АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ КРЫМА
'sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
< хемА
Ками - КА А Ь ОНA

I
o’
OSpkiB мдесиВл ckAAbi ©Церковь °Андетдснм хГх 8
Скопление обломков cIcaaIi kA КлАД^ищл
мх гротов	£ СдедЬ о1ороиитеАкнк>д стен
фетАтки ддвилеи, рдсполо- Источник
>к«ннЬ<х Вне пещер z, Шосееинлр дорогл
Оеглтки церквей	»
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Е. ВЕЙМАРН,
М. ЧОРЕФ
„КОРАБЛЬ"
НА КАЧЕ
Издательство „Таврия"
Симферополь —1976
Гs N OwBO D Y, org. ua
902.6
B26
Crimea-Blog.ru
Долина реки Качи богата древ-
ними и средневековыми памятни-
ками. Особое место среди них за-
нимает Качи-Кальон, или качинский
«корабль», — один из знаменитых
«пещерных городов» Крыма
Книга, написанная археологами
Е. Веймарном и М. Чорефом, рас-
сказывает о «корабле» на Каче и
других близлежащих памятниках, об
исследовании их археологами, о со-
бытиях средневековой истории, свя-
занных с этим уголком горной Тав-
рики.
Под общей редакцией члена-
корреспондента Академии наук УССР
С. Н. БИБИКОВА.
„ 20904-007
В М216(04)-76 35'76
Издательство «Таврия» .• 1976
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Седая древность... образует основу
всего позднейшего более высокого
расцвета..,
Фридрих Энгельс
Речь в этой книге пойдет главным об-
разом о Качи-Кальоне — одном из па-
мятников крымского средневековья,
находящемся в 8 км к югу от Бахчиса-
рая, на правом берегу реки Качи. Как
и многие археологические памятники
Крыма, Качи-Кальон еще мало изучен.
Не расшифрован пока с достаточной
ясностью и сам топоним. Известный
русский историк А. Л. Бертье-Дела-
гард истолковывал его как «крестовый
корабль»1*. Есть и другие предполо-
* Ссылки на литературу и источники см.
в конце книги.
3
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Пещеры Качи-Кальона.
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
жения. В путеводителе «Крым», изданном Крымским
обществом естествоиспытателей и любителей природы,
название переведено как «качинская крепость»2, у Н. И.
Репникова — как «качинское укрепление»3, однако эти
варианты представляются малоубедительными.
Многочисленные остатки жилых, хозяйственных и
культовых пещерных сооружений Качи-Кальона иссле-
дователи воспринимают по-разному4. По мнению одних,
здесь был некогда монастырь, другие называют качин-
ский «корабль» городищем или «пещерным городом»,
третьи — сельским поселением.
Задача авторов данной книги — не только в описа-
нии этого сложного археологического памятника, но и
в интерпретации его на основании тех данных, которы-
ми располагает ныне наука.
Что знаем мы о Качи-Кальоне вполне достоверно?
Установлено, что вначале это было небольшое сель-
ское поселение, при котором возводится вскоре укреп-
ленное убежище, что и дало повод называть памятник
городищем. Позднее возник и относительно небольшой
православный монастырь.
Качи-Кальон, как и все «пещерные города» Кры-
ма, расположен на отроге Средней горной гряды (450—
510 м над уровнем моря). Сложена гряда известняками
нижнетретичных и меловых отложений, имеет легкий
наклон к северу и отвесный обрыв к югу. Массивы из-
вестняков, подвергшиеся действию сил природы, пред-
ставляют собой разнообразной величины мысы и сто-
ловые горы. В их обрывах люди издавна высекали ис-
кусственные помещения (пещеры), служившие для
различных, по преимуществу хозяйственных целей.
Наземные постройки, возведенные в средние века на
плато, сохранились плохо. Путешественники конца
XVIII —начала XIX в. видели главным образом пещер-
2 Заказ 105	5
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
ные сооружения; благодаря этому недоразумению и во-
шел в литературу термин «пещерные города». В боль-
шинстве своем они были хорошо укреплены. Неукреп-
ленные сельские поселения и монастыри в интересах
безопасности часто тоже располагались среди скал.
Известны и сложные комплексы: на обрывистом мысе
замок или монастырь, под ним — подчиненная ему де-
ревня.
В бассейне реки Качи четыре «пещерных города»:
Чуфут-Кале, Кыз-Кермен, Тепе-Кермен и Качи-Кальон.
Каждый из них играл определенную роль в экономиче-
ской, социальной и политической жизни средневеково-
го населения Качинской долины5.
Центральная часть этой долины, между селами
Предущельное и Кудрино (б. Кош-Дегермен и Шурю),
благоприятна для оседлой жизни человека. С востока,
севера и запада она защищена от холодных ветров.
Есть тут все условия для земледелия: плодородные на-
носные почвы, мягкая зима, обилие источников воды.
Причудливые очертания скал, поросшие густым ле-
сом вершины, темные зевы естественных гротов и
скальных навесов окрест Качи-Кальона порождали в
народном сознании легенды, объясняющие на свой лад
некоторые местные названия. Наиболее интересны для
нас две — о городище Кыз-Кермен и самом Качи-Кальо-
не (речь о них впереди).
Следует отметить, что древние и средневековые то-
понимы дошли до нас большей частью с такими иска-
жениями и переосмыслением, которые не могут не по-
рождать легенды. И все же в основе своей эти плоды
народной фантазии содержат, как правило, определен-
ное историческое зерно. Поэтому-то археологическое
изучение любого памятника начинается со сбора и си-
стематизации всего материала о нем, в том числе и
6
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
сведений легендарных. Их анализ тоже может пролить
свет на прошлое той или иной местности. Но, конечно
же, более достоверные данные, когда нет письменных
источников, можно получить путем археологических
раскопок.
К сожалению, работы археологов носили пока что
разведочный характер и дальше этого не пошли. Нача-
лом их надо считать шурфы на площадке у Четвертого
грота и обмеры некоторых церквей, сделанные в 1933 г.
Н. И. Репниковым. Вскоре (1935 г.) Д. А. Крайнов об-
наружил относящийся к качинскому «кораблю» ранне-
средневековый могильник у села Баштановки (б. Пыч-
ки). Могильник этот уже в послевоенные годы частично
исследован П. П. Бабенчиковым (1947 г.), а затем
Н. А. Богдановой (1955 г.). В 1954 г. ряд пещер и от-
дельные винодельческие комплексы изучались экспеди-
цией Института археологии АН УССР. В 1960 г. эти
работы были продолжены В. М. Маликовым и тогда же
впервые составлен топографический план «пещерного
города», его культовых, жилых, производственных соо-
ружений. Все это в совокупности позволяет ясно пред-
ставить себе образ жизни средневековых обитателей
«корабля» и ближайшей его округи.
При подготовке книги авторами приняты во внима-
ние советы и критические замечания коллег-археологов.
В частности, большую помощь в работе над книгой ока-
зал О. И. Домбровский, несмотря на некоторые научные
разногласия с авторами.
2*
'sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
НА ПЕРЕКРЕСТКЕ ИСТОРИИ
Как появилось в долине реки Качи ее
средневековое население? Чтобы с
уверенностью судить об этом, недоста-
ет многого. Мало изучены могильники,
и потому почти полностью отсутствуют
надежные антропологические данные.
Нет палеоэтнографических работ: для
них еще тоже не хватает материала.
Судя по археологическим данным,
свыще_двадцати тысяч лет тому назад
в естественных гротах Качинского
ущелья уже обитали люди. Кремневые
орудия труда (резцы и скребки), обуг-
лившиеся в огне кости животных эпо-
8
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
хи позднего палеолита были обнаружены около ста лет
назад К. С. Мережковским. Раскопки проводились под
естественным скальным навесом у шоссейной дороги,
ведущей из Бахчисарая в Шелковичное (б. Коуш).
Эта стоянка, известная сейчас всему научному миру
под названием Качинского навеса, находится в 2,5 км
к северо-западу от «корабля» на Каче.
В позднем палеолите происходит массовое истребле-
ние человеком промысловых животных, вызванное уве-
личением численности охотничьих коллективов, дохо-
дившей до 30—35 человек6. По словам В. И. Ленина,
первобытный человек был совершенно подавлен труд-
ностью существования, трудностью борьбы с природой.
Но это и заставило первобытных людей искать новые
формы охоты, новые орудия труда, привело к следую-
щему, более высокому этапу развития материальной
культуры — так называемому среднекаменному веку,
или мезолиту.
Необходимым условием успешной борьбы человека
за свое существование в мезолите были коллективный
труд и взаимопомощь членов рода, тогда еще материн-
ского, а также постоянное передвижение людей в поис-
ках добычи. Известный советский археолог А. В. Ар-
циховский называл мезолит «эпохой освоения террито-
рий, до того необитаемых»7.
Ярким памятником этого периода является находя-
щаяся вблизи Качинского навеса стоянка Таш-Аир8.
Под скальным навесом, где она обнаружена, сохра-
нились следы человека верхнего палеолита. Мировую
известность получила более поздняя наскальная рос-
пись Таш-Аира, выполненная растертой на животном
жире натуральной красной охрой. В настоящее время
от росписи, которая занимала некогда около 15 кв. м,
сохранились три отдельных многофигурных фрагмента,
9
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Г Tffr* *
Роспись навеса Таш-Аир. Фрагмент.
изображающих какие-то военные события. Характер
трактовки человеческих фигур и орудий труда позво-
ляет отнести Таш-Аирскую роспись к памятникам так
называемой кеми-обинской культуры, существовавшей
в Крыму во II тысячелетии до н. э.
Более поздние слои Таш-Аирского навеса сравни-
тельно тонки и небогаты находками, поскольку к I ты-
сячелетию до н. э. человек покидает темные, сырые
естественные пещеры, начинает жить в построенных
им самим жилищах. Примером такого поселения яв-
ляется неолитическая стоянка, находящаяся в балке
Кая-Арасы, севернее села Машино (б. Татаркой). Не
исключено, что с этого времени в покинутых естествен-
ных гротах, некогда служивших человеку жильем, со-
вершаются лишь какие-то обряды, связанные, быть мо-
жет, с культом предков.
10
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Сарматская стела II —Ш нв. н. э., найденная в 3 км к' востоку от
Качи-Кальона.
sNOwBODY.org. ua
Crimea-Blog.ru
Памятники эпохи поздней бронзы и раннего железа,
открытые близ Качи-Кальона, оставлены были, по-види-
мому, горными племенами тавров. Племена'эти зани-
мались отгонным скотоводством, мотыжным земледели-
ем, охотой и собирательством. Для тавров характерны
родовые погребальные сооружения в виде так называе-
мых «каменных ящиков» (четыре каменные плиты, по-
ставленные вертикально и перекрытые пятой плитой).
Такие кладбища известны во многих местах Таврики,
в частности к западу от Баштановки, напротив Качи-
Кальона — через речку.
В то время, когда в горной части полуострова жили
таврские племена, в степных районах господствовали
скифы. К III в. до н. э. в Крыму возникает позднескиф-
ское государство, столицей которого был Неаполь (на
юго-восточной окраине современного Симферополя).
Позднее, на рубеже нашей эры, население Скифии под-
верглось сильной сарматизации. Об этом говорят, в ча-
стности, найденные в окрестностях Качи-Кальона ка-
менные плиты с изображением всадников и пеших9.
С первых веков нашей эры оседлое население гор-
ного Крыма стало многоэтничным; оно пополнялось за
счет полуземледельческих-полускотоводческих племен,
вытесненных в горы из лесостепных районов полуостро-
ва новыми пришельцами—так называемыми «готами»
(готоаланами?), а затем гуннами. Появление «готов» и
гуннов в Таврике и все связанные с ними события были
одним из локальных проявлений Великого переселения
народов — процесса, охватившего в III—V вв. н. э.
огромные пространства юго-восточной Европы.
12
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
„МАЛОЕ» В ВЕЛИКОМ
В середине III в. н. э. сарматы и аланы, а так-
же готы обрушились на оседлые северопричер-
поморские племена и на восточные границы
«Sai Римской империи. В Крыму сармато-аланские
племена наводнили главным образом запад-
ную половину полуострова, а готы, судя по письменным
источникам, захватили на короткое время Боспорское
царство. Овладев боспорским флотом, они сначала опу-
стошили восточное и южное побережья Черного моря,
а затем ушли в Средиземноморье. Но небольшая их
часть осела на узкой полосе Южного берега Крыма и
была ассимилирована местным, более многочисленным
населением Таврики. Эти-то «готы» — обитатели стра-
ны Дори — в первые века средневековья выступают как
конфедераты* Византии10.
Сосредоточивая военные силы для защиты от «вар-
варов» дунайских рубежей империи, римляне были
принуждены увести свои войска из Крыма. Римские
солдаты остались только в Херсонесе — последнем оп-
лоте Рима в Северном Причерноморье.
В ожесточенной и длительной борьбе между приш-
лыми и местными племенами, длившейся более сотни
лет, разрушается столица Скифского государства Неа-
поль и гибнет большинство других скифских городищ
и селищ. Раскопки Усть-Альминского, Алма-Керменско-
го, Краснозоринского и других городищ дали яркую
картину разорения в III в. н. э. всех населенных пунк-
тов в низовьях рек Альмы, Качи, Бельбека11.
* Конфедератами римляне и византийцы называли дружествен-
ные им племена, обязанные оказывать империи военную помощь.
3 Заказ 105
13
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Завершается этот разгром еще более ужасным бед-
ствием — нашествием гуннов, обрушившихся на степ-
ные пространства нынешней южной Украины в конце
IV и V в. Господство гуннов в степном Крыму отме-
чается византийскими источниками вплоть до кон-
ца VI в.12.
В результате этих событий сильно пострадало захва-
ченное варварами Боспорское царство, а Скифское го-
сударство прекратило существование. Земледельческое
население Скифии, уже в'значительной мере сарматизи-
рованное и социально неоднородное, принуждено было
искать убежища на северных склонах Таврических гор.
О глубине проникновения нового населения в горные
долины юго-западного Крыма можно судить по могиль-
никам V—VIII вв., которые принадлежали потомкам
скифо-сарматов. На этих могильниках прослеживаются
скифо-сарматские формы погребальных сооружений
(земляные склепы и подбойные могилы), характерен и
их погребальный инвентарь.
Как протекал сам процесс внедрения переселенцев в горные
долины, какие складывались отношения между населением при-
шлым и потомками древних тавров, исконно занимавших эти про-
странства, сказать пока трудно. Вполне вероятно, что поначалу
взаимоотношения были далеко не мирными; не случайно, по-види-
мому, некоторые раннесредневековые могильники юго-западного
Крыма расположены на местах разрушенных позднетаврских по-
селений. Это установлено раскопками в долине реки Черной (мо-
гильники у высоты Сахарная головка и Чернореченский), в доли-
не реки Бодрак у сел Скалистого (б. Тав-Бодрак), Озерного и в
некоторых других местах. По всей вероятности, налицо здесь ре-
зультаты военных столкновений.
Можно полагать, что в дальнейшем смешение скифо-сарматов
с потомками тавров определило этнический облик средневекового
населения юго-западного Крыма. Процесс этот, протекавший дли-
тельно и постепенно, по существу был подготовлен еще до бурных
событий III—V вв. благодаря тесному соприкосновению скифо-сар-
матских племен предгорий с обитателями гор. По этой-то причине,
14
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
надо полагать, и появляются у позднеантичных авторов термины
«тавро-скифы», «скифо-тавры», сохраняемые и в раннесредневеко-
вых источниках13*.
