GEMMA MAGICA
Материалы и исследования по истории
магии и оккультизма
Новая серия
V
Salamandra P.V.V.
ЧАРЫ
КОЛДУНОВ
Три книги заговоров
Salamandra P.V.V.
Чары колдунов: Три книги заговоров. —Б. м.: Salamandra P.V.V., 2022.
— 80 с. —(Gemma magica: Материалы и исследования по истории магии
и оккультизма. Новая серия, вып. V).
В издании представлены три редкие книги заговоров, впервые вышедшие в конце XIX-
начале XX века в провинциальных городах России: «Книшка отгаворная Егора Зайцова»
(Брянск, 1896), «Заметки и поверии народные и чары колдунов» (Сарапуль, 1915) и «За-
говоры (Наговоры, нашептывания, заклинания и пр.)» (Владимир, 1902). Эти сборники со-
держат также народные приметы, медицинские средства и некоторые бытовые магические
ритуалы.
© Salamandra P.V.V., состав, подг. текста, оформление, 2022
ЧАРЫ
колдунов

КНИШКА ОТГАВОРНАЯ
ЕГОРА ЗАЙЦОВА
1857 года
Рукопись из собрания
Н. П. Тиханова
ПАМЯТНИК БРЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ
Не так давно наше собрание рукописей обогатилось одним весьма лю-
бопытным памятником, касающимся местной бытовой жизни. Это «Книш-
ка отгаворная Егора Зайцева».
Книжка представляет собою небольшую тетрадь, в осьмую долю листа
простой бумаги, писана она, как значится на заголовке — в 1857м году, и
содержит в себе разного рода заговоры, отговоры, рецепты против различ-
ных болезней и проч. Титул на тетрадке писан на манер печатного шриф-
та и находится под дугообразной узорной заставкой, с середины которой
возвышается украшение, по сторонам коего две звездки.
По рассказам лиц, знавших составителя Книжки, «это был мастеровой
на одном из Мальцовских заводов, старик, довольно крепкий с виду, и как
говорят в Брянске —имел в носу (?—был колдун). Ныне он умер».
Отговоры и заговоры начинаются с оборота второго листа и идут до фа-
са 16-го. Далее, с оборота сего последнего до л. 42-а —разные записи ча-
стного характера, сделанные карандашом, и наконец отсюда до л. 44-а —
еще четыре средства; на л. 45-а последняя запись чернилами и криптогра-
фией. Прочие страницы с карандашными записями из домашнего обихо-
да.
Все заголовки в Отговорной книжке сделаны навыворот, таким же спо-
собом занесено средство «как скот заводить», рядом с чем мы поместили
транскрипцию в обыкновенном чтении.
Справедливо мнение, что «простой народ наш по языку и быту своему
так же важен для нас, как летописи и грамоты» *. Памятник ближайшего к
нам времени, Отговорная книжка Зайцева тем именно и драгоценна, что
дает нам понятие о живучести исстаринного быта, раскрывая вместе и внут-
реннюю, духовную сторону человека.
Передаем все содержание тетрадки в ее орфографии, где между прочим
сказалось брянское произношение.
К. С. Аксаков. Полное собрание сочинений. М., 1861. Т. I, стр. 608.
8
1. ЫНИВАДАГ ДО РОВАГДО (Одгавор од гадавины)
На мори на кияни на вострави Буяни стаить часть ракитавай куст, в том
частам ракитавом кусту лижить змей шкурапей. о змей шкурапей собири
(bis) своих всех змей змиевича* межных и подрубежных, калодных, пат-
калодных, махавых и лисавых, змию шкурапею, змию пириярью, литучих
и палзучих, шиливых, печных и запечных, а ни сабиреш ты всех змей змие-
вичах (sic) межных, подрубежных, калодных, наткалодных, махавых и ли-
савых, змию шкурапею, змию пириярью, литучих и палзучи(х), шиливых,
печных и запечных, то пойду я к Михайли и к Гавриилу, напушу грознава
грому, грознаю тучу, громом набью, моланьей сажгу. о раб Христов чело-
век ни ходи к самому Христу и к Михайли и к Гавриилу, от Гавриила к гар-
ганки (sic), ни пускай на мине грознава грому, грознаю тучу, ни бе(й) ми-
не громом, ни жги маланьей, я раб Христов человек, выташи жала русава.
Как вода чиста и непорочна, так чтобы раб чисг и непорочен (был) о(т) змии-
най лютости и ненависти.
2-я. РОВ АГ АЗ ИИМЗ (Загавор змии)
Сонце, небо, земля, ключь, запри змию к сырой зимли.
3-я. ЙОНРУДО ИКАБОС (Собаки одурной)
Во имя О(т)ца и Сына и Светаго Духа и ныне и присно и во веки веков.
Аминь. 3-жды.
Помени Господи царя Давыда и кротость всю его —3-жды. И укротил
царь Давыт серце и укроти лукавы, так укроти Господи всякия скорби и
болезни рабу твоему имрак. избави Господи и защити от всех прилох вра-
При списывании Егор Зайцов, по всей вероятности, не понимал сокращений, стоявших
над строкою. В данном случае, наприм., должно читать: «змиевичев». Далее, такие по-
правки и прочие конъектуры поставлены нами в скобках.
9
жицких и от омраку бесовскаго. о Михайла Архангел вышних сил воеводе,
помилуй и защити от всех прилох вражицких и от омраку бесовскаго. Аминь.
4. ЙОНРУДО ИКАБОС ТО уМОЛАЗ
(Залому (sic) от собаки одурной).
(В) месице марте во светом граде вов Рыме, на той горе Люне стоял са-
бор, у том сабори мати Марея спала и почивала, видела сибе сон чуден и
страшен, кто сон знаить и читаить, из дому в дом перипускаить —на сарак
дней прошен имрак знать* будет, вынимай дурнуя кров из буйно(й) галаве
с ративова серца, нс кожи, з жил, из-под жил, с кахтей и с нохтей. в том
доме три ангела: первой Исак, второй Ияков, третий ангел шестикрыла-
той, деной помочник, теплой одежник, привиликай сохранитель, сохранить
на крутых горах, на темных лисах от ведмы еретницы, калдуна, калдуни, от
ничистава духу, от буенаго древа. Слава О(т)цу и Сыну и Светому Духу и
ныне и присно и во веки веков. Аминь.
5. ЯИНЕЧИЛЗИ ИНТАРОХИЛ (Изличения лихоратки)
Поморю кияню плывуть 12-ть дев, волоса растрипамши, сами распая-
самши. Ананий, Карпей, Михаил глянули на моря, воскликнули етих дев,
стали их спрашавати — что вы есть за девы, о(т) кого посланы, мы есть де-
вы посланы от царя Ирода в Светло-Руское царство, тело иссушать, кости
умести собирать. Ананий, Карпей, Михаил стали их мучити разнами му-
ками и дали им по 77 ударов, да возмолюца девы Ананию, Карпею, Ми-
хаилу. Кто етот список знаить или прочитаить, к тому мы человеку ни при-
коснемся во веки веков. Аминь: з-жды.
В транскрипции надпись дает: «Раме(?)ка пряника, есть ото лихоратки.
есь (есть) на двинацать зорь».
То есть: имярек знать, иначе — надо заклинателю знать, как зовут того, над кем произ-
носится этот заговор.
10
Ь РОЗ ЬСЕ + +
d v п и оао а о
6-я. уРЕМЕЧ ТО (От чемеру)
На мори на кияни на востраве Кургане стаить осина, веить пот под-
ницы (?) чемер чемерица, шли три краснаи дивицы, нашли стараи рука-
вицы. то прошу у вас у красных дивиц черной рукавицы выгонять из ло-
шади и в коне или в кобыле из такой шерсти под подницу, чемер чеми-
рицу. расходись по чисты(м) полям, по зеленым лугам, по буйным ветрам.
Потом лошади у ноздри укинугь чтобы она зачхала.
7-я. уМОЛАЗ ЯИНАВРИ (Ирвания залому)
Подойди на места (и скажи:) Благослови, Господи. (Потом читай:) Отче
наш. 3-жды. Прочти: Живый помочи* три раза, потом прочитай Сон Пре-
святой Богородицы три раза, сорви ево (залом), левой нагой наступи где
он рос пяткой и левой рукой кинь чрез левоя пличе, потом прочитай три
раза** ... возми ево домой, брось у печь. А покрепча нужно***—полош но-
жик на стол на восход концем, на ножик — псалтирь, пото(м) проч(т)и
12-ю каф(изму), 10-каф., потом псало(м:) Бог богов, (и) кинь (залом) у печь.
(Если) обида челов(е)ко(м нанесена, то читай) 108 пасалом.
8-я. МОЛАСП (Псалом)
Выписан весь ХС псалом: «Живый в помочи Вышняго», и проч.
9-я. ЙОННЕД БуЗ ТО (От зуб денной?)
На мори кияни на вострави Буяни лижить дуб черв мертв, просил-бала
Лазаря. Лазарь мертв и ни говорить, зубы ни болять. Ни боли у раба твоего
Живый в помощи Вышняго... (Пс. ХС).
** Здесь, очевидно, пропуск.
А чтобы еще действительнее было.
12
имрак зубы жилнаи и прелнаи и кастиныя и галавныя и мазгавыя. мати
нарадити все нидуги отхадити. как заря утихаить, утихни у раба твоего им-
рак зубы. Лень птица умалкаить, умолкни у раба твоего зубы начная, по-
луночная, деная, полуденая. Отче наш 3-жды.
10-я. уРОВАГАЗ ИВОРК (Крови загавору)
На море кияни на вострави Буяни лижить бел латый камень, на том бе-
лом камню сидить чернец, держить краснаю красату и степную жилу кра-
вавую рану. Едить Христос на калинавай мост, под ним конь карь. А ты
кров ни кань. Ой ты, Исус, вернися, крововая рана увоймися. 3-жды.
11-я. КИННОС (Сонник)
(В) месице марте, во светом граде Иерусалиме, на горе на Льване, у церк-
ви саборной спала Мать Пресвитая Богородице, немного спало, но много
ува сне видала сон страшен и ужасен: Павла у Масле Петра у Рыме, Христа
у Ерусалиме у жидах, распят Христос на трех тревах: на кивке, на китре на
свето... (далее оторвано).
12-я. ЯИНЕЧИЛЗИ ЫРЕЛАХ (Изличения халеры)
Взять травы гуръяну с кориням, корянь можно сушить, а потом обли-
вать и тамить у печки, можно пить три рюмки 3 раза (на день), трава гу-
ръян растет по харошим лугам, цвол 5-ть четвертей, лист мелкий, цвет бе-
лакраснай, мелкай.
13-я. ЯИНЕЧИЛЗИ АТОВИЖ (Изличения живота)
Взять травы пемпелия нарвать с кориням, сушить и настаивать корень,
13
а траву можна кипеченой вадой абливать. пить три раза на день, пимпелий
растет па харошим лугам, вышиною 7-м вершко(в), лист широкай, как гу-
синаи лапы, ище можно пить травы кри... корень называетца рачки, мож-
но (сушить), потом скаблить, с кипеченай вадой пить, можно давать цва-
ловых ка(ренье)в или извезнава (sic) спирту пить, ище травы явара корень
сушить, скаблить и пить, трава явар растет у самых мокрых местах, у ба-
лотах.
14.	ЯИНЕЧИЛЗИ ЙОНИДАВ ИЛОБ
(Изличения вадиной боли)
Взять альховава листу, (отп)арить и укладать (боль), потом взять (тра)-
вы лапух листа и укладать боль, трава лапух растет у хороших местах ...на-
вах лист как чулнок длинай.
15.	ЯИТИБЗАР ИВОРК (Разбития крови)
Взять крапивы, наклась у пасудину, поставить у печь потамить, потом
выжимать, можно растираца у духу.
16.	ЯИНЕЧИЛЗИ ИЗЫРГ (Изличения грызи)
Взять бирезавых шишак у пасудину насыпать, налить вина, поставить у
теплая места на шесь сутать. потом пить по рюмки три раза на день, или
волчьих ягад есь наташак. ягады краснаи, у них глазъки чернаи, как кана-
пелины (bis) есь можно.
17-я. ЯИНЕЧИЛЗИ ИЖОР (Изличения рожи)
Взять теста дежнаго прикладать или от веху корень на тирку натиреть.
14
можно прикладать. или сукна полоску натиреть лигушинай икрой (и) увер-
тавать опух.
18-я. ЯИНЕЧИЛЗИ УСОНАП (Изличения паносу)
Взять травы заичьи ухи, сушить, просеять, потом пить по чайной лошки
три раза на день, тожа калган или раковы шейки или трави пимпелея мож-
но пить.
19. ЯИНЕЧИЛЗИ ИКТАР(ОХИЛ)
(Изличения лихоратки)
Взять дерива крушины, наскоблить кожи, потом высушить, потолочь,
на сита просеить. можно по чайной лошки с водой пить 2 раза на де(нь).
тожа взять травы казлица, нарвать цвету, составить (с) салом нисаленым,
привизать на руке дли ладони.
20. ЯИНЕЧИЛЗИ НАР уТАКС у
(Изличения ран у скату)
Взять мидунишнику, ево цвету, насушить, вином рану примочить, цве-
том присыпать.
21я. (ЯИНАР)ИТС АМЛИБ
[Сти(рания?) билма].
Взять рыбих червей, выжмать дрянь, наклась у стиклянаю пасудину, на-
сыпать сахарам, поставить на дин у теплая места, настаица спирт, можно
брызгать у глас.
15
22. НИНЕЧИЛЗИ АГуРК (Изличения круга)
Взять питай бумаги и зделать трубку, зажечь, поставить у стикляную
пасуду, абвизать бумагай. найдеть спирт у посудину, мож(но) маза(ть).
23-я. ЯИНЕЧИЛЗИ ИДУРГ (Изличения груди)
Взять травы баранчико(в), наклась у пасудину, налить кипиченой водой,
поставить у печь на адни сутки, потом можно пить наташак по рюмки. То-
жа масла диривянава пить наташак по 'дной лошки. или травы аднаме-
сичной, цвет синяй, балшой, сушить, настаивать, с водой можно пить. То-
жо сырых тамит(ь) одне сутки: будет спирт, можно пить с водой наташак
по 'дной лошки.
24.	ЯИНЕЧИЛЗИ ЫНИДИРИС (Изличения сиридины)
Взять авсяной муки и зделать соку, процидить на сита, потом пить по
рюмки наташак, по три раза на де(нь).
25.	ЯИНЕЧИЛЗИ ИКТОСИЧ (Изличения чисотки)
Нарыть кареньяв от лашидинава шавелю и зделать (с) сырыми канап-
лями, гушай патварить или заквасить, потом можно мазаца у духу, или
авчиным квасом растираца.
26.	ЯИНЕЧИЛЗИ ЫТОПИЛС (Изличения слипоты)
Взять травы цвет двайной, белой и желтой, наклась у пасудину, налить
кипеченой водой, завесица платком, будеть у глаза итить пар. или пить
16
рыбяй жир 2 раза на день по лошки. или чистым дехтям у глаза брызнуть.
27.	ЯИНЕЧИЛЗИ САЛГ (Изличения глас)
Взять муравлинава спирту, мазать веки, взять ачнова сахару, усыпать у
пасудину, налить воды, потом вина на 2 ка(пейки?). смешать умести, мож-
но белой ветошкой примачивать.
28.	ЯИНИЖЫВ ИЛОБ (Выжи(га?)ния боли)
Взять купароснава масла, налить 15 капель, потом ецо один белок, ме-
шать покуда ецо сварица. мазать боль, потом личить одаленом. зажив(ет?).
29.	ЯИНЕЧИЛЗИ ЫНИЧИРП (Изличения причины)
Взять травы дискору, наклась у пасудину, налить кипеченой водой. По-
ставить у печь на одни сутки, потом пот порох на 12 сутак. пить по зарям,
два раза на деннь, утрам и у вечири.
30.	ЯИНЕЧИЛЗИ ЯИНАХЫД (Изличения дыхания)
Взять свежива молока, налить у пасудину, накрашить свежива сала, по-
ставить потомить у печь, можно пить, толко холоду нужно баяца.
31-я. ЯИНЕЧИЛЗИ АГУДИН (Изличения нидуга)
Взять травы папертнику нарыть, кориню наклась у пасудину, налить
17
вады, поставить на (зачеркнуто: адни) сутки, потом пить три раза на день,
наташак, по рюмки.
