Русское
чернокнижие
Мансур

Русское
чернокнижие

Базовый курс

Издательство "Велигер”

Москва 2023
УДК 133.4

ББК 86.42

М23

М23

Мансур

РУССКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ. Базовый курс. - М.: Издательство «Вели-
гор», 2023. - 420 с.: ил.

Данный курс разработан на основе той информации, которой я обладаю, и
те, кто будут следовать данным здесь предписаниям, смогут безопасно и
успешно практиковать русское чернокнижие. Все должны понимать, что это
именно базовый курс - здесь даны те шаги, без которых овладение русским
чернокнижием приводит к трагическим последствиям. Многие из вас знако-
мы с моими обрядами, но проблема в том, что в интернете обряды даны впе-
ремешку: там даны и обряды для начинающих, и обряды для тех, кто очень
давно практикует. Словно задачи первого класса перемешаны с задачами де-
вятого класса, а сам ученик - непонятно из какого класса: может он часть оси-
лит, а может ему вообще в новинку все покажется. Поэтому произошла такая
суматоха: все кинулись практиковать, не имея базовых знаний. Здесь я дам
базовые знания, собранные мной именно для заочного курса обучения. Через
данную здесь информацию вы прикоснетесь к Силе, и она преобразит вас!

Е-тай: акакЫг$@$таП.сот

18ВЫ 978-5-91742-306-7

Издательство «Велигор»

г. Москва, м. Кожуховская, ул. 6-я Кожуховская, дом 24,1 этаж, офис №4
Тел: +7 (495) 784-06-61, +7 (985) 784-08-16.

Е-таП: уеИ^ог97@^таИ.сот

Ь«р8://ук.сот/уе118ог97
Мы в социальных сетях:
Интернет-магазин:
\У\у\у.УЕЫСОЯ.Ки

Интернет магазин для граждан других стран:
\УХУ^.УЕЫСОК-ВООК8.СОМ

© Мансур, 2023

© Издательство «Велигор», 2023
Содержание

Предисловие.......................................10

Символ веры колдующего, который уверовал..........13

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ......................................15

ОТВОРЬ..........................................18

Отворь перекрестная...........................18

Отворина полночная............................21

Осиновая отворь...............................24

Отворь на воду трехмерную.....................26

Отворина на кровь рекающего...................28

Отворина на полную луну.......................31

Отворь погостная..............................33

Отворь верная.................................35

ПРИТВЕРДЬ.......................................39

Притвердь через осину.........................40

Притвердь через поминальную свечу.............40

Притвердь через колодезную воду...............41

Притвердь на камень перекрестный..............42

Притвердь на три ножа.........................43

Притвердь на девятисил........................45

Притвердь на серебро..........................45

Притвердь на шерсть волчью....................46

Притвердь на дуб..............................48

Притвердь жертвенная..........................50

БЕСОВСКАЯ ЧЕРПЕНЬ...............................53

1.	Вольники...................................53

2.	Крепостные.................................53

3.	Погостники.................................54

4.	Купеческие.................................54

5.	Ратники....................................54

6.	Знатники...................................54

7.	Престольники...............................54

8.	Царский чин................................55
9.	Ересиархов чин............................55

10.	Тайные чины..............................55

Звать Беса Сохранного........................56

Беса звать на златные дела...................59

Беса звать на удачу..........................62

Беса на здравницу звать......................64

На знань беса приярить.......................68

Кормление бесов..............................71

ОТМЕРЬ ОТ БЕСОВСКИХ СИЛ........................74

Отмерь бесов погостная.......................74

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.....................................77

ПОГОСТНАЯ ИЗВЕРЬ...............................78

МОГИЛЫ.........................................81

Для ворожбы погостной........................82

Ключ отмыкающий на погост....................84

Задобрение погостных сил.....................86

Задобрение погостных сил - 2.................89

Погостный замол..............................90

Погостный замол на погибель..................92

Замол на погибель - 2........................93

Замол на погибель - 3........................94

Замол на сотворение благое...................95

Замол погостный на здравницу.................96

Замол погостный на здравницу - 2.............97

Замол погостный на здравницу - 3.............98

Погостный замол на телесную блажень..........99

Погостный замол на страсть крепкую...........99

Погостный замол на страсть крепкую - 2......100

Замол погостный на деньги...................101

Погостный замол на деньги - 2...............102

Погостный замол на деньги - 3...............103

Кличень матушки Погостницы..................105

Придюжь от матушки Погостницы возыметь......107

Отмерь от погостников.......................108

Нож благостью на сотворь исполнить..........114
Нож на худо скверной исполнить..............115

Нож на жертвенное дело крепить..............117

ГОВОРИНЫ НА СВЕЧИ.............................120

Свечи на сходь телес в ярости
вожделенной силой исполнить...................121

На худо свечи заречь..........................123

Словеса на исчернь свечь......................125

Изречь на чашицу, коль на колдовство треблена.126

Яко блюдце на колдовство приречь..............127

На дымницу заречь крепкая.....................127

Одольная омовень..............................129

МАЛЫЕ КРЕПОСТНЫЕ (БЕСЫ).......................130

Малого Крепостного
в осину притвердить.........................131

Малого Крепостного на пыль притвердить......135

Малого Крепостного
на корень рябины притвердить................139

Малого Крепостного в камень твердить........144

ПРИМЕЧАНИЯ....................................147

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ....................................153

Полынь........................................155

Девятисил.....................................156

Кора дуба.....................................157

На болотную воду..............................159

На пыль с трех перекрестков...................160

На пыль с семи перекрестков...................161

На пыль с девяти перекрестков.................163

Осиновые ветки................................164

Крапива.......................................165

Корень ели....................................167

Вода с трех колодцев..........................169

Вода с колодцев...............................170

Ива...........................................171

От хаты погибельной...........................172

Корень можжевельника..........................173
Змеиный выползок.............................174

На гнездо птичье.............................177

Жабени кожица................................178

На скорлупу яиц..............................180

Исходь телесная от псины.....................181

Гвоздика с ограды погостной..................181

Кладбищенский мох............................182

Тако на благо мох прибрать погостный.........183

То для блага ветви яблони прибрать...........185

ДНЕВАЛЬНЫЕ ЗАМОЛЫ............................187

Утренний замол на благой ход...............187

Рекаль на восток, на благой дневальник.....188

Замол на ход к барину......................189

Вершить ход дельный........................191

Иже перед ходом благим рекать..............192

По утру облачиться в дюжь..................194

Замол на лихой ход.........................195

Облачиться в силу Аггельскую,
коль по дню то надобно.....................196

Чтоб иных под свое слово осилить...........198

Омывь колдовская...........................199

Замол дневальный на дым осиновый...........200

Стяжина Бесовской дюжи - 1.................201

Стяжина Бесовской дюжи - 2.................202

Стяжина Бесовской дюжи - 3.................204

ПРИМЕЧАНИЯ...................................206

Черные замолы................................206

ЧАСТЬ ЧЕРВЕРТАЯ................................209

САМОПОСВЯЩЕНИЕ...............................210

В праве на Силу утвердиться..................219

В праве на Силу утвердиться..................220

КОЛДОВСКИЕ ЗАМОЛЫ............................226

Замолы семидневные...........................227

Понедельник. На сотворение себе удачи......228
Вторник. На деньги..............................229

Среда. Хворь одолеть............................229

Четверг. Чтоб дело сошлось в благе..............230

Пятница. Подсобницу возыметь от знатных людей....232

Суббота. Глагольница на блага житейские.........233

Воскресенье. То щитом против лихости
и смерти напрасной оградиться...................234

Замолы семидневные на худое.......................235

Понедельник. Напустить жар на тело..............236

Вторник. Чтоб нутро исхудилось..................238

Среда. Морок навести чтоб мыслями человек худился ..240

Четверг. Говор на бесплодие бабское.............241

Пятница. Худь костная...........................243

Суббота. Навести слепоту........................244

Воскресенье. Сивную напустить...................246

Утвердиться над иными в деле своем по дневальникам.248

Понедельник. Чтоб словом над иными твердиться
коль надобно речь держать перед людом,
да в правду и силу свою.........................249

Вторник. Чтоб дело в угоду да в поблажь сошлось..250

Среда. Коль надо средь люда воствердиться.......251

Четверг. Коль надобно с лихим людом якшаться,
да в праве устоять..............................253

Пятница. Коль на деньги сотворяться делом
иль говором надобно.............................254

Суббота. Барина осилить.........................256

Воскресенье. Над купцами утвердиться............258

ОТМЕРИ............................................261

Отмери от погостников...........................262

Слово перед походом на погост...................262

Слово, коль с погоста уход сотворен.............264

Отмерь Пекловая.................................266

Отмерь, горечь смывная..........................271

Отмерь Перекладная..............................273

Отмерь на осину.................................276
ЧАСТЬ ПЯТАЯ....................................281

Черная молитовка на покровину Пеклову........282

Бескровное кормление Бесов...................285

Коль притреблены Бесы во служение............287

Поблажить Бесов..............................290

Из Бесодара..................................293

Треба, хлебом возданная......................296

Подань крепкая на поблажь Бесов..............298

Поблажь «Вскормлень».........................302

Поблажь Бесов лесная.........................304

Негодовань Бесовская.........................308

Бесовская поблажница на мелочь...............310

Поблажить Бесов, что на дело гожены..........311

Требница Бесославная на придюжь Силы.........315

Жертвы по-иному требницей сотворить..........316

Угодь Бесов бескровная.......................319

Поблажь Малых Крепостных.....................321

Малых Крепостных пепловой сходью поблажить...325

Тайную Силу к себе приступить................332

РАБОТА С ЧЕРНЫМИ ЗАМОЛАМИ....................336

Черными Замолами во Силе над миром твердиться.336

Силу Черную стяжать.......................337

Черный замол 1............................337

Черный замол 2............................338

Черный замол 3............................340

Черный замол 4............................342

Черный замол 5............................343

Черный замол 6............................346

Черный замол 7............................348

Черный замол 8............................350

Черный замол 9............................352

Черный замол 10...........................353

Черный замол 11...........................356

Черный замол 12...........................357

Черный замол 13...........................360

ПРИМЕЧАНИЯ...................................367
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ.....................................371

Ход благостный во житие крепкое................374

Молитовка - чтоб Силой на благое сотворение твердиться.... 376

Яко ворожь на куриную изринь творить подобает..377

Омерь скидный супротив солнечного ходу.........379

Омерь скидный по солнечному ходу...............379

Узревень восточная.............................380

Узревень закатная..............................380

Глагольница - коль хворь из тела яичком вымеряется.380

Усопница хворьная..............................381

Яко исхудь малую яичком попирать...............382

Усопница малой худи............................383

ЗНАВАЛЬ ЗДРАВНАЯ...............................384

Понедельник.................................384

Вторник.....................................385

Среда.......................................386

Четверг.....................................387

Пятница.....................................388

Суббота.....................................388

Воскресение.................................389

Омовенница - чтоб в худе не пребывать..........391

На семь востренников отречься от худа..........392

Скидница слезная...............................395

Скидница на хлеб...............................397

Скидница на мелочь.............................399

ГЛАГОЛЬНИЦЫ НА СОХРАН ПЕРЕД ПОМОЩЬЮ
МЫТАРЯМ СТРАЖДУЩИМ.............................401

Окропница благодатная..........................401

Скорая глагольница.............................403

Отсечень верная................................405

Отсечень крепкая...............................406

Ходь благодатная, через Бесов возымленная......408

На умножение злата Бесов Престольных кликать...410

Кликань Бесов Престольных на дело одольное.....412

ПРИМЕЧАНИЕ.....................................417
ПРЕДИСЛОВИЕ

Тонкая и изящная линия, оплетенная оптической паутиной
глобального заговора привилегированной касты людей, ве-
дущий мир к его неизбежному концу.

Тотальная деградация и разложение до полного распада, унич-
тожение всякого сознания у каждого индивидуума в виде полно-
го рассеивания его эго, как целостной личности, вот истинное
стремление современного «сапиенса» - «недо» человека, живу-
щего в непростые, последние времена этого многострадального
мира.

И даже в кристаллической решетке «ДНК» на самых глубин-
ных уровнях, происходит стремительная стагнация сознания, ве-
дущая к необратимым последствиям. Угроза уничтожения расте-
рявшего всю нравственность проекта - «человек».

«Глаз Сатурна» сжимает свою пружину в плотное кольцо смер-
ти, тем самым неся невообразимые разрушения в алгоритмах ми-
рового порядка. Классификация постоянно меняющихся уров-
ней и программ сотой земли, больше не им

Роковая ошибка Богов будет стоить дорого всем обитателям,
как в высоко, так и низкочастотных кластерах, созданных из го-
лубой материи и временных циклов. Очередная жалкая, меркан-
тильная попытка изменить изначальный план событий, заложен-
ных в узловую систему сетки мироздания самим Творцом. Жаж-
да алчности и коррупции - вот, что движет желанием вставить
свою зажиревщую от времени и достатка кирку в так называемые
механизмы физического плана бытия.

Некогда избранные самим Господом Богом в теологическом
гнезде мирового разврата уставшие путники, с треском раско-
лотых дубовых щепок в камине, сошли с железных рельс угото-
ванной для них миссии от самого Творца. Неподъемная, адская
машина Божественной печати легла каменным, многовековым
грузом ответственности на хрупкие плечи незадачливых коммер-
сантов и предпринимателей. Тяжкое бремя пространственного
созидания, переросло в кровавое месиво, состоящее из страда-
ний невинных Душ, подкрепленных страхом, ужасом и догово-
ром, как самого охотника, так и его наивной жертвы, пойманной
на золотой крючок путем коварного обмана.

Безнаказанная хитрость, взрастившая с семимильной про-
грессией семена алчности и безверия, тем самым полностью ли-
шив человечество спокойного, безоблачного будущего. Мировая
элита нашего мира, богатеи времен и народов, не смогли обуздать
дарованную им Силу и возможность творить добро во благо на-
шей планеты, и ее обитателей.

Надругательство над истинной верой рано или поздно будет
компенсировано болью страданиями и пролитой кровью, только
вот на сей раз, игра будет в пользу того, чье появление в страхе
ждут уже очень давно, пытаясь максимально оттянуть момент
истины и ответа за все, что было сотворено в течении н-го вре-
мени. Интеграция биологических материалов в мешки с деньга-
ми не принесет ожидаемых положительных результатов, быстро
уничтожая субъекты участвующие в сомнительном эксперимен-
те ради жажды власти и наживы. Эффект бабочки - вот она, та
самая точка невозврата обрекшая мир на нищету, безысходность
и страдания.

Порой мне кажется, что мир убежал далеко вперед и мы в по-
стоянных, тщетных попытках его догнать, а это не нужно делать,
так как это мир должен подстраиваться под нас, а не мы под него.
Глядя на листы бумаги, которые лежат исписанные у нас в папке,
невольно думаешь, что им не одна сотня лет, а может так и есть?
Можешь себе представить, что вся паутина, что вокруг нас в ком-
нате, ей гораздо больше времени, чем мы себе думаем.

Что если это все неудавшийся эксперимент тех людей, которых
мы когда-то давно знали, а их давно уже нет, а те, что нас окружа-
ют, это всего лишь их тени?
У тени нет веры, ибо нет содержания. Содержание - Дух и
Душа, есть только у объекта, отбрасывающего тень. Но когда
объект уходит в мир иной, то от него остается тень - как воспо-
минание о том факте, что когда-то существовал объект. Проще
говоря - жил человек и нет его, Душа коль с Духом соединилась,
то ушла к Господу Богу, оставив после себя тень. Вера соединила
Дух и Душу, ибо Дух - это Воля, а Душа - она ранима, она и есть
Вера... Воля к Вере. Воля и смелость Верить в Силу, в Бога, кото-
рого никто не видел, вот что такое содержимое внутреннего мира
настоящего человека.

Очередной Пророк укрепляет Веру и Волю своим Посланием
и своими делами!

Получается у тени нет шанса к существованию? Или если у
тени зародится хоть малейший лучик к Вере, то значит ли это, что
она получит новое содержание? Тогда-то содержание, которое
оставило после себя тень, оно вновь будет проживать эту жизнь?

Тень существует, то зачем все памятники бывалым и озада-
ченным хипстерам, и великим гениям полного безумия? Возьми
«Капитал», на обложке бородатый Джихади Карл Халифатович
Маркс! Портрет и Имя.Ф.О. - это часть тени. Он живет и как
еще...
СИМВОЛ ВЕРЫ КОЛДУЮЩЕГО,
КОТОРЫЙ УВЕРОВАЛ

Верую/веруем во Единого - жизнь и смерть сотворящего,
Верую/веруем во Единого - пророков в мир посылащего.
Верую/веруем во Единого - Тьму и Свет насылащего,
Верую/веруем во Единого - все Грехи мои знаващего,
Верую/веруем во Единого - всех супостатов моих побиващего,
Верую/веруем во Единого - всех идолов низвергащего,
Верую/веруем во Единого - правду от лжи отделящего.
Верую/веруем во Единого - знань особую притверждащего,
Верую/веруем во Единого - колдовство мое узреващего,
Верую/веруем во Единого - Ангелов, Бесов и Духов присылащего,
Верую/веруем во Единого - и в Волю его, что в святости,
Верую/веруем во Единого - и в Таинства Завета Последнего,
Верую/веруем во Единого - иже кой есть ГБЕТДВ
(Господь Бог Единый Творец Дьявол Вседержитель),
Верую/веруем в Последний Завет и в то, что дни эти последние,
Верую/веруем в то, что Пророк - есть посланник от ГБЕТДВ
(Господа Бога Единого Творца Дьявола Вседержителя),
Верую/веруем в Знамения Последних Дней и поклон творим пе-
ред книгами сими, ибо они Благословлены Пророком и в них Сила
огромная, и посеяна будет жизнь и смерть через книги, коль на то
будет Воля ГБЕТДВ (Господа Бога Единого Творца Дьявола Вседер-
жителя).
Я/мы (-имя рек-) обязуюсь/-емся чтить и верить в Последний За-
вет, чтить и верить Пророку,

Я/мы обязуюсь/-емся чтить и верить в ГБЕТДВ (Господа Бога Еди-
ного Творца Дьявола Вседержителя), ибо он даёт и забирает, ибо
дал он мне/нам возможность колдовать, колдовать, и идти Путем
Истины Последнего Завета.

Аминь.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Данный курс разработан на основе той информации, которой я
обладаю, и те, кто будут следовать данным здесь предписани-
ям, смогут безопасно и успешно практиковать русское чернокни-
жие. Все должны понимать, что это именно базовый курс - здесь
даны те шаги, без которых овладение русским чернокнижием
приводит к трагическим последствиям.

Многие из вас знакомы с моими обрядами, но проблема в том,
что в интернете обряды даны вперемешку: там даны и обряды
для начинающих, и обряды для тех, кто очень давно практикует.

Словно задачи первого класса перемешаны с задачами девя-
того класса, а сам ученик - непонятно из какого класса: может
он часть осилит, а может ему вообще в новинку все покажется.
Поэтому произошла такая суматоха: все кинулись практиковать,
не имея базовых знаний.

Здесь я дам базовые знания, собранные мной именно для заоч-
ного курса обучения. Через данную здесь информацию вы при-
коснетесь к Силе, и она преобразит вас!

Есть мир людей, и есть мир Колдовских Сил. Люди во все вре-
мена пытались открыть дверь - подобрать ключи к миру колдов-
ских тайн.

Ведь тот, кто подберет ключи, в прямом смысле слова, станет
вершителем судеб!

Для того, чтобы практиковать чернокнижие, необходимо про-
вести так называемые отворины - это особые обряды, которые
подключают вас к энергетическим потокам, через которые вы по-
лучите силу. В старину это называлось снисходъ Силы. Если хри-
стианские святые совершали так называемые духовные подвиги,
для того чтобы на них сошла благодать, то чернокнижники со-
вершали особые действия, для того чтобы на них снисходъ Силы
свершилась.
Многие жалуются, что после обрядов чувствуют недомогание
и отток сил. Это происходит из- за того, что изначально не было
подключений к энергетическим потокам.

Многие это компенсируют тем, что практикуют разного рода
медитации, которые пришли с Востока. Но надо понимать, что
это совсем другие потоки энергии, и они порой несовместимы с
русским чернокнижием. Это другие потоки! Наши Предтечи-кол-
дуны использовали другие методы для обретения силы, и сейчас
вы с ними познакомитесь.

Итак, приступим к отворинам.
ОТВОРЬ

Отвори привлекают к практикующему именно ту Силу, кото-
рую можно использовать как раз для проведения обрядов
русского чернокнижия, и именно те потоки, которые изначально
предназначены для этой системы. Вам не надо больше ничего со-
вмещать и пробовать какие-то медитации буддийско- индуист-
кого толка для получения энергии. Здесь даны те методики, через
которые колдуны и ведьмы получали Силу!

То колдовской стезиной путь мерящийся, коль Силы возже-
лань имеет, да по праву чинному исходиться по миру надобность
мает, тако отворь сотворить надобен. Иже в избу скитников ока-
янных коль стуком примерится, то Сила через то притвердится,
да по миру словом своим посилится. Да всяку сотворь сможет
крепить на люд, что прилюбится, иль кого супостатом прищемит.
То по нраву кудествующего все изобличится и в писани егоной
вознесется, или по лютости в Пеклову печь гнаться станет. От-
ворь кто ведает, тот и с бесом совладать сможет, и с погостником
уговор возымеет. Иже по ночейному темени приколдует, тако и
по дневальному часу соиздолится. То ветровника шепот себе на
прислужь примерует, то по крику ворона лють по миру пустит.
Хоромина иль хатина, да всякая дверина тамо ключом дыбется.
Иже кто отворь возымеет, тот в житеницу ту вхож будет, да через
ту житеницу в Силе обрящится.

Отворь перекрестная

Ежели кто возжелает снисходь Силы вздыметь в телесо, да в
дух свой для надобни колдовской, то тому вечерником версту ме-
рить на перекрест дорожин, где люд пеший, да люд конный ми-
ром исходится по разны стороны. Вечерником час притвердить
тот, когда люда не виднется, да тамо сотворить сие.
Надобно два ножа, по делу немаенных, уложить на земь, ногами
над ними притяжиться, да сказ зачитать сей, ликом на восточну
сторону:

Крестом мне не осениться.

Молитвой не глаголиться.

Иконе мне не поклониться,

В церкви не отчитаться.

Да ныне говором сим мне изрекаться.

Да словеница сия - силиной.

Да в Пеклову дверь - стучиной.

Да Пеклова дверь ныне - отвориной.

Да за той двериной - Пеклова рать сужится.

Да над той ратью - девять царей окаянных ведяются.

Да над теми царями - матушка Окаянница -

Колдовских сотворин она приданница.

Да подле нее колодец чернеется.

Да в том колодце черти моются.

Да в том колодце черти силятся.

Да в том колодце черти ярятся.

Иже ныне матушка

Окаянница черпнем черпается.

Да вода та ныне мешается.

Да говором лютым вода та зачитается.

Да мне тремя ковшинами той воды - умыться.

Да мне тремя ковшинами той воды - испиться.

Да мне тремя ковшинами той воды - прилютиться.

Да через сей сказ _ Сила мне придолится.

Да через сей сказ _ всяка дверь мне отворится.
Да через сей сказ _ мне исходиться

Да через сей сказ _ мне над миром в Силе твердиться.
Лминь!

Затем ликом утвердиться на жарницы ходь, да тамо сие из-
речь. Коль сие речени, то утвердиться на хладницы лад, да в ту
степь изречь. Да опосля сего утвердиться на закатницу и тако сие
же изречь. То рекается по разу на кажду сторонушку, да по тому
ходу, как сказано.

ПОЯСНЕНИЯ:

Делайте все как тут написано: сперва лицом на восток, потом по
часовой стрелке повернитесь на юг. потом поворачивайтесь на
север, потом на запад. Двигайтесь именно как предписано, по
часовой стрелке.

Вас не должны смущать те моменты, которые не соответствуют
Западной магии. Это русское чернокнижие, запомните это!

Коль все речено, то надобно те ножи прибрать, да в лес ход
мерить, да тамо один нож надобно вмерить в березу, да сказ сей
зачитать:

Матушка Окаянница.

Водицы черной приданница!

Ныне ножом древо посекаю.

Водицу черную на Силу испиваю. Аминь!

Опосля мерить путь, да ель сыскать дюжую, да тамо также нож
вмерить в древесень, да изречь:

Омывь водицей черной истворяю.

Тако матушки Окаянницы посвять призываю!

Иже в Силе мне обрящиться.
На всяку сотворь ствердиться.

В Силе мне лютовать,

В Силе мне рядиться,

В Силе по миру славиться.

Да всяка дверь отворится.

Крест покосится.

Храм посквернится.

Бес прислужится.

Черная молва.

Да на меня - черная вода.

Аминь!

Коль изречено, то ход мерить домой, оборот не чинив, да три
дневальника пост держать, иже мясом себя не блажить.

Коль сотворится, то Сила в духе обитель возымеет сотворящего.

ПОЯСНЕНИЯ:

Делать данную практику можно в любой день и на любую фазу
луны. Единственные условия - это новые, неиспользованные
ножи и безлюдный перекресток.

После данной практики можно почуствовать потоки силы и так
называемый духовный подьем. Действие начинается как раз по-
сле трех дней, которые надо воздержатся от мясного.

Отворина полночная

Ночейной Силой изодеснится, да аки накрывью Силу на себя
соиздолить, то сподвижь сию тверденник надобен долить.

Псалтырну книжину возыметь, да опосля полночного часа, в
хатине, где сотворь сия рядится, семь свечей исчерненных, огнем
воспламенить, да правой ногой воздюжиться над псалтыриной,
да изречь сей говор:
Семь Сил Ночейных заклинаю!

Семь Сил Ночейных призываю!
Семь бесов пешых призываю!
Семь бесов конных призываю!
Семь попов отреченных призываю!
Семь лихих душегубов призываю!
Семь духов омутных призываю!
Семь духов болотных призываю!
Семь Пекловых душ призываю!
Семьзамольников призываю!

Семь пагубников призываю!

Семь гласенников старых призываю!
Семь неупокоенных призываю!

Семь осин порубаю.

Семь храмов хулой пронимаю.
Семь икон кровью обмываю.
Семь ворон в небо поднимаю.
То семь гробов отворяю.
То семь мертвецов поднимаю.
То их говором сим зачитываю.
То на ночную притребину.
Да на мою затребину.
То они на ночейну сотворину.
То они мне на ночейну отворину.
То они мне на Ночейну Силину.
То семи гласами они зачитаются.
То семи престольникам они замолятся.
Да через тот замол все сотворяется.
Да семи словами утверждается.

Да мне семи днями кудеситься.

Да мне в Ночейну избу стуком примериться.

Да мне по изречи сей та изба отворится!

Аминь!

Зачесть сие надобно семь раз опосля полночного часа. Опосля
сего надобно каждую свечу от огня отлучить, да коль свеча отлу-
чается, то рекать:

То не огнем, то Ночейной Силы ключом!

От огня ныне отлучается.

Мне Сила Ночейная отворяется.

Аминь!

Коль все семь свечей отречены, то надобно вместе с псалты-
риной той, свечи все в кус черной пошиви уложить, да узлом по-
вязать, да отнести в лес, да тамо прикопать подле любого древа
дюжего, да изречь:

По семерице изречью глашено.

Да мне на Ночейную Силу отворено!

Семь рек - сходиной.

Семь омутов - воротиной.

Семь камней - плюгиной.

Семь слез _ исходиной.

Семь крестов - искосиной.

Мне сила - придатиной!

Аминь!

Да уход вершить, оборот не учинив.

Опосля семи дневальников - Сила Ночейная приложится.
Осиновая отворь

В среду надобно из осины три лучины ножом учинить. Да ве-
черним часом их огнем пометить в хате своей. Коль огонь поя-
рится, то сказ сей тремя разами зачитать:

То лучина осины - пылаить.

То Днгел Господень - по мне рыдаить.
То бес черный - с меня крест снимаить.
То ныне верстой мне пойти.
Да дорогами длинными.
То тропами окаянными.

То полем жухленым мне пройти.
То лесом сожженым мне идти.
Девять болот мне измеряить.
То девять гор железных пройти.
Да там - гора медная.
Да на той горе - изба дубовая.
Да в той избе - старик-кощунник.
Да подле него - гроб трухлявый.
Тако то он нечестивну требу вершает.
Да гроб тот отвориной сотворяет.
Да из того гроба книгу проклятую вынимает.
Да в той книжине - молитвы лютые.
Да в той книжине - сказы крепкие.
Да в той книжине - заветы змеиные.

То тринадцатой листенью отомкнется.

Да кощунником книга зачитается.
Да по мне ныне Ересиарху он помолится.
Да из дубовой избы молитовка поднимется,
В печную вратину кинется.
Сажей то вся оборотится.
Черной птицей в небеси ринется.
Да камнем под земьунедрится.
Да тамо в палаты красные ходоком пойдет.
Да ходок красный отворины тамо найдет:
На силу погибели лютой.
На силу скорби цепкой.
На силу лиха смертного.
На силу колдовства погибельного.
На силу колдовства радного.
На силу колдовства любного.
На силу колдовства дневального.
На силу колдовства ночейного.
На силу колдовства погостного.
На силу клича бесовского.
На силу пслама волчьего.

На силу Дспидого изволения.
То все верстой помножится.
Да отворью на колдовское дело мне приложится!
Дминь! Дминь! Дминь!

Опосля надобно те обуглины осиновые, нитиной красной по-
вязать, да под ложе свое умастить на три дневальника. Коль нити-
ной повязанно, то изречь:

Кровию Двеля убиенного.
По наущению Дспида,
Заклинью трехдневальницы вершается.
Да ко мне Отворь на Силу примыкается! Дминь!

Опосля трех дней - схоронить в лесу сию подвязь.
ПОЯСНЕНИЯ:

Когда это сделаете, то необходимо обугленные лучины связать
красной нитью и спрятать под кровать. Когда три дня пройдут,
то необходимо пойти в лес и там их закопать.

Отворь дает выход на темные энергии, которые используются
для любого чернокнижного действия.

Отворь на воду трехмерную

Иже кто в силе изблажь норовит примерить на себя, тому сие
творить предписано.

Из трех колодцев надобно воду собрать, да в пятницу сей за-
чит над водой произнести, да опосля воду ту ножом помешать
против хода, солнцем творенного. А говор сей таков:

Двенадцать Зареченников ныне кликаются!

Двенадцать Веданников ныне кликаются!

Двенадцать духов Хананейских кликаются!

То водами первого омовения пусть сотворятся.

То водами последнего издохновения пусть сотворятся.
То водами Иродового схождения пусть сотворятся.
То водами охлади лютой пусть сотворятся.
То водами трех рек исчуденных пусть сотворятся.

Да теми реками - бережина пусть измоется.
Да теми реками - три омута пусть закрутятся.
Да в омутах тех - знанники тишатся.

Да ныне те знанники - на заговор сей приданники.

То вестью окаянной зачитаются.

Да весть та - туманом постелится.
Да туман тот - на сию воду примерится.
То тремя колдцами она прибрана.
Словом сим она ныне зачитана.
То через воду сию мне посилиться:

Над всякой лихоимицей

Над всякой скудницей

Над всякой приблудницей

Над всякой скрутницей

Над всякой немощницей

Над всякой отпевальницей

Над всякой изжитницей

Над всякой ломотицей

Над всякой кривницей.

Над всякой изглаголицей.

Над всякой небесницей.

Над всякой пекловицей.

Над всякой притребницей.

Над всякой непотребницей.

Мне - посилиной.

Мне ныне - отвориной.

Да колдовской сотвориной!

Аминь! Аминь! Аминь!

Зачесть сие надобно 13 раз, да опосля ножом воду ту взбул-
тыхнуть, супротив солнечного хода меры. Да опосля три глотка
испить, да умыться той водой надобно.

Нож тот на любую сотворину иную годен.

ПОЯСНЕНИЯ:

Тот, кто сделает это, усилит свой энергетический потенциал в три
раза! Эта отворина очень хорошо придает силы, в том случае, если
вы более ориентированы на вредоносное колдовство. Но энер-
гию, которую получите от этой отворины, сможете использовать
и для других целей. Суть отворин в том, что они подсоединяют
вас именно к чернокнижным потокам энергии!
Отворина на кровь рекающего

Надобно в четверг возыметь белу тряпицу, да на ней углем
круг рисовать. Коль круг черчен, то изречь:

Не небесными вратами, а змеиными ходами.
Утиной кружина, да через нее ~ подможина -
Дюжью колдовской ныне зачитается.
Да мне - сила семидесяти семи Предтечников,
Да мне - сила семидесяти семи богохульников.
Да мне - сила семидесяти семи кощунников.
Да мне - сила семидесяти семи вещальников -
Через кружину приложится, во мне умножится!
ДМЕНЫ

Да опосля надобно на левой руке средний палец иголкой исто-
чить, чтоб кровь исходь вершить начала.

Коль исходь творена, то надобно в середку той кружины кровь
ту капать, да опосля тем пальцем прижимь творить в середку, да
изречь сей говор:

Двенадцать окаянных сотворьников.

Двенадцать окаянных изречников.
Двенадцать телес хладенных.
Двенадцать младенцев убиенных.
Двенадцать ратников терзанных.
Двенадцать котлов медных.
Двенадцать котлов оловянных.
Двенадцать котлов железных.

Да в тех котлах кровь закипает.
Да двенадцать бесов все дюжью заправляют.
Иже варевом то поднимется.
Иже варево то заменится:
Молитвами черными.
Молитвами колдовскими.
Молитвами хульными.
Молитвами крепкими.

Да коль замолится, то все в чан сливится.
Да чан тот Ересиархом благословится.
Да ныне мне из того чана испиться.
Тридцатью тремя глотками насытиться.
Да через насыть ту тело покрепится.
Да душа присилится.
Да слову моему подчином уложится.
Бесы верстальники.
Бесы молвлянники, -
Икон худных статники.
Храмов поганники.
Булатных слов сказники,
Ветровники-шептальники,
Водники-прирадники,
Огневники-пекловники,
Серебренники-алтынники,
Ходники-верстовики,
Скачники-приспешники, -
На всякое дело отворьники.
На мое слово подкрепники.
На мое слово закрепники!

Дминь!
Речь сие надобно три раза. Опосля сего надобно иголку ту в
кружину, кровью блаженну, положить, да все на четыре хода сло-
жить, да правой рукой прижать, да изречь:

Двенадцать проклятых.

Двенадцать неприкаянных.

Двенадцать лютых.

Двенадцать сил Пекловых,

Двенадцать врат Ддовых,

Двенадцать гробов осиновых:

Двенадцать икон, кровью мащенных.

Двенадцать черных свечей яреных.

Двенадцать сил колдовских, замоленных!

То все по двенадцать раз наложится.

Да мне отвориной этой силиться!

Дминь!

Изрекать сие надобно четыре раза, да опосля ту складину с
иголиной надобно на три дневальника в хате схоронить, да коль
три дневальника изойдутся, то надобно в лес отнести, да на ко-
стрине малой сжечь.

Опосля сего сотворения то отворь возымеется на сотворь кол-
довскую.

ПОЯСНЕНИЯ:

Очень хороший и простой метод, который подсоединяет вас к
нужным потокам колдовской энергии.

Просто сделайте его и убедитесь в его эффективности!
Отворина на полную луну

Небеси коль блином луна рядится, тако через сию ночь - притре-
бить отворь можно на всяко соизволение колдовское, чтоб и бес
откликался и погостник подчином шел, да и по всякой иной при-
треби чтоб все вершалось. Надобно на полную луну в лес сход
сотворить, да тамо крест погостный на земле солью чертить, да
коль чертано, то изречь надобно:

То сим крестом не по Господнему сотворяется.

То сим крестом вратина отмыкается.

Да из Пекла душа колдуна вызывается!

То ему игольным ушком пройти.

То ему гадом по земле проползти.

То ему пшеницей вздыбиться.

То ему птицей в небе выситься.

То ему подле черных икон помолиться.

То ему на Господень храм похулиться.

То ему от Таинства церковного отрекаться.

То ему новой книгой окаянной читаться!

Да в той книжине - девяносто девять псалмов.

Да в той книжине - девяносто девять слов.

То они не людом речены.

То они Пекловой силой шептаны.

Да ныне они колдуном тем изрекаются.

Водой по миру разойдутся.

Ветром пошепчутся. Туманом уложатся.

Да на меня все одесиной наложится.

Да на меня силой то приложится.

Да для меня то отвориной сделается.
Да по отворине той избы откроются:

То избы булатные.

То избы медные.

То избы деревянные.

То избы каменные.

Да из тех изб - силы лютые.

Да из тех изб - силы ведовские.

Да все мне на сподможину.

Да все мне на сподволину.

Да мне на крепкую отворину!

Дминь!

Зачесть сие надобно семь раз, да опосля зачитани то надобно чер-
ного петуха сечь, да чтоб кровенью крест тот обагрился, да телесо
то в руках от жизни истрепыхалось. Да коль от жизни истрепыха-
ется, то надобно телесо то в середку креста уложить, да сказать:

Жертвень кровная по требнице ложится.

Да мне сия отворь силой приложится!

Дминь!

После сего надобно трижды левой ногой о земь топнуть, да
сказать:

Отворь на сплину!

Отворь на славину!

Отворь на знанину!

Дминь!

Уход творить, оборот не чинив.

Опосля сего сотворения, отворь на силу притвердится, чтоб
колдовской тропой жититься!
Отворь погостная

На погост сходь творить по четвергу, да тамо сим учиниться,
чтоб отворь возыметь на погостников. Кто сотворится, тот от-
ворь на погостную дюжь возымеет, да кликань егоная к мертве-
цам пристучью пойдет.

В четверговый день, часом вечерним, мерить тропень до пого-
ста надобно, да тамо через погостну порожину коль переступить-
ся, то поклоном надобно изойтись, да изречь:

Яко бабы рожают.
Тако земля погостная всех прибирает.
То я ныне поклоном твердюсь.
Да почтеницей меруюсь:
Миром - погостники.
Миром - людники.
Миром - прикаянники.
Миром - окаянники.
Миром - твердынники!

Дминь!

То изречь, да сходь творить, где дрожины погостные пересе-
чью меруются, да тамо встать, и зачитать сей говор:

Старцы нечестивые.

Старцы окаянные.

Ключи погостные сохраном мерящие.
Да по книге смерти ведань творящие.
То по зову погостников кланящие.
Да над хозяином престолящиеся.
То чином костным силящиеся.
То над прахом соиздолящиеся.

То над всяким усопшим твердящиеся.

То воду погибельную хранящие.

То слова отпевальни черной знающие.

То требу на всякую могилу знающие.

То кресты по праву исклонящие.

То погостной вратиной скрипящие.

То воронами над погостом кружащие.

То всяк гроб отворящие.

То всяк гроб замыкащие.

То всякую слезу счетом ведущие.

То через вопиень всяку усладу знающие!

То на вас сей говор изрекаю.

То вас сим говором заклинаю!

То ныне сюда прийдите.

То мое имя в книгу свою впишите.

Да отвориной меня силите!

То отворь на всяку могилину.

То отворь на всяку гробину.

То мне сплина над всякой душиной.

То колдовать мне над всяким крестом.

То звать мне прикаянников.

То звать мне окаянников.

То звать мне именем знаемых.

То звать мне безымяненных!

То отвориной этой мне крепиться.

Да над силой погостной царем сотвориться!

Дминь! Дминь! Дминь!
Иже сие изречь надобно четыре раза, да опосля данного изре-
чения тамо же уложить кус черного хлеба, да в него семь иголок
втвердить, да три яйца куриных тамо улжить, да изречь:

Семь игл в хлеб втверждаются.

Семи днями мир сотворяется.

Да сими словами отворь погостная венчается!

Дминь! Дминь! Дминь!

Уход вершить, оборот не чинив. Тако по сей сотворине по-
гостная сила отворится. Иже ход домой вершить, уста молчанием
осенив.

ПОЯСНЕНИЯ:

Не путайте данную отворину с ключами на погостную силу или
посвящением в Кладбищенские Таинства! Отворина просто от-
крывает доступ ко всем этим энергиям, и вы сможете спокойно
с ними работать. Отворины - как изначальное приобщение к
потокам колдовской силы. Отворина открывает вам мир чер-
нокнижных сил. Посвящение - это словно клятва Колдовским
силам, что вы не свернете с Пути. Вы даете клятву, и взамен по-
лучаете покровительство колдовских сил. Отворины дают при-
косновение ко всем этим энергиям. Они словно наполняют вас
силой, и вы сможете плыть в этих потоках.

Отворь верная

По изречи Антипа Худного, сия отворь знань и ярину множит.
Ежели кто ходь по колдовским тропам сотворять станет, то в си-
лине славиться средь иных будет. Иже то Отворь сия Верной гла-
голена средь колдовским путем верстящихся.

Иже чтоб сие на себя обрящить, надобно семь гвоздей, да семь
ножей возыметь, да чан с колодезной водой ставить. То под чаном
сим огонь возъярить. Коль бултыханью вода изойдется, то надоб-
но в воду ту семь гвоздей кинуть, да изречь:
Семь ратников, железом бряцанных.

Семь слов, бесами сказанных.

Семь молитв, матерью Ночейной ременных.

Семь купцов, торгом крепленных.

Семь лихих людей повешенных.

Семь колодцев отравленных.

Семь агнцев убиенных.

Пять хлебов непреломленных!

То на них всех изрекаюсь.

Да через гвозди сии силой исполняюсь!

Дминь!

То читать надобно семь раз, да опосля в чан тот семь ножей
уложенью вмерить, да изречь:

Семь ножей - то семь чертей.

Ликами черными.

Глазами красными.

Речами богохульными.

Петухом они семь угров закричат.

Собакой семь вечеров издаются.

Семи птицами ночейными пустятся.

Семи змеями они сотворятся.

Да семи веревинами сметятся.

Да семи омутами закрутятся.

Да семи травами они взрастятся.

Да семи осинами они вздымятся.

Да из осины той семь гробов сотворятся.

Да подле тех гробов - те семь бесов.
То они речень сию ныне послыхают.

Да через семь ножей мне отвориться.

Да через семь ножей мне силиться.

Да через семь ножей мне рекать.

Да через семь ножей мне колдовать!

Дминь!

Гласить сие надобно семь раз, яко и на гвозди рекалено, то
опосля надобно семь иголок тамо вмастить в воду, да изречь сие
семь раз:

Семи ранами смертными.

Семи лесами гиблыми.

Семи болотами топкими.

Семи тропами тайными.

Семи церквями сожжеными.

Семи крестами покошенными.

Семи могилами непомянутыми.

Семи холмами железными.

Семи столами дубовыми.

Семи молитвами окаянными.

Семи козлами черными - Заклинь сия вершается.

Да мной Отворь на силу совершается!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль сие тверждено, то надобно воду ту остудить, да коль
остудится, то вмащенные в нее гвозди и иглы на черную тряпицу
уложить, да тамо же и ножи. Самой водицей то умыть лицо, да
опосля - руки. Коль то сотворено, то умыть ей чресла свои, да
ноги. Воду, что останется, то на перекрестине дорог надобно вы-
лить. Да тамо же подле перекрестины той, под древом, что глазу
прилюб, схоронить ту тряпицу, в которую ножи да иголки с гвоз-
дями ворочены. Уход домой вершить, оборот не чинив, да уста
молчанием сомкнув.

ПОЯСНЕНИЯ:

Данные сотворины практикующему дают силу, а в некоторых
моментах и внутреннее понимание чернокнижной работы. Смею
вас заверить, что всякий, кто исполнит данные ритуалы, получит
Силу, чтобы можно было практиковать.

Чтобы в этом убедиться, надо просто сделать данные обряды.
Делайте все. как указано в тексте, и вы добьетесь результатов.
Если есть какие-то непонятные мометы, то задавайте мне вопро-
сы и я вам на них отвечу!

Отворины даны в таком виде, в каком эта информация дана мне.
Практики рабочие - могу подтвердить это на личном опыте.
ПРИТВЕРДЬ

Притвердь - это особые действия, через которые колдун всег-
да остается в Силе. Порой, после ритуалов, практикам при-
ходится довольно долго восстанавливатся.

Некоторые прибегают к тем же медитациям, а кто-то посещает
места силы. Я не имею ничего против этого, просто хочу объяс-
нить, что в старину на Руси у тех-же колдунов просто не было
большого количества времени. Они не могли себе позволить часа-
ми погружаться в себя.

Также, порой, у них просто не было возможности посещать места
силы. Не будем забывать, что очень долгое время существовало
крепостное право.

Конечно, колдуны были из разных сословий: например, те же
купцы могли более или менее свободно перемещаться, но и то,
они контролировались, не говоря уже о мужиках, которые вооб-
ще всю жизнь были привязаны к одному месту!

Были, конечно, исключения из правил - попы, которые зани-
мались колдовством, и, те же самые, казаки-вольники, среди ко-
торых порой встречались очень сведущие в колдовстве люди. Но
основная часть была привязана к одному месту, или же контро-
лировалась.

Поэтому возникает вопрос, как они все время могли пребы-
вать в Силе? Конечно, были колдуны, которым прислуживали
бесы, либо Родовые, либо призванные и прикрепленные к себе.
Такие колдуны черпали силу от бесов. Остальные же пребывали в
Силе через определенные колдовские действия - так называемые
притверди.

Здесь я дам определенный материал по данной теме. Следуйте
всем указаниям, что даны в тексте, и исполняйте их по мере на-
добности, чтобы вседа пребывать в Силе!
Притвердь через осину

Силу дюжию к себе притвердить, да взрастенью ее в духе во-
зыметь - по сотворине сей древней надобно. Кто извертится, тот
духом омолодится, да в Силе креплен будет!

Надобно в понедельник верститься к осине, да тамо три раза
левой ладонью по стволу хлопнуть, да опосля прижаться правой
ладонью к стволу, да изречь:

Иуда Искариотский,

Смертеньтелесницей своей изливью.

Во русль неприкаяннегося издевенницы клятной,
Дки по чинейнику люти от предани привольней.
Что меряится по червлену амбарнику.
Тако по сему утоль я, -имярек-,
Возымью приблажну по духу, да по телесу своему.
Иже то присни, да по веки, да днеси на мине есть.
Дминь!

То изречь сие надобно три раза, да уход вершить, оборот не
чинив.

Притвердь через поминальную свечу

То в храм нечетного числа пойти, да тамо подле поминального
иконостаса встать, да коль глазом никто не мерит, то свечу поми-
нальную от огня отмерить, да про себя изречь:

Яко люд усопиника поминовеет.

Яко люд слез не жалеет.

Яко люд молитовки читает.

Яко поп требницы справляет.

Тако мне через малую хульницу бес помогает:
То хлеба он мне испекает.

То насытыо меня посиляет.

То водой колодезной утоляет.

То силой меня придюживает.

То силой меня крепляет.

То одеснь мне сотвореят.

То по симу дню сотворено.

Да мне на колдовень притверждено!

Дминь!

Изречь сие, да уход творить, оборот не чинив. Тако сие есть
малая хульница, когда непотребень в храме творена по изволи.

Притвердь через колодезную воду

Вода коль выдюжена из колодца, то надобно ее в ведрень слить,
да над сим ведром словесами изречься сими, да опосля водой сей
окат возыметь с головы на ноги, тогда сила придюжится:

Вода хладница.

То земли слезиница!

То сим словом тебе заговориться.

Да мне через тебя в силе пояриться.

Да мне через тебя в силе притвердиться!

То ныне я на тебя изрекаю.

Да девять бесов на тебя зарекаю.

То ныне я на тебя читаю.

Да девять черников на тебя зачитываю.

То ныне я на тебя гласеюсь.

Да девять Предтечников изглашаются.

Да девять осин тобой орошаются.
Да девять глаз тобой прозреваются.

Да девять младников поживляются.

Да девять быков тобой ярятся.

Да у быков тех телеса каменные.

Да ноги у них железные.

Глаза у них златные.

Зубы у них медные.

Иже они изъярятся.

По миру ходом скинутся.

Да мне Силой приминутся.

Да сила та прикрепится.

Да мне в Силе то пославиться!

Дминь!

Зачитывают сие три раза над колодезной водой, тогда окать
творят.

ПОЯСНЕНИЯ:

Делать можно в любой день и на любую фазу луны. Воду можно
собрать и привезти домой и вполне успешно сделать это в ван-
ной комнате, если нет других вариантов.

Притвердь на камень перекрестный

Надобно в понедельник камень на кресту дорожном возыметь,
что глазом прилюбуется, да коль прибран, то изречь на него ше-
поток сей:

Дюжница твердая, Дюжница каменная.

Да с ходины прибранная. -
Мне притвердь мерная!

Дминь!
Опосля в хатину мерить путь, да тамо в хатине надобно кус
ткани красной на стол стелить, да две свечи воспламенить черне-
ные, да большой палец правой руки иглой протвердить, да коль
кровь извершится, то на камень излить, да изречь:

На железной горе да в медном котле -

Тамотелесо колдуна-псалтырника закипаеть.

Да под тем котлом огонь красный пылаеть.

Да в тот огонь черт кресты погостные кидаеть.

Да тот черт молитвы черные читаеть.

Да по тем молитвам огонь под ним вершаить.

Да от костей колдуна дюжь отойдет.

Да от жил колдуна дюжь отойдет.

Да из крови колдуна дюжь отойдет.

По миру туманом, да по небу вороницей.

Да на сходный крест каменицей.

Да через каменицу ту в телесо мое приярится.

Да через кровь мою притвердь сия вершится.

Да мне - в Силе колдовской придюжиться!

Дминь! Дминь! Дминь!

Изрекать надобно сие девять раз, коль камень кровью мащен,
да опосля укутать в тряпицу ту, да на девять дневальников под
ложе свое сберечь. Опосля девятого дневальника надобно сие
огню предать все в лесу. Иже от того сила притвердится, да пом-
ножена будет.

Притвердь на три ножа

В пятницу вечером надобно три ножа: один на стол ложить -
острием от себя, да два по бочине втвердить в стол: один по праву
стороницу, другой по леву стороницу. Коль так сотворено, то на-
добно на сие изречь говор на притвердь Силы:
Со всех горин малых.

Со всех горин великих.
Со всех горин каменных.
Со всех горин железных -
Ветрины хладные подуваются.
Ветрины жарые подуваются.
Ветрины изводные подуваются.
Ветрины сотворные подуваются.
Да в них бесы Ратные,
Да в них бесы кольчужные,
В Пекловых рубеньях рожденные,
В Пекловых печах каленые.
Скаченицами красными пойдутся.
Тремя вратинами отомкнутся.
Тремя нитинами совьются.
Тремя кровинами изойдутся.
Тремя огневинами сойдутся.
Да огневина там приярится.
Да в телесину мою вмолится.
Да мне на сотворь ладную.
Да мне на сотворь худную.
Да мне на сотворь всякую -
Сила черная притвердится.
Тремя ножами затвердится.

На ножи рекается.
По говору симу сотворяется.
Словом сим замыкается!

Аминь!
Изречь то надобно девять раз. Опосля нож, что по правени, то
вынуть, да поцеловать. Опосля вынуть нож, что по левени, да по-
целовать. Да нож, что по середнице - к тому поклоном вершить-
ся, да поцеловать.

Притвердь на девятисил

Омутина - то вертина.

Да вертина - то Пеклова дверина.
Да Пеклова дверина - то лютая Силина!
Обить бесами возыменится.
Да теми бесами славница зачитится.

Да зачитьта - на престольницу.
Да на престольнице то окаянницу.
Да та окаянница по черной псалтырнице.
Да та черна псалтырница Ересиархом измолвится.
Да по той измолвнице на меня Силица,
Да та Силица то мне ныне одесница.

Да та одесница ныне мне притвердница -
В дюжи славиться Да по миру яриться!
Дминь!

Рекут сие на корень девятисила тринадцать раз, да опосля его
надобно в водине сварить, да тем омыться в четверговый день.

Притвердь на серебро

На кус серебра надобно сей гласенью четного числа исходить-
ся, тогда сила притвердью взрастится, да по тому над миром из-
воль примастится по всякому сотворению:

То не торгом вершаюсь.

То к бесу кликаюсь.
То не колоколом звонюсь.

То Аспидом шиплюсь.

То не молитвой читаюсь.

То хулой лютуюсь.

То не поклоном блажиюсь.

То пеплом осиновым натираюсь.

То не двериной пойду.

То печной ротиной изойду.

То не златыми куполами.

То осиновыми колами.

То не железными ножами.

То медными топорами.

То не каменицей.

То серебрицей.

Закуп - мерой,

Притвердь мне - Силой!

Дминь!

То рекать надобно на кус серебра 33 раза, да кус тот при себе иметь.
Да коль по-новой исходь, то по-новой сию притвердь вершить.

Притвердь на шерсть волчью

Луна блином коль прирядится в небе, то надобно на кус шер-
сти волчьей сей говор изречь. То воспламенюкать три свечи чер-
ные, да коль пламя поярится, в левой руке зажать клочину шер-
сти волчьей, да сказить сие:

Вечериной - крестом не осенясь.

Ночью - молитвой не рекаясь.

Ходом мне извершиться.
Ходом мне сотвориться,
Полем изжухленым пойти.
Девять верст номеровать.
Да средь поля тамо - изба.
Да в той избе - волчья душа:
То воем оринется.
То по избе бегом скинется.
Слезинами она исходится,
Слезинами измерится.
То в леса она просится.
То в леса она воется:
Семи закатинами идти.
Семи ночейниками пройти.
Да под дубовый корень зайти.
Да под корнем тем окинуться.
Да в колдуна перекинуться.
Да колдуну тому - черти-прислужники.
Да колдуну тому - черти-изгодники.
Ко всякому делу пригодники.

Воды они хладники.
Огня они ярники.
Да ныне мне - примерники.
Ныне мне - прикупники.
На волчью шерсть - за меня заступники!
Дминь!

Опосля надобно от той свечи, что по леву сторонушку, - пла-
менить ту шерсть. Да коль смрадом то пойдет, то лик свой оку-
рить, да вдохнуть сию дымину, да изречь:
Окурь дымная.

Сила волчея,

Притвердь колдовская!

Дминь!

Опосля надобно свечи все потушью маить, начиная от той, что
с правой сторонушки. Коль последнея потушью маена, то изречь:

Скалина волчея -

То мне сила ярая, колдовская!

Дминь!

Иже что от шерстины осталось, то вместе со свечами схоро-
нить подле леса.

Притвердь на дуб

Надобно в пятницу от дуба веточку возыметь, да подле дуба
уложить три курьих яйца, да изречь:

Иже ты, дуб, рост сотворяешь.

Иже ты беса ярого в землице стерегаешь.

Иже тот бес цепями окован.

Иже тот бес нитинами повязан.

Иже тот бес словами заречен.

Иже тот бес полыни горечью вскормлен.

То ныне я от тебя, дуб, ветвь ломаю.

То ныне говор сей изрекаю.

Да по говору сему сотворится.

Земля сия отворится.

Цепи кованые перемкнутся.
Нити повязанные разорвутся.

Словеса изреченные отрекутся.

Полыни горечина водиной смоется.

Да бес тот придолится:

Множью помножится.

Мне приложится!

Дминь!

Опосля уход вершить, оборот не чинив. Да дома надобно ту вет-
вину ножом скожучить. Тако коль белеса как кость станется, то на-
добно ее удержем вершить над пламенем черненой свечи, да ходи-
ной малой из стороны в сторону мерить, да изрекать сии словеса:

Свечой черной заклинь вершаю.

Словесами окаянными заклинь тверждаю.

Словесами кощунными заклинь сотворяю.

Да третью печать Пекловенную снимаю.

Да девять воротин опосля открываю.

Да тринадцатью дорожинами извершаюсь.

То те дорожины - сходь на одну горину.

Да в той горине тамо - медиа норина;

Да в той норине - Красна Книжина.

То ныне говором из той книжины мне изрекаться;

Да ныне мне по той книжине читаться.

Да бесу из под дуба вызволяться.

Да сим ключом ему отмыкаться.

Да мне в силе бесовской знаваться.

Над миром рядиться.

Над миром твердиться!

Дминь!
Сказать сие надобно три раза. Да опосля сего свечу той бе-
лесенной палочкой потушить, да в хате своей притвердить, где
иной в руки не примет. Свечу ту, опосля трех дней, отнести на
погост, да на безымянной могилине воспламенить. Да уход вер-
шить, оборот не чинив.

Притвердь жертвенная

На полную исхудь луны то надобно через жертву в Силе прит-
вердь иметь. Коль по надобности то сотворить, да по уму метить,
то дюжь будет крепкая, как у Афанасия Лихомера, что и люд гла-
зом мог портить, что узлом супостатов сводило. Тако и на мед-
вежень с рогатиной по своему уму ходил. Да славлен был сердь
люда, и знатного, и средь люда пахотного!

Брать петуха черного надобно, да вершить ход на погост но-
чью, на рост луны что выпадает. Коль то сотворено, то надобно
найти перекрест погостных тропинок, да тамо встать, трижды на
земь плюнуть, да трижды ногой левой притопнуть, да сказать:

Матушка Погости ица, -
Матушка-костница,
Матушка-жильница,
Матушка-кровница,
Матушка - праха мерница
Матушка - гробов отворница!
Есть в твоем владении.
Есть в погостном имении -
Девять могил окаянных.
Да в тех могилах - кощунники.
Да в тех могилах - окаянники.
Всяких колдовских дел сотворники.
Черных икон замольники.
Бесов лютых сводники,
Пекловых верст подсчитники.
То они в тех гробах почивают.
Да ныне они сии словеса послыхают.
Да гробы те из земли изнимутся.
Да из гробов тех кощуники поднимутся.
То они ход ныне сюда сотворят.
То они ныне сюда явятся.

То они на меня - благословиной.
То колдовской примолиной.

Тако сие притвердью вершится.
Да мне через сие посилиться!
Аминь!

Речь сие надобно три раза, да опосля петуха того сечь надоб-
но, чтоб истрепых смертный в руках был. Коль петух истрепыхом
изойдет, то надобно его на земь дожить, да вокруг петуха сечен-
ного, ножом кружину по солнечной ходи обвести. Нож надобно в
руках удержью маить, острием верх, да изречь сии словеса:

Девять кощунников ныне закликаю!

Девять колдунов ныне призываю!

Девять вратин ныне отмыкаю!

Девять черных изречей примолвливаю!
То сходом ныне все пойдет.
Да через кровь жертвенную.
Да через сталь востренную.
Туманом сие все сотворяется.

Да туман сей над рекой постелится.
Да в реке той омутина ныне закружится.
Да из того омута - сила ярая.

Да из того омута - сила дюжая.

Притвердью ныне наложится.

Да духом мне от сего посилиться.

Яростью колдовской изблажиться.
Да вороном мне над миром пуститься.

Волком мне ныне погнаться.

Змеюкой ныне мне кольцеваться!

Да сила девяти кощунников мне примерится.

Да в силе той мне облачиться.

Да в силе мне той над миром утвердиться.

Иже что ныне прийдет.

То девятью разами помножится.

Да с каждого кощунника мне приложится!

Дминь!

Речь сие надобно семь раз, да опосля изречения надобно нож
тот в телесо петуха вогнать, да сказать:

Притвердью мне пристанется.

Да по моему слову все сотворится!

Мне - в силе яриться!

И присно, и во веки веков.

Дминь!

Опосля сего надобно уход вершить, оборот не чинив. Да от
сего сотворения сила приложится, на всякое колдовское и мир-
ское сотворение годная.
БЕСОВСКАЯ ЧЕРПЕНЬ

Бесы - это сущности из Пекла. Их история начинается от того,
что часть Ангелов отпала - отреклась от Бога, и преврати-
лась в так называемых Аггелов. То есть их сущность изменилась:
из Света они перешли во Тьму. Облаченные во Мрак и Огонь, они
создали некую противоположность небесной иерархии. Ни для
кого не секрет, что существует небесная иерархия и демониче-
ская, как любят выражаться поклонники Западной магии. В чер-
нокнижии тоже есть детальное описание Пекла и его обитателей.
Самая низшая ступень - это черти. За ней идут Бесы, а после Бе-
сов идут Пекловики. Пекловики - это самые первые, кто отпал
от бога. Потом идут, как раз таки, бесы, которые отпали потом и
присоединились к Пеклу.

Рассмотрим подробнее бесовскую иерархию.

1.	Вольники

Бесовский чин, с которым, в основном, все и работают. Они
являются на любой вызов, где необговорено, какой именно чин
должен явиться. Вольники довольно необузданны, и поэтому, по-
сле работы с ними у многих возникают проблемы - отток энергии
и силы. Так как Вольники довольно трудно управляемы, с задачами
они справляются, но они очень неохотно покидают наш мир. Они
создают так называемые прицепки - энергетические каналы, от
которых потом очень трудно отделаться. В принципе, все риту-
алы, где не указан чин Беса, и где не сказано, из каких хором он
прийдет, означают, что прийдут Вольники.

2.	Крепостные

Именно их можно привлечь к себе: постоянно с ними работать и
прикрепить к себе. Большинство так называемых родовых Бесов как
раз принадлежат к чину Крепостных. С ними можно успешно рабо-
тать - прикрепить к себе, и дальше можно передавать по наследству.
Большинство родовых Бесов принадлежит к чину Крепостных.

3.	Погостим к и

Это именно те Бесы, которые связаны с миром смерти и с по-
гостами. На погостных тропинках и на безымянных могилах при-
зываются как раз они. Многие путают так называемых Погостни-
ков с Хозяйном Кладбища, но это совсем разные сущности!

4.	Купеческие

Если ритуал проводится на деньги и бизнес, и там призывают-
ся Бесы, то знайте, - там задействован именно Купеческий чин.

5.	Ратники

Это как раз тот чин Бесов, которые призываются в ритуалах
проклятия и в обрядах на смерть через Бесов. Ратники делятся
на категории, и по Традиции они облачены в кольчугу. Кольчуги
есть медные, железные, булатные, а также огненные. В огненной
кольчуге - Бесы-губители, которые в старину вызывались, чтобы
наказать целую деревню или даже область! Например, когда был
мор и массово гибли люди, то обычно от этой напасти совершали
крестный ход, чтоб Бесы в огненных кольчугах усмирились и пре-
кратили свое пагубное дело.

6.	Знатники

Это уже более высокий Бесовской чин. Их призывают именно
для саморазвития, так как по Традиции, они могут дать опреде-
ленные знания и возможности тому, кто идет путем колдовства.

7.	Престольники

Это как старейшины среди Бесов. Их обычно призывали, что-
бы укрепить какое-то колдовское дело. Также те, кто стремится к
мирской власти, кто хочет прославиться или занять высокую долж-
ность, призывают для таких целей Бесов Престольников.
8.	Царский чин

Один из высших чинов в бесовской иерархии. Их призывают
для того, чтобы изменить свою или чужую судьбу. Они могут от-
срочить смерть или полностью изменить ход событий в вашей
жизни. Но и подношение им должно быть соответствующим! В
некоторых обрядах упоминается, что цель будет достигнута “по
чину Царскому” - это значит, что колдун заручается пооддерж-
кой Бесов которые соотвествует Царскому чину.

9.	Ересиархов чин

Один из последних доступных чинов для простого практика.
Упоминание о чине Ересиархов присутствует во многих загово-
рах и обрядах. Колдуны использовали Ересиархов чин для изме-
нения себя, и для того, чтобы усмирить Бесов из других рангов.
Одно упоминание о Ересиархах приводит в трепет остальных
Бесов. Обычно используется для изменения себя и своего созна-
ния. Бесы Ересиархова чина могу изменить вас как личность. Они
властны над судьбой любого человека!