Говоря об этом историческом процессе, протекавшем в течение
нескольких столетий, необходимо упомянуть о достигнутой в по-
следние годы убедительной локализации «длинных стен» и «страны
Дори», где, по свидетельству византийского автора Прокопия, про-
живали в VI в «готы». Еще сравнительно недавно утверждалось
(без достаточных к тому оснований), что «длинными стенами» мог-
ла быть цепь «пещерных городов», расположенных на Внутренней
гряде Крымских гор14. П. И. Кеппен, как известно, считал «длинны-
ми стенами» Прокопия остатки оборонительных сооружений, обна-
руженные им на северных склонах и перевалах Главной гряды
Крымских гор. На этом основании он делал вполне обоснованный,
по нашему мнению, вывод, чго «страна Дори» находилась на Юж-
ном берегу Крыма15.
Если судить по местоположению стен, построены они были явно
не для защиты от врагов, нападающих с моря, а для обороны
побережья с севера, т е. с суши Значит, от набегов степняков-ко-
чевников? Вряд ли. Дело в том, что все северные подступы к гор-
ным перевалам и без стен трудны для продвижения кочевников,
за которыми обычно следовали стада и обозы из громоздких киби-
ток. Кроме того, горные леса не только не давали оперативного
простора их конному войску, но и не смогли бы обеспечить кор-
мом скот Поэтому предназначались «длинные стены» скорее против
тех племен, которые занимали в V—VI вв предгорье и северные
склоны Внешней гряды. Суля по характеру раннесредневековых
могильников юго-западного Крыма (погребения катакомбного ти-
па), остатки населения разгромленного позднескифского государст-
ва заняли только северную часть пространства между Внешней и
Внутренней грядами Вероятно, в процессе освоения этой террито-
рии они потеснили горцев, принуждая их выходить на Главную
гряду и на южное побережье, нанося ущерб обитателям последнего,
что и послужило, по-видимому, причиной сооружения «длинных
стен».
В этот же период, надо полагать, возникают на
Внутренней гряде Крымских гор окрест Качи-Кальона
* Более ранний термин «тавро-скифы» некоторые ученые, на-
пример В Ф Гайдукевич, склочны понимать как «скифы, обитаю-
щие у подножия Тавра», т. е. Главной гряды Крымских гор. — Ред.
3*	15
sNOwBODY.org.ua.
Crimea-Blog.ru
укрепленные убежища: Бурун-Кая (над селом Башта-
новкой), Фыцки (подле села Предущельного) и Тепе-
Кермен (в 1,5 км к северо-востоку от села Кудрино).
Все три убежища возводятся близ открытых сельских
поселений. И это нетрудно понять. К примеру, жители
поселения Фыцки, осваивая северо-западный склон Ка-
чи-Кальонского плато, могли положить начало одно-
именному убежищу. Кстати, обнаруженные в этом рай-
оне знаки, вырубленные на скале над виноградодавиль-
нями, очень напоминают сарматские, которые были ши-
роко распространены в Северном Причерноморье в пер-
вые века нашей эры16.
У ИСТОКОВ ФЕОДАЛИЗМА
Помимо общих закономерностей, присущих
развитию феодальных отношений, исследова-
тели отмечают в юго-западном Крыму ряд
локальных особенностей, обусловленных гео-
графическими и политико-экономическими
факторами.
Во-первых, феодальные отношения могли тут скла-
дываться не только своеобразно, но и вполне автоном-
но. Особо следует учесть, что население — скифо-сар-
матское и таврское — различалось уровнем обществен-
ного и экономического развития. Если скифо-сарматы
были уже знакомы с институтом рабовладения, то тав-
ры, видимо, находились еще на стадии разложения пер-
вобытной общины.
Во-вторых, на развитии феодальных отношений юго-
западной Таврики сказывались не только связи с ви-
зантийскими городами на крымском побережье и непо-
16
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.rw
средственный контакт с Византийской империей, но и
взаимоотношения со степными кочевниками — гуннами,
хазарами, аланами, половцами.
В селениях юго-западного Крыма, расположенных
на торговых путях к Херсонесу и византийской крепо-
сти Алустон (современная Алушта), была, очевидно,
торгово-ремесленная прослойка, обслуживавшая купе-
ческие караваны. Явление это характерно для всей
средневековой Европы: в населенных пунктах, через ко-
торые проходили торговые пути, возникали целые кор-
порации кузнецов, хлебопеков, содержателей харчевен.
Здесь, обычно вне крепостных стен, усталые путники мо-
гли найти пищу, ночлег, в случае необходимости —
подковать коней, починить или приобрести оружие.
Нечто подобное могло быть и в Качинской долине,
по которой проходил торговый путь, соединявший ее
поселения с крупным торгово ремесленным центром юго-
западного Крыма — византийским Херсоном (Херсоне-
сом Таврическим).
Как и всюду, экономические предпосылки тут тесно переплета-
лись с природно-географическими. В условиях горной, сильно пере-
сеченной местности широкое применение труда рабов при обработке
мелких и разбросанных участков плодородной и орошаемой земли
было нерентабельно. А это, естественно, сводило на нет развитие
рабовладельческих отношений в горной Таврике.
Постоянная угроза нападения кочевников должна была вызвать
появление в среде оседлого, земледельческого населения еще одной
прослойки, основным занятием которой становилась война. Видимо,
это вело к обособлению родовой и племенной верхушки от рядовых
членов общества. Захват же знатью земель- — лучших и в большем
количестве — неизбежно ставил в зависимость от нее менее зажи-
точных поселенцев В конечном счете, могло создаться такое поло-
жение, когда земледельцы за пользование землей платят не только
продуктами, но и работой на хозяйской земле да еще несут воен-
ную повинность Такова, по крайней мере, общая социологическая
схема возникновения феодальных отношений.
К сожалению, мы не знаем точно, в каких конкретных формах
17
sNOwBODY.org.ua ‘
Crimea-Blog.ru
выражались подобные взаимоотношения в Таврике, но на возмояс-
ность их здесь указывают многочисленные аналогии из жизни всей
средневековой Европы. Не исключено, что такие отношения скла-
дывались не только между отдельными лицами, но и между захва-
тившей землю родовой знатью в целом и сельскими общинами, где
еще долго сохранялись пагриархально-родовые устои.
О явном социальном неравенстве обитателей ряда
поселений Каминской долины в VI—VIII вв. говорят
остатки построек на мысе Бурун-Кая, возвышающемся
к западу от Баштановки. Здесь, как нам представляется,
за толстой оборонительной стеной находились большие
здания — обиталища выделившейся родовой верхушки.
Что касается открытого поселения, расположенного
южнее, то в его скученных примитивных домишках
жили, несомненно, рядовые общинники. На мысе
Фыцки — несколько иная картина: остатки многочис-
ленных и тоже весьма примитивных жилых построек ок-
ружены развалинами оборонительных стен.
В 1967 г. на южном краю мыса совершенно случай-
но — при закладке пробного каменоломного карьера—
открыты погребения в плитовых могилах. Над могила-
ми возвышались некогда антропоморфные надгробия
из местного известняка, украшенные крестами. Раскоп-
ки здесь не проводились, однако были собраны об-
ломки красноглиняных гончарных сосудов и плоских
черепиц, а также черноглиняной посуды. Материал
этот позволяет датировать Фыцки — пока, правда,
предположительно — VI—VIII вв.
На восточной стороне мыса еще весной 1941 г. рас-
копан был могильник с погребениями в земляных скле-
пах, относящимися к тому же времени. Более поздних
памятников в этой местности мы не знаем. Убежище
Фыцки так и не превратилось в городище, скорее всего
вследствие легкодоступности плато, на котором оно на-
18
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Мыс Бурун-Кая.
ходится. Сравнительно небольшая высота обрывов,
множество расщелин и отлогость склонов потребовали
бы значительных средств и сил для создания необхо-
димых по тем временам оборонительных сооружений.
19
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Городищем стало убежище Кыз-Кермен, располо-
женное в 3 км к востоку от Фыцки, над долиной реки
Качи. Оборонительная стена, которая и сейчас хоро-
шо прослеживается, защищала некогда площадь, не
меньшую, чем Фыцки. Сооружение это сложено было
довольно прочно — из крупных квадров с забутовкой
на известковом растворе. Помимо основных ворот в
восточной части стены, на западной ее стороне находи-
лась вылазная калитка. Здесь, в месте относительно
доступном, сохранились лишь так называемые «посте-
ли» — вырубленные в скале углубления, служившие
для закрепления нижних камней кладки. Прослежи-
ваются также остатки высеченной в скале лестницы, по
которой можно было спуститься в балку.
На защищенной крепостными стенами площади,
сразу от входа на городище, заметны очертания улиц и
даже отдельных усадеб. В некоторых местах, где дож-
дями смыт культурный слой, видны высеченные в ска-
ле давильни для винограда.
В начале 60-х годов экспедицией под руководством
А. Л. Якобсона исследованы на Кыз-Кермене руины
двух городских усадеб. Судя по раскопкам, погибли
они, как и все городище, в IX в.17. Южная часть его, уда-
ленная от городских ворот и, видимо, в свое время
незастроенная, ныне густо заросла лесом. Пустырь
этот, надо полагать, оставлен был для того, чтобы в
случае вражеского нападения здесь могли разместиться
жители ближайших сел со своим движимым имущест-
вом. В мирное же время он мог служить местом рас-
положения легких построек ремесленников.
Впереди оборонительной стены Кыз-Кермена, мет-
рах в ста к северу от нее, на значительном простран-
стве хорошо различимы задернованные и заросшие ку-
старником остатки каких-то построек, оград и террас.
20
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Мы полагаем, что это следы поселка, возникшего, по
всей вероятности, в IV—V вв. Территория Кыз-Керме-
на вначале служила для его обитателей убежищем, а
затем, когда оно мало-помалу, в силу своего положения
на оживленном торговом пути, превратилось в город,
поселок этот мог стать пригородной слободой.
К востоку от Кыз-Кермена, по. другую сторону глу-
бокого оврага, возвышается гора, плоская вершина
которой ограничена с запада, юга и востока обрывами
значительной высоты. Гора носит название Тепе-Кер-
мен. На ней — руины небольшого средневекового ук-
репления, видимо, близкого по времени возникновения
к Кыз-Кермену, но просуществовавшего дольше, чем
он. Вполне возможно, что и здесь было поначалу убе-
жище.
На маленькой площади Тепе-Кермена (не более одно-
го гектара) не могло обитать значительное количество
людей. Следы «постелей» боевой стены (они и сейчас
видны на северном краю плато) да несколько маршей
дороги, ведущей в специально вырубленный в скале
коридор, свидетельствуют об относительном совершен-
стве оборонительной системы укрепления.
По верхней кромке скальных обрывов устроены ме-
стами пещерные «казематы», столь характерные для
раннесредневековых крепостей Внутренней гряды —
Эски-Кермена, Мангупа (на мысе Тышкли-Бурун) и др.
Есть на плато Тепе-Кермена и остатки весьма значи-
тельных зданий, занимающих добрую половину его пло-
щади. К востоку от въезда в укрепление находится
большая пещерная церковь с купелью, возникшая в
VIII—IX вв. Мы считаем, что Тепе-Кермен—один из
ранних феодальных замков Качинской долины, а не
пещерный монастырь, как полагает, например, А. Л.
Якобсон18. По мнению Д. Л. Талиса, Тепе-Кермен пред-
21
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
ставляет собой небольшое, но в свое время хорошо
укрепленное городище, угасшее в XIII—XIV вв19.
У подножия скалы, на которой стоял замок, распо-
лагалось, вероятно, зависимое от его владетеля сель-
ское поселение. Хорошо сохранились принадлежавшие
селению искусственные пещеры — в основном хозяйст-
венные, но не исключено, что и жилые.
О Кыз-Кермене и Тепе-Кермене существует леген-
да*, представляющая интерес для историка.
Согласно этой легенде, Кыз-Кермен был торговым городом с
хорошими крепостными сооружениями. Правил им некогда славный
воитель, имевший красавицу дочь, которая во всем помогала ему.
А на плато Тепе-Кермена возвышался неприступный замок. Власт-
вовал там злой и жадный князь, пытавшийся захватить и подчи-
нить себе город. У князя был сын — мужественный воин с добрым
сердцем. Умер князь, и Гепе-Керменом стал владеть его сын, но
не переставала княжеская дружина разбойничать, грабить карава-
ны. Чтобы прекратить эти бесчинства, старейшины Кыз-Кермена ре-
шили выдать замуж дочь правителя города за нового владельца
замка. Согласился на это молодой князь, но потребовал, чтобы не-
веста пришла в его замок. Девушка же была горд? и настаивала
на том, чтобы сначала князь явился к ней. В конце концов она со-
гласилась выйти замуж, но при одном условии — если через овраг,
разделяющий Тепе-Кермен и Кыз-Кермен, будет сооружен мост На
его середине и должны были встретиться молодые перед венчанием.
Согласился на это князь И вот в условный час, окруженные сви-
тами, вступили на мост молодые. Все предвещало благополучие
и мир...
Однако, дойдя до середины моста, девушка вспомнила старые
обиды, выхватила кинжал и убила юношу. Дружина князя заруби-
ла ее, народ в ужасе разбежался. И вновь разгорелась непримири-
мая вражда между городом и замком.
А мост, как гласит легенда, развалился. Огромные камни, из
которых он был якобы сложен, и сейчас еще разбросаны по овра-
гу, на противоположных склонах которого — руины Кыз Кермена
и Тепе-Кермена.
Сообщена авторам М. Г Кустовой. — Ред.
22
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Городище Кыз-Кермен.
Когда возникла и как сложилась эта легенда в том
виде, в каком дошла до нас, трудно сказать. Допусти-
мо предположить, что в основе ее лежат отголоски не-
запамятных времен, борьбы матрилокального обычая
с патриархальными началами. В ней, может быть, есть
23
sNOwBODY. org'ua
Crimea-Blog.ru
и отзвуки намного более поздних социальных столкно-
вений — сопротивления свободных общинников нарож-
дающимся феодальным порядкам. Не запечатлены ли
в легенде и противоречия между торгово-ремесленным
населением города и формирующейся феодальной вер-
хушкой?
Вполне возможно, что легенда отражает какие-то
реальные события, происходившие в период раннего
средневековья, когда в Таврике возникали крепостные
стены, когда складывались новые социальные отно-
шения.
ПРАВОСЛАВНАЯ ТАВРИНА
Н Общеизвестно, что формирование феодальной
государственности влечет за собой не только
прямое принуждение народа, подчинение его
власти феодала, но и постоянное духовное воз-
действие на массы Это были как бы две сто-
роны одной медали: власть эксплуататоров освящалась
и подкреплялась авторитетом божества.
Примитивные верования бесклассового общества,
как и вытекавшее из них языческое многобожие, не
смогли идеологически связать различные социальные
группы, идейно подкреплять сожительство эксплуатато-
ров и эксплуатируемых. Вот почему в средневековой
Европе, в том числе и в Таврике, широкое распростра-
нение получило христианство — одна из наиболее под-
ходящих для этой цели монотеистических религий.
Насаждалась новая религия византийскими миссионе-
рами при поддержке властей, хотя и без того постоян-
ные политико-экономические связи Восточной Римской
24
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.nr
империи (Византии) с населением Крымского полуост-
рова создали благоприятную почву для распростране-
ния этого вероучения. Оно, повторяем, было наиболее
последовательной и развитой из всех идеологических
систем, порожденных развитием феодальных отно-
шений.
Одним из положений христианской религии, как и
любой другой, является требование обязательной борь-
бы верующих за победу этого культа над всеми други-
ми. Искоренение язычества, истребление еретиков, без-
божников и инаковерующих красной нитью проходит
по всей истории христианства.
