нашей цивилизаціи, какъ на происходящія отъ
неравенства и отсутствія гармоніи въ ѳстѳствѳнныхъ отношѳніяхъ людей, которыя должны быть искусственно организованы
и улучшены ; отсюда проистекаете возлагаемая на государство
обязанность раціонально организовать промышлѳнныя отношѳпія
людей, какъ бы построить громадной величины машину, съ
чрезвычайно сложными частями, которыя всѣ вмѣстѣ должны
двигаться подъ управлѳніемъ высшаго чѳловѣческаго разума.
Съ другой стороны, мы, которые называемъ себя „людьми един а я налога", видимъ въ соціальныхъ и промышлеиныхъ отношѳніяхъ людей не машину, которая требуете постройки и придумыванія особая управлѳнія, а лишь организмъ, который нуждается только въ ростѣ. Короче, все, что необходимо, по
мнѣнію Джорджа, для прекращѳнія соціальныхъ золъ нашего
времени, сводится къ двумъ пунктамъ: справедливости и свобод! дѣйствій, и въ послѣднѳмъ онъ, разумѣѳтся, рѣзко разнится отъ соціалистовъ; подъ справедливостью Джорджъ понимаете, конечно, націоиализацію земли, путемъ установленія
единаго налога. До т ! х ъ поръ, пока этотъ идеалъ Джорджа
не достигнутъ, всѣ усилія къ прѳкращенію или даже уменынѳнію б!дности на землѣ, по его мнѣнію, будутъ бѳзполѳзны и
тщетны. Такъ, дальнМшій ходъ техничѳскихъ изобр!тѳній и
росте человѣческаго генія въ этомъ отношѳніи, принося сбереж е т е труда, лишь можетъ уменьшить спросъ на руки и, с л ! доватѳльно, понизить жалованье, и еще бол!ѳ ухудшить положѳніѳ рабочихъ классовъ, доставляя выгоды лишь однимъ зѳмлевладѣльцамъ. Даже такое, по мн!нію многихъ, величайшее
благодѣяніѳ, какъ разоружѳніѳ ѳвропейскихъ армій, въ дѣйстви-

тѳльности едва ли принесете много пользы, бросивши на рынокъ
труда массу лишнихъ рабочихъ рукъ, нынѣ отвлѳкаѳмыхъ военной службой. Однимъ словомъ, будутъ ли въ высшей степени увеличены производитѳльныя силы народовъ, будутъ ли уничтожены ихъ огромные военные расходы, будутъ ли, наконецъ,
сокращены в с ! издержки правительствъ на правосудіѳ, полицію
и т. д. и всѣ управленія сд!лаются образцами экономіи, —
т!мъ не менѣѳ, пока существуете поземельная собственность въ
ея нын!шнихъ формахъ, отъ всѣхъ этихъ реформъ и улучшѳній получится, по Джорджу, для народовъ очень мало пользы.
Третья часть (по содержанію, но не по послѣдоватѳльности изложенія) „Открытая письма" Генри Джорджа посвящена разъясненію его странныхъ идей о поземельной собственности и „ѳдиномъ н а л о г ! " , которымъ мы позднѣѳ дадимъ надлежащую критическую оцѣнку. Основныя посылки его воззрѣній,
говорите Джорджъ, обращаясь къ папѣ, совершенно совпадаютъ
съ его энцикликой: этотъ міръ составляете творѳніѳ Вожіѳ, а
люди суть равныя созданія и равные предметы Его божѳственныхъ щедротъ и попѳченій. По своему устройству челов!къ
имѣетъ изв!стныя физическія потребности, отъ удовлетворенія
которыхъ зависите не только поддѳржаніе его физической жизни,
но также развитіе умственное и духовное. Для удовлѳтворѳнія
этихъ желаній, зависящихъ отъ собственныхъ усилій чѳлов!ка,
Богъ далъ ему власть и вложилъ стрѳмленіе къ труду, а, вмѣстѣ
съ тѣмъ, по своей благости, даровалъ ему матеріалъ для работы. Этотъ матеріалъ есть земля; чѳловѣкъ физически —
земноводное животное, которое можетъ жить только на землѣ и
отъ земли, а другими благодѣяніями, какъ солнечный свѣтъ и
вода, онъ пользуется лишь при помощи земли; „будучи созданіями Творца, люди равно имѣютъ право на пользованіѳ землей", и всякое утверждѳніѳ, которое отрицаете равное пользованіѳ землей, будетъ, по мн!нію Джорджа, будто бы, въ нравственномъ отношѳніи несправедливо. Далѣе, обращаясь къ
праву собственности и развивая данное положѳніѳ, онъ приходите къ заключенно; что люди, какъ индивиды, съ ихъ индивидуальными потребностями и властью и индивидуальными ѳя
проявлениями, и м ѣ ю т ъ п р а в о ч а с т н о й с о б с т в е н н о с т и
22*

н а в с ѣ в е щ и , с о з д а в а е м ы й и х ъ т р у д о м ъ , — право,
которое владѣлѳцъ можетъ переносить или передавать, но лишѳніѳ котораго безъ его воли составляетъ воровство. Это право
собственности является ѳдинственнымъ полпымъ и совершеннымъ правомъ этого рода и относится къ вѳщамъ, производимымъ т р у д о м ъ , отнюдь не касаясь предмѳтовъ, созданныхъ
Богомъ ; такимъ образомъ, если чѳловѣкъ поймаетъ рыбу въ
океанѣ, онъ пріобрѣтаетъ исключительное право собственности
на эту рыбу, которое можетъ переносить продажей или дарѳніемъ на другое лицо, но онъ не можетъ получать подобное жо
право собственности на самый окѳанъ, такъ чтобы продать его
или подарить, или, наконецъ, запретить другимъ пользоваться
имъ. Точно также, если построить вѣтряную мельницу, или посѣетъ зерно, то онъ тѣмъ самымъ пріобрѣтаетъ право на плоды
своего труда, но не болѣѳ того, т. е. въ первомъ случаѣ онъ
не можетъ заявить требованіе на исключительную собственность на вѣтеръ, который двигаетъ крылья его мельницы, и но
въ состояніи продать его или запретить другимъ такъ или иначе
его утилизировать. Во второмъ примѣрѣ, онъ не можетъ получить
подобная же права собственности на солнце, которое содѣйствовало созрѣванію его хлѣба, дождь, который его орошалъ, или
почву, на которой онъ произросталъ. Во всѣхъ этихъ случаяхъ,
имѣются налицо непрерывные дары Божіи для всѣхъ поколѣній
людей, которые всѣ ими могутъ пользоваться, но не могутъ захватывать въ свое исключительное владѣніѳ.
Такимъ образомъ, Джорджъ строитъ свою странную и однобокую трудовую тѳорію, приходя къ заключенію, что право собственности, относясь исключительно къ вещамъ, создаваемымъ
трудомъ, не можетъ касаться земли, которой лишь можно пользоваться на правѣ владѣнія. По его мнѣнію, въ примитивномъ
обществѣ частная владѣнія землей совсѣмъ не существовало и
оно явилось лишь впослѣдствіи, ради обезпеченія права собственности на продукты труда. При этомъ, право владѣнія на
первую и вообще на вещи, создаваемыя Богомъ, ограничено,
тогда какъ на вторые, т. е. право частной собственности на
плоды труды человѣка, за нсключеніемъ случаевъ, диктуемыхъ
чувствомъ самосохраненія, — безгранично. Но владѣніѳ землей.

благодаря указанному свойству, имѣетъ одно послѣдствіѳ, которое рѣшительно отличаетъ ее отъ другихъ вещей ; съ тѳченіемъ времени земля поднимается какъ въ продажной цѣнѣ,
такъ и въ арендной платѣ, помимо тѣхъ усовершепствованій
или улучшеній, которыя въ нее вложены владѣльцемъ или фѳрмеромъ ; этотъ „даровой прибавокъ къ земельной собственности"
(unearned increment of land values) составляетъ ея характеристичную черту ; эта прибавка къ стоимости земли получается,
какъ скоро одинъ участокъ земли начинаете владѣльцу приносить ббльшій доходъ, нежели другой, при одинаковомъ т р у д ѣ , —
что немедленно обнаруживается также при продажѣ или арендѣ
данная участка.
Желая комбинировать вышеозначенную теорію трудовой
собственности съ указанными особенностями и нослѣдствіями
землевладѣнія, Джорджъ приходите къ такому заключѳнію:
„даровой прибавокъ земельной стоимости", составляя результате монополіи, не можетъ принадлежать частному лицу и долженъ поступить въ видѣ налога въ собственность государства.
Вся земля остается, какъ нынѣ это имѣетъ мѣсто, въ частномъ
или индивидуальномъ владѣніи, съ полной свободой ее продавать, дарить или передавать по наслѣдству; но владѣлецъ ѳя
обязанъ уплачивать правительству налогъ, равный ежегодной
рентѣ или помянутому „даровому прибавку къ земельной стоимости", исключая всѣ сдѣланныя на землю усовершенствованія.
Этотъ „единый налогъ" долженъ собой, по проекту Джорджа,
замѣнить всѣ существующіѳ нынѣ налоги и сборы, какъ государственные, такъ и мѣстныѳ, которые затѣмъ прекращаются, и
въ то же время, благодаря указанному исключѳнію, единый налогъ является собственно не земельнымъ налогомъ, a точнѣе —
конфискаціѳй земельной ренты въ пользу государства. Отсюда,
изъ устройства этого „единая налога", выводится цѣлый рядъ
благодѣтѳльныхъ для людей послѣдствій, какъ въ матеріальномъ, такъ и моральномъ отношеніяхъ : онъ не отнялъ бы у
отдѣльныхъ лицъ того, что, по справедливости, принадлежитъ
отдѣльнымъ лицамъ ; онъ не далъ бы преимуществъ однимъ лицамъ пѳрѳдъ другими при увѳличѳніи цѣны продуктовъ, благодаря косвеннымъ налогамъ; онъ не вводилъ бы въ искушѳніѳ

владѣльцевъ разной собственности при показаніи ихъ дохода,
дѣлая для нихъ выгодным® приносить ложную клятву, давать
взятки или быть подкупаемыми ; онъ не давил® бы промышленности, не препятствовал® бы развитію торговли, не задерживал® бы частной предпріимчивости и не ставил® бы препон®
наибольшему производству и наилучшему распредѣленію богатств®. Масса теперешних® разнообразных® налогов® создает®
необходимость цѣлой арміи сборщиков® и иных® чиновников®,
содержаніѳ которых® обходится очень дорого, а благодаря системѣ „единаго налога", придуманнаго Джоржемъ, они сдѣлаются-де излишними и бѳзполезными и самым® тѣмъ сберегут® государству болыпія суммы, нынѣ растрачиваѳмыя непроизводительно.
Наконецъ, всѣ существующіѳ нынѣ налоги, по самоувѣренному утвержденію Джорджа, нарушают®, будто бы, нравственный закон® : они берут® силою то, что принадлежит® отдѣльнымъ лицам® ; они дают® преимущество людям® съ шаткой
совѣстыо перед® людьми нравственно разборчивыми ; они имѣютъ
тенденцію увеличивать продажную цѣну предметов® ; они ведут® къ подкупам® и клятвопреступлѳніямъ, потрясают® промышленность и штрафуют® прилежаніѳ, уменьшают® общее богатство и обогащают® одних®, способствуя обѣднѣнію прочих®.
Хриетіанство насъ учит®, говорит® Джордж®, что всѣ люди —
братья, и что всѣ ихъ интересы гармоничны и вполнѣ согласимы ; между тѣмъ, покровительственная система таможенных®
пошлин®, говорит® онъ, противна этому божественному закону
и возвѣщаѳтъ законы народнаго прѳуспѣянія, совершенно несогласные с® вышеуказанными принципами; эта теорія санкціонируетъ народную ненависть и создает® всеобщую войну враждебных® тарифов®, налагая на производства другихъ народов® такія тягости, которых® люди не желают® видѣть на собственном® производствѣ. Точно также, когда мы облагаем®
дома, жатву, капиталы, домашнюю обстановку или богатство во
всѣхъ его формах®, мы беромъ отъ индивидов® то, что законно принадлежит® им®. Но когда мы возьмем® у нихъ въ
пользу государства поземельную ренту, которая им® вовсе не
принадлежит®, а принадлежит® цѣлому народу, мы, раз-

умѣѳтся, заключает® Джордж®, не совершим® ничего бѳзнравственнаго, и даже, напротив®, удержим® отдѣльныхъ лицъ отъ
нарушѳнія ими общаго права.
Нѣт®, вообще, кажется, тѣхъ благодѣяній, которых®
Джордж® в ъ своем® увлеченіи не обѣщалъ бы чѳловѣчеству
вслѣдъ за осуществлѳніѳмъ своего фантастичная „единаго налога" на землю. „Он®, т. е. „единый налогь", — утверждает®
американский мыслитель, — создаст® такое огромное производство богатств®, о котором® мы в ъ настоящее время едва ли
можемъ и грезить; онъ разрѣшитъ рзбочій вопрос® (т. е. соціальную проблему) и разгонит® тѣ мрачныя тучи, которыя
заволокли горизонт® нашей цивилизаціи; онъ сдѣлаетъ незаслуженную бѣдность болѣе незнакомой чѳловѣчеству ; онъ положит® прѳдѣлъ столь развитой иынѣ жадности къ пріобрѣтѳнш;
онъ сдѣлаѳтъ возможным® для людей быть честными, правдивыми и нетребовательными; онъ отодвинет® искушѳніѳ ко многим® порокам®, как® ложь, клятвопрѳступленіе, взяточничество
и нарушѳніѳ закона; онъ откроет® и сдѣлаѳтъ доступными для
всѣхъ, даже самых® бѣднѣйшихъ, комфорт® и утонченность передовой цивилизаціи".. . „Единыйналог®", наконецъ, — благоговѣйно в о с к л и ц а е т ® Джордж®,—очистит® путь къ осуществленію царства правды и справедливости на землѣ и приведет® къ
изобилію, миру и общему благополучію" и т. д. и т. д . 1 . К о роче, одним® словом®, „единый налог®", созданный пылкой
фантазіей американскаго мыслителя, представляется ему новым® Эдемом®, дверью въ рай, о котором® самый смѣлый ум®
едва въ состояніи мечтать, и все это сдѣлается притомъ так®
просто, путемъ лишь установленія означеннаго „единаго налога",
о котором®, какъ предполагает®, вѣроятно, Джордж®, никто и
не думал® раньше ! !
Дальнѣйшеѳ содержаніѳ этой книги Джорджа представляет® собой лишь варіаціи на одну и ту же тему: важность
1 См. Résumé началъ „единаго налога", придуманнаго Джорджемъ и предполагаѳмыхъ имъ послѣдствій его установлена подъ
названіемъ: „The Single Tax. What it is and why we urdge i t ? " Bg_
H e n r y G e o r g e . В ъ ежегодник®, издаваемому Ливерпульской
ассоціаціей финансовыхъ реформъ. — „The Financial Reform Almanak
1891, стр. 51 и слѣд.