10.	Тайные чины

Эта информация доступна лишь посвященным - тем, кто готов
идти до конца путем колдовства. Работа с Тайными чинами полно-
стью изменяет колдуна и его восприятие мира! Тайные чины вплот-
ную примыкают к Пеклу. Это энергия, возможности которой
можно постигнуть лишь пройдя посвящение! Тот, кто работает с
Тайными чинами, становится восприимчив к энерго-информацион-
ным потокам. Этот колдун знает наперед все, что произойдет в его
жизни или в жизни других людей. Они играютлюдьми как куклами.
Через Тайные чины колдун сам может преобразиться, и прикос-
нувшийся к этой изначальной силе, колдун может сам стать как
Они! Именно через Тайные чины можно изменить судьбу целых
областей, городов и даже государств. Высшие ступени посвяще-
ния дают потом возможность открыть врата для того, чтобы Тай-
ные чины явились и полностью преобразили самого колдуна.
А сейчас поговорим о Вольном чине Бесов - через них прово-
дятся большинство обрядов чернокнижия.

Напомню, что работа с Бесами весьма опасна: ведь надо сперва
осознать их могущество и возможности, а потом уже работать с
ними. Здесь будут даны практики, которые относятся как раз к
Вольному чину.

Большинство практик русского чернокнижия - это взаимо-
действие с Бесами.

В общедоступных ритуалах, которые делают практики, прихо-
дят именно Бесы Вольники. Но многие не знают, как их правиль-
но кормить, и как отключить от себя!

Сейчас дам вам информацию, как вызывать Бесов Вольного
чина для любых жизненных ситуаций и достижения своих це-
лей. Вы сможете почувствовать их присутствие и сможете с ними
взаимодействовать. Следите за описанием в тексте, и делайте все,
как там предписано!

Данные методики привлекут к вам Бесов, которые будут помо-
гать вам в разных делах.

Звать Беса Сохранного

В среду надобно стелить черную скатертину на стол, да тамо
посередке - блюдень с водой колодезной. Да по леву сторону - на-
добно нож, вострииной от себя ложить. Да опосля второй нож -
по праву сторону от блюденя с водой, тако же востриной от себя.

Воспламенить три свечи черненые, иже чтоб за блюднем стоя-
ли в ряд, как ратники. Да опосля надобно ручинами ножи те на-
крыть, да говором сим изречься:

Полем каменным ныне пойдусь,

Ходиной змеиной ныне испущусь.

Камнем с горины ныне покачусь.

Да в лесину железную.
Да в лесину темную.

Да в той лесине - огневица пылает.
Да подле огневицы той - Бес обитает.
Иже он тамо ковится.
Иже он тамо бравится.
Иже Ересиарх им славится.

То ныне я тому Бесу испрошусь.
То ныне на того Беса говором нарекусь.
То семи заветами Предтечников,
То девятью изречниками Черных Апостолов.
То пусть он вихрем закружится.
Да из того вихря ладной топориной издюжится.
Да тем топором лесина железная порубится.
Да из той лесины лучень притребится.
Да из той лучени узлиной повяжется.

Да та узлина - мне прителесина.
Да та прителесина - годная прищитина.
То от люда лихого сохранница.
То от погибели лютой отлучница.
То от всякой хвори отмерница.
То от всякой худи откривница.
То от всякого пришепта одесница.
То от всякого приколда оттребница.
От всякого жара хладница.
От всякой маеты утешница.

Иже ныне то мне щитом приложится.
Со всех сторон сотворится.
Да Бес тот ныне в сию водину сходится.
Да мне то на поблажину.
Да мне то на сохранницу.
Иже омовиной пославлюсь.
Ножами от худа отсекусь.
Бесом по житию сохранюсь!
Дминь!

Рекать сие надобно семь раз. Да опосля ножи те востриной в
блюдень тот вложить, да свечи те скопиной прибрать, да перед
ликом держать, да на пламенюку ту изречь сей говор:

Словеса сии на огонь изрекаю!

То ныне в сохрани крепкую облачусь!

То от всякого худа сотворного.
То от всякого худа говорного.
То от всякого худа шептального.
То от всякого худа придального.
То от всякого люда лихого.

Щитеню симу - по мне обложиться.

Щитеню симу - по мне навершиться,
Щитеню симу - по мне призмеиться.
По всяку сторону - сохранником.
Да Бес - ко всему приданником.

То ему - огнем рядиться.

Да мне - через Беса сохраниться!
Дминь!

То сие говором зачесть девять раз. Да опосля надобно те свечи
в водень ту от огневицы отмерить. Коль свечи потушены, то на-
добно опосля из воды те ножи вынуть, да той водицей омыть лик,
да руки. Воду ту надобно под древо любое вылить.
Да опосля девяти дней надобно в лесу сечь курень черную, тем
ножом, что по правень стоял. Коль смертию изойдется, то надоб-
но курь на земь ложить, да левой ногой надтвердится над ней, да
изречь сей говор:

Иже что сохраном на меня приложено.

Тако Бесом то в сохран по мне примножено.

Тако щитень черный - мне придюжью.

Да сие - я Бесу-сохраннику жертвую!

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако опосля одного раза изречения, надобно по леву сторону
от телеса сего - ножи крестом уложить, остринами чтоб от себя
выдержь имели. Да по праву сторону надобно свечи те уложить.
Огнем что приярено, то от себя уложить.

Опосля сего надобно сказать:

Бесу - подань творена!

Мне - щитенем все придолено!

Дминь!

Опосля уход вершить, оборот не чиня. То Бес кормлен, да по
симу, щитом приложится.

Беса звать на златные дела

Коль по злату и серебру тоска немерена, да богатиться есть на-
добность, то через Беса сие вершить. Девять дней опосля полной
луны, ход вершить в лесну чащобину, да тамо надобно кострину
сотворить из трех пород древесницы.

Коль пламя вздымится, то надобно по леву сторону от костри-
ны - из соли крест погостный на земле красить.

Да опосля сего, встать ликом к кострине, да зачесть сии словеса:
Ночейным ходом отмерится.
Да ныне ключом медным отворится
Изба каменная, изба вершенная.
Да в той избе - стопина дубовая.
Да подле той столины Бес восседает.
То он Черным Псалмом рекается.
То он петухом красным покричится.
То он псиной черной задается.
То он водой похладится.
То он огневицей медной поярится.
Да коль то сотворится.
То он кошелем отомкнется.

Да в кошеле том - златники.
Да в кошеле том - алтынники.
То счетом они не вождены.
То с каждым часом они множены.
Торгом не вершены.
Барином незамеряны.
Да по симу слову - мне приданы.
То ныне -поблагом.
Да к Бесу тому - приблагом.
Иже пусть счетом ныне поведется.
Углем покраснится.
Сажей почернится.
Иконе черной помолится.
Да мне ныне - злато то придолится,
Множенью ростом приверится.
Да Бес тот - за меня приступится!
Дминь!
Речь сие надобно тринадцать раз, да опосля сего надобно пету-
ха белого сечь. Да отсекновенью голова вершается, да в кострину
вмащается. Коль голова в кострину вмащена, то надобно изречь:

То Бесу - данница.

То мне - злата прибранница!

Бесу - за меня считаться.

Да мне - в деньжине купаться!

Дминь!

Коль сие разом глаголено, то надобно само телесо петуха на
изголовье креста, солью твореного, уложить, да самому встать
посередке, да изречь сие:

Бес ныне по миру ринется.

Да кошель деньгой исполнится

Да та деньга ко мне изболится

По бесовской придоли ко мне заютится

Тако по деньге сей мне всяк поклонится

И барин мне по деньге подчинится

Мужик на земь кинется

Царь гласом окинется Христос не воскресится

Поп отречится. Да бес златный ко мне приставится

То торгом вершать станется

То мне все приютью

Да бес по злату прислужью.

Дминь!

Изрекаться надобно девять раз, да опосля нож, чем петух се-
чен, кинуть в кострину, да уход вершить, оборот не чиня.

С сего часу то во благо сотворина пойдет!
Беса звать на удачу

Бес то по-всякому горазд, иже кому на погибель примериться,
тако иному по любовным делам прислужиться. Иже кто сохран
от беса возымеет, да кто деньгой приживится, то по всякой ходи
житейской тот бес сподвижен на сотворь.

Тако есть предань крепкая, чтоб по житию все во благо обра-
тилось, то надобно заручь иметь крепкую. Через сотворь заручи
на полную луну, бес приспешится.

Коль луна блином красуется, то надобно собрать воду из
реки, да опосля ход вершить в лес, да тамо воду ту в чан слить.
Да в чан то девять щепотинок золы сыпать, да семь щепотинок
трухи от древа, да три щепотины земли, что от безымнянной мо-
гилины прибрана. Коль тамо все сыпано, то надобно левой ручи-
ной воду взболтыхнуть, да коль то вершится, то про себя говором
изречься:

Омутом ныне сие сходится

Тремя молниями в земь ложится

Колокол церковный ныне истреснется

Девять икон ныне исчернятся

Да кровиной красной исплачутся

Семь церквей огнем пронимутся

Тринадцать крестов покосятся

Двенадцать птиц в небо поднимутся

Тридцать три звездины в небеси поярятся

То начало концом изойдется

То аспид кольцами повьется

То гора красная разверзнется

Да из той горы бес покатится

Тремя камнями прикатится

Да мне ныне словом рекаться
Да мне ныне оттого посилится

Да мне теми камнями приблажится

Всяка дорожина мне в прямину

Всяка тропина мне в хатину

Всяка хатина мне блажницу

То явствами стол ломится

То питиной знатной мне придолится

Конем мне по ходине разжиться

Да амбаринам моим полниться

Да бес мне на добру ходину

Да бес мне на ладну житину.

Дминь!

Опосля надобно курь в чан тот вмастить, да тако главень под
воду, чтоб издых от воды свершился. Тако коль то сотворяется,
надобно рекать сей говор, чтоб приспешь бесовская была на вся-
ку сотворь, к которой приладишься:

То не кровной смертницей

Да мучения издыханницей

Ныне бес поблажыо заклинается

Да дорожиной ко мне пустится

Да с сего часу то наперед станется

Да всяка сотворь им пристелится

Да наперед всякого словом он скажется

То мне по ладу с сего часа живать

На каждую реку мостиной ему сотворяться

Да в каждой хатине по мне печиной бываться

Да в каждую колодезину по мне водиной

Да на каждую лесину по мне пушниной
На торгову площадь по мне прибылиной

На кажду сечь по мне знатной удержиной

На каждое небо по мне звездиной

То по чину Царскому беса сего зарекаю

Да на мучень жертвы его прирекаю

То мне придюжыо свершиться

То мне всяким делом жититься

Да по моей воли все сотворится.

Дминь!

Сие надобно зачитать семь раз, да коль жертвень еще мерует
жизнь в телесе, то продолжать удержь. Опосля чан тот надобно
тамо же оставить, а кури той провязь ног черной тряпицей вер-
шить, да подвесить ее надобно на ветви любого древа, что глазу
прилюбуется. Да коль подвесь вершена то сказать:

То бесу на столину ложится

Да бес тот за меня ныне посилится

Что мне соизволится, то бесом мне придолится

По всякому делу, по всякому ходу, по всякому сотвору.
Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив.

Беса на здравницу звать

То беса по окаянному делу всяк колдун горазд кликать, да тако
бесовская сила и на иную положь пригодь может сотворить. Еже-
ли ведать надобно, иже что на пагубь вершатся горазд, тако то и
на житие проскользен может вериться.

То на здравие телесное беса кликать, есть мера, иже немощь
телесная возымлена по житию.
Чтоб сие сотворить на себя, то надобно вершить дело на чет-
верг, да на ходь луны, взроет творящей. Корень девятисила на-
добный перетриной мельченый, да двенадцать веток дуба. Тако
же ветвина от ели, красой что глаз милит. Тако же петух рьяный
черный надобен на сотворение сие. В лесу сотворить костер из
четырех пород древесины, да коль огонь возгорится, то надобно
в огонь тот кус хлеба черного уложить, да зачитать сие:

Крестом не сотворится

Молитовкой не изрящится

Да земельный свод ныне отринется

Да тамо не огневицы ладница

Да тамо матерь здравница

То подле трех печей восседает

Да в печи те она огонь яряет

Да то огонь дубом сотворяется

Да то огонь березой сотворяется

Словом тайным подкрепляется

Да слово то в печи те сходится

Да из дымоходин в небо расходится

Да расходь та вершается

Да слово то в беса сотворяется

Да бес тот не погибельный

Да бес тот не на лютость лущеный

То не на смерть он ряженый

То не на изводь саженый

То на здравие поблаженный

То ныне сего беса здравного кликаю

То из тех печей к себе зазываю

То из дымоходин к себе зарекаю
То из тех небесин к себе замыкаю

То ныне ему сходом идти

То ему ныне ко мне прийти.

Дминь!

Речь надобно три раза. Опосля надобно на кострину пожить
ветвь еловую, да на нее ветви дубовые, да насыпь творить корня
девятисильного. Коль дыминой пойдет, да огнем ярится станет,
то зачесть сей говор тогда:

Дуб над миром крепиной

Ель над миром твердиной

Да девятисил телесной придолиной

Да словеса сии камениной

Да словеса сии родничиной

Да над словесами сими бес ныне воссядется

Да бес сей здравенью правится

То ныне бесу я испрошусь

Да от всякой телесной скорбницы отпрошусь

То от всякой худи нутра отрекусь

То от всякой ломоты отговорюсь

То от всякой слепоты отвожусь

То от всякой глухоты отвернусь

То от всякой маеты откличусь

То от всякой кручеты отвернусь

То от всякой измучени отринусь

То от всякой жарены похлажусь

То от всякой трясуницы отмерюсь

То на испрось бесовскую вершается

То бесом здравником тело мое поправляется

То мне по симу молодиться
То мне в телесную здравень рядиться

То бес ныне за меня заступником

То на здравень мне приступником.

Дминь!

Зачесть сие три раза надобно. Коль зачитано, то надобно сечь
петуха того, да кровь чтоб исходь в огонь вершила, да изречь:

Кровию жертвенной ныне поблажь вершается

То бес Здравник кровию притерпляется

Да по притерплени сей то он ныне приложится

Да мне от сего приложения телом крепиться

Да мне от сего приложения телом яриться

От всякого худа телесного отмериться

От всякой хвори мне отлепиться

Да бес Здравник ко мне ныне заступиной

Да за меня он ныне вершенью

Да за меня он ныне огниной

Да за меня он ныне быстрой речиной

Да за меня он ныне ладиной

То мне по симу сотворению

То по последнему летоисчислению.

Дминь!

Опосля сего надобно телесо того петуха в огонь вмастить, да
саму отсечь, что головой мерована, ту надобно тем часом на пере-
крестке дорог оставить, да изречь:

Крестом сходным улежь сотворится

Да по мне бес Здравник ныне полечится.

Дминь!
И уход вершить, оборот не чинив. Опосля сего сотворения,
бес на здравие снизойдет, да телесо и дух от любой невзмоги отъ-
явлен будет.

На знань беса приярить

Иже по ведани старой, от Предтечей нашенских изреченной,
можно знань по колдовскому делу от бесов черпать, ибо всеве-
дущие в сих сотворениях они. Тако кто знань от бесов приярит,
тот над иными колдунами посилится, иже один ход, то знань по
черным книжинам обретенная, тако иной ход, то знань от бесов
возымленная на всякое сотворение.

Чтоб сие свершить, надобно в пятницу на прирост луны взять
семь ножей востренных, да с семи перекрестков земли прибрать,
да в куль насыпать.

Опосля сего надобно шаг мерить в лесну сторону, да тамо пе-
рекрест дорожин найти, да тамо надобно из земли той пекре-
крестной круг сыпать, да коль сыпан буде, то изречь:

Ныне отворяю я вратину

В Пеклову хатину!

Аминь!

Да тамо курь черную сечь, да опосля тело то, от жизни истре-
пыханное, в кружину ту уложить, да изречь:

Ключом красным ныне отмыкается!

Через жертвень сию бес Знанник призывается!

Дминь!

Опосля сего надобно по окружине, в землю ту дорожную, те
семь ножей вмастить, начиная от левой сторонушки, да по солн-
ца ходину. Коль окружина вся ножами исщетинится, то надобно
говором сим изречься:
Семи ножами открывается
Семи дорожинами ныне пускается
На коне ныне черном поскачется
Да по воде ладиной пустится
Да по земле аспидом ползнется
Да по лесу волчиной изойдется
Да по небу птицей залетится
То бес Знанник сюда ныне явится
То в знань облачью вершенный
То книг окаянных исчитанник
То треб лютых придольник
То псалмов ересных молвленник
То икон худных писанник
То опалины огневик ряженный
То на книг смерти присуженник
То писания жизненник
То гор медных мерянник
То осиновых лесов точенник
То камней почитальных соренник
То по сотворинам лютым знанник
То по сотворинам блажным летенник
Тако здесь ныне приявью сотворится
Да ныне ко мне цепиной
Да ныне ко мне узлиной
Гвоздем в древесень вмеерится
На веченьон приствится
Да мне ныне от него разумиться
Да мне ныне от него веданить
Да мне ныне от него познанниться
То первым дневальником сотворения

То последним дневальником посуждения

То небесиной пояснится

То серной озириной похмурится

Да по сему изречению мне ныне крепиться

Да по сему изречению ныне мне в знании славиться

Да над всяким колдуном мне повершиться

Да над всякой ведьмой мне утвердиться

То над окаянными отшельниками мне повыситься

Да через беса Знанника мне в веди приславиться

То по симу изречению

Да по симу сотворению Словом сие отворено

Да словом на меня примолено.

Дминь!

Изрекать сие надобно семь раз. Да опосля сего надобно один
нож вымерить из земли, да уход вершить, оборот не чинив. Сей
нож надобно семь дневальников в доме своем удержать, да потом
схоронить под дубом, да изречь:

Знань при мне через беса примилена

То мне устою твердится

То мне над всем извершиться

По первому дню станется

До последнего дня останется.

Дминь!

Уход вершить, оборот не чиня.

Тако от сего знань приложится бесовская.
Кормление бесов

Сие есть требница на бесов, что возымлены на услужь в делах
колдовских, да житейских. Кто сие ведать будет, то бесов к себе
прикрепит, да ублажь по уму им сотворит. То сказ сей из книги
Марьи Окаянницы, что Предтечей чествована по всякому кол-
довскому сотворению. То скитом ушедшая, да отшель она верши-
ла, по истечению годов земных подвиженью на Пекловой тропе.
Так с ее кудесь запись взымлена возбрящими, кто ход колдовской
по житию меровал. Тамо и сказ на лютников, да на приспешь раз-
ную, глазом видан был.

Иже кто по уму сие сотворит, тому во благо пойдет, да на за-
крепь придюжи бесовской.

Тако творить сие надобно по росту луны на любой дневальник
недели, да на любой ход солнца. То по вечеру иль по утру - в том
меры нет.

Надобно крест погостный солью вершить на земле в лесу. Да
на том кресте кострину из осины дожить, да возъярить огнем.
Коль возъярится, то надобно сие рекать:

Отречень сотворящаго по первому чину

Отречень сотворящего по седьмой дневальнице

Отречень сотворящего по сонму ночейному

Отречень сотворящего по сонму дневальному

Отречень сотворящего от Господней держи

Аспидом нареченного да кровию омовенного

Наущь лютую Каину возымью предащего

Иродовых содеяний укрепителя

Тако крестных мук по распятию вершащего

Побивь пророков каменюками соизразящего

Икон излютых словесами зачтящего

Хулы всякой примастью взрастящего
Ныне окличью сей я заклинаю

И) Пекловых печей по симу часу вызываю

На осинову огневицу ныне пусть сие сходится

Тако по говору симу пусть соиздолится

Дымина - огневиной

Да огневина сия небесиной

Тако соиздолится

Тако пусть Тайный явится.

Дминь!

Речь сие надобно тринадцать раз. Да опосля сего изречения на-
добно взять в руки петуха черного, да семь раз вокруг кострины
той обойти, да встать ликом на закатну сторону, да сечь петуха.
Коль сечен, то голову вмастить в огонь, да само телесо промежь
рук взять, да сказать:

Тайному сотворьнику по изречению окаянному

Приспеши лютой явленнику

Да самого Пекла ставленнику

То печи медной сотворителю

То огня изкрестового явителю

То крови христовой хулителю

То церквей златных порушителю

Сими словами вознесь вершается

Да через кровь жертвенную деянь его славляется

Да телесом жертвенным бесы - его сотворьники

То умастью они все блажатся

Да пирень им ныне по симу твердится

Тако кто мне на прислужине, тем сие в подможине

Иже кто ко мне притвердиной, тако сие силиной
То почину всякому через сие они блажатся

Да из хоромины всякой ныне они ублажатся

На Тайного сие рекается

Да через Тайного через жертву сотворяется.

Дминь!

Сие речь надобно семь раз, да опосля телесо то в огонь уло-
жить, да изречь:

Тайному придано!

Через огонь бесам отдано!

Дминь!

И уход вершить оборот не чинив.

Нож тот надобно в хате удержем маить, коль по иному разу на
сие сотворение колдовать станешь.

ПОЯСНЕНИЯ:

Данная методикая является универсальной и годится на то. что-
бы вы смогли кормить всех бесов, с которыми работаете.
ОТМЕРЬ ОТ БЕСОВСКИХ СИЛ

На сегодняшний день дано очень много информации, как вы-
звать бесов, и как пользоваться их Силой для достижения
своих целей, но все Мастера почему-то неохотно говорят о том
факте, что бесы - это весьма опасные Силы, с которыми довольно
трудно совладать!

Когда человек не может усмирить вызванную им Силу, тогда
у него начинаются проблемы в жизни. Я сам прошел через это,
когда получил беса и сперва не знал полностью всех тонкостей
работы с этой Силой.

Многие практики сталкиваются с той ситуацией, когда бесы
по каким-то причинам не желают уходить и начинают черпать
силу из самого практика.

Отток сил, депрессия, неприятности, болезни - это лишь ма-
лый перечень тех проблем, которые наваливаются на того, кто
неумело призвал бесовскую Силу.

Чтобы избавится от этого, есть так называемые отмери на бе-
сов. После проведения этих обрядов вы избавитесь от ненужного
присутствия бесов в вашей жизни, и сможете разобраться, как
сами с собой, так и со своими делами.

Отмерь бесов погостная

Худо коль множено через бесов, да опосля сего сам черным от-
метился, то отмерь от бесовской силы надобна дюжая.

Иже по иному ходу, то бес и в могилу порой горазд прибрать! Чтоб
того не сотворилось, надобно совершить сие деяние во благо свое!

Идут на погостень, да тамо в полночный час надобно гвоздь
окурить смрадиной волос своих, да сказать:
Огненна вратина.

Огненна дверина,

Каменна градина.

Черна книжина,

Бесовска торопина.

Сам мерять - мерял.

Сам звать - звал.

Да ныне волосиной.

Да черной дыминой.

Куренью поднимается,

С бесом отпускается.

От меня бес отрекается!

Дминь!

Сказ зачитать три раза над гвоздем, что смрадиной обвит. По-
сле зачитки надобно гвоздь в верх креста на могиле хоженной
вбить, и зачитать сии словеса:

Слезами мертвец поминуется. Молитвами путь добрит-
ся. Крестом мертвец величится, В погостну земь опуска-
ется,

В помянь скорбную отпускается. Тако там угодники его
принимают, Задобрь по нему читают,

В книге камнем писаной.

Тако ныне железом присекаю,

Гвоздем от себя силу черную отрекаю.

Гвоздем от себя отбиваю. Железом в дерево.

Бесом в могилу.

Крестом могильным бес принимается, К мертвецу ныне
бес прицепляется. То вместе с мертвецом приютится.
С ним в скорбный путь пустится.

Да мне от худины.
От бесовской приютины
Свободом освободиться,
Отмерыо отмериться.
Да живиной живиться.
Отмерыо отмериться!
Дминь! Дминь! Дминь!

Молотину надобно тамо же на могиле кинуть со словесами:

Скрепы гробом,
Г воздь крестом.
Бес в путь с мертвецом!
Дминь!

И уходить не оборачиваясь. Творить на убыль луны!

ПОЯСНЕНИЯ:

Данная практика, как гарант вашей безопасности, если все-таки
допустите ошибки при работе с бесами!
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПОГОСТНАЯ ИЗВЕРЬ

Большинству практиков хорошо известны так называемые

Правила работы на кладбище, которые мной были даны го-
дами ранее и разошлись в сети интернет. Именно из моей инфор-
мации все впервые узнали о существовании Хозяина кладбища,
за что он отвечает, и как с ними работать.

Казалось бы, тема кладбища описана вдоль и поперек. И мно-
гие, когда говоришь им о кладбище, кивают головой с таким ви-
дом что: «да знаем мы все, чего там! Порчи только там делать! Ни
на что другое не годно» Так думают те, кто колдовство изначально
воспринимает как способ причинения вреда окружающим. Они
постоянно ищут конфликтов и им всё время кто-то не нравится.
Это именно они устраивают магические войны без правил, где с
полной самоотдачей наводят исключительно порчи на смерть на
таких же великих и ужасных, как они сами. Они любят хвастаться
своими подвигами выставляя фотоотчеты со своих ритуалов на
разных форумах. Ну и конечно, горе тем, кто им не понравился в
автобусе или в метро - такой человек будет проклят беспощад-
но. И конечно, любимое место совершения этих, по их мнению,
величайших и гениальнейших магических обрядов - это кладби-
ще! Именно они в последнее время дискредитировали саму идею
кладбища, как особого места для колдовства. Их можно назвать
магическими гопниками. У гопников после употребления че-
го-нибудь дурманящего, сознание отключается и остается чистая
агрессия. И пропитым воплем они кому-то угрожают, что сейчас
«набьют морду». А гопники от магии после пары книжек или по-
сле пары ритуалов в своей жизни становятся всемогуще-агрес-
сивными - наведут порчу на смерть!

Вторая категория так называемых практиков, которые тоже
немало постарались, для того чтобы дискредитировать кладби-
ще в глазах всех практиков - это некие странные персонажи, у
_______________________Часть вторая____________________
которых от природы присутствует возможность успешно взаи-
модействовать с кладбищенскими силами. Не удивляйтесь, есть
и такие! На западе они всегда составляли костяк всевозмож-
ных орденов некромантов, а на Руси они очень часто называ-
лись юродивыми, так как любили спать и жить на кладбищах.
Их было не много. И про такого говорили, что «он юродствует»,
и для собственного успокоения добавляли, что он «юродствует
ради Христа».

Так вот, в наше время, многие свою тягу и взаимодействие с
кладбищами уже не скрывают и благодаря сети интернет мы зна-
ем о таких людях. Они омолаживаются через кладбищенскую
землю, лечат болезни, принимают ванны из земли... Полно ре-
комендаций, как правильно медитировать на могильные фото.
Многие пытаются повторить подобные «духовные подвиги», а в
результате попадают либо в психиатрические лечебницы, либо
на кладбище, которое они пробовали так возлюбить. Потому что
такие «гуру» не учитывают тот факт, что если они такие особен-
ные по энергетике, то это не значит, что все такие. В Чернобыле,
в Зоне отчуждения тоже до сих пор живут люди, и вторая голова
ни у кого из них не выросла, да и живут до старости. Но нормаль-
ный человек там не сможет прожить продолжительное время - у
него начнет развиваться онкология и он умрет, если конечно он
не уникален.

Третья категория - это кладбищенские романтики, которые
окружают кладбище ореолом таинственности - они чувствуют
скорбь мертвецов, они с ними разговаривают во сне и наяву. Не-
которые из них считают, что лучше быть мертвецом, постигшим
истину, нежели живым человеком. Они - кладбищенские роман-
тики, обожающие скрип погостной калитки, и записывающие на
диктофон карканье ворон. Именно они кормят погостные силы
своей кровью, в уверенности, что им-то можно! Они - друзья
мертвецов и мертвецы их считают братьями. Сейчас это выли-
лось в некое течение, последователи которого возомнили, что
они почти как живые мертвецы. Что даже метаболизм у них пол-
ностью изменился!
Эти романтики кончают весьма скверно. Своими необдуман-
ными действиями они присоединяют к себе духов умерших, и те
просто поглощают их жизненные силы и все это кончается очень
долгими периодами болезней, чередой самоубийств и в конечном
итоге, они присоединяются к тем, кого они всю свою несозна-
тельную жизнь считали братьями!

Вот некоторые пояснения по работе с кладбищем:

Никогда не выливайте свою кровь на кладбище в качестве
жертвы! Если нет подношения, оговоренного в ритуале, то не де-
лайте этот ритуал! Нет такого понятия, как «заместить кладби-
щенскую жертву своей кровью»! Отдавая свою кровь бесам или
погостникам, вы сами себя портите!

Перед тем как идти на кладбище, проверьте, все ли есть с со-
бой. Кладбищенские обряды опасны, и последствия неправильно
проведенного обряда весьма плачевны!

Используйте Ключи, которые будут даны для кладбищенских
работ. Некоторые ключи даны в курсе обучения, а также большой
объем ключей дан в моей работе «Книга Колдовских Ключей».

И помните: если почувствовали плохие последствия после
кладбищенских обрядов, то используйте Отмерь от Погостни-
ков, которая тоже будет дана в курсе обучения.

Через кладбище можно не только изводить врагов, но и с
успехом привораживать, улучшать материальное благосостоя-
ние и избавиться от множества болезней. Обычно там, где меди-
цина оказалась бессильна, как раз можно помочь посредством
кладбищенских обрядов, направленных на передачу болезни
мертвецам!
могилы

Все могилы делятся на женские, мужские, безымянные и дет-
ские.

В древности было четкое разделение по функциям, которые
люди исполняли в жизни. Были дела женские и были дела муж-
ские. И каждый занимался только своим: многофункциональ-
ность и равноправие тогда не предусматривались. Это переноси-
лось и в загробный мир. Если в обряде указано, что необходимо
идти к женской могиле, то мужская не годится! Так как дух и по-
сле смерти исполняет те функции, которые были возложены на
него традиционным укладом при жизни. Поэтому нельзя менять
мужские могилы на женские, как вздумается. Есть четкие пред-
писания и им надо следовать!

Безымянные могилы - просто как источник энергии, и они в
основе своей универсальны.

Могилы детей обычно используются в весьма специфических
целях. В обрядах могилы детей именуются могилами младников.
Младник - это ребенок.

Отдельно идут так называемые могилы проклятых - тех, кто
жил скверной жизнью: пил, дебоширил, вел разгульный образ
жизни.

Отдельно надо выделить могилы самоубийц, так как в старину
их хоронили за кладбищенской оградой. Но сейчас многое изме-
нилось, и их хоронят также на кладбище.

В древности проклятыми считались также актеры театров и
балаганов. Их называли лицедеями, их профессия считалась не-
достойной человека, и они все также хоронились за оградой клад-
бища.

Для того чтобы в дальнейшем успешно практиковать, вам при-
дется собирать информацию об умерших. Например, вам необхо-
димо навести порчу на пьянство. Лучше всего для этого подойдет
могила именно того человека, кто при жизни много пил. Навести
так называемую дурманную порчу - подойдет могила наркомана.
Навести сучий задел на чресла - необходимо найти могилу жен-
щины легкого поведения.

Порчи через кладбище, в том числе, очень редкие, будут даны в
конце курса обучения. На данном этапе учимся взаимодейство-
вать с кладбищенскими силами.

Для ворожбы ПОГОСТНОЙ

Иже кто колдовать через духов погостных меру твердую име-
ет, то тому надобно сие деяние вершить, чтоб хладные палаты от-
ворить, да с погостной собровницей начать якшаться, то надобно
сие на убыль луны, что нечетного числа приходится, сотворить.
Иже кто сим сотворится, тот через погост силу обрящет, да в
твердости сможет вершить сотворины.

То надобно пепел да угли возыметь от костра, что в лесу огнем
ярился. Тако сию возымлень отнести на погост закатным часом,
да тамо насыпь сотворить на перекрестине тропинок. Да в ту на-
сыпь надобно нож, делом немаенный вонзить, да изречь:

Востренник ныне ключом сотворяется.

Да сим ключом изба хладная отмыкается.

Да в той избе погостная сила обитается.

Тако тамо старец ведный молится.

Да подле него матушка Погостница требой вершится.

Тако ими всяка могила знавается.

Тако ими всяк мертвец прислужится.

Тако сокровень погостную они знают.

Тако по книжине погибельной они молитвы рекают.

Тако по той книжине всяку душу они ведают.
Тако они над припаянными тверждаются.
Тако они над окаянными вершаются.
Тако они из колодца семимерного испивают.
Тако они отходницу всякую знавают.
Иже знань та в скрижалинах Аспида писана.
Тако на камне погостном сечена.
Тако ныне мне та знань приверена.
Иже словом погибели вечной заклинаю.
Иже словом жизни вечной заклинаю.
Иже ныне на себя знань ту испрашиваю.
То ковшиной медной то опрокидываю.
То колоколень церковный разбиваю.
То словом сим по миру громыхаю.
Тако заклинь окаянную изрекаю.
Тако то вратину погостную отмыкаю.
То востриной земь тверждена.
Тако мое слово притверждено.

Дминь!

То изречь три раза, да опосля надобно поклон сотворить, да
коль сотворено, приложить ладонь к сердцу, да изречь сии слова:

Тако от сего часу - ключом мои словеса сотворяются.
Да от сих слов - могила всякая отворяется.

Да от сих слов - сила погостная мне прислужится.
Да от сих слов - силой сотворинам моим преисполнится.
Крест погостный покосится,
Земь погостная разверзнется.
Да гроб отвезнется.
Гром грянется,
ДХРЕНЬ - КЛДДЬ - ДХРЕНЬ
Ныне сие сотворяется!

Дминь!

То изречь, да кус хлеба черного по праву сторону от ножа того
кладут, да по леву сторону три яйца. Да опосля надобно соли
горсть на сам нож тот высыпать, да изречь:

Говорина сия верная.
То тверждень сия крепкая.
Соль соленая.
Слеза скорбная,
Земь погостная,
Подань приблажная,
Погостна сила мне прислужная!
Дминь!

Тако опосля сего изречения надобно уход вершить, оборот не
чинив. Иже от сего часу можно через погост колдовать, да чи-
нить благое и скверное. Иже то по уразумению своему.

Ключ отмыкающий на погост

Данный ключ универсален и годится для любого кладбищен-
ского обряда. Им следует начать любую работу на кладбище.

Словины древние.
Леса дремучие,
Поля черные.

Да средь тех полей осина высится.
Да в той осине птица красная ютится.
Да ныне она криком пройдется.

Да от того крика земь отверзнется.

Да из земли гроб медный поднимется.

Да из того гроба старец окаянный изринется.

Да у того старца книга погибльная.

Да в той книге говорина погостная.

То ныне он той говориной изречется.

Да от той говорины - церковь огнем пронимется.

Да от той говорины - иконы кровию исплачутся.

Да от той говорины - кресты могильные покосятся.

Да от той говорины - могилы все отворятся.

Да по симу часу - мне всяк погибельник прислужится.

Да по симу часу - мне всяк, смертию омытый, причинится.
Да по симу часу - мне всяк мертвый подчинится.

Иже слова сии, булатным ключом ныне сотворяются.

Да по симу ключу - дело мое отмыкается.

Да по симу ключу - в требницу мне все сотворяется.

То я разом ныне сие зачитаю.

Да тому старцу окаянному тридевять раз прирекаю.

То ему за меня гласиной зариться.

То ему за меня в ходине сей заступиться.

Дминь!

То изречь надобно один раз, коль на погостну землю для со-
творины ступаешь.
Задобрение погостных сил

Иже погостна сила юдоль свою во благо отворью деснила, да
тако то поблажью да присилиной на всякое сотворение, коль
погостными делами славен кто хочет быть. То надобно 13 числа
вечерней порой на погост ход сотворить, да тамо перекрестную
сходь тропинок сыскать, где люд ходит, слезами омовничать усоп-
ших. Тамо надобно веткой осиновой, что в лесу ножом от древа
отмащена, круг твердить на земле. Да опосля, утвердившись ли-
ком на закатну сторону, то надобно крест могильный тамо втвер-
дить, да опосля ту кружину солью протвердить, да и крест тот.

Коль то вершено, то изречь сие, ту прутину промеж рук удер-
живая:

По книге погостной ныне изрекаюсь.

По книге скорбной ныне зачитаюсь.
По книге погибельной ныне присказываюсь.
Да кость от телеса живого ныне отделяю.
Да жыли из телеса живого ныне вытягиваю.
Да кровь ныне из телеса живого выпускаю.
Тако то требой ныне все свершается.
Да требиной сей пусть погостный люд насытится:
То смертию омовенные, то слезами поблаженные.
То вопиенью плакальной поблаженные.
То попом в церкви замоленные.
То свечь поминальных изъярницей примеренные.
То в земле погостной схороненные.
То в гробах своих закрепленные.
То крестами по твердинице вершенные.
Иже бабскими именами реченные.
Иже мужскими именами помеченные.
Иже младники, смертию прибранные.

Иже лихим людом сгубленные.

На плахе топором рубленные.

На петле вешенные.

Иже по счетнику веданные.

Иже безымянные.

То ныне, на сходину вершитесь.

Да ныне требой сей присытьтесь.

Иже то мне на поблажину.

То мне силой на всяку сотворину.

Дминь!

Тако то изречь надобно три раза, да опосля ту ветку осиновую
об колено разломать. Тако кус надобно по праву сторону от кру-
жины, то солью тверженой, положить и изречь:

То помянутых поблажаю!

Дминь!

Коль по леву сторону кус той осины ложится, то изречь:

То непомянутых притверждаю!

Дминь!

Опосля сего, надобно сечь цыпленка черного, да тело то, от
жития отнятое, надобно в середку того креста уложить, да изречь:

То не кровию искупления.

То кровию Иродового сотворения!

Ныне всяк погостник тверждается.

Да через подань сию прирекается.
Да по слову симу мне прислужится.

Да по моему сотворению все содеится.

Иже то погостникам на требину.

Да мне сие на поблажину.

Дминь!

То изречь надобно три раза, да опосля сего нож, чем цыпле-
нок сечен, надобно подле ног своих в землю вмастить, да изречь:

Мое слово - востриной.

Вы все - прислужиной.

Да мое слово - твержиной.

Дминь!

Да уход вершить, оборот не чинив, да уста голосом не осенив,
до хаты. Иже от сего благо на всяку сотворину, что через погост
вершается.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Данный обряд открывает вам возможность взаимодействия с
погостными силами.

Советую провести этот обряд за тринадцать дней до того, как
пойдете колдовать на кладбище. Эго не значит, что его надо со-
вершать каждый раз, как решили что-то сделать на кладбище.

Только когда начинаете чувствовать, что через кладбище ваши
обряды перестали приносить желаемый результат, то тогда сно-
ва проведите его.

Таким образом, все кладбищенские духи будут задобрены, и вы
сможете снова спокойно с ними работать.

Есть еще другой схожий обряд, но уже без крови.
Задобрение погостных сил - 2

Ежели по колдовской стезе верстами меру сотворяить кто, то
пусть ведань сия крепкая будет на погостный ход! То надобно по-
тчевать исправницей погостный люд, иже от того они подосбиной
на сотворение всякое через погостную землю станутся. Иже сие из
Книги Семи Скорбей читано, да люду передано. На средовый день,
что на убыль луны якшится, то надобно свинной хвост на погостну
твердь отнести, да тамо надобно древо присмотеть, что ветвинами
склонь творяить к земле. Тако то древо мужское иль женское - то бе
меры. Тако мера в том, чтоб по праву руку от тропинки, по которой
шагом мерится творящий, то древо было. Коль то древо глазом ви-
дано, тако надобно ту ветвину правой рукой придержать, да изречь:

Погостна силушка, то словесам моим внимай!

Погостна силушка, то люд, смертию омытый, поднимай!

То гробы ныне отворятся, то мертвецы по гласу поднимутся.

То воронами пусть они закружатся.

То буйной рекой пусть сотворятся.

То омутинами тяжными пусть закрутятся.

Да словесам сим пусть внемлются.

То на ведань сию темную.

На изречину сию окаянную.

Да мне в придань верную.

То мне на сотворь дельную.

Ходом пусть все померятся.

Да требой сей поблажугся.

Дминь!

То изречь три раза, да опосля надобно свиной хвост к той вет-
вине красными нитинами примотать, да узлом привязать, да от-
пустить от себя, и изречь:
Семи погибельными словесами ныне заклинаю.
То сии словеса из Книги Семи Скорбей читаю:
То первым словесом - крест погостный скидываю.
Вторым словесом - могильну земь отмыкаю.
То третим словесом - гробы открываю.
То четвертым словесом - мертвецов пробуждаю.
То пятым словесом - из гробов их поднимаю.
То шестым словесом - по земле их пускаю.
То седьмым словесом - дело свое сотворяю.
Иже по симу, ныне погостная сила блажится.
Да через свинную завитень она пригожится.
То на дело мое окаянное.
То на дело мое нечестивое.
То на дело мое погостное.
То на дело мое колдовское.

Дминь!

То изречь раз, да уход вершить, оборот не чинив.

Тако от сего часу, всякая сотворь погостная то в силе возымет-
ся. Толь на благо, толь на худо - то по мере сотворящего.

Погостный замол

Крестом Господним не осинюсь.

То молитовкой Христовой не зачтусь.
То попу в сотворениях своих не прискажусь.
Тако верстой нечестивой ныне пойду.
Да в поле горелое, да в болото топкое.
Да в лесину дремучую, да в гору железную.
Да за той горой река быстрая.
Да за той рекой изба горелая.

Да в той избе икона кровавая.

Да в той избе стол осиновый.

Да 3а тем столом старуха нечестивная.

Да у той старухи нечестивной книга черная.
Да в той книге ересь лютая.

То старухе нечестивной ныне я помолюсь.
Да старухе той нечестивной я испрошусь.
То пусть тринадцать раз книгу ту листает.
Да псалом погостный из той книги зачитает.
Да по псалму тому пусть ныне все сотворится.
Да погостная сила ныне пусть поднимется.
От гробов пусть сила погостная отринется.
То от крестов погостная сила пусть окинется.
То от молитв поминальных пусть отверится.
То от слез скорбных пусть отсенится.
То от слов скорбных пусть отладится.
Да мне ныне погостная сила прислужится.

То по нечестивой старухи изречению.

То по ереси лютой наставлению.
То по симу часу сие изрекается.
Да мне в подсобеньсила погостная попускается.
Дминь!

Сие изрекать надобно три раза, да опосля пятак на погостну
землю кинуть, да от сего часу - благо изрекающему.

Через сии слова погостная сила отмаливается, да ходом идет в
подсобень сотворящему. То творить и на благое, и на худое есть
мера.
Погостный замол на погибель

Коль надобность есть через погостную землю кого испоганить,
да от жития отречь, то перед самой сотвориной погибельной, на-
добно Замол на погибель изречь:

Через погостну землицу слово мое пойдет.
Да к попу отреченному оно прийдет.

Да поп то не в церкви служится.
Тако он в избе осиновой ютится.
Да в той избе стол ивовый тверждается.
Да на том слоле свеча черная огнем ярится.
Да подле того стола семь душ неприкаянных.
Тако восседью они тамо вершатся.
То псалтырь Погибельный они все читают.
Да самой Смерти они хваленицы воспевают.
Тако поп тон ныне, нечестивым знаменем осенится.
Да тринадцатым псалмом Погибельным зачитается.
Тако семь душ неприкаянных ему вторятся.
Да ныне они погребальницу припевают.

Тако ныне они -имярек- отпевают.

Тако ныне они -имярек- от жития отрекают.

Тако ныне они от него ангела сохранного отгоняют.

Тако ныне они -имярек- притверживают.
Тако его, -имярек-, в книгу погибели затверживают.

То кровию гада ползучего втвердится.
То семи гвоздями в гроб вгонится.
Тако -имярек- слезой скорбной омоется.
Тако в могильной земле схоронится.
Дминь!
Сие изрекается один раз, да опосля можно вершить худо, что
надумано.

Замол на погибель - 2

Коль на полную исхудь луны надобно сотворить худо лютое
человеку, да через погост то вершается, то есть замол, в силе
крепленный, да через предтечей всякому колдуну, в знани на-
добность имеющему, сие передано. Тако надобно ликом встать к
кресту, что покось имеет, да зачесть сей замол, да опосля идти
вершить то, что надумано:

Стезина окаянная, да тамо каменюка черная.
Да под той каменюкой гадюка красная.
То ведань лютую та гадюка соворяет.
Тако словеницу погибельную она охраняет.
Иже ныне по симу сказу все отмыкается.
Да то шепотиной та гадюка скажется,
Жалиной златовой она отворится.

Да по той шепотине -имярек- сгубится.
Тако тело его хладницей пронимется.
Кость в жерновице помолится,
Жиленицы ножами искромсаются.
Зубы все у -имярек- поломаются.
То глаза слепотиной поведутся.
Уста немотой обрящутся. Тако -имярек- скрутится.
Тако в гроб осиновый приютится. Тако тамо уляжется.
Да гадюка та на шее узлиной свяжется.

Дминь!

То надобно изречь три раза да потом идти вершить то что на-
добно!
Замол на погибель - 3

За железными горами, за булатными лесами,
Тамо поле медное, да в том поле дуб старый.
Да подле того дуба девица-скверница хождает.
Да в каменном котле оповень погибельную творяет.
Тако болотной водой та оповень мастится.
Да слюной жабьей она сластится.
Да ядом Дспидовым она крепится.
Да утробной сечиной мертвеца полнится.

Да костью белой та оповень мешается.

Да полыни корень тамо кидается.
Да червь земной тамо приверяется.
Да щуки глаз тамо бултыханится.
Да говором лютым та девица скажется.
Да бес погибельный к ней явится.

Да к котлу каменному он придюжится.
Да котел то бесом тем поднимется.

Да вихрем бес тот сотворится.
Да закатну сторону кинется.

Да к -имярек- он приставится.

Да -имярек- из того котла опоится.

Да телом весь иссохнется.
Да ликом весь исчернится.
Да в могилу -имярек- скинется.
Да тамо в прах сотворится.

Дминь!

То изречь надобно надобно один раз, коль через погост дело
на погибель вершаешь, на исхудь луны. Тако от сего замола, по-
гибель к супостату прицепится, да супостат погибелью изойдет.
Замол на сотворение благое

Иже погостная земля то тайнами крепкими полнится, тако по
наущению, есть знань особая, как через погостный ход добро со-
творять! Иже через смертную юдоль и жизнь можно подкрепить,
тако и погибель от себя иль от иного отречь. Иже на здравницу
годен ход могильный, тако и на приблажь для купцов. Тако коль
норовишь за благом в погост ринуться, да через сотворину то
благо обрящить на себя, тако надобно молитовку особую знать:

Ветреница погостная,
Словеница могильная!
То с крестов ныне ты иди.
То с камней поминовенных сойди.
То с дерева сохлого.
То из слова поминального.
То из праха старого.
То из гроба скрипучего.
Девятью шагами ты померуйся.
Да на перекрестной дорожине.
Да на людовой схожине.
Да на Купцовой долине.
То на здравинной ведине.
Да на благой книжине.
То словом сим зарекайся.
Да на благо ты сотворяйся!
Дминь!

То речь три раза надобно, коль на погостну твердь, на рост
луны ход творен. Да коль ворожить тамо станешь на благое, иль
на прирост, тако сие зачитать.
Замол погостный на здравницу

На четыре погостные стороны сказу симу изойтись.
Да со всех сторон ведунам.
Погибелью омытым, ныне сойтись.

То веда их крепкая, то веда их цепкая!

То огнем веда та закаленная, то в водине стуженная.

То полыни дымом окуренная, то корнем осины крепленная.
То погостной росой веда та замоленная.
Поминальными свечами веда та пояренная.

Из закромини житины веченью доленная.
Да по говоринам тайным она силенная.
То ныне она на могиле предстанется.
Да через могилу сию здравница сотворится.
Иже в слово обрящится.
Да через слово сие всякая хворь изгонится.
Да дюжь в кости сходится.
Да дюжь в жилы сводится.

Да дюжь в телесину.
Да дюжь в красну кровину.
Да сотворится по симу словину!
Иже на кого сотворится.
Тако тот поправится!

Дминь!

То речь надобно на сходине дорог погостных один раз, да опо-
сля идти творить, что на здравие свое, иль иного, примеряно.
Замол погостный на здравницу - 2

Матушка Погостница, то праха сотворница!

Иже телес хладных ты сохранница.

Иже костей от плоти отмерница.
Иже жил удельных то посечница.
Иже дыхани последней дольница.
Иже слез скорбных счетоводница.
Иже свечей погостных изъярница.
То ключей крепких ты сохранница.
То ключей осиновых ты струганница.
То молитовок дивных ты присказница.
То ныне ты ключом осиновым поверити.
Тако замок крестовый отвори.

Да из под того креста духа ты зови:
На всякое телесное исцеление.
На всякое здравницы подкрепление.
На всякое силы прицепление. На всякой хвори одоление.
Пусть ныне тот дух поднимется.
Тако пусть ныне тот дух птицей сотворится.
Да пусть крыльями помашется.

Тако пусть на мою сотворь глазом приминется.
Да от того сотворь здравная в силе прирядится.
Да тако на ладницу пристанется.

По веку ночейному.
По сотворению погостному!
Дминь!

Тако сие есть мера речь подле могилы безымянной, да опосля
идти творить во благо телесное, что удумано.
Замол погостный на здравницу - 3

С погостного креста, да с жухленного куста.
Да с травинушки одоленной.
Да с души неприкаянной.
Да из слезы поминальной.
Да из словины прощальной -
Ныне сила словом вершается!

Да ныне сим сказом заклинается!

Да в хладну воду отпускается!

Да той водой жар телесный снимется.

Да той водой хворь всяка отнимется.

Да той водой трясуница изгонится.
Да той водой ломотица искличется.
Да той водой лоскутница прогонится.
Да той водой скрутеница иссилится.
Да той водой хворь знаваемая.
Да той водой хворь неведанная.
Тако всяка немощь телесная.
Да всякая накидь костная.
Да всякая прикипь нутровая.
Да всякая брожень нутровая,
Схудница кликанная, Схудница прикликанная.
То ночейная. То дневальная -
Отречением издолится.
Да из телеса - худо из -имярек- прогонится!

Дминь!

Тако то речь надобно, стоя на погостной перекрестине, коль
хворь из телеса гнать возноровился.
Погостный замол на телесную блажень

Венчань земли погостной - слезиной вершается.
Тако венчань усопшего - гробом вершается.
Тако венчань поминальная - свечи яриной вершается.
Тако венчань души - требиной погостной венчается.
Тако ныне -имярек- от -имярек- не отстанется.
Тако крестом над могилиной все пристанется.
Тако слезиной скорбной в землю ринется.
Тако -имярек- к -имярек- притвердится.
Тако вместе по житию замерится.
То вершеницей сие глаголится.
Тако на сотворь любовную примолится.

Дминь!

То изречь надобно три раза, на безымянную могилу, да опос-
ля идти сотворь вершить, чтоб промеж двух людей зов телесный
блажился.

Погостный замол на страсть крепкую

Ведун-старец ход погостный сотворяет:
То ножинами каменными притопчится.
То глазинами алтынными присмотрится.
То ручинами медными прихватится.
То тридевять крестов им надломаются.
То тридевять трав им собираются.
То тридевять гробов им рубаются.
То в кострину все замерится.

Да кострина черной свечей припалится.
Да огонь тамо поярится.
То рычиной тот огонь пройдется.
Да дымина морочна по земле пристелится.
Да то дыминой -имярек- пронимется.
Да по -имярек- исстрадается.
То страстию телесной изойдется.

Тако в ложе одно они лягутся.
Тако телесной требиной изблажатся.
То огонь в чресла им кинется.
Да по сказу симу на век там станется.
Дминь!

Читать сие один раз, на погостных троп сходине, да опосля
сего идти и творить приворотное дело.

Погостный замол на страсть крепкую - 2

Тридцать три силы погостные ныне заклинаю!
Тридцать трех дев погостных ныне выкликаю!
Тридцать трех молодцов погостных причитаю!
То тридцать три пламенюки ярые из земли поднимаю!
Тако ныне вы все сходом идите.
Да версту дельную сотворите.

Да в поле чистое вы ступайте.
Да тамо свальным грехом блудитесь.
Да тамо страстию бесовской прониметесь.
Да тамо словесами окаянными шепчитесь.
Да тамо гласиной сей изрекитесь.

Иже на чресло -имярек- вы пришепчите.
Иже на чресло -имярек- вы прискажите.
Тако грехом телесным то они воспылают.
Тако в ложе одно они ход знают.

Тако тамо телесами пусть смесятся.

Да тамо огнем греховным воспылаются.

Яко один пусть от сего часу станутся!

Дминь!

Тако сие изречь надобно три раза на погостной земле, да опо-
сля идти творить, что намечено.

Замол погостный на деньги

То через погост и на благо, что в кошель ложится, ворожить
можно. Иже не только лютом погостная земля полнится, тако и
дивницей, что на златный ход приложится.

Тако коль ворожить есть мера, на благо котельное через по-
гост, то перед сотвориной надобно сей замол изречь. От того дело
тогда крепким будет.

Николая Костного ныне кликаю!

Тако на дело сие его испрашиваю!

Иже средь могил он обитает.

Иже меру всякую он знавает.

То меру праха помянутого.

То меру праха окаянного.

То меру слова поминального.

То меру креста скорбного.

То покойника приданного.

То молитвой неотпетого.

То клятого, то лютого.

Да все сотворины благие он мерой знавает.

То все сотворины лютые он мерой знавает.
Тако он всех мертвецов счетом считает.

Тако он все кости мертвецов счетом считает.

Тако он все власины мертвецов счетом считает.
Тако он грехи всех усопников знавает.

Тако ныне вершень низом сойдется.

Да небо на землю скинется.
Да стынная вода волной поднимется.
Да счетень Николая Костного сведется.
Да всякая мера златом сотворится.
Да злато то алтынниками сложится.
Да алтынники те часом сим помножатся.
То для меня на житину ладную.
То на кошелину мою полную.

Дминь!

То изречь надобно один раз на могилу, что благом венчана, да
глазу приметная на погостине. То опосля идти вершить на благо
свое иль иное, то деяние, что намечено.

Погостный замол на деньги - 2

Слово мое ныне конем железным поскачется.
Да средь могил конь тот ныне закруженится.
Да глазинами пламенюканными призорится.
Да от тех глазин свечи погостные огнем потешатся.
Да из под ножин сего коня искрины сыпятся.

Да где искрина на земь уложится.

Тако там алтынником сотворится.

Да алтынник каждый тот пристанется.
Да от меня во век не отстанется.
Яко мертвец в гробе почивится.
Тако и алтынник тот в кошель мой скинется.
Яко могилы крестом тверждаются.
Тако и алтынник тот при мене заречится.
Яко погост мертвецами до веку чинится.
Тако и алтынник на благо мне притвердится.
Иже часом то конь поскачется.
Да коль день ночиной сменится.
До тех пор конь то железный скачется.
Да мне благо от сего на житие ложится.
Дминь!

То изречь надобно три раза на безымянной могиле, да опосля
идти вершень во благо творить себе, иль иному люду.

Погостный замол на деньги - 3
Стынница могильная,
Стынница отмольная!

То именами лютыми ты отчитана.
То именами тайными ты отчитана.
То именами тайными ты отчитана.
То ныне на сотворину сию призвана.
То из хоромин хладных ты поднята.
Тако ныне ты ликом озарись.
Тако ныне своим словом скажись.
Тако по симу слову детинушки твои ринутся:
То стыванники всеведные.
То стыванники придольные.

Иже чином своим возвысятся.
Да ими ставень древний поднимется.

Да в том ставне златина.

Да тамо деньга серебряная.

Да тамо деньга медная.

То в подземной кузне чеканена.

То ныне стынникам отдана.

Да по твоему слову она придолится.

Да по твоему слову лиственницей покружится.

Да круженьта благом соиздолится.

Да то благо мне в кошелину.

Да на сытную житеницу.

Дминь!

Данные замолы даны для того, чтобы ваша практика на клад-
бище была более успешной. Совмещайте их с теми обрядами,
которые намереваетесь провести на кладбище. В конце Базово-
го курса будут даны и порчи и привороты на кладбище, которые
можно совмещать с этими замолами.

Мной больше чем пять лет назад были даны так называемые
правила работы на кладбище, и все чернокнижники успешно их
применяют на практике.

Многие пробуют упрекнуть данную систему в сложности, но
надо понимать, что переступая порог кладбища, мы приходим в
мир мертвых, и там действуют совсем другие законы, чем в мире
живых! И каждая молитва, и каждый шепоток на кладбище -
имеет последствия. В данной системе учитываются все нюансы,
и тот кто будет их соблюдать, избежит каких-либо негативных
последствий.

Хотите успешно работать на кладбище? Тогда необходимо за-
добрить погостные силы. Для этого даны обряды, чтобы вы мог-
ли правильно начать с ними работать.
Дан Отмыкающий ключ, с которого надо начинать обряды.

Теперь немного о так называемых хозяевах кладбища.

Все чернокнижники из моих прежних работ узнали о так на-
зываемом Хозяине кладбища. Но мало кто слышал о так называ-
емой матушке Погостнице. Это дух погоста, который появля-
ется в женском обличии. Сила, которая покровительствует клад-
бищам, может принимать как мужское, так и женское обличие.
Работая через матушку Погостницу, мы более мягко взаимодей-
ствуем с кладбищем.

Сейчас я дам некоторые обряды для взаимодействия с матуш-
кой Погостницей.

Кличень матушки Погостницы

Матушка Погостная то притвердь сохранную своей одесенью
может на колдуна возложить, коль он сие совершит. Тако от сего
сила погостная прислужится, да Погостная матушка и дюжь, и
знань придаст вершателю. То по знани, что от начала сотворно-
го деяния придана, тако сим началом и смерть лютовать по миру
стала, да из праха сотворенные, в прах обиход сотворяли. То по-
гостная притвердь множенью по миру раскид вершает. Иже кто
знанью владеет, то по покоси креста о схороненном все скажет, да
по могилине на род весь проповедовать станет.

Дспидом ныне я сотворюсь.

Кольцами булатными изойдусь.

То на гору медную поползу.

Да тамо норину железную найду.

Да в той норе слезина скорбная.

Да в той слезине сила окаянная.

Да в той силе слово тайное.

Да в том слове мера твердая.

Да в той мере знань погостная.
То от Матушки люду данная.
То в книгах погибельных ведованная.
То нечестивыми апостолами глашенная.
То предтечами сохраном вещенная.
То ветром-жухленником шептанная.
То в омуте закрученная.
То в осиновом костре яренная.

То ныне через ту знань я изрекаюсь.
То на матушку Погостницу испрашиваюсь!

Тако сохраном при мне сотворись.
То мечом подле меня созрись!

Тако дневальницей пристанься.
Тако ночейницей со мной останься!
То черной свечей по темени свети
То лучиной осиновой копти!

То при мне словом сотворись.
То книжиной черной при мне отворись!
Иже одесенью своей меня накрывай.
Тако силой своей меня поблажай!

Иже то на матушку Погостницу изрекаюсь.
Да аспидовыми кольцами испетляюсь!

То молвлено. То сказано.
То ныне матушка Погостница кликана!
Дминь!

То изречь надобно семь раз, на безымянной могиле, ночью,
когда луна полностью исхудь свою свершила. То на могилине той
надобно оставить семь яиц вареных, да бутыль вина красного от-
верзанную. И уход вершить, оборот не чинив.
Тако по симу, сохран от матушки Погостницы будет мерован,
тако и поблажь иная будет. То погостники подчином примерятся,
тако и по зрени, и по слыхани они притенятся.

Иже сия сотворина крепкая на сотворение погостное.

Придюжь
от матушки Погостницы возыметь

На четыре стороницы ходом изойдусь.

То кресту я не поклонюсь.

То молитвой господней не зачтусь.

То лики погибельные я ныне узрею.
Да есть средь них матушка Погостница.
То тринадцатью ранами она источается.
Да кровь та в чан погостниками собирается.
Тако чан тот девятью разами повертится.
Да матушкой Погостиицей зачитается.

Да кровь та придюжиной сотворится.
Да кровь та окаянной силиной исполнится.

Да по той крови ныне мне посилиться.

Да мне через ту кровь словом утвердиться.

Да мне через ту кровь от матушки Погостницы ублажиться!

Да мне той кровию лоб умастить.

Да мне через кровь ту мертвых зреть.

Да мне через ТУ кровь шепот мервецов слыхать.

Да мне через ту кровь могилы отворять.
Да мне через ТУ кровь гробы отворять!

Иже ныне я в силине пребываю.

Иже ныне я в крепости пребываю.
Иже ныне я в твердости пребываю.
Иже ныне я придюжь матушки Погостницы прикликаю!
Дминь! Дминь! Дминь!

Коль есть надобность в погостную силу обличень да покрови-
ну иметь, то изрекать сие девять раз, на полную луну. То изрекать
на сходине погостных дорожин, да опосля на земь уложить кус
свиного мяса, что кровию точенится. Тако по симу - благо сотво-
рящему будет, иже одесень и придюжь от матушки Погостницы
возымлена будет.

Уход вершить, оборот не чинив. Да сие опосля силой прило-
жится на сотворь колдовскую и на ход житейский.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Если после кладбищенских обрядов вы почувствуете недомога-
ние или продолжительную депрессию, то необходимо провести
так называемую «Отмерь от Погостников».

Это гарант вашей безопасности в работе с кладбищенскими си-
лами!

Отмерь от погостников

Коль с погостным людом кто якшание творит, то тот иной раз,
сам того не ведая, то гостем званым тамо сотворяется, да погост-
ный люд то норовит к столу своему усадить, да тамо пировень
сотворить. Иже то тело худостью побивается, да боль требой, аки
змея извивается по нутру, иль шепотом по ночи кто нечестивни-
цу пришептывает, иль вкусить смерть - усладью кажется, тако по
симу, надобно ведать, что погостный люд верпень сотворяеть, да
то на тело и на душу пагубностью пламенюкается. Чтоб сохраном
возвеличиться, то надобно сие сотворить:

То любого численника, да в любой день по исхуди луны, на-
добно в лес сходить, да из осины сотворить костер, да обождать,
коль углями искраснится. Да свою исподнею рубашку надобно на
угли те кинуть, да коль дыминой да огневиной пойдет, то изречь:
Семь слов на усмирь ныне изрекаю!

Семь слов на упокоень ныне изрекаю!

Семь слов на отмерь сим часом изрекаю!

Да по сей отмери погостна сила ныне отпевается.

Да по сей отмери погостна сила отрывается.

Да семи дюжими молодцами она отсекается.

Да сем черными конями она от меня отнимается.

Да семи ветрами от меня она отринивается.
Да семи реками от меня отпускается.

Да семи птицами железными она прогоняется.

Да в семи болотинах она утопится.

Да в семи омутинах она закрутится.

Да ныне от меня всяк погостник отречится.

Да ныне от меня неупокоенный люд отстанется.

Иже всяк, кто пагубью ко мне приступился.

Иже всяк, кто погостной землей прицепился.

Иже всяк, кто при мне присушился.
Иже всяк, кто по мне тоской гробовой исходился.

Иже всяк, кто меня стужей пронимал.

Иже всяк, кто тело мое иссушиной прорекал.

Иже всяк, кто тело мое мориной иссквернивал.

Иже всяк окаянный, кто по мне отпевался.
Иже всяк, кто мной из погостной земли кликался.
Тако на худо вершение. Тако на пагубное сотворение.
Тако на благое тверждение.
Тако на здравное притоление.

То ныне отсечью сей секается.
Да отмерью сей в юдоль хладную изгоняется!
Дминь!
То изречь надобно три раза, да опосля сего то на пеплом изо-
шедшуйся рубаху надобно соли три горсти кинуть, да изречь:

Иже что из погостной земли кликал.