*
Далее, как уже сказано, идет несколько записей карандашом, касаю-
щихся прихода и расхода денег, и наконец четыре следующих средства:
ЯИНЕЧИЛЗИ НАР УТОКС
(Изличения ран скоту)
Взять каминаю пасудину, насыпать сырых канапель, накрыть з диркяй
скаврадо(й), поставить у землю, наверху клась агонь, под нис поставить
пасудину. будет капать спирт, потом ету боль мочить можно.
ЯИНЕЧИЛЗИ ИДАШОЛ
(Изличения лошади)
Ежели когда лошать зат чешить, взять обыденава квасу. са(мо?)му ни
пимши помыть зад, потом поднять верхнию губу, будуть там пришики,
взять соли, стирать суконкай, покуда кров пойдет.
ЬТИДОВАЗ ТОКС
(Заводить скот)
Илеже шедйирип
иавонан ровд ьтарыв
ковар идирис аровд
ьтапысыв юанилвар-
ум ючук ковару
ьтитйабо ирт азар
18
ьтазакс икшуварум
как и сел у ясилив
так анитакс енему
----я салив--
В обыкновенном чтении эта тайнопись дает следующее:
Ежели пирийдеш 11 на новаи двор, вырать 11 равок сириди двора 11 вы-
сыпать (му)равлинаю 11 кучю у равок 11 обайтить три раза, 11 сказать: му-
равушки, 11 как у леей вилися, 11 так скатина у мене 11 вилася.
ЯИНЕЧИЛЗИ ЫРЕЛАХ ВОРАК
(Изличения халеры каров)
Взять корень одалену, нарезать, насушить, потом потоло(чь) и зделать
как муку, можно посыпать по сену или давать с хлебом есь, или как нибуть
пить.
На этом кончаются «изличения», рекомендуемые Отговорной книжкой, и
затем идет последняя запись, сделанная криптографией:
ЬРЫТСАНОМ Л(Н) НЕЖЛОД
(Должен на монастырь)
хенед (т. е. денех) —13
ажот (тожа)... —11
ажот ...	1-50
Ажот и ожот повторяется еще весколько раз. Далее идут цифры, простав-
ленные карандашом. Знавшие Егора Зайцева сообщили вам, что покойный
уделял-де на монастырь часть получавшейся им благодарности за пользо-
вание недугов. Но тогда немного странно деление этих доходов, и взносы в
13 и 11 копеек как бы противоречат сему, да и самый заголовок статьи го-
ворит, что это «долг» Зайцова, каковой он, вероятно, старался погашать по
19
силе и возможности.
ПОЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ВЫРАЖЕНИЙ
Вов —в, см. у
воскликнуть —окликнуть
вострав —остров
галаве —головы g. s.
диркя (дирькя) —дырка
дли —подле
з —из
имрак —имярек (имя рек)
ирвания —рвание
итить —идти
кгарганки —описка вм. архангела (?)
кров —кровь
латый (камень) —алатырь
лигушиный —лягушачий
одурный —одурелый, шальной, бешеный
по ’дной —по одной
прошен (прошшен) —прощен
с—из (см. з)
суконка —часть шерстяного чулка
у—в (см. bob)
ува—во
увоймися —уймись
укинуть —вкинуть
умести —вместе
шил ивой (шшелевой) —щелевой, водящийся в щелях.
ОБЩЕСТВО ИЗУЧЕГПЯ
ПРИКАМСКАГО КРАЯ.
№ 4.
Заметки и Пов'Ьрм
Народный
------------ДО----
Чары Колдуновъ.
СОБРАННЫЙ
Я. Т е й л ь с ъ.
1850 года.
САРАПУЛЪ
Типограф!» Л. Ф. ГНшелоном
1915 г.
ЗАМЕТКИ И ПОВЕРИИ
НАРОДНЫЕ
И
чары колдунов
ОГЛАВЛЕНИЕ
Заметки и Поверья Народные.
1.	О погоде.
2.	Относительно Хлебных растений и овоща.
3.	На разные случаи.
Чары Колдунов.
1.	Приворот на любовь.
2.	—От лихорадки.
3.	Что б муж любил свою жену.
4.	—жена не шалила с другими.
5.	Что б муж не бил.
6.	—не было детей.
7.	—были дети.
8.	Узнать что родит жена.
9.	—брюхатую девку.
10.	У спящей жены выпытать тайну.
11.	Чтоб жеребилась Кобыла.
12.	—водилась Скотина.
13.	От тоски.
14.	Напоить до пьяна немногим.
15.	Сбившись найти дорогу.
16.	От лома в ногах или руках.
17.	Беду напустить на врага.
18.	От порчи на свадьбе.
19.	От клопов.
20.	Чтоб выстрел сделать глухим.
21.	Сделать лошадь пегой.
22.	От Пьянства.
23.	От Грез.
24.	Соннавесть.
25.	Мороза не бояться.
26.	О строении избы.
27.	Узнать будущее.
23
28.	Предузнать смерть болящего.
29.	Чтоб дешевле купить.
30.	Для Охотников.
31.	Для счастия.
32.	Что б деньги водились.
33.	Видеть Ночью.
34.	Чтоб Собаки не лаяли на тебя.
35.	Чтоб волосы не росли.
36.	От блох.
37.	Чтоб Цыплят ворон не таскал.
3 8. От бородавок.
39.	От краски у Женщин.
40.	Когда пробьет ус.
41.	Куклы во ржи.
42.	От сглазу.
43.	—Жабы.
44.	Чтоб змей отполз.
45.	Не бояться мертвеца.
46.	От ребячьих припадков.
Заключение.
24
Заметки и Поверья Народные.
1.	О погоде.
1.	Ежели пред Рождеством И. Христа или после Благовещения, будут пы-
ли или великие ветры, —то в Спажинки или в Фролов день ожидать выбоя
проса и овса.
2.	Кто будет бить кормных свиней, то смотря по селезенке, может ожи-
дать, буде Селезенка шире от головы, —то зима будет сначала тепла, а по-
том жестока и непогожа; — буде же Селезенка от зада шире, то зима сна-
чала жестока, а под послед тепла и погожа будет.
3.	Ежели Солнце возвратится с зимы на свое место в день тихой, — то
сено будет споро; —буде же в тот день случится мятель или ветер большой,
то сено будет не споро и корм подметет рано.
На поворот Солнца у Поселян есть
Пословица: «Солнце на лето, зима
на мороз».
4.	Когда на Рождество Пр. Богородицы будет погода, то и осень будет
погожая, —а если непогожий день, —то и осени не ждать ведреной.
5.	Неделя, начинающаяся с 1-го Сентября называется, Бабьим летом —
и буде она будет ведреная, то осени ждать непогожей и наоборот.
6.	На Сретение Господне ежели тихо и погода ясная, то вскрытие весны
должно быть раннее, следовательно, и выпуск скота в поле скорее; напро-
тив, если по дороге метет и погода пасмурная, то весна будет поздняя, моч-
ливая, с ветрами и туманами, —что неминуемо должно воспрепятствовать
раннему выпуску скотины на траву. Это выражают Поселяне пословицею:
«На сей Годок, подбери кормок».
25
7.	Каков ветер на Покров, такова будет и зима: холодный —холодная,
теплый —теплая: а ежели на сей день дождь, то снежная; с ветрами дожди
—зима с вьюгами.
8.	Какова погода в великий Четверг, такова весна. Ясная погода —весна
благоприятная; полдня ясного и полдня пасмурного — наполовину и вес-
на; дождливый день — дождливая весна: ветреный день — и весна с вет-
рами, и ветры большею частью с той стороны, откуда дул ветер в сей день.
9.	Ежели на Илиин день бывает ветер, то ожидают дурной гречи.
10.	Если на Крещение день ясен и нет ничего сверху или снизу замети,
то ожидают сухменного лета. Ежели есть иней, и чем больше, тем лучше
гречи.
2.	Относительно Хлебных растений и Овоща.
1.	В средней России начинают Хлебные севы: овса за 5 дней Николы (9-
го Мая) и 5 дней после оного; — горох вместе с овсом; — Конопли за 9 не-
дель Ильина дня (20 Июля); —Чечевицы и Ячменя также до Ильина дня
за 9 недель; —Гречихи около 10-й пятницы или Акулины Гречишницы (13
Июня), или же когда цвет с ранней ржи полетит; — Ржи со 2-го Спаса (6-го
Августа) и Пшеницы около Флорова дня (18 Августа).
2.	По доброте стебля и умолота конопляного семя, Поселяне делают за-
ключение о ржи на следующий год.
3.	Под Вознесение замечают рост ржи, завязав ниткою под самый ко-
лос, — и уверяют, что в продолжение ночи от метки, стебель вытянется на
четверть.
4.	Если в Филиповки и в мясоед иней растет по древам, —рожь будет
26
хороша.
5.	Поселяне замечают желтый цветок, называемой ими Сондарь, рас-
тущий на полях и по лугам, и смотря как рано оный покажется, таковой в
сравнении и сев овса лучшим почитают, т. е. рано —ранний сев, поздно —
поздний сев; также, ежели цветок велик, то зерна ожидают крупного, ме-
лок —мелкого, много цветов, —урожая овса, мало —такого умолота.
6.	Если на чистой Четверг мороз, то по пресной земле сеять овес будет
выгодно.
7.	Замечать красной день на маслянице, дабы в оный делать засевы ов-
са.
8.	Когда полетит пух с осин —время овсяного сева.
9.	Ежели на великий Четверг не было мороза, то урожая овса ждать пло-
хого.
10.	В Марте месяце часто показывающийся иней обещает хорошую гре-
чу.
11.	Есть род маленьких летучих жучков, цвета коричневого с блеском,
головкою темно-зеленою, и о 6 черных с пушком ножках: поселяне назы-
вают их Горечешниками, —потому что с появлением оных, говорят: «пора
севу гречишному». И замечают, на которых из ножек больше пуху, дабы
знать, который из севов выгоднее и многоплоднее выйдет, т. е. ежели на
передних ножках более пуху —то 1-й сев, на средних —2-й сев, ежели на
задних —то поздний или 3-й сев.
Или сажают Курицу в особое место с петухом, и замечают кряду 3 яйца
снесенные, потом взвешивают по порядку, и которое найдут тяжеловеснее,
то сообразно с сим и почитают тот сев гречи лучшим: Если 1-е, то ранний,
2-е средний, 3-е поздний.
27
12.	С 30-го Ноября по 12 Декабря, глядя по инею, располагать сев гре-
чихи.
13.	Гречу начинать сеять в цвет ржи, что выражается поговоркою: «Цвет
наземь, а Гречиха в борозду».
14.	Ячменный сев многие начинают, когда зацветет калина: «Калина в
кругу», говорят Селяне, «пора за Ячмень».
15.	Всякий раз меряют лен палочкою после дождя, —чтоб вырос лиш-
него на вершок.
16.	О выгодности сева Пшеничного замечают под сочельник и Креще-
ние, —как звездно Небо. —И не сеют в непогожий день —а то бывает от се-
го и головня, и больше пуху.
17.	Ежели усмотришь в поле или степи по снегу бугорчики, будто ка-
тушки круглые, что в деревнях называют Просфирками, то в тот год просо
смело сей.
18.	Ежели на всеедной в Рожественский мясоед будут около жилья ви-
сеть копели, смело тот год сей коноплю.
19.	По сим же копелям на всеедной ожидают урожая и в прочих хлебах:
если капели с 1-х дней, то от ранних посевов, капели среди недели с сред-
них посевов. Капели под послед недели —от поздних засевов.
20.	Не сеют хлеба и не садят овоща: 5-го Апреля, 2-го и от 6-го до 20-го
Мая. «Дни несчастны», говорят Селяне.
21.	Всякий овощ сажая, приговаривают: «На приходящего, на попрося-
щего, на брюхатых Баб, на жадные души —зароди Господи».
28
22.	О святых вечерах на Святках замечать, в какой день или ночь на не-
бе чисто, в тот день садить летом огурцы. —Также сажают огурцы и на
вселенскую Субботу —ожидая чрез то урожая.
23.	Посадя Капусту, первый раз должно полить свекольным соком, сме-
шанным с водою, —червь не будет портить капусты.
24.	Если кто хочет огород копать, то начинать Марта 5-го на память Св.
Канона, —овощу порчи не будет.
3.	На разные случаи.
1.	Ежели который ребенок родится лицом к Церкви, тот ребенок не жи-
вуч, —скоро умрет.
2.	В великий пост на 1-й недели заговевши, в понедельник, каждогодно
должно квас отваривать вновь, а старый выливать вон, только оставляя для
заквасы нового, в особую посуду гущи с молитвою и св. водою; — а то ска-
зывают, в старом квасу в тот день бесы моются в гуще.
3.	Что б были ранние наседки, корми кур на Светлой день куличом, т. е.
пасхою.
4.	Аще хочешь промыслить хорошую корову, смотри, о 9 или 8 она зу-
бах, та добра корова, и по бокам колодези; а буде о 5 или б зубах, то плоха.
И когда наливает в заднее вымя молоко —то будет от нее бык, а если в
передние —то телушка: —и как отелится, то в тот день, буде у тебя случит-
ся гость или гостья, теленка не корми, а то будет жеваться.
5.	Если у кого волк порежет скотину, то отслужить поусерднее Велико-
мученику Георгию молебен, —впредь Бог помилует и скотина разведется.
29
6.	Если человек носит при себе морковь, того никакая ползущая гадина
не укусит и отбежит прочь.
7.	Если беременная женщина много пьет воды, то с великим томлением
родит.
8.	Истреблять тараканов или внося бузины в избу или рассыпая по го-
рячему углю конопляной мякины.
9.	При сушке овина, дабы оный не загорелся, приговаривают, кладя
огонь в печь, 3 раза: «Огонь и вода, Господи Благослови».
10.	Под Аксинью Полухлебицу (24 Генваря) на ночь ставят разный хлеб
в мерках, и в которой мерке чрез ночь подымется хлеб выше гребла, на тот
будет урожай, а цена ниже, а в котором опадет ниже гребла — в том недо-
род и на цену прибавка будет.
11.	Для отклонения всяких болезней от скота, при выпуске в поле и при
становке на зимний корм, дают каждой по большой рюмке рассола от сель-
дей, баранов же окуривают при том и можжевельником.
12.	Вербою освященною выгоняют в первый раз весною скотину. Затеп-
ли свечку, помолясь, на покрытом столе, положат ковригу хлеба, поставят
стакан воды или кваса полный, и кто погонит со двора, тот и выпьет, а от
ковриги нарежут ломтиков и дадут каждой скотине и лошадям по куску.
13.	Если на вешний Егорий сгоняют скотину со двора на траву, то на во-
рота кладут кулич, хлеб и образ, и ежели есть поблизости вода, то перего-
няют чрез оную 3 раза скот и после уже провожают оный на пастбище, —а
по возвращении с оного домой ввечеру, сымают с ворот образ для встречи
скоту и куличом и хлебом кормят скот.
14.	Сапожную старую подошву вешают всякой скотине и лошадям на ве-
ревочке на шею, дабы если расчешется, то чтоб черви не прикинулись.
30
15.	Когда возьмет чемер лошадь в дороге, то втыкают в заднюю кишку
помазок с дегтем и кормят калачом.
16.	Когда сажают на яйца наседку, то обещаются на Кузьму и Дамиана,
т. е. 1 Ноября, убить курицу или 2, говоря: «Будь счастлива работа, на Ку-
зьму и Дамиана убьешь Курочку».
17.	Под Рождество, на Васильев вечер, т. е. под Новый год, и под кре-
щение, бабы делают свои замечания по звездам о наседках; на который
вечер было больше на небе звезд, напр. если на 1-й, то и 1-й вывод птицы
домашней будет счастливее, если на 2-й то второй вывод, если на 3-й то са-
мый поздний.
18.	Когда корова отелится и местом очистится, то корову обмывают теп-
лою водою, положа в воду хмель и яйцо, коим после ее гладят; яйцо это, ис-
пекши отдают ребятам. После берут из 4-х углов избы мху, ладану, чер-
топологу или Святочного хлопка и обкуривают 3 зари кругом везде, — а
после берут Святой воды, обмакивают в оную хлеб и кормят корову оным.
Делают сие для того, чтоб чище молоко после сего хлебать.