націонализаціи поземельной собственности путемъ установлѳнія
„единая налога" и характеристика тѣхъ или иныхъ нѳдостатковъ, существующихъ въ настоящихъ позѳмельныхъ отношеніяхъ ; онъ бѳрѳтъ въ энцикликѣ отдѣльныя фразы и выраженія болѣѳ и мѳнѣѳ нѳопредѣленнаго свойства или противорѣчивыя, и, съ ловкой діалѳктикой, ему свойственной, и образностью выраженій, выставляете на позорище слабое мѣсто энциклики и опровергаетъ его какой-нибудь наглядной иллюстраціѳй
и примѣромъ, заимствованнымъ изъ повседневной жизни или
исторіи. Для избѣжанія бѳзполѳзныхъ повторѳній, мы ограничимся здѣсь приведеніѳмъ лишь нѳмногихъ примѣровъ изъ
этой полемики и только по нѣкоторымъ болѣѳ любопытнымъ
пунктамъ : шестая глава папской энциклики, напримѣръ, говорите о томъ, что заработная плата рабочаго составляете его
полную собственность и мотивъ самой работы. Рабочій, который сберегъ свой заработокъ и превратилъ его въ кусокъ земли,
какъ бы только видоизмѣнилъ форму своего заработка, но, попрежнему, желаетъ сохранить его уже въ формѣ земли, въ
полномъ и безусловномъ своемъ распоряжѳніи вмѣстѣ съ своимъ потомствомъ. Соціалисты, поэтому, говорите папа, въ
своихъ стараніяхъ уничтожить личную собственность, передавая ее государству, въ сущности, слѣдоватѳльно, направляютъ
свои усилія противъ лицъ рабочаго класса, ибо лишаютъ ихъ
свободы распоряжѳнія собственнымъ заработкомъ и всякой надежды и возможности создать для себя капиталъ и вообще
улучшить условія своей жизни. Генри Джорджъ произвольно
резюмируете мысль папы въ прѳдѣлахъ одной строчки: „пріобрѣтенное на законныя сродства составляотъ законную собственность", и, затѣмъ, легко, безъ болыпихъ усилій, оспариваете это столь банально выставленное положѳніѳ. Ему достаточно указать на рабство, еще такъ недавно существовавшее
въ Соѳдиненныхъ Штатахъ, и привести два, три аргумента
рабовладѣльцевъ, чтобы показать неосновательность такого разсужденія. „Вотъ бѣдный человѣкъ, который тяжело трудился
всю свою жизнь, отказывалъ себѣ во всѳмъ и свои сбереженія
употрѳбилъ на пріобрѣтѳніе нѣсколькихъ черныхъ рабовъ; неужели вы рѣшитесь ограбить этого бѣдняка, освободивши ѳго

рабовъ?". Другой напримѣръ: „Вотъ бѣдная вдова; все, что
ея покойный мужъ въ состояніи былъ ей оставить, заключается
въ нѣсколькихъ неграхъ, пріобрѣтѳнныхъ на сберѳжѳнія и
труды его цѣлой жизни; неужели вы захотите похитить у несчастной вдовы и сиротъ послѣдній кусокъ хлѣба, освободивши
ея негровъ?"
Точно такъ же Джорджъ сокращаете седьмую главу энциклики, посвященную папою развитію мысли, что „частная
собственность составляете естественное право чѳловѣка". Эта
глава является у Джорджа въ видѣ афоризма, что „частная
земельная собственность происходите или развивается, какъ
результатъ человѣчѳскаго ума и предусмотрительности". Онъ
на это возражаете, что предусмотритѳльность-дѳ бываете разнаго рода, почему далеко не всегда можетъ считаться законпымъ источникомъ пріобрѣтенія; напр., если караванъ путешесгвѳнниковъ отправляется въ обширную безводную пустыню,
то, разумѣется, нельзя не назвать умными и предусмотрительными тѣхъ путешественниковъ, которые возьмутъ съ собой запасъ воды, и эта вода гдѣ-нибудь въ Сахарѣ составить ихъ
несомнѣнную законную собственность и капиталъ. Наоборотъ,
если бы какой-либо изъ этихъ путешественниковъ захватилъ,
допустимъ, въ свое исключительное пользованіе единственный
источникъ въ этой пустынѣ и сталъ бы допускать желающихъ
напиться изъ этого источника не иначе, какъ за деньги, то такая собственность не можетъ основываться также на умѣ и предусмотрительности человѣка.
Точно также произвольно Джорджъ суммируете содѳржаніѳ главы восьмой энциклики: „частная земельная собственность
никого не лишаете пользованія землей". Не зная или умышленно игнорируя извѣстноѳ правило, выраженное во французской поговоркѣ: „comparaison n'est pas raison", Джорджъ
приводить, въ видахъ опровѳржѳнія, цѣлый рядъ аналогичныхъ примѣровъ, въ сущности ничего не опровѳргающихъ :
„Представьтесебѣ, —говоритъонъ, обращаяськъпапѣ,—что вашему святѣйшеству, какъ судьѣ нравственности, прѳдставленъ
былъ бы на разсмотрѣніѳ слѣдующій казусъ, должѳнствующій
быть рѣшѳннымъ по совѣсти : „мнѣ и нѣсколышмъ другимъ своимъ

дѣтямъ отѳцъ оставилъ полѳ, достаточное для нашего пропитанія ; такъ какъ онъ не успѣлъ при жизни распредѣлить наслѣдства между нами, предоставивши дѣлѳжъ намъ самимъ, то я,
будучи старшимъ, взялъ все поле в ъ свою исключительную
собственность; но, поступая такимъ образомъ, я отнюдь не лишилъ моихъ братьѳвъ возможности пользованія землей и получонія заработка, потому что я даю имъ работу на томъ же самомъ полѣ, платя отъ получаѳмаго продукта такое же жалованье, какъ и чужимъ. Имѣю ли я основаніѳ, спрашиваетъ въ
заключеніе истецъ, быть покойнымъ и считать свою совѣсть
виолнѣ чистой и удовлетворенной?" Каковъ будетъ на этотъ
вопросъ вашъ отвѣтъ? — искушаѳтъ Джорджъ папу. — Не скажете ли вы просителю, что онъ совѳршилъ смертный грѣхъ и
что объясненіѳ лишь усугубляете его виновность? Не прикажете ли вы тотчасъ ему возвратить должную часть земли
братьямъ и принести покаяніѳ?"
Мы ограничимся лишь этими тремя выдержками изъ означеннаго отдѣла полемики Джорджа (всѣхъ положеній въ этой
главѣ (II) восемь). Сказаннаго совершенно достаточно, чтобы
придти къ заключѳнію, что эта часть труда Джорджа, какъ и
все, что онъ пишете, представляете достаточный запасъ остроумія, живости, образности, но, в ъ то же время, недостатокъ
глубины мысли, a вслѣдствіѳ этого также и недостатокъ уваженія къ аргумѳнтаціи противника и удивительную односторонность логики. В о всякомъ случаѣ, изложеніе остальныхъ пяти
тезисовъ или афоризмовъ, имъ обсуждаемыхъ, не могло бы ничего прибавить къ нашему сужденію t его книгѣ, а потому мы пѳрейдемъ прямо къ подвѳдѳнію итоговъ и къ оцѣнкѣ
содержанія высказанныхъ положѳній.
HI. '
Останавливаясь прежде всего на папскомъ посланіи, подавшемъ поводъ къ настоящей книгѣ Джорджа, съ содѳржаніемъ которой мы только что познакомились, мы должны придти
къ заключенію, что оно составляетъ, во всякомъ случаѣ, что
бы ни приводилъ противъ него Джорджъ или другіѳ его кри-

тики, весьма знаменательное явленіѳ нашего времени. Еще
сравнительно недавно, какихъ-нибудь тридцать лѣтъ тому назадъ, въ образованныхъ классахъ Европы и Америки, за исключеніѳмъ небольшого кружка лицъ, соціальный вопросъ совершенно игнорировался; кромѣ Англіи, законодательство большинства государствъ имъ занималось весьма мало, да и тамъ
онъ игралъ въ ряду другихъ вопросовъ роль еще мало замѣтную.
Извѣстный авторитетъ въ этомъ дѣлѣ, Джорджъ Гоуэлль, говорит ъ в ъ прѳдисловіи къ новому изданію его крупнаго
сочиненія по исторіи соціальнаго вопроса въ Великобритании,
что даже за десять лѣтъ, тѣ самые „рабочіе союзы", которые
такъ восхваляете и рекомендуете нынѣ папская энциклика,
„подвергались поношѳнію повсюду одинаково: въ печати, на
ораторской платформѣ, съ церковной каѳѳдры и въ парламѳнтѣ" 1 .
Теперь мы видимъ уже далеко не то: наука снизошла до соціальнаго вопроса и усердно имъ занимается во всѣхъ унивѳрситетахъ всего цивилизованна™ міра, а печать вѳздѣ удѣляѳтъ
ему на своихъ страницахъ значительное мѣсто. Государство,
покровительствуя рабочимъ, старается взять соціальный вопросъ в ъ свое вѣдѣніѳ и пытается бороться этимъ путемъ, какъ
наиболѣѳ вѣрнымъ, съ крайностями и увлѳченіями уличнаго соціализма. В ъ свою очередь духовенство на Западѣ и въ Амер и к хорошо поняло также всю важность захватить новое движ е т е въ свои руки и удержать тѣмъ самымъ руководительство
своей паствы; католическое духовенство долго держалось в ъ
сторонѣ, но сила обстоятельствъ взяла свое и въ этомъ отношеніи. Не смотря на католическую централизацію и дисциплину, движѳніѳ началось снизу и, если вѣрить Джорджу, къ
числу его сторонниковъ, и, судя по выдержкамъ изъ ихъ трудовъ, весьма рѣшитѳльныхъ, принадлежать уже не только католическіе священники, но даже епископы (Bischop of Meath
въ Ирландіи). Наконецъ, папа признаете по необходимости
совершившійся факте и, издавая свою настоящую энциклику,
предполагаѳтъ сжать жатву, которой не сѣялъ. Конечно, нѳизвѣстно, какой исходъ будѳтъ имѣть это новое направленіе
1 „The Conflictsof Capital and Labour", by G e o r g e H o w e l l , M. P.
London. 1890.

папской политики; во всякомъ случаѣ, энциклику нельзя не
признать вполнѣ своеврѳмѳннымъ и ловкимъ шагомъ по данному пути. Соціальный вопросъ созрѣлъ настолько, что католичество, уже изъ опасѳнія — если не растерять свою паству,
то, по крайней мѣрѣ, чтобы не вводить въ соблазнъ и искушеніѳ своихъ вѣрующихъ сыновъ, обязано было, такъ сказать,
оріентироваться въ соціальномъ вопросѣ и выработать себѣ извѣстный планъ поведѳнія въ этомъ отношеніи.
В ъ свою очередь, Генри Джорджъ воспользовался настоящимъ случаѳмъ для новой пропаганды своихъ воззрѣній о
„единомъ налогѣ" и націонализаціи земельной собственности.
Хотя онъ весьма почтительно въ заключѳніи книги приглашаете
папу обдумать и обсудить приводимые имъ аргументы и доводы,
но едва ли онъ въ состояніи допустить серьезно мысль, чтобы
римскій первосвящеішикъ рѣшился сдѣлаться противникомъ частной земельной собственности и сторонникомъ радикальнѣйшей финансовой реформы, какую видѣлъ когда-либо свѣтъ. Изобличеніе папы въ соціализмѣ, нами достаточно изложенное, и
даже насмѣшливый, пожалуй, мѣстами тонъ его обращонія
устраняютъ состоятельность этого предположенія и укрѣпляютъ
убѣжденіѳ, что папское посланіѳ играетъ для Джорджа только
роль новаго орудія для популяризаціи его общоизвѣстныхъ
стрѳмлѳній къ земельной реформѣ путѳмъ замѣны существующихъ формъ обложѳнія — экспопріаціѳй земельной ренты или
установленіемъ „единая налога" на такъ называемый „даровой прибавокъ". Какъ послѣдоватѳльный и упорный фанатикъ,
Джорджъ пользуется всякимъ случаемъ для распространена
своихъ вооззрѣній и укрѣнленія ихъ въ умахъ людей.
Обратимся теперь въ заключеніѳ къ данной схемѣ Джорджа
и постараемся отвѣтить хоть вкратцѣ, насколько ѳготѳорія „един а я налога" можетъ, во-первыхъ, имѣть важное значеніе для
разрѣшенія соціальнаго вопроса, какъ воображаете, мы видѣли,
самъ Джорджъ, и, во-вторыхъ, насколько „единый налогъ" удовлетворяете трѳбованіямъ справедливости и осущѳствимъ на практнкѣ.
Прежде всего, какъ мы неоднократно указывали, планъ
Джорджа поражаете своею односторонностью : онъ бѳротъ одинъ
факторъ народнаго богатства — землю, предполагаете произ-

вести съ ней важную финансовую реформу, перенести на нѳѳ
всю тягость государствепныхъ, городскихъ, мѣстныхъ и иныхъ
иалоговъ и сборовъ, нынѣ взимаѳмыхъ съ разнообразнѣйшихъ
источниковъ и различными способами и, затѣмъ, считаете уже
соціальный вопросъ покончѳннымъ. Правда, земля является
однимъ изъ важнѣйшихъ факторовъ народнаго богатства и
крупнымъ источникомъ дохода ; но въ послѣднѳмъ именно отношѳніи не слѣдуотъ игнорировать, что земля въ наше время далеко не играетъ уже, какъ прежде, преобладающей роли въ
народиомъ хозяйствѣ во многихъ цивилизованныхъ странахъ.
. Лучше всего въ этомъ возможно убѣдиться на основаніи статистическихъ данныхъ, относящихся къ распрѳдѣленію занятій
въ соврѳмѳнныхъ государствахъ.
По свѣдѣніямъ, сообщаемымъ извѣстнымъ Мюльгалѳмъ въ ого „Статистическомъ словарѣ", Великобританія съ Ирландіѳй, напр., имѣютъ ежегодно народная дохода (валового) 1 , 9 8 4 милліона фунт,
стерл., изъ которыхъ отъ зѳмлѳдѣлія получается всего лишь
2 5 1 мил.; во Франціи имѣѳтся всего народнаго дохода 1 , 3 6 1
милліонъ фунт, стерл., изъ которыхъ земледѣліе даете 4 6 0
милліонъ; въ Германіи всего дохода 1 , 5 0 5 мил. фунт, стѳрл.,
а изъ нихъ отъ зѳмледѣлія 4 2 4 милліона, наконецъ, Россія
всѳцѣлаго народнаго дохода (валового) имѣѳтъ 1 , 1 5 5 мил. ф.
стерл., а изъ нихъ приходится на землю 5 6 3 милл. Такимъ
образомъ, кромѣ Россіи, гдѣ, по разсчоту Мюльгаля, половина
всего дохода получается отъ землѳдѣлія, во всѣхъ остальныхъ
странахъ валовой доходъ отъ зѳмлѳдѣлія составляетъ лишь
отъ Ѵ 7 до 7 3 всего народнаго дохода. Для всей Европы, наконецъ, Мюльгаль даете ежегодный народный доходъ 8 , 9 2 7
милл. ф. ст., тогда какъ, напримѣръ, мануфактуры в с я к а я рода
даютъ 3 , 0 3 0 милл. ф. ст. для всей Европы, торговля — 2 , 3 1 7
милл. ф. ст. и т. д. Однимъ словомъ, для всей Европы зѳмледѣліѳ, какъ источникъ ѳжѳгоднаго народнаго дохода, представляете собою въ срѳднемънѳ болѣѳ Ѵ 3 валовой цифры. В ъ
Соѳдиненныхъ Штатахъ Оѣв. Америки, родинѣГѳнри Джорджа,
несмотря на ѳя значеніѳ, какъ важнѣйшей экспортной хлѣбной
страны, земледѣльчѳскій доходъ валовой равняется 7 7 6 милл.
ф. ст., въ то время, какъ мануфактуры въ ней даютъ 1 , 4 4 3

милл. ф. ст., а весь народный доходъ равняется 2 , 8 7 7 милл.,
т. е. доходъ отъ землѳдѣлія опять-таки выражаѳтъ собой не
болѣѳ Ѵ 4 народнаго богатства.
Но этого мало : не только относительное значѳніѳ земли
уступаете в ъ болыпинствѣ образованныхъ государствъ въ общей суммѣ народнаго дохода другимъ источникамъ, но съ тѳчеиіемъ времени, несмотря на быструю распашку новыхъ земель и всевозможныя агрономичѳскія усовѳршѳнствованія и прогрѳссъ наѳшго времени, другія отрасли народнаго дохода, какъ
мануфактуры, торговля, горное дѣло, опережаютъ землѳдѣліѳ,
и его относительное значѳніѳ понижается. Напр., въ то время,
какъ землѳдѣліѳ во всѣхъ важнѣйшихъ культурныхъ странахъ
всего свѣта, вмѣстѣ взятыхъ, съ 1 8 2 0 по 1 8 8 8 г. выросло на
2 7 0 % , мануфактуры на — 5 8 6 % , торговля — 9 9 0 % , транспортное дѣло — 3 7 6 % , а горное — 1 , 3 2 0 % .
Благодаря
этой неравной степени развитія разныхъ отраслей промышленности, землѳдѣліе, которое въ 1 8 2 0 году давало свыше 5 0 %
всего народнаго дохода въ среднемъ для всѣхъ образованныхъ
странъ, въ 1 8 4 0 году — уже только 4 4 , s % ; въ 1 8 6 0 •—
3 5 , 6 % и, наконецъ, в ъ 1 8 8 8 г . — 3 0 , 5 % , т. ѳ. о т н о с и т е л ь н о е значеніѳ землѳдѣлія, судя по этимъ цифрамъ, въ
ряду другихъ источниковъ народнаго дохода постепенно и даже
довольно быстро склоняется къ упадку 1 .
Этотъ статистичѳскій выводъ съ перваго взгляда какъ бы
противорѣчитъ общепринятому и распространенному по этому
поводу убѣждѳнію о сравнительной важности земледѣлія. В ъ
самомъ дѣлѣ: землѳдѣліѳ, какъ добывающая промышленность,
доставляете не только все нужное пропитаніѳ человѣку, но
даже и большинство сырыхъ матеріаловъ, нѳобходимыхъ послѣ
той или иной переработки для пользованія людей, и, тѣмъ не
мѳнѣе, мы видимъ — основная и почтенная профессія зѳмледѣльца даете образованному міру лишь 7 3 часть дохода, ежегодно получаѳмаго, что объясняется двумя главными причинами :
трудъ земледѣльца въ умѣренномъ и холодномъ климатѣ, слѣдоватѳльно, въ огромной части Европы и Сѣв. Америки, про1 „The Dictionary of Statistics", by M i c h a e l G. Mu l b a l l , London. 1892. Стр. 324, 341 и др.