Иже кого из могилин поднимал.

Иже кто по слову моему пускался.

Иже кто из гробов скрипом рекался.

Тако то ныне, они Погостной матушкой закликаются!

То по звону погибельному, обратно откликаются.

То им всем ныне ходом сотвориться.

Да от меня погостникам отринуться.

Да от меня ходиной свершиться.

То обратно в погост сходиться.

Тамо обителью вершиться Тамо погостникам живаться.

Дминь!

Тако опосля сего, надобно обождать, коль пеплом иссерится,
да угли жариной издыханятся. Да опосля сего, надобно прибрать
девять щепоток того пепла да углей, да в тряпицу красную насы-
пать, да узелком связать. Да опосля ход сотворить к погосту, да
тамо через ограду перекинуть сей узелок, да изречь:

Иже что прицепиной ко мне притвердилось.

То ныне ходиной сотворилось.

Да в погостну земь уложилось.

Тако почивью ныне сотворяться.

Да мне от погостников отознаться.

Дминь!

Тако опосля сего, надобно пятак, тамо же, на земь, подле ног
своих кинуть, да изречь:

лг> ПО е*-
Откупом на земь тверждается.

Да сотворина сия крепляется.

То камнем станется.

То птицей поднимется.

То шепотиной послыхается.

Да погостная сила от меня отмеряется.

Дминь!

Коль речено, то надобно уход вершить, оборот не чинив.

От сего часу схран возымеешь от погостников. Да в хате своей
надобно черного хлеба вкусить с водой.
Сотворь Данницы - изготовление и заговоры на предметы,
которые используются в колдовской работе.

В древности колдуны имели при себе так называемых Малых
Крепостных - это духи и бесы, которые все время были с ними
рядом. Обычно их "живили” в определенные предметы - сейчас
они называются артефактами или фетишами. Тут даны методики
их изготовления в русском Чернокнижии.

Забудьте все то, что вы знаете о так называемых «предметах и
атрибутах колдовства»! Сейчас многие специализированные ма-
газины предлагают всё, начиная от мантий и балахонов и кончая
ритуальными ножами. Интернет-магазины полоны фигурками
богов и вырезанными из дерева фигурками, в которых, как утвер-
ждают продавцы, живут духи.

Я не оспариваю психологическую значимость этих предметов,
потому что они красиво сделаны и оформлены соответствующим
образом, и один их вид настраивает нас на магическую работу.

А теперь зададимся вопросом, были ли у наших предтеч-кол-
дунов древности предметы, наподобие этих? Владели ли они
коллекциями ритуальных ножей и ходили ли они все время об-
вешанные серебряными цепями с перевернутыми крестами, и
носили ли они мощные перстни с черепами? Стояли ли в домах
наших предтеч фигурки чертей и разные идолы, сделанные из ке-
рамики или отлитые из пластика?

- Конечно нет! Те кто считают, что колдуны в то время ходили
в балахонах, а на плече у них сидел ворон, а в руке посох - глубоко
ошибаются. Образ старика или старухи с посохом в руке пришел
из язычества и изображал волхвов!

Колдуны на Руси вели скрытый образ жизни и никогда не афи-
шировали то, кем они были на самом деле. При Иване Грозном
существовали опричники. Они исполняли функции не только
своеобразных карательных отрядов, но и тайной полиции. Они
боролись с колдунами и ведьмами: сжигали в срубах и сажали на
кол тех, кого заподозрили в общении с бесовскими силами. Сам
Иван Грозный тоже занимался колдовством, но он хотел все эти
силы подчинить только себе, и не желал, чтобы другие приобщи-
лись к традиции колдовства и чернокнижия. Он почитается пра-
вославными, но также он почитается колдунами, и причислен к
Лику Предтеч!

Он собирал тайные рукописи и так называемые Окаянные
Книги. Открою небольшую тайну - часть тех знаний, которые вы
получайте от меня - из тех Окаянных Книг, которыми когда-то
владел Иван Грозный. После, эти книги в свое владение получил
один из боярских родов.

Но сейчас вернемся обратно к колдунам тех времен.

Опричники боролись с колдовством: знания собирались и
сами носители тайного знания убивались. При Петре Первом
существовал так называемый Священный Синод, который по
сути, исполнял карательные функции религиозного типа. Они
тоже беспощадно расправлялись с колдунами и ведьмами. По-
этому в таких обстоятельствах, никто не мог открыто позицио-
нировать себя колдуном или ведьмой. Если бы кто-то заметил
особые предметы, то это могло кончиться плахой или посаже-
нием на кол!

Поэтому в колдовстве использовали вещи домашней утвари и
обихода. Нож, которым резали еду и хлеб - он же использовался
и в колдовстве!

Сейчас вы узнаете, как очищали и заряжали колдовской силой
разные предметы.
Нож благостью на сотворь исполнить

Коль на благое ворожить надобно, да через нож пустить сказ,
то по утру надобно полыни отварить в чане, да опосля остудить,
да тамо семь щепоток соли в отварину умастить, да изречь:

Семь верстень ведьмовских.

Семь сказин бесовских.

Семь сотворин колдовских.

Семь изречин окаянных.
То семь щепотин приданных.
То словесами сими зачитается,
Да на словеса сии Царь Колдун явится.
Тако вода сия Царем Колдуном благом пославится.

Да через сию воду силой исполнится:

Всяка дарница мотанная.
Всяка живница реченная.
Тако всяка вострень поблаженная.
То сим словесами зачитываю.
Тако сими словесами притверживаю.

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако сие изречь семь раз на чан то с водой, солью требленой,
да опосля тамо надобно нож тот обмыть. Коль нож водой блажен,
то надобно изречь:

Вострень, словесами крепленная,
Вострень, отвариной блаженная,
Вострень, самим Царем Колдуном притвержденная.
Тако на дело мое сотворное.

То цепи булатные ныне мне сечь.
То камни небесные мне сечь.

То кости белые мне сечь.
То жилы медные мне сечь.
То узлы ведьмины мне сечь,
Тто скрестины волчьи мне сечь.
Ттако на дело малое сотворное.
Тако на дело малое приворное.
Ныне востренница закликается.
Да словом сим поблажается.

Дминь!

То изречь три раза, да опосля надобно тот нож тряпицей белой
проскользнить, да опосля использовать в сотворине на благое,
коль есть мера. Да опосля сотворения тот нож по делу твердить,
коль на то ход вещан.

Нож на худо скверной исполнить

Ворожь, коль во вред супостату сотворить есть мера, то надоб-
но нож на то скверной преисполнить, чтоб дело сотворилось. То
надобно над пламенюкой свечи, сажей крепленной, нож тот хо-
дом сотворить в сторону от стороны, да изрекать сие:

Бесовскими словами заречиваю,
Пекловыми говоринами зачитываю.
То на свечь черную окаяного Ратника кликаю:
Тако из погибельных хором. Ратник, ты иди.
Тако из топких болотин прийди!

То туманом по реке створяйся.
Да птицей скорбной в небеси кидайся.
То крестом погостным ты покосись.
То плотию от кости отрекись.

То кровию от кости отнимись.
То жилами от крови отвяжись.
Тако издыханью последней сотворись.
Да в вихреницей по скрестине закружись.
Да скверной погибельной приложись.
То на вострень присказанную.
Словами сими зачитанную.
То в пламенюке зареченную.
То ныне притвержденную.

Лминь!

То надобно три раза изречь, да опосля ножом тем пламенюку
от свечи отъярить, да дегтень прижать. Да коль пламенюка усми-
рена ножом, то изречь:

Из-под дуба древнего выкликаю.
Из-под корней того дуба вынимаю.
То Дспида лютого - то змея проклятого.
То ядиной Дспида того - нож ныне исполнится.
Да сим ножом - всяк в погибель низринется.
Да гроб осиновый отворится.
Да от креста щебеница отсечится.
Да плетина висельная посечится.

Да червь земной усмирится.

Да хворь утробная поклонится.

Да кровь всякая исчернится.
Да водина всякая в яд обратится.
То дневальница в ночь опрокинется.
То псина бродячая полается.
То волчина лесная воем иствердится.

Да ветрина вихрем окинется.

Да глаз всякий послепится.

Да тело всякое ломотой пронимется.

Да хлад жаром сотворится.

Да жар тот в хлад изыйдется.

Да по сей изречине все сцепится.

Да по говору симу все прилепится.

Нож ныне скверной испонится.

На дело лютое сие приверится.

Дминь!

Тако то изречь три раза. Коль то речено, то можно сотворять
то, что надумано, по сходи лютосотворной.

Нож на жертвенное дело крепить

Коль треба есть, по бесовской тропинке, через кровь жертвен-
ную - сотворь свою твердить, иль бесов чтоб поблажить, то на-
добно нож говором особым крепить, да опосля им можно тело
жертвенное - истрепыхом смерти притвердить.

Надобно стелить на стол черную скатерть, да тамо чашень с
водой по середке уложить, да в чашу надобно щепотень полыни
жухленной вмерить, да три куса от ветвины осиновой. Коль то
сотворено, то надобно свечу, по праву сторону от чаши той - ог-
нем поярить. Тако опосля, по левую, и тоже огнем поярить. Тако
то сотворено, то и нож надобно в чашу ту класть, и говором сим
изречься твердым:

Иже силой Пекловой ныне окутываюсь.

Тако говором сим погибельным изрекаюсь!

Тако словесам сим ныне тридевять верст идти.
Да на закатну сторонушку им окинуться.

Да тамо козлиной черной им сотвориться.

Да тому козлу черному в поле пойти.

Да тамо траву окаяную щипать.

Да опосля петухом ему кричаться.

Да псиной лютой ему полаиться.

Да молитовкой бесовской ему зачитаться.

Да от той молитовки - земь разверзнется.

Да от той молитовки - гроб из-под земли поднимется.

Да из того гроба бесы истворятся.

Да бесы те ныне камнем покатятся.

Да камень тот в гада ползучего обратится.

Да гад тот в птицу сотворится.

Да птица та в небеси ринется.

То крылинами черными помашется.

Да от тех крылин искры красные посыпятся.

Да ныне те искры в чашу сию уложатся.

Да от тех искр вода сия посилится.

Да от той воды нине нож поблажится.

На сотворь жертвенную.

На сотворь кровию мащенную.

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь надобно три раза, да опосля, свечу по праву сторону
взять, да в чашу вблажить, чтоб огонь отъярился, да тамо и оста-
вить, и изречь:

Огонь водой отъяривается.

Тако дух Пеклов ныне отпускается.

То ходиной ему идти.
То купцом ему скакаться.

То ратником ему тверждаться.

То болотинной огневицей ряжаться.

То шепотиной ветровой гласениться.

Да ныне в нож сей вмериться.

Тако на дело мое сотворное.

Тако на дело бесовское.

Тако на дело колдовское.

Тако пусть придюжится.

Тако пусть силой примерится.

Да в нож сей втвердится.

Дминь!

Тако то изречь раз, да и вторую свечу в чашу вблажить, да тамо
и оставить, да говор изречь сей:

Черными ходинами. то болотными огневицами.

То бесовскими реченицами.

То тайными присказинами.

Ныне заклинью все вершается.

Тако нож на жертвенное дело крепляется!

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако опосля сего нож тот из чаши прибрать, да в тканицу белую
укутать, до дела того, что через жертву сотворяется. Свечи тако
же, из чаши той прибрать, да на иное сотворение отложить. Саму
воду ту из чаши, надобно тем часом на земь подле хаты своей
вылить, да изречь:

Сотворено! Дминь!

Опосля сего, нож тот твердостью пристанется.
ГОВОРИНЫ НА СВЕЧИ

----------=».*.<==-----------------

В те времена, свечи у колдунов делились лишь на две катего-
рии: простые и черные. На свечи были особые заговоры.

Приведу их здесь.

Иже то в пламенюке свечи, тамо и бесы ярятся, тако и духи
погибельные. Иже по иной сотворине -

тамо и духи приблажные, восхитью тверждаются в пламенюке.

Свечи на всякое благое сотворение, то надобно по изречи от
Ефросии Ладницы словом притверждать. То по утреннему часу
надобно сноп тех свечей прибрать, да ликом на восточну сторону
утвердиться, да свечи те подле ног своих уложить, да изречь, руки
перед собой замком сцепив:

Тако из чрева погибельного ныне вызываю.

Тако бесовскую силу ныне заклинаю.

То избу осиновую на медной горе отворяю!

Да в той избе тамо дева Ведуница:

То косами она златится.

То красой она дивится.

Да то благих сотворнин заступница.

То лада всякого изречница.

То хворей всех одольница.

То берестяных книжин охранница.

Иже по берестянице она изрекается.

Иже по берестянице сила одольная кликается.

То силой то худо всякое отречится.

То силой той люд от хвори поправится.
То силой той всяка иссквернь одолится.

То сила та в небеси звездами повещется.

То сила та огнеярная, то по знани ветхой приданная.

Иже ныне то изглашается.

Иже ныне то изрекается.

Да каждая свечина огнем коль пронимется.

Тако то на дело благо приважится.

То по симу говору сотворяется.

От берестянного сказа, силой свечи крепляются.

То мне ведовать.

То мне колдовать.

То сим свечам на благое пылать.

Словом сказано.

Черным ключом отмыкано.

Замком каленым тверждено.

Аминь!

То изречь надобно три раза, да опосля свечи те прибрать, да три
раза на них дунуть, и от глаз людовых в место особое притвердить.
Коль мера на благую сотворь, тако сими свечами подкрепить.

Свечи на сходь телес в ярости
вожделенной силой исполнить

Иже по любовному томлению сотворь иная надобна, тако чтоб
чресла огнем ярым воспламенились, да мужик по бабе кобелем,
да баба по мужику сукой алкала, тако надобно свечи, в сотвори-
не особые, огнем пламенить. Иже сие ликом на полуденный сход
творить, иже от того сила в свечи придолится. Свечи подле ног
надобно класть, да руки замком сотворить пред собой, да гласом
сим изречся:
Тридцать три дочери Ирода,

Тако блуда всякого сотворницы,

Точресел огнем придорницы.

Тако ныне из ложа ярого вас кликаю!

Тако ныне верстой пламенюканной вас кликаю!

То огневицы речиной вы сотворитесь.

Тако тридцатью тремя силами вы приложитесь.

Тако бесовской силой изойдитесь.
Тако Пекловой страстью сотворитесь!
То в чресла людей сходь сотворите.
Тако через огневицу сих свечей притвердитесь.
Иже свечам сим огнем изъяриться.
Тако по моему слову вам придюжится:
На всякую сотворь любовную.
На всякую сотворь телоярную.
На всякую сотворь истомную.
На всякую сотворь по ложу ночейному.
Иже через сие свечи вам сходиться.
Тако через пламенюку сию явиться.
Тако по сотворине в телесо всякое вселиться.
То на свечи сие рекается.
Тако силой дочерей Ирода они исполняются.
То по чину Царскому сие приставится.
Да по слову моему притвердится.

Дминь!

То изречь надобно пять раз на сии свечи. Тако опосля взять их,
и три раза на них дунуть. От того сила в них на подсобень в при-
тверди телесной Истомины средь людей. То творить сие надобно
по пятому дню. Опосля, свечи те надобно укрыть от глаз иных.
ПРИМЕЧАНИЕ:

Делать данный обряд следует в пятницу, повернувшийсь лицом
на юг. Утром или вечером - в тексте не указано, поэтому делайте
на ваше усмотрение. Главное - в пятницу, лицом на юг.

На худо свечи заречь

Пагубь коль накликать норовишь, тако свечи надобно говором
особым заречь, чтоб от Пекла в силе обрящились, да через то под-
собень на каждое слово в огнеярнице свечей тех пребыванью ме-
рилась. То сила окаяная в пламенюке тех свечей живиться станет,
да от того худо, аки неодоленным к супостатам пристанется.

Тако по четвергу, на убыль луны надобно белу тряпицу степе-
нью на пол развеить, да на ней крест погостный надобно углем
осиновым натвердить, да по вершени того креста натвердить -
РАТ по праву перекладь от креста натвердить - ГАР, да по низине
натвердить - АРА, да по леву перекладь натвердить - МАР.

Коль то тверждено, тако кус угля того лобзать надобно раз, да
в середку креста того уложить, да изречь:

Грехом первородным ныне заклинаю!

Грехом Каина ныне я заклинаю!

Самого Иуду в помощники кликаю!

Тако духа РАТ ныне призываю!

Тако духа ГАР ныне прикликаю!

Тако духа АРА ныне пришептываю!

Тако духа МАР ныне я притечиваю!

То Пекловы дороги ныне отворяю.

Тако по симу говору. Четыре черных рати призываю!

То четыре воеводины вершеняются.

Да по изречению симу все сотворяется.

Аминь!
Опосля сего, надобно тако на тот крест углем твержденный
свечи уложить, что в худных сотворениях пламенюканы будут.
Тако то сажей крепленные, иль по ходи немаенные, то по Требни-
це и по мере счесть. Иже коль часть сажей меряны, иль по остови
не меряны, тако то вместе уложить. Коль свечи те уложены, то
надобно ножом сечень над свечами, то крест-покрест сотворить
три раза, да изречь:

Воеводины черные,

Воеводины лютые.

То Пекловы рати приводники.

Иже окаяной силы сохранники.

Тако семи вратин отворники.

Тако хожденей ярых изворники,

Лиходейных поступей примерники.

Пагубной силы приданники.

То погибели всякой сотворители.

То худа всякого примилители.

То богохульных сказин рекатели.

То черных псалмов кликаетели.

То болотных огней пламенители.

То гробов клятых отворители.

То церквей посквернители.

То икон кровию омовители.

То морока всякого натвердители.

То утробин червями полнители.

То глазин слепотой волокители.

То костей ломотой кривители.

То жил телесных узлами твердители.

То крови всякой исчернители!
То ныне вы кликаетесь.

То ныне вы силой окаяной сотворяетесь.

Тако по слову симу пуститесь.

Да в восковую свечину.

Да в паклеву дегтину.

Огнем иже поярится.

Тако то силой придариться.

Дминь!

То изречь надобно три раза, да опосля, снова ножом крест-на-
крест сотворить поверх три раза, да изречь:

То речено.

То придано.

На пагубное дело силено!

Дминь!

Тако опосля сего, надобно свечи те завернуть в ту тряпицу,
тако и сохраном блажить от глаз людовых.

Словеса на исчерньсвечь

Чернотой коль свечи маить надо, то изрекать надобно сии сло-
веса. От того сохран в силе свечи те возымеют. Тако сажей коль
свечи блажишь, то рекать:

То сажей ныне воск блажается.

То во и^чернь свеча сотворяется.

Да в пламенюке бесы прискачутся.

Да в ярине пекловики притвердятся.

То ходиной изойдутся.
То прикупом сведутся.

Да к слову моему прикрепятся.

Да на сотворю мою придюжатся.

Дминь!

Тако то рекать надобно, коль свечи маются сажей!

Изречь на чашицу,
коль на колдовство треблена

Коль чашица на колдовское дело притверждается, да из нее до-
селе бренное тело усладой питье блажено, то взять ее в руки, да по
утреннему часу изречь сие:

Колдун мертвый в гробу почивь сотворяет.

Да по симу утру он гроб тот отворяет.

Да черным вороном окинется.

Да каменюкой небесной скинется.

То в водну гладину.

То в люту омутину.

Да над той омутиной туманом пройдется.

Да туманом тем чашица сия пронимется.

Да на колдовское дело исполнится.

То мне по словину.

То на мою сотворину.

Дминь!

То изречь разок, да опосля той чашицей три раза о земь прис-
тукнуть. От сего часу она годна на сотворь.
Яко блюдце на колдовство приречь

Блюдце на требу колдовскую коль притвердить надобно, то по
утреннему часу окурить в дыму можжевельном, да изречь опос-
ля, ликом на закатну сторону.

Есть псалтырина господней.

Тако есть псалтырина черная.

Иже самим Ересиархом для люда глаголена.

Тако ныне тридцатый псалом черный в Пекле рекается.

Да по симу псалму от явств сие отрекается.

То на дело тайное.

То на дело крепкое, сие ныне зарекается.

То мне на сотворь примеряется.

То гласом Ересиарха то прибудется.
Тако силой исполнится.

Дминь!

То речь три раза надобно, да опосля творить, что намечено,
иль сохраном блажить до требности колдовской.

На дымницу заречь крепкая

Дымница коль готована, то из полыни иль можжевельных дел,
иль по иной мере из девятисила, да осиновых иссечин, то говор
есть дельный, чтоб силой то иствердить.

Дымницы то по всякой сотворине особой тверждаются, тако
то знань особая! Да на всяку дымницу, коль готована, то говором
изречься сим.

То на стол черну скатерь накидом вершат, да тамо дымницу су-
шеную прилаживают, да на нее руками натвердиться, да ликом на
закатну сторону сматриваться, тако и изречь сие:
За горинами красными.

За лесинами темными.

За речинами быстрыми.

За болотинами топкими.

За овражинами гиблыми.

Стоит хата черная.
Да в той хате печь медная.
Да в той печи дрова осиновые.
Да тамо старуха окаянная.
То она печь огнем иуьяривает.
Да в той печи сам черт круженится.
Да то он искриной тамо зашепчется.
То он пламенюкой заречится.
Да из той печи - дым постелится.
Да оттого дыма - души неприкаянные поднимутся.
Да оттого дыма - духи приблажные молитвой зачитаются.
Да оттого дыма - всяк супостат погубится.
Да оттого дыма - хворьник излечится.
Да оттого дыма - чресла огнем пронимутся.
Да оттого дыма - алтынник приложится.
Да оттого дыма - словеса мои булатными станутся.
Да оттого дыма - все сотворится!
Иже мне то говором изрекаться.
Иже на дымницу сию зарекаться.
Тако силой из той печи всему сотворяться!
Иже сие огнем пронимется.
Иже дым по миру постелится.
Тако все реченное.
Тако все через сотворь прошенное -

Сотворится,

Прикрепится,

Исполнится!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь надобно три раза, тако опосля все убрать от глаз лю-
довых. Иже по мере требницы той, дымом сие исстелить по миру,
да на сотворь всякую.

Одольная омовень

Всяко что утварное, на колдовское дело сподвижено, иже
то коль надобно на сотворение мирское, то сим можно отречь
колдовскую притвердь, да по новой в житине использовать. То
надобно в колодезной воде омовень сотворить то чашицы, иль
ножа, что треблен в колдовстве.

Тако коль омовень творится, то изрекать сие:

То не крестной купелиной заклинаю.

То пекловыми котлами зарекаю.

Иже слово одольное ныне шептаю.

Тако слову симу вода сия крепляется.

Да от сей житейской возымлины все отрекается.

То омовень одольная.

То словина крепкая,

В книжине тайной читана.

То устами моими изречена.

Дминь!

То изрекать по мере омовницы. Коль то вершено, тако и пре-
кратить сие рекать. Творится сие на вечерний час.
МАЛЫЕ КРЕПОСТНЫЕ
(бесы)

Здесь я дам информацию именно о Малых Крепостных, по-
тому что так называемы Лютые и Окаяные Крепостные по
сути своей требуют изготовления уже идолообразных форм, ко-
торые обычно устанавливались в труднодоступных местах, в ле-
сах и в болотах. В таких местах колдуны приносили жертвы для
Лютых и Окаяных Крепостных. Нечто подобное присутствовало
и в Западном Колдовстве. В таких местах проводили так назы-
ваемые Шабаши. В русском Чернокнижии изначально не было
групповых практик, так как русское Чернокнижие - это индиви-
дуальное постижение Знаний и взаимодействие с бесовскими си-
лами. Лишь после отмены крепостного права, когда стало можно
спокойно передвигаться, тогда местами, когда колдуны находили
друг друга, проводились коллективные практики. Но они были
малочисленные, максимальное количество участников составля-
ло 3-4 человека. Обычно два. Забудьте все, что написано други-
ми, о так называемых кругах мастеров, где тринадцать мастеров
колдуют вместе. Ничего подобного не было. Миф о данной прак-
тике пришел из западного колдовства, из викканской традиции.

Здесь русское Чернокнижие дано в таком виде, как его прак-
тиковали в те времена - традиция без нововведений, истинные
знания и мудрость тех времен.

По знани, что шепотом Аспидовым предтечам передана, тако
ныне ведается, что есть бесы Крепостные, что в подсобень прире-
чены к ходникам тропы колдовской. Тако по чинам сии Крепост-
ные на две тверждены мерованы. Иже есть Малые Крепостные,
что суть обитель подле колдуна сотворяють, тако есть Лютые
Крепостные, тако и Окаяные Крепостные, что приданы на ус-
лужь и подсобень.
То Лютые и Окаяные Крепостные аки идолами сотворяются,
там, где глаз людов, да тропа неприлежится. Иже в силе они Пе-
кловой ярятся, тако и требница им надобна по исхуди луны. Иже
Малые Крепостные тако подле колдуна в хате притвердью маены,
да коль сотворина речится, тако подле колдуна им быть!

Малого Крепостного
в осину притвердить

Тако пекловика, нареченного Малым Сотворником, коль при-
твердить на придюжь надобность есть, то сотворить сие на луну,
что блином в небеси рядится. То надобно полено осиновое во-
зыметь, да тако в лес сходить, да тамо перекрест тропинок сы-
скать. Да тамо надобно ножом землю сечь, да тамо и схоронить
на три ночи то полено осиновое.

Коль прикопано, тако надобно тамо ногами натвердиться, да
три раза левой ногой о земь топнуть, да изречь:

По пламенюке вечной сие изрекаю.

То по водине буйной слова сии пускаю.

То по ветру хладному сие причитываю.

То по ветру полуденному сие исшептываю.

То зверя лесного твержденником призываю!

Тако из закатной стороны ныне кликается.

То из избеницы горелой выкликается.

То из пеклового котла вынимается.

Да от престольной прислужи отпускается.

Да от всех сходин лютых отчитывается.

Да седьмой строкой Третьего Пеклового Ключа заклинается!

То бес Прислужник ныне закликается.

То от ратной службы он отнимается.

Да мне в чин Крепостных прикликается.
То в осине ему хорома сотворяется.

То в осину сию он взывается.

То осина в землю втверждена.

Тако бесовская сила в осину притверждена.

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако то изречь три раза, да тамо надобно из бутыли красного
вина полить на то место, да уход творить, оборот не чинив, и до
хаты своей уста молчанием осенив.

Тако опосля трех ночей надобно по вечернему часу тамо из
земли вытвердить то полено, да на нем три крестные сечины со-
творить, одну подле другой. Да тако курь черную сечь надобно
тем ножом, да кровью той блажить то полено. Тако опосля курь
ту схоронить тамо, и то полено в руки взять, тако и изречь:

Окаяным делом ныне сотворяюсь.

Словом Дспида ныне изрекаюсь!

Тако слову симу - идти полями горелыми.

Тако слову симу - идти лесами, ветриной валенными.

Тако слову симу - огнем ярым сотвориться.

Тако слову симу - в реке омутиной крутиться.

Тако слову симу - стуком сотвориться.

Да стуку симу - в Пеклову дверину кинуться.

Да дверине той - скрипом отвориться.

Да тамо далень Пекловая,

Да в той далени изба дубовая.

Да в той избе дубовой черная свеча пылает.

Да подле той свечи бес Престольник восседает:

Тако знань всех чинов бесовских сохраняет.

Тако именами всех бесов он ведается.
Тако дела всех бесов им знаваются.
Тако ныне я ему молитовкой зачтусь.
Тако ныне я ему поклонюсь.
Тако в прислужень себе беса испрошусь:
Иже Ратника Окаяного - Престольник отпускает.
Да на кровь жертвенную прирекает.

То мне в подсобники ныне Ратный бес притверждается.
То мне в Крепостные тот бес прирекается.

Иже то службой он мне прислужится.
Да через осину сию притвердится.
То замком булатным сие замыкается.
То камнем небесным примыкается.
То девятью узлами вяжется.
Тремя крестами присечится.
То по требнику ярому исполнится.
Иже Ратный бес мне ныне прислужится.
Иже на мои сотворины придюжится!
Дминь! Дминь! Дминь!

Сие надобно девять раз изречь.

Тако опосля тот нож втвердить в землю, да изречь:

То по завету Каина сие изрекается.
То бес Ратный ко мне прирекается.
Иже в сию осину втверждается!
Тако придюжь ему вершить.
Мне - как царю, бесу тому служить!
Дминь!
То изречь раз, да уход вершить, оборот не чинив. То полено, в
ком отныне Малый бес Крепостной обитель сотворяет, тако его
надобно в хате уложить, да тамо где люд глазом не притвердится.
Тако коль ворожишь, тако подле себя ложить.

Иже на полную исхудь луны надобно малого Крепостнго бла-
жить. Тако вечером то полено надобно на стол ставить, да под-
ле него воспламенюкать свечу, да в блюдце вина налить, да тамо
яйцо вбить.

Коль то сотворено, то изречь:

Яко крепостной люд барином блажится.

Тако и бес Прислужник, ныне сей поданницей ублажится.

Иже прислужь тебе вершать.

Всякое дело мое колдовское сотворять.

Дминь!

Свеча пусть испламенюкается полностью, да то вино с яйцом
вбитым, надобно по утру отнести, и на перекрестке дорожин вы-
лить, и изречь:

Поданницей бес блажен.

Тако я на колдовское дело твержден!

Дминь!

Тако уход вершить, оборот не чинив. Блюдце то в хате при-
маить, да от глаз людских оттвердить.

Иже осинову хатину Малого Крепостного, тако же, от глаз
людских оттвердить. Иже через сие всякая сотворина силой ис-
полнится, то благая иль худая, в том меры нет. Крепостной бес
всяко дело придюжью свое подкрепит.

Иже сия знань от люда оберегаема по веку.
ПРИМЕЧАНИЕ

В те времена колдуны подселяли бесов именно в такие вещи и
предметы, которые не выбывали у людей подозрения. В данном
случае никто не мог предположить, что бес подселен в осиновое
полено. Многие спрашивают, можно ли из этого полена вырезать
фигуру беса, и тому подобное. Отвечу, как есть: придерживай-
тесь традиции и не гонитесь за модой. Делайте как нам передано
от предтеч, и успех будет сопутствовать во всем!

Малого Крепостного на пыль притвердить

По луне, что рост сотворяет, то надобно с девяти перекрестии
дорожных, горсть замли прибрать. Тако то в куль кожаный надо
сыпать. Иже то тремя днями вершить надобно, иже по одному
дню три перекрестины ходом не осилишь. Коль горсть прибрана,
да в мешковень ложена, то надобно изречь сей говор:

Люд пешый сходится.

Люд конный скачется.

Да телега черная покатится.

Да в той телеге девять чертей.

Да у тех чертей девять ключей.

Да то для девяти пекловых дверей.

Иже ныне телега пристанется.

Да девять чертей ринутся.

Тако к пекловым дверями кинутся.

Тако двери те отворятся.

Да те девять чертей криком изойдутся.

Да на тот крик бес Лютый откликнется.

Тако девятью верстами бес тот пойдет.

Да то девятью дорожинами пройдется.

Да то дымом он постелится.
Да огнем крепким поярится.

Да от того огня пеплом все сотворится.

Да на сию перекрестину пепел тот скинется.

Да в землю тот пепел пронимется.

Да земля ныне то прибранная.

Да в кожаной завязине сохранная.

Тако то обителью беса сотворяется.

Тако бесу пекловому ютиться.

Тако мне в подсобники рядиться.

Дминь!

То изречь раз, да пятак тамо кинуть, и ножиной левой на земь
топнуть. Опосля куль тот завязать, да уход вершить, оборот не
чинив. Иже сие свершить на каждой перекрестине!

Коль мера вся собрана, тако вечером надобно стелить скатер-
тину красную. Да тако в середку зеркало класть надобно, ликом
вверх. Тако по леву верхнюю сторонушку, на столе свечу, сажей
мазанную, воспламенить.

Тако то и посередке надобно сотворить. Тако и по праву сторо-
ну. Тот куль надобно на зеркало то уложить. Да тако перед собой
чашицу поставить, да в нее молоко налить.

Да в то молоко три щепотины соли кинуть, да тринадцать иг-
лин, делом немаенных. Иже сие все творить, на закатну сторону
утвердившись.

Коль то сотворено, то надобно говор сей зачесть:

Именем духа Нечистого ныне заклинаю!

Всеми Пекловыми чинами сие зарекаю!

Силой Престола Погибельного зашептываю!

Тако слова сии ныне криком сотворяются.

Да от сего крика - девять кудесников пробуждаются.
Да от сего крика - девять ведунов пробуждаются.

Да от сего крика - девять старух-изводниц пробуждаются.
Да от сего крика - девять златодарниц пробуждаются.
Да от сего крика - девять поминальниц пробуждаются.
Да от сего крика - девять знахарей черных пробуждаются.
Да от сего крика - девять колдунов проклятых пробуждаются.
Да от сего крика - девять лиходеев пробуждаются.
Да от сего крика - девять шепотников пробуждаются.

Да тако ходом они все ныне пойдут, тако к бесу приречатся.

Да бес тот нитинами от них опутается.
Да бес тот веревками окутается.
Иже с девяти перекрестии кликанный.
Иже в завязань закликанный.
Тако ныне сими словесами притвержденный.
Тако по утру он мне прислужится.
Тако по дневальнику придюжится.
Тако по вечеру приложится.
Тако ночиной в силе примножится.

То ныне сими словами заклинаю.
Тако зеркальну гладь в омут сотворяю.
Тако в омуте пусть все повертится.
Тако в омуте пусть все покрутится.
Словами сими пусть все притвердится.
Тако бес от сего часу приложится.

То риза кожаная.

То сходь перекрестная!

Дминь!

То изречь надобно девять раз.
Коль изречено, то надобно праву свечу в руки брать, да с нее
воском капнуться на тот куль. Да коль свеча рыдань творит, то
изречь:

Ключом медным замыкается.
Да бес в сходень примыкается.
Тако мне в придюжь крепкую.
Тако мне в прислужь верную.

Дминь!

То речь одни разом. Свечу потушить о куль тот. Опосля взять
свечу, что по середке, и тако же капнуть воском, и изречь:

Ключом каменным замыкается.
Да бес в сходень примыкается.
Тако мне на сотворение.
Тако мне на изречение.

Дминь!

То речь один раз. Свечу тако же потушить о куль тот. Опосля
взять свечу, что по леву сторонушку изъяривалась, тако же кап-
нуть воском, и изречь:

Ключом Булатным замыкается.
Да бес в схождень примыкается.
Тако мне на шепотницу.
Тако на колдовства крепницу.

Дминь!

Иже опосля сего надобно тот куль и то зеркало, в черную тря-
пицу вязать, да в хате в своей от людских глаз притайнить. Иже
по симу бес тамо прикреплен! То блюдце с молоком и иголинами
отнести, да на земь вылить подалее от хаты.
Само блюдце на надобность кормления сего беса! То чуй сам
возымеешь, что бес, что Крепостным сделался, поданью блажен
должен быть!

Иже по симу, надобно нечетного числа, вечером, то сей завяз в
черной тряпице, на стол ставить. Тако подле него свечу воспламе-
нить. И тако в то блюдце молока налить, да семь щепотинок соли
вмастить, да три иглины, делом немаенные. Тако изречь на сие:

Матушка Ночейница,

Пекловой силы заступница!

Тако ныне приди!

Тако беса покорми!

Иже насытью пусть крепится.

Иже прислужью мне лепится.

То по часу дневальному.

То по часу ночейному.

Дминь!

То три раза изречь, да свеча пусть полностью изъярится. Иже
утром надобно то молоко с солью и иглинами, сходить, да на земь
вылить, коль шагами в благо от хаты отмеруешся. Да сам завяз,
тако же, от глаз людовых отмерить сохраном.

Малого Крепостного
на корень рябины притвердить

Тако в пятницу надобно по вечернему часу идти, да кустья
рябины присмотреть в лесной сторонушке. Да коль глазом при-
милятся, тако надобно востренным ножом подле корней в землю
вмериться.

Тако коль земь ножом измерена на локоть, тако корень тот во-
зыметь по ладони своей. Коль корень возымлен, то надобно из-
речь:
Рябинушка-дивница!

То крестом по небеси красуешься.

Тако корнем в Пекле твердишься.

То промеж столбов каменных.

То промеж столбов железных.

То промеж котлов погибельных.

То промеж котлов твердынных.

Да тамо зубов скрежетница.

Да тамо греховного люда страдальница.

Да тамо слезина скорбная.

Да тамо гласина окаянная.

То Ересиархом тамо ты зачитана:

Тако на сотворение колдовское.

Тако на сотворение семиярное.

Тако на сотворение благое.

Тако на крепостницу.

Тако на твердынницу.

Да на бесов приспешницу.

То мне ныне Прислужника прирекай!

То полем, огнем изъяренным. беса придай!

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако то изречь три раза, да нож тот подле рябины той оста-
вить. Тако тамо же и пятак уложить, да уход вершить оборот не
чинив. Тако до хаты своей уста гласом не блажить!

Тамо надобно стелить белу скатертину. Тако на ней углем, что
от костра прибран, натвердить круг по середке, да в круге том
натвердить:

ЯРДД
Тако то по леву сторону от круга, тамо тем углем крест погост-
ный натвердить. Тако и по праву сторону натвердить крест по-
гостный. То надобно кус корня от рябинушки класть в середку, в
круг, да зачесть говор сей:

Двенадцать огней ныне кликаются.

То двенадцать мечей заклинаются.

То двенадцать изб рябиновых отворяются.

Да из тех изб двенадцать воронов ныне кинутся.

Тако на закатну сторонушку они ныне слетаются.

Тако тамо гора рудная стоит, вышается.

Да на той горе мертвая девица в гробу почивается.

Да тем воронами тот гроб отворится.

Да девица та ныне исклевается.

То кровию той девицы вороны испиваются.

То плотию той девицы вороны усладятся.

То костию той девицы вороны искрепятся.

То власинами той девицы вороны посилятся.

То криком вороны те ныне изойдутся.

Да оттого крика небо исчернится.

Да от того крика земля отверзнется.

Да от того крика огонь пекловый изъярится.

Да из того огня бес ныне отречится.

Тако двенадцатью дорогами он пойдет.

Тако двенадцать перекрестии перейдет.

Тако ныне сюда бес тот явится.

Да в рябину иссечь приладится.

То по слову - ЯРДД - он подчинится.

Иже по слову - ЯРДД - бес тот прислужится.

Иже по слову - ЯРДД - мне барином сотворится.
Иже по слову - ЯРДА - бес в крепостные гожится.

Тако мне на прислужь верную.

То мне в помощники.

Колдовского дела подкрепники.

Дминь!

То изречь надобно семь раз. Да опосля руки перед собой зам-
ком сцепить, да изречь:

Волчине выть.

Псине лаить.

Петуху кричать.

Гаду ползать.

Птице летать.

То ветренице шепотом сотворится.

Да мне над бесом вершиться.

Да бесу мне прислужиться.

Да бес мне в подчин станется.

Тако Крепостным ко мне пристанется!

Аминь!

Тако то изречь, да свечи те от огня отъярить. Иже по пер-
вому - свечу по праву сторонушку, да по второму - свечу по
леву. Иже те свечи рядом с тем корнем рябинушки уложить, да
то все узлом связать в скатертине. То коль сотворено, тако по
праву сторону уложить кус хлеба черного, да по леву кус хлеба
белого, да изречь:

То в поблажь Крепостному,
То в силу слову изреченному!
Дминь!
Тако пусть ночь отстоит, да по утру надобно тот узел в хате
своей сохраном маить, да чтоб люд прикас к этому не возымел.
Хлеб тот надобно на перекрестну сходь дорог отнести, да тамо
уложить, и изречь:

То бесу уплатиной.

То мне на сотворь силиной!

Дминь!

Иже уход вершить, оборот не чинив. Иже сей Крепостной на
всяко дело горазд, но ежели ворожишь на благо, то подсобь от
этого Крепостного великая!

Тако блажить его надобно, коль во снах он требой исходится,
да коль покой в хате теряется. Иже по уму морочна дума, да по
слезе нежданной. Коль то вершается, то надобно блажить рябин-
ного Крепостного.

Иже узелок тот ставить вечером на стол - по праву сторону
свечу возярить, сажей мазанную, да тако по левую поставить
блюдце, да тамо вина красного вмерить, да кус соты медовой уло-
жить, да изречь:

Иже вино в кровь ныне сотворяется.

Да бес той кровию исполняется.

Да бес рябиновый медом услаждается.

Да то мне на сотворь в силе прикрепиться.

Дминь!

То изречь три раза, да опосля сего, пусть свеча изъярится, да
блюдце то пусть ночь отстоит.

По утру тако тот узелок убрать, да блюдце отнести, да на пере-
крестной дорожине на земь вылить, и ход обратно творить, уста
молчанием осенив.
Малого Крепостного в камень твердить

Коль луна блином круглым в небе красуется, тако ночью на-
добно ход вершить на перекресток, да тамо камень прибрать, и
сказать:

Пеклова колыбелица, да тамо черти ютятся.

Тако ныне черта Окаяного заклинаю!

Тако на сей камень черта то призываю!
Иже колесиной пусть черт сотворится.
Да по миру ночейному тако пустится.
То идолу черному пусть помолится.
То идолу черному требой пусть придолится.

Тако коль сие сотворится.

Тако тот черт ко мне притвердится.

Иже на дело скверное.
Иже на дело верное.
Иже словом прискажусь.
Тако и благом сотворюсь.
Дминь!

То изречь раз, да опосля в хату путь мерить, словом уста не
осинив. Иже по тому, надобно в хате тот камень жухленным ко-
ренем ели окурить, да изречь:

Дыминой еловой окуряю.
Жаревом пекловым причитаю!
Иже в девяти котлах колдовское дело варится.
Иже из тех девяти котлов черт приблажится.
Иже девятью словами тайными прискажется.
Иже девятью ножами ныне сотворится.
Иже девятью иглами сотворится.

Иже девятью гвоздями сотворится.

Иже девятью топопорами сотворится.

Иже то колоть станет.

Иже то резать станет.

Иже то рубит станет.

Иже то прибивать станет.

Да то по моему слову напустится.

Тако через камень сей пустится.

Слово мое булатом станется.

Тако сотворь моя в ярости обрящется.

Тако коль притерпью изойдется.

Тако и во благо сойдется.

Дминь!

То изречь надобно три раза. Тако опосля сего, камень тот в кус
льняной тряпицы завернуть, тако и в хате сохраном притвердить.
Опосля трех дневальников, надобно в лес ход сотворить, на ве-
черний час. Тако тамо, на закатну сторону ликом утвердиться, да
цыпленка черного сечь, да кровию той сквозь тряпицу камень тот
поблажить, да изречь:

Сорок нечестивых слов

Днтипом Скверным в Пекле изрекаются.

Тако ныне по тем словам, сотворь сия вершается!

Иже черт ныне мне в прислужники.

Иже черт ныне мне в придюжники.

Иже черт ныне мне в приспешники.

Иже черт ныне слову моему внемлется.

Иже черт ныне мне во всем прислужится.
Иже через кровь сию черт блажается.

Иже через кровь сию черт ныне подкрепится.

Иже по изречине сей черт в пляс пустится.

На кого прискачется, тот сгубится.

На кого приринется, тот поблажится.

Иже то по моему слову, через черта сотворится:

Кровь красная.

Земля черная.

Жертва, смертию трепыханная,

Сотворь верная!

Дминь!

Коль то изречено три раза, тако нож тамо же в землю втвер-
дить, да уход вершить, оборот не чинив. Тако камень тот в тря-
пице, надобно в хате сохроном маить. Коль малую сотворь вер-
шаешь, то подле себя иметь.

То блажить черта надобно через кус мяса свиного. Коль раз-
умением чуй есть, что бес вожделеет, то надобно на стол черну
скатерть накидом вершить. Да тамо камень тот уложить, да подле
него блюдце ставить, да в блюдце свечу вмерить.

Да коль огнем изяришь, то надобно три яйца тамо втвердить.
Коль огонь до втвердени измерится, да от ярости уйдет, тако и
черт тот кормлен! То творить по вечеру. Иже по утру - убрать
стелину, да тот камень. А данницу ту отнести, да подле древа, что
глазом прилюбован, тамо излить на земь, да изречь:

Черту в приданницу.

Мне в придюжницу!

Дминь!

Тако уход вершить, оборот не чинив. Иже от сего черт блажен.
ПРИМЫДНИЯ

С чего же начать работать на кладбище?

Кладбище - одна из составляющих частей жизни колдуна
или ведьмы. Но это не самая главная часть, как многие думают.
Следует познакомится с кладбищенскими силами, но зацикли-
ваться на работе с кладбищем не стоит.

В Чернокнижии важно саморазвитие!

Вы усваиваете информацию и применяете ее на практике по
мере необходимости. Не надо зацикливаться на чем-то одном.

Не ограничивайте себя!

Проведите обряд для ворожбы погостной и конечно обряды
задобрения погостных сил, а также обряды для матушки Погост-
ницы. Это тот необходимый минимум, что нужен для успешной
работы на кладбище.

Также здесь даны множество замолов, которые подкрепят
ваше кладбищенское колдовство. В конце курса обучения будут
даны порчи, привороты и другие обряды через кладбище, кото-
рые можно совмещать с замолами.

Многие из вас спросят: «а как же «Правила работы на кладби-
ще», которые когда-то попали в интернет - что делать с ними?»

Отвечаю на этот вопрос. Никто этих правил не отменяет! Они
действенны и должны быть использованы в работе тех мастеров,
которые основным своим направлением выбрали кладбищенское
колдовство.

Потому что, если совмещать и данную информацию, и «Пра-
вила работы на кладбище», то вы не сможете и шаг сделать, пото-
му что все время надо будет применять какие-то методики.

Здесь вы задабриваете кладбищенские силы, словно берете у
них лицензию на колдовство на кладбище, и начинаете делать.
Применяйте Отмыкающий ключ, который дан, и дальше делай-
те обряд, совмещая его с замолами.

В самих обрядах присутствуют откупы, и поэтому, действуйте
по схеме:

1.	Обряд для ворожбы погостной.

2.	Задабривание погостных сил.

3.	Матушка Погостница.

Эти обряды не надо проводить каждый раз перед тем, как идти
на кладбище.

Достаточно провести их один раз, и вы получаете разрешение
на колдовство на кладбище. После этих обрядов применяем Клю-
чи Отмыкающие.

Далее проводим намеченную работу.

Если же вы имеете склонность именно к кладбищенскому кол-
довству, и только через него намерены достигать своих целей, то
в таком случае, надо более углубленно все исследовать, и приме-
нять Правила работы на кладбище.

Если же хотите постигнуть все аспекты колдовства, и не за-
цикливаться на чем-то одном, то путь самосовершенствования
через русское Чернокнижие бесконечен! Мой вам совет - не огра-
ничивайте себя!

Чтобы обезопасить вас от негативных последствий, здесь дана
Отмерь от погостных сил. При помощи этого обряда вы смо-
жете порвать любую, так называемую, некротическую привязку.

Для восполнения энергии после работы на кладбище исполь-
зуйте те же притверди.

Малые Крепостные - это духи-помощники. Они были у каж-
дого колдуна. Здесь даны методики, под силу каждому.

Даже живя в городских условиях, вы при желании сможете
провести данные обряды. Конечно, есть методики, когда Малых
Крепостных подселяли в животных, но иногда поведение такого
животного выдавало колдуна, и его могли убить вместе с его пи-
томцем.

Я умышленно не дал эти методики, потому что часты случаи,
когда происходили нервные срывы. Ведь не так-то просто каждый
день выносить слишком разумный, а порой и зловещий взгляд
того, кто еще недавно был просто вашим домашним любимцем.
Меняется и поведение домашних животных, в которых произве-
дено подселение - они, как правило, становятся агрессивными.
Возможно, вам попадались описания процессов над ведьмами в
средневековой Европе.

Там иногда к сожжению приговаривали не только ведьму, но
и ее домашних животных. Многие сейчас это списывают на не-
вежество инквизиторов. Но в их поступках есть рациональность,
потому что часть этих процессов построена на реальных доказа-
тельствах колдовства.

И когда сжигали вместе с животными - это как раз те случаи,
когда в животных были подселены духи-помощники! Но сейчас
вернемся обратно к русскому Чернокнижию.

Я дал вам самые доступные методики заполоучения духов-по-
мошников, которые подселены в разные предметы. Эти предметы
в те времена не вызывали особого подозрения.

Конечно же, многие хотят театральных эффектов. Ну что ж,
никто не мешает вам оформить осиновое полено в соответствии
с вашим вкусом, или, например, кожаный мешочек с пылью по-
ложить внутрь какой-нибудь красивой фигурки беса. Также и с
Крепостным бесом, который подселен в камень.

Времена изменились, и если вы не скрываете своих увлечений
колдовством, то спокойно можете купить фигурку черта, или
сами ее изготовить, или же шкатулку в виде черепа или гроба, и
там хранить этот камень.

А в те времена это было не реально, поэтому все предметы с
подселением были очень простые, и не привлекали лишнего вни-
мания.
Чтобы Малые Крепостные вам служили верой и правдой, не-
обходимо их кормить!

Используйте обряды, которые здесь даны, и также помните,
что универсальный обряд кормления бесов из Бесовской Черпе-
ни годится для всех бесов, в том числе и для Малых Крепостных!

При магической работе ставьте эти предметы рядом с собой -
они усилят любой обряд.

Кладите под них фото своих врагов и читайте на них погибель-
ные замолы, и враги начнут чахнуть. Здесь дана часть методик
привлечения Малых Крепостных - убедитесь в их силе!

С Малыми Крепостными гораздо легче достигнуть любых кол-
довских целей.

Делайте все, как описано в тексте. Там даны несколько мето-
дик. Отберите те, что подходят вам по внутреннему ощущению, и
по возможностям вашего места жительства!

Хочу сказать несколько слов насчет изготовления и освяще-
ния предметов, которые используются в колдовстве. В русском
Чернокнижии традиционно никогда не было сложных методик
по изготовлению магической атрибутики.

Это только в Западной Церемониальной Магии на изготовле-
ние мечей, пентаклей, мантий уходят месяца.

А подготовка к некоторым ритуалам, особенно по Гоэтии со-
ставляет порой до полугода!

Здесь же даны рабочие методики, которые отличаются просто-
той и доступностью.

Я понимаю, что сейчас многие живут в городах, но при жела-
нии можно найти и лес, и колодцы и купить курицу для опреде-
ленных целей.

В курсе обучения я не привожу те обряды, которые имеют
не только колдовскую, но также и этнографическую ценность.
Ведь все предметы, которые нужны для проведения этих обря-
дов, как правило труднодоступны.
Поэтому даю лишь то, что наиболее пригодно для городских
условий. Делайте все, как здесь описано.

Если есть возможность, то купите новые ножи, и отложите для
постоянной работы. Но если срочно надо совершить обряд, то
используйте технику очистки ножа. Также используйте техники
очистки и для других предметов.

Просто помните, в каких условиях тогда жили люди, когда ку-
пить вещи именно для ритуального использования было дорого,
к тому же, это могли заметить окружающие, поэтому использова-
ли то, что было под рукой.

По возможности, подготовьте магический инвентарь, напри-
мер, блюдце и чаши. Можете купить новые и очистить их, как
описано выше.

Про использование свечей.

Я не требую, чтобы вы сами изготовили свечи. Купите воско-
вые, но черните их сажей! Если нет печей, то просто сотрите в
мелкую пыль угли от костра и измажьте ею свечи. Покупайте
именно восковые свечи.

Старайтесь не пользоваться стеариновыми. Черные свечи из
магазина - это только в крайнем варианте.

Всегда следуйте тем предписаниям, которые даны в самом об-
ряде! Если указан день недели и фаза луны, то соблюдайте! В опи-
саниях дано абсолютно все.

Перечитывайте их по несколько раз. Это в сегодняшнем мире
все привыкли в ритуалах указывать все мелочи, мол, подожгли
свечу и затушили спичку.

Там такого нет: подожгли свечу, значит, и спичку потушили!
Колдовство - это действие!

Дано описание главных действий и самых важных, а не то
сколько раз можно моргнуть во время этого.

Говорю об этом, потому что есть те, кто спекулируют на всем
подобном: мол, не описано, сколько раз можно моргнуть, или что
делать со спичкой, когда ее потушили.
Такие люди вводят всех в смятение. Они служат силам невеже-
ства! Они лишь на словах хотят привнести ясность, а на деле сеют
сомнения.

Продолжайте обучатся, занимайтесь колдовством, делайте свое
дело, и вы достигнете абсолютно всего!

Если возникнут вопросы, то задавайте, и я на них отвечу!

Мансур

е-таИ: а11акЫг$@$таИ.сот


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Во многих обрядах встречаются и будут встречаться определен-
ные вещи и ингредиенты, которые, как мы понимаем по тек-
сту, должны быть уже заранее приготовлены. В старину такие
вещи и ингредиенты назывались Лютая Придань. Здесь я дам
описание того, каким образом, по Традиции Русского Чернокни-
жия, все это приготавливалось и для чего использовалось.

Вы получите информацию о той части Лютой Придани, ко-
торую можно практиковать в современных условиях. Конечно,
Лютая Придань - это очень обширный пласт информации, но к
сожалению, часть из нее в современном мире утратила свою ак-
туальность, так как современный практик, в основе своей - го-
родской житель. Поэтому дам здесь основные методики и прак-
тики из Лютой Придани.

Лютая Придань увеличивает возможности колдуна много-
кратно - она сокращает путь для исполнения ритуалов. Она - как
самостоятельный инструментарий практикующего колдуна.

Помните сказания и легенды, где ведьмы и колдуны занимают-
ся тем, что сушат кожу змей или жаб, и собирают разные корни и
варят из этого колдовские зелья? Отчасти это правда, но только
отчасти. Сам сбор и хранение этих ингредиентов и их использо-
вание в Русском Чернокнижии называется Лютая Придань.

Следуя той информации, которая здесь дана, вы сможете го-
раздо быстрее и эфективнее проводить все обряды и ритуалы.

В тексте будут указания, как заговаривать данные ингредиен-
ты на благое или худное сотворение, а также, будут даны так на-
зываемые универсальные заговорые, через которые данные ин-
гредиенты или вещи можно использовать в любых ритуалах.
Полынь

Используется в множестве ритуалов разной направленности.

Полынь надобно сбором взыскать из земли, то на ход расту-
щей луны, нечетного числа. Коль полынь прибрана, да сухотой
измаена, то надобно ее на скатерть черную уложить, да на закатну
сторону ликом утвердится, да руки на нее возложить, да сей го-
вор зачесть:

Девица седовласная. то ходом пойдет.
Да черпак медный с собой понесет.
Тако горами булатными померуется.
Да опосля тех гор - в хату осиновую вмеруется.
Да в той хате - бесы в печи огонь сотворяют.
Да на той печи - котлы златные закипают.
Да в тех котлах - горечь пекловая сотворяется.
Да в той горечи - худо окаянное мается.
Да в той горечи - поблажина твердая рыскается.
Да в той горечи - слеза тверждается.
Да в той горечи - вышень крепкая примеряется.
Иже по той горечи - иной исхудается.
Иже по той горечи - по слову поправляется.
Иже по той горечи - морок напускается.
Иже по той горечи - смерть отрекается.
Иже по той горечи - красное сотворяется.
Иже по той горечи - черное отмежевается.
Иже по той горечи - сотворяется.
Иже по той горечи - отдоляется.

Тако дева та чепаком зачерпнется.
Та ходом обратно она пустится.
Да ко мне ныне она явится.

Да тако здесь предстанется.

Да из черпака сия полынь ныне поблажится.

Да полынь сия ныне силой исполнится.

Да полынь сия силой изтвердится.

Да на сотворь мою всякую притвердится!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь надобно три раза, да опосля ту полынь сохраном
крепить от людских глаз, и по надобности на колдовское дело ее
мерить.

По своему опыту отмечу, что лучше всего конечно полынь соби-
рать и заготавливать самому. Но сейчас времена такие, что мало
кто может уехать из города, и провести месяц- другой на приро-
де. где можно заниматься сбором растений и трав для ритуалов.
Поэтому можно полынь купить либо у травников, которые про-
дают лекарственные сборы, либо в аптеке. Купите ее и загово-
рите. как описано выше и сможете использовать ее в ритуалах,
и она будет работать. Методика, данная выше, является универ-
сальной, и заговоренная таким образом полынь, годится как на
благие, так и на худные ритуалы.

Девятисил

Коль с девятисилом ворожь сотворяется, тако надобно его учи-
ном силить перед деянием колдовским. Тако на нечетного числа,
девятисил, то травой вышеный, иль корнем земленый, надобно
на белой скатертине уложить, да поверх него ножом воздух сечь,
да приговаривать сие:

Изречь сия окаянная. Да изречь сия тайная!

То девять печей ныне истопятся.

Да из тех печей - жар поднимется.
Да из тех печей - дым постелится.

Да из тех печей - искры посыпятся.

Да жар тот ныне - девять раз окинется.

Да дым тот - девять раз перекинется.

Да искры те - девять раз проминутся.

Да сходиной то они все свершатся.

Да тремя шагами Дспидовыми сотворятся.

Да трава сия - девять раз замолится.

Да в нее сам бес Сотворник вкинется.

То мне через сию траву - ведовать.

То мне через нее _ слова рекать.

То мне через нее ~ сотворь тверждовать.

Иже что изтвердится.

Тако в Книжину Вечную завтвердится.

Дминь!

Тако то надобно изречь девять раз, да сокрыть сию траву от
глаз людских.

Тако говором сим твержденная трава, в силе своей подсобни-
ком верным станет.

Кора дуба

Иже огонь костра, чтоб дюжей силой исполнился, то надобно
сей огонь блажить корой дуба, что прибрана нечетного дневаль-
ника, на любой ход луны. То надобно ножом кору отереть, да в
мешковень льняную уложить, да изречь:

Иже то через Дуб сей заклинаю.

Тако Змея Медного из-под корней выкликаю!

Иже то кольцами пусть сложится.
Да шепотом пусть прискажется.

Да шепотом сим кора поблажится.
Да шепотом сим кора силой исполнится.
То на сотворь лютую.
То на сотворь дельную.
То на соворь полюбовную.
То на сотворь ярую.
То на сотворь гиблую.
То на сотворь правную.
То на сотворь кривную.
То на сотворь златную.
То на сотворь медную.

Иже огнем пройдется.
Тако на мою сотворь прийдется.
Силой изнежится.
Силой изблажится.
Да все сотворится!

Дминь!

Иже сие изречь надобно три раза, да опосля подле дуба кус
сала уложить. Да уход вершить, оборот не чинив.

Коль сало уложено, то изречь:

Иже сие платой подано.
То мне на силу придано!
Дминь!
На болотную воду

Тако коль надобность есть в сохране болотной равницы, иль то
до болота путь неблизкий меруется, тако на то есть мера особая,
что сию воду сохраном можно твердить. То набрать ее в бочко-
вину иль в чан, да тамо на болоте кус хлеба черного уложить, да
яйцо варено, да от шелухи оттвержденное. Коль то уложено, то
зачесть над водой, что прибрана, сии слова:

Пеклова зарница.

То Пеклова восходица.

То Пеклова Девица. -

Словом нечестивым скажется.

Да от слова земь разверзнется.

Да из под земли водица хлынется.

Да водица та скрежетная.

Да водица морочная.

То душами погибельными исплакана.

То бесовскими молитвами зачитана.

То в котлах каменных она брожена.

То осиновой клюкой мешана.

То бесами она заплевана.

То погибелью лютой отмечена.

То лихой кровью она багрена.

То окаянными словами по часу зачитана.

То погибельными речами по дню нечитана.

То богопротивными молитвами по ночи засказана.

То на сотворь худную.

То притвердью изводную.

То на оморочень всякую.
То на силу Каинову,

То на судьбу Иудину.

Тако вершенью измаится.

Тако да часу сотворения.

То сохраном нынетверждена.

Да на дело лютое прибрана.

Дминь!

Изрекать сие надобно семь раз. Тако сию воду надобно в ам-
барнице хранить. Ежели в хате сохраном притвердишь, тако не в
той житине, где в ложе сон вкушаешь.

На пыль с трех перекрестков

Коль есть деяни, где пыль надобна с трех перекрестков, то мера
есть ее прибрать до сотворины, чтоб дело свое опосля крепить.
Иже прибрать ее надобно нечетного численника, да на любую
красу луны. То сохран ее в красной тряпице, что мешковенью со-
творена. Коль пыль с перекрестка прибираешь, то надобно тамо
пятак на каждой перекрестине оставить, да изречь:

То сим пятаком пыль откупается.

Да на сотворь мою сила закупается.

То бесом пыль сия исхождена.

То черным козлом извождена.

То девицами она исплакана.

То отроками она истоптана.

То отступниками она измолена.

То лиходеями она креплена.

То крылом ворана махана.

То совиным криком ворочена.
То ночейным сказам молена.

То дневальным присказом говорена.

Тремя огнями она изъярена.

Тремя водами она окроплена.

Тако по симу сотворению.

То по моему изречению.

Ныне сохраном ложена.

На придюжь сотворины важена.

Дминь!

Тако мешковень с прибранной пылью надобно в чулане хра-
нить, да по надобности в дело пускать.

На пыль с семи перекрестков

Тако с семи перекрестков пыль гожая, как на худо вершенное,
таки и на ярость полюбовную, промеж люда что сеится. Тако
прибирать ее надобно по росту луны, когда близок тот час, что
луна блином красоваться будет. То прибирать надобно в черную
тряпицу, тако с каждого перекрестка, по семь щепотинок. Коль
на перекрестке прибрана, то надобно ногой трижды топнуть, да
сказать:

Сила бесовская.

Сила черная.

Сила лютая.

Сила окаянная.

Сила неотмоленная.

Сила Пекловая.

Сила мерная.

Сила отреченная.
То на сию сходину.

То на сию щепотину.

То не разом браную.

То тремя словами званую.

Иже на дело всякое -

То на доброе.

То на лютое.

Словом сказано!

Кошено!

Сожжено!

Дминь!

Иже то один раз надбно изрекать на перекрестке каждом, да
тако на седьмом перекрестке, кус черного хлеба уложить на земь,
опосля того, как пыль прибрана, тако сказать:

Сила бесовская.

Сила черная.

Сила лютая.

Сила окаянная.

Сила неотмоленная.

Сила Пекловая,

Сила мерная.

Сила отреченная!

То на сию сходину.

То на сию щепотину.

То не разом браную.

То тремя словами званую.

Иже на дело всякое -

То на доброе. То на лютое.
Словом сказано!

Кошено!

Сожжено!

Сказано!

Откуплено!

Иже перекрестному бесу подано.

Иже на семь кусов им ломано.

Да на все перекрестки им хождено.

Дминь!

Тако хранить сию земь надобно тако же в чулане, да по мере
деяни своей, требить.

На пыль с девяти перекрестков

То ее надобно прибрать на девятый день роста луны, да тако на
каждом перекрестке надобно ножом посередке сотворить крест
погостный, да тако, чтоб быть ликом на закатну сторону. Да коль
крест на земле ножом высечен, то рекают сие:

Бес по полю ходом сотворяется.

Тако перед ним черный козел ступается.

Тако ныне тот черный козел запрягается.

Да бес тот ныне плугом затверждается.

Да плугом тем не борозда мерится.

Да дорожина всякая по миру стелится.

То дорожина пешая.

То дорожина конная.

То людом полюбована.

То знатниками топтана.

То отступниками исхождена.
То попами извождена.

То колдовским словом заречено.

То пылю на сотворь прибрано!

Дминь!