Не составляла исключения и Таврика. Борьба с язы-
чеством носила здесь — в зависимости от создавшейся
обстановки — то агрессивный, то примирительно-при-
способленческий характер. Последнее хорошо просле-
живается в сохранении языческих пережитков в культо-
вых обрядах и преданиях коренного населения более
позднего времени.
Известный дореволюционный собиратель крымских
легенд В. X. Кондараки, описывая Качи-Кальон, при-
водит существовавшее среди местных жителей преда-
ние о том, что на «корабле» было языческое капище.
Найти его пока не удалось, однако вероятность это-
го сообщения подкрепляется длительным сохранением
среди аборигенов Качинской долины языческих пере-
житков. Так, в верховьях Алимовой балки (к западу
от «корабля») стоял испещренный знаками камень, ко-
торому поклонялись местные жители еще в XVIII —
XIX вв. А при входе в Большой грот Качи-Кальона с
источником, считавшимся святым и чудодейственным,
росло старое черешневое дерево, также якобы «чудо-
действенное», «всеисцеляющее». До самого недавнего
времени паломники увешивали его всевозможными при-
25
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Алимова балка.
ношениями — лоскутами одежды и т. п. В борьбе с
языческими пережитками христианская церковь, приспо-
собляясь к местным культовым традициям, зачастую
прибегала к разного рода обходным маневрам. К при-
меру, богослужения совершались в лесу20, а храмы и
26
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
алтари строились вблизи обожествляемых деревьев,
«чудотворных» погребальных комплексов21, около «свя-
тых» источников воды и т. д.*.
На территории Качи-Кальона встречается множест-
во христианских символов — различной формы кре-
стов. Особую группу составляют многочисленные мел-
кие кресты, нацарапанные на стенах пещерных церк-
вей. Такого рода вотивные (посвятительные) знаки обыч-
но оставляли в «святых местах» паломники в память
своего пребывания.
Как показывает анализ археологических находок,
христианство начинает проникать в «языческие» горо-
да Боспор и Херсонес не позднее III в.22. По-видимому,
к VIII—IX вв. численность христианского населения в
Таврике значительно возросла, о чем свидетельствует
возникновение в это время на Крымском полуострове
нескольких епископий и митрополий, множества боль-
ших и малых церквей, появление монастырей.
На явное распространение христианства среди абори-
генов юго-западной Таврики указывают находки на-
тельных крестов в раннесредневековых могильниках, хо-
тя в остальном погребальные обряды по-прежнему
остаются языческими. При раскопках Скалистенского
могильника в склепах VII—VIII вв., вырубленных в
толще материковой глины, были обнаружены не только
металлические нательные крестики, но и различные хри-
стианские символы на перстнях, крестообразные знаки
* В Таврике немало подобных «храмов воды». К их числу мож-
но отнести часовню Козьмодемьянского монастыря при источнике в
Центральной котловине заповедника, храмы у истоков рек Узунджи
и Черной (Байдарская долина), у родника Павло-Чокрак в урочи-
ще Верхний Кокасан (белогорские леса), церковь Ай-Андрий над
истоком ручья Куру-Узень неподалеку от села Генеральского и мно-
гие другие. — Ред.
27
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
на закладных плитах и просто кресты, нацарапанные
строителями и родственниками погребенных на стенах
склепов23. И в то же время долго еще держались от-
дельные языческие верования: поклонение скалам и их
обломкам, старым деревьям, источникам воды. Зача-
стую это связано с легендами и поверьями, корни кото-
рых, видимо, лежат глубоко в древности. Примером
может служить легенда об источнике, находящемся в
Четвертом гроте Качи-Кальона24.
Давным-давно, говорит легенда, в пещерах Качи-Кальона пря-
тались мерзкие чудовища и змеи. Люди их боялись и с наступле-
нием ночи запирались в хижинах, загнав скот в хлев. На краю де-
ревни жила вдова с дочерью Анастасией. Мать пасла козлят и яг-
нят, дочь ей помогала.
Однажды вечером, когда их стадо спускалось к селу, выскочи-
ло многолапое чудовище и, схватив одну из овец, потащило ее к
пещерам. Не испугалась девочка зверя, бросилась было спасать
овцу, но на камне поскользнулась и, хромая, стала медленно спус-
каться к дому. Тем временем стемнело. Окружили и до смерти за-
мучили ее страшилища. Кричала она так громко и жалобно, что
не выдержали скалы, попадали со сводов пещер камни, похоронив
под собой и девочку и мерзких чудищ.
А утром поднялись в большой грот жители деревни и видят —
скала плачет, сочится из нее вода, как слезы.
Прошли века. Ныне на месте том шелестит листьями дикая
черешня, корни которой пьют воду источника, воркуют голуби, жи-
вущие в трещинах скалы. Однако чуткое ухо может различить
и какие-то таинственные звуки, рождаемые ветром в гроте. И ка-
жутся они отзвуками легенды о юной Анастасии...*.
Очень возможно, что предание донесло до нас отго-
лосок очень давних языческих обрядов поклонения во-
де и деревьям. Вспомним «священную» черешню, само
существование которой в глубине грота, на почти го-
лой скале, вызывает всеобщее удивление.
Вероятно, именно легенда и послужила поводом на-
* Легенда записана в 1958 г. М. Чорефом от жительницы Бах
чисарая Анастасии Осиповны Килджи, 70 лет. — Ред.
28
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
У «святого» источника в Четвертом гроте.
4 Заказ 105
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
звать созданный здесь в XIX в. скит Анастасиевским.
Само местоположение источника, вытекающего из рас-
селины в глубине огромного грота, на высоте около
150 м над уровнем долины, не могло не производить
сильного впечатления на темные народные массы. Ок-
ружающая обстановка содействовала, быть может, ис-
пользованию этого места и в древности как капища.
Немногочисленные письменные источники ничего не говорят о
тех событиях, которые сопровождали рост христианства в горной
Таврике. Отсутствие прямых сведений об этом возмещается до не-
которой степени археологическими исследованиями раннесредневе-
ковых могильников, где до VIII—IX вв. мирно «уживались» хри-
стианские погребальные обряды с явными пережитками язычества.
Многократные захоронения в склепах, напоминающих по своей фор-
ме жилища, а также оружие, посуда, в которой сохранились следы
положенной в могилы пищи, изображения орудий труда на надгро-
биях — все это убеждает в живучести язычества и языческих пред-
ставлений о потустороннем мире, где душа умершего ведет якобы
тот же образ жизни, что и на земле.
Враждебно относясь к первобытным, языческим верованиям и
культам, христианство тем не менее немало унаследовало из ма-
гического, тотемистического и фетишистского репертуара древних,
пользовалось им при формировании своей обрядности. Вера в чу-
додейственную силу наперстного или вырубленного на скале креста
является пережитком фетишизма А поклонение иконам, статуям
божества и святых (вопреки евангельскому требованию «не созда-
вай себе кумира») перенесено в христианство из языческих культов.
Христианская молитва несущественно отличается от магического
заклинания дикаря. Сквозь сложную систему рафинированных идей
и представлений современных религий можно разглядеть их глубо-
кие корни, уходящие в толщу примитивных народных верований.
Как и многие другие монотеистические религии, хри-
стианство утверждало божественное происхождение
власти князей, царей, императоров, называя их избран-
никами и помазанниками божьими. Это находило ши-
рокое отражение как в церковной литературе, так и в
художественном оформлении христианских храмов и
мавзолеев, где наряду с персонажами библейских ле-
30
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.rir
генд изображены ктиторы*, донаторы**, т. е., как пра-
вило, власть имущие, земные владыки.
Росписи на такие сюжеты встречаются в пещерных
церквах Таврики. Так, в «храме донаторов» (XIII—
XIV вв.)25, находящемся вблизи села Крепкого (б. Чер-
кез-Кермен) ***, изображена, по-видимому, семья то-
парха****. Эта фреска по содержанию перекликается с
росписью XI—XV вв. в киевском Софийском соборе,
на которой запечатлен князь Ярослав Мудрый с
семьей.
Разумеется, нельзя рассматривать церковь в роли
всегда безропотной и покорной служанки светских
государей. История христианства знает и противопостав-
ление церковью самой себя государству, открытые
выступления в борьбе с ним за власть. Церковным идеа-
лом была вселенская церковь, теократическое государ-
ство. «Церковь требует себе первенствующего и гос-
подствующего положения, — писал В. И Ленин, —
ибо «вечное божественное выше временного зем-
ного»26.
На территории Византийской империи воинствую-
щий характер православия особенно остро проявился в
период так называемого «иконоборчества». Это слож-
ное социально-политическое движение VIII—IX вв., на-
чавшееся как народное движение против стяжательст-
ва, хищничества и беззастенчивого грабежа трудящихся
«божьими слугами», проходило под знаменем проте-
* Ктитор — частное лицо, на средства которого построен
храм или монастырь.
**Донагор — человек, внесший значительный вклад для
постройки храма.
*** Ныне упразднено в связи с переселением жителей.
**** Топарх — правитель какой-либо административной об-
ласти.
4;
31
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Абсида пещерного храма.
ста против поклонения иконам (одна из основных ста-
тей дохода для бесчисленных церквей и монастырей),
а вместе с тем и засилия монашества, вообще. Визан-
тийское государство в лице императора и подчиненно-
го ему военно-бюрократического аппарата использова-
ло иконоборчество в своей борьбе с монашеством и
ортодоксальной церковью, ибо рост экономического и
политического могущества церкви подтачивал- импера-
торскую власть. Верхушка местного христианского на-
селения Таврики не оставалась в стороне от этих собы-
32
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
тий и, по-видимому, разделяла взгляды иконопочитате-
лей, оказывая им радушный прием27.
Появление в горном Крыму иконопочитателей —
монахов и мирян — усилило роль церкви в жизни ме-
стного населения. С волной переселенцев, видимо, сле-
дует связать появление некоторых монастырей в юго-
западной части полуострова, например, Шулдана, Чил-
тера в Шульской долине, равно как Партенитского и
других — на южном побережье.
Иконопочитательская иммиграция стимулировала
формирование феодальных отношений, назревавших
еще в недрах разлагающейся сельской общины. Все это
сопровождалось в Таврике массовой христианизацией
населения.
МЕЖДУ ДВУХ ОГНЕЙ
В VI в. в Северном Причерноморье наступила
некоторая политическая стабилизация, кото-
рая, естественно, вызвала подъем экономиче-
ской жизни в Таврике. В наиболее важных
портах Крыма установилась власть Византий-
ской империи.
Восстановление старых и строительство новых кре-
постей, о чем сообщает историк Юстиниана I Проко-
пий29, укрепило позиции Византии на полуострове. Од-
нако положение осложнялось частыми набегами на
Таврику гуннов, а в 80-е годы VI в. — вторжением
тюрко-хазарских племен.
Изнурительные войны с арабами и болгарами, кото-
рые пришлось вести Византии, значительно ослабили
влияние ее в Таврике. В немалой мере способствовали
33
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
этому, с одной стороны, массовый прилив иконопочита-
телей, а с другой — явное стремление местных светских
и духовных владык к независимости от империи.
Обстановка обострялась соперничеством Византии
и Хазарии за политическое верховенство в этом краю.
В итоге трудовому населению Таврики приходилось
порой испытывать двойной гнет—со стороны собственных
феодалов и одновременно пришлых хазарских властей.
Разгромив болгарские племена, кочевавшие в при-
азовских степях, подчинив их себе и включив в свой
каганат, хазары в последней четверти VI в. стали хо-
зяевами большей части Таврики. Вторжение их сопро-
вождалось грабежом и гибелью многих раннесредневе-
ковых поселений. Позднее в ряде крупных населенных
пунктов обосновались хазарские наместники — туду-
ны, занимавшиеся в основном сбором дани с подвласт-
ного им населения.
Развитие феодальных отношений внутри Хазарско-
го каганата привело в VIII в. к более глубокому со-
циальному расслоению завоевателей. Часть пришлых
хазаро-болгар, разорившись, вынуждена была перейти
от кочевого хозяйства к земледелию. Подобный процесс
имел место, в частности, в юго-западном Крыму. По-
видимому, хазаро-болгарские поселения были в районе
Симферополя (Курцовская и Холодная балки), у села
Партизанского (б. Саблы). Судя по некоторым погре-
бениям на Заветненском могильнике, такая же картина
наблюдалась и в Альминской долине30.
Безопасность торговых путей, проходивших через
Хазарский каганат, вызвала в VII—VIII вв. определен-
ный экономический подъем в юго-западном Крыму.
Возросла роль приморских городов, связанных транзит-
ной торговлей с Византией, процветали в них ремесла,
возродилось сельское хозяйство.
34
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Тарапан в обломке скалы.
К этому времени относится появление в поселениях
Таврики многочисленных тарапанов — давилен для ви-
нограда, вырубленных в скалах. Благодаря недавним
раскопкам раннесредневекового могильника у села Ска-
листого31 и сельскохозяйственной усадьбы на Мангу-
35
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
пе32 в руки исследователей попал ценный материал, по-
зволяющий уточнить датировку этих памятников. На
его основе мы можем, хотя и косвенно, но с достаточ-
ной уверенностью, отнести возникновение большинства
давилен к VIII—IX вв. Видимо, зерновое хозяйство для
населения юго-западного Крыма стало менее выгодным,
нежели производство вина, нашедшего широкий сбыт
на рынках Хазарии. Об этом красноречиво говорят и
разбросанные по всему Качи-Кальону остатки тарапа-
нов. Некоторые из них находятся в искусственных пе-
щерах, другие — под открытым небом. В настоящее
время на территории качинского «корабля» насчитыва-
ется свыше 120 подобных тарапанов, в которых можно
было одновременно перерабатывать свыше 250 тонн
винограда. Неподалеку от винодельческих комплексов
встречаются одичавшие виноградные лозы. У многих
давилен Качи-Кальона высечены в скале кресты, указы-
вающие на присутствие здесь христианского населения.
Изучение винодельческих комплексов «корабля» на
Каче показывает, что в VIII—IX вв. происходит яв-
ный распад полупатриархальной общины и рост иму-
щественного неравенства среди сельского населения
Качинской долины.
Здесь, на Качи-Кальоне, мы видим обычно остатки
небольших домов, к которым вплотную примыкают
прискальные постройки. Около них чаще всего только
одна вырубленная в скале винодельня. Бывает и ина-
че: несколько близко расположенных давилен группи-
руются возле искусственных пещер, объединенных вы-
рубленными в скале лестницами и переходами. Приме-
ром таких (второго типа) хозяйственных комплексов
являются тарапаны и пещеры подле церкви, выдолблен-
ной в обломке скалы (о ней речь впереди)*. В основном
* См. стр. 51—53.
36
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.riT
же преобладают производственные комплексы первого
типа, принадлежавшие, по видимому, сохранившим еще
некоторую независимость общинникам. Комплексы вто-
рого типа указывают на наличие более зажиточных
хозяйств, как правило, связанных с использованием
искусственных пещер.
Возможность широкого сбыта сельскохозяйственной,
прежде всего винодельческой, продукции на рынках
Хазарии обусловила развитие местного гончарного ре-
месла: археологическими исследованиями открыт в
юго-западном Крыму целый ряд гончарных произ-
водств. В печах, раскопанных близ села Трудолюбовки
(б. Новый Бодрак) и в 0,5 км к западу от Качи-Кальо-
на, производилась по преимуществу керамическая та-
ра: амфоры, кувшины, фляги33.