должаѳтся, уже въ силу природныхъ свойствъ, далеко не цѣлый годъ, а лишь отъ 5-ти до 8-ми мѣсяцѳвъ въ году, въ теч е т е которыхъ земледѣлецъ долженъ окупить съ избыткомъ
свое существованіѳ за все время ; часть года, т. ѳ. нѣсколько
мѣсяцевъ, такимъ образомъ, пропадаетъ для земледѣльца
непроизводительно, если только (что происходите сравнительно
рѣдко) его зѳмледѣльческій трудъ не связанъ съ какимъ-нибудь другимъ промысломъ. Между тѣмъ, огромное большинство иныхъ занятій, в ъ томъ числѣ даже такихъ близкихъ къ
землѳдѣлію, какъ горное дѣло, не говоря о торговлѣ и фабричной промышленности, происходите круглый годъ, и ни одного
часа задаромъ не пропадаетъ. Кромѣ того, земледѣліе прогрессируете гораздо медленнѣѳ другихъ занятій и промысловъ по
своей общей доходности, во-первыхъ, вслѣдствіѳ своей естественной монополіи или ограниченности пространства земли,
годной для обработки 1 , и, во-вторыхъ, вслѣдствіѳ общей отсталости пріемовъ земельной культуры и затруднительности
примѣненія къ ней фабричныхъ спосо.бовъ веденіл дѣла. П о этому, какія бы реформы ни совершались въ землевладѣніи и
какъ быстро ни распространялись агрономическія свѣдѣнія и
улучшенные способы веденія сѳльскаго хозяйства, — тѣмъ не
менѣе, о т н о с и т е л ь н о е значеніе зѳмледѣлія какъ источника
народнаго дохода, будетъ всегда имѣть тенденцію къ умѳныпенію, а не увѳличенію сравнительна™ дохода, какъ это имѣетъ
мѣсто съ другими промыслами.
Этихъ приведенныхъ данныхъ достаточно, чтобы придти
къ заключенію, что какъ ни важно зѳмлѳдѣліѳ, какъ народный
промыселъ, но земельная реформа, проектируемая Джорджемъ,
даже предполагая, на что нѣтъ никакихъ основаній, ея правильность и осуществимость, отнюдь не уничтожить бѣдности на
зѳмлѣ и, вообще не, въ состояніи произвести тѣхъ чудодѣйствен1 В ъ этомъ послѣднемъ отношѳніи, впрочемъ, слѣдуѳтъ замѣтить, что природныя качества или плодородіѳ земли все болѣе и
болѣе тѳряютъ свое значеніѳ и, наоборотъ, раціональная культура,
т. е. з н а н і е , соедипенноѳ съ к а п и т а л о м ъ , обѣщаютъ в ъ будущемъ наиболѣѳ крупныя и вѣрныя жатвы. См. по этому предмету превосходную статью Этуотера: „The Food-Supply of the Future". B y A t w a t e r .
В ъ амѳриканскомъ журналѣ „The Century".
1891. November. Стр. 101 и далѣѳ.

ныхъ послѣдствій, которыхъ ожидаѳтъ американскій писатель,
уже по тому одному, что 2 / 3 теперешняго богатства создаются,
мы видѣли, еовсѣмъ не зѳмледѣліемъ, а другими промыслами.
Сверхъ того, на всемірномъ рынкѣ, въ настоящее время, въ
важнѣйшихъ продуктахъ, какъ, напр., въ зерновомъ хлѣбѣ,
замѣчаѳтся, кромѣ случайно бывающихъ неурожайныхъ годовъ,
избытокъ многихъ продуктовъ, п е р е п р о и з в о д с т в о , а потому практическое осуществленіѳ одностороннихъ фантазій
Джорджа можетъ лишь усилить это зло, привлекши руки къ
обработкѣ такихъ земоль, которыя нынѣ могутъ находиться
внѣ культуры, и отвлекши одновременно значительное количество работниковъ отъ другихъ промысловъ. Все это вмѣстѣ
взятое можетъ лишь кончиться болынимъ и сѳрьезнымъ кризисомъ и потрясѳніемъ всѣхъ экономическихъ отношеній, безъ
важнаго измѣнѳнія въ судьбѣ промышлеиныхъ и рабочихъ классовъ народа, главнымъ образомъ выдѣляющихъ изъ себя главнѣйшеѳ зло нашего времени — пролетаріатъ.
Но планъ Джорджа, помимо привѳденныхъ соображеній,
отличается одинаково какъ теоретической несостоятельностью,
такъ и практической неосуществимостью. „Единый налогъ",
съ помощью котораго онъ предполагаетъ осуществить свою
важную реформу націоиализаціи земли, составляетъ весьма старую мысль, привлекательную по внѣшности и непригодную по
внутреннему содержанію, какъ всякая фантазія, не имѣющая
подъ собой почвы въ дѣйствитѳльности. Но говоря объ извѣстныхъ французскихъ попыткахъ этого рода еще въ прошломъ
вѣкѣ у многихъ физіократовъ и знаменитаго маршала Вобана,
планы всѳвозможныхъ ѳдиныхъ налоговъ встрѣчаются уангличанъ и амѳриканцевъ десятками, если не сотнями. Такъ, еще
въ 1 7 9 2 г., знаменитый Т о м а с ъ П э н ъ , въ своемъ сочинеиіи
„Права человѣка" („Rights of Man"), предлагалъ принудительное раздѣленіѳ поземельной собственности путемъ особой организаціи ѳя обложѳнія, доходившаго до конфискаціи; М о н т г о м е р и М а р т и н ъ въ 1 8 3 3 г. предлагалъ уничтожить всѣ налоги, замѣнивъ однимъ крупныхъ размѣровъ п а т е н т н ы м ъ
с б о р о м ъ ; С а м у и л ъ К о б г е м ъ (Cobham) въ Лондон! въ
1 8 4 5 и 1 8 4 8 гг. напѳчаталъ подобный жо проекте устано-

влеиія ѳдинаго п о д о х о д н а г о н а л о г а ; в ъ томъ же году и
однородный съ нимъ проекте издалъ въ Дублин! ( 1 8 4 8 г . )
Д ж о н ъ Г е м п д е н ъ (Hampden); въ 1 8 4 0 г . Б а р б ѳ р ъ в ъ
Бостон! напечаталъ изслѣдованіѳ, въ которомъ доказывалъ необходимость отм!ны в с ! х ъ налоговъ и замѣны ихъ однимъ
крупнымъ п о г о л о в н ы м ъ н а л о г о м ъ ; в ъ томъ же году
Д ж о н ъ М а т с о н ъ в ъ Лондон! предложилъ, единовременно
съ отмѣной в с ! х ъ таможенныхъ и акцизныхъ сборовъ, однообразный н а л о г ъ н а с о б с т в е н н о с т ь
Нѣтъ сомнѣнія,
что осуществлено подобныхъ плановъ „ѳдинаго налога" представляете большія и разнообразныя выгоды: во-пѳрвыхъ, съ
уничтоженіемъ всѣхъ разнообразныхъ налоговъ, сборовъ и пошлинъ исчезла бы масса формальностей, опутывающихъ нынѣ
индивидуальную экономическую деятельность, а это дало бы
сильный толчекъ развитію торговли и промышленности. Зат!мъ,
со ввѳденіемъ „единаго налога" вмѣсто нынѣшнихъ многихъ,
разумѣется, значительно сократились бы издержки на взиманіѳ,
и народъ сберегъ бы много денете, которыя нынѣ расходуются
непроизводительно : на кадастры, на охрану отъ контрабанды,
надзоръ, контроль и проч.
Но какъ ни обольстительны эти преимущества „единаго
налога", почему человѣчество такъ часто къ нему и обращается,
введеніѳ его повсюду и всегда признавалось невозможнымъ, и
проекты подобнаго рода считаются лишь плодомъ фантазіи.
Расходы современныхъ государствъ достигаютъ такихъ громадныхъ суммъ, что если бы идея о „едииомъ налог!" могла осуществиться, то пришлось бы установить чрезвычайно высокій
проценте обложенія, приблизительно въ 3 0 % и болѣѳ съ дохода, тогда какъ ни одинъ изъ крупнѣйшихъ подоходныхъ налоговъ нашего времени никогда не превышалъ 1 0 % . Не говоря
уже о возможности открытаго сопротивленія граждаиъ такому
налогу, высота его послужила бы нѳпреодолимымъ побужденіемъ
къ еильнѣйшимъ обмаиамъ, утайкамъ и уклоненіямъ и повлекла
бы за собою массу поетоянныхъ недоимокъ, чѣмъ самый бюд1 Tracts of the Liverpool („Financial Reform Association"; 1851. Liverpool. № 26. „Plans of Direct Taxation-Reviewed". Cxp. 7—16.
№ 27. Стр. 1—12).
Въ поискахъ лучшаго будущаго.
23

жетъ былъ бы поставлен® на шаткую почву. Съ другой стороны, противъ этой системы говорит® невозможность установить
ѳѳ съ надлежащей справедливостью. Всякій налог®, каков® бы
онъ ни былъ, заключает® в ъ себѣ извѣстную долю несправедливости, вслѣдствіѳ несовершенства его раскладки и невозможности принять во вниманіе условія его переложенія. При
сущѳствованіи въ государствѣ мелких® спеціальныхъ налогов®,
эта неравномѣрность отъ ошибки или утайки не представляется
существенной, ибо уравнивается другими налогами; иное дѣло
при налогѣ крупном® в ъ 2 5 — В О % ; тут® малѣйшая ошибка
или наносит® громадный вред® плательщику, и потому можетъ
имѣть для страны самыя гибѳльныя послѣдствія, или даст® одному лицу значительную незаслуженную выгоду въ ущерб® всему остальному обществу. Кромѣ того, благодаря переложенію
налогов®, государство никак® не можетъ сказать опредѣлѳнно,
что такое-то лицо, платящее извѣстную сумму налога, будетъ
нести ее на сѳбѣ, а не сложит® новым® бременем® на плечи
другого человѣка. При разнообразіи налогов®, лицо, перелагающее одинъ налог®, можетъ быть обложено другим® и получить въ свою очередь на себя перѳложеніѳ третьяго налога,
такъ что равномѣрность общаго обложѳнія все-таки, при извѣстномъ устройствѣ податной системы, можетъ считаться приблизительно достигнутой; напротив®, при „едином® налогѣ" для
перѳложенія нѣтъ корректива въ другихъ налогах®, и потому
вызываемая нѳравномѣрность была бы весьма ощутительна :
одно лицо платило бы очень много, другое — мало, третье не
платило бы совсѣмъ, — словом®, оправдались бы слова Прудона, который называет® „единый налог®" — „суммой несправедливости" \
Но ко всѣмъ этим® соображѳніямъ, дѣлающимъ до сих®
пор® невозможным® осуществленіѳ „единаго налога", къ реформѣ Генри Джорджа присоединяется еще причина, значительно усложняющая обстоятельства дѣла: всѣ почти подобные
планы или фантазіи имѣютъ обыкновенно в ъ виду дружелюбное разрѣшеніе для всѣхъ классовъ вопроса и предполагают®
1 См. мою к н и г у : „Осиовныя н а ч а л а финансовой науки". Петербурге., 1904. Стр. 245—247.

равномѣрноѳ (хотя бы и ошибочно) разнесѳніѳ тяжести на весь
народ®. Между тѣмъ, сущность „единаго налога" Джорджа,
или экспропріаціи земельной ренты, заключается въ лишеніи
одного класса его собственности ради интересов® всѣхъ другихъ и, разумѣется, ограбленіѳ, какъ бы оно ни называлось, никогда не можетъ сдѣлаться основой правильной государственной жизни, или источником® чѳловѣческаго благополучія, а одно
зло всегда породит® лишь другое, вящшеѳ. Наконецъ, не слѣдуѳтъ упускать изъ виду, что разсчетъ Джорджа замѣнить экспропріированной рентой всѣ суіцѳствующіѳ налоги и сборы не
только проблематичен®, но далее, можно считать, для большинства государств® прямо ошибочен® : ограничимся для примѣра
одной лишь Вѳликобританіей, такъ какъ въ ней, конечно, цѣна
земли и высота ренты выше, за немногими исключеніями (небольших® пространств®), чѣмъ гдѣ-либо, вѣроятно, на земном®
шарѣ, а финансовое управленіѳ отличается своимъ образцовым®
порядком® и бережливостью. Что же мы увидим® въ данном®
случаѣ, если предположим® план® Джорджа осуществленным® ?
Согласно извѣстному „Ежегоднику" К ѳ л ь т и , за 1 8 8 8 г. (за
позднѣйшій годъ нѣтъ полных® данных®), земскіѳ доходы для
Соединеннаго Королевства составляли 6 7 милл. фунт, стер л. и
государственный доходъ — 8 9 милл. ф. стерл., а всего въ совокупности, слѣдовательно, .156 милл. фунт, стерл. Размѣръ
земельной ренты, которая должна, по Джорджу, замѣнить собой всѣ виды доходов®, показывается по различным® свѣдѣніямъ восьма неодинаково: такъ по Мюльгалю за 1 8 8 8 годъ
вся земельная рента Соединеннаго Королевства составляла
6 1 . 2 5 0 , 0 0 0 ф. стер, и упала противъ 1 8 8 0 года на цѣлыхъ
1 4 % для Англіи и 1 8 % для ПІотландіи; по свѣдѣніямъ же
земским® или мѣстнаго управленія (Local Government Report),
весьма устарѣвшимъ, за 1 8 7 8 годъ, рента равнялась для всего
государства 9 5 . 1 9 0 , 0 0 0 фунт, стерл. Если даже принять для
руководства послѣдній крупный размѣръ ренты, а она несо-і
мнѣнно стоит® теперь гораздо ниже, то и тогда все-таки въ
результатѣ окажется 1 5 6 — 9 5 = 6 1 , т. ѳ. для нужд® и потребностей Вѳликобританіи, въ случаѣ осуществимости „единаго
налога" Джорджа, не хватало бы ежегодно 6 1 милл. фунт.
23*

стерл.! Если подобный вывод, получается относительно боган л ! і м / Г Ы Е В Р ° П Ы С Ъ В Ы С 0 К ° р а з ™ земледѣліемъ и
плотным, населен«»., то что же можно сказать о нриложеніи
на практик* схемы Джорджа в . любой стран*, бѣдной к а н н Г
лами и с . рѣдкимъ населоніемъ? Само собою разумѣется что
въ подобных, странах, проект. Джорджа окажется еще менѣе
осуществимые, н „единый налог." даже нриуснѣхѣего организацш не покроет, и одних, лишь государственных, грасходовъ .