19.	Когда молоко у коровы испортится, то берут кусок хлеба, отрезанно-
го во весь хлеб, и опус кают в колодезь, когда уляжется весь народ, —и по-
утру, до вставанья людей, зачерпнуть в 2 доильни или сколько оных есть в
доме воды из оного колодца, захвати ими и хлеб, оною водою 3 зари ут-
ренних подмывают корову, поют и взбрызгивают, а хлебом после сего при-
кармливают еще 3 зари, с молитвою: «Благослови Господи».
20.	На крещение до заутрени, сбирают хлеб по ровной части, какой есть
в закромах, также и остатки от всякого печения, какое делалось на Свят-
ках, и корки из столового ящика, —в четверик, который ставят на печь в пер-
вый дым;—по приходе от обедни, на дворах стелют крест-накрест сено, и по-
сыпают хлебом и пр. собранным в четверике, также крестообразно, и к сему
подпускают скотину и лошадей; —а после сего два мужика выходят, один
с образом вперед, другой с блюдом, в котором лежит поклонный крест и
налита освященная вода, обходят кругом скотину и окропляют Ее Св. водою.
21.	А в иных местах на Крещение по приходе от обедни, покрыв стол,
31
кладут на оной пирог, семья, помолясь, садится за стол и, посидя немного,
встает; —хозяйка, надев шубу наизворот, берет образ, блюдо <с> налитою
водою и священной накануне крещения и на самое крещение, положа в
оное поклонный крест, и выходить с сим на двор, —на коем семейные уже
прежде выхода хозяйки разложили крестом сноповой хлеб, какой есть в
гувне, то 3 снопа от каждого. Хозяин же, провождающий жену, окропляет,
обходя кругом с нею, скот и лошадей, подпущенных к помянутому корму.
22.	На вербное воскресение после обедни дают скотине катышки теста.
23.	Под Рождество И. Христа, многие мужики разводят большой огонь
у себя на дворе, говоря, что мертвецы, их родные, приходят около оного
огня ночью греться.
24.	Ноября в 24 в день Св. Екатерины, Девушки на вечер кладут по 100
поклонов, умоляя великомученицу указать им суженого-ряженого; — а мо-
лодые парни —невест.
25.	Если кто на день Св. Мученицы Феодосии (29 Мая) спит, тот весь год
будет нездоров.
26.	Если кому приключится от осуды что, т. е. от глаза завистливого
Человека, или от радости, —как Человеку, так и скоту, —то должно, ежели
Священнику ,— взять крест ,обмочить во Св. Крещенскую воду, прочитать:
Да воскреснет Бог, Отче наш, Господи сил с нами буди, Богородице дево
радуйся и помянуть Небесные силы и всех святых, — и, размешав в воде
истолченного в муку Богоявленского хлеба, взбрызнуть и дать оглашенно-
му выпить, —то Господь помилует; а простому человеку без креста то же
средство употреблять, только перекрестясь, а иначе грешно.
27.	При постройках мужики остерегаются класть и втыкать колья и брев-
на вверх ногами, т. е. не по направлению роста дерева, —ибо сие, по их
замечанию, предвещает или смерть хозяина, кои строятся, или падеж скота.
28.	Начинать постройку в ненастье, предвещает на жилье, на наживу, на
32
счастье.
29.	Мшить избу в среду и Пятницу —не будет тараканов и прусаков, и
изба не будет мокнуть.
30.	Где пауки водятся, говорят, место хорошо.
31.	Чтоб избавиться <от> граду в полях, на великую пятницу подсти-
лают холстину под плащаницу при выносе оной из Церкви, половину хол-
стины отдают в Церковь, а другую, изрезав на продолговатые кусочки, на-
тыкают в палочках на десятинах.
32	Когда выезжают в дорогу со двора, то с хлебом-солью отпускают ло-
шадей, т. е., помолясь Богу, хлеб, посоля, дают лошадям.
33.	В первый затоп новой печи, перекрестясь, кладут ладану и восковую
свечу, которая и зажигает дрова.
34.	На благовещенский день Поселяне не начинают в поле никаких ра-
бот.
35.	Когда нападут черви на капусту, то берут из них одного, и осторожно
завертывают в капустный лист, и закапывают в землю, — от сего черви
пропадают.
36.	В первый гром бабы ходят мыться в колодезь, полагая, что нечисто-
та никакая к ним после сего не пристанет; — и берут доильню, положа в
оную яйцо, черпают полную воды, а по приходе домой с пастбища коровам
обмывают вымя и все тело коров поглаживают яйцом, начиная со спины:
яйцо спекут для ребят. —Это делают, чтоб коровы давали больше молока. При
Черпании воды и при обмывании приговаривают: «Благослови Господи».
37.	Новородящемуся месяцу показывают серебряную монету, дабы в про-
33
должение оного месяца водились деньги. Также, увидя новорождающийся
месяц с правой стороны, ожидают в оной себе благоприятных случаев.
3	8. Железом и Собаками не дарятся, боясь после ссоры, для избежания
чего выкупают подарок какою-нибудь мелкою монетою.
39.	Под вознесение ставят на стол хлеб и соль и полный стакан квасу:
Провожание Христу.
40.	На крещение, когда понесут образа на Иордань, Поселяне старают-
ся заметить, над которым клином или стороною стояло облако или небо
было подернуто тельным цветом, —на том ожидают большого урожая; —а
над которым не видно ничего —недорода.
41.	Когда на Благовещение ясно светит Солнце, то ожидают много по-
жаров.
42.	По исходе 6 недель, поминают умерших в Церкви и дома. Дома, от-
служа панихиду на том месте, где был поставлен во время выноса гроб (по-
ка угощают Священников) или на том месте, где родные и соседи оста-
навливали гроб для вторичного прощанья, что большею частью бывает за
воротами, поставляется кадка, покрытая полотном, блинами уставленная,
вином, Каноном для Православных, и с лесенкою, испеченною из теста, по
которой душа умершего взберется на небо по окончании панихиды. Сей об-
ряд называется отпущение душки.
43.	Приговор Хмелю:
Я Хмелюшка молодец бывал:
Старый старичища на меня напал,
В глубокие борозды копал,
Меня доброго молодца зарывал,
В ретивое сердце вострый кол забивал, —
—Я же молодец догадался,
На тычинку выдирался.
Старый Старичища опять наругался, —
34
Резвые ножки вострым ножичком подрезал.
С тычинки сымал,
За грядочки сажал,
За грядочками коптил,
С гряд снял обмял,
В котле варил,
А из котла в бочку клал.
Я же и тут догадался
Из бочки выдирался
Со стариком поправлялся
Бородой его в гавно пихал.
Чары Колдунов.
1.	Приворот на любовь. Заговоры.
1.	Во имя Отца и св. Духа Аминь. —Ляжу я раб Божий, помолюся, встану
благословясь, умоюсь я росою, утрусь я пеленою, пойду я в чистое поле, в
Океан-море, в Океане-море посмотрю в Латарина. В Латарине на камне
стоит гробница, в руки вручают, белыми руками прижимаются к ретивому
сердцу; с той же дели с грамоты, пошел раб Божий N: Взглянула бы на мя
Отцовским глазом и материнским сердцем; нет меня лучше, нет краше. В
5.6. Отцовским и матерьним сердцем, взглянула бы на свое чадо милое, сча-
стливое, всех своих сынов любезнее, как и любезней той Соборной Церкви.
Стоит Матушка Пр. Богородица, сошли ты буйного ветра, чтоб твой род-
ной брат буйный ветер прилетел бы ясным соколом. Сделай сыне Божий N
на белую грудь, снял бы с меня к ней тоску и кручину мою печаль, сер-
дечную болезнь, с живота моего, сие истечение из ретивого сердца, из го-
рючей крови, из жил из костей из мощей и всех составов, из ясных черных
бровей, из черных волос, из сахарных уст, из белого мозга, сердца и тела; и
не кляла бы мою тоску, кручину, и всю мою печаль, и сердечную болезнь —
ни на воде, ни на земле, ни на пню, ни на колоде, ни на какое дерево, а
несносную тоску, и кручину, и вселимую печаль — сердечную болезнь на
рабу Божию N (или раба Божия), то пойлом не запивать, нигде не заедать,
ни во сне не засыпать: и где бы ни ходила, и где бы не гуляла, а обо мне
рабу Божию N тосковала; и казался бы во сне краснее красного солнца,
35
светлее светлого месяца и чистых звезд, и милее Отца и матери и роду и
племени, и всего мира православного, мира света вольного и сотворенного.
И со стороны раба Божия N и другую явочку, сверху явочка медиа ячька,
позлащенна ячка. Вы ключи отомкнитеся и Мещовские моря ко Святому
Клементию отнесите ключи и замок моему стану. Во имя Отца и сына и Св.
Духа Аминь. Господи И. Христе и сыне Св. Духа Аминь. (Напитье):
2.	«Море синее, море лежит тихо и смирно, крепко, кротко и божест-
венно. Господи И. Христе сыне Божий, помилуй нас Аминь».
3.	Во имя Отца и сына и Св. Духа Аминь. Боже наш помилуй нас. В сы-
ром бору материя лостить, железная пещера, сидит старый и млад чело-
век, и топит он ту железную пещеру дубовыми дровами: и как в той же-
лезной пещере дубовые дрова разгораются и жарко и ярко, и тлеют и го-
рят, и так бы разгорелась по мне рабу Божию N по всяк день, по всяку нощь,
и по всяк час ко мне раба Божия N. Во имя Отца и сына и св. Духа Аминь.
2.	От Лихорадки:
С з-х гряд земли, с з-х гряд травы, с з-х колодезей воды, в з-х печах по
3 раза вскипятить, и 3 дня по три раза давать пить.
3.	Чтоб муж любил свою жену.
Помажь жена свои детородные части медвежьим салом, и у ее мужа не
будет похоти на чужих.
4.	Чтоб жена не шалила с другими.
1.	Сожги ее волосы, и пеплом тем помажь свое луно, —то не будет ла-
ститься на чужих.
2.	Или возьми из воробья желчь и сердце, свари и дай жене съесть, чтоб
она не знала,—бегать не станет и будет любить мужа.
5.	Чтоб муж жену не бил.
Когда мертвого обмывают мылом, то мужьям дают умываться оным, —
и если умоется, то не станет бить.
6.	Чтоб не было детей.
Которая женщина во время месячной, вымыв рубашку в то время но-
симую, воду, в которой полоскала, выльет на холодную каменку — рожать
не будет.
36
7.	Чтоб были дети.
1.	Сок полынный принимать женщинам, у которой нет детей, как ляжет
спать с мужем.
2.	Или сотри белого боршу и дай есть жене —будет рождать.
8.	Чтоб узнать, что родит Жена.
Выдоить из груди молоко и пустить на воду, и если молоко всплывет
кверху, то девочки ждать, а буде потонет —мальчика.
8.	Узнать Брюхатую девку.
Коневего Щавелю положи на уголья, и девке вели стать над дымом, —
ежели побледнеет —то беременна.
9.	У спящей жены выпытать тайну.
Свиное сердце приложи к левому боку у спящей —всю тайну сонная рас-
скажет.
10.	Чтоб жеребилась кобыла.
1.	Сыщи в поле Осей, возьми с гнездом и высуши, и истолокши давай с
овсом, —станет жеребится.
2.	Или заставляют беременную женщину покормить нежеребую кобылу
овсом из передней полы рубашки, и потом сажают на кобылу жеребца, и в
то время хозяин, держа кобылу под устцы, бросает свою шапку с головы
чрез Жеребца.
11.	Чтоб водилась скотина.
Сыскав медвежью голову, и на день Св. Иоанна Купалы, вкопай у себя
средь двора.
12.	От тоски.
Когда на человека придет тоска к сердцу, то из свежего конского кала
выжми сок, и клади оной на живот против солнца: —тоска от сердца отой-
дет.
13.	Напоить допьяна немногим:
37
Положи постный корень в то питье, скоро упоишь.
14.	Сбившись найти дорогу:
Если кто, по степи едучи, собьется с дороги, то разуй правую ногу, пе-
рестанешь блудить.
15.	От лома в ногах или руках:
Сыщи какую-нибудь кость, и натирай ею вокруг боли несколько раз, и
потом положи ту кость на то же место, как она лежала, исцелит Бог.
16.	Беду напустить на врага.
На кол своего забора наткнуть мертвую лошадиную голову, обратя ее в
ту сторону, в которой живет недруг.
17.	От порчи на Свадьбе.
Если кого испортят на свадьбе невстанихою, то надобно столочь чесноку
и с коровьим маслом есть натощах. —А портят невстанихою так: Отыщать
сук в воротах, сук вынуть и колдун в трещину сделает как с женщиною, и
после сего опять сук вставит. Дело доки, отыскать сей сук и выбить вон,
—тогда чара оборотится на злодея.
18.	От Клопов.
1.	Принеси полевого Клопа, чтоб никто не знал, да пусти в ту храмину,
где развелись клопы, и молви: «Клопы, есть Вам гость, дайте ему место, а
вы выдьте вон». —Клопы пропадут.
2.	А чтоб в новых Храминах клопы и сверчки не держались, возьми
змеину выполозку (шкуру сбрасываемую змеею) и положи на бут печи, ко-
гда станут оную класть, то ни клопы, ни тараканы, ни сверчки не станут во-
диться.
3.	Или, набрав дождевой воды, продержать оную закупоривши 12 суток,
и сею водою мазать по местам, где водятся клопы.
19.	Что б выстрел сделать глухим:
Сожги в горшке замазанном собачьи кости, и пепел мелко столченный
смешай с порохом.
38
20.	Сделать лошадь Пегою.
Возьми горячего хлеба из печи, разломи и прикладывай к тому месту,
где надобны пежины, от сего на сих местах слезет шерсть, и нарастет новая
иная.
21.	От пьянства.
1.	Найти на пути веревку какую-нибудь, которую сжечь в пепел, про-
сеять и давать пить на тощее сердце. Поможет.
2.	Или напоить пьяного парным свиным молоком.
22.	От грез.
Привязать Олова к правой мышке; молвить 3 раза Аминь.
23.	Сон навесть.
1.	С пустой Хоромины взять какой ни есть травы и класть под голову.
2.	Убей зайца, вынь из него желчь, и дай человеку выпить оной 6 ка-
пель, то тот человек крепко будет спать, и что хочешь над ним делай, — не
проснется целую ночь; хоть рубашку с него сыми.
24.	Мороза не бояться.
В печи, где обжигают горшки, сожги голубиный помет, из пепла оного
свари Щелок и тем мойся, ни в какие морозы не озябнешь. Действует на 14
дней.
25.	О строении избы.
1.	Если на новом месте станешь строиться, подложи под переднюю и
заднюю стены траву репей, который изо всех стоит выше, выкопай с кор-
нем. Скот поведется.
2.	Прежде, нежели станешь строиться на новом месте, положи на оное
дубовой коры, и 3 дня не трогай, а по прошествии оных посмотри: если
найдешь паука или муравля, то тут не стройся, место худо; а если найдешь
червяка или мошку, —то место добро.
3.	Или испеки 3 хлеба, и как вынешь из печи 1 возьми под пазуху, 1 под
Другую, 1 на сердце, и взойдя на то место, где ставить двор, — на средину
пусти хлебы на землю: —когда упадут верхами книзу, то место худо, а если
верхами кверху, то место хорошо. Если же один хлеб падет верхом книзу, а
2 кверху верхами, то и тогда место хорошо, но если один верхом кверху, а
39
2 книзу, то место худо.
26.	Узнавать будущее.
Из живой лисицы вынуть сердце и держать при себе.
27.	Предузнавать смерть болящего.
Взять ветчинного сала, положить против перстов немного и щупать бо-
льного по потным местам около шеи, под коленками, за пазухою, — а сала
чтоб никто не видал, и как выщупаешь, кинь собаке, если собака съест, жив
будет болящий, а не станет есть, умрет.
28.	Чтоб дешевле купить.
Возьми орлиного крыла крайнею кость полой, если у кого хочешь что
купить, и тою костью держи к себе покупаемую вещь; —дешево купишь.
29.	Для Охотников.
1.	Если кто охоч зверей ловить, возьми козью кровь, селезенку и голову,
завяжи в то платье, в котором ходишь за зверями, много изловишь.