Установлено, что в тех же гончарных печах — ме-
жду густо поставленными сосудами — обжигалась и
кровельная черепица. Это не могло не получить своего
отражения в жизни Качи-Кальона Среди подъемного
материала здесь нередки фрагменты средневековой та-
ры и столовой посуды, а во время земляных работ
1973 г. были открыты остатки большого каменного до-
ма, крытого черепицей. Несколько виноградодавилен,
вырубленных поблизости в скале, свидетельствуют о
том, что обитатели дома занимались виноделием, при-
чем не только для своих нужд, но и на продажу34.
Развитие новых социально-экономических взаимо-
отношений, связанных с изменением всего характера
экономики раннесредневековой Таврики, сопровожда-
лось, как мы уже отмечали, христианизацией края.
Главный источник наших знаний об этом — те дан-
ные, которые добыты за долгие годы путем раскопок и
разведок.
Археологические исследования показывают, что с
37
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
VIII—IX вв. резко изменяется погребальный обряд: на
средневековых некрополях Таврики преобладают так
называемые плитовые могилы — ямы в грунте, обло-
женные каменными плитами или плоской черепицей.
На Качи-Кальоне такие же погребальные сооружения
встречаются вблизи церквей, как пещерных, так и на-
земных. Некоторые вырубленные в скале гробницы в
дальнейшем были расширены и превращены в так на-
зываемые «костницы», куда ссыпались кости из много-
кратно использованных могил. По всей вероятности,
каждое из таких погребальных сооружений принадле-
жало одной семье. Изменение погребального обряда в
VIII—IX вв. вызвано было, как полагают некоторые
исследователи, притоком этнически иного — иконопочи-
тательского—населения из восточных провинций Визан-
тии35.
Рост крупного, в том числе и монастырского, земле-
владения, ускоренное развитие феодальных отношений
неизбежно вызывали разорение свободного земледель-
ческого населения, закабаление его светскими и духов-
ными феодалами. По-видимому, положение крестьян и
ремесленников в Таврике мало отличалось от тяжелей-
шего положения трудящихся масс всей Византийской
империи. Уплата многочисленных податей и налогов,
церковной десятины и наряду с этим постоянная опас-
ность хазарских грабежей — все это создавало, естест-
венно, предпосылки недовольства, способного вылиться
в вооруженное выступление. Надо учесть к тому же и
довольно сложные, отнюдь не доброжелательные взаи-
моотношения Византии с Хазарией. Не находя возмож-
ным вступить в открытую борьбу с хазарами за при-
своенные ими земли Таврики, Византия могла поддер-
живать (вернее бы сказать: не могла не поддерживать)
местных феодалов, недовольных засильем хазар.
38
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
\
Для населения юго-западной Таврики завоеватели
были вдобавок ко всему иноверцами: господствующая
верхушка каганата приняла в VIII в. иудаизм (точнее:
одну из его разновидностей — караимизм), в то время
как у массы хазар* даже в X в сохранялись еще обы-
чаи язычников. Религиозный антагонизм, несомненно,
давал себя знать, подогревая антихазарские настрое-
ния. Все вместе взятое и привело в 787 г. к народному
восстанию, известному в научной литературе как «вос-
стание Иоанна Готского» — по имени его организатора
и руководителя епископа Иоанна**.
Данные письменных и археологических источников дают право
считать, что ареной действия восставших была почти вся юго-за-
падная Таврика и прежде всего Южный берег Крыма, т. е. та тер-
ритория, которая в это время составляла «Готскую» епархию, или
«Готию». Восстание парода Готии во главе с епископом Иоанном
и неким «господином Дороса» имело четкую цель — «чтобы стра-
ной их не владели упомянутые хазары»30. Свержение иконоборческо-
го правительства, смена власти на византийском троне и изменение
политической конъюнктуры вызвали отход от восставших, т. е. пря-
мое предательство владетеля Дороса и самого Иоанна, о чем глухо
сообщает «Житие» («кто-то, несправедливо порицавший преподоб-
ного, что укрепление Готии было передано хакану и некоторые не-
справедливо убиты...»37).
Расправа хазар с восставшими носила социально направленный
характер: пострадал в основном народ Готии; власть имущие, судя
по «Житию», отделались легким испугом. Даже «господин Дороса»
был «хаканом пощажен», а Иоанн получил возможность бежать
морем в Амастриду***. Однако эти сведения лишь проскальзывают в
«Житии»: автор его не ставил целью привлечь к ним внимание чи-
тателей.
* Эту массу, судя по данным археологических источников, со-
ставляли в Крыму не собственно хазары, а подчиненные им прото-
болгарские Языческие племена. — Ред.
** Подробнее см. в книге этой же серии «Аю-Даг — «святая»
гора».
*** Амастрида — город в Малой Азии (на территории сов-
ременной Турции).
39
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Материал, изложенный в «Житии», интересен тем,' что он ха-
рактеризует в какой-то степени взаимоотношения правящей верхуш-
ки Хазарского каганата с представителями местной знати. В Гаври-
ке, как и на всей территории Хазарии, более или менее крупные
владетели получали широкую автономию, что, естественно, вызыва-
ло стремление добиться еще большей или даже полной независимо-
сти, используя для этого самые разнообразные социальные и рели-
гиозные мотивы.
Вспыхнувшая в Хазарии в начале IX в. гражданская
война привела к ослаблению власти каганата в Таври-
ке. Одновременно назревала печенежская угроза. По-
этому-то византийское правительство, преграждая под-
ступы к жизненно важному для империи Херсону*, со-
здает в 30-х годах IX' в. вокруг него фему — своего
рода укрепленный военный округ.
Видимо, изменения в политической обстановке вы-
звали какие-то военные действия и столкновения хазар
с местными феодалами. Не случайно археологические-
исследования, проведенные в юго-западном Крыму в
советское время, свидетельствуют о разрушении в IX—
X вв. некоторых городищ: Эски-Кермена, Кыз-Кермена
и многих сельских поселений38. В это же время, видимо,
перестает функционировать ряд производственных гон-
чарных комплексов, возникших столетием раньше
(Баштановка, Трудолюбовка, Голубинка и др.), прихо-
дит в запустение большинство известных нам винодель-
ческих хозяйств, в частности многие из тех, которые
находились на Качи-Кальоне.
Все эти перемены, политические и социальные, от-
разились на международной торговле, осуществляв-
шейся через Хазарию. Херсон, не нуждавшийся ни в
вине, ни в керамической таре, становится основным по-
Средневековое название Херсонеса.
40
sNOwBODY.org.ua	,	Crimea-Blog.ru
требителем и рынком сбыта всей прочей сельскохозяй-
ственной продукции юго-западной Таврики. В ее эко-
номике наблюдается явная натурализация, способство-
вавшая замкнутости и обособленности отдельных вла-
дений. Тогда же (X в.) и позднее повсюду в Таврике, в
том числе и при Качи-Кальоне, возникают мелкие ук-
репления — исары. Наряду с натурализацией хозяйства,
это один из самых ярких признаков развитого феодализ-
ма в средневековом Крыму.
Постоянные набеги кочевых племен, появившихся в
IX—X вв. в Северном Причерноморье, а также все бо-
лее частые торговые и военные визиты русских — вот
новые факторы, которые начинают оказывать опреде-
ляющее влияние на жизнь средневековой Таврики, на
ее экономику, культуру, быт.
Молодое Киевское государство стремится в это
время (IX—X вв.) к непосредственной торговле с Ви-
зантийской империей и всем тогдашним цивилизован-
ным миром, без посредничества Херсона и других
северопричерноморских городов. В итоге Таврика ста-
новится своего рода экономическим и культурным
мостом между Русью и Византией, а заодно и местом
разрешения русско-византийских конфликтов.
В противоборстве с Киевской Русью византийская дипломатия
воспользовалась появлением в северопричерноморских степях пече-
негов. О том, какое значение имели печенеги для Таврики, писал в
одном из своих трактатов Константин Багрянородный, византийский
император и писатель X в. По его свидетельству, «печенежский на-
род живет в соседстве с областью Херсона, и если они не состоят
с ними в дружбе, то могут выступить против Херсона, делать набе-
ги и грабить.... климаты»*39. И далее: «Русы не могут приезжать в
царствующий город ромеев (Константинополь. — Ред.), если не
живут в мире с печенегами...»
* Климатами Таврики византийцы называли отдельные горные
укрепленные районы вблизи Херсона.
41

sNOwBODY.org.ua"
Crimea-Blog.ru
Древнерусскому государству требовался безопасный и беспре-
пятственный выход к Черному морю, чего не желали ни Византия,
ни занимавшийся посреднической торговлей Херсон. Однако все
попытки византийских дипломатов уничтожить или хотя бы свя-
зать по рукам и ногам Киевскую Русь силами печенежских орд
потерпели поражение. Более тою: ромейским императорам пришлось
вскоре прибегать к помощи войск киевских князей в борьбе со сво-
ими непокорными вассалами. Так, когда в 987 г. против Василия II
восстал один из его полководцев Варда-Фока, император обратился
за военной помощью к Владимиру Святославичу, обещая в награ-
ду выдать за него свою сестру Анну. Лукавство базилевса, медлив-
шего с выполнением своего обещания, побудило Владимира в 989 г.
осадить и взять Корсунь (Херсон) — основной оплот Византии в
Таврике. Только после этого Василий II прислал Анну в Херсон,
заключив с киевским князем равноправный политический и торго-
вый союз
Поход Владимира содействовал сближению Руси с византий-
ской Таврикой, помог втянуть ее в орбиту русско-византийских свя-
зей. Однако и до этих событий отношения между Русью и населе-
нием юго-западного Крыма, окружавшего Херсон, были, по-видимо-
му, дружественными. Во всяком случае, ни на одном городище или
селище этого времени в предгорном Крыму пока не зафиксировано
следов пожарищ пли насильственных разрушений. Местное населе-
ние, надо полагать, не только не противилось Владимиру, но даже,
быть может, оказывало ему поддержку. Иначе он не смог бы ска-
зать корсунянам: «Если не сдадитесь, то буду стоять хоть три го-
да...» Судя по этому заявлению, Владимира не беспокоило поведе-
ние окружающего населения, а войска его не нуждались в продо-
вольствии и фураже.
В XI в. русско-крымские связи ослабевают. Таврика
попадает под власть половцев, заполонивших степные
просторы Северного Причерноморья. Обремененные
стадами пасущихся животных, новые пришельцы не
смогли проникнуть в глубинные районы горного Крыма.
Подтверждается это, в частности, отсутствием половец-
ких захоронений в курганах Средней гряды, тогда как
в зоне Внешней гряды они нередки. О пребывании по-
ловцев в низовьях Качи говорят некоторые курганы, на
которых еще сравнительно недавно стояли «каменные
42
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.
бабы» — большие уродливые изваяния мужчин или
женщин, держащих обеими руками у живота чашу.
С этого времени основное направление черномор-
ской торговли переместилось на Судак и Кафу. Захи-
рел и замер старый караванный путь из степного
Крыма в Херсонес; та же участь постигла и дорогу,
пролегавшую по Качинской долине на Южный берег.
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
ФЕОДАЛЬНЫЙ НАЧИ-КАЛЬОН
На страницах этой книги уже вскользь
упоминалось о торговых путях, кото-
рые пролегали- по гористым верховьям
крымских рек, в частности, качинско-
го бассейна, соединяя юго-западную
часть полуострова с Южным берегом
Крыма. Один из таких путей, как бы-
ло отмечено, мог начинаться в ущель-
ях между горами Средней гряды —
Качинском и Бахчисарайском. С функ-
ционированием этого пути можно свя-
зать превращение некоторых убежищ
в крупные населенные пункты — сред-
невековые города. Видимо, последую-
44
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
щее их захирение связано с целым рядом социальных
и политических причин. Несомненно, одна из них — на-
воднение Таврики в VIII—IX вв. хазаро-болгарскими
и прочими кочевническими ордами, особенно после ос-
лабления Хазарского каганата
Особенно частыми были нападения печенежских
племен, которые, согласно сообщению Константина
Багрянородного, проживали вблизи Херсонеса, вели с
ним торговлю, часто нападали то на хазар, то на рус-
ские земли. Постоянная угроза со стороны этих воинст-
венных племен в значительной степени парализовала
экономику юго-западной Таврики и в то же время спо-
собствовала, судя по всему, превращению небольших
по площади сельских убежищ в хорошо укрепленные
феодальные замки. Такими близ «корабля» на Каче ста-
новятся Тепе-Кермен и Бурун-Кая, разделившие на два
удела центральную часть долины, а может быть, и весь
бассейн реки Качи*.
Недостаточно ясен пока вопрос, чем обусловлено
возникновение и развитие Качи-Кальонского и других
монастырей Таврики, находящихся вблизи современно-
го Бахчисарая. Рассматривая весь комплекс взаимо-
связанных памятников «корабля» на Каче, постараемся
уточнить его территорию, время существования и со-
циальный облик. После этого, как нам кажется, станет
яснее и его историческая роль, и место среди памятни-
ков Качинской долины.
Из сельских поселений бассейна реки Качи, относя-
щихся к VI—VIII вв. и даже к началу IX в., известно
пока только шесть. Пять из них находились неподалеку
* Догадка авторов весьма интересна, однако нуждается в до
казательствах, без которых она не может претендовать на значение
научной гипотезы. — Ред.
45
sNOwBODY.org.ug
Crimea-Blog.ru
от могильников этого же времени: между селами Куд-
рино и Верхоречье, около сел Пещерное (б. Нижний
Керменчик) и Горянка (б. Лаки)*, а также у юго-за-
падного и восточного подножия мыса, где расположено
городище Чуфут-Кале. Шестым является оригинальное
поселение в верховьях Качи — убежище, состоявшее из
жилых помещений, устроенных в естественных пещерах.
Над пещерами на плато горы Басман был сооружен
специальный загон для скота. Исследователь этого по-
селения О. И. Домбровский высказал мысль о том, что
принадлежало оно жителям центральной части Качин-
ской долины, бежавшим от хазарских репрессий в
глубь гор40.
- Следующий период (конец X—XIII в.) мало изу-
чен. Известно, однако, что вместо погибших городищ
Фыцки и Кыз-Кермена появляется новый городской
центр Кырк-Ер, названный позднее Чуфут-Кале. За-
рождение этого города относится, на наш взгляд,
к X в.41. Появляются в XI—XII вв. новые замки —
Керменчик, где, видимо, находился владетель Лакской
котловины, и Кермен-Кая — резиденция феодала, кото-
рому принадлежали верховья реки Качи. Общее коли-
чество замков удваивается. Не говорит ли это о дроб-
лении земельных уделов, столь характерном для разви-
того феодализма? Загадочным остается только неболь-
шое укрепленьице «Монастырей» — на левом берегу
Качи, около села Верхоречье. Поскольку там не было
раскопок или хотя бы разведок, трудно сказать, дейст-
вительно ли это монастырь или феодальный замок.
Возрастает и количество сельских поселений. Со-
храняется пять из шести, упомянутых выше: у юго-за-
падной и восточной подошвы Чуфут-Кале, близ села
* Ныне упразднено в связи с переселением жителей.
46
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Горянка, между селами Кудрино и Верхоречье и на
Басмане. К ним добавляются три: еще одно в окрестнос-
тях села Горянка, где была небольшая церковь, а также
под обрывами Тепе-Кермена и в районе современного
села Предущельного, куда шел водопровод, раскопанный
близ Таш-Аира в 1933 г.42.
В XIV—XV вв. в юго-западном Крыму существуют
два значительных по размерам княжества: Мангупское
с центром в Феодоро, включавшее в себя бассейны рек
Черной и Бельбека, и Кырк-Ерское, занимавшее земли
по реке Каче и, видимо, Бодраку (левый приток Аль-
мы). Внутреннее феодальное деление Кырк-Ерского
княжества в этот период не претерпело, по-видимому,
существенных изменений (иных замков, кроме назван-
ных, на этой территории мы не знаем), зато намного
больше стало сельских поселений: их известно ныне
около 20, причем большинство хорошо датируется цер-
ковными сооружениями или надгробными памятниками.