7. Милліоны и что еъ ними надо
дѣлать.
Фплантропическій планъ американскаго мплліонера.

1.

л

4

M

l

»The Statesman's Year-Book«. 1891. By. J Scoff T O I H A
LoPndonHI5892.

A

« k

T

h

e

т™

Всѣмъ извѣстенъ быстрый ростъ богатствъ в ъ совремѳнныхъ культурныхъ странахъ, но нѳмногіе точно знаютъ ого размѣръ,
тѣмъ болѣѳ, что статистическія данныя по этому предмету восьма несовершенны и лишь приблизительны. По разсчету извѣстнаго англійскаго статистика Мюльгаля, всѳ богатство на земномъ шарѣ разсчитывается примѣрно (по давнымъ
въ концѣ X I X вѣка) въ 7 0 3 милліарда нашихъ русскихъ
рублей, изъ которыхъ львиная доля въ 5 1 3 милліардовъ приходится на Европу. В ъ послѣдней первое мѣсто по богатству,
какъ извѣстно, занимаете Великобританія, которая владѣѳтъ
1 1 8 милліардами, Франція — 9 6 милл., Гѳрманія — 8 0 милл.
и Россія — 6 4 милліардами. В ъ то жѳ время по ту сторону
Атлантическая океана лежатъ Соединенные Штаты, которые
недавно взяли первенство въ размѣрѣ богатства передъ Великобританіѳй и доминируете суммой его въ 1 6 3 милл. Трудно
сѳбѣ и представить, конечно, дѣйствительный размѣръ этихъ
колоссальныхъ богатствъ! По примѣрному разсчѳту, если все
міровоѳ богатство, указанное Мюльгалѳмъ, превратить въ русскіѳ серебряные рубли и класть ихъ в ъ одну колонку, то составится колонна въ 1 . 8 5 5 , 0 0 0 километривъ высоты; а такъ
какъ отъ земли до луны 3 8 5 , 0 0 0 киломѳтровъ, то, слѣдовательно, колонна будете въ 5 разъ больше этого разстоянія!
Все это страшное богатство, накопленное человѣчѳскимъ

счастливцев"

П о с т а ы м Г * Ä 0 W , W M J t t Р Т О х ъ немногих!

владѣвших! болѣе ч 7 « 7 „
или,пршѣрно о к л о T o » Z

7 0 0ли
m a 0 m

« ъ » « л ю н е р о в ! , т. ѳ .
Ф у н т в ъ
с т ѳ Р™нговъ,

В ! Соединенных! Штатахъ Ю О Г г ! ,
во Франціи 7 5 н въ Р о 2 Т о m Р Т

чей, три четвери 7

2

*о „

Р

С № М Ъ

У

' ?

' .
'

чѳловѣк ь

А ш р І И 1 0 0

сѳмѳйствъ

бога

"

Д ™ Ъ ' " М Н °™ М И
долларовъ по Ш е п м Г ѵ Г
Ш ѳ р м а н у , насчитываются в ъ количествѣ 7 0 up
1„.ь„Г
ловікъ, со средним! богатством! надушу но з Т Г Г » ! ,
У
И самый бѣдный изъ чтиут. „р..,
' м ы л . долл.,
еМИДѲСЯТИ М а д ѣ ѳ г а состояиіемъ
В ! 2 0 милл ф CT M

в-!исгя;?рт7:„:г:гвтнгухъ ™
m
2 0 0 м и « . , а 'у m Z Z " : T o : : z b 2 r r
какихъ-нибудь 40 лѣтъ —

mRfl

n „ m ттт

'

Ѳ

Чѳ

Рѳзъ

вершить по своему, въ своихъ личныхъ интересахъ или согласно
своему капризу. Куда же дѣнется тогда свобода и благоустройство страны? „ К ъ с ч а с т ь ю , — добавляете о н ъ , —
американскіѳ милліонеры чуждаются политики и мало ею занимаются".
Но медаль имѣете двѣ стороны. Мы указали опасныя
послѣдствія сосредоточенія богатствъ въ однѣхъ рукахъ и умножѳнія числа милліонѳровъ съ голоса лицъ, чуждыхъ обладанію милліонами; но выслушаѳмъ голосъ самихъ богатыхъ людей въ Америкѣ. Прекрасный случай для этого представляется
книжкой или, точнѣѳ, брошюрой по данному поводу, написанной однимъ изъ американскихъ милліонеровъ — Кернэджи.
„Богатство и лучшее поприще для филантропіи" — такъ называется брошюра 7
Кто же такой Кернэджи? Это — личность весьма любопытная и принадлежите къ категоріи тѣхъ, которыхъ янки называюсь „self-made m a n " — человѣкъ, который самъ себя сдѣлалъ. Родившись в ъ Англіи, въ Денфорлайнѣ, онъ эмигрировалъ въ Соединенные Штаты, бѣднымъ мальчикомъ началъ
свою работу на желѣзодѣлательномъ заводѣ, урывками учился
и пополнялъ свое образованіе и энергично работалъ и работалъ.
Благодаря энергіи и счастью, богатство его быстро росло, и в ъ
настоящее время ему., принадлежать нѣсколько крупнѣйшихъ
желѣзодѣлательныхъ заводовъ въ Пенсильванш, и онъ считается однимъ изъ американскихъ милліонѳровъ, упомянутыхъ
въ числѣ семидесяти. По своимъ воззрѣніямъ, онъ человѣкъ
довольно консервативнаго пошиба, привѳрженѳцъ существующей высокопокровительственной системы въ Ш т а т а х ъ и политики въ духѣ Макъ-Кинлея.
Однако, по извѣстіямъ газете, ему противенъ шовинизмъ,
столь быстро развившійся в ъ Амѳрикѣ послѣ ея легкихъ побѣдъ надъ испанцами, и Кернэджи состоите, какъ это видно изъ
сообщевія „Berliner Tageblatt", однимъ изъ основателей и
членовъ лиги противъ „имперіализма", какъ американцы окрѳ1 Wealth and the best fields for Philanthropy", by A n d r e w
C a r n e g i e the american millionnaire. London. „The Victoria Puhlihsing CO".

на
ВЪ ,ѲЛ0Вѣчаском* быт* за n o c : r r Z C T ~
бЫ"
лое время, извѣстяое нам* ^
и ^ « T r ™ * *
н
а
с
л
ы
ш
к
ѣ
гін современных* іикапей m . Г
™ по аналонастояіцеѳ
не было крупных* богатств* Z Т Х а р а к т е р и з І Ѳ І 1 " Прежде
бѣдности и нище™, _ Г с П ы Г п Г * Л ° В ° П " ° Щ е Й в р а й н е й
вам*, или хижина « Z U
' п р ! ш ѣ Р Н 0 . одинаково. Внг-

-

причина этой огромной перемѣны з а к л н т е т с я
T
L
"
ѢшЮ ав"
wpa, в * измѣненіи стоимости в с ѣ х * l ü . '
производства. Прежде T I T »
продуктов* и способов*
нам система
^ ^ ^ S T S S ^ S t ^ T ^

хитрых* и сложных* механизмов* к п а й С о п , П ° М 0 1 Ц Ы 0
р а з д ѣ л ѳ ш я • <»единѳнія труда, закупки оптом* с ы / Г Г
Р
п
ѳ
и проч. достигает* п Г п Т Г
' Р « Р а б ° ™ отбросов*
товляомых* п ; Z K T O B * а в о ' Z ™ "
пригоЩ ™ Х Ъ
и огРомнаг»
достоинства, с * кот р ы м и н и к я Т
ПР°ДУИЫ был0Г0
вРеммн
сравняться не могут* в Д 7
Н
К
Л
а
С
М
Н
Ы
Ѣ
П
В
в * образѣ жизни пустой р а б о ? й 7
"
° ЫЯЛВСЬ
»ели нѣкогда з е м л е й t Z
f п Г л С Т Z Z T
НѢк°ГДа
» и л * самый богатый человѣк* к сГранѣ
~
И тѣм* не менѣе нынѣшній порядок,' несмотря на всѣ

«

заслуги его перѳдъ наукой и искусствомъ, которыхъ существов а т е было бы немыслимо безъ накоплѳнія богатствъ, тѣмъ не
менѣѳ, принесъ людямъ не мало зла. За всѣ выгоды богатства
человѣчѳство заплатило не дешево. На сцену выступила свободная конкуррѳнція съ ея крайними послѣдствіями, которая
сокрушаете всѣхъ слабыхъ, находящихся у ней на пути, безъ
пощады сталкивая ихъ долой и уничтожая. Весь народъ раздѣлѳнъ какъ бы на двѣ касты — богатыхъ и бѣдныхъ, другъ
съ другомъ враждующихъ. Между тѣмъ, — говорите Кѳрнэджи, — въ интѳресахъ общаго блага было бы желательно,
конечно, чтобы богатства, доставшіяся чѳловѣчеству трудомъ,
наилучшимъ ихъ употребленіѳмъ связывали чѳловѣчѳство узами
братства, а не раздѣляли на два нѳпріязненныхъ лагеря. Что
же надо сдѣлать для этого? — задается вопросомъ Кернэджи.
Отвѣтъ, со его мнѣнію, зависитъ отъ того, какъ люди, нажившіе богатство, будутъ имъ распоряжаться.
В ъ настоящее время, — продолжаѳтъ Кернэджи, — избытками нажитыхъ богатствъ люди распоряжаются тремя слѣдующими способами:
Первый: оставляютъ его дѣтямъ или вообще наслѣдникамъ.
Второй: завѣщаютъ послѣ смерти на добрыя, общеполезный цѣли.
Третій: при жизни употрѳбляютъ избытокъ богатства на
благія цѣли.
Затѣмъ авторъ приступаете къ обстоятельной критикѣ и
обсужденію всѣхъ этихъ трѳхъ способовъ распоряженія богатствомъ.
П е р в ы й способъ — оставленіѳ его дѣтямъ — по его
мнѣнію, самый несовершенный. Кернэджи осмѣиваѳтъ право
первородства въ Англіи и критикуетъ его несостоятельность.
„Это право по существу, — говорите онъ, — призрачное, а
между тѣмъ, не задерживая перехода земли въ другія руки,
это право вѳдетъ англійскаго аристократа къ вырождѳнію".
Вообще, болыпія наслѣдства, оставляемый послѣ смерти, по его
миѣнію, одинаково вредны, какъ государству, составляя въ немъ
лицъ съ большими состояніями, ими не нажитыми, и съ тѣми
послѣдствіями крайняго богатства, которыя уже указаны, —

л?!«0

А Ѣ Т

Г'

°

К0Т РЫМЪ 0НИ

„Всѳмогущій дол-

статокъ, необходимый для безбѣднаго с у щ е с т в о ! ? Z Z L
нымъ же имуществом! распорядиться иначе
1 ~
ЛМІе МИЛЛІ0И0ВЪ
на
о б / я дѣла
/ ѣ л Г—0 0 6 вызываете
° С Т а Втакже
на ддоорыя
не малѵю кпитикѵ со« е рLи

гzs г

м Г т Г г г в °гда

Уиѳршіа
Г т ь Г Г н Г Г "
жаться своими богатствами, замѣчаетъ онъ кя™ »

улицам* Нью-Іорка.

Второй

Ш

завещатель не можетъ лично слѣдить и заботиться о точном!
дурно, являются л и т ь п а м я т н и к а м и б е з у м і я д л я своих,,
авторов*. „Наконец*, вѣдь нельзя ждать,' ?
Z Z Z
онъ, _ благодарной памяти н со стороны нотомствГо Г и х Ъ
™ *
^ т н е н н о ! ? было Г
какой жертвы. Н а этомъ основаніи во всѣхъ г о с т а ц с т в а х *
/ Г ? 6 1 ; / / " 6 ™ 6 faraTb
налогами все mjrne
выше
Миллюнеръ Кернэджи высказывается сочувственно

"

такому способу обложѳнія, находя его вполнѣ правильным® и
желательным® въ виду интересов® общаго блага.
Т р е т і й способ® — употреблѳніѳ богатств® при жизни
на добрыя общественный цѣли. Это — по мнѣнію автора —
единственный правильный способ® распоряжѳнія богатствами.
Этотъ способ® является, говорит® онъ, и с т и н н ы м ® п р о т и воядіем® всемірному нѳравномѣрному распрѳдѣл е н і ю б о г а т с т в а . Этотъ способ®, — думает® онъ,
явится средством® примиренія бѣдныхъ съ богатыми. При таком® распоряженіи избытками собранных® средств®, богатства,
ыаходящіяся въ руках® немногих®, не служат® къ общественной
невыгодѣ, а являются, напротив®, общим® благом®, и бѣдный
увидит®, что распрѳдѣлѳнноѳ по мелочам® во многихъ руках®
богатство пропало бы даром®, a здѣсь оно въ состояніи принести неисчислимую пользу всему чѳловѣчѳству.
По мнѣнію Кернэджи, въ то жѳ время на миллюнѳрахъ и
вообще на богатых® людях® лежат® слѣдующія обязанности,
вытѳкающія непосредственно изъ указаннаго способа распоряженія нажитыми ими состояніями:
Во-первых®, богатые обязаны показывать примѣръ скромнаго образа жизни, безъ всякой крайней роскоши; во-вторых®,
должны обѳзпечить своихъ дѣтей и близких® лишь скромным®
состоящем®, которое не лишило бы ихъ должной энѳргш въ
борьбѣ за существованіе; въ-третьихъ, они должны смотреть
это главное — на избытки своего богатства лишь
какъ на ф о н д ® , д о в ѣ р ѳ н н ы й в р е м е н н о с у д ь б о й
и х ъ п о п е ч ѳ н і ю , и которымъ опи обязаны завѣдывать по
своему крайнему разумѣнію такимъ образомъ, чтобы оказывать,
съ помощью его, наиболѣе благодѣтѳльныя послѣдствія для
блага всего народа.
Такимъ образомъ, изъ разсуждѳнія Кернэджи выходит®,
что „богач® является какъ бы управляющим® или попечителем® для своей бѣдной братіи, принося им® на службу свою
мудрость, опытность, административныя способности и выполняя эту службу лучше, нежели имѣли бы возможность сдѣлать сами бѣдные". Итак®, милліоны, по мысли милліонѳра
же американца, составляют® лишь предмет® временнаго ноль-