2.	Кто на лов ходит, носи на себе Павлина птицы кость, звери и птицы
тебя не учуют: —или где найдешь ореховую кожу, окури ею пищаль, то ни-
какая порча стрельца не изымет.
3.	Когда увидишь лисицу на бегу, то на том месте, где она прошла, во-
зьми земли, а когда зимою, то снега, в руку, и брось ей вслед, и молви:
«след загубила, а землю забыла», и сядь впереди того места немного по-
далее, где оной земли бросил, то ту ж минуту лисица вернется назад, и ты
по ней не промахнешься.
4.	Идя на охоту, молви: «Говорят, стрелец не стрелец, мертвец не мерт-
вец, не от печали не печаль. Долину зажигает, Козьме Демьяна ложит по-
том на него. Рабу Божию рев около горла замажется грязью, замоется во-
дою. Господи И. Христе, сыне Божий, помилуй нас Аминь. Выстрелится Гос-
поди Во имя отца и сына и Св. Духа Аминь».
30.	Для счастия.
В Орлином гнезде ищи 2 камня, единому камню имя муж, а другому
жена. Муж-камень тверд; а жена-камень мякок. Без тех камней Орел гнез-
да не завивает. Носи при себе сии камни, то будешь и долголетен и счаст-
лив.
40
31.	Чтоб деньги водились.
Обыщи гнездо змеи, постели белое полотно близ оного, и выдет на него
гулять Царь змей, и оставит с себя корону (рог), ты же, подойдя тише, чтоб
змеи не видали, и наполни тихо тот рог деньгами, —и через день вынимай
по стольку, сколько прежде положил.
32.	Видеть ночью:
Видеть ночью ясно в глубине, или в воде, для сего нужно помазать очи
и лицо кровью летучей мыши.
33.	Чтоб Собаки не лаяли на тебя.
1.	Сердце голубиное и голову жабы, соединенные бобовым листом, кто
под мышкою при себе носит, никакой пес на него не станет лаять.
2.	Собачье сердце высушить, истолочь и принять в воде, —собаки не ста-
нут лаять.
34.Чтоб волосы не росли:
Собачьим молоком помазать.
35.	От блох.
Кто услышит весной первой крик Кокушкин, тотчас правою ногой очер-
ти землю, из-под ней выкопай земли и посыпай в хоромах —то в тот год
блох у тебя не будет.
36.	Чтоб Цыплят ворон не таскал.
1.	Когда станешь выпускать цыплят на улицу, то женщине посадить всех
Цыплят за пазуху и, наклонясь, сквозь подол пропустить оных.
2.	Или когда Цыплята выведутся, тогда прогнать их сквозь колесную
ступицу. От сего Цыплят ни кто не изурочит, и ястреб и вороны таскать не
будут.
37.	От бородавок.
Ночью, подойдя к окошку, в которое светит месяц, того света как будто
взять руками 3 раза и будто водою умыться.
41
3 8. От Краски у женщины.
Когда у женщины идет краска или наплетенная, то страждущим сим со-
ветуют отыскать завертку санную на дороге, сжечь оную и пить пепел с во-
дою; или взять 27 ключей и кипятить в воде из 27 колодцев, и воду оную
пить 27 зорь и сею же водою 27 зорь окачиваться. Советуют также пить на-
вар с дубовой коры.
39.	Когда пробьет ус.
В сие время у многих пареней бывает жар, бред и пр. Для облегчения
делают Поселяне следующее: Приводят Девушку, которая, расчесав Косу,
целует парня и убегает так, что это было невзначай: для сего выбирают вре-
мя, когда парень в жару.
40.	Куклы во ржи.
На Цвету ржи, Колдуны, нагие стоя на образе, завязывают простым уз-
лом горсть стеблей колосьями книзу с тем, чтобы вынуть спарину из хлеба,
а к себе привесть, т. е. чтоб как люди, так и скот не могли никогда наесть-
ся у того, на чьей десятине завязана кукла (так называется сей узел). Чтоб
избежать чары, куклы обжинают, когда заметят; а если до жнитва угля-
деть, то взять навозу; вываливают за себя из телеги на куклу и, дав оному
пролежать 27 дней, в полночь зажигают, чтобы никто не увидал, и пепел
рассыпают на воду. От сего, говорят, сохнет колдун, да и внуки его всегда
за то бывают без хлеба.
В подтверждение переема спарины рассказывают: — Один поп завязы-
вал часто куклы, но, как стали за ним подмечать, то не утерпя (ибо колдуна
на сие так и позывает, как говорят), он послал своего батрака завязать у
кого-то на десятине куклу, —но батрак, убоясь Бога, вместо Хлеба зало-
мил дубовую ветвь, отчего у Попа закрома наполнились дубовым листом
доверху вместо хлеба; но Поп догадался и сослал Батрака.
41.	От сглазу.
Когда скотина или Человек заболит <от> сглаза, то взять из 3 колоде-
зей воды в полночь, спустить с поклонного креста 3 раза, и на зори, когда,
засветя свечку, станут на молитву, взбрызгивают болящего 3 раза, 3 зори, с
припевом: «Благослови Господи».
42.	От жабы:
Вырезать 3 сердечка из верхней тонкой шкуры березы, и класть одно за
42
другим на уголья, глотая дым.
43.	Чтоб змея отползла.
Или, когда наступишь на змею, сказать: «Помню, помню, что нынеш-
ний год было Рождество И. Христа в такой-то день» —три раза сказать.
44.	Не бояться Мертвеца.
Или, чтоб не пристала болезнь, когда входишь к больному, — надо, пе-
реступи порог, взглянуть на матицу.
45.	От ребячьих припадков.
Ребенка поставить к притолке, на которой продолбить скважину, с го-
ловы срезать волос у ребенка и забить оные в скважину деревянным гвоз-
дем и загладить. Когда зарастет место, где срезаны были волосы, припадки
пройдут.
Замечание
Народные заметки и поверья, здесь помещенные, собраны мною только
по Средней России.
Заметки Поселян о погоде, и о посевах, и прочем относящемся до Сель-
ского быта, —очень должны быть уважены всяким Сельским Хозяином, как
вековые опыты. Следуя им, редко ошибется.
Что же касается до Чародейства колдунов и прочих суеверных проделок
народных, —то где жну кого из народов нет своего Шаманства? — Но как
и в самых Жонглерских выделках, проскакивают иногда вещи, основан-
ные на узнании некоторых тайн натуры, —посему око мудрого не прене-
брегает извлекать и из сей глыбы чистое золото.
43
На чары, приносящие вред людям, должно нападать слово служителей
Господних, —но никак не трогать тех, кои не имеют ничего в себе, как
предания народной Юности. Эта забава народная; тут случай выказать се-
бя и молодежи и старикам, —и Бабам подчас помудрить. В сельской жизни
зимою, когда вьюги бьют кругом —воля Ваша, весело слушать назидатель-
ные нравоучения Старушек молодкам, — как обмывать корову сглаженую,
как потирать ей по спине яйцом; забавно смотреть на Старушек переми-
гивающихся, когда молодки высказывают свои надежды о выводе наседок
без справок по звездам. Да что делается по вечерам зимним в селах, всего
не перечтешь. Зимние вечера породили многие суеверные предания, чрез
них они сохраняются и едва ли когда выйдут из своего круга.
ЗАГОВОРЫ
<Нл: =•?». ямкями^ жиш-н- к пр.).
-<£# S I'
Губ । Пли тцЦи
	
	
ЗАГОВОРЫ
(Наговоры, нашептывания, заклинания и пр.)
Происхождение заговоров относится к древнейшим временам, к языче-
ству: в те времена человек пользовался ими очень часто, так как силою
«заповедного слова заговора» надеялся принудить боготворимые силы и
явления природы ко всему, что ему угодно. С течением времени, особенно
с принятием христианства, круг применения заговоров стал сокращаться,
потом формулы заговоров, нашептываний и пр. стали известны только осо-
бому классу людей, именно — знахарям, колдунам, волхвам и т. п. В нас-
тоящее время, при существующей еще темноте простого народа в умствен-
ном отношении, заговоры, нашептывания и пр., хотя и редко, но практи-
куются, народ еще верит в силу их... Несомненно, этому виду шарлатанст-
ва, небезвыгодного обмана, однако, наступает конец.
В заговорах древнейшего времени встречаются обращения почти иск-
лючительно к силам и явлениям природы: к солнцу, месяцу, звездам, заре,
ветрам, огню и пр.; с принятием христианства в заговорах появляются об-
ращения к Спасителю, Богоматери, святым.
Печатаем здесь несколько заговоров (из собрания этнографического ма-
териала покойного Ф. Д. Нефедова), записанных по Владимирской, Кост-
ромской и Вологодской губерниях, с единственною целью —сохранить вы-
мирающий вид народного творчества в области поэзии.
А. Вашкинский.
1.
На рыбу (когда закинешь удочку).
Первоверховные апостолы Петр и Павел, прошу я мало вас, возьмите
шелковую метлу, замахивайте ко мне, рабу Божьему (имярек), щуку, бе-
лугу и белую рыбицу: чтобы и бежала, друг дружку опережала да и бралась
бы за железную удочку и шелковую лесу. Во имя Отца, Сына и Святого Ду-
ха. Аминь. Господи, благослови.
2.
Когда выудишь, над рыбою.
О матушка, мати Мария, как Ты на свет Христа спородила, своей нет-
ленной ризой закрыла, защитила, так же меня, раба Божия (имярек), за-
крой и защити и радостную мою добычу от лихого лиходея, злого чело-
века, от двоежена, трежена, однозуба, двоезуба, троезуба, одноволоса, двое-
волоса, троеволоса, от двоезбруя, троезбруя, от женщины и всякого лихого
человека, спаси и помилуй. Аминь.
3.
На ловлю зверей капканами.
Благослови меня Господи, во всякое время дня и ночи! Спокойно бы мне
было спать ложася, и встану я перекрестяся, умоюся свежею водою, медвя-
ною утреннею росою, утруся шитою браною снятою пеленою, помолюся об-
разу Спасу, святым угодникам Божьим, Кузьме и Демьяну, Пресвятой Ма-
тери Божьей Богородице, Гавриилу архангелу Господню, и всей небесной
силе. Благословите меня, раба Божья (имярек), вся небесная сила идти в
чистое поле, в восточную сторону, на море на океан. На море на океане, на
острове на Буяне стоит храм Божий, святая церковь золоченая, священная
моленная апостольская. В этой-то церкви стоит злат престол: на злате пре-
столе сидят две матушки Божьи Богородицы, Тифиньская (Тихвинская) и
Владимирская. Благословите меня, раба Божия, Божьи матушки Тифинь-
ская и Владимирская, помолиться и поклониться Вам, дозвольте мне идти
48
во чистое поле, в восточную сторонушку, в Богову пазушку, во Христовую
зеленую дубравушку, покидать бы мне и пометать своих поставушек, зве-
риных половушек, своих золотых капканчиков, позолоченных пружинок,
бревенчатых подставок и тайных силков на вольных лесных зверей: на ши-
роколобого медведя, на белых зайцев и заячьих семей, на красных серых
четвероногих бурнастых лисиц, рысей, росомах, лосей, оленей и серых
волков. Слетайтеся в мои жарки силки и петельки птицы: глухари, рябки...
Бежите и летите вы, мои поставушки, в мои половушки, старыми тропка-
ми и прямыми новыми следочками. Бейте же вы задними ножками и пе-
редними ножками, ложитеся туловищами и буйными головами, не выс-
кребайтеся, меня дожидайтеся, не выедайтеся и не выскабливайтесь и не
вылетайте, а меня поджидайте. Бежите вы в мои половушки, в мои пос-
тавушки, во всякую пору, во всякое время, днем при солнце, ночью при ме-
сяце, при чистых звездах, при светлых облачках и по всякую погоду, по ве-
черу поздно и поутру рано на утренней заре и на солновсходе во всяком ме-
сяце и годе. Нине и присно во веки веков. Аминь.
4.
На чужую дичь.
При встрече с охотником, чтобы воспользоваться дичью, нужно отво-
ротиться от него и сказать про себя:
Это идет не стрелец с ружьем,
А мужик с батожьем.
Не птиц себе стрелять,
А ко мне их гонять.
Идет это холоп
Да с требником поп,
Не птичек стрелять
А молитву давать.
5.
На ловлю зайцев.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я раб Божий (имярек), бла-
49
гословяся, и пойду перекрестяся из избы дверьми, из дверей в двери, из
ворота, в ворота, в восточную сторону, под красное солнце, под светлый
месяц, под чистые звезды, под черные облака. Я же, раб Божий (имярек),
поклонюся и помолюся Онуфрию святому, Егорью Храброму, Михаилу ар-
хистратигу: вы еси Онуфрий святой, Егорий храбрый, Михаил архистра-
тиг! берите же вы сорок стрел, сорок тетив, сорок вострых булатных ножев;
выстреливайте и вытыкайте из меня раба Божия (имярек), из белых зай-
цев и зайчих, уроки и призоры, из всех костей, из всех мощей: жильные,
внутренние, кровяные, ветряные и земляные. Защитите от встречи, от пос-
тижки, от боковые поглядки, от шильника, от заугольника, от одноглазо-
ва, от двуглазова, от троеглазова, от однозуба, от двоезуба, от троезуба, от
одножена, двоежена, троежена; от колдуна, от колдуньи, от ведуна, от ве-
дуньи, от всякого духа нечистого, духа поганого, от всякого злого лихова
глазу, от диких людей, от негодных слов и от призоров. Подите вы, уроки и
призоры, в темные леса, в черные мохорники, там же вам из-под большие
колоды питева и едева, яства сахарные, не припить и не приесть. У меня
раба Божия, у белых зайцев и зайчих, взять вам нечего, только кремень да
камень да огненный угол. Чур меня раба Божия (имя рек), чур мою думу,
мысли и радости. Бог тебе заюшко, богов ты заюшко! как ты заюшко шел
беспопятно, бесповоротно, ухом не слышал, глазом не видел, носом не
чуял, — так же бы вы шли, весь ваш род и племя, шли беспопятно, шли
безоглядно, бесповоротно, ухом не слышали, глазом не видели, носом не чуя-
ли. Бог тебе, хвойка, Богова хвойка, как тебе, хвойка, на старом месте не
бывать, ко старому месту не прирасшивать, как тебе, хвойка, зеленой куж-
лявой не быть, так на моих на белых зайцев и зайчих уроков не бывать.
Подите же вы, уроки и призоры, от думы от моея, от мысли, радости, от ме-
ня от самого. Аминь.
6.
То же.
Благослови меня Господи, раба твоего (имярек), осинку сечь заенькам
на кушанье, что Господь указал. Ешьте заеньки, черноухие, белые и серые,
осинку мою осенью, зимою и весною. Бегите, заеньки, на мои уклады, на
поеду, как слетаются белые гуси к синему морю-Океану на зиму безвоз-
вратно, бесповоротно, попадайте к моим поставушкам, к моим половушкам.
У меня в поставушках, в половушках, есть сахару и меду. Чур мое слово,
чур моя дума, не будь лихое и злое, лихой человек может свою кровь пить,
50
суставы грызть, но не мог бы он помыслить на промысел мой, на зайчиков
моих. К тем моим словам ключ и замок. Аминь.
7.
Молитва охотника.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, (трижды). Встаю я благо-
словись, умываюсь перекрестясь; пошел раб Божий (имярек) из дверей в
двери, из ворот в ворота, во чистое поле, под частые звезды, под светлый
месяц, под красное солнце, в зеленый лес, за рябом за рябицей, за черным
соболем, за ясным соколом, и не было бы на меня обизору, людского ого-
вору, от всех людских завидостей, от своих великих любостей (т. е. если
поймаешь добычу и будешь слишком радоваться и любоваться, это нехоро-
шо), от однозуба, от двоезуба, от девицы простоволосой, по век и по веки
ходить бы мне бесприрочно и безобизорно, отныне и до веку. Эту молитву
я знаю, трою днем прочитаю. Эту лесню* запираю, ключи и замок бросаю в
Киян-море. Есть Киян-море; в этом море есть камень; на этом камне стоит
церковь, престол Покрову Пресвятой Богородицы. В эту я церковь взойду,
Господу помолюся и на все четыре стороны поклонюся. Кто эту молитву пе-
реймет, тот мою лесню отоймет**.
8.