Рассмотрим детально Качи-Кальон — одно из наи-
более крупных Поселений средневековой Таврики. По-
пытаемся проследить на примере этого археологическо-
го комплекса все те политические и социальные процес-
сы, которые происходят в юго-западном Крыму.
„КРЕСТОВЫЙ КОРАБЛЬ'
Итак, чтобы увидеть все своими глазами, вы
держите путь к Качи-Кальону. Позади остал-
ся Бахчисарай, где вы сели в автобус, затем
село Предущельное. Здесь мы и сойдем. Спра-
ва узкой полосой тянутся сады, слева вплот-
ную к дороге подступают серые громады известняковых
47
sNOwBODY.orgtua
Crimea-Blog.ru
скал. За узким Таш-Аирским ущельем, заваленным об-
ломками скал, надвинулась гора Фыцки, за ней открыл-
ся широкий овраг с едва заметной тропой, уходящей
куда-то вверх. Тут и начинается Качи-Кальон. С этого
места удобнее всего приступить к осмотру археологиче-
ских памятников.
Выйдя на тропу, взгляните вверх направо. Над вами
громоздится высокая скала; природа и время покрыли
ее поверхность бесчисленными трещинами. Всмотри-
тесь в них: вы различите в верхней части скалы как бы
изображение огромного креста. Не исключено, что ри-
сунок природных трещин и профиль самой скалы, по-
хожей, если смотреть с севера на юг, на нос корабля,
породили название «Качи-Кальон» — «крестовый ко-
рабль». Однако, как увидим, такое объяснение топони-
ма — самое простое, но не единственное.
Поднимитесь по тропе, заворачивающей к юго-запа-
ду, и вы увидите вскоре множество обломков скал,
некогда оторвавшихся от основного массива и завалив-
ших почти весь крутой склон к реке. В скальных
глыбах — многочисленные и разнообразные вырубки:
хозяйственные и жилые помещения, резервуары и да-
вильные площадки, небольшие церкви с гробницами
около них.
Искусственные пещеры сохранились большей частью
без существенных изменений, но отдельные глыбы сме-
щены, иногда настолько, что стена с окнами стала по-
лом, а задняя глухая стена потолком. Всюду встреча-
ются высеченные на камне кресты. Большинство из них
довольно ранние, вписанные в круг: равноконечные с
расширяющимися концами, с двухлопастными расши-
рениями на концах и т. д. Такие кресты в перевернутых
пещерах свидетельствуют о том, что каменные глыбы
изменили свое положение давно. Все вместе взятое на-
48
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
водит на мысль о сильном землетрясении, постигшем
«корабль» на Каче, хотя без специального исследова-
ния нельзя сказать, сместились ли глыбы вдруг — от
подземного толчка страшной силы или это произошло
постепенно.
Ничуть не облегчает задачу, стоящую перед иссле-
дователями, одна из местных легенд.
Согласно легенде под скалами жили когда-то трудолюбивые
земледельцы. В долине они разводили виноград, выращивали фрук-
товые сады, а на плато скалистых холмов сеяли хлеб. В одном из
гротов Качи-Кальона они устроили убежище, защищенное на под-
ступах к нему оборонительной стеной. Однажды многочисленное
вражеское войско, пришедшее из степи, неожиданно напало на по-
селение. Закипела неравная битва. Большинство мужчин-воинов
пали в бою, и вскоре положение осажденных стало безнадежным.
Раздался вопль отчаяния. Скала «корабля» вздрогнула и обрушила
на борющихся часть грота, под обломками которого погибли и
нападающие и защитники поселения*.
Легенда, возможно, отражает в собирательной форме какие-то
подлинные события — вооруженные столкновения, обрушение от-
дельных скал Жители сел, ближайших к Качи-Кальону, не могли
не замечать того же, что видим мы: его раннесредневековую керами-
ку, обломки пифосов, амфор, кувшинов, остатки построек, примы-
кавших к скальным глыбам. Естественно, люди пытались найти ка-
кое-то объяснение всему этому.
Реальную историческую картину дают, конечно, не
легенды, а исследования. Лишь на конкретном материа-
ле возможна правильная периодизация Качи-Кальона
и целого ряда других поселений Таврики. Однако рабо-
ты эти еще впереди и будут носить комплексный харак-
тер: геологические процессы в данном случае тесно пе-
реплетаются с историческими.
Площадь Качи-Кальона — не менее 20—25 гекта-
* Легенда записана в 1958 г. М. Чорефсьм от А. О. Килджи. —
Ред.
49
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Вещи из Баштановского могильника (VI—VIII вв.).
ров. Начиная от мысовой скалы, где природа изобрази-
ла крест, каменный массив с его крутым подножием и
пятью огромными гротами в обрывах тянется к югу, по-
ворачивает на юго-восток и уходит примерно метров
на 100 дальше ответвления от дороги на Башта-
новку.
На левом берегу Качи, на месте нынешней Башта-
новки, во время земляных работ выявлены были слои,
содержавшие такую же, как на Качи-Кальоне, ранне-
средневековуй керамику и~остатки гончарных печей.
Кроме того, на восточной околице села обнаружен в
глинище значительный раннесредневековый могильник
с погребениями в склепах VI—VIII вв. Связь этих
поселений очевидна. Мелководная Кача не могла быть
существенной преградой между ними.
50
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
К сожалению, Качи-Кальон почти не изучался, и все
то, что уже сделано археологами, пока всего лишь раз-
ведки. Поэтому так спорны суждения исследователей,
основанные, главным образом, на общих и достаточно
субъективных впечатлениях от этого огромного архео-
логического памятника.
Почти у самого северного мыса Качи-Кальонской
скалы начинается обращенный к западу Первый грот.
Он сильно завален обломками скалы, и поэтому сейчас
трудно судить о характере имевшихся в нем сооруже-
ний. Н. И. Репников, работавший на Качи-Кальоне в
1933 г., указывает, что искусственных пещер в гроте
нет, но зато в стенах его и на полу множество выру-
бок и гнезд для укрепления стояков и балок деревян-
ных пршскальных построек44.
От упомянутого мыса некогда шла на юго-запад
стена, видимо, оборонительная, сложенная из больших
хорошо обработанных блоков известняка, причем ис-
пользованы были строителями и отдельные скальные
глыбы. Остатки стены прослеживаются вплоть до церк-
ви, высеченной в большом отдельном камне, и далее к
юго-востоку на расстоянии примерно 600 м.
У мыса под обрывом находились ворота шириной
более 2 м. Сюда из оврага, разделяющего Фыцки и Ка-
чи-Кальон, вела дорога, которая — уже по ту сторону
ворот — огибала указанную выше церковь, а затем, при-
жимаясь к обрывам, уходила в юго-восточном направ-
лении.
Под защитой боевой стены на площади до 1,5 гекта-
ра размещались хозяйственные комплексы и церковь с
усыпальницей. Церковь, по размерам очень небольшая
(4x2,5 м), вмещала вряд ли более 10—12 молящихся.
Ориентирована она не на восток, как большинство хри-
стианских храмов, а на юго-восток, вероятно, потому,
51
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Пещерная церковь Фото начала XX в.
что солнечные лучи проникали сюда не ранним утром,
а ближе к полудню.
С юго-востока в церковь два входа. Над одним
из них вырублены желобки, отводящие дождевую
воду, а в нише над самым входом вырезан равно-
конечный крест. Дверь открывалась наружу, о чем го-
ворит местоположение пазов для установки дверной ко-
робки. Над вторым входом — в алтарь — тоже устрое-
ны водоотводные желобки; дверь здесь открывалась во-
внутрь.
52
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Стены церкви обработаны косыми ударами кирки и,
возможно, были оштукатурены. Вдоль стен—скамьи для
молящихся, высеченные в скале. В полу южной части
храма вырублена гробница, закрывавшаяся каменны-
ми плитами; еще одна гробница была устроена рядом—
в каменном выступе, который служил поначалу скамь-
ей. Над могилами в западной стене процарапаны в не-
глубоких нишах поминальные надписи на греческом
языке, относящиеся к XVII—XVIII вв.
Между алтарем и помещением для молящихся на-
ходился некогда деревянный иконостас. За церковью, в
другом обломке скалы, была устроена усыпальница,
позднее переделанная в винодельню. Перед церковью у
дороги лежат несколько сильно поврежденных «одно-
рогих» надгробных памятников из местного известня-
ка— остатки кладбища, окружавшего когда-то храм.
На этой же защищенной стеной территории сохрани-
лось не менее десятка давилен для винограда; подоб-
ные им встречаются к западу и северо-западу от огоро-
женного участка. Есть внутри ограды и несколько ис-
кусственных пещер.
В 1932 г. внизу при расширении современного шоссе
был сделан срез земли до материковой глины и при
этом открыт культурный слой толщиной до 2,5 м. Сре-
ди находок оказались обломки гончарной посуды VIII—
XVIII вв., три больших пифоса, а в глине и скале вы-
явлены были пифосообразные хозяйственные ямы.
Остатки подобных ям найдены и в последние годы при
ремонте шоссе — близ автобусной остановки у села
Баштановки. Обнаруженная здесь керамика относится
к VIII—IX вв.
Отдельные пещерные помещения, как и остатки да-
вилен, разбросаны по всей территории Качи-Кальона.
Первый же пятиярусный комплекс пещерных сооруже-
53
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
ний в обрыве скалы, насчитывающий более 50 пещер,
расположен уже вне первоначальной ограды, в проме-
жутке между Первым и Вторым гротами. Пещеры эти
(все они небольших размеров) были соединены между
собой более или менее сохранившимися до сих пор пло-
щадками, террасами, переходами и лесенками. В полу
многих из них вырублены хозяйственные ямы и да-
вильни для винограда; здесь отсутствуют частые в дру-
гих «пещерных городах» ясли — кормушки для скота.
Вполне возможно, что все эти пещерные хозяйственные
сооружения, расположенные вблизи друг от друга, пред-
ставляли собой единое винодельческое производство,
принадлежавшее одному богатому хозяину.
Второй грот похож на Первый: искусственных пе-
щер в нем нет, но сохранилось много следов деревянных
сооружений.
Между Вторым и Третьим гротами опять некоторое
скопление искусственных пещер. Больше всего их на вы-
ступе скалы, ниже грота; здесь же вырубки для много-
численных виноградных давилен.
Третий грот, в отличие от предыдущих, — с искус-
ственными пещерами, в одной из которых сохранились
остатки небольшой церкви. Южная стена храма, вы-
ступающая на площадку, была сложена из камня. Раз-
меры помещения для молящихся всего 2,5x2 м, а пло-
щадь алтаря, отделявшегося деревянным иконостасом,—
1,5X1,5 м. В полу устроена гробница, снаружи было
еще пять ей подобных; на стенах следы греческой над-
писи и крестов, выполненных красной краской и выре-
занных в скале.
Остальные пещеры этого грота были хозяйственны-
ми (частью, возможно, жилыми).
Между Третьим и Четвертым гротами — более 30 пе-
щер. Не доходя до Четвертого грота, встречаем боль-
54
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Пещеры между Вторым и Третьим гротами.
шой выступ скалы — почти прямоугольной формы, изо-
лированный обрывами с трех сторон. Площадь его око-
ло 1250 кв. м. С северо-запада этот мыс защищен мет-
ровой толщины стеной, сложенной на известковом рас-
творе из тесаного камня разной величины и, судя по
всему, неоднократно использованного. Нижние камни
внешнего панциря уложены в специальные «постели»,
вырубленные в скале. В западной части стены была
прямоугольная башня, в восточной — неширокие (не
55
sNOwBODY.orgjja	Crimea-Blog.ru
более 2 м) ворота. Вовнутрь проезд ворот был продлен
недлинным коридором, от которого сохранились только
камни основания.
Как показал шурф (1933 г.), стена не имела в осно-
вании внутреннего панциря и на всю сохранившуюся
высоту служила крепидой краев площадки. Толщина
грунта до материковой скалы составляла здесь 3,75 м.
В натекшей земле ясно прослеживаются четыре слоя.
Нижний, толщиной около 1,45 м, представлял собой,
по всей вероятности, специальную—для выравнивания
поверхности — насыпь; на ней оказались обломки гон-
чарной посуды VII—X вв., из чего можно заключить, что
стена построена, очевидно, не ранее конца X в. Насыпь
перекрыта зольным слоем толщиной до 0,40 м, насыщен-
ным древесными углями, — результат, надо полагать,
пожара на самом мысу. Выше лежит 10-сантиметровый
слой овечьего помета, скопившегося, скорее всего, в
позднейшее время, когда огороженная площадка мыса
служила загоном для овец. Слой, перекрывающий все
предшествующие отложения (его толщина до 1,70 м),
относится ко времени, когда жизнь на Качи-Кальоне
совсем прекратилась. Образовался он в результате раз-
рушения стены и наплыва земли и камня с площадки.
В нем попадались отдельные обломки керамических со-
судов, покрытых желтой и зеленой поливой.
С юго-восточной стороны мысок тоже был некогда
огорожен: «постели» говорят об этом достаточно убе-
дительно. Юго-западная (большая) часть мыса занята
кладбищем. На поверхности земли сохранилась часть
известняковых надгробий двух типов: крупные дву-
скатные плиты, украшенные обычно продольными гра-
нями, и длинные («домообразные») с приподнятым кон-
цом, в торцовой части которого сделана небольшая ни-
ша. Несколько памятников этого типа украшены по бо-
56
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
кам узором из плетенки, пятиконечными звездами и
розетами. Сами гробницы, над которыми стояли эти над-
гробия, сложены из вертикально поставленных камен-
ных плит, перекрытых такими же, уложенными плаш-
мя. Ориентация погребенных — головами на северо-
запад.
Из находок на мысу следует упомянуть обломок
вертикального надгробия VII—VIII вв. с рельефным
крестом в верхней части (найден в развалившейся кла-
дке стены) и бронзовую пряжку VII в.
В северо-западной части площадки лежат несколь-
ко крупных обломков скалы, в одном из которых (на
западной его стороне) вырублена большая, но неглубо-
кая ниша с рельефным «процветшим» крестом. Кресты
подобных форм, переходящие внизу в изгибы стилизо-
ванной виноградной лозы, появляются в христианской
символике в IX в. Судя по углублениям в скале над
нишей, здесь могла быть в свое время часовня. К се-
веро-востоку от нее, буквально в нескольких шагах, —
другое помещение, покрупнее (6X2 м), по всей север-
ной стене которого сохранилась скамья. Над этой ис-
кусственной пещерой (с северо-восточной стороны) вид-
ны остатки вырубленной в скале миниатюрной церкви
с гробницей.
К северо-западу от площадки — через овражек —
проступают из-под наплывшей земли следы каких-то
вырубленных в скале сооружений, а .также «постели»
для укладки нижних камней какой-то кладки. Если
предположить, что на этом месте стояла башня, то она
занимала выгодную позицию, защищая подступ к воро-
там укрепления.
За площадкой находится самый крупный, Четвертый,
или Большой, грот Качи-Кальона; в глубине его из ска-
лы сочится вода, а по сторонам в три яруса располо-
57
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Выступ скалы, на котором находилась некогда башня.