эованія богачей и должны быть возвращены народу котовомѵ
котоРому
они собственно и принадлежать
о б р а з о м / / Г Г И г а Р Ѣ Ш Ѳ Н І Ѳ Г Л а В Н а Г 0 B 0 D P ° c a : " а к и м . же
е
с е м ь еслучаѣ,
д у / Г—
™ 0 отвѣчаетъ
V т Ь Эавтор.,
™ С О б Р—а н н ыотнюль
„ Во
т всяком,
не н я

aZirZBTTH0CTb' К0Т0РМ —

-

даровщинки. Несомнѣнно, милостыня р а з в р а щ а е т , бевущаго
с т в Г н / т : у „ п : г ° л и ш е т ъ силы - " р у д .
у —
ственно и уничтожает, его самодѣятельность и побужденіе к .
режливости; второго - успокаивая и о б м а н ы * / /
Г , Г ° T Z , Т ° ° Н Ъ М Ъ 6 Ы Д ѣ л а е г а ДО«?«. Р а з д а в м
копеечки — а в о - в т о р ы х . , такая благотворитель/ость не
? Д
' " б е здѣсь н ѣ т . чувства лишенія или самовоиеп
жанія в . подачкѣ ничтожной милостыни"
«мовоздерсловамтГкйп 0 С у Щ Ѳ С Т в у ю щ а я Ф 0 Р м а благотворительности, по
с л о в а м . Кѳрнэджи, не только не благо, а, напротив, сепьез
нов ирепятствіе к . улучшенію общественного бы
ДлЯ , Т
ловѣчѳства было бы выгоднѣе, - говорит, о н . , - ' £ 0 Н ы
богатств, даже выбросить в . море, н е / е л и рая д а в а т ь ё ^ л и ц а м . лѣнивымъ, безнравственным, и часто п о д в е н ж е н і м .
нынГТа т а ^ Ъ н Г Д 0 Й
™ Г
В а т а К Ъ
" б а е м у ю благотворительность, но крайней
иѣрѣ 9 5 0 тратятся глупо, и притом, настолько глупо что
производят, гораздо большее зло, нежели то, которое с и п а
лиеь уничтожить" . . . Милостыня чаще всего наслѣдіе 'п ока
а не помощь добродетели. , Д ю д н Ж Ѳ ) _ r o B o p Z К
^
7 Й ° Р Ы Ѳ д а № милостыню, не только в проявляют.
Л
Ä
Т 1 Я ' а ' в а п р 0 т и в ъ ' н а з ы в а ю т , лишь злую / Г
оберегая себя о т . докуки и ублажая свою лѣнь и негуман'
иость подачей к о п е е ч е к . " . „ Н е знаешь здѣсь ч ё м у б о л /
удивляться, - добавляет, а в т о р , в . заключеніе - і а и ной
ОТРан™яя°<™
Г Р = Г
и отсутстнію и с т и н н а "
ства милосердая у такихъ раздавателей подачек.! Т ѣ б е д няки, которые достойны помощи, не надо забывать - за 2
Р Д
ними исключеніями - никогда не просят. "
К а к . же послѣ этого надо тратить милліоны ? — И с к л ю чительно, объявляет, автор., н а общественный нужды" и п р и -

томъ н а у ч р е ж д е н і я , а н е н а о т д ѣ л ь н ы х ъ л ю д е й
и никакъ не в ъ формѣ какихъ-либо личныхъ подачѳкъ; и з а тѣмъ Кернэджи приводите рядъ иллюстрацій или примѣровъ,
какъ въ Америкѣ затрачиваются богатства, дабы показать наип ч ш і е , по его мнѣнію, способы распоряженш ими.
Первая и достойнѣйшая цѣль разумной филантропы,
это — о с н о в а н і е б е з п л а т н о й о б щ е с т в е н н о й б и б л ю т е к и Такое употребленіѳ милліоновъ наиболѣѳ производительно в ъ смыслѢ добра и всеобщей пользы. П о словамъ Джона
Брайта, „невозможно для человѣка оказать болыпаго благодъянія, напримѣръ, молодому человѣку, какъ предоставивъ ему
безплатный доступъ в ъ хорошую общественную библютѳку .
При этомъ Кернэджи переносится мыслью къ своему раннему
дѣтству, вспоминаете себя бѣднымъ мальчикомъ, который вмѣстѣ
съ своимъ братомъ чрезвычайно обязанъ о б р а з о в а н и е доступу
въ небольшую библіотеку одного почтеннаго человѣка, нѣкоего
полковника Андерсона в ъ П и т с б у р г ѣ . . . Америка изобилуете
примѣрами этого рода распоряжѳнія богатствомъ. Лучшш образ е ц в ъ духѣ Кернэджи, это - богачъ Праттъ въ Балтиморѣ,
подарившій еще при жизни народу одинъ миллонъ долларовъ
на основаніѳ такой безплатной библіотеки. В ъ ней теперь насчитывается посетителей болѣѳ 3 7 , 0 0 0 чѳловѣкъ, которые каждый годъ берутъ для чтенія многія сотни тысячъ книгъ на домъ.
Начатая благоразумно сравнительно съ небольшого запаса ежегодно развиваясь, безплатная общественная библютѳка Пратта
уже открыла недавно въ городѣ пятое отдѣленіе своей читальни.
Такія же библіотеки существуютъ: в ъ Бостонѣ — основанная
на средства Джошуа Б э т с ъ ; еще недавно знаменитый милліонеръ Тильдэпъ в ъ Н ь ю - І о р к ѣ пожертвовалъ пять миллюновъ долларовъ на основаніе такой же библіотеки въ этомъ
городѣ, но его волю еще не успѣли исполнить. І а к ж е в ъ Н ь ю Іоркѣ находится знаменитый институтъ Купера, пользующійся
обширной извѣстностыо, который соединяете во-едино читальню,
библіотеку и чтенія популярныхъ лекцій — все безплатно.
Второй прекрасный способъ пожертвованія, это — на
о с н о в а н і ѳ и л и н у ж д ы у н и в ѳ р с н т е т о в ъ или какихълибо и х ъ учрежденій. Слѣдуетъ припомнить, что в ъ А м ѳ -

ряіііа

„

Г XZ™
.

0Т

желаете или нѳ имѣѳтъ срѳдствъ для огнп

°

'

Цѣлаг УНИВѲрсИТѲта

Д Ъ л ь н °му учрежденно или устроить тотъ и™

Торнбелль

Ä Ä r Іразечъ

«ПАЙ

пметь с м ѳ г ^ м а д н ы г а г ^ ш ^ П е р с и 1 р ^ ? т а е р Ъ

оірсінъ Европы, для чтѳнія ежегодно к у р с а

поэчіи

2ГЯеТСЯ; ПРИЧѲМЪ разнообразный лща изъ истори
з т в д х ж
д г «бсерватор
г З
Лика бывшаго н *
° ™
МЪ

CT H

ЗНамвнитая

я

лика, оывшаго нѣкогда шарманщиком!, а затѣмъ дѣлатвлйм!
шарманок! „ подъ старость пожертноваигааго ce L e с о е "
въ шесть „нллшновъ долларовъ, на которые основана на ГО рѣ

Гамильтолъ, близъ Санъ-Франциско, превосходная обсерваторія,
съ рѣдкимъ телескопомъ. Совсѣмъ недавно, какъ говорятъ,
она была превзойдена по своимъ качѳетвамъ новымъ даромъ американскихъ милліонеровъ,—воздвиженіѳмъ обсерваторіи Чарльза
Іеркса, на Жѳневскомъ озерѣ, въ штатѣ Висконсинъ, близъ
Чикаго, по слухамъ, владѣющей нѳвѣроятнымъ количѳствомъ
астрономичѳскихъ пособій и которой принадлежите, между прочимъ, первый объективъ телескопа въ мірѣ. Другой прим ѣ р ъ _ _ обсерваторія Toy въ Питсбургѣ, которая дала возможность сдѣлать свои удивительныя открытія профессору
Ланглею. Вообще, подарки новыхъ телескоповъ составляютъ
въ Америкѣ предмете, почему-то, національной гордости, и существуете спеціадьный фондъ проф. Лумиса для вспомощѳствованія обсерваторіямъ, которыя могутъ нуждаться въ такой помощи.
Третій способъ пожертвованія или распоряженія миллюнами есть о с н о в а н і е г о с п и т а л е й и вообще устройство
медицинской помощи: клиникъ, лабораторій и проч., и проч.,
для вспоможенія больному человѣчѳству. Примѣромъ этому
можетъ служить оригинальное пожѳртвованіѳ американца Осборна
на основаніѳ спеціальнаго училища для больничныхъ сидѣлокъ.
Четвертый способъ пожѳртвованія — у с т р о й с т в о з д а ній д л я с о б р а н і й и у в е с ѳ л е н і й народа, народныхъ дворцовъ и обыкиовѳиныхъ аудиторій. В ъ болыпинствѣ случаѳвъ,
частныя зданія слишкомъ дороги для устройства въ нихъ какихълибо образоватѳльныхъ или увеселитѳльныхъ учреждѳній, и во
многихъ городахъ подобныя затѣи разбиваются именно о недостатокъ такихъ зданій. Поэтому, совершенно справедливо замѣчаете Кернэджи, они являются однимъ изъ благороднѣйшихъ
подарковъ городу, какой могутъ сдѣлать ему богачи. Спрингеръ основалъ подобное учрежденіе въ Цинциннати; госпожа
Осборнъ и многіѳ другіе построили подобныя же учрѳждѳнія во
многихъ мѣстахъ своей страны.
Пятый способъ пожѳртвованія, это — о б щ е с т в е н н ы е
п а р к и . Это — о д и н ъ изъ популярнѣишихъ и извѣстнѣйшихъ видовъ пожертвованія въ Америкѣ. Американцы путемъ
опыта пришли къ заключенію, что скученность городскихъ по-

строек* н отсутствие древесных* насажденій ведѵтъ за собой
мыя вредныя в ъ санитарном* отношенін послѣдст я Г о *
акъ и всявШ живой организм*, нуждается в ъ л Г и х ъ T î a

г.

реврагить в ъ сады, но съ помощью своихъ щедрых* жепткп
нателей иногда обширныя мѣста н цѣлыя улицы
ныя скупаются на слом* (как* это был! нъ Н ь Г С - Г !
г

?

Z

^

^

Z

^

'

l

Z

^

Шестой в и д * пожертвованія - н а о б щ о с т в е н и ы я
б а н и и к у п а л ь н и , которыя по своему г н г і м и Г с к о м Г з н а
ношю для большинства народа не н у ж д а ю ? нъ о б ъ ? ! і я х ?
Наконецъ, седьмой вид* — ц е п к в и и ч / Л Г
Г з н в 2 0 И „ Г д а А К ѳ р я № ^ =
«
лиг о ный, номѣстнлъ ихъ на нослѣднемъ плапѣ въ виду разнообразія вѣронсповѣданій, которыми отливается Америка п о , 2
разумѣется, пожертвованія такого рода не м о г у т Г в ъ і л м
!
ГОР0ДОИ

-болъщГГ^Х

Таковъ завѣтъ англійскаго милліонѳра его собратьям®
В ъ
™ е н і ѳ
что список®, им® составленный, различныхъ пѣлей и «rr™ J
ножертвованій, далеко, р а з у м * ; ! , не нолон! и не ис Р Г
Е с ѣ » .
можно съ готовыми деньгами с д ѣ л а т Г Г о !
шаго для пользы общества. В о всяком* с л у , ! , Т с ѣ Гти с 1
Х Г Г
Г 6 т т
° Д Н И Ъ ™ ™ милліонеровъ.
„ В с я и й человѣкъ, имѣющій небольшой избыток* сверх*
удовлетворена своихъ скромных* требованій, ? ! 2 /
Кернэджи, - можетъ раздѣлить вринилегію богатых! П ™

нести свою лѳпту. Само собою разумѣется, для разных® людей
и мѣстностей должны имѣть мѣсто и разные способы пожертвованія, т.-ѳ., другими словами, надо приноравливаться къ нуждам® и условіямъ мѣста и времени".
В ъ заключеиіѳ резюмирую главную мысль книги Кернэджи.
Она заключается в ъ слѣдующѳмъ: при настоящем® соціальномъ порядкѣ законы накопленія богатств® должны быть предоставлены свободѣ каждаго. Законы распредѣленія точно также
свободны. Индивидуализм® продолжает® развиваться, и милліонѳры являются лишь попечителями или опекунами своихъ
богатств® ради бѣдныхъ, притомъ на время. Большая часть
богатства должна возвращаться в ъ народ® в ъ формѣ пожѳртвованій н е п р е м ѣ н н о п р и ж и з н и м и л л і о н е р а , ибо послѣ
смерти нѣтъ со стороны жертвователя ни нравственной заслуги,
ни соотвѣтствующаго уваженія и сознанія чувства долга со стороны его современников® и сограждан®.
II.
Книжка Кернэджи появилась первоначально под® оригинальным® названіѳмъ: „Евангеліѳ богатства", в ъ „Скверном®
Американском® Обозркніи" и заткмъ была перепечатана в ъ
Лондонк в ъ „Пѳльмельской Г а з ѳ т ѣ " ( „ P a l l m a l l Gazette").
Еще в ъ корректурных® листах® издатель послкдней послал®
произведете милліонѳра знаменитому Гладстону. „Вѳликій старец®" в ъ отвктномъ письмк издателю выразил® полное свое
сочувствіѳ в ъ главных® пунктах® и заявил®, что онъ присоединяется ко всему, что Кернэджи утверждает® и допускает®,
за немногими лишь исключеніями. При этомъ Гладстонъ выразил® пожѳланіѳ, чтобы оригинальное произведете американцамилліонѳра было какъ можно болкѳ распространено в ъ виду
своего добраго вліянія и, между прочим®, чтобы оно имѣлось
въ библіотѳкѣ каждаго клуба Соединеннаго Королевства.
Узнав® объ этомъ, лондонскій лордъ-мэръ, съ своей стороны, заявил®, чтобы, не довольствуясь предложенным®, книжка
Кернэджи была разослана по всѣмъ читальням® и библіотекамъ
Великобританіи. Съ этой послѣдней цклыо онъ купил® ее в®
Въ попскахъ луч шаг о будущаго.

24

достаточномъ количеств! и выполнилъ такимъ путемъ мысль
Гладстона въ наиболѣо широкихъ размѣрахъ.
Еще въ томъ же 1 8 9 0 году, въ ноябрьской книжкѣ англійскаго журнала „ХІХ-оестолѣтіе" („Nineteenth Century"),
появилось обширное открытое письмо престарѣлаго Гладстона,
посвященное только-что изложенному произвѳденію американс к а я милліонѳра, подъ названіемъ : „Кернэджи. Евангѳліѳ богатства". Статья Гладстона начинается съ ознакомлѳнія читателя съ личностью и біографіѳй самого Кернэджи, т.-е. сообщаете
свѣд!нія, намъ отчасти уже извѣстныя. Зат!мъ онъ переходите на общую почву и останавливается на рост! богатствъ,
подавшемъ мысль или идею самому разбираемому произвѳденію...
Тутъ столь компетентный судья, какъ Гладстонъ, бывшій, какъ
извѣстно, нѣсколько разъ и л ! т ъ министромъ финансовъ богатѣйшаго государства Европы, подтверждаете быстрое увеличѳніе тѣхъ чрезмѣрныхъ богатствъ, которыя онъ остроумно называете терминомъ „безотвѣтствѳнныя богатства", въ отлпчіѳ
отъ стараго богатства — земельная дохода отъ земли, гдѣ
обычаемъ и закономъ была установлена извѣстная отвѣтственность и, такъ сказать, нравственная связь, нынѣ для большинства богачей уже не существующая. Теперѳшнія богатства, по
мнѣнію Гладстона, безотвѣтственны въ томъ смысл!, что въ
болыпинств! они не несутъ никакой тягости и не оказываютъ
пользы, постоянно уклоняясь какъ отъ государственная, такъ
и мѣстнаго обложенія, н, кромѣ того, они не возвращаются въ
сколько-нибудь зиачитѳльномъ количеств! къ тѣмъ, которые
трудились иадъ ихъ созданіемъ путемъ филантропіи...
Сопоставляя затѣмъ данныя за 1 8 6 2 и 1 8 8 9 гг., Гладстонъ указываете, что вѳликобританскій доходъ отъ промышленности за это время увеличился на цѣлыхъ 8 5 % , тогда какъ
доходъ съ земли сильно упалъ. Если же взять бол!ѳ длинный періодъ, наприм!ръ эпоху введѳнія подоходная налога за
1 8 4 2 годъ, и сопоставить его съ совремоннымъ, то окажется,
что богатство Великобританіи за это время у т р о и л о с ь и растете на 2 0 0 милл. фунт, стѳрл. въ годъ. Весь же капиталъ
страны составляете отъ 1 0 до 1 2 милліардовъ фунт, стерл.
„Если бы, — разсуждаетъ бывшій премьеръ-министръ, —