Иже то горсть прибрать пыли, чтоб крест тот зачерпнуть, да
в белу мешковень надобно втвердить. Иже тако рекается на ка-
ждую перекрестину. То на девятом перекрестке надобно нож тот
и оставить. То на сию сотворь конь надобен, Тако пешым ходом в
худо все обернется: не учинить девять перекрестии пешком. Хра-
нить сие надобно в чулане, да от глаз людовых сберегать. Иже по
требе сим пользоватся.

Осиновые ветки

То осина дерево окаянное, тако Иудина душа к симу древу при-
тверждена, да тако по ходу мер земных, то каждый тринадцатый
дневальник, душа та из Пекла попускается, да подле осины она
мается. Тако осина на векую приспешь колдовскую годна. То и
на угли она изводится, то и окурью потребится, - иже на всяку
сотворь она примеряется. Коль сохраном ее блажть, то надоб-
но сходь осиновых веток взять, да красной нитиной перевязать,
чтоб как ратники вместе были, да в руки прибрать, и ликом на
закатную сторону оборотившися, зачесть сии словеса:

То церквями порушенными заклинается.

То крестами покошенными зашептывается.

То колоколами треснутыми зарекается.

Иже по сказу чернокнижному ныне замаливается.

Да то на кресте обугленном кровь запекается.

Да подле того креста старуха молится.

То словесами тайными то словесами окаянными.

То силе погибельной она молится.
Да по тем словам котлы Пекловые варятся.

Да по тем словам бесы подле нее сходятся.

Да бесы те ныне словесам тем внимаются.

Да тако ко мне те бесы сходятся.

Да бесами каждая ветвина осинова посчитется.

Да каждая ветвина бесами теми заскажется.

Да каждая ветвина то силой исполнится,

Тто лютостью каждая ветвина притребится.

То жатницей каждая ветвина замелится.

То вратницей каждая ветвина защепится.

То данницей каждая ветвина закрепится.

Иже на дюжь булатную.

То на сотворь лютую.

То на сотворь погибельную.

То на сотворь изморную.

То на сотворь придорную.

То на сотворь колдовскую.

То на стезь бесовскую.

Аминь!

То изречь надобно семь раз. Тако опосля сего, надобно сохра-
ном те ветвины блажить, да по надобности из сохрана того вы-
зволять.

Крапива

Тако на сотворь во осиль телесных хворей, иль на приворот-
ный ход, то надобно крапиву прибрать то нечетного числа, да под
солнцем изжухлить. Коль изжухлена, то надобно ее в мешковень
уложить, да тако в сееницу повесить сию мешковень, да говор
сказать:
То девица-окаянница под дубом восседает.

Да тамо она колыбель знатную качает.

Да в той колыбели ее детинушки, -
То Пекловые окаянники-чертинушки.
Иже счетом они все ныне сводятся.
Да на тридцать шесть имен приводятся.
Да тако глазины ихние огневицей пылаются.
Тако сказины ихние ветриной шептаются.
Тако востренными языками они мелятся.
Тако то жлезом каленым они стелятся.
Тако то волками они воются.
Тако то вратинами они скрипятся.

Тако то они рекаются.

Да по той изречине:

То девять чаш кровию исполнятся.

То девять колодцев иссушатся.

То девять полей покосятся.

То девять хат огнем изярятся.
То девять куцов златом починятся.
То девять амбаров пополнятся.
То девять гробов схоронятся.
То девять курь посечутся.

То по моему слову все исполнится!

Дминь!

Иже то изречь надобно семь раз, да тако пусть до надобности
будет треблено все!
Корень ели

То корень ели надобно в локоть длиной возыметь, да тако в ход
роста луны, когда он в небе рядится своей множью! Коль возым-
лен сей кус да высечен, то тамо надобно, на то место - кус хеба
положить черного, да изречь:

То твердница -

То леса мерница.

То беса сказница.

То изморница.

То пригодница.

Силы дюжей данница.

То тебе откупом.

На сотворь мою приступом!

Дминь!

Опосля, дома сей кус корня ели, надобно ножом остучать, да
изречь сии словеса:

То не по моему сказу.

То по Прокофия Дельного присказу.

То словеса сии мной повторяются.

Тако по словесам сим - желтуница притвердится.

Тако по словесам сим - колтуница примерится.

Тако по сим словесам - трясумерница притвердится.

Тако по сим словеасм - жгутница примерится.

Тако по сим словесами - жухленница притвердится.

Тако с ними - черти-худники.

Тако с теми чертями - погостники.

Да с теми погостниками - лесные людники -
Тако на скорбень всякую.

То на юродь лютую.

То мородь гиблую.

Коль словом сим заречено,

Коль словом сим засказано.

А коль словом иным заскажется,

Коль Вениамин Лютый прискажется.

Тако и хворь через сей корень всякая одолеется.

То нутром что вживилось.

Что из нутра поверху твердилось.

Что руки-ноги кривляло.

Что вставать с ложа не давало.

Тако то все - худное.

Тако то все - бесом приблудное.

То корнем сим погонится.

То желтуница оттвердится.

То колтуница отмерится.

То трясумерница оттвердится.

То жгутница отмерится.

То жухленница оттвердится.

Тако по моей сотворине то сотворится.

Дминь!

То изречь надобно три раза, да тако тот корень по требе деять.
Коль надо воскурь какую, иль коль надо то отварину иже то на
приводь бесвсой люти, да тако и на отводь.
Вода с трех колодцев

Коль с трех колодцев вода прибрана, тако коль мера есть, ее со-
храном блажить - то в чан или в бочонок ее слить всю, да говором
зачитать сим:

Тремя озеринами.
Тремя речинами.
Тремя омутинами.
Да тремя ладинами.
Да в тех ладинах - три девины.
Да у тех девин - три слезины.
Да те слезины - юдные.
Да те слезины - юрные.
Да те слезины - юльные.
Тако со щеки покатятся.

Тако в серебро оборотятся.

Тако то серебро - росинушкой.
Да росинушка та - травушкой.
Да травушка та - шепотинницей.
На сотворь мою - приладницей.
Дминь!

То зачесть три раза надобно да сохраном блажить!
Вода с колодцев

Ежели вода с одного колодца или же с нескольких на деле при-
берегаема, то надобно ее говором силить, коль она втвержена в
бочку иль в чан. То надобно ее клюкой осиновой бултыханить, да
изрекать:

То монах-расстрига дорожиной верстится.
Да тако он за горы медные пустится.

Да тамо Змею огненному поклонится.

Да то Змей по небеси пустится.

Да тако на том месте родник сотворится.

Да из того родника слеза окаянная.

Да из того родника слеза гиблая.
Да из того родника ядина лютая.
Да из того родника душа неотпетая.
Да из того родника словина тайная.
Да то сеченью все извысится.

Да та сечень осиной сотворится.

Да из той осины клюка состружится.
Да той клюкой ныне вода бултыжится.
Да то бултыханью вода крепится.

Да сим словом зачитается.

Да всякая моя сотворь посилится.

Да всякая моя сотворь закрепится.

Дминь!

Коль семь раз речено, то надобно воду ту бултыханную, схро-
ном беречь, да тако клюку ту надобно над чаном тем разломать,
да ход сотворить, и на перекрестине кинуть.
Ива

Коль прибрана кора ивовая, иль прутинки, тако и на корень
сей же зачет годен. Коль с ивы что-то прибрано, тако подле кор-
ней надобно кус хлеба черного уложить, да сказать:

Слез сотворница.

Погибели приданница,

Седности воротница.

Погостных врат ладница.

Криком ворона блажена.

Шепотом беса уважена.

То мне - на верницу!

То мне - на дивницу!

Дминь!

Коль то изречено, то с притребницей от ивы - ход мерить до-
мой, да тамо надобно изжухлить то все. Коль изжухлится, то сте-
лить черную скатерть, да на ней все разложить. Да на закатную
сторону ликом обратиться, да три поклона отбить, и изречь:

Дева красная.

Старуха черная.

Да Книжина Окаянная -

То они ее листают.

То они молитовки читают.

То супротив Бога рекаются.

То супротив святых поступаются.

То с бесовской силой они маются.

То с лютой силой они маются.

То с окаянными душами якшаются.
То словом они скажутся.

Да черти тогда плясом пустятся.

Да то плясом пройдутся.

Да тако на ивень сию приведутся.

То по ней они поскачутся.

То по ней они изголятся.

То по ней изваляются.

То по ней исчиняются.

Тако ивень силой изблажится.

Тако ивень силой исполнится.

Тако моя сотворь всякая содеится!

Дминь!

Иже то рекают семь раз, да опосля сохраном мают до часу на-
добного.

От хаты погибельной

Коль хата людом брошена, тако запустением измаена, то от
такой хатины надобно щепотины ножом сечь, да коль посечены,
то в красную тряпицу их прибрать. Коль прибрана посечень, то
надобно сказать:

Черный козел - ходь верстиной.

Да на том козле - бес воссядиной:

Тако хлыстом погоняет.

Тако топором порубает.

Тако огнем пожигает.

Тако благодать отгоняет.

Да житие мерное прогоняет.

Тако худницу.
Тако скудницу.

Тако узловницу.

Тако болотницу.

Тако скрадницу.

Тако морницу.

Да всякую сорницу.

То по исчислению.

То по сотворению.

То мо моему изглаголению!

То симу на прислужину.

Да через сию посечину!

Дминь!

То зачесть семь раз, да ту тряпицу узлом повязать, да тако схоро-
нить, но не в хате своей! То под древом что подле хаты - тамо можно
прикопать. Да тако в хате сохраном блажить - то себе на погибель!

Корень можжевельника

Надобно в четверег взымлеть из земли кус корня можжевель-
ника, да уречить сими словесами тот кус, да в саму ямину кинуть
три куса черного хлеба, да землей уворошить.

На кус корня можжевельника надобно рекать сии словеса:

Волчьим воем заклинается!

Да от сего воя - крест с храма скинется!

Да в храме поп мороком изнивится.

А прислужники все посквернятся.

Да иконы кровию заплачутся.

Да кровь та в храме том забурлится.

Да кровь та в храме закипится.
Да храм аки котлом станется.

Да в том котле варево красное.

Да в том вареве житие святое.

Да в том вареве житие скверное.

Да тамо дневальное. Да тамо ночейное.

То всему вареву кружениться.

Да волчьим воем заминериться.

Коль то сотворится, то в прах оборотится,

Д из того праха - корневица сотворится.

Да ныне сими словесами она и говорится.

То словеса изречутся -

Силиной корневица отмечется:

Тако на свершень колдовскую.

Тако на свершень бесовскую! Дминь!

То изречь надобно три раза на тот кус, да требить по надобно-
сти. Хранить дома в чулане!

Змеиный выползок

Тако змей кольцами ряжится, тако то он в новое телесо ходь
творит. Иже стару одежку свою теряит, да тако она на колдовскую
стезину, на сотворь всякую готова! Коль повидаешь выползок где
в травице, иль в лесу, тако то благо великое - иже через него по-
силишься! То на худо крепкое, через него изыйдишь супостата,
тако и сам поблажишься! Коль повидан выползок, то надобно по-
клон отбить, да изречь:

Змеюка булатная!

Змеюка медная!

Змеюка златная!

Змеюка серебряная!
То Дспидова детинушка.

То Силы окаянна примилушка.
То шепотины лютой знанница.
То мне - моя приданница!
Дминь!

То прибрать, да в хату путь мерить. То положить на тарелицу
тот выползок, да то в хате надобно стол черным стелить, да на него
три свечи, сажей блаженые воспламнить по верхнему краю. Коль
огнем оярятся, тако руки замком сцепить подле груди, да шепотом
сим изойтись на ту тарелицу, что на столе в середке стоит:

Древо окаянное.
Древо лютое!
То знание преисполнено.
То вечной житиной блажено.
Тако погибель по веки крашено.
Иже на том древе Дспид обитает.
Иже на том древе Дспид коль стягает.
Иже на том древе обольщение.
Подле того древа - первое грехопадение.
Тако тамо шепот Искусителя,
Знани тайной ведателя.
Тако Пекловых врат отворителя!
Иже ныне сказом сим зачитываюсь.
От Змея Искусителя испрашиваюсь.

Тако первые врата Пекловы ныне отворяются.
Иже через те врата - полки Пекловы пускаются.
Да тринадцать воеводин Пекловых ныне предстанутся.
Да тем Пекловым воеводинам я ныне помолюсь!
То силой пусть они исходятся.

Тако на змеину кожицу поблажатся.

Тако ныне она сотворяется,

Тако ныне силой Пекловой исполняется.

То на скорбное дело твердое.

То на погибельное дело погостное.

То на сотворину телесную.

То на сотворину морочную.

То на сотворину ясную,

Дминь!

То прочесть надобно семь раз - от того силой исполнится! На
тарелицу пятак ложить, да пусть свечи полностью испламенятся.
То по утру надобно выползок тот от глаз людей сохраном маить,
да тако пятак тот, и что от свечей осталось, - отнести тамо, где
древо дюжится любое, да глазу оно мило. То тамо все и оставить
подле корней, да изречь:

Откуп - приступью.

Приступи - Дспиду,

Да от того все - силою!

Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив.

ПРИМЕЧАНИЕ

Змеиный выползок или как некоторые говорят - выползень -
вещь незаменимая при некоторых обрядах. Обычно его надева-
ют на свечи во время ритуалов порчи или проклятия. Также его
можно использовать для приворотов.

А для подкладов используется перетертая в пыль змеиная кожа,
смешанная с могильной землей от безымянной могилы и подсы-
панная куда-либо.
Коль смесь сотворена, то подсыпать надобно на полную исхудь
луны под порог супостата, да изречь:

Змеиными ходами.

Змеиными глазами.

Змеиными языками.

Змеиными зубами -

То тебе по дню ходить.

То тебе по ночи спать.

Не заедать.

Не запивать.

Да шепот змеиный подле себя слыхать!

Дминь!

Коль подсыпано, то уход вершить, оборот не чинив. От сего
сотворения на супостате словно морок: то змеины глаза повида-
ются, то змеины кольца подле ног ночью в ложе почудятся.

Задел хороший, от Ардения Горновера.

На гнездо птичье

Коль в лесной ходи меряной повидаешь то гнездо, что на зем-
лю учин вершит, иль средь ветвин мается, тако то прибрать его на
колдовское дело есть мера. Иже одно памятывать должнось - то
негоже птичье гнездо рушить, коль там птица обитель сотворяет!
То на иное сотвореное гождое тако сие! Коль найдено гнездо, то
надобно скорым словом его зачесть, да слово сие на уме держать:

Лесовская Годница,

Да ныне - скорбности приводница!

То птичея хоромина -

То бесу ныне хатина!

Аминь!
То изречь, да уход вершить, оборот не чинив.

То сие надобно по вечернему часу измельчить дюже ножом
востренным, да пеплом от осины поблажить, тремя щепотинка-
ми. Да изречь, ликом на хладную сторону:

Скорбница то Изводница,
Изводница то Изрыльница,
Изрыльница то Бескровница,
Бескровница то Скитальница,
Скитальница то Обездольница,
Обездольница то Гладница,
Гладница то Худница,
Худница то Изморница,
Изморница то бесовской хаты отворница.
На кого сотворится - к тому бес прицепится.
Да тот без крова останется.

То скиталь тому скорбная.
То юдоль гонимая!

Дминь!

То зарекают три раза, да опосля надобно утвердить в мешко-
вень кожаную, да от глаз люда оттвердить.

Да по надобности, коль на долю скитальную порча сотворяет-
ся, то сие дюжить в сотворине.

Жабени кожица

Повидан коль жабий отродень, тако надобно его жития ли-
шить, да коль то сотворено, то гласить сию речь скорую:

Из Пеклова котла исходина -
То жабины приплодина.
То смертию ныне прибрана.
На дело окаянное треблена.
То бесовской речиной.
То скверны течиной.
Дминь!

То надобно сказать, да тако само телесо жабницы - то на солн-
це и ветру изжухлить - иже от того польза будет. Коль изжухлит-
ся, то надобно ее измельчить в порошковину. То сотворяется не-
четного числа, когда луна убыльный ход мерует. Коль мельчишь,
то прирекай про себя:

Иди ты, жабница, болотиной.
Да обрастай тамо струпиной.
Да гнойной тамо обведись.
Да жарницей тамо пронимись.
Да скверницей тамо заливись.
Да смрадницей окутайся.
Да рыжницей там присватайся.
Да ломотницей там приладайся.
Тако опосля, лесом дремучим иди,
Тамо ветшаль телесну прибери.
Тако опосля, полем горелым иди,
Тамо пепла три горстницы бери.
Тако вихриной сотворяйся.

На кого по слову моему кликнешся,
К тому на век пристанешся!

Дминь!

То рекают, коль мельчень творят. Опосля надобно в кожану
мешковень все вмерить, да сохраном от людских глаз уберечь.
На скорлупу яиц

То надобно творить на убыль луны.

То об земь раствердить семь яиц, да тако сказать:

Иже что расходью, то бесовской приводью.

Иже что не народится, иже что в утробу не уложится.

То на дело скверное послужится.

То на дело погибельное примерится!

Дминь!

Тако опосля сего надобно скорлупень ту прибрати, да тако в
тряпицу белую ее уложить, да изречь:

Иже бес каменюкой покатился.

Тако в храм поскверненый прикатился.

Да в храме том старухи седовласицы:

То молитвы они читают.

То словеса скорбные изрекают.

То слезы окаянников они собирают.

Тако слезы те в котлы прибирают.

Да котлы те огнем от крестов закипают.

Да из котлов тех скрежетница сходится.

Да скрежетница та в скорлупень сию приютится.

Да через скорлупень сию всяк испоганится.

Да через скорлупень сию всяк исхулится.

Да через скорлупень сию всяк испортится.

На кого словом рекусь.

На кого шепотком пущусь, -

Тако то окаяннится. Тако испоганится!

Дминь!
То изречь надо три раза, да опосля на том месте надобно пятак
кинуть на земь. Скорлупень завязать в тряпицу, и уход вершить
оборот не чинив. Саму тряпицу со скорлупенью приберечь до со-
творения!

Исходь телесная от псины

Тако псина исходью коль вершаится, да то побелью коль при-
станется, тако то надобно прибрать в кожаный мешковень, да за-
молвить сие:

Жгутеница да Искривница,

То Смрадница да Иссохница!

То по исходи сей крепитесь.

Да по моему словесу -

К люду супостатному -

Псиной прицепитесь!

Дминь!

Тако опосля то сохраном маить, да только в хату свою не вно-
сить, а то худо будет! Иже на сотворь судьбы худо сие гоже будет!

Гвоздина с ограды погостной

То силой погибельной исполнена земь погостная, тако по симу,
оградина - аки щит от смертию омытых по живым людьям! Тако
на дело худое надобно в четверговый день прибрать три гвоздя от
ограды погостной, да коль каждый гвоздь прибираешь, то изречь:

То Остафь Меченый гвозди ковал.

То Дрсень Погибельный их забивал.

Иже на скрежетницу телесную.

Иже на брожень нутровую.
Иже на исчернь кровную, -

То ныне гвозди сии стрелами сотворяются.

Да на дело погибельное пристерегаются.

Иже сотвориной мне вершиться.

Да стрелам тем по небеси пуститься!

Дминь!

Тако то на каждый гвоздь рекать, коль прибран. Иже опосля
сего, тако надобно их тамо же, подле погоста, красной нитиной
повязать, чтоб не разошлись. Коль вершено тако, через ограду
кинуть три пятака, на земь погостную, да изречь:

Пятакам - на земь уложиться.

Тако мне - стрелами тремя прикупиться!

То вершень крепкая.

На худо годная!

Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив. Тако опосля сего, гвозди те на-
добно схроном маить подле корней древа любого, что глазом прите-
лится, да путь которому упамятован. Тако пусть тамо они часу свое-
го поджидаются. Коль час сотворится, то на худое их и примеришь!

Кладбищенский мох

То на худь всякую, чтоб мороком людей поганить, надобно
прибрань мха творить погостного. Тако то приметить кресты, что
старостью поблажены, да тако на них мха чередица малая зеле-
неется! Тако востренником надобно ее скромсывать, да про себя
изрекать:

Девица морочная дитя понесла:

Тако то дитя - окаянное.
Тако то дитя - поганое.

Тако то дитя - мертвое.

Иже криком не пробудится.

Иже глазом не отворится.
Иже шагом не поверстится.

То шепотом чернокнижным причитается.
Да от того шепота скверной сотворится.
Да оттого шепота погибелью издолится.
Да мороком постелится.

Дминь!

Тако коль мох тот прибран с крестов, старостью блаженых, то
надобно уходом вершась, семь иголок, да горсть соли на пере-
крестке троп погостных - уложить, да сказать:

То подань крепкая.

То прибрань сильная!

Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив.

То сохраном маить от глаз людских. Тако в хате своей не хранить!

Тако на благо мох прибрать погостный

То мхом погостным и хворь всякую телесную отбить можно,
иже сила в нем смертная. Тако то на погибель не только здравни-
ца идет, но и скверница телесная! Иже всяк кто сие ведает, тот и
на благо людям творить сможет!

То надобно тако же, в четверг на убыльницу луны, ход вершить
на погост вечером, да тамо востренником с крестов, старость бла-
женных, сняти мох, в мешковень, льном сотканую. Да тако приго-
вор сей честь, коль собираешь:
Мерещница, то старуха-погостница!

То кличем ты кликаешься.

То волчьим воем зазываешься.

То молитовкой отступной причитаешься.

Тако из земли сырой поднимаешься.

То на благостное сотворение.

То на худи всякой одоление.

То на прискорби изгонение.

То на нутра поправление.

То ума пояснение.

Иже мхом то прибирается.

Тако по твоему слову попускается!

Аминь!

Иже коль прибираешь, то сии словеса надобно и изрекать!

А опосля, коль уход вершишь, то надобно сотового меда кус
уложить, на перекрестке погостных троп, да изречь:

Старуха-погостница, то Мерещница,

Усладиной - тебе блажиться.

Да мне - сотворинами славиться!

Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив.

Иже сию прибрань тако в хате сохраном не блажить - тако че-
рез нее хвори одолевать будешь!
То для блага ветви яблони прибрать

То нечетного числа надобно ход вершить, да с яблони семь
веток отломать, да шерстяной нитиной красной их перетянуть в
скрутень одну, да тако и изречь:

Беса Златогривного прислужница.

То плода первого подюжница.

То искуси Дспидовой бранница.

То ныне - благости приданница!

Что семи ветвинами ломано, -

То на деньгу прибрано.

То на сыть прибрано.

То на дюжь прибрано.

То на здравень прибрано.

То на крепень прибрано.

То на ярень прибрано.

То на извороть прибрано.

Тако словом засказано.

На дело бережено!

Дминь!

Иже то изречь, да подле яблони той горсть пшена высыпать,
да изречь:

То восходница.

То прикормница.

То сытница.

Да мне силы приданница!

Да сотворь моя укрепится!

Дминь!
Иже опосля уход вершить, оборот не чинив.

Тако сие в хате своей беречь, да по надобности мерить.

Описанные здесь ингредиенты и методики их заготовления да-
лее будут использоваться в обрядах порчи и приворотов, кото-
рые будут даны в конце обучения.

Все обучение представляет из себя стройную систему, при помо-
щи которой любой желающий может постигнуть колдовство.

Но запомните, колдовством может заниматься практически лю-
бой, но СТАТЬ КОЛДУНАМИ ИЛИ ВЕДЬМАМИ МОГУТ ЛИШЬ
ЕДИНИЦЫ!

Здесь будет дано описание самопосвящения, и каждый сам при-
мет решение, стоит ли ему сделать этот шаг!
ДНЕВАЛЬНЫЕ ЗАМОЛЫ

То сия есть изречь особая, то в подсобень всякому, кто по кол-
довской версте ход мерует. Иже в устах чернокнижных то
слово силой ярится, да по слову кудесь всякую можно сотворить.
Иже то на дневальный лад есть говорины особые, на сохран жи-
вота, да на благой ход по житию, иль за дело коль примешься ка-
кое-то, - дневальные замолы то в придюжь крепкую идут! Иль
то немощь в телеси своем коль учуешь, тако тоже - дневальным
замолом она на од олень изыйдется!

То рекать дневальные замолы про себя надобно, иже как в пи-
сани сей велено, тако и творить, да слово не менять, да и сам ход
не перебивать! Иже кто хоть слово изменит иль ход иной прино-
ровит, тако тому придюжи от сего в пользу не будет!

Утренний замол на благой ход

Отверзь земли, тако - сотворись!

Небесинь - тако по слову симу - расколись!

Тако семь огневиц ныне попускаются.

Тако семь волховниц словом рекаются.

Да по сим словесам - семь Пешых придолятся.

Тако по сим словесам - семь Конных приверятся.

Тако по сим словесам - семь Тайных предстанутся.

Тако по сим словесам - семь Явных пристанутся!

Тако семи востренниками они сотворятся.

Тако семи топорами они сотворятся.

Тако семи метлицами они сотворятся.

Тако семи молотинами они сотворятся!
Тако всяка стена предо мной - ими порушится.
Да всяка болотина предо мной - ими иссушится.
Да всяк лиходей предо мной - ими погубится.
Да всяк строптивец предо мной - ими присмирится.
Да всяк зверь дикий предо мной - ими отступится.
Да всяк Дспид предо мной - ими приладинится.
Да всяк барин предо мной - ими прикуденится.
Да всяк мужик предо мной - ими притяжится.
Да всяка баба предо мной - ими прикрасится.
Да всяка река предо мной - ими поместится.
Да всяка дорожина предо мной -

ими в одну верстень сотворится.
Да всяк ход мой по симу утру - во благо мне станется!
Тако всяко дело по мне исполнится!

Дминь! Дминь! Дминь!

То рекать надобно утром, коль с ложа встал, да руки перед со-
бой замком сцепить треба есть. То три раза рекать!

Рекаль на восток, на благой дневальник

Иже чтоб дневальник благостью вершился, то надобно перед
тем, как из хаты ступать за порожень, то изречь сие, на восточну
сторону ликом утвердившись.

Златовласница, то девица-приблажница.

Иже то ныне плетень ты заплетай.
Тако по мне, -имярек-, говор читай!
Да в том говоре - словеса тайные.
Да в том говоре - словеса крепкие.
Да в том говоре - словеса медные.
Да в том говоре - словеса булатные.

Да в том говоре - словеса каменные.

Иже по тем словесам ныне - благо ко мне приступится.

Иже ныне по тем словесам - всяка дверь мне отворится.
Иже ныне по тем словесам - всяко дело мое уладится.

Иже ныне по тем словесам -

всяка придань благая мне приложится.

Иже ныне по тем словесам - мне злато в приростень.

Иже по тем словесам - мне серебрина в щетень.

Иже по тем словесам - мне дюжь в ярость.

Иже по тем словесам - мне тако и соль в сладость!
Дминь! Дминь! Дминь!

То рекать три раза - от того все в благе сотворится!

Замол на ход к барину

Коль ход к барскому иль к царскому люду надобно по требе
сотворить, то сей говор - дельный, на исход хороший!

Трех чертей ныне вызываю!

Тако трех чертей ныне выкликаю:
Из-под корней осиновых.

Из-под камней крушеных.
Из могил непомянутых.
Из теневищ крестовых.

Из храмов поскверненных.

Из рощениц дубовых.

Из кровей лиходейных.

Из пламенюк промотных.
Из мешковень изладных.

Из скрипин погостных.

Из дюжень ветровых.

Из верстень исходных.

Из колодцев тверженых.

Из хатин брошеных.
Тако из дымниц ворошеных -
То ныне тех чертей вызываю!
Тако вихреницей огненной замыкаю!
То на люд знатный насылаю!

Иже говором мне по симу держаться.
Да говору моему утверждаться!

Да всяк барин ныне мне поклоном.
Да сам царь мне соиздолом!

Да тремя чертями то подсобится.
Да всяк знатник мне прихолопится.

Да речи мои - плетьми.

Да словеса мои - топоринами.
Да изгласины мои - цепинами:
Всяк охмурится.
Всяк на колени пристанется!

Да мне - по высине мериться.
Да мне - над всеми пославиться!
Дминь! Дминь! Дминь!
Вершить ход дельный

Тако чтоб все во благо сим днем вершилось, то надобно ликом
на закатну сторону твердиться, да на пламенюку свечи саженой -
изрекать сие три раза:

Верстой погибельной.

Душой непомянутой,

Кровию лиходельной.

Водой полуночной.

Девой погубленной.

Молодцем потопленным,

Младником задушенным.

Крестом покошенным,

Востренником ломанным.

Гвоздем погнутым.

Колодцем отравленным.

Лиходеем повешенным.

Царем низвергнутым.

Монахом отступленным.

Бесом, лютостью пронятым.

Огнем, яростью присказанным, -

Зачет сей ныне вершается!

Да сила окаянная мне в подможину.

Да мне она ныне в придюжину.

Да на чернокнижную сходину.

Да на дальнею ходину.

Да на мерную ходину.

Да на всякую сотворину.
То по симу дню ныне прирекается.
Да мне всяка содеянь в силе изблажается!
Дминь! Дминь! Дминь!

То свечу потушить, да ход вершить намеченный.

Иже перед ходом благим рекать

Коль сотворь во благо кого намечена, тако от хвори избавить,
иль поправить житие кому - тако перед сим надобно говор честь
дельный. Коль четыре раза читан, тако можно ход держать, да
вершить, что думано.

Хата осинова.

Да тамо - дверь дубовая.

Да в той хате - старуха ведная.
Да тамо семь коней на привязи.
Тако кони те яриной исходятся.
Да на каждом коне - бес твердится.
Да у каждого беса - псалтырина.
Да в той пслатырине - речень крепкая:
То на поблажь житейскую.
То на крепень костную.
То на ясность очейную.
То на сохранницу кровную.
То на вершень дыханную.
То на приспешь нутровую.
То на отмоть жильную.
То на прямицу спинную.
То на чистень кожную.
То на личень красную.
То на восходь утровую.

То зачетом те бесы шептаются.

Да ныне старухой то попускаются.

Да в печь на конях они юркнутся.

Да и? дымницы в мир сходятся.

Да полями исскачутся.

Да лесами перескачутся.

Да горами они измеруются.

Да ко мне они примеруются:

То семь коней прискачутся.

Да семь бесов мне придюжью притвердятся!

Да на сотворение благостное.

Да на исправление телесное.

Иже по слову моему они приволятся.

Да мне в сотворине придолятся.

То мне ходом вершиться.

Да семи коням прияптиться.

Да семи бесам приноровиться.

То мне в сплину!

То мне в славину!

Дминь!

То четыре раза читать, тако руки замком за спиной сцепить -
от того дело сотворится во благо, что мечено.
По утру облачиться в дюжь

Тако коль чернокнижный ход ведаешь, тако по утру облачится в
дюжь надобно, чтоб в крепости пребывать по мирскому сотворению!

Кузнь Пекловая,

Да тамо - огневица острая.

Да в той огневице - медь плавлена.
Да в той огневице - булатина кручена.
Да в той огневице - ядина Дспидовая,
Да в той огневице - душа окаянная.
Да в той огневице - словина черная.
Да в той огневице - рясень отступная.
Да в той огневице - плетеница пагубная.
Да в той огневице - коса седовласная.
Да в той огневице - воень волчинная.
Да в той огневице - песнь погостная.
Да в той огневице - скрипень гробная.
Да в той огневице - слезина материнская.
Да в той огневице - цепь каторжная.
Да в той огневице - кость младинная.
Да в той огневице - икона отпевальная.
Да в той огневице - ярость лютая.
Да в той огневице - скачень верстовая.
Да в той огневице - шерстень козлиная.
Да в той огневице - ржавень нугровая.

Да в той огневице - все сходится.
Да в жгутень все скрутится.

Да из того жгутня - власеница сотворяется.

Да мне та власеница - покровиной.
Да мне та власеница - сокрывиной.

Да мне та власеница - кольчужиной:

Иже на осиль всякую.

На версту дальнею. На дорогу ближнею.

На хату людную. На палатину царскую!

Дминь! Дминь! Дминь!

То читать три раза по утру, да в дюжи пребывать!

Замол на лихой ход

Тако по житию, иной раз, и силой мероватся надобно, да не
колдовской, тако телесной. Иже средь лихого люда коль пребы-
вать вознамерился, иль с конокрадами то речь держать, - тако
надобно говор особый ведать, иже тогда в целости да в сохране
пребудешь, да на поклон тот люд пойдет!

То ныне мне - не людским ходом пойти.

Тако - окаянным исходом снизойти!

Тако от имени нареченного отрекаюсь!

Тако ныне именем Ирода я сокрываюсь!

Иже ныне я кровию младников убиенных омываюсь.

Иже ныне я ратниками свирепыми притвержеваюсь.

Тако над царями мне солнцем выситься.

Тако над погостниками луной заливиться.

Тако над мирским людом лютоваться.

Да над лихим людом хлыстом свистаться!

Тако всяк, кто ко мне приступится, -

То как младник, - кровию прихлебится!

Тако всяк, кто худом помыслится, -

Тако как младник, - в колыбели от дыхани отнимется!
Тако всяк, кто на меня востреницей придюжится, -

Тако как младник, - о камень разможжится!

Тако всяк, кто на меня удавиной наложится, -

Тако как младник, - псинам скормится!

Тако всяк, кто супротив меня скажется, -

Тако как младник, - в хладной реке потопится!

Тако всяк, кто на меня наганной, -

Тако как младник, - раскидиной извертится!

Иже плачем тот люд изойдется.

Да слезинами прихлебнется.

Да дыханью предсмертной зайдется,
Коль под моим словом не ляжется,
Коль под моей пятой не прислужится!
Дминь! Дминь! Дминь!

То рекать надобно на кровь свою, что из любого пальца правой
руки иголкой вытверждена. Тако то изречь три раза. Тако иголку
ту в подол одежды своей втвердить, да ход мерить, где с лихим
людом говором иль силой мерится говорено.

Облачиться в силу Аггельскую,
коль по дню то надобно

То на мертвую деву сей говор рекается.

То на кровь монаха-отступника изрекается.
То на слезу материнскую сей говор шептается.
Да по симу говору дверина в храм отворяется.
Да над храмом тем крест невидается.
Да в храме том старуха-колдуница службой вершается:
То девять свечей, сажей мазаных, ею воспламеняются.
То лампадка кровию змеиной заправляется.
То в кадильнице смрадница погостная воздымляется.

То ходиной хромой по храму она пойдет.
Да песнь окаянною псиной пропоет.

Тако по той песне в храме ветрина поднимется.
Да та ветрина вихрем сотворится.

Да тот вихрь из храма того изойдет.

Да к хладной реке пойдет.
Да тамо в омутину кинется.
Да в той омутине ключом сотворится.
Да ключ тот рыбиной проглотится.
Да рыбина та супротив течи поплывет.

Да тамо водная перекатина.
Да тамо Пекловая вратина.

Да тамо рыбина та ключом помкнется.

Да ключом тем Пеклова вратина отомкнется.

Да сии словеса в само Пекло кинутся.

Да из Пекла тринадцать полков Дггельских поднимутся.

Да те полки Пеклову ярь понесут.
Да те полки Пеклов огонь вознесут.
Да те полки Пеклову дюжь принесут.

Да мне то в облачение верное.

Да мне сохранность.
Да мне то в крепость.
Да мне то в облаченность.
То по симу дневальнику.
То на всяку верстину.
То на всяку часину.

Дминь! Дминь! Дминь!
То рекать надобно семь раз, ликом на закатную сторону ут-
вердившись, да праву руку к сердцу прижав. От того приложится
облачень Аггельской силы, да творить надуманное, как по мир-
скому, так и по колдовскому - сможешь!

Чтоб иных под свое слово осилить

Коль перед людом надобно речь держать, тако молитвой в силу
обрящиться надо особой. Кто сотворит - тот над иным по слову
царствовать станет!

То рекать надобно, в правой руке пятак прибрав. Рекать, взгля-
дом в земь утвердившись.

То ныне слово мое - жалом сотворится.
Да ныне слово мое - мечом сотворится.
Да ныне слово мое - погостным крестом сотворится.
Да ныне слово мое - черным козлом сотворится.
Да ныне мое слово - плетью сотворится.
Да ныне слово мое - топором сотворится.
Да ныне слово мое - псиной бродячей сотворится.
Да ныне слово мое - матерью окаянной сотворится.
Да ныне по слову моему - все змеюками пожалятся.
Да ныне по слову моему - все мечом изрубятся.
Да ныне по слову моему - все в погосте схоронятся.
Да ныне по слову моему - все черным козлом забодаются.
Да ныне по слову моему - все петлей пронимутся.
Да ныне по слову моему - все топором порубятся.
Да по слову моему - псиной бродячей искусаются.
Да по слову моему - матерью окаянной придушатся.
Иже мне над всем людом - словом своим вершиться!

Иже всему люду - немыми сотворится!

Дминь! Дминь! Дминь!
Коль то изречено пять раз, тако ту иголку надобно в подол
одежды примастить, да тако опосля сходины той, где речью твер-
диться надобно, - то иголину ту на перекрестной дорожине на
земь кинуть, да уход вершить, оборот не чинив!

Омывь колдовская

Коль накидь немощная тело да душу мает, то надобно хладной
водой омывь по утру иль по дню зачитать, да тако на воду ту сей
говор изречь семь раз!

Ивана Чернецкого призываю!
То Ивана Хладнецкого призываю!
То Ивана Ярнецкого призываю!
То Ивана Златного призываю!
То Ивана Медного призываю!
То Ивана Булатного призываю!
То Ивана Окаянного призываю!
То ныне вы все соберитесь.
Да 3а ножи востренные вы возьмитесь.
Тако дев-колдуниц вы посекайте.
Тако старух-колдуниц вы посекайте.
Тако дев-шептальниц вы посекайте.
Тако старух-рекальниц вы посекайте.
Тако девиц-замольниц вы посекайте.
Тако старух-отмольниц вы посекайте.
Тако телеса от костей отделяйте.
Тако жилы из телеса высекайте.
Тако кровень всю из них вынимайте.
Да сию воду в ту кровень сотворяйте.
Да словом Бесовским все нарекайте.
Да изречыо отступной все зашептайте.
Иже то мне той кровиной умыться, -
Да тако худь от меня отступится,
Приковань погибельная отвалится.
Слово присланное в прах скинется.
Мертвая душа от меня отойдется,
Верстень непосильная отмеруется.
Иже та кровь в сию воду сходится, -
Да мое тело сим поблажится.
Да мой дух сим укрепится.
Да дюжь моя возъярится.

То кровень омовенная.

То сказина тайная.
То сотворь чудная.
То Чернокнижная!
Дминь!

Тако опосля сего омывь телесную сотворить. От того немощь
отойдет, да сила прибудет!

Замол дневальный на дым осиновый

То чтоб силой обрящиться по дню на всякое сотворение, то
надобно девять веток осины воспламенить, да опосля отряхнуть
от пламени, да дыминой той лик свой окурить, да опосля изречь:

Девять слов предсмертных Иуды ныне ведаю!
Да девять таинств погибельных нынеузреваю!
Тако девять Аггелов Пекловых призываю!
Тако девять мертвецов неотпетых выкликаю!
Тако девять словес нечестивых ныне изрекаю!

Тако девять душ ныне в огонь низвергаю!

Тако девять лиходеев на дело отправляю!

Тако девять утроб скверной исполняю!

Тако девять костей ныне ломаю!

Тако девять глаз слепотой поражаю!

Тако девять стрел черных от тетивы отпускаю!

Тако девять опричников лютых попускаю!

Тако девять хат разорением побиваю!

Тако девять купцов от денег отлучаю!

Тако девять церквей скверной исполняю!

Тако девять икон кровию источаю!

Тако девять иноков в болоте потопляю!

Тако девять рек в измель вершаю!

Тако девять раз сие изрекаю!

Тако девяти мороками себя сокрываю!

Тако девяти щитами себя укрываю!

Дминь! Дминь! ДМЕНЫ

То девять раз сей сказ молвить, да по симу дневальнику то скоры-
вь возымеется, да всякое дело, как тайное, так и явное - сдюжится!

То говор крепкий - из Окаянных Книг изведанный!

Те девять веток осины надобно до иного сотворения отложить.

Стяжина Бесовской дюжи - 1

Ладья черная.

Да в той ладье - три окаянника.

Да тамо девица монастырская.

Да тамо Книжина Погибельная.
Иже те три окаянника по книжине той зачитаются.
Тако дева монастырская от тех слов зарыдается.
Иже те три окаянника по книжине той замолятся.
Тако дева монастырская от тех молитв волчиной извоется.
Иже те три окаянника опосля нитины сотворяют.
Да из тех нитин они веревину крепкую меряют.

Да та веревина петлиной сотворится.
Да той петлиной девица монастырская задушится.
Да опосля тремя окаянниками она в омутину кинется.
Тако в той омутине она закружится.
Тако в той омутине она камнем на дно уложится.

Да коль то сотворится.

Тако Бес Ярый к тем окаянникам явится.
Да те окаянники у Беса того испросятся.
То за меня они словом заступятся.

Да коль то сотворится.

То Бесовская сила мне придолится.
Да дюжь Пекловая ко мне приладится.
Иже то по симу часу читано.
Тако на дневальник весь сотворено!
Дминь! Дминь! Дминь!

То рекать по утру на кус черного хлеба. Да опосля нутро свое
блажить сим хлебом, - да от того в силе пребудешь!

Стяжина Бесовской дюжи - 2

Гора медная, да тамо - старуха окаянная.

Да то она яростью мается.

Да то псиной она лается.
То козлиной она скачется.

То волчиной она воется.

То гадюкой она ядом изводится.

То хулой она изрекается.

То огнем она зарекается.

То Дьяволом она благословляется.

Да яростью она по миру славится.

Да от той ярости она слезами исходится.

Да те слезы рекой лютой сотворяются.

Да та река по земле - хладиной.

Да та хладина ныне - туманиной.

Да туманина та - стелиной.

Да от той стелины - ночь - дневалиной.

Да от той стелины - дневальница - ночиной.

Да от той стелины - иконы - кровиной.

Да от той стелины - попы - немотой.

Да от той стелины - монахи - скверной.

Да от той стелины - младники - погибелью.

Да от той стелины - отречники - силой.

Да от той стелины - я - придюжиной.

Да от той стелины - я - крепкой ходиной.

Да от той стелины - слово мое - булатиной.

Да от той стелины - шепотина моя - огневиной.

Да от той стелины - мне обрящина.

Да от той стелины - мне сплина.

Дминь!

Тако то рекается по утру на чашицу с водой семь раз да водой
той нутро блажится да от того сила!
Стяжина Бесовской дюжи - 3

По слову симу - погостная земля расступится!

Да из той земли хладной - мертвец поднимется!

Да полем горелым он ныне поступится.

Да через болота погибельные переступится.
Да на закатную сторону он версту сотворит.

Да тамо лес осиновый, да в том лесу - храм железный.

Да в том храме железном - крест обугленный.

Да по тому кресту кровь красная снисходится.
Да подле того креста три старухи хлопочутся.

То черпаками та кровь собирается.

Да черпаки те в котел медный выливаются.

Да под тем котлом огонь ярится.

Да тот огонь из костей грешников твердится.

Да коль тот котел закипом извершенится.
То старухи те гласом скорбным причитаются.

Да на глас тот скорбный Лука Дгарьник явится:

То ногами он прихромается.
То глаза слепотой незрячутся.
Тако им в тот котел три щепотины соли кинутся.
Да молитва богопротивная зачитается.

Да по той молитве варево то вспенится.

Да то варево - Силой исполнится.

То Сила Окаянная,

То Сила Черная,
То Сила Пекловая, -
На всяку сотворь пригодная.
На осиль люда годная.
На охмурь твердая.
На оморочень дельная.
На колдовство приладная.
То ныне мне то варево - опоиной.
То ныне мне то варево - присладиной.
Иже девятью глотками изольюсь.
Тако варевом тем в силе укреплюсь.
То мне - волховать.
То мне - худо насылать.
То на погосте шептать.
То на перекрестине по ветру пускать.
То мне - на землю изрекать.
То мне - пыль кидать.
То мне - дым зашептывать.
То мне - в Силе пребывать!
И присно, и ныне, и во веки веков!
Дминь!

То рекать надобно на чашицу с водой, да тамо три капли кро-
ви с указательного перста левой руки вмастить. Тако испить сие
надобно в девять глотков! Коль по утру то сотворится, то в дюжи
пребудешь Бесовской на три дневальника!

Тако сие есть Дневальный Лад на колдовское сотворение, да
на осиление мирского, да на утвердь деяни всякой колдовской.
Иже сие сохраном блажено в записях Евдокима Хладного, иже по
коей дорожине сие к нему приверстилось - то неведано! Тако кто
творити сие станет как речено, тому сие в пользу да в годность
притвердится. Иже слов тамо не менять, да деянь вершить - как
тамо завещено!
ПРИМЕЧАНИЯ

Дневальный лад имеет “более светлый оттенок” если так мож-
но сказать о данной информации. Но в любом случае, данные за-
говоры весьма мощные, и помогают достигать тех целей, которые
указаны в описании!

Особо хочу отметить Стяжину Бесовской дюжи - эти замолы
многократно повышают Ваш энергетический потенциал!

Сперва это дает самоуверенность и некое состояние эйфории.
Но если Вы не будете тратить эту энергию в ходе колдовских ри-
туалов, то можете стать агрессивными и будете плохо контроли-
ровать свои эмоции.

Это относится к тем, кто будет брать Стяжины отдельно от
всего обучения.

Те же, кто работает уже с погостом или же с Малыми Крепост-
ными - через стяжины получат дополнительный поток энергии,
которая так необходима для колдовства. Хотя я сам не особо
люблю слово “энергия” - мне больше нравится слово Сила.

Через данные здесь методики Вы приобретете Силу - и это са-
мое главное!

А сейчас дам некоторые пояснения к заключительной части
третьей части заочного обучения у меня!

Черные замолы

Что они дают?

Они меняют наше восприятие и позволяют более плотно взаи-
модействовать с Бесовскими Силами! Это в принципе прикосно-
вение к Пеклу, но в его созидательном аспекте, который преобра-
зит Вас в колдуна!
Когда начать их читать?

Черные Замолы необходимо начать читать нечетного числа,
который выпадает на любой день недели и на любую фазу луны.

Как их применять?

Если Вы занимаетесь именно практикой колдовства, то Чер-
ные Замолы дадут Вам силу, при помощи которой сможете про-
водить более сильные обряды. Также усилится контакт с Бесами,
да и само мироощущение и миропонимание как таковое, полно-
стью начнет менятся! Прорабатывая циклично Черные Замолы,
Вы начнете смотреть на мир глазами Колдунов Древности, и смо-
жете более полно осознать Традицию Истинного Русского Чер-
нокнижия!

Могу ли я читать Черные Замолы, если на эти дни намечены
какие-то еще ритуалы?

Черные Замолы - это независимый пласт информации, и Вы
можете их читать независимо от того, будете ли проводить обря-
ды или нет.

Как часто мне надо читать Черные Замолы?

Цикл Черных Замолов составляет тринадцать дней. Я советую
практикам проводить данный цикл раз в месяц! Данная рекомен-
дация для практиков! Остальным могу посоветовать приобщать-
ся к этой силе раз в три месяца.

Черные Замолы - это то же что и Пекловы Ключи?

Нет! Черные Замолы идут отдельно от Пекловых Ключей!
Пекловые Ключи они полностью преобразуют колдуна, и он, в
принципе, по своей силе становится вровень с Предтечами!

Пекловые Ключи - это заключительная часть всеми известно-
го Черного Псалтыря, из которого лишь несколько псалмов попа-
ло в сеть интернета, и большинство так и не поняло, для чего на
самом деле предназначены эти псалмы!
Если я навожу порчу, то как мне использовать Черные Замоли?

Сперва пройдите цикл из тринадцати дней, и потом делайте
негативное воздействие на человека. Успех будет гарантирован.

Можно ли совмещать их с денежным колдовством?

То же самое: пройдите цикл Черных Замолов и убедитесь в
успехе своего колдовства! Они меняют Ваш энергетический по-
тенциал и Ваше сознание! Это прямой доступ к Пекловым силам,
а их использование безгранично! Поэтому, учитесь планировать
свое колдовство. Сейчас мы выходим на новый уровень!

И это все?

Нет это не все! Замолы также используются при подготовке к
самопосвящению! Там меняется время и порядок их чтения!

Смогу ли использовать их после самопосвящения?

Конечно! Черные Замолы - это незаменимый кладезь Колдов-
ской Силы даже после самопосвящения! После самопосвящение
дается и отдельное применение Черных Замолов, во время прове-
дения того или иного обряда.

На данном этапе, главная цель - пройти один цикл Черных
Замолов и убедиться в их действенности!
ЧАСТЬ ЧЕРВЕРТАЯ
СДМОПОСВЯЩЕНИЕ

Сие есть от Илии Костного изошедши, во нечестивных
деяниях, что славен был перед началом Смуты Великой,
да потрясной. Иже во Смуте той Царь скорбию пронят был, да
тако кровию омылся, да опосля сего и вся земля Русская в крови
топлена была, аки до холки коня то высилось.

То перед той смутой Илия Костный, что от Предтеч род свой
вел, изрек Таинство сие, иже ведовал, что нить перемаена будет
той смутой, да по миру многие роскидом пойдут и тако в прах
омерены будут.

Да голос знани сей в шепотину сотворится, да опосля в немоту
сойдет. Тако лишь малая толика уцелеет, да тропинкой для
жаждой пронятых сотворится.

Тако Силу обрящить, да право возыметь на деяния окаянные,
да на стяж колдовской Силы, то надобно, чтоб кто дверь
отворил - то по праву рода исходило, да таинство то дивное!

Тако по времени, что смутой пронято, сие есть знань
сокровенная, как по Тропе ступать, да с Бесовской силой якшаться,
да колдуном во славе и в праве стать. Иже кто сие сотворит, тот
от мирского мира отмеруется - тако до конца жития своего
колдовать будет, иже то Сила пребысть в нем сотворити.

То надобно сие вершить на полной луны ходь. Иже то ведань
сия в подкреплень имеется, да чревоугодие усмирить надобно.

То за три дневальника до сего можно нутро свое блажить, лишь
хлеб с водой попотечевывая. Коль кто кровным себя притребит,
тому не совладати с окаянной Силой.

Иже то каждый дневальник, то по утру, да посередке, да по
вечеру - на свечу, сажей измаянную, рекать по три раза сию
мольбень, что в духе пребывати:
Дзь восхваль воздати - нечестивности сотворнику!

Дзь восхваль воздати - погибельнику предвечности!

Дзь восхваль воздати - пророков побивнику!

Дзь восхваль воздати - во отречение Первому!

Дзь восхваль воздати - Престолу Черному!

Дзь восхваль воздати - крови. Иродом пролиту!

Дзь восхваль воздати - греха сотворящему!

Дзь восхваль воздати - в Пекле пребыващему!

Дзь восхваль воздати - ветреннику пустынному!

Дзь восхваль воздати - гробы отворящему!

Дзь восхваль воздати - неприкаянных воцарящему!

Дзь восхваль воздати - чашень кровию полнящему!

Дзь восхваль воздати - хулу на крест возносящему!

Дзь восхваль воздати - по Иуде скорбящему!

Дзь восхваль воздати - царский люд попранью вершащему!

Дзь восхваль воздати - знань нечестивну хранящему!

Дзь восхваль воздати - рать Пеклову в кольчугу рядящему!
Дзь восхваль воздати - Дспида щепотину послыхащему!
Дзь восхваль воздати - кровию Двеля земь поблажащему!
Дзь восхваль воздати - Псалтырину Проклятую чтящему!
Дзь восхваль воздати - плоть от кости отмолящему!

Дзь восхваль воздати - лютость сотворящему!

Дзь восхваль воздати - в непокорности пребыващему!

Дзь восхваль воздати - Силу окаянную родящему!

Дзь восхваль воздати - низринь на землю помнящему!

Дзь восхваль воздати - врагов моих посрамящему!

Дзь восхваль воздати - мне Силу колдовскую дарящему!
Дзь восхваль воздати - бесов мне прислужащему!
Дзь восхваль воздати - в огневицу меня облачащему!

Дзь восхваль воздати - на престоле Пекловом сидящему!

Ныне, и присно, и во веки веков.

Дминь!

То надобно по утру три раза зачитывать. Тако и по дневальнику
рекать, да в ложе на ночь ходь творя - тако же, три раза изрекать.
То на пламенюку свечи, сажей мазанной.

Иже то опосля трех дневальников, то надобно прибрати
простынь, на коей те три дневальника возлежь творена, да тако
ходь в лес мерить. Да тамо надобно ту простынь на земь стелить,
да на ней крест погостный углем осиновым натвердить. Коль
крест натвержен, тамо то изречь:

То не смерть сим крестом Христос поправши.

Тако сим крестом он погибель принявши.
То клятым древом возвышень возымевши.
Тако ныне я, -имярек-, окаянну Силу призвавши!
Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено, то надобно кострину сотворити из четырех
пород древесины. Коль то пламенюка возъярится, то надобно
тамо 33 ветвины кинуть в пламенюку, что на погостной земле
прибраны.

Коль те ветвины в кострину уложены, то надобно сие гласить
подле того костра, на закатну сторону ликом утвердившися. Да
ногами надобно крепко на той простыне поверх креста стояти.

Иже небеси твердь - то отворись.

Иже земля - то ныне расколись.

Иже монах отступинк - то хулой изойдись.

Иже икона окаянная - то кровию иссквернись.
Иже старуха дивница - то за меня Дьяволу помолись.
Иже пламенюка Пеклова - то в вышень возметнись.
Иже изба осиновая - то огнем пронимись.
Иже Сила бесовская - то на меня призрись.
Иже обитель Дггельская - то глаголом сим отворись.
Иже река Иордань - то кровию наполнись.
Иже душа Иуды - то ко мне ныне явись.
Иже кровь Двеля - то по мне поблажись.
Иже Псалтырина Черная - то по душе моей гласись.
Иже речь богохульная - ныне по земле стелись.
Иже нечестивна Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже погибельная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже окаянная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже неприкаянная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже бесовская Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже ночейная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже дневальная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже лиходейная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже грехосотворная Сила - то ко мне ныне приступись.
Иже Пеклова Сила - то ко мне ныне приступись!
Иже именем Ересиарховым то заклинается.
То именем неплодника сие кликается.
То именем Пеклодержавника сие рекается.
То именем Чернородного сие тверждается.
То именем Дьявола сие глашатается!

То ныне мне благодатень окаянная привещается!
И ныне и присно и во веки веков.

Дминь!
Коль то изречено, то надобно в чашицу с водой, из трех колодцев
что прибрана - то крови свой капнуть, из среднего пальца левой
ручины. То надобно семь каплениц туда вмастить, да тако чашень
пред собой тогда держати, да изречь сие:

То духа нечестивности - в свидетели кликаю!

То духа сквернородного - в свидетели кликаю!

То духа, грех возлюбившего, - в свидетели кликаю!

То духа, супротив Бога возроптавшего, - в свидетели кликаю!

То духа, опустень вершащего, - в свидетели кликаю!

То духа лиходарного - в свидетели кликаю!

То духа владычного - в свидетели кликаю!

То духа, веру попращего, - в свидетели призываю!

То духа погибели - в свидетели призываю!

То духа, кровию омытого, - в свидетели призываю!

То духа попрани церковной - в свидетели призываю!

То духа богохульного - в свидетели призываю!

То духа порочного - в свидетели себе призываю!

То духа, отринь твердящего, - в свидетели себе призываю!

То духа, скорбь множащего, - в свидетели себе призываю!

То духа, погибель сеящего, - в свидетели себе призываю!

То духа, час смерти знающего, - в свидетели себе призываю!

То духа, младников губящего, - в свидетели себе призываю!

То духа, последнюю дыхань слышащего, -

в свидетели себе призываю!

То духа, тридевять верст измерящего, -

в свидетели себе призываю!

То духа, в топь болотную люд манящего, -

в свидетели себе призываю!
То духа, в Пекле помазанного, в свидетели себе призываю!

То духа чародейного - в свидетели себе призываю!

То духа, пророков Господних камнями истреблящего, -
в свидетели себе призываю!

Иже ныне, на тропу Предтеч, я, -имярек-, ступаю.

Иже ныне, Пеклову Силу -

себе в подсобники на житие притверждаю!

Иже присно, и ныне, и во веки веков.

Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно три раза изречь, да тако опосля сего, испить той
воды кровью померянной. Коль испита, то надобно изречь:

Из праха во плоть я, -имярек-, сотворен.

Тако ныне в окаянную Силу облачен.

То не кровию, а сей водой искуплен!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже опосля сего, надобно тамо же сечь петуха черного. Коль
сечен, тако ту главень, да нож тот - в чашицу ту класть, да по
праву сторонку от себя отвершить. Да телесо петуха, трепыхом
исходящего, надо в руках держати подле себя, да сие зачитати:

То возроптавши еси я - супротив Господнего,

То возроптавши еси я - супротив церковного.

То возроптавши еси я - супротив Креста Животворного.

То ныне принявши еси я - Силу окаянную.

То ныне принявши еси я - Силу лютую.

Иже принявши еси я - Силу бесовскую.

Иже принявши еси я - мудрость Предтечную,

Иже принявши еси я - знань тайную.
Иже принявши еси я - знань погибельную.
Иже принявши еси я - пламенюку Пекловую,
Иже принявши еси я - помазань Дггельскую,
Иже принявши еси я - тайну погибельную.
Иже принявши еси я - тайну живую.
Иже принявши еси я - Силу дневальную.
Иже принявши еси я - Силу ночейную.
Иже принявши еси я - хождень греховную.
Иже принявши еси я - Книжень Черную,
Иже принявши еси я - шепотень Дспидовую,
Иже принявши еси я - отворь Черноградную,
Иже принявши еси я - Силу Ересиархову,
Иже принявши еси я - Силу предвечную.
Иже принявши еси я, -имярек-, - благодать Пекловую!
Дминь! Дминь! Дминь!

То сие надобно семь раз прочесть, да тако опосля сего, надобно
сходь с той простыни по леву сторону вершить. Да тако телесо
то, смертию истрепыханное, надобно на простынь ту - поверх
креста уложить. Тако узлом все повязать, да тако изречь:

Именем Предтеч сие зарекается!

Пекловой печатью сие крепляется!

Попрани Сила ныне ко мне приступится!

Тако ныне мне царем окаянным сотвориться.
Да над всем людом мне повершиться!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь тако один раз, да ту узловину надобно в огонь
уложить, да тако изречь:
Иже огнем все сотворяется.

Иже то огнем все разрушается.

Иже Пекловым огнем мне возъяриться.
Да над миром мне в Силе пославиться!

Аминь!

Коль то изречено, то надобно уход оттуда вершить. То чашица
тамо же пребываить, то ее с собой не брать. Коль уход вершен,
то надобно уста молчанием осенить до хаты своей. Да тамо пир
устроить знатный - иже поблажить чрево свое. Иже опосля сего
тот, кто сие свершил, то колдовати станет. Иже Пеклова Сила ему
в подсобники. То к Предтечам нашенскими тот человек приобщен
до последней издыхани своей!

ПОЯСНЕНИЯ:

Самопосвящение

Данный шаг должен быть полностью осознанным. Колдовать
может любой, а стать ведьмой или колдуном и жить колдов-
ством - это серьезный шаг. Подумайте хорошенько, прежде чем
совершить данный обряд! После проведения данного обряда вы
почувствуете некую эйфорию, ведь ваша Сила возрастет много-
кратно! Силы Пекла будут приставлены к вам и будут помогать
в вашем колдовстве. Это не значит что вы избавитесь от всех
насущных проблем или станете полностью неуязвимы - нет. Но
Сила будет оберегать и помогать вам во всех начинаниях. Дан-
ный шаг - это приобщение и полное слияние с Традицией Рус-
ского Чернокнижия, носителем которой являюсь я, Мансур. Вы
продолжите идти путем Предтеч - Великих Колдунов Древно-
сти. Традиция - та дорога, и в силу определенных обстоятельств,
она опустела. Идущие по этой дороге достигали своей цели, но
некоторые с нее сворачивали.
Смутное время - имеется в виду Революция, во время кото-
рой пошатнулись все устои, и Россию ждали тяжелые испытания.
Вследствие этого Традиция ушла в подполье, и многие ее носите-
ли просто погибли и исчезли в те времена. Дорога опустела. Но
сейчас, по воле Бесовских Сил, по разным тропинкам люди вновь
выходят на эту дорогу, приобщаясь к этой Традиции через обуче-
ние - через информацию, которую даю я.

Самопосвящение - это серьезный шаг для каждого практи-
кующего. Вы словно даете клятву - идти и не сворачивать с Пути
Колдовства. Сила же, в свою очередь, даст вам возможность прой-
ти этот Путь до конца, и когда-нибудь преобразиться и вступить
в Пекловую Рать для Духовной Битвы. На материальном уровне,
здесь, в этом мире, самопосвящение дает вам возможность пол-
ноценно работать с той информацией, которую даю я.

После данного обряда вы заметите изменения в своем созна-
нии. Многие из вас уже заметили скачки настроения и иногда
возрастающую агрессию. Это особенно ярко выражалось после
отворин и притвердей. После обряда самопосвящения все эти
скачки настроения прекратятся. Вы станете более уравновешен-
ными и уверенными в своих силах. Расчетливый и холодный раз-
ум будет постигать окружающий мир. Вы словно сможете всма-
триваться в души окружающих вас людей и сможете понимать их
истинные намерения. Постижение колдовства вам отныне нач-
нет удаваться еще легче, чем прежде. Ритуалы начнут работать
с гораздо большей силой. Порчи и проклятия будут поражать
цель, словно отравленная стрела. Привороты будут затмевать
разум, подавлять волю и создавать в сознании сладострастные
образы. Обряды на деньги будут открывать новые возможности
заработка и привлекут клиентов. Колдовская защита сотворится
надежной броней как для вас, так и для тех, кто просит о помощи.
Взаимодействие с Бесовскими Силами выйдет на новый уровень,
и вы сможете более отчетливо ощущать их присутствие.

Самопосвящение - это возможность приобщиться к той му-
дрости, которой обладали Предтечи. Но еще раз прошу вас, по-
думайте, и будьте осознанны в своем решении! Я никогда не соз-
давал вокруг колдовства ореола романтики. Это опасная стезя.
А полностью приобщиться к этой Традиции - большая ответ-
ственность. Потому что отныне, после самопосвящения, вы
должны быть достойны их. Пусть ваши деяния на этом Пути бу-
дут Великими! Станьте такими же, как Предтечи и прийдет вре-
мя, когда о вас будут слагать Легенды. Мы уйдем в Пекло - в иные
планы и сферы бытия, где вступим в Духовную Битву! Но после
нас на этой грешной земле остается слава наших деяний! Так
пусть они эхом пронесутся сквозь грядущие столетия и навсегда
останутся в памяти людей!