жены искусственные пещеры. Здесь, как и в других гро-
тах, много разнообразных вырубок — гнезда для ук-
репления деревянных стропил и балок неизвестных нам
построек, следы подкосов (кронштейнов) для висячих
лестниц, остатки четырех давилен. Подступы к гроту
снизу были, видимо, когда-то защищены стеной и со-
58
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
ставляли вместе со скальным выступом и площадкой
единый укрепленный комплекс. Под Четвертым гротом,
на склоне, чернеют в обломках скал искусственные пе-
щеры, виноградодавильни. На одном крупном обломке
скалы прослеживаются очертания небольшого храма с
гробницами. А в 20—30 м от него — развалины церкви.
Ее абсида, вырубленная в обломке скалы, намного
древнее пристроенных к ней современных, почти разва-
лившихся стен. Это все, что осталось от киновии
св. Анастасии, устроенной здесь в 60-х годах прошлого
века.
Юго-восточный край Четвертого грота завален ог-
ромными скальными глыбами, некоторые из них бук-
вально повисли над обрывом. Перебравшись через них,
можно выйти на карниз, как бы парящий над пропастью,
а далее — на очень узкую (0,30—0,40 м), почти непро-
ходимую тропу, ведущую к Пятому гроту Качи-Кальо-
на. Эта крайне опасная тропа называется Кыл-
Копыр, что означает в переводе с крымскотатарского
«волосяной мост».
Пятый грот не глубок. В отличие от четырех преды-
дущих он высоко поднят над склоном горы и поэтому
мог быть хорошим убежищем. В гроте этом вырублено
более десятка искусственных пещер. Стены его испе-
щрены граффити, большинство которых мало разборчи-
во и ничем особым не примечательно, но есть и более
интересные, например, примитивное изображение луч-
ника. На восточном краю грота высечено большое пря-
моугольное углубление, вероятно, резервуар для сбора
воды, поступавшей сюда по трещинам в скале. Около
этого резервуара на стенах множество датированных и
недатированных надписей. Наиболее старая из них (на
греческом языке) — 1793 г.
На склоне под Пятым гротом следов поселения не
59
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
видно, но восточнее и ниже расположены искусственные
пещеры и пятнадцать давилен для винограда. Местами
намечаются очертания отдельных усадеб. Среди облом-
ков гончарной посуды (подъемный материал) ничего
позднее IX в. пока не обнаружено.
Осмотр Качи-Кальона невольно наводит на вопрос:
что представлял собой этот археологический комплекс?
Исследователи, как уже отмечалось, не пришли пока к
единому мнению. И поэтому авторам не остается ничего
иного, как рассмотреть различные варианты, взвесить
все «за» и «против» и обосновать, исходя из археологи-
ческих данных, собственную точку зрения.
ГОРОДИЩЕ? СЕЛО? МОНАСТЫРЬ?
Введенный учеными и путешественниками
конца XVIII—XIX в. термин «пещерные горо-
да» нивелировал представление о целой группе
конкретных исторических памятников крым-
ского средневековья.
Бросавшимся в глаза и, как казалось тогда, самым
существенным их признаком послужили искусственные
пещеры, вырубленные в скалах. В дальнейшем, учиты-
вая совокупность многих данных, «пещерные города»
стали подразделять на различные группы: убежища,
города, феодальные замки, монастыри, сельские поселе-
ния45.
Условное понятие «пещерный город» дает повод
думать, будто бы его обитатели жили непременно в пе-
щерах. Но, как показывают данные раскопок и разве-
док, на территории любого из них, помимо искусствен-
ных пещер, были и наземные жилые постройки.
60
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Наиболее приближаются к понятию «пещерный город» (в бук-
вальном его смысле) монастыри Чилтер-Коба близ Сюйренского
укрепления под селом Малым Садовым (б Кучук-Сюрень), Шул-
дан и близкий к нему Чилтер под селом Терновкой (б. Шули).
Однако и тут, в монастырях бесспорных, не связанных с какими-
либо светскими постройками, монашеское «пещерножительство» но-
сило в значительной мере условный, быть может, сезонный харак-
тер. Условным было и «пустынножительство»: все монастыри Тав-
рики, если присмотреться, располагались на бойких местах — на
скрещениях торговых путей, вблизи больших поселений — или при-
мыкали к городищам, феодальным замкам.
Монастырь, вопреки господствующему предубеждению, не мо-
жет существовать вне мирских забот и треволнений. Помещения
таких обителей обычно располагались компактно. Вырубленные в
скалах, они были связаны между собой лестничными переходами,
образуя целостные пещерные ансамбли, своеобразные кварталы,
только спроектированные не в горизонтальной, а в вертикальной пло-
скости. Располагали монастыри и разного рода наземными построй-
ками, как бы сопутствующими пещерам.
Является ли сложный ансамбль Качи-Кальона
чем-то целостным, скажем, большим пещерным монасты-
рем? Такая точка зрения, казалось бы, вполне законо-
мерна. Противоречит ей в данном случае разбросан-
ность пещерных сооружений. К тому же усложняет рас-
смотрение памятника группировка пещер несколькими
комплексами около пяти естественных гротов.
Общежитийный характер монастырского быта обыч-
но выражался в более тесном размещении всех строе-
ний монастыря. Как правило, мирян допускали туда
только по важным делам или же на богослужения в
дни больших праздников. Степень зажиточности мона-
стырской «братии» определялась количеством и раз-
мерами храмов, находящихся на территории монастыря.
На Качи-Кальоне — пять небольших церквей, раз-
бросанных на площади около двадцати гектаров. Их
размеры обычны для подавляющего большинства хра-
мов предгорья и горных районов. Окружающие их
61
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
кладбища можно также рассматривать как свидетель-
ства того, что церкви эти приходские. Кроме того, рядом
с ними расположены остатки усадеб с вырубленными
в пещерах и в отдельных каменных 'глыбах давильня-
ми, что тоже немаловажно. Такая планировка и, на-
сколько можно судить без специального исследования,
отсутствие единой системы укреплений вокруг всей на-
селенной территории Качи-Кальона, как мы полагаем,
не позволяет отнести его к числу городищ или монасты-
рей. Но тогда что же это? Поселение? Если так, то
почему оно распадается на пять отдельных комплексов
и как быть с отдельными мелкими усадьбами между
ними?
К понятию «монастырь» приближается лишь ком-
плекс пещерных и несуществующих ныне наземных по-
мещений, сооруженных некогда на площадке около
Четвертого (Большого) грота. Недаром Н. И. Репников,
почему-то назвав «корабль» в печати «городищем»,
очень часто в разговорах с сотрудниками своей экспеди-
ции* именовал его монастырем**.
Несмотря на наличие стен, прикрывающих доступ
на площадку, ее лишь условно можно назвать укреплен-
ной, потому что расположена она непосредственно под
скальными обрывами. Любой противник мог бы пора-
жать ее защитников сверху, с высоты плато. Неужели
это обстоятельство не было учтено строителями? Вряд
ли. Необходимо, однако, более пристальное изучение
всей оборонительной системы, в которой пока улавли-
ваются далеко не все звенья.
*	Участником экспедиции был и один из авторов этой кни-
ги — Е. В. Веймарн. — Ред.
*	* Ср. у П. Кеппена: «Крест же иссечен и на одной из скал
в верхней части Качи-Кальёна... где, вероятно, некогда был мона-
стырь...» («Крымский сборник», СПб, 1837, стр. 38). — Ред.
G2
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Руины Качи-Кальонского монастыря.
Площадь, ограниченная стенами, невелика — всего
около 150 кв. м. Большая часть ее была занята храмом
и кладбищем, а оставшаяся столь мала, что нечего и
говорить о возможности укрытия на ней сколько-ни-
будь значительного количества людей. Но тогда зачем
построены стены? Против кого возводилось это стран-
ное укрепление? Местоположение около грота с источ-
63
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
ником, единственным на Качи-Кальоне, подчеркивает
его явно господствующее положение над остальной
частью поселения46. Оборонительные стены, очевидно,
строились в расчете на то, что возможный противник
пойдет на приступ только по склону Качи-Кальонского
массива и ни в коем случае не станет «бомбардиро-
вать» это укрепление сверху. А это могло быть лишь в
том случае, если нападающий остережется нанести
урон самому себе, т. е. если он — сосед, живущий на
том же склоне, где его жилье, могилы родичей и пред-
ков, семья, скот, прочее имущество. Следовательно,-
допустимо предположить, что укрепление построено
владельцем «корабля» ради безопасности от соотчичей
и что Качи-Кальон мало или совсем не затрагивался
военными столкновениями своего времени. В феодаль-
ную эпоху в подобном положении мог оказаться лишь
монастырь. А оборонительные сооружения строил он
(позволим себе еще одно предположение), опасаясь
враждебных выступлений зависимых от него мирян —
жителей поселения, расположенного ниже по склону.
При монастыре, внутри его стен, ^находились цер-
ковь и кладбище (возможно, и трапезная). Искусствен-
ные пещеры его (Четвертый грот) невелики по разме-
рам и расположены компактно, тесно, на нескольких,
некогда соединенных лестницами «этажах».
Наличие в пещерах нижнего яруса виноградодави-
лен и «зерновых ям», вырубленных в скале, подчерки-
вает замкнутый характер этого небольшого комплекса,
обособленного от остального Качи-Кальона. Занимая
господствующую позицию, «корабль» на Каче, по-ви-
димому, стал «феодальным сеньором», как и всякий
монастырь,воздвигаемый в сельской местности. И если
украшенный «крестом» утес считать носом этого ко-
рабля, то площадку у Большого грота можно сравнить
64
sNOwBODY.ong.ua
Crimea-Blog.ru
с кормой. Именно здесь, на «корме», было местопребы-
вание кормчего—духовного и одновременно хозяйствен-
ного руководителя этого большого и богатого поселения.
Итак, в какой-то момент истории Качи-Кальона его
обширная территория делилась на сельское поселение
(селище, деревню) и на монастырь. Исходя из этого
предположения, попытаемся представить историю Качи-
Кальона последовательно во времени.
После бегства оседлого населения из низовий Качи
и Альмы в район Средней гряды (конец IV — начало
V в.) возникает, видимо, первое поселение беженцев в
Первом гроте Качи-Кальона — поближе к роднику Таш-
Аир. Возможно, что тогда же осваивается и Второй
грот. Убежищем этого раннего поселения, как мы по-
лагаем, стал мыс Фыцки. Около VI в. близ Первого
грота создается ограда из хорошо отесанных камней с
использованием крупных блоков скалы. Позднее, в VI—
VIII вв., поселок, очевидно, разросся и вышел за преде-
лы оградительной стены вниз по склону, раздвинув
границы свои в обе стороны — на юг и на север. До-
казательством тому — находки керамики второй поло-
вины I тысячелетия н. э. в культурных слоях, затрону-
тых ремонтными работами на шоссе (о них сказано вы-
ше). Судя по всему, тогда же в юго-восточной части
Качи-Кальона, у развилки современной дороги на Баш-
тановку, возникает еще одно поселение. К нему, как нам
кажется, следует отнести «катакомбный» могильник
VI—VIII вв., открытый на восточной окраине села.
В VIII — начале IX в. около Первого грота соору-
жается церковь, высеченная в большом обломке скалы.
Кроме того, в этой же глыбе и в другой, лежащей се-
вернее, вырубают усыпальницы, а в дальнейшем рядом
с ними устраивают кладбище с грунтовыми и высечен-
ными в скале могилами.
65
sNOwBODY. ofg.ua
Crimea-Blog.ru
Оба поселения сильно разрастаются и в VIII—IX вв.
в нижней части склона, вероятно, сливаются. Главным
занятием населения в это время становится виногра-
дарство и виноделие, о чем свидетельствуют давильни:
ими располагает почти каждая усадьба. На левом, гли-
нистом берегу Качи (там, где сейчас западная окраина
Баштановки) были устроены гончарные печи, в ко-
торых изготовлялась керамическая тара для перевозки
и хранения продукции виноградарей и виноделов.
К X в. жизнь поселения начинает постепенно зами-
рать*. Хиреет виноградарство и виноделие, забрасыва-
ются гончарные печи. И все же поселение не исчезает:
оно продолжает существовать рядом с небольшим мо-
настырем, возникшим, по-видимому, в IX в.**.
Таким образом, Качи-Кальон в нашем представле-
нии является памятником комплексным. В основе это
селище, т. е. средневековая деревня. А на ее террито-
рии некоторое время (IX-vXV вв.) существовал пра-
вославный монастырь.
* О причинах этого процесса, затронувшего весь юго-западный
Крым, уже шла речь в главе «Между двух огней».
** Здесь мы считаем уместным возразить авторам книги «Сто-
лица феодоритов»47, где сказано, что Качи-Кальон — монастырь
«богатый из богатых». Мы полагаем, что незначительная площадь,
занимаемая им, скромные размеры монастырских культовых соору-
жений не дают оснований называть его богатым. Что же касается
хозяйственных подворий «на ручье Финарос и речке Марте», то, к
сожалению, авторы «Столицы феодоритов» не приводят подтвержда-
ющих фактических данных. Нам неизвестно ничего о «подворьях»
какого-либо монастыря в этой части горного Крыма. Мы знаем
только следы небольшого христианского кладбища XVI—XVII вв.
на правом берегу Марты, напротив оврага Финарос, и остатки ма-
ленькой церкви на том же берегу реки. Оба памятника говорят о
том, что по речке Марте проживало христианское население, но 'и
только.
66

sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
ЗАКАТ КАЧИ-КАЛЬОНА
Шли века... На пересечении больших дорог,
из которых одна вела к Мангупу и Херсону,
другая вверх по Каче на Южный берег, возни-
кает в конце XV в. административный центр
Крымского ханства. Прекратило существова-
ние Кырк-Ерское княжество, захваченное татарами.
Только княжество Феодоро со столицей того же имени
на горе Мангун сохраняло до 1475 г. политическую са-
мостоятельность. Да и та, видимо, была куплена доро-
гой ценой даннических отношений. Вся тяжесть этой
дани ложилась тяжким бременем на плечи трудового
люда.
Но если положение крестьян и ремесленников в Ман-
гупском княжестве было тяжелым, то христианскому на-
селению Качинской долины, в том числе и обитателям
Качи-Кальона, приходилось еще туже. Помимо того, что
брали подати непосредственные владетели земли —
мурзы и многочисленные ханские чиновники, надо бы-
ло содержать и свое — христианское — духовенство.
А оно теперь, как и прежде, будучи освобожденным от
всяческих поборов, верой и правдой служило новой
«данной от бога» власти.
О налогах, взимавшихся с христиан, П. И. Кеппен писал сле-
дующее (на основании официального ханского документа): «Хан
давал на откуп взыскиваемую в его пользу восьмую долю всех
хлебных посевов, древесных плодов, овощей, пчельников, льняных
посевов и сверх того взимал денежную плату: по две пары за каж-
дую овцу и по шесть пар* от каждой рогатой скотины, принадле-
жащей неверным (не магометанам), равно как по 340 акча**,
* Пара — мелкая турецкая монета.
** Акча — татарская разменная монета.
67
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
каковых 80 составляют груш*, от каждого поля, которое можно
было обработать в один день...»48.
Как уже говорилось, уцелевшие обитатели Качи-
Кальона сохранили свою религию. Однако из несколь-
ких древних церквей тут оставалось лишь две: ниж-
няя— св. Анастасии и, судя по высеченным на стенах
погребальным надписям, верхняя, вырубленная в об-
ломке скалы. В XVI—XVIII вв. эта церковь преврати-
лась в кладбищенскую.