От растерзания скота зверями (чтобы скот был сохранен).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Лягу я, раб Божий (имярек),
благословись, а встану с постели перекрестясь, умоюсь я, раб Божий, све-
жею водою, чистою ключевою, утруся чистым белым полотенцем, оденуся
и подпояшуся святыми светлыми зорями: утренняя зоря Марья, а вечер-
няя Соломония. Изукрашуся я светлыми яркими звездами. Выйду я раб Бо-
Если кто по досаде в чужую поставушку плюнет, пути не будет.
Для успеха на охоте, в Христов день построгать до благовесту к заутрене подпилком
меди с колокола и говорить: «Бегите и летите, ползующие и летущие ко мне» во время
охоты и носить эти опилки с собою.
51
жий (имярек) из избы дверьми, из ворот в ворота, из двора воротами на
улицу. Пойду я в чистое поле во широко, и впереди меня, раба Божия —
солнце красное, а позади меня, раба Божия —млад светел месяц. Встану я,
раб Божий на восток лицом, на запад хребтом; отрицаюся от сатаны и диа-
вола и всей нечистой силы, а передаю себя Вышнему Творцу, самому Гос-
поду Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, который сотворил небо и землю,
солнце, луну и звезды, звери, птицы и рыбы, все видимое и невидимое, и
нас человеков со своим счетным стадом, милым скотом, крестьянским жи-
вотом: лошадьми и коровами, быками и коровами, холощеными и мелки-
ми телятами и подтелками, овцами, баранами и ягнятами, свиньями и по-
росятами и боровками, всякой скотинкой и животинкой: красными, белы-
ми, бурыми, черными, пестрыми, чалыми, синими, сивыми, карими и савра-
сыми, с рогатыми и комолыми и с разноцветными копытами, на сохране-
ние и соблюдение и вместе на служение, ко двору на прихождение, милому
скоту лягание и здоровие, на пользу человека, на Божью милость и на жи-
тье истины Христовой. О, святая Владычица, Мати Божия, Пресвятая Бо-
городица, Дево Мария, святые Михаил и Гавриил архангелы со всеми не-
бесными силами, святые Николай Чудотворец, Илия пророк, Георгий храб-
рый и святые священномученики Власий и Модест, Флор и Лавер, Мерку-
лий Смоленский, Аверкий Иерапольский, Киевские и Печерские чудотвор-
цы Антоний и Феодосий и честные апостолы Христовы и Евангелисты: Ио-
анн Богослов, Лука, Матвей, Марк, Херувимы и Серафимы, вся небесная
сила и все святые, научите меня, раба Божия (имярек), слова говорить, ого-
роды городить, чинить и ставить, от зверей: черных, бурых и серых; ши-
роколобого и широколапого медведя и медведицы, от рыси и росомахи и
от того пакостного и рыскучего волка и волчицы, от змей летучих и под-
горных и от ползучего гада; от нашлого урока, от призора и от притки, и от
падежа, от колдуна и от колдуньи, от ведуна и от ведуньи, от чернеца и чер-
ницы, от бельца и белицы, от псаломщика и псаломщицы, от попа и от по-
падьи, от дьякона и дьяконицы, от мужчины и женщины, от парня и от
девки, от однозуба, от двоезуба и троезуба и со стороны мимо идущего.
Сим заговариваю и закрыляю заговор сей, милый мой скот, крестьянский
живот. Будьте крепки сии мои огороды и сии заговоры, аки синий камень
Спаса и Господа нашего Иисуса Христа во святом граде Иерусалиме на свя-
той горе Елеонской и в вертепе Иудейском. Иоанн Предтеча, загради крес-
том своим животворящим, которым крестил самого Господа нашего Ии-
суса Христа. Сняла Пресвятая Богородица спою ризу нетленную, а Иоанн
Предтеча заградил крестом животворящим в седьмом небе престол Госпо-
день, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Как крепок в Океане-
море белый Алатырь-камень, и столбы крепки, так крепки были бы мои
заговоры, как огороды, и ненарушимы по веки. Аминь. Со мною, рабом
Божиим (имярек), и с хозяином и с хозяйкой и с домашними моими. Аминь.
52
С моим милым скотом, крестьянским животом во веки веков. Аминь*.
9.
На скот от зверей и гада.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Встану я, раб Божий (имя-
рек), благословясь и перекрестясь, выйду я, раб и Божий, из избы дверьми,
из дверей в ворота с матерним благословеньем; выйду на белую широкую
улицу, встану на мать сыру землю, на восточную сторону. Помолюсь я, раб
Божий, Господу Богу Саваофу, Спасу нашему Иисусу Христу Сыну Божию
и Пресвятой Деве Марии, царице небесной, и Михаилу Архангелу Архистра-
тигу Божию, Иоанну Предтечу и Крестителю Христову, первоверховным
апостолам Петру и Павлу, святителю Николаю Чудотворцу, преподобным
отцам Изосиму и Савватию ермонахамь, Соловецким чудотворцам, свято-
му великомученику Власию, епископу Саватийскому, священномученикам
Модесту и Евстратию, Антонию и Феодосию, священным царям Борису и
Глебу, Козме и Дамиану, апостолу Стефану и всем небесным силам. Со
умилением припадаю и молюся вам, Господи, пособите и помогите, бла-
гословите и оградите крестом животворящим меня, раба Божия (имярек),
любимое мое стадо: лошадиное, коровье и овечье, от сегодня и до века.
Аминь. Архангельским, ангельским, путь сопроводите, меня, раба Божия,
со моим милым скотом коровьим и овечьим и коневым стадом, пасти и со-
хранить от сегодня и во все теплое лето и до белого снега, путем и дорогою,
мхом и болотом. Ешьте, скотинка, зеленую траву и не пейте болотную воду, а
пейте ключевую воду, во все теплое лето и до белого снега. Закройте, за-
щитите, заградите и закрепите святыми своими божественными ризами, в
моей поскотине, по ухожим местам моим и по зеленым местам, лугам и на
всяком месте, меня, раба Божия, милой мой скот, крестьянский живот: ло-
шадей, коров, овец, ягнят, баранов, быков-кладенцев и некладеных, телок
и подтелков, комолых и рогатых, домокормленных и доморощенных и ку-
пленных новоприбавленных, разной шерсти: красных, бурых, белых, чер-
ных, пестрых, чалых, сивых, серых, саврасых и разношерстную скотину. Со-
Наставление. Весною, в Георгиев день или когда случится, собрать всю скотину в одно
место из всех хлевов, зажечь свечу, взять образ; обойти три раза по солнцу, потом образ
подержать, а заговор прочитать. Прочитавши, образ поставить на место, а свечу разорвать
на три части и разлепить — наверх и по бокам ворот. А когда выгонишь на улицу скотину,
то воск собрать в одно место и положить в небольшой колышек и заколотить среди ворот
в землю. С заговором обойти всю скотину и не шевелить колышка.
53
храни, Господи, от зверей: черных, бурых и серых, от широколобого мед-
ведя и медведицы, от пакостного прохожева и рыскучего волка и волчицы,
от злодея-скорпиона, от черные змеи, подколодные, от пестрые подколод-
ные, от разнопятные змеи, подцветочные, от ползучего и летучего всякого
гада, от ночного пристрелу, от уроку, от призору, от прытки, от падежу; от
всякого лихого человека: от прытовщика, от портенщика*, от пострелка, от
всякого дьявольского нечистого духа, от встретившего, от стоящего, от на-
стигающего и со стороны мимоидущего; от мужа, от бабы-пустоволоски,
от парня, от девки-косматки, от одножена, двоежена и троежена, от черно-
волосых и красноволосых, от однозуба, двоезуба и троезуба, от одноглазо-
го и двоеглазого, от всякого разного чина людей. Заговариваю свое стадо:
коровье, овечье и коневе; сколь крепок и тверд кремень и камень, сколь
крепко и твердо основание земное, никто не может сдвинуть с места, сколь
крепок гроб Господень на воздусе, во святом граде Иерусалиме, и сколь
тверд и жесток синий камень в Океане-море — не крошится, не колется,
столь крепок мой заговор. На словах моих свет, на крепости земли лежит
век по веку. Аминь, аминем заключается. А царица небесная, Мати Хрис-
това, как закрывала и заграждала Сына своего Господа нашего Иисуса Хри-
ста во граде Иерусалиме Иудейском от Ирода, царя безбожного, и так за-
кройте ризою своею нетленно<й> и меня, раба Божия (имярек), и любимое
мое стадо: коровье, овечье и коневье век по веку. Аминь.
10.
Чтобы скот ходил домой и не ночевал в лесу.
Сбирайся, мое милое стадо, ко всякой ночке к своему дому, как сби-
рается мир православный ко звону колокольному, ко духовному и пению
церковному; как муравьины дети царю своему муравью служат и слушают;
как медовые пчелы слетаются к гнездам своим и не забывают детей своих
и не покидают; как стекаются быстрые реки и малые источники в Океан-
море, так и ты, вышесказанное мое стадо, стекайся на голос мой со всех с
четырех сторон; друг от дружки не отставайте, из-за озер, из-за мхов зы-
бучих, от черных болот, из-за рек, из-за ручьев, из лесов и полей к своему
дому спешите ночевать. Век по веку, аминь.
Портить, порча.
54
11.
Чтобы скот не расходился и сохранялся у пастуха.
Поставь, Господи, вокруг моего стада тын железный, а другой булат-
ный, третий медный и стену каменную в глубину земную сколь небесная
высота, чтобы была стена до небес. Вокруг стены завали, Господи, землею
матернею в глубину неизмеримую, ширину необозримую. Проведи, Господи,
реку огненную со всех четырех сторон, от востока и до запада, от севера и
до юга. Повели, Господи, вышесказанные тыны и стену каменную запереть
и заложить снятому апостолу Петру своими златыми ключами и снести
оные ключи самому Господу Иисусу Христу Сыну Божию, на престол, под
ризу его нетленную. Как тех риз видеть никто не может, так никто бы из
зверей не видел мое стадо, так не мог бы вредить моему стаду, ни до коров,
ни до овец, ни до ягнят, ни до баранов, ни до быков и лошадей разно-
шерстным диким зверям, медведям и медведицам, волкам и волчицам, ро-
сомахам и росомашинам, змеям и гадам никогда не прикоснуться отныне
и до веку. Аминь.
12.
Заговор пастухов.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Встану я, раб Божий (имярек)
благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами.
Выхожу в чистое поле, в восточную сторону, умоюся я, раб Божий (имя-
рек), росою, утруся зарею, оденуся и подпояшуся всеми небесными обла-
ками, и помолюсь я раб Божий (имярек) Господу нашему Иисусу Христу,
Царю небесному, и пречистой Его Матери, Присно Деве Марии и всем ан-
гелам и архангелам и всем небесным силам, Михаилу Архангелу, Гавриилу
Архангелу и святым апостолам: Матвею, Марку, Луке и Иоанну Богослову,
Андрею Первозванному, Филиппу апостолу Христову, святому Власию и свя-
тому Георгию храброму, Изосиму и Савватию Соловецким чудотворцам,
Николаю чудотворцу, Анастасии мученице. Постави, Господи, около меня,
раба Божия (имярек), около стада моего, около скота моего, милого крес-
тьянского живота, коров, быков, теленков, подтелков, овец, свиней и ло-
шадей тын: мелен, железен и булатен, в глубину земли 30 сажен, от вос-
тока до запада, к северу до полудня, от черного зверя: широколобого мед-
ведя, насылочного опрокидня, перехожего пакостника волка, волчицы и
55
змий, скорпий и всякого злого лихого человека. Как мертвый мертвец, не
слышит и не видит, так бы черный зверь широколобый медведь не слышал
бы и не видал бы скота моего. И если будешь ты ходить в пастбище моей,
то пущу я на вас святых Власия и Георгия храброго, тридевять Веденских
борзых кобелей, что не будет вам уходу ни у поля, ни за полем, ни в лугах и
за полями, ни за лугами, ни в горах, ни в темных лесах, ни в мелких речках,
ни в поточинах. А поди ты, черный медведь и всякий зверь насылочный
опрокидень, волк, волчица, змий скорпий, и всякой злой лихой человек, за
синее море, на Фаворскую гору, ешьте там зеленую траву и пейте холодную
воду, а у меня раба Божия (имярек) нет вам ни питова, ни едова, век пове-
ку, отныне и до веку. Которое слово в забытьи, то будь слово впереди, ко-
торое слово впереди, то будь слово в прибыли. Будьте все мои слова креп-
ки и лепки, лепче клею и серы и вострые сабли булату. Последнее мое слово,
ключ и замок, замок зубы, а ключ —губы*.
13.
От лихорадки.
Под дубом, под ясным, сидят снятые отцы: сидящие Михаил архангел и
Гавриил. Идут двенадцать дев, все власы подпоясаны. И рекут святые от-
цы: «Куда вы, девы, пошли?» —«Мы пошли в мир: мир томить, кости ло-
мить и скорей к смерти гонить». И взяли их святые отцы за власы: «Вам в
мир не ходить, кости не ломить и к скорой смерти не гонить».
Выткать на поясе эту молитву и подпоясываться.
14.
То же.
Симон и Иона пошли из дверей в двери, из ворот в ворота, и встретили
Этот заговор складывается в Великий Четверг (на страстной неделе). Берется с каждой
скотины шерсти и смешивается в воск, а когда смешают, то заговор прочитают три раза
до восхода солнца. В Георгиев день (23 апреля) до солнца же проговаривают три раза, и
при выгоне на поле скота — три раза. Потом этот запас — шарик воску — разделяют на
три части, одну часть кладут в низмину пастбища, вторую часть кладут под колоду в лесу, а
третью часть — если пастух — носить на кресте, а домохозяин кладет у себя под ясли.
56
двенадцать дев неподпоясанных и волосы растрепанные. Симон и Иона спро-
сили: «Куда вы идете?» —«Мы идем в мир людей морить, мороз пускать и
жилы вытягать». Симон и Иона взяли по сту железных прутьев и ударили
их по сту разов. Они взмолились: «Симоне и Ионе! не бейте нас. Если кто
эгу молитву знает, то мы к тому не прикоснемся, не пришагнемся во веки
веков. Аминь».
15.
От крови.
Благословите, Господи, слово говорити, красную руду говорити, у раба
Божия (имярек), при месяце малом, при месяце полном, при месячном
укиде, при светлом и темном виде. Щитом будьте, мои слова, чтобы руда
(или кровь) не текла. Звери ревущие, гады ползущие, змеи виющие и вси
пиющие, пьют красную руду и светло-желту сукровицу. Небо зинет, земля
рынет, земля ржает, руда утихает. Святой Яков знай, свое копье хватай,
пробоины в теле затыкай, от крови раны замыкай, чтобы не пухло бы, не
болело и не щемило бы, не шла бы руда и сукровица никогда. Будь мой
заговор аминь и Святого Духа аминь. Укроти, Господи, кровь твою, мясо и
жилы, от заговорной силы, ключи твои аминь и Святого Духа. Аминь.
16.
От вывиху.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Заговариваю здесь вывих-
нуто болезнь, чтобы утихли боли, как волны в синем море. На море на Океа-
не, на острове на Буяне, белый камень лежит, не двинется, не бежит. На
камне том дозор, сидит старик черномор, он все болезни знает и вывихи
вправляет, из суставов кости он у всех растит, болящих он выжидает и кос-
ти выкликает: все живые кости, приходите ко мне в гости, вывихи устрою
и боли покрою, пусть свет дивится, как (имярек) исцелится. Миколай угод-
ник, скорый помощник, месяц ясный, князь прекрасный, станьте (имярек)
в помощь, исцелите в костях немощь, в счастливой сей час, в первый, вто-
рой и третий раз. Аминь.
57
17.
От лихорадки.
Встану я, раб Божий (имярек) благословись, пойду перекрестясь, от две-
рей к двери, из ворот в порота, путем-дорогою, к синему Океан-морю. У это-
го Океана моря стоит древо кар кол ист; на этом дрене карколисте сидят:
Козьма, Демиан, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб
Божий (имярек), прошу вас, великие помощники: Кузьма и Демиан, Лука
и Павел, сказать мне: для чего же выходят из моря-Океана женщины про-
стоволосые, для чего они по миру ходят, отбивают ото сна, от еды, сосут
кровь, тянут жилы, как чернь точат черную печень, пилами пилят желтые
кости и суставы? Здесь вам не житье-жилище, не прохладилище; ступайте
вы в болота, глубокие озера, за быстрые реки и темные боры; там для вас
кровати поставлены тесовые, перины положены пуховые, подушки перя-
ные; там яства сахарные, налитки медовые; там будет ваше житье-жили-
ще, прохладилище, — по сей час, по сей день, слово мое, раба Божия (имя-
рек) лепко, по вся дни и ночи крепко. Аминь.