В праве на Силу утвердиться

После Самопосвящения ваша Сила начнет пребывать! Но
иногда бывает такое, что Сила дает человеку определенные ис-
пытания, словно наблюдая за ним, достоин ли он этой Силы и
действительно ли он пойдет до самого конца! В старину многие
из этих испытаний назывались лютыми. Сила, призванная к вам
служить, имеет огромный потенциал и сознание! Это сущности,
сотворенные из первозданного огня. Они древнее рода людского,
древнее нашей планеты, они древнее нашей вселенной! Просто
представьте себе, что эта Сила взаимодействует с вами! И они,
Бесы, воспринимают мир через призму своего сознания, и соот-
ветственно, они хотят чтобы наше сознание соответствовало их-
нему. Поэтому они пытаются очистить его от всего что не нужно.
Но это порой приводит к весьма плачевным последствиям. Пом-
ните, как в священных писаниях и работах Отцов церкви назы-
вается Дьявол? - Человекоубийца от начала! Это не значит что он
злой, и все, о чем он мечтает, это погубить нас всех, нет! Просто
та Сила расчитывает, что и человек в своем развитии станет та-
ким же, как она. Но при жизни это невозможно. У нас есть опре-
деленные обязательства перед близкими и перед обществом. Мы
должны жить и мирской жизнью. Но Сила рассматривает только
наш энергетический потенциал, и поэтому начинает давать ка-
кие-то испытания. Колдуны древности осознавали, то что эти
испытания порой уводят их от Цели, ведь жизнь и так была суро-
вая, а тут еще весьма сложные и порой неприятные испытания!
Помните, в легендах и рассказах, колдун или ведьма после приня-
тия Силы скитались по земле, как говорили: “ходь неприкаянну
мерой твердил”. Колдуны древности рассчитали все позитивные
и негативные аспекты Русского Чернокнижия и смогли найти
БЕЗОПАСНЫЙ ПУТЬ К ЭТОЙ СИЛЕ. ВСЕ ЧТО НЕОБХОДИ-
МО - это СОБЛЮДАТЬ ИХ УКАЗАНИЯ!

Поэтому планируйте время так, чтобы на тринадцатый день
провести обряд В ПРАВЕ

НА СИЛУ УТВЕРДИТЬСЯ. Он дается для того, чтобы Ваше
вхождение в Традицию Русского Чернокнижия было полноцен-
ным и максимально безопасным. Не надо уподобляться молодым
романтикам, которые готовы с головой окунуться в этот прекрас-
ный, но все же опасный мир колдовства, но порой это выходит
за рамки: они кормят бесов своей кровью, проводят долгие часы,
медитируя на кладбище, - все это приводит к весьма плачевным
последствиям! Так и здесь, не надо на все махнув рукой, думать:
“Я сильнее всех, и если и будут испытания, то я их перенесу!” Те
испытания, которые могут быть, не отзовутся на материальном
плане или на здоровье. Это будут, в основном, эмоциональные
потрясения, которые меняют сознание, и порой, выбивают из
равновесия. И этого момента можно избежать! Мы - не служите-
ли какого-то зловещего культа, которые безропотно принимают
все! Мы - Колдуны и Ведьмы! Колдовство - это наша наука, и мы
должны знать все тайные формулы, чтобы решить самые слож-
ные задачи. Поэтому, просто используйте те методики, которые я
вам даю, и все будет удаваться без каких-либо последствий!

В праве на Силу утвердиться

То чтоб терзновения душевного не возыметь от Силы той
окаянной, что покровину ныне сотворяет, да тако по тропине
ведет, то надобно право свое утвердить! Иже царь, на престол
возошедши, тако же в праве утверждается, да над миром своей
властьюярится.Ижеоттоговпослушаниипребываютподданники.
Тако и мерой каменной и твердой надо во властии утвердь иметь.
Тако и в колдовской сотворине, коль приемственность по крови
иль по Духу принята, тако надобно в своей власти утвердиться.

Чтоб сие сотворить, то надобно три востренника новых
возыметь, да тако вечером черну скатертину стелить надобно
на стол. Тако опосля, по верхней крайне надобно девять свечей,
сажей мазанных, воспламенить, да тако ликом на закатну сторону
утвердиться, и востренники те подле себя остринами в вершень
на столе уложить, да тако сие изречь:

Иже ныне венчань на царствие сотворяется!

Тако по мне ныне - врата Пекловы отворяются.
Тако по мне ныне - попом-отступником молитовка читается.
Тако по мне ныне - 33 псалма черные воспеваются.
Тако по мне ныне - окаянная Сила воуьяривается.

Тако мне ныне - 33 колдуна поклоном отмерятся.
Тако мне ныне - 33 ведьмицы поклоном отмерятся.
Тако по мне - 33 лика тайных кровию исходятся.
Тако по мне - 33 избы осиновые огнем пронимутся.
Тако по мне - 33 поля жухленицей пронимутся.
Тако по мне - 33 колодца иссушатся.
Тако по мне - 33 купца лиходеями зарубятся.
Тако по мне - 33 молодца худью изыйдутся.
Тако по мне - 33 девы скверной пронимутся.
Тако по мне - 33 младника Иродом порубятся.
Тако по мне - 33 монаха от Господа отречатся.
Тако по мне - 33 беса в Пекле ныне заступятся.
Тако мне ныне - на царствие окаянное венчаться.
Тако ныне мне - царем над Пеклом сотворяться!
Дминь!
Опосля сего, надобно промастить себе средний палец пра-
вой руки иголкой. Да тако кровию той надобно на белой тряпице
натвердить три креста. Тако то не погостные, а аки дороги - пере-
крестные. Коль то натверждено, то класть поверх востренников
ту тряпицу, да изречь сие:

Яко востренниками все посекается.

Яко востренниками одно от другого отделяется.

Яко востренниками хлеб разрешается.

Яко востренниками древо стругается.

Яко востреником тело всякое умерщвляется.

Тако ныне мне Сила Бесовская подчиняется!

Дминь!

То надобно изречь три раза, да тако опосля сего, сцепить руки
перед собой замком, да зачитать сие:

Иже вы, хулители. Иже вы, губители.

Иже вы, страха ночейного сотворители.

Иже вы, страха дневального напустители.

Иже вы, скверны всякой сотворители.

Иже вы, отступников благодетели.

Иже вы, таинства окаянного рядетели.

Иже вы, свечей погибельных воспламенители.

Иже вы, гробов отворители.

Иже вы, треб кровных просители.

Иже вы, треб ладных притвердители.

Иже вы, чертей прародители.

Иже вы, людского рода искусители.

Иже вы, знани тайной изречники.

Иже вы, отпевани глагольники.
Иже вы. Предтеч охранители.

Иже вы, греховных деяний присказители.

Иже вы, погостного шепота твердители.

Иже вы, милосердия попратели.
Иже вы, душ погубители!

То ныне тремя крестами кровными.

То ныне сими словами крепкими.
То ныне сими словами окаянными -
То мне на прислужь притверждайтесь!

То моему слову подчиняйтесь!

То мне дорожиной верной по миру идти.
Тако мне на престольник ныне взойти.
Тако мне ныне на царствие венчаться.
Тако мне над людом - словом тверждаться.
Тако мне над Бесами - словом тверждаться.
Тако мне над чертями - словом тверждаться.
Тако мне над погибельниками - словом тверждаться.
Тако мне над неприкаянными — словом тверждаться.
Тако мне над знаемыми - словом тверждаться.
Тако мне над незнаемыми - словом тверждаться.
Тако ныне мне, как царю - над всеми вышаться!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то три раза изречено, то надобно пальцами левой руки -
свечу от пламени одну отъярить. Иже то с левой ходины вершать!

Коль свеча отъярена от огня, тако изречь сие:

То сотворь венчанная!

То мне на царствие - власть от самого Дьявола приданная!
Дминь!
Коль то на каждую свечу сказано, тако надобно опосля сего
прибрати и востренники, и свечи, и ту тряпицу, и ходь в лес
сотворити. Да тамо надобно ножи те на земь класть. То поверх их -
ту тряпицу, да тако степень ту черную навершить. То опосля сего,
кострину из двух пород древа сотворить, и огонь подпустить -
пусть исходится. Коль огонь пламенюкой взметнется, то надобно
те девять свечей тамо в огонь всватать, да изречь сие:

То к окаянности сотворнику - гласом ныне измолвиюсь!
То к нечестивности заступнику - гласом ныне измолвиюсь!
То к хулы напустителю - гласом ныне измолвиюсь!

То к греха прародителю - гласом ныне измолвиюсь!

То к святых таинств презрителю - гласом ныне измолвиюсь!

То к аггельского воинства предводителю -
гласом ныне измолвиюсь!

Иже ныне на венчань во славе и Силе я облекаюсь!
Иже ныне на престольник окаянный я утверждаюсь!
Иже ныне мне - власть нечестивная прирекается.
Иже ныне мне - Сила пагубная подчиняется.
Иже ныне мне - Сила сотворная подчиняется.
Иже ныне, по слову моему - земля отворится.
Иже по слову моему - небесная твердь расколется.
Иже по слову моему - крест покосится.
Иже по слову моему - терновник огнем пронимется.
Иже по слову моему - из камня вода поднимется.
Иже по слову моему - мертвый поднимется.
Иже по слову моему - всяк в Книгу Жизни впишется.
Иже по слову моему - всяк в Книгу Погибели впишется,
Иже по слову моему - всяк исхудится.
Иже по слову моему - всяк поправится.
Иже по слову моему - приложится.

Иже по слову моему - отнимется.

Иже по слову моему - помножится.

Иже по слову моему - в вышень кинется.

Иже по слову моему - схоронится.

Иже отныне сие сотворится!

Иже отныне мне царем сотвориться!

Иже ныне мне в царствии пребывать!

Иже ныне, и присно, и во веки веков.

Дминь!

Коль то изречено раз, то надобно подле кострины - девять яиц
уложить, да три куска хлеба, и уходь вершить, оборот не чинив.
Иже от сего право имеешь, да во власти колдовской утвержден!
КОЛДОВСКИЕ здмолы

В древности, овладев Бесовской Силой, колдуны постигли, что
Слово - это огромная сила и что порой можно обойтись без
сложных ритуалов, а колдовство может вершиться одним лишь
словом и приносить желаемый результат.

Не путайте замолы с банальными христианскими молитвами!
Замол - это не какая-то слезливая просьба о чем-то, но опреде-
ленное колдовское действие, где через старинный заговор дости-
гается желаемый результат.

Замолов очень много. Здесь приведу лишь некоторые из них.
Замолы делятся по направленности: благие, худые и окаянные.
Многие из замолов привязаны к определенным дням недели - о
них и пойдет речь. Также здесь дана обрядовая часть, относяща-
яся к этим замолам.

В старину, зачастую, у колдунов и ведьм просто не было вре-
мени для совершения сложных обрядов, и поэтому они исполь-
зовали замолы.

Сейчас можно с гордостью называться профессиональным
колдуном или ведьмой, давать объявления и принимать клиен-
тов. А раньше, если кто-то открыто назвал бы себя ведьмой или
колдуном, то его жизнь была бы весьма короткой!

Осиновый кол, - на который в древности сажали инакомыс-
лящих, а также колдунов - ровно такой длины жизнь была бы у
того, кто открыто заявил о том, что он колдун или ведьма!

Колдуны и ведьмы тех времен все вели и мирской образ жизни
тоже. Поэтому порой просто не было времени собирать необхо-
димые компоненты и идти колдовать. А зачитать замолы и сде-
лать простое колдовское действие - мог каждый!

Поэтому, примите эту мудрость и используйте себе во благо!
Замолы можно использовать как самостоятельную практику
или же совмещать с теми ритуалами, которые вы проводите. Они
не отнимают много времени в отличии от сложных обрядов.

Например, вы делайте обряды на удачу или деньги себе или
клиенту. Совместите это с замолами, ведь каждый из них дей-
ствует самостоятельно.

Есть свободное время - чтобы подкрепить уже проведенные
обряды, прибегните к помощи данных замолов и они усилят об-
ряд, который был проведен! Или же используйте их вне контек-
ста проведенных обрядов. Их сила - в простоте и легкости про-
ведения!

Помните, что замолы были одной из составных частей кол-
довства в древности. Поэтому необходимо с ними ознакомиться,
чтобы в совершенстве овладеть Русским Чернокнижием!

Замолы семидневные

Тако в уповании на Бесовскую Силу, да в верной сподможине
от них пребываить тот, кто сии говоры ведает!

Тако от сотворения то семь дней заповедовано люду! То по
каждому дневальнику есть особые сотворения, тако и на каждый
дневальник есть бес особый, что тем дневальником только
кликается. Тако есть дивные говорины на каждый дневальник,
чтоб и худо и благо сотворить.

То знань сия тайная! Иже кто тропой колдовства крепко
мероваться притвержден, тако тому откроется! То сей изречи
чтоб сотвориться, то в любой час того дневальника надобно свечу
черную притвердить на столе.

Да то по леву сторону от той свечи, надобно яйцо уложить
куриное, да по праву - пятак. То свечу, сажей мазанную, пламенем
возъярить, да читать замол надобно семь раз. Сие рекать ликом
на восходну сторону утвердившися:
ПОНЕДЕЛЬНИК

На сотворение себе удачи
Требле гласеницей, коей воздымень вершию.
Окаянной Силищи пристанницу отверзью изыдию.
Бесовской ладницы вознесень во Силою,
Дмбарницы Пекловой отверзь - требленью,
Жухленницы иже попранью да скуденью.
Да гусельна дарница - черной звонью,
Плодница первочинная - ныне мне - вожделенью.
То насыть мне по утру - ладной твердыной.
То упивь мне по вечернику - дельной ладенью.
То посчит мне знатен по симу алтыною.
То придель мне во сей дневальник - помножью.
То деньгу мне - черноземицы сладострастенью.
То воспарь поднебеси мне - птицею.
То иным - воззринь на меня дивною.
То в житеннице мне в мире - славью.
То ходь узрети мне - удачею!

И ныне, и присно, и во веки веков.
Дминь!

То зачесть семь раз на то пламя свечи. Да от сего, удача, ходь к
глаголещему сие, творит.

То в иные дневальники зажиточники сие ведали, да то через
таинство сие - всегда в мире в благости живились!
ВТОРНИК
На деньги
Удельно по окаянной тропине вознамерь реканыо извершию
То по чину первоотречени во пламенюке притверждию
Чернопрестольного воеводи гласеньтверждени потчеваю
Знань во грехе, аки восходь в небеси - птицею
Во твердости мне пребыти во приходь Силой Бесовскою
То кошельница приростом аки пахотница - хлебиною
Ходь по вершени мне в житеннице, да в остуди церковною
Омовень молочна мне на телесо - в житине славью
Укреплень в делах, то бысть мне по кровию
Уготовил сеть во сотворящу благость - мне помножью
По торгу приводь с кошелин - на утвердь мне златовую
То приводь по хлебнице да угоднице - мне помножью
От сего мне в славии да в деньге бысть вечною
И ныне и присно и во веки веков.

Дминь! Дминь! Дминь!

СРЕДД
Хворь одолеть
То Пеклов огонь, яростью своей укрепь телесо мое!
То дух, в прах снизошедши, ныне возропчется.
Иже гласень сия к Хворебору потечится.
То утешью плоть моя ныне изыйдется.
Тако мощеницей кровной плоть моя посилится.
От начального словеса до последнего отпевального,
В милости от подателя греха - то мне пребывать.
То в крепости от хода окаянного сотворителя - мне пребывать.
То в дюжести от заступника всякой угодины телесной -
Мне пребывать.

То трясуницу мне в одоль от себя, -имярек-, отречь.
То полыханницу мне в одоль от себя, -имярек-, отречь.
То костоломницу мне в одоль от себя, -имярек-, отречь.
Тако по тропинам предтеченским ходом потенится.
То соблюсти мне дарами бесоугодными стезницу здравную.
То укрепь мне возыметь от всякой немощи телесной.
То укрепь мне возыметь от всякой узловицы жильной.
То укрепь мне возыметь от всякой иссуши костной!
Бесоугодна стезица во здравии вершенью тверждена!

То во крепости мне пребывати.
Да в отречи от плотской немощи!
Иже то Бесовской Силой мне возъярь свою вершить.
Тако и в плоти мне в Силе рядиться!

Иже ныне, и присно, и во веки веков.
Дминь! Дминь! Дминь!

ЧЕТВЕРГ

Чтоб дело сошлось в благе

То надобно сперва про себя изречь о том деле слово, да опосля
того, присказать, что надобно от бесовских Сил. Да тако опосля
сего, надобно сей говор зачитать. Да от того все сойдется, как вос-
треблено.

То Ересиарх Предвечный -

Во славе сим словом возвышается.

То нечестивными требами и окаянными податьми -
Поблажается,
То жертвенницы кровию.

Да костины пламенюкой - причащается.

То греховными сотворениями.

Да сквернородными деяниями - притребляется.

Да словом сим во славии пребывань свою

Сотворящи в Пеклову угодь.

Да в крепости огнеярной

Вотверждении жухленности всякой.
Да каменюкой небесной отвердится
Всяко сотворение - по чину Престольному!
Смирение отринувши во сотворение греховных деяний.
Вечностью крепленых.
То нечетивных помыслов множатель -
Ныне во славии пребываить.

Да от сего - Бесовская рать степенью над миром машется.
То девяти отверзинами во исходь сие сотворится.
То девяти Бесовскими ратниками сие во Силе пославится.
Тако мне в подчин - на сотворение прошеное.
То мое слово в каменну дивницу во изложень примаится.
Тако по Пекловой исходи в Сильнице то позлатогривится.
То в жерновице Пекловой всяко зерно поблажится.

Тако всяк, кто супротив моего утвердится.

То душой прискорбится.

Иже от сего - всяк, кто хладной возбранью притвердится.
Тако в гонения низринется, да истреблен станется.

Да что гласом моим измолвится.

Иже что им испросится - тако то сотворится!

Иже то мне - в Силе,
Иже то мне - в царствии.
Иже то мне - в благоденствии!
То дело мое ныне в сотворении.
То на благость мне в приречении!
Иже ныне, и присно, и во веки веков.
Дминь!

ПЯТНИЦА

Подсобницу возыметь от знатных людей
Житием во благе вершащи утоли плотские свои.
То в требности златом усмирь мира вершащие.
То серебром в покорность люд всякий обращающи.
То телеса свои умащавший во блгаости крепкой.
То в покрывалах дивных пребысть вознамеривающие.
То в сердцах хулу возносящи на Господни Таинства,
То от креста отрекшийся по кровнице своей.
То подле престола Первочинного - воссядиной.
То подле престола, окаянницей крашенного.
То пребысть в черноденствии во ладности.
То низложень воспевающие.
То покаяние неведающие.
То во дерзновении крепком власть возымевшие!
Тако пребысть мне в милости, по симу часу.
Тако пребысть мне в ладности, по симу дневальнику!
Тако пребысть мне в благоденствии.
Тако пребысть мне в подсобнице дюжей!
Тако мне в приступь - мерянные.
Тако мне в приладь - приладенные.
Тако мне то в ладности, да в крепости.
И ныне, и присно, и во веки веков.
Дминь! Дминь! Дминь!

СУББОТА
Глагольница на блага житейские
Дух нечестивный - то пребысть во царствии.
Сила сквернородная - то пребысть во владычности,
Ходь окаянная - то пребысть в соизвольности,
Истомностьтелесинная - то починучернородности,
Усладьтелесной подчини - грехом Ддама в подкрепности,
Кровию Двеля - поблажь земли в плодинности.
То отзерновицы подажь вершащи в колоси.
То жерновицей терзающий в помол всякой хлебности.
Во сердцах роптающий супротив поповской речи,
В лютости возносящи ночейные молитовки окаянные.
Да дарами бесовскими житие свое укрепляющи.
Да ходатайство окаянное по мне ныне возносящи.
Тако по симу, ныне мне - в сладости поживь быть сотворящи.
В благости земной воздвигнуть престольну твердинницу,
В ладности пребывати мне по греху первородному.
То в крепости мне пребывати по совтворению Иудиному,
То в дивности возносящи глас в небесину.
То в чинности воззрящи твердиницу.
То в придюжности греховной возгордящии во славу.
То в сотворности пребысть в Силе и в крепости.
Дки Ироду, злато мне - в счетину.
То сотворь окаянности - в благостину,
И ныне, и присно, и во веки веков.
Дминь! Дминь! Дминь!
ВОСКРЕСЕНЬЕ

То щитом против лихости
и смерти напрасной оградиться
Богохульная сказница - во славу Пеклову!
Отверзни то по симу твердынь земную!
Воздвигни стену подле меня огнеярную!
Попусти рать окаянную, щитом сотворную!
То семи воеводин ходь, грехом крепленую.
То булатной кольчужиной во сохран возымленную.
То медной стружиной по утреннице крашеную.
То железной востреницей по ночи крепленую.
То семи волчинами по ветру воем лущеную.
То семи омутинами на дно утянутую.
То семи лесами во погибель заблужденную.
То семи котлами во иссквернь свареную.
То семи ядинами во смерть деву загубленную.
То семи гробами во лютость дверь погостную отворенную.
Да семи разами сию молитовку изреченную.
Да от сего житень мою щитами облаженную.
Да от сего Пеклову рать ко мне приступленную.
Да от сего сохраном жизнь мою возымленую.
Да от сего судьбу мою, аки щуку в воду лущеную.
Иже то сохраном по симу мне оградиться.
Иже то щитом мне схорониться.
Иже то мечом мне укрепится.
Да лихости ко мне не приступиться.
Да смертному ходу со мной не причиниться
Иже ныне, и присно, и во веки веков.

Дминь! Дминь! Дминь!
То сии замолы надобно семь раз глаголить. Коль то сотворено,
надобно яйцо то прибрать в левую руку, да пятак тот - в правую.
Коль прибрано, то пятаком тем свечу потушить, да изречь:

То по славине Пекловой замолница глаголена.

Тако ныне в Силе сие и сотворено!

Дминь!

Коль речено, то надобно ходь из хаты сотворить. Яйцо то
уложить подле древа любого, что глазу прилюбуется. Да тако
пятак тот кинуть на перекрестку дорожину, да измолвить:

Иже то платой тверждаю,

Иже то себе во благо сие сотворяю!

То замолом речено.

То мне исполнено!

Дминь!

Иже от того уход вершить, оборот не чинив. Тако от сего
сотворения в благе пребудешь, что в замоле изречено.

Замолы семидневные на худое

Коль через замол худное кому привершить возжелал, тако
надобно ведать словеса особые, что по каждому дневальнику
притверждены. Иже через них тако и сотворяется деянь, что во
скверну люд обращает, да в сей скверне то и пагубь иной находит!

То надобно стелить красну скатертину на стол, да тако в
любой час того дневальника - три свечи, что в одну жгутницей
извершены - воспламенюкать. То чтоб по середке стола сей
жгутень из трех саженых свечей стоял! Тако по леву сторону
надобно чашицу ставить, да чтоб водой исполнена была. Да в ту
чашицу - острием вниз надобно востренник вмакнуть, да тако
пусть там пребывает. Коль востренник вмакнут, то изречь ликом
на закатну сторону утвердившися:

То не востренником рассекается.

То ключом погибельным Пекло отворяется!

Да из того Пекла - семь бесов ныне явятся.

Да на худое сотворение ныне ко мне приставятся!

То мне скверной извершиться.

То по моему слову кто помянется.

Тот в погибель да страдань окинется!

Дминь!

А по праву сторону надобно семь пятаков уложить стопицей,
да изречь:

То не откупом ложено.

То прикупом в силе все множено.

То пеклом ныне все придюжится.

Да по слову моему сотворится!

Дминь!

Иже то сотворяется по-первой. Да тако опосля сего читать
сам замол, что на дневальник тот годен!

ПОНЕДЕЛЬНИК

Напустить жар на тело

Пекловым огнем ныне заклинается!

Да бес ныне из возъярницы отпускается, То верстой семимер-
ной он ныне исходится, То по миру он скитанью ныне изводится,
То в козла черного ныне тот бес сводится. Да козел тот ныне ис-
пляшется:
Да козел тот ныне в силе изъярится.

Да ходом тот козел ныне поскачет.
Да на монастырскую землю прискачет.
Да тамо крест им с вершени скинется.
Да тамо к монахам он пристанется.
Да тамо монахам он пришепчется.

Да от той шепотницы скверной они пронимутся.

Да от той шепотницы от Господа отринутся.

Да от той шепотницы иконы ими исскверняются.

Да коль иссквернятся, тако в огонь кинутся.
Да тамо пламенюкой изойдутся.

Да тако жаром нечестивным все окинется.

Да ныне тот жар грехом поднимется.
Да грех тот в птицу черную сотворится.

Да птица черная ныне полетит.

Тако к -имярек- прилетит.
Тако к -имярек- пристанется.

То страданью телесной пристанется.

То -имярек- в жар кинется:

То красным станется,

Дки огнем изыйдется,
Аки огнем испылается.
То словом не утешится.
То молитвой не отмолится.
То водой не отпоится.

То по дню ему страдать.

То по ночи рыдать.
То телесу как от огня страдать.
Аминь!
ВТОРНИК

Чтоб нутро исхудилось
Иже ходом дева слепая сотворяется:
То волосина седая по ветру развевается.
То ногами она хромается.
То лик мукой страшной озаряется.
То пальцы узлиной у нее вяжутся.
Да средь пальцев зерновица счетом блажится
Да в каждой зерновице - исхудь нутровая.
Да в каждой зерновице - брожень пудовая.
Да в каждой зерновице - остреница крепкая.
Да в каждой зерновице - ядень змеиная.
Да ныне каждая зерновица в землю кидается.
То окаянным словом все зарекается.
То слезами младников все окропляется.
Да часом то в вышень все восходится.
Да часом тем колосины проростятся.
Да в тех колосинах - не поблажина.
Да в тех колосинах - исхудина.
Да в тех колосинах - изводина.
Да в тех колосинах - исхворина.
Да в тех колосинах - мука нутровая.
Да ныне те колосины потяжатся.
Да дева по ним серпом пустится.
Да опосля бес-подсобник ею кликается.
Да бесом тем каждая зерновица собирается.
Да средь жерновов все в муку измолится.
Да мука та в тесто замесится.
Да в то тесто - иглы стальные кидаются.

Да в то тесто - гвозди ржавые вмеряются.

Да в то тесто - тридевять востренных.

Да в то тесто - тридевять прокаленных.

Да в то тесто - семь ядин змеиных.
Да в то тесто - семь щепотин погостных.

Да на крови, лихотворниками пролитой, все замесится.

Да в хлеб исхудный сотворится.

Да тот хлеб ныне бесом понесется.

Да в хату к -имярек- принесется.

Да то чрево -имярек- поблажится.
Да хлебом тем -имярек- насытится.

Да оттого нутро испоганится.

Да болью лютой пронимется.

Да из угла в угол -имярек- кинется.

Да к небесине словом возмолится.

Иже диким зверем он извоется.
То слезами горячими исплачется.

Да боль та неунимется.
Да боль та не отнимется.
То часом тем терзать -имярек- станет.
Тако до самой могилы.
Боль та от нутра -имярек- не отстанет!
Дминь!
СРЕДД

Морок навести чтоб мыслями человек худился

То иной раз, морок, коль притвердится к человеку, тако то
мало чего в житине тогда ведает. То порой худеный и сам о себе
речи держать не может, да и по иному не прискажется. Иже ум
от такого на веки отступится, коль по среде сие зачитывать на
супостата:

Поле жухленное ныне огнем пронимается.
Да по тому полю ныне ветрина гуляется.
Иже тридевять кружин та ветрина пройдет.
Тако в Хананейскую пустыню уйдет.

Да тамо кружинами та ветрина покружится.
Да тамо вихреницей она сотворится.

То в горы Хананейские та вихреница пойдет.
Да в тех горах старца нечестивного найдет.
Тот старец тамо воссядь сотворяет.
Тако Черную Псалтырину он днем и ночью читает.
Тако по его наущениею - люд пророков камнями побивает.
Тако по его наущению - Ирод младенцев избивает.
Тако по его наущению - то ночь на день наступает.
Тако по его наущению - река берега вымывает.
Тако по его наущению - колдовское слово гробы открывает,
Тако по его наущению - поп от Господа отступает.
Тако по его наущению - монах крест ногами попирает.
Тако по его наущению - окаянная икона кровью рыдает.
Тако по его наущению - ныне ветрину дымина пронимает.
Тако та дымина ветрину в морок сотворяет.

Да ныне тот морок по миру пойдет.
Да на закатну сторону кинется.
Да там семь раз через корень осины перекинется.

Да тако к -имярек- ныне приставится.

Да умом -имярек- померкнется.
Да умом -имярек- потуманится.
Да слова в устах узлами повяжутся.
Да по одному слову девять скажутся.

Да путанью все изойдется.

Да сам он в топь болотную приведется.

Да средь трех берез блуждать станет.
Да от всего люда он отстанет.

То день в ночь му сотворится.
Да ночь в день обратится.
То -имярек- в мороке пребывать.
То ему своего имени не знать!
То Хананейским ветром говариваю.
Тако на -имярек- морок прирекаю!
Дминь! Дминь! Дминь!

ЧЕТВЕРГ

Говор на бесплодие бабское

Из закатной стороны кликаю!

Из осиновой избы выкликаю!

Из гроба дубового вызываю!

То Чернокнижную Мастерицу,

То погибели кликанницу.

То Пеклового сотворения приданницу.

То колдуницу старую.
То колдуницу окаяннную!
Тако ныне она сие послыхает.

Да Книгу Черную она ныне открывает.

Да говор ныне окаянный рекает.

Да по тому говору ныне скверну сотворяет.

Да ту скверну - на поля насылает.
Да ту скверну - на леса насылает.
Да ту скверну - на реки насылает.
Да ту скверну - на озера насылает.
Да ту скверну - на горы насылает.
Да ту скверну - на колодцы насылает.
Да от той скверны - поля жухлостью пронимаются.
Да от той скверны - леса огнем пронимаются.
Да от той скверны - реки ядом изливаются.
Да от той скверны - озера в болота сотворяются.
Да от той скверны - горы в песок сокрушаются.
Да от той скверны - колодцы ядиной переполняются.
Да от той скверны - чрево -имярек- попортится.
Да черво -имярек— изжухлится.
Да чрево -имярек- - огнем пронимется.
Да чрево -имярек— худом исполнится.
Да чрево -имярек— болотом сотворится.
Да чрево -имярек- - иссохнется.
Да чревом -имярек- - плод не сотворится.

Да всякое семя в чреве -имярек— погибелью окинется.
Да новой житиной -имярек- не сотворится.
Тако испоганеным чревом по миру пославится.

Тако сие шептуном не отречится.
Тако сие ведуном не отглаголится.
Тако сие попом не отмолится.

Тако сие сотворяется.
Бесовской силой исполняется!
Дминь! Дминь! Дминь!

ПЯТНИЦА
Худь костная
Заря-зареница,
То мертвая девица.
Да в ее утробе - Бес ютится.

Да Чернокнижная Мастерица подле той девицы восседает.
Тако она молитву самому Дьяволу читает.
Тако она семь чертей из Пекла кликает.

То черти те ходом ныне явятся.
Тако подле той Чернокнижной Мастерицы приставятся.
То песнь погибельная теми чертями закличится.
Да от той песни утроба девицы разверзнется.

Да из мертвого тела Бес в мир исходится.
Да из мертвой утробы Бес в мир нисводится.
Тако тот Бес молодцем лютым повидается.
То ныне он ходом в кузнь черную пойдет.
Да тамо молот каленый тот молодец возьмет.
Тако опосля он по миру пустится.
Тако к -имярек- он прицепится.
Тако к -имярек- он прилепится.

То терзать он -имярек- станет.
То кости от плоти он отнимет.
Тако те кости у -имярек- он болью пронимет.
Тако те кости он молотом сокрушает.
Тако те кости он молотом ломает.
Тако те кости в измельчень сотворяет.
Тако про себя он заговор окаянный читает.

Да по тому заговору худь на -имярек- он прирекает:
Тако где -имярек- ступится, тако там оступится.
Тако за что -имярек- рукой возьмется.
Тако там рука -имярек- изомнется.

Иже ростом -имярек- потянется.
Тако нога от ноги оттянется.

Иже жила то отлупится.
Кость в теле в прах сотворится.
То -имярек- ногами не ходить.
То -имярек- руками ничего не творить.
То -имярек- спину не выпрямить.
То -имярек- без боли не продохнуть.
То ему глаз ночью не сомкнуть.
То ему по утру от костной боли глаз не отомкнуть!
Дминь! Дминь! Дминь!

СУББОТА

Навести слепоту

Семь старцев-исскверников.

Семь старцев-погостников.

Семь старцев-грехосотворников.

Семь старцев-нечестивников.

Семь старцев-изхульников.

Семь старцев-богоотступников.
Семь старцев - Иуды подсобников.
То семи дорожинами пойдут.
Тако семь перекрестии пройдут.
Тако через семь ГОР погибельных минуются.
Тако через семь болот топких переминуются.
Тако семь полей пшеничных от них огнем пронимутся.
То семь церквей ими порушатся.
То семь икон ими потопчутся.
То семь крестов ими поломаются.
То семь гробов ими отворятся.
То семь дев ими присмеются.
То семь молодцев ими погубятся.
То семь душ ими от неба отмолятся.
Иже нечестивными деяниями они пославятся.
Да семь колодцев ими отравятся.
Да семь рек ими иссушатся.
Да семь озер в болото сотворятся.
Да тако очи -имярек- тиной покроются.
Да тако очи -имярек- белесиной пронимутся.
Да тако очи -имярек- слепыми станутся.
То дневальник -имярек- в ночь сотворится.
То ночь тенями бродячими соизволится.
То слепым -имярек- станется.
Да слепота от -имярек- до смертного часу не отстанется!
Дминь! Дминь! Дминь!
ВОСКРЕСЕНЬЕ
Сивную напустить
Беса Сивного ныне заклинаю!

То из кабаков смрадных его выкликаю!

То из бурдюков горьких его вызываю!

То из котлов бражных его прирекаю!

То скудным мужиком он пойдет.
Тако из врат кривных изойдет.
То дорожина прямая не постелится.
То дорожина узлами перестелится.
То смрадом туманным он окутается.
То семи скорбниками он помянется.
То церковным вином он подкрепится.
То на тележину рыхленную он усядется.
То возъяриной он не усилится.
То чахленницей он пославится.

Тако ходом нечестивным он изойдется.
Да в дверину к -имярек- приведется.
Да в оконницу к -имярек- пристелится.
Да в нутро -имярек- он вселится.
Иже утром -имярек- глазами отворится.
То жаждой лютой -имярек- пронимется.
Да жажда та водой не утолится.
Да жажда та медом не усластится.
Тако вином крепким то -имярек- поблажится.
Тако сивницей горькой жажда та утолится.
Тако часом дневальным -имярек- прихлебается.
То часом ночейным сивухой горькой изхлебается.
То по миру в исподнице пусть он скитается.
Да сам с собой -имярек- не совладается.

Иже от мира -имярек- ныне отрекается.
Тако на сивухе горькой -имярек- венчается.
То сивуха грькая ближе всякого люда сотворяется.
Тако вся деньга -имярек- на сивуху горькую меняется.
Тако в кабаках ему отныне ютиться.
Тако лишь свивухой горькой ему живиться.

То по всякому часу сотворения.
То до часу смертного искупления!
Дминь! Дминь! Дминь!

Коль замол изречен, тако надобно тем востренником свечу от
огня отъярить, да изречь:

Иже то - Бесовское сотворение.
Иже то - самого Дьявола хотение!
Дминь! Дминь! Дминь!

Иже надобно воду из той чашицы отнести, да на перерекрест-
ной сходине дорог на земь вылить, да тамо же и пятаки те кинуть,
да изречь:

Иже сотворяется.

То откупом кидается.
То Бесами все исполняется!
Дминь!

И уходить, оборот не чинив.

Свечу ту и востренник можно по новой на любое колдовское
сотворение вершить!
Утвердиться над иными
в деле своем по дневальникам

Коль по какому дневальнику дело предстоит особое, что по
житию благом иль худом может сотвориться, то через сию знань
все под себя можно приречь.

Коль надобно с людом барским говор держать на свое благо,
иль купца какого пересказить, чтоб в деньгах право возыметь,
иль то с лихим людом в споре утвердиться, то сия знань в помощь
и во благо великое!

То надобно стелить белу скатертину.

Да на той скатеертине класть белу тряпицу, на которой крест
равнохожденный натвержден своей кровию. То на ту тряпицу
надобно чашицу вотвердить с водой.

Да по леву сторону от чашицы - надобно востренник от себя
уложить.

Да по праву сторону - кус хлеба черного, на котором пятак.
Иже по верхнему краю, что на хладну сторону возвеличится, то
надобно три свечи, сажей мазанные, в ширень ставить.

Коль свечи воспламенятся, тако говор сей зачитать:

То от трех крестов ныне отрекаюсь!

То Пекловой силой в поблажень я заручаюсь!

Иже по возъяри сей ныне

Бес Чернородный ко мне приставится.

Да через Бесовскую силу все сотворится.

Да мое слово над иными утвердится!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то речено, тако надобно вершить сотворь по дневальнику.
Иже тогда силой все исполнится!
ПОНЕДЕЛЬНИК
Чтоб словом над иными твердиться
коль надобно речь держать перед людом,
да в правду и силу свою
Пеклову дверь ныне отворяю.
То девять Пекловых воевод кликаю!
Иже щитами вы дюжитесь.
То мечами булатными яритесь.
То кольчужинами знатными славитесь!
То ныне по говору симу сотворяется.
Тако ваша рать из Пекла выкликается!
То вихрем огненным вы поднимитесь.
То туманом по земле постелитесь.
То ныне за медные горы перекинетесь.
Да тамо на коней черных усядетесь.
Да кони те резвиной скачутся.
Да глазами красными взираются.
То дыхань ночейная сотворяется.
Да подле меня ваша рать приставится.
Иже шагом подле меня ступайте.
Иже наперед меня версту сотворяйте.
Иже сотворь мою благостью своей исполняйте.
Тако всякого супостата моего осиляйте.
Иже ходом ныне я, -имярек-, сотворюсь.
Тако сам верстиной поступлюсь.

Тако речь мою ныне и млад и стар послыхает.
Тако речи моей ныне и крепостник и барин внимает.
Иже речь моя - водицы ходницей.
Иже речь моя - каменюки покатницей.
Иже речь моя - иссечиной.

Иже речь моя - Пепловой печиной.

Иже кто супротив скажется.
То в котле Пекловом сварится.
Иже кто супротив изречится.
Тако то мечами вашими иссечится.
Иже кто худом на уме придержится.
Тако то в прах вами окинется.
Иже всяк умолкнется.
Иже всяк от слова отринется.
То по моему слову все сотворится.
Да по сей сотворине все во благо мне пристанется!
То Пеклова рать мне в подсобники.
То девять воевод мне в придюжники!

Дминь! Дминь! Дминь!

ВТОРНИК

Чтоб дело в угоду да в поблажь сошлось
Никифор Богохульный, ты в избе осиновой обитаешь
Да в той избе Черну Псалтырину ты читаешь.
То утром очи ты отворяешь.
То нечестивные молитовки читаешь.

Иже днем дело вершать какое станешь.
То молитовки те читать не устанешь.
Иже к вечеру коль все сходится.
Тако в печи огонь тобой разведется.
Да на ту печь - чан медный поставится.
Да в том котле - семь алтынников сварятся.
Да в том котле - грехи людские изверятся.

Да из того котла - дымница поднимется.

Да из той дымницы - волчица сотворится.

Да та волчица - на дорогу купцовую кинется.

Да там на купца славного она накинется.

Да купец тот - истерзается.

Да купец тот - от жития отлучится.

Да кровию купца - земля та поблажится.

Да из той земли - колосина поднимется.

Да из той колосины - опосля три пребудутся.

Да опосля трех - девять помножутся.

Да из девяти то - амбарина переполнится.
Да сытностью и угодностью все пребудется.

Тако по симу говору ныне сотворяется.
Да по симу говору ныне вершается!

То мне в благе все пребудется.
Да по говору симу все исполнится!

Дминь! Дминь! Дминь!

СРЕДА

Коль надо средь люда воствердиться

Первым дневальником сотворения.

Иже последним часом огненного погубления.
Иже греха первого сотворитель кликается!

Иже хулы всякой святитель прирекается!

Иже он над душой грешной тверждается.
Иже им и млад и стар искушается.

Иже он супротив Господнего вершается.
Иже он супротив Псалтыря изрекается.
Иже им крест всякий огнем пронимается.
Иже им храм всякий оскверняется.
Иже им отринь всякая поблажается.

Иже по его слову - нечестивность всякая вершается.
Иже по его слову - Бесы из пекла отпускаются.
Иже по его слову - гробы отворяются.
Иже по его слову - окаянники в плоть облачаются.
Иже по его слову - дневальник в ночь обращается.
Иже по его слову - в печах медных огонь ярится.
Иже по его слову - на печи те котлы златные ставятся.
Да по его слову - в котлах тех грехи собираются.

Да котлы те - слезами материнскими поблажаются.
Да котлы те - кровию погибельной вершаются.
Да опосля те котлы постыдятся.
Да на земь те котлы опрокинутся.

Да из тех котлов осина ростом изойдется.
Да тако в небесну твердь взойдется.
Иже вышенью она пославится.
Да над горами она утвердится.
Да через реки и озера перекинется.
За тридевять верст повидается.

Тако и мне ныне потчень прирекается.
Тако и мне ныне вышень сотворяется.
Иже над иными мне твердиться.
Иже в слове своем мне крепиться.
Иже над людом мне в деле своем воствердиться!
Аминь! Аминь! Аминь!
Четверг
Коль надобно с лихим людом якшаться,
да в праве устоять

Утром не помолясь.
Вечером не перекрестясь.
Тако ночейным часом исходясь.
То на все четыре стороны похулясь.
То Ересиарху подсобины испросясь.
То черному престолу помолясь.
То Бесовской скиннице поклонясь.
То словом окаянным нарекаясь.
То свечи погибельной пламенюкой пояриваясь.
То скверной податиной востребываясь.
То нечестивной сотвориной пославливаясь.
Иже Пеклова данница ныне мной восхваливается!
Тако из той данницы - тридевять чертей ныне поднимается.
Тако над теми чертями - тридевять Бесов воеводятся.
Да подле них - тридевять полков Пекловых снисходятся.
Да в тех полках - нечестивники.
Да в тех полках - колдовские заступники.
Да в тех полках - погибельные дивники.
Да в тех полках - смерти сотворники.
Да в тех полках - небеси отринники.
Да в тех полках - псалтырины иссечники.
Да в тех полках - нашенские Предтечники,
Да в тех полках - Иуды благословники.
Да в тех полках - чернородники.
Да в тех полках - Иродовы воспеванники.
Да в тех полках - крови невинной желанники.
Иже ныне они ко мне приступятся.
Да щитом на меня наложатся.
То мечом в длани моей сотворятся.
Тако всяк люд ими осилится.
Всяк лиходей - в петлю загонится.
Всяк худомысленник - на дыбу утянется.
Всяк, кто супротив меня - встанется.
Всяк, кто супротив меня - погрозится.
Всяк, кто супротив меня - вознесется.
Всяк, кто супротив меня - поднимется.
Тако Силой чернокниженной осилится!
Тако из жития низложится.
То в гроб уложится.
То в прах сотворится.
Словом не помянется.
Слезой не поблажится.
Поп за того не помолится,
Люд про того не вспомнится.
Да мной всяк ныне осилится!

Дминь! Дминь! Дминь!

ПЯТНИЦД

Коль на деньги сотворяться делом
иль говором надобно
Чернородица - то Бесов Материца,
Чернородица - то скверны потворница,
Чернородица - то хулы всякой подсобница,
Чернородица - то Пекловых Сил поблажница.
Чернородица - то Древа Погибели взрастиница,
Чернородица - то слов ночейных шепотница.
Тако подле колыбели ты восседаешь.
Тако ту осиновую колыбель качаешь.
Да младнику мертвому Ересиархов замол читаешь.
Иже семи разами тот замол скажется.
То опосля седьмого раза младник тот сотворится.
Тако в Дспида медного он окинется.

Да Дспид тот кольцами изовьется.
Да с колец тех чешуйница посыпется.
Да чешуйница та златом сотворится.
Да черт тамо прискачется.
Да златники те чертом поднимутся.
Да счетом тот черт их обведет.
Да за собой в кошель златников тех поведет.
Да златники в том кошеле уложатся.
Да счетом те златники поведутся.
Да опосля на торговой ходине сойдутся.
Да тамо они на тридевять раз помножатся.
Да тамо они счетом поведутся.

Да счетина та ко мне - приплодиной.
Да Чернородица по мне - молитовкой.
Да Чернородица по мне - говориной.
Да от того всякое дело мне - спориной.
Да оттого всякая сотворь мне - гладиной.
Да оттого сытень мне - амбариной.
Да оттого деньга мне - кошелиной!

Дминь! Дминь! Дминь!
СУББОТА

Барина осилить

Ежели коль треба есть с барским людом рекаться, да чтоб в
своем утвердиться, да отступью не маяться, тако сию сотворь на-
добно ведать. Иже от того в благе и в Силе пребудешь.

Дивна крайница.

Да лесная стороница.

То худная болотница.

То река-омутница.

То изба-горельница.

То вода-озерница.

То жухла колодезница.

То калитка-ржавница.

То погостна землица.

То печь-дымница.

То глина-обожженица.

То булатна топрница.

То кромсана книженица.

То стара волченица.

То мертва кобылица.

То утоплена девица.

То загублена младница.

То хулена монастырница.

То свергнута царица.

То скверны сотворница.

То Иуды благостница.

То крови востребница.

То искушений дарованница.
То телес исхудница.

То жил узловница.
То костей паломница.
То плоти исхудница.
То крови исчерница.
То вод иссушница -
Тако моя придюжница!
То ныне подле меня останешься.
То ныне подле меня сотворишься!
Иже говором рекаться стану.
Иже перед барином я предстану.
Тако барин тот - каменюкой придавится.
Тако барин тот - в болотине утопится.
Ттако барин тот - в пламенюке обуглится.
Тако барин тот - ветром окинется.
Тако барин тот - топорами порубится.
Тако барин тот - в печь закинется.
Тако барин тот - пеплом сотворится.
Тако пепел тот - по миру пустится.
Да пепел тот - речью не окнется.
Супротив люда словом не скажется.
Тако и барин умолкнется.
Тако и барин немым станется,
Коль супротив меня встанется!

Дминь! Дминь! Дминь!
ВОСКРЕСЕНЬЕ
Над купцами утвердиться
Говором сим заклинаю!

То слово сие - через поле булатное перейдет.

То слово сие - гору златную обойдет.

То слово сие - медное море переплывет.
То в закатную стороницу слово сие пустится.
Да в той стороне - анафемники.
Да в той стороне - отступники.

То в церкви без креста они служатся.

То окаянным ликам они молятся.

То черные свечи пожигают.
То молитвы богохульные читают.
Иже те молитвы ключами сотворяются.
Да теми ключами Пекло отверзью исходится.
Да из Пекловой поярницы - бесов ратицы.
То хожденицу они вершают.
То чернным вороном над миром летают.

Иже ныне тот ворон повзорится.
То на левую плечину мне усядется.
Иже мне шагом ступиться.
Тако ворону тому не отступиться.
Иже я верстой помериюсь, то от ворона не отмериюсь.
Иже я на торгову сходницу соберусь.
Иже с купцами в спорнице изойдусь.

Иже ворону тому - их исклевать.

Тако ворону тому - купцов всех глаз лишать.
Тако ворону тому - у купцов всех языки отнять!
Иже ворону тому - измерыо сотворяться.

Да купцам супротив меня не рекаться!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль замол зачитан семи разами, тако надобно воду ту взбул-
тыханить востренником, да опосля выпить и изречь:

Иже Ересиарх в Пекле на престоле воссядью вершается.
Тако и слово мое над всеми тверждается!

То на сотворение.

То на деяни мой свершение!

Дминь!

Иже опосля, надобно с левой по праву хождень, все свечи от
огня тем востренником отнять. Коль сотворится, то прибрать тот
кус хлеба и пятак, да ходь вершить на перекрестку дорожину, да
тамо уложить и изречь:

Дорожна-сходница, Бесов званница.

То замольна сотворница.

То Тебе моя требница!

Дминь!

Коль то сотворено, то уход вершить, оборот не чинив. Тако
сотворится все!

ПОЯСНЕНИЯ

Каждый замол читается в определенный день, но действие замо-
ла не ограничивается только этим днем.

Просто дается день, который подходит для совершения данного
Замола, но это не значит, что замол действует только в данный
день. Он действует на этот день и на ближайшее будущее.
Учитесь совмещать замолы с другими практиками. Например,
провели какой-то ритуал и чувствуете, что его надо повторить, но
времени катастрофически не хватает.

Поэтому, вместо повторного ритуала, колдуны в древности
применяли данные замолы.

Те же самые замолы на деньги и удачу, можно читать как на
себя, так и на своих клиентов - просто вставляйте туда их имя.

И еще один нюанс - замолы все разные: на каждый день они
отличаются, но ритуальное действие для всех них - одно. Это как
небольшой обряд, в котором в зависимости ото дня недели ме-
няется текст заговоров. Просто еще раз внимательно пройдитесь
по ним!

Все замолы абсолютно рабочие и приносят желаемые резуль-
таты! Вы можете в этом убедиться, потому что теперь вы владеете
этой уникальной информацией!

Предтечи когда-то дали так называемый Ходь Кружницы -
свод колдовских замолов, где описан каждый день недели и опи-
саны числа, то есть, даны замолы на четные и нечетные числа.
В принципе, это можно назвать полноценным колдовским ка-
лендарем замолов, где даются замолы на каждый день и каждое
число, и эти замолы представляют собой многофункциональную
систему, которая позволяла колдунам в древности не завистеть
все время от обрядов. В том числе в Ходь Кружницы входят и
Черные Замолы.
ОТМЕРИ

Я много писали и говорил про кладбищенские обряды. Дал
информацию о Хозяине Кладбища а также о Матушке По-
гостнице.

Ключи для работы с кладбищенскими силами создавались в
Пекловом Огне, а потом эти Ключи остужались Мертвой Водой,
чтобы мы могли взять их, отворить могилы и вызвать от-туда ду-
хов мертвых. При свете луны, что отбрасывает от крестов при-
зрачные тени, мы возжигали свои свечи и приносили жертвы!
Крики ночных птиц вплетались в наши заклинания и наши дары
ложились на землю. И где-то внутри себя мы просто знали, что
мы услышаны и что жертвы приняты! Иногда мы чувствовали их
присутствие за спиной или видели их образы боковым зрением.
Словно холодные мурашки, они пробегали по нашему телу, и по-
рой бывало так, что собирали мы силы, чтобы без страха уйти из
кладбища после обряда - уйти молча, уйти не оборачиваясь!

Проникнувшись уважением к миру Смерти и к Обители Мерт-
вых, и даже, соблюдая все правила, мы порой упускаем тот мо-
мент, когда все-таки нечто прицепилось к нам на кладбище!

Некротический канал, или как в старину называли - погост-
ная верпенъ, что тиной погибельной приущена - именно эта
привязка дает возможность погостным силам забирать нашу
энергию. Начинается внезапное недомогание, обычно появляю-
щееся утром, когда просто нет сил встать. Апатическое состоя-
ние потом сменяется на депрессивную безысходность, словно ты
понимаешь бессмысленность всего мира в целом и свой жизни в
частности.

Если же допустили ошибку при работе с Бесами, то сперва по-
является агрессия, которая перерастает в необузданность. Сны
наполняются кошмарами и в самых тяжелых случаях человек на-
чинает слышать голоса. С отмерями от Бесов любой может оз-
накомится в “Книге Колдовских Ключей”.

Кладбищенская привязка отнимает силы и человек погружа-
ется в депрессию, часто сопровождаемую употреблением алко-
голя и наркотиков. Будьте предельно осторожны и внимательны
при работе с кладбищем! Всегда слушайте свой внутренний голос
и относитесь с уважением к миру мертвых!

А сейчас рассмотрим отмери от погостников, которые вы смо-
жете применять в своей практике.

Отмери от погостников

Слово перед походом на погост

Коль надобно по колдовской верстине ходь сотворить на по-
гост, то вот шепотина тайная, чтоб хладну черту минувший, не
примаялся, да худо не учинил!

Рекать сие надобно перед погостом, коль еще не вступил на
землю, смертии преисполненную, да слезами омытую.

То речь надобно один раз коль ходом на погост меруешся!

1.

То я ныне - ходиной.

Да девять купцов, 5а мной - водиной.

Иже мне - сотвориной вершаться.

Да тем купцам - за меня откупаться.

Дминь! Дминь! Дминь!

2.

То Пекловой данницей мне облачиться.

То чернокнижным делом сотвориться.

То шепотком нечестивым ©храниться.

То погостникам ко мне не притвердиться!
То словом сие рекается.

Тако Пекловой Силой преисполняется!

Дминь!

3.

Дки огнем мне пылати во твердынности,

Дки серпом по жатвеннице мне ходь сотворяти,

Дки волку, мне агнцев смиренных терзати,

Дки Престольнику Пекловому мне стати.
Тако погостну Силу мне словом сим одолевати!
Дминь! Дминь! Дминь!

4.

Иже еси мне сохраном -

Воссядь на медной вышенице сотворящий!

Иже еси мне сохраном -

Воспевальницу по Псалтырине Черной твердящий!

Иже еси мне сохраном -

Пеклов Огонь по вечности воуьярящий!

Иже еси мне сохраном - гробов погостных отворящий!

Иже еси мне сохраном - неупокоенных счетом ведающий!

Иже еси мне сохраном - скорбь в слезы заточащий!

Иже еси мне сохраном - хулу на небо возносящий!
Дминь! Дминь! Дминь!

5.

Иже погост - жатвенницей.

Иже погост - колосиной.
Да дух мертвый - щадиной.
Да то мне - ладиной.

Да мне - бережиной.
Да мне - булатной серпиной.
Дминь!

Слово, коль с погоста уход сотворен

Данные заговоры можно произносить лишь когда явно чувству-
ете, что из кладбища идете не одни и что Нечто тянется за вами!

Даже если проведенный на кладбище обряд предусматривает хра-
нить до дома молчание, то данные заговоры не нарушают этого мол-
чания, так как они становятся составной частью данного обряда!

Коль сотворина на погосте вершена, тако коль чуй есть, что не один
в хату дорогу меруешь, то надобно сие изречь шепотом про себя:

1.

И) праха кто возвысенью ко мне примаялся.
То сей шепотиной ныне отрекается.
Да обратно в могильный хлад загоняется!

То словесом крепким сие рекается.
Тако Силой Пекловой то сотворяется!
Дминь! Дминь! Дминь!

2.

Часом предсмертного томления.

Часом Каинового сотворения.
Часом крестного хуления -
Ныне шепотина вершается!

Тако погостник от меня отрекается!

Дминь! Дминь! Дминь!
3.

То мне - ходь в хатину.
То вкусить мне хлебину.
То водой утолить жаждину.
То сказиной заречь Бесовску ратину.

Да погостнику - ходь в могилину.

То погостнику - ходь в крестну перекладину.

Иже то греховна сказина.

То богохульна речина.
То мне - сохранница.
От погостника отмерьница!
Дминь! Дминь! Дминь!

4.

Нечестивна деянь - воспеванницей.

Тако сотворина моя - златницей.
Да погостна сила ныне - отступницей.
Да ходь мне в хату - ладницей!

Дминь! Дминь! Дминь!

5.

Отверзь земли ныне кликается!

Иже Погостная Матушка прикликается!

Иже детишек своих ныне счетом сведи.
Тако погостника от меня отведи!

То за стол подле себя его сажай.

Тако слезу скорбную с ним вместе вкушай.
То в погостну обитель его прирекай!

Дминь! Дминь! Дминь!
В случае, если после обрядов на кладбище все-таки появились
те признаки, которые я описал выше, такие как недомогание, сон-
ливость, депресия, мысли о суициде, сны с кладбищами, или же
почти каждую ночь снятся умершие родственники, которые при-
глашают к себе, тяга к алкоголю, тяга к наркотикам - то необхо-
димо провести обряд Отмерь! Говоря современным языком, это
отсечение некротического канала.

Многие после обрядов восполняют энергию через Притверди.
Если же даже после притвердей вы чуствуйте недомогание и от-
ток сил, то необходимо провести данный обряд (Отмерь) - какой
именно, это вы выберете сами!

Отмерь Пекловая

Коль по сотворению худного иль благостного хода то хлад в
житие вхож стал, да тако от того в немощи телесной пребыть кто
стал, то надобно сие вершить!

Иже кто обитель в погосте сотворяет, да омовень слезами
поминальными вкусил, тако тот в юдоль смертную иных
норовит притвердить. То простой люд по дани памятования с
погостниками якшань сотворяет, и оттого порой худо обрящет
на себя и на хату свою, тако и колдовской версты мерователь,
тако по иному разу, подле себя погостного возымеет, да от того
к погибели притвердится. Коль чуй есть, что хладной обители
притвердь возымлена, так отмерь надобно сотворить.

То в любой дневальник, по любому ходу луны, вечером на-
добно стелить на стол черную скатертину, да тако на нее класть в
середку Псалтырину, да поверх Псалтырины - надобно вострен-
ник, острием от себя уложить.

Да тако по верхнему краю - три свечи, сажей мазанные, вос-
пламенить. Иже то на закатну сторону сотворяется. Коль свечи
огнем ярятся, то надобно поклон учинить три раза на закатну
сторону, да говор сей зачесть:
Дггел, подле престола молебницу сотворящий,

Дггел, грех смертный по часу первому благословящий,

Дггел, всяко таинство нечестивное зрящий,

Дггел, иже по Иуде слово заступное рекащий,

Дггел, иже отступников благословящий,

Дггел, иже 33 псалом черный твердящий,

Дггел, иже Ересиарха воспеванью славящий,

Дггел, воинство Пеклово предводящий,

Дггел, стрелами огнеярыми супостатов моих разящий!

Тако ныне гласиной я вздымаюсь.

Тако ныне словесом сим изрекаюсь!

Иже ныне вратень одольную отвори.

Иже ныне вратень придольную отвори.

Иже ныне вратень черную отвори.

Иже ныне вратень красную отвори.

Иже ныне вратень медную отвори.

Иже ныне вратень каменную отвори.

Иже ныне вратень булатную отвори.

Иже ныне вратень осиновую отвори.

Иже ныне сотворени помоги!

Иже отмерь сию благослови!

Дминь! Лминь! Дминь!

Коль то изречено три раза, тако надобно тот востренник в
руки прибрать, да тако три раза его устами лобзать, да сие изречь:

Таинством греховным сие сотворяется.

Иже ярница во хладе остужается.

Чернокнижной молитовкой зарекается.

Тако нитень в иглину втверждается.
Окаянным говором сие изрекается.
Тако древесень топором сокрушается.
Крест церковный ныне огнем отвергается.
Тако хата осиновая огнем пронимается.
Душа всякая Аспидом искушается.
Тако верстень ходом измеряется,
Монастырник от завета отрекается.
Тако говорина сия в силе утверждается!
Иже мерой востренной ныне отмерится.
Тако погостник от меня отринется!

Иже мерой Пекловой сие иствердится.
Тако погостник от меня отступится!
Иже мерой неплодной сие возвысится.
Тако погостник в гроб окинется!

Иже мерой нечестивной сие поблажится.
Тако погостник от меня отладится!

Иже мерой огнетребной сие возвеличается.
Тако погостник от меня отдюжится!

Иже мерой предвечной сие пославится.
Тако погостник от меня отладится!

Иже мерой тайной сие сокривится.
Тако погостник от меня отречится!
Иже по первому счасу греховного падения.
Иже по последнему часу осуждения.
Иже по симу часу Пеклового сотворения.
Иже по дневальному часу окаянного чтения.
Иже по ночейному часу чернокнижного прошения!
Иже востренником сие извершить.
Тако погостнику обратно ходь сотворить!

Тако мне под покровиной Пекловой быть!
Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то измолвлено, тако надобно востренник тот с силой вре-
зить в Псалтырину, да изречь:

Над словом Господним мне утвердиться.
То Пекловой рати мне испроситься!

Тако ныне погостнику - от меня отдалиться.
Тако ныне погостнику - от меня отмериться.
Тако ныне погостнику - от меня отсечиться.
Тако ныне погостнику - от меня отречиться.
Тако ныне погостнику - от меня отшептаться.
Тако ныне погостнику - от меня отринуться.
Тако ныне погостнику - от меня отмолиться.
Тако ныне погостнику - от меня отпеваться.
Тако ныне погостнику - от меня откликаться.
Тако ныне погостнику - в гроб закрываться.
Тако ныне погостнику - слезами умываться.
Тако ныне погостнику - в могилу сходиться.
Тако ныне погостнику - сходыо отмериться.
Тако мне - в житие примериться!

Иже Дггельской Силой сие притверждается.
Тако по слову симу сотворяется!

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако то изречь надобно три раза, да опосля тем востренником
надобно свечу по правине от огня отъярить, да глаголить сие:
Дни пламя востренником осиливается.

Тако погостник от меня отмеряется.

То Силой Дггельской -

Погостник в могилу затверждается!

Дминь!

Тако то рекать и на серединную свечу, тако и на левую. Коль то
сотворено, тако отворить Псалтырину, да востренник тамо уло-
жить. Коль то вершено, то глаголить:

Дггельской силой сотворяется.

Востренником погостна сила отмеряется!

Дминь!

Коль то глаголено, то надобно обмоть Псалтырины той - крас-
ной нитиной извершить. Коль вершено, то ходь творить в лес, да
тамо кострину сотворить. В ту кострину, коль пламенем она вен-
чается, то надобно Псалтырину ту с востренником внутри уло-
жить. Да тако и свечи те, три поверху.

Коль сотворено, то изречь:

Псалтырина - огневицей.

То востренник - испрашеницей.

То три свечи - ярницей.

То погостник - отмерьницей!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено, то уход вершить, оборот не чиня. Иже на
лесну краину исход сотворится, тако там надобно кус хлеба чер-
ного, да три яйца лузганных уложить на земь, да до хаты своей
путь держать, иже устав молчанием поблажив.
Отмерь, горечь смывная

Коль возымлена хладь погибельная от погостника, кто узлом
сотворился подле колдовство вершащего, то надобно отмерь сию
сотворить, да житие обрящится!

То в четверг - семь веток можжевельника прибрать, да чан с
водой на огонь ставить. Иже коль закипом изойдется та вода, то
надобно тамо те ветки можжевельника кинуть, да тако изречь:

Семерица, во окаяннице возтвердь имеюща.

Тако по дневальнику - в церкви воспевань глаголяща.
Иже по ночи - требницу Бесам Пекловым сотворяща.
Тако ныне по мне отмольницу от погостника твердяща.
Иже семи словами укрепными воствердь рекающа.
То семерица, по мне заступь творяща!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже опосля сего, надобно семь горстин полыни тамо в чан
вмерить, да тако изречь сие:

То семь старцев, во деяни нечестивной крепких.

То семь старцев, во словеси отступном возвеличенных.

То семь старцев, к лику Предтечному восславленых.

То семь старцев, огнеярницей восхваленых.

То семь старцев, Пекловой содеянью предвеченных.

То семь старцев, горечью полыни лелеяных.

То семь старцев, можжевелиной воскрепленых!

То по мне возмоль ныне сотворите.

То по мне прихвалень сотворите.

То по мне приречень сотворите.

То от меня погостника погибельного отмеряйте!
Тако в гробну доску его загоняйте!

Тако в земельницу погостную его втвержайте!

Тако от меня словесом греховным его отмеряйте!
Дминь! Дминь! Дминь!

Иже то надобно изречь семь раз, да тако опосля сего, чан тот с
огня прибрать. Да в него надобно исподницу свою измакать, коль
жаром исходится. Да исподница там стоит, коль стыном вода
пойдет. Иже опосля того, надобно той исподницей измаканной -
тело свое отирать, да приговаривать:

Иже от погостника отречью вершаюсь.

Тако семи веретенниками отделяюсь.
Иже семи топоринами отсечиваюсь.
Иже семи огневицами отьяриваюсь.
Иже семи старцами отмаливаюсь.
То семи восходницами отсиливаюсь.
То семи закатинами отблаживаюсь.
То семи чернокнижниками отрекаюсь!
Иже сим часом хладь погостная отмерится.
Тако мне житень крепкая примерится!

Дминь!