Из грамоты русского царя Бориса (1598 г.) извест-
но, что ряд храмов юго-западного Крыма получал от
русского правительства материальную помощь. Этим
поддерживалась связь местного христианского населе-
ния с русским государством, заметная и в предыдущем
веке, когда великий князь московский Иван III захотел
породниться с мангупским княжеским домом (поме-
шало, как известно, турецкое вторжение в Крым в
1475 г.). Среди церквей, получавших вспоможение из
Москвы, упомянуты (в Качинской долине): церковь
Михаила в Шурю (нынешнее Кудрино), Иоанна Пред-
течи в Бия-Сала ферхоречье) и нижняя церковь
св. Анастасии в Качи- Кальоне. Последней, видимо, са-
мой бедной, кроме денежной «милостыни», жаловались
образа и свечи49.
В 1778 г., когда русское правительство выселило
христиан Крыма в Приазовье, деревню Качи-Кальон
покинуло 77 человек обоего пола50.
В связи с этим стоит напомнить, что вывод христиан в- Ново-
российский край был организован через греческих священников во
главе с митрополитом Игнатием, которые становятся во второй,по-
ловине XVIII в. слугами Российской империи. Выводилось, зачастую
* Груш (гуруш), или турецкий пиастр, — серебряная монета
крупного достоинства.
68
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Остатки Анастасиевского скита.
sNOwBODY.prg.ua
Crimea-Blog.ru
насильственно, земледельческое население — основные налогопла-
тельщики и производители материальных благ, а это подрывало,
естественно, экономику края и создавало условия для ликвидации
ханства.
На новом месте переселенцы попали в очень тяжелое матери-
альное положение, что вызвало недовольство и даже открытый ро-
пот. По этому поводу сам Игнатий писал: «Что я от переселенцев
натерпел, богу только известно. Заткнув уши, уклоняюсь я от слуха
речей, ибо если бы на их требования ответствовал, то давно ли-
шили меня жизни...» Было за что терпеть митрополиту. Он получил
от царского правительства 7283 рубля деньгами и подарками, тогда
как на вывод одного крестьянина царская казна отпускала всего
7 рублей51.
Совершенно естественно, что после присоединения
Крыма к Российской империи началась усиленная про-
паганда христианства на территории полуострова. Хри-
стианская религия противопоставлялась враждебной
России мусульманской — официальной религии Отто-
манской Порты. Не случайно широко стало входить
«в моду» восстановление старых церквей. В первой чет-
верти XIX в. была поддержана церковь св. Анастасии52:
ее пришлось почти заново отстроить. Несколько позд-
нее, в 40-х годах, помещик Хвицкий, владелец земли,
на которой расположен Качи-Кальон, обновляет цер-
ковь, высеченную в обломке скалы у Первого грота53.
Стены ее сглаживаются и белятся, в алтаре выравни-
вается пол, устраивается новый иконостас и т. д.54.
В мае 1850 г. «святейший» Синод издает указ о восста-
новлении ряда церквей и «святых мест» в Крыму. Цер-
ковь Анастасии и верхняя церковь в обломке скалы
объявлены «киновией» и приписаны к Успенскому ски-
ту, расположенному на восточной окраине Бахчисарая.
В 1921 г. Анастасиевская киновия была закрыта и
Качи-Кальон окончательно превратился из населенного
пункта в археологический памятник,
70
»
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
ЦЕРКОВЬ БИЯ-САЛЫ*
Большое село Верхоречье, бывшее Бия-Сала,
расположено в шести километрах от Качи-
Кальона вверх по Каче, на том же правом
берегу реки, где этот пещерный монастырь,
и совсем невдалеке от Тепе-Кермена — па-
мятника еще недостаточно ясного. Несмотря на грече-
ское название прежней, некогда глухой деревеньки, она
не считалась греческой — в ней с конца XVIII в. жили
в основном русские поселенцы. Средневековым жителям
этих мест, выселенным в суворовские времена, принад-
лежал ряд поселений Качинской долины, близ которых
остались многочисленные кладбища с интереснейшими
для археолога надгробными памятниками.
Надгробия эти замечательны уже своим разнообразием. Древ-
нейшие из них (IX—X вв.) — массивные прямоугольные плиты,
пустые или с изображениями различных орудий крестьянского тру-
да, иногда с фигурами антропоморфного характера. Наиболее позд-
ние (XIV—XV вв.) — «двурогие» или «однорогие» в виде продол-
говатых саркофагов — «домовин» — с двускатным верхом, свое-
образной башенкой на одном конце и маленькой нишей, имитиру-
ющей вход. В каждую такую нишу в день поминания усопших ста-
вили восковую свечу, и с наступлением темноты все кладбище оза-
рялось колеблющимся светом маленьких догорающих в ночи огней.
Поздние надгробия отличаются особым богатством форм и от-
делки. Среди простых и незатейливых встречаются пышные, орна-
ментированные изящной резьбой в «сельджукском» стиле. И памят-
ники бедняков, и те, что стояли на могилах местных богатеев, со-
бранные вместе неумолимой судьбой, иллюстрируют социальное
расслоение земледельческих общин, которым принадлежали подоб-
ные кладбища
Разбросанные по обе стороны реки, по всему ее бассейну, сред-
Автор зтого раздела главы О. И. Домбровский. — Ред.
71
sNOwBODY.ojg.ua
Crimea-Blog.ru
невековые могильники все же тяготеют к большим дорогам, которые.
пролегали вдоль водных артерий.
Одно из самых интересных и больших средневеко-
вых кладбищ находится на холме к востоку от Бия-Са-
лы, а его продолжением — исторически — является
другое—над северо-западной окраиной села, там, где
и теперь еще хоронят вокруг развалин средневековой
церквушки. Все здесь подчеркивает преемственность от
глубокой старины. За современной оградой из прово-
лочной сетки преобладают каменные надгробия в виде
равноконечных крестов с расширяющимися или фигур-
но вытесанными трехлопастными концами. Встречают-
ся плиты с крестами и надписями, заключенными в об-
рамление из пальмовых или оливковых ветвей, надгро-
бия в виде небольших моделей церквей. Многие из них
опубликованы, получили широкую известность как ин-
тереснейшие памятники истории и культуры.
На каждом шагу тут встречаешь небольшие, забот-
ливо окруженные новенькой оградой групповые захоро-
нения, где обомшелый каменный крест или такая же
плита вплотную соседствуют с более современными, а
то и совсем новыми надгробиями из бетона или окра-
шенного масляной краской металла. Это — фамильные
кладбища; здесь чтят своих предков, знают и ценят
прошлое семьи, рода, историю своего села.
Отсюда и отношение к местной реликвии — руинам
средневековой церкви. Однако уважение к ним — ско-
рее инстинктивное, нежели основанное на знании всей
истории этого памятника. Житель Верхоречья с трудом
читает лишь малоразборчивую русскую надпись на
камне, заботливо хранимом в алтарной абсиде—глубо-
кой полукруглой нише, которая только и сохранилась от
этой церкви. В надписи названо имя некоего благочести-
вого односельчанина, возобновившего своими трудами
72
sNOwBODY.org.ua	. Crimea-Blog.ru
в 40-х годах прошлого века древнюю полуразрушенную
церковь, от которой и тогда оставалась, как теперь,
одна алтарная абсида. Пристроенные к ней по старым
фундаментам стены и кровля продержались до Великой
Отечественной войны. В самом же ее конце оккупанты,
уходя, сожгли церковь. Древняя фреска пострадала, но
сохранилась; кое-где покраснели опаленные огнем золо-
тистые охры, потемнел серый фон нижнего регистра
росписи и поблек нежно-голубой цвет лазурного свода
абсиды, на котором вырисовывались три поясных изо-
бражения— так называемый деисус: Христос в роли
«владыки-вседержителя» и — по сторонам его — «свя-
тые ходатаи за род людской», дева Мария и Иоанн Кре-
ститель. Имя последнего, кстати, носила и церковь —
это помнят верхореченские старики.
Нижний ярус росписи представлял композицию «по-
клонение жертве» — сюжет, редкий в стенописи сред-
невековых церквей нашей страны, а в Крыму единствен-
ный. В середине абсиды, по обе стороны узкого, как
бойница, окна, были изображены по три бородатых фи-
гуры «святителей», в рост, в негнущихся, жестких свя-
щеннических облачениях, и у самых краев оконного
проема — два женоподобных ангела с рипидами*.
Стены храма, хоть и лишенные кровли, довольно
долго — вплоть до недавнего времени — защищали эту
фреску, замечательную во многих отношениях, пока
кто-то не вздумал снести их ради ничтожной и эфемер-
ной выгоды — камня, которого в Верхоречье всюду пол-
но (кстати сказать, такой камень мало пригоден для
* Рипиды — опахала, которыми ангелы осеняют «жертву» —
помещенное над окном изображение тощенького дитяти, лежащего
на дискосе — большом круглом блюде, поставленном на широкую
цилиндрическую подставку.
73
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
современного строительства). Разрушили бы и древний
алтарь с его уникальной росписью, если бы руководство
района и области не предотвратило акт вандализма.
Однако открытая всем ветрам и дождям фреска сдала:
стала отслаиваться, отваливаться кусками штукатурка.
Наконец после долгих — не к чести нашей — сборов и
торгов, кто и что обязан предпринять, остатки росписи
удалось перенести в музей. Будет ли в опустелой ныне
алтарной абсиде помещена хотя бы прорись унесенной
из нее фрески? Это сделать необходимо.
Церковь Бия-Салы — памятник того времени, когда в Крыму
стали хозяевами Порта и Крымское ханство, при которых (пусть
это не покажется странным) христианские храмы и монастыри про-
должали существовать, отнюдь не влача какое-то жалкое сущест-
вование. Ведь турецкий владыка покровительствовал православной
церкви в самом Стамбуле, бывшем Константинополе. То же было
и в Бахчисарае, в Успенском монастыре, где под боком у хана
устроилась новая (после падения Мангупа) резиденция крымского
архиерея
Константинопольская патриархия изменила самой идее борьбы
христиан с турками и принялась служить султану не менее рьяно,
чем в свое время византийскому императору. Не будем задавать
абстрактный вопрос: чго стало бы с христианским населением, если
бы православная церковь не была первоклассным дипломатом? Рас-
суждения подобного рода (по принципу: «если бы да кабы») —
пустое занятие.
Сущность церкви как учреждения социально-политического оп-
ределяется ее достоянным стремлением к власти. Если нельзя сос-
редоточить в руках своих владычество земное, она старается стать
как можно ближе к власти, чтобы в любой ситуации не упускать
свои вполне мирские выгоды.
Бывало ли когда-нибудь иначе —на любом этапе истории какой
угодно церкви?
С исторической неизбежностью ее появления и длительного су-
ществования, с ее активной, хотя отнюдь не прогрессивной соци-
ально-политической ролью историку нельзя не считаться, но не сто-
ит приписывать церкви всерьез все то, чем старается сама она оп-
равдать свое существование.
74
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Не зря, конечно, первое возобновление верхоречен-
ского храма было совершено в XVI в., как сказано в
другой (ныне утраченной) надписи на греческом язы-
ке55, — «иждивением» некоего «господина Бината, сына
Темирке», притом «смиренною рукою» епископа. Имена
Бинат и Темирке не обязательно означают, что носители
их принадлежали к мусульманской знати: донатором мог
быть и православный из полутатарской или полуотуре-
ченной богатой фамилии. Главное в том, что возведе-
ние храма происходит под властью Порты и крымского
хана, а «смиренный» архиерей не только при них суще-
ствует, но, по-видимому, процветает. Совсем не стра-
дальческое, а достаточно прочное положение церкви,
ее истинное место в Крымском ханстве проступают —
благодаря надписи — достаточно ясно.
Верхореченская церковь интересна и тем, что вхо-
дит в большой церковно-монастырский комплекс, кото-
рый в то время привлекал постоянное внимание москов-
ских князей. Не прекращая и после падения Мангуна
дипломатическую игру с Крымом, Москва искала опо-
ру и источники политической информации непосредст-
венно в ханстве, если не прямо в его столице. Эта роль
окружавшего Бахчисарай церковно-монастырского (ар-
хиерейского) комплекса, куда входили Качи-Кальонский
и Успенский монастыри (как, видимо, и ряд других).,
требует исторического исследования, и она не может
считаться маловажной. Отнюдь не простым хождением
за «милостыней» было непрерывное шастанье монахов
из Бахчисарая в Москву и обратно.
Не будем касаться здесь другого сложного и слиш-
ком специального вопроса — о стилистических особен-
ностях росписи верхореченского храма, о развитии его
основного сюжета. Скажем кратко, что роспись эта
разностильна. До «господина Бината» в возобновлен-
75
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
ном на его средства храме, надо думать, тоже была рос-
пись стен. Однако алтарная сцена «поклонения жертве»
могла быть именно тогда наново написана или основа-
тельно подновлена, т. е. переписана. Возможно, она ста-
ла грубее, чем была, — по живописной технике, рисунку,
колориту. В то же время роспись конхи* осталась не-
тронутой: деисус — по краскам ясный и яркий, а в ри-
сунке, так сказать, элегантный — может быть отнесен
еще к XIV, самое позднее — началу XV в.
Деисус верхореченского храма не представляет со-
бой чего-либо необычного для церквей горного Крыма;
кроме того, такие же деисусы мы встречаем и во многих
* К о н х а — полукупол, служащий для перекрытия полуцилин-
дрических частей зданий (абсид, ниш).
76
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.ru
столь же мелких церквах или приделах больших церк-
вей на Балканах, в Малой Азии, Закавказье (например,
в Верхней Сванетии), на Руси. Гораздо более редкое
«поклонение жертве» более привлекает внимание, и не
только своей редкостностью: сюжет его в наши дни уже
не каждому ясен.
«Жертва» — младенец, которому в данном случае поклоняют-
ся от лица церкви земной шесть святителей и которого осеняют
рипидами ангелы, — это Христос, распятый и умерщвленный, несмо-
тря на свою божественность. Он — агнец, заколотый барашек, сим-
волический -образ кровавой жертвы, некогда реально приносившейся
в церкви «ветхозаветной», т. е иудейской.
Вспомним мученическое умерщвление Иисуса Христа — «сына
божьего» и вместе с тем «сына человеческого». На это обрек его
сам «отец небесный», дабы потом люди, символически вкушая плоть
Христа в виде якобы таинственно «претворенного» хлеба и глотая
мнимую кровь (освященное красное вино), «причащались» к этому
главному «таинству» христианской религии. Причастившись, пока-
явшись при этом в своих сквернах, грешники как бы очищали ду-
шу от них и через то освобождались от справедливого возмездия
в загробном, а в какой-то степени и подлунном мире.
Подобные верования корнями своими уходят в глубокое, воис-
тину кровавее прошлое. Развитие идеи божества, живущего среди
людей в плотском человеческом облике, добровольно искупающего
своей мученической смертью прегрешения верующих в него, можно
проследить в целом ряде древних языческих религий. По мере раз-
вития науки и социального прогресса обычай причастия внешне
преображается, и тем не менее оно и ныне, если можно так выра-
зиться, есть не что иное, как «богопоедание». Этот религиозный
обычай (для атеиста скорее нелепый, чем страшный) в символиче-
ском, сильно театрализованном виде церковь донесла до наших
дней как массовое религиозное зрелище с участием самих зрителей.
Но начало его — в примитивном первобытном каннибализме, т. е.
ритуальном людоедстве.
Как видим, руины верхореченского храма, особенно в прежнем
их виде — с фреской в алтарной абсиде, — могли бы послужить
своего рода наглядным пособием для атеистической пропаганды.
Верхореченская фреска, пропитанная закрепляющими
составами, уже прилажена на деревянном каркасе для
77
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
экспонирования в музейных условиях. Удалена времен-
ная предохранительная заклейка, чистой теплой водой
смыты остатки клея. Вместе с ними ушел налет грязи;
исчезла непрочная и в художественном отношении при-
митивная подкраска позднейшего времени, которая
местами перекрывала подлинную средневековую жи-
вопись. А ведь до промывки казалось, что багрово-одно-
образный, тусклый колер фрески — результат порчи все-
го красочного слоя от пожара, в котором сгорела цер-
ковь. Теперь же открылось, что и эта часть росписи была
выполнена не менее искусно, чем верхняя.