18.
От трясовиц.
Господи, Имсусе Христе, Сыне Божий, помози мне, грешному, во всех
притчах и скорбех, рабу своему (имярек) изнемогатися. Аминь, аминь, аминь.
Святому отцу Сисонию, сидящему на горе Синайстей под дубом Маврий-
ским, узрилось видение идущих мимо его двенадцать дев простоволосых.
Он же рече к ним: «Окаянные дьявольницы, что есть вы и к кому гряде-
те?» Из них же рекоша: «Мы трясавицы, грядем от Ирода-царя мучить
грешный род человеческий». И стал просить отец Сисоний: Господи Боже!
избави род человеческий от таковых трясовиц-дьявольниц. Господь посла
святого Архистратига Михаила и четырех Евангелистов: Матвея, Марка,
Луку и Иоанна Богослова. Они же их поймаша и начата мучити тремя дуб-
цами железными, и даша им множество ран. Они же окаянные трясовицы,
дьявольницы, начаша взывати: «Святый отец Сисоний и святый Архистра-
тиг Михаил и четыре Евангелиста: Матвей, Марко, Лука и Иоанн Бого-
слов, не мучте нас! мы где имена ваши заслышим, того ради мужского или
женского пола будем бегать за три поприща». И рече святый отец Сисо-
ний, и святый Архистратиг Михаил, и четыре Евангелиста, Матвей, Марко,
58
Лука и Иоанн Богослов: «Окаянные дявольницы, рцыте имена ваши». И
рече первая: «Мие бо есть имя Трясовица, како печь распаляет дрова, тако
распаляю у человека кости и зноблю, как в мраз». Вторая рече: «Мне бо
имя Медия, зноблю у человека все уды и тот человек желтеет, аки медь, и в
пещи согретися не может». Третья: «Мне бо имя Чемия, ложусь у человека
в голове и закладываю уши в чемере, и тот человек бывает глух». Четвер-
тая: «Мне бо имя Прустоша, ложусь у человека в пустом месте под ребром,
и тяжко тому человеку бывает вздыхать». Пятая: «Мне бо имя Кородия, ло-
жусь я у человека под вздыханием, аще что вкусит — скоробит и с души
скинет». Шестая: «Мне бо имя Коркуша, от всех проклятая, ручные и нож-
ные жилы свожу и корчу». Седьмая: «Мне бо имя Ломия, ломлю у чело-
века все суставы и кости». Восьмая: «Мне бо имя Желтодия, как желтые в
поле цветы, так и человек желтеет». Девятая: «Мне бо имя Пухлия, пускаю
в человека пухоль». Десятая: «Мне бо имя Серпуша, всеми проклятая, сво-
жу крюком и серпом в дугу и смыкаю жилы в одно место». Одиннадцатая:
«Мне бо имя Нелюбия, ночью сил не даю и к себе никого не допускаю и с
ума сшибаю». Двенадцатая: «Мне бо имя Невия, всеми проклятая и ста-
рейшая трясовица, при Ироде-царе усекнув главу Предтечи и не имать че-
ловек жив быти от этой болезни»*.
(Аще кто хочет сию молитву читать на здравие тела и отогнание про-
клятых трясовиц, сице да творит или читает над головою болящего: и ты
сними с него крест, положи в воду и глаголи:)
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь (трижды) Окаянные тря-
совицы-дьявольницы, заклинаю вас и заключаю Господом нашим Иису-
сом Христом и пречистою Девою Богородицею и всеми святыми, Архистра-
тигом Михаилом и преподобным отцем нашим Сисонием и четырьмя Еван-
гелистами: Матвеем, Марком, Лукою и Иоанном Богословом, вы, окаян-
ные: Трясовица, Медия, Чемия, Прустоша, Кородия, Коркуша, Ломия, Жел-
тодия, Пухлия, Серпуша, Нелюбия и Невия, побегите от раба Божия (имя-
рек). Аще не побежите, то призовет на вас: святого Архангела Михаила,
преподобного отца Сисония и четырех Евангелистов: Матвея, Марка, Луку
и Иоанна Богослова, и дадут они вам по тысяче ран. Отыдите, окаянные
трясовицы, от раба Божия (имярек). Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь, аминь, аминь. Сия вода дастся рабу Божию (имярек) на здравие те-
ла, отогнание проклятых окаянных трясовиц. Аминь, аминь, аминь.
Со старинной рукописи, с древней хартии взят бысть сей заговор в Царе-Граде у пре-
стола Господня, от всякия болезни.
59
19.
От зубной боли и цинги.
Пойду я, раб Божий (имярек) под светлый месяц, под частые звезды, к
синему морю-Океану. У того синего моря лежит бел Алатырь-камень, под
тем Алатырь-камнем лежат три доски: костяная, мясная и кровяная, под те-
ми досками имеется зубное здоровье. Зубы вы, зубы, мясные вы губы, кро-
вавые десна! в зиму и весну не болите вы, зубы и десны, нецелитеся губы,
не болите, не щемите, от раба Божия (имярек) боли изыдите. Ты, Мака-
рий, я Макарий, ты Антоний, я Антоний, ты Иван, я Иван. Были вы на том
свете? «Были на том свете». —Болят ли у мертвых зубы? Неть, не болят у
мертвых зубы. Так чтобы и у тебя, раба Божьего (имярек), зубы не болели
и не щемило. Будьте вы, мои слова, крепче камня и булата, замыкаю я вас
тридевятью замками, запираю тридевятью ключами, а ключи бросаю в
Океан-море. Аминь.
20.
Родильницы.
Встаю я, раба Божия (имярек) поутру рано, вставаючи, свежей водой
умываюсь, чистым полотенцем утираюсь. Выхожу я, раба Божия (имярек),
из дверей к двери, из порог к ворота, под красное солнышко, под светлый
месяц и под частые звезды. Молюсь я, раба Божия (имярек) на все четыре
стороны: на восточную, в полдневную, ночную и западную. В этой на вос-
точной стороне есть Божия церковь, в этой Божьей церкви сама Божия Ма-
терь на престоле. Матушка Божья Матерь, дай ключи кистевые и мозговые
родильнице (имярек) и помоги Господи и разреши Господи и прости дне
души: грешную и безгрешную и, матушка Божья Матерь, помолися своему
сыну, Господу нашему Иисусу Христу, и прости ты наша великия прегре-
шения. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. Аминь.
60
21.
От всяких болезней.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа (трижды). Лягу я, раб Божий (имя-
рек) благословяся, встану, умоюсь я, раб Божий (имярек), из травы утрен-
ней росою, утруся Божьей пеленою. Господу помолюся, святой молитвой
опояшуся. Пошел я, раб Божий (имя рек), из дверей в двери, из ворот в
ворота, под красное солнце, под светлый месяц, под частые звезды на все
четыре стороны: на восточную, на полдневую, на западную и ночную, и
спаси меня, Господи, от всякого человека: от мужа от черна-черного, от ру-
са-русого, от бела-белого, от бабы от рыжины, от девки-волосогрызки. Спаси
меня, Господи, и благослови, и святые отцы-батюшки благословите меня.
И пойду я, раб Божий (имярек), на восток, на восточную сторону, на свят
на Океан-море; на том на святом Оксане море стоит свят остров; на том на
святом острове стоит храм Господень о двенадцати главах. В том храме Гос-
поднем стоит свят престол; на том на святом престоле сама Мати, Пречи-
стая Богородица, опочивает. Мати моя Пречистая Богородица! Благослови
меня, раба Божия (имярек) от вопучего, от родимца и от полуродимца, и от
обизора и от полуобизорища, и от всяких скорбей, от всяких болезней. Как
на морской птице на гусыне не держится вода, так же не держися на рабе
Господнем (имярек) всякая болезнь, всякая скорбь, и очисти от всякия бо-
лезни и благослови*.
22.
От домового.
Встаю я, раб Божий (имярек), свежей водой умываюсь, чистым поло-
тенцем утираюсь. Выхожу я, раб Божий, из дверей в двери, из ворот в во-
рота, под красное солнце, под светлый месяц, под часты звезды. Молюсь я,
раб Божий, на все четыре стороны; на восточной стороне есть Океан-море;
в этом Океане-море лежит бел Алатырь-камень; на этом камне стоит Божий
Читается над водою, которою опрыскивают больного младенца или поят родильницу,
или в бане парят младенца. Если заговор этот читается от кумохи, то бывает в нем только
следующее изменение: «Мати Божия помоги, и благослови, и очисти от 12 сестер, от ко-
мух, от идольских дочерей». Если читается родильнице, то говорится: «Избави рабу Бо-
жию (имярек) от обизора и от полуобизорища».
61
престол; на этом престоле сидит Мать Пресвятая Богородица. Пойду я, раб
Божий, поближе, поклонюсь пониже: Матушка Пресвятая Богородица, есть у
меня сосед-соседушка, живет он со мной не в совете, не в согласье, на мое-
го скота (такого-то) пишет и пышет, щиплет, кусает, с места на место го-
няет, нигде места не дает. «Когда ты, раб Божий, подошел поближе, покло-
нился пониже, возьму я этого соседа-соседушку, дерну в дым на печной
столб, спарю его, сжарю его, скорчу его, съежу и за дверь его брошу. Аминь».
(Читать три раза).
23.
От уроков (припадков).
Встаю я, раб Божий (имярек), свежей водой умываюсь, чистым поло-
тенцем утираюсь. Выхожу я, раб Божий, из дверей в двери, из ворот в во-
рота, под красное солнце, под светлый месяц, под чистые звезды. Молюсь
я, раб Божий, на все четыре стороны; в восточной стороне есть Океан-мо-
ре. На том Океане-море стоит Божья церковь, в этой церкви стоит злат
престол; за этим престолом сидит Мать Пресвятая Богородица, времянная
Пятница и Прасковья великомученица. Матушка Пресвятая Богородица,
утиши всякую скорбь и болезнь у раба Божия (имярек), а вы, уроки, отколь
пришли, туда и подите. Подите, уроки, за реки, за болота топучие и сядьте
на пустое озеро. От двоеволосого, от троеволосого, от двоеглазого, от трое-
глазого, от черного, от рыжего, от белого, от русого, от девки водосо-
грызки, от бабы самокрутки (без благословения вышедшей замуж), от му-
жика, от простяка, от диакона, от диякокицы, от пономаря, от пономари-
цы, от попа-пеуна и всякого колдуна помилуй мя. Аминь.
24.
От ногтя (лошадь катается и храпит).
Встаю я, раб Божий (имярек), поутру рано вставаючи, свежей водой умы-
ваюсь, чистым полотенцем утираюсь. Выхожу я, раб Божий, из дверей в
двери, из ворот в ворота, под красное солнце, под светлый месяц, под
часты звезды. Молюсь я, раб Божий, на все четыре стороны: на восточную,
в полдневную, ночную и западную; в восточной стороне есть Океан. В этом
Океан-море есть Лаг-камень; на этом камне есть двенадцать ногтей, две-
62
надцать когтей. Любезнейшие мои 12 когтей и 12 ногтей, подите вы в воз-
любленного моего коня (карька или воронка, или рыжка, и т. д.), прямо в
морду, из морды в правую ноздрю, из правой в левую, из левой ноздри в
правое ухо, из правого уха в левое, из левого уха в переднюю правую ногу,
из передней правой ноги в переднюю левую, из передней левой в заднюю
правую, из задней правой в заднюю левую, из левой задней в костовую, из
костовой в мозговую, из мозговой в жильную, из жильной в суставную, из
суставной в животную, из животной выйдите вы, когти и ногти, из любез-
ного моего живота прямо в хвостец и подите вы, когти и ногти, в места не-
проходимые, в болота топучие, по мою жизнь и по ее и во веки веков.
Аминь*.
25.
От колдунов и от порчи.
Благослови, мати Божия Богородица, идти в чистое поле в восточную
сторону, под красное солнце, под светлый месяц, под частые звезды, под
теплое облако, под зеленую зорю. Спешу я, раб Божий (имярек), благо-
словяся, пойду перекрестяся, из избы дверьми и полудверями, через три-
девять булатных замков и полузамков. Диво, ты, тридевять, булатных зам-
ков и полузамков, тридевять булатных ключев и полуключев. Аще я, раб
Божий (имярек) возмолюся и покорюся госпоже Пречистой Матери Бо-
жьей и Богородице, запирая и замыкая меня, раба Божия (имярек), за
тридевять булатных тынов и полутынов, за тридевять булатных дверей и
полудверей, за тридевять булатных ключев и полуключев от колдуна, от
колдуницы, от еретика, от еретицы, от киловяза, от портелыцика, от всяко-
го злого и .тихого человека. Аще я, раб Божий (имярек) возмолюся и по-
корюся госпоже Пречистой Матери Божьей Богородице, запирая и замыкая
меня, раба Божия (имярек), затвержая и заключая на тридевять булатных
дверей и за полудверей, и за тридевять булатных замков и полузамков, за
тридевять булатных ключев и полуключев, и выслушает у меня, раба Бо-
жия (имярек), мольбу и молитву мою, запирает и замыкает меня, раба Бо-
жия (имярек.) плотно-наплотно и крепко-накрепко. Относит госпожа Пре-
чистая Мати Божия Богородица ключи золотые на свято море-Океан и бро-
Заговор этот делается так: берут крови из гребня петуха и из конца хвоста больной
лошади; кровь смешивают, мажут ею хлеб, который посолят и дают съесть лошади. —
Если заговору этому научить кого-нибудь старше себя, то заговор не пойдет в действие, а
если моложе себя, то лошади будет польза.
63
сает тридевять булатных ключев и полуключев, несет в свято море-Океан,
и глотает тридевять булатных ключев и полуключев железная щука, у же-
лезной щуки щеки медные, перо золотое; глотает ту щуку кит-рыба; когда это-
го кита-рыбу добудут колдун, колдуница, еретик, еретица, женка-бел оголов-
ка, девка-головоческа, старая баба-повивуха, злой лихой прохожей чело-
век-скоморох, когда они середь света Океана-моря будут, когда они кита-
рыбу добудут, когда они на сухой на берег выволокут, когда булатными то-
порами распластают, когда железную щуку из кита-рыбы вынут, когда на
железную наковалну кинут, когда железными молотами ту щуку разобьют,
когда тридевять булатных ключев, полуключев вынут, когда они с триде-
вятые булатными ключами и с полуключами к госпоже Пречистой Матери
Божьей Богородице придут, тогда они тридевять замков и полузамков бу-
латных откинут, тогда они тридевять булатных дверей <и> полудверей
отопрут, тогда они меня, раба Божия (имярек) у госпожи Пречистыя Ма-
тери Божией Богородицы в городе испортят, поругают всякими бесовски-
ми делами колдун, колдуница, еретик, еретица, женка-белоголовка, девка-
головоческа, старая баба повивальная, злой, лихой прохожий человек- ско-
морох; тогда меня, раба Божия (имярек) у госпожи Пречистыя Матери Бо-
городицы в городе испортят и поругают всякими бесовскими делами: гры-
жу, сухоту напустят, мокрую грыжу, сухую, красную грыжу, порчу, икоту,
дурь и шаль на меня, раба Божьего (имярек). Клеветнику, клеветнице на
середи свята моря-Океана не бывать, и век исповекаючи кита-рыбы не до-
бывать, и век исповекаючи на сухой берег не выволакивать, и век испове-
каючи железные щуки из кита-рыбы не вынимать, и век исповекаючи на
железну наковальну не кладывать и железными молотами не разбивать и
век исповекаючи тридевять булатных ключев и полуключев не вынимати,
и век исповекаючи с тридевятью булатными ключами и с полуключами к
госпоже Пресвятой Матери Богородице ко городу не прохаживать, и век ис-
новекаючн тридевять булатных замков, полузамков не отмыкивать, и век
исповекаючи тридевять булатных дверей и полудверей не отпирывать, и
век исповекаючи меня, раба Божия (имярек), у госпожи Пречистой Мате-
ри Божьей Богородицы в городе не испорчивать всякими бесовскими дела-
ми колдуну, колдунице, еретику, еретице, клеветнику, клеветнице, женке-
белоголовке, девке-головоческе, старой бабе повивальной, злому, лихому,
прохожему человеку-скомороху грыжи, сухоты не напускивать, порчи, ико-
ты, дури и шали не напускивать на меня, раба Божия (имярек), на сытова,
на голоднова, на пьяного, на трезвого, при людях и без людей и по ветру не
напустить. Аки стоя семь китов держат землю, когда те семь китов востре-
пещутся, небо и земля в одно место спустятся, тогда меня, раба Божия (имя-
рек) испортят и споругаюг со всеми бесовскими делами. Век исповекаючи,
семью китам-рыбам не шевелиться, и небо и земля не сойдутся... Которые
я, раб Божий, слова говорил, переговаривать не договаривал, учил-переу-
64
чивал, не доучивал, будьте наперед моими словами. Ключ в замок. Ключи
в море. Аминь.