Тако коль тело умащено, тако исподницу по новой в котлину
макать, да тело отирать, сей говор притверждая. То семи разами
вершить. Иже опосля сего надобно воду из чана того прибрать, да
ходь сотворить на перекрестну дорожину. Да тамо на земь вылить
ту воду, да тако измолвить:

Тако сей водой - не обмывали.
Тако сей водой - не поминали.
Тако сей водой -

Погостника семь старцев от меня отмеряли.

Дминь!

Коль то речено, тако надобно тамо же на земь ту исподницу
уложить, да тако изречь:

Дки ты, исподница, от моего телеса оттвердилась.

Тако и погостная сила от меня отмерилась.

Иже тебе здесь лежать.

Тако погостнику в могилу ходь сотворять.

Иже мне от сего в житине пребывать!

Дминь!

Коль то изречено, то надобно семь пятаков тамо же на земь
уложить, да изречь:

Семи пятаками -откупом вершаюсь.

Тако молитовками семи старцев - отмерью тверждаюсь!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже после сего, надобно уход вершить, оборот не чиня. Да
тако пост бескровный тремя дневальниками блюсти.

Отмерь Перекладная

Коль возымлена узлень с погостником, тако надобно на иного
перекладом вершить ту ношу погибельную. Иже от того сохран
возымеешь, да чаша погибели минует.

То по лоюбой ходи луны, да по любому дневальнику, надобно
на ночь в ложе свое уложиться, да тако телесо от одежды не оголив.
Иже что по обувнице, то ненадобно. Иже что без обувницы, то на
себе иметь! Коль в сон ходь меруется, то надобно изречь:
Монастырна земля огнем исхождена.
Тако церковь Христова огнем порушена.
То Крестна Знаменица посквернена.
То Завети Книжина псинами подрана.
Иже тамо дева ходь сотворяет.
Иже ножинами она хромает.
Иже глаз не отворяет.

То криком она исходится.
Да по младнику своему плачется.
Да слезами скорбными умывается.
Да поклоном на закатну сторону сотворится.
Да на колени она преклонится.
Да огнем хожденая, земля полобзается.
Да песнь окаянная ею воспевается.
Да словина смертородная рекается.

Да по той словине - ныне погостник от меня отстанется.
Да по той словине - от меня изыйдется.
Да по той словине - от меня отринется.
Иже верстиной погонится.
Да на землю монастырскую пригонится.
Да поддетой девицы пристанется.
Да младником тамо восплачется.
Да девой той на руки примется.
Да в колыбель осинову уложится.
Да колыбель та гробом сотворится.
Да гроб тот в землю схоронится.
Да крестом повершится.
Да молитовкой зачитается.

Да погибельным ключом то замыкается.
Да пекловым огнем опаляется!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже то тремя разами речь, да опосля ко сну отойти. То по
утреннику надобно снять с себя одежку, да узлом в простынь за-
вязать, да тако сказать:

Иже что притвердилось.

То мной по вечеру отмолилось.

Иже что в погост тянуло.

То ныне узлом затянуло.

Иже что - погостной худиной.

Тако ныне - сей отмериной.

Иже с телеса то снимается.

От души отрекается.

То в узел сей втверждается.

Да иному причитается!

Дминь!

То изречь один раз, да тако иголкой - правой руки указательный
палец промастить, да той кровиной - крест погостный натвердить
на той узловине, иже чтоб своим глазом видалось. Коль натвержен,
то надобно ту иголку в середку того креста вмерить, да изречь:

Иже то не крестом покаянницы.

То крестом чернокнижной деянницы.

То отмерь сия вершается.

Тако погостник от меня отрекается!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено, то надобно в одежку новую окинуться, да
ходь сотворить, тамо где люд ходь мерует - то на перекрестину
иль подле Купцовой обительницы, где златом торг вершается.
Тамо надобно на земь то уложить, да в знани пребывать, что иной
люд сие повидает, иль вожделень возымеет, да к узловине той
приложится, коль уход сотворишь.

Тако изречь говор сей, и уход вершить, оборот не чинив:

То с меня - сходь погостная.

То иному - прихвость могильная.

То иному - терзень погибельная.

То иному - песнь отпевальная.

Дминь!

Тако посля сего, надобно на перекрестку дорожень ступиться,
по ходи в хату. Да на той перекрестной дорожине, то кус черного
хлеба уложить, да поверх - горсть соли сыпать, и сказать:

То погостник помянется.

Да от меня - отмерью сей на веки отринется.

То к иному пристанется!

Дминь!

Коль то сотворено и уход в хату вершен, то от погостника
избава верная!

Отмерь на осину

То осина - древо, окаянной силой поблаженное, иже и на
худное и на благое по колодовскому сотворению она гоженная.
Иже через осину Иуда восходь в пламенюку Пеклову петлей вер-
шил - то предание нашенское.

Да чтим мы сие древо паче других, да через него сотворины
Силой преисполняем! Тако и на отмерь осина гожда, коль хвати-
на хладная возымлена!
То надобно любого дневальника, да на любую ходь лунну - то
13 ветвин осиновых прибрать, да красной нитиной повязать, чтоб
пучень сотворилась, да изречь:

Древень бесоугодная, Древень подсобная -

То на всяко дело колдовское.

То на всяко дело греховское.

То на погибельну стезину.

То на блага твердину!

То говориной зарекаешься.

Да от сей говорины вратиной сотворяешься.

Да из той вратины кликаю черную душину.

То Иродову приспешницу.

То Иуды Искариотского сподвольницу.

То Хананейских пустынь ветреницу.

То греха крепкую жерновницу.

То литани окаянной гласенницу.

То ведьмицы заречницу.

То колдуна подсобенницу.

То огня Пеклового поярницу.

То креста церковного хульницу.

То ночную морочницу.

То дневальну отречницу.

Иже на сотворь сию притвердись.

Тако отмерыо мне сотворись!

Иже от погостника - то мне сохранницей.

От погибельной юдоли - отринницей.

Иже от скорбной чаши - отглагольницей.

То мне - твердынницей!

Дминь!
То надобно один раз глаголить, да тако подле осины той - кус
мяса свиного надобно класть. Да тако изречь:

Иже кровь от плоти отходится.

Иже кость от плоти отводится.

Тако ныне погостник от меня отмерится.

То ныне через осину сие сотворится!

Дминь!

Коль изречено, то надобно ходь сотворить в свою хатину, да
тамо в изголовник ложа сие притвердить, да тако на сон отойти.
То по иному дневальнику ветвины те прибрать, да в лес ходь
сотворить. Да тамо надобно кострину развести из двух пород
древа. Коль огонь ярый разойдется, то надобно трижды на ветвины
те плюнуть, да тако на земь класть. Опосля надобно ноженицами
отсечь щепотину власины от себя. Да тако на ветвины, поверх
слюнного свершения, присыпать власинами, да изречь:

То ныне душина черная -

Пекловой ярницы рожденица.

Осиновой вратины хожденница!

Тако по говорине греховной кликаешься.

То Иудой Искариотским благословляешься.

То ныне отмерью мне сотворяешься.

Да отмерьте - востренником.

Да востренник тот - топориной.

Да топорина та - иглиной.

Да иглина та - ядиной.

Да ядина та - пламенюкой.

Да пламенюка та - дивиной.

Да дивина та - отпевалиной.
Да отпевалина та - слезиной.

Да слезина та - скорбницей.

Да скорбница та - младницей.

Да младница та - исскверницей.

Да иссскверница та - гробов отворьницей.

Да отворьница та - хлыстовницей.

Да хлыствоница та - круженицей.

Да круженица та - рыбиной.

Да рыбина та - ключиной.

Да ключина та - омутиной.

Да в омутину - погостна Силина,

Да в омутину - погибелина.
Да на меня - погостника отмерина!

Иже мне по житию тверждаться.
То погостнику в могиле метаться.
Иже мне в сохране живатся!

Ламинь! Дминь! Дминь!

То речь надобно три раза, да опосля сего ноженницы те в ко-
стрину класть, да поверх того - те ветвины осиновые, да тако из-
речь:

Погибельна саваница -

То ноженницами рассекается.

То погостная сила от меня отмеряется.

То Иродом пролитой кровиной смывается.

То Иудой Искариотским оттверждается.

То в осиновую избу загоняется.

То в котле медном сварится.
То в сырой земле схронится.
То попом-анафемником отмолится.

Да от меня навеки отстанется!

Дминь!

То изречь три раза, да опосля в кострину уложить тако же, -
кус свиного мяса и изречь:

То мясо - поданницей

То сотворь - отмерьницей

То осина мне - твердынницей

То Пеклова Сила мне - приданницей

То погостника отринницей

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то три раза изречь, да трижды правой ногой о землю
топнуть, да уход вершить оброт не чиня. После данного надобно
ходь сотворять домой, уста молчанием осенив. Да пост бескров-
ный три дневальника блюсти!

Иже от сего сотворения всяк погостник отринется, да ходью
изойдется!

ПРИМЕЧАНИЯ:

Желательно пройти самопосвящение, но только в том случае,
если хотите быть достойным продолжателем Традиции Русского
Чернокнижия! Самопосвящние открывает новые грани взаимо-
действия с Бесовскими Силами.

Остальные обряды - сами по себе рабочие - выбирайте тот,
который годится вам и насладитесь тем, как ваша жизнь будет
меняться!

Здесь Мудрость и Истина для тех, кто готов принять! Для тех, кто
поднимает знамя мудрости до самых звезд!
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Черная молитовка
на покровину Пеклову

Иже всяк, кто колдовством по житию вершается, да ходь свою
в Пеклову пламенюку вершает, то надобен ведать сию молитовку.
Иже церковный люд то вопиень свою в небеси поднимает, тако
мы по- иному рящемся. Иже тот в благе пребывает от Ересиарха
да от Сил Пекловых. Иных подсобников душе нашей грешной не
сыскать. То по веку окаянному сей глас от Бесов возымлен, да из
уст в уста верстой мерился. Да коль в грамоте сильными стали,
тако и скрибенить сие научились.

Амфросий Бесородный сию молитовку первый утвердил по
чину своему, иже к Предтечам приближен был, да сам Ключи Пе-
кловые возымел, чтоб исходь свершить. Иже от него писание сие
и утвердилось - иже как он слыхивал да шептывал, тако и утверж-
дено. То опосля его погибели, когда ратный люд лютостью исхо-
дился, да казачье войско секло всех. То иной оружием бряцался,
да иной мирским славился - тако все погибель под востренными
саблями возымели, иль по дурости из дула стрелянных пуль. Иже
то местью нарекали - тако мне не ведать дерзновений людских, иже
на крови все вершается. Тако от сего сотворения много нашенских
из Предтеч последних погибель возымели. Иже время, что сму-
той охвачено да тяжестью ратного безумия, когда хаты пламенем
проняты, тако же и души людские злобой ярятся. Иже по симу, и
знань Предтеч нашенских порой в погибельницу уходила. Да тако
Бесовская Сила благовольницу свою являла и сохраном в знань
облачалась. Тако от сего имеем писань, что Книгами Черными да
Окаянными средь люда прозваны. Да и в сердце своем Пламя Пе-
кловое несем. Тако возъярится оно пуще прежнего, иже шепотом
Бесовским аки ветром подхватится. Сия мудрость по вечности
тверждается - иже где смутой писань погибель в пламени обре-
тает, тако там Бесовский шепот снова в душе зазвенит. Иже Бесы
по своему разумению, глаголящих их мудрость, выбирают. То им
ведомо, да от людей сокрыто. Тако и мне есть мера передати то, что
в писани Амфросия Бесородного я узрел. Да сия Молитовка Чер-
ная главенствовала там и Амвросий Бесородный всякое дело свое
колдовское сей молитовкой начинал, иже покровиной Пекловой
облачался. Как неистовники церковные Господнею благодать стя-
жают, тако и мы стяжаем Пекловую Ярницу через сей замол.

То перед любым колдовским делом сие рекается в Духе, да от
того - благо и сила!

Иже еси Ты - с праведной стези сбивающий.

Иже еси Ты - пророков камнями побивающий.

Иже еси Ты - Иордан кровию наполняющий.

Иже еси Ты - храм Божий скверной пронимающий.

Иже еси Ты - Лики Святые кровию поливающий.

Иже еси Ты - Крест Господний попирающий.

Иже еси Ты - Иуде Искариотскому утишение шептающий.

Иже еси Ты - погибельные врата отворяющий.

Иже еси Ты - Ирода благословляющий.

Иже еси Ты - морок напускающий.

Иже еси Ты - смерть в мир попускающий.

Иже еси Ты - младников избивающий.

Иже еси Ты - предвечный искушающий.

Иже еси Ты - отринь от Господа благославляющий.

Иже еси Ты - яриницей Пекловой меня утоляющий.

Иже еси Ты - мои словеса ныне слыхающий.

Иже еси Ты - мою уповень на всяку сотворь принимающий.

Иже еси Ты - мою дюжь помножающий.

Тако по вечени Черные Псалмы шептающий.

Тако меня Пекловой Покровиной накрывающий!

Иже то ныне, и присно, и во веки веков!

Аминь! Аминь! Дминь!
Тако сия есть молитовка чернокнижная, от Предтеч нашен-
ских в мир ход сотворившая, да им то сами Бесы сие глаголили.
Тако читана она в писани, что от Амвросия Бесородного сохран
возымела. Да в том благо и милость великая, иже озарень Пекло-
вая в силе твердиться будет.

Да всякое дело, как колдовское тако и мирское - подспорье ве-
ликое возымеет, коль рекать сие станешь. Тако то один раз перед
колдовским сотворением рекается.

Иже сия есть знань крепкая, в утвердь всякому, по стези Пред-
теч ступающему.

Иже сохраном ее поблажайте, чтоб смутой новой в юдоль по-
гибельную не ушла сия молитовка!

ПОЯСНЕНИЕ

Данная молитовка равнозначна Отче Наш. которую используют
воцерковленные люди и те кто приобщен к христианству. Я ее даю
Здесь еще и потому, что многие используют перевернутые христиан-
ские молитвы, через которые якобы можно заручиться поддерж-
кой Бесовских Сил. Но смею вас заверить, это - заблуждение.
Перевернутые христианские молитвы не работают, а некоторые
из них привлекают те энергии, которые полностью несовмести-
мы с колдовством - они вредят и мешают нашей работе. Поэ-
тому. используйте данную молитовку, которую я здесь даю. Ее
традиционно использовали Предтечи. В письменном варианте
она появилась во время революционных потрясений 1917 года.
Потому что во время последующей Гражданской Войны никто
не был застрахован от внезапной смерти, в том числе и колдуны.
Поэтому Бесовская Сила ее явила миру в письменном варианте.
Используйте ее с пониманием! Тот. к кому она обращена, услы-
шит вас и наделит Силой, чтобы вы могли достигнуть всех своих
колдовских, а также и мирских целей. Я сегодня вам вручаю не-
что сокровенное - подарок от самого Дьявола, так что будьте
этого достойны!

Чтобы читать данную молитовку, не нужны никакие обрядовые дей-
ствия. Через нее вы заручаетесь поддержкой Пекла.
Бескровное кормление Бесов

Большинство практиков отрицают саму возможность бескров-
ного кормления Бесов, но это очень предвзятая и ограниченная
точка зрения. Потому что информация о бескровном кормлении
Бесов идет к нам от самих Предтеч. А к ним, в свою очередь, она
приходила в виде откровений от самих Бесовских Сил.

Давайте немного углубимся в историю и посмотрим, как жили
люди во времена Царской Руси. Не стоит ориентироваться на тот
образ, который создает нам кинематограф, где в фильмах мы ви-
дим зажиточных крестьян и офицеров, кружащихся с дамами в
белом вальсе. Реальность была такова, что общество делилось на
сословия и люди жили очень бедно. Самое низкое сословие - кре-
постные - по сути это были рабы, с которыми обращались очень
плохо. Их можно было истязать и продавать.

Потом шли купцы. Всем известны имена богатых купцов, на-
пример Саввы Морозова, которые являлись меценатами и могли
позволить себе абсолютно все, но большинство купцов еле сво-
дили концы с концами и все, на что у них хватало денег, это про-
кормить свою семью и купить новую партию товара.

Больше возможностей и прав было у духовного сословия - по-
пов и монахов. И конечно же, у казаков, потому что они пользо-
вались особыми привилегиями и по сути являлись самым сво-
бодным сословием в царской Руси.

Даже знать была несвободна, потому что ей надо было соблю-
дать этикет. Все кроме знати и духовенства жили очень бедно -
запомните это! Даже по статистике, экономические показатели
были не то что низкими - они отсутствовали полностью!

И курица, которая упоминается в заговорах, всегда представ-
ляла очень большую ценность, потому что она несла яйца. А яйца -
это пропитание всей семьи. И было время, когда большинство про-
сто не могло позволить себе принести в жертву курицу! И не из
соображений гуманизма, а потому что курица была необходима
для пропитания и выживания. Об этом надо помнить!
Колдуны существовали во всех сословиях. Они были и среди
крепостных. Крепостные, кстати, когда получили свободу - пре-
вратились в крестьянское сословие.

Предтечи также происходили из разных сословий, и в те вре-
мена не было редкостью, когда колдовством занимался какой-то
малограмотный мужик в деревне и также колдовством занимался
человек из знати. Колдуны были среди казаков, попов, монахов,
кузнецов и даже есть упоминание о двух царях, которые «колдов-
ской тропой версту мерили по житию своему» - их имена здесь
упоминать не буду. Колдуны получали информацию непосред-
ственно из Бесовского Мира.

Самые сильные и действенные обряды нам достались от тех,
кто начал работать с Пекловыми Ключами для полного преобра-
жения и вступления в Духовную Битву.

Предтечи также исполняют еще и функцию наших Заступни-
ков.

А сейчас вернемся обратно к бескровному кормлению Бесов.

Каждый, кто приобщен к Бесовской Силе и имеет Бесов-помощ-
ников, должен их кормить - ублажать Бесов, чтобы они исполняли
свое предназначение - помогали нам в колдовстве и оберегали
нас в мирской жизни.

Здесь будут даны обряды бескровного кормления, а также об-
ряды на призвание Бесовской Силы для помощи в житейских
делах, и подношения им будут без крови. Все практики рабочие,
потому что они переданы непосредственно самими Бесами. Пом-
ните об этом и действуйте!
Коль притреблены Бесы во служение

Ежели кто с Бесовской Силой якшается, да та Сила ему сподволь
да придюжь вершит по веку, тако надобно чуй иметь, да блажить
Бесов. Ведь Бес непоблаженый то худом может обернуться, да того,
кто по колдовской тропе ход вершит, на погибельницу возымлеть
может. То чтоб по ладности Бесы прислужь свою вершили, то на-
добно их блажить, да деянь сия не только по крови вершается, да
тако по исходи бескровной та поблажь тверждена может быть.

То нечетного числа подань надо сию возмерить. То надобно
на белой тряпице круг сотворить углем, да в том круге - крест
погостный. Да по вышени того круга - углем тако же надобно
буквицу М натвердить. То по правени того круга - буквицу Р
натвердить. То по нижени того круга - буквицу Ж натвердить. Да
по левени того круга - буквицу А натвердить. Коль натверждено,
тако изречь:

Иже вопиень сотворити во скорбим вольности!

Тако в избенице крепостника печь отворити.

Да в той печи огнем словеса воуьярити.

Да от той огневицы хулу крепкую вознесити.

Да опосля той хулы Беса ныне кликати.

Да из Пекловой пламенюки Беса звати.

Иже то в отринности пребываньтвердити.

Иже Черной Молитвенницей все заречити.

Иже чашеницу звенницы мне испити.

Тако Бесовскую Силу через сие поблажити!

Иже ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь!

Коль то изречено три раза, то надобно стелить сию тряпицу на
стол, да тако чтоб ликом на Жаринцы сторону обратиться. Да по
леву сторону - возъярить сажей блаженную свечу. Да тако и по
праву сторону от тряпицы - возъярить сажей блаженную свечу.

Коль обе свечи огнем ярятся, то изречь:

То отроками, погибель возымевшими.

То костьми мертвеца истлевшими.

То девами, присмеянь терпевшими.

То младниками, в утробе умершими.

То пшеничными полями изжухлевшими.

То глазами, слепотой побелевшими.

То Предтечами,

Бесов узревшими.

Ныне сие заклинается!

Тако всяк Бес прислужный кликается.

Тако всяк Бес, приють возымевший, кликается.

Тако всяк Бес, исходь Пеклову верставший, кликается.

Иже всяк придюжник мой кликается.

Иже всяк подсобник мой кликается!

Иже то натвердью рекается.

Тако ныне Бес мой поблажью мается!

Дминь!

Опосля сего надобно чашицу ставить в середку той тряпицы, на
тот крест погостный, углем натвержденный. Да в ту чашицу надоб-
но молока налить, да опосля горсть маковых семян тамо кинуть, да
тако же и горсть пшеницы. Коль вмеровано все, то надобно изречь:

То Марфа Приладница ходь вершает.

Тако кровь невинную проливает:

Тако добры молодцы ею губятся.

Тако младники в колыбели душатся.
Тако девы опойкой сытятся.

Тако всяк, кто с ней поякшается.

Тако в гроб осиновый сходится.

Да опосля, в сыру землю схоронится.

Да тако ныне, колокольным звоном не пронимется.

Да поповской молитовкой не притвердится.

Да Бесом на поблажь сие творяется.

Да всяк Бес в силе пребывается.

Да по моему слову на сотворь приладится!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то речено три раза, тако надобно поклон отвесить на
Жарницу, да сказать:

Иже то по благости.

Да то ныне. Бесы мои в сытости!

Дминь!

Тако опосля сего, пусть все отстоит, да свечи те изъярятся. Да
по утру надобно ту чашицу и тряпицу отнести в лесну сторонуш-
ку, да тамо подле любого древа, что приглянется, ту тряпицу на
земь постелить, да то блюдце на нее опрокинуть ртиной, да утвер-
дить и сказать:

Иже то вы, Пекловы родники!

Иже то мои угодники!

Тако то вам ныне - поблажиной.

То вам - дельной придатиной.

Иже то по симу поблажитесь.

Да мне до Судного Дня прислужитесь!

Дминь!
Коль то изречено, то уход вершить, оборот не чинив. От сего
всякая Бесовская Сила, что прислужь творила, тако она в Силе и
благом нравии прибудет, да прислужь вершить и подолее станет!

Поблажить Бесов

Коль ночейную сохранницу твою по часу мирному будара-
жит шум, иль видения недобрые перед глазами маячат, тако то
есть знамение, что Бесов надобно блажить требами особыми! И
коль на крови нет дюжи сотворить, то вот средство верное как
сие вершить.

Надобно в четверговый день то на стол зеркальную гладницу
класть, да тако чтоб в небесинь сама гладница мерилась. Да по
праву сторону надобно псалтырную книжину положить, да по
левую - востренник, личиной своей наверх. Иже то по верхнему
краю надобно девять свечей, сажей маенных, воспламенить, да
коль они воспламенятся, то надобно говор сей изречь:

Иже ныне пламенюка Пекловая воуьярится.

Да твердь земная расколется.

Да осина жухлая топором срубится.

Да монах лиходеями загубится.

Да вдова слезами исплачется.

Да ворон в небо поднимется.

Да криком он изойдется.

Да гад ползуйчий по миру сойдется.

То жилы ныне порываются.

То в горелом храме дверь отворяется.

Да в том храме лампадка полыхает.

Да поп-отступник там хулу изрекает.

Да хула та поблажью сотворяется.

Да по той хуле Дух скверный в мир отпускается.
Да тот Дух ходом изойдется.

Да на кобыле черной поскачется.

Да за той кобылой обозина потянется.

Да в той обозине - треблица верная.

Да в той обозине - подань крепкая.

Иже той поданыо Бес всякий поблажается.

Да от той подани Бес всякий силой исполняется.

Иже ныне мне - ту подань прибирать.

Да мне через ту подань - Бесов поблажать!

Дминь! Дминь! Дминь!

То опосля трех раз сказанного, надобно на зеркальную гладь
положить чашицу, в которой молоко с медом смешанное. Да коль
положена, тако три горстицы мака туда вмерить, да изречь:

К узрящему Таинства окаянные - глаголию.

К узрящему деяний моих колодовских - глаголию,

К узрящему деянь всякую богохульную - глаголию.

К узрящему вяскую отринь Господнею - глаголию.

К узрящуму греховные стремления - глаголию.

К благоволющему на сию сотворину - глаголию!

Иже то пусть благом ко мне пристанется.

Иже всяк Бесовский дух насытится.

Иже всяк сподвольник мой преисполнится.

Иже в силе пусть ныне возъярится.

Да через сию подань кротостью пославится!

Да мне - по часу первому.

Да мне - по часу последнему - прислужью свершится!

Дминь! Дминь! Дминь!
Иже то речено, то надобно востренник в левую руку прибрать,
да устами лобзать три раза, да изречь:

Иже то мне по царствию.

Иже то мне по владычию.

Иже то мне по благословению!

Дминь!

Да опосля востренник на место ложить, да правую руку в ку-
лачище сжати, да трижды ударить по псалтырине. Да опосля сего
изречь:

То не хляби небесные ныне отворяются.

То ныне поблажь Бесовская сотворяется.

Иже то насытью возмерятся.

Тако силой подюжатся.

Тако мне до часу смертного прислужатся!

Дминь!

Коль то изречено три раза, то надобно востренник тот при-
брать, да как есть, поверх псалтырной книжины класть. Иже опо-
сля сего, руки замком спереди сцепить, да изречь:

Иже то ныне твердинница.

Да моя тайная сотворница.

Иже зеркальной гладиной заклинается.

Да требницей сей тверждается.

Иже всяк мой Бес насыщается.

Да податиной сей восхваляется!

Дминь!
Коль то изречено, тако надобно свое вершить, что миру уго-
ждо. Свечи пусть испламенятся. Да тако по утру, отнести ту ча-
шицу, да на перекрестке все вылить, да тамо же и востренник тот
оставить, и изречь:

Иже коль насыть возымели.

Тако мне вы - придюжью в любом деле!

Дминь!

Опосля сего ход вершить по своей версте до хаты и уста мол-
чанием осенить!

Иже зеркальную гладницу, да тако и чашицу, и псалтырину -
по иным колдовским свершениям маить. От сего ладность пре-
будет!

Из Бесодара

Сказань сия в краях нашенских Бесодаром промолвлена. То
хождень средь люда особого возымлена от Прохора Тихого, кто
ходь через горы вершал, да тако здесь житие свое с Агафьей Воль-
ной стюжил. Да молва худая про Прохора Тихого ходь творила,
да тако никто супротив него молвить не мог. Иже дюжь в теле-
се, тако и в духе Прохор имел. Тако Кузнецовым ремеслом славен
Прохор - иже и у нас в хате, сотворины, что из смеди Прохора
ход возымели, имеются. Тако диво не в кузнечном ходе Прохора.

Тако диво в том, что Прохор с ходником, что из Великого Града
сюда притребился, говор имел особый. Прохор во старость уже
взошел, да ходник тот все писань некую прибирал, да сам скрибе-
нил что-то. Иже нашенский люд к писарям всяким не особо го-
разд в милости исходиться.

Тако я и сам тайное знаваю, да с Бесами якшань вершаю по часу
надобности. Тако с Прохором словом молвиться я пошел, иже по
моему разумению негождо с писарем в братность вершиться, да
тайное разглагольствовать!
Да Прохор в смиренности моим словам внимал, да опосля в
лютости изошелся - иже видение у Прохора лютое было о време-
ни, что смутой пронято да кровию весь исписано.

Тако он поведал мне, что в погибель многие уйдут, тако и знань
Бесовская сохран не возымлет - иже оттого он так люб с тем пи-
сарем был!

Тем ночейным ладом много слов из уст наших исходило, да
Прохор вещал о видении своем, да мне оттого негоже в душе
стало!

Иже опосля трех дневальников, на луну, что в силе рядится,
тако и я у своих сподхвальников Бесовских просил, чтоб очи тай-
ные мне разверзли, да чтоб видеть что грядет по годам, Прохором
твержденным. Тако опосля той ночи в страхе пребывать стал я,
ибо бренно все, что притверждено и видено. То Красным и Бе-
лым Конем растопчется, да знань в праховницу изойдется и Бесы
по-новому шептать станут! То иной раз и иноземец знань Бесов-
скую обретет и в Силе возъярится! То плетеница, что мы вере-
теном сотворяли, иже по кровинке родной сие все пускали - то
опосля Смуты Большой более не сотворится!

То в бане я прозрения испрашивал, чтоб отверзнулись очи мои.
Ставил бадью с водой да отваром трав, разгорячил свое телесо
паром, да читал замолы окаянные и всматривался. Иже кружил я
подле бадьи той, пока сияние некое там повидал и Бесовский ше-
пот послыхал, яко они подле меня стоят и глаголят и в бадье той
узрел смуту погибельную. Иже кровию земля полнилась и брат
супротив брата оружием бряцался! Иже из чрева младников вос-
тренником от ружья вырезали! Иже то одни под Крестным зна-
мением сие вершили, а иные под Красным покровом! Да все суть
злобой преисполнены, да худыми деяниями славлены! Иже средь
всех и наш люд, кто по знаки версту мерует, там пребывал! Иже в
Смутном Времени, иной раз, сохран жития через ратное и колду-
ну вершить надобно! Тако Смерть косу запускала, да все снопами
окровавленными в землю ложились, да земля во сладость кро-
ви напивалась! Тако в погибель знань нашенская тамо уходила, и
те, кто оберегал Завет Предтеч, тот от смерти сохрана сыскать не
мог, иже Смерть по земле в одеяниях своих ходила!

Тако ужас меня объял и возопил я к Бесовской Силе, иже со-
храном надобно оберечь Завет Предтеч, да всю мудрость, что
сквозь века тверждена! Тако Бесовский голос мне ответ измолвил,
что они сами преемников новых соберут, когда время настанет.
А ныне, чтоб я боязнь не имел перед писарями да глаголил им
мудрость, иже она тогда тоже сохран возымеет, да откроется не-
которым, кто гожд на это. Приемство то не по крови опосля сму-
ты великой будет, а приемство по духу - тако мне голос Бесовский
поведал. Иже оттого покой я возымел. Иже боязнь лютая во мне
пребывала, что знань в жерновах людского безумия истреблена
будет.

Да тако сами Бесы исход из Пекла вновь свершать станут, ког-
да час благой на то будет и новых по Духу соберут и глаголить им
станут мудрость.

Тако я по иному утру сам пошел к писарю тому, что коней уже
седлал, да молвил ему, что говор хочу держать с ним в своей хате.
Тако тамо я открыл ему мудрость, что в Бесодаре речена, да моим
отцом - Еремеем Шатуном записана! Иже та писань мне доста-
лась. Иже отец меня по ней грамоте то и научил, иже в тайне то
предостерег держать, иже барский люд плетьми истязал, да в
кандалы заковывал, коль кто из простого люда грамоту разумел -
иже оттого роптань супротив царя да попов возносил!

Тако из Бесодара много писарь тот возымел, да к себе сберег,
чтоб все всобить в мой хате, он четыре хода полной луны утвер-
дился.

Тако Бесодар - то мудрость о якшании с Бесами, тако о том,
как блажить их правильно. В Бесодаре молвлено:

«Всяк Бесовский чин кровью горазд изблажиться. Тако
по иному сотворению, то и без крови Бес ублажается, да
от того таким же ходом по миру идет, и сотворь колдов-
скую силой преисполняет.»
Треба, хлебом возданная

Ежели томление тоскливое, да телесо немощью пронимается и
ночной покой видений худных преисполнен, тако то Бесы о себе
тверждают - иже то требу надо дать!

То и от кликанных да при себе удержанных, да и от Малых
Крепостных остерег, коль скудность чуешь, то сие верши! То всяк
Бес, кто подсобь вершает, то поблажен будет, да восхвален!

То хлеб возыметь, что барский люд кушает. Иже в избе то чер-
ным хлебом чрево угождает, а барский люд уже в хоромах оби-
тель творит, да тамо и явства тонкие да и хлеб иной. То нюх заво-
раживает, да чреву то радость от него.

Коль возымлен сей хлеб, то надобно дома на белой тряпице три
погостных креста натвердить осиновым углем, да чтоб ликом на
восходну сторону утвердиться, коль на стол постелишь ее.

И опосля сего сказ сей зачесть:

Яко ворон подле креста летал.
Яко Христос на кресте умирал.
Яко он кровию истекал.
Яко Бес подле креста плясал.
Тако Иуда дверь в Пекло отворял.
Тако в Пекле там Предтечник хлеб испекал.
Да промеж жерновиц злачину измельчал.
Тако на крови тот хлеб замешивал.
Тако словом колдовским зарекал.
То Черными Псалмами зарекал.
Тако Ересиарха песней воспевал.

Да от той песни - хлеб сотворялся.
Да от той песни - хлеб поднимался.
Да от той песни - знатному люду на стол подавался.
Да от той песни - браскому люду на стол утверждался.

Да от той песни - он мне достался.

Да от той песни - сим говором зарекался.

Да от той песни - на колдовское свершение.

Да от той песни - Бесовское кормление.

Иже то говором зарекаю.

Тако на требу Бесовску прирекаю!

Дминь! Дминь! Дминь!

И хлеб тот барский надобно на ту тряпицу положить, да сказать:

Яко Ирод Пекло кровию блажал.

Тако ныне я - хлебом Бесам требу воздал!

Иже ныне вы рядитесь.

Иже ныне вы в пляс пуститесь!

Тако воздань сию прибирайте.

Тако сие вы. Бесы, во благо мне тверждайте!

Иже то вам - в насытину.

Иже то вам - в приделину.

Тако то мне - пособь на всяку сотворину!

Дминь!

Коль то сотворено, то надобно востренником, что делом не маян
три раза в хлеб ударить, да востренник в хлебе оставить, да изречь:

Яко Христос на кресте кровию истекал.

Яко он на кресте смерть свою принял.

Тако ныне я - Бесовской ратине требу воздал!

Тако ныне я - Бесам поблажь сотворил!

Дминь! Дминь! Дминь!
Иже то три раза изречь, то поклон отвесить. Да опосля пусть
отстоит сие до следующего утра. Да тако все прибрати надобно,
да тот хлеб с востренником да с той тряпицей отнести на пере-
крестну дорожину, где всяк люд ходом сотворяется, да тамо на
земь уложить, да изречь:

То хлебом треба Бесам сотворялась.

То в усладь и поблажь им причиталось.

Тако ныне вы. Бесы, сие забирайте.

Тако мне подсобень по веку совершайте!

Дминь!

То изречь, да уход вершить, оборот не чиня.

То от этого Бесы поблажены, да худости причинять не станут!

Подань крепкая на поблажь Бесов

Опосля сотворин колдовских, где худо на люд пущено, да через
Бесов то вершено, - то иной раз чуй есть внутренний, что Бес в
усладу от той жертвы не приярился.

Тако чтобы и дело подкрепить и Бесов поблажить, то надобно
девять яиц возыметь куриных. То надобно их подле себя на столе
аки веерницей разложить, да точеным концом по вершине пусть
рядятся. Коль разложено, то посередке этой веерницы надобно
свечу, сажей маянную воствердить, да огню дать чтоб плясал на
ней. Коль свеча воспламенюкается, то надобно сие сказать:

То вода бурная.

То река погибельная.

То мостом она вершается.

Да мост тот из крестов погостных сотворяется.

То душами неприкаянным мост тот оберегается.

Да лихим людом стерегается.
То барину - ход через мост не сотворить.
То отроку - по мосту не ходить.
То попу - подле моста стоять и рыдать.
То барину - через мост хода не знать.
То знатнику - погибель там сыскать.
То бабе тамо - вдовой остаться.
То младнику - криком рыдаться.
То старику - издыханью исходиться.
То старухе - от жития изыйдиться.
То зрячему тамо - послепиться.
То здоровому - горбом налепиться.
То живому - в мертвого сотвориться.
Тако курине - ходом сотвориться.
Да ей через мост тот перекинуться.
Да ей по мосту тому ходюхать.
Да ей по мосту тому кудюхать.
Да через мост сей извершиться.

Да тако она в поле кинется.
Да в том поле трава стеблится.
Да трава то железом растает.
То востренниками проростает.
Да тамо курина та осядется.
Да оттуда яйцо покатится.
Да вороном черным подхватится.
Да по небеси ворон измажется.
Да ныне сюда явится.

Да то яйцо ведное.
Да то яйцо ладное.
То на колдовство годное.

Иже по гласу симу зарекается.
Тако Бесовская Рать пусть поблажается.
Тако сими яйцам то тверждается.
Да угомоном всяк пронимается.

Тако на сотворьницу мою приступятся.
Да по симу часу пусть приладятся.

Тако пусь все сотворяют.

Тако пусть

(иже здесь надобно изречь, на какую сотворь Бесам по
новой пригожиться)

Иже по слову Пекловому,
Иже по гласу окаянному.
Иже через подань явную.
Сотворю я твердень мерную.
Иже Бесы то - поблажиной.
Да сотворь моя - крепиной!
Дминь! Дминь! Дминь!

То читать три раза надобно. Да опосля сего надобно ту свечу в
руку правую прибрать. Да на каждое яйцо, по леву ходу начиная,
да на правый ход то черненицей со свечи покапать. Коль капнуто,
то сказать:

Словесом беззакония рекается.
Огнем ныне сие крепляется!

Тако Бесы в благе пребываются.
Да по слову симу все сотворяется!

Дминь!

Тако на каждое яйцо сие изрекается, коль черненицей со свечи
поблажено.

Тако опосля сего, надобно те яйца в черную тряпицу завер-
нуть, да тако узлом повязать, да изречь:

Хата железная,

Дверина медная,
Печьзлатная.

Да на той печи - котел варится.

Да в том котле - кровь пенится.

Да в том котле - крики сличаются.
Да в том котле - Бесовская Сила обитается.
Иже ныне слово сие из уст моих отпускается.
Да по слову симу путник окаянный явится.

Да ношень сия им забирается.
Да опосля в котел тот кидается.
То не ходом ему идти.
То перекрестиной пойти!

Дминь!

Тако опосля сего меровать верстину к перекрестине дорг, да
тамо на земь ту повязь положить. Коль положено, то сказать:

Путнику окаянному это прибрать.
Тако Бесам как подань отдать.

То Бесам - насытиться.
То Бесам - поблажиться!
Дминь!
Тако же после сих слов на землю надобно кинуть пятак, да
сказать:

Путнику окаянному - на дорожину!

Дминь!

Коль сказано, то уход вершить, да уста молчанием осенить и
глазом обратно не кидаясь - иже оттого худо будет!

Поблажь «Вскормлень»

Тако сие есть от времен Царя, нравом скверного да грозного,
что царствие свое держал по силе. Тако и тогда Предтечи нашен-
ски по земле ход сотворяли. Тако есть сказ, что средь нас быту-
ет, о Тихоне Ветренном. Иже то в ратное дело по своему уразу-
мению подался, да тако средь тех, кто вольницу да соенравницу
возлюбивши, то в даль хладную дорогу меруют, да края те царю
приладью отдают. Иже средь тех и Тихон Ветренный был, да тако
Бесы при нем были. Иже ходом пошел, да благостных податей не
прибрал. Иже от сего, когда мучим стал ночейным страхом, да
хворь приметнулась, то зерна Тихон Ветренный возымел, хоть и
голодом маены все тогда были, иже в худые земли пришли.

Тако речную воду надобно в чан налить, да коль вода закипом
изойдется, то сказать:

Глаголию во устах,

Глаголию во сердцах!

Рядеши то по мине Пеклова дальница,

Рядеши то по мине Пеклово сонмище,

Рядеши то по минеЧернопрестольна Силища!

Иже ропоть супротив Вышнегося,

Иже ропоть супротив крестом осенящегося.

Иже ропоть супротив лика, скорбию твердящегося!
Иже я ропоть сию аки вопиень возношу.
Устами я утвердь греха сотворящу.

Иже изщедреницей по зерну симу.
Тако сонм Бесовский в радости пребудет!
Иже ныне, и присно, и во веки вечные!

Дминь!

То изречь надобно три раза, да тако опосля семь горстей пше-
ницы тамо в чан вмастить, да изречь:

Телеса - во тучности хлебиной.
Тако Сонм Бесовский - щедротиной!
То трапеза окаянищи.
Да в соблазн вгоняющи.
Праведность всяку одольницей истреблящи,
Греховну деянь во славине воспеваницей вершащи!
Благоволити ублажьсию возыметь.
Благоволите ублажь сию во щедротницу брать.
Иже то восхваль вашенска!

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако три раза изречь. Да в чан тот востренник тако же надоб-
но кинуть да изречь:

Озарень в Пеклову пламенюку снизошедши.
Тако во грехе во славень требу прибирающи.
Иже по чину Бесюк в рати прирекающи.
Яко водой напоящи в пустыннице.
Тако Бесюк насытью возмающи.
Тако меня стерегом вершающи!

Дминь!
То три раза рекается. Да опосля пусть котел закипом поисхо-
дит, да опосля пусть остудится. Коль жаром более не дышит, тако
отнести его в лес, да подле любого древа изжухленного вылить,
да сказать:

Воуьярящи из пучин грехородящи,

Воздыхань по треблице неправду сотворящи.

Тако во скорбии жатвенницу вострящи.

То насыть да ублажь сию примящи.

Иже Бесовски полки мои смирящи!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже уход вершить, оборот не чинив. Тако от сего благо, иже
поблажен Бес малостью, да смирением изойдется.

Поблажь Бесов лесная

Коль Бесовсксая Сила возымлена, тако час ход свой имеет, иже
поблажить их надо, а по кровному - нет ходины то творить сие!

Коль Бесы знаки подают, что надобно их уважить да побла-
жить, то надобно кус от корня березы возыметь в четверг, да
тем же днем - тринадцать веток яблони. Иже то все кусы тем на
поллоктя пусть мерой будут. Коль то все возымлено, то надобно
повязом вершить черной шерстеницей, да опосля красной шер-
стеницей. Коль то сотворено, да в одну ратину словно стянуто, то
ликом на закатину сматривасяь, то надобно изречь:

То не Господа кликаю.

То самого Дьявола призываю!

То девять Пекловых огней отпускаю!

То вихреницами они сотворятся.

Да вихреницей они исходются.

Да к старцу окаянному явятся.
Да старец тот молитвы черные читает.
Тако он грехи людские считает.
Тако востренник он заостряет.
Тако из власины в руках верпляет.
Да власина та худная.
То с девы утопленной прибрана.
То конем черным топтана.
То псиной облаена.
То Чертом найдена.
Старцу окаянному отдана.
Тако ныне он власину ту сплетает.
Ныне тамо узлы заплетает.
Тако пусть узлом тамо завяжется.
Да по мне черной молитовкой скажется.
Тако пусть всяк мой Бес ублажится.
Да пусть всяк мой Бес за дело примется.
Иже пусть насытью Бесы вершаются.
Да всяко дело мое исполняется!

Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно изречь три раза. Да опосля сего поклон отвесить
на закатную сторону, и изречь:

Люду - поклоном Царя-батюшку чествовать,
Д мне - Бесовску Силу поблаживать!

Дминь!

Иже опосля сего надобно пойти в свою хатину, да тамо в ча-
шицу меда налить, да в тот мед сию повязь уложить, да на стол
поставить. Иже по леву сторону - свеча, сажей маенная, пусть
пылает. Тако и по праву сторону - такая же. А по вершени - пусть
простая свеча пылает. Но коль в храме прибрана, тако три раза на
нее плюнуть надобно, да изречь:

То Свят Дух изгоняется!

То Нечистым благословляется!

Дминь!

То свечу по верхнему краю воспламенюкать, да изречь тогда:

Тринадцать нечестивников.

Тринадцать окаянников.

Тринадцать смерти сотворников.

Тринадцать отринников.

Тринадцать пагубников.

Тринадцать напрасленников.

Тринадцать морочников.

Тринадцать сквернодарников.

Тринадцать Предтечников,

Тринадцать богохульников.

Тринадцать бессеребренников.

Тринадцать знатников.

Тринадцать Ересиарха посланников!

Иже ныне то меня послыхайте.

Иже ныне сию поблажь благословляйте.

Иже ныне ее своим словом зарекайте.

Иже ныне ее кровию окропляйте.

Иже ныне ее Пекловой Силой исполняйте!

Дминь! Дминь! Дминь!
Коль то изречено, тако надобно правую руку подле сердца
прижать, да сие глаголить:

Хата осиновая.

Да тамо ложе дубовое.

Да в том ложе дева мертвая.

Да подле нее отрок окаянный молится.
Да по Псалтырине Черной гласится.
Да коль словом скажется.
То хата ходуном исходится. Да коль псалмом изречится.
То дева житиной переполнится.
Да глаза у той девы отворятся.
Да из ложа своего она поднимется.

Да лампадка той девой воспламенится.

Да от лампадки горечью повеится.

Да подле печи железной дева предстанется.

Да тремя разами она поклонится.

Да клюкой златной ударится.
Да из печи змея явится.

Да дева ту змею пошептает.
Да на руки ту змею прибирает.
Да змея та шипеницей вторяется.
Да от той шипеницы Пекло отворится.
Да из Пекла Бесовская Рать явится.
Да сонмом посчитается.
Да на тридевять раз помножится.

Да в той ратине Бесы-служники,
Да втой ратине мои прислужники.
Иже ныне они прихлебью вершаются.
Да через сию подань вкушаются.

Да через сию подань крепляются.

Да через сию подань ярятся.

На любую сотворину мне придюжатся!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено девять раз, то надобно руки пред собой зам-
ком сцепить, да изречь:

Иже Бесовская Сила ныне насытью вершается.

Тако мне по смертному часу причитается!

Дминь!

Иже опосля сего, пусть те свечи огнем изъярятся. То по иному
утреннику надобно то блюдце отнести в лес, да подле любого дре-
ва, что глазу помилится, тако и оставить, да изречь:

Иже то поблажь верная.

То мне прислужь крепкая!

Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив. Иже по симу, Бесы в усладе
пребывают, да в чинности.

Негодовань Бесовская

Всяк кто по разумению своему по колдовской верстине ход со-
творяет, да с Бесами якшань имеет, тако надобен знати сие. Иже
Бес не поблажен иль коль треба не в угодь пошла Бесу, тако зна-
мения своего негодования Бес тогда являет.

Кто на колдовство горазд, тому надобно сие ведать, да чтоб в
сохране пребывать.
Тишь ночейная, коль всяким звуком непритребным исходится,
да только сам его слыхаешь, то знак верный - что Бес негодует!

В сон коль сходь вершаешь на своем ложе, то сны лютостью
всякой переполнены, да иной раз дивники всякие скверные вид-
неются - иже горбами вотелесенный люд, да ползучих гадов сон-
мнище. Тако иной раз погибель свою можно лицезреть, яко яв-
ность. Да и оттого боль испытать туманную, что рассеяние исхо-
дится, когда глаза отворить.

Тако и в хате, где обитель вершается, тамо все забвением приво-
дится, иже нет мочи тамо пыль протереть, да иной раз что-то в со-
хран приладить. Тако же и мураши всякие иной раз заведутся, да
бывает тако, что посереди хладницы тако урон вершат в хате!

Да и помыслы всякие порой на погибельницу тверждаются и
себе какой урон сотворить есть мера неодольная. Бес, коль по-
блажь не возымел, тако и на смертную стезь может кинуть, иль
хворбью какой наделить, иль голосом слыхаться по дню и по
ночи.

Церковный люд глаголит, что сие есть знамение того, что Бесы
скверны по своей природе и с тех пор как низринуты с небес,
тако вредить роду людскому горазды. Тако мы ведаем, что не от
скверности своей Бесы сии знамения сотворяют, да оттого, чтоб
напомнить, что колдовской верстой ход сотворяем и нам уговор
надобно блюсти! Иже они нам в подсобники да в сотворьники,
тако и мы поблажь должны вершить. Иже обманом колдовская
вершень с Бесами во благо не сходится! Коль меруешь версту кол-
довскую, тако и блюсти надобно, чтоб все благом извершилось.
Иже то Предтечи знали, тако и мы знаем. То Предтечи держали
крепко сию мудрость, тако нынешний люд иной раз от нее отхо-
дится.

Да в негодование Бесы тогда ярятся - иже то знаки сии они
сотворяют.

Иже по первому часу коль Бесы не поблажены, то сам немощь
начинаешь терпеть: то в сон средь дня клонит, да все опостылым
кажется, да злость внутри закипает и на своих родимичей то все
словами изверзается - нрав скверным становится, да сам того не
ведаешь. Тако по отходу в сон на ложе своем - тамо знамения от
Бесов, иже то в хлад, то в жар сходишься и аки сумрачные тени то
ход по хате твоей вершают.

От люда иного боязнь возымлется, да в нелюдности благо
усмотришь. Да к испитию вина и горькой - страсть неодолимую
возымеешь. Тако в юдоль печальных размышлений по симу мож-
но изойтись, да о самоубивности мыслить. То все верные знаки
негодования Бесовского!

Чтоб сего не свершилось, то надобно поблажь Бесовскую вер-
шить через требы, что нами знаемы.

ПОЯСНЕНИЕ

В первую очередь всегда надо обращать внимание на свое пси-
хическое состояние. Если появилась агрессивность, которую не
можете контролировать, или же сны начали сниться страшные
- именно страшные, после которых долго невозможно прийти
в себя - то это признаки того, что Бесы не кормлены или не до-
вольны. А также классический индикатор - это общая вялость,
лень и постоянное сонливое состояние, когда ничего не хочется
делать.

Все бескровные методики, которые приведены здесь, годятся
для кормления всех Бесов - не важно. Родовые это Бесы или же
Бесы, призванные в ходе ритуалов!

Бесовская поблажница на мелочь

Сие есть средство верное да быстрое, когда надобно Бесов
ублажить на время. Тако пусть ведает сие сотворящий, что время
то недолгое будет - то не более хода лунного!

Иже сие от купцов пришло, Иже то путь на торг они порой
держат, да нет часу лишнего, чтоб вершить сотворину, как пред-
писано да как передано, да тако Бес негодованью исходится, да
изводить начинает. Тако по симу, прибрать горсть мелочи, сколь-
ко уместом там втвердится, да говор сей изречь:
Яко Иуда серебриной подкупился.
Яко через Иуду Христос сгубился.
Яко Иуда Пеклом благословился.
Тако я ныне от Бесов откупился!
Иже всяк Бес сие подсчитает.
Иже всяк Бес ныне благе пребывает!

Дминь!

То изречь три раза, да тако горсть той мелочи на дорожину ки-
нуть, да уход вершить, оборот не чинив.

Поблажить Бесов, что на дело гожены

Коль сотворь какая вершена, да то через Бесов все твержде-
на, и иной раз то надобно ход той сотворины конем пустить, иже
дневальников мало. То надобно Бесов тех возрадовать, да бла-
гость им в требе дать, чтоб дело все свершилось в угодность, да
поскорее!

Тако надобно чан с водой в среду ставить на огневище. Да тако
коль закипом вода исходится, то изречь:

Иже говором тайным изрекается.
То словом черным шептается.

То Ирод на сотворь свою благословляется.
То река Иордань ныне крови исполняется.
Да от той крови Бесы ходью возъярятся.
Да к Иордану три нечестивника кинутся:
То Симарь - один именем кликается.
Иной - Ядарем нарекается.
Да Немарь - третьим притверждается.

То они скверны сотворники.
То они грехов всяких потворники.

То они книг окаянных сохранники.
То он песней Пекловых рекальники.
Иже кровью Йордановой они поблажатся.
Да телесами своими тамо умастятся.
Да на закатну сторону они поклонятся.
Да сказом они изречатся.

Да по тому сказу ~ девять знамений сотворится.

Да от тех знамений - девять праведников погубится.

Да от тех знамений - девять вихрей пустынных поднимутся,
Да те вихри - в одну сходину скинутся.
Да тамо - в козла черного сотворятся.

Да козел тот - девятью отроками окаянными побивается.
Да камнями твердыми избивается.
Да духом козел тот испустится.
Да из живого - в мертвого сотворится.
Да из утробины глас испустится.
Да подле отроков окаянных - сам Дьявол явится!

Да каждый отрок окаяный пришепчется.
Да Силой Пекловой исполнится.

Да тако и вода сия зарекается.
Да силой исполняется!

Да что мной сотворится.
То в житие соиздолится!
Дминь!
Коль изречено три раза, то девятисила жухленного три горсти
вмерить, да сказать:

То монах ходом сотворяется.

Тако Бес узловодный к нему прицепляется.

То дорожиной путник поверстится.

Да верстой длинной заблудится.

Тако в лес булатный загонится.

Да тамо востренными ветками изранится.

Да опосоля к реке погибельной пригонится.

Да тамо водой скверной умоется.

Да телесо все болью изойдется.

Да то в поле монах тот кинется.

Да тамо на земь скинется.

Да глазами он послепится.

Да немощью он пронимется.

Да тамо тот монах изжухлится.

Да в три меры праха пожухлится.

Да тем прахом ныне вода сия поблажится.

Да тем прахом ныне вода сия пославится.

Да силой ныне изойдется.

Да сила та на девять сказов сотворяется.

Да теми сказами Бесовская Сила восхваляется!

Дминь!

То изречь три раза, да опосля сего, надобно меда, что в сотах
хран имеет, тамо со всей сотой вмерить - иже то по ладони чтоб
сота та мерой была.

Коль сота в чан вмерена, тако надобно изречь:
Яко Ирод кровь проливал.

Яко отступних Енахий крест попирал.

Яко лихой люд купцов избивал.

Яко смутный ход монастырску землю посквернял.
Яко колдун окаянный песнь тайную напевал.
Яко козел пустынный всяк грех на себя собирал.
Яко волк по дню агнцев разрывал.
Яко Дьявол людей искушал.
Яко Каин брата своего умерщвлял.
Яко Иуда Пекло прославлял.
Тако ныне я Бесов прославляю!

Иже мед водой сей приберается.
Тако Бес всякий усладой пронимается.
Иже то девять раз посилится.
Да Бес по мне примилится.
Иже на дело мое приступится, Да дело мое сотворится!
Иже чином сие рекается.
Да девять ратей Бесовских прирекаются!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено три раза, то надо на испарь, что из чана идет,
то своими словесами изречь, в каком деле требуется подсобень
Бесовская. Иже то на сотворь, где Бесы призваны, тако надобно
глаголить надобность той сотворины.

Иже от сего посилится всякая сотворина, да девять ратей Бе-
совских в придюжь пойдут.
Требница Бесославная
на придюжь Силы

Воспевань силы Дггельской по веку вершается!
Нощного страху сотворящий - гласеныо сей восславляется.
Иже богопротивного хода податель - притверждается.
Духов злобы поднебесной порождающий - возвеличается.
Бесов полуденных в мир возводящий - сказом воцаряется.
Праведников во грех склонящий - ныне в силе пославится,
Нечестивные моления сдыхающий - ходом сотворяется,
Пекловой ярницы воскормленник - над миром возгневается.
Смутного часу кровию облаченник - во смертии причитается.
Престольного гнева стрелы направлящий - поярится.
Отринь от Господа восхволящий - сим часом приступится.
Народы всяки в прах обращающий - придюжится.
Искушение по миру сеящий - ныне послыхается.
Смиренность всякую в гнев поступящий - воспевенится.
Беззакония податель - возъярью ныне воскинется.
Хулы востребленной первенец - кровию поблажится,
Бесославная требница - ныне сотворится.
Да в силище моя пребывань возгласится!

Иже присно, и ныне, и во веки веков!
Дминь!

Иже сие надобно тринадцать раз на кострину, что огнем ярит-
ся, изречь по нечетному числу. Да опосля изреченного, надобно
три востренника, делом немаяных, в кострину ту вмерить. Да
опосля этого - семь горстей овса, да семь горстей пшеницы, да
семь горстей ржи.

Коль то сотворено, то изречь сие:
То сотворь Господнея

На семь дневальников востверждена!

Тако семи горстинами ныне Сила Бесовская поблажена.

То требница бескровная ныне вершена.

То Бесовская Сила восхвалена!

Иже то мне - приладыо.

Иже Пекловой ярнице - воспевыо!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь три раза, да уход вершить, оброт не чиня, да уста
молчанием утвердив. Да от сего в силе пребудешь, да и Бесы бу-
дут поблажены!

Жертвы по-иному требницей сотворить

То мне - Никифору Лютому, воззвань к Пеклу сотворящему, да
в силе нечестивной деянь богопротивную по миру сеящему, - очи
отверзлись иные, да знань особая снисходью притвердилась. Иже то
чрево свое я черным постом истязал, да не почисленникам пред-
писанным, да целую ходь, что от луны извершеная.

Да глаголил я воспеванницы, мною знаемые, да по роду моему
от века ход сотворящие. Иным часом дыхань моя перебивалась,
да телесо нечуйным казалось. Тако по последним трем дневаль-
никам иже ото сна я себя отлучил, да черными псалмами гласень
вершал. Тако по ночейнице, опосля тех дней, мне многое откры-
лось, да поведано Пекловой Силой было!

Иже к грамоте меня отец приучил - иже то заповедовал, что
через грамоту знань Бесовская в мире утверждена будет. Тако по
молодости я не уразумел сию истину.

Тако вполне ее приблаговолил опосля сей деяни истязной.
Иже многое открылось, да многое шепотом тверждалось. Иже то
через грамоту я то все истверждевал из себя. Тако то опосля меня
унаследуют.
Знань Бесовская на воздань требы есть особая! То кровное,
иной раз, бескровным может быть утверждено. Тако и иное за
место реченного дано может быть.

Иже по сей знани, что мне отверзлась, тако приворотное дело,
где курь треблена - тамо цыпленок черный годится. Ежели его
возымеешь на деянь сию, то изречь над ним три раза надобно:

Во щедроти Пекловы притребнен бысть.
Да меру велику на малу измаяти.
Да малу на велику восходюкати.
Сотворили деянь в окаянности!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено, то годен цыпленок черный на приворотное,
заместо кури.

Тако же знань есть особая, да тако по тому часу гожая, когда со-
творь надобно вершить, да тако нет иных возымлений. Коль на-
добна черная курь, да только белая придана тем часом, да сотворь
вершить надобно, то по Бесовскому соизволению сие молвить:

Множицею беззаконницы воспламенящи.

Бремя в утробницах пагубно твердящи,
Восхвалити на деянь во грехи пребыващи.
Тако сие во требницу возмерящи.
Тако сие во благо принимащи!

Дминь!

Тако три раза на белу курь измолвить, коль в руках удержь вер-
шаешь, тако по симу притребишь, яки черную.

Иная знань снизошла про то, коль бела курь надобна, да толь-
ко черна по двору скитается. Тако же отловити надобно, да коло-
дезной водой окропить, да сие изречь:
Скрежетиной зубовной - озеро погибельное.
Тако перемаетиной белое - в черное.
Иже то узрящи еси - сие сотворение.
Иже укрепящи еси - греховное деяние.
Дминь! Дминь! Дминь!

Тако по симу часу - годна черная курь заместо белой!

Коль ход вершен на сотворь лютую, да тако петуха не возыме-
ти, да курь тамо мается, то знать надобно сие! Востренник на огне
в ярости воствердить, чтоб красным пылом изошелся, да в чаши-
цу с водой его вмерить, чтоб шипением изошел, да изречь:

Осквернящи заповеди Господни, во славе востверждены,
Зрящи Пеклову ходь, по веку над людом воцарящи.
Да словесом окаянным кровь из телеса изгоняющи.
Да местами дневальное на ночейное меняющи.
Тако сие в Силе воствердящи!

Дминь!

Опосля сего надобно курь ту сей водой крепко поблажить -
иже оттого она годна на сотворение.

Тако многое мне по тому часу открылось, да многое мне узре-
лось. Да опосля, сие через грамоту, коею я уразумею малость, то и
изглагольствовал в писани.

Тако же есть мера сие глаголить на курь иль петуха, коль на
сотворину твою прибран. Иже оттого поблажена та треба, да при-
нята будет - иже слово то верное!

Востребь сия - Бесовской Силе в угодь да примается.
Да Сила Пеклова - во славе через сие повершается!
Дминь! Дминь! Дминь!
Слово то скорое! Да кто ведует, тому во славу сие будет, иже
требу Бесам ладную воздаст.

Угодь Бесов бескровная

Чтоб в благе пребывать от Бесов, да их в усмири держать, да не
притерпеть от них худа, иль чтоб лихо какое-то не сотворили, то
сие вершить надобно по четвергу, на ходь луны, что на прирост
тверждается. То надобно на белой тряпице натвердить углем оси-
новым сие:

ИРХДН

Да по верхнему краю тряпицы - крест погостный, да по ниж-
нему - тако крест погостный. А что по левому и что по правому,
тако там надобно кресты аки перекрестный сход. То иные, неже-
ли погостные - то ведать надобно.

Коль то натверждено, тако надобно на стол класть зеркало, да
подле зеркала, по праву и по леву - сажей маенные свечи вос-
пламенить. Да тако на само зеркало надобно кус хлеба знатного
уложить. Тако ту тряпицу постелить подле стола, да ногами ут-
вердиться. Ликом сие на закатну сторону вершается. Тако руки
перед собой замком сцепить, да изречь сие:

Во грехе сотворити словеса булатные.

Во грехе сотворити словеса медные.

Во грехе сотворити словеса крепкие.

Во грехе сотворити словеса дивные.

Во грехе сотворити словеса скорбные.

Во грехе сотворити словеса окаянные.

Во грехе сотворити словеса погибельные.

Во грехе сотворити словеса ночейные.

Во грехе сотворити словеса дневальные.
Во грехе сотворити словеса морочные.

Во грехе сотворити словеса кощунные.

Во грехе сотворити словеса ходные.

Во грехе сотворити словеса воспевные.

Во грехе сотворити словеса семиверстовые.

Во грехе сотворити словеса отворные.

Во грехе сотворити словеса изморные.

Во грехе сотворити словеса лютые.

Во грехе сотворити словеса изломные.

Во грехе сотворити словеса пеклоугодные!

Тако мне во грехе сими словесами изрекаться.

Тако во грехе иконам кровию исплакаться.

Тако во грехе лампаднице иссмердиться.

Тако во грехе Черной Псалтырине погласиться.

Тако во грехе Бесу возъяриться.

Тако мне во грехе пребысться.

Тако по симу слову ныне Силе Окаянной возвеличиться.

Тако требой сей в возвеличине твердиться!

Иже то подать сия восславится.

Да Бесовской Силе поблажью притвердится.

Тако мне по симу все поладится!

Дминь! Дминь! Дминь!

То сие надобно читать семь раз, да тако опосля - руки размо-
рочить, да три поклона отбить на закатну сторону. Да опосля хлеб
тот устами лобзать три раза, да изречь:

Яко лобзанием Иуда - Христа на растерзань отдал.

Тако ныне я хлебом сим - угодь Бесам вершал!

Дминь!
Иже опосля сего надобно ту тряпицу поверх того хлеба уло-
жить - тако на хлебине пусть мается! Свечи пусть полностью
изъярятся. Да тако по утру надобно ту хлебину отнести на пере-
крестну дорожину. Да тако там вместе с тряпицей положить по-
середке, да изречь:

То не люд сим хлебом насытится.

Тако им Бес поблажится!

Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив. Иже от сего всякая Бесов-
ская Сила, что подсобень вершает, то насыть возымеет! Тако же,
коль ворожь сотворена до сего была, да в сотворине той Бес
зван - тако и он поблажь сию возымеет, да в силе все сотворится.