Тонкой врезной линией, тончайшей царапиной на светлой и глад-
кой штукатурке прографлены абрисы будущих фигур. Контуры их
обозначены (не очень-то считаясь с графьей) прозрачными корич-
неватыми штрихами, уверенными бросками кисти, будто бы небреж-
ной, но точной и изящной. Внутри непринужденного, живого рисун-
ка вибрирует цветовая ткань, в которой контур тонет, уступая ме-
сто живописному силуэту. Сливаются в тенях, а «в светах» мягко
контрастируют краски пышных священнических облачений — золо-
тисто-коричневые, сиренево-розовые, светло-серые с золотым отли-
вом, а местами, напротив, плотные густо-коричневые, густо-оливко-
вые, густо-красные. Темные лики ангелов на фоне темных же ним-
бов скупо моделированы — чтобы отделить одно от другого — яр-
кими «оживками». Удар кисти, энергичный мазок светлой, почти
белой краской, как блик на металле, — и мастер выделяет рельеф
плеча, задрапированного плащом, передает движение руки в склад-
ках одежды, лепит черты лица... Непринужденность художественной
техники, артистичность исполнения, а особенно тоновые контрасты,
общий багряно-золотистый, как бы осенний колорит верхореченской
фрески в принципе те же, что в «Страшном суде» Кирилловской
церкви в Киеве или в новгородских фресках Спаса-на-Ильине —
виртуозной живописи неповторимого Феофана Грека. Вспомним,
кстати, что .этот великий мастер бывал в пределах Таврики и рабо-
тал не так уж далеко: в Кафе, Сугдее... Наиболее же близки нашей
фреске изображения святых старцев, сохранившиеся на столбах
предалтарной арки храма Иоанна Предтечи в столь же недалекой
от Верхоречья Керчи. Не знаменательно ли, что оба эти памятника
одноименны?..
Все названные произведения средневекового искусства, разуме-
ется, неравноценны; во многом они и различны, но — в рамках еди-
78
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.
ного художественного стиля. Это — зрелые отпрыски юного XIV ве-
ка, детища одной высокой и подлинно монументальной школы.
Без фрески церковь Бия-Салы многое теряет. Всего
лучше было бы нанести новую штукатурку и восстано-
вить — скопировать — полную композицию росписи.
Не завершено и исследование памятника. Необходи-
мо, прежде всего, открыть и закрепить фундамент стен
по всему периметру храма, археологически уточнить его
датировку. Есть все основания полагать, что «нижняя»
дата церкви сомкнется с «верхней» датой многих сред-
невековых памятников Качинской долины и в первую
очередь близлежащего — пещерного монастыря Качи-
Кальон.
sNOwBODY.org jua
Crimea-Blog.ru
ПОСЛЕ ОСМОТРА
Закончив экскурсию по качинскому
«кораблю», не спешите спускаться
вниз, на шоссе. Окиньте на прощанье
взглядом весь этот грандиозный мно-
говековой памятник.
Многое из того, что здесь о нем
сказано, — всего лишь предположе-
ния, но они основаны на вполне реаль-
ном, хотя и на небольшом фактичес-
ком материале. Конечно, и гипотезы
могут иметь разные варианты, но пока
безусловно ясно одно: Качи-Кальон —
это богатейший по своему содержанию
исторический источник, к сожалению,
80
sNOwBODY.org.ua	Crimea-Blog.
далеко не полностью прочитанный специалистами.
«Корабль» на Каче ждет своих исследователей.
Перспективы изучения Качи-Кальона трудно пере-
оценить, так как он сохранил свою археологическую
целостность: на его территории нет современных по-
строек. Изучение «корабля» и окружающих его памят-
ников имеет большое значение и для нашей сегодняш-
ней идеологической работы. В этом комплексе достаточ-
но ярко и наглядно отражены закономерности развития
феодализма и клерикализма, что немаловажно для це-
лей учебных, воспитательных, пропагандистских.
Качи-Кальон охраняется советским законодательст-
вом (в 30-е годы он стал одним из заповедников Бах-
чисарайского музея), однако следует помнить, что для
сбережения его одних законов мало. Ведь находятся
еще люди, в сознании которых не изжито стремление к
кладоискательству, не перевелись и горе-туристы, вы-
водящие всюду свои тщеславные «автографы». Еще не-
достаточно активно ведется нами разъяснение того,
что все эти «исследования» и «художества» наносят не-
поправимый вред науке.
Дают себя знать, конечно, Время и Природа, неумо-
лимо сокрушающие и хрупкие следы человеческой дея-
тельности, и могучие скалы. Но уже недалек тот день;
когда на склонах «корабля» на Каче застучат заступы
и кирки и начнется чтение этой большой книги о сред-
невековых людях, населявших долину Качи.
sNOwBODY.org.ua j
Crimea-Blog.ru
ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
1	А. Л. Б е р т ь е - Д е л а г а р д. Исследование некоторых не-
доуменных вопросов средневековья в Таврике. Известия Тавриче-
ской ученой архивной комиссии (ИТУАК), К» 57, Симферополь,
1920, стр. 7
2	Крым, путеводитель, Симферополь, 1927, стр. 382.
3	Н. И. Реп ни ков. Городище Качи-Кальен. Известия Госу-
дарственной академии истории материальной культуры (ИГАИМК),
вып. 117, Л., 1935, стр. 102.
4	Н И Репников Ук. соч.; Е. В. Веймар н. «Пещерные
города» Крыма в свете археологических исследований 1954—1955 гг.
Советская археология (СА), № 1, 1958; А. Л. Якобсон. Средне-
вековый Крым. М. — Л., 1964; О. Д о м б р о в с к и й, О. М а х-
н е в а. Столица феодоритов, Симферополь, 1973.
5	Е. В В е й м а р н. Ук. соч.
6	С. Н. Бибиков. Плотность населения и величина охот-
ничьих угодий в палеолите Крыма. СА, № 4, 1971, стр. 21.
7	А. В Арциховский. Основы археологии. М., 1954, стр. 46.
8	Д. А. Крайнов. Пещерная стоянка Таш-Аир 1 как основа
для периодизации послепалеолитических культур Крыма. Материалы
и исследования по археологии СССР (МПА), № 91, М., 1960,
стр. 108—122.
9	М. Я. Чореф, П. Н. Шульц. Новый рельеф сарматского
круга. СА, № 1, 1972.
10	Прокопий Кесарийский. О постройках, перевод •
С. П. Кондратьева, Вестник древней истории (ВДИ), № 4, 1939,
стр. 249—250.
82
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
11	Т. Н. Высотская. Поздние скифы в юго-западном Кры-
му. Киев, 1972, стр. 187.
12	П р о к о п и й Кесарийский Война с готами. Перевод
С. П. Кондратьева. М., I960, стр. 338.
13	П Н Шульц О некоторых вопросах истории тавров.
Проблемы истории Северного Причерноморья. М., 1959, стр. 2;
Э И. Соломон ик О значении термина «тавроскифы». Археоло-
гические памятники УССР, т. XI, 1962, стр. 155; Житие преподоб-
ного отца нашего Иоанна, епископа Готии. Записки Одесского об-
щества истории и древностей (ЗООИД), т. XIII, 1883, стр. 25
14	М. А Тиханова. Дорос — Феодоро в истории средневе-
кового Крыма. МИА, № 34, М.—Л., 1953, стр 324
15	Э. И Соломоник, О. И Домбровский. О локали-
зации страны Дори. В сб.: «Археологические исследования средне-
векового Крыма», Киев, 1968, стр. 20.
13	Э И Соломоник. Сарматские знаки Северного Причер-
номорья. Киев, 1959.
17	А. Л. Якобсон. Раннесредневековые сельские поселения
юго-западной Таврики. МИА. № 168, Л., 1970, стр. 103—ПО,
152—154.
18	А. Л Якобсон. Крым в средние века. М., 1973, сто
53, 102.
19	Д. Л. Тал и с. Позднесредневековая керамика Тепе-Кермена.
В сб.: «История и культура Восточной Европы по археологическим
данным», М 1971
20	А. С. Уваров Христианская символика. М., 1908, стр. 2—3.
21	И В Покровский. Церковная археология. Пг, 1919,
стр. 5.
22	Э И Соломоник. Из истории религиозной жизни в се-
веропонтийских городах позднеантичного времени (по эпиграфиче-
ским памятникам). ВДИ, № 1. 1973, стр 55 и сл
23	Отчет о работах Баклинской экспедиции Института археоло-
гии Академии наук УССР и Бахчисарайского историко-археологиче-
ского музея в 1958—1960 гг. Архив Крымского отдела Института
археологии АН УССР.
24	В. X. К о н д а р а к и. Универсальное описание Крыма, ч. I,
СПб, 1875, стр. 58.
25	О. И Домбровский. Фрески средневекового Крыма,
Киев, 1966, стр. 22—23.
26	В. И Ленин. Классы и партии в их отношении к религии
и церкви Поли, собр соч., т. 17, стр. 431.
27	И. Толстой и Н. Кондаков. Русские древности в
83
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
памятниках искусства, вып. IV. Христианские древности Крыма,
Кавказа и Киева. СПб, 1891, стр. 9.
23	А. Л. Якобсон. Раннесредневековые сельские поселения
юго-западной Таврики, стр 149, 181.
29	Прокопий Кесарийский. О постройках, стр. 249.
30	А. А. Щ е п и н с к и й. Археологические исследования Кур-
цово-Саблынской долины. В сб.: «История и археология древнего
Крыма». Киев, 1957, стр. 321—322; Отчет о работах на раскопках
Заветненского могильника в 1956 г. Архив Института археологии
АН УССР.
31	Отчет о работах Баклинской экспедиции...
32	Отчет о работах Мангупского отряда Крымской экспедиции
Института археологии АН УССР и Бахчисарайского историко-ар-
хеологического музея за 1969 и 1972 гг. Архив Института археоло-
гии АН УССР.
33	Отчет об эпизодических охранных работах в Бахчисарай-
ском районе Крымской области за 1970 г. Архив Института архео-
логии АН УССР.
34	Е. В. В е й м а р н. О виноградарстве и виноделии в древ-
нем и средневековом Крыму. Краткие сообщения Института архео-
логии АН УССР, вып. 10, 1960, стр. 114—116.
35	А. Л. Якобсон. Крым в средние века, М., 1973, стр. 34,
48; И. А. Баранов. О восстании Иоанна Готского. В сб.: «Фео-
дальная Таврика. Материалы по истории и археологии Крыма»,
Киев, 1974, стр. 153, 158.
36	Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готии,
стр. 26.
37	Там же, стр. 29.
38	А. Л. Якобсон. Средневековый Крым, стр. 53.
39	Константин Багрянородный. Об управлении го-
сударством. Перевод Н. В. Малицкого, ИГАИМК, вып. 91, М.—Л.,
1934, стр. 7.
40	Б. Н. И в а н о в, В. Н. Д у б л я н с к и й, О. И. Дом-
бровский. Базманские пещеры в горном Крыму. В сб.: «Крым-
ское Государственное заповедно-охотничье хозяйство». Симферо-
поль, 1963.
41	Е. В. В е й м а р н. О двух неясных вопросах средневековья
юго-западного Крыма. В сб.: «Археологические исследования сред-
невекового Крыма», Киев, 1968, стр. 45—77.
42	Е. В. В е й м а р н. Остатки древнего водопровода близ' уро-
чища Мустафа-Бей в долине реки Качи. ИГАИМК, вып. 117, Л.,
1935, стр. 77—80.
84

sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
43	А. Л. Якобсон. Средневековый Херсонес (XII—XIV вв.).
МИА, № 17, М.—Л., 1950, стр. 249.
44	Н И. Р е п н и к о в. Городище Качи-Кальен, стр. 102 и сл
45	Е. В. В е й м а р н. «Пещерные города» Крыма в свете ар-
хеологических исследований 1954—1955 гг.; Его же. Что такое
«пещерные города» В кн.: «Дорогой тысячелетий. Экскурсии по
средневековому Крыму», Симферополь, 1966, стр. 86—90.
46	Н. И. Р е п н и к о в. Городище Качи-Кальен, стр. 102.
47	О. Домбровский, О Махнева Столица феодоритов.
Симферополь, 1973.
48	П. К е п п е н. Крымский сборник. СПб, 1837, стр. 74—75.
49	А. Л. Бертье-Делагэрд. Мнимое тысячелетие, или К
истории христианства в Крыму. ЗООИД, т. XVIII, Одесса, 1910,
стр. 57—58
50	Н. Дуброьин Присоединение Крыма к России, т. II,
СПб, 1885, стр 712
51	А. Маркевич. Краткий очерк деятельности генералисси-
муса А. В. Суворова в Крыму. ИТУАК, вып. 31, Симферополь,
1891, стр. 7.
52	Ф. X а р т а х а й. Христианство в Крыму. Памятная книга
Таврической губернии. Симферополь, 1867, стр. 113.
53	П Кеппе н. Крымский сборник, стр. 306.
54	А. Г роз до в Записка о восстановлении древних святых
мест по горам Крымским. ИТУАК, № 5, Симферополь, 1848, стр. 90.
55	П Кеппен Крымский сборник, стр. 41—42.
sNOwBODY.orcj.ua
Crimea-Blog.ru
СОДЕРЖАНИЕ
На перекрестке истории	8
«Малое» в Великом	13
У истоков феодализма	16
Православная Таврика	24
Между двух огней	33
Феодальный Качи-Кальон	44
«Крестовый корабль»	47
Городище? Село? Монастырь?	60
Закат Качи-Кальона	67
Церковь Бия-Салы	71
После осмотра	80
Литература и источники	82
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
СЕРИЯ „АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ КРЫМА»
В 1971 —1975 годах вышли в свет следу-
ющие книги серии:
В. Драчук. Шаг в неведомое.
К. Когонашвили, О. Махнева. Алустон и
Фуна.
О. Домбровский. Крепость в Горзувитах.
А.	Щепинский, Е. Черепанова. Степные
курганы.
Л. Фирсов. Чертова лестница.
О. Домбровский, О. Махнева. Столица
феодоритов.
В.	Даниленко, Р. Токарева. Башня Зе-
нона.
И. Марченко. Город Пантикапей.
Т. Высотская. Скифские городища.
О. Домбровский и др. Аю-Даг — «свя-
тая» гора.
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.ru
Евгений Владимирович Веймарн
Михаил Яковлевич Чореф
„КОРАБЛЬ'1 НА КАНЕ
Серия „Археологические памятники
Крыма"
Редактор С. К. Сосновский
Художник Н. Г. Чайка
Фото М. А. Бир ж ен ю к а,
Л. И. Яблонского
Художественный редактор
В. В. Купчинский
Технический редактор И. Т. Литвинов
Корректор С. А. Павловская
Сдано в набор 19.VI 1975 г. Подписано
к печати 15.XI 1975 г. БЯ 04132. Формат
70Х10Ь’/з2. Бумага типографская № 1.
Объем: 2,75 физ. п. л., 3,85 усл. п. л., 3,72
уч.-изд. л. Тираж 50.000 экз. Заказ № 105.
Цена 13 коп.
Издательство «Таврия», Симферополь,
Горького, 5.
Типография издательства «Таврида»
Крымского обкома Компартии Украины.
Симферополь, проспект Кирова, 32/1.
sNOwBODY.org.ua
Crimea-Blog.
Современнее населеннее пункте
• Древние поселение
Crimea-Blog.ru