26.
От попавшей в тело щепы, иглы и т. п.
Из моря щука, из лесу порха, у рабы Божьей (имярек) выди щепа, что-
бы она не горела, и не болела, и не ныла, и не томила.
27.
От крови.
Летел ворон через три поля, ворон каркнул, а у рабы Божьей (имярек)
чтобы кровь не капнула (три раза).
28.
От килы.
Не на море, не на океане, не на острове не на буяне; там лежит камень
не на траве и не на земле и не на воде. На этом камне стоит дуб без сучьев
и без ветьев, без коры и без макушки, без кореньев. На этом дубе сидит во-
рон, без крыльев, без перьев, без головы и без ног. Перелети, ворон, к рабе
Божьей, вынь яйцо из живота ее и сердца, из печенки, из селезенки, из
крови, из жил, из костей и из костицы, из рук и ручицы, из ног И НОЖИНЫ,
из ГОЛОВЫ и ГОЛОВИНЫ, из висок и висицы, из мозга и можжицы, из ух и
ушицы, из глаз и глазицы, из бровей и бровицы, из носу и носицы, из рота
и ротицы. Прилети, ворон, к рабе Божьей (имярек), вынь яйцо, разнеси его
не по полям, и не по лугам, и не по долинам, и не по рекам, и не по морям,
куда птица не залетает и зверь не забегает, через преисподнюю землю, в
огни и печи.
Наговаривать на коровьем масле (снаружи), на вине или обыденном
квасе (внутрь).
65
29.
От лихорадки.
Матушка моя, утренняя заря, помилуй меня от злых людей, от двенад-
цати дочерей (12 раз читать, больной — повторяет и глядит в открытую
печь).
30.
От зубной боли.
Отче наш (з раза). Месяц молодой, тебе бы на светенье, а мне бы, рабу
Божию, на доброе здоровье и моим зубам. Месяц молодой, на том свете
был? был; мертвых видел? видел; что, у них зубы не болят? не болят. Так и
у меня бы, раба Божия (имярек), никогда бы не болели, отныне и до веку.
Аминь.
(На молодой месяц больной повторяет).
31.
От лихорадки.
Встану я, раб Божий, благословясь, умоюсь Божьею росою, утруся белой
пеленою, выйду из дверей в двери, из ворог в ворота. Пойду на Киан-море,
на Киане-море стоит Сорочинский дуб, под этим дубом сидят Михайло ар-
хангел, Липат праведный, сорок ангелов, пятьдесят архангелов, шестьдесят
апостолов, полтораста святителей. Идут двенадцать дев с распущенными во-
лосами, беспоясые. И возговорят Михайло архангел, Липат праведный, со-
рок ангелов, пятьдесят архангелов, шестьдесят апостолов, полтораста святи-
телей: «Что вы за люди?» —«Мы дочери царя Арида. Идем в мир, кто за-
утрени просыпает, обедни прогуливает, тому человеку тело знобити, кости
ломати, смерти предавати». И возговорят Михайло архангел, Липат правед-
ный, сорок ангелов, пятьдесят архангелов, шестьдесят апостолов, полто-
раста святителей: — Берите железные прутья и гоните их от раба Божия
(имярек).
66
32.
От укушения змея.
Черная, белая, серая, риновидная, миловидная, светло-серая, Аспида
Василиска; змея скарпия, вынь из двухшерстного скота жало. Если ты не
вынешь, то я нашлю на тебя огненное пламя; весь я ваш род сожгу, со
света долой сгоню. И не дам нигде места, ни под горой, ни под водой, ни
под камнем, ни под корнем, ни под пашней, ни под перекосом —съем. Во
имя Отца и Сына и Свитого Духа. Аминь.
33.
От заноза спицей.
Выдь, щука, из синя моря; выдь, стрела, из сыра дуба; выдь, спица, из
бела тела. Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый. Во имя Отца и Сына и Свя-
того Духа. Аминь.
34.
От крови.
На море, на Океане, на острове на Буяне, стоит железная мать. Где твой
сын? —Мой сын железные ключи забирает от раба Божия (имярек), кровь
заговаривает. Не из моря ключи, ни из раны руды. Во имя Отца и Сына и
Святого Духа. Аминь.
35.
От призора.
Лягу я, раб Божий (имярек), благословись, встану перекрестясь; умоюсь
я водою ключевою, утрусь чистою пеленою. Богу помолюся, у батюшки, у
67
матушки благословлюся. Пойду я, раб Божий, из дверей в двери, из ворот
в ворота, в чистое поле и широкое раздолье, под частые звезды, под свет-
лую зарю, под светлый месяц, под красное солнце: солнышком обогреваю-
ся, ангельскими молитвами зачитаюся. Пойду я, раб Божий, на океан-мо-
ре; на океане-море лежит бел злат камень, на том белом камне построена
церковь Божия, в той церкви Божией стоят три престола Господня, на пер-
вом-то престоле сидит Батюшка Иисус Христос; на втором престоле сидит
Мать Пресвятая Богородица —приснодева Мария; на третьем престоле Ми-
хаил Архангел. Сердцем я им покорялся и главою поклонился: «Батюшка
Иисус Христос, Матушка Пресвятая Богородица, Владычица, приснодева
Мария, Михайло Архангел, всех сил небесных воевода, пособите и помоги-
те мне, рабу Божию (имярек), отговариваться от всех злых людей, от всех
злых лиходеев, от колдунов, от колдуний, от одноногих, от двоеногих, от
одноруких, от двоеруких, от одноглазых, от двоеглазых, от двоезубых, от
однозубых, от. черноволосых, от беловолосых, от русоволосых, рыжеволо-
сых, седоволосых. Буди слово мое крепко, буди слово мое крепко.
36.
От крови.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Помилуй нас. Иисус Христос! Ты,
кровь, встань! Встань колчуг-чудо мое мысли. День под солнцем, ночь под
месяцем, под закатом, под зарей. Тут стоят два спасителя, Михаил архангел
и Гавриил архангел. Сойдите, снесите с неба золоты ключи; заприте, зам-
кните семдесят жил, семдесят поджилков, семдесят костей, семдесят под-
костков у меня, у раба Божия (имярек). Будь же заговор мой крепче камня,
крепче булата, крепче иглы проходящия (последние слова говорят три раза).
37.
От порчи.
Встаю я, благословясь и перекрестясь, и пойду я, раб Божий (имярек),
из ворот в ворота, в чистое поле, в восточную сторону. В восточной сто-
роне есть океан-море, на океане-море есть синь глад камень, на синь глад
камне стоит церковь. И приду я в церковь, где есть синь злат престол; на
синем злат престоле сидит сам Господь Иисус Христос. Стану я просить Гос-
68
пода Бога, чтобы Господь насеял мне святые семена крут дома моего, круг
тела моего, и поставил мне тын сколько до неба высоко, столь и в землю
глубоко. Не было бы в этот тын ни ходимо, никому ни глядимо, ни из лесу
лесному, из воды водяному, ни ведуну, ни ведунье, ни колдуну, ни колду-
нье. Запру я тын 200 замками и 2оо ключами и брошу я эти ключи в океан-
море; в океане-море есть кит-рыба. Когда она эти ключи заглотит, тогда
меня, раба Божия (имярек) станет рушить и портить.
38.
От муравьев.
Во рамени, во лесу кипит смола кипучая, близ камени горючего. Чтоб
этой смоле кипучей ни обсикать, ни обжигать меня раба Божьяго (имя-
рек). Во имя Отца и Сына и святого Духа во веки веков.
(Читать три раза и дуть, в последний раз зааминить. Нашептывать на
руки, на ноги —что положишь в муравьиную кучу).
39.
Приворотный.
Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я благословись, умоюсь я утрен-
нею росою, утрусь престольною пеленою; пойду я из дверей в двери, из во-
рот в ворота, выйду в чистое поле, во зеленое поморье. Стану я (имярек) на
сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как светлая зоря зани-
мается, как красное солнышко улыбается. Солнце светло воссияет, мхи, бо-
лота и черные грязи припекает. Так бы ко мне (или другому —имярек) при-
бегала раба Божия (имярек), присыхала, о мне, рабе Божьем, вздыхала и
любви моей дожидала, по дни и в ночи смотрела бы очи в очи, была бы
всегда мила, сердце в сердце любила, был бы (имярек) по мысли, и были бы
у (имярек) мысли в мысли, спать бы она не заспала, гулять бы не загуляла,
познала бы любовь нову, аминь этому слову.
69
40.
Как приворожить женщину или девицу.
Встану я, раб Божий (имярек) не благословись, пойду не перекрестясь,
не из дверей в двери, не из ворот в ворота, под частые звезды, под красное
солнце, под светлый месяц. Приду я к диаволу к семикрылатому, не пок-
лонюсь, а покорюсь ему; попрошу его слетать в палящую беседу и принес-
ти неугасимого огня и положить этот огонь в рабу (имярек), к ее сердцу ре-
тивому, к легкому теплому, ко крови ее резвой, ко всем ее суставам и жи-
лам, легким хрястышам. Жгло бы у рабы (имярек) сердце ретивое, печень
горячую, чтобы эта раба не могла бы без меня (имярек) ни жить, ни быть,
ни дни дневать, ни ночи спать и ночевать, думу бы о мне (имярек) думала,
советы бы советывала. Эта раба (имярек) в беседе бы сидела, думу бы ду-
мала, хлебом и солью не заедала, пивом бы не запивала, все бы меня (имя-
рек) вспоминала, но никому бы, кроме меня (имярек) не баяла. Плачущийся
я (имярек), не Божий раб, рабе не Божьей (имярек) на лицо казался бы мил,
и бел, и кровью люб. Эта бы раба (имярек) без меня (имярек) не могла бы
ни жити, ни быти, ни дня дневати, ни ночи ночевати; глянулся бы я, раб
(имярек) рабе (имярек) на глаза весел, лицом красен, кровью люб и телом
мил. Трижды прошу тебя, дьявол семикрылатый, отдай мне эту рабу (имя-
рек) в мои руки, в мои объятья. Будь ты, приговор, крепок и лепок к рабе
(имярек), к ее сердцу ретивому, к легкому теплому, как стала бы мои за-
говоры пить, так чтобы могла кровь кипеть. Прими мой заговор, чтобы не
догнать никакому пешему, быстрыми водами, буйным ветром, чтобы зубам
меня не кусать, а губам целовать, девкам не сказывать, а мне любовь всю
показывать. Прошу дьявола семикрылатого давать крепость моему телу, ду-
ше моей сладости и бесконечной люботы. Аминь.
41.
Любовный.
Встану я раненько, умоюся беленько, выйду я в чистое поле, из ворот
воротами в зеленые луга. В чистом поле стоит дуб, под тем дубом раскинут
шатер старых стариц; зубы у них медные, глаза железные, а в руках у них
Любовь и Засуха; они сушат и кручат все на свете и зеленую траву. Поко-
рюся им и поклонюся в ноженьки, преклонюся и зычно взмолюся: «При-
ставь ты, старица Любовь, мне пылкую кровь, а ты, Засуха, не суши, не кру-
70
ши сырую землю и зеленую траву, а суши и круши (имя девицы) с таким
молодцом (имярек), чтобы ей казался белее белого снега, краснее красного
солнца, милее сна, чтобы она не могла без (имярек) ни жити, ни быти, ни
ночи ночевати, ни дни коротати, а все бы обо мне думала, меня к себе жда-
ла, ко мне бы бежала. Запираю замком, замки на солнце, а ключи бросаю в
Океан-море. Аминь.
42.
Приворотный.
Выйду я в чистое поле, в чистом поле стоит престол, на престоле сидит
старуха Пересуха. Взмолюся и покорюся, в ножки ей я, раб Божий (имя-
рек) поклонюся: заглядная Пересуха, присуши ты ко мне, рабе (имя жен-
щины), раба (имя мужчины), чтобы меня любил, к другой не ходил, про-
жги и просуши его все нутро, и печень, и ретивое сердце. На бору, на юру
стоит кипарисовое дерево, оно горит, и кипит, и жгет огнем; так и у мо-
лодца сердце бы горело и кипело о мне, рабе (имя женщины). Как красное
солнце по всей земле освещает и день белый бывает, не отворачивается и в
ночь не оборачивается, так бы и молодец глядел на меня —не отворачи-
вался. Ключ в замок. Аминь.
(Таковой заговор употребляют в иных местах знахари на свадьбах, что-
бы молодые любили друг друга; в случае, если муж не любит свою жену и
ходит к другой, то жена обращается к знахарю, который нашептывает этот
же заговор и чрез это будто бы помогает: муж оставляет любовницу и при-
лепляетси к своей жене).
43.
То же.
Встаю я, раб Божий (имярек), благословись, пойду перекрестясь из избы
дверьми, из двора воротами; выхожу в чистое поле, в восточную сторону; в
том чистом поле, в восточной стороне стоит белодубовый шатер; в том бе-
лодубовом шатре стоит белодубовый стол; на том белодубовом столе ле-
жат хрустальные скатерти; за тем белодубовым столом сидит Матерь Бо-
жия Пресвятая Богородица. Как жжет кирпичную печь смолевыми дро-
вами, как топилось и горелось в этой кирпичной печи, так бы топилось и
71
горелось сердце и печень рабы Божьей (имярек) по вся дни, по вся часы.
Как малый младенец от материнских грудей не может отстать, так бы раба
Божия (имярек) от (имярек) не могла отстать. Как и без соли и без хлеба не
могу ни жить, ни быть, так бы она, раба Божия (имярек), не могла бы без
(имярек) ни быть, ни жить. Как ярые пчелы улетают и матери своей не по-
кидают, так бы и она, раба Божия (имярек), не могла отлучиться, век по
веку, во веки веков. Аминь*.
44.
Против неприятеля и всякого оружия на войне.
На высокой на горе, во светлом терему, в понизовской дубравушке, во
зеленой лесной сторонушке, за рекою Волгою стоит и ходит красна девица
с распущенными косами, с длинными волосами, в тонкой белой рубашке, а
зовут ее Огашкой. Стоить она, покрашается, ходит, улыбается, добрым лю-
дямл похваляется, ратным делом красуется... В правой руке держит пули
оловянные, в левой —свинцовые, в ногах каменные... Обращается к тебе че-
ловек смирный (имярек), в твою силу уверный: пособи ты, красна девица,
всезнатная орлица, не попусти злому року, раньше годовому сроку, чтобы
на войне воевать и смерти не миновать. Отбери ты оружия: турецкие, татар-
ские,немецкие, черкесские, русские... всяких языков и супостатов, заколо-
ти ты своею невидимою волшебною силою всякие ружья вражие. Будут ли
стрелять из пушки, или из ружья, то не попадала бы сила вражья, всякие
бы пули ветры в сторону отдули, пошли бы те пули во сыру землю, во чи-
стое поле во широко. Отлетали бы далеко. А был бы я воин на войне, в но-
щи, во дне заговоренный в полку смертный один, всегда цел и невредим.
Была бы моя легкая одежда, крепкая надежда, крепче панциря, колчуги и
лат железных. Сделайтеся от той девы чудеса, замыкаю свои приговорные
словеса железным тяжелым замком и засовом, своим несокрушимым при-
говорным словом. Ключ же кидаю в Океан-море под горюч камень Ала-
тырь: и как морю не высыхать, так и камня не видать, ключей не доста-
вать, так меня нулям не убивать — до годичного срока, до второго такого
зарока, до моего живота им не доставать, по конец века гулять — не уби-
вать.