Поблажь Малых Крепостных

Иже кто Малого Крепостного к себе притвердил, да тот деянь
свою вершает да подсобь всякую, как по житию, так и по кол-
довской стезине - то надобно воздань сотворять, да поблажь вер-
шить для Малого Крепостного. Иже кроток нравом Крепостной
до той поры, коль барин по ладности с ним обходится, да за труд
поблажает. А иной раз тако по мирской стезине ход вершить мно-
гие начинают, тако и из памяти Малых Крепостных отрекают, да
и не ведают где тот схроном мается - в хате ли иль в ином месте.
То иной раз житина мирская довленью воствердится, тако и при-
маится, а Крепостной то в негождени пребывает, да от сего воз-
роптаться может, да указ на себя сотворить!

Тако то во снах он тверждает о себе - то еще ладностью!
А коль не внемлишься, тако и по житию промыслом худым Ма-
лый Крепостной возъярится. Тако то либо его свободой побла-
жить надобно, либо же поблажь жертвенную сотворить. Сия есть
поблажь бескровная, для Малых Крепостных горажденная. Иже
от сего они в ладности да в подсобнице верной пребывают.
Надобно собрати мох с лесного древа, что глазу мил - да чтоб
горстью мера была. Тако от трех яблонь кору возыметь да измель-
чить - да чтоб пригоршнью мера была. Тако же меда, что в сотах
втвержден - то его чтоб по ладони полкуса было.

Коль то все прибрано, то изжухлить тот мох надобно. Да тако
изжухлить кору, от яблони взымленную. Да в четверговый день
блюдце, железом сотворенно, - на огонь малый воствердить. Да
в то блюдце надобно тот мед сотный уложить, да чтоб жидиной
начал исходиться, да духом благим изнялся. Коль то вершается,
то надобно мох тот тамо в блюдце вмерить, да изречь:

То Храм Господень хулой изыйдется.

Тако Бес-подсобник ныне воуьярится!

То словиной сей возвысью воствердится.

Тако по Крепостному ладу примерится!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже опосля сего, надобно тамо же кору яблони то вмерить по-
верху, да изречь:

Яко плодом во искушение -

Род людской ходом сотворился.

Тако ныне, колдовской сказ сей - силищей исполнился!

Иже то - на сотворение.

Иже то - на воспевание.

То Бесу - мне на прислужение!

Дминь!

Коль то речено, тако надобно то блюдце от огня оттвердить, да
тако на стол ставить. Подле того блюдца по верхнему краю надоб-
но обитель Малого Крепостного класть.

Коль сотворится сие, то вина красного в то блюдце влить -
тако духом то по хатине поднимется все! Коль учуешь, тако на-
добно сие изречь - иже от того поблажится и уважится Малый
Крепостной:

По Престольному чину - во Пекле пребывань сотворящему.
Иже отверженнику - по кровине хулу сотворящему.
Иже чернокнижными гласинами -
Скверну по миру сотворящему.

Иже Окаяннную Силу - по ночейному ветру сотворящему.
Иже лиходейной стезиной - жизнь во славе сотворящему.
Иже Крест Господний - попранью во погибель вершащему.
Иже Лики Пекловы - через требы дарные восхвалящему.
Иже лампадину змеиной кровью наполнящему.
Иже смрадницу аки ладанницу возмахащему.
Иже таинства погибельные ведающему!

Иже гласом сие восскорбиется.
Иже вопиенью сей восславится.
Да поблажь сия Бесом примется.
Да по крепостной приданнице приякшется.
Да пуще кровного возлюбится.
Да пуще кощунственного примется.

Да ныне Крепостной Бес восславится!

Тако во силе прибрань возмаится.

То трубой булатной возгласится.

Да всяка стена порушится.

Да прибежищем мне Пекло воствердится.

Да всяк враг мой посрамится.

Да всяк праведник погубится.

Твердь земная расколется,

Пламенюка возъярится.
Завет окаянный восславится.

Церковный люд восскорбится.

Да слезами изыйдется.

Тако ныне воскормится.

Тако насытью воспрянется.

То по верстеннице приладится.

То Бес подсобенный восславится!

Дминь!

Иже сие надобно три раза изрекать. Да опосля правой Кожи-
ной три раза топнуть о земь, тако изречь:

Тако ныне воствердью Бес крепляется!

Тако лики честивые кровию исплачутся.

Тако всяк праведник во искушение втвердится.

Тако всяк пророк беззкаонниками погубится.

Тако сам Ересиарх по мне возгласится!

Тако ныне Бес в силе и славе воствердится!

Тако мне по вечени прислужится.

Иже поданью сей поблажится.

Тако в насыти ладом пронимется!

Дминь!

Коль то изречено, тако пусть все до утра тамо отстоит. Иже то
утром - Малого Крепостного в схрон убрать от глаз людских! Да
то блюдце надобно отнести в лесную краину, да томо подле ели
оставить. Да три раза по стволу ели хлопнуть, да тако изречь:

Воцарень Бесовская ныне востверждается.

Да Бес. подсобь сотворящий. мне ныне блажается.

Иже сказом сие изрекается.
Тако в Пеклову Силу облачается!

Дминь! Аминь! Аминь!

Иже опосля сего надобно Малого Крепостного, что в обители
уютень творит - тако от глаз людских сохраном в прежнее место
примаить.

Малых Крепостных пепловой
сходью поблажить

То нечетного числа по ходи луны, что приростом тверждается,
надобно утром в лес версту мерить. Да тамо скласть кострину,
да чтоб тамо осина примаена была, тако и сосна примаена. Иже
приходью к ним надобно еще дуба ветвин притвердить, да ели
класть. Иже коль то все ложено, тако березы навихренить, да
яблони уложить. Коль из сего сотворена кострина, да огнем ярит-
ся, то надобно сию говорину свершить:

Помяну иже в Пеклову сходь - Иоанна Вольного,

То чернокнижными сотворинами крепкого.

Иже перед ликом Дьявола во нечестивости славного.

Иже скитника по чину кровию изошедшего.

Иже словом сеянь всякую жухлившего.

Иже взором дев ладных охмурявшего.

Иже иных колдунов замолами осилившего.

Иже во зверя лесного оборот чинившего.

Иже Крест Господний на перекрестине поправшего.

Иже отринь в избе осиновой сотворявшего.

Иже чертей по услади кликавшего.

Иже Беса окаянного по чинности смирявшего.

Иже заступь перед иными -

Подле престола Ересиархова сотворявшего.
Иже ныне словеса сии -

Из Пекловой пламенюки послыхавшего.

Иже ныне сказиной сей - воствердь ныне мной вершается!

Тако кострина сия восхвалью возъярится.

Тако дух сквернородный ныне притвердится.
Да сомн погибельников ныне явится.
Да тридевять гробов отворятся!

Да в тех гробах - кости греховедников белеются.

Да ныне те кости - Бесами собираются.
Да те кости - в печь медную кидается.
Да печь та - в бане, серебром мащенной, брячится.

Да ныне там - огнярина исходится.

Да в ту баню - Царь Проклятый явится!

Да телесо его - струпинами исходится.
Да на телесине - клеймо скорбницы виднется.

Иже ныне тот Царь Проклятый - в чистоту обрящится.

Да всяка струпина неладная откинется.
Иже телесо его силой исполнится.

Да ныне Царь тот восхвалится.
Да словом беззаконния скажется.

Да от того слова - отроки погубятся.

Да от того слова - младники в колыбели посмертятся.

Да оттого слова - девы благочестивые присмеятся.

Да оттого слова - лиходеи на коней усядятся.

Да оттого слова - купцы запоздалые сгинутся.

Да оттого слова - люд гладом изморится.
Да от того гласа - поле пшеницы изжухлится.
Да оттого слова - псины лаем изойдутся.
Да оттого слова - монастырины огнем пронимутся.

Да от того слова - небесна твердь истреснется.

Да оттого слова - земна крепина размерится.

Да утро по вечеру сотворится.

Да вечер по утру воспрянется.

Да дневальник по ночи скрепится.

Да ночь по дневальнику прилепится.

Иже скит ныне огнем пронимется.

Да в пепле том Бес пославится!

Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно семь раз изречь. Да опосля сего в ожидании вер-
шиться, коль углями изойдется, да угли в золу сход сотворят.

Тако коль от жара изыйдется, да в Пекло изрящется, тако на-
добно пять горстей того пепла прибрать, да тако в куль ссыпать,
да ход в свою хатину тамо сотворить. Да в хатине той от глаз люд-
ских сие сохраном притвердить.

Да по нечетному численнику, на любую сходь луны, коль есть
мера Малого Крепостного силой исполнить, тако вершить сие.

То на стол надобно степень белую вершить, да тако по верхне-
му краю, посередке Малого Крепостного уложить, да изречь:

Яко из младника - царь грозный сотворится.

Тако ныне Бес-подсобник возвеличится.

Да насытью по требнице притвердится!

Дминь!

Иже опосля, посередке стола надобно блюдце класть, да в него
втвердить свечу, сажей блаженную - чтоб огнем ярилась. Да само
блюдце тринадцатью щепотинами той пепловой сходины побла-
жить, да изречь:
Яко Христа гвоздикой на крест прибивали.
Тако ныне пепловой сходиной Беса поблажали.
Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то сотворено, то надобно три яйца востренником прот-
вердить посередке, да тако влить в то блюдце, да изречь сей говор:

То на закатной стороне хоромина видается.
Да в той хоромине - дева рыдается.

Иже подле нее юдольница тверждается.
Да в той юдольнице - младник бездыханный возлежается.
Иже дева та слезами ныне исходится.
Иже она вся по младнику своему изводится.

Иже слезы кровию сотворяются.

Да дверина в хатину Бесом отворяется.
Да дева та ныне Бесом утешается.

Тако молитовка особая Бесом шептается.

Да от той молитовки - в хату вихрь кидается.
Да тем вихрем тот младник прибирается.

Иже ходиной он исходится.

Да за медные горы он кинется.

Да тамо в болотину тот младник сходится.

Да тамо не болотная водица.
Да тамо нечестивная кровеница.
Иже той кровеницей младник поблажится.
Тако очи у младника откроются.

Тако вихреница поновой тверждается.
Да младник в погостну изводь прирекается.

Да тамо мертвецы его посиляют.
Да тамо старухи-сквернодарницы его прихваляют.
Да тамо окаянные души по нему возмолятся.
Да тамо его нутро силой исполнится.
Да тамо его телесо яриной переполнится.
Да тамо мертвой водой он поблажится.
Да криком нечестивным младник исходится.

Да по тому крику - вороны поднимутся.
Да по тому крику - монастырины огнем пройдутся.
Да по тому крику - отрок Дспидом ужалится.
Да по тому крику - путник лиходеем удавится.
Да по тому крику - дочь отцом присмеится.
Да по тому крику - люто всякое сотворится.
Да по тому крику - церковь посквернится.
Да диво чернокнижное воствердится.
Да вихреница по-иному поднимется.
Да младник вихреницей обратно кинется.
Да в хоромину свою примилется.

Да девой он той повидается.
Да дева гласом пройдется.
Да глас тот волчьим воем поведется.
Да младник тот к деве прилинется.
Да тамо вместе они возгласятся.
Да Бесу тому поклонами отвесятся.
Да Беса того возвеличают.
Да Беса того требами поблажают.
Да Бес тот востверждается.
Да Бес тот по миру пославляется!
Иже ныне, и присно, и во веки веков!
Дминь!
Коль то изречено три раза, тако коль надобница есть особая, тако
изречь ее в духе. А коль надобницы нет, тако пусть поблажает Ма-
лый Крепостной. То свеча та огнем изъярится, да соприкас вершив
с яйцами, тамо вмерянными - исчахнет. То до иного дневальника
пусть отстоит, да тако опосля - отнести то блюдце, да с той втверж-
деницей, что внутри, тако и на перекрестине оставить, да изречь:

Иже люд верстой ход сотворяет.

Тако нечестивник окаянный говор изрекает.

Тако по тому говору - Пекло отворяется.

Да по тому говору - грех в мир впускается.

Тако ныне по тому говору - сотворина крепляется.

Да мной Бес поблажается.

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже опосля, уход сотворить, словами уста не осенив.

Тако Малого Крепостного сохраном блажить от людских глаз,
да пепловую сходь ту до иного раза надобно хранить.

Иже сия сотворина верная, и на дело всякое, и на поблажь Кре-
постного!

ПОЯСНЕНИЕ

Данные обряды бескровного кормления Бесов могут использо-
ваться как самостоятельные, если у вас есть призванный Бес-по-
мощник или же, если Бес унаследован по роду.

Также они могут использоваться как укрепляющие и усиливаю-
щие действие тех обрядов, в ходе которых вы призывали Бесов
для достижения каких-то целей. Помните - есть обряды, где
просто упоминаются Бесы, а есть обряды, где они призываются
для достижения определенных целей - будь то приворот, порча
или бизнес.

Чтобы усилить эти обряды, вы можете проводить бескровное
кормление Бесов. Только перед началом обряда - перед нача-
лом первого действия нужно произнести:
Яко Лонгин копьем Христа на кресте пронзил.

Тако я сей сотвориной слово свое изреченное утвердил!

Дминь!

И просто изречь, или на уме держать то, в каком деле вы хо-
тите подкрепить Бесов, какой именно свой проведенный обряд
хотите еще усилить.

Например, вы провели обряд негативного воздействия на че-
ловека через Бесов. Обряд сработал и дал результаты, но вам хо-
чется все это еще больше усилить. И именно с этой мыслью вы
проводите тогда обряд бескровного кормления Бесов. И получен-
ный ранее результат будет усилен!

Также в тех случаях, когда у вас хороший контакт с Бесами и
есть Бесы-прислужники, их надо кормить. Но порой искать кури-
цу и выезжать в лес - это очень долгое и сложное мероприятие.
Особенно это касается мегаполисов. В таких случаях тоже прово-
дится любой из этих обрядов.

Если вы чувствуете постоянную усталость, депрессию и у вас
постоянные кошмары, какие-то звуки или шаги дома, или нахо-
дит чувство необоснованного страха или приступы агрессии -
все это признаки того, что Бесы требуют жертвы.

Они не могут нам прислать смс или позвонить по телефону
и напомнить, что их пора кормить! Их методы напоминания о
себе порой весьма жесткие, но это не потому, что они негативно
к нам настроены - просто на человека легче всего воздействовать
именно в таком плане - через не совсем комфортные ощущения.

Русское Чернокнижие по большей части основано на взаимо-
действие с Бесами. Это Бесовское Колдовство по своей сути, и
поэтому оно является самой действенной и самой мощной систе-
мой воздействия на окружающий мир, какая только существует
на сегодняшний день! Это система, которую может освоить лю-
бой человек - было бы желание и стремление. Это истинно на-
родная Традиция!
Тайную Силу к себе приступить

Тайный! Иже ты - во тьме пребываешь.
Иже ты - свидетельство во веки сотворяешь
Иже ты - Иродово сотворение восхваляешь.
Иже ты - Христу - крест на спину востверждаешь.
Иже ты - гвоздины в телесо вгоняешь.
Иже ты - черну споведину причитаешь.
Иже ты - в пустыне ветренницей шептаешь.
Иже ты - младников - в медного идола кидаешь.
Иже ты - младников - пламенюкой тамо пожираешь.
Иже ты - козла - во погибельну землю изгоняешь.
Иже ты - струпьями телеса замольников - покрываешь.
Иже ты - очи писарей благочестивых - ослепляешь.
Иже ты - супротив люда - царя возгордеваешь.
Иже ты - люд - во смуте всякой придерживаешь.
Иже ты - хоромы барские - огнем во прах обращаешь.
Иже ты - мужика всякого - в усмерть посекаешь.
Иже ты - погибельницу напрасную пришептаешь.
Иже ты - коня - в кровницу верстой загоняешь.
Иже ты - агнцев всех - волчинами порываешь.
Иже ты - младников - в утробе исскверняешь.
Иже ты - молочину кормленицы - в кровь обращаешь.
Иже ты - жухленницей - посевь хлебную поскверняешь.
Иже ты - Аспидом - в колыбельницу заползаешь.
Иже ты - иноков - на нечестивные деяния понуждаешь.
Иже ты - отроков - во болотницу загоняешь.
Иже ты - путников - к лиходеям приверстаешь.
Иже ты - дев благочестивых - в присмеяньтверждаешь.
Иже ты - монахов - отриныо обольщаешь.
Иже ты - избу всякую - скудностью пронимаешь.
Иже ты - купцов алтынных - в разорень вмеряешь.
Иже ты - сына - супротив отца востверждаешь.
Иже ты - домерь - супротив матери воссоряешь.
Иже ты - из печи - огонь зимой изгоняешь.
Иже ты - амбарину всякую - запустением прирекаешь.
Иже ты - смертный час - страхом крепким исполняешь.
Иже ты - вопиень погибельную - по ночи сдыхаешь.
Иже ты - воду усладную - в горечь сотворяешь.
Иже ты - хлебину люду - черстивницей поцаряешь.
Иже ты - жилы - узлами повязываешь.
Иже ты - кровину - ядом исполняешь.
Иже ты - всяку кость - жерновами помельчаешь.
Иже ты - всякое телесо - сухотой изнываешь.
Иже ты - всяк морок полуденный - пришептаешь.
Иже ты - всяк морок ночейный - напускаешь.
Иже ты - всяку слезу поминальную - считаешь.
Иже ты - скорбию - всяку душу пронимаешь.
Иже ты - все чины Бесовские - знаваешь.
Иже ты - все вратины Пекловые - словом отворяешь.
Иже ты - Пекловые котлы - злобой исполняешь.
Иже ты - всяку деянь окаянную - возвеличашь.
Иже ты - попа благостного - хулой пронимаешь.
Иже ты - всяку тайну сквернодарную - оберегаешь.
Иже ты - всех отступников - покровиной сокрываешь.
Иже ты - все чернокнижные молитовки - сдыхаешь.
Иже ты - всех Предтеч нашенских - знаваешь.
Иже ты - всяку придюжь - по колдовству сотворяешь.

Иже ты ныне - сию изречень сдыхаешь.

Иже ты ныне - взор на меня обращаешь.

Иже ты ныне - ко мне приступаешься.

Иже ты - деянь мою - силиной исполняешь.

Иже ты - меня - от Господа сокрываешь.

Иже ты - меня - от людской злобы оберегаешь.

Иже ты - меня -

От иных ведников Пекловой Силой укрываешь!

Иже ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь!

Иже сия молитовка к Тайному изрекается. Иже кто всякое со-
творение колдовское благословляет, тако и по житию оберегати
может! Тако молитовка силой преисполнена, да Феофан Скверно-
дарник то глаголением сей молитовки - от ратного люда спасение
возымел, иже те на расправу скорую горазды были.

Тако и по-иному ее рекать есть мера благая, иже всякое деяние
колдовское она укрепит, да взор Тайного прирящет. Тако и деянь
погибельную и тако же во благо твержденную, сия молитовка сохра-
ном и твердостью вершает. Коль кто ее ночейной порой, на све-
чу, сажей маенную, будет тринадцать раз рекать, тот в духе своем
укрепится, да в слове своем утвердится на три дневальника. Иже
кто ум имеет, тако пусть ведает, что по иному разу то Дьявола
поминать не гораздо. Тако по тропе сей версту сотворящие, что
до нас ходюкали - то Тайным его прирекали!

В том мудрость великая, да сохран живота от сего. Коль в
грамоте кто силен, да скрибенить пером меру имел, тако тот сие
ведал: иже коль телесо рантники побивали, то шепотки особые
были, чтоб оттерпеться, а иже кто Имя повидает, пером скрибен-
ное, тако несдобровать тогда! А Имя тайное - тако то оттерпеться
при телесине, да не изречь, что ведаешь! От того - сохран живота!
ПОЯСНЕНИЕ

Данную молитву можно использовать не только в колдовстве,
но и в повседневных делах. Ее можно читать перед любым об-
рядом, и вы заручитесь поддержкой Тайного - как в старину по-
рой называли Дьявола. Также ее можно читать, если предстоит
какое-то важное мирское дело.

В ходе дальнейшего обучения я буду вас знакомить с так назы-
ваемой Практикой Замолов, которая была очень распростране-
на среди колдунов и ведьм на Руси.

Значимость колдовского слова огромна! Вначале было Слово -
так сказано в священной книге доминирующей религии. Но так-
же было и Слово Тайное - Слово Окаянное, которое также тво-
рило и несло свое послание людям через Нечестивых Пророков
(порой их еще называют Черными Пророками).

Если в официальной религии существует молитвенная прак-
тика, вокруг которой строится их восприятие мира, то в Чернок-
нижии существует Практика Замолов - особых колдовских мо-
литв, через которые колдуны могут воздействовать на окружаю-
щий мир.

Замолов существует довольно много и они соотносятся с Пе-
кловыми Ликами: Нечестивые, Скверные, Окаянные. В Практике
Замолов существуют три ИСХОДНИЦЫ ГЛАГОЛЬНЫЕ, кото-
рые также именуются: Нечестивая Исходница, Скверная Исход-
ница, Окаянная Исходница - это источники замолов.

По преданию, это Три Старухи Грехородные, которые изрека-
ют в мир Колдовские Слова. Люди эти слова слыхают через Бесов.
В дальнейшем мной будет дано полное описание всей чернок-
нижной космогонии и вселенной, если можно так выразиться.

Отдельно отмечу, что Черные Замолы, о применении которых
сейчас пойдет речь, - изошли от Окаянной Исходницы.
РАБОТА
С ЧЕРНЫМИ ЗАМОЛАМИ

Черными Замолами во Силе
над миром твердиться

Яко то глас Бесовский откровение вершает, тако через Бе-
сов мы в знании тверждаемся. То страдань мы возымевши
есть от люда церковного, иже то по иному разу, попами ратники
то наущень имеют, да супротив нас ход сотворяют. То во время
опричнины то в погибель многие изошлись, да Глас Бесовский то
в шепотину ушел. Иже годами то верста времени иссеяная, тако и
по-новой - Глас Бесовский наущение во знании нам дает.

Иже от Ивана Ратного мы в благе пребываем, иже от него в
Черных Замолах силу и мудрость черпаем! Тако насыть тамо ве-
ликая втверждена. Иже кто ум имеет, да счетом подводится, тако
через тот сказ во многом преуспеет. Тако и мирское они горазды
в придюжи нам подсобиться, да и по колдовской версте, иже то в
коня резвого сотвориться! Тако хождень они промеж нас имеют,
да в книжинах особых сбережены. Тако от сего в грамоте средь
нас крепкие есть, иже знань Бесовскую то через дневальники, да
по леточисленнику в наследство передать.

Тако от сего в тайне грамоту выучиваем. То барский люд сие
во злобе своей плетьми из нас высекает. Сохраном мы через По-
кровину Пеклову оберегаемся, да сотворь вершаем. Тако по Бла-
годати Пекловой, что снизошедши есть промеж нас, то и средь
барского люда знаваемы те, кто Бесовской Силой ведомы. Тако
и средь ратного люда мной знаемы. Иже вольница Царем коль
сотворена, тако мы с мест притвержденных ход сотворили. Тако
иных узревали, кто с Бесами якшань сотворяет. Года скорбные по
земле жатву свою вершали, да то Бесы, чтоб сохраном Знань Пе-
клову притвердить, то средь люда разного шепотом тверждались,
да Знань Пекловая крепла.

Иже оттого порой и поп иной крепок в сотворениях окаянных
и тот, кто подле престола Царского своим чином высится. То узрел
я сие, да возрадовался, иже то по иному часу, скорбию моя душа
исполнялась, коль видел я сотворения людей, что в страдань нам
привершали, да порой писань сохранную огню предавали.

Тако кто крепок в колдовской стезине - тако то Черными За-
молами сохран себя вершает во всяких свершениях!

Силу Черную стяжать

Коль кто хочет в Силе Черной пославиться, да на благо вер-
шиться, да худом над людьми воствердиться, тако тому надобно
на ходь луны, что полным блином ярится, тако надобно в ночь
ярости лунной - курь сечь в лесу подле костра, что из осины со-
творен. Коль курь трепыхом в руках от жития изойдется, тако
надобно замол сей девять раз глаголить. Да опосля ту курь в ко-
стрину вмерить!

Черный замол 1

Покаянь по Христовой крови отвержением

Ныне отглаголится.

Тако то греха изначального,

Дспидом во искушеньтвержденного,

Глаголеньсия на деяньбогопротивну.

Ныне мной тверждается.

Преступивши заповедень по Дспидову наущению в огневищ.
То проков побивь камнями вознамерь по азнице нравенной.
То по каменюку, что кровию поблажью

В пустыне Хананейской.
Еси мне сила окаянная - в утвердь деяни всякой лютой,
Еси мне сила окаянная - в подсобень по дневльнице,
Еси мне сила окаянная - в подсобень по ночейнице,
Еси мне сила - в одесень Пекловой прибраннице,
Еси мне сила - в одесень Пекловой пламенюке,
Еси мне сила - в одесень по симу часу,
Еси мне сила - присно и во веки вечния!

Дминь! Дминь! Дминь!

Уход вершить, оборот не чиня. Иже кто на три луны, блином
яренные, сие сотворит, то сильнее иных сотворится. Иже кто сие
сотворит тринадцать яростей лунных по счету, тако тот возвели-
чится, да слово его яко меч сотворится! Тако окаянными да нече-
стивыми деяниями пославится, тако и во благо той силой сможет
извершиться, коль надумает.

Пеклову Покровину
в деяниях всех возыметь

коль надобно щитом себя оградить то от люда
всякого, тако воствердиться над иными.

Черный замол 2

Вонми ми, Пеклова Рать окаянная,
Вонми ми, Пеклова Рать погибельная,
Вонми ми, Пеклова Рать отреченная!
Обдержите мя буриной огнеярной,
Обдержите мя вихреницей лютой,
Обдержите мя в ризу, булатом ковану,
Обдержите мя в ризу, огнем пламенюканную!
Тако по симу, воззрехусь на древо, погибелью мащенное.
Тако по симу, воззрехусь на древо. Аспидом юканное.
Тако по симу, поклоном к тому древу, отбивью искрепиюся.

То пастырю лютому.

Во испрось силы окаянной то требниюся.

То пастырю, скверны сотворнику

Да пагубности сейнику, вершиюся.

То пастырю, обольстини ведани сотворящего мень,
Придякуюся.

Во притребь по мере ведовенницы.

По тайной книжине вопиенной.

Во изглась радницы, иже по придержницы.

По скверны лютой.

Тако воспрань ныне мне, аки птицей небесной сотворить.

Иже по симу, деянь моя во грехе тверждается.

Иже по симу, деянь моя во грехе силится.

Иже по симу, деянь моя во грехе славится!

Аминь! Аминь! Аминь!

Тако сие надобно в четверговый дневальник изрекать, на пла-
менюку черной свечи, тринадцать раз. Да опосля промастить
средний палец правой руки иголкой, да тако на кусе бумажницы
- крест погостный кровию натвердить, да изречь:

Иже посрамлен всяк, кто супротив меня словом возмолится.

Иже посрамлен всяк, кто супротив меня делом восходится.

Иже посрамлен всяк, кто супротив меня воствердится.
Иже посрамлен всяк, кто супротив меня возроптается!

Иже присно, и ныне, и во веки веков!

Аминь! Аминь! Аминь!
Коль сие изречешь, тако востренником ту бумажницу прома-
стить, да на пламенюке испепелить. Да опосля пусть свеча испла-
менюкается полностью - тако оттого три дневальника в силе над
иным людом будешь вершаться! Иже сей замол можно твердить,
коль луна черная, да тако до часу, когда луна блином возъярится
полным. То читать девять раз, вечерами, ликом на закатну сторону
утвердившись. Да опосля сего - поклон отвесить. Коль будешь сие
сотворять, тако в житие своем - чином над иными возвысишься!

ПОЯСНЕНИЕ

Замол можно читать на новолуние и читать каждый вечер девять
раз, до дня, когда луна будет полная.

Таким образом можно продвигаться по жизни вперед. Также го-
дится для карьерного роста.

Здравие дюжим иметь
по всей версте жития

Черный замол 3

Иже по первому дневальнику сотворения.

Иже грехом знамень притвердивши.

Так по духу, в кожаные ризы обличь возымевши.

Да вкусень от древа примащи,

Согрешень по духу, да по телесу.

Да по слову, да по деяни изведши.

Тако по Черному Псалтырю -

Гласом в небеси вздымень меровавши.

Тако по изречени окаянной -

В содеяни беззаконней перед ликом тверждающи.

Тако по чину Преемственну -

То ключи от Пекла ныне я возымавши.
То по Псалтырине Черной -

Притребень, по лику нечестивну, волнением изглашавши.

То по попустительству исконному.

Что в омрачень гиены, огневиной души терзавши.

Тако ходом греховного скида в каменюку.

Что во изганань на спину притяжится.

Погубивши красоту да благолепие Сотворницы,

По Христову слову да кровине.

Тако то по пагубности -

Ветрень во запустение ныне кличиной требляется.

Да по сей пагубности -

Во истязань всякого, стезень преступившегося.

Тако по Дггельской причинивице, да по возмолению симу.

То крепень огнеярая - то мне приданницей!

То ликом преображень во славницу!

По третьему дневальнику.

Во ублажь Пеклову, да в силень мою ярную речено!

Аминь! Дминь! Дминь!

Сие надобно по четному числу, что на прирост луны, твер-
ждать. Иже надобно чашицу с водой из трех колодцев ставити
на стол, да на чашицу - кус черного хлеба. Иже по верхнему краю
стола надобно свечу, сажей мазанную, воспламенюкать. То сотво-
ряется все ликом на восходную сторону. Иже наглаголить сей за-
мол девять раз надобно - на ту чашицу и кус хлеба черного. Опо-
сля воду ту испить, да чашицу ртиной вниз уложить, да то изречь:

Духом прах - во плоть сотворяется.

Иже словом Пекловым - бренность телесная попирается!

И ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь!
То свеча пусть изъярится. Иже оттого превозмога будет над
всякой немощью телесной, да худом что привилося. То сотворять
по уразумению да в надобности.

Знань особую возыметь

Черный замол 4

Еси по слову симу.

Сотворь изречь по огнеярице снисходь притверждаить.

Тако по симу, душа моя уподобницей,

Дки Каин в лютости ярой.

Тако по симу, душа моя,

Дки Ламех в измыви по нечестивну сотворению.

То по Бесовской скинице сие ныне вершается.

Да моему испрошению.

То по запусть булатной тропинице.

Где отверзены хляби Силы Лютой,

То по усердному сотворению.

Во успешину мне, то в ратну рубашину.

Дки по стезине ворожинной.

Мне конем во скаче по симу звольница.

Всесожженицей то требу

Я сотворную воздам по чину своему,

Дки огнеяром то исхудью помаится.

Тако в пеплень прощепится.

Да та прощепь, то телом Дспидовым, ныне сотворяится.

Да то телом Дспидовым, ныне я по вкусени,

В причастии Пеклову тверждаюсь.

Тако кровию Дспидовой,
Ныне я испивью из чаши медной ублажаюсь.
То ныне, в чертожине Пекловой,
Огневицей копоть возымевшей.
То сходь во браке сочетамся с Пекловой Силой,
По нагу телесу своему не разделесе,
Еси сила лютая, то отрынь по первому сотворивша.
Тако то, мне в уповень, в тверждени, аки по исчислению.
Тако то, мне в тверждень, по сего гласа изречению.
Дминь! Дминь! Дминь!

Иже кто хочет в знани крепиться да в мудрости Пекловой возъ-
ярится, тако тому надобно сей замол по нечетным численникам
вечером изрекать, то ликом на восточную сторону утвердившись.
Иже то изрекается тринадцать раз. Да тако подле сердца держать
зеркальник, гладиной к себе. Да коль изречено, то надобно тот
зеркальник устами полобзать, да сохраном твердить. Иже кто сие
сотворять станет, тако тот в Знании Пекловом возъярится, да над
иными пославится.

Вихреницу погибельную
на врагов напустить
Черный замол 5
По исходи лет от отречения, иже есть ты,
В Пекле воссядь сотворящий!
Тако колдовской стезни,
Блюдь глазом мающий, по сотворению симу.
Тако сокрушень врагов моих.
Ядом Дспидовым вершащий, по завети.
Иже в Псалтырине Черной,
Дки Иерихонской вопиенью, возглас сотворю.
Иже водиной рек огневинных.
Ныне окуть по телеси моему верши.
Иже во славе предвечного сотворения.
Ныне мя обрящи в твердынности.
Тако отворь вратины железные!
Тако отворь вратины медные!
Тако отворь вратины каменные!
Тако отворь вратины окаянные!
Иже полчинами Аггелов, ко мне ныне.
Приставь сотвори по изречине!
Тако по симу, мне в сплине лютой днесь,
Приверь сотворится, аки твердь!

То по словесам моим - пусть исхудь вершенится!
Тако по словесам моим - лютится!

Тако огневень мне -

По миру изречью попустью дланить верной.
Тако хладень мне -

По миру изречью попустью дланить верной.
Тако прахом сотворь -

По миру изречью попустью дланить верной.
Тако ветрень запустени - по миру изречью дланить верной,
Тако сие есть по симу часовнику, тако и присно, и во веки!
Дминь! Аминь! Аминь!

Коль ополчился супостат знаемый и незнаемый, то ведающий
колдовские сотворины иль не ведающий, таки то чтоб измести из
жития своего их, то надобно сей замол глаголить, тринадцатого
численника, то на любую ходь луны.

То надобно черну степень на стол вершить, да тако в середке
блюдце утвердить, ртиной вниз.
Да тако на нем крест перекладный натвердить - углем от дуба,
что огнем изъярен. Да то в середку того креста надобно свечу, са-
жей поблаженную, воствердить и огнем свечу ту поярить.

Да надобно по леву и по праву сторону от той чашицы - по
востреннику положить, то остриной от себя. Иже то тринадцать
раз глаголить сей замол.

Да опосля сего, надобно взять востренник, что по праву стро-
ну, да устами его лобзать один раз, да изречь:

Помрачу полчища супостатив, что супротив тверждаются!

Во прах низринутся, да бездыханными сотворятся!
Разверзью земь изыйдится.
Тако Пекловым огневальником озарится.
Тако Бесовским воинством - всяк супостат мой избивается!
Дминь! Дминь! Дминь!

Тако востренник на место класть, да иной прибрати, тако по-
лобзати, да то что на правый рекалося - на левый изречь по-
вторно.

Тако на место востренник класть, то поклоном отмериться, да
пусть свеча полностью изъярится. Да по дню надобно востренни-
ки те на перекрестной дорожине на земь кинуть, да изречь:

То серпом снопы хлебныя пожинаются.
Тако страдань во смертии величавится.
Да всяк супостат во истреблень тверждается!
Дминь!

Иже уход вершить, оборот не чинив. Иже от сего смерть аки
серпом изойдется, да средь супостатов жатву возымеет.
Сохран в Окаянной Силе
возыметь от иных колдунов
Черный замол 6

Заступнику, по сотворению худому, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению скверному, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению погостному, сие ныне изречиваю.
Заступнику, по сотворению.
На чресла ярому, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению хворьному, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению бесовскому, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению ночейному, сие ныне изречиваю.
Заступнику, по сотворению шептальному.
Сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению осиновому, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению огнедарному.
Сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению первому, сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению последнему, сие ныне изречиваю.
Заступнику, по сотворению на оскверницу церковну.
Сие ныне изречиваю.

Заступнику, по сотворению жертвенному, сие ныне изречи-
ваю.

Заступнику, по сотворению костному, сие ныне изречиваю.
Заступнику, по сотворению кровию багренному.
Сие ныне изречиваю.

Заступнику, по часу в лютости требленной.
Сие ныне изречиваю.

Заступнику, по часу колдовскому, сие ныне изречиваю.
Тако то в стяжине даров твоих, мне в силах крепиться!

Тако то в стяжине, мне обрящиться по симу!

Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно тряпицу белую возыметь, да на ней углем от дуба
натвердить слово: ВОЗДАНЬ.

Да тако три горсти соли на нее насыпать. Иже опосля встать
на сию тряпицу, да ликом на закатну сторону, да изречь сей за-
мол девять раз.

Да опосля руки перед собой замком сцепить, да изречь:

Устремлен бысть во смятении, супротив щита сего -

Всяк супостат всяческий.

Устремлен бысть в посрамлении, супротив щита сего -

Всяк колдун окаянный.

Устремлен бысть в погибельницу, супротив щита сего -

Всяк, супротив меня восставший!

Иже ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь!

Тако опосля сего надобно ту тряпицу узлом повязать, да тако
соль тамо притвердится. Опосля надобно отнести узел тот в лес-
ную ходь, да тамо повесить на ветвинах ели, да изречь:

Да посрамится всяк, супротив меня возгордившийся!

Да Хананейскими ветрами во прах сотребится!

Дминь!

Иже уход вершить, оборот не чинив. То вершить по любому
дневальнику, коль потребство на то есть особое.
Дюжь и красу в теле придержать
Черный замол 7

Иже во бездне лютости обитель обрящему.

Сей сказ ~ кликанью!

Иже во обольстине людовой,

Оттяжь по часу последнему мающий.

Иже сходь с небеси сотворивши, аки озарень утренницы.

Тако Девять Книжин Тайных.

Дспидовым шепотом Каину поведавши.

Тако Черну Псалтырину то Предтечам

Нашенским притвердеваши.

То ныне возгласенница сия -

То требенницей. аки кобыла прискачью.

То словеса сии - в медных котлах.

В кровии пророков варенные.

Тако словеса сии - черной птицей по миру круженные.

Тако девятью купцами, на погостный торг -

Сии словеса прикупленные.

Тако в амбаринах Пекловых -

Сии словеса множенные, аки пшено.

Тремя попами отреченными -

Сии словеса, подле икон скверных реченные.

Тако тремя ведьмицами седовласинными -

Сии словеса в узлину тканные.

Тако тремя колдунами - сии словеса.

Гвоздями в гроб колоченные.

Тако тремя духами, покаянь невозымевшими -
Сии словеса твержденные.
То ныне они сохраном - на душу мою накидью меруются.
Тако ныне они сохраном - на телесо мое накидью меруются.
Тако ныне они сохраном - на кровь мою накидью меруются.
Тако ныне они сохраном - на кость мою накидью меруются.
Тако ныне они сохраном - на жилу мою накидью меруются.
Тако от сего часу -

Мне в сохранности по дневальнику первому.

Тако от сего часу -

Мне в сохранности по дневальнику седьмому.

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже кто знахарскими опойками поблажается, да через то в
силе крепок да в телесном обличии лад пребывает, да супротив
старости возгордень имеет, тако тому надобно знавать сей замол!

Иже надобно тринадцатого численника, каждый раз по ходи
года сие вершать. Иже оттого тело в крепости пребудет. Иже то
надобно в чан с водой, что закипом исходится - три горстины
девятисила, да тако семь горстей крапивницы вмерить.

Коль изойдется, да крепким то станется, то надобно, чтоб жа-
ром рядиться перестало.

Иже то вечером надобно тот чан по-новой на огонь воствер-
дить, да в тот чан яйцо уложить. Да девять раз сей замол изречь.

Да опосля курь сечь, да чтоб трепыхом в руках от жития исхо-
дила», да кровию та вода в чане поблажилась, да опосля изречь:

Пустыни подле Иерихона то кровию возрадовавший.
Тако телесо мое поблажью младной возвеличавший.
Иже то в Пекловой приданнице обитель вершащий.
То кровию жертвенной во прикличень изошедший.
Тако моим словесам внемлящий!

Дминь! Дминь! Дминь!
Тако опосля сего надобно, чтоб яйцо то сварилось. То им на-
добно утробу свою поблажить, иже оттого пребудет тело в лад-
ности. Иже воду ту из чана надобно вылить под древо, что глазу
любо. Да тамо и курь ту оставить сеченную. Иже сие как мужик
так и баба вершать могут. Коль двенадцать раз по ходи года со-
творят, от того в младости и в сохране тело пребудет. Иже год то
свой ход с того часу ведет, как сотворь первая вершена сия! То
горазды вершить ныне бабы, что подле престола якшаются, да с
мужами знатными ложе делят.

Око иное разверзнуть

Черный замол 8

Еси ты, Пеклов Огонь -

Ярый, то прислужью мне твержденный,

Еси ты, Пеклов Огонь -

На скверну по миру, морочиной изряденный,

Еси ты, Пеклов Огонь -

На погибель извечную люду сотворенный,

Еси ты, Пеклов Огонь -

Твержденницы врожинной обрящь крепкая,

Еси ты, Пеклов Огонь -

Словес сих тайных измольницы десеник,

Еси ты, Пеклов Огонь -

Бесов лютых престольник по речени,

Еси ты, Пеклов Огонь -

Чертей старых данник, по тебности верный,

Еси ты, Пеклов Огонь -

Чертей младых данник, по кровнице знатный,

Еси ты, Пеклов Огонь - сохранник.
По завету Иуды твержденный.

Тако то приспешью -

На всякого ворожейника. право твердящего.

Тако то приспешью - на всякого шептальника погостного.

Тако то приспешью -

На всяку говорину, пламенюкой прибранную.

Тако то приспешью - на всяку осину, топором рубленную.

Тако то приспешью - на всяку слезу, погостом прибранную.

Тако то приспешью -

На всяку сказину, полночью твержденную.

Тако то приспешью - на кровину, иглой из телеса маенную.
Тако то приспешью - на жертвенницу, ножом сеченную.
Тако то ныне, во славе мне через сии словеса обрящиться!

Тако то ныне, мне через через сии словеса

В твердости славиться!

Аминь! Дминь! Дминь!

То надобно по четвергам сие вечером читать 33 раза подле зер-
кальника. Иже коль зачитано, тако надобно свечу, сажей блажен-
ную, воспламенюкать. Да подле зеркало пусть ярится. Иже ука-
зательный палец правой руки надобно иголкой промастить. Да
коль кровь померится, то надобно крест сходный натвердить на
зеркальнике, да изречь:

Иже что Предтечи по ночейнице узревали.

Иже что они по дневальнице повидали.

Иже что по Черным Книжинам читали.

Тако то и мне откроется.

Тако то и мной узреется!

Дминь!
Кто сие сотворяет, тако тот узреет иже дивницу Пекловую, да в
благе от того пребудет, да тако в знаки пославится!

По чину возвеличиться
Черный замол 9

Нечестивному Царю-колдуну словом сим ныне глашаюсь!
Тако есть ты. Бесовской Рати воеводина.
Предначертанию мащенный.
Иже от древа погибельного живот обрящив.
Во сотворение люта.
Иже от хладной водицы.
Омутами величенной, то пригубь сотворивши.

Тако бури Хананейские,
Словом вусмирь служения покоривши.
Семь боярских родов окаянных себе в данники.
По вечени прибравши.

То тринадцать изб осиновых.

Огнем гнева своего в прах сотворивши.
Девяти ключами вечными.
Во палатины Пекловы ход отмыкающи.
Тако девяти замками булатными.
Во отторжень силой возымевши.

То ночейным покровом.

Колдовской помери сокрывь тверждавши.
То гор деленных, что по железну верстину мерой,
Входь меющий.

Теко церствующий, по бегрянице волховного деле древнего.
Теко судьбу всяку, по книге погибели.
Молитвой в прах твердящий.

Тако прах - духом по слову -

В плоть, по знани сей облекающий.

То ныне, словеса сии -

В мою верницу, по часу огня последнего.

То ныне, словеса сии - в сотворь мою, в притвердь вечную.

Иже по симу, сокрывь мою - властию своей сотвори.

Иже по симу, словеса мои - булатными ныне сотвори.

Иже словеса мои - Огнем Пекловым проними.

Иже по симу, словеса мои -

Птицей ночейной в небеси взметни.

Иже по симу, Бесовску Рать - мне в подсобень притверди!

Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно тому, кто по житию возвеличиться хочет, иль
кто подле престола прислужь вершает. Тако тот сможет благо
от сего возыметь. То надобно по пятницам на алтынник наго-
варивать по девять раз, да неразменным подле себя хранить. То
наговор вершить надобно, ногами на пороге утвердившись. Тако
от того в благости пребудешь средь знатного люда, да подле пре-
стола станешь.

Угреть Бесов, по миру ходь сотворящих

Черный замол 10

Ночейным часом, восхваль возымавши.

То богопротивным сотворением.

Иже Каинов, заветь чтящи подле пламенюки.

От свечи саженной.

Иже словеса Иуды подле осины.
По часу смертии нечестивной, ведающий.

Иже идолинам черным, кровию блаженным.
Песнь восхвали, рекающий!

Тако лесов погибельных.

Тропами по дневальнику верстящий.

Тако болотин топких, душами, пагубь возымевшими.
Словесами зарекающий.

Иже тридевять верст, полями, жухленницей битыми,
Ходящийся, Иже из трех колодцев.
Ядом муки предвечной полненными, усладящий.
То ныне, сходь в телесо мое - силой лютовской.
Иже ныне, сходь в телесо мое - силой, огнем меренной.
Иже ныне, сходь в телесо мое - силой завета Ересиархого,
Иже ныне, сходь в телесо мое - словесами.
Что Предтечами знаемы.

Иже ныне, сходь в телесо мое - словом Онуфря Костного,
Иже ныне, сходь в телесо мое - словом Захара Черного,
Иже ныне, сходь в телесо мое -

Словом Всеволода Окаянного,

Иже ныне, сходь в телесо мое - словом Ярослава Лютого.
Тако по симу, мне в Силе Пекловой славиться!

Тако по симу, мне в знани Дспидовой твердиться!

То по завету крепкому сие речено!

Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно изрекать нечетного числа, что на полную ярость
луны приходится. Иже то надобно для сего - веток с погоста при-
брати, да их огнем изъярить. Золу ту надобно в блюдце уложить.
Иже вечером надобно степень вершить черную на стол, да тако в
середку то блюдце ставить. По левому да по правому - надобно
по свече, сажей блаженной воспламенюкать. Иже то востренник
на то блюдце, остриной от себя класть, да девять раз гласить сей
замол.

Опосля сего надобно сечь цыпленка тем востренником, да
тако чтоб та кровь капнула на ту золу, да изречь:

Иже возвестиши еси я - весть нечестивую.

Иже возвестиши еси я - весть ночейную.

Иже возвестиши еси я - весть окаянную.

Иже возвестиши еси я - погибель Града Небесного,

Иже возвестиши еси я - пламенюки снисходь вечную!

Иже Пекловой ярницы гласеница.

Тако очей моих отверзница!

То Бесов ночейных.

То Бесов дневальных.

То Бесов поднебесных Узренница!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изречено, тако надобно той золой веки свои побла-
жить, да опосля по-новой изречь три раза сей замол.

То поутру золу ту надобно на перекрестную дорожину отне-
сти, да тамо же и цыпленка сеченного надобно на земь класть
вместе с востренником.

Иже кто три раза сие сотворит, тот Бесов зреть станет. Да тако
знань сия окаянная - то ведать надобно, коль сие сотворять!
По житию чтоб тропу ладную отыскать
Черный замол 11

Иже ныне. Ангела Господнего ныне от себя отрекаю.

Иже ныне. Христову кровь с себя хладной водицей смываю,
Иже ныне, нательный крест на земь кидаю!

Тако на тот крест ножиной приступлюсь.

Тако от церковных таинств ныне я отрекусь.
То попу в греховных деяниях не очтусь.

То Глебу Огнеярному ныне словесами сими помолюсь:
Тако ты, Глеб Огнеярник, по миру ходиной сотворяешься.
Тако ныне, сходь на закатну сторонушку.

Да на той закатной сторонушке - тамо изба горелая.
Да в той избе - ключ церкви, скверной изрященной.
Тако ты, Глеб Огнеярник, тот ключ ныне возьми.
Тако с тем ключом на восточну сторону пускайся.

Тако на восточной стороне,

В церковь поскверненную ступайся.

Да тако в церкви той, подле иконы Матери Окаянницы,
Молитвой сотворяйся.

Иже по сей молитовке, то ныне.

Душа моя от благодати Господней отрекается.

Тако ныне, душа моя к Силе Пекловой по веку прирекается.
Иже Матерь Окаянница ныне кровию исплачется.
Тако по симу часу Черт вихрем сотворится.

Да вихрем тем - лес дубовый повалится.

Да вихрем тем - лес осиновый повалится.

Да вихрем тем - лес еловый повалится.

Да вихрем тем - тридевять хат порушится.
Да вихрем тем ныне - Слово Сотворения пошепчется.

Да вихрем тем ныне -

Слово Вечного Погубления пришепчется.

Тако ныне мне - словесами теми ведоваться.

Тако ныне мне - словесами теми твердиться.

Тако ныне мне - словесами теми в славе рядиться!

Тако то - по Глеба Огнеярника молению.

Тако то - по Глеба Огнеярника прошению.

Тако то - по Черного Псалтыря чтению.

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако иной раз, житие коль в неладность ходь вершает, тако
чтоб от путей, в погибель ведущих чтоб сохран был, то надоб-
но по нечетным числам сие на воду наговаривать, да тако опо-
сля сего, сей водой телесо свое блажить. Иже три раза надобно
на воду изречь, да опосля тело свое блажить. Да тако по- новой
три раза изречь. Да коль поблажено, тако надобно еще три раза
изречить.

Иже от сего ум поясняется, да всяк морок спадает, да куда ход
по житию держати ведаешь - иже то знань через озарницу при-
ходит. Иже то вершили по древности, тако то вершают и по симу
часу!

В мудрости Пекловой укрепиться

Черный замол 12

Иже на престоле воссядь, сотворящий по чину Первому!

Тако ведань творящий по завету погибельному.

Тако счет живых мерящий -

По грехам, утренницей сотворяемых.

Тако счет живых мерящий - по грехам.
Дневальницей сотворяемых.
Тако счет живых мерящий -
По грехам, вечерницей сотворяемых.
Тако счет живых мерящий -
По грехам, ночейницей сотворяемых.
Тако счет мерящий - всякой душе погибельной.
Тако счет мерящий - всякой душе неприкаянной.
Тако счет мерящий - всякой душе оплаканной.
Тако счет мерящий - всякой душе окаянной.
Тако счет ведающий - всякой душе непомянутой.
Тако счет ведающий - всякой душе благой.
Тако счет ведающий - всякой душе, в скверне мащенной.
Тако ведающий души всех колдунов - по завету Пеклову,
Тако ведающий души всех ведьмиц - по завету погостному.
Тако ведающий счетом - все псалмы окаянные.
Тако ведающий счетом - все псалмы черные.
Тако ведающий счетом - все псалмы погибельные.
Тако ведающий счетом - все книжины колдовские.
Тако ведающий все чины Бесовские - от первого.
Тако ведающий все чины Бесовские - до последнего.
То ныне, по завету Первому, тебя кликаю!

Тако словесами тайными, тебя замолом сим поминаю!
Иже по симу, мне - таинствами Пекловыми крепиться!
Иже по симу, мне -

В ярости и в лютости по миру твердиться!

Тако по симу -

Тридевять полков Аггелов мне прислужатся!

Дминь! Дминь! Дминь!
То надобно четного числа сие изречь тринадцать раз, да опос-
ля в сонную юдоль отойти. То утром надобно тако же тринадцать
раз сие изречь, коль с ложа еще не встал.

Коль изречено, то надобно простынь ту прибрати, да тако ход
в лес вершить. Тамо кострину сотворить из трех пород древа.

Коль огонь возъярится, тако надобно по-новой тринадцать раз
сей замол изречь. Коль то сотворено, тако надобно в кострину ту
простынь вмерить. Коль огнем пронимется, тако сказать:

Кощунный глагол сотворящи.
Тако покаяние всякое отвергащи.
Запреты Господни преступащи.
Таинства церковны отрекащи.
Лики святости восхулящи.
Грех Адама на себя забиращи.
Иже ныне шепот Аспида слыхащи.
Иже ходь в Пекло померящи.
То воствердень прибращи.
Иже в мудрости окаянной силу возымящи!
Аминь! Аминь! Аминь!

Коль то изречено, то надобно ждать, коль кострина исполыха-
ется; Тако опосля сего надобно углей горсть прибрати. Да те угли
надобно в кожаную мешковень вмерить, да в изголовине своего
ложа хранить. Иже оттого в мудрости Пекловой укрепишься, да
знавать будешь то, о чем иной, силой рядящий, не ведает.
Благодать Пекловую
на душу свою возложить

Черный замол 13

Из Пекла изошедшего, на сотворь окаянности всякой.
Иже мором, что люд и скот по земле побивает.
Иже огнем, всяку сотворень что во прах обращает.
Иже ветром-запустенником, что по миру гнедается.
Иже в пагуби всякой, то по чину Лютому, что рядь сотворяет.
Иже Бесами Престольными, что по завету учин тверждает.
Тако тебе, извечный колдовского сотворения
Подсобник, прикликаюсь!

Тако ныне, углем осиновым -
скрибень, по испросу симу - сотвори!
Тако ныне, мое имя - в книгу
Бесовского Летоисчисленника - втверди!
Да ныне, мое имя -

Под именами Предтеч Окаянных - вотверди!

Тако ныне, мое имя -

Подле имени Иуды Искаритоского - втверди!

Тако ныне, именем РДВД - сие, аки печатию - зареки!

Тако ныне, именем РДККД - сие.
По часу сотворения - зареки!
Тако ныне, именем РДДДД - сие, по часу симу - зареки!
Тако ныне, именем РДССД - сие.
По часу смертному - зареки!

Иже через словеса сии - душа моя -
Пекловым огнем поблажится.
Иже через словеса сии -
Телесо мое - силой лютой исполнится.
Иже через словеса сии -
Знань погибельная - мне приложится.
Иже через словеса сии - кровь моя ныне - поярится.
Иже через словеса сии - мне ныне - ходом сотворяться.
Иже через словеса сии - мне - по миру ходом меряться.
Иже через словеса сии -
Подле церкви горелой - мне тверждаться!

Да тамо мне - от благодати Божьей, по отречени вершаться.
Да тамо мне - в благодати Пекловой рядиться.

Да тамо - в колдовскй знани.

По часу смертному, крепиться!

Да тамо мне - Аггел - в сохранники приступится.

Да тамо мне - девять Бесов Ратников -
В прислужи притвердятся.

Да тамо мне - Ключи Погибельные - поведаются.
Да тамо мне - Ключи Сотворные - поведаются.
Да тамо - Ключи Черные - мне поведаются.

Да тамо - Ключи Пламенюканные - мне поведаются!

Да тамо мне - ходь в палатины Пекловы знавать.

Да тамо мне - в силе рящиться.
Да тамо мне - над иными славиться.
Да тамо, от Ересиарха - в силе лютой мне яриться!
То ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь! Аминь! Аминь!

Тако сие вершить надобно на полную исхудь луны. Иже три
дневальника перед сим надобно пост бескровный блюсти! Да
тако коль третий дневальник на полную исхудь луны сотворяет-
ся, то надобно тем вечером сие вершить.

То надобно подле зеркала сие вершить, чтоб сам в гладине себя
видал. Тако по леву и по праву сторону от зеркальника надобно
по свече, сажей поблаженной, возъярить. Да тако надобно наголо
изместись перед зеркальником, да тако исподницу на пол стелить.
На исподнице надобно круг - углем от корня рябины натвердить,
да тако три раза сей замол изречь.

Опосля надобно сечь черного петуха, да тако ту исподницу
кровию поблажить, да главень отсеченную тамо же на исподницу
класть. Да тако изречь сие:

Иже врата погибельные - то отворитесь.

Иже врата булатные - то отворитесь.

Иже врата медные - то отворитесь.

Иже врата златные - то отворитесь.

Иже врата серебровые - то отворитесь.

Иже врата осиновые - то отворитесь.

Иже врата небесные - то затворитесь.

Иже Ангелы небесные - от меня отрекитесь.

Иже заступники Господние - по мне не молитесь.

Иже усопники близкие - то по мне слезы изливайте.

Иже то иконы святые - то по мне кровью рыдайте.

Иже колокола - то по мне звоном крикайте.

Иже воронов черных в небесину поднимайте.

Иже из могил души окаянные выкликайте.

Иже грехи мои - все ныне посчитайте.

Иже меня ныне - в книгу нечестивую прирекайте.

Иже меня - силой греха прославляйте.

Иже ныне меня - Пекловой благодатью накрывайте.

Иже то душу мою - огнем вкушайте.
Иже душу мою - кровию пустынного козла поблажайте.
Иже душу мою - Пекловым Огнем благословляйте!

И ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь!

Тако изречь сие семь раз надобно. Да опосля, три поклона зер-
кальнику отвесить. Тако в левую руку прибрать ту главень петуха
сеченного. Да тако правой ладонью прикоснуться к зеркальнику,
да тринадцать раз измолвить Черный Замол.

Опосля сего полобзать зеркальник один раз, да изречь:

То Царствие Пеклово - по вечности.

То мне благодать - по греховности!

Дминь! Дминь! Дминь!

Опосля сего, надобно ту отсеченную главень уложить на ис-
подницу, да тамо же востренник уложить, да узлом повязать да
изречь:

Иже вознесу гласеницу окаянную -

В дальницу погибельную.

Иже вознесу гласеницу окаянную - к Царю Тайному.

Иже вознесу гласеницу окаянную - к Престолу Пекловому!

Иже вознесу гласеницу окаянную - к грехов сотворяющему.

Иже вознесу гласеницу окаянную -

К смиренность попращему.

Иже вознесу гласеницу окаянную -

К нечестивность множащему.

Иже вознесу гласеницу окаянную - к идолу.

Младников огнем пожиращему.

Иже вознесу гласеницу окаянную -
К скорбной слезой земь полнящему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -
К заповеди Господние осквернящему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -
Ранами неправды праведников покрыващему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -
К кощунностью отроков изводящему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -
К ангцев во кровь терзающему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -
К беззаконий всяких воспеващему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -
К душ благочестивых в смуту вгонящему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -

К Слову супротив Господнего Слова восставшему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -

К чреву блудницы то смерть лютую породящему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -

К ненасыти ночейной всяку непотребину восхволящему.
Иже вознесу гласеницу окаянную -

К ныне мои слова через зеркальну гладь слыхащему!
Иже то ходинами пусть Пеклова угодь ныне отворится.
Иже пусть Сила тайная да нечестивная ко мне приступится,
Иже Пекловая благодать на душу мою возложится.
Иже Сила нечестивая ко мне приступится!

Иже то на веки вечные рекается.
Иже то на веки вечные то грех через сие в мире множается!
И ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь!
Иже опосля сего надобно то телесо сеченное прибрати, да им
крест перекладный, аки дорог двух схождень, на зеркальной гла-
дине сотворить, да изречь:

То Крестом Голгофным

Христу - во страдание смертью по вечени попираться.

Тако сим крестом отверзным

Мне - в Пекловой Благодати пребываться!

То по слову тайному.

То по часу первому.

То по часу последнему.

То по слову погибельному.

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже опосля сего надобно крест тот полобзать устами в серед-
ку, да изречь:

Иже во грехе душа моя в отраде пребывает.

Иже ныне Пекло своей благодатью душу мою насыщает!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже опосля сего прибрать тот узелок, да тако и телесо сечен-
ное, да уход свершить на лесную краину. Да тамо кострину сотво-
рить из древес, что приглянутся, да огнем возъярить. Коль изой-
дется огнем в рьяности, тако тамо надобно вмастить то телесо
петуха того сеченного, да изречь:

Иже пламя через жертву разверзнется.

Иже Благодать Пеклова ко мне пристанется.

Иже от сего в пустыне праведник всяк погубится.

Да пророк Господень немым сотворится!

Дминь!
То изречь, да опосля узловину ту, тако же - поверх вмастить,
да изречь:

Через беззакония во грехе приступь сотворящия.

Через деяния имя Господа посрамящия.

То в Пекловой Благодати мне по веку пребываться.
Тако Лютой Силой мне в ярости возвеличаться!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь, да уход вершить, оборот не чинив, да уста молча-
нием осенив.

Иже в хате своей стребить тот крест водой в блюдце, да той во-
дой лик свой омыть. Опосля ту воду поотдаль от хаты своей вы-
лить. Иже от сего в Благодати Пекловой пребудет сотворивший
сие. Тако то благом пристанется - и на мирское сотворение вся-
кое, да тако и на колдовское свершение. Иже телесо крепостью
пребудет до часу смертного, и разум - в ясности. Тако по житию
Пекловой тропиной надо мериться, да то иной раз сотворины
вершить, иже чтоб Пекловую Силу поблажить. Да тако от сего -
благо великое! Иже кто сие сотворял, тот знает!
ПРИМЫДНИЯ

^/1 етодики бескровного кормления Бесов могут применяться,
I I чтобы усиливать уже совершенные ритуалы, в которых вы
призывали Бесовскую Силу и сперва кормили ее кровью. Необ-
ходимо лишь помнить о том, что данное кормление проводится
для усиления ранее проведенного обряда. Также они работают
как ублажение Бесов-помощников и Родовых Бесов. Они усили-
вают ваш контакт с Бесовскими Силами и открывают новые гра-
ни взаимодействия с ними.

В этой части обучения даны методики из Бесодара - тайной
книги, где была описана вся иерархия Бесовского мира, а также
методики их призвания и кормления, в том числе и бескровного.

Моя в цель - дать людям знания об Истинной Традиции Чер-
нокнижия, которая существовала на Руси и просто чудом дошла
до наших дней. Множество домыслов и мифов, а порой просто
больных фантазий сейчас выдаются за некую истину и люди на-
чинают их практиковать: в лучшем случае - нет никаих результа-
тов, в худшем - есть негативные последствия!

Бытует мнение, что чтение перевернутых христианских мо-
литв является некой неотъемлемой составляющей Русского Чер-
нокнижия. На самом деле это не так! Перевернутый Отче Наш,
к которому все привыкли, начал использоваться лишь незадолго
до революции. Поэтому я здесь даю молитовку, которую исполь-
зовали для призвания покровительства Пекловых Сил в древно-
сти. Для колдунов она означала то же самое, что Отче Наш для
представителей доминирующей религии.

Поэтому в ней заключена огромная сила и через нее вы зару-
читесь поддержкой тех Сил, к которым издревле обращались кол-
дуны и ведьмы! Я же - даю те знания, которые проверены опытом
наших предшественников - Великих Колдунов древности.
Эти знания переданы Бесами.

Бесы - первоисточник Колдовской Мудрости и Учения Чер-
нокнижия.

Поэтому все приведенные обряды являются рабочими и дают
желаемые результаты.

Что касаемо так называемых Черных Замолов, то они много-
функциональны и их использовали как для усиления обрядов,
так и они сами являлись составной частью определенных обря-
дов. При помощи них вызывались не только изменения в окру-
жающем мире, но и внутри сознания самого колдуна. Через них
обретали новые возможности! Это и внутренне приобщение к
Безграничной Мудрости Бесов и Пекла, и открытие внутреннего
зрения. В старину это называлось - отверзнуть око иное. В наши
дни это именуют ясновидением.

Все мы помним сказания, где говорится, что ведьма или кол-
дун выглядит не по годам молодым и только при помощи другого
колдовства можно узреть их истинный облик. И как всегда, в ка-
ждом сказании или сказке есть доля правды.

Пока приверженцы Черной Магии на западе в средние века
принимали ванны из крови и потом сгорали на кострах инк-
визиции, наши Предтечи омолаживались при помощи Чернок-
нижных Таинств. Также и среди Черных Замолов есть те, кото-
рые использовались для укрепления здоровья и для замедления
старения. Это не значит, что вы будете жить вечно и никогда не
умрете.

Просто в то время, когда ваши ровесники будут пополнять
очереди к врачам и между собой обсуждать нюансы своих забо-
леваний и стоимость лекарств, вы будете жить полноценной жиз-
нью и выглядеть молодо не по годам! Это все реально! Просто
многие привыкли ограничивать возможности Русского Чернок-
нижия.

А ведь это, на самом деле - Духовное Учение, которое затра-
гивает все аспекты жизни человека - Учение, в котором приме-
няется колдовство для изменения окружающего мира и самого
себя.