государство изъ этого колоссальнаго накопленія богатствъ нашей
страной посвятило 1 0 % на добрыя д!ла, т.-е. не болѣѳ 1 3 0
милл., то все лицо и наружность Вѳликобританіи измѣнились бы,
и нищета — это позорное пятно — исчезла бы, и притомъ ежегодно оставалось бы все-таки 7 0 милл. стерл. на дальнМшій
росте богатствъ".
Д а л ! ѳ Гладстонъ шагъ за шагомъ дѣлаетъ подробный обзоръ извѣстнаго намъ сочиненія америкаица-милліонѳра, сопровождая его изложеніѳ добавочными иллюстраціями и примѣрами,
ыо ни въ чемъ почти существенно не возражая и не отступая.
Особенно долго Гладстонъ останавливается па взгляд! Кернэджи
на три вида или способа распредѣлѳнія или пожѳртвованія богатствъ:
1) Оставлять свое богатство дѣтямъ, Здѣсь Гладстонъ
д!лаетъ нѣсколько б!глыхъ зам!чаній о прав! первородства,
указывая, сколькими зам!чателыіыми государственными людьми
Великобританія — въ лиц! насл!дственныхъ аристократовъ —
обязана этому праву, и приводите другое замѣчаніѳ противъ
положенія Кернэджи, а именно, о значеніи богатствъ для промышлеиныхъ и коммерческихъ прѳдпріятій, которыя в ! д ь придется прерывать или разрушать, если, сл!дуя сов!ту американца, милліонеры при жизни будутъ отчуждать его на добрыя
д!ла.
2 ) Положеніе противъ оставленія богатства по зав!щанію
на добрыя д ! л а Гладстонъ прииимаѳтъ уже безусловно, и не
только вполн! присоединяется ко вс!мъ порѳчисленнымъ выводамъ и размышленіямъ Кернэджи, а даже развиваѳтъ его взгляды
дал!е, доставляя новыя критическія зам!чанія въ подтвержден о его положеній.
Во-первыхъ, по словамъ Гладстона, добрыя д ! л а по завѣщанію могутъ вызвать тотъ упрекъ, что они представляютъ для
людей способъ избѣжанія самообузданія и самовоздѳржаиія, что
требуется, между т!мъ, непрѳм!нно при всякихъ пожертвованіяхъ или добрыхъ д!лахъ при жизни.
Во-вторыхъ, Гладстонъ оспариваете названіе доброд!тели
у даннаго акта пожѳртвованія путемъ завѣщанія. поел! смерти.
„Уже имущество, — говорите онъ, — отнято отъ насъ смертью,
24*

и, слѣдоватѳльно, мы лично нѳ можѳмъ пользоваться имъ такъ
же, какъ прогуливаться по Бондъ-Стритъ и Гайдъ-Парку. Какая же добродѣтель можетъ заключаться въ такомъ пожертвованы благъ, которыми пользованіѳ лежитъ внѣ всякой возможности?"
Въ-третьихъ, такое оставленіѳ денѳгъ по завѣщанію на
добрыя дѣла, по его мнѣнію, является въ дѣйствительности
лишь фальшивой или кажущейся добродѣтѳлью и можетъ вести
за собою даже дурныя послѣдствія. Такое употребленіе денегъ
на случай смерти можетъ деморализовать людей при ихъ жизни,
давая имъ возможность или какъ бы внѣшнеѳ оправданіе въ
глазахъ собственной совѣсти быть жадными и скупыми на всѣ
добрыя дѣла при жизни.
В ъ - чѳтвертыхъ, такъ называемый добрыя дѣла послѣ
смерти являются для богатыхъ, — въ Гладстонѣ высказывается истый британѳцъ, — какъ бы способомъ уклонѳнія отъ
цѣлительнаго и свободнаго дѣйствія общественна™ мнѣнія. Какъ
бы нелѣпы нашъ планъ пожертвованія или его выполненіе ни
были, мы ничего, конечно, — говоритъ онъ, согласно съ Кернэджи, — измѣнить не въ состояніи. Уклоняться же отъ критики общѳственнаго мнѣнія мы также права не имѣемъ. Между
тѣмъ, наоборотъ, при жизни мы можемъ слѣдить и направлять
наше дѣтище, на которое употребили наши средства, согласно
нашей волѣ и въ то же время руководствуясь указаніѳмъ голоса
обществѳннаго мнѣнія.
3 ) Единственный способъ, согласно Кернэджи, распоряжѳнія милліонами, это — распредѣленіе ихъ на добрыя дѣла при
жизни. Гладстонъ вполнѣ соглашается съ этимъ мнѣніемъ и
вполнѣ одобряете какъ его, такъ и критику американца современныхъ формъ благотворительности (т.-е даровщинку и милостыню). Мало того, „Великій старецъ" объявляете задачей
своего письма наибольшее распространеніе главнѣйшихъ идей
Кернэджи. Онъ не сомнѣваѳтся-де, что большинство милліонѳровъ, разумѣѳтся, отнесутся отрицательно къ плану своего американскаго собрата, но „если сѣмя, имъ посѣянноѳ", не даете
самъ-60 или с а м ъ - 1 0 0 , то, надѣется маститый министръ, оно
дастъ, по крайней мѣрѣ, самъ-30. Дѣло серьезное и касается

в с ѣ х ъ . . . „Во велкомъ случаѣ, въ формѣлиличпаго добровольн а я пожѳртвованія, или спѳціальнаго для того обложѳнія, —
говоритъ Гладстонъ, — богатые обязаны будутъ возвратить
часть своихъ богатствъ народу; ибо нынѣшніѳ владѣльцы собственности, благодаря сущѳствующимъ систѳмамъ налоговъ,
обложены несомнѣнно легче, нежели ихъ предки, 6 0 0 или 8 0 0
лѣтъ тому назадъ. Больше половины податной тяжести въ
Англіи падаетъ на бѣдныхъ, и мы полагаемъ, — добавляѳтъ
онъ, — что богатые классы въ настоящее время или, точнѣе,
одиннадцать-двѣнадцатыхъ ихъ доходовъ свободны отъ всякихъ
уплатъ на расходы правительства" . . .
Далѣе, Гладстонъ вспоминаете старую попытку лорда Карлейля и Морпѳта, основать когда-то оригинальный „всеобщій филантропичѳскій союзъ" для употреблѳнія добровольно назначенной части дохода на добрыя дѣла. Союзъ этотъ, — объясняете
Гладстонъ, — когда-то возникшій, имѣлъ нѣсколько конфѳссіональный характеръ: членами могли быть только протестанты
и преслѣдовали моральную цѣль — поднятіѳ духа филантропіи
въ обществ!. Каждый изъ участниковъ давалъ торжественное
об!щаціѳ своимъ товарищамъ удѣлять часть своего богатства
на б!дныхъ и подтвѳрждалъ это об!щаніѳ честнымъ словомъ.
Далѣе уже становилось д!ломъ его чести и сов!сти выполнять
принятая такимъ образомъ обязательства: Вотъ такое-то именно
общество, по мн!нію Гладстона, и желательно въ настоящее
время и притомъ безъ всякихъ ограничѳній конфѳссіональнаго
характера. Пусть каждый члѳнъ общества, проникнутый идеями
Кернэджи, или согласный съ нимъ въ необходимости часть своихъ средствъ употреблять на добрыя д!ла, — сдѣлается членомъ такого общества и опрѳдѣлитъ часть своего достатка на
пользу общую. Никакое при этомъ принужденіѳ не должно
им!ть мѣста. Каждый самъ р!шаѳтъ вопросъ о пожертвованіи
или, какъ остроумно выражается Гладстонъ, „открываете счете
съ своей сов!стыо". Гладстонъ настаиваете на необходимости
основать вновь такой союзъ безъ различія для людей всякаго
испов!данія и съ важными и полезными посл!дствіями для людей, обладающихъ матеріальнымъ достаткомъ. Ц ! л ь такого
общества сл!дующая: 1) будить сов!сть тѣхъ людей, у кото-

К Ъ ДобрУ' г д ѣ
существуют*;
У»е
Т
ѣ
№
которые уже
'
д
Й
'
пытки частных* лиц* п у т е й / 1 7
" " Д а в а т ь попрннципѣ взаимной п о м о С з Г ь В с ? О Ц , а Ц Ш ' ° С Н М а Н Н О Й " а
ЯВЛЯѲТСЯАѣломъ
Каждый назначает* сам*
f
Ассоціація -тишТмож т / н м ^
5
»
личный добрыя дѣла. Участник* Z T e Z Z Z Z
"
П0ШШТЬ'
ОНЪ честью обязан* тратить иа anrtnn 7
™
им* суммы, по, конечно ему « / ! Н ° " е н ь ш ѳ положенной
больше.
' ° М у Н И В Т 0 н ѳ мешает* издерживать

быьшія

наго ф и и н т р о н т о с ю о общества № 3 B a » n 6 I 0 « 0 C H 0 B a , 1 ' e
въ наш* сухой, э г о н с т н З Х
'

уКазан

г т и т ь ва-

падки

ÏÏÂ
з а х * всѣхъ благомыслящих* людей!

*

Р

"

В Ъм а

Ш.
в ш ш в к

-

°

-

в е й

Я В И Л И С Ь с °чувствеііныѳ
и отклики в * ь 0 1 г Г „ '
Духовных* лиц* г : J Ä ^ K J S S
°ОТ
в иэ т и
были напечатаны в ъ слѣдующей же за статьей
журнала „Nineteenth С е и C y Z Z 0 2 2 ? *
отвѣтственныя богатства"
заглавіемъ : „ Б е з п
а
ш
,
И
8
в
ѣ
с
т
н
а
г
о у я ѳ я а г о «РД»нала ^ Г л и Г с в д г о ^ Г
°

ОТЗЫВЫ

РГпиГ:ѴНѲДаВН° УМерШГО ГвІ"
ЭдвардаСГи~ево
Долго над* опредѣленіемъпонятія н
Г™™
»
е т
0 С

в а

М

-

говоритъ кардиналъ, — нѣчто такое, чтб не тратится, чего никакой законъ и его представители не касаются, и что какъ бы
лежитъ и сохраняется втайнѣ. Буквально говоря, бѳзотвѣтственъ собствѳнникъ богатства, а никакъ не само богатство.
В о всякомъ случаѣ, увеличеніѳ такого богатства, не прибавляющ а я ничего новаго къ общему счастью и благополучію людей,
отнюдь не желательно и заставляѳтъ задуматься. Какъ же и
откуда явилось такое богатство? Во-первыхъ, Маннингъ указываете на исторію концентраціи земельной собственности и взаимное отношѳніѳ ея къ богатству промышлѳнно-торговаго происхождѳнія, откуда и развилось, главнымъ образомъ, такое безотвѣтственноѳ богатство. В ъ 1 7 9 8 году, при введеніи подох о д н а я налога Питтомъ, доходъ съ земли Великобританіи былъ
оцѣнѳнъ в ъ 5 0 милл. — при общемъ доходѣ въ 1 0 0 милл.,
т. ѳ. земля давала половину всего народнаго дохода. В ъ 1 8 6 2
году земля давала уже всего одну четверть дохода ( 6 0 милл.
дохода отъ земли, 1 8 2 милл. дохода отъ промышленности и
торговли). В ъ 1 8 8 9 году земля давала уже одну седьмую
всего дохода ( 5 8 и 3 5 6 милл. ф. с т . ) . Такимъ образомъ,
бѳзотвѣтственноѳ богатство быстро растетъ и развивается в ъ
Англіи вмѣстѣ съ кипучимъ ростомъ промышленности и торговли; но какъ ни велико это благо для интересовъ страны, мы
вмѣстѣ съ тѣмъ, — говоритъ Маннингъ, — видимъ и горестное, сравнительно, положеніѳ рабочаго люда, все болѣѳ и болѣе,
повидимому, умножающаяся, и богатѣйшая страна в ъ мірѣ содержите в ъ себѣ до трохъ милліоновъ человѣкъ бѣдныхъ ! . .
Кому же это, впрочемъ, и знать, какъ не величайшему изъ министровъ финансовъ и великодушнѣйшему изъ людей — Гладстону? По ѳго-де словамъ, капиталъ страны считается в ъ 1 2
или 1 3 милліардовъ фунт, стерл., каждый годъ богатство А н глш нарастаете на 2 0 0 милл. фунт, стерл. Н а такую сумму,
согласно съ Гладстономъ, — говоритъ католичѳскій архіепископъ, — можно было бы преобразовать чудодѣйствѳнно всю
физіономію страны и уничтожить бѣдность и возмутительную
нищету. Д а гдѣ же средства для такой метаморфозы или реформы? В ъ чемъ же искать ключъ? „Ни в ъ законодательс т в ! , — отвѣчаетъ кардиналъ, — ни в ъ изданіи лучшихъ

законовъ о бѣдныхъ, ни въ политической экономіи, а въ усиліи
отдѣльныхъ людей сдѣлать себя лучше, въ личномъ самопожертвование въ развитіи духа благотворительной гуманности и
самоотреченія" . . . На свѣтъ появились два воззванія — объясняете онъ — крупной важности : къ богатымъ и по поводу
вопроса о богатствѣ. Во-первыхъ, это извѣстная книга Кернэджи; во-вторыхъ, указанная статья Гладстона. Передавая
ихъ содержаніѳ и на первомъ планѣ предложѳніе американскаго
милліонера, архіепископъ, совершенно согласно съ нимъ, отвергаете два первыхъ способа употребленія богатствъ (т.-ѳ. оставлять его дѣтямъ или завѣщать на добрыя дѣла) и вполнѣ примыкаете къ мнѣнію, что милліоны надо употреблять на добрыя
дѣла п р и ж и з н и . „Это совершенно согласно съ духомъ христіанскаго учѳнія, — добавляетъ архіепископъ, — и если бы
люди такъ поступали, то измѣнилась бы наружность всего
міра".
Что касается предложенія Гладстона основать на извѣстныхъ намъ началахъ всеобщій филантропически союзъ, то кардиналъ одинаково и тутъ не видитъ ничего страннаго въ этомъ
планѣ. Это было бы новое своего рода рыцарство самопожертвованія или самоотрѳчѳнія. Необходима, въ виду такихъ воззваній, энергическая дѣятольность, и лучшіе умы общества должны ей содѣйетвовать и сочувствовать, — замѣчаѳтъ Маннннгъ. — Америка уже управляется плутократіей, деньгами
милліонѳровъ, монополіями всякаго рода и жадностью. То же
самое грозите и Англіи съ дальнѣйшимъ ростомъ бѳзотвѣтствѳннаго богатства. Это страшное неравномѣрноѳ накоплѳніѳ богатствъ въ немногихъ рукахъ производите зловредное дѣйствіе
на сердца людей и вообще на нравы и способствуете ихъ ухудшѳнію. Эта плутократія, — говорите англійскій патріотъ, —
можетъ привести за собой паденіѳ нашего отечества, и ничто
не можетъ спасти ее отъ такого конца, — заключаете Маннингъ, —. кромѣ немедленнаго обращенія къ христіаискимъ
совѣтамъ и голосу добра: ни законодатели, ни политико-экономы
не приведутъ никогда трудъ и капиталъ ко взаимному соглашенію! Общественное-дѳ мнѣніѳ парализуется доктринерствомъ
и пустоговореніемъ.