Заговор действителен, когда на потолке нет земли; наговаривают на питье или пищу и
дают той, которую хотят приворожить.
72
45.
Против ядер, пуль, стрел и пр.
Делаю я тайный и крепкий заговор, восхожу на гору Господню Фавор.
Господь наш Иисус Христос со своею ратью святою —с нашим храбрым
полком и со мною, Божиим рабом (имярек). С нами святы мужи, пророк
предтеча и креститель Господень Иоанн и святый Николай Чудотворец.
Молитвами вашими заступите меня и весь полк от пушечных ядер, от стрел и
пулек, и с пращей камней, железного и стального оружия всякого. Стойте,
супостаты, и не ходите ко мне, рабу Божию (имярек), и к моим товарищам
в заговорном оружии — к пяти стам тридцати (или сколько в полку че-
ловек). Молитвами святых апостол и молитвами святых отец запрещаю вам,
стрелкам, против нас выпускать ружейные и пушечные ядры, запрещаю я,
раб Божий (имярек) всеми святыми молитвами, и апостолами, и арханге-
лами, и ангелами, Михаилом, Гавриилом и со всею небесной силою и со все-
ми преподобными отцами, святыми священномучениками и мучениками,
христолюбивыми воинами, которые за Христа кровь свои проливали. Свя-
тый Георгий Победоносец, Иоанн Воин, Тихон Луховский, защитите нас от
врага и всякого супостата. Святые четыре апостола: Иоанн, Матвей, Марко
и Лука, помолитеся Господу Богу за меня, раба Божия (имярек), и моих то-
варищей в заговорном оружии пяти сот тридцати человек. Слава во имя
Господа, Господа нашего Иисуса Христа! Повергни Господь врагов моих и
супостатов в Океан-море, на их велико горе, и на нашу храбрость, отжени
от нас врагов; заключи их под белой горюч камень и вверзи в огненный
пламень, и закуй их крепко, и чтобы только наше оружие было на них мет-
ко, им на страх, и чтобы рассеялись враги как прах, заключенные в полон
и темницу. Как в замках сидети крепко, таково бы слово Христово было
крепко на рабе Божием (имярек) и моих товарищах в заговорном оружии
пятисот тридцати человек. Заговариваю моих супостатов сим словом как
железным замком, а ключи бросаю в Океан-море под Алатырь-камень. Ко-
ли тии недруги наши из дна моря ключи достанут, тогда меня раба Божия
(имярек) и моих товарищей в заговорном оружии пятисот тридцати чело-
век избранных достанут. Да не доставать моим тем злым недругам из дна
моря ключев и меня, раба Божия (имярек) и товарищей моих в заговорном
оружии не отразить; никакие ратные оружия, каковые имеются у супо-
статов, чтобы на нас не давались и сами бы собою ломались; им бы нас не
находить и против нас не выходить. Также пушечным ядрам, стрелам и кам-
ням нам не вредить. Летайте же, ядра, пули, стрелы и камни в стороны,
влево и вправо, вверх и вниз, да идут мимо меня. Я, раб Божий (имярек),
себя и моих товарищей в заговорном оружии пятисот тридцати человек си-
73
ми словами заключаю, как щитом закрываю, всегда, ныне и присно и во
веки веков, аминь.
46.
Против меча и сабельных ударов.
Враг хочет извлечь на меня свой острый меч. Отойди же ты с позором,
защищусь я заговором... Не страшен мне супостат, кован меч твой, брат, а
твои саблишка носится в тяготу твою слишком. Сам ты окаян, как исту-
каигь оловян, сердце твое кровяное, для моего оружия вощаное, ноги твои
каменные, руки деревянные. Не укуси меня Отай пес, защищен я щитом до
небес. Заговору моему внемли, оба есмы от земли: кто меч и саблю на меня
поднимает, тот пред ногами моими упадает, как раб презренный, на смерть
моим оружием пораженный. Защитит меня молитва свята, от злого врага
и супостата: усмотрю если своего брата, то пройдет он в иные врата, пусть
предо мною устыдится, и сердце твое да убоится: берегись очей моих ус-
мотрения, да не будет тебе поражения. Заключаю заговор крепкий, как ка-
мень, во веки веков, аминь.
47.
На сталь, железо, уклад и медь.
Мать сыра земля, услышь меня! внемли ты, мати, всякому железу, ста-
ли, укладу и меди. Подите вы в свою матерь землю, а ты, древо, поди на-
зад во древо, а вы, перья, войдите в мати птицу, а ты, птица, полети на
высь к небу. По близости моей распустись весь клей. Клей, беги в рыбу,
превратись рыба в глыбу, плыви, рыба, вскоре в Океан сине море. Мне бы
(имярек) рабу сотворить спою мольбу, слова говорить, заговоры творить;
возреку проворно, чтобы жить было просторно в нощи и во дне на сырой
мати земле. Железо и уклад, сталь, медь и булат, на меня вы не ходите, мое
тело не вредите; как мятелица не может лететь, ко всякому древу приста-
вать, так бы вам не было мочно нападать на меня и на моего коня, не при-
стигать бы ко мне и сидеть бы мне здорово на коне. Как у мельниц вер-
тятся жернова, так бы вертелись и мои слова, так бы вертелись сталь и ук-
лад, ковано железо и булат, вертелись бы кругом меня и не попадали бы в
меня. Тело мое будь ядрено, от ран не окровавлено, душа не осквернена,
74
нашлася бы препона, защита крепка, как стальная сетка. Будь же, мой за-
говор, как судейский приговор, крепок и силен, долог и обилен, тяжел аки
камень, во веки веков, аминь.
48.
Против всякого оружия на войне.
Есть черное море железное, на том море железном тяжел камень Ала-
тырь, на том камне сидит муж железный, то великий мудрый царь. Высота
его от земли до небеси, охрана его по всей земли; он слова свои запове-
дает, людями всеми он здесь ведает, угодить он всем старается, заговари-
вать принимается. Дуют ветры во все стороны, отлетайте прочь злые во-
роны, от востока и до запада, от юга и до севера: царь железный подпер-
шись стоит, заказывает своим детям — укладу крепкому железному, ка-
менному и простому, проволоке, железу литому, стали и меди красной и
зеленой, свинцу и олову, чугуну, сребру и ядрам: подите вы, ядра камен-
ные, все чугунные и железные, во матерь во свою землю. Мимо меня, раба
Божия, мимо летите и (имярек) в живот не угодите. Стрелы все летите вле-
во, деревянные все во древо, в березу и сосну, в яблонь и рябину, и в чер-
ное дерево и в сухару елеву. А вы, перья стрелы, летите в птицу, лебедя,
гуся и орлицу, а вы, птицы, летите вскоре и садитесь на Океан-море, что-
бы вас рыба схватила и на дно моря уплыла.
49.
То же.
За дальними высокими горами, за синими глубокими морями есть мо-
ре-Океан железное, находится оно над бездною. Там есть остров ледный и
на острове вкопан столб медный; на столбе стоит пастух чугунный, стоит
он на выси подлунной, стоит от земли до неба, от востока и до запада. За-
вещает тот пастух зимой и летом, заповедывает он своим детям —стали,
железу и укладу, красному и синему булату, золотому сребру и олову, про-
волоке, меди, свинцу, каменьям, пищалям и стрелам, борцам и кулачным
бойцам, держит к ним ответ, воздает большой завет: подите вы, железо и
свинец, все уклады и камень-леденец, во свою мать сыру землю; от раба
(имярек) все подельное на оружие древо возвратись к своему берегу, а пе-
75
рья, возвратитесь в птицу, а птица, улети в небо, а клей, войди в рыбу, а
рыба, уплыви в море, сокройтесь от раба (имярек), сокройтесь, схорони-
теся. А велит он ножу, топору, рогатине, кинжалу, пищалям и стрелам,
сильным борцам и кулачным бойцам, быть тихим и смирным перед рабом
(имярек) покорным и угомонным. А велит он не давать выстреливать, из
пищали пуле не вылетывать, велит у луков тетивы схватить и все стрелы на
землю бросить. А будет мое тело крепкое, а слово заговорно лепкое, крепче
камня, железной латы, твердее будь всякого булату, платье и колпак креп-
че панциря и кольчуги проволочной. Заговор делая словами, замыкаю сло-
веса замками, бросаю от замков тот ключ под камень бел горюч, под ка-
мень большой Алатырь, буду я вперед богатырь. Как под замком смычи креп-
ко лежать, так словеса мои зря не бежат, себя сохраняю, заговор кончаю.
50.
От ратных орудий.
Летел орел из лесу Брынского, из моря Хвалынского, разбросал кремни
и кремнишы по рекам, по крутым берегам; он Громову стрелу кинул во
мать во сыру землю. Так отродилась от кремня и кремницы искра — сила
чудная —от громовой стрелы полымя. Выходила туча грозная, проливали
тут обильный дождь, а дождю селитра покорилася, вместе с порохом по-
клонилася, стали они смирные, негодные, бессильные. Как дождь селитру
убивает, как порох от дождя смокает, в негодность обращает, так меня (имя-
река) то сохраняет. Ты, дождь, храни вперед меня и моего ретивого коня,
чтобы искры кремня не возлегали, пули меня не пробивали, тело было б у
меня крепче белого камня. Как от воды камни отпрядывают и пузыри на
воде вскакивают, так бы от ратных орудий прядали, мимо меня пули па-
дали, стрелы выше бы летели, селитра и порох отсырели. Заговор сей леп-
кий, словом буди крепкий.
51.
Против войска.
Крест-хранитель, крест-спаситель, крест преславный, Господом данный,
оружие на дьявола, змея лукавого, дал Господь нам на страх всем врагам.
Трепещет бо и трясется, под крестом враг мятется, не может восстати, на
76
силу креста взирати; яко мертвых восставляет, смерть упраздняет, сего ра-
ди прославляемся, кресту Твоему, Христе, покланяемся. Нас от смерти за-
щити, когда дерзнем пойти на врага и супостата, не убоимся меча и булата,
и все бы вражьи пули от меня, раба (имярек) отпрянули, как о бел горюч
камень, во веки веков, аминь.
52.
Против неприятеля.
О, Пресвятая Богородица, Мати Христова отроковица! укрой меня пе-
леною, своею ризою святою, от неба до земли, словам моим внемли, сох-
рани всегда меня и моего ретивого коня, и всю со мною рать поспеши ох-
ранять. От меня неприятели отжени и все полезно учини, не порази нас
бедою, обрати порох водою, пулю ветром отгони и меня, раба Божия (имя-
рек) сохрани. Ангел Христовый! помогати мне готовый, при милости мне
многой, данной мне от Бога, от самого моего рождения во всю жизнь на
соблюдение, с небес дай мне помощь, укрепи мою немощь, когда с врагами
я сойдуся, прилежно впредь тебе: молюся. Ты мя днесь сохрани, ум мой
просвети, от всякия неправды избавь и на путь спасения направь, не даждь
врагу моему волю. Аминь, аминь глаголю, крестом врага я побежду и на путь
спасения пойду. Аминь.
53.
То же.
Где обретается Хвалынское море, за ним на высоком угоре, где камень
развален гранит, там дом медный стоит. Прошло много лет тому, как в
этом медном доме, от смерти напрасной людей, закован огненный змей.
Этот змей не бежит, но под ним ключ заветный лежит; этот ключ стар, уж
не новый, весом он семипудовый, от терема княжева, строенья Володиме-
рова. Как, во этом медном доме, во княжем во терему, сохранилась казна
царская, скрыта сбруя богатырская, богатырей Новгородских, соратников
молодецких. По Волге по широкой, по быстрой и глубокой, при крутых
берегах, при сыпучих песках, плывет лебедь княжая, со двора она княжева.
Поймаю я ту лебедь, поймаю, могучими руками схватаю. Полетай, лебедь,
поднимайся, к морю Хвалынскому отправляйся, лети в медный дом поско-
77
рее, заклюй там огненного змея, будь к услуге ты готовый, достань ключ
семипудовый, что от терема княжева, построения Володимерова. Отвечает
лебедь белая: «Я на это неумелая, не моим крылам махать, за море Хва-
лынское летать: не моей-то силе мочи расклевать змеины очи, распотро-
шить змея клювом, достать ключ семипудовый. Есть на море-Океане, там,
на острове Буяне, ворон сильный хват, всем коронам старший брат, он вы-
летит за леса Брынские, до моря до Хвалынского, змея огненного заклюет,
ключ семипудовый принесет, а ворон этот треть сажен, злою ведьмою Киев-
скою посажен. В лесу, стоящем на юру, в зеленом во сыром бору, в том мес-
те на опушке стоит ветхая избушка; она ни строена, ни шита, ничем она не
покрыта, а в избушке живет злая ведьма Киевская». Пойду ли я в лес стоя-
чий, во сырой бор дремучий, войду ль я в избушку, ко злой ведьме Киев-
ской. Ты, баба-яга злая, колдунья Киевская лютая, вели мне слово сказать,
прикажи своему ворону слетать за леса Брынские, под море под Хвалын-
скос, явиться в медный дом и вскоре же потом змея огненного заклевать,
ключ семипудовый мне достать». Злая баба заупрямилась, ведьма Киев-
ская захорочилась, завертелась, как на бороне, о своем черном вороне.
Стала грозно говорить: «Не моей старости бродить до моря до Океана, до
осгрова до Буяна, до княжева до города, до черного до ворона; я силу ве-
ликую знаю, слова заповедные знаю; не стоит ездить или ходить, а лежи,
заповедным моим словом прикажи ворону куда нужно слетать и ключ тот
семипудовый достать». Слова ее проговорил, ворон медный дом разбил,
змея огненного заклевал и ключ семипудовый мне достал. Отпираю я те-
рем княжий тем ключом, владею заговорным Владимеровым мечом, сбрую
богатырей Новгородских достаю, соратникам своим отдаю. В этой сбруе
смерти не бывать, никаким орудием не убивать; ни огненные пищали, ни
тугие луки и стрелы, ни русские бойцы, ни татарские храбрецы, ни казан-
ская рать, никто меня не может побеждать. Заговариваю я раба (имярек),
ратного человека, на долгие лета сего века, идущего на войну, не приклю-
чится зла ему, сим моим словом, заветным крепким заговором. Чур слову,
конец, моему делу венец.
54.
От ружья.
На море на Океане, на острове на Буяне, шумят волны в водице, гонит
Илья Пророк на колеснице: сильный ветер шумит, великий дождь идет,
над тучей туча взойдет, молния сияет, гром ударяет. Когда дождь польет,
зелье порох зальет. Белая пена изыдет и язык костяк выдет. Как рыба ры-
78
бица мечется, с младенцем своим не разрождается, так бы у врага руки би-
лись и пули ружейные томились, никуда не годились и помимо меня (имя-
рек) валились, всякое огненное орудие не стреляло и (имярек) не хватало.
Как от кочета нет яйца, так от ружья нет стрелянья. Будь, ключ, на небе,
унеси птица лебедь, замок бросаю в море, будь же крепость в заговоре. Аминь,
аминь, аминь.
55.
От болезни лошадей.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Вода-водица, красная де-
тина, не испорть моих коней и кровь их. (1 раз).
56.
Если у коровы пропадает молоко.
Хлудо, хлуло, чтобы моей корове никогда не было худо. Печные пороги,
отдайте моей корове назад целы уроки.
источники
Книшка отгаворная Егора Зайцова 1857 года. Рукопись из собрания П. Н. Ти-
ханова. Брянск: Тип. А. Арцишевского, [1896]. —(Оттиски из №№ 49, 50
и 51 «Брянского вестника», 1896).
Заметки и поверии народные и чары колдунов, собранные А. Тейльс 1850
года. Сарапулы Тип. Л. Ф. Пешехонова, 1915. — (Общество изучения При-
камского края. № 4).
Вашкинский А. [СмирновА. В.]. Заговоры: (Наговоры, нашептывания, за-
клинания и пр.). Владимир: Типо-лит. Губернского правления, 1902. —(От-
тиски из №№ 26-32 «Владимирских губернских ведомостей». Отпечата-
но 25 экз.).
В оформлении обложки издания использована картина М. Нестерова «За
приворотным зельем» (1888).
Настоящая публикация преследует исключительно культурно-
образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого
воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т.п.
S ALAMANDRA Р. V.V.