Здесь даны методики для определенных случаев и целей. Но
Черные Замолы являются самостоятельной системой внутри Рус-
ского Колдовства. В дальнейшем, те кто будут продолжать обуче-
ние, смогут еще глубже и полноценнее постигнуть практическое
применение Черных Замолов. Также существует определенные
методики для достижени изменений внутри своего сознания,
когда Черные Замолы читаются в определенные дни лунного цик-
ла, а также в определенные дни месяца.

Это уже работа на внутренних духовных планах. В старину это
называлось - превосходь, в тайне пребывашая. То есть, колдун
имеет превосходство над другими, но причина этого превосход-
ства скрыта от всех, потому что оно пребывает в Тайне. И как мы
уже знаем, Тайной в те времена порой называли Дьявола, а порой
и само Пекло.

При помощи Черных Замолов можно скрывать следы своего
воздействия, чтобы никто не мог при помощи диагностики опре-
делить, что именно вы навели порчу, приворот или любое другое
воздействие.

Через них можно напускать морок, а также гасить любое воз-
действие, направленное против вас. Это не просто защита, а
именно гашение враждебного импульса в самом зародыше, даже
если у врага только появится мысль провести против вас обряд -
у него, как говорится, руки до этого не дойдут!

Сейчас же необходимо освоить и проработать данный мате-
риал!

Единственное ограничение лишь в том, что работать с практи-
ческим применением Черных Замолов могут лишь те, кто прошли
13 дневный цикл и почувствовали их энергетику! Все кто с ними
работали - изменились - и их Сила сейчас превосходит Силу дру-
гих колдунов и ведьм.

Все они отмечают необычайный прилив энергии после Черных
Замлов: самоуверенность, ясность мышления, обострение инту-
иции и то, что все обряды начали приносить ощутимые резуль-
таты.

Черные Замолы пришли из Пекла и являются для нас Благода-
тью. Их пронесли сквозь века наши Предтечи! Порой голос Чер-
ных Замолов умолкал, потому что погибали все его носители, но
Бесовский Шепот вновь возвращал их людям.

Что же касается дальнейшего обучения, то те кто будут его
продолжать, - в 6-ой части ознакомятся с методиками защиты
от вредоносного колдовства, узнают как ставить зеркальную за-
щиту, как уходить от уже начавшегося удара, как делается отвод
порчи на людей и животных, а также на определенные предметы.

Тем кто работает с клиентами, будет интересно узнать, как по-
ставить на них защиту сроком на 3-7 или больше лет.

Желаю вам Силы и Мудрости на Колдовском Пути!

Мансур
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
Данная часть обучения в первую очередь предусмотрена для
тех, кто работает с людьми. Материал дан в таком виде, что
любой сможет после ознакомления тут-же все это применить на
практике и убедиться в результативности данных методик.

Здесь - те знания, которые почти исчезли. Здесь - те знания,
которые чудом вновь дошли до нас. Здесь - те знания, которые
поднимут вас на новый уровень практики.

Многие говорят: «я не работаю с людьми и никогда этого де-
лать не буду, поэтому данные знания мне не интересны». Это са-
мообман. Потому что мы не знаем, в какой момент - это может
пригодиться нам самим. Могут заболеть или быть испорченными
ваши родные или близкие, и вместо того чтобы метаться в поис-
ках того, кто сможет помочь, вы сделаете это сами.

Раз вы решили стать ведьмами и колдунами, то необходимо
серьезно относиться ко всем знаниям, которые сформировали
Русское Чернокнижие в целостную систему.

Мы почему-то всегда стараемся ограничить возможности Бе-
совской Силы, но даже Предтечи - и те говорили о том, что через
Бесов можно сотворять и благое. Никто никогда не был зациклен
на порчах и проклятиях.

Знания использовались по мере их необходимости. Никто не
провозглашал себя «истинным чернушником», который занима-
ется только порчами. Не было такого понятия, как «узкая направ-
ленность». Знания были целостными, и все, кто умел портить,
умели также и лечить.

Нас привлекает работа с Бесами, и мы дрожим в ожидании их
проявлений. Мы запоминаем красочные и яркие сны, мы чув-
ствуем, как обостряется наше восприятие мира. Погруженные в
поток энергии, мы читаем Черные Замолы... Все это работает и
дает желаемый результат. Знания - это Сила.
Здесь даны Знания, которые сделают вас еще сильнее. Вы буде-
те знать, как правильно снимать порчи, как ставить на себя защи-
ту перед работой с людьми, куда относить предметы, на которые
скинута порча, как правильно чистить себя, какие заговоры ис-
пользовать перед работой с детьми, какие перед работой с бере-
менными...

Здесь даны знания, которые чудом дошли до нас из тьмы ве-
ков, и те нюансы, знание которых позволит вам с правом назы-
вать себя Мастерами, Чернокнижниками... Каждый, кто овла-
деет этой мудростью, сможет помогать окружающим людям. Без
этой мудрости Традиция Русского Чернокнижия не могла бы
стать полноценной системой духовного развития.

Здесь дано практическое применение той Колдовской Силы,
которую вы стяжали, проходя предыдущие этапы обучения.
Здесь - ход на благо людей.

Эти знания можно использовать как для себя, так и для других
людей.

Люди обычно задаются вопросом: где же источник этой ин-
формации? Я же не буду лукавить и отвечу коротко и ясно -
Источик всех этих знаний - Пекло, а сквозь века эти знания при-
ходили к людям через Бесов. Так было, так есть и так будет до
скончания веков.
Ход благостный во житие крепкое

Тако по знаки нашенской не только худо можно люду причи-
нить, иль страданием поразить кого, да чтоб по роду сие исхо-
дилось. Тако люд от сего в невежестве пребывань вершает, иже
страхом потчуется: коль Бесовскую Силу кликать - тако то на ока-
янное сотворение лишь. Тако по веку страхом оберегаема знань
нашенская. Иже кто супротив пойдет - тако Пекловым Огнем
опалится. От сего и сохран возымлен, да тако и гонения великие
претерплены. Тако от невежества людского все сотворяется, а не
от Знани Чернокнижной. Ведь кто скверну в мир пустить горазд
на погибель своих супостатов, тако тот коль в Силе пребывает, то
и благо свершить может.

Тот, кто по тропе ведовства ход сотворяет, да к Знани Предте-
чей тяготит, да к Знани сей прикормлен, тако тот Ключами Поги-
бельными бряцается. Да мало кто ведает, что и Ключи Животвор-
ные тако же имеются.

Сия есть писань от Еремея Дремучего, иже ведовал он по жи-
вотворному ходу сотворения крепкие. Коль кто исхуден был, иль
скорбь телесная поедала, тако все одолеть Еремею Дремучему под
силу было. То иные рекали, что Господним словом Еремей то свер-
шает. Да сам Еремей оттого в молчание уходил. Иные же вествова-
ли, что слыхали, что Еремей Бесов кликает, да тако и от сего Ере-
мей в молчание уходил. Тако кто в Силе ярится, тако тот по миру
сказ во славу свою не сотворяет, иже нынче время-то не спокойное!
Тако по прошествии годков то люд нашенский всякое повидал. То
стеганы нагайниками да опричниками сечены были. Иже в скитах
многие огню преданы, да в мучении огненном смерть принимали.
Тако Знань Предтеч оберегали, да и Знань та многих оберегла.

То супротив страха людского сия писань ныне вершается.

Да иным, что опосля нас ход по тропе колдовства сотворять
станут - то им сие надобно, чтоб ведовали: коль есть ночь, Луной
крашена да в серебрице силена, тако есть и дневальник, Солныш-
ком воцарен по среднему часу.
Тако есть таинства, на погибель пущенные, да Бесовская Сила,
в ярости окаянной на супостатов накликаная - то смерть сеяная
через Знань Чернокнижную. То иной по мере сие сотворяет, тако
иные без меры то по миру пускают.

Тако и средь самих ворожников запамятованным становится,
иже то во благо ход тако же Предтечи нашенские вершали. Не
только поганить горазды были, да тако иной раз хворью побива-
емых с ложа поднимали, то в церкви Господней отмолить не разу-
мели, да тако по Чернокнижной молитовке отшептывали.

То знаемы писаницы, что обителью Знани Чернокнижной
тверждены, то на всякого Беса тамо кличень, да на всяку погост-
ную Силу закличень, иже как требы Бесовской Силе сотворять,
иже как потчевать своих прислужников. То Таинства Окаянные
в Черном Псалтыре писаны, да то на всякую версту, в Пекло ме-
руемую, есть сказы нечестивые. Иже ведомы мне книжицы, что
наречены Предтечами нашенскими, - яко Бесодар, Сквернодар,
Песнь Нечестивная, Шепотница Пекловая, Накидь Окаянная.

Иже то мной ведомо, да тако и иные ходь по миру сотворяют,
да от глаз людских убережью тверждаются. То по ним сотворины
вершають, иже то Силу Окаянную стяжают, да тако по житию вер-
шаются над людом. Тако есть на погибель книжицы сотворенные
- тако их кто изведает, то во погибель супостатов обрящет, да вся-
кого, кто нелюб сотворится - в юдоль смертную спроводит. Про
сие многие ведают, да то и средь люда молва о сих книжицах ходю-
кает. Тако в страхе пребывает люд от сего, да попы по симу сло-
вом супротив нас тверждаются, да оттого порой побиваемы мы.

Но тако мы и Ход Благостный вершить меру имеем - тако то
по праву нам придано, да по соизволению Пеклову присказано.
Иже всяк, кто худить норовен, тако по знани Предтеч то и благое
сотворить вмерен. Тако передано сие во славу тропы ведовской,
да чтоб версту Чернокнижную меровали до порожины Пекловой.
Иже в Силе пребывань тому крепкую сотворить, кто не худом
одним по миру славен, да кто и благим сотворением людской
молвой отмечен. Тако кто сие ведовать да сотворять станет, то в
Силе возъярится, да людской молвой возвеличен будет. Иже то
Бесовская Сила и на благое сотворение гожда. Иже то и здравие
через Бесов поправить есть норовница, да себя в здравии да
крепости удержать, да иным во благо притвердиться.

То Пекловой пламенюкой не только опалень вершается, тако
и сугрев в меру идет. Иже кто ведать сие станет, то в знани
укрепится, да возвеличен будет.

Молитовка - чтоб Силой
на благое сотворение твердиться

Иже то перед тем как Благой Ход вершать, да люд от напасти-
ны худомерной отрекать, то надобно словеса сии про себя закли-
нивать, чтоб в Силе колдовской на благое пребывать:

Иже то благости сотворники.
Иже здравенницы говорники.
Иже худа всякого поборники.
Иже скверны всякой отринники.
Иже Бесовской стези мерники.
Иже хвори всякой изводники.
Иже таинств кровных ведники.
Иже треб полуночных поданники.
Иже откупов медных знавальники.
Иже Псалмов Красных шептальники.
Иже Хода Благодатного ведальники.
Иже Знани Бесовской укрепники.
Иже Пекловых дел заступники.
Иже хладных рек померники.
Иже напасти скверной усмирители.
Иже Бесовских имен знаватели.
Иже Пекловых Врат отворители.
Иже Ключей булатных хранители.
Иже то дюжи тайной стяжатели.
Таинств Чернокнижных вершатели -
Иже то ныне приступью сотворитесь.
Иже за меня, -имярек-, вы заступитесь.
Иже в Силе меня тверждайте.
Тако Царем Лютым меня нарекайте!
Иже то мне - над скверной всякой учиниться.
Иже хвори всякой - по слову моему отлучиться.
Иже худи всякой - по говору моему отмериться!
Иже мне - над сотвориной худой величаться.
Тако Бесовской Силе - мне присмиряться!
Иже то мне благость - в покровину.
Тако Пеклова ярость - в придюжину.
Тако кликань сия - в подможину!

Иже то мне - сотворять.
Иже то мне - колдовать.
Иже то Благой Ход сотворять!
Дминь! Дминь! Дминь!

То рекать надобно про себя разок, коль сотворь на благость вер-
шаться будет. Иже оттого - в подсобень Сила, что на благое горазда.

Яко ворожь
на куриную изринь творить подобает

Иже курь изринь из своего телеса вершает, то на благо люду
поднеснь та яичная.

Иже то яйками стол главествовать люд горазд, да тако то в
утробу насытью вмериватся.
Тако отсюда насидь курь свершит, да цыплятами двор помно-
жится, да оттого в крепости пребудет хозяйство.

По ведовству кто крепким славится, тако то ведает, что через
изринь куриную можно всякого сотворить. И на смерть через яйца
говаривать, да на ярость лютую, да на здравия потребность, чтоб
телесо все скорбело. Кто ведает, то иные говорины требит, да
Бесов приякшает на яйца, да погостников воскличет. Тако сия
сказень на Благой Ход сотворящему да благость в мир являющему
через изринь куриную.

То хладной водицей надобно яйца те умастить наперед колдов-
ского сотворения. То коль умащевается водой то, изрекать:

Студеная водица.

То тебе в кровь красную сотвориться.

Да словом Чернокнижным замениться.

То клюкой медной осениться.

Да омутиной тебе закрутиться.

Да в ту омутину яичко ныне кидается.

Да тамо царем скверноборным благославляется.

Да тамо дюжи колдовской преисполняется.

Иже по симу ныне сотворяется.

Да яичком сим худо всякое осиляется.

Да скверна всякая изгоняется.

Тако худой ход осиляется!

Дминь! Дминь! Дминь!

То рекается, коль водицей умащается. Опосля сего надобно
красной шерстяной тряпицей те яички досуха погладить, да коль
то сотворятся, то изрекать:

Иже гора-медянушка.

Да тамо Красная Матушка.
То приручь она вершает.

То по дивной книжине читает -

То благодатников рекает.

То здравников кликает.

То восходников славляет.

То ветреницу словом подниманет.

Тако словом тайным яички сии зарекает.

То Силой Бедной перекликает.

То через Пеклову Данницу благо сотворяет.

Дминь! Дминь! Дминь!

То изрекается по мерности, коль яички те той тряпицей отира-
ются. Коль сотворится, то гожи на благо те яички. Да тряпицу ту
до иного сотворения в место тайное класть, где глазами иных не
повидается.

Омерь скидный
супротив солнечного ходу

Иже сие есть таинство малое на знань тем, кто Омерь скидный
с телеса вершает. Тако то на хворь да страдань всякую годное, то
по нечетным численникам вершается.

Коль численник нечетный, тако надобно супротив солнечного
хода, по телесу, страданью иль хворью битого, омерь вершать.

Омерь скидный по солнечному ходу

Иже сие есть таинство малое на знань крепкую, всякому, кто
вершает благо для люда. Коль кто исстраданный да исхворенный
помощи вопрошает, чтоб омерь его телеса яичком сотворялась,
тако то гоже в четный численник вершать по солнечной ходи.
Тако яичком пусть омерь вершается, тако само яичко то кружиной
само по себе то по солнечному ходу сотворяется.
Узревень восточная

Коль кого омерью от худа какого-то отзволить надобно в
четный численник, то пусть узревается на восточную стороницу.

Узревень закатная

Коль кого омерью от худа надобно отзволить в нечетный чис-
ленник, тако пусть узревается на закатную стороницу.

Кто сие блюсти станет, тот худо в одолень изгонит, да смирит
хворь всякую. Иже то малые таинства, да от сих малых таинств бла-
го великое. Иже то не людьми кумекано, тако то Бесами передано.

Глагольница -

коль хворь из тела яичком вымеряется

Коль знаемо, что хворь та сама по миру ход твердила, да тако
и прибилась к человеку, иль то он житие сотворял в негожести,
да оттого страданью нынче побивается, тако надобно сию малую
глагольницу твердить, коль яичком тело во благо втверждается:

То каменюка с горы скидается.

Да камень в яичко сотворяется.

Да яичком ныне телесо -имярек- смеряется.

Да в яичко хворь всякая запирается.

Да яичком хворь всякая прибирается:

То из телеса выкликается.

То от плоти отлучается.

То от крови отнимается.

То от кости отрекается.

То всякая хворь ныне в яичко замеряется!

Дминь!
Иже то рекается не по разу, да тако по тому счету - коль яичко
по телу катится, тако сие и рекается. Тако тело коль против хвори
яичком омеряешь, то изрекай сии словеса.

Коль чуешь, что вымерена сим яичком хворь, тако от тела то
яичко отнимать станешь, то изреки:

Яичком хворь прибирается.

Словом хворь попирается.

Бесом сие восхваляется!

Дминь!

Коль изречено, тако яичко то в куль тряпичный класть надобно.

Тако уразуметь надобно, что одним яичком не отлучить хворь
от тела. Иже Знань Чернокнижная тверждает, что надобно семь
яичек на всякую сотворь пускать. Иже оттого благо. То по чис-
лу дневальников сотворения, то на всякой хвори одоление. Тако
пусть всяк, кто к Знани Чернокнижной тяготеет, да на Благой
Ход готов то возвеличивать, то пусть уразумеет - то не одним
яичком сотворь вершается. Иже хворьник пришел, тако тринад-
цать яичек надобно в ход пускать. Иже коль сотворяешь, то сам
чуй иметь должен - коль яичко тяжестью исполняется, то ведать
надобно, что хворь тамо обитель сотворяет. То в куль уложить
тряпичный, да тако иное яичко прибрати, да тако же глаголить
словеса те.

Усопница хворьная

Коль в тряпичный куль уложены яички те, то надобно узлом
повязать тот куль, да изречь:

Узлом сотворяется.

Иже в куль хворьница заточается!

То здесь хворьнице пребывать, -имярек- не терзать!

Дминь!
Опосля тот куль надобно на погост снести, да тако на безымян-
ную могилку класть. Коль уложено, тако изречь:

Яко мертвецу именем не нарекаться.

Яко из праха до Судного дневальника не подниматься.

Яко слезами сей могилке не омываться.

Тако хвори здесь на веки пребываться!

Лминь!

Иже уход вершить, оборот не чинив. Иже оттого в крепости
все пребывать будет, да хворь из телеса уйдет.

Яко исхудь малую яичком попирать

То яичко - диво в себе сохраном блажит. Иже то через сие все
сотвряется, коль Знань Чернокнижная в уме удерж имеет. То и
порченого яичками можно в поправницу возвести. Иже то дюжь
всякая уход из телеса сотворяет, да от сего исхуденный, как сном
обуятый, ход средь дня сотворяет.

Тако по симу, всякая сотворь у него в убыль: иже за что возь-
мется, тако то в угоду не сотворится.

Иже то исхудь малая напущена, то пришептана иль примоле-
на, тако ее яичком попрать есть мера.

То яичком коль по телу откатину вершать, то пришептывать:

Чернородица, то худи всякой сотворница.

Иже ныне то кликай.

То ныне деток своих усмиряй!

То словом колдовским они попираются.

Иже ныне в яичко закликаются.

Иже ныне в яичко заточаются.

Иже в яичке им пребывать.
Иже в яичке Судного часу ждать.

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то изрекается, да численность своим чуем надобно уразу-
меть. Тако же на семь яичек все вершить.

Иже то яички тако же в куль тряпичный класть, то узлом по-
вязать, да тако изречь:

То не узловина, то Чернородицы скривина.

Иже то худь ныне от -имярек- отрекается.

Тако к Чернородице притверждается!

Дминь! Дминь! Дминь!

Усопница малой худи

Тако опосля надобно сей куль отнести на перекрестну дорожи-
ну, да тако тамо уложить да изречь:

Яко люду ход здесь сотворять.

Тако Чернородице деток своих кликать.

Яко птенцов под крыло свое забирать.

Тако -имярек- в ладности бывать!

Дминь! Дминь! Дминь!

Уход сотворить, оборот не чинив. Иже от сего благо пребудет
на того, кто исхуден.

Тако ведать надобно - иже сие сотворение на малую исхудь,
когда глазом недобрым кто омерен, иль то зашептан, иль то по
иному малому сотворению худь сотворена - тако по симу пра-
вить через яички есть мера.
ЗНДВДЛЬЗДРДВНДЯ

Иже кто сие ведает, тако то может хворь попирать - иже Знань
Чернокнижная, от Бесов ход сотворящая - то кто внимает,
тот и худо горазд учинить, да тако и благое свершить.

Тако есть Знаваль Здравная, коль знаема обитель хвори, тако
можно силу дневальников под себя твердить.

Иже по Бесовской Знани нам ведовано, что всяк дневальник
тако же в силе крепок.

Тако ведь то от начала сотворения дневальники в рядницу се-
меричную свершены - иже в той ряднице есть таинство сокро-
венное, да нашими Предтечами изведанное.

То от дневальников силу можно возыметь на любое сотворе-
ние для здравности, коль ведать сие.

Тако надобно утром хладной воды налить в чашицу. Да поверх
та чашица кусом черного хлеба накрывается. Тако опосля словеса
сии надобно изречь, коль правая ладонь к сердцу прилажена. Со-
творить, на хладну стороницу ликом утверждаясь.

Понедельник

Еремей Туманный ныне ходом сотворяется.

Да подле поля жухленного на коня усядется.

Да поле то верстовыми столбами отмеряется.

Да подле тех столбов души безымянные терзаются.

Да подле тех столбов они мукой изнываются.
Да подле тех столбов они в скудь свершаются.
Да подле тех столбов они огнем опаляются.
Да ныне те души Еремеем Туманным собираются.
Да ныне те души именами нарекаются.

Тако змеиной кровицей поблажаются.

Тако змеиной плотию вкушаются.

Тако змеиной кожицей от нагости скрываются.

Да словом Чернокнижным зарекаются.
От муки верстой отмерянной отрекаются.
Иже то в свободь попускаются.

Иже то мне в подсобницу.

Иже то мне в приданницу.
Иже то мне в приладницу.
Иже на сотвори годницу.
Дминь! Дминь! Дминь!

Вторник

То утреннея роса -

То мертвой девицы слеза.

То слезу сию парь Медный собирает.

То алтынником от девы той откупает.
Иже то словом дивным зарекает.
Да опосля свой лик той слезой умывает.
Тако хвореборную силу тот царь кликает.
Иже по тайной книжине из булатной избы выкликает.
Да по ведальной речине к себе в подсобники прикликает.
Иже ныне тот царь Медный

Всяку телесную скудь мечом посекает.

Иже ныне тот царь Медный

Всяку телесную хворь плетьми погоняет.

Иже всякую исхудь в болотницу топкую словом зарекает.
Иже всякую скверну тот Медный царь огнем пожигает.
Иже на сотворь нечестивую зверя дикого напускает.
Иже то по утру сие сотворяется.
Тако под вечер царь той девице шептается.

Тако всяка нечестивница.

Тако всякая телеса изводница.
Тако всякая хвори помножница -
Иже то девой той забирается.
Тако в юдоль погибельную закликается.
Иже то мне тверждаться.
Тако в хвореборную силу облачаться!
Дминь! Дминь! Дминь!

Среда

То закатна сходница.

Да тамо пекельная кузница.

Да в той кузнице - огневеница.

Да в той огневенице - книжица.

Да в той книжице - говорница.

Да в той говорнице - худница.
Да в той худнице - ладница.
Да та ладница - ходь в змеицу.

Да та змеица глазинами златыми сверкается.

Да кольцами медными подвязается.
То словом древлянским рекается.
Да по тому слову гробы отворяются.
Да из тех гробов колдуны кликаются.
Да мне в подсобники прирекаются.
То мне на сотворь учиняться.
Тако колдунам за меня заступаться.
Тако мне благим ходом по миру тверждаться!
Дминь! Дминь! Дминь!

Четверг

Иже еси бесы лютоборные.
Иже еси бесы хвореборные.
Иже еси бесы мораборные.
Иже еси бесы дюжедарные.
Иже еси бесы здравомерные.
Иже еси бесы благосотворные.
Иже еси бесы кровепоправные.
Иже еси бесы, в силине славные.
Иже еси бесы дневальные.
Иже еси бесы ночейные.
Иже еси бесы шептальные.
Иже еси бесы воспевальные.
Иже еси бесы, ход ныне сотворящие.
Тако кличень сию слыхащие.
Тако мне в подсобень из Пекла приходящие.
Тако силу мою ныне помножащие.
Тако ко мне ходью ныне кидайтесь.
Тако мне в сотворь помножайтесь!
Иже что мной сотворяется.
Тако ныне в крепости пребывается!
Дминь! Дминь! Дминь!
Пятница

Дгаферница Укрепница,
То Чернокнижная заступница.
То Книжины Красной сохранница.
То Псалмов Красных рекальница.
То изб осиновых живальница.
То хладной воды испивальница.
То омовницы блажной сотворница.
То можжевельного корня иссушница.
То ночейной молитовки кликальница.
Иже словес утешных говорница.
Иже вратин Пекловых знавальница.
Иже ключей булатных отмерница.

Иже то ныне Бесовскую Силу кликай.
Тако в Пекловую Ярницу меня облачай!
Иже то мне ныне сотвориной сей извершиться.
Тако Чернокнижному делу сотвориться!

Иже то по слову моему ныне сотворяется.
Тако по слову моему ныне все извершается.
Худой ход ныне мной попирается!

Дминь!

Суббота

То хладная стороница, да тамо живальница.
Да тамо медная хоромница.
Да в той хоромнице - девица седовласная.
Да в ложе осиновом почивает.
Да все хвори по именам знавает.
Да все нечестивности она знавает.

Да все худи погибельные она знавает.

Да все сотворины морочные она знавает.

Да все изморницы нутровые знавает.

Да все приладницы погостные она знавает.

Да все узловницы смертосотворные она знавает.

Тако знаменюку тайную она ныне сотворяет.
Тако отводь нечестивности она рекает.

Да по сей отводи ныне худо всякое попирается.
Да по сей отводи благодатница ныне тверждается.
Да по сей благодатнице ныне всяк поправляется.
Да по сей благодатнице от смерти всяк отнимается.
На кого сотворь ладная мной вершается!

Дминь! Дминь! Дминь!

Воскресение

Ходь ночейная,

Рекальница дневальная.

Да изба еловая.

Да в той избе икона черная.

Да подле той иконы лампадка костная.

Да в той лампаде слеза горькая.
Да в той лампадке кровь красная.
Иже то она огнем пылает.
Иже то она пламенюкой горает.

Да подле той лампадки старик восседает:

То руки у него булатные.

То ноги у него медные.
То очи у него красные.

Иже то словом он рекается.

Да по симу слову вихрь сотворяется.

Да в козлину черную тот вихрь кидается.

Да козлина та псиной ныне издается.

Да псина та вороном крикается.

Да ворон тот волком воется.

Да волк тот аспидом пошипенится.

Да опосля востренником сотворяется.

Да тем востренником крест погостный постругается.

Да из стружен и той кострина сотворяется.

Да ныне огневицей воспылается.

Да той огневицей худо опаляется.

Да скверна всякая в прах обращается!

Дминь! Дминь! Дминь!

То сии молитовки три раза рекаются по утреннему часу, коль
по дневльнику благим ходом то сотворяться надобно. Иже от них
в силе пребывнница, да в Пекловой благодати.

Иже коль изречено, то надобно кус того хлеба съесть, да тако
водицу ту из чашицы испить, да молвить опосля:

То хлебом вкушается. То водой запивается.

То Пеклова дюжь мне помножается!

Иже то мне - колдовать -

То скверну всякую попирать! Дминь!

Такова знань от Бесов. Иже кто во благо ход сотворяет, тако
блюсти сие надобно. Иже оттого в силе и в благе пребывать будет,
да попирать скверный задел сможет.
Омовенница - чтоб в худе не пребывать

Всяк, кто ворожь сотворяет, да во благо что пригождает, то
скид вершает иль какую хворь из тела выкликом на яички или
иное сотворяет, - тако надобно опосля лезеницу с водой хладной
наполнить, да тамо семь щепотинок соли вмерить, да изречь:

Яко семи дневальниками мир сотворяется.
Яко Чернокнижный ход Анафемой вершается.
Яко Лики Окаянные кровию поблажаются, -
Тако ныне приладь скверная от меня отрекается.
Иже всяка приладь погибельная смывается.
Иже всяка приладь хворьная отчурается.
Иже всяка приладь исхудная откликается.
Иже всякая приладь сухотинная отмеряется.
Яко соли щепотинница в воде растворяется.
Тако от меня приладь нечестивная оттверждается!
Иже то водицей мне умываться -
Тако в благодатине пребываться!

Аминь! Аминь! Аминь!

Иже то семь раз на воду рекать надобно, да опосля лик свой
омовенью блажить, да тако руки по плечи омыть.

Иже опосля сию воду надобно из хаты вынести, да на земь
вылить и изречь:

Что с меня омовенью отошло.
То ныне в землю сырую ушло!
Аминь!

Тако уход вершить, оборот не чинив. Иже ту лезень на иной
раз потребить.
На семь востренников отречься от худа

Худо коль гонимо с человека, тако оно яко мед, липким сотво-
ряется, да иной час и к попирателю может приладиться. Иже от-
того сами хворями исходятся.

Агафий Знатный иже то славен по житию своему был, да тако
барский люд ходом к нему версту меровал, то правил здравницу
свою. Тако сам Агафий Знатный ликом опосля почернел, да тако ну-
тро болью изморилось, да тако стреблен был в погостницу. Иже
чуй не возымел, что сам в хвори пребывает из-за сотворений сво-
их. Тако чтоб в хворь не сойти, есть омовень особая - кто ведает,
тот в худе от благостного сотворения не пребудет. Иже то надоб-
но ликом на закатну сторону утвердиться, семь востренников в
руках удержем тверждая, да изречь:

Иже то попранники.

Иже то худа отводники.

Иже скверны изводники.

Иже сотворин колдовских заступники!

Тако ныне ходь сотворяйте.

Иже то востренники сии Пекловым Огнем закаляйте.

Иже то востренники сии водой чернородной омывайте.

Иже то востренники сии криком

Младника первым благословляйте.

Иже то востренники сии издыханью

Кудеярника укрепляйте.

Иже то востренники сии молитвами анафемными зарекайте.
Иже то востренники сии Черными Псалмами зашептайте.
Иже то востренники сии кровью черного козла омывайте!
Тако то ныне сотворяйте. Тако то ныне рекайте.

Да востренниками сими скверну всякую попирайте!

Дминь! Дминь! Дминь!
Коль то три раза изречено, тако надобно востренники сии в
ведрень уложить остринами вниз, да воду тамо с реки прибранную,
налить, да тако изречь:

Речная хожденица.
То Пекловая гласеница.
Иже попранью сотворяется.
Тако скверна от меня, -имярек-, отрекается!
Дминь! Дминь! Дминь!

Опосля надобно семь щепотинок соли в ведрень вмерить, да
изречь:

Востренной тебницей ныне посекается.
Тако скверна от меня отрекается.
Тако худь всякая отсекается.
Тако хладь ныне опаляется.
Погостный крест ныне ломается,
Узловина погибельная рассекается.
Иже семи анафемниками отпевается.
Иже семи волчинами кусается.
Иже семи воронами поклевается.
Иже семи огнями опаляется.
Иже семи водами омывается.
Иже семи чернокнижниками отчитается.
Тако ныне в благо сотворяется.
Тако ныне мне, -имярек-, причитается!
Дминь! Дминь! Дминь!

То надобно семь раз изречь. Да тако опосля сего надобно вос-
тренники те вынуть, да тако по праву строницу от ведреницы
уложить остринами от себя. Да опосля омывь своего лика да рук
по плечи сотворять, да изречь:

Иже что ко мне прилепилось.

Иже что скверной ко мне примастилось.

Иже что пагубыо ко мне притвердилось -

Тако то ныне востренной водой смылось!

Иже что ко мне на погибель прицепилось -

Тако то ныне от меня отлучилось!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изрекать, коль омовень вершается. Опосля сего надобно
ту водицу на перекрестну дорожину отнести, да тамо вылить на
земь и изречь:

То скверны прибранница.

То худа венчанница.

На земь схождена.

От меня отвождена.

От меня горождена.

От меня отмерена.

От меня откривлена.

На перекрестину схождена,

В земь спровождена!

Дминь!

Коль изречено, то уход вершить, оборот не чинив. То вострен-
ники те на иное годны.
Скидница слезная

Коль ходники дорожинами меру вершают, да тако в благом
вершены, иже то самому худо надобно от себя отречь, чтоб в
хворь не сойти. То надобно сие по четвергам сотворять.

Иже льняную тряпицу возыметь, да на ней надобно углем оси-
новым тако крест погостный натвердить, да изречь:

То крестом погостным ныне сотворяется.
Тако говориной Чернокнижной рекается.
Тако изба осиновая отворяется.

Да в той избе дева обитель сотворяет.

Да из Черной Книжины молитовки читает.

Да матушку Скорбницу она призывает.
Да слезных мытарей она причитает.

Иже то вихреницей они ныне сотворяются.
Да в поле туманное ныне пускаются.

Да тамо росой они тверждаются.
Да роса та слезами смеряется.

Да слезы те скидницей вершаются.

Да скидница с меня забирается.

Да худо всякое тамо запирается.

Да слово погибельное попирается.

Да ходь погостная отмеряется.

Да кровь змеина смывается.
Да костный задел посекается.

Да все что ко мне причитается.

Да все что ко мне от иных примыкается -

Тако ныне отчитается.
Тако ныне в соль зачитается!
Дминь! Дминь! Дминь!
Коль то молвлено три раза, тако надобно горсть соли на ту
тряпицу сыпать, да тако узлом повязать.

Да коль узлом сотворено, то изречь:

Яко Иуда грехом величается.

Тако с меня ходь скверная в соль вмеряется!

Дминь!

Изречь, да сей узловинкой надобно ход по телу своему сотво-
рять, яко то стверживая с себя наводь скверную. Тако и причи-
тать надобно:

То мне иных от худа отрекать.

То мне Чернокнижный ход воспевать.

Тако скверне с меня ход в узловину сотворять.

Да тамо в слезной сотворине пребывать.

Да тамо в соли живать!

Дминь!

То изрекается по чую - иже сколько хождений сотворяешь уз-
ловиной, тако столько разков и рекать надобно.

Опосля, коль тело исхождено, то надобно ту узловинку отне-
сти к реке, что водой ходь в даль мерует, да тако в воду кинуть, да
изречь:

Иже что в причудь ко мне прилепилось.

Иже что худом ко мне притвердилось.

То слезным скидом ныне отвершилось.

То в реке солью растворилось.

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже то уход сотворить, обратно глаз не кидая.
Скидница на хлеб

Ежели отречь от себя худо надобно, что прибрано от мытаря,
что скверной измученный вопиень творил, да сердце твое жало-
стью пронялось, тако сие вершить.

Надобно хлеба месивень вершить - тако черного прибрать кус,
да тако и белого.

Иже каждый кус надобно ножом сечь посередке. То черный
хлеб коль сечен, то изречь:

Черноземица, люда всякого кормилица.

Тако по твоему чину ныне скверна от меня изыйдится!

Дминь!

То правый отсеченник надобно в куль уложить. Опосля сего
надобно кус белого хлеба посередке сечь. Иже опосля молвить:

Палатины царские, Ходники барские.

Иже то воскличь ныне вершайте.
Тако меня от скверны отрекайте!
Дминь!

Только что по лево от востренника - то в куль убрать.

Иже что на руках возымлено, тако то надобно в ведреницу ис-
крошить, да опосля мять руками, да прирекать:

Сходь златомерная.

Да тамо изба горелая.

Да подле той избы - псина мертвая.

Да в той избе старуха окаянная.

Иже самим Дьяволом благословленная.

Водицей Пеклодарной опоенная.
Иже то сим словом кликанная.

Да за меня замоленная.

Иже то словесами ныне она рекается.

Да по сим словесам - скверна от меня отринется.

Тако худь мытарника от меня отстанется!

Дминь! Дминь! Дминь!

Иже то рекать, да хлеба руками сминать, до тех пор пока чуй не
возымеешь, что скверна исходь возымела. Коль чуй такой есть, то
надобно мятень хлебную в иной куль ссыпать, да тако с обеими
кулями исход из дома вершить. То хлебную мятень надобно
птицам отдать на ублажь утробы со словами:

Тако вам - сие клевать.

Тако вам - летать.

Тако мне - отринутым от скверны мытаря бывать!

Дминь!

Иже то что в ином куле, то надобно подле церкви уложить, да
тако изречь:

Яко люд в храме молится.

Тако от меня скверна мытаря изыйдется!

Дминь!

То уход вершить, оборот не чинив.

Кули прибрать, да сохраном блажить до иного свершения.
Скидница на мелочь

Никодим Буйный, когда Знань свою Чернокнижную передавал,
тако он сие заповедовал - коль кто мытарникам порченным
помогать вздумает, тако опосля сотворений своих надобен в
чистоту обрящиться через скидницу.

То надобно мелочь для сего возыметь, да чтоб горстью одной
мера была.

Ликом сие вершить на хладную стороницу. Да стол черной
скатертиной стелить. Иже всередку блюдце ложить, да тамо горсть
мелочины вмерить. Да по верхнему краю надобно три свечи,
сажей поблаженные, воспламенить. Иже то по левой крайне одна,
да тако посередке, и праву стороницу тако же венчать свечей.

Коль огнем они ярятся, тако надобно праву руку к сердцу
прижать, да изречь сие:

То не поклоном ведаюсь.
То Бесовской Силе кликаюсь!
Иже то приступиной пусть вершается.
Да словом Дьяволу за меня рекается.
Да от сего - от меня отмеряется:
Иже скудница погостная.
Иже блудница ночейная.
Иже худь огнесотворная.
Иже стезя изморная.
Иже скверна приладная.
Иже худь, от мытаря прибранная.
Да всяка черница реканная.
Да всяка исхудница, словом не званная.
Дминь!
То надобно три раза молвить, да опосля сего мелочь в блюдце
руками перебирать - тако по локоть свои руки мелочью той
отирать, да при этом сие изрекать:

Яко люд торг деньгами сотворяет.

Тако ныне разменница сия худо все с меня забирает.

Тако скверну всю с меня убирает.

Тако меня в чистоту обращает!

Дминь! Дминь! Дминь!

То изрекается до тех пор, пока чуй будет, что в годность все
сотворено.

Опосля надобно свечи все от огня отмерить, да с левой краины
начиная. Коль отмерены, то надобно мелочь ту в кус шерстяной
тканицы уложить. Да тако отнести из хаты, да на перекрестине,
где люд ход сотворяет, тамо россыпью пустить.

Коль изойдется россыпью, то молвить:

То не зерном сеится.

Да с меня скверна снимается.

Да на узревшего сие накидью вершается!

Дминь!

Коль то скидано, то уход сотворить, да про себя прошептать:

Кто скидницу менную повидает.

Тот пусть скверну и принимает!

Дминь!

Тако уходом поблажиться.
ГЛДГОЛЬНИЦЫ НА СОХРАН
ПЕРЕД ПОМОЩЬЮ
МЫТАРЯМ СТРАЖДУЩИМ

То Никифор Можжевельный сие заповедовал. То скидница во
благо всяко идет, тако Знань Чернокнижная и по-иному тверждена.
Иже кто сие ведает, тако тот скверну от мытарей не возымеет. То
перед помощью мытарям сие в хате своей сотворять, да оттого в
благе пребудете. Глагольницами - сотворины эти малые Предтечи
наши нарекали, да и нам ихним Путем идти, да сие блюсти во
благо свое.

Окропница благодатная

Чтоб в хате скверна не прижилась от мытарей страждуйщих,
тако надобно сию окропницу сотворять по нечетным численникам
утром.

Тако саму окропницу сотворяют в нечетное число любого
дневальника. То надобно чан с речной водой на огонь воствердить,
да коль закипом изойдется, то горсть полыни тамо вмерить, да
опосля горсть можжевельных иглин, да три щепотницы пыли,
что на перекрестке прибрана, да изречь:

Матушка Чернородица,

Тако тебе ныне ко мне приступиться.

Тако тебе из палатин булатных ко мне явиться!

Тако по дороге водицы Йордановой напиться.

Тако кровью, Иродом пролитой, умыться.

Тако тебе доченьку свою кликать.
Тако тебе Ночейницу Востренную звать.

Тако пусть она мне ныне пособляет.
Тако пусть она скверну из хаты моей выметает.
Тако пусть она скверну Огнеярой метлой вычищает.
Тако пусть она худо всякое из хаты моей изгоняет.
Тако пусть она стаю волков голодных на скверну прирекает.
Тако пусть она рекой полынной скверну
Из хаты моей вымывает.
Тако пусть она молитовку востренную читает.

Тако пусть она клинком булатным
Из хаты моей скверну высекает.
Тако пусть она водицей студеной
Из хаты моей мытарный задел вымывает.
Тако пусть она вихрем перекрестным
Изринь мытарную вычищает.

Тако пусть она сохраном хату мою тверждает.
Да печатью Пекловой охраняет.

Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь надобно семь раз, да опосля сего надобно малость
обождать, чтоб закипом твердилось. То опосля сей чан от огня
отнимают, да хладом проняться дают.

Опосля этого воду через тряпицу льняную сцеживают, да тако
что сцединой останется, то на тряпице узлом повяжется. Да изречь:

То сотворь отреченная.
Да мытарная скверна попранная.
Дминь!

Узелок сей надобно отнести, где люд ход сотворяет. Да тамо
уложить на земь и уход в молчании свершить в хату свою.
Да самой водицей надобно хату свою поблажить, да углы все
окропить, да говор сей изрекать:

Волчинами взвоется.

Да вихрем сотворится.

Да псинами издается.

Да ныне худо все попирается.

Да Ночейной Востренницей хата моя охраняется:

От мытарной хворьницы.

От мытарной скверницы.

От мытарной сказницы.

От соленой слезицы.

От худой реченицы.

От погибельной сурочницы.

От мерной погостницы.

Дминь!

Тако хата поблажена, то скверна мытарная будет отважена.
Коль водица останется - то от иных глаз сохраном мерить, да на
иной раз пустить.

Скорая глагольница

Коль ведомо, что мытарь, что в скорби и хворях пребывает -
ход сотворит в хату, да тамо вопль сотворит о снисхождении ми-
лости через сотворения Чернокнижные - то надобно хату сохра-
ном поблажить.

То надобно в чан семь востренников остринами вниз уложить.
Да то пусть вода в чане том закипом начнет исходить, да тако
семь щепотин соли тамо втвердить, да изречь сие:

Семь дневальников сотворения.

Семь дневальников искушения.

.*ч4ОЗ«*.
Семь дневальников греховного хождения.

Семь дневальников нечестивного откровения.

Семь дневальников младников избиения.
Семь дневальников окаянного изречения.
Семь дневальников Бесовского прославления!
Иже хате моей по симу от скверны избавление -
От мытарной скрадницы отречение.
От мытарной изморницы отмоление!

Дминь! Дминь! Дминь!

То речь надобно семь раз. Да тако опосля от огня чан тот от-
меряется, да вода пусть хладом пронимется. Коль пронимется, то
востренники те на ход дневальный пускать.

Тако сей водой надобно углы окроплением вершить, да порог
своей хаты поблажить. Коль окропление вершается, да порог
омывается, то рекать сие:

Семерица отреченная.

Да водица, булатиной воствержденная, -
Иже то ныне сохран хаты моей сотворяйте.
Худо отрекайте, скверну попирайте!

Дминь!

То молвить столько разков, сколько чуй есть.

Коль вода в чане глаз еще радует, тако то на иной дневальник
сохраном блажить.
Отсечень верная

Иже то заповедовано тем, кто мытарям благо сотворяет через
предань Чернокнижную.

Чтоб самому худо от мытаря не возыметь, тако надо лик свой
и руки речной водой омыть. Да сию воду опосля в чаницу слить,
да в чаницу ту ножницы распростертые остринами вниз вмерить,
да тамо утвердить и изречь сие:

Яко опосля издыхани всех обмывают.

Яко в гробах на погосте мертвецы почивают.

Тако речные воды всяку изморь мытарную смывают.

Тако ножницы вострые всяку исскорбницу от меня отсекают.

Иже то сим часом мной рекается.

Тако удержниками Пекловыми сотворяется.

До закатного часу в силе сие тверждается.

Да от меня худомерница всякая отрекается!

Дминь!

То надобно изречь три раза, да опосля сего чан тот от глаз
всяких сохраном поблажить. То сим дневальником можно с мы-
тарями говор держать, да благом их потчевать через сотворины
Чернокнижные. То по закатному часу ножницы те убрать, да саму
воду отнести на перекрестный ход, где люд меруется по дню. Да
тако на земь тамо излить, да изречь:

Скверны отречина.

Да с меня ныне отсечина!

Иже люду здесь ступать -

Тако всю скверну с меня забирать!

Дминь!

То уход вершить, оборот не чинив.
Отсечень крепкая

Иже чтоб от скверны оберег иметь на 99 дневальников, то со-
творить сие. Да от мытарных слез, что скраденицей могут омыть
житие, - убережен будет всякий, кто сие сотворит.

Надобно кус ткани, из льна сотканной, возыметь. Да натереть
сажей, коею возыметь надобно, обуглив кус можжевельника. То
сотворить в четверговый день.

Коль намазано, тако обратиться ликом на закатную сторону,
да тот кус можжевельный под левую пяту положить. А кус той
ткани надобно в четыре ходины сложить, да промеж рук, яко в
молитвенном соитии они утверждены, тако и изречь сей говор:

Закатная стороница.

Да тамо болотница.

Да в ней хладна водица.

Да ту водицу Еремей Костный черпает.

Да в чан медный наливает.

Да опосля костью погибельника бултыхает.

Да сказом Чернокнижным он зачитается.

Да к нему сходники можжевельные прирекаются.

Да Еремей Костный сказ тот читает.

Да тех духов ко мне на отсечь зарекает.

Иже то они вихреницей ко мнетверждаются.

Да душа моя ими оберегается.

Да плоть моя ими сохраняется.

Да кость моя ими поблажается.

Да кровь моя огневицей притверждается.

Да всяко худо мытарное от меня отвождается.

Да всяка скрепина мытарная порубается.

Да всяка изморь сквернородная.
Да всяка праховнца мытарная отгоняется.

Да мне крепкая ходина причитается!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль изречено три раза, то поклон отвесить. Да тако тот кус
можжевельника обугленный, надобно на погосте схоронить - на
могилке, где усопший таким же именем был наречен. Да тако коль
схоронен, то правой ножиной три раза о земь топнуть, да изречь:

То тебе за место меня каиться.

То тебе мытарное худо прирекается.

То тебе - ныне все забрать.

Иже мне - в ладности бывать!

Дминь! Дминь! Дминь!

То поблажь покойному надо дать, да три яичка куриных на мо-
гилке уложить. Да уход вершить, уста молчанием осенив до хаты
своей.

Да кус ткани той надобно беречь на те 99 дневальников. Иже
когда последний дневальник наступит, то огню его предать со
словами:

Огнем пронимается.

Да в прах обращается.

Да мытарный ход попирается.

Дминь!

Пепел то надобно из хаты своей отнести, да по ветру кинуть.
Да от сего сотворение полное. Тако знань Чернокнижная - знань
крепкая.
Ходь благодатная,
через Бесов возымленная

Лампадка копотью Лики Окаянные покрывает, да плясом Бес
пускается. Иже есмь я, Агафий Твердый - тако по житию молва
людская окрестила, да от сего и сам в имени сим утвердился. Тако
ныне в обережение Таинств Чернокнижных, что в Пекловых Из-
бах для рода людского потчеваны, да самим Дьяволом благослов-
лены для рода людского. Иже по симу я сказ сей сотворяю, коль
в грамоте силен. То ведать надобно, что Бесы что подле Престола
в Пекле бдение вечное вершают. Иже они есть помощники для
всякого, кто Чернокнижную Знань воспринимает, да вершит Ход
Окаянный по миру, во грехе утвержден, да кровью Каина мило-
ван на царствие промеж людей.

Надобно ведовать, что есть кликани да глагольницы всякие,
через которые Бесы ход свой сотворяют, да нас милуют, да под-
собницу нам на всякое сотворение притверждают. Иже сей клич
- на Благодатное Сотворение.

Надобно нечетного числа, да по любой ходи Луны ликом на за-
катну стороницу утвердиться. Да углем березовым круг на белой
тряпице натвердить. Да в середку сего круга надобно свечу, сажей
мазанную, возблажить, да огнем возъярить - пусть полыхает.

Крест нательный надобно на земь класть, да левой пятой вос-
твердиться на нем, да сие рекать, поклон почтительный сотворив:

Крест Господний - в попраницу.

Иже храм по шепотнице Дспидовой - в исскверницу.

Иже Древо Животворное - в изжухлицу.

Иже дверь в Пеклову хоромицу - в отворьницу.

Иже отроков возмоль - в окаянницу.

Иже ходник здравный - лиходеями в пагубницу.

Иже конь вороной - в болотницу.

Иже младник - в усопницу.
Иже дева златовласая - в посмеяницу.

Иже Солнце - на закатницу.

Иже гроб осиновый - в отворьницу.

Иже говор сей - в вихреницу.

Иже вихреница - в Бесов Престольных обительницу.

Иже Бесы Престольные - ко мне в приспешницу.

Иже то мне - в благодатину.

Иже то мне - в укрепину.

Иже то именами ночейными - в изречину.

Иже кличами дневальными - в дымину.

Иже то Иудине - в зачетину.

Иже то плата - в серебрину.

Иже то Бесу Огнемереному - в кошелину.

Иже то Бесу Отреченному - в твердинницу.

Иже то Бесу Пеклославному - в услышину.

Иже то приспешь мне сих словес - в изречину.

Да то мне - в придюжину.

Да Бесам Престольным - в возвел ич и ну!

Дминь! Дминь! Дминь!

Да то изрекать надобно семь раз. Иже опосля еще три поклона
отвесить. Тако крест тот прибрать, да им свечу от огня отъярить.
Коль сотворено, то гласить:

От сего дневальника, да по вечени - в Пеклову угодину!

Дминь! Дминь! Дминь!

Тако и тряпицу, и свечу, да тако же и нательник - поблажить
сохраном от иных глаз. Да тако на иное сие сотворение по любо-
му дневальнику хождено будет.
Да от сей сотворины сила множается на любое благодатное
дело, да Бесы Престольные чествуют сохраном, да в подсобь идут.

Иже в жертву опосля трех дней дать надобно. Подле осины де-
вять яиц попранных оставить, да сказать:

Иже то Престольные Бесы ныне поблажаются.

Да сей требой мне в сподвольники прирекаются.

Да мне благой ход от этого сотворяется!

Дминь! Дминь! Дминь!

И уход вершить, оборот не чинив.

На умножение злата
Бесов Престольных кликать

Чашицу надобно землицей с трех перекрестков наполнить,
да тако в нее свечу вмерить, да тако на восходную стороницу
утвердиться ликом. Да коль то сотворено, то надобно кус златный
на земь ложить, да правой ножиной притвердиться над ним.
Да то свечу возярить огнем, да изречь:

Взыде огневиной, Дспидово в семя - в небеси твердь!
Дминь!

Опосля сего надобно три поклона сотворить, да тако изречь сие:

Глас сей - к Царям Нечестивности,

Да всякого греха сподвольности.

Да злата мер помножности.

Да всякого кошеля тучности.

Да амбарин Пекловых отворности.

Да сей кличение возрадности.
Иже Беса Златомножного требности.

Да воздани благой мне, -имярек-, помножности.

Да Беса Ночейного заступности.

Да Беса Златоярого призванное™!

Да от сего - пребывань моя в благости.

Да от сего - всяко дело мое в подспорности.

Да от сего - злато мое в сохранности.

Да от сего - злато мое в удельности.

Да от сего - злато мое в восходности.

Да от сего - злато мое в стельности.

Тако то сотворяется!

Иже Бесы Престольные в заступь мне кликаются.

Да от сего - житие мое в греховности.

Да от сего - пребывать мне для Пекла в угодности.

Да благу моему - в крепости!

Иже ныне, и присно, и во веки веков!

Дминь! Дминь! Дминь!

Изречь сие есть треба семь раз. Коль сотворено, то надобно тот
кус златовный поднять, устами полобзать раз, да уберечь от иных
глаз. Да подле себя держать. Свече надобно полностью от огня
изойтись. Коль сотворится, то надобно опосля ту землю, воском
поблаженную из чашицы, отнести, да на перекрестной дорожине
уложить, да изречь:

Коль люд версты по дорожинам мерует.

Тако Бесы Престольные

За меня подсобень в Пекле вершают.

Да тако словом своим благо мое множают.

Дминь!
Тако и уход вершить, оборот не чинив.

Опосля трех дневальников надобно тринадцать яиц отнести,
да подле яблони любой уложить, да изречь:

Яко древо сие плодами множается.

Тако Бесы Престольные ныне требой сей вкушаются.

Да по симу мое благо множается!

Дминь!

То уход вершить, оборот никакой не чинив. Иже кто не соблю-
дит, тот сам себя в погань вмерит.

Кликань Бесов Престольных
на дело одольное

Коль супостаты ход по житию стенами терновыми меруют, да
от сего есть страдань да скорбница, то надобно сие вершить, ког-
да Луна блином красу сотворяет в небесине.

То надобно на земь стелить скатертину черную, да на ней - из-
вестиной крест погостный, да токо под ним круг натвердить. Да в
том кругу сии буквицы - ЖНЫХЪ.

Коль то сотворено, тако по леву да праву стороницу - свечи
церковные. Да тамо где ликом узреешься - тамо жгутницу из де-
вяти сажей мазанных свечей. Тако огнем надобно сперва по праву
стороницу свечу возъярить, опосля по леву, да потом жгутницу.

Коль то свершено, то надобно сие зачитать, да ликом сие на
закатну стороницу:

За морем, 3а океаном, да тамо земля жухленная.

Тако Хананейскому Идолу в усладу приданная.

Да тамо страдань ныне вершается.

Да тамо люд ныне в крови умывается.
Да тамо хаты огнем пронимаются.

Да тамо мертвецы из земли вынимаются.
Да тамо бродячие псины лаем исхождаются.
Да тамо реки бурлящие кровию наполняются.
Да тамо духи злобы поднебесной восхваляются.
Да тамо пророки слепыми сотворяются.
Да тамо благость грехом попирается.
Да тамо смоковницы червями поедаются.
Да тамо глас праведности окаянностю испепеляется.
Да тамо ныне медью младники в смерть исхождаются.
Да тамо ныне вопиень исстрадная сотворяется.
Да тамо Бесы Престольные на все взираются.
Да тамо нечестивность всякая помножается.
Да тамо Окаянная Сила вихреницей сотворяется.

Да страдани той вихреница та внимается.
Да слезы все вихреницей той собираются.
Да духи погибельные в вихренице обитаются.
Тако ныне та вихреница ходом тверждается.
Да через море-океан пускается.
Да черными стрелами сотворяется.

Да теми стрелами телеса супостатов побиваются.
Да ныне они струпами все покрываются.
Да ныне они все кровию исхождаются.
Да ныне все супотаты мои иссыхаются.

Тако ныне все супостаты мои плетьми побиваются.
Тако ныне все супостаты мои на дыбы потягаются.
Тако ныне все супостаты мои разорницей исхождаются.
Тако ныне все супостаты мои в озеро огненное кидаются.
Тако ныне все супостаты мои мурашами заживо поедаются.

Тако ныне все супостаты мои вшами поедаются.

Тако ныне все супостаты мои исхудаются.

Тако ныне все супостаты

Мои попами-анафемниками отпеваются.

Тако ныне все супостаты мои в тлен обращаются.

Тако ныне все супостаты мои

Идолом Хананейским в погибель втверждаются!

Дминь! Дминь! Дминь!

Коль то зачитано, то надобно курь сечь младную да окрасом
ночейным поблаженную. Тако сечь, в муку ее ввергая. Иже то
нож надобно в телесо три раза вмерить. Да трепыхом исходиться
станет, - то правой ногой утвердиться над младной курью. Нож
пусть подле нее лежит. Коль воствердился, то рекать сии словеса:

Иже курь - трепыханицей.

Тако Идол Хананейский - усладницей.

Сила погибельная - вихреницей.

Иже гроб тлевалый - отворьницей.

Иже Матушка Сквернородица - слыханицей.

Иже Иродова дело - восславницей.

Иже Господнея глагольница - огневицей.

Иже поп-анафемник - воспеваницей.

Иже Окаянная Сила - поблажницей.

Иже ладья мытарная - в погибель омутицей.

Иже изба вдовья - огня полыханицей.

Иже колодезина царская - иссушницей.

Иже воеводина - пленницей.

Иже ратник - булата изранницей.
Иже хладная река - омутницей.
Иже из омутницы - утопленница.
Иже утопленница - глагольницей.
Иже глагольница - в услыхань поднебесицей.
Иже черная птица - снисходицей.
Да погибель - воствердинницей.
Да все мои супостаты - струпицей.
Да все мои супостаты - иссушницей.
Да все мои супостаты - скверницей.
Да все мои супостаты - пагубницей.

Да все мои супостаты - испепельницей!
Дминь! Дминь! Дминь!

То изречь надобно три раза.

Опосля курь ту младную надобно обезглавить, да изречь:

Иже то жития жертвенница сия лишается.
Тако Хананейский Идол поблажается.
Да попом-анафемником всяк супостат мой отпевается.
Да ныне одольница верная сотворяется!

Дминь! Дминь! Дминь!

То опосля сего надобно курь ту завернуть в скатертину, да тако
узлом повязать. Иже поверх узла того нож тот уложить, да иным
узлом повязать. Да тако изречь сие:

То узловина - да на Иуде петлина.

То жертвина - то Идолу Хананейскому усладина.
Да всем супостатам моим погибельница.

Да крепка сия одольница!
Дминь!
Тако свечи пусть исполыхаются полностью. Да тако узловину
ту надобно, опосля того как свечи исполыхаются - отнести в
лесную краину, да тако подле любого пня закопать.

Коль закопано, тако поверх пятак класть - циферкой в землю.
Да тако изречь:

Иже то одольница.

Да супостатов моих пагубница.

Да пятачина - откупница.

Да Идол Хананейский - моя твердынница.

Дминь!

То уход вершить, оборот не чинив, да уста молчанием осенив.
ПРИМЕЧАНИЕ

Итак, перед вами шестая часть обучения, где представлена
небольшая часть информации, которая освещает благост-
ный аспект Русского Чернокнижия, а точнее, Традиции Предтеч,
представителем которой являюсь я, Мансур.

Также даны несколько обрядов по работе с Престольными Бе-
сами - я умышленно подобрал те обряды, в которых откуп бес-
кровный. Потому что я прекрасно понимаю ситуацию, в которой
находится большинство учеников. Ведь все мы живем в городах,
и не важно, мегаполис это или простой провинциальный горо-
док, найти и купить тех же куриц для жертвы - отнимает много
времени. И для некоторых из нас обряд с кровной жертвой порой
отнимает весь день. Ведь надо найти, договориться, поехать, за-
брать и потом ехать на сам обряд...

То, что здесь написано, будет интересно тем, кто работает с
людьми. Также эти знания важны потому, что никто не знает, ког-
да они могут пригодиться. Это особенно касается молодых прак-
тиков, которые хотят более тесного контакта с Бесовской Силой -
поймите, что через пару лет вы повзрослеете, жизнь внесет свои
коррективы, и то что здесь написано, может вам понадобиться.

Шестая часть обучения завершается обрядом, который включа-
ет в себя именно кровную жертву. Упоминание Хананейского Идо-
ла не должно вас смущать, ведь это - Молох. И как мы знаем, это
одно из имен Дьявола. Этот обряд сокрушит всех ваших врагов.
Это быстрое и неумолимое возмездие тем, кто мешает вам жить.

Читайте и вникайте в суть всего написанного. Если возникают
вопросы, то еще раз прочитайте текст. И если все-таки вопрос
остается, то пишите мне, и я вам обязательно отвечу.

Мансур
Мансур Дльтакбир

Оккультист, эзотерик и мистик.

Владею знаниями в области Русского Чернокнижия и Бесов-
ского колдовства. Даю основные понятия и опредения в обла-
сти магии. Помогаю найти свой путь и призвание. Всегда рад
помочь тем, кто нуждается. Автор семинаров и книг по магии.

•	Диагностика / Просмотр ситуации.

•	Магия для всей семьи / Помощь в любой ситуации.

•	Снятие проклятий-сглазов / Защиты / Зеркальные защиты
/ Лечение.

•	Обучение Русскому Чернокнижию / Обучение различным
мистическим практикам.

•	Обряды на Финансовое благополучие / Колдовская поддерж-
ка бизнеса / Помощь в любых делах.

По всем вопросам, обращайтесь:

•	Телеграм @акакЫг8

•	акакЫг8@§таП.сош

#тап8иг #мансур #мансуральтакбир #ту$Нс #саморазвитие #рус-
скоечернокнижие #обучениемагии #духовныйрост #обрядыман-
сура #магическаяпомощь #Ыаскта§1с #магия #осси1й8т #эзоте-
рика #тап8иакакЫг
18М1-1 п(егпа(1опа1Айег1су

ИДЕНТИФИКАЦИОННОЕ АГЕНТСТВО
(ИДА)

СВИДЕТЕЛЬСТВО

о международной регистрации имени

Настоящее свидетельство подтверждает, что в Международном реестре
1п1егпаНопа! 8(ап(1агс1 №тс ШеппПег зарегистрировано имя/псевдоним:

Мапзиг; Мансур
с присвоением международного идентификационного кода имени:

18М 0000 0004 7893 0849

Заявитель: Внлцанс Валдис Антонович

Дата регистрации: 06 ноября 2019 года

ИДЕНТИФИКАЦИОННОЕ АГЕНТСТНО (ИДА) яв ляется официальным агентством /5Л7 в России

Поиск в Международномреестре осуществляется по адресе	от ту мгн п Ответственность м

правильность предаст печенных сведений несет Заявите ль  (И,Д'А  Генеральный директор |[2)А	Терлецкий В.В.






1$М-1п<егпаНопа1 А^епсу

ИДЕНТИФИКАЦИОННОЕ АГЕНТСТВО
(ИДА)

СВИДЕТЕЛЬСТВО

о международной регистрации имени

Настоящее свидетельство подтверждает, что в Международном реестре
1п(егпаиопа1 81апдагд №те ШепНЛег зарегистрировано имя/псевдоним:

Мапъиг АкакЫг; Мансур Алыакбир

с присвоением международного идентификационного кода имени:

18М 0000 0004 8338 8062

Заявитель: Вилцанс Валдис Антонович

Дата регистрации: 18 марта 2020 года

П,ЦЛ Н1Ф11К.\ЦП(Н1НО1‘. и Ь.Н!С /НО	чтнстся '«//шцш/ьимм твим /ХА/ 6 /'«чам/

ч \1е/н\чп1/»с ису щеспнмнетсх пи • ;• •••	Опп>спктисч/ик

н/инппьнчь т* п1Н'4ис1птиеннн* спе^епип кшпнтечк

/ ИДА
Генеральный директор | Д

рлсцкий В . В
Данный курс разработан на основе той информации,
которой я обладаю, и те, кто будут следовать данным
Здесь предписаниям, смогут безопасно и успешно прак-
тиковать русское чернокнижие.

Все должны понимать, что это именно базовый курс -
Здесь даны те шаги, без которых овладение русским чер-
нокнижием приводит к трагическим последствиям.

Многие из вас знакомы с моими обрядами, но про-
блема в том. что в интернете обряды даны вперемеш-
ку: там даны и обряды для начинающих, и обряды для
тех, кто очень давно практикует. Словно задачи пер-
вого класса перемешаны с задачами девятого класса,
а сам ученик - непонятно из какого класса: может он
часть осилит, а может ему вообще в новинку все пока-
жется.

Поэтому произошла такая суматоха: все кинулись
практиковать, не имея базовых знаний. Здесь я дам ба-
зовые знания, собранные мной именно для заочного
курса обучения.

Через данную здесь информацию вы прикоснетесь к
Силе, и она преобразит вас!

Интернет-магазин: шшим/еПдог.ги I уеНдог-Ьоокз.сот