Итакъ, развитіѳ личной симпатіи между людьми можете
явиться лишь рѳзультатомъ самопожертвованія на предлагаемыхъ началахъ, и оно одно лишь въ состояніи спасти м і р ъ . . .
Какъ внѣшнѳѳ выражѳніе британской вѣротерпимости и
уваженія ко всѣмъ вѣроисповѣданіямъ, вслѣдъ за письмомъ католическаго архіепископа помѣщѳно такое же посланіе главнаго
раввина въ Лондонѣ Адлера. Письмо краткое, но очень характерное и умное. Подобно предшествовавшему, оно начинается
съ передачи вкратцѣ главной идеи Кернэджи насчѳтъ употрѳбленія излишка богатствъ и плана Гладстона о филантропическомъ союзѣ. По словамъ раввина, эта мысль вовсе не новая,
а въ сущности повтореніе того, что давно было санкціонировано
Библіѳй и болѣе или менѣе евреями всегда соблюдалось : согласно прѳдписанію св. Писанія, одна д е с я т а я часть собственности, —говорите Адлѳръ, — должна быть употреблена именно
на добрыя дѣла, и достаточно припомнить, какъ Авраамъ десятую часть отъ своей побѣды подноситъ королю и священнику
Мельхиседеку, и точно также Іаковъ послѣ своего видѣнія десятую часть имущества посвящаете Богу. Моисеево законодательство вообще узаконяетъ, что десятая часть всего производства, какъ отъ приплода, такъ и шерсти, должна идти на святыя дѣла. Десятина третьяго года имѣла такое лее значѳніѳ:
она клалась внутри вороте и ею пользовались левиты, а также
сироты и вдовы. Кромѣ того, добровольная часть сбора каждый
седьмой годъ съ виноградниковъ, полей и садовъ принадлежала
и должна была быть раздаваема бѣднымъ или нуждающимся.
Сверхъ того, второстепенный прѳдписанія Библіи ясно
указываютъ и развиваютъ ту же идею обязательной помощи:
края поля при жатвѣ должны были оставляться неубранными — для бѣдныхъ и странниковъ. Собственнику не позволялось собирать отбросовъ и плодовъ на виноградникѣ, когда
сборъ уже былъ покончѳнъ. Онъ не долженъ былъ возвращаться въ поле за забытымъ снопомъ или пересматривать
вѣтви оливковаго дерева, плоды котораго были стрясены. Все
это оставлялось странникамъ, сиротамъ и вдовамъ. Разумѣѳтся, — добавляетъ раввинъ, — эти законы, подобно всѣмъ
чѳловѣчѳскимъ дѣйствіямъ, то забывались, то исполнялись во

всей строгости, — напримѣръ, во времена Іѳзѳкіила принимались далее строгія мѣры для вьшолненія узаконеній. Пророки, наконецъ, громили тѣхъ, которые забывали эти заповѣди
о бѣдныхъ.
Далѣѳ, раввинъ сообщаѳтъ, что и до сихъ поръ у ѳвреѳвъ
по правиламъ, регулирующимъ всю ихъ жизнь, одна десятая
доля дохода идѳтъ на дѣла благотворительности, и будто бы
изъ этой десятины ничего не должно употребляться на синагоги и храмовыя цѣли. Онъ знаетъ, будто бы, многихъ ѳдиновѣрцѳвъ, которые самымъ строгимъ образомъ исполняютъ это
прѳдписаніѳ, о записи своихъ расходовъ на благотворительность водутъ не менѣѳ строго, чѣмъ свои торговыя книги.
Переходя затѣмъ опять къ идеямъ и плану Кернэджи и
Гладстона, почтенный раввинъ утверждаете, что они хотя и
даютъ, такимъ образомъ, старый урокъ, но пригодный по своему
качеству и къ новымъ условіямъ.
„Никогда, — говорите Адлѳръ, — не было большей надобности проповѣдывать обязанности богатства и права бѣдности, какъ именно въ настоящее время. Никогда пропасть
между бѣдностью и богатствомъ не была такъ велика, какъ
именно т е п е р ь . . . "
В ъ заключѳніе, мимоходомъ сочувственно отозвавшись о
попыткѣ генерала „Арміи Спасѳнія", Бутса, раввинъ припоминаете трогательный слу чай, бывшій съ знамѳнитымъ протестантскимъ
проповѣдникомъ Сореномъ (Saurin), который въ одной горячей
проповѣди изложеніемъ именно пѳрѳчислѳнныхъ прѳдписаній
Ветхаго Завѣта такъ растрогалъ своихъ слушателей, что дамы
снимали украшѳнія, мужчины вынимали содержимое кошѳльковъ и все отдавали проповѣднику на добрыя д ѣ л а . . . Письмо
Адлера кончается пожеланіемъ полнаго успѣха Гладстону въ
его филантропическомъ обращѳніи къ богачамъ Англіи.
Послѣднеѳ письмо принадлежитъ перу извѣстнаго протестантскаго священника въ Англіи, досточтимаго Гюга Прайса
Юза (Hugh Price Hughes). Гладстонъ, по его мнѣнію, оказалъ огромную услугу обществу, обративъ всеобщее вниманіе
на этичѳскія послѣдствія, проистѳкающія изъ собранія и владѣнія богатствами. Соціальный вопросъ, — говорите протестант-

скій свящѳнникъ, — важнѣѳ всѣхъ другихъ вопросовъ. Это
поиетинѣ вопросъ вопросовъ. Гладстонъ въ своей статьѣ
обращается къ богатымъ и приглашаете этимъ вопросомъ заняться. Сочувствуя такому обращенію, Юзъ, однако, оговаривается, что не можете согласиться съ постановкой самого вопроса. В ъ противоположность Кернэджи и Гладстону, досточтимый
Юзъ отнюдь не считаете, однако, современный экономичѳскій
порядокъ, при которомъ такъ легко дѣлаются милліонѳрами,
ыормальнымъ порядкомъ. Онъ считаете, оговариваясь въ личномъ уваженіи къ Кернэджи, этотъ порядокъ Аигліи и Америки явленіемъ анти-христіанскимъ, чудовищнымъ и даже
внушающимъ опасность въ политическомъ отношѳніи. В ъ
и с т и н н о х р и с т і а н с к о й с т р а н ѣ , — говорите священникъ, — м и л л і о н ы э т и и и х ъ с у щ е с т в о в а н і ѳ б ы л о бы
н е в о з м о ж н о с т ь ю , ибо х р и с т і а н а м ъ з а п р е щ е н о с о б и р а т ь б о г а т с т в а н а з е м л ѣ . . . Далѣе, милліонеры,
будто бы, не имѣютъ теперь нравствѳннаго raison d'être, ибо
являются лишь плодомъ ненормальныхъ соціальныхъ условій и
т. д. Кернэджи, — говорите Юзъ далѣе, — заботится, какъ
доставить этнмъ особамъ, т. ѳ. милліонерамъ, способъ наилучшимъ образомъ отдѣлаться или употребить свои богатства; а
по мнѣнію Юза было бы гораздо важнѣѳ заняться вопросомъ,
какъ сдѣлать, чтобы но было скопленія огромныхъ богатствъ
въ немногихъ рукахъ ! ? Такимъ рѳцѳптомъ, напримѣръ, по
мнѣнію протѳстантскаго священника, является свободная торговля, свободный перѳходъ земельной собственности, прогрессивный подоходный налогъ и крупный налогъ на наслѣдства —
вотъ что, по мнѣнію Юза, могло бы способствовать лучшему
уравненію богатствъ и устранѳнію тѣхъ затруднѳній, которыя
бѳзпокоятъ Кернэджи.
Послѣ всей этой крайней критики, Юзъ переходите къ
предложекію Гладстона и говорите, что если бы ему удалось
убѣдить богатыхъ людей въ Англіи и Соединенныхъ Ш т а т а х ъ
послѣдовать принципамъ ѳвангелія Кернэджи, то онъ бы, Гладстонъ, конечно, закончилъ свою карьеру величайшимъ благодѣяніемъ всему человѣчѳству. Это былъ бы перѳходъ отъ соціальнаго язычества къ соціальному христіанству...

В ъ заключеніѳ, обсуждая предложенный Гладстономъ планъ
филантропичѳскаго союза, ІОзъ высказываете мнѣніе, что если
люди отдѣлятъ часть своего богатства, напримѣръ, десятину,
на добрыя дѣла, то, пожалуй, совѣсть ихъ заснете еще глубже
относительно распоряженія остальными девятью десятыми богатства. Вопросъ поэтому не въ томъ, сколько люди должны
жертвовать на добрыя дѣла, а сколько они должны удержать для
себя или для собственна™ распоряженія или употребленія.
„Всѣми средствами, — заключаете священникъ Юзъ, —
мы будѳмъ содѣйствовать Гладстону въ его планѣ основанія
филантропическаго общества", но успѣха, по его мнѣнію,
Гладстонъ можетъ ожидать въ этомъ отношеніи исключительно лишь опираясь на помощь христіанской проповѣди, а не
внѣ е я . . .
IV.
Любопытный и замѣчательный примѣръ употрѳблеиія милліоновъ на филатропическія цѣли, совершенно въ духѣ Кернэджи, хотя и помимо всякихъ его стараній или пользованія
его мыслью, прѳдставляѳтъ одно обширное продпріятіѳ, возникшее нѣсколько лѣтъ назадъ въ Дрезденѣ (Оаксонія) подъ
названіемъ „Институте Г ѳ э " („Gehe Stiftung"). Исторія его
слѣдующая. Нѣкто Францъ Людвигъ Геэ, происходившій изъ
фамиліи, давшей Саксоніи многихъ чиновниковъ въ Дрездѳнѣ,
еще мальчикомъ захотѣлъ посвятить себя коммерческой дѣятельности, и послѣ продолжительна™, десятилѣтняго ученичества, провѳденнаго въ фирмѣ одного дрогиста „Брюкноръ,
Лампе и К 0 " (съ 14-лѣтняго возраста), открылъ на малепькія
средства свою собственную торговлю москательными и аптекарскими товарами. Дѣло у молодого Геэ пошло очень хорошо,
благодаря какъ его энѳргіи, такъ и находчивости. Онъ одинъ
преобразовалъ всю несовершенную въ то время (т. ѳ. въ первой половинѣ истекшаго столѣтія) терминологію въ этой торговой отрасли. Затѣмъ, не ограничиваясь поставкой одного
сырья, Геэ устроилъ крупную лабораторію и сталъ продавать
товаръ, обработанный и частью приготовлепный, что способствовало расширенію его фирмы и процвѣтанію всего дѣла.

Подъ конецъ жизни, въ началѣ восьмидесятыхъ годовъ
прошлаго вѣка, Геэ былъ ужѳ богатымъ человѣкомъ, перебывавшимъ въ теченіѳ жизни въ разныхъ избиратѳльныхъ должностяхъ, начиная съ ратуши родного Дрездена и до р е й х с т а г а . . .
Геэ пришѳлъ къ печальному заключенію относительно степени
образованности и подготовленности лицъ своего преимущественно торговаго класса къ общественнымъ и государствѳннымъ задачамъ. В ъ 1 8 8 1 и 1 8 8 2 гг., чувствуя приближѳніѳ
смерти, Геэ рѣшился ликвидировать свое крупное торговое дѣло
и большую часть состоянія посвятилъ на образованіѳ согражданъ. Первоначально онъ мѳчталъ объ образованы на весьма
широкихъ началахъ коммерческой акадѳміи, a затѣмъ скромно
сузилъ задачу до учрѳжденія института своего имени, уже
основаннаго по его мысли послѣ его смерти, послѣдовавшѳй въ
1 8 8 4 году. На это учреждѳніѳ были затрачены оставленные
имъ два милліона марокъ.
Институте Геэ, взявшій такимъ образомъ свое начало,
преслѣдуетъ двѣ цѣли: 1 ) распространено образованія въ
отношѳніи тѣхъ предметовъ, которые необходимы для общественной дѣятѳльности; 2) оказываніѳ матѳріалыюй поддержки
тѣмъ лицамъ, которыя оказали выдающіяся услуги для общественна™ блага, — и для исполненія его воли былъ выработанъ уставъ и составлѳнъ особый, такъ называемый, „Совѣтъ
управленія" (изъ пятнадцати лицъ, частью различной администраціи, частью ученыхъ, которые и завѣдуюте Институтомъ
Геэ, какъ названо новое учрежденіе).
Первая и наиважнѣйшая задача учрѳжденія — развитіѳ
и содѣйствіе распространен^ знаній в ъ области наукъ — достигается тремя путями:
1) Основаніемъ читальни и библіотеки для обществѳнныхъ наукъ.
2 ) Устройствомъ по тѣмъ же наукамъ лекцій и практическихъ упражненій.
3 ) Изданіѳмъ книгъ соотвѣтствующаго задачѣ содержанія.
Оба первыя учрежденія, т. е. читальня и библіотѳка, одинаково бѳзплатны и доступны всѣмъ и каждому, какъ для лицъ,
имѣющихъ мѣстопребываніѳ въ Дрѳзденѣ, такъ и для живу-

щихъ внѣ его, по, къ сожалѣнію, по недосмотру въ уставѣ,
какъ намъ извѣстпо, только для мужчинъ. Никакихъ залоговъ
для полученія книгъ, какъ правило, не требуется. Согласно
послѣдпему отчету, библіотека Гѳэ содержите нли получаете
1 6 4 пѳріодичѳскихъ изданія, которыя раскладываются на нѣсколькихъ болыпихъ столахъ въ систематическомъ порядкѣ:
во-первыхъ, наука о государствѣ, ея литература и политика;
во-вторыхъ, законодательство и управленіе; въ-трѳтыіхъ, народное хозяйство и, наконецъ, соціальная политика и статистика. В ъ этой жѳ читальнѣ устроена постоянная выставка
наиболѣѳ любопытныхъ новыхъ брошюръ, что даете возможность слѣдить за всѣми общественными вопросами текущаго
времени, по которымъ нынѣ выходите такое множество различныхъ летучихъ листковъ и памфлетовъ. Сверхъ того, при
читальнѣ заведена регистрація или систѳматическій каталогъ по
содѳржанію указапныхъ періодичѳскихъ изданій, что даетъ всегда
возможность утилизировать пѳріодичоскую литературу, не только
текущую, но и за прошлое время, съ большой пользой для дѣла.
Лекціи или чтѳнія, которыя происходите въ институтѣ
Гѳэ, бываютъ двухъ родовъ: „отдѣльныя чтенія", такъ сказать — для большой публики ; для этихъ чтеній на всевозможный темы приглашаютъ профѳссоровъ и различныхъ ученыхъ
со всѣхъ концовъ Германіи, Австріи и Швейцаріи. Нѣтъ
почти извѣстнаго имени, которое не привлекалось бы для чтенія въ этомъ учрежденіи, начиная съ ІПмоллера и Вагнора, и
кончая Ратгеномъ и Гирке. В с ѣ побывали въ стѣнахъ почтениаго „Геэ-Штифтъ" и дѣлились своими знаніями и опытомъ
съ дрезденской публикой.
Вторая категорія лбкцій — такъ называемые „циклы лекщ и " , т. ѳ. большей или меньшей величины курсы по разнымъ,
конечно, общественнымъ же, наукамъ, изъ коихъ политическая
экономія занимаете первое мѣсто. Для этихъ цикловъ Институте Геэ содержите даже двухъ постоянныхъ лекторовъ:
д-ра Шанце — юриста и д-ра Вутке — экономиста, которые
читаютъ цѣльныѳ курсы въ области преимущественно государственнаго права и народнаго хозяйства со статистикой. Ими же
ведутся по вѳчерамъ въ помѣщеніи института такъ называемыя

практичѳскія занятія по государствовѣдѣнію, или сѳминаріи и
такъ называемыя „діалѳктическія собесѣдованія по разнымъ вопросамъ".
Согласно отчету за 1 8 9 5 — 1 8 9 6 гг., библіотѳка учрѳжденія, имѣющая образцовый каталогъ, составленный Петерманомъ, знатокомъ библіографичѳскаго дѣла, раздала въ пользованіѳ книгъ на домъ 2 , 1 8 8 чѳловѣкамъ 1 7 , 3 3 8 томовъ,
при чемъ ученые и писатели по профѳссіи занимали въ числѣ
пользовавшихся услугами „Гѳэ-Штифтъ" первое мѣсто.
В ъ читальнѣ, согласно отчету, число посѣтитѳлей было
еще значительнѣѳ, а именно 2 1 , 3 6 8 человѣкъ за 1 8 9 6
отчетный годъ, и быстро растѳтъ впередъ. В ъ первый годъ
открытія ея за десять лѣте передъ тѣмъ, въ 1 8 8 6 — 1 8 9 6 гг.,
число посѣтителей въ теченіѳ года было всего лишь 1 , 6 3 9 чел.
Количество посѣщающихъ лекціи достигаете за первый
годъ 2 , 3 3 7 человѣкъ; на отдѣльныхъ лекціяхъ, въ среднемъ —
колеблется между 3 0 0 и 5 0 0 слушателей на каждой. „Отдѣльныя лѳкціи" читали за 1 8 9 6 (отчетный годъ) слѣдующія
лица: извѣстный цюрихскій профессоръ Вольфъ — „Безработица и борьба противъ н е я " ; д-ръ Штольцъ изъ Шарлоттенбурга — о „Реформѣ товариществъ въ ихъ организаціи" ;
профессоръ Зоммъ изъ Лейпцига — „Исторія развитія современная государства" ; профессоръ Лѳннингъ изъ Галле —
„Реформа законодательства о бѣдныхъ"; профессоръ Конъ
изъ Г е т т и н г ѳ н а — „ Ж е н с к і й вопросъ"; д-ръ Яннашъ изъ
Берлина — „Задачи германской торговой политики". В ъ
то лее самое время „циклы лѳкцій" состояли изъ семи разныхъ
курсовъ, калсдый изъ которыхъ заключалъ въ сѳбѣ отъ пяти
до шестнадцати чтеній по слѣдующимъ вопросамъ или предметамъ за послѣдній отчетный годъ: „Саксонское государственное
право" (д-ръ Шанце); 2 ) „Ученіѳ о населеніи" (д-ръВуткѳ);
3 ) „Судоходство по Эльбѣ преимущественно въ Саксоніи"
(д-ръ Глезбергъ); 4 ) „Права обвиняемая" (д-ръ Шанце);
5 ) „Импѳрскіе финансы" (д-ръ Вутке); 6 ) „Гѳрманія на морѣ,
т. ѳ. судоходство Германской импѳріи" (д-ръ Линдеманъ);
7 ) „Предсказаніѳ погоды и его значѳніе для сельская и народнаго хозяйства" (профессоръ д-ръ Шрейберъ). Число по-

сѣтитѳлѳй на этихъ курсахъ, записавшихся на каждый отдѣльный циклъ, колебалось отъ 1 0 5 до 1 5 0 человѣкъ, что, принимая размѣры Дрездена, составляетъ весьма не мало. В с ѣ
лекціи, какъ и отдѣльныя услуги института, — безплатны.
Что касается выпуска пѳчатныхъ трудовъ, то Институтъ
Гѳэ выпускаете е ж е г о д н и к и , гдѣ по обычаю помѣщаются
всѣ отдѣльныя лекціи, прочитанныя в ъ институтѣ за предшествовавши годъ.
Помѣщаѳтся институте Геэ въ Дрезденѣ, въ центрѣ города,
но, вѣроятно, временно, — въ болыпомъ, хотя и нѳвзрачномъ
домѣ, со многими комнатами, достаточными для его назначенія.
Публичныя же чтѳнія по отдѣльнымъ вопросамъ, которыя бывай т е особенно многолюдны, происходятъ в ъ городскомъ отѳлѣ,
обладающѳмъ заломъ, который свободно можетъ вмѣетить болѣѳ
пятисотъ слушателей.
Нельзя иначе, какъ съ истинной признательностью, вспомнить это превосходное учрѳждѳніе, коимъ приходилось намъ
пользоваться много разъ, и нельзя также не считать какъ мысль,
такъ и выполненіѳ самой идеи Геэ крайне остроумными и отвѣчающими потребностямъ нашего времени и мѣста. Нѣтъ сомнѣнія, что это учрѳждѳніѳ является одною изъ крайне полезныхъ
формъ употрѳбленія богатствъ в ъ филантропичѳскихъ видахъ
въ современной Гѳрманіи и прѳкраснымъ дополненіемъ къ тѣмъ
семи задачамъ, которыя ставятся Кернэджи для образца и указанія милліонѳрамъ, какъ наилучше употреблять средства в ъ
Америкѣ. Можно добавить лишь, что если Германія нуждается
въ действительности въ распространены знаній по общественнымъ наукамъ, то та же потребность не только въ меньшей, но
въ большей степени чувствуется на каждомъ шагу и во многихъ
странахъ, — почему каждая изъ нихъ и должна съ нетерпѣніѳмъ ждать появленія своего Геэ съ его милліонами, такъ целесообразно употребленными на общее благо.
V.
Подводя итоги всему до сихъ поръ сказанному, нельзя не
остановиться на всей этой любопытной, но странной картинѣ,.

только что нами нарисованной. До сихъ поръ, какъ извѣстно,
богатства громили лишь рѳлигіозныѳ проповѣдники и приверженцы крайнихъ ученій и партій. Нынѣ вся картина изменилась: милліонѳръ громите милліонеровъ, и его поддерживаете
знаменитѣйшій государственный человекъ нашего времени. Всю
же эту странную картину благословляйте, во имя религіи и
гуманности, высшіѳ представители трѳхъ религій!
Что сей сонъ значите? Чемъ вызваны и чѣмъ обусловливаются причины даннаго явлѳнія? По моему мнѣнію, важнейшими изъ причинъ, — а ихъ, конечно, здесь, какъ и въ каждомъ
сложномъ явлены, много, — должны быть слѣдующія' : прежде
всего, некоторыя дурныя стороны богатства и неправильное
употрѳблѳніе, нередко изъ него делаемое, является фактомъ
общѳпризнаннымъ в ъ современномъ обществе. Иначе появленіѳ книги Кернэджи было бы немыслимо. В ъ то же время в с е
разуверились, несмотря на доказанныя дурныя стороны богатства, в ъ целесообразности и полезности сущѳствующихъ формъ
личной благотворительности. В ъ заключеніе, отдельные случаи удачныхъ пожертвованій некоторыми милліонерами своихъ
достатковъ на общественныя цели показали и выяснили пѳредъ
глазами публики все могущество богатствъ. Университеты,
величественные музеи, народные дворцы — все эти созданы'
крупнаго богатства у всехъ на глазахъ во многихъ странахъ и
говорятъ сами за себя пѳрѳдъ легкими скептиками, которые привыкли относиться къ употреблѳнію такихъ богатствъ исключи^
тельно отрицательно или съ недоверіѳмъ.
Обращаясь затѣмъ къ Россіи, невольно является вопросъ,
имеютъ ли къ ней, хотя бы въ некоторой степени, примѣненіе,
и какое именно, умозаключенія американца Кернэджи и его
сочувственныхъ критиковъ? Нѣтъ сомненія, какъ мы говорили
выше, у насъ, сравнительно со многими странами, богатства
сравнительно мало, но это не мешаете тому факту, что у насъ
не только имеются также и „безответственный богатства", какъ
ихъ определяете Гладстонъ, но даже в ъ весьма значительной
степени, благодаря целому ряду соціальныхъ условій. Нельзя
сомневаться, во-нервыхъ, что система налоговъ, у насъ господствующая, способствуете развитію в ъ Россіи „безответственВ ъ попскахъ лучшаго будущаго.

25

ныхъ богатствъ", т.-ѳ. богатствъ, которыя не несутъ никакой
своей доли на общественный нужды, или нѳсутъ слишкомъ мало,
а, напротивъ того, очень часто трѳбуютъ отъ того же государства и земства многихъ жертвъ и уступокъ, совершенно незаслуженныхъ, въ свою пользу. Причина этого факта объясняется, какъ извѣстно, прѳобладаніемъ у насъ косвенныхъ налоговъ не имѣющихъ въ такой степени мѣста ни въ одной изъ
прочихъ странъ Европы. Налоги на потребленіѳ прѳдставляютъ
у насъ, какъ извѣстно, львиную долю всѣхъ налоговъ и сборовъ.
Такъ, по общей государственной росписи на 1 9 0 8 г., косвенные налоги разсчитываются въ 1 , 3 2 7 милл. руб., включая винную монополію, a веѣ прямые, лишь частью задѣвающіе зажиточные классы — 1 7 3 милл. Во-вторыхъ, какъ извѣстно, у
насъ нѣтъ въ государственной систѳмѣ общаго подоходная
налога, или его эквивалента; якобы его роль исполняютъ ничтожные по своимъ размѣрамъ налоги съ доходовъ отъ денежныхъ
капиталовъ и квартирный. Въ-третьихъ, пошлины, которыя
въ другихъ странахъ, напримѣръ, во Франціи и Англш, до нѣкоторой степени возмѣщаютъ несправедливость обложенія, проистекающую отъ преобладанія косвенныхъ налоговъ, у насъ
сравнительно незначительны, притомъ частью имѣютъ совсѣмъ
нежелательный формы, лишь препятствующія народно-хозяйственному прогрессу и часто падающія на ту же массу малоимущая народа, какъ-то : сборъ съ пассажировъ и грузовъ
большой скорости на желѣзныхъ дорогахъ, съ паспортовъ, страхованій и проч.; наконецъ, въ-четвертыхъ, какъ много мы ни
спорили бы относительно роста торговли и промышленности
сравнительно съ зѳмледѣліемъ, но этотъ ростъ, очень быстрый
и значительный, несомнѣнеиъ для в с я к а я непредубѣжденнаго
чѳловѣка, а, между тѣмъ, наша промышленность пропорщонально
несѳтъ лишь весьма небольшую долю государственныхъ налоговъ, и владѣльцы у насъ крупныхъ доходовъ являются сравнительно привилегированными и, во всякомъ случаѣ, несутъ несравненно меньшую тягость, чѣмъ въ любой странѣ Западной
Европы, а особенно у нашей сосѣдки Германіи...
Но, кромѣ системы обложенія, нѣтъ сомнѣнія, значительному развитію бѳзотвѣтственнаго богатства, хотя бы и въ отно-

сительно небогатой странѣ, какъ наше отечество, много способствуете и другая причина: это — вѣковая привычка всего
нашего общества какъ можно болѣе ожидать отъ государства и
какъ можно меньше ему давать, при отсутствіи развитія личной и частной иниціативы, при отсутствіи привычки обходиться
собственными силами и собственнымъ разумомъ. Вообще, въ
нашемъ обществѣ помощи всякой нѳвзгодѣ ждутъ нѳпремѣнно
отъ правительства, и государственная власть, въ свою очередь,
является единственнымъ раздавателѳмъ всякихъ милостей и
благъ. Мы не привыкли, не пріучены собственными средствами
ни въ какомъ, даже важномъ для насъ, дѣлѣ помогать самимъ
сѳбѣ и всюду ждемъ помощи лишь с в е р х у . . .
«
В ъ виду всѣхъ объяснѳнныхъ причинъ, мнѣ кажется, у
насъ, несмотря на меньшее богатство, не мѳнѣѳ, можетъ быть,
чѣмъ въ Западной Европѣ, назрѣлъ вопросъ объ обязанностяхъ
богатства передъ народомъ и о необходимости богатымъ классамъ Оолѣе щедро, нежели дѣлалось до сихъ поръ, часть своихъ имуществѳнныхъ средствъ передавать на службу общую.
Нельзя сказать, чтобы въ этомъ случаѣ позволительно было
упрекнуть наши богатые классы въ особой скупости или сдержанности. Напротивъ, со старыхъ времѳнъ пожертвованія у
насъ очень часты и обильны. Весьма долго они имѣли рѳлигіозный харктеръ, шли исключительно на церковную благотворительность, что, впрочемъ, и понятно, если принять во вниманіе высокую и культурную историческую роль нашей церкви.
Но вотъ за послѣднеѳ время волна благотворительности измѣнила у насъ свое теченіѳ и направилась на помощь наукѣ и
искусству. Напомню такія учрѳжденія филантропическаго происхождѳнія, какъ училище Штиглица, Губкина, народные
дворцы Нарышкина въ Тамбовѣ, фонъ-Дѳрвиза въ Пѳтербургѣ,
знаменитую галлѳрею Третьякова въ Москвѣ, закрытое книгоиздательство К. Т . Солдатенкова и проч., и проч., — прѳдпріятія въ высшей степени почтѳнныя и нѳсомиѣнно, въ большей или меньшей мѣрѣ, оправдавшія довѣріѳ своихъ жертвователей своими полезными результатами. Но затѣмъ весьма
рѣзко сказываются и замѣчаются у насъ, какъ во всякомъ мало
развитомъ обіцествѣ, извѣстная стадность и чувство подража25*

тельности тамъ, гдѣ долженъ быть умъ и соображѳніѳ
Очень долго въ Москвѣ, напримѣръ, огромныя деньги, цѣлые
миллюны, затрачивались и продолжают® затрачиваться на унивѳрситетскія клиники - учрежденія, нѣтъ сомнѣнія, прекрасный и очень полезный, но въ то же время, когда с® помощью
этих® благородных® жертвователей и казны всѣ главнѣйшія
потребности московскаго университета въ этомъ отношеніи удовлетворились, естественно было задуматься и обратить вниманіе
на другія разнообразный вошющія нужды, которыя различным®
образомъ сказываются въ той же Москвѣ, — хотя бы напримѣръ недостаток® больниц® для народа, доходящій до того
что больные чуть не умирают® на улицах® въ томъ самом®
городѣ, гдѣ устроены образцовыя во всей Европѣ клиники по
всевозможным®, даже мелким®, спеціальностямъ ! ! И между
тѣмъ, пожѳртвованія на клинику не оскудѣваютъ и продолжаются до сих® пор®, оставляя въ сторонѣ всѣ другія нужды
„Сорока Якова, — говорит® русская пословица, — наладила
одно про всякаго" ! ! Т а же неразборчивость и отсутствіе обдуманности замѣчаются, если внимательно всмотрѣться и въ
наших® газетных® пожѳртвованіяхъ по любому поводу..'.
Б с ѣ вышѳуказанныя соображенія приводят® къ заключенію
что пора, наконецъ, сознать обязанность каждаго имущаго
жертвовать, не возлагая упованія все на тотъ же казенный и
общественный кошель, для котораго существуют® свои разнообразныя потребности, ждущія своего удовлѳтворенія. Пора
наконецъ, дѣйствовать въ этомъ направлѳніи обдуманнѣѳ и
осторожнѣѳ, не увлекаясь лишь чувством® по первому влеченію
к® доброй цѣли. И на филантропическія предпріятія требуется
ум® и в® благотворительности одно доброе сердце и благія
намѣрѳнія недостаточны, a послѣдними, какъ извѣстно, устлана
дорога въ а д ® . . .
Съ этой точки зрѣнія, дорог® примѣръ и совѣтъ иностранцев®, въ родѣ Кернэджи и Гладстона, нами раныпѳ описанных®. Наше отечество, нѣтъ сомнѣнія, представляет® обширнѣйшеѳ поле для филантропы: со всѣхъ сторонъ, перед® глазами, масса самых® разнообразныхъ общественных® нужд®
ждущих® своего удовлетворения, и на которыя не можетъ хва-

тить денег® ни у казны, ни у земства. Примѣнѳніѳ тут® частной иниціативы и частных® средств® наших® болѣе достаточных® классовъ и зажиточных® лицъ является часто единственным® способом® разрѣшить для общей пользы тотъ или иной
вопрос®, требующій именно скораго разрѣшенія. Не надо забывать въ то же время, что у насъ тратится множество денег®
безъ всякой пользы и разсчета на безплодную личную благотворительность, въ родѣ раздачи копеечек®, лишь размножая профессіональноѳ нищенство и тунеядство. В ъ одной Москвѣ, напримѣръ, по Гиляровскому, насчитывается 5 0 , 0 0 0 чѳловѣкъ,
средним® числом®, постоянных® нищих® ; если считать прибыль
каждаго нищаго до 5 0 коп. въ сутки, — что, по многим® соображѳніямъ, скорѣѳ ниже, нежели выше действительности, —
и что каждый нищій побирается или живет® на чужой счетъ
только триста дней въ году, и тогда окажется, что наша первопрестольная столица бросает® въ годъ на данный безиолѳзный
предмет® цѣлых® с е м ь с ъ п о л о в и н о ю м и л л і о н о в ъ р у б л е й , въ значительной мѣрѣ, навѣрное, поступающих® въ карманы кабатчиков® ! ! ! . .

К О Н Е Ц ® .